مشخصات کتاب
سرشناسه : اسلامی، شیخ. قاسم.
عنوان و نام پدیدآور : سخنی چند با ( آقای علی شریعتی )/ نوشته شیخ. قاسم. اسلامی.
مشخصات نشر : [بی جا: بی نا]، ۱۳۹۲ق.= ۱۳۵۰.( تهران: حیدری).
مشخصات ظاهری : ۱۴۱ ص.
شابک : ۵۰ ریال
یادداشت : عنوان روی جلد : سخنی چند با آقای علی شریعتی : بما پاسخ دهید.
عنوان روی جلد : سخنی چند با آقای علی شریعتی : بما پاسخ دهید.
موضوع : شریعتی، علی، ۱۳۱۲ - ۱۳۵۶. -- نقد و تفسیر
موضوع : اسلام -- دفاعیه ها
موضوع : شیعه -- دفاعیه ها و ردیه ها
رده بندی کنگره : BP۲۳۳/۷ /ش۴ الف۴۶ ۱۳۵۰
رده بندی دیویی : ۲۹۷/۴۸
شماره کتابشناسی ملی : ۴۰۹۸۲
تذکر
این نوشته که بدست شماست نمونه ایست از صدها انحرافات اعتقادی و شمه ایست از جسارتهای که چه بساحت مقدس اولیاء شده و چه به نوامیس مقدسه دین و حریم روحانیت و پرچمداران واقعی تشیع.
از شما میخواهم که جواب سوالات را از آقای علی شریعتی بخواهید و عین سوال و جواب را نزد هر عالم و دانشمند مطّلع بی غرض که میل دارید ببرید تا ازفعالیت " حسینیه ارشاد " و هدف اصلی این مؤسسه تبلیغاتی ، آگاه شده و بدانید که هرکس به این پایگاه ، فعلاً که وضع بدین منوال است خدمت کند با مکتب تشیع و امام زمان علیه الصلوة و السلام مبارزه کرده و پاداشی جز آتش دوزخ ندارد .
" و ما علی الرسول الا البلاغ " " اسلامی "
اشاره
بسم الله الرحمن الرحیم
چندی است از گوشه و کنار نغمه هایی دلخراش از مرکز " حسینیه ارشاد " پایگاهی که میلیونها پول بوسایل گوناگون از این و آن گرفته شده و بصورت مؤسسه ای ظاهراً مدرن و جالب بنام کانون تحقیق و تبلیغ معارف اسلامی در آمده بگوش میرسد !
در بدو تأسیس این مؤسسه ، گویندگانی مطلع ، لایق ، فاضل و متخصص و ارزنده از نظر اعتقادات مذهبی ، شخصیتهایی قاطع و سرشار از تقوای تبلیغی ، زمام امور تحقیقات علمی ( ارشاد ) را بعهده گرفتند و در اندک زمانی شهرتی غیرمنتظر بدست آوردند و همگان را بخود
قال النبی صلی اله علیه و آله و سلم :
اذا ظهرت البدعع فی امّتی فلیظهر العالم والا فعلیه لعنة الله و الملایکه و النّاس اجمعین.
نبی اکرم صلی اله علیه و آله و سلم فرمود:
زمانیکه بدعتها در امت من ظاهر شود ، البته باید دانشمندان دانش خود را آشکار ساخته ( و جلو بدعتها را بگیرند ) و گرنه بر او ( دانشمند ) باد لعنت خدا و فرشتگان و تمامی مردم .
قال النبی صلی اله علیه و آله و سلم :
من تبسم فی وجه مبتدع فقد اعان علی هدم دینه .
نبی اکرم صلی اله علیه و آله و سلم فرمود:
کسیکه خنده کند در صورت بدعت گزارنده ای بتحقیق کمک کرده است بر نابودی دینش .
جلب ساختند و با برنامه هایی متناسب و ارزنده کار خود را شروع کردند و تصور میرفت که با این اقدام صورتاً خداپسندانه دری دیگر از مکتب مقدس تشیع با طرزی نوین بروی دلباختگان اهل بیت عصمت و طهارت علیهم الصلوة و السلم باز گردیده و عظمت تشیّع را در جهان علم و دانش ، برابر ادیان منسوخهً محرفهً ، که شب و روزدر فکر انهدام و نابودی شیعه اند ، اعلام داشته و آن سروری و سرداری که در طول مدت تاریخ ، از نظر علمی و تحقیقی مکتب تشیع داشته و با نشریات نفیسه علماء شیعه مشت کوبنده ای بدهان دشمنان این مذهب مقدس و ناپاکان خدانشناس زده شده است ، در درجه ای که با همه تلاشها که کلیساها و کنیسه ها از همه جوانب مینمایند بکوچکترین نتیجه ای موفق نمیشوند و تاکنون نتوانسته اند و نخواهند توانست این مکتب عمیق آسمانی را تعطیل نموده و مردم را در لجن خرافات اناجیل محرفه و تورات مجعول بکشند ، محکم تر سازند .
همه شادی میکردند که " حسینیه ارشاد" جنبش نوینی جهت جهش عقائد شیعه طرح ریزی نموده و با بسط معارف کهن اسلام پرچم مقدس قرآن مجید و مذهب جعفری صلواة الله و سلامه علیه را در جهان کنونی استوار خواهد ساخت .
متأسفانه دیری نپایید که این امید تبدیل به یأس گردید و رشته ها از هم گسست و عموم طبقات مردم که با چشمی امیدوار و از شوق و شادی سرشار به نتایج تعلیمی و تربیتی این مؤسسه مینگرستند ناگهان در بهت و حیرت عجیبی فرو رفتند !
یکباره ( حسینیه ) تغییر شکل داد ! تبلیغ و مبلّغ عوض شد ! نشریات قیافه دیگری بخود گرفت ، شادی موهوم خیالی به عزای حقیقی کشنده ای تبدیل شد !
مسلمانان چنین می پنداشتند که با این نیروی عظیم و ثروت- سرشاری که بی حساب بطرف ( حسینیه ) سرازیر شده ، مکتب تشیع
چنان بسط پیدا میکند که عنقریب شرق و غرب جهان را بروح قرآن و حقیقت اسلام و عظمت بیشتر مقام تشیع آشنا میسازند .
ولی افسوس که با کتابها و جزوه ها و پلی کپی ها و سخنرانی ها و حمله هایی که به ارکان علم و تقوی و پرچمداران حقیقی اسلام شروع گردید ، آنهم در اندازه ای که ابداً تصور نمیرفت ، گذشته از اینکه همه را مأیوس کرد قلب همگان را جریحه دار نموده است و بجای القاء وحدت و ایجاد اخوّت بیشتر و تعلیم لبّ و مغزهای برنامه های وسیع شیعه که تا امروز بخامه توانای فحول علماء شیعه امثال : کلینی ها ، شیخ طوسی ها ، شیخ مفیدها ، علامه حلی ها ، سید مرتضی ها ، علامه مجلسی ها ، شیخ بهائی ها و صدها بال ، هزاران رجال عالیقدر و نوابغ عظیم الشأن شیعه که بشریت در این درجه در هیچ کیش و مذهبی جز مذهب مقدس شیعه بخود ندیده است ، و در طی 14 قرن توانسته اند مکتب تشیّع و اسلام قرآن را زنده و جاوید نگاه دارند ، برخی از گویندگان ناشناس
و بی سابقه و کم ظرفیت و هتاک با هنرمندی خاصّی از طریق انشعاب جعلی تشیّع و با حمله بخرافاتی که خود ساخته و پرداخته اند بنام تشیّع علوی حربه ای برنده بدست گرفته و بر عالم تشیّع حمله نموده اند و از هرگونه جسارت بحماة دین و هداة معصومین علیه الاسلام و حتی نبی محترم اسلام ( علیه و علی اله الصلوة و السلام ) مضایقه نکرده اند و با جلب افرادی بی اطلاع و کاملاً قشری و سطحی ، در محیطی در بسته ، شدیداً حملاتی را شروع کرده اند و تهمت هائی را در قالب حقیقت قالب زده و حنظل را در شکل عسل در آورده و بخورد نوآموزان تشیّع که از الفباء اسلام و مکتب مقدس شیعه کاملاً بی بهره اند میدهند !!
متأسفانه ، این جسارت بحدی رسیده که همه را متأثر نموده است . کتابها ، جزوه ها و پلی کپی هائی که بنام " آقای علی شریعتی " منتشر میشود عموماً بصورت انتقاداتی مغرضانه و شدید به مکتب تشیّع است ! و قسمتی از آنهم انکار مهمترین ریشه های مسلم و قطعی اسلام و بمسخره
گرفتن مقدسات مذهبی است آنهم در قالبی بس زننده و مضحک که حتی یک فرد جاهل و بی خبر از همه حقایق در مقام عناد و دشمنی جاهلانه جرأت چنین جساراتی را ندارد !
یکی از دوستان پیامی برایم آرود شنیدنی !
از یکی از امناء و کارگردانان ( ارشاد ) که منهم او را میشناسم و او مردی است شاید کتاب فارسی کلاسیک را هم نمیتواند بخواند و شغل شاغلش در بازار مسلمین بهم پیوستن اهل معامله است و از موضوع و محمول مباحث دینی خطی هم نخوانده و خبری ندارد ، بحمایت از تبلیغات شوم و جسارتهای آقای " شریعتی " باسلام و پیغمبر اسلام و امامان علیه السلام گفته است : ما زحمت کشیده ایم این جوانان آزاد و یله و رها را که در کافه ها ، کاباره ها ، هتل ها ، دانسینگ ها پرسه میزدند و کنار میزهای .... شب را بروز میآوردند ، سینماها را پر کرده بودند به ( حسینیه ارشاد ) کشانده ایم !!
گذشته از اینکه این نسبت ها به آن جوانان ، شاید خالی از جسارت بلکه احتمالاً تهمت نباشد ، اگر چنین خدمت بزرگی را هم کرده باشند باید تصدیق کنند که بگفته خودشان ، چنین جوانان جمع آوری شده جدیدالاسلام و جدید التشیّع هستند و تاکنون از مکتب اسلام و شیعه خبری نداشته اند نه کتابی دیده اند و نه با منطق دین سروکاری داشته اند از همه جا و همه چیز بی خبرند ، چنین جمعیتی را جمع آوری نمودن و چون برُه مظلوم بهر سو کشاندن و بهر مکتب خواندن کار فوق العاده ای نیست و این کثرت ، سند حقیقت و واقعیّت نیمباشد .
علاوه بر این بر فرض که این خدمت را هم بپذیریم که اینان را از مراکز فساد نجات داده اید ، خوب بود بفساد بیشتر و خطر زیادتر آلوده نمیکردید بقول اینان در مراکز فساد با اعمال ناشایست و محرمات اسلام روبرو بوده اند ، امّا با اسلام و مکتب تشیّع و خدمات
دانشمندان اسلام و روایات اهل بیت علیه السلام عنادی نداشتند . فسق میکردند ولی بی عقیده نبودند – شما همت کردید ایشان را از چاله در آورده و به چاه ویل افکندید ، از پشت میز قمار و .... بمیز خطابه کشاندید و با مشت کوبنده قسمت مهمی از عقاید حقه و مستدل شیعه از آنها گرفتید ! راستی چه خدمت بزرگی کرده اید ! اما نه بمکتب تشیع بلکه به " مکتب .... "
در هر حال برای روشن شدن اذهان عموم مسلمین و توجه دادن به هدف اصلی این یکه تاز میدان تبلیغ و ارشاد و بحکم وظیفه و وجدان بر آن شدم که سئوالاتی را که از مجموع سخنرانیهای آقای " علی شریعتی " وسیله حسینیه ارشاد و یا در قالب کتاب مستقل منتشر شده مطرح کنم و از معظم له برای عموم جواب بخواهم تا حقیقت امر بر همه روشن گردد و از ایشان میخواهم که چون دقت شده سئوالات عیناً از نشریات خودشان بهمان عبارات شیوائی که شیوه خاص ایشان میباشد
و فرموده اند بزیبائی عبارات خیلی مقیدند ، نقل شود . و در پاورقی قسمت سفیدی برای جواب سئوالات اختصاص داده شده و در اختیار ایشان است سعی کنند جواب را خیلی خلاصه و روشن و صریح و قاطع مرحمت فرمایند و لطفاً از نقاشی و پرداختن بشکل کلمات خودداری فرموده جواب را بدون حاشیه رفتن ، در جمله ای کوتاه مرقوم دارند که هم حجتی برای مردم باشد و هم برنامه ی ایشان مشخص و معین گردد و هرکس این جزوه را در دست دارد موظف است پس از اخذ جواب از آقای " شریعتی " و گرفتن امضاء آن معظم له عین سئوالات و جوابها را بنظر عموم مراجع عالیقدر و ارزنده شیعه و یا سایر علمائی که در نظر دارد برساند تا در عقاید گوینده محقق ! حسینیه ارشاد قضاوت فرمایند و هدف اصلی این مؤسسه تبلیغاتی برای عموم طبقات شیعی روشن گردد . و بطوریکه شنیده شده ، بعضی از گویندگان ( ارشاد ) کم و بیش بعللی که یکی هم حسّ همکاری و اشتراک در منافع است در مقام
دفاع مذبوحانه از نوشته های آقای ( شریعتی ) بر آمده اند ! خیلی مناسب اگر این آقایان هم در دفاع از سخنان پراکنده و تبلیغات فعلی ( ارشاد ) پابرجایند و نظر سوئی ندارند ، جواب همین سئوالات را آنطور که صحیح میدانند امضاء کنند . این مطلب نیز ناگفته نماند :
گردانندگان مؤسسه ( ارشاد ) که باینصورت سمپاشی میکنند و بفکر تلاش افتاده اند تا شاید بتوانند جلو سیل اعتراضات مردم را بگیرند و مکرر پیشنهاد کرده اند ، هرکس به سخنرانیهای آقای " شریعتی " اعتراضی دارد به " حسینیه ارشاد " مراجعه و اشکلات خود را با معظم له در میان بگذارد و پاسخ بشنود !
اگر این مطلب دیکته خود آقای " شریعتی " است و راستی قادر بجواب اشکالات هستند و نظری جز این ندارند هم برای ایشان و هم برای اعتراض کننده راهی که زودتر به نتیجه میرسد و ضمناً وقت کمتری هم میبرد همین است که وسیله پاسخ به این جزوه انجام میشود و بر مخارج
حسینیه و تهیه ساندویچ بیشتر تحمیل اضافه ای هم نیمشود و در صورت مراجعه اعتراض کننده ، اگز از جواب کتبی خودداری فرمودند بدانند در گفتن و نوشتن موضوعات مورد سئوال غرضی نامشروع داشته و یا حداقل اشتباه کرده اند و باید از ساحت مقدس تشیّع رسماً مغذرت خواهی کنند و صندلی تبلیغ را برای همیشه از یاد ببرند . ضمناً متوجه باشید اگر معظم له سئوالات را ارجاع بکتابهای نشرشده نمودند بدانید میخواهند طفره بروند از ایشان بخواهید که بطور خلاصه جواب را بدون شرح بنویسند .
سئوال : در صفحه 77 دفترچه ( تشیع علوی و تشیع صفوی ) پس از تمسخری که بمقام شامخ ائمه دین علیه السلام فرموده اند چنین مرقوم داشته اند : ( مثلاً آنها ( امامان ) غیب میدانند و انسان نمیتواند بداند . آنها دشمنشان را با یک " فوت " به سگ و یا سوسک یا شغال یا خرس و خوک و هر نوع حیوانی که سفارشش را داده باشند تبدیل میکنند
و انسان نمیتواند ) .
گذشته از جسارتی که کرده اید و ازعبارت فوق پیداست ! اولاً : علوم امامان علیه السلام را چون علوم سائر طبقات بشر میدانید که از طریق کتاب و مکتب و معلم بشری میاموزند یا خیر و ثالثاً : ذوات مقدسه ائمه دین علیه السلام را بر اسرار خلقت و غائبات عالم میدانید یا خیر، ضمناً آیاتی که در قرآن کریم ، وجودات مقدسه ای را برخوردار از علم بغیب معرفی فرموده ، از قبیل : فلا یظهر علی غیبه احداً الا من ارتضی ... و ما کان الله لیطلعکم علی الغیب و لکن الله یجتبی من رسله من یشاء .
آیا ممکن است امامان علیه السلام نیز مصداق این آیات باشند یا خیر ؟ اگر ممکن نمیدانید دلیلش را بیان فرمائید . لطفاً جواب را ساده و خلاصه بنویسید ؟
سئوال : در همان صفحه نوشته اید : ( فضائل اختصاصی دیگری که برخی از آنها سخت چندش آور است و نقلش و حتی تصورش در
پس پرده های خیال و گوشه خلوت و خاموشی زشت و نفرت بار " ان فی الجنة نهرا من لبن ، لعلی و لزهرا و حسین و حسن " " در بهشت هر آینه و بدرستی که رودخانه ای است از شیر برای علی و برای فاطمه و حسین و حسن ".
خواهشند است بفرمائید این عبارت از چه جهت نفرت بار است جائیکه مؤمنین بصریح قرآن کریم از اینگونه نعمتهای بهشتی برخوردارند ، امامان علیه السلام برخوردار نباشند ( عیناً یشرب بها عباد الله یفجرونها تفجیرا ) .
این عبارت دروغ است یا راست ؟ میفرمائید سند صحیحی ندارد یا دارد ؟ صریح و روشن جواب دهید .
سئوال : در صفحه 79 همان دفترچه نوشته اید ( وصایت بطوریکه تشیع علوی میگوید و می فهمیم نه " انتخاب " است و نه " نامزدی " بلکه " وصایت " است باین معنی که پیغمبر اسلام بعنوان رهبر و نیز
صاحب مکتب ، بهترین و لایقترین کسی را که برای ادامه رسالتش می شناسد بمردم معرفی میکند و رهبری او را بمردم توصیه میکند .
سپس مرقوم فرموده این " .. ( و هر فردی از مسلمانان به رشد و آگاهی سیاسی و خودآگاهی دینی برسد و شایستگی اینرا پیدا کند که بر اساس حکم دیگر اسلامی که " بیعت و شوری " باشد " و این حکمی است پس از حکم مقدم وصایت نه ناقض آن " سرنوشت خودش را بعد از دوره وصایت انتخاب کند این معنی وصایت است که انسان از عمل پیغمبر و علی میفهمد ولی در تشیع صفوی ، وصایت عبارتست از یک رژیم موروثی مثل دیگر رژیمهای موروثی و سلسله حکومتهای ارثی که از پدر به پسر میرسد و از خویشاوندی به خویشاوند و از نسل پیش به نسل بعد و براساس وراثت و انتخاب و خویشاوندی و میبینیم میگویند امام اول بخاطر این امام اول است که داماد و پسرعم پیغمبر است که بنیان گذار سلسله است ، امام بعدی بخاطر اینکه پسر امام
اول است و بعدی بخاطر اینکه برادرش است و بعدی بخاطر اینکه پسرش است و پسرش است ) ... این سئوال را جواب بدهید :
اولاً : امام علیه السلام را خدا باید تعیین فرماید و وسیله پیغمبر معرفی نماید یا آنکه خود مردم میتوانند معین کنند ؟ اگر خدا باید تعیین فرماید ( بیعت و شوری ) یعنی نظر مردم چه اثری دارد ؟
ثانیاً : علی بن ابیطالب علیه السلام را پیغمبر اکرم صلی اله علیه و آله و سلم بدون توجه بفرمان خدا معین فرموده یا با توجه بفرمان خدا ؟
ثالثاً : اگر باید امام علیه السلام را خدا معین کند و وسیله پیغمبرش معرفی نماید – این ذوات مقدسه ای که معرفی شده اند چرا بموجب طعن جنابعالی شده و تشبیه بسلسله حکومتهای ارثی کرده اید ؟
رابعاً : لطفاً آن شیعی دوره صفویه که گفته : وصایت رژیم موروثی است و امام اول فقط اینکه داماد و پسر عم پیغمبر است امام شده معرفی فرمائید و نام کتابش را بنویسید که تنها امام را
امام دانسته از جهت قرابت و خویشاوندی نه تعیّین آسمانی ؟
و برای مزید توضیح عرض میکنم :
آقای شریعتی : چگونه می توان از آنهمه روایات که از طرق خاصه و عامه در فضائل اهل بیت علیه السلام و شخصیت و عظمت و شایستگی مقام خلافت و جانشینی ایشان وارد شده همه را چشم پوشیده و بشورای شوم و نظر علیل جمعی شناخته شده و معلوم الحال که نه از علم خبری و نه از تقوی در ایشان اثری بوده است برای این امر خطیر و عظیمی که زعامت عامّه بشریت را تا قیامت عهده دارند اکتفا نموده اید ؟! منصب شامخ امامت و پیشوائی و رهبری مردم منصبی است آسمانی و الهی که بر خداوند متعال از راه لطف بر انسانها لازم است که در هر عصری و دوری بشر را از راهنمائی راهنمایان شایسته و لایق برخوردار فرماید و این شایستگی را کسی جز خدا نداند و لذا اوست که باید این نوابغ بشری و وجودات ملکوتی را از طرقی که شایسته تعیین است معین کند همانطور که انبیا
علیه السلام که رهبران بر امتهایند باید از طریق اعجاز بر بشریت معرفی شوند همینطور اولیاء و اوصیاء انبیاء علیه السلام نیز باید از طریق انبیاء معرفی شوند و این روش و رسم عقلانی در همه ادوار برانگیختگی رعایت شده است و در حقیقت برنامه امامت همان برنامه نبوت است منهای مقام نبوت وظیفه امام علیه السلام همان وظیفه نبی است که ارشاد مردم و اصلاح معاش و معاد است بنحو احسن ، کجا مردم میتوانند چنین شایستگی را در انسانها درک کنند ؟ خیلی فرق است بین منصب امامت و حکومت . چطور این معنی عقلی و در عین حال بسیار ساده و روشن را نتوانسته ایند درک کنید و شیعه را متهم کرده اید که امامت را چون حکومتهای موروثی میدانید ؟! اینکه می بینید در سلسله امامان ما علیه السلام پسر بعد از پدر زمام امر دین و دنیای مردم را بدست داشته نه از اینجهت بوده که پسر است بلکه لیاقت و شایستگی امامت را واجد بوده و خداوند منان وسیله پیغمبرش معرفی فرموده است و لذا اگر تنها جنبه ارثی داشت چرا بعد از حضرت
امام حسن علیه السلام فرزندش امام نبوده است بلکه برادرش زمام امور امت را بدست گرفته ، با اینکه برادر بوده است نه فرزند ، این گفته شما و اتهامی که بشیعه بسته اید گذشته از اینکه ناشی از عقده های درونی و ناکامیهای زندگی است ، جسارت بساحت مقدسه اولیا علیه السلام نیز میباشد ! در هر صورت برای مزید اطلاع شما و توجه بفضائل و امتیازات ذوات مقدسه اهل بیت علیه السلام و نبوغ آسمان و شخصیت ملکوتیشات بطور فهرست قسمتی از آنچه را که فحول از علماء عامَه در کتب معتبرشان ذکر کرده اند در اینجا میآوریم و از هزاران حدیث و آثار مهمه معتبره ای که در کتب شیعه است صرفنظر میکنم تا بدانید فضائل و لیاقت و شایستگی ذوات مقدسه اولیاء علیه السلام فوق حدی است که بتوان وسیله خامه نگاشت . و من در اینجا اکتفا میکنم به آنچه را در کتاب نفیس ( فضائل الخمسة من اصحاح الستة ) نقل شده است که مراجعه شما و دیگران قدری آسانتر باشد .
1- سابق بودن نور پیغمبر اکرم صلی الله علیه و آله و سلم بر آفرینش حضرت آدم علیه السلام.
2- توسل حضرت آدم علیه السلام بوجودات مقدّسه پیغمبر اکرم صلی الله علیه و آله و سلم و اهل بیتش .
3- خلقت پیغمبر اکرم صلی الله علیه و آله و سلم و علی علیه السلام از یک شجره .
4- خداوند پیغمبر اکرم صلی الله علیه و آله و سلم و علی علیه السلام را از همه خلایق برگزید .
5- خداوند تأیید کرد پیغمبر اکرم صلی الله علیه و آله و سلم را به علی علیه السلام .
6- علی علیه السلام در کعبه متولد گردید .
7- علی علیه السلام نخستین کسی است که به پیغمبر اکرم صلی الله علیه و آله و سلم ایمان آورد .
8- رجحان ایمان علی علیه السلام .
9- نماز مقبول نیست مگر با صلوات بر پیغمبر اکرم صلی الله علیه و آله و سلم
و آل او .
10- علی علیه السلام و حضرت فاطمه و حسنین علیه السلام آل محمَدند ( صلوات الله علیهم اجمعین ) .
11- آیه تطهیر در شأن حضرت پیغمبر اکرم صلی الله علیه و آله و سلم و حضرت فاطمه علیه السلام و حسنین علیه السلام نازل گردیده است .
12- روز مباهله رسول اکرم صلی الله علیه و آله و سلم حضرت علی و فاطمه و حسنین علیه السلام را همراه خود را آورد .
13- پیغمبر اکرم صلی الله علیه و آله و سلم به علی و فاطمه و حسنین علیه السلام فرمودند : ( انا حرب لمن حاربتم و سلم لمن سالمتم ) .
14- سوره هل اتی در شأن علی و فاطمه و حسنین علیه السلام نازل شده است .
15- آیاتی در فضیلت حضرت علی بن ابیطالب علیه السلام تفسیر شده است .
1- انما انت منذر و لکل قوم هاد
2- افمن کان مؤمناً کمن کان فاسفاً لاستوون
3- افمن کان علی بینة من ربه و یتلوه شاهد منه
4- فان الله هو مولاه و جبریل و صالح المؤمنین
5- و تعیها اذن واعیة
6- الذین ینفقون اموالهم باللیل و انهار سراً و علانیة فلهم اجرهم عند ربهم و لا خوف علیهم و لاهم یحزنون
7- ان الذین آمنوا و عملو الصالحات سیجعل لهم الرحمن وداً
8- ان الذین آمنو و عملو الصالحات اولئک هم خیر البریة
9- اجعلتم سقایة الحاج و عمارة المسجد الحرام کمن امن بالله و الیوم الاخر
10- وقفوهم انهم مسئولون
11- یا ایها الذین آمنوا من یرتد منکم عن دینه فسوف یأتی الله
بقوم یحبهم و یحبونه اذلة علی المؤمنین اعزة علی الکافرین یجاهدون فی سبیل الله و لایخافون لومة لائم ذلک فضل الله یؤتیه من یشاء والله واسع علیم
12- یا ایها الذین آمنوا اتقوا الله و کونوا مع الصادقین
13- فلسئلوا اهل الذکر ان کنتم لا تعلمون
14- و اذان من الله و رسوله الی الناس یوم الحج الاکبر
15- فما یکذبک بعد بالدین
16- قل بفضل الله و برحمه فبذلک فلیفرحوا هو خیر مما یجمعون
17- افمن و عدناء وعداً حسنا فهو لاقیه کمن متعناء متاع الحیاة الدنیا ثم هو یوم القیمة من المحضرین
18- افمن شرح صدره للاسلام فهو نومن ربه فویل للقاسیة قلوبهم من ذکر الله اولئک فی ضلال مبین
19- من المؤمنین رجال صدقوا ما عاهدوا الله علیه فمنهم من قضی نحبه و منهم من ینتظر و ما بدلوا تبدیلا
20- و الذی جاء بالصدق و صدق به اولئک هم المتقون
21- مرج البحرین یلتقیان بینهما برزح لایبقیان فبای الاء وبکما تکذبان یخرج منها اللؤلؤ و المرجان
22- الا الذین آمنوا و عملوا الصالحات
23- ام حسب الذین اجترحوا السیئات ان نجعلهم کالذین آمنوا و عملوا الصالحات
24- و هو الذی خلق من الماء بشراً فجعله نسبا و صهراً
و غیر اینها از آیات مبارکاتی که در فضیلت حضرت علی علیه السلام تفسیر گردیده است :
16- حدیث منزلة
17- علی از منست و من ازعلیم
18- لحم علی لحم منست و خون علی خون منست .
19- علی نفس پیغمبر اکرم است صلوات الله علیهما .
20- هرکه را من مولای اویم ، علی نیز مولای اوست .
21- ابوبکر و عمر در روز غدیر پس از معرفی حضرت علی علیه السلام بخلافت گفتند : ( اصبحت و امسیت مولی کل مؤمن و مؤمنه ) .
22- آیه تبلیغ در روز عید غدیر .
23- آیه اکمال دین در روز عید غدیر .
24- نزول عذاب بر حارث بن نعمان پس از انکار نصب علی علیه السلام در روز عید غدیر .
25- حدیث ( علی ولیکم من بعدی ) .
26- آیه انما ولیکم الله و رسوله والذین آمنوا ....... در شأن حضرت علی علیه السلام .
27- علی با حق است و حق با علی است .
28- علی حجت خداست .
29- هرکس علی را اطاعت کند خدا را اطاعت کرده است .
30- علی و شیعیان او ( خیرالبریه ) اند .
31- علی ( خیرالبشر ) است .
32- پیغمبر اکرم صلی الله علیه و آله و سلم فرمود : هر سبب و نسبی در قیامت منقطع است مگر سبب و نسب من .
33- مثل اهل بیت پیغمبر اکرم صلی الله علیه و آله و سلم مثل کشتی نوح است .
34- حدیث ثقلین .
35- پیغمبر اکرم صلی الله علیه و آله و سلم فرمود : علی وارث من است .
36- پیغمبر اکرم صلی الله علیه و آله و سلم فرمود : علی وصی من است .
37- سد ابواب مسجد مکر باب علی علیه السلام .
38- پیغمبر اکرم صلی الله علیه و آله و سلم بعلی علیه السلام فرمود : ( انت ولییی فی الدنیا و الاخرة ) .
39- رسول اکرم صلی الله علیه و آله و سلم فرمودند : ( من اذی علیا فقد آذانی ) .
40- علم علی علیه السلام .
41- فرمایش پیغمبر اکرم صلی الله علیه و آله و سلم که فرمود : ما ابغض احد علیاً الاشارک ابلیس ایاه ) .
42- علم علی علیه السلام بقرآن و آنچه در صحف اولی است .
43- علی علیه السلام اعلم و احلم و افضل مردم است .
44- رسول اکرم صلی الله علیه و آله و سلم فرمود : ( انا دارالحکمة و علی بابها ).
45- رسول اکرم صلی الله علیه و آله و سلم فرمود : ( انا مدینة العلم و علی بابها ) .
46- رجوع عمر به حضرت علی علیه السلام برای اخذ مسائل .
47- رجوع عثمان به حضرت علی علیه السلام برای اخذ مسائل .
48- رجوع معاویه به حضرت علی علیه السلام برای اخذ مسائل .
49- ارجاع عایشه و ابن عمر به حضرت علی علیه السلام برای حل مسائل مشکله .
50- داستان لیلة المبیت .
51- کلام افقه اهل شام در فضیلت حضرت علی علیه السلام .
52- ورع و عدل و عصمت علی علیه السلام .
53- تواضع و سخاوت و عفو حضرت علی علیه السلام .
54- مواظبت علی علیه السلام بر ذکر خدا .
55- علی علیه السلام قاضی دین پیغمبر اکرم صلی الله علیه و آله و سلم است .
56- مکر و حیله امت بعلی علیه السلام پس از رحلت پیغمبر اکرم صلی الله علیه و آله و سلم .
57- قاتل علی علیه السلام شقی ترین مردم است .
58- حنوط علی علیه السلام بمانده حنوط پیغمبر اکرم صلی الله علیه و آله و سلم .
59- آیه ای که صبح قتل علی علیه السلام ظاهر شد .
60- اشتیاق بهشت و حور و اهل آسمانها و انبیاء علیه السلام بزیارت علی علیه السلام .
61- نخستین کسی که پس از شکافتن زمین برای قیامت بر می خیزد
علی علیه السلام و اولین کسی است که پیغمبر اکرم صلی الله علیه و آله و سلم را می بیند و با او مصافحه می کند .
62- علی علیه السلام قیامت بر ناقه ای از ناقه های بهشتی سوار میشود .
63- علی علیه السلام حامل لواء حمد است .
64- علی ، صاحت و ساقی حوض کوثر است .
65- نخستین کسی که در قیامت وارد بهشت میشود پیغمبر اکرم صلی الله علیه و آله و سلم و علی علیه السلام و فاطمه صلی الله علیه و آله و سلم و حسنین علیه السلام میباشد .
66- علی علیه السلام در بهشت نزد پیغمبر اکرم صلی الله علیه و آله و سلم است .
67- پیغمبر اکرم صلی الله علیه و آله و سلم و علی علیه السلام و فاطمه و حسنین علیه السلام روز قیامت نزد همند .
68- پیغمبر اکرم صلی الله علیه و آله و سلم فرمود : بعد از من 12 خلیفه سرپرست دین مردمند . و این روایت را بخاری در کتاب احکام از جابربن سمرة و مسلم در صحیحش در کتاب ( الامارة ) و ترمذی در جلد ۲ صفحه ۳۵
صحیحش ، و مستدرک الصحیحین ج 4 صفحه 501 ، و احمدبن حنبل در جلد 5 صفحه 86 مسندش ، و ابونعیم در جلد 4 صفحه 333 حلیه اش و متقی در جلد 6 کنزالعمال ، نقل کرده اند که بطور قطع و مسلم مقصود ائمه اثنی عشر علیه السلام اند .
69- حدیث یوم الانذار که پیغمبر اکرم صلی الله علیه و آله و سلم در پایان روایت اشاره بحضرت علی علیه السلام نمود و فرمود : ( هذا اخی و وصییّی و خلیفتی فیکم فاسمعوا له و اطیعوا ) علی علیه السلام برادر و وصی و خلیفه من است در میان شما پس سخن او را بشنوید و از وی اطاعت کنید . و این حدیث را ابن جریر طبری در جلد دوم صفحه 62 تاریخش از ابن عباس نقل نموده و همین حدیث را ( متقی ) در ( کنزالعمال ) جلد 6 صفحه 392 و دیگران در کتب معتبره خود نقل نموده اند و پس از آنکه پیغمبر اکرم صلی الله علیه و آله و سلم حضرت علی علیه السلام را بعنوان خلافت تعیین فرمود : مشرکین قریش خندیدند و به ابی طالب علیه السلام گفتند باید پسرت را اطاعت کنی
و رعیت او باشی ( فقام القوم یضحکون و یقولون لابی طالب ، قد امرک ان تسمع لابنک و تطیع ) .
و این دلیل قوی است که نص در خلافت بلافصل حضرت علی علیه السلام است که مخالفین شیعه نقل نموده اند .
و چون قصد ما در این و جیزه بحث مفصل در مطالب نیست فقط بطور فهرست و خلاصه میخواهم تذکر دهم که ( آقای شریعتی ) از همه کتب مربوطه بی اطلاع است و جز عقده چیزی او را وادار به آنگونه تألیفات زهرآگین نکرده است از بسط کلام فعلاً خودداری نموده و بکتاب جداگانه ای که در دست تألیف است وامیگذارم . اکنون جمعی از مؤلفین معتبر عامه را که روایات فضائل را نازل کرده اند با کتب تألیفیشان از همان ( فضائل الخمسه ) یادآور میشوم .
1- سیوطی در کتاب ( الدر المنثور )
2- تاریخ بغداد ( خطیب بغدادی )
3- ذخائر العقبی
4- کنزالعمال
5- مستدرک الصحیحین
6- کنوز الحقایق
7- اسدالغایة
8- نور الأبصار شبلنجی
9- انریاض النضرة
10- الاصابة ابن حجر
11- مسند امام ابی حنیفه
12- استیعاب
13- مجمع الزوا ئد بیهقی
14- در المنثور سیوطی
15- تاریخ ابن جریر طبری
17- فیض القدیر
18- سنن بیهقی
19- صحیح ابن ماجه
20- مسند احمد بن حنبل
21- اسباب النزول واحدی
22- خصائل نسائی
23- طبقات ابن سعد
24- صحیح ترمذی
25- صحیح بخاری
26- حلیة الاولیاء
27- صواعق محرقه
28- صحیح مسلم
29- الأدب المفرد ( بخاری )
30- صحیح نسائی
31- مسند امام شافعی
32- مسند ابی داود طیالسی
33- مشکل الآثار
34- تفسیر ابن جریر طبری
35- کشاف زمخشری
36- فخر رازی در تفسیرش
37- اسباب النزول واحدی
سئوال : در صفحه 96 همان دفترچه هم نوشته اید ( شیعه صفوی میگوید.امام حسین حضرت ابوالفضل، حضرت زینت سلام الله علیه ، حضرت علی اکبر - علی اصغر شفاعت می کنند – در هنگام امتحان نهائی در برابر ترازوی دقیق عدالت الهی که بد و خوب را خدا وزن میکند و
نتیجه را اعلام میدارد ، محکوم میکند یا نجات میدهد پاداش میدهد یا کیفر – شیعه صفوی مثل محصلی است که سرجلسه تقلب میکند یعنی با یکی از دوستان و اقوام رئیس امتحانات به مصحح اوراق و منشی و غیره بند و بست قبلی دارد و در نتیجه جواب سئوالات را پنهانی به او رد میکند یا نه – اصلاً ورقه سفیدش را پاورقه سیاهش که سراپا چرت و پرت و حتی فحش و اهانت )
( بدرس و بحث و امتحان و ممتحن است و یا اصلاً بجای حل مسئله ریاضی یا نتیجه فرمول شیمی و حل قضایای هندسی و جواب سئوال علمی صورت مسئله تصنیف نوشته و یا اوراد تسخیر جن ... . شفاعت در تشیع صفوی از تقلب در امتحان و رشوه در دادگستری و دارائی هم اثرش بالاتر است ... . عمل غیر صالح محکوم به نیستی است و این سنت خداست و سنت خدا تغییر ناپذیر است تبدیل ناپذیر است و تحول ناپذیر ، خدا نیز خود آنرا نمی شکند و شفاعت چگونه میتواند
بشکند ؟)
خواهشمند است بفرمائید : شفاعت امامان معنیش چیست ؟ و چه اعمالی را شفاعت میکنند ؟ اگر کسی عمل غیرصالح نداشته باشد پس از چه شفاعت میکنند و اگر عمل غیرصالح محکوم .
به نیستی است و سنت خداست و تغییر نمی پذیرد پس موضوع شفاعت قرار نمیگیرد بنابراین چه اعمالی در قیامت متعلق شفاعت میشود و آیه شریفه ( من ذا الذی یشفع عنده الا باذنه ) معنیش چیست ؟ و خداوند متعال در چه موردی اذن شفاعت میدهد؟
جواب را خیلی خلاصه و روشن بیان فرمائید.
سئوال : در صفحه 102 همان دفترچه نوشته اید : ( شیعه صفوی خاک کربلا را بصورت یک ماده خاص میداند که با خاکهای دیگر زمین و آسمان فرق دارد و عناصر تشکیل دهنده اش چیز دیگری است دارای خصوصیات فیزیکی و شیمیائی مخصوصی است ... . )
تمنی دارد آن شیعه ای که خاک مرقد مطهر حضرت حسین علیه السلام را از نظر صورت و عناصر تشکیل دهنده اش از جهت ماده خلقت میگوید فرق دارد معرفی نمائید ؟ ضمناً جواب بدهید که آیا از جهت باطن و معنی ، ببرکت وجود مقدس حضرت حسین بن علی علیه السلام ، خاک محدوده مرقد مطهرش با خاکهای دیگر فرق دارد یا نه ؟ چه خوب بود پیش از قضاوت ، بکتبی که خاصه و عامه تألیف نموده و سر امتیاز بعض از زمینها ، و بناها ، و امکنه را از جهت معنوی و انتسابات روحانی که بمأمن قدس داشته و دارند مطالعه میفرمودید سپس قضاوت میکردید از جمله اگر بکتاب نفیس ( سیرتنا و سنتنا ) تألیف علامه امینی ( عطرالله مرقده الشریف ) اگر مراجعه میفرمودید شاید اگر عنادی بخرج نمیدادید توجه میفرمودید که چگونه خاکها با هم فرق و امتیاز دارند ، مگر نه آنست که زمین مکه معظمه و حرم و مسجدین شریفین با سایر امکنه فرق دارند ؟ مگر نه اینست که زمین مساجد حتی از
نظر حکم تکلیفی با سایر زمینها فرق فاحشی دارد . زیرا نجس کردن مطلق زمینها منع شرعی ندارد ، ولی تنجیس مساجد حرام است . و فوراً باید تطهیر شود ؟ مگر نه اینست که شخص جنب و حائض و نفساء حق ورود بمساجد را ندارند ؟ مگر نه اینست که مراقد مطهره انبیا و اولیاء علیه السلام و صدیقین و شهداء و حتی مؤمنین با سایر مراقد فرق بسیاری دارد ؟ این شرافت و فضیلت در درجه ای مقبول عامه است که در ردیف قوانین کلیه در آمده ، و حتی سایر امم نیز این امتیازات را قبول کرده اند و همین شرافت و فضیلت است که در آثار وارد شده است که حضرت زهرا ( سلام الله علیها ) خاک مرقد منور رسول اکرم صل الله علیه و آله و سلم را گرفت و می بوئیدند . همین شرافت و فضیلت است که مردی اسدی پس از آنکه قبر مطهر حضرت حسین بن علی علیه السلام را آب بستند و پیدا نمود ، تربت مقدسه را برگرفت و بوئید و اشک ریخت و این شعر را سرود :
اراد و الیخفواه قبره عن عداوة
وطیب تراب القبر دل علی القبر
اینمطلب را ( علامه امینی ) از تاریخ ابن عساکر جلد 4 صفحه 342 و کفایه الحفاظ گنجی صفحه 293 نقل نموده است . چگونه تربت مقدسه حضرت حسین علیه السلام ممتاز نباشد در حالیکه وجود مقدسی را در بردارد که همه عنصرش مملو از محبت خدا بوده است . آیا از آنهمه روایاتی که در استشفاء به تربت مقدسه حضرت حسین علیه السلام و سایر خواص معنویش وارده شده چشم پوشیده اید . در هر صورت سئوال را بطور خلاصه جواب دهید .
سئوال : در صفحه 88 همان دفترچه نوشته اید : ( غیبت در تشیع صفوی که دارای انتظار مذهب تسلیم و تحمل و صبر و سکوت است و انتظاری منفی باین معنی که امام غایب است امام حقیقی معصوم غیبت کرده است بنابراین اسلام اجتماعی تعطیل است و افتتاح نمی شود تا خودش بیاید و باز کند ) .
گذشته از اینکه اسلام با بمغازه ای و یا دکانی تشبیه کرده و العیاذ
بالله امام علیه السلام بدکانداری ، بفرمائید کدام شیعه گفته یا نوشته است اسلام اجتماعی تعطیل است ؟ صریحاً معرفی بفرمائید و اگر هم جعل کرده اید و تهمت زده اید شجاعت بخرج داده در جواب معذرت بخواهید :
سئوال : در صفحه 26 همان دفترچه نوشته اید :
( نماز مجاهدان اسلام را نگاه کنید هر کدام یک جهاد بود ، و یک جهش به جلو ، یک پرش انقلابی در روح ، خیلی ساده ، سریع و آگاهانه یکی جلو می ایستاد یکی از دیگران در پی اش ، و همین ، اما حالا یک جدول پیچیده لگاریتم شکیات دارد ، و یک عمر تمرین قرائت و مخرج ، و یک لیست مفصّل از خواص فیزیکی و شیمیائی برای پیشنماز ) .
آقای شریعتی : مقصودتان از این اهانت ، بعالم و مسائل نماز چیست ؟ آیا مسائل و احکام مربوط به شکیات و آداب قرائت ، مخصوص مذهب شیعه است ؟ آیا سایر فرق اسلامی از ( حنبلی ، حنفی ، مالکی،
شافعی ) این مسائل را متعرض نیستند ؟ آیا شما دانستن شکیات و تمرین قرائت را از احکام اسلام نمیدانید ؟و اگر دانستن آن را برای مسلمانان لازم نمیدانید؟ واگ لازم میدانید چرا مسخره میفرمائید ؟! لطفاً جواب دهید .
سئوال : در صفحه 12 همان دفترچه پس از حمله ای که بناصح خود ساخته فرموده اند مینوسند :
( و او ( یعنی علی علیه السلام ) اگر جامعه شناسی ترا میدانست و تشیع ترا عمل میکرد و در جامعه صدر اسلام ناگهان چنان بی پایه و پایگاه نمیشد که غیر از سه چهار پنج نفر آدم هیچکاره ( ابوذر صحرا نشین ، سلمان غریبه و بلال برده و میثم خرما فروش ) کسی به حرفش گوش ندهد ) .
آقای شریعتی : اولاً بفرمایید با آنهمه روایات صادره از اهل بیت علیه السلام در شخصیت و عظمت علمی و عملی سلمان و ابوذر و میثم تمار
و بلال ، علت اینکه این بزرگان را در این درجه اهانت کرده و هیچکاره شمرده اید ، چیست ؟
و ثانیاً : معلوم میشود از شیعیان نخستین ابداً اطلاعی ندارید و تاریخ اسلام صدر را نادیده گرفته اید ! زیرا اگر قدری دقت بیشتری میکردید و تواریخ این باب را ملاحظه میفرمودید آگاه میشدید که جمع کثیری از شیعیان و پیروان حضرت امیرالمؤمنان ، علی علیه السلام از آغاز کار برمحبت و وفاداری و اطاعت از آن حضرت چندان پایداری نمودند ، تا به دست شیادانی چون معاویة ابن ابی سفیان و زیاد ابن ابیه و عبداله ابن زیاد ، و حجاج ابن یوسف ثقفی شهید شده اند ! هزاران شیعه وفادار به مکتب مقدس علی علیه السلام از همان روز نخستین ، دست از جانبداری آن حضرت برنداشتند و در زندان ها زیر شکنجه های قلدران بنی امیه به سربرده ، و در این راه روان پاکشان را تسلیم نمودند . آیا انصاف است پیروان آن حضرت را به سه چهار نفر پنج نفر محصور فرمایید ؟! آیا این