اشارة
التعقيبات الموظفه للصلوات المفروضه
السيّد علي السيّد جمال أشرف الحسيني
زبان: عربی
مشخصات : 401 ص
موضوع: نماز
اشارة
المقدّمة
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله ربّ العالمين، وصلّى الله على محمّدٍ وآله الطاهرين، واللعن الدائم على أعدائهم أجمعين من الأولين والآخرين.
طلب منّي بعض الأحبّة من أخوتي أن أجمع لهم التعقيبات الخاصة بالفرائض الخمسة المكتوبة، فجمعت ما وقفت عليه من كتابَي (الوافي) للفيض الكاشاني و(بحار الأنوار) للعلامة المجلسي، وهما كاتابان جامعان واسعان، ولم أجمع إلّا ما كان منصوص التوظيف في تعقيب المكتوبة ومنتهياً إلى أئمّة الهدى(علیهم السلام).
وقد رتبتها تحت عناوين أصلية وفرعية لتيسير الوصول إليها، وذكرتها مع ما ورد في فضلها وفوائدها، وللقارئ أن يقرأ الحديث كاملاً ولا يلتزم بالعناوين وإن كانت مأخوذة من نصوص الأحاديث بيد أنّه عنوان وربما كان في التعقيب فوائد مذكورة في نصّ الحديث لم تدخل تحت العنوان الذي اخترناه له.
وقد جمعت هذه الصفحات الكثير من التعقيبات فإن وجد القارئ تعقيباً موظفاً فاتنا لأي سبب يمكنه أن يضيفه على نسخته.
وربما يرى المؤمن كثرة التعقيبات ويتصور أنّه يعجز عن الإتيان بها جميعاً، ولكن يمكنه أن يأخذ من التعقيبات حسب حاجته كما لو كانت به علّة فيختار منها ما يفيد في ذلك أو كانت له حاجة فيعمل بما يسهل له حاجته، ويمكنه أن يعمل بها جميعاً بالإتيان بها ولو مرّة ليكون قد أتى بجميع ما روي عنهم في التعقيب ولو مرّة واحدة في حياته، ويمكنه أن يختار منها ما يناسبه، ويلتزمه دائماً، أو يختار منها مجموعة مجموعة ويلتزمها لسنة، أو يلتزمها في أربعينيات.
وإن كنت محروماً من توفيق العمل بها فإنّي أرجو أن أكون قد أعنت مؤمناً على العمل بها، فأنال بذلك أجر من أعان على خير ودلّ عليه، وأملي في أخوتي المؤمنين أن لا ينسوني من الدعاء حيّاً وميتاً لوفائهم وحسن أخلاقهم لا لاستحقاق منّى لنيل هذا اللطف والفضل منهم.
نسأل الله التوفيق للعلم والعمل والتسليم لأهل بيت العصمة والتوفيق للطاعة، اللهم أحينا حياة محمد وآل محمد وأمتنا مماتهم
ووفقنا للاستنان بسنتهم والبراءة من أعدائهم.
اللهم ارحم أبي وأمي ومن ولدهما ومن ولدا، واغفر لي ولهم ولأزواجي وأولادي وأحفادي وإخواني المؤمنين وأخواتي المؤمنات وعجّل فرج ولي أمرنا واجعلنا رضا له ولا تفرّق بيننا وبينه طرفة عين أبداً في الدنيا والآخرة بحقّ مولانا علي بن موسى الرضا(علیه السلام) وأخته المعصومة فاطمة(علیها السلام).
قم المقدّسة
25 ربيع الثاني 1437
السيّد علي السيّد جمال أشرف الحسيني
فضل التعقيب وشرائطه وآدابه
اشارة
التهذيب، محمد بن أحمد عن أحمد عن أبيه عن ربيع بن زكريا الكاتب عن عبد الله بن محمد عن أبي عبد الله(علیه السلام) قال: ما عالج ((1))
الناس شيئاً أشدّ من التعقيب.
التعقيب من فريضة إلى أُخرى
الكافي، محمد عن أحمد عن علي بن حديد عن بزرج عمن ذكره عن أبي عبد الله(علیه السلام) قال: من صلّى صلاة فريضة وعقب إلى أخرى فهو ضيف الله وحق على الله أن يكرم ضيفه.
فضل الدعاء بعد الفريضة
الكافي، الأربعة عن (والفقيه) زرارة عن أبي جعفر(علیه السلام) قال الدعاء بعد الفريضة أفضل من الصلاة تنفلاً.
1) المعالجة المزاولة والمداواة.
وفي الفقيه: وبذلك جرت السنة.
الكافي، الاثنان عن الوشاء عن أبان عن الحسن بن المغيرة أنّه سمع أبا عبد الله(علیه السلام) يقول إن فضل الدعاء بعد الفريضة على الدعاء بعد النافلة كفضل الفريضة على النافلة قال ثم قال ادعه ولا تقل قد فرغ من الأمر فإن الدعاء هو العبادة إنّ الله تعالى يقول {إن الذين يستكبرون عن عبادتي سيدخلون جهنم داخرين} وقال
{ادعوني أستجب لكم} وقال إذا أردت أن تدعو الله فمجده واحمده وسبحه وهلله وأثن عليه وصلّ على النبي(صلی الله علیه واله) ثم سل تعط.
التهذيب، الحسين عن صفوان عن العلاء عن محمد عن أحدهما(علیهما السلام) قال الدعاء دبر المكتوبة أفضل من الدعاء دبر ((1))
التطوع كفضل المكتوبة على التطوع.
الخصال، عن أبيه عن سعد بن عبد الله عن القاسم بن محمد الأصبهاني عن سليمان بن داود المنقري عن حماد بن عيسى عن أبي عبد الله(علیه السلام) قال: إنّ الله -- عزّ وجلّ -- فرض عليكم الصلوات الخمس في أفضل الساعات
1) دبر كل شيء بالفتح والضم آخر أوقاته قال المطرزي الفتح هو المعروف في اللغة وأما الجارحة فبالضم. وقال ابن الأعرابي والصحيح الضم.
فعليكم بالدعاء في أدبار الصلوات.
العيون، بأسانيد عن الرضا عن آبائه(علیهم السلام) قال قال رسول الله(صلی الله علیه واله) من أدى فريضة فله عند الله دعوة مستجابة.
صحيفة الرضا، عنه(علیه السلام) عن آبائه(علیهم السلام) مثله مجالس ابن الشيخ، عن جماعة عن أبي المفضل عن عبد الله بن أحمد بن عامر عن أبيه عن الرضا عن آبائه(علیهم السلام) مثله.
ومنه، عن أبي محمد الفحام عن محمد بن أحمد المنصوري عن عيسى بن أحمد عم أبيه عن أبي الحسن العسكري عن آبائه عن الصادق(علیه السلام) قال: ثلاثة أوقات لا يحجب فيها الدعاء عن الله في أثر المكتوبة وعند نزول القطر وظهور آية معجزة لله في أرضه.
ومنه بهذا الإسناد عنه عن آبائه(علیهم السلام) عن النبي(صلی الله علیه واله) قال: من أدى لله مكتوبة فله في أثرها دعوة مستجابة.
قال ابن الفحام رأيت والله أمير المؤمنين(علیه السلام) في النوم فسألته عن الخبر فقال صحيح إذا فرغت من المكتوبة فقل وأنت
ساجد: اللّهم بحق
من رواه وروي عنه صلّ على جماعتهم وافعل بي كيت وكيت ((1)
وقال الجوهري قال أبو عبيدة يقال كان من الأمر كيت وكيت بالفتح وكيت وكيت بالكسر والتاء فيها هاء في الأصل فصارت تاء في الوصل.
).المحاسن عن موسى بن القاسم عن علي بن جعفر عن أخيه موسى(علیه السلام) عن أبيه(علیه السلام) قال: ما من مؤمن يؤدي فريضة من فرائض الله إلّا كان له عند أدائها دعوة مستجابة.
عدة الداعي، عن الصادق(علیه السلام) إنّ الله -- عزّ وجلّ -- فرض عليكم الصلوات في أحبّ الأوقات إليه فاسألوا الله حوائجكم عقيب فرائضكم.
وروى فضل البقباق عن الصادق(علیه السلام) قال: يستحب الدعاء في أربعة مواطن في الوتر وبعد الفجر وبعد الظهر وبعد المغرب.
وفي رواية: أنّه يسجد بعد المغرب ويدعو في سجوده.
1) بيان: الضمير في رواه لعله راجع إلى هذا الخبر فيحتمل اختصاص الدعاء بهذا الراوي ولا يبعد أن يكون المراد الاستشفاع بالأئمة لا بهذا اللفظ بل بما ورد في سائر الأدعية بأن يقول بحق محمد وعلي إلخ لأنهم داخلون فيمن روى هذا الخبر وروي عنه وفي بعض الكتب بدون الضمير فيعم.
فلاح السائل، روى محمد بن مسلم عن أحدهما(علیهما السلام) قال: الدعاء دبر الصلاة المكتوبة أفضل من الدعاء دبر التطوع كفضل المكتوبة على التطوع.
وعن أبي الحسن العسكري عن أبيه عن آبائه عن علي بن أبي طالب(علیهم السلام) أنّه قال: من صلّى لله سبحانه صلاة مكتوبة فله في أثرها دعوة مستجابة. الدعائم، عنه(علیه السلام) مثله.
قرب الإسناد، عن هارون بن مسلم عن مسعدة بن صدقة عن أبي عبد
الله(علیه السلام) قال: كان أبي يقول في قول الله -- تبارك وتعالى -- {فإذا فرغت فانصب وإلى ربك فارغب} فإذا قضيت الصلاة بعد أن تسلّم وأنت جالس فانصب في الدعاء من أمر الآخرة والدنيا فإذا فرغت من الدعاء فارغب إلى الله -- عزّ وجلّ -- أن يتقبلّها منك.
دعائم الإسلام، قال أبو جعفر محمد بن علي(علیه السلام) المسألة قبل الصلاة وبعدها مستجابة.
وعن جعفر بن محمد(علیه السلام) أنّه قال: في قول الله -- عزّ وجلّ -- {فإذا فرغت فانصب وإلى ربك فارغب} قال الدعاء بعد الفريضة إيّاك أن
تدعه فإنّ فضله بعد الفريضة كفضل الفريضة على النافلة.
ثم قال إنّ الله -- عزّ وجلّ -- يقول {ادعوني أستجب لكم إنّ الذين يستكبرون عن عبادتي سيدخلون جهنم داخرين} فأفضل العبادة الدعاء وإيّاه عنى.
وسئل(علیه السلام) عن قول الله {إنّ إبراهيم لحليم أواه منيب} قال الأواه الدعّاء.
وعن أبي عبد الله(علیه السلام) أنّه سئل عن رجلين دخلا المسجد في وقت واحد وافتتحا الصلاة فكان دعاء أحدهما أكثر وكان قرآن الآخر أكثر أيّهما أفضل؟ قال كلّ فيه فضل وكلّ حسن.
قيل قد علمنا ذلك ولكن أردنا أن نعلم أيّهما أفضل؟ قال الدعاء أفضل، أما سمعت الله -- عزّ وجلّ -- يقول {ادعوني أستجب لكم إنّ الذين يستكبرون عن عبادتي سيدخلون جهنم داخرين} هي العبادة وهي أفضل((1)).
1) بيان: ظاهره أن السؤال عن القراءة والدعاء في الصلاة والأكثر حملوه عليهما بعد الصلاة في التعقيب ويحتمل الأعم أيضاً والأوّل أظهر.
التعقيب أبلغ في طلب الرزق
التهذيب، الحسين عن فضالة عن أبان عن شهاب بن عبد ربه وعبد الله بن سنان كلّيهما عن الوليد بن صبيح عن أبي عبد الله(علیه السلام) قال التعقيب أبلغ في طلب الرزق من الضرب في البلاد((1))
يعني بالتعقيب الدعاء بعقيب الصلوات.
الفقيه،التهذيب، قال الصادق(علیه السلام) الجلوس بعد صلاة الغداة في التعقيب والدعاء حتّى تطلع الشمس أبلغ في طلب الرزق من الضرب في الأرض.
التهذيب، الفقيه البرقي عن القاسم عن جده عن أبي بصير عن أبي عبد الله(علیه السلام) عن آبائه(علیهم السلام): أنّ أمير المؤمنين(علیه السلام) قال إذا فرغ أحدكم من الصلاة فليرفع يده إلى السماء ولينصب((2))
في الدعاء فقال: ابن سبإ يا أمير المؤمنين أليس الله بكلّ مكان؟ قال: بلى، قال: فلم يرفع يديه إلى السماء قال أوما تقرأ {وفي السماء رزقكم وما توعدون} فمن أين يطلب الرزق إلّا من موضعه وموضع الرزق وما وعد الله السماء.
الخصال، عن أبيه عن سعد بن عبد الله عن محمد بن عيسى اليقطيني عن القاسم بن يحيى عن جده الحسن بن راشد عن أبي بصير ومحمد بن مسلم عن أبي عبد الله عن آبائه(علیهم السلام) قال قال أمير المؤمنين(علیه السلام) المنتظر وقت الصلاة بعد الصلاة من زوار الله -- عزّ وجلّ -- وحق على الله تعالى أن يكرم زائره وأن يعطيه ما سألو قال(علیه السلام) اطلبوا الرزق فيما بين طلوع الفجر إلى طلوع الشمس فإنّه أسرع في طلب الرزق من الضرب في الأرض
وهي الساعة التي يقسم الله فيها الرزق بين عباده.
وقال إذا فرغ أحدكم من الصلاة فليرفع يديه إلى السماء ولينصب في الدعاء فقال عبد الله بن سبإ يا أمير المؤمنين أليس الله في كلّ مكان قال(علیه السلام) بلى قال فلم يرفع العبد يديه إلى السماء قال أما تقرأ {وفي السماء رزقكم وما توعدون} فمن أين يطلب الرزق إلّا من موضعه وموضع الرزق ما وعد الله -- عزّ وجلّ -- السماء.
معقب ما دام على وضوئه
التهذيب، أحمد عن العباس عن علي بن مهزيار عن أبي داود المسترق عن الفقيه،هشام بن سالم قال قلت لأبي عبد الله(علیه السلام) إنّي أخرج في الحاجة
وأحب أن أكون معقبا فقال إن كنت على وضوء فأنت معقب.
الفقيه، قال الصادق(علیه السلام) المؤمن معقب ما دام على وضوئه.
التعقيب بين الطلوعين
روي عن الصادق(علیه السلام) عن آبائه عن أمير المؤمنين(علیه السلام) أنّه قال: من صلّى فجلس في مصلّاه إلى طلوع الشمس كان له ستراً من النار.
مجالس الصدوق، عن محمد بن الحسن عن محمد بن الحسن الصفار عن إبراهيم بن هاشم عن الحسن بن محبوب عن سعد بن طريف عن عمير بن مأمون العطاردي قال: رأيت الحسن بن علي(علیه السلام) يقعد في مجلسه حين يصلّي الفجر حتّى تطلع الشمس وسمعته يقول سمعت رسول الله(صلی الله علیه واله) يقول من صلّى الفجر ثم جلس في مجلسه يذكر الله -- عزّ وجلّ -- حتّى تطلع الشمس ستره الله --
عزّ وجلّ -- من النار ستره الله -- عزّ وجلّ -- من النار ستره الله -- عزّ وجلّ -- من النار.
تفسير العياشي، عن الحسين بن مسلم عن أبي جعفر(علیه السلام) قال: قلت له جعلت فداك إنّهم يقولون إنّ النوم بعد الفجر مكروه لأن الأرزاق تقسم في ذلك الوقت فقال الأرزاق موظوفة مقسومة ولله فضل يقسمه من
طلوع الفجر إلى طلوع الشمس وذلك قوله {وسئلوا الله من فضله} ثم قال وذكر الله بعد طلوع الفجر أبلغ في طلب الرزق من الضرب في الأرض.
سجود الإمام الكاظم
مجالس الصدوق، والعيون، عن أبيه عن علي بن إبراهيم عن محمد بن عيسى اليقطيني عن أحمد بن عبد الله القروي عن أبيه قال: دخلت على الفضل بن الربيع وهو جالس على سطح فقال لي ادن فدنوت حتّى حاذيته قال لي أشرف إلى البيت في الدار فأشرفت فقال ما ترى في البيت قلت ثوباً مطروحاً فقال انظر حسناً فتأملت فنظرت فتيقنت فقلت رجل ساجد فقال لي تعرفه قلت لا قال هذا مولاك قلت ومن مولاي فقال تتجاهل عليّ فقلت ما أتجاهل ولكني لا أعرف لي مولى فقال هذا أبو الحسن موسى بن جعفر إنّي أتفقّده الليل والنهار فلم أجد في وقت من الأوقات إلّا على الحالة التي أخبرك بها أنّه يصلّي الفجر فيعقب ساعة في دبر صلاته إلى أن تطلع الشمس ثم يسجد سجدة فلا يزال ساجداً حتّى تزول الشمس وقد وكلّ من يترصّد الزوال فلست أدري متى يقول الغلام قد زالت الشمس إذ يثب فيبتدئ بالصلاة من غير أن
يجدد وضوءاً فأعلم أنّه لم ينم في سجوده ولا أغفى فلا يزال كذلك إلى أن يفرغ من صلاة العصر فإذا صلّى العصر سجد سجدة فلا
يزال ساجداً إلى أن تغيب الشمس فإذا غابت الشمس وثب من سجدته فصلّى المغرب من غير أن يحدث حدثاً ولا يزال في صلاته وتعقيبه إلى أن يصلّي العتمة فإذا صلّى العتمة أفطر على شوي يؤتى به ثم يجدد الوضوء ثم يسجد ثم يرفع رأسه فينام نومة خفيفة ثم يقوم فيجدد الوضوء ثم يقوم فلا يزال يصلّي في جوف الليل حتّى يطلع الفجر فلست أدري متى يقول الغلام إن الفجر قد طلع إذ قد وثب هو لصلاة الفجر فهذا دأبه منذ حول إليّ.
فقلت اتق الله ولا تحدثنّ في أمره حدثاً يكون منه زوال النعمة فقد تعلم أنّه لم يفعل أحد بأحد منهم سوء إلّا كانت نعمته زائلة فقال قد أرسلوا إليّ في غير مرّة يأمرونني بقتله فلم أجبهم إلى ذلك وأعلمتهم أني لا أفعل ذلك ولو قتلوني ما أجبتهم إلى ما سألوني....
فضل التعقيب بعد الغداة وبعد العصر
مجالس الصدوق، عن الحسين بن أحمد بن إدريس عن أبيه عن محمد بن
أحمد الأشعري عن أحمد بن محمد البرقي عن أبيه عن وهب بن وهب عن الصادق عن آبائه(علیهم السلام) قال قال رسول الله(صلی الله علیه واله) قال الله -- جلّ جلاله -- يا ابن آدم اذكرني بعد الغداة ساعة وبعد العصر ساعة أكفك ما أهمّك.
الخصال، بإسناده عن سعيد بن علاقة عن أمير المؤمنين(علیه السلام) قال: التعقيب بعد الغداة وبعد العصر يزيد في الرزق.
انتظار الصلاة بعد الصلاة في المسجد
المحاسن، في رواية إبراهيم بن عبد الحميد عن أبي عبد الله(علیه السلام) قال: من أقام في مسجد بعد صلاته انتظاراً للصلاة فهو ضيف الله وحقّ على الله أن يكرم ضيفه.
كتاب الإخوان، للصدوق بإسناده عن أبي عبد الله(علیه السلام) قال: ثلاثة من خالصة الله -- عزّ وجلّ -- يوم القيامة رجل زار أخاه في الله -- عزّ وجلّ -- فهو زور ((1))
الله وعلى الله أن يكرم زوره ويعطيه ما سأل ورجل دخل المسجد فصلّى وعقب انتظاراً للصلاة الأخرى فهو ضيف الله وحقّ
1) الزور بالفتح جمع زائر كالسفر جمع سافر.
على الله أن يكرم ضيفه والحاج والمعتمر فهذا وفد الله وحق على الله أن يكرم وفده.
مجالس الشيخ، عن المفيد عن إبراهيم بن الحسن بن جمهور عن أبي بكر المفيد الجرجرائي عن أبي الدنيا المعمر المغربي عن أمير المؤمنين(علیه السلام) قال قال رسول الله(صلی الله علیه واله) من صلّى وجلس في مجلسه يتوقع صلاة بعدها صلّت عليه الملائكة وصلاتهم اللّهم اغفر له وارحمه.
الجلوس في المصلّى...
فلاح السائل، روينا بإسنادنا إلى محمد بن علي بن محبوب من أصل كتاب له بخطّ جدّي أبي جعفر الطوسي بإسناده إلى الصادق(علیه السلام) عن آبائه(علیهم السلام) قال قال رسول الله(صلی الله علیه واله) من جلس في مصلاه ثابتاً رجله وكّل الله به ملكاً فقال له ازدد شرفاً تكتب لك الحسناًت وتمحى عنك السيئات وتبنى لك الدرجات حتّى تنصرف.
دعائم الإسلام، مرسلاً مثله فيه ثانياً رجليه يذكر الله وكّل الله به ملكاً يقول له.
تسبيح فاطمة صلوات الله عليها
فضله
الكافي، الحسين بن محمد عن عبد الله بن عامر عن علي بن مهزيار عن فضالة الحسين عن فضالة عن عبد الله بن سنان قال: قال أبو عبد الله(علیه السلام) من سبح تسبيح فاطمة(علیها السلام) قبل أن يثني رجليه من صلاة الفريضة غفر الله له ويبدأ بالتكبير. التهذيب، الفقيه، ثواب الأعمال، مكارم الأخلاق مثله.
قرب الإسناد، عن هارون بن مسلم عن مسعدة بن صدقة عن الصادق(علیه السلام) قال: من سبّح تسبيح فاطمة(علیها السلام) قبل أن يثني رجليه بعد انصرافه من صلاة الغداة غفر له ويبدأ بالتكبير.
ثم قال أبو عبد الله(علیه السلام) لحمزة بن حمران حسبك بها يا حمزة ((1)).
الكافي، العدة عن البرقي عن يحيى بن محمد عن علي بن النعمان عن
1) بيان: قبل أن يثني رجليه قال في النهاية أراد قبل أن يصرف رجليه عن حالته التي هو عليها في التشهد انتهى حسبك بها أي يكفيك هذا التسبيح في التعقيب أو في المغفرة.
التميمي عن رجل عن أبي عبد الله(علیه السلام) قال من سبح الله في دبر الفريضة تسبيح فاطمة(علیها السلام) المائة وأتبعها بلا إله إلّا الله مرّة غفر الله له.
المحاسن، عن يحيى بن محمد عن علي بن النعمان عن ابن أبي نجران عن رجاله مثله وفيه: (مرّة واحدة).
المكارم، عنه(علیه السلام) مثله.
دعائم الإسلام، والبلد الأمين، عن أبي عبد الله(علیه السلام) قال: من سبح تسبيح فاطمة قبل أن يثني رجله من صلاة الفريضة غفر الله له.
الكافي، محمد عن محمد بن الحسين عن ابن بزيع عن صالح بن عقبة عن أبي هارون المكفوف عن أبي عبد الله(علیه السلام) قال يا با هارون إنا نأمر صبياننا بتسبيح فاطمة(علیها السلام) كما نأمرهم بالصلاة فالزمه فإنّه لم يلزمه عبد فشقي.
مجالس الصدوق، عن جعفر بن محمد بن مسرور عن الحسين بن محمد بن عامر عن عمه عبد الله عن ابن أبي عمير عن أبي هارون المكفوف مثله. ثواب الأعمال، عن محمد بن الحسن بن الوليد عن محمد بن الحسن الصفار عن محمد ابن الحسين عن محمد بن إسماعيل عن صالح بن عقبة عن أبي هارون مثله.
الكافي، بهذا الإسناد عن صالح بن عقبة عن عقبة عن أبي جعفر(علیه السلام) قال ما عبد الله بشيء من التمجيد أفضل من تسبيح فاطمة(علیها السلام) ولو كان
شيء أفضل منه لنحله رسول الله(صلی الله علیه واله) فاطمة(علیها السلام).
الكافي، عنه عن أبي خالد القماط قال سمعت أبا عبد الله(علیه السلام) يقول تسبيح فاطمة(علیها السلام) في كلّ يوم في دبر كلّ صلاة أحب إليّ من صلاة ألف ركعة في كلّ يوم.
ثواب الأعمال، عن محمد بن الحسن عن محمد بن الحسن الصفار عن محمد ابن الحسين عن محمد بن إسماعيل عن أبي خالد القماط مثله. مصباح الأنوار، مرسلا مثله.
ثواب الأعمال، عن أبيه عن محمد بن يحيى عن محمد بن أحمد الأشعري عن جعفر بن أحمد البجلي عن ابن أسباط عن ابن عميرة عن أبي الصباح بن نعيم عن محمد بن مسلم عن أبي جعفر(علیه السلام) قال: من سبح تسبيح الزهراء(علیها السلام) ثم استغفر غفر له وهي مائة باللسان وألف في
الميزان وتطرد الشيطان وترضي الرحمن.
فلاح السائل، مما رويناه من كتاب محمد بن علي بن محبوب بإسناده إلى عبد الله بن سنان عن أبي عبد الله(علیه السلام) قال سمعته يقول من سبح تسبيح فاطمة(علیها السلام) في دبر المكتوبة من قبل أن يبسط رجليه أوجب الله له الجنة.
جامع البزنطي، نقلا من خط بعض الأفاضل عن عبد الله بن سنان عن أبي
عبد الله(علیه السلام) قال: من قال تسبيح فاطمة(علیها السلام) قبل أن يثني رجليه غفر له.
البلد الأمين، عن الباقر(علیه السلام) قال: من سبح تسبيح فاطمة الزهراء(علیها السلام) ثم استغفر الله غفر له.
تسبيح الزهراء من الذكر الكثير
مجمع البيان، عن زرارة وحمران ابني أعين عن أبي عبد الله(علیه السلام) قال: من سبح تسبيح فاطمة(علیها السلام) فقد ذكر الله ذكراً كثيراً.
ومنه عن أبي عبد الله(علیه السلام) قال: من بات على تسبيح فاطمة كان من الذاكرين الله كثيراً والذاكرات.
الكافي، محمد عن ابن عيسى عن علي بن الحكم عن سيف بن عميرة عن بكر ابن أبي بكر عن زرارة عن أبي عبد الله(علیه السلام) قال تسبيح فاطمة الزهراء(علیها السلام) من الذكر الكثير الذي قال الله تعالى {اذكروا الله ذكراً كثيراً}. الكافي، بهذا الإسناد عن سيف عن الشحام ومنصور بن حازم وسعيد الأعرج عن أبي عبد الله(علیه السلام) مثله.
معاني الأخبار، عن محمد بن الحسن بن وليد عن أحمد بن إدريس عن محمد ابن أحمد الأشعري عن جعفر بن أحمد بن سعيد عن علي بن أسباط عن سيف بن
عميرة عن أبي الصباح بن نعيم عن محمد بن مسلم عن الصادق(علیه السلام) أنّه سئل عن قول الله -- عزّ وجلّ -- {اذكروا الله ذكراً كثيراً} ما هذا الذكر الكثير؟ قال من سبح تسبيح
فاطمة(علیها السلام) فقد ذكر الله الذكر الكثير. العياشي، عن محمد بن مسلم مثله.
صورته
الكافي، العدة عن أحمد عن عمرو بن عثمان عن محمد بن عذافر قال دخلت مع أبي على أبي عبد الله(علیه السلام) فسأله أبي عن تسبيح فاطمة(علیها السلام) فقال: الله أكبر حتّى أحصى أربعاً وثلاثين مرّة ثم قال الحمد لله حتّى بلغ سبعاً وستين ثم قال سبحان الله حتّى بلغ مائة يحصيها بيده جملة واحدة. المحاسن، عن يحيى بن محمد وعمرو بن عثمان عن محمد بن عذافر مثله.
الكافي، علي بن محمد عن سهل عن محمد بن عبد الحميد عن صفوان عن ابن مسكان عن أبي بصير عن أبي عبد الله(علیه السلام) قال في تسبيح فاطمة(علیها السلام) تبدأ بالتكبير أربعاً وثلاثين ثم التحميد ثلاثاً وثلاثين ثم التسبيح ثلاثاً وثلاثين.
فلاح السائل، عن حمويه عن أبي الحسين عن أبي خليفة عن محمد بن كثير عن شعبة عن الحكم عن ابن أبي ليلى عن كعب بن عجرة قال: معقبات لا
يخيب قائلهن أو فاعلهن يكبر أربعاً وثلاثين ويسبح ثلاثاً وثلاثين ويحمد ثلاثاً وثلاثين.
آدابه
الكافي، القمي عن محمد بن أحمد عن يعقوب بن يزيد عن محمد بن جعفر عمن ذكره عن أبي عبد الله(علیه السلام) أنّه كان يسبح تسبيح فاطمة(علیها السلام) فيصله ولا يقطعه.
الكافي، عنه عن محمد بن أحمد رفعه قال قال أبو عبد الله(علیه السلام) إذا شككت في تسبيح فاطمة(علیها السلام) فأعد.
الإحتجاج، كتب الحميري إلى القائم(علیه السلام) يسأله هل يجوز أن يسبّح الرجل بطين القبر؟ وهل فيه فضل؟
فأجاب(علیه السلام) يسبّح به فما من شيء من التسبيح أفضل منه، ومن فضله أنّ الرجل ينسى التسبيح ويدير السبحة فيكتب له التسبيح.
وسأل هل يجوز أن يدير السبحة بيده اليسرى إذا سبح أو لا يجوز فأجاب يجوز ذلك والحمد لله.
وسأل عن تسبيح فاطمة(علیها السلام) من سها فجاز التكبير أكثر من أربع
وثلاثين هل يرجع إلى أربع وثلاثين أو يستأنف؟ وإذا سبح تمام سبع وستين هل يرجع إلى ستّ وستين أو يستأنف؟ وما الذي يجب في ذلك؟
فأجاب(علیه السلام) إذا سها في التكبير حتّى تجاوز أربعاً وثلاثين عاد إلى ثلاث وثلاثين ويبني عليها، وإذا سها في التسبيح فتجاوز سبعاً وستين تسبيحة عاد إلى ستّ وستين وبنى عليها، فإذا جاوز التحميد مائة فلا شيء عليه.
روي عن الصادق(علیه السلام) إذا شككت في تسبيح فاطمة(علیها السلام) فأعد.
بماذا يسبّح؟
مكارم الأخلاق، من مسموعات السيد أبي البركات المشهدي روى إبراهيم بن محمد الثقفي أنّ فاطمة بنت رسول الله(صلی الله علیه واله) كانت سبحتها من خيط صوف مفتل معقود عليه عدد التكبيرات فكانت(علیها السلام) تديرها بيدها تكبر وتسبح إلى أن قتل حمزة بن عبد المطلب2 سيد الشهداء فاستعملت تربته وعملت التسابيح فاستعملها الناس فلمّا قتل الحسين صلوات الله عليه عدل
بالأمر إليه فاستعملوا تربته لما فيها
من الفضل والمزية.
وفي كتاب الحسن بن محبوب أن أبا عبد الله(علیه السلام) سئل عن استعمال التربتين من طين قبر حمزة والحسين والتفاضل بينهما فقال(علیه السلام) السبحة التي من قبر الحسين(علیه السلام) تسبح بيد الرجل من غير أن يسبح.
وروي أنّ الحور العين إذا أبصرن بواحد من الأملاك يهبط إلى الأرض لأمر ما يستهدين منه السبح والتراب من طين قبر الحسين(علیه السلام).
الذكرى، قال الصادق(علیه السلام) من كانت معه سبحة من طين قبر الحسين(علیه السلام) كتب مسبحاً وإن لم يسبح بها.
البلد الأمين، روي أنّ من أدار تربة الحسين(علیه السلام) في يده وقال سبحان الله والحمد لله ولا إله إلّا الله والله أكبر مع كلّ سبحة كتب الله له ستة آلاف حسنة ومحا عنه ستة آلاف سيئة ورفع له ستة آلاف درجة وأثبت له من الشفاعات بمثلها.
رسالة السجود على التربة للتوبة، للشيخ علي ره عن أبي الحسن موسى(علیه السلام) قال: لا يستغني شيعتنا عن أربع خمرة يصلّي عليها وخاتم يتختم به وسواك يستاك به وسبحة من طين قبر الحسين(علیه السلام) فيها ثلاث وثلاثون حبّة متى قلبها فذكر الله كتب له بكلّ حبة أربعون
حسنة وإذا قلبها ساهيا يعبث بها كتب له عشرون حسنة. روضة الواعظين، عنه(علیه السلام) مثله.
وجدت بخط الشيخ محمد بن علي الجباعي جد الشيخ البهائي قدس الله روحهما نقلاً من خط الشهيد رفع الله درجته نقلاً من مزار بخط محمد بن محمد بن الحسين بن معية قال روي عن الصادق(علیه السلام) أنّه قال: من اتخذ سبحة من تربة الحسين(علیه السلام) إن سبح بها وإلّا سبحت في كفّه وإذا حركها وهو ساه كتب له تسبيحة وإذا حركها وهو ذاكر الله تعالى كتب له أربعين تسبيحة.
وعنه(علیه السلام) أنّه قال: من سبح بسبحة من طين قبر الحسين(علیه السلام) تسبيحة كتب الله له أربعمائة حسنة ومحا عنه أربعمائة سيئة وقضيت له أربعمائة حاجة ورفع له أربعمائة درجة.
ثم قال وتكون السبحة بخيوط زرق أربعاً وثلاثين خرزة وهي سبحة مولاتنا فاطمة الزهراء لما قتل حمزة(علیه السلام) عملت من طين قبره سبحة تسبح بها بعد كلّ صلاة.
وروي عن الصادق(علیه السلام) أنّه قال: من أدارها مرّة واحدة بالاستغفار أو غيره كتب له سبعين مرّة وإن السجود عليها يخرق الحجب السبع.
مصباح الشيخ، عن عبيد الله بن علي الحلبي عن أبي الحسن موسى(علیه السلام) قال: لا يخلو المؤمن من خمسة: سواك ومشط وسجادة وسبحة فيها أربع وثلاثون حبة وخاتم عقيق. المكارم، عنه(علیه السلام) مثله.
المصباح، عن الصادق(علیه السلام) أنّه قال: من أراد [أدار] الحجر ((1))
من تربة الحسين فاستغفر به مرّة واحدة كتب الله له سبعين مرّة وإن أمسك السبحة بيده ولم يسبح بها ففي كلّ حبة منها سبع مرات.
الخصال، بالإسناد الآتي في باب حكم النساء عن الباقر(علیه السلام) إذا سبّحت المرأة عقدت على الأنامل لأنهن مسئولات.
النبي ينحل التسبيح للصديقة الكبرى
العلل، عن أحمد بن الحسن القطان عن الحسن بن علي السكري عن الحكم
ابن أسلم عن ابن علية عن الحريري عن أبي الورد بن ثمامة عن علي صلوات الله عليه أنّه قال لرجل من بني سعد ألا أحدّثك عنّي وعن فاطمة إنها
1) بيان: ظاهره أن الفضل في المشوي أيضاً باق والأخبار الواردة بالسبحة من طين الحسين(علیه السلام) تشمله والقول بخروجه عن اسم التربة بالطبخ بعيد مع أنّه لا يضر في ذلك.
كانت عندي وكانت من أحبّ أهله إليه وإنها استقت بالقربة حتّى أثر في صدرها وطحنت بالرحى حتّى مجلت يداها وكسحت البيت حتّى اغبرت ثيابها وأوقدت النار تحت القدر حتّى دكنت ثيابها فأصابها من ذلك ضرر شديد، فقلت لها لو أتيت أباك فسألتيه خادماً يكفيك حرّ ما أنت فيه من هذا العمل.
فأتت النبي(صلی الله علیه واله) فوجدت عنده حداثاً فاستحت فانصرفت قال فعلم النبي(صلی الله علیه واله) أنها جاءت لحاجة قال فغدا علينا ونحن في لفاعنا فقال السلام عليكم فسكتنا واستحيينا لمكاننا ثم قال السلام عليكم فسكتنا ثم قال السلام عليكم فخشينا إن لم نردّ عليه أن ينصرف وقد كان يفعل ذلك يسلّم ثلاثاً فإن أذن له وإلّا انصرف فقلت وعليك السلام يا رسول الله(صلی الله علیه واله) ادخل.
فلم يعد أن جلس عند رؤوسنا فقال يا فاطمة ما كانت حاجتك أمس عند محمد قال فخشيت إن لم تجبه أن يقوم قال فأخرجت رأسي فقلت أنا والله أخبرك يا رسول الله(صلی الله علیه واله) إنها استقت بالقربة حتّى أثر في صدرها وجرت بالرحى حتّى مجلت يداها وكسحت البيت حتّى اغبرت ثيابها وأوقدت تحت القدر حتّى دكنت ثيابها فقلت لها لو
أتيت أباك فسألتيه خادماً يكفيك حرّ ما أنت فيه من هذا العمل.
قال(صلی الله علیه واله) أفلا أعلمكما ما هو خير لكما من الخادم إذا أخذتما منامكما فسبحا ثلاثاً وثلاثين واحمدا ثلاثاً وثلاثين وكبرا أربعاً وثلاثين قال فأخرجت(علیها السلام) رأسها فقالت رضيت عن الله ورسوله رضيت عن الله ورسوله رضيت
عن الله ورسوله.
الدعائم، عن علي(علیه السلام) قال: أهدى بعض ملوك الأعاجم رقيقاً فقلت لفاطمة اذهبي إلى رسول الله(صلی الله علیه واله) فاستخدميه خادماً فأتته فسألته ذلك وذكر
الحديث بطوله فقال لها رسول الله(صلی الله علیه واله) يا فاطمة أعطيك ما هو خير لك من خادم ومن الدنيا بما فيها تكبرين الله بعد كلّ صلاة أربعاً وثلاثين تكبيرة وتحمدين الله ثلاثاً وثلاثين تحميدة وتسبحين الله ثلاثاً وثلاثين تسبيحة ثم تختمين ذلك بلا إله إلّا الله وذلك خير لك من الذي أردت ومن الدنيا وما فيها فلزمت صلوات الله عليها هذا التسبيح بعد كلّ صلاة ونسب إليّها.
تسبيح فاطمة لعلاج ثقل الأذن
دعوات الراوندي، قال بعض أصحاب أبي عبد الله(علیه السلام) شكوت إليه
ثقلاً في أذني فقال(علیه السلام) عليك بتسبيح فاطمة(علیها السلام).
مشكاة الأنوار، قال: دخل رجل على أبي عبد الله وكلّمه فلم يسمع كلام أبي عبد الله(علیه السلام) وشكا إليه ثقلاً في أذنيه فقال له ما يمنعك وأين أنت من تسبيح فاطمة(علیها السلام) قال جعلت فداك وما تسبيح فاطمة(علیها السلام) فقال تكبر الله أربعاً وثلاثين وتحمد الله ثلاثاً وثلاثين وتسبح الله ثلاثاً وثلاثين تمام المائة قال فما فعلت ذلك إلّا يسيراً حتّى أذهب عني ما كنت أجده.
سائر ما يقال بعد كلّ صلاة
التكبير والدعاء
روى ابن طاوس في كتاب فلاح السائل عن أبي محمد جعفر بن أحمد القمي بإسناده عن المفضل بن عمر قال قلت لأبي عبد الله(علیه السلام) لأيّ علّة يكبّر المصلّي بعد التسليم ثلاثاً؟ قال إنّ رسول الله(صلی الله علیه واله) لما فتح مكة صلّى بأصحابه الظهر عند الحجر الأسود فلمّا سلّم رفع يديه وكبر ثلاثاً وقال:
لا إله إلّا الله وحده أنجز وعده ونصر عبده وأعزّ جنده وغلب الأحزاب وحده فله الملك وله الحمد يحيي ويميت وهو على كلّ شيء قدير
ثم أقبل على أصحابه فقال لا تدعوا هذا التكبير وهذا القول فإنّه من فعل ذلك بعد التسليم وقال هذا القول كان قد أدى ما يجب عليه من شكر الله تعالى على تقوية الإسلام وجنده.
العلل، عن علي بن أحمد بن محمد عن حمزة بن القاسم العلوي عن جعفر بن
محمد بن مالك الفزاري عن محمد بن الحسين بن زيد عن محمد بن سنان عن المفضل بن عمر مثله.
فلاح السائل، روى جعفر بن أحمد القمي في كتاب أدب الإمام والمأموم عن هارون بن موسى عن أبي علي بن همام عن جعفر بن محمد الفزاري عن الحسين الزيات عن محمد بن سنان مثله ورواه أيضاً عن أحمد بن علي عن محمد بن الحسن عن محمد بن الحسن الصفار عن يعقوب بن يزيد عن حماد عن حريز عن زرارة عن أبي جعفر(علیه السلام) قال: إذا سلّمت فارفع يديك بالتكبير ثلاثاً.
دعائم الإسلام، وعن جعفر بن محمد(علیه السلام) أنّه قال: إذا سلّمت من الصلاة فكبّر ثلاث مرات وقل:
لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ لَهُ الْمُلْكُ وَلَهُ الْحَمْدُ بِيَدِهِ الْخَيْرُ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَحْدَهُ أَنْجَزَ وَعْدَهُ وَنَصَرَ عَبْدَهُ وَغَلَبَ الْأَحْزَابَ وَحْدَهُ فَلَهُ الْمُلْكُ وَلَهُ الْحَمْدُ الْحَمْدُ للهِ رَبِّ الْعَالَمِين ثم قل لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَاللَّهُ أَكْبَرُ سُبْحَانَ اللَّهِ وَالْحَمْدُ لِلهِ عشر مرات فإن ذلك كان يستحب.
دعاء بعد التسليم
التهذيب، الحسين عن النضر والحسن عن زرعة عن أبي بصير عن أبي عبد
الله(علیه السلام) قال قل بعد التسليم:
اللَّهُ أَكْبَرُ لا إِلهَ إِلَّا اللَّهُ وَحْدَهُ لا شَرِيكَ لَهُ لَهُ الْمُلْكُ وَلَهُ الْحَمْدُ يُحْيِي وَيُمِيتُ وَهُوَ حَيٌّ لَا يَمُوتُ بِيَدِهِ الْخَيْرُ وَهُوَ عَلى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَحْدَهُ صَدَقَ وَعْدَهُ وَنَصَرَ عَبْدَهُ وَهَزَمَ الْأَحْزَابَ وَحْدَهُ اللَّهُمَّ اهْدِنِي لِمَا اخْتُلِفَ فِيهِ مِنَ الْحَقِّ بِإِذْنِكَ إِنَّكَ تَهْدِي مَنْ تَشَاءُ إِلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ.
الاستغفار
الكافي، محمد عن ابن عيسى عن عبد الصمد عن الحسين بن حماد عن أبي جعفر(علیه السلام) قال من قال في دبر صلاة الفريضة قبل أن يثني رجليه:
أَسْتَغْفِرُ اللَّهَ الَّذِي لا إِلهَ إِلَّا هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ ذُو الْجَلالِ وَالْإِكْرامِ وَأَتُوبُ إِلَيْه ثلاث مرات غفر الله له ذنوبه ولو كانت مثل زبد البحر.
قراءة الإخلاص والمعوذتين وآية الكرسي
الكافي، القمي عن محمد بن حسان عن إسماعيل بن مهران عن ابن أبي حمزة عن سيف بن عميرة عن الحضرمي عن أبي عبد الله(علیه السلام) قال من كان
يؤمن بالله واليوم الآخر فلا يدع أن يقرأ في دبر الفريضة ب-{قل هو الله أحد} فإنّه من قرأها جمع الله له خير الدنيا والآخرة وغفر له ولوالديه وما ولدا.
ثواب الأعمال، عن أبيه عن محمد بن يحيى عن محمد بن أحمد الأشعري عن محمد بن حسان عن إسماعيل بن مهران عن الحسن بن علي البطائني عن سيف ابن عميرة عن أبي بكر الحضرمي مثله.
الكافي، محمد عن بنان عن علي بن الحكم عن أبان الكافي، الاثنان عن الوشاء عن أبان عن محمد الواسطي قال سمعت أبا عبد الله(علیه السلام) يقول لا تدع في دبر كلّ صلاة:
أُعِيذُ نَفْسِي وَمَا رَزَقَنِي رَبِّي بِاللَّهِ الْوَاحِدِ الصَّمَد حتّى تختمها وَأُعِيذُ نَفْسِي وَمَا رَزَقَنِي رَبِّي بِرَبِّ الْفَلَق حتّى تختمها وَأُعِيذُ نَفْسِي وَمَا رَزَقَنِي رَبِّي بِرَبِّ النَّاس حتّى تختمها.
الكافي، الفقيه، محمد عن ابن عيسى عن محمد بن عبد العزيز عن بكر بن محمد عمن رواه عن أبي عبد الله(علیه السلام) قال من قال هذه الكلّمات عند كلّ صلاة مكتوبة حفظ في نفسه وداره وماله وولده:
أُجِيرُ نَفْسِي وَمَالِي وَوُلْدِي وَأَهْلِي وَدَارِي وَكُلَّ مَا هُوَ مِنِّي بِاللَّهِ الْوَاحِدِ الْأَحَدِ الصَّمَدِ الَّذِي لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ وَلَمْ يَكُنْ لَهُ كُفُواً أَحَدٌ
وَأُجِيرُ نَفْسِي وَمَالِي وَوُلْدِي وَكُلَّ مَا هُوَ مِنِّي بِرَبِّ الْفَلَقِ مِنْ شَرِّ ما خَلَق إلى آخرها وَبِرَبِّ النَّاس إلى آخرها وبآية الكرسي إلى آخرها.
قراءة أم الكتاب وآية شهد الله وآية الكرسي وآية الملك..
الكافي، حميد عن ابن سماعة عن الميثمي عن يعقوب بن شعيب عن أبي عبد الله(علیه السلام) قال لما أمر الله تعالى هذه الآيات أن يهبطن إلى الأرض تعلّقن بالعرش وقلن أي ربّ إلى أين تهبطنا إلى أهل الخطايا والذنوب، فأوحى الله تعالى إليّهن أن اهبطن فوعزّتي وجلالي لا يتلوكنّ أحد من آل محمد وشيعتهم في دبر ما افترضت عليه إلّا نظرت إليه بعيني المكنونة في كلّ يوم سبعين نظرة أقضي له مع كلّ نظرة سبعين حاجة وقبلته على ما فيه من المعاصي وهي:
أم الكتاب وشهد الله أنّه لا إله إلّا هو وآية الكرسي وآية الملك.
كتاب عاصم بن حميد، عن محمد بن مسلم قال: دخلت على أبي جعفر(علیه السلام) فجلست حتّى فرغ من صلاته فحفظت في آخر دعائه وهو يقول قل هو الله أحد إلى آخر السورة ثم أعادها ثم قرأ قل يا أيها الكافرون حتّى ختمها تم قال لَا أَعْبُدُ إِلَّا اللَّهَ لَا أَعْبُدُ إِلَّا اللَّهَ وَالْإِسْلَامُ
دِينِي ثم قرأ المعوذتين ثم أعادهما ثم قال اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَآلِ مُحَمَّدٍ مَنِ اتَّبَعَهُ مِنْهُمْ بِإِحْسَانٍ.
وعن جعفر بن محمد عن أبيه عن آبائه(علیهم السلام) عن النبي(صلی الله علیه واله) قال: لما أراد الله -- عزّ وجلّ -- أن ينزل فاتحة الكتاب وآية الكرسي وشهد الله وقل اللّهم مالك الملك إلى قوله بغير حساب تعلقن بالعرش ليس بينهن وبين الله حجاب فقلن يا ربّ تهبطنا إلى دار الذنوب وإلى من يعصيك ونحن متعلّقات بالطهور والقدس فقال سبحانه وعزّتي وجلالي ما من عبد قرأكن في دبر كلّ صلاة إلّا أسكنته حظيرة القدس
على ما كان فيه وإلّا نظرت إليه بعيني المكنونة في كلّ يوم سبعين نظرة وإلّا قضيت له في كلّ يوم سبعين حاجة أدناها المغفرة وإلّا أعذته من كلّ عدو ونصرته عليه ولا يمنعه من دخول الجنة إلّا الموت.
قراءة سورة التوحيد
الفقيه، التهذيب، معاني الأخبار، (اللفظ للأخير) عن محمد بن الحسن بن الوليد عن محمد بن الحسن الصفار عن إبراهيم بن هاشم وأحمد بن محمد بن
عيسى معا عن علي بن الحكم عن أبيه عن سعد بن طريف عن الأصبغ بن نباتة عن أمير المؤمنين(علیه السلام) قال: من أحب أن يخرج من الدنيا وقد خلص من الذنوب كما يخلص الذهب لا كدر فيه وليس أحد يطالبه بمظلمة فليقرأ في دبر الصلوات الخمس بنسبة الله -- عزّ وجلّ -- {قل هو الله أحد} اثنتي عشرة مرّة ثم يبسط يده ويقول:
اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ بِاسْمِكَ الْمَكْنُونِ الْمَخْزُونِ الطَّاهِرِ الطُّهْرِ الْمُبَارَكِ وَأَسْأَلُكَ بِاسْمِكَ الْعَظِيمِ وَسُلْطَانِكَ الْقَدِيمِ يَا وَاهِبَ الْعَطَايَا يَا مُطْلِقَ الْأُسَارَى يَا فَكَّاكَ الرِّقَابِ مِنَ النَّارِ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَآلِ مُحَمَّدٍ وَفُكَّ رَقَبَتِي مِنَ النَّارِ وَأَخْرِجْنِي مِنَ الدُّنْيَا آمِناً وَأَدْخِلْنِي الْجَنَّةَ سَالِماً وَاجْعَلْ دُعَائِي أَوَّلَهُ فَلَاحاً وَأَوْسَطَهُ نَجَاحاً وَآخِرَهُ صَلَاحاً إِنَّكَ أَنْتَ عَلَّامُ الْغُيُوب ((1)
فلاح السائل، عن أبي المفضل محمد بن عبد الله عن سعيد بن أحمد بن موسى عن علي بن الحسن بن فضال عن علي بن الحكم بن الزبير عن أبيه مثل ما في المصباح إلّا أن فيه وأخرجني وأدخلني واجعل يومي أوله فلاحا إلى آخر ما في معاني الأخبار.
وفي الفقيه والتهذيب الطهر الطاهر وبعد سلطانك القديم أن تصلي على محمد وآل محمد يا واهب العطايا إلى آخر ما في المصباح إلّا أن في أكثر النسخ آمنا مكان سالما وبالعكس وفي بعض نسخ الدعاء يا فاك الرقاب والكلّ حسن وما في المعاني والمصباح أحسن.
).1) مصباح الشيخ، مرسلا مثله إلى قوله يا فكاك الرقاب من النار أسألك أن تصلي على محمد وآل محمد وأن تعتق رقبتي من النار وأن تخرجني من الدنيا سالما وتدخلني الجنة آمنا وأن تجعل دعائي أوله صلاحا وأوسطه نجاحا وآخره فلاحا إنك أنت علام الغيوب وليس أسألك في بعض النسخ.
ثم قال(علیه السلام) هذا من المخبيات ممّا علمني رسول الله(صلی الله علیه واله) وأمرني أن أعلم الحسن والحسين(علیهما السلام) ((1)).
دعائم الإسلام، وعن علي(علیه السلام) أنّه قال سمعت رسول الله(صلی الله علیه واله) يقول من قرأ في دبر كلّ صلاة مكتوبة {قل هو الله أحد} مائة مرّة جاز الصراط يوم القيامة وعن يمينه ثمانية أذرع وعن شماله ثمانية أذرع وجبرئيل آخذ بحجزته وهو ينظر في النار يميناً وشمالاً فمن رأى فيها ممّن يعرفه دخل بذنب غير شرك أخذ بيده فأدخله الجنة بشفاعته.
قراءة آية الكرسي
روي عن أمير المؤمنين(علیه السلام) أنّه قال: سمعت نبيّكم على أعواد المنبر
1) في الفقيه فليقل في دبر الصلوات الخمس ونسبة الرب سورة التوحيد.
وهو يقول من قرأ آية الكرسي في دبر كلّ صلاة مكتوبة لم يمنعه من دخول الجنة إلّا الموت ولا يواظب عليها إلّا صديق أو عابد ومن قرأها إذا أخذ مضجعه آمنه الله على نفسه وجاره وجار جاره والأبيات حوله.
قرب الإسناد، عن الحسن بن طريف عن الحسين بن علوان عن الصادق عن أبيه(علیه السلام) قال: قال رسول الله(صلی الله علیه واله) لعلي(علیه السلام) يا
علي عليك بتلاوة آية الكرسي في دبر صلاة المكتوبة فإنّه لا يحافظ عليها إلّا نبي أو صديق أو شهيد.
المكارم، عنه(علیه السلام) مرسلا مثله.
دعوات الراوندي، قال أمير المؤمنين(علیه السلام) من قرأ آية الكرسي في دبر كلّ صلاة مكتوبة تقبّلت صلاته ويكون في أمان الله وبعصمة الله.
الكافي، العدّة عن أحمد عن الحسن بن علي عن الحسن بن الجهم عن إبراهيم ابن مهزم عن رجل سمع أبا الحسن(علیه السلام) يقول من قرأ آية الكرسي عند منامه لم يخف الفالج إن شاء الله ومن قرأها دبر كلّ صلاة لم يضرّه ذو حمة ((1)).
1) الحمة بضم المهملة السم أو الإبرة يضرب بها الزنبور والحية ونحو ذلك يلدغ بها.
وقال من قدم قل هو الله أحد بينه وبين جبار منعه الله تعالى منه يقرؤها من بين يديه ومن خلفه وعن يمينه وعن شماله فإذا فعل ذلك رزقه الله تعالى خيره ومنعه شرّه وقال إذا خفت أمراً فاقرأ مائة آية من القرآن من حيث شئت ثم قل اللّهم اكشف عنّي البلاء ثلاث مرات
ثواب الأعمال، عن محمد بن الحسن بن الوليد عن محمد بن الحسن الصفار عن أحمد بن محمد عن الحسن بن علي عن إبراهيم بن مهزم عن رجل عن الرضا(علیه السلام) قال: من قرأ آية الكرسي دبر كلّ صلاة لم يضره ذو حمة.
دعوات الراوندي، مرسلا مثله.
دعاء يجمع به خير الدنيا والآخرة
الكافي، علي بن محمد عن سهل عن علي بن مهزيار قال كتب محمد
بن إبراهيم إلى أبي الحسن(علیه السلام) إن رأيت يا سيدي أن تعلّمني دعاء أدعو به في دبر صلواتي يجمع الله لي به خير الدنيا والآخرة، فكتب(علیه السلام) تقول:
أَعُوذُ بِوَجْهِكَ الْكَرِيمِ وَعِزَّتِكَ الَّتِي لَا تُرَامُ وَقُدْرَتِكَ الَّتِي لَا يَمْتَنِعُ مِنْهَا شَيْءٌ مِنْ شَرِّ الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ وَمِنْ شَرِّ الْأَوْجَاعِ كُلِّهَا.
في الوافي عن الكافي زيادة في آخره: ولا حول ولا قوة إلّا بالله العلي
العظيم
أقلّ ما يجري من الدعاء بعد الفريضة
الكافي، الأربعة عن زرارة عن أبي جعفر(علیه السلام) قال أقلّ ما يجزيك من الدعاء بعد الفريضة أن تقول:
اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ مِنْ كُلِّ خَيْرٍ أَحَاطَ بِهِ عِلْمُكَ وَأَعُوذُ بِكَ مِنْ كُلِّ شَرٍّ أَحَاطَ بِهِ عِلْمُكَ اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ عَافِيَتَكَ فِي أُمُورِي كُلِّهَا وَأَعُوذُ بِكَ مِنْ خِزْيِ الدُّنْيَا وَعَذَابِ الْآخِرَةِ.
الفقيه، قال الصادق(علیه السلام) أدنى ما يجزيك من الدعاء بعد المكتوبة أن تقول: اللّهم صلّ على محمد وآل محمد اللّهم إنا نسألك من كلّ خير أحاط به علمك.. الدعاء.
معاني الأخبار، عن أبيه عن سعد بن عبد الله عن أحمد بن محمد بن عيسى بإسناد متصل إلى الصادق(علیه السلام)، المكارم، عنه(علیه السلام) مثله.
سؤال الجنة والحور والتعوذ من النار
الكافي، الأربعة عن زرارة عن أبي جعفر(علیه السلام) قال قال لا تنسوا الموجبتين
أو قال عليكم بالموجبتين في دبر كلّ صلاة قلت وما الموجبتان قال تسأل الله الجنة وتعوذ بالله من النار.
في معاني الأخبار، عن أبيه عن سعد بن عبد الله عن يعقوب بن يزيد عن حماد عن حريز عن زرارة مثله.
الكافي، العدة عن أحمد عن علي بن الحكم عن داود العجلي مولى أبي المغراء قال سمعت أبا عبد الله(علیه السلام) يقول ثلاث أعطين سمع الخلائق الجنة والنار والحور العين فإذا صلّى العبد وقال: اللَّهُمَّ أَعْتِقْنِي مِنَ النَّارِ وَأَدْخِلْنِي الْجَنَّةَ وَزَوِّجْنِي الْحُورَ الْعِين قالت النار يا ربّ إنّ عبدك قد سألك أن تعتقه مني فأعتقه وقالت الجنة يا ربّ إنّ عبدك قد سألك إيّاي فأسكنه وقالت الحور العين يا ربّ إنّ عبدك قد خطبنا إليك فزوجه منّا، فإن هو انصرف من صلاته ولم يسأل الله شيئاً من هذا قلن الحور العين إنّ هذا العبد فينا لزاهد وقالت الجنة إنّ هذا العبد في لزاهد وقالت النار إنّ هذا العبد بي لجاهل.
الخصال، عن أحمد بن زياد بن جعفر الهمداني عن علي بن إبراهيم عن أبيه عن ابن أبي عمير عن عائذ الأحمسي عن أبي عبد الله(علیه السلام) قال: أربعة أوتوا سمع الخلائق النبي(صلی الله علیه واله) وحور العين والجنة والنار فما من عبد يصلّي على النبي(صلی الله علیه واله) أو يسلّم عليه إلّا بلغه ذلك وسمعه وما من أحد قال
اللّهم زوجنا من الحور العين إلّا سمعته وقلن يا ربنا فلانا قد خطبنا إليك فزوجنا منه وما من أحد يقول اللّهم أدخلني الجنة إلّا قالت الجنة اللّهم أسكنه في وما من أحد يستجير بالله من النار إلّا قالت النار يا ربّ أجره مني.
كتاب فضائل الشيعة، للصدوق عن أبيه عن سعد عن أحمد بن محمد عن الحسن بن علي بن فضال عن محمد بن الفضيل عن أبي حمزة عن أبي عبد الله(علیه السلام) قال سمعته يقول: إذا قام المؤمن في الصلاة بعث الله الحور العين حتّى يحدقن به فإذا انصرف ولم يسأل الله منهن تفرقن وهن متعجبات.
أعلام الدين، والعدة، عدة الداعي عن أبي حمزة مثله.
كتاب الزهد، للحسين بن سعيد عن النضر بن سويد عن درست عن رجل عن أبي عبد الله(علیه السلام) قال: لو أنّ حوراً من حور الجنّة أشرفت على أهل الدنيا وأبدت ذؤابة من ذوائبها لافتتن بها أهل الدنيا وإنّ المصلّي ليصلّي فإن لم يسأل ربّه أن يزوجه من الحور العين قلن ما أزهد هذا فينا.
اللّهم إني أدينك بطاعتك وولايك..
الكافي، محمد عن أحمد عن محمد بن سنان عن عبد الملك القمي عن أخيه قال سمعت أبا عبد الله(علیه السلام) يقول إذا فرغت من صلاتك فقل:
اللَّهُمَّ إِنِّي أَدِينُكَ بِطَاعَتِكَ وَوَلَايَتِكَ وَوَلَايَةِ رَسُولِكَ وَوَلَايَةِ الْأَئِمَّةِ(علیهم السلام) مِنْ أَوَّلِهِمْ إِلَى آخِرِهِم.
ثم قل:
اللَّهُمَّ إِنِّي أَدِينُكَ بِطَاعَتِكَ وَوَلَايَتِهِمْ وَالرِّضَا بِمَا فَضَّلْتَهُمْ بِهِ غَيْرَ مُتَكَبِّرٍ وَلَا مُسْتَكْبِرٍ عَلَى مَعْنَى مَا أَنْزَلْتَ فِي كِتَابِكَ عَلَى حُدُودِ مَا أَتَانَا فِيهِ وَمَا لَمْ يَأْتِنَا مُؤْمِنٌ مُقِرٌّ مُسَلِّمٌ بِذَلِكَ رَاضٍ بِمَا رَضِيتَ بِهِ يَا رَبِّ أُرِيدُ بِهِ وَجْهَكَ وَالدَّارَ الْآخِرَةَ مَرْهُوباً وَمَرْغُوباً إِلَيْكَ فِيهِ فَأَحْيِنِي مَا أَحْيَيْتَنِي عَلَى ذَلِكَ وَأَمِتْنِي إِذَا أَمَتَّنِي عَلَى ذَلِكَ وَابْعَثْنِي إِذَا بَعَثْتَنِي عَلَى ذَلِكَ وَإِنْ كَانَ مِنِّي تَقْصِيرٌ فِيمَا مَضَى فَإِنِّي أَتُوبُ إِلَيْكَ مِنْهُ وَأَرْغَبُ إِلَيْكَ فِيمَا عِنْدَكَ وَأَسْأَلُكَ أَنْ تَعْصِمَنِي مِنْ مَعَاصِيكَ وَلَا تَكِلَنِي إِلَى نَفْسِي طَرْفَةَ عَيْنٍ أَبَداً مَا أَحْيَيْتَنِي لَا أَقَلَّ مِنْ ذَلِكَ وَلَا أَكْثَرَ إِنَّ النَّفْسَ لَأَمَّارَةٌ بِالسُّوءِ إِلَّا مَا رَحِمْتَ يَا أَرْحَمَ الرَّاحِمِينَ وَأَسْأَلُكَ أَنْ تَعْصِمَنِي بِطَاعَتِكَ حَتَّى تَتَوَفَّانِي عَلَيْهَا وَأَنْتَ عَنِّي رَاضٍ وَأَنْ تَخْتِمَ لِي
بِالسَّعَادَةِ وَلَا تُحَوِّلَنِي عَنْهَا أَبَداً وَلَا
قُوَّةَ إِلَّا بِكَ.
أبو محمد هارون بن موسى & عن علي بن محمد بن يعقوب الكسائي عن الحسن بن علي بن فضال عن أبيه عن ثعلبة بن ميمون عن عبد الملك بن عبد الله القمي عن أخيه إدريس بن عبد الله قال سمعت أبا عبد الله(علیه السلام) يقول إذا فرغت من الصلاة فقل:
اللَّهُمَّ إِنِّي أَدِينُكَ بِطَاعَتِكَ وَوَلَايَتِكَ وَوَلَايَةِ رَسُولِكَ(صلی الله علیه واله) وَوَلَايَةِ الْأَئِمَّةِ مِنْ أَوَّلِهِمْ إِلَى آخِرِهِمْ وتسميهم واحداً واحداً وتقول:
اللَّهُمَّ إِنِّي أَدِينُكَ بِطَاعَتِهِمْ وَوَلَايَتِهِمْ وَالرِّضَا بِمَا فَضَّلْتَهُمْ بِهِ غَيْرَ مُتَكَبِّرٍ وَلَا مُسْتَكْبِرٍ عَلَى مَعْنَى مَا أَنْزَلْتَ فِي كِتَابِكَ عَلَى حُدُودِ مَا أَتَانَا فِيهِ وَمَا لَمْ يَأْتِنَا مُؤْمِنٌ مُعْتَرِفٌ مُسَلِّمٌ بِذَلِكَ رَاضٍ بِمَا رَضِيتَ بِهِ يَا رَبِّ أُرِيدُ بِهِ وَجْهَكَ وَالدَّارَ الْآخِرَةَ مَرْهُوباً وَمَرْغُوباً إِلَيْكَ فِيهِ فَأَحْيِنِي عَلَى ذَلِكَ وَأَمِتْنِي إِذَا أَمَتَّنِي عَلَى ذَلِكَ وَابْعَثْنِي عَلَى ذَلِكَ وَإِنْ كَانَ مِنِّي تَقْصِيرٌ فِيمَا مَضَى فَإِنِّي أَتُوبُ إِلَيْكَ مِنْهُ وَأَرْغَبُ إِلَيْكَ فِيمَا عِنْدَكَ وَأَسْأَلُكَ أَنْ تَعْصِمَنِي بِوَلَايَتِكَ عَنْ مَعْصِيَتِكَ وَلَا تَكِلْنِي إِلَى نَفْسِي طَرْفَةَ عَيْنٍ وَلَا أَقَلَّ مِنْ ذَلِكَ وَلَا أَكْثَرَ إِنَّ النَّفْسَ لَأَمَّارَةٌ بِالسُّوءِ إِلَّا مَا رَحِمْتَ يَا أَرْحَمَ الرَّاحِمِينَ وَأَسْأَلُكَ أَنْ تَعْصِمَنِي بِطَاعَتِكَ حَتَّى
تَتَوَفَّانِي عَلَيْهَا وَأَنْتَ عَنِّي رَاضٍ وَأَنْ تَخْتِمَ لِي بِالسَّعَادَةِ وَلَا تُحَوِّلْنِي عَنْهَا أَبَداً وَلَا قُوَّةَ إِلَّا بِكَ اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ بِحُرْمَةِ وَجْهِكَ الْكَرِيمِ وَبِحُرْمَةِ اسْمِكَ الْعَظِيمِ وَبِحُرْمَةِ رَسُولِكَ صَلَوَاتُكَ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَبِحُرْمَةِ أَهْلِ بَيْتِ رَسُولِكَ(علیهم السلام) وَتُسَمِّيهِمْ أَنْ تُصَلِّيَ عَلَى مُحَمَّدٍ وَآلِ مُحَمَّدٍ وَأَنْ تَفْعَلَ بِي كَذَا وَكَذَا وتذكر حوائجك إن شاء الله ((1)).
يا من يفعل ما يشاء..
عدة الداعي، روى ابن أبي عمير عن معاوية بن عمار قال: من قال في دبر الفريضة: يا من يفعل ما يشاء ولا يفعل ما يشاء أحد غيره ثلاثاً ثم سأل أعطي ما سأل.
1) مصباح الشيخ، مثله ذكره في سياق الأدعية من غير إسناد ومن قوله أن تعصمني بطاعتك إلى قوله اللّهم إنّي أسألك لم يكن في نسخ فلاح السائل وكان في المصباح وغيره فألحقناه ومن قوله فيما مضى إلى قوله بولايتك لم يكن في المصباح ولعله سقط من النساخ ورواه الشيخ في التهذيب في أدعية نوافل شهر رمضان عن علي بن حاتم عن محمد بن أبي عبد الله عن سعد بن عبد الله عن أحمد بن محمد عن محمد بن سنان عن عبد الملك القمي عن أخيه عنه مثله.
اللّهم لك الحمد لا إله..
دعائم الإسلام، روينا عن علي(علیه السلام) أنّه قال: قال رسول الله(صلی الله علیه واله) ما من أحد من أمّتي قضى الصلاة ثم مسح جبهته بيده اليمنى ثم قال: اللّهم لك الحمد لا إله إلّا أنت عالم الغيب والشهادة اللّهم أذهب عنّا الحزن والهمّ والفتن ما ظهر منها وما بطن إلّا أعطاه الله ما سأل.
دعاء لاستكمال الإيمان واستقراره
التهذيب، ابن محبوب عن إبراهيم بن إسحاق النهاوندي عن أبي عاصم يوسف عن الديلمي قال سألت أبا عبد الله(علیه السلام) فقلت له جعلت فداك إنّ شيعتك تقول إنّ الإيمان مستقرّ ومستودع فعلمني شيئاً إذا أنا قلته استكملت الإيمان قال قل في دبر كلّ صلاة فريضة:
رَضِيتُ بِاللَّهِ رَبّاً وَبِمُحَمَّدٍ نَبِيّاً وَبِالْإِسْلَامِ دِيناً وَبِالْقُرْآنِ كِتَاباً وَبِالْكَعْبَةِ قِبْلَةً وَبِعَلِيٍّ وَلِيّاً وَإِمَاماً وَبِالْحَسَنِ وَالْحُسَيْنِ
وَالْأَئِمَّةِ صَلَوَاتُ اللَّهِ عَلَيْهِمْ اللَّهُمَّ إِنِّي رَضِيتُ بِهِمْ أَئِمَّةً فَارْضَنِي لَهُمْ إِنَّكَ عَلى كُلِّ شَيْءٍ قَدِير.
الكافي عن محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن علي بن النعمان عن
بعض أصحابه عن أبي عبد الله(علیه السلام) قال كان أمير المؤمنين(علیه السلام) يقول من قال هذا القول كان مع محمد وآل محمد إذا قام قبل أن يستفتح الصلاة:
اللَّهُمَّ إِنِّي أَتَوَجَّهُ إِلَيْكَ بِمُحَمَّدٍ وَآلِ مُحَمَّدٍ وَأُقَدِّمُهُمْ بَيْنَ يَدَيْ صَلَاتِي وَأَتَقَرَّبُ بِهِمْ إِلَيْكَ فَاجْعَلْنِي بِهِمْ وَجِيهاً فِي الدُّنْيا وَالْآخِرَةِ وَمِنَ الْمُقَرَّبِينَ مَنَنْتَ عَلَيَّ بِمَعْرِفَتِهِمْ فَاخْتِمْ لِي بِطَاعَتِهِمْ وَمَعْرِفَتِهِمْ وَوَلَايَتِهِمْ فَإِنَّهَا السَّعَادَةُ وَاخْتِمْ لِي بِهَا فَ إِنَّكَ عَلى كُلِّ شَيْءٍ قَدِير.
ثُمَّ تُصَلِّي فَإِذَا انْصَرَفْتَ قُلْتَ:
اللَّهُمَّ اجْعَلْنِي مَعَ مُحَمَّدٍ وَآلِ مُحَمَّدٍ فِي كُلِّ عَافِيَةٍ وَبَلَاءٍ وَاجْعَلْنِي مَعَ مُحَمَّدٍ وَآلِ مُحَمَّدٍ فِي كُلِّ مَثْوًى وَمُنْقَلَبٍ اللَّهُمَّ اجْعَلْ مَحْيَايَ مَحْيَاهُمْ وَمَمَاتِي مَمَاتَهُمْ وَاجْعَلْنِي مَعَهُمْ فِي الْمَوَاطِنِ كُلِّهَا وَلَا تُفَرِّقْ بَيْنِي وَبَيْنَهُمْ إِنَّكَ عَلى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ.
الفقيه، الكافي، العدّة عن سهل عن بعض أصحابه عن،محمد بن الفرج قال كتب إليّ أبو جعفر ابن الرضا(علیه السلام) بِهَذَا الدُّعَاءِ وَعَلَّمَنِيهِ وَقَالَ مَنْ قَالَ
فِي دُبُرِ صَلَاةِ الْفَجْرِ ... ((1)).
وقال إذا انصرفت من صلاة مكتوبة فقل:
رَضِيتُ بِاللَّهِ رَبّاً وَبِمُحَمَّدٍ نَبِيّاً وَبِالْإِسْلَامِ دِيناً وَبِالْقُرْآنِ كِتَاباً وَبِفُلَانٍ وَفُلَانٍ أَئِمَّةً اللَّهُمَّ وَلِيُّكَ فُلَانٌ فَاحْفَظْهُ مِنْ بَيْنِ
يَدَيْهِ وَمِنْ خَلْفِهِ وَعَنْ يَمِينِهِ وَعَنْ شِمَالِهِ وَمِنْ فَوْقِهِ وَمِنْ تَحْتِهِ وَامْدُدْ لَهُ فِي عُمُرِهِ وَاجْعَلْهُ الْقَائِمَ بِأَمْرِكَ وَالْمُنْتَصِرَ لِدِينِكَ وَأَرِهِ مَا يُحِبُّ وَمَا تَقَرُّ بِهِ عَيْنُهُ فِي نَفْسِهِ وَذُرِّيَّتِهِ وَفِي أَهْلِهِ وَمَالِهِ وَفِي شِيعَتِهِ وَفِي عَدُوِّهِ وَأَرِهِمْ مِنْهُ مَا يَحْذَرُونَ وَأَرِهِ فِيهِمْ مَا يُحِبُّ وَتَقَرُّ بِهِ عَيْنُهُ وَاشْفِ صُدُورَنَا وَصُدُورَ قَوْمٍ مُؤْمِنِين.
دعاء النبي إذا فرغ من صلاته
الفقيه، الكافي، العدّة عن سهل عن بعض أصحابه عن،محمد بن الفرج قال كتب إليّ أبو جعفر ابن الرضا(علیه السلام) بِهَذَا الدُّعَاءِ وَعَلَّمَنِيهِ وَقَالَ مَنْ قَالَ فِي دُبُرِ صَلَاةِ الْفَجْرِ ... ((2)).
وقال إذا انصرفت من صلاة مكتوبة فقل: رَضِيتُ بِاللَّهِ رَبّاً...
قَالَ وَكَانَ النَّبِيُّ(صلی الله علیه واله) يَقُولُ إِذَا فَرَغَ مِنْ صَلَاتِهِ:
اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِي مَا قَدَّمْتُ وَمَا أَخَّرْتُ وَمَا أَسْرَرْتُ وَمَا أَعْلَنْتُ وَإِسْرَافِي عَلَى نَفْسِي وَمَا أَنْتَ أَعْلَمُ بِهِ مِنِّي اللَّهُمَّ أَنْتَ الْمُقَدِّمُ وَأَنْتَ الْمُؤَخِّرُ لَا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ بِعِلْمِكَ الْغَيْبَ وَبِقُدْرَتِكَ عَلَى الْخَلْقِ أَجْمَعِينَ مَا عَلِمْتَ الْحَيَاةَ خَيْراً لِي فَأَحْيِنِي وَتَوَفَّنِي إِذَا عَلِمْتَ الْوَفَاةَ خَيْراً لِي اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ خَشْيَتَكَ فِي السِّرِّ وَالْعَلَانِيَةِ وَكَلِمَةَ الْحَقِّ فِي الْغَضَبِ وَالرِّضَا وَالْقَصْدَ فِي الْفَقْرِ وَالْغِنَى وَأَسْأَلُكَ نَعِيماً لَا يَنْفَدُ وَقُرَّةَ عَيْنٍ لَا يَنْقَطِعُ وَأَسْأَلُكَ الرِّضَا بِالْقَضَاءِ وَبَرَكَةَ الْمَوْتِ بَعْدَ الْعَيْشِ وَبَرْدَ الْعَيْشِ بَعْدَ الْمَوْتِ وَلَذَّةَ الْمَنْظَرِ إِلَى وَجْهِكَ وَشَوْقاً إِلَى رُؤْيَتِكَ
وَلِقَائِكَ مِنْ غَيْرِ ضَرَّاءَ مُضِرَّةٍ وَلَا فِتْنَةٍ مَضَلَّةٍ اللَّهُمَّ زَيِّنَّا بِزِينَةِ الْإِيمَانِ وَاجْعَلْنَا هُدَاةً مَهْدِيِّينَ اللَّهُمَّ اهْدِنَا فِيمَنْ هَدَيْتَ اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ عَزِيمَةَ الرَّشَادِ وَالثَّبَاتَ فِي الْأَمْرِ وَالرُّشْدِ وَأَسْأَلُكَ شُكْرَ نِعْمَتِكَ وَحُسْنَ عَافِيَتِكَ وَأَدَاءَ حَقِّكَ وَأَسْأَلُكَ يَا رَبِّ قَلْباً سَلِيماً وَلِسَاناً صَادِقاً وَأَسْتَغْفِرُكَ لِمَا تَعْلَمُ وَأَسْأَلُكَ خَيْرَ مَا تَعْلَمُ وَأَعُوذُ بِكَ مِنْ شَرِّ مَا تَعْلَمُ فَإِنَّكَ تَعْلَمُ وَلَا نَعْلَمُ وَأَنْتَ عَلَّامُ الْغُيُوب.
دعاء التقرّب
دعائم الإسلام، وَرُوِّينَا عَنِ الْأَئِمَّةِ صلوات الله عليهم أَنَّهُمْ أُمِرُوا بِالتَّقَرُّبِ بَعْدَ كُلِّ صَلَاةٍ فَرِيضَةٍ إِذَا سَلَّمَ الْمُصَلِّي بَسَطَ يَدَيْهِ وَرَفَعَ بَاطِنَهُمَا ثُمَّ قَالَ:
اللَّهُمَّ إِنِّي أَتَقَرَّبُ إِلَيْكَ بِمُحَمَّدٍ رَسُولِكَ وَنَبِيِّكَ وَبِوَصِيِّهِ عَلِيٍّ وَلِيِّكَ وَبِالْأَئِمَّةِ مِنْ وُلْدِهِ الطَّاهِرِينَ الْحَسَنِ وَالْحُسَيْنِ وَعَلِيِّ بْنِ الْحُسَيْنِ وَمُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ وَجَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ وَيُسَمِّي الْأَئِمَّةَ إِمَاماً إِمَاماً إِلَى أَنْ يَنْتَهِيَ إِلَى إِمَامِ عَصْرِهِ.
ثُمَّ يَقُولَ:
اللَّهُمَّ إِنِّي أَتَقَرَّبُ إِلَيْكَ بِهِمْ وَأَتَوَلَّاهُمْ وَأَبْرَأُ إِلَيْكَ مِنْ أَعْدَائِهِمْ وَأَشْهَدُ اللَّهُمَّ بِحَقَائِقِ الْإِخْلَاصِ وَصِدْقِ الْيَقِينِ إِنَّهُمْ خُلَفَاؤُكَ فِي أَرْضِكَ وَحُجَجُكَ عَلَى خَلْقِكَ وَالْوَسَائِلُ إِلَيْكَ وَأَبْوَابُ رَحْمَتِكَ اللَّهُمَّ احْشُرْنِي مَعَهُمْ وَلَا تُخْرِجْنِي مِنْ جُمْلَةِ أَوْلِيَائِهِمْ وَثَبِّتْنِي عَلَى عَهْدِهِمْ اللَّهُمَّ اجْعَلْنِي بِهِمْ عِنْدَكَ وَجِيهاً فِي الدُّنْيا وَالْآخِرَةِ وَمِنَ الْمُقَرَّبِينَ اللَّهُمَّ ثَبِّتِ الْيَقِينَ فِي قَلْبِي وَزِدْنِي هُدًى وَنُوراً اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِ مُحَمَّدٍ
وَأَعْطِنِي مِنْ جَزِيلِ مَا أَعْطَيْتَ عِبَادَكَ الْمُؤْمِنِينَ مَا آمَنُ بِهِ مِنْ
عِقَابِكَ وَأَسْتَوْجِبُ بِهِ رِضَاكَ وَرَحْمَتَكَ وَاهْدِنِي إِلَى مَا اخْتُلِفَ فِيهِ مِنَ الْحَقِّ بِإِذْنِكَ إِنَّكَ تَهْدِي مَنْ تَشَاءُ إِلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ وَأَسْأَلُكَ يَا رَبِّ فِي الدُّنْيَا حَسَنَةً وَفِي الْآخِرَةِ حَسَنَةً وَأَسْأَلُكَ أَنْ تَقِيَنِي عَذَابَ النَّارِ.
دعاء من وافى به يوم القيامة فتحت له أبواب الجنّة الثمانية
التهذيب، عنه عن معاوية بن شريح عن ابن وهب عن عمرو بن نهيك عن سلام المكي عن أبي جعفر(علیه السلام) قال أتى رجل إلى النبي(صلی الله علیه واله) يقال له شيبة الهذيل فقال يا رسول الله إنّي شيخ قد كبر سني وضعف قوّتي عن عمل كنت قد عودته نفسي من صلاة وصيام وحج وجهاد فعلمني يا رسول الله كلاماً ينفعني الله به وخفف علي يا رسول الله، فقال أعد، فأعاد ثلاث مرات فقال له رسول الله(صلی الله علیه واله) ما حولك شجرة ولا مدرة إلّا وقد بكت من رحمتك، فإذا صلّيت الصبح فقل عشر مرات:
سُبْحَانَ اللَّهِ الْعَظِيمِ وَبِحَمْدِهِ لَا حَوْلَ وَلَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللَّهِ الْعَلِيِّ الْعَظِيم
فإن الله يعافيك بذلك من العمى والجنون والجذام والفقر والهرم فقال يا رسول الله هذا للدنيا فما للآخرة؟
فقال تقول في دبر كلّ صلاة:
اللَّهُمَّ اهْدِنِي مِنْ عِنْدِكَ وَأَفِضْ عَلَيَّ مِنْ فَضْلِكَ وَانْشُرْ عَلَيَّ مِنْ رَحْمَتِكَ وَأَنْزِلْ عَلَيَّ مِنْ بَرَكَاتِك.
قال فقبض عليهن بيده ثم مضى.
قال فقال رجل لابن عباس ما أشدّ ما قبض عليها خالك قال فقال النبي(صلی الله علیه واله) أما إنّه إن وافى بها يوم القيامة لم يدعها
متعمداً فتح الله له ثمانية أبواب من أبواب الجنّة يدخل من أيّها شاء ((1))
الفقيه، قال أبو جعفر(علیه السلام) تقول في دبر كلّ صلاة اللّهم اهدني من عندك الدعاء..
التسبيح دبر المكتوبة
التهذيب، الحسين عن صفوان عن ابن بكير قال قلت لأبي عبد الله(علیه السلام) قول الله -- عزّ وجلّ -- {اذكروا الله ذكراً كثيراً} ما ذا الذكر الكثير قال أولها
1) بيان: الهرم بفتحتين أقصى كبر السن والمراد به هاهنا الضعف والاسترخاء الناشئ منه ولعل المراد بالقبض عليهن عدهن بالأصابع وضمها لهن خالك أي صاحبك يقال أنا خال هذا الفرس أي صاحبه ويمكن أن يكون المراد بالخال معناه الحقيقي ويكون عبد الله بن عباس منتسباً من جانب الأم إلى هذيل.
أن تسبح في دبر المكتوبة ثلاثين مرّة.
قرب الإسناد، عن محمد بن الوليد عن عبد الله بن بكير قال: سألت أبا عبد الله(علیه السلام) عن قول الله -- تبارك وتعالى -- {اذكروا الله ذكراً كثيراً} قلت ما أدنى الذكر الكثير قال فقال التسبيح في دبر كلّ صلاة ثلاثين مرّة.
التهذيب، الحسين عن ابن المغيرة عن الخراز عن أبي بصير قال قال أبو عبد الله(علیه السلام) إنّ رسول الله(صلی الله علیه واله) قال لأصحابه ذات يوم أرأيتم لو جمعتم ما عندكم من الثياب والآنية ثم وضعتم بعضه على بعض ترونه يبلغ السماء ((1))
قالوا لا يا رسول الله فقال يقول
أحدكم إذا فرغ من صلاته:
سبحان الله والحمد لله ولا إله إلّا الله والله أكبر ثلاثين مرّة.
وهن يدفعن الهدم والغرق والحرق والتردي في البئر وأكلّ السبع وميتة السوء والبلية التي نزلت على العبد في ذلك اليوم.
معاني الأخبار، عن محمد بن موسى بن المتوكلّ عن عبد الله بن جعفر الحميري عن أحمد بن محمد بن عيسى عن الحسن بن محبوب عمن حدثه عن أبي عبد
1) بيان: يعني لو أردتم أن تدفعوا البلاء النازل من السماء بأيديكم بأن تصعدوا إلى السماء وتمنعوه من النزول ما قدرتم عليه إلّا أن لكم أن تدفعوه بنحو آخر وهو أن تقولوا ذلك بعد صلاتكم.
الله(علیه السلام) قال: قال رسول الله(صلی الله علیه واله) لأصحابه ذات يوم أترون لو جمعتم ما عندكم من الآنية والمتاع أكنتم ترونه يبلغ السماء قالوا لا يا رسول الله قال أفلا أدلّكم على شيء أصله في الأرض وفرعه في السماء قالوا بلى يا رسول الله قال يقول أحدكم إذا فرغ من صلاة الفريضة:
سبحان الله والحمد لله ولا إله إلّا الله والله أكبر ثلاثين مرّة
فإن أصلهن في الأرض وفرعهن في السماء وهن يدفعن الحرق والغرق والهدم والتردي في البئر وميتة السوء وهن الباقيات الصالحات.
ثواب الأعمال، عن محمد بن علي ماجيلويه عن عمه محمد بن أبي القاسم عن أحمد بن محمد البرقي عن أبيه ومحمد بن عيسى عن صفوان بن يحيى عن أبي أيوب الخزاز
عن أبي بصير عن أبي عبد الله(علیه السلام) قال: قال رسول الله(صلی الله علیه واله) لأصحابه ذات يوم أرأيتم لو جمعتم ما عندكم من الثياب والآنية ثم وضعتم بعضه على بعض أكنتم ترونه وساق الحديث كما مر إلى أن قال وهن يدفعن الهدم والغرق والحرق والتردي في البئر وأكلّ السبع وميتة السوء والبلية التي تنزل من السماء على العبد في ذلك اليوم وهن الباقيات الصالحات.
فلاح السائل، بإسناده إلى محمد بن علي بن محبوب عن العباس بن
معروف عن عبد الله بن المغيرة عن أبي أيوب مثله وفي آخره وهن المعقبات.
أربعين الشهيد، بإسناده إلى شيخ الطائفة عن ابن أبي جيد عن محمد بن الحسن بن الوليد عن الحسين بن الحسن بن أبان عن الحسين بن سعيد عن سعيد بن مهران عن عبد الله بن المغيرة مثله إلى قوله وهن المعقبات.
مجالس الصدوق، عن الحسين بن إبراهيم ناتانة عن علي بن إبراهيم عن أبيه عن ابن أبي عمير عن يحيى الحلبي عن الحارث بن المغيرة عن أبي عبد الله(علیه السلام) قال: من قال سبحان الله والحمد لله ولا إله إلّا الله والله أكبر أربعين مرّة في دبر كلّ صلاة فريضة قبل أن يثني رجليه ثم سأل الله أعطي ما سأل.
ومنه بهذا الإسناد عن ابن أبي عمير عن هشام بن سالم عن أبي عبد الله(علیه السلام) قال: من صلّى صلاة مكتوبة ثم سبح في دبرها ثلاثين مرّة لم يبق على بدنه شيء من الذنوب إلّا تناثر.
دعوات الراوندي، قال أمير المؤمنين(علیه السلام) للبراء بن عازب ألا أدلّك على أمر إذا فعلته كنت وليّ الله حقّاً قلت بلى قال تسبّح الله في دبر كلّ صلاة عشراً وتحمده عشراً وتكبّره عشراً وتقول لا إله إلّا الله عشراً يصرف ذلك عنك ألف بلية في الدنيا أيسرها الردّة عن دينك ويدخر لك في الآخرة ألف منزلة أيسرها مجاورة نبيك محمد(صلی الله علیه واله).
دعائم الإسلام، وعنه(علیه السلام) أنّه قال في التسبيح في دبر كلّ صلاة
ثلاثين مرّة فإن بلغ مائة في التسبيح والتحميد والتكبير فهو أفضل.
دعاء ينفع في القبر
الكافي، البرقي عن بعض أصحابه رفعه قال من قال بعد كلّ صلاة وهو آخذ بلحيته بيده اليمنى: يَا ذَا الْجَلَالِ وَالْإِكْرَامِ ارْحَمْنِي مِنَ النَّار ثلاث مرات، ويده اليسرى مرفوعة بطنها إلى ما
يلي السماء، ثم يقول: أَجِرْنِي مِنَ الْعَذَابِ الْأَلِيم، ثم يؤخّر يده عن لحيته ثم يرفع يده ويجعل بطنها ممّا يلي السماء ثم يقول: يَا عَزِيزُ يَا كَرِيمُ يَا رَحْمَانُ يَا رَحِيم ويقلب يديه ويجعل بطونهما ممّا يلي السماء ثم يقول أَجِرْنِي مِنَ الْعَذَابِ الْأَلِيم ثلاث مرات صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَآلِ مُحَمَّدٍ وَالْمَلَائِكَةِ وَالرُّوح غفر له ورضي عنه ووصل بالاستغفار له حتّى يموت جميع الخلائق إلّا الثقلين الجن والإنس.
وقال إذا فرغت من تشهدك فارفع يديك وقل:
اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِي مَغْفِرَةً عَزْماً جَزْماً لَا تُغَادِرُ ذَنْباً وَلَا أَرْتَكِبُ بَعْدَهَا مُحَرَّماً أَبَداً وَعَافِنِي مُعَافَاةً لَا بَلْوَى بَعْدَهَا أَبَداً وَاهْدِنِي هُدًى لَا أَضِلُّ بَعْدَهُ أَبَداً وَانْفَعْنِي يَا رَبِّ بِمَا عَلَّمْتَنِي وَاجْعَلْهُ لِي وَلَا تَجْعَلْهُ عَلَيَّ
وَارْزُقْنِي كَفَافاً وَرَضِّنِي بِهِ يَا رَبَّاهْ وَتُبْ عَلَيَّ يَا اللَّهُ يَا اللَّهُ يَا اللَّهُ يَا رَحْمَانُ يَا رَحْمَانُ يَا رَحْمَانُ يَا رَحِيمُ يَا رَحِيمُ يَا رَحِيمُ ارْحَمْنِي مِنَ النَّارِ ذَاتِ السَّعِيرِ وَابْسُطْ عَلَيَّ مِنْ سَعَةِ رِزْقِكَ وَاهْدِنِي لِمَا اخْتُلِفَ فِيهِ مِنَ الْحَقِّ بِإِذْنِكَ وَاعْصِمْنِي مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ وَأَبْلِغْ مُحَمَّداً صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ عَنِّي تَحِيَّةً كَثِيرَةً وَسَلَاماً وَاهْدِنِي بِهُدَاكَ وَأَغْنِنِي بِغِنَاكَ وَاجْعَلْنِي مِنْ أَوْلِيَائِكَ الْمُخْلَصِينَ وَصَلَّى اللَّهُ عَلَى مُحَمَّدٍ وَآلِ مُحَمَّدٍ آمِين.
قال من قال هذا بعد كلّ صلاة ردّ الله عليه روحه في قبره وكان حيّاً مرزوقاً ناعماً مسروراً إلى يوم القيامة.
دعاء بعد المغرب والصلوات
الكافي، محمد عن ابن عيسى عن محمد بن إسماعيل عن أبي إسماعيل السراج عن على بن شجرة عن محمد بن مروان عن أبي عبد الله(علیه السلام)
أنّه قال تمسح يدك اليمنى على جبهتك ووجهك في دبر المغرب والصلوات وتقول:
بِسْمِ اللَّهِ الَّذِي لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ عَالِمِ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ
اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنَ الْهَمِّ وَالْحَزَنِ وَالسُّقْمِ وَالْعُدْمِ ((1))
وَالصَّغَارِ وَالذُّلِّ وَالْفَوَاحِشِ ما ظَهَرَ مِنْها وَما بَطَن.
دعاء في دبر كل صلاة ويفيد للسقم والوجع
الكافي، التهذيب، أحمد رفعه عن أبي عبد الله(علیه السلام) دعاء يدعى به في دبر كلّ صلاة تصلّيها وإن كان بك داء من سقم ووجع فإذا قضيت صلاتك فامسح بيدك على موضع سجودك من الأرض وادع بهذا الدعاء وأمر يدك على موضع وجعك سبع مرات تقول:
يَا مَنْ كَبَسَ الْأَرْضَ عَلَى الْمَاءِ وَسَدَّ الْهَوَاءَ بِالسَّمَاءِ وَاخْتَارَ لِنَفْسِهِ أَحْسَنَ الْأَسْمَاءِ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَآلِ مُحَمَّدٍ وَافْعَلْ بِي كَذَا وَكَذَا وَارْزُقْنِي كَذَا وَكَذَا وَعَافِنِي مِنْ كَذَا وَكَذَا..
دعاء الخضر(علیه السلام)
المجالس للمفيد محمد بن الحسين عن أحمد بن محمد الصولي عن الجلودي عن الحسين بن حميد عن مخول بن إبراهيم عن صالح بن أبي الأسود
1) العدم بالضم وبالتحريك الفقر يقال أعدم الرجل إذا افتقر.
عن محفوظ بن عبيد الله عن شيخ من أهل حضرموت عن محمد بن الحنفية عليه الرحمة قال: بينا أمير المؤمنين علي بن أبي طالب(علیه السلام) يطوف بالبيت إذا رجل متعلّق بالأستار وهو يقول:
يَا مَنْ لَا يَشْغَلُهُ سَمْعٌ عَنْ سَمْعٍ يَا مَنْ لَا يُغَلِّطُهُ السَّائِلُونَ يَا مَنْ لَا يُبْرِمُهُ إِلْحَاحُ الْمُلِحِّينَ أَذِقْنِي بَرْدَ عَفْوِكَ وَحَلَاوَةَ رَحْمَتِك.
فقال له أمير المؤمنين(علیه السلام) هذا دعاؤك؟ قال له الرجل وقد سمعته؟ قال نعم قال فادع به في دبر كلّ صلاة فو الله ما يدعو به أحد من المؤمنين في أدبار الصلاة إلّا غفر الله له ذنوبه ولو كانت عدد نجوم السماء وقطرها وحصباء الأرض وثراها فقال له أمير المؤمنين(علیه السلام) علم ذلك عندي والله واسع كريم فقال له الرجل وهو الخضر صدقت والله يا أمير المؤمنين وفوق كلّ ذي علم عليم.
المناقب، لابن شهرآشوب والبلد الأمين مرسلا مثله. ورواه السيّد أيضاً في فلاح السائل عن المجالس.
دعاء بعد تسبيح الزهراء(علیه السلام)
فلاح السائل، بإسناده إلى التلعكبري عن هارون بن موسى عن أحمد بن محمد العطار عن سعد بن عبد الله عن محمد بن عيسى اليقطيني عن الحسن بن
محبوب عن وهب بن عبد ربه قال سمعت أبا عبد الله(علیه السلام) يقول من سبح تسبيح الزهراء فاطمة(علیها السلام) بدأ وكبر الله -- عزّ وجلّ -- أربعاً وثلاثين تكبيرة وسبحه ثلاثاً وثلاثين تسبيحة ووصل التسبيح بالتكبير وحمد الله ثلاثاً وثلاثين مرّة ووصل التحميد بالتسبيح وقال بعد ما يفرغ من التحميد:
لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ- إِنَّ اللَّهَ وَمَلائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيماً
لَبَّيْكَ رَبَّنَا لَبَّيْكَ وَسَعْدَيْكَ- اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَآلِ مُحَمَّدٍ وَعَلَى أَهْلِ بَيْتِ مُحَمَّدٍ وَعَلَى ذُرِّيَّةِ مُحَمَّدٍ وَالسَّلَامُ عَلَيْهِ وَعَلَيْهِمْ وَرَحْمَةُ اللَّهِ وَبَرَكَاتُهُ وَأَشْهَدُ أَنَّ التَّسْلِيمَ مِنَّا لَهُمْ
وَالِايتِمَامَ بِهِمْ وَالتَّصْدِيقَ لَهُمْ رَبَّنَا آمَنَّا وَصَدَّقْنَا وَاتَّبَعْنَا الرَّسُولَ فَاكْتُبْنا مَعَ الشَّاهِدِينَ اللَّهُمَّ صُبَّ الرِّزْقَ عَلَيْنَا صَبّاً صَبّاً بَلَاغاً لِلْآخِرَةِ وَالدُّنْيَا مِنْ غَيْرِ كَدٍّ وَلَا نَكَدٍ وَلَا مِنْ مَنِّ أَحَدٍ مِنْ خَلْقِكَ إِلَّا سَعَةً مِنْ رِزْقِكَ وَطَيِّباً مِنْ وُسْعِكَ مِنْ يَدِكَ الْمَلْأَى عَفَافاً لَا مِنْ أَيْدِي لِئَامِ خَلْقِكَ إِنَّكَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ اللَّهُمَّ اجْعَلِ النُّورَ فِي بَصَرِي وَالْبَصِيرَةَ فِي دِينِي وَالْيَقِينَ فِي قَلْبِي وَالْإِخْلَاصَ فِي عَمَلِي وَالسَّعَةَ فِي رِزْقِي وَذِكْرَكَ بِاللَّيْلِ وَالنَّهَارِ عَلَى
لِسَانِي وَالشُّكْرَ لَكَ أَبَداً مَا أَبْقَيْتَنِي اللَّهُمَّ لَا تَجِدُنِي حَيْثُ نَهَيْتَنِي وَبَارِكْ لِي فِيمَا أَعْطَيْتَنِي وَارْحَمْنِي إِذَا تَوَفَّيْتَنِي إِنَّكَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ.
غفر الله له ذنوبه كلّها وعافاه من يومه وساعته وشهره وسنته إلى أن يحول الحول من الفقر والفاقة والجنون والجذام والبرص ومن ميتة السوء ومن كلّ بلية تنزل من السماء إلى الأرض وكتب له بذلك شهادة الإخلاص بثوابها إلى يوم القيامة وثوابها الجنة البتة.
فقلت له هذا له إذا قال ذلك في كلّ يوم من الحول إلى الحول فقال لا ولكن هذا لمن قال من الحول إلى الحول مرّة واحدة يكتب له وأجزأ له إلى مثل يومه وساعته وشهره ومن الحول الجائي الحائل عليه.
دعاء لطول العمر
فلاح السائل، ومن المهمات من يريد طول البقاء أن يكون من تعقيبه بعد كلّ صلاة ما رواه أبو محمد هارون بن موسى عن أبي الحسين علي بن محمد بن يعقوب العجلي الكسائي عن علي بن الحسن بن فضال عن جعفر بن محمد بن حكيم عن جميل بن دراج قال: دخل رجل إلى أبي عبد الله(علیه السلام)
فقال له يا
سيدي علت سني ومات أقاربي وأنا خائف أن يدركني الموت وليس لي من آنس به وأرجع إليه فقال له إنّ من إخوانك المؤمنين من هو أقرب نسباً أو سبباً وأنسك به خير من أنسك بقريب ومع هذا فعليك بالدعاء وأن تقول عقيب كلّ صلاة:
اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَآلِ مُحَمَّدٍ اللَّهُمَّ إِنَّ الصَّادِقَ(علیه السلام) قَالَ إِنَّكَ قُلْتَ مَا تَرَدَّدْتُ فِي شَيْءٍ أَنَا فَاعِلُهُ كَتَرَدُّدِي فِي قَبْضِ رُوحِ عَبْدِيَ الْمُؤْمِنِ يَكْرَهُ الْمَوْتَ وَأَكْرَهُ مَسَاءَتَهُ اللَّهُمَّ فَصَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَآلِ مُحَمَّدٍ وَعَجِّلْ لِوَلِيِّكَ الْفَرَجَ وَالْعَافِيَةَ وَالنَّصْرَ وَلَا تَسُؤْنِي فِي نَفْسِي وَلَا فِي أَحَدٍ مِنْ أَحِبَّتِي.
إن شئت أن تسميهم واحداً واحداً فافعل وإن شئت متفرقين وإن شئت مجتمعين قال الرجل والله لقد عشت حتّى سئمت الحياة قال أبو محمد هارون بن موسى(رحمة الله علیه) إن محمد بن الحسن بن شمون البصري كان يدعو بهذا الدعاء فعاش مائة وثمان وعشرين سنة في خفض إلى أن مل الحياة فتركه فمات(رحمة الله علیه).
المكارم، ودعوات الراوندي، ومصباح الشيخ، وجنة الأمان، والبلد الأمين، روي أن من دعا بهذا الدعاء عقيب كلّ فريضة وواظب على ذلك
عاش حتّى يمل الحياة.
وفي المكارم إن رسولك الصادق المصدق صلواتك عليه وآله قال، وفي البلد الأمين اللّهم إن الصادق الأمين صلّى الله عليه وآله قال والمصباح موافق للمتن.
دعاء ليحفظ كلّ ما يسمع
فلاح السائل، ومن المهمات الدعاء الذي علمه النبي(صلی الله علیه واله) لعلي(علیه السلام) ليحفظ
كلّ ما يسمع روي عن النبي(صلی الله علیه واله) أنّه قال لأمير المؤمنين(علیه السلام) إذا أردت أن تحفظ كلّ ما تسمع وتقرأ فادع بهذا الدعاء في دبر كلّ صلاة وهو:
سُبْحَانَ مَنْ لَا يَعْتَدِي عَلَى أَهْلِ مَمْلَكَتِهِ سُبْحَانَ مَنْ لَا يَأْخُذُ أَهْلَ الْأَرْضِ بِأَلْوَانِ الْعَذَابِ سُبْحَانَ الرَّءُوفِ الرَّحِيمِ اللَّهُمَّ اجْعَلْ لِي فِي قَلْبِي نُوراً وَبَصَراً وَفَهْماً وَعِلْماً إِنَّكَ عَلى كُلِّ شَيْءٍ قَدِير.
دعاء مستجاب وأعظم من صدقات عظيمة بمدّة عمر نوح
فلاح السائل، ومن المهمات في تعقيب الصلاة لزيادة السعادات الاقتداء بالصادق(علیه السلام) فيما نذكره من الدعوات كما روي عن أبي عبد الله(علیه السلام)
قال: دخلت على أبي يوماً وهو يصدّق على فقراء أهل المدينة بثمانية آلاف دينار وأعتق أهل بيت بلغوا أحد عشر مملوكاً فكان ذلك أعجبني فنظر إليّ ثم قال هل لك في أمر إذا فعلته مرّة واحدة خلف كلّ صلاة مكتوبة كان أفضل ممّا رأيتني صنعت ولو صنعته كلّ عمر نوح قال قلت ما هو؟ قال تقول خلف الصلاة:
أَشْهَدُ أَنْ لا إِلهَ إِلَّا اللَّهُ وَحْدَهُ لا شَرِيكَ لَهُ لَهُ الْمُلْكُ وَلَهُ الْحَمْدُ يُحْيِي وَيُمِيتُ وَيُمِيتُ وَيُحْيِي بِيَدِهِ الْخَيْرُ وَهُوَ عَلى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ وَلَا حَوْلَ وَلَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللَّهِ الْعَلِيِّ الْعَظِيمِ سُبْحَانَ ذِي الْمُلْكِ وَالْمَلَكُوتِ سُبْحَانَ ذِي الْعِزَّةِ وَالْجَبَرُوتِ سُبْحَانَ ذِي الْكِبْرِيَاءِ وَالْعَظَمَةِ سُبْحَانَ الْحَيِّ الَّذِي لا يَمُوتُ سُبْحَانَ رَبِّيَ الْأَعْلَى سُبْحَانَ رَبِّيَ الْعَظِيمِ سُبْحَانَ اللَّهِ وَبِحَمْدِهِ كُلُّ هَذَا قَلِيلٌ يَا رَبِّ وَعَدَدَ خَلْقِكَ وَمِلْءَ عَرْشِكَ وَرِضَى نَفْسِكَ وَمَبْلَغَ مَشِيَّتِكَ وَعَدَدَ مَا أَحْصَى كِتَابُكَ وَمِلْءَ مَا أَحْصَى كِتَابُكَ وَزِنَةَ
مَا أَحْصَى كِتَابُكَ وَمِثْلَ ذَلِكَ أَضْعَافاً مُضَاعَفَةً لَا يُحْصَى وَمِنَ التَّحْمِيدِ وَالتَّعْظِيمِ وَالتَّقْدِيسِ وَالثَّنَاءِ وَالشُّكْرِ وَالْخَيْرِ وَالْمَدْحِ وَالصَّلَاةِ عَلَى النَّبِيِّ وَأَهْلِ بَيْتِهِ صلوات الله عليهم وَأَضْعَافَ ذَلِكَ وَعَدَدَ مَا خَلَقْتَ وَذَرَأْتَ وَبَرَأَتْ وَعَدَدَ مَا أَنْتَ خَالِقُهُ مِنْ شَيْءٍ
وَمِلْءَ ذَلِكَ كُلِّهِ وَأَضْعَافَ ذَلِكَ كُلِّهِ أَضْعَافاً لَوْ خَلَقْتَهُمْ فَنَطَقُوا بِذَلِكَ مُنْذُ قَطُّ إِلَى الْأَبَدِ لَا انْقِطَاعَ لَهُ يَقُولُونَ كَذَلِكَ لا يَسْأَمُونَ وَلا يَفْتُرُونَ أَسْرَعَ مِنْ لَحْظِ الْبَصَرِ وَكَمَا يَنْبَغِي لَكَ وَكَمَا أَنْتَ لَهُ أَهْلٌ وَأَضْعَافَ مَا ذَكَرْتُ وَزِنَةَ مَا ذَكَرْتُ وَعَدَدَ مَا ذَكَرْتُ وَمِثْلَ جَمِيعِ ذَلِكَ كُلُّ هَذَا قَلِيلٌ يَا إِلَهِي تَبَارَكْتَ وَتَقَدَّسْتَ وَتَعَالَيْتَ عُلُوّاً كَبِيراً يَا ذَا الْجَلَالِ وَالْإِكْرَامِ أَسْأَلُكَ عَلَى أَثَرِ هَذَا الدُّعَاءِ بِأَسْمَائِكَ الْحُسْنَى وَأَمْثَالِكَ الْعُلْيَا وَكَلِمَاتِكَ التَّامَّاتِ أَنْ تُعَافِيَنِي فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَة.
قال أبو يحيى سمعت أبا جعفر(علیه السلام) يقول الدعاء هذا مستجاب.
دعاء علّمه الصادق(علیه السلام)
فلاح السائل، ومن المهمات الامتثال لقول مولانا الصادق جعفر بن محمد صلوات الله عليهما في الدعاء عقيب كلّ فريضة كما رواه أبو الفرج محمد بن موسى بن علي القزويني عن أحمد بن محمد بن يحيى العطار في كتابه على يدي أبي محمد الحداد عن جعفر بن محمد بن مالك الفزاري عن أحمد بن مالك بن الحارث الأشتر عن محمد بن عثمان عن أبي بصير عن أبي عبد الله(علیه السلام) قال: تدعو في أعقاب الصلوات الفرائض بهذه الأدعية:
اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ بِحَقِّ مُحَمَّدٍ وَآلِ مُحَمَّدٍ بَرَاءَةً مِنَ النَّارِ فَاكْتُبْ لَنَا
بَرَاءَتَنَا وَفِي جَهَنَّمَ فَلَا تَجْعَلْنَا وَفِي عَذَابِكَ وَهَوَانِكَ فَلَا تَبْتَلِنَا وَمِنَ الضَّرِيعِ وَالزَّقُّومِ فَلَا تُطْعِمْنَا وَمَعَ
الشَّيَاطِينِ فِي النَّارِ فَلَا تَجْمَعْنَا وَعَلَى وُجُوهِنَا فَلَا تَكْبُبْنَا وَمِنْ ثِيَابِ النَّارِ وَسَرَابِيلِ الْقَطِرَانِ فَلَا تُلْبِسْنَا وَمِنْ كُلِّ سُوءٍ لَا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فَنَجِّنَا وَبِرَحْمَتِكَ فِي الصَّالِحِينَ فَأَدْخِلْنَا وَفِي عِلِّيِّينَ فَارْفَعْنَا وَمِنْ كَأْسٍ مَعِينٍ وَسَلْسَبِيلٍ فَاسْقِنَا وَمِنَ الْحُورِ الْعِينِ بِرَحْمَتِكَ فَزَوِّجْنَا وَمِنَ الْوِلْدَانِ الْمُخَلَّدِينَ كَأَنَّهُمْ لُؤْلُؤٌ فَأَخْدِمْنَا وَمِنْ ثِمَارِ الْجَنَّةِ وَلُحُومِ الطَّيْرِ فَأَطْعِمْنَا وَمِنْ ثِيَابِ الْحَرِيرِ وَالسُّنْدُسِ وَالْإِسْتَبْرَقِ فَاكْسُنَا وَلَيْلَةَ الْقَدْرِ وَحَجَّ بَيْتِكَ الْحَرَامِ فَارْزُقْنَا وَسَدِّدْنَا وَقَرِّبْنَا إِلَيْكَ زُلْفَى وَصَالِحَ الدُّعَاءِ وَالْمَسْأَلَةِ فَاسْتَجِبْ لَنَا يَا خَالِقَنَا اسْمَعْ لَنَا وَاسْتَجِبْ وَإِذَا جَمَعْتَ الْأَوَّلِينَ وَالْآخِرِينَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فَارْحَمْنَا يَا رَبِّ عَزَّ جَارُكَ وَجَلَّ ثَنَاؤُكَ وَلَا إِلَهَ غَيْرُك ((1)).
دعاء
فلاح السائل، ومن المهمات بعد فراغه من الصلوات لتلافي ما يكون حصل
1) أورد الشيخ في المصباح هذا الدعاء في التعقيبات المختصة بصلاة الظهر وفيه وليلة القدر فارحمنا وحج بيتك إلخ.
فيها من الغفلات والجنايات من كتاب أحمد بن عبد الله بن خانبة وقد ذكر جدي السعيد أبو جعفر الطوسي في كتاب الفهرست أنّه من أصحابنا الثقات وروى لنا العمل بما تضمنه كتابه في الدعوات حدث أبو محمد هارون بن موسى رحمة الله عليه عن أبي علي الأشعري وكان قائداً من القواد عن سعد بن عبد الله الأشعري قال عرض أحمد بن عبد الله بن خانبة كتابه على مولانا أبي محمد الحسن بن علي بن محمد صاحب العسكر الآخر فقرأه وقال صحيح فاعملوا به.
فقال أحمد بن خانبة في كتابه المشار إليه في الدعاء والمناجاة بعد الفراغ من الصلاة يقول:
اللَّهُمَّ لَكَ صَلَّيْتُ وَإِيَّاكَ دَعَوْتُ وَفِي صَلَاتِي وَدُعَائِي مَا قَدْ
عَلِمْتَ مِنَ النُّقْصَانِ وَالْعَجَلَةِ وَالسَّهْوِ وَالْغَفْلَةِ وَالْكَسَلِ وَالْفَتْرَةِ وَالنِّسْيَانِ وَالْمُدَافَعَةِ وَالرِّيَاءِ وَالسُّمْعَةِ وَالرَّيْبِ وَالْفِكْرَةِ وَالشَّكِّ وَالْمَشْغَلَةِ وَاللَّحْظَةِ الْمُلْهِيَةِ عَنْ إِقَامَةِ فَرَائِضِكَ فَصَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَآلِهِ وَاجْعَلْ مَكَانَ نُقْصَانِهَا تَمَاماً وَعَجَلَتِي تَثَبُّتاً وَتَمَكُّناً وَسَهْوِي تَيَقُّظاً وَغَفْلَتِي تَذَكُّراً وَكَسَلِي نَشَاطاً وَفُتُورِي قُوَّةً وَنِسْيَانِي مُحَافَظَةً وَمُدَافَعَتِي مُوَاظَبَةً وَرِئَائِي إِخْلَاصاً وَسُمْعَتِي تَسَتُّراً وَرَيْبِي بَيَاناً وَفِكْرِي خُشُوعاً وَشَكِّي يَقِيناً وَتَشَاغُلِي فَرَاغاً وَلِحَاظِي خُشُوعاً فَإِنِّي لَكَ صَلَّيْتُ وَإِيَّاكَ دَعَوْتُ وَوَجْهَكَ أَرَدْتُ وَإِلَيْكَ تَوَجَّهْتُ وَبِكَ آمَنْتُ وَعَلَيْكَ تَوَكَّلْتُ
وَمَا عِنْدَكَ طَلَبْتُ فَصَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَآلِ مُحَمَّدٍ وَاجْعَلْ لِي فِي صَلَاتِي وَدُعَائِي رَحْمَةً وَبَرَكَةً تُكَفِّرْ بِهَا سَيِّئَاتِي وَتُضَاعِفْ بِهَا حَسَنَاتِي وَتَرْفَعْ بِهَا دَرَجَتِي وَتُكْرِمْ بِهَا مَقَامِي وَتُبَيِّضْ بِهَا وَجْهِي وَتَحُطَّ بِهَا وِزْرِي وَتَقْبَلْ بِهَا فَرْضِي وَنَفْلِي اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَآلِ مُحَمَّدٍ وَاحْطُطْ بِهَا وِزْرِي وَاجْعَلْ مَا عِنْدَكَ خَيْراً لِي مِمَّا يَنْقَطِعُ عَنِّي الْحَمْدُ للهِ الَّذِي قَضَى عَنِّي صَلَاتِي إِنَّ الصَّلاةَ كانَتْ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ كِتاباً مَوْقُوتاً يَا أَرْحَمَ الرَّاحِمِين ((1)).
الْحَمْدُ للهِ الَّذِي هَدانا لِهذا وَما كُنَّا لِنَهْتَدِيَ لَوْ لا أَنْ هَدانَا اللَّهُ الْحَمْدُ للهِ الَّذِي أَكْرَمَ وَجْهِي عَنِ السُّجُودِ إِلَّا لَهُ اللَّهُمَّ كَمَا أَكْرَمْتَ وَجْهِي عَنِ السُّجُودِ إِلَّا لَكَ فَصَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَآلِ مُحَمَّدٍ وَصُنْهُ عَنِ الْمَسْأَلَةِ إِلَّا مِنْكَ اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَآلِهِ وَتَقَبَّلْهَا مِنِّي بِأَحْسَنِ قَبُولِكَ وَلَا تُؤَاخِذْنِي بِنُقْصَانِهَا وَمَا سَهَا عَنْهُ قَلْبِي مِنْهَا فَتَمِّمْهُ لِي بِرَحْمَتِكَ يَا أَرْحَمَ الرَّاحِمِينَ اللَّهُمَّ
صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَآلِ مُحَمَّدٍ أُولِي الْأَمْرِ الَّذِينَ أَمَرْتَ بِطَاعَتِهِمْ وَأُوْلِي الْأَرْحَامِ الَّذِينَ أَمَرْتَ بِصِلَتِهِمْ وَذَوِي الْقُرْبَى الَّذِينَ أَمَرْتَ بِمَوَدَّتِهِمْ وَأَهْلِ الذِّكْرِ الَّذِينَ أَمَرْتَ بِمَسْأَلَتِهِمْ
1) في الكتاب العتيق، دعاء بعد الصلاة المكتوبة لأمير المؤمنين(علیه السلام) إلى هنا مثله.
وَالْمَوَالِي الَّذِينَ أَمَرْتَ بِمُوَالاتِهِمْ وَمَعْرِفَةِ حَقِّهِمْ وَأَهْلِ الْبَيْتِ الَّذِينَ أَذْهَبْتَ عَنْهُمُ الرِّجْسَ وَطَهَّرْتَهُمْ تَطْهِيراً اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَآلِ مُحَمَّدٍ وَاجْعَلْ ثَوَابَ صَلَاتِي وَثَوَابَ مَجْلِسِي رِضَاكَ وَالْجَنَّةَ وَاجْعَلْ ذَلِكَ كُلَّهُ خَالِصاً مُخْلَصاً يُوَافِقُ مِنْكَ رَحْمَةً وَإِجَابَةً وَافْعَلْ بِي جَمِيعَ مَا سَأَلْتُكَ مِنْ خَيْرٍ وَزِدْنِي مِنْ فَضْلِكَ إِنِّي إِلَيْكَ مِنَ الرَّاغِبِينَ يَا أَرْحَمَ الرَّاحِمِينَ يَا ذَا الْمَنِّ الَّذِي لَا يَنْقَطِعُ أَبَداً يَا ذَا الْمَعْرُوفِ الَّذِي لَا يَنْفَدُ أَبَداً يَا ذَا النَّعْمَاءِ الَّتِي لَا تُحْصَى عَدَداً يَا كَرِيمُ يَا كَرِيمُ يَا كَرِيمُ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَآلِ مُحَمَّدٍ وَاجْعَلْنِي مِمَّنْ آمَنَ بِكَ فَهَدَيْتَهُ وَتَوَكَّلَ عَلَيْكَ فَكَفَيْتَهُ وَسَأَلَكَ فَأَعْطَيْتَهُ وَرَغِبَ إِلَيْكَ فَأَرْضَيْتَهُ وَأَخْلَصَ لَكَ فَأَنْجَيْتَهُ اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَآلِ مُحَمَّدٍ وَأَحْلِلْنَا دَارَ الْمُقَامَةِ مِنْ فَضْلِكَ لَا يَمَسُّنَا فِيهَا نَصَبٌ وَلَا يَمَسُّنَا فِيهَا لُغُوبٌ اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ مَسْأَلَةَ الذَّلِيلِ الْفَقِيرِ أَنْ تُصَلِّيَ عَلَى مُحَمَّدٍ وَآلِهِ وَأَنْ تَغْفِرَ لِي جَمِيعَ ذُنُوبِي وَتَقْلِبَنِي بِقَضَاءِ جَمِيعِ حَوَائِجِي إِلَيْكَ إِنَّكَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ اللَّهُمَّ مَا قَصُرَتْ عَنْهُ مَسْأَلَتِي وَعَجَزَتْ عَنْهُ قُوَّتِي وَلَمْ تَبْلُغْهُ فِطْنَتِي مِنْ أَمْرٍ تَعْلَمُ فِيهِ صَلَاحَ أَمْرِ دُنْيَايَ وَآخِرَتِي فَصَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَآلِ مُحَمَّدٍ وَافْعَلْهُ بِي يَا لَا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ بِحَقِّ لَا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ بِرَحْمَتِكَ فِي
عَافِيَةٍ مَا شَاءَ اللَّهُ وَلَا حَوْلَ وَلَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللَّهِ.
قال السيد رضي الله عنه روي هذا الدعاء عن مولانا علي بن أبي طالب(علیه السلام) من أوله إلى قوله في الدعاء كانت على المؤمنين كتابا موقوتا ثم قال يا أرحم الراحمين وفي الروايتين اختلاف مصباح الشيخ، وغيره مرسلا مثله وجعله الأكثر مما يختم به التعقيب وهو من أدعية السرّ رواه الكفعمي فيها وفيه يا محمد ومن أراد من أمتك أن لا يحول بين دعائه وبيني حائل وأن أجيبه لأي أمر شاء عظيماً كان أو صغيراً في السرّ والعلانية إليّ أو إلى غيري فليقل آخر دعائه يا الله المانع إلى آخر الدعاء.
من أراد أن يكتال له بالمكيال الأوفى
قرب الإسناد، عن أحمد بن إسحاق عن بكر بن محمد الأزدي عن أبي عبد الله(علیه السلام) قال قال أمير المؤمنين(علیه السلام) من أراد أن يكتال له بالمكيال الأوفى فليقل في دبر كلّ صلاة: سُبْحانَ رَبِّكَ رَبِّ الْعِزَّةِ عَمَّا يَصِفُونَ وَسَلامٌ عَلَى الْمُرْسَلِينَ وَالْحَمْدُ للهِ رَبِّ الْعالَمِين.
الصلاة والسلام على النبي دبر المكتوبة
وقرب الإسناد عن أحمد بن عيسى عن أحمد بن محمد البزنطي قال: قلت للرضا(علیه السلام) كيف الصلاة على رسول الله(صلی الله علیه واله) في دبر المكتوبة وكيف
السلام عليه؟ فقال(علیه السلام) تقول:
السَّلَامُ عَلَيْكَ يَا رَسُولَ اللَّهِ وَرَحْمَةُ اللَّهِ وَبَرَكَاتُهُ، السَّلَامُ عَلَيْكَ يَا مُحَمَّدَ ابْنَ عَبْدِ اللَّهِ، السَّلَامُ عَلَيْكَ يَا خِيَرَةَ اللَّهِ، السَّلَامُ عَلَيْكَ يَا حَبِيبَ اللَّهِ، السَّلَامُ عَلَيْكَ يَا صَفْوَةَ اللَّهِ، السَّلَامُ عَلَيْكَ يَا أَمِينَ اللَّهِ، أَشْهَدُ أَنَّكَ رَسُولُ اللَّهِ، وَأَشْهَدُ أَنَّكَ مُحَمَّدُ ابْنُ عَبْدِ اللَّهِ، وَأَشْهَدُ أَنَّكَ قَدْ نَصَحْتَ لِأُمَّتِكَ، وَجَاهَدْتَ فِي سَبِيلِ رَبِّكَ، وَعَبَدْتَهُ حَتَّى أَتَاكَ الْيَقِينُ، فَجَزَاكَ اللَّهُ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَفْضَلَ مَا جَزَى نَبِيّاً عَنْ أُمَّتِهِ.
اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَآلِ مُحَمَّدٍ أَفْضَلَ مَا صَلَّيْتَ عَلَى إِبْرَاهِيمَ وَآلِ إِبْرَاهِيمَ إِنَّكَ حَمِيدٌ مَجِيد.
قول أشهد أن لا إله إلا الله وحده...
المحاسن، عن أبيه عن صفوان عن إسحاق بن عمار قال قال أبو عبد الله(علیه السلام) من قال بعد فراغه من الصلاة قبل أن يزول ركبتيه:
أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ إِلَهاً وَاحِداً أَحَداً صَمَداً لَمْ يَتَّخِذْ صَاحِبَةً وَلَا وَلَدا عشر مرات محا الله عنه أربعين ألف ألف سيئة وكتب له أربعين ألف ألف حسنة وكان مثل من قرأ القرآن اثنتي
عشرة مرّة ثم التفت إليّ فقال أما أنا فلا أزول ركبتي حتّى أقولها مائة مرّة وأما أنتم فقولوها عشر مرات.
دعاء أمير المؤمنين بعد الفريضة
غيبة الشيخ، عن أحمد بن علي الرازي عن علي بن عائذ الرازي عن الحسن بن وجنا النصيبي عن أبي نعيم محمد بن أحمد الأنصاري عن القائم(علیه السلام) قال: كان أمير المؤمنين(علیه السلام) يقول بعد صلاة الفريضة:
إِلَيْكَ رُفِعَتِ الْأَصْوَاتُ وَدُعِيتَ الدَّعْوَةَ وَلَكَ عَنَتِ الْوُجُوهُ وَلَكَ خَضَعَتِ الرِّقَابُ وَإِلَيْكَ التَّحَاكُمُ فِي الْأَعْمَالِ يَا خَيْرَ مَنْ سُئِلَ وَيَا خَيْرَ مَنْ أَعْطَى يَا صَادِقُ يَا بَارِئُ يَا مَنْ لا يُخْلِفُ الْمِيعادَ يَا مَنْ أَمَرَ بِالدُّعَاءِ وَتَكَفَّلَ بِالْإِجَابَةِ يَا مَنْ قَالَ ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ يَا مَنْ قَالَ وَإِذا سَأَلَكَ عِبادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ إِذا دَعانِ فَلْيَسْتَجِيبُوا لِي وَلْيُؤْمِنُوا بِي لَعَلَّهُمْ يَرْشُدُونَ وَيَا مَنْ قَالَ يا عِبادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلى أَنْفُسِهِمْ لا تَقْنَطُوا مِنْ رَحْمَةِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِيعاً إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ لَبَّيْكَ وَسَعْدَيْكَ هَا أَنَا ذَا بَيْنَ يَدَيْكَ الْمُسْرِفُ عَلَى نَفْسِي وَأَنْتَ الْقَائِلُ لا تَقْنَطُوا مِنْ رَحْمَةِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ
يَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِيعاً.
إكمال الدين، عن أحمد بن زياد بن جعفر الهمداني عن جعفر بن أحمد العلوي عن علي بن أحمد العقيقي عن أبي نعيم الأنصاري مثله إلى قوله هو الغفور الرحيم، المصباح للشيخ، والبلد الأمين، وجنة الأمان، مثله وفيها المسرف على نفسي وأنت القائل يا عبادي الذين أسرفوا إلى قوله الغفور الرحيم ورد بأسانيد في باب من رأى القائم(علیه السلام).
دعائم الإسلام، وعن علي(علیه السلام) أنّه كان يقول في دبر كلّ صلاة: اللَّهُمَّ تَمَّ نُورُكَ فَهَدَيْتَ فَلَكَ الْحَمْدُ وَعَظُمَ حِلْمُكَ فَعَفَوْتَ فَلَكَ الْحَمْدُ وَبَسَطْتَ يَدَكَ فَأَعْطَيْتَ فَلَكَ الْحَمْدُ رَبَّنَا وَجْهُكَ أَكْرَمُ الْوُجُوهِ وَجَاهُكَ خَيْرُ الْجَاهِ وَعَطِيَّتُكَ أَنْفَعُ الْعَطِيَّةِ وَأَهْنَؤُهَا، تُطَاعُ رَبَّنَا فَتَشْكُرُ وَتُعْصَى رَبَّنَا فَتَغْفِرُ تُجِيبُ الْمُضْطَرَّ وَتَكْشِفُ السُّوءَ وَتَشْفِي السَّقِيمَ مِنَ الْكَرْبِ وَتَقْبَلُ التَّوْبَةَ وَتَغْفِرُ الذُّنُوبَ لَا يَجْزِي بِآلَائِكَ أَحَدٌ وَلَا يُحْصِي نِعْمَتَكَ عَادٌّ وَلَا يَبْلُغُ مِدْحَتَكَ قَوْلُ قَائِل.
دعائم الإسلام، وعن علي(علیه السلام) أنّه كان يقول بعد السلام: ِ اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِي مَا قَدَّمْتُ وَمَا أَخَّرْتُ وَمَا أَسْرَرْتُ وَمَا أَعْلَنْتُ وَمَا أَنْتَ أَعْلَمُ بِهِ مِنِّي أَنْتَ الْمُقَدِّمُ وَأَنْتَ الْمُؤَخِّرُ لَا إِلَهَ إِلَّا أَنْت.
المصباح للكفعمي: روي عن علي(علیه السلام) عقيب كلّ فريضة: إِلَهِي
هَذِهِ صَلَاتِي صَلَّيْتُهَا لَا لِحَاجَةٍ مِنْكَ إِلَيْهَا وَلَا رَغْبَةٍ مِنْكَ فِيهَا إِلَّا تَعْظِيماً وَطَاعَةً وَإِجَابَةً لَكَ إِلَى مَا أَمَرْتَنِي بِهِ إِلَهِي إِنْ كَانَ فِيهَا خَلَلٌ أَوْ نَقْصٌ مِنْ نِيَّتِهَا أَوْ قِيَامِهَا أَوْ قِرَاءَتِهَا أَوْ رُكُوعِهَا أَوْ سُجُودِهَا فَلَا تُؤَاخِذْنِي وَتَفَضَّلْ عَلَيَ بِالْقَبُولِ وَالْغُفْرَانِ بِرَحْمَتِكَ يَا أَرْحَمَ الرَّاحِمِين.
دعاء علّمه جبرئيل ليوسف(علیه السلام) في السجن
العياشي، عن أبي سيار عن أبي عبد الله(علیه السلام) قال: جاء جبرئيل
إلى يوسف في السجن وقال قل في دبر كلّ صلاة فريضة: اللَّهُمَّ اجْعَلْ لِي فَرَجاً وَمَخْرَجاً وَارْزُقْنِي مِنْ حَيْثُ أَحْتَسِبُ وَمِنْ حَيْثُ لَا أَحْتَسِبُ.
المكارم، عنه(علیه السلام) مثله، مجالس الصدوق، عن محمد بن موسى بن المتوكلّ عن علي بن إبراهيم عن أبيه عن حماد بن عثمان عن مسمع أبي سيار عنه(علیه السلام) مثله وزاد في آخره ثلاث مرات. رواه في الكافي عن سيف بن عميرة عنه(علیه السلام) وليس فيه ثلث مرات.
دعاء اللّهم لا تقنطني..
العياشي، عن صفوان الجمال قال: صلّيت خلف أبي عبد الله(علیه السلام) فأطرق ثم قال اللَّهُمَّ لَا تُقَنِّطْنِي مِنْ رَحْمَتِك ثم جهر فقال وَمَنْ يَقْنَطُ
مِنْ رَحْمَةِ رَبِّهِ إِلَّا الضَّالُّون.
دعاء لوجع الركبة
الكافي، أحمد عن العوني عن علي بن الحسين عن ابن زرارة عن محمد بن الفضيل عن أبي حمزة قال عرض لي وجع في ركبتي فشكوت ذلك إلى أبي جعفر(علیه السلام) فقال إذا أنت صلّيت فقل يَا أَجْوَدَ مَنْ أَعْطَى وَيَا خَيْرَ مَنْ سُئِلَ وَيَا أَرْحَمَ مَنِ اسْتُرْحِمَ ارْحَمْ ضَعْفِي وَقِلَّةَ حِيلَتِي وَعَافِنِي مِنْ وَجَعِي قال ففعلته فعوفيت.
دعاء للوجع
الكافي، محمد عن موسى بن الحسن عن محمد بن عيسى عن أبي إسحاق صاحب الشعير عن حسين الخراساني وكان خبازاً قال شكوت إلى أبي عبد الله(علیه السلام) وجعاً بي فقال إذا صلّيت فضع يدك موضع سجودك ثم قل بِسْمِ اللَّهِ مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّهِ صلوات الله عليهم
اشْفِنِي يَا شَافِي لَا شِفَاءَ إِلَّا شِفَاؤُكَ شِفَاءً لَا يُغَادِرُ سُقْماً شِفَاءً مِنْ كُلِّ دَاءٍ وَسُقْمٍ.
دعاء إذا أصابك همّ
المكارم، في رواية إبراهيم بن عبد الحميد أن الصادق(علیه السلام) قال لرجل إذا أصابك هم فامسح يدك على موضع سجودك ثم أمر يدك على وجهك من جانب خدك الأيسر وعلى جبهتك إلى جانب خدك الأيمن ثم قل بِسْمِ اللَّهِ الَّذِي لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ عَالِمُ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ الرَّحْمَنُ الرَّحِيمُ اللَّهُمَّ أَذْهِبْ عَنِّي الْهَمَّ وَالْحَزَن ثلاثاً.
السرائر، عن الصادق(علیه السلام) إذا أصابك هم فامسح يدك على موضع سجودك وأمرر يدك على وجهك من جانب خدّك الأيسر وعلى جبينك إلى جانب خدّك الأيمن ثلاثاً تقول في كلّ مرّة:
بِسْمِ اللَّهِ الَّذِي لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ عَالِمُ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ الرَّحْمَنُ الرَّحِيمُ اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنَ الْهَمِّ وَالْحَزَنِ وَالسُّقْمِ وَالْعُدْمِ وَالصَّغَارِ وَالذُّلِّ وَالْفَوَاحِشِ مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَمَا بَطَن.
قال العلامة المجلسي: ذكره الشهيد في نفليته ولم يذكر مسح يده على موضع سجوده وزاد فيه ويمر يده على صدره في كلّ مرّة.
ورواه في الكافي بسنده عن محمد بن مروان عن أبي عبد الله(علیه السلام) أنّه قال: تمسح بيدك اليمنى على جبهتك ووجهك في دبر المغرب والصلوات وتقول بسم الله إلى آخر ما مر.
دعاء اللّهم لك صلّيت
دعائم الإسلام، وعن جعفر بن محمد(علیه السلام) أنّه قال: إذا صلّيت
فقل بعقب صلاتك: اللَّهُمَّ لَكَ صَلَّيْتُ وَلَكَ دَعَوْتُ وَإِلَيْكَ رَجَوْتُ فَأَسْأَلُكَ أَنْ تَجْعَلَ لِي فِي صَلَاتِي وَدُعَائِي بَرَكَةً تُكَفِّرُ بِهَا سَيِّئَاتِي وَتُبَيِّضُ بِهَا وَجْهِي وَتُكْرِمُ بِهَا مَقَامِي وَتَحُطُّ بِهَا عَنِّي وِزْرِي اللَّهُمَّ احْطُطْ عَنِّي وِزْرِي وَاجْعَلْ مَا عِنْدَكَ خَيْراً لِي الْحَمْدُ للهِ الَّذِي قَضَى عَنِّي صَلَاةً- كانَتْ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ كِتاباً مَوْقُوتا.
من أدعية السرّ
فلاح السائل: ثم يقول ما روي في أدعية السرّ يا محمد قل للذين يريدون التقرّب إليّ اعلموا علماً يقيناً أن هذا الكلام أفضل ما أنتم متقرّبون به إليّ بعد الفرائض وذلك أن يقول:
اللَّهُمَّ إِنَّهُ لَمْ يُمْسِ أَحَدٌ مِنْ خَلْقِكَ أَنْتَ إِلَيْهِ أَحْسَنُ صَنِيعاً وَلَا لَهُ أَدْوَمُ كَرَامَةً وَلَا عَلَيْهِ أَبْيَنُ فَضْلًا وَلَا بِهِ أَشَدُّ تَرَفُّقاً وَلَا عَلَيْهِ أَشَدُّ حِيطَةً وَلَا عَلَيْهِ أَشَدُّ تَعَطُّفاً مِنْكَ عَلَيَّ وَإِنْ كَانَ جَمِيعُ الْمَخْلُوقِينَ يُعَدِّدُونَ مِنْ ذَلِكَ مِثْلَ تَعْدِيدِي فَاشْهَدْ يَا كَافِيَ الشَّهَادَةِ بِأَنِّي أُشْهِدُكَ بِنِيَّةِ
صِدْقٍ بِأَنَّ لَكَ الْفَضْلَ وَالطَّوْلَ فِي إِنْعَامِكَ عَلَيَّ وَقِلَّةِ شُكْرِي لَكَ فِيهَا يَا فَاعِلَ كُلِّ إِرَادَةٍ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَآلِهِ وَطَوِّقْنِي أَمَاناً مِنْ حُلُولِ السَّخَطِ لِقِلَّةِ الشُّكْرِ وَأَوْجِبْ لِي زِيَادَةً مِنْ إِتْمَامِ النِّعْمَةِ بِسَعَةِ الرَّحْمَةِ وَالْمَغْفِرَةِ أَنْظِرْنِي خَيْرَكَ وَلَا تُقَايِسْنِي بِسُوءِ سَرِيرَتِي وَامْتَحِنْ قَلْبِي لِرِضَاكَ وَاجْعَلْ مَا تَقَرَّبْتُ بِهِ إِلَيْكَ فِي دِينِكَ خَالِصاً وَلَا تَجْعَلْهُ لِلُزُومِ شُبْهَةٍ وَلَا فَخْرٍ وَلَا رِيَاءٍ يَا كَرِيمُ فَإِنَّهُ إِذَا قَالَ ذَلِكَ أَحَبَّهُ أَهْلُ سَمَاوَاتِي وَسَمَّوْهُ الشَّكُورَ وَيَقُولُ أَيْضاً اللَّهُمَّ مَا قَصُرَتْ عَنْهُ مَسْأَلَتِي وَعَجَزَتْ عَنْهُ قُوَّتِي وَلَمْ
تَبْلُغْهُ فِطْنَتِي فِيهِ صَلَاحُ أَمْرِ آخِرَتِي وَدُنْيَايَ فَصَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَآلِهِ وَافْعَلْهُ بِي يَا لَا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ بِحَقِ لَا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ بِرَحْمَتِكَ فِي عَافِيَةٍ سُبْحانَ رَبِّكَ رَبِّ الْعِزَّةِ عَمَّا يَصِفُونَ وَسَلامٌ عَلَى الْمُرْسَلِينَ وَالْحَمْدُ للهِ رَبِّ الْعالَمِين.
مصباح الشيخ، وكتاب الكفعمي، من أدعية السرّ يا محمد ومن أراد من أمّتك أن تقبل الفرائض والنوافل منه فليقل خلف كلّ فريضة أو تطوعياً
يَا شَارِعاً لِمَلَائِكَتِهِ الدِّينَ الْقَيِّمَ دِيناً رَاضِياً بِهِ مِنْهُمْ لِنَفْسِهِ وَيَا خَالِقَ مَنْ سِوَى الْمَلَائِكَةِ مِنْ خَلْقِهِ لِلِابْتِلَاءِ بِدِينِهِ وَيَا مُسْتَخِصّاً
مِنْ خَلْقِهِ لِدِينِهِ رُسُلًا بِدِينِهِ إِلَى مَنْ دُونَهُمْ وَيَا مُجَازِي أَهْلِ الدِّينِ بِمَا عَمِلُوا فِي الدِّينِ اجْعَلْنِي بِحَقِّ اسْمِكَ الَّذِي كُلُّ شَيْءٍ مِنَ الْخَيْرَاتِ مَنْسُوبٌ إِلَيْهِ مِنْ أَهْلِ دِينِكَ الْمُؤْثَرِ بِهِ بِإِلْزَامِكَهُمْ حَقَّهُ وَتَفْرِيغِكَ قُلُوبَهُمُ الْمُرَغَّبَةِ فِي أَدَاءِ حَقِّكَ فِيهِ إِلَيْكَ لَا تَجْعَلْ بِحَقِّ اسْمِكَ الَّذِي فِيهِ تَفْصِيلُ الْأُمُورِ كُلِّهَا شَيْئاً سِوَى دِينِكَ عِنْدِي أَبْيَنَ فَضْلًا وَلَا إِلَيَّ أَشَدَّ تَحَبُّباً وَلَا بِي لَاصِقاً وَلَا أَنَا إِلَيْهِ مُنْقَطِعاً وَاغْلِبْ بَالِي وَهَوَايَ وَسَرِيرَتِي وَعَلَانِيَتِي وَاسْفَعْ بِنَاصِيَتِي إِلَى كُلِّ مَا تَرَاهُ لَكَ مِنِّي رِضًى مِنْ طَاعَتِكَ فِي الدِّينِ.
حرز في دبر الفريضة
الكافي عَنْهُ عَنْ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ يُونُسَ عَنْ بَعْضِ أَصْحَابِنَا عَنْ أَبِي الْجَارُود عن أبي عبد الله(علیه السلام) قال: من قال في دبر الفريضة:
أَسْتَوْدِعُ اللَّهَ الْعَظِيمَ الْجَلِيلَ نَفْسِي وَأَهْلِي وَوُلْدِي وَمَنْ يَعْنِينِي أَمْرُهُ وَأَسْتَوْدِعُ اللَّهَ الْمَرْهُوبَ الْمَخُوفَ الْمُتَضَعْضِعَ لِعَظَمَتِهِ كُلُّ شَيْءٍ نَفْسِي وَأَهْلِي وَمَالِي وَوُلْدِي وَمَنْ يَعْنِينِي
أَمْرُه حف بجناح من أجنحة جبرئيل وحفظ في نفسه وأهله وماله.
لعن ثمانية في دبر كلّ مكتوبة
الكافي محمد بن يحيى عن محمد بن الحسين عن ابن بزيع عن الخيبري عن الحسين بن ثوير وأبي سلمة السراج قالا سمعنا أبا عبد الله(علیه السلام) وهو يلعن في دبر كلّ مكتوبة أربعة من الرجال وأربعاً من النساء فلان وفلان وفلان ومعاوية ويسمّيهم وفلانة وفلانة وهنداً وأم الحكم أخت معاوية.
الكافي، والتهذيب، بإسنادهما عن الحسين بن سوير [ثوير] وأبي سلمة السراج قالا سمعنا أبا عبد الله(علیه السلام) وهو يلعن في دبر كلّ مكتوبة أربعة من الرجال وأربعاً من النساء: التيمي والعدوي وفعلان [فلان] ومعاوية ويسميهم وفلانة وفلانة وهنداً وأم الحكم أخت معاوية.
لعن بني أمية
التهذيب، ابن محبوب عن محمد بن الحسين عن محمد بن سنان عن عمار بن مروان عن المنخل بن جميل عن جابر عن أبي جعفر(علیه السلام) قال إذا انحرفت عن صلاة مكتوبة فلا تنحرف إلّا بانصراف لعن بني أمية.
في طلب الرزق
البلد الأمين، عن الرضا(علیه السلام) قل في طلب الرزق عقيب كلّ فريضة:
يَا مَنْ يَمْلِكُ حَوَائِجَ السَّائِلِينَ يَا مَنْ لِكُلِّ مَسْأَلَةٍ مِنْكَ سَمْعٌ
حَاضِرٌ وَجَوَابٌ عَتِيدٌ وَلِكُلِّ صَامِتٍ مِنْكَ عِلْمٌ بَاطِنٌ مُحِيطٌ أَسْأَلُكَ بِمَوَاعِيدِكَ الصَّادِقَةِ وَأَيَادِيكَ الْفَاضِلَةِ وَرَحْمَتِكَ الْوَاسِعَةِ وَسُلْطَانِكَ الْقَاهِرِ وَمُلْكِكَ الدَّائِمِ وَكَلِمَاتِكَ التَّامَّاتِ يَا مَنْ لَا تَنْفَعُهُ طَاعَةُ الْمُطِيعِينَ وَلَا تَضُرُّهُ مَعْصِيَةُ الْعَاصِينَ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَآلِ مُحَمَّدٍ وَارْزُقْنِي وَأَعْطِنِي فِيمَا تَرْزُقُنِي الْعَافِيَةَ مِنْ فَضْلِكَ بِرَحْمَتِكَ يَا أَرْحَمَ الرَّاحِمِينَ.
دعاء لقضاء الدين
مكارم الأخلاق عن الحسين بن خالد قال: لزمني دين ببغداد ثلاث مائة ألف وكان لي دين أربعمائة ألف فلم يدعني غرمائي أن أقتضي ديني وأعطيهم قال وحضر الموسم فخرجت مستتراً وأردت الوصول إلى أبي الحسن(علیه السلام) فلم أقدر فكتبت إليه أصف له حالي وما علي وما لي فكتب إليّ في عرض كتابي قل في دبر كلّ صلاة:
اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ يَا لَا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ بِحَقِّ لَا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ أَنْ تَرْحَمَنِي بِلَا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ يَا لَا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ بِحَقِّ لَا إِلَهَ إِلَّا
أَنْتَ أَنْ تَرْضَى عَنِّي بِلَا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ يَا لَا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ بِحَقِّ لَا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ أَنْ تَغْفِرَ لِي بِلَا إِلَهَ إِلَّا أَنْت.
أعد ذلك ثلاث مرات في دبر كلّ صلاة فريضة فإن حاجتك تقضى إن شاء الله تعالى.
قال الحسين فأدمتها فو الله ما مضت بي إلّا أربعة أشهر حتّى اقتضيت ديني وقضيت ما علي وافتضلت مائة ألف درهم.
دعاء الإمام زين العابدين(علیه السلام) عقيب الصلاة
دلائل الإمامة، لمحمد بن جرير الطبري عن عبد الله بن علي المطلبي عن محمد بن علي السمري عن أبي الحسن المحمودي عن أبي علي بن أحمد المحمودي عن القائم(علیه السلام) قال: كان زين العابدين(علیه السلام) يقول في دعائه عقيب الصلاة:
اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ بِاسْمِكَ الَّذِي بِهِ تَقُومُ السَّمَاءُ وَالْأَرْضُ وَبِاسْمِكَ الَّذِي بِهِ تَجْمَعُ الْمُتَفَرِّقَ وَبِهِ تُفَرِّقُ الْمُجْتَمِعَ وَبِاسْمِكَ الَّذِي تُفَرِّقُ بِهِ بَيْنَ الْحَقِّ وَالْبَاطِلِ وَبِاسْمِكَ الَّذِي تَعْلَمُ بِهِ كَيْلَ الْبِحَارِ وَعَدَدَ الرِّمَالِ وَوَزْنَ الْجِبَالِ أَنْ تَفْعَلَ بِي كَذَا وَكَذَا.
تعقيبات من حقّ أهل البيت على شيعتهم
الكتاب العتيق، لبعض قدماء علمائنا عن أبي الحسن أحمد بن عنان يرفعه عن معاوية بن وهب البجلي قال: وجدت في ألواح أبي بخط مولانا موسى ابن جعفر صلوات الله عليهما:
إن من وجوب حقّنا على شيعتنا أن لا يثنوا أرجلهم من صلاة الفريضة أو يقولوا:
اللَّهُمَّ بِبِرِّكَ الْقَدِيمِ وَرَأْفَتِكَ بِتَرْبِيَتِكَ اللَّطِيفَةِ وَشَرَفِكَ بِصَنْعَتِكَ الْمُحْكَمَةِ وَقُدْرَتِكَ بِسَتْرِكَ الْجَمِيلِ وَعِلْمِكَ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَآلِ مُحَمَّدٍ وَأَحْيِ قُلُوبَنَا بِذِكْرِكَ وَاجْعَلْ ذُنُوبَنَا مَغْفُورَةً وَعُيُوبَنَا مَسْتُورَةً وَفَرَائِضَنَا مَشْكُورَةً وَنَوَافِلَنَا مَبْرُورَةً وَقُلُوبَنَا بِذِكْرِكَ مَعْمُورَةً وَنُفُوسَنَا بِطَاعَتِكَ مَسْرُورَةً وَعُقُولَنَا عَلَى تَوْحِيدِكَ مَجْبُورَةً وَأَرْوَاحَنَا عَلَى دِينِكَ مَفْطُورَةً وَجَوَارِحَنَا عَلَى خِدْمَتِكَ مَقْهُورَةً وَأَسْمَاءَنَا فِي خَوَاصِّكَ مَشْهُورَةً وَحَوَائِجَنَا لَدَيْكَ مَيْسُورَةً وَأَرْزَاقَنَا مِنْ خَزَائِنِكَ
مَدْرُورَةً أَنْتَ اللَّهُ الَّذِي لَا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ لَقَدْ فَازَ مَنْ وَالاكَ وَسَعِدَ مَنْ نَاجَاكَ وَعَزَّ مَنْ نَادَاكَ وَظَفِر مَنْ رَجَاكَ وَغَنِمَ مَنْ قَصَدَكَ وَرَبِحَ مَنْ تَاجَرَكَ وَأَنْتَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ اللَّهُمَّ وَصَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَآلِ مُحَمَّدٍ وَاسْمَعْ دُعَائِي كَمَا تَعْلَمُ
فَقْرِي إِلَيْكَ إِنَّكَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ.
مصباح الشيخ، والبلد الأمين، وجنة الأمان، واختيار ابن الباقي، وغيرها، قالوا كان أبو الحسن موسى بن جعفر(علیه السلام) يدعو عقيب كلّ فريضة فيقول:
اللّهم ببرك القديم ورأفتك ببريتك اللطيفة وشفقتك بصنعتك المحكمة وقدرتك بسترك الجميل صلّ على محمد وآل محمد إلى قوله وربح من تاجرك.
مهج الدعوات، وجدت في مجموع بخط قديم ذكر ناسخه وهو مصنفه أن اسمه محمد بن محمد بن عبد الله بن فاطر رواه عن شيوخه فقال ما هذا لفظه حدثنا محمد بن علي بن الرقاق القمي عن أبيه عن محمد بن أحمد بن علي بن الحسن ابن شاذان القمي عن أبي جعفر محمد بن علي بن الحسين بن بابويه القمي عن أبيه قال حدثنا عبد الله بن جعفر الحميري عن محمد بن عيسى بن عبيد قال حدثنا عبد الرحمن بن أبي هاشم عن أبي يحيى المدائني عن أبي عبد الله(علیه السلام) أنّه قال: من حقّنا على أوليائنا وأشياعنا أن لا ينصرف الرجل منهم من صلاته حتّى يدعو بهذا الدعاء وهو:
اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ بِحَقِّكَ الْعَظِيمِ الْعَظِيمِ أَنْ تُصَلِّيَ عَلَى مُحَمَّدٍ وَآلِ مُحَمَّدٍ الطَّاهِرِينَ وَأَنْ تُصَلِّيَ عَلَيْهِمْ صَلَاةً تَامَّةً دَائِمَةً وَأَنْ تُدْخِلَ عَلَى مُحَمَّدٍ وَآلِ مُحَمَّدٍ وَمُحِبِّيهِمْ وَأَوْلِيَائِهِمْ حَيْثُ كَانُوا وَأَيْنَ كَانُوا فِي سَهْلٍ أَوْ
جَبَلٍ أَوْ بَرٍّ أَوْ بَحْرٍ مِنْ بَرَكَةِ دُعَائِي مَا تَقَرُّ بِهِ عُيُونُهُمْ احْفَظْ يَا مَوْلَايَ الْغَائِبِينَ مِنْهُمْ وَارْدُدْهُمْ إِلَى أَهَالِيهِمْ سَالِمِينَ وَنَفِّسْ عَنِ الْمَهْمُومِينَ
وَفَرِّجْ عَنِ الْمَكْرُوبِينَ وَاكْسُ الْعَارِينَ وَأَشْبِعِ الْجَائِعِينَ وَأَرْوِ الظَّامِئِينَ وَاقْضِ دَيْنَ الْغَارِمِينَ وَزَوِّجِ الْعَازِبِينَ وَاشْفِ مَرْضَى الْمُسْلِمِينَ وَأَدْخِلْ عَلَى الْأَمْوَاتِ مَا تَقَرُّ بِهِ عُيُونُهُمْ وَانْصُرِ الْمَظْلُومِينَ مِنْ أَوْلِيَاءِ آلِ مُحَمَّدٍ عَلَيْهِمُ السَّلَامُ وَأَطْفِئْ نَائِرَةَ الْمُخَالِفِينَ اللَّهُمَّ وَضَاعِفْ لَعْنَتَكَ وَبَأْسَكَ وَنَكَالَكَ وَعَذَابَكَ عَلَى اللَّذَيْنِ كَفَرَا نِعْمَتَكَ وَخَوَّنَا رَسُولَكَ وَاتَّهَمَا نَبِيَّكَ وَبَايَنَاهُ وَحَلَّا عَقْدَهُ فِي وَصِيِّهِ وَنَبَذَا عَهْدَهُ فِي خَلِيفَتِهِ مِنْ بَعْدِهِ وَادَّعَيَا مَقَامَهُ وَغَيَّرَا أَحْكَامَهُ وَبَدَّلَا سُنَّتَهُ وَقَلَّبَا دِينَهُ وَصَغَّرَا قَدْرَ حُجَجِكَ وَبَدَا بِظُلْمِهِمْ وَطَرَّقَا طَرِيقَ الْغَدْرِ عَلَيْهِمْ وَالْخِلَافِ عَنْ أَمْرِهِمْ- وَالْقَتْلِ لَهُمْ وَإِرْهَاجِ الْحُرُوبِ عَلَيْهِمْ وَمَنْعِ خَلِيفَتِكَ مِنْ سَدِّ الثَّلْمِ وَتَقْوِيمِ الْعِوَجِ وَتَثْقِيفِ الْأَوَدِ وَإِمْضَاءِ الْأَحْكَامِ وَإِظْهَارِ دِينِ الْإِسْلَامِ وَإِقَامَةِ حُدُودِ الْقُرْآنِ اللَّهُمَّ الْعَنْهُمَا وَابْنَتَيْهِمَا وَكُلَّ مَنْ مَالَ مَيْلَهُمْ وَحَذَا حَذْوَهُمْ وَسَلَكَ طَرِيقَتَهُمْ وَتَصَدَّرَ بِبِدْعَتِهِمْ لَعْناً لَا يَخْطُرُ عَلَى بَالٍ وَيَسْتَعِيذُ مِنْهُ أَهْلُ النَّارِ الْعَنِ اللَّهُمَّ مَنْ دَانَ بِقَوْلِهِمْ وَاتَّبَعَ أَمْرَهُمْ وَدَعَا إِلَى وَلَايَتِهِمْ وَشَكَّ فِي كُفْرِهِمْ مِنَ الْأَوَّلِينَ وَالْآخِرِين ثم ادع
بما شئت.
البلد الأمين، ذكر محمد بن محمد بن عبد الله بن فاطر في مجموعه عن الصادق(علیه السلام) وذكر مثله.
دعاء لرؤية الإمام المنتظر(علیه السلام)
اختيار ابن الباقي، عن الصادق(علیه السلام) أنّه قال: من قرأ بعد كلّ فريضة هذا الدعاء فإنّه يرى الإمام (محمد) بن الحسن عليه وعلى آبائه السلام في اليقظة أو في المنام:
اللَّهُمَّ بَلِّغْ مَوْلَانَا صَاحِبَ الزَّمَانِ أَيْنَمَا كَانَ وَحَيْثُمَا كَانَ مِنْ
مَشَارِقِ الْأَرْضِ وَمَغَارِبِهَا سَهْلِهَا وَجَبَلِهَا عَنِّي وَعَنْ وَالِدَيَّ وَعَنْ وُلْدِي وَإِخْوَانِي التَّحِيَّةَ وَالسَّلَامَ عَدَدَ خَلْقِ اللَّهِ وَزِنَةَ عَرْشِ اللَّهِ وَمَا أَحْصَاهُ كِتَابُهُ وَأَحَاطَ عِلْمُهُ اللَّهُمَّ إِنِّي أُجَدِّدُ لَهُ فِي صَبِيحَةِ هَذَا الْيَوْمِ وَمَا عِشْتُ فِيهِ مِنْ أَيَّامِ حَيَاتِي عَهْداً وَعَقْداً وَبَيْعَةً لَهُ فِي عُنُقِي لَا أَحُولُ عَنْهَا وَلَا أَزُولُ اللَّهُمَّ اجْعَلْنِي مِنْ أَنْصَارِهِ وَنُصَّارِهِ الذَّابِّينَ عَنْهُ وَالْمُمْتَثِلِينَ لِأَوَامِرِهِ وَنَوَاهِيهِ فِي أَيَّامِهِ وَالْمُسْتَشْهَدِينَ بَيْنَ يَدَيْهِ اللَّهُمَّ فَإِنْ حَالَ بَيْنِي وَبَيْنَهُ الْمَوْتُ الَّذِي جَعَلْتَهُ عَلَى عِبَادِكَ حَتْماً مَقْضِيّاً
فَأَخْرِجْنِي مِنْ قَبْرِي مُؤْتَزِراً كَفَنِي شَاهِراً سَيْفِي مُجَرِّداً قَنَاتِي مُلَبِّياً دَعْوَةَ الدَّاعِي فِي الْحَاضِرِ وَالْبَادِي اللَّهُمَّ أَرِنِي الطَّلْعَةَ الرَّشِيدَةَ وَالْغُرَّةَ الْحَمِيدَةَ وَاكْحُلْ بَصَرِي بِنَظْرَةٍ مِنِّي إِلَيْهِ وَعَجِّلْ فَرَجَهُ وَسَهِّلْ مَخْرَجَهُ اللَّهُمَّ اشْدُدْ أَزْرَهُ وَقَوِّ ظَهْرَهُ وَطَوِّلْ عُمُرَهُ اللَّهُمَّ اعْمُرْ بِهِ بِلَادَكَ وَأَحْيِ بِهِ عِبَادَكَ فَإِنَّكَ قُلْتَ وَقَوْلُكَ الْحَقُّ ظَهَرَ الْفَسادُ فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ بِما كَسَبَتْ أَيْدِي النَّاسِ فَأَظْهِرِ اللَّهُمَّ لَنَا وَلِيَّكَ وَابْنَ بِنْتِ نَبِيِّكَ الْمُسَمَّى بِاسْمِ رَسُولِكَ صَلَوَاتُكَ عَلَيْهِ وَآلِهِ حَتَّى لَا يَظْفَرَ بِشَيْءٍ مِنَ الْبَاطِلِ إِلَّا مَزَّقَهُ وَيُحِقُّ اللَّهُ الْحَقَّ بِكَلِماتِهِ وَيُحَقِّقُهُ اللَّهُمَّ اكْشِفْ هَذِهِ الْغُمَّةَ عَنْ هَذِهِ الْأُمَّةِ بِظُهُورِهِ إِنَّهُمْ يَرَوْنَهُ بَعِيداً وَنَراهُ قَرِيباً وَصَلَّى اللَّهُ عَلَى مُحَمَّدٍ وَآلِهِ..
دعاء للحج لمن كان معسراً
معاني الأخبار القطان عن ابن زكريا عن ابن حبيب عن ابن بهلول عن أبيه عن عبد الله بن الفضل الهاشمي قال: قلت لأبي عبد الله(علیه السلام) إن علي دينا كثيرا ولي عيال ولا أقدر على الحجّ فعلمني دعاء أدعو به فقال قل في دبر كلّ صلاة مكتوبة:
مَكْتُوبَةٍ اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَآلِ مُحَمَّدٍ وَاقْضِ عَنِّي دَيْنَ الدُّنْيَا وَدَيْنَ الْآخِرَةِ فقلت له أما دين الدنيا فقد عرفته فما دين الآخرة فقال دين الآخرة الحج.
ما يختصّ بتعقيب فريضة الظهر
دعاء أمير المؤمنين(علیه السلام) إذا فرغ من الزوال
الكافي، الفقيه محمد عن ابن عيسى عن البرقي عن عيسى بن عبد الله القمي عن أبي عبد الله(علیه السلام) قال:كان أمير المؤمنين(علیه السلام) يقول إذا فرغ من الزوال ((1)):
اللَّهُمَّ إِنِّي أَتَقَرَّبُ إِلَيْكَ بِجُودِكَ وَكَرَمِكَ وَأَتَقَرَّبُ إِلَيْكَ- بِمُحَمَّدٍ عَبْدِكَ وَرَسُولِكَ وَأَتَقَرَّبُ إِلَيْكَ بِمَلَائِكَتِكَ الْمُقَرَّبِينَ وَأَنْبِيَائِكَ الْمُرْسَلِينَ وَبِكَ اللَّهُمَّ أَنْتَ الْغَنِيُّ عَنِّي وَبِيَ الْفَاقَةُ إِلَيْكَ أَنْتَ الْغَنِيُّ وَأَنَا الْفَقِيرُ إِلَيْكَ أَقَلْتَنِي عَثْرَتِي وَسَتَرْتَ عَلَيَّ ذُنُوبِي فَاقْضِ لِيَ الْيَوْمَ حَاجَتِي وَلَا تُعَذِّبْنِي بِقَبِيحِ مَا تَعْلَمُ مِنِّي بَلْ عَفْوُكَ وَجُودُكَ يَسَعُنِي.
قال ثم يخرّ ساجداً ويقول:
يَا أَهْلَ التَّقْوَى وَيَا أَهْلَ الْمَغْفِرَةِ يَا بَرُّ يَا رَحِيمُ أَنْتَ أَبَرُّ بِي مِنْ أَبِي
1) قد يكون المراد من الزوال نافلة الظهر، والله العالم.
وَأُمِّي وَمِنْ جَمِيعِ الْخَلَائِقِ اقْبَلْنِي بِقَضَاءِ حَاجَتِي مُجَاباً دُعَائِي مَرْحُوماً صَوْتِي قَدْ كَشَفْتَ أَنْوَاعَ الْبَلَايَا عَنِّي.
فلاح السائل، ومن المهمات الاقتداء بمولانا أمير المؤمنين(علیه السلام) في الدعاء عقيب الخمس الصلوات المفروضات فمن دعائه عقيب فريضة الظهر:
اللَّهُمَّ لَكَ الْحَمْدُ كُلُّهُ وَبِيَدِكَ الْخَيْرُ كُلُّهُ وَإِلَيْكَ يَرْجِعُ الْأَمْرُ
كُلُّهُ عَلَانِيَتُهُ وَسِرُّهُ وَأَنْتَ مُنْتَهَى الشَّأْنِ كُلِّهِ اللَّهُمَّ لَكَ الْحَمْدُ عَلَى عَفْوِكَ بَعْدَ قُدْرَتِكَ وَلَكَ الْحَمْدُ عَلَى غُفْرَانِكَ بَعْدَ غَضَبِكَ اللَّهُمَّ لَكَ الْحَمْدُ رَفِيعَ الدَّرَجَاتِ مُجِيبَ الدَّعَوَاتِ مُنْزِلَ الْبَرَكَاتِ مِنْ فَوْقِ سَبْعِ سَمَاوَاتٍ مُعْطِيَ السُّؤْلَاتِ وَمُبَدِّلَ السَّيِّئَاتِ حَسَنَاتٍ وَجَاعِلَ الْحَسَنَاتِ دَرَجَاتٍ وَالْمُخْرِجَ إِلَى النُّورِ مِنَ الظُّلُمَاتِ اللَّهُمَّ لَكَ الْحَمْدُ غَافِرَ الذَّنْبِ وَقَابِلَ التَّوْبِ شَدِيدَ الْعِقَابِ ذَا الطَّوْلِ لَا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ وَإِلَيْكَ الْمَصِيرُ اللَّهُمَّ لَكَ الْحَمْدُ فِي اللَّيْلِ إِذا يَغْشى وَلَكَ الْحَمْدُ فِي النَّهارِ إِذا تَجَلَّى وَلَكَ الْحَمْدُ فِي الْآخِرَةِ وَالْأُولَى اللَّهُمَّ لَكَ الْحَمْدُ فِي اللَّيْلِ إِذا عَسْعَسَ وَلَكَ الْحَمْدُ فِي الصُّبْحِ إِذا تَنَفَّسَ وَلَكَ الْحَمْدُ عِنْدَ طُلُوعِ الشَّمْسِ وَعِنْدَ غُرُوبِهَا وَلَكَ الْحَمْدُ وَعَلَى نِعَمِكَ الَّتِي لَا تُحْصَى عَدَداً
وَلَا تَنْقَضِي مَدَداً اللَّهُمَّ لَكَ الْحَمْدُ فِيمَا مَضَى وَلَكَ الْحَمْدُ فِيمَا بَقِيَ اللَّهُمَّ أَنْتَ ثِقَتِي فِي كُلِّ أَمْرٍ وَعُدَّتِي فِي كُلِّ حَاجَةٍ وَصَاحِبِي فِي كُلِّ طَلِبَةٍ وَأُنْسِي فِي كُلِّ وَحْشَةٍ وَعِصْمَتِي عِنْدَ كُلِّ هَلَكَةٍ اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَآلِ مُحَمَّدٍ وَوَسِّعْ لِي فِي رِزْقِي وَبَارِكْ لِي فِيمَا آتَيْتَنِي وَاقْضِ عَنِّي دَيْنِي وَأَصْلِحْ لِي شَأْنِي إِنَّكَ رَءُوفٌ رَحِيمٌ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ الْحَلِيمُ الْكَرِيمُ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ رَبُّ الْعَالَمِينَ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ رَبُّ الْعَرْشِ الْعَظِيمِ اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ مُوجِبَاتِ رَحْمَتِكَ وَعَزَائِمَ مَغْفِرَتِكَ وَالْغَنِيمَةَ مِنْ كُلِّ خَيْرٍ وَالسَّلَامَةَ مِنْ كُلِّ إِثْمٍ وَالْفَوْزَ بِالْجَنَّةِ وَالنَّجَاةَ مِنَ النَّارِ اللَّهُمَّ لَا تَدَعْ لِي ذَنْباً إِلَّا غَفَرْتَهُ وَلَا هَمّاً إِلَّا فَرَّجْتَهُ وَلَا غَمّاً إِلَّا كَشَفْتَهُ وَلَا سُقْماً إِلَّا شَفَيْتَهُ وَلَا دَيْناً إِلَّا قَضَيْتَهُ وَلَا خَوْفاً إِلَّا آمَنْتَهُ وَلَا حَاجَةً إِلَّا قَضَيْتَهَا بِمَنِّكَ وَلُطْفِكَ بِرَحْمَتِكَ يَا أَرْحَمَ الرَّاحِمِينَ.
الدعاء لصاحب الأمر عقيب صلاة الظهر
فلاح السائل، من المهمات عقيب صلاة الظهر الاقتداء بالصادق(علیه السلام) في الدعاء للمهدي(علیه السلام) الذي بشر به محمد رسول الله(صلی الله علیه واله) أمّته في صحيح الروايات ووعدهم أنّه يظهر في أواخر الأوقات كما رواه أبو محمد وهبان الدنبلي [الدبيلي] عن أبي علي محمد بن الحسن بن محمد بن جمهور العمي عن أبيه عن أبيه محمد بن
جمهور عن أحمد بن الحسين السكري عن عباد بن محمد المدائني قال:
دخلت على أبي عبد الله(علیه السلام) بالمدينة حين فرغ من مكتوبة الظهر وقد رفع يديه إلى السماء وهو يقول:
أَيْ سَامِعَ كُلِّ صَوْتٍ أَيْ جَامِعَ كُلِّ فَوْتٍ أَيْ بَارِئَ كُلِّ نَفْسٍ بَعْدَ الْمَوْتِ أَيْ بَاعِثُ أَيْ وَارِثُ أَيْ سَيِّدَ السَّادَةِ أَيْ إِلَهَ الْآلِهَةِ أَيْ جَبَّارَ الْجَبَابِرَةِ أَيْ مَلِكَ الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ أَيْ رَبَّ الْأَرْبَابِ أَيْ مَلِكَ الْمُلُوكِ أَيْ بَطَّاشُ أَيْ ذَا الْبَطْشِ الشَّدِيدِ أَيْ فَعَّالًا لِمَا يُرِيدُ أَيْ مُحْصِيَ عَدَدِ الْأَنْفَاسِ وَنَقْلِ الْأَقْدَامِ أَيْ مَنِ السِّرُّ عِنْدَهُ عَلَانِيَةٌ أَيْ مُبْدِئُ أَيْ مُعِيدُ أَسْأَلُكَ بِحَقِّكَ عَلَى خِيَرَتِكَ مِنْ خَلْقِكَ وَبِحَقِّهِمُ الَّذِي أَوْجَبْتَ لَهُمْ عَلَى نَفْسِكَ أَنْ تُصَلِّيَ عَلَى مُحَمَّدٍ وَآلِ مُحَمَّدٍ أَهْلِ بَيْتِهِ وَأَنْ تَمُنَّ عَلَيَّ السَّاعَةَ بِفَكَاكِ رَقَبَتِي مِنَ النَّارِ وَأَنْجِزْ لِوَلِيِّكَ وَابْنِ نَبِيِّكَ الدَّاعِي إِلَيْكَ بِإِذْنِكَ وَأَمِينِكَ فِي خَلْقِكَ وَعَيْنِكَ فِي عِبَادِكَ وَحُجَّتِكَ عَلَى خَلْقِكَ عَلَيْهِ صَلَوَاتُكَ وَبَرَكَاتُكَ وَعْدَهُ اللَّهُمَّ أَيِّدْهُ بِنَصْرِكَ وَانْصُرْ عَبْدَكَ وَقَوِّ أَصْحَابَهُ وَصَبِّرْهُمْ وَافْتَحْ لَهُمْ مِنْ لَدُنْكَ سُلْطَاناً نَصِيراً وَعَجِّلْ فَرَجَهُ وَأَمْكِنْهُ مِنْ أَعْدَائِكَ وَأَعْدَاءِ رَسُولِكَ يَا أَرْحَمَ الرَّاحِمِينَ.
قال أليس قد دعوت لنفسك جعلت فداك قال قد دعوت لنور آل
محمد وسابقهم والمنتقم بأمر الله من أعدائهم قلت متى يكون خروجه جعلني الله فداك قال إذا شاء من له الخلق
والأمر قلت فله علامة قبل ذلك قال نعم علامات شتى قلت مثل ما ذا قال خروج دابة من المشرق وراية من المغرب وفتنة تظل أهل الزورا وخروج رجل من ولد عمي زيد باليمن وانتهاب ستارة البيت ويفعل الله ما يشاء.
مصباح الشيخ، والبلد الأمين، وجنة الأمان، والاختيار، مما يختص عقيب الظهر يا سامع كلّ صوت إلى آخر الدعاء وفي الجميع يا مكان أي في المواضع كلّها.
دعاء النبي(صلی الله علیه واله) عقيب صلاة الظهر
فلاح السائل، ومن المهمات الدعاء عقيب صلاة الظهر بما روي عن رسول الله(صلی الله علیه واله) أنّه دعا به عقيبها على ما رواه أبو المفضل محمد بن عبد الله التميمي عن أبي محمد عبد الله بن محمد التميمي عن أبي الحسن عن علي بن محمد صاحب العسكر(علیه السلام) عن أبيه عن آبائه(علیهم السلام) عن أبي عبد الله عن أمير المؤمنين عن رسول الله(صلی الله علیه واله) قال: كان من دعائه عقيب صلاة الظهر:
لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ الْعَظِيمُ الْحَلِيمُ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ رَبُّ الْعَرْشِ الْكَرِيمِ الْحَمْدُ
للهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ مُوجِبَاتِ رَحْمَتِكَ وَعَزَائِمَ مَغْفِرَتِكَ وَالْغَنِيمَةَ مِنْ كُلِّ خَيْرٍ وَالسَّلَامَةَ مِنْ كُلِّ إِثْمٍ اللَّهُمَّ لَا تَدَعْ لِي ذَنْباً إِلَّا غَفَرْتَهُ وَلَا هَمّاً إِلَّا فَرَّجْتَهُ وَلَا سُقْماً إِلَّا شَفَيْتَهُ وَلَا عَيْباً إِلَّا سَتَرْتَهُ وَلَا رِزْقاً إِلَّا بَسَطْتَهُ وَلَا خَوْفاً إِلَّا آمَنْتَهُ وَلَا سُوءاً إِلَّا صَرَفْتَهُ وَلَا حَاجَةً هِيَ لَكَ رِضًى وَلِي صَلَاحٌ إِلَّا قَضَيْتَهَا يَا أَرْحَمَ الرَّاحِمِينَ آمِينَ رَبَّ الْعَالَمِين.
دعاء الصديقة الزهراء عقيب فريضة الظهر
فلاح السائل، ومن المهمات الدعاء عقيب الصلوات الخمس المفروضات بما كانت الزهراء فاطمة سيدة نساء العالمين تدعو به فمن ذلك دعاؤها عقيب
فريضة الظهر وهو:
سُبْحَانَ ذِي الْعِزِّ الشَّامِخِ الْمُنِيفِ سُبْحَانَ ذِي الْجَلَالِ الْبَاذِخِ الْعَظِيمِ سُبْحَانَ ذِي الْمُلْكِ الْفَاخِرِ الْقَدِيمِ وَالْحَمْدُ للهِ الَّذِي بِنِعْمَتِهِ بَلَغْتُ مَا بَلَغْتُ مِنَ الْعِلْمِ بِهِ وَالْعَمَلِ لَهُ وَالرَّغْبَةِ إِلَيْهِ وَالطَّاعَةِ لِأَمْرِهِ وَالْحَمْدُ للهِ الَّذِي لَمْ يَجْعَلْنِي جَاحِداً لِشَيْءٍ مِنْ كِتَابِهِ وَلَا مُتَحَيِّراً فِي شَيْءٍ مِنْ أَمْرِهِ وَالْحَمْدُ للهِ الَّذِي هَدَانِي لِدِينِهِ وَلَمْ يَجْعَلْنِي أَعْبُدُ شَيْئاً
غَيْرَهُ اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ قَوْلَ التَّوَّابِينَ وَعَمَلَهُمْ وَنَجَاةَ الْمُجَاهِدِينَ وَثَوَابَهُمْ وَتَصْدِيقَ الْمُؤْمِنِينَ وَتَوَكُّلَهُمْ وَالرَّاحَةَ عِنْدَ الْمَوْتِ وَالْأَمْنَ عِنْدَ الْحِسَابِ وَاجْعَلِ الْمَوْتَ خَيْرَ غَائِبٍ أَنْتَظِرُهُ وَخَيْرَ مُطَّلِعٍ يَطَّلِعُ عَلَيَّ وَارْزُقْنِي عِنْدَ حُضُورِ الْمَوْتِ وَعِنْدَ نُزُولِهِ وَفِي غَمَرَاتِهِ وَحِينَ تَنْزِلُ النَّفْسُ مِنْ بَيْنِ التَّرَاقِي وَحِينَ تَبْلُغُ الْحُلْقُومَ وَفِي حَالِ خُرُوجِي مِنَ الدُّنْيَا وَتِلْكَ السَّاعَةِ الَّتِي لَا أَمْلِكُ لِنَفْسِي فِيهَا ضَرّاً وَلَا نَفْعاً وَلَا شِدَّةً وَلَا رَخَاءً رَوْحاً مِنْ رَحْمَتِكَ وَحَظّاً مِنْ رِضْوَانِكَ وَبُشْرَى مِنْ كَرَامَتِكَ قَبْلَ أَنْ تَتَوَفَّى نَفْسِي وَتَقْبِضَ رُوحِي وَتُسَلِّطَ مَلَكَ الْمَوْتِ عَلَى إِخْرَاجِ نَفْسِي بِبُشْرَى مِنْكَ يَا رَبِّ لَيْسَتْ مِنْ أَحَدٍ غَيْرِكَ تُثْلِجُ بِهَا صَدْرِي وَتَسُرُّ بِهَا نَفْسِي وَتَقِرُّ بِهَا عَيْنِي وَيَتَهَلَّلُ بِهَا وَجْهِي وَيَسْفُرُ بِهَا لَوْنِي وَيَطْمَئِنُّ بِهَا قَلْبِي وَيَتَبَاشَرُ بِهَا سَائِرُ جَسَدِي يَغْبِطُنِي بِهَا مَنْ حَضَرَنِي مِنْ خَلْقِكَ وَمَنْ سَمِعَ بِي مِنْ عِبَادِكَ تُهَوِّنُ بِهَا عَلَيَّ سَكَرَاتِ الْمَوْتِ وَتُفَرِّجُ عَنِّي بِهَا كُرْبَتَهُ وَتُخَفِّفُ بِهَا عَنِّي شِدَّتَهُ وَتَكْشِفُ عَنِّي بِهَا سُقْمَهُ وَتُذْهِبُ عَنِّي بِهَا هَمَّهُ وَحَسْرَتَهُ وَتَعْصِمُنِي بِهَا مِنْ أَسَفِهِ وَفِتَنِهِ وَتُجِيرُنِي بِهَا مِنْ شَرِّهِ وَشَرِّ مَا يَحْضُرُ أَهْلُهُ وَتَرْزُقُنِي بِهَا خَيْرَهُ وَخَيْرَ مَا يَحْضُرُ عِنْدَهُ وَخَيْرَ مَا هُوَ كَائِنٌ بَعْدَهُ ثُمَّ إِذَا
تَوَفَّيْتَ نَفْسِي وَقَبَضْتَ رُوحِي
فَاجْعَلْ رُوحِي فِي الْأَرْوَاحِ الرَّائِحَةِ وَاجْعَلْ نَفْسِي فِي الْأَنْفُسِ الصَّالِحَةِ وَاجْعَلْ جَسَدِي فِي الْأَجْسَادِ الْمُطَهَّرَةِ وَاجْعَلْ عَمَلِي فِي الْأَعْمَالِ الْمُتَقَبَّلَةِ ثُمَّ ارْزُقْنِي فِي خِطَّتِي مِنَ الْأَرْضِ وَمَوْضِعِ جَنَّتِي حَيْثُ يُرْفَتُ لَحْمِي وَيُدْفَنُ عَظْمِي وَأُتْرَكُ وَحِيداً لَا حِيلَةَ لِي قَدْ لَفَظَتْنِي الْبِلَادُ وَتَخَلَّا مِنِّي الْعِبَادُ وَافْتَقَرْتُ إِلَى رَحْمَتِكَ وَاحْتَجْتُ إِلَى صَالِحِ عَمَلِي وَأَلْقَى مَا مَهَّدْتُ لِنَفْسِي وَقَدَّمْتُ لِآخِرَتِي وَعَمِلْتُ فِي أَيَّامِ حَيَاتِي فَوْزاً مِنْ رَحْمَتِكَ وَضِيَاءً مِنْ نُورِكَ وَتَثْبِيتاً مِنْ كَرَامَتِكَ بِالْقَوْلِ الثَّابِتِ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ إِنَّكَ تُضِلُّ الظَّالِمِينَ وَتَفْعَلُ مَا تَشَاءُ ثُمَّ بَارِكْ لِي فِي الْبَعْثِ وَالْحِسَابِ إِذَا انْشَقَّتِ الْأَرْضُ عَنِّي وَتَخَلَّا الْعِبَادُ مِنِّي وَغَشِيَتْنِي الصَّيْحَةُ وَأَفْزَعَتْنِي النَّفْخَةُ وَنَشَرْتَنِي بَعْدَ الْمَوْتِ وَبَعَثْتَنِي لِلْحِسَابِ فَابْعَثْ مَعِي يَا رَبِّ نُوراً مِنْ رَحْمَتِكَ يَسْعَى بَيْنَ يَدَيَّ وَعَنْ يَمِينِي تُؤْمِنُنِي بِهِ وَتَرْبِطُ بِهِ عَلَى قَلْبِي وَتُظْهِرُ بِهِ عُذْرِي وَتُبَيِّضُ بِهِ وَجْهِي وَتُصَدِّقُ بِهِ حَدِيثِي وَتُفْلِجُ بِهِ حُجَّتِي وَتُبْلِغُنِي بِهِ الْعُرْوَةَ الْقُصْوَى مِنْ رَحْمَتِكَ وَتَحُلَّنِي الدَّرَجَةَ الْعُلْيَا مِنْ جَنَّتِكَ وَتَرْزُقُنِي بِهِ مُرَافَقَةَ مُحَمَّدٍ النَّبِيِّ عَبْدِكَ وَرَسُولِكَ فِي أَعْلَى الْجَنَّةِ دَرَجَةً وَأَبْلَغَهَا فَضِيلَةً وَأَبَرَّهَا عَطِيَّةً وَأَرْفَعَهَا نُفْسَةً مَعَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ مِنَ
النَّبِيِّينَ وَالصِّدِّيقِينَ وَالشُّهَداءِ وَالصَّالِحِينَ وَحَسُنَ أُولئِكَ رَفِيقاً.
اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ خَاتَمِ النَّبِيِّينَ وَعَلَى جَمِيعِ الْأَنْبِيَاءِ وَالْمُرْسَلِينَ وَعَلَى الْمَلَائِكَةِ أَجْمَعِينَ وَعَلَى آلِهِ الطَّيِّبِينَ الطَّاهِرِينَ وَعَلَى أَئِمَّةِ الْهُدَى أَجْمَعِينَ آمِينَ رَبَّ الْعَالَمِينَ اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ كَمَا هَدَيْتَنَا بِهِ وَصَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ كَمَا رَحِمْتَنَا بِهِ وَصَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ كَمَا عَزَّزْتَنَا بِهِ وَصَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ كَمَا فَضَّلْتَنَا بِهِ وَصَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ كَمَا شَرَّفْتَنَا بِهِ وَصَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ كَمَا نَصَرْتَنَا بِهِ وَصَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ كَمَا أَنْقَذْتَنَا بِهِ مِنْ شَفَا حُفْرَةٍ مِنَ النَّارِ اللَّهُمَّ بَيِّضْ وَجْهَهُ وَأَعْلِ كَعْبَهُ وَأَفْلِجْ حُجَّتَهُ وَأَتْمِمْ نُورَهُ وَثَقِّلْ مِيزَانَهُ وَعَظِّمْ بُرْهَانَهُ وَافْسَحْ لَهُ حَتَّى يَرْضَى وَبَلِّغْهُ الدَّرَجَةَ وَالْوَسِيلَةَ مِنَ الْجَنَّةِ وَابْعَثْهُ الْمَقَامَ الْمَحْمُودَ الَّذِي وَعَدْتَهُ وَاجْعَلْهُ أَفْضَلَ النَّبِيِّينَ وَالْمُرْسَلِينَ عِنْدَكَ مَنْزِلَةً وَوَسِيلَةً وَاقْصُصْ بِنَا أَثَرَهُ وَاسْقِنَا بِكَأْسِهِ وَأَوْرِدْنَا حَوْضَهُ وَاحْشُرْنَا فِي زُمْرَتِهِ وَتَوَفَّنَا عَلَى مِلَّتِهِ وَاسْلُكْ بِنَا سُبُلَهُ وَاسْتَعْمِلْنَا بِسُنَّتِهِ غَيْرَ خَزَايَا وَلَا نَادِمِينَ وَلَا شَاكِّينَ وَلَا مُبَدِّلِينَ يَا مَنْ بَابُهُ مَفْتُوحٌ لِدَاعِيهِ وَحِجَابُهُ مَرْفُوعٌ لِرَاجِيهِ يَا سَاتِرَ الْأَمْرِ الْقَبِيحِ وَمُدَاوِي الْقَلْبِ الْجَرِيحِ لَا تَفْضَحْنِي فِي مَشْهَدِ الْقِيَامَةِ بِمُوبِقَاتِ الْآثَامِ وَلَا تُعْرِضْ بِوَجْهِكَ الْكَرِيمِ عَنِّي مِنْ بَيْنِ الْأَنَامِ يَا غَايَةَ
الْمُضْطَرِّ الْفَقِيرِ وَيَا جَابِرَ الْعَظْمِ الْكَسِيرِ هَبْ لِي مُوبِقَاتِ الْجَرَائِرِ وَاعْفُ عَنْ فَاضِحَاتِ السَّرَائِرِ وَاغْسِلْ قَلْبِي مِنْ وِزْرِ الْخَطَايَا وَارْزُقْنِي حُسْنَ الِاسْتِعْدَادِ لِنُزُولِ الْمَنَايَا يَا أَكْرَمَ الْأَكْرَمِينَ وَمُنْتَهَى أُمْنِيَّةِ السَّائِلِينَ أَنْتَ مَوْلَايَ فَتَحْتَ لِي بَابَ الدُّعَاءِ وَالْإِنَابَةِ فَلَا تُغْلِقْ عَنِّي بَابَ الْقَبُولِ وَالْإِجَابَةِ وَنَجِّنِي بِرَحْمَتِكَ مِنَ النَّارِ وَبَوِّئْنِي غُرُفَاتِ الْجِنَانِ وَاجْعَلْنِي مُتَمَسِّكاً بِالْعُرْوَةِ الْوُثْقَى وَاخْتِمْ لِي بِالسَّعَادَةِ وَأَحْيِنِي بِالسَّلَامَةِ يَا ذَا الْفَضْلِ وَالْكَمَالِ وَالْعِزَّةِ وَالْجَلَالِ وَلَا تُشْمِتْ بِي عَدُوّاً وَلَا حَاسِداً وَلَا تُسَلِّطْ عَلَيَّ سُلْطَاناً عَنِيداً وَلَا شَيْطَاناً مَرِيداً بِرَحْمَتِكَ يَا أَرْحَمَ الرَّاحِمِينَ وَلَا حَوْلَ وَلَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللَّهِ الْعَلِيِّ الْعَظِيمِ وَصَلَّى اللَّهُ عَلَى مُحَمَّدٍ وَآلِهِ وَسَلَّمَ تَسْلِيماً.
دعاء أملاه الإمام الصادق(علیه السلام)
فلاح السائل، روى أبو المفضل الشيباني عن الحسين بن سعدان عن محمد بن منصور بن يزيد عن سليمان بن خالد عن معاوية بن عمار قال: هذا دعاء سيدي أبي عبد الله جعفر بن محمد(علیه السلام) في عقيب صلواته أملاه علي فأول الصلاة الظهر وبذلك سميت الأولى لأنها أول صلاة افترضها الله
على عباده.
دعاء صلاة الظهر:
يَا أَسْمَعَ السَّامِعِينَ وَيَا أَبْصَرَ النَّاظِرِينَ وَيَا أَسْرَعَ الْحَاسِبِينَ وَيَا أَجْوَدَ الْأَجْوَدِينَ وَيَا أَكْرَمَ الْأَكْرَمِينَ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَآلِ مُحَمَّدٍ كَأَفْضَلِ وَأَجْزَلِ وَأَوْفَى وَأَكْمَلِ وَأَحْسَنِ وَأَجْمَلِ وَأَكْثَرِ وَأَطْهَرِ وَأَزْكَى وَأَنْوَرِ وَأَعْلَى وَأَبْهَى وَأَسْنَى وَأَنْمَى وَأَدْوَمِ وَأَبْقَى مَا صَلَّيْتَ وَبَارَكْتَ وَمَنَنْتَ وَسَلَّمْتَ وَتَرَحَّمْتَ عَلَى إِبْرَاهِيمَ وَآلِ إِبْرَاهِيمَ إِنَّكَ حَمِيدٌ مَجِيدٌ اللَّهُمَّ امْنُنْ عَلَى مُحَمَّدٍ وَآلِ مُحَمَّدٍ كَمَا مَنَنْتَ عَلَى مُوسَى وَهَارُونَ وَسَلِّمْ عَلَى مُحَمَّدٍ وَآلِ مُحَمَّدٍ كَمَا سَلَّمْتَ عَلَى نُوحٍ فِي الْعَالَمِينَ اللَّهُمَّ وَأَوْرِدْ عَلَيْهِ مِنْ ذُرِّيَّتِهِ وَأَزْوَاجِهِ وَأَهْلِ بَيْتِهِ وَأَصْحَابِهِ وَأَتْبَاعِهِ مَنْ تَقَرُّ بِهِمْ عَيْنُهُ وَاجْعَلْنَا مِنْهُمْ وَمِمَّنْ تَسْقِيهِ بِكَأْسِهِ وَتُورِدُهُ حَوْضَهُ وَاحْشُرْنَا فِي زُمْرَتِهِ وَتَحْتَ لِوَائِهِ وَأَدْخِلْنَا فِي كُلِّ خَيْرٍ أَدْخَلْتَ فِيهِ مُحَمَّداً وَآلَ مُحَمَّدٍ وَأَخْرِجْنَا مِنْ كُلِّ سُوءٍ أَخْرَجْتَ مِنْهُ مُحَمَّداً وَآلَ مُحَمَّدٍ وَلَا تُفَرِّقْ بَيْنَنَا وَبَيْنَ مُحَمَّدٍ وَآلِ مُحَمَّدٍ طَرْفَةَ عَيْنٍ أَبَداً وَلَا أَقَلَّ مِنْ ذَلِكَ وَلَا أَكْثَرَ.
اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَآلِ مُحَمَّدٍ وَاجْعَلْنِي مَعَهُمْ فِي كُلِّ عَافِيَةٍ وَبَلَاءٍ وَاجْعَلْنِي مَعَهُمْ فِي كُلِّ شِدَّةٍ وَرَخَاءٍ وَاجْعَلْنِي مَعَهُمْ فِي كُلَّ أَمْنٍ
وَخَوْفٍ وَاجْعَلْنِي مَعَهُمْ فِي كُلِّ مَثْوًى وَمُنْقَلَبٍ اللَّهُمَّ أَحْيِنِي مَحْيَاهُمْ وَأَمِتْنِي مَمَاتَهُمْ وَاجْعَلْنِي بِهِمْ عِنْدَكَ وَجِيهاً فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ وَمِنَ الْمُقَرَّبِينَ اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَآلِ مُحَمَّدٍ وَاكْشِفْ عَنِّي بِهِمْ كُلَّ كَرْبٍ وَنَفِّسْ عَنِّي بِهِمْ كُلَّ هَمٍّ وَفَرِّجْ عَنِّي بِهِمْ كُلَّ غَمٍّ وَاكْفِنِي بِهِمْ كُلَّ خَوْفٍ وَاصْرِفْ عَنِّي بِهِمْ مَقَادِيرَ الْبَلَاءِ وَسُوءِ الْقَضَاءِ وَدَرَكِ الشَّقَاءِ وَشَمَاتَةِ الْأَعْدَاءِ اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَآلِ مُحَمَّدٍ وَاغْفِرْ لِي ذَنْبِي وَطَيِّبْ لِي كَسْبِي وَقَنِّعْنِي بِمَا رَزَقْتَنِي وَبَارِكْ لِي فِيهِ وَلَا تَذْهَبْ بِنَفْسِي إِلَى شَيْءٍ صَرَفْتَهُ عَنِّي اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنْ دُنْيَا تَمْنَعُ خَيْرَ الْآخِرَةِ وَعَاجِلٍ يَمْنَعُ خَيْرَ الْآجِلِ وَحَيَاةً تَمْنَعُ خَيْرَ الْمَمَاتِ وَأَمَلٍ يَمْنَعُ خَيْرَ الْعَمَلِ اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ الصَّبْرَ عَلَى طَاعَتِكَ وَالصَّبْرَ عَنْ مَعْصِيَتِكَ وَالْقِيَامَ بِحَقِّكَ وَأَسْأَلُكَ حَقَائِقَ الْإِيمَانِ وَصِدْقَ الْيَقِينِ فِي الْمَوَاطِنِ كُلِّهَا وَأَسْأَلُكَ الْعَفْوَ وَالْعَافِيَةَ وَالْمُعَافَاةَ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ عَافِيَةَ الدُّنْيَا مِنَ الْبَلَاءِ وَعَافِيَةَ الْآخِرَةِ مِنَ الشَّقَاءِ: اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ الْعَافِيَةَ وَتَمَامَ الْعَافِيَةِ وَدَوَامَ الْعَافِيَةِ وَالشُّكْرَ عَلَى الْعَافِيَةِ يَا وَلِيَّ الْعَافِيَةِ وَأَسْأَلُكَ الظَّفَرَ وَالسَّلَامَةَ وَحُلُولَ دَارِ الْكَرَامَةِ اللَّهُمَّ اجْعَلْ لِي فِي صَلَاتِي وَدُعَائِي رَهْبَةً مِنْكَ وَرَغْبَةً إِلَيْكَ وَرَاحَةً تَمُنُّ بِهَا عَلَيَّ اللَّهُمَّ لَا تَحْرِمْنِي سَعَةَ
رَحْمَتِكَ وَسُبُوغَ نِعْمَتِكَ وَشُمُولَ عَافِيَتِكَ وَجَزِيلَ عَطَايَاكَ وَمِنَحَ مَوَاهِبِكَ بِسُوءِ مَا عِنْدِي وَلَا تُجَازِنِي بِقَبِيحِ عَمَلِي وَلَا تَصْرِفْ وَجْهَكَ الْكَرِيمَ عَنِّي اللَّهُمَّ لَا تَحْرِمْنِي وَأَنَا أَدْعُوكَ وَلَا تُخَيِّبْنِي وَأَنَا أَرْجُوكَ وَلَا تَكِلْنِي إِلَى نَفْسِي طَرْفَةَ عَيْنٍ أَبَداً وَلَا إِلَى أَحَدٍ مِنْ خَلْقِكَ فَيَحْرِمَنِي وَيَسْتَأْثِرَ عَلَيَّ اللَّهُمَّ إِنَّكَ تَمْحُو مَا تَشَاءُ وَتُثْبِتُ وَعِنْدَكَ أُمُّ الْكِتَابِ أَسْأَلُكَ بِآلِ يس خِيَرَتِكَ مِنْ خَلْقِكَ وَصَفْوَتِكَ مِنْ بَرِيَّتِكَ وَأُقَدِّمُهُمْ بَيْنَ يَدَيْ حَوَائِجِي وَرَغْبَتِي إِلَيْكَ اللَّهُمَّ إِنْ كُنْتَ كَتَبْتَنِي عِنْدَكَ فِي أُمِّ الْكِتَابِ شَقِيّاً مَحْرُوماً مُقَتَّراً عَلَيَّ فِي الرِّزْقِ فَامْحُ مِنْ أُمِ الْكِتَابِ شَقَائِي وَحِرْمَانِي وَأَثْبِتْنِي عِنْدَكَ سَعِيداً مَرْزُوقاً فَإِنَّكَ تَمْحُو مَا تَشَاءُ وَتُثْبِتُ وَعِنْدَكَ أُمُّ الْكِتَابِ اللَّهُمَّ إِنِّي لِما أَنْزَلْتَ إِلَيَّ مِنْ خَيْرٍ فَقِيرٌ وَأَنَا مِنْكَ خَائِفٌ وَبِكَ مُسْتَجِيرٌ وَأَنَا حَقِيرٌ مِسْكِينٌ أَدْعُوكَ كَمَا أَمَرْتَنِي فَاسْتَجِبْ لِي كَمَا وَعَدْتَنِي إِنَّكَ لا تُخْلِفُ الْمِيعادَ يَا مَنْ قَالَ ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ نِعْمَ الْمُجِيبُ أَنْتَ يَا سَيِّدِي وَنِعْمَ الرَّبُّ وَنِعْمَ الْمَوْلَى وَبِئْسَ الْعَبْدُ أَنَا وَهَذَا مَقَامُ الْعَائِذِ بِكَ مِنَ النَّارِ يَا فَارِجَ الْهَمِّ وَيَا كَاشِفَ الْغَمِّ يَا مُجِيبَ دَعْوَةِ الْمُضْطَرِّينَ يَا رَحْمَانَ الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ وَرَحِيمَهُمَا ارْحَمْنِي رَحْمَةً تُغْنِينِي بِهَا عَنْ رَحْمَةِ مَنْ سِوَاكَ وَأَدْخِلْنِي
بِرَحْمَتِكَ فِي عِبَادِكَ الصَّالِحِينَ الْحَمْدُ للهِ الَّذِي قَضَى عَنِّي صَلَاةً كانَتْ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ كِتاباً مَوْقُوتاً بِرَحْمَتِكَ يَا أَرْحَمَ الرَّاحِمِينَ.
مصباح الشيخ، والبلد الأمين، والجنة والاختصار، وغيرها عن معاوية بن عمار مثله
دعاء علّمه الصادق(علیه السلام) لخادمه
فلاح السائل، روى محمد بن حامد عن الحسن بن أحمد بن المغيرة الثلاج عن عبد الله بن موسى المعروف بالسلامي عن أحمد بن شجاع المؤدب قال سمعت الفضل بن الجراح الكوفي يحكي عن أبيه عن خادم الصادق(علیه السلام) أنّه كان له(علیه السلام) دعوات يدعو بهن في عقيب كلّ صلاة مفروضة فقلت له يا ابن رسول الله(صلی الله علیه واله) علمني دعواتك هذه التي تدعو بها فقال(علیه السلام) إذا صلّيت الظهر فقل:
بِاللَّهِ اعْتَصَمْتُ وَبِاللَّهِ أَثِقُ وَعَلَيْهِ أَتَوَكَّلُ عَشْرَ مَرَّاتٍ ثُمَّ قُلِ اللَّهُمَّ إِنْ عَظُمَتْ ذُنُوبِي فَأَنْتَ أَعْظَمُ وَإِنْ كَبُرَ تَفْرِيطِي فَأَنْتَ أَكْبَرُ وَإِنْ دَامَ بُخْلِي فَأَنْتَ أَجْوَدُ اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِي عَظِيمَ ذُنُوبِي بِعَظِيمِ عَفْوِكَ وَكَبِيرَ تَفْرِيطِي بِظَاهِرِ كَرَمِكَ وَاقْمَعْ بُخْلِي بِفَضْلِ جُودِكَ اللَّهُمَّ مَا بِنَا مِنْ نِعْمَةٍ فَمِنْكَ لَا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ أَسْتَغْفِرُكَ وَأَتُوبُ إِلَيْك.
مصباح الشيخ، والكفعمي، وابن الباقي وغيرها مرسلا مثله.
فقه الرضا، قال(علیه السلام) إذا فرغت من صلاة الزوال فارفع يديك ثم قل:
اللَّهُمَّ إِنِّي أَتَقَرَّبُ إِلَيْكَ بِجُودِكَ وَكَرَمِكَ وَأَتَقَرَّبُ إِلَيْكَ بِمُحَمَّدٍ عَبْدِكَ وَرَسُولِكَ وَأَتَقَرَّبُ إِلَيْكَ بِمَلَائِكَتِكَ وَأَنْبِيَائِكَ وَرُسُلِكَ وَأَسْأَلُكَ أَنْ تُصَلِّيَ عَلَى مُحَمَّدٍ وَآلِ مُحَمَّدٍ وَأَسْأَلُكَ أَنْ تُقِيلَ عَثْرَتِي وَتَسْتُرَ عَوْرَتِي وَتَغْفِرَ ذُنُوبِي وَتَقْضِيَ حَاجَتِي وَلَا تُعَذِّبَنِي بِقَبِيحِ فِعَالِي فَإِنَّ جُودَكَ وَعَفْوَكَ يَسَعُنِي ثُمَّ تَخِرُّ سَاجِداً وَتَقُولُ فِي سُجُودِكَ يَا أَهْلَ التَّقْوَى وَالْمَغْفِرَةِ يَا أَرْحَمَ الرَّاحِمِينَ أَنْتَ مَوْلَايَ وَسَيِّدِي وَرَازِقِي أَنْتَ خَيْرٌ لِي مِنْ أَبِي وَأُمِّي وَمِنَ النَّاسِ أَجْمَعِينَ بِي إِلَيْكَ فَقْرٌ وَفَاقَةٌ وَأَنْتَ غَنِيٌّ عَنِّي أَسْأَلُكَ بِوَجْهِكَ الْكَرِيمِ وَأَسْأَلُكَ أَنْ تُصَلِّيَ عَلَى مُحَمَّدٍ وَآلِ مُحَمَّدٍ وَعَلَى إِخْوَانِهِ النَّبِيِّينَ وَالْأَئِمَّةِ الطَّاهِرِينَ وَتَسْتَجِيبَ دُعَائِي وَتَرْحَمَ تَضَرُّعِي وَتَصْرِفَ عَنِّي أَنْوَاعَ الْبَلَاءِ يَا رَحْمَان ((1)).
1) يحتمل أن يكون هذا الدعاء من تعقيب نوافل الزوال.
الصلاة على محمد وآل محمد
السرائر، نقلا من جامع البزنطي عن أبي بصير قال سمعت أبا عبد الله(علیه السلام) يقول الصلاة على محمد وآل محمد فيما بين الظهر والعصر تعدل سبعين ركعة.
جنة الأمان، عن الصادق(علیه السلام) من قال بعد صلاة الفجر وبعد صلاة الظهر: اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَآلِ مُحَمَّدٍ وَعَجِّلْ فَرَجَهُم لم يمت حتّى يدرك القائم من آل محمد(صلی الله علیه واله).
تعقيب العصر المختصّ بها
الاستغفار
مجالس الشيخ، عن جماعة عن أبي المفضل عن محمد بن جعفر الرزاز عن جده محمد بن عيسى عن محمد بن الفضيل عن الرضا عن آبائه(علیهم السلام) قال: قال رجل للنبي(صلی الله علیه واله) يا رسول الله علمني عملاً لا يحال بينه وبين الجنة قال(صلی الله علیه واله) لا تغضب ولا تسأل الناس شيئاً وارض للناس ما ترضى لنفسك فقال يا رسول الله زدني.
قال: إِذَا صَلَّيْتَ الْعَصْرَ فَاسْتَغْفِرِ اللَّهَ سَبْعاً وَسَبْعِينَ مَرَّةً تَحُطَّ عَنْكَ عَمَلَ سَبْعٍ وَسَبْعِينَ سَيِّئَةً.
قال ما لي سبع وسبعون سيئة فقال له رسول الله فاجعلها لك ولأبيك قال ما لي ولأبي سبع وسبعون سيئة فقال له رسول الله(صلی الله علیه واله) اجعلها لك ولأبيك ولأمك قال يا رسول الله ما لي ولأبي وأمي سبع وسبعون سيئة فقال(صلی الله علیه واله) له اجعلها لك ولأبيك ولأمك ولقرابتك.
مجالس الصدوق، عن أحمد بن محمد بن يحيى العطار عن سعد بن عبد الله
عن محمد بن الحسين بن أبي الخطاب عن عمرو بن خالد عن أخيه سفيان عن الصادق(علیه السلام) قال: من استغفر الله -- عزّ وجلّ -- بعد العصر سبعين مرّة غفر الله له ذلك اليوم سبعمائة ذنب فإن لم يكن له ذنب فلأبيه وإن لم يكن لأبيه فلأمه فإن لم يكن لأمه فلأخيه فإن لم يكن لأخيه فلأخته فإن لم يكن لأخته فللأقرب والأقرب.
جامع الأخبار، عن جعفر بن محمد عن أبيه عن النبي(صلی الله علیه واله) قال: من استغفر بعد العصر سبعين مرّة غفر الله له ذنوب سبعين سنة.
فلاح السائل ومما روي في الاستغفار سبعين مرّة بعد صلاة العصر ما رواه محمد بن الحسن الصفار وسعد بن عبد الله عن أحمد بن محمد بن عيسى عن الحكم بن مسكين الأعمى عن أبي جرير عن أبي عبد الله(علیه السلام) قال: من استغفر الله في أثر العصر سبعين مرّة غفرت له ذنوب خمسين عاماً فإن لم يكن غفر الله لوالديه فإن لم يكن فلقرابته فإن لم يكن فلجيرانه.
ومن ذلك ما حدث به أبو المفضل محمد بن عبد الله ره عن جعفر بن محمد بن مسعود العياشي عن عبد الله بن محمد عن محمد بن البختري العطار عن أبي داود المسترق عن بعض رجاله عن أبي عبد الله(علیه السلام) قال: من استغفر الله تعالى بعد صلاة العصر سبعين مرّة غفر الله سبعمائة ذنب قال ثم قال وأيكم يذنب في اليوم والليلة سبعمائة ذنب.
مصباح الشيخ، وغيره عنه(علیه السلام) مثله إلى قوله سبعمائة ذنب.
فلاح السائل، ومن المهمات بعد صلاة العصر ما رواه أبو محمد هارون بن موسى عن محمد بن همام عن الحسن بن محمد بن جمهور العمي عن أبيه عن فضالة ابن أيوب عن السكوني عن أبي عبد الله(علیه السلام) عن أبيه قال قال رسول الله(صلی الله علیه واله): من قال بعد صلاة العصر في كلّ يوم مرّة واحدة:
أَسْتَغْفِرُ اللَّهَ الَّذِي لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ الرَّحْمَنُ الرَّحِيمُ ذُو الْجَلَالِ وَالْإِكْرَامِ وَأَسْأَلُهُ أَنْ يَتُوبَ عَلَيَّ تَوْبَةَ عَبْدٍ ذَلِيلٍ خَاضِعٍ فَقِيرٍ بِائِسٍ مِسْكِينٍ مُسْتَكِينٍ مُسْتَجِيرٍ لَا يَمْلِكُ لِنَفْسِهِ نَفْعاً وَلَا ضَرّاً وَلَا مَوْتاً وَلَا حَيَاةً وَلَا نُشُوراً.
أمر الله تعالى الملكين بتخريق صحيفته كائنة ما كانت.
مصباح الشيخ، وسائر الكتب مرسلا مثله
الصلاة على محمد وآل محمد بعد العصر يوم الجمعة
المحاسن، عن أبيه عن ابن أبي عمير عن حماد بن عثمان أنّه سأل أبا عبد الله(علیه السلام) قال أخبرنا عن أفضل الأعمال يوم الجمعة فقال الصلاة على محمد وآل محمد مائة مرّة بعد العصر وما زدت فهو أفضل.
السرائر، نقلا من جامع البزنطي عن أبي بصير قال سمعت أبا عبد الله(علیه السلام)
يقول من قال بعد العصر يوم الجمعة:
اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَآلِ مُحَمَّدٍ الْأَوْصِيَاءِ الْمَرْضِيِّينَ بِأَفْضَلِ صَلَوَاتِكَ وَبَارِكْ عَلَيْهِمْ بِأَفْضَلِ بَرَكَاتِكَ وَالسَّلَامُ عَلَيْهِمْ وَعَلَى أَرْوَاحِهِمْ وَأَجْسَادِهِمْ وَرَحْمَةُ اللَّهِ وَبَرَكَاتُهُ.
كان له مثل ثواب عبادة الثقلين في ذلك اليوم.
قراءة إنّا أنزلناه (سورة القدر)
فلاح السائل، روي في قراءتها ما ذكره محمد بن علي بن محمد اليزدآبادي عن أحمد بن محمد بن يحيى العطار عن أبيه عن أحمد بن محمد بن عيسى عن الحسن بن العباس بن جريش الرازي عن أبي جعفر محمد بن علي بن موسى ابن جعفر(علیه السلام) قال من قرأ {إنّا أنزلناه في ليلة القدر} بعد صلاة العصر عشر مرات مرت له على مثال أعمال الخلائق.
مصباح الشيخ والكفعمي، وغيرهما عن أبي جعفر(علیه السلام) مثله وزاد في آخره يوم القيامة وفي بعض النسخ في ذلك اليوم.
الدعاء للإمام صاحب العصر
فلاح السائل، رواه محمد بن بشير الأزدي عن أحمد بن عمر الكاتب عن الحسن
ابن محمد بن جمهور العمي عن أبيه محمد بن جمهور عن يحيى بن الفضل النوفلي قال: دخلت على أبي الحسن موسى بن جعفر(علیه السلام) ببغداد حين فرغ من صلاة العصر فرفع يديه إلى السماء وسمعته يقول:
أَنْتَ اللَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ الْأَوَّلُ وَالْآخِرُ وَالظَّاهِرُ وَالْبَاطِنُ وَأَنْتَ اللَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ إِلَيْكَ زِيَادَةُ الْأَشْيَاءِ وَنُقْصَانُهَا وَأَنْتَ اللَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ خَلَقْتَ خَلْقَكَ بِغَيْرِ مَعُونَةٍ مِنْ غَيْرِكَ وَلَا حَاجَةٍ إِلَيْهِمْ وَأَنْتَ اللَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ مِنْكَ الْمَشِيَّةُ وَإِلَيْكَ الْبَدَاءُ أَنْتَ اللَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ قَبْلَ الْقَبْلِ وَخَالِقُ الْقَبْلِ أَنْتَ اللَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ بَعْدَ الْبَعْدِ وَخَالِقُ الْبَعْدِ أَنْتَ اللَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ تَمْحُو مَا تَشَاءُ وَتُثْبِتُ وَعِنْدَكَ أُمُّ الْكِتَابِ أَنْتَ اللَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ غَايَةُ كُلِّ شَيْءٍ وَوَارِثُهُ أَنْتَ اللَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ لَا يَعْزُبُ عَنْكَ الدَّقِيقُ وَلَا الْجَلِيلُ أَنْتَ اللَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ لَا تَخْفَى عَلَيْكَ اللُّغَاتُ وَلَا تَتَشَابَهُ عَلَيْكَ الْأَصْوَاتُ كُلَّ يَوْمٍ أَنْتَ فِي شَأْنٍ لَا يَشْغَلُكَ شَأْنٌ عَنْ شَأْنٍ عَالِمُ الْغَيْبِ وَأَخْفَى دَيَّانُ يَوْمِ الدِّينِ مُدَبِّرُ الْأُمُورِ بَاعِثُ مَنْ فِي الْقُبُورِ مُحْيِي الْعِظَامِ وَهِيَ رَمِيمٌ أَسْأَلُكَ بِاسْمِكَ الْمَكْنُونِ الْمَخْزُونِ الْحَيِّ الْقَيُّومِ الَّذِي لَا يُخَيَّبُ مَنْ سَأَلَكَ بِهِ أَسْأَلُكَ أَنْ تُصَلِّيَ عَلَى مُحَمَّدٍ وَآلِ مُحَمَّدٍ وَأَنْ تُعَجِّلَ فَرَجَ الْمُنْتَقِمِ لَكَ مِنْ أَعْدَائِكَ وَأَنْجِزْ
لَهُ مَا وَعَدْتَهُ يَا ذَا الْجَلَالِ وَالْإِكْرَامِ قَالَ قُلْتُ مَنِ الْمَدْعُوُّ لَهُ قَالَ ذَاكَ الْمَهْدِيُّ مِنْ آلِ مُحَمَّدٍ صلوات الله عليهم ثُمَّ قَالَ بِأَبِي الْمُنْتَدَحُ الْبَطْنَ الْمَقْرُونُ الْحَاجِبَيْنِ أَحْمَشُ السَّاقَيْنِ بَعِيدُ مَا بَيْنَ الْمَنْكِبَيْنِ أَسْمَرُ اللَّوْنِ يَعْتَوِرُهُ مَعَ سُمْرَتِهِ صُفْرَةٌ مِنْ سَهَرِ اللَّيْلِ بِأَبِي مَنْ لَيْلُهُ يَرْعَى النُّجُومَ سَاجِداً وَرَاكِعاً بِأَبِي مَنْ لَا يَأْخُذُهُ فِي اللَّهِ لَوْمَةُ لَائِمٍ مِصْبَاحُ الدُّجَى بِأَبِي الْقَائِمُ بِأَمْرِ اللَّهِ قُلْتُ وَمَتَى خُرُوجُهُ قَالَ إِذَا رَأَيْتَ الْعَسَاكِرَ بِالْأَنْبَارِ عَلَى شَاطِئِ الْفُرَاتِ وَالصَّرَاةِ وَدِجْلَةَ وَهَدْمَ قَنْطَرَةِ الْكُوفَةِ وَإِحْرَاقَ بَعْضِ بُيُوتَاتِ الْكُوفَةِ فَإِذَا رَأَيْتَ ذَلِكَ فَإِنَّ اللَّهَ يَفْعَلُ مَا يَشَاءُ لَا غَالِبَ لِأَمْرِ اللَّهِ وَلَا مُعَقِّبَ لِحُكْمِه.
مصباح الشيخ، والبلد الأمين، وجنة الأمان، والاختيار، وغيرها كان أبو الحسن(علیه السلام) يقول بعد العصر أنت الله إلى آخر الدعاء.
دعاء أمير المؤمنين بعد العصر
فلاح السائل، ومن المهمات الاقتداء بمولانا أمير المؤمنين صلوات الله عليه وآله في الدعاء عقيب الخمس الصلوات فمن دعائه عقيب صلاة العصر:
سُبْحَانَ اللَّهِ وَالْحَمْدُ للهِ وَلَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَاللَّهُ أَكْبَرُ وَلَا حَوْلَ وَلَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللَّهِ الْعَلِيِّ الْعَظِيمِ سُبْحَانَ اللَّهِ بِالْغُدُوِّ وَالْآصالِ سُبْحَانَ اللَّهِ بِالْعَشِيِّ
وَالْإِبْكارِ فَسُبْحانَ اللَّهِ حِينَ تُمْسُونَ وَحِينَ تُصْبِحُونَ وَلَهُ الْحَمْدُ فِي السَّماواتِ وَالْأَرْضِ وَعَشِيًّا وَحِينَ تُظْهِرُونَ سُبْحانَ رَبِّكَ رَبِّ الْعِزَّةِ عَمَّا يَصِفُونَ وَسَلامٌ عَلَى الْمُرْسَلِينَ وَالْحَمْدُ للهِ رَبِّ الْعالَمِينَ سُبْحَانَ ذِي الْمُلْكِ وَالْمَلَكُوتِ سُبْحَانَ ذِي الْعِزِّ وَالْجَبَرُوتِ سُبْحَانَ الْحَيِّ الَّذِي لَا يَمُوتُ سُبْحَانَ الْقَائِمِ الدَّائِمِ سُبْحَانَ اللَّهِ الْحَيِّ الْقَيُّومِ سُبْحَانَ الْعَلِيِّ الْأَعْلَى سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى سُبُّوحٌ قُدُّوسٌ رَبُّ الْمَلَائِكَةِ وَالرُّوحِ اللَّهُمَّ إِنَّ ذَنْبِي أَمْسَى مُسْتَجِيراً بِعَفْوِكَ وَخَوْفِي أَمْسَى مُسْتَجِيراً بِأَمْنِكَ وَفَقْرِي أَمْسَى مُسْتَجِيراً بِغِنَاكَ وَذُلِّي أَمْسَى مُسْتَجِيراً بِعِزِّكَ اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَآلِ مُحَمَّدٍ وَاغْفِرْ لِي وَارْحَمْنِي إِنَّكَ حَمِيدٌ مَجِيدٌ اللَّهُمَّ تَمَّ نُورُكَ فَهَدَيْتَ فَلَكَ الْحَمْدُ وَعَظُمَ حِلْمُكَ فَعَفَوْتَ فَلَكَ الْحَمْدُ وَجْهُكَ رَبَّنَا أَكْرَمُ الْوُجُوهِ وَجَاهُكَ أَعْظَمُ الْجَاهِ وَعَطِيَّتُكَ أَفْضَلُ الْعَطَاءِ، تُطَاعُ رَبَّنَا وَتَشْكُرُ وَتُعْصَى فَتَغْفِرُ وَتُجِيبُ الْمُضْطَرَّ وَتَكْشِفُ الضُّرَّ وَتُنَجِّي مِنَ الْكَرْبِ وَتُغْنِي الْفَقِيرَ وَتَشْفِي السَّقِيمَ وَلَا يُجَازِي آلَاءَكَ أَحَدٌ وَأَنْتَ أَرْحَمُ الرَّاحِمِين.
كتاب الصفين، لنصر بن مزاحم قال: لما خرج علي(علیه السلام) من كوفة إلى صفين وأتى دير أبي موسى صلّى بها العصر فلمّا انصرف قال:
سُبْحَانَ اللَّهِ ذِي الطَّوْلِ وَالنِّعَمِ سُبْحَانَ ذِي الْقُدْرَةِ وَالْإِفْضَالِ أَسْأَلُ اللَّهَ الرِّضَا بِقَضَائِهِ وَالْعَمَلَ بِطَاعَتِهِ وَالْإِنَابَةَ إِلَى أَمْرِهِ فَإِنَّهُ سَمِيعُ الدُّعَاءِ.
دعاء الصديقة الكبرى بعد العصر
فلاح السائل، ومن المهمات الدعاء عقيب العصر بما كانت الزهراء فاطمة سيدة النساء صلوات الله عليها تدعو به في جملة دعائها للخمس الصلوات وهو:
سُبْحَانَ مَنْ يَعْلَمُ جَوَارِحَ الْقُلُوبِ سُبْحَانَ مَنْ يُحْصِي عَدَدَ الذُّنُوبِ سُبْحَانَ مَنْ لَا يَخْفَى عَلَيْهِ خَافِيَةٌ فِي الْأَرْضِ وَلَا فِي السَّمَاءِ وَالْحَمْدُ للهِ الَّذِي لَمْ يَجْعَلْنِي كَافِراً لِأَنْعُمِهِ وَلَا جَاحِداً لِفَضْلِهِ فَالْخَيْرُ فِيهِ وَهُوَ أَهْلُهُ وَالْحَمْدُ للهِ عَلَى حُجَّتِهِ الْبَالِغَةِ عَلَى جَمِيعِ مَنْ خَلَقَ مِمَّنْ أَطَاعَهُ وَمِمَّنْ عَصَاهُ فَإِنْ رَحِمَ فَمِنْ مَنِّهِ وَإِنْ عَاقَبَ فَبِمَا قَدَّمَتْ أَيْدِيهِمْ وَمَا اللَّهُ بِظَلَّامٍ لِلْعَبِيدِ وَالْحَمْدُ للهِ الْعَلِيِّ الْمَكَانِ وَالرَّفِيعِ الْبُنْيَانِ الشَّدِيدِ الْأَرْكَانِ الْعَزِيزِ السُّلْطَانِ الْعَظِيمِ الشَّأْنِ الْوَاضِحِ الْبُرْهَانِ الرَّحِيمِ الرَّحْمَنِ الْمُنْعِمِ الْمَنَّانِ الْحَمْدُ للهِ الَّذِي احْتَجَبَ عَنْ كُلِّ مَخْلُوقٍ يَرَاهُ بِحَقِيقَةِ الرُّبُوبِيَّةِ وَقُدْرَةِ الْوَحْدَانِيَّةِ فَلَمْ تُدْرِكْهُ الْأَبْصَارُ وَلَمْ تُحِطْ بِهِ الْأَخْبَارُ وَلَمْ
يُعَيِّنْهُ مِقْدَارٌ وَلَمْ يَتَوَهَّمْهُ اعْتِبَارٌ لِأَنَّهُ الْمَلِكُ الْجَبَّارُ اللَّهُمَّ قَدْ تَرَى مَكَانِي وَتَسْمَعُ كَلَامِي وَتَطَّلِعُ عَلَى أَمْرِي وَتَعْلَمُ مَا فِي نَفْسِي وَلَيْسَ يَخْفَى عَلَيْكَ شَيْءٌ مِنْ أَمْرِي وَقَدْ سَعَيْتُ إِلَيْكَ فِي طَلِبَتِي وَطَلَبْتُ إِلَيْكَ فِي حَاجَتِي وَتَضَرَّعْتُ إِلَيْكَ فِي مَسْأَلَتِي وَسَأَلْتُكَ لِفَقْرٍ وَحَاجَةٍ وَذِلَّةٍ وَضِيقَةٍ وَبُؤْسٍ وَمَسْكَنَةٍ وَأَنْتَ الرَّبُّ الْجَوَادُ بِالْمَغْفِرَةِ تَجِدُ مَنْ تُعَذِّبُ غَيْرِي وَلَا أَجِدُ مَنْ يَغْفِرُ لِي غَيْرَكَ وَأَنْتَ غَنِيٌّ عَنْ عَذَابِي وَأَنَا فَقِيرٌ إِلَى رَحْمَتِكَ فَأَسْأَلُكَ بِفَقْرِي إِلَيْكَ وَغِنَاكَ عَنِّي وَبِقُدْرَتِكَ عَلَيَّ وَقِلَّةِ امْتِنَاعِي مِنْكَ أَنْ تَجْعَلَ دُعَائِي هَذَا دُعَاءً وَافَقَ مِنْكَ إِجَابَةً وَمَجْلِسِي هَذَا مَجْلِساً وَافَقَ مِنْكَ رَحْمَةً وَطَلِبَتِي هَذِهِ طَلِبَةً وَافَقَتْ نَجَاحاً وَمَا خِفْتُ عُسْرَتَهُ مِنَ الْأُمُورِ فَيَسِّرْهُ وَمَا خِفْتُ عَجْزَهُ مِنَ الْأَشْيَاءِ فَوَسِّعْهُ وَمَنْ أَرَادَنِي بِسُوءٍ مِنَ الْخَلَائِقِ كُلِّهِمْ فَاغْلِبْهُ آمِينَ يَا أَرْحَمَ الرَّاحِمِينَ وَهَوِّنْ عَلَيَّ مَا خَشِيتُ شِدَّتَهُ وَاكْشِفْ عَنِّي مَا خَشِيتُ كُرْبَتَهُ وَيَسِّرْ لِي مَا خَشِيتُ عُسْرَتَهُ آمِينَ رَبَّ الْعَالَمِينَ اللَّهُمَّ انْزِعِ الْعُجْبَ وَالرِّيَاءَ وَالْكِبْرَ وَالْبَغْيَ وَالْحَسَدَ وَالضَّعْفَ وَالشَّكَّ وَالْوَهْنَ وَالضُّرَّ وَالْأَسْقَامَ وَالْخِذْلَانَ وَالْمَكْرَ وَالْخَدِيعَةَ وَالْبَلِيَّةَ وَالْفَسَادَ مِنْ سَمْعِي وَبَصَرِي وَجَمِيعِ جَوَارِحِي وَخُذْ بِنَاصِيَتِي إِلَى مَا تُحِبُّ وَتَرْضَى يَا أَرْحَمَ
الرَّاحِمِينَ اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَآلِ مُحَمَّدٍ وَاغْفِرْ ذَنْبِي وَاسْتُرْ عَوْرَتِي وَآمِنْ رَوْعَتِي وَاجْبُرْ مُصِيبَتِي وَأَغْنِ فَقْرِي وَيَسِّرْ حَاجَتِي وَأَقِلْنِي عَثْرَتِي وَاجْمَعْ شَمْلِي وَاكْفِنِي مَا أَهَمَّنِي وَمَا غَابَ عَنِّي وَمَا حَضَرَنِي وَمَا أَتَخَوَّفُهُ مِنْكَ يَا أَرْحَمَ الرَّاحِمِينَ اللَّهُمَّ فَوَّضْتُ أَمْرِي إِلَيْكَ وَأَلْجَأْتُ ظَهْرِي إِلَيْكَ وَأَسْلَمْتُ نَفْسِي إِلَيْكَ بِمَا جَنَيْتُ عَلَيْهَا فَرَقاً مِنْكَ وَخَوْفاً وَطَمَعاً وَأَنْتَ الْكَرِيمُ الَّذِي لَا يَقْطَعُ الرَّجَاءَ وَلَا يُخَيِّبُ الدُّعَاءَ فَأَسْأَلُكَ بِحَقِّ إِبْرَاهِيمَ خَلِيلِكَ وَمُوسَى كَلِيمِكَ وَعِيسَى رُوحِكَ وَمُحَمَّدٍ صلوات الله عليهم صَفِيِّكَ وَنَبِيِّكَ أَلَّا تَصْرِفَ وَجْهَكَ الْكَرِيمَ عَنِّي حَتَّى تَقْبَلَ تَوْبَتِي وَتَرْحَمَ عَبْرَتِي وَتَغْفِرَ لِي خَطِيئَتِي يَا أَرْحَمَ الرَّاحِمِينَ وَيَا أَحْكَمَ الْحَاكِمِينَ اللَّهُمَّ اجْعَلْ ثَارِي عَلَى مَنْ ظَلَمَنِي وَانْصُرْنِي عَلَى مَنْ عَادَانِي اللَّهُمَّ لَا تَجْعَلْ مُصِيبَتِي فِي دِينِي وَلَا تَجْعَلِ الدُّنْيَا أَكْبَرَ هِمَّتِي وَلَا مَبْلَغَ عِلْمِي إِلَهِي أَصْلِحْ لِي دِينِيَ الَّذِي هُوَ عِصْمَةُ أَمْرِي وَأَصْلِحْ لِي دُنْيَايَ الَّتِي فِيهَا مَعَاشِي وَأَصْلِحْ لِي آخِرَتِيَ الَّتِي إِلَيْهَا مَعَادِي وَاجْعَلِ الْحَيَاةَ زِيَادَةً لِي مِنْ كُلِّ خَيْرٍ وَاجْعَلِ الْمَوْتَ رَاحَةً لِي مِنْ كُلِّ شَرٍّ اللَّهُمَّ إِنَّكَ عَفُوٌّ تُحِبُّ الْعَفْوَ فَاعْفُ عَنِّي اللَّهُمَّ أَحْيِنِي مَا عَلِمْتَ الْحَيَاةَ خَيْراً لِي وَتَوَفَّنِي إِذَا كَانَتِ الْوَفَاةُ خَيْراً لِي وَأَسْأَلُكَ خَشْيَتَكَ فِي
الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ وَالْعَدْلَ فِي الْغَضَبِ وَالرِّضَا وَأَسْأَلُكَ الْقَصْدَ فِي الْفَقْرِ وَالْغِنَى وَأَسْأَلُكَ نَعِيماً لَا يَبِيدُ وَقُرَّةَ عَيْنٍ لَا يَنْقَطِعُ وَأَسْأَلُكَ الرِّضَا بَعْدَ الْقَضَاءِ وَأَسْأَلُكَ لَذَّةَ النَّظَرِ إِلَى وَجْهِكَ اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْتَهْدِيكَ لِإِرْشَادِ أَمْرِي وَأَعُوذُ بِكَ مِنْ شَرِّ نَفْسِي اللَّهُمَّ عَمِلْتُ سُوءً وَظَلَمْتُ نَفْسِي فَاغْفِرْ لِي إِنَّهُ لَا يَغْفِرُ الذُّنُوبَ إِلَّا أَنْتَ اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ تَعْجِيلَ عَافِيَتِكَ وَصَبْراً عَلَى بَلِيَّتِكَ وَخُرُوجاً مِنَ الدُّنْيَا إِلَى رَحْمَتِكَ اللَّهُمَّ إِنِّي أُشْهِدُكَ وَأُشْهِدُ مَلَائِكَتَكَ وَحَمَلَةَ عَرْشِكَ وَأُشْهِدُ مَنْ فِي السَّمَاوَاتِ وَمَنْ فِي الْأَرْضِ أَنَّكَ أَنْتَ اللَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ وَحْدَكَ لَا شَرِيكَ لَكَ وَأَنَّ مُحَمَّداً عَبْدُكَ وَرَسُولُكَ وَأَسْأَلُكَ بِأَنَّ لَكَ الْحَمْدَ لَا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ بَدِيعُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ يَا كَائِنُ قَبْلَ أَنْ يَكُونَ شَيْءٌ وَالْمُكَوِّنُ لِكُلِّ شَيْءٍ وَالْكَائِنُ بَعْدَ مَا لَا يَكُونُ شَيْءٌ اللَّهُمَّ إِلَى رَحْمَتِكَ رَفَعْتُ بَصَرِي وَإِلَى جُودِكَ بَسَطْتُ كَفِّي فَلَا تَحْرِمْنِي وَأَنَا أَسْأَلُكَ وَلَا تُعَذِّبْنِي وَأَنَا أَسْتَغْفِرُكَ اللَّهُمَّ فَاغْفِرْ لِي فَإِنَّكَ بِي عَالِمٌ وَلَا تُعَذِّبْنِي فَإِنَّكَ عَلَيَّ قَادِرٌ بِرَحْمَتِكَ يَا أَرْحَمَ الرَّاحِمِينَ اللَّهُمَّ ذَا الرَّحْمَةِ الْوَاسِعَةِ وَالصَّلَاةِ النَّافِعَةِ الرَّافِعَةِ صَلِّ عَلَى أَكْرَمِ خَلْقِكَ عَلَيْكَ وَأَحَبِّهِمْ إِلَيْكَ وَأَوْجَهِهِمْ لَدَيْكَ مُحَمَّدٍ عَبْدِكَ وَرَسُولِكَ الْمَخْصُوصِ بِفَضَائِلِ الْوَسَائِلِ أَشْرَفَ وَأَكْمَلَ وَأَرْفَعَ وَأَعْظَمَ
وَأَكْرَمَ مَا صَلَّيْتَ عَلَى مُبَلِّغٍ عَنْكَ مُؤْتَمَنٍ عَلَى وَحْيِكَ اللَّهُمَّ كَمَا سَدَدْتَ بِهِ الْعَمَى وَفَتَحْتَ بِهِ الْهُدَى فَاجْعَلْ مَنَاهِجَ سُبُلِهِ لَنَا سُنَناً وَحُجَجَ بُرْهَانِهِ لَنَا سَبَباً نَأْتَمَّ بِهِ إِلَى الْقُدُومِ عَلَيْكَ اللَّهُمَّ لَكَ الْحَمْدُ مِلْءَ السَّمَاوَاتِ السَّبْعِ وَمِلْءَ طِبَاقِهِنَّ وَمِلْءَ الْأَرَضِينَ السَّبْعِ وَمِلْءَ مَا بَيْنَهُمَا وَمِلْءَ عَرْشِ رَبِّنَا الْكَرِيمِ وَمِيزَانَ رَبِّنَا الْغَفَّارِ وَمِدَادَ كَلِمَاتِ رَبِّنَا الْقَهَّارِ وَمِلْءَ الْجَنَّةِ وَمِلْءَ النَّارِ وَعَدَدَ الْمَاءِ وَالثَّرَى وَعَدَدَ مَا يُرَى وَمَا لَا يُرَى اللَّهُمَّ وَاجْعَلْ صَلَوَاتِكَ وَبَرَكَاتِكَ وَمَنَّكَ وَمَغْفِرَتَكَ وَرَحْمَتَكَ وَرِضْوَانَكَ وَفَضْلَكَ وَسَلَامَتَكَ وَذِكْرَكَ وَنُورَكَ وَشَرَفَكَ وَنِعْمَتَكَ وَخِيَرَتَكَ عَلَى مُحَمَّدٍ وَآلِ مُحَمَّدٍ كَمَا صَلَّيْتَ وَبَارَكْتَ وَتَرَحَّمْتَ عَلَى إِبْرَاهِيمَ وَآلِ إِبْرَاهِيمَ إِنَّكَ حَمِيدٌ مَجِيدٌ اللَّهُمَّ أَعْطِ مُحَمَّداً الْوَسِيلَةَ الْعُظْمَى وَكَرِيمَ جَزَائِكَ فِي الْعُقْبَى حَتَّى تُشَرِّفَهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ يَا إِلَهَ الْهُدَى اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَآلِ مُحَمَّدٍ وَعَلَى جَمِيعِ مَلَائِكَتِكَ وَأَنْبِيَائِكَ وَرُسُلِكَ سَلَامٌ عَلَى جَبْرَئِيلَ وَمِيكَائِيلَ وَإِسْرَافِيلَ وَحَمَلَةِ الْعَرْشِ وَمَلَائِكَتِكَ الْمُقَرَّبِينَ وَالْكِرَامِ الْكَاتِبِينَ وَالْكَرُوبِيِّينَ وَسَلَامٌ عَلَى مَلَائِكَتِكَ أَجْمَعِينَ وَسَلَامٌ عَلَى أَبِينَا آدَمَ وَعَلَى أُمِّنَا حَوَّاءَ وَسَلَامٌ عَلَى النَّبِيِّينَ أَجْمَعِينَ وَالصِّدِّيقِينَ وَالشُّهَدَاءِ وَالصَّالِحِينَ وَسَلَامٌ عَلَى
الْمُرْسَلِينَ أَجْمَعِينَ وَالْحَمْدُ للهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ وَلَا حَوْلَ وَقُوَّةَ إِلَّا بِاللَّهِ الْعَلِيِّ الْعَظِيمِ وَحَسْبِيَ اللَّهُ وَنِعْمَ الْوَكِيلُ وَصَلَّى اللَّهُ عَلَى مُحَمَّدٍ وَآلِهِ وَسَلَّمَ كَثِيرا.
دعاء علّمه الإمام الصادق(علیه السلام)
فلاح السائل، ومن المهمات دعاء الصادق(علیه السلام) بعد العصر وقد قدمنا إسناده عند ما يختص بفريضة الظهر برواية معاوية بن عمار لكلّ صلاة من المفروضات الدعاء بعد صلاة العصر:
الْحَمْدُ لِلهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ وَصَلَّى اللَّهُ عَلَى مُحَمَّدٍ خَاتَمِ النَّبِيِّينَ وَعَلَى آلِهِ الطَّاهِرِينَ اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَآلِ مُحَمَّدٍ فِي اللَّيْلِ إِذَا يَغْشَى وَصَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَآلِهِ فِي النَّهَارِ إِذَا تَجَلَّى وَصَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَآلِهِ فِي الْآخِرَةِ وَالْأُولَى وَصَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَآلِهِ مَا لَاحَ الْجَدِيدَانِ وَمَا اطَّرَدَ الْخَافِقَانِ وَمَا حَدَا الْحَادِيَانِ وَمَا عَسْعَسَ لَيْلٌ وَمَا ادْلَهَمَّ ظَلَامٌ وَمَا تَنَفَّسَ صُبْحٌ وَمَا أَضَاءَ فَجْرٌ اللَّهُمَّ اجْعَلْ مُحَمَّداً خَطِيبَ وَفْدِ الْمُؤْمِنِينَ إِلَيْكَ وَالْمَكْسُوَّ حُلَلَ الْأَمَانِ إِذَا وَقَفَ بَيْنَ يَدَيْكَ وَالنَّاطِقَ إِذَا خَرِسَتِ الْأَلْسُنُ بِالثَّنَاءِ عَلَيْكَ اللَّهُمَّ أَعْلِ مَنْزِلَتَهُ وَارْفَعْ دَرَجَتَهُ وَأَظْهِرْ حُجَّتَهُ وَتَقَبَّلْ شَفَاعَتَهُ
وَابْعَثْهُ الْمَقَامَ الْمَحْمُودَ الَّذِي وَعَدْتَهُ وَاغْفِرْ لَهُ مَا أَحْدَثَ الْمُحْدِثُونَ مِنْ أُمَّتِهِ بَعْدَهُ اللَّهُمَّ بَلِّغْ رُوحَ مُحَمَّدٍ وَآلِ مُحَمَّدٍ مِنِّي التَّحِيَّةَ وَالسَّلَامَ وَارْدُدْ عَلَيَّ مِنْهُمْ تَحِيَّةً كَثِيرَةً وَسَلَاماً يَا ذَا الْجَلَالِ وَالْإِكْرَامِ وَالْفَضْلِ وَالْإِنْعَامِ اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنْ مَضَلَّاتِ الْفِتَنِ ما ظَهَرَ مِنْها وَما بَطَنَ وَالْإِثْمَ وَالْبَغْيَ بِغَيْرِ الْحَقِّ وَأَنْ أُشْرِكَ بِهِ مَا لَمْ تُنَزِّلْ بِهِ سُلْطَاناً أَوْ أَقُولَ عَلَيْكَ مَا لَا أَعْلَمُ اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ مُوجِبَاتِ رَحْمَتِكَ وَعَزَائِمَ مَغْفِرَتِكَ وَالْغَنِيمَةَ مِنْ كُلِّ بِرٍّ وَالسَّلَامَةَ مِنْ كُلِّ إِثْمٍ وَأَسْأَلُكَ الْفَوْزَ بِالْجَنَّةِ وَالنَّجَاةَ مِنَ النَّارِ اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَآلِ مُحَمَّدٍ وَاجْعَلْ لِي فِي صَلَاتِي وَدُعَائِي بَرَكَةً تُطَهِّرُ بِهَا قَلْبِي وَتَكْشِفُ بِهَا كَرْبِي وَتُؤْمِنُ بِهَا رَوْعَتِي وَتَغْفِرُ بِهَا ذَنْبِي وَتُصْلِحُ بِهَا أَمْرِي وَتُغْنِي بِهَا فَقْرِي وَتُذْهِبُ بِهَا ضُرِّي وَتُفَرِّجُ بِهَا هَمِّي وَتُسَلِّي بِهَا غَمِّي وَتَشْفِي بِهَا سُقْمِي وَتُؤْمِنُ بِهَا خَوْفِي وَتَجْلُو بِهَا حُزْنِي وَتَقْضِي بِهَا دَيْنِي وَتَجْمَعُ بِهَا شَمْلِي وَتُبَيِّضُ بِهَا وَجْهِي وَاجْعَلْ مَا عِنْدَكَ خَيْراً لِي اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَآلِ مُحَمَّدٍ وَلَا تَدَعْ لِي ذَنْباً إِلَّا غَفَرْتَهُ وَلَا كَرْباً إِلَّا كَشَفْتَهُ وَلَا خَوْفاً إِلَّا آمَنْتَهُ وَلَا سُقْماً إِلَّا شَفَيْتَهُ وَلَا هَمّاً إِلَّا فَرَّجْتَهُ وَلَا غَمّاً إِلَّا أَذْهَبْتَهُ وَلَا حُزْناً إِلَّا سَلَبْتَهُ وَلَا دَيْناً إِلَّا قَضَيْتَهُ وَلَا عَدُوّاً إِلَّا كَفَيْتَهُ وَلَا حَاجَةً إِلَّا قَضَيْتَهَا
وَلَا دَعْوَةً إِلَّا أَجَبْتَهَا وَلَا مَسْأَلَةً إِلَّا أَعْطَيْتَهَا وَلَا أَمَانَةً إِلَّا أَدَّيْتَهَا وَلَا فِتْنَةً إِلَّا صَرَفْتَهَا اللَّهُمَّ اصْرِفْ عَنِّي مِنَ الْعَاهَاتِ وَالْآفَاتِ وَالْبَلِيَّاتِ مَا أُطِيقُ وَمَا لَا أُطِيقُ صَرْفَهُ إِلَّا بِكَ اللَّهُمَّ أَمْسَى ظُلْمِي مُسْتَجِيراً بِعَفْوِكَ وَأَمْسَتْ ذُنُوبِي مُسْتَجِيرَةً بِمَغْفِرَتِكَ وَأَمْسَى خَوْفِي مُسْتَجِيراً بِأَمَانِكَ وَأَمْسَى فَقْرِي مُسْتَجِيراً بِغِنَاكَ وَأَمْسَى ذُلِّي مُسْتَجِيراً بِعِزِّكَ وَأَمْسَى ضَعْفِي مُسْتَجِيراً بِقُوَّتِكَ وَأَمْسَى وَجْهِي الْبَالِي الْفَانِي مُسْتَجِيراً بِوَجْهِكَ الدَّائِمِ الْبَاقِي يَا كَائِناً قَبْلَ كُلِّ شَيْءٍ وَيَا مُكَوِّنَ كُلِّ شَيْءٍ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَآلِ مُحَمَّدٍ وَاصْرِفْ عَنِّي وَعَنْ أَهْلِي وَمَالِي وَوُلْدِي وَأَهْلِ حُزَانَتِي وَإِخْوَانِي فِيكَ شَرَّ كُلِّ ذِي شَرٍّ وَشَرَّ كُلِّ جَبَّارٍ عَنِيدٍ وَشَيْطَانٍ مَرِيدٍ وَسُلْطَانٍ جَائِرٍ وَعَدُوٍّ قَاهِرٍ وَحَاسِدٍ مُعَانِدٍ وَبَاغٍ مُرَاصِدٍ وَمِنْ شَرِّ السَّامَّةِ وَالْهَامَّةِ وَمَا دَبَّ فِي اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ وَمِنْ شَرِّ فُسَّاقِ الْعَرَبِ وَالْعَجَمِ وَفَسَقَةِ الْجِنِّ وَالْإِنْسِ وَأَعُوذُ بِدِرْعِكَ الْحَصِينَةِ الَّتِي لَا تُرَامُ وَأَسْأَلُكَ أَلَّا تُمِيتَنِي غَمّاً وَلَا هَمّاً وَلَا مُتَرَدِّياً وَلَا رَدْماً وَلَا غَرَقاً وَلَا حَرَقاً وَلَا عَطَشاً وَصَبْراً وَلَا قَوَداً وَلَا أَكِيلَ السَّبُعِ وَأَمِتْنِي عَلَى فِرَاشِي فِي عَافِيَةٍ أَوْ فِي الصَّفِّ الَّذِي نَعَتَّ أَهْلَهُ فِي كِتَابِكَ فَقُلْتَ كَأَنَّهُمْ بُنْيانٌ مَرْصُوصٌ مُقْبِلِينَ غَيْرَ مُدْبِرِينَ عَلَى طَاعَتِكَ وَطَاعَةِ رَسُولِكَ(صلی الله علیه واله) قَائِماً بِحَقِّكَ
غَيْرَ جَاحِدٍ لِآلَائِكَ وَلَا مُعَانِداً لِأَوْلِيَائِكَ وَلَا مُوَالِياً لِأَعْدَائِكَ يَا كَرِيمُ. اللَّهُمَّ اجْعَلْ دُعَائِي فِي الْمَرْفُوعِ الْمُسْتَجَابِ وَاجْعَلْنِي عِنْدَكَ وَجِيهاً فِي الدُّنْيا وَالْآخِرَةِ وَمِنَ الْمُقَرَّبِينَ الَّذِينَ لا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلا هُمْ يَحْزَنُونَ وَاغْفِرْ لِي وَلِوَالِدَيَّ وَمَا وَلَدَا وَمَا وَلَدْتُ وَمَا تَوَالَدُوا مِنَ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ يَا خَيْرَ الْغَافِرِينَ الْحَمْدُ للهِ الَّذِي قَضَى عَنِّي صَلَاةً- كانَتْ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ كِتاباً مَوْقُوتا.
مصباح الشيخ، والبلد الأمين، وجنة الأمان، ومنهاج الصلاح، وغيرها مرسلاً مثله إلّا أن الصلاة على الآل(علیهم السلام) مذكور في الجميع في المواضع.
وفيها أصبح بدل أمسى في المواضع وهو أنسب كما ذكره الكفعمي حيث قال لفظ أمسى هنا أليق من أصبح لأنه ما كان قبل الزوال يقال فيه أصبح وما بعده أمسى انتهى وفيها وأعوذ بدرعك الحصينة التي لا ترام أن تميتني غما أو هما أو مترديا أو هدما أو ردما أو غرقا أو حرقا أو عطشا أو شرقا أو صبرا أو قودا أو ترديا أو أكيل سبع أو في أرض غربة أو ميتة سوء وأمتني على فراشي إلى قوله كأنهم بنيان مرصوص على طاعتك وطاعة رسولك مقبلا على عدوك غير مدبر عنه قائما بحقك غير جاحد لآلائك ولا معاند لأوليائك ولا ممال لأعدائك يا كريم إلى آخر الدعاء.
تعقيب صلاة المغرب
يسأل الله اليقين
المحاسن، عن أبيه رفعه قال: كان علي بن الحسين(علیه السلام) يطيل القعود بعد المغرب يسأل الله اليقين.
النوافل بين التعقيب
المفيد قدس الله روحه في إرشاده عن أبي جعفر الثاني(علیه السلام) أنّه لما تزوج بنت المأمون وحملها قاصدا إلى المدينة سار إلى شارع باب الكوفة والناس معه يشيعونه فانتهى إلى دار المسيب عند مغيب الشمس فنزل ودخل المسجد وكان في صحنه نبقة لم تحمل بعد فدعا بكوز فيه ماء فتوضأ في أصل النبقة وقام فصلّى بالناس صلاة المغرب فقرأ في الأولى الحمد وإذا جاء نصر الله والفتح وقرأ في الثانية الحمد وقل هو الله أحد وقنت قبل ركوعه وصلّى الثالثة وتشهد وسلم ثم جلس
هنيئة يذكر الله وقام من غير أن يعقب فصلّى النوافل أربع ركعات وعقب بعده وسجد سجدتي الشكر فلمّا انتهى الناس إلى النبقة رأوها وقد حملت حملا جنيا فتعجبوا وأكلّوا منها فوجدوه نبقا حلوا لا عجم له فودعوه ومضى.
عن الخرائج مثله.
رجاء بن أبي الضحاك أن الرضا(علیه السلام) كان إذا سلّم عن المغرب جلس في مصلاه يسبّح الله ويحمده ويكبّره ويهلّله ما شاء الله ثم سجد سجدة الشكر ثم رفع رأسه ولم يتكلّم حتّى يقوم فيصلّي أربع ركعات ثم يجلس بعد التسليم في التعقيب ما شاء الله.
التعقيب بلا كلام حتّى يتنفل
الشيخ عن أبي العلاء الخفاف عن جعفر بن محمد(علیه السلام) قال: من صلّى المغرب ثم عقب ولم يتكلّم حتّى يصلّي ركعتين كتبتا له في عليين فإن صلّى أربعاً كتبت له حجة مبرورة.
دعاء أمير المؤمنين(علیه السلام)
كِتَابُ الصِّفِّينَ، لِنَصْرِ بْنِ مُزَاحِمٍ قَالَ: لَمَّا خَرَجَ عَلِيٌّ(علیه السلام) إِلَى صِفِّينَ نَزَلَ عَلَى شَاطِئِ الْبُرْسِ وَصَلَّى الْمَغْرِبَ فَلَمَّا انْصَرَفَ قَالَ:
الْحَمْدُ للهِ الَّذِي يُولِجُ اللَّيْلَ فِي النَّهارِ وَيُولِجُ النَّهارَ فِي اللَّيْلِ الْحَمْدُ للهِ كُلَّ مَا وَقَبَ لَيْلٌ وَغَسَقَ وَالْحَمْدُ للهِ كُلَّمَا لَاحَ نَجْمٌ وَخَفَقَ.
دعاء أمير المؤمنين(علیه السلام)
فلاح السائل ومن تعقيب فريضة المغرب ما يختص بها ما روي عن مولانا أمير المؤمنين(علیه السلام) من الدعاء عقيب الخمس المفروضات فمنها بعد صلاة المغرب:
اللَّهُمَّ تَقَبَّلْ مِنِّي مَا كَانَ صَالِحاً وَأَصْلِحْ مِنِّي مَا كَانَ فَاسِداً اللَّهُمَّ لَا تُسَلِّطْنِي عَلَي فَسَادِ مَا أَصْلَحْتَ مِنِّي وَأَصْلِحْ لِي مَا أَفْسَدْتُهُ مِنْ نَفْسِي اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْتَغْفِرُ مِنْ كُلِّ ذَنْبٍ قَوِيَ عَلَيْهِ بَدَنِي بِعَافِيَتِكَ وَنَالَتْهُ يَدِي بِفَضْلِ نِعْمَتِكَ وَبَسَطْتُ إِلَيْهِ يَدِي بِسَعَةِ رِزْقِكَ وَاحْتَجَبْتُ فِيهِ عَنِ النَّاسِ بِسِتْرِكَ وَاتَّكَلْتُ فِيهِ عَلَى كَرِيمِ عَفْوِكَ اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْتَغْفِرُكَ مِنْ كُلِّ ذَنْبٍ تُبْتُ إِلَيْكَ مِنْهُ وَنَدِمْتُ عَلَى فِعْلِهِ وَاسْتَحْيَيْتُ مِنْكَ وَأَنَا عَلَيْهِ وَرَهِبْتُكَ وَأَنَا فِيهِ رَاجَعْتُهُ وَعُدْتُ إِلَيْهِ
اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْتَغْفِرُكَ مِنْ كُلِّ ذَنْبٍ عَلِمْتُهُ أَوْ جَهِلْتُهُ ذَكَرْتُهُ أَوْ نَسِيتُهُ أَخْطَأْتُهُ أَوْ تَعَمَّدْتُهُ هُوَ مِمَّا لَا أَشُكُّ أَنَّ نَفْسِي مُرْتَهَنَةٌ بِهِ وَإِنْ كُنْتُ أُنْسِيتُهُ وَغَفَلْتُ عَنْهُ اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْتَغْفِرُكَ مِنْ كُلِّ ذَنْبٍ جَنَيْتُهُ عَلَيَّ بِيَدِي وَآثَرْتُ فِيهِ شَهْوَتِي أَوْ سَعَيْتُ فِيهِ لِغَيْرِي أَوِ اسْتَغْوَيْتُ فِيهِ مَنْ تَابَعَنِي أَوْ كَابَرْتُ فِيهِ مَنْ مَنَعَنِي أَوْ قَهَرْتُهُ بِجَهْلِي أَوْ لَطُفْتُ فِيهِ بِحِيلَةٍ غَيْرِي أَوِ اسْتَزَلَّنِي إِلَيْهِ مَيْلِي وَهَوَايَ اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْتَغْفِرُكَ مِنْ كُلِّ شَيْءٍ أَرَدْتُ بِهِ وَجْهَكَ فَخَالَطَنِي فِيهِ مَا لَيْسَ لَكَ وَشَارَكَنِي فِيهِ مَا لَمْ يَخْلُصْ لَكَ وَأَسْتَغْفِرُكَ بِمَا عَقَدْتُهُ عَلَى نَفْسِي ثُمَّ خَالَفَهُ هَوَايَ اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَآلِ مُحَمَّدٍ وَأَعْتِقْنِي مِنَ النَّارِ وَجُدْ عَلَيَّ بِفَضْلِكَ اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ بِوَجْهِكَ الْكَرِيمِ الْبَاقِي الدَّائِمِ الَّذِي أَشْرَقَتْ بِنُورِهِ السَّمَاوَاتُ وَالْأَرْضُ وَكُشِفَتْ بِهِ ظُلُمَاتُ الْبَرِّ وَالْبَحْرِ وَدُبِّرَتْ بِهِ أُمُورُ الْجِنِّ وَالْإِنْسِ أَنْ تُصَلِّيَ عَلَى مُحَمَّدٍ وَآلِ مُحَمَّدٍ وَأَنْ تُصْلِحَ شَأْنِي بِرَحْمَتِكَ يَا أَرْحَمَ الرَّاحِمِينَ.
دعاء الصديقة الكبرى فاطمة الزهراء(علیها السلام)
فلاح السائل، ومن تعقيب فريضة المغرب أيضاً ما يختص بها مما روي عن
مولاتنا فاطمة(علیه السلام) من الدعاء عقيب الخمس الصلوات وهو:
الْحَمْدُ لله الَّذِي لَا يُحْصِي مَدْحَهُ الْقَائِلُونَ وَالْحَمْدُ لله الَّذِي لَا يُحْصِي نَعْمَاءَهُ الْعَادُّونَ وَالْحَمْدُ لله الَّذِي لَا يُؤَدِّي حَقَّهُ الْمُجْتَهِدُونَ وَلَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ الْأَوَّلُ وَالْآخِرُ وَلَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ الظَّاهِرُ وَالْبَاطِنُ وَلَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ الْمُحْيِي الْمُمِيتُ وَاللَّهُ أَكْبَرُ ذُو الطَّوْلِ وَاللَّهُ أَكْبَرُ ذُو الْبَقَاءِ الدَّائِمُ وَالْحَمْدُ للهِ الَّذِي لَا يُدْرِكُ الْعَالِمُونَ عِلْمَهُ وَلَا يَسْتَخِفُّ الْجَاهِلُونَ حِلْمَهُ وَلَا يَبْلُغُ الْمَادِحُونَ مِدْحَتَهُ وَلَا يَصِفُ الْوَاصِفُونَ صِفَتَهُ وَلَا يُحْسِنُ الْخَلْقُ نَعْتَهُ، وَالْحَمْدُ للهِ ذِي الْمُلْكِ وَالْمَلَكُوتِ وَالْعَظَمَةِ وَالْجَبَرُوتِ وَالْعِزِّ وَالْكِبْرِيَاءِ وَالْبَهَاءِ وَالْجَلَالِ وَالْمَهَابَةِ وَالْجَمَالِ وَالْعِزَّةِ وَالْقُدْرَةِ وَالْحَوْلِ وَالْقُوَّةِ وَالْمِنَّةِ وَالْغَلَبَةِ وَالْفَضْلِ وَالطَّوْلِ وَالْعَدْلِ وَالْحَقِّ وَالْخَلْقِ وَالعَلَاءِ وَالرِّفْعَةِ وَالْمَجْدِ وَالْفَضِيلَةِ وَالْحِكْمَةِ وَالْغِنَاءِ وَالسَّعَةِ وَالْبَسْطِ وَالْقَبْضِ وَالْحِلْمِ وَالْعِلْمِ وَالْحُجَّةِ الْبَالِغَةِ وَالنِّعْمَةِ السَّابِغَةِ وَالثَّنَاءِ الْحَسَنِ الْجَمِيلِ وَالْآلَاءِ الْكَرِيمَةِ مَلِكِ الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ وَالْجَنَّةِ وَالنَّارِ وَمَا فِيهِنَّ تَبَارَكَ وَتَعَالَى الْحَمْدُ للهِ الَّذِي عَلِمَ أَسْرَارَ الْغُيُوبِ وَاطَّلَعَ عَلَى مَا تُجِنُّ الْقُلُوبُ فَلَيْسَ عَنْهُ مَذْهَبٌ وَلَا مَهْرَبٌ وَالْحَمْدُ للهِ الْمُتَكَبِّرِ فِي سُلْطَانِهِ الْعَزِيزِ فِي مَكَانِهِ الْمُتَجَبِّرِ فِي مُلْكِهِ الْقَوِيِّ فِي بَطْشِهِ الرَّفِيعِ فَوْقَ عَرْشِهِ
الْمُطَّلِعِ عَلَى خَلْقِهِ وَالْبَالِغِ لِمَا أَرَادَ مِنْ عِلْمِهِ الْحَمْدُ للهِ الَّذِي بِكَلِمَاتِهِ قَامَتِ السَّمَاوَاتُ الشِّدَادُ وَثَبَتَتِ الْأَرَضُونَ الْمِهَادُ وَانْتَصَبَتِ الْجِبَالُ الرَّوَاسِي الْأَوْتَادُ وَجَرَتِ الرِّيَاحُ اللَّوَاقِحُ وَسَارَ فِي جَوِّ السَّمَاءِ السَّحَابُ وَوَقَفَتْ عَلَى حُدُودِهَا الْبِحَارُ وَوَجِلَتِ الْقُلُوبُ مِنْ مَخَافَتِهِ وَانْقَمَعَتِ الْأَرْبَابُ لِرُبُوبِيَّتِهِ تَبَارَكْتَ يَا مُحْصِيَ قَطْرِ الْمَطَرِ وَوَرَقِ الشَّجَرِ وَمُحْيِيَ أَجْسَادِ الْمَوْتَى لِلْحَشْرِ سُبْحَانَكَ يَا ذَا الْجَلَالِ وَالْإِكْرَامِ مَا فَعَلْتَ بِالْغَرِيبِ الْفَقِيرِ إِذَا أَتَاكَ مُسْتَجِيراً مُسْتَغِيثاً مَا فَعَلْتَ بِمَنْ أَنَاخَ بِفِنَائِكَ وَتَعَرَّضَ لِرِضَاكَ وَغَدَا إِلَيْكَ فَجَثَا بَيْنَ يَدَيْكَ يَشْكُو إِلَيْكَ مَا لَا يَخْفَى عَلَيْكَ فَلَا يَكُونَنَّ يَا رَبِّ حَظِّي مِنْ دُعَائِي الْحِرْمَانَ وَلَا نَصِيبِي مِمَّا أَرْجُو مِنْكَ الْخِذْلَانَ يَا مَنْ لَمْ يَزَلْ وَلَا يَزُولُ كَمَا لَمْ يَزَلْ قَائِماً عَلَى كُلِّ نَفْسٍ بِمَا كَسَبَتْ يَا مَنْ جَعَلَ أَيَّامَ الدُّنْيَا تَزُولُ وَشُهُورَهَا تَحُولُ وَسِنِيهَا تَدُورُ وَأَنْتَ الدَّائِمُ لَا تُبْلِيكَ الْأَزْمَانُ وَلَا تُغَيِّرُكَ الدُّهُورُ يَا مَنْ كُلُّ يَوْمٍ عِنْدَهُ جَدِيدٌ وَكُلُّ رِزْقٍ عِنْدَهُ عَتِيدٌ لِلضَّعِيفِ وَالْقَوِيِّ وَالشَّدِيدِ قَسَمْتَ الْأَرْزَاقَ بَيْنَ الْخَلَائِقِ فَسَوَّيْتَ بَيْنَ الذَّرَّةِ وَالْعُصْفُورِ اللَّهُمَّ إِذَا ضَاقَ الْمُقَامُ بِالنَّاسِ فَنَعُوذُ بِكَ مِنْ ضِيقِ الْمُقَامِ اللَّهُمَّ إِذَا طَالَ يَوْمُ الْقِيَامَةِ عَلَى الْمُجْرِمِينَ فَقَصِّرْ ذَلِكَ الْيَوْمَ عَلَيْنَا كَمَا بَيْنَ
الصَّلَاةِ إِلَى الصَّلَاةِ اللَّهُمَّ إِذَا أَدْنَيْتَ الشَّمْسَ مِنَ الْجَمَاجِمِ فَكَانَ بَيْنَهَا وَبَيْنَ الْجَمَاجِمِ مِقْدَارَ مِيلٍ وَزِيدَ فِي حَرِّهَا حَرُّ عَشْرِ سِنِينَ فَإِنَّا نَسْأَلُكَ أَنْ تُظِلَّنَا بِالْغَمَامِ وَتَنْصِبَ لَنَا الْمَنَابِرَ وَالْكَرَاسِيَّ نَجْلِسُ عَلَيْهَا وَالنَّاسُ يَنْطَلِقُونَ فِي الْمُقَامِ آمِينَ رَبَّ الْعَالَمِينَ أَسْأَلُكَ اللَّهُمَّ بِحَقِّ هَذِهِ الْمَحَامِدِ إِلَّا غَفَرْتَ لِي وَتَجَاوَزْتَ عَنِّي وَأَلْبَسْتَنِي الْعَافِيَةَ فِي بَدَنِي وَرَزَقْتَنِي السَّلَامَةَ فِي دِينِي فَإِنِّي أَسْأَلُكَ وَأَنَا وَاثِقٌ بِإِجَابَتِكَ إِيَّايَ فِي مَسْأَلَتِي وَأَدْعُوكَ وَأَنَا عَالِمٌ بِاسْتِمَاعِكَ دَعْوَتِي فَاسْتَمِعْ دُعَائِي وَلَا تَقْطَعْ رَجَائِي وَلَا تَرُدَّ ثَنَائِي وَلَا تُخَيِّبْ دُعَائِي أَنَا مُحْتَاجٌ إِلَى رِضْوَانِكَ وَفَقِيرٌ إِلَى غُفْرَانِكَ وَأَسْأَلُكَ وَلَا آيَسُ مِنْ رَحْمَتِكَ وَأَدْعُوكَ وَأَنَا غَيْرُ مُحْتَرِزٍ مِنْ سَخَطِكَ يَا رَبِّ وَاسْتَجِبْ لِي وَامْنُنْ عَلَيَّ بِعَفْوِكَ وَتَوَفَّنِي مُسْلِماً وَأَلْحِقْنِي بِالصَّالِحِينَ رَبِّ لَا تَمْنَعْنِي فَضْلَكَ يَا مَنَّانُ وَلَا تَكِلْنِي إِلَى نَفْسِي مَخْذُولًا يَا حَنَّانُ رَبِّ ارْحَمْ عِنْدَ فِرَاقِ الْأَحِبَّةِ صَرْعَتِي وَعِنْدَ سُكُونِ الْقَبْرِ وَحْدَتِي وَفِي مَفَازَةِ الْقِيَامَةِ غُرْبَتِي وَبَيْنَ يَدَيْكَ مَوْقُوفاً لِلْحِسَابِ فَاقَتِي رَبِّ أَسْتَجِيرُ بِكَ مِنَ النَّارِ فَأَجِرْنِي رَبِّ أَعُوذُ بِكَ مِنَ النَّارِ فَأَعِذْنِي رَبِّ أَفْزَعُ إِلَيْكَ مِنَ النَّارِ فَأَبْعِدْنِي رَبِّ أَسْتَرْحِمُكَ مَكْرُوباً فَارْحَمْنِي رَبِّ أَسْتَغْفِرُكَ لِمَا جَهِلْتُ فَاغْفِرْ لِي رَبِّ قَدْ أَبْرَزَنِي
الدُّعَاءُ لِلْحَاجَةِ إِلَيْكَ فَلَا تُؤْيِسْنِي يَا كَرِيمُ ذَا الْآلَاءِ وَالْإِحْسَانِ وَالتَّجَاوُزِ سَيِّدِي يَا بَرُّ يَا رَحِيمُ اسْتَجِبْ بَيْنَ الْمُتَضَرِّعِينَ إِلَيْكَ دَعْوَتِي وَارْحَمْ مِنَ الْمُنْتَحِبِينَ بِالْعَوِيلِ عَبْرَتِي وَاجْعَلْ فِي لِقَائِكَ يَوْمَ الْخُرُوجِ مِنَ الدُّنْيَا رَاحَتِي وَاسْتُرْ بَيْنَ الْأَمْوَاتِ يَا عَظِيمَ الرَّجَاءِ عَوْرَتِي وَاعْطِفْ عَلَيَّ عِنْدَ التَّحَوُّلِ وَحِيداً إِلَى حُفْرَتِي إِنَّكَ أَمَلِي وَمَوْضِعُ طَلِبَتِي وَالْعَارِفُ بِمَا أُرِيدُ فِي تَوْجِيهِ مَسْأَلَتِي فَاقْضِ يَا قَاضِيَ الْحَاجَاتِ حَاجَتِي فَإِلَيْكَ الْمُشْتَكَى وَأَنْتَ الْمُسْتَعَانُ وَالْمُرْتَجَى أَفِرُّ إِلَيْكَ هَارِباً مِنَ الذُّنُوبِ فَاقْبَلْنِي وَأَلْتَجِئُ مِنْ عَدْلِكَ إِلَى مَغْفِرَتِكَ فَأَدْرِكْنِي وَأَلْتَاذُ بِعَفْوِكَ مِنْ بَطْشِكَ فَامْنَعْنِي وَأَسْتَرْوِحُ رَحْمَتَكَ مِنْ عِقَابِكَ فَنَجِّنِي وَأَطْلُبُ الْقُرْبَةَ مِنْكَ بِالْإِسْلَامِ فَقَرِّبْنِي وَمِنَ الْفَزَعِ الْأَكْبَرِ فَآمِنِّي وَفِي ظِلِّ عَرْشِكَ فَظَلِّلْنِي وَكِفْلَيْنِ مِنْ رَحْمَتِكَ فَهَبْ لِي وَمِنَ الدُّنْيَا سَالِماً فَنَجِّنِي وَمِنَ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ فَأَخْرِجْنِي وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ فَبَيِّضْ وَجْهِي وَحِسَاباً يَسِيراً فَحَاسِبْنِي وَبِسَرَائِرِي فَلَا تَفْضَحْنِي وَعَلَى بَلَائِكَ فَصَبِّرْنِي وَكَمَا صَرَفْتَ عَنْ يُوسُفَ السُّوءَ وَالْفَحْشَاءَ فَاصْرِفْهُ عَنِّي وَمَا لَا طَاقَةَ لِي بِهِ فَلَا تُحَمِّلْنِي وَإِلَى دَارِ السَّلَامِ فَاهْدِنِي وَبِالْقُرْآنِ فَانْفَعْنِي وَبِالْقَوْلِ الثَّابِتِ فَثَبِّتْنِي وَمِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ فَاحْفَظْنِي وَبِحَوْلِكَ