هوية الكتاب

مدينة المناقب

في ما رواه الصحابة

من فضائل علي بن ابي طالب عليه السلام

اسم الكتاب - مدينة المناقب في ما رواه الصحابة من فضائل علي بن ابي طالب عليه السلام

المؤلف - محمد رسول کاظم

الطبعة - الاولى

سنة الطبع - 2015 ميلادية

الاخراج وتصميم الغلاف - علي رسول

عدد النسخ المطبوعة - 1000 نسخة

المطبعة - مطابع النجف الاشرف

الناشر -

جميع حقوق الطبع والنشر

محفوظة للمؤلف

محرر الرقمي: زهراء شريفيان

اشارة

مدينة المناقب

في ما رواه الصحابة من فضائل علي بن ابي طالب عليه السلام

تأليف

محمد رسول كاظم

هوية الكتاب:

اسم الكتاب - مدينة المناقب في ما رواه الصحابة من فضائل علي بن ابي طالب عليه السلام

المؤلف - محمد رسول کاظم

الطبعة - الاولى

سنة الطبع - 2015 ميلادية

الاخراج وتصميم الغلاف - علي رسول

عدد النسخ المطبوعة - 1000 نسخة

المطبعة - مطابع النجف الاشرف

الناشر -

جميع حقوق الطبع والنشر

محفوظة للمؤلف

محرر الرقمي: زهراء شريفيان

بسم الله الرحمن الرحيم

قال تعالى:

«إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُوا الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلَاةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُمْ رَاكِعُونَ».

سورة المائدة، الآية: 55.

الأهداء

إلى مَن باسمه العظيم دعا آدم ربّه فلبّاه...

ودعا به ابراهیم فخلصه الله النار ونجّاه...

ودعا به اسماعیل فآمنه من الذبح، وبذبح عظيم فداه...

ودعا به یعقوب فردّ عليه ولده وبصره بعد عماه...

ودعا به يوسف فاخرجه من الجب وملّكه مصر واعطاه...

ودعا به لوط اذ نجّاه من القرية التي كانت تعمل الخبائث وحماه...

ودعا به أيوب فكشف الله ضرّه وبلواه وأهله ومثلهم معهم أعطاه...

ودعا به ذا النون فاخرجه من الظلمات الثلاث وكلأه، وانبت عليه شجرة من يقطين ومن الغمّ أنجاه...

ودعا به صالح فبناقة ومن شر ثمود كفاه...

ودعا به هود فنجاه وقطع دابر من كفر به وعاداه...

ودعا به موسی لما كلّمه الله وناداه، وفلق له البحر باسمه واغرق فرعون ومن والاه..

ودعا به عیسی اذ كلّم الميت وناجاه...

ودعا به محمد صلى الله عليه وآله فشدّ أزره به فحينئذ فداه بنفسه ووقاه...

ذلك امام المشارق والمغارب مولانا علي بن أبي طالب عليه السلام...

الباحث

المقدمة

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله الذي توحد بالكبرياء، وتفرد بالعز والبقاء، وتردى بالنور والبهاء، وتمجّد بالآلاء والنعماء، واختص بأشرف الأسماء، وجلّ عن مقارنة الاشياء، وتعالى عن ملامسة النساء، الباسط يده بالجود والعطاء، المنعم على خلقه بأشرف الحباء، الذي أوجد بكلمته ما يشاء.

وصلى الله على شمس الوجود، وقمر السعود، ومظهر الفضل والجود، القصر المشيد، والنبي المؤيّد، والرسول المسدّد خاتم النبيين أبي القاسم محمد.

ثم وصل اللهم على كتابك الناطق والفاروق الفارق، والسماء والطارق، فالق الحب والنوى، بإذنه الاله الخالق، ليث بني غالب، صاحب الكتب والكتائب، قالع الصخرة يوم الصومعة والراهب، النجم الثاقب، الحافظ على كل مستخف وسارب، وجه الله في المشارق والمغارب صاحب الأعراف في المذاهب، حجة الله على الشاهد والغائب، زين الموحدين وقائد الغر المحجلين أبي الحسنين امير المؤمنين علي بن ابي طالب.

وصلّ اللهم على أئمة الهدى وأعلام التقى ومنار الهدى وحبل الله المدود بين الارض والسماء سفن النجاة صلى الله عليهم أفضل وأكمل وأجمل الصلوات، واللّعنة الدائمة على أعدائهم أجمعين من الأولين والآخرين، أمّا بعد:

ان فضائل امير المؤمنين عليه السلام ملأت الافاق وعجز عن إحصائها أهل السماوات والأرض فقد روي عن رسول الله صلى الله عليه وآله أنّه رأى يوم المعراج سربا طويلاً من الجمال له بداية ولم ير نهايته كما قال صلى الله عليه وآله وهذه الجَمال تحمل صناديق كبيرة وثقيلة فسأل جبرائيل عليه السلام ما هذا؟ قال له: يا رسول الله، هذه فضائل ابن عمك علي بن أبي طالب عليه السلام، وغير ذلك الكثير من الروايات الدالة على كثرة وعظمة فضائله سلام الله عليه، وهذا الحديث مروي عن طريق مذهب أهل البيت عليهم السلام، وقد لا يقبله بعض المذاهب الاسلامية والملل المختلفة عن مذهب أهل البيت عليهم السلام، ولكن عظمة فضائل أمير المؤمنين عليه السلام وكثرتها أعظم من أن يتكتم عليها أحد أو

ينكرها ولذا ورد عن طريق العامة في بطون الصحاح والسنن وعن طرق صحيحة كما ذكر ذلك في كتبها، روي عن رسول الله صلى الله عليه وآله: لو أن الرياض أقلام، والبحر مداد، والجن حساب، والانس كتاب ما أحصوا فضائل علي بن أبي طالب عليه السلام.

وفي رواية اخرى عنه صلى الله عليه وآله: إن الله تعالى جعل لأخي علي بن أبي طالب عليه السلام فضائل لا تحصى كثرة.

وفي رواية اخرى أنّ رجلاً قال لابن عباس: سبحان الله ما أكثر مناقب علي وفضائله؟ إني لأحسبها ثلاثة آلاف منقبة، قال ابن عباس: أو لا تقول انها إلى ثلاثين الف أقرب.

وبعد سماع هذه الاحاديث وكثرة وعظمة فضائل ومناقب هذ السيد الذي حارت العقول في وصفه وخير الأوصاف ما وصفه به رب العالمين ألا هو أمير المؤمنين بعد هذه الاحاديث يقف الباحثون متحيرين وعاجزين وتتعثر اقلامهم عن الولوج في هذا البحر العظيم، فلذا يقصر الكثير في احصاء هذه الفضائل والمناقب.

ونحن بعد النظر الطويل والبحث الكثير في بطون الكتب والبحوث ونظرنا الى كثرة الكتب في هذا الجانب والبحر العظيم، ارتأينا ان نغترف من هذا البحر اليسير ولنكون ممن قال فيهم الرسول صلى الله عليه واله فمن ذكر فضيلة من فضائله مقرّاً بها غفر الله له ما تقدّم من ذنبه وما تأخّر، ومن كَتَبَ فضيلة من فضائله لم تزل الملائكة تستغفر له ما بقي لتلك الكتابة رسم، ومن استمع فضيلة من فضائله غفر الله له الذنوب التي اكتسبها بالاستماع، ومن نظر إلى كتاب من فضائله غفر الله له الذنوب التي اكتسبها بالنظر.

وإنّ هذ الغاية لهي أشرف الغايات واعظمها فماذا نقول وماذا نكتب في هذا الجانب الواسع من فضائله وقد كتب فيه كبار علماء المسلمين من الخاصة والعامة، ولكن من جعل هذه الغاية أمامه تكون له دافعاً الى البحث في هذا الجانب.

وبعد نظر الى كثرة المؤلفات المتخصصة من أتباع مذهب أهل البيت عليهم السلام في فضائل أمير المؤمنين عليه السلام، تركنا هذا الجانب واتجهنا الى جانب ما ذكره علماء العامة في كتبهم.

ومن منطلق (والفضل ما شهدت به الأعداء) قمنا بجمع ما امكننا من روايات واحاديث صحابة رسول الله صلى الله عليه وآله من الصحاح والسنن وكتب الفضائل والتاريخ والسيرة المعتبرة عند أهل العامة، وجاء هذا الترتيب على ما رواه جمع غفير من صحابة الرسول صلى الله عليه وآله وممن سمعوا كلامه، من كان مقرّاً بإمامة أمير المؤمنين عليه السلام بعد رسول الله صلى الله عليه وآله وممن كانوا على عداوة معه وانكروا خلافته

عليه السلام ولكن الله أبى إلّا أن يقيم عليهم الحجة في دار الدنيا قبل الاخرة فكانوا ورغم عدائهم لأمير المؤمنين عليه السلام يذكرون مناقبه وفضائله جهارا وعلى ملأ المسلمين، وقد روی احادیث فضائله عليه السلام حتى الواضعون والمزورون رغم أنّهم تبدلوا بعض فضائله وسرقوا البعض الى غيره، والذين اعتبرهم كبار علماء العامة الثقات، وبسعي (يُرِيدُونَ أَنْ يُطْفِؤُوا نُورَ اللَّهِ بِأَفْوَاهِهِمْ وَيَأْبَى اللَّهُ إِلَّا أَنْ يُتِمَّ نُورَهُ وَلَوْ كَرِهَ الْكَافِرُونَ).

وجاء ترتيب الاحاديث على ما رواه كل صحابي فيكون الترتيب كالآتي: ترجمة الصحابي وبيان موقفه من أمير المؤمنين عليه السلام اولاً، وثانيا: الرواة الذين رووا عنه فضائل أمير المؤمنين عليه السلام، ثالثا: مروياته في فضائل أمير المؤمنين عليه السلام.

وعلى هذا الاساس تمحور البحث على ثلاثة فصول وتمهيد في معرفة الصحابي وطبقات الصحابة:

الفصل الاول: تطرق لما رواه أهل البيت عليهم السلام في فضل إمام المتقين، وتفرع الفصل الى أربعة مباحث:

المبحث الاول: شمل نبذة من سيرة أمير المؤمنين عليه السلام ومروياته سلام الله عليه في بيان فضائله ومناقبه نقلا عن رسول الله صلى الله عليه واله وسلم.

وشمل المبحث الثاني ما روته سيد نساء العالمين وبنت الرسول فاطمة الزهراء عليها السلام في بيان فضل سيف الله المسلول.

وأما المبحث الثالث ما رواه السيد الزكي الحسن المجتبى سبط الرسول عن البتول في بيان فضائل المحامي والمدافع عن الرسول.

واما المبحث الرابع فقد تطرق إلى ما رواه سيد الشهداء وحبيب الزهرا الحسين شهيد كربلاء عليه السلام في بيان فضائل سيد الأوصياء.

وفي الفصل الثاني تناولنا ما رواه نساء النبي صلى الله عليه واله وسلم وبعض من بني هاشم وموالي الرسول صلى الله عليه وآله وتفرّع الى ثلاثة مباحث:

تكفل المبحث الأول في بيان ما روته نساء النبي صلى الله عليه وآله في فضائله عليه السلام.

والمبحث الثاني بيان ما رواه السادة من بني هاشم في فضائل سيدهم وابن سيدهم وحفيد سيدهم.

وشمل المبحث الثاني ما رواه موالي رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم.

وتطرق الفصل الثالث: الى ما رواه أصحاب الرسول صلى الله عليه وآله، وتفرع الى مبحثين:

المبحث الأول ما رواه المهاجرون، والثاني ما رواه الأنصار، والثالث في ما رواه من اسلم بعد الهجرة ومسلمة الفتح.

هذا ما امكن لنا التطرق إليه والبحث فيه، مع سعة الموضوع وعجز العقول عن ادراك جميع فضائل ابن عم الرسول، فنسأل الله العلي العظيم ان يغفر لنا ذنوبنا ما تقدم منها وما تأخر ويجعلنا مع أمير المؤمنين عليه السلام في كل عافية وبلاء وفي كل مثوى ومنقلب ويجعل محياي محياه ومماتي مماته وجعلني معه في المواطن كلها ولا يفرق بيني وبين شيعته المخلصين طرفة عين أبداً.

واخر دعونا ان الحمد لله رب العالمين وصلى الله على محمد وآله الطاهرين.

محمد رسول کاظم

13 رجب الاصب يوم ميلاد أمير المؤمنين عليه السلام

لعام 1436 ه عام مرور أربعة عشر قرناً على اتخاذ الامام علي عليه السلام الكوفة عاصمة للخلافة الاسلامية الموافق 2015/5/2 م

التمهيد

اشارة

لابدّ قبل البحث أن نبيّن للقارىء الكريم مسالة مهمة تتعلق في تحديد مصطلح الصحابي والذي جرى الكلام الكثير فيها من غير أن نعرض لمسالة العدول من غيرهم وكذلك تعيين طبقات الأصحاب.

اولا: الصحابيّ وحده:

وقع خلاف في حدّ الصحابي، ففي حدّه أقوال.

أحدها: ما عن أصحاب الأصول من أنه: من طالت مجالسته مع النبي صلى الله عليه واله على طريق التتبع له والأخذ عنه، بخلاف من وفد إليه وانصرف بلا مصاحبة ولا متابعة...

قالوا: وذلك معنى الصحابي لغة.

ورد بإجماع أهل اللغة على أنه مشتق من الصحبة، لا من قدر منها مخصوص، وذلك يطلق على كل من صحب غيره قليلا كان أو كثيراً، يقال: صحبت فلاناً حولاً أو شهراً أو يوماً أو ساعة.

ثانيها: ما عن سعيد بن المسيب من أنه كان لا يعد صحبياً ألا من أقام مع الرسول صلى الله عليه واله سنة أو سنتين، وغزا معه غزوة أو غزوتين.

وعلل بأن لصحبة النبي صلى الله عليه واله شرفاً فلا تنال ألا باجتماع طويل يظهر فيه الخلق المطبوع عليه الشخص: كالغزو المشتمل على السفر - الذي هو قطعة من سقر⁽¹⁾

العلجوني، كشف الخفاء: ج 1 ص 453

والجواب: أولاً بالنقض، بأن مقتضاه أن لا يعد جرير بن عبد الله البجلي ووائل ابن حجر صحابياً، ولا خلاف في كونهما من الصحابة.

وثانياً: بالحل: بأن ما ذكره اعتبار صرف لا يساعده اللغة، ولا دليل عليه من عقل ولا نقل.

ثالثها: أنه من طالت صحبته وروى عن النبي صلى الله عليه وآله⁽¹⁾

وذهب عمر بن يحسى إليه بزيادة: وأخذ عنه العلم.. كما قاله الآمدي في الاحكام: ج 2 ص 92، وزاد ابن حجر في الأصابة: ج 1 ص 7 عليه: .. وكثرت مجالسته

رابعها: أنه من رآه صلى الله عليه وآله بالغاً، حكاه الواقدي⁽³⁾ورمي بالشذوذ.

خامسها: أنه من أدرك زمنه صلى الله عليه واله وهو مسلم وإن لم يره..

حكي⁽⁴⁾اختياره عن يحيى بن عثمان بن صالح المصري، وابن عبد البر وابن منده.

سادسها: أنه من تخصص بالرسول وتخصص به الرسول صلى الله عليه واله.... وكل هذه الأقوال شاذة مردودة.

سابعها: أنه كل مسلم رأى رسول الله صلى الله عليه واله، وصفه بعضهم بالمعروفية بين المحدثين.

ومن هنا حدّه جمع من المحققين منهم الشهيد الثاني رحمه الله في البداية⁽⁵⁾بحد ثامن، وهو: أنه من بقي النبي صلى الله عليه واله مؤمناً به ومات على الأيمان والاسلام وإن تخللت ردته بين كونه مؤمناً وبين موته مسلماً على الأظهر.

ويشترط في الرؤية واللقاء أن يكون في عالم الشهود والعيان، فلا يطلق اسم الصحبة على من رآه من الملائكة والنبيين والجن.

ثم أن أفضل الصحابة من جميع الجهات أمير المؤمنين عليه السلام وولداه عليهما السلام..

وهو أول الصحابة إسلاماً، وأقدمهم أيماناً، وأقومهم على الدين كما برهن عليه في محله.

وأما أخرهم موتاً، فقد قيل: أنه على الأطلاق - من غير أضافة إلى النواحي والبلاد - أبو الطفيل عامر بن وائلة، مات سنة مائة للهجرة.

عن وأما بالإضافة إلى النواحي.

فآخرهم بالمدينة جابر بن عبد الله الأنصاري، أو سهل بن سعد، أو سائب بن يزيد.

وبمكة، عبد الله بن عمر، أو جابر.

وبالبصرة، أنس.

وبالكوفة، عبد الله بن أبي أوفى.

وبمصر، عبد الله بن الحارث بن جزء الزبيدي.

وبفلسطين، أبو أبي بن أم مزاحم.

وبدمشق، واثلة بن الأسقع.

وبحمص، عبد الله بن بسر⁽¹⁾.

وباليمامة، الهرماس بن زياد.

وبالجزيرة، الفرس بن عميرة⁽²⁾.

وبآفريقية، رفيع⁽³⁾بن ثابت.

وبالبادية في الأعراب؛ سلمة بن الأكوع.

وقد حكي عن أبي زرعة الرازي أنه قال: إن رسول الله صلى الله عليه واله قد قبض عن مائة وأربعة عشر ألف صحابي ممن روى عنه وسمع منه، فقيل له: أين كانوا؟ وأين سمعوا؟ قال: أهل المدينة وأهل مكة ومن بينهما ومن الأعراب ومن شهد معه حجة الوداع.. كل رآه وسمع منه بمعرفة⁽⁴⁾.

الثاني: طبقات الاصحاب

والصحابة على طبقات كما ذكرهم ابن سعد في طبقاته وابن الاثير في أسد الغابة وكذلك ابن حجر في الاصابة وابن عبد البر في الاستيعاب، ومن العلماء من نظر إلى الصحابة على أنهم طبقة واحدة، وحجتهم أن للصحبة من الشرف العظيم والمكانة الكبيرة ما يقطع كل اعتبار آخر كالسابقة في دخول الإسلام والبذل والعطاء. ومنهم من جعل الصحابة طبقات كابن سعد والحاكم وغيرهما واحتجوا بأن الصحابة وإن كانوا متساوين في شرف صحبة النبي ورؤيته فإنهم متفاوتون في السبق والبذل والعطاء، فليس مَن سبق في الدخول إلى الإسلام كمن تأخر.

وأشهر تقسيمات الصحابة ما قام به الحاكم النيسابوري أحد أئمة الحديث في كتابه المعروف "معرفة علوم الحديث" فقد قسم الصحابة إلى اثنتي عشرة طبقة هي:

1 - الطبقة الأولى: أهل السابقة في الدخول إلى الإسلام من أهل مكة كأبي بكر وعمر وعثمان وعلي بن أبي طالب.

2 - الطبقة الثانية: أصحاب دار الندوة، وهي الدار التي كان يجتمع فيها أهل مكة يتشاورون في شئونهم، فبعد إسلام عمر حمل الرسول صلى الله عليه واله وسلم إلى دار الندوة فبايعه جماعة من أهل مكة.

3 - الطبقة الثالثة: الذين هاجروا إلى الحبشة مثل جعفر بن أبي طالب.

4 - الطبقة الرابعة: أصحاب بيعة العقبة الأولى مثل: عبادة بن الصامت وأسعد بن زرارة.

5 - الطبقة الخامسة: أصحاب بيعة العقبة الثانية وأكثرهم من الأنصار.

6 - الطبقة السادسة: أوائل المهاجرين الذين وصلوا إلى النبي صلى الله عليه واله وسلم وهو بقباء قبل أن يدخل المدينة، مثل أبي سلمة بن عبد الأسد، وعامر بن ربيعة.

7 - الطبقة السابعة: الذين اشتركوا في غزوة بدر مثل الحباب بن المنذر.

8 - الطبقة الثامنة: الذين هاجروا إلى المدينة في الفترة ما بين غزوة بدر وصلح الحديبية مثل: المغيرة بن شعبة.

9 - الطبقة التاسعة: أهل بيعة الرضوان في الحديبية مثل عبد الله بن عمر.

10 - الطبقة العاشرة: الذين هاجروا في الفترة بين صلح الحديبية وفتح مكة مثل خالد الوليد وعمرو بن العاص.

11 - الطبقة الحادية عشرة: الذين أسلموا في فتح مكة، مثل أبي سفيان بن حرب، ومعاوية بن أبي سفيان، وعتاب بن أسيد.

12 - الطبقة الثانية عشرة: الصبيان والأطفال الذين رأوا الرسول صلى الله عليه واله وسلم في فتح مكة وحجة الوداع⁽¹⁾.

وهذا التقسيم هو الذي جرى عليه أكثر الذين كتبوا في طبقات الصحابة. وهو يؤكد على أن الصحابة ليسوا جميعا في مرتبة واحدة بل هم متفاوتون في المكانة والمنزلة.

هذا ما امكن ذكره كتمهيد للبحث لابد منه.

الفصل الأول مارواه أهل البيت عليهم السلام

اشارة

المبحث الأول مارواه أمير المؤمنين عليه السلام

أولا: ترجمة الإمام علي عليه السلام

اشارة

هو أمير المؤمنين، ونفس الرسول، وأخوه، وزوج البتول، علي، بن أبي طالب، بن عبد المطلب، بن هاشم، بن عبد مناف، بن قصي، بن كلاب، بن مرة، بن كعب، بن لؤي، بن غالب، بن فهر، بن مالك، بن نضر، بن کنانة، بن خزیمة، بن مدرکة، بن الیاس، بن مضر، بن نزار، بن معد، بن عدنان، بن أد، بن أدد، بن اليسع، بن الهميسع، بن سلامان، بن حمل، بن قيدار⁽¹⁾، بن إسماعيل، بن إبراهيم الخليل عليه السلام، بن تارخ، بن ناخور، بن شروغ⁽²⁾، بن ارغو، بن قالع⁽³⁾، بن عابر، بن شالح⁽⁴⁾، بن أرفخشد⁽⁵⁾، بن سام، بن نوح، بن مالك⁽⁶⁾، بن متوشلخ، بن خنوخ، بن البارز، بن مهلائيل، بن قينان، بن انوش، بن شيث، بن آدم عليه السلام.

كناه وألقابه عليه السلام:

يكنى: بابي الحسن⁽¹⁾، وأبو الحسين⁽²⁾، وأبو السبطين⁽³⁾، وأبو الريحانتين⁽⁴⁾، وأبو تراب⁽⁵⁾.

وألقابه أكثر من أن يعدّها العادون ويحصيها الحاصون نذكر المشهور منها: أمير المؤمنين⁽⁶⁾وهو من الألقاب الشائعة له عليه السلام حتى أنه إذا أطلق فلا ينصرف إلى سوى الإمام علي عليه السلام، والصديق⁽⁷⁾، والوصي⁽⁸⁾، والفاروق⁽⁹⁾، ويعسوب

الدين⁽¹⁾، الولي⁽²⁾كما في قوله تعالى: (إِنْمَا وَلِيكُمُ اللهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُوا الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلاَةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُمْ رَاكِعُونَ)⁽³⁾، والأمين⁽⁴⁾، الهادي كما في قوله تعالى (إِنَّمَا أَنتَ مُنذِرٌ وَلِكُلِّ قَوْم هَادٍ)⁽⁵⁾، الأذن الواعية⁽⁶⁾كما في قوله تعالى (وتَعيَهَا أُذُنْ وَاعِيَةٌ)⁽⁷⁾، المرتضى⁽⁸⁾، الأنزع البطين⁽⁹⁾، خير البشر⁽¹⁰⁾، سيد العرب⁽¹¹⁾، حجة الله⁽¹²⁾.

ابوه، عبد مناف بن عبد المطلب، يُكنّى بأبي طالب، وأبو طالب هو حامي الإسلام، والرصيد الأعظم للدولة الإسلامية منذ بزوغ نورها، فهو القوة الضاربة التي حمت الإسلام حينما هبت طغاة قريش وعتاتهم لإطفاء نور الله وإخماد شعلة التوحيد، ولولا حماية أبي طالب للنبي صلى الله عليه وآله لما استطاع أن يبلغ رسالة ربه، ويقف بعزم وشموخ أمام تلك الوحوش الكاسرة مستهيناً بها محتقراً لأصنامها ساخراً من تقاليدها وعاداتها، وكان يبعث النشاط والحماس في نفس ابن أخيه لإشاعة مبادئه، وقد خاطبه بهذه الأبيات:

والله لن يصلوا إليك يجمعهم *** حتی أوسّدَ في التراب دفينا

فاصدع بأمرك ما عليك غضاضة *** وانشر بذاك وقرّ منك عيونا

ودعوتني وعلمت أنّك ناصحي *** ولقد صدقت وكنت قبل أمينا

وعرضت دينا قد عرفت بأنه *** من خیر أديان البرية دينا

لولا المخافة أن يكون معرة⁽¹⁾*** لوجدتني سمحاً بذاك مبينا⁽²⁾

وكيف لا يكون مؤمناً وقد حكت هذه الأبيات إيمانه العميق بالإسلام ووقوفه الى جانب النبي صلى الله عليه وآله وسلم وحمايته لدعوته.

ولاقى أبو طالب جهداً شاقاً وعبراً في حمايته للنبي صلى الله عليه وآله ونصرته للإسلام، وكفاحه للقوى المعادية لابن أخيه، وقد تعرض لأقسى ألوان المحن والخطوب من طغاة القريشيين وعتاتهم، وقد ألمت به العلل والأمراض ودنا منه الموت، وكان أهم ما يعنيه مصير رسول الله صلى الله عليه وآله من بعده، وماذا سيلاقيه من ذئاب قومه الذين تنكّروا لجميع القيم والأعراف، فأخذ وهو على حافة الموت يوصي إبناءه وأفراد اسرته بنصرة رسول الله صلى الله عليه واله وسلم والوقوف إلى جانبه، وحمايته من كيد القريشيين وبطشهم وجاء في الوصية: (وإني أوصيكم بمحمد خيراً فإنّه الأمين في قريش والصدّيق في العرب، وهو جامع لهذه الخصال التي أوصيكم بها، قد جاءكم بأمر قبله الجنان وأنكره اللسان مخافة الشنآن، وأيم الله لكأني أنظر إلى صعاليك العرب وأهل العز في الأطراف والمستضعفين من الناس قد أجابوا دعوته وصدقوا كلمته وعظموا أمره، فخاض بهم غمرات الموت، فصارت رؤساء قريش وصناديدها أذنابا، ودورها خرابا، وضعفاؤها أربابا، وإذا أعظمهم عليه أحوجهم إليه، وأبعدهم منه أخطأهم لديه، قد محضته العرب ودادها، وصفت له بلادها، وأعطته قيادها، فدونكم يا معشر قريش ابن أبيكم وأمكم، كونوا له ولاة والحربه حماة، والله لا يسلك أحد منكم سبيله إلا رشد، ولا يأخذ أحد بهداه إلا سعد، ولو كان لنفسي مدة وفي أجلي تأخير لكفيته الكوافي ولدافعت عنه الدواهي، غير أني أشهد بشهادته وأعظم مقالته)⁽¹⁾.

وتوفي سلام الله عليه في شهر شوال أو في ذي القعدة، وذلك بعد خروج النبي صلى الله عليه وآله من الشعب⁽²⁾.

ووقف النبي صلى الله عليه وآله على حافة قبر عمّه، وهو واجم حزين وقال: (وصلتك رحم ياعم، جزيت خيراً، فلقد ربيت وكفلت صغيراً، وآزرت ونصرت كبيراً، أما والله يا عم لاسستغفر لك، واشفعن فيك شفاعة يعجب منها الثقلان...)⁽¹⁾.

وسمى رسول الله صلى الله عليه وآله العام الذي توفي فيه عام الحزن، وقال: (ما نالت قريش شيئاً أكرهه حتى مات أبو طالب)⁽²⁾.

وأما أم الإمام علي عليه السلام فهي السيدة الزكية فاطمة بنت أسد بن هاشم، وهي من سيدات عصرها في عفتها وطهارتها وسمو ذاتها.

كانت هذه السيدة المعظمة من السابقات لاعتناق الإسلام وبذلك فقد نالت الشرف العظيم، فقد أسلمت بعد عشرة أشخاص⁽³⁾.

وهذه السيدة الزكية أول امرأة بايعت النبي صلى الله عليه واله حينما أخذ العهد على السيدات بالعفة والطهارة واجتناب المنكر⁽⁴⁾.

وقامت هذه السيدة الطاهرة بدور مهم في خدمة النبي صلى الله عليه واله وسلم، وكانت تفضّله في الرعاية والحنان على أولادها، وكان النبي صلى الله عليه واله وسلم يكرمها ويعظمها ويدعوها أُمّهُ⁽⁵⁾.

ألمت الأمراض بهذه السيدة المعظّمة فكانت فاطمة الزهراء عليها السلام تقوم برعايتها وشؤونها حتى أنتقلت إلى حظيرة القدس، فقام ولدها الإمام عليه السلام بتجهيزها، وأخبر النبي صلى الله عليه وآله وسلم بوفاتها فحزن عليها حزناً عميقاً، وأمر علياً بتكفينها في قميصه، ولما انتهى تجهيزها شيعها النبي صلى الله عليه وآله وسلّم، وحفروا لها قبراً فاضطجع فيه، وجزّاها خيراً ودعا لها بالرحمة والرضوان، وقيل للنبي: ما رأيناك صنعت

بأحد كما صنعت بهذه؟ فقال صلى الله عليه واله: (لم يكن أحد بعد أبي طالب أبرّ بي منها، إنما ألبستها قميصي لُتكسى من حلل الجنة، واضطجعت في قبرها ليهون عليها)⁽¹⁾.

ولادته عليه السلام وتاريخها:

اتفق المؤرخون والرواة من الفريقين على أنَّ الإمام أمير المؤمنين عليه السلام قد ولد في الكعبة المقدسة ولم يولد بها أحد سواه⁽²⁾وكان ذلك من آيات سمّوه وعظيم مكانته عند الله تعالى، فقد اختار لولادته أفضل مكان في الأرض وهو البيت المعظم.

وفي كيفيتة ولادته روي عن يزيد بن قعنب قال: كنت جالسا مع العباس بن عبد المطلب وفريق من عبد العزى بإزاء بيت الله الحرام، إذ أقبلت فاطمة بنت أسد أم أمير المؤمنين عليه السلام، وكانت حاملة به لتسعة أشهر وقد أخذها الطلق، فقالت: رب إني مؤمنة بك وبما جاء من عندك من رسل وكتب، وإني مصدقة بكلام جدّي إبراهيم الخليل عليه السلام، وإنه بنى البيت العتيق، فبحقّ الذي بنى هذا البيت، وبحقّ المولود الذي في بطني يسرت علي ولادتي.

قال يزيد بن قعنب: فرأينا البيت وقد انفتح عن ظهره، ودخلت فاطمة فيه، وغابت عن أبصارنا، والتزق الحائط، فرمنا أن ينفتح لنا قفل الباب فلم ينفتح، فعلمنا أن ذلك أمر من أمر الله عز وجل ثم خرجت بعد الرابع وبيدها أمير المؤمنين عليه السلام، ثم قالت:

إني فضلت على من تقدمني من النساء، لان آسية بنت مزاحم عبدت الله عزّ وجلّ سرّا في موضع لا يحبّ أن يعبد الله فيه إلّا اضطرارا، وإن مريم بنت عمران هزّت النخلة اليابسة بيدها حتى أكلت منها رطبا جنّيا، وإنّي دخلت بيت الله الحرام فأكلت من ثمار الجنة وأرزاقها، فلما أردت أن أخرج هتف بي هاتف: (يا فاطمة، سميه عليا، فهو علي، والله العلي الأعلى يقول: إني شققت اسمه من اسمي، وأدبته بأدبي، ووقفته على غامض علمي، وهو الذي يكسر الأصنام في بيتي، وهو الذي يؤذن فوق ظهر بيتي، ويقدسني ويمجدني، فطوبى لمن أحبه وأطاعه، وويل لمن أبغضه وعصاه)⁽¹⁾.

اختلف المؤرخون في تاريخ ولادته، فالمشهور أنه الثالث عشر من شهر رجب لثلاثين سنة بعد عام الفيل⁽²⁾

ج 35 ص 16 ح 13، التستري، تواريخ أعلام الهداية: ص 22

صفته وملامحه:

قال رسول الله صلّى الله عليه وآله في صفة أخيه ووصيه: من أراد أن ينظر إلى إبراهيم في حلمه، وإلى نوح في حكمه، وإلى يوسف في جماله فلينظر إلى علي بن أبي طالب⁽¹⁾.

وقال ابنه محمد بن الحنفية في ملامحه وصفته: (كان ربع القامة، أزج الحاجبين⁽²⁾، أدعج العيني، أنجل⁽³⁾تميل إلى الشهلة، كأنّ وجهه القمر ليلة البدر حسناً، وهو إلى السمرة، أصلع له حفاف⁽⁴⁾من خلفه كأنه إكليل، وكأن عنقه إبريق فضة، وهو أرقب⁽⁵⁾، ضخم البطن، أقرى الظهر⁽⁶⁾، عريض الصدر، محض المتن⁽⁷⁾، شئن الكفين، ضخم الكسور، لا يبين عضده من ساعده تدا مجت ادماجاً، عبل الذراعين⁽⁸⁾، عريض عريض المنكبين، عظيم المشاشين⁽⁹⁾كمشاش السبع الضاري، له لحية قد زانت صدره، غليظ العضلات، حمش الساقين)⁽¹⁰⁾.

نشأته عليه السلام:

نشأ الإمام أمير المؤمنين عليه السلام في عهد الطفولة في كنف أبيه أبي طالب شيخ البطحاء ومؤمن قريش، الذي كان مثالاً لكل فضيلة وكرامة، وتولت تربيته السيدة فاطمة بنت أسد سيدة نساء عصرها في عفتها وطهارتها وسصمو ذاتها فغذته بالأخلاق الفاضلة والعادات الحسنة والآداب الكريمة.

واحتضن النبي صلى الله عليه واله وسلم الإمام علياً عليه السلام وهو في فجر الصبا، فقد أصابت عمّه أبا طالب ضائقة اقتصادية فانبرى النبي إلى عمّيهِ حمزة والعباس وعرض عليهما حالة عمّه وطلب منهما أن يتحملا عبء عمّه أبي طالب فاستجابا له، فأخذ العباس طالباً، وأخذ حمزة جعفراً، وأخذ النبي صلى الله عليه وآله وسلم علياً، فكان في حجر رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وفي ذرى عطفه ومودته، وقد غرس في أعماق نفسه ودخائل ذاته جميع مقوماته ومبادئه ومثله، فكان في المرحلة الأولى من حياته قد وعى الإسلام وآمن به، وكان من ألصق الناس به ومن أكثرهم تطبعا بأخلاقه وفهماً لرسالته.

وقد تحدث الإمام علي عليه السلام عن مدى رعاية النبي صلى الله عليه وآله له وعن عمیق صلته به، قال: (وقد علمتم موضعي من رسول الله صلى الله عليه وآله بالقرابة القريبة، والمنزلة الخصيصة. وضعني في حجره وأنا ولد يضمني إلى صدره، ويكنفني إلى فراشه، ويمسني جسده ويشمني عرفه. وكان يمضغ الشئ ثم يلقمنيه. وما وجد لي كذبة في قول، ولا خطلة في فعل. ولقد قرن الله به صلى الله عليه وآله من لدن أن كان فطيما أعظم من ملائكته يسلك به طريق المكارم، ومحاسن أخلاق العالم ليله ونهاره. ولقد كنت أتبعه اتباع الفصيل أثر أمه يرفع لي في كل يوم من أخلاقه علما ويأمرني بالاقتداء به)⁽¹⁾.

ولقد عنى النبي صلى الله عليه وآله عناية بالغة بتربية أخيه وابن عمّه الإمام عليه السلام فغرس في أعماق ذاته صفاته الكريمة ونزعاته الشريفة حتى يحكي طباعه وأتجاهاته ويقيمه من بعده عَلَما لأمِتّه ورائداً لتبليغ رسالته.

لقد حفلت تربية النبي صلى الله عليه وآله وسلم بجميع مقدمات الارتقاء وسموّ الذات، وكان من برامجها هذه الصور الرائعة.

1- ربّى النبي صلى الله عليه وآله أخاه على الواقعية ونبذ الأنانية ونكران الذات، وكان من بين ذلك أن الإمام عليه السلام طرق باب النبي صلى الله عليه وآله، فقال: من هذا؟ فقال علي عليه السلام أنا يا رسول الله.

وكره النبي صلى الله عليه وآله كلمة أنا من الإمام عليه السلام والتي تخلو من التعظيم لقائلها، فجعل يقول له: (أنا، أنا) وفهم الإمام كراهة النبي لهذه الكلمة، فلم يفه بها بعد ذلك⁽¹⁾.

2- من ألوان التربية الاسلامية التي غذّى بها النبي صلى الله عليه واله الإمام أمير المؤمنين عليه السلام هذه الكوكبة من الأحاديث التربوية وهي:

قال رسول الله صلى الله عليه وآله: يا علي، ثلاث من مكارم الأخلاق: تصل من قطعك، وتعطي من حرمك، وتعفو عمن ظلمك⁽²⁾.

وفي رواية أخرى عنه صلى الله عليه وآله: يا علي، سيد الأعمال ثلاث خصال: إنصافك من نفسك، ومواساة الأخ في الله، وذكر الله تبارك وتعالى على كل حال⁽³⁾.

وعنه صلى الله عليه وآله أنه قال: يا علي، أوصيك بوصية فاحفظها فلا تزال بخير ما حفظت وصيتي: يا علي: من كظم غيظا وهو يقدر على إمضائه أعقبه الله یوم القیامة أمنا وإيمانا يجد طعمه⁽⁴⁾.

هذه بعض الخصال الكريمة التي أوصى بها النبي صلّى الله عليه وآله أخاه وابن عمّه لتكون له منهجاً في سلوكه مع غيره.

3- حذّرَ النبي صلى الله عليه وآله وسلَم الإمام عليه السلام من بعض الصفات والخصال التي تهبط بالإنسان إلى مستوى سحيق، وهذه بعضها:

قال صلى الله عليه وآله وسلَم: يا علي، أنهاك عن ثلاث خصال: الحسد، والحرص والكبر⁽¹⁾.

وعنه صلى الله عليه وآله وسلّم قال: يا علي إياك والكذب فإن الكذب يسوّد الوجه، ثم يكتب عند الله كذابا وإن الصدق يبيّض الوجه ويكتب عند الله صادقا، واعلم أنّ الصدق مبارك والكذب مشؤوم⁽²⁾.

وعنه صلى الله عليه وآله وسلم قال: يا علي احذر الغيبة والنميمة، فإن الغيبة تفطر والنميمة توجب عذاب القبر⁽³⁾.

وعنه صلى الله عليه وآله وسلم قال: يا علي، أنهاك عن أن تخفر عهداً وتعين عليه وأنهاك عن المنكر فإنّه لا يحيق المكر السئ إلّا بأهله وأنهاك عن البغي فإنّه مَنّ بُغِي عليه لَينصُرَنّه الله⁽⁴⁾.

وبهذه الوصية الثمينة من النبي صلى الله عليه وآله وسلّم لوصيّه وباب مدينة علمه الإمام أمير المؤمنين عليه السلام نطوي الحديث عن بعض معالم التربية النبوية للإمام عليه السلام.

سبقه عليه السلام للإسلام:

اتفق المؤرخون والرواة على أن أمير المؤمنين عليه السلام أول من آمن بالنبي صلى الله عليه وآله واستجاب لدعوته عن وعي وإيمان⁽¹⁾، وقد قال عليه السلام: (لقد عبدت الله تعالى قبل أن يعبده أحد من هذه الأُمّة)⁽²⁾.

وقال عليه السلام: (كنت أسمع الصوت وأبصر الضوء سنين سبعاً، ورسول الله صلى الله عليه وآله حينئذ صامت ما أذن له في الانذار والتبليغ)⁽³⁾.

ومعنى هذا الحديث انه سلام الله عليه في سنّه المبكر كان يسمع صوت جبرئيل، ويبصر ضوءه قبل أنّ يبلّغ النبي صلى الله عليه وآله رسالته ويشيعها بين الناس.

وقد أجمع الرواة أنّ الإمام عليه السلام لم تدنّسه الجاهلية بأوثانها، ولم تُلبسهُ من مدلهمات ثيابها، فلم يسجد لصنم قط كما سجد غيره⁽⁴⁾.

وإنه سبق إلى اعتناق الإسلام مما اتفق عليه الرواة والمؤرخون⁽¹⁾، وقد كان عمره الشريف حينما أسلم سبع سنين، وقيل: تسع سنين⁽²⁾.

كتابته عليه السلام للوحي:

تضافرت الأخبار أن الإمام أمير المؤمنين عليه السلام كان يكتب الوحي المنزل على عبد الله ورسوله محمد صلى الله عليه وآله وسلّم⁽³⁾، فقد كتب الكثير من الوحي وسور

القران الكريم وكما أنه أول من نقط المصاحف⁽¹⁾، وهو أول من جمع القرآن بعد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم⁽²⁾.

وكان الإمام عليه السلام يكتب عهود الرسول وصلحه، فقد كتب لأهل نجران وغيرهم ما سجّله النبي صلى الله عليه وآله لهم، وكما كتب صلح الحديبية الذي كان بين النبي صلى الله عليه وآله وبين المشركين⁽³⁾.

واتفق الرواة والمؤرخون على أنّ الإمام أمير المؤمنين هو أول من آمن وصلى مع النبي صلى الله عليه وآله في البيت الحرام⁽⁴⁾.

الامام عليه السلام يوم الدار:

واكب الامام علي عليه السلام وهو في ريعان الشباب الرسول صلَى الله عليه وآله حينما أعلن دعوته، فقد أمر بتبليغ رسالة ربّه إلى عشيرته كما جاء في قوله تعالى: (وَأَنذِرْ عَشيرَتَكَ الْأَقْرَبِينَ)⁽¹⁾، فدعا الرسول علياً وأمره بدعوتهم، وكان فيهم من أعمامه: أبو طالب وحمزة والعباس وأبو لهب، ولما حضروا قدم لهم النبي صلى الله عليه وآله المائدة، فأكلوا جميعا وهي باقية على حالها لم ينقص منها شيء.

ولما انتهوا من تناول الطعام قام النبي صلى الله عليه واله فدعاهم إلى اعتناق الإسلام ونبذ الأوثان والأصنام، فقطع خطابه أبو لهب وقال للقوم: لقد سحركم، وانتهت الجلسة دون أن تثمر أي شيء.

وفي اليوم الثاني دعاهم رسول الله صلى الله عليه واله وسلم مرة اخرى، فلما حضر المدعوون وتناولوا الطعام وفرغوا منه قام خطيبا فقال: يا بنى عبد المطلب، إني والله ما أعلم شاباً في العرب جاء قومه بأفضل مما قد جئتكم به، إني قد جئتكم بخير الدنيا والآخرة، وقد أمرني الله تعالى أن أدعوكم إليه، فأيكم يوازرني على هذا الامر على أن يكون أخي ووصيي وخليفتي فيكم؟.

فأحجم القوم كلُّهم عن الجواب كأنّ على رؤوسهم الطير فانبرى إليه الإمام علي عليه السلام، فقال له: أنا يا نبي الله أكون وزيرك عليه.

فأخذ النبي صلى الله عليه وآله برقبته، وخاطب القوم قائلا: إن هذا أخي ووصيي وخليفتي فيكم فاسمعوا له وأطيعوا

فقام القوم يضحكون ويقولون لأبي طالب بسخرية وستهزاء: قد أمرك أن تسمع لابنك وتطيع⁽²⁾.

مع رسول الله وبني هاشم في شعب أبي طالب:

وأجمع رأي القريشيين على حبس النبي صلى الله عليه وآله ومقاطعته، حتى لا يختلط بالناس فيغير عقائدهم، وكما قاطعوا أبا طالب وبني هاشم، وكتبوا في ذلك صحيفة وعلقوها في جوف الكعبة جاء فيها: ألا يزوجوا هاشميا، ولا يتزوج أحد منهم بهاشمية، ألاّ يبايعوا هاشمياً، ولا يشتروا منه شيئاً.

فخرج رسول الله صلى الله عليه وآله مع من آمن به من الهاشميين وفي طليعتهم الإمام امير المؤمنين عليه السلام إلى الشعب الذي أقامه عمُّه أبو طالب في جبال مكة، وأقاموا به لا يبرحون عنه، وهم يعانون أقسى ألوان الاضطهاد، وقد أمدّتهم أم المؤمنين خديجة رضي الله عنها بجميع ما يحتاجون إليه حتى نفد ما تملكه من الثراء العريض، وبقي النبي بيته في الشِعب محاصرين لمدة سنتين أو ما يزيد عليها حتى سلّط الله تعالى الأرضة جميع أهل على صحيفة قريش فأتت عليها فلم تبق من ظلمهم وجورهم شيء، فأخبر النبي صلى الله عليه وآله بذلك عمّه أبا طالب فهرع إليهم وأخبرهم بالأمر، فخفوا مسرعين إلى الصحيفة فوجدوها كما أخبر النبي صلى الله عليه وآله فذهلوا.

و انبرى جماعة من القريشيين فطالبوا قومهم بالإفراج عن النبي صلى الله عليه واله فاستجابوا لهم، فخرج النبي مع أهل بيته من الشعب، وهم في أقصى ما يتصور من الجهد والعناء⁽¹⁾.

هجرة النبي صلى الله عليه وآله وسلّم إلى يثرب:

ولما حان اليوم الذي عينته قريش لقتل النبي صلى الله عليه وآله وسلّم أحاطوا بداره ليلاً من جميع الجهات شاهرين سيوفهم يترقبون بفارغ الصبر طلوع الفجر لتُمزّق سيوفهم جسم النبي صّى الله عليه وآله ويطفئوا ذلك النور الذي أراد أن يحررهم من الجاهلية ومآثم الحياة.

فدعا ابن عمه الإمام علياً عليه السلام وأحاطه علماً بما عزم عليه القوم وأمر أن يبيت في فراشه، ويتشح ببردته الخضراء، ليوهم على أولئك المشركين الكفرة أنّه النبي صلى الله عليه وآله وسلّم حتى يسلَم من شرهم.

وخرج النبي صلى الله عليه وآله من الدار، ورماهم بحفنة من التراب أتت على وجوههم الكريهة قائلاً: شاهت الوجوه ذلاً، وأخذ النبي صلى الله عليه وآله يتلو قوله تعالى: (وَجَعَلْنَا مِن بَين أَيْدِيهِمْ سَدًا وَمِنْ خَلْفِهِم سَدًا فَأَغْشَيْنَاهُمْ فَهُمْ لا يُبْصِرُونَ)⁽¹⁾.

إنّ مبيت الإمام علي عليه السلام على فرا

ش النبي صلّى الله عليه وآله ووقايته له بنفسه منقبة لا تعدلها أية منقبة، وجاء في قوله تعالى: (وَمِنَ النَّاسِ مَن يَشَرِي نَفْسَهُ ابْتِغَاء مَرضَاتِ اللهِ)⁽²⁾.

وروي: ان الله تعالى باهى ملائكته بالإمام، فقد أوحى الله عز وجل إلى جبرئيل وميكائيل عليه السلام أني قد آخيت بينكما وجعلت عمر أحدكما أطول من عمر صاحبه فأيكما يؤثر أخاه؟ فكلاهما كرها الموت، فأوحى الله إليهما: عبدي ألا كنتما مثل وليي علي بن أبي طالب، آخيت بينه وبين نبيي فآثره بالحياة على نفسه، ثم ظل - أو قال: رقد - على فراشه يفديه بمهجته، اهبطا إلى الأرض كلاكما فاحفظاه من عدوه، فهبط جبرئيل فجلس عند رأسه، وميكائيل عند رجليه، وجعل جبرئيل يقول: بخ بخ من مثلك يا بن أبي طالب والله عز وجل يباهي بك الملائكة! قال: فأنزل الله عز وجل في علي عليه السلام: (وَمِنَ النَّاسِ مَن يَشرِي نَفْسَهُ ابْتِغَاء مَرْضَاتِ اللهِ وَاللَّهُ رَؤُوفٌ بِالْعِبَادِ)⁽³⁾.

هجرة الإمام عليه السلام إلى يثرب:

ولما هاجر الرسول صلى الله عليه وآله وسلم من مكة إلى يثرب قام الإمام أمير المؤمنين عليه السلام بأداء الأمانات التي عند النبي، وردّ الودائع، وقضاء ديونه صلى الله عليه وآله، وأمر منادياً ينادي بالأبطح من كانت له عند رسول الله صلى الله عليه وآله أمانة فليات ويستلم أمانته، وبعد ما أدّى ذلك حمل السيدات الزاكيات من الفوا وهاجر بهن إلى يثرب، فلحقه سبعة من عتاة قريش لصدّه عن السفر، فانبرى إليهم إلامام ببسالة وعزم، فقتل واحداً منهم، وهرب الباقون⁽¹⁾.

وسار الإمام يطوي البيداء لا يلوي على شي حتى انتهى إلى يثرب، وقيل إلى قبا قبل أن يدخل النبي إلى المدينة⁽²⁾.

ولما بلغ النبي قدوم علي أمر بإحضاره فقيل له إنّه لا يقدر على المشي، فأتاه النبي صلى الله عليه وآله فلما رآه اعتنقه وبكى رحمة لما بقدميه من الورم من كثرة المشي فأخذ النبي من ريقه ومسح به رجليه فبرئتا، ولم يشكُ بعد ذلك منهما شيئاً⁽¹⁾.

شجاعة الإمام عليه السلام وجهاده مع رسول الله صلى الله عليه وآله:

إذا نظرنا إلى شجاعته وقد ضربت بها الأمثال وجدناه قد باشر الحرب و عمره عشرون سنة أو فوقها بقليل و قد أنسى ذكر من كان قبله و محا اسم من يأتي بعده و وجدنا تفوّقه فيها على جميع الخلق ملحقاً بالضروريات يقبح بالإنسان إطالة الكلام فيه و إكثار الشواهد عليه ومقاماته في الحرب تضرب بها الأمثال إلى يوم القيامة.

وكفى في ذلك أنه ما فرّ في موطن قط و لا ارتاع من كتيبة و لا بارز أحداً إلّا قتله ولا ضرب ضربة قط فاحتاجت إلى ثانية و كانت ضرباته وتراً، إذا علا قد وإذا اعترض قطّ، ولا دعي إلى مبارزة فنكل وهذا كلّه من الأمور العجيبة التي لم تتفق لغير علي بن أبي طالب و يمكن أن توصف الشجاعة بأكثر من ذلك⁽²⁾.

وكان يقول ما بارزت أحداً إلا كنت أنا ونفسه عليه و كانت العرب تفتخر بوقوفها في مقابلته في الحرب، ويفتخر المفتخرون و رهطهم بأنّه قاتلهم، افتخر بذلك حيي بن أخطب سيد بني النضير فقال قتلة شريف بيد شريف⁽³⁾.

وافتخرت به أخت عمرو بن عبدود في شعرها الذي رثت به أخاها. و لما افتخر حسان

بقتل عمرو بن عبدود في شعر له رد عليه فتى من بني عامر فقال من أبيات:

كذبتم وبيت الله لا تقتلوننا *** ولكن بسيف الهاشميين فافخروا

بسيف ابن عبد الله أحمد في الوغى *** بكف علي نِلتُم ذاك فاقصروا

ولم تقتلوا عمرو بن عبد ببأسكم *** ولكنّه الكفو الهزبر الغضنفر

علي الذي في الفخر طال بناؤه *** فلا تكثروا الدعوى علينا فتحقروا⁽¹⁾

وكان يمدحه المشركون على قتله عظيما منهم و يجعلون ذلك فخرا لعلي ومع ذلك فمال هذا إلى الافتخار بأنه قاتله قال مسافع الجمحي في رثاء عمرو و قتل علي إياه من أبيات:

فاذهب علي فما ظفرت بمثله *** فخرا ولا لاقيت مثل المعضل⁽²⁾

وقال هبيرة بن أبي وهب يرثي عمرا و يذكر قتل علي إياه من أبيات:

فعنك علي لا أرى مثل موقف *** وقفت على نجد المقدم كالفحل

فما ظفرت كفاك فخرا بمثله *** امنت به ما عشت من زلة النعل⁽³⁾

وافتخر به سعيد بن العاص فقال: أما أنه ما كان يسرني أن يكون قاتل أبي غير ابن عمّه علي بن أبي طالب إلى غير ذلك. وكان ينيمه أبوه و هو صبي أيام حصار الشعب في مرقد رسول الله صلى الله عليه وآله فينام فيه مواجها للخطر طيبة بذلك نفسه.

وفي يوم بدر قتل الوليد بن عتبة و شرك في قتل عتبة وقتل جماعة من صناديد المشركين حتى روي أنه قتل نصف المقتولين أو أزيد من النصف بواحد و قتل باقي المسلمين مع الملائكة المسومين النصف الثاني⁽⁴⁾.

وهذه أسماء من حصد رؤوسهم وهم:

1- الوليد بن عتبة.

2- حنظلة بن أبي سفيان العاص بن سعيد.

4- نوفل بن خويلد.

5- زمعة بن الأسود.

6- النضر بن الحارث بن كلدة من بني عبد الدار.

7- طعيمة بن عدي بن نوفل.

8- عمير بن عثمان بن كعب بن تيم عم طلحة بن عبید الله.

9- عثمان بن عبيد الله.

10- مالك بن عبيد الله أخو عثمان.

11- مسعود بن امية بن المغيرة من بني مخزوم.

12- حذيفة بن أبي حذيفة بن المغيرة.

13- قيس بن الفاكه بن المغيرة.

14- أبو قيس بن الوليد بن المغيرة.

15- عمرو بن مخزوم.

16- الحارث بن زمعة.

17- أبو المنذر بن أبي رفاعة.

18- منبه بن الحجاج السهمي.

19- العاص بن منبه من بني سهم.

20- علقمة بن كلدة.

21- أبو العاص بن قيس بن عدي.

22- معاوية بن المغيرة بن أبي العاص.

23 - لوذان بن ربيعة.

24- عبد الله بن المنذر بن أبي رفاعة.

25- حاجب بن السائب بن عويم.

26- أوس بن المغيرة بن لوذان.

27- زيد بن مليص.

28- غانم بن أبي عويف .

29- سعيد بن وهب حليف بني عامر.

30- معاوية بن عامر بن عبد القيس.

31- السائب بن مالك.

32- عبد الله بن جميل بن زهير بن الحارث بن أسد.

33- أبو الحكم بن الخنس.

34- هشام بن أبي أمية بن المغيرة⁽¹⁾.

وفي يوم أحد قتل أصحاب اللواء جميعهم على أصح الروايات و هم سبعة أو تسعة وانهزم بقتلهم المشركون ولو لا مخالفة الرماة أمر رسول الله صلى الله عليه وآله لتم النصر للمسلمين وجميع من قتل يوم أحد من المشركين ثمانية و عشرون قتل علي منهم ثمانية عشر. ثم لما انهزم المسلمون إلا قليلا منهم ثبت مع النبي صلى الله عليه وآله فحامى عنه وكلما أقبل إليه قوم ندبه النبي إليهم فيفرقهم و يقتل فيهم حتى عجب منه جبرائيل و قال يا رسول الله إن هذه للمواساة و نادى: (لا سيف إلا ذو الفقار و لا فتى إلا علي)⁽²⁾.

وفي وقعة الخندق لما اقحم عمرو بن عبدود و جماعة معه خيلهم و عبروا الخندق جاء علي ومعه نفر حتى أخذ عليهم الثغرة التي أقحموا خيلهم منها ولم يجسر على ذلك أحد

غيره ولما طلب عمرو المبارزة جبن المسلمون كلهم و سكتوا كأنما على رءوسهم الطير فجعل عمرو يؤنبهم ويوبخهم والنبي يقول من لعمرو و قد ضمنت له على الله الجنة فلم يقم إليه أحد إلا علي فقال أنا له يا رسول الله والنبي صلى الله عليه وآله يقول له اقعد فإنه عمرو حتى فعل ذلك ثلاثا فقال له في الثالثة و إن كان عمرا فقتله و انهزم من معه فلحقهم علي وقتل بعضهم و انكسرت بذلك شوكة المشركين ورد الله الذين كفروا بغيظهم لم ينالوا خيرا وكفى الله المؤمنين القتال بعلي⁽¹⁾.

وفي يوم خيبر كان علي أرمد لا يبصر سهلا و لا جبلا فلذلك بعث النبي صلى الله عليه وآله اثنين غيره من المهاجرين فرجعا منهزمين أحدهما يجبن أصحابه و يجبنونه و الآخر يؤنب أصحابه و يؤنبونه.

فقال النبي صلى الله عليه وآله لأعطين الراية غدا رجلا يحب الله و رسوله ويحبه الله ورسوله كرارا غير فرار لا يرجع حتى يفتح الله عليه فدعا بعلي فتفل في عينيه فبرئا وأعطاه الراية فلقيه مرحب وعلى رأسه مغفر وحجر قد ثقبه مثل البيضة فضربه علي فقدّ الحجر والمغفر ورأسه حتى وقع السيف في أضراسه وسمع أهل العسكر صوت تلك الضربة واقتلع باب الحصن و جعله جسرا على الخندق وكان يغلقه عشرون رجلا فلما انصرفوا من الحصن دحا به أذرعا و اجتمع عليه سبعون رجلا حتى أعادوه و تترس بباب لم يستطع قلبه ثمانية نفر فأي شجاع في الكون يصل إلى هذه الشجاعة⁽²⁾.

وفي غزوة حنين ثبت مع النبي صلى الله عليه وآله و قد هرب عنه الناس غير عشرة تسعة منهم من بني هاشم هو أحدهم و فيهم العباس و ابنه وقتل علي أبا جرول و أربعين من المشركين غيره وانهزم المشركون بقتله وقتلهم ورجع المسلمون من هزيمتهم بثباته وثبات من معه الذين إنما ثبتوا بثباته لأنه لم يؤثر عنهم شجاعة كما أثر عنه⁽¹⁾.

وغيرها من الغزوات وكان له في جميع الوقائع و الغزوات المقام الأسمى في الشجاعة والثبات يطول المقام في ذكره وسيمر علينا بعض من مواقفه عليه السلام من خلال فصول البحث.

حجة الوداع وتنصيب علي عليه السلام أميراً للمؤمنين:

لما قضى النبي صلّى الله عليه وآله وسلّم نسكه في حجة الوداع سنة عشر من الهجرة، وقفل راجعاً إلى المدينة أنزل الله تعالى عليه (يا أَيُّها الرَّسُولُ بَلْعْ مَا أُنْزِلَ إِلَيْكَ مِن رَبِّكَ وَإِنْ لَم تَفْعَلْ فَما بَلَّغْتَ رِسالَتَهُ واللهُ يَعْصِمُكَ مِنَ النَّاسِ)⁽²⁾فنزل رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم في الموضع المعروف بغدير خم ونزل المسلمون حوله، وكان يوماً قائظاً شديد الحرّ، فنادى في الصلاة جامعة، ثم قام فخطب الناس، ثم قال: ألستُ أولى بكم من أنفسكم، قالوا: اللّهمّ بلى، قال: فمن كنت مولاه فهذا علي مولاه، اللّهم وال من والاه وعاد منى عاداه، وانصر من نصره واخذل من خذله⁽³⁾.

وفاة الرسول صلى الله عليه وآله ومؤتمر السقيفة:

وما إن توفي رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم في سنة إحدى عشرة، واشتغل علي عليه السّلام وأهل البيت بتجهيزه⁽¹⁾، حتى عقدت الاَنصار وبعض المهاجرين اجتماعاً في

سقيفة بني ساعدة، وبعد مناقشات حادّة، بادر عمر إلى بيعة أبي بكر بالخلافة، وطلب من الحاضرين مثل ذلك، فتمّ الأمر لأبي بكر.

أمّا عليّ عليه السلام ومعه بنو هاشم وعدد من كبار المهاجرين فقد ظل متمسكاً بحقه في الخلافة للنصوص الواردة في ذلك عن النبي صلّى الله عليه وآله وسلّم كحديث الغدير المار الذكر وغيره، وأمسك يده مدّة، حتى نجمت أحداث هدّدت الاِسلام والاُمّة، فبايع.

قال عليه السّلام: (فامسكت يدي حتى رأيت راجعة الناس قد رجعت عن الإسلام يدعون إلى محق دين محمّد صلّى الله عليه وآله وسلّم فخشيت إن لم أنصر الإسلام وأهله، أن أرى فيه ثلماً أو هدماً تكون المصيبة به عليّ أعظم من فوت ولايتكم التي إنّما هي متاع أيام قلائل...)⁽¹⁾.

علي عليه السلام خليفة للمسلمين:

ولما قُتل عثمان بن عفان في سنة خمس وثلاثين بويع علي عليه السلام بالخلافة⁽²⁾، ثم نكث طلحة والزبير البيعة وسارا ومعهما عائشة إلى البصرة، فكانت معركة الجمل، وتلتها معركة صفين مع معاوية بن أبي سفيان ومعه أهل الشام، والتي انتهت بخدعة رفع المصاحف واضطرار الإمام عليه السّلام إلى التحكيم، ثم معركة النهروان مع الخوارج.

وبهذه المعارك الثلاث التي خاضها أمير الموَمنين عليه السّلام يتحقق إخبار الرسول صلّى الله عليه وآله وسلّم لعلي عليه السّلام بقتالهم، فعن علي بن ربيعة، قال: سمعت علياً على

منبركم هذا يقول عهد إليّ رسول الله أن أقاتل الناكثين، والقاسطين، والمارقين⁽¹⁾.

وعن أبي سعيد الخدري، قال: أمرنا رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم بقتال الناكثين والقاسطين والمارقين، فقلنا: يا رسول الله أمرتنا بقتال هولاء فمع من؟ فقال: مع علي بن أبي طالب، معه يقتل عمار بن ياسر⁽²⁾.

استشهاده سلام الله عليه ورحيله الى الرفيق الأعلى:

استشهد أمير المؤمنين عليه السّلام ليلة الحادي والعشرين من شهر رمضان سنة أربعين من الهجرة، وكان عبد الرحمان بن ملجم قد ضربه بسيفه، وهو في مسجد الكوفة ليلة التاسع عشر من الشهر نفسه فمضى عليه السّلام شهيد الحق والعظمة والعدالة، تاركاً وراءه أروع الأمثلة من البطولات والتضحيات والاستخفاف بالدنيا وأمتعتها وعشاقها، وقضى وهو يخاطب الدنيا وخيراتها التي كانت تحت قدميه: يا دنيا غرّي غيري فلقد طلقتك ثلاثاً، لا وصية لي فيك⁽³⁾.

وقد أُلفت في خصائص الإمام علي عليه السّلام وفضائله كُتب كثيرة، وتناول سيرته العطرة العلماء والفضلاء، وأشاد بذكره الباحثون والكتّاب المسلمون وغير المسلمين، وجمعٌ من المستشرقين.

قال الباحث الفرنسي البارون (كارّا ديفو): وعليّ هو ذلك البطل الموجَع المتألم والفارس الصوفي والإمام الشهيد ذو الروح العميقة التي يكمن في مطاويها سرّ العذاب الإلهي⁽⁴⁾.

وقال الفيلسوف الإنكليزي (كارليل): أما علي، فلا يسعنا إلاّ أن نحبه ونتعشقه فإنّه فتى شريف القدر، عالي النفس، يفيض وجدانه رحمة وبرّاً، ويتلظى فوَاده نجدة وحماسة، وكان أشجع من ليث، ولكنها شجاعة ممزوجة برقة وعطف ورأفة وحنان جدير بها فرسان الصليب في القرون الوسطى، وقد قتل بالكوفة غيلة، وإنّما جنى ذلك على نفسه بشدة عدله

حتى إنّه حسب كل إنسان عادلاً مثله⁽¹⁾.

وقال الاَديب والكاتب الكبير جورج جرداق: هل عرفت من الخلق عظيماً، يلتقي مع المفكرين بسموّ فكرهم ومع الخيّرين بحبهم العميق للخير، ومع العلماء بعلمهم، ومع الباحثين بتنقيبهم، ومع ذوي المودة بموداتهم، ومع الزهاد بزهدهم، ومع المصلحین بإصلاحهم، ومع المتألمين بآلامهم، ومع المظلومين بمشاعرهم وتمرّدهم، ومع الاَدباء، بأدبهم، ومع الاَبطال ببطولاتهم، ومع الشهداء بشهادتهم، ومع كل انسانية بما يشرّفها ويرفع من شأنها وماذا عليك يا دنيا لو حشّدت قواك فأعطيت في كل زمن علياً بعقله وقلبه ولسانه وذي فقاره⁽²⁾.

وكان أعلم الناس بعد رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم⁽³⁾في الحديث والفقه والتفسير والكلام وغيرها، أغدق عليه رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم من بحر عطائه، وأفاض عليه من علوم النبوة وأسرارها، ما جعله باب مدينة علم الرسول صلّى الله عليه وآله وسلّم.

وكان مرجعاً لجميع الصحابة، ولم يرجع إلى أحد قط، وكان الخلفاء يستشيرونه، ويرجعون إليه في مشكلات الحكم والقضاء، فيرشدهم عليه السّلام ويهديهم إلى الحل، حتى اشتهر عن عمر بن الخطاب أنّه كان يتعوّذ من معضلة ليس لها أبو حسن⁽⁴⁾، ولم يقل أحد سلوني قبل أن تفقدوني غير علي عليه السّلام⁽⁵⁾.

قال ابن أبي الحديد: أشرف العلوم العلم الإلهي (يعني: علم التوحيد) لأنّ شرف العلم بشرف المعلوم أشرف الموجودات، ومن كلامه اقتُبس وعنه نُقل ومنه ابتدأ... وبعده علم

الفقه وهو عليه السلام أصله وأساسه وكل فقيه في الإسلام فهو عيال عليه ومستفيد من فقهه... فقد عرف بهذا الوجه أيضاً انتهاء الفقه إليه، وقد روى العامة والخاصة قوله صلّى الله عليه وآله وسلّم (أقضاكم عليّ)⁽¹⁾والقضاء هو الفقه فهو إذاً أفقههم، وروى الكل انّه صلى الله عليه وآله وسلّم قال له وقد بعثه إلى اليمن قاضياً: (اللهم اهد قلبه وثبت لسانه)، قال فما شككت في قضاء بين اثنين.

وأضاف ابن أبي الحديد وعلم تفسير القرآن عنه أخذ ومنه فرع وإذا رجعت إلى كتب التفسير علمت صحة ذلك، لأنّ أكثره عنه وعن عبد الله بن عباس، وقد علم الناس حال ابن عباس في ملازمته له وانقطاعه إليه وأنّه تلميذه وخريجه وقيل له أين علمك من علم ابن عمك؟ قال: كنسبة قطرة من المطر إلى البحر المحيط. قال: وعلم النحو والعربية وقد علم الناس كافة أنّه هو الذي ابتدعه وأنشأه، وأملى على أبي الاَسود الدوَلي جوامعه وأصوله.

وكان أمير الموَمنين عليه السّلام إمام الفصحاء وسيد البلغاء، وما أُثر عنه وجُمع من كلامه كنهج البلاغة، أدلّ دليل على ذلك.

روى عليّ عليه السّلام عن النبي صلى الله عليه واله كثيراً.

روى عنه: ابناه الحسن والحسين عليهما السلام، والاَحنف بن قيس التميمي، والبراء ابن عازب الاَنصاري، وجابر بن عبد الله الاَنصاري، وجابر بن سَمُرة، وجارية بن قدامة السعدي، وأبو ساسان الحضين بن المنذر الرّقاشي، وحنش بن عبد الله الصنعاني، وحبّة بن جوين العُرَني، وزِرّ بن حُبيش الاَسدي، وزيد بن أرقم الأنصاري، ومالك بن الحارث الله الاَشتر النخعي، وعبد بن مسعود، وابنه محمد ابن الحنفية، وعبد الله بن عباس، وعبد الله بن جعفر الطيار، وعبد الرحمان بن أبزى الخزاعي، والاَصبغ بن نباتة الحنظلي، وأبو الاَسود الدوَلي، وسعيد بن المسيب، وأبو هريرة، وصعصعة بن صوحان العبدي، وأبو سعيد الخدري ، ومُطرِّف بن عبد الله ابن الشِّخّير، وأبو ليلى الاَنصاري، وطائفة من الصحابة والتابعين.

ثانيا: من روى فضائله عنه عليه السلام

روى عنه: ابنه الامام الحسن عليه السلام، والامام الحسين عليهما السلام، وابنه عمر بن علي، وحجية بن عدي، والأصبغ ابن نباتة، وهاني بن هبيرة، وقيس بن أبي حازم، وعبد خير، وأبو عبد الله الصنابحي، وجرير، وعاصم بن ضمرة، وجابر، وابن عباس، وهارون بن سعد، وربعي بن حراش، أم موسى، زيد بن حبيش، زر بن حبيش، بن ربيعة الوالبي، الحرث الهمداني، أنس بن مالك، ربيعة ابن ناجز، ربيعة بن ناجد، عبد الله بن يحيى، الشعبي، علقمة، عبد الرحمن بن أبي ليلى، عاصم بن ضمرة، البراء بن عازب، حبان، أبا سنان الدئلي، حبة بن جوين العرني، الحكم ابن عيينة، زاذان، أبو الخير البحري، سليم بن قيس الهلالي، عبد الله ابن عمرو، أبو فاختة، عباد بن عبد الله، عمرو بن حبشي، أبو البختري، عبد الله بن سبيع، أبو بكر ابن عياش، فضالة بن أبي فضالة الأنصاري، سويد بن غفلة الصنابجي، سلمة بن كهيل الصنابجي، أبو الطفيل عامر بن واثلة، أبو ذر الغفاري، والمقداد، وسلمان، عبد الله بن الحارث بن نوفل، حجية بن عدي، حكيم بن جبير بن سعد مولى علي بن أبي طالب عليه السلام، سعيد بن المسيب، هاني بن هاني، هبيرة بن بريم بن هاني، سويد ابن غفلة، علي بن عثمان الخطابي المغربي، عاصم بن ضمرة، الأصبغ بن نباتة، ربعي بن حراش، وهب بن صفي البصري، الأخضر بن أبي الأخضر، أبي صالح الحنفي، عبد الله بن نجي، سعد بن عبادة، خليد العصري، أبو سعيد عقيصا، أبو سعيد التميمي، قيس بن سعد أبيه، أبو ذر، ابن مسعود، سفيان بن إبراهيم الكوفي، عبد الله بن إجارة بن قيس، أبو عثمان النهدي، قنبر.

ثالثا: مروياته في فضل شخصيته المقدسة

1- عن علي عليه السلام قال: نزلت هذه الآية على رسول الله صلى الله عليه واله وسلم (إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُوا الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلَاةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُمْ رَاكِعُونَ)⁽¹⁾فخرج رسول الله صلى الله عليه واله وسلم ودخل المسجد والناس يصلون

بين راكع وقائم فصلى، فإذا سائل قال: يا سائل أعطاك أحد شيئا؟ فقال: لا إلا هذا الراكع لعلي أعطاني خاتما⁽¹⁾.

2- عن علي عليه السلام في قوله عز وجل: (إِنْمَا وَلِيُّكُمُ اللهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُوا) قال: الله ورسوله والذين آمنوا علي بن أبي طالب⁽²⁾.

3- عن علي بن أبي طالب عليه السلام قال: نزلت هذه الآية على رسول الله صلى الله عليه وآله (إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُوا الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلاةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُمْ رَاكِعُونَ) فخرج رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ودخل المسجد والناس يصلون ما بين راكع وساجد وإذا سائل قال له رسول الله صلى الله عليه وآله: يا سائل أعطاك أحد شيئا؟ قال: لا إلا هذا الراكع أعطاني خاتما وأشار إلى علي عليه السلام⁽³⁾.

4- عن علي عليه السلام قال: نزلت هذه الآية على رسول الله في بيته: (إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ) فخرج رسول الله ودخل المسجد وجاء الناس يصلون بين راكع وساجد وقائم فإذا سائل فقال: يا سائل هل أعطاك أحد شيئا؟ قال: لا إلا ذاك الراكع - لعلي - أعطاني خاتمه⁽⁴⁾.

5- عن علي بن أبي طالب عليه السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم: أنت مني بمنزلة هارون من موسى⁽⁵⁾.

6- عن علي عليه السلام في حديث أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قال: أما ترضى أن تكون مني بمنزلة هارون من موسى إلّا أنّه لا نبي بعدي، إلى أن قال: فإن المدينة لا تصلح إلا بي أو بك⁽⁶⁾.

7-عن علي عليه السلام أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال: خلفتك أن تكون خليفتي. قلت: أتخلف عنك يا رسول الله؟ قال: ألا ترضى أن تكون مني بمنزلة هارون من موسى إلا أنه لا نبي بعدي⁽¹⁾.

8- عن علي عليه السلام، قال: قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم: خلقت أنا وعلي من نور واحد من قبل أن يخلق أبونا آدم بألفي عام، فلما خلق آدم صرنا في صلبه، ثم انقسمنا نصفين، فصرت في صلب عبد الله وصار علي في صلب أبي طالب، واختارني بالنبوة واختار عليا بالشجاعة والعلم والفصاحة، واشتق لنا اسمين من أسمائه، فالله المحمود وأنا محمد، والله الأعلى وهذا علي⁽²⁾.

9- عن علي عليه السلام قال: قال رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلم: أشبهت خَلقي وخُلقي وأنت من شجرتي التي أنا منها⁽³⁾.

10- عن علي عليه السلام قال: قال رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلم: خلقت أنا وهارون بن عمران ويحيى بن زكريا وعلي أبن أبي طالب من طينة واحدة⁽⁴⁾.

11- عن علي عليه السلام قال: قال رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلم: إن الله خلقني وعلياً من شجرة واحدة، فأنا أصلها وعلي فرعها⁽⁵⁾.

12- عن علي بن أبي طالب عليه السلام أن ابنة حمزة تبعتهم يا عم يا عم، فتناولها علي فأخذ بيدها وقال لفاطمة: دونك ابنة عمك فأخذتها، فاختصم فيها علي وزيد وجعفر فقال علي: أنا أخذتها وهي ابنة عمي، وقال: جعفر ابنة عمي وخالتها تحتي، وقال زيد: بنت أخي. فقضى بها رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم لخالتها وقال: الخالة بمنزلة الأم، ثم قال لعلي: أنت مني وأنا منك، وقال الجعفر: أشبهت خلقي وخلقي، وقال لزيد:

أنت أخونا ومولانا: فقال له علي يا رسول الله ألا تتزوج ابنة حمزة، فقال: إنما هي ابنة أخي من الرضاعة⁽¹⁾.

13- قال علي بن أبي طالب عليه السلام: قال لي النبي صلّى الله عليه وآله وسلم:

أنت مني وأنا منك⁽²⁾.

14- عن علي عليه السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: أما أنت يا جعفر فأشبهت خَلقي وخُلقي، وأما أنت يا علي فمني وأنا منك، وأما أنت يا زيد فأخونا ومولانا، والجارية عند خالتها فإن الخالة والدة⁽³⁾.

15- عن علي عليه السلام قال: أهدي النبي صلى الله عليه وآله وسلم قنو موز، فجعل يقشر الموزة ويجعله في فمي، وقال له قائل: يا رسول الله إنك تحب عليا. فقال: أو ما علمت أن عليا مني وأنا منه⁽⁴⁾.

16- عن علي عليه السلام قال: أهدي لرسول الله صلى الله عليه واله وسلم طير يقال له الحبارى، فوضعت بين يديه - وكان أنس بن مالك يحجبه - فرفع النبي صلى الله عليه وآله وسلم يده إلى الله ثم قال: اللهم ائتني بأحب خلقك يأكل معي من هذا الطير. قال: فجاء علي فاستأذن فقال له أنس: إن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم على حاجة فرجع، ثم دعا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم الثانية فجاء علي فاستأذن فقال أنس: إن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم على حاجة، فرجع ثم دعا الثالثة فجاء علي فأدخله، فلما رآه رسول الله صلى الله عليه واله وسلم قال: اللهم وإلي. فأكل معه، فلما كان رسول الله صلى الله عليه واله وسلم خرج علي قال أنس: أتبعت عليا، فقلت: يا أبا حسن استغفر لي فإن لي إليك ذنبا وإن عندي لك بشارة، فأخبرته بما كان من النبي صلى الله عليه واله وسلم فحمد الله واستغفر لي ورضي عني، أذهب ذنبي عنده بشارتي إياه⁽⁵⁾.

17- عن علي بن أبي طالب عليه السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: أنا مدينة العلم وعلي بابها، فمن أراد العلم فليأت باب المدينة⁽¹⁾.

18- عن علي بن أبي طالب عليه السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: يا علي أنا مدينة العلم وأنت الباب، كذب من زعم أنه يصل إلى المدينة إلا من الباب⁽²⁾.

19- عن علي عليه السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم: أنا مدينة العلم وعلي بابها، ولا تؤتى البيوت إلا من أبوابها⁽³⁾.

20- عن علي عليه السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم: مثلي ومثل علي مثل شجرة أنا أصلها وعلي فرعها والحسن والحسين ثمرها والشيعة ورقها، فهل يخرج من الطّيب إلّا الطيّب؟ وأنا مدينة (العلم) وعلي بابها، فمن أرادها فليأت الباب⁽⁴⁾.

21- عن علي عليه السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم: أنا مدينة العلم وعلي بابها، فمن أراد المدينة فليأت بابها⁽⁵⁾.

22- عن علي عليه السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: أنا دار العلم وعلي بابها⁽⁶⁾.

23- عن علي عليه السلام قال: لما كنا بخيبر سهر رسول الله صلى الله عليه واله وسلم في قتال المشركين، فلما كان من الغد وكان مع صلاة العصر فوضع رأسه في حجري فنام، فاستثقل فلم يستيقظ حتى غربت الشمس، فلما استيقظ مع غروب الشمس قلت: يا رسول الله ما صليت صلاة العصر كراهية أن أوقظك من نومك. فرفع رسول الله صلى الله عليه واله وسلم يده وقال: اللهم إنّ عبدك تصدق بنفسه على نبيك فاردد عليه شروقها، فرأيتها فيه الحال في وقت العصر بيضاء نقية، حتى قمت ثم توضأت ثم صليت ثم غابت⁽¹⁾.

24- عن علي عليه السلام: أخذ رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم بيدي فقال: إنّ موسى سأل ربه أن يطهّر مسجده بهارون وإني سألت ربي أن يطهر مسجدي بك وبذريتك. ثم قال: أرسل إلى أبي بكر أن سدّ بابك، فاسترجع ثم قال: سمعا وطاعة، ثم أرسل إلى عمر، ثم أرسل إلى العباس بمثل ذلك، ثم قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: ما أنا عمر فمرهم سددت أبوابكم وفتحت باب علي ولكن الله فتح باب عليصد وسدّ أبوابكم⁽²⁾.

25- عن علي عليه السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: انطلق فليسدّوا أبوابهم، فانطلقت فقلت لهم، ففعلوا إلّا حمزة، فقلت: يا رسول الله قد فعلوا إلا حمزة. فقال رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم: قل لحمزة فليحول بابه. فقلت: إن رسول الله صلى الله عليه واله وسلم يأمرك أن تحول بابك، فحوله، فرجعت إليه وهو قائم يصلي فقال: ارجع إلى بيتك⁽³⁾.

26- عن ربعي بن حراش، قال: سمعت عليا عليه السلام يقول وهو بالمدائن: جاء سهيل بن عمرو إلى النبي صلى الله عليه وآله وسلم فقال: إنه قد خرج إليك ناس من أرقائنا

ليس بهم للدين تعبدا فارددهم علينا. فقال: له أبو بكر وعمر: صدق يا رسول الله. فقال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: لن تنتهوا معشر قريش حتى يبعث الله عليكم رجلا امتحن الله قلبه بالايمان يضرب أعناقكم وأنتم متجلفون عنه إجفال النعم. فقال أبو بكر: أنا هو يا رسول الله؟ قال: لا. قال عمر: أنا هو يا رسول الله؟ قال: لا ولكنه خاصف النعل. وفي كف علي نعل يخصفها لرسول الله صلى الله عليه واله وسلم⁽¹⁾.

27- عن علي بن أبي طالب عليه السلام أنه قال: لما كان يوم الحديبية خرج إلينا أناس من المشركين فيهم سهيل بن عمرو وأناس من رؤساء المشركين، فقالوا: يا رسول الله خرج إليك أناس من أبنائنا وإخواننا وأقاربنا ليس فيهم فقه من الدين. فقال رسول الله: يا معشر قريش لتنتهنَّ أو ليبعثَنَّ الله عليكم فيحكم من يضرب رقابكم على الدين قد امتحن الله قلبه على الإيمان قالوا من هو يا رسول الله؟ قال: هو خاصف النعل، وكان مضى عليا بخصفها وقال: ثم التفت إلينا علي عليه السلام فقال: إن رسول الله قال: من كذب علي متعمدا فيلبوأ مقعده من النار⁽²⁾.

28- عن علي بن أبي طالب عليه السلام قال: اجتمعت قريش إلى النبي صلى الله عليه وآله وسلم وفيهم سهيل بن عمرو فقالوا: يا محمد أرقاؤنا لحقوا بك فأرددهم علينا، فغضب رسول الله حتى رأي الغضب في وجهه، ثم قال يا معشر قريش والله لتنتهُنّ أو ليبعثَنَّ الله عز وجل عليكم رجلا منكم امتحن الله قلبه للايمان فيضرب رقابكم على الدين. قيل: يا رسول الله أبو بكر؟ قال: لا. قيل: عمر؟ قال: لا ولكن خاصف النعل الذي في الحجرة⁽³⁾.

29- عن علي عليه السلام قال: لما فتح رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم مكة قالت قريش: نحن بنو عمك وقومك وقد لحق من أبنائنا ورقيقنا ومن يعمل في أموالنا لم يدعهم إلى ذلك رغبة في الإسلام فقال لأبي بكر: ما تقول؟ قال يا رسول الله صدقوا لو رددت عليهم. قال: لَتنتهُنّ أو ليبعثَنَّ الله منكم رجلا يضرب رقابكم ويخمس أموالكم وهو

خاصف النعل في الحجرة، وأنا أخصف نعل رسول الله صلى الله عليه واله وسلم في الحجرة⁽¹⁾.

30- عن علي عليه السلام قال: جاء النبي صلى الله عليه وآله وسلم أناس من قريش فقالوا: يا محمد إنا جيرانك وحلفاؤك وإن ناساً من عبيدنا قد أتوك ليس بهم رغبة في الدين ولا رغبة في الفقه، إنما فروا من ضياعنا وأموالنا فارددهم إلينا. فقال لأبي بكر: ما تقول؟ قال: صدقوا إنهم لجيرانك وأحلافك، فتغير وجه رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ثم قال لعمر: ما تقول؟ قال: صدقوا إنهم لجيرانك وحلفاؤك، فتغير وجه رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلم، فقال: يا معشر قريش! والله ليبعثَنّ الله عليكم رجلا قد امتحن الله قلبه بالايمان فيضربكم على الدين أو يضرب بعضكم. فقال أبو بكر: أنا يا رسول الله؟ قال: لا. قال عمر: أنا يا رسول الله؟ قال: لا ولكنه الذي يخصف النعل، وكان أعطى عليا نعلا يخصفها⁽²⁾.

31- عن علي عليه السلام: قول النبي صلى الله عليه وآله وسلم لعلي: إنّ الحق معك والحق على لسانك أيّما نطقت فهو الحق وفي قلبك وفي عينيك⁽³⁾.

32- عن علي عليه السلام قال: قلت يا رسول الله أوصني. قال: قل ربي الله ثم استقم. قال: قلت ربي الله وما توفيقي إلا بالله عليه توكلت وإليه أنيب. قال: ليهنئك العلم أبا الحسن، لقد شربت العلم شربا ونهلته نهلا⁽⁴⁾.

33- عن علي عليه السلام قال: أمرني رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم بقت-ال الناكثين والمارقين والقاسطين⁽⁵⁾.

34- عن علي بن أبي طالب عليه السلام أنه أوصى حين ضربه ابن ملجم فقال في وصيته: أن رسول الله أخبرني بما يكون من اختلاف بعده وأمرني بقتال الناكثين والمارقين

والقاسطين، وأخبرني بهذا الذي أصابني، أخبرني أنه يملك معاوية وابنه يزيد ثم يصير إلى بني مروان يتوارثونها، وإن هذا الأمر صائر إلى بني أمية ثم إلى بني العباس، وأراني التربة التي يقتل فيها الحسين⁽¹⁾.

35- عن علي عليه السلام قال: أمرت بقتال ثلاثة الناكثين والقاسطين والمارقين⁽²⁾.

36- قال علي عليه السلام: أمرت بقتال ثلاث القاسطين والناكثين والمارقين، فأما القاسطون فأهل الشام، وأما الناكثون فأهل الجمل، وأما المارقون فأهل النهروان يعني الحرورية⁽³⁾.

37- قال علي عليه السلام: ما أعلم أحداً من هذه الأمة عبد الله تعالى قبلي، لقد عبدته قبل أن يعبده أحد خمس سنين أو سبعاً⁽⁴⁾.

38- قال علي عليه السلام: كان النبي صلى الله عليه وآله وسلم في الحج، فسلمت عليه، فقال: يا علي هذا جبريل يقرئك السلام. فقلت عليك وعليه السلام. ثم قال: يا علي يقول لك جبريل: صم من كل شهر ثلاثة أيام يكتب لك بأول يوم عشرة آلاف سنة، وباليوم الثاني ثلاثون، وباليوم الثالث مائة. فقلت: يا رسول الله هذا لي خاصة. فقال: يعطيك الله هذا الثواب ولمن يعمل مثل عملك⁽⁵⁾.

39- قال علي بن أبي طالب عليه السلام: أتيت رسول الله صلى الله عليه واله وسلم عند انتصاف النهار وهو في الحجرة، فسلمت عليه فرد علي السلام ثم قال: يا علي هذا جبرئيل يقرئك السلام. فقلت: عليك وعليه السلام⁽⁶⁾.

40- قال علي بن أبي طالب عليه السلام لما أسرى بي إلى السماء أخذ جبرئيل عليه السلام بيدي وأقعدني على درنوك من درانيك الجنة ثم ناولني سفرجلة فأنا أقبلها إذا

انفلقت فخرجت جارية حوراء لم أر أحسن منها، فقالت: السلام عليك يا محمد. فقلت: من أنت؟ قالت أنا الراضية المرضية، خلقني الجبار من ثلاثة أصناف، أسفلي من مسك ووسطي من كافور وأعلاي من عنبر عجنني بماء الحيوان ثم قال (كوني) فكنت، خلقني لأخيك ولابن عمك علي ابن أبي طالب عليه السلام⁽¹⁾.

41- عن علي عليه السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: يا علي إنك تقرع باب الجنة فتدخلها بلا حساب⁽²⁾.

42- عن علي عليه السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: يا علي ليس في القيامة راكب غيرنا ونحن أربعة، فقام رجل من الأنصار فقال: فداك أبي وأمي فمن هم؟ قال: أنا على البراق، وأخي صالح على ناقته التي عقرت، وعمي حمزة على ناقتي العضباء، وأخي علي على ناقة من نوق الجنة بيده لواء الحمد ينادي: لا إله إلا الله محمد رسول الله، فيقول الآدميون: ما هذا إلا ملك مقرب أو نبي مرسل أو حامل عرش. فيجيبهم ملك من بطنان العرش: يا معشر الآدميين! ليس هذا ملكا مقربا ولا نبينا مرسلا ولا حامل عرش، هذا الصديق الأكبر علي بن أبي طالب⁽³⁾.

43- عن علي عليه السلام قال لي رسول الله صلى الله عليه واله وسلم: ألا ترضى يا علي إذا جمع الله الناس في صعيد واحد حفاة عراة مشاة قد قطع أعناقهم العطش، فكان أول من يدعى إبراهيم فيكسى ثوبين أبيضين، ثم يقوم عن يمين العرش، ثم يفجر لي مشعب من الجنة إلى حوضي وحوضي أعرض مما بين بصرى وصنعاء فيه عدد نجوم السماء قد حان من فضة فأشرب وأتوضأ وأكسى ثوبين أبيضين ثم أقوم عن يمين العرش، ثم تدعى فتشرب وتتوضأ وتكسى ثوبين أبيضين فتقوم معي ولا أدعى لخير إلا دعيت إليه؟ قلت: بلى⁽⁴⁾.

44- عن علي عليه السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم: إن أول خلق الله يكسى يوم القيامة أبي إبراهيم فيكسى ثوبين أبيضين، ثم يقام عن يمين العرش، ثم

أدعى فأكسى ثوبين أخضرين ثم أقام عن يسار العرش، ثم تدعى أنت يا علي فتكسى ثوبين أخضرين ثم تقام عن يميني، أفما ترضى أن تدعى إذا دعيت وتكسى إذا كسيت وأن تشفع⁽¹⁾.

45- عن علي عليه السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: إذا كان يوم القيامة كنت أنت وولدك على خيل بلق متوجة بالدر والياقوت، فيأمر الله بكم إلى الجنة والناس ينظرون⁽²⁾.

46- عن علي عليه السلام قال: إني أذود عن حوض رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم بيدَيّ هاتين القصيرتين الكفار والمنافقين كما يذود السقاة غريبة الإبل عن حياضهم⁽³⁾.

47- عن علي بن أبي طالب عليه السلام، قال: كنت أمشي مع النبي صلى الله عليه وآله وسلم فأتينا على حديقة فقلت: يا رسول الله ما أحسن هذه الحديقة؟ فقال: ما أحسنها ولك في الجنة أحسن منها. ثم أتينا على حديقة أخرى فقلت يا رسول الله ما أحسنها من حديقة؟ قال: لك في الجنة أحسن منها، حتى أتينا على سبع حدائق (وفي كل ذلك أنا) أقول: يا رسول الله ما أحسنها، فيقول: لك في الجنة (خير) أحسن منها، فلما أن خلا به الطريق اعتنقني ثم أجهش باكيا فقلت: يا رسول الله ما يبكيك؟ قال: ضغائن في صدور أقوام لا يبدونها لك إلا بعدي. فقلت: في سلامة من ديني؟ قال: في سلامة من دينك⁽⁴⁾.

48- عن علي عليه السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: السابقون إلى ظل العرش يوم القيامة طوبى لهم. قيل: يا رسول الله ومن هم؟ قال: شيعتك يا علي ومحبوك⁽⁵⁾.

49- عن علي عليه السلام أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قال له: يا علي إن لك كنزا في الجنة⁽¹⁾.

50- قال علي بن أبي طالب عليه السّلام: قال لي رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: أخبرني يا أبا الحسن أول نعمة أنعمها الله عليك ما هي؟ فقلت: خلقني ذكراً ولم يخلقني أنثى. فقال: يا أبا الحسن أخبرني بالثانية. فقلت: عرّفني نفسه وهداني لدينه. فقال: يا أبا الحسن أخبرني بالثالثة. فقلت: يا رسول الله وإن تعدوا نعمة الله لا تحصوها، فضرب بيديه على كتفي، فقال صلى الله عليه وآله وسلم: مُلِئت علماً وحكماً يا أبا الحسن، بارك الله فيك⁽²⁾.

51- عن علي عليه السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: حقُّ عليّ على المسلمين كحق الوالد على ولده⁽³⁾

52- عن علي عليه السلام قال: دخلت على رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم وهو مريض وإذا رأسه في حجر رجل أحسن ما رأيت من الخلق والنبي صلّى الله عليه وآله وسلم نائم، فلما دخلت عليه قال: أدن إلى ابن عمك فأنت أحق به مني، فدنوت منهما فقام الرجل وجلست مكانه، فقال النبي صلى الله عليه وآله وسلم: فهل تدري من الرجل؟ فقلت: لا. فقال النبي صلّى الله عليه وآله وسلم: ذلك جبريل كان يحدثني حتى خفّ عنّي وجعي فنمت ورأسي في حجره⁽⁴⁾.

53- عن علي بن أبي طالب عليه السلام قال: وجعت وجعاً شديداً فأتيت النبي صلّى الله عليه وآله وسلم فأنامني في مكانه وألقى عليّ طرف ثوبه، ثم قام فصلّى ثم قال: قم يا علي قد برئت لا بأس عليك ما دعوت لنفسي بشيء إلا دعوت لك بمثله، ولا دعوت بشيء إلا استجيبت لي - أو قيل قد أعطيته إلا أنه لا نبي بعدي⁽⁵⁾.

54- عن علي عليه السلام: مرضت مرة فعادني رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلم، فدخل وأنا مضطجع، فأتى إلى جنبي فسجاني بثوبه، فلما رآني قد ضعفت قام إلى المسجد

يصلي، فلما قضى صلاته جاء فرفع الثوب عني، ثم قال: قم يا علي قد برأت، فقمت فكأني ما اشتكيت، فقال ما سألت ربي شيئا إلا أعطاني، وما سألت الله شيئا إلا سألت لك⁽¹⁾.

55- عن علي عليه السلام قال: كان لي من رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلم ساعة أتيته فيها، فإذا أتيته استأذنت إن وجدته يصلي تنحنح وإن وجدته فارغا أذن لي⁽²⁾.

56- عن علي عليه السّلام: كانت لي منزلة من النبي صلى الله عليه وآله وسلم لم تكن لأحد من الخلائق، آتيه بأعلى سحر فأقول: السلام عليك يا رسول الله، فإن تنحنح انصرفت إلى أهلي وإلا دخلت عليه⁽³⁾.

57- قال علي بن أبي طالب عليه السلام كان لي ساعة من السحر آتي فيها رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فأسلم، فإذا لم يكن في صلاة أذن لي وإذا في صلاة تنحنح فكان ذلك له إذنه⁽⁴⁾.

58- قال علي عليه السلام: كنت إذا سألت رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلم أعطاني، وإذا سكت ابتدأني⁽⁵⁾.

59- عن علي المرتضى عليه السلام قال: قال رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلم: يا علي إني أحبُّ لك ما أحب لنفسي وأكره لك ما أكره لنفسي⁽¹⁾.

60- عن علي بن أبي طالب عليه السلام قال: أمرني رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أن أضحي عنه، فأنا أضحي عنه أبدا⁽²⁾.

61- عن علي عليه السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم لعلي: يا علي إنما أنت بمنزلة الكعبة تؤتى ولا تأتي، فإذا أتاك هؤلاء القوم فسلموا إليك الأمر فاقبله منهم وإن لم يأتوك فلا تأتهم⁽³⁾.

62- عن علي عليه السلام قال: قال رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلم: أتاني ملك فقال: يا محمد إن الله تعالى يقرئك السلام ويقول لك: إني قد زوجت فاطمة ابنتك من علي بن أبي طالب في الملاء الأعلى، فزوجها منه في الأرض⁽⁴⁾.

63- سمع علي عليه السلام يقول: أردت أن أخطب إلى رسول الله ابنته فقلت: والله سمع ما عندي شيء، ثم ذكرت وصلته فخطبتها إليه. فقال: عندك شيء. فقلت: لا. فقال: أين درعك الحطية التي أعطيتكها يوم بدر. قال: قلت: هي عندي، فزوجني عليها وقال: لا تحدثن شيئا حتى آتيكما. قال: فجاء النبي صلى الله عليه وآله وسلم ونحن نيام، فقال: مكانكما فقعد بيننا فدعا بماء فرشه علينا. قال: فقلت: يا رسول الله أنا أحب إليك أو هي؟ قال: هي أحب إلي منك وأنت أعز علي منها⁽⁵⁾.

64- عن علي بن أبي طالب عليه السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: إني لا أحل لأحد أن يتكنى بكنيتي ولا يتسمى باسمي إلا مولود لعلي من غير ابنتي فاطمة عليها السلام قد نحلته اسمي وكنيتي وهو محمد بن علي⁽⁶⁾.

65- عن علي عليه السلام، قال: قلت: يا رسول الله أرأيت أن ولد لي بعدك ولد أسميه باسمك وأكنيه بكنيتك؟ قال: نعم⁽¹⁾.

66- وقع بين طلحة وبين عليّ عليه السّلام كلام قال: فقال لعلي: إنك تسمي باسمه وتكني بكنيته وقد نهى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم عن ذلك أن يجمعا لأحد من أمته. فقال علي: إن الجرئ من اجترأ على الله ورسوله يا فلان أدع لي فلانا وفلانا، فجاء نفر من أصحاب النبي صلى الله عليه وآله وسلم من قريش فشهدوا أن رسول الله رخص لعلي أن يجمعهما وعرفهما على أمته من بعدي⁽²⁾.

67- عن علي عليه السلام قال: قال رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلم: يا علي ولد لك ولد بعدي قد نحلته اسمي وكنيتي⁽³⁾.

68- عن علي عليه السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: إنه سيولد سیول بعدي غلام فقد نحلته اسمي وكنيتي ولا يحل لأحد من أمتي بعدي⁽⁴⁾.

69- عن علي بن أبي طالب عليه السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: يا علي إن الله عز وجل قد غفر لك ولأهلك ولشيعتك ولمحبي شيعتك، فأبشر فإنك الأنزع البطين المنزوع من الشرك البطين من العلم⁽⁵⁾.

70- عن علي عليه السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: اللهم إنك عبيدة بن الحارث يوم بدر وحمزة بن عبد المطلب يوم أحد وهذا علي فلا أخذت مني تذرني فردا وأنت خير الوارثين⁽⁶⁾.

71- عن علي عليه السلام قال: كنت شاكيا، فمر بي رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلم وأنا أقول: اللهم إن كان أجلي قد حضر فأرحني، وإن كان متأخرا فارفعني، وإن كان بلاء فصبّرني. فقال رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم: كيف قلت، فأعاد ما قال، فضربه برجله، وقال: اللهم عافه - أو اشفه - شك الراوي. قال: فما اشتكيت وجعي بعد⁽¹⁾.

72- عن علي عليه السلام قال: بعثني رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلم إلى اليمن فقلت: يا رسول الله إني شاب حديث السن ولا علم لي بالقضاء، فضرب في صدري بيده وقال: اللهم أهد قلبه وثبت لسانه. يا علي إذا جلس إليك الخصمان فلا تقض بينهما حتى تسمع من الآخر كما سمعت من الأول، فإنك إذا فعلت ذلك تبين لك القضاء، قال: فوالله ما شككت في قضائين اثنين حتى الساعة⁽²⁾.

73- عن علي عليه السلام قال: قال رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلم: إن الله سيهدي لسانك ويثبت قلبك، فما شككت في قضاء بين اثنين⁽³⁾.

74- عن علي عليه السلام قال: قال رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلم: إن الله يثبت لسانك ويهدي قلبك⁽⁴⁾.

75- عن علي عليه السلام: دعا له النبي صلّى الله عليه وآله وسلم فقال: اللهم أذهب عنه الحر والقر، فما وجد بعده الحر والبرد، وكان يلبس ثياب الصيف في الشتاء ولا يبالي وثياب الشتاء في الصيف ولا يبالي⁽⁵⁾.

76- روي أنه دعا رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلم لعلي فقال: اللهم أذهب عنه الحر والبرد⁽¹⁾.

77- عن علي عليه السلام أنه قال: جعتُ بالمدينة جوعا شديدا، فخرجت لطلب العمل في حول المدينة، فإذا أنا بامرأة قد جمعت مدرا وطيبته تريد بله، فأتيتها فعاطيتها كل دلو بعشرة، فمددت ستة عشر ذنوبا حتى فجلت يداي، ثم أتيت فقلت بكلتا يدي هكذا - وبسط إسماعيل الرواي للحديث يديه جميعا - فعدت لي ستة عشر تمرة، فأتيت النبي صلّى الله عليه وآله وسلم فأخبرته وأكل معي منها وقال لي خيرا ودعا لي⁽²⁾.

78- عن علي قال: ما رمدت مذ تفل النبي صلّى الله عليه وآله وسلم في عيني⁽³⁾.

79- عن أم موسى قالت: سمعت عليا عليه السلام يقول: ما رمدت ولا صدعت منذ مسح رس رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلم وجهي وتفل في عيني يوم خيبر وأعطاني الراية⁽⁴⁾.

81- عن علي عليه السلام قال: فما رمدت ولا صدعت منذ دفع إلي صلّى الله عليه وآله وسلم الراية يوم خيبر⁽⁵⁾.

82- عن علي عليه السلام قال: فوضع رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلم رأسي في حجره ثم بصق في راحته، فدلك بها عيني، فما اشتكيتهما حتى الساعة⁽⁶⁾.

83- عن ابن شهاب أن رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلم قام يوم خيبر فوعظ الناس، فلما فرغ من موعظته دعا علي بن أبي طالب وهو أرمد، فبصق في عينيه ودعا له بالشفاء⁽¹⁾.

84- عن علي عليه السلام أنه قال: لما انتهيت إلى النبي صلّى الله عليه وآله وسلم وضع رأسي في حجره بصق في كفه ومسح به عيني، فشفيت في الحال وما اشتكيتهما بعد اليوم قط⁽²⁾.

85- عن علي عليه السلام قال: قال رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلم: رحم الله عليا، اللهم أدر الحق معه حيث دار⁽³⁾.

86- قال رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلم في حق علي: اللهم أدر الحق مع علي حيثما دار⁽⁴⁾.

87- عن علي عليه السلام قال: قال رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلم: لا يجوز الصراط أحد إلا من كان معه براءة بولاية علي⁽⁵⁾.

88- عن علي بن أبي طالب عليه السلام قال: قال رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلم: لولاك ما عرف المؤمنون من بعدي⁽¹⁾.

89- عن علي عليه السلام قال: قال رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلم: من أحبّ أن يتمسك بالعروة الوثقى فليتمسك بحب علي بن أبي طالب وأهل بيتي⁽²⁾.

90- عن النبي صلى الله عليه وآله وسلّم: من أراد أن يتمسك بالقضيب الياقوت الأحمر الذي غرسه الله في جنات عدن فليتمسك بحبّ علي⁽³⁾.

91- عن علي عليه السلام قال: قال رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلم: يا علي لم يشم رائحة الجنة من لم يوالك⁽⁴⁾.

92- عن علي عليه السلام قال: قال رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلم: لو أن عبدا عبد الله مثل ما قام نوح في قومه وكان له مثل أحد ذهبا فأنفق في سبيل الله ومدّ في عمره حتى حج ألف عام على قدميه ثم بين الصفا والمروة قتل مظلوما ثم لم يوالك يا علي لم يشم رائحة الجنة ولم يدخلها⁽⁵⁾.

93- عن علي عليه السلام قال: قال رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلم: مثلي مثل شجرة أنا أصلها وعلي فرعها والحسن والحسين ثمرتها⁽⁶⁾.

94- قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: مثلي ومثل علي شجرة أنا أصلها وعلي فرعها⁽⁷⁾.

95- عن علي عليه السلام قال: قال رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلم: يا علي لا يبغضك من الرجال إلا منافق أو من حملته أمه وهي حائض، ولا يبغضك من النساء إلا السلقلق⁽⁸⁾.

96- عن أمير المؤمنين عليه السلام قال: قال رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلم: بغض علي كفر وبغض بني هاشم نفاق⁽¹⁾.

97- عن علي عليه السلام قال: قال رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلم: من أحبك يا علي كان مع النبيين في درجتهم يوم القيامة، ومن مات وهو يبغضك فلا يبالي مات يهوديا أو نصرانيا⁽²⁾.

98- عن علي عليه السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلّم: يا علي لا يبغضك من الأنصار إلا من كان يهوديا⁽³⁾.

99- عن علي عليه السلام قال: والذي فلق الحبة وبرأ النسمة إن في عهد النبي صلى الله عليه وآله وسلّم الأمي إليّ أنه لا يحبك إلا مؤمن ولا يبغضك إلا منافق⁽⁴⁾.

100- عن زر بن حبيش قال سمعت عليا عليه السلام يقول: والذي فلق الحبة وبرأ النسمة وتردى بالعظمة إنه لعهد النبي الأمي أنه لا يحبك إلا مؤمن ولا يبغضك إلا منافق⁽⁵⁾.

101- عن الأشج قال: سمعت عليا عليه السلام يقول: إنه لعهد النبي الأمي أنه لا يحبني إلا مؤمن ولا يبغضني إلا كافر⁽⁶⁾.

102- عن علي عليه السلام قال: عهد إلي النبي صلّى الله عليه وآله وسلم: أنه لا يحبك إلا مؤمن ولا يبغضك إلا منافق⁽⁷⁾.

103- عن جابر بن عبد الله قال: سمعت عليا عليه السلام يقول: صليت مع رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلم ثلاث سنين قبل أن يصلي معه أحد من الناس، وسمعته يقول: إنما عهد إلي رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أنه قال: لا يحبني كافر ولا يبغضني مؤمن، والله ما كَذِبت ولا كُذّبت ولا ضللت ولا ضلّ بي⁽¹⁾.

104- عن الحرث الهمداني قال: رأيت عليا عليه السلام جاء حتى صعد المنبر فحمد الله وأثنى عليه، ثم قال: قضاء قضاه الله على لسان نبيكم الأمي صلّى الله عليه وآله وسلم إنه لا يحبني إلا مؤمن ولا يبغضني إلا منافق وقد خاب من افترى⁽²⁾.

105- عن علي عليه السلام قال: عهد إلي النبي صلّى الله عليه وآله وسلم أنه لا يحبني إلا مؤمن ولا يبغضني إلا منافق⁽³⁾.

106- روي أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال لعلي عليه السلام: محبك محبي ومبغضك مبغضي ومبغضي مبغض الله⁽⁴⁾.

107- قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: لا يبغضك يا علي إلا منافق شقي⁽⁵⁾.

108- عن محمد بن منصور الطوسي قال: سألت أحمد بن حنبل عما يروى أن علي بن أبي طالب قسيم النار. فقال: أليس قال النبي صلّى الله عليه وآله وسلم لعلي: ولا يحبك

إلا مؤمن ولا يبغضك إلا منافق. قلت: بلى. قال: فمن يحبه أين هو؟ قلت: في الجنة. قال: ومن يبغضه؟ قلت: في النار. قال: فهو قسيم الجنة النار، وأنشد:

على حبه جنة *** قسيم النار والجنة⁽¹⁾

109- عن علي عليه السلام، عن النبي صلّى الله عليه وآله وسلم: لا يُحِبُّ علياً إلّا مؤمن ولا يبغضه إلّا كافر⁽²⁾.

110- قال أنس: خرجت مع بلال وعليّ بن أبي طالب عليه السّلام إلى السوق فاشترى بطيخا، وانطلقا إلى منزله فكسر واحدة، فوجدها مرة، فأمر بلالا برد البطيخ إلى صاحبه ثم قال: ألا أحدثكم حديثا حدثنيه رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلم قال: يا أبا الحسن إن الله تعالى أخذ حبّك على البشر والشجر، فمن أجاب إلى حبك عذب وطاب ومن لم يجب إلى حبك خبث ومر، وأظن هذا البطيخ ممن لا يحبني⁽³⁾.

111- عن أنس قال: دفع علي عليه السّلام إلى بلال درهما ليشتري به بطيخا. قال: فاشتری به بطيخة فوجدها مرة، فقال: يا بلال رد هذا إلى صاحبه وايتني بالدرهم، إن رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلم قال لي: إن الله أخذ حبك على البشر والشجر والثمر والمدر، فما أجاب إلى حبك عذب وطاب وما لم يجب خبث ومر، وأني أظن هذه مما لم يجب⁽⁴⁾.

112- عن علي عليه السّلام قال: قال رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلم: لما أسري بي إلى السماء تلقتني الملائكة بالبشارة في كل سماء حتى لقيني جبرئيل في محفلة من فقال: يا محمد لو اجتمع أمتك على حبّ علي بن أبي طالب ما خلق الله النار⁽⁵⁾.

113- عن رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلم قال: لو اجتمع الناس على حب علي لما خلق الله النار⁽⁶⁾.

114- عن علي بن أبي طالب عليه السّلام قال: قال رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلم: قلت لجبريل: أي الأعمال أحبُّ إلى الله عز وجل؟ قال: الصلاة عليك يا رسول وحبّ علي بن أبي طالب⁽¹⁾.

115- عن علي عليه السّلام، قال: قال رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلم: جاءني جبرئيل من عند الله عز وجل بورقة أس خضراء مكتوب فيها ببياض: إني افترضت محبة علي ابن أبي طالب على خلقي فبلغهم ذلك عني⁽²⁾.

116- عن علي عليه السّلام: دعاني النبي صلّى الله عليه وآله وسلم فقال: يا علي إن لك من عيسى مثلا أبغضته اليهود حتى بهتوا أمّه وأحبّته النصارى حتى أنزلوه بالمنزل الذي لیس به⁽³⁾.

117- عن عليّ عليه السّلام، قال: دعاني رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلم فقال: يا علي إن فيك شبها من عيسى بن مريم عليه السلام، أحبته النصارى حتى أنزلوه منزلة ليس بها، وأبغضته اليهود حتى بهتوا أمّه. قال: وقال علي عليه السلام: يهلك فيّ رجلان: محبُّ مفرط بما ليس في، ومبغض يحمله شنآني على أن يبهتني⁽⁴⁾.

118- عن عليّ عليه السلام قال: قال رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلم: يا علي إن فيك من عيسى مثلا، أبغضته اليهود حتى بهتوا أمّه، وأحبته النصارى حتى أنزلوه بالمنزلة التي ليس بها⁽⁵⁾.

119- عن عليّ عليه السلام قال: قال رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلم: فيك مثل من عيسى، أبغضته اليهود حتى بهتوا أمّه، وأحبته النصارى حتى أنزلوه بالمنزلة التي ليست له⁽⁶⁾.

120- قال رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلم لعلي عليه السلام: يهلك فيك رجلان: محب مفرط وكذاب مفتر⁽¹⁾.

121- عن علي المرتضى عليه السّلام قال: قال رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلم: بشّر شيعتك أنا الشفيع لهم يوم القيامة وقتا لا ينفع مال ولا بنون إلا الشفاعة⁽²⁾.

122- عن عبد الله بن يحيى أن عليا أُتِي يوم البصرة بذهب وفضة فقال: ابيضي واصفري وغري غيري، غري أهل الشام غداً إذا ظهروا عليك. فشق قوله ذلك على الناس، فذكر ذلك له فأذن في الناس فدخلوا عليه فقال: إن خليلي صلّى الله عليه وآله وسلم قال: يا علي إنك ستقدم على الناس وشيعتك راضين مرضيين، ويقدم عليك عدوك غضبانا مقمحين. ثم جمع على يده إلى عنقه يريهم الإقماح⁽³⁾.

123- عن علي عليه السلام، قال: قال رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلم: أنت وشيعتك في الجنة⁽⁴⁾.

124- عن علي عليه السلام قال: قال رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلم: لا تستخفوا بشيعة علي، فإن الرجل منهم يشفع في مثل ربيعة ومضر⁽⁵⁾.

125- قال علي عليه السّلام: عهد إلي النبي صلّى الله عليه وآله وسلم: إن الأمة ستغدر بك من بعدي⁽⁶⁾.

126- عن علي عليه السّلام قال: رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلم: يا علي إن الأمة ستغدر بعدي⁽⁷⁾.

127- قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم لعلي: إن الأمة ستغدر بك من بعدي وأنت تعيش على ملتي وتقتل على سنتي، من أحبك أحبني ومن أبغضك أبغضني، وإن هذا سيخضب من هذا. يعني لحيته من رأسه⁽¹⁾.

128- عن علي عليه السلام قال: قال لي رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلم: ألا أعلمك كلمات إذا قلتهن غفر الله لك مع أنك مغفور لك: (لا إله إلا الله الحليم الكريم، لا إله إلا الله العلي العظيم، لا إله إلا الله رَبِّ السماوات السبع ورب العرش العظيم، والحمد لله رب العالمين، اللهم اغفر لي، اللهم ارحمني واعف عني إنك غفور رحيم عفوُّ غفور)⁽²⁾.

129- عن علي عليه السّلام أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال: يا علي ألا أعلمك كلمات إذا أنت قلت غفرت ذنوبك وإن كانت مثل زبد البحر، قال: (سبحان الله رب السماوات السبع ورب العرش العظيم الحمد لله رب العالمين)⁽³⁾.

130- عن علي عليه السّلام قال: قال رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلم: إني أعلمك كلمات إذا قلتهن غفر لك على أنه مغفور لك: (لا إله إلا الله العلي العظيم، لا إله إلا الله الحليم الكريم، سبحان الله رب العرش العظيم، الحمد لله رب العالمين)⁽⁴⁾.

131- عن علي عليه السلام قال: قال النبي صلّى الله عليه وآله وسلم: ألا أعلمك دعاء إذا دعوت به غفر لك وإن كان مغفورا لك. قلت: بلى. قال: (لا إله إلا الله العلي العظيم، لا إله إلا الله الحليم الكريم، سبحان الله رب السماوات السبع ورب العرش العظيم)⁽⁵⁾.

132- عن عاصم بن ضمرة قال: سمعت عليا عليه السّلام يقول: إن محمدا صلى الله عليه وآله وسلم أخذ بيدي ذات يوم فقال: من مات وهو يبغضك ففي سنة جاهلية، يحاسب بما عمل في الإسلام، ومن عاش بعدك وهو يحبك ختم الله له بالأمن والإيمان ما طلعت شمس وغربت حتى يردا علي الحوض⁽⁶⁾.

133- عن علي بن أبي طالب عليه السّلام قال: انطلقت أنا والنبي صلّى الله عليه وآله وسلم حتى أتينا الكعبة، فقال لي رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلم: أجلس. وصعد على منكبي فذهبت لأنهض به فرأى مني ضعفا، فنزل وجلس لي رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلم فقال: أصعد على منكبي. قال: فنهض قال: فإنه يخيل لي أني لو شئت لنلت بي. أفق السماء حتى صعدت على البيت وعليه تمثال صفر أو نحاس، فجعلت أزاوله عن يمينه وعن شماله وبين يديه ومن خلفه حتى استمكنت منه، فقال لي رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلم: أقذف به، فقذفت به فتكسر تكسر القوارير. ثم نزلت فانطلقت أنا ورسول الله صلّى الله عليه وآله وسلم نستبق حتى توارينا بالبيوت خشية أن يلقانا أحد من الناس⁽¹⁾.

134- روي ان رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلم بعث جيشين: على أحدهما علي بن أبي طالب وعلى الآخر خالد بن الوليد، فقال: إن كان قتال فعلي على الناس، فافتتح علي حصنا فأتخذ جارية لنفسه، فكتب خالد يسوء منه، فلما قرأ رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلم الكتاب قال: ما تقول في رجل يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله⁽²⁾.

135- عن علي عليه السّلام قال: قال رسول الله للمهاجرين والأنصار: أحبوا عليا لحبي وأكرموه لكرامتي، والله ما قلت لكم هذا من قبلي ولكن الله تعالى أمرني بذلك، ويا معشر العرب من أبغض عليا من بعدي حشره الله يوم القيامة أعمى ليس له حجة⁽³⁾.

136- عن علي عليه السلام قال: قال رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلم: إن في الفردوس لعينا أحلى من الشهد وألين من الزبد وأبرد من الثلج وأطيب من المسك، فيها طينة خلقنا الله منها وخلق منها شيعتنا، فمن لم يكن من تلك الطينة فليس لنا ولا من شيعتنا، وهي الميثاق الذي أخذه الله عز وجل عليه ولاية علي بن أبي طالب⁽⁴⁾.

137- عن علي بن أبي طالب عليه السلام قال: قال لي رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلم: إنك تعيش على ملتي، وتقتل على سنتي، من أحبك أحبني، ومن أبغضك أبغضني⁽⁵⁾.

138- عن علي عليه السلام قال: قال لي رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلم: يا علي أتدري من أشقى الأولين؟ قلت: الله ورسوله أعلم. قال: عاقر الناقة. قال: أتدري من أشقى الآخرين؟ قلت الله ورسوله أعلم. قال: قاتلك⁽¹⁾.

139- قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم لعلي: أبا تراب ألا أحدثك بأشقى الخلق. فقلت بلى يا رسول الله. قال: أحيمر ثمود الذي عقر الناقة، والذي يضربك في هذه - يعني قرنه - حتى يبل منه هذه، يعني لحيته⁽²⁾.

140- قال علي عليه السلام: قال لي رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلم: من أشقى الأولين؟ قلت: عاقر الناقة. قال: صدقت. قال: من أشقى الآخرين؟ قلت: لا علم لي يا رسول الله. قال: الذي يضربك على هذه - فأشار بيده إلى يافوخه - وكان يقول: وإنه قد انبعث أشقاكم فخضب هذه من هذه، يعني لحيته من دم رأسه⁽³⁾.

141- روى عن رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلم لعلي: يا علي أشقاها الذي يخضب هذه من هذه، وأشار إلى لحيته ورأسه⁽⁴⁾.

142- عن زيد بن أسلم إن أبا سنان الدئلي حدثه أنه عاد عليا في شكوة اشتكى، فقلت له: لقد تخوفنا عليك يا أبا الحسن في شكواك هذه. فقال: ولكني والله ما تخوفت على نفسي منه، لأني سمعت الصادق المصدوق صلّى الله عليه وآله وسلم يقول: إنك ستضرب ضربة هيهنا - وأشار إلى صدغيه - فيسيل دمها حتى يخضب لحيتك ويكون صاحبها أشقاها كما كان عاقر الناقة أشقى ثمود⁽⁵⁾.

143- عن أبي سنان يزيد بن مرة الدئلي، قال: مرض علي بن أبي طالب عليه السّلام مرضا شديدا حتى أدنف وخفنا عليه، ثم أنه برأ قال: لكني لم أخف على نفسي، حدثني الصادق المصدوق أني لا أموت حتى أضرب على هذه - وأشار إلى مقدم رأسه الأيسر.

فتخضب هذه منها بدم وأخذ بلحيته، وقال لي: يقتلك أشقى هذه الأمة كما عقر ناقة الله أشقى بني فلان من ثمود⁽¹⁾.

144- عن علي عليه السّلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: لا تموت حتى تضرب ضربة على هذه فتخضب هذه، ويقتلك أشقاها كما عقر ناقة الله أشقى بني فلان⁽²⁾.

145- عن أبي سنان الدؤلي، عن علي قال: حدثني الصادق المصدوق قال: لا تموت حتى تضرب ضربة على هذه فتخضب من هذه - وأومأ إلى لحيته وهامته - ويقتلك أشقاها كما عقر ناقة الله أشقى بني فلان من ثمود⁽³⁾.

146- عن علي عليه السلام قال: أنا أول من أسلم⁽⁴⁾.

147- عن علي عليه السلام قال: أسلمت قبل أن يسلم الناس بسبع سنين⁽⁵⁾.

148- عن علي عليه السلام قال: أنا أول رجل صلى مع النبي صلى الله عليه وآله وسلم⁽⁶⁾.

149- عن الحكم ابن عيينة قال: خديجة أول من صدقت وعلي أول من صلى إلى القبلة⁽⁷⁾.

150- عن حبة العرني قال: سمعت عليا عليه السلام يقول: أنا أول من صلى مع النبي صلّى الله عليه وآله وسلم⁽⁸⁾.

151- عن حبة العرني أيضا قال: رأيت عليا يوما ضحك ضحكا - لم أره ضحك ضحكا أشد منه - حتى أبدى ناجذه، ثم قال: اللهم لا أعرف أن عبداً من هذه الأمة عبدك قبلي غير نبيها عليه السلام⁽¹⁾.

152- قال علي عليه السلام: عبدت الله مع رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلم سبع سنين قبل أن يعبده أحد من هذه الأمة⁽²⁾.

153- عن حبة أن عليا عليه السلام قال: اللهم إنك تعلم أنه لم يعبدك أحد من هذه الأمة قبلي ولقد عبدتك قبل أن يعبدك أحد من هذه الأمة ست سنين⁽³⁾.

154- عن حبة العرني قال: رأيت عليا ضحك على المنبر لم أره ضحك ضحكا أكثر منه حتى بدت نواجذه ثم قال: ذكرت قول أبي طالب، ظهر علينا أبو طالب وأنا مع رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلم ونحن نصلي ببطن نخلة فقال: ماذا تصنعان يا ابن أخي؟ فدعاه رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلم إلى الإسلام فقال: ما بالذي تقولان بأس ولكني والله لا تعلوني أستي أبدا، وضحك تعجبا لقول أبيه، ثم قال: اللهم ما أعرف أن عبدا لك هذه الأمة عبدك قبلي غير نبيك - ثلاث مرات - لقد صليت قبل أن يصلي الناس سبعا⁽⁴⁾.

155- عن علي عليه السلام قال: لقد عبدت قبل أن يعبدك أحد من هذه الأمة⁽⁵⁾.

156- روي أنّ علياً عليه السلام كان يقول: صلّيت قبل الناس سبع سنين⁽⁶⁾.

157- عن علي عليه السلام قال: ما أعلم أحدا هذه الأمة بعد نبيها عبد الله قبلي، لقد عبدته قبل أن یعبده أحد منهم خمس سنين أو سبع⁽⁷⁾.

158- قال علي عليه السّلام: ما أعلم أحدا من هذه الأمة بعد نبيها عبد الله غيري، عبدت الله قبل أن يعبده أحد منهم خمس سنين أو سبع⁽⁸⁾.

159- عن عبد الله بن يحيى قال: سمعت علي بن أبي طالب عليه السلام يقول: صليت مع رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قبل أن يصلي معه أحد من الناس ثلاث سنين، وكان مما عهد إلي أن لا يبغضني مؤمن ولا يحبني كافر أو منافق والله ما كذبت ولا كذبت ولا ضللت ولا ضل بي ولا نسيت ما عهد إلي⁽¹⁾.

160- عن علي عليه السلام يقول: صليت مع رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلم سنين صلاة قبل أن يصلي معه أحد⁽²⁾.

161- عن علي عليه السلام قال: عبدت الله قبل أن يعبده أحد من هذه الأمة خمس سنين⁽³⁾.

162- عن علي عليه السلام قال: صليت قبل الناس سبع سنين⁽⁴⁾.

163- عن زاذان قال: سمعت عليا يقول: والذي فلق الحبة وبرأ النسمة لو كسرت لي وسادة - يقول ثنيت - فأجلست عليها لحكمت بين أهل التوراة بتوراتهم وبين أهل الإنجيل بإنجيلهم وبين أهل الزبور بزبورهم وبين أهل الفرقان بفرقانهم⁽⁵⁾.

164- قال الإمام علي عليه السّلام: لو شئت لأوقرت لكم ثمانين بعيرا من علوم النقطة التي تحت الباء⁽⁶⁾.

165- كان علي عليه السلام منطويا على يقين لا غاية لمداه ولا نهاية لمنتهاه، وقد صرح بذلك تصريحا مبينا فقال عليه السلام: لو كشف الغطاء ما ازددت يقينا⁽⁷⁾.

166- عن محمد بن عمر بن علي بن أبي طالب أنه قيل لعلي: ما لك أكثر أصحاب رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلم حديثا؟ فقال: إني كنت إذا سألته أنبأني وإذا سكت ابتدأني⁽¹⁾.

167- خطب علي عليه السلام فقال: لو كسرت لي الوسادة لحكمت بين أهل التوراة بتوراتهم وبين أهل الإنجيل بإنجيلهم وبين أهل الفرقان بفرقانهم⁽²⁾.

168- عن أبي الخير البحري قال: رأيت أمير المؤمنين عليا عليه السلام على منبر الكوفة وعليه مدرعة رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلم معتمدا بسيف رسول الله متعمما بعمامة رسول الله وفي أصبعه خاتم رسول الله، فقعد على المنبر وكشف بطنه فقال: سلوني قبل أن تفقدوني فإن بين الجوانح مني علماً جمّاً - وأشار إلى بطنه - فقال: هذا سفط العلم، هذا لعاب رسول الله في فمي، ما زقّني رسول الله زقاً من غير وحي أوحى الله إني والله لو ثنيت لي الوسادة فجلست عليها لأفتيت لأهل التوراة بتوراتهم ولأهل الإنجيل بإنجيلهم حتى ينطق التوراة والإنجيل فيقول: صدق علي قد أفتاكم بما أنزل فيّ وأنتم تتلون الكتاب أفلا تعقلون⁽³⁾.

169- عن علي عليه السلام قال: سلوني عمّا دون العرش، فإن بين الجوانح علماً جماً هذا لعاب رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم في فمي، هذا ما ذوقني رسول الله ذوقا فوالذي نفسي بيده لو أذن لأهل التوراة والإنجيل إن تكلما لوضعت وسادة فأخبرت بما فيهما فصدقاني على ذلك. وكان في المجلس رجل يقال له ذعلب اليماني فقال: ادعى هذا الرجل دعوى لأفضحنّهُ، فقام فقال: نسألك. فقال علي: سل متفقهاً ولا تسأل تعنتاً. فقال: حملتني على ذلك، هل رأيت ربك يا علي؟ فقال علي: ما كنت لأعبد ربا لم أره. فقال: رأيته؟ قال: لم تره العيون بمشاهدة العيان لكن رأته القلوب بحقائق الايقان، أزلي واحد لا شريك له، أحد لا ثاني له، فرد لا مثل له، لا يحويه مكان ولا يداوله زمان ولا يدرك بالحواس ولا يقاس بالناس. فصاح ذعلب وسقط مغشيا عليه، فلما أفاق قال:

عاهدت الله أن لا أسأل أحدا بعد هذا تعتنا. فقال علي بن أبي طالب: هذا إن كان الأمر إليك⁽¹⁾.

170- عن سليم بن قيس الهلالي قال: سمعت عليا يقول: ما نزلت على رسول الله آية من القرآن إلا أقرأنيها - أو أملاها علَيّ - فأكتبها بخطي وعلّمني تأويلها وتفسيرها وناسخها ومنسوخها ومحكمها ومتشابهها، ودعا الله لي أن يعلمني فهمها وحفظها، فلم أنس منه حرفا واحدا⁽²⁾.

171- عن عبد الله ابن عمرو، أن رسول الله صلى الله عليه واله وسلم قال في مرضه: ادعوا لي أخي. فدعي له عثمان فأعرض عنه، ثم قال: ادعوا لي أخي. فدعي له علي بن أبي طالب عليه السلام، فستره بثوب وانكب عليه، فلما خرج من عنده قيل له: ما قال النبي لك؟ قال: علمني ألف باب يفتح كل باب ألف باب⁽³⁾.

172- عن علي عليه السلام قال: والله ما نزلت آية إلا وقد علمت فيما نزلت وأين نزلت وعلى من نزلت، إن ربي وهب لي قلبا عقولا ولسانا ناطقا⁽⁴⁾.

173- عن علي عليه السلام قال: كان لي لسان سؤول وقلب عقول، وما نزلت آية إلا وقد علمت فيما نزلت بما نزلت وعلى من نزلت، وإن الدنيا يعطيها من أحبّ ومن أبغض، وإن الإيمان لا يعطيه الله إلا من أحب⁽⁵⁾.

174- قال علي عليه السلام: والله ما نزلت آية إلا وقد علمت فيما نزلت وأين نزلت، إن ربي وهب لي قلبا عقولا ولسانا طلقا⁽⁶⁾.

175- قال عليّ عليه السّلام: ما نزلت آية إلا وعلمت فيما نزلت وأين نزلت، إن الله تعالى وهب لي قلبا عقولا ولسانا سؤلا⁽⁷⁾.

176- عن عبد الله بن يحيى، قال: سمعت عليا عليه السلام على المنبر يقول: والله ما كذبت ولا كذبت ولا ضللت ولا ضل بي ولا نسيت ما عهد إلي، وإني لعلى بينة من ربي بينها لنبيه عليه السلام فبينها لي، وإني لعلى طريق الواضح ألقطه لقطا⁽¹⁾.

177- عن علي عليه السلام قال: كان لي لسان سؤل وقلب عقول وما نزلت آية إلا وقد علمت فيم نزلت وعلى من نزلت وبما نزلت⁽²⁾.

178- قال علي عليه السلام: ما نزل في القرآن آية إلا وقد علمت أين نزلت وفي من نزلت وفي أي شيء نزلت، وفي سهل نزلت أم في جبل⁽³⁾.

179- عن علي عليه السلام قال: بعثني رسول الله صلى الله عليه واله وسلم إلى اليمن فقلت: یا رسول الله تبعثني إلى قوم شيوخ ذوي أسنان، إني أخاف أن لا أصيب. فقال رسول الله: إن الله سيثبت لسانك ويهدي قلبك⁽⁴⁾.

180- عن علي عليه السلام قال: بعثني رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم إلى اليمن لأقضي بينهم. قال: فقلت يا رسول الله إني لا علم لي بالقضاء، فضرب يده على صدري وقال: اللهم أهد قلبه وثبت لسانه. قال: فما شككت في قضاء بين اثنين حتى جلست مجلسي هذا⁽⁵⁾.

181- عن علي عليه السّلام قال: بعثني رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم إلى اليمن قاضيا فقلت: يا رسول الله ترسلني وأنا حدث السن ولا علم لي بالقضاء. فقال: إن الله سيهدي قلبك ويثبت لسانك، فإذا جلس بين يديك الخصمان فلا تقضين حتى تسمع من الآخر كما سمعت من الأول فإنه أحرى أن تبين لك القضاء. قال: فما زلت قاضيا - أو ما شككت في قضاء - بعد⁽⁶⁾.

182- قال عليّ عليه السّلام: بعثني رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلم إلى اليمن قاضيا وأنا حديث السن، فقلت: يا رسول الله تبعثني إلى قوم يكون بينهم أحداث (أي

وقائع) فلا علم لي بالقضاء. قال: إن الله سيهدي لسانك ويثبت قلبك. قال: فما شككت في قضاء بين اثنين. وفي رواية: إن الله يثبت لسانك ويهدي قلبك. قال: ثم وضع يده على فمه⁽¹⁾.

183- روي أنّ النبي صلّى الله عليه وآله وسلم بعث علياً عليه السلام إلى اليمن وهو شاب ليقضي بينهم فقال: يا رسول الله إني لا أدري ما القضاء. فضرب رسول الله صدره بيده وقال: اللهم أهد قلبه وسدّد لسانه. قال علي: فوالله ما شككت بعدها في قضاء بين اثنين⁽²⁾.

184- عن عبد الله بن سبيع قال: سمعت عليا على المنبر وهو يقول: ما ينتظر أشقاها عهد إلي رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ليخضبن هذه من هذا - وأشار إلى لحيته ورأسه -⁽³⁾.

185- عن عبد الله بن سبع قال: خطبنا عليّ عليه السّلام فقال: والذي فلق الحبة وبرأ النسمة لتخضين هذه من هذه. قال: فقال الناس: أعلمنا من هو لنبيره أو لنبيرن عشيرته. قال: أنشدكم بالله أن لا يقتل بي غير قاتلي. قالوا: إن كنت قد علمت ذلك فاستخلف إذا. قال: لا ولكن أكلكم إلى من وكلكم رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلم⁽⁴⁾.

186- عن عبد الله بن سبع قال سمعت علیا علیه السلام علی المنبر یقول: ما ینتظر الأشقى، عهد إلي رسول الله لتخضين هذه من هذا⁽⁵⁾.

187- عن عبد الله بن سبع، قال: سمعت عليا عليه السّلام يقول: لتخضين هذه من هذا، فما ينتظر بي الأشقى. قالوا: يا أمير المؤمنين فأخبرنا به نبير عترته. قال: إذا تالله تقتلون بي غير قاتلي. قالوا: فاستخِلف علينا. قال: لا ولكن أترككم إلى ما ترككم إليه رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلم قالوا فما تقول لربك إذا أتيته؟ قال: أقول: (اللهم تركتني

فيهم ما بدا لك، ثم قبضتني إليك وأنت فيهم فإن شئت أصلحتهم وإن شئت أفسدتهم)⁽¹⁾.

188- عن عبد الله بن سبع، قال: سمعت عليا يقول: لتخضبين هذه من هذه⁽²⁾.

189- عن أبي بكر بن عياش قال: خطب علي بن أبي طالب فقال: ما يمنعه أن يقوم فيخضب هذه من هذا⁽³⁾.

190- عن عبد الله بن سبع، قال: خطبنا علي فقال: والذي فلق الحبة وبرأ النسمة لتخضين هذه من هذه. قال: قال الناس: فأعلمنا من هو والله لنبيرنه أو لنبيرن عترته. قال: أنشدكم بالله أن يقتل بي غير قاتلي. قالوا: إن كنت قد علمت ذلك استخلف إذن. قال: لا ولكن أكلكم إلى ما وكلكم إليه رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلم⁽⁴⁾.

191- عن عبد الله بن سبع، قال: خطبنا علي بن أبي طالب فقال: والذي فلق الحبة وبرأ النسمة لتخضبن هذه من هذه. يعني لحيته من دم رأسه⁽⁵⁾.

192- عن عبد الله بن سبع قال: قام علي فقال: والذي فلق الحبة وبرأ النسمة لتخضين من دم هذا⁽⁶⁾.

193- عن فضالة بن أبي فضالة الأنصاري وكان أبو فضالة من أهل بدر، قال خرجت مع أبي عائدا لعلي بن أبي طالب من مرض أصابه ثقل منه. قال: فقال له أبي وما يقيمك بمنزلك لو أصابك أجلك لم يك إلا أعراب جهينة تحمل إلى المدينة، فإن أصابك أجلك وليك أصحابك وصلوا عليك. فقال علي عليه السّلام: إن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم عهد إلي أن لا أموت حتى أومر ثم تخضب هذه - يعني لحيته - من دم هذه - يعني هامته - فقتل وقتل أبو فضالة مع علي يوم صفين⁽⁷⁾.

194- عن أرطاة بن حبيب قال حدثني أبو خالد الواسطي وهو آخذ بشعره، قال حدثني زيد بن وهو آخذ بشعره، قال حدثني الحسين بن علي عليه السلام وهو آخذ بشعره، قال حدثني أبي علي بن أبي طالب عليه السلام وهو آخذ بشعره، قال حدثني رسول الله صلى الله عليه واله وسلم وهو آخذ بشعره، قال: من آذى شعرة منك فقد آذاني، ومن آذاني فقد آذى الله فعليه لعنة الله ثم قرأ: (إِنَّ الَّذِينَ يُؤْذُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ لَعَنَهُم اللهُ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ وَأَعَدَّ لَهُمْ عَذَابًا مُهِينًا)⁽¹⁾.

195- عن علي عليه السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: أنا دار الحكمة وعلي بابها⁽²⁾.

196- عن علي عليه السلام عن النبي صلى الله عليه وآله قال: أنا دار الحكمة وعلي بابها فمن أراد الحكمة فليأتها من بابها⁽³⁾.

197- عن علي عليه السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: يا علي خلقني الله وخلقك من نوره فلما خلق آدم عليه السلام أودعك ذلك النور في صلبه فلم نزل أنا وأنت شيئا واحدا ثم افترقنا في صلب عبد المطلب ففيّ النبوة والرسالة وفيك الوصية والإمامة⁽⁴⁾.

198- عن علي بن أبي طالب عليه السلام قال: قال النبي صلى الله عليه وآله: طوبی لمن أحبك وصدق بك وويل لمن أبغضك وكذبك يا علي محبوك معروفون في السماء السابعة والأرض السابعة السفلى وما من ذلك هم أهل اليقين والورع والسمت الحسن والتواضع الله تعالى خاشعة أبصارهم وجلة قلوبهم لذكر الله وقد عرفوا حق ولايتك وألسنتهم ناطقة بفضلك وأعينهم سائلة تحننا عليك وعلى الأئمة من ولدك يدينون الله بما أمرهم به في كتابه وجاءَهم البرهان من سنة نبيه حاملون بما تأمرهم به وأولو الأمر منهم متواصلون غير متقاطعين متحابون غير متباغضين إن الملائكة لتصلى عليهم وتؤمن على دعائهم وتستغفر للمذنبين منهم وتشهد حضرته وتستوحش لفقده إلى يوم القيامة⁽¹⁾.

199- روي أن أمير المؤمنين سلام الله عليه قال للخوارج وهو يناشدهم معاشر الناس أنشد الله تعالى كل مسلم سمع رسول الله صلى الله عليه وآله يقول: ما من دعاء إلا بينه وبين السماء حجاب حتى يصلي على محمد وآل محمد فإذا فعل ذلك انخرق الحجاب فدخل الدعاء، وإذا لم يفعل رد الدعاء فلم يجد مدخله، فقال كثير من الناس: نعم سمعناه عن رسول الله صلى الله عليه وآله مرارا. ثم قال: والله إنني لمن لباب آل محمد وصميمهم الذين صلى عليهم. فمن نال مني منالا أو ارتكب مني مرتكبا فإنما يناله ويرتكبه من رسول الله صلى الله عليه وآله فالحذر الحذر عباد الله أن تلقوا رسول الله صلى الله عليه وآله في القيامة معرضا عنكم من أجلي فمن أعرض عنه رسول الله صلى الله عليه وآله أعرض الله بوجهه الكريم عنه، والله لقد سمع قوم منه صلى الله عليه وآله يقول في خطبته في حجة الوداع على المنبر: من آذى أحدا من أهل بيتي قطع ما بيني وبينه، ومن انقطع ما بين وبينه انقطعت ما بينه وبين الله العلوم التي توجب الجنة، والله إنني الرجل الذي احتمله رسول الله صلى الله عليه وآله على ظهره حتى أصعده على سطح الكعبة المكرمة لإلقاء الصنم الكبير الذي كان مركوزا عليها فقال لي: إقذفه وأركسه قوى الله عضدك فقذفته فتكسر كالقوارير ثم نزلت وجعلنا نستبق البيوت خشية أن تلقانا كفار قريش فأين من يدانيني أو يرقى مرقاي؟ والله إنني الرجل الذي آخى الرسول صلى الله عليه وآله به نفسه حین آخی بين أصحابه⁽²⁾.

200- عن علي عليه السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: كنت أنا وعلي نورا بين يدي الله تعالى من قبل أن يخلق آدم بأربعة عشر ألف عام فلما خلق الله آدم سلك ذلك النور في صلبه فلم يزل الله ينقله من صلب إلى صلب حتى أقره في صلب عبد المطلب ثم أخرجه من صلب عبد المطلب وقسمه قسمين قسما في صلب عبد الله وقسما في صلب أبي طالب فعلي منّي وأنا منه لحمه لحمي ودمه دمي فمن أحبه فبحبي أحبه ومن أبغضه فببغضي أبغضه⁽¹⁾.

201- عن أبي الطفيل عامر بن واثلة قال: كنت على الباب يوم الشورى مع علي في البيت وسمعته يقول لهم: لأحتجن عليكم بما لا يستطيع عربيكم ولا أعجميكم بغير ذلك ثم قال: أنشدكم الله أيها النفر جميعا أفيكم أحد وَحّد الله قبلي؟.

قالوا: لا.

قال: فأنشدكم الله هل منكم أحد له أخ مثل جعفر الطيار في الجنة مع الملائكة؟

قالوا اللهم لا.

قال: أنشدكم الله هل فيكم أحد له عم كعمي حمزة أسد الله وأسد رسوله سيد الشهداء غيري؟

قالوا: اللهم لا.

قال: أنشدكم الله هل فيكم أحد له زوجة مثل زوجتي فاطمة بنت محمد صلى الله عليه وآله سيدة نساء أهل الجنة غيري؟

قالوا: اللهم لا.

قال: أنشدكم بالله هل فيكم أحد له سبطان مثل سبطيّ الحسن والحسين سيدي شباب أهل الجنة غيري؟.

قالوا: اللهم لا.

قال: أنشدكم بالله هل فيكم أحد ناجى رسول الله صلى الله عليه وآله مرات قدم بين يدي نجواه صدقة قبلي؟

قالوا اللهم لا.

قال: فأنشدكم بالله هل فيكم أحد قال له رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم من كنت مولاه فعلي مولاه اللهم وال من والاه وعاد من عاداه وانصر من نصره ليبلغ الشاهد الغائب غيري؟

قالوا: اللهم لا.

قال فأنشدكم الله هل فيكم أحد قال له رسول الله صلى الله عليه وآله اللهم ائتني بأحب خلقك إليك وإلي وأشدهم لك حبا ولي حبا يأكل معي من هذا الطير فأتاه وأكل معه غيري؟

قالوا: اللهم لا.

قال: فأنشدكم الله هل فيكم أحد قال له رسول الله صلى الله عليه وآله: لأعطين الراية غدا رجلا يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله لا يرجع حتى يفتح الله على يده إذ رجع غيري منهزماً غيري؟

قالو اللهم لا.

قال: فأنشدكم الله هل فيكم أحد قال فيه رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم لوفدي ربيعة لتؤمنني أو لأبعثن إليكم رجلا نفسه كنفسي وطاعته كطاعتي ومعصيته كمعصيتي يقتلكم بالسيف غيري؟

قالوا: اللهم لا.

قال: فأنشدكم الله هل فيكم أحد قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: كذب من زعم أنه يحبني ويبغض هذا غيري؟

قالوا اللهم لا.

قال: فأنشدكم بالله هل فيكم أحد مسلم نزل عليه في ساعة واحدة ثلاثة آلاف ملك الملائكة منهم جبرئيل وميكائيل وإسرافيل حيث جئت بالماء إلى رسول الله عليه السلام من من القليب غيري؟

قالوا: اللهم لا.

قال: فأنشدكم الله هل فيكم أحد قال له جبرئيل: هذه هي المواساة فقال رسول الله صلى الله عليه وآله إنه مني وأنا منه وقال جبرئيل وأنا منكما غيري؟

قالوا: اللهم لا.

قال: فأنشدكم الله هل فيكم أحد نودي من السماء لا سيف إلا ذو الفقار - ولا فتى إلّا علي - غيري؟

قالوا: اللهمّ لا.

قال: فأنشدكم بالله هل فيكم أحد يقاتل الناكثين والقاسطين والمارقين على لسان النبي صلى الله عليه وآله غيري؟

قالوا اللهم لا.

قال: فأنشدكم الله هل فيكم أحد قال له رسول الله صلى الله عليه وآله إني قاتلت على تنزيل القرآن وتقاتل على تأويل القرآن غيري؟

قالوا: اللهم لا.

قال: فأنشدكم بالله هل فيكم أحد ردّت عليه الشمس حتّى صلّى العصر في وقتها غيري؟.

قالوا: اللهم لا.

قال: فأنشدكم بالله هل فيكم أحد أمره رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أن يأخذ براءة من أبي بكر فقال أبو بكر: يا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم نزل في شيء؟ فقال: إنه لا يؤدي عني إلا علي غيري؟

قالوا: اللهم لا.

قال: فأنشدكم بالله هل فيكم أحد قال له رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: لا يحبك إلا مؤمن ولا يبغضك إلا كافر غيري؟

قالوا اللهم لا.

قال: فأنشدكم الله أتعلمون أنه أمر بسد أبوابكم وفتح بابي فقلتم في ذلك، فقال رسول الله صلى الله عليه وآله: ما سددت أبوابكم ولا فتحت بابه، بل الله سدّ أبوابكم وفتح بابه غيري؟

قالوا اللهم نعم.

قال: فأنشدكم الله أتعلمون أنه ناجاني يوم الطايف دون الناس فأطال ذلك، فقلتم: ناجاه دوننا، فقال: ما انتجيته بل الله انتجاه غيري؟

قالوا اللهم نعم.

قال: فأنشدكم الله أتعلمون أن رسول الله صلى الله عليه وآله قال: الحق مع علي وعلي مع الحق يدور الحق مع علي عليه السلام كيف ما دار؟

قالوا اللهم نعم.

قال: فأنشدكم بالله أتعلمون أن رسول الله صلى الله عليه وآله قال: إني تارك فيكم الثقلين كتاب الله وعترتي أهل بيتي لن تضلوا ما إن تمسكتم بهما ولن يفترقا حتى يردا علي الحوض؟

قالوا اللهم نعم.

قال: فأنشدكم الله هل فيكم أحد وقى رسول الله صلى الله عليه وآله من المشركين بنفسه واضطجع في مضجعه غيري؟

قالوا: اللهم لا.

قال: فأنشدكم الله هل فيكم أحد بارز عمرو بن عبد ود العامري حيث دعاكم إلى البراز غيري؟

قالوا اللهم لا.

قال: فأنشدكم الله هل فيكم أحد أنزل الله فيه آية التطهير حيث قال: إنما يريد الخ غيري؟.

قالوا اللهم لا.

قال فأنشدكم الله هل فيكم أحد قال له رسول الله: أنت سيد العرب غيري؟.

قالوا، اللهم لا.

قال فأنشدكم الله هل فيكم أحد قال له رسول الله صلى الله عليه وآله: ما سألت الله شيئا إلا سألت لك غيري؟

قالوا اللهم لا.

فارتفعت الأصوات بينهم، فسمعت عليا عليه السلام يقول: بايع الناس أبا بكر وأنا والله أولى وأحق به منه، فسمعت وأطعت مخافة أن يرجع الناس كفارا يضرب بعضهم رقاب بعض بالسيف ثم بايع أبو بكر لعمر وأنا والله أحق بالأمر منه فسمعت وأطعت مخافة أن يرجع الناس كفارا ثم أنتم تريدون أن تبايعوا لعثمان إذا لا أسمع ولا أطيع إن عمر جعلني في خمس نفر أنا سادسهم لا يعرف لي فضل في الصلاح ولا يعرفونه لي كما نحن فيه شرع سواء، وإيم الله لو أشاء أن أتكلم ثم لا يستطيع عربهم ولا ولا المعاهد فيهم، ولا المشرك أن يرد خصلة منها ثم قال: أنشدكم الله أيها الخمسة أمنكم أخو رسول الله عجمهم صلى الله عليه وآله وسلم غيري؟

قالوا: لا.

قال: أمنكم أحد له عم مثل عمي حمزة بن عبد المطلب أسد الله وأسد رسوله غيري؟.

قالوا لا.

قال: أمنكم أحد له ابن عم مثل ابن عمي رسول الله صلى الله عليه وآله؟

قالوا لا.

قال: أمنكم أحد له أخ مثل أخي المزين بالجناحين يطير مع الملائكة في الجنة؟

قالوا لا.

قال: أمنكم أحد له زوجة مثل زوجتي فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه آله وسلم سيدة نساء هذه الأمة؟ قالوا لا، قال: أمنكم أحد له سبطان مثل الحسن والحسين سبطي هذه الأمة ابني رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم غيري؟

قالوا لا.

قال: أمنكم أحد قتل مشركي قريش غيري؟

قالوا لا.

قال: أمنكم أحد وحد الله قبلي؟

قالوا لا.

قال: أمنكم أحد صلى إلى القبلتين غيري؟

قالوا لا.

قال: أمنكم أحد أمر الله بمودته غيري؟

قالوا لا.

قال: أمنكم أحد غسل رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم غيري؟

قالوا لا.

قال: أمنكم أحد سكن المسجد يمر فيه جنبا غيري؟

قالوا لا.

قال: أمنكم أحد ردت عليه الشمس بعد غروبها حتى صلى العصر غيري؟

قالوا لا.

قال: أمنكم أحد قال له رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم حين قرب إليه الطير فأعجبه: اللهم ائتني بأحب خلقك إليك يأكل معي من هذا الطير فجئت وأنا لا أعلم ما كان من قوله فدخلت فقال: وإلي يا رب وإلي يا رب غيري؟

قالوا لا.

قال: أمنكم أحد كان اقتل للمشركين عند كل شديدة تنزل برسول الله صلى الله عليه وآله مني؟

قالوا لا.

قال: أمنكم أحد كان أعظم عناء عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم مني حتى اضطجعت على فراشه ووقيته بنفسي وبذلت مهجتي غيري؟

قالوا لا.

قال: أمنكم أحد كان يأخذ الخمس غيري وغير زوجتي فاطمة عليها السلام.

قالوا لا.

قال: أمنكم أحد كان له سهم في الخاص وسهم في العام غيري؟

قالوا لا.

قال: أمنكم أحد يظهره كتاب الله غيري حتى سد النبي صلى الله عليه وآله وسلم أبواب المهاجرين وفتح بابي حتى قام إليه عماه حمزة والعباس فقالا: یا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم سددت أبوابنا وفتحت باب علي فقال النبي صلى الله عليه وآله ما أنا فتحت بابه ولا سددت أبوابكم بل الله فتح بابه وسد أبوابكم؟

قالوا لا.

قال: أمنكم أحد تمم الله نوره من السماء حين قال فآت ذي القربى حقه غيري؟

قالوا لا.

قال: أمنكم أحد ناجى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ست عشرة مرة غيري حين قال: يا أيها الذين آمنوا إذا ناجيتم الرسول فقدموا بين يدي نجواكم صدقة، أعمل بها أحد غيري؟

قالوا لا.

قال: أمنكم أحد ولي غسل الرسول صلى الله عليه وآله وسلم غيري؟

قالوا اللهم لا.

قال: أمنكم أحد آخر عهده برسول الله صلى الله عليه وآله وسلم حين وضعه في حفرته غيري؟

قالوا لا⁽¹⁾.

202- عن عامر بن واثلة قال: كنت على الباب يوم الشورى وعلي في البيت فسمعته يقول: استخلف أبو بكر وأنا في نفسي أحق بها منه فسمعت وأطعت، واستخلف في نفسي أحق بها منه فسمعت وأطعت، وأنتم تريدون أن تستخلفوا عثمان إذا لا أسمع ولا أطيع جعل عمر في خمسة أنا سادسهم لا يعرف لهم فضل، أما والله لأحاجنهم بخصال لا يستطيع عربيهم ولا أعجميهم المعاهد منهم والمشرك أن ينكر منها خصلة، أنشدكم بالله أيها الخمسة أمنكم أخو رسول الله غيري؟

قالوا لا.

قال: أمنكم أحد له عم مثل عمي حمزة بن عبد المطلب أسد الله وأسد رسوله غيري؟.

قالوا لا.

قال أمنكم أحد له أخ مثل أخي المزين بالجناحين يطير مع الملائكة في الجنة؟

قالوا لا.

قال: أمنكم أحد له زوجة مثل زوجتي فاطمة سيدة نساء الأمة غيري؟

قالوا لا.

قال: أمنكم أحد له سبطان مثل الحسن والحسين سبطي هذه الأمة ابني رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم غيري؟

قالوا لا.

قال: أمنكم أحد قتل مشركي قريش قبلي؟

قالوا لا :قال أمنكم أحد ردت عليه الشمس بعد غروبها حتى صلى العصر غيري؟

قالوا لا.

قال: أمنكم أحد قال له رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم حين قرب إليه الطير فأعجبه (اللهم ائتني بأحب خلقك إليك يأكل معي من هذا الطير) فجئت وأنا أعلم ما كان من قول النبي صلى الله عليه وآله وسلم فدخلت قال وإلي يا رب وإلي يا رب غيري؟

قالوا لا⁽¹⁾.

203- عن عامر بن واثلة قال: كنت على الباب يوم الشورى، فارتفعت الأصوات فسمعت عليا يقول: بايع الناس لأبي بكر وأنا والله أولى بالأمر منه وأحق به، فسمعت وأطعت مخافة أن يرجع الناس كفارا يضرب بعضهم رقاب بعض، ثم تابع الناس عمر وأنا والله أولى بالأمر منه فسمعت وأطعت مخافة أن يضرب بعضهم رقاب بعض، ثم أنتم تريدون أن تبايعوا عثمان إذن أسمع وأطيع، إن عمر جعلني في خمسة لا يعرف لي فضلا عليهم ولا يعرفونه لي كلنا فيه شرع سواء، وايم الله لو أشاء أن أتكلم ثم لا يستطيع عربيهم ولا عجميهم رده، نشدتكم بالله أفيكم من آخا رسول الله صلى الله عليه وآله غيري.

قالوا لا.

قال: ناشدتكم بالله أفيكم أحد له عم مثل عمي حمزة؟

قالوا اللهم لا.

قال ناشدتكم بالله أفيكم أحد له أخ مثل أخي جعفر ذو الجناحين الموشى بالجوهر يطير بهما في الجنة؟

قالوا لا.

قال: أفيكم أحد له مثل سبطي الحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة؟

قالوا لا قال: أفيكم أحد له زوجة مثل زوجتي؟

قالوا لا.

قال: أفيكم أحد كان أقتل لمشركي قريش عند كل شديدة تنزل برسول الله صلى الله عليه وآله وسلم مني؟

قالوا لا⁽¹⁾.

204- عن سليم بن قيس الهلالي قال: رأيت علياً في مسجد رسول الله في خلافة عثمان وجماعة يتحدثون ويتذاكرون العلم والفقه فذكروا قريشا وفضلها وسوابقها وهجرتها وما قال فيها رسول الله من الفضل مثل قوله صلى الله عليه وآله: الأئمة من قريش وقوله: الناس تبع لقريش وقريش أئمة العرب، وقوله صلى الله عليه وآله وسلم: لا تسبوا قريشا، وقوله صلى الله عليه وآله وسلم: إن للقرشي قوة رجلين من غيرهم، وقوله صلى الله عليه وآله وسلم: من أبغض قريشا أبغضه الله، وقوله صلى الله عليه وآله وسلم: من أراد هوان

قريش أهانه الله، وذكر الأنصار فضلها وسوابقها ونصرتها وما أثنى الله عليهم في كتابه وما قال فيهم رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم من الفضل، وذكروا ما قال في سعد بن عبادة وغسيل الملائكة فلم يدعوا شيئا من فضلهم حتى قال كل حي منا فلان وفلان، وقالت قريش: منا رسول الله صلى الله عليه وآله، ومنا حمزة، ومنا جعفر، ومنا عبيدة بن الحرث، وزيد بن حارثة إلى أن قال: فلم يدعوا من الحيين أحدا من أهل السابقة إلا سموه، وفي الحلقة أكثر من مأتي رجل فيهم علي بن أبي طالب وسعد بن أبي وقاص وعبد الرحمان بن عوف وطلحة والزبير وعمار والمقداد وأبو ذر وهاشم بن عتبة وابن عمر والحسن والحسين وابن عباس ومحمد بن أبي بكر وعبد الله بن جعفر، ومن الأنصار أبي بن كعب وزيد بن ثابت وأبو أيوب الأنصاري وأبو الهيثم بن التيهان ومحمد بن مسلم سلمة وقيس بن سعد بن عبادة وجابر بن عبد الله وأنس بن مالك وزيد بن أرقم وعبد الله بن أبي أوفى وأبي ليلى وابنه ومعه عبد الرحمان قاعد بجنبه غلام صبيح الوجه أمرد، فجاء أبو الحسن البصري ومعه ابنه الحسن البصري والحسن غلام أمرد صبيح الوجه معتدل القامة قال: فجعلت أنظر إليه وإلى عبد الرحمان بن أبي ليلى فلا أدري أيهما أجمل إلى أن قال: وعلي بن أبي طالب ساكت لا ينطق بكلمة ولا أحد من أهل بيته، فأقبل القوم عليه فقالوا: يا أبا الحسن ما يمنعك أن تتكلم فقال: ما من الحيين إلا وقد ذكر وقال حقا، فأنا أسألكم يا معشر قريش والأنصار ممن أعطاكم الله هذا الفضل بأنفسكم وعشائركم وأهل بيوتاتكم أم بغيركم.

قالوا: بل أعطانا الله ومن به علينا بمحمد وعشيرته لا بأنفسنا وعشائرنا ولا بأهل بيوتاتنا.

قال: صدقتم يا معشر قريش والأنصار ألستم تعلمون أن الذي نلتم من خير الدنيا والآخرة منا أهل البيت خاصة دون غيرهم، وأن ابن عمي رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قال: إني وأهل بيتي كنا نورا يسعى بين يدي الله تعالى قبل أن يخلق الله عز وجل آدم عليه السلام بأربعة عشر ألف سنة، فلما خلق الله تعالى آدم عليه السلام وضع ذلك النور في صلبه وأهبطه إلى الأرض ثم حمله في السفينة في صلب نوح عليه السلام ثم قذف به في النار في صلب إبراهيم ثم لم يزل الله عز وجل ينقلنا في الأصلاب الكريمة إلى الأرحام الطاهرة ومن الأرحام الطاهرة إلى الأصلاب الكريمة من الآباء والأمهات لم يكن منهم على سفاح قط.

فقال السابقة والقدمة وأهل بدر وأهل أحد: نعم قد سمعنا من رسول الله.

ثم قال: أنشدكم الله أتعلمون أن الله عز وجل فضل في كتابه السابق على المسبوق في غير آية وإني لم يسبقني إلى الله عز وجل وإلى رسول الله صلى الله عليه وآله أحد الأمة.

قالوا: اللهم نعم.

قال: فأنشدكم الله أتعلمون حيث نزلت: والسابقون الأولون من المهاجرين والأنصار، والسابقون السابقون أولئك المقربون، سئل عنها رسول الله صلى الله عليه وآله فقال: أنزلها الله تعالى ذكره فخر الأنبياء و أوصيائهم فأنا أفضل أنبياء الله ورسله وعلي بن أبي طالب وصيي أفضل الأوصياء.

قالوا: اللهم نعم.

قال: فأنشدكم الله أتعلمون حيث نزلت: (يَا أَيُّهَا الَّذينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي الأمْرِ مِنكُمْ)⁽¹⁾، وحيث نزلت: (إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُوا الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلاةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُمْ رَاكِعُونَ)⁽²⁾، وحيث نزلت: (لَمْ يَتَّخِذُوا مِن دُونِ اللَّهِ وَلَا رَسُولِهِ وَلَا الْمُؤْمِنِينَ وَلِيجةً)⁽³⁾، قال الناس: يا رسول الله أخاصة في رسول الله أم عامة في جميعهم؟ فأمر الله عز وجل نبيه أن يعلمهم ولاة أمرهم وأن يفسر لهم من الولاية ما فسر لهم من صلاتهم وزكاتهم وحجهم ونصبني للناس بغدير خم ثم خطب فقال: أيها الناس إن الله أرسلني برسالة ضاق بها صدري وظننت أن الناس يكذبوني فأوعدني لأبلغها أو ليعذبني، ثم أمر بالصلاة جامعة ثم خطب فقال: أيها الناس أتعلمون إن الله عز وجل مولاي وأنا مولى المؤمنين، وأنا أولى بهم من أنفسهم؟ قالوا: بلى يا رسول الله قال: قم يا علي فقمت. فقال: من كنت مولاه فعلي مولاه، اللهم وال من والاه وعاد من عاداه، فقام سلمان فقال: يا رسول الله ولاية ماذا؟ فقال: ولاء كولائي، من کنت نفسه فعلي أولى به من نفسه فأنزل الله تعالى ذكره: اليوم أكملت لكم دينكم أولى به من وأتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الإسلام دينا، فكبر رسول الله صلى الله عليه وآله الله أكبر تمام نبوتي وتمام دين الله ولاية علي بعدي، فقام أبو بكر وعمر فقالا: يا رسول الله هؤلاء الآيات خاصة في علي عليه السلام؟ قال: بلى فيه وفي أوصيائي إلى يوم القيامة، قالا

، یا رسول الله بينهم لنا، قال: علي أخي ووزيري ووارثي ووصيي وخليفتي في أمتي وولي كل مؤمن بعدي، ثم ابني الحسن ثم الحسين ثم تسعة من ولد ابني الحسين واحد بعد واحد، القرآن معهم وهم مع القرآن، لا يفارقونه ولا يفارقهم حتى يردوا علي الحوض.

فقالوا كلهم: اللهم نعم قد سمعنا ذلك وشهدنا كما قلت سواء

وقال بعضهم: قد حفظنا جل ما قلت ولم نحفظ كله، وهؤلاء الذين حفظوا أخيارنا وأفاضلنا.

فقال علي عليه السلام: ليس كل الناس يستوون في الحفظ أنشد الله من حفظ ذلك من رسول الله صلى الله عليه وآله لما قام وأخبر به، فقام زيد بن أرقم والبراء بن عازب وسلمان وأبو ذر والمقداد وعمار فقالوا: نشهد لقد حفظنا قول رسول الله صلى الله عليه وآله وهو قائم على المنبر وأنت إلى جنبه وهو يقول: أيها الناس إن الله عز وجل أمرني أن أنصب لكم إمامكم والقائم فيكم بعدي ووصيي وخليفتي والذي فرض الله عز وجل على المؤمنين في كتابه طاعته فقرنه بطاعته وطاعتي أمركم بولايته وإني راجعت ربي خشية طعن أهل النفاق وتكذيبهم فأوعدني لتبلغنها أو ليعذبني، أيها الناس إن الله أمركم في كتابه بالصلاة فقد بينتها لكم، والزكاة والصوم والحج فبينتها لكم وفسرتها، وأمركم بالولاية وإني أشهدكم إنها لهذا خاصة ووضع يده على علي بن أبي طالب عليه السلام ثم قال لابنيه بعده ثم للأوصياء من بعدهم من ولدهم لا يفارقون القرآن ولا يفارقهم القرآن حتى يردوا عليّ حوضي، أيها الناس قد بينت لكم مفزعكم بعدي وإمامكم ودليلكم وهاديكم وهو أخي علي بن أبي طالب وهو فيكم بمنزلتي فيكم فقلدوه دينكم وأطيعوه في جميع أموركم، فإن عنده جميع ما علمني الله علمه وحكمته فسلوه وتعلموا منه ومن أوصيائه بعده ولا تعلموهم، ولا تتقدموهم ولا تتخلفوا عليهم فإنهم مع الحق والحق معهم لا يزايلوه ولا يزايلهم، ثم جلسوا.

من قال سليم: ثم قال علي عليه السلام: أيها الناس أتعلمون أن الله أنزل في كتابه: (إِنَّمَا يُرِيدُ اللهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيتِ وَيُطَهِّركُم تَطهِيرًا)⁽¹⁾، فجمعني وفاطمة وابني حسنا والحسين، ثم ألقى علينا كساء وقال: اللهم هؤلاء أهل بيتي ولحمي يؤلمني ما يؤلمهم، ويجرحني ما يجرحهم، فأذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا، فقالت أم سلمة:

وأنا يا رسول الله؟ فقال: أنت إلى خير، إنما أنزلت فيّ وفي أخي علي بن أبي طالب وفي ابني وفي تسعة من ولد ابني الحسين خاصة ليس معنا فيها أحد غيرك.

فقالوا كلهم: نشهد إن أم سلمة حدثتنا بذلك فسألنا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم كما حدثتنا.

ثم قال علي عليه السلام أنشدكم الله أتعلمون أن الله أنزل: (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللهَ وَكُونُوا مَعَ الصَّادِقِينَ)⁽¹⁾، فقال سلمان: يا رسول الله عامة أم خاصة؟ قال أما المأمورون فعامة المؤمنين أمروا بذلك، وأما الصادقون فخاصة لأخي علي وأوصيائي من بعده إلى يوم القيامة.

قالوا: اللهم نعم.

قال: أنشدكم الله تعالى أتعلمون إني قلت لرسول الله صلى الله عليه وآله في غزوة تبوك: لم خلفتني؟ فقال: إن المدينة لا تصلح إلا بي أو بك وأنت مني بمنزلة هارون من موسى إلا أنه لا نبي بعدي.

قالوا: اللهم نعم.

و فقال: أنشدكم الله أتعلمون أن الله أنزل في سورة الحج: (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا ارْكَعُوا وَاسْجُدُوا وَاعْبُدُوا رَبَّكُم وَافْعَلُوا الخير لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ)⁽²⁾إلى آخر السورة، فقام سلمان فقال: يا رسول الله من هؤلاء الذين أنت عليهم شهيد وهم شهداء على الناس الذين اجتباهم الله ولم يجعل عليهم في الدين من حرج ملة إبراهيم؟ قال: عني بذلك ثلاثة عشر رجلا خاصة دون هذه الأمة قال سلمان: بينهم لنا يا رسول الله قال: أنا وأخي علي وأحد عشر من ولدي.

قالوا: اللهم نعم .

قال: أنشدكم بالله أتعلمون أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قام خطيبا لم يخطب بعد ذلك فقال: يا أيها الناس إني تارك فيكم الثقلين كتاب الله وعترتي أهل بيتي فتمسكوا بهما لن تضلوا، فإن اللطيف أخبرني وعهد إلي إنهما لن يفترقا حتى يردا علي الحوض، فقام عمر بن الخطاب شبه المغضب فقال يا رسول الله: أكل أهل بيتك؟ فقال: لا ولكن أوصيائي منهم أولهم أخي ووزيري ووارثي وخليفتي في أمتي وولي كل مؤمن بعدي

هو أولهم ثم ابني الحسن ثم ابني الحسين ثم تسعة من ولد الحسين واحد بعد واحد حتى يردوا علي الحوض شهداء لله في أرضه وحجته على خلقه وخزان علمه ومعادن حكمته، من أطاعهم فقد أطاع الله ومن عصاهم عصى الله.

فقالوا كلهم: نشهد أن رسول الله صلى الله عليه وآله قال ذلك، ثم تمادى بعلي السؤال فما ترك شيئا إلا ناشدهم الله فيه وسألهم عنه حتى أتى على آخر مناقبه وما قال له رسول الله صلى الله عليه وآله كثيرا كل ذلك يصدقونه ويشهدون إنه حق⁽¹⁾.

205 - عن أمير المؤمنين عليه السلام أنه خطب بالناس ذات يوم وقال: أيها الناس أنصتوا لما أقول لكم رحمكم الله، بايع الناس أبا بكر وعمر وأنا والله أولى منهما وأحق بوصية رسول الله صلى الله عليه وآله فأمسكت، فأنتم اليوم تريدون أن تبايعوا عثمان فإن فعلتم وسكت والله تجهلون فضلي ولو جهله من كان قبلكم ولو كان ذلك قلت ما لا تطيقون دفعه، فقال الزبير: تكلم يا أبا الحسن، فقال رضي الله عنه: أنشدكم بالله هل فيكم أحد وحد الله وصلى مع رسوله قبلي أم فيكم أعظم عند رسول الله صلى الله عليه وآله مني، من كان يأخذ بثلاثة أسهم: سهم القرابة وسهم الخاصة الهجرة أحد غيري؟ أم فيكم أحد ناجى رسول الله صلى الله عليه واله وسلم يوم أحد اثنى عشرة مرة فقدم بين يدي نجواه صدقة لما أبخل الناس بذل مهجته غيري؟ أم هل فيكم أحد أخذ رسول الله صلى الله عليه وآله بيده يوم غدیر خم وقال: من كنت مولاه فعلي مولاه غيري؟ أم هل فيكم من أمر الله عز وجل بمودته في القرآن غيري؟ حيث يقول: قل لا أسألكم عليه أجرا إلا المودة في القربى، أم هل فيكم من غمض عيني رسول الله غيري؟ أم هل فيكم من وضع رسول الله في حفرته غيري؟ أم هل فيكم من جاءته التعزية مع جبرئيل عليه غيري؟ وليس في البيت إلا أنا والحسن والحسين وفاطمة ورسوله وهو مسجّى فقال السلام عليكم أهل البيت ورحمة الله وبركاته إن في الله عزى من كل مصيبة، فبالله ثقوا وإليه فارجعوا، إنما المنقلب لمن حرب الثواب أم هل فيكم من ترك بابه مفتوحا من قبل المسجد وأمر بما أمر الله حين قال عمر: يا رسول الله أخرجتنا وأدخلته فقال: الله عز وجل أدخله وأخرجكم، أم هل فيكم من قاتل وجبرئيل عن يمينه وميكائيل عن شماله غيري؟ أم هل فيكم من له سبطان مثل سبطي الحسن والحسين سيدي شباب أهل الجنة غيري؟ أم هل فيكم من آخى بينه وبينه غيري؟ أم هل فيكم من قال النبي: أنت مني بمنزلة هارون من موسى إلا أنه لا نبي بعدي غيري؟ أم

هل فيكم من قال رسول الله: لأعطين الراية غدا رجلا يحبه الله كرار غير فرار يفتح الله على يديه وأعطاها لي غيري؟ أم هل فيكم من قال رسول الله يوم الطائر المشوي: اللهم ائتني بأحب خلقك إليك يأكل معي فأتيت؟ أم هل فيكم من سما الله عز وجل وليه غيري؟ أم هل فيكم مطهر في كتاب الله غيري؟ أم هل فيكم من زوجه الله من السماء غيري؟ أم هل فيكم من باهل به النبي صلى الله عليه وآله غيري؟ قال: فعند ذلك قام الزبير بن العوام وقال: ما سمعنا أحد أصح من مقالتك وما ننكر منه شيئا، ولكن الناس بايعوا الشيخين ولم نخالف الاجماع فلما ذلك نزل من على المنبر وهو يقول: (وَمَا كُنتُ مُتَّخِذَ الْمُضِلّينَ عَضُدّ)⁽¹⁾.

206 - عن أبي ذر الغفاري والمقداد وسلمان رضي الله عنهم جميعا قالوا: قال لنا أمير المؤمنين عليه السلام إني مررت بابن الصحاكي يوما فقال لي: ما مثل محمد وأهل بيته إلا كمثل نخلة نبتت في كناسة فأتيت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فذكرت له ذلك، فغضب صلى الله عليه وآله وسلم وخرج مغضبا وصعد المنبر وفزعت الأنصار ولبسوا السلاح لما رأوا من غضبه ثم قال: ما بال أقوام يعيروني في أهل بيتي وقد سمعوني أقول في فضلهم ما قلت، وخصصتهم بما خصهم به الله وفضل علي عند الله وكرامته وسبقه إلى الإسلام وإبلائه وإنه مني بمنزلة هارون من موسى ثم نزيد لمن زعم أن مثلي في أهل بيتي كنخلة نبتت في كناسة ألا إن الله سبحانه وتعالى خلق خلقه وفرقهم فرقتين، فجعلني في خيرها شعبا وخيرها قبيلة، ثم جعلها بيوتا فجعلني من خيرها بيتا حتى حصلت في أهل بيتي وعترتي وبني أبي وابني وأخي علي بن أبي طالب عليه السلام، ثم إن الله اطلع إلى الأرض اطلاعا فاختارني منهم ثم اطلع إليهم ثانية فاختار أخي وابن عمي ووزيري ووارثي وخليفتي ووصيي في أمتي ومولى كل مؤمن ومؤمنة بعدي، فمن والاه فقد والى الله ومن عاداه فقد عادى الله ومن أحبه فقد أحبه الله ومن أبغضه فقد أبغضه الله، فلا يحبه إلا مؤمن ولا يبغضه إلا كافر، هو زين الأرض وسكنتها وهو كلمة التقوى والعروة الوثقى، ثم قرأ: يريدون ليطفئوا نور الله بأفواههم ويأبى الله إلا أن يتم نوره، أيها الناس ليبلغ مقالتي الشاهد منكم الغائب، اللهم اشهد عليهم إن الله عز وجل نظر إلى الأرض ثالثة فاختار منها أحد عشر إماما من أهل بيتي فهم خيار أمتي ومنهم أحد عشر إماما حتى أنه كلما هلك واحد قام واحد كمثل نجوم السماء كلما غاب نجم طلع نجم أئمة هادين مهديين، لا

يضرهم كيد من كادهم ولا خذلان من خذلهم، وهم حجج الله في أرضه وشهادة على خلقه، من أطاعهم فقد أطاع الله ومن عصاهم فقد عصى الله، هم مع القرآن والقرآن معهم لا يفارقهم حتى يردوا الحوض، أولهم ابن عمي علي بن أبي طالب وهو خيرهم وأفضلهم، ثم ابني الحسن ثم الحسين وأمهم فاطمة ابنتي وتسعة من ذريتها ولد الحسين عليهم السلام ثم من بعدهم جعفر بن أبي طالب وابن عمي حمزة بن عبد المطلب، أنا خير النبيين والمرسلين وعلي والأوصياء من أهل بيتي خير الوصيين، وأهل بيته خير بيوت النبيين وابنتي فاطمة سيدة نساء أهل الجنة من الخلق أجمعين، أيها الناس أترجون شفاعتي لكم وأعجز عن أهل بيتي، أيها الناس ما من أحد يلقى الله غدا مؤمنا لا يشرك به شيئا إلا أدخله الجنة ولو أن ذنوبه كتراب الأرض، أيها الناس لو أخذت بحلقة باب الجنة ثم تجلى لي الله عز وجل فسجدت بين يديه ثم أذن لي في الشفاعة لم أوثر على أهل بيتي أحدا، أيها الناس عظموا أهل بيتي في حياتي وبعد مماتي وأكرموهم وفضلوهم، لا يحل لأحد أن يقوم إلا لأهل بيتي انسبوني من أنا؟ قال: فقام الأنصار وقد أخذوا بأيديهم السلاح وقالوا: نعوذ بالله من غضب الله وغضب رسوله، أخبرنا يا رسول الله من الذي أذاك في أهل بيتك حتى نضرب عنقه، قال: فانسبوني أنا محمد بن عبد الله بن المطلب صلى الله عليه وآله ثم انتهى بالنسبة إلى نزار، ثم مضى إلى إسماعيل بن إبراهيم خليل الله، ثم مضى إلى نوح عليه السلام، ثم قال: أنا وأهل بيتي كطينة آدم نكاح غير سفاح، اسألوني فوالله لا يسألني رجل إلا أخبرته عن نفسه وعن أبيه، فقام إليه رجل فقال: من أنا يا رسول الله؟ قال: أبوك فلان الدعي تدعى إليه، قال: فارتد رجل عن الإسلام ثم قال عليه وآله السلام والغضب ظاهر في وجهه: ما يمنع هذا الرجل الذي يعيب أهل بيتي وأخي ووزيري وخليفتي من بعدي وولي كل مؤمن ومؤمنة بعدي أن يقوم أن يسألني عن أبيه أين هو في جنة أو نار، قال فعند ذلك خشي على نفسه أن يبدو رسول الله ويفضحه بين الناس فقام وقال: نعوذ بالله من غضب الله وغضب رسوله، أعف عنا عفا الله عنك أصفح عنا جعلنا الله فداك، أقلنا أقالك الله، استرنا سترك الله، فاستحيى رسول الله صلى الله عليه وآله فإنه كان أهل الحلم والكرم وأهل العفو ثم نزل صلى الله عليه وآله وسلم⁽¹⁾.

207 - عن أمير المؤمنين علي عليهم التحية والسلام قال: إن رسول الله صلى الله عليه وآله خطبنا فقال: أيها الناس إنه قد أقبل إليكم شهر الله بالبركة والرحمة والمغفرة، وذكر

فضل شهر رمضان ثم بكى، فقلت يا رسول الله ما يبكيك؟ قال: يا علي أبكي لما يستحل منك في هذا الشهر كأني بك وأنت تريد أن تصلي وقد انبعث أشقى الأولين والآخرين شقيق عاقر ناقة صالح يضربك ضربة على رأسك فيخضب بها لحيتك، فقلت: يا رسول الله وذلك في سلامة من ديني، قال: سلامة من دينك،، قلت: هذا من مواطن البشرى والشكر، ثم قال: يا علي من قتلك فقد قتلني، ومن أبغضك فقد أبغضني، ومن سبك فقد سبني، لأنك مني كنفسي، روحك من روحي، وطينتك من طينتي، وأن الله تبارك وتعالى خلقني وخلقك من نوره واصطفاني واصطفاك، فاختارني للنبوة واختارك للإمامة، فمن أنكر إمامتك فقد أنكر نبوتي، يا علي أنت وصيي ووارثي وأبو ولدي وزوج ابنتي، أمرك أمري ونهيك نهيي، أقسم بالله الذي بعثني بالنبوة وجعلني خير البرية إنك لحجة الله على خلقه وأمينه على سره وخليفة الله على عباده⁽¹⁾.

208 - عن أمير المؤمنين علي عليه السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: مَن أحب أن يتمسك بديني ويركب سفينة النجاة بعدي فليقتد بعلي بن أبي طالب وليعاد عدوه وليوال وليه، فإنه وصيي وخليفتي على أمتي في حياتي وبعد وفاتي، وهو إمام كل مسلم وأمير كل مؤمن بعدي، قوله قولي، وأمره أمري، ونهيه نهيي، وتابعه تابعي، وناصره ناصري، وخاذله خاذلي، ثم قال عليه السلام: من فارق عليا بعدي لم يرني ولم أره يوم القيامة، ومن خالف عليا حرم الله عليه الجنة وجعل مأواه النار، ومن خذل عليا خذله الله يوم يعرض عليه، ومن نصر عليا نصره الله يوم يلقاه ولقنه حجته عند المسألة، ثم قال عليه السلام: والحسن والحسين إماما أمتي بعد أبيهما وسيدا شباب أهل الجنة، أمهما سيدة نساء العالمين وأبوهما سيد الوصيين، ومن ولد الحسين تسعة أئمة تاسعهم القائم من ولدي، طاعتهم طاعتي ومعصيتهم معصيتي، إلى الله أشكو المنكرين لفضلهم والمضيعين لحرمتهم بعدي، وكفى بالله وليا وناصرا لعترتي وأئمة أمتي ومنتقما من الجاحدين حقهم وسيعلم الذين ظلموا أي منقلب ينقلبون⁽²⁾.

209 - عن علي بن أبي طالب عليه السلام أنه قال: قدم على رسول الله صلى الله عليه وآله حبر من أحبار اليهود فقال: يا رسول الله قد أرسلني إليك قومي وقالوا: عهد إلينا نبينا موسی ابن عمران عليه السلام أنه قال: إذا بعث بعدي نبي اسمه محمد صلى الله عليه وآله

وهو عربي فامضوا إليه واسألوه أن يخرج لكم من جبل هناك سبع نوق حمر الوبر سود الحدق فإن أخرجها لكم فسلموا عليه، وآمنوا به واتبعوا النور الذي أنزل معه، فهو سيد الأنبياء ووصيه سيّد الأوصياء، وهو منه بمنزلة هارون، فعند ذلك قال: الله أكبر قم بنا أخا اليهود، قال فخرج عليه السلام والمسلمون حوله إلى ظاهر المدينة وجاء إلى جبل فبسط البردة وصلى ركعتين وتكلم بكلام خفي وإذا الجبل يصر صريرا عظيما وانشق وسمع الناس حنين النوق، فقال اليهودي له: مد يدك أنا أشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أنك محمد رسول الله صلى الله عليه وآله وأن ما جئت به صدقا وعدلا يا رسول الله أمهلني حتى أمضي إلى قومي وأجيبهم ليقضوا عدتهم منك فيؤمنوا بك، قال: فمضى الحبر إلى قومه فأخبرهم بذلك فنفروا بأجمعهم وتجهزوا للمسير فساروا يطلبون المدينة ليقضوا عدتهم فلما دخلوا المدينة وجدوها مظلمة مسودة لفقد رسول الله صلى الله عليه وآله وقد انقطع الوحي من السماء وقد قبض عليه السلام وجلس مكانه أبو بكر: فدخلوا وقالوا أنت خليفة رسول الله؟ قال نعم، قالوا: أعطنا عدتنا من رسول الله، قال: وما عدتكم؟ قالوا: أنت أعلم بعدتنا إن كنت خليفة وإن لم تكن خليفة فكيف جلست مجلس نبيك بغير حق لك ولست له أهلا؟ قال: فقام وتحير في أمره ولم يعلم ماذا يصنع وإذا برجل من المسلمين قد قام وقال: اتبعوني حتى أدلكم على خليفة رسول الله قال فخرج اليهود من بين يدي أبي بكر وتبعوا الرجل حتى أتوا منزل فاطمة وطرقوا الباب فإذا بالباب قد فتح وقد خرج عليهم علي هو شديد الحزن على رسول الله صلى الله عليه وآله فلما رآهم قال: أيها اليهود تريدون عدتكم من رسول الله؟ قالوا نعم، فخرج إليهم إلى ظاهر المدينة إلى الجبل الذي صلی عنده رسول الله صلى الله عليه وآله فلما رآى مكانه تنفس الصعداء وقال: بأبي من كان بهذا الجيل عنده هنيئة ثم صلى ركعتين وإذا بالجبل قد انشق وخرجت النوق منه وهي سبع نوق، فلما رأوا ذلك قالوا بلسان واحد نشهد أن لا إله إلا الله وأن محمد رسول الله صلى الله عليه وآله وأن ما جاء به من عند ربنا هو الحق وأنك خليفته حقاً ووصيّه ووارث علمه، فجزاك الله وجزاه عن الإسلام خيرا ثم رجعوا إلى بلادهم مسلمین موحدین⁽¹⁾.

210 - عن علي بن أبي طالب عليه السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله يا علي: أعطيت ثلاثا لم أعط، قلت: يا رسول الله وما أعطيت؟ قال: أعطيت صهرا مثلي ولم

أعط، وأعطيت مثل زوجتك فاطمة ولم أعطها، وأعطيت مثل الحسن والحسين ولم أعط⁽¹⁾.

211 - عن رسول الله صلى الله عليه وآله أنه قال: أعطيت ثلاثا وعلي مشارك فيها وأعطي علي ثلاثا ولم أشاركه فيها، قيل يا رسول الله وما الثلاث التي شاركك فيها علي عليه السلام؟ فقال: لي لواء الحمد وعلي حامله، والكوثر لي وعلي ساقيه، والجنة والنار بيدي وعلي قسيمهما، وأما الثلاث التي أعطي علي ولم أشاركه فيها فإنه أعطي صهرا ولم أعط مثله، وأعطي فاطمة زوجة ولم أعط مثلها، وأعطي ولدين الحسن والحسين ولم أعط مثلهما⁽²⁾.

212 - عن سليم بن قيس قال: لقيت سعد بن أبي وقاص فقلت إني سمعت عليا يقول، سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله يقول: اتقوا فتنة الأخلس، اتقوا فتنة سعد، فإنه يدعو إلى خذلان الحق وأهله. فقال سعد اللهم إني أعوذ بك أن أبغض عليا أو يبغضني أو أقاتل عليا أو يقاتلني أو أعادي عليا أو يعاديني، إن عليا كانت له خصايل لم يكن لأحد من الناس مثلها، إنه صاحب براءة حتى قال رسول الله صلى الله عليه وآله لا يبلّغ عني إلا رجل مني، وقال له يوم تبوك: أنت أنت وصيي مني بمنزلة هارون من موسى غير النبوة، ويوم أمر بسد الأبواب إلى المسجد ولم يبق غير بابه فسأل عمر أن يجعل له ولو روزنة صغيرة قدر ما ينظر فأبى ذلك رسول الله صلى الله عليه وآله فعند ذلك قال له سددت أبوابنا وتركت باب علي، فقال عليه السلام: ما سددتها أنا ولا فتحت بابه ولكن الله تعالى سدها وفتح بابه، ويوم آخى رسول الله صلى عليه وآله بين الصحابة كل رجل مع صاحبه وبقي هو وآخاه من نفسه، وقال له أنت أخي وأنا أخوك في الدنيا والآخرة ويوم خيبر حين انهزم أبو بكر وعمر فغضب رسول الله صلى الله عليه وآله وقال: ما بال قوم يلقون المشركين ثم يفرون لأعطين الراية غداً رجلا يُحبُّ الله ورسوله ويحبه الله ورسوله يفتح الله على يديه، فلما كان من الغد قال عَلَي بابن عمّي عليّ، فجاء وكان أرمد العين فرفع كريمه في حجره وتفل في عينيه وعقد له راية ودعا له فما آنسني حتى فتح خيبر وأتاه بصفية بنت يحيى ابن أخطب فأعتقها ثم تزوجها وجعل عتقها صداقها، وأعظم من ذلك الذين أنكروا بيعة يوم غدير خم أخذ رسول الله صلى الله عليه وآله بيده وقال: من كنت مولاه فعلي

مولاه، اللهم وال من والاه وعاد من عاداه ليبلغ الشاهد منكم الغائب، قال سليم وأقبل عليّ سعد وقال إنما سككت ولست بقاتل نفسي إن كان سبقي إلى فضل سدت فيه لم أزعم أني مخطي ولا هو مبنى بل هو على الحق والحق معه⁽¹⁾.

213 - روی نصر بن مزاحم قال: فأجابه أصحابه فقالوا يا أمير المؤمنين: انهض بنا إلى عدونا وعدوك إذا شئت فوالله ما نريد بك بدلا نموت معك ونحيا معك، فقال لهم علي مجيبا لهم: والذي نفسي بيده لنظر إلى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أضرب قدامه بسيفي فقال: لا سيف إلا ذو الفقار ولا فتى إلا علي، وقال: يا علي أنت مني بمنزلة هارون من موسى غير أنه لا نبي بعدي وموتك وحياتك يا علي معي، والله ما كذبت ولا كُذّبت ولا ضللت ولا ضل بي وما نسيت ما عهد إلي إني لعلى بينة من ربي وإني لعلى الطريق الواضح ألفظه لفظا⁽²⁾.

214 - عن علي بن أبي طالب عليه السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: ما خلق الله خلقا أفضل مني ولا أكرم عليه مني، قال علي فقلت يا رسول الله فأنت أفضل أم جبرئيل؟ فقال: يا علي إن الله تبارك وتعالى فضّل أنبياءه المرسلين على ملائكته المقربين، وفضّلني على جميع النبيين والمرسلين، والفضل بعدي لك يا علي وللأئمة من ولدك من بعدك، فإن الملائكة من خدّامنا وخدّام محبينا، يا علي الذين يحملون العرش ومن حوله يسبحون بحمد ربهم ويستغفرون للذين آمنوا بولايتنا، يا علي لولا نحن ما خلق الله آدم ولا حوا ولا الجنة ولا النار ولا السماء ولا الأرض فكيف لا نكون أفضل من الملائکة وقد سبقناهم إلى معرفة ربنا وتسبيحه وتهليله وتقديسه، لأن أول ما خلق الله وجل أرواحنا فانطقنا بتوحيده وتحميده، ثم خلق الملائكة فلما شاهدوا أرواحنا نورا واحدا استعظموا أمرنا فسبحنا لتعلم الملائكة إنا خلق مخلوقون وإنه تعالى منزّه عن صفاتنا فسبحت الملائكة بتسبيحنا ونزهته عن صفاتنا فلما شاهدوا شأننا هللنا لتعلم الملائكة أن لا إله إلا الله وإنا عبيد ولسنا بآلهة يجب أن يعبد معه أو دونه فقالوا: لا إله إلا الله، فلما شاهدوا كبر محلنا كبرنا لتعلم الملائكة إن الله أكبر فلا ينال مخلوقه عظم المحل إلا به، فلما شاهدوا ما جعله الله لنا من العز والقوة قلنا: لا حول ولا قوة إلا بالله لتعلم الملائكة أن لا حول ولا قوة إلا بالله، فلما شاهدوا ما أنعم الله به علينا وأوجبه لنا من فرض طاعة الخلق إيانا قلنا: الحمد لله

لتعلم الملائكة أن الحمد لله على نعمته، فقالت الملائكة: الحمد لله، فبنا اهتدوا إلى معرفة توحيد الله وتسبيحه وتهليله وتكبيره وتحميده، وإن الله وتعالى خلق آدم عليه السلام فأودعنا في صلبه وأمر الملائكة بالسجود له تعظيما وإكراما له وكان سجودهم لله عبودية ولآدم إكراما وطاعة لأمر الله لكوننا في صلبه، فكيف لا نكون أفضل من الملائكة وقد سجدوا لآدم كلهم أجمعون، وإنه لما عرج بي إلى السماء أذن جبرئيل مثنى مثنى وأقام مثنى مثنى، ثم قال: تقدم يا محمد، فقلت: يا جبرئيل أتقدم عليك؟ فقال: نعم، إن الله تبارك وتعالى فضل أنبياءه على ملائكته أجمعين، فاختارك وفضلك خاصة على جميعهم، فتقدمتُ فصليتُ بهم ولا فخر، فلما انتهيت إلى حجب النور قال لي جبرئيل: تقدم يا محمد وتخلف هو عني، فقلت يا: جبرئيل في مثل الموضع تفارقني؟ فقال: يا محمد إن هذا انتهاء حد الذي وضعني الله فيه، فإن تجاوزته احترقت أجنحتي بتعدي حدود ربي جل جلاله فزج بي النور زجة حتى انتهيت إلى حيث ما شاء الله من علو ملکه فنودیت یا محمد: أنت عبدي وأنا ربك فإياي فاعبد وعلي فتوكل، وخلقتك من نوري وأنت رسولي إلى خلقي وحجتي على بريتي، لك ولمن اتبعك خلقت جنتي ولمن خالفك خلقت ناري ولأوصيائك أوجبت كرامتي، فقلت يا رب ومن أوصيائي؟ فنوديت يا محمد أوصياؤك المكتوبون على سرادق عرشي فنظرت فرأيت اثنى عشر نورا وفي كل نور سطرا أخضر عليه اسم وصي من أوصيائي أولهم علي وآخرهم القائم المهدي، فقلت يا رب هؤلاء أوصيائي من بعدي؟ فنوديت يا محمد هؤلاء أوليائي وأحبائي وأصفيائي وحججي بعدك على بريتي، وهم أوصياؤك، وعزتي وجلالي لأطهرن الأرض بآخرهم المهدي من الظلم ولأملكنه مشارق الأرض ومغاربها، ولأسخرن له الرياح ولأذللن له السحاب الصعاب، ولأرقينه في الأسباب، ولأنهزنه بجندي ولأمدنه بملائكتي حتى تعلو دعوتي، ويجمع الخلق على توحيدي، ثم لأديمن ملكه ولأداولن الأيام أوليائي إلى يوم القيامة⁽¹⁾.

215 - عن الأصبغ بن نباته لما ضرب أمير المؤمنين عليه السلام الضربة التي كانت وفاته فيها اجتمع الناس إليه بباب القصر وكان يريد قتل ابن ملجم لعنه الله قال: فخرج الحسن رضي الله عنه وقال: معاشر الناس إن أبي قد أوصاني أن أترك أمره إلى وفاته فإن كان له وفاة، وإلا نظر هو في حقه، فانصرفوا رحمكم الله ولم أنصرف وخرج ثانية وقال يا أصبغ أما سمعت قولي عن قول أمير المؤمنين عليه السلام؟ قال: بلى ولكني رأيت حاله فأحببت

أن أردد النظر إليه وأستمع منه حديثا استأذن لي رحمك الله فدخل ولم يلبث أن خرج فقال لي أدخل، فدخلت فإذا أنا بأمير المؤمنين عليه السلام معصب بعصابة صفراء وقد علا صفرة وجهه على تلك العصابة فإذا هو يقلع فخذا ويضع أخرى من شدة الضربة وكثرة السم، فقال لي يا أصبغ أما سمعت قول الحسن عن قولي، قلت: بلى يا أمير المؤمنين ولكني رأيتك في حالة فأحببت النظر إليك وأن أسمع منك حديثا، فقال لي اقعد فما أراك تسمع مني حديثا بعد يومك هذا اعلم يا أصبغ أني أتيت رسول الله صلى الله عليه وآله عائدا كما إلي جئت الساعة، فقال لي يا أبا الحسن ناد في الناس الصلاة جامعة واصعد منبري وقم دون قومي بمرقاة وقل للناس: ألا من عق والديه فلعنة الله عليه، ألا من أبق عن والديه فلعنه الله، ألا من ظلم أجيرا أجرته فلعنة الله عليه، يا أصبغ فقلت ما أمرني به حبیبي رسول الله صلى الله عليه وآله فقام من أقصى المسجد رجل فقال يا أبا الحسن تكلمت بثلاث كلمات وأجزتهن فاشرحهن لنا، فلم أرد جوابا حتى أتيت رسول الله صلى الله عليه وآله فقلت له ما كان من الرجل فقال الأصبغ فأخذ بيدي فقال يا أصبغ: أبسط يدك فبسطت يدي فتناول أصبعا من أصابع يدي فقال: يا أصبغ كذا تناول رسول الله صلى الله عليه وآله إصبعا من أصابعي كما تناولت إصبعا من أصابعك. ثم قال: يا أبا الحسن ألا وأنا وأنت أبوا هذه الأمة، فمن عقنا فلعنة الله عليه ألا وأني وأنت موالي هذه الأمة فمن أبق منا فلعنة الله عليه، ألا وأني وأنت أجيرا هذه الأمة فمن ظلمنا أجرتنا فلعنة الله عليه، قل آمين، فقلت: آمين. قال الأصبغ: ثم أغمي عليه عليه السلام ثم أفاق فقال: لي أقاعد أنت يا أصبغ؟ فقلت نعم يا مولاي، قال أزيدك حديثا آخر قلت نعم زادك الله مزيد كل خير، قال يا أصبغ لقيني رسول الله صلى الله عليه وآله في بعض طرقات المدينة وأنا مغموم قد تبين الغم في وجهي فقال لي النبي أراك مغموما ألا أحدثك بحديث لا تغتم بعده أبدا؟ قلت: نعم، قال: إذا كان يوم القيامة نصب الله منبرا يعلو منابر النبيين والشهداء ثم يأمرني الله فأصعد فوقه ثم يأمرك الله يا علي أن تصعد دوني بمرقاة، ثم يأمر الله ملكين فيجلسان دونك بمرقاة، فإذا استقللنا على المنبر لا يبقى أحد من الأولين والآخرين إلا يرانا فنادى الملك الذي دونك بمرقاة معاشر الناس من عرفني فقد عرفني ومن لم يعرفني فأنا أعرفه إياي، أنا رضوان خازن الجنان، إلا أن الله بمنه وفضله وجلاله أمرني أن أدفع مفاتيح الجنة إلى محمد صلى الله عليه وآله وسلم وإن محمداً قد أمرني أن أدفع إلى علي عليه السلام فاشهدوا لي عليه، ثم تقدم ذلك الملك الذي تحت ذلك الملك بمرقاة وقام مناديا يسمع أهل الموقف معاشر المسلمين من عرفني فقد عرفني ومن لم يعرفني فأنا أعرفه إياي، فأنا مالك

خازن النيران ألا إن الله بفضله ومنّه وكرمه أمرني أن أدفع مفاتيح النار إلى محمد صلى الله عليه وآله وسلم وقد أمرني أن أدفع إلى علي فاشهدوا لي عليه، فتأخذ مفاتيح الجنة والنار فتأخذ بحجزتي وأهل بيتك يأخذون بحجزتي وشيعتك يأخذون بحجزة أهل بيتك، قال فصفقت بكلتا يدي وقلت إلى الجنة يا رسول الله؟ قال إي ورب الكعبة، قال الأصبغ فلم أسمع من مولاي غير هذين الحديثين ثم توفي صلوات الله عليه⁽¹⁾.

216 - عن سليم بن قيس أنه قال: أقبلنا من صفين مع علي بن أبي طالب عليه السلام قال: فمررنا قريبا من دير النصراني قال: فخرج إلينا من الدير شيخ كبير جميل حسن الهيئة والسمت ومعه كتاب في يده قال: فجعل يتصفح الناس حتى أتى عليا فسلم عليه بالخلافة ثم قال إني رجل من نسل رجل من حواري عيسى بن مريم وكان من أفضل حواريه الاثنى عشر وأحبهم وآثرهم عنده وإليه أوصى عيسى بن مريم وأعطاه كتبه وعلّمه حكمته، فلم يزل أهل بيته على دينه مستمسكين عليه فسلم ولم يبدل ولم يزد ولا ينقص: وتلك الكتب عندي إملاء عيسى وخط الأنبياء، فيه كل شيء وبفعل الناس ملك ملك وكم يملك وكم يكون في زمان كل ملك منهم، ثم إن الله تعالى يبعث من العرب من ولد إسماعيل بن إبراهيم خليل الله من أرض تهامة من قرية يقال لها مكة نبياً يقال له أحمد له اثنا عشر اسما وذكر مبعثه ومولده ومهاجرته ومن يقاتله ومن ينصره ومن يعاديه وكم يعيش وما يلقى أمته من بعده من الفرقة والاختلاف وفيه تسمية كل إمام هدى وكل إمام ضلال إلى أن ينزل المسيح من السماء وفي ذلك الكتاب أربعة عشر رجلا من ولد إسماعيل بن إبراهيم خليل الله من خلق ولي من والاهم وعدو من عاداهم فمن أطاعهم فقد أطاع الله ومن أطاع الله فقد اهتدى واعتصم طاعتهم الله رضى ومعصيتهم معصيته مكتوبين بأسمائهم ونسبهم ونعوتهم وكم يعيش كل واحد منهم بعد واحد وكم رجل يستر بدينه ويكتمه من قومه ومن يظهره منهم ومن يملك وينقاد له الناس حتى ينزل عيسى على آخرهم فيصلي عيسى خلفه في الصف، أولهم أفضلهم وآخرهم له مثل، فطوبى لمن اقتدى بهم، أولهم أحمد بقول الله، واسمه محمد بن عبد الله صلى الله عليه وآله ويس وطه ون والفاتح والخاتم والحاشر والعاقب والسائح والعابد وهو نبي الله وخليل الله أكرم خلق الله وأحبهم إلى الله، لم يخلق الله ملكا مقربا ولا نبيا مرسلا آدم ومن سواه خيرا عند الله ولا أحب إلى الله منه، يقعده الله يوم القيامة بين يديه ويشفعه في كل من يشفع، وباسمه جرى القلم في اللوح

المحفوظ في أم الكتاب يذكره محمد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم صاحب اللواء يوم القيامة يوم الحشر الأكبر، وأخوه ووصيه ووزيره وخليفته في أمته وأحب خلق الله إليه بعده علي بن أبي طالب ابن عمه لأبيه وأمه وولي كل مؤمن ومؤمنة بعده، ثم أحد عشر رجلا من بعده من ولد محمد صلى الله عليه وآله وسلم من ابنته فاطمة عليها السلام أول من ولدهم مثل ابني هارون شبر وشبير وتسعة من ولدهم أصغرهم واحدا بعد واحد آخرهم الذي يأم بعيسى بن مريم خلفه، وفيه تسمية من يظهر منهم ثم يملأ الأرض عدلا وقسطا ويملؤون ما بين المشرق إلى المغرب حتى يظهرهم الله على أهل الأديان كلها، فلما بعث هذا النبي آمن به وصدقه وكان شيخا كبيرا فمات وقال لي: إن خليفة محمد الذي في هذا الكتاب بعينه سيمر بك إذا مضى أئمة من أهل الضلالة والدعاة إلى النار وهم عندي مسمون بأسمائهم وقبائلهم وهم فلان وفلان وكم يملك كل واحد منهم، فإذا جاء بعدهم الذي كان له الحق عليهم فأخرج إليه وبايعه وقاتل معه، فإن للجهاد معه مثل الجهاد مع رسول الله صلى الله عليه وآله الموالي له كالموالي لله والمعادي له كالمعادي لله، يا أمير المؤمنين مُدّ يدك حتی أبايعك فإني أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأن محمدا صلى الله عليه وآله وسلم عبده ورسوله وأنك خليفته في أمته وشاهده على خلقه وخليفته على عباده وأن الإسلام دين الله، وإني أبرأ إلى الله من كل من خالف دين الإسلام دين عيسى بن مريم كان قبله من الأنبياء والرسل الذين دان لهم من مضى من آبائي، وإني أتولى وليك وأبأ من عدوك وأتوالى الأئمة الإحدى عشر من ولدك وأبرء من عدوك وعدوهم وممن خالفهم وممن ظلمهم وجحد حقهم من الأولين والآخرين، فعند ذلك ناوله يده عليه السلام وبايعه فقال: أرني كتابك فناوله إياه، فقال لرجل من أصحابه: قم مع هذا الرجل فانظره ترجمانا يفهم كلامه فينسخه لك بالعربية مفسرا فأتى به مكتوبا بالعربية، فلما أن أتوا، به قال عليه السلام لولده الحسن عليه السلام ائتني بذلك الكتاب الذي دفعته إليك، قال: اقرأه وانظر أنت يا فلان الذي يستجهل في هذا الكتاب فإنه خطي بيدى املاه رسول الله صلى الله عليه وآله علي فما خالف حرفا فما فيه تأخير ولا تقديم كأنه إملاء واحد على واحد فعند ذلك حمد الله وأثنى عليه وقال الحمد لله الذي جعل ذكري عنده وعند أوليائه وعند رسله ولم يجعله عند أولياء الشيطان وحزبه، قال: ففرح بذلك من حضر من شيعته من المؤمنين، وساء ذلك كثيرا ممن كان حوله حتى ظهر في وجوههم وألوانهم⁽¹⁾.

217 - عن علي عليه السلام، قال: لما نزل علي الرقة بمكان يقال له بليخ على جانب الفرات فنزل راهب من صومعته فقال لعلي إن عندنا كتابا توارثناه عن آبائنا كتبه عيسى بن مريم أعرضه عليك؟ قال علي عليه السلام: نعم فما هو قال الراهب بسم الله الرحمن الرحيم الذي قضى فيما قضى وسطر فيما سطر إنه باعث في الأميين رسولا منهم يعلمهم الكتاب والحكمة ويدلهم على سبيل الله لا فظ ولا غليظ ولا صحاب في الأسواق ولا يجزي بالسيئة السيئة بل يعفو ويصفح، وأمته الحمادون الذين يحمدون الله على كل نشر وعلى كل صعود وهبوط وألسنتهم بالتكبير والتهليل والتسبيح، وينصره الله على من عاداه، واختلفت أمته من بعده ما شاء الله فيمر رجل وصيه وصالح أمته على شاطئ الفرات يأمر بالمعروف وينهي عن المنكر ويقضي بالحق والدنيا أهون عليه من الرماد في يوم عصفت به الريح والموت أهون عنده من شرب الماء على الظمآن، يخاف الله في السر والعلانية وينصح الأمة ولا تأخذه في الله لومة لائم، فمن أدرك ذلك النبي من أهل البلاد فآمن به كان صوابه رضواني والجنة، ومن أدرك ذلك العبد الصالح فلينصره، فإن القتل معه شهادة، ثم أسلم الراهب ثم قال: أنا مصاحبك ما أفارقك حتى يصيبني ما أصابك، فبكى علي كرم الله وجهه ثم قال: الحمد لله الذي لم أكن عنده منسيا، الحمد لله الذي ذكرني عند نبيه وكتب شأني في كتب الأبرار، فمضى الراهب معه فكان يتغدى مع أمير المؤمنين ويتعشى حتى أصيب في يوم صفين، فلما خرج الناس يدفنون قتلاهم قال أمير المؤمنين: اطلبوه فلما وجدوه صلى عليه ودفنه وقال: هذا منا أهل البيت، واستغفر له مرارا⁽¹⁾.

218 - عن علي بن أبي طالب عليه السلام قال: قال لي رسول الله صلى الله عليه وآله: ألا ترضى إذا جمع الله النبيين في صعيد واحد حفاة عراة مشاة قد قطع أعناقهم العطش، فكان أول من يدعى إبراهيم فيكسى ثوبين أبيضين ثم يقوم عن يمين العرش ثم يفجر شعب من الجنة إلى حوضي وحوضي أبعد مما بين بصراء وصنعاء فيه عدد نجوم السماء أقداح من فضة فأشرب وأتوضأ وأكسى ثوبين أبيضين ثم أقوم عن يمين العرش ثم تدعى فتشرب وتتوضأ وتكسى ثوبين أبيضين فتقوم معي ولا أدعى إلى خير إلا دعيت له⁽²⁾.

219 - عن علي عليه السلام قال: قال لي رسول الله صلى الله عليه وآله: ألا ترضى يا علی إذا جمع الله الناس في صعيد واحد أن أقوم عن يمين العرش وأنت عن يميني وتكسى ثوبين أبيضين فلا ادعي بخير إلا دعيت⁽¹⁾.

220 - عن علي عليه السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: من أحب أن يركب سفينة النجاة، ويستمسك بالعروة الوثقى، ويعتصم بحبل الله المتين، فليوال عليا وليعاد عدوه، وليأتم بالأئمة الهداة من ولده فإنهم خلفائي وأوصيائي وحجج الله على خلقه من بعدي وسادات أمتي وقواد الأتقياء إلى الجنة، حزبهم حزبي، وحزبي حزب الله، وحزب أعدائهم حزب الشيطان⁽²⁾.

221 - عن علي عليه السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: أنت مني بمنزلة هارون موسى إلا أنه لا نبي بعدي⁽³⁾.

222 - عن علي عليه السلام قال: أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أراد أن يغزو غزاة فدعا جعفرا فأمره أن يتخلف على المدينة، فقال: لا أتخلف بعدك يا رسول الله قال: فدعاني رسول الله صلى الله عليه وآله فعزم علي لما تخلفت قبل أن أتكلم، قال: فبكيت فقال رسول الله صلى الله عليه وآله: ما يبكيك يا علي؟ قلت يا رسول الله يبكيني خصال غير واحدة تقول قريش غدا ما أسرع ما تخلف عن ابن عمه وخذله وتبكيني خصلة أخرى كنت أريد أن أتعرض للجهاد في سبيل الله لأن الله تعالى يقول: (وَلَا يَطَؤُونَ مَوطِئًا يَغِيظُ الْكُفَّارَ وَلَا يَنَالُونَ مِنْ عَدُو نيلاً إِلا كُتِبَ لَهُم بِهِ عَمَلٌ صَالِحٌ إِنَّ اللَّهَ لَا يُضِيعُ أَجْرَ الْمُحْسِنِينَ)⁽⁴⁾فكنت أريد أن أتعرض لفضل الله، فقال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: أما قولك يقول قريش ما أسرع ما تخلف عن رسول الله صلى الله عليه وآله وخذله، فإن لك

بي أسوة قالوا لي: ساحر وكاهن وكذاب، وأما قولك: أتعرض الأجر من الله أما ترضى أن تكون مني بمنزلة هارون من موسى غير أنه لا نبي بعدي⁽¹⁾.

223 - عن علي عليه السلام أن النبي صلى الله عليه وآله قال: خلفتك أن تكون خليفتي، قلت: أتخلف عنك يا رسول الله؟ قال: ألا ترضى أن تكون مني بمنزلة هارون من موسى إلا أنه لا نبي بعدي⁽²⁾.

224 - عن علي عليه السلام قال: خرج رسول الله صلى الله عليه وآله في غزوة وخلف جعفرا في أهله، فقال جعفر: والله لا أتخلف عنك فخلفني فقلت: يا رسول الله أتخلفني إلى شيء تقول قريش أليس يقولون ما أسرع ما خذل ابن عمه إلى أن قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله أما ترضى أن تكون مني بمنزلة هارون من موسى⁽³⁾.

225 - عن علي عليه السلام قال قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم في غزوة تبوك: خلفتك أن تكون خليفتي في أهلي، قلت: أتخلف بعدك يا نبي الله؟ قال: ألا ترضى أن تكون مني بمنزلة هارون من موسى إلا أنه لا نبي بعدي⁽⁴⁾.

226 - عن علي عليه السلام قال قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم خلقت أنا وعلي من نور واحد⁽⁵⁾.

227 - عن ابن عباس رفعه خلق الله الأنبياء من أشجار شتى وخلقني وعليا من شجرة واحدة فأنا أصلها وعلي فرعها والحسن والحسين أثمارها وأشياعنا أوراقها فمن تعلق بها نجا ومن زاغ عنها هوى⁽⁶⁾.

228 - عن علي عليه السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم: يا علي خُلقتُ من شجرة وخُلقتَ منها وأنا أصلها وأنت فرعها والحسن والحسين أغصانها ومحبونا أوراقها فمن تعلق بشيء منها أدخله الله الجنة⁽⁷⁾.

229 - عن علي عليه السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله خلقت أنا وهارون بن عمران، ويحيى بن زكريا، وعلي بن أبي طالب، من طينة واحدة⁽¹⁾.

230 - عن علي عليه السلام قال: أهدي إلى النبي صلّى الله عليه وآله وسلم قنو موز فجعل يقشر الموز ويجعلها في فمي فقال له قائل: يا رسول الله إنك تحب عليا قال: أوما علمت أن عليا مني وأنا منه⁽²⁾.

231 - عن علي عليه السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم: أما أنت يا جعفر فأشبهت خَلقي وخُلُقي، وأما أنت يا علي فمني وأنا منك⁽³⁾.

232 - عن علي عليه السلام قال: أتيت النبي صلى الله عليه وآله وسلم وجعفر وزيد قال: فقال لزيد: أنت مولاي فخجل قال: وقال لجعفر: أنت أشبهت خَلقي وخُلُقي قال: فخجل وراء زيد قال وقال لي: أنت مني وأنا منك قال: فخجلت وراء جعفر⁽⁴⁾.

233 - عن علي عليه السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: أنت مني وأنا منك⁽⁵⁾.

234 - عن علي عليه السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم لجعفر: أشبهت خلقي وخلقي وقال لزيد: أنت أخونا ومولانا: وقال لي: أنت مني وأنا منك⁽⁶⁾.

235 - عن علي عليه السلام قال: أتينا رسول الله صلى الله عليه واله وسلم أنا وجعفر بن أبي طالب وزيد بن حارثة فقال لزيد: أنت أخونا ومولانا فخجل، ثم قال لجعفر: أنت

أشبهت خَلقي وخُلقي فخجل وراء زيد، ثم قال لي: أنت مني وأنا منك فخجلت وراء خجل جعفر⁽¹⁾.

236 - عن علي عليه السلام قال: أتينا رسول الله صلى الله عليه واله وسلم أنا وجعفر وزيد فقلنا: ألا تحدثنا عنا فنعلم فقال لزيد: أنت أخونا ومولانا فخجل ثم قال لجعفر: أشبهت خلقي وخلقي فخجل ورأء خجل زيد ثم قال لي: أنت مني وأنا منك فخجلت ورأء خجل زيد وجعفر⁽²⁾.

237 - قال النبي صلى الله عليه واله وسلم لعلي: أنت مني وأنا منك، وقال لجعفر:

اشبهت خَلقي وخُلقي⁽³⁾.

238 - عن علي عليه السلام، قال: أهدي لرسول الله صلى الله عليه وآله طير يقال له الحبارى فوضعت بين يديه، وكان أنس بن مالك يحجبه فرفع النبي صلى الله عليه وآله يده إلى الله ثم قال: اللهم ائتني بأحب خلقك إليك يأكل معي هذا الطير، قال: فجاء علي فاستأذن فقال له أنس: إن رسول الله يعني على حاجته فرجع، ثم أعاد رسول الله صلى الله عليه وآله الدعاء فرجع، ثم دعا الثالثة فجاء علي فأدخله فلما رآه رسول الله صلى الله عليه وآله قال: اللهم وإلي فأكل معه فلما أكل رسول الله وخرج علي قال أنس فقلت: يا أبا الحسن استغفر لي، فإن لي ذنباً وإن عندي بشارة، فأخبرته بما كان من النبي صلى الله عليه وآله الحديث⁽⁴⁾.

239 - عن علي عليه السلام قال: قال: أتينا خيبر فلما أتاها رسول الله صلى الله عليه وآله بعث عمر ومعه الناس فلم يلبثوا أن هزموا عمر وأصحابه فقال: لأبعثن إليهم رجلا يحب الله ورسوله، ويحبه الله ورسوله يقاتلهم حتى يفتح الله له قال: فتطاول الناس لها ومدوا أعناقهم قال: فمكث رسول الله صلى الله عليه وآله ساعة فقال: أين علي؟ فقالوا: هو أرمد قال: ادعوه لي، فلما أتيته فتح عيني ثم تفل فيها ثم أعطاني اللواء قال: فانطلقت

حتى أتيتهم فإذا فيهم مرحب يرتجز حتى التقينا فهزمه الله وانهزم أصحابه وتحصنوا وأغلق الباب فأتينا الباب فلم أزل أعالجه حتى فتحه الله⁽¹⁾.

240 - عن عبد الرحمان ابن أبي ليلى قال: كان أبي يسمر مع علي وكان عليِّ يلبس ثياب الصيف في الشتاء وثياب الشتاء في الصيف، فقيل له لو سألته، فسأله، فقال: إن رسول الله صلى الله عليه وآله بعث إلى وأنا أرمد العين يوم خيبر، فقلت يا رسول الله صلى الله عليه وآله إني أرمد العين، قال: فتفل في عيني وقال: اللهم أذهب عنه الحر والبرد، فما وجدت حرا ولا بردا منذ يومئذ وقال: لأعطين الراية رجلا يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله ليس بفرار. فتشرف لها أصحاب النبي صلى الله عليه وآله فأعطانيها⁽²⁾.

241 - عن عبد الرحمان بن أبي ليلى عن أبيه قال لعلي عليه السلام: وكان يسير معه إن الناس قد أنكروا منك شيئا تخرج في البرد في الملاءتين وتخرج في الحر في الخشن والثوب الغليظ فقال: ألم تكن معنا بخيبر؟! قال: بلى بعث رسول الله صلى الله عليه وآله أبا بكر وعقد له لواء فرجع، وبعث عمر وعقد له لواء فرجع، فقال رسول الله صلى الله عليه وآله لأعطين الراية رجلا يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله ليس بفرار، فأرسل إلي وأنا أرمد فتفل في عيني فقال: اللهم أكفه أذى الحر والبرد قال: ما وجدت حرا بعد ذلك ولا بردا⁽³⁾.

242 - عن عبد الرحمن بن أبي ليلى أن عليا عليه السلام خرج علينا في حر شديد وعليه ثياب الشتاء وخرج علينا في الشتاء وعليه ثياب الصيف ثم دعا بماء فشرب ثم مسح العرق عن جبينه فلما رجع إلى بيته قال يا أبتاه رأيت ما صنع أمير المؤمنين عليه السلام خرج علينا في الشتاء وعليه ثياب الصيف وخرج علينا في الصيف وعليه ثياب الشتاء فقال أبو ليلى ما فطنت وأخذ بيد ابنه عبد الرحمن فأتى عليا عليه السلام فقال له الذي صنع فقال له علي

عليه السلام أن النبي صلى الله عليه وآله كان بعث إلي وأنا أرمد شديد الرمد فبزق في عيني ثم قال: إفتح عينيك ففتحتهما فما أشكيتهما حتى الساعة ودعا لي فقال اللهم أذهب عنه الحر والبرد فما وجدت حرا وبردا حتى يومي هذا⁽¹⁾.

243 - قال النبي صلى الله عليه وآله يوم خيبر: لأعطين الراية غدا رجلا يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله لا يمسي حتى يفتح الله له. فدعا عليا وكان أرمد فتفل في عينيه وقال: اللهم قه داء الحر والبرد، فكان يلبس كسوة الصيف في الشتاء وكسوة الشتاء في الصيف ولا يضره⁽²⁾.

244 - عن عبد الرحمن بن أبي ليلى قال: اجتمع إليّ نفر من أهل المسجد فقالوا إنا قد رأينا من أمير المؤمنين شيئا أنكرناه فقلت وما هو؟ فقالوا يخرج علينا في الشتاء في إزار ورداء وفي الصيف في قباء محشو فدخلت فذكرت ذلك لأبي فلما راح إلى علي قال إن الناس قد رأوا منك شيئا أنكروه، قال: وما هو؟ قلت: لباسك قال لي: أوما كنت معنا حين دعاني رسول الله صلى الله عليه وآله وأنا أرمد فتفل في راحتيه وألصق بهما عيني وقال اللهم أذهب عنه الحر والبرد والذي بعثه بالحق ما وجدت لواحد منهما أذى حتى الساعة⁽³⁾.

245 - روي: بصق رسول الله صلى الله عليه وآله في عين علي عليه السلام يوم خيبر من رمد كان بها ودعا له فبرأ حتى كأن لم يكن به وجع ثم لم يشك عينيه بعد⁽⁴⁾.

246 - عن سويد ابن غفلة قال: لقينا عليا وعليه ثوبان في الشتاء فقلنا: لا تغتر بأرضنا هذه فإن أرضنا هذه مقرة ليست مثل أرضك قال: فإني كنت مقرورا فلما بعثني رسول الله صلى الله عليه وآله إلى خيبر قلت: إني أرمد فتفل في عيني فما وجدت حرا ولا بردا ولا رمدت عيناي⁽⁵⁾.

247 - عن أبي ليلى قال: قلت لعلي عليه السلام: وكان يسمر معه إن الناس قد أنكروا منك أن تخرج في الحر في الثوب المحشو وفي الشتاء في الملاءتين الخفيفتين فقال علي: أولم تكن معنا؟ قلت: بلى قال: فإن النبي صلى الله عليه وآله دعا أبا بكر فعقد له لواء ثم بعثه

فسار بالناس فانهزم حتى إذا بلغ ورجع، فدعا عمر فعقد له لواء فسار ثم رجع منهمزما بالناس فقال رسول الله صلى الله عليه وآله: لأعطين الراية رجلا يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله يفتح الله عليه له ليس بفرار. فأرسل فأتيته وأنا لا أبصر شيئا فتفل في عيني فقال: اللهم أكفه ألم الحر والبرد فما آذاني حر ولا برد بعد⁽¹⁾.

248 - عن عبد الرحمان بن أبي ليلى، قال: كان علي عليه السلام يخرج في الشتاء في إزار ورداء وثوبين خفيفين وفي الصيف في القباء المحشو والثوب الثقيل، فقال الناس: لو قلت لأبيك فإنه يسمر معه، فسألت أبي فقلت: إن الناس قد رأوا من أمير المؤمنين شيئا استنكروه قال: وما ذاك؟ قال: يخرج في الحر الشديد في القباء المحشو والثوب الثقيل ولا يبالي ذلك ويخرج في البرد الشديد في الثوبين الخفيفين والملأتين ولا يبالي ذلك ولا يتقي بردا فهل سمعت في ذلك شيئا فقد أمروني أن أسألك أن تسأله إن سمرت عنده، فسمر عنده فقال: يا أمير المؤمنين إن الناس قد تفقدوا منك شيئا قال: وما هو؟ قال: تخرج في الحر الشديد في القباء المحشو والثوب الثقيل وتخرج في البرد الشديد في الثوبين الخفيفين وفي الملائتين لا تبالي ذلك ولا تتقي بردا قال: أوما كنت معنا أبا ليلى بخيبر؟ قال: بلى والله كنت معكم، قال: فإن رسول الله صلى الله عليه وآله بعث أبا بكر فسار بالناس فانهزم حتى رجع عليه، وبعث عمر فانهزم بالناس حتى انتهى إليه، فقال رسول الله صلى الله عليه وآله: لأعطين الراية رجلا يحب الله ورسوله يفتح الله له ليس بفرار. فأرسل إلي فدعاني فأتيته وأنا أرمد لا أبصر شيئا فتفل في عيني وقال: اللهم أكفه الحر والبرد فما آذاني بعده حر ولا برد⁽²⁾.

249 - قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: اللهم أذهب عنه الحر والبرد⁽³⁾.

250 - روي أن عليا عليه السلام لما بلغه مقالته صلى الله عليه وآله أي في خيبر قال: اللهم لا معطي لما منعت ولا مانع لما أعطيت. فبعث صلى الله عليه وآله إلى علي عليه السلام وكان أرمد شديد الرمد إلى أن قال: فقال علي عليه السلام: يا رسول الله إني

أرمد كما ترى لا أبصر موضع قدمي فتفل صلى الله عليه وآله وفي لفظ بصق في عينيه، قال علي عليه السلام: فما رمدت بعد يومئذ. وفي لفظ فما رمدت ولا صدعت⁽¹⁾.

251 - عن سويد بن غفلة أنه قال: لقينا علي بن أبي طالب عليه السلام وهو في ثوبين في شدة الشتاء فقلنا: لا تمر بأرضنا هذه فإنها أرض مقرة وليست مثل أرضك قال: أما إني قد كنت فلما بعثني النبي صلى الله عليه وآله إلى خيبر قلت: إني كما ترى لا دفئ لي وإني لأرمد فتفل في عيني ودعا لي فما وجدت بردا بعد ولا رمدت عيناي⁽²⁾.

252 - عن أم موسى قال: سمعت عليا يقول: ما رمدت ولا صدعت منذ دفع رسول الله صلى الله عليه وآله الراية إلي يوم خيبر⁽³⁾.

253 - عن أبي موسى قال: سمعت عليا عليه السلام يقول: ما رمدت ولا صدعت منذ مسح رسول الله وجهي وتفل في عيني يوم خيبر وأعطاني الراية⁽⁴⁾.

254 - عن علي عليه السلام قال: ما رمدت عيناي منذ تفل رسول الله صلى الله عليه وآله في عیني⁽⁵⁾.

255 - عن علي عليه السلام قال: ما رمدت عيناي منذ مسح رسول الله صلى الله عليه وآله وجهي وتفل في عيني يوم خيبر حين أعطاني الراية⁽⁶⁾.

256 - روي جاء علي عليه السلام وهو أرمد لا يبصر موضع قدميه قال علي عليه السلام: فما رمدت عيني بعد ذلك اليوم وما وجدت ألم البرد ولا شدة الحر منذ دعا لي رسول الله صلى الله عليه وآله⁽⁷⁾.

257 - عن أم موسى: سمعت عليا عليه السلام يقول ما رمدت ولا صدعت منذ مسح رسول الله صلى الله عليه وآله وجهي وتفل في عيني⁽¹⁾.

258 - عن أبي الحسن ابن حابارة القزويني، قال: لقيت علي بن عثمان الخطابي المغربي فحدثني ومن حضره ما بين مكة والمدينة أنه سمع علي بن أبي طالب يقول: ما رمدت عيني ولا صدعت منذ يوم دفع إلى رسول الله لواءه يوم خيبر⁽²⁾.

259 - عن علي عليه السلام قال: لما أخذت الراية يوم خيبر قال لي رسول الله صلى الله عليه وآله: إمض بها فجبرئيل معك والنصر أمامك، والرعب مبثوث في صدور القوم، واعلم، يا علي أنهم يجدون في كتبهم إن الذي يدمر حصنهم اسمه إيلياء فإذا لقيتهم فقل: أنا علي فإنهم يخذلون إن شاء الله تعالى، فقال علي عليه السلام: فمضيت بها حتى أتيت الحصن، فقال لي حبر من أحبارهم: من أنت؟ فقلت له: أنا علي بن أبي طالب، فقال: قد علوتم وما أنزل على موسى إفكا⁽³⁾.

260 - روي إن رسول الله صلى الله عليه وآله، كان قد أخذته الشقيقة فلم يخرج إلى الناس، فأخذ أبو بكر راية رسول الله صلى الله عليه وآله ثم نهض فقاتل قتالا شديدا ثم رجع، فأخذها عمر فقاتل قتالا شديدا هو أشد من القتال الأول ثم رجع فأخبر رسول الله صلى الله عليه وآله بذلك، فقال لأعطين الراية غدا رجلا يحب الله ورسوله، ويحبه الله ورسوله، يفتح الله على يديه، فدعا عليا فأعطاه الراية، وقال له: إمش ولا تلتفت حتى يفتح الله عليك، فأتى خيبر إلى أن قال: وهو يرتجز، فخرج إليه علي بن أبي طالب فضربه، فقد الحجر والمغفر، وفلق رأسه حتى أخذ السيف في الأضراس⁽⁴⁾.

261 - روي أن النبي صلى الله عليه وآله قال يوم خيبر: لأعطين الراية غدا رجلا يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله، يفتح الله على يده، فأعطاها عليا⁽⁵⁾.

262 - قال علي فوضع رأسي في حجره، ثم بصق في إلية راحتيه، ثم دلك بها عيني، ثم قال: اللهم لا يشتكي حرا ولا قرا، قال علي: فما اشتكيت عيني لا حرا ولا وقرا حتى

الساعة، وفي لفظ دعا له بست دعوات: اللهم أعنه، واستعن به، وارحمه، وارحم به، وانصره، وانصر به، اللهم وال من والاه، وعاد من عاداه، قال ابن عباس: فكانت راية رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم بعد ذلك في المواطن كلها مع علي عليه السلام⁽¹⁾.

263 - عن علي عليه السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: أنا مدينة العلم وعلي بابها⁽²⁾.

264 - عن علي عليه السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: أنا مدينة العلم وعلي بابها فمن أراد العلم فليأت الباب⁽³⁾.

265 - عن علي عليه السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: أنا مدينة العلم وعلي بابها فمن أراد المدينة فليأتها من بابها⁽⁴⁾.

266 - عن علي عليه السلام، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: أنا مدينة العلم وعلي بابها ومن أراد المدينة فليأت باب المدينة⁽⁵⁾.

286 - عن علي عليه السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: أنا مدينة العلم وعلي بابها فمن أراد العلم فليأته من بابه⁽¹⁾.

267 - قال النبي صلى الله عليه وآله: أنا مدينة العلم وعلي بابها قال الله تعالى: وائتوا البيوت من أبوابها فمن أراد العلم فليأته من الباب⁽²⁾.

268 - عن علي بن أبي طالب عليه السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: يا علي أنا مدينة العلم وأنت الباب كذب من زعم أنه يصل إلى المدينة إلا من الباب⁽³⁾.

269 - عن علي بن أبي طالب عليه السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: أنا مدينة العلم وأنت بابها يا علي كذب من زعم أنه يدخلها من غير الباب⁽⁴⁾.

270 - عن علي عليه السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: شجرة أنا أصلها وعلي فرعها والحسن والحسين ثمرتها (والحسنان ثمرها - خ ل) والشيعة ورقها فهل يخرج من الطيب إلا الطيب وأنا مدينة العلم وعلي بابها فمن أراد المدينة فليأتها من بابها⁽⁵⁾.

271 - عن علي عليه السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: أنا مدينة العلم وعلي بابها ولا تؤتى البيوت إلا من أبوابها⁽⁶⁾.

272 - عن علي عليه السلام قال: قال صلى الله عليه وآله: أنا مدينة العلم وعلي بابها فليس البر بأن تأتوا البيوت من ظهورها ولكن البر من اتقى وائتوا البيوت من أبوابها⁽⁷⁾.

273 - عن علي بن أبي طالب عليه السلام قال: أخذ رسول الله صلى الله عليه وآله بيدي فقال: إن موسى سأل ربه أن يطهر مسجده بهارون وإني سألت ربي أن يطهر مسجدي بك وبذريتك، ثم أرسل إلى أبي بكر أن سد بابك فاسترجع ثم قال سمعا وطاعة فسد بابه، ثم أرسل إلى عمر، ثم أرسل إلى العباس بمثل ذلك ثم قال رسول الله صلى الله عليه وآله: ما أنا سددت أبوابكم وفتحت باب علي ولكن الله فتح باب علي وسد أبوابكم⁽¹⁾.

274 - عن علي بن أبي طالب عليه السلام بالرحبة قال لما كان يوم الحديبية خرج إلينا ناس من المشركين فيهم سهيل بن عمرو، وأناس من رؤساء المشركين، فقالوا خرج إليك ناس من أبنائنا، وإخواننا، وأرقائنا وليس بهم فقه في الدين، وإنما خرجوا فرارا من أموالنا وضياعنا فأرددهم إلينا فقال النبي صلى الله عليه وآله يا معشر قريش لتنتهن، أو ليبعثن الله عليكم من يضرب رقابكم بالسيف على الدين، قد امتحن الله قلبه على الإيمان، قالوا: من هو يا رسول الله؟ فقال له أبو بكر: من هو يا رسول الله؟ وقال عمر: من هو يا رسول الله؟ قال: هو خاصف النعل وكان أعطى عليا نعله يخصفها قال ثم التفت إلينا علي فقال: إن رسول الله صلى الله عليه وآله قال: من كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار⁽²⁾.

275 - عن علي عليه السلام قال: جاء النبي صلى الله عليه وآله أناس من قريش فقالوا: يا محمد إنا جيرانك، وحلفاؤك، وإن من عبيدنا قد أتوك ليس بهم رغبة في الدين، ولا رغبة في الفقه، إنما فروا من ضياعنا وأموالنا، فأرددهم إلينا، فقال لأبي بكر: ما تقول؟ فقال صدقوا إنهم لجيرانك، وحلفاؤك، فتغير وجه النبي صلى الله عليه وآله ثم قال لعمر: ما تقول؟ قال صدقوا إنهم لجيرانك، وحلفاؤك، فتغير وجه النبي صلى الله عليه وآله، ثم قال: يا معشر قريش والله ليبعثن الله عليكم رجلا منكم امتحن الله قلبه للإيمان، فيضربكم على

الدين، أو يضرب بعضكم قال أبو بكر: أنا هو يا رسول الله؟ قال: لا قال عمر: أنا هو يا رسول الله؟ قال: لا ولكن ذلك الذي يخصف النعل وقد كان أعطى عليا نعلا يخصفه⁽¹⁾.

276 - عن علي عليه السلام قال: لما افتتح رسول الله صلى الله عليه وآله مكة أتاه ناس من قريش فقالوا: يا محمد إنا حلفاؤك وقومك، وإنه لحق بك أرقاؤنا، ليس لهم رغبة في الإسلام، وإنما فروا من العمل فارددهم علينا، فشاور أبا بكر في أمرهم فقال: صدقوا يا رسول الله، فقال لعمر: ما ترى؟ فقال: مثل قول أبي بكر، فقال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: يا معشر قريش ليبعثن الله عليكم رجلا منهم امتحن الله قلبه للإيمان، فيضرب رقابكم على الدين، فقال أبو بكر: أنا هو يا رسول الله؟ قال: لا قال عمر: أنا هو يا رسول الله؟ قال: لا ولكنه خاصف النعل في المسجد، وقد كان ألقى نعله إلى علي يخصفها ثم قال: أما أني سمعته يقول: لا تكذبوا علي فإنه من يكذب علي يلج النار⁽²⁾.

277 - عن ربعي بن حراش قال: سمعت عليا يقول وهو بالمداين: جاء سهيل بن عمرو إلى النبي صلى الله عليه وآله فقال: إنه قد خرج إليك ناس من أرقائنا ليس لهم في الدين تعيذ فأرددهم علينا فقال له أبو بكر، وعمر: صدقوا يا رسول الله فقال صلى الله عليه وآله: لن تنتهوا معشر قريش حتى يبعث الله عليكم رجلا امتحن الله قلبه بالإيمان، يضرب رقابكم وأنتم مجفلون عنه إجفال النعم فقال أبو بكر: أنا هو يا رسول الله؟ قال: لا قال له عمر: أنا هو يا رسول الله؟ قال: لا ولكنه خاصف النعل قال: وفي كف علي نعل يخصفها لرسول الله صلى الله عليه وآله⁽³⁾.

278 - عن علي عليه السلام قال يوم الحديبية: جاءت إلينا أناس من المشركين، من رؤسائهم فقالوا: قد خرج إليكم من أبنائنا وأقاربنا، وإنما خرجوا فرارا من خدمتنا فأرددهم إلينا، فقال رسول الله صلى الله عليه وآله: يا معشر قريش لتنتهين عن مخالفة أمر الله، أو ليبثعن عليكم من يضرب رقابكم بالسيف، الذي امتحن الله قلبه للتقوى، قال

بعض أصحاب رسول الله صلى الله عليه وآله: من أولئك يا رسول الله؟ قال: منهم خاصف النعل، وكان قد أعطى عليا نعله يخصفها⁽¹⁾.

279 - عن علي بن أبي طالب عليه السلام بالرحبة قال: اجتمعت قريش إلى النبي صلى الله عليه وآله وسلم وفيهم سهيل بن عمرو فقالوا: يا محمد أرقاؤنا لحقوا بك فأرددهم علينا، فغضب النبي صلى الله عليه وآله، حتى رُئي الغضب في وجهه، ثم قال: لتنتهن يا معاشر قريش أو ليبعثن الله عليكم رجلا منكم امتحن الله قلبه بالإيمان يضرب رقابكم على الدين قيل: يا رسول الله أبو بكر؟ قال: لا فقيل له: عمر؟ فقال: لا، ولكنه خاصف النعل الذي في الحجرة قال: فاستفظع الناس ذلك من علي عليه السلام فقال: إني سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يقول: لا تكذبوا علي فإن من كذب علي معتمدا فليلج في النار⁽²⁾.

280 - قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: اللهم أدر الحق مع علي حيث دار⁽³⁾.

281 - عن علي عليه السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: يا علي إن الحق معك، والحق على لسانك، وفي قلبك، وبين عينيك⁽⁴⁾.

282 - عن علي عليه السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله، أنت بمنزلة الكعبة تؤتى ولا تأتي، فإن أتاك هؤلاء القوم فسلموها إليك يعني الخلافة فاقبل منهم وإن لم يأتوك فلا تأتهم حتى يأتوك⁽⁵⁾

283 - عن علي عليه السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: يا علي أنت بمنزلة الكعبة⁽⁶⁾.

284 - عن علي عليه السلام أنه قال: جاء جبرئيل عليه السلام إلى النبي صلى الله عليه واله وسلم فقال له: إن صنما باليمن معقرا بالحديد فابعث إليه فادققه وخذ الحديد، قال

علي عليه السلام: فدعاني رسول الله صلى الله عليه واله وسلم وبعثني إليه فذهبت ودققت الصنم وأخذت الحديد وجئت به إلى رسول الله صلى الله عليه واله وسلم فاستضرب منه سيفين فسمى أحدهما ذا الفقار والآخر مخذما، فتقلد رسول الله صلى الله عليه واله وسلم ذا الفقار وأعطاني مخذوما، ثم أعطاني ذا الفقار بعد ذلك فرآني وأنا أقاتل به يوم أحد فقال:

لا سيف إلا ذو الفقار ٭٭٭ ولا فتى إلا علي⁽¹⁾

285 - ورد إن عليا عليه السلام لما ضرب مرحبا هتف الهاتف:

لا سيف إلا ذو الفقار ٭٭٭ ولا فتى إلا علي⁽²⁾

286 - عن علي عليه السلام: إني سمعت رسول الله يقول:

لا سيف إلا ذو الفقار ٭٭٭ ولا فتى إلا علي⁽³⁾

287 - قال النبي صلى الله عليه واله وسلم لا فتى إلا علي ولا سيف إلا ذو الفقار⁽⁴⁾.

288 - عن مقسم أن الحجاج بن علاط أهدى لرسول الله صلى الله عليه واله وسلم سيفه ذا الفقار، ثم صار إلى أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام وفيه قيل: لا فتى إلا علي لا سيف إلا ذو الفقار⁽⁵⁾.

289 - قال جابر بن عبد الله الأنصاري، والذي بعث بالحق محمدا نبيا، ما سمعنا رئيس قوم منذ خلق الله السماوات والأرض قتل بيده في يوم وليلة زيادة على خمسمائة من أعلام العرب بسيفه وإني سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يقول: لا سيف إلا ذو الفقار، ولا فتى إلا علي⁽⁶⁾.

290 - عن ابن عباس رضي الله عنه، قال: لما قتل علي طلحة حامل لواء المشركين صاح صائح من السماء:

لا سيف إلا ذو الفقار ٭٭٭ ولا فتى إلا علي⁽¹⁾

291 - عن علي عليه السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: إن منكم من يقاتل على تأويل القرآن كما قاتلت على تنزيله، فقال أبو بكر: أنا. قال: لا. قال عمر: أنا. قال: لا. ولكن خاصف النعل يعني عليا⁽²⁾.

292 - قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم: إنك يا علي تقاتل الناس على تأويل القرآن كما قاتلتهم على تنزيله⁽³⁾.

293 - قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم: أنا أقاتل على تنزيل القرآن وعلي يقاتل على تأويل القرآن⁽⁴⁾.

294 - عن علي عليه السلام إن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قال له: إن الله قد كتب عليك جهاد المفتونين كما كتب علي جهاد المشركين قال: فقلت: يا رسول الله ما هذه الفتنة التي كتب علي فيها الجهاد، قال: قوم يشهدون أن لا إله إلا الله وأني رسول الله، وهم مخالفون للسنة فقلت يا رسول الله فعلام أقاتلهم وهم يشهدون كما أشهد، قال: على الإحداث في الدين ومخالفة الأمر فقلت: يا رسول الله إنك كنت وعدتني الشهادة فاسأل الله أن يعجلها لي بين يديك، قال: فمن يقاتل الناكثين والقاسطين والمارقين أما إني وعدتك الشهادة وستشهد تضرب على هذه فتخضب هذه فكيف صبرك إذا، قلت: يا رسول الله ليس ذا بموطن صبر هذا موطن شكر، قال: أجل أصبت فأعد للخصومة فإنك مخاصم فقلت: يا رسول الله لو بينت لي قليلا فقال: إن أمتي ستفتن من بعدي فتتأول القرآن وتعمل بالرأي وتستحل الخمر بالنبيذ والسحت بالهدية والربا بالبيع وتحرف الكتاب عن مواضعه وتغلب كلمة الضلال فكن جليس بيتك حتى تقلدها فإذا قلدتها جاشت عليك الصدور وقلبت لك الأمور تقاتل حينئذ على تأويل القرآن كما قاتلت على تنزيله فليست حالهم الثانية بدون حالهم الأولى، فقلت: يا رسول الله فبأي المنازل أنزل هؤلاء المفتونين

من بعدك أبمنزلة فتنة أم بمنزلة ردة، فقال: بمنزلة فتنة يعمهون فيها إلى أن يدركهم العدل، فقلت: يا رسول الله، أيدركهم العدل منا أم من غيرنا، قال: بل منا، بنا فتح وبنا يختم وبنا ألف الله بين القلوب بعد الشرك وبنا يؤلف بين القلوب بعد الفتنة، فقلت: الحمد لله على ما وهب لنا من فضله⁽¹⁾.

295 - عن الأصبغ بن نباتة، قال: سمعت أمير المؤمنين عليه السلام يقول: إن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم علمني ألف باب وكل باب منها يفتح ألف باب، فذاك ألف ألف باب حتى علمت ما كان وما يكون إلى يوم القيامة وعلمت علم المنايا والبلايا وفصل الخطاب⁽²⁾.

296 - عن علي عليه السلام أن رسول الله صلى الله عليه واله وسلم أدخل لسانه في فمي فانفتح في قلبي ألف باب من العلم مع كل باب ألف باب⁽³⁾.

297 - عن علي عليه السلام قال قلت: يا رسول الله أوصني، قال: قل: ربي الله ثم استقم قال: قلت: الله ربي وما توفيقي إلا بالله عليه توكلت وإليه أنيب فقال: ليهنك العلم أبا الحسن، لقد شربت العلم شربا، ونهلته نهلا⁽⁴⁾.

298 - عن علي عليه السلام مرفوعا ليهنك العلم يا أبا الحسن لقد شربت العلم شربا ونهلته نهلا⁽⁵⁾.

299 - قال النبي صلى الله عليه واله وسلم: أنا ميزان الحكمة وعلي لسانه⁽⁶⁾.

300 - عن عبد الله بن نجي قال: سمعت عليا يقول: ما ضللت ولا ضل بي وما نسيت ما عهد إلي وإني لعلى بينة من ربي بينها لنبيه صلى الله عليه واله وسلم وبينها لي وإني لعلى الطريق⁽¹⁾.

301 - عن علي عليه السلام، قال: أمرت بقتال ثلثة: الناكثين، القاسطين والمارقين، وأما القاسطون فأهل الشام، وأما الناكثون فأهل الجمل، وأما المارقون فأهل النهروان يعني الحرورية⁽²⁾.

302 - عن علقمة قال: سمعت علي بن أبي طالب يقول يوم النهروان: أمرت بقتال المارقين هؤلاء المارقون⁽³⁾.

303 - عن خليد العصري قال: سمعت أمير المؤمنين عليا يقول يوم النهروان: أمرني رسول الله صلى الله عليه واله وسلم بقتال الناكثين والمارقين والقاسطين⁽⁴⁾.

304 - عن أبي سعيد عقيصا، قال: سمعت عليا يقول: أمرت بقتال ثلاثة: الناكثين والقاسطين والمارقين، قال: فالناكثين الذين فرغنا منهم، والقاسطين الذين نسير إليهم، والمارقين، لم نرهم بعد، قال: وكانوا أهل النهروان⁽⁵⁾.

305 - عن علي عليه السلام، قال: عهد إلي رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أن أقاتل الناكثين والقاسطين والمارقين، فقيل له: يا أمير المؤمنين من الناكثون، قال: الناكثون أهل الجمل، والمارقون الخوارج، والقاسطون أهل الشام⁽⁶⁾.

306 - عن علي عليه السلام، قال: عهد إلي رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم في قتال الناكثين والقاسطين والمارقين⁽⁷⁾.

307 - عن علي عليه السلام، قال: أمرني رسول الله صلى الله عليه واله وسلم بقتال الناكثين والمارقين والقاسطين⁽¹⁾.

308 - عن علي عليه السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم: إنك تقاتل الناكثين والمارقين والقاسطين⁽²⁾.

309 - عن قيس بن سعد عن أبيه، أنه سمع عليا عليه السلام يقول: أصابتني يوم أحد ست عشرة ضربة، سقطت إلى الأرض في أربع منهن فجاء رجل حسن الوجه طيب الريح، وأخذ بضبعي فأقامني، ثم قال: أقبل عليهم فإنك في طاعة الله ورسوله وهما عنك راضیان، قال علي: فأتيت النبي صلى الله عليه وآله وسلم فأخبرته، فقال: يا علي أقر الله عينيك، ذاك جبرئيل عليه السلام⁽³⁾.

310 - عن الحرث، عن علي عليه السلام، قال: لما كانت ليلة بدر قال رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلم: من يستقي لنا من الماء؟ فأحجم الناس قال: فقمت فاحتضنت قربة ثم أتيت قليبا بعيد القعر مظلما فانحدرت فيه فأوحى الله إلى جبرئيل وميكائيل وإسرافيل تأهبوا لنصرة محمد صلى الله عليه وآله وسلم وحزبه فهبطوا من السماء لهم دوي يذهل من يسمعه فلما حاذوا القليب وقفوا وسلموا علي من عند آخرهم إكراما وتبجيلا وتعظيما⁽⁴⁾.

311 - عن علي عليه السلام قال: لما كانت ليلة في بدر قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: من يستسقي لنا من الماء، فما أجاب الناس، فقال علي: أنا يا رسول الله، فاحتضن قربة ثم أتى بئرا بعيدة القعر مظلمة فانحدر فيها فأوحى الله عز وجل إلى جبرائيل وميكائيل وإسرافيل تأهبوا لنصر محمد وحزبه فهبطوا من السماء، فلما حاذوا البئر سلموا على علي من عند ربهم⁽⁵⁾.

312 - قال علي عليه السلام: كنت على قليب بدر أميح وأمنح منه ماء جاءت ريح شديدة، ثم جاءت ريح شديدة، ثم جاءت ريح شديدة، فكانت الأولى ميكائيل والثانية إسرافيل والثالثة جبرائيل مع كل واحد منهم ألف من الملائكة فسلموا علي⁽¹⁾.

313 - عن أبي ذر، أن عليا قال لأصحاب الشورى: هل فيكم من سلم عليه في ساعة واحدة ثلاثة آلاف من الملائكة، وفيهم جبرائيل وميكائيل وإسرافيل، ليلة في قليب بدر مثل أنا لما جئت بالماء إلى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قالوا: لا⁽²⁾.

314 - عن عنترة، قال: سمعت علي ابن أبي طالب عليه السلام يقول: أتيت رسول الله صلى الله عليه واله وسلم ذات يوم عند انتصاف النهار وهو في الحجرة، فسلمت عليه، فرد علي السلام ثم قال: يا علي هذا جبرئيل يقرئك السلام فقلت عليك وعليه السلام يا رسول الله، فقال صلى الله عليه واله وسلم: ادن مني فدنوت منه فقال: يا علي يقول لك جبرئيل صم من كل شهر ثلاثة أيام يكتب لك بأول يوم عشرة آلاف سنة وباليوم الثاني ثلاثون ألف سنة، وباليوم الثالث مائة ألف سنة فقلت: يا رسول الله هذا الثواب لي خاصة أم للناس عامة؟ قال صلى الله عليه واله وسلم: يا علي يعطيك الله هذا الثواب ولمن يعمل بعملك بعدك ⁽³⁾.

315 - روي أن النبي صلى الله عليه واله وسلم قال لعلي عليه السلام: كلم الشمس فإنها تكلمك. قال علي: السلام عليك يا أيتها العبدة الصالحة المطيعة، (أيها العبد الصالح المطيع لله خ ل)، فقالت الشمس: وعليك السلام يا أمير المؤمنين، وإمام المتقين وقائد الغر المحجلين⁽⁴⁾.

316 - قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم لعلي: قد باهي الله بك أهل سبع سماواته⁽⁵⁾.

317 - قال النبي صلى الله عليه واله وسلم في علي عليه السلام: باهي الله عبادته البارحة، ملائكته وحملة عرشه⁽⁶⁾.

318 - عن علي بن أبي طالب عليه السلام قال: لما فتح الله على نبيه مكة صلى بالناس الفجر من صبيحة ذلك فضحك حتى بدت نواجذه فقالوا يا رسول الله ما رأيناك ضحكت مثل هذه الضحكة فقال وما لي لا أضحك وهذا جبريل يخبرني عن الله أنه باهى بي وبعمي العباس وبأخي علي بن أبي طالب سكان الهواء وحملة العرش وأرواح النبيين وملائكة ست سموات وباهى بأمتي أهل سماء الدنيا⁽¹⁾.

319 - خرج علي بن أبي طالب عليه السلام، يبيع إزار فاطمة عليها السلام ليأكلوا بثمنه، فباعه بستة دراهم، فرآه سائل فأعطاه إياها، فجاءه جبرئيل في صورة أعرابي ومعه ناقة، فقال: يا أبا الحسن اشتر هذه الناقة، فقال: ما معي ثمنها، قال: إلى أجل فاشتراها منه بمائة، ثم تعرض له ميكائيل في طريقه، فقال: أتبيع هذه الناقة، قال: نعم واشتريتها بمأة، قال: ولك من الربح ستون، فباعها له، فتعرض له جبرئيل فقال: بعت الناقة، قال: نعم، قال: إدفع لي ديني، فدفع له دينه مأة، فرجع بستين، فقالت له فاطمة: من أين لك هذا، قال: تاجرت مع الله تعالى بستة دراهم فأعطاني ستين، ثم جاء إلى النبي صلى الله عليه واله وسلم، فأخبره بذلك، فقال: البائع جبريل، والمشتري ميكائيل، والناقة لفاطمة تركبها يوم القيامة⁽²⁾.

320 - قال أمير المؤمنين عليه السلام: دعاني رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ذات ليلة من الليالي وهي سوداء مدلهمة فقال لي: خذ سيفك وارتق جبل أبي قبيس فمن رأيت على رأسه فاضربه بهذا السيف فقصدت الجبل فلما علوته وجدت عليه رجلا أسود هايل المنظر كأن عينيه جمرتان فهالني منظره فقال: إلي يا علي إلي يا علي. فدنوت منه فضربته بالسيف فقطعته نصفين فسمعت الضجيج من بيوت مكة بأجمعها ثم أتيت إلى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وهو بمنزل خديجة رضي الله عنها فأخبرته الخبر. فقال: أتدري من قتلت يا علي. قلت: الله ورسوله أعلم. قال: قد قتلت اللات والعزى والله لا عادت عبدت أبدا⁽³⁾.

321 - عن علي عليه السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: لما أسري بي إلى السماء أخذ جبرئيل بيدي فأقعدني على درنوك من درانيك الجنة ثم ناولني

سفرجلة، فأنا أقلبها إذا انفلقت فخرجت منها جارية حوراء، لم أر أحسن منها، فقالت: السلام عليك يا محمد، قلت: من أنت؟ قالت: الراضية المرضية خلقني الجبار من ثالثة أصناف، أسفلي من مسك، ووسطي من كافور، وأعلاي من عنبر، عجنني من ماء الحيوان قال الجبار: كوني، فكنت، خلقني لأخيك وابن عمك علي بن أبي طالب⁽¹⁾.

322 - عن رسول الله صلى الله عليه واله وسلم قال: لما عرج بي إلى السماء أهدى لي أخي جبرئيل عليه السلام سفرجلة، فكسرتها فخرج منها حورية فقالت: السلام عليك يا رسول الله، فقلت لها: وعليك السلام فمن تكونين، فقالت: إن الله سبحانه وتعالى خلقني ثلاثة أشياء، فأولي من كافور، ووسطي من العنبر، وآخري من المسك، وكلني برسم خدمة ابن عمك علي بن أبي طالب عليه السلام⁽²⁾.

323 - قال النبي صلى الله عليه وآله وسلم: إن الله تعالى خاطبني ليلة المعراج بلغة علي، قلت: يا رب أنت خاطبتني أم علي قال: يا محمد أنا شيء لست كالأشياء أقاس بالناس وأوصف بالناس وأوصف بالشبهات، خلقتك من نوري وخلقت عليا من نورك فاطلعت على سراير قلبك فلم أجد في قلبك أحدا أحب إليك من علي بن أبي طالب فخاطبتك بلغته ولسانه ليطمئن قلبك، عن مناقب خطيب وبحر المناقب وخلاصة المناقب⁽³⁾.

324 - عن علي عليه السلام، قال لي رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: ألا ترضى يا علي إذا جمع الناس في صعيد واحد أن أقوم عن يمين العرش وأنت عن يميني، وتكسى ثوبين أبيضين فلا أدعى بخير إلا دعيت أيضا. إنتهى⁽⁴⁾.

325 - عن علي عليه السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: يا علي إن شيعتنا يخرجون من قبورهم يوم القيامة على ما بهم من العيون والديون، ووجوههم كالقمر في ليلة البدر، وقد خرجت عنهم الشدائد، وسهلت لهم الموارد، وأعطوا الأمن والأمان

، وارتفعت عنهم الأحزان، يخاف الناس ولا يخافون، ويحزن الناس ولا يحزنون، يسرك فعالهم، تتلألأ وجوههم نورا، على نوق بيض، لها أجنحة قد ذللت من غير مهانة، ونحبت من غير رياضة، أعناقها من ذهب أحمر، ألين من الحرير، لكرامتهم على الله عز وجل⁽¹⁾.

326 - عن علي عليه السلام رفعه (أي إلى النبي صلى الله عليه وآله وسلم) توضع يوم القيامة منابر حول العرش لشيعتي وشيعة أهل بيتي المخلصين في ولايتنا ويقول الله تعالى: هلموا يا عبادي لأنثر عليكم كرامتي فقد أوذيتم في الدنيا⁽²⁾.

327 - عن علي عليه السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: إذا كان يوم القيامة كنت أنت وولدك على خيل بلق متوجة بالدر والياقوت، فيأمر الله بكم إلى الجنة والناس ينظرون. خرجه الإمام علي بن موسى الرضا⁽³⁾.

328 - عن عبد الله بن إجارة بن قيس، قال: سمعت أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام وهو على المنبر يقول: أنا أذود عن حوض رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم بيدي هاتين القصيرتين الكفار والمنافقين كما تذود السقاة غريبة الإبل عن حياضهم⁽⁴⁾.

329 - عن أبي عثمان النهدي، قال: إن عليا عليه السلام قال: بينما رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أخذ بيدي ونحن في سكك المدينة إذ مررنا بحديقة فقلت: يا رسول الله ما أحسنها من حديقة، قال: لك في الجنة أحسن منها⁽⁵⁾.

330 - عن علي بن أبي طالب عليه السلام، قال: مررت مع رسول الله صلى الله عليه واله وسلم بحديقة، فقلت: يا رسول الله ما أحسنها، قال: لك في الجنة خير منها حتى مررت بسبع حدائق، وقال أحمد بن زهير: بتسع حدائق كل ذلك أقول له، ويقول: لك في الجنة خير منها، قال: ثم جذبني رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وبكى، فقلت: يا رسول

الله ما يبكيك؟ قال: ضغائن في صدور رجال عليك لن يبدوها لك إلّا من بعدي، فقلت: بسلامة من ديني، قال: نعم بسلامة من دينك⁽¹⁾.

331 - عن علي بن أبي طالب عليه السلام قال: كنت أمشي مع النبي صلى الله عليه وآله وسلم في بعض طرق المدينة فأتينا على حديقة، فقلت يا رسول الله ما أحسن هذه الحديقة، فقال: لك في الجنة أحسن منها، حتى أتينا على سبعة حدائق أقول: يا رسول الله ما أحسنها؟ فيقول: لك في الجنة أحسن منها، فلما خلا له الطريق اعتنقني وأجهش باكيا، فقلت: يا رسول الله ما يبكيك فقال: ضغائن في صدور أقوام لا يبدونها لك إلا بعدي (خ بعد وفاتي) فقلت: في سلامة من ديني، قال: في سلامة من دينك⁽²⁾.

332 - عن علي عليه السلام، عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، قال: ألا إن الجنة إشتاقت إلى أربعة من أصحابي فأحدهم علي والثاني المقداد والثالث سلمان والرابع أبو ذر⁽³⁾.

333 - عن علي عليه السلام، عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قال: ألا إن الجنة اشتاقت إلى أربعة من أصحابي فأمرني ربي أن أحبهم فانتدب صهيب الرومي، وبلال بن رباح، وطلحة، والزبير، وسعد بن أبي وقاص، وحذيفة بن اليمان، وعمار بن ياسر فقالوا: يا رسول الله من هؤلاء الأربعة حتى نحبّهم، قال رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلم: يا عمار عرفك الله المنافقين، وأما هؤلاء الأربعة فأحدهم علي بن أبي طالب الحديث⁽⁴⁾.

334 - عن علي عليه السلام، قال أتى جبرئيل النبي صلى الله عليه واله وسلم، فقال: يا محمد إن الله يحب من أصحابك ثلاثة فأحببهم: علي بن أبي طالب وأبو ذر والمقداد، قال: وأتاه جبريل، فقال: يا محمد إن الجنة تشتاق إلى ثلاثة من أصحابك، وعنده أنس بن

مالك فرجا أن يكون لبعض الأنصار، فأراد أن يسأل رسول الله صلى الله عليه واله وسلم عنهم فهابه، فلقي أبا بكر فقال: يا أبا بكر إني كنت عند رسول الله صلى الله عليه واله وسلم آنفا فأتاه جبريل فقال: إن الجنة لتشتاق إلى ثلاثة من أصحابك، فرجوت أن يكون لبعض الأنصار، فهبت أن أسأله، فهل لك أن تدخل فتسأله، فقال: إني أخاف أن أسأله فلا أكون منهم فيشمت بي قومي، ثم أتى عمر بن الخطاب، فقال له مثل قول أبي بكر، فلقي عليا، فقال له علي: نعم، أنا أسأله فإن أكن منهم حمدت الله، وإن لم أكن منهم حمدت الله، فدخل على نبي الله صلى الله عليه وآله وسلم، فقال: إن أنسا حدثني أنه كان عندك آنفا وأن جبريل أتاك فقال: إن الجنة لتشتاق إلى ثلاثة من أصحابك، فقال: نعم، فقال: فمن هم يا نبي الله، قال: أنت منهم يا علي، وعمار بن ياسر، وسيشهد معك مشاهد بين فضلها، عظيم خيرها، وسلمان، وهو منا أهل البيت، وهو ناصح فاتخذه لنفسك عليه السلام⁽¹⁾.

335 - عن علي عليه السلام قال: أتى جبرئيل النبي صلى الله عليه واله وسلم فقال: يا محمد إن الله يحب من أصحابك ثلاثة فأحبهم: علي بن أبي طالب وأبو ذر، والمقداد بن أسود⁽²⁾.

336 - عن علي عليه السلام، عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال: إذا جمع الناس في صعيد واحد كنت أنا وأنت يا علي يومئذ عن يمين العرش، ثم يقول ربنا لي ولك: ألقيا في جهنم من أبغضكما وكذبكما⁽³⁾.

337 - عن علي عليه السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: من كنت مولاه فعلي مولاه، اللهم وال من والاه، وعاد من عاداه⁽⁴⁾.

338 - روي عن علي عليه السلام: أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قد جمع الناس يوم غدير خم - موضع بين مكة والمدينة - بالجحفة وذلك بعد رجوعه عن حجة الوداع

وكان يوما صايفا حتى أن الرجل ليضع رداءه تحت قدميه من شدة الحر وجمع الرحال وصعد صصلى الله عليه واله وسلم عليها وقال مخاطبا: معاشر المسلمين ألست أولى بكم من أنفسكم قالوا: أللهم بلى. قال: فمن كنت مولاه فعلي مولاه اللهم وال من والاه، وعاد من عاداه، وانصر من نصره، واخذل من خذله⁽¹⁾.

المبحث الثاني ماروته فاطمة الزهراء عليها السلام

اولا: ترجمتها عليها السلام

فاطمة الزهراء، بنت رسول الله صلى الله عليه وآله محمد، بن عبد الله، بن عبد المطلب، بن هاشم، بن عبد مناف، بن قصي، بن كلاب، بن مرة، بن كعب، بن لؤي، بن غالب، بن فهر، بن مالك، بن نضر، بن كنانة، بن خزيمة، بن مدركة، بن الياس، بن مضر، بن نزار، بن معد، بن عدنان، تكنى أم أبيها، وام الحسنين، وتلقب بالزهراء، وبالبتول، وبالصدّيقة الكبرى، والمباركة، والطاهرة، الراضية، والمحدثة، وأمها خديجة بنت خویلد.

ولدت بمكة المكرمة بعد مبعث النبي صلّى الله عليه وآله وسلّم بخمس سنين وهو المشهور بين علماء الشيعة⁽¹⁾وقيل بسنتين⁽²⁾، وقيل بسنة واحدة، وأكثر علماء أهل السنّة تروي أنّها ولدت قبل البعثة بخمس سنين⁽³⁾، لكن أهل البيت أدرى بما فيه.

وكانت ولادتها في يوم الجمعة في العشرين من جمادى الآخرة⁽¹⁾، وكانت ولادتها في يوم الجمعة⁽²⁾.

سمّاها رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم بفاطمة، وروي عن امير المؤمنين عليه السلام قال: سأل رسول الله صلى الله عليه وآله، فقال له: لم سميت فاطمة يا رسول اللله؟. فقال صلى الله عليه وآله وسلم: لأنها فطمت هي وشيعتها من النار⁽³⁾.

نشأت في بيت النبوة، ونعمت بعطف وحنان والديها الكريمين ورضعت حب الإيمان، ومكارم الأخلاق، ولم تلبث - وهي صغيرة - أن فقدت أمّها وعمّ أبيها المحامي أبا طالب في عام واحد، فانصرفت ترعى أباها، وتتولى خدمته، وتشاركه همومه في حمل الرسالة، وتميط عنه الأذى الذي يلحقه من سفهاء قريش، ولفرط حنانها عليه وحبها له كناها: أمّ أبيها.

وكانت هي إحدى الفواطم التي هاجر بهن علي عليه السّلام من مكة إلى المدينة بعد هجرة رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم إليها، وتقدّم لخطبتها عدّة من الرجال فردّهم رسول الله ردّاً جميلاً، قائلاً لهم: انتظر بها القضاء⁽⁴⁾ثم زوجها من عليّ عليه السّلام، وذلك في شهر رجب من السنة الثانية للهجرة.

قالت الدكتورة بنت الشاطى: لقد آثر الله الزهراء بالنعمة الكبرى، فحصر في ولدها ذرية نبيّه المصطفى، وحفظ بها أشرف سلالة عرفتها البشرية منذ كانت، كما كرّم الله علياً فجعل من صلبه نسل خاتم الأنبياء، فكان له من هذا الشرف مجد الدهر وعزة الأبد⁽¹⁾.

وقد ورد في فضل فاطمة عليها السّلام، أحاديث كثيرة تعرب عن عظيم منزلتها، وسمو مقامها، منها:

1 - عن امير المؤمنين عليه السلام قال: أن رسول الله صلى الله عليه واله قال: لفاطمة عليها السلام: إن الله يغضب لغضبك، ويرضى لرضاك⁽²⁾اللهم العن ظالميها.

2 - عن المسور بن مخرمة أنّ رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم قال: فاطمة بضعة مني، فمن أغضبها أغضبني⁽³⁾.

3 - عن عبد الله بن الزبير أن رسول الله صلى الله عليه واله قال: إنما فاطمة بضعة مني، يؤذيني ما آذاها، وينصبني ما أنصبها⁽⁴⁾اللهم العن من اذى نبيك فيها.

4 - وعن حذيفة أنّه سمع النبي صلّى الله عليه وآله وسلّم يقول: هذا ملك لم ينزل قبل هذه الليلة استأذن ربّه أن يسلّم علي، ويبشّرني بأنّ فاطمة سيدة نساء أهل الجنّة، وأنّ الحسن والحسين سيّدا شباب أهل الجنّة⁽⁵⁾.

5 - وعن عائشة أنّ النبي صلّى الله عليه وآله وسلّم قال وهو في مرضه الذي توفي فيه: يا فاطمة ألا ترضين أن تكوني سيدة نساء العالمين، وسيدة نساء هذه الأمّة، وسيدة نساء المؤمنين⁽⁶⁾.

6 - وعن أبي هريرة، قال: نظر النبي صلّى الله عليه وآله وسلّم إلى علي وفاطمة والحسن والحسين، فقال: أنا حرب لمن حاربكم، سلم لمن سالمكم⁽¹⁾.

أنّها عليها السّلام من أهل البيت الذين أذهب الله عنهم الرجس وطهرّهم تطهيراً، وأنّها أحد من أخرجهم النبي صلّى الله عليه وآله وسلّم ليباهل بهم نصاری نجران.

وكانت الزهراء عليها السّلام من أحبّ الناس إلى رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم وكان يقوم لها إن دخلت عليه ويهش لها ويرحب بها، وكان إذا أراد السفر كان آخر عهده بفاطمة، وإذا رجع كان أوّل عهده بها.

7 - روي عن عبد الله بن بريدة عن أبيه، قال: كان أحب النساء إلى رسول الله فاطمة ومن الرجال علي⁽²⁾.

8 - وعن عائشة قالت: ما رأيت أحداً كان أشبه كلاماً وحديثاً برسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم من فاطمة، وكان إذا دخلت عليه قام إليها فقبّلها، ورحّب بها، وكذلك كانت هي تصنع به⁽³⁾.

وقد عُرفت بصدق لهجتها، وعبادتها، وورعها، وحفظها للسرّ، لم تحفل بزخارف الدنيا ومظاهرها، صابرة عند البلاء، شاكرة عند الرخاء.

قال الكاتب الكبير عباس العقاد: إنّ في كل دين صورة للأنوثة المقدسة يتخشع بتقديسها المؤمنون، كأنما هي آية الله من ذكر وأنثى، فإذا تقدّست في المسيحية صورة مريم العذراء، ففي الإسلام لا جرم أن تتقدّس صورة فاطمة البتول⁽⁴⁾.

وكانت الزهراء فصيحة، بليغة، عالمة بالكتاب والسنة.

وكانت النسوة يقبلن على بيتها، فتفيض عليهن من علمها.

روي أنّ امرأة جاءت تسأل فاطمة مسائل فأجابتها فاطمة عن سؤالها الأوّل، وظلت المرأة تسألها حتى بلغت أسئلتها العشرة، ثم خجلت من الكثرة، فقالت: لا أشق عليك يا ابنة رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم فقالت فاطمة: هاتي وسلي عما بدا لك، إنّي سمعت أبي يقول: إنّ علماء أمتنا يحشرون فيُخلع عليهم من الكرامات على قدر كثرة علومهم وجدّهم في إرشاد عباد الله⁽¹⁾.

ولما توفي رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم حزنت الزهراء عليها السّلام حزناً شديداً، ولم تزل باكية العين محترقة القلب حتى توفيت عليها السّلام.

وكانت قد وقفت بعد وفاة رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم موقفاً حازماً من الخلافة، ومن إرثها وحقّها في فدك، وخطبت في المسجد في جمع من المهاجرين والأنصار، وتحدثت عن فضائل علي عليه السّلام، ومواقفه الخالدة في الإسلام، ونعت عليهم إسناد الأمر إلى غيره.

وجرت بعد ذلك خطوب، ذكرها الموَرخون في كتبهم، عانت بسببها الزهراء عليها السّلام أشد معاناة، ولزمت الفراش، منها الهجوم على دار الإمام علي عليه السلام واحراق الدار، وكسر ظلعها واسقاط جنينها⁽²⁾.

ولما أحست بدنو أجلها استدعت أمير المؤمنين فأوصته أن يواري جثمانها في غسق الليل، وأن لا يحضر جنازتها أحد من الذين ظلموها وقد اختلف في مدة بقائها بعد رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم فقيل: ثلاثة أشهر، وقيل خمسة وسبعون يوماً، وقيل غير ذلك.

عمرها عليها السلام الشريف: اختلف الرواة في عمر سيدة نساء العالمين، وهذه بعض الأقوال: قيل عمرها ثمان عشرة سنة⁽¹⁾، وقيل: إحدى وعشرون سنة⁽²⁾، وقيل: خمس وعشرون سنة⁽³⁾، وقيل: سبع وعشرون سنة⁽⁴⁾.

واختلف المؤرخون في المدة التي قضتها بعد وفاة أبيها وهي في كمد وحزن حتى التحقت بالرفيق الأعلى، وهذه بعضها: قيل: إنها عاشت بعد أبيها ثلاثين يوما أو خمسة وثلاثين يوما⁽⁵⁾، وقيل: عاشت بعد أبيها أربعين يوما⁽⁶⁾، وقيل: عاشت بعد فقد أبيها خمسة وسبعين يوما⁽⁷⁾.

قال البخاري: دفنها زوجها علي ليلاً، ولم يؤذن أبا بكر، وصلّى عليها.

ووقف علي عليه السّلام على قبرها، وقال: السلام عليك يا رسول الله عني وعن ابنتك النازلة في جوارك والسريعة اللّحاق بك، قلّ يا رسول الله عن صفيّتك صبري، ورقّ عنها تجلّدي، ألا وإنّ في التأسي بعظيم فرقتك وفادح مصيبتك موضع تعزّ، فلقد وسدّتك في ملحودة قبرك، وفاضت بين نحري وصدري نفسك، إنا لله وإنا إليه راجعون، لقد استرجعت الوديعة، وأخذت الرهينة، أما حزني فسرمد، وأما ليلي فمسهد، إلى أن يختار لي الله دارك التي أنت فيها مقيم⁽⁸⁾.

أما موضع قبر الصديقة سلام الله عليها فهو مجهول، لأنها أوصت الإمام بإخفائه ليكون شاهدا عبر الأجيال الصاعدة على أساها وغضبها على القوم الذين جهدوا على ظلمها وهضمها، ولم يرعوا مكانتها من رسول الله صلى الله عليه واله وسلم وقربها منه.

وعلى أية حال فقد قيل في موضع قبرها ما يلي: إنها دفنت في البقيع⁽¹⁾، وقيل: دفنت في بيتها⁽²⁾، وقيل: دفنت ما بين المرقد النبوي وبين المنبر الشريف، ففي الحديث: (ما بين قبري ومنبري روضة من رياض الجنة)⁽³⁾.

ثانيا: من روى عنها عليها السلام في فضائل الامام عليه السلام

روى عنه: أسماء بنت عميس، زينب بنت علي، أم كلثوم بنت فاطمة.

ثالثا: مروياتها في فضل الامام علي عليه السلام

1 - عن فاطمة بنت رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلم قالت: خرج علينا رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلم عشية عرفة فقال: إن الله عز وجل قد باهي بكم وغفر لكم عامة ولعلي خاصة وأتى رسول الله غير محاسبه بقرابتي⁽⁴⁾.

2 - قالت فاطمة عليها السلام: يا رسول الله إن عليا ينام ليلة الجمعة وهي فضيلة. فقال: إن الله تصدق عليه بنومه ليلة الجمعة، وإنه يخلق من روحه طيرا أخضر يسرح إلى طرق السماء، فما فيها موضع شبر إلا وفيه لروح علي ركعة أو سجدة. قال النسفي: فلذلك قال (سلوني عن طرق السماوات فإني أعلم بها من طرق الأرض) فجأه جبريل في صورة رجل وقال: إن كنت صادقا فأخبرني أين جبريل، فنظر يمينا في السماء ثم إلى الأرض كذلك فقال: ما وجدته في السماء ولا في الأرض ولعله أنت⁽¹⁾.

3 - عن فاطمة عليها السلام قالت: إن أبي صلّى الله عليه وآله وسلم نظر إلى علي وقال: هذا وشيعته في الجنة⁽²⁾.

4 - عن فاطمة الزهراء عليها السلام قالت: قال رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلم: إن السعيد كل السعيد حق السعيد من أحب عليا في حياته وبعد موته⁽³⁾.

5 - عن فاطمة عليها السلام: يا رسول الله إن عليا ينام ليلة الجمعة وهي فضلة: فقال: إن الله تصدق عليه بنومه ليلة الجمعة، وأنه يخلق من روحه طيرا أخضر يسرح في طرق السماء فما فيها موضع شبر إلا وفيه لروح علي ركعة أو سجدة⁽⁴⁾.

6 - عن فاطمة عليها السلام تقول ليلة دخل بي علي بن أبي طالب أفزعني في فراشي، فقلت: أفزعت يا ست النساء قالت: سمعت الأرض تحدثه ويحدثها، فأصبحت وأنا فزعة فأخبرت والدي صلى الله عليه وآله فسجد سجدة طويلة ثم رفع رأسه وقال: يا فاطمة أبشري بطيب النسل، فإن الله فضل بعلك على ساير خلقه وأمر الأرض أن تحدثه بأخبارها وما يجري على وجه الأرض وشرق الأرض وغربها⁽⁵⁾.

7 - عن فاطمة الزهراء عليها السلام قالت: نظر رسول الله صلى الله عليه واله وسلم إلى علي فقال: هذا في الجنة⁽⁶⁾.

8 - عن فاطمة الزهراء عليها السلام، عن النبي صلى الله عليه واله وسلم يوم (غدير خم): من كنت مولاه فعلي مولاه⁽¹⁾.

المبحث الثالث مارواه الامام الحسن عليه السلام

أولا: ترجمة الامام الحسن عليه السلام

الإمام الحسن⁽¹⁾بن علي بن أبي طالب، بن عبد المطلب، بن هاشم، بن عبد مناف، بن قصي، بن كلاب، بن مرة، بن كعب، بن لؤي، بن غالب، بن فهر، بن مالك، بن نضر، بن كنانة، بن خزيمة، بن مدركة، بن الياس، بن مضر، بن نزار، بن معد، بن عدنان.

وأمه: فاطمة الزهراء بنت رسول الله صلى الله عليه واله، سيدة نساء العالمين من الأولين والآخرين.

اسمه المبارك: الحسن، سماه النبي صلى الله عليه واله وسلم الحسن وعق عنه بكبشين یوم سابعه وحلق شعره وأمر أن يتصدق بزنة شعره فضة وهو خامس أهل الكساء⁽¹⁾.

وروي عن عبيد بن أبي رافع، عن أبيه، قال: رأيت رسول الله صلى الله عليه واله أذن في أذن الحسن بن علي بالصلاة حين ولدته فاطمة عليها السلام⁽²⁾.

وفي سبب تسميته روي عن أبي حمزة الثمالي عن زيد بن علي عن أبيه عليهما السلام قال: لما ولدت فاطمة صلى الله عليها الحسن عليه السلام قالت لعلي سمّه فقال ما كنت لأسبق باسمه رسول الله فجاء رسول الله صلى الله عليه وآله فأخرج إليه في خرقة صفراء فقال: ألم أنهكم ان تلفوه في خرقة صفراء ثم رمى بها وأخذ خرقة بيضاء فلفه فيها ثم قال لعلي عليه السلام هل سميته؟ فقال ما كنت لأسبقك باسمه فقال صلى الله عليه وآله وما كنت لأسبق باسمه ربي عز وجل، فأوحى الله تبارك وتعالى إلى جبرئيل انه ولد لمحمد ابن فاهبط فاقرأه السلام وهنّه وقل له ان عليا منك بمنزلة هارون من موسى فسمه باسم ابن هارون، فهبط جبرئيل فهنأه من الله تعالى ثم قال إن الله جل جلاله يأمرك ان تسميه باسم ابن هارون قال: وما كان اسمه؟ قال شبر قال لساني عربي، قال سمّه الحسن فسمّاه الحسن⁽³⁾.

وروي عن عبد الله بن عباس قال: قال النبي صلى الله عليه وآله يا فاطمة اسم الحسن والحسين في أبنى هارون شبر وشبير لكرامتهما على الله عز وجل⁽¹⁾.

وكنيته الشريفة: أبو محمد، ومن ألقابه: المجتبى، والتقي، والزكي، والسيد، والسبط، والولي⁽²⁾.

ولادته عليه السلام وتاريخها: اختلف المؤرخون في تاريخ وفاته سلام الله عليه الى عدة اقول منها: ولد في ليلة النصف من شهر رمضان⁽³⁾، وقيل: في يوم النصف من شهر رمضان⁽⁴⁾، وقيل: ولد يوم النصف من شهر شعبان⁽⁵⁾.

واختلف في سنته: قيل ولد سلام الله عليه سنة اثنتين للهجرة⁽⁶⁾، وقيل ثلاث للهجرة⁽⁷⁾.

صفاته عليه السلام: كان الحسن عليه السلام أبيض مشرباً بحمرة، أدعج العينين، سهل الخدين، دقيق المسربة، كث اللحية، ذا وفرة، كأن عنقه إبريق فضة، عظيم الكراديس، بعيد ما بين المنكبين ربعة، ليس بالطويل ولا بالقصير، من أحسن الناس وجهاً وكان يخضب بالسواد، وكان جعد الشعر حسن البدن⁽¹⁾.

روي عن ابن أبي مليكة قال: كانت فاطمة تقول: ابني شبيه بالنبي صلى الله عليه وآله ليس شبيهاً بعلي عليه السلام⁽²⁾.

وعن أنس بن ملك قال: لم يكن أحد أشبه برسول الله صلى الله عليه وآله من الحسن ابن علي عليه السلام⁽³⁾.

نقش خاتمه: في الفصول المهمة: (العزة لله وحده)، وفي الوافي وغيره عن الرضا عليه السلام (العزة لله)، وفي عنوان المعارف للصاحب بن عباد (الله أكبر و به أستعين)، وفي الوافي وغيره عن الصادق عليه السلام أن نقش خاتم الحسن والحسين عليهما السلام (حسبي الله).

ماورد من فضائله في القرآن:

1 - وفي كتاب نور الأبصار في مناقب آل بيت النبي المختار: إن آية المباهلة نزلت في فاطمة وعلي والحسن والحسين عليه السلام وقال بسنده: حين أراد رسول الله صلى الله عليه واله مباهلة وفد نجران في آية المباهلة وهي قوله تعالى: (فَمَنْ حَاجَّكَ فِيهِ مِنْ بَعْدِ مَا جَاءَكَ مِنَ الْعِلْمِ فَقُلْ تَعَالَوْا نَدْعُ أَبْنَاءَنَا وَأَبْنَاءَكُمْ وَنِسَاءَنَا وَنِسَاءَكُمْ وَأَنْفُسَنَا وَأَنْفُسَكُمْ ثُمَّ نَبْتَهِلْ فَنَجْعَلْ لَعْنَتَ اللَّهِ عَلَى الْكَاذِبِينَ)⁽⁴⁾، أراد بالأبناء: الحسن والحسين، وبالنساء: فاطمة، وبالنفس نفسه صلى الله عليه واله وعلياً عليه السلام، كذا في تفسير الخازن (ثُمَّ نَبْتَهِلْ) قال ابن عباس نتضرع في الدعاء، وقيل: معناه نجتهد ونبالغ في الدعاء، وقيل: معناه نلتعن، والابتهال

والالتعان يقال عليه بهلة الله أي لعنة الله، (فَنَجْعَل لَّعْنَةَ اللهِ عَلَى الْكَاذِبِينَ) يعني منا ومنكم في أمر عيسى عليه السلام.

قال المفسرون: لما قرأ رسول الله صلى الله عليه واله هذه الآية على وفد نجران ودعاهم إلى المباهلة قالوا: حتى نرجع وننظر أمرنا ثم نأتيك غداً، فلما خلا بعضهم ببعض قالوا للعاقب وكان كبيرهم وصاحب رأيهم: ما ترى يا عبد المسيح؟

قال: لقد عرفتم يا معشر النصارى أن محمداً نبي مرسل ولئن فعلتم ذلك لنهلكن.

وفي رواية قال لهم: والله ما لا عن قوم قط نبياً إلا هلكوا عن آخرهم فإن أبيتم إلا الإقامة على ما أنتم عليه من القول في صاحبكم فوادعوا الرجل وانصرفوا إلى بلادكم.

فأتوا رسول الله صلى الله عليه واله وقد احتضن الحسين وأخذ بيد الحسن وفاطمة تمشي خلفه وعلي يمشي خلفها والنبي صلى الله عليه واله يقول لهم: إذا دعوت فأمنوا.

فلما رآهم أسقف نجران قال: يا معشر النصارى إني لأرى وجوهاً لو سألوا الله أن يزيل جبلاً من مكانه لأزاله فلا تبتهلوا فتهلكوا ولا يبقى على وجه الأرض نصراني إلى يوم القيامة.

فقالوا: يا أبا القاسم لقد رأينا أن لا نباهلك وأن نتركك على دينك وتتركنا على ديننا.

فقال لهم رسول الله صلى الله عليه وآله: فإن أبيتم المباهلة فأسلموا يكن لكم ما للمسلمين وعليكم ما عليهم، فأبوا ذلك.

فقال صلى الله عليه واله: فإني أنابذكم.

فقالوا: ما لنا في حرب العرب طاقة، ولكنا نصالحك على أن لا تغزونا ولا تخيفنا ولا تردنا عن ديننا وأن نؤدي إليك في كل سنة ألفي حلة في صفر وألف في رجب، وزاد في رواية ثلاثة وثلاثين درعاً عادية، وثلاثة وثلاثين بعيراً، وأربعاً وثلاثين فرساً غازية.

فصالحهم رسول الله صلى الله عليه وآله على ذلك، وقال: والذي نفسي بيده إن العذاب تدلّى على أهل نجران ولو لاعنوا لمسخوا قردة وخنازير ولأضطرم عليهم الوادي ناراً ولأستأصل الله نجران وأهله حتى الطير على الشجر، ولما حال الحول على النصارى كلهم حتى هلكوا. عن تفسير الخازن وغيره⁽¹⁾.

2 - قال تعالى: (إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا)⁽¹⁾.

أجمع عامة أهل التفسير والحديث والتاريخ على أن المقصود ب (أهل البيت) الخمسة الطيبة: (محمد، وعلي، وفاطمة، والحسن، والحسين).

روى البلاذري قال: حدّثني أبو صالح الفراء عن أنس بن مالك: أن النبي صلى الله عليه واله كان يمر ببيت فاطمة ستة أشهر - هو منطلق إلى صلاة الصبح - فيقول: الصلاة أهل البيت، (إِنَّمَا يُرِيدُ اللهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ البَيتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا)⁽²⁾.

3 - عن سعيد بن جبير عن عبد الله بن عباس: سأل النبي صلى الله عليه واله عن الكلمات التي تلقاها آدم من ربّه فتاب عليه؟ وذلك في قوله تعالى: (فَتَلَقَّى آدَمُ مِن رَّبِّهِ كَلِمَاتِ فَتَابَ عَلَيْهِ إِنَّهُ هُوَ التّوابُ الرَّحِيمُ)⁽³⁾، فقال صلى الله عليه واله: سأله بحق محمد وعلي وفاطمة والحسن والحسين إلا ما تبت عليّ، فتاب عليه⁽⁴⁾.

4 - وفي تفسير قوله تعالى: (وَنَزَعْنَا مَا فِي صُدُورِهِم مِّنْ غِلَّ إِخْوَانًا عَلَى سُرُرٍ مُتَقَابِلِينَ) ⁽⁵⁾أخرج أحمد بن حنبل في مسنده وابن المغازلي في المناقب بسنديهما عن الحسن بن علي عليه السلام قال: (فينا نزلت هذه الآية)⁽⁶⁾.

5 - وفي تفسير قوله تعالى: (مَنْ يَقْتَرِفْ حَسَنَةً نَزِدْ لَهُ فِيهَا حُسْنًا)⁽⁷⁾، روى الحافظ جلال الدين الزرندي عن الحسن بن علي عليه السلام قال في خطبته: (اقتراف الحسنة مودتنا)⁽⁸⁾.

6 - عن أبي الحسن البغوي في تفسيره يرفعه بسنده إلى ابن عباس قال: لما نزلت هذه الآية: (قُلْ لَا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْرًا إِلَّا الْمَوَدَّةَ فِي الْقُرْبَى)⁽⁹⁾قالوا: يا رسول الله من هؤلاء الذين أمرنا الله تعالى بمودتهم، قال: علي وفاطمة وابناهما⁽¹⁰⁾.

ما ورد في فضائله عليه السلام عن رسول الله صلى الله عليه واله:

1 - عن هارون بن سعد، عن عطية، عن أبي سعد قال: سألته من أهل البيت؟ فقال: النبي صلى الله عليه واله وعلي وفاطمة والحسن والحسين⁽¹⁾.

2 - عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه واله أنه قال للحسن عليه السلام: اللهم أحبه فأحبه وأحبب من يحبه⁽²⁾.

3 - عن عبد الله قال: كان رسول الله صلى الله عليه واله يصلّي حتى إذا سجد وثب الحسن والحسين عليهما السلام على ظهره، فإذا أرادوا أن يمنعوهما قال: دعوهما، فلمّا أن صلى وضعهما في حجره وقال: من أحبني فليحب هذين⁽³⁾.

4 - عن سلمان قال: قال رسول الله صلى الله عليه واله: الحسن والحسين من أحبهما أحببته، ومن أحببته أحبه الله، ومن أحبه الله أدخله جنات النعيم، ومن أبغضهما أبغضته ومن أبغضته، أبغضه الله ومن أبغضه الله أدخله جهنم وله عذاب مقيم⁽⁴⁾.

5 - عن رسول الله صلى الله عليه واله: من أحب الحسن والحسين فقد أحبني ومن أبغضهما فقد أبغضني⁽⁵⁾.

6 - عن علي عليه السلام: ان رسول الله صلى الله عليه واله أخذ بيد حسن وحسين وقال: من أحبني وأحب هذين وأباهما وأمهما كان معي في درجتي يوم القيامة⁽⁶⁾.

7 - عن ابن أبي مليكة، عن عائشة إن النبي صلى الله عليه واله كان يأخذ حسناً فيضمه إليه ثم يقول: اللهم إن هذا ابني وأنا أحبه فأحببه وأحب من يحبه⁽¹⁾.

8 - عن أبي حازم، عن أبي هريرة قال: مر الحسن والحسين على رسول الله صلى الله عليه واله فقال: اللهم إني أحبهما فأحبهما وأبغض من أبغضهما⁽²⁾.

9 - عن علي عليه السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه واله: من أحبني وأحب هذين وأباهما وأمهما كان معي في درجتي في الجنة⁽³⁾.

10 - عن زر بن حبيش عن عبد الله قال: قال رسول الله صلى الله عليه واله: للحسن والحسين: هذان ابناي من أحبهما فقد أحبني⁽⁴⁾.

11 - عن زر بن حبيش قال: كان رسول الله صلى الله عليه واله ذات يوم يصلّي بالناس فأقبل الحسن والحسين عليهما السلام وهما غلامان فجعلا يتوثبان على ظهره إذا سجد، فأقبل الناس عليهما ينحونهما عن ذلك، قال: دعوهما بأبي وأمي، من أحبني فليحب هذين⁽⁵⁾.

12 - عن عطاء، أن رجلاً أخبره أنه رأى النبي صلى الله عليه واله يضم إليه حسناً وحسيناً ويقول: اللهم إني أحبهما فأحبهما⁽⁶⁾.

12 - عن فاطمة سلام الله عليها إن رسول الله صلى الله عليه واله أتاها يوماً فقال: أين ابناي؟ فقالت: ذهب بهما علي عليه السلام، فتوجه رسول الله صلى الله عليه واله

فوجدهما يلعبان في مشربة⁽¹⁾وبين أيديهما فضل تمر، فقال: يا علي ألا تقلب⁽²⁾ابني قبل الحر⁽³⁾.

13 - عن عمر قال: قال رسول الله صلى الله عليه واله: كل ولد أب فإن عصبتهم لأبيهم ما خلا ولد فاطمة فإني أنا أبوهم وعصبتهم⁽⁴⁾.

وبعد استشهاد أمير المؤمنين عليه السلام تولى امر الخلافة بعد ابيه، روي انه بايعه أكثر من أربعين ألفا، كانوا قد بايعوا أباه على الموت⁽⁵⁾، فوليها سبعة أشهر وأحد عشر يوما⁽⁶⁾.

ثم إن المسلمين بعدما بايعوا الإمام الحسن عليه السلام بعد أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام، وكعادته نكث معاوية هذه البيعة، واخذ يحارب الإمام عليه السلام، والامام عليه السلام ورعاية لدماء المسلمين ولحفظ الدين الإسلامي، صالحه بشروط قد وافقه عليها معاوية جميعا، ولم يف بها بعد حينها، يطول المقام في ذكرها، وقد اختصرنا في سيرته سلام الله عليه ومن اراد المزيد فليراجع⁽⁷⁾.

أولاده: كان له خمسة عشر ولدا ما بين ذكر وأنثى وهم: زيد، أم الحسن، أم الحسين، أمهم أم بشير بنت أبي مسعود الخزرجية. الحسن، أمه خولة بنت منظور الفزارية. عمر. القاسم عبد الله، أمهم أم ولد. عبد الرحمن، أمه أم ولد. الحسين الملقب بالأثرم. طلحة، فاطمة أمهم أم إسحاق بنت طلحة بن عبيد الله التميمي. أم عبد الله. فاطمة. أم سلمة. رقية، لأمهات شتى و لم يعقب منهم غير الحسن وزید⁽¹⁾.

توفّي عليه السّلام مسموماً سنة خمسين، وقيل: تسع وأربعين، وقيل غير ذلك، ودفن بالبقيع، قال ثعلبة بن أبي مالك: شهدنا حسن بن علي يوم مات ودفناه بالبقيع، فلقد رأيت البقيع لو طرحت إبرة ما وقعت إلا على إنسان⁽¹⁾روي أنّ معاوية لما أراد البيعة لابنه يزيد، لم يكن شيء أثقل من أمر الحسن ابن علي وسعد بن أبي وقاص، فدسّ إليهما سماً فماتا منه وكان الذي تولى ذلك من الحسن زوجته جعدة بنت الأشعث بن قيس⁽²⁾.

ثانيا: من روى عنه في فضائل الامام علي عليه السلام

روى عنه: زاذان، وهبيرة بن يريم، علي بن الحسين، علي بن أبي طلحة.

ثالثا: مروياته في فضل الامام علي عليه السلام

1 - عن الحسن بن علي عليه السلام قال: لما نزلت آية التطهير جمعنا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم في كساء لأم سلمة خيبري ثم قال: اللهم هؤلاء أهل بيتي وعترتي فأذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا⁽¹⁾.

2 - عن الحسن بن علي عليه السلام قال: ما بعث النبي صلى الله عليه واله وسلم عليا مبعثا إلا أعطاه الراية⁽²⁾.

3 - عن الحسن بن علي عليه السلام، عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم وإن جبرئيل يقاتل عن يمينه وميكائيل عن يساره⁽³⁾.

4 - خرج الحسن بن علي عليه السلام وعليه عمامة سوداء فقال: لقد كان فيكم بالأمس رجل ما سبقه الأولون ولا يدركه الآخرون، وإن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قال: لأعطين الراية غدا رجلا يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله يقاتل جبرئيل عن يمينه وميكائيل عن يساره، ثم قال: لا يؤديني رايته حتى يفتح الله عليه، ما ترك دينارا ولا درهما إلا سبعمائة درهم أخذها من عطائه أن يبتاع بها خادما لأهله⁽⁴⁾.

5 - عن الحسن بن علي، قال: قال رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلم: يا معشر الأنصار ألا أدلكم على ما أن تمسكتم به لن تضلوا بعدي أبدا، هذا علي فأحبوه بحبي وأكرموه بكرامتي، فإن جبرئيل أمرني بالذي قلت لكم عن الله⁽⁵⁾.

6 - أن الحسن بن علي سلام الله عليهم قال في خطبته الأخرى بعد الحمد والثناء على الله وبعد التصلية على رسوله صلى الله عليه وآله وسلم: إنا أهل بيت أكرمنا الله واختارنا واصطفانا وأذهب عنا الرجس وطهرنا تطهيرا، ولم تفترق الناس فرقتين إلا جعلنا الله في

خيرهما من آدم إلى جدي محمد صلى الله عليه وآله، فلما بعثه للنبوة واختاره للرسالة وأنزل عليه كتابه المنزل على نبيه المرسل: (أَفَمَنْ كَانَ عَلَى بَيِّنَةٍ مِنْ رَبِّهِ وَيَتْلُوهُ شَاهِدٌ مِنْهُ)⁽¹⁾فجدي الذي على بينة من ربه وأبي الذي يتلوه وهو شاهد منه.

وقد قال له جدي صلى الله عليه وآله حين أمره أن يسير إلى مكة في موسم الحج بسورة برائة: سر بها يا علي فإني أمرت أن لا يسير بها إلا أنا أو رجل مني وأنت مني فأبي جدي وجدي من الله.

وقال له جدي صلى الله عليه وآله وسلم حين قضى بينه وبين أخيه جعفر ومولاه زيد بن حارثة في ابنة عمه حمزة: أما أنت يا علي مني وأنا منك وأنت ولي كل مؤمن ومؤمنة بعدي، فلم يزل أبي وقى جدي صلى الله عليه وآله وسلم بنفسه وفي كل موطن يقدمه جدي صلى الله عليه وآله ولكل شدة يرسله ثقة منه وطمأنينة إليه،

وقال الله جل شأنه: (وَالسَّابِقُونَ السَّابِقُونَ ۞ أُولَئِكَ الْمُقَرَّبُونَ)⁽²⁾فكان أبي سابق السابقين وأقرب المقربين إلى الله وإلى رسوله وذلك إنه لم يسبقه إلى الإيمان أحد غير خديجة سلام الله عليها فكما أن الله عز وجل فضل السابقين على المتأخرين فضل سابق السابقين.

وقد قال الله عز وجل: (أَجَعَلْتُمْ سِقَايَةَ الْحَاجِّ وَعِمَارَةَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ كَمَنْ آمَنَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَجَاهَدَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ)⁽³⁾نزلت هذه الآية في أبي وكان حمزة وجعفر قتلا شهيدين في قتلاء كثيرة من الصحابة فجعل الله حمزة سيد الشهداء من بينهم وجعل لجعفر جناحين يطير بهما في الجنة مع الملائكة كيف يشاء من بينهم وذلك لقرابتهما من جدي صلى الله عليه وآله وصلى جدي على عمه حمزة سبعين صلاة من بين الشهداء يوم أحد وكذلك جعل الله تعالى لنساء نبيه صلى الله عليه وآله للمحسنة منهن أجرين وللمسيئة منهن وزرين ضعفين لمكانهن من جدي صلى الله عليه وآله.

فلما نزل: (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلَّمُوا تَسْلِيمًا)⁽⁴⁾قالوا يا رسول الله كيف نصلي عليك فقال: قولوا: اللهم صلي على محمد وآل محمد، فحق على كل مسلم أن يصلي علينا مع الصلاة على جدي صلى الله عليه وآله وسلم فريضة واجبة، وأحل الله

خمس خمس الغنيمة لرسوله وأوجبها في كتابة لنا من ذلك ما أوجب له حرم عليه الصدقة وحرمها علينا، فلله الحمد نزهنا مما نزهه وطيب لنا ما طيب له كرامة أكرمنا الله بها وفضيلة فضلنا على سائر عباده.

وقال تعالى لجدي صلى الله عليه وآله حين جحده كفرة أهل الكتاب وحاجوه: (فَقُلْ تَعَالَوْا نَدْعُ أَبْنَاءَنَا وَأَبْنَاءَكُمْ وَنِسَاءَنَا وَنِسَاءَكُمْ وَأَنْفُسَنَا وَأَنْفُسَكُمْ ثُمَّ نَبْتَهِلْ فَنَجْعَلْ لَعْنَتَ اللَّهِ عَلَى الْكَاذِبِينَ)⁽¹⁾، فأخرج جدي صلى الله عليه وآله وسلم معه من الأنفس أبي ومن البنين أنا وأخي الحسين ومن النساء أمي فاطمة فنحن أهله ولحمه ودمه ونفسه ونحن منه وهو منا.

وقد قال الله تبارك وتعالى: (إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا)⁽²⁾فلما نزلت هذه جمعنا جدي صلى الله عليه وآله وسلم إياي وأخي وأمي وأبي ونفسه في كساء خيبري في حجرة أم سلمة رضي الله عنها فقال: اللهم هؤلاء أهل بيتي وخاصتي أذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا، فقالت أم سلمة: أنا أدخل معهم يا رسول الله؟ فقال لها: قفى مكانك يرحمك الله أنت على خير وأنها خاصة لي ولهم.

ولما نزلت: (وَأَمُر أَهْلَكَ بِالصَّلَاةِ وَاصْطَبِرْ عَلَيْهَا)⁽³⁾يأتينا جدي صلى الله عليه وآله كل يوم عند طلوع الفجر يقول: الصلاة يا أهل البيت يرحمكم الله إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا.

وأمر بسد الأبواب في مسجده غير بابنا فكلموه في ذلك فقال: إني لم أسد أبوابكم ولم افتح باب علي من تلقاء نفسي ولكن اتبع ما أوحي إلي، إن الله أمرني بسد أبوابكم وفتح باب علي، وقد سمعت هذه الأمة جدي صلى الله عليه وآله يقول: ما ولت أمة أمرها رجلا وفيهم من هو أعلم منه إلا لم يزل يذهب أمرهم سفالا حتى يرجعوا إلى ما تركوه.

وسمعوه صلى الله عليه وآله وسلم يقول: لأبي أنت مني بمنزلة هارون من موسى إلا أنه لا نبي بعدي وقد رأوه حين أخذ بيد أبي بغدير خم وقال لهم: من كنت مولاه فعلي مولاه اللهم وال من والاه وعاد من عاداه ثم أمرهم أن يبلغ الشاهد الغائب.. الخ⁽⁴⁾.

7 - أتى الحسن بن علي عليه السلام معاوية بن أبي سفيان وقد سبقه ابن عباس رحمه الله فأمر معاوية بإنزاله، فبينا معاوية مع عمرو بن العاص ومروان بن الحكم وزياد المدعى إلى أبي سفيان يتحاورون في قديمهم ومجدهم إذ قال معاوية: قد أكثرتم الفخر ولو حضركم الحسن بن علي وعبد الله بن عباس لقصروا من اعنتكم، فقال زياد: وكيف ذاك يا أمير المؤمنين وما يقومان لمروان بن الحكم في غرب منطقه ولا لنا في بواذخنا فابعث إليهما حتى نسمع كلامهما

فقال معاوية لعمرو: ما تقول في هذا الليل فابعث إليهما في غد.

فبعث معاوية بابنه يزيد إليهما فأتيا فدخلا عليه وبدأ معاوية فقال: إني أجلكما وأرفع قدركما عن المسامر بالليل ولا سيما أنت يا أبا محمد فإنك ابن رسول الله صلى الله عليه وآله وسيد شباب أهل الجنة فشكر له: فلما استويا في مجلسهما علم عمرو أن الحدة ستقع به فقال: والله لا بد أن أتكلم فإن قهرت فسبيل ذلك وإن قهرت أكون قد ابتدأت، فقال يا حسن: إنا قد تفاوزنا فقلنا إن رجال بني أمية أصبر على اللقاء وأمضى في الوغاء وأوفى عهدا وأكرم خيما وأمنع لما وراء ظهورهم من بني عبد المطلب.

ثم تكلم مروان بن الحكم، فقال: كيف لا يكون ذلك وقد قارعناهم فغلبناهم وحاربناهم فملكناهم فإن شئنا عفونا وإن شئنا بطشنا.

ثم تكلم زياد فقال: ما ينبغي لهم أن ينكروا الفضل لأهله ويجحدوا الخير في مظانه، نحن الحملة في الحروب ولنا الفضل على سائر الناس قديما وحديثا.

فتكلم الحسن بن علي عليه السلام فقال: ليس من الحزم أن يصمت الرجل عند إيراد الحجة ولكن من الإفك أن ينطق الرجل بالخنا ويصور الكذب في صورة الحق يا عمرو افتخارا بالكذب وجرأة على الإفك، ما زلت أعرف مثالبك الخبيثة أبديها مرة بعد مرة أتذكر مصابيح الدجى، وأعلام الهدى، فرسان الطراد، وحتوف الأقران، وأبناء الطعان، وربيع الضيفان، ومعدن العلم. ومهبط النبوة، وزعمتم إنكم أحمى لما وراء ظهوركم، وقد تبين ذلك يوم بدر حين نكصت الأبطال وتساورت الأقران، واقتحمت الليوث واعتركت المنية وقامت رحاها على قطبها، وفرت عن نابها، وطار شرار الحرب فقتلنا رجالكم وَمَنْ النبي صلى الله عليه وآله على ذراريكم، وكنتم لعمري في هذا اليوم غير مانعين لما وراء ظهوركم من بني عبد المطلب.

ثم قال: وأما أنت يا مروان فما أنت والاكثار في قريش، وأنت ابن طليق وأبوك طريد تتقلب من خزاية إلى سوءة، وقد أتي بك إلى أمير المؤمنين يوم الجمل فلما رأيت الضرغام

قد دمیت براثنه واشتبكت أنيابه كنت كما قال الأول بصبصن ثم رمين بالأبعار. فلما من عليك بالعفو وأرخى خناقك بعد ما ضاق عليك وغصصت بريقك لا تقعد منا مقعد أهل الشكر ولكن تساوينا وتجارينا، ونحن من لا يدركنا عار ولا يلحقنا خزاية.

ثم التفت إلى زياد وقال: وما أنت يا زياد وقريش ما أعرف لك فيها أديما صحيحا ولا فرعا نابتا ولا قديما ثابتا ولا منبتا كريما، كانت أمك بغيا يتداولها رجالات قريش وفجار العرب، فلما ولدت لم تعرف لك العرب والدا ما دعاك هذا - يعني معاوية - فما لك والافتخار؟ تكفيك سمية ويكفينا رسول الله صلى الله عليه وآله وأبي سيد المؤمنين الذي لم يرتد على عقبيه وعماي حمزة سيد الشهداء، وجعفر الطيار في الجنة، وأنا وأخي سيدا شباب أهل الجنة.

ثم التفت إلى ابن عباس فقال: إنما هي بغاث الطير انقض عليها البازي، فأراد ابن عباس أن يتكلم فأقسم عليه معاوية أن يكف فكف.

ثم خرجا فقال معاوية: أجاد عمرو الكلام أولا لولا أن حجته دحضت، وقد تكلم مروان لولا أنه نكص، ثم التفت إلى زياد فقال: ما دعاك إلى محاورته ما كنت إلا كالحجل في كف عقاب.

فقال: عمرو: أفلا رميت من ورائنا.

قال معاوية: إذا كنت شريككم أفاخر رجلا رسول الله صلى الله عليه وآله جده وهو سيد من مضى ومن بقي وأمه فاطمة سيدة نساء العالمين؟ ثم قال لهم: والله لئن سمع أهل الشام ذلك أنه للسوءة السواء.

فقال عمرو: لقد أبقى عليك ولكنه طحن مروان وزياد طحن الرحى بثفالها ووطئها وطئ البازل القراد بمنسمه.

فقال زياد: والله لقد فعل ولكنك يا معاوية تريد الاغراء بيننا وبينهم لا جرم والله لا شهدت مجلسا يكونان فيه إلا كنت معهما على من فاخرهما.

فخلا ابن عباس بالحسن عليه السلام فقبل بين عينيه وقال: أفديك يا بن عمي والله ما زال بحرك يزخر وأنت تصول حتى شفيتني من أولاد البغايا.

ثم إن الحسن عليه السلام غاب أياما ثم رجع حتى دخل على معاوية وعنده عبد الله بن الزبير، فقال معاوية: يا أبا محمد إني أظنك تعبا نصبا فأت المنزل فأرح نفسك، فقام الحسن عليه السلام، فخرج.

فقال معاوية لعبد الله بن الزبير: لو افتخرت على الحسن فأنت ابن حواري الرسول

صلى الله عليه وآله وابن عمته ولأبيك في الإسلام نصيب وافر، فقال ابن الزبير: أنا له ثم جعل ليلته يطلب الحجج فلما أصبح دخل على معاوية وجاء الحسن عليه السلام فحياه معاوية وسأله عن مبيته فقال: خير مبيت وأكرم مستفاض.

فلما استوى في مجلسه قال ابن الزبير: لولا أنك خوار في الحروب غير مقدام ما سلمت لمعاوية الأمر وكنت لا تحتاج إلى اختراق السهول وقطع المراحل والمفاوز تطلب معروفه وتقوم ببابه وكنت حريا أن لا تفعل ذلك وأنت ابن علي في بأسه ونجدته، فما أدري ما الذي حملك على ذلك، أضعف حال أم وهى نجيرة، ما أظن لك مخرجا من هذين الحالين أما والله لو استجمع لهم ما استجمع لك لعلمت أنني ابن الزبير وإني لا أنكص عن الأبطال وكيف لا أكون كذلك وجدتي صفية بنت عبد المطلب وأبي الزبير حواري رسول الله صلى الله عليه وآله وأشد الناس بأسا، وأكرمهم حسبا في الجاهلية وأطوعهم لرسول الله صلى الله عليه وآله.

فالتفت الحسن إليه وقال: أما والله لولا أن بني أمية تنسبني إلى العجز عن المقال لكففت عنك تهاونا بك ولكن سأبين ذلك لتعلم إني لست بالكليل أإياي تعير وعلي تفتخر ولم تك لجدك في الجاهلية مكرمة إلّا تزوجه عمتي صفية بنت عبد المطلب فبذخ بها على جميع العرب وشرف بمكانها، فكيف تفاخر من في القلادة واسطتها وفي الأشراف سادتها، نحن أكرم أهل الأرض زندا لنا الشرف الثاقب والكرم الغالب، ثم تزعم إني سلّمت الأمر لمعاوية، فكيف يكون، ويحك كذلك وأنا ابن أشجع العرب ولدتني فاطمة سيدة النساء وخيرة الأمهات لم أفعل ويحك ذلك جبنا ولا فرقا، ولكنه بايعني مثلك وهو يطلب بترة ويداجيني المودة فلم أثق بنصرته لأنكم بيت غدر وأهل أحن ووتر، فكيف لا تكون كما أقول؟ وقد بايع أمير المؤمنين أبوك، ثم نكث بيعته ونكص على عقبيه واختدع حشية من حشايا رسول الله صلى الله عليه وآله ليضل بها الناس، فلما دلف نحو الأعنة ورأى بريق الأسنة قتل بمضيعة لا ناصر له وأتي بك أسيرا، وقد وطئتك الكماة بأظلافها والخيل بسناكبها، واعتلاك الأشتر فغصصت بريقك وأقعيت على عقبيك كالكلب إذا احتوشه الليوث، فنحن نور البلاد وأملاكها، وبنا تفتخر الأمة وإلينا تلتقي مقاليد الأزمة، نصول وأنت تختدع النساء ثم تفتخر على بني الأنبياء، لم تزل الأقاويل منا مقبولة وعليك وعلى أبيك مردودة دخل الناس في دين جدي طائعين وكارهين، ثم بايعوا أمير المؤمنين صلوات الله عليه فسار إلى أبيك وطلحة حين نكثا البيعة وخدعا عرس رسول الله صلى الله عليه وآله فقتلا عند نكثهما بيعته وأتي بك أسيرا تبصبص بذنبك فناشدته الرحم أن لا يقتلك

فعفا عنك، فأنت عتاقة أبي وأنا سيدك وأبي سيد أبيك فذق وبال أمرك.

فقال ابن الزبير اعذرنا يا أبا محمد فإنما حملني على محاورتك هذا واشتهى الاغراء بيننا فهلا إذا جهلت أمسكت عني فإنكم أهل بيت سجيتكم الحلم.

قال الحسن: يا معاوية انظر أأكع عن محاورة أحد ويحك، أتدري من أي شجرة أنا وإلى من أنتمي؟ انته قبل أن اسمك بسمة يتحدث بها الركبان في آفاق البلدان.

قال ابن الزبير: هو: لذلك أهل.

فقال معاوية: أما إنه قد شفا بلابل صدري منك ورمى مقتلك فبقيت في يده كالحجل في كف البازي يتلاعب بك كيف شاء فلا أراك تفتخر على أحد بعد هذا.

وذكروا أن الحسن بن علي عليه السلام دخل على معاوية فقال في كلام جرى من معاوية في ذلك:

فيم الكلام وقد سبقت مبرزا ٭٭٭ سبق الجواد من المدى والمقوس

فقال معاوية: إياي تعني، والله لآتينك بما يعرفه قلبك ولا ينكره جلساؤك أنا ابن بطحاء مكة أنا ابن أجودها وأكرمها أبوة وجدودا وأوفاها عهودا، أنا ابن من ساد قريشا ناشئا فقال الحسن: أجل، إياك أعني أفعلي تفتخر يا معاوية وأنا ابن ماء السماء وعروق الثرى وابن من ساد أهل الدنيا بالحسب الثاقب والشرف الفائق والقديم السابق، وابن من رضاه رضى الرحمان، وسخطه سخط الرحمان، فهل لك أب كأبي أو قديم كقديمي؟ فإن تقل: لا، تغلب، وإن تقل: نعم: تكذب، فقال: أقول: لا تصديقا لقولك، فقال الحسن عليه السلام:

الحق أبلج لا تزيغ سبيله ٭٭٭ والحق يعرفه ذووا الألباب

قال: وقال معاوية ذات يوم وعنده أشراف الناس من قريش وغيرهم: أخبروني بأكرم الناس أبا وأما وعما وعمة وخالا وخالة وجدا وجدة، فقام مالك ابن عجلان وأومأ إلى الحسن بن علي صلوات الله عليه فقال: هو ذا، أبوه علي بن أبي طالب، وأمه فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وآله وعمه جعفر الطيار، وعمته أم هاني بنت أبي طالب وخاله قاسم ابن رسول الله صلى الله عليه وآله وخالته زينب بنت رسول الله صلى الله عليه وآله وجده رسول الله صلى الله عليه وآله، وجدته خديجة بنت خويلد فسكت القوم ونهض الحسن، فأقبل عمرو بن العاص على مالك فقال: أحب بني هاشم حملك على أن تكلمت بالباطل؟ فقال ابن عجلان: ما قلت إلا حقا وما أحد من الناس يطلب مرضاة مخلوق

بمعصية الخالق الا لم يعط أمنيته في دنياه وختم له بالشقاء في آخرته، بنو هاشم أنضركم عودا وأوراكم زندا أكذلك هو معاوية؟ قال: اللهم نعم قال: واستأذن الحسن بن علي عليه السلام على معاوية وعنده عبد الله بن جعفر وعمرو بن العاص فأذن له فلما أقبل قال عمرو: قد جاءكم الفهه العيي الذى كان بين لحييه عقله، فقال عبد الله بن جعفر: مه والله رمت صخرة ململمة تنحط عنها السيول وتقصر دونها الوعول لا تبلغها السهام فإياك والحسن إياك، فإنك لا تزال راتعا في لحم رجل من قريش ولقد رميت فما برح وقدحت فما أورى زندك، فسمع الحسن الكلام فلما أخذ مجلسه قال: يا معاوية لا يزال عندك عبد يرتع في لحوم الناس، أما والله لئن شئت ليكونن بيننا ما تتفاهم فيه الأمور وتحرج منه الصدور، ثم أنشأ يقول:

أتأمر يا معاوي عبد سهم ٭٭٭ بشتمي والملأ منا شهود

إذا أخذت مجالسها قريش ٭٭٭ فقد علمت قريش ما تريد

أأنت تظل تشتمني سفاها ٭٭٭ لضغن ما يزول ولا يبيد

فهل لك من أب كأبي تسامى ٭٭٭ به من قد تسامى أو تكيد

ولا جد كجدي يا بن حرب ٭٭٭ سول الله إن ذكر الجدود

ولا أم كأمي من قریش ٭٭٭ إذا ما حصل الحسب التليد

فما مثلي تُهكّم يا بن حرب ٭٭٭ ولا مثلي ینهنهه الوعید

فمهلا لا تهج منا أمورا ٭٭٭ يشیب لهولها الطفل الوليد⁽¹⁾

8 - أن الحسن بن علي عليهم السلام قال في خطبته: قال الله لجدي صلى الله عليه وآله حين جحده كفرة أهل نجران وحاجوه: (فَقُلْ تَعَالَوْا نَدْعُ أَبْنَاءَنَا وَأَبْنَاءَكُمْ وَنِسَاءَنَا وَنِسَاءَكُمْ وَأَنْفُسَنَا وَأَنْفُسَكُمْ ثُمَّ نَبْتَهِلْ فَنَجْعَلْ لَعْنَتَ اللَّهِ عَلَى الْكَاذِبِينَ)⁽²⁾، فأخرج جدي صلى الله عليه وآله معه من الأنفس أبي ومن البنين أنا وأخي الحسين، ومن النساء فاطمة أمي، فنحن أهله ولحمه ودمه ونفسه ونحن منه وهو منا⁽³⁾.

9 - قال حسن بن علي عليه السلام في خطبته: قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم

حين قضى بينه وبين أخيه جعفر ومولاه زيد في ابنة عمه حمزة: أما أنت يا علي فمني وأنا منك، وأنت ولي كل مؤمن بعدي⁽¹⁾.

10 - عن الحسن بن علي قال: كان رأس رسول الله صلى الله عليه وآله في حجر علي وهو يوحى إليه فلما سرى عنه قال: يا علي صليت العصر قال: لا. قال: اللهم إنك تعلم إن كان في حاجتك وحاجة نبيك فرد عليه الشمس. فردها عليه فصلى وغابت الشمس⁽²⁾.

11 - عن علي بن أبي طلحة، قال: حججنا فمررنا على الحسن ابن علي بالمدينة ومعنا معاوية بن خديج فقيل الحسن إن هذا معاوية بن خديج الساب لعلي، فقال: عليّ به. فأتى به. فقال: أنت الساب لعلي؟ فقال: ما فعلت. فقال: والله إن لقيته وما أحسبك تلقاه يوم القيامة لتجده قائما على حوض رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يذود عنه رايات المنافقين، بيده عصا من عوسج، حدثنيه الصادق المصدق صلى الله عليه وآله وسلم وقد خاب من افترى⁽³⁾.

12 - عن علي بن طلحة مولى بني أمية، قال: حج معاوية ومعه معاوية بن خديج، وكان من أسب الناس لعلي بن أبي طالب، فمر بالمدينة والحسن بن علي جالس، فقيل له: هذا معاوية بن خديج الساب لعلي، فقال: علي بالرجل، فأتاه فقال له الحسن: أنت معاوية بن خديج، قال: نعم، قال: أنت الساب لعلي فكأنه استحيى، فقال له الحسن أما والله لئن وردت عليه الحوض وما أراك ترده لتجدنه مشمر الإزار على ساق يذود عنه رايات المنافقين ذود غريبة الإبل قول الصادق المصدوق وقد خاب من افترى⁽⁴⁾.

13 - عن أبي كثير قال: كنت جالسا عند الحسن بن علي فجاءه رجل فقال: لقد سب عند معاوية عليا سبا قبيحا رجل يقال له: معاوية بن خديج، فلم يعرفه، قال إذا رأيته فأتني به، قال: فرآه عند دار عمرو ابن حريث فأراه إياه، قال: أنت معاوية بن خديج فسكت فلم يجبه ثلاثا، ثم قال: أنت الساب عليا عند ابن آكلة الأكباد، أما لئن وردت عليه الحوض وما

أراك ترده لتجدنه مشمرا حاسرا عن ذراعيه يذود الكفار والمنافقين عن حوض رسول الله صلى الله عليه واله وسلم قول الصادق المصدق محمد صلى الله عليه واله وسلم ثم قال: وفي رواية عن علي بن أبي طلحة مولى بني أمية قال: حج معاوية بن أبي سفيان وحج معه معاوية بن خديج وكان من أسب الناس لعلي بن أبي طالب فمر في المدينة في مسجد رسول الله صلى الله عليه واله وسلم والحسن بن علي جالس، فذكر نحوه⁽¹⁾.

المبحث الرابع مارواه الامام الحسين عليه السلام

اولا: ترجمة الامام الحسين عليه السلام

هو منبع الأئمة، شافع الامة، سيد شباب أهل الجنة، وعبرة كل مؤمن ومؤمنة، صاحب المحنة الكبرى، والواقعة العظمى، وعبرة المؤمنين في دار البلوى، زين المجتهدين، وسراج المتوكلين، مفخر أئمة المهتدين، وبضعة كبد سيد المرسلين، نور العترة الفاطمية، وسراج الأنساب العلوية، وشرف غرس الأحساب الرضوية، المقتول بأيدي شر البرية، سبط الأسباط، الامام الحسين بن علي بن أبي طالب، بن عبد المطلب، بن هاشم، بن عبد مناف، بن قصي، بن كلاب، بن مرة، بن كعب، بن لؤي، بن غالب، بن فهر، بن مالك، بن نضر، بن كنانة، بن خزيمة، بن مدركة، بن الياس، بن مضر، بن نزار، بن معد، بن عدنان.

وأمه: فاطمة الزهراء بنت رسول الله صلى الله عليه واله، سيدة نساء العالمين من الأولين والآخرين.

ولد في الثالث أو الخامس من شعبان سنة أربع للهجرة، وجيء به إلى النبي صلّى الله عليه وآله وسلّم فأذّن في أذنه اليمنى، وأقام في اليسرى، وعقّ عنه بكبش، وسمّاه حسيناً⁽¹⁾.

روي عن رسول الله صلى الله عليه واله وسلم: امرت أن اسمي ابني هذين حسنا وحسينا⁽²⁾.

كنيته والقابه: أما كناه فأشهرها: أبو عبد الله⁽³⁾، وأما ألقابه فكثيرة منها: السيد، والولي، والوفي، والمبارك، والسبط، وشهيد كربلاء، والطيب، والرشيد، وسيد الشهداء، وسيد شباب أهل الجنة⁽⁴⁾.

صفته: كان أشبه الناس برسول الله صلى الله عليه واله، ربعة ليس بالطويل ولا بالقصير، واسع الجبين، كث اللحية، واسع الصدر، عظيم المنكبين، ضخم العظام، رحب الكفين والقدمين، رجل الشعر، متماسك البدن، أبيض مشرب بحمرة⁽¹⁾.

نقش خاتمه عليه السلام: كان له خاتمان، نقش أحدهما: (لا إله إلا الله عدة للقاء الله)⁽²⁾، ونقش الآخر: (إن الله بالغ أمره)⁽³⁾.

أحبّه جدُه المصطفى صلّى الله عليه وآله وسلّم حباً جماً، وغمره بعطفه وحنانه، وقد رويت في حقّه أحاديث كثيرة، منها:

1 - قال صلّى الله عليه وآله وسلّم حسين مني وأنا من حسين، أحبّ الله من أحبّ حسيناً، حسين سبط من الأسباط⁽⁴⁾

2 - وقال صلى الله عليه واله وسلم - وقد أخذ بيد الحسن والحسين -: هذان ابناي، فمن أحبّهما فقد أحبّني، ومن أبغضهما فقد أبغضني⁽⁵⁾.

3 - وعن علي عليه السلام، قال: قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم للحسين بن علي: من أحب هذا فقد أحبني⁽⁶⁾.

4 - عن رسول الله صلى الله عليه واله وسلم قال: الحسن والحسين ريحانتاي من الدنيا أشمهما⁽⁷⁾.

وغيرها الكثير من الفضائل الكثيرة التي ملأت كتب العامة والخاصة ومن ارادها فليطلبها⁽¹⁾.

وكان الحسين عليه السّلام حيث يوجد يلتفّ حوله الناس كالحلقة، هذا يستفتيه في أمر دينه، وهذا يأخذ من فقهه، وهذا يستمع إلى روايته، وهذا يسأله لحاجته، وقد وصفه معاوية لبعض من سأل عنه، فقال: إذا وصلت مسجد رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم فرأيت حلقة فيها قوم كأنّ على رؤوسهم الطير، فتلك حلقة أبي عبد الله⁽²⁾.

روي عن ابن عباس أنّه بينما هو يحدّث الناس إذ قام إليه نافع بن الأزرق، فقال له: يا ابن عباس، تفتي الناس في النملة والقملة، صف لي إلهك الذي تعبد؟ فأطرق ابن عباس

إعظاماً لقوله، وكان الحسين بن علي جالساً ناحية، فقال: إليّ يابن الأزرق، قال: لست إياك أسأل.

قال ابن عباس: يابن الأزرق إنّه من أهل بيت النبوة، وهم ورثة العلم. فأقبل نافع نحو الحسين، فقال له الحسين يا نافع، إنّ من وضع دينه على القياس لم يزل الدهر في التباس، سائلاً ناكباً عن المنهاج، طاعناً بالاعوجاج، ضالاً عن السبيل، قائلاً غير الجميل، يابن الأزرق: أصف إلهي بما وصف به نفسه، وأعرِّفه بما عرّف به نفسه، لا يُدرك بالحواس، ولا يُقاس بالناس، قريب غير ملتصق، بعيد غير منتقص، يوحد ولا يُبعض، معروف بالآيات، موصوف بالعلامات، لا إله إلّا هو الكبير المتعال.

فبكى ابن الأزرق، وقال: يا حسين ما أحسن كلامك!... ثم قال ابن الأزرق - بعد حوار جرى بينهما -: لقد كنتم منار الإسلام، ونجوم الأحكام - يعني علياً والحسن والحسين عليهم السلام -⁽¹⁾.

وللامام الحسين عليه السّلام خطب ووصايا وأدعية وحكم واحتجاجات ورسائل رواها المؤرخون والمحدثون وأرباب المقاتل في كتبهم وله روايات في الفقه، وفي التفسير.

وكان موصوفاً بالفصاحة والبلاغة، خطب في يوم عاشوراء، وفي أشد الساعات بلاءً، فما تزعزع ولا اضطرب، بل خطب في جموع أعدائه بجنان قوي، ولسان طلق، حتى قال قائد الجيش عمر بن سعد: ويلكم كلّموه فإنّه ابن أبيه، والله لو وقف فيكم هكذا يوماً جديداً لما انقطع ولما حصر.

ولقد جمع الحسين عليه السّلام أكرم الصفات وأحسن الأخلاق وأجل الفضائل علماً وزهادة وعبادة وشجاعة وسماحة وسخاءً وإباءً للضيم، ومقاومة للظلم.

قال السيد علي جلال الحسيني المصري في مقدمة كتابه (الحسين): كان إذا أقام بالمدينة أو غيرها مفيداً بعلمه مرشداً بعمله مهذباً بكريم أخلاقه، موَدياً ببليغ بيانه، سخياً بماله، متواضعاً للفقراء⁽²⁾.

روى الموَرخون أنّه لما مات معاوية لم يكن ليزيد همّ حين ولي إلّا بيعة النفر الذين أبوا على أبيه الإجابة إلى بيعته، فكتب إلى والي المدينة الوليد بن عتبة بن أبي سفيان أن يأخذ

الحسين عليه السّلام وابن عمر وابن الزبير بالبيعة أخذاً شديدا⁽¹⁾، فامتنع الحسين، وسار إلى مكة⁽²⁾ومعه أخوته وبنو أخيه وجلّ أهل بيته، فوجّه أهل الكوفة بكتبهم ورسلهم إلى الحسين عليه السّلام يدعونه إليهم، فبعث إليهم ابن عمه مسلم بن عقيل بن أبي طالب، فنزل دار المختار الثقفي، وأقبلت الناس على مسلم، فبايعه منهم ثمانية عشر ألفاً، فكتب مسلم إلى الحسين بالإقبال إلى الكوفة، وجعل الناس يختلفون إلى مسلم حتى عُلم مكانه، فبلغ النعمان بن بشير ذلك - وكان والياً على الكوفة من قبل معاوية، فأقرّه يزيد - فخطب الناس وحذرهم الخلاف، فاتهمه عبد الله بن مسلم بن سعيد الحضرمي أحد أعوان الأمويين بالضعف، وكتب إلى يزيد بإرسال رجل قوي، فكتب يزيد إلى عبيد الله ابن زياد عهداً بولاية الكوفة، فلما دخل ابن زياد الكوفة خطب الناس وتوعّد العاصي بالعقوبة والمطيع بالإحسان، فلما سمع مسلم بمجيء ابن زياد انتقل إلى دار هانيَ بن عروة المرادي، وكان أحد زعماء الشيعة ومن أشراف العرب، ثم حصلت أحداث كبيرة انتهت بمقتل هانيَ بن عروة، وتفرُّق الناس عن مسلم، وبقائه وحيداً، ثم القبض عليه وقتله.

وكان الإمام الحسين عليه السّلام قد عزم على الخروج من مكة في الثامن من ذي الحجة سنة 60 ه، والتوجّه إلى العراق، ولم يكن بلغه قتل مسلم، لان مسلماً قتل في ذلك اليوم الذي خرج فيه، وكان قد أشار على الحسين عليه السّلام جماعة منهم ابن عباس وابن الحنفية وابن عمر في أن لا يخرج، فرفض الحسين كل دعوة منهم للقعود وعدم التحرك، وسار نحو العراق، فلما وصل إلى الثعلبية أتاه نبأ استشهاد مسلم وهانى، ولكن ذلك يثنه عن عزمه، فسار حتى لقيته طلائع الجيش الأموي بقيادة الحرّ بن يزيد الرياحي⁽³⁾فاعترضه، وضيّق عليه، واضطره للنزول، فسأل الحسين عليه السّلام عن اسم هذه الأرض، فقيل له أرض الطف، فقال: هل لها اسم غير هذا؟ قيل اسمها كربلاء، فقال: (اللهم أعوذ

بك من الكرب والبلاء). ثم قال: (ها هنا محطّ رحالنا، ومسفَك دمائنا، وهاهنا محل قبورنا، بهذا حدثني جدي رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم)⁽¹⁾.

وكان نزول الحسين عليه السّلام في كربلاء في يوم الخميس الثاني من المحرم سنة إحدى وستين، فبلغ ذلك ابن زياد، فأرسل جيشاً كبيراً بقيادة عمر بن سعد بن أبي وقاص، فنزل على مقربة من الحسين عليه السّلام، ثم اتبعه ابن زياد بجيوش أخرى، وبقي المعسكران في ذلك الموضع حتى العاشر من المحرم، اليوم الذي وقعت فيه الجريمة بقتل الحسين عليه السّلام والصفوة الأخيار من أهل بيته وأصحابه الميامين⁽²⁾.

وقد نقل الموَرخون وأرباب المقاتل تفاصيل تلك الملحمة الكبرى، والبطولات الفذة التي أبداها الإمام الحسين عليه السلام وأنصاره البررة في سبيل نصرة الحق، وإعلاء كلمة الله كما ألّف العلماء والفضلاء عشرات الكتب في عظمة ثورته عليه السّلام، وأهدافها، وأبعادها، ونتائجها⁽¹⁾.

ثانيا: من روى عنه عليه السلام في فضائل الامام علي عليه السلام

روى عنه: علي بن الحسين عليه السلام.

ثالثا: رواياته في فضل امير المؤمنين عليهما السلام

1 - عن الحسين بن علي صلوات الله عليه عن أبيه أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: طوبى لمن أحبك وصدق بك وويل لمن أبغضك وكذب بك يا علي محبوك معروفون في السماء السابعة والأرض السابعة السفلى وما بين ذلك هم أهل الدين والورع والسمت الحسن والتواضع الله عز وجل خاشعة أبصارهم وجلة قلوبهم لذكر الله وقد عرفوا حق ولايتك وألسنتهم ناطقة بفضلك وأعينهم ساكنة تحننا عليك وعلى الأئمة من ولدك يدينون لله بما أمرهم به أولوا الأمر في كتابه وجاءهم به البرهان من سنة نبيه عاملون بما يأمرهم به أولوا الأمر منهم ومتواصلون غير متقاطعين متحابون غير متباغضين إن الملائكة لتصلي عليهم وتؤمن على دعائهم وتستغفر للمذنب منهم وتشهد حضرته وتستشهد لفقده إلى يوم القيامة⁽¹⁾.

2 - عن الحسين بن علي الشهيد عليه السلام قال سمعت جدي رسول الله صلى الله عليه وآله يقول: من أحب أن يحيى حياتي ويموت مماتي ويدخل الجنة التي وعدني ربي فليتول علي بن أبي طالب عليه السلام وذريته وأهل بيته الطاهرين أئمة الهدى ومصابيح الدجى من بعدي فإنهم لن يخرجوكم من باب الهدى إلى باب الضلالة⁽²⁾.

3 - عن الحسين بن علي عليه السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يا علي مثلك في أمتي مثل المسيح عيسى بن مریم افترق قومه ثلاث فرق فرقة مؤمنون وهم الحواريون وفرقة عادوه وهم اليهود، وفرقة غلوا فيه فخرجوا من الإيمان، وإن أمتي ستفترق فيك ثلاث فرقة فرقة شيعتك وهم المؤمنون، وفرقة أعداؤك وهم الناكثون، وفرقة غلوا فيك وهم الجاهدون والضالون فأنت يا علي وشيعتك في الجنة ومحبو شيعتك في الجنة وعدوك والغالي فيك في النار⁽³⁾.

4 - عن الحسين بن علي عليه السلام عن أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: إن الله تعالى جعل لأخي علي فضائل لا تحصى كثرة، فمن ذكر فضيلة من فضائله مقرا بها غفر الله له ما تقدم من ذنبه، ومن كتب فضیلة من فضائله لم تزل الملائكة تستغفر له ما بقي لتلك الكتابة رسم، ومن استمع إلى فضيلة من فضائله غفر الله له الذنوب التي اكتسبها بالاستماع، ومن نظر إلى كتاب من فضائله غفر الله له الذنوب التي اكتسبها بالنظر، ثم قال: النظر إلى علي عبادة، وذكره عبادة ولا يقبل الله إيمان عبد إلا بولايته والبراءة من أعدائه⁽¹⁾.

5 - عن الحسين عليه السلام، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم لعلي بن أبي طالب: يا أبا الحسن لو وضع إيمان الخلايق وأعمالهم في كفة ميزان ووضع عملك يوم أحد على كفة أخرى لرجح عملك على جميع ما عمل الخلائق، وأن الله باهي بك يوم أحد ملائكته المقربين ورفع الحجب من السموات السبع وأشرفت إليك الجنة وما فيها وابتهج بفعلك رب العالمين، وإن الله تعالى يعرضك ذلك اليوم ما يغبط كل نبي ورسول وصديق وشهيد⁽²⁾.

6 - عن الأصبغ بن نباتة قال: لما جلس علي عليه السلام في الخلافة خطب خطبة ذكرها أبو سعيد البختري إلى آخرها ثم قال: للحسن عليه السلام: يا بني فاصعد المنبر وتكلم: فصعد وبعد الحمد والتصلية قال: أيها الناس سمعت جدي صلى الله عليه وآله يقول: أنا مدينة العلم وعلي بابها، وهل تدخل المدينة إلا من بابها، ثم قال للحسين عليه السلام: فاصعد المنبر وتكلم: فصعد فقال: بعد الحمد والتصلية: أيها الناس سمعت جدي صلى الله عليه وآله يقول: إن عليا مدينة هدى من دخلها نجا ومن تخلف عنها هلك فنزل ثم قال: علي عليه السلام: أيها الناس إنهما ولدا رسول الله صلى الله عليه وآله ووديعته التي استودعهما على أمته وساءَلَ عنهما⁽³⁾.

الفصل الثاني مارواه بنو هاشم ومن يلحق بهم

اشارة

المبحث الاول ماروته نساء النبي صلى الله عليه واله

اولا: ام سلمة

اولا: ترجمة الراوي:

هند⁽¹⁾بنت أبي أمية واسمه سهيل زاد الركب بن المغيرة بن عبد الله بن عمر بن مخزوم وأمها عاتكة بنت عامر بن ربيعة بن مالك بن جذيمة بن علقمة جذل الطعان بن فراس بن

غنم بن مالك بن كنان القرشية المخزوميّة، زوج النبيّ صلّى الله عليه وآله وسلّم⁽¹⁾، وكان أبوها يُعرف بزاد الركب.

وكانت قبل رسول الله صلى الله عليه واله وسلم تحت أبي سلمة، فولدت له سلمة وعمر ودُرّة وزينب، فلما مات أبو سلمة سنة أربع وقيل: سنة ثلاث، تزوجها رسول الله صلى الله عليه واله وسلم في ليال بقين من شوال من السنة التي مات فيها أبو سلمة⁽²⁾.

وكانت من المهاجرات إلى الحبشة وإلى المدينة⁽³⁾، وكانت من أعقل النساء وأشرفهن، ذات أدب بارع في مخاطبة النبي صلّى الله عليه وآله وسلّم وطلب الحوائج منه، وهي أفضل أزواجه بعد خديجة الكبرى، فاضلة عارفة جليلة كثيرة الرواية عظيمة القدر⁽⁴⁾.

وكانت فقيهة عارفة بغوامض الأحكام الشرعية حتى أنّ جابر بن عبد الله الأنصاري كان يستشيرها ويرجع إلى رأيها، فقد ذكر ابن الأثير في حوادث سنة 40 ه- أنّه لما أرسل معاوية بسر بن أبي أرطاة في ثلاثة آلاف حتى قدم المدينة، أرسل إلى بني سلمة: والله مالكم عندي أمان حتى تأتوني بجابر بن عبد الله، فانطلق جابر إلى أم سلمة زوج النبي صلّى الله عليه وآله وسلّم فقال لها: ماذا ترين أنّ هذه بيعة ضلالة وقد خشيت أن أقتل؟ قالت أرى أن تبايع.

ولما أراد عليّ عليه السّلام المسير إلى البصرة، دخل على أمّ سلمة زوج النبي صلّى الله عليه وآله وسلّم يودعها فقالت: سر في حفظ الله وفي كنفه فوالله إنّك لعلى الحق والحق معك ولولا أنّي أكره أن أعصي الله ورسوله فإنّه أمرنا صلّى الله عليه وآله وسلّم أن نقر في

بيوتنا لسرت معك، ولكن والله لأرسلن معك من هو أفضل عندي وأعز علي من نفسي: ابني عمر⁽¹⁾.

اختلف المؤرخون في تاريخ وفاتها: قيل: سنة تسع وخمسين ودفنت بالبقيع وكان عمرها أربعا وثمانين سنة⁽²⁾، وقيل سنة ستين⁽³⁾، وقيل: ماتت في آخر سنة إحدى وستين بعدما جاءها الخبر بقتل الحسين بن علي عليهما السلام⁽⁴⁾، وهذا أقرب الى الصحة كما دل عليه اكثر الروايات.