هوية الكتاب

مذكرات

مستر همفر

الجاسوس البريطاني في البلاد الإسلامية

نقله الی العربیة

الدکتور ج.خ

(المكتبة التخصصية للرد على الوهابية)

أنوار الهُدی

تاريخ الطبع...الثالثة : 1425ه- / 2005م

اشارة

أنوار الهُدی

تلفن : 7742346فاکس : 7737870

ایران، قم، خیابان ارم، پاساژ قدس طبقه همکف پلاک 57

مذاکرات مستر همفر

المؤلف...مستر همفر

ترجمه...دکتر ج.خ

الصف والتنضيد...انوار الهدى

نشر...انوار الهدى

المطبعة...مهر

تاريخ الطبع...الثالثة : 1425ه- / 2005م

عدد الطبع...1200 نسخه

عدد الصفحات ...88

مذكرات مستر همفر

شابك: 7 - 42 - 6223 - 964

(المكتبة التخصصية للرد على الوهابية)

1. اهداف بريطانيا من الاستعمار

كانت دولة بريطانيا العظمى تفکر منذ وقت طويل حول إبقاء الامبراطورية وسيعة كبيرة كما هي عليها الآن من اشراق الشمس على بحارها حين تشرق وغروب الشمس في بحارها حين تغرب فإن دولتنا كانت صغيرة بالنسبة إلى المستعمرات الكثيرة التي كنا نسيطر عليها في الهند وفي الصين وفي الشرق الأوسط وغيرها. صحيح إنّا لم نكن نسيطر سيطرة فعليه على أجزاء كبيرة من هذه البلاد لأنها كانت بيد أهاليها إلا أن سياستنا فيها كانت سياسة ناجحة وفعالة وكانت في طريق سقوطها بأيدينا كلية فكان اللازم علينا أن نفكر مرتين:

1 - مرة لأجل إبقاء السيطرة على ما تم السيطرة عليه فعلاً.

2 - ومرة لأجل ضم ما لم تتم السيطرة عليه فعلاً إلى ممتلكاتنا ومستعمراتنا.

وقد خصصت وزارة المستعمرات لكل قسم من أقسام هذه البلاد لجاناً لأجل دراسة هذه المهمة وكنت أنا من حسن الحظ مورد ثقة الوزير منذ

(المكتبة التخصصية للرد على الوهابية)

دخلنا هذه الوزارة وعهد إلي بمهمة شركة الهند الشرقية» الي كانت مهمتها في الظاهر تجارية بحتة وفي الباطن تعزيز سبل السيطرة على الهند وعلى طرقها الموصلة إلى هذه الأراضي الشاسعة شبه القارة.

وكانت الحكومة واثقة من الهند حيث القوميات المختلفة والأديان المتشتتة، واللغات المتباينة والمصالح المتضاربة، كما كانت الحكومة واثقة من الصين حيث أن البوذية والكنفوشيوسية الغالبة على هذه البلاد لم تكونا بحيث يخشى من قيامهما لأنهما دينان ميتان يهتمان بجانب الروح فلا صلة لهما بجانب الحياة فكان من المستبعد أن يسري الشعور بالوطنية في أهالي هاتين المنطقتين. ولذلك لم يكن يقلق بال حكومة بريطانيا العظمى هاتان المنطقتان (نعم) لم نكن غافلين عن إمكان تطور المستقبل ولذا كنا نضع الخطط الطويلة الأمد لأجل سيطرة التفرقة والجهل والفقر. وأحياناً المرض-أيضاً - على هذه البلاد وكنا لانجد صعوبة في تغطية نوايانا بغطاء من المشتبهات النفسية لأهالي هذه البلاد براق في ظاهرة متين في واقعة كنا بذلك نطبق المثل البوذي القديم: «دعن المريض يشعر بحبه للدواء وان كان مر المذاق».

لكن الذي كان يقلق بالنا هي البلاد الإسلاميّة. فإنا وإن كنا قد عقدنا الرجل المريض⁽¹⁾عدة من المعاهدات كلها كانت في صالحنا، وكان تقديرات

(المكتبة التخصصية للرد على الوهابية)

خبراء وزارة المستعمرات أن الرجل يلفظ نفسه الأخير في أقل من قرن، وكذلك كنا قد عقدنا مع حكومة الفرس - سراً - عدة معاهدات، وكنا قد زرعنا الجواسيس والعملاء في هذين البلدين، وكانت الرشوة، وفساد الادارة وانشغال ملوكها بالنساء الحسناوات قد نخرت في جسم هذين البلدين إلا أنا لم نكن نثق بالنتائج وذلك لعدة أسباب أهمها:

1 - قوة الإسلام في نفوس أبنائه فإن الرجل المسلم يلقي قياده الى الإسلام بكل صلابة حتى أنك ترى الإسلام في نفس المسلم بمنزلة المسيحية في نفوس القساوسة والرهبان وتزهق نفوسهم ولا تخرج المسيحية منها وكان المسلمون «الشيعة» في البلاد الفارسية أخطر حيث إنهم يرون المسيحية كفّاراً نجسين فإن المسيحي عند الشيعي بمنزلة القذارة المتعفنة في يد أحدنا حيث يصرف همته في إزالته، وذات مرة سألت عن أحدهم لماذا تنظرون إلى المسيحي بهذا المنظار؟

فقال: ان نبي الإسلام كان رجلاً حكيماً وأراد أن يطوّق كل كافر بدائرة الضغط الأدبي لكي يحس بالضيق والوحشة ليكون من أسباب هدايته إلى الله وإلى الدين الصحيح كما أن الحكومة إذا أحست من إنسان الخطر طوقته بدائرة من المقاطعة حتى يرجع إلى الطاعة والإنقياد، والنجاسة التي ذكرتها هي نجاسة معنوية لا مادية ظاهرية وهى ليست خاصة بالمسيحية بل تشمل كل كافر حتى المجوس الذين هم پارسیون من القديم هم نجس في منطق الإسلام.

(المكتبة التخصصية للرد على الوهابية)

قلت له: حسناً ولكن لماذا المسيحيون نجس وهم يعتقدون بالله والرسالة يوم المعاد؟

قال لأمرين:

الأوّل: انهم ينكرون نبيّنا «محمداً» وهذا يعني أنهم يقولون أن محمداً كاذب ونحن في قبال هذا الاتهام نقول أنتم أيها المسيحيون نجس طبقاً للقانون العقل الحاكم بأن من آذاك فلك أن تؤذيه.

الثاني: أنهم ينسبون إلى أنبياء الله نسباً غير لائقة مثل انهم يقولون: ان المسيح كان يشرب الخمر، وكان ملعوناً لأنّه علّق على الخشبة.

(قلت له): في دهشة لا يقول المسيحيون هكذا.

قال: أنت لا تعلم أنهم في «الكتاب المقدس» عندهم يقولون كذلك.

فسكت وأنا واثق بأن الرجل كان كاذباً في الأمر الثاني وان كان صادقاً في الأمر الأول، ولم أرد أن أطاول معه النقاش لأني خشيت أن تثار حولي شبهة (حيث كنت أنا في الزي الإسلامي، وكنت أتجنب الزاوية الحادة دائماً).

2-ان الإسلام كان ذات يوم دين حياة وسيطرة ومن الصعب عليك أن تقول للسادة أنتم عبيد، فإن نخوة السيادة تدفع بالإنسان إلى التعالي مهما كان في ضعف وانحطاط ولم يكن بامكاننا أن نزيف تاريخ الإسلام حتى نشعر المسلمين بأن السيادة التي حازوها كانت بفعل ظروف خاصة قد ولّت إلى غير رجعة.

(المكتبة التخصصية للرد على الوهابية)

3- لم نكن نأمن من تحرك الوعي في نفوس (آل عثمان) و(حكام فارس) بما يوجب فشل خططنا الرامية إلى السيطرة، صحيح أن الحكومتين قد بلغتنا من الضعف مبلغاً كبيراً كما ألمحنا إليه إلا أن وجود حكومة مركزية

يواليها الناس وبيدها السيادة والمال والسلاح يجعل الإنسان غير آمن.

4- كنا شديدي القلق من علماء المسلمين، فعلماء الأزهر، وعلماء العراق، وعلماء فارس كانوا أمنع سداً أمام آمالنا فإنهم كانوا في غاية الجهل بمبادىء الحياة العصرية وقد جعلوا نصب أعينهم «الجنة التي وعدهم بها القرآن»، فكانوا لا يتنازلون قدر شعرة عن مبادئهم، وكان الشعب يتبعهم و السلطان يخشاهم خوف الفئران من الهرة، صحيح أن أهل السنة كانوا أقل اتباعاً لعلمائهم، فإنهم يقيمون الولاء بين السلطان وبين شيخ الإسلام، وأهل الشيعة كانوا اشد ولاءاً للعلماء لأنهم يخلصون الولاء للعالم فقط، ولا يعيرون السلطان أهمية كافية، إلا أن هذا الفرق لم يكن ليخفف شيئاً من القلق الذي كان يساور وزارة المستعمرات بل كل حكام بريطانيا العظمى.

وقد عقدنا المؤتمرات الكثيرة لنلتمس الحلول الكافية لهذه المشاكل المقلقة لكنا في كل مرة لم نجد أمامنا إلا الطريق المسدود، وكانت التقارير التي تأتينا بانتظام عن العملاء والجواسيس مخيبة للآمال، كما كانت نتائج المؤتمرات كلها صفراً أو تحت الصفر، لكنا لم نكن ندع المجال لليأس فينا حيث عوّدنا أنفسنا النفس الطويل، والصبر اللامتناهي.

وأذكر ذات مرة عقدنا مؤتمراً حضره الوزير بشخصه وأكبر القساوسة،

(المكتبة التخصصية للرد على الوهابية)

وعدد من الخبراء، كان عددنا جميعاً عشرين شخصاً، وطال النقاش أكثر من ثلاث ساعات، وانتهينا بدون أية نتيجة، إلا أن القس قال:

«لا تنزعجوا فإن المسيح لم يصل إلى الحكم إلا بعد ثلاثمائة سنة من الاضطهاد والتشريد والقتل له ولأتباعه، وعسى أن ينظر إلينا المسيح نظرة من ملكوته فيمنحنا إزالة الكفار عن مراكزهم ولو بعد ثلاثمائة سنة، فعلينا أن نتسلّح بالإيمان الراسخ والصبر الطويل واتخاذ كافة الوسائل والسبل للسيطرة ونشر المسيحية في ربوع المحمّدييّن ولو وصلنا إلى النتيجة بعد قرون، فإن الآباء يزرعون للأبناء».

وحتى انه - ذات مرة - عقد في الوزارة مؤتمر حضره ممثلون من كل من بريطانيا العظمى وفرنسا وروسيا وكان مؤتمراً في أعلى المستويات وكان الحاضرون لفيفاً من الهيئات الدبلوماسية ورجال الدين وكان من حسن حظي أن حضرت ذلك المؤتمر لعلاقتي الوطيدة بالوزير وعرض المؤتمرون مشاكل المحمديين عرضاً وافياً، ذكروا فيه سبل تمزيقهم وسلخهم عن عقيدتهم وإرجاعهم إلى حضيرة الإيمان كما رجعت اسپانيا إليها بعد قرون من غزو المحمديين البرابرة لها لكن النتائج لم تكن بالمستوى المطلوب وقد كتبت أنا كلما دار من نقاش في ذلك المؤتمر في كتابي «إلى ملوكت المسيح».

إنه من الصعب ان تقلع جذور شجرة امتدت إلى شرق الأرض وغربها، لكن الإنسان يجب عليه أن يذلل الصعاب مهما كان الثمن، ان المسيحية لم

(المكتبة التخصصية للرد على الوهابية)

نأت إلا لتنتشر، وقد وعدنا بذلك السيد المسيح نفسه، أما محمد فقد ساعده ظرف انحطاط العالمين الشرقي والغربي وظرف الانحطاط إذا ولّى فقد يذهب معه أيضاً ما رافقه من ويلات ومن حسن الظن أن الأمر قد انعكس فقد انحط المحمديون وارتفعت بلاد المسيح فأن الوقت لأن نطلب الثأر دولة قوية عصرية هي بريطانيا ونسترجع ما فقدناه طيلة قرون، وها هي - العظمى تأخذ بزمام هذه المبادرة المباركة.

(المكتبة التخصصية للرد على الوهابية)

(المكتبة التخصصية للرد على الوهابية)

2. سفرتي الأولى الى الآستانة

أوفدتني وزارة المستعمرات عام 1710م إلى كل من مصر والعراق، وطهران، والحجاز، والآستانه، لأجمع المعلومات الكافية التي تعزّز سبل تمزيقنا للمسلمين، ونشر السيطرة على بلاد الإسلام، وبعث في نفس الوقت تسعة آخرين من خيرة الموظفين لدى الوزارة ممن تكتمل فيهم الحيوية والنشاط والتحمس لسيطرة الحكومة الى سائر الأجزاء للامبراطورية، وسائر بلاد المسلمين، وقد زودتنا الوزارة بالمال الكافي، والمعلومات اللازمة والخرائط الممكنة، وأسماء الحكام والعلماء ورؤساء القبائل، ولم أنس كلمة السكرتير حين ودعنا باسم السيد المسيح وقال:

«ان على نجاحكم يتوقف مستقبل بلادنا فابدوا ما عندكم من للنجاح».

فأنجزت أنا مهمتاً وجهة الآستانة مركز الخلافة الإسلامية وكانت مهمتي مزدوجة، وحيث كان من المفروض أن أكمل تعلّمي للغة التركية، لغة المسلمين هناك فقد كنت تعلمت شيئاً كثيراً من ثلاث لغات في لندن، اللغة

(المكتبة التخصصية للرد على الوهابية)

التركية، ولغة العرب لغة «القرآن»، واللغة الفلهوية لغة اهل فارس، لكن تعلم اللغة شيء والسيطرة على اللغة حتى يتمكن الإنسان أن يتكلّم مثل لغة أهل البلاد شيء آخر، فبينما لا يستغرق الأول إلا سنوات قلائل، يستغرق الأمر الثاني أضعاف ذلك الوقت، فإن المفروض أن أتعلم اللغة بكافة دقائقها حتى لايثار. حولي شبهة.

ولكنّي لم أكن أقلق لهذه الجهة لأن المسلمين عندهم تسامح ورحابة صدر وحسن ظن كما علّمهم نبيهم. فالشبهة عندهم لاتكون كالشبهة عندنا، ومن طرف آخر فإن حكومة الأتراك لم تكن في المستوى اللائق لكشف الجواسيس والعملاء فقد كانت حكومة آخذه في الضعف والهزال مما يؤمّن جانبنا.

وبعد سفرة مضنية وصلت إلى آستانة وسميت نفسي «محمداً» وأخذت أحضر المسجد (مكان اجتماع المسلمين لعبادتهم) وراقني النظام والنظافة والطاعة التي وجدتها عندهم، وقلت في نفسي: لماذا نحارب نحن هؤلاء البشر؟ لوماذا نعمل من أجل تمزيقهم وسلب نعمتهم؟ هل أوصانا المسيح بذلك؟

لكني رجعت فوراً واستنفرت من هذا التفكير الشيطاني، وجدّدت العزم على أن أشرب إلى آخر الكأس.

وقد التقيت هناك بعالم طاعن في السن اسمه «أحمد أفندم» وكان من

(المكتبة التخصصية للرد على الوهابية)

طيب النفس ورحابة الصدر وصفاء الضمير وحب الخير، ما لم أجده ف-ي أحسن رجال ديننا، وكان الشيخ يحاول ليله ونهاره في أن يتشبه بالنبيّ محمد، فكان يجعله المثل الأعلى، وكلما ذكره فاضت عيناه بالدموع، ومن الحظ أنه لم يسئلني - حتى مرة واحدة - عن أصلي ونسبي وإنما كان يخاطبيني «محمد أفندي» ويعلمني ما كنت أسئله ويحنو عليَّ حنّواً كبيراً حيث عرف اني ضيف في بلادهم جئت لأن أعمل ولأجل أن أكون في ظل السلطان الذي يمثل النبي محمداً (فقد كانت هذه حجتي في البقاء في حسن الآستانة).

وكنت قد قلت للشيخ: إني شاب قد مات أبي وأمي وليس لي أخوة، وتركوا لي شيئاً من المال ففكرت أن أكتسب وأن أتعلم القرآن والسنة فجئت إلى مركز الإسلام لأحصل على الدين والدنيا فرحّب بي الشيخ كثيراً وقال لی ما نصه - وقد كتبته بلفظه - ان الواجب أن نحترمك لعدة أسباب:

1 - لأنك مسلم والمسلمون إخوة.

2 - ولأنك ضيف وقد قال رسول الله صلّی الله علیه وآله وسلّم «أكرموا الضيف».

3-ولأنك طالب علم والإسلام يؤكد على إكرام طالب العلم.

4 ولأنك تريد الكسب وقد ورد نص بأنه «الكاسب حبيب الله».

وقد اعجبت أنا بهذه الأمور أيما إعجاب وقلت في نفسي يا ليت كانت المسيحية تعي مثل هذه الحقائق النيّرة، لكني تعجبت كيف أن الإسلام في

(المكتبة التخصصية للرد على الوهابية)

هذه الرفعة شمله الضعف والانحطاط على أيدي هؤلاء الحكام المغرورين وهؤلاء العلماء الجهلة بالحياة.

قلت للشيخ: إني أريد أن أتعلم القرآن المبين، فرحّب الشيخ بالطلب وأخذ يعلمني من سورة «الحمد» ويفسّر لي المعاني وقد كنت أجد مشقة في النطق ببعض ألفاظها، وأحياناً كانت المشقة منتهاها. وأذكر أني لم أتعلم النطق بجملة «وعلى أمم ممن معك» إلا بعد تكرارها عشرات المرات في ظرف اسبوع، حيث قال لي الشيخ اللازم عليك الإدغام حتى تتولد ثمان ميمات. وكيفما كان فقد قرأت القرآن عنده في مدة سنتين كاملتين من أوله الى آخره، وكان إذا أراد تعليمي توضأ وضوء الصلاة وأمرني بالتوضيء كما كان هو وأنا نجلس إلى جهة القبلة.

والجدير بالذكر أن أذكر أن «الوضوء» عند المسلمين جملة م-ن الاغسال فأولاً يغسلون الوجه وثانياً اليد اليمنى من الأصابع إلى المرفق وثالثاً اليد اليسرى من الأصابع إلى المرفق ورابعاً يمسحون الرأس وخلف الأذنين والرقبة، وخامساً يغسلون الرجلين.

ويقولون: الأفضل أن يدير الشخص الماء في فمه، وان يسحب الماء الى الأعلى في أنفه، قبل البدء في الوضوء.

وقد كنت انزعج انزعاجاً كبيراً من «المسواك» وهي عودة يدخلونها في أفواههم لأجل تنظيف الأسنان قبل الوضوء، فقد كنت أعتقد أن هذه العودة

(المكتبة التخصصية للرد على الوهابية)

تضر الأسنان والفم، وكانت أحياناً تجرح الفم ويخرج الدم منه، لكني كنت مجبوراً أن أفعل ذلك لأنها عندهم سنة مؤكدة أمر بها نبيّهم «محمد» وهم يذكرون لها فضائل كثيرة.

لقد كنت أيام إقامتي في «الآستانة» أنام عند خادم المسجد لقاء ما أعطيه من المال وكان انساناً عصبي المزاج واسمه «مروان افندي» وهو اسم أحد أصحاب الرسول «محمد»، وكان الخادم يعتز بهذا الاسم المبارك، وكان يقول لي: ان رزقت ولداً سمّه «مروان» لأنه من كبار الشخصيات المجاهدين في الإسلام.

وكنت اتعشى هناك عند هناك عند الخادم حيث كان يهييء لي الطعام، وايام الجمعة «وهي عيد المسلمين» لم أكن أذهب الى العمل، أما سائر الأيام فقد كنت أذهب إلى نجار هناك اشتغل عنده لقاء أجر زهيد كان يدفعه لي اسبوعياً، وحيث كان عملي في فترة الصباح فقط.

فقد كان يجري لي نصف أجور سائر عماله، وكان اسم النجار «خالد» وكان يثرثر في أوقات فراغه عن فضائل خالد بن الوليد الفاتح الإسلامي الذي صحب «محمداً» النبي وأبلى في الاسلام بلاءاً حسناً لكنه كان يحز في نفسه أن عمر بن الخطاب لما تولى الخلافة عزل خالد بن الوليد.

وكان خالد صاحب المحل سيء الأخلاق، عصبي المزاج إلى أبعد حد وكان يطمئن منّي اطميناناً لم أدر سببه، ولعله وثق بي حيث كنت سامعاً

(المكتبة التخصصية للرد على الوهابية)

مطيعاً له، لا أناقشه في شؤنه الدينية، ولا في شؤن دكانه، وكان إذا خلى بي طلب مني أن يلوط بي وكان هذا العمل عندهم من أشد الممنوعات - كما قال لي الشيخ أحمد - إلا أن خالداً كان لا يهتم بالشريعة في باطن أمره وان كان في ظاهر أمره ملتزماً بالتظاهر عند رفقائه بها، وكان يحضر صلاة الجمعة أما سائر الأيام لا أعلم هل كان يصلي أم لا؟

لكني كنت امتنع عن اعطائه رغبته، وأظن أنه كان يعمل ذلك مع بعض آخر من عماله، حيث كان أحد العاملين شاباً جميلاً من «سلانيك» وكان يهودياً قد أسلم، فكان صحبه معه أحياناً الى خلف المحل الذي كان مخزناً لأخشابه، ويتظاهران انهما يذهبان هناك لإصلاح المخزن، لكني كنت أعلم انهما يذهبان لقضاء الحاجة.

كنت اتغدى في الدكان، ثم أذهب للصلاة في المسجد ثم ابقى في المسجد الى وقت العصر ، فإذا فرغت من صلاة العصر ذهبت الى دار «الشيخ أحمد» وأبقي معه مدة ساعتين أتعلّم عنده القرآن واللغة التركية، واللغة العربية وفي كل جمعة كنت أدفع له زكاة ما حصلت عليه في الاسبوع من المال، وفي الحقيقة الزكاة كانت رشوة مني له لاستمرار علاقتي به به، ولأجل أن يعلمني أفضل تعليم وكان هو لا يقصر في تعليمي القرآن ومبادىء الإسلام ودقائق اللغتين العربية والتركية.

ولمّا علم الشيخ أحمد اني أعزب طلب إليَّ أن يزوجني إحدى بناته لكني أبيت ذلك بحجة اني «عنيّن» لا أملك ما يملكه الرجال، ولم ابد له هذا

(المكتبة التخصصية للرد على الوهابية)

العذر إلا بعد أن أصرَّ وكاد أن تنفصم معه علاقتي من أجل أنه كان يقول: الزواج سنة الرسول، وقد قال الرسول «من رغب عن سنتي فليس مني» وحينذاك لم أجد بداً من إظهار هذا المرض (المكذوب له) فاقتنع الشيخ وعادت العلاقة كما كانت من الود والصفاء.

بعد اتمام سنتين من مكثي في «الآستانة» استأذنت للعودة الى وطني ولكن الشيخ لم يأذن قائلاً: لماذا الرجوع ؟ ان الآستانة فيها ما تشتهيه الأنفس وتلذ الأعين وقد جمع الله فيها بين الدنيا والدين، وأردف: انك قلت سابقاً انه مات أبوك وأمك وليس لك أخوة فاجعل الأستانة وطنك.

وكان الشيخ يصر عليَّ في البقاء لأنسه وكنت أنا ايضاً أنست به بي أنساً كبيراً، لكن الواجب الوطني كان يجبرني بالرجوع الى لندن لتقديم تقرير مفصل عن الأوضاع في عاصمة الخلافة، ولأتزوّد بأوامر جديدة حول مهمتي.

وقد جرت العادة - طيلة مكثي في الآستانة - أن اقدم كل شهر تقريراً عن حالي وعن التطورات وعما شاهدته الى وزارة المستعمرات، وأذكر ذات مرة قدمت تقريراً ضمنته ما أراد صاحب المحل من عمل اللواط، فجاء الرد أن لا مانع من ذلك إذا كان في هذا الفعل تسهيل الوصول الى الهدف، ولما قرأت الجواب دارت بي الأرض الفضاء وفكرت كيف لا يستحيّ رؤسائي من الأمر بمثل هذا العمل الشنيع. لكنه لم يكن لي بد من شرب الكأس الى الثمالة فبقيت في وضيفتي دون أن أنبس ببنت شفة.

(المكتبة التخصصية للرد على الوهابية)

وفي يوم الوداع مع الشيخ انهمرت عيناه بالدموع، وودعني قائلاً: الله معك يا ولدي، وإذا عدت الى هذا البلد وأنا ميت فاذكرني، وسوف نلتقي عند رسول الله صلِّ الله علیه وآله وسلّم في المحشر، وفي الواقع انني تأثرت تأثراً بالغاً وجرت دموعي حارة، لكن الواجب كان فوق العواطف.

(المكتبة التخصصية للرد على الوهابية)

3. استدعائى الى لندن من بعد السفرة الأولى

اشارة

كان الرفاق التسعة الآخرون تلقوا أوامر من الوزارة حضورهم إلى لندن كما تلقيت أنا أيضاً، لكن من سوء الحظ لم يرجع منا إلا ستة فقط.

أما الأربعة الآخرون فقد صار أحدهم مسلماً وبقي في مصر - كما أخبرنا بذلك السكرتير - لكن السكرتير اظهر ارتياحه بأنه لم يفش السّر كما التحق أحدهم بروسيا وقد كان هذا من أصل روسي وكان السكرتير يبدي قلقاً شديداً حوله، لا لأنه التحق بالوطن الأم، ولكن من أجل أن السكرتير كان يظن ان الرجل كان جاسوساً من قبل الروس في وزارة المستعمرات فلما انتهت مهمته رجع الى بلاده، وكان الثالث منهم مات في «عمارة» بلد طرف (بغداد) على أثر وباء اجتاح البلاد هناك على ما أخبرنا السكرتير بذلك، أما الرابع فلم يعلم عن مصيره إذ راقبته الوزارة حتى وصلوه الى «صنعاء» في اليمن من بلاد العرب وكانت تقاريره ترسل بانظام الى الوزارة فترة سنة، لكنها انقطعت بعد ذلك، وكلما حاولت الوزارة الاطلاع على أحواله لم تحصل على شيء، وقد كانت الوزارة تعتبر خسارة أربعة، فإنا أمة

(المكتبة التخصصية للرد على الوهابية)

قليلة العدد كبيرة المهام ، تفقد كل انسان من هذا الطراز كان كارثة عندنا.

وبعد أن سمع السكرتير أوليات تقاريري ارسلني الى مؤتمر عقد لأجل الاستماع الى تقاريرنا - نحن الستة - وقد اجتمع حشد كبير من وزارة المستعمرات برئاسة الوزير نفسه لاستماع تقاريرنا، وقدم زملائي تقارير أولية عن المهمة التي أوكلت إليهم كما قدمت أنا تقريراً التقطت فيه رؤس الأقلام، واستحسن أعمالي الوزير والسكرتير وبعض الحاضرين، لكني لاحظت اني كنت الثالث من حيث جودة العمل، حيث كان الزميلان «جورج بلكود» و«هنري فانس» في الدرجتين الأولى والثانية من حيث جودة العمل.

لقد كنت نجحت نجاحاً باهراً في تعلم التركية والعربية وتعلم القرآن والشريعة، لكني لم أحرز نجاحاً في تقديم تقرير يدل الوزارة على مواقع الضعف في الدولة العثمانية.

وبعد ما انفض المجلس الذي دام ست ساعات الفت نظري السكرتير الى هذه النقطة من الضعف.

قلت له: ان مهمتي كانت تعلم اللغة والشريعة والقرآن، ولذا فإني لم ابذل وقتاً كافياً لغير ذلك وسوف أكون عند حسن ظنكم في السفرة القادمة إن أوليتم تقتكم بي.

قال: السكرتير لاشك أنك ناجح لكني آمل منك أن تحرز قصب السبق

(المكتبة التخصصية للرد على الوهابية)

في هذه الحلبة.

ان مهمتك (يا همفر) في السفرة القادمة أمران:

1- ان تجد نقطة الضعف عند المسلمين، والتي نتمكن بها من أن ندخل في جسمهم ونبدد أوصالهم، فإن أساس النجاح على العدو لهو هذا.

2- ان تكون أنت المباشر لهذا الأمر إذا ما وجدت نقطة الضعف. فإن قدرت على المهمة فسوف اطمئن بأنك أنجح العملاء، وستستحق وسام الوزارة.

بقيت في لندن مدة ستة أشهر وتزوجت بابنة عمي «ماري شواي» التي كانت تكبرني سنة، فكان عمري إذ ذاك اثنين وعشرين سنة بينما كان عمرها ثلاثاً وعشرين سنة وكانت فتاة متوسطة الذكاء، بارعة الجمال، وثقافتها عادية وقضيت أجمل ايام حياتي معها تلك المدة وحملت مني وقد كنت انتظر الضيف الجديد بفارغ الصبر وإذا بالأوامر الصارمة تصدر من الوزارة في أن أتوجه الى اقليم «العراق»، البلد العربي الذي استعمرته الخلافة منذ زمن طويل.

وقد أسفت لهذه الأوامر في وقت انتظر فيه ولدي، لكن اهتمامي ببلدي وحبي للشهرة بين زملائي كانا يفوقان عواطف الزوجية والولد ولذا لم أتردد في القبول رغم إلحاح زوجتي أن ارجيء الأمر إلى بعد ولادتها، ويوم فارقتها بكيت أنا وبكت هي بكاءاً مرّاً، وقالت لي: لا تنقطع عني بإرسال

(المكتبة التخصصية للرد على الوهابية)

الرسائل كما سأخبرك أنا أيضاً عبر الرسائل بعّشنا الذهبي الجديد وهذه الكلمة كانت عاصفة على قلبي حتى اني صممت أن ألغي السفرة لكني تملّكت عواطفي وودعتها وخرجت إلى الوزارة لأحصل على الارشادات الأخيرة.

وبعد ستة أشهر وجدت نفسي في «البصرة» من العراق وهو بلد عشائري وأهله مختلطون من السنة والشيعة الجناحين الإسلاميين كما انهم مختلطون من العرب والفرس وفيهم قلة من المسيحيين.

من هم الشيعة؟

ولأول مرة في طول حياتي التقي بالشيعة وبالفرس ولا بأس أن أذكر شيئاً عن الشيعة والسنة، فالشيعة هم ينتسبون إلى عليّ ابن أبي طالب وهو صهر رسولهم على بنته «فاطمة» وكان في نفس الوقت ابن عم الرسول ايضاً وتقول الشيعة أن رسولهم محمداً عيّن عليّاً خليفة من بعده وقال بأن علياً وأولاده الأحد عشر خليفة بعد خليفة.

واني أظن ان الحق مع الشيعة في خلافة علي والحسن والحسين لأن الثابت من التاريخ الإسلامي - حسب مطالعاتي - أن عليّاً كان يمتاز بصفتان نفسية عالية تؤهله للقيادة ولا استبعد ان يكون الرسول «محمد» قال بأن الحسن والحسين أيضاً إمامان، وهذا، لا ينكره أهل السنة ايضاً. لكني أشك

(المكتبة التخصصية للرد على الوهابية)

في نفس الوقت بأن أولاد الحسين التسعة ايضاً عيّنهم الرسول «محمد» خلفاء له، إذ كيف يعلم «محمد» المستقبل، لأنه قد مات والحسين طفل، فكيف يعلم بأنه سيكون للحسين أولاد ويكونون مسلسلين إلى تسعة.

نعم لو كان «محمد» رسولاً حقاً لكان من الممكن أن يعلم كل ذلك بإرشاد من الله كما كان المسيح يخبر بالمستقبل، لكن نبوة محمد مشكوكة عندنا نحن المسيحيين.

ان المسلمين يقولون بأن القرآن دليل نبوة «محمد» لكني قرأت القرآن فلم أجد فيه دليلاً، انه لا شك كتاب رفيع. بل هو أرفع مستوى من التوراة والإنجيل ففيه دساتير وأنظمة وأخلاقيات وغير هذه، لكن هل هذا وحده كفيل بالدلالة على صدق «محمد».

إنني متحيّر في أمر «محمد» اشد التحيّر، ان رجلاً بدوياً لا يقرأ ولا يكتب كيف يمكنه أن يأتي بهذا الكتاب الرفيع، وهو شخصياً يكون ذا خلق وذكاء لم يعهد مثلهما في أي عربي دارس فكيف بالعربي البدوي الذي لم يقرأ ولم يكتب. هذا من جانب، ومن جانب آخر فهل يكفي مثل ذلك للتدليل على نبوته؟

لقد كنت دائم التطلع لكي أتعرف على هذه الحقيقة، وطرحت - ذات مرة - هذا الموضوع مع أحد القساوسة في لندن، لكنه لم يأت بجواب مقنع وإنما تكلم عن تعصب وعناد، كما أني مرات فتحت هذا البحث مع الشيخ

(المكتبة التخصصية للرد على الوهابية)

أحمد في تركيا فلم يأت بجواب مقنع لي.

لكن من الحق أن أقول اني لم اقدر أن أتكلم مع الشيخ بصراحة خوفاً من أن ينكشف أمري. أو يشك فيَّ.

وعلى أي حال: فإنني اقدّر «محمداً» تقديراً كبيراً، انه لا شك كان من طراز أنبياء الله الذي نقرأ عنهم في الكتب، لكنني غير مقتنع بنبوته إلى الآن، ولو فرضنا أنه لم يكن نبيّاً، لكن من المستحيل ان يعتقد الانسان الذي يحترم ضميره انه مثل سائر العباقرة، انه لاشك ك-ان ف-وق العباقرة، وأرفع من الأذكياء.

من هم اهل السنة؟

أما أهل السنة فانهم يقولون بأن المسلمين رأوا - بعد الرسول - بأن أبابكر ثم عمر ثم عثمان اصلح للخلافة من عليّ، ولذلك تركوا أمر الرسول «محمد» واتخذوا هؤلاء خلفاء للرسول.

ان مثل هذا النزاع موجود في كل دين وفي المسيحية بصورة خاصة لكني لا أعلم ما هو المبرر لبقاء هذا النزاع، فقد مات «علي وعمر» وعلى المسلمين - ان كانوا عقلاء - ان يفكروا في هذا اليوم لا في الماضي السحيق.

ذات مرة ذكرت لبعض رؤسائي في الوزارة اختلاف السنة والشيعة وقلت له: انهم لو كانوا يفهمون الحياة لتركوا النزاع ووحدوا كلمتهم، فنهرني الرئيس قائلاً:

(المكتبة التخصصية للرد على الوهابية)

«الواجب عليك ان تزيد الشقة لا ان تحاول جمع كلمة المسلمين».

وبهذه المناسبة ان السكرتير قال لي في إحدى الجلسات التي اجتمعت معه قبل سفرتي إلى العراق: إعلم يا همفر أن هناك نزاعات طبيعية بين البشر منذ أن خلق الله هابيل و قابيل وستبقى هذه النزاعات الى أن يعود المسيح.

1- فمن نزاعات لونيّة.

2-ومن نزاعات قبلية.

3-و من نزاعات إقليميّة.

4-ومن نزاعات قوميّة.

5-ومن نزاعات دينيّة.

ومهمتك في هذه السفرة ان تتعرف على هذه النزاعات بين المسلمين وتعرف البركان المستعد للانفجار منها، وتزود الوزارة بالمعلومات الدقيقة حول ذلك وان تمكنت من تفجير النزاع كنت في قمة الخدمة لبريطانيا العظمى.

فإننا نحن البريطانيين لا يمكننا العيش في الرفاه إلا بإلقاء الفتن والنزاع في كافة المستعمرات، كما اننا لا يمكننا تحطيم السلطان العثماني إلا بإلقاء الفتن بين رعاياها، وإلا فكيف تتمكن أمة قليلة العدد من ان تسيطر على أمة كبيرة العدد فاجتهد بكل قواك ان تجد الثغرة وان تدخل من الثغرة.

وليكن على علمك أن سلطة الترك» و «سلطة الفرس» قد ضعفتا فليس

(المكتبة التخصصية للرد على الوهابية)

عليك إلا ان تثير الشعوب ضد حكامها كما ثارت الثوار في كل التاريخ ضد الحكام، فإذا انشقت كلمتهم وتفرّقت قواهم ضمّنا استعمارهم من أسهل طريق.

(المكتبة التخصصية للرد على الوهابية)

4. سفرتي الثانية، الى العراق

اشارة

لما وصلت إلى البصرة ذهبت لتوّي إلى أحد المساجد وكان المسجد لعالم من أهل السنة عربي الأصل واسمه «الشيخ الأصل واسمه «الشيخ عمر الطائي» فتعرفت عليه و تلاطفت معه، لكن الرجل شك بي من أول لحظة وأخذ يحقق من أصلي ونسبي وسائر خصوصياتي، واظن أن لوني ولهجتي هما قادا الشيخ إلى الشك لكني تمكنت من الخروج عن المأزق بأني من أهالي «اغدير» في تركيا واني تلميذ الشيخ احمد في الآستانة، وكنت نجاراً في محل «خالد»... وإلى آخر ما هنالك من المعلومات الي حصلتها مدة اقامتي في «تركيا».

وتكلمت جملاً باللغة التركية وانتبهت أن الشيخ أشار بعينه إلى أحد الحاضرين مستفسراً منه هل اني أتكلم التركية صحيحاً أم لا؟ وأشار المسؤول عنه بعينه بالإيجاب وفرحت إذ تمكنت من جلب قلب الشيخ.

لكن ظني كان سراباً خادعاً، فقد علمت بعد أيام أن الشيخ ينظر إليَّ بنظر الريبة، ويظنني جاسوساً لتركيا، حيث تبيّن لي فيما بعد أن الشيخ على

(المكتبة التخصصية للرد على الوهابية)

خلاف مع «الوالي» المعيَّن من قبل السلطان وان بينهما تبادل الاتهام وسوء الظن.

وعلى كل فلم أجد بداً من أن انسحب عن مسجد «الشيخ عمر» إلى «خان» كان محل الغرباء والمسافرين، وقد استأجرت غرفة في الخان، وكان صاحب الخان رجلاً أحمق يسلب راحتي كل صباح، فقد كان يأتي أول الفجر الى باب الغرفة ويطرقه بعنف لأقوم لصلاة الصبح، وكنت أنا مجبوراً لمسايرته فكنت اقوم وأصلي صلاة الصبح، ثم يأمرني بقراءة القرآن الى طلوع الشمس ولما قلت له أن قراءة القرآن ليست واجبة فلماذا هذا الإصرار.

قال: بأن من ينام في هذا الوقت يجلب الفقر والنكبة للخان ولأه-ل الخان وحيث لم يكن لي بد من اجابته إذ هددني بالطرد ان لم أعمل بما يقول صرت مجبوراً على أن أصلّي اول الآذان ثم أتلو القرآن أكثر من ساعة كل يوم.

ولم تكن المشكلة لتنتهي إلى هذا الحد، فلقد جاءني صاحب الخان واسمه «مرشد افندم» ذات يوم وقال انك منذ أن استأجرت مني الغرفة ابتليت أنا بالمشاكل ولا اراها إلا من طالعك وقد فكرت في أن ذلك أن سبب أنك أعزب والعزب شوم فإما أن تتزوج واما أن تخرج من الخان قلت أني لا أملك المال لكي أتزوج وخشيت أن أقول له انني «عنّين» حيث لم أكن استبعد أن يريد تجربة عورتي هل أصدق أم لا؟ إذا اعتذرت بهذا العذر فإن

(المكتبة التخصصية للرد على الوهابية)

مرشد أفندم كان من هذا الطراز.

قال لي «الأفندم» يا ضعيف الإيمان ألم تقرأ قول الله تعالى «ان يكونوا فقراء يغنهم الله من فضله» ووقعت في حيرة شديدة من أمري ماذا افعل؟ وبماذا أجيبه؟ وأخيراً قلت له: حسناً كيف أتزوج بلا مال؟ وهل أنت مستعد أن تقرضني المال الكافي أو أن تجد لي زوجة بلا مهر؟

فكر الأفندم قليلاً ثم رفع رأسه ليقول: أنني لا أفهم كلامك وأخيّرك بين أن تتزوج إلى أول شهر رجب المرجب أو أن تخرج من الخان.

وكان لم يبق إلى أول شهر رجب إلا خمسة وعشرون يوماً حيث كنا في الخامس من شهر جمادي الثانية.

وبالمناسبة فإن أسماء الأشهر الإسلامية بهذا التسلسل (محرم، صفر، ربيع الأول، ربيع الثاني جماي الأولى، جمادي الثانية، رجب، شعبان، رمضان شوال ذوالقعده، ذوالحجة) وأشهرهم حسب رؤية الهلال ولاتزيد أيامها عن 30 يوماً، ولا تنقص عن 29 يوماً.

وأخيراً رضخت لأمر الرجل (الأفندم) ووجدت مكاناً عند نجار تعاقدت معه أن أعمل كعامل عنده بأجرة زهيدة ويكون أكلي ونومي أيضاً عنده، وقبل أن ينتهي الشهر خرجت من الخان لألقي رحلي في دكان النجار وكان رجلاً شهماً شريفاً عاملني كأحد أولاده وكان اسمه «عبدالرضا» وكان شيعيّ المذهب.

(المكتبة التخصصية للرد على الوهابية)