اشارة

سرشناسه : قزويني، سيدمحمدكاظم، 1308 - 1373.

عنوان و نام پديدآور : موسوعه‌الامام‌الصادق عليه‌السلام/ تاليف محمدكاظم القزويني.

مشخصات نشر : قم: الرافد، 14ق.-= 13 -

مشخصات ظاهري : 60ج.

شابك : ج.1 : 978-600-6588-19-1 ؛ ج.42 978-600-6593-06-7 : ؛ ج.44‌978-600-6593-15-9 : ؛ ج.47‌978-600-6593-23-4 : ؛ ج.59‌978-964-8485-92-9 : ؛ ج.60‌978-964-2581-88-7 :

يادداشت : عربي.

يادداشت : فهرست نويسي بر اساس جلد سي و چهارم، 1431ق. = 1389.

يادداشت : ج.24 (چاپ اول: 1431ق. = 1389).

يادداشت : ج.47 (چاپ اول: 1437ق. = 1394).

يادداشت : ج.59 (چاپ اول: 1440ق. = 1397).

يادداشت : ج.60 (چاپ اول: 1440ق. = 1398) (فيپا).

يادداشت : ناشر جلد پنجاه و نهم ، انتشارات دارالغدير است .

يادداشت : ناشر جلد شصتم، انتشارات دار الموده است .

يادداشت : كتابنامه.

مندرجات : .- ج.34. التجاره.- ج.42. الحدود والتعزيرات

موضوع : جعفربن محمد (ع)، امام ششم، 83 - 148ق.

رده بندي كنگره : BP45/ق4م8 1300ي‌الف

رده بندي ديويي : 297/9553

شماره كتابشناسي ملي : 2105726

اشارة

موسوعة الإمام الصادق (عليه السلام).

الجزء الرابع والثلاثون.

المرحوم آية الله العلامة السيد محمد کاظم القزويني (قدس سره)

دیباجة الکتاب

بسم الله الرحمن الرحيم

«الَّذِينَ يَأْكُلُونَ الرِّبَا لَا يَقُومُونَ إِلَّا كَمَا يَقُومُ الَّذِي يَتَخَبَّطُهُ الشَّيْطَانُ مِنَ الْمَسِّ ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ قَالُوا إِنَّمَا الْبَيْعُ مِثْلُ الرِّبَا وَأَحَلَّ اللَّهُ الْبَيْعَ وَحَرَّمَ الرِّبَا فَمَنْ جَاءَهُ مَوْعِظَةٌ مِنْ رَبِّهِ فَانْتَهَى فَلَهُ مَا سَلَفَ وَأَمْرُهُ إِلَى اللَّهِ وَمَنْ عَادَ فَأُولَئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ*يَمْحَقُ اللَّهُ الرِّبَا وَيُرْبِي الصَّدَقَاتِ وَاللَّهُ لَا يُحِبُّ كُلَّ كَفَّارٍ أَثِيمٍ»⁽¹⁾.

«يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَذَرُوا مَا بَقِيَ مِنَ الرِّبَا إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ *«فَإِنْ لَمْ تَفْعَلُوا فَأْذَنُوا بِحَرْبٍ مِنَ اللَّهِ وَرَسُولِهِ وَإِنْ تُبْتُمْ فَلَكُمْ رُءُوسُ أَمْوَالِكُمْ لَا تَظْلِمُونَ وَلَا تُظْلَمُونَ»⁽²⁾.

«يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا تَدَايَنْتُمْ بِدَيْنٍ إِلَى أَجَلٍ مُسَمًّى فَاكْتُبُوهُ

وَلْيَكْتُبْ بَيْنَكُمْ كَاتِبٌ بِالْعَدْلِ...»⁽¹⁾.

«مَنْ ذَا الَّذِي يُقْرِضُ اللَّهَ قَرْضًا حَسَنًا فَيُضَاعِفَهُ لَهُ وَلَهُ أَجْرٌ كَرِيمٌ»⁽²⁾.

«وَإِنْ كَانَ ذُو عُسْرَةٍ فَنَظِرَةٌ إِلَى مَيْسَرَةٍ وَأَنْ تَصَدَّقُوا خَيْرٌ لَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ»⁽³⁾.

بسم الله الرحمن الرحيم

المقدّمة

«الحمد للهِ الَّذي لم يجعلني جاحداً لشيء من كتابه،ولامُتحيَّراً في شيء من امَرِه.والحمد لله الذي هداني الى دينه ولم يجعلني أعبد شيئاً غيرَه...»⁽¹⁾.

والصَّلاة والسلام على مُبلّغ رسالته ومُؤدَّي أمانته،سيدنا ونبيّنا محمّد وآله الطاهرين..اُمناء وَحيْه و معادن علمه.

ولعنة الله على أعدائهم..شِرار خَلقَه وَعُصاة أمرِه.

وبعد:فهذا هو الجزء الرابع والثلاثون من موسوعة الامام الصادق(عليه السّلام)المباركة،ونواصل فيه ذِكر الأحاديث المرويَّة عن الامام جعفر الصادق(عليه السلام)حول الخيَارات وأحكام العقود ومسائل الرَّبا وأبواب الصرف وبيع الثمار والرَّقيق وبيع السَّلف وأحكام القَرض والدين وغيرها من المسائل والأبواب المرتبطة بها.

وهذه المسائل كلها-باستثناء أحكام الرقيق-ترتبط بحياتنا اليوميَّة ارتباطاً وثيقاً،والجهل بها والغفلة عنها تُوقعُ الانسان في الحرام وخاصَّة في المعاملات الرَّبويَّة ومسائل السَّلَم والسَّلف..

وقد شدَّد الاسلام في تحريم الرَّبا بجميع اشكاله وحذَّر منه اشدَّ 1- من دعاء لسيّدة نساء العالمين فاطمة الزهراء(عليها السّلام)كانت تدعو به عقيب فريضة الظُّهر.وقد رواه السيد ابن طاووس في كتابه:فلاح السائل ص159.

التحذير،واعتبر الدرهم الواحد من الرّبا أشدّ من الزنا في الكعبة المشرَّفة.

كما أعلن القرآن الكريم الحربَ من الله ورسوله على مَن لايتناهی عن هذا الذنب الكبير الذي يُفسد العباد والبلاد.

قال تعالى:«يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَذَرُوا مَا بَقِيَ مِنَ الرِّبَا إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ*فَإِنْ لَمْ تَفْعَلُوا فَأْذَنُوا بِحَرْبٍ مِنَ اللَّهِ وَرَسُولِهِ...».

وهذهَ اللَّهجة الحادَّة تدلّ على ما للرّبا مَن الأضرار الكبيرة والمفاسد الكثيرة على الفرد والمجتمع..وعلى الاقتصاد بصورة عامَّة..

وفي المقابل..تجد الأجر الجزيل للقرض،والثناءَ الجميل على المقرض الذي يُسعِف الآخرين بأمواله ويُقرضهم قرضاً حَسَناً.

ولا يريد منهم جزاءً ولاَشكورا.

قال الله تعالى:«مَنْ ذَا الَّذِي يُقْرِضُ اللَّهَ قَرْضًا حَسَنًا فَيُضَاعِفَهُ لَهُ وَلَهُ أَجْرٌ كَرِيمٌ».

ويا حبّذا..لو كانت البنوك في الدول الاسلاميَّة-تلَّبي هذه الدعوة القرآنية وتسلك هذا السبيل القويم وتُطهَّر جميع معاملاتها من هذا السرطان الفتّاك المسمَّى بالربّا،والذي ينخر في كيان الفرد والمجتمع،ويَسلب البركة ويَمحق النعمة ويُخلف النقمة ويوجب العذابَ الأليم.

نسأل الله تعالى أن يوفَّق من بيدهم الأمر لاتّباع نهج القرآن و دستور الاسلام و قانون السماء..الذي يضمن السعادة في الدنيا والآخرة..انه سميع مجيب.

محمد کاظم القزويني

قم المقدسَّة-إيران

أبواب الخيارات

باب(1)ثبوت خیار المجلس للبائع والمشتري قبل الافتراق

23700-الكافي:أبو علي الأشعريّ،عن محمّد بن عبدالجبّار، عن صفوان،عن العلاء،عن محمد بن مسلم،عن أبي عبدالله(عليه السّلام)قال:قال رسول الله(صلّى الله عليه وآله):البَیَّعان بالخيار حتّى يفترقا،وصاحب الحيوان بالخيار ثلاثة أيّام⁽¹⁾.

23701-الكافي:محمّد بن يحيى،عن أحمد بن محمّد،عن ابن محبوب،عن جمیل،عن فضيل،عن أبي عبدالله(عليه السّلام) قال:قلت له:ما الشرط في الحيوان؟ فقال:⁽²⁾[إلى]ثلاثة ايّام للمشتري.

قلت:فما الشرط في غير الحيوان؟

قال:البيّعان⁽¹⁾بالخيار ما لم يفترقا فإذا افترقا فلا خيار بعد الرضا منهما⁽²⁾.

التهذيب-الاستبصار:الحسن بن محبوب،عن فضيل مثله⁽³⁾.

الخصال:حدثنا ابي(رضي الله عنه)قال:حدثنا سعد بن عبدالله،عن أحمد بن محمد بن عيسى،عن الحسن بن محبوب مثله⁽⁴⁾.

23702-الكافي:محمد بن يحيى،عن محمد بن أحمد،عن الحسين بن عمر بن يزيد،عن أبيه،عن أبي عبدالله(عليه السّلام) قال:قال رسول الله(صلّى الله عليه وآله):إذا التاجران صدقا بورك لهما،فاذا كذبا وخانا لم يبارك لهما،وهما بالخيار ما لم يفترقا،فان اختلفا فالقول قولَ ربَّ السَّلعة أو يتتاركا⁽⁵⁾.

التهذيب:محمد بن أحمد بن يحيى،عن الحسين بن عمر بن یزید مثله⁽⁶⁾.

23703-الكافي-التهذيب-الاستبصار:علي بن ابراهيم،عن أبيه،عن ابن أبي عمير،عن حمّاد،عن الحلبي،عن أبي عبدالله (عليه السّلام)قال:[قال:]ایَّما رجل اشتری من رجل بيعاً فهما⁽⁷⁾

بالخيار حتى يفترقا فاذا افترقا وجب البيع⁽¹⁾.

قال:وقال أبو عبدالله(عليه السّلام):إنّ ابي اشترى أرضاً يقال الها:العُريض فابتاعها⁽²⁾من صاحبها بدنانير.

فقال لها:اعطيك ورقاً⁽³⁾بكل دینار عشرة دراهم فباعه بها فقام أبي فاتبعته،فقلت:يا ابت⁽⁴⁾لِمَ تمت سريعاً؟ قال:⁽⁵⁾أردت أن يجب البيع⁽⁶⁾.

من لایحضره الفقیه:روى الحلبي،عن أبي عبدالله(عليه السّلام)...وذكر مثله إلى قوله:وجب البيع⁽⁷⁾.

23704-من لا يحضره الفقیه:روي عن الحلبي،عن أبي عبدالله(عليه السّلام)انّه قال:أنّ أبي(عليه السّلام)اشترى أرضاً يقال لها:العُريض فلمّا استوجبها قام فمضى.

فقلت له:يا أبة عجّلتَ بالقيام.

فقال:يابني اني اردتُ ان يجب البيع⁽⁸⁾.

23705-دعائم الاسلام:رُوينا عن جعفر بن محمد،عن أبيه، عن آبائه(عليهم السّلام)انّ رسول الله(صلّى الله عليه وآله)قال:

البيّعان بالخيار فيما تبایعاه حتى يفترقا عن رضیً⁽¹⁾.

23706-دعائم الاسلام:عن جعفر بن محمد(عليه السّلام) يفترقان بالأبدان من المكان الذي عقدا فيه البيع،لقد باع أبي(رضي الله عنه)أرضا يقال لها:العُريض،فلمّا اتفق مع المشتري وعقد البيع قام أبي فمشی فتبعتهُ وقلت لهُ:لم قُمت سريعاً؟ قال:أردت أن يجب البيع⁽²⁾.

23707-الكافي:محمد بن يحيى،عن محمّد بن أحمد،عن احمد بن الحسن،عن عمرو بن سعيد،عن مصدّق بن صدقة،عن عمّار بن موسى،عن أبي عبدالله(عليه السّلام)في رجل اشتری من رجل⁽³⁾جارية بثمن مسمّى ثمّ افترقا،قال:وجب البيع وليس له أن يطأها وهي عند صاحبها حتّى يقبضها[1]و يعلم صاحبها،والثمن إذا لم يكونا اشترطا فهو نقد⁽⁴⁾.

التهذيب:محمد بن أحمد بن يحيى،عن أحمد بن الحسن مثله⁽⁵⁾.

23708-التهذيب-الاستبصار:محمد بن أحمد بن يحيى،عن

أبي جعفر،عن أبيه،عن غياث بن ابراهيم،عن جعفر،عن أبيه،عن علي(عليهم السّلام)قال:قال علي(عليه السّلام):إذا صفق الرجل على البيع فقد وجب،وان لم يفترقا⁽¹⁾

ضرب يده على يده وذلك وجوب البيع(اقرب الموارد)

أقول:قال الشيخ الطوسي(طاب ثراه)في الاستبصار:«...

الذي يقتضيه هذا الخبر أنّ الصَّفقة على البيع من غير افتراق موجب للبيع،ومعنى ذلك أنه سببٌ لاستباحة الملك الاّ أن ذلك مشروط بأن يفترقا بالابدان ولا يفسخ العقد ماداما في المكان...».

وهذا الخبر لاينافي ما تقدم من الأحاديث لأنَّ المراد بوجوب البيع ثبوته دون لزومه.

باب(2)ثبوت الخيار في الاجارة كالبيع

23709-مستدرك الوسائل:دعائم الاسلام-عن أبي عبدالله (عليه السّلام)انّه قال:الخيار يجب في الكراء كما يجب في البيوع⁽²⁾.

باب(3)ثبوت خیار الشرط إلاّ فيما خالَف كتابَ الله

23710-الكافي:عدّة من أصحابنا،عن سهل بن زياد،وأحمد

ابن محمد جمیعة،عن ابن محبوب،عن عبدالله بن سنان،عن أبي عبدالله(عليه السّلام)قال:سمعته يقول:من اشترط شرطاً مخالفة الكتاب الله(عزّوجلّ)فلا يجوز له ولايجوز على الذي⁽¹⁾اشترط عليه، والمسلمون عند شروطهم فيما وافق كتاب الله(عزّوجلّ)⁽²⁾.

التهذيب:الحسن بن محبوب مثله⁽³⁾.

23711-التهذيب:الحسين بن سعيد،عن النضر بن سوید،عن ابن سنان،عن أبي عبدالله(عليه السّلام)قال:المسلمون عند شروطهم إلاّ كلّ شرط خالف كتاب الله(عزّوجلّ)فلايجوز⁽⁴⁾.

من لا يحضره الفقيه:روی عبدالله بن سنان مثله⁽⁵⁾.

23712-التهذيب:أحمد بن محمد بن عيسى،عن علي بن حديد،عن أبي المعزا،عن الحلبي،عن أبي عبدالله(عليه السّلام)في رجلين اشتركا في مال وربحا فيه ربحاً.وكان المال دَيناً عليهما. فقال احدهما لصاحبه:اعطني رأس المال والربح لك وما توی فعليك؟⁽⁶⁾قال:لا بأس به إذا اشترط عليه،وان كان شرطاً يخالف کتاب الله(عزّوجلّ)فهو ردٌ الى كتاب الله.

وقال:في الحيوان كلّٙه شرط ثلاثة ايام للمشتري وهو بالخيار فيها،اشترط أو لم يشترط.

وعن رجل اشتری شاة فامسكها ثلاثة ايام ثم ردّها؟ قال:ان كان تلك الثلاثة أيّام شرب لبنها رَدَّ معها ثلاثة أمداد، وان لم يكن لها لبن فليس عليه شيء⁽¹⁾.

23713-التهذيب:الحسن بن محمد بن سماعة،عن صالح بن خالد وعبیس بن هشام،عن ثابت بن شریح،عن داود الأبزاري،عن أبي عبدالله(عليه السّلام)قال:سألته عن رجلين اشتركا في مالٍ وربحا فيه،وكان المال عيناً ودَيناً،فقال أحدهما لصاحبه:أعطني رأس مالي ولك الربح وعليك التوي؟ قال:لا بأس اذا اشترطا،فان كان شرطاً يخالف كتاب الله رُدَّ إلى كتاب الله⁽²⁾.

23714-الكافي:علي بن ابراهيم،عن أبيه،عن ابن أبي عمير،عن حمّاد،عن الحلبي،عن أبي عبدالله(عليه السّلام)في رجلين اشتركا في مال فربحا فيه،وكان من المال دَین وعليهما دین، فقال أحدهما لصاحبه:أعطني رأس المال ولك الرّبح،وعليك التوی؟ فقال:لا بأس اذا اشترطا،فاذا كان شرط يخالف كتاب الله فهو رُدَّ الى كتاب الله(عزّوجلّ)⁽³⁾.

23710-التهذيب:الحسين بن سعيد،عن ابن أبي عمير،عن حمّاد،عن الحلبي،وعلي بن النعمان،عن أبي الصباح جميعاً،عن أبي عبدالله(عليه السّلام)في رجلين اشتركا في مال فربحا[فيه]ربحة وكان من المال دَين وعين،فقال أحدهما لصاحبه:أعطني رأس المال والربّح لك وما توي فعليك؟⁽¹⁾.

فقال:لا بأس به اذا اشترط⁽²⁾وان كان شرطاً يخالف كتاب الله رُدَّ الى كتاب الله(عزّوجلّ)⁽³⁾.

من لایحضره الفقيه:روی حمّاد،عن الحلبي،عن أبي عبدالله (عليه السّلام)في رجلين...وذكر مثله⁽⁴⁾.

23716-الكافي:علي بن ابراهيم،عن أبيه،عن ابن أبي عمير،عن حمّاد،عن الحلبي،عن أبي عبدالله(عليه السّلام)قال:

سألته عن الشرط في الاماء ألاّ تباع،ولا تورث،ولاتوهب؟ فقال:يجوز ذلك غير الميراث فانّها تورث،وكلّ شرط خالف كتاب الله فهو ردّ⁽⁵⁾و⁽⁶⁾.

التهذيب:الحسين بن سعيد،عن صفوان،عن ابن سنان قال:

سألت أبا عبدالله(عليه السّلام)عن الشرط...وذكر مثله وزاد:

قال ابن سنان:وسالته عن مملوك فيه شركاء فباع أحدهم نصيبه فقال أحدهم:أنا أحق به أله ذلك؟ قال:نعم ان كان واحداً⁽¹⁾.

23717-التهذيب:أحمد بن محمد بن عيسى،عن علي بن حديد،عن جميل بن دراج،عن بعض أصحابنا،عن أحدهما (عليهما السّلام)في الرجل اشترى جارية وشرط لأهلها أن لايبيع ولايهب؟ قال:يفي بذلك اذا شرط لهم⁽²⁾.

23718-دعائم الاسلام:عن جعفر بن محمد(عليه السّلام)من باع جارية فشرط ان لاتباع ولاتوهب ولا تورث فانّهُ يجوز کلّه الاّ الميراث،وكلّ شرط خالف كتاب الله فهو ردِّ الى كتاب الله،ومن اشترى جارية على أن تُعتق أو تُتّخذ أمَّ ولدٍ فذلك جائز،والشرط لهُ لازم⁽³⁾.

23719-دعائم الاسلام:روينا عن جعفر بن محمد،عن آبائه (عليهم السّلام)انّ علياً(صلوات الله عليه)قال:المسلمون عند شروطهم،الأ شرطاً فيه معصية⁽⁴⁾.

23720-دعائم الاسلام:قال جعفر بن محمد(صلوات الله عليهما)،عن أبيه،عن آبائه أن عليا(صلوات الله عليه)قال:من

شَرط ما يكره،فالبيع جائز والشرط باطل،وكلُّ شرطٍ لايُحرَّم حلالاً ولا يُحلَّل حراماً فهو جائز⁽¹⁾.

أقول:الشروط التي يشترطها البائع أو المشتري في ضمن العقد ولم تكن مخالفة للقرآن الكريم أو السّنَّة المطهَّرة ولاتؤدَّي إلى جهالة الثمن أو المبيع فهي صحيحة ونافذة.

ولو شرط المشتري على البائع أنّ المبيع اذا تلف أو سُرق أو فَسَد فهو من مال البائع،قال بعض الفقهاء بصحَّة البيع وفساد الشرط، والتفصيل موکول إلى الكتب الفقهية المفصَّلة.

باب(4)خیار مایفسد في اليوم

23721-من لا يحضره الفقيه:عن ابن فضّال،عن الحسن بن علي بن رباط،عمّن رواه،عن أبي عبدالله(عليه السّلام)قال:ان حدث بالحيوان حدث قبل ثلاثة ايام فهو من مال البائع، ومن اشتری جارية وقال للبائع:اجيئك بالثمن فان جاء فيما بينه وبين شهر والا فلابيع له،والعهدة فيما يفسد من يومه مثل البقول والبطيخ والفواكه يوم الى الليل⁽²⁾.

باب(5)أحكام خيار الرقيق

23722-الكافي:محمد بن يحيى،عن أحمد بن محمد،عن الوشّا،عن عبدالله بن سنان،عن أبي عبدالله(عليه السّلام) قال:عُهدة البيع⁽¹⁾في الرقيق ثلاثة أيام إن كان بها خبل أو برص أو نحو هذا⁽²⁾،وعهدته السَّنة من الجنون فما[كان]بعد السَّنة فليس بشيء⁽³⁾.

التهذيب:أحمد بن محمد مثله⁽⁴⁾.

23723-قرب الاسناد:أحمد وعبدالله ابنا محمّد بن عیسی، عن الحسن بن محبوب،عن عليّ بن رئاب،قال:سألت أبا عبدالله (عليه السّلام)عن رجل اشتري جارية لمن الخيار:للمشتري أو البايع أولهما كليهما؟ قال:فقال:الخيار لمن اشترى ثلاثة أيّامٍ نَظِرة⁽⁵⁾فاذا مضت ثلاثة ایام فقد وجب الشراء.

قلت له:أرأيت أن قبلها المشتري أو لامَسَ؟ قال:فقال:اذا قبّل أو لامَسَ أو نَظر منها إلى ما يحرم على غيره

فقد انقضى الشرط ولزمته⁽¹⁾.

23724-الكافي:عدة من أصحابنا،عن سهل بن زياد،وأحمد ابن محمد جمیعاً،عن ابن محبوب،عن علي بن رئاب،عن أبي عبدالله(عليه السّلام)قال:الشرط في الحيوان ثلاثة أيام للمشتري اشترط أم⁽²⁾لم يشترط،فان أحدث المشتري فيما اشترى حدثا قبل الثلاثة الأيام⁽³⁾فذلك رضىٌ منه فلاشرط[له].

قيل له:وما الحدث؟ قال:أن لامس أو قبّل أو نظر⁽⁴⁾منها إلى ما كان يحرم عليه قبل الشراء⁽⁵⁾.

التهذيب:الحسن بن محبوب،عن علي بن رئاب مثله⁽⁶⁾.

23725-دعائم الاسلام:عن جعفر بن محمد(عليه السّلام)أنه قال:من اشترى أمة فوطاها أو قبلها أو لمسها او نظر منها إلى ما يحرم على غيره،فلاخيار له فيها وقد لزمته،وكذلك إن أحدث في شيء من الحيوان حدثا قبل مدة الخيار،فقد لزمه،او إن عرض السلعة للبيع⁽⁷⁾.

باب(6)حكم من اشترى أَمةً فماتت في فترة الخيار

23726-الكافي:حمید بن زیاد،عن الحسن بن محمد بن سماعة،عن غير واحد،عن أبان بن عثمان،عن عبدالرحمن بن أبي عبدالله قال:سألت أبا عبدالله(عليه السّلام)عن رجل اشترى أمة بشرط من رجل يوماً أو يومين فماتت عنده وقد قطع الثمن،على من يكون الضمان؟ فقال:ليس على الذي اشترى ضمان حتى يمضي بشرطه⁽¹⁾و⁽²⁾.

التهذيب:الحسن بن محمد بن سماعة مثله⁽³⁾.

23727-من لا يحضره الفقيه:قال أبو عبدالله(عليه السّلام)في رجل اشترى من رجل عبداً أو دابة وشرط يوماً أو يومين فمات العبد أو نفقت الدّابة⁽⁴⁾أو حدث فيه حدث..على مَن الضمان؟ قال:لاضمان على المبتاع حتى ينقضي الشرط ويصير المبيع له⁽⁵⁾.

23728-الكافي:عدّة من أصحابنا،عن سهل بن زیاد، وأحمد بن محمد جمیعاً،عن ابن محبوب،عن ابن سنان قال:

سألت أبا عبدالله(عليه السّلام)عن الرجل يشتري الدابَّة أو العبد

ويشترط الى يوم أو يومين فيموت العبد أو الدّابة أو يحدث فيه حدث⁽¹⁾على من ضمان ذلك؟ فقال:على البائع حتى ينقضي الشرط ثلاثة ايام ويصير المبيع للمشتري⁽²⁾.

التهذيب:الحسن بن محبوب،عن ابن سنان مثله وزاد:شرط له البائع أو لم يشترط،قال:وان كان بينهما شرط اياماً معدودة فهلك في يد المشتري قبل أن يمضي الشرط فهو من مال البائع⁽³⁾.

23729-التهذيب:محمد بن أحمد بن يحيى،عن ابن أبي اسحاق،عن الحسن بن أبي الحسن الفارسي،عن عبدالله بن الحسن ابن زید بن علي بن الحسين،عن أبيه،عن جعفر بن محمد(عليهم السّلام)قال:قال رسول الله(صلّى الله عليه وآله)-في رجل اشتری عبداً بشرط ثلاثة أيام فمات العبد في الشرط-.

قال:يستحلف بالله ما رضيه،ثمَّ هو بريء من الضمان⁽⁴⁾.

باب(7)حكم الشرط في النكاح والبيع

23730-الجعفریات:باسناده عن جعفر بن محمد،عن أبيه، عن جدّه علي بن الحسين،عن أبيه،عن علي(عليهم السّلام) قال:

كلُّ شرط في نكاح فالنكاح يبطله إلاّ الطلاق،وكلّ شرط في بيع فانّه فاسد،البيع ليس بمنزلة النكاح⁽¹⁾.

باب(8)حكم السّلعة اذا هلكت في زمن الخيار

23731-دعائم الاسلام:عن جعفر بن محمد(عليه السّلام)انّه قال في الرجلين يتبايعان السلعة فيشترط البائع الخيار او المبتاع⁽²⁾، فتهلك السلعة قبل أن يختار من كان له الخيار،ما حالها؟ قال:هي من مال البائع يعني ما لم يجب البيع⁽³⁾،أو كان المشتري قد قبضها لينظر إليها ويختبرها،ولم يوجب البيع.

قيل له(عليه السّلام):فإذا وجبت للمبتاع،وكان لأحدهما الخيار بعد وجوب البيع،ثمّ هلكت،ما حالها؟ قال:هي من مال المبتاع،إذا لم يختر الذي له فيها الخيار⁽⁴⁾.

باب(9)حكم الخيار لشخصٍ ثالث

23732-دعائم الاسلام:عن جعفر بن محمّد(عليهما السّلام)

اله سُئل عن رجل اشتري سلعة على أنّ الخيار فيها لغيره،لرجل غائب قد سمّاه،فأقام الرجل غائباً مدّة طويلة ثم قدم فردّ البيع؟ قال:يستحلف المشتري بالله على الذي اغتلّ من السّلعة إن كانت لها غلّة⁽¹⁾،وله النفقة التي أنفق،فإن ابي أن يحلف قيل للذي طلب اليمين:إحلف أنت على ما وصل إليه وخذه منه وأعطه ما انفق،فإن أبي من اليمين ترك الشيء بحاله،لانّه قد طال ذلك ودرس،فإن كانت السلعة تغيَّرت بزيادة أو نقصان،فعلى المشتري قیمتها يوم قبضها، وإن كان ذلك في الأيام اليسيرة فليس بشيء، فالمشتري على شرطه⁽²⁾.

باب(10)حكم الخيار الى أَجَل

23733-الكافي:أبو علي الأشعري،عن محمد بن عبدالجبّار، عن عليّ بن النعمان،عن سعيد بن يسار،قال:قلت لأبي عبدالله (عليه السّلام):انّا نخالط اناساً من أهل السواد وغيرهم فنبيعهم ونربح عليهم العشرة اثني عشر والعشرة ثلاثة عشر ونؤخّر ذلك فيما بيننا وبينهم السَّنة ونحوها،ويكتب لنا الرجل⁽³⁾على داره أو أرضه⁽⁴⁾بذلك

المال الذي فيه الفضل الذي أخذ منّا شراءً وقد باع وقبض الثمن منه⁽¹⁾فنعده ان هو جاء بالمال الى وقت⁽²⁾بيننا وبينه أن نردّ عليه الشراء فان جاء⁽³⁾الوقت ولم يأتنا بالدّراهم فهو لنا فما ترى في ذلك الشراء؟ قال:⁽⁴⁾ارى انّه لك إن لم يفعل⁽⁵⁾وان جاء بالمال للوقت فردّ⁽⁶⁾عليه⁽⁷⁾.

من لا يحضره الفقیه:روي عن سعيد بن يسار قال:قلت لأبي عبدالله(عليه السّلام):إنّا نخالط قوماً...وذكر مثله⁽⁸⁾.

23734-التهذيب:الحسين بن سعيد،عن علي بن النعمان وعثمان بن عيسى،عن سعيد بن يسار قال:قلت لأبي عبدالله (عليه السّلام)انّا نخالط أُناساً من أهل السواد وغيرهم فنبيعهم فنربح عليهم العشرة باثني عشر والعشرة بثلاثة عشر وتوجب ذلك فيما بيننا وبينهم السَّنة ونحوها،فيكتب لنا الرجل على داره أو على أرضه بذلك المال الذي فيه الفضل الذي أخذ منا شراء قد باع وقبض الثمن،فَنِعده إن هو جاء بالمال الى وقت بيننا وبينه أن نَردَّ عليه الشراء،وان جاء الوقت

فلم ياتنا بالدراهم فهو لنا، فما ترى في الشراء؟ قال:ارى انّه لك ان لم يفعل وان جاء بالمال للوقت فرُدَّ عليه⁽¹⁾.

باب(11)حكم البيع في زمن الخيار

23735-التهذيب:محمد بن علي بن محبوب،عن محمد بن الحسين،عن محمد بن سنان،عن المفضّل بن صالح،عن زيد الشحّام،عن أبي عبدالله(عليه السّلام)قال:سألته عن رجل ابتاع ثوباً من اهل السوق لاهله وأخذه بشرط فيعطى به ربحاً؟ فقال:إن رغب في الربح فليوجب على نفسه الثوب ولايجعل في نفسه أن ردّه عليه أن يرده على صاحبه⁽²⁾و⁽³⁾.

من لا يحضره الفقيه:روی حمّاد،عن الحلبي،عن أبي عبدالله (عليه السّلام)انه سئل عن الرجل يبتاع الثوب من السوق لاهله وياخذهُ بشرط فيعطى الربح في أهله قال...وذكر مثله⁽⁴⁾.

23736-الكافي-التهذيب:علي بن إبراهيم،عن أبيه،عن النوفلي،عن السكوني،عن أبي عبدالله(عليه السّلام)أنّ أمير المؤمنين(عليه السّلام)قضى في رجل اشترى ثوباً بشرط الى نصف

النهار فعرض له ربح فأراد بيعه.

قال:ليشهد أنّه قد رضيه فاستوجبه⁽¹⁾ثم ليبعه ان شاء،فان أقامه في السوق ولم يبع فقد وجب عليه⁽²⁾.

23737-دعائم الاسلام:عن جعفر بن محمّد(عليه السّلام)، انّه قال في الرجل يبتاع الثوب أو السلعة بالخيار،فيُعطى به الربح؟ قال:إن رغب في ذلك فليوجب البيع على نفسه،فإن باع فربح طاب له الربح،وإن لم يبع لم يجز له الرّد،هذا إن أوجب البيع،فإن طالبه البائع بالربح حلف له لقد أوجب البيع على نفسه قبل أن يبيع، فإن لم يحلف كان الربح للبائع⁽³⁾.

23738-دعائم الاسلام:عن جعفر بن محمد(عليه السّلام)، أنّه سُئل عن الرجل يشتري السلعة ويشترط الخيار،يعرضها للبيع ثم پرید ردَّها في مدّة الخيار؟ قال:إذا حلف بالله أنّه ما عرضها وهو يضمر أخذها،ردّها⁽⁴⁾.

باب(12)حكم الخيار لمن اشترى شيئاً ولم يقبضه ولم يدفع كلَّ الثَّمن

23739-الكافي-التهذيب:علي بن ابراهيم،عن أبيه،عن

الحسن بن الحسين،عن صفوان بن يحيى،عن عبدالرحمن بن الحجّاج قال:اشتريت محملاً فأعطيت⁽¹⁾بعض ثمنه وتركته عند صاحبه ثم احتبست ايّاماً ثم جئت الى بائع المحمل لآخذه فقال:قد بعته، فضحكت ثم قلت:لا والله لا أدعك أو أقاضيك فقال لي:ترضى بأبي بكر بن عيّاش؟ قلت:نعم فأتيناه فقصصنا عليه قصّتنا فقال أبو بكر:بقول من تحب أن أقضي بينكما؟أبقول⁽²⁾صاحبك أو غيره؟ قال:قلت:بقول صاحبي.

قال:سمعته يقول:من اشترى شيئاً فجاء بالثمن[في]ما بينه وبين ثلاثة أيام وإلاّ فلابيع له⁽³⁾.

23740-دعائم الاسلام:عن جعفر بن محمد(عليهما السّلام) انه قال:فيمن اشترى صفقة وذهب ليأتي بالثمن فمضت لهُ ثلاثة أيام، لم يأت به فلابيع له إذا جاء يطلب،إلاّ أن يشاء البائع،وإن جاء قبل مضيّ ثلاثة أيام بالثمن،فله قبض ما اشتراه إذا دفع الثمن⁽⁴⁾.

23741-الكافي:محمد بن يحيى،عن محمد بن الحسين،عن محمد بن عبدالله بن هلال،عن عقبة بن خالد،عن أبي عبدالله (عليه السّلام)في رجل اشتری متاعاً من رجل⁽⁵⁾وأوجبه غير انّه ترك المتاع

عنده ولم يقبضه[و]قال:آتيك غداً ان شاء الله(تعالی)فسُرِق المتاع، مِن مال مَن يكون؟ قِال:من مال صاحب المتاع الذي هو في بيته حتى يُقبض المتاع ويُخرجه من بيته،فاذا أخرجه من بيته فالمبتاع ضامن لحقّه حتى يردّ ماله اليه⁽¹⁾.

التهذيب:محمد بن يعقوب،عن محمد بن يحيى مثله⁽²⁾.

التهذيب:محمد بن أحمد بن يحيى،عن محمد بن الحسين مثله⁽³⁾.

أقول:قال العلاّمة المجلسي(طاب ثراه):(...انه يدلّ على ما هو المقطوع به في كلام الاصحاب،من أن المبيع قبل القبض مضمون على البائع،وخصه الشهيد الثاني(رحمه الله)بما اذا كان التلف من الله تعالى،أمّا لو كان من أجنبي أو من البايع،تخيّر المشتري بين الرجوع بالثمن وبين مطالبة التلف بالمثل أو القيمة،ولو كان التلف من المشتري ولو بتفريطه فهو بمنزلة القبض،فيكون التلف منه)⁽⁴⁾.

23762-الكافي:محمد بن يحيى،عن محمد بن أحمد،عن يعقوب بن يزيد،عن محمد بن أبي حمزة أو غيره،عمّن ذكره، عن أبي عبدالله[ا]و أبي الحسن(عليهما السّلام)في الرجل[الذي]

يشتري الشيء الذي يفسد في⁽¹⁾يومه ويتركه حتّى يأتيه بالثمن.

قال:⁽²⁾أن جاء فيما بينهُ وبين الليل[بالثمن]والا فلابيع لهُ⁽³⁾.

التهذيب-الاستبصار:محمد بن أحمد[بن يحيى]،عن يعقوب ابن یزید مثله⁽⁴⁾.

باب(13)أحكام خيار الرؤية

23743-التهذيب:محمد بن علي بن محبوب،عن أيوب بن نوح،عن ابن أبي عمير،عن جميل بن درّاج قال:سألت أبا عبدالله (عليه السّلام)عن رجل اشترى ضيعة وقد كان يدخلها ويخرج منها فلمّا أن نقد المال صار الى الضيعة فقلَّبها⁽⁵⁾ثم رجع فاستقال صاحبه فلم يُقِله؟ فقال أبو عبدالله(عليه السّلام):لو انّه قلَّب منها أو نظر الى⁽⁶⁾تسعة وتسعين قطعة(منها)ثم بقي منها قطعة[و]لم يرها لكان له في ذلك خيار الرؤية⁽⁷⁾.

من لا یحضره الفقیه:روی محمد بن ابی عمیر مثله⁽¹⁾.

23744-التهذيب:محمد بن علي بن محبوب،عن محمد بن الحسين،عن ذبيان،عن موسی بن اکیل،عن داود بن الحصين،عن عمر بن حنظلة،عن أبي عبدالله(عليه السّلام)في رجل باع أرضاً على انّ فيها عشرة أجربة فاشترى المشتري[ذلك]منه بحدوده ونقد الثمن وأوقع صفقة البيع وافترقا،فلمّا مَسَح الارض فاذا⁽²⁾هي خمس أجربة.

قال:ان شاء استرجع[فضل]ماله وأخذ الأرض،وان شاء ردّ البيع وأخذ ماله كلّه إلا أن يكون الى جنب⁽³⁾تلك الأرض له أيضاً ارضون فليوفه⁽⁴⁾ويكون البيع لازماً له وعليه الوفاء⁽⁵⁾له بتمام البيع⁽⁶⁾، فان لم يكن له في ذلك المكان غير الذي باع،فان شاء المشتري أخذ الأرض واسترجع فضل ماله وان شاء ردّ[الأرض]وأخذ المال كله⁽⁷⁾.

من لا يحضره الفقيه:روی عمر بن حنظلة مثله⁽⁸⁾.

23745-دعائم الاسلام:عن جعفر بن محمد(عليهما السّلام)

انّه قال في الدار تكون بين القوم غائبة عنهم قد عرفوها،فاقتسموها على الصفة،وعرف كلُّ واحدٍ منهم حظّهُ منها.

قال:يجوز ذلك عليهم وهو مثل بيع الدار الغائبة اذا عرفها المتبايعان،فان لم يعرفوها أو عرفها بعضهم ولم يعرف بعضهم لم يجز ذلك حتى يحضروا القسمة أو من يقوم مقامهم،وكذلك الأرض والشجر⁽¹⁾.

باب(14)جواز اشتراط البائع مدَّة معيَّنة يردُّ فيها الثَّمن ويسترجع المبيع

23746-الكافي:محمد بن يحيى،عن محمد بن الحسين،عن صفوان،عن اسحاق بن عمّار قال:أخبرني من سمع أبا عبدالله (عليه السّلام)قال:سأله رجل وأنا عنده فقال له:رجل مسلم احتاج الى بيع داره فمشى إلى أخيه فقال له:⁽²⁾أبيعك داري هذه وتكون⁽³⁾لك أحَبُّ إليَّ من أن تكون لغيرك على ان تشترط لي إن أنا جئتك بثمنها إلى سَنة أن تردّ ⁽⁴⁾علىَّ؟ فقال:لا بأس بهذا،أن جاء بثمنها إلى سَنة رَدَّها عليه.

قلت:فانّها⁽⁵⁾كانت فيها غلّة كثيرة،فأخذ الغلّة لمن تكون؟

فقال:⁽¹⁾[الغلّة]للمشتري،ألا⁽²⁾ترى انّه⁽³⁾لو احترقت لكانت من ماله⁽⁴⁾.

التهذيب:الحسين بن سعيد،عن صفوان،عن اسحاق بن عمّار قال:حدثني من سمع أبا عبدالله(عليه السّلام)وسأله رجل وأنا عنده فقال:رجل...وذكر مثله⁽⁵⁾.

من لایحضره الفقيه:روی اسحاق بن عمّار،عن أبي عبدالله (عليه السّلام)قال:سأله رجل وأنا عنده فقال:رجل...وذكر مثله⁽⁶⁾.

23747-التهذيب:الحسن بن محمد بن سماعة،عن أحمد بن أبي بشر،عن معاوية بن ميسرة قال:سمعت أبا الجارود يسأل أبا عبدالله(عليه السّلام)عن رجل باع داراً له من رجل وكان بينه وبين الرجل الذي اشترى منه الدار حاصر⁽⁷⁾فشرط انّك أن أتيتني بالي ما بين ثلاث سنين فالدار دارك فاتاه بماله؟ قال:له شرطه.

قال له أبو الجارود:فانّ ذلك الرجل قد أصاب في ذلك المال في ثلاث سنين؟ قال:هو ماله.

وقال أبو عبدالله(عليه السّلام):أرأيتَ لو أن الدار احترقت من مال من كانت تكون الدار دار المشتري؟!⁽¹⁾.

23748-دعائم الاسلام:عن جعفر بن محمد(عليه السّلام)انّه سُئل عن رجل باع داره على شرط انّه ان جاء بثمنها إلى سنة أن ثرد عليه؟ قال:لا بأس بهذا وهو على شرطه.

قيل:فغلّتها لمن تكون؟ قال:للمشتري،لأنها لو احترقت لكانت من ماله⁽²⁾.

ابواب خیارات العیب و احکامه

باب(1)حكم العيَب في السَّمن

23769-التهذيب:علي بن ابراهيم،عن أبيه،عن النوفلي عن السكوني،عن جعفر،عن أبيه(عليهما السّلام)انّ علياً(عليه السّلام)قضى في رجل اشترى من رجل عُكّة⁽¹⁾فيها سمن حُتكرها كرة فوجد فيها رُبِّاً⁽²⁾

واصل الحُكرة:الجمع والامساك.ورب السمن:ثفله الاسود(لسان العرب)

فقال له الرجل:انما بعته منك حكرة.

فقال له علي(عليه السّلام):انّما اشترى منك سمناً ولم يشتر منك رُبّا⁽³⁾.

23750-التهذيب:ابن أبي عمير،عن جمیل،عن ميسّر قال:

قلت لأبي عبدالله(عليه السّلام)رجل اشترى7⁽¹⁾زق زيت فوجد⁽²⁾فيه دردياً⁽³⁾.

قال:[فقال:]إن كان المشتري ممّن يعلم⁽⁴⁾أنّ الدردي يكون في الزيت فليس له أن يردّه وان كان ممن لا يعلم⁽⁵⁾فله أن يردّه⁽⁶⁾.

التهذيب:أحمد بن محمد بن عيسى،عن محمد بن أبي عمير، عن جميل بن درّاج مثله⁽⁷⁾.

23751-الكافي:عليّ بن إبراهيم،عن أبيه،ومحمد بن يحيى،عن أحمد بن محمد،عن ابن أبي عمير،وعليّ بن حديد، عن جميل بن درّاج،عن ميسّر،عن أبي عبدالله(عليه السّلام) قال:

قلت له:رجلٌ اشترى زقً زيت فوجد فيه دردياً؟ قال:فقال:إن كان يعلم أنّ ذلك في الزّيت لم يردّه⁽⁸⁾وإن لم يكن يعلم أنّ ذلك[يكون]في الزّيت ردّه على صاحبه⁽⁹⁾و⁽¹⁰⁾.

من لایحضره الفقيه:روی محمد بن أبي عمير،عن ميسر بن عبدالعزيز قال:قلت لأبي عبدالله(عليه السّلام):رجل...وذكر مثله⁽¹⁾.

باب(2)حكم خيار العيب في الثوب

23752-الكافي-التهذيب:علي بن ابراهيم،عن أبيه،عن ابن أبي عمير،عن جمیل،عن بعض أصحابنا،عن أحدهما(عليهما السّلام)في الرجل يشتري الثوب أو المتاع فيجد فيه عيباً؟ فقال:⁽²⁾إن كان الشيء⁽³⁾قائماً بعينه ردّه عليه⁽⁴⁾واخذ الثمن،وان كان الثوب قد قطع أو خيط أو صبغ يرجع بنقصان العيب⁽⁵⁾.

23753-من لایحضره الفقيه:في رواية جميل بن درّاج،عن بعض اصحابنا،عن أحدهما(عليهما السّلام)في الرجل يشتري الثوب من الرجل أو المتاع فيجد به عيباً؟ قال:أن كان الثوب قائماً بعينه ردّه على صاحبه وأخذ الثمن، وان كان خاط الثوب أو صبغه أو قطعه رجع بنقصان العيب⁽⁶⁾.

23754-التهذيب:محمد بن أحمد بن يحيى،عن محمد بن الحسين،عن محمد بن عبدالله بن هلال،عن عقبة بن خالد،عن أبي عبدالله(عليه السّلام)انه سئُل عن رجل ابتاع ثوباً فلمّا قطعه وجد فيه خروقاً ولم يعلم بذلك حتى قطعه،كيف القضاء في ذلك؟ قال:اقبَل ثَوبَك وإلا فَهَايء⁽¹⁾

ومعنى الحديث أنّ عليهما أن يتصالحا بينهما ويتفقا على شيء

23755-الكافي:عدّة من أصحابنا،عن أحمد بن محمد،عن ابن أبي عمير،عن الحسن بن عطية،عن عمر بن يزيد قال:كنت أنا وعمر بالمدينة فباع عمر جراباً هروياً كلّ ثوب⁽³⁾بكذا وكذا،فأخذوه فاقتسموه فوجدوا ثوبا فيه عيب فردّوه⁽⁴⁾فقال لهم عمر:اعطيكم⁽⁵⁾ثمنه الذي بعتكم به،قال:⁽⁶⁾لا ولكن نأخذ منك قيمة الثوب⁽⁷⁾فذكر عمر ذلك⁽⁸⁾لأبي عبدالله(عليه السّلام)فقال:يلزمه⁽⁹⁾ذلك⁽¹⁰⁾.

التهذيب:أحمد بن محمد مثله⁽¹⁾.

من لا يحضره الفقيه:روي عن عمر بن يزيد قال:بعت بالمدينة جراباً هروياً كل ثوب بكذا...وذكر مثله⁽²⁾.

باب(3)حكم البراءة من كلّ عيب في المبيع

23756-دعائم الاسلام:عن جعفر بن محمد(عليه السّلام)انّه قال في الرجل باع دابة أو سلعة فقال:برئت اليك من كلّ عيب، قال:

الايبرئهُ ذلك حتى يخبره بالعيب الذي تبرَّأ منهُ،ويطلعه عليه⁽³⁾.

باب(4)خيار العيب

23757-دعائم الاسلام:عن جعفر بن محمد(عليهما السّلام)،أنّه قال:من استوجب صفقة بعد افتراق المتبايعين،فوجد فيها عيباً لم يبرأ منه البائع،فله الردّ⁽⁴⁾.

23758-دعائم الاسلام:عن علي(عليه السّلام)⁽⁵⁾،انّه قال:إذا اشتري القوم متاعاً فقوّموه واقتسموه،ثم أصاب بعضُهم فيما صار إليه

عيبا فله قيمة العيب،فإن اشتری رجل سلعة فاصاب بها عيباً وقد أحدث بها حدثاً أو حدث عنده،قيل له:رُدَّ ما نقص عندك وخُذ الثمن إن شئتَ،أو فخذ قيمة العيب⁽¹⁾.

باب(5)أحكام خيار العيب في الجارية

23759-الكافي:عدة من أصحابنا،عن سهل بن زياد،وأحمد ابن محمد جميعاً،عن ابن محبوب،عن مالك بن عطيّة،عن داود بن فرقد قال:سألت أبا عبدالله(عليه السّلام)⁽²⁾عن رجل اشترى جارية مدركة فلم⁽³⁾تحض عنده حتّى مضى لها⁽⁴⁾ستة أشهر وليس بها حمل⁽⁵⁾؟ [ف]قال:إن كان مثلها تحيض ولم يكن ذلك من كبر فهذا عيب تردّ منه⁽⁶⁾.

الكافي:محمد بن يحيى،عن أحمد بن محمد،عن ابن محبوب مثله⁽⁷⁾.

من لایحضره الفقيه-التهذيب:روی الحسن بن محبوب مثله⁽¹⁾.

23760-الكافي:حميد،عن الحسن بن محمد،عن غير واحد،عن أبان،عن عبدالرحمن بن أبي عبدالله،عن أبي عبدالله (عليه السّلام)عن الرجل يشتري الجارية فيقع عليها فيجدها حبلى؟ قال:⁽²⁾يردّها ويردّ معها شيناً⁽³⁾.

من لایحضره الفقیه:روي عن عبدالرحمن بن أبي عبدالله،عن أبي عبدالله(عليه السّلام)قال:سألته عن الرجل...وذكر مثله⁽⁴⁾.

التهذيب-الاستبصار:الحسين بن سعيد،عن القاسم بن محمد،عن أبان بن عثمان،عن عبدالرحمن بن أبي عبدالله مثل الفقيهه⁽⁵⁾.

23761-التهذيب-الاستبصار:الحسين بن سعيد،عن ابن أبي عمير،عن جمیل،عن عبدالملك بن عمرو،عن أبي عبدالله(عليه السّلام)في الرجل يشتري الجارية وهي حبلى فيطأها؟ قال:يردُّها ویردُّ عُشر⁽⁶⁾ثمنها إذا كانت حبلی⁽⁷⁾.

من لا يحضره الفقيه:وفي رواية عبدالملك بن عمرو،عن ابي عبدالله(عليه السّلام)یردّها...وذكر مثله⁽¹⁾.

23762-الكافي:عدّة من أصحابنا،عن سهل بن زياد وأحمد ابن محمد جمیعاً،عن ابن محبوب،عن ابن سنان قال:سألت أبا عبدالله(عليه السّلام)عن رجل اشترى جارية حُبلى ولم يعلم⁽²⁾بحبلها فوطئها؟ قال:يردُّها على الذي ابتاعها منه ويردُّ عليه نصف عُشر قيمتها النكاحه ايّاها،وقد قال علي(عليه السّلام):لاتُردُّ التي ليست بحبلی إذا وطئها صاحبها،ويوضع عنه من ثمنها بقدر عيب ان كان فيها⁽³⁾.

التهذيب:الحسن بن محبوب مثله⁽⁴⁾.

الاستبصار:الحسن بن محبوب مثله-إلى قوله:لنکاحه ايّاها⁽⁵⁾.

23763-الكافي-التهذيب-الاستبصار:علي بن ابراهيم،عن أبيه،عن ابن أبي عمير،عن جميل بن صالح،عن عبدالملك بن عمير⁽⁶⁾،عن ابي عبدالله(عليه السّلام)قال:كثرة التي ليست بحبلی إذا وطئها صاحبها وله ارش العيب،وتُردّ الحبلي وتردّ⁽⁷⁾معها نصف

عشر قيمتها.

[وفي رواية اخرى ان كانت بكراً فعشر ثمنها،وان لم يكن بكراً فنصف عشر ثمنها]⁽¹⁾و⁽²⁾.

23764-التهذيب-الاستبصار:أبو المعزا،عن فضيل مولی محمد بن راشد قال:سألت أبا عبدالله(عليه السّلام)عن رجل باع جارية حبلى وهو لا يعلم فنكحها الذي اشترى؟ قال:يردها ويرد نصف عشر قيمتها⁽³⁾.

التهذيب-الاستبصار:أحمد بن محمد،عن الحسين بن سعيد، عن ابن أبي عمير،عن بعض أصحابنا،عن سعيد بن يسار،عن أبي عبدالله(عليه السّلام)قال:في رجل باع...وذكر مثله⁽⁴⁾.

23765-الكافي:محمد بن يحيى،عن محمد بن الحسين،عن علي بن الحكم،عن العلاء،عن محمد بن مسلم،عن أحدهما (عليهما السّلام)انه سئُل عن الرجل يبتاع الجارية فيقع عليها ثم يجد بها عيباً بعد ذلك؟ قال:لايردّها على صاحبها ولكن تقومّ⁽⁵⁾مابين العيب والصحة فيردّ على المبتاع،معاذ الله أن يجعل لها أجراً⁽⁶⁾.

التهذيب:الحسين بن سعيد،عن صفوان،عن محمد بن مسلم مثله⁽¹⁾.

أقول:قوله(عليه السّلام):(معاذ الله أن يجعل لها أجرآه قال والد العلامة المجلسي(طاب ثراه):(أي:معاذ الله أن يجعل لها أجراً يكون بإزاء الوطيء حتى لاياخذ منه الارش،بل الوطيء مباح له والارش لازم،ويُفهم من بعض الأخبار أنه كان مذهب بعض العامّة عدم الردّ والارش⁽²⁾.

23766-من لا يحضره الفقيه:روی محمد بن میسر،عن أبي عبدالله(عليه السّلام)قال:كان علي(عليه السّلام)لايردّ الجارية بعيب اذا وُطئت،ولكن يرجع بقيمة العيب،وكان علي(عليه السّلام) يقول:معاذ الله أن أجعل لها أجراً⁽³⁾.

23767-الكافي:محمد بن يحيى،عن أحمد بن محمد،عن محمد بن يحيى،عن طلحة بن زيد،عن أبي عبدالله(عليه السّلام) قال:قضى أمير المؤمنين(عليه السّلام)في رجل اشترى جارية فوطئها ثم وجد فيها عيباً.

قال:تُقوم وهي صحيحة وتقوّم وبهاء الداء⁽⁴⁾،ثم يَردُّ البائع على المبتاع فضل مابين الصحة والداء⁽⁵⁾.

التهذيب:أحمد بن محمد مثله⁽¹⁾.

23768-الكافي:محمد بن يحيى،عن محمد بن الحسين،عن صفوان،عن منصور بن حازم،عن أبي عبدالله(عليه السّلام)في رجل اشترى جارية فوقع عليها.

قال : أن وجد فيها⁽²⁾عيبة فليس له أن يردها، ولكن يرد عليه بقيمة⁽³⁾مانقصها العيب.

قال:قلت:هذا قول علي(عليه السّلام)؟ قال:نعم⁽⁴⁾.

التهذيب:الحسين بن سعيد،عن صفوان بن یحیی مثله⁽⁵⁾.

23769-التهذيب:الحسين بن سعيد،عن حمّاد بن عيسى قال:

سمعت أبا عبدالله(عليه السّلام)يقول:قال علي بن الحسين (عليهما السّلام):كان القضاء الأوّل في الرجل إذا اشترى الاَمَة فوطئها ثم ظهر على عيب،أنّ البيع لازم وله ارش العيب⁽⁶⁾.

قرب الاسناد:محمد بن عيسى والحسن بن ظريف وعلي بن اسماعيل كلهم،عن حماد بن عیسی قال...وذكر نحوه⁽⁷⁾.

23770-التهذيب:الحسين بن سعيد،عن القاسم بن محمد، عن ابان،عن عبدالرحمن بن أبي عبدالله قال:سمعت أبا عبدالله (عليه السّلام)يقول:ايّما رجل اشترى جارية فوقع عليها فوجد بها عيباً لم يردّها ورد البائع عليه قيمة العيب⁽¹⁾.

23771-الكافي:عدّة من أصحابنا،عن سهل بن زیاد،واحمد ابن محمد جمیعاً،عن الحسن بن محبوب،عن رفاعة النخّاس قال : سألت أبا عبدالله (عليه السلام) فقلت: ساومت⁽²⁾رجلا بجارية له فباعنيها بحكمي فقبضتها منه على ذلك،ثم بعثت اليه بألف درهم وقلت له:هذه الألف حكمي عليك⁽³⁾،فأبى أن يقبلها منّي وقد كنت مَسستُها قبل أن أبعث إليه بألف درهم⁽⁴⁾؟ قال:فقال:ارى ان تقوّم الجارية بقيمة عادلة⁽⁵⁾،فان كان ثمنها⁽⁶⁾اکثر مما بعثت اليه كان عليك أن تردّ اليه ما نقص من القيمة،وان كانت⁽⁷⁾قيمتها اقل مما بعثت به اليه فهو له.

قال:فقلت⁽⁸⁾:أرأيت إن أصبتُ بها عيباً بعدما مَسستُها؟

قال:ليس لك أن تردّها ولك أن تأخذ قيمة ما بين الصَّحة والعيب⁽¹⁾.

التهذيب:الحسن بن محبوب،عن رفاعة النخّاس قال:سالت ابا عبدالله(عليه السّلام)قلت:ساومت رجلا بجارية فباعنيها...

وذكر مثله⁽²⁾.

23772-من لا يحضره الفقیه:روی الحسن بن محبوب،عن رفاعة النخّاس قال:قلت لأبي عبدالله(عليه السّلام):ساومت رجلاً بجارية فباعنيها بحكمي،فقبضتها على ذلك ثمّ بعثت اليه بالف درهم،وقلت له:هذه ألف درهم على حكمي عليك فأبى أن يقبلها مني وقد كنت مسستها قبل أن أبعث إليه بالثمن.

فقال:أرى أن تقوّم الجارية قيمة عادلة فان كان ثمنها أكثر ممّا بعثت به اليه كان عليك أن ترد عليه ما نقص من القيمة،وان كان ثمنها أقلّ ممّا بعثت به اليه فهو له.

قلت:جعلت فداك فان وجدت بها عيباً بعدها مسستها؟ قال:ليس لك أن تردّها ولك أن تأخذ قيمة ما بين الصحة والعيب منه⁽³⁾.

23773-الكافي:محمد بن يحيى،عن أحمد بن محمد،عمّن حدثه،عن زرعة بن محمد،عن سماعة قال:سألت أبا عبدالله (عليه

السّلام)عن رجل باع جارية على أنّها بكر فلم يجدها على ذلك⁽¹⁾؟ قال:لاتردُّ⁽²⁾عليه ولايوجب⁽³⁾عليه شيء،انّه⁽⁴⁾يكون يذهب في حال مرض أو أمر يصيبها⁽⁵⁾.

التهذيب:أحمد بن محمد،عن الحسين،عن زرعة،عن سماعة قال:سألته عن رجل...وذكر مثله⁽⁶⁾.

الاستبصار:أحمد بن محمد،عن الحسين،عن الحسن،عن زرعة مثل التهذيب⁽⁷⁾.

أقول:قال الفقهاء:إنّ الثيبوبة ليست عيباً في الإماء،ولهذا لايحقّ للمشتري الردّ،نعم له الأرش-وهو الفرق بين الجارية البكر والثَّيب-اذا كان قد اشترط ذلك.

ابواب احکام العقود

باب(1)النهي عن سلف وبيع وبيَعين في بيع وغيرهما

23774-التهذيب:محمد بن أحمد بن يحيى،عن محمد بن الحسين،عن علي بن اسباط،عن سليمان بن صالح،عن أبي عبدالله (عليه السّلام)قال:نهى رسول الله(صلّى الله عليه وآله)عن سلف وبيع،وعن بيعين في بيع،وعن بيع ما ليس عندك،وعن ربح مالم يضمن⁽¹⁾.

23775-التهذيب:محمد بن أحمد بن يحيى،عن أحمد بن الحسن بن علي بن فضّال،عن عمرو بن سعيد،عن مصدّق بن صدقة،عن عمّار،عن أبي عبدالله(عليه السّلام)قال:بعث رسول الله(صلّى الله عليه وآله)رجلاً من أصحابه واليأً فقال له:انّي بعثتك إلى أهل الله-يعني أهل مكة-فأنههم⁽²⁾عن بيع ما لم يقبض،وعن

شرطين في بيع وعن ربح ما لم يُضمَن⁽¹⁾.

أقول:التعبير عن أهل مكة ب«اهل الله»لعله بحذف المضاف كان يكون:أهل حَرم الله،أو:أهل بيت الله،وما شابه ذلك.والله العالم.

23776-دعائم الاسلام:روينا عن جعفر بن محمد،عن أبيه، عن آبائه(عليهم السّلام)انّ رسول الله(صلّى الله عليه وآله)نهى عن شرطين في بيع واحد⁽²⁾.

باب(2)حكم من باع نقداً ونسيئة

23777-التهذيب:أحمد بن محمد،عن البرقي،عن النوفلي، عن السكوني،عن جعفر،عن أبيه،عن آبائه(علیهم السّلام)أنّ عليا (عليه السّلام)قضى في رجل باع بيعاً واشترط شرطين بالنقد كذا وبالنسيئة كذا فأخذ المتاع على ذلك الشرط فقال:هو باقلَّ الثَّمَنين وأبعد الأجَلين يقول:ليس له إلا أقل النقدين الى الأجَل الذي أجّله بنسیة⁽³⁾.

باب(3)حكم بيع الطعام بدراهم إلى أجَل

23778-الكافي:حميد بن زياد،عن الحسن بن محمد بن

سماعة،عن غير واحد،عن أبان بن عثمان،عن يعقوب بن شعيب، وعبيد بن زرارة قالا:سألنا أبا عبدالله(عليه السّلام)عن رجل باع طعاماً بدراهم إلى أجل فلمّا بلغ ذلك الأجل⁽¹⁾تقاضاه،فقال:ليس عندي دراهم خذ منّي طعاماً؟ قال:لا بأس به إنما له دراهم⁽²⁾يأخذ بها ما شاء⁽³⁾.

التهذيب-الاستبصار:الحسن بن محمد بن سماعة مثله⁽⁴⁾.

من لایحضره الفقيه: روی أبان، عن يعقوب بن شعيب قال :

سألت أبا عبدالله(عليه السّلام)عن رجل باع طعاماً بدراهم فلما بلغ...وذكر مثله⁽⁵⁾.

23779-التهذيب-الاستبصار:محمد بن أحمد بن يحيى،عن يعقوب بن يزيد،عن خالد بن الحجاج قال:سألت أبا عبدالله(عليه السّلام)عن رجل بعته طعاماً بتأخير الى أجل مسمّى فلمّا جاء الأجل أخذته بدراهمي⁽⁶⁾فقال:ليس عندي دراهم ولكن عندي طعام فاشتره مني؟ فقال:لاتشتره منه فانّه لا خير فيه⁽⁷⁾.

أقول:قال الشيخ الطوسي(طاب ثراه):والنهي الذي في الخبر

يتوجّه الى من يأخذ الطعام أكثر ممّا كان قد أعطاه أو أقلّ فيؤدّي ذلك الى الربا وذلك لايجوز على حال.

23780-التهذيب-الاستبصار:الحسين بن سعيد،عن القاسم ابن محمد،عن عبدالصمد بن بشير قال:سأله محمد بن القاسم الحنّاط فقال:أصلحك الله أبيع الطعام من الرجل الى أجل [مسمّى] فاجيء وقد تغيّر الطعام من سعره فيقول:ليس[لك]عندي دراهم؟ قال:خذ منه بسعر يومه.

فقال:⁽¹⁾افهم أصلحك الله،انّه طعامي الذي اشتراه مني.

قال:لا تأخذ منه حتى يبيعه⁽²⁾ويعطيك.

قال:أرغم الله انفي،رَخَّصَ لي فرددتُ عليه فشدّد علي⁽³⁾.

من لایحضره الفقيه:روي عن عبدالصمد بن بشیر،عن أبي عبدالله(عليه السّلام)قال:ساله محمد بن القاسم الحنّاط فقال...

وذكر مثله⁽⁴⁾.

باب(4)حكم العينة في البيع والشراء

23781-الكافي:عدَّة من أصحابنا،عن أحمد بن محمد بن

عيسى،عن ابن أبي عمير،عن حفص بن سوقة،عن الحسين بن المنذر،قال:قلت لأبي عبدالله(عليه السّلام):يجيئني الرجل فيطلب العينة⁽¹⁾فأشتري له المتاع مرابحة ثم ابيعه ايّاه ثم أشتريه منه مكاني؟ قال:فقال:إذا كان بالخيار⁽²⁾ان شاء باع وان شاء لم يبع وكنت انت ايضا بالخيار⁽³⁾ان شئت اشتريت وان شئت لم تشتر فلابأس.

قال:قلت:فإنَّ أهل المسجد⁽⁴⁾يزعمون أنّ هذا فاسد ويقولون:

أن جاء به بعد اشهره⁽⁵⁾صلح؟ فقال:انَّ⁽⁶⁾هذا تقديم وتأخير فلا بأس[به]⁽⁷⁾.

التهذيب:الحسين بن سعيد،عن ابن أبي عمير،عن حفص بن سوقة،عن الحسين بن المنذر قال:سألت أبا عبدالله(عليه السّلام) فقلت:يجيئني الرجل يطلب العينة فاشتري المتاع من أجله ثم أبيعه

اياه...وذكر مثله⁽¹⁾.

23782-التهذيب-الاستبصار:محمد بن أحمد بن يحيى،عن الحسن بن علي،عن العباس بن عامر،عن أبان،عن عبدالرحمن بن ابي عبدالله،عن أبي عبدالله(عليه السّلام)انّه قال:لاتقبض مما تعيّن،يقول لا تعينه ثم تقبضه ممّا لك عليه؟!⁽²⁾.

اقول:النهي متعلَق بالعينة والقبض معاً،ولهذا إن عينه غيره فلا مانع من أخذه.

قال الشيخ الطوسي(طاب ثراه)في الاستبصار:(..فهذا الخبر محمول على ضرب من الكراهة،ووجه الكراهة فيه أن ما يعيّنه ثانية يُكره له أن يشتريه منه فيُحتسب له من العينة الاوَّلة،بل ينبغي له أن يتركه حتى يبيعه على غيره ثم يقضي دَينه منه،وليس ذلك بمحظور..».

23783-دعائم الاسلام:عن جعفر بن محمد(عليهما السّلام)،انّه سُئل عن القوم يبتاعون بالعينة فاذا اتَّفقوا أدخلوا بينهم بيعاً؟ قال:ولم ذلك؟ قال:يكرهون الحرام.

قال:من أراد الحلال فلابأس[به]،ولو أنّ رجلاً واطا⁽³⁾امراة

على فجور حتی اتفقا،ثم بدا لهما فتناکحاً نکاحاً صحيحاً،كان ذلك جائزا⁽¹⁾ً.

باب(5)حكم بيع العينة مع التأخير

23784-الكافي:علي بن إبراهيم،عن أبيه،عن هارون بن مسلم،عن مسعدة بن صدقة،عن أبي عبدالله(عليه السّلام)قال:

سُئل رجلٌ له مال على رجل من قبَل عينة عيّنها إيّاه فلمّا حلّ عليه المال لم يكن عنده ما يعطيه فأراد أن يقلّب عليه ويربح أيبيعه لؤلؤاً وغير ذلك ما يسوي مائة درهم بألف درهم ويؤخّره؟ قال:لا بأس بذلك قد فعل ذلك أبي(رضي الله عنه)وأمرني أن أفعل ذلك في شيء كان عليه⁽²⁾.

23785-الكافي:محمد بن يحيى،عن أحمد بن محمد،عن علي بن الحكم،عن عبدالملك بن عتبة قال:سألته عن الرجل اريد⁽³⁾أن أعينه المال ويكون⁽⁴⁾لي عليه مال قبل ذلك فيطلب مني مالاً از يده على مالي الذي لي عليه أيستقيم أن أزيده مالاً وأبيعه لؤلؤة تساوي⁽⁵⁾مائة درهم بألف درهم فأقول[له]:أبيعك هذه اللؤلؤة بألف درهم على أن

أؤخرك بثمنها ومالي عليك كذا وكذا شهراً؟ قال:لا بأس⁽¹⁾.

التهذيب:أحمد بن محمد مثله⁽²⁾.

باب(6)حكم البيع والشراء لما لايَسوى

23789-التهذيب:محمد بن الحسن الصفّار،عن محمد بن الحسين بن أبي الخطّاب،عن محمد بن اسماعیل بن بزيع،عن صالح ابن عقبة،عن يونس الشيباني قال:قلت لأبي عبدالله(عليه السّلام):

الرجل يبيع البيع والبائع يعلم انّه لايسوى والمشتري يعلم انّه لايسوى إلا انّه يعلم انّه سيرجع فيه فيشتريه منه؟ قال:فقال:بایونس انّ رسول الله(صلّى الله عليه وآله)قال الجابر بن عبدالله:كيف أنت إذا ظهر الجور وأورثتم الذُلّ؟ قال:فقال له جابر:لا أبقيت الى ذلك الزمان،ومتى يكون ذلك بأبي أنت وأمي؟ قال:إذا ظهر الربّا.

پایونس وهذا الربّا،وان لم تشتره منه ردّه عليك؟ قال:قلت:نعم.

قال:فقال:لاتقربنَّه فلاتقربنَّه⁽³⁾.

باب(7)حكم جَعل الشرط في البيع والشراء

23787-الكافي:علي بن إبراهيم،عن أبيه،عن اسماعیل بن مرّار،عن يونس،عن معاوية بن عمّار قال:سالت ابا عبدالله(عليه السّلام)عن الرجل يشتري الجراب⁽¹⁾الهَروي والقَوهي فيشتري الرجل منه عشرة أثواب فيشترط عليه خياره⁽²⁾كلّ ثوب بربح خمسة أو أقل أو أكثر؟ فقال:ما أحبُّ هذا البيع أرأيت إن لم يجد خياراً غير خمسة أثواب ووجد البقيّة سواء.

قال لهُ اسماعيل ابنه:انّهم قد اشترطوا عليه أن ياخذ منهم عشرة.-فردّد عليه مراراً-.

فقال أبو عبدالله(عليه السّلام):انّما اشترط عليه أن ياخذ خيارها،ارایت ان لم يكن الاّ خمسة أثواب ووجد البقيّة سواء؟! وقال:ما أحبُّ هذا.وكرهه لموضع الغبن⁽³⁾.

23788۔من لا يحضره الفقیه:روی ابن مسکان،عن عیسی بن أبي منصور،قال:سألت أبا عبدالله(عليه السّلام):عن القوم

يشترون الجراب الهروي أو الكروي أو المروزي⁽¹⁾،أو القوهي⁽²⁾فيشتري الرجل منهم عشرة أثواب يشترط⁽³⁾عليه خیاره کل ثوب خمسة⁽⁴⁾دراهم أو أقل أو أكثر؟ فقال:ما أحب هذا البيع،أرأيت إن لم يجد⁽⁵⁾فيه خياراً غير خمسة أثواب ووجد بقيّته سواء؟ فقال له اسماعيل ابنه:انّهم قد اشترطوا عليه أن يأخذ منه عشرة أثواب.-فردّد⁽⁶⁾عليه مراراً-.

فقال أبو عبدالله(عليه السّلام):[انّما اشترط عليهم ان ياخذ خيارها،أرأيت إن لم يجد الاّ خمسة ووجد]⁽⁷⁾بقيته سواء؟ثم قال:ما أحبُّ هذا البيع⁽⁸⁾.

التهذيب:الحسين بن سعيد،عن علي بن النعمان،عن ابن مسکان،عن عیسی بن أبي منصور مثله⁽⁹⁾.

باب(8)حكم شراء الأمتعة جملة وبيعها متفرّقة مع الرّبح

23789-التهذيب:الحسين بن سعيد،عن صفوان وفضالة،عن العلا،عن محمد بن مسلم،عن أحدهما(عليهما السّلام)في الرجل يشتري المتاع جميعاً بثمن ثم يقوّم كلَّ ثوب مما يسوى حتى يقع على رأس ماله أيبيعه⁽¹⁾مرابحة ثوباً ثوباً؟ قال:لا..حتى يبيَّن له[انّه]انّما قومّه.

[قال:وسألته عن الرجل يشتري المتاع جميعاً أيبيعه مرابحة ثوبة ثوباً؟ قال:لا..حتى يبيَّن له انما قومّه]⁽²⁾و⁽³⁾.

من لا يحضره الفقيه:روی العلاء مثله⁽⁴⁾.

23790-دعائم الاسلام:عن جعفر بن محمد(عليهما السّلام) انه سُئل عن الرجل يشتري المتاع الكثير ثم يقوّم كل ثوب منهُ بقيمة ما اشتراه،هل لهُ أن يبيعه مرابحة بتلك القيمة؟ قال:لا الاّ ان يبين للمشتري انهُ قوّمه⁽⁵⁾.

23791-التهذيب:الحسين بن سعيد،عن النضر بن سويد

وفضالة،عن موسی بن بکر،عن علي بن سعيد قال:سُل أبو عبدالله (عليه السّلام)عن رجل يبتاع ثوباً فيطلب منه مرابحة،ترى ببيع المرابحة بأساً إذا صدق في المرابحة وسمّى ربحاً دانقين أو نصف درهم؟ فقال:لابأس.

وسئُل عن رجل ابتاع متاعاً جماعة⁽¹⁾فيطلب منه مرابحة من أجل اني ابتعته⁽²⁾جماعة،فيقولون كيف قومّت؟فيقول:قومت هذا بكذا وهذا بكذا.

قال:لا بأس به.

قلت:فانهم يزيدونه على ما قومّ.

قال:إلا أن يزيدوه على ما قومّ⁽³⁾.

23792-الكافي:عدّة من أصحابنا،عن سهل بن زياد،عن علي بن اسباط،عن اسباط بن سالم قال:قلت لأبي عبدالله(عليه السّلام):انّا نشتري العدل فيه مائة ثوب[خيار وشرار،دستشمارا]⁽⁴⁾فيجينا الرجل فياخذ من العدل تسعين⁽⁵⁾ثوباً بربح درهم درهم فينبغي

لنا أن نبيع الباقي على مثل مابعنا؟ فقال:⁽¹⁾لا إلا أن يشتري الثوب وحده⁽²⁾.

التهذيب:سهل بن زیاد مثله⁽³⁾.

أقول:قال الفيض الكاشاني(رحمه الله):وانّما لا يجوز المرابحة فيه لابهام رأس المال.

باب(9)حكم شراء المتاع بنَظِرة وبيعه مرابحة

23793-الكافي:محمد بن يحيى،عن محمد بن الحسين،عن صفوان،عن ایوب بن راشد،عن ميستر بياع الزطي قال:قلت لأبي عبدالله(عليه السّلام):انّا نشتري المتاع بنظرة فيجييء⁽⁴⁾الرجل فيقول:

بکَم تقوّم⁽⁵⁾عليك؟فأقول بكذا⁽⁶⁾وكذا فابيعه بربح؟ فقال:⁽⁷⁾اذا بعته مرابحة كان له من النظرة مثل مالك.

قال:فاسترجعت وقلت:هلكنا.

فقال:ممّ⁽⁸⁾!؟

فقلت:⁽¹⁾ما في الارض ثوب[الاّ ابيعهُ مرابحة يشتري⁽²⁾منّي ولو وضعت من رأس المال حتى اقول]⁽³⁾بكذا وكذا⁽⁴⁾.

قال:فلمّا رأى ماشقَّ عليّ قال:أفلا افتح لك باباً يكون لك فيه فرج[منه]؟ [قلت:بلى،قال:]قل:قام عليّ بكذا وكذا وأبيعك بزيادة كذا وكذا⁽⁵⁾ولاتقل بربح⁽⁶⁾.

من لا يحضره الفقيه:روي عن ميسّر بياع الزّطي مثله⁽⁷⁾.

التهذيب:الحسين بن سعيد،عن صفوان مثله⁽⁸⁾.

23794-دعائم الاسلام:عن جعفر بن محمد(عليهما السّلام) أنه قال:من اشتری متاعاً بنظرة فليس لهُ أن يبيعهُ مرابحة الآ أن يبيّن، فان کتم بَطَل البيع الآّ أن يرضى المشتري أو يكون لهُ من النظرة مثل ما اللبائع⁽⁹⁾.

23795-الكافي:علي بن ابراهيم،عن أبيه،ومحمد بن

اسماعيل،عن الفضل بن شاذان جميعاً،عن ابن أبي عمير،عن هشام بن الحكم،عن أبي عبدالله(عليه السّلام)في رجل⁽¹⁾يشتري المتاع إلى أجل.

قال:⁽²⁾ليس له أن يبيعه مرابحة⁽³⁾إلاّ الى الاجل الذي اشتراه اليه، وان باعه مرابحة فلم يخبره كان للذي اشتراه من الأجل مثل ذلك⁽⁴⁾.

التهذيب:محمد بن یعقوب،عن علي بن ابراهيم،عن أبيه،عن ابن أبي عمير مثله⁽⁵⁾.

23796-التهذيب:الحسن بن محبوب،عن أبي محمد الوابشي قال:سمعت رجلا يسأل أبا عبدالله(عليه السّلام)عن رجل اشتری من رجل متاعاً بتاخير الى سنة ثم باعه من رجل آخر مرابحة أله أن يأخذ منه ثمنه حالا والربح؟ قال:ليس عليه إلا مثل الذي اشتری،ان كان نقد⁽⁶⁾شيئاً فله مثل ما نقد،وان لم يكن نقد شيئاً آخر فالمال عليه الى الاجل الذي اشتراه اليه.

قلت له:فان كان الذي اشتراه منه ليس تملي مثله؟ قال:فليستوثق من حقه الى الأجل الذي اشتراه⁽⁷⁾.

باب(10)حكم من اشترى طعاماً فتغيّر سِعره

23797-الكافي-التهذيب:علي بن ابراهيم،عن أبيه،عن ابن أبي عمير،عن حمّاد،عن الحلبي،عن أبي عبدالله(عليه السّلام)في رجل ابتاع من رجل طعاماً بدراهم فأخذ نصفه وترك نصفه ثم جاء بعد ذلك وقد ارتفع الطعام أو نقص؟ قال:أن كان يوم ابتاعه ساعَرَه أن له كذا وكذا فانّما له سعره، وان كان انّما أخذ بعضأً وترك بعضاً ولم يُسمَّ سعراً فانّما له سعر يومه الذي يأخذ فيه ما كان⁽¹⁾.

المقنع:سئل أبو عبدالله(عليه السّلام)عن رجل ابتاع من رجل...وذكر نحوه.وزاد:وان اشترى رجل طعاماً فتغيّر سعره قبل أن يقبضه فانّ له السعر الذي اشتراه به⁽²⁾.

23798-الكافي-التهذيب:علي بن ابراهيم،عن أبيه،عن ابن أبي عمير،عن جميل،عن أبي عبدالله(عليه السّلام)في رجل اشترى طعاماً،كُلَّ كُرٍ بشيء معلوم،فارتفع الطعام أو نقص⁽³⁾وقد اکتال بعضه فأبى صاحب الطعام أن يسلّم له ما بقي وقال:انما لك ما قبضت؟

فقال:⁽¹⁾إن كان يوم اشتراه ساعَرَه على أنّه له فله ما بقي،وان كان انّما اشتراه،ولم يشترط ذلك فانّ له بقدر مانقد⁽²⁾.

23799-التهذيب:الحسين بن سعيد،عن صفوان بن یحیی، عن اسحاق بن عمار،عن أبي العطارد قال:قلت لأبي عبدالله (عليه السّلام):اشتري طعاماً⁽³⁾فيتغيَّر سعره قبل أن أقبضه⁽⁴⁾؟ قال:إنّي لأحبّ أن تفي⁽⁵⁾له،كما انّه ان كان⁽⁶⁾فيه فضل أخذته⁽⁷⁾و⁽⁸⁾.

من لایحضره الفقيه:روی اسحاق بن عمّار مثله⁽⁹⁾.

باب(11)حكم بيع الثوب قبل القبض

23800-التهذيب:الحسين بن سعيد،عن صفوان،عن ابن مسکان،عن الحلبي قال:سألت أبا عبدالله(عليه السّلام)عن قوم

اشتروا بزاً⁽¹⁾فاشتركوا فيه جميعاً ولم يقسَّموه⁽²⁾أيصلح لاحد منهم بيع بزّه قبل أن يقبضه؟ قال:لا بأس به،وقال:إنّ هذا ليس بمنزلة الطعام لانّ الطعام يكال⁽³⁾.

من لایحضره الفقيه:روی ابن مسكان مثله⁽⁴⁾.

باب(12)حكم بيع المكيل والموزون قبل القبض

23801-التهذيب:الحسين بن سعيد،عن صفوان،عن منصور ابن حازم،عن أبي عبدالله(عليه السّلام)قال:إذا اشتريت متاعاً فيه کيل أو وزن فلاتبعه حتى تقبضه إلاّ أن توليه فان لم يكن فيه كيل أو وزن⁽⁵⁾فبعه⁽⁶⁾.

من لایحضره الفقیه:روی منصور بن حازم مثله-ثم زاد:

يعني انّهُ يوكّل المشتري بقبضه)⁽⁷⁾و⁽⁸⁾.

23802-الكافي:علي بن ابراهيم،عن أبيه،ومحمد بن يحيى،عن أحمد بن محمد،عن ابن أبي عمير،عن حمّاد،عن الحلبي،عن أبي عبدالله(عليه السّلام)أنّه قال في الرجل يبتاع الطعام ثم يبيعهُ قبل ان يكال⁽¹⁾.

قال:لا يصلح له ذلك⁽²⁾.

التهذيب:الحسين بن سعيد،عن صفوان،عن ابن مسکان وفضالة بن أيوب،عن أبان جميعة،عن الحلبي،عن أبي عبدالله (عليه السّلام)قال:...وذكر مثله⁽³⁾.

التهذيب:الحسين بن سعيد،عن فضالة،عن أبان،عن عبدالرحمن بن أبي عبدالله وأبي صالح،عن أبي عبدالله(عليه السّلام)مثل ذلك وقال:لاتبعه حتى تكيله⁽⁴⁾.

23803-الكافي:حمید بن زیاد،عن الحسن بن محمد بن سماعة،عن غير واحد،عن أبان بن عثمان،عن عبدالرحمن بن أبي عبدالله قال:سألت أبا عبدالله(عليه السّلام)عن رجل علیه کرُّ من طعام⁽⁵⁾فاشتری كراً من رجل[آخر]فقال للرجل:انطلق فاستوف كرّك⁽⁶⁾؟ قال:لا بأس به⁽⁷⁾.

التهذيب:الحسين بن سعيد،عن القاسم بن محمد وفضالة،عن أبان مثله⁽¹⁾.

من لایحضره الفقيه:روی عبدالرحمن بن أبي عبدالله،عن ابي عبدالله(عليه السّلام)قال:سألته عن رجل...وذكر مثله⁽²⁾.

23804-التهذيب:الحسين بن سعيد،عن القاسم بن محمد، عن علي،عن أبي بصير قال:سألت أبا عبدالله(عليه السّلام) عن رجل اشترى طعاماً ثم باعه قبل ان يكيله؟ قال:لايعجبني أن يبيع كيلاً أو وزناً قبل أن يكیله او يزنه،إلا أن يوليه كما اشتراه،فلابأس أن يوليه كما اشتراه إذا لم يربح فيه أو يضع،وما كان من شيء عنده ليس بكيل ولا وزن فلا بأس أن يبيعه قبل أن يقبضه⁽³⁾.

أقول:قوله(عليه السّلام):«إلا أن يوليه...»معناه:أن يبيعه بنفس الثَمن الذي اشتراه،فهذا يُسمّى:بيع التولية.

23805-التهذيب:الحسين بن سعيد،عن القاسم بن محمد، عن ابان،عن منصور قال:سألت أبا عبدالله(عليه السّلام)عن رجل اشترى بيعاً ليس فيه کیل ولا وزن أله أن يبيعه مرابحة قبل أن يقبضه وياخذ ربحه؟ فقال:⁽⁴⁾لابأس بذلك ما لم يكن[فيه]كیل ولا وزن فان هو قبضه

فهو أبرأ لنفسه⁽¹⁾.

من لایحضره الفقيه:روی آبان،عن منصور مثله⁽²⁾.

23806-التهذيب:الحسين بن سعيد،عن ابن مسکان،عن ابن حجّاج الكرخي قال:قلت لأبي عبدالله(عليه السّلام):اشتري الطعام⁽³⁾إلى أجل مسمّى فيطلبه التجار[مني]بعد ما اشتريته قبل ان أقبضه؟ قال:لا بأس أن تبيع الى أجل كما اشتريت⁽⁴⁾،وليس لك أن تدفع قبل أن تقبض⁽⁵⁾.

قلت:فاذا قبضته-جُعلتُ فداك-فلي أن ادفعه بكيله؟ قال:لا بأس بذلك إذا رضوا.

وقال[عليه السلام]:كلُّ طعام اشتريتَه في⁽⁶⁾بيدر أو طسوج⁽⁷⁾فأتى الله(عزّوجلّ)عليه فليس للمشتري إلآ رأس ماله،ومن⁽⁸⁾اشتری من طعام موصوف ولم يُسَمّ فيه قرية ولا موضعاً فعلى صاحبه أن

يؤدّيه⁽¹⁾.

من لایحضره الفقیه:روي عن خالد بن حجّاج الكرخي مثله، ثم زاد:قال:وقلت لأبي عبدالله(عليه السّلام):اشتري الطعام من الرجل ثم أبيعه من رجل آخر قبل أن أكتاله فأقول:ابعث وكيلك حتى يشهد کیله اذا قبضته؟ قال:لابأس⁽²⁾.

23807-التهذيب:الحسين بن سعيد،عن علي بن النعمان، عن معاوية بن وهب قال:سألت أبا عبدالله(عليه السّلام)عن الرجل يبيع البيع قبل أن يقبضه؟ فقال:ما لم يكن كيل أو وزن فلاتبعه حتى تكيله او تزنه إلاّ أن يوليه الذي قام عليه⁽³⁾.

23808-التهذيب:الحسين بن سعيد،عن الحسن،عن زرعة، عن سماعة قال:سألته عن الرجل يبيع الطعام أو الثمرة وقد كان اشتراها ولم يقبضها؟ قال:لا،حتى يقبضها إلا أن يكون معه قوم يشاركهم فيخرجه بعضهم من نصيبه من شركته بربح أو يوليه بعضهم فلابأس⁽⁴⁾.

23809-الكافي:محمد بن يحيى،عن أحمد بن محمد،عن علي بن حديد،عن جميل بن دراج،عن أبي عبدالله(عليه السّلام)

في الرجل يشتري الطعام ثم يبيعه قبل أن يقبضه.

قال:لا بأس،ويوكل الرجل المشتري منه بقبضه وکيله؟ قال:لا بأس[بذلك]⁽¹⁾.

التهذيب:أحمد بن محمد مثله⁽²⁾.

باب(13)حکم فضول المكائيل والموازين

23810-الكافي:محمد بن اسماعيل،عن الفضل بن شاذان، عن ابن أبي عمير،عن عبدالرحمن بن الحجّاج قال:سألت أبا عبدالله (عليه السّلام)عن فضول الكيل والموازين؟ فقال:إذا لم يكن تعدّياً⁽³⁾فلابأس⁽⁴⁾.

من لایحضره الفقيه:روي عن عبدالرحمن بن الحجّاج مثله⁽⁵⁾.

التهذيب:محمد بن يعقوب،عن محمد بن اسماعيل مثله⁽⁶⁾.

أقول:قوله(عليه السّلام):«اذا لم يكن تعدّياً..»الظاهر أن معناه:ما لم يتعدَّ حدَّ المسامحة.

قال الشهيد الأوَّل في كتاب الدروس:(لو ظَهَر في المبيع او الثَمن زيادة تتفاوت بها المكائيل أو الموازين فهي مباحة والآّ فهي امانة)⁽¹⁾.

وقال السيد الطباطبائي(رحمه الله):(ولو كانت الزيادة معتادة ممّا يتفاوت به الموازين ويتسامح بها عادّة لم يجب اعادته اجماعاً ظاهراً...)⁽²⁾.

23811-الكافي-التهذيب:محمد بن يحيى،عن محمد بن الحسين،عن صفوان،عن ابن مسکان،عن اسحاق المدائني قال:

سألت أبا عبدالله(عليه السّلام)عن القوم يدخلون السفينة يشترون الطعام فيتساومون بها ثم يشتري⁽³⁾رجل منهم فيتساءلونه فيعطيهم⁽⁴⁾ما يريدون من الطعام فيكون صاحب الطعام هو الذي يدفعه اليهم ويقبض الثمن؟ قال:لا بأس،ما أراهم إلاّ وقد شرکوه.

فقلت:⁽⁵⁾إن صاحب⁽⁶⁾الطعام يدعو كیّالاّ⁽⁷⁾فيكيله لنا ولنا اجراء

فيعيّرونه⁽¹⁾فيزيد وينقص؟ قال:لابأس ما لم يكن شيء كثير غلط⁽²⁾.

من لا يحضره الفقيه:روي عن ابن مسكان مثله⁽³⁾.

23812-الكافي:علي بن ابراهيم،عن أبيه،عن ابن أبي عمير،عن علي بن عطية قال:سألت أبا عبدالله(عليه السّلام) قلت:⁽⁴⁾انّا نشتري الطعام من السفن ثم نكيله فيزيد؟ فقال لي:⁽⁵⁾وربّما نقص عليكم؟ قلت:نعم.

قال:فاذا نقص يردُّون عليكم؟ قلت:لا.

قال:لا بأس⁽⁶⁾.

التهذيب:محمد بن یعقوب،عن علي بن ابراهیم مثله⁽⁷⁾.

من لا يحضره الفقيه:روی ابن أبي عمير،عن الحسن بن عطية

قال:سألت أبا عبدالله(عليه السّلام)...وذكر مثله⁽¹⁾.

23813-الكافي:حمد بن يحيى،عن محمد بن الحسين،عن عليّ بن الحكم،عن العلاء بن رزين،عن أبي عبدالله(عليه السّلام) قال:قلت له:إنّي امرُّ على الرّجل فيعرض عليّ الطعام فيقول: قد أصبتَ طعاماً من حاجتك،فأقول له:أخرجه أربحك في الكرّ كذا وكذا،فإذا أخرجه نظرتُ إليه فإن كان من حاجتي اخذته وإن لم يكن من حاجتي تركته.

قال:هذه المراوضة لا بأس بها.

قلت:فأقول له:أعزل منه خمسين كرَاً أو أقلّ أو أكثر بكيله فيزيد وينقص واکثر ذلك ما يزيد،لمن هي؟ قال:هي لك.

ثم قال (عليه السّلام):إني بعثت معتّباً-أو سلاماً-فابتاع لنا طعاماً فزاد علينا بدينارين فقتنا به عيالنا بمكيال قد عرفناه.

فقلت له:قد عرفت صاحبه؟ قال:نعم فرددنا عليه .

فقلت:رحمك الله،تفتيني بأنّ الزيادة لي وأنت تردّها؟! قد علمَت أنّ ذلك كان له.

قال:نعم إنّما ذلك غلط الناس لانّ الّذي ابتعنا به إنّما كان ذلك

بثمانية دنانير⁽¹⁾أو تسعة،ثم قال:ولكن أعد عليه الكيل⁽²⁾.

أقول:قال العلامة المجلسي(طاب ثراه):(قوله(عليه السلام):

أو سلاماً»الترديد من الراوي.

قوله(عليه السّلام):«فزاد علينا»أي زاد الطعام بمقدار يوازي دينارين من الثمن،ويحتمل أن يكون الفاء في قوله«فقتنا»للتفصيل والبيان،أي عرفنا الزيادة بهذا السبب،أو المعنى انّه بعد العلم بالزيادة قتنا قدر ما اشترينا ورددنا البقيّة.

وقوله:«فقلت له»كلام الإمام(عليه السّلام)أي قلت لمعتّب أو السّلام،ويحتمل أن يكون من كلام الراوي،والضمير للامام(عليه السّلام).

وقوله(عليه السّلام):«الانّ الذي»بيان أنّ ذلك لم يكن من تفاوت المكائيل،بل كان غلطاً،لانّ البيع كان بثمانية دنانير أو تسعة، والترديد من الراوي وفي هذا المقدار لايكون ما يوازي دينارين من فضول المكائيل والموازين.

قوله(عليه السّلام):«ولكن أعد عليه الكيل»أي لو وقع عليك مثل ذلك أعد عليه الكيل وردّ عليه الزائد)⁽³⁾.

باب(14)حكم الاختلاف في الثَّمن

23814-الكافي:عدّة من أصحابنا،عن سهل بن زياد،عن احمد بن محمد بن أبي نصر،عن بعض أصحابه،عن أبي عبدالله (عليه السّلام)في الرجل يبيع الشيء فيقول المشتري:هو بكذا وكذا .

بأقلّ ما⁽¹⁾قال البايع؟ قال:[قال]القول قول البايع مع يمينه إذا كان الشيء قائمة بعينه⁽²⁾.

التهذيب:سهل بن زیاد مثله⁽³⁾.

التهذيب:محمد بن أحمد بن يحيى،عن معاوية بن حكيم، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر،عن رجل،عن أبي عبدالله(عليه السّلام)مثله⁽⁴⁾.

من لایحضره الفقيه:قال الصادق(عليه السّلام):في الرجل...وذكر مثله⁽⁵⁾.

باب(15)حكم الزيادة اذا نادي المنادي

23815-الكافي-التهذيب:محمد بن يحيى،عن بعض أصحابنا،عن منصور بن العباس،عن الحسن بن علي بن يقطين،عن الحسين⁽¹⁾بن مباح،عن أمية بن عمرو،عن الشعيري،عن أبي عبدالله (عليه السّلام)قال:كان أمير المؤمنين(عليه السّلام)يقول:إذا نادی المنادي فليس لك أن تزيد وانّما يحرّم[من]الزيادة النداء ويُحلّها السكوت⁽²⁾.

23816-من لایحضره الفقیه:روي أمية بن عمرو،عن الشعيري،عن أبي عبدالله(عليه السّلام)قال:كان أمير المؤمنين (عليه السّلام)يقول:إذا نادي المنادي فليس لك أن تزيد،فاذا سكت فلك أن تزيد،وإنما تحرم الزيادة والنداء يسمع،ويُحلُّها السكوت⁽³⁾.

أقول:قال والد العلاّمة المجلسي (طاب ثراهما): (.. يكره الزيادة في المبيع وقت ماينادي الدلآل انه وصل إلى دینار-مثلا-،بل ينبغي أن يَدَعه حتی یسکت،فيقول:أنا أشتري بدينارين،ولايقول ذلك وقت ندائه.

وحَمَل الاصحاب الحرمهَ على الكراهة الشديدة لضعف

الخبر...)⁽¹⁾.

باب(16)حكم ما يبيعه الدّلال زائداً على ثمنه

23817-الكافي:علي بن ابراهيم،عن أبيه،عن حمّاد بن عيسى،عن حريز،عن محمد بن مسلم،عن أبي عبدالله(عليه السّلام)أنّه قال في رجل قال لرجل:بع ثوبی[هذا]بعشرة دراهم فما فضُل فهو لك.

فقال:⁽²⁾ليس به بأس⁽³⁾.

التهذيب:الحسين بن سعيد،عن صفوان،عن العلا بن رزین وحمّاد بن عيسى،عن حريز جميعاً،عن محمد بن مسلم مثله⁽⁴⁾.

23818-التهذيب:الحسين بن سعيد،عن ابن أبي عمير،عن جميل بن دراج،عن زرارة قال:قلت لأبي عبدالله(عليه السّلام):

رجل يُعطى المتاع فيقال:ما ازددت على كذا وكذا فهو لك.

فقال:لا بأس⁽⁵⁾.

23819-دعائم الاسلام:عن جعفر بن محمد(عليه السّلام)انّه

سُئل عن الرجل يدفع اليه المتاع،فيقال له:بعهُ،فما زدتَ على كذا وكذا فهو لك؟ قال:فلابأس له⁽¹⁾.

باب(17)جواز أن يكون الربح بين المالك والدلال

23820-التهذيب:الحسين بن سعيد،عن النّضر بن سوید،عن عاصم بن حميد،عن أبي بصير قال:سألت أبا عبدالله(عليه السّلام) عن الرجل يقول للرجل:ابتع لي⁽²⁾متاعاً والربح بيني وبينك؟ فقال:لابأس⁽³⁾و⁽⁴⁾.

من لایحضره الفقيه:روی عاصم بن حمید مثله⁽⁵⁾.

باب(18)جواز ضمان الدلآّل للمال

23821-التهذيب:الحسين بن سعيد،عن صفوان،عن يعقوب ابن شعيب قال:سألت أبا عبدالله(عليه السّلام)عن الرجل يبيع للقوم بالاجر[و]اعليه ضمان مالهم؟

فقال:⁽¹⁾إذا طابت نفسه بذلك،انّما اكره من اجل انّي اخشى أن يغرموه⁽²⁾اكثر مما يصيب عليهم،فاذا طابت نفسه فلابأس⁽³⁾.

التهذيب:الحسن بن محمد بن سماعة،عن حسين بن هاشم وعلي بن رباط وصفوان بن يحيى،عن يعقوب بن شعيب،عن أبي عبدالله(عليه السّلام)قال:سألته عن الرجل...وذكر مثله⁽⁴⁾.

باب(19)جواز الجَعل للدّلال

23822-دعائم الاسلام:عن جعفر بن محمد(عليه السّلام)ان رجلاً سأله عن الرجل يأتيه،فيسألهُ أن يشتري لهُ الأرض أو الدار أو الغلام أو الدابّة،أو ما أشبه ذلك،ويجعل لهُ جعلاً؟ قال:فلابأس بذلك⁽⁵⁾.

باب(20)جواز أخذ السمسار الأجرة على البيع والشراء

23823-الكافي:عدّة من أصحابنا،عن أحمد بن محمد، وسهل بن زياد،عن ابن محبوب،عن أبي ولاّد،عن أبي عبدالله

(عليه السّلام)وغيره،عن أبي جعفر(عليه السّلام)قال:لاباس باجر السمسار⁽¹⁾،إنّما[هو]يشتري للناس يوماً بعد يوم بشيء مسمىّ، إنّما هو بمنزلة الاُجراء⁽²⁾و⁽³⁾.

التهذيب-من لایحضره الفقيه:ابن محبوب مثله⁽⁴⁾.

23824-الكافي:عدّة من أصحابنا،عن سهل بن زیاد، وأحمد بن محمد،عن ابن محبوب،عن أبي ولاد،عن أبي عبدالله (عليه السّلام)،وغيره،عن أبي جعفر(عليه السّلام)قالوا:قالا:

لا بأس بأجر السّمسار إنّما هو يشتري للنّاس يوماً بعد يوم بشيء معلوم [و]إنّما هو مثل الأجير⁽⁵⁾.

التهذيب:الحسن بن محبوب،عن أبي ولاد،عن أبي عبدالله (عليه السّلام)،وغيره،عن أبي جعفر(عليه السّلام)قال:لاباس بأجر السمسار والدلآّل انما هو...وذكر مثله⁽⁶⁾.

23825-الكافي:حمید بن زیاد،عن الحسن بن محمد بن سماعة،عن غير واحد،عن أبان بن عثمان،عن عبدالرحمن بن أبي عبدالله قال:سألت أبا عبدالله(عليه السّلام)عن السمسار يشتري

بالأجر فيدفع اليه الورق⁽¹⁾ويشترط عليه انّك إن تأتي بما تشتري⁽²⁾فما شئت[اخذته وما شئت]⁽³⁾تركته فيذهب فيشتري ثم يأتي بالمتاع⁽⁴⁾فيقول:خذ ما رضيت ودع ما كرهت؟ قال:⁽⁵⁾لا بأس⁽⁶⁾.

التهذيب:الحسين بن سعيد،عن فضالة،عن أبان مثله⁽⁷⁾.

من لایحضره الفقيه:عن عبدالرحمن بن أبي عبدالله قال:

سألت أبا عبدالله(عليه السّلام)عن السمسار...وذكر مثله⁽⁸⁾.

23826-الكافي:محمد بن يحيى،عن أحمد بن محمد،عن ابن أبي عمير،عن بعض أصحابنا من أصحاب الرقيق قال:اشتريت لأبي عبدالله(عليه السّلام)جارية فناولني أربعة دنانير فأبيت فقال:

لتأخذن،فأخذتها وقال:⁽⁹⁾لا تأخذ من البائع⁽¹⁰⁾.

التهذيب:أحمد بن محمد مثله⁽¹¹⁾.

باب(21)جواز أخذ الأُجرة على نقل الأموال

23827-التهذيب:الحسن بن محمد بن سماعة،عن محمد بن زیاد،عن هارون بن خارجة قال:قلت لأبي عبدالله(عليه السّلام):

اُدخِل المال بیت المال على أن آخذ من كلَّ ألفٍ ستة؟ قال:حساب الأجر للاجر⁽¹⁾.

باب(22)جواز اضافة أُجرة الحمل والمؤنة إلى ثمن المبيع

23828-دعائم الاسلام:عن جعفر بن محمد(عليهما السّلام) انّه رخّص في أن يحمل أجرة القصّار والكري⁽²⁾

بيَّضتُه،والقصارة:الصناعة،والفاعل قصّار.والكريّ بمعنى المكاري وهو من يُكري دوابه(مجمع البحرین)

باب(23)جواز بيع المرابحة

23829-التهذيب:أحمد بن محمد بن عيسى،عن ابن فضّال،

عن عبدالله بن بكير،عن بعض اصحابنا قال:سألت أبا عبدالله(عليه السّلام)عن الرجل يبيع البيع بأكثر ممّا يشتري؟ قال:جائز⁽¹⁾.

23830-دعائم الاسلام:عن جعفر بن محمد(عليهما السّلام) انه قال:من اشترى ثوباً بدينار فنقد فيه دراهم فلهُ أن يبيعهُ مرابحة على ان شراءهُ دینار،وكذلك أن اشتراه بالدراهم فنقد فيه ديناراً فله أن يبيعهُ مرابحةً على الدراهم التي اشتراه بها⁽²⁾.

23831-دعائم الاسلام:عن جعفر بن محمد(عليهما السّلام) انّه سئل عن الرجل يشتري الجارية فيقع عليها هل لهُ أن يبيعها مرابحة؟ قال:لابأس بذلك⁽³⁾.

23832-الكافي:محمد بن يحيى،عن أحمد بن محمد،عن محمد بن اسماعيل،عن محمد بن الفضيل،عن أبي الصباح الكناني،عن أبي عبدالله(عليه السّلام)في رجل يحمل المتاع لاهل السوق وقد قوّموه⁽⁴⁾عليه قيمة فيقولون⁽⁵⁾:بع فما ازددت فلك؟ قال:لابأس بذلك ولكن لايبيعهم مرابحة⁽⁶⁾.

التهذيب:الحسين بن سعيد،عن محمد بن الفضيل،عن أبي

الصباح الكناني وعمر بن عيسى،عن سماعة جميعاً،عن أبي عبدالله (عليه السّلام)انه سئل عن الرجل يحمل...وذكر مثله⁽¹⁾.

من لایحضره الفقيه:روى أبو الصباح الكناني وسماعة،عن أبي عبدالله(عليه السّلام)مثل التهذيب⁽²⁾.

باب(24)جواز بيع ما ليس عند البائع حالا إلى أَجَل

23833-التهذيب:الحسين بن سعيد،عن صفوان،عن اسحاق ابن عمّار،عن عبدالرحمن بن الحجاج قال:سألت أبا عبدالله(عليه السّلام)عن الرجل يشتري الطعام من الرجل ليس عنده فيشتري⁽³⁾منه حالا؟ قال:ليس به بأس⁽⁴⁾.

[قال:]قلت:إنّهم يفسدونه عندنا.

قال:وأي⁽⁵⁾شيء يقولون في السلم؟ قلت:لایرون به⁽⁶⁾بأساً يقولون هذا الى أجل،فاذا كان الى غير أجل وليس[هو]عند صاحبه فلايصلح

فقال:إذا لم يكن اجل كان أجود⁽¹⁾.

ثم قال:لابأس بأن⁽²⁾يشتري[الرجل]الطعام وليس هو عند صاحبه إلى أجل،فقال:لايسمّي⁽³⁾التهذيب:ج7ص49ح211⁽⁴⁾له اجلا إلا أن يكون بيعاً لايوجد مثل العنب والبطيخ وشبهه في غير زمانه فلا ينبغي شراء ذلك حالا.

من لایحضره الفقيه:سال عبدالرحمن بن الحجاج أبا عبدالله (عليه السّلام)عن الرجل يشتري...وذكر مثله⁽⁵⁾.

23836-الكافي:علي بن إبراهيم،عن أبيه،عن ابن أبي عمير،عن عبدالرحمن بن الحجاج قال:قلت لأبي عبدالله(عليه السّلام):الرّجل يجيئني يطلب المتاع فأُقاوله على الرّبح ثمّ اشتريه فابيعه منه؟ فقال:أليس إن شاء أخذ وإن شاء ترك؟ قلت:بلی.

قال:لا بأس به.

قلت:فإنّ من عندنا يفسده ؟ قال:ولِمَ؟ قلت:باع ما ليس عنده .

قال:فما يقول في السّلم قد باع صاحبه ما ليس عنده؟

قلت:بلی.

قال:فإنّما صلح من أجل أنّهم يسمّونه سلماً،إنّ ابي كان يقول:لابأس ببيع كلّ متاع کنت تجده في الوقت الّذي بعته فيه⁽¹⁾.

23835-الكافي:عدّة من أصحابنا،عن أحمد بن محمد،عن الحسين بن سعيد،عن فضالة بن أيوب،عن معاوية بن عمّار قال:

قلت لأبي عبدالله(عليه السّلام):الرجل يجيئني يطلب المتاع الحرير⁽²⁾وليس عندي منه شيء فيقاولني⁽³⁾وأقاوله في الربح والاجل حتی يجتمع⁽⁴⁾على شيء ثم اذهب فاشتري له الحرير⁽⁵⁾وأدعوه⁽⁶⁾اليه؟ فقال:أرأيتَ إن وجد بيعاً هو أحَبُّ إليه ممّا عندك أيستطيع أن ينصرف اليه ويَدَعك؟أو وجدت انت ذلك أتستطيع ان تنصرف عنه وتدعه؟ قلت:نعم.

قال:لابأس⁽⁷⁾.

التهذيب:الحسين بن سعيد مثله⁽⁸⁾.

من لایحضره الفقيه:روی معاوية بن عمّار،عن أبي عبدالله (عليه السّلام)قال:قلت له:يجيثني الرجل...وذكر مثله⁽¹⁾.

23836-التهذيب:الحسين بن سعيد،عن صفوان،عن منصور ابن حازم قال:قلت لأبي عبدالله(عليه السّلام):الرجل يريد أن يتعيّن من رجل عينة فيقول له الرجل:أنا أبصر بحاجتي منك فأعطني حتى أشتري،فيأخذ الدراهم فيشتري حاجته،ثم يجيء بها الى الرجل الذي له المال فيدفعها اليه؟ فقال:اليس ان شاء اشتری وان شاء ترك وان شاء البائع باعه وان شاء لم يبع؟ قلت:نعم.

قال:لاباس⁽²⁾.

23837-الكافي:محمد بن يحيى،عن أحمد بن محمد،عن علي بن الحكم،عن سيف بن عميرة،عن منصور بن حازم قال:

سألت أبا عبدالله(عليه السّلام)عن رجل طلب من رجل ثوباً بعينة فقال:⁽³⁾ليس عندي وهذه دراهم فخذها فاشتر بها⁽⁴⁾فأخذها واشترى⁽⁵⁾ثوباً كما يريد ثم جاء به ليشتريه⁽⁶⁾منه؟

فقال:أليس ان ذهب الثوب فمن مال الذي أعطاه الدراهم؟ قلت⁽¹⁾:بلى.

فقال:أن شاء اشتری وان شاء لم يشتره⁽²⁾؟.

قال:فقال:لا بأس به⁽³⁾.

التهذيب:أحمد بن محمد مثله⁽⁴⁾.

23838-الكافي:محمد بن يحيى،عن أحمد بن محمد،عن محمد بن عيسى،عن يحيى بن الحجّاج قال:سألت أبا عبدالله(عليه السّلام)عن رجل قال لي:اشترلي هذا الثوب وهذه الدابَّة ويعيّنها واربحك⁽⁵⁾فيها كذا وكذا؟ قال:لابأس بذلك،قال:ليشتريها⁽⁶⁾ولا تواجبه البيع قبل أن يستوجبها⁽⁷⁾أو تشتريها⁽⁸⁾.

التهذيب:أحمد بن محمد مثله⁽⁹⁾.

23839-التهذيب:الحسن بن محمد بن سماعة،عن جعفر بن سماعة وصالح بن خالد،عن أبي جميلة،عن زيد الشحّام،عن أبي عبدالله(عليه السّلام)في رجل اشتری من رجل مائة منٍّ صفراً وليس عند الرجل شيء منه؟ قال:لابأس به إذا أوفاه دون الذي اشترط له⁽¹⁾.

23840-من لایحضره الفقيه:سال أبو الصباح الكناني أبا عبدالله(عليه السّلام)عن رجل اشتری منّ رجل مائة من صفراً بكذا وكذا وليس عنده ما اشترى منه؟ فقال:لابأس اذا أوفاه الوزن الذي اشترط عليه⁽²⁾.

23841-الكافي:محمد بن يحيى،عن أحمد بن محمد،عن الحسين بن سعيد،عن النضر بن سوید،عن عبدالله بن سنان،عن أبي عبدالله(عليه السّلام)قال:لابأس بأن تبيع الرجل المتاع ليس عندك تساومه ثم تشتري له نحو الذي طلب ثم توجبه على نفسك ثم تبيعه منه بعد⁽³⁾.

التهذيب:الحسين بن سعيد،عن النّضر،عن ابن سنان مثله⁽⁴⁾.

23842-التهذيب:الحسن بن محمد بن سماعة،عن محمد بن زیاد،عن عبدالله بن سنان،عن أبي عبدالله(عليه السّلام)قال:

سالته عن الرجل يأتيني يريد مني طعاماً وبيعاً،وليس عندي،أيصلح لي أن أبيعه ايّاه واقطع سعره،ثم أشتريه من مكان آخر وادفع اليه؟ قال:لاباس إذا قطع سعره⁽¹⁾.

أقول:قال العلاّمة المجلسي(طاب ثراه):(قوله:(ایصلح لي أن أبيعه)يمكن أن يكون المراد أنّه يبيعه في الذمَّة حالاً،ثم يشتري من مكان آخر بالوصف فيعطيه عمّا في ذمته،فالمراد بقوله(عليه السّلام) واذا قطع سعره»تحقُّق شرائط البيع وانعقاده)⁽²⁾.

23843-التهذيب:الحسين بن سعيد،عن صفوان،عن ابن سنان قال:سألت أبا عبدالله(عليه السّلام)عن الرجل يأتيني يريد مني طعاماً او بيعاً نسياً وليس عندي أيصلح أن أبيعه ايّاه وأقطع له سعره ثم اشتريه من مكان آخر فادفعه اليه؟ قال:لابأس به⁽³⁾.

23844-دعائم الاسلام:عن جعفر بن محمد(عليهما السّلام)، أنه سئل عن الرجل يقول للرجل:ابتع لي متاعاً حتى أشتريه منك بنسيئة،فابتاع له من أجل ذلك؟ قال:لا بأس،إنّما يشتري منه بعد ما يملکه.

قيل له:فإن أتاه يريد طعاماً أو بيعاً بنسيئة،أيصلح أن يقطع سعره معه ثم يشتريه من مكان آخر؟

قال:لابأس بذلك⁽¹⁾.

23845-الكافي:عدّة من أصحابنا،عن أحمد بن محمد،عن صفوان،عن موسی بن بکر،عن حديد بن حكيم الأزدي قال: قلت لأبي عبدالله(عليه السّلام):يجيني⁽²⁾الرجل يطلب منّي المتاع بعشرة آلاف[درهم]أو أقل أو أكثر وليس عندي إلاّ بالف⁽³⁾درهم فأستعير [ه] من جاري وآخذ⁽⁴⁾من ذا و[من]ذا فأبيعه[منه]ثم اشتريه منه او آمر من يشتريه فأردّه على اصحابه؟ قال:لابأس به⁽⁵⁾.

التهذيب:الحسين بن سعيد،عن صفوان مثله⁽⁶⁾.

نوادر احمد بن محمد بن عیسی:قيل لأبي عبدالله(عليه السّلام):الرجل يطلب...وذكر نحوه⁽⁷⁾.

أقول:قال العلامة المجلسي(رحمه الله):(قوله:«فاستعير» العارية هنا للقرض.

قوله:«فابيعه منه»أي من الرّجل الّذي يطلب منّي المتاع.

قوله:«ثمّ اشتريه منه»أي من ذلك الثّمن أو من جنس ذلك

المتاع....وعلى هذا)يستقرض المتاع ويبيعه من الرّجل بثمن غال ثمّ يشتريه من رجل آخر بقيمة الوقت ويردّه على المقرض وهو أظهر)⁽¹⁾.

23846-الكافي:علي بن ابراهيم،عن أبيه،عن ابن أبي عمير،عن يحيى بن الحجّاج،عن خالد بن نجيح⁽²⁾قال:قلت لأبي عبدالله(عليه السّلام):الرجل يجييء فيقول اشتر هذا الثوب وأربحك كذا وكذا.

فقال:⁽³⁾اليس ان شاء أخذ وان شاء ترك؟ قلت:بلی.

قال:لا بأس به،انّما يحلّل⁽⁴⁾الكلام ويحّرم الكلام⁽⁵⁾.

التهذيب:الحسين بن سعيد،عن ابن أبي عمير مثله⁽⁶⁾.

أقول:معنى الحديث-على ما يبدو أن رجلاً يقول لغيره:

إشتر هذا الثوب وادفع لك شيئاً-زائداً على قيمته-فسأله الإمام (عليه السّلام):اليس ان شاء طالبُ الثوب اخَذ الثوب وان شاء تركه ولم يأخذه؟قال السائل:بلى،فقال(عليه السّلام):«لابأس به»فكان الرجل يشتري الثوب لتفسه أوّلاً ثم يبيعه لطالبه ويأخذ منه زيادة على

قیمته،أمّا إذا اشتراه لطالب الثوب وكالةً عنه فلايصحّ أخذ الزيادة.

والله العالم.

23847-التهذيب:الحسين بن سعيد،عن فضالة،عن أبان، عن عبدالرحمن بن أبي عبد الله قال:سألت أبا عبدالله(عليه السّلام) عن الرجل يأتيني يطلب منّي بیعاً وليس عندي ما يريد أن أبایعه به الى السنة ايصلح لي أن أعده حتى أشتري متاعاً فابيعه منه؟ قال:نعم⁽¹⁾.

23848-التهذيب:الحسين بن سعيد،عن صفوان،عن منصور ابن حازم،عن أبي عبدالله(عليه السّلام)في رجل أمر رجلاً يشتري له مناعاً فيشتريه منه؟ قال:لا بأس بذلك اما البيع بعدما يشتريه⁽²⁾.

23849-التهذيب:الحسين بن سعيد،عن صفوان،عن عبدالرحمن بن الحجّاج قال:سألت أبا عبدالله(عليه السّلام)عن العينة فقلت : يأتيني الرجل فيقول:اشتر المتاع واربح فيه كذا وكذا، ارضيه على الشيء من الربح فتراضي به،ثم أنطلق فاشتري المتاع من اجله،لولا مكانه لم ارده،ثم آتیه به فأبيعه؟ قال:ما أرى بهذا بأسا،لو هلك منه المتاع قبل أن تبيعه اياه كان من مالك،وهذا عليك بالخيار ان شاء اشتراه منك بعدما تأتيه وان شاء ردّه،فلست أری به بأساً⁽³⁾.

باب(25)جواز نقص الثمن المؤجّل ليُعطيه حالاً

23850-الكافي:حمید بن زیاد،عن الحسن بن محمد بن سماعة،عن غير واحد،عن أبان،عن زرارة،عن أبي عبدالله(عليه السّلام)قال:سألته عن رجل اشترى جارية بثمن مسمّى ثم باعها فربح فيها قبل أن ينقد صاحبها الذي هي له،فأتاه⁽¹⁾صاحبها يتقاضاه ولم ينقد⁽²⁾ماله فقال⁽³⁾صاحب الجارية للذين باعهم:اكفوني غريمي هذا والذي ربحت عليكم فهو لكم؟ قال:⁽⁴⁾لابأس⁽⁵⁾.

التهذيب:الحسين بن سعيد،عن ابن فضّال،عن أبان،عن زرارة وصفوان،عن ابن مسکان،عن محمد الحلبي،وابن أبي عمیر،عن حمّاد،عن الحلبي،عن أبي عبدالله(عليه السّلام)جميعا انهما سألاه عن رجل...وذكر مثله⁽⁶⁾.

من لایحضره الفقيه:روى الحلبي،عن أبي عبدالله(عليه

السّلام)انّه سئل عن رجل...وذكر مثله⁽¹⁾.

أقول:قال والد العلامة المجلسي(طاب ثراهما):(..يدل على جواز البيع قبل اداء الثَّمن،وعلى جواز نقص الثمن المؤجَّل ليؤديه حالا..)⁽²⁾.

باب(26)جواز شراء المتاع الذي باعه دَيناً،بمن حاضر

23851-الكافي-التهذيب:محمد بن يحيى،عن محمد بن الحسين،عن محمد بن اسماعيل،عن منصور بن يونس،عن شعیب من صاحبه الذي يبيعه منه؟ قال:نعم لا بأس به.

فقلت له:اشتري متاعي؟ فقال:ليس هو متاعك ولا بقرك ولا غنمك.

ابو علي الاشعري،عن محمد بن عبدالجبار،عن صفوان،عن شعيب الحدّاد⁽³⁾،عن بشّار بن يسار،عن أبي عبدالله(عليه السّلام) مثله⁽⁴⁾.

من لایحضره الفقيه:روي عن بشّار بن يسار مثله⁽¹⁾.

23852-التهذيب:الحسين بن سعيد،عن صفوان بن یحیی، عن منصور بن حازم قال:قلت لأبي عبدالله(عليه السّلام):رجل كان له على رجل دراهم من ثمن غنم اشتراها منه فأتي الطالب يتقاضاه⁽²⁾فقال[له]المطلوب:أبيعك هذه الغنم بدراهمك الذي⁽³⁾لك عندي فرضي؟ قال:لاباس بذلك⁽⁴⁾.

من لایحضره الفقيه:روي عن منصور بن حازم مثله⁽⁵⁾.

باب(27)جواز بيع المتاع للغريم وشرائه منه ليقضي دَينه

23853-الكافي:محمد بن يحيى،عن أحمد بن محمد،عن ابن أبي عمير،عن علي بن اسماعيل،عن أبي بكر الحضرمي قال:

قلت لابي عبدالله(عليه السّلام):يكون لي على الرجل الدراهم فيقول لي:بعني شيئاً اقضيك فابيعه المتاع ثم⁽⁶⁾اشتريه منه واقبض مالي؟

قال:لاباس⁽¹⁾.

التهذيب:أحمد بن محمد،عن ابن أبي عمير،عن علي بن اسماعيل،عن عمّار،عن أبي بكر الحضرمي مثله⁽²⁾.

23854-الكافي:محمد بن يحيى،عن أحمد بن محمد،عن علي بن الحكم،عن سيف بن عميرة،عن أبي بكر الحضرمي قال:

قلت لأبي عبدالله(عليه السّلام):رجل يعيّن⁽³⁾ثم حلّ دينه فلم يجد ما يقضي أيتعين من صاحبه الذي عيّنه ويقضيه؟ قال:نعم⁽⁴⁾.

التهذيب-الاستبصار:الحسين بن سعيد،عن فضالة،عن سيف ابن عميرة مثله⁽⁵⁾.

أقول: قال العلاّمة المجلسي(طاب ثراه):(قوله:«ايتعيّن»وذلك مثل أن يكون له على رجل دَين يطلبه منه وليس عنده مايقضيه،كان يكون ألف درهم مثلاً فيقول له:أبيعك متاعا يسوى ألف درهم بالف وماتي درهم على أن تؤدي ثمنه بعد سنة فإذا باعه المتاع يشتريه منه بألف درهم التي هي في ذمته فيكون قد قضى الدّين الأول وبقي عليه الألف والمائتان وهذا من حيل الرّبا)⁽⁶⁾.

23855-الكافي:أبو عليّ الأشعري،عن محمد بن عبدالجبار،

عن صفوان بن يحيى،عن هارون بن خارجة قال:قلت لأبي عبدالله (عليه السّلام):عيّنت رجلاً عينة فقلت له:أقضني،فقال:⁽¹⁾ليس عندي،تُعيّني⁽²⁾حتى أقضيك.

قال:عينه حتّى يقضيك⁽³⁾.

من لایحضره الفقيه:روي عن صفوان الجّمال قال:قلت لابي عبدالله(عليه السّلام):عيّنت رجلاً عينة فحلّت عليه فقلت له:...

وذكر مثله⁽⁴⁾.

23856-التهذيب-الاستبصار:الحسين بن سعيد،عن صفوان، عن ابن مسكان،عن ليث المرادي،عن أبي عبدالله(عليه السّلام) قال:سأله رجل زميل لعمر بن حنظلة عن رجل⁽⁵⁾تعيّن عينة الى أجل فاذا جاء الأجل تقاضاه فيقول:لا والله ما عندي ولكن عيّني ايضا حتى أقضيك؟ قال:لا بأس ببيعه⁽⁶⁾.

23857-التهذيب-الاستبصار:الحسين بن سعيد،عن صفوان،عن اسحاق بن عمار،عن بکار بن أبي بكر،عن أبي عبدالله(عليه السّلام)في رجل⁽⁷⁾يكون له على الرجل المال فاذا حل

[له]قال له:بعني متاعاً حتى أبيعه فاقضي الذي⁽¹⁾لك عليّ؟ قال:لاباس[به]⁽²⁾.

من لایحضره الفقيه:روي عن بكار بن أبي بكر مثله⁽³⁾.

باب(28)جواز إقراض الدائن الغريم مالاً ليقضي ديَنه

23858-التهذيب:الحسن بن محمد بن سماعة،عن صفوان، عن اسحاق بن عمّار،عن معمّر الزيات قال:قلت لأبي عبدالله (عليه السّلام):الرجل يجيئني فيقول:أقرضني دنانير حتى اشتري بها زيتا وأبيعك⁽⁴⁾؟ قال:لاباس⁽⁵⁾.

التهذيب:الحسين بن سعيد،عن صفوان بن یحیی مثله⁽⁶⁾.

باب(29)جواز ضمان الغريم في بيع آخر

23859-الكافي:علي بن ابراهيم،عن أبيه،عن عبدالله بن المغيرة،عن عبدالله بن سنان،عن أبي عبدالله(عليه السّلام) قال:

سألته عن رجل⁽¹⁾لي عليه مال وهو مُعسِر فاشترى بيعاً من رجل الى أجل على ان أضمن ذلك عنه⁽²⁾للرجل ويقضيني الذي عليه⁽³⁾؟ قال:لاباس⁽⁴⁾.

التهذيب:الحسين بن سعيد،عن صفوان،عن ابن سنان مثله⁽⁵⁾.

باب(30)وجوب احتساب العَربون من الثَّمن

23860-الكافي:عدّة من أصحابنا،عن أحمد بن أبي عبدالله، عن أبيه،عن وهب،عن أبي عبدالله(عليه السّلام)قال:كان امير المؤمنين(صلوات الله عليه)يقول:لا يجوز[بيع]العربون إلاّ أن يكون نقداً من الثمن⁽⁶⁾.

من لا يحضره الفقيه:روی وهب بن وهب،عن جعفر بن محمد،عن أبيه(عليهما السّلام):أنّ علياً(عليه السّلام)كان يقول...وذكر مثله⁽⁷⁾.

التهذيب:أحمد بن أبي عبدالله مثله⁽¹⁾.

قرب الاسناد:السندي بن محمد البزاز،عن أبي البختري،عن جعفر،عن أبيه(عليهما السّلام)انّ علي بن ابي طالب(عليه السّلام) كان يقول...وذكر مثله⁽²⁾.

باب(31)صحَّة البيع اذا كان أصله حلالاً

23861-من لایحضره الفقيه:روی یونس بن عبدالرحمن،عن غير واحد،عن أبي عبدالله(عليه السّلام)في الرجل يبايع الرجل على الشيء؟ فقال:لا بأس اذا كان اصل الشيء حلالاً⁽³⁾.

اقول:قوله (عليه السلام):«اذا كان أصل الشيء حلالًا»بان كان ملكاً له لا لغيره،ولم يكن ممّا لايصحّ بيعه كالخمر والخنزير.

باب(32)استحباب المساواة بين الناس في البيع

23862-الكافي:الحسين بن محمد،عن معلّی بن محمد،عن بعض اصحابنا،عن أبان،عن عامر بن جذاعة،عن أبي عبدالله

(عليه السّلام)انّه قال:في رجل عنده بيع فسعّره⁽¹⁾سعراً معلومة فمن سکت عنه ممن يشتري منه باعه بذلك السعر ومن ماكسه وأبی⁽²⁾أن يبتاع منه زاده،قال:لو كان يزيد الرجلين والثلاثة لم يكن بذلك بأس،فامّا ان يفعله بمن⁽³⁾أبي عليه و کایسه ويمنعه ممّن لم يفعل ذلك فلا⁽⁴⁾يعجبني إلاّ أن يبيعه بيعاً واحداً⁽⁵⁾.

التهذيب:محمد بن يعقوب،عن الحسين بن محمد مثله⁽⁶⁾.

أقول:قال المقدس الأردبيلي(طاب ثراه)-ما حاصله-:(من المستحب للبايع أن لا يرجَّح بعض المبتاعين على الآخر،بأن يبيع على البعض غالياً لعدم مماکسته وحذاقته وعلى الآخر رخيصاً لاجل مماکسته وحذاقته.)⁽⁷⁾.

وقال العلاّمة المجلسي(طاب ثراه):(قوله(عليه السّلام):«زاده» أي المتاع لا السّعر كما يتوهّم من السياق،والحاصل أنّ من لم ماكسه يبيعه بسعر معلوم،ومن ماكسه نقص السعر له.

وقوله(عليه السّلام):«بيعاً واحداً»أي من غير فرق بين العاملين،أو المعنى انه اذا كان التفاوت في السعر،لانّ المشتري يشتري

منه جميع المتاع أو اکثره بيعاً واحداً فيبيعه أرخص ممن يشتري منه شيئا قليلاً كما هو الشايع فلا بأس،ولعله أظهر)⁽¹⁾.

باب(33)استحباب بيع المساومة

23863-الكافي:الحسين بن محمد،عن معلّی بن محمد،عن الحسن بن علي،عن أبان بن عثمان،عن محمد قال:قال أبو عبدالله (عليه السّلام):انّي اكره بيع عشرة باحدى عشرة وعشرة باثني عشرة⁽²⁾ونحو ذلك من البيع،ولكن أبيعك بكذا وكذا مساومة،قال:وأتاني⁽³⁾متاع من مصر فكرهت أن أبيعه كذلك وعظم عليَّ فبعته مساومة⁽⁴⁾.

التهذيب:الحسين بن سعيد،عن فضالة،عن أبان مثله⁽⁵⁾.

23864-الكافي:محمد بن يحيى،عن أحمد بن محمد،عن حنان بن سدير قال:کنت عند أبي عبدالله(عليه السّلام)فقال له جعفر بن حنان:ما تقول في العينة في رجل يبايع رجلاً فيقول له:

أبايعك بَده دوازده و بده یازده؟⁽⁶⁾

فقال أبو عبدالله(عليه السّلام):هذا فاسد ولكن يقول:اربح عليك في جميع الدّراهم كذا وكذا ويساومه على هذا فليس به باس.

وقال:أساومه وليس عندي متاع؟ قال:لا بأس⁽¹⁾.

23865-الكافي:علي بن ابراهيم،عن أبيه،عن ابن أبي عمير،عن حمّاد،عن الحلبي،عن أبي عبدالله(عليه السّلام)قال:

قدم لابي(عليه السّلام)متاع من مصر فصنع طعاماً ودعا له التّجار فقالوا:إنّا نأخذه منك⁽²⁾بدَه دَوازده⁽³⁾.

فقال لهم أبي:وكم يكون ذلك؟ قالوا:في عشرة آلاف الفين.

فقال لهم ابي:انّي⁽⁴⁾ابيعكم هذا المتاع باثني عشر ألفاً فباعهم مساومة⁽⁵⁾.

التهذيب:الحسين بن سعيد،عن صفوان،عن ابن مسکان، عن محمد الحلبي ومحمد بن أبي عمير،عن حمّاد،عن عبيدالله الحلبي جميعاً،عن أبي عبدالله(عليه السّلام)قال:قدم لابي

عبدالله(عليه السّلام)متاع من مصر...وذكر مثله إلى قوله: باثني عشر الفأً⁽¹⁾.

من لایحضره الفقيه:روی عبیدالله بن علي الحلبي ومحمد الحلبي،عن أبي عبدالله(عليه السّلام)مثل التهذيب⁽²⁾.

دعائم الاسلام:روينا عن جعفر بن محمد(عليه السّلام)انه قال:قدم لابي(رضوان الله عليه)متاع من مصر...وذكر نحوه⁽³⁾.

23866-الكافي:محمد بن يحيى،عن أحمد بن محمد،عن الحسين بن سعيد،عن النضر بن سويد،عن القاسم بن سليمان،عن جراح المدائني قال:قال أبو عبدالله(عليه السّلام):اني لأكره⁽⁴⁾بيع ده یازده وده دوازده ولكن أبيعك بكذا وكذا⁽⁵⁾.

التهذيب:الحسين بن سعيد مثله⁽⁶⁾.

23867-التهذيب:الحسين بن سعيد،عن صفوان،عن فضالة، عن العلا قال:قلت لأبي عبدالله(عليه السّلام):الرجل يريد أن يبيع البيع فيقول:أبيعك بدَه دَوازده أو دَه یازدَه؟ فقال:لابأس،انّما هذه المراوضة فاذا جَمَع البيع جعله جَملة

واحدة⁽¹⁾

وقال الفيض الكاشاني(رحمه الله):يعني لايكره ذكر ذلك في المقاولة التي تكون قبل العقد انما يكره حين البيع

قرب الاسناد:محمد بن خالد الطيالسي،عن العلاء نحوه⁽²⁾.

باب(34)صاحب السّلعة احقُّ بالسَّوم

23868-الكافي-التهذيب:علي بن ابراهيم،عن أبيه،عن النوفلي،عن السكوني،عن أبي عبدالله(عليه السّلام)قال:قال رسول الله(صلّى الله عليه وآله):صاحب السّلعة أحقُّ بالسُّوم.

بحار الأنوار:کتاب الامامة والتبصرة-عن الحسن بن حمزة العلوي،عن علي بن محمد بن أبي القاسم،عن أبيه،عن هارون بن مسلم،عن مسعدة بن صدقة،عن الصادق،عن أبيه،عن آبائه (عليهم السّلام)قال:قال...وذكر مثله⁽³⁾.

أقول:قال الفيض الكاشاني(رحمه الله):يعني مالكها أحقُّ بأن

يتولّى بيعها،أو مالكها الأول أحقُّ بالشراء إن أرادها⁽¹⁾.

باب(35)كراهة بيع الدلال امتعة أقوامٍ لشخصٍ واحد

23869-التهذيب:الحسن بن محمد بن سماعة،عن(حسين ابن هاشم وعلي بن رباط وصفوان بن یحیی)،عن يعقوب بن شعيب،عن أبي عبدالله(عليه السّلام)قال:سألته عن الرجل يبيع للقوم الشيء يحمل اليه هذه الجملة وهذه الجملتين وهذه الثلاثة وبعضها أفضل من بعض فيأتيه الرجل فيقول:بعنيها جملة؟ فقال:ما يعجبني⁽²⁾.

23870-التهذيب:الحسين بن سعيد،عن صفوان بن یحیی، عن يعقوب بن شعيب قال:سألتهُ عن رجل يبيع القوم جميعاً يحمل اليه الحملة لهذا ولهذا الاثنين ولهذا الثلاثة وبعضها أفضل فيأتيه الرجل فيقول:بعنيها جميعاً؟ فقال:لايعجبني⁽³⁾.

باب(36)كراهة النجش في البيع

23871-الكافي:عدّة من اصحابنا،عن أحمد بن أبي عبدالله،

عن أبيه،عن محمد بن سنان،عن عبدالله بن سنان،عن أبي عبدالله (عليه السّلام)قال:قال رسول الله(صلّى الله عليه وآله):ألواشمة والموتشمة والنّاجش والمنجوش⁽¹⁾ملعونون على لسان محمّد(صلّى الله عليه وآله)⁽²⁾.

باب(37)النهي عن بيع الدَّين بالدَّين

23872-التهذيب:الحسين بن سعيد،عن صفوان بن يحيى، عن منصور بن حازم قال:سألت أبا عبدالله(عليه السّلام)عن الرجل يكون له على الرجل طعام أو بقر أو غنم أو غير ذلك فاتي المطلوب الطالب ليبتاع منه شيئاً؟ قال:لايبيعه نسیاً فامّا نقداً فليبعه بما شاء⁽³⁾.

أقول:مورد السؤال أنَّ رجلاً اشتری من آخر متاعاً بالدَّين،ثم جاء المدين«المطلوب»الى الدائن«الطالب ليبتاع منه-أي ليشتري الطالب من المطلوب من نفس المتاع الذي باعه بالدَّين-ديَناً..فنهی الإمام(عليه السّلام)عن ذلك لانَّه بيع الدَّين بالدَّين.

23873-الكافي:محمد بن يحيى،عن أحمد بن محمد،عن

ابن محبوب،عن ابراهیم بن مهزم،عن طلحة بن يزيد⁽¹⁾،عن أبي عبدالله(عليه السّلام)قال:قال رسول الله(صلّى الله عليه وآله):لايباع الدَّين بالدَّين⁽²⁾.

التهذيب:الحسن بن محبوب،عن ابراهیم بن مهزم مثله⁽³⁾.

ابواب الربا

باب(1)تحريم الرَّبا

23874-الكافي:عدّة من أصحابنا،عن أحمد بن محمّد،عن ابن فضّال،عن ابن بكير[عن عبيد بن زرارة]قال:بلغ أبا عبدالله (عليه السّلام)عن رجل أنّه كان ياكل الرّبا ويسمّيه اللّباء⁽¹⁾،فقال:لئن أمكنني الله(عزّوجلّ)[منه]لاضربنّ عنقه⁽²⁾.

أقول:قال العلاّمة المجلسي(طاب ثراه):(..ويدلّ على أن تحريم الرّبا من ضروريّات الدَّين وأنَّ منكِر الضروريّ يجب قتلُه⁽³⁾.

باب(2)الحكمة في تحريم الرّبا

23875-الكافي:عدّة من أصحابنا،عن أحمد بن أبي عبدالله،عن عثمان بن عيسى،عن سماعة قال:قلت لأبي عبدالله (عليه السّلام):انّي رأيت الله تعالى قد ذكر الرّبا في غير آية وكرَّره⁽¹⁾.

فقال:أو تدري لم ذاك⁽²⁾؟ قلت:لا.

قال:لئلاّ يمتنع الناس من اصطناع المعروف⁽³⁾.

التهذيب:أحمد بن أبي عبدالله مثله⁽⁴⁾.

أقول:قوله(عليه السّلام):«لئلاّ يمتنع الناس من اصطناع المعروف»الظاهر أن المقصود من المعروف هو القرض-كما ورد التصريح به في حديثٍ آخر-لأن الناس يتركون القرض وثوابه ويلجأون الى الرَّبا طمعاً في الزيادة الدنيويَّة.

23876-الكافي-التهذيب:علي بن ابراهيم،عن أبيه،عن ابن أبي عمير،عن هشام بن سالم،عن أبي عبدالله(عليه السّلام) قال:

انّما حرّم الله(عزّوجلّ)الرَّبا لكيلا⁽⁵⁾يمتنع الناس من اصطناع

المعروف⁽¹⁾.

23877-من لایحضره الفقيه:روی هشام بن سالم،عن أبي عبدالله(عليه السّلام)انّه قال:انّما حرّم الله(عزّوجلّ)الرَّبا كي لا متنعوا من صنایع المعروف⁽²⁾.

علل الشرایع:أخبرني علي بن حاتم قال:حدثنا أبو عبدالله محمد بن أحمد بن ثابت قال:حدثنا عبيد،عن ابن أبي عمير،عن هشام بن سالم،عن أبي عبدالله(عليه السّلام)قال:...وذكر نحوه⁽³⁾.

23878-من لا يحضره الفقيه:سال هشام بن الحكم أبا عبدالله (عليه السّلام)عن علة تحريم الرّبا؟ فقال:انّه لو كان الرّبا حلالاً لترك الناس التجارات وما يحتاجون اليه فحرّم الله الرّبا ليفرّ الناس من الحرام الى الحلال والى التجارات⁽⁴⁾والى البيع والشراء فيبقى⁽⁵⁾ذلك بينهم في القرض⁽⁶⁾.

علل الشرایع:حدثنا علي بن أحمد(رحمه الله)قال:حدثنا محمد بن أبي عبدالله قال:حدثنا محمد بن أبي بشر،عن علي بن العباس،عن عمر بن عبدالعزيز،عن هشام بن الحكم قال:سألت

ابا عبدالله(عليه السّلام)عن علّة تحريم الرَّبا؟قال:...وذكر مثله⁽¹⁾.

باب(3)الرَّبا من الذنوب الكبيرة

23879-الكافي:عدّة من أصحابنا،عن أحمد بن محمد بن عيسى،عن ابن أبي عمير،عن هشام بن سالم،عن أبي عبدالله(عليه السّلام)قال:درهم ربا أشدّ من⁽²⁾سبعين زنية كلّها بذات مَحرم⁽³⁾.

التهذيب:الحسين بن سعيد،عن ابن أبي عمير مثله⁽⁴⁾.

من لایحضره الفقيه:هشام بن سالم،عن أبي عبدالله(عليه السّلام)مثله⁽⁵⁾.

23880-تفسير القمي:أخبرني أبي،عن ابن أبي عمير،عن جمیل،عن أبي عبدالله(عليه السّلام)قال:درهم[من]ربا أعظم عند الله من سبعين زنيّة[كلّها]بذات مَحرم في بيت الله الحرام⁽⁶⁾.

مجمع البيان:روی جمیل بن درّاج،عن أبي عبدالله(عليه السّلام)مثله⁽⁷⁾.

23881-الخصال:حدثنا محمد بن علي بن الشاه قال:حدثنا أبو حامد قال:حدثنا أبو يزيد قال:حدثنا محمد بن أحمد بن صالح التميمي،عن أبيه قال:حدثنا أنس بن محمد أبو مالك،عن أبيه،عن جعفر بن محمد،عن أبيه،عن جدّه،عن علي بن أبي طالب(عليهم السّلام)،عن النبي(صلّى الله عليه وآله)أنه قال في وصيته لهُ:

ياعلي:الرَّبا سبعون جزءاً فأيسرها مثل أن ينكح الرجل اُمّه في بیت الله الحرام⁽¹⁾.

ياعليٌ:درهمٌ ربا أعظم من سبعين زنيّة كلُّها بذات مَحرم في بیت الله الحرام⁽²⁾.

23882-تفسير القمي:أخبرني أبي،عن ابن أبي عمير،عن جميل،عن أبي عبدالله(عليه السّلام)قال:انّ للرّبا سبعين جزءاً أيسره أن ينكح الرجل اُمَّه في بيت الله الحرام.

23883-التهذيب:الحسين بن سعيد،عن حمّاد بن عيسى،عن الحسين بن المختار،عن أبي بصير،عن أبي عبدالله(عليه السّلام)قال:

درهم ربا أشدُّ من⁽³⁾ثلاثين زنيّة كلُّها بذات محرم مثل خالة وعمة⁽⁴⁾و⁽⁵⁾.

من لا يحضره الفقيه:روى الحسين بن المختار مثله⁽⁶⁾.

أمالي الصدوق:حدثنا أحمد بن علي بن ابراهيم،قال:حدثنا أبي،عن أبيه ابراهيم بن هاشم،عن حمّاد بن عیسی مثله⁽¹⁾.

23884-التهذيب:الحسين بن سعيد،عن صفوان،عن سعيد ابن يسار،قال:قال أبو عبدالله(عليه السّلام):درهم واحد ربا اعظم عند الله من عشرين زنية كلّها بذات مَحرم⁽²⁾.

نوادر أحمد بن محمد بن عیسی:قال أبو عبدالله(عليه السّلام)...وذكر نحوه⁽³⁾.

أقول:قد يسأل سائل:لماذا الاختلاف في ذكر عدد الزنا في عقوبة آكل الربّا؟ الجواب:قال والد العلاّمة المجلسي(طاب ثراهما):(...لاتنافي بين هذه الأخبار إذ العشرون داخل في الثلاثين وكذا الثلاثون في السبعين أو يختلف باختلاف الآكلين بحسب مراتب الاستخفاف أو العلم وغير ذلك،أو بحسب اختلاف أحوال السائلين وعقولهم وايمانهم)⁽⁴⁾.

باب(4)الرَّبا يمحق الدَّین

22885-التهذيب:محمد بن الحسن الصفّار،عن محمد بن

عيسى،عن سماعة بن مهران قال:قلت لأبي عبدالله(عليه السّلام):

اني سمعت الله(عزّوجلّ)يقول في كتابه:«يَمْحَقُ اللَّهُ الرِّبَا وَيُرْبِي الصَّدَقَاتِ»⁽¹⁾وقد أرى[كلا]من ياكل الرّبا يربو ماله؟! فقالَ:فايُّ⁽²⁾محق أمحق من درهم رباً يمحق الدَّين؟!!وان⁽³⁾تاب [منه]ذَهب ماله وافتقر!؟⁽⁴⁾.

التهذيب:الحسين بن سعيد،عن عثمان بن عيسى،عن زرارة، عن أبي عبدالله(عليه السّلام)قال:قلت لهُ:إنّي سمعت الله يقول:...وذكر مثله⁽⁵⁾.

من لا يحضره الفقيه:سأل رجل الصادق(عليه السّلام)عن قول الله(عزّوجلّ)...وذكر مثله⁽⁶⁾.

23886-تفسير القمي:قال:قيل للصادق(عليه السّلام):قد نرى الرجل یُربي ومالهُ يكثر.

فقال:يمحق الله دينهُ⁽⁷⁾وان كان مالهُ يكثر⁽⁸⁾.

باب(5)شرُّ الكسب الرّبا

23887-بحار الأنوار:كتاب الإمامة والتبصرة-عن هارون بن موسى،عن محمد بن علي،عن محمد بن الحسين،عن علي بن اسباط،عن ابن فضال،عن الصادق(عليه السّلام)،عن أبيه،عن آبائه(عليهم السّلام)عن النبي(صلّى الله عليه وآله)،قال:شرّ الكسب كسب الرّبا...⁽¹⁾.

باب(6)عقوبة الرّبا

23888-مجمع البيان:عن أبي عبدالله(عليه السّلام)قال:قال رسول الله(صلّى الله عليه وآله وسلم):لّما أسرى بي إلى السماء رأيت أقواماً یرید أحدهم أن يقوم ولا يقدر عليه من عِظَم بطنه، فقلت:من هؤلاء ياجبرئیل؟ قال:هؤلاء الذين يأكلون الرّبا لا يقومون الأّ كما يقوم الذي يتخبَّطه الشيطان من المسّ⁽²⁾واذا هم بسبيل آل فرعون يُعرضون على النار غدواً وعشيّاً يقولون:ربنّا متى تقوم الساعة⁽³⁾.

تفسير القمي:حدّثني أبي،عن ابن أبي عمير،عن هشام،عن أبي عبدالله(عليه السّلام)نحوه إلى قوله:من المسّ⁽¹⁾.

23889-تفسير العياشي:عن شهاب بن عبد ربّه قال:سمعت ابا عبدالله(عليه السّلام)يقول:آكل الرّبا لايخرج من الدنيا حتى يتخبّطه الشيطان[من المسّ]⁽²⁾.

23890-تفسير العياشي:عن أبي عمرو الزّبيري،عن أبي عبدالله(عليه السّلام)قال:إن التوبة مُطهَّرة من دَنَس الخطيئة،قال الله:«يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَذَرُوا مَا بَقِيَ مِنَ الرِّبَا إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ-إلى قوله-تُظْلَمُونَ»⁽³⁾فهذا ما دعا الله اليه عباده من التوبة ووَعَد عليها من ثوابه،فمَن خالف ما أمر الله به من التوبة سَخط الله عليه وكانت النار أولی به وأحقّ⁽⁴⁾.

باب(7)الرّبا قسمان

23891-الكافي-التهذيب:علي بن ابراهيم،عن أبيه،عن حمّاد بن عيسى،عن ابراهيم بن عمر اليماني،عن أبي عبدالله (عليه

السّلام)قال:الرّبا رباء آن:رباً يؤكل ورباً لا يؤكل،فأمّا الذي يؤكل:

فهديتك الى الرّجل تطلب منه الثواب افضل منها فذلك الرّبا الذي يؤكل وهو قوله(عزّوجلّ)⁽¹⁾:«وَمَا آتَيْتُمْ مِنْ رِبًا لِيَرْبُوَ فِي أَمْوَالِ النَّاسِ فَلَا يَرْبُو عِنْدَ اللَّهِ»⁽²⁾،وأمّا الذي لايؤكل:فهو[الربا]الذي نهى الله (عزّوجلّ)عنه وأوعد عليه النار⁽³⁾.

23892-التهذيب:الحسين بن سعيد،عن حمّاد بن عيسى،عن ابراهیم بن عمر،عن أبي عبدالله(عليه السّلام)في قوله تعالی:⁽⁴⁾«وَمَا آتَيْتُمْ مِنْ رِبًا لِيَرْبُوَ فِي أَمْوَالِ النَّاسِ فَلَا يَرْبُو عِنْدَ اللَّهِ» قال:هو هدّيتك الى الرّجل تطلب منه الثواب أفضل منها فذلك ربا يؤكل⁽⁵⁾.

من لا يحضره الفقيه:روی ابراهیم بن عمر مثله⁽⁶⁾.

دعائم الاسلام:عن جعفر بن محمد(عليه السّلام)انّه قال في قول الله(عزّوجلّ)...وذكر مثله-إلى قوله:ربا⁽⁷⁾.

23893-تفسير القمي:حدثني أبي،عن القاسم بن محمد،عن

سليمان بن داود المنقري،عن حفص⁽¹⁾بن غیاث قال:قال أبو عبدالله (عليه السّلام):الربا رباء آن:أحدهما حلال،والآخر حرام،فأمّا الحلال:فهو أن يُقرض الرجل أخاه قرضاً طمعاً أن يزيده ويعوّضه بأكثر ممّا يأخذه بلاشرط بينهما،فان أعطاه أكثر ممّا أخذه على غير شرط بينهما فهو مباح له،وليس له عند الله ثواب فيما أقرضه،وهو قوله(عزّوجلّ):«فَلَا يَرْبُو عِنْدَ اللَّهِ».

وأما الربا الحرام:فالرّجل يقَرض قرضأً ويشترط أن يردّ أكثر ممّا أخذه فهذا هو الحرام⁽²⁾.

باب(8)الرَّبا في المكيل والموزون

23894-الكافي:عدّة من أصحابنا،عن أحمد بن محمد،عن ابن فضّال،عن ابن بكير،عن عبيد بن زرارة قال:سمعت أبا عبدالله (عليه السّلام)يقول:لا يكون الرّبا إلا فيما يكال أو يوزن⁽³⁾.

التهذيب:أحمد بن محمد مثله⁽⁴⁾.

التهذيب:الحسين بن سعيد،عن صفوان،عن ابن بکیر مثله⁽⁵⁾.

التهذيب:الحسن بن محبوب،عن علي بن رئاب،عن زرارة، عن أبي عبدالله(عليه السّلام)قال...وذكر مثله⁽¹⁾.

من لا يحضره الفقيه:روی عبید بن زرارة،عن أبي عبدالله (عليه السّلام)قال...وذكر مثله⁽²⁾.

الاستبصار:الحسن بن محمد بن سماعة،عن صفوان،عن ابن بكير مثله.الا ان فيه:يكال ويوزن⁽³⁾.

تفسير العياشي:عن زرارة قال أبو عبدالله(عليه السّلام)...

وذكر مثله الا انّ فيه:فيما يوزن ويكال⁽⁴⁾.

23895-دعائم الاسلام:عن جعفر بن محمد(عليهما السّلام) انه قال:الرّبا في كلَّ ما يكال أو يوزن اذا كان فيه التفاضل⁽⁵⁾.

23896-من لا يحضره الفقیه:روی الحلبي،عن أبي عبدالله (عليه السّلام)انّه قال:لا بأس بمعاوضة المتاع ما لم یکن کیلاً ولا وزناً⁽⁶⁾.

23897-الكافي:محمد بن يحيی و غیره،عن محمد بن احمد، عن أيوب بن نوح،عن العباس بن عامر،عن داود بن الحصين، عن منصور قال:سألته عن الشاة بالشاتين والبيضة بالبيضتين؟

قال:لاباس ما لم يكن كيلاً أو وزناً⁽¹⁾و⁽²⁾.

التهذيب-الاستبصار:الحسن بن محمد بن سماعة،عن ابن رباط،عن منصور بن حازم،عن أبي عبدالله(عليه السّلام)قال:

سألته عن...وذكر مثله⁽³⁾.

من لایحضره الفقيه:سأل داود بن الحصين أبا عبدالله(عليه السّلام)عن الشاة...وذكر مثله⁽⁴⁾.

باب(9)الرَّبا في المثلين

23898-التهذيب-الاستبصار:محمد بن أحمد بن يحيى،عن محمد بن سليمان،عن علي بن أيوب،عن عمر بن يزيد بياع السابري قال:قلت لأبي عبدالله(عليه السّلام):جعلت فداك أنّ الناس يزعمون أنّ الربح على المضطرَّ حرام وهو من الرّبا؟ فقال:وهل رأيت أحداً اشترى غنّياً أو فقيراً إلاّ من ضرورة؟!! یا عمر قد أحلّ الله البيع وحرّم الربا،واربح⁽⁵⁾ولاتُربِ⁽⁶⁾.

قلت:وما الرّبا؟ قال:دراهم بدراهم،مثلين بمثل،وحنطة بحنطة مثلين بمثل⁽¹⁾.

من لا يحضره الفقيه:روي عن عمر بن يزيد بيّاع السابري مثله الى قوله:دراهم بدراهم مثلان بمثل⁽²⁾.

23899-الكافي:عدّة من أصحابنا،عن سهل بن زياد،وأحمد ابن محمد،عن ابن محبوب،عن خالد بن جرير،عن أبي الرّبيع الشاميّ قال:کره أبو عبدالله(عليه السّلام)قفيز لوز بقفيزين من لوز وقفيز تمر بقفيزين من تمر⁽³⁾.

22900-دعائم الاسلام:روينا عن جعفر بن محمد(عليهما السّلام)،عن أبيه،عن آبائه(عليهم السّلام):أنّ رسول الله(صلّی الله عليه وآله)قال:الفضَّة بالفضَّة،والذَّهب بالذَّهب،مثلاً بمثل،یدأً بید،فمن زاد واستزاد فقد أربي،ولعن الله الربّا،وآكله،وموكله، وبائعه،ومشتريه،وكاتبه،وشاهدیه⁽⁴⁾.

باب(10)حكم مَن أكل الرَّبا جَهلاً

23901-الكافي:محمّد بن يحيى،عن أحمد بن محمّد،عن

محمد بن عيسى،عن منصور،عن هشام بن سالم،عن أبي عبدالله (عليه السّلام)قال:سألته عن الرّجل يأكل الرّبا وهو يرى أنّه له حلال؟ قال:لايضرُّه حتّى يصيبه متعمّدا فإذا أصابه متعمّداً فهو بالمنزلة الّتي⁽¹⁾قال الله(عزّوجلّ)⁽²⁾.

التهذيب:ابن أبي عمير،عن حمّاد بن عثمان،عن الحلبي،عن أبي عبدالله(عليه السّلام)انه سئُل عن الرجل...وذكر مثله⁽³⁾.

23902-نوادر أحمد بن محمد بن عيسی:قال أبو عبدالله (عليه السّلام):ما خلق الله حلالاً ولاحراماً إلاّ ولهُ حدود كحدود الدّار،فما كان من حدود الدار فهو من الدار،حتّى ارش الخدش فما سواه، والجَلدة ونصف الجَلدة.

وانّ رجلاً أربی دهراً من الدهر فخرج قاصداً أبا جعفر(عليه السّلام)فسأله عن ذلك؟ فقال له:مُخرجُك من كتاب الله،يقول الله:«افَمَنْ جَاءَهُ مَوْعِظَةٌ مِنْ رَبِّهِ فَانْتَهَى فَلَهُ مَا سَلَفَ»⁽⁴⁾والموعظة هي التوبة،فجهلهُ بتحريمه ثم معرفته به فما مضى فحلال،وما بقي فليحفظه⁽⁵⁾.

أقول:قال العلاّمة الحلّي(طاب ثراه):(يجب على آخذ الربا المحرَّم ردُّه على مالكه إن عَرفَه....ولو لم يعرف المالك تصدَّق به عنه لأنّه مجهول المالك،ولو وَجَد المالكَ قد مات سلَّم الى الوارث....

ولو لم يعرف المقدار وعَرف المالكَ صالَحَه،ولو لم يعرف المالك ولا المقدار أخرجَ خُمسَه وحلَّ له الباقي.

هذا اذا فَعَل الرَّبا متعمَّداً،وأمّا اذا فَعَله جاهلاَ بتحريمه فالاقوى انّه كذلك.

وقيل:لايجب عليه ردُّه،لقوله تعالى:«فَمَنْ جَاءَهُ مَوْعِظَةٌ مِنْ رَبِّهِ فَانْتَهَى فَلَهُ مَا سَلَفَ»وهو يتناول المال الذي اخذه على وجه الربا ...)⁽¹⁾.

وقال العلامة المجلسي(طاب ثراه):(ومن قال بوجوب ردَّها حَملَ الآية على حَط َّالذنب بعد التوبة،أو اختصاصهِ بزمن الجاهلية)⁽²⁾.

23903-تفسير العياشي:عن محمد بن مسلم،عن أبي عبدالله (عليه السّلام)في قول الله تعالى:«فَمَنْ جَاءَهُ مَوْعِظَةٌ مِنْ رَبِّهِ فَانْتَهَى فَلَهُ مَا سَلَفَ وَأَمْرُهُ إِلَى اللَّهِ».

قال:الموعظة التوبة⁽³⁾.

باب(11)حكم مَن ورث مالاً فيه ربا

23904-الكافي:محمد بن يحيى،عن أحمد بن محمد،عن الوشّاء،عن أبي المغرا،عن الحلبيّ قال:قال أبو عبدالله(عليه السّلام):كلّ رباً أكله الناس بجهالة ثمّ تابوا فإنّه يقبل منهم إذا عرف⁽¹⁾منهم التوبة.

وقال(عليه السّلام):لو أنّ رجلاّ ورث من أبيه مالاّ وقد عرف⁽²⁾أنّ في ذلك المال رباً ولكن قد اختلط في التجارة بغيره حلال كان حلالاً طيّباً⁽³⁾فليأكله،وإن⁽⁴⁾عرف منه شيئاً أنه⁽⁵⁾ربة فليأخذ رأس ماله وليردّ الرّبا⁽⁶⁾،وأيّما رجل أفاد⁽⁷⁾مالا كثيراً قد أكثر فيه من الرّبا فجهل ذلك ثمّ عرفه بعد فاراد أن ينزعه فيما⁽⁸⁾مضى فله،ويَدَعه فيما يستأنف⁽⁹⁾.

من لا يحضره الفقيه:قال أبو عبدالله(عليه السّلام):كل ربا...

وذكر مثله⁽¹⁾.

التهذيب:الحسين بن سعيد،عن ابن أبي عمير،عن حمّاد بن عثمان،عن الحلبي....مثله-إلى قوله:وليردَّ الربا⁽²⁾.

23905-الكافي:علي بن إبراهيم،عن أبيه،عن ابن أبي عمير،عن حمّاد،عن الحلبيّ،عن أبي عبدالله(عليه السّلام)قال:

أتى رجل أبي⁽³⁾فقال:إنّي ورثت مالا وقد علمتُ أنّ صاحبه الّذي ورثنُه منه قد كان يربو وقد أعرف⁽⁴⁾أن فيه رباً وأستیقن ذلك وليس يطيب لي حلاله لحال علمي فيه،وقد سألت فقهاءَ أهل العراق وأهل الحجاز فقالوا:لايحلّ أكله.

فقال⁽⁵⁾أبو جعفر(عليه السّلام):إن كنتَ تعلم بأنّ⁽⁶⁾فيه مالاً معروفاً رباً وتعرف أهله فخُذ رأس مالك ورُدَّ ما سوى ذلك،وإن كان مختلطاً فكله هنيئاً مريئاً فإنّ⁽⁷⁾المال مالُك،واجتِنب ما كان يصنع صاحبه،فإنّ رسول الله(صلّى الله عليه وآله)قد وضع ما مضى من الربّا وحرّم عليهم ما بقي،فمن جهله وسع له⁽⁸⁾جهله حتّى يعرفه فإذا

عرف تحريمه حَرُم عليه ووجبت⁽¹⁾عليه فيه العقوبة إذا ركبه کما یجب على من يأكل الرّبا⁽²⁾.

التهذيب:الحسين بن سعيد،عن ابن أبي عمير مثله⁽³⁾.

من لا يحضره الفقيه:قال(أبو عبدالله)(عليه السّلام):أتي رجل الى أبي جعفر(عليه السّلام)فقال:...وذكر مثله⁽⁴⁾.

23906-الكافي:عدّة من أصحابنا،عن سهل بن زياد،وأحمد ابن محمد جمیعاً،عن ابن محبوب،عن خالد بن جریر،عن أبي الرّبيع الشامي قال:سألت أبا عبدالله(عليه السّلام)عن رجل أربا بجهالة ثمّ أراد أن يتركه؟ فقال:أمّا ما مضى فله وليتركه فيما يستقبل،ثمّ قال:إنّ رجلاً أتى أبا جعفر(عليه السّلام)فقال:إنّي قد ورثت مالاً وقد علمت أنّ صاحبه كان يربو وقد سألت فقهاء أهل العراق وفقهاء أهل الحجاز فذكروا أنّه لايحلّ أكله.

فقال أبو جعفر(عليه السّلام):إن كنتَ تعرف منه شيئاً معزولاً تعرف أهله وتعرف أنّه رباً فخذ رأس مالك ودَع ما سواه،وإن كان المال مختلَطاً فله هنيئاً مريئاً،فإنّ المال مالك واجتنب ما كان يصنع صاحبك،فإنّ رسول الله(صلّى الله عليه وآله)قد وضع ما مضى من

الرّبا فمن جَهله وَسِعه اكلُه فإذا عرفه حرم عليه أكلَه فإن أكله بعد المعرفة وجب عليه ما وجب على آكل الرّبا⁽¹⁾.

مستطرفات السرائر:من كتاب المشيخة للحسن بن محبوب،عن خالد بن جرير،عن أبي الربيع قال:سُئل أبو عبدالله(عليه السّلام) عن رجل أكل الربا بجهالة...وذكر نحوه⁽²⁾.

باب(12)حكم الرّبا في الحنطة والشَّعير

23907-الكافي:محمد بن يحيى،عن أحمد بن محمد،وعدّة من أصحابنا،عن سهل بن زياد،عن أحمد بن محمد بن أبي نصر، عن أبان،عن عبدالرحمن بن أبي عبدالله قال:قلت لأبي عبدالله (عليه السّلام):أيجوز قفيز من حنطة بقفيزين من شعير؟ فقال:⁽³⁾لايجوز إلاّ مِثلا بمثل،ثم قال:انّ الشعير من الحنطة⁽⁴⁾.

التهذيب:أحمد بن محمد،عن ابن أبي نصر،عن أبان مثله⁽⁵⁾.

23908-الكافي:أبو علي الأشعري،عن محمد بن عبدالجبّار،عن صفوان،عن منصور بن حازم،عن أبي بصير وغيره، عن أبي عبدالله(عليه السّلام)قال:الحنطة والشعير رأساّ برأس

الايزداد واحد منهما على الآخر⁽¹⁾.

التهذيب:الحسين بن سعيد،عن صفوان مثله⁽²⁾.

من لایحضره الفقيه:روى أبو بصير،عن أبي عبدالله(عليه السّلام) مثله⁽³⁾.

23909-الكافي:عدة من أصحابنا،عن سهل بن زياد،وأحمد ابن محمد،عن ابن محبوب،عن هشام بن سالم،عن أبي عبدالله (عليه السّلام)قال:سُئل عن الرجل يبيع الرجل الطعام⁽⁴⁾الأكرار⁽⁵⁾فلا يكون عنده ما يتمُّ له ما باعه فيقول له:خذ مني مكان كلَّ قفيز حنطة قفيزين من شعير حتى تستوفي⁽⁶⁾ما نقص من الكيل؟ قال:لايصلح لانّ اصل الشعير من الحنطة،ولكن يردُّ عليه [من]الدراهم بحساب ما نقص من الكيل⁽⁷⁾.

التهذيب:الحسن بن محبوب،عن هشام بن سالم مثله⁽⁸⁾.

23910-التهذيب:الحسين بن سعيد،عن ابن أبي عمير،عن حمّاد،عن الحلبي،عن أبي عبدالله(عليه السّلام)قال:لايباع

مختومان⁽¹⁾من شعير بمختوم من حنطة إلآ مثلا بمثل،والتمر مثل ذلك.

وسُئل عن الزَّيت بالسَّمن اثنين بواحدَ؟ قال:يداً بيد لا بأس به.

وسُئل عن الرجل يشتري الحنطة فلايجد إلاّ شعيراً ايصلح له أن يأخذ اثنين بواحد؟ قال:لا،انّما اصلهما واحد⁽²⁾.

23911-الكافي:علي بن ابراهيم،عن أبيه،عن ابن أبي عمير،عن حمّاد بن عثمان،عن الحلبي،عن أبي عبدالله(عليه السّلام)قال:قال:لايباع مختومان من شعير بمختوم من حنطة، ولا يباع الآّ مثلاً بمثل،والتمر مثل ذلك.

قال:وسُئل عن الرجل يشتري الحنطة فلايجد عند صاحبها الآّ شعيراً أيصلح له أن يأخذ اثنين بواحد؟ قال:لا،انّما أصلهما واحد،وكان عليُّ(عليه السّلام)يعدُّ الشعير بالحنطة⁽³⁾.

23912-الكافي:محمد بن يحيى،عن أحمد بن محمد،عن عثمان بن عيسى،عن سماعة قال:سألته عن الحنطة والشعير؟ فقال:إذا كانا سواء فلابأس.

[قال : ] وسألته عن الحنطة والدَّقيق ؟⁽⁴⁾.

فقال:إذا كانا سواء فلابأس⁽¹⁾.

التهذيب:الحسين بن سعيد،عن عثمان بن عیسی مثله⁽²⁾.

23913-دعائم الاسلام:عن جعفر بن محمد(عليهما السّلام) انّه قال:الحنطة والشعير شيء واحد لا يجوز التفاضل بينهما⁽³⁾.

23914-دعائم الاسلام:عن جعفر بن محمد(عليهما السّلام) انّه قال:الدَّقيق بالحنطة،والسَّويق بالدقيق مِثلاً بمثل⁽⁴⁾.

23915-التهذيب:الحسين بن سعيد،عن صفوان،عن رجل من أصحابه،عن أبي عبدالله(عليه السّلام)قال:الحنطة والدقيق لا بأس به رأساً برأس⁽⁵⁾.

23916-التهذيب:الحسين بن سعيد،عن القاسم،عن علي، عن أبي بصير قال:سألت أبا عبدالله(عليه السّلام)عن الحنطة بالشعير والحنطة بالدقيق؟ فقال:إذا كانا سواء فلابأس وإلاّ فلا⁽⁶⁾.

23917-التهذيب:أحمد بن محمد،عن علي بن الحكم،عن العلا،عن محمد بن مسلم قال:سألته عن الرجل يدفع إلى الطحّان الطعام فيقاطعه على أن يعطي صاحبه لكلَّ عشرة اثني عشرة دقيقاً⁽⁷⁾.