اشارة

نام‌كتاب:حج الانبیاء و الائمه علیهم السلام

نام مؤلف:معاونية شؤون التعليم والبحوث الإسلامية فى الحج

الناشر:مشعر

موضوع:حج

زبان:عربى

تعداد جلد:1

اشارة

المقدمة

الحجُّ المرآةُ الصادقةُ للدين كلّه، والمظهرُ الكامل لجميع أبعاد الثقافة الإسلاميّة.

الحجّ مَجلى الرسالة المحمدية، والتجسيد العملي للإسلام والمظهر العيني للحقائق الإلهيّة.

الحجُّ مُلتقى الامَّة الإسلاميّة حيث يجتمع أبناءُها من جميع نقاط العالم في معبد الحبّ، وميقات العرفان من أجل أن يحصلوا على الهويّة الإنسانية والإلهيّة الواقعيّة.

الحجُّ تحرّرٌ من الذات، واتّصالٌ بالحق، وسحقٌ على الأهواء للصعود إلى قمّة المعرفة وتخليص للرّوح من الأدران المختلفة، وتَحَلٍّ بكل ما هو جمال.

الحجُّ مسرحٌ لظهور قوّة الأمّة المسلمة، ومعرضٌ لإجتماع أصحاب الهدفِ الواحدِ، الصحاب الذين تلافَوا التباين في الصورة بالتوافق في السّيرة ليتحقّق شعارُ الوحدةِ فيما وراء الصوَر والألوان، والمقاييس الجغرافية والعِرقيّة، ويضفوا على تعاليم الدين الإسلامي الوَحدويّة، لباسَ التحقّق وثوبَ الواقع.

الحجّ ذلك الإجتماع الكبير، وحسب تعبير قائد الركب العظيم، والمنادي الفذّ بظلامة الأمة الإمام الخميني- رضوان اللَّه تعالى عليه-: «ذلك المؤتمر ذو الصبغة السياسيّة الكاملة الذي يقام بدعوة إبراهيم ومحمّد صلى الله عليه و آله و سلم ويجتمع فيه الناس من جميع أقطار الأرض، من كلّ فجّ عميق من أجل منافع الناس، وللقيام بالقسط، واستمراراً لمكافحة الأوثان والأصنام وتكسيرها على يدي إبراهيم ومحمّد، وتحطيم الطواغيت والفراعنة على يدي موسى عليهم السلام» ⁽¹⁾.

يذهبُ الحجيجُ فيه إلى «بيت اللَّه الحرام» من المدن والقُرى، والبلاد المختلفة، البعيدة منها والقريبة، ليفرغوا قلوبهم من الإشتغال بالغير بالطواف حول «الحرم الإلهي» الذي هو- أي الطواف- آية الحبّ للحقّ، وليبايعوا اللَّه بلمس «الحجر الأسود» ويسعوا بصدق في طلب المحبوب في «الصفا والمروة» ويضيفوا إلى طمأنينة قلوبهم وثقتها بوعود الحق حالة الشعور والعرفان في «المشعر الحرام» و «عرفات» ويتوصّلوا إلى أمانيّهم الحقّة في «منى».

هناك يمكن رؤية كلا وجهي العُملة من صورة هذا الإنسان في تلك الأرض، أرض الوحي، وأرض سطوع أنوار الحق، وتحت تلك السّماء التي كان يهبط منها ذات يومٍ الأمينُ على الرسالة الإلهيّة جبرئيل على خيرة البشرية، وعصارة الإنسانية في جميع العصور والأجيال: النبي الأكرم صلى الله عليه و آله.

هناك نرى وجوهاً طاهرة لا تعرف الّا الشرف والمروءة، وإلّا الثبات في طريق الحقّ، ووجوهاً اخرى وضيعة لا تعرف سوى الظلم ومجابهة الحق، والّا اللجاج والعناد في مقابل إشراق الإيمان.

أليس في هذا العَجَبُ العُجابُ؟ وأليس في هذا ذكرى لكلّ متذكّر؟

يمرّ المؤمنون في هذه الرحلة العظيمة على أرضٍ كلُّ جبالها وسهولها، وكلُّ فيافيها وصحاريها، وكلُّ أزقتها ودروبها خواطر وذكريات؛ خواطر ثبات واستقامة. وشهامة وشجاعةٍ وذكريات عزّةٍ وإباءٍ، وتطلّعٍ وصلابةٍ سطَّرَها الأنبياء العظام ومن بعدهم الأئمة الهداة المهديّين- صلوات اللَّه عليهم أجمعين- الّذين عَكَسُوا بوجودِهم الجمالَ الإلهيَّ والإنساني الرفيعَ.

هذا ولقد كثرت الأحاديث التي تتناول البحث عن حجج هؤلاء الأطهار وعمراتهم عليهم السلام وهذه الأحاديث متناثرة في كتب عديدة يحتاج الحصول عليها إلى فرصة كبيرة، ولا يتيسّر ذلك للجميع.

والمجموعة (الحاضرة) التي هي حصيلة خيّرة لما قام به صاحبا الفضيلة: حجّتا الإسلام والمسلمين الشيخ محمد رضا نعمتي، والشيخ عباد اللَّه سرشار الطهراني الميانجي، في «معاونيّة شؤون التعليم والبحوث الإسلامية في الحج» قد تمَّ تهيئتها وإعدادها وإخراجها بهذه الصورة تسهيلًا للحصول على هذا النبع الغزير، والكنز الغني، على أمل أن تحظى باهتمام العلماء والمفكّرين في العالم الإسلامي.

وفي الخاتمة نشكر الفاضلين المذكورين ونسأل اللَّه لهما دوام التوفيق والسداد إنّه سميع مجيب.

معاونية شؤون التعليم

والبحوث الإسلامية في الحج

حج آدم وعدة من الأنبياء

اشاره

في أنّ آدم عليه السلام أوّل من حجّ البيت

1/ ⁽¹⁾- روى أبو بصير، عن أبي عبد اللَّه عليه السلام قال:

إنّ آدم عليه السلام هو الّذي بنى البيت ووضع أساسه، وأول من كساه الشعر، وأوّل من حجّ إليه ⁽²⁾، ثمّ كساه تُبّع بعد آدم عليه السلام الأنطاع ⁽³⁾، ثمّ كساه إبراهيم عليه السلام الخصف ⁽⁴⁾، وأوّل من كساه الثياب سليمان بن داود عليهما السلام كساه القباطي ⁽⁵⁾.

في عدد حججه وعُمُراته

2/ ⁽⁶⁾- حدّثنا أبو الحسن محمد بن عمر بن عليّ البصري، عن محمد بن عبد اللَّه بن أحمد الواعظ، عن عبد اللَّه بن أحمد بن عامر الطائي، عن أبيه، عن عليّ بن موسى الرضا، عن آبائه عليهم السلام- في حديث طويل:-

إنّ رجلًا سأل أمير المؤمنين عليه السلام: كم حجّ آدم من حجّة؟ فقال عليه السلام: سبعين حجّة ماشياً على قدميه. (الحديث)

3/ ⁽¹⁾- قال أبو جعفر عليه السلام:

أتى آدم عليه السلام هذا البيت ألف أتية على قدميه، منها سبعمائة حجَّة وثلاث مائة عمرة، وكان يأتيه من ناحية الشام. (الحديث)

4/ ⁽²⁾- ثنا محمد بن أحمد بن يزيد بِعَبّادان، ثنا محمد بن عبد اللَّه الأنصاري، حدّثني القاسم بن عبد الرحمن، ثنا أبو حازم- وهو إبن نبتك مولى ابن عباس، عن النبيّ صلى الله عليه و آله قال:

إنَّ آدم عليه السلام أتي البيتَ ألف أتية لم يركب قطّ فيهنّ من الهند على رجليه.

متى حج آدم وغيره من الأنبياء عليهم السلام؟

5/ ⁽³⁾- حدّثنا عبد الواحد بن محمد بن عبدوس النيسابوريّ العطّار بنيسابور في شعبان سنة اثنتين وخمسين وثلاثمائة قال: حدّثني أبو الحسن عليّ بن محمّد بن قتيبة النيسابوري قال: قال أبو محمد الفضل بن شاذان النيسابوري:

وحدّثنا الحاكم أبو محمّد جعفر بن نعيم بن شاذان، عن عمّه أبي عبد اللَّه محمد بن شاذان، عن الفضل بن شاذان، عن الرضا عليه السلام قال:

إنّما جعل وقتها- يعني: عمرة التمتّع- عشر ذي الحجّة، لأنّ اللَّه عزَّ وجلَّ أحبّ أن يعبد بهذه العبادة في أيّام التشريق، وكان أوّل ما حجّتْ إليه الملائكة وطافتْ به في هذا الوقت، فجعله سنّة ووقتاً إلى يوم القيامة، فأمّا النبيّون: آدم ونوح وإبراهيم وموسى وعيسى ومحمّد رسول اللَّه صلوات اللَّه عليهم وغيرهم من الأنبياء إنّما

حجّوا في هذا الوقت، فجعلت سنّة في أولادهم إلى يوم القيامة.

في أنّ جبرئيل عليه السلام علّمه المناسك

6/ ⁽¹⁾- حدّثنا أبي رضى الله عنه قال: حدّثنا عليّ بن سليمان الرازي قال: حدّثنا محمد بن الحسين بن أبي الخطاب قال: حدّثنا محمد بن سنان، عن إسماعيل بن جابر؛ وعبد الكريم بن عمرو، عن عبد الحميد بن أبي الديلم، عن أبي عبد اللَّه عليه السلام قال:

إنّ اللَّه تبارك وتعالى لمّا أراد أن يتوب على آدم عليه السلام أرسل إليه جبرئيل فقال له: السلام عليك يا آدم، الصّابر على بليّته، التائب عن خطيئته، إنّ اللَّه تبارك وتعالى بعثني إليك لُاعلّمك المناسك الّتي يريد أنْ يتوب عليك بها، وأخذ جبرئيل بيده وانطلق به حتّى أتى البيت، فنزلت عليه غمامة من السّماء، فقال له جبرئيل:

خطّ برجلك حيث أظلّك هذا الغمام، ثمّ انطلق به حتّى أتى به منى، فاراه موضع مسجد منى فخطّه وخطّ المسجد الحرام بعدما خطّ مكان البيت.

ثمّ انطلق به إلى عرفات، فأقامه على العرفة وقال له: إذا غربت الشّمس فاعترف بذنبك سبع مرّات، ففعل ذلك آدم، ولذلك سمّي العرفة لأنّ آدم عليه السلام اعترف عليه بذنبه، فجعل ذلك سنّة في ولده يعترفون بذنوبهم كما اعترف أبوهم، ويسألون اللَّه عزَّ وجلَّ التوبة كما سألها أبوهم آدم، ثمّ أمره جبرئيل عليه السلام، فأفاض عن عرفات فمرّ على الجبال السّبعة، فأمره أن يكبّر على كلّ جبل أربع تكبيرات، ففعل ذلك آدم، ثمّ انتهى به إلى جمع ⁽²⁾ثلث اللّيل، فجمع فيها بين صلاة المغرب وبين صلاة العشاء الآخرة، فلذلك سمّي جَمْعاً لأنّ آدم جمع فيها بين صلاتين، فوقت

العتمة في تلك اللّيلة ثلث اللّيل في ذلك الموضع.

ثمّ أمره أن يتبطّح في بطحاء جمع، فاتبطّح حتّى انفجر الصبح، ثمّ أمره أن يصعد على الجبل جبل جمع، وأمره إذا طلعت الشمس أنْ يعترف بذنبه سبع مرّات، ويسأل اللَّه تعالى التوبة والمغفرة سبع مرّات، ففعل ذلك آدم كما أمره جبرئيل، وإنما جعل إعترافين ليكون سنّة في وُلده، فمن لم يدرك عرفات وأدرك جمعاً فقد وفى بحجّه.

فأفاض آدم من جمع إلى مِنى، فبلغ مِنى ضحى، فأمره أنْ يصلّي ركعتين في مسجد منى، ثمّ أمره أنْ يُقرّب إلى اللَّه تعالى قرباناً ليتقبّل اللَّه منه، ويعلم أنّ اللَّه قد تاب عليه ويكون سنّة في ولده القربان، فقرّب آدم عليه السلام قرباناً فقبل اللَّه منه قربانه، وأرسل اللَّه عزَّ وجلَّ ناراً من السّماء فقبضت قربان آدم، فقال له جبرئيل: إنّ اللَّه تبارك وتعالى قد أحسن إليك إذ علّمك المناسك الّتي تاب عليك بها وقبل قربانك، فاحلق رأسك تواضعاً للَّه‌تعالى إذ قبل قربانك، فحلق آدم رأسه تواضعاً للَّه‌تبارك وتعالى.

ثمّ أخذ جبرئيل بيد آدم فانطلق به إلى البيت، فعرض له إبليس عند الجمرة العقبة فقال له: يا آدم أين تريد؟ قال جبرئيل: يا آدم إرمه بسبع حصيات وكبِّر مع كلِّ حصاة تكبيرة، ففعل ذلك آدم كما أمره جبرئيل، فذهب إبليس، ثمّ أخذ جبرئيل بيده في اليوم الثاني، فانطلق به إلى الجمرة الأولى فعرض له إبليس، فقال له جبرئيل: إرمه بسبع حصيات وكبِّر مع كلِّ حصاة تكبيرة، ففعل آدم ذلك فذهب إبليس.

ثمّ عرض له عند الجمرة الثانية فقال له: يا آدم أين تريد؟ فقال جبرئيل: إرمه بسبع حصيات وكبِّر مع كلّ حصاة، ففعل ذلك آدم فذهب ابليس، ثمّ فعل ذلك به

في اليوم الثالث والرابع فذهب إبليس، فقال له جبرئيل: إنّك لن تراه بعد مقامك هذا أبداً، ثمّ انطلق به إلى البيت فأمره أن يطوف بالبيت سبع مرّات، ففعل ذلك آدم، فقال له جبرئيل: إنّ اللَّه تبارك وتعالى قد غفر لك وقبل توبتك وحلّت لك زوجتك.

7/ ⁽¹⁾- علي بن محمّد، عن صالح بن أبي حمّاد، عن الحسين بن يزيد، عن الحسين بن عليّ بن أبي حمزة، عن أبي إبراهيم، عن أبي عبد اللَّه عليه السلام- في حديث:-

إنّ اللَّه بعث جبرئيل إلى آدم فقال: السّلام عليك يا آدم التّائب من خطيئته، الصّابر لبليّته، إنَّ اللَّه عزَّ وجلَّ أرسلني إليك لُاعلّمك المناسك الّتي تطهر بها، فأخذ بيده فانطلق به إلى مكان البيت وأنزل اللَّه عليه غمامة فأظلّت مكان البيت، وكانت الغمامة بحيال البيت المعمور فقال: يا آدم خطّ برجلك حيث أظلّت عليك هذه الغمامة فإنّه سيخرج لك بيتاً من مهاة يكون قبلتك وقبلة عقبك من بعدك، ففعل آدم عليه السلام، وأخرج اللَّه له تحت الغمامة بيتاً من مهاة، وأنزل اللَّه الحَجَر الأسود وكان أشدّ بياضاً من اللّبن وأضوأ من الشّمس، وإنّما إسودَّ لأنَّ المشركين تمسحوا به، فمن نجس المشركين إسودَّ الحَجَر، وأمره جبرائيل عليه السلام أن يستغفر اللَّه من ذنبه عند جميع المشاعر ويخبره أنَّ اللَّه عزَّ وجلَّ قد غفر له؛ وأمره أن يحمل حصيات الجمار من المزدلفة.

فلمّا بلغ موضع الجمار تعرّض له إبليس فقال له: يا آدم أين تريد؟ فقال له جبرائيل عليه السلام: لا تكلمّه وارمه بسبع حصيات وكبِّر مع كلّ حصاة، ففعل آدم عليه السلام حتّى فرغ من رمي الجمار، وأمره أن يقرِّب القربان وهو الهدي قبل رمي الجمار، وأمره أن يحلق رأسه تواضعاً للَّه‌عزَّ وجلَّ ففعل آدم ذلك، ثمَّ أمره بزيارة البيت

وأن يطوف به سبعاً ويسعى بين الصّفا والمروة أُسبوعاً يبدأ بالصّفا ويختم بالمروة، ثمّ يطوف بعد ذلك اسبوعاً بالبيت وهو طواف النّساء، لا يحلّ للمحرم أن يباضع حتّى يطوف طواف النساء، ففعل آدم عليه السلام فقال له جبرائيل: إنّ اللَّه عزَّ وجلَّ قد غفر ذنبك وقبل توبتك وأحلَّ لك زوجتك، فانطلق آدم وغفر له ذنبه وقبلت منه توبته وحلّت له زوجته ⁽¹⁾⁽²⁾.

8/ ⁽³⁾- حدّثني أبي، عن ابن أبي عمير، عن أبان بن عثمان، عن أبي عبد اللَّه عليه السلام قال:

إنّ آدم عليه السلام بقي على الصّفا أربعين صباحاً ساجداً يبكي على الجنّة وعلى خروجه من جوار اللَّه عزَّ وجلَّ، فنزل عليه جبرئيل عليه السلام فقال: يا آدم ما لك تبكي؟ قال: يا جبرئيل ما لي لا أبكي وقد أخرجني اللَّه من جواره وأهبطني إلى الدّنيا، قال: يا آدم تب إليه، قال: وكيف أتوب؟ فأنزل اللَّه عليه قبّةً من نور في موضع البيت فسطع نورها في جبال مكّة فهو الحرم، فأمر اللَّه جبرئيل أن يضع عليه الأعلام، قال: قم يا آدم فخرج به يوم التروية، وأمره أن يغتسل ويحرم، واخرج من الجنّة أوَّل يوم من ذي القعدة، فلمّا كان يوم الثّامن من ذي الحجّة أخرجه جبرئيل عليه السلام إلى منى فبات بها.

فلمّا أصبح أخرجه إلى عرفات وقد كان علّمه حين أخرجه من مكّة الإحرام وأمره بالتّلبية، فلمّا زالت الشّمس يوم العرفة قطع التّلبية وأمره أن يغتسل، فلمّا صلّى العصر وقّفه بعرفات وعلّمه الكلمات الّتي تلقّى بها ربّه وهو «سُبْحَانَكَ اللَّهُمَّ وَبِحَمْدِكَ لَاإِلهَ الَّا أَنْتَ عَمِلْتُ سُوءاً وَظَلَمْتُ نَفْسِي بِذَنْبِي فَاغْفِرْ لِي انَّكَ أَنْتَ الْغَفُورُ

الرَّحِيمُ، سُبْحَانَكَ اللَّهُمَّ وَبِحَمْدِكَ لَاالهَ الَّا أَنْتَ عَمِلْتُ سُوءاً وَظَلَمْتُ نَفْسِي وَاعْتَرَفْتُ بِذَنْبِي فَاغْفِرْ لِي انَّكَ أَنْتَ خَيْرُ الْغَافِرِينَ، سُبْحَانَكَ اللَّهُمَّ وَبِحَمْدِكَ لَاالهَ الَّا أَنْتَ عَمِلْتُ سُوءاً وَظَلَمْتُ نَفْسِي وَاعْتَرَفْتُ بِذَنْبِي فَاغْفِرْ لِي انَّكَ أَنْتَ التَّوَّابُ الرَّحِيمِ» فبقي إلى أن غابت الشّمس رافعاً يديه إلى السماء يتضرّع ويبكي إلى اللَّه.

فلمّا غابت الشّمس ردّه إلى المشعر فبات بها، فلمّا أصبح قام على المشعر الحرام فدعا اللَّه تعالى بكلمات وتاب عليها، ثمّ أفاض إلى منى، وأمره جبرئيل عليه السلام أن يحلق الشعر الّذي عليه فحلقه، ثمَّ ردّه إلى مكّة فأتى به عند الجمرة الاولى فعرض إبليس له عندها فقال: يا آدم أين تريد؟ فأمره جبرئيل أن يرميه بسبع حصيات، وأن يكبّر مع كلّ حصاة تكبيرةً ففعل، ثمّ ذهب فعرض له إبليس عند الجمرة الثانية، فأمره أن يرميه بسبع حصيات فرمى وكبّر مع كلّ حصاة تكبيرةً، ثمّ مضى به فعرض له إبليس عند الجمرة الثّالثة وأمره أن يرميه بسبع حصيات، فرمي وكبّر مع كلّ حصاة تكبيرة فذهب إبليس، وقال له جبرئيل عليه السلام: انّك لن تراه بعد هذا أبداً، فانطلق به إلى البيت الحرام وأمره أن يطوف به سبع مرّات ففعل، فقال له: إنّ اللَّه قد قبل توبتك وحلّت لك زوجتك، فقال: فلمّا قضى آدم حجّه لقيته الملائكة بالأبطح فقالوا: يا آدم برّ حجّك أما إنّا قد حججنا قبلك هذا البيت بألفي عام.

في أنّ اللَّه أمر آدم عليه السلام أن يحجّ البيت

9/ ⁽¹⁾- أخبرنا الشيخ محمد بن عليّ بن عبد الصمد، عن أبيه، عن السيّد أبي البركات الخوزي، عن أبي جعفر بن بابويه، أخبرنا محمد بن عليّ ماجيلويه، عن

عمّه محمد بن أبي القاسم، عن أحمد بن أبي عبد اللَّه، عن أبي بصير ⁽¹⁾، عن إبراهيم بن محرز، عن أبي حمزة، عن أبي جعفر عليه الصّلاة والسّلام قال:

إنّ آدم نزل بالهند فبنى اللَّه تعالى له البيت وأمره أن يأتيه فيطوف به أسبوعاً، فيأتي منى وعرفات ويقضي مناسكه كما أمر اللَّه تعالى.

ثمّ خطا من الهند، فكان موضع قدميه حيث خطا عمران، وما بين القدم والقدم صحارى ليس فيها شي‌ء، ثمّ جاء إلى البيت فطاف به اسبوعاً وقضى مناسكه، فقضاها كما أمره اللَّه تعالى فقبل اللَّه منه توبته وغفر له، فقال آدم صلوات اللَّه عليه: يا ربّ ولذرّيتي من بعدي؟ فقال: نعم من آمن بي وبرسلي.

10/ ⁽²⁾- علي بن حاتم، قال: حدّثني أبو القاسم حميد بن زياد، قال: حدّثنا عبد اللَّه بن أحمد، عن علي بن الحسين الطاطري، عن محمد بن زياد، عن ابي خديجة، عن أبي عبد اللَّه عليه السلام- في حديث قال:-

إنّ آدم أنزل في الهند وسأل ربّه تالى هذا البيت، فأمره أن يأتيه فيطوف به أسبوعاً، ويأتي منى وعرفات فيقضي مناسكه كلّها، فجاء من الهند وكان موضع قدميه حيث يطأ عليه عمران، وما بين القدم إلى القدم صحارى ليس فيها شي‌ء، ثم جاء إلى البيت فطاف أسبوعاً وأتى مناسكه فقضاها كما أمره اللَّه، فقبل اللَّه منه التوبة وغفر له. قال: فجعل طواف آدم لما طافت الملائكة بالعرش سبع سنين، فقال جبرائيل: هنيئاً لك يا آدم قد غفر لك لقد طفت بهذا البيت قبلك بثلاثة آلاف سنة، فقال آدم: يا ربّ اغفر لي ولذريتي من بعدي، فقال: نعم من آمن منهم بي وبرسلي.

11/ ⁽¹⁾- أخبرنا المطهّر بن محمد الصحاف إملاءً، ثنا أبو سعيد محمد بن عليّ بن عمرو، وثنا أحمد بن الحسن بن أيّوب، ثنا عمران بن عبد الرحيم، ثنا عبد السّلام بن مطهر، ثنا ابو هرمز، عن أنس بن مالك، عن رسول اللَّه صلى الله عليه و سلم قال:

أوحى اللَّه تعالى إلى آدم عليه السلام أن يا آدم حجّ هذا البيت قبل أن يحدث بك حدث، قال: وما يحدث عليَّ يا ربِّ قال: ما لا تدري وهو الموت. قال: وما الموت؟ قال: سوف تذوق. قال: ومن أستخلف في أهلي؟ قال: أعرض ذلك على السماوات والأرض والجبال، فعرض ذلك على السماوات فأبت، وعرض على الأرض فأبت، وعرض على الجبال فأبت وقبله ابنه قاتل أخيه، فخرج آدم عليه السلام من أرض الهند حاجّاً، فما نزل منزلًا أكل فيه وشرب إلّا صار عمراناً بعده وقرى حتّى قدم مكّة فاستقبلته الملائكة بالبطحاء فقالوا: السلام عليك يا آدم برّ حجّك، أما إنّا قد حججنا هذا البيت قبلك بألفي عام.

قال أنس: قال رسول اللَّه صلى الله عليه و سلم: والبيت يومئذ ياقوتة حمراء جوفاء لها بابان، من يطوف يرى من في جوف البيت، ومن في جوف البيت يرى من يطوف، فقضى آدم نسكه، فأوحى اللَّه تعالى إليه: يا آدم قضيت نسكك؟ قال: نعم يا ربّ، قال:

فسلْ حاجتك تُعط، قال: حاجتي أن تغفر لي وذنب ولدي، قال: أمّا ذنبك يا آدم فقد غفرناه حين وقعت بذنبك، وأمّا ذنب ولدك فمن عرفني وآمن بي وصدّق رسلي وكتابي غفرنا له ذنبه.

طواف آدم عليه السلام بالبيت

12/ ⁽²⁾- عن عطاء، عن أبي جعفر، عن أبيه، عن آبائه، عن عليّ عليه السلام، عن

رسول اللَّه صلى الله عليه و آله- قال في حديث:-

وأوحى إلى جبرئيل: أنا اللَّه الرحمن الرحيم وانّي قد رحمت آدم وحوّاء لما شكيا إليّ، فاهبط عليهما بخيمة من خيام الجنّة، وعزّهما ⁽¹⁾عنّي بفراق الجنّة، واجمع بينهما في الخيمة، فانّي قد رحمتهما لبكائهما ووحشتهما ووحدتهما، وانصب لهما الخيمة على الترعة ⁽²⁾الّتي بين جبال مكّة، قال: والترعة مكان البيت وقواعدها الّتي رفعتها الملائكة قبل ذلك، فهبط جبرئيل على آدم بالخيمة على مقدار أركان البيت وقواعده، فنصبها.

قال: وأنزل جبرئيل آدم من الصفا وأنزل حوّاء من المروة وجمع بينهما في الخيمة، قال: وكان عمود الخيمة قضيب ياقوت أحمر فأضاء نوره وضوؤه جبال مكّة وما حولها، قال: وكلّما امتدّ ضوء العمود فجعله اللَّه حرماً فهو مواضع الحرم اليوم، كل ناحية من حيث بلغ ضوء العمود، فجعله اللَّه حرماً لحرمة الخيمة والعمود، لأنهنّ من الجنّة.

قال: ولذلك جعل اللَّه الحسنات في الحرم مضاعفة والسّيئات فيه مضاعفة:

قال: ومدّت أطناب الخيمة حولهما فمنتهى أوتادها ما حول المسجد الحرام، قال:

وكانت أوتادها من غصون الجنّة وأطنابها من ظفائر الأرجوان ⁽³⁾قال: فأوحى اللَّه إلى جبرئيل: إهبط على الخيمة سبعين ألف ملك يحرسونهما من مردة الجنّ ويؤنسون آدم وحوّاء ويطوفون حول الخيمة تعظيماً للبيت والخيمة؛ قال:

فهبطت الملائكة فكانوا بحضرة الخيمة يحرسونها من مردة الشياطين والعتاة، ويطوفون حول أركان البيت والخيمة كلّ يوم وليلة كما كانوا يطوفون في السماء حول البيت المعمور، قال: وأركان البيت الحرام في الأرض حيال البيت المعمور الذي في السماء.

قال: ثمّ انّ اللَّه أوحى إلى جبرئيل بعد ذلك أن اهبط إلى آدم وحوّاء فنحّهما عن مواضع قواعد بيتي، لأنّي أُريد أن أهبط في ظلال من ملائكتي إلى أرضي ⁽¹⁾فارفع أركان بيتي لملائكتي ولخلقي من ولد آدم، قال: فهبط جبرئيل على آدم وحوّاء فأخرجهما من الخيمة نحّاهما عن ترعة البيت الحرام، ونحّى الخيمة عن موضع الترعة، قال: ووضع آدم على الصفا ووضع حوّاء على المروة ورفع الخيمة إلى السماء.

فقال آدم وحواء: يا جبرئيل أبسخط من اللَّه حوَّلتنا وفرَّقت بيننا أم برضىً تقديراً من اللَّه علينا؟ فقال لهما: لم يكن ذلك سخطاً من اللَّه عليكما ولكنّ اللَّه لا يُسأل عمّا يفعل، يا آدم إنّ السبعين ألف ملك الذين أنزلهم اللَّه إلى الأرض ليؤنسوك ويطوفون حول أركان البيت والخيمة، سألوا اللَّه أن يبني لهم مكان الخيمة بيتاً على موضع الترعة المباركة حيال البيت المعمور، فيطوفون حوله كما كانوا يطوفون في السماء حول البيت المعمور، فأوحى اللَّه إليَّ أن أنحّيك وحوّاء وأرفع الخيمة إلى السماء.

فقال آدم: رضينا بتقدير اللَّه ونافذ أمره فينا، فكان آدم على الصفا وحوّاء على المروة؛ قال: فدخل آدم لفراق حوّاء وحشةٌ شديدةٌ وحزن، قال: فهبط من الصفا يريد المروة شوقاً إلى حوّاء وليسلّم عليها، وكان فيما بين الصفا والمروة وادياً، وكان

آدم يرى المروة من فوق الصفا، فلمّا انتهى إلى موضع الوادي غابت عنه المروة، فسعى في الوادي حذراً لما لم ير المروة مخافة أن يكون قد ضلَّ عن طريقه، فلمّا أن جاز الوادي وارتفع عنه نظر إلى المروة فمشى حتّى انتهى إلى المروة، فصعد عليها فسلّم على حوّاء، ثمّ أقبلا بوجههما نحو موضع الترعة ينظران هل رفع قواعد البيت ويسألان اللَّه أن يردَّهما إلى مكانهما حتّى هبط من المروة، فرجع إلى الصفا فقام عليه، وأقبل بوجهه نحو موضع الترعة فدعا اللَّه.

ثمّ إنّه اشتاق إلى حوّاء فهبط من الصفا يريد المروة، ففعل مثل ما فعله في المرّة الأولى ثمّ رجع إلى الصفا ففعل عليه مثل ما فعل في المرّة الأولى ثمّ إنّه هبط من الصفا إلى المروة ففعل مثل ما فعل في المرّتين الأوليين، ثمّ رجع إلى الصفا فقام عليه ودعا اللَّه أن يجمع بينه وبين زوجته حوّاء.

قال: فكان ذهاب آدم من الصفا إلى المروة ثلاث مرّات ورجوعه ثلاث مرّات، فذلك ستّة أشواط، فلمّا أن دعيا اللَّه وبكيا إليه وسألاه أن يجمع بينهما استجاب اللَّه لهما من ساعتهما من يومهما ذلك مع زوال الشمس، فأتاه جبرئيل وهو على الصفا واقفٌ يدعو اللَّه مقبلًا بوجهه نحو التّرعة، فقال له جبرئيل عليه السلام: انزل يا آدم من الصفا فالحق بحوّاء، فنزل آدم من الصفا إلى المروة ففعل مثل ما فعل في الثلاث المرّات حتّى انتهى إلى المروة، فصعد عليها وأخبر حوّاء بما أخبره جبرئيل عليه السلام، ففرحا بذلك فرحاً شديداً وحمدا للَّه‌وشكراه، فلذلك جرت السنّة بالسعي بين الصفا والمروة، ولذلك قال اللَّه: «انَّ الصَّفَا وَالْمَرْوَةَ مِنْ شَعَائِرِ اللَّهِ فَمَنْ حَجَّ الْبَيْتَ أَوِ اعْتَمَرَ فَلَا جُنَاحَ أَنْ يَطَّوَّفَ بِهِمَا» ⁽¹⁾

.ثمّ إنّ جبرئيل أتاهما فأنزلهما من المروة وأخبرهما أنّ الجبار تبارك وتعالى قد

هبط إلى الأرض، فرفع قواعد البيت الحرام بحجر من الصفا، وحجر من المروة، وحجر من طور سينا، وحجر من جبل السلام، وهو ظهر الكوفة، فأوحى اللَّه إلى جبرئيل: أن ابنه وأتمّه، قال: فاقتلع جبرئيل الأحجار الأربعة بأمر اللَّه من مواضعهنّ بجناحيه فوضعها حيث أمره اللَّه في أركان البيت على قواعده التي قدَّرها الجبّار ونصب أعلامها، ثمّ أوحى اللَّه إلى جبرئيل: أن أبنه وأتممه بحجارة من أبي قبيس، واجعل له بابين: باب شرقيّ وباب غربيّ.

قال: فأتمّه جبرئيل، فلمّا أن فرغ منه طافت الملائكة حوله، فلمّا نظر آدم وحوّاء إلى الملائكة يطوفون حول البيت انطلقا فطافا بالبيت سبعة أشواط، ثمّ خرجا يطلبان ما يأكلان وذلك من يومهما الذي هبط بهما فيه.

في أن اللَّه غفر لآدم عليه السلام بعد الطواف

13/ ⁽¹⁾- أخبرني الشيخ محمّد بن عليّ بن عبد الصّمد النيشابوري، عن أبيه، أخبرنا السيد أبو البركات عليّ بن الحسين الخوزي، أخبرنا الشيخ أبو جعفر محمد بن عليّ بن الحسين بن بابويه، أخبرنا محمّد بن موسى بن المتوكّل، أخبرنا عبد اللَّه بن جعفر الحميري، عن أحمد بن محمّد بن عيسى، عن الحسن بن محبوب، عن علاء، عن محمّد بن مسلم، عن أبي جعفر الباقر صلوات اللَّه عليه قال:

إنّ آدم صلوات اللَّه عليه لمّا بنى الكعبة وطاف بها قال: أللّهم إنّ لكلّ عامل أجراً، أللهمّ وإنّي قد عملت، فقيل له: سل يا آدم، فقال: أللّهم اغفر لي ذنبي، فقيل له: قد غفر لك يا آدم، فقال: ولذريّتي من بعدي؟ فقيل له: يا آدم من باء منهم بذنبه هيهنا كما بؤت غفرت له.

14/ ⁽¹⁾- عن كتاب لبّ اللّباب ⁽²⁾روي: أنّ اللَّه لمّا أمر آدم عليه السلام ببناء الكعبة فبناها، ثمّ قال: يا ربّ إنّ لكلّ أجير أجراً فأعطني أجر عملي، قال: يا آدم إذا طفت حوله أغفر لك برحمتي، قال: زدني، قال: وإذا طاف أولادك حولها أغفر لهم، قال: زدني، قال: من كان يأتيه بنيّة على أن يزوره ولم يبلغ إلى ذلك أغفر له، قال: زدني، قال: كلّ أحد يستغفر له الطائفون أغفر له ببركة دعائهم.

15/ ⁽³⁾- محمد بن مسلم: إنّ آدم لمّا بنى الكعبة قال: أللّهم إنّ لكلّ عامل أجراً، أللّهمّ إنّي قد عملت، قال: فقيل له: سل يا آدم، قال: اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِي ذَنْبِي قال: قد غفرت لك يا آدم قال: ولذريّتي من بعدي؟ قال: يا آدم من باء ⁽⁴⁾1 منهم بذنبه هيهنا كما بؤت، قال: ثم خرج حاجّاً فوقف بعرفة وبالمزدلفة ومرّ بالمأزمين، فلمّا تلقّته الملائكة بالأبطح ⁽⁵⁾وهم يقولون: برّ حجّك يا آدم، قال: فردّ عليهم.

16/ ⁽⁶⁾- حدَّثنا محمّد بن عليّ ماجيلويه رضى الله عنه قال: حدَّثنا عمّي محمّد بن أبي القاسم، عن أحمد بن أبي عبد اللَّه، عن ابن أبي نصر، عن أبان، عن عبد الرّحمن بن سيابة، عن أبي عبد اللَّه عليه السلام قال:

لقد طاف آدم عليه السلام بالبيت- إلى أن قال عليه السلام- ولقد قام على باب الكعبة [و] ثيابه جلود الإبل والبقر، فقال: «اللَّهُمَّ أَقِلْنِي عَثْرَتِي، وَاغْفِرْ لِي ذَنْبِي، وَأَعِدْنِي الَى الدَّارِ الَّتِي أَخْرَجْتَنِي مِنْهَا». فقال اللَّه عزَّ وجلَّ: قد أقلتك عثرتك وغفرت لك ذنبك وسأُعيدك إلى الدّار الّتي أخرجتك منها.

17/ ⁽¹⁾- عليّ بن الحسين عليهما السلام- في حديث قال:- فلمّا هبط آدم إلى الأرض طاف بالبيت، فلمّا كان عند المستجار دنا من البيت فرفع يديه إلى السماء فقال: يا ربّ اغفر لي، فنودي إنّي قد غفرت لك، قال: يا ربّ ولولدي قال: فنودي يا آدم من جاءني من ولدك فباء بذنبه بهذا المكان غفرت له.

18/ ⁽²⁾- روينا، عن أبي جعفر محمّد بن عليّ عليهما السلام أنّه قال- في حديث:-

فلمّا أصاب آدم الخطيئة وأهبطه اللَّه إلى الأرض أتى إلى البيت وطاف به كما رأى الملائكة طافت عند العرش سبعة أشواط، ثمَّ وقف عند المستجار، فنادى:

ربّ اغفر لي، فنودي: يا آدم قد غفرت لك قال: يا ربّ ولذرّيّتي، فنودي: يا آدم من باء بذنبه من ذرّيتك حيث بؤت أنت بذنبك هاهنا غفر له.

19/ ⁽³⁾- عليُّ بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن معاوية بن عمّار؛ وجميل بن صالح، عن أبي عبد اللَّه عليه السلام قال:

لمّا طاف آدم بالبيت وانتهى إلى الملتزم ⁽⁴⁾قال له جبرئيل عليه السلام: يا آدم أقرِّ لربّك بذنوبك في هذا المكان، قال: فوقف آدم عليه السلام فقال: يا ربِّ إنَّ لكلِّ عامل أجراً وقد عملت فما أجري؟ فأوحى اللَّه عزَّ وجلَّ إليه: يا آدم قد غفرت ذنبك، قال: يا ربِّ ولولدي أو لذرّيّتي، فأوحى اللَّه عزَّ وجلَّ إليه: يا آدم من جاء من ذرّيّتك إلى هذا المكان وأقرَّ بذنوبه وتاب كما تبت ثمَّ استغفر غفرت له.

في أنه عليه السلام أوّل من قبّل الحجر الأسود

20/ ⁽¹⁾- أحمد بن أبي عبد اللَّه البرقي، عن أبيه، عن ابن أبي عمير رفعه، عن أحدهما عليهما السلام:

أنّه سئل عن تقبيل الحَجَر، فقال: إنّ الحَجَر كان درّة بيضاء في الجنّة، وكان آدم يراها، فلمّا أنزلها اللَّه عزَّ وجلَّ إلى الأرض نزل إليها آدم عليه السلام فبادر فقبّلها عليه السلام، فأجرى اللَّه تبارك وتعالى بذلك السنّة.

في أنه عليه السلام جمع بين العشائين في جمع

21/ ⁽²⁾- أبي رحمه الله قال: حدّثنا سعد بن عبد اللَّه، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن أبيه، عن محمد بن سنان، عن إسماعيل بن جابر؛ وعبد الكريم بن عمرو، عن عبد الحميد بن أبي الديلم، عن أبي عبد اللَّه عليه السلام قال:

سمّيت المزدلفة ⁽³⁾جمعاً لأنّ آدم جمع فيها بين الصلاتين المغرب والعشاء.

علّة تسمية الأبطح

22/ ⁽⁴⁾- أبي رحمه الله قال: حدّثنا سعد بن عبد اللَّه، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن أبيه، عن محمد بن سنان، عن إسماعيل بن جابر؛ وعبد الكريم بن عمرو، عن عبد

الحميد بن أبي الديلم، عن أبي عبد اللَّه عليه السلام قال:

سمّي الأبطح أبطح لأنّ آدم أمر أن ينبطح في بطحاء جمع فانبطح حتّى انفجر الصبح، ثمّ أمر أن يصعد جبل جمع وأمر إذا طلعت الشمس أنْ يعترف بذنبه، ففعل ذلك آدم، فأرسل اللَّه تعالى ناراً من السماء فقبضت قربان آدم.

في أن آدم عليه السلام أوّل من رمى الجمار

23/ ⁽¹⁾- أبي رحمه الله قال: حدّثنا سعيد بن عبد اللَّه، عن أيّوب بن نوح، عن صفوان بن يحيى، عن معاوية بن عمّار، عن أبي عبد اللَّه عليه السلام قال:

أوّل من رمى الجمار آدم عليه السلام. (الحديث)

24/ ⁽²⁾- روى أنّ أوّل من رمى الجمار آدم عليه السلام ثمّ إبراهيم عليه السلام.

25/ ⁽³⁾- أبي رحمه الله قال: حدّثنا سعد بن عبد اللَّه، عن أيّوب بن نوح، عن صفوان بن يحيى، عن معاوية بن عمّار، عن أبي عبد اللَّه عليه السلام- في حديث قال:-

أتى جبرئيل عليه السلام إبراهيم فقال: إرم يا إبراهيم، فرمي جمرة العقبة، وذلك أنّ الشيطان تمثّل له عندها.

إفاضته عليه السلام من منى

26/ ⁽⁴⁾- عليٌّ، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن معاوية بن عمّار، عن أبي عبد اللَّه عليه السلام قال:

لمّا أفاض ⁽¹⁾آدم من منى تلقّته الملائكة فقالوا: يا آدم برَّ حجّك أما إنّا قد حججنا هذا البيت قبل أن تحجّه بألفي عام.

من حلق رأس آدم عليه السلام؟

27/ ⁽²⁾- أخبرنا محمد بن أحمد بن رزق، أخبرنا محمد بن الحسن بن زياد المقرئ النقاش، حدّثنا الحسين بن حماد المقرئ- بقزوين-، حدّثنا الحسين بن مروان الأنباري، حدّثني محمد بن يحيى المعاذي قال: قال يحيى بن أكثم في مجلس الواثق- والفقهاء بحضرته:-

من حلق رأس آدم حين حجّ؟ فتعايى القوم عن الجواب، فقال الواثق: أنا أحضركم من ينبّئكم بالخبر.

فبعث إلى عليّ بن محمد بن عليّ بن موسى بن جعفر بن محمد بن عليّ بن الحسين بن عليّ بن أبي طالب فأحضر، فقال: يا أبا الحسن من حلق رأس آدم؟

فقال: سألتك باللَّه يا أمير المؤمنين إلّاأعفيتني، قال: أقسمت عليك لتقولنّ.

قال: أمّا إذ أبيت فانّ أبي حدّثني، عن جدّي، عن أبيه، عن جدّه قال: قال رسول اللَّه صلى الله عليه و سلم: أمر جبريل أن ينزل بياقوتة من الجنة، فهبط بها فمسح بها رأس آدم، فتناثر الشعر منه، فحيث بلغ نورها صار حرماً.

28/ ⁽³⁾- محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن عليّ بن محمد العلويّ قال:

سألت أبا جعفر عليه السلام عن آدم عليه السلام حيث حجّ بما حلق رأسه؟ فقال: نزل عليه جبرئيل عليه السلام بياقوتة من الجنّة فأمرّها على رأسه فتناثر شعره.

29/ ⁽¹⁾- نزل جبرئيل عليه السلام بمهاة ⁽²⁾من الجنّة وروى بياقوتة حمراء، فأدارها على رأس آدم وحلق رأسه بها.

حج نوح وهود وصالح عليهم السلام

30/ ⁽¹⁾- محمّد بن يحيى، عن بعض أصحابه، عن الوشّاء، عن عليِّ بن أبي حمزة قال: قال لي أبو الحسن عليه السلام:

إنَّ سفينة نوح كانت مأمورة طافت بالبيت حيث غرقت الأرض، ثمَّ أتت منى في أيّامها ثمَّ رجعت السفينة، وكانت مأمورة وطافت بالبيت طواف النساء.

31/ ⁽²⁾- عليّ بن إبراهيم، عن أبيه، عن إبن محبوب، عن هشام الخراسانيّ، عن المفضّل بن عمر- في حديث قال:-

قلت لأبي عبد اللَّه عليه السلام: كم لبث نوح في السفينة حتّى نضب الماء ⁽³⁾وخرجوا منها؟ فقال: لبثوا فيها سبعة أيّام ولياليها، وطافت بالبيت أُسبوعاً، ثمَّ استوت على الجوديّ وهو فرات الكوفة.

32/ ⁽⁴⁾- عليّ بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن محبوب، عن الحسن بن صالح، عن أبي عبد اللَّه عليه السلام قال:

سمعت أبا جعفر عليه السلام يحدِّث عطاء قال: كان طول سفينة نوح ألف ذراع ومائتي ذراع، وعرضها ثمانمائة ذراع، وطولها في السماء مائتين ذراعاً وطافت بالبيت، وسعت بين الصفا والمروة سبعة أشواط، ثمَّ استوت على الجوديّ.

33/ ⁽¹⁾- أبو عليّ الأشعريّ، عمّن ذكره، عن محمّد بن سنان؛ وحدّثني محمّد الحميريّ، عن أبيه، عن ابن أبي الخطّاب، عن محمّد بن سنان، عن المفضّل، عن أبي عبد اللَّه عليه السلام قال:

إنّ اللَّه تبارك وتعالى أوحى إلى نوح عليه السلام وهو في السّفينة أن يطوف بالبيت أُسبوعاً، فطاف بالبيت أُسبوعاً كما أوحى اللَّه إليه، ثمَّ نزل في الماء إلى ركبتيه فاستخرج تابوتاً فيه عظام آدم عليه السلام، فحمل التابوت في جوف السّفينة حتّى طاف بالبيت ما شاء اللَّه أن يطوف، ثمّ ورد إلى باب الكوفة في وسط مسجدها ففيها قال اللَّه للأرض: «ابْلَعِي مَاءَكِ» ⁽²⁾

فبلعت ماءها من مسجد الكوفة كما بدأ الماء من مسجدها وتفرّق الجمع ⁽³⁾الّذي كان مع نوح في السّفينة فأخذ نوح التابوت فدفنه في الغريّ.

34/ ⁽⁴⁾- عليّ بن إبراهيم، عن أبيه، عن عليّ بن الحكم رفعه إلى أبي بصير قال:

دخلت على أبي الحسن موسى عليه السلام في السنة الّتي قُبض فيها أبو عبد اللَّه عليه السلام فقلت: جعلت فداك ما لك ذبحت كبشاً ونحر فلان بدنة؟ ⁽⁵⁾1 فقال: يا أبا محمّد إنّ نوحاً عليه السلام كان في السفينة وكان فيها ما شاء اللَّه، وكانت السفينة مأمورة فطافت

بالبيت وهو طواف النساء وخلّى سبيلها نوح عليه السلام. (الحديث)

35/ ⁽¹⁾- حدّثني أبي، عن صفوان، عن أبي بصير، عن أبي عبد اللَّه عليه السلام قال:

لمّا أراد اللَّه عزَّ وجلَّ هلاك قوم نوح عقم أرحام النساء أربعين سنة فلم يلد فيهم مولود، فلمّا فرغ نوح من اتّخاذ السفينة أمره اللَّه أن ينادي بالسريانيّة: لا يبقى بهيمةٌ ولا حيوان إلّاحضر، فأدخل من كلّ جنس من أجناس الحيوان زوجين في السفينة، وكان الّذين آمنوا به من جميع الدنيا ثمانين رجلًا- إلى أن قال عليه السلام:- فدارت السفينة وضربتها الأمواج حتّى وافت مكّة، وطافت بالبيت وغرق جميع الدنيا إلّاموضع البيت، وإنّما سمّي البيت العتيق لأنّه أُعتق من الغرق.

36/ ⁽²⁾- حدّثنا عبد اللَّه، حدّثني أبي، ثنا وكيع، ثنا زمعة بن صالح، عن سلمة بن وهرام، عن عكرمة، عن ابن عباس قال:

لمّا مرّ رسول اللَّه صلى الله عليه و سلم بوادي عسفان حين حجّ قال: يا أبا بكر أيّ واد هذا؟

قال: وادي عسفان قال: لقد مرّ به هود وصالح على بكرات ⁽³⁾حمر، خطمها الليف، أزرهم العباء، وأرديتهم النمار ⁽⁴⁾، يلبّون يحجّون البيت العتيق.

حج إبراهيم وإسماعيل عليهما السلام

37/ ⁽¹⁾- عليُّ بن إبراهيم، عن أبيه؛ والحسين بن محمّد، عن عبدويه بن عامر؛ ومحمّد بن يحيى، عن أحمد بن محمّد جميعاً، عن أحمد بن محمّد بن أبي نصر، عن أبان بن عثمان، عن عقبة بن بشير، عن أحدهما عليهما السلام قال:

إنّ اللَّه عزَّ وجلَّ أمر إبراهيم ببناء الكعبة وأن يرفع قواعدها ويرى النّاس مناسكهم، فبنى إبراهيم وإسماعيل البيت كلَّ يوم سافاً ⁽²⁾حتّى انتهى إلى موضع الحجر الأسود. قال: أبو جعفر عليه السلام فنادى أبو قبيس إبراهيم عليه السلام إنّ لك عندي وديعة، فأعطاه الحجر فوضعه موضعه، ثمَّ إنَّ إبراهيم عليه السلام أذَّن في الناس بالحجِّ فقال: أيّها الناس إنّي إبراهيم خليل اللَّه إنَّ اللَّه يأمركم أنْ تحجّوا هذا البيت فحجّوه، فأجابه من يحجُّ إلى يوم القيامة، وكان أوّل من أجابه من أهل اليمن قال: وحجَّ إبراهيم عليه السلام هو وأهله وولده، فمن زعم أنَّ الذَّبيح هو إسحاق فمن هاهنا كان ذبحه ⁽³⁾.

وذكر عن أبي بصير أنّه سمع أبا جعفر وأبا عبد اللَّه عليهما السلام يزعمان أنّه إسحاق، فأمّا زرارة فزعم أنّه إسماعيل.

38/ ⁽¹⁾- محمّد بن يحيى؛ وأحمد بن إدريس، عن عيسى بن محمّد بن أبي ايّوب؛ عن عليّ بن مهزيار، عن الحسين بن سعيد، عن عليّ بن منصور، عن كلثوم بن عبد المؤمن الحرَّانيّ، عن أبي عبد اللَّه عليه السلام قال:

أمر اللَّه عزَّ وجلَّ إبراهيم عليه السلام أن يحجّ ويحجّ إسماعيل معه ويسكنه الحرم، فحجّا على جمل أحمر وما معهما إلّاجبرئيل عليه السلام، فلمّا بلغا الحرم قال له جبرئيل: يا إبراهيم أنزلا فاغتسلا قبل أن تدخلا الحرم، فنزلا فاغتسلا وأراهما كيف يتهيّئان للإحرام ففعلا، ثمَّ أمرهما فأهلّا بالحجّ وأمرهما بالتلبيات الأربع الّتي لبّى بها المرسلون، ثمَّ صار بهما إلى الصفا فنزلا، وقام جبرئيل بينهما واستقبل البيت فكبّر اللَّه وكبّرا وهلّل اللَّه وهلّلا وحمد اللَّه وحمدا ومجّد اللَّه ومجّدا، وأثنى عليه وفعلا مثل ذلك، وتقدَّم جبرئيل وتقدَّما يثنيان على اللَّه عزَّ وجلَّ ويمجّدانه حتّى انتهى بهما إلى موضع الحجر، فاستلم جبرئيل الحجر وأمرهما أن يستلما، وطاف بهما أُسبوعاً، ثمَّ قام بهما في موضع مقام إبراهيم عليه السلام فصلّى ركعتين وصلّيا، ثمَّ أراهما المناسك وما يعملان به. (الحديث)

39/ ⁽²⁾- حدّثنا القاسم قال: ثنا الحسين قال: ثنا سفيان، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد قال:

حجّ إبراهيم وإسماعيل ماشيين.

40/ ⁽³⁾- حدّثنا أبو بكر قال: حدّثنا عليّ بن هاشم، عن ابن أبي ليلى، عن ابن

أبي مليكة، عن عبد اللَّه بن عمر قال: قال رسول اللَّه صلى الله عليه و سلم:

أتى جبرئيل إبراهيم فراح به إلى منى، فصلّى به الصّلوات جميعاً، ثمّ صلّى به الفجر، ثم غدا به إلى عرفة، فنزل به حيث ينزل الناس، ثمّ صلّى به الصّلوات جميعاً، ثمّ أتى الموقف حتّى إذا كان كأعجل ما يصلّي إنسان المغرب أفاض به، فأتى جَمْعاً فصلّى به الصّلاتين، ثمّ بات بها حتّى إذا كان كأعجل ما يصلّي أحد من الناس الفجر صلّى به، ثمّ وقف حتّى إذا كان كأبطأ ما يصلّي أحد من الناس الفجر أفاض به إلى منى فرمى الجمرة، ثمّ ذبح وحلق ثمّ أفاض به.

في أنّهما عليهما السلام حدّا المسجد الحرام

41/ ⁽¹⁾- الحسين بن محمّد، عن معلّى بن محمّد، عن الوشّاء، عن حمّاد بن عثمان، عن الحسن بن نعمان قال:

سألت أبا عبد اللَّه عليه السلام عمّا زادوا في المسجد الحرام، فقال: إنَّ إبراهيم وإسماعيل عليهما السلام حدَّا المسجد الحرام بين الصّفا والمروة.

42/ ⁽²⁾- عدّة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد، عن فضالة بن أيّوب، عن عبد اللَّه بن سنان، عن أبي عبد اللَّه عليه السلام قال:

كان حقُّ إبراهيم عليه السلام بمكّة ما بين الحزورة ⁽³⁾إلى المسعى، فذلك الّذي كان خطّه إبراهيم عليه السلام يعني المسجد.

43/ ⁽⁴⁾- قد روى أنّ إبراهيم عليه السلام خطَّ ما بين الحَزْوَرَة إلى المسعى، وأوَّل من

كسا البيت إبراهيم عليه السلام.

44/ ⁽¹⁾- محمد بن عليّ بن محبوب، عن العباس بن معروف، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر، عن حماد بن عثمان، عن الحسين بن نعيم، قال:

سألت أبا عبد اللَّه عليه السلام عمّا زادوا في المسجد الحرام عن الصلاة فيه؟ فقال: إنّ إبراهيم وإسماعيل عليهما السلام حدّا المسجد الحرام ما بين الصفا والمروة، فكان الناس يحجّون من المسجد إلى الصفا.

45/ ⁽²⁾- وفي الخبر لمّا فرغ إبراهيم عليه السلام من بناء البيت أتاه جبرئيل عليه السلام وعلّمه مناسك الحجّ ومعالمه وأركانه، وعلّمه حدود الحرم، وكلّ موضع كان ملك واقفاً فيه في عهد آدم عليه السلام أمره أن يجعل فيه علامة، ونصب فيه حجراً، واستحكمه بتراب حطّه حوله، وكان إبراهيم عليه السلام أوّل من وجد حدود الحرم.

سعيه عليه السلام بين الصفا والمروة

46/ ⁽³⁾- حدَّثنا أبي رضى الله عنه قال: حدّثنا سعد بن عبد اللَّه، عن أيّوب بن نوح، عن صفوان بن يحيى، عن معاوية بن عمّار، عن أبي عبد اللَّه عليه السلام قال:

صار السعي بين الصفا والمروة لأنّ إبراهيم عليه السلام عرض له إبليس، فأمره جبرئيل عليه السلام فشدّ عليه فهرب منه، فجرت به السنة- يعني بالهرولة-.

47/ ⁽⁴⁾- حدّثنا أبي رضى الله عنه قال: حدّثنا سعد بن عبد اللَّه، عن أحمد وعبد اللَّه إبني

محمد بن عيسى، عن محمد بن أبي عمير، عن حمّاد، عن الحلبي قال:

سألت أبا عبد اللَّه عليه السلام لم جعل السعي بين الصفا والمروة؟ قال: لأنّ الشيطان تراءى لإبراهيم عليه السلام في الوادي فسعى، وهو منازل الشيطان.

علة تسمية عرفات

48/ ⁽¹⁾- حدّثنا حمزة بن محمد العلوي قال: أخبرنا عليّ بن إبراهيم، عن أبيه، عن محمد بن أبي عمير، عن معاوية بن عمّار قال:

سألت أبا عبد اللَّه عليه السلام عن عرفات لم سمّيت عرفات؟ فقال: إنّ جبرئيل عليه السلام خرج بإبراهيم صلوات اللَّه عليه يوم عرفة، فلمّا زالت الشمس قال له جبرئيل: يا إبراهيم إعترف بذنبك وأعرفْ مناسكك، فسمّيت عرفات لقول جبرئيل عليه السلام إعترف فاعترف.

49/ ⁽²⁾- أحمد بن أبي عبد اللَّه البرقي، عن أبيه، عن ثعلبة، عن معاوية، قال:

سألت أبا عبد اللَّه عليه السلام عن عرفات لم سمّيت عرفات؟ فقال: إنّ جبرئيل عليه السلام خرج بإبراهيم يوم عرفة، فلمّا زالت الشمس قال له جبرئيل: يا إبراهيم إعترف بذنبك واعرف مناسكك، وقد عرّفه ذلك، فسمّيت عرفات، لقول جبرئيل عليه السلام اعترف واعرف.

50/ ⁽³⁾- حدّثنا أبوبكر قال: حدّثنا يزيد بن هارون، عن التيمي، عن أبي مجلز:

أنّ جبرئيل أتى بإبراهيم عرفات فقال: عرفت؟ قال: نعم، قال: فمن ثمّ سمّيت عرفات.

51/ ⁽¹⁾- حدّثنا أبو بكر قال: حدّثنا يعلى بن عبيد، عن عبد الملك، عن عطاء قال:

إنّما سمّيت عرفات لأنّ جبرئيل كان يري إبراهيم المناسك فيقول: عرفت، ثمّ يريه فيقول: عرفت، فسمّيت عرفات.

إفاضة إبراهيم وإسماعيل عليهما السلام من عرفات

52/ ⁽²⁾- عن أبي الصباح، عن أبي عبد اللَّه عليه السلام قال:

إنَّ إبراهيم أخرج إسماعيل إلى الموقف فأفاضا منه، ثم إنّ الناس كانوا يفيضون منه حتّى إذا كثرت قريش قالوا: لا نفيض من حيث أفاض النّاس، وكانت قريش تفيض من المزدلفة ومنعوا الناس أنْ يفيضوا معهم الّا من عرفات، فلمّا بعث اللَّه محمّداً عليه الصّلاة والسّلام أمره أن يفيض من حيث أفاض النّاس، وعني بذلك:

إبراهيم وإسماعيل عليهما السلام.

علة تسمية مزدلفة

53/ ⁽³⁾- حدّثنا محمد بن الحسن بن أحمد بن الوليد رضى الله عنه قال: حدّثنا الحسين بن الحسن بن أبان، عن الحسين بن سعيد، عن صفوان، عن معاوية بن عمار، عن أبي

عبد اللَّه عليه السلام قال: في حديث إبراهيم عليه السلام:

إنّ جبرئيل عليه السلام إنتهى به إلى الموقف فأقام به حتّى غربت الشمس، ثمّ أفاض به فقال: يا إبراهيم إزدلف إلى المشعر الحرام، فسمّيت مزدلفة.

علة تسمية منى

54/ ⁽¹⁾- حدَّثنا محمد بن الحسن بن أحمد بن الوليد رضى الله عنه قال: حدّثنا الحسين بن الحسن بن أبان، عن الحسين بن سعيد، عن فضالة بن أيّوب، عن معاوية بن عمّار، عن أبي عبد اللَّه عليه السلام قال:

إنّ جبرئيل أتى إبراهيم عليه السلام فقال: تمنَّ يا إبراهيم، فكانت تسمّى منى، فسمّاها الناس منى.

55/ ⁽²⁾- حدَّثنا عليّ بن أحمد رحمه الله قال: حدّثنا محمد بن أبي عبد اللَّه الكوفي، عن محمد بن إسماعيل البرمكي، عن عليّ بن العبّاس قال: حدّثنا القاسم بن الربيع الصحّاف، عن محمد بن سنان:

أنّ أبا الحسن الرضا عليه السلام كتب إليه: إنّما سمّيت منى منى لأنّ جبرئيل عليه السلام قال هناك: يا إبراهيم تمنّ على ربّك ما شئت، فتمنّى إبراهيم في نفسه أن يجعل اللَّه مكان إبنه إسماعيل كبشاً يأمره بذبحه فداءً له، فأُعطي مناه.

المكان الذي أراد إبراهيم أن يذبح إبنه إسماعيل عليهما السلام

56/ ⁽³⁾- عليٌّ بن إبراهيم، عن أبيه، عن أحمد بن محمّد؛ والحسن بن محبوب،

عن العلاء بن رزين، عن محمّد بن مسلم قال:

سألت أبا جعفر عليه السلام أين أراد إبراهيم عليه السلام أن يذبح إبنه؟ قال: على الجمرة الوسطى؛ وسألته عن كبش إبراهيم عليه السلام ما كان لونه وأين نزل؟ فقال: أملح ⁽¹⁾وكان أقرن، ونزل من السماء على الجبل الأيمن من مسجد منى، وكان يمشي في سواد ويأكل في سواد وينظر ويبعر ويبول في سواد.

57/ ⁽²⁾- حدّثنا محمد بن موسى بن المتوكّل قال: حدّثنا عبد اللَّه بن جعفر الحميريّ، عن أحمد بن محمّد بن عيسى، عن الحسن بن محبوب، عن داود بن كثير الرقّي قال:

قلت لأبي عبد اللَّه عليه السلام: أيّهما كان أكبر، إسماعيل أو إسحاق؟ وأيّهما كان الذّبيح؟ فقال: كان إسماعيل أكبر من إسحاق بخمس سنين، وكان الذّبيح إسماعيل، وكانت مكّة منزل إسماعيل، وإنّما أراد إبراهيم أن يذبح إسماعيل أيّام الموسم بمنى.

قال: وكان بين بشارة اللَّه لإبراهيم بإسماعيل وبين بشارته بإسحاق خمس سنين. (الحديث)

في علة رمي الجمار وأنه عليه السلام رمى بسبع حصيات

58/ ⁽³⁾- السندي بن محمد البزاز قال: حدّثني أبو البختري، عن الصادق، عن أبيه، عن عليٌّ عليهم السلام:

أنَّ الجمار إنّما رميت لأنّ جبرئيل عليه السلام حين أرى إبراهيم عليه السلام المشاعر برز له

إبليس، فأمره جبرئيل أن يرميه فرماه بسبع حصيات، فدخل عند الجمرة الأُولى تحت الأرض فأمسك، ثمّ إنّه برز له عند الثانية فرماه بسبع حصيات أُخر، فدخل تحت الأرض في موضع الثانية، ثمَّ برز له في موضع الثالثة فرمي بسبع حصيات، فدخل في موضعها.

59/ ⁽¹⁾- عبد اللَّه بن الحسن العلوي، عن جدّه علي بن جعفر، عن أخيه موسى بن جعفر عليهما السلام قال:

سألته عن رمي الجمار لم جعل؟ قال: لأنّ إبليس كان يتراءى لإبراهيم عليه السلام في موضع الجمار، فرجمه إبراهيم عليه السلام فجرت به السنّة.

60/ ⁽²⁾- أخبرنا أبو عبد اللَّه الحافظ، أنبأ أبو جعفر محمد بن صالح بن هاني، ثنا أبو عبد اللَّه محمد بن أحمد بن أنس القرشي، ثنا حفص بن عبد اللَّه، حدّثني إبراهيم بن طهمان، ثنا الحسن بن عبيد اللَّه، عن سالم بن أبي الجعد، عن ابن عبّاس رفعه، قال:

لمّا أتى إبراهيم خليل اللَّه صلوات اللَّه عليه وسلامه المناسك عرض له الشيطان عند جمرة العقبة، فرماه بسبع حصيات حتّى ساخ في الأرض، ثمّ عرض له عند الجمرة الثانية، فرماه بسبع حصيات حتّى ساخ في الأرض، ثمّ عرض له عند الجمرة الثالثة، فرماه بسبع حصيات حتّى ساخ في الأرض.

قال ابن عباس رضى الله عنه: الشيطان ترجمون، وملّة أبيكم تتّبعون.

61/ ⁽³⁾- أخبرنا أبو نصر بن قتادة، أنا أبو عمرو بن مطر، أنا محمّد بن يحيى بن

الحسن العمي، نا ابن عائشة، نا حماد بن سلمة، نا أبو عاصم الغنوي، عن أبي الطفيل- في حديث قال:-

قلت لإبن عباس: يزعم قومك أنّ رسول اللَّه صلى الله عليه و سلم سعى بين الصفا والمروة وأن ذلك سنة قال: صدقوا إنّ إبراهيم عليه السلام لمّا ابتلي بصبر المناسك عرض له شيطان عند المسعى فسابقه إبراهيم فسبقه إبراهيم، ثمّ ذهب به جبريل إلى الجمرة فعرض له شيطان فرماه بسبع حصيات حتّى ذهب، ثمّ عرض له شيطان عند الجمرة الوسطى فرماه بسبع حصيات حتّى ذهب، ثمّ تلّه للجبين وعلى إسماعيل قميص أبيض فقال:

يا أبة إنّه ليس لي ثوب تلفني فيه فعالجه ليخلعه فنودي من خلفه: «أَنْ يَا إِبْرَاهِيمَ قَدْ صَدَّقْتَ الرُّؤْيَا إِنَّا كَذلِكَ نَجْزِي الْمُحْسِنِينَ» ⁽¹⁾

قال: فالتفت إبراهيم إذا هو بكبش أقرن أعين أبيض فذبحه.

قال ابن عباس: فلقد رأيتنا نبيع ذلك الضرب من الكباش، فلمّا ذهب به جبريل إلى الجمرة القصوى تعرض له شيطان فرماه بسبع حصيات حتّى ذهب، ثم ذهب به جبريل إلى منى فقال: هذا مناخ الناس، ثمّ أتى به جمعاً فقال: هذا المشعر الحرام، ثمّ ذهب به إلى عرفة.

قال: فقال ابن عباس: هل تدري لم سمّيت العرفة عرفة؟ قلت: ولم؟ قال: إنّ جبريل عليه السلام قال لإبراهيم: هل عرفت؟ قال: نعم، قال ابن عباس: فمن ثمّ سمّيت عرفة. ثم قال: فهل تدري كيف كانت التلبية؟ قلت: وكيف كانت؟ قال: لأن إبراهيم لما أمر أن يؤذن في الناس بالحج فخفضت له الجبال برؤوسها ورفعت له القرى فأذن في الناس بالحج.

رجوعه عليه السلام من مكّة إلى الشام بعد قضاء مناسكه

62/ ⁽¹⁾- أبي رحمه الله قال: حدّثنا سعد بن عبد اللَّه قال: حدّثنا أحمد بن محمد بن عيسى، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر، عن أبان بن عثمان، عن أبي بصير، عن أبي جعفر، وأبي عبد اللَّه عليهما السلام قال:

إنّ إبراهيم لما قضى مناسكه رجع إلى الشام فهلك، وكان سبب هلاكه: أنّ ملك الموت أتاه ليقبضه، فكره إبراهيم الموت، فرجع ملك الموت إلى ربّه عزَّ وجلَّ فقال: إنّ إبراهيم كره الموت، فقال: دع إبراهيم فإنّه يحبّ أن يعبدني. قال: حتّى رأى إبراهيم شيخاً كبيراً يأكل ويخرج منه ما يأكله، فكره الحياة وأحبّ الموت، فبلغنا أنّ إبراهيم أتى داره، فإذا فيها أحسن صورة ما رآها قطّ، قال: من أنت؟

قال: أنا ملك الموت، قال: سبحان اللَّه من الّذي يكره قربك وزيارتك وأنت بهذه الصورة، فقال: يا خليل الرحمان إنّ اللَّه تبارك وتعالى إذا أراد بعبد خيراً بعثني إليه في هذه الصورة، وإذا أراد بعبدٍ شرّاً بعثني إليه في غير هذه الصورة، فقبض صلّى اللَّه عليه بالشام. وتوفّى إسماعيل بعده وهو إبن ثلاثين ومائة سنة، فدفن في الحجر مع أُمّه.

حجّ موسى وعدّة من الأنبياء عليهم السلام

63/ ⁽¹⁾- محمّد بن يحيى، عن عليّ بن إسماعيل، عن عليِّ بن الحكم، عن المفضّل بن صالح، عن جابر، عن أبي جعفر عليه السلام قال:

أحرم موسى عليه السلام من رملة مصر ⁽²⁾قال: ومرَّ بصفاح الرَّوحاء محرماً يقود ناقته بخطام من ليف، عليه عباءتان قطوانيّتان ⁽³⁾، يلبّي وتجيبه الجبال.

64/ ⁽⁴⁾- عليُّ، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن هشام بن الحكم، عن أبي عبد اللَّه عليه السلام قال:

مرَّ موسى النبيُّ عليه السلام بصفاح الرَّوحاء على جمل أحمر، خطامه من ليف، عليه عباءتان قطوانيّتان وهو يقول: لبّيك يا كريم لبّيك.

65/ ⁽⁵⁾- عن زرارة، عن أبي جعفر عليه السلام في حديث قال:

إنّ آدم ونوحاً وسليمان قد حجّوا البيت بالجنّ والإنس والطّير، ولقد حجّ موسى عليه السلام على جمل أحمر يقول: لبّيك لبّيك.

66/ ⁽¹⁾- عن الحلبي، عن أبي عبد اللَّه عليه السلام في حديث قال:

إنّ آدم ونوح عليهما السلام قد حجّا، وسليمان بن داود قد حجّ البيت بالجنّ والإنس والطير والريح، وحجّ موسى على جمل أحمر يقول: لبّيك لبّيك.

67/ ⁽²⁾- قال الصادق عليه السلام لمّا حجّ موسى عليه السلام نزل عليه جبرئيل عليه السلام فقال له موسى عليه السلام: يا جبرئيل ما لمن حجّ هذا البيت بلا نيّة صادقة ولا نفقة طيبة؟ فقال:

لا أدري حتّى أرجع إلى ربّي عزَّ وجلَّ فلمّا رجع قال اللَّه عزَّ وجلَّ: يا جبرئيل ما قال لك موسى؟ وهو أعلم بما قال: قال: يا ربّ قال لي: ما لمن حجّ هذا البيت بلا نيّة صادقة ولا نفقة طيّبة، قال اللَّه عزَّ وجلَّ: ارجع إليه وقل له: أهب له حقي وأرضي عليه خلقي، قال: يا جبرئيل، ما لمن حجّ هذا البيت بنيّة صادقة ونفقة طيّبة قال: فرجع إلى اللَّه عزَّ وجلَّ فأوحى اللَّه تعالى إليه: قل له: أجعله في الرفيق الأعلى مع النبيين والصدّيقين والشهداء والصالحين وحسن أولئك رفيقاً.

68/ ⁽³⁾- عن عدَّة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر، عن أبان بن عثمان، عن زيد الشحّام، عمّن رواه، عن أبي جعفر عليه السلام قال:

حجَّ موسى بن عمران عليه السلام ومعه سبعون نبيّاً من بني إسرائيل، خطم ⁽⁴⁾إبلهم من ليف، يلبّون وتجيبهم الجبال، وعلى موسى عباءتان قطوانيّتان يقول: لبّيك عبدك ابن عبدك.

69/ ⁽¹⁾- عليُّ، عن أبيه، عن حمّاد بن عيسى، عن الحسين بن المختار، عن أبي بصير قال: سمعت أبا جعفر عليه السلام يقول:

مرَّ موسى بن عمران في سبعين نبيّاً على فجاج الرَّوحاء ⁽²⁾عليهم العباء القطوانيّة يقول: لبيك عبدك ابن عبدك.

70/ ⁽³⁾- عليٌّ، عن أبيه، عن إبن أبي عمير، عن هشام بن الحكم، عن أبي عبد اللَّه عليه السلام قال:

مرَّ موسى النبيّ عليه السلام بصفاح الروحاء على جمل أحمر، خطامه من ليف، عليه عباءتان قطوانيّتان وهو يقول: لبّيك يا كريم لبّيك.

قال: ومرَّ يونس بن متى بصفاح الروحاء وهو يقول: لبّيك كشّاف الكرب العظام لبّيك.

71/ ⁽⁴⁾- حدَّثنا سعيد بن يحيى بن سعيد الأموي، حدَّثنا أبي، حدَّثنا يزيد بن سنان، عن زيد بن أبي أنيسة، عن عاصم بن بهدلة، عن زرّ بن جيش، عن عبد اللَّه بن مسعود: قال: قال رسول اللَّه صلى الله عليه و آله:

كأنّي أنظر إلى موسى بن عمران عليه السلام في هذا الوادي محرماً بين قطوانيّتين.

72/ ⁽⁵⁾- حدَّثنا محمد بن أحمد بن أبي خَيثمة، ثنا إبراهيم بن هاشم الطوسي، ثنا محمّد بن فضيل، عن عطاء بن السائب، عن سعيد بن جبير، عن ابن عبّاس

قال: قال رسول اللَّه صلى الله عليه و سلم:

صلّى في مسجد الخيف سبعون نبياً، منهم: موسى صلّى اللَّه عليه وسلم، كأنّي أنظر إليه وعليه عباءتان قطوانيّتان ⁽¹⁾، وهو محرم على بعير من إبل شنوءة ⁽²⁾مخطومٍ بخطام ليف له ضفرتان ⁽³⁾.

73/ ⁽⁴⁾- حدَّثنا عليّ بن سعيد الرازي، ثنا الحسين بن عيسى بن ميسرة الرازي، ثنا جرير، عن ليث، عن عبد الملك، عن سعيد بن جبير، عن ابن عبّاس، عن النبيّ صلى الله عليه و آله قال:

حجّ موسى عليه السلام على ثور أحمر عليه عباءة قطوانيّة.

74/ ⁽⁵⁾- حدَّثنا عقبة بن مكرم، حدّثنا يونس، حدّثنا إبراهيم بن إسماعيل، عن يزيد الرقاشي، عن أبيه، عن أبي موسى قال: قال رسول اللَّه صلى الله عليه و سلم:

لقد مرَّ بالروحاء سبعون نبيّاً فيهم نبيّ اللَّه موسى عليه السلام حُفاةً عليهم العباء، يؤمّون بيت اللَّه العتيق.

75/ ⁽⁶⁾- حدّثنا محمد بن عبد اللَّه بن نمير، حدّثنا يونس بن بكير، عن سعيد بن ميسرة، عن أنس بن مالك، قال: قال رسول اللَّه صلى الله عليه و سلم:

لقد مرّ بالصخرة من الروحاء سبعون نبيّاً حفاة، عليهم العباءة، يؤمّون بيت اللَّه العتيق، منهم موسى نبيّ اللَّه صلى الله عليه و سلم.

76/ ⁽¹⁾- حدّثنا أحمد بن حنبل؛ وسُريْجُ بن يونس قالا: حدّثنا هشيم، أخبرنا داود بن أبي هند، عن أبي العالية، عن ابن عباس:

أنَّ رسول اللَّه صلى الله عليه و سلم مرَّ بوادي الأزرق فقال: أيُّ وادٍ هذا؟ فقالوا: هذا وادي الأزرق، قال: كأنّي أنظر إلى موسى عليه السلام هابطاً من الثَّنِيَّةِ ⁽²⁾وله جُؤار ⁽³⁾إلى اللَّه بالتلبية، ثمّ أتى على ثنيّة هَرشى ⁽⁴⁾فقال: أيّ ثنيّة هذه؟ قالوا: ثنيّة هَرشى قال: كأنّي أنظر إلى يونس بن متّى عليه السلام على ناقة حمراء جعدة، عليه جبّة من صوف، خطام ناقته خلبة ⁽⁵⁾وهو يلبّي.

77/ ⁽⁶⁾- حدّثنا زهير، حدّثنا عفان، حدّثنا حمّاد بن سلمة، أخبرنا داود بن أبي هند، عن رفيع أبي العالية، عن ابن عباس:

أنّ رسول اللَّه صلى الله عليه و آله أتى على وادي الأزرق فقال: ما هذا الوادي؟ قيل: وادي الأزرق، قال: كأنّي أنظر إلى موسى منهبطاً، وله جؤار إلى ربّه بالتلبية، ومر على ثنيّة كداء فقال: ما هذه؟ قال: ثنيّة كداء، قال: كأنّي أنظر إلى يونس بن متّى على ناقة جعدة حمراء خطامها من ليف وعليه جبّة من صوف.

لم سمّيت التلبية تلبية؟

78/ ⁽⁷⁾- حدّثنا محمد بن الحسن بن أحمد بن الوليد رضى الله عنه قال: حدّثنا محمد بن

الحسن الصفّار، عن العباس بن معروف، عن عليّ بن مهزيار، عن حمّاد بن عيسى، عن أبان، عمّن أخبره، عن أبي جعفر عليه السلام قال:

قلت له: لم سمّيت التلبية تلبية؟ قال: إجابة أجاب موسى عليه السلام ربّه.

حجّ خضر وإلياس عليهما السلام

79/ ⁽¹⁾- حدّثنا المظفر بن جعفر بن المظفر العلوي العمري السمرقندي رضى الله عنه قال: حدّثنا جعفر بن محمد بن مسعود، عن أبيه محمد بن مسعود، عن جعفر بن أحمد، عن الحسن بن علي بن فضّال قال: سمعت أبا الحسن عليّ بن موسى الرّضا عليهما السلام يقول:

إنَّ الخضر عليه السلام شرب من ماء الحياة فهو حيٌّ لا يموت حتّى ينفخ في الصور، وإنّه ليأتينا فيسلّم فنسمع صوته ولا نرى شخصه، وأنّه ليحضر حيث ما ذكر، فمن ذكره منكم فليسلّم عليه، وإنّه ليحضر الموسم كلَّ سنة فيقضي جميع المناسك، ويقف بعرفة فيؤمّن على دعاء المؤمنين، وسيؤنس اللَّه به وحشة قائمنا في غيبته ويصل به وحدته.

80/ ⁽²⁾- قال رسول اللَّه صلى الله عليه و آله لزيد بن أرقم: إذا أردت أن يؤمنك اللَّه من الغرق والحرق والشرق فقل إذا أصبحت: «بِسْمِ اللَّهِ مَا شَاءَ اللَّهُ لَايَصْرِفُ السُّوءَ الَّا اللَّهُ، بِسْمِ اللَّهِ مَا شَاءَ اللَّهُ لَايَسُوقُ الْخَيْرَ الَّا اللَّهُ، بِسْمِ اللَّهِ مَا شَاءَ اللَّهُ مَا يَكُونُ مِنْ نِعْمَةٍ فَمِنَ اللَّهِ، بِسْمِ اللَّهِ مَا شَاءَ اللَّهُ، لَاحَوْلَ وَلَا قُوَّةَ الَّا بِاللَّهِ الْعَلِيِّ الْعَظِيمِ، بِسْمِ اللَّهِ مَا شَاءَ اللَّهُ، صَلَّى اللَّهُ عَلَى مُحَمَّدٍ وَآلِهِ الطَّيِّبِينَ».

فإنّ من قالها ثلاثاً إذا أصبح أمن من الحرق والغرق والشرق حتّى يمسي، ومن قالها ثلاثاً إذا أمسى أمن من الحرق والغرق والشرق حتّى يصبح، وإنّ الخضر وإلياس عليهما السلام يلتقيان في كلّ موسم، فإذا تفرّقا تفرّقا عن هذه الكلمات.

حجّ داود وسليمان وعيسى عليهم السلام

81/ ⁽¹⁾- أبو عليّ الأشعري، عن الحسن بن علي الكوفي، عن علي بن مهزيار، عن عثمان بن عيسى، عن ابن مسكان، عمّن رواه، عن أبي عبد اللَّه عليه السلام قال:

إنّ داود لمّا وقف الموقف بعرفة نظر إلى الناس وكثرتهم، فصعد الجبل فأقبل يدعو، فلمّا قضى نسكه أتاه جبرئيل عليه السلام فقال له: يا داود يقول لك ربّك: لم صعدت الجبل؟ ظننت أنّه يخفى عليَّ صوت من صوَّت؟! ثمّ مضى به إلى البحر إلى جدَّة فرسب ⁽²⁾به في الماء مسيرة أربعين صباحاً في البرّ، فإذا صخرة ففلقها فإذا فيها دودة فقال له: يا داود يقول لك ربّك: أنا أسمع صوت هذه في بطن هذه الصخرة في قعر هذا البحر، فظننت أنّه يخفي عليَّ صوت من صوَّت؟!

82/ ⁽³⁾- عليُّ بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن فضّال، عن عليّ بن عقبة، عن أبيه، عن زرارة، عن أبي جعفر عليه السلام:

أنَّ سليمان بن داود حجّ البيت في الجنّ والإنس والطير والرّياح وكسا البيت القباطيّ ⁽⁴⁾1.

83/ ⁽¹⁾- روى أبو بصير، عن أبي عبد اللَّه عليه السلام قال:

إنّ أوّل من كسى البيت الثياب سليمان بن داود عليه السلام، كساه القباطيّ.

84/ ⁽²⁾- عليّ، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن هشام بن الحكم، عن أبي عبد اللَّه عليه السلام قال:

مرّ عيسى بن مريم عليه السلام بصفائح الروحاء وهو يقول: لبّيك، عبدك وابن أمتك، لبّيك. الخبر.

85/ ⁽³⁾- حدّثنا عبد اللَّه، حدّثني أبي، ثنا سفيان، عن الزهري، عن حنظلة الأسلمي، سمع أبا هريرة قال: قال رسول اللَّه صلى الله عليه و سلم:

والّذي نفس محمّد بيده ليُهلَّنَّ ابن مريم بفجّ الرَّوحاء حاجّاً أو معتمراً أو ليثنّيهما.

حجج النبيّ صلى الله عليه و آله وعُمُراته

اشاره

عدد حجج النبيّ صلى الله عليه و آله وعُمُراته

86/ ⁽¹⁾- عدّة من أصحابنا، عن أحمد بن محمّد، عن الحسن بن عليّ، عن يونس بن يعقوب، عن عمر بن يزيد، عن أبي عبد اللَّه عليه السلام قال:

حجَّ رسول اللَّه صلى الله عليه و آله عشرين حجّة.

87/ ⁽²⁾- عدّةٌ من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن ابن أبي نجران، عن العلاء بن رزين، عن عمر بن يزيد قال:

قلت لأبي عبد اللَّه عليه السلام: أحجَّ رسول اللَّه صلى الله عليه و آله غير حجّة الوداع؟ قال: نعم عشرين حجّة.

88/ ⁽³⁾- وروى محمد بن أحمد السناني؛ وعليّ بن أحمد بن موسى الدّقاق قالا:

حدّثنا أبو العباس أحمد بن يحيى بن زكريا القطان قال: حدّثنا بكر بن عبد اللَّه بن حبيب قال: حدّثنا تميم بن بهلول، عن أبيه، عن أبي الحسن العبدي، عن سليمان بن مهران قال:

قلت لجعفر بن محمد عليهما السلام: كم حجّ رسول اللَّه صلى الله عليه و آله؟ فقال: عشرين حجّة مستسرّاً، في كلّ حجّة يمرّ بالمأزمين فينزل ويبول، فقلت له: يا بن رسول اللَّه ولم كان ينزل هناك فيبول؟ قال: لأنّه موضعٌ عُبد فيه الأصنام، ومنه أخذ الحجر الذي نحت منه هبل الذي رمى به عليّ عليه السلام عن ظهر الكعبة لمّا علا ظهر رسول اللَّه صلى الله عليه و آله، فأمر به فدفن عند باب بني شيبة، فصار الدخول إلى المسجد من باب بني شيبة سنّة لأجل ذلك. (الحديث)

89/ ⁽¹⁾- عدّة من أصحابنا، عن أحمد بن محمّد، عن الحسن بن عليّ، عن عيسى الفرّاء، عن عبد اللَّه بن أبي يعفور، عن أبي عبد اللَّه عليه السلام قال:

حجّ رسول اللَّه صلى الله عليه و آله عشر حجّات مستسرّاً ⁽²⁾في كلّها يمرُّ بالمأزمين ⁽³⁾فينزل ويبول.

90/ ⁽⁴⁾- محمّد بن الحسن الصفّار، عن سندي بن محمد، [عن عيسى بن عمران ⁽⁵⁾، عن يونس بن يعقوب، عن أسلم المكي راوية عامر بن وائلة ⁽⁶⁾2 قال:

قلت له: كم حجّ رسول اللَّه صلى الله عليه و آله حجّة؟ قال: عشرة، أما تسمع حجّة الوداع، فتكون حجّة الوداع إلّاوقد حجّ قبل ذلك؟

91/ ⁽¹⁾- عدَّةٌ من أصحابنا، عن أحمد بن محمّد، عن محمّد بن يحيى، عن غياث بن إبراهيم، عن جعفر عليه السلام قال:

لم يحجَّ النّبيُّ صلى الله عليه و آله بعد قدومه المدينة إلّاواحدة، وقد حجّ بمكّة مع قومه حجّات.

92/ ⁽²⁾- جامع البزنطي، عن زرارة قال: سمعت أبا جعفر وأبا عبد اللَّه عليهما السلام من بعده يقولان:

حجّ رسول اللَّه صلى الله عليه و آله عشرين حجّة مستسرّاً، منها عشر حجج ⁽³⁾، أو قال:

سبعة- الوهم من الراوي- قبل النبوّة.

طوافه صلى الله عليه و آله بالبيت قبل الهجرة

93/ ⁽⁴⁾- عن علي عليه السلام: إنَّ أبا جهل قال يوماً: أنا أقتل محمّداً، ولو شاءت بنو عبد المطّلب قتلوني به، قالوا: إنّك إن فعلت ذلك اصطنعت إلى أهل الوادي معروفاً لا تزال تذكر به.

قال: إنّه لكثير السجود حول الكعبة، فإذا جاء وسجد أخذت حجراً فشدخته به.

فجاء النبيّ صلى الله عليه و آله، وطاف بالبيت سبعاً، ثمّ صلّى فأطال في صلاته، وسجد، وأطال في سجوده، فأخذ أبو جهل حجراً وأتاه من قبل رأسه، فلمّا أن قرب منه، أقبل عليه فحل من قبل رسول اللَّه صلى الله عليه و آله فاغراً فاه، فلمّا رآه أبو جهل فزع وارتعدت

يده، وطرح الحجر فشدخ رجله، فرجع مدمياً، متغيراً لونه، يفيض عرقاً، فقال أصحابه: ما رأيناك اليوم.

قال: ويحكم اعذروني فإنّه أقبل من عنده فحل فاغر فاه يكاد يبتلعني، فرميت الحجر، فشدخت رجلي.

وقوفه صلى الله عليه و آله بعرفات قبل الهجرة

94/ ⁽¹⁾- حدّثنا أبو بكر بن أبي شيبة؛ وعمرو النّاقد جميعاً، عن ابن عيينة قال عمرو: حدّثنا سفيان بن عيينة عن عمرو سمع محمّد بن جبير بن مطعم يحدّث عن أبيه جبير بن مطعم، قال:

أضللت بعيراً لي، فذهبت أطلبه يوم عرفة، فرأيت رسول اللَّه صلى الله عليه و سلم واقفاً مع الناس بعرفة فقلت: واللَّه! إنّ هذا لمن الحُمس فما شأنه هاهنا؟ وكانت قريش تُعَدُّ من الحُمس ⁽²⁾.

نزوله صلى الله عليه و آله بمنى قبل الهجرة

95/ ⁽³⁾- حدّثنا عبد اللَّه، حدّثني أبي، ثنا سعيد بن أبي الربيع السمان قال:

حدّثني سعيد بن سملة- يعني ابن أبي الحسام- قال: ثنا محمد بن المنكدر، انّه سمع ربيعة بن عباد الديلي يقول:

رأيت رسول اللَّه صلى الله عليه و سلم يطوف على الناس بمنى في منزلهم قبل أن يهاجر إلى

المدينة يقول: يا أيّها الناس إنّ اللَّه عزَّ وجلَّ يأمركم أن تعبدوه ولا تشركوا به شيئاً، قال: ووراءه رجل يقول: هذا يأمركم أن تدعوا دين آبائكم، فسألت من هذا الرجل؟ فقيل: هذا أبو لهب.

96/ ⁽¹⁾- حدّثنا عبد اللَّه، حدّثني أبي، ثنا يعقوب، ثنا أبي، عن ابن إسحاق، حدّثني يحيى بن الأشعث، عن إسماعيل بن أياس بن عفيف الكندي، عن أبيه، عن جدّه قال:

كنت امرءاً تاجراً فقدمت الحج فأتيت العباس بن عبد المطلب لأبتاع منه بعض التجارة، وكان امرءاً تاجراً، فواللَّه إنّي لعنده بمنى إذ خرج رجل من خباء قريب منه فنظر إلى الشمس، فلمّا رآها مالت يعني قام يصلّي قال: ثمّ خرجت إمرأة من ذلك الخباء الذي خرج من ذلك الرجل، فقامت خلفه تصلّي، ثمّ خرج غلام حين راهق الحلم من ذلك الخباء، فقام معه يصلّي.

قال: فقلت للعباس: من هذا يا عباس؟ قال: هذا محمد بن عبد اللَّه بن عبد المطلب إبن أخي، قال: فقلت: من هذه المرأة قال: هذه إمرأته خديجة إبنة خويلد، قال: قلت: من هذا الفتى؟ قال: هذا عليّ بن أبي طالب إبن عمّه قال:

فقلت: فما هذا الذي يصنع؟ قال: يصلّي وهو يزعم أنّه نبيّ ولم يتبعه على أمره إلّا امرأته وابن عمّه هذا الفتى وهو يزعم أنّه سيفتح عليه كنوز كسرى وقيصر.

عدد عُمَر النبيّ صلى الله عليه و آله ووقتهن

97/ ⁽²⁾- عليّ بن إبراهيم، عن أبيه؛ ومحمّد بن إسماعيل، عن الفضل بن شاذان

جميعاً، عن ابن أبي عمير، عن معاوية بن عمّار، عن أبي عبد اللَّه عليه السلام قال:

إعتمر رسول اللَّه صلى الله عليه و آله ثلاث عمر ⁽¹⁾متفرقات: عمرة في ذي القعدة أهلّ من عسفان ⁽²⁾وهي عمرة الحديبيّة، وعمرة أهلّ من الجحفة وهي عمرة القضاء، وعمرة أهلَّ من الجعرانة بعدما رجع من الطائف من غزوة حنين.

98/ ⁽³⁾- حميد بن زياد، عن الحسن بن محمد بن سماعة، عن جعفر بن سماعة؛ ومحمد بن يحيى، عن عبد اللَّه بن محمّد، عن عليّ بن الحكم جميعاً، عن أبان، عن أبي عبد اللَّه عليه السلام قال:

إعتمر رسول اللَّه صلى الله عليه و آله عمرة الحديبيّة وقضى الحديبيّة من قابل ⁽⁴⁾1، ومن الجعرانة حين أقبل من الطائف ثلاث عمر كلّهنَّ في ذي القعدة.

99/ ⁽⁵⁾- محمّد بن يحيى، عن أحمد بن محمّد، عن عثمان بن عيسى، عن سماعة، عن أبي عبد اللَّه عليه السلام قال:

ذكر أنَّ رسول اللَّه صلى الله عليه و آله إعتمر في ذي القعدة ثلاث عمر كلُّ ذلك يوافق عمرته ذاالقعدة.

100/ ⁽⁶⁾- حدّثنا أبو بكر قال: حدّثنا حفص، عن حجّاج، عن عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جدّه قال:

إعتمر النبيّ صلى الله عليه و سلم ثلاث عمر. (الحديث)

101/ ⁽¹⁾- حدّثنا قتيبة، حدّثنا داود بن عبد الرحمن العطار، عن عمرو بن دينار، عن عكرمة، عن ابن عبّاس:

أنّ النبيّ صلى الله عليه و سلم اعتمر أربع عمر: عمرة الحُديبية، وعمرة الثانية من قابل، وعمرة القضاء في ذي القعدة، وعمرة الثالثة من الجعرانة، والرّابعة التي مع حجّته.

102/ ⁽²⁾- حدّثنا إسحاق بن منصور، حدّثنا حبّان بن هلال، حدّثنا همّام، حدّثنا قتادة قال:

قلت لأنس بن مالك: كم حجّ النبيّ صلى الله عليه و سلم؟ قال: حجّة واحدة، واعتمر أربع عمر: عمرة في ذي القعدة وعمرة الحديبيّة، وعمرة مع حجّته، وعمرة الجعرانة، إذ قسّم غنيمة حنين.

103/ ⁽³⁾- حدّثنا أبو بكر قال: ثنا حاتم بن إسماعيل، عن عبد الرحمن بن حرملة، عن سعيد بن المسيب قال: سمعته يقول:

إعتمر رسول اللَّه صلى الله عليه و سلم عمراً ثلاثة ⁽⁴⁾كلّها في ذي القعدة.

104/ ⁽⁵⁾- حدّثنا حسّان بن حسّان قال: حدّثنا همّام، عن قتادة قال:

سألت أنساً كم إعتمر النبيّ صلى الله عليه و سلم؟ قال: أربع: عمرة الحديبيّة في ذي القعدة حيث صدّه المشركون، وعمرة من العام المقبل في ذي القعدة حيث صالحهم، وعمرة الجعرانة إذ قسّم غنيمة أراه حنين، قلت: كم حجّ؟ قال: واحدة.

105/ ⁽⁶⁾- حدّثنا هدّاب بن خالد، حدّثنا همّام، حدّثنا قتادة، أنّ أنساً أخبره:

أنّ رسول اللَّه صلى الله عليه و سلم اعتمر أربع عمر كلّهن في ذي القعدة إلّاالتي مع حجّته: عمرة من الحديبيّة أو زمن الحديبيّة في ذي القعدة، وعمرة من العام المقبل في ذي القعدة، وعمرة من جعرانة حيث قسّم غنائم حنين في ذي القعدة، وعمرة مع حجّته.

106/ ⁽¹⁾- حدّثنا أحمد بن منيع، حدّثنا الحسن بن موسى، حدّثنا شيبان، عن منصور، عن مجاهد، عن ابن عمر:

أنّ النبيّ صلى الله عليه و سلم اعتمر أربعاً، إحداهنّ في رجب.

107/ ⁽²⁾- حدّثنا عبد الرحمن بن سلم الرازي، ثنا عليّ بن هاشم بن مرزوق، ثنا أبي، ثنا أبو جعفر الرازي، عن الأعمش، عن حبيب بن أبي ثابت، عن مجاهد قال:

كنت جالساً مع عبد اللَّه بن عمر أنا وعروة بن الزبير فسأله عروة: في أىّ شهر كان رسول اللَّه صلى الله عليه و سلم يعتمر؟ قال: كان يعتمر في رجب.

عمرة النبي صلى الله عليه و آله عام الحديبيّة

108/ ⁽¹⁾- حدّثنا أبو بكر قال: نا عبد الوهاب قال:

سئل عطاء عن العمرة في غير أشهر الحجّ، فيها هدي واجب؟ قال: ليس فيها هدي واجب، وقد كانوا يهدون، وقد أهدى النبيّ صلى الله عليه و سلم حين صدّه المشركون، فهل كان أحرم بالعمرة؟ قال: نعم وصالحهم أن يأتيهم في العام المقبل. (الحديث)

الموضع الذي أحرم فيه صلى الله عليه و آله

109/ ⁽²⁾- روينا عن جعفر بن محمد عليهما السلام أنّه قال:

خرج رسول اللَّه صلى الله عليه و آله عام الحديبية يريد العمرة ⁽³⁾، ومعه من أصحابه أزيد من ألف رجل، فلمّا صار بذي الحليفة أحرم وأحرموا، وقلّدوا الهدي وأشعروه، فبلغ ذلك قريشاً وذلك قبل فتح مكّة، فجمعوا له جموعاً، فلمّا كان قريباً من عُسْفان أتاه خبرهم، فقال: إنّا لم نأت لقتال أحد وإنّما جئنا معتمرين، فإن شاءت قريش هادنتها مدّة، وخلّت بيني وبين الناس [فان أظهر] ⁽⁴⁾فإن شاءوا أن يدخلوا فيما دخل فيه الناس دخلوا، وإن أبوا قاتلتهم حتّى يحكم اللَّه بيننا وهو خير الحاكمين.

ومشت الرسل بينه وبين قريش، فوادعهم مدّة على أن ينصرف من عامه ويعتمر إن شاء من قابل، وقالت قريش: لن ترى العرب أن يدخل عليها قسراً، فأجابهم رسول اللَّه صلى الله عليه و آله إلى ذلك، ونحر البدن التي ساقها مكانه، وقصّر وانصرف والمسلمون ⁽¹⁾.

110/ ⁽²⁾- أخبرنا محمّد بن عبد الأعلى قال: حدّثنا محمد بن ثور، عن معمر، عن الزهري، عن عروة، عن المسور بن مخرمة قال: خرج رسول اللَّه صلى الله عليه و سلم، ح وأنبأنا يعقوب بن إبراهيم قال: حدّثنا يحيى بن سعيد قال: حدّثنا عبد اللَّه بن المبارك قال:

حدّثنا معمر، عن الزهري، عن عروة، عن المِسْور بن مَخْرَمَة؛ ومروان بن الحكم قالا:

خرج رسول اللَّه صلى الله عليه و سلم زمن الحديبيّة في بضع عشرة مائة ⁽³⁾من أصحابه حتّى إذا كانوا بذي الحليفة قلّد الهدي وأشعر ⁽⁴⁾

لا ينعقد إحرام عمرة التمتع وحجّه ولا إحرام حجّ الإفراد ولا إحرام العمرة المفردة الّا بالتلبية، وأما في حجّ القران فيتخير بينها وبين الإشعار أو التقليد، والإشعار مختص بالبدن، والتقليد مشترك بينها وبين غيرها من أنواع الهدي، والأولى في البدن الجمع بين الإشعار والتقليد، فينعقد إحرام حجّ القران بأحد هذه الأمور الثلاثة، لكن الأحوط مع اختيار الإشعار والتقليد ضمّ التلبية أيضاً. تحرير الوسيلة 1: 380

111/ ⁽⁵⁾- حدّثنا عبد الأعلى بن حماد، حدّثنا سفيان بن عيينة، عن الزهري، عن عروة، عن المِسْوَر بن مخرمة؛ ومروان [بن الحكم ، أنّهما قالا:

خرج رسول اللَّه صلى الله عليه و سلم عام الحديبيّة، فلمّا كان بذي الحليفة قلّد الهدي وأشعره

وأحرم.

في الموضع الذي نحر فيه النبيّ صلى الله عليه و آله بدنة في عمرة الحديبيّة

112/ ⁽¹⁾- موسى بن القاسم، عن صفوان، عن معاوية بن عمّار قال:

سألت أبا عبد اللَّه عليه السلام عن رجل يرسل بالهدي تطوّعاً، قال: يواعد أصحابه يوماً يقلّدون فيه، فإذا كان تلك الساعة من ذلك اليوم اجتنب ما يجتنبه المحرم، فاذا كان يوم النحر أجزأ عنه، فإنّ رسول اللَّه صلى الله عليه و آله حيث صدّه المشركون يوم الحديبيّة نحر بدنة ورجع إلى المدينة.

113/ ⁽²⁾- أخبرنا أبو عبد اللَّه الحافظ، أنا أبو عبد اللَّه محمّد بن يعقوب، ثنا محمد بن عبد الوهاب، أنا جعفر بن عون، أنا أبو عميس قال: سمعت عطاء يقول:

كان منزل النبيّ صلى الله عليه و سلم بالحديبيّة في الحرّة، وفيها نحر الهدي.

114/ ⁽³⁾- قال الكلبي: عن أبي صالح، عن ابن عباس- في حديث قال:-

أنّ رسول اللَّه صلى الله عليه و سلم لما صُدّ عن البيت هو وأصحابه، نحر الهدي بالحديبيّة، ثمّ صالحه المشركون على أن يرجع عامَهُ، ثم يأتي القابل على أن يخلو له مكّة ثلاث أيّام، فيطوف بالبيت ويفعل ما شاء، وصالحهم رسول اللَّه صلى الله عليه و سلم؛ فلمّا كان العام المقبل يجهّز رسول اللَّه صلى الله عليه و سلم وأصحابه لعمرة القضاء.

في عدم وجوب الحلق على المصدود

115/ ⁽¹⁾- عدَّةٌ من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن ابن أبي نصر، عن داود بن سرحان، عن عبد اللَّه بن فرقد، عن حمران، عن أبي جعفر عليه السلام قال:

إنّ رسول اللَّه صلى الله عليه و آله حين صدَّ بالحديبيّة قصّر وأحلّ ونحر، ثمّ انصرف منها ولم يجب ⁽²⁾عليه الحلق حتّى يقضي النّسك، فأمّا المحصور فإنّما يكون عليه التقصير ⁽³⁾.

كفارة حلق الرأس للمحرم

116/ ⁽⁴⁾- حدّثنا محمد بن عبيد المحاربي قال: حدّثنا أسد بن عمرو، عن أشعث، عن عامر، عن عبد اللَّه بن معقل، عن كعب بن عجرة قال:

خرجت مع النبيّ صلى الله عليه و سلم زمن الحديبيّة ولي وفرة من شعر قد قملت وأكلني الصئبان، فرآني رسول اللَّه صلى الله عليه و سلم فقال: احلق، ففعلت، فقال: هل لك هدي؟ فقلت:

ما أجد، فقال: إنّه ما استيسر من الهدي، فقلت: ما أجد، فقال: صم ثلاثة أيّام أو أطعم ستّة مساكين كلّ مسكين نصف صاع ⁽⁵⁾.

117/ ⁽⁶⁾- أخبرنا محمّد بن سلمة، والحارث بن مسكين قراءة عليه وأنا أسمع، عن ابن القاسم قال: حدّثني مالك، عن عبد الكريم بن مالك الجزري، عن مجاهد، عن عبد الرحمن بن أبي ليلى، عن كعب بن عجرة:

أنّه كان مع رسول اللَّه صلى الله عليه و سلم محرماً، فآذاه القمل في رأسه، فأمره رسول اللَّه صلى الله عليه و سلم أن يحلق رأسه وقال: صم ثلاثة أيام أو أطعم ستّة مساكين مُدَّيْن مَدّين أو أنسك شاة، أيّ ذلك فعلت أجزأ عنك.

118/ ⁽¹⁾- حدّثنا ابن أبي عمر، حدّثنا سفيان بن عيينة، عن أيّوب السختياني؛ وابن أبي نجيح؛ وحميد الأعرج؛ وعبد الكريم، عن مجاهد، عن عبد الرحمن بن أبي ليلى، عن كعب بن عجرة:

أنّ النبيّ صلى الله عليه و سلم مرّ به وهو بالحديبية، قبل أن يدخل مكّة وهو محرم، وهو يوقد تحت قدر، والقمل يتهافت على وجهه، فقال: أتؤذيك هوامّك هذه؟ فقال: نعم.

فقال: احلق وأطعم فرقاً بين ستّة مساكين- والفرق ثلاثة آصع- أو صُمْ ثلاثة أيام، أو أنسك نسيكة.

قال ابن أبي نجيح: أو اذبح شاة.

فضل الحلق على التقصير

119/ ⁽²⁾- موسى بن القاسم، عن عبد الرحمن، عن حمّاد، عن حريز، عن أبي عبد اللَّه عليه السلام قال: قال رسول اللَّه صلى الله عليه و آله يوم الحديبيّة:

اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِلْمُحَلِّقِينَ، مرّتين، قيل: وللمقصرين يا رسول اللَّه؟ قال:

وللمقصّرين.

ما قال صلى الله عليه و آله في حق عليّ عليه السلام يوم الحديبيّة

120/ ⁽¹⁾- حدّثنا يحيى بن علي بحلوان، حدّثنا أبو بكر محمد بن المقرئ باصبهان، حدّثنا أبو الطيب محمد بن عبد الصمد الدقّاق البغدادي، حدّثنا أحمد بن عبد اللَّه أبو جعفر المكتّب، حدّثنا عبد الرزاق، أخبرنا سفيان الثوري، عن عبد اللَّه بن عثمان بن خُثَيْم، عن عبد الرحمن بن بهمان قال: سمعت جابر بن عبد اللَّه يقول:

سمعت رسول اللَّه صلى الله عليه و سلم وهو آخذ بضبع عليّ يوم الحديبيّة وهو يقول: هذا أمير البررة قاتل الفجرة، منصور من نصره، مخذول من خذله، أنا مدينة العلم وعليٌّ بابها، فمن أراد البيت فليأت الباب. مدّ بها صوته.

عمرة القضاء

121/ ⁽¹⁾- أخبرنا أبو عاصم خشيش بن أصرم قال: حدّثنا عبد الرزاق قال:

حدّثنا جعفر بن سليمان قال: حدّثنا ثابت، عن أنس:

أنّ النبيّ صلى الله عليه و سلم دخل مكّة في عمرة القضاء ⁽²⁾وعبد اللَّه بن رواحة يمشي بين يديه وهو يقول:

خلّوا بني الكفار عن سبيله اليوم نضربكم على تنزيله

ضرباً يزيل الهام عن مقيله ويذهل الخليل عن خليله

فقال له عمر: يا بن رواحة بين يدي رسول اللَّه صلى الله عليه و سلم وفي حرم اللَّه عزَّ وجلَّ تقول الشِّعر؟ قال النبيّ صلى الله عليه و سلم خلِّ عنه فلهو أسرع فيهم من نضح النبل.

مدّة إقامته صلى الله عليه و آله بمكة في عمرة القضاء

122/ ⁽³⁾- حدّثنا داود بن رشيد، حدّثنا يحيى بن زكريا، حدّثنا محمد بن إسحاق، عن أبان بن صالح؛ وعن ابن أبي نجيح، عن مجاهد، عن ابن عباس:

أنّ رسول اللَّه صلى الله عليه و سلم أقام في عمرة القضاء ثلاثاً.

طوافه صلى الله عليه و آله بالبيت وسعيه بين الصفا والمروة في عمرة القضاء

123/ ⁽¹⁾- أبي رحمه الله قال: حدّثنا سعد بن عبد اللَّه، عن أحمد بن أبي عبد اللَّه، عن ابن فضال، عن ثعلبة، عن يعقوب الأحمر قال: قال أبو عبد اللَّه عليه السلام:

كان في غزوة الحديبيّة وادع رسول اللَّه صلى الله عليه و آله أهل مكّة ثلاث سنين، ثمّ دخل ⁽²⁾فقضى نسكه، فمرّ رسول اللَّه صلى الله عليه و آله بنفر من أصحابه جلوس في فناء الكعبة، فقال:

هؤلاء قومكم على رؤوس الجبال لا يرونكم فيروا فيكم ضعفاً، قال: فقاموا فشدّوا أزرهم وشدّوا أيديهم على أوساطهم ثمّ رملوا.

124/ ⁽³⁾- أبي رحمه الله قال: حدّثنا سعد بن عبد اللَّه، عن أحمد بن أبي عبد اللَّه، عن ابن فضّال، عن ثعلبة، عن زرارة أو محمد بن مسلم ⁽⁴⁾1 قال:

سألت أبا جعفر عليه السلام عن الطواف أيرمل فيه الرجل؟ فقال: إنّ رسول اللَّه صلى الله عليه و آله لمّا أن قدم مكّة وكان بينه وبين المشركين الكتاب الذي قد علمتم أمر الناس أن يتجلّدوا، وقال: أخرجوا أعضادكم، وأخرج رسول اللَّه صلى الله عليه و آله عضديه، ثمّ رمل ⁽⁵⁾بالبيت ليريهم أنّهم لم يصبهم جهد، فمن أجل ذلك يرمل الناس، وإنّي لأمشي مشياً، وقد كان عليّ بن الحسين عليهما السلام يمشي مشياً.

125/ ⁽⁶⁾- عن أبي جعفر محمد بن علي عليهما السلام أنّه قال:

لمّا دخل رسول اللَّه صلى الله عليه و آله المسجد الحرام بدأ بالركن فاستلمه، ثمّ مضى عن يمينه

والبيت عن يساره وطاف أسبوعاً، رَمَلَ ثلاثة أشواط ومشى أربعاً.

126/ ⁽¹⁾- أحمد بن محمّد بن عيسى عن أبيه، قال:

سُئل ابن عباس فقيل له: إنّ قوماً يزعمون أنّ رسول اللَّه صلى الله عليه و آله أمر بالرمل حول الكعبة فقال: كذبوا وصدفوا، فقلت: وكيف ذاك؟ فقال: إنّ رسول اللَّه صلى الله عليه و آله دخل مكّة في عمرة القضاء وأهلها مشركون، وبلغهم أنّ أصحاب محمّد مجهودون، فقال رسول اللَّه صلى الله عليه و آله: رحم اللَّه امرءاً أراهم من نفسه جلداً، فأمرهم فحسروا عن أعضادهم ورملوا بالبيت ثلاثة أشواط ورسول اللَّه صلى الله عليه و آله على ناقته، وعبد اللَّه بن رواحة أخذ بزمامها والمشركون بحيال الميزاب ينظرون إليهم، ثمّ حجّ رسول اللَّه صلى الله عليه و آله بعد ذلك فلم يرمل ولم يأمرهم بذلك، فصدقوا في ذلك وكذبوا في هذا.

127/ ⁽²⁾- حدّثني أبو الطاهر، أخبرنا عبد اللَّه بن وهب، أخبرني مالك؛ وابن جريج، عن جعفر بن محمد، عن أبيه، عن جابر بن عبد اللَّه:

أنّ رسول اللَّه صلى الله عليه و سلم رمل ثلاثة أطواف من الحجر إلى الحجر.

128/ ⁽³⁾- حدّثنا إسحاق بن إبراهيم، أخبرنا يحيى بن آدم، حدّثنا سفيان، عن جعفر بن محمد، عن أبيه، عن جابر بن عبد اللَّه رضي اللَّه عنهما:

أنّ رسول اللَّه صلى الله عليه و سلم لمّا قدم مكّة أتى الحجر فاستلمه، ثمّ مشى على يمينه فرمل ثلاثاً ومشى أربعاً.

129/ ⁽⁴⁾- حدّثنا عبد اللَّه، حدّثني أبي، ثنا أبو سلمة الخزاعي، أنا سليمان: يعني ابن بلال، أخبره أو حدّثه جعفر بن محمد، عن أبيه، عن جابر بن عبداللَّه سمعه منه

قال:

قدمنا مع رسول اللَّه صلى الله عليه و سلم مكّة، قال: فطاف سبعاً ورمل ثلاثاً ومشى أربعاً.

130/ ⁽¹⁾- حدّثنا مسدد، حدّثنا حمّاد بن زيد، عن أيّوب، عن سعيد بن جبير، أنّه حدث عن ابن عباس قال:

قدم رسول اللَّه صلى الله عليه و سلم مكّة وقد وهنتهم حمّى يثرب، فقال المشركون: إنّه يقدم عليكم قوم قد وهنتهم الحمّى، ولقوا منها شرّاً، فأطلع اللَّه سبحانه نبيّه صلى الله عليه و سلم على ما قالوه، فأمرهم أن يرملوا الأشواط الثلاثة، وأن يمشوا بين الركنين، فلمّا رأوهم رملوا قالوا: هؤلاء الذين ذكرتم أنّ الحمى قد وهنتهم، هؤلاء أجلد منّا.

قال ابن عباس: ولم يأمرهم أن يرملوا الأشواط كلّها الّا إبقاء عليهم.

131/ ⁽²⁾- حدّثنا أبو سلمة موسى بن إسماعيل، حدّثنا حمّاد، حدّثنا أبو عاصم الغنوي، عن أبي الطفيل، قال:

قلت لإبن عباس: يزعم قومك أنّ رسول اللَّه صلى الله عليه و سلم قد رمل بالبيت، وأنّ ذلك سنّةٌ قال: صدقوا وكذبوا، قلت: وما صدقوا وما كذبوا؟ قال: صدقوا، قد رمل رسول اللَّه صلى الله عليه و سلم، وكذبوا ليس بسنّة، إنّ قريشاً قالت زمن الحديبيّة: دعوا محمّداً وأصحابه حتّى يموتوا موت النَّغف ⁽³⁾، فلمّا صالحوه على أن يجيئوا من العام المقبل، فيقيموا بمكة ثلاثة أيام، فقدم رسول اللَّه صلى الله عليه و سلم والمشركون من قبل قُعيقعان ⁽⁴⁾. فقال رسول اللَّه صلى الله عليه و سلم لأصحابه: ارملوا بالبيت ثلاثاً وليس بسنّة.

قلت: يزعم قومك أنّ رسول اللَّه صلى الله عليه و سلم طاف بين الصفا والمروة على بعيره، وأنّ

ذلك سنّة، فقال: صدقوا وكذبوا، قلت: ما صدقوا وما كذبوا؟ قال: صدقوا، قد طاف رسول اللَّه صلى الله عليه و سلم بين الصفا والمروة على بعيره، وكذبوا: ليس بسنّة، كان الناس لا يدفعون عن رسول اللَّه، ولا يصرفون عنه، فطاف على بعير ليسمعوا كلامه، وليروا مكانه، ولا تناله أيديهم.

132/ ⁽¹⁾- حدّثنا أبو كامل فضيل بن حسين الجحدري، حدّثنا عبد الواحد بن زياد، حدّثنا الجريري، عن أبي الطفيل قال:

قلت لابن عباس: أرأيت هذا الرّمل بالبيت ثلاثة أطواف ومشى أربعة أطواف أسنّة هو؟ فإنّ قومك يزعمون أنّه سنّة. قال: فقال: صدقوا. وكذبوا ⁽²⁾، قال: قلت: ما قولك: صدقوا وكذبوا؟ قال: إنّ رسول اللَّه صلى الله عليه و سلم قدم مكّة، فقال المشركون: إنّ محمداً وأصحابه لا يستطيعون أن يطوفوا بالبيت من الهُزل ⁽³⁾، وكانوا يحسدونه، قال: فأمرهم رسول اللَّه صلى الله عليه و سلم أن يرملوا ثلاثاً ويمشوا أربعاً.

قال: قلت له: أخبرني عن الطواف بين الصفا والمروة راكباً أسنّة هو؟ فإنّ قومك يزعمون أنّه سنة، قال: صدقوا وكذبوا ⁽⁴⁾، قال: قلت: وما قولك: صدقوا وكذبوا؟

قال: إنّ رسول اللَّه صلى الله عليه و سلم كثر عليه الناس يقولون: هذا محمد هذا محمد حتّى خرج العواتق ⁽⁵⁾من البيوت، قال: وكان رسول اللَّه صلى الله عليه و سلم لا يضرب الناس بين يديه، فلمّا كثر عليه رَكِبَ، والمشي والسعي أفضل.

133/ ⁽¹⁾- حدّثني أبو الرّبيع الزّهراني، حدّثنا حمّاد- يعني ابن زيد- عن أيوب، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس قال:

قدم رسول اللَّه صلى الله عليه و سلم وأصحابه مكّة، وقد وهنتهم حمّى يثرب ⁽²⁾. قال المشركون:

إنّه يقدم عليكم غداً قوم قد وهنتهم الحمّى، ولقوا منها شدّة، فجلسوا مما يلي الحِجْرَ ⁽³⁾، وأمرهم النبيّ صلى الله عليه و سلم أن يرملوا ثلاثة أشواط ويمشوا ما بين الركنين ⁽⁴⁾، ليرى المشركون جلدهم ⁽⁵⁾. فقال المشركون: هؤلاء الذين زعمتم أنّ الحمّى قد وهنتهم، هؤلاء أجلد من كذا وكذا.

134/ ⁽⁶⁾- حدّثنا محمد بن يحيى، ثنا عبد الرزاق، أنبأنا معمر، عن أبي خيثم، عن أبي الطفيل، عن ابن عباس قال:

قال النبيّ صلى الله عليه و سلم لأصحابه حين أرادوا دخول مكّة في عمرته بعد الحديبيّة ⁽⁷⁾1: إنّ قومكم غداً سيرونكم فليرونّكم جُلداً.

فلمّا دخلوا المسجد استلموا الركن ورملوا والنبيّ صلى الله عليه و سلم معهم، حتّى إذا بلغوا الرّكن اليماني مشوا إلى الركن الأسود، ثمّ رملوا حتّى بلغوا الركن اليماني، ثمّ مشوا إلى الركن الأسود، ففعل ذلك ثلاث مرّات، ثمّ مشى الأربع.

135/ ⁽⁸⁾- حدّثنا عبد اللَّه، حدّثني أبي، ثنا عليّ بن عاصم، عن الجريري، عن أبي الطفيل؛ وعبد اللَّه بن عثمان بن خثيم، عن أبي الطفيل كلاهما، عن ابن عباس

قال:

رمل رسول اللَّه صلى الله عليه و سلم ثلاثة أشواط بالبيت، إذا انتهى إلى الركن اليماني مشى حتّى يأتي الحجر، ثم رمل ومشى أربعة أطواف.

قال: قال ابن عباس: وكانت سنّة.

136/ ⁽¹⁾- حدّثنا قتيبة، حدّثنا سفيان بن عيينة، عن عمرو بن دينار، عن طاووس، عن ابن عباس قال:

إنّما سعى رسول اللَّه صلى الله عليه و سلم بالبيت وبين الصفا والمروة ليرى المشركين قوّته.

137/ ⁽²⁾- حدّثنا عبد اللَّه، حدّثني أبي، ثنا سفيان، عن عمرو، عن عطاء، عن ابن عباس:

إنّما رمل رسول اللَّه صلى الله عليه و سلم حول الكعبة ليرى المشركين قوّته.

138/ ⁽³⁾- حدّثنا محمد بن سليمان الأنباري، حدّثنا يحيى بن سليم، عن ابن خثيم، عن أبي الطفيل، عن ابن عباس:

أنّ النبيّ صلى الله عليه و سلم اضطبع ⁽⁴⁾فاستلم وكبّر، ثمّ رمل ثلاثة أطواف، وكانوا إذا بلغوا الركن اليماني وتغيبوا من قريش مشوا، ثم يطلعون عليهم يرملون، تقول قريش، كأنّهم الغزلان.

قال ابن عباس: فكانت سنّة.

139/ ⁽⁵⁾- حدّثنا عبد اللَّه، حدّثني أبي، ثنا عفان، ثنا همام، ثنا قتادة، عن

عكرمة، عن ابن عباس:

أنّ النبيّ صلى الله عليه و سلم طاف سبعاً وطاف سعياً وإنما سعى أحبّ أنْ يرى الناس قوّته.

140/ ⁽¹⁾- أخبرنا سعيد، عن ابن جريج، عن عطاء:

إنّ رسول اللَّه صلى الله عليه و سلم رمل من سبعةٍ ثلاثة أطواف خبباً ليس بينهنّ مشي.

141/ ⁽²⁾- حدّثنا أبو بكر قال: حدّثنا حفص، عن ابن جريج، عن عطاء:

أنّ النبيّ صلى الله عليه و سلم بدأ بالحجر الأسود، ورمل من الحجر إلى الحجر.

142/ ⁽³⁾- حدّثنا عبد اللَّه بن مسلمة بن قعنب، حدّثنا مالك. ح وحدّثنا يحيى بن يحيى- واللّفظ له- قال: قرأت على مالك، عن جعفر بن محمد، عن أبيه، عن جابر بن عبد اللَّه رضي اللَّه عنهما، أنّه قال:

رأيت رسول اللَّه صلى الله عليه و سلم رمل من الحجر الأسود حتّى انتهى إليه. ثلاثة أطواف.

143/ ⁽⁴⁾- أخبرنا أحمد بن عمرو؛ وسليمان بن داود، عن ابن وهب قال:

أخبرني يونس، عن ابن شهاب، عن سالم، عن أبيه قال:

كان رسول اللَّه صلى الله عليه و سلم حين يقدم مكّة يستلم الرّكن الأسود أوّل ما يطوف يخبّ ⁽⁵⁾ثلاثة أطواف من السبع.

ما نزل عليه صلى الله عليه و آله من القرآن في الصفا والمروة في عمرة القضاء

144/ ⁽⁶⁾- عن بعض أصحابنا، عن أبي عبد اللَّه عليه السلام قال:

سألته عن السعي بين الصّفا والمروة فريضة هو أو سنّة؟ قال: فريضة، قال:

قلت: أليس اللَّه يقول: «فَلَا جُنَاحَ عَلَيْهِ أَنْ يَطَّوَّفَ بِهِمَا»؟ قال: كان ذلك في عمرة القضاء، وذلك أنّ رسول اللَّه صلى الله عليه و آله كان شرطه عليهم أن يرفعوا الأصنام، فتشاغل رجل من أصحابه حتّى أعيدت الأصنام، فجاؤا إلى رسول اللَّه صلى الله عليه و آله فسألوه وقيل له: إنّ فلاناً لم يطف وقد أعيدت الأصنام، قال: فأنزل اللَّه: «إِنَّ الصَّفَا وَالْمَرْوَةَ مِنْ شَعَائِرِ اللَّهِ فَمَنْ حَجَّ الْبَيْتَ أَوِ اعْتَمَرَ فَلَا جُنَاحَ عَلَيْهِ أَنْ يَطَّوَّفَ بِهِمَا» ⁽¹⁾

أي والأصنام عليهما.

دعائه صلى الله عليه و آله على الأحزاب بعد الطواف والسعي

145/ ⁽²⁾- حدّثنا عبد اللَّه، حدّثني أبي، ثنا يحيى، عن إسماعيل، ثنا عبد اللَّه بن أبي أوفى قال:

إعتمر رسول اللَّه صلى الله عليه و سلم فطاف بالبيت، ثمّ خرج فطاف بين الصفا والمروة وجعلنا نستره من أهل مكّة أن يرميه أحد أو يصيبه بشي‌ء، فسمعته يدعو على الأحزاب يقول: «أَللَّهُمَّ مُنْزِلِ الْكِتَابِ، سَرِيعِ الْحِسَابِ، هَازِمِ الْأَحْزَابِ، اللَّهُمَّ أهْزِمْهُمْ وَزَلْزِلْهُمْ».

في أنه صلى الله عليه و آله لم يدخل البيت في عمرة القضاء

146/ ⁽³⁾- حدّثنا مُسَدَّدٌ قال: حدّثنا خالد بن عبد اللَّه قال: حدّثنا إسماعيل بن أبي خالد، عن عبد اللَّه بن أبي أوفى قال:

إعتمر ⁽⁴⁾1 رسول اللَّه صلى الله عليه و سلم فطاف بالبيت وصلّى خلف المقام ركعتين ومعه من

يستره من الناس، فقال له رجل: أدخل رسول اللَّه صلى الله عليه و سلم الكعبة؟ قال: لا.

147/ ⁽¹⁾- حدّثنا إسحاق بن إبراهيم، عن جرير، عن إسماعيل، عن عبد اللَّه بن أبي أوفى قال:

إعتمر ⁽²⁾رسول اللَّه صلى الله عليه و سلم واعتمرنا معه، فلمّا دخل مكّة طاف وطفنا معه وأتى الصفا والمروة وأتيناها معه، وكنّا نستره من أهل مكّة أن يرميه أحد، فقال له صاحب لي: أكان دخل الكعبة؟ قال: لا.

قال: فحدّثنا ما قال لخديجة، قال: بشّروا خديجة ⁽³⁾ببيتٍ من الجنة من قصبٍ لا صخب فيه ولا نصب.

من معجزاته صلى الله عليه و آله في عمرة القضاء

148/ ⁽⁴⁾- روي أنّه لمّا خرج رسول اللَّه صلى الله عليه و آله للعمرة سنة الحديبية منعت قريش من دخوله مكّة، وتحالفوا أنّه لا يدخلها ومنهم عين تطرف، وقال لهم رسول اللَّه صلى الله عليه و آله: ما جئت محارباً لكم إنّما جئت معتمراً.

قالوا: لا ندعك تدخل مكّة على هذه الحال، فتستندّ لنا العرب وتعيّرنا، ولكن اجعل بيننا وبينك هدنة لا تكون لغيرنا، فاتّفقوا عليها، وقد نفد ماء المسلمين وكظّهم ⁽⁵⁾1 وبهائمهم العطش، فجي‌ء بركوة فيها قليل من الماء، فأدخل يده فيها ففاضت الركوة، ونودي في العسكر: من أراد الماء فليأته، فسقوا واستقوا

وملاؤا القرب.

عمرته صلى الله عليه و آله من الجعرانة

149/ ⁽¹⁾- روى الزّهري، عن أبي سلمة، عن أبي سعيد الخدري- في حديث قال:-

خرج رسول اللَّه صلى الله عليه و سلم من الجعرانة ⁽²⁾في ذي القعدة ⁽³⁾إلى مكّة، فقضى بها عمرته ثمّ صدر ⁽⁴⁾إلى المدينة.

150/ ⁽⁵⁾- أبو عليّ الأشعري، عن محمّد بن عبد الجبار، عن صفوان، عن عبد الرحمن بن الحجّاج قال:

قلت لأبي عبد اللَّه عليه السلام: إنّي أريد الجوار فكيف أصنع؟ قال: إذا رأيت الهلال هلال ذي الحجّة فاخرج إلى الجعرانة فأحرم منها بالحجّ، فقلت له: كيف أصنع إذا دخلت مكّة أُقيم إلى يوم التّروية لا أطوف بالبيت؟ قال: تقيم عشراً لا تأتي الكعبة، إنَّ عشراً لكثير إنَّ البيت ليس بمهجور ولكن إذا دخلت فطف بالبيت واسع بين الصّفا والمروة، فقلت له: أليس كلُّ من طاف بالبيت وسعى بين الصفا

والمروة فقد أحلَّ؟ قال: إنّك تعقد بالتلبية ثمّ قال: كلّما طفت طوافاً وصلّيت ركعتين فاعقد بالتلبية.

ثمّ قال: إنَّ سفيان فقيهكم أتاني فقال: ما يحملك على أن تأمر أصحابك يأتون الجعرانة فيحرمون منها؟ فقلت له: هو وقت من مواقيت رسول اللَّه صلى الله عليه و آله فقال:

وأيُّ وقت من مواقيت رسول اللَّه صلى الله عليه و آله هو؟ فقلت: أحرم منها حين قسّم غنائم حنين ومرجعه من الطائف. (الحديث)

151/ ⁽¹⁾- عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد، عن صفوان، عن أبي الفضل قال:

كنت مجاوراً بمكّة فسألت أبا عبد اللَّه عليه السلام من أين أُحرم بالحجّ؟ فقال: من حيث أحرم رسول اللَّه صلى الله عليه و آله من الجعرانة، أتاه في ذلك المكان فتوح: فتح الطائف وفتح خيبر والفتح، فقلت متى أُخرج؟ قال: إن كنت صرورة فإذا مضى من ذي الحجّة يوم، فإذا كنت قد حججت قبل ذلك فإذا مضى من الشهر خمس.

152/ ⁽²⁾- حدّثنا أبو بكر قال: حدّثنا عبدة بن سليمان، عن هشام بن عروة، عن أبيه:

أنّ النبيّ صلى الله عليه و سلم إعتمر عام الفتح من الجعرانة.

153/ ⁽³⁾- حدّثنا محمد بن بشار، حدّثنا يحيى بن سعيد، عن ابن جريج، عن مزاحم بن أبي مزاحم، عن عبد العزيز بن عبد اللَّه، عن محرش الكعبي:

أنّ رسول اللَّه صلى الله عليه و سلم خرج من الجعرانة ليلًا معتمراً، فدخل مكّة ليلًا فقضى

عمرته، ثمَّ خرج عن ليلته فأصبح بالجعرانة كبائب، فلمّا زالت الشمس من الغد خرج من بطن سرف حتّى جاء مع الطريق، طريق جمع ببطن سرف، فمن أجل ذلك خفيت عمرته على الناس.

154/ ⁽¹⁾- أخبرنا هنّاد بن السّري، عن سفيان، عن إسماعيل بن أميّة، عن مزاحم، عن عبد العزيز بن عبد اللَّه بن خالد بن أُسَيْد، عن محرش الكعبي:

أنّ النبيّ صلى الله عليه و سلم خرج من الجعرانة ليلًا كأنّه سبيكة فضّة، فاعتمر ثمّ أصبح بها كبائت.

155/ ⁽²⁾- حدّثنا قتيبة بن سعيد، حدّثنا سعيد بن مزاحم بن أبي مزاحم، حدّثني أبي مزاحم، عن عبد العزيز بن عبد اللَّه بن أُسيد، عن محرّش الكعبي قال:

دخل النّبيّ صلى الله عليه و سلم الجعرانة فجاء إلى المسجد فركع ما شاء اللَّه ثمّ أحرم، ثمّ استوى على راحلته، فاستقبل بطن سرف حتّى لقي طريق المدينة، فأصبح بمكّة كبائت.

156/ ⁽³⁾- حدّثنا أبو بكر قال: ثنا ابن فضيل، عن داود بن أبي هند، عن مجاهد- في حديث قال:-

إنّ رسول اللَّه صلى الله عليه و سلم قد أحرم من الجعرانة وهو مقبل من الطائف.

157/ ⁽⁴⁾- حدّثنا عبد اللَّه، حدّثني أبي، ثنا سفيان بن عيينة، عن إسماعيل بن أميّة، عن مولى لهم مزاحم بن أبي مزاحم، عن عبد العزيز بن عبد اللَّه بن خالد بن أُسيد، عن رجل من خزاعة يقال له: محرش أو مخرش- لم يثبت سفيان اسمه:-

أنّ النبيّ صلى الله عليه و سلم خرج من الجعرانة ليلًا فاعتمر ثمّ رجع فأصبح كبائت بها،

فنظرت إلى ظهره كأنّه سبيكة فضّة.

158/ ⁽¹⁾- حدّثنا موسى بن إسماعيل، حدّثنا حمّاد، أخبرنا عبد اللَّه بن عثمان بن خثَيْم، عن أبي الطفيل، عن ابن عبّاس:

أنّ رسول اللَّه صلى الله عليه و سلم وأصحابه اعتمروا من الجعرانة، فرملوا بالبيت ثلاثة ومشوا أربعاً.

حجّة الوداع

اشاره

متى خرج صلى الله عليه و آله من المدينة؟

159/ ⁽¹⁾- عليّ بن إبراهيم، عن أبيه؛ ومحمّد بن إسماعيل، عن الفضل بن شاذان جميعاً، عن ابن أبي عمير، عن معاوية بن عمّار، عن أبي عبد اللَّه عليه السلام قال:

إنّ رسول اللَّه صلى الله عليه و آله أقام بالمدينة عشر سنين لم يحجّ ثمّ أنزل اللَّه عزَّ وجلَّ عليه:

«وَأَذِّنْ فِي النَّاسِ بِالْحَجِّ يَأْتُوكَ رِجَالًا وَعَلَى كُلِّ ضَامِرٍ يَأْتِينَ مِنْ كُلِّ فَجٍّ عَمِيقٍ» ⁽²⁾

، فأمر المؤذّنين أن يؤذّنوا بأعلى أصواتهم بأنّ رسول اللَّه صلى الله عليه و آله يحجّ في عامه هذا، فعلم به من حضر المدينة وأهل العوالي والأعراب، واجتمعوا لحجّ رسول اللَّه صلى الله عليه و آله وإنّما كانوا تابعون ينظرون ما يؤمرون ويتّبعونه أو يصنع شيئاً فيصنعونه، فخرج رسول اللَّه صلى الله عليه و آله في أربع بقين من ذي القعدة ⁽³⁾. (الحديث)

في حج غير البالغ

160/ ⁽⁴⁾- أحمد بن محمد بن عيسى، عن الحسن بن عليّ بن بنت إلياس، عن عبد اللَّه بن سنان، عن أبي عبد اللَّه عليه السلام قال: سمعته يقول:

مرَّ رسول اللَّه صلى الله عليه و آله برويثة ⁽¹⁾وهو حاجّ، فقامت إليه امرأة ومعها صبيّ لها فقالت: يا رسول اللَّه أيحجّ عن مثل هذا؟ قال: نعم ولك أجره.

161/ ⁽²⁾- حدَّثنا عبد اللَّه، حدّثني أبي، ثنا سفيان، عن إبراهيم بن عقبة، عن كريب، عن ابن عباس، قال:

كان رسول‌اللَّه صلى الله عليه و سلم بالرَّوْحاء ⁽³⁾1 فلقي ركباً فسلّم عليهم، قال: من القوم؟ فقالوا:

المسلمون، فقالوا: فمن أنتم؟ قالوا: رسول اللَّه صلى الله عليه و سلم، ففزعت امرأة فأخذت بعضد صبيّ فأخرجته من محفَّتها، قالت: يا رسول اللَّه هل لهذا حجّ؟ قال: نعم ولك أجر.

162/ ⁽⁴⁾- حدّثنا قتيبة، حدّثنا حاتم بن إسماعيل، عن محمد بن يوسف، عن السائب بن يزيد ⁽⁵⁾1 قال:

حجَّ بي أبي مع رسول اللَّه صلى الله عليه و سلم في حجّة الوداع، وأنا ابن سبع سنين.

إغتساله صلى الله عليه و آله للإحرام

163/ ⁽⁶⁾- إغتسل النبيّ صلى الله عليه و آله بذي الحليفة للإحرام وصلّى، ثم قال: هاتوا ما عندكم من لحوم الصيد فأتى بحجلتين ⁽⁷⁾1 فأكلهما قبل أن يحرم.

164/ ⁽⁸⁾- روينا عن جعفر بن محمد، عن أبيه: عن آبائه:

إنّ رسول اللَّه صلى الله عليه و آله لمّا حجّ حجّته الوداع خرج، فلمّا انتهى إلى الشجرة أمر الناس بنتف الإبط، وحلق العانة، والغُسل، والتجرّد من الثياب في رداء وإزار أو ثوبين ما كانا، يشدّ أحدهما على وسطه ويلقى الآخر على ظهره.

165/ ⁽¹⁾- حدّثنا عبد اللَّه بن أبي زياد، حدّثنا عبد اللَّه بن يعقوب المدني، عن ابن أبي الزّناد، عن أبيه، عن خارجة بن زيد بن ثابت، عن أبيه:

أنه رأى النبيّ صلى الله عليه و سلم تجرّد لإهلاله واغتسل.

ما يحرم فيه صلى الله عليه و آله من الثياب

166/ ⁽²⁾- عليّ بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن معاوية بن عمّار، عن أبي عبد اللَّه عليه السلام قال:

كان ثوبا رسول اللَّه صلى الله عليه و آله الذي أحرم ⁽³⁾فيهما يمانيين عبري ⁽⁴⁾وظفار ⁽⁵⁾وفيهما كفّن.

167/ ⁽⁶⁾- عدّة من أصحابنا، عن أحمد بن محمّد، عن الحسن بن علي، عن بعض أصحابنا عن بعضهم عليهم السلام قال:

أحرم رسول اللَّه صلى الله عليه و آله في ثوبي كرسف ⁽⁷⁾1.

كيفية تلبية النبيّ صلى الله عليه و آله

168/ ⁽¹⁾- عدّة من أصحابنا، عن أحمد بن محمّد، عن الحسين بن سعيد، عن النّضر بن سويد، عن عبد اللَّه بن سنان قال: قال أبو عبد اللَّه عليه السلام:

ذكر رسول اللَّه صلى الله عليه و آله الحجّ فكتب إلي من بلغه كتابه ممّن دخل في الإسلام: أنّ رسول اللَّه صلى الله عليه و آله يريد الحجّ يؤذنهم بذلك ليحجّ من أطاق الحجّ، فأقبل النّاس فلمّا نزل الشّجرة أمر النّاس بنتف الإبط وحلق العانة والغسل والتجرّد في إزار ورداء أو إزار وعمامة يضعها على عاتقه لمن لم يكن له رداء، وذكر أنّه حيث لبّى قال: «لَبَّيْكَ ⁽²⁾

اللَّهُمَّ لَبَّيْكَ، لَبَّيْكَ لَاشَرِيكَ لَكَ لَبَّيْكَ، انَّ الْحَمْدَ وَالنِّعْمَةَ لَكَ وَالْمُلْكَ لَاشَرِيكَ لَكَ» وكان رسول اللَّه صلى الله عليه و آله يكثر من ذي المعارج، وكان يلبّي كلّما لقى راكباً أو علا أكمة أو هبط وادياً، ومن آخر الليل وفي إدبار الصلوات.

فلمّا دخل مكّة دخل من أعلاها من العقبة وخرج حين خرج من ذي طوى، فلمّا انتهى إلى باب المسجد استقبل الكعبة- وذكر ابن سنان أنّه باب بني شيبة- فحمد اللَّه وأثنى عليه وصلّى على أبيه إبراهيم، ثمّ أتى الحجر فاستلمه.

فلمّا طاف بالبيت صلّى ركعتين خلف مقام إبراهيم عليه السلام ودخل زمزم فشرب منها، ثمّ قال: «أَللَّهُمَّ انِّي أَسْأَلُكَ عِلْماً نَافِعاً، وَرِزْقاً وَاسِعاً، وَشِفَاءً مِنْ كُلِّ دَاءٍ وَسُقْمٍ» فجعل يقول ذلك وهو مستقبل الكعبة، ثمّ قال لأصحابه: ليكن آخر عهدكم بالكعبة استلام الحجر، فاستلمه ثمّ خرج إلى الصّفا، ثمّ قال: أبدء بما بدء اللَّه به، ثمّ سعد على الّصفا فقام عليه مقدار ما يقرأ الإنسان سورة البقرة.

169/ ⁽¹⁾- عن جعفر بن محمد، عن أبيه أنّ رسول اللَّه صلى الله عليه و آله لمّا أشرف على البيداء ⁽²⁾أهلّ بالتلبية- والإهلال رفع الصوت- فقال: «لَبَّيْكَ اللَّهُمَّ لَبَّيْكَ، لَبَّيْكَ لَاشَرِيكَ لَكَ لَبَّيْكَ، انَّ الْحَمْدَ وَالنِّعْمَةَ لَكَ وَالْمُلْكَ، لَاشَرِيكَ لَكَ» لم يزد على هذا.

170/ ⁽³⁾- قال جعفر بن محمد الصادق عليهما السلام: أخبرني أبي، عن جابر بن عبد اللَّه:

أنَّ تلبية رسول اللَّه صلى الله عليه و آله كانت: «لَبَّيْكَ اللَّهُمَّ لَبَّيْكَ، لَاشَرِيكَ لَكَ لَبَّيْكَ، انَّ الْحَمْدَ وَالنِّعْمَةَ لَكَ وَالْمُلْكَ، لَاشَرِيكَ لَكَ».

171/ ⁽⁴⁾- عاصم بن حميد الحنّاط قال: سمعت أبا عبد اللَّه عليه السلام يقول:

إنّ رسول اللَّه صلى الله عليه و سلم، لمّا انتهى إلى البيداء حيث الميلين، أنيخت له ناقته فركبها، فلمّا انبعثت به لبّى بأربع، فقال: «لَبَّيْكَ اللَّهُمَّ لَبَّيْكَ، لَبَّيْكَ لَاشَرِيكَ لَكَ لَبَّيْكَ، انَّ الْحَمْدَ وَالنِّعْمَةَ لَكَ وَالْمُلْكَ، لَاشَرِيكَ لَكَ لَبَّيْكَ» ثمّ قال: حيث يخسف بالأخابث.

172/ ⁽⁵⁾- بعض نسخ فقه الرضا عليه السلام:

وتقول في تلبيتك: «لَبَّيْكَ اللَّهُمَّ لَبَّيْكَ، لَبَّيْكَ لَاشَرِيكَ لَكَ لَبَّيْكَ، انَّ الْحَمْدَ وَالنِّعْمَةَ لَكَ وَالْمُلْكَ، لَاشَرِيكَ لَكَ» وهي تلبية النبيّ صلى الله عليه و سلم.

في تقليده صلى الله عليه و آله الهدي وإشعاره عند الإحرام

173/ ⁽⁶⁾- حدّثنا محمد بن المثنى؛ وابن بشّار جميعاً عن ابن أبي عدىّ- قال ابن

المثنى: حدّثنا ابن أبي عديّ- عن شعبة، عن قتادة، عن أبي حسّان، عن ابن عبّاس رضى الله عنه قال:

صلّى رسول اللَّه صلى الله عليه و سلم الظّهر بذي الحليفة، ثمّ دعا بناقته فأشعرها ⁽¹⁾في صفحة سنامها ⁽²⁾الأيمن وسلت الدم وقلّدها نعلين ⁽³⁾. ثمّ ركب راحلته، فلمّا استوت به على البيداء ⁽⁴⁾أهلّ بالحجّ.

174/ ⁽⁵⁾- حدّثنا أبو كريب، حدّثنا وكيع، عن هشام الدّستواني، عن قتادة، عن أبي حسّان الأعرج، عن ابن عباس:

أنّ النبيّ صلى الله عليه و سلم قلّد نعلين، وأشعر الهدي في الشّقّ الأيمن بذي الحليفة، وأماط عنه الدّم.

175/ ⁽⁶⁾- أخبرنا عبيد اللَّه بن سعيد قال: حدّثنا محمد قال: حدّثنا معاذ قال:

حدّثني أبي، عن قتادة، عن أبي حسّان الأعرج، عن ابن عبّاس:

أنّ نبيّ اللَّه صلى الله عليه و سلم لمّا أتى ذا الحليفة أشعر الهدي في جانب السّنام الأيمن، ثمّ أماط عنه ⁽⁷⁾1 الدّم وقلّده نعلين ثمّ ركب ناقته، فلمّا استوت به البيداء لبّى وأحرم عند الظّهر وأهلّ بالحجّ.

176/ ⁽⁸⁾- أخبرنا عمرو بن علي قال: حدّثنا يحيى قال: حدّثنا شعبة، عن

قتادة، عن أبي حسّان الأعرج، عن ابن عبّاس:

أنّ النبيّ صلى الله عليه و سلم لمّا كان بذي الحليفة أمر ببدنة فأُشعر في سنامها من الشّق الأيمن، ثمّ سلت عنها وقلّدها نعلين، فلمّا استوت به على البيداء أهلّ.

في رفع صوته صلى الله عليه و آله بالتلبية

177/ ⁽¹⁾- عليُّ بن إبراهيم، عن أبيه، عن حمّاد، عن حريز رفعه قال:

إنّ رسول اللَّه صلى الله عليه و آله لمّا أحرم أتاه جبرئيل عليه السلام قال له: مر أصحابك بالعجِّ والثجِّ، والعجّ رفع الصوت بالتلبية والثجّ نحر البدن.

وقال: قال جابر بن عبد اللَّه: ما بلغنا الرّوحاء حتّى بحّت ⁽²⁾أصواتنا.

178/ ⁽³⁾- قال أمير المؤمنين عليه السلام:

جاء جبرئيل عليه السلام إلى النبيّ صلى الله عليه و آله فقال له: إنّ التّلبية شعار المحرم، فارفع صوتك بالتّلبية: «لَبَّيْكَ اللَّهُمَّ لَبَّيْكَ، لَبَّيْكَ لَاشَرِيكَ لَكَ لَبَّيْكَ، انَّ الْحَمْدَ وَالنِّعْمَةَ لَكَ وَالْمُلْكَ، لَا شَرِيكَ لَكَ لَبَّيْكَ».

179/ ⁽⁴⁾- حدّثنا محمد بن أحمد الشيباني رضى الله عنه قال: حدّثنا محمد بن أبي عبد اللَّه الكوفي قال: حدّثنا موسى بن عمران النخعي، عن عمّه الحسين بن يزيد، عن إسماعيل بن مسلم، عن جعفر بن محمّد، عن أبيه، عن جدّه، عن عليّ عليه السلام قال:

نزل جبرئيل على النبيّ صلى الله عليه و آله فقال: يا محمّد مر أصحابك بالعجّ والثّجّ. فالعجّ:

رفع الأصوات بالتلبية، والثّجّ: نحر البدن.

180/ ⁽¹⁾- روي عن رسول اللَّه صلى الله عليه و آله أنّه قال:

أتاني جبرئيل عليه السلام فقال: مر أصحابك أن يرفعوا أصواتهم بالإهلال وبالتلبية، فإنّه من شعار الحجّ.

181/ ⁽²⁾- حدّثنا القعنبي، عن مالك، عن عبد اللَّه بن أبي بكر بن محمّد بن عمرو بن حزم، عن عبد الملك بن أبي بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام، عن خلّاد بن السائب الأنصاري، عن أبيه:

أنَّ رسول اللَّه صلى الله عليه و سلم قال: أتاني جبرئيل عليه السلام فأمرني أن آمر أصحابي ومن معي أن يرفعوا أصواتهم بالإهلال أو قال: بالتلبية يريد أحدهما.

182/ ⁽³⁾- أخبرنا خالد بن مخلد، ثنا مالك، عن عبد اللَّه بن أبي بكر، عن خلّاد بن السائب، عن أبيه قال: قال رسول اللَّه صلى الله عليه و سلم:

أتاني جبرئيل فقال: مر أصحابك أو من معك أن يرفعوا أصواتهم بالتلبية وبالإهلال.

183/ ⁽⁴⁾- حدّثنا أبو بكر قال: حدّثنا وكيع قال: حدّثنا سفيان، عن عبد اللَّه بن أبي لبيد، عن المطّلب بن عبد اللَّه بن حنطب، عن خلّاد بن السائب، عن زيد بن خالد الجهنيّ قال: قال رسول اللَّه صلى الله عليه و سلم:

جاءني جبرئيل فقال: مر أصحابك يرفعوا بالتلبية، فإنّها شعار الحجّ.

الموضع الذي لبّى فيه النبيّ صلى الله عليه و آله

184/ ⁽¹⁾- عليّ، عن أبيه، عن إسماعيل بن مرّار، عن يونس، عن عبد اللَّه بن سنان:

أنّه سأل أبا عبد اللَّه عليه السلام هل يجوز للمتمتّع بالعمرة إلى الحجّ أن يظهر التلبية في مسجد الشجرة؟ فقال: نعم إنّما لبّى النبيّ صلى الله عليه و آله على البيداء لأنّ الناس لم يكونوا يعرفون التلبية فأحبّ أن يعلّمهم كيف التلبية.

185/ ⁽²⁾- الحسين بن سعيد، عن صفوان، عن عبد اللَّه بن سنان قال: سمعت أبا عبد اللَّه عليه السلام يقول:

إنّ رسول اللَّه صلى الله عليه و سلم لم يكن يلبّي حتّى يأتي البيداء.

186/ ⁽³⁾- الحسين بن سعيد، عن ابن أبي عمير، عن حمّاد، عن معاوية بن وهب قال:

سألت أبا عبد اللَّه عليه السلام عن التهيؤ للإحرام، فقال: في مسجد الشجرة، فقد صلّى فيه رسول اللَّه صلى الله عليه و آله وقد ترى أناساً يحرمون فلا تفعل حتّى تنتهي إلى البيداء حيث الميل فتحرمون كما أنتم في محاملكم تقول: لبّيك أللّهمّ لبّيك. (الحديث)

187/ ⁽⁴⁾- حدّثنا ابن أبي عمر، حدّثنا سفيان بن عيينة، عن جعفر بن محمّد، عن أبيه، عن جابر بن عبد اللَّه قال:

لمّا أراد النبيّ صلى الله عليه و سلم الحجّ أذن في الناس فاجتمعوا، فلمّا أتى البيداء أحرم.

188/ ⁽¹⁾- أخبرنا إسحاق بن إبراهيم قال: حدّثنا النضر وهو ابن شميل قال:

حدّثنا أشعث وهو ابن عبد الملك، عن الحسن، عن أنس بن مالك:

أنّ رسول اللَّه صلى الله عليه و سلم صلّى الظهر بالبيداء، ثمّ ركب وصعد جبل البيداء فأهلّ بالحجّ والعمرة حين صلّى الظهر.

189/ ⁽²⁾- حدّثنا عبد اللَّه، حدّثني أبي، حدّثنا محمد بن بكر، أنا ابن جُريج، عن محمد بن المنكدر، عن أنس بن مالك قال:

صلّى رسول اللَّه صلى الله عليه و سلم الظهر بالمدينة أربعاً، وصلّى العصر بذي الحليفة ركعتين، ثمّ بات بذي الحليفة حتّى أصبح، فلمّا ركب راحلته واستوت به أهلَّ.

190/ ⁽³⁾- حدّثنا عبد اللَّه، حدّثنا أبي، ثنا محمّد بن بكر، أنا ابن جريج، أخبرني صالح بن كيسان، عن نافع، عن عبد اللَّه بن عمر:

أنّ النبيّ صلى الله عليه و سلم أهلّ حين استوت به راحلته قائمة.

191/ ⁽⁴⁾- حدّثنا أحمد بن عيسى قال: حدّثنا ابن وهبٍ، عن يونس، عن ابن شهاب، أنّ سالم بن عبد اللَّه أخبره أنّ ابن عمر قال:

رأيت رسول اللَّه صلى الله عليه و سلم ركب راحلته بذي الحليفة، ثمّ يُهِلُّ حين تستوي به قائمة.

192/ ⁽⁵⁾- حدّثنا إبراهيم قال: أخبرنا الوليد قال: حدّثنا الأوزاعي، سمع عطاء يحدّث، عن جابر بن عبد اللَّه رضي اللَّه عنهما:

أنّ إهلال رسول اللَّه صلى الله عليه و سلم من ذي الحليفة حين استوت به راحلته، رواه أنس وابن عبّاس رضي اللَّه عنهما.

193/ ⁽¹⁾- حدّثنا أبو بكر قال: نا عليّ بن مسهر، عن عبيد اللَّه بن عمر، عن نافع، عن ابن عمر قال:

كان رسول اللَّه صلى الله عليه و سلم إذا وضع رجله في الغرز ⁽²⁾وانبعثت به راحلته قائمة أهلّ من ذي الحليفة.

194/ ⁽³⁾- أخبرني عمران بن يزيد قال: أنبأنا شعيب قال: أخبرني ابن جريج قال: سمعت جعفر بن محمّد يحدّث، عن أبيه، عن جابر في حجّة النبيّ صلى الله عليه و سلم:

فلمّا أتى ذا الحليفة صلّى وهو صامت حتّى أتى البيداء.

195/ ⁽⁴⁾- حدّثنا أبو بكر قال: حدّثنا يحيى بن سعيد، عن عبد الملك بن أبي كثير، عن سعيد بن المسيب قال: قلت له:

من أين يهلّ؟ قال: من البيداء، هاهنا أهلّ رسول اللَّه صلى الله عليه و سلم لحجّه، ومنها أهلّ لعمرته.

الوقت الذي أحرم فيه النبيّ صلى الله عليه و آله

196/ ⁽⁵⁾- عليّ بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حمّاد بن عثمان، عن الحلبي، عن أبي عبد اللَّه عليه السلام قال:

سألته، أليلًا أحرم رسول اللَّه صلى الله عليه و آله أم نهاراً؟ قال: نهاراً، فقلت: أيّ ساعة؟

قال: صلاة الظهر. فسألته: متى ترى أن نحرم؟ قال: سواء عليكم، إنّما أحرم رسول اللَّه صلى الله عليه و آله صلاة الظهر لأنّ الماء كان قليلًا، كان في رؤوس الجبال، فيهجر الرجل إلى مثل ذلك من الغد، ولا يكاد يقدرون على الماء، وإنّما أحدثت هذه المياه حديثاً.

197/ ⁽¹⁾- حدّثنا أبو بكر قال: ثنا حفص، عن عمرو، عن الحسن:

أنّ النبيّ صلى الله عليه و سلم أحرم دبر صلاة الظهر.

198/ ⁽²⁾- حدّثنا أبو بكر قال: ثنا عبد السلام، عن خصيف، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس:

أنّ النبيّ صلى الله عليه و سلم أحرم دبر الصلاة.

لأيّ علة أحرم رسول اللَّه صلى الله عليه و آله من مسجد الشجرة

199/ ⁽³⁾- أخبرني عليّ بن حاتم قال: أخبرنا القاسم بن محمّد قال: حدّثنا حمدان بن الحسين، عن الحسين بن الوليد، عمّن ذكره قال:

قلت لأبي عبد اللَّه عليه السلام: لأيّ علة أحرم ⁽⁴⁾رسول اللَّه صلى الله عليه و آله من مسجد الشجرة ولم يحرم من موضع دونه؟ قال: لأنّه لمّا أسرى به إلى السماء وصار بحذاء الشجرة وكانت الملائكة تأتي إلى البيت المعمور بحذاء المواضع التي هي مواقيت سوى الشجرة، فلمّا كان في الموضع الذي بحذاء الشجرة نودي يا محمد، قال: لبّيك قال:

ألم أجدك يتيماً فآويت ووجدتك ضالًا فهديت؟ قال النبيّ صلى الله عليه و آله: «انَّ الْحَمْدَ وَالنِّعْمَةَ وَالْمُلْكَ لَكَ، لَاشَرِيكَ لَكَ لَبَّيْكَ»، فلذلك أحرم من الشجرة دون المواضع كلّها.

200/ ⁽¹⁾- لمّا أراد رسول اللَّه صلى الله عليه و آله التوجّه إلى الحجّ وأداء ما فرض اللَّه تعالى فيه أذّن في الناس به؛ وبلغت دعوته إلى أقاصي بلاد الإسلام فتجهّز الناس للخروج معه وحضر المدينة من ضواحيها ومن حولها ويقرب منها خلق كثير وتأهبوا وتهيّئوا للخروج معه، فخرج صلى الله عليه و آله بهم لخمس بقين من ذي القعدة، وكاتب أمير المؤمنين عليه السلام بالتوجّه إلى الحجّ من اليمن ولم يذكر له نوع الحجّ الذي قد عزم عليه.

وخرج صلى الله عليه و آله قارناً للحجّ بسياق الهدي، وأحرم عليه السلام من ذي الحليفة، وأحرم الناس معه، ولبّى من عند الميل الذي بالبيداء، فاتّصل ما بين الحرمين بالتلبية حتّى انتهى إلى كراع الغميم ⁽²⁾، وكان الناس معه ركباناً ومشاة، فشقّ على المشاة المسير، وأجهدهم السير والتعب فشكوا ذلك إلى النبيّ صلى الله عليه و آله واستحملوه، فأعلمهم أنّه لا يجد لهم ظهراً، وأمرهم أن يشدّوا على أوساطهم، ويخلطوا الرمل بالنسل، ففعلوا ذلك واستراحوا إليه.- إلى أن قال:-

وكان قد خرج مع النبيّ صلى الله عليه و آله كثير من المسلمين بغير سياق هدي، فأنزل اللَّه تعالى: «وَأَتِمُّوا الْحَجَّ وَالْعُمْرَةَ للَّهِ» ⁽³⁾

وقال رسول اللَّه صلى الله عليه و آله: دخلت العمرة في الحجّ إلى يوم القيامة، وشبّك احدى أصابع يديه على الأُخرى ثمّ قال عليه السلام: لو استقبلت من أمري ما استدبرته ما سقت الهدي ثمّ أمر مناديه أن ينادي: من لم يسق منكم هدياً فليحلّ وليجعلها عمرة، ومن ساق منكم هدياً فليقم على إحرامه، فأطاع في ذلك بعض الناس، وخالف بعض، وجرت خطوب بينهم فيه، وقال منهم قائلون: إنّ

رسول اللَّه صلى الله عليه و آله أشعث أغبر نلبس الثياب ونقرّب النساء وندهن؟ وقال بعضهم:

أما تستحيون تخرجون رؤوسكم تقطر من الغسل ورسول اللَّه صلى الله عليه و آله على إحرامه؟

فأنكر رسول اللَّه صلى الله عليه و آله على ما خالف في ذلك وقال: لو لا أنّي سقت الهدي لأحللت، وجعلتها عمرة، فمن لم يسق هدياً فليحلّ فرجع قوم وأقام آخرون على الخلاف.

(الخبر) ⁽¹⁾

201/ ⁽²⁾- الحسين بن سعيد، عن صفوان، عن جميل بن دراج؛ وابن أبي نجران، عن محمّد بن حمران جميعاً، عن إسماعيل الجعفي، عن أبي جعفر عليه السلام- في حديث:-

إنّ رسول اللَّه صلى الله عليه و آله لبّى بالحجّ.

202/ ⁽³⁾- حدّثنا عبد اللَّه، حدّثني أبي، ثنا أبو معاوية، ثنا الأعمش، عن جابر قال:

أهلّ رسول اللَّه صلى الله عليه و سلم في حجّته بالحجّ.

في أنّه صلى الله عليه و آله لبّد شعره

203/ ⁽⁴⁾- أخبرنا أحمد بن عمرو بن السّرح؛ والحارث بن مسكين قراءة عليه وأنا أسمع واللّفظ له، عن ابن وهب، أخبرني يونس، عن ابن شهاب، عن سالم، عن أبيه قال:

رأيت رسول اللَّه صلى الله عليه و سلم يُهِلُّ ملبداً ⁽⁵⁾.

204/ ⁽¹⁾- حدّثنا عبيد اللَّه بن عمر، حدّثنا عبد الأعلى، حدّثنا محمد بن إسحاق، عن نافع، عن ابن عمر:

أنّ النبيّ صلى الله عليه و سلم لَبَّدَ رأسه بالعسل.

في امرأة نذرتْ أن تمشي حافيةً إلى مكّة

205/ ⁽²⁾- موسى بن القاسم، عن الحسن بن محبوب، عن عليّ بن رئاب، عن أبي عبيدة الحذاء قال: سألت أبا جعفر عليه السلام عن رجل نذر أن يمشي إلى مكّة حافياً فقال:

إنّ رسول اللَّه صلى الله عليه و آله خرج حاجّاً فنظر إلى امرأة تمشي بين الإبل فقال: من هذه؟

فقالوا: أخت عقبة بن عامر نذرتْ أن تمشي إلى مكّة حافية، فقال رسول اللَّه صلى الله عليه و آله:

يا عقبة إنطلق إلى أختك فمرها فلتركب، فإنّ اللَّه غني عن مشيها وحفاها قال:

فركبت.

حرمة أكل الصيد للمحرم

206/ ⁽³⁾- أخبرنا محمد بن قدامة قال: حدّثنا جرير، عن منصور، عن الحكم، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس قال:

أهدى الصّعب بن جثامة إلى رسول اللَّه صلى الله عليه و سلم رِجل حمار وحش تقطر دماً وهو

محرم وهو بقديد ⁽¹⁾فردّها عليه.

207/ ⁽²⁾- حدّثنا عبد اللَّه، عن عثمان بن أبي شيبة، ثنا عمران بن محمد بن أبي ليلى، عن أبيه، عن عبد الكريم، عن عبد اللَّه بن الحارث، عن ابن عباس، عن عليّ بن أبي طالب قال:

أتى النبيّ صلى الله عليه و سلم بلحم صيد، وهو محرم، فلم يأكله.

208/ ⁽³⁾- حدّثنا عبد اللَّه، حدّثني أبي، ثنا عفان؛ ومؤمّل قال: ثنا حمّاد بن سلمة قال: أنبأنا قيس بن سعد، عن عطاء أنّ ابن عباس قال: نا زيد بن أرقم:

أما علمت أنّ النبيّ صلى الله عليه و سلم أُهدِي له عضو صيد وهو محرم فلم يقبله؟ قال: نعم.

209/ ⁽⁴⁾- حدّثنا عبد اللَّه، حدّثني أبي، ثنا يحيى بن سعيد، عن ابن جريج قال:

أخبرني الحسن بن مسلم، عن طاووس قال:

قدم زيد بن أرقم: فقال له ابن عباس يستذكره: كيف أخبرتني عن لحم صيد أُهدي لرسول اللَّه صلى الله عليه و سلم وهو حرام؟ قال: نعم أهدى له رجلٌ عضواً من لحم صيد فردّه وقال: إنّا لا نأكل إنا حُرُم.

210/ ⁽⁵⁾- أخبرنا قتيبة قال: حدّثنا حمّاد بن زيد، عن صالح بن كيسان، عن عبد اللَّه بن عبد اللَّه، عن ابن عباس، عن الصعب بن جثامة:

أنّ النبيّ صلى الله عليه و سلم أقبل حتّى إذا كان بودّان، رأى حمار وحش فردّه عليه وقال: إنّا حُرم لا نأكل الصيد.

211/ ⁽¹⁾- حدّثنا عبد اللَّه، حدّثني أبي قال: قرأت على عبد الرحمن بن مهدي، عن مالك بن أنس، عن ابن شهاب، عن عبد اللَّه بن عبد اللَّه بن عتبة بن مسعود، عن عبد اللَّه بن عباس، عن الصعب بن جثامة الليثي:

أنّه أُهدى لرسول اللَّه صلى الله عليه و سلم حماراً وحشياً وهو بالأبواء ⁽²⁾أو بودّان ⁽³⁾فردّه عليه، فلمّا رأى ما في وجهه قال: إنّا لم نرده عليك إلّاإنّا حُرُم ⁽⁴⁾.

وصوله صلى الله عليه و آله بعُسفان والرّوحاء

212/ ⁽⁵⁾- حدّثنا هنّاد بن السرّي، حدّثنا ابن أبي زائدة، أخبرنا عبد العزيز بن عمر بن عبد العزيز، حدّثني الربيع بن سبرة، عن أبيه، قال:

خرجنا مع رسول اللَّه صلى الله عليه و سلم حتّى إذا كان بعُسفان ⁽⁶⁾1 قال له سراقة ابن مالك المُدلجي: يا رسول اللَّه إقض لنا قضاء قوم كأنّما ولدوا اليوم، فقال: إنّ اللَّه تعالى قد أدخل عليكم في حجّكم هذا عمرة، فاذا قدمتم فمن تطوّف بالبيت وبين الصفا والمروة فقد حلّ الّا من كان معه هدي.

في أنّه صلى الله عليه و آله بات بذي طوى

213/ ⁽¹⁾- قال محمد بن عيسى: حدّثنا حمّاد، عن أيوب، عن نافع، عن ابن عمر:

أنّه كان إذا أقبل بات بذي طوى ⁽²⁾، حتّى إذا أصبح دخل وإذا نفر مرّ بذي طوى وبات بها حتّى يصبح، وكان يذكر أنّ النبيّ صلى الله عليه و سلم كان يفعل ذلك.

214/ ⁽³⁾- حدّثنا محمد بن إسحاق المسيبي، حدّثني أنس- يعني ابن عياض- عن موسى بن عقبة، عن نافع، أنّ عبد اللَّه حدّثه:

أنّ رسول اللَّه صلى الله عليه و سلم كان ينزل بذي طوى، ويبيت به حتّى يصلّي الصبح حين يقدم مكّة، ومصلّى رسول اللَّه ذلك على أكمةٍ غليظةٍ ⁽⁴⁾1، ليس في المسجد الذي بُني ثمّ، ولكن أسفل من ذلك على أكمةٍ غليظةٍ.

215/ ⁽⁵⁾- حدّثني زهير بن حرب وعبيد اللَّه بن سعيد قالا: حدّثنا يحيى- وهو القطّان-، عن عبيد اللَّه، أخبرني نافع، عن ابن عمر:

أنّ رسول اللَّه صلى الله عليه و سلم بات بذي طوى حتّى أصبح، ثم دخل مكّة.

216/ ⁽⁶⁾- حدّثنا أبو الربيع الزهراني، حدّثنا حمّاد، حدّثنا أيوب، عن نافع:

أنّ ابن عمر كان لا يقدم مكّة الّا بات بذي طوى حتّى يصبح ويغتسل، ثم يدخل مكّة نهاراً، ويذكر عن النبيّ صلى الله عليه و سلم أنّه فعله.

في أنّه صلى الله عليه و آله حجّ راكبا

217/ ⁽⁷⁾- عليّ بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن رفاعة؛ وابن بكير،

عن أبي عبد اللَّه عليه السلام:

أنّه سأل عن الحجّ ماشياً أفضل أو راكباً؟ قال: بل راكباً، فإنّ رسول اللَّه صلى الله عليه و سلم حجّ راكباً.

218/ ⁽¹⁾- أحمد بن محمد بن عيسى، عن الحسن بن علي، عن رفاعة قال:

سأل أبا عبد اللَّه عليه السلام رجل الركوب أفضل أم المشي؟ فقال: الركوب أفضل من المشي، لأنّ رسول اللَّه صلى الله عليه و سلم ركب.

من أين دخل صلى الله عليه و آله مكّة؟

219/ ⁽¹⁾- في الحديث أنّه صلى الله عليه و سلم كان يدخل مكّة من الثنية العليا، ويخرج من الثنية السفلى ⁽²⁾.

220/ ⁽³⁾- حدّثنا أبو بكر قال: نا ابن نمير، عن عبيد اللَّه، عن نافع، عن ابن عمر:

أنَّ النبيَّ صلى الله عليه و سلم كان إذا خرج خرج من طريق بالشجرة، وإذا دخل دخل من طريق المُعرَس، وإذا دخل مكّة دخل من الثنيّة العليا، وإذا خرج خرج من الثنيّة السفلى في تعظيم البيت ⁽⁴⁾1.

221/ ⁽⁵⁾- حدّثنا عبد اللَّه، حدّثني أبي، ثنا محمد بن عبيد، ثنا عبيد اللَّه، عن نافع، عن ابن عمر:

أنّ رسول اللَّه صلى الله عليه و سلم كان يخرج من طريق الشجرة، وكان يدخل مكّة من الثنيّة العليا ويخرج من الثنيّة السفلى

222/ ⁽¹⁾- أخبرنا عمرو بن علي قال: حدّثنا يحيى قال: حدّثنا عبيد اللَّه قال:

حدّثني نافع، عن ابن عمر:

أنّ رسول اللَّه صلى الله عليه و سلم دخل مكّة من الثنيّة العليا التي بالبطحاء ⁽²⁾وخرج من الثنيّة السفلى

223/ ⁽³⁾- حدّثنا إبراهيم بن المنذر قال: حدّثنا أنس بن عياض، عن عبيد اللَّه، عن نافع، عن عبد اللَّه بن عمر:

أنّ رسول اللَّه صلى الله عليه و سلم كان يخرج من طريق الشجرة ويدخل من طريق المُعَرِّس وأنّ رسول اللَّه صلى الله عليه و سلم كان إذا خرج إلى مكّة يصلّي في مسجد الشجرة، وإذا رجع صلّى بذي الحليفة ببطن الوادي وبات حتّى يصبح.

224/ ⁽⁴⁾- حدّثنا عبد اللَّه، حدّثني أبي، ثنا ابن نمير، ثنا عبيد اللَّه؛ وحماد- يعني أبا أُسامة- قال: أخبرني عبيد اللَّه، عن نافع عن ابن عمر، عن النبيّ صلى الله عليه و سلم:

أنّه كان إذا خرج خرج من طريق الشجرة ويدخل من طريق المعرّس.

قال ابن نمير: وإذا دخل مكّة دخل من ثنية العليا ويخرج من ثنية السفلى.

الوقت الذي دخل صلى الله عليه و آله مكّة

225/ ⁽⁵⁾- قال ابن محبوب في كتابه: خرج رسول اللَّه صلى الله عليه و آله من المدينة لأربع بقين من ذي القعدة، ودخل بمكّة لأربع مضين من ذي الحجة، ودخل من أعلى مكّة من

عقبة المدنيّين وخرج من أسفلها.

226/ ⁽¹⁾- حدّثنا يوسف بن عيسى، حدّثنا وكيع، حدّثنا العمري، عن نافع، عن ابن عمر:

أنّ النبيّ صلى الله عليه و سلم دخل مكّة نهاراً.

227/ ⁽²⁾- أخبرنا إسماعيل بن مسعود قال: حدّثنا خالد قال: حدّثنا عبد الملك، عن عطاء، عن جابر قال- في حديث:-

قدمنا مع رسول اللَّه صلى الله عليه و سلم لأربع مضين من ذي الحجّة.

228/ ⁽³⁾- أخبرنا محمد بن معمر قال: حدّثنا حبّان قال: حدّثنا وهيب قال:

حدّثنا أيوب، عن أبي العالية البراء، عن ابن عباس قال:

قدم رسول اللَّه صلى الله عليه و سلم وأصحابه لصبح رابعة وهم يلبّون بالحج، فأمرهم رسول اللَّه صلى الله عليه و سلم أن يحلّوا.

229/ ⁽⁴⁾- حدّثنا موسى بن إسماعيل قال: حدّثنا وهيب، حدّثنا ابن طاووس، عن أبيه، عن ابن عباس رضي اللَّه عنهما قال:

قدم النبيّ صلى الله عليه و سلم وأصحابه صبيحة رابعة مهلّين بالحج، فأمرهم أن يجعلوها عمرة، فتعاظم ذلك عندهم، فقالوا: يا رسول اللَّه أيّ الحل؟ قال حلٌّ كلّه.

230/ ⁽⁵⁾- حدّثنا عبد اللَّه، حدّثني أبي، ثنا روح، ثنا شعبة، عن أيوب، عن أبي العالية البرّاء، عن ابن عباس أنّه قال:

أهلَّ رسول اللَّه صلى الله عليه و سلم بالحج، فقدم لأربع مضين من ذي الحجة، فصلّى بنا

الصبح، ثمّ قال: من شاء أن يجعلها عمرة، فليجعلها.

231/ ⁽¹⁾- أخبرنا محمد بن بشار، عن يحيى بن كثير أبو غسّان قال: حدّثنا شعبة، عن أيوب، عن أبي العالية البراء، عن ابن عباس قال:

قدم رسول اللَّه صلى الله عليه و سلم لأربع مضين من ذي الحجة وقد أهلَّ بالحج فصلّى الصّبح بالبطحاء وقال: من شاء أن يجعلها عمرة فليفعل.

232/ ⁽²⁾- حدّثنا هارون بن عبد اللَّه، حدّثنا محمد بن الفضل السّدوسي، حدّثنا وهيب، أخبرنا أيوب، عن أبي العالية البراء، عن ابن عباس رضى الله عنه قال:

قدم النبيّ صلى الله عليه و سلم وأصحابه لأربع خلون من العشر ⁽³⁾وهم يلبّون بالحج، فأمرهم أن يجعلوها عمرة.

233/ ⁽⁴⁾- حدّثنا عبد بن حميد، أخبرنا عبد الرزاق، أخبرنا معمر، عن أيوب، عن أبي العالية، عن ابن عباس رضى الله عنه قال:

صلّى رسول اللَّه صلى الله عليه و سلم الصّبح بذي طوى ⁽⁵⁾1، وقدم لأربع مضين من ذي الحجة، وأمر أصحابه أن يحوّلوا احرامهم بعمرة، إلّامن كان معه الهدي.

234/ ⁽⁶⁾- حدّثنا موسى بن إسماعيل، حدّثنا حمّاد، عن قيس بن سعد، عن عطاء بن أبي رباح، عن جابر قال:

قدم رسول اللَّه صلى الله عليه و سلم وأصحابه لأربع ليالي خلون ⁽⁷⁾1 من ذي الحجّة. (الحديث)

235/ ⁽¹⁾- أخبرنا عمران بن يزيد قال: أنبأنا شعيب، عن ابن جريج قال عطاء: قال جابر:

قدم النبيّ صلى الله عليه و سلم مكّة صبيحة رابعة مضت من ذي الحجة.

236/ ⁽²⁾- حدّثنا محمد بن يحيى، حدّثنا نعيم بن حمّاد، حدّثنا عيسى بن يونس، حدّثنا محمد بن إسحاق، عن أبي جعفر- وهو محمد بن عليّ- عن جابر بن عبد اللَّه رضي اللَّه عنهما قال:

فدخلنا مكّة ارتفاع الضحى فأتى، يعني النبيّ صلى الله عليه و سلم باب المسجد فأناخ ⁽³⁾راحلته، ثمّ دخل المسجد فبدأ بالحجر فاستلمه، وفاضت عيناه بالبكاء. (الحديث)

دعائه صلى الله عليه و آله عند دخول مكّة

237/ ⁽⁴⁾- حدّثنا عبد اللَّه، حدّثني أبي، ثنا محمد بن ربيعة، عن عبد اللَّه بن سعيد بن أبي هند، عن أبيه، عن ابن عمر:

انّ النبيّ صلى الله عليه و سلم كان إذا دخل مكّة قال: «اللَّهُمَّ لَاتَجْعَلْ مَنَايَانَا بِهَا حَتَّى تُخْرِجْنَا مِنْهَا».

دعائه صلى الله عليه و آله عند رؤية البيت

238/ ⁽⁵⁾- أخبرنا سعيد بن سالم، عن ابن جريج:

أنّ رسول اللَّه صلى الله عليه و سلم كان إذا رأى البيت رفع يديه وقال: «اللَّهُمَّ زِدْ هذَا الْبَيْتَ تَشْرِيفاً وَتَعْظِيماً وَتَكْرِيماً وَمَهَابَةً، وَزِدْ مِنْ شَرَفَهِ وَكَرَمِهِ مِمَّنْ حَجَّهُ وَاعْتَمَرَهُ تَشْرِيفاً وَتَكْرِيماً

وَتَعْظِيماً وَبِرّاً».

دعائه صلى الله عليه و آله عند البيت

239/ ⁽¹⁾- محمد بن يحيى، عمّن ذكره، عن محمّد بن جعفر النوفليّ، عن إبراهيم بن عيسى، عن أبيه، عن أبي الحسن عليه السلام:

أنّ رسول اللَّه صلى الله عليه و آله طاف بالكعبة حتّى إذا بلغ الرّكن اليماني رفع رأسه إلى الكعبة ثمّ قال:

«الْحَمْدُ للَّهِ الَّذِي شَرَّفَكَ وَعَظَّمَكَ، وَالْحَمْدُ للَّهِ الَّذِي بَعَثَنِي وَجَعَلَ عَلِيّاً امَاماً، اللَّهُمَّ اهْدِلَهُ خِيَارَ خَلْقِكَ وَجَنِّبْهُ شِرَارَ خَلْقِكَ».

240/ ⁽²⁾- أحمد بن السري قال: حدّثنا أحمد بن حماد، عن الحسن بن سابق، عن إبراهيم بن موسى، عن أبيه، عن آبائه قال:

لمّا أتى رسول اللَّه صلى الله عليه و آله البيت وقف ثمّ قال: «اللَّهُمَّ هذَا مَدْخَلٌ قَدْ دَخَلَهُ مَنْ كَانَ قَبْلِي مِنَ الْأَنْبِيَاءِ فَسَأَلُوكَ، وَأَنَا أَسْأَلُكَ لِي وَلِأَهْلِ بَيْتِي وَشِيعَتِنَا».

ثمّ مضى حتّى أتى الركن اليماني فوقف عنده ثمّ قال: «اللَّهُمَّ اتَّخَذْتَنِي نَبِيّاً، وَاتَّخَذْتَ عَلِيّاً امَاماً، فَاهْدِ الَيْهِ خَيْرَ خَلْقِكَ، وَجَنِّبْهُ شِرَارَ خَلْقِكَ».

في أنه صلى الله عليه و آله يتمّ صلاته في المسجد الحرام

241/ ⁽³⁾- عدّة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، وسهل بن زياد، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر، عن إبراهيم بن شيبة قال:

كتبت إلى أبي جعفر عليه السلام أسأله عن إتمام الصلاة في الحرمين؟ فكتب إليّ: كان رسول اللَّه صلى الله عليه و آله يحبُّ إكثار الصلاة في الحرمين، فأكثر فيهما وأتم

دعائه صلى الله عليه و آله لأمير المؤمنين عليّ بن أبي طالب عليه السلام

242/ ⁽¹⁾- محمد بن سليمان قال: حدّثنا محمد بن منصور قال: حدّثنا عليّ بن سيف الضبيّ، عن صباح المزني، عن الحارث بن حصيرة، عن القاسم بن محمد الأزدي، عن رجل من خثعم، عن أسماء بنت عميس قالت:

رأيت رسول اللَّه صلى الله عليه و سلم بمكّة مستقبلًا «ثبيراً» ⁽²⁾مستدبراً «حرا» فقال: أللّهمّ إني أقول اليوم كما قال العبد الصالح موسى بن عمران: «اللَّهُمَّ اشْرَحْ لِي صَدْرِي، وَيَسِّرْ لِي أَمْرِي، وَاجْعَلْ لِي وَزِيراً مِنْ أَهْلِي، عَلِيّاً أَخِي، أُشْدُدْ بِهِ أَزْرِي، وَأَشْرِكْهُ فِي أمْرِي، كَيْ نُسَبِّحَكَ كَثِيراً وَنَذْكُرَكَ كَثِيراً، انَّكَ كُنْتَ بِنَا بَصِيراً».

في أنه صلى الله عليه و آله حج على رحل رثّ وقطيفة خلقة

243/ ⁽³⁾- حدّثنا علي بن محمد، ثنا وكيع، عن الربيع بن صبيح، عن يزيد بن أبان، عن أنس بن مالك رضى الله عنه قال: حجّ النبيّ صلى الله عليه و سلم علي رحل رثّ ⁽⁴⁾2 القطيفة: الدثار المخمل والجمع قطائف. مجمع البحرين خلقة تساوي أربعة دراهم، أو لا تساوي، ثمّ قال: «اللَّهُمَّ حِجَّةً لَارِبَاءَ فِيهَا وَلَا سُمْعَةً».

244/ ⁽¹⁾- وفي الحديث أنّ النبيّ صلى الله عليه و سلم حجّ وتحته رحل رثّ وقطيفة خلقة قيمته أربعة دراهم، وطاف على راحلته لينظر الناس إلى هيئته وشمائله، وقال: خذوا عنّي مناسككم.

245/ ⁽²⁾- حدّثنا أبو بكر قال: نا وكيع قال: نا ربيع، عن يزيد بن أبان، عن أنس بن مالك قال:

حجّ رسول اللَّه صلى الله عليه و سلم على رحل وقطيفته سواء أو قال: لا بسواء لأربع دراهم، ثمّ قال: «اللَّهُمَّ حِجَّةٌ لَارِيَاءَ فِيهَا وَلَا سُمْعَةٌ».

طوافه صلى الله عليه و آله بالبيت واستلامه الركنين

246/ ⁽³⁾- محمد بن مسلم قال: سمعت أبا عبد اللَّه عليه السلام يقول:

إنّ رسول اللَّه صلى الله عليه و آله طاف على راحلته، واستلم الحجر بمحجنه ⁽⁴⁾، وسعى عليها بين الصفا والمروة.

247/ ⁽⁵⁾- عن عليّ عليه السلام:

أنّ رسول اللَّه صلى الله عليه و سلم لمّا دخل المسجد الحرام في حجّة الوداع بدأ بالرّكن فاستلمه ثمّ أخذ في الطواف.

248/ ⁽⁶⁾- عن أبي جعفر محمد بن عليّ عليهما السلام:

أنّه رخص للطائف أن يطوف مُنتعلًا. وقال: طاف رسول اللَّه صلى الله عليه و آله وهو راكب

على راحلته وبيده محْجَنٌ إذا مرّ بالركن استلمه به.

249/ ⁽¹⁾- محمّد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن عليّ بن الحكم، عن عبد اللَّه بن يحيى الكاهلي قال:

سمعت أبا عبد اللَّه عليه السلام يقول: طاف رسول اللَّه صلى الله عليه و آله على ناقته العضباء، وجعل يستلم الأركان بمحجنه ويقبّل المحجن.

250/ ⁽²⁾- أخبرنا عليّ بن حاتم قال: حدّثنا علي بن الحسين النحوي، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن ابن فضال، عن ثعلبة بن ميمون؛ وغيره، عن بريد بن معاوية المجلي قال: قلت لأبي عبد اللَّه عليه السلام:

كيف صار الناس يستلمون الحجر والركن اليماني ولا يستلمون الركنين الآخرين؟ فقال: قد سألني عن ذلك عباد بن صهيب البصري، فقلت له: لأنّ رسول اللَّه صلى الله عليه و آله إستلم هذين ولم يستلم هذين، فإنّما على الناس أن يفعلوا ما فعل رسول اللَّه صلى الله عليه و آله. (الحديث)

251/ ⁽³⁾- عن جعفر بن محمد عليهما السلام أنّه قال:

كان رسول اللَّه صلى الله عليه و آله يستلم الركنين: الركن الذي فيه الحجر الأسود والركن اليماني كلّما مرّ بهما في الطواف.

252/ ⁽⁴⁾- في الحديث أنّه صلى الله عليه و آله لم يكن يستلم من الأركان إلّاالرّكن الأسود، والّذي يليه من نحو دور الجمحيين ⁽⁵⁾.

253/ ⁽¹⁾- حدّثنا عبد اللَّه، حدّثني أبي، ثنا يحيى بن سعيد، عن ابن جريج، أخبرني أبو الزبير أنّه سمع جابر بن عبد اللَّه يقول:

طاف النبيّ صلى الله عليه و سلم في حجّة الوداع على راحلته بالبيت وبالصفا والمروة ليراه الناس، وليشرف ⁽²⁾، وليسألوه، فانّ الناس غَشُوه ⁽³⁾.

254/ ⁽⁴⁾- حدّثنا أبو بكر قال: ثنا ابن مسهر، عن ابن جريج، عن أبي الزبير، عن جابر قال:

طاف رسول اللَّه صلى الله عليه و سلم بالبيت في حجّة الوداع على راحلته يستلم الحجر بمحجنه.

255/ ⁽⁵⁾- حدّثني أبو الطاهر، أخبرنا ابن وهب، أخبرنا عمرو بن الحارث، أنّ قتادة بن دعامة حدّثه، أنّ أبا الطفيل البكري حدّثه، أنّه سمع ابن عباس يقول:

لم أر رسول اللَّه صلى الله عليه و سلم يستلم غير الركنين اليمانيين ⁽⁶⁾1.

256/ ⁽⁷⁾- حدّثنا مسدّد، حدّثنا خالد بن عبد اللَّه، حدّثنا يزيد بن أبي زياد، عن عكرمة، عن ابن عباس:

أنّ رسول اللَّه صلى الله عليه و سلم قدم مكّة وهو يشتكي، فطاف على راحلته، كلّما أتى على الركن استلم الركن بمحجن، فلمّا فرغ من طوافه أناخ فصلّى ركعتين.

257/ ⁽⁸⁾- عبد الرزاق، عن الأسلمي عن صالح- مولى التوأَمة- أنه سمع ابن

عباس يقول:

طاف النبيّ صلى الله عليه و سلم بالبيت على راحلته كراهية أن يصدّ الناس عنه، يستلم الحجر بمحجنه.

258/ ⁽¹⁾- حدّثنا بشر بن هلال الصوّاف البصري، حدّثنا عبد الوارث بن سعيد؛ و عبد الوهاب الثقفي، عن خالد الحذّاء، عن عكرمة، عن ابن عباس قال:

طاف النبيّ صلى الله عليه و سلم على راحلته، فإذا انتهى إلى الركن أشار إليه.

259/ ⁽²⁾- حدّثنا أحمد بن صالح، حدّثنا ابن وهب، أخبرني يونس، عن ابن شهاب، عن عبيد اللَّه- يعني ابن عبد اللَّه بن عتبة- عن ابن عباس:

أنّ رسول اللَّه صلى الله عليه و سلم طاف في حجّة الوداع على بعير يستلم الركن بمحجن.

260/ ⁽³⁾- أخبرنا عبد الرزاق، عن معمر، عن ابن طاووس قال:

طاف رسول اللَّه صلى الله عليه و سلم بالبيت على راحلته يستلم الركن بمحجنه ثمّ يهوي به إلى فيه.

261/ ⁽⁴⁾- حدّثنا أبو بكر قال: ثنا أبو خالد، عن حجّاج، عن عطاء:

أنّ النبيّ صلى الله عليه و سلم طاف بالبيت على راحلته، يستلم الحجر بمحجنه وبين الصفا والمروة، فقلت لعطاء: ما أراد إلى ذلك؟ قال: التوسعة على أُمّته.

262/ ⁽⁵⁾- عبد الرزاق عن هشام بن عروة عن أبيه قال:

طاف النبيّ صلى الله عليه و سلم على ناقة لئلا يضرب الناس عنه. قلت لهشام: أفي حجة الوداع؟ قال: نعم، حسبت.

263/ ⁽¹⁾- عبد الرزاق، عن ابن جريج؛ ومعمر، عن هشام بن عروة، عن أبيه قال:

طاف النبيّ صلى الله عليه و سلم على ناقته بالبيت، يستلم الركن بمحجنه. (الحديث)

264/ ⁽²⁾- عبد الرزاق، عن ابن جريج قال:

حُدّثت أنّ النبيّ صلى الله عليه و سلم كان يضع يده على الركن اليمانيّ.

265/ ⁽³⁾- حدّثنا هارون بن عبد اللَّه؛ ومحمد بن رافع، المعنى، قالا: حدّثنا أبو عاصم، عن معروف- يعني ابن خرَّبوذ المكي- حدّثنا أبو الطفيل قال:

رأيت النبيّ صلى الله عليه و سلم يطوف بالبيت على راحلته يستلم الركن بمحجنه، ثمّ يقبله.

زاد محمد بن رافع: ثمّ خرج إلى الصفا والمروة، فطاف سبعاً على راحلته.

266/ ⁽⁴⁾- عبد الرزاق، عن حماد، عن سعيد بن جبير قال:

لما قدم رسول اللَّه صلى الله عليه و سلم وهو مريض فطاف بالبيت على راحلته يستلم الركن بمحجنه، ثم يقبّل طرف المحجن.

267/ ⁽⁵⁾- أخبرنا قتيبة قال: حدّثنا الليث، عن ابن شهاب، عن سالم، عن أبيه قال:

لم أر رسول اللَّه صلى الله عليه و سلم يمسح من البيت الّا الركنين اليمانيين.

268/ ⁽¹⁾- حدّثنا محمد بن المثنى، حدّثنا خالد بن الحارث، عن عبيد اللَّه، عن نافع، عن عبد اللَّه:

ذكر أنّ رسول اللَّه صلى الله عليه و سلم كان لا يستلم الّا الحجر والركن اليمانيّ.

269/ ⁽²⁾- حدّثنا مسدد، حدّثنا يحيى، عن عبد العزيز بن أبي روّاد، عن نافع، عن ابن عمر قال:

كان رسول اللَّه صلى الله عليه و سلم لا يدع أن يستلم الركن اليماني والحجر في كل طواف، قال:

وكان عبد اللَّه بن عمر يفعله.

270/ ⁽³⁾- حدّثنا أبو بكر قال: حدّثنا ابن نمير، عن حجّاج، عن ابن أبي مليكة؛ وعطاء؛ ونافع، عن ابن عمر:

أنّ رسول اللَّه صلى الله عليه و سلم لمّا قدم مكّة استلم الحجر الأسود والركن اليماني، ولم يستلم غيرهما من الأركان.

271/ ⁽⁴⁾- أخبرنا عبد الرزاق، عن معمر، عن الزهري، عن ابن عمر:

أنّ رسول اللَّه صلى الله عليه و سلم كان يستلم الركن اليماني والركن الأسود، ولا يستلم الآخرين.

في أنه صلى الله عليه و آله كان يطوف بالليل والنهار عشرة أسابيع

272/ ⁽⁵⁾- محمّد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن عليّ بن الحكم، عن أبي الفرج قال:

سأل أبان أبا عبد اللَّه عليه السلام: أكان لرسول اللَّه صلى الله عليه و آله طواف يعرف به؟ فقال: كان رسول اللَّه صلى الله عليه و آله يطوف بالليل والنهار عشرة أسابيع: ثلاثة أوّل الليل وثلاثة آخر الليل واثنين إذا أصبح واثنين بعد الظهر، وكان فيما بين ذلك راحته.

في فضل الركن والمقام

273/ ⁽¹⁾- أخبرنا عليّ بن محمد بن بسطام بالبصرة، حدّثنا هدبة بن خالد، حدّثنا رجاء بن صبيح المحرشي، حدّثنا مسافع بن شيبة الحجبي قال: سمعت عبد اللَّه بن عمرو قال: سمعت رسول اللَّه صلى الله عليه و سلم وهو مسند ظهره إلى الكعبة يقول:

الركن والمقام ياقوتتان من يواقيت الجنّة، ولولا أنّ اللَّه تعالى طمس نورهما لأضاءتا ما بين المشرق والمغرب.

في إستقائه صلى الله عليه و آله عند الطواف

274/ ⁽²⁾- حدّثنا أبو بكر قال: حدّثنا يحيى بن يمان، عن سفيان، عن منصور، عن خالد بن سعد، عن أبي مسعود:

أنّ النبيّ صلى الله عليه و سلم استسقى وهو يطوف بالبيت، فأتي بذنوب من نبيذ السقاية ⁽³⁾فشرب.

في صلاته صلى الله عليه و آله بعد الطواف

275/ ⁽¹⁾- حدّثنا أبو خالد، عن ابن جريج، عن عطاء قال:

طاف النبيّ صلى الله عليه و سلم أسبوعاً وصلّى ركعتين، وكذلك فعل في عُمَرة ⁽²⁾.

276/ ⁽³⁾- عبد الرزاق، عن ابن جريج قال: أخبرنا عطاء:

أنّ النبيّ صلى الله عليه و سلم طاف على ناقته، قلت: لمَ؟ قال: لا أدري، ثم نزل فصلّى على سبعه ركعتين.

277/ ⁽⁴⁾- عبد الرزاق، عن معمر، عن الزهري قال:

قيل له: إنّ الصلاة المكتوبة تجزى‌ءُ من ركعتين على السبع؟ فقال: ما طاف رسول اللَّه صلى الله عليه و سلم سبعاً إلّاصلّى عليه ركعتين.

278/ ⁽⁵⁾- أخبرنا عبد الرزاق قال: أخبرنا عبد الوهاب قال: حدّثنا مندل قال:

حدّثنا ليث:

أنّ طاووساً وابن سابط كانا يصلّيان على كلّ أُسبوع أربع ركعات، قال مندل:

فحدّثته ابن جريج، فقال: حدّثني عطاءٌ أنّ رسول اللَّه صلى الله عليه و سلم كان يصلّي على كلّ سبع ركعتين.

279/ ⁽⁶⁾- حدّثنا علي بن محمد؛ وعمرو بن عبد اللَّه، قالا: ثنا وكيع، عن محمد بن ثابت العبدي، عن عمرو بن دينار، عن ابن عمر:

أنّ رسول اللَّه صلى الله عليه و سلم قدم فطاف بالبيت سبعاً، ثمّ صلّى ركعتين- قال وكيع: يعني عند المقام- ثمّ خرج إلى الصفا.

من أين خرج صلى الله عليه و آله إلى الصفا

280/ ⁽¹⁾- حدّثنا أبو بكر قال: حدّثنا أبو أُسامة، عن ابن جريج، عن عطاء:

أنّ النبيّ صلى الله عليه و سلم خرج إلى الصفا من باب بني مخزوم.

سعيه صلى الله عليه و آله بين الصفا والمروة

281/ ⁽²⁾- روي عن النبيّ صلى الله عليه و آله أنّه طاف وخرج من المسجد فبدأ بالصفا، وقال:

ابدؤا بما بدأ اللَّه به.

282/ ⁽³⁾- أخبرنا محمد بن سلمة قال: أنبأنا عبد الرحمن بن القاسم قال: حدّثني مالك، عن جعفر بن محمد، عن أبيه، عن جابر قال:

سمعت رسول اللَّه صلى الله عليه و سلم حين خرج من المسجد وهو يريد الصفا وهو يقول: نبدأ بما بدأ اللَّه به.

283/ ⁽⁴⁾- أخبرنا محمد بن بشار قال: حدّثنا محمد قال: حدّثنا شعبة، عن عمرو بن دينار قال: سمعت ابن عمر يقول:

لمّا قدم رسول اللَّه صلى الله عليه و سلم مكّة طاف بالبيت سبعاً، ثمّ صلى خلف المقام ركعتين، ثمّ خرج إلى الصفا من الباب الذي يخرج منه، فطاف بالصفا والمروة.

284/ ⁽¹⁾- حدّثنا أبو بكر بن أبي شيبة؛ وعلي بن محمد، قالا: ثنا وكيع، ثنا هشام الدّستوائي، عن بديل بن ميسرة، عن صفيّة بنت شيبة، عن أم ولد شيبة، قالت:

رأيت رسول اللَّه صلى الله عليه و سلم يسعى بين الصفا والمروة، وهو يقول: لا يقطع الأبطع الّا شدّاً.

285/ ⁽²⁾- أخبرنا محمد بن منصور قال: حدّثنا سفيان قال: حدّثنا صدقة بن يسار، عن الزهري قال:

سألوا ابن عمر: هل رأيت رسول اللَّه صلى الله عليه و سلم رمل بين الصفا والمروة؟ فقال: كان في جماعة من الناس فرملوا، فلا أراهم رملوا الّا برمله.

وقوفه صلى الله عليه و آله على الصفا

286/ ⁽³⁾- عليّ بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير؛ ومحمد بن إسماعيل، عن الفضل بن شاذان، عن صفوان بن يحيى، عن ابن أبي عمير، عن معاوية بن عمّار، عن أبي عبد اللَّه عليه السلام:

أنّ رسول اللَّه صلى الله عليه و آله حين فرغ من طوافه وركعتيه قال: أبدء بما بدء اللَّه عزَّ وجلَّ به من إتيان الصفا، انّ اللَّه عزَّ وجلَّ يقول: «إِنَّ الصَّفَا وَالْمَرْوَةَ مِنْ شَعَائِرِ اللَّهِ» ⁽⁴⁾

287/ ⁽¹⁾- حدّثنا أبو بكر قال: نا حاتم، عن جعفر، عن أبيه، عن جابر:

أنّ النبيّ صلى الله عليه و سلم رَقِىَ عليه ⁽²⁾حتّى رأى البيت.

خطبته صلى الله عليه و آله على الصفا

288/ ⁽³⁾- عدّةٌ من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن ابن محبوب، عن عليّ بن رئاب، عن أبي عبيدة، عن أبي جعفر عليه السلام قال:

قام رسول اللَّه صلى الله عليه و آله على الصفا فقال:

يا بني هاشم يا بني عبد المطلب إنّي رسول اللَّه اليكم، وانّي شفيق عليكم، وانّ لي عملي ولكلّ رجل منكم عمله، لا تقولوا: انّ محمّداً منّا وسندخل مدخله، فلا واللَّه ما أوليائي منكم ولا من غيركم يا بني عبد المطّلب الّا المتّقون، ألا فلا أعرفكم يوم القيامة تأتون تحملون الدّنيا على ظهوركم ويأتون النّاس يحملون الآخرة، ألا انّي قد أعذرت اليكم فيما بيني وبينكم وفيما بيني وبين اللَّه عزَّ وجلَّ فيكم.

دعائه صلى الله عليه و آله على الصفا والمروة

289/ ⁽⁴⁾- أخبرنا محمد بن عبد اللَّه بن الحكم، عن شعيب قال: أنبأنا الليث، عن ابن الهاد، عن جعفر بن محمد، عن أبيه، عن جابر قال:

طاف رسول اللَّه صلى الله عليه و سلم بالبيت سبعاً، رمل فبدأ بالصفا، فرقى عليها حتّى بدا له البيت، وقال ثلاث مرّات: «لَا الهَ الَّا اللَّهُ وَحْدَهُ لَاشَرِيكَ لَهُ، لَهُ الْمُلْكُ وَلَهُ الْحَمْدُ، يُحْيِي

وَيُمِيتُ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْ‌ءٍ قَدِيرٍ» وكبّر اللَّه وحمده ثمّ دعا بما قدر له ثمّ نزل ماشياً حتّى تصوبت قدماه في بطن المسيل، فسعى حتّى صعدت قدماه، ثمّ مشى حتّى أتى المروة فصعد فيها، ثمّ بدا له البيت فقال: «لَا الهَ الَّا اللَّهُ وَحْدَهُ لَاشَرِيكَ لَهُ، لَهُ الْمُلْكُ وَلَهُ الْحَمْدُ، وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْ‌ءٍ قَدِيرٍ» قال ذلك ثلاث مرّات، ثمّ ذكر اللَّه وسبّحه وحمده، ثمّ دعا عليها بما شاء اللَّه، فعل هذا حتّى فرغ من الطواف.

290/ ⁽¹⁾- أخبرنا عليّ بن حجر قال: حدّثنا إسماعيل قال: أنبأنا جعفر بن محمد، عن أبيه، عن جابر:

أنّ رسول اللَّه صلى الله عليه و سلم ذهب إلى الصفا فرقى عليها حتّى بدا له البيت، ثمّ وحّد اللَّه عزَّ وجلَّ وكبّره وقال: «لَا الهَ الَّا اللَّهُ وَحْدَهُ لَاشَرِيكَ لَهُ، لَهُ الْمُلْكُ وَلَهُ الْحَمْدُ، يُحْيِي وَيُمِيتُ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْ‌ءٍ قَدِيرٍ» ثم مشى حتّى إذا أنصبّت قدماه سعى، حتّى إذا صعدت قدماه مشى حتّى أتى المروة، ففعل عليها كما فعل على الصفا حتّى قضى طوافه.

291/ ⁽²⁾- أخبرنا عمران بن يزيد قال: أنبأنا شعيب قال: أخبرني ابن جريج قال: أخبرني جعفر بن محمد:

أنّه سمع أباه يحدّث أنّه سمع جابراً عن حجّة النبيّ صلى الله عليه و سلم، ثمّ وقف النبيّ صلى الله عليه و سلم على الصفا يهلّل اللَّه عزَّ وجلَّ ويدعو بين ذلك ⁽³⁾.

292/ ⁽⁴⁾- أخبرنا محمد بن سلمة؛ والحارث بن مسكين قراءة عليه وأنا أسمع واللفظ له، عن ابن القاسم قال: حدّثني مالك، عن جعفر بن محمد، عن أبيه، عن جابر:

أنّ رسول اللَّه صلى الله عليه و سلم كان إذا وقف على الصّفا يكبّر ثلاثاً ويقول: «لَا الهَ الَّا اللَّهُ وَحْدَهُ

لَا شَرِيكَ لَهُ، لَهُ الْمُلْكُ وَلَهُ الْحَمْدُ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْ‌ءٍ قَدِيرٍ» يصنع ذلك ثلاث مرّات ويدعو ويصنع على المروة مثل ذلك.

293/ ⁽¹⁾- حدّثنا أبو بكر قال: حدّثنا حاتم بن إسماعيل، عن جعفر، عن أبيه، عن جابر:

انّ النبيّ صلى الله عليه و سلم بدأ بالصفا فرقى ووحّد اللَّه وكبّره وقال: «لَا الهَ الَّا اللَّهُ وَحْدَهُ لَاشَرِيكَ لَهُ، لَهُ الْمُلْكُ وَلَهُ الْحَمْدُ، يُحْيِي وَيُمِيتُ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْ‌ءٍ قَدِيرٍ لَاالهَ الَّا اللَّهُ وَحْدَهُ، أَنْجَزَ وَعْدَهُ، وَنَصَرَ عَبْدَهُ، وَهَزَمَ الْأَحْزَابَ وَحْدَهُ» ثم دعا بين ذلك، قال مثل ذلك ثلاث مرّات، ثمّ نزل المروة حتّى انصبّت قدماه إلى بطن الوادي حتّى إذا صعدنا مشى حتّى أتى المروة، ففعل على المروة كما فعل على الصفا.

294/ ⁽²⁾- حدّثنا أحمد بن حنبل، حدّثنا بهز بن أسد؛ وهاشم- يعني ابن القاسم- قالا: حدّثنا سليمان بن المغيرة، عن ثابت، عن عبد اللَّه بن رباح، عن أبي هريرة قال:

أقبل رسول اللَّه صلى الله عليه و سلم فدخل مكّة، فأقبل رسول اللَّه صلى الله عليه و سلم إلى الحجر فاستلمه، ثمّ طاف بالبيت، ثمّ أتى الصفا فعلاه حيث ينظر إلى البيت، فرفع يديه، فجعل يذكر اللَّه ما شاء أن يذكره ويدعوه، قال: والأنصار تحته، قال هاشم: فدعا وحمد اللَّه ودعا بما شاء أن يدعو.

في أنّه صلى الله عليه و آله شرب من ماء زمزم

295/ ⁽³⁾- حدّثنا عبد اللَّه، حدّثني أبي، ثنا هاشم، ثنا شعبة، عن عاصم، عن

الشعبي، عن ابن عباس قال:

مرّ بي النبيّ صلى الله عليه و سلم قريباً من زمزم، فدعا بماء واستسقى، فأتيته بدلو من زمزم فشرب وهو قائم.

296/ ⁽¹⁾- أخبرنا عليّ بن حجر قال: أنبأنا عبد اللَّه بن المبارك، عن عاصم، عن الشعبي، عن ابن عباس قال:

سقيت رسول اللَّه صلى الله عليه و سلم من زمزم فشربه وهو قائم.

297/ ⁽²⁾- أخبرنا زياد بن أيوب قال: حدّثنا هشيم قال: أنبأنا عاصم؛ ومغيرة، ح وأنبأنا يعقوب بن إبراهيم قال: حدّثنا هشيم قال: أنبأنا عاصم، عن الشعبي، عن ابن عباس:

أنّ رسول اللَّه صلى الله عليه و سلم شرب من ماء زمزم وهو قائم.

ما قال النبيّ صلى الله عليه و آله حين نظر إلى زمزم

298/ ⁽³⁾- علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير؛ ومحمد بن إسماعيل، عن الفضل بن شاذان، عن صفوان بن يحيى؛ وابن أبي عمير، عن معاوية بن عمّار، عن أبي عبد اللَّه عليه السلام قال:

إذا فرغت من الرّكعتين فائت الحجر الأسود وقبّله واستلمه أو أشر إليه، فإنّه لابدّ من ذلك، وقال: إن قدرت أن تشرب من ماء زمزم قبل أن تخرج إلى الصفا فافعل، وتقول حين تشرب: «اللَّهُمَّ اجْعَلْهُ عِلْماً نَافِعاً، وَرِزْقاً وَاسِعاً، وَشِفَاءً مِنْ كُلِّ دَاءٍ، وَسُقْمٍ».

قال: وبلغنا أنّ رسول اللَّه صلى الله عليه و آله قال حين نظر إلى زمزم: لولا أنّي أشقّ على أمّتي لأخذت منه ذنوباً أو ذنوبين ⁽¹⁾.

299/ ⁽²⁾- حدّثنا محمد بن موسى بن المتوكّل رحمه الله قال: حدّثنا عليّ بن الحسين السعد آبادي، عن أحمد بن أبي عبد اللَّه البرقي، عن عبد العظيم بن عبد اللَّه، عن الحسن بن الحسين، عن شيبان، عن جابر، عن أبي عبد اللَّه عليه السلام قال:

جاء رسول اللَّه صلى الله عليه و آله إلى نفر وهم يجرّون دلاء زمزم، فقال: نعم العمل الّذي أنتم عليه، لولا أنّي أخشي أن تغلبوا عليه لجررت معكم، إنزعوا دلْواً فتناوله فشرب منه.

العلة التي جمع اللَّه لنبيّه صلى الله عليه و آله بين الحج والعمرة

300/ ⁽³⁾- عن جعفر بن محمد عليهما السلام قال:

أفضل الحجّ التمتع بالعمرة إلى الحجّ وهو الّذي نزل به القرآن وقام بفضله رسول اللَّه صلى الله عليه و آله، وكان قد ساق الهدي في حجّة الوداع، فلمّا انتهى إلى مكّة وطاف بالبيت وسعى بين الصّفا والمروة نزل عليه ما ينزل عليه، فقال: لو استقبلت من أمري ما استدبرتُ لم أسق الهدي ولجعلتها متعةً، فمن لم يكن معه هدي فليحل، فحلّ الناس وجعلوها عمرة الّا من كان معه هدي، ثم أحرموا للحجّ من المسجد الحرام يوم التروية، فهذا وجه التمتع بالعمرة إلى الحجّ لمن لم يكن من أهل الحرم كما قال اللَّه تعالى، لأنّ أهل الحرم يقدرون على العمرة متى أحبّوا، وإنّما وسع اللَّه عزَّ وجلَّ في ذلك لمن أتى من أهل البلدان، فجعل لهم في سفرةٍ واحدةٍ حجّةً وعمرةً رحمة من اللَّه لخلقه ومنّاً عليهم وإحساناً إليهم.

301/ ⁽¹⁾- حدّثنا أبي؛ ومحمد بن الحسن بن أحمد بن الوليد رضى الله عنه قالا: حدّثنا سعد بن عبد اللَّه، عن القاسم بن محمد الاصبهاني، عن سليمان بن داود المنقري، عن فضيل بن عياض قال:

سألت أبا عبد اللَّه عليه السلام عن اختلاف الناس في الحج فبعضهم يقول: خرج رسول اللَّه صلى الله عليه و آله مهلا بالحج، وقال بعضهم: مهلًّا بالعمرة، وقال بعضهم: خرج قارناً وقال بعضهم: خرج ينتظر أمر اللَّه عزَّ وجلَّ.

فقال أبو عبد اللَّه عليه السلام: علم اللَّه عزَّ وجلَّ أنّها حجة لا يحج رسول اللَّه صلى الله عليه و آله بعدها أبداً فجمع اللَّه عزَّ وجلَّ له ذلك كله في سفرة واحدة ليكون جميع ذلك سنّة لأُمّته.

فلمّا طاف بالبيت وبالصفا والمروة أمره جبرئيل عليه السلام أن يجعلها عمرة الّا من كان معه هدي، فهو محبوس على هديه، ولا يحلّ لقوله عزَّ وجلَّ: «حَتَّى يَبْلُغَ الْهَدْيَ مَحَلُّهُ» ⁽²⁾

فجمعت له العمرة والحجّ.

وكان خرج على خروج العرب الأوّل لأنّ العرب كانت لا تعرف الّا الحجّ وهو في ذلك ينتظر أمر اللَّه عزَّ وجلَّ، وهو يقول: الناس على أمر جاهليهم الّا ما غيّره الإسلام، وكانوا لا يرون العمرة في أشهر الحجّ، فشقّ على أصحابه حين قال:

إجعلوها عمرة، لأنهم كانوا لا يعرفون العمرة في أشهر الحجّ. (الحديث) ⁽³⁾

في أنّه صلى الله عليه و آله أمر أصحابه يوم التروية بفسخ الحج

302/ ⁽⁴⁾- عليّ بن إبراهيم، عن أبيه؛ ومحمد بن إسماعيل، عن الفضل بن شاذان

جميعاً، عن ابن أبي عمير، عن معاوية بن عمّار، عن أبي عبد اللَّه عليه السلام- في حديث قال:-

فلمّا فرغ من سعيه وهو على المروة أقبل على الناس بوجهه فحمد اللَّه وأثنى عليه ثم قال: إن هذا جبرئيل- وأومأ بيده إلى خلفه- يأمرني أن آمر من لم يسق هدياً أن يحلّ ولو استقبلت من أمري ما استدبرت لصنعت مثل ما أمرتكم، ولكنّي سقت الهدي، ولا ينبغي لسائق الهدي أن يحلّ حتّى يبلغ الهدي محلّه؛ قال: فقال له رجل من القوم: لنخرجنّ حجّاجاً ورؤوسنا وشعورنا تقطر؟ فقال له رسول اللَّه صلى الله عليه و آله: أما إنّك لن تؤمن بهذا أبداً.

فقال له سراقة بن مالك بن جعشم الكنانيّ: يا رسول اللَّه علّمنا ديننا كأنّا خلقنا اليوم، فهذا الّذي أمرتنا به لعامنا هذا أم لما يستقبل؟ فقال له رسول اللَّه صلى الله عليه و آله:

بل هو للأبد إلى يوم القيامة، ثم شبك أصابعه وقال: دخلت العمرة في الحج إلى يوم القيامة.

قال: وقدم عليّ عليه السلام من اليمن على رسول اللَّه صلى الله عليه و آله وهو بمكّة، فدخل على فاطمة سلام اللَّه عليها هي قد أحلّت، فوجد ريحاً طيّبة ووجد عليها ثياباً مصبوغة، فقال: ما هذا يا فاطمة؟ فقالت: أمرنا بهذا رسول اللَّه صلى الله عليه و آله، فخرج عليّ عليه السلام إلى رسول اللَّه صلى الله عليه و آله مستفتياً، فقال: يا رسول اللَّه إنّي رأيت فاطمة قد أحلّت وعليها ثياب مصبوغة؟ فقال رسول اللَّه صلى الله عليه و آله: أنا أمرت النّاس بذلك فأنت يا عليّ بما أهللت؟ قال: يا رسول اللَّه إهلالًا كإهلال النبيّ، فقال له رسول اللَّه صلى الله عليه و آله:

قرّ على إحرامك مثلي وأنت شريكي في هديي.

قال: ونزل رسول اللَّه صلى الله عليه و آله بمكّة بالبطحاء هو وأصحابه ولم ينزل الدّور، فلمّا كان يوم التّروية عند زوال الشّمس أمر النّاس أن يغتسلوا ويهلّوا بالحجّ، وهو قول

اللَّه عزَّ وجلَّ الذي أنزل على نبيّه صلى الله عليه و آله: «فَاتَّبِعُوا مِلَّةَ أَبِيكُمْ إِبْرَاهِيمَ» ⁽¹⁾

فخرج النبيّ صلى الله عليه و آله وأصحابه مهلّين بالحجّ حتّى أتى منى فصلّى الظهر والعصر والمغرب والعشاء الآخرة والفجر. (الحديث) ⁽²⁾

303/ ⁽³⁾- حدّثنا ابن أبي عمر، حدّثنا هشام بن سليمان المخزومي؛ وعبد المجيد، عن ابن جريج، عن نافع، عن ابن عمر قال: حدّثتني حفصة ⁽⁴⁾1.

أنّ النبيّ صلى الله عليه و سلم أمر أزواجه أن يحللن عام حجّة الوداع، قالت حفصة: فقلت: ما يمنعك أن تحلّ؟ قال: انّي لبدت رأسي وقلّدت هديي، فلا أحلّ حتّى أنحر هديي.

304/ ⁽⁵⁾- حدّثنا أبو بكر قال: نا حاتم بن إسماعيل، عن جعفر، عن أبيه، عن جابر:

أن النبيّ صلى الله عليه و سلم قال: إنّي لو استقبلت من أمري ما استدبرت لم أسق الهدي وجعلتها عمرة، فمن كان منكم ليس معه هدي فليحلّ، وكان مع رسول اللَّه صلى الله عليه و سلم هدي فلم يحلّ.

305/ ⁽⁶⁾- حدّثنا مسدّد قال: حدّثنا حمّاد بن زيد، عن أيوب قال: سمعت مجاهداً يقول: حدّثنا جابر بن عبد اللَّه رضي اللَّه عنهما قال:

قدمنا مع رسول اللَّه صلى الله عليه و سلم ونحن نقول: لبّيك اللّهمّ لبّيك بالحجّ فأمرنا رسول اللَّه صلى الله عليه و سلم فجعلناها عمرة.

306/ ⁽¹⁾- حدّثنا عبد اللَّه، حدّثني أبي، ثنا يحيى، عن ابن جريج، أخبرني أبو الزبير قال: سمعت جابر بن عبد اللَّه يقول: وهو يخبر عن حجّة النبيّ صلى الله عليه و سلم قال:

فأمرنا بعد ما طفنا أن نحلّ، قال: وإذا أردتم أن تنطلقوا إلى منى فاهلّوا، فأهللنا من البطحاء ⁽²⁾.

307/ ⁽³⁾- حدّثنا عبد اللَّه، حدّثني أبي، ثنا يونس، ثنا حمّاد- يعني ابن زيد- عن أيّوب قال: سمعت مجاهداً يقول: عن جابر بن عبد اللَّه قال:

خرجنا مع رسول اللَّه صلى الله عليه و سلم ونحن نقول: لبّيك بالحجّ فأمرنا فجعلناها عمرة.

308/ ⁽⁴⁾- حدّثنا هنّاد- يعني ابن السّري-، عن ابن أبي زائدة، أخبرنا محمد بن إسحاق، عن عبد الرحمن بن الأسود، عن سليم بن الأسود، أنّ أبا ذر كان يقول:

فيمن حجّ ثمّ فسخها بعمرة: لم يكن ذلك إلّاللرّكب الذين كانوا مع رسول اللَّه صلى الله عليه و سلم.

309/ ⁽⁵⁾- حدّثنا عبد اللَّه، حدّثني أبي، ثنا روح، ثنا أشعث، عن الحسن، عن أنس بن مالك:

أنّ رسول اللَّه صلى الله عليه و سلم وأصحابه قدموا مكّة وقد لبّوا بحجّ وعمرة، فأمرهم رسول اللَّه صلى الله عليه و سلم بعدما طافوا بالبيت وسعوا بين الصفا والمروة أنْ يجعلوها عمرة وأنْ يحلّوا، وكان القوم هابوا ذلك، فقال رسول اللَّه صلى الله عليه و سلم: لو لا أنّي سقت هدياً لأحللت، فأحلّ القوم وتمتّعوا.

310/ ⁽¹⁾- حدّثنا عبد اللَّه، حدّثني أبي، حدّثنا عفّان، ثنا وهيب، ثنا داود، عن أبي نضرة، عن أبي سعيد، أو عن جابر بن عبد اللَّه قال:

قدمنا مع رسول اللَّه صلى الله عليه و سلم نصرخ بالحجّ صراخاً، فلمّا طفنا بالبيت قال:

إجْعلوها عمرة، فلمّا كان يوم التروية أحرمنا بالحج.

311/ ⁽²⁾- حدّثني عبيد اللَّه بن عمر القواريري، حدّثنا عبد الأعلى بن عبد الأعلى، حدّثنا داود عن أبي نضرة، عن أبي سعيد، قال:

خرجنا مع رسول اللَّه صلى الله عليه و سلم نصرخ بالحجّ صراخاً ⁽³⁾، فلمّا قدمنا مكّة أمرنا أن نجعلها عمرة الّا من ساق الهدي. فلمّا كان يوم التروية، ورحنا إلى منى ⁽⁴⁾، أهللنا بالحج.

قدوم علي بن أبي طالب عليه السلام من اليمن

312/ ⁽¹⁾- أخبرنا يعقوب بن إبراهيم قال: حدّثنا ابن عليّة، عن ابن جريج قال:

أخبرني عطاء، عن جابر قال:

أهللنا أصحاب النبيّ صلى الله عليه و سلم بالحجّ خالصاً ليس معه غيره خالصاً وحده، فقدمنا مكّة صبيحة رابعة مضت من ذي الحجة، فأمرنا النبيّ صلى الله عليه و سلم فقال: أحلّوا واجعلوها عمرة، فبلغه عنّا أنّا نقول:- لمّا لم يكن بيننا وبين عرفة الّا خمس-: أمرنا أن نحلّ فنروح إلى منى ومذاكيرنا تقطر من المني، فقام النبيّ صلى الله عليه و سلم فخطبنا فقال: قد بلغني الذي قلتم وإنّي لَأبرُّكم وأتقاكم، ولولا الهدي لحللت ولو استقبلت من أمري ما استدبرت ما أهديت.

قال: وقدم علي من اليمن فقال: بما أهللت؟ قال: بما أهلّ به النبيّ صلى الله عليه و سلم، قال:

فأهد وامكث حراماً كما أنت، قال: وقال سراقة بن مالك بن جعشم: يا رسول اللَّه أرأيت عمرتنا هذه لعامنا هذا أو للأبد؟ قال: هي للأبد.

313/ ⁽²⁾- حدّثنا محمد بن المثنّى قال: حدّثنا عبد الوهاب قال: وقال لي خليفة:

حدّثنا عبد الوهاب قال: حدّثنا حبيب المعلم، عن عطاء، عن جابر بن عبد اللَّه

رضي اللَّه عنهما قال:

أهلّ ⁽¹⁾النبيّ صلى الله عليه و سلم هو وأصحابه بالحجّ وليس مع أحد منهم هدي غير النبيّ صلى الله عليه و سلم وطلحة، وقدم عليّ من اليمن ومعه هدي، فقال: أهللت بما أهلّ به النبيّ صلى الله عليه و سلم، فأمر النبيّ صلى الله عليه و سلم أصحابه أن يجعلوها عمرة ويطوفوا ثمّ يقصّروا ويحلّوا ⁽²⁾إلّامن كان معه الهدي.

314/ ⁽³⁾- حدّثنا أحمد بن حنبل، حدّثنا عبد الوهاب الثقفي، حدّثنا حبيب- يعني المعلم- عن عطاء، حدّثني جابر بن عبد اللَّه:

أنّ رسول اللَّه صلى الله عليه و سلم أهلّ هو وأصحابه بالحجّ، وليس مع أحد منهم يومئذٍ هدي الّا النبيّ صلى الله عليه و سلم وطلحة، وكان عليّ رضى الله عنه قدم من اليمن ومعه الهدي، فقال: أهللت بما أهلّ به رسول اللَّه صلى الله عليه و سلم. (الحديث)

315/ ⁽⁴⁾- حدّثنا عبد اللَّه، حدّثني أبي، ثنا أبو أحمد الزبيري، ثنا قطن، عن أبي الزبير، عن جابر قال:

خرجنا مع رسول اللَّه صلى الله عليه و سلم لا نحسب إلّاانّنا حجّاجاً، فلمّا قدمنا مكّة نودي فينا من كان منكم ليس معه هدي فليحلّ، ومن كان معه هدي فليقم على احرامه قال:

فأحلّ الناس بعمرة إلّامن كان ساق الهدي، قال: وبقي النبيّ صلى الله عليه و سلم ومعه مائة بدنة، وقدم عليّ من اليمن فقال له: بأيّ شي‌ء أهللت؟ قال: قلت: أللّهمّ إنّي أهلُّ بما أهلَّ به نبيّك صلى الله عليه و سلم، قال: فأعطاه نيّفاً على الثلاثين من البدن، قال: ثمّ بقيا على إحرامهما حتّى بلغ الهدي محلّه.

316/ ⁽¹⁾- حدّثنا يحيى بن معين قال: حدّثنا حجّاج، حدّثنا يونس، عن أبي إسحاق، عن البراء بن عازب، قال:

كنت مع عليّ حين أمّره رسول اللَّه صلى الله عليه و سلم على اليمن، قال: فأصبتُ معه أواقي ⁽²⁾، فلمّا قدم عليّ من اليمن على رسول اللَّه صلى الله عليه و سلم، قال: وجدت فاطمة رضي اللَّه عنها قد لبست ثياباً صبيغاً، وقد نضحت البيت بنضوح، فقالت: ما لك؟ فإنّ رسول اللَّه صلى الله عليه و سلم قد أمر أصحابه فأحلّوا؟ قال: قلت لها: إنّي أهللت بإهلال النبيّ صلى الله عليه و سلم، قال: فأتيت النبيّ صلى الله عليه و سلم فقال لي: كيف صنعت؟ فقال: قلت: أهللت بإهلال النبيّ صلى الله عليه و سلم. (الحديث)

في خروجه صلى الله عليه و آله يوم التروية إلى منى وما صلّى من الصلوات بها

317/ ⁽³⁾- روينا عن جعفر بن محمد عليهما السلام أنه قال:

يخرج الناس إلى منى من مكّة يوم التروية وهو اليوم الثامن من ذي الحجّة وأفضل ذلك بعد صلاة الظهر. ولهم أن يخرجوا غدوة وعشية إلى الليل، ولا بأس أن يخرجوا قبل يوم التروية. والمشي لمن قدر عليه في الحجّ فيه فضل، والركوب لمن وجد مركباً فيه فضل أيضاً. وقد ركب رسول اللَّه صلى الله عليه و آله.

318/ ⁽⁴⁾- حدّثنا أبو بكر قال: حدّثنا حاتم بن إسماعيل، عن جعفر، عن أبيه، عن جابر:

أنّ النبيّ صلى الله عليه و سلم لمّا كان يوم التروية توجّه إلى منى، فصلّى الظهر والعصر والمغرب

والعشاء والصبح.

319/ ⁽¹⁾- حدّثنا أبو سعيد الأشج، حدّثنا عبد اللَّه بن الأجلح، عن إسماعيل بن مسلم، عن عطاء، عن ابن عباس قال:

صلّى بنا رسول اللَّه صلى الله عليه و سلم بمنى، الظهر والعصر والمغرب والعشاء والفجر، ثمّ غدا إلى عرفات.

320/ ⁽²⁾- حدّثنا عبد اللَّه، حدّثني أبي، ثنا إسحاق الأزرق، ثنا سفيان، عن عبد العزيز بن رفيع قال:

سألت أنس بن مالك: قلت: أخبرني بشي‌ء عقلته عن رسول اللَّه صلى الله عليه و سلم، أين صلّى رسول اللَّه صلى الله عليه و سلم الظهر يوم التروية؟ قال: بمنى قلت: فأين صلّى العصر يوم النّفر؟ قال: بالأبطح ثمّ قال: إفعل كما يفعل أُمراؤك.

321/ ⁽³⁾- حدّثنا عبد اللَّه، حدّثني أبي، ثنا سليمان بن داود الهاشمي، أنا أبو زبيد، عن الأعمش، عن الحكم، عن مقسم، عن ابن عباس قال:

صلّى رسول اللَّه صلى الله عليه و سلم بمنى يوم التروية الظهر.

322/ ⁽⁴⁾- حدّثنا أبو بكر قال: حدّثنا أبو خالد، عن ابن جريج، عن عطاء قال:

صلّى رسول اللَّه صلى الله عليه و سلم الظّهر يوم التّروية بمنى.

323/ ⁽⁵⁾- حدّثنا أبو بكر قال: حدّثنا حاتم بن إسماعيل، عن جعفر، عن أبيه، عن جابر:

أنّ النبيّ صلّى بمنى الفجر ثمّ مكث قليلًا حتّى طلعت الشمس ثمّ سار.

324/ ⁽¹⁾- حدّثنا زهير بن حرب، حدّثنا الأحوص بن جوّاب الضبي، حدّثنا عمّار بن رزيق، عن سليمان الأعمش، عن الحكم، عن مقسم، عن ابن عباس قال:

صلّى رسول اللَّه صلى الله عليه و سلم الظهر يوم التروية والفجر يوم عرفة بمنى.

325/ ⁽²⁾- روينا عن رسول اللَّه صلى الله عليه و آله أنّه غدا يوم عرفة من منى بعد أن طلعت الشمس، فصلّى الظهر بعرفة ⁽³⁾.

326/ ⁽⁴⁾- محمّد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن إسماعيل بن همّام، عن أبي الحسن عليه السلام قال:

أخذ رسول اللَّه صلى الله عليه و آله حين غدا من منى في طريق ضبّ ⁽⁵⁾1 ورجع ما بين المأزمين ⁽⁶⁾2 وكان إذا سلك طريقاً لم يرجع فيه.

في وقوفه صلى الله عليه و آله بعرفة

327/ ⁽¹⁾- عليّ بن إبراهيم، عن أبيه، ومحمد بن إسماعيل، عن الفضل بن شاذان، عن ابن أبي عمير؛ وصفوان بن يحيى، عن معاوية بن عمّار، عن أبي عبد اللَّه عليه السلام قال:

قف في ميسرة الجبل فإنّ رسول اللَّه صلى الله عليه و آله وقف بعرفات في ميسرة الجبل، فلمّا وقف جعل الناس يبتدرون إخفاف ناقته فيقفون إلى جانبه فنحّاها، ففعلوا مثل ذلك فقال: أيّها النّاس إنّه ليس موضع إخفاف ناقتي الموقف ولكن هذا كلّه موقف- وأشار بيده إلى الموقف- وفعل مثل ذلك في المزدلفة.

328/ ⁽²⁾- حدّثنا عليّ بن محمد، ثنا يحيى بن آدم، عن سفيان، عن عبد الرحمن بن عيّاش، عن زيد بن عليّ، عن أبيه، عن عبيد اللَّه بن أبي رافع، عن عليّ قال:

وقف رسول اللَّه صلى الله عليه و سلم بعرفة فقال: هذا الموقف، وعرفة كلّها موقف.

329/ ⁽³⁾- حدّثنا أبو بكر قال: نا حاتم، عن جعفر، عن أبيه، عن جابر:

أنّ رسول اللَّه صلى الله عليه و سلم ركب حتّى أتى الموقف فجعل بطن ناقته القصوى إلى الصخرات، وجعل جبل المشاة بين يديه، واستقبل القبلة فلم يزل واقفاً حتّى

غربت الشمس.

330/ ⁽¹⁾- وجدنا بكار بن قتيبة قد حدّثنا قال: ثنا أبو أحمد محمد بن عبد اللَّه بن الزبير الأسدي الكوفي، ثنا سفيان الثوري، عن عبد الرحمن بن الحارث، عن عيّاش بن أبي ربيعة، عن زيد بن عليّ، عن أبيه، عن عبيد اللَّه بن أبي رافع، عن عليّ بن أبي طالب قال:

وقف رسول اللَّه صلى الله عليه و سلم بعرفة فقال: هذه عرفة وهذا الموقف، وعرفة كلّها موقف، وجمع كلّها موقف.

خطبته صلى الله عليه و آله في التمسّك بالقرآن والعترة

331/ ⁽²⁾- حدّثنا نصر بن عبد الرحمن الكوفي، حدّثنا زيد بن الحسن هو الأنماطي، عن جعفر بن محمد، عن أبيه، عن جابر بن عبد اللَّه قال:

رأيت رسول اللَّه صلى الله عليه و سلم في حجّته يوم عرفة وهو على ناقته القصواء يخطب، فسمعته يقول: يا أيّها الناس إنّي قد تركت فيكم ما إن أخذتم به لن تضلّوا: كتاب اللَّه وعترتي: أهل بيتي.

خطبته صلى الله عليه و آله في حرمة الدّماء والأموال والأعراض

332/ ⁽³⁾- ثنا عليّ بن حجر السعدي؛ ويوسف بن موسى قالا: ثنا جرير، عن المغيرة، عن موسى بن زياد بن حِزْيَم السعدي، عن أبيه، عن جدّه حِزْيم، عن عمرو قال:

سمعت رسول اللَّه صلى الله عليه و سلم يقول في خطبته يوم عرفة في حجّة الوداع: إعلموا أنّ دماءكم وأموالكم وأعراضكم حرام عليكم كحرمة يومكم هذا وكحرمة شهركم هذا وكحرمة بلدكم هذا.

في صفته صلى الله عليه و آله عند الخطبة

333/ ⁽¹⁾- حدّثنا هنّاد بن السّري؛ وعثمان بن أبي شيبة قالا: حدّثنا وكيع، عن عبد المجيد قال: حدّثني العدّاء بن خالد بن هوذة قال هناد: عن عبد المجيد أبي عمرو قال: حدّثني خالد بن العدّاء بن هوذة قال:

رأيت رسول اللَّه صلى الله عليه و سلم يخطب الناس يوم عرفة على بعير قائم في الرّكابين.

334/ ⁽²⁾- حدّثنا مُسدد، حدّثنا عبد اللَّه بن داود، عن سلمة بن نُبيط، عن رجل من الحيّ، عن أبيه نُبيط:

أنّه رأى النبيّ صلى الله عليه و سلم واقفاً بعرفة على بعير أحمر يخطب.

في فضل يوم عرفة والمشعر الحرام

335/ ⁽³⁾- عن عليّ عليه السلام: أنّ رسول اللَّه صلى الله عليه و آله لمّا حجّ حجّة الوداع وقف بعرفة وأقبل الناس بوجهه، فقال: مرحباً بوفد اللَّه ثلاثاً، الذين إن سألوا أُعطوا، وتُخلف نفقاتهم ويُجعل لهم في الآخرة بكلّ درهم ألف من الحسنات، ثم قال: أيّها النّاس ألا أبشّركم؟ قالوا: بلى يا رسول اللَّه، قال: إنّه إذا كانت هذه العشيّة باها اللَّه بأهل هذا الموقف الملائكة فيقول: يا ملائكتي أنظروا إلى عبادي وإمائي أتوني من أطراف

الأرض شعثاً غُبراً، هل تعلمون ما يسألون؟ فيقولون: ربّنا يسألونك المغفرة، فيقول: أشهدكم أنّي قد غفرتُ لهم، فانصرفوا من موقفكم مغفوراً لكم ما سلف.

336/ ⁽¹⁾- حدّثني محمد بن علي ماجيلويه رضى الله عنه، عن عمّه محمّد بن أبي القاسم، عن أحمد بن محمد، عن ابن أبي عمير، عن أبي أيوب، عن أبي حمزة الثمالي، عن عليّ بن الحسين عليهما السلام- في حديث قال:- قال رسول اللَّه صلى الله عليه و آله في حجّة الوداع:

إنّه لمّا وقف بعرفة وهمّت الشمس أن تغيب قال رسول اللَّه صلى الله عليه و آله: يا بلال قل للنّاس فلينصتوا. فلمّا أنصتوا قال رسول اللَّه صلى الله عليه و آله: إنّ ربّكم تطوّل عليكم في هذا اليوم فغفر لمحسنكم وشفّع محسنكم في مسيئكم فأفيضوا مغفوراً لكم وضمن لأهل التبعات من عنده الرّضا.

337/ ⁽²⁾- أخبرنا عبد الرزاق، عمّن سمع قتادة يقول: حدّثنا خلاص بن عمرو، عن عبادة بن الصامت قال: قال رسول اللَّه صلى الله عليه و سلم يوم عرفة:

أيّها الناس إنّ اللَّه عزَّ وجلَّ تطوّل عليكم في هذا اليوم، فيغفر لكم إلّاالتبعات ⁽³⁾فيما بينكم، ووهب مسيئكم لمحسنكم، وأعطى محسنكم ما سأل، إندفعوا ⁽⁴⁾بسم اللَّه، فاذا كان بجمع ⁽⁵⁾قال: إنّ اللَّه قد غفر لصالحكم، وشفّع صالحكم في طالحكم، تنزل المغفرة فتعُمُّهم، ثمّ تفرّق المغفرة في الأرضين فتقع على كلّ تائب ممّن حفظ لسانه ويده، وابليس وجنوده على جبال عرفات ينظرون ما يصنع اللَّه بهم، فاذا نزلت المغفرة دعا هو وجنوده بالويل ⁽⁶⁾يقول: كنت أستفزّهم حقباً من الدهر، ثمّ جاءت

المغفرة فغشيتهم فيتفرّقون وهم يدعون بالويل والثبور ⁽¹⁾.

338/ ⁽²⁾- حدّثنا إبراهيم بن الحجّاج النيلي، حدّثنا صالح المري، عن يزيد الرقاشي، عن أنس قال: سمعت رسول اللَّه صلى الله عليه و سلم يقول:

إنَّ اللَّه تطوّل ⁽³⁾على أهل عرفات يباهي بهم الملائكة يقول: يا ملائكتي انظروا إلى عبادي شُعثاً ⁽⁴⁾غُبراً. أقبلوا يضربون ⁽⁵⁾إليَّ من كلّ فجٍّ عميق ⁽⁶⁾فأُشهدكم أنّي قد أجبت دعاءهم، وشَفَعت رغبتهم، ووهبت مُسيئهم لمحسنهم، وأعطيت محسنهم جميع ما سألوني غير التبعات التي بينهم، فإذا أفاض القوم إلى جمع ⁽⁷⁾5 ووقفوا وعادوا في الرغبة والطلب إلى اللَّه يقول: يا ملائكتي، عبادي وقفوا فعادوا في الرغبة والطلب. فأُشهدكم أنّي قد أجبت دعاءهم وشفعت رغبتهم، ووهبت مسيئهم محسنهم، وأعطيت محسنهم جميع ما سألني، وكفلت عنهم التبعات التي بينهم.

339/ ⁽⁸⁾- حدّثنا عبد اللَّه، حدّثني أبي، ثنا عفان، حدّثني سُكيْن بن عبد العزيز قال: حدّثني أبي قال: سمعت ابن عباس قال:

كان فلان رديف رسول اللَّه صلى الله عليه و سلم يوم عرفة قال: فجعل الفتى يلاحظ النساء

وينظر إليهنّ قال: وجعل رسول اللَّه يصرف وجهه من خلفه مراراً قال: وجعل الفتى يلاحظ إليهنّ قال: فقال له رسول اللَّه صلى الله عليه و سلم: ابن أخي إنّ هذا يومٌ من ملك فيه سمعه وبصره ولسانه غفر له.

340/ ⁽¹⁾- أخبرنا عليّ بن أحمد بن عبدان، أنا أحمد بن عبيد، نا عباس بن الفضل الأسفاطي، نا خليفة، نا المعتمر بن سليمان؛ عن أبيه، عن رجل، عن عبد قيس، عن الفضل بن العباس، عن النبيّ صلى الله عليه و سلم قال:

من حفظ لسانه وسمعه وبصره يوم عرفة غفر له من عرفة إلى عرفة.

341/ ⁽²⁾- أخبرنا عليّ بن إبراهيم بن أحمد بن حمويه قال: حدّثنا الحسن بن رشيق قال: حدّثنا أبو جعفر محمد بن خالد البرذعي بمكّة سنة ثلاثمائة قال:

حدّثنا عليّ بن موفّق البغدادي، قال: حدّثنا أحمد بن شبويه المروزي قال: حدّثنا ابن المبارك، عن سفيان الثوري، عن الزبير بن عدي، عن أنس بن مالك قال:

وقف النبيّ صلى الله عليه و سلم بعرفات، وقد كادت الشمس أن تؤوب، فقال: يا بلال أنصت لي الناس، فقام بلال فقال: أنصتوا لرسول اللَّه صلى الله عليه و سلم فنصت الناس فقال: معشر الناس أتاني جبرائيل عليه السلام آنفاً فأقرأني من ربّي السلام وقال: إنّ اللَّه عزَّ وجلَّ غفر لأهل عرفات وأهل المشعر وضمن عنهم التبعات، فقام عمر بن الخطاب فقال: يا رسول اللَّه هذا لنا خاصة؟ قال: هذا لكم، ولمن أتى من بعدكم إلى يوم القيامة، فقال عمر بن الخطاب: كثر خير اللَّه وطاب.

342/ ⁽³⁾- قال السيد: أخبرنا أبو بكر قال: أخبرنا الطبراني قال: أخبرنا أبو العباس بن محمد المجاشعي الاصفهاني قال: حدّثنا محمد بن أبي يعقوب الكرماني قال: حدّثنا أبو مطيع قاضي بلخ، عن الحسن- يعني ابن عمارة-، عن الحكم، عن

طاووس، عن ابن عباس قال: قال رسول اللَّه صلى الله عليه و سلم وهو بمنى:

لو يعلم أهل الجمع بمن حلوا أو بمن نزلوا، لاستبشروا بالفضل من ربهم بعد المغفرة.

343/ ⁽¹⁾- حدّثنا عليّ بن محمد؛ وعمرو بن عبد اللَّه قالا: ثنا وكيع، ثنا ابن أبي روّاد، عن أبي سلمة الحمصي، عن بلال بن رباح؛ أنّ النبي صلى الله عليه و سلم قال له غداة جمع:

يا بلال! أسكت الناس أو أنصت الناس ⁽²⁾، ثمّ قال: إنّ اللَّه تطوّل عليكم ⁽³⁾في جمعكم هذا، فوهب مسيئكم لمحسنكم، وأعطى محسنكم ما سأل، ادفعوا باسم اللَّه.

344/ ⁽⁴⁾- أخبرنا أبو عبد اللَّه الحافظ؛ ومحمد بن موسى قالا: نا أبو العباس الأصم، نا إبراهيم بن منقذ الخولاني، نا أيّوب بن سويد، حدّثني ابن أبي عبلة، أخبرنا أبو أحمد عبد اللَّه بن محمد بن الحسن المهرجاني، نا أبو بكر محمد بن جعفر المزكي، نا محمد بن إبراهيم البوشنجي، نا ابن بكير، نا مالك، عن إبراهيم بن أبي عبلة، عن طلحة بن عبد اللَّه بن كريز أنّ رسول اللَّه صلى الله عليه و سلم قال:

ما رؤي الشيطان يوماً هو فيه أصغر ولا أدحر ولا أحقر ولا أغيظ منه يوم عرفة، وما ذلك إلّاممّا يرى من تنزّل الرحمة وتجاوز اللَّه عن الذنوب إلّاما رأى يوم بدر- لفظ حديث مالك-.

وفي رواية أيّوب: ما رأى ابليس يوماً هو فيه أصغر ولا أدحر ولا أغيظ من يوم عرفة وذلك لما يرى من تنزّل الرحمة وتجاوز اللَّه عن الذنوب العظام إلّاما رأى من يوم بدر، قالوا: يا رسول اللَّه وما الذي رؤي من يوم بدر؟ قال: رؤي جبرئيل يزع الملائكة يعني يسدد.

345/ ⁽¹⁾- حدّثنا شيخنا أبو سعيد إسماعيل بن علي بن الحسين لفظاً قال:

حدّثنا أبو الحسن علي بن محمد بن عمر بن العباس القصار قراءة عليه سنة ثمان وثمانين قال: أخبرنا أبو محمد عبد الرحمن بن أبي حاتم قراءة عليه قال: حدّثنا ناصر بن مرزوق أبو الفتح المقري، قال: حدّثنا الخصيب بن ناصح البصري، قال:

حدّثنا حبيب أبو محمد امام مسجد عبد الحكم، عن إبراهيم بن مقسم، عن الإمام أبي الحسين زيد بن علي، عن أبيه عن جدّه، عن علي بن أبي طالب عليهم السلام قال:

وقف رسول اللَّه صلى الله عليه و آله يوم عرفة والناس مقبلون وهو يقول: مرحباً بوفد اللَّه، الذين إذا سألوا أعطوا، ويستجاب لهم دعاؤهم، ويضعف للرجل الدرهم من نفقته ألف ألف ضعف وقال: إذا كانت هذه العشيّة قال اللَّه عزَّ وجلَّ للملائكة: أهبطوا، فلو أن أبرة ألقيت لم تقع إلّاعلى رأس ملك فيقول اللَّه عزَّ وجلَّ: يا ملائكتي ما يسألني عبادي هؤلاء الذين جاءوا شعثاً غبراً؟ قالوا: يسألونك المغفرة قال فيقول: أشهدكم أني قد غفرت لهم، انقلبوا مغفوراً لكم، انقلبوا مغفوراً لكم، فتكون الثالثة حين دفعة الإمام حين يفيض من عرفة.

متى قطع صلى الله عليه و آله تلبيته يوم عرفة؟

346/ ⁽²⁾- عليّ بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن معاوية بن عمّار، عن أبي عبد اللَّه عليه السلام قال:

قطع رسول اللَّه صلى الله عليه و آله التلبية حين زاغت الشمس ⁽³⁾يوم عرفة، وكان عليّ بن الحسين عليهما السلام يقطع التلبية إذا زاغت الشمس يوم عرفة، قال: أبو عبد اللَّه عليه السلام: فإذا

قطعت التلبية فعليك بالتهليل والتحميد والتمجيد والثناء على اللَّه عزَّ وجلَّ.

347/ ⁽¹⁾- عن عليّ عليه السلام: أنّ رسول اللَّه صلى الله عليه و آله نزل من عرفة بنمرة- إلى أن قال عليه السلام:- ثمّ ركب حتّى أتى الموقف، وقطع التلبية حين زالت الشمس.

348/ ⁽²⁾- أبي نقل عن الصادق أنّه قال أبو جعفر عليه السلام:

إنّ رسول اللَّه صلى الله عليه و آله قطع التلبية يوم عرفة عند زوال الشمس قلت له: إنّا نروي أنّ ابن عباس أردف رسول اللَّه صلى الله عليه و آله، فلم يزل يلبّي حتّى رمى جمرة العقبة؟! فقال أبو جعفر: هذا شي‌ء يقولونه عن ابن عبّاس أو قرأتموه في الكتب، أنّ رسول اللَّه صلى الله عليه و آله أردف أُسامة بن زيد في مصعده إلى عرفات.

فلمّا أفاض أردف الفضل بن عبّاس، وكان فتى حسن اللّمّة، فاستقبل رسول اللَّه صلى الله عليه و آله أعرابي وعنده أخت له أجمل ما يكون من النساء، فجعل الأعرابي يسأل النبيّ وجعل الفضل ينظر إلى أخت الأعرابي، وجعل رسول اللَّه صلى الله عليه و آله يضع يده على وجه الفضل يستره من النظر، فاذا هو ستره من الجانب نظر من الجانب الآخر، حتّى إذا فرغ رسول اللَّه صلى الله عليه و آله من حاجة الأعرابي التفت إليه وأخذ بمنكبه ثمّ قال: أما علمت أنّها الأيّام المعدودات والمعلومات؟ لا يكفّ رجل فيهنّ بصره ولا يكفّ لسانه ويده إلّاكتب اللَّه له مثل حجّ قابل، وانّما قطع رسول اللَّه صلى الله عليه و آله التلبية عند زوال الشمس يوم عرفة.

دعاء النبيّ صلى الله عليه و آله بعرفة

349/ ⁽³⁾- عدّةٌ من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد، عن حمّاد بن عيسى، عن عبد اللَّه بن ميمون قال: سمعت أبا عبد اللَّه عليه السلام يقول:

إنّ رسول اللَّه صلى الله عليه و آله وقف بعرفات فلمّا همّت الشمس أن تغيب قبل أن تندفع قال: «اللَّهُمَّ انِّي أَعُوذُ بِكَ مِنَ الْفَقْرِ، وَمِنْ تَشَتُّتِ الْأَمْرِ، وَمِنْ شَرِّ مَا يَحْدُثُ بِاللَّيْلِ وَالنَّهَارِ، أَمْسَى ظُلْمِي مُسْتَجِيراً بِعَفْوِكَ، وَأَمْسَى خَوْفِي مُسْتَجِيراً بِأَمَانِكَ، وَأَمْسَى ذُلِّي مُسْتَجِيراً بِعِزِّكَ، وَأَمْسَى وَجْهِيَ الْفَانِي مُسْتَجِيراً بِوَجْهِكَ الْبَاقِي، يَا خَيْرَ مَنْ سُئِلَ، وَيَا أَجْوَدَ مَنْ أَعْطَى جَلِّلْنِي بِرَحْمَتِكَ، وَأَلْبِسْنِي عَافِيَتِكَ، وَاصْرِفْ عَنِّي شَرَّ جَمِيعِ خَلْقِكَ».

قال عبد اللَّه بن ميمون: وسمعت أبي يقول: «يَا خَيْرَ مَنْ سُئِلَ، وَيَا أَوْسَعَ مَنْ أَعْطَى وَيَا أَرْحَمَ مَنْ اسْتُرْحِمَ» ثمّ سل حاجتك.

350/ ⁽¹⁾- أخبرنا أبو عمر المطهر بن محمد بن علي العبدي بقراءتي عليه قال:

حدّثنا أبو بكر محمد بن أحمد بن حنيش المعدل في المحرم سنة أربع وسبعين، قال:

حدّثنا أبو محمد يحيى بن محمد بن صاعد قال: حدّثنا إبراهيم بن يعقوب الجوزجاني بمكّة سنة خمس وأربعين ومائتين، قال: حدّثنا يحيى بن عبد اللَّه بن بكير المصري قال: حدّثنا شيخ من أبله يقال له: يحيى بن صالح، عن إسماعيل بن أمية، عن عطاء، عن ابن عباس قال:

كان من دعاء رسول اللَّه صلى الله عليه و آله في حجّة الودائع: «اللَّهُمَّ انَّكَ قَدْ تَرَى مَكَانِي وَتَسْمَعُ كَلَامِي وَتَعْلَمُ سِرِّي وَعَلَانِيَتِي، لَايَخْفَى عَلَيْكَ شَيْ‌ءٌ مِنْ أَمْرِي، أَنَا الْبَائِسُ الْفَقِيرُ، الْمُسْتَغِيثُ الْمُسْتَجِيرُ، الْوَجِلُ الْمُشْفِقُ، الْمَضْرُورُ الْمُعْتَرِفُ بِذَنْبِهِ، أَسْأَلُكَ مَسْأَلَةَ الْمِسْكِينِ، وَأَبْتَهِلُ الَيْكَ إِبْتِهَالَ الْمُذْنِبِ الذَّلِيلِ، وَأَدْعُوكَ دُعَاءَ الْخَائِفِينَ، دُعَاءَ مَنْ خَضَعَتْ لَهُ رَقَبَتَهُ، وَفَاضَتْ الَيْكَ عَيْنَاهُ، وَذَلَّ خَدُّهُ، وَرَغَمَ لَكَ أَنْفُهُ، اللَّهُمَّ لَاتَجْعَلْنِي بِدُعَائِكَ شِقِيّاً، وَكُنْ بِي رَؤُوفاً رَحِيماً، يَا خَيْرَ الْمَسْؤُولِينَ وَيَا خَيْرَ الْمُعْطِينَ».

351/ ⁽²⁾- حدّثنا أبو بكر قال: حدّثنا وكيع عن موسى بن عبيدة عن أخيه عن

علي قال: قال رسول اللَّه صلى الله عليه و سلم:

أكبر دعائي ودعاء الأنبياء قبلي بعرفة: «لَا الهَ الَّا اللَّهُ وَحْدَهُ لَاشَرِيكَ لَهُ، لَهُ الْمُلْكُ وَلَهُ الْحَمْدُ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْ‌ءٍ قَدِيرٍ، اللَّهُمَّ اجْعَلْ فِي قَلْبِي نُوراً، وَفِي سَمْعِي نُوراً، وَفِي بَصَرِي نُوراً، اللَّهُمَّ اشْرَحْ لِي صَدْرِي وَيَسِّرْ لِي أَمْرِي، وَأَعُوذُ بِكَ مِنْ وَسْوَاسِ الصَّدْرِ، وَشَتَاتِ الْأَمْرِ، وَفِتْنَةِ الْقَبْرِ، اللَّهُمَّ انِّي أَعُوذُ بِكَ مِنْ شَرِّ مَا يَلِجُ فِي اللَّيْلِ، وَمِنْ شَرِّ مَا يَلِجُ فِي النَّهَارِ، وَشَرِّ مَا تَهَبُّ بِهِ الرِّيَاحُ.

352/ ⁽¹⁾- حدّثنا أبو بكر قال: حدّثنا وكيع، عن البصير بن عدي، عن [ابن أبي حسين قال: قال رسول اللَّه صلى الله عليه و سلم:

أكبر دعائي ودعاء الأنبياء قبلي بعرفة: «لَا الهَ الَّا اللَّهُ وَحْدَهُ لَاشَرِيكَ لَهُ، لَهُ الْمُلْكُ وَلَهُ الْحَمْدُ، بِيَدِهِ الْخَيْرُ، يُحْيِي وَيُمِيتُ، وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْ‌ءٍ قَدِيرٍ».

في صفته صلى الله عليه و آله عند الدعاء

353/ ⁽²⁾- عن ابن عباس قال: رأيت رسول اللَّه صلى الله عليه و آله يدعو بعرفة في الموقف ويده في صدره كاستطعام المسكين.

354/ ⁽³⁾- حدّثنا عبد اللَّه، حدّثني أبي، ثنا يونس، ثنا حماد- يعني ابن سلمة-، عن بشر بن حرب قال: سمعت أبا سعيد يقول:

وقف رسول اللَّه صلى الله عليه و سلم بعرفة فجعل يدعو هكذا، وجعل ظهر كفّيه ممّا يلي وجهه ورفعهما فوق تندوته وأسفل من منكبيه.

355/ ⁽⁴⁾- حدّثنا عبد اللَّه، حدّثني أبي، ثنا حسن، ثنا حمّاد بن سلمة، عن بشر

بن حرب، عن أبي سعيد الخدري قال:

رأيت رسول اللَّه صلى الله عليه و سلم بعرفة يدعو هكذا وجعل باطن كفّيه ممّا يلي الأرض.

356/ ⁽¹⁾- حدّثنا عبد اللَّه، حدّثني أبي، ثنا هشيم، أنا عبد الملك، ثنا عطاء قال:

قال أسامة بن زيد:

كنت رديف رسول اللَّه صلى الله عليه و سلم بعرفات فرفع يديه يدعوه فسالت به ناقته فسقط خطامها قال: فتناول الخطام بإحدى يديه وهو رافع يده الأخرى.

في أنه صلى الله عليه و آله جمع بين الصلاتين بعرفة

357/ ⁽²⁾- حدّثنا عبد اللَّه بن مسلمة، حدّثنا سليمان- يعني ابن بلال- ح، وحدّثنا أحمد بن حنبل، حدّثنا عبد الوهاب الثقفي، المعنى واحد، عن جعفر بن محمد، عن أبيه:

أنّ النبيّ صلى الله عليه و سلم صلّى الظّهر والعصر بأذان واحد بعرفة ولم يسبّح بينهما وإقامتين، وصلّى المغرب والعشاء بجَمع بأذان واحد وإقامتين ولم يسبّح بينهما.

358/ ⁽³⁾- حدّثنا أبو بكر قال: حدّثنا حاتم بن إسماعيل، عن جعفر، عن أبيه ⁽⁴⁾، عن جابر:

أنّ النبيّ صلى الله عليه و سلم صلّى الظّهر والعصر بعرفات، ثمّ صلّى العصر- يعني بعرفة- ولم يسبّح بينهما شيئاً.

359/ ⁽⁵⁾- حدّثنا أبو بكر قال: حدّثنا حاتم بن إسماعيل عن جعفر، عن أبيه، عن

جابر قال:

صلّى رسول اللَّه صلى الله عليه و سلم الظّهر والعصر بعرفة، ولم يسبّح بينهما.

موعظته صلى الله عليه و آله لأبي المنتفق بعرفة

360/ ⁽¹⁾- حدّثني حاتم بن بكير الضبي قال: ثنا أشهل بن حاتم الأرطبائي قال:

ثنا ابن عون، عن محمد بن جحادة، عن رجل، عن زميل له، عن أبيه- وكان أبوه يكنّي أبا المنتفق- قال:

أتيت النبيّ صلى الله عليه و سلم بعرفة فدنوت منه حتّى اختلفت عنق راحتّي وعنق راحلته فقلت: يا رسول اللَّه أنبئني بعمل ينجّيني من عذاب اللَّه ويدخلني جنّته قال: أعبد اللَّه ولا تشرك به شيئاً، وأقم الصّلاة المكتوبة، وأدّ الزكاة المفروضة، وحجّ واعتمر. قال أشهل: وأظنّه قال: وصمْ رمضان وانظرْ ماذا تحبّ من النّاس أن يأتوه اليك فافْعله بهم، وما تكره من النّاس أنْ يأتوه إليك فذرهم منه.

في أنّه صلى الله عليه و آله أفطر يوم عرفة

361/ ⁽²⁾- حدّثنا علي بن عبد اللَّه قال: حدّثنا سفيان، عن الزهريّ قال: حدّثنا سالم قال: سمعت عميراً مولى أمّ الفضل، عن أمّ الفضل:

شكّ الناس يوم عرفة في صوم النبيّ صلى الله عليه و سلم، فبعثتُ إلى النبيّ صلى الله عليه و سلم بشراب فشربه.

362/ ⁽³⁾- حدّثنا عبد اللَّه، حدّثني أبي، ثنا وكيع، ثنا ابن أبي ذئب، عن صالح مولى التوأمة، عن ابن عباس:

أنّهم تماروا في صوم النبيّ صلى الله عليه و سلم يوم عرفة، فأرسلت أمّ الفضل إلى النبيّ صلى الله عليه و سلم بلبن فشرب.

363/ ⁽¹⁾- حدّثنا عبد اللَّه بن مسلمة، عن مالك، عن أبي النضر، عن عمير مولى عبد اللَّه بن العباس، عن أمّ الفضل بنت الحارث:

أنّ ناساً اختلفوا عندها يوم عرفة في صوم النبيّ صلى الله عليه و سلم، فقال بعضهم: هو صائم وقال بعضهم: ليس بصائم، فأرسلت إليه بقدح لبن وهو واقف على بعيره فشربه.

364/ ⁽²⁾- حدّثنا أبو بكر قال: حدّثنا أبو أُسامة، عن ابن جريج، عن عطاء، عن ابن عباس قال:

دعى رسول اللَّه صلى الله عليه و سلم بلبن يوم عرفة من رحل أمّ الفضل ⁽³⁾فشرب منه وهو بالموقف.

365/ ⁽⁴⁾- حدّثنا أبو بكر قال: حدّثنا إسماعيل بن إبراهيم، عن أيّوب، عن عكرمة، عن ابن عباس قال:

أفطر رسول اللَّه صلى الله عليه و سلم بعرفة وبعثت له أمّ الفضل بلبن فشربه.

366/ ⁽⁵⁾- حدّثنا عبد اللَّه، حدّثني أبي، ثنا عفان، ثنا وهيب، ثنا أيّوب، عن رجل، عن سعيد بن جبير قال:

أتيت على بن عباس وهو يأكل رُمّاناً وحدّث أنّ رسول اللَّه صلى الله عليه و سلم أفطر بعرفة، بعثت إليه أمّ الفضل بلبن فشرب.

367/ ⁽¹⁾- حدّثنا أبو بكر قال: حدّثنا حفص، عن ابن جريج، عن عطاء، عن ابن عباس:

أنّ النبيّ صلى الله عليه و سلم شرب يوم عرفة.

368/ ⁽²⁾- حدّثنا أبو بكر قال: حدّثنا ابن عليّة، عن أيّوب قال: لا أدري سمعته من سعيد بن جبير أو حدث عنه قال:

أتيت على بن عباس في عرفة وهو يأكل رمّاناً فقال: أفطر رسول اللَّه صلى الله عليه و سلم بعرفة وسقته أمّ الفضل لبناً فشربه وقال: لعن اللَّه فلاناً عمدوا إلى أيّام الحجّ فمحو زينته وقال: زينة الحجّ التلبية.

متى أفاض النبيّ صلى الله عليه و آله من عرفة

369/ ⁽³⁾- عليّ بن إبراهيم، عن أبيه؛ ومحمد بن إسماعيل، عن الفضل بن شاذان، عن صفوان بن يحيى، عن معاوية بن عمّار قال: قال أبو عبد اللَّه عليه السلام:

إنّ المشركين كانوا يفيضون من قبل أنْ تغيب الشمس، فخالفهم رسول اللَّه صلى الله عليه و آله فأفاض بعد غروب الشمس. (الخبر)

370/ ⁽⁴⁾- عن علي عليه السلام: أنّ رسول اللَّه صلى الله عليه و آله، دفع من عرفة حين غربت الشمس.

371/ ⁽⁵⁾- حدّثنا أبو بكر قال: نا يحيى بن أبي زائدة، عن ابن جريج قال:

أخبرت عن محمد بن قيس، عن المسوّر بن مخرمة بن عبد المطلب:

أنّ النبيّ صلى الله عليه و سلم خطب بعرفة فقال: أما بعد فإنّ هذا يوم الحجّ الأكبر، وإنّ أهل الجاهليّة والأوثان كانوا يدفعون في هذا اليوم قبل غروب الشمس حين تعم بها الجبال، كأنّهم عمائم الرجال في وجوههم، وإنّا ندفع بعد غروبها، فلا تعجلوا بنا، هدايُنا يخالف هدى أهل الشرك والأوثان.

في كيفيّة إفاضته صلى الله عليه و آله من عرفة

372/ ⁽¹⁾- عن جعفر بن محمد عليهما السلام- في حديث قال:-

إنّ رسول اللَّه صلى الله عليه و آله لمّا دفع من عرفة شنق ⁽²⁾القصوى ⁽³⁾بالزمام حتّى أن رأسها ليصيب رحله، وهو يقول، ويشير بيده اليمنى إلى الناس: أيّها الناس السكينة السكينة، وكلّما أتى جبلًا من الجبال أرخى لها قليلًا حتّى تصعد حتّى أتى المزدلفة، وسنّته صلى الله عليه و آله تُتّبع.

373/ ⁽⁴⁾- حدّثنا عبد اللَّه، حدّثني أبي، ثنا وكيع، عن ابن در، عن مجاهد، عن أُسامة بن زيد قال:

أفاض رسول اللَّه صلى الله عليه و سلم وعليه السكينة وأمرهم بالسكينة.

374/ ⁽⁵⁾- حدّثني زهير بن حرب، حدّثنا يزيد بن هارون، أخبرنا عبد الملك بن أبي سليمان، عن عطاء، عن ابن عباس:

أنّ رسول اللَّه صلى الله عليه و سلم أفاض من عرفة وأُسامة ردفُهُ. قال أسامة: فما زال يسير على هيئته حتّى أتى جمعاً.

375/ ⁽¹⁾- حدّثنا أبو الرّبيع الزهراني؛ وقتيبة بن سعيد جميعاً، عن حمّاد بن زيد، قال أبو الربيع: حدّثنا حمّاد، حدّثنا هشام، عن أبيه قال:

سئل أُسامة وأنا شاهد أو قال: سألت أسامة بن زيد، وكان رسول اللَّه صلى الله عليه و سلم أردفه من عرفات. قلت: كيف كان يسير رسول اللَّه صلى الله عليه و سلم حين أفاض من عرفة؟

قال: كان يسير العنق، فاذا وجد فجوة نصّ ⁽²⁾.

376/ ⁽³⁾- حدّثنا عبد اللَّه، حدّثني أبي، ثنا أبو كامل، ثنا حمّاد، عن قيس بن سعد، عن عطاء، عن ابن عباس، عن أسامة بن زيد قال:

أفاض رسول اللَّه صلى الله عليه و سلم من عرفة وأنا رديفه، فجعل يكبح راحلته ⁽⁴⁾1 حتّى أن ذفراها ⁽⁵⁾ليكاد يصيب قادمة الرحل ⁽⁶⁾وهو يقول: يا أيّها الناس عليكم بالسكينة والوقار فإنّ البرّ ليس في ايضاع الإبل ⁽⁷⁾.

377/ ⁽⁸⁾- حدّثنا سعيد بن أبي مريم قال: حدّثنا إبراهيم بن سويد قال: حدّثني عمرو بن أبي عمرو مولى المطّلب قال: أخبرني سعيد بن جبير مولى والبة الكوفي قال: حدّثني ابن عباس:

أنّه دفع مع النبيّ صلى الله عليه و سلم يوم عرفة فسمع النبيّ صلى الله عليه و سلم وراءه زجراً ⁽⁹⁾1 شديداً وضرباً

وصوتاً للابل، فأشار بسوطه إليهم وقال: أيّها الناس عليكم بالسكينة ⁽¹⁾فإنّ البرّ ليس بالايضاع، أوضعوا أسرعوا خلالكم من التخلل بينكم، وفجرّنا خلالهما بينهما.

في أنّه صلى الله عليه و آله أخّر الصّلاة حتّى انتهى إلى جمع

378/ ⁽²⁾- سعد بن عبد اللَّه، عن أحمد بن محمد، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر، عن محمد بن سماعة بن مهران قال:

قلت لأبي عبد اللَّه عليه السلام للرجل أنْ يصلّي المغرب والعتمة ⁽³⁾في الموقف؟ قال: قد فعله رسول اللَّه صلى الله عليه و آله صلّاهما في الشعب.

379/ ⁽⁴⁾- حدّثنا أبو بكر قال: حدّثنا ابن مبارك، عن إبراهيم بن عقبة، عن كريب قال: أخبرني أسامة بن زيد قال:

أفضت مع رسول اللَّه صلى الله عليه و سلم من عرفات فلمّا كان ببعض الطريق قلت: الصّلاة فقال: الصّلاة أمامك.

وقوفه صلى الله عليه و آله بجمع وجمعه بين العشائين

380/ ⁽¹⁾- وقف النبيّ صلى الله عليه و آله بجمع، فجعل الناس يبتدرون أخفاف ناقته، فأهوى بيده وهو واقف فقال: إنّي وقفت وكلّ هذا موقف.

381/ ⁽²⁾- عن علي عليه السلام أنّه قال:

لمّا دفع ⁽³⁾رسول اللَّه صلى الله عليه و آله من عرفات مرّ حتّى أتى المزدلفة، فجمع فيها بين صلاتي المغرب والعشاء بأذان واحد وإقامتين.

382/ ⁽⁴⁾- عن علي عليه السلام أنّه قال:

لمّا صلّى رسول اللَّه صلى الله عليه و آله فجمع بين المغرب والعشاء ⁽⁵⁾1 اضطجع ولم يصلّ شيئاً من اللّيل ونام، ثمّ قام حين طلع الفجر.

383/ ⁽⁶⁾- الحسين بن سعيد، عن صفوان بن يحيى، عن منصور بن حازم، عن أبي عبد اللَّه عليه السلام قال:

صلاة المغرب والعشاء بجمع بأذان واحد وإقامتين، ولا تصلّ بينهما شيئاً،

وقال: هكذا صلّى رسول اللَّه صلى الله عليه و آله.

384/ ⁽¹⁾- الحسين بن سعيد، عن الحسن، عن زرعة، عن سماعة قال:

سألته عن الجمع بين المغرب والعشاء الآخرة بجمع؟ ⁽²⁾فقال: لا تصلّهما حتّى تنتهي إلى جمع، وإنْ مضى من الليل ما مضى، فإنّ رسول اللَّه صلى الله عليه و آله جمعهما بأذان واحد وإقامتين كما جمع بين الظهر والعصر بعرفات.

385/ ⁽³⁾- حدّثنا أبو بكر قال: حدّثنا حاتم بن إسماعيل، عن جعفر، عن أبيه، عن جابر بن عبد اللَّه قال:

صلّى رسول اللَّه صلى الله عليه و سلم المغرب والعشاء بأذان واحد وإقامتين، ولم يسبّح بينهما.

386/ ⁽⁴⁾- أخبرنا يحيى بن حبيب بن عربي، عن حمّاد، عن يحيى، عن عدي بن ثابت، عن عبد اللَّه بن يزيد، عن أبي أيوب:

أنّ رسول اللَّه صلى الله عليه و سلم جمع بين المغرب والعشاء بجمع.

387/ ⁽⁵⁾- أخبرنا القاسم بن زكريا قال: حدّثنا مصعب بن المقدام، عن داود، عن الأعمش، عن عمارة، عن عبد الرحمن بن يزيد، عن ابن مسعود:

أنّ النبيّ صلى الله عليه و سلم جمع بين المغرب والعشاء بجمع.

388/ ⁽⁶⁾- حدّثنا عبد اللَّه، حدّثني أبي، ثنا هشيم، أنا إسماعيل بن أبي خالد، ثنا أبو إسحاق، عن سعيد بن جبير قال:

كنت مع ابن عمر حيث أفاض من عرفات، ثمّ أتى جمعاً فصلّى المغرب

والعشاء، فلمّا فرغ قال: فعل رسول اللَّه صلى الله عليه و سلم في هذا المكان مثل ما فعلت، قال هشيم مرّة: فصلّى بنا المغرب ثمّ قال: الصّلاة وصلّى ركعتين ثم قال: هكذا فعل بنا رسول اللَّه صلى الله عليه و سلم في هذا المكان.

389/ ⁽¹⁾- حدّثنا عبد بن حميد، أخبرنا عبد الرزاق، أخبرنا الثوري، عن سلمة بن كهيل، عن سعيد بن جبير، عن ابن عمر قال:

جمع رسول اللَّه صلى الله عليه و سلم بين المغرب والعشاء بجمع، صلّى المغرب ثلاثاً والعشاء ركعتين بإقامة واحدة.

وقوفه صلى الله عليه و آله على جبل قزح بالمشعر الحرام

390/ ⁽²⁾- عن عليّ عليه السلام أنّه قال: قال رسول اللَّه صلى الله عليه و آله:

كلّ عرفة موقف، وكلّ مزدلفة موقف، وكل منى منحر. ووقف رسول اللَّه صلى الله عليه و آله على قُزَحَ ⁽³⁾، وهو الجبل الذي عليه البناء.

391/ ⁽⁴⁾- حدّثنا أبو كريب قال: ثنا عبيد اللَّه بن موسى، عن إبراهيم بن إسماعيل ابن مجمع، عن عبد الرحمن بن الحارث المخزومي، عن زيد بن عليّ، عن عبيد اللَّه بن أبي رافع، عن عليّ قال:

لمّا أصبح رسول اللَّه صلى الله عليه و سلم بالمزدلفة غدا فوقف على قزح، وأردف الفضل ثمّ قال:

هذا الموقف وكلّ مزدلفة موقف.

متى دفع صلى الله عليه و آله من المشعر؟

392/ ⁽¹⁾- عن جعفر بن محمد عليهما السلام:

أنّ رسول اللَّه صلى الله عليه و آله لمّا صلّى الفجر بجمع يوم النحر، ركب القصوى حتّى أتى المشعر الحرام، فرقى عليه، واستقبل القبلة، وكبّر اللَّه وهلله ووحّده. ولم يزل واقفاً حتّى أسفر جدّا، ثم دفع دفع قبل أن تطلع الشمس.

393/ ⁽²⁾- حدّثنا قتيبة، حدّثنا أبو خالد الأحمر، عن الأعمش، عن الحكم، عن مقسم، عن ابن عباس:

أنّ النبيّ صلى الله عليه و سلم أفاض قبل طلوع الشمس.

394/ ⁽³⁾- أخبرني إبراهيم بن هارون قال: حدّثنا حاتم بن إسماعيل قال: حدّثنا جعفر بن محمد، عن أبيه قال:

دخلنا على جابر بن عبد اللَّه فقلت أخبرني عن حجّة النبيّ صلى الله عليه و سلم فقال: إنّ رسول اللَّه صلى الله عليه و سلم دفع من المزدلفة قبل أن تطلع الشمس. (الحديث)

395/ ⁽⁴⁾- حدّثنا أبو بكر قال: نا حاتم بن إسماعيل، عن جعفر، عن أبيه، عن جابر:

أنّ النبيّ صلى الله عليه و سلم لم يزل واقفاً بين المزدلفة حتّى أسفرّ جدّاً، فدفع قبل أن تطلع الشمس.

في أنه صلى الله عليه و آله أسرع في وادي محسِّر

396/ ⁽¹⁾- عن جعفر بن محمد عليهما السلام:

أنّ رسول اللَّه صلى الله عليه و آله لمّا أفاض من المزدلفة- إلى أن قال- حتّى وقف على بطن محسِّر ⁽²⁾قال: فقرع ناقته فخبت ⁽³⁾حتّى خرج، ثم عاد إلى مسيره الأوّل. (الخبر)

397/ ⁽⁴⁾- الحسين بن سعيد، عن محمّد بن سنان، عن عبد اللَّه بن مسكان، عن عبد الأعلى، عن أبي عبد اللَّه عليه السلام قال:

إذا مررت بوادي محسّر فاسع فيه، فإنّ رسول اللَّه صلى الله عليه و آله سعى فيه.

398/ ⁽⁵⁾- حدّثنا عبد اللَّه، حدّثني أبي، ثنا وكيع، ثنا سفيان، عن أبي الزبير، عن جابر:

أنّ النبيّ صلى الله عليه و سلم أوضع ⁽⁶⁾1 في وادي محسّر.

399/ ⁽⁷⁾- حدّثنا عبد اللَّه، حدّثني أبي، ثنا أبو أحمد، ثنا سفيان، عن أبي الزبير، عن جابر قال:

دفع رسول اللَّه صلى الله عليه و سلم وعليه السكينة، وأوضع في وادي محسّر، وأراهم مثل حصا الخذف، وأمرهم بالسكينة وقال: لتأخذ أُمّتي مناسكها فإنّي لا أدري لعلّي لا

ألقاهم بعد عامي هذا.

400/ ⁽¹⁾- حدّثنا محمد بن الصباح، ثنا عبد اللَّه بن رجاء المكي، عن الثوري قال: قال أبو الزبير: قال جابر:

أفاض النبيّ صلى الله عليه و سلم في حجّة الوداع وعليه السكينة وأمرهم بالسكينة، وأمرهم أن يرموا بمثل حصى الخذف، وأوضع في وادي محسّر وقال: لتأخذ أمّتي نسكها.

فإنّي لا أدري لعلّي لا ألقاهم بعد عامي هذا.

401/ ⁽²⁾- حدّثنا أبو بكر قال: نا وكيع، عن عمر بن ذرّ، عن مجاهد، عن أُسامة بن زيد:

أنّ النبيّ عليه السلام أفاض وعليه السكينة، وأمرهم بالسكينة، وأوضع في وادي محسّر.

دعائه صلى الله عليه و آله بوادي محسِّر

402/ ⁽³⁾- عليّ بن إبراهيم، عن أبيه؛ ومحمد بن إسماعيل، عن الفضل بن شاذان، عن ابن أبي عمير، وصفوان بن يحيى، عن معاوية بن عمّار، عن أبي عبد اللَّه عليه السلام قال:

إذا مررت بوادي مُحسِّر- وهو واد عظيم بين جمع وهو إلى منى أقرب- فاسع فيه حتّى تجاوزه، فإنّ رسول اللَّه صلى الله عليه و آله حرّك ناقته وقال: «اللَّهُمَّ سَلِّمْ لِي عَهْدِي، وَاقْبَلْ تَوْبَتِي، وَأَجِبْ دَعْوَتِي، وَاخْلُفْنِي فِيمَنْ تَرَكْتُ بَعْدِي».