مدرسه مجازی صبح نجف
بازگشت به کتابخانه
فهرست بخش های سایت
مطالعه کتاب
موسوعه الامام الصادق علیه السلام جلد 20متن مستقیم از HTML کتابمطالعه در قائمیه ↗

اشارة

سرشناسه : قزويني، سيدمحمدكاظم، ۱۳۰۸ - ۱۳۷۳.

عنوان و نام پديدآور : موسوعه‌الامام‌الصادق عليه‌السلام/ تاليف محمدكاظم القزويني.

مشخصات نشر : قم: الرافد، ۱۴ق.-= ۱۳ -

مشخصات ظاهري : 60ج.

شابك : ج.۱ : 978-600-6588-19-1 ؛ ج.۴۲ 978-600-6593-06-7 : ؛ ج.۴۴‌978-600-6593-15-9 : ؛ ج.۴۷‌978-600-6593-23-4 : ؛ ج.۵۹‌978-964-8485-92-9 : ؛ ج.۶۰‌978-964-2581-88-7 :

يادداشت : عربي.

يادداشت : فهرست نويسي بر اساس جلد سي و چهارم، ۱۴۳۱ق. = ۱۳۸۹.

يادداشت : ج.۲۴ (چاپ اول: ۱۴۳۱ق. = ۱۳۸۹).

يادداشت : ج.۴۷ (چاپ اول: ۱۴۳۷ق. = ۱۳۹۴).

يادداشت : ج.۵۹ (چاپ اول: ۱۴۴۰ق. = ۱۳۹۷).

يادداشت : ج.۶۰ (چاپ اول: ۱۴۴۰ق. = ۱۳۹۸) (فيپا).

يادداشت : ناشر جلد پنجاه و نهم ، انتشارات دارالغدير است .

يادداشت : ناشر جلد شصتم، انتشارات دار الموده است .

يادداشت : كتابنامه.

مندرجات : .- ج.۳۴. التجاره.- ج.۴۲. الحدود والتعزيرات

موضوع : جعفربن محمد (ع)، امام ششم، ۸۳ - ۱۴۸ق.

رده بندي كنگره : BP۴۵/ق۴م۸ ۱۳۰۰ي‌الف

رده بندي ديويي : ۲۹۷/۹۵۵۳

شماره كتابشناسي ملي : ۲۱۰۵۷۲۶

اشارة

موسوعه‌الامام‌الصادق عليه‌السلام

تاليف محمدكاظم القزويني

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِیمِ «وَإِذَا سَأَلَکَ عِبَادِی عَنِّی فَإِنِّی قَرِیبٌ أُجِیبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ إِذَا دَعَانِ فَلْیَسْتَجِیبُوا لِی وَلْیُؤْمِنُوا بِی لَعَلَّهُمْ یَرْشُدُونَ »(1).

«قُلْ مَا یَعْبَأُ بِکُمْ رَبِّی لَوْلَا دُعَاؤُکُمْ »(2).

«وَقَالَ رَبُّکُمُ ادْعُونِی أَسْتَجِبْ لَکُمْ إِنَّ الَّذِینَ یَسْتَکْبِرُونَ عَنْ عِبَادَتِی سَیَدْخُلُونَ جَهَنَّمَ دَاخِرِینَ »(3).

«وَلِلَّهِ الْأَسْمَاءُ الْحُسْنَی فَادْعُوهُ بِهَا وَذَرُوا الَّذِینَ یُلْحِدُونَ فِی أَسْمَائِهِ سَیُجْزَوْنَ مَا کَانُوا یَعْمَلُونَ » (4).

« إِنَّهُمْ کَانُوا یُسَارِعُونَ فِی الْخَیْرَاتِ وَیَدْعُونَنَا رَغَبًا وَرَهَبًا وَکَانُوا لَنَا خَاشِعِینَ »(5)

1) البقرة ۲: 186.

2) الفرقان 25: 77.

3) غافر 40: 60.

4) الاعراف ۷: ۱۸۰ .

5) الانبیاء ۲۱: ۹۰.

«أَمَّنْ یُجِیبُ الْمُضْطَرَّ إِذَا دَعَاهُ وَیَکْشِفُ السُّوءَ »(1).

«هُوَ الْحَیُّ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ فَادْعُوهُ مُخْلِصِینَ لَهُ الدِّینَ الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِینَ »(2).

«تَتَجَافَی جُنُوبُهُمْ عَنِ الْمَضَاجِعِ یَدْعُونَ رَبَّهُمْ خَوْفًا وَطَمَعًا وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ یُنْفِقُونَ » (3)

1) النمل 27: 62.

2) غافر 40 : 65.

3) السجدة 32: 16.

المقدّمة

بسم الله الرحمن الرحیم

الحمد لله ربّ العالمین والصلاة والسلام علی خیر خَلقه وأشرف بریَّته سیّدنا ونبیِّنا محمّد وآله الطیّبین الطاهرین المعصومین الهداة المهدییّن، ولعنة الله علی أعدائهم من الأوّلین والآخرین من الآن الی قیام یوم الدِّین.

وبعد: فهذا هو الجزء العشرون من موسوعة الامام الصادق (علیه السّلام) ویحتوی علی الأحادیث التی رویت عنه (علیه السّلام) حول الدعاء وآدابه، وآثاره فی جلب الرّحمة والرّخاء ودفع النقمة والبلاء، وشروط استجابة الدُّعاء وأوقات الاستجابة ومواطن الاستجابة وموانع الاستجابة وطریقة الدُّعاء وما یدور فی هذا الفَلَک.

کما یحتوی هذا الجزء علی ماروی عن الامام الصادق (علیه السّلام) فی فضل الصَّلاة علی محمّد وآله الطیّبین الطاهرین (صلوات الله علیهم أجمعین) واستحباب ابتداء الدعاء وخَتمه بها، وثوابها وکیفیّتها، والنهی عن الصلاة البتراء النَّاقصة . وهی الصلاة علی النبی وحده دون ذکر آله الطاهرین کما هو المتعارف عند أهل السنّة !! - وغیر ذلک.

بالاضافة الی ما روی عن الامام الصادق (علیه السّلام) فی فضل الأشهر الثلاثة . وهی رجب وشعبان وشهر رمضان - والأدعیة المستحبَّة فیها، وفضل ذِکر الله تعالی - من التهلیل والتکبیر والتحمید والتسبیح - وآثار ذکر الله سبحانه فی الدنیا والآخرة، والأوقات التی یتأکّد فیها استحباب الذکر، وغیرها من الأمور .

والجدیر بالذِّکر : أن الدُّعاء یرتبط ارتباطاً وثیقاً بحیاة الانسان الیومیَّة، وذلک من عدَّة جوانب:

الأوّل : لاعتقاد الإنسان بأنَّ الاُمور کلَّها بید الله سبحانه، فهو الذی یُعطی ویَمنع ویَبسُط ویَقْدر ویُحیی ویُمیت، ومنه الشفاء والرّخاء والبلاء والقضاء وغیر ذلک، ولهذا فان الانسان یتوجَّه الی الله تعالی بالدّعاء لقضاء حوائجه و تحقیق آماله وبلوغ مآربه.

الثّانی: لانّ الانسان یتعرّض فی حیاته للأزمات والشدائد والمکاره والمصاعب، ویَضیق صدرُه وتنسدُّ الأبواب فی وجهه فلایری خلاصاً منها إلّا بالدعاء والتضرّع الی الله سبحانه لکشف الهمّ والغمّ وتسهیل الامور وحلّ المشاکل ورَفع المصاعب.

الثالث : لانّ الدعاء - بذاته - یُقرَّب الانسان إلی الله تعالی ویُبلْور روحه وقلبه وباطنه ، ویمنحه الصفاء والمعنویَّة والشفافیَّة .

من هنا: فإنّ الدُّعاء لایختصُّ بحالات الشدَّة وساعات الکُربة والبلاء، بل یأتی فی السرّاء والضرّاء، ویجب أن یکون فی البرنامج الیومی للانسان .

ولهذا نری الادعیة الکثیرة التی یستحبّ قراءتها کلّ یوم، کدعاء

الصَّباح - المرویّ عن خلیفة رسول الله وإمام المتّقین وسید المسلمین وامیر المؤمنین : الامام علی بن أبی طالب (علیه السّلام) - والادعیة التی تُقرأ بعد الفرائض الیومیّة وفی أیّام الاسبوع وفی ایّام الشهر وفی بعض الأیام الخاصّة فی السنة کالاعیاد ولیالی القَدر وغیرها.

الرابع: إن أهل المعرفة والیقین یلتذّون بالدعاء لذّة معنویَّة لاتوصَف، وذلک لأنّ الدعاء مناجاة العبد مع ربّه وخالقه ورازقه، ولایشعر بلذّة المناجاة الّآ من عَرف ربَّه، فاذا عرف ربَّه اسرع الی دعائه ومناجاته ، وکلّما ازدادت معرفته ازداد شوقاً إلی الدعاء وازداد لذّةً بالمناجاة وإنْ طالت ساعات وساعات.

وهذا ما نلمسه فی ادعیة اهل البیت (علیهم السلام) کدعاء کمیل المروی عن الامام علی أمیر المؤمنین (علیه السّلام) ودعاء عَرفة المرویّ عن الامام الحسین (علیه السّلام) ودعاء السَّحَر المروی عن الإمام زین العابدین علی بن الحسین (علیهما السّلام) المعروف بدعاء أبی حمزة الثمالی، وغیرها من الأدعیة الشریفة.

أیها القاریء الکریم: هذه بعض النقاط الهامَّة التی توضَح لنا أهمیَّة الدعاء وضرورته ودَوره فی حیاة الانسان.

ونسال الله (تبارک وتعالی) أن یوفّقنا لِذکره ودعائه ومناجاته ، وأن یشملنا بفضله وکرمه، إنَّه سمیع مجیب .

محمد کاظم انقزوینی قم المقدّسة - إیران

أبواب الدعاء

باب (1) الأمر بالدعاء وعدم التسلیم للقضاء

۱۲۸۰۹ - الکافی: علیّ بن إبراهیم، عن أبیه، عن حمّاد بن عیسی، عن أبی عبدالله (علیه السّلام) قال : سمعته یقول: ادع ولاتقل : قد فرغ من الأمر، فانّ الدعاء هو العبادة، إنّ الله (عزّوجلّ) یقول: « إِنَّ الَّذِینَ یَسْتَکْبِرُونَ عَنْ عِبَادَتِی سَیَدْخُلُونَ جَهَنَّمَ دَاخِرِینَ »(1) وقال : «ادْعُونِی أَسْتَجِبْ لَکُمْ»(2)و(3).

۱۲۸۱۰ - الکافی : عدّة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن الحسین بن سعید، عن النضر بن سوید، عن القاسم بن سلیمان، عن عبید بن زرارة، عن أبیه، عن رجل قال: قال أبوعبدالله (علیه السّلام) الدّعاء هو العبادة الّتی قال الله (عزّوجلّ): « إِنَّ

1) غافر 40: 60.

2) غافر 40: 60.

3) الکافی: ج۲ ص467 ح5 .

الَّذِینَ یَسْتَکْبِرُونَ عَنْ عِبَادَتِی ...» ادع الله (عزّوجلّ) ولاتقل: إنّ الأمر قد فرغ منه.

قال زرارة : إنّما یعنی لایمنعک إیمانک بالقضاء والقدر أن تبالغ بالدعاء وتجتهد فیه - أو کما قال - (1).

۱۲۸۱۱ - الکافی: أبو علی الأشعری، عن محمد بن عبدالجبّار ، عن صفوان، عن میسر بن عبدالعزیز ، عن أبی عبدالله (علیه السّلام) قال : قال لی: یا میسر ادع ولاتقل : إن الأمر قد فرغ منه، إنّ عند الله (عزّوجلّ) منزلةً لاتنال إلا بمسالة، ولو أن عبداً سدّ فاه ولم یسال لم یعط شیئاً، فسل تعط، یا میسر إنه لیس من بابٍ یقرع إلّا یوشک أن یفتح لصاحبه(2).

باب (۲) شروط استجابة الدعاء

۱۲۸۱۲ - فلاح السائل: روی محمد بن الحسن، عن محمد بن الحسن الصفار، عن محمد بن الحسین بن أبی الخطاب ، عن الحسن بن محبوب، عن عمر بن مزید(3)، قال : سمعت أبا عبدالله (علیه السّلام) یقول : أن رجلاً کان فی بنی اسرائیل فدعا الله أن یرزقه غلاماً ثلاث سنین، فلمّا رای انّ الله لایجیبه قال : یارب ابعید انا منک فلاتسمعنی،

1) الکافی: ج۲ ص467 ح۷.

2) الکافی: ج۲ ص466 ح۳.

3) فی بحار الأنوار : عمربن یزید.

أم قریب انت منی، فلم لاتجیبنی؟ قال : فأتاه آت فی منامه فقال له : انک تدعو الله منذ ثلاث سنین بلسان بذی، وقلب عات غیر نقی، ونیة غیر صادقة، فاقلع عن ذلک ولیتق الله قلبک ولیحسن نیّتک، قال: ففعل الرجل ذلک ثم دعا الله فولد له غلام(1).

۱۲۸۱۳- تفسیر القمی: حدثنی أبی، عن محمد بن أبی عمیر، عن جمیل، عن أبی عبدالله (علیه السّلام) قال: قال له رجل:

جعلت فداک إنّ الله یقول : « ادْعُونِی أَسْتَجِبْ لَکُمْ » وانّا ندعو فلا یستجاب لنا؟ قال : لانّکم لاتفون الله بعهده، وإنّ الله یقول: « وَأَوْفُوا بِعَهْدِی أُوفِ بِعَهْدِکُمْ »(2). والله لو وفیتم لله لکم(3).

12814 - الاختصاص : محمد بن علی، عن أبیه، عن سعد بن عبدالله، عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن علی بن الحکم، عن هشام بن سالم قال : قلت للصادق (علیه السّلام): یابن رسول الله ، ما بال المؤمن إذا دعا ربّما استجیب له وربّما لم یستجب له، وقد قال الله (عزّوجلّ) : «وَقَالَ رَبُّکُمُ ادْعُونِی أَسْتَجِبْ لَکُمْ ».

فقال (علیه السّلام): إنّ العبد إذا دعا الله (تبارک وتعالی) بنیّة صادقة، وقلب مخلص اُستجیب له بعد وفاته بعهد الله (عزّوجلّ)،

1) فلاح السائل: ص۳۷. منه بحار الانوار: ج 93 ص ۳۷۷.

2) البقرة ۲: 40.

3) تفسیر القمی: ج۱ ص46. منه بحار الانوار : ج93 ص368.

وإذا دعا الله بغیر نیّة وإخلاص لم یستجب له، الیس الله یقول :

« وَأَوْفُوا بِعَهْدِی أُوفِ بِعَهْدِکُمْ » فمن وفی اوفی له(1).

12815 - الجعفریات : باسناده عن جعفر بن محمد، عن أبیه ، عن جده علی بن الحسین، عن أبیه، عن علی بن أبی طالب (علیهم السّلام) فی قوله تعالی :«لَا تَجْأَرُوا الْیَوْمَ »(2)قال : لاتدعوا الیوم، وقوله (تعالی): « فَمَا اسْتَکَانُوا لِرَبِّهِمْ وَمَا یَتَضَرَّعُونَ » (3)أی لم یتواضعوا فی الدعاء ولم یخضعوا، ولو خضعوا لله (عزّوجلّ) لاستجاب لهم(4).

12816 - الجعفریات: بهذا الإسناد، عن علی بن ابی طالب (علیه السّلام) انه کان یقول: ایاکم وسقط الکلام، وفصل بنی آدم کتب(5)فعلیکم بالدعاء ما یُعرف، وایاکم والدعاء باللعن والخزی، فان الله (عزّوجلّ) قد أحکم فی کتابه ، فقال (عزّوجلّ) : «ادْعُوا رَبَّکُمْ تَضَرُّعًا وَخُفْیَةً إِنَّهُ لَا یُحِبُّ الْمُعْتَدِینَ »(6)فمن تعدی بدعائه بلعن أو

1) الاختصاص : ص242. منه بحار الأنوار: ج ۹۳ ص۳۷۹. وفیه : فمن وفی وفی له.

2) المؤمنون ۲۳: 65.

3) المؤمنون 23 : 76.

4) الجعفریات : ص ۲۲۳. منه المستدرک: ج5 ص ۲۷۳.

5) هکذا فی المصدر والمستدرک، ولعلَّ الصحیح: «و فَضْل کلام بنی آدم کُتب» أی أن الملائکة الکاتبین تکتب الکلام الزائد لبنی آدم، وهذا المعنی یتناسب مع قوله (علیه السّلام) - فی أول الحدیث -: «ایّاکم وسقطَ الکلام، فسقِط الکلام هو الکلام الساقط الفارغ الذی لا فائدة فیه. والله العالم.

6) الأعراف ۷: 55.

خزی، فهو من المعتدین(1).

أقول: قوله (علیه السّلام): «فعلیکم بالدعاء ما یُعرف، لعلّ المعنی هو الدعاء بالخیر والمعروف، لا الدعاء بالشرّ والبلاء، ویؤیّد هذا الاحتمال الجملةُ الثانیة فی الحدیث وهی قوله (علیه السّلام): «وایّاکم والدعاء باللعن والخزی».

والمقصود من النهی عن اللعن هو لَعْن من لا یستحق اللَّعن والخزی، وإلّا فانک تری عشرات الآیات القرآنیة والأحادیث الشریفة التی تلعن الظالمین والمعتدین والمسرفین وغیرهم ممَّن یستحق اللعن والخزی .

۱۲۸۱۷ - الجعفریات: بهذا الإسناد، عن علی بن ابی طالب (علیه السّلام)، قال: قال رسول الله (صلّی الله علیه وآله): أخبرنی جبرئیل (علیه السّلام) عن ربی (عزّوجلّ) قال: ما امرت ملائکتی بالدعاء لاحد من خلقی، الا وأنا استجیب له(2).

۱۲۸۱۸۔ الجعفریات: بهذا الإسناد، عن علی بن أبی طالب (علیه السّلام) قال : قال رسول الله (صلّی الله علیه وآله): اطیعوا الله (عزّوجلّ) یطعکم(3).

باب (۳) تأثیر النیة فی استجابة الدعاء

۱۲۸۱۹ - الکافی : علیّ بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن أبی

1) الجعفریات : ص226. منه المستدرک : ج5 ص 273 .

2) الجعفریات : ص226. منه المستدرک : ج5 ص 273 .

3) الجعفریات: ص۲۱۵. منه المستدرک : ج5 ص267.

عمیر، عن هشام بن الحکم، عن أبی عبدالله (علیه السّلام) قال : لمّا استسقی رسول الله (صلّی الله علیه وآله) وسقی الناس حتی قالوا: إنّه الغرق - وقال رسول الله (صلّی الله علیه وآله وسلّم) بیده وردّها «اللهمّ حوالینا ولا علینا» قال : فتفرّق السحاب - فقالوا: یارسول الله استسقیت لنا فلم نُسقَ ثم استسقیت لنا فسقُینا؟ قال : إنّی دعوت ولیس لی فی ذلک نیّة ثمّ دعوت ولی فی ذلک نیّة (1)و(2).

باب (4) تأثیر المعرفة فی استجابة الدعاء

۱۲۸۲۰- ثواب الأعمال : حدثنی محمد بن الحسن (رضی الله عنه) قال : حدثنی محمد بن یحیی، عن محمد بن أحمد، عن بعض أصحابنا، عن محمد بن بکر، عن [ أبی] زکریا، عن أبی سیّار، عن سورة بن کلیب، عن أبی عبدالله (علیه السّلام) قال : قال رسول الله صلی الله علیه وآله) : قال الله (عزّوجلّ): من سألنی وهو یعلم أنّی أضرّ وانفع استجبت له(3).

1) قوله (صلّی الله علیه وآله): «ولیس لی فی ذلک نیة» أی اهتمام وعزم، ولعله (صلّی الله علیه وآله) کان أوّلاً متوقّفاً فی وجود المصلحة فی طلبه من الله سبحانه السفی فلم یعزم علیه فی الدعاء وإنّما دعا لیطیّب به قلوب أصحابه ، ثمّ لمّا رأی المصلحة فی ذلک ثانیاً عزم علیه. (مرآة العقول).

2) الکافی: ج۲ ص4۷۶ ح5.

3) ثواب الأعمال: ص ۱۸۳. منه وسائل الشیعة : ج4 ص1105.

۱۲۸۲۱- التوحید: حدثنا أحمد بن محمد بن عبدالرحمن المروزی المقری قال: حدثنا أبو عمرو محمد بن جعفر المقری، قال : حدثنا محمد بن الحسن الموصلی قال : حدثنا محمد بن عاصم الطریفی قال : حدثنا عیاش بن یزید بن الحسن بن علی الکحّال مولی زید بن علی قال : حدثنی أبی قال : حدثنی موسی بن جعفر (علیهما السّلام) قال : قال قوم للصادق (علیه السّلام): ندعو فلایستجاب لنا.

قال : لانکم تدعون من لاتعرفونه(1).

۱۲۸۲۲- تفسیر العیاشی: عن (عبدالله) بن أبی یعفور، عن ابی عبدالله (علیه السّلام)، فی قوله : « فَلْیَسْتَجِیبُوا لِی وَلْیُؤْمِنُوا بِی » (2) یعلمون انی اقدر علی أن أعطیهم ما یسألون (3)و(4).

باب (5) جزاء من لم یسال من فضل الله

۱۲۸۲۳ - الکافی: حمید بن زیاد، عن الخشّاب ، عن ابن بقّاح، عن معاذ، عن عمرو بن جمیع، عن أبی عبدالله (علیه السّلام) قال : من لم یسأل الله (عزّوجلّ) من فضله [فقد ]افتقر(5)

1) التوحید: ص ۲۸۸ ح ۷. منه المستدرک : ج 5ص ۱۹۱.

2) البقرة ۲: 186.

3) فی مستدرک الوسائل: ما سالونی.

4) تفسیر العیاشی: ج ۱ ص ۸۳ ح 196 . منه المستدرک : ج 5 ص ۱۹۰.

5) الکافی: ج۲ ص 467 ح4.

الاختصاص : قال الصادق (علیه السلام)... وذکر مثله (1).

مکارم الاخلاق: عن الصادق (علیه السّلام) مثله(2).

باب (6) من آداب الدعاء

12824 - الکافی : علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن حمّاد، عن حریز ، عن محمّد بن مسلم وزرارة قالا : قلنا لأبی عبدالله (علیه السّلام) : کیف المسالة إلی الله (تبارک وتعالی)؟ قال : تبسط کفیّک .

قلنا: کیف الاستعاذة؟ قال : تفضی بکفیک، والتّبتّل : الایماء بالاصبع، والتضرّع :

تحریک الإصبع، والابتهال : أن تمدّ یدیک جمیعاً(3).

12825 - الکافی: عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن أبیه، عن فضالة، عن العلاء، عن محمّد بن مسلم قال : سمعت أبا عبدالله (علیه السّلام) یقول: مرّ بی رجل وأنا أدعو فی صلاتی بیساری فقال : یا أبا عبدالله بیمینک.

فقلت : یا عبدالله إنّ الله (تبارک وتعالی) حقّاً علی هذه کحقّه علی هذه.

1) الاختصاص: ص ۲۲۳.

2) مکارم الأخلاق: ص268.

3) الکافی: ج۲ ص481 ح۷.

وقال : الرّغبة: تبسط یدیک وتظهر باطنهما، والرّهبة : تبسط یدیک وتظهر ظهرهما، والتضرّع: تحرّک السبابة الیمنی یمیناً وشمالاً، والتبتّل : تحرّک السبّابة الیسری ترفعها فی السماء رسلاً وتضعها(1)، والابتهال: تبسط یدیک وذراعیک إلی السماء، والابتهال حین تری أسباب البکاء(2).

عدة الداعی: عن محمد بن مسلم مثله . وفیه : «ظاهرهما» بدل «ظهرهما»(3).

اصل علاء بن رزین : عن محمد بن مسلم قال : قال أبو عبدالله (علیه السّلام)... وذکر نحوه الی قوله : کحقه علی هذه(4).

12826 - الکافی: عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن إسماعیل بن مهران، عن سیف بن عمیرة، عن أبی اسحاق، عن أبی عبدالله (علیه السّلام) قال : الرغبة : أن تستقبل ببطن کفّیک إلی السماء، والرّهبة : أن تجعل ظهر کفّیک الی السماء.

وقوله : « وَتَبَتَّلْ إِلَیْهِ تَبْتِیلًا »(5)قال : الدّعاء باصبع واحدة تشیر بها، والتضرّع تشیر باصبعیک وتحرّکهما والابتهال رفع الیدین وتمدُّهما وذلک عند الدّمعة، ثمّ ادع(6).

1) فی عدَّة الداعی: الی السماء رسلاً وتضعها رسلا. والرِسْل: الرفق والتؤدة ، یقال : ترسَّل فی قرائته : اذا تمهَّل فیها ولم یعجل (مجمع البحرین).

2) الکافی: ج۲ ص4۸۰ ح4.

3) عدة الداعی: ص ۱۸۳.

4) الاصول الستة عشر : ص۱۵۲.

5) المزمل 73: ۸.

6) الکافی: ج۲ ص 479 ح1 .

مکارم الاخلاق : عن أبی اسحاق، عن أبی عبدالله (علیه السّلام) نحوه(1).

۱۲۸۲۷ - الکافی: محمّد بن یحیی، عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن محمّد بن خالد، والحسین بن سعید، جمیعاً، عن النضر بن سوید، عن یحیی الحلبیّ، عن أبی خالد، عن مروک بیّاع اللؤلؤ، عمّن ذکره، عن أبی عبدالله (علیه السّلام) قال : ذکر الرّغبة، وأبرز بطن راحتیه إلی السماء، وهکذا الرّهبة، وجعل ظهر کفیّه إلی السماء ، وهکذا التضرّع، وحَرَّکَ اصابعه یمیناً وشمالاً، وهکذا التبتّل، ویرفع اصابعه مرّة(2)ویضعها مرّة، وهکذا الابتهال، ومدّ یده تلقاء وجهه(3)إلی القبلة ولایبتهل(4)حتی تجری الدّمعة(5).

مکارم الاخلاق : عن أبی عبدالله (علیه السّلام) انه ذکر الرغبة وأبرز بطن راحتیه ... وذکر مثله(6).

فلاح السائل : روی سعید بن یسار قال : قال الصادق (علیه السّلام): هکذا الرغبة وأبرز راحتیه إلی السماء ... وذکر مثله(7).

عدة الداعی: عن سعید بن یسار قال : قال الصادق (علیه

1) مکارم الأخلاق: ص۲۷۲.

2) فی فلاح المسائل: یرفع اصبعه مرة.

3) فی مکارم الأخلاق: بازاء وجهه.

4) فی فلاح السائل ومکارم الأخلاقی : وقال : لاتبتهل .

5) الکافی: ج۲ ص 480 ح 3.

6) مکارم الأخلاق: ص۲۷۲.

7) فلاح السائل : ص۳۳.

السّلام): هکذا الرغبة ... وذکر نحوه(1).

۱۲۸۲۸ - الکافی : عدّة من اصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن أبیه أو غیره، عن هارون بن خارجة ، عن أبی بصیر، عن ابی عبدالله (علیه السّلام) قال : سألته عن الدعاء ورفع الیدین؟ فقال : علی أربعة أوجه: أما التعوّذ فتستقبل القبلة بباطن کفّیک.

وأمّا الدعاء فی الرّزق فتبسط کفّیک وتقضی بباطنهما إلی السماء .

وأمّا التبتّل فایماء(2)باصبعک السبّابة .

وأمّا الابتهال فرفع(3)یدیک تجاوز بهما راسک .

ودعاء التضرّع(4)أن تحرک أصبعک السبّابة ممّا یلی وجهک وهو دعاء الخیفة(5).

عدة الداعی : سال ابو بصیر الصادق (علیه السّلام) عن الدعاء ورفع الیدین؟ فقال : علی خمسة أوجه... وذکر مثله(6).

مکارم الاخلاق: عن هارون بن خارجة ، عن أبی عبدالله (علیه السّلام) قال: سألته عن الدعاء ... وذکر نحوه إلی قوله : التضرع(7).

1) عدة الداعی: ص 184.

2) فی عدة الداعی: فایماؤک

3) فی عدة الداعی: فترفع.

4) فی عدة الداعی: وامّا التضرع .

5) الکافی : ج۲ ص 480 ح5 .

6) عدة الداعی: ص ۱۸۳.

7) مکارم الاخلاق : ص ۲۷۲ .

۱۲۸۲۹- قرب الاسناد: السندی بن محمد البزّاز ، عن أبی البختری، عن جعفر، عن أبیه، عن علی (علیهم السّلام) انه کان یقول : اذا سالت الله فاسالهُ ببطن کفّیک، واذا تعوذت فیظهر کفیک، واذا دعوت فبإصبعیک(1).

۱۲۸۳۰- الجعفریات : باسناده عن جعفر بن محمد، عن أبیه ، عن جده علی بن الحسین، عن أبیه، عن علی (علیهم السّلام) قال : قال رسول الله (صلّی الله علیه وآله) لنا: دعاء الرغبة هکذا، وبسط یدیه ، ودعاء الرهبة هکذا، وقلب یدیه ، ودعاء التضرع هکذا، وقال : بسطها وقلبها، ودعاء الاستکانة هکذا، وقبض یدیه الی منکبه، وقال (صلّی الله علیه وآله): لا یکون ذلک الّا فی الخلاء(2).

۱۲۸۳۱- الجعفریات : بهذا الاسناد قال : قال رسول الله (صلّی الله علیه وآله) : اذا سالتم الله (عزّوجلّ)، فاسالوه بباطن الکفین، واذا استعذتموه، فاستعیذوه بظاهرهما(3).

۱۲۸۳۲- فلاح السائل : عن الصادق (علیه السّلام): [أن] الاستکانة فی الدعاء أن یضع یدیه علی منکبیه حین دعائه(4).

۱۲۸۳۳- معانی الأخبار : حدثنا المظفر بن جعفر بن المظفر العلوی السمرقندی (رضی الله عنه) قال : حدثنا جعفر بن محمد بن

1) قرب الاسناد : ص67. منه وسائل الشیعة : ج 4 ص ۱۱۰۳.

2) الجعفریات : ص226. منه المستدرک: ج5 ص186 و ۱۸۷. والخلاء: المکان الفارغ، ومکان خلاء: لیس فیه أحد (اقرب الموارد).

3) الجعفریات : ص226. منه المستدرک: ج5 ص186 و ۱۸۷. والخلاء: المکان الفارغ، ومکان خلاء: لیس فیه أحد (اقرب الموارد).

4) فلاح السائل : ص33. منه المستدرک : ج۵ ص۱۸۷.

مسعود، عن أبیه قال : حدثنا محمد بن نصیر قال : حدثنا أحمد بن محمد بن عیسی، عن الحسین بن سعید، عن ابن أبی عمیر، عن أبی أیوب الخزاز، عن محمد بن مسلم، عن أبی عبدالله (صلوات الله علیه) فی قول الله (عزّوجلّ) : « فَمَا اسْتَکَانُوا لِرَبِّهِمْ وَمَا یَتَضَرَّعُونَ »(1)قال : التضرع رفع الیدین(2).

12834- التوحید: حدثنا محمد بن موسی بن المتوکل (رحمه الله) قال: حدثنا علی بن ابراهیم بن هاشم، عن أبیه، عن النوفلی، عن السکونی، عن أبی عبدالله، عن آبائه (علیهم السّلام) قال: مرّ النبی (صلّی الله علیه وآله) علی رجل وهو رافع بصره إلی السماء یدعو، فقال له رسول الله (صلّی الله علیه وآله): غضّ بصرک فانک لن تراه.

وقال : ومرّ النبی (صلّی الله علیه وآله) علی رجل رافعٍ یدیه الی السماء وهو یدعو، فقال رسول الله (صلّی الله علیه وآله) : اقصر من یدیک فانک لن تناله(3)و(4).

1) المؤمنون ۲۳ : 76.

2) معانی الاخبار : ص369، منه وسائل الشیعة : ج4 ص ۱۱۰۰.

3) انه (صلّی الله علیه وآله) علم أنهما یتوقعان رؤیته تعالی هناک فزجرهما وإلّا فرفع الید والبصر وتقلب الوجه الی السماء ما اُمر به کما فی المروی عن الصادق (علیه السّلام): ... ولکنه عزوجل امر اولیاءه وعباده برفع أیدیهم إلی السماء نحو العرش لانه جعله معدن الرزق، فثبّتنا ما ثبّته القرآن والاخبار عن الرسول (صلّی الله علیه وآله) حین قال : ارفعوا ایدیکم الی الله (عزّوجلّ).

4) التوحید: ص۱۰۷ ح1. منه بحار الأنوار: ج ۹۳ ص۳۰۷.

الجعفریات : باسناده عن جعفر بن محمد، عن أبیه، عن جده علی بن الحسین، عن أبیه، عن علی (علیهم السّلام): أن رسول الله (صلّی الله علیه وآله) مرّ علی رجل... وذکر نحوه(1).

باب (۷) أفضل الدعاء

12835۔ امان الأخطار : روی سعد بن عبدالله فی کتاب الدعاء باسناده عن زرارة قال : قلت لأبی عبدالله (علیه السّلام): علّمنی دعاء ، فقال : إن أفضل الدعاء ما جری علی لسانک(2).

أمان الأخطار : رایت فی کتاب عبدالله بن حماد الانصاری :

باسناده قلت لأبی عبدالله (علیه السّلام): ... وذکر مثله(3).

باب (۸) أثر الدعاء

۱۲۸۳۹ - الکافی: علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن عبدالله بن سنان، عن أبی عبدالله (علیه السّلام) قال:

الدعاء أنفذ من السنان الحدید(4)..

فلاح السائل: عن الصادق (علیه السّلام) نحوه .(5)

1) الجعفریات: ص۳۸. منه المستدرک : ج۵ ص185.

2) امان الاخطار : ص ۱۹. منه وسائل الشیعة : ج4 ص ۱۱۷۱.

3) امان الاخطار : ص ۱۹. منه وسائل الشیعة : ج4 ص ۱۱۷۱.

4) الکافی: ج۲ ص 469 ح۷.

5) فلاح السائل : ص 28.

۱۲۸۳۷ - الکافی : علیّ بن إبراهیم، عن أبیه، عن عبدالله بن المغیرة، عن أبی سعید البجلیّ قال : قال أبو عبدالله (علیه السّلام): إنّ الدعاء أنفذ من السنان(1).

مکارم الاخلاق : عن الصادق (علیه السّلام) قال : الدعاء...

وذکر مثله(2).

۱۲۸۳۸ - الکافی : عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن أبیه، عن فضالة بن أیوب، عن السکونیّ، عن أبی عبدالله (علیه السّلام) قال : قال رسول الله (صلّی الله علیه وآله وسلّم) : الدعاء سلاح المؤمن(3)وعمود الدّین ونور السماوات والأرض(4).

فلاح السائل : روی محمد بن الحسن بن الولید، عن محمد بن الحسن الصفار، عن ابراهیم بن هاشم وأحمد بن أبی عبدالله والحسین ابن علی بن عبدالله بن المغیرة، (5)عن الحسین بن یزید النوفلی، عن السکونی، عن جعفر بن محمد، عن أبیه (علیهما السّلام) قال: قال رسول الله ... وذکر مثله(6).

عیون أخبار الرضا (علیه السّلام) : بالأسانید الثلاثة(7)قال: قال

1) الکافی: ج۲ ص 469 ح6.

2) مکارم الأخلاق: ص ۲۷۰.

3) فی فلاح السائل : سلاح المؤمنین .

4) الکافی: ج۲ ص468 ح1.

5) هکذا فی المصدر، وفی بحار الأنوار: ج93 ص۲۹۷: والحسین بن علی، عن ابن المغیرة. ویأتی هذا الإسناد ایضاً فی ص42.

6) فلاح السائل : ص۲۸.

7) المذکورة فی العیون: ج۲ ص24.

رسول الله (صلّی الله علیه وآله): ... وذکر مثله . الّا أن فیه : وعماد الدینا(1).

الجعفریات : باسناده عن جعفر بن محمد، عن أبیه، عن جده علی بن الحسین، عن أبیه، عن علی بن أبی طالب (علیهم السّلام) قال : قال رسول الله (صلّی الله علیه وآله)... وذکر نحوه(2).

۱۲۸۳۹ - الکافی: عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن أبیه، عن فضالة بن أیوب، عن السکونی، عن أبی عبدالله (علیه السّلام) قال: قال أمیر المؤمنین (علیه السّلام) : الدعاء مفاتیح النّجاح ومقالید الفلاح، وخیر الدعاء ما صدر عن صدر نقیّ وقلب تقیّ، وفی المناجاة سبب النجاة، وبالاخلاص یکون الخلاص، فاذا اشتدّ الفزع فالی الله المفزع(3).

باب (۹) طریقة الدعاء عند الشدّة

12840 - الکافی : علیّ بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن هشام بن سالم، عن أبی عبدالله (علیه السّلام) قال: إذا نزلت برجل نازلة أو شدیدة، او کریه أمر فلیکشف عن رکبتیه وذراعیه

1) عیون اخبار الرضا: ج۲ ص۳۷ ح95.

2) الجعفریات: ص۲۲۲.

3) الکافی: ج۲ ص46۸ ح ۲.

ولیلصقهما بالأرض ولیلزق جؤجؤه(1)بالأرض ثمّ لیدع بحاجته وهو ساجد(2).

مکارم الاخلاق : عن أبی عبدالله (علیه السّلام) قال ... وذکر نحوه(3).

باب (۱۰) الرجاء من الله والیأس من الناس

12841- امالی المفید: حدثنا الشیخ الجلیل المفید أبو عبدالله محمد بن محمد بن النعمان ، قال : أخبرنی أبو الحسن أحمد بن محمد ابن الحسن بن الولید (رحمه الله)، قال : حدثنی أبی، قال : حدثنا محمد بن الحسن الصفّار قال: حدثنا علی بن محمد القاسانیّ، عن الإصفهانی، عن المنقری، عن حفص بن غیاث القاضی، قال : سمعت أبا عبدالله جعفر بن محمّد (علیهما السّلام) یقول : إذا أراد أحدکم أن لایسال الله(4)تعالی شیئاً إلّا أعطاه، فلییأس من الناس کلّهم، ولا یکون له رجاء إلّآ من عند الله (عزّوجلّ)، فإنّه إذا(5)علم الله تعالی ذلک من قلبه لم یسأله شیئاً إلّا أعطاه .

1) الجؤجؤ: الصدر، وقیل : عظامه (لسان العرب).

2) الکافی: ج۲ ص556 ح3.

3) مکارم الأخلاق: ص346.

4) فی عدّة الداعی: أن لایصال ربه .

5) فی عدة الداعی : فاذا .

قال : الا فحاسبوا أنفسکم قبل أن تحاسبوا، فإنّ أمکنة القیامة خمسون موقفاً، کلّ موقف مقام ألف سنة، ثمّ تلا هذه الآیة : « فِی یَوْمٍ کَانَ مِقْدَارُهُ خَمْسِینَ أَلْفَ سَنَةٍ»(1)و(2).

عدة الداعی: روی حفص بن غیاث، عن أبی عبدالله (علیه السّلام) قال : ... وذکر مثله الی قوله : الّآ أعطاه (3).

12842- عدة الداعی: [روی عن] محمد بن عجلان قال :

اصابتنی فاقة شدیدة وإضاقة ولاصدیق لمضیقی، ولزمنی دین ثقیل وغریم یلحّ فی المطالبة، فتوجّهت نحو دار الحسن بن زید - وهو یومئذ أمیر المدینة - المعرفة کانت بینی وبینه، وشعر بذلک [من حالی] ابنُ خالی محمّد بن عبدالله بن علیّ بن الحسین (علیهما السّلام) وکانت بینی وبینه قدیم معرفة، فلقینی فی الطریق فأخذ بیدی وقال : قد بلغنی ما أنت بسبیله، فمن تؤمّل لکشف ما نزل بک؟ قلت : الحسن بن زید.

فقال : إذن لایقضی حاجتک ، ولایسعف مطلبک، فعلیک من یقدر علی ذلک وهو اجود الاجودین، والتمس ما تؤمّله من قبله، فانّی سمعت ابن عمّی جعفر بن محمّد یحدّث عن أبیه عن جدّه عن أبیه الحسین بن علیّ، عن أبیه علیّ بن أبی طالب (علیهم السّلام)، عن النبیّ (صلّی الله علیه وآله) قال:

1) المعارج ۷۰: 4.

2) امالی المفید: ص۳۲۹ ح ۱.

3) عدة الداعی: ص ۱۲۲. منه بحار الأنوار: ج ۹۳ ص314.

أوحی الله إلی بعض أنبیائه فی بعض وحبه : وعزّتی وجلالی لاُقطعنّ أمل کلّ آمل آمل غیری بالایاس، وکسونّه ثوب المذلّة فی الناس، ولاُبعّدنّه من فَرَجی وفَضلی، أعبدی یأمل فی الشدائد غیری والشدائد بیدی؟ !! ویرجو سوای وأنا الغنیّ الجواد؟!! بیدی مفاتیح الأبواب، وهی مغلقة، وبابی مفتوح لمن دعانی.

الم تعلموا أنّ من دَهتهُ نائبة لم یلک کشفها عنه غیری؟!! فمالی اراه یامله معرضاً عنّی وقد اعطیته بجودی وکرمی ما لم یسألنی فأعرض عنّی ولم یسالنی وسال فی نائبته غیری، وأنا الله أبتدیء بالعطیّة قبل المسألة، أفاُسال فلااجود؟ کلّا، ألیس الجود والکرم لی؟ ألیس الدّنیا والآخرة بیدی ؟ فلو أنّ أهل سبع سماوات وارضین سألونی جمیعاً واعطیت کلّ واحد منهم مسالته ما نقص ذلک من ملکی مثل جناح البعوضة، وکیف ینقص ملک أنا قیّمه؟ فیا بؤساً لمن عصانی ولم یراقبنی؟ فقلت له : یابن رسول الله اعد علیّ هذا الحدیث، فاعادهُ ثلاثاً.

فقلت : لا والله ما سالت أحداً بعدها حاجة فما لبثت أن جاءنی الله برزق من عنده(1).

1) عدة الداعی: ص ۱۲۳. منه بحار الأنوار: ج ۹۳ ص303.

باب (۱۱) العلة فی تأخیر استجابة دعاء المؤمن، وسرعة استجابة دعاء المذنب

12843 - الکافی : علیّ بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر ، عن اسحاق بن ابی هلال المدائنی، عن حدید، عن أبی عبدالله (علیه السّلام) قال : إنّ العبد لیدعو فیقول الله (عزّوجلّ) للملکین : قد استجبت له ولکن احبسوه بحاجته ، فانی أحبُّ أن أسمع صوته، وإن العبد لیدعو فیقول الله (تبارک وتعالی): عجلّوا له حاجته فانّی اُبغض صوته(1).

12844 - الکافی : علیّ بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن عبدالله بن المغیرة، عن غیر واحد من أصحابنا قال: قال أبو عبدالله (علیه السّلام): إنّ العبد الولیّ الله یدعو الله (عزّوجلّ) فی الأمر ینوبه فیقول للملک الموکّل به : إقض لعبدی حاجته ولاتُعجّلها فانّی أشتهی أن أسمع نداءه وصوته، وإنّ العبد العدوّ لله لیدعو الله (عزّوجلّ) فی الأمر ینوبه فیقال للملک الموکّل به: اقض [العبدی] حاجته و عجلّها فانّی أکره أن أسمع نداءه وصوته.

قال : فیقول الناس: ما اُعطی هذا إلّا لکرامته ولا مُنع هذا إلّا لهوانه(2).

1) الکافی: ج۲ ص 489 ح 3.

2) الکافی: ج۲ ص 490 ح7.

عدة الداعی: عن الصادق (علیه السّلام) نحوه(1).

12845- التمحیص : عن سفیان بن السمط، عن أبی عبدالله (علیه السّلام) قال : إنّ الله إذا أحبّ عبّداً ابتلاه و تعهّده بالبلاء، کما یتعهّد المریض أهله بالطرف(2)، ووکّل به ملکین فقال لهما: اسقما بدنه، وضیّقا معیشته، وعوّقا علیه مطلبه، حتّی یدعونی فانّی أحبّ صوته، فاذا دعا قال : اکتبا لعبدی ثواب ما سالنی وضاعفاه له حتّی یاتینی وما عندی خیر له، واذا أبغض عبداً وکّل به ملکین، فقال :

أصحّا بدنه ووسّعا علیه فی رزقه، وسهّلا له مطلبه، وأنسیاه ذکری، فانّی اُبغض صوته حتّی یأتینی وما عندی شیء له (3).

باب (۱۲) ثواب من لم یُستجب دعاؤه

12846 - الکافی : الحسین بن محمد، عن أحمد بن اسحاق، عن سعدان بن مسلم، عن اسحاق بن عمار، عن أبی عبدالله (علیه السّلام) قال: إنّ المؤمن لیدعو الله (عزّوجلّ) فی حاجته فیقول الله (عزّوجلّ) أخّروا إجابته، شوقاً إلی صوته ودعائه، فاذا کان یوم القیامة قال الله (عزّوجلّ) : عبدی ! دعوتنی فاخرت إجابتک وثوابک کذا وکذا ودعوتنی فی کذا وکذا فأخّرت إجابتک و وابک کذا وکذا،

1) عدة الداعی: ص۱۸۷.

2) أطرفته کذا: أتحفته به (اقرب الموارد).

3) التمحیص: ص 55 ح ۱۱۱. منه بحار الأنوار: ج 93 ص ۳۷۱.

قال : فیتمنّی المؤمن أنّه لم یستجب له دعوة فی الدنیا ممّا یری من حسن الثواب(1).

عدة الداعی: عن الصادق (علیه السّلام) أن المؤمن... وذکر مثله (2).

جامع الاخبار : عن أبی عبدالله (علیه السّلام) قال: أن المؤمن... وذکر نحوه(3).

12847 - التمحیص: عن إسحاق بن عمّار قال : قال أبو عبدالله (علیه السّلام): إنّ الربّ لیلی حساب المؤمن فیقول: تعرف هذا الحساب؟ فیقول: لا، یاربّ، فیقول: دعوتنی فی لیلة کذا وکذا فی ساعة کذا وکذا، فذخرتها لک، قال : فما تری من عطیة ثواب الله؟ یقول: یاربّ لیت إنّک لم تکن عجّلت لی شیئاً وادّخرته لی(4).

باب (۱۳) کراهة العجلة فی الدعاء والقنوط من الاجابة

12848 - الکافی : محمّد بن یحیی، عن أحمد بن محمّد بن عیسی، وعلیّ بن إبراهیم، عن أبیه، جمیعاً، عن ابن أبی عمیر، عن هشام بن سالم وحفص بن البختری وغیرهما، عن أبی عبدالله (علیه

1) الکافی: ج۲ ص490ح9 .

2) عدة الداعی: ص ۱۸۸.

3) جامع الاخبار : ص۱۳۳.

4) التمحیص: ص45 ح59. منه بحار الأنوار: ج 93 ص ۳۷۱.

السّلام) قال: إنّ العبد إذا عجّل فقام لحاجته یقول الله (تبارک وتعالی) : أما یعلم عبدی أنّی أنا الله الّذی أقضی الحوائج؟(1).

أمالی الطوسی : حدثنا الشیخ أبو جعفر محمد بن الحسن بن علی بن الحسن الطوسی (رضی الله عنه) قال: أخبرنا أبو عبدالله الحسین بن ابراهیم القزوینی قال: أخبرنا أبو عبدالله محمد بن وهبان الهنائی البصری قال : حدثنی أحمد بن ابراهیم بن احمد قال : أخبرنی ابو محمد الحسن بن علی بن عبدالکریم الزعفرانی قال: حدثنی أحمد بن محمد بن خالد البرقی أبو جعفر قال : حدثنی أبی، عن محمد بن أبی عمیر ، عن هشام، عن أبی عبدالله (علیه السّلام) مثله . وفیه : أنّی أنا أقضی الحوائج(2).

عدة الداعی: عن أبی عبدالله (علیه السّلام) مثله وزاد: وفی روایة : اذا استعجل العبد فی صلاته یقول الله سبحانه : استعجل عبدی أراه یظن أن حوائجه بید غیری(3).

12849 - الکافی : علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن حسین بن عطیة ، عن عبدالعزیز الطویل قال : قال أبو عبدالله (علیه السّلام): إنّ العبد إذا دعالم یزل الله (تبارک وتعالی) فی حاجته ما لم یستعجل.

محمّد بن یحیی، عن أحمد بن محمّد بن عیسی، عن ابن أبی

1) الکافی : ج۲ ص 474 ح۲.

2) أمالی الطوسی: ص664 ح 1391

3) عدة الداعی: ص141.

عمیر، عن حسین بن عطیّة ، عن عبدالعزیز الطویل، عن أبی عبدالله (علیه السّلام) مثله(1).

عدة الداعی: روی عبدالعزیز الطویل ، عن أبی عبدالله (علیه السّلام) قال : إن العبد... وذکر مثله(2).

12850 - الکافی : محمّد بن یحیی، عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن ابن محبوب، عن هشام بن سالم، عن أبی بصیر، عن ابی عبدالله (علیه السّلام) قال : لایزال المؤمن بخیرٍ ورجاء، رحمةً من الله (عزّوجلّ) ما لم یستعجل فیقنط ویترک الدعاء ، قلت له : کیف یستعجل؟ قال : یقول: قد دعوت منذ کذا وکذا وما اری الاجابة(3).

عدة الداعی: عن الصادق (علیه السّلام): لایزال ... وذکر نحوه(4).

12851 - الکافی : علیّ بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن هشام بن سالم، عن أبی عبدالله (علیه السّلام) قال : کان بین قول الله (عزّوجلّ) : « قَدْ أُجِیبَتْ دَعْوَتُکُمَا »(5)وبین أخذ فرعون أربعون عاماً(6).

1) الکافی: ج۲ ص474 ح1.

2) عدة الداعی: ص 141.

3) الکافی: ج۲ ص490 ح8.

4) عدة الداعی: ص ۱۸۸.

5) یونس ۱۰: ۸۹.

6) الکافی: ج۲ ص 489 ح5 .

عدة الداعی: عن هشام بن سالم مثله(1).

12852 - الکافی: علی بن ابراهیم، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن ابراهیم بن عبدالحمید، عن أبی بصیر قال : سمعت أبا عبدالله (علیه السّلام) یقول: إنّ المؤمن لیدعو فیؤخّر إجابته إلی یوم الجمعة(2).

عدة الداعی: عن أبی بصیر، عن أبی عبدالله (علیه السّلام) ان المؤمن ... وذکر مثله الا انه قال : باجابته(3).

12853 - الکافی : علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن سلیمان صاحب السابری، عن اسحاق بن عمّار قال : قلت لأبی عبدالله (علیه السّلام): یستجاب للرجل الدعاء ثمّ یؤخّر؟ قال : نعم عشرین سنةً(4).

عدة الداعی : عن اسحاق بن عمار قال: قلت لأبی عبدالله (علیه السّلام) : ایستجاب ... وذکر مثله(5).

باب (14) الدعاء کهف الاجابة

12854 - الکافی : محمّد بن یحیی، عن أحمد بن محمد بن

1) عدة الداعی: ص۱۸۹.

2) الکافی: ج۲ ص 489 ح6.

3) عدة الداعی: ص۱۹۰.

4) الکافی: ج۲ ص 489 ح4.

5) عدة الداعی: ص۱۸۹.

عیسی، عن الحسن بن علیّ، عن عبدالله بن میمون القدّاح، عن أبی عبدالله (علیه السّلام) قال: الدعاء کهف الاجابة کما أنّ السحاب کهف المطر(1).

مکارم الأخلاق - عدة الداعی: روی عبدالله بن میمون القداح مثله(2).

12855- الجعفریات : باسناده عن جعفر بن محمد، عن أبیه ، عن جده علی بن الحسین ، عن أبیه، عن علی بن أبی طالب (علیهم السّلام)، قال : قال رسول الله (صلّی الله علیه وآله): ما فتح الله (عزّوجلّ) لعبد باب مسالة فخزن عنه باب الاجابة ، ولافتح لعبد باب عمل فخزن عنه باب القبول، ولافتح لعبد باب شکر فخزن عنه باب الزیادة(3).

باب (15) الدعاء باب الرحمة والحسنة

12856 - فلاح السائل : محمد بن الحسن بن الولید، عن محمد ابن الحسن الصفار، عن محمد بن عیسی، عن زیاد العبدی، عن حماد بن عثمان، رفعه إلی أبی عبدالله (علیه السّلام) فی قول الله (تبارک وتعالی) :«مَا یَفْتَحِ اللَّهُ لِلنَّاسِ مِنْ رَحْمَةٍ فَلَا مُمْسِکَ لَهَا »(4).

1) الکافی: ج۲ ص4۷۱ ح ۱.

2) مکارم الأخلاق: ص269 - عدة الداعی: ص ۳۳.

3) الجعفریات : ص۲۲۲. وخزن: أی منع (اقرب الموارد) .

4) فاطر 35: 2.

قال : الدعاء(1).

12857- ثواب الاعمال : ابی (رحمه الله) قال : حدثنی سعد بن عبدالله، عن بنان بن محمد، عن أبیه، عن عبدالله بن المغیرة، عن السکونی، عن جعفر بن محمد، عن أبیه، عن جده، عن أبیه، عن علی (علیهم السّلام) أن النبی (صلّی الله علیه وآله) قال : ما من عبد سلک وادیاً فیبسط کفّیه فیذکر الله ویدعو، إلّآ ملأ الله ذلک الوادی حسنات ، فلیعظُم ذلک الوادی أو لیصغر(2).

أقول: هذا الحدیث یدل علی أهمیة الدعاء وذکر الله سبحانه والتوسل الیه ، ویحتمل أن یکون بمعنی ان من خرج إلی الصحراء ودعا هناک وذکر الله کان له هذا الأجر العظیم.

باب (16) الدعاء أحب شیء إلی الله تعالی

12858 - الکافی: عدة من أصحابنا، عن سهل بن زیاد، عن جعفر بن محمد الأشعری، عن ابن القداح ، عن أبی عبدالله (علیه السّلام) قال : قال أمیر المؤمنین (علیه السّلام) : أحبّ الأعمال الی الله (عزّوجلّ) فی الأرض الدعاء، وأفضل العبادة العفاف.

قال : وکان أمیر المؤمنین (علیه السّلام) رجلاً دعاءً(3).

1) فلاح السائل : ص۲۸. منه المستدرک : ج5 ص 165.

2) ثواب الأعمال : ص۱۸۳ ح1. منه بحار الأنوار: ج 93 ص۲۹۲.

3) الکافی: ج۲ ص46۷ ح8.

فلاح السائل : روی محمد بن الحسن بن الولید، عن محمد بن الحسن الصفار، عن أحمد بن محمد بن عیسی [عن جعفر بن محمد ابن عبیدالله، عن القداح](1)عن جعفر بن محمد، عن أبیه، عن علی (علیهم السّلام) قال : أحب .. وذکر مثله - إلی قوله : العفاف(2).

12859۔ مستدرک الوسائل: الشیخ جعفر بن أحمد القمی فی کتاب الغایات : عن جعفر بن محمد، عن أبیه (علیهما السّلام) قال : من أحب الأعمال الی الله تعالی فی الارض الدعاء(3).

12860- مستدرک الوسائل: عن بسطام بن سابور قال : قال لی أبو عبدالله (علیه السّلام): یا أخا أهل الجبل: ما من شیء أحب الی الله من أن یُسال(4).

باب (۱۷) الدعاء وقایةٌ من البلاء

12861 - الکافی : عدّة من أصحابنا، عن سهل بن زیاد، عن جعفر بن محمد الأشعریّ، عن ابن القدّاح ، عن أبی عبدالله (علیه السّلام) قال : قال أمیر المؤمنین (علیه السّلام) : الدّعاء ترس(5)المؤمن،

1) ما بین المعقوفتین من بحار الأنوار .

2) فلاح السائل: ص۲۷. منه بحار الأنوار: ج93 ص۲۹۷.

3) مستدرک الوسائل: ج۵ ص۱۷۰.

4) مستدرک الوسائل: ج۵ ص۱۷۰.

5) التُرس: صفحة من الفولاذ مستدیرة تحمل للوقایة من السیف ونحوه. (اقرب الموارد).

ومتی تکثر قرع الباب یفتح لک(1).

باب (۱۸) الدعاء یردّ القضاء والبلاء

12862 - الکافی : أبو علی الأشعریّ، عن محمد بن عبدالجبّار ، عن صفوان، عن بسطام الزیّات، عن أبی عبدالله (علیه السّلام) قال : إنّ الدعاء یردّ القضاء وقد نزل من السماء وقد أبرم إبراماً(2).

12863 - الکافی : علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن حماد بن عثمان قال : سمعته یقول: أن الدعاء یردُّ القضاء، [و] ینقضه کما ینقض السلک وقد أبرم ابراماً(3).

مکارم الاخلاق : عن حماد بن عثمان قال : سمعته یقول :

الدعاء .... وذکر مثله(4).

12864 - الکافی : الحسین بن محمد، عن معلّی بن محمد، عن الوشاء، عن عبدالله بن سنان قال : سمعت أبا عبدالله (علیه السّلام) یقول : الدعاء یردّ القضاء بعد ما أبرم إبراماً، فاکثر(5)من الدعاء فانّه مفتاح کل رحمةٍ، ونجاح کلّ حاجة، ولا یُنال ما عند الله (عزّوجلّ) إلّا

1) الکافی: ج۲ ص468 ح4.

2) الکافی: ج ۲ ص 469 ح3.

3) الکافی: ج۲ ص 469 ح1.

4) مکارم الاخلاق: ص ۲۷۰ .

5) فی مکارم الأخلاق : فاکثروا .

بالدعاء وإنّه لیس(1)باب یُکثر قرعه إلّآ یوشک أن یُفتح لصاحبه(2).

مکارم الاخلاق : عن عبدالله بن سنان، عن أبی عبدالله (علیه السّلام) قال : الدعاء... وذکر مثله (3).

فلاح السائل : الحسین بن سعید، عن النضر بن سوید، عن ابن سنان وابن فضال، عن علی بن عقبة قال: سمعت ابا عبدالله (علیه السّلام) یقول : إن الدعاء ... وذکر نحوه(4).

12865 - الکافی : الحسین بن محمد، رفعه، عن إسحاق بن عمار قال : قال أبو عبدالله (علیه السّلام): إنّ الله (عزّوجلّ) لیدفع بالدعاء الأمر الّذی علمه أن یُدعی له فیستجیب، ولولا ما وُفّق العبد من ذلک الدّعاء لأصابه منه ما یجثُّه من جدید الأرض (5)و(6).

12866۔ مستدرک الوسائل : مجموعة الشهید قدّس الله روحه :

عن علی (علیه السّلام) قال: قال رسول الله (صلّی الله علیه وآله): أن الدعاء یردُّ البلاء وقد أبرم ابراماً.

قال الوشاء: فقلت لعبدالله بن سنان : هل فی ذلک دعاء مؤقّت؟ فقال : أما انی سالت الصادق (علیه السّلام) فقال: نعم، أمّا

1) فی مکارم الأخلاق : ولیس .

2) الکافی: ج۲ ص4۷۰ ح۷.

3) مکارم الأخلاق: ص269.

4) فلاح السائل : ص۲۸.

5) الجثّ: القطع، وجثّه : قلعه . وجدید الارض : وجهه (مجمع البحرین) .

6) الکافی : ج۲ ص470 ح9 .

دعاء الشیعة المستضعفین ففی کل علّة من العلل دعاء مؤقت، وأمّا المستبصرون البالغون فدعاؤهم لایُحجب(1).

12867- طب الائمة (علیهم السّلام) : حدثنا أبو عتاب عبدالله ابن بسطام قال: حدثنا محمد بن خلف قال : حدثنا الوشاء قال :

حدثنا عبدالله بن سنان، عن أخیه محمد بن سنان قال : قال جعفر بن محمد (علیهما السّلام) : ما من أحد تخوّف البلاء فتقدّم فیه بالدعاء إلّا صرف الله عنهُ ذلک البلاء، أما علمت أن أمیر المؤمنین (علیه السّلام) قال : إن رسول الله (صلّی الله علیه وآله وسلّم) قال : یاعلی .

قلت: لبیک یارسول الله. قال : إنّ الدعاء یردُّ البلاء وقد أبرم ابراماً .

قال الوشّاء : فقلت لعبدالله بن سنان : هل فی ذلک دعاء موقّت؟ قال : أما إنّی فقد سالت عن ذلک الصادق (علیه السّلام) فقال :

نعم، امّا دعاء الشیعة المستضعفین ففی کلّ علّة من العلل دعاء موقّت، وأمّا دعاء المستبصرین فلیس فی شیء من ذلک دعاء موقت، لأنّ المستبصرین البالغین دعاؤهم لایُحجب(2).

12868- الجعفریات : باسناده عن جعفر بن محمد، عن أبیه ، عن جده علی بن الحسین، عن أبیه، عن علی بن ابی طالب (علیهم السّلام) قال: قال رسول الله (صلّی الله علیه وآله) : أن البلاء یتعلَّق بین السماء والأرض مثل القنادیل، فاذا سال العبد ربَّه العافیة ، صَرَف

1) مستدرک الوسائل: ج5 ص 264.

2) طب الائمة: ص15. منه وسائل الشیعة : ج4 ص۱۰۹۷.

الله تعالی البلاء عنه، وقد اُبرم له ابراماً(1).

12869 - الکافی : علیّ بن إبراهیم، عن أبیه، عن حماد بن عیسی، عن ابن سنان، عن عنبسة، عن أبی عبدالله (علیه السّلام) قال : من تخوّف [من] بلاء یصیبه فتقدّم فیه بالدعاء لم یره الله (عزّوجلّ) ذلک البلاء أبداً(2).

مکارم الأخلاق : قال الصادق (علیه السّلام).... وذکر مثله(3).

عدة الداعی: عن أبی عبدالله (علیه السّلام) مثله(4).

فلاح السائل : الحسین بن سعید، عن محمد بن سنان، عن عنبسة قال : سمعت أبا عبدالله (علیه السّلام) یقول: من تخوّف... وذکر مثله الّا ان فیه : «فیقوم فیه» بدل «فتقدم فیه»(5).

12870 - الجعفریات : باسناده عن جعفر بن محمد، عن أبیه ، عن جده علی بن الحسین، عن أبیه، عن علی بن أبی طالب (علیهم السّلام) قال: قال رسول الله (صلّی الله علیه وآله) : أن البلاء لیتسّبب(6)إلی العبد، فیسأل ربّه العافیة ویذکره، سقا(7)العافیة، والدعاء

1) الجعفریات : ص ۲۲۰. منه المستدرک : ج5 ص۱۸۰.

2) الکافی: ج۲ ص472 ح2.

3) مکارم الاخلاق: ص269.

4) عدة الداعی: ص169.

5) فلاح السائل: ص۲۹.

6) هکذا فی المصدر والمستدرک، ولعلّ الصحیح : لیتسّیب بمعنی أنه یجری الیه.

7) فی مستدرک الوسائل: فیبقی.

والبلاء فیتوافقان(1)إلی یوم القیامة(2).

باب (۱۹) الدعاء یُقصّر البلاء

۱۲۸۷۱ - الکافی : علیّ بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن هشام بن سالم قال : قال أبو عبدالله (علیه السّلام): هل تعرفون طول البلاء من قصره؟ قلنا: (3)لا.

قال : إذا اُلهم أحد[کم] الدعاء عند البلاء فاعلموا أنّ البلاء قصیر(4).

مکارم الأخلاق : عن هشام بن سالم مثله(5).

فلاح السائل : روی محمد بن الحسن [بن الولید]، عن محمد ابن الحسن الصفار، عن یعقوب بن یزید، عن ابن أبی عمیر، عن هشام بن سالم قال : قال أبو عبدالله (علیه السّلام)... وذکر نحوه(6).

1) فی مستدرک الوسائل: یتوافقان.

2) الجعفریات : ص ۲۲۰. منه المستدرک : ج5 ص۱۷۹.

3) فی مکارم الاخلاق: قیل.

4) الکافی: ج۲ ص4۷۱ ح ۱.

5) مکارم الاخلاق : ص269.

6) فلاح السائل : ص 41.

باب (۲۰) الدعاء سلاحٌ علی الأعداء

۱۲۸۷۲ - الکافی : عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن أبیه، عن فضالة بن أیوب، عن السکونی، عن أبی عبدالله (علیه السّلام) قال : قال النبی (صلّی الله علیه وآله وسلّم) : ألا أدلّکم علی سلاح ینجیّکم من أعدائکم ویدرّ أرزاقکم؟ قالوا: بلی.

قال : تدعون ربّکم باللّیل والنهار، فانّ سلاح المؤمن الدعاء(1).

فلاح السائل : روی محمد بن الحسن بن الولید، عن محمد بن الحسن الصفار، عن ابراهیم بن هاشم وأحمد بن أبی عبدالله والحسین بن علی بن عبدالله بن المغیرة، عن الحسین بن یزید النوفلی، عن السکونی، عن جعفر ، عن أبیه (علیهما السّلام) نحوه(2).

ثواب الاعمال : أبی (رحمه الله) قال: حدثنی محمد بن یحیی العطار قال : حدثنی العمر کی البوفکی، عن علی بن جعفر، عن اخیه موسی بن جعفر، عن أبیه جعفر بن محمد (علیهم السّلام) قال : قال رسول الله (صلّی الله علیه وآله) ... وذکر نحوه(3).

الجعفریات: بأسناده عن جعفر بن محمد، عن أبیه، عن جده

1) الکافی: ج۲ ص468 ح۳.

2) فلاح السائل : ص۲۷.

3) ثواب الاعمال : ص45.

علی بن الحسین، عن أبیه، عن علی بن أبی طالب (علیهم السّلام) قال : قال رسول الله (صلّی الله علیه وآله) : ألا أدلکم ... وذکر نحوه.(1)

باب (۲۱) استحباب أن یکون العبد دعاءً

۱۲۸۷۳ - الکافی: عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن أبیه، عن عبید الله بن یحیی، عن رجل، عن عبدالحمید بن غوّاص الطائیّ، عن محمد بن مسلم، عن أبی عبدالله (علیه السّلام) قال : کان جدّی یقول: تقدّموا فی الدعاء فانّ العبد إذا کان دعّاءً فنزل به البلاء [فدعا]، قیل: صوت معروف، وإذا لم یکن دعّاءً فنزل به بلاء [فدعا]، قیل : این کنت قبل الیوم(2).

الاختصاص: عن محمد بن مسلم مثله(3).

عدة الداعی: روی محمد بن مسلم، عن أبی عبدالله (علیه السّلام) نحوه(4).

12874۔ عدة الداعی: عن الصادق (علیه السّلام) قال: کان أمیر المؤمنین (علیه السّلام) رجلاً دعاءً(5).

1) الجعفریات : ص۲۲۲ .

2) الکافی: ج۲ ص٤۷۲ ح 5 .

3) الاختصاص: ص ۲۲۳.

4) عدة الداعی: ص۱۲۱.

5) عدة الداعی: ص۱۹۱. منه بحار الأنوار: ج ۹۳ ص 304.

باب (۲۲) استحباب الدعاء حتی للامور الصغیرة

12875 - الکافی : أبو علیّ الأشعری، عن محمد بن عبدالجبّار ، عن ابن أبی نجران، عن سیف التمّار قال : سمعت أبا عبدالله (علیه السّلام) یقول: علیکم بالدعاء فانّکم لاتقرّبون(1)بمثله، ولاتترکوا صغیرة لصغرها أن تدعوا بها(2)إن صاحب الصِّغار هو صاحب الکبار(3).

امالی المفید: قال الشیخ الأجل المفید أبو عبدالله محمد بن محمد بن النعمان : أخبرنی أبو غالب الزراری [عن جده محمد بن سلیمان](4)قال : حدثنا عبد الله بن محمد بن خالد قال : حدثنا عبدالرحمن بن أبی نجران قال : حدثنا صفوان، عن سیف التمار، عن ابی عبدالله جعفر بن محمد (علیه الصلاة والسلام) قال : سمعتهُ یقول : علیکم... وذکر مثله(5).

عدة الداعی : عن الصادق (علیه السّلام )علیکم ... وذکر مثله .

1) فی الأمالی للمفید : لاتقربون، وفی عدّة الداعی : لاتقربون إلی الله.

2) فی الأمالی للمفید: أن تسلوها. سلاه وسلا عنه: نسیه وذهل عن ذکره وهجره . (اقرب الموارد).

3) الکافی: ج۲ ص46۷ ح6.

4) ما بین المعقوفتین من بحار الأنوار: ج ۹۳ ص293.

5) أمالی المفید: ص۲۰ ح9 .

وفیه : فان صاحب(1).

باب (۲۳) استحباب ذکر الحوائج فی الدعاء

12876 - الکافی : علیّ بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن أبی عبدالله الفراء، عن أبی عبدالله (علیه السّلام) قال : إنّ الله (تبارک وتعالی) یعلم ما یرید العبد إذا دعاه ولکنّه یحبّ أن تبثّ إلیه الحوائج، فاذا دعوت فسمّ حاجتک.

وفی حدیث آخر قال : قال : إنّ الله (عزّوجلّ) یعلم حاجتک وما ترید ولکن یجبّ أن تبثّ إلیه الحوائج(2).

۱۲۸۷۷- دعوات الراوندی : قال جعفر بن محمد (صلوات الله علیهما): أنّ الله (تبارک وتعالی) لیعلم مایرید العبد اذا دعاه ولکن یحب أن یبثَّ الیه الحوائج، واذا دعوت فسمِّ حاجتک، وما من شیء أحبَّ إلی الله سبحانه من أن یُسال (3).

۱۲۸۷۸۔ عدّة الداعی: روی أبو عبدالله الفراء، عن الصادق (علیه السّلام) قال: إن الله (تبارک وتعالی) یعلم ما یرید العبد اذا دعا، ولکنه(4)یحبُّ أن یبثّ الیه الحوائج (5).

1) عدة الداعی: ص ۱۲۳.

2) الکافی: ج۲ ص476 ح1.

3) دعوات الراوندی : ص۱۷ ح ۲. منه بحار الأنوار: ج ۹۳ ص۳۱۲.

4) فی مکارم الأخلاق : ولکن.

5) عدة الداعی: ص143. منه بحار الأنوار : ج ۹۳ ص340.

مکارم الأخلاق : عن أبی عبدالله (علیه السّلام) قال : انّ الله (تعالی)... وذکر مثله وفیه : تبثَّ الیه الحوائج(1).

باب (24) استحباب طلب الهدایة من الله

۱۲۸۷۹- الجعفریات : بهذا الاسناد قال : قال رسول الله (صلّی الله علیه وآله): سلوا الله الهدی، وسلوا الله مع الهدی(2)هدایة الطریق، وسلوا الله السداد، وسلوه مع السداد سداد العمل(3).

باب (25) استحباب الدعاء فی الرخاء قبل نزول البلاء

۱۲۸۸۰ - الکافی: عدّة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن إسماعیل بن مهران، عن منصور بن یونس، عن هارون بن خارجة، عن أبی عبدالله (علیه السّلام) : قال : إنّ الدعاء فی الرّخاء یستخرج(4)الحوائج فی البلاء(5).

عدة الداعی: روی هارون بن خارجة، عن أبی عبدالله (علیه

1) مکارم الاخلاق: ص ۲۷۰. منه بحار الأنوار: ج ۹۳ ص296 .

2) فی مستدرک الوسائل: وسلوه مع الهدایة .

3) الجعفریات: ص۲۲۲. منه المستدرک : ج5 ص 161.

4) فی عدّة الداعی: لیستخرج، وفی مکارم الأخلاق : لینجز .

5) الکافی : ج۲ ص4۷۲ ح 3.

السّلام) مثلها(1).

مکارم الأخلاق : قال أبو عبدالله (علیه السّلام) : ان الدعاء ...

وذکر مثله(2).

۱۲۸۸۱ - الکافی : محمّد بن یحیی، عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن علیّ بن الحکم، عن هشام بن سالم، عن أبی عبدالله (علیه السّلام) قال: من تقدّم فی الدعاء استجیب له إذا نزل به البلاء، وقالت الملائکة: صوت(3)معروف، ولم یحجب عن السماء، ومن لم یتقدّم فی الدعاء لم یستجب له إذا نزل به البلاء، وقالت الملائکة : إنّ ذا الصوت لانعرفه(4).

مکارم الأخلاق : قال الصادق (علیه السّلام) ... وذکر مثله(5).

عدة الداعی: روی هشام بن سالم مثله(6).

۱۲۸۸۲ - الکافی : عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن عثمان بن عیسی، عن سماعة قال : قال أبو عبدالله (علیه السّلام): من سرّه أن یستجاب له فی الشدّة فلیکثر الدّعاء فی الرّخاء(7).

1) عدة الداعی : ص ۱۲۱.

2) مکارم الاخلاق : ص 269 .

3) فی عدّة الداعی ومکارم الأخلاق: وقیل صوت .

4) الکافی: ج۲ ص4۷۲ ح 1.

5) مکارم الاخلاق : ص ۲۷۱.

6) عدة الداعی: ص۱۲۷.

7) الکافی: ج۲ ص4۷۲ ح4.

مکارم الأخلاق: عن الصادق (علیه السّلام) قال: من سرّه ...

وذکر مثله(1).

۱۲۸۸۳- أمالی الصدوق : حدثنا أبی قال : حدثنا سعد بن عبدالله، عن الحسن بن موسی الخشاب، عن غیاث بن کلوب، عن اسحاق بن عمار، عن الصادق جعفر بن محمد، عن أبیه، عن آبائه (علیهم السّلام) إن علیّاً (علیه السّلام) کان یقول: ما من أحد ابتلی -وان عظمت بلواه - باحقَّ بالدعاء من المعافی الذی لایا من البلاء(2).

12884- الجعفریات : باسناده عن جعفر بن محمد، عن أبیه ، عن جده (علیهم السّلام) قال: أوحی الله (تبارک وتعالی) إلی داود (علیه السّلام): یاداود اذکرنی فی أیام سرّائک، کی استجیب فی أیام ضرّائک(3).

مکارم الاخلاق : قال أبو عبدالله (علیه السّلام) : أوحی الله (تبارک وتعالی)... وذکر نحوه(4).

12885 - فلاح السائل : محمد بن الحسن بن الولید، عن أحمد بن ادریس، عن سلمة بن الخطاب ، عن محمد بن بکر ، عن زکریا ، عن سلام النخاس، عن أبی عبدالله (علیه السّلام) قال : اذا دعا العبد فی البلاء ولم یدع فی الرخاء حجبت الملائکة صوته وقالوا: هذا

1) مکارم الاخلاق: ص۲۷۰.

2) امالی الصدوق: ص۲۱۸ ح5. منه بحار الانوار: ج ۹۳ ص۳۸۰ .

3) الجعفریات : ص۲۱۵. منه المستدرک: ج۵ ص۱۸۰.

4) مکارم الاخلاق: ص 269. منه بحار الانوار: ج ۲ ص ۳۸۱.

صوت غریب، این انت کنت قبل الیوم؟(1).

باب (26) استحباب الدعاء باسماء الله تعالی

12886 - الکافی: عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن أبیه، عن فضالة بن أیوب، عن معاویة بن عمار قال : قلت لأبی عبدالله (علیه السّلام) : الا تخصّنی بدعاء؟ قال : بلی، قال : قل : «یا واحد یا ماجد یا أحَد یا صمَد یا من لم یلد ولم یولد ولم یکن له کفواً أحد، یا عزیز یا کریم یا حنّان یا منّان یا سامع الدعوات یا اجود من سُئل و یا خیر من اعطی یا الله یا الله یا الله قلت : ولقد نادینا نوح فَلَنِعْمَ المجیبُون».

ثمّ قال أبو عبدالله (علیه السلام): کان رسول الله (صلّی الله علیه وآله وسلّم) یقول: «[نَعَم] لَنعم المجیبُ انتَ ونعمَ المدْعوّ ونعمَ المسؤول، أسألک بنور وجهک واسألک بعزّتک وقدرتک وجبروتک واسالک بملکوتک ودرعک الحصینة ویجمَعک(2)وأرکانک کلّها وبحقّ محمّد وبحقّ الاوصیاء بعد محمّد أن تصلّی علی محمد وآل محمّد وأن تفعل بی کذا وکذا»(3).

1) فلاح السائل: ص42. منه بحار الأنوار: ج ۹۳ ص382.

2) قوله «وبجمعک» قیل: المراد جمعک للکمالات، ویحتمل أن یکون المراد الجیش، او یکون الجمع بمعنی المجموع أی بمجموع صفاتک (مرآة العقول).

3) الکافی: ج۲ ص 584 ح۱۹.

۱۲۸۸۷ - الکافی : عدّة من أصحابنا، عن أحمد بن محمّد بن خالد، عن أبیه، عن خلف بن حماد، عن عمرو بن أبی المقدام قال : املی علیَّ هذا الدعاء أبو عبدالله (علیه السّلام) وهو جامع للدّنیا والآخرة، تقول بعد حمد الله والثناء علیه :

«اللهمّ انت الله لا إله إلّا أنت الحلیم الکریم، وأنت الله لا إله إلّا أنت العزیز الحکیم، وأنت الله لا إله إلّا أنت الواحد القهار، وأنت الله لا إله إلّا أنت الملک الجبّار، وأنت الله لا إله إلّا أنت الرحیم الغفّار، وأنت الله لا إله إلّا أنت شدید المحال، وأنت الله لا إله إلّا أنت الکبیر المتعال، وأنت الله لا إله إلّا أنت السمیع البصیر، وأنت الله لا إله إلّا أنت المنیع القدیر، وأنت الله لا إله إلّا أنت الغفور الشکور، وانت الله لا إله إلّا أنت الحمید المجید، وأنت الله لا إله إلّا أنت الغفور الودود، وأنت الله لا إله إلّا أنت الحنّان المنّان، وأنت الله لا إله إلّا أنت الحلیم الدّیّان، وأنت الله لا إله إلّا أنت الجواد الماجد، وأنت الله لا إله إلّا أنت الواحد الأحد، وأنت الله لا إله إلّا أنت الغائب الشاهد، وأنت الله لا إله إلّا أنت الظاهر الباطن، وأنت الله لا إله إلّا أنت بکلّ شیء علیم، ثمّ نورک فهدیت، وبسطت یدک فأعطیت، ربّنا وجهک اکرم الوجوه، وجهتک خیر الجهات، وعطیّتک أفضل العطایا وأهناها، تطاع ربّنا فتشکر، وتعصی ربّنا فتغفر لمن شئت، تجیب المضطرّ[ین] وتکشف السوء، وتقبل التوبة وتعفو عن الذّنوب ، لاتجازی ایادیک، ولا تحصی نعمک، ولا یبلغ مدحتک قول قائلٍ، اللهمّ صلّ علی محمّدٍ وآل محمّد وعجّل فرجهم وروحهم وراحتهم

وسرورهم وأذقنی طعم فرجهم، وأهلک أعداءهم من الجنّ والانس وآتنا فی الدنیا حسنة وفی الآخرة حسنةً وقنا عذاب النار واجعلنا من الّذین لاخوف علیهم ولا هم یحزنون، واجعلنی من الّذین صبروا وعلی ربّهم یتوکّلون، وثبتنی بالقول الثابت فی الحیاة الدنیا وفی الآخرة، وبارک لی فی المحیا والممات والموقف والنشور والحساب والمیزان وأهوال یوم القیامة، وسلّمنی علی الصراط واجزنی علیه(1) وارزقنی علماً نافعاً ویقیناً صادقاً وتقیً وبرّاً وورعاً وخوفاً منک وفرقاً(2)یبلغنی منک زلفی ولا یباعدنی عنک، وأحببنی ولاتبغضنی، وتولّنی ولا تخذلنی، وأعطنی من جمیع خیر الدنیا والآخرة ما علمت منه وما لم اعلم، واجرنی من السوء کلّه بحذافیره ما علمت منه ومالم أعلم» (3).

۱۲۸۸۸ - الکافی : علیّ بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن محبوب، عن العلاء بن رزین، عن عبدالرحمن بن سبابه قال: أعطانی أبو عبدالله (علیه السّلام) هذا الدعاء: «الحمد لله ولیّ الحمد وأهله ومنتهاه و محلّه، اخلصَ مَن وحّده واهتدی مَن عَبَده وفازَ مَن أطاعه وأمِنَ المعتصمُ به، اللهمّ یا ذا الجُود والمجد والثناء الجمیل والحمد، أسالک مسالةَ مَن خَضع لک برقبته، ورَغَم لک أنفه، وعَفَّر لک وجهَه، وذَلل لک نفسه، وفاضت من خوفک دموعُه وتَردّدت عبرتُه ،

1) أجاز الموضع: سلکه وخلّفه (اقرب الموارد).

2) الفَرَق : الفَزَع (المنجد).

3) الکافی: ج۲ ص583 ح۱۸.

واعترف لک بذنوبه، وفضَحتْه عندک خطیئتُه، وشانَتْه عندک جَریرتُه، وضَعفتْ عند ذلک قوَّتُه وقلّتْ حیلتُه، وانقطعتْ عنه أسبابُ خدائعهِ واضمحلّ عنه کلُّ باطل والجأتْه ذنوبه إلی ذُلّ مُقامه بین یدیکَ وخضوعه لدیک وابتهاله إلیک، أسألک اللهمّ سؤال مَن هو بمنزلته، ارغبُ إلیک کرغبِته وأتضرّعُ إلیک کتضرّعِه، وأبتهل إلیک کاشدّ ابتهاله، اللهمّ فارحم استکانة منطقی وذُل مقامی ومجلسی وخضوعی إلیک برقبتی، أسألک اللهمّ الهدی من الضلالة، والبصیرة من العَمی، والرّشد من الغوایة، وأسالک اللهمّ أکثر الحمد عند الرّخاء، وأجمل الصبر عند المصیبة، وأفضلَ الشکر عند موضع الشکر، والتسلیمَ عند الشُّبُهات، واسالک القوّةَ فی طاعتک، والضعفَ عن معصیتک، والهرب إلیک منک، والتقرّب إلیک ربّ لترضی، والتّحرّی لکل ما یُرضیک عنّی فی إسخاط خَلقک التماساً لرضاک، رَبّ مَن ارجوه إن لم ترحمنی، أو مَن یعود علیّ إن أقصیتنی، أو من ینفعنی عفوهُ إن عاقبتنی، أو من آمل عطایاه إن حَرمتنی، أو من یملک کرامتی إن أهنتنی، أو من یضرّنی هوانُه إن أکرمتنی، ربّ ما اسوء فعلی وأقبح عملی واقسی قلبی واطول املی وأقصر اجلی واجرانی علی عصیان مَن خَلقَنی، ربّ وما أحسن بلاءک عندی واظهر نعماءک علیّ، کَثُرتْ علیَّ منک النِعَم فما اُحصیها، وقلَّ منّی الشکر فیما اولَیتَنِیه، فیطرتُ بالنعم وتعرَّضتُ للنّقم، وسهوتُ عن الذّکر ورکبت الجهل بعد العلم، وجُزتُ من العدل إلی الظلم، وجاوزتُ البرّ إلی الاثم، وصرتُ إلی الهرب من الخوف والحزن فما أصغر حسناتی واقلّها فی کثرة ذنوبی،

وما أکثر ذنوبی واعظمها علی قدر صِغَر خلقی وضَعْف رُکنی، ربّ وما اطول املی فی قصر اجلی وأقصر اجلی فی بعد أملی، وما أقبح سریرتی وعلانیتی، ربّ لاحجّة لی إن احتججتُ، ولا عذر لی إن اعتذرتُ، ولا شکر عندی إن ابتلیت واولیت إن لم تعنّی علی شکر ما اولیتَ، رَبَّ ما اخفّ میزانی غداً إن لم تُرجّحه، وازلّ لسانی إن لم ُتُثبتْه، واسودَ وجهی إن لم تُبیضّه ، رَبّ کیف لی بذنوبی الّتی سلفتْ منّی قد هدّت لها أرکانی، ربّ کیف اطلب شهوات الدّنیا وأبکی علی خیبتی فیها ولا أبکی وتشتدّ حسراتی علی عصیانی و تفریطی، ربّ دعتنی دواعی الدنیا فاجبتّها سریعاً ورکنتُ إلیها طائعاً، ودعتنی دواعی الآخرة فتثّبطتّ عنها وأبطات فی الاجابة والمسارعة إلیها کما سارعت إلی دواعی الدنیا وحطامها الهامد وهشیمها البائد(1)وسرابها الذاهب، ربّ خوّفتنی وشوّقتنی واحتججت علیّ برقّی و کفلت لی برزقی فآمنت [من] خوفک وتثبّطت عن تشویقک ولم اتّکل علی ضمانک وتهاونت باحتجاجک، اللهمّ فاجعل أمنی منک فی هذه الدنیا خوفاً، وحوّل تثبّطی شوقاً، وتهاونی بحجّتک فرقاً منک، ثمّ رضّنی بما قسمت لی من رزقک یا کریم [یا کریم]، أسالک باسمک العظیم رضاک عند السّخطة ، والفُرجَة عند الکُربة، والنورَ عند الظلمة، والبصیرة عند تَشَبُّه الفتنة، رَبّ اجعل جُنَّتی من خطایای حَصینةً، ودرجاتی فی

1) الهامد: الیابس من النبات والشجر. والهشیم : نبت یابس منکسّر، والهشیمة الأرض التی یبس شجرها حتی اسودّ غیر انها قائمة علی یبسها. وباد یبید: هلک ، ومنه «فاذا هم بدیار باد أهلها» أی هلکوا أو انقرضوا (اقرب الموارد).

الجنان رفیعةً، وأعمالی کلّها مُتَقبَّلة، وحسناتی مضاعَفةً زاکیةً، وأعوذ بک من الفتَن کلّها ما ظَهَر منها وما بَطن، ومن رفیع المطعَم والمشْرب، ومن شرّ ما اعلم ومن شرّ مالااعلم، وأعوذ بک من أن أشتری الجهلَ بالعلم، والجفاءَ بالحلم، والجورَ بالعدل، والقطیعةَ بالبِرّ، والجزعَ بالصبّر، والهدی بالضلالة، والکفرَ بالایمان».

ابن محبوب، عن جمیل بن صالح أنّه ذکر أیضاً مثله وذکر أنّه دعاء علیّ بن الحسین (صلوات الله علیهما) وزاد فی آخره «آمین ربّ العالمین»(1).

۱۲۸۸۹ - الکافی : علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن محبوب قال : حدثنا نوح أبو الیقظان، عن أبی عبدالله (علیه السّلام) قال : ادع بهذا الدعاء: «اللهمّ إنّی أسألک برحمتک الّتی لاتُنال منک إلّا برضاک، والخروج من جمیع معاصیک [إلّا برضاک] والدّخول فی کلّ ما یرضیک، والنجاة من کلّ ورطة، والمخرج من کلّ کبیرة أتی بها منّی عمداً، وزلّ بها منّی خطأ او خَطر بها علیّ خطوات الشیطان ، أسالک خوفاً توقفنی به علی حدود رضاک، وتشعب به(2)عنّی کلَّ شهوة خَطَر بها هوای واستزلّ بها رایی لیجاوز حدّ حلالک، اسالک اللهمّ الأخذَ باحسن ما تَعلم وترکَ سیّیء کلّ ما تعلم أو اخطا من حیث لا أعلم او من حیث أعلم، اسالک السّعة فی الرزق، والزّهد فی الکفاف، والمخرج بالبیان من کلّ شبهةٍ والصواب فی کلّ حجّةٍ والصدق فی

1) الکافی: ج۲ ص۵۹۰ ح ۳۱.

2) تَشَعَّب عنه : تباعد (اقرب الموارد).

جمیع المواطن، وإنصاف الناس من نفسی فیما علیّ ولی، والتذلّل فی إعطاء النّصف من جمیع مواطن السَّخط والرّضا، وترک قلیلِ البغی وکثیرَه فی القول منّی والفعل، وتمامَ نعمتک فی جمیع الأشیاء، والشکرَ لک علیها لکی تَرضی وبعدَ الرّضا، وأسألک الخَیِرةَ فی کلّ ما یکون فیه الخَیرة بمیسور الأمور کلّها لابمعسورها، یا کریم یا کریم یا کریم، وافتح لی بابَ الأمر الّذی فیه العافیة والفَرَج، وافتح لی بابه ویَسِّر لی مَخرجه، ومَن قدّرت له علی مقدرةً من خَلقک فخذ عنّی بسمعه وبصره ولسانه ویده، وخذه عن یمینه وعن یساره ومن خلفه ومن قدّامه وامنعه أن یصل إلیّ بسوء، عَزَّ جارُک وجَلَّ ثناءُ وجهک ولا إله غیرک، أنت ربّی وأنا عبدک ، اللهمّ أنت رجائی فی کلّ کربةٍ ، وأنت ثقتی فی کلّ شدّة، وانت لی فی کلّ أمرٍ نزل بی ثقة وعدّة، فکم من کرب یضعف عنه الفؤاد وتقل فیه الحیلة ویشمت فیه العدوّ وتعبی فیه الأمور أنزلته بک وشکوته إلیک راغباً إلیک فیه عمّن سواک، قد فرّجته وکفیته، فأنت ولی کلّ نعمةٍ وصاحب کلّ حاجةٍ ومنتهی کلّ رغبةٍ ، فلک الحمد کثیراً ولک المنّ فاضلاً»(1).

۱۲۸۹۰ - الکافی : علیّ بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن منصور بن یونس، عن أبی بصیر، عن أبی عبدالله (علیه السّلام) فقال: قل: اللهمّ إنی أسألک قول التوّابین وعملهم، ونورَ الأنبیاء وصدقهم، ونجاة المجاهدین وثوابهم، وشکر المصطَفَین ونصیحتَهم، وعملَ الذّاکرین ویقینَهم، وإیمانَ العلماء وفقهَهُم، وتعبّدَ

1) الکافی: ج۲ ص592، ح۳۲.

الخاشعین وتواضعَهم، وحکمَ الفقهاء وسیرتَهم، وخشیةَ المتّقین ورغبتَهم، وتصدیقَ المؤمنین وتوکّلهم، ورجاءَ المحسنین وبرَّهم، اللهمّ إنّی أسالک ثوابَ الشاکرین و منزلة المقرّبین ومرافقة النبیّین، اللهمّ إنّی اسالک خوفَ العاملین لک وعمل الخائفین منک وخشوع العابدین لک ویقین المتوکّلین علیک وتوکّل المؤمنین بک، اللهمّ إنک بحاجتی عالم غیرُ معلّم، وانت لها واسع غیرُ متکلّفٍ، وانت الّذی لا یحفیک سائل ولاینقصک نائل ولایبلغ مدحتَک قولُ قائل ، أنت کما تقول وفوق ما نقول، اللهم اجعل لی فرجاً قریباً، واجراً عظیماً، وستراً جمیلاً، اللهمّ إنّک تعلم انّی علی ظلمی لنفسی وإسرافی علیها لم اتّخذ لک ضدّاً ولانِدّاً ولاصاحبةً ولاوَلداً، یامَن لاتغلّطه المسائل، یامن لایَشغَلُه شیء عن شیء، ولاسَمعٌ عن سَمع، ولابَصَر عن بَصَرٍ، ولایُبرمُه إلحاحُ الملحّین، أسالک أن تُفرّج عنّی فی ساعتی هذه من حیث أحتسب ومن حیث لا أحتسب، إنّک تحیی العظام وهی رمیم، وإنّک علی کلّ شیء قدیر، یامن قَل شکری له فلم یحرمنی وعظمت خطیئتی فلم یفضحنی، ورآنی علی المعاصی فلم یَجْبَهنی، وخَلقنی للّذی خَلقنی له فَصنعتُ غیرَ الّذی خَلقَنی له، فنعم المولی أنتَ یاسیّدی وبئسَ العبد أنا وجدتنی، ونِعْم الطالب أنتَ ربّی وبئسَ المطلوب [أنا] ألفیتنی، عبدک وابن عبدک وابن أمتک بین یدیک، ما شئتَ صنعت بی، اللهمّ هداتِ الأصوات، وسکنتِ الحَرکات، وخَلا کلُّ حبیبٍ بحبیبه، وخلوتُ بک أنت المحبوب إلیّ، فاجعل خَلوتی منک اللّیلة العتقَ من النار، یامن لیست لِعالِم فوقَه صِفة، یا من لیس المخلوقٍ دونه منعة، یا أوّلَ قبل کلِّ

شیء، ویا آخرَ بعدَ کلّ شیءٍ، یا من لیس له عنُصر، ویا من لیس الأخره فَناء، ویا أکملَ منعوت، ویا اسمحَ المعطین، ویا من یَفقَهُ بکلّ لغةٍ یُدعی بها، ویامَن عفوهُ قدیم وبَطشُه شدید، و مُلکُه مستقیم، اسالک باسمک الّذی شافهتَ به موسی، یا الله یارحمن یا رحیم، یا لا إله إلّا أنت، اللهم أنت الصّمد أسألک أن تصلّی علی محمّدٍ وآل محمد وان تُدخلنی الجنّة برحمتک»(1).

۱۲۸۹۱ - الکافی : علیّ بن إبراهیم، عن أبیه، عن الحسن بن علیّ، عن کرّام، عن ابن أبی یعفور، عن أبی عبدالله (علیه السّلام) أنّه کان یقول: «اللهمّ املأ قلبی حُبّاً لک وخشیةً منک وتصدیقاً وإیماناً بک وفرقاً منک(2)وشوقاً إلیک یا ذا الجلال والإکرام، اللهمّ حبّب إلیّ لقاءَک واجعل لی فی لقائک خیرَ الرّحمة والبَرکة والحِقنی بالصالحین، ولا تؤخّرنی مع الأشرار، وألحقنی بصالح مَن مضی، واجعلنی مع صالح مَن بَقی، وخُذ بی سبیلَ الصالحین، واعِنّی علی نفسی ما تُعینِ به الصالحین علی أنفسهم، ولاتردّنی فی سوء استنقذتنی منه یاربَّ العالمین، اسالک إیماناً لا اجَلَ له دون لقائک، تُحیینی وتُمیتُنی علیه وتَبعثُنی علیه إذا بعثنی، وابرأ قلبی من الرّیاء والسمعة والشکّ فی دینک، اللهمّ اعطنی نَصراً فی دینک، وقوّةً فی عبادتک، وفَهماً فی خَلقک، وکِفْلَینِ من رحمتک، وبیّض وجهی بنورک، واجعل رغبتی فیما عندکَ، وتوفّنی فی سبیلک علی ملّتک وملّة رسولک، اللهمّ إنّی

1) الکافی: ج۲ ص593 ح ۳۳.

2) الفَرَق : الخوف (لسان العرب).

اعوذ بک من الکسل والهَرم والجُبن والبُخل والغَفلة والقَسوة والفَترة(1) والمسکنة، وأعوذ بک یاربّ من نفسٍ لاتشبع، ومن قلبٍ لایخشع، ومن دعاء لایُسمع، ومن صلاة لاتنفع، واُعیذ بک نفسی وأهلی وذرّیّتی من الشیطان الرجیم، اللهمّ إنّه لا یجیرنی منک أحد ولا أجد من دونک ملتحداً فلا تخذلنی ولاتردّنی فی هلکة ولاتردّنی بعذاب، اسالک الثّبات علی دینک، والتّصدیق بکتابک، واتّباع رسولک، اللهمّ اذکرنی برحمتک ولاتذکرنی بخطیئتی، وتقبّل منّی وزدنی من فضلک إنّی إلیک راغب، اللهمّ اجعل ثواب منطقی وثواب مجلسی رضاک عنّی، واجعل عملی ودعائی خالصاً لک، واجعل ثوابی الجنّة برحمتک، واجمع لی جمیع ما سألتک، وزدنی من فضلک إنّی إلیک راغب، اللهمّ غارت النجوم، ونامت العیون، وأنت الحیّ القیوم، لایواری منک لَیلٌ ساجٍ، ولاسماء ذاتُ أبراج، ولا أرض ذاتُ مهادٍ، ولابحرٌ لُجیُّ، ولا ظلماتٌ بعضُها فوقَ بعض، تدلج الرحمة علی من تشاء مِن خلقک ، تَعلم خائنةَ الأعین وما تُخفی الصدور، أشهد بما شهدتَ به علی نفسِک، وشهدتْ ملائکتُک واُولو العلم لا إله إلّا أنت العزیز الحکیم، ومن لم یشهد بما شهدت به علی نفسک وشهدت ملائکتک واولو العلم فاکتب شهادتی مکان شهادتهم، اللهمّ انت السلام ومنک السلام، أسالک یا ذا الجلال والاکرام ان تفکّ رقبتی من النار»(2).

1) الفترة : الضَعف والانکسار (اقرب الموارد).

2) الکافی: ج۲ ص 585ح 24.

۱۲۸۹۲- الکافی : علیّ بن أبی حمزة، عن بعض أصحابه ، عن ابی عبدالله (علیه السّلام) أنّ رجلاً اتی امیر المؤمنین (علیه السّلام) فقال : یا أمیر المؤمنین کان لی مال ورثتُه ولم اُنفق منه درهماً فی طاعة الله (عزّوجلّ) ثمّ اکتسبت منه مالاً فلم أنفق منه درهماً فی طاعة الله، فعلّمنی دعاءً یخلف علیّ ما مضی ویغفر لی ماعملتُ، أو عملاً اعمله(1).

قال: قل.

قال : وایّ شیء اقول یا أمیر المؤمنین؟ قال: قل کما اقول: «یا نوری فی کلّ ظلمة، ویا اُنسی فی کلّ وحشةٍ، ویا رجائی فی کلّ کُربةٍ، ویا ثقتی فی کلّ شدّةٍ، ویا دلیلی فی الضلالة، انت دلیلی إذا انقطعت دلالة الادلاء فانّ دلالتک لاتنقطع، ولایضلّ من هدیتَ، أنعمتَ علیّ فأسبغتَ(2)ورزقتنی فوفّرتَ، وغذیتَنی فأحسنتَ غذائی، واعطیتنی فاجزلتَ(3)بلا استحقاق لذلک بفعلٍ منّی ولکن ابتداءً منک لکرمک وجودک، فتقوّیتُ بکرمک علی معاصیک، وتقوّیتُ برزقک علی سخطک، وأفنیتُ عمری فیما لاتحبُّ، فلم یمنعک جُرأتی علیک ورکوبی لما نهیتَنی عنه ودخولی فیما حرّمتَ علیّ أن عُدتُ علی بفضلک، ولم یمنعنی حلمُک عنّی وَعَودُک علیّ بفضلک وإن عُدتُ فی معاصیک فانت العوّادُ بالفضل وأنا العوّادُ

1) معطوف علی الدعاء ، أی : علِّمنی دعاءً او عملاً اَعملُه.

2) أسبغ الله علیه النعمة : اتمَّها (اقرب الموارد).

3) أجزل له فی العطاء : أوسعه، ویقال أیضاً: أجزل له العطاء وأجزله من العطاء : اذا اکثره (اقرب الموارد).

بالمعاصی، فیا أکرمَ من اُقرّ له بذنبٍ، وأعزَّ مَن خُضع له بذلٍّ، لکرمک أقررتُ بذنبی، ولعزّک خضعتُ بذلّی، فما انتَ صانع بی فی کرمک وإقراری بذنبی، وعزّک وخضوعی بذلّی، افعل بی ما أنت أهله ولاتفعل بی ما أنا أهله»(1).

۱۲۸۹۳- بحار الأنوار : من أصل قدیم من مؤلَّفات قدماء الاصحاب دعاء عظیم الشأن وجدتُه مرویّاً عن مولانا الصادق (صلوات الله علیه): بسم الله الرحمن الرحیم قال أبو عبدالله (علیه السّلام) : لاتطّلعوا هذا الدعاء والتسبیح إلّا من أجتمعت فیه خمسة خصال : الهدی، والتقی، والورع، والصیانة، والزهد. ولاتعلّموها سفهاءکم، إنّه من قال فی عمره هذا الدعاء مرّة واحدة، کان له ثواب مَن خَلَق الله من الملائکة، وبنی آدم والجنّ والانس، وسکّان البحار والجنّة والنار، والعرش والکرسیّ وما فیهنّ، والأرض وما فیها وما علیها، وکان فی أمان الله (عزّوجلّ) إلی أن یلقاه الله، فان زاد علی مرّة فقد انقطع علم أهل السماوات والأرض من الجنّ والانس علی وصف ثواب ذلک، فان قالها کلّ جمعة مرّة کُتب عند الله من الآمنین الّذین لاخوف علیهم ولا هم یحزنون، فان قال ذلک فی کلّ یوم مرّة مشی علی الأرض مغفوراً له، وهو هذا:«بسم الله الرّحمن الرّحیم لا إله إلّا الله، ثمّ لا إله إلّا الله بما هَلّلَ الله به نفسَه، ولا إله إلّا الله بما هلّله به خَلقه، ولا إله إلّا الله

1) الکافی : ج۲ ص595ح۳۵.

والله أکبر بما کبَّره به خَلقُه، وسبحان الله بما سَبَحَّه به خلقُه، والحمد لله بما حَمَده به عرشُه ومَن تَحته، ولا إله إلّا الله بما هلّله به عرشُه ومَن تحته، والله أکبر مما کبَّره به عرشُه ومَن تحتَه، وسبحان الله بما سَبَّحه به عرشُه ومَن تحتَه.

والحمد لله ما حَمَده سماواتُه وأرضه ومَن فیهن، والله أکبر بما کبَّره به سماواتُه وأرضُه ومَن فیهن، وسبحان الله عما سَبَّحه به ملائکتُه [والله أکبر بما کبَّره به ملائکتُه].

والحمد لله ما حَمَده به عرشُه، والله أکبر ما کبَّره به کرسیُّه وأحاط به علمُه، والحمد لله ما حَمَده به بحارُه وما فیهنّ، ولا إله إلّا الله بما هلّله به بحارهُ وما فیها، والله اکبر بما کبّره به بحارُه وما فیها .

والحمد لله بما حَمَده به الآخرة والدنیا وما فیها، ولا إله إلّا الله بما هلّله به الآخرة والدنیا وما فیها، والله أکبر ما کبّره به الآخرة والدنیا وما فیها، وسبحان الله بما سبّحه به أهلُ الآخرة والدنیا وما فیها.

والحمد لله مَبلَغ رضاه وزِنَة عرشه ومنتهی رضاه وما لایعدلُه ، والحمد لله قبل کلّ شیء ومع کلّ شیء وعدد کلّ شیء، وسبحان الله قبل کلّ شیء ومع کلّ شیء وعدد کلّ شیء، والحمد لله عدد آیاته وأسمائه وملاء جنّته وناره، لا إله إلّا الله عدد آیاته وأسمائه وملاء جنّته وناره [والله أکبر عدد آیاته وأسمائه وملاء جنّته وناره).

والحمد لله جملة لاتُحصی بعدد ولا بقوّة ولابحساب، وسبحان الله والله أکبر جملة لاتحصی بعدد ولا بقوّة ولابحساب، والحمد لله عددَ النجوم والمیاه والأشجار والشَعر، ولا إله إلّا الله عدد النجوم

والمیاه والشَعر، والحمد لله عدد الحصی والنَوی والتراب والجنّ والانس، والله أکبر عددَ الحصی والنَوی والتراب والجنّ والإنس، سبحان الله عدد الحصی والنَوی والتراب والجنّ والانس.

والحمد لله حمداً لا یکون بعدَه فی علمه حمد، ولا إله إلّا الله تهلیلاً لایکون بعده فی عِلمه تهلیل، والله أکبر تکبیراً لا یکون بعده فی عِلمه تکبیر ، وسبحان الله تسبیحاً لا یکون بعده فی عِلمه تسبیح.

والحمد لله أبد اَلاَبد وبعدَ الاَبد وقبل الأبد، والله اکبر أبدَ الأبد ویعد الأبد وقبل الأبد، سبحان الله ابد الأبد وبعد الأبد وقبل الأبد، والحمد لله عددَ هذا وأضعافَه وأمثالَه وذلک لله قلیل، [والله أکبر عدد هذا وأضعافَه و امثالَه وذلک لله قلیل] ولاحول ولا قوّة إلّا بالله عدد هذا کلّه، واستغفر الله الّذی لا إله إلّا هو الحیّ القیّوم عدد هذا کلّه، وأتوب إلی الله من کلّ خطیئة ارتکبتُها ومن کلّ ذنب عملتُه، ولکلّ فاحشة سبقت منّی عددّ هذا کلّه ومنتها علمه ورضاه .

یا الله المعین الخالق العلیم العزیز الجبّار المتکبّر ، سبحان الله عمّا یشرکون، یا الله الجمیل الجلیل، یا الله الربّ الکریم ، یا الله المبدیء المعید، یا الله الواسع العلیم، یا الله الحنّان المنّان، یا الله العلیم القدیم، یا الله العظیم الکریم، یا الله اللَّطیف الخبیر، یا الله العظیم الجلیل، یا الله القویّ الأمین، یا الله الغنیّ الحمید، یا الله القریب المجیب، یا الله العزیز الحکیم، یا الله الحلیم الکریم، یا الله الرؤوف الرحیم، یا الله الغفور الشکور، یا الله الراضی بالیسیر، یا الله الساترُ بالقبیح، یا الله المعطی الجزیل، یا الله الغافر الذنب العظیم، یا الله الفعّال لما یرید، یا

الله الجبّار المتجبّر، یا الله الکبیر المتکبّر، یالله العظیم المتعظّم، یا الله العلی المتعالی، یا الله الرفیع المنیع، یا الله القائم الدائم، یا الله القادر المقتدر، یا الله القاهر، یا الله المعافی، یا الله الواحد الماجد، یا الله القابض الباسط، یا الله الخالق الرازق، یا الله الباعث الوارث، یا الله المنعِم المفضل، یا الله الحسن المجمِل، یا الله الطالب المدرک.

یا الله المنتهی الرغبة من الرّاغبین، یا الله جارَ المستجیرین، یا الله یا اقرب المحسنین، یا الله یا أرحم الراحمین، یا الله (غیاث ) المستغیثین، یا الله معطی السائلین، یا الله المنفّس عن المهمومین، یا الله المفرّج عن المکروبین، یا الله المفرّج الکرب العظیم، یا الله النور منک النور، یا الله الخیر من عندک الخیر، یا الله یا رحمن أسالک بأسمائک البالغة المبلغة، یا الله یارحمن أسالک بأسمائک العزیزة الحکیمة، یا الله یا رحمن أسالک باسمائک الرضیّة الرفیعة الشریفة، یا الله یا رحمن أسالک باسمائک المخزونة المکنونة التامَّة الجزیلة، یا الله یارحمن اسالک بما هو رضی لک.

یا الله یا رحمن أسالک أن تصلّی علی محمّد وآل محمّد قبل کلّ شیء وعدد کلّ شیء صلاة لایَقوی علی إحصائها إلّا أنت وبعدد ما احصاه کتابک واحاط به علمُک، وأن تفعل بی ما انت اهله لاما أنا اهله، واسالک حوائجی للدّنیا والآخرة إنشاء الله وصلّی الله علی محمّد وآله وسلّم(1).

12894- مهج الدعوات: الدعاء المفضل علی کل دعاء لامیر

1) بحار الأنوار: ج۹۵ ص 441 - 444 ح 44.

المؤمنین (صلوات الله وسلامه علیه) وکان یدعو به امیر المؤمنین (علیه السّلام) والباقر والصادق (صلوات الله علیهما) وعُرض هذا الدعاء علی أبی جعفر محمّد بن عثمان (قدّس الله نفسه) فقال : ما مثل هذا الدعاء، وقال : قراءة هذا الدعاء من أفضل العبادات وهو هذا: «اللهمّ أنت ربّی وأنا عبدک، آمنتُ بک مخلصاً لک علی عهدک ووَعدک ما استطعتُ أتوبُ إلیک من سوء عَملی، وأستغفرک لذنوبی الّتی لا یغفرها غیرُک، أصبح ذلّی مستجیراً بعزّتک، وأصبح فقری مستجیراً بغناک، وأصبح جهلی مستجیراً بحلمک، وأصبحت قلّة حیلتی مستجیرة بقدرتک، واصبح خوفی مستجیراً بأمانک، وأصبح دائی مستجیراً بدوائک، واصبح سقمی مستجیراً بشفائک، وأصبح حَینی(1)مستجیراً بقضائک، وأصبح ضعفی مستجیراً بقوّتک، وأصبح ذنبی مستجیراً بمغفرتک، وأصبح وجهی الفانی البالی مستجیراً بوجهک الباقی الدائم الّذی لایبلی ولایفنی.

یامن لایواریه لیل داج(2)، ولاسماء ذات أبراج، ولاحُجُب ذات ارتجاج، ولا ماء ثجّاج فی قعر بحر عجاج(3)، یا دافع السطوات ، یا کاشف الکربات، یا منزل البرکات من فوق سبع سموات، أسالک یافتّاح یانفّاح(4)یامرتاح، یامن بیده خزائن کلّ مفتاح أن تصلّی علی

1) الحَیْن : الهلاک، والمحنة (اقرب الموارد) .

2) الدُّجَّة : شدة الظلمة، ولیل دجوج: مظلم (لسان العرب).

3) الثج: الصب الکثیر والسیلان، وماء ثجَّاج: مصبوب. والعج: رفع الصوت ، ونهر عجاج : تسمع لمائه صوتاً، وکثیر الماء (لسان العرب).

4) النقّاح: الکثیر العطایا (اقرب الموارد).

محمّد وآل محمّد الطاهرین الطیّبین وأن تفتح لی من خیر الدنیا والآخرة، وأن تحجب عنّی فتنة الموکّل بی، ولاتسلّطه علی فیُهلکنی، ولا تکلنی إلی أحد طَرفةَ عین فیعجز عنّی، ولاتَحْرِمنی الجنّة ، وارحمنی وتوفّنی مسلماً والحقنی بالصّالحین، واکفنی(1)بالحلال عن الحرام، وبالطیّب عن الخبیث یا أرحم الراحمین.

اللهمّ خلقتَ القلوب علی إرادتک، وفطرتَ العقول علی معرفتک، فتململتِ الأفئدة من مخافتک، وصرختِ القلوب بالوَلَه ، وتقاصر وُسْعُ قَدر العقول عن الثناء علیک، وانقطعت الألفاظ عن مقدار محاسنک، وکلَّت الألسن عن إحصاء نِعَمک، وإذا وَلَجتْ بطُرق البحث عن نَعتْکَ بَهَرتْها حَیرةُ العَجز عن إدراک وَصفک، فهی تتردّد فی التقصیر عن مُجاوزة ما حددتَ لها، إذ لیس لها أن تتجاوز ما أمرتَها، فهی بالاقتدار علی ما مکّنتها تَحمَدک بما أنهیتَ إلیها والألسنُ منبسطةٌ بما تملی علیها، ولک علی کلّ من استعبدتَ من خلقک ألّا یملّوا مِن حمدک، وإن قصرت المحامدُ عن شکرک علی ما أسدیتَ إلیها من نَعمک.

فَحَمَدکَ بَمبلغ طاقةِ حَمدِهم الحامدون، واعتَصَم برجاء عفوک المقصّرون وارجسَ بالرّبوبیّة لک الخائفون، وقَصَد بالرغبة إلیک الطالبون، وانتسَبَ إلی فضلک المحسنون، وکلُّ یتفیّأ فی ظلال تأمیل عفوک، ویتضاءل بالذلّ لخوفک، ویعترف بالتقصیر فی شکرک، فلم یمنعک صُدوف مَن صَدَف عن طاعتک، ولا عُکوفُ مَن عَکَف علی

ص: 66

1) الکَفَاف من الرزق: ما کفَّ عن الناس وأغنی (أقرب الموارد).

معصیتک أن أسبغتَ علیهم النِعَم، وأجزلتَ لهم القِسمَ، وصرفتَ عنهم النِقَم، وخوّفتَهم عواقب النَدم، وضاعفتَ لمن أحسن، وأوجبت علی المحسنین شکرَ توفیقک للاحسان، وعلی المسیء شکر تعطّفک بالامتنان، ووعدتَ مُحسنهم بالزیادة فی الاحسان منک.

فسبحانک تُثیب علی ما بدؤه منک، وانتسابُه إلیک، والقوّة علیه بک، والاحسان فیه منک، والتوکّل فی التوفیق له علیک.

فلک الحمدُ حَمْد مَن عَلم أنّ الحمدَ لک، وأنّ بداه منک ومَعادَه إلیک حمداً لایقصر عن بلوغ الرّضا منک، حَمْد من قَصَدک بحمده ، واستحقّ المزیدَ له منک فی نَعمه، ولک مؤیّدات من عونک، ورحمة تخصّ بها من أحببت من خلقک فصلّ علی محمّد وآله واخصصنا من رحمتک، ومؤیّدات لطفک بأوجبها للاقالات واعصمها من الاضاعات، وانجاها من الهلکات، وأرشدها إلی الهدایات، وأوقاها من الآفات ، وأوفرها من الحسنات، وأنزلها بالبرکات وازیدها فی القسم، وأسبغها للنعم، وأسترها للعیوب، واغفرها للذّنوب إنّک قریب مجیب .

فصلّ علی خیرتک من خلقک، وصفوتک من بریتّک، وأمینک علی وحیک بافضل الصلوات، وبارک علیه بافضل البرکات، مما بلّغ عنک من الرّسالات، وصدع بأمرک، ودعا إلیک، وأفصح بالدلائل علیک، بالحقّ المبین، حتّی أتاه الیقین وصلّی الله علیه فی الأوّلین، وصلّی الله علیه فی الآخرین، وعلی آله وأهل بیته الطاهرین، واخلفه فیهم بأحسن ما خلفت به أحداً من المرسلین بک یا ارحم الراحمین .

اللهمّ لک إرادات لاتعارض دون بلوغها الغایات، قد انقطع معارضتها بعجز الاستطاعات عن الردّ لها دون النهایات، فأیّة إرادة جعلتها إرادة لعفوک، وسبباً لنیل فضلک، واستنزالاً بخیرک، فصلّ علی محمّد وأهل بیت محمّد وصِلها اللهمّ بدوام وابدأها بتمام، إنّک واسع الحباء کریم العطاء، مجیب النداء، سمیع الدعاء»(1).

12895- بحار الأنوار: نقل من خط الشهید (رحمه الله) - باسناد المعافا إلی نصر بن کثیر قال : دخلت علی جعفر بن محمّد (علیهما السّلام) أنا وسفیان الثوریّ منذ ستّین سنة أو سبعین سنة فقلت له : إنّی اُرید البیت الحرام فعلّمنی شیئاً أدعو به .

قال : إذا بلغت البیت الحرام فضع یدک علی حائط البیت ثمّ قل:

«یا سابق الفوت، ویا سامع الصوت، ویا کاسی العظام لحماً بعد الموت»، ثمّ ادع بعده بما شئت.

فقال له سفیان : شیئاً لم أفهمه.

فقال : یاسفیان او یا ابا عبدالله إذا جاءک ما تحبّ فاکثر من «الحمد لله» وإذا جاءک ما تکره فأکثر من «لاحول ولا قوّة إلّا بالله» وإذا استبطات الرزق فأکثر من الاستغفار.

قال المعافا: حکی لی عن أبی جعفر الطبری أنّه ذکر له هذا الدعاء عن جعفر بن محمد (علیهما السّلام) فاستدعا محبرة وصحیفة فکتبه وکان قبل موته بساعة فقیل له : فی هذه الحال؟ فقال : ینبغی الإنسان أن لایدع اقتباس العلم حتّی یموت(2).

1) مهج الدعوات: ص۱۱۹. منه بحار الأنوار : ج۹۵ ص402.

2) بحار الأنوار : ج69 ص407 ح116.

باب (۲۷) استحباب حمد الله والثناء علیه والصلاة علی النبی وآله قبل الدعاء

12896 - الکافی : محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، عن علی بن الحکم، عن علی بن أبی حمزة قال: قال أبو عبدالله (علیه السّلام) لأبی بصیر : إن خفت امراً یکون أو حاجة تریدها فابدا بالله ومجّده واثن علیه کما هو اهله وصلّ علی النبی (صلّی الله علیه وآله وسلّم) و سل حاجتک وتباک ولو مثل رأس الذباب، إن أبی (علیه السّلام) کان یقول: إنّ أقرب ما یکون العبد من الربّ (عزّوجلّ) وهو ساجد باکٍ(1).

عدّة الداعی : عن أبی حمزة قال : قال أبو عبدالله (علیه السّلام) لأبی بصیر : ... وذکر نحوه(2).

۱۲۸۹۷- الکافی: أبو علیّ الأشعری، عن محمد بن عبدالجبّار ، عن صفوان بن یحیی، عن الحارث بن المغیرة قال : سمعت أبا عبدالله (علیه السّلام) یقول : إیّاکم - إذا أراد أحدکم أن یسأل من ربّه شیئاً من حوائج الدنیا والآخرة - حتّی یبدأ بالثناء علی الله (عزّوجلّ) والمدح(3)له والصلاة علی النبیّ (صلّی الله علیه وآله وسلّم) ثمّ یسأل الله

1) الکافی: ج۲ ص4۸۳ ح۱۰.

2) عدة الداعی: ص161.

3) فی مکارم الأخلاق : والمدحة.

حوائجه(1).

مکارم الاخلاق: عن ابن المغیرة قال : سمعت أبا عبدالله (علیه السّلام) یقول : ایاکم وأن یسأل أحدکم من ربه ... وذکر مثله(2).

عدة الداعی: روی الحارث بن المغیرة قال : سمعت أبا عبدالله (علیه السّلام) یقول : ایاکم ... وذکر نحوه(3).

۱۲۸۹۸ - الکافی : علیّ بن إبراهیم، عن أبیه، عن علیّ بن حسان، عن بعض أصحابه ، عن أبی عبدالله (علیه السّلام) قال : کلّ دعاء لا یکون قبله تحمید فهو ابتر، إنّما التحمید ثمّ الثناء.

قلت : ما أدری ما یجزی من التحمید والتمجید؟.

قال : یقول: «اللهمّ أنت الأوّل فلیس قبلک شیء وأنت الآخر فلیس بعدک شیء، وأنت الظاهر فلیس فوقک شیء وأنت الباطن فلیس دونک شیء وأنت العزیز الحکیم»(4).

عدة الداعی: روی علی بن حسان، عن بعض أصحابه ، عن ابی عبدالله (علیه السّلام) کل دعاء لایکون قبله تمجید فهو ابتر، إنما التمجید ثم الثناء، قلت: وما أدنی ما یجزی من التمجید؟ قال :

تقول: ... وذکر مثله.

۱۲۸۹۹ - الکافی : علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن علی بن

1) الکافی: ج۲ ص 484 ح ۱.

2) مکارم الاخلاق: ص ۲۷۳ .

3) عدة الداعی: ص147.

4) الکافی: ج۲ ص۵۰۳ ح6.

حسان، عن بعض أصحابه قال : سألت ابا عبدالله (علیه السّلام) ما أدنی ما یجزی من التحمید؟ قال : تقول: «الحمد لله الذی علا فقهر والحمد لله الّذی ملک فقدر والحمد لله الذی بطن فخبر والحمد لله الذی [یمیت الأحیاء و] یحیی الموتی وهو علی کل شیء قدیر»(1).

عدة الداعی: روی علی بن حسان مثله وأسقط قوله : «والحمد الله الذی ملک فقدر»(2).

۱۲۹۰۰- مکارم الاخلاق : عن أبی عبدالله (علیه السّلام) قال :

من توضّأ فأحسن الوضوء، ثمّ صلّی رکعتین، فاتمّ رکوعهما وسجودهما، ثمّ سلّم وأثنی علی الله (عزّوجلّ) وعلی رسوله (صلّی الله علیه وآله) ثمّ سال حاجته فقد طلب الخیر فی مظائه، ومن طلب الخیر فی مظانّه لم یخب(3).

۱۲۹۰۱ - الکافی: أبو علیّ الأشعری، عن محمد بن عبدالجبّار، عن صفوان، عن عیص بن القاسم قال : قال أبو عبدالله (علیه السّلام): إذا طلب احدکم الحاجة فلیُثن علی ربّه(4)ولیمدحه فانّ الرّجل [منکم] إذا طلب الحاجة من السلطان هیّأ له من الکلام أحسن ما یقدر علیه، فاذا طلبتم الحاجة فمَجِّدوا الله العزیز الجبّار وأمدحوه

1) الکافی: ج۲ ص 504ح ۷.

2) عدة الداعی: ص246.

3) مکارم الأخلاق: ص 269. منه بحار الأنوار: ج ۹۳ ص314.

4) فی مکارم الأخلاق: علی الله سبحانه .

وأثنوا علیه، تقول: «یا أجودَ مَن أعطی ویا خیرَ مَن سُئل، یا أرحمَ من استُرحِم، یا أحَدَ یا صمد(1)، یا من لم یلد ولم یولد ولم یکن له کفوا أحَد، یا مَن لم یتّخذ صاحبةً ولا وَلَداً، یا من یَفعلُ ما یشاء ویحکم ما یرید ویقضی ما أحبَّ، یا من یَحوُل بین المرء وقلبه، یا من هو بالمنظر الأعلی، یا من لیس کمثله شیء، یا سمیع یا بصیر»(2)واکثِر من اسماء الله (عزّوجلّ) - فانَّ أسماء الله کثیرة - وصلّ علی محمّدٍ وآله(3)وقل : اللهمّ أوسع علیّ من رزقک الحلال ما اکُفُّ به وجهی واُؤدِّی به [عن] امانتی واصِل به رحمی ویکون عوناً لی فی الحجّ(4)والعمرة».

وقال (علیه السّلام): إنّ رجلاً دخل المسجد فصلّی رکعتین ثمّ سال الله (عزّوجلّ)، فقال رسول الله (صلّی الله علیه وآله وسلّم) : عجّل العبد(5)ربّه، وجاء آخر فصلّی رکعتین ثمّ أثنی علی الله (عزّوجلّ) وصلّی علی النبیّ [وآله] فقال رسول الله (صلّی الله علیه وآله وسلّم) : سَلْ تُعْطَ(6).

مکارم الاخلاق : عن أبی عبدالله (علیه السّلام) قال : اذا

1) فی مکارم الأخلاق وعدة الداعی: یا واحد یا احد یا صمد.

2) فی مکارم الاخلاق : وهو السمیع البصیر .

3) فی مکارم الأخلاق وعدة الداعی: محمّد وآل محمّد.

4) فی مکارم الأخلاق وعدة الداعی: علی الحج.

5) فی مکارم الأخلاق: أعجل العبد .

6) الکافی: ج۲ ص485 ح6.

طلب... وذکر مثله(1).

فلاح السائل : روی الحسین بن سعید، عن صفوان، عن العیص بن القاسم، عن أبی عبدالله (علیه السّلام) قال : اذا طلب ... وذکر مثله الی قوله : وأثنوا علیه . ثم قال - تمام الخبر(2).

عدة الداعی: روی عیص بن القاسم، قال : قال أبو عبدالله (علیه السّلام): اذا طلب ... وذکر مثله إلی قوله : علی الحج والعمرة(3).

۱۲۹۰۲ - الکافی: محمّد بن یحیی، عن أحمد بن محمّد بن عیسی، عن علیّ بن الحکم، عن أبی کهمس قال : سمعت أبا عبدالله (علیه السّلام) یقول : دخل رجل المسجد فابتدأ قبل الثناء علی الله والصلاة علی النبیّ (صلّی الله علیه وآله وسلّم)، فقال رسول الله (صلّی الله علیه وآله وسلّم) : عاجل العبد ربّه، ثمّ دخل آخر فصلّی وأثنی علی الله (عزّوجلّ) وصلّی علی رسول الله (صلّی الله علیه وآله وسلّم) فقال رسول الله (صلّی الله علیه وآله وسلّم) : سل تعطه، ثمّ قال: إنّ فی کتاب علی (علیه السّلام): أنّ الثناء علی الله والصلاة علی رسوله قبل المسالة وإنّ أحدکم لیأتی الرّجل یطلب الحاجة فیحبّ أن یقول له خیراً قبل أن یساله حاجته(4).

1) مکارم الاخلاق : ص ۲۷۳.

2) فلاح السائل : ص35.

3) عدة الداعی: ص 149.

4) الکافی: ج۲ ص4۸۵ ح۷.

۱۲۹۰۳ - الکافی : الحسین بن محمد، عن معلّی بن محمّد، عن الحسن بن علیّ، عن حمّاد بن عثمان، عن الحارث بن المغیرة قال : قال أبو عبدالله (علیه السّلام): إذا أردت أن تدعو فمجّد الله (عزّوجلّ) واحمده وسبحه وهلّله وأثن علیه وصلّ علی محمّد النبیّ وآله(1)، ثمّ سل تعط (2)و(3).

دعوات الراوندی : عن أبی عبدالله (علیه السّلام) مثله(4).

مکارم الاخلاق: الحارث بن المغیرة، عن أبی عبدالله (علیه السّلام) قال: إذا أردت... وذکر مثله(5).

12904 - الکافی: عدّة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن إسماعیل، عن منصور بن یونس، عن هارون بن خارجة، عن ابی عبدالله (علیه السّلام) قال: إنّ العبد لیکون له الحاجة الی الله (عزّوجلّ) فیبدا بالثناء علی الله والصلاة علی محمّد وآل محمّد حتّی(6)ینسی حاجته فیقضیها الله له من غیر(7)أن یساله إیّاها(8).

1) فی دعوات الراوندی : وصلّ علی النبی وآله ، وفی مکارم الأخلاق: وصلّ علی النبی (صلی الله علیه وآله وسلّم).

2) فی دعوات الراوندی: تعطه.

3) الکافی: ج۲ ص485 ح5 .

4) دعوات الراوندی: ص۲۳ ح ۲۸.

5) مکارم الأخلاق: ص۲۷۳.

6) فی مستدرک الوسائل: والصلاة علی محمّد وآله حتی، وفی دعوات الراوندی : والصلاة علی محمّد حتی.

7) فی عدَّة الداعی: فیقضیها الله من غیر، وفی دعوات الراوندی ومستدرک الوسائل : فیقضیها من غیر.

8) الکافی: ج۲ ص۵۰۱ح۲.

عدة الداعی: روی هارون بن خارجة، عن أبی عبدالله (علیه السّلام) : أن العبد... وذکر مثله إلی قوله : أن یسأله(1).

مستدرک الوسائل: القطب الراوندی فی لب اللباب - عن الصادق (علیه السّلام) انه قال : إن العبد لتکون... وذکر مثله(2).

دعوات الراوندی : قال أبو عبدالله (علیه السّلام) : أن العبد...

وذکر مثله - وزاد - وقول لا إله إلّا الله سید الکلام(3).

12905 - الکافی : علیّ بن إبراهیم، عن أبیه، عن عثمان بن عیسی، عمّن حدثه ، عن أبی عبدالله (علیه السّلام) قال: قلت: آیتان فی کتاب الله (عزّوجلّ) أطلبهما فلا اجدهما.

قال: وماهما؟ قلت : قول الله (عزّوجلّ) :« ادْعُونِی أَسْتَجِبْ لَکُمْ »؛ فندعوه ولانری إجابة .

قال : افتری الله (عزّوجلّ) أخلف وعده ؟ قلت: لا.

قال : فممّ ذلک؟ قلت : لا ادری .

قال : لکنی أخبرک، من أطاع الله (عزّوجلّ) فیما امره ثمّ دعاه

1) عدة الداعی: ص ۲۳۳.

2) مستدرک الوسائل: ج5 ص216.

3) دعوات الراوندی: ص۲۲ ح 25 .

من جهة الدعاء اجابه .

قلت : وما جهة الدعاء؟ قال : تبدا فتحمد الله وتذکر نعمه عندک ثمّ تشکره ثم تصلّی علی النبیّ (صلّی الله علیه وآله وسلّم) ثمّ تذکر ذنوبک فتقرّ بها ثمّ تستعیذ منها فهذا جهة الدعاء ، ثمّ قال : وما الآیة الاُخری؟ قلت : قول الله (عزّوجلّ): « وَمَا أَنْفَقْتُمْ مِنْ شَیْءٍ فَهُوَ یُخْلِفُهُ وَهُوَ خَیْرُ الرَّازِقِینَ »(1)وإنّی اُنفق ولا أری خلفاً .

قال : أفتری الله (عزّوجلّ) أخلف وعده؟ قلت: لا.

قال : فممَّ ذلک؟ قلت: لا أدری.

قال : لو أنّ أحدکم اکتسب المال من حلّه وأنفقه فی حلّه لم ینفق درهماً إلّا اُخلف علیه(2).

مکارم الاخلاق : قال رجل من أصحاب أبی عبدالله (علیه السّلام) : قلت لأبی عبدالله (علیه السّلام) : انی لأجد فی کتاب الله آیتین ... وذکر نحوه(3).

12906- فلاح السائل: روی محمد بن الحسن بن الولید، عن محمد بن الحسن الصفار، عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن موسی

1) سبا 34: ۳۹.

2) الکافی: ج۲ ص486، ح۸.

3) مکارم الأخلاق: ص276.

ابن القاسم، عن عثمان بن عیسی، عن بعض أصحابنا، عن أبی عبدالله (علیه السّلام) قال: قلت له : آیتان فی کتاب الله، لا أدری ما تأویلهما.

فقال: وما هما؟ قال : قلت : قوله تعالی : « ادْعُونِی أَسْتَجِبْ لَکُمْ» ثم ادعو فلا أری الاجابة .

قال : فقال لی: افتری الله تبارک وتعالی اخلف وعده؟ قال: قلت: لا.

فقال : الآیة الأخری؟ قال : قوله تعالی: « وَمَا أَنْفَقْتُمْ مِنْ شَیْءٍ فَهُوَ یُخْلِفُهُ وَهُوَ خَیْرُ الرَّازِقِینَ » فانفق فلااری خلفة.

قال : افتری الله أخلف وعده ؟ قال : قلت: لا.

قال : فمه؟(1).

قلت: لا أدری .

قال : لکنی اخبرک ان شاء الله تعالی : أما إنکم لو أطعتموه فیما امرکم به، ثم دعوتموه لأجابکم، ولکن تخالفونه وتعصونه فلا یجیبکم.

وأما قولک: تُنفقون فلاترون خَلفاً، أما انکم لو کسبتم المال من حِلِّه ثم انفقتموه فی حقِّه لم ینفق رجل درهماً الا أخلفه الله علیه، ولو

1) أی فما هو؟

دعوتموه من جهة الدعاء لاجابکم، وإن کنتم عاصین.

قال: قلت: وما جهة الدعاء؟ قال : اذا أدَّیت الفریضة، مَجِّدت الله وعظّمتَه، وتمدحه بکلِّ ما تقدر علیه، وتصلی علی النبی (صلّی الله علیه وآله) وتجتهد فی الصلاة علیه، وتشهد له بتبلیغ الرسالة، وتُصلِّی علی أئمة الهدی (علیهم السّلام) ثم تذکر - بعد التحمید لله والثناء علیه والصلاة علی النبی (صلّی الله علیه وآله) - ما أبلاک واولاک(1)، وتذکر نعمه عندک وعلیک، وما صَنَع بک، فتحمده و نشکره علی ذلک، ثم تعترف بذنوبک ذنب ذنب، وتقرُّ بها أو بما ذکرت منها، وتُجمل ما خفی علیک منها(2)فتتوب إلی الله من جمیع معاصیک، وأنت تنوی أن لاتعود، وتستغفر [الله] منها بندامة، وصدق نیة، وخوف ورجاء، ویکون من قولک:

«اللهم انی اعتذر الیک من ذنوبی، واستغفرک وأتوب الیک، فاعنّی علی طاعتک، ووفّقنی لما أوجبت علیّ من کل ما یرضیک، فانی لم أرَ احداً بَلَغ شیئاً من طاعتک الّا بنعمتک علیه قبل طاعتک، فأنعِم علیَّ بنعمةٍ أنال بها رضوانک والجنة» ثم تسال بعد ذلک حاجتک، فانی أرجو أن لایخیبک، إن شاء الله تعالی (3).

1) ابلاک : انعم علیک وتفضل، من الإبلاء الذی هو الاحسان والانعام (مجمع البحرین). والولایة - هنا۔ : النُصرة، یقال: اولانی: معناه عضدنی بالمعروف ونصرنی وقوانی (لسان العرب).

2) ای: ما خُفی علیک من ذنوبک تذکرها بصورة إجمالیة .

3) فلاح السائل : ص۳۸. منه المستدرک : ج5 ص۲۱۲.

۱۲۹۰۷- فلاح السائل: الحسین بن سعید [عن سعید] بن یسار قال : قال الحلبی لأبی عبدالله (علیه السّلام): إنّ لی جاریة تعجبنی فلیس یکاد یبقی لی منها ولد ولی (منها) غلام، وهو یبکی ویفزع باللیل، وأتخوّف علیه أن لایبقی.

فقال أبو عبدالله (علیه السّلام): واین انت من الدعاء؟ قم من آخر اللیل وتوضّا واسبغ الوضوء وصل [رکعتین] واحسن صلاتک فاذا قضیت صلاتک فاحمد الله، وإیّاک أن تساله حتّی تمدحه - ردَّدَ ذلک علیه مراراً یأمره بالمدحة - فإذا فرغت من مدحة ربّک فصلّ علی نبیّک (صلّی الله علیه وآله) ثمّ سله یعطک، أما بَلغک أنّ رسول الله (صلّی الله علیه وآله) أتی علی رجل وهو یصلّی فلمّا قضی الرجلُ الصلاة أقبل یسأل ربّه حاجته، فقال النبی (صلّی الله علیه وآله): عجّل العبدُ علی ربّه، وأتی علی آخر وهو یصلّی فلمّا قضی صلاته مدح ربّه ، فلمّا فرغ من مدحة ربّه صلّی علی نبیّه (صلّی الله علیه وآله) فقال له النبیّ (صلّی الله علیه وآله): سَل تُعط سَل تعط(1).

باب (۲۸) استحباب تمجید الله قبل الدعاء

۱۲۹۰۸ - الکافی : محمّد بن یحیی، عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن ابن فضّال، عن ابن بکیر ، عن محمد بن مسلم قال : قال أبو عبدالله (علیه السّلام): إنّ فی کتاب امیر المؤمنین (صلوات الله

1) فلاح السائل : ص35. منه المستدرک : ج۵ ص212.

علیه) إنّ المدحة قبل المسالة فأذا دعوت الله (عزّوجلّ) فمجّده .

[قال] : قلت : کیف أمجّده ؟(1).

قال : تقول: «یامن هو أقرب إلیّ من حبل الورید، [یا فعّالاً لما یرید](2)، یامن یحول بین المرء وقلبه، یامن هو بالمنظر الأعلی بامن [هو] لیس کمثله شیء» (3).

مکارم الاخلاق : محمد بن مسلم، عن أبی عبدالله (علیه السّلام) مثله(4).

عدة الداعی: روی محمد بن مسلم، قال : قال أبو عبدالله (علیه السّلام) : أن فی کتاب أمیر المؤمنین (علیه السّلام) أن المسالة بعد المدحة، فاذا دعوت... وذکر مثله(5).

فلاح السائل: عن الحسین بن سعید، عن ابن بکیر ، عن محمد ابن مسلم قال : قال أبو عبدالله (علیه السّلام): أن فی کتاب علی (علیه السّلام) ان المدحة قبل المسالة فاذا دعوتم الله فمجِّدوه ... وذکر مثله(6).

1) فی عُدّة الداعی وفلاح السائل : کیف نمجِّده؟ .

2) ما بین المعقوفتین لیس فی عدة الداعی وفلاح السائل .

3) الکافی : ج۲ ص484، ح۲ .

4) مکارم الاخلاق: ص ۲۷۳.

5) عدة الداعی: ص148.

6) فلاح السائل : ص۳۵.

باب (۲۹) استحباب الإقرار بالذنب قبل الدعاء

۱۲۹۰۹ - الکافی: عدّة من اصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن أبیه، عن ابن سنان، عن معاویة بن عمّار، عن أبی عبدالله (علیه السّلام) قال : إنّما هی المدحة، ثمّ الثناء، ثمّ الإقرار بالذنب، ثمّ المسألة، إنّه والله ما خرج عبدٌ من ذنب إلّا بالاقرار(1).

الکافی : عدّة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن ابن فضال، عن ثعلبة، عن معاویة بن عمّار، عن أبی عبدالله (علیه السّلام) مثله إلّا أنّه قال : ثمّ الثناء، ثمّ الاعتراف بالذنب(2).

عدة الداعی: روی معاویة بن عمار، عن الصادق (علیه السّلام) مثله (3).

۱۲۹۱۰- فلاح السائل : عن الحسین بن سعید، عن محمد بن سنان، عن معاویة بن عمار قال : سمعت أبا عبدالله (علیه السّلام) یقول: انما هی المدحة، ثم الإقرار بالذنب، ثم المسالة انه والله ما خرج عبد من ذنب باصرار وما خرج عبد من ذنب الّآ بالاقرار(4).

۱۲۹۱۱- دعوات الراوندی: قال أبو عبدالله (علیه السلام): ایاکم أن یسأل أحد منکم ربه شیئاً من حوائج الدنیا والآخرة حتی یبدأ

1) الکافی: ج۲ ص 484 ح 3 و4

2) الکافی: ج۲ ص 484 ح 3 و4

3) عدة الداعی: ص148.

4) فلاح السائل : ص35. منه المستدرک : ج ۵ ص ۲۱۱.

بالثناء علی الله (عزّوجلّ) والمدحة له، والصلاة علی النبی وآله ثم الاعتراف بالذنب [والتوبة]، ثم المسالة(1).

مستدرک الوسائل: القطب الراوندی فی لب اللباب - عن الصادق (علیه السّلام) قال : ایاکم ان... وذکر مثله(2).

باب (۳۰) استحباب حضور القلب عند الدعاء

۱۲۹۱۲ - الکافی : علیّ بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن سیف بن عمیرة، عن سلیمان بن عمرو قال : سمعت أبا عبدالله (علیه السّلام) یقول : إنّ الله (عزّوجلّ) لا یستجیب دعاءً بظهر قلب ساه فاذا دعوت فاقبل بقلبک ثم استیقن بالاجابة(3).

عدة الداعی: روی سلیمان بن عمرو مثله(4).

مکارم الاخلاق: عن أبی عبدالله (علیه السّلام) قال: أن الله ... وذکر مثله الّا انّ فیه : دعاءاً یظهر من قلب ساه(5).

۱۲۹۱۳- عدة الداعی: روی سیف بن عمیرة، عن الصادق (علیه السّلام): اذا دعوت الله فاقبل بقلبک(6).

1) دعوات الراوندی : ص ۲۳ ح ۲۷ . منه بحار الانوار: ج ۹۳ ص۳۱۲.

2) مستدرک الوسائل: ج5 ص216.

3) الکافی: ج۲ ص 4۷۳ ح1.

4) عدة الداعی: ص126.

5) مکارم الاخلاق: ص ۲۷۰.

6) عدة الداعی: ص168. منه بحار الانوار: ج ۹۳ ص314.

۱۲۹14 - الکافی : عدّة من أصحابنا، عن سهل بن زیاد، عن جعفر بن محمد الأشعری، عن ابن القدّاح، عن أبی عبدالله (علیه السّلام) قال: قال أمیر المؤمنین (صلوات الله علیه) : لایقبل الله (عزّوجلّ) دعاء قلب لاه، وکان علیّ (علیه السّلام) یقول : إذا دعا أحدکم للمیّت فلایدعو له وقلبه لاه عنه(1)، ولکن لیجتهد له فی الدعاء(2).

۱۲۹۱۵ - الکافی : عدّة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن إسماعیل بن مهران، عن سیف بن عمیرة، عمن ذکره، عن أبی عبدالله (علیه السّلام) قال: إنّ الله (عزّوجلّ) لایستجیب دعاء بظهر قلب قاس(3).

عدة الداعی: عن سیف بن عمیرة، عمّن ذکره، عن أبی عبدالله (علیه السّلام) مثله وزاد : ومن لم یتقدم فی الدعاء(4)لم یُسْمَع منه اذا نزل به البلاء(5).

1) فی قوله تعالی : «لَاهِیَةً قُلُوبُهُمْ » أی متشاغلة عما یدعون إلیه، وهذا من لها عن الشیء إذا تشاغل بغیره (لسان العرب)، و«قلب لاه» أی غافل أو مشتغل باللهو والخیالات الباطلة (مرآة العقول).

2) الکافی: ج۲ ص4۷۳ ح۲.

3) الکافی: ج۲ ص474 ح4.

4) أی من لم یَدْعُ حین الرخاء والسّعة لم یُستجب له ولم یسمع دعاؤه عند البلاء والشدّة.

5) عدة الداعی: ص126.

باب (۳۱) استحباب الدعاء عند رقّة القلب والبکاء

12916 - الکافی : علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن حمّاد بن عیسی، عن حسین بن المختار، عن أبی بصیر، عن أبی عبدالله (علیه السّلام) قال: إذا رقّ احدکم فلیدع، فانّ القلب لایرقّ حتّی یخلص(1).

مکارم الأخلاق : عن أبی عبدالله (علیه السّلام) مثله(2).

۱۲۹۱۷ - الکافی : عدّة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن علیّ بن حدید، رفعه إلی أبی عبدالله (علیه السّلام) قال : إذا اقشعرّ جلدک، ودمعت عیناک(3)، فدونک دونک، فقد قصد قصدک(4)و(5).

الخصال : حدثنا أبی (رضی الله عنه) قال: حدثنا محمد بن یحیی العطار، عن الحسین بن اسحاق التاجر، عن علی بن مهزیار،

1) الکافی: ج۲ ص4۷۷ ح5 .

2) مکارم الاخلاق: ص ۲۷۱.

3) زاد فی الخصال : ورجل قلبک.

4) دونک : بمعنی خذه. والقصد: إتیان الشیء ، یقال : قصدته وقصدت له والیه : طلبته بعینه (مجمع البحرین) فالظاهر أذا ظهرت تلک العلامات فعلیک بطلب الحاجات والاهتمام فی الدعاء للمهمات فقد أقبل الله علیک بالرحمة وتوجّه نحوک للاجابة، أو اقبلت الملائکة الیک للشفاعة أو لقضاء الحاجة بأمره سبحانه (مرآة العقول).

5) الکافی: ج۲ ص4۷۸ ح8.

عن علی بن حدید مثله(1).

مکارم الأخلاق : عن أبی عبدالله (علیه السّلام) مثله وفیه: فقد نجح قصدک(2).

۱۲۹۱۸ - الکافی : عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن عثمان بن عیسی، عن إسحاق بن عمار قال : قلت لأبی عبدالله (علیه السّلام) : أکون أدعو فأشتهی البکاء ولا یجیئنی وربّما ذکرت بعض من مات من أهلی فارقّ وابکی فهل یجوز ذلک؟ فقال: نَعم فتذکَّرهم فاذا رفقت فأبک وأدع ربّک (تبارک وتعالی)(3).

عدة الداعی: روی اسحاق بن عمار قال : قلت لأبی عبدالله (علیه السّلام): أدعو ... وذکر نحوه(4).

۱۲۹۱۹- اختیار معرفة الرجال : حدثنی حمدویه بن نصیر قال :

حدثنا أیوب بن نوح، عن ابن أبی عمیر، عن هشام بن الحکم، عن أبی حمزة قال : کانت بُنیَّةٌ لی سقطت فانکسرت یدها فاتیتُ بها التیمی، فأخذها فنظر إلی یدها فقال : منکسرة، فدخل یُخرج الجبائر وأنا علی الباب، فدخلتنی رقَّة علی الصیَّبیّة، فبکیتُ ودعوتُ، فخرج بالجبائر فتناول بید الصبیّة فلم یر بها شیئاً، ثمّ نظر إلی الاُخری فقال : ما بها شیء.

1) الخصال : ص ۸۱ ح6.

2) مکارم الأخلاق : ص۲۷۲ .

3) الکافی: ج۲ ص ۸۳ ح ۷.

4) عدة الداعی: ص 160.

قال : فذکرت ذلک لأبی عبدالله (علیه السّلام) فقال : یا أبا حمزة وافق الدعاءُ الرضا، فاستُجیب لک فی أسرع من طرفة عین(1).

۱۲۹۲۰ - الکافی: علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن رجل من أصحابه قال: قال أبو عبدالله (علیه السّلام):

أوحی الله (عزّوجلّ) إلی موسی (علیه السّلام) : أنّ عبادی لم یتقرّبوا إلیّ بشیء أحبّ إلیّ من ثلاث خصال .

قال موسی: یاربّ وما هنّ؟ قال: یاموسی الزهد فی الدنیا، والورع عن المعاصی، والبکاء من خشیتی.

قال موسی: یاربّ فما لمن صنع ذا؟ فأوحی الله (عزّوجلّ) إلیه یاموسی امّا الزاهدون فی الدّنیا ففی الجنة، وأما البکّاؤون من خشیتی ففی الرفیع الأعلی لایشارکهم أحد، وامّا الورعون عن معاصیّ فانّی اُفتّش الناس ولا اُفتّشهم(2).

کتاب الزهد: محمد بن ابی عمیر، عن رجل من أصحابه قال :

قال أبو عبدالله (علیه السّلام): أوحی الله ... وذکر نحوه(3).

۱۲۹۲۱ - الکافی : علیّ بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن منصور بن یونس، عن صالح بن رزین ومحمّد بن مروان وغیرهما، عن أبی عبدالله (علیه السّلام) قال : کلّ عین باکیة یوم

1) اختیار معرفة الرجال : ج۲ ص456 ح 355. منه بحار الأنوار : ج69 ص۲۸۲ .

2) الکافی: ج۲ ص4۸۲ ح6.

3) کتاب الزهد: ص۷۷ ح۲۰۷.

القیامة إلّا ثلاثة : عین غضّت عن محارم الله، وعین(1)سهرت فی طاعة الله، وعین بکت فی جوف اللّیل من خشیة الله(2).

کتاب الزهد: محمد بن أبی عمیر، عن منصور بن یونس، عن صالح بن رزین و غیره، عن أبی عبدالله (علیه السّلام) مثله الّا أن فیه : الا ثلاثة أعین(3).

عدة الداعی: قال الصادق (علیه السّلام): کل عین... وذکر مثله وفیه : الا ثلاث عیون(4).

الخصال : حدثنا جعفر بن علی بن الحسن الکوفی (رضی الله عنه) عن الحسن بن علی، عن جده عبدالله بن المغیرة، عن السکونی، عن جعفر بن محمد، عن أبیه (علیهما السّلام) قال : قال رسول الله (صلّی الله علیه وآله) : کل عین... وذکر نحوه(5).

ثواب الأعمال : حدثنی محمد بن الحسن (رضی الله عنه) قال :

حدثنی محمد بن الحسن الصفار، عن ابراهیم بن هاشم، عن عبدالله بن المغیرة، عن السکونی، عن جعفر بن محمد، عن أبیه (علیهما السّلام) قال: قال رسول الله (صلّی الله علیه وآله) : کل عین ... وذکر نحوه(6).

1) فی کتاب الزهد: اوعین، وکذا فی المورد التالی .

2) الکافی: ج۲ ص4۸۲ ح4 .

3) کتاب الزهد: ص۷۷ ح206.

4) عدة الداعی: ص157.

5) الخصال : صر۹۸ ح46.

6) ثواب الأعمال: ص۲۱۱ ح1.

۱۲۹۲۲- دعائم الاسلام : عن جعفر بن محمد (علیهما السّلام) أنه قال : کلّ عین ساهرة یوم القیامة إلّا ثلاث عیون: عین سهرت فی سبیل الله، أو عین غضت عن محارم الله، أو عین بکت فی جوف اللیل من خشیة الله(1).

۱۲۹۲۳- عدة الداعی: عن معاویة بن عمّار قال : سمعت أبا عبدالله (علیه السّلام) یقول: کان فی وصیّة رسول الله (صلّی الله علیه وآله) لعلیّ (علیه السّلام) أنّه قال : یاعلیّ اُوصیک فی نفسک بخصال فاحفظها ثمّ قال : اللهمّ أعنه، وعدّ خصالاً والرابعة کثرة البکاء من خشیة الله (عزّوجلّ) یبنی لک بکلّ دمعة الف بیت فی الجنّة(2).

12924 - الکافی : عدّة من أصحابنا، عن سهل بن زیاد، عن ابن فضّال ، عن أبی جمیلة ومنصور بن یونس، عن محمد بن مروان، عن أبی عبدالله (علیه السّلام) قال : ما من عین إلّآ وهی باکیة یوم القیامة إلّا عیناً بکت من خوف الله، وما اغرورقت عین بمائها من خشیة الله (عزّوجلّ) الّا حرّم الله (عزّوجلّ) سائر جسده علی النار ولافاضت علی خدّه فرهق ذلک الوجه قتر ولاذلّة، وما من شیء إلّا وله کیل [أ]ووزن إلّآ الدّمعة، فانّ الله (عزّوجلّ) یطفیء بالیسیر منها البحار من النار، فلو أنّ عبداً بکی فی اُمّةٍ لرحم الله (عزّوجلّ) تلک الأمّة ببکاء ذلک العبد(3).

1) دعائم الاسلام: ج۱ ص343. منه المستدرک : ج ۱۱ ص۱۷.

2) عدة الداعی: ص158. منه بحار الأنوار : ج ۹۳ ص 334.

3) الکافی: ج۲ ص4۸۲ ح۲.

عدة الداعی : عن الصادق (علیه السّلام): ما من عین... وذکر مثله(1).

12925 - الکافی : علیّ بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن جمیل بن درّاج ودرست، عن محمد بن مروان قال :

سمعت أبا عبدالله (علیه السّلام) یقول: ما من شیء إلّا وله کیل ووزن الّا الدموع، فانّ القطرة [منها] تطفیء بحاراً من النار فاذا(2) اغرورقت العین بمائها لم یرهق وجهه قتر(3)ولاذلة، فاذا فاضت(4)حرمّه الله علی النار، ولو أنّ باکیاً بک فی اُمّةٍ لرُحموا(5).

الکافی : علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن منصور بن یونس، عن محمد بن مروان، عن أبی عبدالله (علیه السّلام) قال: ما من شیء... وذکر مثله. الّا أن فیه: بحاراً من النار(6).

ثواب الاعمال : أبی (رحمه الله) قال: حدثنی عبدالله بن جعفر، عن ابراهیم بن مهزیار، عن أخیه علی، عن ابن أبی عمیر، عن منصور بن یونس، عن محمد بن مروان، عن أبی عبدالله (علیه

1) عدة الداعی: ص۱۵۷.

2) فی ثواب الأعمال: من نار، واذا .

3) فی الکافی ح1: وجهاً قتر. والقَتَر: الغبرة . (اقرب الموارد). ورهق الشیء: إذا غشیه (مجمع البحرین).

4) فاض کل سائل : جری، ویفیض من دموعه: یسیل . (مجمع البحرین).

5) الکافی: ج۲ ص4۸۲ ح5 .

6) الکافی: ج۲ ص148 ح 1.

السّلام) قال: ما من شیء... وذکر مثله(1).

عدة الداعی: عن الصادق (علیه السّلام) قال: ما من شیء...

وذکر مثله. الا ان فیه : کیل أو وزن(2).

12926- ثواب الاعمال : حدثنی محمد بن الحسن (رضی الله عنه) قال: حدثنی محمد بن الحسن الصفار، عن ابراهیم بن هاشم ، عن عبدالله بن المغیرة، عن السکونی، عن جعفر بن محمد، عن أبیه (علیهما السّلام) قال : قال رسول الله (صلّی الله علیه وآله): طوبی لصورة نظر [الله] إلیها تبکی علی ذنب(3). من خشیة الله (عزّوجلّ)، لم یطلّع علی ذلک الذنب غیره(4).

ثواب الأعمال : حدثنی الحسین بن احمد، عن عبدالله بن محمد ابن عیسی، عن أبیه، عن عبدالله بن المغیرة مثله. وفیه : الی ذلک الذنب(5).

أمالی المفید: حدثنا الشیخ الأجل المفید أبو عبدالله محمد بن محمد بن النعمان قال: أخبرنی أبو الحسن احمد بن محمد بن الحسن قال : حدثنا عبدالله بن جعفر الحمیری قال : حدثنا أحمد بن محمد، عن علی بن الحکم، عن هشام بن سالم، عن أبی عبدالله (علیه السّلام) قال: قال رسول الله (صلّی الله علیه وآله): طوبی لشخص

1) ثواب الاعمال : ص 200ح 1.

2) عدة الداعی: ص157.

3) فی ثواب الاعمال: ص200 عن ذنب.

4) ثواب الاعمال : ص۲۰۰ ح2.

5) ثواب الاعمال: ص ۲۰۰ ح ۲.

نظر الیه الله یبکی علی ذنبٍ ... وذکر مثله(1).

بحار الانوار: کتاب الامامة والتبصرة - عن القاسم بن علی العلوی، عن محمد بن أبی عبدالله، عن سهل بن زیاد، عن النوفلی، عن السکونی، عن جعفر بن محمد، عن أبیه، عن آبائه (علیهم السّلام) قال : قال رسول الله (صلّی الله علیه وآله): طوبی لعبد...

وذکر نحوه(2).

باب (۳۲) استحباب التباکی لمن لا یأتیه البکاء عند الدعاء

۱۲۹۲۷ - الکافی : محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن ابن فضال، عن یونس بن یعقوب، عن سعید بن یسار بیّاع السابری قال : قلت لأبی عبدالله (علیه السّلام): إنّی أتباکی فی الدعاء ولیس لی بکاء؟ قال : نَعم ولو مِثل رأس الذباب(3).

عدة الداعی: عن سعید بن یسار قال : قلت لأبی عبدالله (علیه السّلام): اتباکی... وذکر مثله(4).

۱۲۹۲۸ - الکافی: محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد بن

1) امالی المفید: ص67 ح۲.

2) بحار الانوار: ج ۹۳ ص335 ح 26 .

3) الکافی: ج۲ ص 483 ح9 .

4) عدة الداعی : ص 160.

عیسی، عن الحسن بن محبوب، عن عنبسة العابد قال: قال أبو عبدالله (علیه السّلام): إن لم تکن بک بکاء فتباک(1).

۱۲۹۲۹ - الکافی : علیّ بن إبراهیم، عن أبیه، عن عبدالله بن المغیرة، عن إسماعیل البجلیّ، عن أبی عبدالله (علیه السّلام) قال: إن لم یجئک البکاء فتباک ، فان خرج منک مثل رأس الذباب فبخّ بخّ(2).

عدة الداعی : عن أبی عبدالله (علیه السّلام) ان لم یجبک ...

وذکر مثله (3).

۱۲۹۳۰- امالی الصدوق: حدثنا محمد بن علی ماجیلویه قال :

حدثنا محمد بن یحیی العطار، عن محمد بن أحمد بن یحیی بن عمران الأشعری، عن محمد بن عیسی العبیدی، عن أبی زکریا المؤمن، عن سلیمان بن خالد، عن أبی عبدالله الصادق (علیه السّلام) قال : إنّ رسول الله (صلّی الله علیه وآله) اتی شباباً من الأنصار، فقال: إنّی اُرید أن أقرأ علیکم فمن بکی فله الجنّة ، فقرأ آخر الزمر«وَسِیقَ الَّذِینَ کَفَرُوا إِلَی جَهَنَّمَ زُمَرًا »(4)إلی آخر السورة، فبکی القوم جمیعاً إلّا شاب فقال : یارسول الله قد تباکیتُ فما قطرت عینی.

قال : إنّی معید علیکم فمن تباکی(5)فله الجنّة .

1) الکافی: ج۲ ص4۸۳ ح8.

2) الکافی: ج۲ ص483 ح ۱۱. وبخّ: کلمة تقال عند الرضا والمدح (مجمع البحرین).

3) عدة الداعی: ص161.

4) الزمر ۳۹: ۷۱.

5) فی ثواب الاعمال : من تباکی .

قال: فأعاد علیهم فبکی القوم وتباکی الفتی، فدخلوا الجنّة جمیعاً(1).

ثواب الأعمال : حدثنی محمد بن الحسن (رضی الله عنه) قال :

حدثنی محمد بن الحسن الصفار، عن محمد بن عیسی بن عبید، عن المؤمل المستهل، عن سلیمان بن خالد مثله(2).

باب (۳۳) استحباب الالحاح فی الدعاء

۱۲۹۳۱ - الکافی : محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن الحجّال، عن حسان، عن أبی الصباح، عن أبی عبدالله (علیه السّلام) قال: إنّ الله (عزّوجلّ) کره إلحاح الناس بعضهم علی بعض فی المسالة وأحبّ ذلک لنفسه، إنّ الله (عزّوجلّ) یحبّ أن یُسال ویُطلب ما عنده (3).

عدة الداعی: روی ابر الصباح الکنانی، عن أبی عبدالله (علیه السّلام) : ان الله ... وذکر مثله(4).

مکارم الأخلاق: عن أبی عبدالله (علیه السّلام) مثله(5).

1) امالی الصدوق: ص437 ح۱۰.

2) ثواب الاعمال: ص۱۹۲ ح1. منهما بحار الانوار: ج 93 ص ۳۲۸.

3) الکافی: ج۲ ص475 ح4.

4) عدة الداعی: ص143.

5) مکارم الاخلاق: ص۲۷۰.

۱۲۹۳۲ - الکافی: عدة من أصحابنا، عن سهل بن زیاد، عن جعفر بن محمّد الأشعری، عن ابن القداح ، عن أبی عبدالله (علیه السّلام) قال : قال رسول الله (صلّی الله علیه وآله وسلّم): رحم الله عبداً طلب من الله (عزّوجلّ) حاجة فالحّ فی الدعاء، استجیب له أو لم یستجب [له] وتلا هذه الآیة : « وَأَدْعُو رَبِّی عَسَی أَلَّا أَکُونَ بِدُعَاءِ رَبِّی شَقِیًّا » (1)و (2).

عدة الداعی: عن الصادق (علیه السّلام) قال: قال رسول الله صلّی الله علیه وآله): رحم الله عبداً طلب الی الله ... وذکر مثله(3).

۱۲۹۳۳- فلاح السائل : باسناده عن الحسین بن سعید، عن ابن أبی عمیر، عن الحسین بن عثمان عن غیر واحد(4)من اصحابه ، عن أبی عبدالله وابی جعفر (علیهما السّلام) انهما قالا : والله لایُلحُّ عبد [مؤمن] علی الله الا استجاب له(5).

مکارم الاخلاق : عن أبی عبدالله وأبی جعفر (علیهما السّلام) قالا : والله ما یلحّ... وذکر مثله(6).

12934- مکارم الأخلاق : قال الصادق (علیه السّلام): لایلحُّ عبد مؤمن علی الله تعالی فی حاجة إلّا قضاها له(7).

1) مریم ۱۹ : 48.

2) الکافی: ج۲ ص475 ح6.

3) عدة الداعی : ص۱۸۸.

4) فی مستدرک الوسائل: وغیر واحد.

5) فلاح السائل : ص 42. منه المستدرک: ج5 ص۱۹۳.

6) مکارم الأخلاق: ص269.

7) مکارم الاخلاق: ص۲۷۱. منه بحار الانوار: ج ۹۳ ص۳۷۰.

12935- أمالی الطوسی: حدثنا الشیخ ابو جعفر محمد بن الحسن بن علی بن الحسن الطوسی (رحمه الله) قال: أخبرنا الحسین ابن عبیدالله بن ابراهیم قال : حدثنا أبو محمد هارون بن موسی التلعکبری قال : حدثنا محمد بن همام بن سهیل قال : حدثنا عبدالله ابن جعفر الحمیری، عن محمد بن خالد الطیالسی الخرّاز قال : حدثنا أبو العباس رزیق بن الزبیر الخلقانی قال : سمعت أبا عبدالله (علیه السّلام) یقول: علیکم بالدعاء والالحاح علی الله (عزّوجلّ) فی الساعة التی لا یخیب الله (عزّوجلّ) فیها برّاً ولا فاجراً.

قلت: جعلت فداک وأیُّ ساعة هی؟ قال : هی الساعة التی دعا فیها ایوب (علیه السّلام) و شکا إلی الله (عزّوجلّ) بَلیَّتَه فکشَف الله (عزّوجلّ) ما به من ضُرّ، ودعا فیها یعقوب (علیه السّلام) فردَّ الله (علیه) یوسف وکَشَف الله کُربتَه، ودعا فیها محمّد (صلّی الله علیه وآله) فکَشفَ الله (عزّوجلّ) کربتَه ومکنّه من اکتاف المشرکین بعد الیاس.

أنا ضامن ان لایخیّب الله (عزّوجلّ) فی ذلک الوقت برّاً ولا فاجراً، البرّ یُستجاب لهُ فی نفسه وغیره، والفاجر یُستجاب له فی غیره ویصرف الله اجابته الی ولیّ من أولیائه. فاغتنموا الدعاء فی ذلک الوقت(1).

12936 - الکافی : محمد بن یحیی، عن أحمد، عن علی بن الحکم، عن منصور الصیقل قال: قلت لأبی عبدالله (علیه السّلام):

1) امالی الطوسی: ص699 ح14۹۳. منه وسائل الشیعة : ج4 ص۱۱۱۰.

ربّما دعا الرجل [بالدعاء] فاستجیب له ثمّ اخّر ذلک إلی حین؟ قال : فقال : نعم .

قلت : ولم ذاک لیزداد من الدعاء؟ قال: نعم(1).

عدَّة الداعی: عن منصور الصیقل مثله(2).

باب (34) استحباب التأمین علی الدعاء

۱۲۹۳۷ - الکافی : علیّ بن إبراهیم، عن أبیه، عن النوفلیّ، عن السکونی، عن أبی عبدالله (علیه السّلام) قال: الداعی والمؤمّن(3)فی الأجر شریکان(4).

الجعفریات : باسناده عن جعفر بن محمد، عن أبیه، عن جده علی بن الحسین، عن أبیه، عن علی (علیهم السّلام) قال : قال رسول الله (صلّی الله علیه وآله) : الداعی... وذکر مثله(5).

عدة الداعی: روی السکونی مثله وسقط قوله : فی الأجر(6).

1) الکافی: ج۲ ص4۸۹ ح۲.

2) عدة الداعی: ص۱۸۹.

3) امَّنْتُ علی الدعاء تامیناً: قلتُ عنده : آمین، أی: «اللهم استجب، (مجمع البحرین).

4) الکافی: ج۲ ص4۸۷ ح4.

5) الجعفریات: ص ۳۱.

6) عدة الداعی: ص146.

مکارم الأخلاق: عن أبی عبدالله (علیه السّلام) مثله(1).

۱۲۹۳۸ - الکافی : علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن النوفلی، عن السکونی، عن أبی عبدالله (علیه السّلام) قال : قال رسول الله (صلّی الله علیه وآله وسلّم): دعا موسی (علیه السّلام) وأمّن هارون (علیه السّلام) وأمنّت الملائکة (علیهم السّلام) فقال الله تبارک وتعالی): «وقد اُجیبت دعوتکما فاستقیما» ومن غزا فی سبیل الله استجیب له کما استجیب لکما [الی] یوم القیامة(2).

الجعفریات : باسناده عن جعفر بن محمد، عن أبیه، عن جده علی بن الحسین، عن أبیه، عن علی (علیهم السّلام) قال : قال رسول الله (صلّی الله علیه وآله): دعا موسی... وذکر مثله (3).

۱۲۹۳۹ - الکافی : عدّة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن الحجال، عن ثعلبة، عن علی بن عقبة، عن رجل، عن أبی عبدالله (علیه السّلام) قال : کان ابی (علیه السّلام) إذا حزنه أمر جمع النّساء والصبیان ثمّ دعا وامنّوا(4).

عدة الداعی: روی علی بن عقبة مثله(5).

مکارم الاخلاق : عن أبی عبدالله (علیه السّلام) مثله(6).

1) مکارم الأخلاق: ص 274.

2) الکافی: ج۲ ص۵۱۰ ح۸.

3) الجعفریات: ص76.

4) الکافی : ج۲ ص487 ح ۳.

5) عدة الداعی : ص146.

6) مکارم الاخلاق: ص 274 .

12940- معانی الأخبار : حدثنا أبی (رحمه الله) قال : حدثنا احمد بن ادریس، عن محمد بن أحمد الأشعری قال : حدثنی عمر بن علی بن عمر بن یزید، عن الحسین بن قارن رفعه الی أبی عبدالله (علیه السّلام) قال : إنّ تفسیر قولک: «آمین» ربِّ افعل. وروی فی حدیث آخر آمین اسم من أسماء الله (عزّوجلّ)(1).

باب (۳۵) استحباب مسح الید علی الوجه والرأس بعد الدعاء

12941 - الکافی: عدة من أصحابنا، عن سهل بن زیاد، عن جعفر بن محمد الأشعری، عن ابن القدّاح، عن أبی عبدالله (علیه السّلام) قال: ما أبرز عبد یده إلی الله العزیز الجبّار إلّا استحیا الله (عزّوجلّ) أن یردّها صفراً حتّی یجعل(2)فیها من فضل رحمته [ما یشاء]، فاذا دعا أحدکم فلایردّ یده حتی یمسح علی وجهه ورأسه(3).

فلاح السائل : روینا باسنادنا عن محمد بن یعقوب الکلینی، عن ابن القداح مثله(4).

مکارم الاخلاق : عن أبی عبدالله (علیه السّلام) قال... وذکر مثله(5).

1) معانی الأخبار : ص349 ح ۱. منه بحار الأنوار: ج93 ص۳۹۳.

2) فی فلاح السائل : حتی یحصل .

3) الکافی: ج۲ ص 4۷۱ ح ۲.

4) فلاح السائل: ص۲۹.

5) مکارم الأخلاق: ص 269.

عدة الداعی: روی ابن القداح ، عن الصادق (علیه السّلام) مثله الّا أنه اسقط قوله : حتی یجعل فیها من فضل رحمته ما یشاء(1).

باب (36) استحباب حُسن الظن بالاجابة السریعة

12942 - الکافی : محمّد بن یحیی، عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن بعض أصحابه ، عن سیف بن عمیرة، عن سلیم الفرّاء ، عمّن ذکره، عن أبی عبدالله (علیه السّلام) قال : إذا دعوت فأقبل بقلبک وظنّ حاجتک بالباب(2).

مکارم الأخلاق: عن الصادق (علیه السّلام) مثله (3).

عدة الداعی : فی روایة عن أبی عبدالله (علیه السّلام) مثله(4).

12943 - الکافی : علیّ بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن سلیم الفراء، عمن حدثه، عن أبی عبدالله (علیه السّلام) قال : إذا دعوت فظنّ أنّ حاجتک بالباب(5).

عدة الداعی: روی سلیمان بن الفراء، عمن حدثه ، عن أبی عبدالله (علیه السّلام) مثله(6).

1) عدة الداعی: ص196.

2) الکافی: ج۲ ص 473 ح ۳.

3) مکارم الاخلاق : ص۲۷۱ .

4) عدة الداعی : ص ۱۳۲.

5) الکافی: ج۲ ص4۷۳ ح1.

6) عدة الداعی: ص۱۳۲.

12944- دعوات الراوندی: قال جعفر بن محمد الصادق (علیه السّلام) : علیکم بالدعاء، فإنه شفاء من کل داء، [و] إذا دعوت فظن أن حاجتک بالباب(1).

باب (۳۷) أثر الاجتماع فی استجابة الدعاء

12945 - الکافی: عدّة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن محمد بن علیّ، عن یونس بن یعقوب، عن عبدالاعلی، عن أبی عبدالله (علیه السّلام) قال : ما اجتمع أربعة [رهط] قطّ علی امرٍ واحد فدعوا [الله] إلّا تفرّقوا عن إجابة(2).

ثواب الاعمال : حدثنی محمد بن علی ماجیلویه (رضی الله عنه) قال: حدثنی عمّی محمد بن أبی القاسم، عن أحمد بن أبی عبدالله البرقی، عن محمد بن علی مثله(3).

12946 - الکافی : علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن علیّ بن معبدٍ، عن عبیدالله بن عبدالله الواسطیّ، عن درست بن أبی منصور، عن أبی خالد قال: قال أبو عبدالله (علیه السّلام) : ما من رهطٍ(4)

1) دعوات الراوندی : ص ۱۸ ح3. منه بحار الأنوار: ج ۹۳ ص۳۱۲.

2) الکافی: ج۲ ص4۸۷ح2.

3) ثواب الاعمال: ص۱۹۲ ح ۱.

4) الرَّهْط: هم عشیرة الرجل واهله . والرهط من الرجال مادون العشرة. وقیل الی .. الأربعین ولا تکون فیهم امرأة (النهایة).

أربعین رجلاً اجتمعوا فدعوا الله (عزّوجلّ) فی أمر إلّا استجاب الله لهم، فان لم یکونوا أربعین فاربعة یدعون الله (عزّوجلّ) عشر مرّاتٍ إلّا استجاب الله لهم، فان لم یکونوا أربعة فواحد یدعو الله أربعین مرّة فیستجیب الله العزیز الجبّار له(1).

عدة الداعی: روی أبو خالد قال: قال أبو عبدالله (علیه السّلام) : ما من رهط ... وذکر مثله(2).

مکارم الاخلاق : درست بن أبی منصور، عن أبی خالد مثله(3).

باب (۳۸) استحباب الدعاء فی السّحر

12947 - الکافی: عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن شریف بن سابق، عن الفضل بن ابی قرّة، عن أبی عبدالله (علیه السّلام) قال : قال رسول الله (صلّی الله علیه وآله وسلّم) : خیر وقت دعوتم الله (عزّوجلّ) فیه الأسحار، وتلا هذه الآیة فی قول یعقوب (علیه السّلام) : « سَوْفَ أَسْتَغْفِرُ لَکُمْ رَبِّی » (4)[و] قال : أخرّهم إلی السّحر(5).

1) الکافی: ج۲ ص487ح1.

2) عدة الداعی: ص 144.

3) مکارم الأخلاق: ص 274.

4) یوسف ۱۲ : ۹۸.

5) الکافی: ج۲ ص4۷۷ ح6 .

12948- تفسیر العیاشی: عن محمّد بن أبی عمیر، عن بعض أصحابنا، عن أبی عبدالله (علیه السّلام): فی قوله تعالی : « سَوْفَ أَسْتَغْفِرُ لَکُمْ رَبِّی» فقال : أخرّهم الی السحر، فقال : یارب انما ذنبهم فیما بینی وبینهم، فأوحی الله إلیه : إنی قد غفرت لهم(1).

باب (۳۹) استحباب الدعاء قبل طلوع الشمس وغروبها

12949 - الکافی : علیّ بن إبراهیم، عن أبیه، عن علیّ بن أسباط، عن غالب بن عبدالله، عن أبی عبدالله (علیه السّلام) فی قول الله (تبارک وتعالی) : «وَظِلَالُهُمْ بِالْغُدُوِّ وَالْآصَالِ »(2)قال : هو الدعاء قبل طلوع الشمس وقبل غروبها وهی ساعة إجابة (3).

12950 - الکافی : علیّ بن إبراهیم، عن أبیه، عن صالح بن السندی، عن جعفر بن بشیر، عن عبدالله بن بکیر، عن شهاب بن عبد ربه قال : سمعت أبا عبدالله (علیه السّلام) یقول: إذا تغیّرت الشمس(4)فاذکر الله (عزّوجلّ) وإن کنت مع قوم یشغلونک فقم وادع(5).

1) تفسیر العیاشی: ج۲ ص196 ح ۸۰. منه المستدرک : ج5 ص۱۹۹.

2) الرعد 13 : 15.

3) الکافی: ج۲ ص522، ح ۱.

4) المراد : تغیر لونها واصفرارها قریباً من غروبها. (مرآة العقول).

5) الکافی: ج۲ ص524 ح ۹.

12951 - الکافی: عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن محمد بن علی، عن عبدالرحمن بن أبی هاشم، عن أبی خدیجة، عن أبی عبدالله (علیه السّلام) قال: إنّ الدعاء قبل طلوع الشمس وقبل غروبها سُنّة واجبة مع طلوع الفجر والمغرب تقول: «لا إله إلّا الله وحده لاشریک له، له الملک وله الحمد یحیی ویمیت ویمیت ویحیی وهو حی لایموت بیده الخیر وهو علی کلّ شیء قدیر» - عشر مرات . وتقول: «أعوذ بالله السمیع العلیم من همزات الشیاطین وأعوذ بک ربّ أن یَحضرون، إنّ الله هو السمیع العلیم» - عشر مرّاتٍ - قبل طلوع الشمس وقبل الغروب، فان نسیتَ قضیت کما تقضی الصلاة إذا نسیتها(1).

12952- المحاسن : احمد بن محمد بن خالد البرقی، عن أبیه ، عن أبی الجهم هارون بن الجهم، عن ثویر بن أبی فاختة، عن أبی خدیجة صاحب الغنم، قال : سمعت أبا عبدالله (علیه السّلام) یقول : قال : وحدثنا بکر بن صالح الضبیّ، عن الجعفری، عن ابی الحسن (علیه السّلام) قال: إذا أمسیت فنظرت إلی الشمس فی غروب وإدبار ، فقل : «بسم الله الرحمن الرحیم، الحمد لله الذی لم یتَّخذ ولداً، ولم یکن له شریک فی الملک، والحمد لله الذی یَصِف ولایوصف، ویَعلم ولایُعلم، یَعلم خائنة الأعین وما تُخفی الصدور، [و]أعوذ بوجه الله الکریم وباسم الله العظیم، مِن شَرِّ ما ذَرَا وبَرا، ومن شرّ ما تحت الثری، ومن شرّ ما ظهر وما بطن، و[من] شرٌ ما فی

1) الکافی : ج۲ ص532، ح ۳۱.

اللیل والنهار، و[من] شرّ ابی قترة وما ولد، ومن شرّ الرسیس(1)، ومن شرّ ما وصفت وما لم اصف، والحمد لله ربّ العالمین»، قال : وذکر أنّها أمان من کلّ سبع، ومن [شرّ] الشیطان الرجیم وذریته، ومن کل ما عضّ ولسع ، ولایخاف صاحبها إذا تکلّم بها لصّا ولاغولا(2).

12953 - الکافی : عدّة من أصحابنا، عن سهل بن زیاد، عن جعفر بن محمد الأشعری، عن ابن القداح، عن أبی عبدالله (علیه السّلام) قال: ما من یومٍ یأتی علی ابن آدم إلّا قال له ذلک الیوم: یابن آدم أنا یوم جدید وانا علیک شهید، فقل فیّ خیراً واعمل فیّ خیراً، اشهد لک به یوم القیامة فانّک لن ترانی بعدها ابداً، قال : وکان علیّ (علیه السّلام) إذا أمسی یقول: «مرحباً باللیل الجدید والکاتب الشهید اکتبا علی اسم الله، ثم یذکر الله (عزّوجلّ)(3).

12954- أمالی الصدوق : حدثنا محمد بن علی ماجیلویه قال :

حدثنا أبی، عن أحمد بن أبی عبدالله البرقی، عن أبیه، عن عباد بن یعقوب، عن الحسین بن زید، عن جعفر بن محمد الصادق، عن آبائه (علیهم السّلام) قال: قال رسول الله (صلّی الله علیه وآله): ما من صباح إلّا وملکان ینادیان یقولان: یا باغی الخیر هلمّ ویا باغی الشرّ انته .

1) ابو قِترة: کنیة ابلیس لعنه الله تعالی، أو فترة عَلَمٌ للشیطان . والرسیس: الشیء الثابت الذی قد لزم مکانه، ورس الهوی فی قلبه والسقم فی جسمه رساً ورسیساً: دخل وثبت (لسان العرب).

2) المحاسن : ص368 ح ۱۲۱. منه بحار الأنوار : ج 86 ص ۲۵۹.

3) الکافی: ج۲ ص۵۲۳ ح۸.

هل من داع فیستجاب له؟ هل من مستغفر فیغفر له؟ هل من تائب فیتاب علیه؟ هل من مغموم فینفّس عنه غمّه؟ اللهمّ عجّل للمنُفق مالَه خلفاً، وللمُمْسِک تَلفاً، فهذا دعاؤهما حتّی تغرب الشمس(1).

12955- الجعفریات : باسناده عن جعفر بن محمد، عن أبیه ، عن جده علی بن الحسین، عن أبیه، عن علی بن أبی طالب (علیهم السّلام) قال: قال رسول الله (صلّی الله علیه وآله): ان الله (عزّوجلّ) یبسط یدیه(2)عند کل فجر المذنب اللیل، هل یتوب فیغفر له ، ویبسط یدیه عند مغرب الشمس المذنب النهار، هل یتوب فیغفر له(3).

باب (40) استحباب الدعاء عند زوال الشمس

12956- الخصال : حدثنا محمد بن موسی بن المتوکل (رضی الله عنه) قال : حدثنا علی بن الحسین السعدآبادی، عن أحمد بن أبی عبدالله البرقی، عن أبیه، عن محمد بن أبی عمیر، عن أبان، عن أبی

1) امالی الصدوق: ص 484 ح6. منه بحار الأنوار: ج ۹۳ ص۳۸۰.

2) الباسط : من أسمائه ، وهو الذی یبسط الرزق لعباده ویوسّعه علیهم بجوده ورحمته، وبسط الید کنایة عن الجود... ولا یرید حقیقة الید والجارحة، تعالی الله عن ذلک علوا کبیراً (مجمع البحرین).

3) الجعفریات: ص۲۲۸. منه المستدرک: ج5 ص ۲۰۱.

عبدالله (علیه السّلام) قال : ساعات اللیل اثنتا عشرة ساعة، وساعات النهار اثنتا عشرة ساعة، وأفضل ساعات اللیل والنهار أوقات الصلاة .

ثم قال (علیه السّلام) : إنّه إذا زالت الشمس فتحت أبواب السماء، وهبّت الریاح، ونظر الله (عزّوجلّ) إلی خلقه(1)، وانی لأحبّ أن یصعد لی عند ذلک إلی السماء عمل صالح.

ثمّ قال : علیکم بالدعاء فی أدبار الصلوات فإنّه مستجاب(2).

12957 - الکافی : الحسین بن محمد، عن أحمد بن اسحاق، عن سعدان بن مسلم، عن معاویة بن عمار، عن أبی عبدالله (علیه السّلام) قال: کان ابی إذا طلب الحاجة طلبها عند زوال الشمس، فاذا اراد ذلک قدم شیئاً فتصدّق به وشمّ شیئاً من طیبٍ وراح إلی المسجد ودعا فی حاجته بما شاء الله (3).

مکارم الاخلاق : عن معاویة بن عمار، عن أبی عبدالله (علیه السّلام) مثله(4).

12958۔ عدة الداعی: عن الصادق (علیه السّلام) قال: اذا زالت الشمس فتحت أبواب السماء وأبواب الجنان، وقضیت الحوائج العظام.

فقلت : من أیّ وقت؟

1) المقصود من نظره تعالی توجه وشمول رحمته وعطفه فانه سبحانه لیس بجسم.

2) الخصال : ص4۸۸ ح65. منه بحار الانوار: ج ۸۳ ص26.

3) الکافی: ج۲ ص4۷۷ ح7.

4) مکارم الاخلاق: ص ۲۷۱.

فقال : مقدار ما یصلّی الرجل أربع رکعات مترسّلاً(1).

12959- دعوات الراوندی: قال الصادق (علیه السّلام) : الوقت الّذی لا یردّ فیه الدّعاء هو ما بین وقتکم فی الظهر إلی وقتکم فی العصر(2).

12960- فلاح السائل: قال محمد بن مروان : سمعت أبا عبدالله (علیه السّلام) یقول: أذا کانت لک الی الله الحاجة، فاطلبها عند زوال الشمس(3).

باب (41) استحباب الدعاء فی أوّل النصف الثانی من اللیل

12961 - الکافی : علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن عمر بن اُذینة ، عن عمر بن یزید أنّه سمع أبا عبدالله (علیه السّلام) یقول: إنّ فی اللیل لساعة ما یوافقها عبد مسلم یصلّی ویدعو الله فیها إلّا استجیب له فی کلّ لیلة.

قلت : أصلحک الله فأیّ ساعة هی من اللیل.

قال : إذا مضی نصف اللّیل فی السدس الأوّل من النصف الباقی(4)

1) عدة الداعی: ص46. منه وسائل الشیعة: ج4ص۱۱۱۵. والترسّل : التانّ والتمهّل، یقال ترسّل فی قرائته : إذا تمهّل فیها ولم یعجل (مجمع البحرین).

2) دعوات الراوندی : ص 34 ح 76. منه بحار الأنوار: ج ۹۳ ص347.

3) فلاح السائل: ص۹۷. منه المستدرک : ج۲ ص۱۲۸.

4) الکافی: ج ۲ ص 447 ح19.

12962 - الکافی : علیّ بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن عمر بن اُذینة قال: سمعت أبا عبدالله (علیه السّلام) یقول : إنّ فی اللیل لساعة ما یوافقها عبد مسلم [ثمّ] یصلّی ویدعو الله (عزّوجلّ) فیها إلّا استجاب له(1)فی کلّ لیلة.

قلت : اصلحک الله وأیّ ساعة هی من اللّیل؟ قال: إذا مضی نصف اللیل وهی السدس الأوّل من أوّل النصف(2).

مکارم الاخلاق : عن عمر بن اذینة قال : سمعت أبا عبدالله (علیه السّلام) یقول : إن فی اللیل ساعة لا یوافقها .... وذکر مثله(3).

12963- التهذیب : الحسین بن سعید، عن صفوان، عن أبی أیوب، عن عبدة السابوری قال : قلت لأبی عبدالله (علیه السّلام):

جعلت فداک أن الناس یروون عن النبی (صلّی الله علیه وآله) أن فی اللیل لساعة لایدعو فیها عبد مؤمن بدعوة الّا استجیب له.

قال : نعم.

قلت : متی هی؟ قال : ما بین نصف اللیل الی الثلث الباقی .

قلت : لیلة من اللیالی أو کل لیلة؟ فقال : کل لیلة(4).

1) فی مکارم الأخلاق : استجاب الله تعالی له .

2) الکافی: ج۲ ص4۷۸ ح۱۰.

3) مکارم الاخلاق : ص۲۷۲.

4) التهذیب : ج۲ ص۱۱۸ ح 444 .

أمالی الطوسی: أخبرنا محمد بن محمد قال: أخبرنا أبو بکر محمد بن عمر الجعابی قال: حدثنا ابو العباس أحمد بن محمد بن سعید قال: حدثنا محمد بن یوسف بن ابراهیم قال : حدثنا محمد بن زیاد، عن أبی أیوب الخزاز ، عن محمد بن عبدة النیسابوری قال : قلت لأبی عبدالله (علیه السّلام)... وذکر نحوه(1).

12964- التهذیب : الحسین بن سعید، عن ابن أبی عمیر، عن عمر بن اذینة ، عن عمر بن یزید انه سمع أبا عبدالله (علیه السّلام) یقول: ان فی اللیل لساعة لا یوافقها عبد مسلم یصلی ویدعو الله فیها الا استجاب له فی کل لیلة.

قلت : أصلحک الله فأیة ساعة من اللیل؟ قال : إذا مضی نصف اللیل الی الثلث الباقی(2).

باب (42) استحباب أن یُعم بالدعاء جمیع المسلمین

12965 - الکافی : عدّة من أصحابنا، عن سهل بن زیاد، عن جعفر بن محمد الأشعری، عن ابن القدّاح، عن أبی عبدالله (علیه السّلام) قال : قال رسول الله (صلّی الله علیه وآله وسلّم) : إذا دعا أحدکم فلیعمّ(3)، فانّه أوجب للدعاء (4).

1) أمالی الطوسی: ص149 ح245.

2) التهذیب : ج۲ ص۱۱۷ ح441.

3) فی عدّة الداعی : فلیُعمّم.

4) الکافی: ج۲ ص487 ح ۱.

ثواب الاعمال : آبی (رحمه الله) قال : حدثنی علی بن ابراهیم، عن أبیه، عن عبدالله بن میمون القداح مثله(1).

عدة الداعی: روی ابن القداح، عن أبی عبدالله (علیه السّلام) مثله(2).

12966- الجعفریات : باسناده عن جعفر بن محمد، عن أبیه ، عن جده علی بن الحسین، عن أبیه، عن علی بن أبی طالب (علیهم السّلام)، قال : قال رسول الله (صلّی الله علیه وآله): ثلاث لایغل(3)علیهن قلب مؤمن: اخلاص الدعوة لله تعالی، والنصیحة لولاة الأمر فی الحق حیث کان، وأن یعم بدعوته جمیع المسلمین، فان الدعوة تحیط من ورائهم(4).

باب (43) استحباب الدعاء للمؤمنین والمؤمنات

12967 - الکافی : علیّ بن محمد، عن محمد بن سلیمان، عن إسماعیل بن إبراهیم، عن جعفر بن محمد التمیمیّ، عن حسین بن علوان، عن أبی عبدالله (علیه السّلام) قال: قال رسول الله (صلّی الله علیه وآله وسلّم) : ما من مؤمن دعا للمؤمنین والمؤمنات إلّا ردّ الله

1) ثواب الأعمال : ص 194 ح5 .

2) عدة الداعی: ص 144.

3) المعنی إن المؤمن لایخون فی هذه الاشیاء الثلاثة او لایدخله حقد (مجمع البحرین).

4) الجعفریات: ص223. منه المستدرک: ج5 ص 241.

(عزّوجلّ) علیه مثل الّذی دعا لهم به من کلّ مؤمن ومؤمنة مضی من أوّل الدهر أو هو آت إلی یوم القیامة، إنّ العبد لیؤمر به إلیّ النار یوم القیامة فیُسحب، فیقول المؤمنون والمؤمنات : یاربّ هذا الّذی کان یدعو لنا فشفّعنا فیه، فیشفّعهم الله (عزّوجلّ) فیه فینجو(1).

ثواب الاعمال: حدثنی محمد بن علی ماجیلویه (رضی الله عنه) عن عمه محمد بن أبی القاسم، عن محمد بن علی الکوفی، عن محمد بن الحسن، عن محمد بن حماد الحارثی، عن أبی عبدالله، عن ابیه (علیهما السّلام) قال: قال رسول الله (صلّی الله علیه وآله وسلّم): ... وذکر نحوه(2).

عدة الداعی: عن أبی عبدالله (علیه السّلام) قال : قال رسول الله (صلّی الله علیه وآله): ما من مؤمن... وذکر نحوه(3).

12968- أمالی الصدوق : حدثنا محمد بن محمد بن عصام الکلینی قال : حدثنا محمد بن یعقوب الکلینی، عن علی بن محمد، عن محمد بن سلیمان، عن اسماعیل بن ابراهیم، عن جعفر بن محمد التمیمی، عن الحسین بن علوان، عن أبی عبدالله الصادق جعفر بن محمد، عن آبائه (علیهم السّلام) قال: قال رسول الله (صلّی الله علیه وآله وسلّم) : ما من مؤمن او مؤمنة مضی من أول الدهر أو هو آت إلی یوم القیامة الاّ وهم شفعاء لمن یقول فی دعائه اللهم اغفر للمؤمنین

1) الکافی: ج۲ ص5۰۷ ح5 .

2) ثواب الأعمال : ص194 ح4 .

3) عدة الداعی: ص ۱۷۱.

والمؤمنات، وان العبد لیؤمر به الی النار یوم القیامة فیسحب فیقول المؤمنون والمؤمنات یاربّنا هذا الّذی کان یدعو لنا فشفعنا فیه فیشفعهم الله فیه فینجو(1).

12969- تفسیر القمی: حدثنی أبی، عن القاسم بن محمد، عن سلیمان بن داود المنقری، عن حماد، قال : قلت لأبی عبدالله (علیه السّلام) : اُشغل نفسی بالدعاء لاخوانی ولاهل الولایة فما تری فی ذلک؟ فقال : إن الله (تبارک وتعالی) یستجیب دعاء غائب لغائب، ومن دعا للمؤمنین والمؤمنات ولاهل مودّتنا ردّ الله علیه من آدم إلی أن تقوم الساعة لکلّ مؤمن حسنة، ثمّ قال : إنّ الله (تبارک وتعالی) قرض الصلوات فی أفضل الساعات، علیکم بالدعاء فی أدبار الصلاة، ثمّ دعا لی ولمن حضره(2).

باب (44) استحباب الاستغفار للمؤمنین والمؤمنات

12970- امالی الصدوق : حدثنا علی بن أحمد بن عبدالله بن أحمد بن أبی عبدالله البرقی قال: حدثنی أبی، عن جده أحمد بن أبی عبدالله قال : حدثنا أبی، عن علی بن النعمان، عن فضل بن یونس(3)،

1) امالی الصدوق: ص369 ح ۳. منه وسائل الشیعة : ج 4 ص 1151.

2) تفسیر القمی: ج۱ ص67. منه وسائل الشیعة: ج4 ص1148.

3) فی ثواب الاعمال : یوسف.

عن عبدالله بن سنان قال : قال أبو عبدالله الصادق (علیه السّلام) : من قال کل یوم خمساً وعشرین مرّة : «اللهم اغفر للمؤمنین والمؤمنات والمسلمین والمسلمات» کتب الله له بعدد کل مؤمن مضی و[بعدد] کل مؤمن [ومؤمنة] بقی الی یوم القیامة حسنة ومحی عنه سیئة ورفع له درجة(1).

ثواب الأعمال : حدثنی محمد بن الحسن (رضی الله عنه) قال :

حدثنی محمد بن الحسن الصفار، عن أحمد بن أبی عبدالله قال :

حدثنی أبی، عن علی بن النعمان مثله2(2).

أمالی الطوسی: أخبرنا أبو عبدالله الحسین بن عبیدالله الغضائری قال: أخبرنا أبو جعفر محمد بن علی بن الحسین بن بابویه القمی قال : حدثنا علی بن أحمد بن عبدالله بن أحمد بن أبی عبدالله البرقی مثله(3).

۱۲۹۷۱- الجعفریات : باسناده عن جعفر بن محمد، عن أبیه ، عن جده علی بن الحسین، عن أبیه، عن علی بن أبی طالب (علیهم السّلام) قال: قال رسول الله (صلّی الله علیه وآله): من دعا للمؤمنین والمؤمنات فی کل یوم خمساً وعشرین مرة، نزع الله الغلّ من صدره ، وکتبه من الابدال ان شاء الله(4).

1) امالی الصدوق: ص ۳۱۰ ح۷.

2) ثواب الأعمال: ص194ح 3.

3) أمالی الطوسی: ص 424 ح 949. منها وسائل الشیعة : ج4 ص 1152.

4) الجعفریات: ص ۲۲۳. منه المستدرک: ج5 ص246، والابدال : قوم من الصالحین لاتخلو الدنیا منهم اذا مات واحد أبدل الله مکانه آخر (مجمع البحرین).

۱۲۹۷۲- فلاح السائل : بالاسناد عن محمد بن الحسن بن الولید، عن محمد بن الحسن الصفار، عن یعقوب بن یزید، عن ابن ابی عمیر، عن زکریا صاحب السابری، عن رجل، عن أبی عبدالله (علیه السّلام) قال: اذا قال الرجل: «اللهمّ اغفر للمؤمنین والمؤمنات، والمسلمین والمسلمات الاحیاء منهم وجمیع الاموات» ردّ الله علیه بعدد من مضی ومن بقی من کل انسان دعوة(1).

باب (45) استحباب الدعاء للمؤمن بظهر الغیب

۱۲۹۷۳ - الکافی: محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن الحسن بن محبوب، عن عبدالله بن سنان، عن أبی عبدالله (علیه السّلام) قال : دعاء المرء(2)لاخیه بظهر الغیب یدرّ الرزق ویدفع المکروه(3).

امالی الصدوق : حدثنا الشیخ الفقیه أبو جعفر محمد بن علی بن الحسین بن موسی بن بابویه القمی قال : حدثنا أبی، قال : حدثنا سعد ابن عبدالله، عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن الحسن بن محبوب مثله(4).

1) فلاح السائل : ص43. منه المستدرک : ج5 ص247.

2) فی أمالی الصدوق وعدّة الداعی : دعاء الرجل.

3) الکافی: ج۲ ص۵۰۷ح۲.

4) امالی الصدوق: ص368 ح1.

عدة الداعی: روی عبدالله بن سنان ، عن أبی عبدالله (علیه السّلام) مثله(1).

12974- قرب الاسناد : هارون بن مسلم، عن مسعدة بن صدقة قال : قال أبو عبدالله (علیه السّلام) : أن دعاء الاخ المؤمن لأخیه بظهر الغیب مستجاب ویدرّ الرزق ویدفع المکروه(2).

12975- أمالی الطوسی: حدثنا الشیخ أبو جعفر محمد بن الحسن بن علی بن الحسن الطوسی (رضی الله عنه) قال: أخبرنا أبو عبدالله أحمد بن عبدون المعروف بابن الحاشر قال : أخبرنا أبو الحسن علی بن محمد بن الزبیر القرشی قال: أخبرنا علی بن الحسن بن فضال، عن العباس بن عامر، عن فضیل، عن معاویة بن عمار، عن أبی عبدالله (علیه السّلام) قال : الدعاء لاخیک بظهر الغیب یسوق الی الداعی الرزق ویصرف عنه البلاء ویقول الملک : ولک مثل ذلک(3).

ثواب الأعمال : أبی (رحمه الله) قال : حدثنی عبدالله بن جعفر الحمیری، عن محمد بن الحسین، عن الطیالسانی، عن فضیل بهذا الاسناد نحوه(4).

12976- مکارم الأخلاق : عن الصادق (علیه السّلام) قال: من دعا لأخیه بظهر الغیب وکلّ الله (عزّوجلّ) به ملکاً یقول : ولک مثله (5).

1) عدة الداعی : ص ۱۷۰.

2) قرب الاسناد: ص5 . منه بحار الأنوار: ج ۹۳ ص ۳۸۳.

3) أمالی الطوسی: ص ۱۷۷ ح 1436.

4) ثواب الأعمال : ص 184. منهما وسائل الشیعة : ج4 ص1148 و 1150.

5) مکارم الأخلاق: ص276.

۱۲۹۷۷- الجعفریات: باسناده عن جعفر بن محمد، عن أبیه ، عن جده علی بن الحسین، عن أبیه، عن علی بن أبی طالب (علیهم السّلام)، قال: قال رسول الله (صلّی الله علیه وآله): دعاء المؤمن لأخیه بظهر الغیب مستجاب(1).

۱۲۹۷۸ - الکافی : علیّ بن إبراهیم، عن أبیه، عن النوفلیّ، عن السکونی، عن أبی عبدالله (علیه السّلام) قال : قال النبیّ (صلّی الله علیه وآله وسلّم) : لیس شیء أسرع إجابةً من دعوة غائب لغائب. (2) ۱۲۹۷۹- الخصال : حدثنا أبو الحسین محمد بن علی بن الشاه قال : حدثنا أبو حامد احمد بن الحسین قال : حدثنا أبو یزید أحمد بن خالد الخالدی، عن محمد بن أحمد بن صالح التمیمی قال : حدثنا أبی قال: حدثنی انس بن محمد أبو مالک ، عن أبیه، عن جعفر بن محمد، عن أبیه، عن جدّه، عن علی بن أبی طالب (علیهم السّلام)، عن النبی (صلّی الله علیه وآله) أنه قال فی وصیته له: یاعلی أربعة لاتُردّ لهم دعوة : امام عادل، ووالد لولده، والرجل یدعو لاخیه بظهر الغیب، والمظلوم، یقول الله جلّ جلاله : وعزتی وجلالی لانتصرنّ لک ولو بعد حین(3).

۱۲۹۸۰- أمالی الطوسی: أخبرنا محمد بن محمد قال : حدثنا أبو بکر محمد بن عمر قال : حدثنا أبو العباس أحمد بن محمد بن

1) الجعفریات: ص195. منه المستدرک : ج 5 ص 243.

2) الکافی: ج۲ ص۵۱۰ح ۷.

3) الخصال : ص۱۹۷ ح4. منه وسائل الشیعة : ج4 ص1146.

سعید قال: حدثنا علی بن الحسن بن فضال، عن الحسن بن علی بن یوسف، عن زکریا بن محمد، عن أبی عبدالله المؤمن، عن ابن مسکان، عن سلیمان بن خالد، عن أبی عبدالله (علیه السّلام) قال : أربعة لاتُردُّ لهم دعوة : الامام العادل لرعیّته، والأخ لأخیه بظهر الغیب یوکِّل الله به مَلَکاً(1)یقول [له]: ولک مثل ما دعوتَ لاخیک، والوالد الولده، والمظلوم، یقول الرب (عزّوجلّ) : وعزَّتی وجلالی لانتقمنّ لک ولو بعد حین(2).

مصادقة الاخوان : عن سلیمان بن خالد قال : قال أبو عبدالله (علیه السّلام)... وذکر مثله - الا أنه قال : لانتصرنّ لک(3).

۱۲۹۸۱- أمالی الطوسی: أخبرنا أبو محمد الحسن بن محمد بن یحیی الفحام قال : حدثنی أبو الحسن محمد بن أحمد بن عبیدالله المنصوری قال : حدثنی عم أبی قال : حدثنی الامام علی بن محمد، عن آبائه (علیهم السّلام) أب أب قال : قال الصادق (علیه السّلام): ثلاث دعوات لایُحْجَبن عن الله تعالی : دعاء الوالد لولده اذا بَرَّه ودعوته علیه اذا عقَّه، ودعاء المظلوم علی ظالمه ودعاؤه لمن انتصر له منه، ورجل مؤمن دعا لاخ له مؤمن واساه فینا ودعاؤه علیه اذا لم یواسه مع القدرة علیه واضطرار أخیه الیه(4).

عدة الداعی : عن الصادق (علیه السّلام) نحوه(5).

1) فی مصادقة الاخوان: یوکّل به ملک.

2) أمالی الطوسی: ص 150ح 248.

3) مصادقة الاخوان : ص۷۶. منهما وسائل الشیعة : ج4 ص1146.

4) أمالی الطوسی: ص ۲۸۰ ح! 541. منه بحار الأنوار: ج ۹۳ ص356 .

5) عدة الداعی: ص۱۲۱. منه بحار الأنوار : ج ۹۳ ص361.

باب (46) استحباب الدعاء لاربعین مؤمناً

۱۲۹۸۲ - الکافی : علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن هشام بن سالم، عن أبی عبدالله (علیه السّلام) قال: من قدّم أربعین من المؤمنین ثمّ دعا استجیب له(1).

مکارم الاخلاق : عن الصادق (علیه السّلام) مثله(2).

عدة الداعی: روی ابن أبی عمیر مثله(3).

بحار الأنوار : البلد الأمین - عن الصادق (علیه السلام) مثله؛ (4) ۱۲۹۸۳- أمالی الصدوق : حدثنا أحمد بن علی بن ابراهیم بن هاشم، قال : حدثنا أبی، عن جدی، عن محمد بن أبی عمیر، عن هشام بن سالم، عن أبی عبدالله الصادق جعفر بن محمد (علیهما السّلام) قال: من قدم فی دعائه أربعین من المؤمنین ثم دعا لنفسه استجیب له(5).

12984- الخصال : حدثنا محمد بن الحسن بن أحمد بن الولید (رضی الله عنه) قال : حدثنا محمد بن الحسن الصفار، عن محمد بن

1) الکافی: ج۲ ص5۰۹ ح5.

2) مکارم الأخلاق: ص276.

3) عدة الداعی: ص۱۷۰.

4) بحار الأنوار: ج ۹۳ ص۳۸۹ ح ۲۲.

5) أمالی الصدوق: ص۳۹۹369 ح4 . منه وسائل الشیعة : ج4 ص 1154.

عبدالجبّار، عن محمد بن أبی عمیر، عن غیر واحد من أصحابنا، عن ابی عبدالله (علیه السّلام) قال: من قدم اربعین رجلاً من إخوانه فدعا لهم ثمّ دعا لنفسه استجیب له فیهم وفی نفسه(1).

۱۲۹۸۵- أمالی الصدوق : حدثنا علی بن أحمد بن عبدالله بن احمد بن أبی عبدالله البرقی قال: حدثنی أبی، عن جدّه أحمد بن أبی عبدالله، عن أبیه، عن محمد بن سنان، عن عمر بن یزید قال : سمعت ابا عبدالله الصادق (علیه السّلام) یقول : من قدم اربعین رجلاً من اخوانه قبل أن یدعو لنفسه أستجیب له فیهم وفی نفسه(2).

امالی الطوسی: أخبرنا أبو عبدالله الحسین بن عبیدالله الغضائری قال: أخبرنا أبو جعفر محمد بن علی بن الحسین بن بابویه القمی (رحمه الله) قال : حدثنا علی بن أحمد بن عبدالله بن أحمد بن أبی عبدالله البرقی مثله(3).

باب (47) التوسّل الی الله بالنبی وآله الطاهرین (علیهم السّلام)

12986 - الکافی : محمّد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، عن عمر بن عبدالعزیز، عن بعض اصحابنا، عن داود الرقیّ قال : إنّی کنت اسمع أبا عبدالله (علیه السّلام) أکثر ما یُلح به فی الدعاء علی

1) الخصال : ص۵۳۷ ح۳. منه وسائل الشیعة : ج4 ص1154.

2) أمالی الصدوق: ص310ح۸.

3) امالی الطوسی: ص 424ح۹۵۰. منهما وسائل الشیعة : ج4 ص 1154.

الله بحقّ الخمسة یعنی رسول الله (صلّی الله علیه وآله) وأمیر المؤمنین وفاطمة والحسن والحسین (صلوات الله علیهم)(1).

۱۲۹۸۷- مهج الدعوات: باسنادنا إلی سعد بن عبدالله من کتاب فضل الدعاء باسناده الی هشام بن سالم، عن أبی عبدالله (علیه السلام) قال : شکا آدم (علیه السّلام) إلی الله حدیث النفس فنزل علیه جبرئیل (علیه السّلام) فقال : قل : «لا حول ولا قوة إلّا بالله». فقالها فاذهب الله عنه . فهذا اصل لاحول ولاقوة الّا بالله.

ومن ذلک دعاء آدم (علیه السّلام) بروایة اُخری لا تلقّی من ربّه کلمات، ولعلّه (علیه السّلام) دعا بها وهو: «یاربّاه یاربّاه یاربّاه لایردّ غضبک إلّا حلمک، ولا ینجّی من عقوبتک إلّا التضرّع إلیک، حاجتی الّتی إن أعطیتنیها لم یضرّنی ما حرمتنی، وإن حرمتنیها لم ینفعنی ما أعطیتنی، اللهمّ إنّی أسالک الفوز بالجنّة وأعوذ بک من النار ، یا ذا العرش الشامخ المنیف(2)، یا ذا الجلال والاکرام الباذخ العظیم(3)، یا ذا الملک الفاخر القدیم، یا إله العالمین، یا صریخ المستصرخین، ویا منزولاً به کلّ حاجة إن کنتَ قد رضیتَ عنّی فازدد عنّی رضی منک، وقرّبنی منک زلفی وإلّآ تکن رضیتُ عنّی، فبحقّ محمّد وآله وبفضلک علیهم لمّا رضیت عنّی إنّک أنت التوّاب الرحیم».

قال أبو عبدالله (علیه السّلام) : هذا الدعاء الّذی تلقّی آدم من

1) الکافی: ج۲ ص ۵۸۰ ح ۱۱.

2) الشمخ : العلو والرفعة. ومنیف : العالی المشرف (مجمع البحرین).

3) الباذخ : العالی، وبَذخِ : أی تکبّر وعلا (مجمع البحرین).

ربّه فتاب علیه فقال : یا آدم سالتنی بمحمّد ولم تره؟ فقال : رایت علی عرشک مکتوباً: لا إله إلّا الله محمّد رسول الله.

فقال راوی الحدیث : فوالله ما دعوتُ بهنّ فی سرّ ولا علانیة فی شدّة ولارخاء، إلّا استجاب الله لی(1).

۱۲۹۸۸ - الکافی : علیّ بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن محبوب، عن الحسن بن عمار الدهّان، عن مسمع، عن أبی عبدالله (علیه السّلام) قال: لمّا طرح إخوة یوسف یوسف فی الجبّ أتاه جبرئیل (علیه السّلام) فدخل علیه فقال : یا غلام ما تصنع هاهنا؟ فقال : إن إخوتی ألقونی فی الجبّ..

قال : فتحبّ أن تخرج منه؟ قال : ذاک إلی الله (عزّوجلّ)، إن شاء أخرجنی .

قال : فقال له : إنّ الله تعالی یقول لک : ادعنی بهذا الدعاء حتّی أخرجک من الجُبّ.

فقال له: وما الدعاء؟ فقال : قل : «اللهمّ إنّی أسألک بأنّ لک الحمد، لا إله إلّا أنت المنّان بدیع السماوات والأرض ذو الجلال والاکرام أن تصلّی علی محمّد وآل محمّد وان تجعل لی ممّا أنا فیه فرجاً ومخرجاً» .

قال : ثمّ کان من قصّته ما ذکر الله فی کتابه(2).

1) مهج الدعوات : ص۳۰۳. منه بحار الأنوار : ج95 ص167.

2) الکافی: ج۲ ص556 ح4 .

۱۲۹۸۹- قصص الانبیاء : باسناده ، عن ابن محبوب، عن الحسن بن عمارة، عن مسمع أبی سیار، عن أبی عبدالله (صلوات الله علیه) قال : لمّا ألقی اخوة یوسف یوسف فی الجب نزل علیه جبرئیل، فقال : یاغلام من طرحک فی هذا الجب؟ فقال : إخوتی بمنزلتی من أبی حسدونی.

قال : أتحب أن تخرج من هذا الجب؟ قال : ذلک الی إله ابراهیم و اسحاق ویعقوب.

قال: فان الله یقول لک قل : اللهم إنی أسألک بأن لک الحمد لا اله الّا انت بدیع السموات والأرض یاذا الجلال والاکرام، أن تصلی علی محمد وآل محمّد، وأن تجعل لی من أمری فرجاً ومخرجاً وترزقنی من حیث احتسب ومن حیث لا احتسب»(1).

۱۲۹۹۰- تفسیر العیاشی: عن شعیب العقرقوفی، عن أبی عبدالله (علیه السّلام) قال : إنّ یوسف أتاه جبرئیل فقال : یایوسف إنّ ربّ العالمین یقرئک السلام، ویقول لک : من جعلک أحسن خلقه؟ قال : فصاح ووضع خدّه علی الأرض، ثمّ قال : انت یاربّ.

قال : ثمّ قال له : ویقول لک: من حبّبک إلی ابیک دون إخوتک؟ قال : فصاح ووضع خدّه علی الأرض، ثمّ قال : أنت یاربّ.

قال : ویقول لک: من أخرجک من الجُبّ بعد أن طُرحتَ فیها وأیقنتَ بالهلکة؟ قال : فصاح ووضع خدّه علی الأرض ثمّ قال : أنت یاربّ.

1) قصص الانبیاء : ص۱۲۸ ح۱۲۸. منه بحار الأنوار : ج ۹۵ ص۱۸۹ .

قال : فانّ ربّک قد جعل لک عقوبة فی استغاثتک بغیره(1)فالبث فی السجن بضع سنین .

قال : فلمّا انقضت المدّة أذن له فی دعاء الفَرَج، ووضع خدّه علی الأرض ثمّ قال : «اللهمّ إن کانت ذنوبی قد أخلقت وجهی عندک ، فانّی أتوجّه إلیک بوجه آبائی الصالحین إبراهیم وإسماعیل وإسحاق ویعقوب» قال : ففرّج الله عنه .

قال : فقلت له : جعلت فداک أندعو نحن بهذا الدعاء؟ فقال : ادع بمثله: «اللهمّ إن کانت ذنوبی قد أخلقت وجهی عندک فانّی أتوجّه إلیک بوجه نبیّک نبیّ الرحمة (صلّی الله علیه وآله) وعلیّ وفاطمة والحسن والحسین والأئمة (علیهم السّلام)»(2).

۱۲۹۹۱- بحار الأنوار : الفضائل - روی عن الامام جعفر الصادق (علیه السّلام) أنّه کان جالساً فی الحرم فی مقام إبراهیم (علیه السّلام) فجاء رجل شیخ کبیر قد فنی عمره فی المعصیة، فنظر إلی الصادق (علیه السّلام) فقال : نعم الشفیع إلی الله للمذنبین، فأخذ

1) اشارة الی ما ذکره الله تعالی فی سورة یوسف بقوله : «وَقَالَ لِلَّذِی ظَنَّ أَنَّهُ نَاجٍ مِنْهُمَا اذْکُرْنِی عِنْدَ رَبِّکَ ... والمقصود من الربّ. هنا - مَلک مصر، وکان المطلوب من النبی یوسف (علیه السّلام) أن یتوسَّل إلی الله سبحانه للخلاص من السجن، لا أن یسال ذلک من الملک الکافر، وهذا الأمر یختلف عن التوسل الی الله بأولیائه الصالحین، وذلک لانه توسلٌ إلی الله سبحانه لا إلی غیره، وما التوسل بأولیائه الصالحین إلّا من باب الوسیلة التی ورد الأمر بها فی قوله سبحانه : « وَابْتَغُوا إِلَیْهِ الْوَسِیلَةَ ».

2) تفسیر العیاشی: ج۲ ص۱۷۸ ح۲۹. منه بحار الانوار: ج 94 ص۱۹.

بأستار الکعبة وأنشأ یقول:

بحقّ جدّ هذا یاولیّی بحقّ الهاشمی الأبطحیّ بحقّ الذِّکر إذ یوحی إلیه بحقّ وصیّة البَطلِ الکَمیِّ بحقّ الطاهرَین ابنَی علیّ واُمِّهما ابنةِ البَرِّ الزکیّ بحقّ أئمّةٍ سَلَفوا جمیعاً علی منهاج جدّهم النبیّ بحقّ القائم المهدیّ إلّا غفرتَ خطیئة العبد المسیء قال : فسمع هاتفاً یقول : یا شیخ کان ذنبک عظیماً ولکن غفرنا لک جمیع ذنوبک بحرمة شفعائک، فلو سألتنا ذنوب أهل الأرض الغفرنا لهم، غیر عاقر الناقة وقتلة الأنبیاء والأئمّة الطاهرین(1).

۱۲۹۹۲- کشف الغمة : من کتاب مولد فاطمة (علیها السّلام) لابن بابویه القمی - روی عن جعفر بن محمد (علیهما السّلام) إنّ امرأة من الجنّ یقال لها : عفراء، وکانت تنتاب(2)النبیّ (صلّی الله علیه وآله) فتسمع من کلامه فتأتی صالحی الجنّ فیسلمون علی یدیها، وفقدها النبیّ (صلّی الله علیه وآله) وسأل عنها جبرئیل فقال : إنّها زارت اُختا لها تحبّها فی الله تعالی فقال (علیه السّلام): طوبی للمتحابین فی الله، إنّ الله (تبارک وتعالی) خلق فی الجنّة عموداً من یاقوتة حمراء، علیها سبعون ألف قصر فی کلّ قصر سبعون الف غرفة خلقها الله عزّوجلّ للمتحابّین فی الله .

وجاءت عفراء فقال لها النبیّ (صلّی الله علیه وآله): یا عفراء

1) بحار الأنوار : ج 94 ص ۲۰ ح14.

2) انتاب الرجل القوم: اذا قصدهم وأتاهم مرّة بعد مرّة. (لسان العرب).

این کنت؟ فقالت: زرت اُختاً لی.

فقال : طوبی للمتحابّین فی الله والمتزاورین، باعفراء أیّ شیء رایت؟ قالت : رایت عجائب کثیرة .

قال : فاعجب ما رایت؟ قالت: رأیت إبلیس فی البحر الأخضر علی صخرة بیضاء مادّاً یدیه إلی السماء وهو یقول: إلهی إذا بررت قسمک وأدخلتنی نار جهنّم، فأسألک بحقّ محمّد وعلیّ وفاطمة والحسن والحسین إلّا خلّصتنی منها و حشرتنی معهم.

فقلت : یاحارث! ما هذه الاسماء الّتی تدعو بها؟ فقال : رأیتها علی ساق العرش من قبل أن یخلق الله (عزّوجلّ) آدم بسبعة آلاف سنة، فعلمت أنّها أکرم الخلق علی الله، فأنا أساله بحقّهم، فقال النبی (صلّی الله علیه وآله): والله لو أقسم أهل الأرض بهذه الأسماء لاجابهم الله تعالی(1).

باب (48) التوسُّل إلی الله بالسیدة الزهراء (علیها السّلام)

۱۲۹۹۳- بحار الأنوار: قبس المصباح - روی المفضّل بن عمر ، عن أبی عبدالله (علیه السّلام) قال: إذا کانت لک حاجة إلی الله

1) کشف الغمة : ج ۱ ص 465. منه بحار الانوار : ج94 ص۲۰.

وضقت بها ذرعاً فصلّ رکعتین فاذا سلّمت کبّر الله ثلاثاً وسبّح تسبیح فاطمة (علیها السّلام)، ثمّ اسجد وقل مائة مرّة: «یا مولاتی فاطمة أغیثینی» ثمّ ضع خدّک الأیمن علی الأرض وقل مثل ذلک، ثمّ عد إلی السجود و قل ذلک مائة مرّة وعشر مرّات ، واذکر حاجتک فانّ الله یقضیها(1).

باب (49) الأوقات الثلاثة لاستجابة الدعاء

12994- امالی الطوسی: أخبرنا أبو محمد الحسن بن محمد بن یحیی الفحام قال: حدثنی الامام علی بن محمد، عن آبائه أبٍ أبٍ، قال : قال الصادق (علیه السّلام): ثلاثة أوقات لایحجب فیها الدعاء عن الله تعالی : فی أثر المکتوبة(2)، وعند نزول المطر، و[عند] ظهور آیة معجزة لله فی أرضه(3).

دعوات الراوندی: قال الصادق (علیه السّلام): ثلاث أوقات ...

وذکر مثله(4).

1) بحار الأنوار : ج94 ص۳۰.

2) خرجت فی أثره: أی بعده (لسان العرب). أی بعد الصلاة الواجبة مباشرة .

3) امالی الطوسی : ص ۲۸۰ ح 542.

4) دعوات الراوندی : ص 35 ح ۸۲. منهما بحار الأنوار : ج۹۳ ص 342 و 347.

باب (۵۰) اربع ساعات یستجاب فیها الدعاء

12995 - الکافی: عدّة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن یحیی بن ابراهیم بن أبی البلاد، عن أبیه، عن زید الشحّام قال : قال أبو عبدالله (علیه السّلام): اطلبوا الدّعاء فی أربع ساعاتٍ : عند هبوب الریّاح، وزوال الأفیاء(1)ونزول القطر، وأول قطرة من دم القتیل المؤمن، فانّ أبواب السماء تفتح عند هذه الأشیاء(2).

مکارم الاخلاق : زید الشحام قال : قال أبو عبدالله (علیه السّلام) : اطلبوا... وذکر مثله(3).

12996 - الکافی : علیّ بن إبراهیم، عن أبیه، عن النوفلی، عن السکونی، عن أبی عبدالله (علیه السّلام) قال: قال أمیر المؤمنین (علیه السّلام) : اغتنموا الدعاء عند أربع: عند قراءة القرآن، وعند الاذان، وعند نزول الغیث، وعند التقاء الصفّین للشهادة(4).

1) المراد بزوال الافیاء اوّل وقت الزوال، کما تدلُّ علیه الاخبار الآتیة (مرآة العقول). والفیء: ما انصرفت عنه الشمس، وهو من الزوال إلی الغروب ، والجمع أفیاء (اقرب الموارد).

2) الکافی : ج۲ ص476 ح ۱.

3) مکارم الأخلاق : ص۲۷۱ .

4) الکافی: ج۲ ص4۷۷ ح3.

باب (۵۱) أربعة مواطن یُستجاب فیها الدعاء

۱۲۹۹۷ - الکافی : عدّة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن أبیه، عن القاسم بن عروة، عن أبی العبّاس الفضل بن عبدالملک قال : قال أبو عبدالله (علیه السّلام): یستجاب الدعاء فی أربعة مواطن : فی الوتر، وبعد الفجر، وبعد الظهر، وبعد المغرب(1).

التهذیب : محمد بن یعقوب، عن عدة من أصحابنا مثله(2).

الکافی : عدّة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن أبیه وغیره، عن القاسم بن عروة، عن أبی العباس فضل البقباق قال : ... وذکر مثله (3).

الاختصاص : قال الصادق (علیه السّلام)... وذکر مثله الا انه قال : بعد طلوع الفجر(4).

مکارم الاخلاق : عن أبی عبدالله (علیه السّلام) قال : یستجاب الدعاء فی أربع : فی الوتر ... وذکر مثله(5).

1) الکافی: ج۳ ص343 ح ۱۷ .

2) التهذیب: ج۲ ص114 ح4۲۸.

3) الکافی: ج۲ ص4۷۷ ح2.

4) الاختصاص: ص ۲۲۳.

5) مکارم الاخلاق: ص۲۷۱.

باب (۵۲) اغتنموا الدعاء عند خمسة مواطن

۱۲۹۹۸- الجعفریات : باسناده عن جعفر بن محمد، عن أبیه ، عن جده علی بن الحسین ، عن أبیه، عن علی بن أبی طالب (علیهم السّلام) انه قال: اغتنموا الدعاء عند خمسة مواطن : عند قراءة القرآن، وعند الاذان، وعند نزول الغیث، وعند التقاء الصفین للشهادة، وعند دعوة المظلوم [فانها ] لیس لها حجاب دون العرش(1).

أمالی الصدوق : حدثنا الحسین بن أحمد قال : حدثنا أبی ، قال :

حدثنا ابراهیم بن هاشم، عن الحسین بن یزید النوفلی، عن اسماعیل بن أبی زیاد السکونی، عن الصادق جعفر بن محمد، عن أبیه، عن آبائه، عن علی (علیهم السّلام) قال ... وذکر مثله(2).

امالی الصدوق : حدثنا أبی قال : حدثنی سعد بن عبدالله، عن عبدالله بن محمد بن عیسی، عن أبیه، عن ابن المغیرة، عن السکونی، عن جعفر بن محمد، عن أبیه (علیهما السّلام) قال :

اغتنموا الدعاء عند خمس ... وذکر مثله(3).

۱۲۹۹۹- الخصال : حدثنا أبی (رضی الله عنه) قال : حدثنا سعد ابن عبدالله، قال: حدثنی أحمد بن محمد بن عیسی، عن ابن یحیی،

1) الجعفریات : ص235. منه المستدرک : ج5 ص۱۹۷ .

2) امالی الصدوق : ص۹۷ ح ۷. منه وسائل الشیعة: ج4 ص 1114.

3) امالی الصدوق: ص۲۱۸ح۳.

عن جده الحسن بن راشد، عن أبی بصیر ومحمد بن مسلم، عن أبی عبدالله (علیه السّلام) قال: حدثنی ابی، عن جدی، عن آبائه (علیهم السّلام) إنّ أمیر المؤمنین (علیه السّلام) قال فیما علّم أصحابه : تفتح ابواب السماء فی خمسة مواقیت: عند نزول الغیث، وعند الزحف(1)، وعند الأذان، وعند قراءة القرآن، ومع زوال الشمس، وعند طلوع الفجر(2).

باب (۵۳) الأذکار التی تُوجب استجابة الدعاء

۱۳۰۰۰- الکافی: محمّد بن یحیی، عن أحمد بن محمّد، عن أبیه، عن أیّوب بن الحرّ أخی ادیم ، عن أبی عبدالله (علیه السّلام) قال: من قال: «یا الله یا الله» - عشر مرّات . قیل له: لبیّک ما حاجتک(3).

۱۳۰۰۱۔ عدة الداعی: روی عن الصادق (علیه السّلام) فی من قال : یا الله یا الله» عشر مرات قیل له: لبیک عبدی سل حاجتک تعط(4).

۱۳۰۰۲- قرب الاسناد : عن هارون بن مسلم، عن مسعدة بن

1) الزحف: الجیش یزحف الی العدو (اقرب الموارد).

2) الخصال : ص302 ح ۷۹. منه وسائل الشیعة : ج4 ص ۱۱۱۵.

3) الکافی: ج۲ ص ۵۱۹ ح1.

4) عدة الداعی: ص۵۲. منه وسائل الشیعة : ج4 ص۱۱۳۲.

صدقة قال : حدثنی جعفر قال : اشتکی بعض ولد ابی (علیه السّلام) فمر به فقال له : قل عشر مرّات: «یا الله یا الله یا الله ، فإنّه لم یقلها أحد من المؤمنین قطّ إلّا قال له الربّ (تبارک وتعالی): لبیک عبدی، سل حاجتک(1).

۱۳۰۰۳- محاسبة النفس: من کتاب مناسک الزیارات للمفید (رحمه الله) عن حفص الأعور، عن أبی عبدالله (علیه السّلام) قال : اشتکی أبو عبدالله (علیه السّلام) إلی أبی جعفر الباقر ابیه (علیه السّلام) فقال : قل عشر مرّات: «یا الله یا الله یا الله» فانه لم یقلها عبد الّا قال له ربّه: لبیک(2).

13004- المحاسن: البرقی، عن أبیه، عن حماد و صفوان وابن المغیرة، عن معاویة بن عمار، عن أبی بصیر، عن أبی عبدالله (علیه السّلام) قال : اذا قال العبد: یا الله، یاربّی حتی ینقطع النفس قال لهُ الربّ: سل ما حاجتک؟ وفی روایة أبی بصیر قال : قلت لأبی عبدالله (علیه السّلام):

قول الله (عزّوجلّ) فی کتابه : «وَحَنَانًا مِنْ لَدُنَّا » (3)قال : انه کان یحیی اذا دعا قال فی دعائه: «یاربّ یا الله» ناداه الله من السماء : لبیک یا یحیی سلّ حاجتک(4).

1) قرب الاسناد : ص۲. منه بحار الانوار: ج ۹۳ ص233.

2) محاسبة النفس: ص۳۷. منه بحار الانوار: ج 93 ص 234.

3) مریم 19: 13.

4) المحاسن : ص۳۵ ح۳۰. منه بحار الأنوار : ج ۹۳ ص 233 .

13005- المحاسن: البرقی ، عن محمد بن علی، عن اسماعیل بن یسار ، عن منصور، عن أبی بصیر، عن أبی عبدالله (علیه السّلام) قال : أن الرجل منکم لیقف عند ذکر الجنة والنار ثم یقول: أی رب أی رب أی رب - ثلاثاً . فاذا قالها نودی من فوق راسه: سل ما حاجتک(1).

13006- المحاسن: البرقی، عن محمد بن علی، عن الحکم بن مسکین، عن معاویة بن عمار الدهنی، عن أبی بصیر، عن أبی عبدالله (علیه السّلام) قال: من قال : یارب، یارب . حتی ینقطع نفسه . قیل له: لبیک ما حاجتک؟ وروی: من یقولها عشر مرات قیل له : لبیک ما حاجتک(2).

۱۳۰۰۷- دعوات الراوندی : قال الصادق (علیه السّلام):

اشتکیت فمرّ بی أبی (علیه السّلام) فقال : قل [یابنی] عشر مرات : «یا الله»، فانه لم یقلها عبد إلا قال : لبیک، ومن قال : «یا ربی یا الله، یا ربّی یا الله»، حتی ینقطع النفس، اجیب فقیل له : لبیک، ما حاجتک؟ ومن قال عشر مرات: «یارب یارب»، قیل له : لبیک، ما حاجتک؟(3).

۱۳۰۰۸ - الکافی: محمّد بن یحیی، عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن محمد بن عیسی، عن أیّوب بن الحرّ أخی أدیم، عن أبی عبدالله (علیه السّلام) قال: من قال عشر مرّات : «یاربّ یاربّ» قیل له : لبّیک ما حاجتک(4).

1) المحاسن : ص ۳۵ ح ۳۱ و ۳۲. عنهما بحار الأنوار : ج 93 ص ۲۳۳ و 234.

2) المحاسن : ص ۳۵ ح ۳۱ و ۳۲. عنهما بحار الأنوار : ج 93 ص ۲۳۳ و 234.

3) دعوات الراوندی : ص 44 ح105. منه المستدرک : ج5 ص۲۱۹.

4) الکافی: ج۲ ص۵۲۰ ح1.

بحار الأنوار : البلد الأمین فی کتاب الصلاة لمحمّد بن علی بن محبوب، عن الصادق (علیه السّلام) مثله وفیه : لبیک سل حاجتک(1).

محاسبة النفس: رویت من کتاب محمد بن علی بن محبوب من کتاب الصلاة، عن أحمد، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن أخی أدهم، عن أبی عبدالله (علیه السّلام) نحوه(2).

۱۳۰۰۹ - الکافی : محمّد بن یحیی، عن أحمد بن محمّد، وعلیّ بن إبراهیم، عن أبیه جمیعاً، عن ابن أبی عمیر، عن محمد بن حمران قال : مرض إسماعیل بن أبی عبدالله (علیه السّلام) فقال له أبو عبدالله (علیه السّلام): قل: «یاربّ یاربّ» - عشر مرّات - فانّ من قال ذلک نودی لبّیک ما حاجتک(3).

۱۳۰۱۰- محاسبة النفس : من التعلیقة عن أبی عبدالله (علیه السّلام) قال: إن العبد اذا قال: «أی ربّ» ثلاثاً صیح [به] من فوقه : لبیک سل تعطه(4).

۱۳۰۱۱ - الکافی : محمّد بن یحیی، عن أحمد بن محمّد، عن محمد بن عیسی، عن معاویة ، عن أبی بصیر، عن أبی عبدالله (علیه السّلام) قال: من قال: «یاربّ یا الله یا ربّ یا الله» حتی ینقطع نفسه قیل له: لبّیک ما حاجتک(5).

1) بحار الأنوار : ج95 ص164 ضمن حدیث ۱۸.

2) محاسبة النفس: ص۳۷.

3) الکافی: ج۲ ص۵۲۰ح۲.

4) محاسبة النفس: ص۳۸. منه بحار الأنوار: ج93 ص235 .

5) الکافی: ج۲ ص520 ح3.

۱۳۰۱۲- مستدرک الوسائل : الشیخ أبو الفتوح الرازی فی تفسیره عن الصادق (علیه السّلام) إنّ رجلاً أتاه فقال : یابن رسول الله أخبرنی عن أعظم اسماء الله تعالی؟ - وکان بین یدیه حوض، وکان یوماً بارداً-.

فقال (علیه السّلام) للرجل: ادخل فی هذا الحوض واغتسل حتی اخبرک به، فدخل الرجل فی الحوض واغتسل فبقی فیه ساعة، فلمّا اراد الخروج أمر (علیه السّلام) غلمانه أن یمنعوه من الخروج، فبقی فیه ساعة، فتالّم من البرد، فقال: ربّ اغثنی، فقال الصادق (علیه السّلام): هذا ما سألت عنه ، فإن العبد إذا اضطُرّ یدعو الله بهذا الإسم، فیغیثه الله تعالی(1).

۱۳۰۱۳- مستدرک الوسائل: السید علی بن طاووس فی کتاب المجتنی نقلاً من کتاب المستغیثین، دعاء رواه اللیث بن سعد، عن الصادق جعفر بن محمد (علیهما السّلام)، استجیب له (علیه السّلام) فی الحال : یا الله یا الله یا الله، حتی انقطع نفسه «یا رحمن یا رحمن یا رحمن» حتی انقطع نفسه «یا رحیم یا رحیم» حتی انقطع نفسه «یا ارحم الراحمین» حتی انقطع نفسه، ثم سأل حاجته فحضرت فی الحال(2).

13014- محاسبة النفس: روینا من کتاب فضل الدعاء لمحمد بن الحسن الصفار، باسناده الی الصادق (علیه السّلام) انه قال : إن لله

1) مستدرک الوسائل: ج۵ ص۲۲۰.

2) مستدرک الوسائل: ج5 ص۲۲۱.

مَلَکاً یقال لهُ: اسماعیل، ساکن فی السماء الدنیا، فاذا قال العبد: «یا أرحم الراحمین» سبع مرّات قال له اسماعیل : قد سمع [الله] أرحمُ الراحمین صوتک فسل حاجتک(1).

دعوات الراوندی : عن أبی عبدالله (علیه السّلام) مثله(2).

13015- محاسبة النفس: رویت باسنادی الی محمد بن الحسن الصفار من کتابه فی فضل الدعاء عن أبی عبدالله الصادق (علیه السّلام) قال: کان ابی إذا الحّت به الحاجة سجد من غیر صلاة ولارکوع ثم یقول: «یا أرحم الراحمین»، سبع مرات، ثم یسأل حاجته، ثم قال : ما قالها احد سبعاً إلّا قال الله تعالی: ها أنا أرحم الراحمین، سلّ حاجتک(3)..

مکارم الاخلاق : عن أبی عبدالله (علیه السلام) قال : کان أبی اذا الت به حاجة ... وذکر نحوه(4).

بحار الأنوار : البلد الأمین - نقلاً من کتاب الاحتساب علی الالباب لابن طاووس (رحمه الله) أن الصادق (علیه السّلام) کان...

وذکر نحوه(5).

13016- مکارم الاخلاق : قال الصادق (علیه السّلام): من قرأ مائة آیة من أی آی القرآن شاء ثم قال سبع مرات : «یا الله» فلو دعا

1) محاسبة النفس: ص35.

2) دعوات الراوندی : ص45 ح ۱۰۹. منهما بحار الأنوار : ج 93 ص 234 .

3) محاسبة النفس : ص۳۵. منه بحار الانوار: ج ۹۳ ص234.

4) مکارم الاخلاق: ص346.

5) بحار الأنوار : ج۹ ص164ح۱۸.

علی الصخور فَلَقها(1).

باب (54) من یُستجاب له

۱۳۰۱۷ - الکافی : الحسین بن محمد الأشعری، عن معلی بن محمد، عن الحسن بن علی الوشاء ، عن عبدالله بن سنان، عن أبی عبدالله (علیه السّلام) قال: کان أبی (علیه السّلام) یقول : خمس دعوات لاتُحجبن عن الربّ (تبارک وتعالی) : دعوة الإمام المقسط، ودعوة المظلوم یقول الله (عزّوجلّ): لأنتقمنّ لک ولو بعد حینٍ، ودعوة الولد الصالح لوالدیه ، ودعوة الوالد الصالح لولده ، ودعوة المؤمن لاخیه بظهر الغیب، فیقول: ولک مثله(2).

مکارم الأخلاق : عن أبی عبدالله (علیه السّلام) مثله الا أنه فیه :

یقول الله (عزّوجلّ) : وعزتی وجلالی لأنتصفنّ لک(3).

۱۳۰۱۸ - الکافی : محمّد بن یحیی، عن محمد بن الحسین، عن علی بن النعمان، عن عبدالله بن طلحة النهدی، عن أبی عبدالله (علیه السّلام) قال : قال رسول الله (صلّی الله علیه وآله وسلّم) :

1) مکارم الاخلاق: ص362. منه بحار الانوار : ج۹۲ ص176. وفلق الشیء: شقّه (اقرب الموارد).

2) الکافی: ج2ص۵۰۹ح۲.

3) مکارم الاخلاق: ص 275. انتصف منه: أی انتقم منه لطلب العدل (اقرب الموارد).

أربعة لاتُردّ لهم دعوة حتّی تُفتح لهم(1)أبواب السماء وتصیر إلی العرش: [دعاء] الوالد لولده، والمظلوم علی من ظلمه، والمعتمر حتّی یرجع، والصائم حتّی یفطر(2).

أمالی الصدوق - فضائل الأشهر الثلاثة : حدثنا محمد بن الحسن بن أحمد بن الولید قال : حدثنا محمد بن الحسن الصفار، عن محمد بن الحسین بن أبی الخطاب ، عن علی بن النعمان، عن عبدالله بن طلحة النهدی، عن جعفر بن محمد، عن أبیه، عن آبائه[ عن علی] (علیهم السّلام) قال: قال رسول الله (صلّی الله علیه وآله):... وذکر مثله (3).

۱۳۰۱۹- الکافی : علیّ بن إبراهیم، عن أبیه، عن النوفلیّ، عن السکونیّ، عن أبی عبدالله (علیه السّلام) قال: قال رسول الله (صلّی الله علیه وآله وسلّم) : إیّاکم ودعوة المظلوم فائها ترفع فوق السحاب حتی ینظر الله (عزّوجلّ) إلیها فیقول: ارفعوها حتّی أستجیب له، وإیّاکم ودعوة الوالد فانّها أحدُّ من السیف(4).

عدة الداعی: روی السکونی، عن الصادق (علیه السّلام) مثله(5).

۱۳۰۲۰ - الکافی : محمّد بن یحیی، عن أحمد بن محمد بن

1) فی أمالی الصدوق: وتفتح لها، وفی فضائل الأشهر الثلاثة : ویفتح لهم.

2) الکافی: ج۲ ص 510ح6.

3) أمالی الصدوق : ص۲۱۸ ح4 - فضائل الأشهر الثلاثة : ص86 ح 64.

4) الکافی: ج۲ ص 5۰۹ ح3.

5) عدة الداعی: ص۱۲۱.

خالد، عن عیسی بن عبدالله القمی قال : سمعت أبا عبدالله (علیه السّلام) یقول: ثلاثة دعوتهم مستجابة : الحاج فانظروا کیف(1)تخلفونه. والغازی فی سبیل الله فانظروا کیف تخلفونه. والمریض فلاتغیظوه(2)ولاتضجروه(3).

مکارم الاخلاق : عن أبی عبدالله (علیه السّلام) مثله(4).

۱۳۰۲۱ - الکافی : محمّد بن یحیی، عن أحمد بن محمّد، عن الحسین بن سعید، عن أخیه الحسن، عن زرعة، عن سماعة، عن أبی عبدالله (علیه السّلام) قال: کان ابی یقول: اتّقوا الظلم فانّ دعوة المظلوم تصعد إلی السماء(5).

مکارم الاخلاق : عن الصادق (علیه السّلام) قال: اتقوا دعوة المظلوم فان... وذکر مثله(6).

۱۳۰۲۲- الجعفریات : باسناده عن جعفر بن محمد، عن أبیه ، عن جده علی بن الحسین، عن أبیه، عن علی بن ابی طالب (علیهم السّلام) قال: قال رسول الله (صلّی الله علیه وآله): ثلاث دعوات مستجابات لاشک فیهن : دعوة المظلوم، ودعوة المسافر، ودعوة الوالد علی ولده(7).

1) فی مکارم الأخلاق : بما.

2) فی مکارم الاخلاق: فلاتعرضوه.

3) الکافی: ج۲ ص509 ح1.

4) مکارم الأخلاق ص275 .

5) الکافی: ج۲ ص5۰۹ ح4.

6) مکارم الاخلاق: ص276.

7) الجعفریات: ص۱۸۷. منه المستدرک : ج5 ص256 .

باب (55) من لایُستجاب له

۱۳۰۲۳ - الکافی : علیّ بن إبراهیم، عن أبیه، عن حمّاد بن عیسی، عن حسین بن مختار، عن الولید بن صبیح، عن أبی عبدالله (علیه السّلام) قال: صحبته بین مکّة والمدینة فجاء سائل فأمر أن یُعطی، ثمّ جاء آخر فأمر أن یُعطی، ثمّ جاء آخر فأمر أن یُعطی، ثمّ جاء الرابع فقال أبو عبدالله (علیه السّلام): یُشبُعک الله، ثمّ التفت إلینا فقال : أما إنّ عندنا ما نُعطیه ولکن أخشی أن نکون کأحد الثلاثة الّذین لا یستجاب لهم دعوة: رجل أعطاه الله مالاً فأنفقه فی غیر حقّه، ثمّ قال : اللهمّ ارزقنی، فلا یستجاب له، ورجل یدعو علی أمرأته أن یریحه منها وقد جعل الله (عزّوجلّ) أمرها إلیه، ورجل یدعو علی جاره وقد جعل الله (عزّوجلّ) له السبیل إلی أن یتحوّل عن جواره ویبیع داره(1).

13024- امالی الطوسی: حدثنا الشیخ أبو جعفر محمد بن الحسن بن علی بن الحسن الطوسی (رضی الله عنه) قال: أخبرنا الحسین بن ابراهیم القزوینی قال: أخبرنا محمد بن وهبان قال : حدثنا أبو عیسی محمد بن اسماعیل بن حیان الورّاق قال : حدثنا أبو جعفر محمد بن الحسین بن حفص الخثعمی الاسدی قال: حدثنا أبو سعید عباد بن یعقوب الاسدی، عن خلاد، عن رجل قال : کنّا جلوساً عند

1) الکافی: ج۲ ص۵۱۰ ح1 .

جعفر (علیه السّلام) فجاءه سائل فأعطاه درهماً ثمّ جاء آخر فأعطاه درهماً ثمّ جاء آخر فاعطاه درهماً، ثمّ جاء الرابع فقال له: یرزقک ربّک ثمّ أقبل علینا فقال : لو أنّ أحدکم کان عنده عشرون ألف درهم، وأراد أن یخرجها فی هذا الوجه لاخرجها ثمّ بقی لیس عنده شیء، ثمّ کان من الثلاثة الّذین دعوا فلم تستجب لهم دعوة : رجل آتاه الله مالاً ففرّقه ولم یحفظه فدعا الله أن یرزقه فقال : ألم أرزقک؟ فلم تُستجب له دعوة ورُدّت علیه، ورجل جلس فی بیته یسأل الله أن یرزقه قال : ألم اجعل لک إلی طلب الرزق سبیلاً أن تسیر فی الأرض وتبتغی من فضلی؟ فرُدّت علیه دعوته، ورجل دعا علی امرأته فقال : ألم أجعل أمرها فی یدک؟ فردّت علیه دعوته(1).

13025- امالی الطوسی: وبهذا الإسناد، عن خلاّد، عن جعفر بن محمّد (علیهما السّلام) قال: قال رجل: یاجعفر، الرجل یکون لهُ مال فیضیِّعهُ فیذهب [ماله]؟ قال : احتفظ بجمالک فانهُ قوام دینک، ثم قرا «وَلَا تُؤْتُوا السُّفَهَاءَ أَمْوَالَکُمُ الَّتِی جَعَلَ اللَّهُ لَکُمْ قِیَامًا »(2).

13026- من لایحضره الفقیه: روی الولید بن صبیح، عن الصادق (علیه السّلام) انه قال : ثلاثة یدعون فلایستجاب لهم - أو قال : یُردُّ علیهم دعاؤهم - رجل کان له مال کثیر یبلغ ثلاثین ألفاً أو اربعین ألفاً فأنفقه فی وجوهه، فیقول: اللهم ارزقنی، فیقول الله

1) أمالی الطوسی: ص679 ح1445 و 1444 والآیة فی سورة النساء 4: ۵. منه وسائل الشیعة : ج 4 ص 1160.

2) امالی الطوسی: ص679 ح1445 و 1444 والآیة فی سورة النساء 4: ۵. منه وسائل الشیعة : ج 4 ص 1160.

تعالی: ألم ارزقک؟! ورجل أمسک عن الطلب فیقول: اللهم ارزقنی، فیقول الله تعالی : ألم أجعل لک السبیل إلی الطلب؟! ورجل کانت عنده امرأة فقال : اللهم فرِّق بینی وبینها، فیقول الله عزّوجلّ : ألم أجعل ذلک إلیک؟!(1).

أقول: کیف یمکن الجمع بین الأحادیث الآمرة بالایثار والأحادیث الناهیة عنه؟ الجواب : هناک احتمالات متعددة نذکرها، والله العالم بالصواب:

الأول: أن الإیثار مطلوب فی زمان الشدَّة العامَّة وتفشّی الفقر بین الناس، أمّا فی عصر السَّعة والرفاهیة العامَّة - ولو بصورة نِسبیَّة - فانَّ علی الانسان أن یُنفق بعض ماله ویترک الباقی کی ینفقه علی نفسه وأهله، ولا یضطرّ الی الاستعطاء وطلب المساعدة بین الناس.

الثانی: أن الایثار مستحب لمن یأتیه المال بعد ذلک، کمن تکون له تجارة تدرُّ علیه بالمال، أو أنه یتمتَّع بمکانة اجتماعیة أو زعامة دینیة ۔ مثلاً - فاذا انفق مالَه کلَّه جاءه المال بعد ذلک.

أمّا من لم یکن کذلک وادّی به الایثار الی الفقر والعوز والاذی فلایحسن منه الایثار .

ویستفاد هذا الاحتمال ممّا مرَّ من قوله (علیه السّلام): «... ثم بقی لیس عنده شیء».

الثالث: أن الإیثار المستحب هو الایثار علی النفس لا علی

1) من لا یحضره الفقیه : ج3 ص168ح3627.

الغیر، بمعنی أن للإنسان أن یؤثر غیره علی نفسه فیقدم طعامه للفقیر ویطوی اللیل جائعاً - مثلاً - أمّا أن یقدّم طعام أهله الی غیرهم ویحرمهم من الطعام فلا، وذلک لأنه مسؤول عنهم، کما جاء فی الحدیث الشریف عن رسول الله (صلّی الله علیه وآله): «إبدأ من تعول»(1).

ویستفاد هذا الاحتمال من قوله تعالی : « وَیُؤْثِرُونَ عَلَی أَنْفُسِهِمْ وَلَوْ کَانَ بِهِمْ خَصَاصَةٌ »(2)حیث جاء ذکر الایثار علی النفس .

وعلی کلّ حال .. فان الایثار حَسَن مطلقاً، بشرط أن لا یتعارض مع بعض الوجوه الاخری فینقلب مرجوحاً ویکون ترکه اولی.

هذا.. والمستفاد من بعض الآیات القرآنیة والأحادیث الشریفة هو استحباب التوسُّط فی الاتفاق، قال تعالی: «وَالَّذِینَ إِذَا أَنْفَقُوا لَمْ یُسْرِفُوا وَلَمْ یَقْتُرُوا وَکَانَ بَیْنَ ذَلِکَ قَوَامًا »(3).

وقال سبحانه : «وَلَا تَجْعَلْ یَدَکَ مَغْلُولَةً إِلَی عُنُقِکَ وَلَا تَبْسُطْهَا کُلَّ الْبَسْطِ فَتَقْعُدَ مَلُومًا مَحْسُورًا »(4).

وقال الامام الصادق (علیه السّلام) - فی حدیث له - : «... لکن أمرٌ بین أمرین، لایُعطی جمیع ما عنده ثم یدعو الله أن یرزقه فلایستجیب له ....»(5).

1) تفسیر نور الثقلین : ج5 ص۲۸۹.

2) الحشر 59: 9.

3) الفرقان 25: 67.

4) الاسراء ۱۷ : ۲۹.

5) تفسیر نور الثقلین : ج۵ ص۲۹۰.

۱۳۰۲۷- الکافی: الحسین بن محمد الأشعری، عن معلّی بن محمد، عن الوشّاء ، عن عبدالله بن سنان ، عن الولید بن صبیح قال : سمعته یقول: ثلاثة تردّ علیهم دعوتهم: رجل رزقه الله مالاً فأنفقه فی غیر وجهه ثمّ قال: یاربّ ارزقنی، فیقال له: ألم أرزقک؟!! ورجل دعا علی امرأته وهو لها ظالم(1)فیقال له: ألم اجعل أمرها بیدک ؟!! ورجل جلس فی بیته وقال : یاربّ ارزقنی فیقال له : الم أجعل لک السبیل إلی طلب الرزق؟!!(2).

۱۳۰۲۸ - الکافی: بهذا الإسناد، عن أبی عبدالله (علیه السّلام) قال : سمعته یقول: ثلاثة تردّ علیهم دعوتهم: أحدهم رجل یدعو علی امرأته وهو لها ظالم فیقال له: ألم نجعل أمرها بیدک (3).

۱۳۰۲۹- کنز الفوائد: روی عن الصادق (علیه السّلام) انه قال : ثلاثة یدعون فلایستجاب لهم : رجل جلس عن طلب الرزق، ثم یقول : اللهم ارزقنی، یقول الله تعالی [له]: الم أجعل لک طریقاً الی الطلب ؟! ورجل له امرأة سوء یقول: اللهم خلصنی منها، یقول الله تعالی : ألیس قد جعلت أمرها بیدک ؟! ورجل سلّم مالهُ إلی رجل ولم یُشهد علیه به، فجحده ایاه، فهو یدعو علیه ، فیقول الله تعالی : قد أمرتُ بالاشهاد فلم تفعل(4).

1) قوله (علیه السّلام): «و هو لها ظالم» بسبب الدعاء علیها، لان دعاءه علیها مع قدرته علی التخلص بوجه آخر ظلم (مرآة العقول).

2) الکافی: ج۲ ص ۵۱۱ح3.

3) الکافی: ج6 ص56ح6.

4) کنز الفوائد : ج۲ ص۱۹۸. منه المستدرک : ج13 ص14.

اعلام الدین : روی عن الصادق (صلوات الله علیه) مثله(1).

۱۳۰۳۰- مستطرفات السرائر : من کتاب عبدالله بن بکیر ، عن بعض اصحابنا، عن عمر بن یزید قال : قلت لأبی عبدالله (علیه السّلام) : رجل قال : لأقعدنّ فی بیتی ولأصلّینّ ولاصومنّ ولاعبدنّ ربّی وأمّا رزقی فسیاتینی.

فقال : هذا أحد الثلاثة الّذین لا یستجاب لهم.

قلت: ومن الاثنان الآخران؟ قال : رجل له امرأة یدعو أن یریحه الله منها، ویفرّق بینه وبینها، فیقال له: أمرها بیدک فخلّ سبیلها، ورجل کان له حقّ علی إنسان لم یُشهد علیه، فیدعو الله أن یردّ علیه، فیقال له : قد أمرتک أن تُشهد علیه وتستوثق علیه فلم تفعل(2).

۱۳۰۳۱- الکافی : أبو علیّ الأشعری، عن محمد بن عبدالجبّار ، عن ابن فضّال، عن عبدالله بن إبراهیم، عن جعفر بن إبراهیم، عن ابی عبدالله (علیه السّلام) قال: أربعة لاتستجاب لهم دعوة : رجل جالس فی بیته یقول: اللهمّ ارزقنی، فیقال له: ألم أمرک بالطّلب؟! ورجل کانت له امرأة فدعا علیها فیقال له: ألم أجعل أمرها إلیک ؟ ! ورجل کان له مال فأفسده فیقول : اللهم ارزقنی، فیقال له: ألم أمرک بالاقتصاد؟! ألم آمرک بالاصلاح؟! ثمّ قال : «وَالَّذِینَ إِذَا أَنْفَقُوا لَمْ

1) أعلام الدین : ص162.

2) مستطرفات السرائر : ص۱۳۹ ح ۱۱. منه وسائل الشیعة : ج4 ص 1160.

یُسْرِفُوا وَلَمْ یَقْتُرُوا وَکَانَ بَیْنَ ذَلِکَ قَوَامًا »(1) ورجل کان له مال فادانه(2)بغیر بینة فیقال له: الم آمرک بالشهادة؟!.

محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، عن علیّ بن الحکم، عن عمران [ان] أبی عاصم، عن أبی عبدالله (علیه السّلام) مثله (3).

دعوات الراوندی: قال الصادق (علیه السّلام): اربع لا یستجاب ... وذکر نحوه(4).

عدة الداعی: روی جعفر بن ابراهیم، عن أبی عبدالله (علیه السّلام) نحوه(5).

۱۳۰۳۲- الخصال : حدثنا محمد بن موسی بن المتوکل قال : حدثنا محمد بن یحیی العطار، عن محمد بن احمد بن علی الکوفی، ومحمد بن الحسین، عن محمد بن حماد الحارثی، عن أبی عبدالله (علیه السّلام) قال: قال رسول الله (صلّی الله علیه وآله): خمسة لایستجاب لهم: رجل جعل الله بیده طلاق امرأته فهی تؤذیه وعنده ما یعطیها ولم یخلِّ سبیلها، ورجل أبَقَ مملوکه ثلاث مرات ولم یبعه، ورجل مرَّ بحائط مائل وهو یُقبل الیه ولم یُسرع المشی حتی سَقط علیه، ورجل اقرض رجلاً مالاً فلم یُشهد علیه، ورجل جلس فی بیته

1) الفرقان 25: 67.

2) أی: أقرضَ مالَه .

3) الکافی: ج۲ ص۵۱۱ح۲.

4) دعوات الراوندی: ص 33ح75.

5) عدة الداعی: ص126.

وقال : اللهم ارزقنی، ولم یطلب(1).

۱۳۰۳۳- امالی الطوسی: حدثنا الشیخ أبو جعفر محمد بن الحسن بن علی بن الحسن الطوسی (رضی الله عنه) قال: أخبرنا أبو عبدالله أحمد بن عبدون قال: أخبرنا أبو الحسن علی بن محمد بن الزبیر القرشی قال: أخبرنا علی بن الحسن بن فضال، عن العبّاس بن عامر، عن علیّ بن معمر، عن یونس بن عمار قال : سمعت أبا عبدالله (علیه السّلام) یقول : إنّ العبد لیبسط یدیه یدعو الله ویساله من فضله مالاً فیرزقه، قال: فینفقه فیما لا خیر فیه، قال: ثمّ یعود فیدعو، قال : فیقول الله : الم اُعطک ؟!! ألم أفعل بک کذا وکذا(2)؟!! 13034- قرب الاسناد : هارون بن مسلم، عن مسعدة بن زیاد، عن جعفر، عن آبائه (علیهم السّلام) [قال] أن رسول الله (صلّی الله علیه وآله) قال: أصناف لا یستجاب لهم: منهم من أدان رجلاً دَیناً إلی أجل فلم یکتب علیه کتاباً ولم یُشهد علیه شهوداً، ورجل یدعو علی ذی رحم، ورجل تؤذیه امرأته بکل ما تقدر علیه ، وهو فی ذلک یدعو الله علیها ویقول : اللهمّ ارحنی منها، فهذا یقول الله له : عبدی أوما قلّدتُکَ أمرها؟ فان شئتَ خلَّیتَها وإن شئتَ امسکتها، ورجل رزقه الله (تبارک وتعالی) مالاً ثمّ انفقه فی البرّ والتقوی، فلم یَبق له منه شیء وهو فی ذلک یدعو الله أن یرزقه، فهذا یقول له الربَ (تبارک وتعالی) : أوَلم أرزقک وأغنیتُک ؟! أفلااقتصدتَ ولم تُسرف؟!! إنّی لا

1) الخصال : ص۲۹۹ ح ۷۱. منه المستدرک : ج ۵ ص552.

2) أمالی الطوسی : ص 678 ح 1439. منه بحار الأنوار: ج ۹۳ ص359.

اُحبّ المسرفین، ورجل قاعد فی بیته وهو یدعو الله أن یرزقه ولا یخرج ولا یطلب من فضل الله کما أمره الله، هذا یقول الله له : عبدی إنّی لم أحظر علیک الدّنیا ولم اربک(1)فی جوارحک، وارضی واسعة، فلاتخرج وتطلب الرزق، فان حَرَمتُک عَذَرتُک، وإن رزقتک فهو الّذی ترید(2).

13035- بحار الأنوار : فلاح السائل - باسنادنا إلی عبدالله بن سنان، عن أبی عبدالله (علیه السّلام) قال: من عذر ظالماً بظلمه سلطّ الله علیه من یظلمه، وإن دعا لم یستجب له، ولم یأجره الله علی ظلامته(3).

باب (56) الدعاء الذی یُدعی به قبل طلب الحاجة

13036- فلاح السائل: روی أبو محمد الحسن بن محمد المقری قال : حدثنا أبو الحسن محمد بن أحمد المنصوریّ قال : حدثنا أبو موسی عیسی بن احمد، عن الإمام أبی الحسن علیّ بن محمّد (علیه السّلام) صاحب العسکر، عن آبائه (علیهم السّلام) قال: من قدّم هذا الدّعاء أمام دعائه استجیب له ، قال : وحدّثنا مرّة اُخری فقال : حدّثنی

1) أی: لم أخلقک عاجزاً، یقال: أرب الرجل : تساقطت أعضاؤه . (اقرب الموارد) وفی وسائل الشیعة: ولم أرمک.

2) قرب الاسناد: ص۳۸. منه وسائل الشیعة : ج4 ص 1161.

3) بحار الانوار: ج ۹۳ ص۳۱۹ ح 26.

عمّی عزیز بن داود(1)، عن ابراهیم بن عبدالله الکجیّ، عن أبی عاصم النبیل، عن أبی عبدالله (علیه السّلام) قال: من أحبّ أن لایردّ دعاؤه فلیقدّم هذا الدعاء امام دعائه، وهو ماشاء الله توجّهاً إلی الله، ما شاء الله تعبّداً لله، ما شاء الله تلطّفا لله، ما شاء الله تذلّلاً لله، ما شاء الله استنصاراً بالله، ما شاء الله استکانة لله، ما شاء الله تضرّعاً إلی الله، ما شاء الله استغاثة بالله، ما شاء الله استعانة بالله، ما شاء الله لاحول ولاقوّة إلّا بالله العلیّ العظیم»(2).

باب (۵۷) الدعاء الذی لایُردّ

۱۳۰۳۷- دعوات الراوندی: قال أبو عبدالله (علیه السّلام): من قال: «یا من یفعل ما یشاء ولا یفعل ما یشاء أحد غیره» ثلاث مرّات استجیب له، وهو الدعاء الّذی لایردّ، وإن من أوجز(3)الدعاء وأبلغه أن یقول: «یا الله الذی لیس کمثله شیء صلّ علی محمّد وأهل بیته وافعل بی کذا [وکذا]».

وکان أبی (علیه السّلام) یخزن هذا الدعاء ویخباه ولایطّلع علیه أحداً: «أعوذ بدرع الله الحصینة الّتی لاترام، وأعوذ بجمع الله من کذا وکذا» وقولوا: کلمات الفَرَج(4).

1) فی بحار الأنوار : حدثنی عمّی، عن یزید بن داود .

2) فلاح السائل : ص۹۷. منه بحار الانوار: ج۹۵ ص 161.

3) فی بحار الأنوار: أوجه.

4) دعوات الراوندی : ص 45 ح ۱۱۲. منه بحار الانوار: ج۹۵ ص162 .

باب (۵۸) الاستشفاء بالدعاء

۱۳۰۳۸ - الکافی : علیّ بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن أسباط بن سالم، عن علاء بن کامل قال : قال لی أبو عبدالله (علیه السّلام): علیک بالدعاء فانّه(1)شفاء من کلّ داء(2).

مکارم الاخلاق : قال الصادق (علیه السّلام) : علیک ... وذکر مثله (3).

۱۳۰۳۹- طب الأئمة (علیهم السّلام): عن أبی عبدالله (علیه السّلام) انّه قال : دعاء المکروب فی اللّیل: «یا منزل الشفاء باللّیل والنهار، ومذهب الداء باللّیل والنهار، أنزل علیّ من شفائک شفاء لکلّ ما بی من الداء»(4).

باب (۵۹) دعاء الإلحاح

13040- قرب الاسناد : هارون بن مسلم، عن مسعدة بن صدقة قال : وقال لجعفر (علیه السّلام) قائل : علمنی دعاءً .

1) فی مکارم الاخلاق: فان فیه .

2) الکافی: ج۲ ص470 ح1.

3) مکارم الاخلاق: ص ۲۷۱.

4) طب الأئمة: ص۱۲۱. منه بحار الأنوار : ج95 ص۹.

فقال له: أین انت عن دعاء الالحاح.

فقال له الطالب: وما دعاء الالحاح؟ فقال له : تقول «اللهمَّ ربَّ السّموات السبَّع وما فیهنَّ، وربَّ الأرضین السبع وما فیهنَّ، وربَّ العرشِ العظیم، وربّ محمّد خاتم النبیِّین، اسالک باسمک الّذی به تقوم السَّماء، وبه تقومُ الأرض، وبه تُفرِّق الجَمْع، وبه تجمع الْمتفرِّق، وبه تُرزق الأحیاء وبه أحصیتَ عددَ الثری والرّملِ وورقِ الأشجار وقَطْر البُحور، أن تصلّی علی محمّد وآل محمّد» وتسال حاجتک والِحَّ فی الطَّلب فانّه یحبّ إلحاح الملحّین من عباده المؤمنین.

قال أبو عبدالله (علیه السّلام): وهذا من دعاء الالحاح، وهذا منه: «یا مَن لایَحجُبُه سماء عن سماء، ولا أرض عن أرض، ولاجَنْبٌ عن قلب، ولاستر عن کنّ(1)، ولا جَبَل عمّا فی أصله، ولا بحر عمّا فی قعره، یامن لاتشتبه علیه الأصوات، ولاتَغْلبه کثرةُ الحاجات، ولایُبرمُه إلحاح الملحِّین(2)، وصلی الله علی محمّد وآل محمّد» ثمّ سل حاجتک (3).

باب (60) دعاء تجدید العهد لمولانا صاحب الزمان (علیه السّلام)

13041- بحار الانوار : نقل من خطّ الشیخ محمد بن علیّ

1) الکنّ: السترة (مجمع البحرین).

2) یقال : أبرمه أی أملَّه وأضجره (مجمع البحرین).

3) قرب الاسناد : ص4 . منه وسائل الشیعة : ج4 ، ص۱۱۱۰.

الجبغی نقلاً من خطّ الشیخ علیّ بن السکون (قدّس الله روحهما) أخبرنی شیخنا وسیّدنا السیّد الأجلّ العالم الفقیه جلال الدّین أبو القاسم عبدالحمید بن فخار بن معدّ بن فخار العلویّ الحسینی الموسوی الحائری (اطال الله بقاءه) قراءة علیه، وهو یعارضنی باصل سماعه الّذی بخطّ والده (رحمه الله) المنقول من هذا الفرع فی شهور سنة ستّ وسبعین وستمائة .

قال: أخبرنی والدی (رضی الله عنه) قال: أخبرنی الأجلّ العالم تاج الدّین أبو محمّد الحسن بن علیّ بن الحسین بن الدربی (اطال الله بقاءه) سماعاً من لفظه وقراءة علیه فی شهر ربیع الأول سنة ستّ وتسعین وخمسمائة ، قال : أخبرنی الشیخ الفقیه العالم قوام الدّین أبو عبدالله محمّد بن عبدالله البحرانی الشیبانی (رحمه الله) قراءة علیه سنة ثلاث وسبعین وخمس مائة ، قال : قرأت علی الشیخ أبی محمّد الحسن بن علیّ قال : قرأت هذا العهد علی الشیخ علیّ بن إسماعیل قال: قرأت علی الشیخ أبی زکریّا یحیی بن کثیر، قال : قرأت علی السیّد الأجل محمّد بن علیّ القرشیّ قال: حدّثنی أحمد بن سعید فی قراءته علی الشیخ علیّ بن الحکم قال : قرات علی الربیع بن محمّد المسلیّ قال: قرأت علی أبی عبدالله بن سلیمان قال : سمعت سیّدنا الإمام جعفر بن محمّد الصادق (علیه السّلام) یقول: من دعا إلی الله أربعین صباحاً بهذا العهد کان من أنصار قائمنا، وإن مات أخرجه الله إلیه من قبره، وأعطاه الله بکلّ کلمة ألف حسنة ومحا عنه الف سیّئة، وهذا هو العهد:

«اللهمّ ربّ النور العظیم، وربّ الکرسیّ الرفیع، وربّ البحر المسجور، ومنزل التوراة والانجیل والزبور، وربّ الظلّ والحرور، ومنزل الفرقان العظیم، وربّ الملائکة المقرّبین، والأنبیاء والمرسلین، اللهمّ إنّی أسألک بوجهک الکریم وبنور وجهک المنیر، وملکک القدیم یاحیّ یا قیّوم أسالک باسمک الّذی أشرقت به السماوات والأرضون، یاحیّ قبل کلّ حیّ لا إله إلّا أنت.

اللهمّ بلّغ مولانا الإمام المهدیّ القائم بأمر الله صلّی الله علیه وعلی آله وعلی آبائه الطاهرین، عن جمیع المؤمنین والمؤمنات فی مشارق الأرض ومغاربها، وسهلها وجبلها وبرّها وبحرها، وعنّی وعن والدیّ من الصلاة زنة عرش الله، وعدد کلماته وما أحصاه کتابه، وأحاط به علمه، اللهمّ إنّی اُجدّد له فی صبیحة هذا الیوم وما عشت به فی أیّامی عهداً وعقداً وبیعة له فی عنقی لا أحول عنها ولا ازول.

اللهمّ اجعلنی من أنصاره واعوانه وأنصاره والذابین عنه ، والمسارعین فی حوائجه، والممثلین لأوامره، والمحامین عنه ، والمستشهدین بین یدیه، اللهمّ فان حال بینی وبینه الموت الّذی جعلته علی عبادک حتماً، فاخرجنی من قبری مؤتزراً کفنی شاهراً سیفی مجرّداً قناتی ملبیّاً دعوة الداعی فی الحاضر والبادی.

اللهمّ ارنی الطلعة الرشیدة، والغرّة الحمیدة، واکحل مرهی(1)

1) المره: مرض فی العین لترک الکحل، والمرهة : البیاض الذی لا یخالطه غیره. (لسان العرب).

بنظرة منّی إلیه، وعجّل فرجه، وأوسع منهجه، واسلک بی محجّته ، وأنفذ أمره، واشدد ازره، واعمر اللهمّ به بلادک، واحی به عبادک، إنّک أنت قلت وقولک الحقّ «ظَهَرَ الْفَسَادُ فِی الْبَرِّ وَالْبَحْرِ بِمَا کَسَبَتْ أَیْدِی النَّاسِ » فأظهر اللهمّ لنا ولیّک وابن ولیّک، وابن بنت نبیّک المسمّی باسم رسولک فی الدّنیا حتّی لا یظفر بشیء من الباطل إلاّ مزّقه، ویحقّ الحقّ ویحقّقه، اللهمّ واجعله مفزعاً للمظلوم من عبادک ، وناصراً لمن لم یجد له ناصراً غیرک، ومجدّداً لما عطّل من أحکام کتابک، ومشیّداً لما درس من أعلام دینک وسنن نبیّک صلّی الله علیه وعلی آله، واجعله اللهمّ ممّن حصنّته من باس المعتدین.

اللهمّ وسرّ نبیّک محمّداً صلّی الله علیه وآله الطاهرین برؤیته، ومن تبعه علی دعوته، وارحم استکانتنا من بعده، اللهمّ اکشف هذه الغمّة عن الاُمّة بحضوره، وعجّل اللهمّ لنا ظهوره، إنّهم یرونه بعیداً ونراه قرییاً یا أرحم الراحمین»(1).

باب (61) دعاء الکرب والشدّة

13042- مهج الدعوات: عن الشیخ علیّ بن عبدالصمد قال :

أخبرنی الإمام جدّی الشیخ أبو بکر عثمان بن إسماعیل بن أحمد الحاجی والإمام أحمد بن علیّ بن أبی صالح المقریّ قراءة علیهم، عن أبی بکر عبدالغفّار بن محمّد قال: أخبرنا الحسن بن محمّد الدربندی

1) بحار الانوار : ج 94 ص 25.

قال: أخبرنا عبدالرّحمن بن عثمان الدمشقی قال : حدثنا ابو بکر محمد بن صالح بن خلف الجورانی(1)قال: حدثنی أبی، عن موسی بن إبراهیم قال : حدثنا موسی بن جعفر بن محمد الصادق، عن أبیه، عن جدّه (علیهم السّلام) قال: قال رسول الله (صلّی الله علیه وآله) لعلیّ: یاعلیّ إذا هالک أمر او نزلت بک شدّة فقل : «اللهمّ إنّی أسألک بحقّ محمّد وآل محمّد ان تُصلّی علی محمّد وآل محمّد، وأن تنجینی من هذا الغمّ»(2).

13043- مهج الدعوات: دعاء لمولانا ومقتدانا أمیر المؤمنین علی بن أبی طالب (علیه السّلام) یوم الهریر بصفیّن رویناه باسنادنا إلی سعد بن عبدالله فی کتاب الدعاء قال: حدثنا محمد بن عبدالله المسمعی، عن عبدالله بن عبدالرحمن الأصمّ، وحدّثنی موسی بن جعفر بن وهب البغدادی، عن محمد بن الحسن بن شمّون، عن عبدالله بن عبدالرحمن، عن أبی جعفر محمد بن النعمان الأحول، عن أبی عبدالله (علیه السّلام) قال: دعا أمیر المؤمنین (علیه السّلام) یوم الهریر حین اشتدّ علی أولیائه الأمر دعاء الکرب، من دعا به وهو فی أمر قد کربه وغمّه نجّاه الله منه وهو:

«اللهمّ لاتحبّب إلیّ ما أبغضت، ولا تبغّض إلیّ ما أحببت، اللهمّ إنّی أعوذ بک أن أرضی سخطک، أو أسخط رضاک، أو أردّ قضاءک، أو أعدو قولک، أو اُناصح أعداءک ، أو أعدو أمرک فیهم، اللهمّ ما کان

1) فی بحار الأنوار: الخلف الحورانی.

2) مهج الدعوات : ص4 . منه بحار الأنوار : ج ۹۵ ص۲۸۰ .

من عمل أو قول یقرّبنی من رضوانک، ویباعدنی من سخطک، فصبّرنی له واحملنی علیه یا أرحم الراحمین .

اللهمّ إنّی أسالک لساناً ذاکراً، وقلباً شاکراً، ویقیناً صادقاً، وإیماناً خالصاً، وجسداً متواضعاً، وارزقنی منک حبّاً، وأدخل قلبی منک رعباً، اللهمّ فان ترحمنی فقد حسن ظنّی بک، وإن تعذّبنی فبظلمی وجوری وجرمی وإسرافی علی نفسی، فلاعذر لی إن اعتذرت ولا مکافاة أحتسب بها، اللهمّ إذا حضرت الاجال ونفدت الأیّام، وکان لابدّ من لقائک، فأوجب لی من الجنّة منزلاً یغبطنی به الأوّلون والآخرون، لاحسرة بعدها، ولا رفیق بعد رفیقها، فی أکرمها منزلا.

اللهمّ البسنی خشوع الایمان بالعزّ قبل خشوع الذلّ فی النار، اثنی علیک ربّ أحسن الثناء لأنّ بلاءک عندی أحسن البلاء، اللهمّ فأذقنی من عونک وتأییدک وتوفیقک ورفدک، وارزقنی شوقاً إلی القائک، ونصراً فی نصرک حتی اجد حلاوة ذلک فی قلبی، واعزم لی علی أرشد اُموری، فقد تری موقفی وموقف أصحابی ولا یخفی علیک شیء من أمری.

اللهمّ إنّی أسالک النصر الّذی نصرت به رسولک، وفرّقت به بین الحقّ والباطل، حتّی أقمت به دینک، وأفلجت به حجّتک(1)، یامن هو لی فی کلّ مقام».

وذکر سعد بن عبدالله أنّ هذا الدعاء دعا به علیّ (صلوات الله

1) افلج الله حجته: أظهرها وقوَّمها (لسان العرب).

علیه) قبل رفع المصاحف الشریفة، ثمّ قال ما معناه: إنّ إبلیس صرخ صرخة سمعها بعض العسکر یشیر علی معاویة وأصحابه برفع المصاحف الجلیلة للحیلة، فاجابه الخوارج – لمعاویة إلی شبهاته - فرفعوها، فاختلف أصحاب أمیر المؤمنین علی (علیه السّلام) کما اختلفوا فی طاعة رسول الله (صلّی الله علیه وآله) فی حیاته فدعا (علیه السّلام) فقال :

«اللهمّ إنّی أسألک العافیة من جهد البلاء، ومن شماتة الأعداء اللهمّ اغفر لی ذنبی، وزکّ عملی، واغسل خطایای فانّی ضعیف إلّا ما قوّیت، واقسم لی حلماً تسدّ به باب الجهل، وعلماً تفرّج به الجهلات، ویقیناً تذهب به الشکّ عنّی وفهماً تخرجنی به من الفتن المعضلات، ونوراً أمشی به فی الناس، وأهتدی به فی الظلمات، اللهمّ اصلح لی سمعی و بصری وشعری وبشری وقلبی صلاحاً باقیاً تصلح بها ما بقی من جسدی، أسألک الراحة عند الموت، والعفو عند الحساب.

اللهمّ إنی أسألک أیّ عمل کان أحبّ إلیک وأقرب لدیک، أن تستعملنی فیه أبداً، ثمّ لقّنی أشرف الأعمال عندک، وأتنی فیه قوّة وصدقاً وجدّاً وعزماً منک ونشاطاً، ثمّ اجعلنی أعمل ابتغاء وجهک، ومعاشةً فیما آتیت صالحی عبادک ، ثمّ اجعلنی لا أشتری به ثمناً قلیلاً، ولا ابتغی به بدلاً، ولاتغیّره فی سرّاء ولاضرّاء ولاکسلاً ولانسیاناً، ولاریاءً، ولاسمعة، حتی تتوفّانی علیه، وارزقنی اشرف القتل فی سبیلک ، أنصرک وانصر رسولک ، أشتری الحیاة الباقیة بالدّنیا،

وأغننی(1)مرضاة من عندک .

اللهمّ وأسألک قلباً سلیماً ثابتاً حفیظاً منیباً یعرف المعروف فیتّبعه، وینکر المنکر فیجتنبه ، لأفاجراً ولاشقیّاً، ولا مرتاباً، یا باسط الیدین بالرحمة، یامن سبقت رحمته غضبه، أسألک أن تجعل حیاتی زیادة لی فی کلّ خیر، واجعل الوفاة نجاة لی من کل شرّ، واختم لی عملی بالشهادة ، یاعدّتی فی کربتی، ویا صاحبی فی حاجتی، وولیّی فی نعمتی، وأسالک أن ترزقنی شکر نعمتک، وصبراً علی بلیّتک ورضی بقدرتک(2)، وتصدیقاً بوعدک، وحفظاً لوصیّتک، وورعاً عن محارمک، وتوکّلاً علیک، واعتصاماً بحبلک، وتمسّکاً بکتابک، ومعرفة بحقّک، وقوّة فی عبادتک، ونشاطاً لذکرک ما استعمرتنی فی أرضک، فاذا کان ما لابدّ منه الموت فاجعل مَیْتتی(3)قتلاً فی سبیلک بید شرّ خلقک، واجعل مصیری فی الأحیاء المرزوقین عندک فی دار الحیوان .

اللهمّ اجعل النور فی بصری، والیقین فی قلبی، وخوفک فی نفسی، وذکرک علی لسانی، اللهمّ اجعل رغبتی فی مسألتی إیّاک رغبة أولیائک فی مسائلهم، واجعل رهبتی إیّاک فی استجارتی من عذابک رهبة أولیائک، اللهمّ واستعملنی فی مرضاتک وطاعتک، عملاً لا أترک شیئاً من مرضاتک وطاعتک، مخافة أحد من خلقک دونک ،

1) فی نسخة : واعنّی.

2) فی بحار الأنوار : بقدرک .

3) فی بحار الأنوار : منیّتی.

اللهمّ ما آتیتنی من خیر فاتنی معه شکراً یحدث لی به ذکراً، وأحسن لی به ذخراً، وما زویت عنّی من عطاء وآتیتنی عنه غنی، فاجعل لی فیه أجراً، وأتنی علیه صبراً.

اللهمّ سدّ فقری فی الدّنیا، ولا تلهنی عن عبادتک، ولا تنسنی ذکرک، ولاتقصّر رغبتی فیما عندک، اللهمّ إنّی أعوذ بک من الغمّ والحزن والعجز والکسل والجبن والبخل، وسوء الخلق، وضلع الدّین وغلبة الرجال، وغلبة العدوّ وتوالی الأیّام، ومن شرّ ما یعمل الظالمون فی الأرض، وبلیّة(1)لا أستطیع علیها صبراً، وأعوذ بک من کلّ شیء زحزح بینی وبینک ، او باعد منک أو صرف عنّی وجهک، أو نقص به من حظّی عندک، وأعوذ بک أن تحول خطایای أو ظلمی أو إسرافی علی نفسی، واتّباع هوای، واستعمال شهوتی دون رحمتک وبرّک وفضلک وبرکاتک وموعودک علی نفسک.

اللهمّ إنّی أعوذ بک من صاحب سوء فی المغیب والمحضر، فانّ قلبه یرعانی وعیناه تبصرانی، واُذناه تسمعانی، إن رای حسنة أطفاها(2)وإن رأی سیّئةً أبداها، وأعوذ بک من طمع یدنی إلی طبع، واعوذ بک من ضلالة تردینی ومن فتنة تعرض لی، ومن خطیئة لا توبة معها، ومن منظر سوء فی الأهل والمال والولد، وعند غضاضة الموت، وأعوذ بک من الکفر والشکّ والبغی والحمیّة والغضب، وأعوذ بک من غنی یطغینی، ومن فقر ینسینی، ومن هوی یردینی، ومن عمل یخزینی،

1) فی بحار الانوار : ومن بلیّة .

2) فی نسخة : أخفاها .

ومن صاحب یغوینی.

اللهمّ إنّی أعوذ بک من شرّ یوم أوّله فزع، وأوسطه وجع، وآخره جزع تسوّد فیه الوجوه، وتجفّ فیه الأکباد، وأعوذ بک أن أعمل ذنباً محبطاً لاتغفره أبداً، ومن ذنب یمنع خیر الاخرة، ومن أمل یمنع خیر العمل، ومن حیاة تمنع خیر الممات، وأعوذ بک من الجهل والهزل، ومن شرّ القول والفعل، ومن سقم یشغلنی ومن صحّة تلهینی، وأعوذ بک من التّعب والنّصب والوصب(1)والضیّق والضلالة والقائلة والذلّة والمسکنة والرّیاء والسّمعة والنّدامة والحزن والخشوع والبغی والفتن ومن جمیع الآفات والسیّئات، وبلاء الدنیا والآخرة، واعوذ بک من الفواحش ما ظهر منها وما بطن، وأعوذ بک من وسوسة الأنفس ممّا تحبّ(2)من القول والفعل والعمل.

اللهمّ إنّی أعوذ بک من الجنّ والإنس والحس(3)واللبس، ومن طوارق اللیل والنهار، وانفس الجنّ وأعین الانس، اللهمّ إنّی أعوذ بک من شرّ نفسی، ومن شرّ لسانی، ومن شرّ سمعی، ومن شرّ بصری، وأعوذ بک من نفس لاتشبع(4)، ومن قلب لایخشع، ومن دعاء

1) الوَصَب : الَمَرَض والوَجَع الدائم، ونحول الجسم من تعب او مرض (اقرب الموارد).

2) فی بحار الانوار : مما لاتحب. والظاهر رجوع الضمیر علی نسخة البحار الی الله سبحانه وتعالی، وعلی نسخة المصدر إلی النفس .

3) الحِسّ: الشر. والحَسّ: القتل الذریع والافناء (لسان العرب). وکلا المعنیین محتملان.

4) فی بحار الأنوار : من بطن لایشبع.

لایسمع، وصلاة لاترفع، اللهمّ لا تجعلنی فی شیء من عذابک، ولاتردّنی فی ضلالة، اللهمّ إنّی أعوذ بک(1)بشدّة ملکک وعزّة قدرتک وعظمة سلطانک، ومن شرّ خلقک أجمعین».

ثمّ قال أبو عبدالله (علیه السّلام): هذا الدعاء هو لکلّ امر مهمّ شدید و کرب، وهو دعاء لایردّ من دعا به إن شاء الله تعالی.

دُعاء آخر لمولانا أمیر المؤمنین (علیه الصّلاة والسّلام) یوم صفّین وجدناه ورویناه من کتاب الدعاء والذکر تصنیف الحسین بن سعید الأهوازیّ (رحمه الله) باسناده عن یعقوب بن شعیب، عن أبی عبدالله (علیه السّلام) قال : کان من دعاء أمیر المؤمنین (صلوات الله علیه) یوم صفّین:

«اللهمّ ربّ هذا السقف المرفوع، المکفوف المحفوظ، الّذی جعلته مَغیضَ اللّیل والنهار(2)، وجعلت فیها مجاری الشمس والقمر، ومنازل الکواکب والنجوم وجعلت ساکنه سبطاً(3)من الملائکة لایسأمون العبادة، وربّ هذه الأرض الّتی جعلتها قراراً للنّاس والأنعام والهوامّ، وما نعلم وما لانعلم، مما یُری وممّا لایُری من خلقک العظیم، وربّ الجبال الّتی جعلتها للأرض أوتاداً، وللخلق متاعاً، وربّ البحر المسجور(4)المحیط بالعالم، وربّ السحاب المسخّر بین السماء والأرض،

1) فی بحار الأنوار : اللهم إنی أسالک.

2) مغیض اللیل والنهار : مجتمعه (اقرب الموارد).

3) السبط : الفرقة (لسان العرب).

4) البحر المسجور : أی المملوء (مجمع البحرین).

وربّ الفلک الّتی تجری فی البحر بما ینفع الناس، إن أظفرتنا علی عدوّنا فجنّبنا الکبر وسدّدنا للرّشد، وإن أظفرتهم علینا فارزقنا الشهادة ، واعصم بقیّة أصحابی من الفتنة»(1).

باب (62) دعاء الهمّ

13044 - الکافی : علیّ بن إبراهیم، عن أبیه، عن بعض أصحابه ، عن إسماعیل بن جابر ، عن أبی عبدالله (علیه السّلام) فی الهمّ قال: تغتسل وتصلّی رکعتین وتقول: «یا فارج الهمّ ویاکاشف الغمّ یارحمن الدّنیا والآخرة ورحیمَهُما فرّج همی واکشف غمّی، یا الله الواحدُ الأحَد الصَّمدَ الّذی لم یَلد ولم یولد ولم یکن له کفواً احد، اعصمنی وطهّرنی واذهب ببلیّتی» واقرأ آیة الکرسی والمعوّذتین(2).

13045۔ السرائر : روی عن أبی عبدالله جعفر بن محمد (علیه السّلام) انّه قال : إذا أصابک همّ فامسح یدیک علی موضع سجودک ثمّ مرّ یدک علی وجهک من جانب خدّک الأیسر وعلی جبینک إلی جانب خدّک الأیمن، ثمّ قل: «بسم الله الّذی لا إله إلّا هو عالم الغیب والشهادة الرّحمن الرّحیم اللهم اذهب عنّی الهمّ والحزن» - ثلاثاً -(3).

1) مهج الدعوات: ص۹۷. منه بحار الأنوار : ج 94 ص۲۳۷ .

2) الکافی: ج۲ ص۵۵۷ ح6.

3) السرائر : ص375. منه بحار الأنوار : ج62 ص۲۷۶.

باب (63) دعاء الغمّ

13046 - الکافی : علیّ بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن ابن أخی سعید، عن سعید بن یسار قال : قلت لأبی عبدالله (علیه السّلام): یدخلنی الغمّ.

فقال : أکثر من [أن ت]قول: «الله الله ربّی لا أشرک به شیئاً» فإذا خفت وسوسة أو حدیث نفس فقل : «اللهمّ إنّی عبدک وابن عبدک وابن أمتک ناصیتی بیدک ، عدلٌ فی حکمک ماضٍ فی قضاؤک ، اللهمّ إنّی أسالک بکلّ اسم هو لک أنزلتَه فی کتابک أو علّمتَه أحداً من خلقک او استاثرتَ به فی علم الغیب عندک أن تصلّی علی محمّد وآل محمّد وأن تجعل القرآن نورَ بصری وربیع قلبی وجلاءَ حُزنی وذهابَ همِّی، الله الله ربّی لا اُشرک به شیئاً(1).

باب (64) دعاء الخوف

13047 - الکافی : عدة من اصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن عثمان بن عیسی، عن سماعة، عن أبی عبدالله (علیه السّلام) قال : إذا خفت أمراً فقل : اللهمّ إنّک لا یکفی منک أحد وأنت تکفی من کلّ أحدٍ من خلقک فاکفنی کذا وکذا» .

1) الکافی: ج۲ ص561 ح16.

وفی حدیث آخر قال : تقول: «یا کافیاً من کلّ شیء ولایکفی منک شیء فی السماوات والأرض، اکفنی ما أهمّنی من أمر الدنیا والآخرة، وصلّی الله علی محمّد وآله».

وقال أبو عبدالله (علیه السّلام): من دخل علی سلطان یهابه فلیقل : «بالله أستفتح وبالله أستنجح وبمحمّد (صلّی الله علیه وآله وسلّم) أتوجّه، اللهمّ ذلّل لی صعوبته وسهّل لی حزونته فانک تمحو ما تشاء وتُنْبتْ وعندک اُمّ الکتاب».

وتقول أیضاً: «حسبی الله لا إله إلّا هو علیه توکّلت وهو ربّ العرش العظیم، وأمتنع بحول الله وقوّته من حولهم وقوّتهم وأمتنع بربّ الفلق من شرّ ما خلق، ولا حول ولا قوّة إلّا بالله»(1).

باب (65) دعاء الحزن والبلاء

13048 - الکافی : عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن عدّة من أصحابنا، رفعوه، إلی أبی عبدالله (علیه السّلام) قال : کان من دعاء أبی (علیه السّلام) فی الأمر یحدث: «اللهمّ صلّ علی محمّد وآل محمّد، واغفر لی وارحمنی وزکّ عملی ویسّر منقلبی، واهد قلبی وآمن خوفی، وعافنی فی عمری کلّه وثبّت حجّتی واغفر خطایای وبیّض وجهی واعصمنی فی دینی وسهّل مطلبی ووسّع علیّ فی رزقی فانّی ضعیف، وتجاوز عن سیّیء ما عندی بحسن ما عندک ولا تفجعنی

1) الکافی: ج۲ ص557ح ۷.

بنفسی ولاتفجع لی حمیماً وهب لی یا إلهی لحظّة من لحظاتک ، تکشف بها عنّی جمیع ما به ابتلیتنی وتردّ بها علی ما هو أحسن عاداتک عندی، فقد ضعفت قوّتی وقلّت حیلتی وانقطع من خلقک رجائی ولم یبق إلّا رجاؤک وتوکّلی علیک وقدرتک علیّ یاربّ إن ترحمنی وتعافینی کقدرتک علیّ أن تعذّبنی وتبتلینی، إلهی ذکر عوائدک یؤنسنی، والرّجاء لانعامک یقوّینی، ولم أخل من نعمک منذ خلقتنی، وأنت ربّی وسیّدی ومفزعی وملجئی والحافظ لی والذّاب عنّی والرّحیم بی والمتکفّل برزقی وفی قضائک وقدرتک کلّ ما أنا فیه فلیکن یاسیّدی ومولای فیما قضیت وقدّرت وحتمت تعجیل خلاصی ممّا أنا فیه جمیعه والعافیة لی فانّی لا أجد لدفع ذلک أحداً غیرک ولا أعتمد فیه إلّا علیک، فکن یاذا الجلال [والإکرام] عند أحسن ظنّی بک ورجائی لک وأرحم تضرّعی واستکانتی وضعف رکنی وامنن بذلک علیّ وعلی کلّ داع دعاک یا أرحم الراحمین وصلّی الله علی محمّد وآله»(1).

13049- دعوات الراوندی : عن أبی عبدالله (علیه السّلام) قال:

الأحزان أسقام القلوب، کما أنّ الأمراض أسقام الأبدان، فمن أصابه حزن أو بلاء فلیقل : «اللهمّ إنّی أسالک یا مفجّر الأنهار ومُطعِم الثمار، ویامَن سَبَّح له ظلمةُ اللیل وضوءُ النهار وما علی ظَهر الأرض وما فی قَعْر البحر، إفتح لنا فی هذه الساعة الباب وسهّل لنا صالح الأسباب ویسرِّ لنا التوبة یا توّاب، وصلّ علی محمّد وآله یا سمیع یا وهّاب»(2).

1) الکافی: ج۲ ص 558 ح۸.

2) دعوات الراوندی: ص۱۱۸ ح276. منه بحار الأنوار : ج95 ص۲۸۰.

باب (66) دعاء الحفظ والسلامة

۱۳۰۵۰ - الکافی : علیّ بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن محمد بن أعین، عن بشیر بن مسلمة(1)، عن أبی عبدالله (علیه السّلام) قال : کان علی بن الحسین (علیهما السّلام) یقول: ما اُبالی إذا قلت هذه الکلمات لو اجتمع علی الانس والجنّ: «بسم الله وبالله ومن الله وإلی الله وفی سبیل الله وعلی ملّة رسول الله (صلّی الله علیه وآله وسلّم) اللهم إلیک اسلمت نفسی وإلیک وجهّت وجهی وإلیک ألجات ظهری وإلیک فوضّت أمری اللهمّ احفظنی بحفظ الایمان من بین یدیّ ومن خلفی وعن یمینی وعن شمالی ومن فوقی ومن تحتی ومن قبلی وادفع عنّی بحولک وقوّتک، فانّه لاحول ولا قوّة إلّا بک»(2).

محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن ابن أبی عمیر مثله (3).

13051- قرب الاسناد : هارون بن مسلم، عن مسعدة بن صدقة قال : وحدثنی جعفر (علیه السّلام) قال: قال علی بن الحسین (علیهما السّلام): ما ابالی اذا أنا قلت هذه الکلمات لو اجتمع علیّ الجنّ والانس مع القضاء بالنصرة تقول: «بسم الله وبالله و من الله والی الله

1) فی الکافی ح۲۳ : قیس بن سلمة .

2) فی الکافی ح 23 : الا بالله.

3) الکافی: ج ۲ ص 559 ح۱۰ وص563 ح 23.

[وفی سبیل الله] وعلی ملّة رسول الله (صلّی الله علیه وآله) اللهم انی أسلمت نفسی الیک وفوضت أمری الیک ووجهت وجهی الیک والجات ظهری الیک ، اللهم احفظنی بحفظ الأمان من بین یدی ومن خلفی وعن یمینی وعن شمالی ومن فوقی ومن تحتی، فادفع عنی بحولک وقوتک ولاحول ولاقوة الّا بالله العلی العظیم»(1).

۱۳۰۵۲- أمالی الطوسی: أخبرنا محمد بن محمد قال: حدثنا أبو بکر محمد بن عمر الجعابی قال : حدثنا أبو العباس أحمد بن محمد بن سعید قال: أخبرنا محمد بن أحمد بن خاقان النهدی قال : حدثنا یعقوب بن یزید، عن ابن أبی عمیر، عن محمد بن أعین، عن أبی عبدالله جعفر بن محمد (علیهما السّلام) قال : کان علی بن الحسین (علیه السّلام) یقول: ما ابالی اذا قلت هذه الکلمات لو اجتمع علی الانس والجن : «بسم الله وبالله ، ومن الله والی الله، وفی سبیل الله، اللهم الیک أسلمت نفسی والیک وجهت وجهی، والیک فوضت امری، فاحفظنی بحفظ الأمان من بین یدی ومن خلفی وعن یمینی وعن شمالی، ومن فوقی ومن تحتی، وادفع عنی بحولک وقوتک فانه لاحول ولاقوة الّا بالله العلی العظیم»(2).

باب (67) دعاء للنجاة من البلاء

۱۳۰۵۳- دعوات الراوندی : عن الصادق (علیه السّلام): أن

1) قرب الاسناد : ص ۳. منه بحار الأنوار: ج 95 ص ۲۱۲.

2) امالی الطوسی: ص۲۰۸ح358. منه بحار الأنوار : ج 95 ص۲۱۵.

رسول الله (صلّی الله علیه وآله) قال لامیر المؤمنین علی (علیه السّلام) : اذا وقعت فی ورطة فقل: «بسم الله الرحمن الرحیم ولاحول ولاقوة الّا بالله» فان الله یصرف بها [عنک] ما [یشاء] من انواع البلاء(1).

عدة الداعی : قال الصادق (علیه السّلام) : ألا أعلِّمک کلمات اذا وقعت ... وذکر مثله(2).

باب (68) دعاء الأمان من شرّ الأعداء

13054- طب الأئمة (علیهم السّلام) : سعد بن محمد بن سعید، قال : حدثنا موسی بن قیس الحنّاط ، عن محمد بن سعید وهو والد سعید بن محمد [عن] الشعیری، عن جعفر بن محمد الصادق (علیه السّلام) قال: قال رسول الله (صلّی الله علیه وآله): من اراده إنسان بسوء فأراد أن یحجز الله بینه وبینه، فلیقل حین یراه «أعوذ بحول الله وقوّته من حول خلقه وقوّتهم، وأعوذ بربّ الفلق من شرّ ما خلق» ، ثمّ یقول ما قال الله (عزّوجلّ) لنبیّه [محمّد] (صلّی الله علیه وآله): «فان تولّوا فقل حسبی الله لا إله إلّا هو علیه توکّلت وهو ربّ العرش العظیم» [إلّا] صرف الله عنه کید کلّ کائد، ومکر کلّ ماکر، وحسد کلّ حاسد، ولایقولنّ هذه الکلمات إلّا فی وجهه، فانّ الله

1) دعوات الراوندی : ص52 ح ۱۲۹. منه بحار الأنوار : ج95 ص195.

2) عدة الداعی: ص 264. منه بحار الأنوار : ج95 ص۲۰۹.

یکفیه بحوله(1).

13055- الخرائج والجرائح: روی أنّ عبدالله بن أبی لیلی قال :

کنت بالرّبذة مع أبی الدوانیق وکان قد وجّه إلی أبی عبدالله (علیه السّلام)، وکان یقول : علیٌ به سقا الله الأرض دمی إن لم أسقها دمه ، عجّلوا عجّلوا، قال: فلمّا دخل علیه جعفر (علیه السّلام) قال له : مرحباً یابن عم یابن رسول الله، فما زال یرفعه حتّی اجلسه علی وسادته، ثمّ دعا بالطعام وجعل یلقمه جیداً بارداً و قضی حوائجه ، وأمره بالانصراف، فلما خرج قلت له: أرأیت أن تعلّمنی فقد رأیتک تحرّک شفتیک إذ دخلت؟ قال : اذا دخلت الیهم أقول: «ما شاء الله، لا یاتی بالخیر إلّا الله، ما شاء الله لایصرف السوء إلّا الله، ما شاء الله کلّ نعمة من الله ، ما شاء الله لا حول ولا قوّة إلّا بالله»(2).

13056- عیون أخبار الرضا (علیه السّلام): حدثنا أبو الحسن أحمد بن محمد بن صقر الصائغ وأبو الحسن علی بن محمد بن مهرویه قال : حدثنا عبدالرحمن بن أبی حاتم قال : حدثنا أبی قال : حدثنا الحسن بن الفضل أبو محمد مولی الهاشمیین قال : حدثنا علی بن موسی بن جعفر بن محمد، عن أبیه (علیهم السّلام) قال : أرسل أبو جعفر الدوانیقی إلی جعفر بن محمّد (علیهما السّلام) لیقتله ، وطرح له سیفاً ونطعاً وقال للربیع : إذا أنا کلّمته ثمّ ضربت باحدی

1) طب الائمة : ص۱۲۲. منه بحار الأنوار : ج ۹۵ ص ۲۲۰.

2) الخرائج والجرائح : ج۲ ص 241 ح48. منه بحار الانوار : ج ۹۵ ص۲۱۸ .

یدیَّ علی الاُخری فاضرب عنقه.

فلمّا دخل جعفر بن محمّد (علیه السّلام) ونظر إلیه من بعید یحرّک شفتیه وأبو جعفر علی فراشه(1)وقال : مرحباً وأهلاً بک یا أبا عبدالله ما أرسلنا إلیک إلّا رجاء أن نقضی دینک، ونقضی ذمامک(2)ثمّ ساءله مساءلة لطیفة عن أهل بیته ، وقال : قد قضی الله [حاجتک و] دینک وأخرج جائزتک، یاربیع لا تمضینِّ ثالثة حتّی یرجع جعفر إلی أهله .

فلمّا خرج قال له الربیع : یا أبا عبدالله أرأیت السیف؟ إنّما کان وضع لک والنطع فایّ شیء رایتک تحرّک به شفتیک؟ قال جعفر بن محمّد (علیه السّلام): نعم یاربیع لمّا رأیت الشرّ فی وجهه قلت: حسبی الربّ من المربربین، وحسبی الخالق من المخلوقین، وحسبی الرّازق من المرزوقین، وحسبی الله ربّ العالمین ، حسبی من هو حسبی، حسبی من لم یزل حسبی، حسبی الله لا إله إلّا هو علیه توکّلت وهو ربّ العرش العظیم» (3).

۱۳۰۵۷- طب الأئمة (علیهم السّلام): الأشعث بن عبدالله قال : حدثنی محمد بن عیسی، عن أبی الحسن الرضا (علیه السّلام) عن موسی بن جعفر (علیه السّلام) قال: لمّا طلب أبو الدوانیق أبا عبدالله (علیه السّلام) وهمّ بقتله، فأخذه صاحب المدینة، ووجّه به

1) فی بحار الأنوار : تحرک ابو جعفر علی فراشه .

2) الذمام: الحق والحرمة (اقرب الموارد).

3) عیون اخبار الرضا: ج۱ ص304 ح 64. منه بحار الانوار: ج 95 ص 214.

إلیه، وکان أبو الدوانیق استعجله واستبطأ قدومه، حرصاً منه علی قتله، فلمّا مثل بین یدیه ضحک فی وجهه ثمّ رحّب به وأجلسه عنده ، وقال: یابن رسول الله والله لقد وجهّت إلیک وأنا عازم علی قتلک ولقد نظرت فاُلقی إلی محبّة لک، فوالله ما أجد أحداً من أهل بیتی أعزّ منک ولا آثر عندی، ولکن یا ابا عبدالله ما کلام یبلغنی عنک، تهجّنا فیه، وتذکرنا بسوء؟ فقال : یا أمیر المؤمنین ما ذکرتک قط بسوء، فتبسّم أیضاً وقال :

والله أنت أصدق عندی من جمیع مَن سعی بک إلیّ، هذا مجلسی بین یدیک، وخاتمی فانبسط ولاتخشنی فی جلیل أمرک وصغیره، فلست أردّک عن شیء، ثمّ أمره بالانصراف، وحباه واعطاه، فأبی أن یقبل شیئاً وقال : یا أمیر المؤمنین أنا فی غناء وکفایة وخیر کثیر ، فاذا هممتَ ببرّی فعلیک بالمتخلّفین من أهل بیتی فارفع عنهم القتل.

قال : قد قبلت یا أبا عبدالله، وقد أمرت بمائة ألف درهم، ففرّق بینهم فقال : وصلت الرحم یا أمیر المؤمنین.

فلمّا خرج من عنده مشی بین یدیه مشایخ قریش وشبّانهم من کلّ قبیلة، ومعه عین أبی الدوانیق فقال له: یابن رسول الله لقد نظرتُ نظراً شافیاً حین دخلتَ علی أمیر المؤمنین، فما أنکرتُ منک شیئاً غیر [أنّی نظرتُ إلی] شفتیک وقد حرّکتَهما بشیء فما کان ذلک؟ قال : إنّی لمّا نظرتُ إلیه قلت : «یامن لایُضام ولایُرام، وبه تواصل الأرحام صلّ علی محمّد وآله واکفنی شرّه بحولک وقوّتک» .

والله ما زدتُ علی ما سمعتَ.

قال : فرجع العین إلی أبی الدوانیق فأخبره بقوله ، فقال : والله ما استتمّ ما قال حتّی ذهب ما کان فی صدری من غائلة وشرّ(1).

13058- امالی الطوسی: أخبرنا جماعة، عن أبی المفضل قال :

حدثنا أحمد بن محمد بن عیسی العرّاد قال : حدثنا محمد بن الحسن بن شمون قال : حدثنا الحسن بن الفضل بن الربیع قال : حدثنی أبی، عن جدی الربیع قال: دعانی المنصور یوماً فقال : یاربیع احضر لی جعفر بن محمد الساعة والله لا قتلته، فوجهّتُ إلیه ، فلمّا وافی قلت : یابن رسول الله إن کان لک وصیّة أو عهد تعهده الی احد قافعل.

قال: فاستأذن لی علیه، فدخلت إلی المنصور فاعلمتُه موضعه ، فقال : أدخله فلمّا وقعت عین جعفر (علیه السّلام) علی المنصور رایتهُ یحرّک شفتیه بشیء لم أفهمه [ومضی) فلمّا سلّم علی المنصور، نهض إلیه فاعتنقه وأجلسه إلی جانبه، وقال له : ارفع حوائجک؟ فأخرج رقاعاً لأقوام وسال فی آخرین، فقُضیت حوائجه .

فقال المنصور: ارفع حوائجک فی نفسک؟ فقال له جعفر: لاتَدعُنی حتّی آتیک.

فقال له المنصور : ما إلی ذلک سبیل، وأنت تزعم للناس - یا أبا عبدالله - انّک تعلم الغیب.

فقال جعفر (علیه السّلام) : من أخبرک بهذا؟ فأومأ المنصور إلی شیخ قاعد بین یدیه.

1) طب الأئمة : ص 115. منه بحار الانوار : ج95 ص۲۱۹.

فقال جعفر (علیه السّلام) للشیخ : أنت سمعتنی أقول هذا القول؟ قال الشیخ: نعم.

قال جعفر (علیه السّلام) للمنصور: أیحلف یا امیر المؤمنین؟ فقال له المنصور : احلف، فلمّا بدأ الشیخ فی الیمین.

قال جعفر (علیه السّلام) للمنصور: حدّثنی أبی، عن أبیه، عن جدّه [عن] أمیر المؤمنین (علیه السّلام) أنّ العبد إذا حلف بالیمین الّتی ینزّه الله (عزّوجلّ) فیها وهو کاذب امتنع الله (عزّوجلّ) من عقوبته علیها فی عاجلته لما نزه الله (عزّوجلّ)، ولکنّی أنا أستحلفه .

فقال المنصور : ذلک لک.

فقال جعفر (علیه السّلام) للشیخ : قل : أبرا إلی الله من حوله وقوته، والجأ إلی حولی وقوّتی إن لم أکن سمعتک تقول هذا القول، فتلکّأ الشیخ، فرفع المنصور عموداً کان فی یده فقال : والله لئن لم تحلف لاعلونّک بهذا العمود، فحلف الشیخ فما أتمّ الیمین حتّی دلع لسانه کما یدلع الکلب، ومات لوقته، ونهض جعفر (علیه السّلام).

قال الربیع : فقال لی المنصور : ویلک اکتمها الناس لایفتنون.

قال الربیع : فشیعت جعفر (علیه السّلام) فقلت له : یابن رسول الله إنّ المنصور کان قد همّ بأمر عظیم فلمّا وقعت عینک علیه وعینه علیک زال ذلک.

فقال : یاربیع إنّی رایت البارحة رسول الله (صلّی الله علیه وآله) فی النوم فقال لی: یاجعفر خفته؟

فقلت : نعم یا رسول الله .

فقال لی: إذا وقعت عینک علیه فقل:

«بسم الله أستفتح، وبسم الله أستنجح، وبمحمّد (صلّی الله علیه وآله) أتوجّه، اللهمّ ذلّل لی صعوبة أمری وکلّ صعوبة، وسهّل لی حزونة أمری وکلّ حزونة، واکفنی مؤنة أمری وکلّ مؤنة».

قال أبو المفضّل : حدّثنا إبراهیم بن عبدالصمد الهاشمیّ ب (سُرَّ من رأی) باسناد عن أهله لا أحفظه، فذکر هذا الحدیث وذکر فیه أنّ المنصور قام الیه واعتنقه. فقال لی: المنصور خلیفة، ولا ینبغی للخلیفة أن یقوم إلی أحد، ولا إلی عمومته وما قام المنصور إلّا إلی أبی عبدالله جعفر بن محمد (علیه السّلام)(1).

۱۳۰۵۹- بحار الأنوار : من کتاب الروضة - بحذف الاسناد عن الربیع صاحب المنصور قال : لمّا استویت الخلافة له، قال : یاربیع ابعث إلی جعفر بن محمد من یأتینی به؟ ثمّ قال بعد ساعة : ألم أقل لک أن تبعث إلی جعفر بن محمد؟ فوالله لتأتینی به، وإلّا قتلتک، فلم أجد بُدّأ فذهبت إلیه.

فقلت : یا أبا عبدالله أجب أمیر المؤمنین، فقام معی فلما دنونا من الباب رأیته یحرّک شفتیه، ثمّ دخل فسلّم علیه، فلم یردّ علیه فوقف فلم یجلسه ثمّ رفع إلیه راسه فقال : یا جعفر أنت الّذی الّبت علیّ وکثّرت؟!! فقد حدّثنی أبی، عن أبیه، عن جدّه أنّ النبی (صلّی الله علیه وآله) قال : یُنصَبُ لکلّ غادر لواء یوم القیامة یعرف به .

1) أمالی الطوسی: ص 461 ح۱۰۲۹. منه بحار الأنوار: ج95 ص216.

فقال جعفر بن محمّد (علیهما السّلام): وحدّثنی أبی، عن أبیه ، عن جدّه أن النبی (صلّی الله علیه وآله) قال: ینادی مناد یوم القیامة من بطنان العرش: «ألا فلیقم کلّ من أجره علیّ، فلا یقوم إلّا من عفا عن أخیه» فما زال یقول حتّی سکن ما به ولان له.

فقال : اجلس أبا عبدالله، ثمّ دعا بمدهن من غالیة فجعل یغلّفه(1)بیده والغالیة تقطر من بین أنامل أمیر المؤمنین، ثمّ قال : أنصرف أبا عبدالله فی حفظ الله، وقال لی : یاربیع اتبع أبا عبدالله جائزته وأضعفها له.

قال : فخرجت فقلت: أبا عبدالله، أتعلم محبّتی لک؟ قال : نعم یاربیع أنت منّا، حدّثنی أبی، عن أبیه، عن جدّه، عن النبیّ (صلّی الله علیه وآله) قال: مولی القوم من أنفسهم، فانت منّا.

قلت : یا أبا عبدالله شهدتَ ما لم نشهد، وسمعتَ ما لم نسمع، وقد دخلتَ علیه ورایتُک تُحرّک شفتیک عند الدخول علیه.

قال: نعم، دعاء کنت أدعو به .

فقلت : ادعاء کنتَ تلقّیتَه عند الدخول، أو شیء تأثره عن آبائک الطیّبین؟ فقال : بل حدّثنی أبی، عن أبیه، عن جدّه أن النبیّ (صلّی الله علیه وآله) کان إذا حزبه أمر(2)دعا بهذا الدعاء، وکان یقال له : دعاء

1) الغالیة : ضرب من الطِّیب مرکَّب من مِسک وعنبر وکافور ودُهن البان وعود . ویقال : غَلَف لحیته بالغالیة : أی لطخها بها وأکثر (مجمع البحرین).

2) أی إذا نزل به مهُمٌ او أصابه غَم (النهایة).

الفَرَج وهُو:

«اللهمّ احرسنی بعینک الّتی لاتنام، واکنفنی برکنک الّذی لایرام، وارحمنی بقُدرتک علیّ، ولا أهلک وانت رجائی، فکم من نعمة أنعمت بها علیّ قلّ لک بها شکری، وکم من بلیّة ابتلیتنی قلّ لک بها صبری، فیامن قلّ عند نعمته شکری فلم یحرمنی، ویا من قلّ عند بلیّته صبری فلم یخذلنی، ویا من رآنی علی الخطایا فلم یفضحنی اسألک أن تصلّی علی محمّد وآل محمّد.

اللهمّ أعنّی علی دینی بالدّنیا، وعلی الآخرة بالتقوی، واحفظنی فیما غبتُ عنه، ولاتکلنی إلی نفسی فیما حضرتُه، یامن لا تضرّه الذّنوب، ولاتنقصه المغفرة هب لی ما لا ینقصک، واغفر لی ما لا یضرُّک، إنّک ربّ وهّاب ، أسألک فَرَجاً قریباً وصبراً جمیلاً ورزقاً واسعاً والعافیة من جمیع البلاء، وشکر العافیة». .

وفی روایة : «وأسالک تمام العافیة، وأسألک دوام العافیة، وأسألک الشکر علی العافیة، وأسألک الغنی عن الناس، ولاحول ولا قوّة إلّا بالله العلیّ العظیم». .

قال الربیع : فکتبته من جعفر بن محمّد (علیهما السّلام) فی رقعة، فها هو ذا فی جیبی وقال موسی بن سهل: کتبته من الربیع وها هو فی جیبی، وقال محمّد بن هارون : کتبته من العبسیّ وها هو فی جیبی، وقال علیّ بن أحمد المحتسب : کتبته من محمّد بن هارون وها هو فی جیبی، وقال علیّ بن الحسن : کتبت من المحتسب وها هو فی جیبی ، وقال السلمی مثله ، وقال أبو صالح مثله ، وقال الحافظ

أبو منصور مثله وأنا أقول مثله(1).

العُدد القویة : نقلاً من کتاب الروضة بحذف الاسناد مثله(2).

13060- بحار الأنوار : کتاب الاستدراک - باسناده إلی الأعمش أنّ المنصور حیث طلبه فتطهّر وتکفّن وتحنّط قال له(3): حدِّثنی بحدیث سمعته أنا وانت من جعفر بن محمّد فی بنی حمّان .

قال : قلت له : أیّ الأحادیث؟ قال : حدیث أرکان جهنّم.

قال : قلت : او تعفینی؟ قال : لیس إلی ذلک سبیل .

قال: قلت: حدَّثنا جعفر بن محمّد، عن آبائه (علیهم السّلام) أنّ رسول الله (صلّی الله علیه وآله) قال: لجهنّم سبعة أبواب، وهی الأرکان لسبعة فراعنة، ثمّ ذکر الأعمش نمرود بن کنعان فرعون الخلیل، ومصعب بن الولید فرعون موسی، وأبا جهل بن هشام، والأوّل والثانی، والسادس یزید قاتل ولدی. ثمّ سکتُّ فقال لی: الفرعون السابع؟ قلت : رجل من وُلد العبّاس یلی الخلافة، یلقّب بالدّوانیقی اسمه: المنصور.

قال : فقال لی: صدقت هکذا حدّثنا جعفر بن محمّد.

1) بحار الانوار: ج95 ص196 ح ۳۱.

2) العدد القویة : ص156. منه بحار الأنوار : ج 94 ص 315.

3) أی: قال المنصور للاعمش.

قال : فرفع رأسه وإذا علی رأسه غلام أمرد ما رایت احسن وجهاً منه، فقال : إن کنتُ أحد أبواب جهنّم فلِمَ أستبقِ هذا؟ وکان الغلام علویّاً حسینیّاً.

فقال له الغلام: سالتک یا أمیر المؤمنین بحقّ آبائی إلّا عفوت عنّی، فأبی ذلک وأمر المرزبان به(1)، فلمّا مدّ یده حرّک شفتیه بکلام لم أعلمه، فاذا هو کانّه طیر قد طار منه .

قال الأعمش : فمرّ علیّ بعد أیّام فقلت: أقسمتُ علیک بحقّ أمیر المؤمنین لمّا علّمتنی الکلام؟ فقال : ذاک دعاء المحنة لنا أهل البیت، وهو الدّعاء الّذی دعا به امیر المؤمنین (علیه السّلام) لمّا نام علی فراش رسول الله (صلّی الله علیه وآله).

وهو: «یا من لیس معه ربُّ یدعیٰ، یا من لیس فوقه خالق یُخشی، یامن لیس دونه إله یُتّقیٰ، یامن لیس له وزیر یُرشیٰ، یامن لیس له ندیم یُغشیٰ، یامن لیس له حاجب یُنادیٰ، یامن لا یزداد علیٰ کثرة السؤال إلّا کرماً وجوداً، یا من لا یزداد علیٰ عظم الذّنوب إلّا رحمة وعفواً» واساله ما أحبت فانّه قریب مجیب .

قال الأعمش: وأمر المنصور فی رجل بأمر غلیظ، فحبُس فی بیت لینفّذ فیه أمره، ثمّ فتح عنه فلم یوجد، فقال المنصور : أسمعتموه یقول شیئاً؟ فقال الموکّل: سمعته یقول: «یا من لا إله غیره فادعوه، ولاربّ

1) المرزبان: الرئیس عند الفُرس (المنجد) والظاهر - هنا - أنه الجلّاد او رئیس الحَرس.

سواه فارجوه، نجّنی الساعة» .

فقال: والله لقد استغاث بکریم فنجّاه(1).

باب (69) دعاء للمهمّات

13061- أمالی الطوسی : حدثنا محمد بن محمد قال: أخبرنی أبو الحسن احمد بن محمد بن الحسن بن الولید قال : حدثنی أبی قال : حدثنا محمد بن الحسن الصفار، عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن هارون بن مسلم، عن مسعدة بن صدقة قال : سألت أبا عبدالله جعفر بن محمد (علیه السّلام) أن یعلمنی دعاء أدعو به فی المهمات فأخرج إلیّ أوراقاً من صحیفة عتیقة فقال : انتسخ ما فیها فهو دعاء جدّی علیّ بن الحسین زین العابدین (علیهما السّلام) للمهمّات، فکتبت ذلک علی وجهه، فما کربنی شیء قطّ وأهمّنی إلّا دعوت به ففرّج الله همّی، وکشف کربی(2)، وأعطانی سؤلی، وهو: «اللهمّ هدیتنی فلهوتُ، ووعظتَ فقسوتُ، وابلیتَ الجمیل فعصیتُ، وعرّفتَ فاصررتُ، ثمّ عرفتُ فاستغفرتُ فأقَلتَ، فعُدتُ فسترتَ، فلک الحمد إلهی، تقحّمتُ أودیةَ هلاکی، وتحلّلتُ(3)شعاب تلفی، وتعرضتُ(4)فیها لسطواتک، وبحلولها لعقوباتک، ووسیلتی

1) بحار الأنوار: ج95 ص291 ح5 .

2) فی الأمالی للمفید: وکشف غمی وکربی.

3) فی الأمالی للمفید: وتخللت .

4) فی الأمالی للمفید: فتعرضت.

إلیک التوحید، وذریعتی أنّی لم اُشرک بک شیئاً، ولم اتّخذ معک إلهاً، [و] قد قررتُ إلیک من نفسی، وإلیک یفرُّ المسیء، وأنتَ مَفزعُ المضیِّع حظَّ نفسه.

فلک الحمد إلهی، فکم من عدوّ انتضی علیّ سیف عداوته ، وشَحذَ لی ظُباة(1)مدیَته ، وأرهف لی شبا حدِّه(2)، وداف لی قواتل سمومه، وسدّد نحوی صوائب سهامه، ولم تنم عنّی عین حراسته، وأضمر أن یسومنی المکروه، ویجرِّعنی ذعاف(3)مرارته. فنظرتَ یا إلهی إلی ضَعفی عن احتمال الفوادح، وعجزی عن الانتصار ممّن قَصَدنی بمحاربته، ووَحدتی فی کثیر عدد من ناوانی، وأرصد لی البلاء فیما لم أعمل فیه فکری، فابتدأتَنی بنُصرتک، وشددتَ ازری بقوّتک، ثمّ فللتَ [لی] حدَّه وصیَّرته من بعد جمع وحده، واعلیتَ کعبی [علیه]، وجعلت ما سدّده مردوداً علیه، فرددته لم یشف غلیله ، ولم تبرد حرارة غیظه، قد عضّ علیّ شواه، وأدبر مولّیاً قد أخلفت سرایاه .

وکم من باغ بغانی بمکائده، ونَصَب لی أشراک مصائده، ووکَّل بی تفقّد رعایته، واظبأ إلیّ إظباء السبع لطریدته(4)، [و ]انتظاراً لانتهاز

1) فی الأمالی للمفید: ظبة. والظبة: حدُّ السیف والسِّنان والخنجر وما أشبه ذلک . والمدیة : السکّین والشفرة (لسان العرب).

2) الشباة : طَرَفُ السیف وحَدُّه، وجمعها: شباً (لسان العرب).

3) فی الامالی للمفید: زعاف . والذعاف: السم. وسم زعاف : قاتل سریعاً کذعاف (اقرب الموارد).

4) فی الأمالی للمفید: المصائده .

الفرصة لفریسته، فنادیتُک یا إلهی مستغیثاً بک، واثقاً بسرعة إجابتک، عالماً انّه لن یُضطَهَدَ(1)من أوی إلی ظلّ کنفک، ولن یفزع من لجأ إلی معاقل انتصارک، فحصنّتنی من بأسه بقدرتک.

وکم مِن سحائبَ مکروه قد جلّیتها، وغواشی کُرُبات کشفتها، لاتُسأل عما تفعل وقد(2)سُئلتَ فاعطیت، ولم تُسأل فابتدأتَ واستمیح فضلک فما أکدیت(3)، أبیتَ إلّا إحساناً وابیتُ إلّا تَقحّم حُرُماتک، وتعدّی حدودک، والغفلة عن وعیدک. فلک الحمد إلهی من مقتدر لایُغلب، وذی أناة لایَعجل، هذا مقامُ من اعترف لک بالتقصیر وشَهِد علی نفسه بالتضییع.

اللهمّ إنّی أتقرّب إلیک بالمحمدیّة الرفیعة، وأتوجّه إلیک بالعلویّة البیضاء فاعذنی من شرّ ما خلقتَ، وشرّ من یریدنی(4)سوءً فانّ ذلک لایضیق علیک فی وجدک، ولا یتکاَّدک فی قدرتک، وأنت علی کلّ شیء قدیر .

اللهمّ أرحمنی بترک المعاصی ما أبقیتنی، وارحمنی بترک تکلّف مالایعنینی، وارزقنی حُسنَ النظر فیما یُرضیک عنّی، وألزم قلبی حفظ کتابک کما علّمتنی، واجعلنی أتلوه علی ما یُرضیک به عنّی، ونوِّر به بَصری، وأوعِه سمعی واشرح به صدری، وفرّج به عن قلبی، وأطلق

1) فی الأمالی للمفید: لم یضطهد.

2) فی الأمالی للمفید: ولقد.

3) اکدی کداءَ : بخل عند السؤال، وقیل: قلَّ خیره، وقیل : قلَّل عطاءه (اقرب الموارد).

4) فی الأمالی للمفید: یرید بی.

به لسانی، واستعمل به بدنی، واجعل فیّ من الحَول والقوّة ما یُسهِّل ذلک علیّ، فانّه لاحول ولا قوّة إلّا بک.

اللهمّ اجعل لیلی ونهاری ودنیای وآخرتی، و منقلبی ومثوای ، عافیةً منک ومعافاة وبرکة منک.

اللهمّ أنت ربّی ومولای وسیّدی وأملی وإلهی وغیاثی وسَنَدی وخالقی وناصری وثقتی ورجائی، لک مَحیای ومَماتی، ولک سَمعی وبصری، وبیدک رزقی، وإلیک أمری فی الدّنیا والآخرة، ملکتنی بقدرتک، وقدرتَ علیّ بسلطانک، لک القدرة فی أمری، وناصیتی بیدک، لایحوُل احدٌ دون رضاک، برأفتک أرجو رحمتک، وبرحمتک أرجو رضوانک، لا ارجو ذلک بعملی، فقد عجز عنی عملی، فکیف(1)أرجو ما قد عجز عنّی، أشکو إلیک فاقتی، وضعف قوّتی، وإفراطی فی أمری، وکلّ ذلک من عندی، وما أنت أعلم به منّی، فاکفنی ذلک کلّه.

اللهمّ اجعلنی من رفقاء محمّد حبیبک، وإبراهیم خلیلک، ویوم الفزع الأکبر من الآمنین، فآمنّی، وببشارتک فبشّرنی وباظلالک(2)فاظلّنی، وبمفازةٍ من النار فنجنّی، ولاتمسَّنی السوء، ولا تخزِنی، ومن الدّنیا فسلّمنی، وحجّتی یوم القیامة فلقّنِّی، وبذکرک فذکّرنی، وللیسری فیسّرنی، وللعسری فجنّبنی، والصلاة والزکاةَ ما دمتُ حیّاً فألهمنی، ولعبادتک فوفّقنی، وفی الفقه وفی مرضاتک فاستعملنی

1) فی الأمالی للمفید: وکیف .

2) فی الأمالی للمفید: ویبشرک فبشرنی وفی ظلالک .

ومن فضلک فارزقنی، ویومَ القیامة فبیّض وجهی، وحساباً یسیراً فحاسبنی، وبقبیح عملی فلاتفضحنی، وبهُداک فاهدنی، وبالقول الثابت فی الحیاة الدنیا و[فی] الآخرة فثبّتنی.

. وما أحببتَ فحیِّبه إلیِّ، وما کرهتَ فبغّضه إلیَّ، وما أهمَّنی من الدنیا والآخرة فاکفنی، وفی صلاتی وصیامی ودعائی ونُسُکی وشُکری ودنیای وآخرتی فبارک لی، والمقامَ المحمود فابعثنی، وسلطاناً نصیراً فاجعل لی، وظُلمی وجُرمی(1)وإسرافی فی أمری فتجاوز عنّی، و من فتنة الحیاو الممات فخلّصنی، ومن الفواحش ما ظَهر وما بطَن فنجِّنی، ومن أولیائک یوم القیامة فاجعلنی، واَدِم لی صالح الّذی آتیتنی، وبالحلال عن الحرام فأغننی، وبالطیّب عن الخبیث فاکفنی .

أقبل بوجهک الکریم إلیّ ولاتصرفه عنّی، وإلی صراطک المستقیم فاهدنی، ولما تحبّ وترضی فوفّقنی.

اللهمّ إنّی أعوذ بک من الریاء والسمعة، والکبریاء والتعظّم، والخیلاء والفخر والبذخ والاشر والبطر والاعجاب بتفسی، والجبریّة ربّ فنجّنی، [ربّ] وأعوذ بک من [الفجر(2)و] البخل والعجز والشحَ والحسد والحرص والمنافسة والغشَ، وأعوذ بک من الطمع والطبَع والهلع والجزع والزّیغ والقمع، وأعوذ بک من البغی والظلم والاعتداء والفساد والفجور والفسوق، واعوذ بک من الخیانة والعدوان والطغیان.

1) فی الأمالی للمفید: وظلمی وجهلی.

2) الفجر: الکذب (لسان العرب).

ربّ واعوذ بک من المعصیة والقطیعة والسیِّئة والفواحش والذّنوب، وأعوذ بک من الاثم والماثم والحرام [و] المحرّم، والخبیث وکلّ ما لاتحبّ.

ربّ واعوذ بک من [شر] الشیطان [ومکره] وبغیه وظلمه وعدوانه(1)و شرکه وزبانیته وجنده ، وأعوذ بک من شرّ ما خلقت من دابّة وهامّة أو جنّ أو إنس ممّا یتحرّک، وأعوذ بک من شرّ ما ینزل من السّماء وما یعرج فیها ومن شرّ ما ذریء فی الأرض وما یخرج منها، وأعوذ بک من شرّ کلّ کاهن وساحر وزاکن(2)ونافث وراق(3)[رب] وأعوذ بک من شرّ کلّ حاسد وطاغ و باغ ونافس وظالم ومعتد وجائر ، واعوذ بک من العَمی والصمَّم والبکم والبَرَص والجذام والشکّ والریب، وأعوذ بک من الکسَل والفشَل والعجز والتفریط والعَجلَة والتضییع والتقصیر والابطاء، واعوذ بک من شرّ ما خلقتَ فی السموات والأرض وما بینهما وما تحت الثری، رب وأعوذ بک من الفقر والحاجة والمسکنة والضیقة(4)والعائلة (رب) واعوذ بک من العیلة والذلّة(5)، واعوذ بک من الضیق والشدَّة والقید والحبس والوثاق

1) فی الأمالی للمفید: وعداوته .

2) فی الامالی للمفید: وراکز. والزَّکَن: التفرُّس والظن (لسان العرب). والمقصود الشخص الذی یتفرس فی وجوه الناس ویخبر عما فی ضمائرهم.

3) نفت فلاناً: سحره فهو نافث. والراقی: من یصنع الرقیة وهی العوذة، ورقاه رقیة : عوَّذه ونفث فی عودته (اقرب الموارد).

4) فی الأمالی للمفید: والحاجة والفاقة والمسالة والضیعة .

5) فی الامالی للمفید: من القلة والذلة .

والسجون والبلاء وکلّ مصیبة لاصبر لی علیها آمین ربّ العالمین.

اللهمّ أعطنا کلّ الّذی سألناک، وزدنا من فضلک علی قدر جلالک وعظمتک بحقّ لا إله إلّا أنت العزیز الحکیم»(1).

أمالی المفید: حدثنا الشیخ الجلیل المفید أبو عبدالله محمد بن محمد بن النعمان قال: أخبرنی أبو الحسن أحمد بن محمد بن الحسن ابن الولید، قال: حدثنی أبی قال : حدثنا محمد بن الحسن الصفّار مثله(2).

13062- مهج الدعوات: روینا باسنادنا الی محمد بن الحسن بن الولید قال : حدثنا محمد بن الحسن الصفار، عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن هارون بن مسلم، عن مسعدة بن صدقة قال: سألت أبا عبدالله جعفر بن محمد (علیهما السّلام) أن یعلمنی دعاء ادعو به فی المهمات فاخرج إلی أوراقاً من صحیفة عتیقة، فقال : انتسخ ما فیها فهو دعاء جدّی علی بن الحسین (علیهما السّلام) للمهمات فکتبت ذلک علی وجهه، فما کربنی شیء قط واهمّنی الا دعوت به ففرّج الله کربی وهمّی وأعطانی سؤلی، وهو: «اللهم هدیتنی فلهوتُ، ووعظتنی فقسوتُ، وابلیت(3)الجمیل فعصیتُ، ثم عرفت ما اصدرت(4)إذ عرّفتنیه فاستغفرتُ واقَلتَ فعُدتُ

1) أمالی الطوسی: ص۱۵ ح۱۹.

2) أمالی المفید: ص۲۳۹ ح 3. منهما بحار الأنوار: ج95 ص۱۸۰ - 184.

3) فی بحار الأنوار : وأنلت.

4) فی بحار الانوار: وعرَّفت فأصررت .

فسترتَ، فلک الحمد یا الهی تقحّمت(1)أودیة هلاکی، وتخللت شعاب تلفی، وتعرّضت فیها لسطواتک وبحلولها لعقوباتک، وسیلتی الیک التوحید وذریعنی انی لم اشرک بک شیئاً ولم اتخذ معک إلهاً، وقد فررت الیک من نفسی والیک یفر المسیء وأنت مفزع المضیّع حظّ نفسه الملتجیء فلک الحمد یا الهی.

فکم من عدوّ انتضی علیّ سیف عداوته، وشحذ لی ظبة مدیته ، وارهف لی شبا حدّه، وداف لی قواتل سمومه، وصدّد نحوی صوائب سهامه، ولم تنم عنی عین حراسته، واضمر ان یسومنی المکروه، ویجرِّ عنی ذعاف مرارته، فنظرت یا الهی إلی ضعفی عن احتمال الفوادح، وعجزی عن الانتصار ممن قصدنی بمحاربته، ووحدتی فی کثرة عدد من ناوانی وارصد لی بالبلاء فیما لم أعمل فیه فکری، وابتدأتنی بنصرتک وشددت ازری بقوتک، ثم فللت لی حدّه وصیرته من بعد جمع عدیده وحده، واعلیت کعبی علیه، وجعلت ما سدّده مردوداً علیه ورددته ، لم یشف غلیله ولم یبرد حرارة غیظه، قد عضّ علیّ شواه وأدبر مولیّاً قد اخلفت سرایاه .

وکم من باغ بغانی بمکائده ، ونصب لی اشراک مصائده، ووکَّل بی تفقد رعایته، واضبأ إلیّ اضباء السبع تطریدته ، انتظاراً لانتهاز الفرصة لفریسته وهو یظهر لی بشاشة الملق ویبطن علیّ شدّة الخنق، فلما رأیت یا الهی تبارکت وتعالیت دَغل سریرته وقبح ما انطوی علیه

1) تقحَّم الفرسُ النهرَ: دخل فیه، واقتحم فلان وهدةً: رمی نفسه فیها بشدَّة ومشقّة (أقرب الموارد).

ارکسته لاُمَّ رأسه فی زبینه(1)ورددته فی مهوی حفیرته، فانقمع بعد استطالته ذلیلاً فی ربق حبائله التی کان یقدر لی أن یرانی فیها، وقد کاد ان یحلّ بی لولا رحمتک ما حلّ بساحته.

وکم من حاسدٍ قد شرق بی بغصّته، وشجی منی بغیظه، وسلقنی بحدّ لسانه، ووخزنی بقرف عیوبه، وجعل عرضی غرضاً لمرامیه، وقلدنی خلالاً لم یزل فیه، ووخزنی بکیده، وقصدنی بمکیدته، فنادیتک یا الهی مستغیثاً بک واثقاً بسرعة اجابتک ، عالماً أنه لن یضطهد من آوی الی ظل کنفک، ولم یفزع من لجأ الی معاقل انتصارک فحصنتنی من بأسه بقدرتک.

وکم من سحائب مکروه قد جلیتها عنّی، وسحائب نعم أمطرتها علیّ، وجداول رحمة نشرتها، وعافیة ألبستها، وأعین أحداثٍ طمستها، وغواشی کربات کشفتها.

وکم من ظن حسن حققت، وعدم إملاق جبرت، وصرعة انعشت ، ومسکنةٍ حولت، کل ذلک انعاماً وتطولاً منک وفی جمیع ذلک انهماکاً منی علی معاصیک، لم تمنعک اسائتی عن اتمام احسانک ، ولاحجزنی ذلک عن ارتکاب مساخطک، لاتُسال عمّا تفعل ولقد سُئلتَ فاعطیت ولم تُسال فابتدأت ، واستمیح فضلک فما اکدیت، ابیتَ إلا احساناً، وابیتُ إلّا تقحم حرماتک وتعدّی حدودک والغفلة عن وعیدک، فلک الحمد من مقتدر لایُغلب، وذی أناةٍ لایعجل، هذا مقام من اعترف لک بسبوغٍ النعم وقابلها بالتقصیر ، وشهد علی نفسه بالتضییع.

1) الزُبیة : بئر او حفرة تحفر للأسد (لسان العرب).

الهی أتقرب الیک بالمحمدیة الرفیعة، وأتوجه إلیک بالعلویة البیضاء، فاعذنی من شرّ ما یکیدنی ومن شرّ ما خلقت، ومن شرّ من یریدنی سوءً، فان ذلک لایضیق علیک فی وجدک ولایتکادک فی قدرتک وأنت علی کل شیء قدیر ، فهب لی یا الهی من رحمتک ودوام توفیقک ما اتخذه سلّماً اعرج به إلی مرضاتک وآمن به من عقابک یا أرحم الراحمین.

الهی ارحمنی بترک المعاصی ما أبقیتنی، وارحمنی بترک تکلف ما لایعنینی، وارزقنی حسن النظر فی ما یرضیک [به] عنی، والزم قلبی حفظ کتابک کما علّمتنی، واجعلنی أتلوه علی ما یرضیک به عنی، ونور به بصری واوعِه سمعی، واشرح به صدری و فرّج(1)به قلبی، واطلق به لسانی واستعمل به بدنی، واجعل فیِّ من الحول والقوة ما یُسهَّل ذلک علی، فانّه لا حول ولا قوة الّا بک.

اللهم انت ربّی ومولای وسیّدی وأملی والهی وغیاثی وسنَدَی وخالقی وناصری وثقتی ورجائی، لک محیای ومماتی ولک سمعی وبصری، وبیدک رزقی والیک أمری فی الدنیا والآخرة، وملکتنی بقدرتک وقدرت علیٌ بسلطانک، فلک القدرة فی أمری وناصیتی بیدک ، لایحول أحدٌ دون رضاک ، برافتک ارجو رحمتک وبرحمتک أرجو رضوانک، لا أرجو ذلک بعملی فقد عَجَزَ عنی عملی فکیف أرجو ما قد عجز عنّی، أشکو إلیک فاقتی وضعف قوّتی وافراطی فی أمری وکُلَّ ذلک من عندی وما أنت أعلم به منی فاکفنی ذلک کلّه .

1) فی بحار الأنوار : وفرِّح.

اللهم اجعلنی من رفقاء محمد حبیبک، وابراهیم خلیلک ، ویوم الفزع الأکبر من الامنین فآمنی، وبتسییرک فیسّر لی، وباظلالک فظللنی، وبمفازةٍ من النار فنجنی، ولا تمسنی السوء ولاتخزنی، ومن الدنیا فسلّمنی، وحجّتی یوم القیامة فلقنی، وبذکّرک فذکّرنی وللیسری فیسّرنی وللعسری فجنبنی، وللصلاة والزکاة ما دُمت حیّاً فألهمنی، ولعبادتک فقونی، وفی الفقه ومرضاتک فاستعملنی، ومن فضلک فارزقنی، ویوم القیامة فبیّض وجهی، وحساباً یسیراً فحاسبنی، وبقبیح عملی فلا تفضحنی، وبهداک فاهدنی، وبالقول الثابت فی الحیاة الدُّنیا وفی الآخرة فثبتنی، وما احببت فحبیهُ إلیَّ وما کرهت فبغضه الیَّ، وما أهمّنی من أمر الدنیا والآخرة فاکفنی، وفی صلاتی وصیامی ودعائی ونسکی وشکری ودنیای وآخرتی فبارک لی، والمقام المحمود فابعثنی، وسلطاناً نصیراً فاجعل لی، وظلمی وجهلی واسرافی فی أمری فتجاوز عنی، ومن فتنة المحیا والممات فخلّصنی، ومن الفواحش ما ظهر منها وما بطن فنجنی، ومن اولیاءک یوم القیامة فاجعلنی، وأدم لی صلاح الذی آتیتنی، وبالحلال عن الحرام فاغننی، وبالطیب عن الخبیث فاکفنی، اقبل بوجهک الکریم الیَّ ولاتصرفه عنی، والی صراطک المستقیم فاهدنی، ولما تحبُّ وترضی فوفقنی.

اللهم انی اعوذ بک من الریاء والسمعة، والکبریاء والتعظم، والخیلاء والفخر، والبذخ والاشر، والبطر والاعجاب بنفسی، والجبریة رب فنجنی ، وأعوذ بک رب من العجز والبخل، والحرص والمنافسة والغش، واعوذ بک من الطمع والطبع والهلع والجزع والزیغ

والقمع، واعوذ بک من البغی والظلم والاعتداء والفساد والفجور والفسوق، واعوذ بک من الخیانة والعدوان والطغیان.

ارب وأعوذ بک من الفضیحة ومن المعصیة والقطیعة والسیئة والفواحش والذنوب، واعوذ بک من الاثم والماثم والحرام والمحرّم والخبیث وکل ما لاتحب.

رب أعوذ بک من شر الشیطان وبغیه وظلمه وعدوانه وشرکِه وزبانیته وجنده، واعوذ بک من شرّ ما ینزل من السماء وما یعرج ما فیها(1)، وأعوذ بک من شرّ ما خلقت من دابةٍ وهامّةٍ أو جنٍ أو إنس ممّا یتحرّک، وأعوذ بک من شرّ ماذرأ فی الأرض وما یخرج منها، وأعوذ بک من شرّ کل کاهن وساحر وزاکن ونافثٍ وراق، واعوذ بک من شرّ کل حاسد وباغ وطاغِ ونافسٍ وظالم ومتعدّ وجائرٍ، وأعوذ بک من العمی والبکم والصَّمم والبرص والجذام والشّک والریب، وأعوذ بک من الکسل والفشل والعجز والتفریط والعجلة والتضییع والتقصیر والابطاء، وأعوذ بک رب من شرّ ما خلقت فی السموات والأرض وما بینهما وما تحت الثری.

رب واعوذ بک من الفقر والفاقة والحاجة والمسکنة والضیقة والعائلة، وأعوذ بک من القلة والذلة واعوذ بک من الضیق والشدة والقید والحبس والوثاق والسُّجون والبلاء وکل مصیبة لاصبر لی علیها آمین رب العالمین، اللهم اعطنا کل الذی سألناک وزدنا من فضلک علی قدر جلالک وعظمتک بحق لا إله إلّا أنت العزیز الحکیم»(2).

1) فی بحار الأنوار: وما یعرج فیها.

2) مهج الدعوات: ص 158 - 163. منه بحار الأنوار : ج95 ص225.

باب (۷۰) دعاء التحرُّز من الآفات

۱۳۰۶۳- بحار الأنوار : دعاء التحرُّز من الافات، والتعوّذ من الهلکات قال أبو محمّد عبدالله بن محمد المروزی : حدّثنی عمارة بن زید، قال: حدثنی عبدالله بن العلا، عن جعفر بن محمّد الصادق (علیه السّلام) یقول: قال : کنت مع أبی محمّد بن علیّ بن الحسین (علیهم السّلام) وبیننا قوم من الأنصار إذ أتاه آت فقال له: الحق فقد احترقت دارک.

فقال : یابنیّ ما احترقت، فذهب ثمّ لم یلبث أن عاد فقال: قد والله احترقت دارک .

فقال : یابنیّ والله ما احترقت ، فذهب ثمّ لم یلبث أن عاد ومعه جماعة من اهلنا وموالینا یبکون ویقولون : بأبی(1)قد احترقت دارک.

فقال : کلّا والله ما احترقت ولاکذبت، وأنا أوثق بما فی یدی منکم وممّا أبصرت أعینکم.

وقام أبی وقُمتُ معه حتّی انتهوا إلی منازلنا، والنار مشتعلة عن ایمان منازلنا وعن شمالها ومن کلّ جانب منها، ثمّ عَدل إلی المسجد فخرّ ساجداً وقال فی سجوده: «وعزّتک وجلالک، لأرفعت رأسی من سجودی او تطفئها» .

قال : فوالله ما رفع رأسه حتی طفئت، وصارت إلی جاره

1) هکذا فی بحار الانوار، والظاهر أن الصحیح: لأبی.

واحترق ما حولها، وسلمت منازلنا.

قال: فقلت: یا أبه جُعلت فداک أیّ شیء هذا؟ قال : یابنیّ إنّا نتوارث من علم رسول الله (صلّی الله علیه وآله) کنزاً هو خیر من الدنیا وما فیها، ومن المال والجواهر، واعزّ (من) الجمهور والسلاح والخیل والعدد.

فقلت : یا أبه جعلت فداک وما هو؟ قال: سِرُّ من سِرّ رسول الله (صلّی الله علیه وآله) أتی جبرئیل محمّداً (علیه السّلام) وعلّمه محمّد علیّاً أخاه، وفاطمة (علیهما السّلام)، وتوارثناه عن آبائنا وهو الدعاء الکامل الّذی من قدّمه أمامه فی کلّ یوم وکّل الله (عزّوجلّ) به مائة الف ملک یحفظونه فی ماله ونفسه وولده وجسده واهل عنایته من الغرق والحرق والسرق والهدم والخسف والقذف، وزجر عنه الشیطان ولا یحل به سحر ساحر، ولاکید کائد، ولاحسد حاسد، وکان فی امان الله (جلّ وعزّ) وأعطاه الله ثواب الف صدّیق فان مات من یومه دخل الجنّة إن شاء الله تعالی.

قلت : یا أبه جعلنی الله فداک علّمنیه.

قال : نعم، احتفظ به ولاتعلّمه إلّا لمن تثق به ، فاته دعاء لایسال الله (عزّوجلّ) شیئاً إلّا أعطاه قائله، یابنیّ إذا أصبحت قل:

«اللهمّ إنّی أصبحت اُشهدک وکفی بک شهیداً، وأشهد ملائکتک وحَمَلة عرشک وسکّان سمواتک وأرضیک و انبیاء ورسُلک والصالحین من عبادک وجمیع خلقک، بانّک انت الله لا إله إلّا أنت

وحدک لا شریک لک، وأنّ کلّ معبود من دون عرشک إلی قرار الأرضین السابعة السفلی باطل ما خلا وجهک الکریم، فانه أعزّ وأکرم وأجلّ من أن یصف الواصفون کنُه جلاله، أو تهتدی القلوب لکلّ عظمته ، یا من فاق مدحَ المادحین فخرُ مدحه، وعدا وصف الواصفین مآثرُ حمده وجلَّ عن مقالة الناطقین تعظیمُ شأنه» .

تقول ذلک ثلاثاً ثمّ تقول: «لا إله إلّا الله وحده لاشریک له، له المُلک وله الحمد یحیی ویمیت، وهو حیّ لایموت ، بیده الخیر وهو علی کلّ شیء قدیر».

وتقول ذلک أحد عشر مرّة ثمّ تقول : سبحان الله، والحمد لله ، ولا إله إلّا الله والله أکبر، ما شاء الله لا قوّة إلّا بالله الحلیم الکریم، العلیّ العظیم، الرّحمن الرّحیم، الملک الحقّ المبین، عدد خلق الله، وزنة عرشه، وملء سمواته وأرضه، وعدد ما جری به قلمه، وأحصاه کتابه، ورضا نفسه» .

[تقول ] ذلک أحد عشر مرّة ثمّ تقول : « اللهمّ صلّ علی محمّد وأهل بیته المبارکین، وصلّ علی جبرئیل ومیکائیل وإسرافیل وحملة عرشک والملائکة المقرّبین، صلّ اللهمّ علیهم حتّی تبلّغهم الرضا، وتزیدهم بعد الرضا، ممّا أنت أهله، یا أرحم الراحمین.

[اللهمّ صلّ علی ملک الموت واعوانه ورضوان و خزنة الجنان وصلّ علی مالک وخزنة النیران، اللهمّ صلّ علیهم حتّی تبلّغهم الرضا وتزیدهم بعد الرضا ما أنت أهله یا أرحم الراحمین].

اللهمّ وصلّ علی الکرام الکاتبین، والسَّفَرة الکرام البررة،

والحَفَظة لبنی آدم، وصلّ علی ملائکة السموات العلی، وملائکة الأرضین السبعة السُفلی، وملائکة اللّیل والنهار، والأرضین والأقطار والبحار والأنهار والبراری والقفار، وصلّ علی ملائکتک الّذین أغنیتهم عن الطعام والشراب بتقدیسک، اللهمّ صلّ علیهم حتّی تبلّغهم الرضا وتزیدهم بعد الرضا ممّا أنت أهله یا أرحم الراحمین.

اللهمّ وصلّ علی أبی آدم واُمّی حوّا، وما ولدا من النبیّین والصدّیقین والشهداء والصالحین، صلّ اللهمّ علیهم حتّی تُبلّغهم الرضا وتزیدهم بعد الرضا ممّا أنت أهله یا ارحم الراحمین.

اللهمّ صلّ علی محمّد وعلی أهل بیته الطیّبین، وعلی اصحابه المنتجبین، وازواجه المطهّرین، وعلی ذرّیّة محمّد، وعلی کلّ نبیّ بشّر بمحمّد، وعلی کلّ نبیّ ولد محمّداً، وعلی کلّ مرأة صالحة کفلت محمّداً، وعلی کلّ مَن صلاتک علیه رضاً لک ورضاً لنبیّک محمّد (صلّی الله علیه وآله) صلّ اللهمّ علیهم حتّی تُبلّغهم الرضا وتزیدهم بعد الرضا ممّا أنت أهله یا ارحم الراحمین.

اللهمّ صلّ علی محمّد وآل محمّد، وبارک علی محمّد وآل محمّد، وارحم محمّداً وآل محمّد کما صلّیت وبارکت ورحمت علی إبراهیم وآل إبراهیم إنّک حمیدٌ مجیدٌ اللهمّ أعط محمّداً الوسیلة والفضل والفضیلة والدّرجة الرفیعة، اللهمّ صلّ علی محمّد وآل محمّد کما أمرتنا أن تُصلّی علیه.

اللهمّ صلّ علی محمّد وآل محمّد بعدد من صلّی علیه، اللهمّ صلّ علی محمّد وآل محمّد بعدد کلّ صلاة صلّیت علیه، اللهمّ صلّ

علی محمّد وآل محمّد بعدد کلّ حرف فی صلاة صلّیت علیه، اللهمّ صلّ علی محمّد وآل محمّد بعدد شَعر من صلّی علیه، اللهمّ صلّ علی محمّد وآل محمّد بعدد شَعر من لم یُصلّ علیه.

اللهمّ صلِّ علی محمّد وآل محمّد بعدد نَفَس من صلّی علیه، اللهمّ صلّ علی محمّد وآل محمّد بعدد نَفَس من لم یصلّ علیه، اللهمّ صلّ علی محمّد وآل محمّد بعدد سُکون من صلّی علیه، اللهمّ صلّ علی محمّد وآل محمّد بعدد سکون من لم یصلّ علیه، اللهمّ صلّ علی محمّد وآل محمّد بعدد حَرکة من صلّی علیه، اللهمّ صلّ علی محمّد وآل محمّد بعدد حرکاتهم وصفاتهم ودقائقهم وساعاتهم وعدد زنِة ذرَّ ما عملوا أو لم یعملوا أو کان منهم أو یکون إلی یوم القیامة.

اللهمّ لک الحمد والشکر، والمنّ والفضل، والطَّول والنعمة، والعظمة والجبروت، والمُلک والملکوت، والقهر والفخر، والسؤدد والسلطان والامتنان والکرم، والجلال والجبر، والتوحید والتمجید، والتهلیل والتکبیر، والتقدیس والعظمة والرحمة والمغفرة والکبریاء.

ولک ما زکی وطاب من الثناء الطیّب، والمدح الفاخر، والقول الحَسَن الجمیل، الّذی ترضی به عن قائله، وترضی به ممّن قاله، وهو رضاً لک.

فتقبّل حمدی بحمد أوّل الحامدین، وثنائی بثناء أوّل المثنین، وتهلیلی بتهلیل أوّل المهلّلین، وتکبیری بتکبیر أوّل المکبّرین، وقولی الحسن الجمیل بقول أوّل القائلین المجملین المثنین علی ربّ العالمین مُتّصلاً ذلک کذلک من أوّل الدهر إلی یوم القیامة .

وبعدد زِنِةِ ذرّ الرمال والتلال والجبال، وعدد جرع ماء البحار ، وعدد قطر الأمطار، وورق الأشجار، وعدد النجوم، وعدد زنة ذلک، وعدد الثری والنّوا والحصا، وعدد زنة ذرّ السموات والأرض وما فیهنّ وما بینهنّ وما تحتهنّ وما بین ذلک وما فوق ذلک من لدُن العرش إلی قرار الأرض السابعة السُفلی.

وعدد حروف الفاظ أهلهن وعدد أزمانهم ودقائقهم وسکونهم وحرکاتهم واشعارهم وابشارهم وعدد زنة ما عملوا أو لم یعملوا أو کان منهم او یکون إلی [یوم] القیامة.

اُعیذ أهل بیت محمّد (صلّی الله علیه وآله) ونفسی ومالی و ذُرّیّتی وأهلی وولدی وقراباتی وأهل بیتی وکلّ ذی رحم لی دخل فی الإسلام وجیرانی وإخوانی ومن قلّدنی دعاء أو أسدی إلی برّاً أو اتّخذ عندی یداً من المؤمنین والمؤمنات بالله وباسمائه التامّة الشاملة الکاملة الفاضلة المبارکة المتعالیة الزّکیّة الشریفة المنیعة الکریمة العظیمة المکنونة المخزونة الّتی لا یجاوزهنّ برّ ولافاجر، وباُمّ الکتاب وخاتمته وما بینهما من سورة شریفة وآیة محکمة وشفاء ورحمة، وعوذة وبرکة، وبالتوراة والانجیل والزّبور، وبصحف إبراهیم وموسی، وبکلّ کتاب أنزل الله، وبکلّ رسول أرسل الله، وبکلّ حجّة أقامها الله، وبکلّ بُرهان أظهره الله، وبکلّ نور اناره الله، وبکلّ الاء الله وعظمته .

اُعیذ وأستعیذ بالله من شرّ کلّ ذی شر، ومن شرّ ما أخاف وأحذر، ومن شرّ ما ربّی تبارک وتعالی منه أکبر، ومن شرّ فسقة الجن والإنس، والشیاطین والسلاطین، وإبلیس وجنوده وأشیاعه وأتباعه ،

ومن شرّ ما فی النور والظلمة ومن شرّ مادهم أو هجم ومن شرّ کلّ همّ وغمّ وآفة وندم، ومن شرّ ما ینزل من السماء وما یعرج فیها ومن شرّ ما یلج فی الأرض وما یخرج منها، ومن شرّ کلّ دابّة ربّی آخذ بناصیتها إنّ ربّی علی صراط مستقیم، فان تولّوا فقل حسبی الله لا إله إلّا هو علیه توکلت وهو ربّ العرش العظیم»(1).

باب (۷۱) الدعاء لأداء الدّین

13064 - الکافی : عدّة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد وسهل بن زیاد، جمیعاً، عن ابن محبوب، عن جمیل بن درّاج، عن ولید بن صبیح قال : شکوتُ إلی أبی عبدالله (علیه السّلام) دَیناً لی علی اُناسٍ، فقال : قل : «اللهمّ لحظةً من لحظاتک تُیسَّر علی غرمائی بها القضاء وتیسّر لی بها الاقتضاء إنّک علی کلّ شیء قدیر»(2).

13065 - الکافی : الحسین بن محمد الأشعری، عن معلّی بن محمّد، عن الحسن بن علیّ الوشّاء، عن حمّاد بن عثمان ، عن أبی عبدالله (علیه السّلام) قال: أتی النبیَّ (صلّی الله علیه وآله وسلّم) رجلٌ فقال : یانبیّ الله الغالب علیَّ الدَّین ووسوسة الصدر.

فقال له النبیّ (صلّی الله علیه وآله وسلّم) : قل: «توکّلت علی الحیّ الّذی لایموت [و]الحمد لله الّذی لم یتّخذ صاحبةً ولا وَلَداً ولم

1) بحار الانوار : ج۹۵ ص 204ح۳۸.

2) الکافی: ج۲ ص 554 ح1.

یکن له شریک فی الملک ولم یکن له ولیُّ من الذُلِّ وکَبِّره تکبیراً» .

قال : فصبر الرّجل ما شاء الله، ثمّ مرّ علی النبیّ (صلّی الله علیه وآله وسلّم) فهتف به فقال : ما صنعتَ؟ فقال : أدمنتُ ما قلتَ لی یارسول الله فقضی الله دَینی وأذهبَ وسوسةَ صدری(1).

13066 - الکافی : محمّد بن یحیی، عن أحمد بن محمّد، عن محمّد بن سنان، عن ابن مسکان، عن أبی حمزة الثمالی، عن أبی عبدالله (علیه السّلام) قال: جاء رجل إلی النبیّ (صلّی الله علیه وآله وسلّم) فقال : یارسول الله قد لقیتُ شدّة من وسوسةِ الصدر وأنا رجل مَدین مُعیل مُحرج.

فقال له : کرِّر هذه الکلمات: «توکّلت علی الحیّ الذی لایموت والحمد لله الّذی لم یتّخذ صاحبة ولا وَلداً ولم یکن له شریک فی الملک ولم یکن له ولیُّ من الذلّ وکَبِّره تکبیراً» فلم یلبث أن جاءه فقال : أذهب الله عنّی وسوسة صدری وقضی عنی دَینی ووسع علی رزقی(2).

13067- تفسیر العیاشی: عن عبدالله بن سنان قال: شکوت إلی أبی عبدالله (علیه السّلام) فقال : ألا اُعلّمک شیئاً إذا قلته قضی الله دَینک، وانعشَک وأنعش حالک؟(3).

1) الکافی: ج۲ ص 554 ح2.

2) الکافی: ج۲ ص555ح3.

3) أنعشه الله : رفعه وسدَّ فقره (اقرب الموارد).

فقلت : ما احوجنی إلی ذلک، فعلّمه هذا الدعاء، قل فی دُبُر صلاة الفجر: «توکّلت علی الحیّ الّذی لایموت والحمد لله الّذی لم یتّخذ ولداً ولم یکن لهُ شریک فی الملک، ولم یکن لهُ ولیُّ من الذلّ وکبّره تکبیراً اللهمّ إنّی أعوذ بک من البؤس والفقر، ومن غلبة الدَّین والسُّقم، وأسالک أن تعیننی علی أداء حقّک إلیک وإلی الناس»(1).

13068- مصباح الکفعمی: عن الصادق (علیه السّلام): ما من نبی إلّا وقد خلّف فی أهل بیته دعوةً مُجابة، وقد خَلف فینا النبی (صلّی الله علیه وآله) دعوتین مجابتین، واحدة لشدائدنا وهی: «یا دائماً لم یزل یا إلهی وإله آبائی، یا حیُّ یا قیوم صلّ علی محمّد وآله وافعل بنا کذا وکذا» وامّا لحوائجنا وقضاء دیوننا فهی: «یا من یکفی من کلّ شیء ولایکفی منه شیء یا الله یا ربِّ صلّ علی محمّد وآله ، واقض عنّی الدین» وافعل بی کذا وکذا(2).

باب (۷۲) الدعاء لسعة الرزق

13069 - الکافی : عدة من أصحابنا، عن أحمد بن أبی عبدالله ، عن أبیه، عن صفوان، عن محمد بن أبی الهزهاز، عن علی بن السری(3)قال : سمعت أبا عبدالله (علیه السّلام) یقول : ان الله

1) تفسیر العیاشی: ج۲ ص۳۲۰ ح ۱۸۲. منه بحار الأنوار : ج ۹۵ ص۳۰۲.

2) مصباح الکفعمی: ص 174. منه المستدرک : ج۱۳ ص ۲۸۹.

3) فی التوحید: عن علی بن الحسن.

پیشرفت مطالعه: ۰٪
مطالعه اسکرولی با کادرهای صفحهنسخه HTML رسمی
مطالعه متن تقریر
⚙ تنظیمات متن و فونت
اندازه متن۱۶ پیکسل