اشارة
سرشناسه : قزويني، سيدمحمدكاظم، 1308 - 1373.
عنوان و نام پديدآور : موسوعهالامامالصادق عليهالسلام/ تاليف محمدكاظم القزويني.
مشخصات نشر : قم: الرافد، 14ق.-= 13 -
مشخصات ظاهري : 60ج.
شابك : ج.1 : 978-600-6588-19-1 ؛ ج.42 978-600-6593-06-7 : ؛ ج.44978-600-6593-15-9 : ؛ ج.47978-600-6593-23-4 : ؛ ج.59978-964-8485-92-9 : ؛ ج.60978-964-2581-88-7 :
يادداشت : عربي.
يادداشت : فهرست نويسي بر اساس جلد سي و چهارم، 1431ق. = 1389.
يادداشت : ج.24 (چاپ اول: 1431ق. = 1389).
يادداشت : ج.47 (چاپ اول: 1437ق. = 1394).
يادداشت : ج.59 (چاپ اول: 1440ق. = 1397).
يادداشت : ج.60 (چاپ اول: 1440ق. = 1398) (فيپا).
يادداشت : ناشر جلد پنجاه و نهم ، انتشارات دارالغدير است .
يادداشت : ناشر جلد شصتم، انتشارات دار الموده است .
يادداشت : كتابنامه.
مندرجات : .- ج.34. التجاره.- ج.42. الحدود والتعزيرات
موضوع : جعفربن محمد (ع)، امام ششم، 83 - 148ق.
رده بندي كنگره : BP45/ق4م8 1300يالف
رده بندي ديويي : 297/9553
شماره كتابشناسي ملي : 2105726
اشارة
موسوعة الامام الصادق علیه السّلام
تأليف المرحوم العلاّمة الخطيب آية الله السيّد محمّد کاظم القزويني «رضوان الله عليه»
الجزء التاسع والعشرون
دیباجة الکتاب
بسم الله الرحمن الرحيم «إِنَّ أَوَّلَ بَيْتٍ وُضِعَ لِلنَّاسِ لَلَّذِي بِبَكَّةَ مُبَارَكًا وَهُدًى لِلْعَالَمِينَ ٭ «فِيهِ آيَاتٌ بَيِّنَاتٌ مَقَامُ إِبْرَاهِيمَ وَمَنْ دَخَلَهُ كَانَ آمِنًا وَلِلَّهِ عَلَى النَّاسِ حِجُّ الْبَيْتِ مَنِ اسْتَطَاعَ إِلَيْهِ سَبِيلًا وَمَنْ كَفَرَ فَإِنَّ اللَّهَ غَنِيٌّ عَنِ الْعَالَمِينَ»(1).
«يَسْأَلُونَكَ عَنِ الْأَهِلَّةِ قُلْ هِيَ مَوَاقِيتُ لِلنَّاسِ وَالْحَجِّ»(2).
«وَإِذْ جَعَلْنَا الْبَيْتَ مَثَابَةً لِلنَّاسِ وَأَمْنًا وَاتَّخِذُوا مِنْ مَقَامِ إِبْرَاهِيمَ مُصَلًّى وَعَهِدْنَا إِلَى إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ أَنْ طَهِّرَا بَيْتِيَ لِلطَّائِفِينَ وَالْعَاكِفِينَ وَالرُّكَّعِ السُّجُودِ ٭ وَإِذْ قَالَ إِبْرَاهِيمُ رَبِّ اجْعَلْ هَذَا بَلَدًا آمِنًا وَارْزُقْ أَهْلَهُ مِنَ الثَّمَرَاتِ مَنْ آمَنَ مِنْهُمْ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ...»(3).
«وَأَذِّنْ فِي النَّاسِ بِالْحَجِّ يَأْتُوكَ رِجَالًا وَعَلَى كُلِّ ضَامِرٍ يَأْتِينَ مِنْ كُلِّ فَجٍّ عَمِيقٍ ٭ لِيَشْهَدُوا مَنَافِعَ لَهُمْ وَيَذْكُرُوا اسْمَ اللَّهِ فِي أَيَّامٍ مَعْلُومَاتٍ عَلَى مَا رَزَقَهُمْ مِنْ بَهِيمَةِ الْأَنْعَامِ فَكُلُوا مِنْهَا وَأَطْعِمُوا الْبَائِسَ الْفَقِيرَ»(4).
وقد وردت مجموعة كبيرة من الأحاديث الشريفة حول الحج وأهميَّته.. نذكر بعضها فيمايلي:
روي عن رسول الله (صلّى الله عليه وآله) انّه قال: «من حجّ بیت الله ماشياً كتب الله له سبعة آلاف حسنة من حسنات الحرم، قيل: یا رسول الله وما حسنات الحرم؟ قال: حسنته ألف ألف حسنة»(1).
وقال أمير المؤمنين (عليه السّلام): «وفَرضَ عليكم حَجَّ بَيته الحرام الذي جَعله قِبلةً للأنام یَردونَه ورود الأنعام(2)
أقول: قوله (عليه السّلام): «یردونه ورود الانعام» شبه الامام أمير المؤمنين (عليه السّلام) ورود الحجّاج الى البيت الحرام بورود الانعام على الماء للشرب، ووجه الشبه الأجتماع والتزاحم، فانّها اذا دخلت المشرب فانّها لاتراعي النوبة والترتيب بل تتدافع وتتسابق و تتسارع، وهكذا يكون شأن الحجّاج
، ويألهون إليه ولوه الحَمَام(3)، جعله سبحانه علامة لتواضعهم لعظمته، وإذعانهم لعزّته، واختار من خَلقِه سُمّاعا أجابوا إليه دَعوته، وصَدّقوا كلمته، ووقفوا مواقف أنبيائه، وتشبّهوا بملائكته المطيفين بعرشه، يحرزون الأرباح في مَتجر عبادته، ويتبادرون عنده موعد مغفرته، جعله سبحانه وتعالى للاسلام علماً وللعائذين حرماً، فرض حجّه، وأوجب حقّه، وكتب عليكم وفادته فقال سبحانه: «ولله على الناس حجّ البيت من استطاع إليه سبيلاً ومن كفر فانّ الله غنيٌّ عن العالمين»(4).وقال (عليه السّلام) في وصيّته عند وفاته: «الله الله في بيت ربّكم لاتُخلوه ما بَقيتُم فانّه ان تُرِك لم تُناظَروا»(5).
وجاء في خطبة السيدة فاطمة الزهراء (عليها السّلام): «... فجعل الله الايمان تطهيراً لكم من الشرك.... والحج تشييداً للدين».
بسم الله الرحمن الرحيم
المقدّمة
الحمد لله رب العالمين والصَّلاة والسَّلام على أشرف الأنبياء والمرسلين محمّد وآله الطيبين الطاهرين المعصومين، ولعنة الله على أعدائهم أجمعين الى قيام يوم الدين.
وبعد: فهذا هو الجزء التاسع والعشرون من موسوعة الامام الصادق (عليه السّلام) المباركة، ويحتوي على الأحاديث المرويَّة عنه (عليه السّلام) حول الحج.. هذه الفريضة الالهيَّة المقدَّسة التي تتجلّی فيها عظمة الاسلام وقوَّة المسلمين من خلال اجتماعهم على صعيد واحد وقيامهم بعبادات ومناسك خاصَّة وملابس واحدة، بعيداً عن المظاهر المادَّية والمناصب الدنيويَّة وغيرها.
ويُعتبر الحج - في واقع الأمر - بمثابة مؤتمر اسلامي عام، يُعقد في كلّ سنة عند بيت الله الحرام.. ليلتقي المسلمون بعضهم ببعض، ويتعارفوا ويتدارسوا أوضاعهم وظروفهم ومشاكلهم و«ليشهدوا مَنافع لهم».
ومن الواضح أن المنافع التي يشهدها المسلمون في الحج كثيرة ومتنوعة وَواسعة.. ومن أهمّها: المنافع المعنوَّية المفيدة المصيرَّية..
فكم من المنحرفين الذين اهتدوا الى الصراط المستقيم.. ببركة الحج؟! وكم من المذنبين الذين تابوا وأنابوا الى الله تعالی ببركة الحج؟! وكم من الأشقياء الذين صاروا سُعداء ببركة الحج؟! وكم من المحرومين الذين شملتهم الرحمة الالهيّة فصاروا مرحومين.. ببركة الحج؟! وكم من الذين نالوا الدرجات وحازوا الحسنات.. ببركة الحج؟! وكم..؟ وكم..؟ وليست هذه المنافع والبركات خاصة بالأحياء.. بل حتى الأموات ينتفعون بحجّ الأحياء.. من خلال ما يقوم به الأحياء من العبادات المستحبَّة في الحج نيابة عن أمواتهم.
بالاضافة الى المنافع والبركات الدنيويَّة الماديّة.. وما أكثرها.
نسأل الله تعالى أن يوفق المسلمين جميعاً لأداء هذه الفريضة المقدَّسة والانتفاع بأكبر قَدَرٍ ممكن من بركاتها المعنويَّة والمادّية.. في الدنيا والآخرة.. إنّه سميع مجيب.
محمد كاظم القزويني قم المقدّسة - إيران
کتاب الحج
أبواب وجوب الحج وشرائطه
باب (1) وجوب الحج والعمرة على كلّ مكلّف مستطيع
20090 - الكافي: الحسين بن محمّد، عن معلّی بن محمد، عن الحسن بن علي، عن أبان بن عثمان، عن الفضل أبي العباس، عن أبي عبدالله (عليه السّلام)(1)«وَأَتِمُّوا الْحَجَّ وَالْعُمْرَةَ لِلَّهِ»(2).
التهذيب: أحمد بن محمد، عن الحسين، عن فضالة، عن أبان مثله(5).
تفسير العياشي: عن أبان، عن الفضل أبي العباس في قول الله تعالی... وذكر مثله(6).
20091 - الكافي: عليّ بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن عمر بن اُذينة قال: كتبت إلى أبي عبدالله (عليه السّلام) بمسائل بعضها مع ابن بکیر وبعضها مع أبي العبّاس فجاء الجواب بإملائه: سألتَ عن قول الله (عزّوجلّ): «وَلِلَّهِ عَلَى النَّاسِ حِجُّ الْبَيْتِ مَنِ اسْتَطَاعَ إِلَيْهِ سَبِيلًا»(1)يعني به الحجّ والعمرة جميعاً لأنّهما مفروضان.
وسألته عن قول الله (عزّوجلّ): «وَأَتِمُّوا الْحَجَّ وَالْعُمْرَةَ لِلَّهِ»؟ قال: يعني بتمامهما اداءَهما واتّقاء ما يتّقي المحرم فيهما.
وسألته عن قوله تعالى: «الْحَجِّ الْأَكْبَرِ»(2)ما يعني بالحج الأكبر؟ فقال: الحجُّ الأكبر الوقوف بعرفة ورمي الجمار والحجُّ الأصغر العمرة(3).
20092 - الكافي: عليّ بن إبراهيم، عن أبيه، ومحمّد بن إسماعيل، عن الفضل بن شاذان جميعاً، عن ابن أبي عمير، عن عبدالرحمن بن الحجّاج قال: قلت لأبي عبدالله (عليه السّلام): الحجُّ على الغنيّ والفقير؟ فقال: الحجّ على الناس جميعاً كبارهم وصغارهم فمن كان له عُذر عَذَره الله(4).
قال العلاّمة المجلسي (طاب ثراه): قوله (عليه السّلام): «على الناس جميعاً» ممكن حمله على من كان مستطيعاً وان لم يكن غنيّاً عُرفاً
وجوب الحج والعمرة على كل مكلّف مستطيع والأظهر حمله على الأعمّ من الوجوب والاستحباب المؤكّد(1).
20093 - دعائم الاسلام: عن جعفر بن محمد (عليهما السّلام) أنه سُئل عن قول الله (عزّوجلّ): «وَلِلَّهِ عَلَى النَّاسِ حِجُّ الْبَيْتِ مَنِ اسْتَطَاعَ إِلَيْهِ سَبِيلًا» يعني به الحج دون العمرة؟ قال: لا، ولكن يعني به الحج(2)والعمرة جميعاً لأنّهما مفروضان، وتلا قول الله (عزّوجلّ): «وَأَتِمُّوا الْحَجَّ وَالْعُمْرَةَ لِلَّهِ» وقال: تمامهمأ أداؤهما(3).
تفسير العياشي: عن عمر بن اُذينة قال: قلت لأبي عبدالله (عليه السّلام) في قوله تعالى:... وذكر مثله الى قوله: مفروضان(4).
علل الشرایع: أبي (رحمه الله) قال: حدثنا سعد بن عبدالله قال:
حدثنا أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد، عن ابن أبي عمير، عن عمر بن اذينة قال: سألت أبا عبدالله (عليه السّلام) عن قول الله تعالی:... وذكر مثله الى قوله: مفروضان(5).
20094 - الجعفريات: باسناده عن جعفر بن محمد، عن أبيه (عليهما السّلام) انّ علياً (عليه السّلام) أمر الناس باقامة أربع: اقام الصلاة، وایتاء الزكاة، ويتمّوا الحج والعمرة لله جميعاً(6).
باب (2) النبي آدم في الحج
20095 - الكافي: عليّ، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن معاوية بن عمّار، عن أبي عبدالله (عليه السّلام) قال: لمّا أفاض آدم من منی تلقّته الملائكة(1)فقالوا: يا آدم بَرَّ حَجُّك(2)أما إنّه(3)قد حججنا هذا البيت قبل أن تحجّه بألفي عام(4).
من لایحضره الفقيه: قال الصادق (عليه السّلام): لما أفاض آدم.. وذكر مثله(5).
باب (3) النبي ابراهيم يدعو الناس الى الحج
20096 - الكافي: عليّ بن إبراهيم، عن أبيه، والحسين بن محمد، عن عبدويه بن عامر، ومحمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد جميعاً، عن أحمد بن محمّد بن أبي نصر، عن أبان بن عثمان، عن عقبة بن بشير، عن أحدهما (عليهما السّلام) قال: إنّ الله (عزّوجلّ) أمر إبراهيم ببناء الكعبة، وأن يرفع قواعدها ويُري الناس مناسكهم فبنى إبراهيم وإسماعيل البيت كلّ يوم سافاً(6)حتى انتهى إلى موضع
النبي ابراهيم يدعو الناس الى الحج الحجَر الاسود.
قال أبو جعفر (عليه السّلام): فنادى أبو قبيسُ إبراهيمَ (عليه السّلام) إنّ لك عندي وديعة، فأعطاه الحَجَر فوضعه موضعه.
ثمّ إنّ إبراهيم (عليه السّلام) أذّن في الناس بالحجّ فقال:
«أيّها الناس إنّي إبراهيم خليل الله، إنّ الله يأمركم أن تحُجُّوا هذا البيت فحُجُّوه»، فأجابه من يحجّ إلى يوم القيامة، وكان أوّل من أجابه من أهل اليمن.
قال: وحجّ إبراهيم (عليه السّلام) هو وأهله وولده، فمن زعم أنّ الذّبيح هو إسحاق فمن هاهنا كان ذبحه.
وذكر عن أبي بصير أنّه سمع أبا جعفر وأبا عبدالله (عليهما السّلام) يزعمان أنّه إسحاق فأمّا زرارة فزعم أنّه إسماعيل(1).
قال العلاّمة المجلسي (طاب ثراه): واعلم: انّ المسلمين اختلفوا في انّ الذبيح اسماعیل أو اسحاق مع اتفاق اهل الكتاب على انّه اسحاق، وكذا اختلف اخبار الخاصة والعامّة في ذلك، لكنَّ القول بكونه اسحاق أشهر بين المخالفين كما انّ القول بكونه اسماعيل أشهر بين الامامية، فحمل الاخبار الدالَّة على كونه اسحاق (عليه السّلام) على التقيَّة أظهر، ويظهر من الكليني (رحمه الله) انّه في ذلك من المتوقفين(2).
20097 - الكافي: عدّة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن ابن فضّال، عن عبدالله بن سنان، عن أبي عبدالله (عليه السّلام) قال: لمّا اُمر إبراهيم وإسماعيل (عليهما السّلام) ببناء البيت وتمّ بناؤه
قعد إبراهيم على ركن ثمّ نادى هلمّ الحجّ هلمّ الحجّ، فلو نادي «هلمّوا إلى الحجّ» لم يحجّ إلاّ من كان يومئذ إنسيّاً مخلوقاً ولكنّه نادي: هلمّ الحجّ فلبّى الناس في أصلاب الرجال لبّيك داعي الله لبّيك داعي الله (عزّوجلّ)، فمن لبّى عَشراً يَحجُّ عشراً ومن لبّى خمساً يحجّ خمساً ومن لبّى أكثر من ذلك فبعدد ذلك ومن لبّی واحداً حجّ واحداً ومن لم يلب لم يحجّ(1).
باب (4) كان الحج قبل البعثة
20098 - تفسير العياشي: قال الحلبي: سُئل أبو عبدالله (عليه السّلام) عن البيت أكان يُحجُّ قبل أن يبعث النبي (صلّى الله عليه وآله)؟ قال: نعم، وتصديقه في القرآن قول شعیب (عليه السّلام) حين قال لموسى (عليه السّلام) حيث تزوّج: «عَلَى أَنْ تَأْجُرَنِي ثَمَانِيَ حِجَجٍ»(2)ولم يقل ثماني سنين، وأنّ آدم ونوحاً (عليهما السّلام) حجّا، وسليمان بن داود (عليهما السّلام) قد حجّ البيت بالجنّ والإنس والطير والريح، وحجّ موسى (عليه السّلام) على جمل أحمر، يقول:
لبّيك لبّيك، وأنّه كما قال الله تعالى: «إِنَّ أَوَّلَ بَيْتٍ وُضِعَ لِلنَّاسِ
مناظرة الامام الصادق (عليه السّلام) مع الرجل الملحد حول الحج لَلَّذِي بِبَكَّةَ مُبَارَكًا وَهُدًى لِلْعَالَمِينَ»(1)وقال: «وَإِذْ يَرْفَعُ إِبْرَاهِيمُ الْقَوَاعِدَ مِنَ الْبَيْتِ وَإِسْمَاعِيلُ»(2)وقال: «أَنْ طَهِّرَا بَيْتِيَ لِلطَّائِفِينَ وَالْعَاكِفِينَ وَالرُّكَّعِ السُّجُودِ»(3)وانّ الله انزل الحجر لآدم وكان البيت(4).
باب (5) مناظرة الامام الصادق (عليه السّلام) مع الرجل المُلحد حول الحج
20099 - من لایحضره الفقيه: روي عن عیسی بن يونس قال:
كان ابن أبي العوجاء من تلامذة الحسن البصريّ فانحرف عن التوحيد فقيل له: ترکت مذهب صاحبك ودخلتَ فيما لا أصل له ولاحقيقة؟ فقال: إنّ صاحبي كان مخلّطاً، كان يقول طوراً بالقدر وطوراً بالجبر، وما أعلمه اعتقد مذهباً دام عليه، قال: ودخل مكّة تمرّداً(5)وإنكاراً على من يحجّ، وكان يكره العلماء مسائلته ايّاهم ومجالسته لهم(6)لخبث لسانهُ وفساد ضميره، فأتی جعفر بن محمّد(7)(عليهما السّلام) فجلس اليه في جماعة من نظرائه ثم قال له:(8)ان المجالس
أمانات ولابُدَّ لكلّ من [كان] به سعال ان يسعل(1)
وقال والد العلاّمة المجلسي (أعلى الله مقامه) في روضة المتقين: قوله: (ولابد لكل من كان به سعال أن يسعل...) الظاهر انّه من أمثال العرب وكناية عن انّ لي شبهة ولابد لي أن أقولها لتدفع شبهتي، وهذه الكلمة أيضاً اعتذار منه لئلاً يقال: انّه ملحد البتّة، بل يكون له المخرج بأني لا اعتقده ولكن اريد حلٌ الشبهة
افتأذن [لي] في الكلام؟ فقال: تكلَّم.فقال: إلى كَم تدوسون هذا البَيدر(2)، وتلوذون بهذا الحجر، وتعبدون هذا البيت المرفوع(3)بالطوب والمدر(4)وتهرولون حوله هرولة البعير إذا نفر، [إنّ] مَن فَكَّر في هذا أو قَدَّر(5)عَلِمَ أنّ هذا فعل أسّسه غیر حکیم ولاذي نظر فقل فإنّك رأس هذا الأمر وسنامه وأبوك اُسّه ونظامه(6)؟
1) أقول: انّ ابن أبي العوجاء كان يريد إلقاء شبهاته على الامام (عليه السّلام) وفي نفس الوقت كان يخشى من ظهور انحرافه خوفاً من أن يُتَّهم بالزندقة ويكون جزاءه القتل، ومن هنا فانّه شبّه ضيق صدره عن كتمان هذا السرّ من به سعال ولابدَّ له أن يسعل ليدفع الأذى عنه، وقال: (إنّ المجالس أمانات) لئلا يُفشي ما يقوله.
2) البيدر: الموضع الذي يداس فيه الطعام (أقرب الموارد). ويعني بذلك الكعبة المشرّفة والطائفين بها استهزاءاً وانكاراً، فشبّههم بالحيوانات التي لاتعقل تدوس بیدر الطعام (مجمع البحرین)
3) في الكافي: المعمور
4) الطَّوب: الآجر. والمدر: هو التراب الملبّد، وقِطَع الطين، والطين اليابس، وبعضهم يقول: الطين العلك الذي لايخالطه رمل (مجمع البحرین)
5) قدّر فلان: روَّی وفكّر في تسوية أمره (أقرب الموارد)
6) في الكافي: وتمامه
مناظرة الامام الصادق (عليه السّلام) مع الرجل الملحد حول الحج فقال أبو عبدالله (عليه السّلام): إنّ مَن أضلّه الله وأعمى قلبه استوخم الحقّ(1)فلم يستعذبه، وصار الشيطان وليّه(2)، يُورده مناهل الهَلكة ثم لايصدره، وهذا بيت استعبد الله به خَلقه ليختبر طاعتهم في إتيانه، فحَثَّهم على تعظيمه وزيارته، وجعله محلّ أنبيائه وقبلةً للمصلّين له(3)، فهو شُعبة من رضوانه، وطريق يؤدّي إلى غفرانه، منصوبٌ على استواء الكمال ومجتمع العظمة والجلال، خَلقَه الله قبل دَحو الأرض بألفي عام، وأحقّ(4)من اُطيع فيما أمر، وانتهي عمّا نهى عنه وزجر، الله المنشيء للأرواح بالصُّور(5).
فقال ابن أبي العوجاء: ذكرتَ يا أبا عبدالله فأحَلتَ على غائب.
فقال أبو عبدالله (عليه السّلام): ويلك وكيف يكون غائباً من هو مع خلقه شاهد، واليهم أقرب مِن حَبل الوريد، يسمع كلامهم، ويری اشخاصهم، ويعلم اسرارهم، وانّما المخلوق الذي اذا انتقل عن مكان اشتغل به مکان وخلا منه مكان، فلايدري في المكان الذي صار اليه ما حدث في المكان الذي كان فيه، فأمّا الله - العظيم الشأن الملك الديّان - فانّهُ لايخلو منه مكان، ولايشتغل به مکان، ولايكون الى مكان أقرب منه الى مكان، والذي بعَثه بالآيات المحكمة، والبراهين الواضحة، وأيّده بنصره، واختاره لتبليغ رسالاته صَدّقنا قوله بأن ربّه بعثهُ وكلّمهُ.
فقام عنه ابن أبي العوجاء فقال لأصحابه: مَن ألقاني في بَحر هذا؟! سألتكم ان تلتمسوا لي خَمرة فألقيتموني على جمرة(1).
قالوا له: ما كنتَ في مجلسه الاّ حقيراً.
فقال: إنّه ابن مَن حلق رؤوس من تَرون(2).
الكافي: محمد بن أبي عبدالله، عن محمد بن أبي يسر، عن داود بن عبدالله، عن [محمد بن] عمرو بن محمد، عن عیسی بن يونس مثله الى قوله: للأرواح والصور(3).
باب (6) كثرة مسائل الحج
20100 - من لایحضره الفقيه: روي عن بکیر بن أعين، عن أخيه زرارة قال: قلت لأبي عبدالله (عليه السّلام): جعلني الله فداك
1) الخَمَر: كل ما سترك من شجر أو بناء أو غيره (النهاية). | أقول: لعلّ المراد من قوله: (سألتكم أن تلتمسوا لي خمرة...) هو تحصيل الظل للاستراحة فيه والانتفاع منه، فاللعين كانت نيَّته الاستهزاء بالامام الصادق والغلبة عليه في مناظرته ولكن حصل له العكس فاُلقي - حسب تعبيره - على جمرة واُحرق بها واستُحقر في مقابل عظمة الامام الصادق (عليه السّلام) وخرج من مناظرته مغلوباً منكسراً
2) من لایحضره الفقيه: ج 2 ص 249 ح 2325. وقوله: «انّه ابن مَن حلق...» يعني هذا ابن الرسول الذي أمر الحُجّاج بحلق رؤوسهم فأطاعوه مع كون الحلق عندهم عاراً ونقصاً، فسكوتي امامه لكونه عظيماً ابن العظماء (روضة المتقين: ج 4 ص 150)
3) الكافي: ج 4 ص 197 ح 1
علّة وجوب الحج اسألك في الحج منذ أربعين عاماً فتفتيني.
فقال: يا زرارة بيت يُحَجُّ قبل آدم (عليه السّلام) بألفي عام تريد أن تفنی مسائله في أربعين عاماً؟!!(1).
باب (7) علَّة وجوب الحج
20101 - علل الشرایع: حدثنا علي بن أحمد بن محمد (رحمه الله) ومحمد بن أحمد السناني والحسين بن ابراهيم بن أحمد بن هشام المؤدب قالوا: حدثنا محمد بن أبي عبدالله الكوفي، عن محمد بن اسماعیل قال: حدثنا علي بن العباس، عن عمر بن عبدالعزيز، عن رجل قال: حدثنا هشام بن الحكم قال: سألت ابا عبدالله (عليه السّلام) فقلت له: ما العلَّة التي مِن أجلها كلَّف الله العباد الحج والطواف بالبيت؟ فقال: إنّ الله تعالى خلق الخلق لا لعلَّة الاّانه شاء ففعل، فخَلَقهم الى وقت مؤجّل، وامرهم ونهاهم ما يكون من امر الطاعة في الدين ومصلحتهم من أمر دنياهم، فجعل فيه الاجتماع من المشرق والمغرب(2)ليتعارفوا وليتربّح(3)كلُّ قوم من التجارات من بلد إلى بلد، ولينتفع بذلك المكاري والجمّال، ولتُعرف آثار رسول الله (صلّى الله
عليه وآله وسلّم) وتُعرف اخباره ويُذكر ولايُنسى، ولو كان كلُّ قوم انّما يتكلّون على بلادهم وما فيها هلكوا، وخربت البلاد، وسقط الجَلب والأرباح، وعَميت الاخبار، ولم يقِفوا على ذلك، فذلك علّة الحج(1).
باب (8) وجوب الحج مرَّة واحدة فقط
20102 - دعائم الاسلام: روينا عن جعفر بن محمد (عليهما السّلام) قال: وأمّا ما يجب على العباد في أعمارهم مرّة واحدة فهو الحج، فرض عليهم مرّة واحدة، لبعد الأمكنة والمشقّة عليهم في الأنفس والأموال، فالحج فرض على الناس جميعاً، إلاّ من كان له عذر(2).
باب (9) کم حجَّ رسولُ الله؟
20103 - الكافي: عدّة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن يحيى، عن غياث بن إبراهيم، عن جعفر (عليه السّلام) قال: لم يحجّ النبيّ (صلّى الله عليه وآله) بعد قدومه المدينة إلاّ واحدة وقد حجّ بمكّة مع قومه حجّات(3).
کم حجَّ رسول الله 20104 - الكافي: عدّة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن الحسن بن علي، عن عيسى الفرّاء، عن عبدالله بن أبي يعفور، عن أبي عبدالله (عليه السّلام) قال: حَجَّ رسول الله (صلّى الله عليه وآله) عشر حجّات(1)مستسرّاً(2)في كلها يمرُّ بالمأزمين فينزل ويبول(3).
التهذيب: أحمد بن محمد، عن الحسن بن علي بن فضّال، عن عيسى الفرّاء، عن ابن أبي يعفور أو عن زرارة - الشك من الحسن - عن أبي عبدالله (عليه السّلام) مثله(4).
أقول: سيأتي بيان العلَّة في فِعله (صلّى الله عليه وآله).
20105 - الكافي: عدّة من أصحابنا، عن سهل، عن ابن فضّال، عن عيسى الفرّاء، عن ابن أبي يعفور، عن أبي عبدالله (عليه السّلام) قال: حجّ رسول الله (صلّى الله عليه وآله) عشرين حجة مستسرّةً كُلّها(5)يمرُّ بالمأزمين(6)فينزل فيبول(7).
التهذيب: أحمد بن محمد بن عيسى، عن الحسن بن علي، عن عيسى الفرّاء مثله(8).
1) في التهذيب: حجج
2) استسرَّ فلان: اذا استتر وتواری (أقرب الموارد)
3) الكافي: ج 4 ص 244 ح 2. والمأزم: الطريق الضيق بين الجبلين، متّسع ماوراءه، ويقال للموضع الذي بين عرفة والمشعر: مأزمان (مجمع البحرین)
4) التهذيب: ج 5 ص 458 ح 1590
5) في التهذيب: مستمرّاً في كلها
6) في التهذيب: بين المأزمين
7) الكافي: ج 4 ص 251 ح 12
8) التهذيب: ج 5 ص 443 ح 1542
20106 - من لایحضره الفقيه: روی محمد بن أحمد السناني، وعلي بن أحمد بن موسى الدقّاق قالا: حدثنا أبو العباس أحمد بن يحيى بن زكريا القطّان قال: حدثنا بكر بن عبدالله بن حبيب قال:
حدثنا تمیم بن بهلول، عن أبيه، عن أبي الحسن العبدي، عن سليمان بن مهران قال: قلت لجعفر بن محمد (عليهما السّلام): کم حجّ رسول الله (صلّى الله عليه وآله)؟ فقال: عشرين حجّة مستسرّاً في كل حجّة يمرّ بالمأزمين فينزل فيبول.
فقلت لهُ: يابن رسول الله ولِمَ كان ينزل هناك فيبول؟ قال: لانّهُ موضع عُبِدَ فيه الاصنام، ومنه أُخذ الحَجر الذي نُحت منهُ هُبل الذي رمی به عليّ (عليه السّلام) من ظهر الكعبة لمّا علا ظهر رسول الله (صلّى الله عليه وآله)، فأمر به فدُفن عند باب بني شيبة، فصار الدخول الى المسجد من باب بني شيبة سُنّة لأجل ذلك.
قال سليمان: فقلت: فكيف صار التكبير يذهب بالضغاط(1)هناك؟ قال: لأنَّ قول العبد (الله أكبر) معناه الله أكبر من أن يكون مثل الأَصنام المنحوتة والآلهة المعبودة دونه، وانّ ابليس في شياطينه يُضيق على الحاجّ مَسلكهم في ذلك الموضع فاذا سمع التكبير طار مع شياطينه وتَبعتهم الملائكة حتى يقعوا في اللّجة الخضراء.
قلت: وكيف صار الصرورة يستحب له دخول الكعبة دون من
1) الضغاط: الزحام (أقرب الموارد)
کم حجَّ رسول الله قَد حجّ؟ فقال: لأنَّ الصَّرورة قاضي فَرضٍ مَدعوّ الى حجّ بیت الله، فيجب أن يدخل البيت الذي دُعي اليه ليُكرم فيه.
فقلت: وكيف صار الحلق عليه واجباً دون من قد حجّ؟ فقال: ليصير بذلك مُوسَماً بِسِمة(1)الآمنين، ألا تسمع قول الله (عزّوجلّ) يقول: «لَتَدْخُلُنَّ الْمَسْجِدَ الْحَرَامَ إِنْ شَاءَ اللَّهُ آمِنِينَ مُحَلِّقِينَ رُءُوسَكُمْ وَمُقَصِّرِينَ لَا تَخَافُونَ»(2).
فقلت: فكيف صار وطأ المشعر الحرام عليه فريضة؟ قال: ليستوجب بذلك وطأ بحبوحة الجنّة(3).
20107 - الكافي: عدّة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن الحسن بن علي، عن يونس بن يعقوب، عن عمر بن یزید (البصري)، عن أبي عبدالله (عليه السّلام) قال: حجّ رسول الله (صلّى الله عليه وآله) عشرين حجّة(4).
التهذيب: أحمد بن محمد بن عيسى، عن الحسن بن علي مثله(5).
20108 - الكافي: عدّة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن
ابن أبي نجران، عن العلاء بن رزين، عن عمر بن يزيد قال: قلت لأبي عبدالله (عليه السّلام): أحجّ رسول الله (صلّى الله عليه وآله) غیر حجّة الوداع؟ قال: نعم عشرين حجّة(1).
أقول: اختلاف الروايات في تعدّد حجّات رسول الله (صلّى الله عليه وآله) يمكن حَمله على عدّة احتمالات:
أولاً: أن تُحمل روايات العشر على ما بعد البعثة وروایات العشرين تعمّ ما قبل البعثة وبعدها.
ثانياً: أن تُحمل روایات العَشر على حجّه (صلّى الله عليه وآله) علانية والعشرين على مجموع حججه (عليه السّلام).
ثالثاً: أن تُحمل روايات العشرين على الحج والعمرة معاً.
والسؤال الآن: لماذا كان رسول الله (صلّى الله عليه وآله وسلّم) يحجُّ سِرّاً؟ الجواب: فيه احتمالان:
الاول: أنه كان يأتي ببعض المناسك التي لم تكن معروفة عند أهل مكة.. قبل البعثة..
وتسأل: وهل كان الحج قبل البعثة؟ الجواب: نعم.. كما مرَّ عليك وقرأته قبل قليل.
الثاني: ان قريشاً كانوا يتلاعبون بموسم الحج، فتارةً يؤخرونه وتارةً يُقدمونه، وهذا الاحتمال ذكره شيخنا العلاّمة المجلسي - نقلاً عن
1) الكافي: ج 4 ص 251 ح 11
استحباب الحج للمستطيع في كلّ عام والده (طاب ثراهما) - حيث قال: الظاهر أنّ حجّ رسول الله (صلّى الله عليه وآله) سرّاً كان لأجل النسيء، فانَّ قريشاً لمَّا أخّروا وقت الحج ولم يمكن له (صلّى الله عليه وآله) أن يأتي بالحج في وقته ظاهراً خلافاً لهم كان يحجّ مستسرّاً(1).
باب (10) استحباب الحج للمستطيع في كلّ عام
20109 - الكافي: محمّد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن سنان، عن حذيفة بن منصور، عن أبي عبدالله (عليه السّلام) قال: إنّ الله(2)(عزّوجلّ) فَرضَ الحجّ على أهل الجِدَة(3)في كل عام(4).
الكافي: عدّة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن الحسن بن الحسين، عن محمد بن سنان مثله(5).
التهذيب - الاستبصار: محمد بن یعقوب، عن محمد بن يحيی مثله(6).
أقول: قد يُطلق الفرض ويراد منه الاستحباب المؤکَّد - بعد الجمع
بين الادلَّة - وهذا المورد منها، والله العالم.
20110 - الكافي: محمد بن يحيى، عن محمد بن أحمد (بن يحيى)، عن يعقوب بن يزيد، عن ابن أبي عمير، عن أبي جرير القمي، عن أبي عبدالله (عليه السّلام) قال: الحج فُرض على أهل الجِدَة في كلِّ عام(1).
التهذيب - الاستبصار: محمد بن يعقوب، عن محمد بن یحیی مثله(2).
علل الشرایع: حدثنا محمد بن الحسن (رحمه الله) قال: حدثنا محمد بن الحسن الصفّار، عن يعقوب بن یزید مث له(3).
20111 - علل الشرایع: حدثنا محمد بن الحسن قال: حدثنا أحمد بن إدريس، عن محمد بن أحمد(4)، عن أحمد بن محمّد، عن عليّ بن مهزیار، عن عبدالله بن الحسين الميثمي رفعه إلى أبي عبدالله (عليه السّلام) قال: إنّ في كتاب الله تعالى فيما أنزل:(5)«وَلِلَّهِ عَلَى النَّاسِ حِجُّ الْبَيْتِ» في كل عام «مَنِ اسْتَطَاعَ إِلَيْهِ سَبِيلًا»(6).
أقول: لايجب الحج على المستطيع في العمر الاّ مرّة واحدة، وعلى هذا اجماع جميع المسلمين - كما في جواهر الكلام ج 17
أفضليّة الحج على أداء الدَّين ص 220 - ويقتضي إطلاق الأمر في القرآن والسُنّة ذلك، وما نُقل عن الشيخ الصدوق في علل الشرائع - من وجوبه على أهل الجدة كلَّ عام - مخالف للاجماع والاخبار، فلابد أن يُحمل على الاستحباب المؤكَّد، أو الوجوب البَدَلي بمعنى انّه اذا لم يحج في عام الاستطاعة وجب عليه الحج في العام الثاني والثالث وهكذا الامر حتى يحج.
أو يُحمَل على الوجوب الكفائي حتى لاتخلو مكّة من الحجاج، فانّ المستفاد من بعض الاحاديث عدم جواز تعطيل الكعبة عن الحج، والله العالم.
باب (11) أفضليَّة الحج على اداء الدَّين
20112 - الكافي: عليُّ بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن معاوية بن وهب، عن غير واحد قال: قلت لأبي عبدالله (عليه السّلام): يكون علىّ الدَّين فيقع في يدي الدّراهم فإن وزّعتها بينهم لم يبق شيء(1)أفأحجُّ بها أو اُوزّعها بين الغُرَّام؟(2).
فقال: تحجّ(3)بها وادع الله أن يقضي عنك دينك(4)(5).
من لایحضره الفقيه: روی ابن محبوب، عن أبان، عن الحسن
بن زياد العطّار قال: قلت لأبي عبدالله (عليه السّلام):... وذكر مثله(1).
باب (12) الإهتمام بالحج والحرص عليه
20113 - الجعفريات: باسناده عن جعفر بن محمد (عليهما السّلام) قال: كان إذا لم يحجّ أحجَّ بعض أهله أو بعض مواليه، ويقول لنا: يا بني إن استطعتم فلايقف الناس بعرفات إلاّ وفيها من يدعو لكم، فإنّ الحاج ليشفع في وُلده وأهله وجيرانه(2).
باب (13) بعض السُّوَر والأذكار التي توجب التوفيق للحج
20114 - ثواب الأعمال: أبي (رحمه الله) قال: حدثني أحمد ابن ادریس، عن محمد بن أحمد، عن محمد بن حسان، عن اسماعيل ابن مهران، عن الحسن بن علي، عن الحسين بن عمرو الرّماني، عن أبيه، عن أبي عبدالله (عليه السّلام) قال: من قرأ «وَالْمُرْسَلَاتِ عُرْفًا» عرَّف الله بينه وبين محمد (صلّى الله عليه وآله) ومن قرأ [سورة] «عَمَّ يَتَسَاءَلُونَ» لم تخرج سنتهُ اذا كان يُدمنها في كل يوم حتى يزور بیت الله الحرام ان شاء الله، ومَن قَرأ «وَالنَّازِعَاتِ» لم
بعض السور والأذكار التي توجب التوفيق للحج یمت الا ريّاناً، ولم يبعثه الله الاّ ريّاناً، ولم يدخله الجنة الاّ ریاناً(1).
20115 - ثواب الأعمال: حدثني محمد بن موسی بن المتوكل (رضي الله عنه) قال: حدثني محمد بن يحيى قال: حدثني محمد بن أحمد، عن محمد بن حسّان، عن اسماعيل بن مهران قال: حدثني الحسن بن علي، عن سورة، عن أبيه، عن أبي عبدالله (عليه السّلام) قال: من قرأ سورة الحج في كل ثلاثة أيام لم تخرج سنته حتى يخرج الى بيت الله الحرام وان مات في سفره [أ] دخل الجنة.
قلت: فإن كان مخالفاً؟ قال: يخفّف عنه بعض ما هو فيه(2).
20116 - المحاسن: أحمد بن محمد بن خالد البرقي قال: وفي رواية قال أبو عبدالله (عليه السّلام): من قال: «ما شاء الله» ألف مرّة في دفعة واحدة، رزق الحجّ من عامه، فإن لم يرزق أخّره الله حتى يرزقه(3).
20117 - جامع الأخبار: عن أبي عبدالله (عليه السّلام) قال:
من قال ألف مرّة: «لا حول ولا قوّة إلاّ بالله العلي العظيم» رزقه الله تعالى الحج، فإن كان قد اقترب أجله أخّر الله [في] أجله حتى يرزقه الحج(4).
باب (14) عدم جواز تسويف الحج
20118 - الكافي: محمّد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن إسماعيل، عن محمد بن الفضيل، عن أبي الصّباح الكنانيّ، عن أبي عبدالله (عليه السّلام) قال: قلت له: أرأيتَ الرجل التاجر ذا المال حين يُسوف الحجّ كلّ عام وليس يشغله عنه إلاّ التجارة أو الدّين؟ فقال: لا عذر له يسوف الحجّ، إن مات وقد ترك الحجّ فقد ترك شريعة من شرائع الاسلام.
عليّ بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حمّاد، عن الحلبيّ، عن أبي عبدالله (عليه السّلام) مثله(1).
دعائم الاسلام: عن جعفر بن محمد (عليهما السّلام) انه سُئل عن الرجل... وذكر نحوه(2).
20119 - الكافي: عليّ بن إبراهيم ، عن أبيه، عن عبدالرحمن بن أبي نجران، عن أبي جميلة، عن زيد الشحّام قال: قلت لأبي عبدالله (عليه السّلام): التاجر يسوف [نفسه] الحجّ؟ قال: ليس له عذر وان(3)مات فقد ترك شريعة من شرائع
عدم جواز تسویف الحج الاسلام(1).
التهذيب: محمد بن یعقوب، عن علي بن ابراهيم مثله(2).
المقنعة: روی عبدالرحمن بن أبي نجران، عن أبي جميلة، عن زيد الشحّام، عن أبي عبدالله (عليه السّلام) قال: قلت له: التاجر يسوّف الحج؟... وذكر نحوه(3).
20120 - من لايحضره الفقيه: روی علي بن أبي حمزة، عن أبي عبدالله (عليه السّلام) انّه قال: من قدر على ما يحج به وجعل يدفع ذلك وليس لهُ عنه شغل يعذره الله فيه حتى جاء الموت فقد ضيع شريعة من شرائع الاسلام(4).
20121 - التهذيب: موسی بن القاسم، عن ابن أبي عمير، عن حماد، عن الحلبي، عن أبي عبدالله (عليه السّلام) قال: إذا قدر الرجل على ما يحج به ثم دفع ذلك عنه، وليس له شغل يعذره به، فقد ترك شريعة من شرائع الاسلام(5).
المعتبر: عن أبي عبدالله (عليه السّلام) قال:... وذكر نحوه(6).
باب (15) متى يُجبر الناس على الحج والزيارة؟
20122 - الكافي: عدّة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد، عن النّضر بن سويد، عن عبدالله بن سنان، عن أبي عبدالله (عليه السّلام) قال: لو عَطَّل الناس الحجّ لوجب على الإمام أن يجبرهم على الحجّ إن شاؤوا وإن أبوا، فانّ(1)هذا البيت إنّما وضع للحجّ(2).
علل الشرایع: حدثنا محمد بن الحسن بن أحمد بن الوليد (رضي الله عنه) قال: حدثنا الحسين بن الحسن بن أبان، عن الحسين ابن سعید مثله(3).
20123 - الكافي: عليّ بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حفص بن البختري، وهشام بن سالم، ومعاوية بن عمّار، وغيرهم، عن أبي عبدالله (عليه السّلام) قال: لو أنّ الناس تركوا الحجّ لكان على الوالي أن يجبرهم على ذلك وعلى المقام عنده، ولو تركوا زيارة النبيّ (صلّى الله عليه وآله) لكان على الوالي أن يجبرهم على ذلك (وعلى المقام عنده)(4)فإن(5)لم يكن لهم أموال(6)أنفق عليهم من
متى يُجبر الناس على الحج والزيارة؟ بيت مال المسلمين(1).
و من لايحضره الفقيه: روی حفص بن البختري، وهشام بن سالم، ومعاوية بن عمّار، وغيرهم، عن أبي عبدالله (عليه السّلام) مثله(2).
التهذيب: الحسين بن سعيد، عن ابن أبي عمير، عن حفص بن البختري وهشام بن سالم وحسن الاحمسي وحماد وغير واحد و معاوية بن عمّار، عن أبي عبدالله (عليه السّلام) مثله(3).
20124 - الكافي: عدّة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد، عن النّضر بن سويد، عن عبدالله بن سنان، عن أبي عبدالله (عليه السّلام) قال : [قال لي أبو عبدالله:](4)قال لي إبراهيم بن میمون: كنت جالساً عند أبي حنيفة فجاءه رجلٌ فسأله فقال: ما ترى في رجل قد حجّ حجّة الإسلام، الحجّ أفضل أم يعتق رقبة؟ فقال: لا، بل عتق(5)رقبة .
فقال أبو عبدالله (عليه السّلام): كَذِبَ والله وأثم، [أ]لحجّة أفضل من عتق رقبة ورقبة ورقبة - حتّى عَدَّ عشراً(6)ثمّ قال - : ويحَه!
في أيّ رقبةٍ طواف(1)بالبيت، وسعي بين الصفا والمروة، والوقوف(2)بعرفة، وحَلق الرأس، ورمي الجمار؟!! لو(3)كان كما قال لعطّل الناسُ الحجّ، ولو فَعلوا كان ينبغي للإمام أن يُجبرهم على الحج إن شاؤا وإن أبوا، فانَّ هذا البيت انّما وضع للحج(4).
التهذيب: الحسين بن سعيد مثله(5).
باب (16) نزول العذاب على الناس لو تركوا الحج
20125 - الكافي: عليّ بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حسين الأحمسيّ، عن أبي عبدالله (عليه السّلام) قال: لو ترك الناس الحجّ لما نو ظروا العذاب - أو قال: اُنزل عليهم العذاب -(6).
علل الشرایع: حدثنا محمد بن علي ماجيلويه، عن عمّه محمد بن أبي القاسم، عن محمد بن علي الهمداني، عن علي بن أبي حمزة، عن أبي بصير قال: سمعت أبا عبدالله (عليه السّلام) يقول:... وذكر نحوه(7).
نزول العذاب على الناس لو تركوا الحج کتاب حسين بن عثمان بن شريك: عن أبي عبدالله (عليه السّلام) قال: لو ترك... وذكر نحوه(1).
أقول: النظر: الانتظار - كما في مجمع البحرین - وقوله (عليه السّلام): «لما نوظروا العذاب» أي لم يُنتظر بهم ولم يؤخَّر عنهم.
20126 - الكافي: محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن الحجّال، عن حمّاد، عن أبي عبدالله (عليه السّلام) قال: كان عليٌّ (صلوات الله عليه) يقول لولده: يابنيّ انظروا بيت ربّكم فلايخلونّ منكم فلاتُناظَروا(2).
20127 - ثواب الأعمال: أبي (رحمه الله) قال: حدثني عليّ بن إبراهيم، عن أبيه، عن عبدالله بن میمون، عن أبي عبدالله، عن أبيه (عليهما السّلام) قال: كان في وصيّة أمير المؤمنين (عليه السّلام):
لاتتركوا حجّ بیت ربّكم فتهلكوا.
وقال: من ترك الحجّ لحاجة من حوائج الدّنيا لم تقض حتّى ينظر إلى المحلّقين(3).
المحاسن: في حديث ابن قدّاح، عن أبي عبدالله (عليه السّلام) قال: كان في وصيّة علي (عليه السّلام): لاتَدَعُوا حجَّ بیت ربكم...
وذكر مثله(4).
باب (17) عقاب مَن أشار على غيره بترك الحج
20128 - الكافي: علي بن ابراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن رجل، عن اسحاق بن عمّار قال: قلت لأبي عبدالله (عليه السّلام): انّ رجلاً استشارني في الحج وكان ضعيف الحال فأشرت اليه(1)أن لايحج.
فقال: ما اخلقك(2)أن تمرض سنة.
قال: فمرضت سنة(3).
من لایحضره الفقيه: روي عن اسحاق بن عمار مثله(4).
التهذيب: محمد بن یعقوب، عن علي بن ابراهيم مثله(5).
20129 - من لایحضره الفقيه: قال الصادق (علیه السّلام):
ليحذر أحدكم أن يعوق أخاه من الحج(6)فتصيبه فتنة في دنياه مع ما يُدَّخر لهُ في الآخرة(7).
1) في الفقيه والتهذيب: عليه
2) ما أخلقك: كأنّ المعنى ما أليقَ بك وأجدر بك ذلك (مجمع البحرين). والمعنى انّك تستحق أن تمرض سنة عقوبةً على ما أشرت اليه من ترك الحج
3) الكافي: ج 4 ص 271 ح 1
4) من لایحضره الفقيه: ج 2 ص 221 ح 2234
5) التهذيب: ج 5 ص 450 ح 1569
6) في بحار الأنوار: عن الحج
7) من لايحضره الفقيه: ج 2 ص 221 ح 2235
تارك الحج يُحشر أعمى بحار الأنوار: نقلاً عن خطّ الشهيد (رحمه الله) - قال الصادق (عليه السّلام):... وذكر مثله(1).
باب (18) تارك الحج يُحشر أعمى
20130 - التهذيب: موسی بن القاسم، عن معاوية بن عمّار قال: سألت أبا عبدالله (عليه السّلام) عن رجل له مال ولم يحجّ قطّ؟ قال:(2)هو من قال الله تعالى: «وَنَحْشُرُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَعْمَى»(3).
قال: قلت:(4)سبحان الله.. أعمى؟!! قال:(5)اعماه الله عن طريق الجنة(6)(7).
من لایحضره الفقيه: روي عن معاوية بن عمّار مثله(8).
تفسير القمي: حدثنا أبي، عن ابن أبي عمير وفضالة، عن معاوية بن عمّار، عن أبي عبدالله (عليه السّلام) قال: سألتهُ عن رجل... وذكر مثله(9).
دعائم الاسلام: عن جعفر بن محمد (عليه السّلام) انه سُئل عن رجل... وذكر نحوه(1).
20131 - الكافي: حمید بن زیاد، عن الحسن بن محمد بن سماعة، عن أحمد بن الحسن الميثميّ، عن أبان بن عثمان، عن أبي بصير قال: سمعت أبا عبدالله (عليه السّلام) يقول: من مات وهو صحیح موسر لم يحجّ فهو ممّن قال الله (عزّوجلّ): «وَنَحْشُرُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَعْمَى».
قال: قلت: سبحان الله.. أعمى! قال: نعم إنّ الله (عزّوجلّ) أعماه عن طريق الحقّ(2).
التهذيب: محمد بن يعقوب، عن حميد بن زیاد مثله(3).
المعتبر: عن أبي عبدالله (عليه السّلام) قال: من مات... وذكر نحوه(4).
20132 - الكافي: محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد، عن القاسم بن محمد، عن عليّ بن أبي حمزة، عن أبي بصير قال: سألت أبا عبدالله (عليه السّلام) عن قول الله (عزّوجلّ): «وَمَنْ كَانَ فِي هَذِهِ أَعْمَى فَهُوَ فِي الْآخِرَةِ أَعْمَى وَأَضَلُّ سَبِيلًا»؟(5).
تارك الحج یُحشر أعمى فقال: ذلك الّذي يسوّف(1)نفسه الحجّ يعني حجّة الاسلام حتى يأتيه الموت(2).
تفسير العياشي: عن أبي بصير قال: سألتهُ... وذكر نحوه(3).
20133 - تفسير القمي: قال أبو عبدالله (عليه السّلام): «وَمَنْ كَانَ فِي هَذِهِ أَعْمَى فَهُوَ فِي الْآخِرَةِ أَعْمَى وَأَضَلُّ سَبِيلًا» قال: نزلت فيمن يسوّف الحج حتى مات ولم يحج فهو أعمى فعمي عن فريضة من فرایض الله(4).
20134 - تفسير العياشي: عن كليب، عن أبي عبدالله (عليه السّلام) قال: سأله أبو بصير وأنا أسمع فقال له: رجل له مائة ألف فقال: العام أحجّ، العام أحجّ فأدركه الموت ولم يحجّ حجّ الاسلام؟ فقال: يا أبا بصير أو ماسمعت قول الله: «وَمَنْ كَانَ فِي هَذِهِ أَعْمَى فَهُوَ فِي الْآخِرَةِ أَعْمَى وَأَضَلُّ سَبِيلًا» عمى عن فريضة من فرائض الله(5).
باب (19) تارك الحج بموت يهودّياً أونصرانياً
20135 - الكافي: محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن أحمد النهديّ، عن محمد بن الوليد، عن أبان بن عثمان، عن ذريح المحاربيّ، عن أبي عبدالله (عليه السّلام) قال: من مات ولم يحجّ حجّة الاسلام - لم تمنعه(1)من ذلك حاجة تجحف به(2)، أو مرض لايطيق فيه(3)الحجّ، أو سلطان يمنعه(4)- فليمت يهوديّاً أو نصرانيّاً(5).
الكافي: أبو علي الاشعري، عن محمد بن عبدالجبار، عن صفوان بن يحيى، عن ذريح المحاربي مثله(6).
من لايحضره الفقيه: روی صفوان بن يحيى، عن ذريح المحاربي مثله(7).
التهذيب: محمد بن یعقوب، عن أبی علی الاشعری مثله(8).
1) في الكافي ح 1: لم يمنعه، وفي الفقيه والتهذيب ح 49 والمحاسن: ولم يمنعه، وفي التهذيب ح 1610: مايمنعه
2) أجحف بالأمر: قارب الاخلال به. وسنة مجحفة: مضرّة بالمال. وأجحف بهم الدهر: استأصلهم (لسان العرب)
3) في الفقيه: منه، وفي التهذيب ح 1610 والمحاسن: معه
4) في الفقيه: يمنعه منه
5) الكافي: ج 4 ص 249 ح 5
6) الكافي: ج 4 ص 268 ح 1
7) من لايحضره الفقيه: ج 2 ص 447 ح 2935
8) التهذيب: ج 5 ص 17 ح 49
تارك الحج یموت يهودياً أو نصرانياً التهذيب: محمد بن الحسين، عن صفوان مثله وزاد بعده:
وقال: من مضت له خمس حجج ولم يفد الى ربّه وهو موسر انّه لمحروم(1).
المحاسن: البرقي، عن محمد بن علي، عن موسى بن سعدان، عن الحسين بن أبي العلاء، عن ذريح، عن أبي عبدالله (عليه السّلام) قال: سمعته يقول: من مات... وذكر مثله(2).
دعائم الاسلام: عن جعفر بن محمد (عليهما السّلام) انّه قال:... وذكر مثله(3).
ثواب الأعمال: حدثني محمد بن علي ماجيلويه (رضي الله عنه)، عن عمّه، عن محمد بن علي الكوفي، عن موسى بن سعدان، عن الحسين بن أبي العلاء، عن ذريح، عن أبي عبدالله (عليه السّلام) نحوه(4).
المقنعة: روی صفوان بن يحيى، عن ذريح المحاربي، عن أبي عبدالله (عليه السّلام) نحوه(5).
المعتبر: ذريح، عن أبي عبدالله (عليه السّلام) نحوه(6).
باب (20) النهي عن الحج للدنيا
20136 - التهذيب: ابراهيم بن اسحاق النهاوندي، عن عبدالله ابن حماد الانصاري، عن محمد بن جعفر، عن أبيه (عليه السّلام) قال: قال رسول الله (صلّى الله عليه وآله): يأتي على الناس زمان يكون فيه حج الملوك نزهة، وحج الأغنياء تجارة، وحج المساكين مسالة(1).
20137 - الجعفريات: باسناده عن جعفر بن محمد، عن أبيه، عن جده علي بن الحسين، عن أبيه، عن علي (عليهم السّلام) قال:
قال رسول الله (صلّى الله عليه وآله): كيف بكم إذا كان الحج فيكم متجراً؟ قيل: يارسول الله، وكيف ذلك؟ قال: قوم يأتون من بعدكم يحجّون عن الاحياء والأموات، فيستفضلون الفضلة فيأكلونها، كيف أنتم إذا تهيأ أحدكم للجمعة عشية الخميس كما تتهيأ اليهود عشية الجمعة لسبتهم(2).
جواز البيع والشراء في الحج
باب (21) جواز البيع والشراء في الحج
20138 - تفسير العياشي: عن عمر بن يزيد بياع السابري، عن أبي عبدالله (عليه السّلام) في قول الله (عزّوجلّ): «لَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ أَنْ تَبْتَغُوا فَضْلًا مِنْ رَبِّكُمْ»(1)[قال:] يعني الرزق، إذا أحلّ الرّجل من إحرامه وقضی نُسُکه فلیشتر وليبع في الموسم(2).
20139 - تفسير العياشي: عن أبان بن تغلب قال: قلت لأبي عبدالله (عليه السّلام): «جَعَلَ اللَّهُ الْكَعْبَةَ الْبَيْتَ الْحَرَامَ قِيَامًا لِلنَّاسِ»(3).
قال: جعلها الله لدينهم و معائشهم(4).
باب (22) شراء الملائكة متاع الحُجّاج
20140 - الكافي: أحمد بن محمد، عن عليّ بن إبراهيم التيملي(5)، عن عليّ بن أسباط، عن رجل من أصحابنا، عن أبي
عبدالله (عليه السّلام) قال: إذا كان أیّام الموسم بعث الله (عزّوجلّ) ملائكة في صور الآدميّين يشترون متاع الحاجّ والتجّار.
قلت: فما(1)يصنعون به؟ قال: يلقونه في البحر(2).
من لایحضره الفقيه: قال جعفر بن محمد الصادق (عليهما السّلام): اذا كان... وذكر مثله(3).
أقول: قوله (عليه السّلام): «يلقونه في البحر» أمر غيبي غير واضح لدينا ولعلَّ الحكمة في هذا انه يكون سبباً في ترغيب التجّار لجلب بضائعهم الى مكة فيكثر الخير هناك ولايحصل ضيق في المأكل والمشرب والملبس، والله العالم.
باب (23) الفوائد الدنيويَّة والأُخرويّة للحج والعمرة
20141 - الكافي: عليّ بن إبراهيم، عن أبيه، عن عمرو بن عثمان الخزّاز، عن عليّ بن عبدالله البجليّ، عن خالد القلانسي، عن أبي عبدالله (عليه السّلام) قال: قال عليّ بن الحسين (عليهما السّلام): حجّوا واعتمروا تصحُّ أبدانكم، وتتّسع أرزاقكم، وتُكفَون مؤونات عيالكم.
الفوائد الدنيوية والاخروية للحج والعمرة وقال: الحاجّ مغفورٌ له، وموجوبٌ له الجنّة، ومستأنَف له العمل، ومحفوظ في أهله وماله(1).
20142 - ثواب الأعمال: حدثني محمد بن الحسن (رضي الله عنه) قال: حدّثني محمد بن الحسن الصفّار، قال: حدثني محمد بن الحسين بن أبي الخطّاب، عن عليّ بن أسباط رفعه الى أبي عبدالله (عليه السّلام) قال: كان عليّ بن الحسين (عليهما السّلام) يقول:
حجّوا واعتمروا تصحّ أجسامكم، وتتّسع أرزاقكم، ويصلح إيمانكم، وتكفوا مؤونة الناس ومؤونة عيالاتكم(2).
20143 - الكافي: عليّ بن إبراهيم، عن أبيه، عن النوفليّ، عن السكوني، عن أبي عبدالله، عن آبائه (عليهم السّلام) قال: قال رسول الله (صلّى الله عليه وآله): الحجّة ثوابها(3)الجنّة، والعمرة كفّارة لكل ذنب(4).
الجعفريات: باسناده عن جعفر بن محمد، عن آبائه (عليهم السّلام) مثله(5).
20144 - الكافي: عدّة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن عليّ بن الحكم، عن سيف بن عميرة، عن عبدالأعلى(6)قال: قال أبو
عبدالله (عليه السّلام): كان أبي يقول: مَن أَمَّ هذا البيت حاجّاً أو معتمراً مبرّاً من الكبر رجع من ذنوبه كهيئة يوم ولدته اُمّه، ثمّ قرأ:
«فَمَنْ تَعَجَّلَ فِي يَوْمَيْنِ فَلَا إِثْمَ عَلَيْهِ وَمَنْ تَأَخَّرَ فَلَا إِثْمَ عَلَيْهِ لِمَنِ اتَّقَى»(1).
قلت: ما الكِبر؟ قال: قال رسول الله (صلّى الله عليه وآله): إنّ أعظم الكِبر غمص الخلق(2)وسفه الحقّ.
قلت: ما غمص الخَلق(3)وسفه الحق؟ قال: يجهل الحقّ ويطعن على أهله، ومن فعل ذلك نازع الله رداءه(4).
التهذيب: محمد بن یعقوب، عن عدّة من أصحابنا مثله(5).
20145 - من لايحضره الفقيه: قال الصادق (عليه السّلام): من أمَّ هذا البيت حاجّاً أو معتمراً مبرّءاً من الكبر رجع من ذنوبه كهيئة يوم ولدته اُمُّه، والكِبر هو ان يجهل الحق ويطعن على أهله، ومن فعل ذلك فقد نازع الله رداءه(6).
20146 - من لايحضره الفقيه: سُئل الصادق (عليه السّلام) عن
الحج جهاد الضعفاء قول الله (عزّوجلّ): «فَأَصَّدَّقَ وَأَكُنْ مِنَ الصَّالِحِينَ»؟(1).
قال: اصّدَّق: من الصدقة، وأكن من الصالحين: أي أحجُّ(2).
أقول: لاشكَّ أن الحج من مصاديق الصلاح وفعل الخير، كما هو واضح.
باب (24) الحج جهاد الضعفاء
20147- الكافي: عليّ بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن جندب، عن أبي عبدالله (عليه السّلام) قال: قال رسول الله (صلّى الله عليه وآله): الحجُّ جهاد الضعيف، ثمّ وضع أبو عبدالله (عليه السّلام) يده في صدر نفسه وقال: نحن الضُعفاء ونحن [ال]-ضعفاء(3).
20148 - التهذيب: الحسين بن سعيد، عن صفوان بن یحیی والقاسم بن محمد وفضالة بن أيوب جمیعاً، عن الكناني قال:
سمعت أبا عبدالله (عليه السّلام) يذكر الحج فقال: قال رسول الله (صلّى الله عليه وآله): هو أحد الجهادين، وهو جهاد الضُعفاء ونحن الضُعفاء(4).
20149 - من لايحضره الفقيه: قال الصادق (عليه السّلام):
الحج جهاد الضعفاء ونحن الضعفاء(1).
20150 - الكافي: أبو عليّ الأشعريّ، عن محمد بن عبدالجبّار، عن صفوان بن يحيى، عن عبدالله بن يحيى الكاهليّ قال: سمعت أبا عبدالله (عليه السّلام) يقول ويذكر الحجّ فقال: قال رسول الله (صلّی الله عليه وآله): هو أحد الجهادين هو جهاد الضّعفاء، ونحن الضعفاء، أما إنّه ليس شيء أفضل من الحج إلاّ الصلاة، وفي الحجّ لهاهنا صلاة وليس في الصلاة قِبلكم حجّ، لا تَدَع الحجّ وأنت تقدر عليه، أما ترى أنّه يشعث رأسك، ويقشف فيه جِلدك، ويُمتنع فيه من النّظر إلى النساء، وإنّا نحن لهاهنا ونحن قريب ولنا مياه متّصلة، ما نبلغ الحجّ حتى يشقّ علينا، فكيف أنتم في بُعد البلاد، وما من مَلِك ولا سوقة يصل إلى الحجّ إلاّ بمشقّة في تغيير مطعم أو مشرب أو ريح او شمس لايستطيع ردّها وذلك قوله (عزّوجلّ): «وَتَحْمِلُ أَثْقَالَكُمْ إِلَى بَلَدٍ لَمْ تَكُونُوا بَالِغِيهِ إِلَّا بِشِقِّ الْأَنْفُسِ إِنَّ رَبَّكُمْ لَرَءُوفٌ رَحِيمٌ»(2)(3).
علل الشرایع: أبي (رحمه الله) قال: حدثنا سعد بن عبدالله، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن الحسين بن سعيد، عن صفوان وفضالة، عن القاسم بن محمد، عن الكاهلي مثله في اختلاف يسير(4).
الحج من أفضل العبادات تفسير العياشي: عن الكاهلي قال: سمعت أبا عبدالله (عليه السّلام) يذكر الحج... وذكر مثله في اختلاف يسير(1).
20151 - الجعفريات: باسناده عن جعفر بن محمد، عن أبيه، عن جده علي بن الحسين، عن علي (عليهم السّلام) قال: قال رسول الله (صلّى الله عليه وآله): الحجّ جهاد كلّ ضعيف، وجهاد المرأة حسن التبعّل(2).
باب (25) الحج من أفضل العبادات
20152 - علل الشرایع: أبي (رحمه الله) قال: حدثنا سعد بن عبدالله، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن الحسين بن سعيد، عن صفوان، عن سيف التمّار، عن أبي عبدالله (عليه السّلام) قال: كان أبي يقول: الحج أفضل من الصلاة والصيام، انّما المُصلي يشتغل عن أهله ساعة، وانّ الصائم يشتغل عن أهله بياض يوم، وان الحاج يتعب بدنه، ويضجر نفسه، وينفق ماله، ويطيل الغيبة عن أهله لافي مالٍ يرجوه، ولا إلى تجارة.
وكان أبي يقول: وما أفضل من رجل يجيىء يقود بأهله والناس وقوف بعرفات يميناً وشمالاً يأتي بهم الحج فيسأل بهم الله تعالی(3).
20153 - دعائم الاسلام: عن أبي عبدالله جعفر بن محمد (صلوات الله عليه) انّه قال: ما سبيل من سبل الله أفضل من الحج الاّ رجلٌ يخرج بسيفه فيجاهد في سبيل الله حتى يستشهد(1).
باب (26) الحج أفضل من العتق
20154 - الكافي: عليّ بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن بعض أصحابه، عن عمر بن يزيد قال: سمعت أبا عبدالله (عليه السّلام) يقول: حجّة أفضل من [عتق] سبعين رقبة.
فقلت: ما يعدل الحجّ شيءٌ.
قال: ما يعدله شيءٌ، ولَدرهم واحدٌ في الحجّ أفضل من ألفي ألف درهم فيما سواه من سبيل الله.
ثمّ قال (عليه السّلام) له: خرجت على نيّف وسبعين بعيراً وبضع عشرة دابّة، ولقد اشتريت سوداً أُكثرُ بها العدد(2)ولقد آذاني أكل الخل والزيت حتّى أنّ حميدة أمرت بدجاجة فشُویت فرجعت إليّ نفسي(3).
أقول: معنى الحديث انّ الامام (عليه السّلام) كان يقتصد في أكله فيكتفي بالخلّ والزيت ليوفر المال لحج نفسه وحج غيره من العبيد،
الحج أفضل من العتق ولقد ترك هذا التقشُّف أثراً سلبياً على جسمه الشريف وغلبه الضعف الشديد، فَصَنعت له زوجته دجاجة مشويَّة، فعادت اليه (عليه السّلام) صحَّته وذهب ما به من الضعف.
20155 - التهذيب: موسی بن القاسم، عن معاوية بن وهب، عن عمر بن يزيد قال: سمعت أبا عبدالله (عليه السّلام) يقول: حجَّة أفضل من عتق سبعين رقبة(1).
20156 - ثواب الأعمال: أبي (رحمه الله) قال: حدثني عبدالله ابن جعفر الحميري، عن أحمد بن أبي عبدالله، عن الحسن، عن عبدالله بن عمرو بن الاشعث(2)، عن عمر بن يزيد قال: سمعت أبا عبدالله (عليه السّلام) يقول: الحج أفضل من عتق عشر رَقَبات - حتى عدَّ سبعين رقبة - والطواف وركعتان(3)أفضل من عتق رقبة(4).
20157 - التهذيب: موسی بن القاسم، عن صفوان بن یحیی، عن معاوية بن عمار، عن أبي عبدالله (عليه السّلام) قال: قال رسول الله (صلّى الله عليه وآله): الحج والعمرة ينفيان الفقر والذنوب كما ينفي الكير(5)
(أقرب الموارد)
خبث الحديد.وقال معاوية: فقلت له: حجة أفضل أو عتق رقبة؟
قال: حجة أفضل.
قلت: فثنتين؟ قال: فحجة أفضل.
قال معاوية: فلم أزل أزيد ويقول حجة أفضل حتى بلغت الى ثلاثين رقبة.
فقال: حجة أفضل(1).
20158 - المقنعة: روي عن الصادق (عليه السّلام) انه سأله رجل فقال له: عتق نسمة أفضل أم حجّة؟ قال: بل حجة.
قال: فرقبتين؟ قال: بل حجة، فلم يزل يزيد وهو يقول: بل حجة حتى بلغ ثلاثين رقبة.
فقال: الحج أفضل(2).
باب (27) الحج أفضل من الصَّدقة
20159 - الكافي: محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن فضّال، عن يونس بن يعقوب، عن خاله عبدالله بن عبدالرحمن، عن سعيد السمّان قال: كنت أحجُّ في كل سنة فلمّا كان في سنة
الحج أفضل من الصدقة شديدة أصاب الناس فيها جهد فقال لي أصحابي: لو نظرت إلى ما تريد أن تحجّ العام به فتصدّقت به كان أفضل.
قال: فقلت لهم: وترون ذلك؟ قالوا: نعم.
قال: فتصدّقت تلك السنة بما اُريد أن أحجّ به وأقمت.
قال: فرأيت رؤيا ليلة عرفة وقلت: والله لا أعود ولا أدع الحجّ.
قال: فلمّا كان من قابل حججتُ فلمّا أتيتُ منی رأیت أبا عبدالله (عليه السّلام) وعنده الناس مجتمعون فأتيته فقلت له: أخبرني عن الرجل وقصصتُ عليه قصّتي وقلت: أيّهما أفضل: الحجُّ او الصدقة؟ فقال: ما أحسن الصدقة - ثلاث مرّات- .
قال: قلت: أجل فأيّهما أفضل؟ قال: ما يمنع أحدكم من أن يحجّ ويتصدّق.
قال: قلت: ما يبلغ ماله ذلك ولا يتّسع.
قال: إذا أراد أن ينفق عشرة دراهم في شيء من سبب الحجّ أنفق خمسة وتصدّق بخمسة أو قصّر في شيء من نفقته في الحجّ فيجعل ما يحبس في الصدقة فإنّ له في ذلك أجراً.
قال: قلت: هذا لو فعلناه استقام.
قال: ثمّ قال: وأنّی له مثل الحجّ - فقالها ثلاث مرات - إنّ العبد ليخرج من بيته فيعطى قِسماً(1)حتى إذا أتی المسجد الحرام طاف طواف
1) القِسم: النصيب من الخير (أقرب الموارد)
الفريضة ثمّ عدل الى مقام إبراهيم فصلّى ركعتين فيأتيه ملك فيقوم عن يساره فإذا انصرف ضَرب بيده على كتفيه فيقول: يا هذا أمّا ما مضى فقد غفر لك وأمّا ما يستقبل فجدّ(1).
أقول: قوله (عليه السّلام): «وانّي له مثل الحج» بمعنى انّه اذا تصدّق بنفقة الحج في سبيل الله فانّه لايبلغ ثواب الحج، فانّ درهماً يصرفه في الحج أفضل من الفي الف درهم ينفقه في سبيل الله - كما جاء في الحديث -(2)ولعلّ عدم تصريحه بأفضليَّة الحج على الصدقة للتقيّة، فانّ العامة المخالفين لأهل البيت (عليهم السّلام) يقولون بأفضليّة الصدقة والعتق على الحج المستحب. والله العالم.
20160 - علل الشرایع: أبي (رحمه الله) قال: حدثنا سعد بن عبدالله قال: حدثنا أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد، عن حمّاد، عن ربعي، عن عبدالرحمن بن أبي عبدالله قال: قلت لأبي عبدالله (عليه السّلام): إنّ ناساً من هؤلاء القُصّاص يقولون: إذا حجَّ رجل حجَّة ثمّ تصدّق ووصل كان خيراً له؟ فقال: كذّبوا لو فعل هذا الناس لعُطّل هذا البيت، إنّ الله تعالی جعل هذا البيت قياماً للناس(3).
20161 - التهذيب: موسی بن القاسم، عن صفوان وابن أبي عمير، عن معاوية بن عمّار، عن أبي عبدالله (عليه السّلام)، عن
الحج أفضل من الصدقة أبيه، عن آبائه (عليهم السّلام) انّ رسول الله (صلّى الله عليه وآله) لقيه اعرابي فقال له: يارسول الله انّي خرجت اريد الحج فاتني وأنا رجل مميل(1)فمرني أن اصنع في مالي ما ابلغ به مثل اجر الحاج.
قال: فالتفت إليه رسول الله (صلّى الله عليه وآله) فقال له:
انظر إلى أبي قبيس فلو انّ ابا قبيس لك ذهبة حمراء انفقته في سبيل الله ما بلغت به ما يبلغ الحاج.
ثم قال: إنّ الحاج إذا أخذ في جهازه لم يرفع شيئاً ولم يضعه إلا كتب الله له عشر حسنات، ومحا عنه عشر سيئات، ورفع له عشر درجات، فاذا ركب بعيره لم يرفع خفاً ولم يضعه إلاّ كتب الله له مثل ذلك، فاذا طاف بالبيت خرج من ذنوبه، فإذا سعى بين الصفا والمروة خرج من ذنوبه، فاذا وقف بعرفات خرج من ذنوبه، فاذا وقف بالمشعر الحرام خرج من ذنوبه، فإذا رمي الجمار خرج من ذنوبه، قال: فعدّد رسول الله (صلّى الله عليه وآله) كذا وكذا موقفاً إذا وقفها الحاج خرج من ذنوبه، ثم قال: أنّي لك أن تبلغ ما يبلغ الحاج.
قال أبو عبدالله (عليه السّلام): ولاتُكتب عليه الذنوب أربعة أشهر وتُكتب له الحسنات إلاّ أن يأتي بكبيرة(2).
20162 - الكافي: عليّ، عن أبيه، ومحمد بن اسماعيل، عن الفضل بن شاذان، عن ابن أبي عمير، عن معاوية بن عمّار قال: لمّا أفاض رسول الله (صلّى الله عليه وآله) تلقّاه أعرابيٌّ بالأبطح فقال:
یارسول الله إنّي خرجت أريد الحجّ فعاقني وأنا رجل میّل - يعني كثير المال - فمُرني أصنع في مالي ما أبلغ به ما يبلغ به الحاجّ قال: فالتفت رسول الله (صلّى الله عليه وآله) إلى إبي قبيس فقال: لو أنّ أبا قبيس لك زنته ذهبة حمراء أنفقته في سبيل الله ما بلغت ما بلغ الحاجُّ(1).
ثواب الأعمال: حدثني حمزة بن محمد (رضي الله عنه) قال:
أخبرني علي بن ابراهيم، عن أبيه، عن صفوان بن يحيى، ومحمد بن ابي عمير، عن معاوية بن عمّار، عن أبي عبدالله (عليه السّلام) قال:
لما أفاض... وذكر نحوه(2).
20163 - دعائم الاسلام: عن أبي عبدالله جعفر بن محمد (عليهما السّلام): أنّ رجلاً سأله فقال: يابن رسول الله، أنا رجل موسر وقد حججت حجّة الاسلام، وقد سمعت ما في التطوع بالحج من الرغائب، فهل لي إن تصدّقت بمثل نفقة الحج أو أكثر منها ثواب الحج؟ فنظر أبو عبدالله (عليه السّلام) الى أبي قبيس وقال: لو تصدّقت بمثل هذا ذهباً وفضّة، ما أدركت ثواب الحج(3).
20164 - الكافي: عدّة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن الحسين بن سعيد، عن القاسم بن محمد، عن علّي بن
الحج افضل من الصدقة ابي حمزة، عن إبراهيم بن میمون قال: قلت لأبي عبدالله (عليه السّلام): إنّي أحجُّ سنة وشريكي سنة.
قال: ما يمنعك من الحجّ يا إبراهيم؟ قلت: لا أتفرّغ لذلك - جُعلت فداك - أتصدّق بخمسمائة مكان ذلك؟ قال: الحجّ أفضل.
قلت: ألف؟ قال: الحجُّ أفضل.
قلت: فألف وخمسمائة؟ قال: الحجُّ أفضل.
قلت: ألفين؟ قال: أفي ألفيك طواف البيت؟ قلت: لا.
قال: أفي ألفيك سعي بين الصفا والمروة؟ قلت: لا.
قال: أفي ألفيك وقوف بعرفة؟ قلت: لا.
قال: أفي ألفيك رميّ الجمار؟ قلت: لا.
قال: أفي ألفيك المناسك؟ قلت: لا.
قال: الحجُّ أفضل(1).
20165 - التهذيب: موسی بن القاسم، عن ابن أبي عمير، عن حماد، عن الحلبي قال: سألت أبا عبدالله (عليه السّلام) عن امرأة أوصت أن يُنظر قدر ما يُحجُّ به فيُسأل فان كان الفضل أن يوضع في فقراء وُلد فاطمة (عليها السّلام) وضع فيهم، وان كان الحج أفضل حج به عنها؟ فقال: ان كان عليها حجّة مفروضة فليجعل ما أوصت في حجَّتها أحبّ إليَّ من أن يقسم في فقراء ولد فاطمة (عليها السّلام)(2).
أقول: لعلّ المقصود من قوله (عليه السّلام): «... أحبُّ اليَّ» هو وجوب الحج المتعيّن في ذمة المرأة، فيجب صرف المال في طريق الحج، وأمّا اذا كان الحج تطوّعاً فصرف المال على وُلد فاطمة (عليها السّلام) لعلّه أفضل كما ربما يُستظهر من مفهوم الحديث، والله العالم.
20166 - الكافي: علي بن ابراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حمّاد بن عثمان، عن الحلبي، عن أبي عبدالله (عليه السّلام) قال: سألني رجل عن امرأة توفيت ولم تحج فأوصت أن ينظر قدر ما يحج به فسئل(3)عنه فان كان أمثل أن يوضع في فقراء ولد فاطمة (عليها السّلام) وضع فيهم، وإن كان الحج أمثل حجّ عنها.
فقلت له: ان كانت عليها حجة مفروضة فان ينفق ما أوصت به
الحج أفضل من الصدقة في الحج احب اليَّ من أن يقسَّم في غير ذلك(1).
التهذيب: علي بن الحسن، عن أحمد، عن أبيه، عن أحمد بن عمر الحلبي، عن أبيه، عن أبي عبدالله (عليه السّلام) مثله(2).
20167 - الكافي: أبو داود، عن الحسين بن سعيد، عن صفوان ابن يحيى، عن ابن مسكان، عن إسماعيل بن عمّار، عن أبي بصير قال: قال أبو عبدالله (عليه السّلام): صلاة فريضة خيرٌ من عشرين حجّة، وحجّة خيرٌ من بيت مملؤ ذهباً(3)يتصدّق منه حتى يَفنی(4).
التهذيب: محمد بن علي بن محبوب، عن محمد بن الحسين، عن صفوان، عن ابن سنان، عن اسماعیل بن عمّار، عن أبي بصير، عن أبي عبدالله (عليه السّلام) قال:... وذكر مثله(5).
20168 - الكافي: علي (بن ابراهیم)، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حسين الأحمسي، عن أبي بصير قال: قال أبو عبدالله (عليه السّلام): حجَّة خيرٌ من بيت مملوء ذهباً يتصدّق به حتى يَفني(6).
20169 - التهذيب: موسی بن القاسم، عن صفوان بن یحیی، عن عبدالله بن مسكان، عن اسماعیل بن جابر، عن أبي بصير، وعن اسحاق بن عمّار، عن أبي بصير، وعثمان بن عيسى، عن يونس بن
ظبيان كلهم، عن أبي عبدالله (عليه السّلام) قال: صلاة فريضة أفضل من عشرين حجة، وحجة خيرٌ من بيت من ذهب يتصدّق به حتى لايبقى منه شيء(1).
باب (28) الحج توفيق من الله تعالی
20170 - الكافي: عدّة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن عليّ بن الحكم، عن سيف بن عميرة، عن أبي بكر الحضرمي قال:
قلت لأبي عبدالله (عليه السّلام): إنّي شیّعت أصحابي إلى القادسيّة فقالوا لي: انطلق معنا ونقيم عليك ثلاثاً فرجعت وليس عندي نفقة فيسّر الله ولحقتهم، قال: إنّه من كتُب عليه في الوفد لم يستطع أن لايحجّ وإن كان فقيراً، ومن لم يُكتب لم يستطع أن يحجّ وإن كان غنيّاً صحيحاً(2).
باب (29) الحج ضمان الغني
20171 - من لايحضره الفقيه: روى السكوني باسناده (عن أبي عبدالله، عن آبائه (عليهم السّلام)) قال: قال رسول الله (صلّى الله عليه وآله): سافروا تصحوا، وجاهدوا تغنموا، وحجّوا تستغنوا(3).
الحج ضمان الغني 20172 - الجعفريات: باسناده عن جعفر بن محمد (عليه السّلام)، عن أبيه، عن جده علي بن الحسين، عن أبيه، عن علي (عليهم السّلام) قال: قال رسول الله (صلّى الله عليه وآله): سافروا تصحّوا، وصوموا تؤجروا، واغزوا تغنموا(1)، وحجّوا لن تفتقروا، وليسرع أحدكم اذا سافر الايّاب الى أهله(2).
20173 - تفسير العياشي: عن اسحاق بن عمّار، عن أبي عبدالله (عليه السّلام) قال: الحاجّ لايملق أبداً.
قال: قلت: وما الإملاق؟ قال: الإفلاس، ثمّ قال: «وَلَا تَقْتُلُوا أَوْلَادَكُمْ مِنْ إِمْلَاقٍ نَحْنُ نَرْزُقُكُمْ وَإِيَّاهُمْ»(3)(4).
20174 - الجعفريات: باسناده عن جعفر بن محمد، عن أبيه، عن جده علي بن الحسين، عن أبيه، عن علي (عليهم السّلام) قال:
قال رسول الله (صلّى الله عليه وآله): ما أملق حاج - أي ما افتقر -(5).
باب (30) حجَّة واحدة خير من الدنيا وما فيها
20175 - التهذيب: الحسين بن سعيد، عن صفوان، عن العلا، عن محمد بن مسلم، عن أحدهما (عليهما السّلام) قال: ودّ من في القبور لو أنّ له حجة [واحدة] بالدنيا وما فيها(1).
من لايحضره الفقيه: قال الصادق (عليه السّلام): ودّ... وذكر مثله(2).
باب (31) استحباب التهيُّؤ للحج
20176 - الكافي: عدّة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن الحسن زعلان، عن عبدالله بن المغيرة، عن حمّاد بن طلحة، عن عیسی بن أبي منصور قال: قال لي جعفر بن محمّد (عليهما السّلام): يا عيسى إنّي اُحبُّ أن يراك الله (عزّوجلّ) فيما بين الحجّ إلى الحجّ وأنت تتهيّأ للحج(3).
20177 - الكافي: عليّ بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حسين بن عثمان، ومحمّد بن أبي حمزة، وغيرهما، عن
استحباب الحج والعمرة في كلّ سنة إسحاق بن عمّار قال: قال أبو عبدالله (عليه السّلام): من اتّخذ محملاً للحج كان كمن ربط(1)فرساً في سبيل الله (عزّوجلّ)(2).
المحاسن: البرقي، عن أبي يوسف، عن ابن أبي عمير مثله(3).
باب (32) استحباب الحج والعمرة في كلّٙ سنّة
20178 - الكافي: عليّ، عن أبيه، عن حماد بن عيسى، عن يحيى بن عمرو بن کليع، عن إسحاق بن عمّار قال: قلت لأبي عبدالله (عليه السّلام): إنّي قد وطّنت نفسي على لزوم الحج كلَّ عام بنفسي أو برجل من أهل بيتي بمالي؟ فقال: وقد عزمتَ على ذلك؟ قال: قلت: نعم.
قال:(4)إن فعلتَ فأبشر بكثرة المال(5).
من لایحضره الفقيه: اسحاق بن عمّار قال:... وذكر مثله وفيه: إن فعلت ذلك فأيقن بكثرة المال - أو أبشر بكثرة المال -(6).
ثواب الأعمال: حدثني محمد بن الحسن (رضي الله عنه)، عن
محمد بن الحسن الصفّار، عن العباس بن معروف، عن علي بن مهزیار، عن حمّاد بن عيسى، عن يحيى بن عمرو، عن اسحاق بن عمّار قال: قلت لأبي عبدالله (عليه السّلام):... وذكر نحوه(1).
20179 - الكافي: عدّة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن محمد بن عبدالحميد، عن عبدالله بن جندب، عن بعض رجاله، عن أبي عبدالله (عليه السّلام) قال: إذا كان الرّجل من شأنه الحجّ كلّ سنة ثمّ تخلّف سنة فلم يخرج قالت الملائكة الّذين على الأرض للّذين على الجبال: لقد فقدنا صوت فلان، فيقولون: اطلبوه فيطلبونه فلايصيبونه فيقولون: اللّهم إن كان حَبَسه دَین فأد عنه، أو مَرض فاشفه، أو فقر فأغنه، أو حَبس ففرج عنه، أو فِعلٌ فافعل به، والناس يدعون لأنفسهم وهُم يدعون لمن تخلّف(2).
المحاسن: البرقي، عن محمد بن عبدالحمید بهذا الاسناد نحوه(3).
20180 - من لايحضره الفقيه: قال الصادق (عليه السّلام): اذا كان عشية عرفة بعث الله (عزّوجلّ) ملكين يتصفحان وجوه الناس فإذا فقدا رجلاً قد عوَّد نفسه الحج، قال أحدهما لصاحبه: يا فلان ما فعل فلان؟ قال: فيقول: الله أعلم.
قال: فيقول أحدهما: اللهم ان كان حبسهُ عن الحج فقر فأغنه،
استحباب تكرار الحج والعمرة بقدر القدرة وان كان حَبَسهُ دَين فأقض عنهُ دينهُ، وان كان حَبَسهُ مرض فاشفه، وان كان حبسهُ موتٌ فاغفر لهُ وارحمهُ(1).
باب (33) استحباب تكرار الحج والعمرة بقدر القدرة
20181 - الكافي: محمّد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن الحسن زعلان، عن عبدالله بن المغيرة، عن ابن الطيّار قال:
قال أبو عبدالله (عليه السّلام): حِجَج تَتری(2)، وعُمَرٌ تُسعي، يدفعنّ عيلة الفقر، وميتة السوء(3).
20182 - الكافي: عليّ بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن أبي محمّد الفرّاء قال: سمعت جعفر بن محمّد (عليهما السّلام) يقول: قال رسول الله (صلّى الله عليه وآله): تابعوا بين الحجّ والعمرة فإنّهما ينفيان الفقر والذُّنوب كما ينفي الكير خبث الحديد(4)
مالاخير فيه ومایکون فيه من الغش. (أقرب الموارد)
.بحار الأنوار: تفسير العياشي - عبدالله، عن معاوية بن عمّار، عن أبي عبدالله (عليه السّلام) قال: قال رسول الله (صلّى الله عليه وآله) الحج والعمرة ينفيان الفقر... وذكر مثله(5).
20183 - الجعفريات: باسناده عن جعفر بن محمّد، عن أبيه، عن جده علي بن الحسين، عن أبيه، عن علي بن أبي طالب (عليهم السّلام) قال: قال رسول الله (صلّى الله عليه وآله) سمعته يقول:
تابعوا بين الحج والعمرة، فإنّهما ينفيان الخطايا، ويجلبان العبد على الرزق(1).
باب (34) استحباب التطوع بالحج ولو بالاستدانة
20184 - التهذيب - الاستبصار: روى الحسين بن سعيد، عن محمد بن أبي عمير، عن عقبة قال: جائني سدير الصيرفي فقال: انّ ابا عبدالله (عليه السّلام) يقرأ عليك السلام ويقول لك: مالك لاتحج؟! إستقرض وحِج(2).
20185 - التهذيب - الاستبصار: أحمد بن محمد بن عیسی، عن محمد بن أبي عمير، عن معاوية بن وهب، عن غير واحد قال:
قلت لأبي عبدالله (عليه السّلام): انّي رجل ذو دَین أفأتديَّن وأحج؟ فقال: [نعم] هو اقضى للدَّين(3).
من لايحضره الفقيه: سأل رجل أبا عبدالله (عليه السّلام) فقال لهُ: إنّي رجل... وذكر مثله(4).
تأكُّد استحباب الحج كل أربع او خمس سنوات من لایحضره الفقيه: سُئل الصادق (عليه السّلام) عن رجل ذي دين يستدين ويحج؟ فقال... وذكر مثله(1).
20186 - من لایحضره الفقيه: روى الميثمي، عن أبي موسى قال: قلت لأبي عبدالله (عليه السّلام): جُعلت فداك يستقرض الرجل ويحج؟ قال: نعم.
قلت: يستقرض ويتزوّج؟ قال: نعم انّه ينتظر رزق الله غدوة وعشيّة(2).
20187 - الكافي: عدّة من أصحابنا، عن أحمد بن أبي عبدالله، عن أبيه، عن أبي طالب، عن يعقوب بن شعيب قال: سألت أبا عبدالله (عليه السّلام) عن رجل يحجُّ بدَين وقد حجّ حجّة الإسلام؟ قال: نعم إنّ الله (عزّوجلّ) سيقضي عنه إن شاء الله (تعالى)(3).
من لايحضره الفقيه: روي عن يعقوب بن شعيب مثله(4).
باب (35) تأكُّد استحباب الحج كلّ أربع أو خمس سنوات
20188 - الكافي - التهذيب: أحمد بن محمد، عن محمد بن احمد النهدي، عن محمد بن الوليد، عن أبان، عن ذريح، عن أبي
عبدالله (عليه السّلام) قال: مَن مضت له خمس سنين فلم يَفِد إلى ربّه وهو مُوسر إنّه لمحروم(1).
20189 - الجعفريات: باسناده عن جعفر بن محمد، عن أبيه، عن جده علي بن الحسين، عن أبيه، عن علي (عليهم السّلام) قال:
قال رسول الله (صلّى الله عليه وآله): إنّ الله تعالى يقول: مَن أنسأتُ له في أجَله، ووسَّعتُ عليه في رزقه، وصَحَّحت له جسمه، ولم يزرني في كلّ خمسة أعوام فهو محروم(2).
20190 - المحاسن: البرقي، عن بعض أصحابه، عن الحسن بن يوسف، عن زکریا بن محمد، عن مسعود الطائي، عن عبدالحميد(3)قال: سمعت أبا عبدالله (عليه السّلام) يقول: إذا اجتمع الناس بمنى نادى مناد: أيّها الجمع لو تعلمون من أحللتم لأيقنتم بالمغفرة بعد الخلف، ثمّ يقول الله (تبارك وتعالى): إنَّ عبداً إذا أوسعت عليه في رزقه لم يفد إليّ في كلّ أربع لمحروم(4).
باب (36) من منافع الحج: غفران الذنوب
20191 - الكافي: أبو علي الاشعريّ، عن محمد بن عبدالجبار، عن صفوان، عن أبي المغرا، عن سلمة بن محرز قال: كنت عند أبي
من منافع الحج: غفران الذنوب عبدالله (عليه السّلام) إذ جاءه رجلٌ يقال له: أبو الورد فقال لأبي عبدالله (عليه السّلام): رَحِمك الله، إنّك لو كنتَ أرحتَ بَدنك من المحمل.
فقال أبو عبدالله (عليه السّلام): يا أبا الورد، إنّي اُحبُّ أن أشهد المنافع الّتي قال الله (تبارك وتعالى): «لِيَشْهَدُوا مَنَافِعَ لَهُمْ»(1)إنّه لايشهدها أحدٌ إلاّ نفعه الله، أمّا أنتم فترجعون مغفوراً لكم، وأمّا غيركم فيحفظون في أهاليهم وأموالهم(2).
20192 - ثواب الأعمال: أبي (رحمه الله) قال: حدثنا عليّ بن إبراهيم، عن أبيه، عن النوفلي، عن السكوني، عن أبي عبدالله (عليه السّلام) قال: إنّ الله (عزّوجلّ) ليغفر للحاجّ ولأهل بیت الحاجّ، ولعشيرة الحاجّ، ولمن يستغفر له الحاجّ بقيّة ذي الحجّة والمحرّم و صفر وشهر ربيع الأوّل وعشر من [شهر] ربيع الآخر(3).
20193 - ثواب الأعم: حدثني محمد بن موسی بن المتوكل (رضي الله عنه) قال: حدثني موسی بن عمران، عن الحسين بن يزيد، عن سيف بن عميرة، عن منصور بن حازم قال: قلت لأبي عبدالله (عليه السّلام): ما يصنع الله بالحاجّ؟ قال: مغفور- والله - لهم، لا أستثني فيه(4).
20194 - المحاسن: البرقي، عن الوشّاء، عن أبي الحسن الرضا
(عليه السّلام) قال: قال أبو عبدالله (عليه السّلام): إذا أفاض الرّجل من منی وَضع مَلَك يده بين كتفيه، ثمّ قال له: استأنف(1).
20195 - المحاسن: البرقي، عن الحسن بن علي الوشّاء، عن المثنّى بن راشد الحنّاط، عن أبي بصير، عن أبي عبدالله (عليه السّلام) قال: إنَّ المسلم إذا خرج إلى هذا الوجه يحفظ الله عليه نفسه وأهله، حتّى إذا انتهى إلى المكان الذي يُحرم فيه، وُكّل ملكان يكتبان له أَثَره(2)، ويضربان على منكبه ويقولان له: أمّا ما مضى فقد غُفر لك ذلك، فاستأنف العمل(3).
20196 - التهذيب: موسی بن القاسم، عن صفوان بن یحیی، عن معاوية بن عمّار، عن أبي عبدالله (عليه السّلام) قال: الحاجّ حملانه(4)وضمانه على الله، فاذا دخل المسجد الحرام وكّل الله به مَلَكين يحفظان طوافه وصلاته وسعيه، فاذا كان عشيَّة عرفة ضربا على منكبه الأيمن ويقولان له: يا هذا أمّا ما مضى فقد كُفيته، فانظر كيف تكون فيما تَستقبل(5).
المحاسن: البرقي، عن يحيى بن ابراهيم، عن أبيه، عن معاوية ابن عمّار، عن أبي عبدالله (عليه السّلام) نحوه(6).
1) المحاسن: ج 1 ص 141 ح 187 الطبعة الحديثة. منه وسائل الشيعة: ج 8 ص 73
2) الاثر: بقية الشيء (لسان العرب) والمقصود منه هنا انهما يكتبان له عمله
3) المحاسن: ج 1 ص 138 ح 179 الطبعة الحديثة. منه وسائل الشيعة: ج 8 ص 73
4) الحملان: المتاع وأسباب السفر. (مجمع البحرین)
5) التهذيب: ج 5 ص 21 ح 58
6) المحاسن: ج 1 ص 137 ح 176 الطبعة الحديثة
من منافع الحج: غفران الذنوب ثواب الأعمال: حدثني محمد بن موسی بن المتوكل (رضي الله عنه) قال: حدثني علي بن الحسين السعدآبادي، عن أحمد بن محمد، عن ابن أبي عمير، عن حمّاد بن عثمان، عن عمر بن يزيد قال:
سمعت أبا عبدالله (عليه السّلام) يقول: الحاجّ إذا دخل مكّة وكّل الله (عزّوجلّ)... وذكر نحوه(1).
20197 - الجعفريات: باسناده عن جعفر بن محمد، عن أبيه، عن علي (عليهم السّلام) قال: سمعت رسول الله (صلّى الله عليه وآله) وهو يقول وهو يتبع قطار حاج يقول: لايرفع خفّاً إلاّ كتبت له حسنة، ولايضع خفّاً إلاّ محيت عنه سيئة، وإذا قضوا مناسكهم قيل لهم: بَنَيتم بنياناً فلاتنقضوه(2)، کُفيتم ما مضى فأخشوا(3)فيما تستقبلون(4).
20198 - اصل زيد النرسي: قال سمعت علي بن مزيد قال:
سمعت أبا عبدالله (عليه السّلام) يقول: ما أحَدٌ ينقلب من الموقف - من بَرّ الناس وفاجرهم، مؤمنهم وكافرهم -(5)إلاّ برحمة ومغفرة، يُغفر للكافر ما عَمل في سنَة، ولايُغفر له ما قبله، ولا ما يفعل بعد ذلك، ويُغفر للمؤمن من شيعتنا جميع ما عمَل في عُمره، وجميع ما يعمله
في سنة بعدما ينصرف إلى أهله من يوم يدخل إلى أهله سنة، ويقال له بعد ذلك: قد غُفر لك، وطَهُرتَ من الدنس، فاستقبل واستأنف العمل.
وحاجٌّ غفر له ما عمل في عمره، ولايكتب عليه سيّئة فيما يستأنف، وذلك أن تدركه العصمة من الله، فلايأتي بكبيرة أبداً، فما دون الكبائر مغفور له(1)
ج 10 ص 30
.20199 - تفسير العياشي: عن أبي بصير، عن أبي عبدالله (عليه السّلام) قال: انّ العبد المؤمن حين يخرج من بيته حاجّاً لايخطو خطوة ولاتخطو به راحلته إلاّ كتَبَ الله له بها حَسنة، ومحا عنه سيّئة، ورَفع له بها درجة، فاذا وقَف بعرفات فلو كانت له ذنوبٌ عدد الثَرى رَجع كما ولدته امّه، يقال له: استأنف العمل، يقول الله: «فَمَنْ تَعَجَّلَ فِي يَوْمَيْنِ فَلَا إِثْمَ عَلَيْهِ وَمَنْ تَأَخَّرَ فَلَا إِثْمَ عَلَيْهِ لِمَنِ اتَّقَى»(2).
تفسير العياشي: عن أبي بصير في رواية أخرى عنه (عليه السّلام) نحوه، وزاد فيه: فإذا حلق رأسه لم تسقط شعرة إلاّ جعل الله له بها نوراً يوم القيامة، وما انفق من نفقة کُتبت له، فإذا طاف بالبيت رجَع كما ولدته اُمّه(3).
20200 - ثواب الأعمال: أبي (رحمه الله) قال: حدثني سعد
من منافع الحج: غفران الذنوب ابن عبدالله، عن أحمد بن أبي عبدالله البرقي، عن أبيه، عن محمد ابن أبي عمير، عن جمیل، عن أبي عبدالله الصادق (عليه السّلام) عن آبائه (عليهم السّلام) قال: قال رسول الله (صلّى الله عليه وآله وسلّم): إنّ الحاجّ إذا أَخذ في جهازه لم يرفع شيئاً ولم يضعه إلاّ كتب الله له عشر حسنات، ومحا عنه عشر سيئات، ورفع له عشر درجات، فاذا ركب بعيره لم يرفع خُفّاً ولم يضعه إلاّ كَتب الله له مثلَ ذلك، واذا طاف بالبيت خرج من ذنوبه، واذا سَعى بين الصفا والمروة خرج من ذنوبه، واذا وقف بعرفات خرج من ذنوبه، واذا وقف بالمشعر خرج من ذنوبه، واذا رمي الجمار خرج من ذنوبه [قال:] فعدّ رسول الله (صلّى الله عليه وآله وسلّم) كذا وكذا موطناً كلّها تُخرجه من ذنوبه، ثم قال: فأنّي لك أن تبلغ ما بلغ الحاجّ(1).
20201 - المحاسن: البرقي، عن يحيى بن ابراهيم، عن معاوية ابن عمار، عن أبي عبدالله (عليه السّلام) قال: قال أبو جعفر (عليه السّلام): إنّ العبد المؤمن إذا أخذ في جهازه لم يرفع قَدماً ولم يضع قَدماً إلاّ كتب الله له بها حسنة، حتى إذا استقلّ(2)لم يرفع بعيرُه خُفّاً ولم يضع خُفّاً إلاّ كتب الله له بها حسنة، حتى إذا قضی حجّه مکث ذا الحجّة ومُحرَّماً وصَفَراً يُكتب له الحسنات، ولايكتب عليه السيّئات إلاّ أن يأتي بكبيرة(3).
باب (37) النداء الالهي للحُجّاج
20202 - الكافي: عليّ بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن معاوية بن عمّار، عن أبي عبدالله (عليه السّلام) قال:
[قال:] إذا أخذ الناس منازلهم بمنى نادى منادٍ: لو تعلمون بفناء مَن حَلَلتُم لأيقنتم بالخَلَف بعد المغفرة(1).
الكافي: علي، عن أبيه، ومحمد بن اسماعيل، عن الفضل بن شاذان جميعاً، عن ابن أبي عمير مثله(2).
20203 - الكافي: علي بن ابراهيم، عن أبيه، عن علي بن اسباط، عن بعض أصحابنا قال: قال أبو عبدالله (عليه السّلام): إذا أخذ الناس منازلهم بمنی نادى منادٍ: يامني قد جاء أهلك فاتّسعي في فجاجك(3)واترعي في مثابك(4)، ومنادٍ ينادي: لو تدرون من حَللتُم لأيقنتم بالخَلف بعد المغفرة(5).
20204 - الكافي: عدّة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن الحجّال، عن داود بن أبي يزيد، عن أبي عبدالله (عليه السّلام) قال:
المعنى الحقيقي للأمن الإلهي إذا أخذ الناس مواطنهم بمنى نادى منادٍ من قِبَل الله (عزّوجلّ): إن أردتم أن أرضي فقد رضيتُ(1).
باب (38) المعنى الحقيقي للأمن الإلهي
20205 - الكافي: محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن فضّال والحجّال، عن ثعلبة، عن أبي خالد القمّاط، عن عبدالخالق الصيقل قال: سألت أبا عبدالله (عليه السّلام) عن قول الله (عزّوجلّ): «وَمَنْ دَخَلَهُ كَانَ آمِنًا»؟(2).
فقال: لقد سألتني عن شيء ما سألني [عنه] أحد إلاّ من شاء الله.
قال:(3)مَن أمَّ هذا البيت وهو يعلم انّه البيت الذي أمَره الله (عزّوجلّ) به، وعرفنا أهل البيت حقَّ معرفتنا كان آمناً في الدنيا والآخرة(4).
التهذيب: محمد بن يعقوب، عن محمد بن یحیی مثله(5).
من لايحضره الفقيه: قال الصادق (عليه السّلام) في قول الله
(عزّوجلّ): «وَمَنْ دَخَلَهُ كَانَ آمِنًا» قال: من أمّ هذا البيت... وذكر مثله(1).
تفسير العياشي: عن عبدالخالق الصيقل مثله(2).
باب (39) ثواب حفظ متاع الحجّاج
20206 - الكافي: عليّ بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن إسماعيل الخثعميّ قال: قلت لأبي عبدالله (عليه السّلام):
إنّا إذا قدمنا مكّة ذهب أصحابنا يطوفون ويتركوني أحفظ متاعهم؟ قال: أنت أعظمهم أجراً(3).
باب (40) ثواب القيام بشؤون الحاجّ المريض
20207 - الكافي: علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن مرازم بن حكيم قال: زاملتُ محمّد بن مصادف فلمّا دخلنا المدينة اعتللتُ فكان يمضي إلى المسجد ويَدَعني وحدي فشكوتُ ذلك إلى مصادف فأخبر به أبا عبدالله (عليه السّلام) فأرسل إليه: قعودك عنده أفضل من صلاتك في المسجد(4).
ثواب سفر الحج مع المشقّة
باب (41) ثواب سفر الحج مع المشقَّة
20208 - الكافي: محمد بن اسماعيل، عن الفضل بن شاذان، وعلي بن ابراهيم، عن أبيه جميعاً، عن ابن أبي عمير، عن هشام بن الحكم، عن أبي عبدالله (عليه السّلام) قال: ما من سفر أبلغ في لحم ولادم ولاجِلد ولاشَعر من سفر مكّة، وما أحدٌ يبلغه حتى تناله المشقَّة(1).
باب (42) ثواب من مات في الحج والعمرة
20209 - الكافي: محمّد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن عيسى، عن زكريّا المؤمن، عن شعيب العقرقوفيّ، عن أبي بصير، عن أبي عبدالله (عليه السّلام) قال: الحاجّ والمعتمر في ضمان الله، فإن مات متوجّهاً غفر الله له ذنوبه، وإن مات مُحرماً بعثه الله ملبّياً، وإن مات بأحد الحرَمَين بعثَه الله من الآمنين، وإن مات منصرفاً غفر الله له جميع ذنوبه(2).
20210 - الكافي: عليّ بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن عليّ بن أبي حمزة، عن أبي بصير قال: سمعت أبا عبدالله
(عليه السّلام) يقول: ضمان الحاجّ والمعتمر على الله إن أبقاه بلّغه أهله، وإن أماته أدخله الجنّة(1).
20211 - دعائم الاسلام: عن جعفر بن محمد (عليهما السّلام) أنّه قال: ضمان الحاج المؤمن على الله، إن مات في سفره أدخله الجنة، وإن ردّه إلى أهله لم يكتب عليه ذنب بعد وصوله إلى أهله الى منتهى سبعين ليلة(2).
أقول: الحديث ضعيف السند لأنه مُرسَل، ويحتمل ان يكون عدم كتابة ذنبه سبعين ليلة مراعيً، بمعنى انه لايكتب عليه ذنبه سبعين ليلة لعلّه يتوب، فان لم يتب كُتبت ذنوبه عليه. كما جاء في بعض الاحاديث انّ المذنب لا يكتب ذنبه الى سبع ساعات فان تاب لم يكتب وان لم يتب كُتب.
20212 - الكافي: عدّة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن الحجّال، عن غالب، عمّن ذكره، عن أبي عبدالله (عليه السّلام) قال:
الحجّ والعمرة سُوقان من أسواق الآخرة، والعامل بهما في جوار الله، إن أدرك ما يأمل غفر الله له، وإن قَصُر به أجَله وَقَع أجرُه على الله(3).
20213 - الكافي: محمّد بن يحيى، عن علي بن اسماعيل، عن علي بن الحكم، عن جعفر بن عمران، عن أبي بصير، عن أبي عبدالله (عليه السّلام) قال: الحج والعمرة سوقان من اسواق الآخرة، اللاّزم
ثواب من حجَّ ثلاث سنين متوالية لهما في ضمان الله، ان ابقاه أدّاه الى عياله، وان اماته ادخله الجنة(1).
التهذيب: محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى مثله(2).
20214 - الكافي: علي بن ابراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن (عبدالله) بن سنان، عن أبي عبدالله (عليه السّلام) قال:
من مات في طريق مكة ذاهباً أو جائياً أمِنَ من الفزع الأكبر يوم القيامة(3).
التهذيب: الحسين بن سعيد، عن ابن أبي عمير مثله(4).
باب (43) ثواب من حجَّ ثلاث سنين متوالية
20215 - الكافي: محمد بن يحيى، عن محمد بن أحمد، عن السندي بن الربيع، عن محمد بن القاسم بن الفضيل، عن فضیل بن يسار، عن أحدهما (عليهما السّلام) قال: من حج ثلاث سنين متوالية ثم حج أو لم یحج فهو بمنزلة مُدمن الحج.
وروي انّ مُدمن الحج الذي إذا وَجَد الحج حَجَّ كما أنّ مُدمن الخمر الذي اذا وجدهُ شربه(5).
20216 - من لايحضره الفقيه: قال الصادق (عليه السّلام): من
حجّ حجّة الاسلام فقد حلَّ عقدة من النار من عنقه، ومن حجَّ حجّتين لم يزل في خير حتّى يموت، ومن حج ثلاث حجج متوالية، ثم حجَّ أو لم يحج فهو بمنزلة مُدمن الحج(1).
20217 - من لايحضره الفقيه: قال الصادق (عليه السّلام): من حجَّ سنَة وسنَةً لا فهو ممّن أدمَن الحج(2).
باب (44) ثواب من حجّ حجَّتين
20218 - الخصال: حدثنا أبي (رضي الله عنه) قال: حدثنا سعد ابن عبدالله، عن محمّد بن الحسين بن أبي الخطّاب، عن الحجّال، عن صفوان بن يحيى، عن صفوان بن مهران الجمّال، عن أبي عبدالله (عليه السّلام) قال: من حجّ حجّتين لم يزل في خير حتّى يموت(3).
باب (45) ثواب من حجّ ثلاث حجج
20219 - الخصال: بهذا الاسناد، عن أبي عبدالله (عليه السّلام) قال: من حجّ ثلاث حجج لم يصبه فقر أبداً(4).
جزاء البعير الذي يُحجّ عليه ثلاث حجج
باب (46) جزاء البعير الذي يُحجّ عليه ثلاث حجج
20220 - الخصال: حدثنا محمد بن الحسن بن أحمد بن الوليد (رضي الله عنه) قال: حدثنا محمد بن يحيى العطّار وأحمد بن ادریس جميعاً قالا: حدثنا محمد بن أحمد بن يحيى بن عمران الاشعري قال: حدثني أبو عبدالله الرازي، عن منصور بن العباس، عن عمرو ابن سعيد، عن عیسی بن حمزة، عن أبي عبدالله (عليه السّلام) انّه قال: أي بعير حج عليه ثلاث سنين جعل من نعم الجنة. وروي سبع سنين(1).
باب (47) ثواب من حجّ أربع حجج
20221 - الخصال: حدثنا ابي (رحمه الله) قال: حدثنا سعد بن عبدالله، عن محمد بن الحسين بن أبي الخطّاب، عن صفوان بن يحيى، عن منصور بن حازم قال: سألت أبا عبدالله (عليه السّلام) عمّن حجّ أربع حجج ماله من الثواب؟ قال: يا منصور مَن حجّ أربع حجج لم تصبه ضغطة القبر أبداً، وإذا مات صَوَّر الله الحج الذي حَجَّ في صورة حسنة من أحسن ما يكون من الصُّوَر بين عينيه، تصلّي في جوف قبره حتی يبعثه الله من
1) الخصال: ص 117 ح 102. منه وسائل الشيعة: ج 8 ص 92
قبره، ويكون ثواب تلك الصلاة له، واعلم انّ صلاةً من تلك الصلاة تعدل ألف ركعة من صلاة الآدمييّن(1).
مستدرك الوسائل: جعفر بن أحمد القمي في (كتاب الغايات) - عن منصور بن حازم مثله في اختلاف يسير(2).
باب (48) ثواب مَن حجَّ خمس حجج
20222 - الخصال: حدثنا أبي (رضي الله عنه) قال: حدثنا أحمد بن ادریس قال: حدثنا محمد بن أحمد بن يحيى بن عمران الاشعري قال: حدثنا محمد بن يحيى المعاذي، عن محمد بن خالد الطيالسي، عن سيف بن عميرة، عن أبي بكر الحضرمي قال: قلت لأبي عبدالله (عليه السّلام): ما لمن حجّ خمس حجج؟ قال: من حجَّ خمس حجج لم يعذبه الله ابداً(3).
باب (49) ثواب مَن حجَّ عشر حجج
20223 - الخصال: بهذا الاسناد قال: قال أبو عبدالله (عليه السّلام): من حجَّ عشر حجج لم يحاسبه الله أبداً(4).
ثواب مَن حجَّ عشرين حجّة
باب (50) ثواب مَن حجَّ عشرين حجّة
20224 - الخصال: بهذا الاسناد قال: قال أبو عبدالله (عليه السّلام): من حجَّ عشرين حجّة لم يرَ جهنم ولم يسمع شهيقها ولازفيرها(1).
باب (51) ثواب مَن حجّ خمسين حجّة
20225 - الخصال: حدثنا أبي (رضي الله عنه) قال: حدثنا سعد ابن عبدالله قال: حدثنا محمد بن الحسين بن أبي الخطّاب، عن علي ابن سيف، عن عبد المؤمن(2)، عن هارون بن خارجة، عن أبي عبدالله (عليه السّلام) قال: سمعته يقول: مَن حَجّ خمسين(3)حِجّة بنى الله له مدينة في جنّة عَدن فيها مائة ألف قصر في كلّ قصر حُورٌ من حُور العين، وألف زوجة، ويُجعل من رفقاء محمّد (صلّى الله عليه وآله وسلّم) في الجنّة(4).
باب (52) ثواب الانفاق في الحج
20226 - المحاسن: البرقي، عن عمرو بن عثمان، عن الحسين بن عمرو، عن أبيه، عن أبي عبدالله (عليه السّلام) قال: لو كان لأحدكم مثل أبي قبيس ذهباً ينفقهُ في سبيل الله ما عَدَل الحج، ولَدرهم ينفقه الحاج يعدل ألفي درهم في سبيل الله(1).
20227 - الكافي: محمد بن يحيى، عن محمد بن أحمد، عن محمد بن عيسى، عن زكريا المؤمن، عن ابراهیم بن صالح، عن رجل من أصحابنا، عن أبي عبدالله (عليه السّلام) قال: الحاج والمعتمر وفد الله، ان سألوه أعطاهم، وإن دعوه أجابهم، وان شفعوا شفّعهم وان سكتوا ابتدأهم، ويعوضون بالدرهم ألف [ألف] درهم(2).
التهذيب: محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيي مثله(3).
أقول: لعلّ الاختلاف المذكور في الروايات في تحديد ثواب ماینفقه الحاجّ يعود الى إختلاف درجات ايمانهم.
باب (53) الهديَّة من نفقة الحج
20228 - الكافي: عدّة من أصحابنا ، عن سهل بن زیاد رفعه،
الهدَّية من نفقة الحج عن أبي عبدالله (عليه السّلام) قال: الهديّة من نفقة الحجّ(1).
20229 - الكافي: عليّ بن إبراهيم، عن أبيه، عن يحيى بن المبارك، عن عبدالله بن جبلة، عن إسحاق بن عمّار، عن أبي عبدالله (عليه السّلام) أنّه قال: هديّة الحجّ من الحجّ(2).
أقول: في هذا الحديث احتمالان:
الأوّل: انّ الهدايا التي يشتريها الحاجّ لأهله وأقربائه تُحسَب من نفقة الحج فله بها الأجر والثواب.
الثاني: انّ الاستطاعة الشرعيَّة لاتتحقق إلاّ بتوفُّر نفقة الحج بصورة كاملة، بما فيها الهدايا التي عليه أن يشتريها لأهله ومايدفعه الى الظالمين الجائرين لتسهيل سفره.
وقال الحر العاملي في وسائل الشيعة:
«أقول: يستفاد من ذلك أحد حكمين: إما أن ثمن هدية الحاج التي لابدّ منها، أو الى من يخاف شرّه شرط في الوجوب وجزء من الاستطاعة، أو أنه يُستحب للحاجّ أن يهدي الى إخوانه مع إمكانه وأنّ ثواب الانفاق في ذلك كثواب النفقة في الحجّ»(3).
باب (54) الانفاق في الحج أفضل من الانفاق في غيره
20230 - الكافي: محمد بن يحيى، عن محمد بن أحمد، عن محمد بن عيسى، عن عبد المؤمن، عن علي بن أبي حمزة، عن أبي
عبدالله (عليه السّلام) قال: درهم تنفقه في الحجّ أفضل من عشرين ألف درهم تنفقها في حَقّ(1).
20231 - من لايحضره الفقيه: قال الصادق (عليه السّلام): من أنفق درهماً في الحج كان خيراً له من مائة ألف درهم ينفقها في حق(2).
أقول: الحق: ضد الباطل وقوله (عليه السّلام): «... في حق» في مقابل مايصرفه في اللَّهو أو الباطل أو مالانفع له، فانه يكون وبالاً عليه يوم القيامة.
20232 - التهذيب: موسی بن القاسم، عن صفوان وابن أبي عمير، عن نصیر بن کثیر، عن أبي بصير قال: سمعت أبا عبدالله (عليه السّلام) وهو يقول: درهم في الحج أفضل من الفي الف فيما سوى ذلك من سبيل الله(3).
20233 - کتاب درست بن أبي منصور: عن محمد بن حکیم قال: لا اعلم إلاّ عن أبي عبدالله (عليه السّلام) قال: قال: نفقة درهم في الحجّ، أفضل من ألف ألف درهم في غيره في البرّ(4).
20234 - الكافي: محمّد بن يحيى، عن محمد بن أحمد، عن محمد بن عيسى، عن محمد بن سليمان، عن الحسين بن عمر، قال: قلت لأبي عبدالله (عليه السّلام): إنّ رجلاً أوصى إليّ بشيء في السبيل(5)؟
الانفاق في الحج أفضل من الانفاق في غيره فقال لي: اصرفه في الحج.
قال: قلت [له]: اوصى اليّ في السبيل؟! قال: اصرفه في الحج فانّي لا اعلم شيئاً من سبيله(1)أفضل من الحج(2)من لایحضره الفقيه: روی محمد بن عیسی مثله(3).
معاني الأخبار: أبي (رحمه الله) قال: حدثني محمد بن یحیی، عن محمد بن أحمد، عن العبيدي، عن محمد بن سليمان البصري بهذا الاسناد نحوه(4).
20235 - التهذيب - الاستبصار: أحمد بن محمد بن عیسی، عن محمد بن سليمان، عن الحسين بن عمر قال: قلت لأبي عبدالله (عليه السّلام): إنّ رجلاً أوصى اليَّ بشيء في السبيل.
فقال [لي]: اصرفه في الحج.
قال: فقلت له: أوصى اليّ في السبيل.
فقال [لي]: اصرفه في الحج.
قال: فقلت له: أوصى اليّ في السبيل.
فقال : [اصرفه في الحج فإنّي](5)لا أعلم شيئاً من سبيله أفضل من الحج(6).
20236 - الهداية: سُئل الصادق (عليه السّلام) عن رجلٍ أوصی ماله في سبيل الله.
قال: سبيل الله شيعتنا، وروي انّه قال: اصرفه في الحج، فانّي لا اعرف سبيلاً من سُبُله أفضل من الحج(1).
باب (55) استحباب الاقتصاد في الانفاق والحج بالعيال
20237 - الكافي: محمد بن يحيى، عن محمد بن أحمد، عن محمد بن عيسى، عن عبدالمؤمن، عن داود بن أبي سليمان الجصّاص، عن عذافر قال: قال أبو عبدالله (عليه السّلام): ما یمنعك من الحجّ في كلّ سنة؟ قلت: جُعلت فداك.. العيال.
قال: فقال: إذا مِتَّ فمَن لعيالك؟ أطعم عيالك الخلّ والزّيت، وحجّ بهم كلَّ سنَة(2).
20238 - التهذیب: أحمد بن محمد بن عيسى، عن محمد بن الحسن بن علان، عن عبدالله بن المغيرة، عن حمّاد بن طلحة، عن عیسی بن أبي منصور قال: قال لي جعفر بن محمد (عليه السّلام):
یاعیسی ان استطعت ان تأكل الخبز والملح وتحج في كل سنة فافعل(3).
استحباب القصد في نفقة الحج
باب (56) استحباب القصد في نفقة الحج
20239 - الكافي: عدّة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن الحسن بن علي، عن ربعی بن عبدالله قال: سمعت أبا عبدالله (عليه السّلام) يقول: كان عليّ (صلوات الله عليه) لينقطع ركابه في طريق مكّة فيشدّه بخوصة ليهوّن الحجّ على نفسه(1).
20240 - الكافي: عدّة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن البرقيّ، عن شيخ رفع الحديث إلى أبي عبدالله (عليه السّلام) قال:
قال له: يا فلان أقلِل التفقة في الحجّ(2)تنشط للحجّ، ولاتكثر النفقة في الحجّ فتملّ الحجّ(3).
التهذيب: أحمد بن محمد بن عيسى، عن البرقي مثله(4).
20241 - من لایحضره الفقيه: روى ابن أبي يعفور، عن أبي عبدالله (عليه السّلام) انّه قال: انّ رسول الله (صلّى الله عليه وآله) قال: ما من نفقة أحبُّ الى الله (عزّوجلّ) من نفقةِ قَصد، ويبغض الاسراف الاّ في الحج والعمرة، فرحم الله مؤمناً كسب طيباً وأنفق من قَصد، أو قدّم فضلاً(5).
من لایحضره الفقيه: روی عبدالله بن أبي يعفور، عن أبي عبدالله (عليه السّلام) قال: قال رسول الله (صلّى الله عليه وآله):... وذكر مثله الى قوله: في حجّ أو عمرة(1).
باب (57) استحباب توفير المال للحجّ
20242 - الكافي: أبو علي الأشعري، عن محمد بن عبدالجبّار، عن صفوان بن يحيى، عن إسحاق بن عمّار قال: سمعت أبا عبدالله (عليه السّلام) يقول: لو أنّ أحدكم إذا ربح الربح أخذ منه الشيء فعزله فقال: هذا للحجّ، وإذا ربح أخذ منه وقال: هذا للحجّ، جاء إبّان الحجّ وقد اجتمعت له نفقة عزم الله فخرج، ولكنَّ أحدكم يربح الربح فينفقه فإذا جاء إبّان الحجّ أراد أن يخرج ذلك من رأس ماله فيشقّ عليه(2).
باب (58) استحباب الذهاب الى الحج ماشياً
20243 - التهذيب - الاستبصار: موسی بن القاسم، عن فضل ابن عمرو، عن محمد بن اسماعيل بن رجاء الزبيدي، عن أبي عبدالله (عليه السّلام) قال: ما عُبد الله بشيء أفضل من المشي(3).
استحباب الذهاب الى الحج ماشياً مستدرك الوسائل: جعفر بن أحمد القمي في (كتاب الغايات) - قال الصادق (عليه السّلام):... وذكر مثله(1).
20244 - التهذيب - الاستبصار: أحمد بن محمد بن عيسى، عن الحسن بن علي، عن هشام بن سالم قال: دخلنا على أبي عبدالله (عليه السّلام) أنا وعنبسة بن مصعب وبضعة عشر رجلاً من أصحابنا فقلنا: جعلنا الله فداك أيّهما أفضل المشي أو الركوب؟ فقال: ما عُبد الله بشيء أفضل من المشي.
فقلنا:(2)أیُّما أفضل نركب الى مكة فنعجل(3)فنقيم بها الى أن يَقدم الماشي أو نمشي؟ فقال: الركوب أفضل(4).
أقول: لعلَّ المقصود من قوله (عليه السّلام): «الركوب أفضل» لمن لايستطيع المشي أو يضعفه المشي عن الدعاء والعبادة، أو علم انّه اذا وصل قبل المشاة فانه يُكثر من الصلاة والعبادة هناك، والله العالم.
20245 - التهذيب - الاستبصار: الحسين بن سعيد، عن صفوان وفضالة، عن عبدالله بن سنان، عن أبي عبدالله (عليه السّلام) قال:
ما عُبد الله بشيء أشدّ من المشي ولا أفضل(5).
20246 - التهذيب - الاستبصار: موسی بن القاسم، عن ابن أبي
عمير، عن حمّاد، عن الحلبي قال: سألت أبا عبدالله (عليه السّلام) عن فضل المشي؟ فقال: [انّ] الحسن بن علي (عليهما السّلام) قاسَمَ ربّه ثلاث مرات حتى نعلاً ونعلاً وثوباً وثوباً ودیناراً وديناراً، وحجَّ عشرين حجَّة ماشياً على قَدَميه(1).
20247 - وسائل الشيعة: عدّة الداعي - عن المفضّل بن عمر، عن الصادق، عن آبائه (عليهم السّلام) أنّ الحسن بن عليّ (عليهما السّلام) كان أعبد النّاس وأزهدهم وأفضلهم في زمانه، وكان إذا حجّ حجّ ماشياً، ورمی ماشياً، وربما مشي حافياً(2).
20248 - الخصال: حدثنا محمد بن الحسن بن أحمد بن الوليد (رضي الله عنه) قال: حدثنا محمد بن الحسن الصفّار، عن أيوب بن نوح، عن الربيع بن محمد المسلّي، عن أبي الربيع الشامي(3)، عن أبي عبدالله (عليه السّلام) قال: ما عُبد الله بشيء أفضل من الصمت(4)والمشي الى بيته(5)(6).
ثواب الأعمال: أبي (رحمه الله) قال: حدثني سعد بن عبدالله،
استحباب الذهاب الى الحج ماشیاً عن أيوب بن نوح مثله(1).
مستدرك الوسائل: جعفر بن أحمد القمي في (كتاب الغايات) - عن ابراهیم بن رجاء أخي طربال، عن أبي عبدالله (عليه السّلام) مثله(2).
20249 - کتاب درست بن أبي منصور: عن هشام بن سالم قال: كنت أنا وابن أبي يعفور وجماعة من أصحابنا بالمدينة نُريد الحج قال: ولم يكن بذي الحليفة ماء قال: فأغتسلنا بالمدينة ولبسنا ثياب احرامنا ودخلنا على أبي عبدالله (عليه السّلام) قال: فدعا لنا بدهن بان، ثم قال: ليس به بأس هذا المسيح(3)قال: فادّھنا به.
قال درست: هو عصار ليس فيه شيء.
قال: ثم قال أبو عبدالله (عليه السّلام): تمشون؟ قال: قلنا: نعم.
قال: فقال: حَمَلكم اللهُ على أقدامكم، وسَکَّن علیکم عُروقكم، وفَعَل بكم وفَعَل، اذا أعيیتم فأنسِلوا(4)فإنَّ رسول الله (صلّى الله عليه وآله) أمر بذلك.
قال: ثم قال: اذا أقام أحدكم فلا يتمطّان(5)كأنّه يَمنُّ على الله.
قال: ثمَّ تلا هذه الآية «قُلْ لَا تَمُنُّوا عَلَيَّ إِسْلَامَكُمْ بَلِ اللَّهُ يَمُنُّ عَلَيْكُمْ
أَنْ هَدَاكُمْ لِلْإِيمَانِ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ»(1).
قال: قال: ولايضرب على أحدكم عِرقٌ، ولاينكت إصبعه نكتة إلاّبذنب، وما يعفو الله أكثر، قال: ثم تلا هذه الآية «وَمَا أَصَابَكُمْ مِنْ مُصِيبَةٍ فَبِمَا كَسَبَتْ أَيْدِيكُمْ وَيَعْفُو عَنْ كَثِيرٍ»(2)(3).
20250 - دعائم الاسلام: روينا عن جعفر بن محمد (صلوات الله عليه) أنّه قال: يخرج الناس الى منی من مكة يوم التروية وهو اليوم الثامن من ذي الحجّة وأفضل ذلك بعد صلاة الظهر، ولهم أن يخرجوا غُدوَةً وعشيةً الى الليل، ولابأس أن يخرجوا قبل يوم التروية، والمشي لمن قدر عليه في الحجّ فيه فضل، والركوب لمن وجد مركباً فيه فضل أيضاً، وقد ركب رسول الله (صلّى الله عليه وآله)(4).
باب (59) استحباب الحج راكباً لمن لايستطيع المشي
20251 - التهذيب - الاستبصار: أحمد بن محمد بن عیسی، عن الحسن بن علي، عن رفاعة قال: سأل أبا عبدالله (عليه السّلام) رجل: الركوب أفضل أم المشي؟ فقال: الركوب أفضل من المشي لأنَّ رسول الله (صلّى الله عليه
استحباب الحج راكباً لمن لايستطيع المشي وآله) ركب(1).
أقول: حُمل هذا الحديث والأحاديث الآتية على من لايستطيع المشي، أو يضعفه المشي عن الدعاء والعبادة - كما سيأتي - والله العالم.
20252 - الكافي: علي بن ابراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمیر، عن رفاعة وابن بكير، عن أبي عبدالله(2)(عليه السّلام) انه سُئل عن الحج ماشياً أفضل أو راكباً؟ قال:(3)بل راكباً فانّ رسول الله (صلّى الله عليه وآله) حجَّ راكباً(4).
التهذيب: يعقوب بن يزيد، عن ابن أبي عمير مثله(5).
علل الشرایع: أبي (رحمه الله) قال: حدثنا علي بن ابراهیم مثله(6).
علل الشرایع : أخبرني علي بن حاتم قال: أخبرني الحسن بن علي بن مهزیار، عن أبيه، عن ابن أبي عمير مثله(7).
علل الشرایع: علي بن حاتم قال: حدثنا محمد بن حمدان قال:
حدثنا عبدالله بن أحمد، عن ابن أبي عمير، عن رفاعة بن موسی النخّاس مثله(8).
20253 - الكافي: عدّة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد، عن فضالة بن أيوب، عن رفاعة قال: سألت أبا عبدالله (عليه السّلام) عن مشي الحسن (عليه السّلام) من مكّة أو من المدينة؟ قال: من مكّة.
وسالته إذا زرت البيت أركب أو أمشي؟ فقال: كان الحسن (عليه السّلام) يزور راكباً.
وسألته عن الرّكوب أفضل أو المشي؟ فقال: الركوب.
قلت: الرُّكوب أفضل من المشي؟ فقال: نعم لأنّ رسول الله (صلّى الله عليه وآله) ركب(1).
20254 - التهذيب - الاستبصار: موسی بن القاسم، عن صفوان، عن عبدالله بن بكير قال: قلت لأبي عبدالله (عليه السّلام):
إنّا نُريد الخروج الى مكة؟ فقال: لاتمشوا واركبوا.
فقلت: اصلحك الله انّه بلغنا أنّ الحسن بن علي (عليهما السّلام) حجّ عشرين حجة ماشياً.
فقال: انّ الحسن بن علي (عليه السّلام) كان يمشي وتساق معه محامله ورحاله(2).
استحباب الحج راكباً لمن يضعفه المشي عن الدعاء والعبادة قرب الاسناد: محمد بن الوليد، عن عبدالله بن بكير قال: قلت لأبي عبدالله (عليه السّلام): انّا نريد... وذكر نحوه(1).
20255 - الكافي: محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن علي بن فضّال، عن ابن بكير قال: قلت لأبي عبدالله (عليه السّلام):
إنّا نريد أن نخرج الى مكة مشاة.
فقال لنا: لاتمشوا واخرجوا ركباناً.
قلت: أصلحك الله إنّه بلغنا عن الحسن بن عليّ (صلوات الله عليهما) أنّه كان يحجّ ماشياً.
فقال: كان الحسن بن عليّ (عليهما السّلام) يحجّ ماشياً وتساق معه المحامل والرّحال(2).
باب (60) استحباب الحج راكباً لمن يضعفه المشي عن الدعاء والعبادة
20256 - الكافي: أبو عليّ الأشعري، عن محمد بن عبدالجبّار، عن صفوان بن يحيى، عن سيف التّمار قال: قلت لأبي عبدالله (عليه السّلام): إنّا كنّا نحجّ مشاة فبلغنا عنك شيء فما ترى؟ قال:(3)إنّ الناس ليحجّون مشاة ويركبون.
قلت: ليس عن ذلك أسألك.
قال: فعن أيّ شيء سألت؟ قلت: أيهما أحبُّ إليك أن نصنع؟ قال: تركبون أحبُّ إليّ فإنّ ذلك أقوى لكم على الدُّعاء والعبادة(1).
التهذيب: صفوان، عن سيف التمّار مثله(2).
علل الشرایع: علي بن حاتم قال: حدثنا محمد بن حمدان الكوفي قال: حدثنا الحسن بن محمد بن سماعة، عن صفوان بن يحيى، عن سيف التمّار قال: قلت لأبي عبدالله (عليه السّلام):...
وذكر نحوه(3).
20257 - التهذيب - الاستبصار: موسی بن القاسم، عن ابن أبي عمير، عن سيف التمّار قال: قلت لأبي عبدالله (عليه السّلام): انّه بلغنا - وکنّا تلك السنة مشاة - عنك انّك تقول في الركوب.
فقال: إنَّ الناس يحُجُّون مشاة ويركبون.
فقلت: ليس عن هذا اسألك.
فقال: عن أيّ شيء تسألوني؟(4).
فقلت: أيّ شيء أحبُّ اليك نمشي أو نركب؟ فقال: تركبون أحبُّ إليَّ، فإنَّ ذلك أقوى على الدعاء والعبادة(5).
استحباب الركوب لمن يبخل عن نفقة الركوب قال الشيخ الطوسي (طاب ثراه): الوجه في هذه الاخبار أنَّ مَن قَوي على المشي ويكون ممن لايضعفه ذلك عن الدعاء والمناسك أو يكون ممن يساق معه المحمل إذا أعيا ركب فانّ المشي له أفضل من الركوب، ومَن أضعفه المشي ولم يكن معه ما يلجأ إلى ركوبه عند إعيائه فلايجوز له أن يخرج إلاّ راكباً.
باب (61) استحباب الركوب لمن يبخل عن نفقة الركوب
20258 - الكافي: عدّة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن أحمد بن محمد، عن عليّ بن أبي حمزة، عن أبي بصير قال: سألت أبا عبدالله (عليه السّلام) عن المشي أفضل أو الرُّكوب؟ فقال: إذا كان الرّجل موسِراً فمشى ليكون أقلّ لنفقته(1)فالرُّكوب أفضل(2).
من لایحضره الفقيه: أبو بصير، عن الصادق (عليه السّلام) انّه سألهُ عن المشي... وذكر مثله(3).
علل الشرایع: حدثنا علي بن أحمد (رحمه الله) قال: حدثنا أحمد بن أبي عبدالله الكوفي قال: حدثنا سهل بن زياد، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر مثله(4).
مستطرفات السرائر: من نوادر أحمد بن محمد بن أبي نصر البزنطي، عن الحلبي قال: وسألتهُ عن المشي... وذكر مثله(1).
باب (62) استحباب التزوّد بالمتاع في سفر الحج
20259 - الكافي: علي بن ابراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن عبدالله بن سنان، عن أبي عبدالله (عليه السّلام) قال: كان عليّ بن الحسين (عليهما السّلام) إذا سافر الى الحجّ والعمرة تزوّد من أطيب الزّاد، من اللّوز والسكّر والسويق(2)المحمّص والمحلّى(3).
المحاسن: البرقي، عن أبيه، عمن ذكره، عن شهاب بن عبد ربّه، عن أبي عبدالله (عليه السّلام) نحوه(4).
باب (63) استحباب الدعاء لتسهيل الحج
20260 - معاني الأخبار: حدثنا أحمد بن الحسن القطّان قال:
حدثنا أحمد بن يحيى بن زكريا القطّان قال: حدثنا بكر بن عبدالله بن حبيب قال: حدثنا تميم بن بهلول، عن أبيه، عن [أبي - خ] عبدالله بن
استحباب الدعاء حين الخروج الى الحج والعمرة فضل الهاشمي قال: قلت لأبي عبدالله (عليه السّلام): إنّ عليَّ دَيناً كثيراً ولي عيال، ولا أقدر على الحجّ فعلّمني دعاءَ أدعو به.
فقال: قل في دُبُر كلّ صلاة مكتوبة: «اللهمّ صلّ على محمّد وآل محمّد، واقض عنّي دَين الدنيا ودَين الآخرة».
قلت له: أمّا دَين الدنيا فقد عرفته، فما دين الآخرة؟ قال: دَين الآخرة الحجّ(1).
باب (64) استحباب الدعاء حين الخروج الى الحج والعمرة
20261 - الكافي: عليّ بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمیر، ومحمد بن إسماعيل، عن الفضل بن شاذان، عن ابن أبي عمير، وصفوان بن يحيى جميعاً، عن معاوية بن عمّار، عن أبي عبدالله (عليه السّلام) قال: إذا خرجت من بيتك تريد الحجّ والعمرة إن شاء الله فادع دعاء الفَرَج وهو «لا إله إلاّ الله الحليم الكريم، لا إله إلاّ الله العليّ العظيم، سبحان الله ربّ السماوات السبع، وربّ الأرضين السبع، وربّ العرش العظيم، والحمد لله ربّ العالمين» ثمّ قل: «اللهمّ كن لي جاراً من كلّ جبّار عنيد، ومن كلّ شيطان مريد» ثمّ قل: «بسم الله دخلتُ، وبسم الله خرجتُ، وفي سبيل الله [جاهدت]، اللهمّ إنّي اُقدّم بين يدي نسياني وعجلتي، بسم الله وما شاء الله في سفري هذا ذكرته أو نسيته، اللهمّ أنت المستعان على
1) معاني الأخبار: ص 175. منه وسائل الشيعة: ج 8 ص 51
الاُمور كلّها، وأنت الصاحب في السفر، والخليفة في الأهل، اللهمّ هوّن علينا سفرنا، واطو لنا الأرض، وسيّرنا فيها بطاعتك وطاعة رسولك، اللهمّ أصلح لنا ظهرنا(1)وبارك لنا فيما رزقتنا، وقنا عذاب النار، اللهم إنّي أعوذ بك من وعثاء السفر، وكآبة المنقلب(2)، وسوء المنظر في الأهل والمال والولد، اللهمّ أنت عضدي وناصري، (بك أحلّ وبك أسير، اللهمّ إنّي أسألك في سفري هذا السرور والعمل بما يرضيك عنّي)(3)، اللهمّ اقطع عنّي بُعده ومشقّته، وأصحبني فيه، واخلفني في أهلي بخير، ولا حول ولا قوّة إلاّ بالله [العلي العظيم]، اللهمّ إنّي عبدك، وهذا حملانك، والوجه وجهك(4)
«والوجه وجهك» أي الجهة التي أمرتَ بالتوجه اليها هي جهتك (مرآة العقول)
والسفر إليك، وقد اطّلعت على ما لم يطّلع عليه أحد [غيرك] فاجعل سفري هذا كفّارة لما قبله من ذنوبي، وكن عوناً لي عليه، واكفني وَعثه، ومشقّته، ولقّنّي من القول والعمل رضاك، فإنّما أنا عبدك وبك ولك»، فاذا جعلتَ رِجلك في الرّكاب فقل: «بسم الله الرحمن الرحيم، بسم الله والله أكبر» فإذا استويت على راحلتك واستوى بك محملك(5)فقل:1) الظَهر: الركاب التي تحمل الاثقال في السفر لحملها اياها على ظهورها (أقرب الموارد)
2) الوعثاء: المشقَّة والتعب (أقرب الموارد) والكآبة: الغم وسوء الحال والانكسار من الحزن (مجمع البحرین)
3) ما بين القوسين ليس في التهذيب
4) الحملان: المتاع وأسباب السفر. والوجه: القصد (مجمع البحرین). أي هذه الدوابّ انت رزقتنيها وحملتني عليها ووفَّقتني ركوبها. وقوله (عليه السّلام):
5) في التهذيب: جملك
استحباب مصافحة القادم من الحج وتعظيمه الحمد لله الذي هدانا للإسلام، وعلّمنا القرآن، ومنّ علينا(1)بمحمّد (صلّى الله عليه وآله)، سبحان الله «سُبْحَانَ الَّذِي سَخَّرَ لَنَا هَذَا وَمَا كُنَّا لَهُ مُقْرِنِينَ ٭ وَإِنَّا إِلَى رَبِّنَا لَمُنْقَلِبُونَ»(2)والحمد لله ربّ العالمين، اللهمّ أنت الحامل على الظهر، والمستعان على الأمر، اللهمّ بلّغنا بلاغاً يبلغ إلى خير، بلاغاً(3)يبلغ إلى مغفرتك ورضوانك، اللهمّ لاطير إلاّ طيرك(4)، ولاخير إلاّ خيرك، ولاحافظ غيرك»(5).
التهذيب: محمد بن یعقوب، عن علي بن ابراهيم مثله(6).
باب (65) استحباب مصافحة القادم من الحج وتعظيمه
20262 - الكافي: عدّة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن عمرو بن عثمان، عن عليّ بن عبدالله، عن أبي عبدالله (عليه السّلام) قال: كان عليُّ بن الحسين (صلوات الله عليهما) يقول:
يا معشر من لم يحجّ استبشروا بالحاجّ، وصافحوهم وعظّموهم، فإنّ ذلك يجب عليكم، تشاركوهم(7)في الأجر(8).
المحاسن: البرقي، عن عمرو بن عثمان، عن علي بن عبدالله، عن خالد القلانسي، عن أبي عبدالله (عليه السّلام) مثله(1).
20263 - الكافي: الحسين بن محمد، عن معلّی بن محمد، عن عليّ بن اسباط، عن سليمان الجعفريّ، عمّن رواه، عن أبي عبدالله (عليه السّلام) قال: كان عليُّ بن الحسين (عليهما السّلام) يقول:
بادروا بالسلام على الحاجّ والمعتمر ومصافحتهم من قبل أن تخالطهم الذُّنوب(2).
20264 - أمالي الصدوق: حدثنا محمد بن موسی بن المتوكل قال: حدثنا محمد بن جعفر الاسدي، عن سهل بن زياد الآدمي، عن يعقوب بن يزيد، عن محمد بن حمزة، عمّن سمع أبا عبدالله الصادق (عليه السّلام) يقول: من لَقي حاجّاً فصافحهُ كان كمن استلم الحَجر(3).
ثواب الأعمال: بهذا الاسناد، عن محمد بن حمزة، عمّن حدثه، عن أبي عبدالله (عليه السّلام) قال:... وذكر مثله(4).
20265 - من لايحضره الفقيه: في رواية أبي الحسين الاسدي - رضي الله عنه - قال: قال الصادق (عليه السّلام): من عانق حاجاً
استحباب الدعاء للحاجّ حين قدومه بغباره كان كأنّما استلم الحجر الاسود(1).
باب (66) استحباب الدعاء للحاجّ حين قدومه
20266 - من لایحضره الفقيه: قال الصادق (عليه السّلام): انّ رسول الله (صلّى الله عليه وآله) كان يقول للقادم من مكة :
قَبِل الله منك، وأخلف عليك نفقتك، وغفر ذنبك(2).
الجعفريات: باسناده عن جعفر بن محمد، عن أبيه، عن جده علي بن الحسين، عن أبيه، عن علي (عليهم السّلام) انّ رسول الله (صلّی الله عليه وآله) كان يقول للقادم من مكّة: تقبّل الله نسكك...
وذكر مثله(3).
20267 - التهذيب: الحسين بن سعيد، عن ابن أبي عمير، عن عبدالوهاب بن الصباح، عن أبيه قال: لقي مسلم مولى أبي عبدالله (عليه السّلام) صدقة الأحدب وقد قدم من مكة فقال له مسلم:
«الحمد لله الذي يسّر سبيلك، وهدى دليلك، واقدمك بحال عافية وقد قضى الحج، واعان على السعة، فقبل الله منك، واخلف عليك نفقتك، وجعلها حجة مبرورة، ولذنوبك طهوراً».
فبلغ ذلك أبا عبدالله (عليه السّلام) فقال له: كيف قلت لصدقة؟
فأعاد عليه، فقال له: من علّمك هذا؟ فقال: جعلت فداك، مولاي ابو الحسن (عليه السّلام).
فقال له: نِعمَ ما تعلّمت، إذا لقيت اخاً من اخوانك فقل له هكذا فان الهُدی بنا هُدى، وإذا لقيت هؤلاء فقل لهم ما يقولون(1).
أقول: المقصود من أبي الحسن هو الامام موسی بن جعفر (عليه السّلام) والمقصود من «هؤلاء» هم العامّة المخالفون لأهل البيت (عليهم السّلام).
باب (67) استحباب تكفّل عائلة الحاجّ حين غيابه
20268 - المحاسن: البرقي، عن عمرو بن عثمان، عن علي بن عبدالله، عن خالد القلانسي، عن أبي عبدالله (عليه السّلام) قال:
قال علي بن الحسين (عليهما السّلام): مَن خَلفَ حاجّاً في أهله وماله كان له کأجره حتى كأنّه يستلم الأحجار(2).
باب (68) استحباب نيَّة الحج بعد الرجوع من الحج
20269 - الكافي: محمد بن يحيى، عن محمد بن أحمد، عن حمزة بن يعلى، عن بعض الكوفيّين، عن أحمد بن عائذ، عن عبدالله
كراهة نيَّة عدم العود الى الحج ابن سنان قال: سمعت أبا عبدالله (عليه السّلام) يقول: مَن رَجَع من مكّة وهو ينوي الحجّ من قابل زِيدَ في عُمُره(1).
باب (69) كراهة نيَّة عدم العَود الى الحج
20270 - الكافي: عليّ بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حسين الأحمسي، عن أبي عبدالله (عليه السّلام) قال: من خرج من مكّة وهو لايريد العود إليها فقد اقتربَ أجَلُه ودنا عذابه(2).
الكافي: محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن عليّ بن الحكم، عن حسين بن عثمان، عن رجل، عن أبي عبدالله (عليه السّلام) مثله(3).
20271 - التهذيب: أحمد بن محمد بن عيسى، عن الحسن بن علي، عن أبی عبدالله (عليه السّلام) قال: انّ يزيد بن معاوية (لعنهما الله) حجَّ فلمّا انصرف قال شعراً:
اذا جعلنا ثافلا(4)يمينا فلا نعود بعدها سنينا للحج والعمرة ما بقينا فنقص الله عمره وأماته قبل أجله(5).
20272 - التهذيب: محمد بن الحسين، عن محمد بن خالد، عن أبي الجهم، عن أبي خديجة قال: كنّا مع أبي عبدالله (عليه السّلام) وقد نزلنا الطريق فقال: ترون هذا الجبل ثافلاً؟! إنّ يزيد بن معاوية (لعنهما الله) لمّا رَجع من حَجه مُرتحلاً الى الشام انشأ يقول:
إذا تركنا ثافلا يميناً فلن نعود بعدها(1)سنينا للحج والعمرة ما بقينا فأماته الله قبل أجَله(2).
من لايحضره الفقيه: روي عن الصادق (عليه السّلام) انّه قال:
ترون هذا الجبل... وذكر مثله(3).
باب (70) کراهة التأخر عن الحج المندوب
20273 - الكافي: محمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين، عن النّضر بن شعيب، عن يونس بن عمران بن میثم، عن سماعة، عن أبی عبدالله (عليه السّلام) قال: قال لي: مالك لاتحجّ في العام؟ فقلت: معاملةٌ كانت بيني وبين قوم وأشغال، وعسى أن يكون ذلك خيرة.
فقال: لا والله ما فَعَل الله لك في ذلك من خيرة.
كراهة الحج على الإبل الجلالة ثمّ قال: ما حُبس عبدٌ عن هذا البيت إلاّ بذنب، وما يعفو أكثر(1).
20274 - الكافي: عدّة من أصحابنا، عن سهل بن زیاد رفعه قال أبو عبدالله (عليه السّلام): ليس في ترك الحجّ خيرة(2).
20275 - الجعفريات: باسناده عن جعفر بن محمد، عن آبائه (علیهم السّلام) قال: قال رسول الله (صلّى الله عليه وآله): من أراد الحجّ فشغلهُ حاجة من أمر الدنيا لم تُقضَ له حاجة حتى يَرى المحلّقين، ومَن استعان بأخيه المسلم يمشي معهُ في حاجة فلم يفعل بلاهُ الله مثله مِن المشي في ما لايؤجر فيه(3).
باب (71) كراهة الحج على الإبل الجلاّلة
20276 - الكافي: محمد بن يحيى، عن محمد بن أحمد، عن الحسن بن موسى، عن غياث بن کلوب، عن اسحاق بن عمّار، عن جعفر، عن آبائه(4)(عليهم السّلام): أنّ علياً (صلوات الله عليه) كان يكره الحجّ والعمرة على الإبل الجلاّلات(5).
التهذيب: محمد بن أحمد بن يحيى، عن الحسن بن موسی مثله(1).
باب (72) ذمّ سابق الحاج وجعل المنزلين منزلاً
20277 - اختيار معرفة الرجال: محمد بن مسعود، قال: حدثني علي بن الحسن، عن عمرو بن عثمان، عن بعض أصحابنا، عن أبي عبدالله (عليه السّلام) قال: أتی قنبر أمير المؤمنين (عليه السّلام) فقال:
هذا سابق الحاج وقد أتى وهو في الرحبة.
فقال: لاقرَّب الله دیاره، هذا خاسرُ الحاج يُتعب البهيمة وينقر الصلاة، اخرج إليه فأطردهُ(2).
أقول: سابق الحاج هو الذي يسبق الحُجّاج الى مكَّة ليوفر لهم ما يحتاجون اليه.. وقد كان يُسرع في الطريق فيُتعب البهيمة ويوجز في الصلاة وماشابه ذلك.. ليصل الى مكَّة سريعاً.. ومن الواضح أن عمله هذا كان مذموماً، والله العالم.
20278 - اختیار معرفة الرجال: حدثني محمد بن الحسن البراثی، وعثمان بن حامد قالا: حدثنا محمد بن يزداد، عن محمد بن الحسين، عن المزخرف، عن عبدالله بن عثمان قال: ذكر عند أبي عبدالله (عليه السّلام) ابو حنيفة السابق، وإنه يسير في أربع عشرة.
فقال: لاصلاة لهُ(3).
الحجاج على ثلاثة أصناف
باب (73) الحُجّاج على ثلاثة أصناف
20279 - الكافي: عليّ، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن معاوية بن عمّار قال: قال أبو عبدالله (عليه السّلام): الحجاج يصدرون على ثلاثة أصناف: صنف يُعتَق(1)من النار، وصنف يخرج من ذنوبه كهيئة يوم(2)ولدته اُمّه، وصنف يحفظ في أهله وماله، فذاك أدنى(3)ما يرجع به الحاجُّ(4).
الكافي: محمّد بن إسماعيل، عن الفضل بن شاذان، وعليّ بن إبراهيم، عن أبيه جميعاً، عن ابن أبي عمير، عن هشام بن الحكم، عن أبي عبدالله (عليه السّلام) قال: الحاجّ على ثلاثة أصناف...
وذكر مثله(5).
التهذيب: موسی بن القاسم، عن صفوان بن يحيى، عن معاوية ابن عمّار، عن أبي عبدالله (عليه السّلام) قال: الحاج يصدرون...
وذكر مثله(6).
ثواب الأعمال: حدثني حمزة بن محمد (رضي الله عنه) قال:
أخبرني علي بن ابراهيم، عن أبيه، عن صفوان بن يحيى، ومحمد بن أبي عمير، عن معاوية بن عمّار قال: قال أبو عبدالله (عليه السّلام):
الحاج يصدرون... وذكر مثله(1).
المقنعة: روي عن الصادق (عليه السّلام) انّهُ قال: الحاج...
وذكر نحوه(2).
20280 - دعائم الاسلام: عن جعفر بن محمد (عليهما السّلام) أنّه قال: الحاج ثلاثة أثلاث: فثلث يعتقون من النار لايرجع الله (عزّوجلّ) في عتقهم، وثلث يستأنفون العمل قد غفرت لهم ذنوبهم الماضية، وثلث تخلف عليهم نفقاتهم ويُعافون في أنفسهم وأهليهم(3).
20281 - قرب الاسناد: الحسن بن ظريف، عن الحسين بن علوان، عن جعفر، عن أبيه (عليهما السّلام) قال: قال رسول الله (صلّى الله عليه وآله وسلّم): للحاج والمعتمر احدى ثلاث خصال:
إمّا يقال له: قد غُفر لك ما مضى وما بقي، وإمّا أن يقال له: قد غُفر لك ما مضى فاستأنف العمَل، وإمّا أن يقال له: قد حُفظتَ في أهلك وولدك، وهي أخسّهنّ(4).
أدني ما يرجع به الحاجّ
باب (74) ادنی مایرجع به الحاجّ
20282 - الكافي: عدّة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد، عن فضالة بن أيّوب، عن العلاء، عن رجل، عن أبي عبدالله (عليه السّلام) قال: إنّ أدني مايرجع به الحاجّ - الّذي لايقبل منه - أن يحفظ في أهله وماله.
قال: فقلت: بأيّ شيء يُحفظ فيهم؟ قال: لايَحدث فيهم إلاّ ما كان يَحدث فيهم وهو مقيم معهم(1).
20283 - معاني الأخبار: أبي (رحمه الله) قال: حدثنا عبدالله ابن جعفر الحميريّ، عن أحمد بن محمد، عن عليّ بن الحكم، عن کلیب بن معاوية الأسدي قال: قلت لأبي عبدالله (عليه السّلام):
شيعتك تقول: الحاج أهله وماله في ضمان الله، و[قد] يخلف في أهله وقد أراه يخرج فيحدث على أهله الأحداث؟ فقال (عليه السّلام): إنّما يخلف فيهم ما كان يقوم به فأمّا ما [إذا] كان حاضراً لم يستطع دفعه فلا(2).
باب (75) اعظم الناس وِزراً
20284 - الكافي: عليّ بن إبراهيم، عن أبيه، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر، عن بعض أصحابنا، عن أبي عبدالله (عليه السّلام) قال: سأله رجلٌ في المسجد الحرام من أعظم الناس وزراً؟ فقال: من يقف بهذين الموقفين عرفة والمزدلفة وسعى بين هذين الجبلين ثمّ طاف بهذا البيت وصلّي خلف مقام إبراهيم (عليه السّلام) ثمّ قال في نفسه أو ظنّ أنّ الله لم يغفر له فهو من أعظم الناس وزراً(1).
باب (76) علامة قبول الحج
20285 - الجعفريات: باسناده عن جعفر بن محمد، عن أبيه، عن جده علي بن الحسين، عن أبيه، عن علي (عليهم السّلام) قال:
قال رسول الله (صلّى الله عليه وآله): آية قبول الحج ترك ما كان عليه العبد مقيماً من الذنوب(2).
202896 - الجعفريات: بهذا الاسناد، قال: سمعت رسول الله (صلّى الله عليه وآله) يقول: من علامة قبول الحج إذا رجع الرجل [رجع] عمّا كان عليه من المعاصي، هذا علامة قبول الحج، وإن رجع
الذنب يذهب بنور الحج من الحج ثم انهمك فيما كان [عليه] من زنا، أو خيانة، أو معصية، فقد رُدّ عليه حجّه(1).
باب (77) الذنب يذهب بنور الحج
20287 - الكافي: عدّة من أصحابنا، عن أحمد، عن أبي محمّد الحجّال، عن داود بن أبي يزيد، عمّن ذكره، عن أبي عبدالله (عليه السّلام) قال: الحاجّ لايزال عليه نور الحجّ ما لم يلمَّ بذنب(2).
باب (78) الذنب يَسلب التوفيق للحج
20288 - من لايحضره الفقيه: روى أبو بصير، عن أبي عبدالله (عليه السّلام) قال: ما تخلَّف رجل عن الحج الاّ بذنب، وما يعفو الله (عزّوجلّ) أكثر(3).
من لایحضره الفقيه: قال الصادق (عليه السّلام): ما تخلف رجل من الحج... وذكر مثله(4).
20289 - المحاسن: أحمد بن محمد بن خالد البرقي، عن الحجّال، عمّن ذكره، عن أبي عبدالله (عليه السّلام) قال: من أراد
الحجّ فتهيأ له فحرّمه فبذنب حرّمه(1).
باب (79) وجوب طهارة نفقة الحج من الحرام
20290 - الكافي: علي بن ابراهيم، عن صالح بن السندي، عن جعفر بن بشیر، عن عيسى الفرّاء، عن أبان بن عثمان، عن أبي عبدالله (عليه السّلام) قال: أربعة لايجزن في أربع:(2)الخيانة، والغلول(3)، والسّرقة والرّبا، لايجزن(4)في حجّ، ولاعمرة، ولا [في] جهاد، ولا صدقة(5).
من لایحضره الفقيه: روی أبان بن عثمان مثله(6).
التهذيب: محمد بن يعقوب، عن علي بن ابراهیم مثله(7).
الخصال: حدثنا أبي (رضي الله عنه) قال: حدثنا سعد بن عبدالله قال: حدثنا أحمد بن محمد بن عيسى، عن محمد بن أبي
1) المحاسن: ج 1 ص 148 ح 210 الطبعة الحديثة. منه وسائل الشيعة: ج 8 ص 97
2) في الفقيه: أربع لاتجوز في أربعة، وفي الخصال: أربع لايجزن في أربع، وفي التهذيب: أربعة لاتجوز في أربعة
3) الغُلُول: هو الخيانة في المغنَم والسَّرقة من الغَنيمة قبل القِسمة. وكلُّ مَن خان في شيء خُفيَة فقد غَلَّ (النهاية)
4) في التهذيب: لاتجوز
5) الكافي: ج 5 ص 124 ح 2
6) من لايحضره الفقيه: ج 3 ص 161 ح 3590
7) التهذيب: ج 6 ص 368 ح 1063
وجوب الاخلاص في الحج عمير، وأحمد بن محمد بن أبي نصر البزنطي، عن أبان بن عثمان الاحمر مثله(1).
20291 - کتاب مثنّى بن الوليد الحنّاط: عن أبي بصير قال:
سألت أبا عبدالله (عليه السّلام) عن ثمن ولد الزنا؟ فقال: تزوّج منه، ولاتحجّ(2).
باب (80) وجوب الاخلاص في الحج
20292 - المحاسن: البرقي، عن ابن أبي محمد النوفلي، عن اسماعيل بن مسلم، عن أبي عبدالله، عن أبيه (عليهما السّلام): انّ النبي (صلّى الله عليه وآله وسلّم) حمل جهازه على راحلته، قال:
هذه حجّة لارياء فيها ولا سمعة، ثم قال: من تجهّز وفي جهازه عَلَم حرام(3)لم يقبل الله منه الحج(4).
20293 - ثواب الأعمال: حدثني محمد بن موسی بن المتوكل (رضي الله عنه) قال: حدثني موسى بن عمران، عن الحسين بن يزيد، عن مندل الخادم، عن هارون بن خارجة، عن أبي عبدالله (عليه السّلام) قال: الحج حجّان: حج لله وحجّ للناس، فمن حجّ لله كان
ثوابه على الله الجنّة، ومن حجّ للناس كان ثوابه على الناس يوم القيامة(1).
20294 - ثواب الأعمال: حدثني محمد بن موسی بن المتوكل (رضي الله عنه) قال: حدثني موسى بن عمران، عن الحسين بن يزيد، عن عبدالله بن وضّاح، عن سيف التمّار، عن أبي عبدالله (عليه السّلام) قال: سمعته يقول: مَن حجّ يريد [به] الله (عزّوجلّ) لايريد به رياءً ولاسمعة غَفَر الله له البتّة(2).
ثواب الأعمال: أبي (رحمه الله) قال: حدثنا علي بن ابراهيم، عن سهل بن زياد الآدمي، عن أبي الحسن علي بن أبي حمزة، عن أبيه، عن أبي بصير قال: قال أبو عبدالله (عليه السّلام):... وذكر مثله(3).
20295 - کتاب حسین بن عثمان: عن اسحاق بن عمار، عن أبي عبدالله (عليه السّلام) قال: ليس من وجه يتوجّه فيه الناس إلاّ للدنيا، إلاّ الحجّ(4).
باب (81) ماهي الاستطاعة التي توجب الحج؟
20296 - الكافي: عليّ، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن
ماهي الاستطاعة التي توجب الحج؟ محمد بن يحيى الخثعميّ قال: سأل حفص الكناسيّ أبا عبدالله (عليه السّلام) وأنا عنده عن قول الله (عزّوجلّ): «وَلِلَّهِ عَلَى النَّاسِ حِجُّ الْبَيْتِ مَنِ اسْتَطَاعَ إِلَيْهِ سَبِيلًا» ما يعني بذلك؟ قال: من كان صحيحاً في بدنه، مخلّی سِربُه(1)
موسَّع عليه، غير مضيَّق عليه (أقرب الموارد)
له زاد وراحلة(2)، فهو ممّن يستطيع الحجّ - أو قال: ممّن كان له مال -.فقال له حفص الكناسيّ: فإذا(3)كان صحيحاً في بدنه، مخلّى سربه، له زاد وراحلة، فلم يحجّ(4)فهو ممّن يستطيع الحجّ؟ قال: نعم(5).
التهذيب - الاستبصار: محمد بن يعقوب، عن علي بن ابراهيم) مثله(6).
20297 - الكافي: محمد بن أبي عبدالله، عن موسی بن عمران، عن الحسين بن يزيد النّوفليّ، عن السكوني، عن أبي عبدالله (عليه السّلام) قال: سأله رجل من أهل القدر فقال: يابن رسول الله أخبرني عن قول الله (عزّوجلّ): «وَلِلَّهِ عَلَى النَّاسِ حِجُّ الْبَيْتِ مَنِ اسْتَطَاعَ إِلَيْهِ سَبِيلًا» أليس قد جعل الله لهم الاستطاعة؟
فقال: ويحك إنّما يعني بالاستطاعة الزّاد والرّاحلة ليس استطاعة البدن.
فقال الرّجل: أفليس إذا كان الزّاد والرّاحلة فهو مستطيع للحجّ؟ فقال: ويحك ليس كما تظنُّ، قد ترى الرّجل عنده المال الكثير أكثر من الزّاد والرّاحلة فهو لايحجُّ حتى بأذن الله تعالى في ذلك(1).
أقول: أهل القَدَر هم المفوّضة الذي يقولون بأن لا مدخل لتقدير الله تعالى في أعمال عباده أبداً، فجاء ردُّ الامام (عليه السّلام) عليهم بأنّ التوفيق من الله سبحانه ومن لايشمله توفيقه لايحصل له مايريد من الطاعة.
20298 - التوحید: حدثنا أبي (رحمه الله) قال: حدثنا علي بن ابراهيم بن هاشم، عن أبيه، عن محمد بن أبي عمير، عن هشام بن الحكم، عن أبي عبدالله (عليه السّلام) في قول الله (عزّوجلّ): «وَلِلَّهِ عَلَى النَّاسِ حِجُّ الْبَيْتِ مَنِ اسْتَطَاعَ إِلَيْهِ سَبِيلًا» ما يعني بذلك؟ قال: من كان صحيحاً في بدنه، مُخلّی سِربُه، له زاد وراحلة(2).
20299 - تفسير العياشي: عن عبدالرحمن بن سیّابة، عن أبي عبدالله (عليه السّلام) في قول الله تعالى: «وَلِلَّهِ عَلَى النَّاسِ حِجُّ الْبَيْتِ مَنِ اسْتَطَاعَ إِلَيْهِ سَبِيلًا».
قال: من كان صحيحاً في بدنه، مُخلّی سِربُه، له زاد وراحلة،
ماهي الاستطاعة التي توجب الحج؟ فهو مستطيع للحج(1).
20300 - تفسير العياشي: عن عبدالرحمن بن الحجّاج قال:
سألت أبا عبدالله (عليه السّلام) عن قوله: «وَلِلَّهِ عَلَى النَّاسِ حِجُّ الْبَيْتِ مَنِ اسْتَطَاعَ إِلَيْهِ سَبِيلًا»؟ قال: الصَّحّة في بَدنه، والقُدرة في ماله(2)
ج 8 ص 24
.20301 - تفسير العياشي: في رواية حفص الأعور عنه (عليه السّلام) قال: القوّة في البَدن، واليسار في المال(3)
ج 8 ص 24
.20302 - الكافي: عدّة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن ابن محبوب، عن خالد بن جرير، عن أبي الرّبيع الشاميّ قال: سئل ابو عبدالله (عليه السّلام) عن قول الله (عزّوجلّ): «مَنِ اسْتَطَاعَ إِلَيْهِ سَبِيلًا»؟ فقال: ما يقول الناس؟ قال: فقيل له:(4)الزّاد والراحلة.
[قال:] فقال أبو عبدالله (عليه السّلام): قد سُئل أبو جعفر (عليه السّلام) عن هذا فقال: هلك الناس إذاً، لئن كان [كل] من كان له زادٌ وراحلة قدر ما يقوت [به] عياله ويستغني به عن الناس ينطلق
1) تفسير العياشي: ج 1 ص 331 ح 750 الطبعة الحديثة. منه وسائل الشيعة: ج 8 ص 23
2) تفسير العياشي: ج 1 ص 332 ح 756 و 757 الطبعة الحديثة. منه وسائل الشيعة:
3) تفسير العياشي: ج 1 ص 332 ح 756 و 757 الطبعة الحديثة. منه وسائل الشيعة:
4) في الفقيه: الناس فيها فقيل له، وفي التهذيب: الناس قال: قلت له، وفي الاستبصار: الناس فقلت له
إليه فيسلبهم إيّاه لقد هلكوا [اذاً].
فقيل له: فما السبيل؟ [قال:] فقال: السّعة في المال إذا كان يحجُّ ببعض ويبقي بعضاً يقوت به عياله(1)أليس قد فرض الله الزّكاة فلم يجعلها إلاّ على من يملك مائتي درهم؟!(2).
من لايحضره الفقيه: روي عن أبي الربيع الشامي مثله(3).
التهذيب: محمد بن يعقوب، عن عدّة من أصحابنا مثله(4).
الاستبصار: أخبرني الحسين بن عبیدالله، عن عدّة من أصحابنا، عن محمد بن یعقوب، عن عدّة من أصحابنا مثله(5).
علل الشرایع: حدثنا محمد بن موسی بن المتوكل (رحمه الله) قال: حدثنا عبدالله بن جعفر الحميري قال: حدثنا أحمد بن محمد بهذا الاسناد نحوه(6).
المقنعة: روى أبو الربيع الشامي، عن الصادق (عليه السّلام) قال:... وذكر نحوه(7).
ماهي الاستطاعة التي توجب الحج؟ تفسير العياشي: عن أبي الربيع الشامي قال: سُئل أبو عبدالله (عليه السّلام)... وذكر نحوه(1).
دعائم الاسلام: عن جعفر بن محمد (صلوات الله عليه) انّه سُئل... وذكر نحوه(2).
20303 - المحاسن: البرقي، عن أبيه، عن عباس بن عامر قال:
حدثني محمد بن يحيى الخثعمي، عن عبدالرحيم القصير، عن أبي عبدالله (عليه السّلام) قال: سأله حفص الأعور وأنا أسمع فقال:
جعلني الله فداك، قول الله (عزّوجلّ): «وَلِلَّهِ عَلَى النَّاسِ حِجُّ الْبَيْتِ مَنِ اسْتَطَاعَ إِلَيْهِ سَبِيلًا»؟ قال: ذلك القوّة في المال، واليسار.
قال: فإن كانوا موسرين فهم ممّن يستطيع اليه السبيل؟ قال: نعم.
فقال له ابن سيّابة: بلغنا عن أبي جعفر (عليه السّلام) انّه كان يقول: يُكتب وفد الحاج، فقطع كلامه فقال: كان أبي يقول: يُكتبون في الليلة التي قال الله: «فِيهَا يُفْرَقُ كُلُّ أَمْرٍ حَكِيمٍ ٭ أَمْرًا مِنْ عِنْدِنَا»(3).
قال: فإن لم يُكتب في تلك الليلة يستطيع الحجّ؟ قال: لا، معاذ الله، فتكلَّم حفص فقال: لست من خصومتكم
في شيء، هكذا الأمر(1).
20304 - التهذيب - الاستبصار: الحسين بن سعيد، عن القاسم ابن محمد، عن علي، عن أبي بصير قال: قلت لأبي عبدالله (عليه السّلام) [قول الله (عزّوجلّ)]: «وَلِلَّهِ عَلَى النَّاسِ حِجُّ الْبَيْتِ مَنِ اسْتَطَاعَ إِلَيْهِ سَبِيلًا».
قال: يخرج ويمشي(2)ان لم يكن عنده(3).
قلت: لايقدر على المشي؟ قال: يمشي ويركب.
قلت: لايقدر على ذلك - اعني المشي -.
قال:(4)يخدم القوم ويخرج معهم(5).
التهذيب: أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد مثله(6).
من لايحضره الفقيه: روی علي بن أبي حمزة، عن أبي بصير، عن أبی عبدالله (عليه السّلام) قال: قلت لهُ: قول الله (عزّوجلّ)...
وذكر مثله(7).
تفسير العياشي: عن أبي بصير، عن أبي عبدالله (عليه السّلام)
1) المحاسن: ج 1 ص 460 ح 1067 الطبعة الحديثة. منه وسائل الشيعة: ج 8 ص 25
2) في التهذيب ح 1594: قال: يمشي، وفي الفقيه: قال: يخرج يمشي
3) في الفقيه: عنده [شيء]، وفي الاستبصار: عنده مایرکب
4) في التهذيب ح 1594 والفقيه: على ذلك قال
5) التهذيب: ج 5 ص 10 ح 26 - الاستبصار: ج 2 ص 140 ح 457
6) التهذيب: ج 5 ص 459 ح 1594
7) من لايحضره الفقيه: ج 2 ص 295 ح 2504
ماهي الاستطاعة التي توجب الحج؟ قال: قلت لأبي عبدالله (عليه السّلام)... وذكر نحوه(1).
20305 - اختیار معرفة الرجال: حدثني حمدويه وابراهيم ابنا نصير قالا: حدثنا العبيدي، عن هشام بن ابراهيم الختلي وهو المشرقي قال: قال لي أبو الحسن الخراساني (عليه السّلام): كيف تقولون في الاستطاعة بعد يونس فذهب فيها مذهب زرارة، ومذهب زرارة هو الخطا؟ فقلت: لا، ولكنّه بأبي أنت واُمّي ما يقول زرارة في الاستطاعة، وقول زرارة فيمن قدر ونحن منه براء وليس من دين آبائك، وقال الآخرون بالجبر ونحن منه براءوليس من دين آبائك.
قال: فبأي شيء تقولون؟ قلت: بقول أبي عبدالله (عليه السّلام) وسُئل عن قول الله (عزّوجلّ): «وَلِلَّهِ عَلَى النَّاسِ حِجُّ الْبَيْتِ مَنِ اسْتَطَاعَ إِلَيْهِ سَبِيلًا» ما استطاعتهُ؟ قال: فقال أبو عبدالله (عليه السّلام): صحتهُ ومالهُ فنحن بقول أبي عبدالله (عليه السّلام) نأخذ.
قال: صدق أبو عبدالله (عليه السّلام) هذا هو الحق(2).
باب (82) حكم الحج لمن عليه دَي۟ن
20306 - التهذيب - الاستبصار: الحسين بن سعيد، عن فضالة ابن أيوب، عن معاوية بن عمّار قال: سألت أبا عبدالله (عليه السّلام) عن رجل عليه دَين أعليه أن يحج؟ قال: نعم انّ حجة الاسلام واجبة على من اطاق المشي من المسلمين، ولقد كان أكثر مَن حجَّ مع النبي(1)(صلّى الله عليه وآله) مشاة، ولقد مَرَّ رسول الله (صلّى الله عليه وآله) بكراع الغميم(2)فشكوا اليه الجُهد والعنا(3)فقال: شُدُّوا أزركم واستبطنوا، ففعلوا ذلك فذهب [ذلك] عنهم(4).
من لایحضره الفقيه: سأل معاوية بن عمّار أبا عبدالله (عليه السّلام)... وذكر مثله(5).
أقول: مَن كان عليه دَين وعنده مال يكفيه للحج وجب عليه الحج حينئذٍ.
والذي يستفاد من هذا الحديث وأمثاله هو الحثُّ والترغيب على
حكم الحج لمن عليه دَين الحج ماشياً لمن يقدر عليه، و «الوجوب» محمول على الاستحباب المؤكّد.
وأمّا قوله (صلّى الله عليه وآله): «شدّوا أُزركم واستبطنوا...».
فالمعنى شد الازار على الوسط أو على البطن ليخف الجهد والعناء والتعب الذي كانوا يعانون منه.
وفي نسخة: «استبطئوا» أي لاتُسرعوا في المشي بل سيروا رويداً رويداً حتى لاتتعبوا، وهذا منافٍ لحديث آخر مروي عنه (صلّی الله عليه وآله) انّه أمرهم بالاسراع في المشي حتى لايتعبوا، ولعلَّ وجه الجمع بينهما أنه أمر بعضهم بالاسراع وبعضهم بالابطاء نظراً لاختلاف أمزجتهم وأحوالهم، والله العالم.
20307 - التهذيب: أحمد، عن محمد بن الحسين، عن القاسم ابن محمد، عن أبان، عن عبدالرحمن بن أبي عبدالله قال: قال أبو عبدالله (عليه السّلام): الحج واجب على الرجل وان كان عليه دَين(1).
أقول: قوله (عليه السّلام): «... وان كان عليه دَين» يُحمل على الدَين المؤجَّل أو على ما اذا كان ماله أكثر من دَينه بحيث يكفي لنفقة الحج واداء دَينه، أو على ما اذا استقرَّ الحج في ذمَّته سابقاً ثم ذهب ماله فان عليه الحج في الوقت الحاضر، والله العالم.
1) التهذيب: ج 5 ص 462 ح 1611
باب (83) حكم الحج لمن خرج به اخوانه
20308 - التهذيب - الاستبصار: الحسين بن سعيد، عن فضالة ابن أيوب، عن معاوية بن عمّار قال: قلت لأبي عبدالله (عليه السّلام): رجل لم يكن له مال فحجّ به رجل من اخوانه هل يجزى ذلك عنه عن حجة الاسلام ام هي ناقصة؟ قال: بل هي حجة تامَّة(1).
باب (84) حكم من عُرض عليه الحج
20309 - التهذيب: الحسين بن سعيد، عن فضالة بن أيوب، عن معاوية بن عمار، عن أبي عبدالله (عليه السّلام) قال: قال الله (عزّوجلّ): «وَلِلَّهِ عَلَى النَّاسِ حِجُّ الْبَيْتِ مَنِ اسْتَطَاعَ إِلَيْهِ سَبِيلًا» قال: هذه لمن كان عنده مال وصحة، وإن كان سوّفه للتجارة فلايسعه، فان مات على ذلك فقد ترك شريعة من شرائع الاسلام إذا هو يجد ما يحجُّ به، وان كان دعاه قوم أن يُحِجوه فاستحيا فلم يفعل فانه لايسعه إلاّ الخروج ولو على حمار اجدع ابتر(2).
وعن قول الله (عزّوجلّ): «وَمَن كَفَرَ»(3).
حكم من عُرض عليه الحج قال: يعني من ترك(1).
أقول: قوله (عليه السلام): «وإنّ كان دعاه قوم...» لعلّ معناه انّ من بُذل له الزاد والراحلة وجب عليه الحج، فان لم يحج کان کالمستطيع التارك للحج فعليه أن يحجّ ولو على راحلة عادية كالحمار الأجدع الأبتر.
20310 - من لایحضره الفقيه: روی هشام بن سالم، عن أبي بصير، قال: سمعت أبا عبدالله (عليه السّلام) يقول: مَن عُرض عليه الحج ولو على حمارٍ أجدع - مقطوع الذَّنَب - فأبي فهو مستطيع للحج(2).
التوحید: حدثنا أبي ومحمد بن الحسن بن أحمد بن الوليد (رحمهما الله) قالا: حدثنا سعد بن عبدالله، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن محمد بن خالد البرقي، عن محمد بن أبي عمير، عن هشام بن سالم مثله الاّ ان فيه: ممّن يستطيع الحج(3).
20311 - التوحید: حدثنا أبي ومحمد بن موسی بن المتوكل (رحمهما الله) قالا: حدثنا سعد بن عبدالله وعبدالله بن جعفر الحميري جميعاً، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن الحسن بن محبوب، عن العلاء بن رزین، عن محمد بن مسلم قال: سألت أبا عبدالله (عليه السّلام) عن قول الله (عزّوجلّ): «وَلِلَّهِ عَلَى النَّاسِ
حِجُّ الْبَيْتِ مَنِ اسْتَطَاعَ إِلَيْهِ سَبِيلًا»؟ قال: يكون لهُ ما يحج به.
قلت: فمن عُرض عليه الحج فأستحيا؟ قال: هو ممّن يستطيع(1).
20312 - المقنعة: قال الصادق (عليه السّلام): مَن عُرضت عليه نفقة الحج فاستحيا فهو ممّن ترك الحج مستطيعاً إليه السبيل(2).
20313 - المحاسن: البرقي، عن علي بن الحكم، عن هشام بن سالم، عن أبي بصير قال: قلت لأبي عبدالله (عليه السّلام): رجل كان له مال فذهب ثمّ عُرض عليه الحجّ فاستحيا.
فقال: مَن عُرض عليه الحجّ فاستحيا - ولو على حمار أجدع مقطوع الذَّنَب - فهو ممّن يستطيع الحجّ(3).
20314 - الكافي: عليّ بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حمّاد بن عثمان، عن الحلبيّ، عن أبي عبدالله (عليه السّلام) في قول الله (عزّوجلّ): «وَلِلَّهِ عَلَى النَّاسِ حِجُّ الْبَيْتِ مَنِ اسْتَطَاعَ إِلَيْهِ سَبِيلًا» [قال:] ما السبيل؟ قال: أن يكون له ما يحجّ به.
قال: قلت: مَن(4)عُرض عليه ما يحجُّ به فاستحيا من ذلك أهو ممّن يستطيع إليه سبيلاً؟
حكم من عُرض عليه الحج قال: نعم ما شأنه [أن] يستحيي ولو يحجّ على حمار [أجدع] أبتر فإن كان يطيق أن يمشي بعضاً ويركب بعضاً فليحجّ(1).
التهذيب - الاستبصار: محمد بن یعقوب، عن علي بن ابراهيم مثله(2).
دعائم الاسلام: عن أبي عبدالله جعفر بن محمد بن علي (صلوات الله عليه) انه سُئل... وذكر نحوه(3).
20315 - تفسير العياشي: في حديث الكناني، عن أبي عبدالله (عليه السّلام) قال: وإن كان يقدر أن يمشي بعضاً ويركب بعضاً فليفعل «وَمَن كَفَر» قال: ترك(4).
20316 - تفسير العياشي: عن أبي بصير، عن أبي جعفر (عليه السّلام)(5)قال: قلت له: رجل عرض عليه الحجّ فاستحيا أن يقبله أهو ممّن يستطيع الحجّ؟ قال: نعم مُره فلايستحي ولو على حمار أبتر، وإن كان يستطيع أن يمشي بعضاً، ويركب بعضاً فليفعل(6).
1) الكافي: ج 4 ص 266 ح 1
2) التهذيب: ج 5 ص 3 ح 3 - الاستبصار: ج 2 ص 140 ح 455
3) دعائم الاسلام: ج 1 ص 289
4) تفسير العياشي: ج 1 ص 331 ح 751 الطبعة الحديثة. منه وسائل الشيعة: ج 8 ص 23
5) في وسائل الشيعة: عن أبي عبدالله (عليه السّلام)
6) تفسير العياشي: ج 1 ص 332 ح 753 الطبعة الحديثة. منه وسائل الشيعة: ج 8 ص 28
20317 - تفسير العياشي: عن أبي اُسامة زيد الشحام، عن أبي عبدالله (عليه السّلام) في قوله تعالى: «وَلِلَّهِ عَلَى النَّاسِ حِجُّ الْبَيْتِ مَنِ اسْتَطَاعَ إِلَيْهِ سَبِيلًا» قال: سألته ما السّبيل؟ قال: يكون له ما يحجّ به.
قلت: أرأيت إن عرض عليه مال يحجّ به فاستحيا من ذلك؟ قال: هو ممّن استطاع إليه سبيلاً.
قال: وإن كان يطيق المشي بعضاً والرّكوب بعضاً فليفعل.
قلت: أرايت قول الله: «وَمَن كَفَرَ» أهو في الحجّ؟ قال: نعم.
قال: هو كفر النعم. وقال: من ترك، في خبر آخر(1).
20318 - تفسير العياشي: عن ابراهیم بن علي، عن عبدالعظیم ابن عبدالله بن علي بن الحسن بن زید بن الحسن بن علي بن أبي طالب (عليهم السّلام)، عن الحسن بن محبوب، عن معاوية بن عمّار، عن أبي عبدالله (عليه السّلام) في قول الله (عزّوجلّ): «وَلِلَّهِ عَلَى النَّاسِ حِجُّ الْبَيْتِ مَنِ اسْتَطَاعَ إِلَيْهِ سَبِيلًا».
قال: هذا لمن كان عنده مال وصحّة فإن سوّفه للتجارة فلايسعه ذلك، وإن مات على ذلك فقد ترك شريعة من شرائع الاسلام إذا ترك الحجّ وهو يجد ما يحجّ به، وإن دعاه أحد إلى أن يحمله فاستحبا فلايفعل، فانّه لايسعه إلاّ أن يخرج ولو على حمار أجدع أبتر، وهو
1) تفسير العياشي: ج 1 ص 332 ح 754 الطبعة الحديثة. منه وسائل الشيعة: ج 8 ص 28
حكم من دفع إليه مال و خُيّر بين الحج والانفاق قول الله: «وَمَنْ كَفَرَ فَإِنَّ اللَّهَ غَنِيٌّ عَنِ الْعَالَمِينَ» قال: ومن ترك.
قلت: كَفَر؟ قال: ولِمَ لايكفر وقد ترك شريعة من شرایع الاسلام؟!! يقول الله: «الْحَجُّ أَشْهُرٌ مَعْلُومَاتٌ فَمَنْ فَرَضَ فِيهِنَّ الْحَجَّ فَلَا رَفَثَ وَلَا فُسُوقَ وَلَا جِدَالَ فِي الْحَجِّ»(1)فالفريضة التلبية، والإشعار، والتقليد، فأيّ ذلك فَعل فقَد فرض الحجّ، ولافرض إلاّ في هذه الشهور التي قال الله: «الْحَجُّ أَشْهُرٌ مَعْلُومَاتٌ»(2).
باب (85) حكم من دفع إليه مال وخُيّر بين الحج والانفاق
20319 - الكافي: عليّ بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حمّاد بن عثمان قال: بعثني عمر بن يزيد إلى أبي جعفر الأحول بدراهم وقال: قل له: إن أراد أن يحجّ بها فليحجّ وإن أراد أن ينفقها فلينفقها، قال: فأنفقها ولم يحجّ.
قال حمّاد: فذكر ذلك أصحابنا لأبي عبدالله (عليه السّلام) فقال: وجدتم الشيخ فقيهاً(3).
أقول: يُحمل الحديث على الحج المستحب لا الواجب وعلى
انّ الدراهم لم تكن تكفي لنفقة الحج وحيث خيّره صاحب المال فانه اختار الانفع له في نظره.
باب (86) عدم وجوب الحج على المملوك
20320 - التهذيب: العباس، عن سعد بن سعد، عن محمد بن القاسم، عن فضيل بن يسار، عن يونس بن يعقوب قال: قلت لأبي عبدالله (عليه السّلام): إنّ معنا مماليك لنا قد تمتَّعوا، علينا ان نذبح عنهم؟ قال: فقال: المملوك لاحجَّ له ولاعمرة ولاشيء(1).
20321 - التهذيب: الحسن بن محبوب، عن رجل قال: حدثني عبدالله بن سليمان قال: سمعت أبا عبدالله (عليه السّلام) وقد سألته امرأة فقالت: انّ ابنتي توفيت ولم يكن بها بأس فاحج عنها؟ قال: نعم.
قالت: انّها كانت مملوكة؟ فقال: لا، عليك بالدعاء فانّه يدخل عليها كما يدخل البيت الهدية(2).
133 عدم كفاية حجّ الصبي والمملوك عن حجّة الاسلام
باب (87) عدم كفاية حجّٙ الصبيّ والمملوك عن حجّة الاسلام
20322 - من لایحضره الفقيه: روی أبان، عن الحكم(1)قال:
سمعت أبا عبدالله (عليه السّلام) يقول: الصبي اذا حُجَّ به فقد قضى حجة الاسلام حتى يكبر، والعبد اذا حُجَّ به فقد قضى حجة الاسلام حتى يُعتق(2).
20323 - من لايحضره الفقيه: النّضر، عن عبدالله بن سنان، عن أبي عبدالله (عليه السّلام) قال: انّ المملوك ان حَجّ وهو مملوك أجزأه اذا مات قبل أن يُعتق، وان اعتق فعليه الحج(3).
20324 - دعائم الاسلام: عن جعفر بن محمد (عليهما السّلام) أنّه قال: إذا حجّ المملوك أجزأ عنه ما دام مملوكاً، فإن أعتق فعليه الحج، وليس يلزمه الحج وهو مملوك(4).
20325 - التهذيب - الاستبصار: موسی بن القاسم، عن صفوان وابن أبي عمير، عن عبدالله بن سنان، عن أبي عبدالله (عليه السّلام) قال: المملوك إذا حج وهو مملوك ثم مات قبل أن يعتق اجزأء ذلك الحج، فان(5)اُعتق أعاد الحج(6).
20326 - الكافي: عدّة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن محمد بن الحسن بن شمّون(1)، عن عبدالله بن عبدالرحمن الأصمّ، عن مسمع بن عبدالملك، عن أبي عبدالله (عليه السّلام) قال: لو أنّ عبداً حجّ عشر حجج كانت(2)عليه حجّة الإسلام [أيضاً] إذا استطاع إلى ذلك سبيلاً، ولو أنّ غلاماً حجّ عشر حجج(3)ثمّ احتلم كانت عليه فريضة الإسلام، ولو أنّ مملوكاً حجّ عشر حجج ثمّ اُعتق كانت(4)عليه فريضة الإسلام إذا استطاع إليه سبيلاً(5).
التهذيب: محمد بن يعقوب، عن عدّة من أصحابنا مثله(6).
الاستبصار: سهل بن زیاد مثله(7).
من لايحضره الفقيه - التهذيب: روى مسمع بن عبدالملك مثله الى قوله: الى ذلك سبيلا(8).
20327 - الاستبصار: محمد بن يعقوب، عن عدّة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن محمد بن الحسين، عن عبدالله بن عبدالرحمن الأصم، عن مسمع بن عبدالملك، عن أبي عبدالله (عليه السّلام) قال:
عدم كفاية حجّ الصبي والمملوك عن حجّة الاسلام لو انّ غلاماً حجّ عشر سنين ثم احتلم كان عليه فريضة الاسلام(1).
20328 - الاستبصار: مسمع بن عبدالملك، عن أبي عبدالله (عليه السّلام) قال: لو أنّ مملوكاً حجّ عشر حجج ثم اُعتق كان عليه فريضة الاسلام اذا استطاع اليه سبيلاً(2).
20329 - التهذيب - الاستبصار: محمد بن أحمد بن يحيى، عن السندي بن محمد، عن أبان(3)، عن حكم بن حكيم الصيرفي قال:
سمعت أبا عبدالله (عليه السّلام) يقول: أيّما عبدٍ حجَّ به مواليه فقد قضى حجَّة الاسلام(4).
أقول: ينبغي حمل هذا الحديث على ما اذا مات العبد قبل أن يُعتق، أو اعتقه مولاه عشيّة عرفة وأدرك أحد الموقفين حال كونه حرّاً.
20330 - من لایحضره الفقيه: روى ابن فضّال، عن يونس بن يعقوب قال: أرسلتُ الى أبي عبدالله (عليه السّلام) ان اُمّ أمرأة كانت ام ولد فماتت، فأرادت المرأة أن تحجّ عنها؟ قال: أوليس قد عتقت بولدها؟! تحجُّ عنها(5).
باب (88) حكم حجّٙ المملوك اذا اُعتق في الحج
20331 - الكافي: عدّة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن ابن محبوب، عن شهاب، عن أبي عبدالله (عليه السّلام) في رجل أعتق عشيّة عرفة عبداً له أيجزىء عن العبد حجّة الاسلام؟ قال: نعم.
قلت: فاُمُّ وَلد أحجّها مولاها أيجزىء عنها؟ قال: لا.
قال: نعم.
قال: [و] سألته عن ابن عشر سنين يحجُّ؟ قال: عليه حجّة الإسلام إذا احتلم، وكذلك الجارية عليها الحجّ إذا طمثت(3).
التهذيب - الاستبصار: محمد بن يعقوب، عن عدّة من أصحابنا مثله مجزأ(4).
أقول: الفرق بين العبد وأُم الولد انّ العبد قد أُعتق وأُم الولد لم
حكم حجّ المملوك اذا اُعتق في الحج تُعتَق بعد بل فيها شائبة الحريَّة، فاذا مات مولاها أُعتقت من نصيب الولد، بخلاف العبد فانّه حُرٌّ الآن ویجزء حجّه عن حجة الاسلام.
20332 - من لایحضره الفقیه: روی الحسن بن محبوب، عن شهاب، عن أبي عبدالله (عليه السّلام) في رجلٍ أعتق عشيّة عرفة عبداً له.
قال: يجزي عن العبد حجة الاسلام، ويُكتب للسيد أجران:
ثواب العتق، وثواب الحج(1).
المحاسن: البرقي، عن ابن محبوب، عن شهاب، عن أبي عبدالله (عليه السّلام) نحوه(2).
20333 - من لایحضره الفقيه - التهذيب - الاستبصار: معاوية بن عمّار قال: قلت لأبي عبدالله (عليه السّلام): مملوك اعتق يوم عرفة؟ قال: إذا ادرك أحد الموقفين فقد ادرك الحج(3).
المعتبر: روى معاوية بن عمّار، عن أبي عبدالله (عليه السّلام) في مملوك... وذكر مثله. ثم زاد: وان فاته الموقفان فقد فاته الحج، ويتمّ حجّه ثم يستأنف حجة الاسلام فيما بعد(4).
باب (89) حكم إجزاء حجّ النائب والأجير والجمّال عن حجَّة الاسلام
20334 - الكافي: علي بن ابراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمیر، عن معاوية بن عمّار قال: سألت أبا عبدالله (عليه السّلام) عن رجل حجَّ عن غيره أيجزئهُ ذلك عن حجة الاسلام؟ قال: نعم.
قلت: حَجَّة الجمّال تامّة أو ناقصة؟ قال: تامّة.
قلت: حجَّة الأجير تامّة أو ناقصة؟ قال: تامّة(1).
التهذيب - الاستبصار: محمد بن یعقوب، عن علي بن ابراهیم مثله(2).
التهذيب: أحمد بن محمد، عن ابن أبي عمير مثله الى قوله:
قال: نعم(3).
من لايحضره الفقيه: سأل معاوية بن عمّار أبا عبدالله (عليه السّلام) عن رجل حج... وذكر مثله الى قوله: قال: نعم(4).
من لايحضره الفقيه: روي عن معاوية بن عمّار قال: قلت لأبي
حكم اجزاء حجّ النائب والأجير والجمّال عن حجة الاسلام عبدالله (عليه السّلام): حجَّة الجمّال تامّة أم ناقصة... وذكر مثله(1).
أقول: قوله (عليه السّلام): «نعم» - في الاجابة على السؤال الاول - يُحمل على أن النائب له ثواب الحج، ولايسقط عنه الحج حين الاستطاعة.
وأمّا بالنسبة إلى الجمّال والاجير فتحصل الاستطاعة لهما اذا رافقا الحُجّاج ووصلا الميقات، فيصحُّ حينئذٍ حجّهما وتسقط عنهما حجّة الاسلام اذا كانا صَرورة، وهذا هو المستفاد من الروايات وعلى ذلك فتوى الفقهاء.
20335 - الكافي: محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد، عن فضالة بن أيّوب، عن معاوية بن عمّار قال:
قلت لأبي عبدالله (عليه السّلام): الرّجل يخرج في تجارة إلى مكّة أو يكون له إبل فیکریها، حجّته ناقصة أم(2)تامّة؟ قال: لا، بل حجّته تامّة(3).
من لایحضره الفقيه: روي عن معاوية بن عمّار مثله(4).
20336 - الكافي: حمید بن زیاد، عن ابن سماعة، عن عدّة من أصحابنا، عن أبان بن عثمان، عن الفضل بن عبدالملك، عن أبي عبدالله (عليه السّلام) قال: سألته عن رجل(5)لم يكن له مال فحجّ به
اُناس من أصحابه أقضي حجّة الإسلام؟ قال: نعم(1)فإذا أيسر بعد ذلك فعليه أن يحجّ.
قلت: [و] هل تكون حجّته [تلك] تامّة أو ناقصة إذا لم يكن حجّ من ماله؟ قال: نعم يقضي عنه(2)حجّة الاسلام وتكون تامّة وليست بناقصة، وإن(3)أیسر فليحجّ.
قال: وسُئل عن الرّجل يكون له الإبل يكریها فيصيب عليها فيحجُّ وهو كريّ، تُغني عنه حجّته؟ أو يكون يحمل التجارة إلى مكّة فيحجُّ فيصيب المال في تجارته أو يضع(4)أتكون حجّته تامّة أو ناقصة، أو لاتكون حتّى يذهب به إلى الحجّ ولاينوي غيره، أو يكون بنویهما جميعاً أيقضي ذلك حجّته؟ قال: نعم حجته تامّة(5).
التهذيب - الاستبصار: محمد بن يعقوب، عن حميد بن زیاد مثله الى قوله: وان أيسر فليحج(6).
1) في التهذيب: فان، وفي الاستبصار: وان. وقوله (عليه السّلام):«... فعليه أن يحج» محمول على الاستحباب لأنّ المشهور انّه لايجب على المبذول له إعادة الحج بعد اليسار
2) في التهذيب والاستبصار: قضي عنه
3) في الاستبصار: فان
4) ضاع الشيء يضيع: فُقد وهلك وتلف (اقرب الموارد)
5) الكافي: ج 4 ص 274 ح 2
6) التهذيب: ج 5 ص 7 ح 18 - الاستبصار: ج 2 ص 143 ح 467
حكم حجّ الذي يمرّ مجتازاً بمكّة
باب (90) حكم حجّ الذي يمرّ مجتازاً بمكة
20337 - الكافي: عليّ بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي نجران، عن عاصم بن حميد، عن معاوية بن عمّار قال: قلت لأبي عبدالله (عليه السّلام): الرّجل يمرُّ مجتازاً يريد اليمن أو غيرها من البلدان وطريقه بمكّة فيدرك الناس وهم يخرجون إلى الحج فيخرج معهم إلى المشاهد أیجزئه ذلك عن حجّة الإسلام؟ قال: نعم(1).
من لایحضره الفقيه: روی معاوية بن عمّار مثله(2).
باب (91) حكم من حجَّ نيابةً ثم أصاب مالاً
20338 - من لايحضره الفقيه: روی جمیل بن درّاج، عن أبي عبدالله (عليه السّلام) في رجل ليس له مال حَجَّ عن رجل أو أحجّه غيره ثم اصاب مالاً هل عليه الحج؟ فقال: يجزي عنهما(3).
أقول: يحتمل رجوع الضمير في قوله (عليه السّلام): «يجزي
عنهما» الى الرَّجلين المنوب عنهما دون النائب، ورجوعه الى النائب والمنوب مخالف لفتوى الفقهاء.
وحَمَل الحرُّ العاملي (رحمه الله) قوله: «يجزي عنهما» على الانكار(1)والله العالم.
20339 - دعائم الاسلام: عن جعفر بن محمد (عليهما السّلام) أنّه قال: إذا كان الرجل معسراً فأحجه رجل، ثم أيسر فعليه الحج(2).
باب (92) حكم من حجَّ قبل الهداية الى الولاية
20340 - التهذيب - الاستبصار: موسی بن القاسم، عن صفوان وابن أبي عمير، عن عمر بن أذينة، عن برید بن معاوية العجلي قال:
سألت أبا عبدالله (عليه السّلام) عن رجل حجَّ وهو لايعرف هذا الأمر(3)ثم مَنّ الله عليه بمعرفته والدينونة به [أ]عليه حجَّة الاسلام؟ أو قد قضى فريضته؟ فقال: قد قضى فريضته، ولو حجَّ لكان أحبَّ إلي.
قال: وسألته عن رجل - وهو في بعض هذه الاصناف من أهل القبلة - ناصب متديّن ثم منّ الله عليه فعرف هذا الأمر يقضي حجة الاسلام؟
حكم من حجّ قبل الهداية الى الولاية فقال: يقضي احبُّ إلي.
وقال: كلُّ عَمل عمله وهو في حال نُصبه وضلالته ثم منّ الله عليه وعرّفه الولاية فإنّه يؤجر عليه إلاّ الزكاة فإنّه يعيدها، لأنّه وضعها في غير مواضعها لأنّها لأهل الولاية، وأمّا الصلاة والحج والصيام فليس عليه قضاء(1).
20341 - الكافي: عليّ، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن عمر ابن اُذينة قال: كتبت إلى أبي عبدالله (عليه السّلام) [أسأله] عن رجل حجّ ولا(2)يدري ولايعرف هذا الأمر ثمّ منّ الله عليه بمعرفته والدّينونة به أعليه حجّة الإسلام أم قد قضی؟(3)قال: قد قضى فريضة الله والحجُّ أحبُّ إليّ.
وعن رجل هو في بعض هذه الأصناف من أهل القبلة ناصب متديّن ثمّ منّ الله عليه فعرف هذا الأمر أيقضي عنه حجّة الإسلام أو عليه أن يحجّ من قابل؟ قال: الحج(4)أحبّ إليّ(5).
التهذيب - الاستبصار: محمد بن یعقوب، عن علي بن ابراهيم مثله(6).
من لایحضره الفقيه: روی عمر بن أذينة مثله الى قوله: والحج أحبّ إليّ(1).
20342 - الكافي: عدّة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد وسهل بن زیاد جميعاً، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر، عن علي بن أبي حمزة، عن أبي بصير، عن أبي عبدالله (عليه السّلام) قال: لو أنَّ رجلاً مُعسِراً أحجَّه رجل كانت له حجَّة، فان(2)أيسر بعد [ذلك] كان عليه الحج، وكذلك الناصب إذا عرف فعليه الحج وان كان قد حجَّ(3).
من لایحضره الفقيه: روی علي بن أبي حمزة مثله(4).
التهذيب: محمد بن يعقوب، عن عدّة من أصحابنا مثله(5).
الاستبصار: محمد بن یعقوب، عن عدّة من أصحابنا مثله مجزأ(6).
أقول: هذه الرواية - مضافاً إلى أنّها ضعيفة السند على المشهور - لابدَّ من حملها على الاستحباب جمعاً بينها وبين مادلَّ على الإجزاء مطلقاً من غير فرق بين ناصب وغيره، نعم يمكن القول بتأكّد استحباب الاعادة على الناصب. والله العالم.
20343 - دعائم الاسلام: عن جعفر بن محمد (عليهما السّلام)
حكم الحج من مال الابن الصغير أنه سُئل عن رجل حجّ ولا يعرف هذا الأمر، ثم مَنَّ الله تعالى عليه بمعرفته؟ قال: يجزیه حجّه، ولو حج كان أحبُّ اليّ، وإن كان ناصباً معتقداً للنُّصب فحجَّ، ثم مَنَّ الله عليه بالمعرفة فعليه الحج(1).
باب (93) حكم الحج من مال الابن الصغير
20344 - التهذيب: موسی بن القاسم، عن صفوان، عن سعيد ابن يسار قال: قلت لأبي عبدالله (عليه السّلام): الرجل يحجُّ من مال ابنه وهو صغير؟ قال: نعم يحجُّ منه حجة الاسلام.
قلت: وينفق منه؟ قال: نعم.
ثم قال: انّ مال الوَلد لوالده، إنَّ رجلاً اختَصَم هو ووالده الى النبي (صلّى الله عليه وآله) فقضى أنّ المال والولد للوالد(2).
التهذيب: روى أحمد بن محمد بن عيسى، عن علي بن الحكم، عن عمرو بن حفص، عن سعيد بن يسار، عن أبي عبدالله (عليه السّلام) مثله(3).
أقول: من لم يملك مالاً يحجّ به وكان له ولد وله مال، هل يجب عليه أن يأخذ من مال ولده ويذهب الى الحج أم لا؟ اختلف الفقهاء في هذه المسألة فذهب بعضهم الى الوجوب بأن يأخذ من مال ولده بقدر نفقة الحج ويحج به، وذهب بعضُهم الى عدم الوجوب ومنعوا من ذلك.
وحمل بعضهم هذه الرواية على مَن وجب عليه الحج واستقرَّ في ذمته وفرَّط فيه وصار معسراً فان عليه أن يستقرض من وَلده لأداء فريضة الحج.
20345 - التهذيب - الاستبصار: الحسين بن سعيد، عن عثمان ابن عيسى، عن سعيد بن يسار قال: قلت لأبي عبدالله (عليه السّلام): أيحج الرجل من مال ابنه وهو صغير؟ قال: نعم.
قلت: يحجُّ حجة الاسلام وينفق منه؟ قال: نعم بالمعروف.
ثم قال: نعم یحجّ منه وينفق منه، انّ مال الولد للوالد وليس للولد أن ينفق من مال والده إلاّ باذنه(1).
باب (94) حکم الحاج اذا مات في الطريق
20346 - التهذيب: موسی بن القاسم، عن الحسن بن محبوب،
1) التهذيب: ج 6 ص 345 ح 967 - الاستبصار: ج 3 ص 50 ح 165
حكم من مات ولم يحجّ وترك مالاً عن علي بن رئاب وعن برید بن معاوية العجلي قال: سألت أبا عبدالله (عليه السّلام) عن رجل خرج حاجّاً ومعه جَمَل ونفقة وزاد فمات في الطريق؟ فقال: ان كان صَرورة فمات في الحرم فقد أجزأت عنه حجَّة الاسلام، وان مات قبل أن يُحرِم وهو صَرورة جعل جَمَله وزاده ونفقته في حجَّة الاسلام، فان فضُل من ذلك شيء فهو لورثته.
قلت: أرأيت ان كانت الحَجّة تطوُّعاً فمات في الطريق قبل أن يُحرم لمن يكون جَمَله ونفقته وما ترك؟ قال: لورثته إلاّ أن يكون عليه دَين فيُقضي عنه، أو يكون أوصى بوصية فيُنفَّذ ذلك لمن أوصى، ويُجعل ذلك من الثلث(1).
20347 - المقنعة: قال الصادق (عليه السّلام): مَن خرج حاجّاً فمات في الطريق فانّه إن كان مات في الحرم فقد سقطت عنه الحجَّة، وان مات قبل دخوله الحرم لم تسقط عنه الحجّة، وليقض عنه وليُّه(2).
باب (95) حكم من مات ولم يحجّ وترك مالاً
20348 - الكافي: علي بن ابراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن معاوية بن عمّار، عن أبي عبدالله (عليه السّلام) في رجل(3)
صرورة، مات ولم يحجّ حجة الاسلام وله مال؟ قال: يحجُّ عنه صرورة لا مال له(1).
التهذيب - الاستبصار: محمد بن يعقوب، عن علي بن ابراهيم مثله(2).
20349 - التهذيب: موسی بن القاسم، عن صفوان، عن معاوية ابن عمّار قال: سألت أبا عبدالله (عليه السّلام) عن الرجل يموت ولم يحجّ حجة الاسلام ويترك مالاً؟ قال: عليه أن يُحج عنه من ماله رجلاً صرورة لا مال له(3).
20350 - التهذيب: موسی بن القاسم، عن عثمان بن عیسی وزرعة بن محمد، عن سماعة بن مهران قال: سألت أبا عبدالله (عليه السّلام) عن الرجل يموت ولم يحج حجة الاسلام ولم يوص بها وهو موسر.
فقال: يُحج عنه من صلب ماله لايجوز غير ذلك(4).
باب (96) حكم من أوصى أن يحج عنه
20351 - الكافي: عليّ بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن معاوية بن عمّار، عن أبي عبدالله (عليه السّلام) في رجل
حكم من أوصى أن يحجَّ عنه توفّي وأوصى أن يُحجَّ عنه.
قال: إن كان صرورة فمِن جميع المال، إنّه بمنزلة الدَّين الواجب، وإن كان قد حجّ فمِن ثُلثه، ومن مات ولم يحجّ حجّة الإسلام ولم يترك إلاّ قدر نفقة الحمولة(1)وله ورثة فهم أحقُّ بما ترك فإن شاؤوا أكلوا وإن شاؤوا [أ]حجّوا عنه(2).
20352 - التهذيب: موسی بن القاسم، عن صفوان، عن معاوية ابن عمّار قال: سألت أبا عبدالله (عليه السّلام) عن رجل مات فأوصى أن يُحجّ عنه؟ قال: ان كان صرورةً فمِن جميع المال، وان كان تطوّعاً(3)فمن ثُلثه(4).
التهذيب: موسی بن القاسم، عن ابن أبي عمير، عن حمّاد، عن الحلبي، عن أبي عبدالله (عليه السّلام) مثل ذلك وزاد فيه: فان أوصى أن يحج عنه رجل فليحجّ ذلك الرجل(5).
20353 - الكافي: علي بن إبراهيم، عن أبيه، ومحمد بن اسماعيل، عن الفضل بن شاذان جميعاً، عن ابن أبي عمير، عن معاوية بن عمّار في رجل مات وأوصى أن يحجّ عنه؟
فقال:(1)ان كان صرورة يُحجّ(2)عنه من وسط المال، وان كان غير صرورة فمن الثُلث(3).
من لایحضره الفقيه: روی معاوية بن عمّار، عن أبي عبدالله (عليه السّلام) قال: سألتهُ عن رجل مات... وذكر مثله(4).
20354 - من لايحضره الفقيه: روي عن حارث بياع الانماط انّه سُئل أبو عبدالله (عليه السّلام) عن رجل أوصى بحجّة؟ فقال: ان كان صرورة فهي من(5)صلب ماله انّما هي دَين عليه، وان كان قد حج فهي من(6)الثلث(7).
التهذيب: علي بن الحسن بن فضّال، عن أحمد بن الحسن، عن أبيه، عن أبي المعزا، عن أيوب بن الحر، عن الحرث بياع الانماط انّه سمع أبا عبدالله (عليه السّلام) وسئل عن رجل... وذكر مثله(8).
20355 - التهذيب: محمد بن علي بن محبوب، عن الحسن بن علي، عن عثمان بن عيسى، عن زرعة، عن سماعة قال: سألته عن رجل أوصى عند موته أن يحجّ عنه؟
حكم من مات ولم يحجّ وترك مالاً يكفي للحجفقال: ان كان قد حجَّ فليؤخذ من ثلثه، وان لم يكن حج فمن صُلب ماله لايجوز غیره(1).
20356 - الجعفريات: باسناده عن جعفر بن محمد (عليهما السّلام) في رجل تحضره الوفاة فيوصي انّ عليه حجّة الاسلام وأنّه لم بحج.
قال أبو عبدالله (عليه السّلام): إن خَلّفَ ما يحجّ به عنه أخرج ذلك من رأس المال، وإن كانت حجَّة نافلة اُخرجت من الثلث(2).
باب (97) حكم من مات ولم يحجّ وترك مالاً يكفي للحج
20357 - من لايحضره الفقيه: روی هارون بن حمزة الغنوي، عن أبي عبدالله (عليه السّلام) في رجل مات ولم يحجّ حجّة الاسلام، ولم يترك الاّ قدر نفقة الحج ولهُ ورثة.
قال: هُم أحق بميراثه ان شاؤا أكلوا وان شاؤا حَجّوا عنه(3).
20358 - التهذيب - الاستبصار: موسی بن القاسم، عن صفوان ابن يحيى، عن سعيد بن يسار، عن معاوية بن عمار، عن أبي عبدالله (عليه السّلام) قال: من مات ولم يحجّ حجّة الاسلام ولم يترك إلاّ بقدر نفقة الحج فورثتُه أحقُّ ما ترك إن شاءوا حَجّوا عنه وان شاءوا
أكلوا(1).
أقول: من شرط الاستطاعة أن يكون للانسان مايكفي لنفقة الحج ونفقة عياله أيضاً في غيابه.. ولعلَّ هذا الميت ترك مالاً يكفي للحج فقط دون نفقة العيال.. ولهذا لم تتحقّق له الاستطاعة ولم يجب الحج في ذمَّته، فكان الورثة بالخيار بين التصرُّف في المال وبين الحجّ عنه.
والله العالم.
باب (98) حكم الاستنابة عن الميت بدون إذن الورثة
20359 - الكافي: محمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين، عن علي بن النعمان، عن سويد القلاء، عن أيّوب، عن بريد(2)العجليّ، عن أبي عبدالله (عليه السّلام) قال: سألته عن رجل استودعني مالاً فهلك وليس لولده شيءٌ، ولم يحجّ حجّة الاسلام؟ قال: حجّ عنه وما فضل(3)فأعطهم(4).
من لایحضره الفقیه: روی سويد القلاء، عن أيوب بن حر مثله(5).
إجراء الحج عن الميت الذي لم يحج التهذيب: محمد بن أحمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين مثله(1).
التهذيب: أحمد بن الحسن بن علي بن فضّال، عن علي بن يعقوب الهاشمي، عن مروان بن مسلم، عن حريز، عن بريد قال:
سألت أبا عبدالله (عليه السّلام) فقلت: انّ رجلاً استودعني مالاً...
وذكر مثله(2).
أقول: مقتضى هذا الحديث انّ المستودع يحق له أن يحجّ نيابة عن صاحب المال ولاشيء عليه إن علم انّ الورثة لايحجُّون عنه، والاّ وجب استیذانهم او اعطاء المال لهم - على قول بعض الفقهاء - وقال بعضُهم بلزوم استئذان الحاكم الشرعي ان امكن ذلك، والله العالم.
باب (99) إجزاء الحج عن الميت الذي لم يحج 20360 - الكافي: أبو علي الأشعري، عن محمد بن عبدالجبّار، عن صفوان (بن یحیی)، عن حكم بن حكيم قال: قلت لأبي عبدالله (عليه السّلام): إنسان هَلَك ولم يحجّ ولم يوص بالحج فأحجّ عنه بعضُ أهله رجلاً أو امرأة هل يجزىء ذلك ويكون قضاء عنه ويكون الحجّ لمن حجّ ويُوجَر مَن أحجّ عنه؟ فقال: إن كان الحاجُّ غير صرورة أجزأ عنهما جميعاً وأُجر الّذي
أحجّه(1).
أقول: قوله (عليه السّلام): «اجزأ عنهما جميعاً...» أي يجزي عن الميت والنائب والذي بذل المال للحج، هذا اذا كان حج النائب وباذل المال غير صرورة، وأمّا اذا كان صرورة فلايجزي عنهما بل لهما الأجر والثواب ويجب عليهما الحج حين الاستطاعة. وذلك جمعاً للاحاديث المختلفة والذي يستفاد منها هذا المعنى والله العالم.
20361 - الكافي: أبو علىّ الأشعريّ، عن محمد بن عبدالجبّار، عن صفوان بن يحيى، عن ابن مسکان، عن عامر بن عميرة(2)قال:
قلت لأبي عبدالله (عليه السّلام): بلغني عنك أنّك قلت: لو أنّ رجلاً مات ولم يحجّ حجّة الاسلام فحجّ عنه بعض أهله أجزأ ذلك عنه؟ فقال: نعم أشهد بها عن أبي(3)أنّه حدّثني أنّ(4)رسول الله (صلّى الله عليه وآله) [أنه] أتاه رجل فقال: يارسول الله إنّ ابي مات ولم يحجّ؟ فقال له رسول الله (صلّى الله عليه وآله): حجّ(5)عنه فانّ ذلك يجزيء عنه(6).
التهذيب: موسی بن القاسم، عن صفوان بن يحي مثله(7).
جواز نيابة الصرورة عن الميت 20362 - التهذيب: موسی بن القاسم، عن صفوان، عن معاوية ابن عمار قال: سألت أبا عبدالله (عليه السّلام) عن رجل مات ولم يكن له مال ولم يحج حجة الاسلام فأحجّ عنه بعض اخوانه هل يجزي ذلك عنه؟ أو هل هي ناقصة؟ قال (عليه السّلام): بل هي حجّة تامّة(1).
باب (100) جواز نيابة الصرورة عن الميت
20363 - من لايحضره الفقيه: سأل سعيد بن عبدالله الاعرج أبا عبدالله (عليه السّلام) عن الصرورة أيحجّ عن الميت؟ فقال: نعم اذا لم يجد الصرورة ما يحجّ به، وان كان له مال فليس لهُ ذلك حتى يحجّ من ماله، وهو يجزي عن الميت كان لهُ مال أو لم يكن لهُ مال(2).
20364 - التهذيب - الاستبصار: موسی بن القاسم، عن عبدالرحمن، عن صفوان، عن معاوية بن عمّار، عن أبي عبدالله (عليه السّلام) قال : حجُّ الصَّرورة يجزي عنه وعن من حج عنه(3).
أقول: الصَّرورة هو الذي يحج لأول مرّة.
وقوله (عليه السّلام): «... يجزي عنه» لابدَّ من حمله على
ثواب الحج لا الإجزاء عن حجَّة الاسلام فهذا مما لم يصرَّح به في حديث ولم يقل به أحد من الفقهاء، والله العالم.
باب (101) وجوب قضاء الحج عن الميت
20365 - الكافي: عدّة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد، عن فضالة، عن رفاعة قال: سألت أبا عبدالله (عليه السّلام) عن رجل يموت ولم يحجّ حجّة الاسلام ولم يوص بها أيقضي عنه؟ قال: نعم(1).
20366 - الكافي: عدّة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن الحسن بن عليّ، عن رفاعة قال: سألت أبا عبدالله (عليه السّلام) عن الرّجل والمرأة يموتان ولم يحجّا أيقضى عنهما حجّة الاسلام؟ قال: نعم(2).
باب (102) وجوب الابتداء بالحج في الوصايا المتعددة للميت
20367 - الكافي: علي بن ابراهيم، عن أبيه، ومحمد بن اسماعيل، عن الفضل بن شاذان جميعاً، عن ابن أبي عمير، عن معاوية بن عمّار [عن أبي عبدالله (عليه السّلام)](3)في امرأة أوصت
وجوب الابتداء بالحج في الوصايا المتعددة للميت عمال في عتق وصدقة وحج فلم يبلغ.
قال: إِبدأ بالحج فانّه مفروض، فان بقي شيء فاجعله(1)في الصدقة طائفة، وفي العتق طائفة(2).
التهذيب - الاستبصار: علي بن ابراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير مثله(3).
من لايحضره الفقيه: روي عن معاوية بن عمّار قال: سألت أبا عبدالله (عليه السّلام) عن امرأة أوصت بمال في الصدقة والحج والعتق؟ فقال:... وذكر مثله(4).
20368 - الكافي - التهذيب - الاستبصار: علي بن ابراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن معاوية بن عمّار قال: أوصت إليّ امرأة من أهلي بثُلث مالها(5)وأمرت(6)أن يُعتق ويُحجَّ(7)ويتصدّق فلم يبلغ ذلك، فسألت أبا حنيفة [عنها].
فقال: تجعل(8)أثلاثاً، ثلثاً في العتق، وثلثاً في الحج، وثلثاً في الصدقة.
1) في الاستبصار والفقيه: فاجعل
2) الكافي: ج 7 ص 18 ح 8. والطائفة من الشيء: القطعة منه (مجمع البحرين)
3) التهذيب: ج 9 ص 219 ح 858 - الاستبصار: ج 4 ص 135 ح 508
4) من لایحضره الفقيه: ج 2 ص 442 ح 2920
5) في الفقيه: من أهل بيتي بمالها
6) في الاستبصار: فأمرت
7) في الفقيه: يعتق عنها ويحج
8) في التهذيب والاستبصار: يجعل، وفي الفقيه: يجعل ذلك
فدخلت على أبي عبدالله (عليه السّلام) فقلت [له]: انّ امرأة من أهلي ماتت وأوصت اليَّ بثلث مالها وأمرت أن يعتق عنها ويتصدّق ويُحج عنها فنظرتُ فيه فلم يبلغ.
فقال: ابدأ بالحج فانّه فريضة من فرائض الله (عزّوجلّ)، ويجعل(1)ما بقي طائفة في العتق، وطائفة في الصدقة.
فأخبرتُ(2)أبا حنيفة بقول أبي عبدالله (عليه السّلام) فرجع عن قوله وقال بقول أبي عبدالله (عليه السّلام)(3).
من لايحضره الفقيه: روی محمد بن أبي عمير مثله(4).
20369 - التهذيب: موسی بن القاسم، عن زكريا المؤمن، عن معاوية بن عمّار قال: قال: انّ امرأة هلكت فاوصت بثلثها يُتصدّق به عنها ويُحجّ عنها ويعتق عنها فلم يسع المال ذلك، فسألت أبا حنيفة وسفيان الثوري فقال كلّ واحد منهما: انظر الى رجل قد حج فقُطع به فيقوى، ورجل قد سعى في فكاك رقبته فيبقى عليه شيء فيُعتق، ويُتصدَّق بالبقيَّة، فأعجبني هذا القول وقلت للقوم - يعني أهل المرأة -:
انّي قد سألتُ لكم فتريدون ان أسأل لكم من هو أوثق من هؤلاء؟ قالوا: نعم.
فسألت أبا عبدالله (عليه السّلام) عن ذلك؟
وجوب إنابة المستطيع مالاً والمريض جسماً غيره في الحج فقال: ابدأ بالحج فإنّ الحج فريضة فما بقي فضعه في النوافل.
قال: فأتيت أبا حنيفة فقلت: إنّي قد سألت فلاناً فقال لي كذا وكذا.
قال: فقال: هذا والله الحق، وأخذ به وألقي هذه المسألة على أصحابه، وقعدتُ لحاجة لي بعد انصرافه فسمعتهم يتطارحونها فقال بعضهم بقول أبي حنيفة الاول فخطّأه من كان سمع هذا وقال: سمعت هذا من أبي حنيفة منذ عشرين سنة(1).
مناقب آل أبي طالب: امرأة أوصت... وذكر نحوه الى قوله:
ومابقي فضعه في النوافل، فبلغ ذلك ابا حنيفة فرجع عن مقاله(2).
باب (103) وجوب إنابة المستطيع مالاً والمريض جسماً غيره في الحج
20370 - الكافي: عليّ بن إبراهيم، عن أبيه، عن عبدالله بن المغيرة، عن عبدالله بن سنان، عن أبي عبدالله (عليه السّلام) قال: إنّ أمير المؤمنين(3)(سلام الله عليه) أمر شيخاً كبيراً لم يحجّ قطّ ولم يطق الحجّ لكبره أن يجهّز رجلاً [أن] يحجّ عنه(4).
من لايحضره الفقيه: روی عبدالله بن سنان مثله(5).
التهذيب: صفوان بن يحيى، عن عبدالله بن سنان مثله(1).
20371 - التهذيب: موسی بن القاسم، عن صفوان، عن معاوية ابن عمّار، عن ابی عبدالله (عليه السّلام) قال: إنّ علياً (عليه السّلام) رأي شيخاً لم يحجَّ قطّ ولم يُطِق الحج مِن كِبَره فأمره أن يجهّز رجلاً فيحجّ عنه(2).
20372 - التهذيب: محمد بن علي بن محبوب، عن العباس بن معروف، والحسن بن علي جميعاً، عن علي، عن فضالة، عن أبان بن عثمان، عن سلمة أبي حفص، عن أبي عبدالله، عن أبيه (عليهما السّلام) أنّ رجلاً أتى علياً (عليه السّلام) ولم يحجَّ قطّ فقال: إنّي كنت كثير المال وفرّطت في الحج حتى كبُر سِنّي.
قال: فتستطيع الحج؟ قال: لا.
فقال له علي (عليه السّلام): ان شئت فجهّز رجلاً ثم ابعثه يحجّ عنك(3).
20373 - الكافي: عدّة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن جعفر بن محمد الأشعري، عن عبدالله بن میمون القدّاح، عن جعفر، عن أبيه (عليهما السّلام) أنّ علياً (صلوات الله عليه) قال لرجل كبير لم يحجّ قط: إن شئت أن تُجهّز رجلاً ثم ابعثه أن يحجَّ عنك(4).