هوية الكتاب

كِتابُ المُعَقِّبَیَن مِن وِلدِ الأِمام اَميرِالمؤمنِینَ علیه السلام

تَأليفُ

أبي الحُسین یَحیی بنِ الحَسَنِ بنِ جَعفَرِ بنِ عُبَیدَ الله بنِ الحُسَین بنِ زَینِ العابِدینَ المَدَني العَلَويّ النَّسابَةِ العَقیقي

277-214 ه- ق

تَحقیقُ

مُحمَّدِ الكاظِم

خیراندیش دیجیتالی: انجمن مددکاری امام زمان (عج) اصفهان

ویراستار کتاب: خانم نرگس ذکری

اشارة

عقيقي، يحيى بن حسن، 214 - 277 ق

...المعقبين مِن وُلد الامام امير المؤمنين تأليف ابي الحسين يحيى بن الحسن بن جعفر بن عبيد الله بن زين العابدين المدنى العلوى النسابة العقيقي؛ تحقيق محمد الكاظم - قم: مكتبة آيت الله العظمى المرعشي النجفي، 1380 ش. = 1422 ق = 2001 م

159 ص .

ISBN 964-6121-67-5

فهرست نویسی بر اساس اطلاعات فييا

عنوان دیگر: کتاب المعقبين من ولد الامام امير المؤمنين.

عربی.

کتابنامه: ص 135.

6 م 7 ع/BP 53/7

297/98

کتابخانه ملی ایران 3453 - 80 م

محل نگهداری:

المعقبين من ولد الإمام أمير المؤمنين

المؤلف: ابو الحسين يحيى بن الحسن العقيقي العلوي المدني

المحقق: محمّد الكاظم

نشر: مكتبة آية الله العظمى المرعشي النجفي - قم - ايران

مركز الدّراسات لتحقيق أشراف السّادات (17)

تاريخ الطبع: 1422 ق / 1380 ش / 2001 م

العدد: 1000 نسخه

طبع: ستاره - قم

ليتوغرافيا: تيز هوش

صف الحروف: قم - فرانشر 7735712

شابک: 5-67 - 6121-964

اینترنت

WWW.MarashiLibrary.com or net or org

پست الکترونیک:

SM-Marashi@MarashiLibrary.org

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ

مقدمة المحقق

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ﴿الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعالَمِينَ، وَ الصَّلَاةُ وَ السَّلَامُ عَلَي خَيْرِ خَلْقِهِ- مُحَمَّدٍ وَ آلِهِ الطَّاهِرِينَ، ﴿أَلَمْ تَرَ كَيْفَ ضَرَبَ اللَّهُ مَثَلًا كَلِمَةً طَيِّبَةً كَشَجَرَةٍ طَيِّبَةٍ أَصْلُهَا ثَابِتٌ وَ فَرْعُهَا فِي السَّمَاءِ تُؤْتِي أُكُلَهَا كُلَّ حِينٍ بِإِذْنِ رَبِّهَا وَ يَضْرِبُ اللَّهُ الْأَمْثَالَ لِلنَّاسِ لَعَلَّهُمْ يَتَذَكَّرُونَ﴾ [25 / ابراهيم] و بعد فهذه نبذة وجيزة عن المؤلف و ما ألّف، و كتابه هذا، و أسلوب التحقيق.

1- المصنف

العالم الفاضل الصدوق، المحدث المؤرخ النقيب أبو الحسين يحيى النسّابة المعروف بالعقيقي ابن الحسن بن جعفر الحجة بن عبيد الله الأعرج بن الحسين الأصغر بن علي زين العابدين المدني صاحب التصانيف.

ولد في المحرم سنة 214 بالمدينة بالعقيق ⁽¹⁾في قصر عاصم و توفي سنة 277 بمكة،

و دفن بإزاء قبر جدّته خديجة الكبرى سلام الله عليها.

قال أبو الفرج الأصبهاني المتوفى سنة 356 و الناقل عن المصنف كثيراً في ثنايا كتبه بواسطة الحافظ ابن عقدة في ترجمة عبيد الله بن الحسين الأصغر بن زين العابدين من مقاتل الطالبين ص 159: و قد كان يحيى حسن العنایة بأخبار أهله.

هذا و اعتمد على رواياته الشيخ أبو جعفر الصدوق القمي المتوفى سنة 381 في الكثير من كتبه بواسطة حفيد المصنف الحسن بن محمد بن يحيى عن جده.

و قال عنه شيخ الشرف العبيد لي أبو الحسن محمد بن أبي جعفر المتوفى سنة 435 في تهذيب الأنساب ص 231 ط 1: صاحب کتاب النسب و كان إليه رعاية أهل المدينة و نقابتهم، و له محل جليل.

و قال أبو الحسن العمري المتوفى سنة 450 تقريباً في كتابه المجدي ص 203: و منهم الشريف الناسب صاحب كتاب النسب المدني أبو الحسين يحيى... و له فضائل و أولاد سادة لهم ذيل عظيم... و من ولده الشريف أبو محمد الحسن بن محمد بن يحيى... الدنداني روى كتاب جدّه... رأه ابن أبي جعفر شيخنا (رحمة الله علیه) و روانا عنه بعض كتاب يحيى بن الحسن في النسب.

و قال النجاشي المتوفى سنة 450 في رجاله 1189: أبو الحسين العالم الفاضل الصدوق، روى عن [ابن] الرضا، صنف كتباً منها: كتاب نسب آل أبي طالب، كتاب المسجد، أخبرنا محمد بن عثمان بن الحسن النصيبي قال: حدثنا الحسن بن محمد بن يحيى بن الحسن قال: حدثنا جدي.

و قال الشيخ الطوسي المتوفى سنة 460 في فهرست كتب الشيعة و مصنفيهم ص 505-506 برقم 802-804 : له كتاب المسجد، أخبرنا جماعة عن التلعكبري عنه... له كتاب المناسك عن على بن الحسين عليهما السلام أخبرنا به أحمد بن محمد بن موسى عن ابن عقدة عنه... له كتاب نسب أل أبي طالب أخبرنا به

أحمد بن عبدون عن أبي بكر الدوري عن أبي محمد ابن أخي طاهر عن جده يحيى بن الحسن، و أخبرنا أبو علي ابن شاذان عن ابن أخي طاهر عن جدّه.

و قال الطوسي أيضاً في رجاله فيمن لم يرو؟ عنهم عليهم السلام (8): له كتاب نسب أل أبي طالب، روى ابن أخي طاهر عنه.

و قال ابن فندق البيهقي المتوفى سنة 565 في لباب الأنساب 615/2: مات يحيى سنة 277... توفّى طاهر بن يحيى النسابة سنة 313 و يقال لولده الطاهريون.

و قال الحافظ ابن شهر آشوب السروي المتوفى سنة 588 في كتابه معالم العلماء برقم 883: يحيى بن الحسن العلوي، له كتاب المسجد.

و قال الفخر الرازي المتوفى سنة 606 في الشجرة المباركة ص 148: أما الحسن بن جعفر الحجة، فعقبه الصحيح من رجل واحد و هو السيد العالم النسابة يحيى أبو الحسين المعروف بالعقيقي، صاحب التصنيف المنسوب إليه... و له سبعة من المعقبين: طاهر أبو القاسم العالم المحدث النسابة شيخ الحجاز و كان من أكابر السادات، و جعفر أبو عبد الله، و عبد الله أبو العباس، و محمد أبو الحسن الأكبر، و إبراهيم أبو الحسن، و أحمد أبو جعفر ، و علي أبو الحسن، أما طاهر بن يحيى فله من المعقبين سبعة : عبيد الله أبو علي الأمير الرئيس بالمدينة.

و قال المروزي المتوفى سنة 620 تقريبا في كتابه الفخري ص 58: العقيقي النسابة العالم الفاضل المحدث، له كتاب مشهور حسن في النسب، و هو أول من صنف من الطالبية في النسب، و توفى سنة 277.

و قال عنه الشيخ تقي الدين ابن داود الحلي المتوفى في أواخر القرن السابع في رجاله: العلامة الصدوق المصنف.

و قال ابن الطقطقٰ الحسني المتوفى سنة 709 في كتابه الأصيلي ص 34: و يحيى... النسابة صاحب مبسوط نسب الطالبيين.

و في ص 307: النسابة أمير المدينة أبو الحسين يحيى، و هو السيد الفاضل الدين الخيّر النسّابة المصنف، أظنّ أنه أول من جمع الأنساب بين دفتين، و هو أحد رجال الإمامية.

و كان إلى بنيه إمارة المدينة و هي في عقبه إلى يومنا هذا.

صنف كتاب نسب آل أبي طالب، ابتدأ بولد أبي طالب... .

ولد... في المحرّم سنة أربع عشرة و مئتين بمدينة سيدنا رسول الله (صلی الله علیه و آله و سلم) بالعقيق في قصر عاصم، و توفي سنة 277 بمكة و صلّى عليه هارون بن محمد العباسي أمير مكة يومئذ.

و له عقب كثير منتشر في الدنيا.

و كان من أجواد بني هاشم و ساداتهم و عظمائهم...

و في عمدة الطالب لابن عنبة المتوفى سنة 828 ص 331: أبو الحسين يحيى النسابة يقال إنه أول من جمع كتاباً في نسب آل أبي طالب، فأعقب من سبعة رجال مابين مقل و مكثر ... فمن ولده أبو محمد الحسن بن محمد بن يحيى الدنداني النسابة المعروف بابن أخي طاهر راوي كتاب جده يحيى... روى عنه شيخ الشرف النسابة.

و ذكر نحو هذا في الفصول الفخرية ص 181.

و في لسان الميزان لابن حجر المتوفى سنة 852، 376/7 و 381 ذکر ليحيى بن الحسن العلوي و ذكر حديثاً له في فضل البطيخ رواه عن عقيل بن سمير... فلعله هو.

و في تحفة لب اللباب لضامن بن شدقم المدني من أعلام ق 11 و هو من ذرية المؤلف: أبو الحسين يحيى النسابة... أمه رقية الصالحة بنت يحيى بن سليمان بن الحسين الأصغر، مولده بالمدينة المنورة سنة 214.

كان عالماً عاملاً فاضلاً كاملاً ورعاً زاهداً صالحاً عابداً تقيّاً نقيّاً ميموناً فصيحاً

بليغاً محدثاً، جامعاً حاوياً، عارفاً بأصول العرب و فروعها و قصصها و دروبها، حافظاً لأنسابها، و وقائع الحرمين و أخبارها، و لهذا لقّب بالنسابة، و لم يسبقه على جمعه لأنسابهم سابق و الكلّ بأثره لاحق، توفي رحمه الله بمكة المشرّفة سنة 277، و قبر بازاء جدته خديجة الكبرى.

و ذكر نحو هذا في تحفة الأزهار و زلال الأنهار ج 2 ص 176 إلا أنه تصحف تاريخ وفاته فيها بسنة 327.

و قال السيد الخوئي في معجم رجال الحديث 42/20: له روايات في علل الشرائع و التوحيد و الأمالي و معاني الأخبار و عيون أخبار الرضا للصدوق عن غير الرضا عليه السلام.

وقد روى عنه أبو الفرج الاصبهاني في كتابيه مقاتل الطالبين و الأغاني و بواسطة واحدة هو الحافظ أحمد بن محمد بن سعيد أبو العباس ابن عقدة الهمداني الكوفي وقد وزعنا رواياته - التي عثرنا عليها - على هذا الكتاب حسب الأسماء الواردة فيه، و نذكر هنا في المقدمة مالم نذكره في تعليقات الكتاب مع حذف السند إلى المؤلف:

فمنها مارواه في ص 37 عن أبي يونس محمد بن أحمد عن إبراهيم بن المنذر عن عبد الرحمان بن المغيرة عن أبيه عن الضحاك بن عثمان قال... (و ذكر خبر اقتتال محمد بن جعفر و عبید الله بن عمر و مقتلهما).

قال أبو الفرج: و ما أعلم أحداً من أهل السيرة ذكر أنّ محمد بن جعفر قتيل عبيد الله بن عمر و لا سمعت لمحمد في كتاب أحد منهم ذكر مقتل.

قال المسعودي في التنبيه و الإشراف ص 259 : و محمد المقتول بصفين التقى و عبيد الله بن عمر بن الخطاب فقتل كل واحد منهما صاحبه، و إلى هذا ذهب نساب أل أبي طالب [و يعني به المصنف ظاهراً].

و قال ابن حجر في الإصابة 8/6: 7769 في ترجمة محمد بن جعفر عن الواقدي

أنّه استشهد بتستر [أقول:و له قبر هناك يزار إلى يومنا هذا].

قال ابن حجر: قيل إنه عاش إلى أن شهد صفين مع علي، قال الدار قطني في كتاب الاخوة يقال إنه قتل بصفين اعترك هو و عبيد الله بن عمر....

قال: و ذكر المرزباني في معجم الشعراء أنه كان مع أخيه [لأمه] محمد بن أبي بكر بمصر فلمّا قتل محمد اختفى... فهرب إلى فلسطين و جاء إلى رجل من أخواله من خثعم فمنعه من معاوية فقال في ذلك شعراً.

قال: و هذا محقق يرد قول الواقدى أنّه استشهد بتستر.

و في شواهد التنزيل :561/1: 598 عن الحاكم النيسابورى عن الحسن بن محمد بن يحيى بن الحسن العقيق ببغداد سنة اثنتين و أربعين [و ثلاثمئة ] عن جدّه [المصنف] عن أحمد بن يحيى الأودي.... عن أنس عن النبي (صلی الله علیه و آله و سلم) قال: بعث النبي مصدّقاً إلى قوم فعدوا على المصدّق فقتلوه، فبلغ ذلك النبي (صلی الله علیه و آله و سلم) فبعث علياً فقتل المقاتلة وسبى الذرية، فبلغ ذلك النبي (صلی الله علیه و آله و سلم) فسرّه، فلما بلغ عليّ أدنى المدينة رسول الله (صلی الله علیه و آله و سلم) فاعتنقه و قبّل بين عينيه و قال: بأبي أنت و أمي، من شد الله عضدي به کما شدّ عضد موسی بهارون. في الأثار للعقيقي [مثله].

و كتاب الأثار هذا لانعرف هل أنه للمصنف أو لحافده، و علي أى فالحاكم الحسكاني كان عنده الكتاب مع اتصال السند.

و روى الحسكاني في شواهد التنزيل 226/2 - 236 طرق حديث: يا على إنّ فيك من عيسى مثلاً أحبته النصارى حتى أنزلوه بالمنزلة التي ليس بها و أبغضته اليهود حتى بهتوه... و قول علي: سيهلك في رجلان... قال الحسكاني في ح 867 و [رواه] يحيى بن الحسن عن أبي عبد الرحمان المسعودي عن الحارث بن حصيرة... و الظاهر أن المراد به هو المصنّف.

قال أبو الفرج في المقاتل ص 551 في ترجمة ابن المصنف طاهر بن يحيى: و كتب إلينا أنّ صاحب الصلاة بالمدينة دسّ سمّاً إلى طاهر بن يحيى بن الحسن... فقتله،

و كان سيداً فاضلاً، و قد روى عن أبيه و غيره، و كتب عنه أصحابنا.

و قال أيضاً في ص 558 في ترجمة عبيد الله بن الحسن أخى المصنف أن الحسن بن زيد بلغه عن الحسين بن أحمد الكوكبي أنه يريد خلافه و أنّه قد اجتمع و عبيد الله بن الحسن بن جعفر... فدعا بهما فأغلظ لهما، فردّا عليه، فأمر بهما فدیست بطونهما ثم ألقاهما في بركة فغرّقهما فماتا جميعاً، ثم أخرجا فألقيا في سرداب، فلم يز الافيه حتى دخل الصفار البلد فأخرجهما و دفنهما، و في عبيد الله بن الحسن يقول سعيد بن محمد الأنصاري فيما حدثني به (ابن عقدة عن المصنف):

يا كيف أنسيت قتلى قد مضوا سلفاً *** و صاحبي أمل أو ذقت سلوانا

صلى عليهم مليك الناس ما طلعت *** شمس و ما حركت قمرية بانا

و قال أيضاً:

یا قتيلاً يا مسلماً لغشوم *** لو بسيف تلقاه كان قتيلا

عق أباءه و قرباه منه *** و عصى الله ربِّه و الرسولا

و لا يسع بنا المجال في استقصاء أسرة المصنّف و أولاده و أحفاده فإن شئت

فراجع كتب الأنساب و خاصة تحفة الأزهار ج 2 ص 176 و ما بعد ها.

و أما أبوه أبو محمد الحسن فأحد سادات المدينة و أجلائها و أعيانها توفي سنة 221 و كان له من العمر سبع و ثلاثون سنة.

2- مؤلفاته

1- أخبار المدينة. معجم المؤلفين 190/3.

2- المناسك عن علي بن الحسين عليهما السلام. ذكره الطوسي كما تقدّم. 3- المسجد، ذكره النجاشي و الطوسي و ابن شهر آشوب و قد تقدم.

4- النسب أو نسب آل أبي طالب أو أنساب ال أبي طالب، أو كتاب المعقبين، أو غيره من الأسماء، لاحظ ماسيأتي في اسم هذا الكتاب عند البحث عنه.

5- أخبار الزينبات، طبع سنة 1333 بالقاهرة على ما في الذريعة، و طبع ضمن كتاب «السيدة زينب» للسيد حسن محمد قاسم المصري في القاهرة، كما في مقدمة طبعته بقم، ثم طبع مستقلاً بقم و بأمر و تقديم سماحة السيد المرعشي رحمه الله سنة 1401 ه- تقريباً، و ترجم إلى الفارسية أيضاً حسب ما جاء في مقدمة الكتاب، و هذا الكتاب رغم صغر حجمه كبير الفائدة خاصة بما يرتبط بحياة سيدتنا زينب الكبرى بنت أمير المؤمنين بعد شهادة أخيها سيد شباب أهل الجنة و دور ها الفاعل في المدينة و اضطرار السلطة الأموية لتهجيرها إلى مصر، و أمر وفاتها و دفنها هناك.

6- أخبار الفواطم، ذكره السيد المرعشى في مقدمة كتاب أخبار الزينبات و قال كتاب عظيم الفائدة وجدت منقولات عنه في بعض كتب الأنساب.

7 و 8- المكر فيمن كنّي بأبي بكر، و كتاب في الخلافة، ذكر هما السيد المرعشي (رحمة الله علیه) في مقدمة أخبار الزينبات.

3- كتاب المعقبين

من ذرية أبي طالب و خاصة أمير المؤمنين

أ- نسخة الكتاب:

لانعرف نسخة أخرى غير هذه التي أخذنا مصورتها من مكتبة السيّد المرعشي (رحمة الله علیه) بقم و هي برقم... و تاريخ كتابتها كما جاء في آخرها سنة 551، و جاء في أول الصفحة الأولى: فيه تسمية من أعقب من ولد أمير المؤمنين تأليف أبي الحسين يحيى بن الحسن بن جعفر بن عبد الله بن الحسين بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب رضى الله عنهم لمحمد بن حمزة بن محمد بن أحمد بن أبي الصقر القرشي

و قد ترجم للكاتب ابن الدبيثي في ذيل تاريخ بغداد و غيره و قال عنه: هو أحد محدثي دمشق الثقات، ولد سنة 499 و رحل و سمع و حدّث إلى أن توفي سنة 580.

و النسخة تقع في 29 صفحة في كل صفحة 18 سطراً و في كل سطر 12 كلمة تقريباً، وقد أصابت الرطوبة أعالي الصفحات مما ذهب بقسم من كلمات السطر الأول لكل صفحة أو جعل قراءتها صعباً عسيراً.

و في آخر النسخة: أخر كتاب المعقبين من ولد الإمام أمير المؤمنين أبي الحسن

علي بن أبي طالب عليه السلام... نقله محمد بن حمزة بن محمد في شهر ربيع الأول سنة 551 بدمشق من نسخة عتيقة.

هذا و لا يستبعد أن تكون النسخة المنقولة عنها هي نسخة المصنف بل مسوّدته لما في النسخة من استدراكات منها عند ذكر «علي بن يحيى بن حسین بن زید الشهيد» قال أولاً :«حي لا ولدله» ثم عطف عليه بقوله: «عقبه من محمد بن علي».

ب- أهمية الكتاب و محتواه:

و يعد الكتاب اللبنة الأولى لعلم الأنساب و المصدر الأساس لمن تأخر عنه من المحدثين و المتأخرين، و الكتاب الأول الذي ألف في هذا الشأن، و يستعرض فيه ولد أبي طالب و خاصة أمير المؤمنين إلى زمانه، و يشير إلى معاصريه بقوله:«و عقبه اليوم»، و قد تفرد بأسماء لم ترد في الكتب المتأخرة عنه، و لا يذكر الرجال فقط بل يعتني بذكر أمهاتهم أيضاً، ثم يذكر في نهاية الكتاب أسماء من قتل من ال أبي طالب بكربلاء، ثم من قتل بالسم منهم، و من حمل إلى السجون من ولد الحسن المثنى فى زمن طغيان المخذول المسمّى بأبي جعفر المنصور، و من توفي منهم في خلافة هارون الغوي في المحابس، ثم يذكر أسماء من قتل منهم بفخ ، ثم المقتولين أيام أبي السرايا.

و يتيبين من نسب علي بن محمد بن عمر بن محمد أن المصنف كان مشتغلاً بتحرير الكتاب أو تكمليه حتى سنة 251.

و ليس في الكتاب هذا شيء يذكر عن تشيعه الإمامي أو الزيدي أو غيرهما، رغم ما تقدم من النصوص و الشهادات الكثيرة الدالة على أنه كان من الإمامية فلم يذكر شيئاً عن ذرية الإمام علي الرضا مع معاصرته لابنه محمد الجواد و حفيده و ابن حفيده علي الهادي و الحسن العسكري و غيرهما من ذرية الإمام الرضا، بل

و حتى ورد لفظ الترضي على بعض الخلفاء و السلاطين مثل معاوية مما هو مباين للخط الشيعي، فلعل هذا من إضافة الكاتب أو الناسخ، أو من المصنف بالذات اتقاء لشرّ الطغاة و بسبب ظروف الظلم و الإضطهاد الذي كان يمارسها المتسلطين على رقاب الناس من ظلمة بني العباس و خاصة ضدّ العلويين في المدينة المنورة، و قداهتم أهل البيت و حواريّهم و شيعتهم في تدوين التراث الاسلامي و حفظ تاريخه من الضياع و الإهمال و التلاعب، منذ القرن الأوّل، و كان لذراري أهل البيت النصيب الوافر من ذلك، و لا نستبعد أن يكون عمل العقيقي بتصنيف الكتاب و حفظ المأثر كان بإشارة من أئمة أهل البيت، و عدم ذكره للامام الجواد فالهادى فالعسكري فالمهدي بأمر و توجيه منهم.

و مهما يكن من شيء فشخصية المؤلف و خطه و اتجاهاته من الأمور الواضحة و البارزة لأهل الخبرة، و ذكرنا في بداية المقدمة نبذة من شهادات العلماء و من جملتهم ذريته في حقه فراجع، و أيضاً نشره لأخبار و آثار أهل البيت و ذراريهم و الاهتمام بتدوينها دون غيرها هو مؤشر آخر بأنه كان على خطى أجداده غير مكترث بحرب الإبادة التي كان يشنّها الطغاة بين حين و آخر.

هذا و لا نعرف بالضبط هل أن المصنف كان له كتاباً اخر في النسب غير هذا كما يتبين من مجموعة مارواه أبو الفرج الاصبهاني و الشيخ الصدوق و المفيد و غيرهم بأسانيدهم إليه مع التصريح في مواضع بأنه من كتابه، أولا و لاحظ ما سيأتيك قريباً حول اسم الكتاب.

ج- اسم الكتاب

جاء في صدر الورقة الأولى من المخطوطة: فيه تسمية من أعقب من ولد أمير المؤمنين أبي الحسن علي بن أبي طالب عليه السلام تأليف أبي الحسين يحيى بن الحسن بن جعفر بن عبيد الله بن الحسين بن علي بن الحسين بن علي بن

أبي طالب رضي الله عنهم.

و فى آخر النسخة: أخر كتاب المعقبين من ولد الإمام أمير المؤمنين... و كلا الخطين لكاتب النسخة.

و بما أن محتوى الكتاب - و كما تقدم - يبين موضوعاً أعم من هذه التسمية و أنه نسب آل أبي طالب عامة فلاضير من القول بأن كاتب النسخة و هو ابن أبي الصقر لم يجد الاسم الكامل للكتاب و وجد بدايته مصدراً بعنوان المعقبين من ولد أمير المؤمنين و رأى أن أكثر الكتاب يتعلق بذلك فجعل ذلك عنواناً للكتاب كله.

هذا و إليك جدولة أسامي الكتاب حسب ماورد في المصادر على فرض اتحاد هذه الأسماء:

أ: كتاب النسب

ذكره بهذا الاسم العبيدلى شيخ الشرف في تهذيب الأنساب في موضعين ص 231 و ص 234 و قال في الثاني في ترجمة أبي محمد الحسن بن محمد بن يحيى الدنداني حفيد المصنف روى كتاب النسب عن جدّه ببغداد.

و هكذا العمري في كتابه القيم «المجدي» ص 203 قال: و منهم الشريف الناسب صاحب كتاب النسب، المدني أبو الحسين يحيى... و من ولده الشريف أبو محمد الحسن بن محمد بن يحيى... المعروف بالدنداني، روى كتاب جده، و كان محدثاً فاضلاً سكن بغداد سوق العطش، رأه (شيخ الشرف) شيخنا رحمه الله و روانا عنه بعض كتاب يحيى بن الحسن في النسب. و أيضاً في ص 8 أشار إلى كتاب المصنف دون أن يذكر اسم الكتاب صريحاً.

ب: الأنساب.

كما عند ابن فندق البيهقي في كتابه الحافل القيم «لباب الأنساب» ج 1 ص 350

و نقل خبراً في قصة أسارى أهل البيت عند يزيد ذكرناها في موضعها من الكتاب، و لا يوجد هذا الخبر في هذا الكتاب و عليه فلابد أن يكون للمصنف كتاباً أخر نقل منه ابن فندق غير كتاب المعقبين هذا.

ج: كتاب نسب آل أبي طالب.

و هذا الاسم مطابق تماماً مع محتوى الكتاب و هذا الإسم ذكره النجاشي في رجاله برقم 1189 و الطوسي في الفهرست ص 505-506 و في رجاله برقم 8 فيمن لم يرو عنهم عليهم السلام.

و قال ابن الطقطق الحسني في كتابه الموسوم بالأصيلي ص 307: «صنف كتاب نسب آل أبي طالب، ابتدأ بولد أبي طالب لصلبه ثم بولدهم بطن بعد بطن إلى قريب من زمانه، و هو كتاب حسن ما رأيت في مصنفات الأنساب أحسن و لا أعدل و لا أنصف و لا أرصن منه». و هذا وصف دقيق للكتاب و ترتيبه، و لذلك أضفنا قدر سطر في أول الكتاب بين المعقفتين بما يرتبط بأولاد أبي طالب حتى يتناسب الكتاب و يتناسق بعضه مع بعض، و يتلاءم مع ما ذكره صاحب الأصيلي عن الكتاب.

و قال السيد المرعشى (رحمة الله علیه) في مقدمة كتاب أخبار الزينبات عند عدّه لكتب المصنف : 4- و منها كتاب آل أبي طالب، و ابتدأ فيه بذكر نسب أولاد أبي طالب و هم جعفر الطيار و عقيل و علي (علیه السلام) ، ثم شرع بذكر أعقاب أمير المؤمنين... و هذا الكتاب أوّل ما دوّن في نسب الطالبيين، و يظهر من كتاب شمس العلوم في اللغة للحميري المتوفى سنة 573 أن الكتاب كان عنده و ينقل عنه فوائد منها تزويج الامام الحسن خولة بنت منظور أم الحسن المثنى و أن أختها كانت تحت عبد الله بن الزبير و أن أم خولة مليكة بنت خارجة بن سنان.

د: مبسوط نسب الطالبيين.

كما في الأصيلي ص 34، و لا يخفى أن المراد بالمبسوط عند علماء الأنساب هو

الإبتداء بالبطن الأعلى ثم الانحطاط إلى الأولاد فالأحفاد و هكذا، و عكسه و هو الإبتداء من الأسفل و الوصول إلى الأعلى يسمّى المشجر.

و عليه فهذا الاسم يتلاءم مع الكتاب و صفاً إن لم يتطابق معه إسماً، و ربما لم يقصد صاحب الاصيلي جانب الاسم و إنما قصد جهة الوصف.

و نحن نرجح مع ملاحظة الروايات المنقولة عن المصنف في طيات المصادر المختلفة أن يكون للمصنف أكثر من كتاب في علم النسب و أخبار أهل البيت و ذراريهم، و ما هذا الكتاب إلّا عصارة و خلاصة لتلك الأخبار أو واحدة من تلك الكتب، اكتفى فيه بالمعقبين منهم و بنبذة يسيرة من أخبارهم، فهذا الخلاف في تسمية الكتاب الذي ذكرناه ناشي بعضها على الأقل من اختلاف المسمّى.

ه-: كتاب المعقبين من ولد الإمام أمير المؤمنين.

و هذا الإسم لم يرد إلّا في هذه النسخة، و نظراً لنفاسة النسخة و الاحتفاظ بالأمانة من جهة أخرى و المحافظة على السجع المرعي عند القدامى في «المعقبين» و «المؤمنين»، لذلك كله أثرنا أن ننتخب هذا الاسم للكتاب دون غيره.

و نظراً للدور البنّاء الذي تسديه مكتبة السيد المرعشي قدس سره في خدمة العلم و نشر التراث، و خاصة ما يرتبط بعلم الأنساب، و سوابقها الكثيره في هذا المجال، والتي كان منها طبع الكتاب القيم تهذيب الأنساب لشيخ الشرف العبيد لي من تحقيق، قبل عشرة أعوام، لذلك أثرنا أيضاً أن يكون نشر هذه الدرة الفريدة بواسطة قسم النشر التابع لهذه المكتبة المحترمة فاقترحنا ذلك على القائم بأعمال و أعباء هذه المكتبة و المتولى لإدارتها و شؤنها فضيلة حجة الاسلام و المسلمين الاستاذ السيد محمود المرعشي فتقبل هذا المهام برحابة صدر، فجزاه الله خير جزاء المحسنين و تلقى الله روح والده المؤسس لهذه المكتبة العامرة بانواع ألطافه و إحسانه و حشره مع أجداده الطاهرين بمحمد و أله.

4- أسلوب التحقيق

اعتمدنا في التحقيق على النسخة الفريدة القيمة الوحيدة للكتاب، وقد تقدم التعريف بها، و رتبنا للكتاب فهرساً وافياً بكل ما اشتمل عليه، و أنهينا سرد نسب المذكورين في الفهرس إلى من اشتهر من أبائهم أو إلى ما يحصل التمايز بين المتقدم و المتأخر عن كل إسم ليحصل المراجع على بغيته بسرعة، و ألحقنا بهامش الكتاب عامة ما تيسر لنا العثور عليه من روايات المصنف في المصادر المختلفة و خاصة كتب أبي الفرج الاصبهاني و الشيخ الصدوق و الشيخ المفيد، و ذلك في ذیل اسم كل واحد من المذكورين في هذا الكتاب، فإن لم يكن لهم ذكر - و هو نادر - ذكرنا ذلك في المقدمة. و هناك أحاديث و روايات في مصادر مختلفة تأتي عقيب روايات المصنف و ليس معها علامة نعرف أنها من رواية المصنف أولا أعرضنا عنها أو عن أكثرها، و راجعنا لتتبع أحاديث المصنف مقاتل الطالبيين و الأغانى و الإرشاد للمفيد و التوحيد و الخصال للصدوق و شواهد التنزيل للحسكاني و المستدرك للحاكم و تاريخ بغداد للخطيب و غيرها بمقدار ما ساعدتنا الفهارس المذكورة للكتب أو عثرنا عليه اتفاقاً أو تجشمنا عناء سبر الكتاب كله و ذلك في الكتب المختصرة.

و عمدنا إلى استقصاء أحاديث المصنف في سائر الكتب إشادة لدوره العظيم

في إحياء التاريخ الاسلامي، و تخليداً لذكره، و تبييناً لمكانته العلمية في الحديث و التاريخ و الرجال.

و أثرنا أن نضمّ إلى الكتاب مصوّرة النسخة لنفاستها، و إتاحة المجال لأهل الفضل لمتابعة تحقيقاتهم.

و في الختام أتضرع إلى الله تعالى في أن يقبل منا هذا اليسير و يعف عنا الكثير، و يجعلنا من السائرين على هدى القرآن و نهج أهل البيت، إنه لطيف كريم، و الحمد لله أولاً و آخراً.

محمد الكاظم

28 / جمادى الثانية / 1421 ه-

مصادر التحقيق

1- أخبار الزينبات للمصنف طبع مكتبة السيد المرعشي بقم.

2- الإرشاد للشيخ المفيد طبع المؤتمر الألفى.

3- أسد الغابة لابن الأثير ط دار إحياء التراث بيروت.

4- الاصابة لابن حجر ط دار الجيل.

5- الأصيلي لا بن الطقطق ط مكتبة السيد المرعشي.

6- الأغانى للاصبهاني ط دار إحياء التراث بيروت.

7- تاريخ بغداد للخطيب ط المكتبة السلفية.

8- تاريخ بغداد لابن الدبيثي ط دار الكتب العلمية.

9- تاریخ دمشق لابن عساكر ط مجمع إحياء الثقافة الاسلامية.

10- تحفة الأزهار لضامن بن شدقم ط (ميراث مكتوب) بطهران.

11- تحفة لب اللباب لضامن بن شدقم ط مكتبة السيد المرعشي.

12- التنبيه و الإشراف للمسعودي ط دار الصاوي

13- تهذيب الأنساب للعبيدلي ط مكتبة السيد المرعشي.

14- تهذيب الكمال للمزي ط مؤسسة الرسالة.

15- التوحيد للصدوق ط مؤسسة النشر الاسلامي بقم.

16- جمهرة أنساب العرب لابن حزم ط دار الكتب العلمية.

17- جمهرة النسب للكلبي ط عالم الكتب.

18- الخصال للصدوق ط مؤسسة النشر الاسلامي.

19- رجال الطوسى ط منشورات الرضي.

20- رجال النجاشي ط مؤسسة النشر الاسلامي.

21- الشجرة المباركة للفخر الرازي ط مكتبة السيد المرعشي.

22- شواهد التنزيل للحسكاني ط مجمع إحياء الثقافة الاسلامية.

23- عمدة الطالب لابن عنبة ط منشورات الرضي.

24- الفخري للمروزي ط مكتبة السيد المرعشي.

25- الفصول الفخرية لابن عنبة ط (شركت انتشارات علمي).

26- فهرست كتب الشيعة للطوسي ط مؤسسة الوفاء.

27- لباب الأنساب للبيهقي ط مكتبة السيد المرعشي.

28- لسان الميزان لابن حجر ط دار إحياء التراث.

29- المجدي للعمري ط مكتبة السيد المرعشي.

30- المستدرك للحاكم النيسابوري.

31- معالم العلماء للسروي ط منشورات الرضي.

32- معجم رجال الحديث للخولى ط منشورات مدينة العلم.

33- معجم المؤلفين لكحالة ط دار إحياء التراث.

34- مقاتل الطالبيين للاصبهاني.

^jpg.23

^jpg.24

^jpg.25

^jpg.26

^jpg.27

^jpg.28

^jpg.29

^jpg.30

^jpg.31

^jpg.32

^jpg.33

^jpg.34

كِتابُ المُعَقِّبَیَن

مِن وِلدِ الأِمام اَميرِالمؤمنِینَ

تَأليفُ

أبي الحُسین یَحی بنِ الحَسَنِ بنِ جَعفَرِ بنِ عُبِیرَ الله بنِ الحُسَین بنِ زَینِ العابِدینَ المَدَني العَلَويّ النَّسابَةِ العَقیقي

277-214 ه- ق

تَحقیقُ

مُحمَّدِ الكاظِم