اشارة
سرشناسه : قزويني، سيدمحمدكاظم، ۱۳۰۸ - ۱۳۷۳.
عنوان و نام پديدآور : موسوعه الامام الصادق عليهالسلام/ تاليف محمدكاظم القزويني.
مشخصات نشر : قم: الرافد، ۱۴ق.-= ۱۳ -
مشخصات ظاهري : 60ج.
شابك : ج.۱ : 978-600-6588-19-1 ؛ ج.۴۲ 978-600-6593-06-7 : ؛ ج.۴۴978-600-6593-15-9 : ؛ ج.۴۷978-600-6593-23-4 : ؛ ج.۵۹978-964-8485-92-9 : ؛ ج.۶۰978-964-2581-88-7 :
يادداشت : عربي.
يادداشت : فهرست نويسي بر اساس جلد سي و چهارم، ۱۴۳۱ق. = ۱۳۸۹.
يادداشت : ج.۲۴ (چاپ اول: ۱۴۳۱ق. = ۱۳۸۹).
يادداشت : ج.۴۷ (چاپ اول: ۱۴۳۷ق. = ۱۳۹۴).
يادداشت : ج.۵۹ (چاپ اول: ۱۴۴۰ق. = ۱۳۹۷).
يادداشت : ج.۶۰ (چاپ اول: ۱۴۴۰ق. = ۱۳۹۸) (فيپا).
يادداشت : ناشر جلد پنجاه و نهم ، انتشارات دارالغدير است .
يادداشت : ناشر جلد شصتم، انتشارات دار الموده است .
يادداشت : كتابنامه.
مندرجات : .- ج.۳۴. التجاره.- ج.۴۲. الحدود والتعزيرات
موضوع : جعفربن محمد (ع)، امام ششم، ۸۳ - ۱۴۸ق.
رده بندي كنگره : BP۴۵/ق۴م۸ ۱۳۰۰يالف
رده بندي ديويي : ۲۹۷/۹۵۵۳
شماره كتابشناسي ملي : ۲۱۰۵۷۲۶
هوية الكتاب:
الكتاب: موسوعة الإمام الصادق (عليه السّلام) الجزء الثامن عشر
تالیف : المرحوم آية الله العلاّمة السيّد محمّد کاظم القزويني (قدس سره)
الناشر : ابناء المرحوم المؤلّف
المطبعة: العلمية
التنضيد والإخراج الفني: كومبيوتر المجتبى علیه السَّلام
الألواح الحساسة : ليتوغرافي سيد الشهداء علیه السَّلام
مركز التوزيع : قم - شارع إرم - مكتبة بصيرتي * سوق القدس - مكتبة فدك رقم 97
الطبعة: الاولى
تاريخ الطبع: 1421 هجري
العدد : 1000 نسخة
(احتمالاً 40VOL)
964-6957-03
الشابك 2 - 07- 6957- 964
ISBN 964 - 6957-07-2
دیباجة الکتاب
بسم الله الرحمن الرحيم «يَا أَيُّهَا النَّاسُ قَدْ جَاءَتْكُمْ مَوْعِظَةٌ مِنْ رَبِّكُمْ وَشِفَاءٌ لِمَا فِي الصُّدُورِ وَهُدًى وَرَحْمَةٌ لِلْمُؤْمِنِينَ»(1).
«ثُمَّ كُلِي مِنْ كُلِّ الثَّمَرَاتِ فَاسْلُكِي سُبُلَ رَبِّكِ ذُلُلًا يَخْرُجُ مِنْ بُطُونِهَا شَرَابٌ مُخْتَلِفٌ أَلْوَانُهُ فِيهِ شِفَاءٌ لِلنَّاسِ إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَةً لِقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ»(2).
«وَنُنَزِّلُ مِنَ الْقُرْآنِ مَا هُوَ شِفَاءٌ وَرَحْمَةٌ لِلْمُؤْمِنِينَ وَلَا يَزِيدُ الظَّالِمِينَ إِلَّا خَسَارًا»(3).
«وَلَوْ جَعَلْنَاهُ قُرْآنًا أَعْجَمِيًّا لَقَالُوا لَوْلَا فُصِّلَتْ آيَاتُهُ أَأَعْجَمِيٌّ وَعَرَبِيٌّ قُلْ هُوَ لِلَّذِينَ آمَنُوا هُدًى وَشِفَاءٌ وَالَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ فِي آذَانِهِمْ وَقْرٌ وَهُوَ عَلَيْهِمْ عَمًى أُولَئِكَ يُنَادَوْنَ مِنْ مَكَانٍ بَعِيدٍ»(4).
«وَهُوَ الَّذِي أَنْشَأَ جَنَّاتٍ مَعْرُوشَاتٍ وَغَيْرَ مَعْرُوشَاتٍ وَالنَّخْلَ وَالزَّرْعَ
مُخْتَلِفًا أُكُلُهُ وَالزَّيْتُونَ وَالرُّمَّانَ مُتَشَابِهًا وَغَيْرَ مُتَشَابِهٍ كُلُوا مِنْ ثَمَرِهِ إِذَا أَثْمَرَ وَآتُوا حَقَّهُ يَوْمَ حَصَادِهِ وَلَا تُسْرِفُوا إِنَّهُ لَا يُحِبُّ الْمُسْرِفِينَ»(1).
«وَنَزَّلْنَا مِنَ السَّمَاءِ مَاءً مُبَارَكًا فَأَنْبَتْنَا بِهِ جَنَّاتٍ وَحَبَّ الْحَصِيدِ»(2).
«وَهُزِّي إِلَيْكِ بِجِذْعِ النَّخْلَةِ تُسَاقِطْ عَلَيْكِ رُطَبًا جَنِيًّا ٭ فَكُلِي وَاشْرَبِي وَقَرِّي عَيْنًا ...»(3).
«وَالَّذِي هُوَ يُطْعِمُنِي وَيَسْقِينِ ٭ وَإِذَا مَرِضْتُ فَهُوَ يَشْفِينِ»(4).
المقدمة
بسم الله الرحمن الرحيم المقدّمة الحمدلله رب العالمين، وأفضل الصلاة واتُّم السلام على أشرف الانبياء والمرسلين محمّد وآله الطيّبين الطاهرين المعصومين الهداة المهديّين، ولعنة الله على اعدائهم أجمعين الى قيام يوم الدّين.
وبعد: فهذا هو الجزء الثامن عشر من موسوعة الامام الصادق (عليه السّلام) ويحتوي على ماروي عنه (عليه السّلام) حول الطب وما يتعلَّق به کتشریح جسم الانسان وبیان بعض زواياه وخفاياه(1)، وذكر الأمراض والأسقام والداء والدواء والمرض والعلاج، والاستشفاء بالآيات القرآنية والأدعية الشريفة والأدوية والأعشاب، وغيرها من الأمور التي تدور في هذا الفَلَك.
ومن المناسب . ونحن في مقدّمة هذا الكتاب - ان نشير إلى نقطة مهمَّة جدّاً وهي:
1) يأتي في أواخر الكتاب الكلام عن بعض ما يتعلق بتشريح جسم الانسان، وذلك في کتاب توحيد المفضَّل.
لقد صرَّحت طائفة كبيرة من الأحاديث الشريفة على أن أئمّة أهل البيت (عليهم السّلام) لهم المعرفة الكاملة والاحاطة الشاملة بجميع علوم الدنيا والدين وما يحتاج اليه الانسان في مختلف جوانب حياته ومنها : الجانب الطبّي، لأنَّ الانسان - بطبيعة الحال - يتعرَّض للأمراض والأسقام الجسميّة والروحيَّة والنفسيَّة والعقليَّة وغيرها.
وما من داء إلاّ وخَلَق الله له دواءً. فَمن يعرف الدواء؟ ومن هو الذي يقدّم للمريضً وصفةً طبّية نافعة مفيدة مائة بالمائة؟ إنَّه الإمام الذي اصطفاه الله حجّةً على خَلقه.
الامام الذي جَعله الله الحبلَ المتّصل بين الأرض والسَّماء وأمّر بالاعتصام به(1).
هذا الامام لابدَّ أن يكون عارفاً وعالماً بكلّ ما فيه صلاح الانسان وفساده ، من كلّ الجوانب وعلى مختلف الأصعدة، وإلاّ لما أدّى المسؤوليَّة الملقاة على عاتقه مِن قبَل الله سبحانه.
من هنا ترى عشرات الأحاديث الشريفة المرويَّة عن رسول الله وخلفائه الشرعيّين : الأئمة الطاهرين من أهل البيت (صلوات الله عليهم أجمعين) حول الأطعمة والأشربة والاعشاب ومنافعها وأضرارها.
وقد أفرد العلاّمة المجلسي (اعلى الله مقامه)(2)باباً بعنوان : (انّه
لايُحجب عنهم شيء من احوال شیعتهم وما تحتاج اليه الاُمَّة من جميع العلوم) وذكر احاديث كثيرة في هذا المجال، وقد ذكرنا جملة منها في الجزء الثامن من هذه الموسوعة ص 72 بعنوان : لايُحجب عن الائمة (عليهم السّلام) عِلم الأرض والسَّماء.
ومن الأحاديث التي ذكرناها هناك حديث الامام الصادق (عليه السّلام) : «مَن شكَّ أن الله يحتج على خَلقه بحجّة لا يكون عنده كلّ ما يحتاجون اليه فقد افترى على الله».
وقوله (عليه السّلام): «إنَّ الله احكم وأكرم وأجلّ وأعظم وأعدل مِن أن يحتجّ بحجة ثم يُغيَّب عنه شيئاً من أُمورهم».
أيُّها القارىء الكريم : بعد هذه المقدّمة المختصرة نقول: إن الائمة الطاهرين (عليهم السّلام) ذكروا نوعين من العلاج والدواء :
الأول: العلاج المعنوي وهو التداوي بالآيات القرآنية الشريفة واسماء الله سبحانه والادعية وغيرها.. كما قال سبحانه:«وَنُنَزِّلُ مِنَ الْقُرْآنِ مَا هُوَ شِفَاءٌ وَرَحْمَةٌ لِلْمُؤْمِنِينَ وَلَا يَزِيدُ الظَّالِمِينَ إِلَّا خَسَارًا»(1)وقال أمير المؤمنين علي (عليه السّلام) - في الدعاء الذي علَّمه لكميل بن زياد النخعي- : «یا من اسمه دواء وذكره شفاء».
الثاني : التداوي بالأعشاب والأطعمة والأشربة والأغذية والفواكه والدُّهون وغيرها.
وبالنسبة إلى القسم الأوّل لابدَّ من الايمان واليقين بتأثير هذه الآيات والأدعية، كي يتحقّق الهدف المنشود، وقد جاء التصريح بهذا
1) الاسراء 17 : 82.
المعنى في بعض الأحاديث الشريفة وأن الإنسان الذي يدخل هذه المرحلة بحالة من الشَّك والترديد قد لا يحصل على النتيجة المطلوبة.
أمّا من يُطبّق هذه التعاليم بايمانٍ راسخ ونفس مطمئنَّة بالعناية الالهيَّة والنفحة الربّانيَّة فإنَّه سوف يحصل على النتيجةٌ بكل تأكيد.
هذا .. وقد ادرجنا . في نهاية هذا الجزء - کتاب توحيد المفضَّل المروي عن الامام الصادق (علیه السّلام) لارتباط کثیر من بُنوده موضوع هذا الكتاب ، ولنا هناك كلمة بالمناسبة.
ونسأل الله سبحانه أن يتقبّل منا هذا الجهد المتواضع بفضله وكرمه .. إنَّه ذو الفضل العظيم والمنَّ الجسيم.
محمد کاظم القزويني قم المقدّسة - إيران
أبواب الطّب
باب(1)لِمَ سُمّي الطبيب طبيباً؟
11625 - الكافي: محمّد، عن أحمد بن محمّد، عن علي بن الحكم، عن زياد بن أبي الحلال، عن أبي عبدالله (عليه السّلام) قال :
قال موسى (عليه السّلام): ياربَّ من أين الدَّاء؟ قال : منّي.
قال : فالشفاء؟ قال : منّي.
قال : فما يصنع عبادك بالمعالج؟ قال : يطيب بانفسهم، فيومئذ سُمّي المعالج: الطبيب(1)(2).
11626- علل الشرایع : أبي (رحمه الله) قال : حدثنا سعد بن
عبدالله، عن أحمد بن أبي عبدالله البرقيّ بإسناده يرفعه إلى أبي عبدالله (عليه السّلام) قال : كان يسمّى الطبيب المعالج.
فقال موسی بن عمران: ياربّ، ممّن الداء؟ قال : منّي.
قال : ممّن الدواء؟ قال: منّي.
قال : فما يصنع الناس بالمعالج؟ قال : يطيب بذلك أنفسهم. فسمّي الطبيب لذلك(1).
باب(2)إستحباب التداوي
11627- دعائم الاسلام: روينا عن جعفر بن محمّد، عن أبيه، عن آبائه (عليهم السّلام) أنّ رسول الله (صلّى الله عليه وآله وسلّم) قال : تداووا، فما أنزل الله داءً إلاّ أنزل معه دواءً إلاّ السام - يعني الموت - فإنّه لا دواء له(2).
11628- مکارم الاخلاق : عن أبي عبدالله (عليه السّلام) قال:
إنّ نبيّاً من الأنبياء مرض، فقال : لا أتداوى حتّى يكون الّذي أمرضني هو الّذي يشفيني.
فأوحى الله (عزّوجلّ) [إليه]: لا أشفيك حتّى تتداوى، فإنّ الشفاء منّي والدواء منّي، فجعل يتداوی فاتي الشفاء(3).
11629- الكافي : عليّ بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن يونس بن يعقوب قال : قلت لأبي عبدالله (عليه السّلام):
الرّجل يشرب الدّواء ويقطع العرق وربّما انتفع به، وربّما قتله؟ قال : يقطع ويشرب(1)(2).
11630- الجعفريات: بإسناده عن جعفر بن محمّد، عن أبيه، عن جده علي بن الحسين ، عن أبيه، عن علي بن أبي طالب (عليهم السّلام) قال: قيل: يا رسول الله نتداوی؟ قال (صلّى الله عليه وآله): نعم، ما أنزل الله تعالى من داء إلاّ وقد أنزل معه دواء فتداووا، إلاّ السامي(3)فإنه لادواء له(4).
11631- طب الائمة (عليهم السّلام) : إبراهيم بن مسلم قال:
حدثنا عبدالرحمن بن أبي نجران، عن يونس بن يعقوب قال: سالت أبا عبدالله (عليه السّلام) عن الرجل يشرب الدواء وربما قتله وربما يسلم منه وما يسلم أكثر؟ قال : فقال : أنزل الله الداء وأنزل الشفاء، وما خلق الله داءً إلاّ جعل له دواء، فاشربه وسمّ الله تعالی(5).
باب(3)جواز التداوي بالكيّ
11632- طب الائمة (عليهم السّلام): [عن] محمّد بن إبراهيم العلويّ الموسوي قال : حدثنا إبراهيم بن محمّد - يعني أباه - عن أبي الحسن العسكريّ(1)قال : سمعت الرضا (عليه السّلام) يحدّث عن أبيه، قال: سأل يونس بن يعقوب الرجل الصادق - يعني جعفر بن محمّد (عليهما السّلام) - قال : يابن رسول الله، الرّجل يكتوي(2)بالنار وربما قتل وربما تخلّص؟ قال : [قد] اکتوى رجل من أصحاب رسول الله على عهد رسول الله (صلّى الله عليه وآله وسلّم) ورسول الله (صلّى الله عليه وآله وسلّم) قائم على رأسه(3).
11633-دعائم الاسلام : عن جعفر بن محمّد (عليهما السّلام) أنّه رخّص في الكيّ فيما لا يتخوّف منه الهلكة، ولا يكون فيه تشويه(4).
11634- الجعفريات : باسناده عن جعفر بن محمد، عن أبيه ، عن جده علي بن الحسين، عن أبيه، عن علي بن أبي طالب (عليهم السّلام)، وهو ينهى عن الكي، ويكره شرب الحميم(5).
1) هكذا في الصدر والبحار ، والظاهر وقوع سِقط في السند إذ ان الامام الهادي (عليه السّلام) لایروي - عادة - وبصورة مباشرة عن الامام الرضا (عليه السّلام) فالصحيح ان يكون هكذا: عن أبي الحسن ، عن أبيه (عليهما السّلام) قال : ... الى آخره.
2) یکتوي اي يحرق جلده بحديدة ونحوها (أقرب الموارد).
3) طب الائمة: ص 54. منه البحار: ج 62 ص 64.
4) دعائم الاسلام: ج2 ص146 ح516. منه البحار : ج 62 ص 74.
5) الجعفريات: ص 173. منه المستدرك : ج16 ص437. والحميم: الماء الحار الشديد الحرارة (مجمع البحرین).
باب(4)کراهة التداوي بلا ضرورة
11635- الخصال : حدثنا أبي (رضي الله عنه قال : حدثنا أحمد بن إدريس ، عن سهل بن زياد، عن النوفليّ، عن اسماعیل بن أبي زياد (السكونيّ)، عن أبي عبدالله (عليه السّلام) قال : من ظهرت صحّته على سقمه فيعالج [نفسه] بشيء فمات فأنا إلى الله منه بريء(1).
11636- طب الائمة (عليهم السّلام): المظفّر بن عبدالله اليماني قال : حدثنا محمّد بن يزيد الأشهليّ، عن سالم بن أبي خيثمة، عن الصادق (علیه السّلام) قال : من ظهرت صحّته على سقمه فشرب الدواء فقد أعان على نفسه(2).
باب(5)ضَرَر المشي للمريض
11637 - الكافي : محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمّد بن عيسى، عن أبي يحيى الواسطيّ، عن بعض أصحابنا قال: قال أبو عبدالله (عليه السّلام): إنّ المشي للمريض نکس(3)، إنّ أبي (عليه
السّلام) كان إذا اعتلّ جُعل في ثوب فحمل لحاجته يعني الوضوء، وذاك أنّه كان يقول: إنّ المشي للمريض نکس(1).
باب(6)جواز مراجعة الطبيب غير المسلم
11638- دعائم الاسلام: عن جعفر بن محمّد (عليهما السّلام) أنّه سُئل عن الرجل يداويه اليهوديّ والنصرانيّ؟ قال : لابأس بذلك، إنّما الشفاء بيد الله(2).
باب(7)استحباب التداوي بالصَّدقة
11639- دعوات الراوندي : عن بياع الهروي معاذ بن مسلم قال : كنت [عند] أبي عبدالله (عليه السّلام) فذكروا الوجع فقال:
داووا مرضاكم بالصدقة، وما على أحدكم أن يتصدّق بقوت يومه، إنّ ملك الموت (عليه السّلام) يُدفع إليه الصكّ بقبض روح العبد فيتصدّق فيقال له : ردّ الصك(3).
11640- السرائر : روي عن الصادق (علیه السّلام) أنّ بعض أهل بيته ذكر له أَمرَ عليلٍ عنده.
فقال: ادع بمكتل(1)فاجعل فيه بُرّاً واجعله بين يديه ، وأمر غلمانك إذا جاء سائل أن يدخلوه إليه فيناوله منه بيده ويأمره أن يدعو له .
قال: افلا اُعطي الدنانير والدراهم؟ قال: اصنع ما آمرك به، فكذلك رويناه . ففعل فرزق العافية(2).
11641- السرائر : روي عن الصادق (عليه السّلام) أنّه قال:
ارغبوا في الصدقة وبکّروا فيها، فما من مؤمن تصدّق بصدقة حين يُصبح يريد بها ما عند الله إلاّ دفع الله بها عنه شرّ ما ينزل من السماء ذلك اليوم.
ثمّ قال: لاتستخفّوا بدعاء المساكين للمرضى منکم، فإنّه مستجاب لهم فيكم، ولا يستجاب لهم في أنفسهم(3).
باب(8)صلاة الليل تطرد الداء من الجَسَد
11642- دعوات الراوندي : قال أبو عبدالله (عليه السّلام):
صلاة الليل تحسن الوجه، وتحسن الخلق، وتطيّب [الريح وتدّر] الرزق، وتقضي الدين، وتذهب الهمّ، وتجلو البصر، عليكم بصلاة الليل، فإنّها سنّة نبيّكم، ومطردة الداء عن أجسادكم(4).
باب(9)جواز التداوي بأبوال بعض الحيوانات
11643- طب الائمة (عليهم السّلام): احمد بن الفضل الدامغاني قال : حدثنا محمد قال: حدثنا اسماعيل بن عبدالله، عن زرعة، عن سماعة بن مهران قال: سألت أبا عبدالله (عليه السّلام) عن شرب الرجل أبوال الابل والبقر والغنم تنعت(1)له من الوجع هل يجوز أن يشرب؟ قال: نعم، لا بأس بها (2).
باب(10)عدم جواز التداوي بالحرام إلاّ لضرورة
11644 - الكافي : محمّد بن يحيى، عن أحمد بن محمّد، عن محمّد بن خالد، والحسين بن سعيد جميعاً، عن النضر بن سوید، عن الحسين بن عبدالله، عن عبدالله بن عبدالحميد، عن عمرو، عن ابن الحرّ قال : دخلت على أبي عبدالله (عليه السّلام) ایّام قدم العراق فقال لي: ادخل على إسماعيل بن جعفر فإنّه شاكٍ(3)فانظر ما وجعه وصف لي شيئاً من وجعه الّذي يجد؟ قال : فقمت من عنده فدخلت على إسماعيل فسألته عن وجعه الّذي يجد فأخبرني به فوصفت له دواء فيه نبيذ .
عدم جواز التداوي بالحرام إلا لضرورة فقال إسماعيل : النبيذ حرام وإنا أهل بيت لانستشفي بالحرام (1).
طب الائمة (عليهم السلام): عن عبدالحميد بن عمر بن الحر قال : دخلت على أبي عبدالله الصادق (عليه السلام) أيام قدومه من العراق.... وذكر نحوه(2).
11645- الكافي : محمّد بن يحيى، عن أحمد بن محمّد، عن الحسين بن سعيد، عن النضر بن سوید، عن الحسين بن عبدالله الأرجانيّ، عن مالك المسمعيّ، عن قائد بن طلحة أنّه سأل أبا عبدالله (عليه السّلام) عن النبيذ يجعل في الدّواء؟ فقال : لا [ليس] ينبغي لأحد أن يستشفي بالحرام (3).
طب الائمة (عليهم السّلام): حاتم بن اسماعیل قال : حدثنا النضر بن سويد، عن الحسين بن عبدالله الأرجاني، عن مالك بن مسمع المسمعي، عن قائد بن طلحة قال : سألت أبا عبدالله (عليه السّلام).... وذكر نحوه(4).
11648- الكافي: محمد بن الحسن، عن بعض أصحابنا، عن إبراهيم بن خالد، عن عبدالله بن وضاح، عن أبي بصير قال : دخلت ام خالد العبدية على أبي عبدالله (عليه السّلام) وأنا عنده فقالت : جُعلت فداك إنّه يعتريني قراقر في بطني فسألته عن إعلال النساء وقالت : وقد وصف(5)لي أطباء العراق النّبيذ بالسّويق، وقد وقفت وعرفت
کراهتك(1)له فأحببت أن أسألك عن ذلك؟ فقال لها: وما يمنعك عن شربه؟ قالت:(2)قد قلدتك دیني ، فألقى الله (عزّوجلّ) حين القاه فأخبره انَّ جعفر بن محمد (عليهما السّلام) أمرني ونهاني.
فقال : يا أبا محمد ألا تسمع إلى هذه المرأة وهذه المسائل؟!! لا والله لا آذن لك في قطرة منه ولاتذوقي(3)منه قطرة، فإنّما تندمين إذا بلغت نفسك ها هنا - وأومأ بيده الى حنجرته - يقولها ثلاثاً، أفهمتِ؟ قالت: نعم.
ثمَّ قال أبو عبدالله (عليه السّلام): ما يبلُّ الميل يُنجَّس حُبّاً من ماء - يقولها ثلاثاً - (4).
التهذيب : محمد بن يعقوب، عن محمد بن الحسن، عن بعض أصحابنا مثله(5).
11647 - الكافي : عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن علي بن اسباط قال : أخبرني أبي قال : كنت عند أبي عبدالله (عليه السّلام) فقال له رجل: إنَّ بي - جُعلت فداك - أرياح البواسير وليس يوافقني إلا شرب النبيذ؟ قال : فقال [له]: مالك ولما حرم الله (عزّوجلّ) ورسوله (صلّی
الله عليه وآله)؟!! - يقول [له] ذلك ثلاثاً - عليك بهذا المريس الذي تمرسه بالعشي(1)وتشربه بالغداة وتمرسه بالغداة وتشربه بالعشي.
فقال له: هذا ينفخ البطن(2).
قال [له]: فادلّك على ما هو انفع [لك] من هذا، عليك بالدعاء فإنّه شفاء من كل داء .
قال : (فقلنا له : فقليله وكثيره حرام؟ قال : نعم) قليله وكثيره حرام(3).
التهذيب : محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن سهل ابن زیاد مثله(4).
11648 - الكافي : علي بن ابراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن عمر بن اذينة قال : كتبت الى أبي عبدالله (عليه السّلام) اسأله عن الرجل يبعث(5)له الدواء من ريح البواسير فيشربه بقدر اُسكرّجة(6)من نبيذ صلب ليس يريد به اللذة وإنما يريد به الدواء؟ فقال: لا، ولا جرعة، ثمَّ قال:(7)إن الله (عزّوجلّ) لم يجعل في
1) بالليل - التهذيب. والمريس: الثريد، والتمر الممروس في الماء أو اللبن (اقرب الموارد).
2) قال : هذا ينفخ في بطني - التهذيب .
3) الكافي: ج6 ص 413 ح 3.
4) التهذيب : ج 9 ص 113 ح489.
5) ينعت - التهذيب. وهو الصحيح.
6) سكرجة - التهذيب. والكرجة: إناء صغير يؤكل فيه الشيء القليل من الادم، وهي فارسية (مجمع البحرین).
7) وقال - التهذيب.
شيء مما حرم شفاءً ولادواءً(1).
التهذيب : محمد بن يعقوب، عن علي بن ابراهيم، عن أبيه مثله(2).
11649- اختيار معرفة الرجال : وجدت في بعض كتبي، عن محمّد بن عيسى بن عبيد، عن عثمان بن عيسى، عن ابن مسکان ، عن ابن أبي يعفور قال : كان إذا أصابته هذه الأوجاع فإذا اشتدّت به شرب الحسو(3)من النبيذ فسكن عنه، فدخل على أبي عبدالله (عليه السّلام) فأخبره بوجعه وأنّه إذا شرب الحسوَ مِنَ النبيذ سكن عنه .
فقال له : لا تشربه ، فلمّا أن رجع إلى الكوفة هاج [به] وجعه، فأقبل [عليه] أهله فلم يزالوا به حتّى شرب فساعة شرب منه سكن عنه .
فعاد إلى أبي عبدالله (عليه السّلام) فأخبره بوجعه وشربه .
فقال له : يابن أبي يعفور! لاتشرب، فإنّه حرام، إنّما هذا الشيطان موكّل بك، فلو قد يئس منك ذهب.
فلمّا أن رجع إلى الكوفة هاج به وجعه أشدَّ ما كان، فأقبل أهله عليه، فقال لهم : لا والله ما أذوق منه قطرة أبداً. فأيسوا منه [أهله] وكان يهمّ(4)على شيء ولا يحلف، فلمّا سمعوا أيسوا منه. واشتدّ به الوجع ایّاماً، ثمّ أذهب الله به عنه، فما عاد إليه حتّى مات رحمة الله عليه (5).
أقول: قوله: «وكان يهمّ على شيء ولا يحلف» معناه أنه كان اذا قرَّر شيئاً مضى عليه دون أن يحلف عليه.
وفي نسخة البحار : «وكان يُتَّهم...» والمعنى: انه كان يمتنع عن اليمين حتى لو إتّهموه بشيء وتوقَّفَ نفي التهمة على اليمين، فلمّا رأوه حَلف على أن لا يشرب عرفوا عزمَه على ذلك وأيسوا من قبوله.
11650- الكافي : محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمّد، عن محمّد بن خالد، عن محمّد بن يحيى، عن أخيه العلاء، عن إسماعيل ابن الحسن المتطبّب قال: قلت لأبي عبدالله (عليه السّلام) : إنّي رجلٌ من العرب، ولي بالطبَّ بصر، وطبّي طبّ عربي، ولست آخذ عليه صفداً(1).
فقال : لا بأس.
قلت : إنّا نبطّ الجرح(2)ونكوي بالنار؟ قال: لابأس .
قلت: ونسقي هذه السموم الاسمحیقون والغاریقون(3)؟ قال: لا بأس.
قلت: إنّه ربّما مات؟
1) الصفد: العطاء. (اقرب الموارد).
2) البطّ: الشق، وبطّ الدمل والجرح والصرة ونحوهما: شقه . (اقرب الموارد).
3) الاسمحيقون: نوع من الأدوية يتداوی به (مجمع البحرین). وقال العلامة المجلسي (رحمه الله) في (مرآة العقول): لم نجده في كتب الطّب واللغة والذي وجدته هو اسطمحیقون، وهو حَبٌ مسهل للسوداء والبلغم، ولعلّ ما في النُسخ تصحيف هذا.
قال: وإن مات .
قلت: نسقي عليه النبيذ؟ قال: ليس في حرام شفاء(1)، قد اشتكى رسول الله (صلّى الله عليه وآله) فقالت له عائشة : بك ذات الجنب؟ فقال: أنا اکرم على الله (عزّوجلّ)(2)من أن يبتليني بذات الجنب(3).
قال : فأمر فلدّ بصبر(4).
11651- دعائم الاسلام: عن جعفر بن محمّد (عليه السّلام) أنّه قال : لايتداوي بالخمر ولا المسكر، ولاتمتشط النساء به، فقد أخبرني أبي، عن أبيه، عن جدّه أنّ علياً (صلوات الله عليه وعلى الائمة من ذرّيته) قال: إن الله لم يجعل في رجس حرّمه شفاءً(5).
11652- تفسير العياشي: عن سيف بن عميرة، عن شيخ من أصحابنا، عن أبي عبدالله (عليه السّلام) قال : كنّا عنده فسأله شيخ فقال : [إن] بي وجعاً، وانا اشرب له النبيذ، ووصفه له الشيخ.
1) يدل على عدم جواز التداوي بالحرام مطلقاً كما هو ظاهر اكثر الاخبار وإن كان خلاف المشهور وحمل على ما اذا لم يضطر إليه، ولا اضطرار إليه، وقوله (عليه السّلام): «قد اشتكي» لعله استشهاد للتداوي بالدواء المرّ. (مرآة العقول).
2) لعله لاستلزام ذلك المرض اختلال العقل وتشويش الدماغ غالباً. (مرآة العقول).
3) ذات الجنب: علّة صعبة وهي ورم حام يعرض للحجاب المستبطن الاضلاع داخل جنبيه، وفي المجمع: الدبيلة والدملة الكبيرة التي تظهر في باطن الجنب وتتفجر إلى داخل وقلما يسلم صاحبها (مجمع البحرین).
4) الكافي: ج8 ص 193 ح 229. والدّه: سقاه، واللدود: ما يصب بالمسعط من الدواء في أحد شقي الفم (اقرب الموارد).
5) دعائم الاسلام: ج2 ص134 ح 473. منه البحار: ج66 ص495.
فقال له: ما يمنعك من الماء الّذي جعل الله منه كلّ شيء حيّ؟ قال: لا يوافقني.
قال له أبو عبدالله (عليه السّلام) : فما يمنعك من العسل؟ قال الله: {فِيهِ شِفَاءٌ لَّلنَّاسِ}.
قال: لا أجده.
قال: فما يمنعك من اللّبن الّذي نبت منه لحمك واشتدّ عظمك؟ قال: لا يوافقني .
فقال أبو عبدالله (عليه السّلام) : أتريد أن آمرك بشرب الخمر؟! لا والله لا آمرك (1).
11653- الخرائج والجرائح : روي عن أبي عبدالله (عليه السّلام) أنّ حبابة الوالبيّة مرَّت بعليّ (عليه السّلام) ومعها سمك فيه جرّية .
فقال: ما هذا الّذي معك؟ قالت: سمك ابتعته للعيال .
فقال: نِعم زاد العيال السمك.
ثمّ قال: وما هذا الّذي معك؟ قالت: أخي اعتلّ من ظهره، فوصف له أكل جري.
فقال: يا حبابة إنّ الله لم يجعل الشفاء فيما حرَّم، والّذي نصب الكعبة لو أشاء أن اُخبرك باسمها واسم أبيها لاخبرتك، فضربت بها الأرض وقالت : أستغفر الله من حملي لها(2).
11654- طب الائمة (عليهم السّلام) : ابراهيم بن محمد قال :
حدثنا فضالة بن ایوب قال : حدثنا اسماعيل بن محمد قال : قال جعفر ابن محمد (عليهما السّلام): نهى رسول الله (صلّى الله عليه وآله) عن الدواء الخبيث أن يتداوی به(1).
أقول: لعلّ المراد من الدّواء الخبيث هو الخمر والمسكر أو مطلق الحرام.
11655- الكافي: محمد بن يحيى، عن محمد بن أحمد، عن يعقوب بن يزيد، عن محمد بن الحسن الميثمي، عن معاوية بن عمار قال : سال رجل أبا عبدالله (عليه السّلام) عن دواء عجن بالخمر نكتحل منها؟ فقال أبو عبدالله (عليه السّلام) : ما جعل الله (عزّوجلّ) فيما حرّم شفاء(2).
11656- التهذيب : أحمد بن محمد، عن يعقوب بن يزيد، عن محمد بن الحسن الميثمي، عن معاوية بن عمّار قال : سأل رجل أبا عبدالله (عليه السّلام) عن الخمر يكتحل منها؟ فقال أبو عبدالله (عليه السّلام) : ما جعل الله في حرام شفاءً(3).
11657- التهذيب : محمد بن احمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين والحسن بن موسی الخشاب ، عن يزيد بن اسحاق شعر، عن هارون بن حمزة الغنوي، عن أبي عبدالله (عليه السّلام) في رجل
اشتكى عينيه فنُعت له كحل يعجن بالخمر؟ فقال: هو خبيث بمنزلة الميتة ، فان كان مضطراً فليكتحل به(1).
11658 - الكافي: عدّة من أصحابنا ، عن سهل بن زياد، عن ابن محبوب، عن ابن رئاب، عن الحلبيّ قال : سُئل أبو عبدالله (عليه السّلام) عن دواء يعجن بخمر؟ فقال: ما اُحبُّ أن أنظر إليه ولا أشمّه فكيف أتداوی به؟!!(2).
11659 - الكافي: أبو علي الأشعري، عن محمد بن عبدالجبار، عن صفوان بن يحيى، عن ابن مسكان، عن الحلبي قال : سألت أبا عبدالله (عليه السّلام) عن دواء عُجن بالخمر؟ فقال : لا والله ما أحبّ أن انظر اليه فكيف اتداوی به؟!! انه بمنزلة شحم الخنزير أو لحم الخنزير وإنَّ اناساً(3)ليتداوون به(4).
التهذيب: محمد بن يعقوب، عن أبي علي الاشعري مثله(5).
11660- طب الائمة (عليهم السّلام): عن عبدالله بن جعفر قال : حدثنا صفوان بن يحيى البياع، عن عبدالله بن مسكان، عن الحلبيّ قال: سألت أبا عبدالله (عليه السّلام) عن دواء يعجن بالخمر لا يجوز أن يعجن بغيره، إنّما هو اضطرار؟ فقال: لا والله لايحلُّ لمسلم أن ينظر إليه، فكيف يتداوی به،
وإنّما هو بمنزلة شحم الخنزير الّذي يقع في كذا وكذا، لا يكمل إلاّ به ، فلاشفي الله أحداً شفاه خمر وشحم خنزير(1).
أقول: هناك بعض الآيات والأحاديث التي تصرح بأنَّ الانسان تحلُّ له المحرَّمات - ايّاً كانت عند الضرورة، كقوله تعالى :«فَمَنِ اضْطُرَّ غَيْرَ بَاغٍ وَلَا عَادٍ فَلَا إِثْمَ عَلَيْهِ»(2)والأحاديث التي تقول بجواز استعمال الحرام أكلاً وشرباً للمضطر كثيرة، ووجه الجمع بين تلك الأحاديث وهذا الحديث هو حمل هذا الحديث وأمثاله على التداوي بالحرام مع التمكن من المعالجة بغيره فلايحلُّ للانسان التداوي بالحرام الا اذا انحصر علاجه في ذلك، فيحلُّ له ذلك بقدر ما يدفع به الضرورة فقط لا أكثر من ذلك.
11661- طب الأئمة (عليهم السّلام): أيّوب بن حريز(3)قال:
حدثنا أبي حريز بن أبي الورد، عن زرعة، عن محمّد الحضرميّ وعن سماعة بن مهران قال : قال لي أبو عبدالله الصادق (عليه السّلام) عن رجل كان به داء فاُمر له بشرب البول، فقال : لايشربه.
قلت : إنه مضطرّ إلى شربه.
قال : فإن كان يضطرّ إلى شربه ولم يجد دواءً لدائه فليشرب بوله امّا بول غيره فلا(4).
أبواب الحجامة وغيرها
باب(1)الدَّواء أربعة
11662 - الكافي : محمّد بن يحيى، عن أحمد بن محمّد بن عيسى، عن الحسن بن عليّ، عن أبي سلمة، عن معتّب، عن أبي عبدالله (عليه السّلام) قال : الدواء أربعة : السعوط، والحجامة، والنورة، والحقنة(1).
11663- الخصال : حدثنا محمد بن الحسن بن أحمد بن الوليد (رضي الله عنه)، قال: حدثنا محمد بن الحسن الصفّار، عن يعقوب ابن يزيد، عن ابن أبي عمير، عن حفص بن البختريّ، عن أبي عبدالله (عليه السّلام) قال: الدواء أربعة : الحجامة ، والسعوط (2)،
والحقنة، والقيء (1).
طب الائمة (عليهم السّلام): المنذر بن عبدالله قال : حدثنا حماد ابن عيسى، عن حریز بن عبدالله السجستاني، عن جعفر بن محمّد (عليه السّلام) مثله(2).
11664- طب الائمة (عليهم السّلام): حفص بن محمد قال:
حدثنا القاسم بن محمد، عن إسماعيل بن أبي الحسن، عن حفص بن عمر وهو بياع السابري قال : قال أبو عبدالله (عليه السّلام): خير ما تداويتم به : الحجامة ، والسعوط، والحمّام، والحقنة(3).
11665- طب الأئمة (عليهم السّلام) : الزبير بن بكار، قال :
حدثنا محمد بن عبدالعزيز، عن محمّد بن إسحاق، عن عمّار، عن فضيل الرسّان قال : قال أبو عبدالله (عليه السّلام) : من دواء الأنبياء الحجامة، والنورة، والسعوط(4).
11666- طب الائمة (عليهم السّلام): عن أبي عبدالله (عليه السّلام) قال : طبُّ العرب [في] خمسة: شرطة الحجامة(5)، والحقنة ، والسعوط، والقيء، والحمّام، وآخر الدواء الكيّ (6).
باب(2)النبي والحجامة
11667- الخصال: حدثنا أبي (رضي الله عنه) قال : حدثنا أحمد بن إدريس، عن محمّد بن أحمد بن يحيى بن عمران الأشعريّ، عن عليّ بن السنديّ، عن محمّد بن عمرو بن سعيد، عن يونس بن يعقوب قال : سمعت أبا عبدالله (عليه السّلام) يقول: احتجم رسول الله (صلّى الله عليه وآله وسلّم) يوم الاثنين وأعطى الحجّام بُرّاً (1).
11668- الخصال : حدثنا محمد بن الحسن (رضي الله عنه) قال: حدثنا محمد بن يحيى العطار قال : حدثني محمد بن أحمد [الأشعريّ] قال : حدثني الحسن بن الحسين اللّؤلؤيّ، عن محمّد بن إسماعيل وأحمد بن الحسن الميثميّ أو أحدهما، عن إبراهيم بن مهزم، عمّن ذكره، عن أبي عبدالله (عليه السّلام) قال: كان رسول الله (صلّى الله عليه وآله) يحتجم يوم الاثنين بعد العصر(2).
مکارم الأخلاق : نقلاً من (طب الائمة) عن الصادق (عليه السّلام) مثله(3).
11669- معاني الأخبار : أبي (رحمه الله) قال : حدثنا سعد بن
عبدالله، عن أحمد بن أبي عبدالله رفعه إلى أبي عبدالله جعفر بن محمّد، عن أبيه (عليهما السّلام) قال: احتجم النبيّ (صلّى الله عليه وآله) في رأسه وبين كتفيه وفي قفاه ثلاثاً، سمّى واحدة «النافعة»، والاُخرى «المغيثة»، والثالثة «المنقذة»(1).
11670- طب الائمة (عليهم السّلام): عن الخضر بن محمّد قال : حدثنا الحواريني(2)، عن أبي محمّد [بن] البرذعيّ قال : حدثنا صفوان، عن أبي عبدالله (عليه السّلام) قال : كان رسول الله (صلّی الله عليه وآله وسلّم) يحتجم بثلاث : واحدة منها في الرأس يسمّيها «المتقدّمة»(3)، وواحدة بين الكتفين يسمّيها «النافعة»، وواحدة بين الوركين يسمّيها «المعينة»(4)(5).
اقول : الظاهر أن المقصود من قوله (عليه السّلام): «وواحدة بين الوركين»: أسفل الظهر اذ هو من مراكز تجمّع الفضولات في البدن فيلزم حجامته دفعاً لها.
11671- طب الائمة (عليهم السّلام) : الحارث [بن محمد بن الحارث] من ولد الحارث الأعور الهمدانيّ قال: حدثني سعيد بن محمّد، عن أبي بصير قال: قال أبو عبدالله (عليه السّلام): كان النبيُّ صلّى الله عليه وآله وسلّم) يحتجم في الأخدعين(6)، فأتاه جبرئیل عن
الله تبارك وتعالی) بحجامة الكاهل(1).
11672- طب الائمة (عليهم السّلام): محمد بن الحسين قال :
حدثنا فضالة بن أيّوب، عن اسماعيل، عن أبي عبدالله جعفر الصادق، عن أبي جعفر الباقر (عليهما السّلام) انّه قال : ما اشتکی رسول الله (صلّى الله عليه وآله) وجعاً قطّ إلاّ كان مفزعه إلى الحجامة(2).
الجعفريات : باسناده عن جعفر بن محمّد، عن آبائه (عليهم السّلام) قال:... وذكر نحوه(3).
11673- الجعفريات: بهذا الإسناد، عن علي (عليه السّلام): ان النبيّ (صلّى الله عليه وآله) احتجم في باطن رجله، من وجع أصابعه(4).
باب(3)الأيام التي تصلح فيها الحجامة
11674- طب الائمة (عليهم السّلام) : الاشعث بن عبدالله بن الاشعث من ولد محمد بن الاشعث بن قيس الكندي قال : حدثنا ابراهيم بن المختار من ولد المختار بن أبي عبيدة قال : حدثنا محمد بن سنان، عن طلحة بن زيد قال : سألت أبا عبدالله (عليه السّلام) عن
الحجامة يوم السبت؟ قال: يضعّف.
قلت: انما علّتي من ضعفي و قلّة قوّتي.
قال: فعليك باكل السفرجل الحلو مع حبّه فانه يقوّي الضعف، ويطيّب المعدة، ويزکّي المعدة(1).
11675- مکارم الاخلاق : نقلاً من (طب الائمة (عليهم السّلام)) قال الصادق (عليه السّلام) : الحجامة يوم الأحد فيها شفاء من كلّ داء(2).
11676- الخصال : حدثنا أبي (رضي الله عنه) قال : حدثنا سعد ابن عبدالله قال : حدثني أحمد بن الحسين بن سعيد، عن الحسين بن أسد البصري، عن الحسين بن سعيد، عمّن رواه ، عن خلف بن حمّاد، عن رجل، عن أبي عبدالله (عليه السّلام) انّه مرّ بقوم يحتجمون، فقال(3): ما [كان] عليكم لو أخّر تموه إلى عشيّة الأحد، فإنّه يكون أنزل للداء(4).
طب الائمة (عليهم السّلام) : أحمد بن عبدالله بن زريق قال : مرّ جعفر بن محمّد (عليهما السّلام) بقوم .... وذكر مثله إلاّ أنَّ فيه :
فكان أبرء للدّاءه(5).
11677- مکارم الاخلاق: عن جعفر بن محمّد (عليهما السّلام) قال : يحتجم الصائم في غير شهر رمضان متى شاء، فأمّا في شهر رمضان فلايغدر بنفسه(1)، ولا يخرج الدم إلاّ أن تبيّغ به(2). فامّا نحن فحجامتنا في شهر رمضان بالليل، وحجامتنا يوم الأحد، وحجامة موالينا يوم الاثنين(3).
11678- الخصال : حدثنا أبي (رضي الله عنه) قال : حدثنا سعد ابن عبدالله، قال: حدثني يعقوب بن يزيد ومحمّد بن الحسين بن أبي الخطّاب، عن حمّاد بن عیسی، عمّن ذكره، عن أبي عبدالله (عليه السّلام) قال : الحجامة يوم الاثنين من آخر النهار تسلّ(4)الداء سلاّ من البدن(5).
11679- طب الأئمة (عليهم السّلام) : روي عن أبي عبدالله (عليه السّلام): [إنّ] أوّل ثلاثاء تدخل في شهر «آذار» بالروميّة، الحجامة فيه مصحّة سنته بإذن الله تعالی(6).
11680 - الكافي : الحسين بن محمد، عن معلّی بن محمّد، عن محمّد بن جمهور، عن حمران قال : قال أبو عبدالله (عليه السّلام):
فيم يختلف الناس؟
قلت: يزعمون أنّ الحجامة في يوم الثلاثاء أصلح.
قال: فقال لي: وإلى ما يذهبون في ذلك؟ قلت: يزعمون أنّه يوم الدّم.
قال: فقال: صدقوا فأحرى أن لايهيّجوه في يومه أما علموا أنّ في يوم الثلاثاء ساعة من وافقها لم يرق(1)
لكن روی في الخصال باسناده عن أبي سعيد الخدري قال : قال رسول الله (صلّی الله عليه وآله): «من احتجم يوم الثلاثاء لسبع عشرة، أو أربع عشرة، أو لاحدى وعشرين من الشهر كانت له شفاء من أدواء السنة كلها، وكانت لما سوى ذلك شفاء من وجع الرأس والأضراس والجنون والجذام والبرص». ويمكن حمله على التقية مع أن أكثر رجاله من العامة (مرآة العقول).
دمه حتّى يموت، أو ما شاء الله(2).11681- طب الائمة (عليهم السّلام): عن داود بن سليمان البصريّ الجوهري قال : حدثنا أحمد بن محمّد بن أبي نصر قال :
حدثني أبي قال: قال أبو بصير: سألت الصادق (عليه السّلام) عن الحجامة يوم الأربعاء؟ [فقال : من احتجم يوم الأربعاء](3)يريد خلافاً على أهل الطيرة
1) قوله (عليه السّلام) : «لم يرق دمه» أي لم يجف ولم يسكن، ويحتمل أن يكون المراد عدم إنقطاع الدم حتى يموت بكثرة سيلانه . قوله (عليه السّلام) : «أو ما شاء الله» أي من بلاء عظيم ومرض يعسر علاجه. ثم اعلم ان الاخبار اختلفت في الحجامة يوم الثلاثاء، فهذا الخبر يدل على لزوم اجتنابه، ويؤيده ما روي في طب الاثمة عن الرضا (عليه السّلام) أنه قال : «حجامة الاثنين لنا، والثلاثاء لبني امية.
2) الكافي: ج8 ص 191ح 223.
3) ما بين المعقوفتين من البحار.
عوفي من كلّ عاهة، ووقي [من] كلّ آفة(1).
11682- الخصال : حدثنا أبي (رضي الله عنه) قال: حدثنا محمد بن يحيى العطار قال : حدثنا أبو سعيد الآدمي(2)قال: حدثنا محمد بن الحسين بن أبي الخطاب ، عن محمد بن سنان، عن حذيفة ابن منصور قال: رأيت أبا عبدالله (عليه السّلام) احتجم يوم الاربعاء بعد العصر(3).
11683- الخصال: حدثنا أبي (رضي الله عنه) قال : حدثنا سعد ابن عبدالله، قال: حدثنا يعقوب بن يزيد، عن مروان(4)بن عبيد، عن محمّد بن سنان، عن معتب بن المبارك قال : دخلت على أبي عبدالله (عليه السّلام) في يوم الخميس وهو يحتجم، فقلت له : يابن رسول الله أتحتجم في يوم الخميس؟ فقال : نعم، من كان منكم محتجماً فليحتجم في يوم الخميس، فإن عشيّة كلّ جمعة يبتدر الدم فرقاً(5)من القيامة ولا يرجع إلى وكره إلى غداة الخميس . ثم التفت الى غلامه ربيح فقال : يا ربيح اشدد قصب الملازم، واجعل مصّك رخيّاً، واجعل شرطك زحفاً.
وقال أبو عبدالله (عليه السّلام): من احتجم في آخر خميس من
الشهر في اوّل النهار سلَّ منه الدَّاء سلاّ(1).
البحار : طب الائمة (عليهم السّلام) - قال أبو عبدالله (عليه السّلام) : من احتجم في آخر خميس .... وذكر مثله(2).
البحار - بیان: قوله : «واجعل شرطك زحفاً» أي أسرع في البضع - أي في الشق - واستعمال المشرط.
11684- مكارم الأخلاق : عن الصادق (عليه السّلام) من احتجم في آخر خميس في الشهر آخر النهار سلّ الداء سلاً(3).
11685- مکارم الأخلاق: عن الصادق (عليه السّلام) قال : إنّ الدم يجتمع في موضع الحجامة يوم الخميس، فإذا زالت الشمس تفرّق، فخذ حظّك من الحجامة قبل الزوال(4).
11686- الكافي : محمّد بن يحيى، عن محمّد بن الحسين، عن محمّد بن إسماعيل، عن صالح بن عقبة، عن إسحاق بن عمّار، عن ابي عبدالله (عليه السّلام) قال: لا تحتجموا في يوم الجمعة مع الزّوال، فإنّ من أحتجم مع الزّوال في يوم الجمعة فأصابه شيء فلا يلومنّ إلاّ نفسه(5).
11687- مکارم الأخلاق : عن المفضل بن عمر قال : دخلت على الصادق (عليه السّلام) وهو يحتجم يوم الجمعة، فقال : أو ليس
تقرأ آية الكرسيّ؟ ونهی عن الحجامة مع الزوال في يوم الجمعة(1).
11688- الكافي : محمّد بن يحيى، عن ابن محبوب، عن عبدالرحمن بن الحجاج، عن أبي عبدالله (عليه السّلام) قال: اقرأ آية الكرسيّ واحتجم أيّ يوم شئت، وتصدّق واخرج أيّ يوم شئت(2).
فقه الامام الرضا (عليه السّلام): روي عن أبي عبدالله (عليه السّلام) انه قال : اقرأ.... وذكر مثله(3).
11689- مکارم الاخلاق : عن الصادق (عليه السّلام) قال : اقرأ آية الكرسي واحتجم أي وقت شئت(4).
11690 - الجعفريات : باسناده عن جعفر بن محمّد، عن أبيه ، عن جدّه علي بن الحسين، عن أبيه، عن علي بن أبي طالب (عليهم السّلام) قال : قال رسول الله (صلّى الله عليه وآله) : لاتعادوا الايام فتعاديكم، أذا تبيّغ الدم بأحدكم فليحتجم في ايّ الايام كان ، وليقرأ آية الكرسي، ويستخير الله تعالى ثلاثاً، ويصلّي على النبي (صلّى الله عليه وآله) (5).
باب(4)النهي عن الحجامة على الرَّيق
11691 - الكافي : محمّد بن يحيى، عن أحمد بن محمّد بن عيسى، عن الحجّال، عن ثعلبة بن میمون، عن عمّار الساباطيّ قال :
قال أبو عبدالله (عليه السّلام): ما يقول من قِبَلكم في الحجامة؟ قلت : يزعمون أنّها على الرَّيق أفضل منها على الطعام.
قال: لا، هي على الطّعام أدرُّ للعروق واقوى للبدن (1).
11692- مکارم الأخلاق : عن أبي عبدالله (عليه السّلام) قال :
إيّاك والحجامة على الريق(2).
11693- مکارم الاخلاق : عنه (عليه السّلام) قال في الحمّام :
لاتدخله وأنت ممتلىء من الطعام، ولاتحتجم حتّى تأكل شيئاً، فانّه أدرّ للعرق، واسهل لخروجه، وأقوى للبدن (3).
باب(5)ما يؤكل قبل الحجامة وبعدها
11694- مکارم الاخلاق : عن زيد الشحّام ، قال : كنت عند أبي عبدالله (عليه السّلام) فدعا بالحجّام، [ف-]قال له : اغسل محاجمك وعلّقها، ودعا برمّانة فأكلها، فلمّا فرغ من الحجامة دعا
برمّانة اُخرى فأكلها وقال : هذا يطفيء المرار(1)(2).
11695- مكارم الأخلاق: روي عن أبي عبدالله (عليه السّلام) انّه احتجم فقال : يا جارية هلمّي ثلاث سکّرات، ثمّ قال : إنّ السكر بعد الحجامة يردّ الدم الطمّى(3)، ويزيد في القوّة(4).
11696- طب الائمة (عليهم السّلام): إبراهيم بن سنان قال :
حدثنا أحمد بن محمد الدارمي قال : حدثنا زرارة بن أعين، عن أبي عبدالله جعفر بن محمّد الصادق (عليهما السّلام) أنّه احتجم فقال : يا جارية هلمّي ثلاث سكّرات . ثمّ قال : إنّ السكّر بعد الحجامة يورد الدم الصافي، ويقطع الحرارة(5).
باب(6)الدُّعاء عند الحجامة
11697- معاني الأخبار : ابي (رحمه الله) قال : حدثنا سعد بن عبدالله، عن أحمد بن محمّد بن خالد، عن أبيه، عن عبدالله بن سنان، عن خلف بن حمّاد، عن رجل، عن أبي عبدالله (عليه السّلام) أنّه قال لرجل من أصحابه : إذا أردت الحجامة وخرج الدم من
1) المرّة جمع مرار : خلط من البدن وهو الصفراء أو السوداء (المنجد).
2) مكارم الأخلافي: ص74. منه البحار: ج62 ص124.
3) الطريّ - البحار. والمعنى : أن تناول السكر بعد الحجامة یُولّد الدم ويُعوّض البدن عما خرج منه من الدم.
4) مکارم الاخلاق: ص74. منه البحار: ج62 ص124.
5) طب الائمة : ص59. منه البحار: ج 62 ص 122.
محاجمك فقل قبل أن تفرغ والدّم يسيل: «بسم الله الرحمن الرحيم أعوذ بالله الكريم في حجامتي هذه من العين في الدم، ومن كلّ سوء» ثمّ قال : وما علمت - یا فلان - أنّك إذا قلت هذا فقد جمعت الأشياء كلّها؟!! إنّ الله تبارك وتعالى يقول:«وَلَوْ كُنْتُ أَعْلَمُ الْغَيْبَ لَاسْتَكْثَرْتُ مِنَ الْخَيْرِ وَمَا مَسَّنِيَ السُّوءُ»(1)يعني الفقر . وقال (عزّوجلّ):
«كَذَلِكَ لِنَصْرِفَ عَنْهُ السُّوءَ وَالْفَحْشَاءَ»(2)يعني أن يدخل في الزنا .
وقال الموسى (عليه السّلام) : (وَأَدخِل يَدَكَ فِي جَيبِكَ تَخرُج بَيضَآءَ مِن غَيرِ سُوءٍ }(3)قال : من غير برص(4)(5).
مکارم الاخلاق : عن الصادق (عليه السّلام) نحوه الى قوله :
وما مسّني السوء(6).
باب(7)الحجامة أمانٌ من الموت
11698- مکارم الاخلاق : عن الصادق (عليه السّلام) قال : إذا ثار الدّم بأحدكم فليحتجم، لايتبيّغ(7)به فيقتله ، وإذا أراد أحدكم ذلك
فليكن في آخر النهار (1).
11699- طب الائمة (عليهم السّلام): محمّد بن يحيى البرسي قال : حدثنا محمّد بن يحيى الأرمني، عن محمّد بن سنان، عن المفضّل بن عمر الجعفي قال : سأل طلحة بن زيد أبا عبدالله (عليه السّلام) عن الحجامة يوم السبت ويوم الأربعاء، وحدّثته بالحديث الّذي ترويه العامّة عن رسول الله (صلّى الله عليه وآله) فأنكره وقال :
الصحيح عن رسول الله (صلّى الله عليه وآله) أنّه قال : إذا تبیّغ بأحدكم الدم فليحتجم لايقتله . ثمّ قال : ما علمت أحداً من أهل بيتي بری به بأساً(2).
باب(8)علامات هيجان الدَّم
11700- طبّ الأئمة (عليهم السّلام) : عبدالله بن عبيدة(3)قال : حدثني محمد بن عيسى، عن ميسّر ، عن ابن سنان قال : قال الصادق (عليه السّلام): إنّ للدّم وهيجانه ثلاث علامات : النشرة(4)
وخصّ بعضهم به الوجه ، واحدته البئرَة . وعلى قول - البثور: مثل الجدري يقبُح على الوجه وغيره من بدن الانسان. (لسان العرب).
فيالجسد، والحكة، ودبیب الدّواب(1).
البحار - بیان : البثور والحكّة غالبهما بمدخلية كثرة الدّم وإن كانتا من غيره من الأخلاط ايضاً، وكأنّ المراد بدبيب الدواب ما يتخيّله الإنسان من دبيب نملة أو دابة في جلده وتسميّه الأطبّاء التنمل.
باب(9)الإغتسال بالماء البارد إذا هاج الدَّم
11701- طب الائمة (عليهم السّلام) : أبو زکریّا یحیی بن آدم قال: حدثنا صفوان بن يحيى بياع السابري قال: حدثنا عبدالله بن بكير ، عن شعيب العقرقوفي قال : حدثنا أبو إسحاق الأزديّ، عن أبي إسحاق السبيعيّ، عمّن ذكره أنّ أمير المؤمنين (عليه السّلام) كان يغتسل من الحجامة والحمّام، قال شعيب : فذكرته لأبي عبدالله الصادق (عليه السّلام) فقال : إنّ النبيّ (صلّى الله عليه وآله وسلم) كان إذا احتجم هاج به [الدم] وتبيّغ فاغتسل بالماء البارد ليسكن عنه حرارة الدّم. وإنّ أمير المؤمنين (عليه السّلام) كان إذا دخل الحمّام هاجت به الحرارة صبّ عليه الماء البارد فتسكن عنه الحرارة(2).
ويأتي - في هذا الجزء - ص212 حديث رقم 12052 أنه كان الصادق (عليه السّلام) اذا هاج الدم بأحد من حشمه قال له : اشرب من سويق العدس فانه يسكن هيجان الدم ويطفيء الحرارة .
باب(10)الحجامة والفصد علاج الحكَّة
11702- مکارم الاخلاق: نقلاً من (طب الائمة (عليهم السّلام)): روي عن الصادق (عليه السّلام) أنّه شكا إليه رجل الحكّة(1)فقال : أحتجم ثلاث مرّات في الرجلين جميعاً فيما بين العرقوب والكعب(2). ففعل الرجل ذلك، فذهب عنه.
وشكا إليه آخر فقال : أحتجم في احد عقبيك أو من الرجلين جميعاً ثلاث مرّات تبرء إن شاء الله. قال (عليه السّلام): وشکا بعضهم إلى أبي الحسن (عليه السّلام) كثرة ما يصيبه من الجرب (3)، فقال : إنّ الجرب من بخار الكبد، فاذهب وافتصد من قدمك اليمني والزم أخذ درهمين من دهن اللوز الحلو على ماء الكشك (4)، واتّق الحيتان والخلّ. ففعل ذلك فبریء بإذن الله(5).
1) الحِكة: علّة توجب الحكاك کالجَرَب (اقرب الموارد).
2) العُرقُوب: العصب الغليظ الموتر فوق العقب من الانسان. وفي (المصباح): عصب موثق خلف الكعبين. والكعب: عبارة عن عظم مستدير مثل كعب الغنم والبقر موضوع تحت عظم الساق حيث يكون مفصل الساق والقدم. وقيل : هما العظمان في ظهر القدم. وقيل : في جانبي الساق (مجمع البحرین).
3) الجَرّب : بشر يعلو ابدان الناس والابل (لسان العرب).
4) الكشك : ماء الشعير، وقيل: طعام يتخذ من نقيع البرغل باللبن بعد اختماره فيفتّ ويطبخ (المنجد).
5) مکارم الاخلاق: ص77. منه البحار: ج62 ص127.
11703- مکارم الأخلاق : المفضّل بن عمر قال : شكوت إلى أبي عبدالله (عليه السّلام) الحرب على جسدي والحرارة.
فقال : عليك بالافتصاد من الأكحل(1)، ففعلت فذهب عنّي، والحمد لله شكرًا(2).
11704- مکارم الاخلاق : روي ان رجلاً شكا إلى أبي عبدالله (عليه السّلام) الحكة، فقال له : شربت الدواء؟ فقال : نعم.
فقال : فصدت العرق؟ فقال : نعم فلم أنتفع به.
فقال : احتجم ثلاث مرات في الرجلين جميعاً فيما بين العرقوب والكعب، ففعل فذهب عنه(3).
باب(11)الحجامة في الرأس
11705 - الكافي: عدّة من أصحابنا، عن سهل بن زیاد، عن ابن فضّال، عمّن ذكره، عن أبي عبدالله (عليه السّلام) قال : الحجامة في الرأس هي المغيثة تنفع من كلَّ داء إلاّ السّام، وشبر من الحاجبين
إلى حيث بلغ إبهامه ثمّ قال : هاهنا(1)(2).
11706- معاني الاخبار : أبي (رحمه الله)، عن سعد بن عبدالله، عن أحمد بن أبي عبدالله ، عن الحسن بن عليّ، عن أحمد بن عائذ، عن أبي سلمة - وهو أبو خديجة واسمه سالم بن مکرم - عن أبي عبدالله (عليه السّلام) قال: الحجامة على الرأس على شبر من طرف الأنف وفِتر(3)[من] بين الحاجبين.
وكان رسول الله (صلّى الله عليه وآله وسلّم) يسمّيها بالمنقذة.
وفي حديث آخر قال: كان رسول الله (صلّى الله عليه وآله وسلّم) يحتجم على رأسه ويسمّيها المغيثة أو المنقذة(4).
11707- مکارم الأخلاق : (نقلاً من الفردوس)، عن الصادق (عليه السّلام) قال : قال رسول الله (صلّى الله عليه وآله وسلّم) وأشار بيده الى رأسه -: عليكم بالمغيثة ، فانّها تنفع من الجنون والجذام والبرص والأكلة ووجع الأضراس(5).
وقد تقدم في حديث الاربعمائة في - الجزء التاسع - ص 711 قوله (عليه السّلام): إنّ الحجامة تصحّح البدن وتشدّ العقل .
1) قوله (عليه السّلام): «هي المغيثة، أي يغيث الانسان من الادواء. «إلا السّام»، أي الموت، قوله (عليه السّلام) : «وشبر من الحاجبين» أي من منتهى الحاجبين من یمين الرأس وشماله حتى انتهى الشّبران الى النّقرة خلف الرأس، أو من بين الحاجبين إلى حيث انتهت من مقدم الرأس (مرآة العقول).
2) الكافي: ج8 ص 160 ح160.
3) الفتر: ما بين طرف الابهام وطرف السبابة اذا فتحها. (اقرب الموارد).
4) معاني الأخبار : ص 247 ح 2. منه البحار : ج62 ص112.
5) مکارم الاخلاق: ص76. منه البحار: ج62 ص127.
باب(12)الشّفاء في الحجامة والعسَل والقرآن
11708 - الكافي : عدّة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر، عن حمّاد بن عثمان، عن محمد بن سوقة، عن أبي عبدالله (عليه السّلام) قال: ما استشفى الناس بمثل العسل(1).
المحاسن: البرقي، عن محمد بن عيسى، عن أبي نصر قرابة بن سلام الحلاسيّ، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر مثله(2).
مکارم الاخلاق : عن أبي عبدالله (عليه السّلام) مثله وفيه: بمثل لعق العسل(3).
المحاسن: البرقي، عن أبي القاسم ويعقوب بن يزيد، عن القندي، عن ابن سنان و ابي البختري، عن أبي عبدالله (عليه السّلام) نحوه(4).
11709- مکارم الأخلاق : عن أبي عبدالله (عليه السّلام) قال :
كان رسول الله (صلّى الله عليه وآله) يعجبه العسل، وقال (عليه السّلام) : عليكم بالشفائين من العسل والقرآن (5).
11710- المحاسن: البرقي، عن النوفليّ، عن السكوني، عن أبي عبدالله ، عن أبيه، عن عليّ (عليهم السّلام) قال: العسل فيه شفاء(1).
المحاسن: البرقي، عن أبيه وعبدالله بن المغيرة، عن اسماعیل بن جعفر، عن أبيه، عن علي (عليهما السّلام) مثله(2).
11711- دعائم الاسلام: قال جعفر بن محمد (عليهما السّلام) : قال الله (عزّوجلّ) : «فِيهِ شِفَاءٌ لِلنَّاسِ»(3).
11712- المحاسن: البرقي، عن بعض أصحابنا، عن عبدالرحمن بن شعيب، عن أبي بصير ، عن أبي عبدالله (عليه السّلام) قال: لعق العسل فيه شفاء، قال الله : «يَخرُجُ مِن بُطُونِها شَرَابٌ مُّختَلِفٌ أَلوانُهُ فِيهِ شِفَاءٌ لَّلنَّاسِ»(4)(5).
تفسير العياشي: عن أبي بصير مثله وفيه : لعقة العسل(6).
مکارم الاخلاق : عن أبي عبدالله (عليه السّلام) نحوه(7).
وتقدم في حديث الأربعمائة في - الجزء التاسع - ص730 عن أمير المؤمنين (عليه السّلام) قوله: لعق العسل شفاء من كلّ داء قال الله (تبارك وتعالی) : «يَخرُجُ مِن بُطُونِها شَرَابٌ مُّختَلِفٌ أَلوانُهُ فِيهِ شِفَاءٌ
1) المحاسن: ص500 ح619 وص499 ح 612 . منه البحار: ج66 ص292.
2) المحاسن: ص500 ح619 وص499 ح 612 . منه البحار: ج66 ص292.
3) دعائم الاسلام: ج2 ص148 ح 526. منه المستدرك : ج16 ص366.
4) النحل 16: 69.
5) المحاسن : ص499 ح 611.
6) تفسير العياشي: ج2 ص263 ح 42.
7) مکارم الأخلاق: ص165. منها البحار: ج66 ص291 و 293 .
لَّلنَّاسِ» وهو مع قراءة القرآن .
11713- عیون اخبار الرضا (عليه السّلام): بالأسانيد الثلاثة(1)قال : قال رسول الله (صلّى الله عليه وآله وسلّم) : إن يكن في شيء شفاء ففي شرطة حجّام(2)أو [في] شربة عسل(3).
صحيفة الامام الرضا (عليه السّلام): باسناده عن الرضا، عن آبائه (عليهم السّلام) قال : قال رسول الله (صلّى الله عليه وآله):...
وذكر مثله(4).
باب(13)حجامة الصَّبي
11714 - الكافي : عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن عليّ بن الحكم، عن عبدالله بن جندب، عن سفيان بن السّمط قال :
قال لي أبو عبدالله (عليه السّلام): إذا بلغ الصبي أربعة أشهر فأحجمه في كلّ شهر في النقرة فإنّها تجفّف لعابه ، وتهبط الحرارة من رأسه وجسده(5).
التهذيب : محمد بن يعقوب، عن عدّة من أصحابنا مثله وفيه :
وتهبط المرارة (1).
مكارم الأخلاق: عن الصادق (عليه السّلام) نحوه(2).
کتاب زید الزرّاد: قال: سمعت أبا عبدالله (عليه السّلام) يقول:
إذا أتي على الصبيّ اربعة اشهر... وذكر نحوه(3).
باب(14)التداوي بالفصد
11715- طب الائمة (عليهم السّلام): أبو عبيدة بن محمّد بن عبيد قال : حدثني أبي محمد بن عبيد، عن النضر بن سوید، عن میسر ، عن أبي عبدالله الصادق (عليه السّلام) قال : إنّ رجلاً قال له :
یابن رسول الله إنّ لي جارية يكثر فزعها في المنام، وربّما اشتدّ بها الحال، فلاتهدأ يأخذها خدر في عضدها وقد رآها بعض من يعالج، فقال : إنّ بها مسَّ من أهل الأرض [الجن]، وليس يمكن علاجها.
فقال (عليه السّلام): مرها بالفصد، وخذ لها ماء الشبت المطبوخ بالعسل، وتسقي ثلاثة أيّام فان الله تعالى يعافيها .
قال : ففعلت ذلك فعوفيت باذن الله (عزّوجلّ)(4).
11716- طب الائمة (عليهم السّلام): جعفر بن حنان الطائي
قال : حدثنا محمد بن عبدالله بن مسعود قال : حدثنا محمد بن مسکان ، عن الحلبيّ قال : قال أبو عبدالله (عليه السّلام) لرجل من اولیائه، وقد ساله الرجل فقال : يابن رسول الله إنّ لي بنتاً وأنا أرقُّ لها واُشفق عليها، وإنّها تفزع كثيراً ليلاً ونهاراً، فان رأيت أن تدعو الله لها بالعافية .
قال : فدعا لها ثمّ قال : مرها بالفصد فانّها تنتفع بذلك(1).
1) طب الائمة: ص 108. منه البحار: ج 95 ص 149.
أبواب الأمراض وعلاجها
باب(1)الحمية
11717 - الكافي : محمّد بن يحيى، عن أحمد بن محمّد بن عيسى، عن عبدالرحمن بن حمّاد، عن محمّد بن إسحاق، عن محمّد ابن الفيض قال : قلت لأبي عبدالله (عليه السّلام): يمرض منّا المريض فيأمره المعالجون بالحمية(1).
فقال: لكنّا أهل بيت لانحتمي إلاّ من التمر، ونتداوى بالتفّاح، والماء البارد.
قلت : ولم تحتمون من التمر؟ قال : لأنّ نبي الله حمى عليّاً (عليه السّلام) منه في مرضه(2).
11718- نوادر الراوندي : بإسناده عن جعفر بن محمّد، عن آبائه (عليهم السّلام) قال: قال رسول الله (صلّى الله عليه وآله وسلّم) : إنّا أهل بيت لانحمي ولانحتمي إلاّ من التمر(3).
الجعفريات : بإسناده عن جعفر بن محمّد، عن أبيه، عن جده علي بن الحسين، عن أبيه، عن علي بن أبي طالب (عليهم السّلام) قال : قال رسول الله (صلّى الله عليه وآله)... وذكر نحوه(1).
11719- الكافي : محمّد بن يحيى، عن أحمد، عن ابن محبوب ، عن ابن رئاب، عن الحلبيّ قال : سمعت أبا عبدالله (عليه السّلام) يقول : لاتنفع الحمية لمريض بعد سبعة أيام(2).
طب الائمة (عليهم السّلام) : أحمد بن محمد قال : حدثنا الحسن بن محبوب، عن علي بن رئاب ، عن الحلبي نحوه(3).
11720- معاني الأخبار : أبي (رحمه الله) قال : حدثنا محمد ابن يحيى العطار، عن أحمد بن محمد، عن ابراهيم بن إسحاق، عن عبدالله بن أحمد، عن علي بن جعفر بن الزبير، عن جعفر بن إسماعيل، عن رجل، عن أبي عبدالله (عليه السّلام) قال : سألته کم يحمي المريض؟ فقال : دبقاً، فلم ادر کم دبقاً؟ فقال : عشرة أيّام.
وفي حديث آخر: أحد عشر دبقاً، و«دبق» : صباح - بكلام الرومي - عنى: أحد عشر صباحاً(4).
11721- طب الائمة (عليهم السّلام) : الحسن بن رجاء قال:
أخبرنا يعقوب بن يزيد، عن بعض رجاله ، عن أبي عبدالله (عليه السّلام)، قال: الحمية أحد عشر دنيا فلاحمية، قال : معنى قوله :
«دنيا» كلمة رومية يعني: أحد عشر صباحاً(1).
أقول: الظاهر من هذا الحديث ان على الانسان ان يحتمي - إذا مرض - عمّا يضره إلى أحد عشر يوماً ثم يترك الحمية .
باب(2)علاج الحُمّى
11722 - الكافي : الحسين بن محمد الأشعريّ، عن محمد بن إسحاق الأشعري، عن بكر بن محمد الأزدي قال : قال أبو عبدالله عليه السّلام): حمَّ رسول الله (صلّى الله عليه وآله) فأتاه جبرئيل (عليه السّلام) فعوّذه فقال : «بسم الله أرقيك يا محمّد، وبسم الله أشفيك، وبسم الله من كلَّ داء يعيبك(2)، [و]بسم الله والله شافيك، [و] بسم الله خذها فلتهنّيك ، بسم الله الرّحمن الرّحيم فلا اُقسم بمواقع النجوم لتبرأنَّ بإذن الله» قال بكر : وسألته عن رقية الحمّى فحدّثني بهذا(3).
قرب الاسناد : حدثنا أحمد بن اسحاق بن سعد، عن بكر بن
محمد الازدي مثله وفيه : فحدثني بها(1).
11723- مکارم الأخلاق : قال الصادق (عليه السّلام): حمَّ رسول الله (صلّى الله عليه وآله) فأتاه جبرئیل (عليه السّلام) يعوده وقال: «باسم الله أرقيك، وباسم الله أشفيك ، من كل داء يعنيك، باسم الله والله شافيك، باسم الله خذها فلتهنيك، باسم الله الرحمن الرحيم، فلا أقسم بمواقع النجوم لتبرانَّ باذن الله تعالى»(2).
11724- طب الائمة (عليهم السّلام) : أبو غسان عبدالله بن خالد بن نجيح قال : حدثنا مسعود بن محمد بن عبدالله بن أبي أحمد قال : حدثنا عبدالرحمن بن أبي نجران قال : حدثنا يونس بن يعقوب قال : حضرت ابا عبدالله (عليه السّلام) وهو يعلّم رجلاً من أوليائه رقية الحمّى فكتبتها من الرجل، قال : يقرأ: فاتحة الكتاب، وقل هو الله أحد، وإنّا أنزلناه، وآية الكرسيّ، ثمّ يكتب على جنبي المحموم بالسبّابة اللهمّ ارحم جلده الرقيق، وعظمه الدقيق، من سورة الحريق، يا اُمَّ مِلدم(3)إن كنت آمنت بالله واليوم الآخر، فلا تأكلي اللّحم، ولاتشربي الدم، ولاتنهكي(4)الجسم، ولاتصدَّعي الرأس، وانتقلي عن فلان بن فلانة إلى من يجعل مع الله إلهاً آخر، لا إله إلا الله ، تعالى الله عمّا يشركون علوّاً كبيراً»(5).
11725 - السرائر : روي عن أمير المؤمنين عليّ بن أبي طالب (عليه السّلام) أنّه قال: مرضت فعادني رسول الله (صلّى الله عليه وآله) وأنا لا أتقارّ(1)على فراشي. فقال : يا علي إنّ أشدّ الناس بلاءً النبيّون، ثمّ الاوصیاء ثمّ الّذين يلونهم، أبشر فانّها حظّك من عذاب الله مع مالك من الثواب.
ثمّ قال : أتحبّ أن يكشف الله ما بك؟ قال : قلت : بلى يا رسول الله.
قال : قل «اللهمّ ارحم جلدي الرقيق، وعظمي الدقيق، وأعوذ بك من فورة الحريق، یا اُمَّ ملدم إن كنت آمنت بالله فلا تأكلي اللحم، ولاتشربي الدم، ولاتفوري من الفم، وانتقلي إلى من يزعم أنّ مع الله إلهاً آخر، فانّي أشهد أن لا إله إلاّ الله وحده لاشريك له، وأشهد أنّ محمداً عبده ورسوله».
قال : فقلتها فعوفيت من ساعتي.
قال جعفر بن محمد (عليهما السّلام) : ما فزعت اليه قطّ إلاّ وجدته نافعاً، وكنّا نعلّمه النساء والصبيان(2).
11726- مکارم الأخلاق : للحمّي والصداع : عن أبي عبدالله (عليه السّلام) قال : يكتب للحمّى والصُّداع [يشدُّه ويعقد عليه سبع عقد، ويقرا على كلَّ عقدة فاتحة الكتاب ويشدُّه على رأس المحموم] ويعلّق على العضد الأیمن:
{بسم الله الرحمن الرحيم «الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ» تمام السورة والمعوّذتين و«قُل هُوَ اللهُ أَحَدٌ» بتمامها، بسم الله الرّحمن الرّحيم ربّ الناس، أذهب البأس واشفه یا شافي فانّه لا شفاء إلاّ شفاؤك ، شفاءً لا يغادر سقماً، بيدك الخير إنّك على كل شيء قدير،«وَنُنَزِّلُ مِنَ الْقُرْآنِ مَا هُوَ شِفَاءٌ وَرَحْمَةٌ لِلْمُؤْمِنِينَ»(1)بسم الله الرّحمن الرّحيم «قُلْنَا يَا نَارُ كُونِي بَرْدًا وَسَلَامًا عَلَى إِبْرَاهِيمَ»(2)كذلك صاحب كتابي هذا برحمتك يا أرحم الراحمين.
بسم الله الرّحمن الرّحيم «وَلَهُ مَا سَكَنَ فِي اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ وَهُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ»(3)اسكن أيّها الصداع والالم بعزّة الله ، اسکن بقدرة الله ، اسکن بجلال الله ، اسکن بعظمة الله ، اسکن بلا حول ولا قوّة إلاّ بالله العليّ العظيم «فَسَيَكْفِيكَهُمُ اللَّهُ وَهُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ»(4)«وَذَا النُّونِ إِذْ ذَهَبَ مُغَاضِبًا» إلى قوله : «ننُجِي المُؤمِنينَ»(5)ولا حول ولا قوّة إلاّ بالله العليّ العظيم، وحسبنا الله ونعم الوكيل، وصلّى الله على محمّد وآله الطاهرين»(6).
11727- مکارم الأخلاق : عن أبي عبدالله (عليه السّلام) قال :
تدخل رأسك في جيبك فتؤذَّن وتقيم وتقرأ فاتحة الكتاب ، وقل هو الله احد، وقل أعوذ بربَّ الفلق، وقل أعوذ بربَّ الناس كل واحدة ثلاث مرّات، وتقول:
«اُعيذ نفسي بعزَّة الله، وقدرة الله، وعظمة الله، وسلطان الله ، وبجمال الله ، وبجلال الله ، وبرسول الله، وبعترته صلّى الله عليه وعليهم [وبولاة أمر الله] من شرَّ ما أخاف وأحذر، وأشهد أنّ الله على كلَّ شيء قدير، ولا حول ولا قوّة إلاّ بالله العلي العظيم، وصلّى الله على محمّد وآله ، اللهمّ اشفني بشفائك ، وداوني بدوائك، وعافني [بحق انبیائك واوليائك] من بلائك [برحمتك يا أرحم الراحمين]».
وفي رواية قال (عليه السّلام) : تدخل رأسك في جيبك وتؤذَّن وتقيم، وتقرا فاتحة الكتاب والمعوَّذتين، وتقرا : قل هو الله أحد - ثلاث مرّات - وآخر الحشر - ثلاث مرّات . وتقول: اُعيذ نفسي كما سبق(1)
خلطه، ودفت الدواء وغيره اي بللته بماء أو بغيره (لسان العرب).
.11728- مکارم الاخلاق : عن حمّاد بن عثمان، عن أبي عبدالله (عليه السّلام) قال : شکا رجل إليه من حمّى قد تطاولت فقال : اكتب آية الكرسيّ في إناء ثمّ دُفه بجرعة من ماء واشربه(2)
خلطه، ودفت الدواء وغيره اي بللته بماء أو بغيره (لسان العرب).
.11729- مکارم الاخلاق : محمد بن الحسن الصفار، يرفعه قال : دخلت على أبي عبدالله (عليه السّلام) وأنا محموم، فقال لي:
مالي أراك ضعيفاً(3)؟
فقلت: جعلت فداك حمى أصابتني .
فقال : إذا حم أحدكم فليدخل البيت وحده، ويصلي ركعتين ويضع خده الأمين على الأرض ويقول: «يا فاطمة بنت محمد - عشر مرات - استشفع بك إلى الله فيما نزل بي» فإنه يبرأ إن شاء الله تعالی(1).
11730- مکارم الأخلاق : تصوم ثلاثة أيام، وتغتسل في اليوم الثالث عند الزوال، وابرز لربك وليكن معك خرقة نظيفة، وصلّ أربع رکعات، تقرأ فيهن ما تيسر من القرآن ، واخضع بجهدك ، فإذا فرغت من صلاتك فالق ثيابك واتزر بالخرقة، والصق خدك الأیمن بالأرض ثم قل: «يا واحد یا ماجد، یا کریم یا حنان، یا قریب یا مجیب، یا أرحم الراحمين، صل على محمد وآل محمد، واكشف ما بي من ضر ومعرة(2)، وألبسني العافية في الدنيا والآخرة، وامنن علىّ بتمام النعمة، وأذهب ما بي، فإنه قد آذاني وغمني».
وقال الصادق (عليه السّلام): إنه لا ينفعك حتى تتيقن انه ينفعك فتبرأ منها، (ثم تداوم على ذلك فان الله يشفيك) (3)(4).
11731- طب الأئمة (عليهم السّلام): إبراهيم بن مأمون قال :
حدثنا حماد بن عيسى، عن شعيب العقرقوفي، عن أبي بصير ، عن ابي عبدالله (عليه السّلام) قال: لا بأس بالرُّقى من العين والحمّى
والضرس، وكلّ ذات هامّة(1)لها حُمة إذا علم الرجل ما يقول، لايدخل في رقيته وعوذته شيئاً لايعرفه(2).
11732- الكافي : علي بن ابراهيم، عن أبيه، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر، عن عبدالله بن محمد الشامي، عن حسين بن حنظلة، عن أحدهما (عليهما السّلام) قال: أكل الكباب يذهب بالحمّى(3).
11733- المحاسن : عن أحمد بن [محمد بن] أبي نصر [البزنطي]، عن حماد بن عثمان، عن محمد بن سوقة، عن أبي عبدالله (عليه السّلام) قال: الكباب يذهب بالحمّى(4).
11734- الكافي : عدّة من أصحابنا، عن أحمد بن أبي عبدالله ، عن أبيه، عن يونس، عمّن ذكره، عن أبي عبدالله (عليه السّلام) قال :
لو يعلم الناس ما في التفاح ما داووا مرضاهم الاّ به.
قال : وروى بعضهم عن أبي عبدالله (عليه السّلام) قال : أطعموا محمو ميكم التفّاح فما من شيء أنفع من التفّاح(5).
المحاسن: البرقي، عن أبيه، عن يونس مثله(6).
11735- طب الائمة (عليهم السّلام): ابراهيم بن محمد قال :
حدثنا زرعة، عن سماعة قال: سألت أبا عبدالله (عليه السّلام) عن مريض اشتهي التفاح وقد نهي عنه أن يأكله؟ قال (عليه السّلام): أطعموا محموميكم التفاح فما من شيء أنفع من التفاح(1).
11736- طب الائمة (عليهم السّلام) : الحسين بن بسطام حدثنا محمد بن خلف، عن الوشاء الحسين بن علي، عن عبدالله بن سنان قال:(2)قال جعفر بن محمد (عليهما السّلام): لو يعلم الناس ما في التفاح ما داووا مرضاهم إلاّ به(3).
11737- دعائم الإسلام: عن جعفر بن محمد (عليهما السّلام) : ان رجلاً كتب إليه من أرض وبيئة يخبره بوبئها، فكتب إليه :
عليك بالتفاح فكله، ففعل ذلك فعوفي.
وقال (عليه السّلام) : التفاح يطفيء الحرارة، ويبرد الجوف، ويذهب بالحمى(4).
11738- المحاسن : البرقي قال : قال أبو عبدالله (عليه السّلام):
التفاح يفرّج(5)
والنضح: الرش(مجمع البحرین). ولعل المقصود انه يغسل المعدة وينظفها من عوالق الاطعمة المتبقية فيها.
المعدة.1) طب الائمة : ص63. منه البحار: ج 62 ص 101.
2) في الاصل: (عن الوشاء الحسين بن علي بن عبدالله بن سنان) و في المستدرك : (عن الوشاء، عن الحسين بن علي، عن عبدالله بن سنان) والصواب ما أثبتناه .
3) طب الائمة: ص53. منه المستدرك : ج16 ص397.
4) دعائم الاسلام : ج2 ص148 ح525. منه المستدرك : ج 16 ص 398.
5) فرَّج الشيء: فتحه ووسَّعه (اقرب الموارد). وفي نسخة البحار : «نضوح المعدة» .
وقال : كل التّفاح فإنه يطفيء الحرارة، ويبرَّد الجوف، ويذهب بالحمّى.
وفي حديث آخر يذهب بالوباء(1).
11739 - المحاسن : البرقي، عن محمد بن جمهور، عن الحسن بن المثنّى، عن سليمان بن در ستويه الواسطيّ قال : وجّهني المفضّل بن عمر بحوائج إلى أبي عبدالله (عليه السّلام) فاذا قدّامه تفّاح أخضر، فقلت له : جعلت فداك ما هذا؟ فقال : يا سليمان إنّي وعكت البارحة فبعثت إلى هذا لآكله ، أستطفيء به الحرارَة، ويبرَّد الجوف، ويذهب بالحمّى، ورواه أبو الخزرج عن سليمان(2).
مکارم الأخلاق: عن سليمان بن درستویه قال : دخلت على أبي عبدالله (عليه السّلام) وبين يديه تفاح... وذكر نحوه الى قوله :
بالحمى(3).
11740- الكافي : عليّ بن محمّد بن بندار ، عن أبيه، عن محمد بن عليّ الهمداني، عن عبدالله بن سنان، عن درست بن أبي منصور قال: بعثني المفضّل بن عمر إلى أبي عبدالله (عليه السّلام) بلطف(4)فدخلت عليه في يوم صایف(5)وقدّامه طبق فيه تفّاح أخضر
فوالله إن صبرت أن قلت له(1): جعلت فداك أتأكل من هذا والناس يكرهونه؟ فقال لي كأنّه لم يزل يعرفني: وعكت(2)في ليلتي هذه فبعثت فأتيت به فأكلته وهو يقلع الحمّى، ويسكن الحرارة ، فقدمت فأصبت أهلي محمومين فأطعمتهم فأقلعت الحمّى عنهم(3).
المحاسن: البرقي، عن محمد بن علي الهمداني، عن عبدالله بن سنان، عن درست بن أبي منصور الواسطي نحوه واسقط قوله بلطف (4).
11741 - الكافي: أبو علي الأشعري، عن محمد بن سالم، عن أحمد بن النضر ، عن عمرو بن شمر، عن جابر ، قال : قال أبو عبدالله (عليه السّلام): البصل يذهب بالنصب ويشدّ العصب، ويزيد في الخُطا، ويزيد في الماء(5)، ويذهب بالحمّى(6).
المحاسن: البرقي، عن أبيه، عن أحمد بن النضر مثله(7).
1) قوله : «إن صبرت أن قلت» «إن» نافية أي لم أصبر أن قلت.
2) لم يزل يعرفني: أي قال ذلك على وجه الاستيناس واللطف (مرآة العقول) والوعك : الحمی. (مجمع البحرین).
3) الكافي: ج 6 ص 355ح 3.
4) المحاسن: ص 551 ح 893.
5) ويزيد في الماء والخطا - المحاسن . الخطوة: ما بين القدمين (اقرب الموارد). والمعنى- والله العالم - ان البصَل يقوّي عضلات الرجلين ويساعد على سرعة المشي وكثرته.
6) الكافي: ج 6 ص 374ح2 .
7) الماسن: ص 522 ح 737.
مکارم الاخلاق : عن الصادق (عليه السّلام) قال : البصل...
وذكر مثله(1).
11742- عيون أخبار الرضا (عليه السّلام): بالاسانيد الثلاثة(2)عن الرضا، عن آبائه، عن الحسين بن عليّ (عليهم السّلام) انّه قال :
دخل رسول الله (صلّى الله عليه وآله) على عليّ بن أبي طالب (عليه السّلام) وهو محموم، فأمره باكل الغبيراء(3).
صحيفة الامام الرضا (عليه السّلام): باسناده عن الرضا، عن آبائه (عليهم السّلام) نحوه (4).
11743- المحاسن: البرقي، عن أبيه، عن حماد بن عيسى، عن إبراهيم بن عمر اليماني، عن حمّاد بن عثمان قال : سمعت أبا عبدالله (عليه السّلام) يقول : املؤا جوف المحموم من السويق(5)يُغسل ثلاث مرّات ثمّ يسقى.
البرقي قال في حديث آخر : يحوّل من إناء إلى إناء(6).
مکارم الاخلاق : عنه (عليه السّلام) مثله إلى قوله : يغسل سبع مرّات ثمّ يسقی(7).
11744- مکارم الأخلاق: عن الصادق (عليه السّلام) قال : الماء البارد يطفيء الحرارة، ويسكن الصفراء، ويذيب الطعام في المعدة ، ويذهب بالحمّى(1).
11745 - الكافي: محمد بن يحيى، عن عمران بن موسى، عن عليّ بن اسباط، عن أبيه، عن أبي عبدالله (عليه السّلام) قال: البَرَد(2)لا يؤكل لانّ الله (عزّوجلّ) يقول: «فَيُصِيبُ بِهِ مَنْ يَشَاءُ»(3)(4).
11746- البحار : کتاب الامامة والتبصرة - عن سهل بن أحمد، عن محمد بن محمد بن الأشعث، عن موسى بن إسماعيل بن موسی بن جعفر، عن أبيه، عن آبائه (عليهم السّلام) قال: قال رسول الله (صلّی الله عليه وآله): العسل شفاء يطرد الريح والحمّی(5).
11747- الكافي : عدّة من أصحابنا، عن أحمد بن أبي عبدالله، عن يعقوب بن يزيد، عن القنديّ، عن المفضّل بن عمر، عن أبي عبدالله (عليه السّلام) قال ذكر له الحمّى، فقال (عليه السّلام): إنّا أهل بيت لانتداوى إلاّ بإفاضة الماء البارد يصبُّ علينا، وأكل التفّاح(6).
المحاسن: البرقي، عن أبي يوسف، عن القندي مثله(7).
مکارم الاخلاق : عن موسی بن جعفر، عن أبيه، عن جدّه (عليهم السّلام) قال: ... وذكر نحوه (1).
11748 - الكافي: محمد بن يحيى، عن أحمد، عن ابن فضّال، عن ابن بكير ، عن أبي أيّوب، عن أبي عبدالله (عليه السّلام) قال: ما من داء إلاّ وهو سارع إلى الجسد(2)ينتظر متى يؤمر به فيأخذه .
وفي رواية اُخرى : إلاّ الحمّى فإنّها ترد وروداً(3).
11749- طب الائمة (عليهم السّلام) : عون بن محمّد بن القاسم قال : حدثنا حمّاد بن عيسى، عن الحسين بن المختار ، عن اُسامة الشحّام(4)قال : سمعت أبا عبدالله (عليه السّلام) يقول : ما اختار جدُّنا (صلّی الله عليه وآله) للحمّى إلاّ وزن عشرة دراهم سكّر بماء بارد على الرّيق(5).
11750- دعائم الاسلام: عن جعفر بن محمّد (عليه السّلام) انه قال : السويق ينبت اللحم، ويشدّ العظم، وقال : المحموم يغسل له السويق(6)ثلاث مرّات ويعطاه ، فإنه يذهب بالحمى، وينشف المرار والبلغم، ويقوي الساقين(7).
1) مکارم الاخلاق: ص 173.
2) أي له طريق إليه، ولعل المراد أن غالب الادواء لها مادة في الجسد تشتد ذلك حتى ترد عليه باذن الله. (مرآة العقول).
3) الكافي: ج 8 ص 88 ح 53.
4) أبي اُسامة - البحار.
5) طب الائمة: ص50. منه البحار: ج62 ص96.
6) السويق : دقيق مقلو يعمل من الحنطة أو الشعير (مجمع البحرین).
7) دعائم الاسلام : ج2 ص150 ح 537. منه المستدرك : ج16 ص337.
11751- الكافي : محمّد بن يحيى، عن أحمد بن محمّد، عن عليّ بن أحمد بن أشيم، عن بعض أصحابنا قال : حمّ بعض أهلنا فوصف له المتطبّبون الغافث(1)فسقيناه فلم ينتفع به ، فشكوت ذلك إلى أبي عبدالله (عليه السّلام) فقال: ما جعل الله في شيء من المرّ شفاء(2)، خذ سكّرة ونصفاً فصيّرها في إناء وصبّ عليها الماء حتّى يغمرها، وضع عليها حديدة ونجّمها(3)من أوّل الليل فإذا أصبحت فأمرسها بيدك(4)واسقه، فإذا كانت اللّيلة الثانية فصيّرها سکّرتین ونصفاً ونجّمها كما فعلت واسقه، وإذا كانت اللّيلة الثالثة فخذ ثلاث سکّرات ونصفاً ونجّمهنّ مثل ذلك.
قال: ففعلت فشفي الله (عزّوجلّ) مريضناه(5).
11752- الكافي : محمّد بن يحيى، عن أحمد بن محمّد، عن جعفر بن يحيى الخزاعيّ، عن الحسين بن الحسن، عن عاصم بن يونس، عن رجل، عن أبي عبدالله (عليه السّلام) قال : قال لرجل :
1) الغافت والغافث: نبت عريض الأوراق مزغب في وسطه قضيب مجوف خشن زهره الى الزرقة ومنه بنفسجي (اقرب الموارد).
2) لعلَّ المعنى أنه لم يجعل الشفاء منحصراً في المّر، أو لم يجعل فيه الشفاء الكامل مرآة العقول).
3) اي ضع على رأس الاناء حديدة كالسكين وغيره من الاشياء ممّا لايغطي رأس الاناء جميعاً لاجل التنجيم، بدل الغطاء لئلا تشمّها الشياطين والجان، لأنهم ينفرون من الحديد (مجمع البحرین). وقوله (عليه السّلام): «ونجّمها» أي ضعها بارزة تحت النجوم. (مرآة العقول).
4) امرسه : ادلکه واذابه (مجمع البحرین).
5) الكافي: ج6 ص 334 ح 11.
بأي شيء تعالجون محمومكم إذا حمّ؟ قال: أصلحك الله بهذه الأدوية المرّة بسفایج والغافث وما أشبهه.
فقال : سبحان الله الّذي يقدر أن يبرىء بالمرَّ يقدر أن يبرىء بالحلو .
ثم قال : إذا حمّ أحدكم فليأخذ إناءً نظيفاً فيجعل فيه سكّرة ونصفاً، ثمّ يقرأ عليه ما حضر من القرآن ثمّ يضعها تحت النجوم ويجعل عليها حديدة ، فإذا كان في الغداة صبّ عليها الماء ومرسه بيده ثمّ شربه، فاذا كانت اللّيلة الثانية زاده سكّرة اُخرى فصارت سكّرتين ونصفاً، فإذا كانت اللّيلة الثالثة زاده سكّرة اُخرى فصارت ثلاث سکّرات ونصفا(1).
11753- طب الائمة (عليهم السّلام): عون [بن محمّد بن القاسم] قال : حدثنا أبو عيسى قال : حدثنا الحسين، عن أبي اسامة قال : سمعت الصادق (عليه السّلام) يقول : إنّ الحمّى تضاعَف على أولاد الأنبياء (عليهم السّلام)(2).
11754- امالي الطوسي: أخبرنا أبو الفتح هلال بن محمّد بن جعفر الحفار قال: اخبرنا أبو القاسم اسماعيل بن علي بن علي الدعبلي قال: حدثني أبي ابو الحسن علي بن علي بن رزین بن عثمان ابن عبدالرحمن بن عبدالله بن بدیل بن ورقاء أخو دعبل بن علي
الخزاعي (رضي الله عنه) قال : حدثنا سیدي ابو الحسن علي بن موسی الرضا (عليه السّلام) قال: حدثني أبي موسى بن جعفر قال : حدثنا أبي جعفر بن محمّد قال: حدثنا أبي محمد بن علي، عن أبيه علي بن الحسين (عليهما السّلام) أنّه قال : بلّوا جوف المحموم بالسويق والعسل ثلاث مرّات، ويحوّل من إناء إلى إناء ويُسقى المحموم، فإنّه يذهب بالحمّى الحارّة، وإنّما عمل بالوحي(1).
البحار - بیان: لعله محمول على الحمّيات البلغمية الغالبة في البلاد الحارة .
أقول: لعل المقصود من قوله (عليه السّلام): «وانما عمل بالوحي» أن هذا المركَّب من العسل والسويق - وهو الدقيق المقلوّ الذي يُعمل من الحنطة أو الشعير - جاء من وحي السماء، ففي العسل قال الله سبحانه:«وَأَوْحَى رَبُّكَ إِلَى النَّحْلِ أَنِ اتَّخِذِي مِنَ الْجِبَالِ بُيُوتًا وَمِنَ الشَّجَرِ وَمِمَّا يَعْرِشُونَ ٭ ثُمَّ كُلِي مِنْ كُلِّ الثَّمَرَاتِ فَاسْلُكِي سُبُلَ رَبِّكِ ذُلُلًا يَخْرُجُ مِنْ بُطُونِهَا شَرَابٌ مُخْتَلِفٌ أَلْوَانُهُ فِيهِ شِفَاءٌ لِلنَّاسِ»(2).
وفي السويق : روى البرقي، عن عدة من أصحابنا، عن عليّ بن أسباط ، عن محمد بن عبيد الله بن سیّابة ، عن جندب بن أبي عبدالله ابن جندب قال : سمعت أبا الحسن موسی (عليه السّلام) يقول: انما نزل السّويق بالوحي من السّماء(3).
11755- الكافي : محمّد بن يحيى، عن أحمد بن محمّد، عن محمّد بن خالد رفعه إلى أبي عبدالله (عليه السّلام) قال : الحمّى تخرج في ثلاث : في العَرَق والبطن والقيء(1).
11756- طب الائمة (عليهم السّلام) : أحمد بن المرزبان بن أحمد، حدثنا أحمد بن خالد الأشعريّ قال : حدثنا عبدالله بن بكير قال : كنت عند أبي عبدالله (عليه السّلام) وهو محموم، فدخلت عليه مولاة له وقالت : كيف تجدك - فديتك نفسي - وسألته عن حاله، وعليه ثوب خلق قد طرحه على فخذيه . فقالت له : لو تدثّرت حتّى تعرق فقد ابرزت جسدك للريح؟ فقال : اللهمّ العنهم(2)بخلاف نبیّک (صلّی الله عليه وآله) قال رسول الله (صلّى الله عليه وآله وسلم) : الحمّى من فيح جهنم(3)وربما قال : من فور جهنّم فاطفؤها بالماء البارد(4).
البحار - بیان: «أولعتهم» أي جعلتهم حرصاء على مخالفته، بأن تركتهم حتى اختاروا ذلك، وفي بعض النسخ والعنهم وعلى التقديرين ضمير الجمع راجع الى المخالفين أو الأطباء لأنها كانت أخذت ذلك عنهم.
1) الكافي: ج 8 ص273 ح410. والبَطَن : داء البطن (اقرب الموارد).
2) اللهم أولعتهم - البحار.
3) في الحديث «شدَّة الحر من فيح جهنم» الفيح: سطوع الحرّ وفورانه، ويقال: بالواو، وفاحت القدر تفیح: اذا غلت، وقد أخرجه مخرج التشبيه والتمثيل، أي كأنه نار جهنم في حرَّها (النهاية).
4) طب الائمة: ص49. منه البحار : ج62 ص95.
وتقدم في حديث الاربعمائة في - الجزء التاسع - ص725 عن امیر المؤمنين (عليه السّلام) قوله : اكسروا حرّ الحمى بالبنفسج والماء البارد فان حرّها من فيح جهنّم.
11757- طب الائمة (عليهم السّلام) : الخصيب(1)بن المرزبان العطّار، قال : حدثنا صفوان بن يحيى بياع السابري، وفضالة بن أيوب، عن علاء بن رزين، عن محمّد بن مسلم، عن أبي عبدالله (عليه السّلام) قال : الحمّى من فيح جهنّم فاطفؤها بالماء البارد(2).
وتقدم في حديث الاربعمائة في - الجزء التاسع - ص730 عن امیر المؤمنين (عليه السّلام) قوله : صبّوا على المحموم الماء البارد في الصيف فإنّه يسكّن حرّها.
11758- طب الائمة (عليه السّلام) : أبو غسان عبدالله بن خالد ابن نجيح قال : حدثنا حماد بن عيسى، عن الحسين بن المختار، عن محمّد بن مسلم قال : سمعت أبا عبدالله (عليه السّلام) يقول: ما وجدنا للحمّى مثل الماء البارد والدعاء(3).
البحار - بیان: الاستشفاء بصب الماء البارد على البدن وترطيب هواء الموضع الذي فيه المريض برشَّ الماء على الأرض والجدار والحشایش والرياحين وغير ذلك مما ذكره الاطباء في الحمَّيات الحارَّة والمحترقة.
11759- الكافي : محمّد بن يحيى، عن أحمد بن محمّد بن
عيسى، عن علي بن الحكم، عن كامل بن محمّد، عن محمّد بن إبراهيم الجعفي قال : حدثني أبي قال : دخلت على أبي عبدالله (عليه السّلام) فقال : مالي أراك ساهم الوجه(1)؟ فقلت : إنّ بي حمّى الربع(2).
فقال : ما[ذا] تمنعك من المبارك الطيّب؟! اسحق السكّر ثم امخضه بالماء واشربه على الريق وعند المساء.
قال : ففعلت فما عادت إلىّ(3).
11760- طب الائمة (عليهم السّلام) : عبدالله بن بسطام قال :
حدثنا كامل، عن محمد بن ابراهيم الجعفي قال : حدثنا أبي قال :
دخلت على أبي عبدالله (عليه السّلام) فقال : إنّي أراك شاحب الوجه(4)؟ قلت: أنا في حمّى الربع.
فقال : أين أنت عن المبارك الطيّب؟! اسحق السكّر ثمّ خذه بالماء واشربه على الريق عند الحاجة إلى الماء.
قال : ففعلت، فما عادت إليّ بعد(5).
11761- طب الائمة (عليهم السّلام) : عن محمّد بن جعفر
البرسي قال : حدثنا محمد بن يحيى الأرمني قال : حدثنا محمد بن سنان أبو عبدالله قال : حدثنا يونس بن ظبيان، عن المفضل بن عمر، عن جعفر بن محمّد الصادق (عليه السّلام)، انه دخل عليه رجل من مواليه وقد وعك، فقال له : مالي اراك متغيّر اللون؟ فقال : جعلت فداك وعكت وعكاً شديداً منذ شهر، ثم لم تنقلع الحمى عنّي، وقد عالجت نفسي بكل ما وصفه لي المترفعون(1)، فلم انتفع بشيء من ذلك.
فقال له الصادق (عليه السّلام) : حلّ ازرار قميصك، وادخل راسك في قميصك، واذّن واقم واقرا سورة الحمد سبع مرّات.
قال : ففعلت ذلك، فكأنّما نشطت من عقال(2).
مکارم الاخلاق : قال أبو عبدالله (عليه السّلام) لبعض أصحابه وقد اشتکی وعكاً: حلّ أزرار قميصك وأدخل رأسك في جيبك وأذّن ... وذكر مثله(3).
باب(3)علاج الضعف
11762- الكافي: عدة من أصحابنا، عن أحمد بن أبي عبدالله، عن محمد بن عيسى، عن عبیدالله بن عبدالله الدهقان، عن درست، عن عبدالله بن سنان ، عن أبي عبدالله (عليه السّلام) قال : شكا نبىٌّ من الأنبياء إلى الله الضعف، فقيل له : اطبخ اللحم باللّبن، فانّهما يشدّان الجسم.
قال : فقلت: هي المضيرة؟(1).
قال : لا ولكن اللّحم باللّبن الحليب(2).
المحاسن: البرقي، عن محمد بن عيسى اليقطيني بهذا الاسناد نحوه(3).
11763- المحاسن: البرقي، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن هشام بن سالم وغير واحد، عن أبي عبدالله (عليه السّلام) قال: شکا نبيٌّ من الأنبياء إلى الله الضعف فأوحى الله إليه : كل اللّحم باللبن .
عنه ، عن أبي القاسم الكوفيّ ويعقوب بن يزيد، عن القندي، عن عبدالله بن سنان، عن أبي عبدالله (عليه السّلام) مثله (4).
11764- دعائم الاسلام: قال جعفر بن محمد (عليه السّلام) :
شکا نبي من الانبياء الضعف الى ربّه فأوحى الله إليه : اطبخ اللحم في اللبن فكلهما فإني جعلت البركة فيهما، ففعل فردَّ الله اليه قوته(1).
المحاسن: البرقي، عن أبيه، عن هارون بن الجهم، عن جعفر بن عمرو، عن أبي عبدالله ، عن آبائه (عليهم السّلام) قال : قال رسول الله صلّی الله عليه وآله): شكانبي قبلي ... وذكر نحوه الى قوله :
البركة والقوة فيهما(2).
طب الائمة (عليهم السّلام): محمد بن موسی السديفي(3)قال :
حدثنا ابن محبوب وهارون بن أبي الجهم، عن اسماعیل بن مسلم السكوني، عن أبي عبدالله ، عن أبيه (عليهما السّلام) أنّ رسول الله (صلّى الله عليه وآله) قال : شکا نوح (عليه السّلام) الى ربّه (عزّوجل) ضعف بدنه ... وذكر نحو ما في المحاسن(4).
11765- الجعفريات : بإسناده عن جعفر بن محمد، عن أبيه ، عن جده علي بن الحسين، عن أبيه، عن علي بن أبي طالب (عليهم السّلام)، قال : قال رسول الله (صلّى الله عليه وآله) : شكا نبي من الانبياء قبلي، ضعفاً في بدنه إلى ربه تعالی، فأوحى الله تعالى إليه: أن اطبخ اللحم واللبن [فكلهما]، فإني جعلت القوة فيهما(5).
11766- دعائم الاسلام: عن جعفر بن محمد (عليه السّلام) قال : اللحم واللّبن ينبتان اللحم، ويشدّان العظام، واللحم يزيد في السمع والبصر ، واللحم بالبيض يزيد في الباءة(1).
11767 - الكافي : علي بن بندار وغيره، عن أحمد بن أبي عبدالله ، عن أبيه، عن القاسم بن محمد الجوهري، عن أبي الحسن الاصفهاني قال : كنت عند أبي عبدالله (عليه السّلام) فقال له رجل وأنا أسمع: جعلت فداك إنّي أجد الضعف في بدني .
فقال له : عليك باللبن فانّه ينبت اللحم ويشدُّ العظم(2).
المحاسن: البرقي، عن أبيه، عن القاسم بن محمد الجوهري مثله(3).
11768 - الكافي : محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن القاسم بن يحيى، عن جدّه الحسن بن راشد، عن محمد بن مسلم، عن أبي عبدالله (عليه السّلام) قال : قال أمير المؤمنين (عليه السّلام): إذا ضعف المسلم فليأكل اللحم باللبن(4).
المحاسن: البرقي، عن القاسم بن یحیی مثله وفيه : واللبن(5).
11769- طب الائمة (عليهم السّلام): عن أحمد بن غیاث، عن محمد بن عيسى، عن القاسم بن محمد، عن بكر بن محمد
قال : كنت عند أبي عبدالله الصادق (عليه السّلام) فقال له رجل: یابن رسول الله يولد الولد فيكون فيه البله والضعف.
فقال : ما يمنعك من السويق، اشربه ومر أهلك به، فانّه ينبت اللحم ويشدّ العظم ولايولد لكم إلاّ القويّ (1).
11770- المحاسن: البرقي، عن أبيه، عن بكر بن محمد الازدي، عن خضر قال : كنت عند أبي عبدالله (عليه السّلام) فأتاه رجل من أصحابنا فقال له : يولد لنا المولود فيكون منه القلّة(2)والضعف .
فقال : ما يمنعك من السويق؟ فانه يشد العظم وينبت اللحم(3).
مکارم الأخلاق : قال رجل لأبي عبدالله (عليه السّلام): يولد لنا المولود فيكون فيه الضعف والعلّة . فقال : ... وذكر مثله (4).
11771- المحاسن : البرقي، عن محمد بن عيسى، وعن أبيه جميعاً، عن بكر بن محمد الازدي، قال: دخلت عيثمة على أبي عبدالله (عليه السّلام) ومعها ابنها أظنّ اسمه محمّداً فقال لها أبو عبدالله (عليه السّلام) : مالي أرى جسم ابنك نحيفاً؟ قالت: هو عليل.
فقال لها: اسقيه السويق فانّه ينبت اللّحم ويشدّ العظم(5).
قرب الاسناد : محمد بن عيسى، عن بكر بن محمد قال:
دخلت غنيمة عمّتي على أبي عبدالله (عليه السّلام)... وذكر نحوه(1).
11772- الكافي : الحسين بن محمد، عن أحمد بن اسحاق، عن بكر بن محمد الازدي، عن أبي عبدالله (عليه السّلام) قال :
السويق ينبت اللحم ويشدُّ العظم (2).
المحاسن : البرقي، عن أبيه، عن بكر بن محمد الازدي مثله(3).
11773- الكافي : عليّ بن محمد بن بندار وغيره، عن أحمد بن أبي عبدالله ، عن محمد بن عيسى، عن عبيدالله بن عبدالله الدهقان ، عن درست بن أبي منصور، عن عبدالله بن مسکان، قال : سمعت أبا عبدالله (عليه السّلام) يقول: شرب السويق بالزيت ينبت اللّحم ويشدُّ العظم، ويرقُّ البشرة ويزيد في الباه(4).
المحاسن: البرقي، عن محمد بن عيسى، عن عبيدالله بن عبدالله ، عن درست بن أبي منصور الواسطي، عن عبدالله بن مسکان قال :
سمعت ... وذكر نحوه(5).
11774 - المحاسن : البرقي، عن أبيه، عن بكر بن محمد قال :
أرسل أبو عبدالله (عليه السّلام) إلى عيثمة جدّتي أن أسقي محمّد بن عبدالسلام السويق، فانّه ينبت اللحم ويشدّ العظم .
ورواه عن عثمان بن عيسى، عن سماعة، عن أبي عبدالله (عليه السّلام) إلاّ أنّه قال : أرسل إلى سعيدة(1).
11775- الكافي : علي بن محمد بن بندار ، عن أبيه، عن أبي عبدالله البرقي، عن بكر بن محمد، عن خيثمة قال : قال أبو عبدالله (عليه السّلام) : من شرب السويق أربعين صباحاً امتلأ كتفاه قوّة(2).
11776 - المحاسن: البرقي، عن أبيه، عن بکر بن محمد، عن عثيمة اُمّ ولد عبدالسلام قالت: قال أبو عبدالله (عليه السّلام) : اسقوا صبيانكم السويق في صغرهم فانّ ذلك ينبت اللّحم ويشدّ العظم، وقال : من شرب السويق أربعين صباحاً امتلأت كتفاه قوّة(3).
مکارم الاخلاق : عنه (عليه السّلام) مثله إلاّ أنّ فيه : أربعين يوماً «امتلأت کعبه»(4).
11777- المحاسن: البرقي، عن محمد بن عيسى، عن عبيدالله بن عبدالله الدهقان، عن درست بن ابي منصور، عن عبدالله بن سنان، عن أبي عبدالله (عليه السّلام) قال: قال رسول الله (صلّى الله عليه وآله): أتاني جبرئيل فأمرني بأكل الهريسة ليشتدَّ ظهري واقوى بها على عبادة ربّي(5).
11778- عيون أخبار الرضا (عليه السّلام): بالاسانيد الثلاثة(1)عن علي بن موسی الرضا (عليه السّلام) قال : حدثني أبي موسى بن جعفر قال : حدثني أبي جعفر بن محمد قال: حدثني أبي محمد بن علي قال : حدثني أبي علي بن الحسين قال : حدثني أبي الحسين بن علي قال : حدثني أبي علي بن أبي طالب (عليهم السّلام) قال: قال رسول الله (صلّى الله عليه وآله): ضعفت عن الصلاة والجماع فنزلت علىّ قدر من السماء فأكلت فزاد في قوّتي قوّة أربعين رجلاً في البطش والجماع، وهو الهريسة(2).
11779- الجعفريات: بإسناده عن جعفر بن محمد، عن أبيه ، عن جده علي بن الحسين، عن أبيه، عن علي بن أبي طالب (عليهم السّلام) قال: قالوا لرسول الله (صلّى الله عليه وآله) : یا رسول الله ، هل نزلت عليك مائدة من السماء؟ فقال: انزلت عليّ هريسة فأكلت منها، فزاد الله في قوتي قوة أربعين رجلاً في البطش(3).
11780- الكافي : محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن محمد بن سنان، عن منصور الصيقل، عن أبيه، عن أبي بصیر، عن أبي عبدالله (عليه السّلام) قال : إنّ الله (تبارك وتعالی) اهدى إلى رسول الله (صلّى الله عليه وآله) هریسة من هرائس الجنّة،
غرست في رياض الجنّة، وفركها(1)الحور العين فاكلها رسول الله (صلّی الله عليه وآله) فزاد [في] قوّته بضع أربعين رجلاً، وذلك شيء أراد الله أن يسرّ به نبيه [محمّداً] (صلّی الله علیه و آله)(2).
المحاسن : البرقي، عن أبيه، عن محمد بن سنان مثله(3).
11781 - الكافي: عدّة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن محمد بن عيسى [اليقطيني] عن الدهقان، عن درست بن أبي منصور، عن عبدالله بن سنان، عن أبي عبدالله (عليه السّلام) قال :
إنّ نبياً من الأنبياء شكا إلى الله الضعف وقلّة الجماع، فأمره باكل الهريسة(4).
11782 - الكافي: وفي حديث آخر رفعه إلى أبي عبدالله (عليه السّلام) قال : إنّ رسول الله (صلّى الله عليه وآله) شكا إلى ربّه (عزّوجلّ) وجع الظهر فأمره باكل الحبّ باللّحم يعني الهريسة(5).
المحاسن: البرقي ، عن محمد بن عيسى اليقطيني بهذا الاسناد نحوه(6).
11783- مکارم الأخلاق : عن الصادق (عليه السّلام) قال : قال رسول الله (صلّى الله عليه وآله): من أكل الدبّا بالعدس رقّ قلبه عند ذكر الله (عزّوجلّ) وزاد في جماعه(7).
11784- الكافي : محمّد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن الحسن بن عليّ او غيره، عن داود بن فرقد، عن أبي عبدالله (عليه السّلام) قال: اكل الجزر يسخّن الكليتين ويقيم الذكر(1).
11785- مکارم الاخلاق : عن داود بن فرقد قال : دخلت على أبي عبدالله (عليه السّلام) وبين يديه جزر قال: فناولني جزرة وقال :
كل.
فقلت : أنه ليس لي طواحن .
فقال : أمالك جارية؟ قلت: بلی.
قال : مرها ان تسلقه لك وكله فانه يسخن الكليتين ويقيم الذكر(2).
11786 - المحاسن : البرقي، [عن أبيه]، عن الحسن بن ظریف بن ناصح، عن الحسين بن علوان، عن أبي عبدالله (عليه السّلام) قال: إنّ وفد عبدالقيس قدموا على رسول الله (صلّى الله عليه وآله) قال :
فوضعوا بين يديه جلّة تمر(3)فقال رسول الله (صلّى الله عليه وآله):
أصدقة أم هديّة؟ قالوا: بل هديّة .
فقال النبيُّ (صلّى الله عليه وآله) : أيُّ تمراتكم هذه؟
قالوا: هو البرني يا رسول الله.
فقال : هذا جبرئيل يخبرني أنّ في تمرتكم هذه تسع خصال :
تخبل الشيطان، وتقوَّي الظهر، وتزيد في الجامعة، وتزيد في السّمع والبصر، وتقرَّب من الله ، وتباعد من الشيطان، وتهضم الطّعام، وتذهب بالدّاء، وتطيّب النكهة (1).
المحاسن: البرقي، عن أحمد بن عبيد، عن الحسين بن علوان، عن أبي عبدالله (عليه السّلام) نحوه(2).
الخصال : حدثنا أبي (رضي الله عنه) قال : حدثنا محمد بن يحيى العطار قال : حدثنا أبو سعيد الآدمي قال : حدثنا علي بن الزيات، عن عبیدالله بن عبدالله ، عمّن ذكره، عن أبي عبدالله (عليه السّلام) قال :
قال أمير المؤمنين (عليه السّلام): بينما نحن عند رسول الله (صلّى الله عليه وآله) إذ ورد عليه وفد عبدالقيس، فسلّموا ثمّ وضعوا ... وذكر نحوه وفيه : ان فيه تسع خصال : يطيّب النكهة ويطيب المعدة ويهضم الطعام ويزيد في السمع والبصر ويقوّي الظهر ويخبل الشيطان ويقرّب من الله (عزّوجلّ) ويباعد من الشيطان(3).
11787- الكافي : علي بن محمد بن بندار ، عن السياري، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن أحمد بن المبارك الدينوري، عن أبي عثمان، عن دُرُست، عن أبي عبدالله (عليه السّلام) قال: البصل
يطيّب النكهة(1)ويشدّ الظهر، ويرقُّ البشرة(2).
المحاسن : البرقي، عن السيّاري، عن أحمد بن خالد، عن أحمد بن المبارك الدينوري مثله(3).
مکارم الاخلاق : عنه (عليه السّلام) مثله(4).
11788 - الكافي: عدّة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن منصور بن العبّاس، عن عبدالعزيز بن حسّان البغدادي، عن صالح بن عقبة، عن عبدالله بن محمد الجعفي، قال : ذكر أبو عبدالله (عليه السّلام) البصل فقال : يطيّب النكهة(5)، ويذهب بالبلغم، ويزيد في الجماع(6).
المحاسن : البرقي، عن منصور بن العباس مثله(7).
17789 - الكافي : علي بن محمد بن بندار ، عن أبيه، عن محمد بن علي الهمداني، عن الحسن بن علي الكسلان، عن ميسّر بيّاع الزطّي، وكان خاله قال : سمعت أبا عبدالله (عليه السّلام) يقول : كلوا البصل فإنّ فيه ثلاث خصال : يطيّب النكهة، ويشدُّ اللثة ، ويزيد في الماء والجماع(8).
الخصال : حدثنا محمد بن عليّ ماجيلويه (رضي الله عنه) ، قال :
حدثنا محمد بن يحيى العطّار، [عن محمد بن أحمد الأشعريّ] عن محمد بن أحمد بن علي الهمداني، عن الحسن بن عليّ الكسائي مثله(1).
المحاسن: البرقي، قال : قال أبو عبدالله (عليه السّلام) : كلوا البصل... وذكر مثله باسقاط والجماع(2).
مکارم الأخلاق : قال الصادق (عليه السّلام): في البصل ثلاث خصال ... وذكر مثله وفيه : ويزيد في الجماع(3).
وتقدم في هذا الجزء ص32 حدیث رقم 11674 قوله (عليه السّلام): فعليك بأكل السفرجل الحلو مع حبّه فانه يقوي الضعف، ويطيب المعدة، ويزكّي المعدة.
باب(4)علاج الغمّ والهمّ
11790- المحاسن : البرقي، عن عثمان بن عيسى، عن فرات بن أحنف ، قال : قال أبو عبدالله (عليه السّلام): إنّ نوحاً شكا إلى الله الغمّ، فأوحى الله إليه : أن كل العنب فانّه يذهب بالغم(4).
11791- الكافي: عدّة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن القاسم الزيّات، عن أبان بن عثمان، عن موسى بن العلا، عن أبي عبدالله (عليه السّلام) قال : لمّا حسر(1)الماء عن عظام الموتى، فرأى ذلك نوح (عليه السّلام) جزع جزعاً شديداً واغتمّ لذلك، [فأوحى الله إليه هذا عملك بنفسك انت دعوت عليهم فقال : ياربّ انّي استغفرك واتوب اليك](2)فاوحى الله (عزّوجلّ) اليه: ان كل العنب الاسود ليذهب غمّك(3).
المحاسن: البرقي، عن القاسم الزيّات مثله (4).
11792 - الكافي: عدّة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن بکر بن صالح، رفعه عن أبي عبدالله (عليه السّلام) انه قال : شكا نبيّ من الأنبياء الى الله (عزّوجلّ) الغم فأمره الله (عزّوجلّ) باكل العنب(5).
المحاسن: البرقي، عن بكر بن صالح، عن أبي عبدالله (عليه السّلام) نحوه(6).
11793- مکارم الأخلاق : عن أبي عبدالله (عليه السّلام) قال :
إذا وجد أحدكم غمّاً أو کرباً لايدري ما سببه فليأكل لحم الدرّاج فانّه
يسكن عنه ان شاء الله تعالی(1).
11794 - الكافي: عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن السياري، عمّن رواه ، عن أبي عبدالله (عليه السّلام) قال :
قال رسول الله (صلّى الله عليه وآله): من سرّه أن يقلّ غيظه فليأكل لحم الدرّاج(2).
طب الائمة (عليهم السّلام) : مروان بن محمد قال : حدثنا علي ابن النعمان، عن علي بن الحسن، عن موسی بن جعفر، عن آبائه ، عن أمير المؤمنين (عليهم السّلام) انه قال : سمعت رسول الله (صلّى الله عليه وآله) يقول : من يسره ... وذكر مثله(3).
11795- المحاسن: البرقي، عن ابن محبوب، عن رفاعة وأحمد، عن أبيه، عن فضالة، عن رفاعة قال : سمعت أبا عبدالله (عليه السّلام) يقول : الخلُّ يسرّ القلب(4).
11796- عیون أخبار الرضا (عليه السّلام): بالأسانيد الثلاثة(5)عن علي بن موسی الرضا (عليه السّلام) قال: حدثني أبي موسى بن جعفر قال : حدثني أبي جعفر بن محمد. قال : حدثني أبي محمد بن علي قال : حدثني أبي علي بن الحسين قال : حدثني أبي الحسين بن علي قال : حدثني أبي علي بن أبي طالب (عليهم السّلام) قال : قال
رسول الله (صلّى الله عليه وآله): إذا طبختم فأكثروا القرع، فانّه يسرّ قلب الحزين(1).
صحيفة الامام الرضا (عليه السّلام) : باسناده قال : قال رسول الله (صلّى الله عليه وآله): اذا طبختم... وذكر مثله(2).
11797 - الكافي : عدة من أصحابنا، عن أحمد بن أبي عبدالله ، عن عدة من أصحابه، عن علي بن أسباط ، عن أبي محمد الجوهري، عن سفيان بن عيينة قال: سمعت جعفر بن محمد (عليه السّلام) يقول : السفرجل يذهب بهمّ الحزين، كما تذهب اليد بعرق الجبين(3).
المحاسن: البرقي، عن عدة من أصحابنا مثله(4).
11798- عیون أخبار الرضا (عليه السّلام) : حدثنا محمد بن احمد بن الحسين بن يوسف البغدادي قال : حدثنا علي بن محمد بن عيينة قال : حدثنا دارم بن قبيصة قال : حدثني علي بن موسی الرضا (عليه السّلام)، عن أبيه موسى، عن أبيه جعفر، عن أبيه محمد، عن أبيه علي، عن أبيه الحسين، عن أبيه عليّ (عليهم السّلام) قال: دخلت على رسول الله (صلّى الله عليه وآله) يوماً وفي يده سفرجلة فجعل ياكل ويطعمني ويقول : كل يا عليّ فانّها هديّة الجبّار إليّ وإليك ، قال :
فوجدت فيها كلّ لذّة فقال [لي]: يا عليّ من أكل السفرجل ثلاثة ايّام
على الريق صفا ذهنه، وامتلأ جوفه حلماً وعلماً، ووقي من كيد إبليس وجنوده(1).
وتقدم في حديث الاربعمائة في - الجزء التاسع - ص713 عن أمير المؤمنين (عليه السّلام) قوله: صوم ثلاثة أيّام من كلّ شهر أربعاء بين خميسين وصوم شعبان يذهب بوسواس الصَّدر وبلابل القلب(2)وغسل الثياب يذهب الهمَّ والحزن وهو طهور للصلاة وفي - الجزء السادس عشر - ص 150 حديث رقم 10230 قول الصادق (عليه السّلام) : إنّ حلق القفا يذهب بالغمّ.
وفي ص 394 حدیث رقم 10788 قوله (عليه السّلام) : عن أمير المؤمنين (عليه السّلام): النظيف من الثياب يذهب الهمّ والحزن.
وفي ص394 حدیث رقم 10790 قوله (عليه السّلام):....
وغسل الثياب يذهب الهمّ والغمّ.
وفي ص462 حديث رقم 10946 قوله (عليه السّلام): یا حنّان مالك وللسوداء؟! أما علمت أنّ فيها ثلاث خصال : تضعّف البصر وترخي الذكر وتورث الهمّ؟! قال : فقلت: فما ألبس من النعال؟ قال : عليك بالصفراء فان فيها ثلاث خصال : تجلو البصر، وتشدّ الذكر، وتدرا الهم.
وذكرنا في هذا الجزء ص15 حدیث رقم 11642 قوله (عليه السّلام) : صلاة الليل ... وتذهب الهمّ.
ويأتي في ص 125 حديث رقم 11877 قوله (عليه السّلام) عن النبي (صلّى الله عليه وآله): علیکم بالزبيب فانه یکشف المرة ...
ويذهب بالغم.
باب(5)علاج الرياح الموجعة
11799 - الكافي: محمّد بن يحيى، عن أحمد بن محمّد، عن الحسن بن عليّ بن النعمان، عن بعض أصحابنا قال : شكوت إلى أبي عبدالله (عليه السّلام) الوجع، فقال : إذا أويت إلى فراشك فكل سکّرتين(1)قال : ففعلت فبرأت، وأخبرت به بعض المتطبّبين وكان أفره(2)أهل بلادنا فقال : من أين عرف ابو عبدالله (عليه السّلام) هذا؟ !! هذا من مخزون علمنا، أما إنّه صاحب کتب، ينبغي أن يكون أصابه في بعض كتبه(3).
مکارم الاخلاق : شکا واحد إلى الصادق (عليه السّلام) الوجع ... وذكر مثله الى قوله : فبرئت(4).
11800- طب الائمة (عليهم السّلام): جعفر بن جابر الطائي قال : حدثنا موسی بن عمر بن يزيد الصيقل قال : حدثنا عمر بن یزید قال : کتب جابر بن حسّان(1)الصوفيّ إلى أبي عبدالله (عليه السّلام) قال: يابن رسول الله، منعتني ريح شابكة شبكت بين قرني إلى قدمي، فادع الله لي.
فدعا له وكتب إليه : عليك بسعوط العنبر والزنبق(2)على الريق تعاني منها إن شاء الله . ففعل ذلك فكأنّما نشط من عقال(3).
11801 - البحار : قال الشهيد (قدّس سرّه) عن الصادق (عليه السّلام) : الزيتون يطرد الرياح، ويزيد في الماء . وما استشفى الناس بمثل العسل، وهو شفاء من كلّ داء. والسكّر ينفع من كلّ شيء ولا يضرّ شيئاً، وأكل سكّرتين عند النوم تزيل الوجع، والسكّر بالماء البارد جيّد للمرض، والسّكر يزيل البلغم.
والسمن دواء، وخصوصاً في الصيف.
وروي : من بلغ الخمسين لايبيتنٌ إلاّ وفي جوفه منه. ونهی عنه للشيخ، وأمره باكل الثريد(4).
11802- طب الائمة (عليهم السّلام): محمّد بن بكير قال :
حدثنا صفوان بن يحيى البياع(5)قال: حدثنا المنذر بن هامان، عن
محمّد بن مسلم وسعد المولى، قالا: قال أبو عبدالله الصادق (عليه السّلام): إنّ عامّة هذه الأرواح من المرّة الغالبة، أو دم محترق، أو بلغم غالب، فليشتغل الرجل بمراعاة نفسه قبل أن تغلب عليه شيء من هذه الطبائع فتهلكه(1).
البحار - بیان: الأرواح جمع الريح كالارياح وكانّ المراد هنا الجنون، والخبل، والفالج، واللقوة، بل الجذام، والبرص، واشباهها.
11803- الكافي : عدة من أصحابنا، عن أحمد بن أبي عبدالله ، عن يعقوب بن يزيد، عن يحيى بن المبارك، عن عبدالله بن جبلة، عن إسحاق بن عمّار أو غيره قال : قلت لأبي عبدالله (عليه السّلام): انّهم يقولون : الزيت يهيج الرياح.
فقال : إنّ الزيتون يطرد الرياح(2).
المحاسن: البرقي، عن يعقوب بن یزید مثله(3).
11804- الكافي : عدة من أصحابنا، عن أحمد بن أبي عبدالله ، عن منصور بن العبّاس، عن إبراهيم بن محمد الزّارع البصري، عن رجل، عن أبي عبدالله (عليه السّلام) قال : ذكرنا(4)عنده الزيتون فقال الرجل:(5)يجلب الرياح، فقال : لا ولكن يطرد الرياح (6).
المحاسن: البرقي، عن منصور بن العباس مثله(1).
11805 - الكافي : عليّ بن محمد، عن سهل بن زياد، عن ابن أبي نجران، عمّن ذكره، عن أبي عبدالله (عليه السّلام) قال : اللّوبيا يطرد الرياح المستبطنة(2).
باب(6)علاج البلَّة والرطوبة
11806- الكافي : محمّد بن يحيى، عن أحمد بن محمّد بن عيسى، عن سعيد بن جناح، عن رجل، عن أبي عبدالله (عليه السّلام) قال : انّ موسی بن عمران (عليه السّلام) شكا إلى ربّه تعالی البلّة والرُّطوبة فأمر الله تعالى أن يأخذ الهليلج، والبليلج، والأملج(3)فيعجنه بالعسل ويأخذه، ثمّ قال أبو عبدالله (عليه السّلام): هو الّذي يسمّونه عندكم الطريفل(4).
1) المحاسن: ص 483 ح526.
2) الكافي: ج6 ص 344 ح4 . ولعلّ المقصود من الرياح المستبطنة هي الرياح المستعصية في جوف الانسان والتي يصعب طردها والتخلّص منها، ممّا تُسبب له آلاماً وأوجاعاً.
3) الاهليلج: ثمر منه اصفر ومنه اسود ومنه كابلي له نفع ويحفظ العقل ويزيل الصداع. البِلِيلَج : دواء هندي معروف يتداوى به ، والا ملج: نوع من الادوية يتداوى به ويسمونه الطریفل . (مجمع البحرين).
4) الكافي: ج 8 ص 193 ح 228.
باب(7)علاج الدَّاء الخبيث
11807- طب الأئمة (عليهم السّلام) : إبراهيم بن سرحان المتطبّب قال : حدثنا علي بن اسباط، عن حکم بن مسكين، عن إسحاق بن إسماعيل وبشير بن عمّار قالا: أتينا أبا عبدالله (عليه السّلام) وقد خرج بیونس من الداء الخبيث، قالا: فجلسنا بين يديه ، فقلنا : أصلحك الله اُصبنا مصيبة لم نصب بمثلها قط.
قال : وما ذاك؟ فأخبرناه بالقصّة فقال ليونس: قم وتطهّر وصلَّ ركعتين ، ثمّ أحمد الله وأثن عليه، وصلّ على محمّد وأهل بيته، ثمّ قل : «يا الله يا الله يا الله ، يا رحمن يا رحمن يا رحمن، یا رحیم یا رحیم یا رحیم، یا واحد یا واحد یا واحد، يا أحد يا أحد يا أحد، یا صمد یا صمدیا صمد، يا أرحم الراحمين يا أرحم الراحمين يا أرحم الراحمين، يا أقدر القادرين يا أقدر القادرين يا أقدر القادرين، يا ربّ العالمين يا ربّ العالمين يا ربّ العالمين، يا سامع الدّعوات ، یا منزل البركات، یا معطي الخيرات، صلَّ على محمّد وآل محمد، وأعطني خير الدُّنيا وخير الآخرة، واصرف عنّي شرّ الدنيا وشر الآخرة ، وأذهب ما بي، فقد غاظني الأمر وأحزنني».
قال : ففعلت ما أمرني به الصادق (عليه السّلام) فوالله ما خرجنا من المدينة حتّى تناثر عنّي مثل النخالة (1).
1) طب الائمة : ص103. منه البحار : ج 95 ص 79. والنخالة : ما نُخل أي صفّي أو غربل (اقرب الموارد).
11808- طبّ الأئمّة (عليهم السّلام): عن سلامة بن عمرو الهمدانيّ قال : دخلت المدينة فأتيت أبا عبدالله (عليه السّلام) فقلت :
يابن رسول الله اعتللت على أهل بيتي بالحجّ، واتيتك مستجيراً [مستسرّاً] من أهل بیتی من علّة أصابتني وهي الداء الخبيثة .
قال: أقم في جوار رسول الله (صلّى الله عليه وآله) وفي حرمه وأمنه، واكتب سورة الأنعام بالعسل، واشربه فانّه يذهب عنك(1).
11809- طب الائمة (عليهم السّلام) : الحسن بن الخليل قال :
حدثنا أحمد بن زيد، عن شاذان بن الخليل، عن ذريع قال : جاء رجل إلى أبي عبدالله (عليه السّلام) فشكا إليه أنّ بعض مواليه أصابه الداء الخبيث، فأمره أن يأخذ طين الحير بماء المطر فيشربه.
قال : ففعل ذلك فبريء(2).
11810- طب الائمة (عليهم السّلام): عن الصادق (عليه السّلام) أنّه قال : ما من شيء أنفع للداء الخبيث من طين الحير .
قلت : يابن رسول الله، كيف ناخذه؟ قال : تشربه بماء المطر وتطلي به موضع الأثر فإنّه نافع مجرّب إن شاء الله تعالی(3).
البحار - بیان : لعل المراد بالداء الخبيث الجذام أو البرص، وطين الخير طين حائر الحسين (عليه السّلام).
وفي بعض النسخ: «الحرّ» أي الطيب والخالص، وأكله مشکل
الا أن يحمل ايضاً على طين القبر المقدس.
وفي بعض النسخ : «طين الحسين» وهو يؤيّد الأوّل .
باب(8)مايورث الجذام وعلاجه
11811 - الكافي : علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن النوفلي، عن السكوني، عن أبي عبدالله (عليه السّلام) قال : من أكل الجرجير(1)باللّيل ضرب عليه عرق الجذام من أنفه وبات ينزف الدّم(2).
مکارم الأخلاق : عن الصادق (عليه السّلام) قال : من اكل...
وذكر مثله الى قوله : من انفه(3).
11812- الكافي: عدّة من أصحابنا، عن أحمد بن أبي عبدالله ، عن محمد بن عيسى، وغيره، عن قتيبة الأعشى - أو قال : قتيبة بن مهران - عن حمّاد بن زكريّا، عن أبي عبدالله (عليه السّلام) قال : ما تضلع(4)الرّجل من الجرجير بعد أن يصلّي العشاء الآخرة فبات تلك اللّيلة إلاّ ونفسه تنازعه إلى الجذام(5).
المحاسن: البرقي، عن اليقطيني، أو غيره، عن قتيبة بن مهران، عن حمّاد بن زكريّا، عن أبي عبدالله (عليه السّلام) قال : ان رسول الله (صلّى
الله عليه وآله) قال : اكره الجرجير، وكأنّي أنظر إلى شجرتها نابتة في جهنّم، وما تضلّع.. وذكر نحوه. وزاد: وفي حديث آخر: من اكل الجرجير بالليل ضرب عليه عرق الجذام من انفه وبات ينزف الدم (1).
11813- أمالي الصدوق : حدثنا محمد بن الحسن بن أحمد بن الوليد قال : حدثنا محمد بن الحسن الصفار، عن محمد بن عیسی بن عبید [اليقطيني]، عن عبيد الله بن عبدالله الدهقان، عن درست بن أبي منصور، عن عبدالله بن سنان قال : قال الصادق جعفر بن محمد (عليهما السّلام): لاتتخللوا(2)بعود الريحان ولا بقضيب الرمّان، فانّهما بهيجان عرق الجذام(3).
المحاسن: البرقي، عن محمد بن عيسى اليقطيني مثله(4).
الخصال : حدثنا أبي (رضي الله عنه) قال : حدثنا سعد بن عبدالله ، عن محمد بن عیسی مثله(5).
11814- المحاسن: البرقي، عن يعقوب بن يزيد، عن [الحسن بن علي] بن فضّال، عن القاسم بن محمّد، عن العلاء، عن محمد بن مسلم، عن مسمع، عن أبي عبدالله (عليه السّلام) قال : اتّقوا الغدد من اللّحم، فلربما حرّك عرق الجذام(6).
11815- الكافي: عدّة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن محمد بن الحسن بن شمّون، عن الأصمّ، عن مسمع، عن أبي عبدالله (عليه السّلام) قال: قال أمير المؤمنين (عليه السّلام): إذا اشتری أحدكم لحماً فليُخرج منه الغدد فإنّه يحرّك عرق الجذام(1).
علل الشرایع: أبي (رحمه الله) قال : حدثنا سعد بن عبدالله ، عن أحمد بن محمد قال: حدثنا محمد بن [الحسن بن] شمّون، عن عبدالله بن عبدالرحمن [الأصم] ، عن مسمع بن عبدالملك مثله(2).
11816- طب الأئمة (عليهم السّلام): محمد بن جعفر البرسي قال : حدثنا محمد بن يحيى الأرمني قال : حدثنا محمد بن سنان قال :
حدثنا المفضل بن عمر الجعفي قال : حدثنا أبو عبدالله الصادق (علیه السّلام)، عن آبائه (عليهم السّلام)، عن أمير المؤمنين (عليه السّلام) قال : قال رسول الله (صلّى الله عليه وآله): إيّاكم وأكل الغدد، فانّه يحرّك الجذام، وقال : عوفيت اليهود لتركهم أكل الغدد وقال : اذا رأيتم المجذومين فاسألوا ربكم العافية ولاتغفلوا عنه(3).
وتقدم في حديث الأربعمائة - في الجزء التاسع - ص 718 عن أمير المؤمنين (عليه السّلام) قوله : اتقوا الغدد من اللحم فانّه يحرَّك عرق الجذام.
11817- مکارم الاخلاق : روي عن الصادق (عليه السّلام) أنّه
قال : أكل السلق يؤمن من الجذام(1).
11818 - الكافي : عدّة من أصحابنا، عن أحمد بن أبي عبدالله ، عن الحسن بن علي، عن أبي عثمان رفعه إلى أبي عبدالله (عليه السّلام) قال: إنّ الله (عزّوجلّ) رفع عن اليهود الجذام بأكلهم السلق و قلعهم العروق(2).
المحاسن: البرقي، عن الحسن بن علي بن أبي عثمان سجادة مثله (3).
مکارم الاخلاق : عن أبي عبدالله (عليه السّلام) مثله وفيه:
«ورمیهم» بدل «وقلعهم» (4).
البحار : قال الشهيد (قدس سره) عن الصادق (عليه السّلام):
رفع عن اليهود... وذكر مثله(5).
11819- الكافي : محمد بن يحيى، عن محمد بن موسى، عن اشکیب بن عبدة الهمداني بإسناد له، عن أبي عبدالله (عليه السّلام) انّه قال : الحوك(6)بقلة الانبياء أما إنّ فيه ثمان خصال: يمريء، ويفتح السدد، ويطيب الجشاء، ويطيب النكهة، ويشهّي الطعام، ويسلّ
الداء، وهو أمان من الجذام إذا استقرّ في جوف الإنسان قمع الدّاء كلّه(1).
11820- مکارم الاخلاق : عن أبي عبدالله (عليه السّلام) قال :
الحوك بقلة الانبياء اما إن فيه ثمان خصال : مریء الطعام، ويفتح السدد، ويطيّب النكهة، ويشهي الطعام، ويسهل الدم، وهو امان من الجذام واذا استقرت في جوف الانسان قمع الداء كلّه، ثم قال : انه یزیّن به اهل الجنّة موائدهم(2).
11821- المحاسن: البرقي، عن أبيه (رحمه الله) عمّن ذكره، عن أبي الحسن موسی بن جعفر ، عن أبيه، عن جدّه (عليهم السّلام) قال :
كان فيما أوصى به رسول الله (صلّى الله عليه وآله) عليّاً (عليه السّلام) أن قال : يا عليّ افتتح طعامك بالملح فانّ فيه شفاء من سبعين داء منها الجنون والجذام والبرص ووجع الحلق والاضراس ووجع البطن(3).
المحاسن: البرقي، عن بعض من رواه ، عن أبي عبدالله (عليه السّلام) قال: قال رسول الله (صلّى الله عليه وآله): إنّ الله (عزّوجلّ) أوحي إلى موسی بن عمران أن أبدأ بالملح واختم بالملح، فانّ في الملح دواء من سبعين داء أهونها [الجنون] والجذام... وذكر مثله(4).
11822 - الكافي : عليّ بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن هشام بن سالم، عن أبي عبدالله (عليه السّلام) قال: قال
رسول الله (صلّى الله عليه وآله) لعليّ (عليه السّلام): يا عليّ افتتح طعامك بالملح واختم بالملح فإنّ من افتتح طعامه بالملح وختم بالملح عوفي من اثنين وسبعين نوعاً من أنواع البلاء، منه الجذام والجنون والبرص(1).
المحاسن: البرقي، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن هشام بن سالم، عن أبي عبدالله (عليه السّلام) نحوه(2).
11823- الكافي: محمّد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن عليّ بن الحكم، عن ابن بکیر، عن زرارة، عن أبي عبدالله (عليه السّلام) قال: قال النبي (صلّى الله عليه وآله) لأمير المؤمنين (عليه السّلام): يا عليّ افتتح بالملح في طعامك واختم بالملح فإنّه من افتتح طعامه بالملح وختمه بالملح رفع الله عنه سبعين نوعاً من أنواع البلاء أيسرها الجذام(3).
المحاسن: البرقي، عن علي بن الحكم، عن ابن بکیر، عن زرارة، عن أبي عبدالله (عليه السّلام) نحوه(4).
11824- عيون أخبار الرضا (عليه السّلام) : بالاسانيد الثلاثة(5)قال : قال رسول الله (صلّى الله عليه وآله) : من بدأ بالملح اذهب الله عنه
سبعين داء أقلّها الجذام(1).
صحيفة الامام الرضا (عليه السّلام) : بأسناده عن الرضا، عن آبائه (علیهم السّلام) مثله وفيه : أوَّلها الجذام(2).
11825- عیون أخبار الرضا (عليه السّلام): بالاسانید الثلاثة ، عن الرضا، عن آبائه (عليهم السّلام) قال: قال رسول الله (صلّى الله عليه وآله) لعلي (عليه السّلام): عليك بالملح فانّه شفاء من سبعين داء ادناها الجذام والبرص والجنون(3).
صحيفة الامام الرضا (عليه السّلام): باسناده عن الرضا، عن آبائه (عليهم السّلام) قال : قال رسول الله (صلّى الله عليه وآله):
عليكم بالملح... وذكر مثله(4).
11826- الكافي : عدّة من أصحابنا، عن أحمد بن أبي عبدالله ، عن الحسن بن الحسين، عن محمد بن سنان، عمّن ذكره، عن أبي عبدالله (عليه السّلام) قال: عليكم بالسلجم فكلوه وأدیموا أكله، واكتموه إلاّ عن أهله، فما من أحد إلاّ وبه عرق من الجذام فاذيبوه بأكله(5).
مکارم الاخلاق : عن أبي عبدالله (عليه السّلام) مثله وفيه : كلوه واغذوه واكتموه (6).
المحاسن: البرقي، عن الحسن بن الحسين بهذا الاسناد نحوه (1).
11827 - الكافي: عدّة من أصحابنا، عن أحمد بن أبي عبدالله، عن عبدالعزيز المهتدي رفعه الى أبي عبدالله (عليه السّلام) قال: ما من احد الا وفيه عرق من الجذام فاذيبوه بالسلجم(2).
المحاسن: البرقي، عن السياري، عن العبيدي، عن علي بن المسيّب قال: اخبرني زياد بن بلال، عن أبي عبدالله (عليه السّلام) نحوه(3).
11828- الكافي: عدة من أصحابنا، عن أحمد بن أبي عبدالله ، عن يعقوب بن يزيد، عن يحيى بن المبارك [عن عبدالله بن المبارك]، عن عبدالله بن جبلة ، عن علي بن أبي حمزة، عن ابي الحسن (عليه السّلام) أو قال: عن أبي عبدالله (عليه السّلام) قال : ما من احد الاّ و به عرق من الجذام فاذيبوه باكل السلجم(4).
11829- المحاسن : البرقي، عن عبدالعزيز بن المهتدي، رفعه قال : ما من أحد الا وفيه عرق من الجذام وان الشلجم يذيبه.
وفي حديث آخر قال : قال أبو عبدالله (عليه السّلام): ما من احد الاّ وفيه عرق من الجذام فکلوا الشلجم في زمانه يذهب به عنكم.
وفي حديث آخر: ما من احد الا وبه عرق من الجذام وان اللفت
وهو الشلجم يذيبه فكلوه في زمانه يذهب عنكم كل داء (1).
11830- طب الائمة (عليهم السّلام): إبراهيم قال : حدثنا الحسن بن عليّ بن فضال ، والحسين بن عليّ بن يقطين، عن سعدان بن مسلم، عن إسحاق بن عمّار، عن أبي عبدالله (عليه السّلام) قال :
سعة الجنب والشَّعر الّذي يكون في الأنف أمان من الجذام(2).
11831- طب الائمة (عليهم السّلام): عن أبي عبدالله (عليه السّلام) أنّه قال: تربة المدينة - مدينة رسول الله (صلّى الله عليه وآله وسلّم) - تنفي الجذام(3).
11832- طب الائمة (عليهم السّلام): عن أبي عبدالله (عليه السّلام)، عن آبائه (عليهم السّلام) قال : قال رسول الله (صلّى الله عليه وآله وسلّم) : اقلّوا من النظر إلى أهل البلاء ولاتدخلوا عليهم، وإذا مررتم بهم فأسرعوا المشي لايصيبكم ما أصابهم(4).
البحار - توضيح: «سعة الجنب» بالجيم والنون في أكثر النسخ، فالمراد إمّا سعة خلقه، أو كناية عن الفرح والسرور كما أنّ ضيق الصدر كناية عن الهم، وذلك لان كثرة الهموم تولد المواد السوداوية المولدة اللجذام، وفي بعض النسخ (الجيب) وله وجه إذ لاتحتبس البخارات في الجوف فيصير سبباً لتولّد الأخلاط الرديّة وفي بعضها «سعة الجبين» وهو أيضاً يحتمل الحقيقة والمجاز .
والشعر الّذي يكون في الانف» أي كثرة نباته ، أو عدم نتفه،
كما ورد أنّ نتفه يورث الجذام، لأنّ بشعر الانف تخرج الموادّ السوداويّة، وبنتفه يقلّ خروجه ولذا تبتدىء الجذام غالباً بالأنف.
قوله (عليه السّلام): «تربة المدينة» كأنّ المعنى أنّ الكون بها يوجب عدم الابتلاء بتلك البليّة.
قوله: «إلى اهل البلاء» أي أصحاب الأمراض المسرية.
وتقدم في حديث مناهي النبي (صلّى الله عليه وآله) في - الجزء السادس - ص 659 قوله : وكره للرجل أن يغشى امرأته وهي حائض فإن غشيها فخرج الولد مجذوماً او أبرص فلا يلومنّ إلا ّنفسه.
وفي - الجزء السادس عشر - ص120 حديث رقم 10155 قول الصادق (عليه السّلام) عن أمير المؤمنين (عليه السّلام) قوله : الا لايستلقينَّ أحدكم في الحمّام فإنّه يذيب شحم الكليتين، ولايُدلكنّ رجليه بالخزف فإنّه يورث الجذام.
وفي ص 146 حديث رقم 10222 قوله (عليه السّلام) : الحنّاء على اثر النورة أمان من الجذام والبرص.
وفي ص 147 حديث رقم 10223 قوله (عليه السّلام): عن النبي (صلّى الله عليه وآله) قوله : من دخل الحمّام فأطلی ثم اتبعه بالحنّاء مِن قرنه إلى قدمه كان أماناً له من الجنون والجذام والبرص والآكلة.
وفي ص 179 حديث رقم 10316 قوله (عليه السّلام): وتسريح الحاجبين أمان من الجذام.
وفي ص 186 حديث رقم 10336 قوله (عليه السّلام): خذ من
شاربك وأظفارك في كلّ جمعة، فإن لم يكن فيها شيء فحكها لايصيبك جنون ولاجذام ولابرص.
وفي ص 188 حديث رقم 10344 قوله (عليه السّلام) : تقليم الأظفار يوم الجمعة يؤمن من الجذام والبرص والعمى ومثله في حديث رقم 10345.
وفي ص 464 حديث رقم 10951 قوله (عليه السّلام): إدمان لبس الخُفّ أمان من الجذام.
وفي هذا الجزء ص45 حدیث رقم 11707 قوله (عليه السّلام) عن النبي (صلّى الله عليه وآله): عليكم بالمغيثة - يعني الحجامة في الرأس - فانها تنفع من الجنون والجذام.
ويأتي في ص217 حديث رقم 12062 قوله (عليه السّلام):
الكرّاث أمان من الجذام لمن أدمن عليه .
وفي ص 218 حديث رقم 12064 قوله (عليه السّلام): الغبيراء لحمه ينبت اللحم... ويقمع عرق الجذام.
وفي ص 329 حدیث رقم 12266 قوله (عليه السّلام) - في الحرمل -: هو شفاء من سبعين داء أهونها الجذام، فلايفوتنكم.
باب(9)مايورث الآكلة والدعاء لرفعها
11833 - الكافي : عدّة من أصحابنا، عن أحمد بن أبي عبدالله، عن بعض من رواه ، عن أبي عبدالله (عليه السّلام) قال: نهى رسول
الله (صلّى الله عليه وآله) عن التخلّل بالرمّان والآس والقصب وقال (صلّى الله عليه وآله) : إنّهن(1)يحرّكن عرق الآكلة(2).
المحاسن: البرقي، عن بعض من رواه مثله(3).
11834- مکارم الاخلاق من صحيفة الامام الرضا (عليه السّلام): عن الصادق (علیه السّلام) قال: لاتخلوا بالقصب، فان كان ولا محالة فلتنزع الليطة(4)نهى رسول الله (صلّى الله عليه وآله) أن يتخلل بالرمّان والقصب وقال : هما يحرّكان عرق الاكلة(5).
11835- طب الأئمّة (عليهم السّلام): عبدالوهاب بن محمد المقري قال : حدثنا أبو زکریّا یحیی بن ابي زكريا، عن عبدالله بن أبي القاسم قال : حدثنا شريف بن سابق التفليسي، عن الفضل بن ابي قرّة، عن أبي عبدالله الصادق (عليه السّلام) قال : هذه عوذة لمن ابتلى ببلاء من هذه البلايا الفادحة، مثل الاكلة وغيرها، تضع يدك على رأس صاحب البلاء ثمّ تقول :
«بسم الله وبالله ، ومن الله، وإلى الله، وما شاء الله ، ولا حول ولا قوّة إلا ّبالله إبراهيم خليل الله ، وموسی کلیم الله ، نوح نحبيُّ الله ، عیسی روح الله ، محمّد رسول الله صلوات الله عليهم أجمعين من كلّ بلاء فادح، وأمر فاجع، وكلّ ريح وأرواح وأوجاع، قسم من الله، وعزائم
منه لفلان بن فلانة لايقربه الاكلة وغيرها، واُعيذه بكلمات الله التامّات الّتي سأل بها آدم (عليه السّلام) ربّه فتاب عليه إنّه هو التوّاب الرحيم الا إنّها حرز أيتها الأوجاع والأرواح لصاحبه باذن الله بعون الله، بقدرة الله ، الا له الخلق والامر تبارك الله ربُّ العالمين».
ثمّ تقرا اُمَّ الكتاب وآية الكرسيّ وعشر آيات من سورة يس، وتسأله بحقّ محمّد وآل محمّد الشفاء، فانّه يبرأ من كلّ داء باذن الله تعالی(1).
وتقدم في هذا الجزء ص45 حدیث رقم 11707 قوله (عليه السّلام) عن النبي (صلّى الله عليه وآله): عليكم بالمغيثة - يعني الحجامة في الرأس - فإنها تنفع من الجنون والجذام والبرص والآكلة .
باب(10)مايورث البرص وعلاجه
11863 - الكافي : عدة من أصحابنا، عن أحمد بن أبي عبدالله، عن محمد بن عيسى اليقطيني، عن عبيدالله الدهقان، عن درست، عن عبدالله بن سنان، عن أبي عبدالله (عليه السّلام) قال: الاكل على الشبع يورث البرص(2).
التهذيب : أحمد بن أبي عبدالله مثله(3).
المحاسن: البرقي، عن محمد بن عيسى اليقطيني، عن عبیدالله بن عبدالله الدهقان مثله(1).
أمالي الصدوق : حدثنا أبي قال: حدثنا سعد بن عبدالله ، عن ابراهيم بن هاشم، عن عبيدالله بن عبدالله الدهقان، عن درست بن أبي منصور، عن عبدالحميد بن عواض الطائي، عن موسی بن جعفر ، عن أبيه، عن آبائه (علیهم السّلام) قال : قال رسول الله (صلّى الله عليه وآله) : الاكل... وذكر مثله(2).
11837- مکارم الاخلاق : عن الصادق (عليه السّلام) قال : أكل الجرجير باللّيل يورث البرص(3).
11838- طب الأئمة (عليهم السّلام) : عبدالعزيز بن عبدالجبّار قال : حدثنا داود بن عبدالرحمن، عن يونس قال : أصابني بياض بين عيني فدخلت على أبي عبدالله (عليه السلام) فشكوت ذلك إليه فقال :
تطهّر وصلّ ركعتين وقل: «يا الله يا رحمن يا رحيم يا سميع ويا سامع الدّعوات، یا معطي الخيرات، أعطني خير الدُّنيا وخير الآخرة، وقني شرّ الدنيا وشرّ الآخرة، وأذهب عنّي ما أجد، فقد غاظني الأمر وأحزنني».
قال يونس: ففعلت ما أمرني به فأذهب الله عنّي ذلك وله الحمد(4).
11839- مناقب آل أبي طالب: إسحاق واسماعيل ويونس بنو عمّار، أنّه استحال وجه يونس الى البياض فنظر الصادق (عليه السّلام) إلى جبهته فصلّى ركعتين ثمّ حمد الله وأثنى عليه وصلّى على النبي وآله، ثمّ قال: «يا الله يا الله يا الله ، يا رحمن يا رحمن يا رحمن یا رحیم یا رحیم یا رحيم، يا أرحم الراحمين، يا سميع الدعوات، با معطي الخيرات صلَّ على محمّد وعلى أهل بيته الطاهرين الطيّبين واصرف عنّي شرّ الدّنيا وشرّ الآخرة وأذهب عنّي شرّ الدنيا وشرّ الآخرة، وأذهب عنّي ما بي، فقد غاظني ذلك وأحزنني» قال : فو الله ما خرجنا من المدينة حتّى تناثر عن وجهه مثل النخالة وذهب .
قال الحكم بن مسكين : ورأيت البياض بوجهه ثمّ انصرف وليس في وجهه شيء(1).
11840- الكافي: عدّة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن یحیی بن المبارك، عن عبدالله بن جبلة ، عن إسحاق بن عمّار، عن أبي عبدالله (عليه السّلام) قال: السويق الجاف يذهب بالبياض(2).
المحاسن: البرقي، عن أبي يوسف، عن يحيى بن المبارك، عن أبي الصباح الكناني ، عن أبي عبدالله (عليه السّلام) مثله(3).
البحار - بیان : بالبياض أي بالبرص وبياض العين بعيد.
11841- الكافي: عدّة من أصحابنا، عن سهل بن زیاد، عن
یحیی بن المبارك - أراه، عن عبدالله بن جبلة - ، عن أبي الصباح الكناني، عن أبي عبدالله (عليه السّلام) قال : مرق لحم البقر يذهب بالبياض(1).
مکارم الاخلاق : عن أبي عبدالله (عليه السّلام) قال في مرق... وذكر مثله(2)11842- المحاسن: البرقي، عن أبي يوسف، عن يحيى بن المبارك، عن أبي الصباح الكناني، عن أبي عبدالله (عليه السّلام) قال :
مرق السلق بلحم البقر يذهب بالبياض(3).
11843- المحاسن: البرقي، عن بعضهم رفعه إلى أبي عبدالله (عليه السّلام) قال: إنّ قوماً من بني إسرائيل أصابهم البياض فأوحى الله إلى موسى (عليه السّلام) أن مرهم أن يأكلوا لحم البقر بالسلق(4).
11844- مکارم الاخلاق : روی بعض أصحابنا قال: كان قد ظهر لي شيء من البياض فأمرني أبو عبدالله (عليه السّلام) أن أكتب يس بالعسل في جام واُغسّله وأشربه، ففعلت فذهب عنّي(5).
11845- مکارم الاخلاق: عن الصادق (عليه السّلام) قال:
أكثروا من الباذنجان عند جذاذ النخل، فانّه شفاء من كلّ داء، ويزيد
في بهاء الوجه، ويلين(1)العروق، ويزيد في ماء الصلب(2)
طعام یُنسب الى بوران بنت الحسن بن سهل زوج المامون (القاموس).
.11846- مکارم الأخلاق : قال الصادق (عليه السّلام): علیکم بالباذنجان البورانيّ، فانّه شفاء يؤمن من البرص، و[كذا] المقلي بالزيت(3)
طعام یُنسب الى بوران بنت الحسن بن سهل زوج المامون (القاموس).
.البحار - بیان: قوله (عليه السّلام): «والمقليُّ» أي هو أيضاً كذلك أو هو البورانيّ المقليُّ بالزيت. «ويبين العروق» أي يدفع موادّ العلل کعرق الجذام، وعرق الفالج أو على بناء التفعيل أي يكثر الدم فتمتلىء العروق به.
11847- مکارم الاخلاق : شکا رجل إلى أبي عبدالله (عليه السّلام) البرص فأمر[ه] أن يأخذ طين قبر الحسين (عليه السّلام) بماء السماء ففعل ذلك فبرا(4).
11848- طب الائمة (عليهم السّلام) : عبدالله والحسين ابنا بسطام قالا: حدثنا محمد بن خلف قال : حدثنا محمد الوشاء قال :
حدثنا عبدالله بن سنان قال : شکا رجل إلى أبي عبدالله (عليه السّلام) الوضح والبهق(5)فقال : ادخل الحمّام واخلط الحنّاء بالنورة وأَطلِ بهما، فإنّك لاتعاني بعد ذلك شيئاً.
قال الرجل : فوالله ما فعلته إلاّ مرّة واحدة فعافاني الله منه، وما عاد بعد ذلك(1).
وتقدم في - الجزء السادس عشر - ص118 حديث رقم 10148 قول الصادق (عليه السّلام): لاتتّك في الحمّام فإنّه يذيب شحم الكليتين، ولاتسرّح في الحمام فإنّه يرقَّق الشَّعر، ولاتغسل رأسك بالطين فإنّه يذهب بالغيرة، ولاتتدلَّك بالخزف فإنّه يورث البرص، ولا تمسح وجهك بالإزار فإنّه يذهب بماء الوجه.
وفي ص135 حديث رقم 10190 قوله (عليه السّلام): وإيّاك أن تغسل رأسك بالطين فإنّه يسمّج الوجه، وإيّاك أن تدلّك رأسك ووجهك بمئزر فإنّه يذهب بماء الوجه، وإيّاك أن تدلّك تحت قدميك بالخزف فإنّه يورث البرص .
وفي ص 146 حدیث رقم 10222 قوله (عليه السّلام) : الحنّاء على اثر النورة أمان من الجذام والبرص.
وفي ص 147 حديث رقم 10223 قوله (عليه السّلام) عن النبي (صلّی الله عليه وآله): من دخل الحمّام فاطلی ثمّ أتبعه بالحنّاء من قرنه إلى قدمه كان أماناً له من الجنون والجذام والبرص والآكلة.
وفي ص186 حديث رقم 10337 قوله (عليه السّلام): تقليم الاظفار وأخذ الشارب في كلّ جمعة أمان من البرص والجنون.
وفي هذا الجزء ص 45 حديث رقم 11707 قوله (عليه السّلام) عن النبي (صلّى الله عليه وآله) : عليكم بالمغيثة - يعني الحجامة في الرأس - فإنّها تنفع من الجنون والجذام والبرص .
1) طب الائمة : ص 71. منه البحار : ج 62 ص211.
باب(11)علاج الجرح
11849- طب الائمة (عليهم السّلام) : احمد بن العيص قال:
حدثنا النضر بن سوید، قال : حدثنا موسی بن جعفر ، عن أبيه جعفر، عن أبيه محمّد (عليهم السّلام) للجرح، قال : تأخذ قيراً طريّاً، ومثله شحم معز طريّ، ثمّ تأخذ خرقة جديدة ، [أ]و بستوقة جديدة، فتطلی ظاهرها بالقير، ثمّ تضعها على قطع لين وتجعل تحتها ناراً ليّنة ما بين الأولى(1)إلى العصر، ثمّ تأخذ كتاناً بالياً وتضعه على يدك وتطلي القير عليه، وتطليه على الجرح، ولو كان الجرح له قعر كبير فافتل الكتان وصبّ القير في الجرح صبّاً ثمّ دسّ فيه الفتيلة(2).
باب(12)علاج لَدغ العقرب وسایر الموذيات والسموم
11850- طب الأئمة (عليهم السّلام): محمد بن الأسود العطّار قال : حدثنا محمد بن عيسى، عن فضالة بن أيوب، عن إبراهيم بن الحسين، عن أبيه الحسين بن يحيى قال : لدغتني قمَّلة النسر(3)ودخلت
في جلدي فأصابني وجع شديد، فشكوت ذلك إلى أبي عبدالله (عليه السّلام) فقال : ضع يدك على الموضع الّذي يوجعك فامسحه، ثمّ ضع يدك على موضع سجودك إذا فرغت من صلاة الفجر وقل: «بسم الله وبالله ومحمّد رسول الله (صلّى الله عليه وآله)» ثمّ ترفع يدك فتضعها على موضع الداء وتقول: «اشفني يا شافي لا شفاء إلاّ شفاؤك ، شفاء لا يغادر سقماً» تقولها سبع مرات(1).
11851- المحاسن: البرقي، عن محمد بن علي، عن محمد بن الفضيل، عن عبدالرحمن بن زید بن أسلم، قال : قال أبو عبدالله (عليه السّلام): العجوة من الجنّة، وفيها شفاء من السمّ(2).
مکارم الأخلاق : عنه (عليه السّلام) مثله إلا أن فيه: من السحر(3).
البحار : کتاب الامامة والتبصرة - عن سهل بن أحمد، عن محمد بن محمد بن الأشعث، عن إسماعيل بن موسی بن جعفر، عن أبيه، عن آبائه (عليهم السّلام) عن النبي (صلّى الله عليه وآله) مثله إلاّ إنّ فيه: وهي شفاء(4).
11852 - الكافي : عدّة من أصحابنا، عن أحمد بن أبي عبدالله، عن محمد بن عيسى (اليقطيني)، عن (عبيدالله) الدهقان، عن درست بن أبي منصور، عن عبدالله بن سنان، عن أبي عبدالله (عليه السّلام)
قال: من أكل في كل يوم سبع تمرات عجوة(1)على الريق من تمر العالية، لم يضرّه سم ولا سحر ولا شيطان(2).
المحاسن: البرقي، عن محمد بن عيسى اليقطيني مثله(3).
مکارم الأخلاق : عن أبي عبدالله (عليه السّلام) مثله وفيه: لم يضرّه في ذلك اليوم(4).
البحار - توضیح: العالية ما كان من الحوائط والقرى والعمارات من جهة المدينة العليا مما يلي نجد، والسافلة من الجهة الاخرى مما يلي تهامة وقال القاضي: وأدني العالية ثلاثة أميال وأبعدها ثمانية من المدينة والعجوة نوع جيّد من التمر وفي هذه الأحاديث فضيلة تمر المدينة وعجوتها وفضيلة التصبح بسبع تمرات منه وتخصيص عجوة المدينة دون غيرها وعدد السبع من الامور التي علمها الشارع ولانعلم نحن حكمتها فيجب الايمان بها واعتقاد فضلها والحكمة فيها وهذا كاعداد الصلوات ونُصُب الزكاة وغيرها.
11853- الكافي: محمد بن يحيى، عن محمد بن موسى، عن بعض أصحابنا رفعه إلى أبي عبدالله (عليه السّلام) أنّه قال : ما أعرف للسموم دواء انفع من سويق التفّاح(5).
11854- عیون اخبار الرضا (عليه السّلام): حدثنا محمد بن
أحمد بن الحسين بن يوسف البغدادي قال: حدثنا علي بن محمد بن عيينة قال : حدثنا دارم بن قبيصة قال : حدثنا علي بن موسی الرضا، عن أبيه، عن آبائه، عن علي بن أبي طالب (عليهم السّلام) قال : قال رسول الله (صلّى الله عليه وآله): الكمأة من المنّ الذي انزله الله على بني اسرائيل وهي شفاء للعين والعجوة التي في البرني من الجنة وهي شفاء من السمّ(1).
11855 - الكافي: عدّة من أصحابنا، عن أحمد بن أبي عبدالله، عن أبيه، وعمرو بن إبراهيم جميعاً، عن خلف بن حمّاد، عن يعقوب ابن شعيب، عن أبي عبدالله (عليه السّلام) قال : لدغت رسولَ الله (صلّى الله عليه وآله) عقرب فنفضها(2)وقال : لعنك الله فما يسلم منك مؤمن ولا كافر، ثمّ دعا بالملح فوضعه على موضع اللّدغة ثمّ عصره بإبهامه حتّى ذاب، ثمّ قال : لو يعلم الناس ما في الملح ما احتاجوا معه إلى درياق(3).
المحاسن: البرقي، عن أبيه، عن عمرو بن ابراهيم وخلف بن حماد، عن يعقوب بن شعيب مثله وفيه : الى تریاق(4).
دعائم الاسلام : عن جعفر بن محمّد (عليهما السّلام) انه
قال ..... وذكر نحوه (1).
باب(13)علاج الدماميل والأورام والثؤلول
11856- طب الائمة (عليهم السّلام) : عليّ بن العباس قال :
حدثنا محمد بن ابراهيم العلويّ، عن علي بن موسى، عن أبيه ، عن جعفر بن محمد الصادق (عليهم السّلام) قال: إذا أحسست بالبثر(2)فضع عليه السبّابة ودوَّر ما حوله وقل: «لا إله إلاّ الله الحليم الكريم» سبع مرّات [فإذا كان] في السابعة فضمّده و شدَّه بالسبابة(3).
11857- طب الأئمة (عليهم السّلام): عليّ بن محمد بن هلال قال : حدثنا علي بن مهران، عن حمّاد بن عيسى، عن حريز، عن أبي عبدالله (عليه السّلام) قال : ان هذه الدماميل والقروح أكثرها من هذا الدم المحترق الّذي لا يخرجه صاحبه في أبانه(4)، فمن غلب عليه شيء من ذلك فليقل إذا أوى إلى فراشه : «أعوذ بوجه الله العظيم، وكلماته التامّات الّتي لا يجاوزهنّ برٌّ ولا فاجر، من شرّ كلّ ذي شرّ» فانّه إذا قال ذلك لم يؤذه شيء من الأرواح، وعوفي منها باذن الله (عزّوجلّ) .
آخر : يكتب على كاغذ فيبلعه صاحب الدماميل «لا آلاء إلاّ
آلاؤك يا الله محيط علمك به كهلسون»(1).
11858- قرب الاسناد : حدثنا أحمد بن اسحاق بن سعد، عن بکر بن محمد الازدي قال : سألت أبا عبدالله (عليه السّلام) عن رقية الورم والجراح؟ فقال أبو عبدالله (عليه السّلام): تأخذ سكّيناً ثمّ تمر بها على الموضع الّذي تشكو منه من جرح أو غيره فتقول: «بسم الله أرقيك، من الحدَّ والحديد ، ومن أثر العود والحجر الملبود، و من العرق الفاتر، و[من] الورم الأحر، ومن الطعام وعقره ومن الشراب وبرده، امضي إليك باذن الله إلى أجل مسمّى في الانس والأنعام بسم الله فتحت، وبسم الله ختمت» ثمّ أوتد السكّين في الأرض (2).
11859- طب الائمة (عليهم السّلام): محمد بن اسحاق بن الوليد قال: حدثني ابن عمّي أحمد بن إبراهيم بن الوليد قال : حدثنا علي بن أسباط ، عن الحكم بن سليمان، عن ميسّر، عن أبي عبدالله الصادق (عليه السّلام) قال : إنّ هذه الاية لكلّ ورم في الجسد، يخاف الرجل أن يؤل إلى شيء، فإذا قرأتها فاقرأها وأنت طاهر واذا أعددت وضوءك لصلاة الفريضة، فعوَّذ بها ورمك قبل الصلاة ودبرها، وهي «لَوْ أَنْزَلْنَا هَذَا الْقُرْآنَ عَلَى جَبَلٍ لَرَأَيْتَهُ خَاشِعًا مُتَصَدِّعًا مِنْ خَشْيَةِ اللَّهِ» که إلى آخر السورة(3)فانّك إذا فعلت ذلك على ما حدَّ لك سكن الورم (4).
11860- طب الائمة (عليهم السّلام): صالح بن محمد العنبري قال : حدثني النضر بن سويد، عن عبدالله بن سنان، عن عون بن عبدالله ، عن أبي عبدالله (عليه السّلام) قال: تمرُّ يدك على موضع الثآليل(1)ثمّ تقول : «بسم الله الرّحمن الرحیم بسم الله وبالله ، محمّد رسول الله (صلّى الله عليه وآله) ولا حول ولا قوّة إلاّ بالله العليّ العظيم، اللهمّ امح عنّي ما أجد» تمرُّ يدك اليمنى، وترقى عليها ثلاث مرّات(2).
11861- طب الائمة (عليهم السّلام): محمد بن عامر قال :
حدثنا محمد بن عليم الثقفي، عن عمّار بن عيسى الكلابيّ، عن عبدالله بن سنان، عن أبي عبدالله (عليه السّلام) قال : شكا إليه رجل من الشيعة سلعة(3)ظهرت به، فقال له أبو عبدالله (عليه السّلام): صم ثلاثة أيّام ثمّ اغتسل في اليوم الرابع عند زوال الشمس، وابرز لربّك، وليكن معك خرقة نظيفة، فصلَّ أربع ركعات واقرأ فيها ما تيسّر من القرآن، واخضع بجهدك، فاذا فرغت من صلاتك فألق ثيابك وابرز بالخرقة، وألزق خدّك الأیمن على الأرض، ثمّ قل بابتهال وتضرّع وخشوع: «یا واحد یا أحد يا كريم يا حنان يا جبار یا قریب یا مجيب، يا أرحم الراحمين، صلَّ على محمّد وآل محمّد، واكشف ما بي من
مرض، وألبسني العافية الكافية الشافية في الدُّنيا والآخرة، وامنن عليّ بتمام النعمة، واذهب ما بي فقد آذاني وغمّني» فقال له أبو عبدالله (عليه السّلام): واعلم أنّه لا ينفعك حتّى لايخالج في قلبك خلافه، وتعلم أنّه ينفعك ، قال : ففعل الرجل ما أمره به جعفر الصادق (عليه السّلام) فعوفي منها(1).
11862- الكافي : محمّد بن يحيى، عن أحمد بن محمد رفعه إلى أبي عبدالله (عليه السّلام) قال : قال : لایز دردنّ(2)أحدكم ما يتخلّل به فإنّه يكون منه الدُّبيلة(3)(4).
باب(14)علاج سوء الخُلق
11863- الكافي : عليّ بن إبراهيم ، عن أبيه، عن ابن أبي عمير ، عن هشام بن سالم، عن أبي عبدالله (عليه السّلام) قال : اللّحم ينبت اللّحم ومن ترك اللّحم اربعين يوماً ساء خلقه ومن ساء خلقه فأذّنوا في اُذنه(5).
11864- من لا يحضره الفقيه : قال الصادق (عليه السّلام) : من
لم يأكل اللحم اربعين يوماً ساء خلقهُ ومن ساء خلقهُ فأذنوا في أذنه(1).
11865- قرب الاسناد : عن الحسن بن ظریف، عن الحسين بن علوان، عن جعفر، عن أبيه (عليهما السّلام) قال : قال عليّ (عليه السّلام): عليكم باللّحم فإنّ اللحم من اللّحم، واللّحم ينبت اللّحم، وقيل: من ترك اللّحم أربعين صباحاً ساء خلقه، وإيّاكم وأكل السمك، فانّ السمك يشلُّ الجسم(2)(3).
11866 - المحاسن: البرقي، عن أبيه ، عن ابن المغيرة، عن غياث ابن إبراهيم، عن أبي عبدالله (عليه السّلام) قال: اللحم من اللحم، من تركه أربعين يوماً ساء خلقه، کلوه فانّه يزيد في السمع والبصر(4).
11867- عیون أخبار الرضا (عليه السّلام): بالأسانيد الثلاثة(5)عن علي بن أبي طالب (عليه السّلام) قال: عليكم باللّحم فإنه ينبت اللّحم، ومن ترك اللّحم أربعين يوماً ساء خلقه(6).
صحيفة الامام الرضا (عليه السّلام) : باسناده عن الرضا، عن آبائه (عليهم السّلام) مثله(7).
1) من لا يحضره الفقيه : ج1 ص299 ح 912.
2) يسلّ الجسم - البحار. السل: داء يهزل ويضني ويقتل، والشلل: یبس اليد وذهابها، وقيل : هو فساد في اليد (لسان العرب).
3) قرب الاسناد : ص 51. منه البحار: ج66 ص56.
4) المحاسن : ص464 ح 428. منه البحار: ج66 ص66.
5) المذكورة في العيون: ج2 ص24.
6) عيون أخبار الرضا: ج2 ص41 ح 129.
7) صحيفة الامام الرضا: ص 243 ح 149. منهما البحار: ج66 ص 58.
11868 - المحاسن: البرقي، قال: حدثني أبو القاسم ويعقوب بن يزيد، عن زياد بن مروان القنديّ، عن ابن سنان وأبي البختري، عن أبي عبدالله (عليه السّلام) قال: اللحم ينبت اللحم، ومن ترك اللحم اربعين صباحاً ساء خلقه(1).
11869- مکارم الأخلاق: عن أديم قال : قلت للصادق (عليه السّلام) : بلغني أنّ الله (عزّوجلّ) يبغض البيت اللّحم.
قال : ذاك البيت الّذي يؤكل بالغيبة فيه لحوم الناس، وقد كان رسول الله لحميّاً يحبُّ اللحم، ومن ترك اللّحم أربعين يوماً ساء خلقه، ومن ساء خلقه فاطعموه اللحم، ومن أكل [من] شحمه قطعة أخرجت مثلها من الداء(2).
11870- البحار: نوادر الراوندي - عن سهل بن أحمد، عن محمد بن محمد بن الأشعث، عن موسى بن إسماعيل بن موسی بن جعفر ، عن أبيه، عن آبائه (عليهم السّلام) قال : قال رسول الله (صلّی الله عليه وآله): عليكم باللّحم فانّه من ترك اللحم أربعين يوماً ساء خلقه، ومن ساء خلقه عذّب نفسه، ومن عذّب نفسه فاذّنوا في اُذنه(3).
11817- المحاسن: البرقي، عن محمد بن علي، عن أحمد بن محمد، عن أبان، عن الواسطي ، عن أبي عبدالله (عليه السّلام) قال :
إنّ لكل شيء قرماً(4)وإنّ قرم الرجل اللحم، فمن تركه أربعين يوماً ساء
خلقه، ومن ساء خلقه فأذّنوا في أذنه اليمني .
ورواه عن المحسن، عن أبان، عن الواسطى(1).
11872- المحاسن: البرقي، عن أبيه، عمّن ذكره، عن أبي حفص الابّان(2)، عن أبي عبدالله ، عن آبائه، عن علي (عليهم السّلام) قال : كلوا اللحم فانّ اللحم من اللحم، واللحم ينبت اللحم، ومن لم يأكل اللحم أربعين يوماً ساء خلقه، وإذا ساء خلق احدكم من إنسان أو دابّة فاذّنوا في اذنه الأذان كلّه(3).
11873- مکارم الأخلاق: عن الصادق (علیه السّلام) انه قيل له: إنّ الناس يقولون: من لم ياكل اللحم ثلاثة أيّام ساء خلقه.
قال : كذبوا، من لم يأكله أربعين يوماً ساء خلقه(4).
11874- المحاسن: البرقي، عن محمد بن علي، عن ابن بقاح، عن الحكم بن أيمن، عن أبي اُسامة، عن أبي عبدالله (عليه السّلام) قال : قال رسول الله (صلّى الله عليه وآله): عليكم باللحم فانّ اللحم ينمي اللحم، ومن مضى له أربعون صباحاً لم يأكل لحماً ساء خلقه ، ومن ساء خلقه فأطعموه اللحم، ومن أكل شحمة أنزلت مثلها من الداءه(5).
باب(15)علاج ضعف العصب
11875- الكافي : عدّة من أصحابنا، عن أحمد بن أبي عبدالله ، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر قال : حدثني رجل من أهل مصر، عن أبي عبدالله (عليه السّلام) قال : الزَّبيب يشدُّ العصب، ويذهب بالنصب(1)، ويطيّب النفس(2).
المحاسن: البرقي، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر مثله(3).
11876- الكافي: عدّة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن يعقوب بن يزيد، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر، عن فلان المصري، عن أبي عبدالله (عليه السّلام) قال: الزبيب الطائفي(4)يشدّ العصب، ويذهب بالنصب، ويطيب النفس(5).
11877- الخصال : حدثنا أبو منصور احمد بن ابراهيم بن بكر الخوزي، قال: حدثنا زيد بن محمد البغدادي قال : حدثنا أبو القاسم عبدالله بن أحمد الطائي قال : حدثني أبي قال : حدثني علي بن موسى الرضا (عليه السّلام) عن أبيه، عن آبائه، عن علي (عليهم السّلام)
قال: قال رسول الله (صلّى الله عليه وآله): عليكم بالزبيب فانه يكشف المرّة، ويذهب بالبلغم، ويشدّ العصب، ويذهب بالاعياء، ويحسن الخلق، ويطيب النفس، ويذهب بالغمّ (1).
11878- عیون أخبار الرضا (عليه السّلام) : بالاسانيد الثلاثة(2)عن علي بن موسى الرضا قال: حدثني أبي موسى بن جعفر قال:
حدثني أبي جعفر بن محمد قال : حدثني أبي محمد بن علي قال : حدثني أبي علي بن الحسين قال : حدثني أبي الحسين بن علي قال : حدثني أبي علي بن ابي طالب (عليهم السّلام) قال: قال رسول الله (صلّى الله عليه وآله): عليكم بالزيت فانّه یکشف المرّة، ويذهب البلغم، ويشدّ العصب، ويذهب بالضني(3)ويحسّن الخلق، ويطيّب النفس، ويذهب بالغم(4).
صحيفة الامام الرضا (عليه السّلام): باسناده عنه (عليه السّلام) مثله إلاّ أنّ فيه : «ويذهب بالهم» بدل «ويذهب بالغمّ» وأسقط قوله :
ويذهب بالضني(5).
باب(16)علاج الصّداع وريح الشَّقيقة
11879- طب الائمة (عليهم السّلام): عبدالله بن موسى الطبري قال : حدثنا محمد بن إسماعيل، عن محمد بن خالد البرقي، عن محمد بن سنان السناني، عن المفضل بن عمر قال : شکا رجل من إخواننا إلى أبي عبدالله (عليه السّلام) شكاة أهله من النظرة والعين والبطن والصُّرَّة ووجع الرأس والشقيقة(1)، وقال : يابن رسول الله لاتزال ساهرة تصيح اللّيل أجمع، وإنّا في جهد من بكائها وصراخها، فمنَّ علينا وعليها بعوذة؟ فقال الصادق (عليه السّلام): إذا صلّيت الفريضة فابسط يديك جميعاً إلى السّماء ثمّ قل بخشوع واستكانة : «أعوذ بجلالك [وجمالك] وقدرتك وبهائك وسلطانك ممّا اجد، یا غوثي يا الله ، یا غوثي يا رسول الله ، یا غوثي يا أمير المؤمنين، یا غوثي يا فاطمة بنت رسول الله ، اغثني أغثني» ثمّ امسح بيدك اليمنى على هامتك وتقول :
«يا من سكن له ما في السماوات وما في الأرض سكّن ما بي بقوّتك وقدرتك صلّ على محمّد وآله وسكّن ما بي»(2).
11880- طب الائمة (عليهم السّلام): أحمد بن أبي زياد قال :
حدثنا فضالة بن أيوب، عن اسماعیل بن زیاد، عن أبي عبدالله
الصادق (عليه السّلام) قال: كان رسول الله (صلّى الله عليه وآله) إذا کسل أو أصابته عين او صداع بسط يديه فقرأ فاتحة الكتاب والمعوذتين ثم يمسح بهما وجههُ فيذهب عنه ما كان يجد(1).
مکارم الأخلاق : عن الصادق (عليه السّلام) مثله (2).
11881- طب الأئمة (عليهم السّلام) : محمد بن اسماعیل قال :
حدثنا محمد بن خالد، عن أبي يعقوب الزيّات، عن معاوية ، عن عمّار الدُّهني قال : شكوت إلى أبي عبدالله (عليه السّلام) ذلك - أي الصداع . فقال : إذا أنت فرغت من الفريضة فضع سبّابتك اليمنى على عينيك وقل سبع مرّات وانت تمرُّها على حاجبك الأيمن: «يا حنّان اشفني» ثمّ امررها سبع مرّات على حاجبك الأيسر، وقل: «یا منّان اشفني» ثمّ ضع راحتك اليمني على هامتك وقل : «یا من سكن له ما في السماوات وما في الأرض صلَّ على محمّد وآله وسكّن ما بي» ثمّ انهض إلى التطوُّع(3).
11882- مکارم الاخلاق: معاوية بن عمّار، قال : شكوت الى أبي عبدالله (عليه السّلام) ريح الشقيقة، فقال : اذا فرغت من الفريضة فضع سبّابتك اليمنى بين عينيك وقل - سبع مرّات - وأنت تمرّها على حاجبك الأمين: «یا حنّان اشفني» ثم تمرّها على يسارك وتقول: «يا منّان اشفني» ثم ضع راحتك اليمنى على هامتك وقل : «یا من سكن له
ما في الليل والنهار وما في السماوات والأرض صلَّ على محمّد وأهل بيته وسكّن ما بي»(1).
11883- دعوات الراوندي: عن معاوية بن عمّار قال : شكوت الى أبي عبدالله (عليه السّلام) ريح الشقيقة فقال : اذا فرغت من الفريضة فضع سبابتك اليمني بين عينيك وقل سبع مرات : «یا حنان یا منان اشفني» وامرّها على حاجبك الايمن، ثم امرّها على الايسر وقل :
«یا منان اشفني» ثم ضع راحتك اليمني على هامتك وقل : «یا من سكن له [ما في الليل والنهار و] ما في السماوات والأرض صل على محمد و آل محمد سكّن ما بي»(2).
11884- مکارم الاخلاق : عن الصادق (عليه السّلام) قال: من كان به صداع أو غيره فليضع يده على ذلك الموضع، وليقل : «اسکن سكنتك بالّذي سكن له ما في الليل والنهار وهو السميع العليم»(3).
11885- طب الائمة (عليهم السّلام): حريز بن أيّوب الجرجاني(4)قال : حدثنا محمد بن أبي نصر، عن ثعلبة، عن عمر بن یزید الصيقل، عن جعفر بن محمد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب (عليهم السّلام) قال : شكوت إليه وجع رأسي وما أجد منه ليلاً ونهاراً. فقال : ضع يدك عليه وقل : «بسم الله الّذي لا يضرُّ مع اسمه
شيء في الأرض ولا في السّماء وهو السّميع العليم، اللهمّ إنّي أستجير بك ما استجار به محمّد (صلّی الله عليه وآله) لنفسه» سبع مرّات، فانّه يسكن ذلك عنه باذن الله تعالی و حسن توفيقه(1).
11886- أمالي الطوسي: حدثنا الشيخ أبو جعفر محمد بن الحسن بن علی بن الحسن الطوسي (رحمه الله) قال: أخبرنا أبو عبدالله أحمد بن عبدون قال: أخبرنا أبو الحسن علي بن محمد الزبير القرشي قال: أخبرنا علي بن الحسن بن فضال قال : حدثنا العباس بن عامر قال : حدثنا أحمد بن رزق، عن معاوية بن وهب قال : كنت عند أبي عبدالله (عليه السّلام) قال: فصدع ابن لرجل من أهل مرو وهو عنده جالس، قال : فشكا ذلك إلى أبي عبدالله (عليه السّلام) فقال : ادنه منّي. قال : فمسح على رأسه ثمّ قال :«إِنَّ اللَّهَ يُمْسِكُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ أَنْ تَزُولَا وَلَئِنْ زَالَتَا إِنْ أَمْسَكَهُمَا مِنْ أَحَدٍ مِنْ بَعْدِهِ إِنَّهُ كَانَ حَلِيمًا غَفُورًا»(2)(3).
مکارم الأخلاق : شکا رجل من أهل مرو الى ابي عبدالله (عليه السّلام) الصداع فقال: ادن منّي فمسح رأسه ثم قال : ... وذكر مثله(4).
مناقب آل أبي طالب: معاوية بن وهب، صدع ابن لرجل من
أهل مرو فشكا ذلك الى أبي عبدالله (عليه السّلام)... وذكر مثله .
وزاد: فبرأ باذن الله(1).
11887- قرب الاسناد : الحسن بن ظریف(2)، عن الحسين بن علوان، عن جعفر [الصادق]، عن أبيه (عليهما السّلام) أنّ رسول الله (صلّی الله عليه وآله) اشتكى الصداع، فنزل عليه جبرئیل (عليه السّلام) فرقاه فقال: «بسم الله يشفيك ، بسم الله يكفيك، من كلَّ داء يؤذيك، خذها فليهنيك»(3).
11888- طبّ الائمة (عليهم السّلام) : حاتم بن عبدالله قال :
حدثنا إبراهيم بن عبدالله الصائغ، عن حمّاد بن زید الشحام (4)، عن ابن اسامة قال : قال أبو عبدالله (عليه السّلام): خذ لكلَّ وجع وحرارة من قبل الرأس تكتب مربّعة في وسطها «حرّ النار» على هذه الصورة :
بسم الله حرّ النار الرحمن ثمّ تقول: «بسم الله وصلّى الله على [محمّد] النبيّ وآله وسلّم» وتكتب الأذان والاقامة في رقعة وتعلّقها عليه، فانّ الحرارة والوجع يسكنان من ساعتهما باذن الله (عزّوجلّ) [جیّد مجرّب] (5).
11889- قرب الاسناد : الحسن بن ظریف، عن الحسين بن علوان، عن جعفر، عن أبيه (عليهما السّلام) قال: كان رسول الله (صلّى الله عليه وآله وسلم) يستعط بدهن الجلجلان(1)إذا وجع رأسه(2).
11890- طب الأئمة (عليهم السّلام): سالم بن إبراهيم قال :
حدثنا الديلميّ، عن داود الرقيّ قال: حضرت أبا عبدالله الصادق (عليه السّلام) وقد جاءه خراسانيّ حاجّ فدخل عليه وسلّم ثمّ سأله عن شيء من أمر الدين، فجعل الصادق (عليه السّلام) يفسّره، ثمّ قال له :
یابن رسول الله مازلت شاكياً- منذ خرجت من منزلي - من وجع الرأس.
فقال له : قم من ساعتك هذه فادخل الحمّام ولاتبتدانَّ بشيء حتى تصبَّ على رأسك سبعة أكفّ ماءً حارّاً و سمّ الله تعالى في كلّ مرّة، فإنّك لاتشتكي بعد ذلك إن شاء الله تعالی(3).
11891- الكافي: محمّد بن يحيى، عن أحمد بن محمّد بن عيسى، عن أبيه، عن عبدالله بن المغيرة، عن إسماعيل بن مسلم، عن أبي عبدالله (عليه السّلام) قال: من اشتكى الواهنة(4)أو كان به صداع
1) إستعط الدواء : أدخله في أنفه. والجلجلان : حَبُّ المسَّمسم، وقيل : السمسم في قشره قبل ان يُحصد. (اقرب الموارد).
2) قرب الاسناد: ص52. منه البحار: ج62 ص143.
3) طب الأئمة: ص 71. منه البحار: ج 62 ص 143.
4) الواهنة : ريح تأخذ في المنكبين، وقيل: في الأخدعين عند الكبر، ومرض يأخذ في عضد الرّجل (لسان العرب).
أو غمرة بول(1)فليضع يده على ذلك الموضع وليقل: «اُسكن سكنتك بالذي سكن له مافي اللّيل والنهار وهو السميع العليم»(2).
11892- إقبال الأعمال: رویت من کتاب جعفر بن سليمان، عن أبي عبدالله (عليه السّلام)، أنّ من ضرب وجهه بكفّ [من] ماء وردٍ أمن ذلك اليوم من المذلّة والفقر، ومن وضع على رأسه من ماء وردٍ أمن تلك السنة من البرسام(3)، فلاتَدَعُوا ما نوصيكم به(4).
11893- مکارم الأخلاق : (للصداع والشقيقة) عن أبي عبدالله (عليه السّلام) قال: اقرأ: «وَلَوْ أَنَّ قُرْآنًا سُيِّرَتْ بِهِ الْجِبَالُ أَوْ قُطِّعَتْ بِهِ الْأَرْضُ أَوْ كُلِّمَ بِهِ الْمَوْتَى بَلْ لِلَّهِ الْأَمْرُ جَمِيعًا أَفَلَمْ يَيْأَسِ الَّذِينَ آمَنُوا أَنْ لَوْ يَشَاءُ اللَّهُ لَهَدَى النَّاسَ جَمِيعًا»(5)«تَكَادُ السَّمَاوَاتُ يَتَفَطَّرْنَ مِنْهُ» إلى قوله : «هَدّاً»(6)«وَجَعَلْنَا مِنْ بَيْنِ أَيْدِيهِمْ سَدًّا وَمِنْ خَلْفِهِمْ سَدًّا»(7)و «يَا أَرْضُ ابْلَعِي مَاءَكِ وَيَا سَمَاءُ أَقْلِعِي»(8)الآية(9).
1) قوله (عليه السّلام): «أو غمرة بول» وفي بعضها بالزاء، وغمرة الشيء: شدته ومزدحمه، والغمز: العصر، وعلى التقادير : الظاهر أنّ المراد به إحتباس البول (مرآة العقول).
2) الكافي: ج 8 ص 190 ح 217.
3) البُرسام : علة تكون في الرأس شبه الجنون. (لسان العرب).
4) اقبال الاعمال : ص86. منه الوسائل: ج2 ص 953.
5) الرعد 13 : 31.
6) مریم 19: 90.
7) یس: 36: 9.
8) هود: 11: 44.
9) مكارم الأخلاق: ص 372. منه البحار : ج 95 ص 57.
وتقدم في - الجزء السادس عشر - ص 119 حديث رقم 10152 قول الباقر والصادق (عليهما السّلام) : إذا خرجنا من الحمّام خرجنا متعمَّمين - شتاء كان أو صيفاً - وكانا يقولان: هو أمان من الصداع .
وفي ص 121 حديث رقم 10157 قوله (عليه السّلام): إغسلوا أرجلكم بعد خروجكم من الحمّام فإنّه يذهب بالشقيقة، فإذا خرجتم فتعمّموا.
وفي ص 238 حدیث رقم 10466 قوله (عليه السّلام) : انّ رسول الله (صلّى الله عليه وآله) كان إذا اشتكى رأسه استعط بدهن الجلجلان وهو السمسم.
ويأتي في هذا الجزء ص171 حدیث رقم 11961 قوله (عليه السّلام): كان رسول الله (صلّى الله عليه وآله) يفطر على ماء فاتر إذا لم يجد شيئاً من الحلواء والسكّرة والتمر، وكان يقول : انه يطفيء الحرارة عن المعدة ويذهب بالصداع .
باب(17)مايزيد في العقل والدماغ
11894 - الكافي : عدّة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر ، عن عبدالله بن محمد الشامي، عن الحسين بن حنظلة ، عن أحدهما (عليهما السّلام) قال : الدّبّاء يزيد في الدّماغ(1).
1) الكافي: ج6 ص 371 ح 4. والدبّاء : القرع (مجمع البحرین).
مکارم الاخلاق : عن الصادق (عليه السّلام) مثله(1).
المحاسن: البرقي، عن أبي القاسم ويعقوب بن يزيد، عن القندي، عن ابن سنان وأبي حمزة، عن أبي عبدالله (عليه السّلام) مثله(2).
المحاسن: البرقي، عن ابن فضّال ، عن عبدالله بن میمون القدّاح، عن جعفر، عن أبيه (عليهما السّلام) مثله(3).
11895- المحاسن: البرقي، عن أبيه ، عمّن حدّثه ، عن موسی بن جعفر، عن أبيه، عن جدّه قال : كان فيما أوصى به رسول الله (صلّى الله عليه وآله) عليّاً (عليه السّلام) أن قال : يا عليّ عليك بالدبّاء فكله ، فانّه يزيد في العقل والدماغ(4).
البحار - بیان: كأنّ زيادة العقل لانّه مولّد للخلط الصحيح وبه تقوى القوى الدماغيّة الّتي هي آلات النفس في الادراکات، والمراد بزيادة الدماغ إمّا زيادة قوّته لانّه يرطّب الأدمغة اليابسة ويبرَّد الأدمغة الحارّة أو زيادة جِرمه لانّه غذاء موافق لجوهره، والاوّل اظهر.
وتقدم في حديث الاربعمائة في - الجزء التاسع - ص 743 عن أمير المؤمنين (عليه السّلام) قوله : كلوا الدبّاء فإنّه يزيد في الدماغ، وكان رسول الله (صلّى الله عليه وآله) يعجبه الدبّاء .
11896- أمالي الطوسي: أخبرنا أبو الفتح هلال بن محمد بن
جعفر الحفار قال: أخبرنا أبو القاسم اسماعيل بن علي بن علي الدعبلي قال: حدثني أبي أبو الحسن علي بن علي بن رزین بن عثمان بن عبدالرحمن بن عبدالله بن بدیل بن ورقاء أخو دعبل بن علي الخزاعي (رضي الله عنه) قال : حدثنا سيدي أبو الحسن علي بن موسی الرضا قال : حدثني أبي موسى بن جعفر قال : حدثنا أبي جعفر بن محمد، قال : حدثنا أبي محمد بن علي، عن أبيه علي بن الحسين، عن أبيه الحسين بن علي، عن علي بن ابي طالب (عليه السّلام) قال :
ان الدبّاء يزيد في العقل(1).
11897- عیون أخبار الرضا (عليه السّلام): بالاسانيد الثلاثة(2)عن علي (عليه السّلام) قال: عليكم بالقرع فإنّه يزيد في الدماغ (3).
صحيفة الامام الرضا (عليه السّلام) : باسناده [قال : حدثني أبي عن] علي بن ابي طالب (عليه السّلام) قال: عليكم ... وذكر مثله(4).
11898- الجعفريات : باسناده عن جعفر بن محمد، عن أبيه ، عن جدّه علي بن الحسين، عن أبيه، عن علي بن أبي طالب (عليهم السّلام) قال: من افتتح طعامه بملح دفع عنه إثنان وسبعون داء، ومن يصبح بواحدة وعشرين زبيبة حمراء لم يصبه الاّ مرض الموت، ومن اكل سبع تمرات عجوة قتلن الدّود في بطنه، واللحم ينبت اللّحم،
والثريد طعام العرب و البيشارجات يعظمن البطن ويخدرن المتن، والسمك الطري يذيب الجسد، ولحم البقر داء، وسمونها شفاء والبانها دواء، ومن أكل لقمة سمينة نزل مثلها من الداء من جسده ، والسّمن ما دخل الجوف مثله، وما استشفى المريض بمثل شراب (شرب خ ل) العسل، وما استشفت النفساء بمثل اكل الرطب لان الله (تبارك وتعالی) أطعمه مريم بنت عمران (عليهما السلام) جنياً(1)في نفاسها، وأكل الدبّاء يزيد في الدماغ، واكل العدس یرقّ القلب ويسرع دمعة العين، ونعم الأدام الخل، ونعم الأدام الزيت، وهو طيب الانبیاء (عليهم السّلام) وادامهم وهو مبارك، ومن ادفأ طرفيه لم يضرّ سايرَ جسده البردُ(2).
11899- المحاسن: البرقي، عن محمد بن عيسى، أو غيره، عن قتيبة بن مهران، عن حمّاد بن زكريا النخعي، عن أبي عبدالله (عليه السّلام) قال : قال رسول الله (صلّى الله عليه وآله): عليكم بالفرفخ(3)
اقول : وتسمّى عند البعض: البربين والفرفحين ويقال لها - بالفارسية - خُرفة .
، وهي المكيسة(4)فانّه إن كان شيء يزيد في العقل فهي(5).1) الجني: ما يُجني من الشجر ما دام غضّاً، والرطب، وجنى الثمرة جَنيّاً: تناولها من شجرتها (اقرب الموارد).
2) الجعفريات: ص243.
3) الفرفخ : الرجلة، والرجلة : بقلة وتسمّى الحمقاء لانها لاتنبت إلا بالمسيل (مجمع البحرين).
4) الكيس: العقل والظرف والفِطنة وحُسن التاني في الامور (اقرب الموارد).
5) المحاسن : ص 517 ح712.
مکارم الأخلاق : عنه (عليه السّلام) مثله إلا أنه اسقط قوله :
وهي المكيسة (1).
11900- طب الائمة (عليهم السّلام): عن أبي عبدالله جعفر بن محمد الصادق (عليه السّلام) أنه قال : اللحم ينبت اللّحم ويزيد في العقل، ومن ترك اكله ايّاماً قد عقله.
وفي رواية اُخرى عنه (عليه السّلام) : من ترك اكل اللحم أربعين صباحاً ساء خلقه وفسد عقله، ومن ساء خلقه فأذّنوا في اُذنه بالتثويب(2)
ثوَّب الداعي تثويباً : إذا عاد مرَّة بعد اخرى (لسان العرب).
.وتقدم في حديث الاربعمائة في - الجزء التاسع - ص711 عن أمير المؤمنين (عليه السّلام) قوله : والدّهن يليّن البشرة ويزيد في الدماغ ويسهّل مجاري الماء.
وفي - الجزء السادس عشر - ص 215 حديث رقم 10410 قول الصادق (عليه السّلام) : الريح الطيّبة تشدّ العقل، وتزيد في الباءة.
ويأتي في هذا الجزء ص203 حديث رقم 12032 قوله (عليه السّلام) : خلّ الخمر يشدّ اللثة، ويقتل دواب البطن، ويشدّ العقل.
وفي ص 229 حديث رقم 12089 قوله (عليه السّلام) : أكل الباقلا یمخّخ الساقين، ويزيد في الدماغ .
باب(18)علاج أمراض العين
11901 - الكافي : عليّ بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن محمد الجعفي، عن أبيه، عن أبي عبدالله (عليه السّلام) قال : كنت كثيراً ما أشتكي عيني فشكوت ذلك إلى أبي عبدالله (عليه السّلام) فقال : ألا أعلّمك دعاءً لدنياك وآخرتك وبلاغاً(1)لوجع عينيك؟ قلت: بلی.
قال : تقول في دُبر الفجر و دُبر المغرب:(2)«اللهمّ إنّي أسألك بحقّ محمّدٍ وآل محمد [عليك] صلّ(3)على محمّدٍ وآل محمدٍ واجعل(4)النور في بصري والبصيرة في ديني واليقين في قلبي والاخلاص في عملي والسلامة في نفسي والسعة في رزقي والشكر لك أبداً ما أبقيتني»(5).
أمالي الطوسي: أخبرنا محمد بن محمد قال: حدثنا ابو القاسم جعفر بن محمد، عن أبيه، عن سعد بن عبدالله، عن أحمد بن محمد ابن عيسى، عن الحسين بن سعيد، عن محمد بن أبي عمير، عن
محمد الجعفي، عن أبيه قال: كنت كثيراً ... وذكر مثله الاّ ان فيه :
«وتکفی به وجع عينيك» بدل «وبلاغاً لوجع عينيك»(1).
مکارم الأخلاق : عن محمد بن الجعفي، عن أبيه، قال: كنت كثيراً ما أشتكي عيني فشكوت ذلك الى أبي عبدالله (عليه السّلام) فقال : .. وذكر مثله وزاد فيه: وفي رواية : تقول ذلك سبع مرّات اذا صلّيت الفجر قبل أن تقوم من مقامك(2).
11902- طب الائمة (عليهم السّلام) : أحمد بن محمد أبو جعفر قال : حدثنا ابن أبي عمير قال : حدثنا أبو أيّوب الخزاز ، قال :
حدثنا محمد بن مسلم، عن أبي عبدالله الصادق، عن الباقر، عن علي ابن الحسين، عن أبيه (عليهم السّلام) قال: قال عليّ بن أبي طالب (عليه السّلام): لمّا دعاني رسول الله (صلّى الله علیه وآله) يوم خيبر قيل له: يا رسول الله إنّه أرمد.
فقال رسول الله (صلّى الله عليه وآله): ائتوني به، فأتيته فقلت :
یا رسول الله إني أرمد لا أبصر شيئاً.
قال : فقال : ادن منّي يا عليّ، فدنوت منه فمسح يده على عيني فقال: «بسم الله وبالله ، والسلام على رسول الله، اللهمّ اكفه الحرّ والبرد، وقِه الأذى والبلاء».
قال عليٌّ (عليه السّلام): فبرأت والّذي أكرمه بالنبوّة، وخصّه بالرّسالة، واصطفاه على العباد، ما وجدت بعد ذلك حرّاً ولا برداً ولا
أذىً في عيني.
قال : وكان عليٌّ (عليه السّلام) ربما خرج في اليوم الشاتي الشديد البرد، وعليه قميص شقٌّ فيقال : يا أمير المؤمنين أما تصيب البرد؟ فقال : ما أصابني حرٌّ ولا برد منذ عوّدني رسول الله (صلّى الله عليه وآله)، وربّما خرج إلينا في اليوم الحارّ الشديد الحرّ في جبّة محشوّة فيقال له : أما يصيبك ما يصيب النّاس من شدّة هذا الحرّ حتّى تلبس المحشوّة؟ فيقول لهم مثل ذلك(1).
11903- طب الائمة (عليهم السّلام): محمد بن عبدالله الزعفراني قال: حدثنا عمر بن عبدالعزيز، عن عيسى بن سليمان قال : جئت إلى أبي عبدالله (عليه السّلام) يوماً من الأيّام فرأيت به من الرّمد شيئاً فاغتممت به ثمّ دخلت عليه من الغد، ولم یکن به رمد، فسألته عن ذلك فقال : عالجتها بشيء وهو عوذة عندي عوّذت بها، قال: فأخبرني بها وهذه نسختها «أعوذ بعزّة الله ، أعوذ بقدرة الله ، اعوذ بعظمة الله ، أعوذ بجلال الله ، أعوذ بجمال الله [أعوذ بكرم الله] أعوذ ببهاء الله ، أعوذ بغفران الله ، أعوذ بحلم الله ، أعوذ بذكر الله، أعوذ برسول الله ، أعوذ بآل رسول الله ، صلّى الله عليه وعليهم، على ما أحذر واخاف على عيني وأجده من وجع عيني(2)، وما أخاف منها
وما أحذر ، اللهمّ ربّ الطيّب(1)أذهب ذلك عنّي بحولك وقدرتك»(2).
11904- مستطرفات السرائر : من کتاب جامع البزنطي - يونس ابن ظبيان قال : دخلت على أبي عبدالله (عليه السّلام) وهو رمد شدید الرّمد، فاغتممنا لذلك ثمّ أصبحنا من الغد فدخلنا عليه (عليه السّلام) فاذا لارمد بعينه، ولابه قلبة(3)فقلنا: جعلنا فداك هل عالجت عينيك بشيء؟ فقال : نعم بما هو [من] العلاج.
فقلنا: (و) ما هو؟ فقال : عوذة فكتبناها وهي «أعوذ بعزّة الله ، وأعوذ بقوّة الله، وأعوذ بقدرة الله ، وأعوذ بنور الله، وأعوذ بعظمة الله ، وأعوذ بجلال الله، وأعوذ بجمال الله ، وأعوذ ببهاء الله ، وأعوذ بجمع الله .
11905- مکارم الأخلاق: سليمان بن عیسی قال : دخلت على أبي عبدالله (عليه السّلام) فرأيت به من الرّمد شيئاً فاحشاً فاغتممت وخرجت ثمّ دخلت عليه من الغد، فاذا هو لا علّة بعينه فقلت:
جعلت فداك خرجت من عندك الأمس وبك من الرّمد ما اغمّني، ودخلت عليك اليوم فلم أر شيئاً أعالجته بشيء؟ قال : عوّذتها بعوذة عندي.
قلت : أخبرني بها فكتب «أعوذ بعزّة الله ، أعوذ بقوّة الله ، أعوذ بقدرة الله ، أعوذ بعظمة الله ، أعوذ بجلال الله ، أعوذ ببهاء الله ، أعوذ بجمع الله ، أعوذ برسول الله (صلّى الله علیه و آله) مما أحذر وأخاف على عيني، وأجده من وجع عيني، اللهمّ ربّ الطيّبين أذهب ذلك عنّي بحولك وقوّتك.
فكشفنا عنك غطاءك فبصرك اليوم حديد، فنظر نظرة في النجوم فقال إنّي سقيم وصوّركم فأحسن صورکم ورزقكم من الطيّبات، ذلكم الله ربكم فتبارك الله ربّ العالمين يا عليّ يا عظیم یا کبیر یا جليل، [ياجميل] يا منيع، يا فرد یا وتر، ربّ لاتذرني فرداً وأنت خير الوارثين».
«بسم الله الرّحمن الرّحيم يا حيُّ يا حليم، يا عليُّ يا عظيم، یا جلیل یا جمیل یا فرد یا وتر أسالك أن تصلّي على محمّد وآل محمد، وأسألك أن لا تدعني في قبري فرداً وأنت خير الوارثين، وإن کنت إلاّ واحداً لصلاة في قبري ممّا رزقني في حاجة آمين رب العالمين»(1).
11906- طب الائمة (عليهم السّلام): محمد بن اسماعیل قال :
حدثنا محمد بن خالد أبو عبدالله ، عن سعدان بن مسلم، عن سعد
1) مکارم الاخلاق: ص 405. منه البحار : ج 95 ص 89. وفي آخر الدعاء تشویش واضطراب في الالفاظ، وقد ذكرناه كما في الصدر .
المولى(1)قال : أملا علينا أبو عبدالله الصادق (عليه السّلام) العوذة الّتي تسمّى الجامعة :
«بسم الله الرّحمن الرّحيم، بسم الله الّذي لا يضرُّ مع اسمه شيء في الأرض ولا في السماء ، اللهمّ إنّي أسألك باسمك الطاهر الطهر المطهّر المقدّس السّلام المؤمن المهيمن المبارك الّذي من سألك به أعطيته ، ومن دعاك به أجبته، أن تصلّي على محمّد وآل محمد، وأن تعافيني ممّا أجد في سمعي و بصري، وفي يدي ورجلي، وفي شعري وبشري، و في بطني إنّك لطيف لما تشاء، وأنت على كلّ شيء قدير»(2).
11907 - الكافي : عدّة من أصحابنا، عن أحمد بن أبي عبدالله ، عن محمد بن علي، عن محمد بن الفضيل، عن عبدالرحمن بن زید، عن أبي عبدالله (عليه السّلام) قال : قال رسول الله (صلّى الله عليه وآله) : الكمأة من المّن، والمنّ من الجنّة، وماؤها شفاء للعين(3).
المحاسن: البرقي، عن محمد بن علي مثله(4).
11908- الكافي : عليّ بن محمد رفعه، عن المفضّل قال :
دخلت على ابی عبدالله (عليه السّلام) فشكوت إليه الرّمد، فقال لي:
أوتريد الطريف(5)ثم قال لي: إذا غسلت يدك بعد الطعام فامسح حاجبيك وقل ثلاث مرّات: «الحمد لله المحسن المجمل المنعم المفضل»
قال : ففعلت ذلك فما رمدت عيني بعد ذلك والحمد لله ربّ العالمين(1).
11909- المحاسن: البرقي، عن النوفلي، عن عیسی بن عبدالله الهاشمي، عن ابراهيم بن عبدالله الهاشمي، عن إبراهيم بن عليّ الرافعيّ، عن أبي عبدالله (عليه السّلام) قال : قال رسول الله (صلّى الله عليه وآله) : الكمأة من نبت الجنّة وماؤها نافع من وجع العين(2).
11910- مكارم الأخلاق : عن الصادق (عليه السّلام) قال : إذا توضّات بعد الطعام فامسح عينيك بفضل ما في يديك فانّه أمان من الرّمد(3).
11911- طب الائمة (عليهم السّلام): أحمد بن الجارود العبدي من ولد الحكم بن المنذر قال : حدثنا عثمان بن عيسى، عن ميسّر الحلبيّ، عن أبي عبدالله (عليه السّلام) قال : السمك يذيب شحمة العين(4).
11912- طب الائمة (عليهم السّلام) : الحسين بن بسطام قال :
حدثنا عبدالله بن موسى قال : حدثنا المطّلب بن زياد الرادعي، عن الحلبي، عن أبي عبدالله (عليه السّلام) قال : الخفّ مصحّة للبصر(5).
11913- طب الائمة (عليهم السّلام): عن الصادق (عليه
السّلام) قال: قال الباقر (عليه السّلام): إنّ هذا السمك لرديء لغشاوة العين، وإنّ هذا اللحم الطريّ ينبت اللّحم(1).
11914- طب الائمة (عليهم السّلام) : أبو عتاب [عبدالله] والحسين ابنا بسطام قالا: حدثنا محمّد بن خلف، عن عمر بن ثوية، عن أبيه، عن الصادق (عليه السّلام) أنّ رجلا شكا إليه بياضاً في عينه، ووجعاً في ضرسه، ورياحاً في مفاصله، فأمره أن يأخذ فلفلاً أبيض ودارفلفل(2)، من كلّ واحد وزن در همین و نشادراً جيداً صافياً وزن درهم، واسحقها كلّها وانخلها، واكتحل بها في كلّ عين ثلاثة مراود(3)، واصبر عليها ساعة، فإنّه يقطع البياض، وينقّي لحم العين، ويسكن الوجع بإذن الله تعالى. ثم اغسل عينيك بالماء البارد، واتبعه بالإثمد(4)(5).
11915- طب الائمة (عليهم السّلام) : الحسن بن اُورمة، عن عبدالله بن المغيرة، عن بزيغ المؤذّن قال: قلت لأبي عبدالله (عليه السّلام) : إنّي اُريد أن تقدح عَيني(6).
فقال لي: استخر الله وافعل.
1) طب الائمة: ص 84. منه البحار: ج 62 ص 147.
2) الدارَ فُلفُلَ: شجر الفُلفُل أوَّلُ ما يُثمِرُ وعند الاطبّاء اوّل ثمر. (اقرب الموارد).
3) المرود: میل يكتحل به (اقرب الموارد).
4) الاثمد: حجر بكتحل به (اقرب الموارد).
5) طب الأئمة: ص 87. منه البحار: ج 62 ص 147.
6) قَدَحَ الطبيب العين : اخرج منها الماء المنصبّ اليها من داخل (اقرب الموارد). وفي البحار : إن اقدح عيني. والظاهر انه هو الصحيح .
قلت : هم يزعمون أنّه ينبغي للرّجل أن ينام على ظهره كذا وكذا ولا يصلّي قاعداً.
فقال : افعل(1).
11916- کشف الغمة : عن جميل بن درّاج قال : كنت عند أبي عبدالله (عليه السّلام) فدخل عليه بكير بن أعين وهو أرمد. فقال له ابو عبدالله (عليه السّلام): الظريف یر مد؟!(2)
الكَّيس الفَطِن الحاذق، والمعنى - هنا -: العارف بما يَضرُّه وينفعه.
.فقال : وكيف يصنع؟ قال : إذا غسل يده من الغمر(3)مسحها على عينيه.
قال : ففعلت ذلك فلم أرمد(4).
11917- الكافي: محمّد بن يحيى، عن أحمد بن محمّد بن عيسى، عن ابن محبوب، عن رجل قال : دخل رجل على أبي عبدالله (عليه السّلام) وهو يشتكي عينيه، فقال له : أين أنت عن هذه الأجزاء الثلاثة : الصبر، والكافور، والمرّ؟ ففعل الرجل ذلك، فذهبت عنه(5).
11918- طب الائمة (عليهم السّلام) : عن أبي عبدالله الصادق (عليه السّلام) قال : الرجل يشتكي عينه؟ فقال : أين أنت عن الاجزاء الثلاثة؟
فقال له الرجل: يابن رسول الله ما الاجزاء الثلاثة فداك ابي وأُمي؟ قال : الصبر والمرّ والكافور(1).
البحار - بیان : الصبر من الادوية المشهورة للعين عند الأطبّاء أكلاً وكحلاً. قال في القانون: ينقّي الفضول الصفراويّة الّتي في الرّاس وينفع من قروح العين وجربها وأوجاعها، ومن حكّة الماق ويجفّف رطوبتها. وقال في الكافور: يقع في أدوية الرمد الحارّ. وقال: المرّ یملأ قروح العين، ويجلو بیاضها، وينفع من خشونة الأجفان، ويحلّل المدّة في العين بغير لدغ، وربّما حلّل الماء في ابتداء نزوله إذا كان رقيقاً.
11919- الكافي: محمّد بن يحيى، عن أحمد، عن ابن محبوب، عن جميل بن صالح قال : قلت لأبي عبدالله (عليه السّلام): إنّ لنا فتاة كانت ترى الكوكب مثل الجرَّة(2).
قال : نعم وتراه مثل الحبّ(3).
قلت: إنّ بصرها ضَعُف.
فقال : اكحلها بالصبر والمرّ والكافور أجزاء سواء. فكحلناها به فنفعها(4).
11920- الكافي : محمّد بن يحيى، عن أحمد، عن داود بن محمّد، عن محمّد بن الفيض، عن أبي عبدالله (عليه السّلام) قال :
كنت عند أبي جعفر - یعني أبا الدَّوانیق - فجاءته خريطة(1)فحلّها ونظر فيها فأخرج منها شيئاً فقال : يا أبا عبدالله أتدري ما هذا؟ قلت : ما هو؟ قال : هذا شيء يؤتى به من خلف إفريقية من طنجة او طُبنة(2)- شكّ محمّد - .
قلت : ما هو؟ قال : جبلٌ هناك يقطر منه في السنة قطرات فتجمد وهو جيّد للبياض يكون في العين يكتحل بهذا فيذهب بإذن الله (عزّوجلّ).
قلت : نعم أعرفه وإن شئت أخبرتك باسمه وحاله .
قال : فلم يسالني عن اسمه .
قال : وما حاله؟ فقلت: هذا جبل كان عليه نبيٌّ من أنبياء بني إسرائيل هارباً من قومه يعبد الله عليه فعلم به قومه فقتلوه، فهو يبكي على ذلك النبيّ (عليه السّلام) وهذه القطرات من بكائه ، وله من الجانب الآخر عين تنبع من ذلك الماء باللّيل والنهار ولايوصل إلى تلك العين(3).
مناقب آل أبي طالب : محمّد بن الفيض، عن أبي عبدالله (عليه السّلام) قال أبو جعفر الدوانیقي للصادق (عليه السّلام) : تدري ما
هذا؟ قال : وما هو؟ قال : جبل هناك .... وذكر نحوه (1).
وتقدم في حديث الأربعمائة في - الجزء التاسع - ص 720 عن أمير المؤمنين (عليه السّلام) قوله : إذا اشتكى أحدكم عينيه فليقرأ آية الكرسي وليضمر في نفسه أنّها تبرا فإنّه يعافي إن شاء الله .
وفي - الجزء السادس عشر - ص 150 حديث رقم 10231 قول الصادق (عليه السّلام): إستأصل شعرك يقلّ درنه ودوابّه ووسخه وتغلظ رقبتك ويجلو بصرك.
وفي ص 159 حديث رقم 10256 قول الصادق (عليه السّلام) :
الإثمد يجلو البصر ويقطع الدمعة وينبت الشعر . ونحوه حديث رقم 10225.
وفي ص 159 حدیث رقم 10256 قوله (عليه السّلام): الكحل ينبت الشعر ويحدّ البصرويعين على طول السجود .
وفي ص 159 حديث رقم 10258 قوله (عليه السّلام) : الكحل بالليل ينفع العين.
وفي ص159 حديث رقم 10259 قوله (عليه السّلام): مَن نام على إثمد غير ممسّك أمن من الماء الأسود أبداً ما دام ينام عليه.
وفي ص 160 حديث رقم 10261 قوله (عليه السّلام) : الكحل يزيد في ضوء البصر وينبت الأشفار .
وفي ص 162 حديث رقم 10267 قوله (عليه السّلام) : الكحل عند النوم أمان من الماء.
وفي حديث رقم 10268 قوله (عليه السّلام) نقلاً عن النبي
1) مناقب آل أبي طالب: ج4 ص236.
(صلّی الله عليه وآله): عليك بالاثمد فانه سرجين العين.
وفي ص186 حديث رقم 10339 قوله (عليه السّلام): من قلّم أظافيره يوم الأربعاء فبدأ بالخنصر [الامين وختم بالخنصر] الأيسر كان له أماناً من الرمد.
وفي ص 186 حديث رقم 10340 قوله (عليه السّلام) عن أبيه، عن النبي (صلّى الله عليه وآله): من قلّم أظفاره يوم السبت [أ]و يوم الخميس وأخذ من شاربه عوفي من وجع الأضراس ووجع العين.
وفي ص187 حدیث رقم 10343 قوله (عليه السّلام): من اقتصَّ في يوم الأربعاء يبتدىء من الإبهام إلى الخنصر أمن من الرمد.
وفي ص200حدیث رقم 10343 قوله (عليه السّلام): في السواك عشرة خصال... ويشدّ اللثّة ويجلو البصر ويذهب بالبلغم.
وفي حديث رقم 10375 قوله (عليه السّلام): في السواك اثنتا عشرة خصلة ... ومجلاة للبصر ويرضي الربّ.
وفي ص 202 حديث رقم 10376 قوله (عليه السّلام) : السواك يذهب بالدمعة ويجلو البصر . ونحوه حديث رقم 10378.
وفي ص203 حديث رقم 10379 قوله (عليه السّلام): جوَّدوا الحذو فإنّه مكبتة للعدوّ وزيادة في ضوء البصر .
وفي ص462 حديث رقم 10944 قوله (عليه السّلام) : ما لَكَ وللنعل السوداء؟! أما علمت أنّها تضرّ بالبصر وترخي الذكر. ونحوه حديث رقم 10945.
وفي ص462 حديث رقم 10946 قوله (عليه السّلام): يا حنّان ما لَكَ وللسوداء؟!
أما علمت أنّ فيها ثلاث خصال : تضعف البصر وترخي الذكر وتورث الهمّ؟! قال : فقلت : فما البس من النعال؟ قال : عليك بالصفراء فإن فيها ثلاث خصال : تجلو البصر وتشدُّ الذكر وتدرا الهمّ.
وفي ص 463 حديث رقم 10949 قوله (عليه السّلام): لبس الخفّ يزيد في قوة البصر .
وفي هذا الجزء ص15 حديث رقم 11642 قوله (عليه السلام):
صلاة الليل ... وتجلو البصر .
ويأتي في ص 171 حديث رقم 11961 قوله (عليه السّلام):
كان رسول الله (صلّى الله عليه وآله) يفطر على ماء فاتر إذا لم يجد شيئاً من الحلواء والسكرة والتمر، وكان يقول : إنّه يقوّي الحدق ويجلو الناظر.
وفي ص 220 حديث رقم 12067 قوله (عليه السّلام) : أربعة اشياء تجلو البصر وتنفع ولاتضر : السعتر والملح والنانخواه والجوز إذا اجتمعن.
وفي ص337 حديث رقم 12290 قوله (عليه السّلام): السمك الطريّ يذيب شحم العين .
باب(19)علاج وجع الاذن
11921- دعوات الراوندي : عن بعض أصحاب أبي عبدالله
(عليه السّلام) قال : شكوت إليه ثقلاً في اُذني فقال (عليه السّلام):
عليك بتسبيح فاطمة (عليها السّلام)(1).
11922- طب الائمة (عليهم السّلام) : خرّاش(2)بن زهير الأزدي قال : حدثنا محمد بن جمهور القمّي قال : حدثنا يونس بن ظبيان، عن أبي عبدالله الصادق (عليه السّلام) قال : شكوت إليه وجعاً في اُذني، فقال : ضع يدك عليه وقل : «أعوذ بالله الذي سكن له ما في البرّ والبحر والسماوات والأرض، وهو السميع العليم» سبع مرّات، فانّه يبرا باذن الله تعالی(3).
طب الائمة (عليهم السّلام): أسلم بن عمرو النصيبي قال :
حدثنا علي بن أبي ربيته(4)، عن محمد بن سليمان، عن أبيه، عن ابي عبدالله (عليه السّلام) أنّه عوّذ رجلاً من أصحابه من وجع الاُذن فذكر مثل هذا (5).
باب(20)علاج الرعاف
11923- المحاسن: البرقي، عن أبي يوسف، عن القنديّ قال :
دخلت المدينة ومعي أخي سيف فاصاب الناس الرعاف(1)وكان الرجل إذا رعف يومين مات، فرجعت إلى المنزل فاذا سيفٌ أخي يرعف رعافاً شديداً، فدخلت على أبي عبدالله (عليه السّلام) فقال : يا زياد أطعم سيفاً التفّاح، فرجعت فأطعمته إيّاه فبرأ(2).
مکارم الأخلاق : عن القندي نحوه(3).
11924- الكافي: أبو عليّ الأشعري، عن محمد بن عبدالجبّار، عن ابن فضّال، عن ابن بكير قال : رعفت سنة بالمدينة فسال أصحابنا ابا عبدالله (عليه السّلام) عن شيء يمسك الرّعاف فقال لهم : اسقوه سويق التفّاح فسقوني(4)فانقطع عنّي الرّعاف(5).
مکارم الاخلاق : عن ابن بكير قال : رعفت فسئل ابو عبدالله (عليه السّلام) عن ذلك فقال : اسقوه ... وذكر مثله (6).
باب(21)فوائد الزكام
11925- الكافي: عدّة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن بکر بن صالح، والنوفلي، وغيرهما يرفعونه إلى أبي عبدالله (عليه
السّلام) قال: كان رسول الله (صلّى الله عليه وآله) لايتداوی من الزُّكام، ويقول: ما من أحد إلاّ وبه عرق من الجذام فإذا أصابه الزكام قمعه(1).
11926 - الكافي : محمّد بن يحيى، عن أحمد بن محمّد بن عيسى، عن ابن أبي عمير ، عن هشام بن سالم، عن أبي عبدالله (عليه السّلام) قال : قال رسول الله (صلّى الله عليه وآله): الزُّكام جند من جنود الله (عزّوجلّ) يبعثه الله (عزّوجلّ) على الداء فيزيله(2).
11927- طب الائمة (عليهم السّلام): عليّ بن الخليل قال :
حدثنا عبدالعزيز بن حسّان، عن حمّاد بن عيسى، عن حریز بن عبدالله السجستاني، عن أبي عبدالله (عليه السّلام) أنّه قال لمؤدّب أولاده : إذا زكم أحد من أولادي فأعلمني. فكان المؤدّب یعلمه فلايردّ عليه شيئاً، فيقول المؤدّب: أمرتني أن اُعلمك بهذا، فقد أعلمتك فلم تردَّ عليّ شيئاً؟ قال : إنّه ليس من أحد إلاّ وبه عرق من الجذام فإذا هاج دفعه الله بالزكام(3).
11928- الكافي: محمّد بن يحيى، عن موسى بن الحسن، عن محمّد بن عبدالحمید بإسناده رفعه إلى أبي عبدالله (عليه السّلام) قال :
قال رسول الله (صلّى الله عليه وآله): ما من أحد من ولد آدم إلاّ وفيه عرقان : عرق في رأسه يهيّج الجذام، وعرق في بدنه يهيّج البرص،
فإذا هاج العرق الّذي في الرأس سلّط الله (عزّوجلّ) عليه الزكام حتى يسيل ما فيه من الداء ، وإذا هاج العرق الّذي في الجسد سلّط الله عليه الدَّماميل حتّى يسيل ما فيه من الدّاء، فإذا رأی أحدکم به زکاماً ودماميل فليحمد الله (عزّوجلّ) على العافية .
وقال : الزُّكام فضول في الرّأس (1).
11929- طب الائمة (عليهم السّلام): سعید بن منصور قال :
حدثنا زكريّا بن يحيى المزني قال: حدثنا إبراهيم بن أبي يحيى، عن أبي عبدالله (عليه السّلام) قال : شكوت إليه الزكام.
فقال : صُنعٌ من صنع الله، [و] جندٌ من جنود الله، بعثه الله إلى علّة في بدنك ليقلعها، فإذا قلعها فعليك بوزن دانق شونیز(2)، ونصف دانق کندس(3)، يدقّ وينفخ في الأنف، فإنّه يذهب بالزكام. وإن أمكنك أن لا تعالجه بشيء فافعل فإنّ فيه منافع كثيرة(4).
11930- الخصال : حدثنا أحمد بن زياد بن جعفر الهمداني (رضي الله عنه) قال : حدثني علي بن إبراهيم بن هاشم، عن أبيه، عن محمّد بن أبي عمير، عن غياث بن إبراهيم، عن جعفر بن محمّد، عن أبيه، عن آبائه (عليهم السّلام)، عن عليّ (عليه السّلام)
1) الكافي: ج 8 ص 382 ح 579. فضول البدن عند الاطباء: ما يخرج من منافذه خروجاً طبيعياً كالبول والعرق والرّيق والدّمع (اقرب الموارد).
2) الشونيز والشينيز: الحبّة السوداء (اقرب الموارد).
3) کندس : عروق نبات داخله اصفر وخارجه اسود مقیّيء ومسهل جلاّء للبهق واذا سحق ونفخ في الانف عطّس وأنار البصر الكليل وازال العشا (القاموس).
4) طب الائمة : ص64. منه البحار: ج62 ص 183.
قال: قال رسول الله (صلّى الله عليه وآله وسلم) : لاتكرهوا أربعة فإنّها لأربعة : لاتكرهوا الزكام فانّه أمان من الجذام.
ولاتكرهوا الدماميل فإنّها أمان من البرص .
ولاتكرهوا الرمد فإنّه أمان من العمى .
ولاتكرهوا السعال فإنّه أمان من الفالج(1).
11931- مکارم الأخلاق : روي للزكام عن أبي عبدالله (عليه السّلام) قال : تاخذ دهن بنفسج في قطنة فاحتمله في سفلتك(2)عند منامك، فإنّه نافع للزكام إن شاء الله تعالی(3).
باب(22)علاج وجع الفم والاسنان
11932- طب الائمة (عليهم السّلام): حریز بن أيّوب الجرجاني قال: حدثنا أبو سمينة ، عن علي بن أسباط ، عن أبي حمزة، عن أبي بصير، عن أبي عبدالله (عليه السّلام) قال : شكا إليه وليٌّ من أوليائه وجعاً في فمه، فقال : إذا أصابك ذلك فضع يدك عليه وقل : «بسم الله الرحمن الرحیم بسم الله الّذي لايضرُّ مع اسمه داء ، أعوذ بكلمات الله الّتي لا يضرُّ معها شيء قدُّوساً قدُّوساً قدُّساً، باسمك يا ربّ الطاهر المقدَّس المبارك الّذي من سألك به أعطيته، ومن دعاك به أجبته،
أسألك يا الله يا الله يا الله أن تصلي على محمد النبيِّ وأهل بيته، وأن تعافيني ممّا أجد في فمي وفي راسي وفي سمعي وفي بصري وفي بطني وفي ظهري وفي يدي وفي رجلي، وفي جميع جوارحي كلّها» فانّه يخفّف عنك إنشاء الله تعالی(1).
11933- طب الائمة (عليهم السّلام): ابو عبدالله الحسين بن [أحمد] محمد الخواتيمي قال : حدثنا الحسين بن علي بن يقطين، عن حنان الصيقل، عن أبي بصير، عن أبي جعفر الباقر (عليه السّلام) قال : شكوت إليه وجع أضراسي وأنّه يسهرني الليل، قال : فقال لي :
يا أبا بصير إذا أحسست بذلك فضع يدك عليه واقرأ سورة الحمد، وقل هو الله أحد،ثمّ اقرا «وَتَرَى الْجِبَالَ تَحْسَبُهَا جَامِدَةً وَهِيَ تَمُرُّ مَرَّ السَّحَابِ صُنْعَ اللَّهِ الَّذِي أَتْقَنَ كُلَّ شَيْءٍ إِنَّهُ خَبِيرٌ بِمَا تَفْعَلُونَ»(2)فانّه يسكن ثمّ لايعود(3).
طب الائمة (عليهم السّلام) : حدثنا حمدان بن أعين الرازي قال : حدثنا أبو طالب، عن يونس، عن أبي حمزة، عن سماعة ابن مهران، عن أبي عبدالله (عليه السّلام) أنّه أمر رجلاً بذلك وزاد فيه: قال: اقرا إنّا أنزلناه في ليلة القدر مرّة واحدة، فانه يسكن ولايعود(4).
11934- طب الائمة (عليهم السّلام): إبراهيم بن خالد قال : حدثنا
إبراهيم بن عبد ربّه ، عن ثعلبة، عن أبي بصير، عن أبي عبدالله (عليه السّلام) قال: إنّ هذه الرّقية رقية الضرس وهي نافعة لا تخالف أبداً أصلاً باذن الله تعالی تعمد إلى ثلاثة أوراق من ورق الزيتون، فتكتب على وجه الورقة : «بسم الله لاملك أعظم من الله ملك وانت له الخليفة، باهيّاً شراهيّاً أخرج الداء وأنزل الشفاء، وصلّى الله على محمّد وآل محمّد وسلّم تسليماً».
قال أبو عبدالله (عليه السّلام): «يا هيّاً شراهيّاً» اسمان من أسماء الله تعالى بالعبرانيّة، وتُكتب على ظهر الورقة ذلك وتشدُّ بغزل جارية لم تحض في خرقة نظيفة، وتعقد عليه سبع عقد، وتسمّي على كلّ عقدة باسم كل نبيّ - والأسامي - : آدم، نوح، إبراهيم، موسی، عیسی، شعیب، وتصلّي على محمّد وآله (عليه وعليهم السلام) وتعلّقه عليه يبرا باذن الله تعالی(1).
11935- مکارم الأخلاق: عن السكوني، عن أبي عبدالله (عليه السّلام) قال : قال أمير المؤمنين (عليه السّلام) من اشتکی ضرسه فليأخذ من موضع سجوده ثمّ يمسح به على الموضع الّذي يشتكي ويقول: «بسم الله، والكافي الله، ولا حول ولا قوّة إلاّ بالله »(2).
11936- مکارم الأخلاق : قال الصادق (عليه السّلام) في رقية الضرس يأخذ سكّيناً، أو خوصة(3)فيمسح به على الجانب الّذي يشتكي فانه يسكن انشاء الله ويقول سبع مرّات : «بسم الله الرحمن الرحيم،
بسم الله وبالله ، محمّد رسول الله ، وإبراهيم خليل الله ، اسکن بالذي سكن له ما في الليل والنّهار باذنه وهو على كلّ شيء قدير»(1).
11937- مکارم الأخلاق : المفضّل بن عمر قال: دخلت على أبی عبدالله (عليه السّلام) و بی ضربان الضرس، فشكوت ذلك إليه فقال : ادن منّي فدنوت منه فقال بسبّابته فأدخلها فوضعها على الضرس الّذي يضرب، ثم قرأ شيئاً خفيّاً فسكن على المكان، فقال لي: قد سكن یا مفضّل؟ قلت: نعم.
فتبسّم فقلت : اُحبّ أن تعلّمني هذه الرقية .
قال : نعم إنّ فاطمة (عليها السّلام) أتت أباها (صلّی الله عليهما) تشكو ما تلقى من وجع الضرس أو السنّ فأدخل (صلّى الله عليه وآله) سبّابته اليمنى فوضعها على سنّها الّتي تضرب، وقال: «بسم الله وبالله أسألك بعزّتك وجلالك وقدرتك على كلّ شيء - فانّ مريم لم تلد غير عیسی روحك وكلمتك - أن تكشف ما تلقى فاطمة بنت خديجة من الضرس كلّه، فسكن ما بها كما سكن ما بك، وما زدت عليه شيئاً من بعد هذا(2).
11938- مکارم الاخلاق : عن عطاء، عن الصادق (عليه السّلام) قال : شكوت إليه ما ألقى من ضرسي وأسناني وضربانها، فقال : تقرأ عليه سبع مرّات : «بسم الله وبالله ، اسکن بقدرة الله الّذي
خلقك فانّه قادر مقتدر عليك وعلى الجبال أثبتها وأثبتك فقر حتّى يأتي فيك أمره وصلّى الله على محمد وآله»(1).
11939- الكافي : محمّد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن إبراهيم الحذّاء، عن أحمد بن عبدالله الاسدي، عن رجل، عن أبي عبدالله (عليه السّلام) قال: ناول النبيّ (صلّى الله عليه وآله) جعفر بن أبي طالب (عليه السّلام) خلالاً، فقال له: يا جعفر تخلّل فإنّه مصلحة اللفمّ - أو قال : اللّثة - ومجلبة للرزق(2).
المحاسن: البرقي، عن أبي سمينة، عن أحمد بن عبدالله الأسدي، عن رجل، عن أبي عبدالله (عليه السّلام) نحوه(3).
11940 - الكافي : [عدّة من أصحابنا، عن سهل بن زیاد، عن جعفر بن محمد الاشعري، عن ابن القدّاح ، عن أبي عبدالله (عليه السّلام) قال : قال النبي (صلّى الله عليه وآله) : تخلّلوا فإنّه ينقي الفم ومصلحة اللّثة] (4).
11941- الكافي: عدّة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن جعفر بن محمد الاشعري، عن ابن القداح ، عن أبي عبدالله (عليه السّلام) قال : قال النبي (صلّى الله عليه وآله) : تخلّلوا فإنّه مصلحة للّثة والنواجد(5).
11942- المحاسن: البرقي، عن جعفر بن محمد الاشعري، عن ابن القداح ، عن أبي عبدالله (عليه السّلام) قال: قال رسول الله (صلّی الله عليه وآله) : تخللوا فانها مصلحة للناب والنواجذ(1).
11943- مکارم الأخلاق : من طب الائمة - عن الصادق (عليه السّلام) قال: قال رسول الله (صلّى الله عليه وآله) : تختلّلوا على اثر الطعام، فانّه مصحّة للفم والنواجذ، ويجلب الرزق على العبد(2).
11944 - الجعفريات : باسناده عن جعفر بن محمد، عن أبيه ، عن جده علي بن الحسين، عن أبيه، عن علي بن أبي طالب (عليهم السّلام) قال: قال رسول الله (صلّى الله عليه وآله): تخللوا على أثر الطعام، فإنه صحة للناب والنواجد(3)، ويجلب على العبد الرزق(4).
11945- طب الائمة (عليهم السّلام): عن محمد بن أبي نصر، عن أبيه، عن أبي عبدالله (عليه السّلام) قال : شكوت إليه هیجاناً في رأسي وأضراسي، وضرباناً في عيني، حتّى تورّم وجهي منه.
فقال (عليه السّلام): عليك بهذا الهندباء، فاعصره وخذ ماءه وصبّ عليه من هذا السكّر الطبرزد، وأكثر منه، فانّه يسكّنه ويدفع ضرره.
قال : فانصرفت إلى منزلي فعالجته من ليلتي قبل أن أنام،
وشربته ونمت عليه ، فأصبحت وقد عوفيت بحمد الله ومنّه(1).
وتقدم في - الجزء السادس عشر - ص 88 حدیث رقم 10083 قول الصادق (عليه السّلام) عن النبي (صلّى الله عليه وآله): من سبق العاطس بالحمد عوفي من وجع الضرس والخاصرة.
وفي ص 178 حديث رقم 10313 قول الصادق (عليه السّلام):
والمشط للّحية يشدُّ الأضراس . ومثله في حديث رقم 10314.
وفي ص 179 حديث رقم 10316 قوله (عليه السّلام) : تسريح العارضين يشدُّ الاضراس. ومثله في حديث رقم 10317.
وفي ص186 حديث رقم 10340 قوله (عليه السّلام) عن النبي (صلّى الله عليه وآله): من قلّم أظفاره يوم السبت [أ] ويوم الخميس وأخذ من شاربه عوفي من وجع الأضراس.
وفي ص 158 حديث رقم 10252 قوله (عليه السّلام) : الكحل بالليل يطيّب الفم.
وفي ص200 حديث رقم 10374 قوله (عليه السّلام): في السواك عشرة خصال ... ويشد اللثة.
وفي حديث رقم 10375 قوله (عليه السّلام): في السواك اثنتا عشرة خصلة : هو من السُنّة ومطهرة للفم (إلى أن قال : ) ويشدُّ اللثة.
ويأتي في هذا الجزء ص 171 حديث رقم 11961 قوله (عليه السّلام): كان رسول الله (صلّى الله عليه وآله) يفطر على ماء فاتر إذا لم يجد شيئاً من الحلواء والسكّرة والتمر، وكان يقول : إنّه ينقي المعدة
1) طب الائمة : ص 138. منه البحار: ج66 ص209.
والكبد، ويطيّب النكهة والفم، ويقوي الأضراس .
وفي ص202 حديث رقم 12028 قوله (عليه السّلام): الخل يسكن المرار... ويشد الفم.
وفي ص203 حدیث رقم 12032 قوله (عليه السّلام) : خل الخمر يشد اللثة.
باب(23)علاج كثرة العطش ويبس الفم
11946- طب الائمة (عليهم السّلام): إبراهيم بن عبدالله، قال : حدثنا حمّاد بن عيسى، عن المختار، عن إسماعيل بن جابر ، قال : اشتکی رجل من إخواننا إلى أبي عبدالله (عليه السّلام) کثرة العطش ويبس الفم والريق، فأمره أن يأخذ سقمونیا و قاقلة وسنبلة وشقاقل وعود البلسان وحبّ البلسان ونار مشك وسليخة مقشّرة وعلك رومي وعاقرقرحا ودار صيني من كلّ واحد مثقالين يدقّ هذه الأدوية كلّها وتعجن بعد ما تنخل، غير السقمونیا فإنّه يدقّ علیحدة ولا ينخل، ثمّ يخلط جميعاً ويأخذ خمسة وثمانين مثقالاً فانید سجزي جیّد(1)، ويذاب في الطبخیر(2)بنار ليّنة، ويلتّ به الأدوية، ثمّ يعجن
ذلك كلّه بعسل منزوع الرغوة، ثمّ يرفع في قارورة أو جرّة خضراء، فإنّ احتجت إليه فخذ منه على الريق مثقالين ما شئت من الشراب ، أو عند منامك مثله(1).
باب(24)علاج وجع الحَلق والصدر
11947- طب الائمة (عليهم السّلام) : الكلابيّ البصري قال:
حدثنا عمر بن عثمان البزّاز، عن النضر بن سويد، عن محمّد بن خالد، عن الحلبي قال : قال أبو عبدالله (عليه السّلام): ما وجدنا لوجع الحلق مثل حسو اللّبن(2)(3).
11948- الكافي : علي، عن أبيه، عن النوفلي، عن السكوني، عن أبي عبدالله ، عن آبائه (عليهم السّلام) قال : شکا رجل إلى النبيّ (صلّی الله عليه وآله) وجعاً في صدره فقال (صلّى الله عليه وآله):
استشف بالقرآن فانّ الله (عزّوجلّ) يقول :«وَشِفَاءٌ لِمَا فِي الصُّدُورِ»(4)(5).
عدة الداعي : قال الصادق جعفر بن محمد، عن آبائه (عليهم