اشارة

سرشناسه : المدنی‌، علی خان ابن احمد، ‏‫1120ق.‏‬ (سید علی خان مدنی دشتکی شیرازی)

‏عنوان و نام پدیدآور : الطراز الاول و الکناز لما علیه من لغة العرب المعول/ للامام اللغوی الادیب السیّد علی بن أحمد بن محمّد معصوم الحسینی المعروف ب ابن المعصوم المدنی؛ تحقیق مؤسسة آل البیت علیهم السلام لإحیاء التراث

مشخصات ظاهری : 15ج

زبان : عربی

مشخصات نشر : مشهد - ایران؛ مؤسسة آل البیت علیهم السلام لإحیاء التراث؛ الطبعة الأولی ذوالحجة 1426 ه

موضوع : واژه نامه ها Dictionaries

موضوع : زبان عربی -- واژه‌نامه‌ها

‏موضوع : زبان عربی -- واژه‌نامه‌ها،Arabic language -- Dictionaries

موضوع : زبان شناسان عرب

موضوع : زبان عربی - اصطلاح‌ها و تعبیرها

موضوع : زبان عربی - تحقیق

موضوع : زبان عربی - واژه‌نامه ها - فقه اللغه عربی

توضیح : «الطراز الاول و الکناز لما علیه من لغة العرب المعول» اثر سید علی بن احمد بن محمد معصوم الحسین معروف به ابن معصوم مدنی ، از دائرة المعارف‌های بزرگ لغت است. که مؤسسه آل البیت لاحیاء التراث(شعبه مشهد) به تحقیق آن همت گماشته‌اند.

مولف، کتاب را بر اساس لام الفعل سپس فاء الفعل و به ترتیب حروف الفباء تنظیم نموده و به تعداد حروف الفباء باب قرار داده و ذیل هر بابی به تعداد حروف الفبا طبق فاءالفعل فصل قرار داده است مثلا لغت «وضا» را ذیل فصل الواو از باب الهمزه می‌توان به ترجمه آن دست یافت، وی که منهج خود را در تالیف کتاب الطراز به طور عام در مقدمه آن آورده و متعرض آن شده است: من نخست به لغت عامه پرداخته‌ام؛ آن گاه لغات خاص قرآن را ذکر کرده‌ام، بعد اثر را بحث نموده، سپس به مصطلح و مثل پرداخته‌ام. لذا ترتیب کتاب بدین گونه است: ۱. لغت عامه و مجاز ۲. کتاب ۳. اثر ۴. مصطلح ۵. مثل :

1- لغت عامه و مجاز : مؤلف ابتدا به بررسی حقیقت و مجاز می‌پردازد؛ البته مجاز را پسین حقیقت قرار می‌دهد؛ یعنی ابتدا حقیقت را از مجاز جدا می‌کند؛ برخلاف آنچه در کتاب‌های لغت مشهور و معروف بود، که مجاز و حقیقت را با هم بحث کرده‌اند؛

2- کتاب : مولف پس از آن که معنای حقیقی لغت را بیان می‌کند؛ آن گاه به بیان معنای مجازی آن می‌پردازد. وی فصلی را با عنوان (الکتاب) آورده است که در آن به بیان آن لغت در قرآن می‌پردازد. جمیع معانی یک لغت را که در تفسیر و غیرتفسیر آمده، ذکر کرده تا استفاده برای دانش پژوهان راحت باشد.

3- أثر : مولف در بخش (اثر) نیز به همان سبک بخش (الکتاب) پیش رفته است. از درآمیختگی بین معانی پرهیز کرده، و معانی حدیث را به خوبی بیان می‌کند.

4- مصطلح : مولف (مصطلح) را در بخش خاصی عنوان کرد و بسیاری از مصطلحات سایر علوم را نیز آورده و بر مصطلحات علوم لغت اکتفا نکرده است.

5- مثل : مولف در پایان هر لغت به (مثل) نیز پرداخته و آن لفظ را در امثال عرب نیز ردیابی کرده است.

اشارة

بابُ الجِیم

اشارة

بابُ الجیم

قال ابن السّکِّیتِ : بعضُ العَرَبِ إذا شَدَّدَ الیاءَ صَیَّرَها جِیماً ⁽¹⁾.

وقال أَبو حیَّان : الیاءُ إنْ کانَتْ مُشَدَّدةً فطَیِّئٌ تُبدِلُها جیماً ، أَو مُخفَّفَةً فبنو دُبَیْرٍ فقط یُبدِلُونها جِیماً ؛ تقولُ : « هذا غُلامِجْ » و « هذه دارِجْ » بإِسکان الجیمِ فیهما ، أَی « غُلامِی » و « دَاری ».

قیل : والإِبدالُ من المُشدَّدَةِ مُطَّرِدٌ ، ومن الخَفِیفَةِ لا یَطَّرِدُ ، وقد کَثُرَ فی المُشَدَّدَةِ ؛ قالوا : « کِنْدِجّ » و « عَلِجّ » و « عَشِجّ » فی « کِنْدِیٍّ » و « عَلیٍّ » و « عَشِیّ » ، وقالوا فی الخفیفة : « حُجَّتِجْ » ⁽²⁾و « بِجْ » و « أمْسَجَتُ » أَی ⁽³⁾« حُجَّتِی » و « بِی » و « أَمْسَیَتُ » ⁽⁴⁾.

وحَکَی سیبویه : أَنَّ نَاساً من بنی سعدٍ یُبدلون الجیمَ مکانَ الیاءِ فی الوقفِ خاصّةٍ ⁽⁵⁾. وبنو قُضاعةَ یُحوِّلون الیاءَ جیماً إذا کانت مسبوقةً بعینٍ ، وتسمَّی عَجْعَجَةَ قُضاعةَ ، یقولون : هذا رَاعِجّ مَعِجْ ، أَی رَاعِیّ مَعِی.

فصلُ الهمزةِ

أبج

الأَبَجُ ، کالأَبَدٍ زِنةً ومعنیً.

أجج

اشارة

أَجَ الماءُ یَؤُجُ - بالضّمّ - أُجُوجاً : مَلَحَ ⁽¹⁾ومَرَّ ، وهو ماءٌ أُجَاجٌ ، کَغُرَابٍ ⁽²⁾.

وأَجَّتِ النّارُ أَجِیجاً : الْتَهَبَتْ ، وأَجَّجْتُها أَنا تَأْجِیجاً فتَأَجَّجَتْ ، وائْتَجَّتْ.

وأَجَ الظَّلِیمُ أَجّاً ، وأَجِیجاً : عَدَا وله حَفِیفٌ ، کَیَئِجُّ ، بالکسرِ ⁽³⁾.

وأَجَّتِ النَاقَةُ أَجِیجاً : حَنَّتْ.

والأَجَّةُ ، کَشَجَّةٍ : شِدَّةُ الحَرِّ وتَوَهُّجُهُ. الجمع : إِجَاجٌ کَشِجَاجٍ ، وقد ائْتَجَ النَهارُ ، وتَأَجَّجَ.

وأَتَانَا فی أُجاجِ الصَّیْفِ ، بالضّمِّ : فی شِدَّتِهِ ، أو فی أَوَّلِهِ.

ومن المجاز

مَرَّ یَؤُجُ فی سَیْرِهِ ، إذا کان له حَفِیفٌ کحَفیفِ الظَّلِیمِ ⁽⁴⁾.

وسَمِعْتُ أَجَّةَ القَوْمِ : حَفِیفَ مَشْیِهِم واضْطِرابِهِم.

وهو أَغَرُّ أَجُوجٌ ، کَصَبُورٍ : مُضِیءُ الوَجْهِ نَیِّرٌ کأَنَّه یَتَوَقَّدُ.

ورَجُلٌ یَأْجُوجُ ، کیَعْقُوبَ : مُضْطَرِبٌ فی سَیْرِهِ یَؤُجُ یُمْنَةً ویُسْرَةً.

ویَأْجُوجُ ( وَ ) مَأْجُوجُ : اسمانِ أَعجمّیانِ - بدلیلِ منعِ الصّرفِ ، کهَارُوتَ ومَارُوتَ. وقیل ⁽⁵⁾: عربیّانِ من أَجَ الظَّلِیمُ ، ووزنُهُما « یَفْعُولُ » و « مَفْعُولُ » وترکُ الهمزة تخفیفٌ. وقَرَأَ عاصمٌ بالهمز ⁽⁶⁾. ومنعُ صرفهما للتّعریفِ وتأْنیثِ القبیلة - وهما قَبِیلتانِ من جِنسِ الإِنسِ من وُلْدِ یَافِثِ بن نوحٍ علیه السلام .

وقیل : یاجُوجُ من التُّرکِ ، وماجُوجُ من الجِیلِ والدَّیْلَمِ ⁽¹⁾.

وقیل : یاجُوجُ اسمٌ للذّکور ، وماجُوجُ اسمٌ للإناث ⁽²⁾.

وقَرَأَ رؤْبةُ : « آجُوجَ ومَاجُوجَ » ⁽³⁾.

ویَأْجَجُ ، مُثلَّث العین : موضعٌ بمکَّةَ علی ثمانیة أَمیالٍ منها ، وبه صَلَبَتْ قریش خُبَیْبَ بن عَدِیٍّ الأَنصاریّ رَضِیَ اللهُ عَنهُ ، وکان یَنْزلهُ عبدُ اللهِ بنُ الزُّبَیَرِ ، فلمَّا قَتَلَهُ الحجّاجُ أَنزَلَ به المُجَذَّمِینَ.

أذج

أَذَجَ من الشَّرَابِ ، کقَتَلَ بالذّالِ المعجمةِ : أَکْثَرَ من شُرْبِهِ.

وأَیْذَجُ ⁽⁴⁾کأَیْمَنَ : بلدٌ بخوزستانَ یُنسبُ إلیها جماعةٌ من العلماءِ ، وقریةٌ بسَمَرْقَنْدَ ، ویقالُ فیها : أَیْذُوجُ ⁽⁵⁾بزیادةِ واوٍ ، منها : أَبو الحسینِ محمّدُ بن الحسینِ الأَیْذُوجِیُ المُذکّر ⁽⁶⁾، ویقال : الأَیْذَجِیُ أَیضاً.

أرج

أَرِجَ الطِّیبُ - کتَعِبَ - أَرَجاً ، وأَرِیجاً ، وأَرِیجةً ، وتَأَرَّجَ تَأْرِیجاً : تَوَهَّجَ رِیحُهُ ..

و - المکانُ : فَاحَتْ منه رائحةٌ ذَکِیَّةٌ ، فهو أَرِجٌ - ککَتِفٍ علی فاعلٍ - ومُتَأَرِّجٌ.

وأَرَجَ بینَ القومِ أَرْجاً - کَقَتَلَ - وأَرَّجَ ( تَأْرِیجاً ) ⁽⁷⁾: حَرَّشَ وأغرَی ، ومنه : مُؤرِّجٌ ، کمُحَدِّث : ابنُ عمروٍ السَّدُوسیُّ النّحویُّ البصریُّ.

وقول الفیروز ابادیّ : المُؤَرِّجُ أَبو فَیْدٍ عمروُ بن الحارث السَدُوسیّ ؛ لِتأْریجِهِ

الحَرْبَ بین بَکْرٍ وتَغْلِبَ. خَبْطٌ ⁽¹⁾لا یکاد یُقْضَ منه العَجَبُ ، وقد اشتمل علی عدّة أَغلاط :

أَحدها : جعلهُ المُؤرِّج لقباً لأَبی فَیْدٍ ، وإنَّما هو اسمهُ ؛ ومن المشهور عنه أَنَّه کان یقول : اسمی وکنیتی غریبان ، اسمی مُؤَرِّجٌ والعربُ تقولُ : أَرَّجْتُ بین القوم وأرَّشْتُ إذا حَرَّشتُ ، وأَنا أَبو فَیْدٍ والفَیْدُ : وَرْدُ الزّعفران.

وثانیها : جَعْلهُ : « عمروُ بنُ الحارثِ » اسماً له ، وإنَّما هو اسم أَبیه ، وهو مُؤَرِّجُ بن عمرو بن الحارثِ بن ثَورِ بنِ حرَملَةَ بن علقَمَةَ بنِ عمرٍو بن سَدوسِ بنِ ذُهْلِ بنِ ثعلَبَةَ بنِ عِکَایةَ ، وفیه یقول محمّدُ بنُ أَبی محمَّدٍ الیزیدیُّ یَمْدَحُهُ :

سأشکُرُ ما أَولی ابنُ عمروٍ مُؤَرِّجٌ

وأَمْنَحُهُ حُسْنَ الثناءِ مع الوُدِّ ⁽²⁾

وثالثها : قوله : « لتأْرِیجِهِ الحَرْبَ بین بَکرٍ وتَغْلبَ » وأَینَ حرب بکرٍ وتغلبَ من زمان أَبی فَیْدٍ المذکور؟! وهی فی الجاهلیّة ، وهذا من علماءِ الإسلام أَخَذَ العربیّةَ عن الخلیلِ بن أَحمَدَ ، وسَمِعَ الحدیثَ عن شعبة بن الحجَّاجِ وأَبی عمرو بن العلاءِ وغیرِهما ، ووفاتُهُ سنةَ خمسٍ وتسعینَ ومائةٍ للهجرةِ فی خلافةِ الرّشیدِ ، والّذی أَرَّجَ الحربَ بین بکرٍ وتغلبَ إِنَّما هو عمرو بنُ الحارثِ بنِ ذُهْلِ بنِ شَیْبانَ ⁽³⁾( ابن عمّ جَسَّاسِ بنِ مُرَّةَ بن ذهل بن شَیْبانَ ⁽⁴⁾) (5) فإِنَّ جَسَّاساً لمَّا طَعَنَ کُلَیْباً فقَصَمَ صُلبَهُ ، ثَنَی علیه عمرُو بنُ الحارثِ بِطعنةٍ فَقَتَلهُ ، وعمرُو بنُ الحارثِ هذا لا یُکنَّی بأَبی فیدٍ ، ولا یُلَقَّبُ بِالمؤرِّجِ ، ولا هو سَدُوسیٌّ فَیَقَعُ به اشتباهٌ. ولکنّ هذا الرّجل یخبطُ خَبْطَ عشواءَ ، ( وَاللهُ الْمُسْتَعانُ ) .

والمُؤَرَّجُ ، کمُحَمَّدٍ : الأَسدُ.

ولفلانٍ أَرَجَانٌ بین القومِ ، کلَمَعانٍ : سَعْیٌ بالإغراءِ والتّحریش.

ورجلٌ أَرَّاجٌ ، کَعبَّاسٍ : کثیرُ الإغراءِ والکذبِ.

والأَوارَجَةُ ⁽¹⁾، بالفتحِ : تعریبُ : « أَوَارَة » ⁽²⁾- کسَحَابَةٍ - وهی دفترُ المساحةِ ، أَو زِمامُ الخَراجِ ، أَو دفترٌ لأَربابِ الدّیوانِ یُجمعُ فیه ما تفرَّقَ من الحسابِ. وقال قُدامةُ : تفسیرُها : النّاقِلُ ؛ لأَنَّها یُنقَلُ إلیها الإنْجِیذَجُ الذی یُثْبَتُ فیه ما علی کلِّ إنسانٍ ثمّ یُنقلُ ذلک إلی جریدةِ الاستخراج وهی عدّةُ أَوارِجَاتٍ.

وأَرَّجَ الحسابَ تَأْرِیجاً : جعلَهُ أَوارَجَةً.

وأَرَّجانُ ، بفتحِ الهمزةِ والرّاء مشدّدةً وتُخفَّفُ ضرورةً ⁽³⁾

أَرَجانَ أَیّتها الجیاد فإِنَّه

عزمی الذی یَدعُ الوشیجَ مکسَّرا

انظر دیوانه : 523 ، ومعجم البلدان 1 : 142.

: بلدٌ بفارس ، قال أَبو علیّ : وزنُهُ « فَعَّلانُ » لا « أفْعَلان » لئلاّ تکون الفاء والعین من موضعٍ واحدٍ ⁽⁴⁾.

أزج

أزِجَ فی سیرِه - کتَعِبَ وقَعَدَ - أَزَجاً وأُزُوجاً : أَسْرعَ ..

و - عنه : تقاعسَ حین استنجدَهُ.

والأَزِجُ ، ککَتِفٍ : البطرُ ، والأَشرُ المتکبرُّ ، والبعیدُ.

وکَسَبَبٍ : بَیْتٌ یُبْنَی طُوْلاً ، وسَقْفُ البَیْتِ. الجمع : آزاجٌ ، وآزُجٌ ، کأَسْبَابٍ وأَجْبُلٍ.

وأَزَّجَهُ تَأْزِیجاً : بَناهُ ..

و - البناءَ : طوَّله.

وبَابُ الأَزَجِ : مَحِلِّةٌ کبَیِرةٌ شَرْقِیَ ⁽⁵⁾بغدادَ ، قیل : کان بها أَربعةُ آلاف طاحونةٍ ⁽⁶⁾، یُنْسَبُ إلیها جَمٌّ غَفِیرٌ من العلماءِ والصّلحاءِ ، والنّسبةُ إلیها : أزَجِیٌّ.

وآزاجٌ ، کأَسْبابٍ : قریةٌ ببغدادَ.

آسج

آسُجُ کآجُرٍّ : قریةٌ یُنْسَبُ إلیها ( أَبو سعید ) ⁽¹⁾محمّدُ بن عَوْنٍ الآسُجیُ ⁽²⁾المحدِّث.

والأُسُجُ : للنّوقِ السّریعةِ فی « و س ج ».

أسکرج

الأُسْکُرُّجَةُ ، والسُّکُرُّجَةُ - بضمِّ أَوَّلهما وتشدیدُ الرّاءِ المضمومةِ فیهما ، وقال ابن مکیّ : صوابه بفتح الرّاء ⁽³⁾- : غَضارةٌ لطیفةٌ خَزَفیَّةٌ یوضَعُ فیها الخَلُّ والکوامخُ ، وترجمتها بالعربیّة : ظرف الخَلِّ ، وإذا أُطلِقَت عند الأَطبَّاء فالمراد بها : ستةُ أَساتیرَ وربع إِستارٍ ، والهمزةُ فی الأُولی أَصلیَّةٌ لا زائدةٌ.

قال أَبو علیّ : إذا جاءت الهمزةُ أَوَّلاً فیما کان بعدها أَربعةُ أَحرف أُصولٍ فإنّه یُحکَمُ بأنَّها أَصلٌ غیر زائدةٍ - سواءٌ کانت الکلمةُ أعجمیَّةً أو عربیّةً - لأَنّ بَناتَ الأَربعةِ لا تَلْحَقَها الزیادةُ فی أَوائلها إلاّ الأَسماءُ الجاریةُ علی أَفعالِها أَو حروفُ المُضارعةِ ، وقولهم فیها : سُکُرُّجَةٌ ، لا یَلزَمُ منه الحکم بزیادة الهمزة ؛ لأنّهم لم یُلحِقوا الهمزة ثمّ حَذَفوها بل قالوا : أُسْکُرُّجَةٌ تارةً وسُکْرُّجَةٌ أُخری ، وذلک ؛ لأنّ الأسماءَ العجمیّةَ لمّا لم یکن من أَصل کلامهم غَیَّروُها فزادوا فیها ونَقَصُوا ولم یجروها علی سَنَنِ ما جَرَی فی کلامهِم ، کما قالوا فی جَبْرَئیلَ : جَبْرِیلَ ، وجِبْرَائیلَ ، إلی غیر ذلک من اللّغات المذکورة فیه.

وتصغیرها : أُسَیْکِرَةٌ ، وأُسَیْکِیرَةٌ.

وأَمَّا سُکَیْرِجَةٌ فتصغیرُ سُکُرُّجَةٍ ، ویجوز أن یکون تصغیر : أُسْکُرُّجةٍ قیاساً

علی ما حَکاهُ سیبویه من تصغیرهم إبراهیم علی بُرَیْهِیمَ ⁽¹⁾.

أشج

الأُشَّجُ ، کسُکَّرٍ : صَمْغُ شَجَرَةٍ یُلْصَقُ به الذَّهَبُ ، ویُسَمَّی : لَزّاقَ الذَّهبِ ، وهو معرَّب : « أُشَّقٍ » بالقاف.

ومحمّدُ بنُ أَیّوبَ الآشِجِیُّ ، کعَامِریّ : محدّثٌ منسوبٌ إلی « شَک نُو » - علی غیر قیاسٍ - وهی قریةٌ بمروَ.

أمج

الأمَجُ ، کسَبَبٍ : الحرُّ والعطشُ ، وقد أَمِجَ ، کَتعِبَ.

وأمَجَ أَمْجاً ، کضَرَبَ : سارَ شدیداً.

ورجلٌ أَمَجٌ ، کهَمَجٍ : شدیدُ الجَزَعِ.

وأَمَجٌ أَیضاً : وادٍ قربَ المدینةِ ، ومنه

الحدیث : ( اصْطَدْنَ قُمریَّةً من قَمَارِی أَمَجَ ) ⁽²⁾.

أنج

أُنْجٌ کَقُفْلٍ : ناحیةٌ بین الموصلِ وإِرْمِینِیةَ.

أوج

اشارة

الأَوْجُ : خلافُ الحَضیضِ ، لا ضدّ الهُبوط ، وغَلِطَ الفیروز ابادیّ ، وهو فارسیٌّ معرّب : « أَوْک » بالکاف ؛ وهو فی اصطلاح الرِّیاضیّین : السَّطْحُ الأَعلی من الفَلَکِ المُمَثّلِ لکلٍّ من السَّیَّاراتِ السَّبعِ ، والحضیضُ خلافُهُ.

ومن المجاز

هو فی أَوجِ الرَّفعَةِ ، أَی فی أَعلاها.

وأُوْجُ ، بالضّمِّ : قریةٌ بما وراءَ سَیحُونَ.

وأُوجَانُ ، کطُوفَان : قریةٌ ⁽³⁾بأَذربیجان.

أیج

إِیجُ ، کشِیْثٍ : بلدٌ بأَقصی بلادِ فارس ، منها : أَبو محمّدٍ عبد الله بن محمّدٍ الإیجیُ الأَدیبُ النّحویُّ صاحبُ ابن دُرَیْدٍ.

فصل الباء

بأج

البَأْجُ ، کفَلْسٍ یهمز ولا یهمز : الطّریقةُ المستویةُ ، والنّوعُ الواحدُ ، کالباجَةِ ، أَعجمیٌّ معرَّبٌ. الجمع : أَبْواجٌ ، وبَاجَاتٌ ، ومنه قول عمر : ( لأجْعَلَنَّ النّاسَ بأْجاً واحداً ) ⁽¹⁾أَی طریقةً واحدةً مستویةً فی العطاءِ.

وبَأَجَ الرَّجلُ ، کَقَتَلَ : صَاحَ ؛ لغةٌ فی باجَ ، کقالَ ..

و - زیداً عن الأَمرِ : صَرَفَهُ.

[ بابونج ]

البابُونَجُ : زَهْرٌ معروفٌ معرّبُ « بابونةٍ » والعظیمُ الزَّهْرِ منه الأَبیض هو الأُقحوانُ.

بوتیج

بُوتِیجُ ، کَبُوصِیر : بلدٌ بالصّعیدِ الأدنَی غربیَّ النّیلِ.

بثج

ابْثَاجَ ابْثِیجاجاً ، کادْهَامَّ : تَثَاقَلَ واستَرخَی.

بجج

اشارة

بَجَّهُ بَجَّاً ، کَمَدَّهُ : طَعَنَهُ طَعناً غیر نافذٍ أَو مطلَقاً ..

و - الطَّعنَةَ : وَسَّعَها ..

و - الجُرْحَ : شَقَّهُ ، ومنه : بَجَ إِبلَهُ ،

إذا سَقاها فأَرْواها ، کأنَّه شَقَّها من الرّیِّ ..

و - الکلأُ الماشیةَ : فَتَقَ خواصرَها سِمَناً ، وقد انْبَجَّتْ.

ورجلٌ أَبَجُ ، وامرأَةٌ بَجَّاءُ ، إذا اتَّسَعَ شَقُّ أَعْیُنِهما.

والبُجاجُ ، کغُرابٍ : الهَذَرُ ؛ تَقُولُ : أَقْصِر من بُجاجِک قلیلاً.

والبُجُ ، بالضّمِّ : اسمُ سیفٍ ، وفرخُ الحَمامِ أَو الطّائر فیما یقال ، وقال ابن دریدٍ : لا أَدری ما صحَّته ⁽¹⁾.

وبالفتحِ : اسمٌ.

وکَبَطّةٍ : بَثْرَةٌ فی العینِ ، ودمُ المفصودِ ، واسمُ صنمٍ ، وجیلٌ من النّاسِ ، یقال : إنَّهم من البربرِ ، مَسْکنهُم بین بحر القلزم ونیل مصر ، وآخر بلادهم أَوَّل بلادِ الحبشةِ ، ویقال لبلادهم أَیضاً : البَجَّةُ أیضاً ؛ وهی معدنُ الزّمرّدِ والذّهبِ والفضَّةِ وسائرِ الفلزَّاتِ.

وبالضّمِّ : بیتٌ یُصادُ فیه السّبع.

الجمع : بُجَجٌ ، کغُرَفٍ.

وزِقاقٌ بُجُجٌ ، ککُتُبٍ : مُشَقَّقَةٌ.

وباجَجْتُهُ فَبَجَجْتُهُ : بارَزتُهُ فغَلَبتُهُ.

ورجلٌ بَجاجةٌ ، کَحَمَامةٍ : ردیءٌ فاسدٌ.

ورجلٌ بُجَابِجٌ ، کسُرادِق : سمینٌ بادِنٌ.

وتَبَجْبَجَ لحمُه : کَثُرَ واسترخَی.

والبَجْبَاجُ ⁽²⁾من الرَّملِ : المجتمعُ الضّخمُ ..

و - من النّاسِ : المِهْذارُ ، والسّمینُ المُضْطَرِبُ اللّحمِ ، کالبَجْباجَةِ ⁽³⁾.

وبَجَّانُ ، کعَفّان : موضعٌ بین فارسٍ وأصبهانَ.

وبَجَّانةُ ، کَصَمَّانةٍ لا کرُمَّانَةٍ وغَلَطَ الفیروز ابادیُّ : بلدٌ بالأُندلسِ ، منه : مسعودُ بنُ علیٍّ بنِ الفَضْلِ البَجَّانِیُ ، حَمَلَ عن النّسائی کتاب السُّنَنِ.

وبُجْبُجٌ ، کهُدْهُدٍ : ابنُ خِداشٍ المغربیُّ ؛ محدِّث.

الأثر

( أَخْرِجُوا صَدَقاتِکُم فإِنَّ اللهَ قد أَرَاحکُم من الجَبْهَةِ والسَّجَّةِ والبَجَّةِ ) ⁽¹⁾بفتحهنّ. قیل : هی أَسماءُ أَصنامٍ کانوا یعبدونها ، أَی تصدَّقوا شکراً علی ما رَزَقَکُم من الإسلامِ وخلع الأَندادِ.

وقیل : الجبهةُ : المَذَلَّةُ ؛ من جَبَهَهُ إذا استقبلَهُ بما یَکرَهُ. والسَّجَّةُ : المَذْقَةُ.

والبَجَّةُ : دمُ الفصدِ ، وکانوا یَفْصِدونَ البعیرَ ویَجْعَلُونَ دمَهُ فی مِعَی ویَشْوونَهُ ویأْکُلونَهُ فی القحطِ ، والمعنی : قد خَلَّصَکم اللهُ من مذلَّةِ الجاهلیَّةِ وضیقِها ووَسَّعَ لکم الرِّزقَ فلا تفرِّطُوا فی أَداءِ الزَّکاةِ.

بحزج

البَحْزَجُ - بالحاءِ المهملةِ والزّای - کبَرْزَخٍ : العِجْلُ ، والبَکْرُ ، والبطینُ القصیرُ.

وبَحْزَجْتُ الماءَ : غَلَیْتُهُ حتَّی بَلَغَ النّهایةَ فی الحرِّ ، فهو مُبَحْزَجٌ ، کمُدَحْرَجٍ.

بختج

البُخْتُجُ بالضَّمِّ : المطبوخُ ، معرَّبُ « بُخْتَةَ » ⁽²⁾. الجمع : بَخَاتِجُ.

بخدج

بَخْدَجَ بَخْدَجَةً : فَرَّجَ بینَ رجلیهِ فی المشیِ.

والبَخْدَجُ ⁽³⁾کعَسْجَدٍ : البَکْرُ السَّمینُ المُمْتَلِئُ شَحْماً ، وبه سمّیَ الرَّجُلُ ( وهو : بَخْدَجُ بنُ حسَّانٍ أَبو الأَبْرَسِ

الرَّاجِزُ العَنْبَریُّ ) ⁽¹⁾.

بدوج

الأُبْدُوجُ ، کَعُصْفُورٍ : اللِّبْدُ المَحْشُوُّ تحتَ السّرجِ لئلاّ یَدْبُرَ الفرسُ ، معرّبٌ ، ومنه الأَثر : ( وقَطَعَ أُبْدُوجَ سَرْجِهِ ) ⁽²⁾.

بذج

البَذَجُ ، کسَبَبٍ : الحَمَلُ ، أَو أَضْعَفُ الحُمْلانِ ، أَو الحَوْلیُّ من أَولاد الضَّأْنِ کالعَتودِ من أَولادِ المَعْزِ ؛ قال :

وإنْ تَجُعْ تَأْکُلْ عَتُوداً أَو بَذَج ⁽³⁾

ومنه الحدیثُ : ( یُؤتَی بابنِ آدَمَ یَوْمَ القِیَامَةِ کأَنّه بَذَجٌ مِنَ الذُّلِّ ) ⁽⁴⁾الجمع : بِذْجانٌ ، کغِزْلانٍ. قال الزّمخشریّ : هی کلمةٌ فارسیّةٌ تکلَّمت بها العرب.

وبُذَیْجٌ ، کزُهَیْرٍ : مولی عبد اللهِ بنِ جعفرٍ بنِ أَبی طالبٍ ؛ مُغَنٍّ مشهورٌ.

بذرج

الباذَرُوجُ : بَقْلَةٌ رَیْحانِیَّةٌ معروفةٌ ، اسمٌ نَبَطِیٌّ أَو فارسیٌّ معرّبٌ « بادرو » واسمه بالعربیّة : « الحَوک ».

برج

اشارة

البُرْجُ ، کقُفْلٍ : الحِصْنُ ، والقَصْرُ ، والرُّکْنُ ، وکلُّ بناءٍ عالٍ. الجمع : بُرُوجٌ ، وأَبْراجٌ ، ومنه : بُرُوجُ السَّماءِ ، شُبِّهَت بالقصورِ لنزولِ السّیَّاراتِ بها ، وهی الأَقسامُ الإِثنَا عشر الَّتی قُسِّمَ دور الفلکِ إلیها ، وهی : الحَمَلُ ، والثّورُ إلی آخرها.

وأَبْرَجَ البُرْجَ إِبْرَاجاً : بَناهُ ، کبَرَّجَهُ تَبْرِیجاً ، وصانعه : البَرَّاجُ.

والبَرَجُ ، کالعَرَجِ : تَفَرُّقُ ما بین الأَسْنانِ إذا اتَّسَعَ ، وسَعَةُ العَیْنِ یُرَی بَیاضُها

مُحِیطاً بسوادها کلّه لا یغیبُ منه شیءٌ ، وهو أَبْرَجُ ، وهی بَرْجَاءُ ، کأَعْرَجَ وعَرْجَاءَ. الجمع : بُرْجٌ ، کعُرْجٍ ؛ تقول : رَأَیْتُ بُرْجاً فی بُرْجٍ ، أَی نسوةً فی عُیونِهنَّ بَرَجٌ فی قَصْرٍ.

ورجلٌ بَرَجٌ ، کبَطَلٍ : جمیلٌ حَسَنُ الوَجْهِ.

وأَمْرٌ بَرَجٌ : بَیِّنٌ معلومٌ. الجمع : أَبْراجٌ.

والبَارِجُ : الرَّجلُ الشِّرِّیرُ ، والملاَّحُ ، والسَّفینةُ لا غطاء علیها ، أَو هی السَّفینةُ الکبیرةُ تُصْنَعُ للقتالِ کالبَارِجَةِ.

وتَبَرَّجَتِ المَرْأَةُ : تَکشَّفَتْ للرِّجالِ بإبداءِ زِینَتِها وإِظهارِ محاسنِها.

وثوبٌ مُبَرَّجٌ ، کمُحَرَّمٍ : علیه تصاویرُ کبُرُوجِ السّورِ.

ومن المجاز

بَرِجَ الرَّجلُ ، کتَعِبَ : اتَّسَعَ فی الأَکلِ والشِّربِ.

والإبْرِیجُ ، کإِبْرِیقٍ : المِمْخَضَةُ ⁽¹⁾؛ وهی السّقاءُ یُمخَضُ فیه اللَّبَنُ قال :

کما تَمَخَّضَ فی إبْرِیجِهِ اللَّبَنُ ⁽²⁾

والبَرَّاجُ ، کعَبَّاسٍ : اسمٌ لجماعةٍ.

وعبدُ العزیزِ بن نِحْرِیرِ بنِ عبدِ العزیزِ بنِ البَرَّاجِ : وجهُ الشِّیعةِ وفقیههم فی عصره وکان قاضیاً بطرابلسَ.

وابنُ بَرَّجانَ ، کأَرَّجَانَ : صوفیٌّ مفسِّرٌ.

وبُرْجانُ ، کعُثْمانَ : لُصٌّ من ناحیةِ الکوفةِ صُلِبَ فی السَّرَقِ فسَرَقَ وهو مصلوبٌ فضُرِبَ به المثَلُ ، وقیل : ( أسْرَقُ من بُرْجانَ ) ⁽³⁾.

وأَبو البُرْجِ ، کقُفْلٍ : شاعرٌ إسلامیٌّ ، واسمه القاسم بن حَنْبَلٍ الذُّبْیَانیُّ.

والبُرْجُ ، کقُفْل أَیضاً : ناحیة أَو قریة بأَصبهَانَ ، وموضعٌ بِدِمَشْقَ ، وقلعةٌ لها

رساتیقُ من أَعمالِ حَلَب قُرْبَ أَنطاکیَّةَ وتِسَمَّی بُرْجَ الرَّصاصِ.

وبُرْجُ ابنُ قُرْطٍ ⁽¹⁾: موضعٌ بینَ بُلُنیاسَ ⁽²⁾ومَرْقَبَةَ ⁽³⁾، قُتِلَ عنده عبد الله بنُ قُرْطٍ الثُّمالیُّ فنُسِبَ إلیه.

وبَرَجٌ ، کسَبَبٍ : أُطُمٌ بالمدینةِ.

وبُرْجانُ ، کعُثْمانَ ⁽⁴⁾: بلدٌ بنواحی الخزرِ غزاهُ المسلمونَ فی أَیَّامِ عثمان ، أو جنسٌ من الرّوم.

وبَرْجَةٌ ، کهَضْبَةٍ : بلدٌ بالأُندُلُسِ ، منه : أَبو الحسنِ علیُّ بن محمّد بن عبد الله الجُذامیُّ المقرئُ البَرْجِیُ ، قَرَأ علی أَصحابِ أَبی عمروٍ الدّانی ، لا علیه ، ووَهِمَ الذَّهبیُ ⁽⁵⁾.

وبَرْجَوانُ ، کنَهْرَوانَ : خادمُ العزیزِ صاحب مِصرَ ، وإلیه تُنسَبُ حارةُ بَرْجَوان بالقاهرةِ.

الکتاب

( وَالسَّماءِ ذاتِ ) الْبُرُوجِ ⁽⁶⁾هی البُروجُ الإثنا عَشَرَ ، أَو منازلُ القمرِ الثّمانیة والعشرون ، أَو عظامُ الکواکِبِ ؛ لظهورها ، أَو أَبوابُ السّماء ، أَقوالٌ أشهرُها الأَوَّل.

( غَیْرَ مُتَبَرِّجاتٍ بِزِینَةٍ ) ⁽⁷⁾غیر مُظْهِراتٍ زینةً ممّا أُمِرنَ بإخفائِهِ فی قوله تعالی : ( وَلا یُبْدِینَ زِینَتَهُنَّ ) ⁽⁸⁾.

( وَلا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجاهِلِیَّةِ الْأُولی ) ⁽⁹⁾مثلَ تَبَرُّجِ النّساءِ فی أَیَّامِ الجاهلیَّةِ القدیمةِ ، وکانت المرأَةُ تَلْبَسُ الدّرعَ من اللُّؤْلُؤ فتَمشی وسط الطّریقِ

تَعرضُ نفسَها علی الرّجالِ.

الأثر

( أدْلَمُ أبْرَجُ ) ⁽¹⁾

أسوَدُ واسعُ العینِ.

بردج

البَرْدَجُ ، کبَرْزَخٍ : السَّبیُ ، معرّبُ « بَرْدَةَ » کهَضْبَةٍ.

وبلا لامٍ : قریةٌ بفارس ، وقول الفیروز ابادیّ : البَرْدَجُ ، خطأ.

وبَرْدِیجُ ، کتَبرْیزَ لا کبِلْقِیسَ ووهم الفیروز ابادیّ : بلدٌ بأَقصَی أَذربیجانَ ، منها : الحافظُ أحمدُ بنُ هارونُ البَرْدِیجیّ.

برزج

البُرْزَجُ ، کسُؤْدَدٍ : الزِّئْبِرُ ⁽²⁾، معرَّبٌ.

وکَدُرُسْت : لقبُ یحیی بن أَبان بن الحَکَمِ ⁽³⁾التَّمیمیّ قاتل محمّد بن الأشْعَثِ ⁽⁴⁾یومَ حَرُوراءَ وبَرْسَحانَ.

برزنج

بَرْزَنْج ، کَزَنْمَرد : بلدٌ بنواحی أَرَّانَ فی طریقِ بابِ الأبوابِ.

برسج

بَرْسَجانُ ، کزَعْفَرانٍ - ویقال : بَرساجان ⁽⁵⁾- : أحَدُ قواعدِ بلادِ التّرکِ.

برمج

البَرنامَجُ ⁽⁶⁾: النّسخةُ الّتی یُکْتَبُ فیها مقدارُ ما یُبْعَثُ ، ونسخةُ المحدّثِ الّتی یکتبُ فیها أسماءَ رُواتِه وأَسانیدَ مسموعاتهِ ، کالبَارنَامَج ، معرّبُ « بَرنامَه »

و « بارنامَه ».

برنج

البِرَنْجُ ، کقِمَطْرٍ : حَبٌّ صغارٌ کالماشِ یُتداوی به کالإِبْرَنجِ ، معرّبُ « بَرَنْک » أو « بابرَنک ».

والبارَنجُ : النّارجیلُ.

بزج

بَزَجَهُ ، وبازَجَهُ ، کَقَتَلهُ وقاتَلَهُ : فاخَرَهُ ..

و - علیه فلاناً : حَرَّشَهُ.

وبَزَّجَهُ تَبْزیجاً : حَسَّنَهُ ، وزَیَّنُه.

والبَزِیجُ ، کأَمِیرٍ : من یکافئ علی المعروفِ.

وبَزَجٌ ، کهَمَجٍ : جدُّ المُبارَکِ بنِ زیدٍ ؛ المحدّثُ.

وبَوازِیجُ : بلدٌ قُرْبَ تَکْریتَ ، ویقال لها : بَوازیجُ المَلِکِ.

وبوازیِجُ الأَنْبارِ : موضعٌ آخرُ.

بزرج

بُزُرْجُ ، کدُرُسْت ویفتح أوّلُه : اسم لجماعة من المحدِّثین وغیرهم ، معرَّبُ « بُزُرْک » بالفارسیّة ومعناه : الکبِیرُ والعظِیمُ.

بستج

البُسْتُجُ ، کفُسْتُق : الکُنْدُرُ ، معرَّبُ « بُسْتُک » وعلیُّ بنُ أَحمدَ الفقیهُ البُسْتُجیُ ، کأنَّه منسوبٌ إلیه.

[ بستیباج ]

البُسْتِیبَاجُ : اسمٌ رومیٌّ للحَسَکِ ؛ وهو نباتٌ ( معروف ) ⁽¹⁾.

بسفنج

البَسْفَانَجُ : عِرْقٌ أَو عُودٌ ذو شُعَبٍ

کثیرةٍ کالدُودةِ الکثیرة الأرجُلِ له خواصُّ فی الطّبِّ ، وهو فارسیٌّ معرّبُ « بَسْ پای » ، أَی کثیرُ الأَرجلِ.

[ بسفرجان ]

بَسْفُرجانُ ، بالفتحِ وضمِّ الفاءِ : کورةٌ بأرّانَ.

[ بسنج ]

بُوسَنْجُ ، بالضّمّ وإهمال السِّین : قریةٌ بتِرْمِذَ ، منها : أَبو حامدٍ أَحمدُ بنُ محمّدِ بنِ حسین البُوسَنْجِیُ المحدّثُ ، وصَحَّفَ الفیروز ابادیُّ فجعلهُ بالسّینِ المعجمةِ.

[ بشنج ]

بُوشَنْجُ ، بالضّمِّ أَو الفتحِ وإِعجام الشّین : بلدٌ بنواحی هراتَ معرَّب « بُوشَنْک » خَرَجَ منه جماعة من العلماءِ ، وغَلظَ الفیروز ابادیُّ فی جعله والذی قبله متّفقَینِ فی إعجام السّین.

بطنج

البَوْطَنْجُ ، کدَرْبَنْدَ : حِزامُ الدَّابَّةِ عن ابنِ القطَّاعِ.

وبَطْنَجُ ، کَزَرْنَبٍ : جدُّ أَحمد بنِ محمّد المحدِّث ، حَدَّث عن جعفر الخُلدی ⁽¹⁾، وکان أَشعریّاً متکلِّماً.

بظمج

البِظْمَاجُ ، بإعجامِ الظّاءِ کسِرْدابٍ : ثوبٌ مُتَبَّرُ [ مُنَیَّرُ ] الطَّرَفَینِ مُخْمَلُ الوسطِ ، أَو هو المُخْمَلُ أحد طرفیهِ.

بعج

اشارة

بَعَجَ بَطْنُهُ بَعْجاً ، کَمَنَعَ : شَقَّهُ فانْبَعَجَ ، وبَعَّجَهُ تَبْعِیجاً مبالغة ، وهو مَبْعُوجٌ وبَعِیجٌ ، وهی بَعِیجٌ أَیضاً من قومٍ

ونسوةٍ بَعْجَی.

وتباعَجُوا بالسّکاکینِ : بَعَجَ بعضهم بعضاً.

ومن المجاز

بَعَجَ أَرضَهُ : شَقَّها ..

و - الحُبُّ الرَّجلَ : أُبلِغَ إلیه وأَوقعهُ فی الوجد ..

و - الأمرُ : حَزَنَهُ ..

و - الرَّجلُ بطنَهُ لصاحبِه : أَفشَی إلیه سِرَّهُ ، وبالغَ فی نُصْحِهِ.

وبَعَجَتِ العذاةُ الأَرضَ : تَوَسَّطَتْها ..

و - المرأةُ بطنَها لزوجها : نَثَرَتْهُ ، وهی امرأةٌ بَعِیجٌ.

وبُعِجَتِ الأَرضُ آباراً ، بالبناء للمجهول : حُفِرَت فیها آبارٌ کثیرةٌ.

وبَعَّجَ المطرُ الأَرضَ تَبْعِیجاً : فَحَصَ الحَصَی منها لشدَّتِهِ.

وانْبَعَجَ السَّحابُ : انْفَرَجَ عن الوَدْقِ ، کَتَبَعَّجَ ..

و - الرَّجُلُ بالکلامِ : اندفع یتکلَّم.

ودُفِقَتْ مَباعِجُ الوادی ، وبَوَاعِجُهُ : مُتَّسَعاتُهُ الّتی یَنْبَعِجُ فیها السّیلُ ، الواحد : مُبْعَجٌ ، وباعِجةٌ.

ورجلٌ بَعِیجٌ ، وبَعِجٌ ، ککَتِفٍ : ضعیفُ المَشْیَةِ ، کأَنَّما بَعَجَ بطنَهُ.

والبَاعِجةُ : أَرضٌ سهلةٌ تُنْبِتُ النّصیَ ⁽¹⁾، وآخِرُ الرَّمْلِ.

وبَعْجَةٌ ، کَبَهْجَة : اسمٌ لجماعةٍ ، منهم : ابنُ زَیْدٍ الجذامیُّ صحابیٌّ.

وکمُهْجَةٍ : ابن قَیْسٍ الکلبیُّ ، وُلِّی صدقاتِ قومهِ للمنصورِ.

وابنُ بَاعِجٍ : رجلٌ.

وبَاعجةُ القِرْدانِ : ( موضعٌ ) ⁽²⁾.

الأثر

( بَعَجَتْ لهُ الدُّنْیا مَعَاها ) ⁽³⁾نَثَرَتْ وکَشَفَتْ له کُنُوزَها بالفَیْء والغنائمِ.

( بُعِجَتْ کَظَائِمُ ) ⁽⁴⁾حُفِرَت قَنَواتٌ کثیرةٌ.

بعزج ⁽¹⁾

البَعْزَجَةُ ، کدَحْرَجَةٍ : شِدَّةُ جویً فی مغالبةٍ ، کأَنَّه منحوتٌ من أَصلینِ ، من « بَعَجَ » إذا شَقَّ ، و « عَزَّ » إذا غَلَبَ ، عن السّهیلیّ ⁽²⁾.

وبَعْزَجَةُ : فرسُ المقدادِ الذی کان علیه یوم بدرٍ ⁽³⁾.

بغرج

بُغْرَاجُ ، بالضّمِّ : قومٌ من التّرکِ ، بلادهم مسیرة شهرٍ ، لهم ملکٌ عظیم الشّأْن یذکر أَنَّه علویٌّ من ولد یحیی بن زیدٍ ، وعندهم مصحفٌ مذهَّبٌ علی ظهره أَبیاتٌ فی مرثیة زید بن علیّ ، وهم یعبدونَ ذلک المصحفَ ، والنّسّابُونَ علی أنّ یحیی بن زیدٍ لا عَقِبَ له.

بغنج

تَبَغْنجَتِ المرأةُ : بالَغَت فی تَغَنُّجِها.

بلج

اشارة

بَلَجَ الصُّبْحُ بُلُوجاً ، کقَعَدَ : أَسفَرَ وأَضاء ، کأَبْلَجَ ، وانْبَلَجَ ، وتَبَلَّجَ.

والبُلْجَةُ ، کمُهْجَةٍ وبَهْجَةٍ : أَوَّلُ انبِلَاجِ الصّبحِ ؛ تقول : لقیتُهُ عند البُلْجَةِ ، وتُطلَقُ علی آخر اللّیل قُبیل الفجر ؛ قال :

أغْدُوا علیها وأشُدُّ أزْری

ببُلْجَةٍ قبلَ طلوعِ الفجرِ ⁽⁴⁾

ومنه : سَارَ فلانٌ الدُّلْجَةَ والبُلْجَةَ.

ورجلٌ أَبْلَجُ بَیِّنُ البَلَجِ ، والبُلْجَةِ ، کَسَبَبٍ ومُهْجَةٍ : وهو النّقاوةُ بین الحاجِبینِ خلاف القرن.

ومن المجاز

صُبْحٌ أَبْلَجُ ، ورجلٌ أبْلَجُ الوجهِ :

مشرقه ⁽¹⁾، ویقال للرَّجلِ الطَّلقِ الوجهِ ذی الکرمِ والمعروفِ : هو أَبْلَجُ ، وإن کان أَقْرَنَ.

وبَلَجَ الحقُّ - کقَعَدَ - وأَبْلَجَ إِبلاجاً : وَضَحَ ، کَبَلِجَ بَلَجاً کتَعِبَ ، فهو أبْلَجُ ، وهی حُجَّةٌ بَلْجاءُ ، ومنه : ( الحقُ أَبْلَجُ والباطلُ لَجْلَجٌ ) ⁽²⁾.

وأَبْلَجَهُ إِبلاجاً : أَوضَحَهُ.

وبَلِجَ به ، کتَعِبَ : فَرِحَ ..

و - صدری به : انشَرَحَ.

وأَبْلَجْتُهُ أَنا : سَرَرتُهُ وشَرَحتُهُ.

وبَلَجْتُهُ بَلْجاً ، کَضَرَبَ : فَتَحْتُهُ.

وابْلاجَ ابْلِیجاجاً ، کادْهامَّ : وَضَحَ.

وفلانٌ تَبَلَّجَ : ضَحِکَ وهَشَّ.

وبَلْجٌ ، کفَلْسٍ : جدُّ والدِ ( عثمان بن عبد الله ) ⁽³⁾البلجیُ البصریُّ الصّائغُ المحدِّثُ ، واسمٌ لجماعةٍ ، وصنمٌ کانت العرب تعبُدُهُ فی الجاهلیّة سُمِّی ببَلْجِ بن المُحَرِّقِ.

وحَمَّامُ بَلْجٍ بالبصرة یُنسبُ إلی بلج ⁽⁴⁾بن نُشْبَةَ ⁽⁵⁾التّمیمیُّ.

وبَلاَّجٌ ، کعبَّاسٍ : اسمُ رجلٍ.

وبَلْجانُ ، کمَرْجانَ : قریةٌ بینَ البصرةِ وعبَّادانَ ، وأُخری بمروَ.

وأُبْلُوجٌ ، کأُفْحُوصٍ : ضربٌ من السّکَّرِ یُجعَلُ أَقماعاً صَنُوبرِیّةً ، وهو فی الصَّفا والشَّفَّافِیَّةِ دون الطَّبَرْزَدِ ، معرّبُ « أَبْلُوج » بالفتحِ.

وبِلِّیجُ الّسفینةِ ، کسِکیِّن : سکَّانُها ، معرّبٌ.

والبَلِیلَجُ : ثمرُ شجر هندیّ کالإِهلِیلَجِ ولیس صنفاً منه کما تَوَهَّمَهُ بعضُ الأَطبَّاءِ ،

معرّبُ « بَلِیلَه ».

وبَلُوجٌ ، کصَبُورٍ : جیلٌ کالأَکرادِ بین فارس وکرمان أُولو بأْسٍ شدیدٌ ، ویقال : بَلُوصٌ ، بالصّادِ المهملةِ.

بنج

البِنْجُ ، کَعِهْنٍ : الأَصلُ.

وبَنَجَ ، کَقَتَلَ : رَجَعَ إلی أَصلهِ.

وکَفَلْسٍ : نباتٌ یُسبتُ بَزْرُهُ ووَرَقُهُ ، معرّبُ « بَنْگ » بکاف فارسیّةٍ لا « فَنْکٍ » کما زعم بعضهم ⁽¹⁾، وهو لفظٌ هندیٌّ واسمه بالعربیّة السَّیْکرَانَ.

وبَنَّجَهُ تَبْنِیجاً : أَطْعمهُ إیَّاه ..

و - الطَّعامَ : جعلَهُ فیه.

والمُبَنِّجُ ، کمُحَدِّث : من یحتالُ علی النّاسِ بطعامٍ أَو شرابٍ فیه البَنْجُ.

بنفسج

البَنَفْسَجُ : معرّب « بَنَفْشَه » ، وهو نَبْتٌ فِرْفِیریُّ الزَّهْرِ معروفٌ ، ومتی أُطلقَ فالمراد زَهْرهُ.

بهج

اشارة

البَهْجَةُ : الحُسْنُ ، والنَّظارةُ ، ومنه : ( حَدائِقَ ذاتَ ) بَهْجَةٍ ⁽²⁾وقد بَهُجَ بَهاجَةً - کمَلُحَ مَلاحَةً - فهو بَهیجٌ ، وَباهجٌ.

وبَهَجَهُ الأَمرُ - کَمَنَعَ - وأَبْهَجَهُ : سَرَّهُ سُروراً أبانَ أثَرهُ فی وجههِ فبَهِجَ ( هو ) ⁽³⁾به - کفَرِحَ - وابْتَهَجَ ، فهو بَهِجٌ ، ومُبْتَهِجٌ.

وامرأَةٌ مِبْهاجٌ : ذاتُ بَهْجَةٍ. الجمع : مَباهِیجُ.

وأَبْهَجَتِ الأَرضُ : بَهجَ نباتُها.

وتباهَجَ الرّوضُ : کَثُرَ نَوْرُهُ ..

و - القومُ بالأَمرِ : فَرِحُوا به.

وبَهَّجَهُ تَبْهِیجاً : حَسَّنَهُ.

وباهَجَهُ مُبَاهَجَةً : باهاهُ.

واسْتَبْهَجَ به : اسْتَبْشَرَ.

ومن المجاز

سَنامٌ مِبْهاجٌ : سَمینٌ ، وأَسْنِمَةٌ مَبَاهِیجُ : سِمانٌ ؛ لأنّ البَهْجَةَ مع السِّمَنِ ، وقول الفیروز ابادیّ : السَّمینةُ من الأسْنِمَةِ ، خطأٌ والصَّوابُ السَّمینُ.

والبَهَجُ ، کسَبَبٍ : دواءٌ معروفٌ ویُسَمّی : المُستَعجلةَ.

وموسی بنُ بَهیجٍ - کأَمیرٍ - المغربیُّ : واعظٌ محدِّث.

بهرج

اشارة

البَهْرَجُ ، کعَقْرَبٍ : الباطلُ ، والرَّدیءُ ، والدِّرهمُ المُبطَلُ السّکَّةِ أَو الرَّدیءُ ⁽¹⁾الفضّةِ ، کالمُبَهْرَجِ ، وهی کلمةٌ فارسیّةٌ استَعمَلَها العربُ فتَصَرَّفُوا فیها.

ومن المجاز

کلامٌ بَهْرَجٌ : باطلٌ ، وعملٌ بَهْرَجٌ : باطلٌ.

وعملٌ بَهْرَجٌ : ردیءٌ ، وکلُّ موصوفٍ بالرَّداءَةُ ، فهو بَهْرَجٌ.

ودمٌ بَهْرَجٌ : هَدَرٌ.

وبَهْرَجَ السّلطانُ دمَهُ بَهْرَجَةً : أَهْدَرَهُ ..

و - القومَ : تَرَکَهُم بَهْرَجاً لا یُقتَلُ بهم قتیلٌ ولا تُؤخَذُ بهم دیةٌ ؛ قال مهلهل :

آلَیْتُ باللهِ لا أرْضَی بقَتْلِهِم

حتّی أُبَهْرِجَ بَکْراً أَینما وُجِدُوا ⁽²⁾

وماءٌ بَهْرَجٌ ، ومُبَهْرَجٌ : مباحٌ سهل ⁽³⁾للواردةِ لا یُمْنَعُ منه أَحدٌ ، ونَظَرَ أَعرابیٌّ إلی دَجْلَةَ فقال : إِنَّها البَهْرَجُ لکلِّ أَحدٍ ، أَی المباحُ ، وکلُّ مباحٍ فهو بَهْرَجٌ ، ومُبَهْرَجٌ.

وبَهْرَجَ به بَهْرَجةً : عَدَلَ به عن الطّریقِ القاصدةِ إلی غیرها ، وأخَدَ به ( فی ) ⁽⁴⁾غیر المَحَجَّةِ ، وکلُّ تَعْویجٍ من الاستواء إلی غیره فهو بَهْرَجَةٌ.

والبَهْرَجُ ، کجَعْفَرٍ : بلدٌ غربیّ مهرانَ.

وکَبَهْرامَ : لقب من مَلَکَ الزّنجَ.

وبَهْرَجانُ ، کزَعْفَران : علم بلدةِ إسفرائنَ وهی بستان خراسان.

الأثر

( بَهْرَجْتَنِی ) ⁽¹⁾أَهْدَرْتَنی بإسقاط الحدِّ عنِّی.

( لُؤْلُؤٌ بَهْرَجٌ ) ⁽²⁾رَدیءٌ أَو معدولٌ به عن الطّریق المسلوکِ خوفاً من العشَّارینَ.

[ بهرمج ]

البَهْرامَجُ : معرّبُ « بَهْرامک » ؛ وهو شجرٌ له زَهْرٌ ذو أَلوانٍ من بیاضٍ وسوادٍ وحمرةٍ وصفرةٍ ⁽³⁾وغبرةٍ ذَکیُّ الرّائحةِ ، ولذلک عُدَّ من الریاحین ، ویُسَمّی : البَلْخِیّةَ ، والخِلافَ البَلْخیَّ.

بوج

باجَ - کقَالَ - بوَجْاً ، وبَوَجاناً : أَعْیا ..

و - البرقُ : لَمَعَ ، کَتَبَوَّجَ.

والبائِجَةُ : الدّاهیةُ والأَمرُ العظیمُ.

الجمع : بوائِجُ.

وباجَتْهُم البائِجَةُ : أَصابَتْهُم.

وانْبَاجَتْ ⁽⁴⁾علیهم بَوائجُ مُنْکَرْةٌ : انفتَقَت علیهم دَوَاهٍ.

والبَائِجُ : عرقٌ فی الفخذِ.

وبَوَّجَ تَبْویجاً : صاح ، کابْتَاجَ ابْتِیَاجاً.

وبَاجَةُ ، کطَاقَةٍ : بلدٌ بالأندلس ، منه : أَبو الولیدِ سلیمانُ بن خلفٍ الباجیُ الأدیبُ الشّاعرُ الفقیهُ المتکلِّمُ ..

و - : بلدٌ بنواحی إفریقیَّة وتُعرَفُ بباجة القَیْرَوانِ ، منها : أَبو عمروٍ عبدُ الله ابن محمّدٍ الباجیُ الفقیه المحدّث ، وغَلِطَ الفیروز ابادیُّ فی نسبةِ أَبی الولیدِ إلیها ..

و - : قریةٌ بأصبَهانَ ، وقریةٌ بالفیُّومِ.

وابن باجَةَ : إسماعیل بن إبراهیمَ القاضی الفارسیُّ النّاجی ، عُرِفَ بهذه

الکنیة فقیل له : الباجیُ.

[ بیج ]

بِیجُ ، کفِیلٍ : بلدٌ شرقیَّ ساحل النّیل.

فصل التّاء

تختج

التَّخْتَجُ ، کقَرْقَف : معرَّب « تَخْتَه » ؛ وهو ما یجعل فیه الثِّیابُ. الجمع : تَخاتِجُ.

تخسج

تَخْسِیجُ ، کتَکْریتَ : قریةٌ بسمرقندَ ، منها : خالدُ بنُ کردةَ المحدِّثُ ، وجماعةٌ.

[ تدرج ]

التُّودرِیجُ ، بالضّمّ : معرّب « تودَری » ضرب من البقل عربیّة الأسحار.

تدرج

التُّدْرُجُ ⁽¹⁾، کَبُرْقُعٍ : طائرٌ صحرائیٌّ کالدّیک ، معرّب « تَذَرُو » ، وقال ابن زهرٍ : هو طائرٌ ملیحٌ یکون بأرض خراسان وغیرها من بلاد فارس ⁽²⁾.

ترج

تَرِجَ الرَّجلُ تَرَجاً ، کتَعِبَ : أشکل علیه إدراکُ معنیً من علمٍ أَو غیره واستغلَقَ علیه کأنّه قلبُ رَتِجَ.

وکقَتَلَ : کَمَنَ واختَفَی.

ورجلٌ تَرِیجٌ : شدید الأعصاب.

وریحٌ تَرِیجٌ : عاصفٌ.

والأُتْرُجُ ، بالضّمِّ وتشدید الجیم : معروفٌ ، کالتُرُنجِ ، والأُولی أَفصح والثّانیة أَشهر ، الواحدة : أُتْرُجَّةٌ ، وتُرُنْجَةٌ.

والتُّرُنْجانُ ، بالضّمِّ : نوعٌ من الرّیحانِ رائحتُهُ کرائحةِ التُّرُنْجِ.

وتَرْجٌ ، کفَلْسٍ : جبلٌ بالحجازِ کثیر الأُسدِ ، أَو قریة ( قرب ) ⁽¹⁾بیْشَةَ ، أو وادٍ إلی جنب تَبالَةَ ، أو مأسدةٌ هناک ، ومنه المثل : ( أجْرَء من المَاشِی بِتَرْجٍ ) ⁽²⁾قیل : هو نُعَیمُ بن عبد مُناةَ ⁽³⁾الباهلیُّ ؛ لأنَّه کان یسکُنُ به مع کثرة أُسودهِ ، أَو هو کلّ ماشٍ به ؛ لأَنّهُ لا یسلُکُه إلاَّ الشَّدید الجرأة ، أو هو الأَسد.

ویومُ تَرْج : من أَیَّامهم کانت به وقعةٌ بالقربِ منه ، أُسِرَ فیه لقیطُ بن زرارةَ.

وتُرُنْجَةُ : قریةٌ بینَ آملَ وساریةَ بطبرستان ، منها : محمّدُ بن إبراهیمَ التُّرُنْجِیُ.

[ تشمیزج ]

تَشْمِیزجُ : معرَّب « جَشْمِیزَج » ؛ اسمٌ لحبَّةٍ سوداء ( و) ⁽⁴⁾خاصیّتها النّفع من أَمراضِ العینِ ضماداً وذَرُوراً ، واسمها بالعربیّة : البَشْمَةُ.

تلج

أَتْلَجَهُ : لغةٌ فی أَوْلَجَهُ ؛ أَی أَدخلَهُ ، أُبدِلَت الواو تاءً ، کقولهم فی أَوْکَأهُ : أَتَکَأَهُ.

والتُّلَجُ ، کلُبَدٍ : فَرخُ العقابِ أَصلهُ وُلَجٌ.

والتَّوْلَجُ ، کجَوْهَر : ما وُلِجَتْ فیه من سَرَبٍ وکَهْفٍ ، کالدَّوْلَجِ.

تنج

التُّنْجِیُ ، کقُمْریّ : ضربٌ من الطَّیْرِ.

قیل : هو من طیور جیحونَ ، ویقال : التُّنْجُ بدون یاءٍ.

توج

تاجَتِ الإصبعُ فی الشّیءِ الرَّخْوِ تَوْجاً ، کقَالَ : غاصَت فیه وساخَت ،

یقال : تاجَتْ وتاختْ وثاخَتْ بمعنیً.

والتّاج : ما یُصاغٌ للملوک من الذّهب والجواهر ، وتضعُهُ علی رؤسها ، أو هو شبهُ عصابةٍ مُزَیَّنةٍ بالجواهرِ. الجمع : تِیجانٌ.

وتُوِّجَ : إذا سُوِّدَ وأُلبِسَ التّاجُ ، وهو مَلِکٌ مُتَوَّجٌ.

والتَّائِجُ : ذُو التَّاجِ.

والمَتَاوِجُ فی قول جَنْدَل.

... مُخْرَنْطِمٍ المَتَاوجِ ⁽¹⁾

قالوا : حیث یَتَتَوَّجُ بالعمامةِ.

والتّاجُ : اسمٌ لدارٍ عظیمةٍ من دورِ الخلافةِ ⁽²⁾ببغدادَ أَنشأَها المعتضدُ.

وتاجٌ : اسمٌ.

وذو التّاجِ : هَوْذَةُ بن علیٍّ من ملوک العربِ ولم یُتَوَّجْ وإنّما صنع له کسری خَرَزاتٍ کانت تُعقَدُ علی رأسه ..

و - : مالک بن خالد بن صَخْرِ بن الشّریدِ ، کانت بنو سَلیمِ تَوَّجُوهُ ومَلَّکُوهُ علیهم ..

و - : حارثةُ بنُ عمرو بنِ أَبی ربیعةَ الشَّیْبانیّ ، کان علی بَکرِ بنِ وائلٍ یوم أُوارَةَ حینَ قاتلوا المُنْذِرَ بن ماء السّماءِ ..

و - : أَبو أُحَیْحَةَ سعیدُ بنُ العاصِ بنِ أُمیَّةَ ، کانَ إذا اعتمَّ لم یَعتَمَّ أَحدٌ من أَهل بیته فقیل له : ذو التّاجِ ، وذو العصابةِ.

والتَّاجِیَّةُ : مدرسةٌ ببغدادَ منسوبةٌ إلی تاجِ الملکِ أَبی الغنائمِ المُرْزَبانِ ، ومقبرةٌ بالقرب منها نسبت إلیها ، ونهرٌ بناحیة الکوفة ، وأَبو الفضل بن علیّ بن عبد الله التّاجیّ المحدِّثُ ؛ نُسِبَ لسکناه بالمدرسةِ المذکورةِ.

والمُکْبِدُ بن لَبیدٍ الخارجیُ التّاجیُ : من ذُریّة ذی التّاجر حارثةَ بنِ عمروٍ.

والتَّاجِیُ : کتابٌ أَلَّفَهُ أَبو إسحاقَ الصّابی فی أَخبارِ آل بویَه بأَمْرِ عَضُدِ الدّولة وأضاف فیه إلی ألقابه : تاجَ الملّة فعُرِفَ بالتَاجیّ.

وتَوَّجُ ، کبَقَّمَ : موضعٌ بالبادیةِ یُنسَبُ إلیه الصُّقُورُ التَّوَّجِیَّةُ ، وقریةٌ بفارسَ ، وقولُ الزّمخشریّ : التَّوَّجیُ : الصّقر المنسوب إلی تَوّجَ من قری فارس ⁽¹⁾، وهمٌ.

تاجَةُ : بنتُ ذی شَقَرٍ بالقاف - کَسَبَب - وصحَّفهُ الفیروز ابادیّ فقال : ذو الشُّفْرِ بالفاء کقُفْلٍ فی « ش ف ر ».

قال ابن هشام : حَفَرَ السَّیلُ عن قبر بالیمنِ فیه امرأةٌ فی جیدها سبع مخانقِ دُرٍّ ، وفی یَدَیها ورِجلَیها من الأسوِرَةِ والدَّمالیجِ والخَلاخِیل سبعةٌ سبعةٌ ، وفی کلِّ إصبعٍ خاتمٌ فصُّهُ جوهرةٌ مُثمنَةٌ ، وعند رأسها تابوتٌ مملؤٌ ذهباً ولوحٌ فیه : باسمِکَ اللهمَّ إله حِمْیَرَ أَنا تاجةُ بنت ذی شَقَرَ ، بعثتُ مائرنَا إلی یوسفَ فأبْطَأ علینا ، فَبَعَثتُ لاذَتی بمُدّ من ورقٍ لتأتِیَنی بمدٍّ من طحینٍ فلم تَجِدهُ ، فَبَعَثتُ بمدّ من ذهبٍ فلم تَجِدهُ ، فبَعَثتُ بمدٍّ من بحریٍّ فلم تَجِدهُ ، فأمرتُ به فَطُحِنَ فلم أنتفع به ، فاقتفلت ، فمن سَمِعَ بی فلیرحمنی ، وأیّةُ امرأةٍ لَبِسَت حَلیْاً من حُلْیِّی فلا ماتت إلاَّ میتتی ⁽²⁾.

فصل الثّاء

ثأج

ثَأَجَتِ النّعجةُ - کمنع - ثُؤَاجاً ، بالضّمِّ : صاحَتْ فهی ثَائِجةٌ. الجمع : ثَوَائِجُ ، وثَائِجَاتٌ ⁽³⁾.

ولهم الخَائِرُ والثَائِجُ : البقرُ والغنمُ.

وثَأْجٌ ، کفَلْسٍ : عینٌ أَو قریةٌ بالبحرینِ ، قال الغَوریُّ : یُهمزُ ولا یهمز ⁽⁴⁾.

ثبج

اشارة

الثَّبَجُ ، کسَبَبٍ : ما بین الکاهل إلی الظَّهرِ ثمَّ استُعیرَ لوسطِ الشَّیءِ ، واسمُ طائر. الجمع : أَثْبَاجٌ.

ورجلٌ أَثْبَجُ : ناتئ الثَّبَجِ ، أَو عَریضُهُ.

وتَثَبَّجَ الرّاعی بالعصا : جَعَلَها علی ظهرِهِ وجَعَلَ یدیهِ من ورائِها ، کثَبَّجَ تَثْبِیجاً.

وثَبَجَ کلامَهُ ثَبَجاً ، کطَلَبَهُ طَلَباً : لم یأْتِ به علی وجهِهِ ..

و - الخطَّ : لم یُبَیِّنهُ ، کثَبَّجَهُ تَثْبِیجاً ، وهو کلامٌ وخطٌّ مُثَبَّجٌ.

ورجل مُثَبَّجٌ أَیضاً : مضطربُ الخَلُقِ فی طولٍ.

وثَبَجَ ثَبْجاً ، کضَرَبَ : أَقْعَی علی أَطراف قَدَمیهِ.

واثْباجَ اثْبِیجَاجاً ⁽¹⁾ضَخُمَ ، وامْتَلَأَ ، واستَرخَی.

والمُثَبَّجَةُ ، کمُعَظَّمَةٍ : الرَّخَمَةُ ، أَو البُومةُ.

ومن المجاز

مَضَی ثَبَجٌ من اللّیلِ ، إذا مَضَی قریبٌ من نصفِهِ.

ورَکِبَ ثَبَجَ البحرِ ، إذا توسَّطَهُ.

وبَدَتْ أَثْبَاجُ الرِّمالِ : أَسْنِمَتُها المُرْتَفِعةُ.

ولُقَمٌ کأثْبَاجِ القَطا : کأوساطِها.

وثِباجٌ ، ککِتابٍ : جبلٌ بالیمنِ.

وکعَبَّاس : موضعٌ ذُکِرَ فی الشِّعر.

وثَبَجٌ ، کسَبَبٍ : اسمُ رجلٍ ، وقول الفیروز ابادیّ : الثَّبَجُ ، غلط ، ویأْتی فی المثلِ.

والأثْبَجُ ، کأَحمَدَ : أَبو طائفةٍ من الهِلالیّینَ بالمغربِ ، وهو أَثْبَجُ بن أَبی ربیعةَ بنِ نُهَیْکِ بنِ هِلالٍ ، ویقال لهم : الأَثابِجُ.

الأثر

( خِیَارُ أُمَّتِی أَوُّلها وآخِرُها وبینَ ذلک ثَبَجٌ أَعْوَجُ ) ⁽¹⁾أَی وَسَطٌ غیر مستقیمٍ علی الطّریقةِ.

( مِن ثَبَجِ المسلمینَ ) ⁽²⁾من أَوساطهم وخیارهم.

( وأنْطُوا الثَّبَجَةَ ) ⁽³⁾کقَصَبَةٍ تأْنیثُ الثَّبَجِ أُلحِقَ به التّاءُ ؛ لانتقاله من الاسمیَّةِ إلی الوصفیَّة ، والمرادُ : أعطُوا المتوسّطة بین الخِیار والرِّذالِ.

( إِنْ جَاءَتْ به أُثَیْبِجَ ) ⁽⁴⁾تصغیر أَثْبَجَ ، وهو النّاتئُ الثَّبَجِ.

( فاضرِبُوا ثَبَجَهُ ) ⁽⁵⁾أَی وَسَطَهُ.

( تَصْطَفِقُ مُتَقاذِفَاتُ أَثْباجِهِ ) ⁽⁶⁾

عوالی أَمواجهِ الّتی تُرَی کالأَسنِمَةِ.

المثل

( عارَضَ فلانٌ فی قومِه ثَبَجاً ) ⁽⁷⁾هو اسم رجل من الیمن خاف بعضَ الملوک فصالَحَهُ علی نفسِهِ وأَهلِهِ دون قومِهِ ، وقیل : هو مَلِکٌ من ملوکِ الیمنِ ما ذَبَّ عن قومهِ حتّی فَرُّوا. یُضربُ لمن لا یهمُّهُ أَمْر قومِهِ.

ثجج

اشارة

ثَجَ الماءُ - کَضَرَبَ - ثَجِیجاً : سال وهَمَلَ ، فهو ثَجَّاجٌ.

وثَجَّهُ ثَجّاً ، کقَتَلَ : أَسالَهُ وصَبَّهُ ، فهو مَثْجُوجٌ ، وثَجِیجٌ (8).

ومطرٌ ثَجَّاجٌ : شدیدُ الانصبابِ.

وسَحابٌ ثَجَّاجٌ : شدیدُ الصَّبِّ.

وتَثَجَّجَ الماءُ فی الوادی : صار ذا ثَجِیج.

ومَثَجُ الماءِ : مَصَبُّهُ ، ومَثاجِجُهُ : مصابُّهُ.

وروضةٌ ثَجَّةٌ : فیها حیاضٌ ، ومواضعُ تُمْسِکُ الماءَ.

ومن المجاز

خطیبٌ مِثَجٌ ، کمِقَصٍّ : مُفَوَّهٌ یَثُجُ الکلامَ ثَجّاً ، وهذا البناءُ للآلةِ فاستعمل فیمن یکثر منه الفعل کأنَّه آلةٌ له.

وأَطْعَمَنا ثَجِیجَةً ، کسَفِینَةٍ : زُبدةً تَلزَقُ بالیدِ ، فَعِیلَةٌ بمعنی فاعلة أو مفعولة.

ومَخَضَ ثَجْثَجَتَهُ ، أَی سِقاءَهُ.

ووَطْبٌ مُثَجَّجٌ ، کمُعظَّمٍ : لم یجتمع زُبْدُهُ.

وثُجَّةٌ ، بالضّمِّ : مخلافٌ بالیمنِ.

والثَّحُ ⁽¹⁾، کفَلْسٍ : لقبُ الحسن بنِ إسماعیل الدِّیباجِ بنِ إبراهیمَ بنِ الحسنِ ( ابن الحسن ) ⁽²⁾بن علیّ بن أبی طالب علیهم السلام .

الأثر

( أفْضَلُ الحَجِّ العَجُّ والثَّجُ ) ⁽³⁾أَی رفعُ الصّوتِ بالتّلبیةِ ، وإسالةُ دمِ الهَدْیِ.

( کَظَّ الوادِی بثَجِیجِهِ ) ⁽⁴⁾امتلَأ بسَیلهِ.

( فَحَلَبَ منه ثَجّاً ) ⁽⁵⁾أَی لَبَناً سائلاً کثیراً.

ثحج

ثَحَجَهُ ، کمَنَعَهُ : سحبَهُ سَحباً شدیداً ..

و - برجلِه : ضربهُ ، قال ابن دریدٍ : هی لغة مرغوب عنها ⁽⁶⁾.

ثربج

اثْرَنْبَجَ جلدُ الجملِ : یَبِسَت أَعالیهِ عند شَیِّهِ ؛ لغةٌ فی افْرَنْبَجَ.

ثعج

الثَّعَجُ ، کسَبَبٍ وفَلْسٍ : جماعةُ النّاسِ فی السَّفَرِ.

ثفج

ثَفَجَ ثَفْجاً ، کقَتَلَ : حَمُقَ.

ورجلٌ ثَفَاجةٌ ، کَسَحابةٍ : أَحمقُ ، ویقال : ثَفاجَةٌ مَفاجَةٌ ، وکلاهما بمعنی الأحمق ، ویستعمل کلٌّ منهما مفرداً أیضاً.

ثلج

اشارة

الثَّلْجُ ، کفَلْسٍ : ما جَمَدَ من دقاقِ القطرِ والتَّزَقَ بعضه ببعضٍ ونزل بالرّفْقِ کالقُطنِ المندوفِ ، وقد ینزل مُنبَثّاً کالدّقیقِ. الجمع : ثُلُوجٌ. وبائعُه : ثَلاّجٌ ، وثَلْجیٌ ، وقد ثَلَجَتْنا السّماءُ کَقَتَل وضَرَبَ.

وثُلِجَتِ الأَرضُ فهی مَثلُوجَةٌ.

وثُلِجْنا العام ثَلْجاً کثیراً.

وأَثْلَجَ یومُنا : نَزَلَ فیهِ الثَّلْجُ ..

و - السّماءُ : أرسَلَتِ الثَّلْجَ ..

( و - الرّجلُ : أَصابَ الثَّلْجَ ..

و - النّاسُ بمکان کذا.

والمَثْلَجَةُ : موضعُ الثَّلْجِ ) ⁽¹⁾.

ومن المجاز

أثْلَجَتْ عنه الحُمَّی : أَقلَعَت ، کثَلَجَتْ.

وأَثْلَجَ ماءُ البئرِ : انقَطَعَ ..

و - الحافرُ : باشَرَ بَرْدَ الثَّری وقَرُبَ من الماءِ.

وأَثْلَجَتِ الرّکیَّةُ : بَلَغَ حفرُها النَّدَی ، فإذا بلغ الماءَ قیل : أَنبَطَتْ.

وثَلِجَتْ نفسُه بکذا ثَلَجاً ، کتَعِبَ : بَرَدَت واطمَأنَّت وسُرَّت ، کثَلَجَتْ ثُلُوجاً - کقَعَدَ وجَلَسَ - وأَثلجَتْ إِثْلاجاً.

وثَلَجْتُ فُؤَادَهُ وصدرَهُ - کقَتَلَ -

وأَثْلَجْتُهُ فَثِلجَ ، کتَعِبَ : سَرَرتُهُ وأَبْرَدتُهُ ، فهو ثَلِجُ الفؤادِ والصّدرِ ، ککَتِفٍ.

ورَجُلٌ مَثْلُوجُ الفوادِ : أَحمقُ بَلِیدٌ ، وقد ثُلِجَ فؤادُه ، بالبناء للمفعول ؛ لأَنَّ الذّکیَّ یُوصَفُ بالاشتعالِ والتّوقُّدِ.

وثَلَجُ الیقینِ ، کسَبَبٍ : بَرْدُهُ ، واطمئنانُ النّفسِ به.

وشیءٌ ثَلِجٌ ، ککَتِفٍ : باردٌ.

وثَلَجْتُ الشَّیءَ ، کقَتَلَ : نَقَعتُهُ وبَلَلتُهُ.

ونَصْلٌ ثُلاجیٌ ، کغُرابیٍّ : شدیدُ البیاضِ ، وهی حدیدةٌ ثُلاجِیَّةٌ.

وثَلْجٌ ، کفَلْسٍ : ابن عمروٍ بن مالکٍ ؛ بطنٌ من قُضاعةَ ، وهم بنو ثَلْجٍ.

ومحمّدُ بنُ عبدِ اللهِ بنِ إسماعیلَ بنِ أَبی الثَّلْجِ : شیخٌ للبخاریّ.

وربیعُ بنُ ثَلْجٍ التَّمیمیُّ : شاعرٌ.

ومحمّدُ بنُ شجاعٍ الثَّلْجِیُ : صاحبُ التّصانیفِ ؛ فقیهٌ مُبْتَدِعٌ احْتال فی إبطال الحدیث عن رسول الله صلی الله علیه و آله وردِّه.

ومحمّدُ بنُ أَحمدَ الثَّلْجِیُ : نُسِبَ إلی بیع الثَّلْجِ.

وجبلُ الثَّلْجِ : بِدِمَشْقَ.

والثُّلَجُ : فرخُ العُقابِ ، عن ابن سیدةَ ⁽¹⁾.

والثَّلْجُ الصّینیُّ : نوعٌ من الطَّلِّ أَو من الملحِ المتعلِّقِ بالقَصَبِ هناک.

ثمج

ثَمَجَهُ ثَمْجاً ، کقَتَلَ : خَلَطَهُ ومَزَجَهُ ؛ قلبُ مَثَجَهُ.

وأَثْماجُ الثّوبِ : تَوْشِیَتُهُ أَلواناً ، أَو إجادَةُ تَوْشِیَتِه ، وهو رجلٌ مُثْمِجٌ ، وهی بهاءٍ.

ثوج

الثَّوْجُ ، کَثَوْبٍ : وعاءٌ من الخوصِ کالجوالقِ یُوضَعُ فیه الجصُّ والتُّرابُ.

فصل الجیم

جأج

جَأَجَ الرَّجُلُ جَأْجاً ، کمَنَعَ : وَقَفَ هَیْبَةً وجُبْناً.

جبج

جَبَجَ ، کقَتَلَ : جَسُمَ بعدَ هزالٍ.

[ جبلهنج ]

الجَبَلْهَنْجُ : معرَّبُ « جَبَلْهَنْک » وهو حبُّ شجرةٍ عُرُوقُها التِّربِدُ الأَصفرُ ، أَو هو السِّمْسِمُ البَرّیُّ.

جرج

جَرِجَ خاتَمُهُ فی إصبعِه ، وخَلْخالُها فی ساقِها ، وسِوارُها فی مَعْصَمِها ، جَرَجاً ، کَتَعِبَ : جالَ وقَلِقَ ؛ لسعتهِ ، فهوّ جَرِجٌ ککَتِفٍ.

وجَرَّجَهُ تَجْرِیجاً : زَلَّقَهُ.

والجُرْجَةُ ، بالضّمِّ : وِعاءٌ کالخُرْجِ ، أَو هو بین العَیْبَةِ والخَرِیطةِ. الجمع : جُرْجٌ ، کبُسْرَةٍ وبُسْرٍ.

والجَرَجُ ، کسَبَبٍ : الأَرضُ الغلیظةُ ، أَو ذاتُ الحجارةِ.

وبهاءٍ : جادَّةُ الطّریقِ. الجمع : جَرَجٌ ، کدَرَجَةٍ ودَرَجٍ.

ومحمَّدُ بنُ إبراهیمَ بنِ الجِرْجِ ، کَعِهْنٍ : محدِّثٌ.

ومحمّدُ بنُ سعیدِ بنِ جُرْجٍ ، کقُفْلٍ : من فقهاءِ الأُندلسِ.

وجُرْجَةُ ، کغُرْفَةٍ : جدُّ أَبی عمروٍ المَکّیّ المُقْرِئُ ، ویقال لأهلِ بیتهِ : بنو جُرْجَةَ.

ویحیی بن جُرْجَةَ : محدِّثٌ.

وکدَرَجةٍ : اسمُ قائدٍ من قُوَّادِ الرّومِ ، وکان مقدّم عسکرهم یوم الیَرمُوکِ فأسلَمَ ورَوَی عن علیٍّ علیه السلام وغیرِهِ.

وجُرِیْجٌ ، کزُبَیْرٍ : اسمٌ لجماعةٍ.

وکأَمِیرٍ : جدُّ شیثَ ⁽¹⁾بنِ قَیْسٍ ؛ ممدوحُ الحُطَیْئَةِ.

وجُرْجُ ، کَقُفْلٍ : بلدٌ بفارسَ.

وکهَضْبَةٍ ⁽²⁾: قریةٌ بعسقلانَ ، منها : أبو [ الفضل ] ⁽³⁾العبَّاس بنُ محمّدٍ الجَرْجِیُ المحدّثُ.

وجُرْجانُ ، کعُثْمانَ : بلدٌ بین طبرستانَ وخراسانَ.

والجُرْجانِیَّةُ ، بزیادةِ یاء النَّسَبِ والهاء : بلدٌ علی شاطئ جَیْحُون ، وهی قَصَبَةُ إقلیم خوارزم ، معرّبُ « کرکانج ».

جزج

الجَوْزَجانُ ، کَصَوْلَجانَ : کورةٌ واسعةٌ من کوَرِ بَلْخَ ، بها قُتِلَ یحیی بنُ زید بن علیّ بن الحسین بن علیّ بن أَبی طالب علیهم السلام .

جزمج

الجَزْمَازجُ : ثمرةُ الطَّرْفاء ، معرَّبُ « کَزْمازَک ».

[ جشمیزَج ]

الجَشْمِیزَجُ : اسم فارسیٌّ معرّبة « تَشْمِیزَج » وهو بالعربیّةُ : البَشْمَةُ.

جلج

الجَلَجُ ، کالقَلَقِ زنةً ومعنیً ، عن ابن دریدٍ.

وبهاءٍ : الرَّأْسُ ، یقال : علی کلِ جَلَجَةٍ کذا ⁽⁴⁾.

جنج

جَناج ، کسَحابٍ : قریةٌ بمصرَ ، منها : محمَّدُ بنُ علیّ بن أَحمدَ الجَناجیُ ؛ فاضلٌ متأخّرٌ.

جوج

الجَاجَةُ ، کحَاجَةٍ : خَرَزَةٌ وضِیْعَةٌ ، ومنه : قول عبد المؤمنِ فی أَطباقِ الذّهبِ :

من سَلَکَ اللَّآلی ترک ⁽¹⁾الجاجةَ

ومن مَلَکَ الیواقیتَ نبذ الزّجاجة

وجَاجَةُ : بلدٌ بأرض السّودان.

جیج

جِیج ، کقیل : حکایةُ صوتِ موردِ الإبلِ « جِی جِی ».

فصل الحاء

حبج

حَبَجَ حَبْجاً ، کضَرَبَ : حَبَقَ ..

و - زیداً بالعصا : ضَرَبَهُ ..

و - العَلَمُ : بَدَا.

و - الشَّیءُ : دَنَا وظَهَرَ بغتةً ، کأَحْبَج وهی أَجودُ ..

و - الرَّجلُ وغیرُهُ : سَارَ شدیداً.

ورجلٌ حَبِجٌ ، ککَتِفٍ : ضروطٌ.

وحَبِجَتِ الإبلُ حَبَجاً ، کتَعِبَ : انتَفَخَت بطونُها ؛ لأَکلِ العَرْفَجِ ، ومنه قول ابن الزّبیر : ( إنّا واللهِ ما نَمُوتُ حَبَجاً ) ⁽²⁾یُعَرِّضُ ببنی مروان أَنَّهم یموتون تُخْمَةً ، وهو بعیرٌ حَبِجٌ - ککَتِف - من إبلٍ حَبْجَی ، وحَبَاجَی ، کَحَمْقَی وحَماقَی.

وأَحْبَجَتْ عُرُوقُهُ : شَخَصَتْ وامتَلأَتْ.

والحِبْجُ ، کعِهْنٍ وفَلْسٍ : مُجْتَمَعُ الحَیِ ⁽¹⁾ومُعْظَمُهُ.

وکسَبَبٍ : البَعْرُ المُتَکَبِّبُ فی البطنِ ، وشجرٌ ، وکیٌّ عند خاصرةِ البعیرِ.

وکعُنُقٍ : موضعٌ بالمدینةِ.

وکَسَحابٍ : شجرٌ.

حبرج

الحُبْرُجُ ، کَبُرْقُعٍ : ذَکَرُ الحُبارَی ، کالحُبارجِ کسُرادِق ، وطائرٌ من طیورِ الماءِ. الجمع : حَبَارِجُ ، وحَبَارِیجُ.

حجج

اشارة

حَجَ القومُ فلاناً حَجّاً ، کقَتَلَ : قَصَدُوهُ وأَطالوا الاختلاف إلیه والتّردّدَ علیه ، ومنه : حِجُ ( الْبَیْتِ ) : وهو قصدهُ للنُسکِ والاسمُ : الحِجُ بالکسرِ ، وهو حاجٌ من حُجَّاجٍ ، وحَجِیجٍ ، وحُجٍ - کبَازِلٍ وبُزْلٍ - وهی حاجّةٌ من حواجَ.

وهنّ حَواجُ بیتِ الله - بالإضافة - إذا کُنّ قد حَجَجْنَ ، وحَواجُ بیتَ اللهِ - بالنّصب - إذا لم یَحْجُجْنَ وقصدُهنَّ الحَجَّ.

والحَاجُ : الحُجَّاجُ ، کالسَّامرِ فی الإطلاق علی الجمعِ ، ومنه : ( هؤلاءِ الدّاجُّ ولیسوا بالحاجِ ) ⁽²⁾.

والحِجَّةُ ، بالکسرِ : المَرَّةُ من الحجِّ ، شاذٌّ والقیاسُ الفتحُ ولم یُسمَع.

وذُو الحِجَّةِ ، ویفتح : شهرُ الحَجِّ.

الجمع : ذوات الحِجَّةِ ، وهما ذاتا الحِجَّةِ وذواتا الحِجَّةِ ، ولم یقولوا : ذَوُوا ، وذَوا.

وأَحْجَجْتُ فلاناً : بَعَثْتُهُ لِیَحِجَّ.

والحِجَّةُ ، بالکسرِ أَیضاً : السَّنَةُ.

الجمع : حِجَجٌ ، کذِمَّةٍ وذِمَمٍ.

وبالضّمِّ : البرهانُ ، والدّلیلُ ، وما یَقْتَضی صحّةَ النّقیضینِ ، والمَعْذِرةُ.

الجمع : حُجَجٌ ، کلُجَّةٍ ولُجَجٍ.

واحْتَجَ علی خَصْمِهِ ، وحاجَجَهُ مُحَاجَّةً فَحَجَّهُ حَجّاً ، کقَتَلَ : غَلَبَهُ فی الحُجّة ، فهو حاجٌ ، وهو أَحجُ منه.

وزیدٌ حَجِیجُ عمروٍ : خَصِیمهُ ومُحَاجُّهُ.

ورجلٌ مِحْجَاجٌ : جَدِلٌ شدیدُ المُحَاجَّةِ.

والحَجَّةُ ، بالفتحِ : شحمةُ الأُذُنِ وتُکسر ، ولُؤْلُؤةٌ أَو خَرَزَةٌ تُعَلَّقُ فیها ، کالحَاجَّةِ.

وحَجَّةِ اللهِ لأَفْعَلَنّ ( کذا ) ⁽¹⁾، بفتح أَوَّلهِ وخفضِ آخرهِ : یمینٌ للعربِ.

والمَحَجَّةُ ، کَمَسَرَّةٍ : جادّةُ الطّریقِ ووسطُهُ ، والطّریقُ المستقیمُ. الجمع : مَحَاجُ ، وفاتَ الفیروز ابادیّ ذکرها.

وحَجَ فلانٌ علینا ، کضَرَبَ : قَدِمَ ..

و - عن الأمرِ : کَفَّ ، کحَجْحَجَ حَجْحَجَةً.

و - زیداً : شَجَّهُ فی دماغهِ وسَبَرَ جراحَتَهُ بالمِحْجَاجِ ، وهو المِسْبارُ ، فهو حَجِیجٌ. الجمع : حُجُجٌ ، کقَضِیب وقُضُب ، ومنه : الحَجِیجُ ؛ للمشجوجِ الذی عُولِجَ ، أَو الذی اختَلَطَ الدّمُ بدماغهِ فصَبَّ علیه السّمْنُ المَغْلیُّ حتّی یَظهَرَ الدّمُ.

والحَجَّةُ ، کالشَّجَّةِ زنةً ومعنی ، کالحاجَّةِ.

والحَجَاجُ ، کسَحابٍ ویکسرُ : العظمُ الّذی یَنْبُتُ علیه الحاجِبُ ، ومنه : بَدَأَ حِجَاجُ الشَّمسِ کما یقال : حاجِبُها.

ومَرُّوا بینَ حَجاجَیِ الجَبَلِ : وهما جانباهُ. الجمع : أَحِجَّةٌ ، وحُجُجٌ ، ککُتُب.

والمَحْجُوجُ : المقصودُ ، والمغلوبُ بالحُجَّةِ.

وطریقٌ حَجَوَّجٌ ، کعَطوَّدٍ : یستقیمُ مرّةً ویَعْوَجُّ أُخرَی.

وطُرُقٌ حُجُجٌ ، کَکُتُبٍ : مُحفَّرَةٌ.

والأَحَجُ - کأغَرَّ - من الرُّؤُوسِ : الصُّلْبُ ..

و - من الخیلِ : الأَحَقُّ ؛ وهو الذی یَضَعُ حافرَ رجلهِ موضعَ حافرِ یدهِ.

وحَجْحَجَ الرَّجلُ حَجْحَجَةً : نَکَصَ وأَقامَ وأَمسَکَ عمَّا أَرادَ أَن یقوله.

والحَجْحَجُ ، کرَبْرَبٍ : الدُّونُ الخسیسُ من الرِّجالِ ، والکَبشُ العظیمُ.

وحُجّةُ ، بالضّمّ : بنتُ قُرَیْطٍ ، وبنتُ مَرّةَ ؛ محدّثتان.

وأَبو بکرِ بنِ حِجَّة ، بالکسرِ : أدیبٌ متأخّرٌ.

وحُجِّیَّةُ ، کتُرّکیّة : ابن عَدِیٍ ؛ تابعیٌّ ..

و - : ابنُ المُثَنَّی ؛ محدِّثٌ.

وأَبو عمرانَ موسی بنُ عیسی بن یَحُجّ - بلفظِ المضارعِ مِن الحَجِّ - ویُکنَّی أَبا حاجّ الفاسیُّ : عالم المغرب فی زمانه ، وقول الفیروز ابادیّ : یَحُجُ الفاسِیُّ : أَبو عمرانَ بنُ أبی حاجّ ، غلطٌ.

وابن الحاجِ الغُرْناطیُّ ، اسمُهُ إبراهیمُ بن عبد الله ؛ محدِّثٌ فقیهٌ شاعرٌ أدیبٌ.

وابنُ الحاجِ : زینُ الدّینِ بن علیّ بن أحمدَ العاملیُّ ؛ من متأخّری علماءِ الإمامیّة.

وحَجَّاجٌ ، بالفتحِ : اسمٌ لخلقٍ من الصّحابةِ والتّابعین والرّواةِ وغیرهم ..

و - : قریةٌ ببیهقَ من أَعمالِ نیسابورَ ، منها : إسماعیلُ بن محمّد الحَجّاجیُ ؛ الفقیهُ الحَنَفیُّ.

وأَبو الحَجَّاجِ : الفیلُ ، و ⁽¹⁾العقابُ ، و ⁽²⁾الدُرّاجُ.

وابنُ الحُجَّاجِ ، کرُمّان : عبد اللهِ بن عبد الواحد ؛ محدّثٌ.

وحَجَّةُ ، بالفتحِ : جبلٌ بالیمنِ.

الکتاب

( یَوْمَ الْحَجِ الْأَکْبَرِ ) (3) هو الجمعُ الأعظمُ الذی حَضَرَ فیه المؤمنُ والمشرکُ والمعاهدُ والنّاکثُ وغیر النّاکثِ ؛ لیَصِلَ الخبرُ إلی جمیع الأطراف ویَنتَشِر ویَشتَهِر ، وکان صلی الله علیه و آله یُریدُ أَن یَحُجَ

فی العامِ القابلِ بإظهارِ هذه البراءةِ لئلاّ یَحضُر الموقفَ غیرُ المؤمنینَ الموحّدینَ ، أَو لأنَّه ظَهَرَ فیه عزُّ المسلمین وذُلُّ المشرکین.

وقیل : هو یومُ عَرَفَةَ ؛ لأَنَّ فیه أَعظمَ أَعمالِ الحجِ ، وهو الوُقُوفُ بعرفَةَ ⁽¹⁾.

وقیل : یومُ النَّحْرِ ؛ لأنّ فیه تمام الحجِّ ومُعظَمَ أَفعالِهِ من الطّوافِ والحلقِ والرّمی والنّحرِ ⁽²⁾.

وقیل : هو عبارةٌ عن أیَّامِ مِنَی کلِّها کقولهِم : یومُ صفِّین ویومُ الجمل ، ووُصِفَ الحجُ بالأَکبرِ ؛ لأَنَّ العمرةَ تُسَمَّی : الحجَ الأصغر ⁽³⁾.

( لِئَلاَّ یَکُونَ لِلنَّاسِ عَلَی اللهِ حُجَّةٌ بَعْدَ الرُّسُلِ ) ⁽⁴⁾مَعْذِرَةٌ یَعْتَذِرون بها قائلین : ( لَوْ لا أَرْسَلْتَ إِلَیْنا رَسُولاً فَنَتَّبِعَ آیاتِکَ مِنْ قَبْلِ أَنْ نَذِلَّ وَنَخْزی ) ⁽⁵⁾.

( لا حُجَّةَ بَیْنَنا وَبَیْنَکُمُ ) ⁽⁶⁾لا مُحاجَّةَ إنَّ الحقَّ قد ظهر فلا مجال لإیرادِ حُجَّةٍ.

الأثر

( لم یَتْرُکْ حاجَّةً ولا داجَّةً ) ⁽⁷⁾جماعةً حاجَّةً ، والدّاجَّةُ : الجماعةُ المکارُونَ والأَتباعُ والتُّجَّارُ ، وروِیَ بتخفیفهما فیکون قوله : « ولا داجَّة » اتباعاً.

( فأَنا حَجِیجُهُ ) ⁽⁸⁾مُحاجُّهُ ، کجِلِیسِهِ بمعنی مُجالِسه.

( یَسْتَظْهِرُ بحُجَجِ اللهِ علی خلقهِ ) (9) یَسَتعینُ بما علَّمَهُ الله من حُجَجِهِ وبَیِّناتِهِ (10) علی قهرِ خلقِهِ والاستعلاء علیهم.

المثل

( لَجَ فَحَجَ ) ⁽¹⁾أَی نازَعَ خصمَهُ فأَدَّی به اللِّجاجُ إلی أَن غَلَبَهُ بالحُجَّةِ ، أَو هو رجلٌ طَوَّفَ البلادَ حتّی بلغَ مکّةَ فحَجَّ من غیر رغبةٍ منه. یضرب للرّجلِ یبلُغُ من لجاجَتهِ أَن یخرُجَ إلی شیءٍ لیس من شأْنهِ.

( نَفْسُکَ بما تُحَجْحِجُ أَعْلَمُ ) ⁽²⁾أَی أَنت بما فی نفسک أعلَمُ من غیرک ، من حَجْحَجَ إذا أَراد أَن یقول ما فی نفسه ثمّ أَمسک.

حدج

اشارة

الحِدْجُ ، کالعِهْنِ : الحِمْلُ وهو ما یُحْمَلُ علی الظهرِ ، ومَرْکَبٌ للنساءِ کالمِحَفَّةِ. الجمع : حُدُوجٌ ، وأَحداجٌ کالحِداجةِ بِالکسرِ. الجمع : حَدَائِجُ.

وحَدَجَ البعیرَ حَدْجاً ، کضَرَبَ : شَدَّ علیه الحِدْجَ ..

و - الأَحمالَ : شدَّها ووَسَّقَها ، کأَحْدَجَ.

والحِداجَةُ ، کعِصَابَةٍ : الأَداةُ ، والقَتَبُ بأَداتهِ أَو إذا شُدَّ علی البعیرِ أَداتهُ فهی الحِداجةُ ، وتُطلقُ علی الحِلْسِ ، ومنه قول بعضهم فی حمار له شَرُودٍ : حَمَلَ الله علیه راکِباً قلیل الحِداجةِ بعیدَ الحَاجَةِ ⁽³⁾.

والحَدَجُ ، کسَبَبٍ : صغارٌ الحَنظَلِ ، أَو رَطبُهُ ما دامَ أَخْضَرَ ، والباذنجانُ ، واحدتُهُ بهاءٍ.

وأَحْدَجَتِ الشّجرةُ : حَمَلَتْ به.

ومن المجاز

حَدَجَهُ بالسّهمِ : رَماهُ به ، قال الزّمخشریُّ : أَصلُه الرّمیُ بالحِدْجِ ثمّ استُعیرَ للرّمی بغیره واتَّسعوا فقالوا : حَدَجَهُ ببصرِه ⁽⁴⁾.

وحَدَّجَ فی النّظرِ تَحْدِیجاً : حَدَّقَ.

وحَدَجَهُ بِذنبِ غیرِهِ ، کضَرَبَهُ :

رَماهُ به واتَّهَمَهُ ..

و - ببیعِ سَوْءٍ ومتاع سَوْءٍ ، وبمَهْرٍ ثقیلٍ : أَلزَمَهُ إیَّاهُ بخَدْعٍ وغبنٍ.

والحَدَجَةُ ، کقَصَبَةٍ : طائرٌ.

وأَبو حُدَیْجٍ ، کزُبَیَرٍ : کنیةُ اللّقلقِ عند أَهلِ العراقِ.

وسَمَّوا : حَدَّاجاً ، وحُدَیْجاً ، ومَحدوجاً ، کعبَّاسٍ وزُبَیْرٍ ومَنْصُورٍ.

والحُدَیْجَاءُ ، کغُبَیراءَ : قریةٌ بالشّامِ کان یُعصرُ بها الخمرُ.

وحِدَاجَةُ ، کعِصَابَةٍ : رجلٌ من بنی عَبْسٍ کان أَسرع النّاس مَشْیاً فضرب به المثل ، وقیل : ( أسْرَعُ من حِدَاجَة ) ⁽¹⁾.

ومعاویةُ بنُ حُدَیْجٍ ، کزُبَیْرٍ : قاتل محمّد بن أَبی بکرٍ رضی الله عنه ، ومن زَعَمَ أَنَّه بالخاءِ المعجمةِ کأَمیرٍ فقد صحَّف.

الأثر

( یَحْدِجُ ببصرِه ) ⁽²⁾کیَضْرِبُ یَرْمی به ویُحِدُّ نَظَرَهُ.

( حَدِّثِ القومَ ما حَدَجُوکَ بأَبصارِهم ) ⁽³⁾ما داموا نَشطینَ لسماع حدیثک مُقبلینَ علیک ینظُرون إلیک.

( حِجَّةً هاهنا ثمَ احْدِج هاهنا حتّی تَفْنَی ) ⁽⁴⁾أَی حجَّ حِجّةً واحدةً ثمّ شُدَّ الأَحمالَ للغزو وأَقبل علی الجهادِ ما عِشتَ.

حدرج

حَدْرَجْتُ السّوطَ حَدْرَجَةً : فَتَلتُهُ وأَحکَمتُهُ ، وهی سیاطٌ مُحَدْرَجَةٌ.

والمُحَدْرَجُ : الأَملَسُ.

وما بالدَّارِ من حَدْرَجٍ ، کجَعْفَرٍ : أَحدٌ ، لا یقال إلاّ فی النّفی.

والحِدْرِجانُ ، بالکسر کزِبْرِقان : القَصِیرُ.

حرج

اشارة

حَرِجَ صدرُهُ حَرَجاً ، کتَعِبَ : ضاق ، فهو حَرِجٌ.

وأَحْرَجَهُ إلی کذا : أَلجأَهُ فحَرِجَ إلیه.

وحرَّجَ علیه تَحْرِیجاً : ضَیَّقَ.

والحِرْجُ ، کعِهْنٍ : نَصِیبُ الکلبِ من الصّیدِ ، والوَدَعَةُ. الجمع : أَحْراجٌ.

وأَحْرَجَ کلبَهُ : أسهَمَ له حِرْجاً وأَطعَمَهُ إیَّاهُ.

وحَرَّجَ کِلابَهُ تَحْرِیجاً : جَعَلَ فی أَعناقِها الأَحْراجَ - وهی الوَدَعُ - وهی کلابٌ مُحَرَّجَةٌ.

وریحٌ حَرِجةٌ ، ککَلِمةٍ : باردةٌ ، ومِحْراجٌ : شدیدةُ البَرْدِ ، کالحُرْجُوج.

وحَرَجَ الرَّکِیَّةَ حَرَجا ، کنَصَرَ : زَبَرَها بالخَشَبِ ، وذلک إذا کانت فی الرّملِ.

ومن المجاز

حَرِجَتِ الصّلاةُ علی الحائضِ : حَرُمَت وضاقَ أَمرها ..

و - العین : حارت فضاقت علیها منافذُ البصرِ.

ووَقَعَ فی الحَرَحِ ، کسَبَبٍ وعِهْنٍ : وهو ضیقُ المأْثمِ ، وقد حَرِجَ ، إذا أَثِمَ.

وأَحْرَجْتُهُ : أَثَّمتُهُ ⁽¹⁾.

والظُّلمُ حَرَجٌ : حرامٌ مُضَیَّقٌ.

وحَرِجَ علیّ ظُلمُکَ : حَرُمَ ..

و - الرّجلُ : هابَ أَن یتقدَّمَ علی الأَمر ..

و - زیدٌ : قاتَلَ فصبرَ وهو کارهٌ.

وتَحَرَّجَ من کذا : تَأَثَّمَ ، وحقیقتهما تجنُّبُ الحَرَجِ والإثمِ.

وحَرَّجَ امرأَتَهُ بتطلیقةٍ تَحرِیجاً : حَرَّمَها ، کأحْرَجَها.

وکَسَعَها بالمُحرِجاتِ : بالطّلقات الثّلاث.

وحَلَفَ بالمُحرِجاتِ : وهی الأَیمانُ الّتی تُضَیِّقُ مجالَ ⁽²⁾الحالفِ.

ودَخَلُوا فی الحَرَجِ ، کقَصَبٍ : وهو الشّجرُ المُلتَفُّ المُتضایقُ ، واحدتُهُ : حَرَجَةٌ ، کقَصَبَةٍ. الجمع : حَرَجاتٌ ، وحِراجٌ ، ومنه : حِراجُ الظَّلامِ : لمُتکاثِفاتِه علی التَّشْبِیهِ بحَرَجاتِ الشّجرِ ، وقول الفیروز ابادیِّ : حِراجُ الظَّلْماءِ بالکسرِ : ما کَثُفَ منها ، یوهِمُ أَنّه مفردٌ ، وإنّما هو جمعُ حَرَحَة ، کرَقَبَةٍ ورِقابٍ.

والحَرَجُ ، کسَبَبٍ : خَشَبٌ یُشَدُّ بعضُه إلی بعض ویُحْمَلُ فیه الموتَی ، ومرکبٌ لیس له رأْسٌ یَرْکَبُ فیه الرّجلُ إذا کَبُرَ ؛ قال قتادةُ بنُ مَسْلَمَةَ الحنفیُّ :

ألا زَعَمَتْ هوازِن أَنَّ غَزْوی

علی حَرَجٍ وأَعْیانی ارْتحالی

والحَرَجُ أَیضاً : النّاقةُ الضّامرةُ ، والطّویلةُ علی وجهِ الأَرضِ ، والّتی لا تُرکَبُ ولا یَضرِبُها الفحلُ لِیَکونَ أسمَنَ لها ، وجماعات الإبل ، واحدتها بهاءٍ علی التّشبیه بالحَرَجِ ⁽¹⁾من الشَّجرِ.

وکعِهْن : الحبالُ تُنصَبُ للسَّبُعِ وللصّیدِ ( مُطلقاً ) ⁽²⁾والثّیابُ تُنشَرُ علی الحبال لتَجِفَّ. الجمع : حِرَاجٌ.

ورجلٌ حَرِجٌ ، ککَتِفٍ : لا یکادُ یَبرَحُ القتالَ.

والحُرْجَةُ ، کغُرْفَةٍ : الدَّلو الصّغیرُ لضیقِها.

والحُرْجُوجُ ، بالضّمِّ : الرّیحُ الباردةُ أَو المُتمادیَةُ لا تکادُ تَسکُن ، والنّاقة الضّامرة أَو الطّویلةُ ، وقد یوصَف به البعیرُ أَیضاً ؛ قال :

علی کلِ حُرْجُوجٍ کأَنّ زِمامَهُ

الجمع : حَراجِیجُ.

وهلالُ بنُ حَرِیجٍ کأَمیرٍ : جدُّ سمرة ابن جندب الصّحابیُّ.

والحارثُ بنُ عمرو بنِ حُرْجَةَ ، کغُرْفةٍ : شاعرٌ باهلیٌّ.

وحُرْجٌ ، کقُفْلٍ أَو سَبَبٍ : غدیرٌ فی دیارِ فَزَارةَ.

وحَارِجٌ : موضعٌ.

وحَرَجَةُ ، کقَصَبَةٍ : [ قریةٌ ] ⁽¹⁾بالیمامةِ ، وکورةٌ صغیرةٌ بالصّعیدِ الأَعلی ، کثیرةُ الخیراتِ ، وکان توران شاهُ بنُ أَیُّوبَ یقول : ما أعرِفُ أرضاً طُولُها شوطُ فرسٍ فی مثله تُغلّ ثلاثین ألفَ دینارٍ غیر الحَرْجَةِ.

الکتاب

( ما جَعَلَ عَلَیْکُمْ فِی الدِّینِ مِنْ ) حَرَجٍ ⁽²⁾ضیقٍ وشِدَّةٍ بتکلیف ما یَشُقُّ بل دونَ الوُسعِ ، أَو بأَن جَعَلَ من کلِّ حَرَجٍ مَخْرَجاً ؛ بأَن رَخَّصَ فی المَضایقِ تَناولَ ما حُرِّجَ فی غیرِها ، وفَتَحَ بابَ التّوبةِ وسَوَّغَ الکفّاراتِ فی حقوقِه ، والأُروشَ والدّیاتِ وردَّ المظالم فی حقوق العباد.

( یَجْعَلْ صَدْرَهُ ضَیِّقاً ) حَرَجاً ⁽³⁾بکفرِه ؛ لأَنَّ الکفرَ لا تکادُ تَسکُنُ إلیه النّفسُ لکونِه اعتقاداً من ظنٍ ، أَو لا یتَّسعُ للإسلامِ ولا ⁽⁴⁾یقبلُ الحقَّ کقوله تعالی : ( خَتَمَ اللهُ عَلی قُلُوبِهِمْ ) ⁽⁵⁾.

الأثر

( حَدِّثُوا عن بنی إسرائیلَ ولا حَرَجَ ) ⁽⁶⁾أَی لا إثم فی الحدیث عنهم ، لأَنَّه لیس من لهوِ الحدیث المذمومِ بقوله تعالی : ( وَمِنَ النَّاسِ مَنْ یَشْتَرِی لَهْوَ الْحَدِیثِ لِیُضِلَّ عَنْ سَبِیلِ اللهِ بِغَیْرِ عِلْمٍ ) ⁽⁷⁾وقیل : معناه لا إثمَ أن لا تَفْعَلُوا.

( فی حَرَجَةِ سَلَمٍ ) ⁽⁸⁾کقَصَبَةٍ ؛ هی الغَیْضَةُ التی تَضایَقَتْ لا لتفافِها. والسَّلَمُ کسَبَبٍ : نوعٌ من الشّجرِ.

ومنه : ( نَظَرْتُ إلی أَبی جهلٍ فی مِثلِ الحَرَجَةِ ) ⁽⁹⁾وذلک لکثرةِ إحاطة الجیش

والسّلاح به.

حشرج

حَشْرَجَ المریضُ حَشْرَجَةً : تردَّدت نَفَسُهُ ⁽¹⁾فی حلقِهِ عند الموتِ ، وقد حَشْرَجَتْ نفسُهُ ⁽²⁾.

وحَشْرَجَةُ الحمارِ : تَرَدُّدُ صوتِه فی حلقِهِ.

والحَشْرَجُ ، کَعَقْرَبٍ : حفیرةٌ تُحفَرُ کالحِسی والنُّقْرَةِ فی الجبلِ یَصفو فیها الماءُ ، والماءُ الجاری علی الحجارةِ ، والعُودُ الدّقیقُ ، وکُوزٌ لطیفٌ یَتَرَدَّدُ ⁽³⁾فیه الماءُ ، وحجارةٌ رَخْوَةٌ کأَنَّها مَدَرٌ ، واحدتُها بهاءٍ.

وعبدُ اللهِ بن الحَشْرَجِ : سیّدٌ من سادات قَیْسٍ وأَمیرٌ من أُمرائِها ، کان جواداً مُمَدَّحاً ، وفیه یقول زیادُ الأَعجَمِ :

إنّ الشّجاعةَ والسَّماحةَ والنَّدَی

فی قُبّةٍ ضُرِبَتْ علی ابنِ الحَشْرَجِ ⁽⁴⁾

حضج

اشارة

حَضَجَ النّارَ حَضْجاً ، کَقَتَلَ : أَوقَدَها ..

و - الرَّجلُ : عَدَا ..

و - به الأرضَ : ضَرَبَهُ ..

و - الشّیءَ فی الماءِ : غَرَّقَهُ ، وأَدخَلَ بطنَهُ ما کاد یَنْشَقُّ منه ..

و - الثّوبَ : ضَرَبَهُ بالمحضاجِ عند الغَسْلِ ، وهو الخَشَبَةُ.

وانْحَضَجَ بطنُه : اتَّسَعَ وتَفَتَّقَ سَمِناً ..

و - الرّجلُ وغیرُه : وَقَعَ لجَنْبهِ ، وضَرَبَ بنفسهِ الأرضَ ..

و - الشّیءُ : انبَسَطَ.

والمِحْضَجُ ، کمِنْبَرٍ : مِحْراکُ النّارِ ، والعادلُ عن الطّریقِ.

وککِتَابٍ : الزِّقُّ الضَّخْمُ.

ورجلٌ حُضاجٌ ، کغُرابٍ : متقوِّس الظّهرِ مُنْدَلِقُ البطن.

والحِضْجُ ، کعِهْنٍ : النّاحیةُ ، والماءُ الکَدِرُ یَبقَی فی حیاضِ الإبلِ ، وفتحُه لغةٌ. وما فی هذه الحوضِ إلاَّ حِضْجٌ حاضجٌ : تأْکیدٌ ومبالغةٌ ، ومنه : الرَّجلُ الحَضِیجُ ⁽¹⁾: للدَّنیءِ. الجمع : أَحضاجٌ.

ومن المجاز

انْحَضَجَ الرَّجلُ من الغَیْظِ : الْتَهَبَ أَو انْقَدَّ وانْشَقَّ ..

و - فی الأَمرِ : قَصَّرَ وتَوانَی ، وقول الفیروز ابادیّ : التَّحْضِیجُ : شبهُ التَّضْجیعِ فی الکلام المسندِ ، غلطٌ وصوابُه : الانْحِضاجُ : شبهُ التَّضْجِیعِ ؛ وهو التَّقصیرُ فی الأَمر ؛ لأَنَّه یرید بالکلامِ المسندِ حدیثَ أَبی الدَّرداء الآتی فی الأَثرِ ، ومصدرُ الفعلین فیه الانْحضَاج لا التَّحْضِیج کما ستَقِفُ علیه.

الأثر

( فَهِمَتْ بَغْلَتُه ما أَرادَ فانْحضَجَتْ ) ⁽²⁾انْبَسَطَتْ.

وفی حدیث أَبی الدّرداءِ فی الرکعتین بعد العصرِ : ( أَمَّا أَنا لَا أَدعُهما فمن شاءَ أَن یَنْحَضِجَ فلیَنْحَضِجْ ) (3) أی یَنْشَقَّ أَو یَلتَهِبَ من الغیظِ ، أَو من شاءَ أن یَستَرخیَ فی أَدائهما ویُقَصِّرَ فشأْنهُ.

حفج

الحَفَنْجَی ، کحَبَنْطَی : الرَّجلُ لا غناءَ عندَهُ.

والأَحْفَجُ للأفْحَجِ عامیةٌ.

حفضج

الحِفْضِجُ ، کحِصْرمٍ : الکثیرُ اللّحمِ المُستَرخِی البطن ، کالحِفْضاجِ ، والحُفَاضِجِ ، والحَفَنْضَاجِ - کسِرْدابٍ وسُرَادِق وخَرَنْباش بالفتحِ - ومنه قولهم : هو معصوبٌ

ما حُفْضِجَ - بالبناء للمفعول - أَی هو مَطْوِیُّ الخَلْقِ مُکْتَنِزُ اللّحمِ لم یُخلَق حِفْضِجاً.

حفلج

الحَفَلَّجُ ، کعَمَرَّدٍ : الأَجْوفُ الأَفْحَجُ الرِّجلَینِ ، کالحُفالجِ - کسُرادق - والصّغیر من الإِبلِ. الجمع : حَفالِجُ.

والحِفْلِیجُ ، کدِهلِیز : القصیرُ.

وکجَعْفرٍ : من إذا مَشَی تَحَرَّکَ جمیعُ جسده.

حفنج

الحَفَنَّجُ ، کجَهَنَّمَ : القصِیرُ.

حلج

اشارة

حَلَجَ الحلاَّجُ القُطْنَ حَلْجاً - کضَرَبَ وقَتَلَ - فهو مَحْلُوجٌ ، وحَلِیجٌ ، وحِرْفتُهُ الحِلَاجَةُ ، بالکسرِ.

والمِحْلاجُ ، بالکسرِ : خشبتُهُ الّتی یُحْلَجُ بها.

والمِحْلَجُ ، والمِحْلَجَةُ ، بکسرهما : ما یُحْلَجُ علیه.

ومن المجاز

حَلَجَ الخُبْزَةَ : دَوَّرَها بالمِحْلاجِ ؛ وهو المِرْقاقُ ..

و - القومُ لیلتَهُم : سارُوها ، وبینَنا وبینَهم حَلْجَةٌ صالحةٌ ..

و - الغیمُ : مَطَر ..

و - بالعصا : ضَرَبَهُ ..

و - الهَرِیسَةَ : سَوَّطَها ..

و - : مَشَی قلیلاً قلیلاً ، وأَسرَعَ ضدٌّ ..

و - : حَبَقَ ...

و - الدّیکُ : نَشَرَ جَناحَیْهِ ومَشَی إلی أُنثاه للسِّفادِ.

واحْتَلَجَ حَقَّهُ : أَخَذَهُ.

وتَحَلَّجَ فی قلبِهِ من الأَمرِ شیءٌ : وقَعَ فیه رَیْبٌ ..

و - البَرْقُ : اضطَرَبَ.

والحَلُوجُ : البارِقةُ من السَّحابِ.

والحَلِیجَةُ : الزُّبدَةُ یُحلَبُ علیها ، وما نُقِّعَ فیه ( تمر ) ⁽¹⁾من عُصارةِ نِحْیٍ أَو لبنٍ ، وعُصارةُ الحنّاءِ.

والمِحْلَجُ ، کمِنْبَرٍ : مِحوَرُ البَکرَةِ ، والشّدیدُ العَدوِ.

وکمِصْباحٍ : المِنفاخُ ، کأَنَّه یَحْلِجُ النّارَ ، وقرنُ الثّورِ.

ونقدٌ مُحْلِجٌ ، کمُحْسِنٍ ⁽²⁾: حاضرٌ.

ورجلٌ حُلُجٌ ، کَجُنُبٍ : أَکولٌ.

والحِلاَّجُ ⁽³⁾، بالکسرِ : ما أُکل أَعالیه من النّبتِ وحُلِجَتْ.

والحَلاَّجُ : لقبُ حسینِ بنِ منصورٍ الزّاهدِ المشهورِ ؛ لأنَّه کان حلاّجَ الأَسرارِ ، أَی یُخبِرُ عن أَسرارِ النّاسِ ، أَو لأنَّه جلس علی حانوت حلاّجٍ واستَقضاهُ شغلاً فاعتذر بالحَلْجِ ، فقال له : امضِ وأَنا أَحْلِجُ عنک ، فَمَضَی وتَرَکَهُ ، فلمَّا عاد رأَی قُطنَهُ کلَّه مَحْلُوجاً.

حمج

حَمَّجَ الرَّجلُ عینَه تَحْمِیجاً : صغَّرها لیستَشِفَّ النّظرَ ..

و - نظرَهُ : شَدَّدَهُ وأَدامَهُ فاتحاً عَیْنَیْهِ مُدیراً حَدَقَتَهُ فَزَعاً أَو تهدیداً ، ومنه الحدیث : ( ما لی أراکَ مُحَمِّجاً ) ⁽⁴⁾.

والتَّحْمِیجُ أَیضاً : الهُزالُ ، وتَغَیُّر اللّونِ من الغضب وغُؤُورُ العین.

والحَمُوجُ ، کَصَبُورٍ : الصَّغیرُ من ولدِ الظَّبی وغیرِهِ.

حملج

حَمْلَجَ الحَبْلَ : أحکَمَ فَتْلَهُ.

وحبلٌ مُحَمْلَجٌ : شدیدُ الفَتْلِ ، ومنه : الحُمْلُوجُ ، کَعُصْفُورٍ : لما یُفْتَلُ من الحریرِ وتَشُدُّ به نساءُ مکَّةَ بخانِقِها. الجمع : حَمالِیجُ.

والحِمْلاجُ ، کسِرْداب : المِنْفاخُ.

حنج

الحِنْجُ ، کَعِهْنٍ : الأَصْلُ.

وأَحْنَجَ إحْنَاجاً : عادَ إلی حِنْجهِ ، أَی أَصله.

وحَنَجْتُهُ عن الشَّیءِ حَنْجاً ، کَضَرَبَ : أَمَلْتُهُ ، کأَحْنَجْتُهُ فأَحْنَجَ هو.

واحْتَنَجَ : أَی مالَ وعَدَلَ ..

و - الحبلَ : فَتَلْتَهُ ، فهو مَحْنُوجٌ.

وحَنَجَتْ له حَاجَةٌ : عَرَضَتْ.

وحَنَجَ ⁽¹⁾: أَعْرَضَ ⁽²⁾وَسکَنَ ..

و - الشّیءَ : أَخْفاهُ ..

و - کلامَهُ : لَوَاهُ کما یَلْوِیهِ المُخَنَّثُ.

والمِحْنَجَةُ ، بالکسرِ : أَداةٌ یُلْوَی بها ما یُرادُ لَیُّهُ.

حنبج

الحُنْبُجُ ، کَسُنْبُلٍ : الضَّخْمُ المُمْتَلِئُ من کلِّ شیءٍ ، کالحُنابجِ ، کسُرادقٍ.

وکَخِنْصِر : القَملُ ، والصّغیرُ من النّملِ. الجمع : حَنابِجُ.

والحُنَیْبِجُ ، مصغَّراً : ماءٌ لغنیِّ بنِ أَعصَرَ.

والحَنابِجُ : میاهٌ ثلاثةٌ لهم أَیضاً یقال لکلّ منها : الحُنْبُجُ.

حندج

الحُنْدُجُ ، کَسُنْبُلٍ : الرَّملةُ الطَّیِّبَةُ تُنبِتُ أَلواناً ، والحبلةُ الطّویلةُ من الرَّملِ ، أَو ⁽³⁾الرَّملةُ القصیرةُ ، کالحُنْدُوجَةِ.

الجمع : حَنادِجُ ، وحَنادِیجُ.

وناقةٌ حُنْدُوجَةٌ : عظیمةٌ ، وهی إبلٌ حَنادِیجُ.

وحُنْدُجٌ ، بالضّمِّ : اسمٌ.

حنضج

الحِنْضِجُ ، کخِنْصِرٍ : من لا غناء عندَهُ ولا خیرَ فیه من الرَّجالِ.

حوج

اشارة

حاجَ حَوْجاً - کقَالَ - واحْتاجَ احتِیاجاً وأَحوَجَ إحْواجاً : افتَقَرَ إلی شیءٍ.

وأَحْوَجْتُهُ أَنا إِحْوَاجاً : أَفقرتُهُ إلیهِ ، لازمٌ متعدّ.

والحَاجَةُ : ما یُحتاجُ إلیه ، یقال : خُذ منه حاجَتکَ ، وأَعطاهُ من المالِ حَاجَتَهُ ، کالحَوْجاءِ. الجمع : حَاجٌ ، وحاجاتٌ ، وحِوَجٌ - کقِصَعٍ - وجمعُ الحَوْجَاء حِوَج ، کعَوْجاء وعِوَج.

وأَمَّا حَوَائِجُ فأَنْکَرَها الأَصمعیُّ لخروجها عن القیاسِ ، وزَعَمَ أنَّها مولَّدةٌ ⁽¹⁾، وتَبِعَهُ المبرّد فی الکاملِ والحریریُّ فی الدّرّةِ ⁽²⁾، وأَثبتها الخلیل وسیبویه وأَبو عمرو وابن درید وابن السکّیت وابن خالویه وابن جنی وابن برّی ⁽³⁾وغیرهم ⁽⁴⁾، وفی الحدیث ⁽⁵⁾وأَشعار الفصحاء ⁽⁶⁾

النَّاسُ حَوْلَ قِبابِه

أَهلُ الحوَائج والمَسائل

وقول الفرزدق :

وَلِی بِبلادِ الهندِ عند أَمیرها

حَوَائِجُ جَمَّاتٌ وعندی ثَوَابُها

دیوان الأعشی : 159 ، دیوان الفرزدق : 79.

من الشّواهدِ علیها ما لا مجال للتوُّقف معه.

ثمّ قال الخلیل : جمعوا الحاجةَ علی

حَوائِجَ ؛ لأَنَّ أَصلها حَائِجَةٌ ، فَخُفِّفَت بطرحِ الهمزةِ ، کقولهم : یومٌ راحٌ علی التّخفیف من رائح ⁽¹⁾.

وقال سیبویه : هی جمع حَوْجاءَ وأَصله حَوَاجِیَ کصَحَارِی ، فُقدِّمَتِ الیاء علی الجیمِ علی القلبِ ، کقولهم فی شاکی السِّلاح : شائکٌ ⁽²⁾.

وتَحَوَّجَ : طَلَبَ ما یحتاج إلیه فی معیشتِهِ.

ورجلٌ مُحْوِجٌ ، کَمُفْلِسٍ : ذو حاجَةٍ.

الجمع : مَحاوِیجُ کمَفالِیسَ ، وأَنکره بعضهم ⁽³⁾؛ لعدم السّماع.

وما لی عنده حَوْجاءُ ولا لَوْجاءُ ولا حُوَیْجاءُ ولا لُوَیْجاءُ ؛ أی حاجةٌ ، والثّانیةُ إتباعٌ.

ومن المجاز

أَحَاجَ : بَخِلَ.

وفی نفسهِ من الأَمرِ حاجةٌ ؛ أَی حزازَةٌ.

وما فی صدری حَوْجَاءُ ولا لَوْجَاءُ : لا مِرْیةٌ ولا شکٌّ.

وکلّمتُهُ فما رَدَّ حوجاءَ ولا لوجاءَ ، أَی کلمةً.

واحْتاجَ إلیه : انعَاجَ وانعَطَفَ.

وأَخَذَ حَوِیجاً من الأَرضِ : طریقاً مُنعَطِفاً غیر مُسْتَقیمٍ.

وحَوَّجْتُ له تَحوِیجاً : تَرَکْتُ طریقی لأَجلِهِ.

والحاجُ : ضربٌ من الشَّوْک ، فی « ح ی ج ».

وذُو الحَاجَتَیْنِ : محمَّدُ بنُ إبراهیمَ بنِ مِنْقِذٍ ⁽⁴⁾الحِمْیَریُّ ؛ یُکنَّی أبا حُمَیدٍ السّمرقندیّ ، أوّل من بایَعَ ⁽⁵⁾السَّفّاحَ بالکوفةِ وسلَّم علیه بالخلافةِ.

وذو حاجٍ : وادٍ لغَطفانَ.

وذاتُ حاج : موضعٌ بین المدینة والشّام.

الکتاب

( إِلاَّ حاجَةً فِی نَفْسِ یَعْقُوبَ قَضاها ) ⁽¹⁾هی إظهار الشَّفَقَة والنَّصیحة ، أَو الخوف من إصابةِ العینِ ، أَو من حسدِ أَهل مصرَ ، أَو من قصدِ المَلِکِ لهم.

( وَلا یَجِدُونَ فِی صُدُورِهِمْ ) حاجَةً ⁽²⁾لا یَجِدُ الأَنصارُ فی أَنفسهم حَسَداً وغیظاً أَو حَزازةً ممَّا أُوتِیَ المهاجرونَ ، أَو أَنَّ نُفوسَهم لم تَتَّبِع ما أُعطوا ولم تَطَمَح إلی شیءٍ منه تَحتاجُ إلیه.

الأثر

( من لم یَدَعْ قولَ الزُّورِ فلیس اللهِ فیه حاجةٌ ) ⁽³⁾هو من بابِ التّمثیلِ ، أَی یَتَخَلَّی عنه ویَکِلُهُ إلی نفسه نَعوذُ بالله من ذلک.

( أُذِنَ لَکُنّ أن تَخْرُجْنَ لحاجتِکُنَ ) ⁽⁴⁾أَی للغائطِ لا مطلقاً ، ومنه : ( کان إذا أرادَ قَضاءَ الحَاجَةِ فَعَلَ کذا ) ⁽⁵⁾.

( لا أدَعُ فی نفسی حَوْجاءَ ) ⁽⁶⁾أَی ریبةً وشکَّاً أَحتاجُ إلی إزالتِهِ.

حیج

الحاجُ : الشَّوْکُ أَو ضربٌ منهُ ، واحدته : حاجةٌ ، وهی یائیٌّ لتصغیره علی حُیَیْجٍ ، ومنه

الحدیث : ( فلا تَدَعْ حاجاً ولا حَطَباً ) ⁽⁷⁾.

وقال الشّیبانیُّ : الحاجُ : ضربٌ من الحَمْضِ ، وأَحْیَجَتِ الأرضُ وأَحاجَتْ : أَنْبَتَتْهُ.

وحاجَ یَحِیجُ : لغة فی حاجَ یَحُوجُ.

فصل الخاء

خبج

خَبَجَ بها خَبْجاً ، کقَتَلَ : حَبَقَ.

والاسم : الخُباجُ کالضُّراطِ ، أَو هو ضُراطُ الإبل خاصَّةً ..

و - زیداً : ضَرَبَهُ بالعصا ضَرْباً لیس بالشَّدیدِ ..

و - امرأَتَهُ : جَامَعَها.

والخَباجَاء ، کطَبَاقاءَ : الفحلُ الکثیرُ الضِّرابِ.

والخُنْبُجُ ، کَسُنْبُلٍ : السَّمینُ.

وبهاءٍ : الدِّنُّ الصَّغیرُ والخَابیةُ الصَّغیرةُ معرَّبُ « خُمْچَة » أَو الکبیرُ الطَّویلُ ، معرَّبُ « خُنْبَة » کغُرْفةٍ فیهما.

وخَنْبَاجُ ، بفتح أَوَّلِه : اسمٌ لجدِّ أَبی الحسنِ علیّ بنِ أَحمدَ بنِ خَنْباجِ بنِ یونسَ التّمیمیِ الخَنْباجیِ ؛ محدّثٌ من أَهل بخاری.

خبرنج

الخَبَرْنَجُ ، بموحَّدة ونون : الطّویلُ ، والعیشُ النّاعم ، والرّجلُ الحَسَنُ الغِذاءِ ، وهی بهاءٍ ، وقول الفیروز ابادیّ : الخَبَرْبج بموحّدتین تصحیفٌ.

وقول الجوهریّ والفیروز ابادیّ : الخَبَرْنَجَةُ : حُسْنُ الغذاءِ ، غلطٌ ، والصّوابُ أَنَّها صفةٌ للمرأةِ تأْنیثُ الخَبَرْنَجِ ؛ قال :

خَبَرْنَجَةٌ خُودٌ کأنّ حِقابَها

علی عانِکٍ من رملِ یبرینَ أعْفَرا ⁽¹⁾

خَبَرْنَجَةٌ خُودٌ کأنّ نطاقَها

علی رملة بین المقید والخصر

خجج

خَجَّهُ خَجّاً ، کقَتَلَ : شَقَّهُ ، ودَفَعَهُ ،

ونَسَفَهُ فی التّراب ..

و - امرأتَهُ : جامَعَها ، کخَجْخَجَ ..

و - بسَلْحِهِ : رَمَی ..

و - الشَّیءُ : الْتَوَی ..

و - الرِّیحُ السَّفینةَ : لَوَتْها عن وجهِها بعَصْف ⁽¹⁾.

وریحٌ خَجُوجٌ ، کصَبُورٍ : شدیدةُ المَرِّ فی غیرِ استواءٍ ، کالخَجُوجَاةِ ، وقد خَجْخَجَتْ خَجْخَجَةً ⁽²⁾.

وخَجْخَجَ الرَّجلُ : استَخفَی وانقَبَضَ واستَحْیَا وکَتَمَ ما فی نفسِهِ ..

و - بعیرَهُ : أَناخَهُ بسرعةٍ.

واخْتَجَ الجملُ فی سیرِهِ ، إذا لم یَسْتَقِمْ ، أَو أَسْرَعَ مع الْتِواءٍ.

والخَجُوجِیُ ⁽³⁾: الطّویلُ الرِّجلَینِ.

ورجلٌ خَجَّاجَةٌ ، وخَجْخَاجَةٌ ، کَسبَّابَةٍ وصَمْصامَةٍ : أَحمقُ لا یَعْقِلُ.

وخَوَجَّانُ ( بفتحتین ) ⁽⁴⁾وتشدید الجیمِ : قریةٌ بمروَ ، منها : أسَدُ بنُ محمّدٍ الخَوَجَّانِیُ ؛ ( محدث ) ⁽⁵⁾.

خدج

اشارة

خَدَجَتِ النّاقةُ وکلُّ ذاتِ خُفٍّ وظِلْفٍ وحافرٍ - کضَرَبَ - خِداجاً : أَلْقَت ولدها قبل تمام حملها وإن تَمَّ خَلْقُهُ ، فهی خَادِجٌ ، وهو خَدِیجٌ.

وأَخْدَجَتْ إخدَاجاً : أَلْقَتْهُ ناقص الخَلْقِ ، وإن تمَّ حملَها ، فهی مُخْدِجٌ ، وهو مُخْدَجٌ.

وقیل : هما لغتان إذا أَلْقَتْهُ و ( قد ) ⁽⁶⁾استَبانَ حملُها (7).

ومن المجاز

خَدَجَ الرّجلُ وهو خادجٌ ، إذا نَقَصَ بعضُ أَعضائِهِ ، وأَخْدَجَهُ الله فهو مُخْدِجٌ.

وأَخْدَجَ صلاتَهُ : أَتی بها غیر کاملةٍ ، فهی صلاةٌ مُخْدَجَةٌ ، وخَادِجَةٌ ، وخِداجٌ وصفاً بالمصدرِ ، أَو علی حذف مضافٍ ، أَی ذاتُ خِداجٍ.

وأَخْدَجَ أَمرَهُ : لم یُحکِمهُ.

وأَخْدَجَتِ الصَّیْفَةُ : قَلَّ مطرُها.

وکلُّ نقصانٍ فی شیءٍ ، فهو خِداجٌ علی الاستعارةِ ، وفی الحدیثِ : ( أتاهُ برجلٍ مُخْدَجٍ ) ⁽¹⁾کمُلْجَم ؛ أی ناقص الخَلْقِ.

وفی وصفِ ذی الثُّدَیَّةِ : ( مُخْدَجُ الیدِ ) ⁽²⁾

، أَی ناقصُها ، وکانت إحدَی یدیهِ مثلَ ثَدْیِ المرأَةِ.

وسَمَّوا : خَدِیجاً ، ومَخْدُوجاً ، ومُخْدَجاً ، کأَمیر ومَخْدُوم ومُدْمَج ⁽³⁾، وکلُ خَدِیجٍ فی الأَنصارِ فهو من هذا الباب.

خدلج

الخَدَلَّجُ ، کعَمَلَّسٍ : الضَّخْمُ الممتلئُ الأَعضاءِ من اللّحمِ ، أَو الممتلئُ الذّراعینِ والسَّاقَیْنِ ⁽⁴⁾، وهی خَدَلَّجَةٌ.

خرج

اشارة

خَرَجَ خُرُوجاً ، ومَخْرَجاً ، وأَخْرَجْتُهُ أَنا إِخراجاً.

وما خَرَجَ إلاَّ خَرْجَةً واحدةً : مَرّةً.

وما أَکثَرَ خَرْجاتِکَ بالسّکونِ : تاراتِ خُرُوجِک.

وهو رجلٌ خُرَجَةٌ وُلَجَةٌ ، کحُطَمَةٍ : کثیرُ الخروجِ والُولُوجِ.

والمَخْرَجُ ، بالفتحِ : موضعُ الخُرُوجِ.

وبالضَّمِّ : الإخراجُ ، ومکانهُ ومفعولهُ.

وخَارِجُ البلدِ والبیتِ : ظاهرُهما.

وخَارِجَةُ الدّارِ : جَناحُها. الجمعُ : خَوَارجُ.

ویومُ الخُرُوجِ : یومُ العیدِ ، ویومُ القیامةِ.

واسْتَخْرَجْتُ زیداً : طلبتُ خُرُوجَهُ ..

و - الشّیءَ : تلطَّفتُ لخُرُوجِهِ حتَّی خَرَجَ ، کاخْتَرَجْتُهُ.

والخَرْجُ ، کفَلْسٍ وضمُّهُ لغةٌ خبیثةٌ : خلافُ الدَّخْلِ ، یقال لکلِّ ما یُخْرِجُهُ الإنسانُ من مالهِ وما تسألُهُ أَو تجعلُهُ من المالِ فی إزاءِ عملٍ ، وما یَخْرُجُ لک من أَتاوةِ أَرضٍ أَو غلامٍ ، وما تُخْرِجُهُ إلی الإمامِ من زکاةِ أَرضِک ، والجِزیةِ ، کالخَرَاجِ - کسَحَابٍ - والضّمُّ لغةٌ خبیثةٌ.

وقیل : الخَرْجُ : ما یؤخذُ دفعةً ، والخَرجُ : ما یؤخذُ فی کلِّ سنةٍ ⁽¹⁾.

وقیل : الخَرْجُ : ما یؤخذُ عن الرِّقابِ ، والخَراجُ : ما یؤخذُ عن الأَرضِ ⁽²⁾.

وقیل : الخَرْجُ : ما تبرَّعتَ به ، والخَراجُ : ما لَزِمَکَ أَداؤُهُ ⁽³⁾.

وقیل : الخَرْجُ : ما یَخْرُجُ من المالِ ، والخَراجُ : ما یَخْرُجُ من الأرضِ ⁽⁴⁾.

وقیل : الخَرْجُ : ما یُخْرِجُهُ کلُّ أَحدٍ من مالهِ ، والخَراجُ : ما یجبیه السّلطانُ ⁽⁵⁾.

وقیل : الخَرْجُ : أقلُّ مقداراً من الخَرَاجِ کقولِک : خَراجُ القریةِ وخَرْجُ الدکّانِ ، فزیادةُ اللّفظِ لزیادةِ المعنی ⁽⁶⁾.

وخَرَاجُ کلّ شیءٍ : ما خَرَجَ من نفعِه ، فخَراجُ الشّجرةِ : ثمرُه ، وخَراجُ الحیوانِ : نسلُه ودَرُّه. الجمع : أَخْرَاجٌ ، وأَخَارِجُ ، وأَخَارِیجُ.

وأَخْرَجَ : أَدَّی خَراجَهُ.

وخارَجَ السّیّدُ عبدَهُ : اتَّفَقا علی ضریبةٍ یَرُدُّها علیه عند انقضاءِ کلِّ شهرٍ.

وتَخارَجَ القومُ : تَناهَدُوا ، وهو أن یُخْرِجُوا نفقاتِهم علی التّساوی.

والمُخارَجةُ : المُناهَدةُ بالأَصابعِ ، وهی المساهَمةُ بها ، وهی أَن یُخْرِجَ هذا من أَصابِعهِ ما شاءَ والآخرُ کذلک مثلُه.

والخَرِیجُ ، کأَمِیرٍ : لعبةٌ لهم ، یُقالُ فیها : خَراجِ خَراجِ ، کقَطامِ.

والمَخْرَجُ ، کمَقْعَدٍ : المُتَوضَّأُ.

وخَرَّاجٌ ، کعَبّاسٍ : اسمُ فرسٍ.

والخُرْجُ ، کقُفْلٍ : وِعاءٌ معروفٌ.

الجمع : خِرَجَةٌ - کعِنَبَةٍ - وأخْرَجَهُ ، کأطْعَمَهُ ⁽¹⁾.

والخُراجُ ، کغُرابٍ : البثرُ ، أَو أَورامٌ حارّةٌ کبیرةُ الحجمِ تجمعُ المدّةَ ، ( واحدتها بهاءٍ ) ⁽²⁾.

والخَرَجُ ، کسَبَبٍ : لونانِ من بیاض وسوادٍ ، وهو ظلیمٌ وکبشٌ أخْرَجُ ، ونعامةٌ ونعجةٌ خَرْجاء ، وقد اخْرَجَ اخْرِجاجاً ، واخْراجَ اخرِیجاجاً ، وأَخْرَجَ الرّجلُ إخْراجاً ، وجبلٌ أَخْرَجُ وأَکَمَةٌ خَرْجاء.

وقیل : الخَرْجاء من الشّاء : الّتی ابیضَّت رِجْلاها من الخاصرتین ⁽³⁾.

الجمع : خُرْجٌ ، کقُفْلٍ ⁽⁴⁾.

ومن المجاز

وجدتُ للأَمرِ مَخْرَجاً ، أَی مخلصاً.

وخَرَجَ فی العلمِ والصّناعةِ خُرُوجاً : نبَغَ وبَرَعَ ، وخَرَّجْتُهُ تَخْریجاً فتَخَرَّجَ.

وهو خِرِّیجُهُ ، کمِرِّیخٍ : تلمیذُهُ الّذی خَرَّجَهُ فی صناعتِهِ.

وخَرَّجَ الغلامُ لَوْحَهُ تَخْرِیجاً : کتب منه بعضاً وتَرَکَ بعضاً ..

و - الکتابَ : تَرَکَ منه مواضعَ الأَبواب والفصول غیرَ مکتوبةٍ ، فهو کتابٌ مُخَرَّجٌ ..

و - عَمَلَهُ : جعلَهُ ضُروباً مختلفةً ..

و - الرَّاعیةُ المَرتَعَ : أَکلت بعضاً وترکت بعضاً.

وعامٌ مُخَرِّجٌ ، وفیه تَخْرِیجٌ : فیه خصبٌ وجدبٌ.

وأَرضٌ مُخَرَّجَةٌ : نبتُها فی مکان دونَ مکان.

ورجلٌ خَرَّاجٌ ولاَّجٌ : مُتَصرّفٌ ذو ظَرفٍ واحتیالٍ. وهو یَعرِفُ مَخارِجَ الأُمورِ ومَوالجَها.

وناقةٌ مُخْتَرَجَةٌ ، کمُنْتَخَبَةٍ : علی خلقةِ الجملِ أَو مُشاکِلةٍ للبُخْتِ ، من اخْتَرَجَهُ بمعنی : اسْتَخْرَجَهُ ، أَی مُسْتَخْرَجَةٌ من شکل الذّکور أَو من شکل البُخْتِ ، وکانت ناقة صالح علیه السلام مُخْتَرَجَةً ⁽¹⁾.

وخَرَجَتِ السّماءُ خُرُوجاً : أَصْحَتْ بعدَ الغیمِ ، وقد أصْبَحَ لونها خَارِجاً : أی مُصحیاً.

وخَرَجَ فی السَّماءِ خَرْجٌ ، کفَلْسٍ : وهو السَّحابُ أَوَّلُ ما ینشَأُ. ( وإذا نَشَأَت السّحابةُ من الأُفق أوّل ما تنشأ ) ⁽²⁾قلت : ما أحسن خرُوُجها.

وخَوَارِجُ المالِ : الأَمَةُ ، والرَّمَکَةُ ، والأَتانُ.

وفرسٌ خَرُوجٌ ، کصَبُورٍ : یَغتالُ بطولِ عنقهِ کلَّ عنانٍ جُعِلَ علیه.

وناقةٌ خَرُوجٌ : تَبْرُکُ ناحیةً من الإبل.

وفلانٌ خارِجیٌ : سادَ بنفسه من غیر أَن یکون له قدیمٌ ، أَو خَرجَ بذاتهِ عن أَحوالِ أَقرانهِ ، فإن خَرَجَ إلی رتبةِ من هو أعلی منه کان مدحاً ، وإن خَرَجَ إلی رتبة من هو أدنَی منه کان ذمّاً ، قال الشّاعر ⁽³⁾:

أَبا مروانَ لَستَ بِخَارِجِیٍ

ولیسَ قدیمُ مَجْدِکَ بانْتحالٍ

وبَنُو الخَارِجِیَّةِ : قبیلةٌ ، والنّسبة إلیها : خَارِجِیٌ.

والخَوَارجُ : الّذین یأخذونَ العشرَ من غیر إذنِ السّلطان ، وفرقةٌ معروفةٌ خَرَجُوا علی أَمیر المؤمنین علیّ بن أبی طالبٍ علیه السلام ، والنّسبة إلیهم : خَارِجیٌ.

وخَرَجَتْ خَوَارِجُ فلانٍ : ظَهَرت نجابتُهُ وتَصَدَّی لإبرام الأُمور.

وخَارِجَةُ : اسمٌ لستّةَ عَشَرَ صحابیّاً ، وجماعة من الرّواة.

وأُمُ خَارِجَةَ : فی المَثَل.

وخَارِجَةُ بنُ سِنان المُرِّیُّ ، ماتت أُمُّهُ وهو حَمْلٌ فَبُقِرَ عنه حتّی خَرَجَ فَسُمِّیَ خَارِجَةَ.

والخَرْجُ ، کفَلْسٍ : موضعٌ بالیمامةِ.

وکقُفْلٍ : وادٍ بها.

وخَرْجُ هَجِینٍ : موضعٌ آخر.

والخَرْجَاءُ ، کعَرْجاءَ : ماءةٌ أَو موضعٌ فی طریقِ البصرةِ إلی مکَّةَ.

وخُرْجان ، بالضّمِّ تثنیةُ خُرْجِ : مِن نواحِی المدینةِ.

وکشَعْبانَ ، ویُضَمُّ : محلّةٌ بأصبهانَ.

وخَارِجَةُ : قریة بإفریقیَّة ، منها : أَبو القاسم بن محمّدٍ الخَارِجِیُ الفقیه المالکیّ.

والأَخْرَجُ ، کأَعْرَجَ : جبلٌ لبنی شَرْقیّ ، وکانوا لصوصاً شیاطین.

والأَخْرَجَانِ : جبلان فی بلاد بنی عامر.

والأَخْرِجَةُ ، کأَغْرِبَةٍ : ماءٌ.

والأَخْرِجِیّةُ ⁽¹⁾: موضعٌ بالشّامِ.

والأَخَارِجُ : جبلٌ.

والأُخْرُوجُ ، کأُسْلوبٍ : مِخْلافٌ بالیمنِ.

وخَرَجَةُ ، کدَرَجَةٍ : ( ماءٌ ) ⁽²⁾.

والخَارُوجُ : نَخلٌ.

وخِرْجُ بنُ عامرٍ ، کعِهْنٍ : فی نَسَب قُضاعةَ.

وخَیْرَجٌ ، کصَیْقَلٍ : موضعٌ.

الکتاب

( فَهَلْ نَجْعَلُ لَکَ ) خَرْجاً ⁽¹⁾جعلاً نُخْرِجُهُ لک من أَموالنّا ، وقُرِئَ : « خَرَاجاً » ⁽²⁾وهو بمعناه کالنَّوْلِ والنَّوالِ.

( أَمْ تَسْأَلُهُمْ خَرْجاً فَخَراجُ رَبِّکَ خَیْرٌ ) ⁽³⁾جعلاً وأُجرَةً فما أَخرَجَهُ الله لک من الرّزقِ فی الدّنیا والعقبی خیرٌ لک من ذلک.

الأثر

( ما تَقَرَّبَ عبدٌ بمثلِ ما خَرَجَ منه ) ⁽⁴⁾« ما » نافیةٌ أَی لم یتقرَّب بشیءٍ مثل ما ظهر من الله تعالی علی لسان نبیِّه وأَنزَلهُ فی محکم کتابِهِ

( الخَراجُ بالضَّمانِ ) ⁽⁵⁾أَی غلّة العین المُبتاعة حیواناً کان أَو أَرضاً للمشتری بسببِ ضَمانِهِ له ، وذلک أَن یشتریه فیستغلَّهُ زماناً ثمّ یعثُرَ منه علی عیبٍ لم یطَّلع علیه فله رَدُّهُ وأخذَ الثَّمن ، ویکون للمشتری ما استَغَلَّهُ منه ؛ لأنّه لو تَلِفَ فی یده لکان فی ضمانه ولم یَکُن علی البائع شیءٌ.

( دَخَلْتُ علیه یومَ الخُرُوجِ ) ⁽⁶⁾

یوم العید ؛ لخروجِ النّاس فیه إلی المُصلَّی.

( یَتَخارَجُ الشّریکانُ وأَهلُ المیراثِ ) ⁽⁷⁾أَی إذا کان بینهم شیءٌ لم یُقْسَم بعد جاز لکلٍّ منهم بیعُ قِسمِهِ مِن الآخَر ، ولا یجوز بیعُه من أَجنبیٍ إلاَّ بَعدَ القبضِ والحیازةِ ، « تفاعلٌ » مِن الخُرُوجِ ؛ کأَنَّ کلاّ منهم یَخْرُجُ عن ملکهِ إلی صاحبهِ بالبیعِ.

( کَمَثَلِ الأُتْرُجَّةِ طَیِّبٌ رِیحُها طَیِّبٌ خَراجُها ) ⁽⁸⁾بالفتح أی ما یَخْرُجُ منها من

( حمل و ) ⁽¹⁾نَوْرٍ وورقٍ ، قال ⁽²⁾:

کأنّکم شجرُ الأُترُجِّ طابَ معاً

حملاً ونَوْراً وطابَ العودُ والورقُ

المصطلح

التَّخارُجُ : مصالحةُ الورثةِ علی إخرَاجِ بعضٍ منهم بشیءٍ معیَّنٍ من التّرکةِ.

إخراجُ الحدیث وتَخْرِیجُهُ : إثباتُ راوِیهِ له بسندهِ فی کتابه.

الخُرُوجُ ، بالضّمّ : الألفُ الّتی بعد الصّلةِ فی الشّعرِ.

المثل

( أسْرَعُ من نکاحِ أُم خارجةَ ) ⁽³⁾هی عَمْرَةُ بنتُ سعدٍ بنِ عبدِ الله بن قَدارِ بن ثَعْلَبةَ ، کان یأْتیها الخاطبُ فیقول : خِطْبٌ ، فتَقُولُ : نِکْحٌ ، وکانت ذَوّاقةً تُطَلِّقُ الرَّجلَ إذا جَرَّبَتْهُ وتَنْکِحُ آخرَ ، فتَزَوَّجت نَیّفاً وأَربعینَ زوجاً ، ووَلَدَت فی عامَّة قبائل العربِ ، قال المبرّد : وَلَدَت فی نَیِّفٍ وعشرین حیّاً من آباءٍ متفرّقینَ ⁽⁴⁾. وکُنِّیَت بولدها خارجة ( ولا یعلم لمن هو ، ویقال : هو خارجة ) ⁽⁵⁾ابن بکرِ بن یَشْکُرَ من قیس ابنِ غَیْلانَ.

خرزنج

خارْزَنْجُ : قریةٌ بنواحی نیسابور ، منها : أَبو حامدٍ أَحمد بن محمَّد الخارْزَنْجیُ ، مصنِّفُ کتاب « تکملة العین فی اللّغة » وکان إمام أَهل الأَدب بخراسان فی عصرهِ.

خرفج

الخَرْفَجَةُ : حسنُ الغِذاءِ.

وخَرْفَجَهُ خَرْفَجَةً : أَخَذَهُ أَخذاً کثیراً.

والخُرْفُجُ ، والخُرَافِجُ ، والخِرْفَاجُ ،

والخِرْفِیجُ ، کَسُنْبُلٍ وسُرَادِقٍ وسِرْدابٍ وعِفْریتٍ : رَغَدُ العیشِ.

وثوبٌ مُخَرْفَجٌ : واسعٌ.

وسراویل مُخَرْفَجَةٌ : واسعةٌ تَقَعُ علی ظهورِ القَدَمینِ ⁽¹⁾، ومنه : عیشٌ مُخَرْفَجٌ ، إذا کان واسِعاً.

والخِرْفیجُ ، والخِرفاجُ ، والخُرَفِجُ کعُلَبِطٍ ، والخُرَافجُ کعُلابِطٍ ، والخُرَنْفَجُ ⁽²⁾، بضمّ الخاء وکسرها وفتح الفاء وکسرها وسکون النّون : الغَضُّ النّاعمُ من النّباتِ وغیرهِ.

وخَرُوفٌ خُرَفِجٌ ، کعُلَبِطٍ : سمینٌ.

خروزج

خَرُوزنْجُ - بالزّای بعد الواو - کأَبو بکر : قریةٌ ببلخَ ، منها : محمّدُ بنُ الوارثِ الخَرُوزَنْجِیُ ⁽³⁾المحدّثُ ، وغیرُه.

خزج

الخَزْجُ ، کفَلْسٍ : العظیمُ ، وبه سُمِّیَ الجدُّ الخامسُ لدَحْیَةَ الکلبیّ الصّحابیّ ؛ وهو دَحْیَةُ بنُ خلیفةَ بن فَرْوَةَ بن فُضالةَ ابنِ امرئِ القیس بن الخَزْجِ ، سُمِّیَ به لعظم جسمِهِ ، واسمُه : زیدُ بنُ عامرٍ ⁽⁴⁾.

وناقةٌ مِخْزاجٌ ، کمِصْبَاح : یصیرُ جِلدُها کالوارمِ إذا سَمِنَتْ.

والخَنْزَجَةُ : التّکبُّرُ والتّعاظم « فَنْعَلَةٌ » من الخَزْجِ ، وذکرُ الفیروز ابادیِّ لها قبل الواو وهمٌ.

وخَنْزَجُ ، کَصَنْدَلٍ أَو صَیْقَلٍ : موضعٌ.

وخِیازجُ ، بالکسرِ ومثنَّاة تحتیّة : قریةٌ بقزوینَ.

خزرج

خَزْرَجَتِ الشّاةُ فی مشیِها : ظَلَعَتْ.

والخَزْرَجُ ، کعَقْرَبٍ : الرِّیحُ الباردةُ ، قال ابنُ فارسٍ : وبها سُمِّیَ الرَّجلُ ⁽¹⁾.

وقال الفراءُ : خَزْرَجُ ، غیرُ مصروفة : رِیحُ الجنوب ⁽²⁾.

والخَزْرَجُ بنُ حارثةَ : بطنٌ من الأنصار ، وحیٌّ من النّمِرِ بن قاسطٍ ، والأسدُ.

خزلج

الخَزَلَّجُ ، کعَمَلَّس : المشیُ بسرعةٍ کالخَزَلجَی مقصورةً ، ومِشْیَةُ المُتَخَلّعِ عظامُه.

خسج

الخَسِیجُ ، کخَلِیجٍ : خباءٌ أَو کِساءٌ یُنْسَجُ من صوفٍ.

وتَخْسِیجُ ، کتَبْرِیزَ : قریةٌ بسمرقَنْدَ ، منها : خالد بن کَرْدَةَ السّمرقندیُ التَّخْسِیجیُ المحدِّثُ.

خسفج

الخَیْسَفُوجُ : حبُّ القطنِ ، والخَشبُ البالی ، وربَّما خُصَّ به العُشَر ، والشّراعُ ⁽³⁾، أَو سُکّانُ السّفینةِ کالخَیْسَفُوجَةِ.

خشرج

الخَشْرَجُ ، کجَعْفَرٍ : ابنُ امرئِ القیس بن عدیِّ بن أخْزَمَ الطّائیُّ جدُّ حاتمِ بن عبد الله الطّائیُّ الجوادُ المشهورُ.

خضج

أَخْضَجَ الأَمرُ إخْضاجاً : نَقَضَهُ.

وتَخَضَّجَتِ الشّاةُ : ظَلَعَت وعَرَجَت.

خضرج

الخِضْرِیجُ ، کصِهْرِیج : المَبْطَخَةُ ؛ وهی مَنْبَتُ البِطِّیخِ.

خنعج

الخَنْعَجَةُ ⁽¹⁾: مِشْیَةُ قَرْمَطة فیها ⁽²⁾عَجَلَة ، قال الجعدیُّ :

کأَنَّه لمَّا غَدَا یُخَنْعِجُ

صاحِبُ مُوقَیْنِ علیه مُوزَجُ ⁽³⁾

خفج

خَفَجَ الرّجلُ خَفْجاً ، کقَتَلَ : باضَعَ ..

و - التَّیْسُ : سَفَدَ ⁽⁴⁾..

و - الماشی : اشتَکَی ساقَهُ تَعَباً.

والخَفَجُ ، کسَبَبٍ : الرِّعْدَةُ ، وداءٌ للإبلِ ؛ وهو أَن تَعجِلَ رجلا البعیرِ قبلَ رَفعِه إِیَّاهما کأَنَّ به رِعْدَةً ، وقد خَفِجَ ، کتَعِبَ.

والأَخْفَجُ : الأعرجُ.

وتَخَفَّجَ : مال.

والخِفِّیجُ ، کمِرِّیخٍ : الضّعیفُ والکثیرُ الشّربِ للماءِ.

وغُلامٌ خُنْفُجٌ ، وخُنافجٌ ، بضمِّهما : کثیرُ اللّحمِ.

ورجلٌ خَفَنْجَی ، کقَرَنْبَی : لا غناءَ عندهُ.

وخَفَاجَةُ ، کسَحَابَةٍ : حیٌّ من بنی عامرٍ ، وهو اسمُ أُمِّهم.

وابنُ خَفاجَةَ : إِبراهیمُ بنُ أَبی الفتح الأُندُلسیُّ ؛ شاعرٌ مُفلِقٌ.

خفرج

الخَفْرَجَةُ : مقلوبُ الخَرْفَجَةِ ؛ وهی حُسْنُ الغِذاءِ.

والخَفْرِیجُ : مقلوبُ الخَرْفِیجِ ؛ وهو

الغضُ ⁽¹⁾النّاعمُ.

خلج

اشارة

خَلَجَهُ من یدهِ خَلْجاً ، کضَرَبَ : نَزَعَهُ ..

و - الطّاعِنُ رُمْحَهُ من المطعونِ : جَذَبَهُ ..

و - الرّجلُ من بین أَصحابه : أَخَذَ بیده فنَشَلَهُ ، کاخْتَلَجَهُ فی الکلِّ.

وإذا عزلَ الفحلُ عن الشّوْلِ قبل ( أَن یقدر قیل : خَلَجَ ، وإذا عزل بعد أَن یقدر قیل ) ⁽²⁾: عَدَلَ.

وخَالَجْتُهُ الشّیءَ : نازعتُهُ إیَّاه.

ومن المجاز

خَلَجَ الدّهرُ حالَهم : انتزعها وبدَّلها بغیرها ..

و - الرَّجلُ : مَشَی مسرعاً یُحَرّکُ یدیهِ وأَعضائِهِ ..

و - عَیْنَیْهِ وحاجبَیْهِ : حَرَّکَهما ..

و - امرأَتَهُ : جامَعَها ..

و - الفصیلَ عن أُمِّهِ : فَطَمَهُ ..

و - زیداً بالرّمحِ : طَعَنَهُ ..

و - بعینِهِ : غَمَزَهُ ..

و - الأَمرُ الرّجُلَ : شَغَلَهُ عمَّا نَواهُ.

وخَلَجَتْ عَینُهُ - کضَرَبَ وقَتَلَ - خُلُوجاً ، وخَلَجَاناً ، واخْتَلَجَت اخْتِلاجاً : رَفَّت ؛ قال عمر بن أَبی ربیعةَ :

خَلَجَتْ عینیَ الیمینُ بخیرٍ ⁽³⁾

تِلک عینٌ مَیْمُونةُ الخَلَجانِ ⁽⁴⁾

و - المرأَةُ ولدَها : فَطَمَتهُ.

وخَلَجَتْهُ الخوالِجُ : شَغَلَته الشّواغلُ.

واخْتَلَجَ المکانُ : تَباعَدَ.

وأَرضٌ خِلاجٌ ، ککِتابٍ : متباعدةٌ ؛ قال حاجز بن الجُعَیدِ :

بِمکّةَ دونَهم أرضٌ خِلاجُ

وخالَجَهُ هَمٌّ أَو شَکٌّ : اعتَراهُ فلم یَسکن معه.

وتَخالَجَتْهُ الهُمُومُ : تَجاذَبَتْهُ هَمٌّ فی ناحیةٍ وهَمٌّ فی أُخْرَی.

وتَخَالَجَ فی صدرِهِ شیءٌ : خَدَشَ ⁽¹⁾ووَقَعَ.

وتَخَلَّجَ المفلوجُ فی مِشْیَتِهِ : تَفَکَّکَ وتمایَلَ کأَنَّه یَجْتَذِبُ شیئاً ..

و - الشّیءُ : تَحَرَّکَ واضطَرَبَ ، کاخْتَلَجَ.

والمَخْلُوجَةُ : الرّأیُ المُصِیبُ ، والطّعنةُ یُمنَةً ویُسرَةً ؛ قال امرؤُا القیس :

نَطْعَنُهم سُلْکَی ومَخْلُوجَةً

کَرَّکَ لأْمینِ علی نابِلٍ ⁽²⁾

قال أَبو عمرو ، سأَلتُ أَبا عمروِ بن العلاءِ عن هذا البیتِ ، فقال : قد سألتُ عنه فلم أجد من یعرفُه وهو من الکلام الدّارس ⁽³⁾.

وقال غیرُهُ : معناهُ نَطْعَنُهم مَرّةً سُلْکَی - کحُبْلَی - أَی طعنةً مستقیمةً ، وأُخری مَخْلُوجَةً ثمّ نعود علیهم کما یُعادُ اللَّأمانِ - أَی السّهمانِ - علی الرّامی یَرْمِی بهما مرّةً بعد مرّةٍ ⁽⁴⁾.

وقیل : أَرادَ بالسّلْکَی : الطّعنةَ البکرَ ؛ من سَلَکَ السّنانُ فی المطعونِ إذا شَکَّهُ به ، وبالمَخلُوجَةِ : الطّعنةَ فی مکان الطّعنةِ الأُولی الّتی خُلِجَ منه الرّمحُ أَی نُزِعَ. وقولِه : « کَرَّک لأمینِ علی نابلٍ » تشبیهٌ للمَخلُوجة فقط. والنّابلُ : ذو النَّبْلِ ، أَی المنبولُ کماءٍ دافقٍ وناقة ضارب ، یرید نَطعَنُهم مرّةً بِکراً وأُخرَی طعنةً علی طعنةٍ کما تَکَرَّرَ الرّمیُ بالسّهم فی موضع السّهم الأَوّل علی من یَنْبُلُهُ.

والخَلِیجُ : النّهرُ یُقتَطَعُ من البحرِ ، ثمَّ أُطلق علی کلِّ نهرٍ. الجمع : خُلْجَانٌ.

و - من السُّفُنِ : الصَّغیرةُ ، والجَفْنَةُ ، والرَّسَنُ ، والحَبْلُ کالأخْلَجِ. الجمع : خُلْجٌ.

وخَلیجا النّهرِ : جانباهُ ..

و - مِن الطّائرِ : جَناحاهُ.

والخَلُوجُ ، کصبورٍ : النّاقةُ الّتی اخْتُلِجَ عنها ولدُها - أَی انتُزِعَ - والسّریعةُ السّیرِ ..

و - من السّحابِ : المُتَفرِّقُ ، والغزیرُ الماءِ.

والإخْلِیجُ ، کإبْریقٍ : الفرسُ الجوادُ السّریعُ.

والخَلَجُ ، کسَبَبٍ : الفسادُ ، وداءٌ ، وهو أن یَشتَکیَ الرّجل عِظامَهُ من عملٍ أَو طول مشیٍ وتَعَبٍ ، وقد خَلِجَ کتَعِبَ.

ووجهٌ مُخْتَلَجٌ : قلیلُ اللَّحمِ.

والخُلُجُ ، کَکُتُبٍ : القومُ المشکوکُ فی نَسَبهمِ ، والمُرتَعِدةُ أَبدانُهم ، وقومٌ مِن العربِ کانوا فی عَدْوانَ فأَلحَقَهمُ عمرُ بن الخطّابِ بالحارِثِ بن مالکِ بنِ النّضرِ بنِ کنانةَ.

والخِلِجُ ، کسِجِلٍّ : البعیدُ.

والخَلاَّجُ ، کعبّاسٍ ⁽¹⁾: ضربٌ من البُرُودِ المُخَطَّطَةِ.

وخِلْجٌ ، کعِهْنٍ وکَتِفٍ : اسمُ رجلٍ جُعْفیٍّ.

وکقُفْلٍ : لقب قَیْسِ بن الحارث الفهریّ جاهلیٌّ.

وکسُکَّر : والدُ عبدِ المَلِکِ الصّنعانیُّ ، رَوَی عن وَهَبِ بنِ مُنَبّهٍ.

وأبو الخَلِیجِ ، کأَمِیرٍ : عائذُ بنُ شُرَیحٍ الحَضْرَمیُّ صاحبُ أَنس بن مالکٍ.

وجبلُ الخَلِیجِ : من جبال مکَّة.

والخَلِیجُ : بحرٌ دون القسطنطینیَّة.

وخُلْجُ ⁽²⁾، کقُفْلٍ : بلدٌ قربَ غَزنةَ.

والخَلَنْجُ ، کسَمَنْد : شجرٌ عظامٌ تکون بأَطرافِ الهند والصین لونُهُ بین الحمرة والصّفرة ، یُتَّخذُ منه أوانٍ وجِفانٌ ، وهو معرَّبُ « خَلَنْک » وهو الأبلَقُ بالفارسیّة ، وإلیه یُنسبُ الخَلَنْجِیُّونَ المحدّثون.

والخُولَنْجانُ ⁽³⁾، بالضّمّ : عروقٌ هندیّةٌ عَطِرةٌ حرِّیفةُ الطّعمِ لذیذةٌ تَمیلُ إلی حُمرةٍ وغُبرةٍ.

وبلا لام : موضعٌ.

الأثر

( لَیُخْتَلَجُنَ دِونِی ) ⁽¹⁾لیُجتَذَبُنَّ ویُقتَطَعُنّ عنِّی.

( حَیّاً یَتَخَلَّجُ ) ⁽²⁾یَضطَرِبُ ویَتَحَرَّکُ.

( إذا کان الرَّجُلُ مُخْتَلِجاً ) ⁽³⁾مختلفاً فی نسبِ أَبیه ؛ من اختَلَجُوهُ إذا تنازعوه.

( یَخْلِجُ فی قَوْمِهِ ) ⁽⁴⁾کیَضرِبُ ، یَمْشِی فی حثِّ قومِهِ مسرعاً مُضطرباً.

( لا یَخْتَلِجَنَ فی صدرِک طعامٌ ضَارَعَت فیه النّصرانیّةُ ) ⁽⁵⁾لا یَقَعَنّ فیه ریبٌ منه ، یَعنی أَنَّه نظیفٌ فلا تَرتابَنَّ فیه.

( إنّ اللهَ جَعَلَ المَوْتَ خَالِجاً لأَشْطانِها ) ⁽⁶⁾یعنی الحیاةَ ، أَی نازعاً وجاذباً لحبالِها.

( لقد ظَنَنْتُ أنّ بعضَکم خَالَجَنِیها ) ⁽⁷⁾جاذَبَنی القراءةَ ونازَعنیها.

المصطلح

الاخْتِلَاجُ : حرکةٌ غیر إرادیّةٍ تَعرِضُ لجزءٍ مِن البدن عن بخارٍ مُحتَبَسٍ تَحتَهُ.

المثل

( الرَأْیُ مخلوجةٌ ولیس بسُلْکَی ) ⁽⁸⁾أی الرأْی الجیِّدُ المُصِیبُ هو ما خَلَجَ مرّةً کذا ومرّةً کذا حتّی استقام وصَحَّ ، ولیس بالمستقیم من أَوَّل مرّةٍ بدیهةً ولذلک قالوا : کلُّ رأْیٍ لم یَتَرَدَّد فیه الفکر لیلةً کاملةً فهو کالمولود لغیر تمامٍ. یُضربُ للحثِّ علی إجادةِ الفکرةِ والتّروّی فی الرّأْی.

خلبج

الخَلْبَجُ ⁽⁹⁾، کجَعْفَرٍ : الطّویلُ ،

کالخُلابج بالضّمِّ.

خمج

اشارة

خَمِجَ اللّحمُ خَمَجاً ، کتَعِبَ : أَروَحَ ..

و - الماءُ : أَنتَنَ لطولِ المکثِ ..

و - التّمرُ : فَسَدَ ..

و - الرّجلُ : فَتَرَ ، وقد أَصبَحَ خَمِجاً ، ککَتِفٍ : فاتراً.

ومن المجاز

خَمِجَتْ أَخلاقُهُ : فَسَدَت.

وهو مُخَمَّجُ الأَخلاقِ ، کمُظَفَّرٍ : فاسدُها ، وتقول : هم کالهَمَجِ لا یَخْشَونَ من الخَمَجِ ، أَی سوءِ الثّناءِ.

وناقةٌ خَمِجَةٌ ، ککَلِمةٍ : لا تَذُوقُ الماءَ من علّةٍ.

وخُمَایجَانُ ، بضمِّ أَوَّلهِ وقبل الجیم مثنّاهٌ تحتیّةٌ : قریةٌ بکازَرینَ من فارس ، منها : محمَّدُ بنُ الحسنِ بنِ أَحمدَ الخُمَایجَانِیُ الفقیهُ المحدُّث.

خنج

خُنْجُ ، کقُفْلٍ : قریةٌ بفارسَ.

وخُنْجَةُ ، کغُرْفَةٍ : اسمُ والد عمرَ بن أبی الحارثِ خُنْجَةَ بن عامرِ السّعدیّ البخاریُ الخُنْجِیُ المحدّث.

وخُنَاجُ ، کغُرَابٍ : قبیلةٌ.

وخُونَجُ ، بضمِّ أَوّله وفتح ثالثه : قریةٌ بأذربیجان ، معرَّبُ « خُونَا ».

وخُوِنْجانُ ⁽¹⁾، بالضّمّ وکسر الواو وسکون النّون : قریةٌ بأصبهان.

خنبج

الخُنْبُجُ ، کسُنْبُلٍ : الضّخمُ اللّحیمُ مع رَخاوةٍ فی لحمِهِ.

وامرأَةٌ خُنْبُجَةٌ ، کَسُنْبُلةٍ : فسیحةُ الحلق دمیمة ⁽²⁾رخوة کثیرة اللّحمِ.

خنزج

الخَنْزَجَةُ : فی « خ ز ج » ، وذکر الفیروز ابادیّ لها هنا وهمٌ.

خوج

الخَوَاجُ ، کَصَوَابٍ : الجوعُ ؛ عن ابن عمروٍ الزّاهد ، وأخرجَهُ الحاتمیُّ من أَمالی الحامض عن ثعلبٍ عن ابن الأعرابیّ ⁽¹⁾.

وخُوجَةُ ⁽²⁾الأَشْقَرِ ، کغُوطَةٍ : موضعٌ بمصر دُفِنَ به فرسٌ أَشقَرُ لمالک بن ناعمةَ الصّدفیّ فأُضِیفَت إلیه.

وخُوجانُ ، کطُوفان : قصبةُ أُسْتواء من أَعمال نیسابورَ ، یُنسبُ إلیها جماعةٌ وافرةٌ من العلماء.

فصل الدّال

دبج

دَابَجَ فی مشیتِهِ مُدابَجَةً : قارَبَ الخَطوَ ، والاسم : الدّابِجةُ.

والدِّیباجُ ، بالکسرِ ویفتح : ثوبٌ سَداه ولُحمتُهُ إبریسمٌ ، معرَّبُ « دِیباه ».

الجمع : دَبابِیجُ ، ودَیابِیجُ ، کدنَانیرَ ودَمامِیسَ ، فالأوَّلُ علی أَنَّه « فِعَّالٌ » والثّانی علی أَنَّه « فَیْعالٌ » واستعمَلَتهُ العرب بمعنی المُنَقَّش والمُزَیَّن فأَجرَتهُ مَجرَی العربیِّ فی التّصرّف فیه ( والاشتقاق منه ) ⁽³⁾ذو الاستعارة ؛ فقالوا : دَبَجَ المطرُ الأرضَ دَبْجاً - کقَتَلَ - ودَبَّجَها تَدْبِیجاً ؛ إذا سَقاها فأَنْبَتَت أَلواناً من الزّهرِ ، وأَصْبَحَتِ الأَرضُ مُدَبَّجَةً.

وما فی الدّارِ دِبِّیجٌ « فِعِّیلٌ » من دَبَجَ کسِکیِّتٍ من سَکَتَ ، أی إنسانٌ ؛ لأنّ الإنَس یُزَیِّنون الدّیارَ.

وطَیلسانٌ مُدَبَّجٌ ، کمُعَظَّمٍ : زُیِّنَت أَطرافُهُ بالدِّیبَاجِ ⁽¹⁾.

وفلانٌ یَصونُ دِیبَاجَتَیْهِ ، أَی خدَّیه.

وما أَحسَنَ دِیبَاجَةَ هذا الکتاب ، أَی خُطبتهُ ، تشبیهاً بدِیبَاجَتَی الإنسان ؛ لأَنَّهما أَوَّلُ ما یُرَی منه غالباً.

ولهذه القصیدةِ دیباجةٌ حسنةٌ ، إذا کانت مُحَبَّرَةً.

والحوامیمُ دِیبَاجُ القُرآنِ ودَبابِیجُهُ ، کما قالوا فیها : عرائسُ القُرآنِ.

وناقةٌ دِیبَاجٌ : فَتِیَّةٌ شابَّةٌ.

ورجلٌ مُدَبَّجٌ ، کمُظَفَّرٍ : قبیحُ الرَّأْس والخلقةِ کأَنَّه من بابِ التَّهکُّمِ.

والمُدَبَّجُ أَیضاً : ضربٌ من الهامِ ، ومن طیرِ الماءِ.

والدِّیبَاجُ : لقبُ إسماعیلَ بنِ إبراهیمَ ابنِ الحسنِ بنِ الحسنِ بنِ علیّ بن أَبی طالبٍ علیهم السلام ، ولقبُ محمّد بن عبد الله بن عمر بن عثمان لجمالهما.

والدِّیبَاجِیُّونَ : جماعةٌ من المحدّثین ، منهم من ینسبُ إلی محمّد بنِ عبد الله المذکورِ ، ومنهم من ینُسبُ إلی صنعةِ الدِّیباجِ.

ودِیبَاجَةُ : لقبُ محمَّد بن جعفر [ ابن محمد ] ⁽²⁾الباقر علیه السلام لحُسْنِ وجهِهِ.

دجج

اشارة

دَجَ دَجِیجاً ، ودَجَجَاناً ، کضَرَبَ : دَبَّ فی السَّیرِ وسَعَی ، أَو أَقبَلَ وأَدْبَرَ ، وقال ابن السّکّیت ⁽³⁾: لا یجوز ⁽⁴⁾الدَّجِیجُ إلا للجماعة. وقال الفارابیّ : یقال : مرّوا یَدِجُّونَ دَجِیجاً ، ولا یکون یَدِجُّونَ حتّی

یکونوا جمیعاً ⁽¹⁾.

وهم الدّاجّةُ ، والدّاجُ ولیسوا بالحاجِّ ، وهم الذّین یَسعَونَ مع الحاجِّ فی تجاراتِهم ، والأَعوانُ ، والمُکارون ، مِن أَجیرٍ وجَمَّالٍ وسَقَّاءٍ ونحوِهم ⁽²⁾.

وقال بعضهم : الداجُ ، المُقِیمُ وأَنشد :

عِصابةٌ إِن حَجَّ موسی حَجُّوا

وإن أقامَ بالعراقِ دَجُّوا ⁽³⁾

یُریدُ موسی بنَ عبدِ اللهِ الهاشمیَّ.

وکلٌّ من الدّاجِ والحاجِّ مفردٌ فی اللّفظ جمعٌ فی المعنی کالسّامرِ ، ویقال فیهما : الحاجَّةُ والداجّةُ.

وعن مُبَشِّرِ بن عُبَیدِ الله : الحاجَّةُ : الحُجَّاجُ إذا أَقبلوا ، والداجّةُ : إذا رجعوا ⁽⁴⁾.

وفی کلام بعضهم : أما وحَواجِّ بیتِ اللهِ ودَواجّهِ لأفعَلَنَّ کذا ⁽⁵⁾.

والدَّجَاجُ ، مثلَّث الدّال والفتح أَفصح : طیرٌ معروفٌ ، الواحدة : دَجَاجَةٌ للذکر والأُنثی ، سُمِّیَت بذلک لإقبالِها وإدبارِها.

ودَجْدَجَ : صاحَ بها : دَجْ دَجْ.

وجمعُ الدَّجَاجِ دُجُجٌ - بضمّتین - ودَجائِجُ ، کشَمائِلَ.

والدَّجَاجَةُ أیضاً : عِیالُ الرَّجل ، وکُبَّةُ الغزل ، وقال الأصمعیُّ : هی بالکسر لا غیر.

والدَّجَجَانُ ، کَسَرطان : الصّغیرُ الرّاضع یَدِجُ خلفَ أُمِّهِ.

والدَّیْدَجْانُ ، کطَیْلَسانٍ : الحَمُولةُ من الإبل.

والدُّجَّهُ ، بالضّمِّ : شدَّةُ الظّلمةِ ، کالدُّجُح.

ودَجْدَجَ اللّیلُ : أَظْلَمَ.

ولیلٌ دَجُوجِیٌ - بالفتح - ودُجاجِیٌ ، بالضّمِّ : مُظْلِمٌ ، وهی لیلةٌ دَیْجُوجٌ ، ودَجْدَاجَةٌ ، بالفتحِ.

وبعیرٌ دَجُوجیٌ ، وناقةٌ دَجُوجِیَّةٌ : شدیدةُ السّوادِ.

وأَسوَدُ دُجْدُجٌ - کبُلْبُلٍ - ودُجَاجِیٌ ، کغُرابِیٍّ : حالِکٌ.

وبحرٌ دَجْدَاجٌ ، بالفتحِ : أَسوَدُ.

وجِبالٌ دُجُجٌ ، ککُتُبٍ : سُودٌ.

وناقةٌ دَجُوجَاةٌ ⁽¹⁾: مُنْبَسِطةٌ علی الأَرضِ.

ودَجَّجَتِ السّماءُ تَدْجِیجاً : غَیَّمَت.

ورجلٌ مُدَجِّجٌ ، ومُدَجَّجٌ : شاکّ فی السّلاحِ ⁽²⁾، وقد تَدَجَّجَ فی شکَّتِهِ : دَخَلَ فیها کأَنَّه تَغَطَّی بها.

ومن المجاز

قَولهُ ⁽³⁾:

ومُدَجَّجٍ یَعْدُ وبِشِکَّتِهِ

یعنی القُنفُذَ.

ودَجَ البیتُ : وَکَفَ ..

و - الرّجلُ : تبخترَ ..

و - السّترَ : أَرخاهُ.

والدَّیْدَجَانُ ، کَسَیْسَبان : الإبلُ تَحْمِلُ التّجارةَ ؛ قال :

إذا حَدَوْتَ الدَّیْدَجانَ الدارِجَا ⁽⁴⁾

وسَمَّوا : دِجاجةً ، ومنه : نُعَیمُ بنُ دِجاجةَ الأسدیُّ : تابعیٌّ.

قال محمّدُ بنُ حبیبٍ النّسَّابةُ : کلُّ اسمٍ فی العرب هکذا فهو بکسر الدّال ، وأمّا الطّیر المعروف فهو دَجاجةٌ بفتح الدّالِ ⁽⁵⁾.

وحَکَی غیره کسرها وضمَّها أیضاً کما تَقَدَّمَ.

والدَّجاجِیُّونَ : جماعةٌ من المحدِّثین نُسبوا إلی بیعِ الدَّجَاجِ.

وذو الدِّجَاجِ ⁽¹⁾الحارثیُّ : شاعرٌ.

ودَجُوجٌ ، کصَبُورٍ : رملٌ مسیرةُ یومین إلی دون تیماءَ بیوم ، وجبلٌ لقیس.

وکَتَنُوفَی : موضعٌ.

ومُدَجَّجٌ ، کمُعَظَّمٍ ⁽²⁾: وادٍ بینَ مکّةَ والمدینةِ ، زعموا أَنَّ دلیل رسول الله صلی الله علیه و آله تَنَکَّبَهُ لمَّا هاجَرَ إلی المدینةِ.

دحرج

دَحْرَجَهُ دَحْرَجَةً ، ودِحْرَاجاً : دَوَّرَهُ ، فهو مُدَحْرَجٌ مُدَوَّرٌ ..

و - الشّیءَ علی الشّیءِ : أَلقاهُ علیه یُقَلِّبُهُ ، ومنه

الحدیث : ( کَجَمْرٍ دَحْرَجْتَهُ علی رِجْلِک ) ⁽³⁾.

وتَدَحْرَجَ الشّیءُ : تَدافَعَ یَتَقَلَّبُ.

والدُّحْرُوجَةُ ؛ بالضّمِّ : ما یُدَحْرِجُهُ الجُعَلُ من البَنادِقِ ، وکلُّ مُدَوَّرٍ. الجمع : دَحارِیجُ ، وأَهل العراق یُسَمُّونَ البَیضَ دَحارِیجَ.

والدُّحْرُجُ ، کعُصْفُرٍ : دُوَیبَّةٌ.

ودُحْرُوجةُ الجُعَلِ : لقبُ عامر بن مسعود بن أُمَیَّةَ الجُمَحیُّ ؛ مختلفٌ فی صُحبتِه.

دحج

. ⁽⁴⁾

دَحَجَهُ دَحْجاً ، کمَنَعَ : لغةٌ فی ذَحَجَهُ - بالذّال المعجمة - أَی جَرَّهُ وسَحَبَهُ ..

و - المرأةَ : جَامَعَها.

ومَدْحِجٌ ، کَمَسْجِدٍ : لغةٌ فی مَذْحِجٍ بالمعجمة.

درج

اشارة

دَرَجَ الشّیخُ والصّبیُّ - کقَعَدَ - دُروجاً ، ودَرَجاناً : قارَبا بین خُطاهما فی المشی ، وهو مَشیُهما ..

و - الرّجلُ : مات ولم یترُک نسلاً ..

و - القومُ : انقَرضَوا ومات بعضهم فی أَثر بعض.

وماتَ دارجاً : لا عَقِبَ له.

ورجلٌ دَرَّاجٌ ، کعَبَّاسٍ : یَدْرِجُ بین النّاس بالنّمائمِ.

وأَدْرَجْتُ الکتابَ إدْرَاجاً : طَوَیْتُهُ ( شیئاً فشیئاً ) ⁽¹⁾، کَدَرَجْتُهُ دَرْجاً ، کَقَتَلَ.

ودَرَّجْتُهُ تَدْرِیجاً : بالَغْتُ فی إدْراجهِ ، ومنه : الدَّرْجُ ، کفَلْسٍ : وهو ما یُکتَبُ فیه ؛ لأَنَّه یُطوَی ، وتَحریکُهُ لغةٌ.

والدَّرْجُ أَیضاً : ما یُدْرَجُ من الثّیابِ ، وثِنْیُ الکتابِ والثّوبِ وطَیُّهما ، تقول : جَعَلتُ البطاقةَ فی دَرْجِ الکتابِ ، أَی فی ثِنیهِ وطَیِّهِ.

والدُّرْجُ ، کَقُفْلٍ : سَفَطٌ صغیرٌ تضع فیه المرأةُ خِفَّ متاعِها وطِیبِها. الجمع : أَدْراجٌ ، ودِرَجَةٌ ، کعِنَبَة.

والدَّرَجُ ، کسَبَبٍ : الطّریقُ - الجمع : أَدْراجٌ - والمَراقِی ، واحدتُها : دَرَجَةٌ ویقال فیها : دُرْجَةٌ کغُرْفَةٍ ، ودُرَجَةٌ کَحُطَمَةٍ ، وأُدْرُجَّةٌ کأُسْکُفَّةٍ ، ودُرَجَّةٌ - بالضّمِّ وفتحِ الرّاءِ مشدَّدة الجیمِ - ستُّ لغات.

ودَرِجَ ، کسَمِعَ : رَقَی الدَّرَجَ.

واسْتَدْرَجَهُ : استصعدَهُ دَرَجَةً إلی دَرَجَةٍ ، واستنزلَهُ دَرَجَةً بعد دَرَجَةٍ ، أَو استَدعَی هَلَکَتَهُ ؛ من دَرَجَ ، إذا مات.

ودَرَّجَ المکانَ تَدْریجاً : جعل له دَرَجاً ، فهو مُدَرَّجٌ.

والدَّرَّاجُ ، کعَبَّاسٍ : القنفذُ ، صفةٌ غلبت علیه ؛ لأَنَّه یَدْرجُ لیلَه کلَّه.

وبهاءٍ : الحال ، وهی الّتی یَدْرُجُ علیها الصّبیُّ إذا مَشَی.

وکَرُمَّان : ضربٌ من الطّیرِ معروفٌ ، واحدتُهُ : دُرَّجَةٌ - بغیر أَلفٍ کقُبَّرَة - ودَرِجَ کَسِمعَ : وَاظَبَ أَکْلَهُ.

وأَرْضٌ مَدْرَجَةٌ ، کَمزَرْعَةٍ : ذاتُ دَرَاجٍ.

والدُرَجَةُ ، کحُطَمَةٍ : طائرٌ.

والمَدْرَجُ - کمَقْعَدٍ - وبهاء : المَسلَکُ ، والمَمَرُّ ، وقارعةُ الطّریق ، والغلیظة من الثّنایا.

ودَوَارِجُ الدَّابَّةِ : قَوائِمُها.

والدُّرْجَةُ ، کَغُرْفَةٍ : خرقةٌ تُلَفُّ فَتُدخَلُ فی حیاءِ النّاقةِ فتُخرجُ فَتُلْقَی علی جوارٍ فَتَشُمُّهُ فَتَظُنُّهُ ولدها فَتَرْأَمُهُ.

ومن المجاز

لفلانٍ دَرَجةٌ ، أَی منزلةٌ رفیعةٌ.

والنّاسُ دَرَجاتٌ ، أی طبقاتٌ متقاربون ⁽¹⁾فی المنازلِ.

ومَشَی فی مَدارِجِ الحقِّ : مَسالکِهِ.

والنّحوُ مَدْرَجَةُ البیانِ : أَعلَی ما یُتَوَصَّلُ به إلیه ، کأَنَّه قارعةُ طریقهِ.

ودَرِجَ فلانٌ ، کسَمِعَ : رَقَی المنازلَ الرَّفیعةَ ولَزِمَ المَدْرَجَةَ من الحقِّ والکلامِ.

ودَرَجَتْ علیه الرِّیحُ ، کقَعَدَ : مَرَّتْ ..

و - بالحَصَی : مَرَّت علیه مَرّاً شدیداً.

واسْتَدرَجَتْهُ : کأَنَّها جَعَلَتْهُ یَدْرجُ بنفسِهِ.

وتُرابٌ دَارِجٌ : یَغشَی رُسُومَ الدِّیارِ عندَ إثارةِ الرِّیح له.

وریحٌ دَرُوجٌ ، کصَبُورٍ : سریعةُ المَرِّ ، والّتی یُرَی لها کأَثرِ ذیلٍ فی الأَرضِ.

ودَرَّجهُ فی الأَمرِ تَدْریجاً : مَرَّنَهُ ⁽²⁾علیه شیئاً فشیئاً ..

و - إلی الأَمرِ : جَرَّأَهُ علیه وعَوَّدَهُ إیاه کأَنَّما رَقّاه إلیه منزلةً بعد منزلةٍ ، وهو یَتَدَّرَجُ إلی کذا.

ودَرَجَتِ النّاقةُ دُرُوجاً - کقَعَدَ - وأَدْرَجَتْ إِدْرَاجاً : جاوَزَتِ السّنةَ ولم تُنْتَج ، أَو تَأَخَّرَ وقتُ ولادِها أَیَّاماً ، وهی ناقةٌ مِدْراجٌ ، إذا کان من عادتِها ذلک.

وأَدْرَجَتْ أَیضاً ، إذا أَخَّرت جِهازها عند الحمل علیها ، فهی مُدْرِجةٌ ، ومِدْرَاجٌ.

وأُمُورٌ دُرَّجٌ ، کسُکَّرٍ : عظیمةٌ شاقَّةٌ مُعجِزةٌ تترکُ النّاسَ کأَنَّهم یَدْرُجُونَ علی الأَرضِ.

وقد دَرَّجَهُ الأَمْرُ تَدْرِیجاً ، إذا أَقلقَهُ وضاقَ به ذَرعاً.

وأَدْرَجَ قراءَتهُ ودَرَّجَ فیها : لم یترسَّل فیها ولم یُرَتِّلها ..

و - صلاتَهُ : اقتصَرَ فیها علی أَقلِّ الواجبِ.

ورجلٌ دَرَجٌ ، کسَبَبٍ : سفیرٌ بین اثنین للصّلحِ ؛ کأَنَّه طریقٌ لتَواصُلهما.

وهو بمَدْرَجَةِ السَّیلِ ، أَی ذلیلٌ.

وأنا دَرْجَ یَدَیْکَ ، ونحنُ دَرْجَ یدیکَ ، وهما دَرْجَ یدیکَ ، أَی طَوْعَ یدیکَ ، کَفَلْسٍ ، منصوبٌ علی الظّرف کما یقال : أَنفدتُهُ دَرْجَ کتابی. وقال المنذریُّ : هو کَسَبَبٍ بمعنی الطّریق.

وأدْرَجَ الدّلوَ ، وبها : مَتَحَ بها فی رفقٍ ؛ قال العنبریُّ :

یا صاحِبَیَ أَدْرِجا إِدْراجا

بالدّلوِ لا تَنْضَرِج انْضِراجا ⁽¹⁾

و - بالنّاقةِ : صَرَّ أَخلافَها.

والدِّرِّیجُ ، کمِرِّیخٍ : آلةٌ للهوِ کالطّنبورِ.

ودَرّاجُ بنُ سَمْعانَ ، کعَبَّاسٍ : محدِّثٌ.

و ( ابنُ ) ⁽²⁾دُرَّاجٍ ، کرُمَّان : علیُّ بنُ محمّد المحدِّث.

ودُرَیْجٌ ، کزُبَیْرٍ : من أَجدادِ شُعَیبِ بنِ أحمدَ ؛ شیخٌ ، ذکره المستغفریُ ⁽³⁾.

ومُدَرِّجُ الرِّیحِ ، کمُحَدِّثٍ : لقبُ عامرِ ابنِ مجنونٍ الجرمیِّ ؛ لقولهِ :

أعَرَفْتَ رَسْماً من سُمَیَّةَ باللِّوَی

دَرَجَتْ علیه الرِّیحُ بعدَک فاسْتَوَی ⁽⁴⁾

ودَرَّاجٌ ، کعَبَّاس : موضعٌ فی قصیدةِ زهیرٍ ⁽⁵⁾

أَمن أُمِّ أَوْفَی دِمْنَةٌ لم تَکَلَّم

بِحَوْمَانَةِ الدَرَّاج فالمُتَثَلِّمِ

دیوانه بصنعة ثعلب : 16.

.

ودَرْبُ دَرَّاج : محلَّةٌ فی وسطِ بلدِ الموصلِ کان یسکُنُها الخالدیّانِ الشّاعران ، وذکرها أَحدهما فی شعرِ له ⁽¹⁾

(1)

والشّعر کما فی معجم البلدان 2 : 447 :

یا دیر یا لیت داری فی فنائک ذا

أو لیت أنک لی فی درب درَّاج ⁽²⁾.

وبُرْجُ الدَّارِجِیِّةِ : برجٌ علی باب تَوْما من أَبوابِ دِمَشْقَ ، کان لعبد الرّحمان أَو عبد الله بن دَرَّاجِ کاتبِ معاویةَ.

وحَوْمَانةُ الدَّرَّاجِ - قال ابن الأَعرابیّ : بالضّمّ ، والأَصمعیُّ : بالفتحِ ⁽³⁾- : ماءةٌ فی طریقِ البصرةِ إلی مکَّةَ.

والمُدَرَّجُ ، کمُظَفَّرٍ : ماءٌ لعَبْسٍ ، وثَنِیَّةٌ بالمدینةِ تَنحَدِرُ علی العقیقِ ، وموضعٌ بین ذاتِ عِرقٍ وعرفاتٍ وعَقَبةِ منی.

والمَدارِجُ : عقبةُ العَرْجِ قبلَه بثلاثة أمیالٍ.

الکتاب

( وَرَفَعَ بَعْضَهُمْ ) دَرَجاتٍ ⁽⁴⁾رَفَعَهُ علی غیره من الرُّسلِ دَرَجات کثیرةٍ ، ونصبُهُ علی الحال أَی ذا دَرَجَاتٍ أو علی الظَّرف.

( هُمْ دَرَجاتٌ عِنْدَ اللهِ ) ⁽⁵⁾آل عمران : 163. ⁽⁶⁾طَبَقاتٌ مُتفاوتةٌ فی حُکمِهِ وعلمِهِ کالدَّرَجاتِ ، أَو ذَوُو دَرَجاتٍ.

سَنَسْتَدْرِجُهُمْ ( مِنْ حَیْثُ لا یَعْلَمُونَ ) ⁽⁷⁾سَنَسْتَنْدِبُهُم ⁽⁸⁾قلیلاً [ قلیلاً ] ⁽⁹⁾إلی ما یُهلِکهُم من حیث لا یعلَمُون ما یُراد بهم ، من اسْتَدْرَجَهُ إلی کذا إذا استَتزَلَهُ دَرَجَةً درجةً حتَّی یُوَرِّطَهُ فیه ، واسْتَدْراجُهُ تعالی إِیَّاهم أَن یُجَدِّدَ لهم نعمةً کلَّما جَدَّدُوا معصیةً فیَزدادوا

بطراً وطغیاناً ( إلی ) ⁽¹⁾أن تَحِقَّ علیهم کلمة العذاب.

وقیل : هو من المَدْرَجِ أی المشی ، والمعنی : سَنَأْخُذُهم من حیث لا یَعلَمونَ أَیَّ طریقٍ سَلَکوهُ.

وقیل : من الدَّرْجِ - وهو الطّیُّ - أَی سَنَطْویِهِم فی الهلاکِ ونَرفَعُهُم عن وجهِ الأَرضِ.

الأثر

( أَمَّا المقتولُ فَدَرَجَ ) ⁽²⁾ذَهَبَ ولم یَترُک نَسلاً.

( وقالَ له : أَدْرَاجَکَ یا منافقُ ) ⁽³⁾أَی خُذْ أَدْرَاجَکَ جمعُ دَرَجٍ ، وهو الطّریقُ کسَبَبٍ وأَسبابٍ ، یعنی : اذهَب فی طریقک التی جِئْتَ منها ؛ یقال : أَخَذَ أَدْراجَهُ ، إذا عادَ من حیثُ جاء ولا یقال : إذا أخَذَ فی غیرِ وَجْهِ مجیئِهِ.

( کُنَّ یَبْعَثْنَ بالدِّرَجَةِ فیها الکُرْسُفُ ) ⁽⁴⁾هی کعِنَبَةٍ جمعُ دُرْجٍ کقُفْلٍ ، وهو السّفَطُ ، أَو کغُرْفَةٍ وهو ما یُلَفُّ ویُدخَلُ فی حَیاءِ النّاقة ، شُبِّهَت بها الخرقةُ التی تَحتَشی بها الحائضُ مَحْشُوَّةً بالکُرْسُفِ وهو القُطنُ.

المصطلح

الدَّرَجَةُ : قِسمٌ مِن ثلاثین قسماً من کلِّ بُرْجٍ ، فإنّهم قسَّموا دَوْرَ الفلک اثنی عشر قسماً ، وسمَّوا کلّ قسمٍ بُرْجاً ، وکلَّ برجِ ثلاثین قسماً ، وسمَّوا کلَّ قسمٍ دَرَجَةً وکلَ دَرَجَةٍ ستّین قسماً ، وسَمّوا کلَّ قسمٍ دقیقةً.

والدَّرَجَةُ فی الطّبِّ : مرتبةٌ من مراتب قُوَی الدّواءِ فی تأْثیرهِ ، فإنَّهم قسَّموا تفاوتَ قُوَی الأَدْویةِ إلی أَربع دَرَجاتٍ ، فقالوا : الدَّواءُ الذی یُؤَثِّرُ فی المزاج إمَّا أَن یُغَیِّرَهُ ویُؤَثِّرَ فیه أَثراً بیِّناً أَو خَفیّاً ، الثّانی هو الدّواءُ فی الدَّرَجَة الأُولی ..

والأَوّل إمَّا أَن یکون مع إقلاق للطّبیعة أَو لا ، الثّانی فی الدّرجةِ الثّانیةِ ..

والأَول إما أَن یکون مع إفسادٍ للطّبیعةِ أولا ، الثّانی فی الدّرجة الثّالثة ، والأَوّل فی الدّرجة الرّابعة وهو السّمّ القاتل.

وما لا یَبِینُ أَثرُهُ بل یُغَیِّرُ البدنَ إِلی کیفیّة شبیهة بمزاجهِ هو المُعْتدلُ.

والدَّرِیجانُ ، بالفتحِ وکسر الرّاء وسکون المثناة التّحتیَّة : أَثلاثُ البُرُوجِ عند الهندِ ، معرّب « دَرِیکان ».

المثل

( خَلِّهِ دَرَجَ الضَّبِّ ) ⁽¹⁾کَسَبَبٍ ، وهو طریقه فی حُجرِهِ یَلوِیهِ دَرَجاً فوق دَرَجٍ فَیَتَعَسَّرُ استِخراجُهُ إذا قُصِدَ أَخذُهُ فیه. یُضربُ للرّجل الذی صَرَمَهُ صاحبُهُ ووَلَّی عنه ، أَی خَلِّهِ ولا تذهب نفسک فی أَثرِهِ کما یُخَلَّی الضَّبُّ إذا غاب فی حُجرِه.

وقیل ⁽²⁾: الهاءُ فی « خَلِّهِ » للسّکتِ إلاّ أَنَّه أجرَاه مَجْرَی الوصل ، أَی خَلِّ طریقَ الضّبِّ لئلاّ یَسْلُکَ بین قدمیک فتَنْتَفِخ ، یُضربُ فی طلب السّلامة من الشّرّ.

ویُروَی : ( خَلّهِ ما دَرَجَ الضَّبَّ ) ⁽³⁾أَی أَبداً.

( ذَهَبَ دَمُهُ دَرَجَ الرِّیاح ) ⁽⁴⁾أَی فی طریقِها ومَمَرِّها ، ویُروَی : « ... أدْراجَ الرِّیاحِ » علی الجمع. یُضربُ فی الدّم إذا ذَهَبَ هدراً لا طالِب له.

( هم دَرَجَ السُّیُولِ ) ⁽⁵⁾أی طریقَها.

یُضربُ للقوم لا یَتَخَطّأهُم البلاءُ کما لا تَتَخَطّأَ السّیول طریقَها ومَمَرَّها. قال ابن هَرَمَةَ :

أَنُصْبٌ للمنیَّةِ تَعْتَرِیهِم

رجالی أم هُمُ دَرَجَ السّیُولِ (6)

ویُروَی : « دَرَجُ » بالرّفعِ علی التّشبیه ، أَی کَدَرَجِ السّیُولِ ، وبالنّصبِ علی الظّرف ، أَی فیها.

( قد رَکِبَ السّیلُ الدَّرَجَ ) ⁽¹⁾أَی مَمَرَّهُ وطریقَهُ المعهود.

ویُروی : ( قد عَلِمَ السّیلُ الدَّرَجَ ) ⁽²⁾أی عَلِمَ وجهَهُ الّذی یَمُرُّ فیه. یُضربُ لمن یأْتی الأمرَ علی مَحْمَدٍ.

( من یَرُدُّ السّیلَ عن أَدْراجِه؟ ) ⁽³⁾

طُرُقه ومَجاریه. یُضربُ لما لا یُقْدَرُ علیه.

( لیس بعُشِّکِ فادْرُجِی ) ⁽⁴⁾فی : « ع ش ش ».

دربج

دَرْبَجَ دَرْبَجَةً : لانَ وسَهُلَ بعدَ صُعُوبةٍ.

ورجلٌ دُرَابِجٌ ، کَسُرَادِقٍ : مختالٌ فی مشیِهِ.

ودَرْبَجَتِ النّاقةُ : دَبَّتْ دَبِیباً ورَئمَت ولدها ، کدَرْمَجَتْ ودَرْدَجَتْ.

دردج

دَرْدَجَ الرّجلانِ : تَوافَقَا بموَدَّتِهما ، قال :

حتَّی إذا ما طاوَعَا ودَرْدَجَا ⁽⁵⁾

ودَرْدَجَتِ النّاقةُ : رَئمَت ولدَها ؛ ( وقال النّضر : الدَّرْدَجَةُ : الرِّئمانُ وشدّهُ الشّوقِ والوجدِ من الإنسان والبهیمة ) (6).

درسج

الدَّرَاسِجُ ، کأَیَارِج : الیَعْضِیدُ ، أَو صنفٌ من اللَّبْلابِ.

والدَّرْوَاسَنْجُ ، بالفتحِ : فَضْلَةُ دَفَّةِ السَّرجِ أَمامَ القَرْبوسِ.

درمج

دَرْمَجَتِ النّاقةُ : لغةٌ فی دَرْبَجَتْ بالموحَّدةِ.

ورجلٌ دُرامِجُ : دُرْابِجُ.

وادْرَمَّجَ الرّجلُ وغیرُه ادْرِمَّاجاً : دَخَلَ فی الشّیءِ واسْتَتَرَ به ، وهَجَمَ بغیر إذنٍ ..

و - الشّیءُ : دَمَجَ واستَحکَمَ ، وأَصلُهُ ادْرَنْمَجَ ادْرِنْماجاً ، کاحْرَنْجَمَ احْرِنْجاماً ، فأُدغمت النّون فی المیم.

درنج

الدَّرُونَجُ ، بالفتحِ وضمِّ الرّاء المهملة وسکون الواو وفتح النّون : أَصل نباتٍ یُشْبِهُ شکل العقربِ ، معرّبُ « دَرُونَک ».

والدُّرانِجُ ، کدُرابِجٍ زنةً ومعنیً.

دزج

الدَّیْزَجُ - کغَیْهَب - من الخیلِ والبغالِ والحمیرِ : ما کان علی ظهره خطٌّ أسوَدُ من مُنتَهی عُرْفهِ إلی ذَنَبهِ ، معرَّب « دِیْزَه » بالکسر. وقیل : هو الأخضرُ منها ⁽¹⁾.

دسج

انْدَسَجَ انْدِساجاً : انکَبَّ علی وجهه.

والمُدَسِّجُ ، کمُحَدِّثٍ : دُوَیبَّةٌ تَنْسُجُ کالعنکبوتِ ، کالمُدْسِجِ کمُحْسِن.

دستج

الدَسْتَجَةُ ، کعَرْفَجَة : الحُزْمَةُ من الورق وغیره ، معرّبُ « دَسْتَه ».

والدِّسْتِیجُ ، بالکسرِ : ظرفٌ یُقَلُّ بِیدٍ ، معرّبُ « دَسْتِیّ » بالفتح.

والدَّسْتِینَجُ : الدَّسْتَبَنْدُ العریضُ ، معرَّبُ « دَسْتِینَة ».

دعج

اشارة

الدَّعَجُ ، والدُّعْجَةُ ، کسَبَبٍ وغُرْفَةٍ : شدّةُ سوادِ العینِ مع سَعَتِها ، أَو شدّةُ سوادِها مع شدّة بیاضِها ، أَو ⁽¹⁾السّوادُ مطلقاً ، والفعلُ کتَعِبَ ، وهو أَدْعَجُ ، وهی دَعْجاءُ ، وهم وهنَ دُعْجٌ کحُمْرٍ.

وشِفَةٌ ولِثَةٌ دَعْجَاءُ : سَوْداءُ.

وثورٌ أَدْعَجُ القَرْنَینِ : أَسودهُما.

ومن المجاز

ساروا فی أَعجازِ لیلٍ أَدْعَجَ ، أَی خالَطَ سوادُهُ بیاضَ الصُّبحِ.

والدَّعْجاءُ : لیلةُ ثمانٍ وعشرینَ ، والسّوْداءُ التی هی الجنونُ ، واسم امرأَةٍ - وهی الدَّعْجَاءُ بنتُ هَیْضَمٍ - وهَضْبَةٌ فی بلادِهِم.

ورجلٌ مَدْعُوجٌ : مجنونٌ.

ودُعَیْجٌ ، کزُبَیْرٍ : اسمُ رجلٍ.

ودُعْجَةُ : کغُرْفَةٍ : ابنُ حسنِ بنِ ضَیْغَمٍ ؛ شاعرٌ.

دعلج

دَعْلَجَ دَعْلَجَةً : تَرَدَّدَ ذاهباً وجائیاً ، وأکَلَ بِنَهَمٍ ..

و - الشّیءَ : دَحْرَجَهُ ، وأَخَذَهُ بکثرةٍ ..

و - الماءَ فی حَوْضِهِ : جَمَعَهُ فیه.

والدَّعْلَجُ ، کعَقْرَبٍ : من یمَشی فی غیر حاجةٍ ، والکثیرُ الاکلِ ، والنّاعمُ البَدَنِ ، والشّابُّ الجمیلُ ، والنّباتُ المُلْتَفُّ المُتَأَزِّرُ ، والجُوالِقُ المَلْآنُ ، وألوانُ الثِّیابِ ، والفرسُ القویُّ ، والنّاقةُ الّتی إذا سیقَتْ ⁽²⁾لا تَنْساقُ ، والحمارُ ، والذّئبُ ، وأَثَرُ المُتَرَدِّدِ ، والظُّلْمَةُ ، کالدَّعْلَجَةِ.

ودَعْلَجٌ ، بلا لام : اسمُ فرسِ عامرِ بنِ الطّفَیْلِ ، وفرسُ عمرِو بنِ شُرَیْحٍ ، واسمٌ لجماعةٍ.

والدِّعَالِجُ : بطنٌ من طیّءٍ.

والدَّعْلَجةُ : لُعبةٌ للصّبیانِ ، وضربٌ من المَشْیِ.

دعنج

دَعْنَجُ ، کَزَرْنَبٍ : ساحلٌ من سواحلِ الیمنِ.

دغبج

دَغْبَجَ إبلَهُ دَغْبَجَةً ، بالغینِ المعجمةِ والموحّدةِ : أَورَدَها کلَّ یومٍ ..

و - القومُ أَنفُسَهم : جعلوها فی النّعیمِ والمآکلِ.

والمُدَغْبَجُ ، کمُبَرْقَعٍ : الوَارِمُ ، ومنه : صبیٌ مُدَغْبَجٌ : سمینٌ کأَنَّه وارمٌ.

ودَغْبَجُ ، کَعَقْرَبٍ : موضعٌ قربَ مَرّانَ بین البصرةِ ومکّةَ.

دغنج

دَغْنَجَتِ الإِبِلُ : کَرَّتْ علی الماءِ وعَطَفَتْ ⁽¹⁾وأَقْبَلَت وأَدْبَرَت ..

و - المرأةُ : عَظُمَت وثَقُلَت.

ودَغْنَجَ : مَشَی مِشْیَةً مُتقاربةً.

دلج

اشارة

أدْلَجَ القومُ إدْلاجاً ، کأَقْبَلَ إِقْبَالاً : سارُوا اللّیلةَ ( [ کلِّها ] ) ⁽²⁾. والاسم : الدَّلَجُ ، والدَّلْجَةُ ، کسَبَبٍ وهَضْبَةٍ.

وادَّلَجُوا ادِّلاجاً ، بتشدیدِ الدَّالِ : سارُوا آخرَ اللّیل ، والاسم : الدُلْجَةُ بالضّمِّ کغُرْفَةٍ ، هذا هو المعروف عند المَهَرَةِ من علماء اللّغة. وقیل : هی بالضّمِّ والفتح اسمٌ من الإدْلاجِ والادِّلاجِ معاً.

والدَّالِجُ ، کضَارِبٍ : الّذی یَخْتَلِفُ بالدّلو من رأْسِ البئرِ إلی الحوضِ لیفرغها فیه ، وقد بات لیلتَهُ یَدْلُجُ دُلُوجاً ؛

من باب قَعَدَ.

والمَدْلَجُ ، والمَدْلَجَةُ : ما بینَ البئر إلی الحوض ؛ لأنَّه موضع الدُّلُوجِ.

ومن المجاز

مَلَأ الدَّالِجُ الجِفانَ : للّذی یَنْقُلُ اللّبنَ إذا حُلِبَتِ الإبلُ إلی الجِفانِ.

والمِدْلَجَةُ ، کَمِلْعَقَةٍ : عُلْبَتُهُ الّتی یُنْقَلُ فیها ⁽¹⁾اللّبن.

والدَّلَجَانُ ، کسَرَطَانَ : الکثیرُ من الجَرادِ.

والدَّوْلَجُ ، کَجَوْهَرٍ : کناسُ الوحشِ ، والمَخْدَعُ ، وکلَّما وَلَجَتْ فیه من کهفٍ أَو سَرَبٍ ، کالتَّوْلَجِ بالمثنَّاةِ الفوقیَّة ، والأَصلُ وَوْلَجٌ « فَوْعَلٌ » من الوُلُوجِ ، فالتّاء بدلٌ من الواو والدّال من التّاءِ.

ومُدْلِجٌ ، کَمُحْسِنٍ : أَبو قبیلةٍ من کنانةَ ، ومنهم القافَةُ.

وأَبو مُدْلِجٍ : القُنْفُذُ.

ومُدَّلِجُ : ابنُ المِقْدادِ - بتشدید الدّال - محدِّثٌ.

وأَبو مُدَّلِجٍ : الدّیکُ ؛ لقیامِهِ آخرَ اللّیلِ.

وسَمَّوا : دُلَیْجاً ، ودَلاّجاً ، کَزُبَیْرٍ وعبَّاسٍ.

ودَلْجَةُ ، کهَضْبَةٍ : قریةٌ بصعیدِ مصرَ من غربیِّ النّیلِ.

ودُلِیجانُ ⁽²⁾بضمّةٍ فکسرةٍ : قریةٌ بأصبهانَ ، منها : أَحمدُ بنُ الحسنِ بن المُطَهَّرِ الدُّلِیجانیُ ⁽³⁾المحدِّث.

الأثر

( عَلَیْکُم بالدَّلْجَةِ ) ⁽⁴⁾کَهَضْبَةٍ ، وهی سیرُ اللّیل کلِّهِ ، لما رُوی : ( أَنَّ الأَرْضَ تُطوَی باللّیل ما لا تُطوَی بالنّهارِ ) ⁽⁵⁾.

ومنه : ( اسْتَعِینُوا بالغُدْوَةِ والرَّوْحَةِ وشیءٌ من الدَّلْجَةِ ) ⁽⁶⁾استَعارَ سیرَ المسافرِ فی هذه الأَوقاتِ المُنَشِّطةِ للعبادةِ فیها ، یعنی کالفجرِ فی الغداةِ ،

والظّهرین فی الرَّوْحةِ ، والعشاءین فی جزءِ الدَّلْجَةِ ، « وشیءٌ » بالرّفع مبتدأٌ حُذِفَ خبرُه ، أَی اعمَلوا فیه.

( من خافَ أَدْلَجَ ومن أَدْلَجَ بَلَغَ المَنْزِلَ ) ⁽¹⁾أَی من خافَ بیاتَ العدوِّ سارَ اللّیلَ کلَّهُ ، وهو تمثیلٌ لمن یخافُ اللهَ تعالی فیَجْتَهِدُ فی إحیاءِ لیلهِ بالعبادةِ ولا یَتَوانَی فیها ؛ کان ربیعُ بنُ خُثَیْمٍ ⁽²⁾یَجْتَهِدُ فی العبادة لیلاً ولا یَنامُ عامّةَ لیلهِ فقیل له : ألا تَنامُ ، فقال : ( إِنِّی أَخافُ البَیَاتَ ) ⁽³⁾.

( تُدْلِجُ بین یَدَی المُدْلِجُ ) ⁽⁴⁾کَمُحْسِنٍ ، من الإدْلاج ، وهو سیرُ اللّیل کلِّه ، أی تَسِیرُ أَمامَه ، وهو تمثیلٌ لإحاطةِ علمِهِ سبحانَه بکلِّ مُسْتَخْفٍ سائرٍ فی اللّیلِ ؛ لأنَّ من سارَ أَمامَ شخصٍ لیلاً قائداً أَو دلیلاً له لا یُمکِنُ أن یَختَفی علیه أَمرُهُ ، وفیه تَلْمیحٌ إلی قوله تعالی فی الرّعد : ( سَواءٌ مِنْکُمْ مَنْ أَسَرَّ الْقَوْلَ وَمَنْ جَهَرَ بِهِ وَمَنْ هُوَ مُسْتَخْفٍ بِاللَّیْلِ وَسارِبٌ بِالنَّهارِ ) ⁽⁵⁾.

وأَمَّا ما قیل : إنّ معناه أنّ رحمتَک صادرةٌ عنک لمن تَوَجَّهَ إِلیک قبل توجُّههِ نحوک ، فکأنّک تَسْری إلیه قبلَ أن یَسْرِیَ إِلیک ، أَو تَتَقرَّبُ ممن یَتَقَرَّبُ إلیک کما رُوِیَ : ( من تَقَرَّبَ إلیّ شِبْراً تَقَرَّبْتُ إلیه باعاً ) ⁽⁶⁾فبَمعْزَلٍ عن منطوق العبارة ، علی أَنَّ ما قبلَها وما بعدَها من الدّعاءِ یعیِّن ما ذکرناهُ.

المثل

( نِمْتَ وأدْلَجَ النّاسُ ) ⁽⁷⁾یُضربُ لمن أنکَرَ شیئاً أو جَهِلَهُ وقد شاعَ وذاعَ وعَرَفَهُ کلُّ أحدٍ ، وللمتخلِّفِ عمّا طَلَبَهُ النّاسُ وسارُوا إلیه فبَلَغُوهُ.

دمج

اشارة

دَمَجَ الشّیءُ دُمُوجاً ، کقَعَدَ : استَحْکَمَ والْتَأَمَ ..

و - الوحشیُّ فی کناسِهِ ، والرّجلُ فی بیتِهِ : دَخَلَ ، کانْدَمَجَ انْدِمَاجاً ، وادَّمَجَ ادِّماجاً - بتشدید الدّال - وادْرَمَّجَ ادْرِمّاجاً فیهما.

وادَّمَجَ القومُ أَیضاً علی افْتَعَلَ : ذَهَبوا.

وإِدْماجُ الشّیءِ : إدْرَاجُهُ وتَمْلِیسُهُ ؛ تَقُولُ : أَدْمَجَتِ الماشطةُ ضفائِرَ المرأَةِ ، أَی أَدْرَجَتْها ومَلَّسَتْها ، ومنه : الدَّمْجُ ، کفَلْسٍ : للضّفیرةِ ، والمُدْمَجُ ، کَمُکْرَم : للقِدْحِ.

ومن المجاز

دَمَجَ أَمرُهم دُمُوجاً : صَلُحَ واستقامَ والتَأمَ.

وصُلْحٌ دُماجٌ ، کَغُرابٍ وکتابٍ : محکمٌ أَو خفیٌّ.

ودامَجَهُ علی الأَمرِ : وافَقَهُ علیه.

وتدامَجَ القومُ علیه : توافَقُوا وتأَلَّبوا وتعاوَنوا.

وأَدْمَجَ کلامَهُ : أَتَی به مُتَراصفَ النّظم ، وأَبْهَمَهُ.

وتَدَمَّجَ فی ثیابِهِ : تَلَفَّفَ ، وأَدْمَجْتُهُ أَنا : لَفَفْتُهُ ، ومنه : المِدْمَاجَةُ ، کَمِقْدَامَة : للعمامةِ ؛ لأَنَّها تُلَفُّ.

وفلانٌ دِمْجُ فلانٍ : خِدْنُهُ ، وهذا دِمْجُ فلانٍ : نظیرُهُ ، کعِهْن فیهما.

وانْدَمَجَ الفرسُ : انطَوَی وضَمرَ بطنُهُ.

ولیلٌ دَامِجٌ : دامسٌ مُظْلِمٌ ، دَمَجَ ظَلامُه فی کلِّ شیءٍ.

وأَمرٌ دامجٌ : مجتمعٌ منتظمٌ.

ودَمَجَتِ الأَرنبُ فی عدوِها دُمُوجاً : إذا تقارَبَت قوائمُها بسرعةٍ ، کأَنَّها دُمِجَ بعضُها فی بعض.

ورجلٌ دُمَّیْجَةٌ ، کجُمَّیْزةٍ : ملازمٌ لمنزلِهِ کثیرُ النّومِ.

ودِماجٌ ، ککتاب ⁽¹⁾: موضعٌ ، وقول الفیروز ابادیّ کغُرابٍ ؛ وهمٌ.

الأثر

( إسلامٌ دَامِجٌ ) ⁽¹⁾مجتمعٌ منتظمٌ ، أَو شاملٌ شائعٌ.

دملج

اشارة

الدُّمْلُجُ - کزُخْرُفٍ - وتفتح اللاّم : المِعضَدُ ، کالدُّمْلُوجِ بالضّمِّ. الجمع : دَمالِجُ ، ودَمالِیجُ.

ودَمْلَجَ الصّانعُ الشّیءَ دَمْلَجَةً ودِمْلاجاً : سَوَّاهُ وأَحسَنَ صنعتَهُ ، ومنه الحدیث : ( دَمْلَجَ اللهُ لُوْلُؤةً ) ⁽²⁾أَی خَلَقهُ أَحسَنَ خلقةٍ ، أَو خَلَقَهُ مُدَحْرَجاً أملَسَ ؛ من قولهم : شیءٌ مُدَمْلَجٌ ، أَی مُدَحْرَجٌ أَملَسُ.

ومن المجاز

ألقَی علیه دَمالِیجَهُ : أَی ثِقْلَهُ.

وسِرْنا فی دَمالیجَ من الأَرضِ : أَی أرَضینَ صِلاب.

والدُّمْلُجُ : اسمُ فرسٍ.

دنج

دَنَجْتُ الأَمرَ - کقَتَلَ - دِنَاجاً ، بالکسرِ : أَحْکَمْتُهُ.

وترابٌ دَانِجٌ : دَارِجٌ.

ورَجُلٌ دانَاجٌ ، کسَابَاط : عالمٌ عاقلٌ ، معرّبُ « دانا ».

وقومٌ دُنُجٌ ، ککُتُبٍ : عُقلاءُ.

وأَبو أَحمدَ عُبَیْدُ الدَّانَاجُ ، وعبد الله بن فَیْرُوزٍ الدَّانَاجُ : محدِّثان.

ودَانَجُ أَبْرُوج : حبٌّ یُؤْتَی به من جبال فارس مثلّث الشّکل یُدخَلُ فی الأَودویةِ ، وهو معرَّبٌ.

ودِیوَانجَه ، بالکسرِ : قریةٌ بهراةَ وتُسَمَّی دِیوَقانَ ، والنِّسبة إِلیها : دِیوَانَجِیّ ، ودِیوَقَانِیّ.

دهج

أَدْهَجُ ، کأَعْرَجٍ : علمٌ للنّعجةِ ، وإذا

دُعِیَت للحلبِ قیل لها : أَدْهَج أَدْهَج.

ودِهْجِیَةُ ، کعِفْرِیَة : قریةٌ علی باب أصبهان ، منها : أَبو صالحٍ محمّدُ بن حامدٍ الدِّهْجِیُ المحدِّثُ.

دهرج

دَهْرَجَ فی سیرِهِ : أَسْرَعَ ، وعندی أَنّ الهاءَ زائدة والأَصلُ دَرَجَ.

دهمج

دَهْمَجَ الشّیخُ : مَشَی کأَنَّه فی قیدٍ ..

و - الرَّجُلُ : اختَلَطَ فی مشیهِ ..

و - البعیرُ : قارَبَ الخطوَ وأَسرعَ ..

و - الحاکی الخبرَ : زادَ فیه.

والدَّهْمَجُ ، کجَعْفَرٍ : الواسعُ.

والدُّهَامِجُ ، بالضّمِّ : البعیرُ المقاربُ الخطوِ ، وذو السّنامینِ ، والعظیمُ الخَلْقِ من کلِّ شیءٍ ، کالدَّهْمَجِ بالفتحِ.

دهنج

دَهْنَجَ کدَهْمَجَ فی معانیه.

والدُّهَانِجُ : الدُّهَامِجُ ، قال أبو منصورٍ : هو فارسیٌّ معرّبٌ ⁽¹⁾.

والدَّهَنَجُ - بفتحات ثلاث - وکجَعْفَرٍ : حجرٌ یمیلُ إلی الخضرةِ زَبَرْجَدیّ اللّون إلاّ أَنَّه لا شَفِیفَ له ، معرّب « دَهَنَه » کقَصَبَةٍ.

والدَّهْنَجُ والمَنْدَلُ : قریتان بأَرض الهندِ بینهما جبلٌ ، یقال له : واسمٌ ؛ وهو الجبلُ الذی أُهبِطَ علیه آدمُ من الجنّة عن ابن إسحاق ⁽²⁾.

دوج

دَاجَهُ دَوْجاً ، کقال : خَدَمَهُ.

والدَّاجَةُ : أتباعُ الجیشِ علی معنی الجماعةِ ، والحَاجَةُ الصّغیرةُ ، ومنه الحدیث : ( ما تَرَکْتُ من حاجةٍ ولا دَاجَةٍ

إلاَّ أَتَیْتُ ) ⁽¹⁾وقال الأَکثرون : هی إتباعٌ للحاجة ، قال الزّمخشریُّ : وعینُها مجهوله الشّأن فحُمِلَتْ علی الأغلب ؛ لأنَّ بناتَ الواو من المعتلِّ العینِ أَکثر من بناتِ الیاءِ ، والمعنی : أَنَّه لم یبق شیئاً من حاجاتِ النَّفسِ وشهواتِها ومعاصِیها إلاّ قضاهُ.

والدُّواجُ ، کغُرَابٍ : اللّحافُ ، فارسیٌّ معرّبٌ ، وقول الفیروز ابادیِّ : کرُمَّان غلطٌ. قال أَبو حاتم عن من سمع یونس یقول هو بالتّخفیفِ ، والعامّةُ تشدِّدُه ⁽²⁾.

ودَاجٌ : موضعٌ له یومٌ لبنی سلامان بن مُفْرِجٍ - کمُحْسِن - فی بنی هلالِ بن عامرِ بنِ صَعْصَعَةَ.

[ دیج ]

داجَ - کبَاعَ - دَیْجاً ، ودَیَجاناً : مَشَی قلیلاً.

والدَّیَجَانُ ، کَسَرَطان : القطعةُ العظیمةُ من الجرادِ ؛ لغةٌ فی الدَّلَجان باللاَّمِ.

وکتَیَّهانٍ مشدّدةً : الإِبلُ تَحْملُ التّجارة ؛ لغةٌ فی الدَّیْدَجانِ ⁽³⁾.

فصل الذّال

ذأج

ذَأجَهُ ⁽⁴⁾ذَأْجاً ، کمَنَعَ : عَقَرَهُ ..

و - الرَّجلُ الماءَ : جَرَعَهُ جَرْعاً شدیداً ، أَو تَجَرَّعَهُ شیئاً فشیئاً ..

و - السِّقاءَ : مَلَأهُ ، أَو نَفَخَهُ ، أَو خَرَقَهُ ..

و - الخروفَ ونحوَهُ : ذَبَحَهُ.

وذَأجَتِ القوسُ بسهمِها : رَمَتْ به ، کمَنَعَت.

وتَذَأَّجَ ، علی تَفَعَّلَ : انعَقَر وانشَقَّ.

والذَّءّاجَةُ ، کَعَبَّاسَةٍ : القوسُ العَقَّارةُ.

وذَئِجَ ، کسَمِعَ : أَکثَرَ من شربِ الماءِ.

وشَرِبَ فذَئِجَ : امتَلَأ.

وانْذَأَجَتِ القِرْبَةُ : تَخَرَّقَت.

وأَحْمَرُ ذَؤُوجٌ ، کصَبُورٍ : قانئٌ.

ذجج

ذَجَ الرَّجلُ من سفرهِ ذَجّاً .. کقَتَلَ : قَدِمَ ..

و - من الماءِ : شَرِبَ.

ذحج

ذَحَجَهُ ذَحْجاً ، کمَنَعَهُ : سَحَجَهُ ، أَی قَشَرَهُ ..

و - الأَدیمَ : دَلَکَهُ.

وذَحَجَتِ المرأَةُ بولدها : رَمَت به عند الولادةِ ..

و - الرِّیحُ الشّیءَ : جَرَّتهُ وسَحَبَتْهُ.

وأذْحَجَتِ الأُمُّ علی ولدِها : أَقامت علیهم ولم تتزَّوج.

ومَذْحِجُ ، کمَسْجِدٍ : قبیلةٌ من الیمن ؛ لأَنَّ أَباهم مالِک بن أَدَدٍ وَلَدَتهُ أُمُّه علی أَکَمَةٍ اسمها مَذْحِج فسمِّی بها ، أَو لأَنَّها أَقامت علیه بعد موت والدِهِ ولم تتزوَّج ( بعده ) ⁽¹⁾فقیلَ لها : مَذْحِجٌ ، وذَکَرَهُ الجوهریُّ فی المیم حاکیاً أَنَّ سیبویه قال : إنّ المیم من نفس الکلمة ⁽²⁾. فإن صحَّ ذلک فوزنهُ « فعلل » - بفتح الفاء وکسر اللاّم - وهذا الوزن وإن نَفاهُ الجمهور فی أَوزان الرّباعیّ فقد أَثْبَتَهُ بعضهم ، منهم : أبو حیّانَ فی الإِرتشاف ، وجَعَلَ منه طَحْرِبَةٌ فی لغةٍ ⁽³⁾، فدعوی الإجماع علی نفیهِ غیر مسموعةٍ.

ولو سُلِّمَ فالأَعلامُ کثیراً ما یُغَیَّرُ لفظُها عند النّقل تبعاً لنقلِ معانیها فیجوز أَن یکون اسم الأکَمَةِ الّتی وُلِدَ علیها مَذْحَج - کجَعْفَر - فَغُیِّرَ للعلمیّة ، کما قالوا : فی مَعْدِی کرب بالکسر وأصلُه مَعْدَی بالفتح ،

کمأوَی ؛ لأنّه القیاس ، والتّغییر فی الأعلام أکثر من أن یُحْصَی ، فقول الفیروز آبادیّ : ذکر الجوهریّ إیّاه فی المیم غلطٌ وإن أحالَهُ علی سیبویه. ضیق عطن.

[ ذربج ]

. ⁽¹⁾

أَذْرَبِیجانُ - بالفتحِ ثمَّ السّکون وفتح الرّاء وکسر الموحّدة ویاءٍ ساکنةٍ ، وفَتَحَ قومٌ الذّالَ وسکَّنوا الرّاءَ ، ومدّ بعضهم الهمزة مع ذلک ، وقیل : بمدِّ الهمزة وسکون الذّال وکسرِ الرّاءِ وسکونِ الیاء وفتحِ الباء - : وهو إقلیمٌ واسعٌ فی الإقلیم الخامس ، وحدُّهُ من بَرْدَعَةَ مشرقاً إلی زنجان مغرباً ، ویتَّصلُ حدُّه من جهة الشّمال ببلاد الدّیلم والجبل ، وهو مملکةٌ عظیمةٌ الغالب علیها الجبالُ ، ومن أکبرِ مُدُنِها تَبْریزُ وأَرْدَبیلُ ، فُتِحَت فی أَیَّام عمر بن الخطّاب ، والنّسبة إلیها : آذریٌ ⁽²⁾.

ذعج

ذَعَجَ امرأَتَهُ ذَعْجاً ، کمَنَعَ : نَکَحَها ..

و - زیداً : دَفَعَهُ دَفْعاً شدیداً.

ذلج

ذَلَجْتُ الماءَ ذَلْجاً ، جَرَعْتُهُ ، أَو تَجَرَّعْتُهُ.

ذوج

ذَاجَ ذَوْجاً - کقالَ - وذَیْجاً ، کباعَ : شَرِبَ.

وذایَجَهُ ذِیَاجاً : نَادَمَهُ کأَنَّه شارَبَهُ.

فصل الرّاء

ربج

الرَّبَاجَةُ ، کسَحابةٍ : البَلادةُ ، والقَدامةُ ،

والحِیرةُ.

وتَرَبَّجَ : تَبَلَّدَ وتَحَیَّرَ.

وامرأَةٌ ربَاجِیَةٌ ، ککرَاهِیَةٍ : حمقاءُ.

ورجلٌ رَبَاجِیٌ کنَجَاشِیّ : ضخمٌ جافٍ بین قارٍ وبادٍ.

والرّابِجُ : الممتلئُ الرّیَّانُ.

ودرهمٌ رَبْجٌ ، ورَوْبَجٌ ، کفَلْسٍ وجَوْهَرٍ : صغیرٌ خفیفٌ.

وأَرْبَجَ الرّجلُ إربَاجاً : وَلَدَ أَولاداً قِصاراً.

وتَرَبَّجَتِ المرأَةُ علی ولدِها : عَطَفَت علیه وأَقامَت ولم تتزوَّج بعد بعلِها.

والإِرْبِجَانُ ، کزِبْرِقَان : ضربٌ من النّباتِ.

رتج

اشارة

أَرْتَجْتُ البابَ إِرْتاجاً : أَغلقتُهُ إغلاقاً وثیقاً ، فهو مُرْتَجٌ ، وأَمَّا رَتَجْتُهُ رَتْجاً - کقَتَلَ - فقلیلةٌ.

والرِّتَاجُ ، ککِتَابٍ : البابُ مطلقاً ، أَو المُغْلَقُ ، أو المُغْلَقُ وعلیه بابٌ صغیرٌ ، والبابُ العظیمُ ، کالرَّتَجِ کسَبَبٍ. الجمع : رُتُجٌ - ککُتُب - وأَرْتاجٌ ، کأَسْبَابٍ.

والمِرتاجُ ، بالکسرِ : المِغلاقُ.

ومن المجاز

رَتِجَ فی منطقِهِ رَتَجاً ، کتَعِبَ : تَتَعْتَعَ وتَحَبَّسَ.

وأُرْتِجَ علیه ، بالبناءِ للمفعولِ : استغلَقَ علیه الکلامُ ، وهو من إرتَاجِ البابِ ، ولهذا قالوا للمُرْشِدِ : فُتِحَ علیه ، والعامّةُ تقول : ارْتَجَ علیه بالتّشدید ، قال الزّمخشریُّ : وعن بعضهم : أَنّ له وجهاً وأَنَّ معناه وَقَعَ فی رَجَّةٍ ، وهو ⁽¹⁾الاختلاطُ ، ویعضُدُه قولهم : أَرْتَجَ الظَّلامُ ، إذا تَراکَبَ والتَبَسَ.

وعن أَبی عمروٍ : الرَّتَجُ کسَبَبٍ : استِغلاقُ القراءةِ علی القارئ ، یُقالُ : أُرْتِجَ علیه وارْتُجَ علیه واستُبهِمَ علیه بمعنی ⁽²⁾.

وأَرْتَجَتِ النّاقةُ : حَمَلَت فأَغلَقَت رَحِمَها علی الماءِ ، فهی مُرْتِجٌ من نُوقٍ مَراتِج ، ومَراتِیج ..

و - الدَّجاجةُ : امتَلَأ بطنُها بیضاً ..

و - السّنَةُ : أَطبَقَت بالجدبِ.

وأَرْتَجَ البحرُ : هاجَ وطَمَّ ماؤُه فغَمَّرَ کلَّ شیءٍ ..

و - الخِصْبُ : عَمَّ الأَرضَ ..

و - الثَّلجُ : دامَ وأَطْبَقَ.

وأَرضٌ مُرْتِجَةٌ ، کمُکْرِمَةٍ ⁽¹⁾: کثیرةُ النّباتِ.

وسکَّةٌ رِتْجٌ ، کعِهْنٍ : لا مَنْفَذَ لها ، ومالٌ رِتْجٌ ، مثلهُ : لا سبیل إلیه.

وناقةٌ رِتاجُ الصَّلا : موثقةٌ کأَنَّهُ رِتاجٌ.

والرِّتَاجَةُ ، کعِصَابةٍ : واحدة الرَّتائِجِ ؛ وهی الصّخورُ.

والمَرَاتِجُ : الطّرقُ الضَّیِّقةُ.

ورَتَجَ الصّبیُّ - کقَتَلَ - رَتَجَاناً ⁽²⁾: دَرَجَ ، والتّاءُ فیه بدلٌ من الدّال.

والرَّاتِیجُ : الرّاتَنِیجُ ؛ وهو صَمْغُ الصّنوبر معرَّبٌ.

والرُّوَیْتِجُ ، کعُوَیْمِرٍ : ( موضع ) ⁽³⁾

تَبَیَّن سوماً بالرّوتیج قد عَفَت

لعَزّةَ قد عُرّین حَوْلاً حُلاحلا

تعاورها صفق الرّیاح فأصبحت

کما ردّ أیدی الطّاحنات المناخلا

فی شعر بحیر بن لأی التّغلبیِّ.

ورِتاجٌ ، ککِتَابٍ : من أَسماءِ مکَّةَ شَرَّفَها اللهُ تعالی.

ورَاتِجُ ، کضَارِبٍ : أُطُمٌ بالمدینهِ وبه سُمِّیتِ النّاحیة الّتی هو فیه.

الأثر

( جَعَلَ مالَهُ فی رِتَاجِ الکعبةِ ) ⁽⁴⁾أَی نَذَرَهُ هدیاً لها ، ولیس المراد الباب خاصّةً وإنّما وجَّهوا النّذرَ والیمینَ إلی رتاجِها ؛ لأَنَّ باب البیت هو وجههُ وهو السّبیلُ إلیه.

( ولا حُجُبٌ ذاتُ إرتَاجٍ ) ⁽¹⁾بالکسر مصدرُ « أَرْتَجَهُ » أَی أَغلَقَهُ ، ویُرْوَی بالفتحِ جمع رَتَجٍ - کسَبَبٍ وأَسْبَابٍ - وهو البابُ العظیمُ ، والمراد حُجُب النّور المضروبة بین العرشِ العظیمِ والملائکةِ ، أَو السّماواتُ المشبهةُ للحجبِ ، وکونُها ذاتُ أَرتاجٍ کنایةٌ عن عدمِ التمکُّنِ من فتحها والدّخول فیها.

[ رتنج ]

الرّاتِینَجُ : صَمْغُ ( الصّنوبَرِ ) ⁽²⁾معرّبٌ.

رجج

اشارة

رَجَّهُ رَجّاً ، کقَتَلَ : حَرَّکَهُ وزَلْزَلَهُ ، فارْتَجَ ارْتِجاجاً ، کرَجَ رَجیجاً - کضَرَبَ - فهو راجٌ ، لازمٌ متعدٍّ ، ومنه قول بنت الخُسِّ : « وصَلاها رَاجٌ » ⁽³⁾) أَی مُرْتَجٌ.

وارْتَجَ البحرُ : اضْطَرَبَ ..

و - الظّلامُ : تَراکَبَ والْتَبَسَ.

والرَّجْرَجَةُ : الاضطرابُ وإیقاعُهُ ؛ تقول : رَجْرَجْتُهُ رَجَرَجةً فَتَرجْرَجَ.

وتَرَجْرَجَ الشّیءُ : جاءَ وذَهَبَ.

والرَجْرَاجَةُ ، بالفتح : الفالوذجةُ ، والمرأَةُ یَتَرَجْرَجُ کَفَلُها ولحمُها.

والرَّجْرَجُ ، والرَّجْراجُ ، کسَبْسَبٍ وصَلْصال : المُتَرَجْرِجُ ، وهی بهاءٍ.

والرِّجْرِجَةُ ، کَسِمْسِمةٍ : بقیَّةُ ما فی الحوض کدُرّةٍ خائرةٍ تَتَرَجْرَجُ ، والثّریدةُ اللّیّنةُ ، والبزاقُ واللّعابُ ، کالرِّجْرِجِ کَسِمْسِمٍ.

وناقةٌ رَجَّاءُ : یَرْتَجُّ سنامُها لعظمِهِ.

ومن المجاز

رَجَّهُ عن الأَمرِ : حَبَسَهُ وعَوَّقَهُ عن مباشرتِهِ ..

و - البابَ : بناهُ ؛ لأَنَّه یَرُجُّ الحائطَ ببنائِهِ.

وارْتَجَ علیه الکلامُ : اضطَرَبَ والْتَبَسَ ..

و - البلدُ : ارتَفَعَت أَصواتُ أَهلهِ ؛ لأَمرٍ عظیمٍ وَقَعَ به.

وکَتِیبةٌ رَجْرَاجَةٌ : تَمَخَّضُ لا تکاد تَسِیرُ.

ورِجْرِجةٌ من النّاسِ کسِمْسِمةٍ : رِذالٌ لا یُغْنونَ فی الحربِ شیئاً کما لا تُغْنی البقیَّةُ فی الحوضِ عن الشّاربِ.

ورجلٌ رَجْرَجَةٌ ⁽¹⁾: لا عقلَ له.

ونعجةٌ رَجَاجَةٌ ، کسَحَابَة : مهزولةٌ.

وغنمٌ وإِبلٌ رَجَاجٌ ، کسَحَابٍ : مهازیلُ.

وقومٌ رَجَاجٌ : ضعفاءُ.

وأَرَجَّتِ الفرسُ إرْجاجاً : قَرُبَ وَلادُها وارْتَجَّ صَلاها.

والرِّجْرِجُ ، کسِمْسِم : نبتٌ.

ورَجّانُ ، کعَفَّان : وادٍ عظیمٌ بنجدٍ ، ولغةٌ فی أَرَجَّانَ : بلدٌ بینَ الأَهوازِ وفارِسَ ، وتَقَدّمَ فی « أ ر ج ».

ورُجَیْجٌ ، کزُبَیْرٍ : موضعٌ.

والرَّجْرَاجَةُ ، کصَمْصَامَة : قریةٌ بالبحرین.

الکتاب

( إِذا رُجَّتِ الْأَرْضُ رَجًّا ) ⁽²⁾حُرِّکَتْ تحریکاً شدیداً حتَّی یَتَهَدَّمَ ما فوقَها من جبلٍ وبناءٍ ، أَو رُجَّتْ بإِماتةِ من علی ظهرِها من الأَحیاءِ ، أَو رُجَّتْ بما فیها کما یُرَجُّ الغِربالُ بما فیه فیکون المراد رَجَّها بإخراج من فی بطنها من الأموات.

الأثر

( ورَجَّةُ صَدْرِهِ ) ⁽³⁾صوتُ اضطرابهِ وخفقاتِهِ.

( النّاسُ رَجَاجٌ ) ⁽⁴⁾أَی رَعاعٌ ضَعْفَی لا غناءَ عندهم فی العلمِ.

( کَرِجْراجَةِ الماءِ الخبیثِ ) ⁽⁵⁾أَرادَ رِجْرِجةَ الماءِ - کسِمْسِمَةٍ - وهی بقیّتُهُ فی الحوضِ ، فجاءَ بوصفِها لأنَّها خاثرةٌ

کالطّینةِ الرّقیقة تَتَرَجْرَجُ.

( ووراءَ ذَلِکَ الرَّجِیجِ الّذی تَسْتَکُّ منه الأَسْمَاعُ ) ⁽¹⁾مصدرُ رَجَ لازماً کالدّبیبِ والکصیصِ وهو الاضطرابُ ، والمراد به زَجَلُ المُسَبِّحینَ من الملائکة المذکور قبلَهُ من باب إطلاق الملزوم علی اللاّزم ؛ لأنّ الاضطراب والحرکة یلزمُها الصّوتُ.

ردج

رَدَجَ الصّبیُ رَدَجاناً : قلبُ دَرَجَ دَرَجاناً.

والرَّدَجُ کسَبَبٍ : ما یُلقیهِ المُهْرُ والسّخلةُ والجَرْو من بطنهِ ساعةً یولدُ ، أو کلُّ مولودٍ ، أو ما عدا الصّبیّ ، قال :

والکلبُ یَلْحَسُ عن حرفِ اسْتهِ الرَّدَجَا ⁽²⁾العجز بلا نسبة فی العین 6 : 76 ، ونسبه الجاحظ فی الحیوان 1 : 227 الی حنظله بن عَرادة فی ذکره لابنه السّرندی ، وتمام البیت فیه :

ربَّیْتهُ وهو مثلُ الفرخ أصریهُ

والکلب یلحس من تحتِ استه الرّدَجا ⁽³⁾

یعنی ولداً له.

والأرَنْدَجُ ، بالفتحِ والکسرِ : الأدیمُ الأسودُ ، أو المصبوغُ أیّ لونٍ کان ، أو الجلودُ المدبوغةُ بالعَفْصِ ، کالیَرَنْدَجِ معرَّب « رَنْدَه » قال :

کمَشْی النّصاری فی خِفافِ الأَرَنْدَجِ

⁽⁴⁾

وقیل : هما کلُّ ما مُلِّسَ وصُقِلَ من ثَوْبٍ وغیرِهِ ⁽⁵⁾، ویُطْلقانِ علی الزّاج ، أَو کلِّ سوادٍ یُسَوَّدُ به الأَدیمُ.

والأرْداجُ فی قول رؤبة :

کأنّما سُرْوِلْنَ فی الأَرْدَاجِ ⁽⁶⁾

کأنّه جمعُ أَرَنْدَجٍ أَو یَرَنْدَجٍ بحذف الزّوائدِ یُرِیدُ معنی قول الآخر :

کأنّه مُسَرْوَلٌ یَرَنْدَجا ⁽⁷⁾

والرَّیْدَجانُ ⁽¹⁾، کخَیْزَران : الجِمَالُ یُحْمَلُ علیه حمولُ التّجارةِ.

[ رزنج ]

الرَّازیانَجُ : حَبٌّ معروفٌ معرّبٌ ویُسَمَّی الشّمَرَ ، والشّمارَ - کسَبَب وسَحاب - وإذا قُیِّدَ بالرّومیِّ فهو الأَنیسُونَ.

[ رسختج ]

الرُّوسَخْتَجُ - بضمِّ أَوَّلِهِ وفتحِ السّینِ وسکونِ الخاءِ المعجمةِ وفتحِ المثناةِ الفوقیَّةِ - : مُحرقُ ⁽²⁾النّحاس کالرّاسَخْتَجِ وهو معرَّبُ « روسوخته ».

رعج

رَعَجَ البرقُ رَعْجاً ، کمَنَعَ : تَلَألَأ وتَتابَعَ لمعانُهُ ، کأَرْعَجَ ، وارْتَعَجَ ..

و - الأمرُ الرّجلَ : أَقْلَقَهُ ، کأَرْعَجَهُ ⁽³⁾.

ورَعِجَ مالُهُ ، کسَمِعَ : کَثُرَ ، کارْتَعَجَ.

ورَعَّجَهُ اللهُ : کَثَّرَ مالَه وصَیَّرَهُ موسراً ، فأَرْعَجَ هو.

وارْتَعَجَ : ارتَعَدَ ..

و - الوادی : امتَلَأَ ..

و - العددُ : کَثُرَ.

وأَرضٌ رَعِجَةٌ ، ومِرْعاجٌ ، ککَلِمَةٍ ومِصْباحٍ : خَصِبَةٌ.

رفج

الرَّفُوجُ ، کرَسولٍ : ما غَلُظَ من أُصولِ السّعَفِ ، لغةٌ للأزدِ.

رمج

رَمَجَ الطّائرُ ذَرْقَهُ رَمْجاً ، کقَتَلَ : رَمَی به.

ورَمَّجَ الأَثرَ بالتّرابِ ، والسّطرَ بعد

کَتْبِهِ تَرْمیجاً : أَفسَدَهُ.

ورَمَاجُ الرُّمْحِ ، کسَحَابٍ : أَنابیبُهُ وکُعوبُهُ.

والرَّامِجُ : البومةُ یشدُّ رجلها ویُلَوَّحُ بها للبازی ونحوِهِ من الجوارح فیَقَعُ علیها فیُصادُ.

رنج

الرَّانِجُ ، کمَارِجٍ وطَاجِنٍ : النّارجیلُ وضربٌ من التّمرِ أَملَسُ ، واحدتُهُ بهاءٍ.

ورِنْجَانُ ⁽¹⁾، کسِرْحَان : ( بلد ) ⁽²⁾بالمغرب ، منه : أَبو القاسمِ محمَّد بن إسماعیلَ بن عبدِ الملکِ الرِّنْجَانِیُ من أَهل حمص الأُندلسِ ؛ محدّثٌ.

وجزائرُ الرَّانَجِ : من جزائرِ الهندِ بها حیّاتٌ تَبلُغُ ⁽³⁾الجاموس والرّجل ، وفیها جبالٌ تَشتَعِلُ النّار فیها دائماً ، وتُرَی فی البحر من مسیرة أَیَّام.

روج

راجَ المتاعُ - کقالَ - رَوْجاً ، ورَواجاً : نَفَقَ وکَثُرَ طلاَّبُهُ ..

و - الأمرُ : جاءَ فی سرعةٍ.

وراجَتِ الدّراهمُ والدّنانیرُ : تَعامَلَ النّاسُ بها.

ورَوَّجْتُها تَرْوِیجاً : جَوَّزْتُها ⁽⁴⁾..

و - السّلْعَةَ : نَفَّقْتُها.

ورَوَّجَتِ الرِّیحُ علینا : اختَلَطَت فلا یَستَمِرُّ مجیئُها من جهةٍ واحدةٍ ، أَو لا یُدْرَی من أَین تَجیءُ ، وقال ابن فارسٍ : وفیه نظرٌ ⁽⁵⁾.

ورَوَّجَ الرّجلُ کلامَه : زَیَّنَهُ وأَبْهَمَهُ فلا تُعلَمُ حقیقتهُ.

ورَجُلٌ مُرَوِّجٌ ، کَمُحدِّث : یُرَوِّجُ رأْیه.

و ( رَجُلٌ ) ⁽⁶⁾رَوَّاجٌ ، کشَوَّالٍ : یَلوبُ حول الحوضِ.

والرُّوجُ ، بالضّمِّ : کورةٌ بغربیِّ حلبَ.

رهج

اشارة

الرَّهْجُ ، کفَلْسٍ وسَبَبٍ : الغبارُ والسّحابُ لا ماءَ فیه ، الواحدةُ بهاءٍ ⁽¹⁾.

وأَرْهَجْتُ الغبارَ : أَثَرْتُهُ.

ومن المجاز

أَرْهَجَ بین القومِ : أَثارَ بینهم الفتنةَ ..

و - القومُ فی الکلامِ : شَغَبُوا ..

و - السّماءُ : هَمَتْ بالمطرِ.

ونَوْءٌ مُرْهِجٌ ، کَمُحْسنٍ : کثیرُ المطرِ.

وأَرْهَجَ فلانٌ : کَثُرَ بَخُور بیتِهِ.

والرِّهْجِیجُ ، والرُّهْجُوجُ ، کنِحْریر وشُحْرُور : الضّعیفُ ، والنّاعمُ.

والرَّهْوَجُ ، والرَّهْوَجَةُ ، کالرَّهْوَلةِ : ضربٌ من السّیرِ - معرّبٌ - وهو المشیُ السّهلُ.

رهمج

الرَّهْمَجُ ، کجَعْفَرٍ : الواسعُ من کلِّ شیءٍ.

[ رهنامج ]

الرَّهنامَجُ : کتابُ الرُّبَّانیِّ یَسْلَکُ به طرقَ البحرِ ویَهْتَدی به إلی معرفةِ المراسی ، معرَّبُ « راهْ نامه » ، ومعناه : کتابُ الطّریقُ.

فصل الزّای

زأج

زَأَجَ بینَ القومِ زَأْجاً ، کمَنَعَ : حَرَّشَ وأَغَرَی.

زأبج ⁽²⁾

الزَّأْبَجُ ، کالزَّأْمَجِ زنةً ومعنیً ؛ من قولهِم : أَخَذَ الجَزُورَ وغیرَها بِزَأْبَجِها وبِزَأْمَجِها - مهموزٌ کَشَأْمَلٍ - إذا أَخَذَها کلَّها.

زبرج

الزِّبْرِجُ ، کحِصْرِمٍ : الذَّهبُ ، والوشیُ ، والسّحابُ الرَّقیقُ ، أَو الذی تَسْفِرُهُ الرِّیحُ ، أَو الّذی فیه حمرةٌ ، وزینةُ السّلاحِ.

وزِبْرِجُ الدُّنیا : زُخْرُفُها مِن نقشٍ ووشیٍ وجوهرٍ وفرشٍ ونحوِ ذلک ⁽¹⁾، وزِبْرِجٌ مُزَبْرَجٌ کظِلّ ظَلِیل.

زبردج

الزَّبَرْدَجُ : قلبُ الزَّبَرْجَدِ ؛ وهو الجوهرُ المعروفُ.

زبنج

زَبَنَّجٌ ، کجَهَنَّم : اسمٌ عُرِفَ به ابنُ زَبَنَّجٍ راویةُ إبراهیمَ بنِ هَرْمَةَ الشّاعرِ.

زجج

اشارة

الزُّجُ ، بالضّمِّ : الحدیدةُ المرکَّبةُ فی أَسفلِ الرُّمحِ والعصا ، ونصلُ السّهمِ ، واستُعِیرَ لطرفِ المِرْفَقِ. الجمع : زِجَجَةٌ - کعِنَبَة - وزِجاجٌ بالکسر ، ومنه قولُ زُهَیْرٍ :

ومن یعصِ أَطْرَافَ الزِّجاج فإنّه

یُطِیعُ العوالیُ رُکِّبَتْ کلَّ لَهْذَمِ ⁽²⁾

ومعناه : من أبَی الصّلحَ ذلَّلتهُ ولیَّنتهُ الحربُ ، وکان من عادتِهم إذا التَقَت فئتانِ للحربِ سَدَّدَ کلٌّ من الفریقین زِجاجَ رِماحهمِ نحوَ الآخرینَ ، وسَعَی السّاعونَ فی الصّلحِ بینهما ، فإن أَبَیا إلاَّ التّمادی فی القتال قَلَبَ کلٌّ منهما الرّماحَ وسدَّدوا الأَسِنَّة واقتتلوا بها.

ویقالُ للرُّمحِ : زُجَّان أَی زُجٌّ وسنانٌ علی التّغلیبِ ، ولا یقال له : سِنانانِ.

وزَجَجْتُهُ زَجّاً ، کقَتَلَ : طعنتُهُ بزُجٍّ ..

و - بالرّمحِ : زَرَقْتُهُ به ..

و - الرّمحَ : جعلتُ له زُجّاً ، کزَجَّجْتُهُ تَزْجِیجاً ، وأزْجَجْتُهُ إزْجاجاً.

وقال ابن فارسٍ : زَجَجْتُهُ ، وزَجَّجْتُهُ : جَعَلْتُ له زُجّاً ⁽¹⁾.

وأَزْجَجْتُهُ : نزَعْتُ زُجَّهُ.

والمِزَجُ ، کمِقَصٍّ : رمحٌ قصیرٌ فی أَسفلِهِ زُجٌّ.

وحِرابٌ زُجُجٌ ، ککُتُبٍ : منصَّلةٌ.

والزُّجاجُ - بالضّمِّ ویُفتحُ ویُکسر ؛ والأَوَّل أَشهرُ - : جوهرٌ معروفٌ ، واحدتُه بهاءٍ ، وهو معدنیٌّ وصناعیٌّ ، وصانعُه زَجّاجٌ ، کحَدّاد. وبائعُه زُجاجیٌ ، کغُرابیّ.

والزَّجَجُ ، کسَبَبٍ : دقّةُ الحاجبین واستِقواسُهُما ، وهو أَزَجُ ، وهی زَجَّاءُ ، من رجالٍ ونساءٍ زُجٍ ، بالضّمِ ⁽²⁾.

وظَلیمٌ أَزَجُ : بعیدُ الخطوِ ، أَو طویلُ الرِّجْلِ ، أَو فَوْقَ عَیْنَیهِ بیاضٌ ، وهی نعامةٌ زَجَّاءُ.

وزَحَّجَتِ المرأَةُ حاجِبَیها تَزْجیجاً : دَقَّقَتْهُ وحَسَّنَتْهُ.

وازْدَجَ الحاجِبُ ازْدِجَاجاً : تَمَّ إلی مؤَخَّرِ العینِ.

ومن المجاز

عَضَّهُ الفحلُ بزِجَاجِهِ : بأَنیابِهِ ، علی التشبیهِ بزِجَاجِ الرّماحِ ، ومثلُهُ : کَشَرَ الأسدُ عن زِجاجِ الموتِ ، أَی عن أَنیابهِ ، قال :

لِم اسْتَثَرْتُمْ أسداً من أَجَمِهْ

تَری زِجاجَ الموتِ فی مُلَجَّمِهْ ⁽³⁾

وزَجَ بالشّیءِ : رَمَی به عن نفسِهِ ..

و - الظّلیمُ برجلَیْهِ : عَدَا ..

و - الوادی النّباتَ ، وبالنّباتِ : أَخْرَجَهُ ونَماهُ ؛ کأَنَّه رَمَی به عن نفسهِ رَمْیاً.

وحَمِیرٌ زُجُجٌ ، ککُتُبٍ : مُقْبِلَةٌ ⁽⁴⁾کأَنَّه

زُجَ بها ، أَو زَجَّتْ بأَنفُسِها.

وغَرْبٌ مَزْجُوجٌ : لاقَوْا بین شفتیهِ ثمَّ خَرَزوهُ من غیرِ أَنْ یُدیرُوهُ.

والزَّجَّاجُ ، کعبَّاسٍ : إِبراهیمُ بنُ محمّد ( ابن ) ⁽¹⁾السّرّیُّ ( النّحویّ ) ⁽²⁾؛ لأَنَّه کان یَخرِطُ الزُّجاجَ ، وإلیه یُنسبُ أَبو القاسمِ عبد الرّحمان الزَّجّاجیُ - کعبّاسیّ - صاحبُ الجُمَل فی النّحو ؛ لأَنَّه کان تلمیذَهُ.

والزُّجَاجِیُ ، کغُرَابِیٍّ : نسبةٌ لجماعةٍ من العلماءِ والمحدِّثینَ.

وزُجُ لاوةَ ، بالضّمِّ : موضعٌ نجدیٌّ.

والزِّجَاجُ ، کَکِتابٍ : موضعٌ بالدَّهْنَاءِ.

والزَّجَّاجةُ ، کسَبَّابَةٍ : قریةٌ بالصّعیدِ ، منها : أَبو شجاعٍ الزَّجَّاجِیُ ذو الوقعة فی أَیَّام صلاح الدّینِ بن أَیَّوبَ.

وسُوارُ الزَّجّاجیُ : فاضلٌ أَدیبٌ.

والزُّجَیْجُ ، کزُبَیْرٍ : منزلٌ للحاجِّ بین البصرةِ ومکَّةَ ، وقیل : هو جبلٌ محدَّدُ الرَّأْس کأَنَّه زُجٌ.

الکتاب

( الْمِصْباحُ فِی ) زُجاجَةٍ ⁽³⁾قندیلٌ من الزُّجاجِ الصّافی ، وقال أَهلُ العرفانِ : هی کنایَةٌ عن القلبِ ، والمصباحُ هو الرّوحُ ⁽⁴⁾.

وقیل : هی القوَّةُ الخیالیّةُ التی تحفظ ما تورِدُهُ الحواسُّ علیها کما تحفظُ الزُّجاجةُ المصباحَ عن الانطفاءِ بالرّیاحِ.

وقیل : هی العقلُ والملائکة.

المثل

( أنَمُّ من زُجَاجَةٍ علی ما فِیها ) (5) لأَنَّ الزُّجاجَ جوهرٌ لا یَنکَتِمُ فیه شیءٌ ، لما فی جِرمِهِ من الضّیاءِ لکونهِ شَفَّافاً.

یُضربُ للنَّمَّامِ الّذی لا یکتُمُ شیئاً.

زرج

زَرَجَهُ بالرُّمحِ ، کزَرَقَهُ زنةً ومعنی.

والزَّرَجُونُ کبَرَهُوت : الخمرُ ، معرَّبٌ

فارسیَّتُهُ « زَرْکون » أَی لونُ الذَّهبِ شُبِّهَ به الخمرُ ثمَّ أُطلقَ علیها ، وهو اسمٌ من أَسمائها ، ویُسمّی به الکرمُ مجازاً ..

وموضعُ ذکرِهِ النّون لا هنا ، ووَهِمَ الفیروزابادیُّ فی ذکرِهِ هنا وفی تَوْهیمِهِ الجوهریَّ فی ذکرِهِ هناک ؛ لأَنَّ النّونَ فیه أَصلیَّةٌ قطعاً ، واستشهادُهُ علی زیادتها بقول الرَّاجز :

هَل تَعرِفُ الدَّارَ لِأُمِّ الخَزَرجِ

منها فَظَلتُ الیومَ کالمُزَرَّجِ ⁽¹⁾

أَی الذی شرب الزَّرَجُونَ ، لا حجَّةَ فیه ؛ لما قاله ابن جنّی فی الخصائصِ ونقلَهُ عن أَبی علیّ الفارسیّ : إنَّ هذا ممَّا اشتقَّتهُ العربُ مِنْ کلام العجم وکان قیاسُهُ کالمُزَرجَن من حیث کانت النّون فی زَرَجُون قیاسها أن تکونَ أَصلاً ؛ إِذ کانت بمنزلة السّین من قَرَبوس. قال أَبو علیّ : ولکنَّ العربَ إِذا اشتقَّت من الأَعجمیّ خلَّطت فیه ⁽²⁾.

[ زربج ]

الزِّیرَباجَه : مرقةٌ تُتَّخَذُ من الخلِّ والفواکِهِ الیابسةِ وتطرحُ فیها التّوابلُ وتحلَّی بالسّکَّرِ ونحوهِ ، معرَّب « زِیرَه بَا ».

زردج

الزَّرْدَجُ ، کجَعْفَرٍ : ما یخرُجُ من العُصفُرِ المنقوع فیرمی ولا یصبغُ به ، معرب « زَرْدَه ».

زرنج

زَرَنْجُ ، کسَمَنْدٍ : بلدٌ وهو قصبةُ سجستانَ ، وسجستانُ اسمٌ الکورة کلِّها.

وزَرْنُوجُ ، کصَعْفُوقٍ : بلد بما وراءَ النّهر ویقال : زَرْنُوقُ بالقاف وهو المشهور.

زعج

اشارة

أَزْعَجَهُ من مکانِهِ إزعاجاً : أَزالَهُ عنه ، وأَمَّا زَعَجَهُ زَعْجاً کمَنَعَ فَقَلیلَةٌ ، والاسمُ : الزَّعَجُ - بفتحتین - کالدَّلَجِ من الإِدْلَاجِ ، والمشهورُ أَزْعَجْتُهُ فَشَخَصَ ، ولا یؤْتی بالمطاوعِ من لفظ الواقع فلا یقال : فَانْزَعَجَ.

وقال الخلیلُ : لو قیل کان صواباً ⁽¹⁾.

واعتمدَهُ الفارابیُّ فقال : زَعَجْتُهُ فَانْزَعَجَ ⁽²⁾. وحکی بعضهم : فَازْدَعَجَ ، من باب الافتعال ⁽³⁾.

وامرأةٌ مِزْعَاجٌ ، بالکسرِ : لا تَقَرُّ فی مکانٍ.

ومن المجاز

أَزْعَجَهُ الهمُّ : أَقلقَهُ.

والیمینُ تَزْعَجُ السّلعةَ وتمحقُ البرکةَ ، أی تُنفِقُها ⁽⁴⁾، وقال ابن الأَعرابیّ : تحطُّها ⁽⁵⁾.

زعبج

الزَعْبَجُ ، کعَرْفَج وزِبِرج : السّحابُ الرّقیقُ ، حکاهُ الفرّاءُ ، وأَنکَرَ أَبو عُبَیْدِ أَن یکون ذلک من کلام العرب ، وأثبتَهُ غیرُهُ ؛ لأَنَّ الفرّاءَ ثقةٌ ⁽⁶⁾.

وقال بعضهم : الزَّعْبَجُ الزَّیتونُ ، والحَسَنُ من کلِّ شیءٍ ⁽⁷⁾.

زعلج

زَعْلَجَ الرجلُ زَعْلَجَةً : ساءَ خُلْقُهُ.

زغبج

الزَّغْبَجُ ⁽⁸⁾، کعَقْرَبٍ : ثمرُ الزَّیتونِ الجَبَلیِّ.

زلج

اشارة

زَلَجَتْ رجلُهُ - کَضَرَبَ - زُلُوجاً : زَلِقَت کتَزَلَّجَتْ. والاسم : الزَّلَجُ ، محرّکةً.

ومکانٌ زَلْجٌ ، وزَلَجٌ ، کفَلْسٍ وسَبَبٍ : تَزْلِجُ فیه الأَقدامُ.

وأَزْلَجْتُ البابَ إزلَاجاً : أَغلقتُهُ بالمْزِلاجِ - کمصباحٍ - وهو المِغلاقُ الذی لا یحتاجُ إلی فتحه بالمفتاحِ ، والمِغْلاقُ لا بدَّ له من المفتاح ، کالزِلَاج بالکسرِ.

ومن المجاز

یَزْلِجُ زَلْجاً ، وزَلِیجاً ، وزَلَجاناً : خَفَّ علی الأَرض وأَسرع.

وزَلَجَ الماءُ عن الحنجرةِ : نَزَلَ وانحَدَرَ ..

و - السّهمُ : سَقَطَ علی وجه الأَرض ثمَّ مَضَی ، أَو تَزَلَّجَ عن القوسِ ، فهو زَالِجٌ ، وزَلُوجٌ ، وأَزْلَجَهُ صاحبُهُ فانْزَلَجَ ، وفی مثلٍ : ( لا خیرَ فی سهمٍ زَالِجٍ ) ⁽¹⁾.

وزَلَجَ الرَّجلُ فی مشیهِ : أَسْرَعَ ..

و - من الغَمَراتِ : نَجَا ..

و - فی الشّربِ : أفْرَطَ ..

و - فی السّیرِ زَلَجاناً : تَقَدَّمَ ..

و - من فیهِ کلامٌ : بَدَرَ.

وزَلَّج مِن فیه کلاماً تَزْلیجاً ثمَّ نَدِمَ علیه : أَخرَجَهُ وأَشاعَهُ ..

و - النّبیذَ : أَلَحَّ فی شربِهِ ..

و - العیشَ : دافَعَهُ بالبُلْغَةِ.

والزَّلُوجُ ، کصَبُورٍ : السّریعُ ، کالزَّالِجِ ، والسّریعةُ ، والقَدَحُ السّریعُ الانزلاقِ من الیدِ ، والعقبةُ البعیدةُ الطّویلةُ ، والصّخرةُ الملساءُ. الجمع : زُلُجٌ ، ککُتُبٍ.

وناقةٌ زَلِیجَةٌ ، وزَلَجَی ، کبَرَدَی : سریعةٌ.

وامرأَةٌ مِزْلَاجٌ ، بالکسرِ : قلیلةُ لحمِ العَجُزِ والفخذین ؛ وهی الرَّسْحاءُ.

والمُزَلَّجُ - کمُظَفَّرٍ - من العیش : المدافَعُ بالبُلْغَةِ ..

و - من العطاءِ : الدّونُ القلیلُ ..

و - من الرّجالِ : النّاقصُ ، واللّئیمُ المُدْفَعُ عن المکارم ، والمُلْزَقُ بالقومِ ولیس منهم ..

و - من الحُبِّ : ما لیس بخالصٍ.

ومُزْلِجٌ ، کمُحْسِنٍ : لقبُ عبد الله بن مَطَرٍ ؛ لقوله فی بیتٍ له :

... وفیها الأَسِنَّةُ تَزْلِجُ ⁽¹⁾

نُلاقی بها یومَ الصّبَاحِ عَدُوَّنا

إذا أُکْرِهَتْ فیها الأَسِنَّةُ تزلج

والزَّلُوجُ ، کصَبُورٍ : فرسٌ أَو ناقةٌ لعبدِ اللهِ بن جحشٍ الکنانیّ.

زمج

زَمَجَ الرّجلُ السّقاءَ زَمْجاً ، کقَتَلَ : مَلَأهُ ..

و - بینَ القومِ : حَرَّشَ ..

و - علینا : دَخَلَ بلا إذنٍ.

وکَتَعِبَ : غَضِبَ ، کازْمَأجَ ازْمِئجَاجاً - کاشْمَأزَّ - فهو زَمِجٌ ، ومُزْمَئِجٌ ، کَکَتِفٍ ومُشْمَئِزٍّ.

وجاءنی القومُ بزَأْمَجِهم وبزَأْبَجِهِم - مهموزینِ کشَأْمَل - أَی بأَجْمَعِهم.

والزِّمِجَّةُ ، کجِبِلَّةٍ : منقارُ الظّلیمِ.

والزِّمِجَّی ، والزِّمِجَّاءُ ، کالزِّمِکَّی ، والزِّمکِّاءِ زنةً ومعنیً ؛ وهی أصلُ ذنب الطّائرِ ، والهمزةُ فی الممدودةِ منهما ، قیل : للإلحاق بطِرِّماحٍ وسِنِمَّار⁽²⁾. وقیل : أَصلیّةٌ ، فهی من الأوزان المشترکة فیها الأَلفان ⁽³⁾.

والزُّمَّجُ ، کسُکَّرٍ : طائرٌ من جوارحِ الطّیرِ فی عظمِ العقابِ یسمَّی : سَبُعَ الطّیور ؛ لشدّة جُرْأَتِهِ. وقال أبو حاتمٍ : هو طائرٌ یَضْرِبُ إلی الصّفرةِ یُشبِهُ صوتُهُ نباحَ الجروِ ، یأخُذُ السّخلةَ والصّبیّ ابن سبعٍ فیطیر بهما ، ویصطاد القردَ والوبرَ ⁽⁴⁾.

وزُمَّجُ الماءِ : طائرٌ أبیضُ فی قدرِ الحمامةِ یَعْلُو فی الجوِّ ویَزُجُّ نفسَه علی سطح الماءِ فیَخْتَلِسُ منه السّمک.

الجمع : زَمَامِیجُ.

زبهج

المُزْبَهِجُ - کمُضْمَحِلٍّ - من الکلَإ : الکثیرُ الأَنیقُ النّاضرُ.

[ زغبج ]

. ⁽¹⁾

الزَّغْبَجُ کجَعْفَرٍ : الزّیتونُ عن ابن القطّاع.

زنج

الزَّنْجُ ، کهِنْد وزَنْد : طائفةٌ من السّودان. الجمع : زُنُوجٌ ، والواحدُ : زَنْجیٌ ، بالکسرِ والفتحِ.

والمَزْنَجَةُ ، کمَعْرَکةٍ : الزُّنُوجُ ؛ وهو اسم جمعٍ کالمَشْیَخَةِ للشّیوخِ.

والزَّنَجُ ، کسَبَبٍ : العطشُ ، أَو شِدَّتُهُ ، أَو هو انطواءُ المِعآء منه فلا یُطِیقُ أن یُکثِرَ من الأَکلِ والشّربِ.

وعطاءٌ مُزَنَّجٌ : لغةٌ فی مُزَلَّجٍ ، باللاّمِ.

والزِّنَاجُ ، بالکسرِ : المکافاةُ بخیرٍ أَو بشرٍّ.

وزُنَیْجٌ ، کزُهَیْرٍ : لقبُ الحافظِ أَبی غَسّانَ محمّدِ بن عمروٍ.

والزِّنْجِیُ ، کهِنْدیٍّ : لقبُ مسلمِ بنِ خالدٍ المکیّ شیخ الشّافعیّ ، وکان أبیضَ فلُقِّبَ به علی الضّدّ.

ومیمونُ بن أَفْلَحَ الزِّنْجِیُ : لُقّبَ به لطول أَصابعِهِ ، وکان طولُ کلّ إصبعٍ منها شبراً.

وزُنْجُ ، کقُفْلٍ : قریةٌ بنیسابورَ ، منها : أَبو نصرٍ أحمدُ بنِ منصورٍ الزّنجیُ الصّفَّارُ المحدّث.

وزَنْجانُ ⁽²⁾، کشَعْبَانَ : بلدٌ أَقصی مُدُنِ الجبالِ ، وجنوبِیّهُ مدینةُ أبهَرَ ، وهو علی