Spécifications du livre

نام کتاب: امام مهدی احیا کننده قلب ها

Mohamad

Al Hachem

Bibliothèque centre Zahra France

موضوع: امام مهدی (عج)

فرانسه-پاریس

Avant propos

Table des matières

Avant propos

Introduction

Chapitre I

LA NAISSANCE DE L'IMAM AL-MAHDI

Chapitre II

DESCRIPTION D'ALLAH SUR LE RESURRECTEUR

Chapitre III

LES NOMS DU RESURRECTEUR

Chapitre IV

LA TABLETTE BIEN GARDEE

Chapitre V

L IMAM AL-MAHDI (As ) DANS LE CORAN

Chapitre VI

Le Mahdi (As) à travers les Paroles des quatorze Immaculés

Chapitre VII

IL EST INTERDIT DE PRONONCER LE NOM DU RESURRECTEUR

Chapitre VIII

CELUI QUI A EN HORREUR LE RESURRECTEUR

Chapitre IX

L'OCCULTATION DE L'IMAM AL-MAHDI

Chapitre X

L'ATTENTE DE LA PAROUSIE DE L'IMAM DU TEMPS (As)

Chapitre XI

LES SIGNES DE LA PAROUSIE DU RESURRECTEUR

Chapitre XII

LA FIN DE CE MONDE INJUSTE SELON ISSA ( As )*

Chapitre XIII

LES PARTISANS DU RESURRECTEUR (As)

Chapitre XIV

LA PAROUSIE DE L'IMAM AL-MAHDI (As)

Chapitre XV

LA VENUE DU MESSIE (As)

SELON L'EVANGILE DE LUC

L'EVANGILE SELON JEAN SELON L'EVANGILE DE JEAN

SELON L'EVANGILE DE MATTHIEU

Le Livre du Prophète ESAIE

Chapitre XVI

LE VERITABLE GOUVERNEMENT SUR TERRE

AU NOM D'ALLAH LE TRES-HAUT

Que la Paix , la Bénédiction et le Salut soient sur le très noble Prophète Mohammad, lumière de

nos coeurs, sur sa Fille Fatima Zahra, la Vierge, l'Eclatante , sur le Prince des croyants Ali ibn Abi

Taleb, sur l'Honorable Imam Hassan al-Mojtaba, sur le Prince des Martyrs l'Imam Hossein, sur

l'Imam Ali Zayn al-Abidin l'Ornement des adorateurs, sur l'Imam Mohammad al-Baquer le diffuseur

des connaissances, sur l'Imam Dja'far aç-Sadeq le Véridique, sur l'Imam Moussa al-Kazem le patient,

sur l'Imam Ali Redha le satisfait, sur l'Imam Mohamriad al-Djawad le Pieux, sur l'Imam Ali al-Hadi

le Pur, sur l'Imam Hassan al-Askari le Soldat d'Allah, et sur l'Imam al-Mahdi le Résurrecteur, le Bien

Guidé, l'Attendu, celui qui délivre et ressuscite les coeurs, Lui, la lumière d'Allah, à qui la Puissance a

été octroyée par le Seigneur Tout-Puissant.

Mahdi, 0 Mahdl Guide des croyants, viens vers nous afin de nous illuminer et nous donner la vie

éternelle.

" Ce qui demeure auprès d'Allah est meilleur pour vous si vous êtes croyants. "

(Sourate XI - Verset : 86)

" Ils voudraient, avec leurs bouches, éteindre la lumière d'Allah, alors qu'Allah ne veut que parachever sa LUmière en dépit des

incrédules. C'est Lui qui a envoyé son Prophète avec la direction et la religion vraie pour la faire prévaloir sur toute autre religion,

en dépit des polythéistes. "

(Sourate IX - Versets : 32 & 33)

Introduction

Dans la conscience des vrais fidèles croyants (les Chi'ites véritables), l'Imam al-Mahdi (As) est bien

le Guide qui mène à Allah, "Connais ton Imam et tu connaîtras ton Seigneur", (Parole des Imams

Purifiés)

Il est tout un symbole; celui de l'Islam Pur.

Bien que caché aux yeux du monde terrestre, il vit et est présent dans les coeurs de ceux qui

l'aiment et se mettent à son service.

L'Imam al-Mahdi (As) est le gardien de la science Divine. Il détient une force que nul ne pourra

combattre, car en lui, Allah se manifeste, puisque le représentant du Miséricordieux (Imam Zaman) a

été créé directement de la Lumière de Mohammad (As) lequel l'a été d'Allah (je veux dire de sa

Lumière) Lui, l'Unique et Absolu qui n'a pas de semblable.

Il est Unique, nul ne peut le contester,

L'Imam al-Mahdi (As) est l'espoir des vrais fidèles, il sortira des ténèbres celui qui l'aimera dans

son coeur. L'Imam al-Mahdi (As) est le centre de l'Amour. L'Islam en est la religion : " Aimer en

Allah et haïr en Allah " telle est la noble parole du Saint-Prophète Mohammad (As) qui amène le

fidèle à parfaire sa foi en Allah l'Unique.

L'Imam al-Mahdi (As) est la direction, il est le chemin, la voie qui mène à la Lumière. Celui qui

croit en lui et l'aime de tout son coeur ne peut être atteint de la mort. Car le corps n'est qu'une parure

alors que l'âme est le souffle d'Allah Le Très-Haut. Le vrai fidèle doit prendre l'exemple du noble

Prophète Mohammad (As) et de sa famille (As) afin de pouvoir espérer faire partie des vrais Chiites

au Jour du Jugement dernier.

Ce livre est essentiellement tiré de la Parole Juste (Allah), et celles du Prophète ( As ) et des Imams

Purifiés (As).

Qu'Allah nous guide vers sa lumière et qu'il nous rapproche de l'Imam (As) afin de pouvoir

devenir de vrais adorateurs d'Allah l'Unique.

Mohammad al-HACHEM.

Chapitre I

LA NAISSANCE DE L'IMAM AL-MAHDI

(Tiré du Livre en Islam Iranien "Henri CORBIN" Volume 4)

"Cette rédaction elle-même ne fait que rapporter mot pour mot le propre récit d'un familier et

compagnon intime des deux Imams Ali Nâqi et Hassan 'Askari, en leur résidence forcée de Samarra;

ce témoin s'appelait Bashar ibn Solaymân Nahâs.

Voici donc que certain jour, l'Imam Ali Naqî l'envoya chercher par son serviteur Kâfûr. Lorsqu'il

eut pris place devant l'Imam, celui-ci s'adressa à lui en termes solennels : "0 Bashar ! tu es notre

ami. Toi et les tiens avez toujours professé le même dévouement aux membres de la famille du

Prophète. Je veux te faire l’honneur d'un privilège tel qu'il te conférera un rang d'amitié sans

précédent parmi nos Shi'ites. Je vais te confier un secret et t'envoyer en mission pour ramener ici

certaine jeune fille".

Là-dessus, l'Imam rédige de sa propre main une lettre en grec, y appose son sceau, la place dans

une bourse de cuir rouge avec la somme de deux cent vingt dinars, et donne à Bashar les instructions

suivantes. Il va se rendre à Baghdad. Il sera à telle heure sur la rive du fleuve, au port où accostent les

navires transportant les captives. Il y aura là, sur le quai, comme acquéreurs éventuels, que des agents

du Khalife abbasside. Bashar devra passer toute la journée à observer de loin les évènements sur un

navire appartenant à un certain Amr ibn Yazîd. A un moment donné, il remarquera que celui-ci

montre aux acquéreurs une jeune fille ayant telle et telle caractéristique. Elle portera un double

vêtement de soie pour éviter le regard et le contact de la main des hommes. "Tu l'entendras s'exclamer

à voix haute en langue grecque, de dessous son voile fragile. Sache que ce qu'elle dira, c'est ceci:

Maudit soit l'homme qui dévoilera mes sourcils!"

Alors l'un des hommes, ému par la chasteté de cette jeune fille, dira son grand désir de l'acquérir.

Mais elle lui dira : "Même si tu possédais toute la gloire et la richesse de Salomon, fils de David, je

n'éprouverais jamais d'amour pour toi. Prends donc garde de gaspiller ta fortune." Le patron du

navire, ne voulant pas lui faire violence, avouera son extrême embarras; il faut tout de même en finir.

"Pourquoi cette hâte ? Lui dira-t-elle, il faut que je choisisse moi-même celui qui m'acquerra afin que

mon coeur trouve la paix dans la confiance et la fidélité que j'aurai envers lui.

"A ce moment-là, ô Bashar, avance-toi près de Amr ibn Yazid et dis-lui : Je suis porteur d'une lettre

en langue et écriture grecques (rûmya), rédigée par un homme noble; elle montre sa générosité, sa

loyauté et sa libéralité. Donne cette lettre à cette jeune fille; qu'elle la médite et qu'elle comprenne le

caractère de celui qui l'a écrite. Si elle ressent de l''inclination pour lui et en est satisfaite, je suis son

représentant qualifié pour traiter en son nom."

Tout se passa comme l'avait annoncé l'Imâm en s'exprimant au futur, et Bashar se conforma à

toutes les instructions reçues. Quand la jeune fille eut lu la lettre écrite par l'Imâm, elle poussa

involontairement une grande exclamation et déclara au propriétaire du navire que s'il refusait de la

céder à l'auteur de cette lettre, elle était prête à se donner la mort. Mais le dénouement est conforme à

son désir, et Bashar n'a plus qu'à conduire la jeune fille à sa résidence à Baghdad, avant de repartir

avec elle pour Samarra. Il remarque qu'elle est toute souriante et heureuse, et que elle retire la lettre

de son sein pour la porter à ses lèvres, à ses yeux, à ses sourcils. Il ne peut s'empêcher de lui dire : "Je

m'étonne de ton comportement; tu portes à tes lèvres une lettre dont tu ne connais pas l'auteur!" Mais

elle de lui dire : "0 homme faible et de peu de foi! Puisse la connaissance du rang spirituel des Enfants

du Prophète dissiper les doutes de ton coeur."

Maintenant, nous allons entendre le récit merveilleux.

Nous remarquerons, dès le début, que la généalogie de la jeune fille correspond bien à ce qu'exige

initialement la récurrence continue du plérôme des Douze.

La jeune fille poursuit en effet : " Sache qu'en vérité je suis une princesse. Je suis la fille de Yeshû'a

fils de l'empereur de Byzance, Ma mère est une descendante des apôtres du Christ; sa lignée remonte

à Sham'ûn (Simon-Pierre), le Wasî (héritier spirituel, Imam) du Seigneur Christ. Je vais te raconter

mon extraordinaire histoire. Mon grand-père l'empereur, : voulait me faire épouser son neveu. J'avais

treize ans. Il réunit dans son palais une imposante assemblée. Des clercs et des moines, trois cents

personnes des membres de la haute noblesse, sept cents personnes; des officiers et des chefs de

l'armée ainsi que de la noblesse rurale, quatre mille personnes (donc cinq mille personnes en tout).

Dans l'enceinte du palais, il fit ériger, au sommet de quarante degrés, un trône incrusté de joyaus et de

toutes espèces de pierres précieuses. Il fit asseoir son neveu sur ce trône, et tout autour on disposa un

grand rassemblement d'icônes (bot-hâ, idoles). Les prêtres chrétiens se tenaient devant ce trône avec

un suprême respect.

On ouvrit les Evangiles; mais soudain, voici que les idoles s'effondrèrent et que les colonnes du

trône volèrent en éclats. Mon cousin fut précipité à terre avec le trône et s'évanouit. Alors les grands

et les notables furent saisis de crainte; leur visage était altéré par l'effroi. Le principal d'entre eux

déclara : 0 Roi ! épargne-nous de faire face à ces présages funestes, car un pareil événement porte en

soi l'indice du déclin et de la disparition de la religion chrétienne. Mon grand-père, profondément

troublé par l'événement donne ses ordres : Remettez debout les colonnes du trône.

Rassemblez les icônes à son sommet. Ramenez près de moi mon infortuné neveu, pour que je

célèbre son mariage avec cette jeune fille et que ces sinistres présages se détournent loin de nous.

Mais au moment où pour la seconde fois prenait place en l'assemblée celui qui en était l'ornement, la

même catastrophe se reproduisit. Cette fois, les gens épouvantés se dispersèrent de tous côtés. Mon

grand-père l'empereur, soucieux et triste, renonça et se retira dans ses appartements privés."

A la suite de ces impressionnants présages, commence une série de songes visionnaires par

lesquels va s'accomplir l'initiation spirituelle de la jeune princesse byzantine.

La première scène à laquelle son récit nous fait assister n'est compréhensible que si nous avons

présente à la pensée la loi d'homologie qui détermine la permanence du plérôme des Douze, de

période en période de la prophétie. Partout où ce plérôme apparaît, il porte avec lui le même secret de

la même religion initiatique.

Ce qu'il y a de significatif dans l'événement que cette représentation fait vivre à la conscience

shî'ite, c'est que le passage du plérôme des Douze de la période chrétienne au plérôme des Douze de

la période Mohammadienne, s'achève et est scellé par ma médiation de la mère du Xllème Imâm

Mohammadien. Par cette médiation s'accomplit,, en la personne de la jeune fille byzantine, l'initiation

du christianisme à l'Islam, ou plutôt à la gnose islamique, et cette médiation est le fruit d'un amour

mystique et passionné, éclos en songe. La Loi d'homologie, si fondamentalement pour la pensée

shî'ite, va être encore illustrée par la présence simultanée de Fatima, la mère des Saints Imâms, et de

Maryam, la mère du Christ. Ici, dans le songe visionnaire Fatima assume le rôle que la gnose shî'ite

extrême lui assigne, lorsqu'elle la désigne comme Fatima-Fâtir, Fûtima-Créatcur (au masculin). Elle

est en personne l'Initiation.

" La nuit qui suivit ces événements, déclare la jeune fille à Bashar, voici que dans le monde des

visions je vis le Seigneur Christ avec le groupe de ses apôtres, à l'intérieur du palais de l'empereur, à

la place même où, la veille,avait été érigé le trône; à cette même place ils érigèrent une chaire

(minbar) toute de lumière.

A ce moment-là, voici que Mohammad, son Wasî et le groupe de ses enfants glorieux (c'est-à-dire

les Saints Imâms) firent leur entrée dans le palais. Alors Christ s'étant avancé à sa rencontre, embrassa

le Prophète Mohammad. Celui-ci de dire : O Esprit de Dieu (Rûh Allah) ! Je suis venu pour te

demander la princesse, fille de son Wasî Sham'Qn (Simon-Pierre), pour mon propre fils. Et du geste

il montra l'Imâm Hassan 'Askari.

Christ ayant regardé longuement Sham'un lui dit : Honneur insigne et noblesse sont venus à toi.

Noue donc ce lien entre ta propre famille et la famille de Mohammad.Et Sham'un de dire : C'est chose

faîte. Alors, voici que tous ensemble (Mohammad et ses Imâms, Christ et ses apôtres) gravirent

jusqu'au sommet les degrés de la chaire de Lumière; et là, Mohammad prononça un prône

magnifique pour célébrer l'union nuptiale de son fils et de moi-même, notre union dont Mohammad

et ses enfants (les Saints Imâms) et les apôtres de Christ furent tous ensemble les témoins."

L'imagination se plaît ici à reconstituer la scène grandiose dans le temple de Sainte-Sophie, à

Constantinople .

La jeune princesse Byzantine continue ainsi son récit " Lorsque je m'éveillai de ce songe, je pris

peur; je me gardai d'en faire le récit, de crainte que mon père et mon frère ne me tuent. Je gardai donc

mon secret sans en parler à personne, tant et si bien que l'amour de l'Imâm Hassan Askâri ne cessa de

croître en mon coeur, jusqu'à m'empêcher de prendre le moindre nourriture ni breuvage.

Je maigris, tombai malade, et endurai grande souffrance. Il ne resta aucun médecin dans les villes

de l'empire que mon père n'eût consulté sur les moyens de me guérir. Un jour que mon père était

désespéré, il me dit : 0 lumière de mes yeux ! Y a-t-il dans ton coeur un désir que je puisse satisfaire ?

Je lui dis : les portes de la joie sont closes devant moi. Pourtant, si tu libères les prisonniers

musulmans, il y a espoir que Christ et sa mère me viennent en aide. Lorsque mon père eut exaucé

mon désir, je manifestai quelque renouveau de santé et recommençai à m'alimenter.

''Quatorze nuits plus tard, j'eus un autre songe.

Voici que la souveraine de l'humanité féminine, Fatima l'Eclatante, me rendit visite. Maryam, avec

mille jeunes filles d'entre les houris du Paradis, l'accompagnait.

Alors Maryam me dit : Voici celle qui est la reine des ferrmes et la mère de ton époux, L'Imâm

Hassan 'Askari. Je saisis le bord de sa robe et me mis à sangloter. Je me plaignis que l'Imam Hassan

agisse si cruellement en me refusant sa vue. Mais Sa Seigneurie (Fatima) me dit : Comment mon

enfant pourrait-il venir te voir, tant que tu fais de Dieu plusieurs dieux, en persistant dans la religion

chrétienne ? Voici ma soeur Maryam. Elle s'est rendue libre pour Dieu, en s'affranchissant de la

religion que tu professes encore.

Si tu désires être un objet de complaisance à l'égard de Dieu, de Maryam et de Christ, et si tu

désires voir l'Imâm Hassan'Askari, alors prononce : J'atteste qu'il n'y a point de dieu hormis Dieu, et

que Mohammad est l'Envoyé de Dieu. Lorsque j'eus prononcé ces deux paroles excellentes, voici que

Fatima, la Reine des femmes, m'attira contre elle et m'embrassa étroitement.

Elle me dit : Maintenant attends la visite de mon enfant, je vais l'envoyer près de toi.

"Lorsque je m'éveillai, ma langue articulait encore les deux paroles excellentes, et j'étais dans

l'attente de rencontrer mon Imâm. Lorsque la nuit fut venue et que de nouveau je fus partie pour le

monde des visions, voici que le soleil de la heauté de Sa Seigneurie se leva. Je lui dis : 0 mon aimé!

Après que ton amour a fait de mon coeur son captif, pourquoi m'avoir refusé jusqu'ici la vue de ta

beauté ? Et lui de me dire : Si je fus si long à venir te rejoindre, c'est parce que tu faisais de Dieu

plusieurs dieux. Maintenant que tu es devenue une moslima (musulmane), chaque nuit je serai près de

toi jusqu'au moment où Dieu nous fera nous rencontrer, toi et moi, à découvert et sans voile, et à

notre séparation fera succéder notre réunion. Alors, depuis cette nuit-là jusqu'à maintenant, pas une

seule nuit ne passa sans que mon bien aimé n'apportât en remède à la souffrance de la séparation, le

breuvage de l'union."

Bashar dit : " Comment as-tu fait, demande-t-il à la jeune fille, pour tomber parmi les captives ?

l'empereur, allait lancer une armée en campagne contre les musulmans. Il me suggéra de me déguiser

pour ne pas être reconnue, de me faire accompagner de quelques-unes de mes femmes et de suivre

l'armée à quelque distance. Ainsi fis-je. Bientôt la chance voulut qu'une avant-garde de musulmans

nous rencontra et nous fit captives Et mon affaire a pris la tournure que tu vois. Personne hormis toi

ne sait que je suis la fille de l'empereur de Byzance. Un shaykh à qui j'étais échue en partage lors de

ma capture, me demanda mon nom. Dépouillant mon vrai nom, je lui répondis : je m'appelle Narcisse

(Narkès - Nardjisse)."

Devant la merveilleuse histoire de celle qui, appelée surnaturellement à devenir la compagne d'un

Imâm, s'est exposée par amour pur au destin de captive, Bashar ne peut que garder un silence

respectueux.

Pourtant une dernière question le préoccupe, toute pratique encore; aussi ose-t-il l'exprimer : " Tu

es Grecque; comment se fait-il que tu saches si bien la langue arabe ? " Narcisse lui explique : " Mon

père était très soucieux de me faire donner une haute culture; il me confia aux soins d'une femme qui

était très experte en diverses langues; matin et soir elle me donna des leçons d'arabe, si bien que je

finis par être très versée dans cette langue."

Ici s'achève ce que nous pourrions appeler le prologue au mystère de la naissance du Xlle Imâm

(As). Nous allons entrer maintenant dans l'action même du mystère. Lorsque la princesse Narcisse

(Narkès Kha-tûn) est présentée, à Samarra, à l'Imâm Ali Naqî Al-Hadi (le 10 ème Imam), le dialogue

suivant s'engage entre eux.

L'Imâm Ali Naqî : De quelle manière Dieu t'a-t-il fait connaître la gloire de la religion islamique et

la faute de la religion chrétienne, l'éminence du Prophète et des membres de la famille prophétique

(les Saints Imâms) ?

Narcisse : Comment te décrirai-je à toi, ô enfant de l'Envoyé de Dieu, quelque chose que tu sais

beaucoup mieux que moi-même ?

L'Imâm : Je voudrais t'accueillir avec les honneurs de l'hospitalité. Veux-tu me dire ce qui aurait ta

préférence; ou bien que je t'offre en présent une somme de vingt mille dinars, ou bien que je

t'annonce une bonne nouvelle t'accompagnant d'une gloire éternelle ?

Narcisse : C'est cette bonne nouvelle que je désire. Je n'ai que faire de la fortune.

L'Imâm : Eh bien! que te soit annoncée la bonne nouvelle : un fils'naîtra de toi dont le règne

couvrira l'Orient et l'Occident, et qui remplira la terre de Paix et de Justice comme elle est

aujourd'hui remplie de violence et de tyrannie.

Narcisse : De quel époux sera cet enfant ?

L'Imâm : de celui pour qui telle nuit de tel mois de telle année, le Prophète Mohamed t'a demandée

en mariage. Pour t'unir avec qui, le seigneur Christ et son Wasî t'ont-ils accordée ?

Narcisse : Pour m'unir avec ton fils, l'Imâm Hasan Askari.

L'Imâm : le connais-tu donc ?

Narcisse : Depuis la nuit où entre les mains de la souveraine des femmes (Fâtima) j'ai fait

profession d'Islam, pas une nuit ne s'est passée sans qu'il se montrât à moi.

Alors l'Imâm appela son serviteur Kâfur : Va prier ma soeur, Hakîma Khâtûn (la "sage", Sophia, ou

Halîma, selon une variante, la "clémente" ) de venir.

Lorsqu'elle fit son entrée, l'Imâm lui dit : Voici la jeune fille dont je t'avais parlé. Hakîma embrassa

tendrement Narcisse. Puis l'Imâm lui dit : 0 fille de l'Envoyé de Dieu ! Emmène Narcisse avec toi dans

ta demeure. Instruis-la de nos traditions, enseigne-lui tout ce que doit savoir la femme de l'Imâm

Hassan Askarî, la mère du Résurrecteur."

C'est précisément au témoignage de cette vénérable personne, Hakîma Khatûn, soeur de l'Imâm Ali

Naqî et tante du jeune époux, l'Imâm Hassan Askarî, que maintenant nous devons de connaître les

circonstances de la naissance du dernier Imâm et Imâm à venir.

Elle-même, d'après la tradition, a raconté ceci : " La nuit (du jeudi) de la mi-Sha'bân (de l'an 255 b/

3 août 868) je me rendis à la demeure de mon auguste neveu, Imâm du temps, Hassan Askarî. Lorsque

je voulus prendre congé, Sa Seigneurie me dit : 0 tante ! reste avec nous cette nuit, car cette nuit naîtra

le très noble enfant par qui Dieu fera que la Terre soit vivante par la connaissance, par la foi et par la

rectitude spirituelle, après qu'elle sera morte à force d'égarements et de monstruosités.

Je demandai : Mon Seigneur, de qui cette naissance ?

attendît un enfant. J'étais très étonnée.

Sa Seigneurie l'Imâm sourit et me dit : 0 tante quand viendra le matin, un signe en sera visible. Il en

sera comme dans le cas de la mère de Moïse qui, jusqu'à l'heure de la naissance, ne présenta aucun

signe d'une telle attente, pour échapper aux mesures édictées par Pharaon, qui faisait périr les femmes

dans son cas. "

La vénérable Hakîma Khâtûn nous a rapporté tout au long ce qui suit :

" L'Imâm Hassan me disait : Nous les héritiers (awsiyâ) de l'Envoyé de Dieu, nos mères ne nous

portent pas dans leur ventre mais dans leur côté; nous ne sortons pas de leur ventre, mais de leur

fémur, parce que nous sommes les Lumières du Dieu Très-Haut et qu'il a écarté de nous toute

souillure et toute impureté.

" J'allai donc auprès de Narcisse et m'entretins avec elle de ces choses.

Elle me dit : 0 Khâtûn ! Je ne remarque en moi aucun signe.

Narcisse. A chaque heure je me préoccupais de son état; cette nuit-là plus que les autres nuits, je

répétai toutes les prières de veille Lorsque j'arrivai à la prière de Witr, Narcisse s'éveilla. Elle fit ses

ablutions récita la prière de l'aurore, et tandis que je l'observais, le matin trompeur s'était levé. Peu

s'en fallut que le doute ne s'éveillât dans mon coeur, concernant le délai dans lequel Sa Seigneurie

l'Imâm avait enfermé sa promesse Soudain l'Imâm Hassan, me cria de sa chambre : Ne doute pas, car

l'heure est venue. A ce moment je remarquai une certaine agitation chez Narcisse. Je la pris dans mes

bras et je récitai sur elle le Nom divin.

L'Imâm me cria : Récite sur elle la sourate : Nous l'avons fait descendre en la Nuit du Destin. (97 :

Iss).

Alors je lui demandai ce qu'elle ressentait. Il semble, me dit-elle, que se manifeste le signe de ce

que mon seigneur a annoncé. Lorsque j'eus commencé à réciter la sourate : Nous l'avons fait

descendre la Nuit du Destin, j'entendis que l'enfant dans le sein de sa mère la récitait avec moi et

prononçait une salutation à mon adresse.

Je pris peur.

Alors de sa chambre, l'Imâm me cria encore : Ne t'étonne pas de la puissance divine qui nous a

rendus aptes à articuler sa sagesse et a fait de nous ses Garants sur la terre. Lorsque l'Imâm eut achevé

de prononcer ces paroles, voici que Narcisse dispanut à mes yeux. Il y eut comme un voile

s'interposant entre elle et moi. Je courus chez l'Imâm en poussant des lamentations. Il me dit : 0 tante !

retourne. Tu retrouveras Narcisse à sa place.

" Lorsque je fus retournée, le voile avait disparu, et Narcisse resplendissait d'une lumière qui

éblouissait mes yeux. Et je vis Sa Seigneurie, Sâhib al-Amr (c'est-à-dire le Xlle Imâm venant de naître

surnaturellement) qui, tourné vers la Qibla, agenouillé sur le tapis de prière, les deux index dressés

vers le Ciel récitait : J'atteste qu'il n'y a point de Dieu hormis, Dieu, que mon aïeul est l'Envoyé de

Dieu et que mon Père, l'Emir des Croyants, est le Guide vers Dieu (Walî Allah, "l'Ami de Dieu"). Puis,

un par un, il énuméra tous les autres Imâms, jusqu'à ce qu'il arrivât à lui-même. Alors il dit : 0 mon

Dieu ! Sois fidèle à la promesse que tu as faite de m'assister; donne sa perfection à ma qualité d'Imâm,

affermis mes pas et remplis par moi la Terre de justice.

" A ce moment l'Imâm Hassan me cria :

Tante prends l'enfant dans tes bras et amène-le vers moi.

Lorsque je l'eus pris dans mes bras, je le trouvai déjà circoncis, le cordon ombilical coupé,

parfaitement propre et pur. Sur son bras droit était écrit : La vérité est apparue, le mensonge s'est

évanoui; le mensonge était destiné à disparaître. (17 : 83).

Lorsque j'eus porté ce bienheureux enfant à son père, son regard s'arrêta sur celui-ci, et il

prononça une salutation. Sa Seigneurie l'Imâm le prit dans ses bras, posa ses lèvres bénies sur ses

deux yeux, sur sa bouche, sur ses deux oreilles. Il traça un signe dans la paume de sa main gauche,

posa sa main très pure sur la tête de l'enfant en lui disant 0 mon enfant ! parle, de par la puissance

divine.

Alors Sa Seigneurie Sâhib al-Zamân (c'est-à-dire l'Imâm enfant "Maître de ce temps") proféra : "

Au Nom de Dieu Le Compatissant, Le Miséricordieux ! Nous donnerons notre faveur au groupe de

ceux que les tyrans ont opprimés sur la terre. Nous ferons d'eux les Imâms de la religion, Nous

ferons d'eux les héritiers. Nous les affermirons sur la Terre, et Nous montrerons à Pharaon, à Haman

et à leurs armées ce qu'ils redoutaient (28 : 4 - 5). C'était un verset du Livre s'accordant parfaitement

avec nos hadîth concernant Sa Seigneurie et ses pères.

" Sa Seigneurie formula donc les bénédictions sur le Prophète, l'Emir des croyants et tous les

Imâms jusqu'à son auguste père. A ce moment, voici qu'un vol d'oiseaux apparut sur la tête de

l'Enfant. L'Imâm Hassan appela un de ces oiseaux et lui dit : Prends cet enfant, prends bien soin de lui,

et apporte-le-nous tous les quarante jours. L'oiseau prit l'Enfant et s'envola dans le ciel. L'Imâm fit la

même recommandation aux autres oiseaux, et ils prirent leur vol

Puis il dit : Je te confie à celui-là même à qui sa mère confia Moïse. Alors Narcisse pleura. Mais

l'Imam lui dit : Apaise-toi ! Il ne goûtera pas le lait d'une autre que toi. Bientôt ils te le ramèneront,

comme Moïse fut rendu à sa mère, pour que les yeux de sa mère soient par lui remplis de lumière (28-12)

Qui est cet oiseau, demandai-je, à qui tu as confié l'Enfant ? L'Imâm me répondit : C'est l'Esprit-

Saint, celui à qui sont confiés les Imâms; c'est lui qui leur communique l'assistance divine, les

préserve de toute erreur et leur donne en panure la haute connaissance.

" Quarante jours plus tard, j'allai chez mon neveu. Lorsque j'eus pénétré chez lui, je vis un enfant

qui se promenait de par la maison. Je m'exclamai : Mon Seigneur ! cet enfant a deux ans! L'Imâm

sourit et dit ; les enfants des prophètes et des awsiyâ, quand ils sont Imâms, font leur croissance d'une

manière différente de celle des autres enfants. Un mois pour eux vaut autant qu'une année pour les

autres. Ils parlent quand ils sont encore dans le sein de leur mère; ils récitent le Qorân et s'acquittent

de leur service divin envers leur Seigneur. Quand ils sont encore dans leur petite enfance, les Anges

les instruisent chaque matin et chaque soir descendent vers eux.

" Tous les quarante jours je venais le voir, pendant tout le temps que vécut l'Imâm Hassan 'Askarî,

jusqu'aux derniers jours qui précédèrent la mort de celui-ci. Voici qu'il m'arriva de le rencontrer

(L'Enfant, le Xlle Imâm) ayant l'apparence d'un homme Parfait (Mardi Kâmil - In'sân KSmal).

Je ne le reconnus pas et je dis à mon neveu : Qui est cet homme à côté de qui tu m'invites à

m'asseoir ?

vous aurai quittés. Il faudra que vous agréiez sa parole et vous conformiez à ses ordres. Ce fut peu de

jours après que l'Imâm Hassan partit pour le monde saint. Et maintenant chaque matin et chaque soir

je suis assidue au service de l'Imâm de ce temps; ils m'instruit sur toute question que je lui pose. Il

arrive que, sans que j'aie même formulé la question que j'avais le dessein de poser, il me donne la

réponse."

Evidemment ce dernier propos de la vénérable Hakîma fait allusion à certains modes privilégiés de

manifestation de l'Imâm caché, particulièrement pendant le temps de la Grande Occultation. Mais ce

qu'il nous faut retenir tout d'abord, c'est l'allusion aux derniers moments de l'Imâm Hassan ' Askarî,

qui mourut en pleine jeunesse, à peine âgé de vingt-huit ans, en 260/873-74. Le récit de ses derniers

moments, nous le devons à Isma'il Nawbakhtî (c'est le nom d'une des plus anciennes familles shî'ites

iraniennes).

C'est un récit d'une extrême importance pour la conscience religieuse shî'ite, car à côté de la

collection de hadîth dans lesquels, au cours de quelques cinq années, l'Imâm Hassan nous est montré

comme présentant lui-même l'Enfant à une élite shî'ite d'une quarantaine de personnes, le récit des

derniers moments du Xle Imâm porte en outre le double témoignage de l'existence et de l'investiture

du Xlle Imâm.

Aux approches de son départ, l'Imâm Hassan investit expressément son fils, le petit Imâm (al-

Mahdi), comme son successeur. " Isma"îl ibn 'Alî Nawbakhtî a rapporté ceci : J'allai rendre visite à

l'Imâm Hassan pendant sa dernière maladie, et j'avais pris place à côté de lui. Il dit à 'Aqîd, son

serviteur : prépare-moi une infusion de lentisque, tandis que la mère de Sâhib al-Zamân apportait le

bol et le mettait dans les mains de Hassan 'Askarî. Mais quand il essaya de boire, sa main tremblàit

tellement que le bol heurta ses dents.

Il le mit de côté et dit à 'Aqîd : Va dans la chambre voisine et fais venir près de moi l'Enfant qui est

en train d'y prier.

Quand je fus entré dans la pièce, dit 'Aqîd, je vis l'Enfant sur son tapis de prière, les deux index

dressés vers le Ciel.

Quand je l'eus salué, il abrégea sa prière et me dit : Paix sur toi. Je lui dis : Mon maître te demande

de venir près de lui.

A ce moment, sa mère vint le prendre par la main et le conduisit près de son père. La grâce de

l'Enfant resplendissait de Lumière, avec sa chevelure bouclée, le sourire entrouvant ses lèvres.

Quand l'Imâm mourant eut fixé sur lui son regard, il pleura et dit : 0 toi qui vas être désormais le

chef de la famille du Prophète, donne-moi à boire, car je vais retourner près de mon Protecteur.

L'Enfant prit le bol d'infusion de lentisque (âb-e mastakî), remua les lèvres pour une invocation et le

donna à son auguste père.

Lorsque celui-ci eut bu, il dit : Prépare-moi pour la prière. On apporta un essuie-mains. L'Enfant

donna à son père les ablutions rituelle et lui oignit la tête et les pieds. Et l'Imâm mourant lui dit :

0 mon noble Enfant! Tu es désormais le seigneur de ce temps, tu es le Mahdi, le Guide, tu es le

Garant de Dieu sur cette terre. Mon enfant, mon Wasî, tu es né de moi, tu es MHMD ibn Hassan, tu es

l'Enfant de l'Envoyé de Dieu. Tu es le Sceau, le dernier des Imâms Immaculés. L'Envoyé de Dieu a

annoncé aux hommes ta venue. Il a mentionné ton nom et ton patronyme (Konya). C'est la promesse

faite à mon père et à mes pères, qui est parvenue jusqu'à moi. Et sur ces mots, l'Imâm émigra pour le

Paradis. "

Chapitre II

DESCRIPTION D'ALLAH SUR LE RESURRECTEUR

L’Imam Ali Prince des croyants (As) rapporte cela du Saint-Prophète d'Allah (As) :

Lors de mon ascension vers les cieux, mon Seigneur digne de Majesté m'a révélé ceci : 0

Mohammad (As), je t'ai élevé d'un haut rang sur la terre, Je t'ai choisi et Je t'ai fait Envoyé et ton nom

émane du mien, Moi Je suis Celui Digne de Louange et toi tu es Le Loué, puis Je t'ai élevé une

deuxième fois en choisissant Ali (As), Je l'ai fait ton vizir et ton représentant et Je l'ai marié à ta fille

et il est le père de tes descendants et son nom émane du mien. Je suis Le Très-Haut et il est Ali ( le

plus élevé, le plus noble "parmi les créatures"). J'ai crée Fatima (As) Hassan (As) Hossein (As) de la

même Lumière dont vous êtes issus et J'ai proposé aux anges votre Walayat (votre suprématie = votre

pureté) aussi, celui qui l'accepte, il devient Le plus proche de Moi. 0 Mohammad si un serviteur

m'adoré puis qu'il vienne à se séparer de Moi (quitter la véritable voie de l'Islam, celle du Saint-

Prophète Mohammad et des Membres purifiés de sa Famille (As) et qu'il devienne pareil à celui qui

lance une bataille avec insouciance, puis qu'il vienne à Moi en état de renégat envers votre Walayat,

non il ne demeurera pas dans le Paradis et il ne pourra être protégé par mon Trône. 0 Mohammad

(As), veux-tu les voir ? Je lui répondit : Oui, 0 Mon Seigneur ! Le Tout-Puissant dit alors : Relève ta

tête; et alors j'ai relevé ma tête et je me vis en état de Lumière ainsi que Ali, Fatima, Hassan, Hossein,

Ali fils de Hossein, Mohammad fils de Ali, Dja'afar fils de Mohammad, Moussa fils de Dja'afar, Ali

fils de Moussa, Mohammad fils de Ali, Ali fils de Mohammad, Hassan fils de Ali et le Résurrecteur

fils de Hassan qui se trouvait au milieu d'eux comme les constellations.

Puis je dis : 0 Mon Seigneur, qui sont-ils ? Il me répondit : Ce sont les Imams Purifiés et celui qui

se trouve au milieu d'eux est le résurrecteur (As) qui rendra licite ce que j'ai rendu licite, et interdire

ce que j'ai rendu illicite. Il selèvera contre mes ennemis, il est l'odeur exquise de mes amis, et c'est lui

qui est le remède des coeurs de tes Chiites contre les oppresseurs, les renégats et les incrédules Lat et

Oza sortiront et il les brûlera. Aussi la tentation (séduction - fitna) des hommes ce jour sera plus

grande que celle du veau d'or et de Samiri.

aimé.

Voici ce que dit le martyre l'Ayatollah MOTAHHARI au sujet de la Walayat :

" L'Imam Dja'afar aç Sadeq (As) rapporte du Saint-Prophète Mohammad (As) : Allah a dit : La

meilleure façon de se rapprocher de Moi est d'accomplir ce que j'ai ordonné à mes serviteurs. Si

quelqu'un accomplit également les oeuvres surérogatoires, Je l'aime et lorsque J'aime quelqu'un. Je

deviens son oeil par lequel il. voit, son ouie par laquelle il entend, sa langue par laquelle il parle et sa

main par laquelle il tient. S'il M'appelle, Je lui réponds. S'il Me demande quelque chose, Je lui donne."

Ce hadith montre clairement que la dévotion porte l'homme près d'Allah. Plus il s'approche de Lui,

plus il est aimé et favorisé par Lui. Il commence alors à voir à entendre et à parler par un pouvoir

divin. Sa prière est exaucée, ses désirs sont atteints.

En fait, la caractéristique du Chiisme réside dans son point de vue sur la nature de l'homme. Selon

ce point de vue, l'homme possède des possibilités merveilleuses et le monde n'a jamais été sans la

présence d'un homme parfait dont toutes les possibilités sont réalisées.

Selon cette perspective l'homme ne peut atteindre son rang véritable qu'en empruntant le chemin de

la soumission à Allah sous la direction d'un homme parfait, c'est-à-dire d'un Wali, d'un chef désigné

par Allah, C'est pourquoi les savants du Chiisme disent : Les principes fondamentaux de l'Islam sont

au nombre de cinq :

1- La Prière Salat),

2 - Le Jeûne (Soum),

3 - L'Aumône (Zakat),

4 - Le Pèlerinage (Hadj),

5 - La Walayat.

L'Islam insiste beaucoup sur la Walayat.

La question se pose de savoir pourquoi une insistance spéciale sur la Walayat existe dans le

Chiisme, par rapport à d'autres principes islamiques. La réponse est que tout comme chaque principe

de l'Islam possède une raison d'être apparente ou cachée, la Walayat possède ses raisons d'être, qui

peuvent être résumées comme suit :

1 - Un Wali prévient l'humanité contre ses ennemis probables et inculque à l'homme l'esprit du

combat et de la résistance à l'oppression.

2 - Un Wali inculque à l'homme l'amour de la Beauté Divine.

3 - Un Wali inculque à l'homme l'horreur du vice et du péché.

4 - Un Wali explicite l'origine réelle des lois auxquelles l'homme doit obéir.

5 - Un Wali enseigne à l'homme comment protéger et sauvegarder la citadelle de ces lois à

n'importe quel prix.

6 - Un Wali inculque à l'homme un besoin réel d'atteindre la proximité d'Allah, de servir l'humanité

et d'être charitable à l'égard des créatures d'Allah.

Voilà pourquoi nous devons tenir au principe de la Walayat avec une grande ferveur.

( tiré du Livre Walayat et Wali Pages 42, 43 et 44 )

*Samiri est l'Hébreu qui sema la discorde parmi son peuple lors de l'absence de Moussa.

Chapitre III

LES NOMS DU RESURRECTEUR

Le Guidé

Le Maître du Corrmandement (où le Maître de l'Ordre d'Allah).

Le Maître du Temps

Le Maître de la Maison (cela signifie qu'il est le Maître de ce monde par Allah.)

L'Attendu

La Preuve, Le Résurrecteur

Le Maître de l'époque

Le Calife Pieux (Honorable, digne).

L'Imam Mohammad al-Baquer (As) a dit :

Il (le 12 ème Imam ) a été nommé le Résurrecteur et le Mahdi car il dirige ceux qui se sont égarés

de l'ordre d'Allah ; et le Résurrecteur car il apparaîtra avec la vérité.

Chapitre IV

LA TABLETTE BIEN GARDEE

(Tablette où figurent le Nom du Prophète Mohammad et des douze Imams "que la Paix soit sur

eux").

L'Imam Dja'far aç Sadeq (As) a dit :

Mon Père (L'Imam Mohammad al-Baquer As ) a dit à Djâbir Ibn Abd' Allah al-Ansâri:

0 Djâbir informe-moi sur la tablette que tu as vu entre les mains de ma mère Fatima (Fille du Saint-

Prophète de l'Islam) et ce qui y était inscrit.

Djâbir dit : Je témoigne par Allah : Je suis rentré chez ta mère Fatima (As) durant la vie du

Prophète d'Allah (As) afin de la féliciter de la naissance de son fils Hossein (As). Aussi je vis entre

ses mains une Tablette d'Emeraude avec des lignes d'écriture dont l'or flamboyait comme la Lumière

du Soleil. (Il y avait les noms du Prophète Mohammad (As) et de ses douze Imams (As ).

Je lui dis : Par mon Père, toi et ma Mère 0 Fille du Prophète d'Allah (As) qu'est-ce que cette

Tablette ? Fatima (As) me répondit : Ceci est la Tablette (bien gardée) qu'Allah Le Tout-Puissant

Digne de Louange a offert au Prophète Mohammad (As). Il y a le Nom de mon Père, celui de Ali,

ceux de mes enfants (Hassan et Hossein) et les noms des descendants successeurs légitimes de mon

enfant Hossein.

Il (Le St-Prophète) me la donna afin de la conserver en secret.

Djâbir dit : Fatima (As) ta Mère me la donna afin que je la lise. Puis l'Imam Mohammad al-Baquer

(As) lui dit : 0 Djâbir peux-tu m'exposer tout ce qu'il y avait d'inscrit ?

Il lui répondit : Oui.

Ils marchèrent ensemble jusqu'à sa demeure (celle de Djâbir), puis le Saint-Imam (As) sortit une

feuille et lui dit :

0 Djâbir regarde ce qui est écrit, je vais te le lire, Djâbir regarda la copie (la feuille). Mon Père

(As) l'informa du contenu, par Allah il n'y avait rien qui puisse être en contradiction avec l'écrit (qui

se trouvait entre les mains de Djâbir).

Djâbir dit : J'atteste de par Allah que cela est identique à ce que j'ai vu inscrit sur la Tablette (qui se

trouvait entre les mains de Fatima (As).

Voici comment c'était écrit :

" Au Nom d'Allah Le Tout-Miséricordieux, Le Très-Miséricordieux; voici le Livre de par Ail ali,

Le Puissant, Le Sage pour Mohammad sa Lumière, son représentant, son voile (c'est-à-dire qu'il est le

moyen de connaître Allah, il est le Hidjab qu'il faut contempler pour apercevoir Allah) et sa preuve

(son garant); avec lui est descendu l'Esprit fidèle de par le Seigneur des Mondes (L'esprit fidèle est

sans doute l'Archange Djibraïld). Tu es honoré par mon Nom 0 Mohammad (As) (Le Nom de

Mohammad (As) prend origine de Mahmoud qui signifie Loué, comme dans le Hadith Quodsi

"Parole d'Allah" : Je suis le Mahmoud tu es Mohammad. Mohammad signifie Digne d'éloges - Le

Loué.) remercie-moi pour les bienfaits que je t'ai accordés, ne sois pas apostat à mon égard, Je suis

Allah, il n'y a pas d'autre divinité hormis Moi, Je briserai les orgueilleux, J'humilierai les

oppresseurs ceci est le Jugement au Jour de la Résurrection, Je suis Allah, il n'y a pas d'autre divinité

hormis Moi qui puisse secourir par mon bienfait (secours). Celui qui ne craint pas ma justice, celui-là

Je le châtierai d'un châtiment qu'aucune créature n'aura goûté. Pour cela adore-Moi, et garde

confiance en Moi. Je n'envoie jamais un Envoyé sans qu'il accomplisse sa mission et Je le satisfais en

lui donnant "assistance avec Un testamentaire. Aussi Je t'ai rendu supérieur aux Envoyés (As) et la

suprématie est la même chez ton testamentaire par rapport aux autres testamentaires "des Envoyés"

antérieures.

Je t'ai rendu hommage (respect) en t'accordant deux lionceaux Purs : Hassan et Hossein. J'ai fait de

Hassan l'origine de Ma Science après qu'il ait remplacé son Père (Ali qui fut tué).

J'ai fait de Hossein le Trésorier de mon Inspiration (révélation) et Je l'ai honoré du Martyr. Je l'ai

doté d'un véritable bonheur. Il est supérieur à tous les martyrs, aussi j'ai élevé d'un haut rang tous les

martyrs (pour la cause d'Allah). Par Lui J'ai achevé ma parole, il est la preuve qui, à travers lui

conduit au but (à la proximité d'Allah).

Le premier d'entre eux est Ali le Prince des adorateurs (Zayn al Abidin), il incarne la beauté de mes

Amis (fidèles croyants).

Son fils se nomme comme son Grand-Père "celui qui est Louable" Mohammad al-Baquer signifie

celui qui ouvre la voie "le chemin" de ma science, il est le pôle de ma Sagesse.

Ceux qui à travers l'Imam Dja'far aç Sadeq prétendent accéder à un rang élevé périront en étant

engloutis ( ce qui signifie que ceux qui prétendent ces choses là, sont des orgueilleux). Ceux-là se

détourneront de lui comme ils se détournent de Moi.

Après Moussa al Kazem, il y aura une grande tentation (fitna séduction) et les gens ne seront plus

capables de discerner (le bien du mal). Il n'y aura plus de gaieté parmi mes amis, leurs chiites et leurs

secoureurs , mais le lien par lequel J'ai rendu obligatoire de s'y attacher ne pourra se briser; et ma

preuve (garantie) ne sera pas cachée, car mes Amis ne seront jamais malheureux.

Celui qui est renégat envers eux l'est envers Ma Faveur "Grâce". Celui qui change un verset dans

mon Livre (le Qoran) sera affaibli devant Moi. Malheur aux inconstants et aux renégats lors de

l'accession au pouvoir de Moussa, mon Bien-Aimé, Le meilleur à la tête des musulmans. Celui qui ne

croit pas au huitième Imam ne croit pas aux autres Imams (le Huitième Imam est Ali a'Redha).

Ali est Mon Ami et Mon secoureur (qui authentifie ma Parole), un démon orgueilleux le tuera, il

sera inhumé dans la ville du serviteur Saleh Dhou al-Karnein. La vérité se trouve en Lui, à travers

Moi, son fils est la joie de ses yeux. Il sera le représentant (d'Allah) après lui.

Il est l'héritier de ma Science, il est l'origine de ma Sagesse, il est l'endroit de ma Joie et la preuve

sur toute la création. Par Lui j'ai agréé le Paradis et le remède pour soixante dix membres de la

famille (d'une personne) alors qu'ils étaient voués au feu (l'enfer). Par Lui le bonheur se parfait à

travers son fils Ali el Hadi, mon Ami, mon Secoureur, il est le Témoin devant mes créatures. Il est

mon fidèle de la Révélation. De lui sortira celui qui doit propager le Vrai "la vérité divine" dans ma

voie, il est le Trésorier de ma Science, Hassan al Askari. Je parachève ceci par son Fils la

Miséricorde des Mondes (al-Mahdi) il aura la perfection de Moussa (As), la clarté de Issa (As), la

patience de Ayoub (As), il sera méprisé dans son temps, la terre sera submergée de sang ...