Spécifications du livre

Nom du livre : BÉNÉDICTIONS ET RÈGLES DE LA ZIYARAT DES INFAILLIBLES ('alayhim as-salam) avec le texte intégral de la grande Ziyârat Jâmi'ah Extrait du livre : Règles de bienséance en présence du Détenteur de la Welayat Suprême (minhou-s-saidm) Recherche et compilation : Abdollah Al-Alawi Al-Fâtimi Traduction et édition : Amatollah Alavi 1990

Point

Sous la supervision de la Fondation : Dar al-Ma'arif al-Ilâhiyyah Impression : Première impression 2004 - 1425 Editions : Nâhiyah Moqaddasah ISBN : 964 - 94000 – 7-9 maaref.ilahiyya@laposte.net nahiya-moqaddasa@laposte.net 2009

Paxle Nom de Dieu, le Tout Atiséricordiaux, le Free Misericordieux A Lui nous domandons aide car Il est le meilleur soution et le meilleur aide.

La louange est à Dieu, Seigneur des mondes. Que Dieu prie sur Mohammad et Alli, et sur leur Famille, les Bons, les Purs, et que la malédiction de Dieu soit sur tous lexust ennemis pour t'éternité Signification et réalité de la ziyarat L'authenticité et la confirmation de notre servitude à l'égard de Mawlà ('alayhi-s-salâm) sont conditionnées par la reconnaissance de l'immensité de son statut et de son état de maître, par la manifestation de notre gratitude et de notre servitude envers lui, et par la déclaration de la remise de soi et de l'obéissance envers lui. Et étant donné que la "ziyarat" représente l'honneur d'être en présence de l'Infaillible ('alayhi-s-salam) (avec les conditions et les s règles que cela comporte) pour déclarer sa connaissance (de son statut), sa servitude et sa soumission - ce qui est en soi une sorte de fidélité au pacte envers lui- ainsi, l'acceptation du caractère obligatoire de la ziyarat et l'assiduité à l'accomplir sont des signes de notre sincérité dans la connaissance, l'affection et la servitude.

Par conséquent, par le respect de ces trois points : conditions de présence, règles de présence et manifestation indispensable (des aspects cités plus haut), la ziyarat trouvera sa réalisation. Bien plus, ces trois points sont les piliers de base de la ziyarat de sorte o que par l'absence ou le défaut de l'un d'eux, la ziyarat sera entachée ou nulle.

renundan babes sont conne La ziyarat est un evoir

L'obligation de venir en ziyarat auprès des Infaillibles ('alayhim as-salam) et de se rendre à leurs sanctuaires est relatée dans les e paroles des Trésoriers de la Révélation ('alayhim-as-salam). De même, il est relaté que leur ziyarat est un devoir imposé qu'il est s obligatoire d'accomplir. Plus encore, celui qui la délaisse sans raison et par dédain, a en vérité, fait montre d'impolitesse, désobéi r e a l'Envoyé de Dieu (salla-llah 'alaylıi wa-alini) et rompu ses liens avec lui. Sa foi sera défectueuse, sa religion amoindrie, il regrettera le FCS Jour du Grand Regret et sera des gens de l'Enfer.

Le croyant est donc assidu à faire leur ziyarat par désir de la satisfaction de Dieu, pour manifester sa connaissance de Mawla ('alayhi-s-salam), par affection pour lui, pour montrer sa servitude, sa soumission et son obéissance, pour répondre à son ordre, pour avouer ses manques, pour renouveler son pacte et son serment P avec lui, pour acquitter le droit de Mawla, le droit de l'Envoyé de Dieu (salla-llah 'alayhi wa-alihi) et le droit de Dieu le Très Haut, pour houer les liens avec eux, pour susciter leur joie ainsi que celle de oye de Dieu (salla-llah 'alayhi wa-alihi) et susciter la colère de leurs ennemis. Ainsi, aucun obstacle ne l'empêche de se rendre les auprès des Infaillibles ('alayhim-as-salâm) et, par conséquent, il ne s délaisse pas leur ziyarat par crainte de qui que ce soit, ni ne prete pas attention aux critiques des ennemis à ce propos. En vérité, en c elui qui la délaisse par crainte, éprouvera un tel regre éprouvera un tel regret qu'il souhaitera avoir creusé sa tombe de ses propres mains. Celui qui vient auprès d'eux malgré la peur, l'effroi ou pire encore que cela, sa récompense sera à la mesure de sa peur.

sera donc facile aux pèlerins de leur donner la préférence sur leur famille et leurs proches et de supporter les difficultés du voyage meme si son visage est altéré par le soleil et s'il est exilé de sa patrie.

Le haut rang des sanctuaires La mention de leur haut rang est faite dans les paroles de la Révélation :

Dans des maisons que Dieu a permis d'ériger et où Il a permis que Son Nom soit mentionné, Il y est glorifié matin et soir Les Trésoriers de la Révélation ('alayhin-as-salam) les ont ainsi décrites :

“(Des maisons) que Dieu, gloire à Sa mention, S'est chargé de purifier, qu'il a ordonné à Ses créatures de vénérer et Il agrée d'elles leur vénération. Il les a placées au-dessus de toute maison qu'Il a sanctifiée sur la Terre et Il les a élevées au-dessus de toute maison qu'il a purifiée dans le Ciel. Nulle idée ne leur correspond, Port nul regard ne se hausse jusqu'à leur Ciel, nul oeil ne s'élève jusqu'à pale leur Terre, nulle pensée ne saisit leur profondeur et l'humanité k (toute entière) n'égale pas leurs habitants." “En vérité, ce sont des terres que Dieu a purifiées, des régions 1 que le Tout Miséricordieux a anoblies et des endroits que le si Seigneur a rendus excellents, car Il y a fait apparaître les indices du monothéisme et les ombres du noble Lieu du Trône... " “Elles sont le lieu de leur occultation, l'endroit que leur pas a foulé et des étendues de la ziyarat desquelles Dieu a fait un acte d'adoration pour les gens des Terres et des Cieux. "

Effets et bénédictions de la ziyarat des Infaillibles (alayhim-as-salam) De nombreux hadiths sur les vertus de la ziyarat des Infaillibles og ('alayhim-as-salaimi) sont rapportés dans les paroles, des Gens de la Maison et Trésoriers de la Révélation ('alayhin-as-salam) et en explicitent les effets grandioses. D'après les recherches effectuées, 2 il a été relaté environ trois cent soixante expressions différentes et F e vertus diverses à ce sujet. Nous en citerons ici quelques-unes unes en faisant allusion seulement à quarante exemples et, du fait que dans les expressions approchantes utilisées pour chacun d'entre eux il y a, d'un certain point de vue, des spécificités dans le sens, il a été essayé, autant que possible, de relater l'expression même du hadith.

(1) Au moment où le pèlerin entre dans le sanctuaire en vue de la ziyarat, les anges l'accueillent. Ils le raccompagnent quand repart et demandent pardon pour lui.

(2) Fatimah Zahra ('alayhd-s-salam) demande pardon pour lui.

(3) Il est délivré de tout souci.

(4) Mawlâ le fait revenir de la ziyarat empli de joie.

(5) Sa subsistance est augmentée.

(6) Ses demandes sont exaucées.

(7) Il reçoit la récompense de deux mois de retraite passés en gee 8 adorations et en jeûne dans la Mosquée Sacrée à la Mecque.

(8) Il a la récompense de la meilleure æuvre auprès de Dieu le Très Haut.

(9) La miséricorde divine le recouvre depuis le Ciel.

(10) Les péchés de tout pécheur sont pardonnés et le pardon et la miséricorde divine lui sont rendues obligatoires. Les péchés passés et futurs sont pardonnés même s'ils sont au nombre des étoiles, se des gouttes de la pluie et des feuilles des arbres.

(11) La ziyarat remplace le petit pèlerinage ('omrah) dans les Soos meilleurs moments pour l'accomplir.

(12) Elle a la récompense de mille 'omrah agréées.

(13) Elle remplace le pèlerinage lors de la saison du pèlerinage.

(14) Elle a la récompense de soixante-dix pèlerinages pieux.

(15) De sept cents pèlerinages.

) De mille pèlerinages pieux. ) De soixante-dix mille pèlerinages.

De mille milliers de pèlerinages.

(19) Le pèlerin est comme celui qui a fait la ziyarat de l'Imam Hossayn ('alayhi-s-salam). de Fatimah Zahra (alayhá-s-salam), de l’Imam Ali ('alayhi-s-salâm) et du Prophète (salla-Ilah 'alayili wa-dlihi).

(20) Il bénéficie de la ziyarat totale (incluant) : le grand et le petit pèlerinage (hajj et omrah) et la ziyarat des Infaillibles ("alayhim-as salam) dans le Hijaz, l'Iraq et l'Iran. (21) Il bénéficie de la récompense des anges qui accomplissent la ziyarat de cet Infaillible ('alaylıi-s-salam).

(22) Il est comme celui qui aurait émigré auprès de cet Infaillible ('alayhi-s-salam) à son époque.

(23) Il reçoit la rétribution de quelqu'un qui a participé financièrement et combattu dans la voie de Dieu avant la prise de la Mecque.

(24) Il est comme celui qui a participé à deux mille milliers de combats dans la voie de Dieu aux côtés de l'Envoyé de Dieu (salla llah 'alayhi wa-alihi) et des Infaillibles ('alayhim-as-salam).

(25) Il reçoit une rétribution équivalente à la rétribution des martyrs de Badr. Plus encore, il reçoit la rétribution de soixante dix martyrs qui sont tombés devant l'Envoyé de Dieu (salla-llah 'alayhi wa-alihi) dans la voie de la vérité.

(26) La rétribution de cent mille martyrs, de cent mille véridiques (siddîą), de cent mille pèlerins qui accomplissent le grand et le tit pèlerinage et de cent mille combattants dans la voie de Dieu.

(27) Il sera placé dans le groupe de ceux qui ont obtenu le salut.

(28) Après sa mort, les Infaillibles ('alayhim-as-salam) viennent lui rendre visite et s'ils le voient dans le châtiment, ils l'en sauvent.

(29) A trois étapes de la Résurrection, les Infaillibles ('alayhim-as saldni) viendront auprès de lui pour le sauver des dangers et des

angoisses de ce jour : au moment de la remise des livrets des actes, lors de la traversée du pont Sirât et lors de la pesée des actes.

(30) Il est protégé du feu de l'Enfer au jour de la Résurrection et obtient le salut même avec le poids des péchés des hommes et des Jinns. Et le Paradis lui est obligatoire. (31) Les Infaillibles ('alayhim-as-salam) intercéderont pour lui au jour de la Résurrection, le prendront par la main et le feront entrer au Paradis même s'il fait partie des grands pecheurs.

(32) Son intercession sera acceptée pour soixante-dix pécheurs, le la 2018 jour de la Resurrection.

(34) Il sera avec les Infaillibles ('alayhim-as-salam) dans leurs degrés élevés.

(35) Le jour de la Résurrection, Il sera placé sur une chaire face à la chaire de l'Envoyé de Dieu (salla-ilah 'alayhi wa-alihi), du Commandeur des croyants ('alayhi-s-salan) et des autres Infaillibles alayhim-as-salam) et bénéficiera de la bonté divine jusqu'à la fin du Décompte des actes.

(36) Il entrera au Paradis quarante ans plus tôt que les autres gens qui seront encore aux prises avec le Décompte en la présence de Dieu. 8 (37) Il se trouvera dans la limite du lieu du Trône divir lors de la e Résurrection.

(38) Il y sera en compagnie des Imams ('alayhim-as-salam) et de leurs pèlerins dans le lieu du Trône divin.

(39) Sa ziyarat est comme la ziyarat de Dieu (Exalté soit-II) dans le lieu de Son Trône.

(40) Il parlera avec Dieu le Très Haut au-dessus du lieu de Sons IST Trône.

Eclaircissement

• La cause essentielle des différences entre les effets et les bénédictions de la ziyarat des Infaillibles ('alayhim-as-salâm) est la différence entre les pèlerins du point de vue de la connaissance (ma'rifat), de la certitude (yaqin), de la dévotion (ikhlâs), du respect des règles et de la qualité de leur ziyarat.

. Le statut particulier des Infaillibles ('alayhim-as-salam) i auprès de Dieu et l'intensité de l'estime de Dieu pour le fait THESE de tourner son attention vers les Infaillibles ('alayhim-as-salâm) et d'une part, et la magnanimité et la bonté divine sans fin Soodle d'autre part sont la cause de toutes ces grâces et male récompenses pour les serviteurs croyants qui tournent leur attention vers eux ('alayhim-as-salam).

periode de Ziyarat des infailibles

Point

• L'honneur de se trouver dans la présence divine n'est soumis à aucune condition de temps, car il n'y a pour Dieu ni soir ni matin. Cependant, en fonction de la chance du pèlerin, il se peut que cela comporte plusieurs niveaux :

• Le meilleur d'entre eux est la liaison ininterrompue avec la présence divine qui s'obtient par la coupure totale de tout ce qui est autre : "Mon Dieu, je Te demande pardon pour tout plaisir autre que Ta mention !" Cela n'est pas particulier à la présence (d'un Infaillible) en personne mais à quiconque a obtenu l'honneur de la compagnie divine et d'être continuellement en Sa présence. Puis vient la ziyarat de chaque matin et chaque soir pour ceux qui font la louange de leur Seigneur matin et soir. Ensuite la ziyarat dans chaque nuit et chaque jour. Puis la ziyarat chaque semaine et plus particulièrement la nuit et le jour de vendredi. Ensuite la ziyarat dans chaque mois et plus particulièrement les nuits blanches et leurs jours (13, 14 et 15 de chaque mois). Puis les Nuits bénies du Destin, la période du grand pèlerinage et du petit pèlerinage (en Rajab), la nuit de la mi-Cha'bân, les jours de fête des gens de la Vérité [la plus grande fête (Ghadîr), la grande fête (Al-Bara'ah ou Le Rejet), les deux nobles fêtes (Fitr, la rupture du Jeûne, et Adhâ, l'immolation) et les fêtes bénies (les jours de naissance des Infaillibles ('alaylıint-as salam) et de mort de leurs antagonistes)]. Enfin les jours d'affliction pour la Famille de Mohammad ("Achourâ et les jours de leurs décès). De même, il est insisté sur leur ziyarat dans les moments qui leur sont particuliers à chacun. . Celui qui n'a pas la chance de pouvoir se rendre à leurs sanctuaires, qu'il ne délaisse pas leur ziyarat de loin depuis un endroit élevé ou un toit ou un lieu isolé de la terre où personne

ne le voit ou depuis un endroit spécial qui représente les grands sanctuaires, cela tout en remplissant les conditions de la ziyarat et en en respectant les règles. Qu'il se présente à cette enceinte sacrée en tournant son attention vers Dieu le Très Haut et qu'il leur fasse ziyarat depuis cet endroit. Il les trouvera proches et qui lui répondent.

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. Celui qui a l'intention d'accomplir ce voyage spirituel doit le planifier en respectant tous les devoirs légaux obligatoires. A Dieu ne plaise que pour accomplir ce voyage, il se désiste de ses . responsabilités légales ! Pour commencer, il acquitte ses devoirs obligatoires et ses dettes pressantes puis il organise son voyage en utilisant de y l'argent licite.

• Dans le cas où il accomplit ce voyage en compagnie d'une ou plusieurs personnes, il essaie de voyager avec les personnes qui Sal ont le plus de connaissance et le plus de respect pour le statut de Mawlâ (alayhi-s-salam).

Avant de sortir de la maison en vue du voyage pour la ziyarat, faire la grande ablution et dire en la faisant :

an - اللَّهُمَّ طَهِّرْنِی وَ طَهِّرْ لِی قَلْبِی وَ اشْرَحْ لِی صَدْرِی وَ أَجْرِ عَلَی لِسَانِی مِدْحَتَکَ وَ الثَّنَاءَ عَلَیْکَ فَإِنَّهُ لا قُوَّهَ إِلا بِکَ اللَّهُمَّ اجْعَلْهُ لِی طَهُورا *Element Allahomma tahhimi wa-tahhir li qalbi, wa-chrah li sadri, wa-ajri 'ala lisäni midhataka wa-th-thanaa 'alayk, fa-innahou la qowwa' illa bik. Alláhomma j'alhou li tanouran wa-chifa'a" dov Mon Dieu, purifie-moi et purifie mon cæur. Dilate ma poitrine et fais s'écouler sur ma langue Ta louange et Ton éloge, car il n'est de force que par Toi. Mon Dieu, fais-en pour moi une purification et une guérison.

• Au moment de sortir de la maison, dire:

بِسْمِ اللَّهِ وَ بِاللَّهِ وَ إِلَی اللَّهِ وَ إِلَی ابْنِ رَسُولِ اللَّهِ حَسْبِیَ اللَّهُ تَوَکَّلْتُ عَلَی اللَّهِ اللَّهُمَّ إِلَیْکَ تَوَجَّهْتُ وَ إِلَیْکَ قَصَدْتُ وَ مَا عِنْدَکَ أَرَدْتُ pour homeyra de l'Esneye de Dieu are apne arey (pour la ziyarat de l'Envoyé de Dieu et de sa fille dire:) pour le para sa kanilang mga regular sense of users pour la ziyarat de Mawld Alley (pour la ziyarat des autres Infaillibles dire:) * Bismillah wa-bi-llah' wa-il-llah, (pour la ziyarat de l'Envoyé de Dieu et de sa fille (que Dieu prie sur lui et sa Famille), dire:) wa-ilâ rasouli-llah wa bnatihi (pour la ziyarat de Mawla Ali (sur lui soit le salam), dire:) wa-ila akhi rasouli-llah (pour la ziyarat des autres Infaillibles (sur eux soit le salam), dire:} wa-ila-bni-rasouli-ilan. Hasbiya-ilan tawakkaltou 'ala-llah Allahomma ilayka tawajjahtou, wa-ilayka qasadtou, wa-må 'indaka aradtou.

Par le nom de Dieu, par Dieu, vers Dieu... [Pour la ziyarat de l'Envoyé de Dieu et de sa fille (que Dieu prie sur lui et sa Famille), dire :] ... et vers l'Envoyé de Dieu et sa fille. [Pour la ziyarat de Mawla Ali (sur lui soit le solam) dire :) ...et vers le frère de l'Envoyé de Dieu. (Pour la ziyarat des autres Infaillibles (sur eux soit le salam), dire:) ...et vers le fils de l'Envoyé de Dieu. Dieu me suffit. Je m'en remets à Dieu. Mon Dieu, c'est vers Toi que je toure mon attention, c'est vers Toi que je me dirige et C'est ce qui est auprès de Toi que je désire.

• En sortant, sarrater sur le pas de la porte et dire :

اللَّهُمَّ إِلَیْکَ وَجَّهْتُ وَجْهِی وَ عَلَیْکَ خَلَّفْتُ أَهْلِی وَ مَالِی وَ مَا خَوَّلْتَنِی وَ بِکَ وَثِقْتُ فَلا تُخَیِّبْنِی یَا مَنْ لا یُخَیِّبُ مَنْ أَرَادَهُ وَ لا یُضَیِّعُ مَنْ حَفِظَهُ صَلِّ عَلَی مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ [وَ آلِهِ] وَ احْفَظْنِی بِحِفْظِکَ فَإِنَّهُ لا یَضِیعُ مَنْ حَفِظْتَ Alláhomma ilayka wajjahtou wajhi, wa-'alayka khallaftou ahli wa-måliwa-må khawwaltanî, wa-bika wathiqtou fa-lâ tokhayyibni. Ya man la yokhayyibou man arådahou, wa-la yodayyi ou man hafizahou. Salli 'alá Mohammadin wa-al Mohammad", wa-hfazni bi-hifzika, fa-innahou la yadi ou man hafizta.

Mon Dieu, je me tourne vers Toi, je Te confie ma famille, mes biens et ce dont Tu m'as comblé. Je Te fais confiance alors ne me déçois pas. O Celui qui ne déçoit pas celui qui Le désire et qui ne 18 perd pas celui qu'Il protège ! Prie sur Mohammad et la Famille de Mohammad, et garde-moi sous Ta protection, car celui que Tu protèges n'est pas perdu !

الٰهُمَّ إِنِّی خَرَجْتُ مِنْ مَنْزِلِی أَبْغِی فَضْلَکَ وَأَزُورُ وَصِیَّ نَبِیِّکَ صَلَواتُکَ عَلَیْهِما . الّٰهُمَّ فَیَسِّرْ ذٰلِکَ لِی وَسَبِّبِ الْمَزارَ لَهُ، وَاخْلُفْنِی فِی عاقِبَتِی وَحُزانَتِی بِأَحْسَنِ الْخِلافَةِ یَا أَرْحَمَ الرَّاحِمِینَ.

• Après être sorti, dire :

اللهم إنی خرجت من منزلی * أبغی فضک و ازور.. نبیک وابنه صلواتک علیها Home (pour la ziyarat de l'Envoyé de Dieu et de sa fille dire:} pour la ziyorat de l'Envoyé de Dieu et de sa fille sy dre) bhot cerita bilgi pour la part des autres ratibles de divez triko stessos (pour la ziyarat des autres infaillibles dire:

Allâhomma inni kharajtou (tawajjahtou) min manzili, abghi fadlaka wa-azourou... (pour la ziyarat de l'Envoyé de Dieu et de sa fille (que Dieu prie sur lui et sa Famille), dire:) nabiyyaka wa-bnatahou, salawatoka 'alayhima. (Pour la ziyarat des autres Infaillibles (sur eur soit le salam), dire:) wasiyya nabiyyika, salawátoka 'alayhima. Allâhomma fa-yassir dhalika lî, wa-sabbibi-l-mazår lahou, wa khlofní fi 'âqibati wa-hozânati bi-ahsan il-khilafa". Ya arham ar rahimin engräbimin Mon Dieu, je sors de ma demeure, désirant Ta faveur et pour l rendre visite... (pour la ziyarat de l'Envoyé de Dieu et de sa fille (que Dieu prie sur lui et sa Famille), dire:) à Ton Prophète et à sa fille, que Tes prières soient sur eux. (Pour la ziyarat des autres Infaillibles (sur eux soit le salam), dire:) ...au successeur de Ton Prophète, que Tes prières soient sur eux. Mon Dieu, facilite-moi cela, permets-moi d'accomplir sa ziyarat et remplace-moi auprès de mes enfants et de ma famille de la meilleure des façons. O le plus miséricordieux des miséricordieux !

• Puis se mettre en route en faisant les mentions suivantes :

«سبحان الله، والحمد لله، ولا اله إلاّ الله، Al-hamdo ii-llan' Sobhana-llan' Lâ ilaha illa-Ilaho Louange à Dieu ! Gloire à Dieu ! Nulle divinité hormis Dieu ! Celui qui se rend en pèlerinage ou en ziyarat doit être très attentif, pendant le voyage, à éviter de se disputer et de jurer. Il doit s'abstenir de tout ce qui est interdit pour les membres et les organes et éviter de passer son temps dans la futilité et la négligence. Il doit essayer de parler peu sauf pour dire le bien et faire la mention de Dieu.

Il lui faut préserver son état et son comportement d'une GST convient à la ziyarat d'un tel endroit. A Dieu ne plaise qu'il soit occupé à autre chose que cela ! Qu'il s'efforce de mieux saisir la grandeur de Mawla (minhou-s salam) et qu'il soit attentif à ses propres manques et faiblesses. ? Qu'il ne manque pas de servir ses compagnons de route et d'être bon envers eux car la mesure dont il tirera profit de la présence de l'Infaillible (alayhi-s-salam) est aussi en rapport avec cela.

• Quand on arrive aux abords de la ville où se trouve le sanctuaire, dire:

هه ولم .

ونبیک وابنه {pour la ziyarat de l'Envoyé de Dieu et de sa fille de dire :) boar la aparat de Monta su madrez éten dire:) واخی نبیک(pour la ziyarat de Mawlå Ali dire (pour la ziyarat des autres Infaillibles ! و ابن أخی نبیک best tensenada chanson en are * إمام المومنین وقصده * تجعلنی من وفده الصالحین و شیعته المتقین * برحمتک یا ارحم الراحمین *

Allah akbar, Allah akbar, ahl al-kibriyâm wa-l-majd wa-l ‘azama". Allah akbar", ahl at-takbir' wa-t-taqdis' wa-t-tasbih' wa- JAN l-âlâ'. Allah akbar mimâ akhảfou wa-ahdharou. Allah akbar imádi wa-'alayhi atawakkalou. Allano akbar rajâî wa-ilayhi onibou. Alláhomma anta waliyy ni*mati, wa-l-qadir' 'alá talibati, ta'lamou hâjati, wa-mâ tadmorohou hawâjis os-sodour, wa khawatir on-nofous'. Fa-as'alouka bi-Mohammad"-il-mostafa, alladhî qata'ta bihi nojaj al-montajjin, wa-'odhr al-mo'tadhirin, wa-ja altahou rahmatan li-l-'alamin, an lá tahrimani thawaba ziyarat waliyyika (pour la ziyarat de l'Envoyé de Dieu et de sa fille, dire:) wa nabiyyika wa-bnatihi (pour la zivarat de Mawlei illi, dire:] wa-akhi nabiyyika (pour la ziparar des autres Infaillibles, dire:) wa-bni akhi nabiyyika, imam il-mo'minina wa-qasdihi, wa-taj alanî min wafdihi-s-sâlihîna wa-chi'atini-l-mottaqin, bi-rahmatika yâ arham ar-râhimin Dieu est plus grand, Dieu est plus grand, digne de la grandeur, de la noblesse et de la majesté. Dieu est plus grand, Dieu est plus grand, digne que soit proclamés Sa grandeur, Sa sainteté, Sa gloire et Ses dons. Dieu est plus grand que ce que je crains et redoute. Dieu est mon plus grand soutien et je m'en remets à Lui. Dieu est mon plus grand espoir et à Lui je reviens. Mon Dieu, Tu es le Maître de ma grâce et capable d'exaucer mon souhait. Tu connais mon besoin et ce que conçoivent les poitrines préoccupées et les âmes pensives. Je Te demande, de par Mohammad l'Elu, par lequel Tu as coupe court aux arguments des argumentateurs et aux prétextes de ceux qui cherchent prétexte, et dont Tu as fait une bénédiction pour les mondes, de ne pas me priver de la récompense de la ziyarat de Ton Wali, (pour la ziyarat de l'Envoyé de Dieu et de sa fille, dire:) de Ton Prophète et de sa fille, (pour la zņarat de {awla illi, dire:) du frère de Ton Prophète, (pour la ziyarar des autres Infaillibles, dire:) du fils du frère de. Ton Prophète, l'Imam des croyants ni (de la récompense) de mon voyage vers lui, et de me placer dans le groupe des vertueux et de ses pieux partisans, de par Ta miséricorde, o le plus miséricordieux des miséricordieux !

• En arrivant à l'entrée de la ville, dire:

Louange à Dieu qui nous a guidés à cela car nous ne nous avait quidés. serions pas guidés nous-mêmes si Dieu ne nous avait guides.

De Louange à Dieu qui m'a fait parcourir Son pays et m'a fait porter i sur Ses bêtes de somme, qui a rapproché le lointain, qui a détourné de moi ce qui est redouté et m'a évité le désagrément, jusqu'à ce qu'Il me fasse arriver au sanctuaire de son Envoyé et de sa fille, (ou du frère de son Envoyé) (ou du fils du frère de Son Envoyé). Que Dieu prie sur lui et sur sa Famille !

Louange à Dieu pour m'avoir donné la particularité d'une naissance pure et en l'honneur de cela, m'a voué à être le sujet des (Imams) Pieux, les ambassadeurs purs, les élites distinguées.

Mon Dieu, agrée mon effort vers Toi, mon imploration face à Toi et pardonne-moi les péchés qui ne Te sont pas cachés, car certes Tu es Dieu, le Souverain très Pardonnant.

TEERDEZIE HIRERE

• Puis entrer dans la ville et dire :

واختارها لنبیه وابنه اللهم فاجعلها شاهده لی pour toatyarat de most de Dieu et de safine deres en catals and boy at's (pour la ziyarar de l'Envoyé de Dieu et de sa fille dire:) Les (pour la ziyarar des autres infaillibles dire:) Al-hamd li-llah illadhi adkhalani hâdhihi-l-boq'ala-1-mobaraka" allati baraka-llah fiha Ipour la ziyarat de l'Envoyé de Dieu et de sa fille (que Dieu prie sur lui et sa Famille), dire:] wa-khtâraha li-nabiyyihi wa-bnatihi (pour la ziyarat des autres Infaillibles sur eux soit le salam), dire:) wa-khtäraha l-wasiyyi nabiyyihi. Allâhomma fa-j alhá châhida on li.

Louange à Dieu qui m'a fait pénétrer sur cette terre bénie, que Dieu Lui-même a bénie (pour la ziyarat de l'Envoyé de Dieu et de sa fille (que Dieu prie sur lui et sa Famille), dire:) et qu'Il a choisie pour son Prophète S et sa fille, que Dieu prie sur lui et sa Famille. (Pour la ziyara des autres Infaillibles (sur eux soit le salam). dire:) et qu'll à choisie pour le Successeur de Son Prophète, sur lui soit le salam.

Mon Dieu, fais qu'elle soit témoin pour moi !

Règles de ziyarat des Infaillibles('alayhim-as-salam)

• Certains perçoivent le respect des règles de ziyarat comme

une sorte de chose protocolaire, mais contrairement à cela et conformément au sens de ce mot dans la langue arabe (âdâb) les règles d'accomplissement de la ziyarat sont des règles de bienséance qui doivent être respectées.

Les règles et leurs divers degrés sont en rapport avec des Pu choses différentes : 1, l'intelligence et l'éducation de chaque personne – 2. la mesure de la connaissance acquise de la personnalité à laquelle on s'adresse - 3. la différence de degré entre les deux personnes : plus le degré de l'une est élevé et plus le degré de l'autre est bas, plus la dose de respect des règles et eur nécessité est forte.

• Il est relaté dans les paroles des Trésoriers de la Révélation ('alayhin-as-salam) :

“Quiconque fait sa ziyarat fait, en vérité, la te ziyarat de Dieu le Très Haut dans le lieu du Trône ". Et, de même, il est relaté dans leurs paroles que la réalité de la Prière est le statut de la Welayat Suprême. Par conséquent, ces deux points y (respect des règles de la Prière et présence de Dieu dans le lieu du Trône) peuvent de façon sommaire nous donner une idée du statut O et de l'importance de la ziyarat ainsi que de sa qualité, ses conditions et ses effets.

. Même si, en prêtant attention aux deux points cités ci-dessus och et à la grandeur du statut de la Welayat Suprême (minhou-s-salâmı) - E qui est la Face de Dieu et la plus grande manifestation divine- ainsi 18 qu'à l'humilité de notre servitude, de notre part à nous serviteurs de son Seuil, nous saisissons sommairement une délimitation de la bienséance nécessaire à ce lieu sacro-saint, cependant, nous ferons aussi allusion à certains préliminaires à la ziyarat et aux règles de présence dans ce seuil de la Vérité en nous servant de hadiths provenant de la Parole de la Révélation et de ses Trésoriers

(1) Purifier extérieurement le corps, les vêtements et tout ce est avec la personne, de toute sorte d'impureté et de souillure Da qui soient cause de grande impureté, de petite impureté ou autre.

Cela est obtenu par la pureté, la propreté et la purification légale et par le fait d'être en état de grande ablution (ghost). Dans les cas de contrainte ou de difficulté à accomplir la grande ablution pour A la ziyarat, la petite ablution (wozou) est suffisante.

(2) Se purifier spirituellement de toute sorte de souillure intérieure et de tout ce qui est en contradiction avec la foi, la certitude, la sincérité et la soumission. Confirmer cela par le repentir et la demande de pardon, par les paroles, les actes, les Tags états, les pensées, pour tout ce qui est inconvenant pour un serviteur qui est l'objet de la satisfaction de son Maitre.

(3) Embellir extérieurement son corps et ses vêtements au moyen d'un arrangement apprécié et licite de la tenue, des cheveux, du corps et des vêtements. A ce chapitre : porter ses meilleurs vêtements, avoir un aspect ordonné et se parfumer. Cela sera respecté pour tous les sanctuaires sauf pour le sanctuaire de Hosayn ('alayhi-s-salam) car ici les règles de bienséance impliquent un état perturbé et abattu, la peine et l'affliction et non la parure et le parfum.

(4) Embellir intérieurement son état, son caur, sa conscience $ sa pensée. Se détourer et se couper de tout ce qui est aute, I porter son attention et sa concentration dans la présence sanctiree 2 (de l'Imam). De ce fait, il est nécessaire de ne pas parler, de ne pas être distrait et de ne pas se tourner vers quelque ci encore, il est nécessaire ne pas prêter attention à quoi que ce soit, ne pas regarder sur les côtés ou vers les personnes, garder le regard baissé vers le sol et consacrer son coeur et sa langue à la Se présence du Wali par la mention de Dieu.

(5) Respecter l'état d'humilité et ce qui convient au degré de servitude. Intérieurement par la modestie et l'abaissement de soi, extérieurement par une attitude humble, implorante et grave. De ce fait: baisser la tête, être pieds-nus (sauf en cas

d'empêchement), ne pas fixer ou appuyer le regard sur le tombeau, ne pas croiser les bras, ne pas poser les mains sur la y poitrine même si l'on s'imagine le faire par politesse car la politesse des croyants à ce sujet est de garder les bras baissés et de poser les mains sur les cuisses comme dans la Prière.

(6) Garder son calme. Ne pas élever la voix même pendant la IL ziyarat, la mention (dhikr) ou autre, car conformément à ce qui est explicitement dit dans le Qoran, parler à haute voix en présence d'un Infaillible ('alayhi-s-salam) sera cause d'annulation des actes.

(7) Respecter la pondération, marcher doucement, ne pas s précipiter ou faire des mouvements brusques tout au long du programme de ziyarat.

(8) Prononcer abondamment le takbir (Allâh akbar) à la vue de e l'enceinte et du saint tombeau, pour ce qui est perçu de la grandeur et de la majesté de l'endroit, pour glorifier Dieu et la réalité de la Welayat Suprême pour sa manifestation extérieure dans ce lieu. Il est préférable, au premier regard, s'arrêter et de prononcer trente fois le takbir ; puis d'avancer de p quelques pas, de s'arrêter et de redire trente takbirs ; et au moment où l'on se trouve face au tombeau, s'arrêter et prononcer quarante fois le takbir avant de commencer la ziyarat, de sorte que cela fasse en tout cent fois.

(9) Ne pas entrer sans demander l'autorisation et sans avoir reçu la permission de l'Imam ('alayhi-s-salam), que ce soit, pour le gens de la perfection par une vision de l'Infaillible lui-même, pour les gens moyens par un dévoilement, ou pour le commun des gens * par la survenue d'un abattement dans le caur et de larmes dans les yeux. 8 (10) Entrer avec le pied droit dans les différentes parties des lieux saints et en sortir avec le pied gauche.

(11) Entrer par le côté qui est au pied de l'Imam, faire la ziyarat face à l’Imam en se mettant face au tombeau et dos à la qiblah extérieure. Dans la mesure où cela n'est pas aisé à faire, faire la ziyarat du côté du pied du tombeau ou derrière le

e tombeau. Pour aller derrière le tombeau afin d'accomplir la Prière et les autres actes, autant que possible ne pas passer du côté de la Duela tête du tombeau mais passer du côté du pied du tombeau, sauf dans le cas où la voie est fermée (comme dans le sanctuaire razawi pour les hommes). Dans ce cas, se contenter de ce qui est possible.

(12) Saisir la grandeur et la majesté du lieu, attester de sa servitude et de sa soumission, manifester sa gratitude et sa reconnaissance en embrassant le sol et le seuil et en se prosternant, que ce soit au moment d'entrer, ou avant ou après la ziyarat, au moment où cela est aisé à faire et dans la mesure où cela est a possible, ou bien, par allusion et signe en cas de contrainte.

(13) Embrasser les quatre angles du tombeau et faire le tawâf ca autour du sanctuaire dans la mesure où cela est aisé à faire, que ce soit dans la salle du tombeau même ou bien, en élargissant le tawaf, dans les galeries, les cours ou à l'extérieur dans le rond point avoisinant sou dans le rond-point souterrain comme pour le sanctuaire razawi). Il est préférable de commencer par le tawaf avant d'accomplir la ziyarat et les autres actes.

(14) Eviter de s'asseoir mais plutôt rester debout pendant la présence dans le sanctuaire et la ziyarat (surtout lorsqu'on est race à l'Imam) sauf après avoir fait la ziyarat et la prière, et sauf pour van accomplir le reste des actes d'adoration (qui ne se font pas face à un re8 l'Imam) ou, sauf pour une personne qui a une excuse et qui est de contrainte de s'asseoir, à la mesure où cela est indispensable (et dans ce cas, seulement aux pieds de l'Imam). Il est bienvenu dans ce cas de demander l'autorisation et pour cela on peut se servir de es formules utilisées dans la demande d'autorisation d'entrer qui conviennent à cet endroit.

(15) Accomplir la ziyarat en reconnaissant la grandeur du i STMaître pour lequel on l'accomplit et en manifestant sa gratitude et sa servitude, en déclarant sa remise de soi et son obéissance à lui, en respectant au maximum les notions et règles citées dans ce discours et en s'aidant des thèmes contenus dans les ziyarats

communes à tous les Infaillibles ('alayhim-as-salam) ou spéciales à Sus chacun. S'efforcer d'utiliser le texte arabe d'origine (de la ziyarat) car il est plus éloquent et sa signification est plus élevée, et en dehors de cela, ces textes ayant été prononcés par les Infaillibles, i ls possèdent leur propre lumière et bénédiction spécifiques.

. Cependant, dans le cas où le pèlerin est totalement incapable de prononcer la langue arabe, il lui est possible de se servir des traductions accréditées faites dans sa propre langue. us.

(16) Faire la ziyarat au nom de l'Imam du Temps que Dieu håle sa noble délivrance), et au nom des autres Infaillibles ('alayhim-as-salam), de P l eurs nobles mères, de leurs compagnons du secret, des prophètes, Se des saints et des croyants.

(17) Respecter les règles de bienséance dans les paroles prononcées lors des demandes aux Infaillibles ('alayhim-as-salam), lors de l'exposition de son état et de la formulation des souhaits, en prenant en considération la grandeur de l'Imam et le degré de servitude et de soumission de la personne du pèlerin. Se garder d'insister dans la demande de ce dont l'opportunité n'est pas O établie, de même se garder de parler de façon autoritaire, de se plaindre, et de tout ce qui a une odeur d'ingratitude vis-à-vis des bienfaits qui ont été donnés.

(18) Renouveler son pacte et son serment avec le représentant de la Welayat Suprême, après avoir accompli la ziyarat, de la façon dont cela sera détaillé par la suite.

(19) Réfuter les ennemis de Dieu et des Infaillibles ('alayhim-as salam), manifester son abhorration d'eux et maudire les 1-usurpateurs, les oppresseurs et les assassins de Mohammad et de la Famille de Mohammad ('alayhiini-as-salam).

(20) Dans la mesure où cela est aisé à faire et où cela n'entre pas en contradiction avec les règles à respecter citées dans ce chapitre et où cela ne dérange pas les autres pèlerins, se rendre jusqu'auprès du tombeau, le humer, l'embrasser, y poser le visage les joues et y frotter les membres du corps en vue de bénédiction. Sinon, se contenter de ce qui aisé à accomplir, ne

serait-ce que par signe.

(21) Dans la mesure où les saints sanctuaires ont le statut de qiblah

spirituelle ainsi, de même que pour la Ka'bah, il n'est absolument pas exact de se placer devant, au même niveau ou en face (si ce n'est en se tournant dans sa direction), même pour accomplir la Prière ou les autres actes d'adoration. Car en fait, dans ce lieu majestueux, le tombeau est en place du centre d'un cercle, et la personne présente doit se tourner vers ce point de quelque côté qu'elle soit, même si cela a pour effet de tourner le dos à la qiblah extérieure. Afin de respecter la qiblah extérieure, faire l'association entre les deux directions en prenant place dans e un endroit qui convient. Pour la ziyarat (de loin) des autres aillibles ('alayhim-as-salám), l'accomplir après avoir fait la Prière de 2 ziyarat derrière le tombeau de l'Infaillible présent ('alayhi-s-salam) en faisant attention à la qiblah extérieure ou la direction du a sanctuaire de l'Infaillible dont on veut faire la ziyarat (de loin).

(22) Offrir un présent au lieu saint de la Welayat

en accomplissant un acte de bienfaisance en offrande (comme participer à la conservation de la proprete du sanctuate lieux attenants et se mettre au service des pèlerins) en donnant de l'argent (comme offrir une somme, donner pour l'accomplissement de voeux ou faire un sacrifice, de la façon qui Va sera expliquée plus bas) en faisant des actes d'adoration comme :

accomplir la Prière de la ziyarat (qui est de deux rak'at-que l'on réitère à la mesure de la chance donnée à le faire) et les autres Prières recommandées comme la Prière de l'Imam du Temps (que Dieu hate sa noble délivrance), la Prière qui est en rapport avec I'Infaillible présent, la Prière de Ja'far Tayyâr (que la satisfaction de Dieu soil sur lui), réciter du Qoran, faire au nom de l'Imam des Invocations (do'â) et des demandes de recours (tawassol) To transmises par la tradition. On peut accomplir tout cela ou une Va partie puis l'offrir à l'Imam (alayhi-s-salam).

(23) Tourner son attention vers le Wali Suprême de cette da époque :

le Maître du Temps (que Dieu hâte sa noble délivrance), lui

demander recours et secours par les différents moyens transmis par la tradition, que ce soit des Prières, des ziyarats, des demandes por de recours, des mentions (dhikr) ou des lettres de recours (roq'ah).

(24) Transmettre le salam de ceux qui ont sollicité de faire des

Ziyarats et des demandes pour eux et de ceux qui ont droit sur nous, les parents et les frères dans la foi. Faire des demandes pour eux en leur donnant la priorité sur nous-mêmes.

(25) Rester dans le Haram à la mesure où l'état qui convient

perdure et dans la mesure où la force et la possibilité de respecter PS les règles évoquées le permettent. Car les Imams ('alayhim as-salam) ont dit : Fais ta ziyarat et repars!

Avertissements importants

Dieu ne plaise que l'ignorance, la négligence et l'abandon des règles de bienséance par autrui n'empêchent le pèlerin d'accomplir son devoir ! Aussi qu'il s'efforce dans tous les cas de respecter les règles de R bienséance et les conditions de présence dans ce lieu et de ne pas rester en arrière avec les autres.

En considérant que les ennemis de Mohammad et de la Famille de Mohammad ('alayhin-as-salam) sont nombreux dans certains pays, aussi lors de l'accomplissement de la ziyarat des sanctuaires qui se trouvent dans ces régions, respecter tous les niveaux de dissimulation religieuse (taqiyyah) et de secret face aux étrangers et accomplir sa ziyarat de façon à ce qu'ils ne s'en rendent pas compte. S'abstenir de toute manifestation d'attention, de tout mouvement, tout signe ou son qui pourrait attirer l'attention afin de ne pas être empêché ou privé d'accomplir la ziyarat et de ne pas donner de prétexte pour importuner et agresser les croyants.

Dans le cas où l'on a l'intention de faire des dons en argent ou bien de le dépenser pour des væux, il vaut mieux le faire avant la ziyarat. Etre attentif à s'en charger soi-même ou bien par l'intermédiaire de compagnons de route ou de connaissances et en aucun cas ne le confier à une personne autre. Pour ce qui est du sacrifice d'un animal (dans le cas où cela est possible financièrement) qui se fait de préférence après la ziyarat, il est recommandé que celui qui ordonne le sacrifice consomme lui-même de la viande de ce sacrifice et en donne à consommer aux autres.

• En considérant que, grâce à Dieu, les sanctuaires sont dénués de tout besoin en ce qui concerne la gestion de leurs affaires courantes, par conséquent les pèlerins pourront utiliser leurs dons en argent ou le montant de leurs vœux pour : parfumer le sanctuaire et les parties attenantes, pour en sauvegarder la propreté et la pureté, pour augmenter le niveau d'information et de spiritualité des pèlerins, pour assurer leur accueil et combler leurs besoins nécessaires que ce soit pour la nourriture, le logement ou les soins... (particulièrement pour les pèlerins or nécessiteux ou qui viennent de loin).

Règles et actes avant la ziyarat

• Au moment où l'on veut aller en ziyarat, faire la grande ablution et dire en la faisant :

ablution en me t die fron veut aller en ziyarat, faire ا * بسم الله و بالله * اللهم طهرنی من کل ذنب * ونجنی من کل کب * وذلل لی کل صعب * انک نعم المولی ونعم الرب *رب کل یابس و رطب * اللهم اجعله لی نورا وطهورا * و حرزا وکافیا من کل آفه و عاهه * وشفاء من کل داء و سقم * اللهم طهر به قلبی وجوارحی وعظامی ودمی وشعری وتخی ومخی وعصبی وما أقلت الأرض منی * واشرځ به صدری * وسهل به أمری * واجعل لی شاهدا یوم حاجتی و فقری و فاقتی * Bismillahi wa-bi-liân', Allahomma tahhirnî min koll dhanbin, wa-naijinî min koll karbi, wa-dhallil ïî kollo sa'b", innaka ni ma-l-mawla wa-ni'ma-r-rabbo, rabbo koll yabisa wa-ratbin Allahomma j'alhou sî nouren wa-tanouran wa-hirzar wa-kâfiyan min koll afatin wa-ahalin, wa-chifa om min koll dan is wa sogm". Allâhomma tahhir bihi qalbi wa-jawârihî wa-'izâmî wa-lanmi wa-damî wa-cha'rî wa-mokhkhî wa- asabî wa-ma l inni, wa-chrah bihi Sadri, Wa-sahhil bihi ها aqallati-l-arg amri, wa-j'alli châhiden yawm hâjatî wa-faqrî wa-fâqati.

.

Par le Nom de Dieu et par Dieu. Mon Dieu purifie-moi de tout p éché, sauve-moi de toute peine et aplanis pour moi toute | difficulté car certes, quel excellent Maître et Seigneur Tu es ! Le Seigneur de tout sec et de tout humide. Mon Dieu, fais-en pour

moi une lumière et une purification, une protection et une défense contre tout fléau et toute calamité et un remède contre toute maladie et toute infirmité. Mon Dieu, par lui purifie mon caur, mes membres, mes os, ma chair, mon sang, mes cheveux, mon cerveau, mes nerfs et tout ce que la Terre porte de moi. Par lui, dilate ma poitrine, facilite mes affaires et fais-en un témoin pour soin, de ma pauvreté et de mon dénuement. D

• Dire aussi en faisant la grande ablution :

• Ensuite mettre ses vêtements

Les plus purs et les plus propres, puis se mettre en route vers le sanctuaire, à pied et pieds nus (dans le cas où cela est aisé à faire). En chemin, mentionner l'Infaillible ('alayhi-s-salam) et lui demander recours et, en arrivant à la porte de la cour, dire :

اَللّ-هُمَّ اِنَّ هذَا الْحَرَمَ حَرَمُکَ ، وَالْمَقامَ مَقامُکَ ، وَاَ نَا اَدْخُلُ اِلَیْهِ اُناجیکَ بِما اَنْتَ اَعْلَمُ بِهِ مِنّی وَمِنْ سِرّی وَنَجْوایَ ، اَلْحَمْدُ للهِِ الْحَنّانِ الْمَنّانِ ، الْمُتَطَوِّلِ الَّذی مِنْ تَطَوُّلِهِ سَهَّلَ لی زِیارَةَ مَوْلایَ بِاِحْسانِهِ ، وَلَمْ یَجْعَلْنی عَنْ زِیارَتِهِ مَمْنوُعاً ، وَلا عَنْ وِلایَتِهِ مَدْفُوعاً ، بَلْ تَطَوَّلَ وَمَنَحَ . اَللّ-هُمَّ کَما مَنَنْتَ عَلَیَّ بِمَعْرِفَتِهِ فَاجْعَلْنی مِنْ شیعَتِهِ ، وَاَدْخِلْنِی الْجَنَّةَ بِشَفاعَتِهِ یا اَرْحَمَ الرّاحِمینَ Sur Allahomma inna hadha-l-haram haramok, wa-l-maqamo magámok, wa-and adkholou ilayhi onájska bimå anta a'lam bihi minni wa-min siri wa-najwâya. Al-hamd li-llåh il-hannan il-mannan, il-motatawwil illadhi min tatawwolihi sahhala ziyârale mawlaya bi-ihsanihi, wa-lam yaj aini an ziváratini mamnou'a", wa-lá 'an wilayatihi ladrou a", bal tatawwala wa-manaha. Alláhomma kama mananta 'alayya bi-ma'rifatini, fa-s'alnî min chí athi, wa D a dkhilni-l-jannata bi-chafa'atihi. Yå arham ar-råhimin.

Mon Dieu, ce sanctuaire est Ton sanctuaire, ce lieu est Ton lieu. J'y entre pour l'invoquer au sujet de ce que Tu sais mieux i que moi de mon secret et de ma confidence. Louange à Dieu, le

Compatissant, le Bienfaisant, le Bienfaiteur qui de par Sa faveur et Sa bonté m'a facilité la ziyarat de mon maître, ne m'en a pas privé et ne m'a pas exclu de sa Welayat mais qui, au contraire, a été bon et généreux. Mon Dieu, de même que Tu m'as fait la grâce de le connaître, place-moi parmi ses partisans et fais-moi entrer au Paradis grâce à son intercession. O le plus miséricordieux des miséricordieux !

• Puis entrer dans la cour (le pied droit en premier) et dire :

{pour la ziyarat de l'Envoyé de Dieu et de sa fille de dire:) اَلْحَمْدُ للهِِ الَّذی اَکْرَمَنی بِمَعْرِفَتِهِ وَمَعْرِفَةِ رَسولِهِ وَمَنْ فَرَضَ عَلَیَّ طاعَتَهُ ، رَحْمَةً مِنْهُ لی وَتَطَوُّلاً مِنْهُ عَلَیَّ ، وَمَنَّ عَلَیَّ بِالاْیمانِ ، الْحَمْدُ للهِِ الَّذی اَدْخَلَنی حَرَمَ اَخی رَسُولِهِ وَاَرانیهِ فی عافِیَة ، اَلْحَمْدُ للهِِ الَّذی جَعَلَنی مِنْ زُوّارِ قَبْرِ وَصِیِّ رَسُولِهِ ، اَشْهَدُ اَنْ لا اِل-هَ اِلاَّ اللهُ وَحْدَهُ لا شَریکَ لَهُ ، وَاَشْهَدُ اَنَّ مُحَمَّداً عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ ، جاءَ بِالْحَقِّ مِنْ عِنْدِ اللهِ ، وَاَشْهَدُ اَنَّ عَلِیَّاً عَبْدُ اللهِ وَاَخُو رَسُولِ benribe myarat de Bamonde de Denta de rapide are حرم أخی رسوله are اج bear the penetrationtada مین حرم ابن أخی رسول (bour in egyran des are presentatives in are ا * وأرانیه فی عافیة * الحمد لله الذی جعلنی...

من زوار قبر رسوله و ابنته. ben teasierende Ernes de la na na nale earn من زوار قبر وصی رسوله bean head in the are internet on {pour la ziyarat de Mawlå Ali dire:

(pour la ziyarat des autres Infaillibles dire:)

pour la ziyarat des autres Infaillibles

Point

أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شریک له * وأشهد أن محمدا عبده ورسوله * جاء بالحق من عند الله * وأشهد أن علیا عبد الله وأخو رسول Al-hamdoli-llah illadhi akramanî bi-ma'rifatini, wa-ma'rifa" rasoulihi wa-man farada 'alayya tå atahou, rahmatan minhou li va-tatawwolan minhou 'alayya, wa-manna 'alayya bi-l-imån'. Al amdo li-llah illadhi adkhalani (pour la ziyarat de l'Envoyé de Dieu et de sa ille, dire:) haram rasoulihi wa-bnatihi (pour la ziyarat de Mawld Ali, dire:) haram akhi rasoulihi (pour la ziyarat des autres Infaillibles, dire:) harama-bni akhí rasoulihi wa-arânihi fi âfiya". Al-hamd li-ilâh illadhî ja alaní (pour la ziyarat de l'Envoyé de Dieu et de sa fille, dire:) min zowwâr gabr rasoulihi wa-bnatihi (pour la ziyarat des antres Infaillibles, dire:) min zowwâr gabr' wasiyyi rasoulihi. Achhadou an la ilaha illa-llah wahdahou la chariklahwa-achhadou anna Mohammadan 'abdohou wa-rasoulohou. Jâ'a bi-l-haqo min 'indi l lâh', wa-achhadou anna Aliygon 'abdo-llâh' wa-akhou rasoul llah...

De Louange à Dieu qui m'a fait l'honneur de Le connaître, de connaître Son Envoyé et ceux envers lesquels il a rendu mon obéissance obligatoire, par misér qui m'a fait la grâce de la foi. Louange à Dieu qui m'a fait entrer dans le sanctuaire du fils du frère de Son Envoyé et me l'a fait voir dans le bien-être. Louange à Dieu qui a fait de moi un des pèlerins de la tombe de son Envoyé et de sa fille (ou de la tombe du successeur de Son Envoyé), que les prières de Dieu soient sur eux. J'atteste que nulle divinité hormis Dieu, Unique et sans associé. J'atteste que Mohammad est Son Serviteur et Son Envoyé, il est venu avec la Vérité de la part de Dieu. J'atteste que Ali est le serviteur de Dieu et le frère de l'Envoyé de Dieu...

Dieu est plus grand, Dieu est plus grand, Dieu est plus grand. Nulle divinite hormis Dieu, Dieu est plus grand. Louange a Dieu E pour Sa guidance et la chance (qu'Il a donnée à suivre) le chemin auquel Il a appelé. Mon Dieu, Tu es le meilleur but et la plus noble destination. En vérité, je viens à Toi désireux de Ta proximité par Ton Prophète, le Prophète de la miséricorde, et par son frère le Commandeur des croyants Ali Ibn Abi Taleb, sur eux soit le salam. Alors, prie sur Mohammad et la Famille de Mohammad et ne déçois pas mon effort. Regarde-moi d'un regard empli de

miséricorde par lequel Tu me réconfortes, rends-moi digne auprès de Toi, dans ce monde et dans l'autre et place-moi parmi ceux qui sont proches de Toi.

• Quand on arrive à la porte de la galerie, s'arrêter et dire:

Puis entrer dans la galerie (le pied droit en premier). Ensuite, s'arrêter à la porte du Haram (la salle du tombeau) et dire :

للّ-هُمَّ اِنَّ هذِهِ بُقْعَةٌ طَهَّرْتَها، وَعَقْوَةٌ شَرَّفْتَها، وَمَعالِمُ زَکَّیْتَها، حَیْثُ اَظْهَرْتَ فیها اَدِلَّةَ التَّوْحیدِ، وَاَشْباحَ الْعَرْشِ الَْمجیدِ، الَّذینَ اصْطَفَیْتَهُمْ مُلُوکاً لِحِفْظِ النِّظامِ، وَاخْتَرْتَهُمْ رُؤَساءَ لِجَمیعِ الاَْنامِ، وَبَعَثْتَهُمْ لِقِیامِ الْقِسْطِ فِی ابْتِدآءِ الْوُجُودِ اِلی یَوْمِ الْقِیامَةِ ثُمَّ مَنَنْتَ عَلَیْهِمْ بِاسْتِنابَةِ اَنْبِیائِکَ لِحِفْظِ شَرایِعِکَ وَاَحْکامِکَ، فَاَکْمَلْتَ بِاسْتِخْلافِهِمْ رِسالَةَ الْمُنْذِرینَ، کَما اَوْجَبْتَ رِیاسَتَهُمْ فی فِطَرِ الْمُکَلَّفینَ، فَسُبْحانَکَ مِنْ اِل-ه ما اَرْاَفَکَ، وَلا اِل-هَ إلاّ اَنْتَ مِنْ مَلِک ما اَعْدَلَکَ، حَیْثُ طابَقَ صُنْعُکَ ما فَطَرْتَ عَلَیْهِ الْعُقُولَ، وَوافَقَ حُکْمُکَ ما قَرَّرْتَهُ فِی الْمَعْقُولِ وَالْمَنْقُولِ، فَلَکَ الْحَمْدُ عَلی تَقْدیرِکَ الْحَسَنِ الْجَمیلِ، وَلَکَ الشُّکْرُ عَلی قَضائِکَ الْمُعَلَّلِ بِاَکْمَلِ التَّعْلیلِ،

Alláhomma inna hadhihi boq'alon tahhartah, wa-aqwaton charraftaha, wa-ma'alim zakkaytanâ, haythou azharta fina adilla'-t-tawhid wa-achbah al-'archil-majid illadhin. stafaytahom moloukan li-hifz in-nizam, wa-khtartahom ro'asa fi jamí il-anâm, wa-ba‘athtahom li-giyam il-qist fi-btida' il-wojoud ila yawm il-qiyama". Thomma mananta 'alayhim bi-stinabat anbiyâ'iki-hitz charà rika wa-ahkámik, fa-akmalta bi stikhlâfihim nisála-1-mondhirin, kama awjabta riyâsatahom fi fitar il-mokallafin. Fa-sobhanaka min ilâh må arafak, wa-la $ ilahe illa anta min malik" má a 'dalak, haythou tábaqa son 'oka 1 má fatarta 'alayhi-l- ogour, wa-wafaqa hokmoka má qarrantahou fi-l-ma'-qoul wa-l-mangoul. Fa-laka-l-hamd 'alá taqdirika-t hasan il-jamil, wa-laka-ch-chok 'alá qadá 'ika-l-mo'allal bi akmal it-ta lil...

Mon Dieu, certes ceci est une terre que Tu as purifiée, une région que Tu as anoblie et un endroit que Tu as rendu excellent, où Tu as fais apparaître les indices du monothéisme et les ombres du noble Lieu du Trône. Ceux que Tu as élus comme souverains pour sauvegarder l'ordre de l'univers, que Tu as choisis comme on dirigeants pour tous les hommes et que Tu as missionnés pour l es établir l'équité depuis le début de l'existence jusqu'au Jour de la se Résurrection. Puis Tu leur as fait la grâce de prendre la suite de Tes prophètes afin de préserver Tes lois et Tes commandements et Tu as parachevé, par leur succession les uns aux autres, le Message des exhorteurs. Tout comme Tu as rendu obligatoire leur régence dans les générations de ceux qui ont le devoir d'appliquer la religion. Alors, gloire à Toi, quel Dieu bienveillant Tu es ! Nul dieu si ce n'est Toi, quel juste souverain Tu es ! Car Ton cuvre Re est en concordance avec la nature dont Tu as créé les intelligence et Ton décret est en accord avec ce que Tu as établi dans la science et la tradition. Alors, louange à Toi pour Ta belle et bonne prédétermination et à Toi le remerciement pour Ta providence motivée par le plus parfait motif...

فَسُبْحانَ مَنْ لا یُسْأَلُ عَنْ فِعْلِهِ، وَلا یُنازِعُ فی اَمْرِهِ، وَسُبْحانَ مَنْ کَتَبَ عَلی نَفْسِهِ الرَّحْمَةَ قَبْلَ ابْتِداءِ خَلْقِهِ، وَالْحَمْدُللهِ الَّذی مَنَّ عَلَیْنا بِحُکّام یَقُومُونَ مَقامَهُ لَوْ کانَ حاضِراً فِی الْمَکانِ، وَلا اِل-ه اِلاَّ اللهُ الَّذی شَرَّفَنا بِاَوْصِیاءَ یَحْفَظُونَ الشَّرایِعَ فی کُلِّ الاَْزْمانِ، وَاللهُ اَکْبَرُ الَّذی اَظْهَرَهُمْ لَنا بِمُعْجِزات یَعْجَزُ عَنْهَا الثَّقَلانِ، لا حَوْلَ وَلا قُوَّةَ إلاّ بِاللهِ الْعَلِیِّ الْعَظیمِ، الَّذی اَجْرانا عَلی عَوائِدِهِ الْجَمیلَةِ فِی الاُْمَمِ السّالِفینَ، اَللّ-هُمَّ فَلَکَ الْحَمْدُ وَالثَّناءُ الْعَلِیُّ کَما وَجَبَ لِوَجْهِکَ الْبَقاءُ السَّرْمَدِیُّ، وَکَما جَعَلْتَ نَبِیَّنا خَیْرَ النَّبِیّینَ، وَمُلُوکَنا اَفْضَلَ الَْمخْلُوقینَ، وَاخْتَرْتَهُمْ عَلی عِلْم عَلَی الْعالَمینَ، وَفِّقْنا للِسَّعْیِ اِلی اَبْوابِهِمُ الْعامِرَةِ اِلی یَوْمِ الدّینِ، وَاجْعَلْ اَرْواحَنا تَحِنُّ إلَی مَوْطِئ اَقْدامِهِمْ، وَنُفُوسَنا تَهْوِی النَّظَرَ اِلی مَجالِسِهِمْ وَعَرصاتِهِمْ،

Fa-sobhana man là yos'alou 'an fi'lihi, wa-la yonâza 'ou fi Focs amrihi, wa-sobhân man kataba 'alá nafsihi-r-rahmat qabla- SAN btida' khalgihi, wa-l-hamdolillån illadhỉ manna 'alayna bi hokkám' yaqoumouna maqâmahou law kâna hâdiran fil makan, wa-la ilaha illa-llah olladhi charrafanâ bi-awsiya yahfazouna ch-charâ'ia fî koll-l-azman', wa-llån akbar olladhi azharahom lanâ bi-mojizat" ya jozou 'anhà th-thaqalân'. La L hawa wa-lá qowwa illa bi-llah il-'aliyy il-'azîm illadhi ajraná 'ala 'awa'idihi-i-jamila' fi l-omam is-sâlifine. Allåhomma fa-laka-l hamd wa-th-thana' ol-'aliyyo kama wajaba li-wajhika-l-baqa'os sarmadiyy", wa-kama ja aita nabiyyanâ khayr an-nabiyyin" wa moloukaná afdal al-makhlouqin, wa-khtartahom ala 'ilm" 'alà - 'alamin, waffignâ li-s-sa'y ila abwâbihim ol-mira ila yawm id , wa-j'al arwahana tahinnou ila mawti' aqdamihim, wa nofousaná tahwi n-nazar ilá majálisihim wa-'arasâtihim...

Gloire à celui qui n'est point interrogé pour ce qu'il fait ni contesté dans ce qu'Il ordonne ! Gloire à Celui qui s'est prescrit à Lui-même la miséricorde avant de commencer Sa création ! Louange à Celui qui nous a fait la grâce de gouverneurs en lieu et place de Lui-même, si (jamais) Il était présent en un lieu ! Nulle divinité hormis Dieu qui nous a fait l'honneur de successeurs qui de préservent les lois dans toutes les époques. Dieu est plus grand, qui les a fait se manifester à nous par des prodiges dont sont incapables les hommes et les Jinns. Nulle puissance et nulle force si ce n'est par Dieu, le Très Haut, l'Immense, qui nous a initiés à P 3 Ses beaux usages dans les générations passées. Mon Dieu, à Toi la louange et le haut éloge comme est obligatoire à Ta Face la PR pérennité éternelle et pour avoir fait de nos prophètes les meilleurs prophètes et de nos souverains les meilleures créatures et pour les pare avoir choisis, avec science, de parmi les mondes. Donne-nous la chance de nous rendre à leurs portes prospères jusqu'au Jour du Jugement. Rends nos esprits épris de l'empreinte de leurs pas et nos âmes désireuses de voir leurs assemblées et leurs enceintes...

حَتّی کَاَنَّنا نُخاطِبُهُمْ فی حُضُورِ اَشْخاصِهِمْ، فَصَلَّی اللهُ عَلَیْهِمْ مِنْ سادَة غائِبینَ، وَمِنْ سُلالَة طاهِرینَ، وَمِنْ اَئمَّة مَعْصُومینَ، اَللّ-هُمَّ فَأذَنْ لَنا بِدُخُولِ هذِهِ الْعَرَصاتِ الَّتی اسْتَعْبَدْتَ بِزِیارَتِها اَهْلَ الاَْرَضینَ وَالسَّماواتِ، وَاَرْسِلْ دُمُوعَنا بِخُشُوعِ الْمَهابَةِ، وَذَلِّلْ جَوارِحَنا بِذُلِّ الْعُبُودِیِّةِ وَفَرْضِ الطّاعَةِ، حَتّی نُقِرَّ بِما یَجِبُ لَهُمْ مِنَ الاَْوْصافِ، وَنَعْتَرِفُ بِاَنَّهُمْ شُفَعاءَ الْخَلایِقِ اِذا نُصِبَتِ الْمَوازینُ فی یَوْمِ الاَْعْرافِ، وَالْحَمْدُ للهِ وَسَلامٌ عَلی عِبادِهِ الَّذینَ اصْطَفی مُحَمَّد وَآلِهِ الطّاهِرینَ.

hatta ka-annanå nokhatibouhom fi hodour achkháşihim. Fa. P salla-llaho 'alayhim min sådar" gha'ibin wa-min solálath tahirin wa-min a'imma" ma soumine Alláhomma fa-'dhan lana bi-dokhoul hâdhihi-l-'arasåt illati sta badta bi-ziyåratina ahl al-aradina wa-s-samâwât, wa-arsil domou'ana bi-khochou' il-mahaba", wa-dhallil jawânihana bi dholl il- oboudiyya", wa-fard it-tå 'a', hattá noqirra bima yajibou lahom min al-awsål, wa-na tarifa bi-annahom chofa'a' ol khala 'id' idhâ nosibat il-mawâzino fi yawm il-a 'râf. Wal-hamdi llah wa-salâmon 'alá ibâdihi-lladhîna-stafa Mohammad" w 18 alihi-t-tahirin De sorte qu'il en soit comme si nous nous adressions à eux en la présence de leurs personnes. Alors que Dieu prie sur eux qui sont des seigneurs occultés, des descendants purs et des Imams Infaillibles.

Mon Dieu, autorise-nous à entrer dans ces enceintes, de la ziyarat desquelles Tu as fait un acte d'adoration pour les gens des Terres et des Cieux. Fais couler nos larmes par l'humilité de la crainte et rends dociles nos membres par l'abaissement de la servitude et le devoir d'obéissance, de sorte que nous attestions des qualités qui leur ont été assignées et que nous reconnaissions qu'ils seront les intercesseurs des créatures au moment où seront placées les balances, le Jour des A'râf.

Louange à Dieu et le salam sur Ses serviteurs qu'Il a élus, Mohammad et sa Famille les Purs.

• Demander aussi l'autorisation de présence de cette façon :

اَللّ-هُمَّ اِنّی وَقَفْتُ عَلی باب مِنْ اَبْوابِ بُیُوتِ نَبِیِّکَ صَلَواتُکَ عَلَیْهِ وَآلِهِ، وَقَدْ مَنَعْتَ النّاسَ اَنْ یَدْخُلُوا إلاّ بِاِذْنِهِ، فَقُلْتَ یا اَیُّها الَّذینَ آمَنُوا لا تَدْخُلُوا بُیُوتَ النَّبیِّ إلاّ اَنْ یُؤْذَنَ لَکُمْ، اَللّ-هُمَّ اِنّی اَعْتَقِدُ حُرْمَةَ صاحِبِ هذَا الْمَشْهَدِ الشَّریفِ فی غَیْبَتِهِ کَما اَعْتَقِدُها فی حَضْرَتِهِ، وَاَعْلَمُ اَنَّ رَسُولَکَ وَخُلَفاءَکَ عَلَیْهِمُ السَّلامُ اَحْیاءٌ عِنْدَکَ یُرْزَقُونَ، یَرَوْنَ مَقامی، وَیَسْمَعُوَن کَلامی، وَیَرُدُّونَ سَلامی، وَاَنِّکَ حَجَبْتَ عَنْ سَمْعی کَلامَهُمْ، وَفَتَحْتَ بابَ فَهْمی بِلَذیذِ مُناجاتِهِمْ، وَاِنّی اَسْتَأذِنُکَ یا رَبِّ اوَّلاً وَاَسْتَأذِنُ رَسُولَکَ صَلَّی اللهُ عَلَیْهِ وَآلِهِ ثانِیاً، وَاَسْتَأذِنُ خَلیفَتَکَ الاِْمامَ الْمَفْرُوضَ عَلَیَّ طاعَتُهُ وَالْمَلائِکَةَ الْمُوَکَّلینَ بِهذِهِ الْبُقْعَةِ الْمُبارَکَةِ ثالِثاً، أَاَدْخُلُ یا رَسُولَ اللهِ، أَاَدْخُلُ یا حُجَّةَ اللهِ أَاَدْخُلُ یا مَلائِکَةَ اللهِ الْمُقَرَّبینَ الْمُقیمینَ فی هذَا الْمَشْهَدِ، فَأذَنْ لی یا مَوْلایَ فی الدُّخُولِ اَفْضَلَ ما اَذِنْتَ لاَِحَد مِنْ اَوْلِیائِکَ، فَاِنْ لَمْ اَکُنْ اَهْلاً لِذلِکَ فَاَنْتَ اَهْل ٌ لِذلِکَ.

Alláhomma inni waqaftou 'alá bâb min abwab' boyout nabiyyik salawatoka 'alayhi wa-alihi, wa-qad mana ta-n-nás an yadkholou illa bi-idhnihi, fa-qolta : Yâ ayyohá-lladhino âmanou, la tadkholou boyout an-nabiyy illa an yo'dhana lakom. Alláhomma inní a 'tagidou horma" sahib' hadhá-l-machhad ich charit fi ghaybatihi kama a tagidounâ fî hadratihi, wa-a'lamou i anna rasoulaka, wa-kholafa'aka 'alayhim-os-salam', ahya os indaka L yorzaqouna, yarawna magâmî, wa-yasma ‘ouna kalámi, wa yaroddouna salåmî, wa-annaka hajabta 'an sam'i kalâmahom, wa-fatahta baba fahmî bi-ladhidh monájatihim. Wa-inni asta'dhinouka vá rabb' awwala', wa-asta'dhinou rasoulaka salla Haho alayhi wa-alihi thaniya", wa-asta'dhinou khalifataka al imam al-mafroude 'alayya tâ'atohou fici citer le nom de l'Infaillible présent] wa-l-malaika-l-mowakkalin bi-hadhihi-l-boqa"-| mobaraka" thálitha". Aladkholou yâ rasoula-llah'? A'adkholou ya hojjata-llah'? A'adkholou vá malaika-llâh il-mogarrabîne al moqîmîna fî hadhà-l-machhad ? Fa-'dhan lî ya 'mawlâya fi-d dokhoul afdala mà adhinta li-ahad" min awliyalik". Fa-in lam akon ahdan 1i-dhalika fa-anta ahon li-dhalik.

Mon Dieu, je me tiens à l'une des portes des maisons de Ton Prophète, que Tes prières soient sur lui et sur sa Famille, et, en vérité Tu as interdit aux gens d'entrer si ce n'est avec sa permission et Tu as dit : ceux qui croient, n'entrez pas dans les maisons du Prophète sauf si cela vous a été permis ! Mon Dieu, je suis convaincu du caractère sacré du maître de ce noble Gio sanctuaire lors de son occultation comme j'en suis convaincu lors de sa présence et je sais que Ton Envoyé et Tes Califes, sur eux le salam, sont vivants auprès de Toi et sustentés. Ils voient où je suis, entendent mes paroles et me rendent mon salam. Car Tu as v oilé leurs paroles à mon ouie et Tu as ouvert la porte de mon e entendement au plaisir de les implorer. Je Te demande l'autorisation. Seigneur, en premier. Je demande l'autorisation à Ton Envoyé, que Dieu prie sur lui et sur sa Famille, en second. Je demande l'autorisation à Ton Calife, l'Imam auquel il m'est

obligatoire d obeir (ici citer le nom de l infailible present) et aux anges délégués à cette terre bénie, en troisième. Puis-je entrer, C Envoyé de Dieu ? Puis-je entrer, Argument de Dieu ? Puis-je entrer, anges rapprochés de Dieu qui sont dans ce sanctuaire ? Autorise-moi, ô mon maître, à entrer de la meilleure façon dont tu as autorisé l'un de tes amis car si je n'en suis pas digne, il t'est digne de faire cela.

• Ou bien, dire :

(pour la ziyarat de l'Envoyé de Dieu et de sa fille som dire:14ورسول الله و علی ابنه وأخی رسول الله barhagentational (pour la ziyarat de Mawla Ali me dire:

و ابن اخی رسول الله(pour la ziyarat des autres Infaillibles * یا مولای یا إمام المؤمنین * عبدک وابن عبدک وابن أمتک* جائتک مستجیر بذمتک * قاصدا إلی حرمک * متوجها إلی مقامک * متوسلا إلی الله تعالی بک * ئأدخل یا مولای * أئدخل یا إمام المومنین * أدخل یا

حجه الله * أآدخل یا أمین الله اءدخل یا ملائکه الله مقربین فی هذا المشهد یا مولای أتئذن لی بالدخول أفضل ما أذنت لأحد من أولیایک * فإن لم أکن له أهلا فأنت أهل لذلک * Achhadou an là ilaha illa-ilah wahdahou lá char e fah, wa achnadou anna Mohammadan 'abdohou wa-rasoulohou. Jâ'a bi l-haqo min indihi, wa-saddaga-l-morsalin". As-salåmo 'alayka ya rasoula-llah. As-salam alayka ya habiba-llah' wa Ichivant khiyaratahou min khalgihi. As-salåm 'ala imam il-mo'minina 'abdi-llah (pour la ziyarat de l'Envoyé de Dieu et de sa fille (que Dieu prie sur lui et sa famille), dire:) wa-rasouli-llah wa-'ala bnatihi (pour la ziyarat de Mawla Ali (sur lui soit le salam), dire:) wa-akhi rasoull-llah (pour la ziyarat des autres Infaillibles (sur eux soit le salam), dire:) wa-bni akhî rasouli-llah. Yâ mawilaya ya imâm-al-mo'minin, abdoka wa-bno 'abdika wa bno amatik, já'aka mostaliran bi-dhimmatik, gåsidan ilk haramik, motawajjihan ilá magámik", motawassilan ila-llah ta'ala bika. Aladkholou va mawlâya ? Aladkholou yå imam al mo'minina ? A'adhkholou vá hoijata-llâh' ? A'adkholou yâ amina llah? A'adkholou vá malaikata-llah il-moqarrabin al-mogîmina hâdha-l-machhad ? Yå mawlayå a-ta'dhanou sî bi-d-dokhoul afdala má adhinta li-ahadh min awliya'ik ? Fa-in lam akon lahou aha fa-anta anon i-dhâlik.

J'atteste que nulle divinité hormis Dieu, Unique et sans associé. J'atteste que Mohammad est Son serviteui et Son Envoyé, il est venu avec la vérité de $a part et a confirmé les envoyés. Sur toi le salam, Envoyé de Dieu. Sur toi le salam, bien-aimé de Dieu et Son y choix parmi Sa création. Le salam sur l'Imam des croyants, le serviteur de Dieu et le fils du frère de l'Envoyé de Dieu. O mon maître, ô Imam des croyants, ton serviteur : le fils de ton serviteur

et de ta servante, est venu à toi cherchant asile en ta protection, ayant pour but ton sanctuaire, se dirigeant vers ton lieu, demandant recours à Dieu, Exalté soit-II, par toi. Puis-je entrer, mon maître ? Puis-je entrer, Imam des croyants? Puis-je entrer, Argument de Dieu ? Puis-je entrer, fidèle dépositaire de Dieu ? Puis-je entrer, anges rapprochés de Dieu qui sont dans ce sanctuaire ? Mon maître, m’autorises-tu à entrer, du mieux que tu as autorisé à l'un de tes amis d'entrer ? Si je n'en suis pas digne, t oi tu es digne de (faire) cela.

• A Dieu ne plaise d'entrer sans obtenir la permission.

Si le caur est empli d'humilité et les yeux de larmes, cela est un signe d'autorisation. Alors, embrasser le seuil (si cela est aisé à faire) et entrer selon les règles mentionnées plus haut en passant le pied droit en premier. En entrant, dire :

Par le nom de Dieu et par Dieu, dans la voie de Dieu et selon la Ca religion de l'Envoyé de Dieu, que Dieu prie sur lui et sur sa Beech Famille. J'atteste que nulle divinité hormis Dieu, Unique et sans associé. J'atteste que Mohammad est Son serviteur et Son Envoyé et que Ali est le Wali de Dieu. Mon Dieu, pardonne-moi, fais-moi 96 miséricorde et accepte mon repentir car, certes, Tu es Celui qui accepte sans cesse le repentir et Tu es très Miséricordieux.

• Les jours où les femmes ont une dispense pour raison d'absence de pureté rituelle

Elles ne doivent pas entrer à boos a l'intérieur du sanctuaire des Infaillibles ('alayhim-as-salam). Pour accomplir la ziyarat dans ces jours, après s'être nettoyées et purifiées, elles viennent jusqu'à la porte de la salle du tombeau mais ne pénètrent pas à l'intérieur. Elles peuvent accomplir leur TG programme de ziyarat dans les galeries attenantes sans faire la Prière.

. Après la fin des jours de dispense et avoir accompli la Ina purification par la grande ablution, il n'y a pas d'empêchement à 3 ce qu'elles y pénétrent et elles accomplissent alors leur ziyarat comme les autres.

Dans le cas où la personne indisposée passe tous les jours de résidence (dans la ville où se trouve le sanctuaire) dans cet état et qu'elle n'a pu se rendre à l'intérieur du sanctuaire, Mawlâ ('alayhi-s-salam) lui donne cette dispense : dans le dernier jour de sa o résidence, après s'être nettoyée et purifiée, avoir accompli la ka grande ablution et obtenu ainsi un état de pureté temporaire, eller se rend au sanctuaire et pénètre à l'intérieur de la salle du so tombeau. Elle ne peut cependant y rester que le temps pendant lequel sa pureté temporaire est effective. Elle ne s'attarde donc pas et accomplit le reste des actes de la ziyarat dans les salles attenantes. Elle est là aussi dispensée de Prière.

Selon la coutume des femmes pieuses pendant les jours de dispense, à la place de la Prière elle répète la mention de Dieu :