اشارة
سرشناسه : موسوی جزایری،سید هاشم، 1340 -
عنوان قراردادی : آثار و برکات طلب‌العلم و عقاب تضییع‌العلم .فارسی
عنوان و نام پديدآور : آثار و برکات طلب العلم و عقاب تضییع العلم / السیدهاشم الناجی‌الموسوی‌الجزایری
مشخصات نشر : قم: ذوی القربی، 1398.
مشخصات ظاهری : 306 ص.
شابک : : 978-964-518-637-9
وضعیت فهرست نویسی : فاپا
یادداشت : کتابنامه: ص. 495-496؛ همچنین به صورت زیرنویس.
موضوع : دانش و دانش‌اندوزی -- احادیث
موضوع : Learning and scholarship -- Hadiths
موضوع : دانش و دانش‌اندوزی اسلامی
موضوع : Islamic learning and scholarship
موضوع : احادیث شیعه -- قرن 14
موضوع : Hadith (Shiites) -- Texts -- 20th century
موضوع : حدیث -- اجازه‌ها
موضوع : Hadith -- *Permissions
شناسه افزوده : اردلان، محمد‌صادق، 1369-، مترجم
شناسه افزوده : Ardalan , Mohamad Sadeg
رده بندی کنگره : BP141/5
رده بندی دیویی : 297/218
شماره کتابشناسی ملی : 5746285
اطلاعات رکورد کتابشناسی : فاپا
اشارة
فهرس العناوين
1 - آثار و بركات و منافع و ثمرات طلب العلم في دار الدنيا.
2 - آثار و بركات و منافع و ثمرات طلب العلم في دار الآخرة.
3 - جزاء تضييع العلم في دار الدنيا.
4 - عقاب تضييع العلم في دار الآخرة.
5 - علم التفسير.
6 - علم الحديث.
7 - علم الفقه.
8 - علم القضاء.
9 - علم الكلام(1)
و كذلك لم نتعرّض فيه إلى ما يتعلّق بالعلوم الممدوحة و العلوم المذمومة.
.10 - النوادر.
1) - لم نذكر في هذا الكتاب ما يتعلّق بسائر العلوم. ك علم الطبّ و الحساب و الصناعات و اللغة و النجوم و باقي العلوم.
أسماء مصادر الكتاب
الأحاديث المذكورة في هذا الكتاب المستطاب منقولة عن هذه الكتب و المصادر:
1 - الكافي ج 1 إلى 8 - تأليف: الشيخ الكليني - رضوان اللّه تعالى عليه -.
2 - الأمالي - تأليف: الشيخ الصدوق - رضوان اللّه تعالى عليه -.
3 - التوحيد.
4 - ثواب الأعمال و عقاب الأعمال.
5 - الخصال.
6 - صفات الشيعة.
7 - علل الشرائع.
8 - عيون الأخبار.
9 - فضائل الشيعة.
10 - كمال الدين.
11 - مصادقة الإخوان.
12 - معاني الأخبار.
13 - من لا يحضره الفقيه ج 1 إلى 4.
14 - المواعظ.
15 - منية المريد - تأليف: الشهيد الثاني - رضوان اللّه تعالى عليه -(1).
1) - والأحاديث المذكورة في الجزء الثاني من هذا الكتاب المستطاب منقولة عن سائر الكتب و المصادر. و سيطبع فيما بعد - إن شاء اللّه تعالى -. فيكون استدراكاً لهذا الجزء.
مقدمة المولف
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد للّه‌ربّ العالمين و الصلاة و السّلام على سيّد الأنبياء و المرسلين محمّد و آله الطيّبين الطاهرين المعصومين.
و اللعن الدائم على أعدائهم أجمعين. من الآن الى قيام يوم الدين.
امّا بعد: إنّ هذا الكتاب الّذي بين يديك - أيّها العزيز - يسّمى ب:
العلماء المرحومون و العلماء الملعونون
ونذكر فيه الآيات القرآنية الكريمة و الأحاديث الشريفة التي تتعلّق بهذا الموضوع.
أسأل اللّه العلي القدير أن يجعل هذا السعي اليسير - والإقدام الأقل من القليل - خالصاً لكريم وجهه. و احياءاً لأمر أهل بيته عليهم السلام و اقتصاصاً لآثار هم. و مذاكرة لأحاديثهم. و تخليداً لذكرهم عليهم السلام. و ذريعةً للتمسّك بولائهم (صلوات اللّه تعالى عليهم). و البرائة من اعدائهم.
و أسأله عزّ و جلّ بحقّهم - عليهم السّلام - أن يرزقنى البركة و الخير و الثواب و الأجر عليه. و ينفعنى - به - يوم لا ينفع مال و لا بنون الاّ من أتى اللّه بقلب سليم.
و أسأله - تبارك و تعالى - أن يشارك - في أجره و ثوابه و خيره و نفعه -: والدي
و والدتي و أهلي و اساتذتي و مشائخ اجازتي و من كان له حق عليّ.
لا يدّعي مؤلّف هذا التأليف بأنه ذكر جميع الآيات القرآنية الكريمة والأحاديث الشريفة في الأبواب المناسبة لها. و تحت العناوين التى تليقها.
و يعترف - بداية - بأنه قد لم يذكر بعض تلك الآيات والروايات في أبوابها المناسبة لها - غفلةً و سهواً و خطاءاً منه -.
إذ الإنسان محلّ الخطأ و السهو و النسيان.
و العصمة مخصوصة بأهلها - عليهم صلوات الرحمان -.
و هذا لا يكون الّا لوسع نطاق هذا الموضوع العزيز و عجز هذا المؤلف الفقير من التتبّع الكامل في هذا المجال.
العبد الفقير الى رحمة ربّه الغني
السيّد هاشم الناجى الموسوي الجزائري
اجازة رواية للمؤلّف تفضّل بها سماحة آية اللّه العظمى السّيد عبدالأعلى الموسوي السبزواري - رضوان اللّه تعالى عليه -
كلمة حول الكتاب تفضّل بها سماحة آية اللّه الشيخ مرتضى المقتدائي الإصفهاني - دامت بركاته -
الحمد للّه‌الواحد الأحد الّذي لا شريك له الفرد الصمد الّذي لا شبيه له. الأوّل القديم الّذي لا غاية له الآخر الباقي الّذي لا نهاية له. العليم الّذي لا يخفى عليه شيء.
و أشهد أن لا إله إلّااللّه ربّ العالمين. و أشهد أنّ محمّداً صلى الله عليه و آله عبده و رسوله.
و أشهد أنّ عليّ بن أبي طالب عليه السلام سيّد الوصيّين و إمام المتّقين و أنّ الأئمّة من ولده حجج اللّه تعالى على الخلق إلى يوم الدين - صلوات اللّه و سلامه عليهم أجمعين -.
أمّا بعد فمن الواضح المعلوم أنّ بعد القرآن الكريم - الّذي هو كلام اللّه العزيز و كما قال أمير المؤمنين عليه السلام: فيه علم ما يأتي و الحديث عن الماضي و دواء دائكم و نظم ما بينكم (1)- كان التمسّك بأحاديث أهل البيت عليهم السلام و الروايات الصادرة عن مهابط الوحي و معادن التنزيل و العمل بها هو الطريق الوحيد للوصول إلى السعادة الأبديّة - دنيويّةً و اخرويّةً - و السلوك إلى اللّه و التقّرب إليه عزّ و جلّ.
و معلوم أنّ الاُنس بكلمات أهل البيت عليهم السلام النيّرة والإستضائة بأنوار ولايتهم و السير على نهجهم يوجب الحشر معهم و القرب بجوارهم في جنّات النعيم.
و من فضل اللّه و عناياته عزّ و جلّ على حجّة الإسلام و المسلمين السيّد هاشم الناجي الموسويّ الجزائري - دامت إفاضاته و زيدت توفيقاته - أن وفّقه الباري تعالى للغور في أحاديث أهل البيت عليهم السلام المنقولة في الكتب الروائيّة المعتبرة عند الإماميّة و إستخراج مجموعات منها في مواضيع مختلفة وتحت عناوين متنوّعة - على حسب متطلّبات العصر و احتياج أهل الإيمان -.
1) - نهج البلاغة.
إذ وفّقه اللّه تعالى لتأليف موسوعات متنوّعة وكتب مختلفة نادرة في موضوعها بحيث لم يسبقه إليه سابق. كموسوعة جزاء الأعمال وآثار الأعمال في دار الدنيا.
و كهذا السفر العزيز و الكتاب الشريف الّذي بين يديك المسمّى ب
العلماء المرحومون و العلماء الملعونون
إذ جمع فيه الآيات القرآنية و الأحاديث الشريفة حول هذا الموضوع مع رعاية حُسن الذوق و الإبتكار في هذا المجال. حيث لم نشاهد كهذا التأليف لأحد من العلماء الكبار.
و هذه التأليفات - من هذا السيّد الجليل - من أبرز مصاديق إحياء أمر أهل البيت عليهم السلام.
حيث قالوا عليهم السلام: رحم اللّه من أحيا أمرنا.
و كلّ شخص من المؤمنين لو طالع أحد هذه الكتب لتطلّع على علوم أهل البيت عليهم السلام و معارفهم الإلهيّة و كان ذلك سبباً لإستفادته و هدايته و الإستنارة بأنوار علوم أهل البيت عليهم السلام المقدّسة.
و من اللازم على هذا السيّد الجليل و الأخ العزيز أن يشكر اللّه تعالى على هذه النعمة و يحمد الباري عزّ و جلّ على حصول هذه الكرامة والمنزلة العالية و الوصول إلى هذه الدرجة الرفيعة والسامية. و التوفيق للقيام بتأليف أمثال هذه الكتب والأسفار و الإقدام بجمع روايات و أحاديث المصطفين الأخيار عليهم السلام.
حيث قال عزّ و جلّ: لئن شكرتم لأزيدنّكم.
أسأل اللّه تعالى أن يحفظ هذا الأخ العزيز و السيّد الجليل و أن يكثّر اللّه عزّ و جلّ من أمثاله في الحوزة العلميّة بقم المقدّسة و سائر الحوزات العلميّة.
مدير الحوزات العلميّة مرتضى المقتدائي الإصفهاني
اجازة رواية للمؤلّف تفضّل بها سماحة آية اللّه العظمى السّيد محمّد سعيد الطباطبائي الحكيم - دامت بركاته -
اجازة رواية للمؤلّف تفضّل بها سماحة آية اللّه العظمى السيّد موسى الحسيني الزنجاني - دامت بركاته -
اجازة رواية للمؤلّف تفضّل بها سماحة آية اللّه العظمى الشيخ محمّد فاضل اللنكراني - رضوان اللّه تعالى عليه -
اجازة رواية للمؤلّف تفضّل بها سماحة آية اللّه العظمى الشيخ محمّد تقي بهجت الغروي - رضوان اللّه تعالى عليه -
اجازة رواية للمؤلّف تفضّل بها سماحة آية اللّه العظمى الشيخ يد اللّه الدوزدوزاني التبريزي - دامت بركاته -
ذكر خاطرة - حول هذا الكتاب - لا تخلو من لطف
إنّ الأخ العزيز سماحة حجّة الإسلام والمسلمين الشيخ جلال جابريان الأهوازي - دام عزّه العالي - في طريق ذهابه إلى مدينة مشهد المقدّسة لزيارة مرقد الإمام الرضا عليه السلام و إلقاء المنبر الحسيني عليه السلام في صحن الغدير من ذلك المشهد الشريف. وصل إلى مدينة قم المقدّسة لزيارة مرقد السيّدة المعصومة عليها السلام. فنزل في دارنا عدّة أيّام.
و في ليلة من الليالي - الّتى كنّا في خدمة زوّار السيّدة المعصومة عليها السلام - اقترح عليّ الشيخ - دام عزّه - أن نذهب معاً إلى مسجد جكمران المقدّس الواقع قرب مدينة قم و نصلّي هناك. و ندعو اللّه تبارك و تعالى لقضاء حوائجنا و حوائج المؤمنين.
فأجبت طلبه و ذهبت معه إلى ذلك المسجد المقدّس.
و لمّا وصلنا إلى المسجد. صلّينا فيه ركعتي صلاة تحيّة المسجد.
و قمنا بالآداب. و الأعمال المخصوصة به.
ثمّ بعد إتمام الأعمال خرجنا من المسجد و كنّا نمشي معاً في صحن المسجد. و في هذا الحين قال لي سماحة الشيخ جلال: - يا سيّد هاشم - إنّي لمّا شرعت في قنوت صلاة تحيّة المسجد و كنت مشغولاً بالدعاء. خلج في خاطري. و جال في ذهني أن أقترح عليك أن تكتب كتاباً حول موضوع: العلماء المرحومون والعلماء الملعونون.
لأنّك مشغول بجمع الروايات و تبويبها و ترتيبها.
فما رأيك حول تأليف كتاب في هذا الموضوع؟
و إنّي لمّا سمعت هذا الكلام و الإقتراح من هذا الشيخ الجليل تعجّبت وحمدت اللّه تعالى و تبسّمت.
و لمّا رأى هذا الشيخ الجليل تبسّمي و تعجّبي و تحميدي للّه‌عزّ و جلّ قال لي: ما رأيك حول هذا الموضوع؟
و أنا قلت في جوابه: - أيّها الشيخ العزيز و الجليل - اقسم باللّه عزّ و جلّ بأنّ هذا الأمر كان في خاطري. و كان تأليف كتاب حول هذا الموضوع في جدول أعمالي.
و كان من جملة موسوعتي الّتي ألّفتها تحت عنوان:
جزاء الأعمال و آثار الأعمال في دار الدنيا.
و لكن لم اقدم - إلى هذا الحين - على تأليفه و جمع الأحاديث المتعلّقة به.
و حينئذٍ - لمّا سمعت هذا الأمر منك - حمدت اللّه تعالى على ذلك.
وصمّمت لتسريع هذا التأليف و القيام بجمع الروايات الّتي تكون حول هذا الموضوع.
و أسأله تعالى أن يوفّقني لإنجازه و القيام بتأليفه.
و أطلب منك أن تدعو لي بالتوفيق. لأنّك - بهذا الإقتراح في هذه الليلة و في هذا المسجد المقدّس - شوّقتني لهذا الأمر.
و سأقدم على ذلك - إن شاء اللّه تعالى -.
تمهيد
أهل البيت عليهم السلام هم معدن العلم
1 - قال أمير المؤمنين عليه السلام: إنّا - أهل البيت - شجرة النبوّة. و موضع الرسالة.
و مختلف الملائكة. و بيت الرحمة. و معدن العلم (الكافي ج 1 ص 221).
2 - قال الإمام السجّاد عليه السلام: نحن - و اللّه - شجرة النبوّة. و بيت الرحمة. و معدن العلم.
و مختلف الملائكة (الكافي ج 1 ص 221).
3 - قال الإمام الصادق عليه السلام: إنّ العلم الّذي انزل مع آدم عليه السلام لم يرفع.
و ما مات - منّا - عالم. إلّاورّث علمه من بعده.
إنّ الأرض لا تبقى بغير عالم (كمال الدين وتمام النعمة ص 224).
4 - قال الإمام الباقر عليه السلام: إن العلم الّذي أهبط مع آدم عليه السلام لم يرفع.
و العلم يتوارث.
و كلّ شيء من العلم و آثار الرسل و الأنبياء لم يكن من أهل هذا البيت. فهو باطل...
(كمال الدين وتمام النعمة ص 223).
5 - قال الإمام الصادق عليه السلام: إنّا لخزّان علم اللّه في السماء.
و إنّا لخزّان علم اللّه في الأرض (الكافي ج 8 ص 334).
6 - عن سورة بن كليب قال: قال لي أبو جعفر عليه السلام: - و اللّه - إنّا لخزّان اللّه في سمائه و أرضه. - لا على ذهب و لا على فضّة - إلّاعلى علمه (الكافي ج 1 ص 192).
7 - قال الإمام الصادق عليه السلام: نحن حجج اللّه في عباده. و خزّانه على علمه.
و القائمون بذلك (الكافي ج 1 ص 193).
8 - قال الإمام السجّاد عليه السلام: ليس بين اللّه و بين حجّته حجاب. فلا للّه‌دون حجّته ستر.
نحن أبواب اللّه. و نحن الصراط المستقيم. و نحن عيبة علمه. و نحن تراجمة وحيه.
و نحن أركان توحيده. و نحن موضع سرِه (معاني الأخبار ص 35).
9 - عن سدير عن أبي جعفر عليه السلام قال: قلت له: - جعلت فداك - ما أنتم؟
قال عليه السلام: نحن خزّان علم اللّه. و نحن تراجمة وحي اللّه.
و نحن الحجّة البالغة على من دون السماء و من فوق الأرض (الكافي ج 1 ص 192).
10 - قال الإمام الصادق عليه السلام: نحن ولاة أمر اللّه. و خزنة علم اللّه.
و عيبة وحي اللّه (الكافي ج 1 ص 192).
11 - عن أبي بصير عن الصادق جعفر بن محمّد عليهم السلام أنّه قال: - يا أبا بصير - نحن شجرة العلم. و نحن أهل بيت النبيّ صلى الله عليه و آله. و في دارنا مهبط جبرئيل.
و نحن خزّان علم اللّه. و نحن معادن وحي اللّه.
من تبعنا نجا و من تخلّف عنّا هلك. حقّاً على اللّه عزّ و جلّ (الأمالي للشيخ الصدوق - عليه الرحمة - ص 382).
12 - قال أميرالمؤمنين عليه السلام: نحن الخزّان لدين اللّه. و نحن مصابيح العلم.
إذا مضى منّا علم. بدا علم.
لا يضلّ من اتبعنا. و لا يهتدي من أنكرنا (الخصال ص 631).
13 - قال الإمام الصادق عليه السلام: إنّ عندنا علم ما كان. و علم ما هو كائن. إلى أن تقوم الساعة (الكافي ج 1 ص 240).
14 - عن خيثمة قال: قال لي أبو عبد اللّه عليه السلام: - يا خيثمة - نحن شجرة النبوّة.
و بيت الرحمة. و مفاتيح الحكمة. و معدن العلم.
و موضع الرسالة. و مختلف الملائكة. و موضع سرّ اللّه.
و نحن وديعة اللّه في عباده. و نحن حرم اللّه الأكبر.
و نحن ذمّة اللّه. و نحن عهد اللّه. ف من وفى بعهدنا. فقد وفى بعهد اللّه.
و من خفرها. فقد خفر ذمّة اللّه و عهده (الكافي ج 1 ص 221).
15 - (قال محمّد بن الفضيل: سألت أبا عبداللّه عليه السلام) عن قول اللّه عزّ و جلّ:
بل هو آيات بيّنات في صدور الّذين أوتوا العلم.
قال عليه السلام: هم الأئمّة عليهم السلام - خاصّةٌ - (الكافي ج 1 ص 214).
16 - عن ربعي بن عبد اللّه عن أبي عبد اللّه عليه السلام أ نّه قال: أبى اللّه أن يجري الأشياء إلّا بأسباب. ف جعل لكلّ شيء سبباً. و جعل لكلّ سبب شرحاً. و جعل لكلّ شرح علماً.
و جعل لكلّ علم باباً ناطقاً. عرفه من عرفه. و جهله من جهله.
ذاك رسول اللّه صلى الله عليه و آله و نحن (الكافي ج 1 ص 183).
17 - عن عبد الرحمن بن كثير عن أبي عبد اللّه عليه السلام قال:
قال الّذي عنده علم من الكتاب أنا آتيك به قبل أن يرتدّ إليك طرفك(1).
قال: ففرّج أبو عبد اللّه عليه السلام بين أصابعه. فوضعها في صدره.
ثمّ قال عليه السلام: و عندنا - و اللّه - علم الكتاب. كلّه (الكافي ج 1 ص 229).
1) - النمل: 40.
18 - قال عبدالسلام بن صالح الهروي قلت للإمام الرضا عليه السلام: - يا ابن رسول اللّه - فقد روي لنا عن أبي عبد اللّه عليه السلام أنّه قال: من تعلّم علماً ليماري به السفهاء.
أو يباهي به العلماء.
أو ليقبل بوجوه الناس إليه.
فهو في النّار.
فقال عليه السلام: صدق جدّي عليه السلام.
أفتدري من السفهاء؟
فقلت: لا - يا ابن رسول اللّه -.
فقال عليه السلام: هم قصّاص من مخالفينا.
و تدري من العلماء؟
فقلت: لا. - يا ابن رسول اللّه -.
قال: فقال عليه السلام: هم علماء آل محمّد عليهم السلام الّذين فرض اللّه عزّ و جلّ طاعتهم.
و أوجب مودّتهم.
ثمّ قال عليه السلام: أتدري ما معنى قوله: أو ليقبل بوجوه النّاس إليه؟
قلت: لا.
قال عليه السلام: عنى بذلك - و اللّه - ادّعاء الإمامة بغير حقّها.
و من فعل ذلك فهو في النار (معاني الأخبار ص 180).
19 - كتب الإمام الباقر عليه السلام إلى سعد الخير:...
يدعون - من ضلّ - إلى الهدى.
و يصبرون معهم على الأذى.
يجيبون داعي اللّه.
و يدعون إلى اللّه.
ف أبصرهم - رحمك اللّه - فإنّهم في منزلة رفيعة - و إن أصابتهم في الدنيا و ضيعة -.
أنهم يحيون - بكتاب اللّه - الموتى.
و يبصرون - بنور اللّه - من العمى.
كم من قتيل لإبليس قد أحيوه.
و كم من تائه ضالّ قد هدوه. يبذلون دمائهم دون هلكة العباد.
و ما أحسن أثرهم على العباد.
و أقبح آثار العباد عليهم (الكافي ج 8 ص 56).
أميرالمؤمنين عليه السلام باب مدينة علم رسول اللّه صلى الله عليه و آله
20 - قال الإمام الباقر عليه السلام: إن العلم الّذي أهبط مع آدم لم يرفع.
و العلم يتوارث.
و كلّ شيء من العلم و آثار الرسل و الأنبياء لم يكن من أهل هذا البيت. فهو باطل...
و إنّ عليّاً عليه السلام عالم هذه الاُمّة.
و إنّه لم يمت منّا عالم إلّاخلف - من بعده - من يعلم مثل علمه - أو ما شاء اللّه - (كمال الدين وتمام النعمة ص 223).
21 - عن زرارة و الفضيل عن أبي جعفر عليه السلام قال: إنّ العلم الّذي نزل مع آدم عليه السلام لم يرفع.
و العلم يتوارث.
و كان عليّ عليه السلام عالم هذه الاُمّة.
و إنّه لم يهلك - منّا - عالم. قطّ. إلّاخلفه - من أهله - مَن علم مثل علمه.
أو ما شاء اللّه (الكافي ج 1 ص 222).
22 - قال الإمام الباقر عليه السلام: إنّ عليّاً عليه السلام عالم هذه الاُمّة.
و العلم يتوارث.
و ليس يهلك منّا أحد. إلّاترك من أهل بيته من يعلم مثل علمه - أو ما شاء اللّه - (كمال الدين وتمام النعمة ص 223).
23 - قال رسول اللّه صلى الله عليه و آله لأميرالمؤمنين عليه السلام: أنا مدينة العلم. و عليّ بابها.
و لن تدخل المدينة إلّامن بابها (الخصال ص 574).
24 - قال رسول اللّه صلى الله عليه و آله لأميرالمؤمنين عليه السلام: - يا عليّ - أنا مدينة العلم و أنت بابها.
و هل تؤتى المدينة إلّامن بابها؟! (الأمالي للشيخ الصدوق - عليه الرحمة - ص 655).
25 - قال رسول اللّه صلى الله عليه و آله: أنا خزانة العلم. و عليّ مفتاحها.
و من أراد الخزانة. فليأت المفتاح (عيون الأخبار ج 2 الباب 31 ح 341).
26 - قال الإمام المجتبى عليه السلام: - أيّها الناس - سمعت جدّي رسول اللّه صلى الله عليه و آله يقول:
أنا مدينة العلم. و عليّ بابها.
و هل تدخل المدينة إلّامن بابها؟ (التوحيد ص 307).
27 - قال أميرالمؤمنين عليه السلام:... إنّ رسول اللّه صلى الله عليه و آله علّمني باباً من العلم.
ففتح لي - ذلك الباب - ألف باب... (الخصال ص 189).
28 - قال أميرالمؤمنين عليه السلام:... إنّ رسول اللّه صلى الله عليه و آله علّمني ألف باب من العلم.
يفتح كلّ باب ألف باب.
و لم يعلّم ذلك أحداً غيري... (الخصال ص 572).
29 - قال الإمام الباقر عليه السلام: إنّ رسول اللّه صلى الله عليه و آله علّم عليّاً عليه السلام ألف باب.
يفتح كلّ باب ألف باب (الخصال ص 644).
30 - يحيى بن سعيد القطان قال: سمعت أبا عبد اللّه عليه السلام يقول في قوله عزّ و جلّ:
مَرَجَ الْبَحْرَيْنِ يَلْتَقِيانِ بَيْنَهُما بَرْزَخٌ لا يَبْغِيانِ:
قال: عليّ و فاطمة عليهما السلام بحران من العلم عميقان. لا يبغي أحدهما على صاحبه
يَخْرُجُ مِنْهُمَا اللُّؤْلُؤُ وَالْمَرْجانُ: الحسن و الحسين عليهما السلام (1)
ثمّ قال: إنّي فطمتك بالعلم. و فطمتك عن الطمث.
ثمّ قال أبو جعفر عليه السلام: - واللّه - لقد فطمها اللّه تبارك و تعالى بالعلم.
و عن الطمث (علل الشرائع ج 1 ص 240).
(الخصال ص 65).31 - قال رسول اللّه صلى الله عليه و آله لسيّدة النساء فاطمة الزهراء عليها السلام في شأن أميرالمؤمنين عليه السلام:
فلم يسبقه إلى ذلك أحد من امّتي. و علمه بكتاب اللّه عزّ و جلّ و سنّتي.
و ليس أحد - من امّتي - يعلم جميع علمي غير عليّ عليه السلام.
و إنّ اللّه - جلّ و عزّ - علّمني علماً لا يعلمه غيري. و علّم ملائكته و رسله علماً.
فكلّما علّمه ملائكته و رسله. فأنا أعلمه.
و أمرني اللّه أن اعلّمه إيّاه.
ف فعلت.
فليس أحد - من امّتي - يعلم جميع علمي و فهمي و حكمتي غيره.
و إنّك - يا بنيّة - زوجته.
و ابناه سبطاي - حسن و حسين - و هما سبطا امّتي (كمال الدين وتمام النعمة ص 263).
1) - عن يزيد بن عبد الملك عن أبي جعفر عليه السلام قال: لما ولدت فاطمة عليها السلام أوحى اللّه عزّ و جلّ إلى ملك. فأنطق به لسان محمّد صلى الله عليه و آله. فسمّاها: فاطمة.
32 - قال رسول اللّه صلى الله عليه و آله: أعطاني اللّه تبارك و تعالى خمساً و أعطى عليّاً خمساً:
أعطاني جوامع الكلم. و أعطى عليّاً جوامع العلم.
و جعلني نبيّاً. و جعله وصيّاً.
و أعطاني الكوثر. و أعطاه السلسبيل.
و أعطاني الوحي. و أعطاه الإلهام.
و أسرى بي إليه.
و فتح له أبواب السماوات و الحجب حتّى نظر إلى ما نظرت إليه (الخصال ص 293).
33 - عن أبي‌حمزة ثابت بن دينار الثمالي قال: سألت أبا جعفر محمّد بن عليّ الباقر عليه السلام - يا بن رسول اللّه - لِمَ سُمّي عليّ عليه السلام أمير المؤمنين؟
و هو اسم ما سُمّي به أحد قبله. و لا يحلّ لأحد بعده؟
قال عليه السلام: لأنّه ميرة العلم. يُمتار منه.
و لا يمتار من أحد غيره... (علل الشرائع ج 1 ص 217).
34 - عن جابر بن يزيد(1)عن أبي جعفر عليه السلام قال: قلت له - جعلت فداك -: لِمَ سمّي أميرالمؤمنين عليه السلام. أمير المؤمنين؟
قال عليه السلام: لأنه يميرهم العلم.
أما سمعت كتاب اللّه عزّ و جلّ: وَ نَمِيرُ أَهْلَنا (معاني الأخبار ص 63 وعلل الشرائع ج 1 ص 219).
35 - قال أميرالمؤمنين عليه السلام: اوتيت علم المنايا. و البلايا. و الأنساب.
و فصل الخطاب (عيون الأخبار ج 2 الباب 47 ح 7).
1) - في علل الشرائع: عن يعقوب بن سويد عن أبي جعفر عليه السلام.
36 - قال الإمام الباقر عليه السلام:... فلمّا قضى محمّد صلى الله عليه و آله نبوّته و استكملت أيّامه.
أوحى اللّه تبارك و تعالى إليه: - يا محمّد - قد قضيت نبوّتك. و استكملت أيّامك.
ف اجعل العلم الّذي عندك - والإيمان والاسم الأكبر و ميراث العلم و آثار علم النبوّة - في أهل بيتك. عند عليّ بن أبي طالب.
فإنّي لم أقطع العلم - و الإيمان و الاسم الأكبر و ميراث العلم و آثار علم النبوّة - من العقب من ذرّيتك.
كما لم أقطعها من بيوتات الأنبياء - الّذين كانوا بينك و بين أبيك آدم -.
و ذلك قوله اللّه تبارك و تعالى: إنّ اللّه اصطفى آدم و نوحاً و آل إبراهيم و آل عمران على العالمين ذرّية بعضها من بعض واللّه سميع عليم (الكافي ج 8 ص 117).
37 - قال أميرالمؤمنين عليه السلام: - يا معشر الناس - سلوني قبل أن تفقدوني.
هذا سفط العلم. هذا لعاب رسول اللّه صلى الله عليه و آله. هذا ما زقّني رسول اللّه صلى الله عليه و آله زقّاً زقّاً.
سلوني. فإنّ عندي علم الأوّلين و الآخرين(1).
أما - و اللّه - لو ثنّيت لي الوسادة - فجلست عليها - لأفتيت أهل التوراة بتوراتهم حتّى تنطق التوراة فتقول: صدق عليّ. ما كذب. لقد أفتاكم بما أنزل اللّه فيّ.
و أفتيت أهل الإنجيل. بإنجيلهم. حتّى ينطق الإنجيل. فيقول: صدق عليّ. ما كذب.
لقد أفتاكم بما أنزل اللّه فيّ.
و أفتيت أهل القرآن بقرآنهم. حتّى ينطق القرآن فيقول: صدق عليّ. ما كذب.
لقد أفتاكم بما أنزل اللّه فيّ... (التوحيد ص 305).
1) - الأمالي للشيخ الصدوق - عليه الرحمة - ص 422.
38 - قال أمير المؤمنين عليه السلام في خطبة: أيّها(1)الاُمّة الّتي خدعت. فإنخدعت.
و عرفت خديعة من خدعها. فأصرّت على ما عرفت. و اتّبعت أهوائها.
و ضربت في عشواء غوايتها.
و قد استبان لها الحقّ. ف صدّت(2)عنه. و الطريق الواضح. فتنكّبته.
أما و الّذي فلق الحبّة و برأ النسمة. لو اقتبستم العلم من معدنه.
و شربتم الماء بعذوبته. وادّخرتم الخير من موضعه. و أخذتم الطريق من واضحه.
و سلكتم من الحقّ نهجه. لنهجت بكم السُبُل. و بدت لكم الأعلام. و أضاء لكم الإسلام.
فأكلتم رغداً. و ما عال فيكم عائل. و لا ظلم منكم مسلم. و لا معاهد.
ولكن سلكتم سبيل الظلام.
فأظلمت عليكم دنياكم برحبها.
و سدّت عليكم أبواب العلم.
فقلتم بأهوائكم. و اختلفتم في دينكم.
فأفتيتم في دين اللّه بغير علم.
و اتبعتم الغواة. فأغوتكم.
وتركتم الأئمّة. فتركوكم.
فأصبحتم تحكمون بأهوائكم.
إذا ذكر الأمر سألتم أهل الذكر. فإذا أفتوكم. قلتم هو العلم بعينه.
فكيف و قد تركتموه. و نبذتموه. وخالفتموه؟
رويداً عمّا قليل تحصدون جميع ما زرعتم.
و تجدون وخيم ما اجترمتم. و ما اجتلبتم.
و الّذي فلق الحبّة. و برأ النسمة. لقد علمتم أنّي صاحبكم والّذي به أمرتم.
و أنّي عالمكم. و الّذي بعلمه نجاتكم.
و وصي نبيّكم. و خيرة ربّكم. و لسان نوركم. و العالم بما يصلحكم.
ف عن قليل رويداً ينزل بكم ما وعدتم. و ما نزل بالاُمم قبلكم.
و س يسألكم اللّه عزّ و جلّ عن أئمّتكم.
معهم تحشرون.
و إلى اللّه عزّ و جلّ - غداً - تصيرون (الكافي ج 8 ص 32).
39 - عن زرارة قال: كنت عند أبي جعفر عليه السلام فقال: له رجل من أهل الكوفة يسأله عن قول أمير المؤمنين عليه السلام: سلوني عمّا شئتم.
فلا تسألوني عن شيء إلّاأنبأتكم به.
قال عليه السلام: إنّه ليس أحد عنده علم شيء إلّاخرج من عند أمير المؤمنين عليه السلام.
فليذهب الناس حيث شاؤوا.
ف واللّه ليس الأمر إلّامن ههنا.
و أشار عليه السلام بيده إلى بيته (الكافي ج 1 ص 399).
النوادر
40 - عن سعد عن جابر عن أبي جعفر عليه السلام في قول اللّه عزّ و جلّ:
هل يستوي الّذين يعلمون و الّذين لا يعلمون إنّما يتذكّر أولو الألباب.
قال أبو جعفر عليه السلام: إنّما نحن الّذين يعلمون.
و الّذين لا يعلمون: عدوّنا(1).
و شيعتنا: أولو الألباب (الكافي ج 1 ص 212).
41 - قال الإمام الصادق عليه السلام: يغدوا النّاس على ثلاثة أصناف(2):
عالم. و متعلّم. و غثاء.
ف نحن العلماءّ.
و شيعتنا المتعلّمونّ.
و سائر الناس غثاء (الكافي ج 1 ص 34 و الخصال ص 123).
42 - قال الإمام الباقر عليه السلام في تفسير قوله عزّ و جلّ:
فقد آتينا آل إبراهيم الكتاب و الحكمة و آتيناهم ملكاً عظيماً.
ف أمّا الكتاب: فهو النبوّة.
و أمّا الحكمة: ف هم الحكماء من الأنبياء من الصفوةّ
و أمّا الملك العظيم: ف هم الأئمّة الهداة من الصفوة.
و كلّ هؤلاء من الذرّيّة الّتي بعضها من بعض.
و العلماء الّذين جعل اللّه فيهم البقيّة و فيهم العاقبة.
و حفظ الميثاق حتّى تنقضي الدنيا والعلماء.
ولولاة الأمر. استنباط العلم. و للهداة.
فهذا شأن الفضل من الصفوة و الرسل و الأنبياء و الحكماء. و أئمّة الهدى و الخلفاء الّذين هم ولاة أمر اللّه عزّ و جلّ. و استنباط علم اللّه. و أهل آثار علم اللّه من الذرّيّة الّتي بعضها من بعض من الصفوة بعد الأنبياء عليهم السلام من الآباء والإخوان والذرّيّة‌من الأنبياء.
فمن اعتصم بالفضل انتهى بعلمهم.
و نجا بنصرتهم.
و من وضع ولاة أمر اللّه عزّ وجلّ و أهل استنباط علمه في غير الصفوة من بيوتات الأنبياء عليهم السلام فقد خالف أمر اللّه عزّ و جلّ.
و جعل الجهّال ولاة أمر اللّه و المتكلّفين بغير هدى من اللّه عزّ وجلّ.
و زعموا أ نّهم أهل استنباط علم اللّه.
فقد كذبوا على اللّه و رسوله و رغبوا عن وصيّه عليه السلام و طاعته.
و لم يضعوا فضل اللّه حيث وضعه اللّه تبارك و تعالى.
ف ضلّوا.
و أضلّوا أتباعهم.
و لم يكن لهم حجّة يوم القيامة.
إنّما الحجّة في آل إبراهيم عليه السلام لقول اللّه عزّ و جلّ: ولقد آتينا آل إبراهيم الكتاب و الحكم و النبوّة و آتيناهم ملكاً عظيماً.
فالحجّة: الأنبياء عليهم السلام وأهل بيوتات الأنبياء عليهم السلام حتّى تقوم الساعة.
لأنّ كتاب اللّه ينطق بذلك.
وصيّة اللّه بعضها من بعض الّتي وضعها على الناس.
فقال عزّ و جل: في بيوت أذن اللّه أن ترفع.
و هي بيوتات الأنبياء و الرسل و الحكماء و أئمّة الهدى.
فهذا بنيان عروة الإيمان الّتي نجا بها من نجا قبلكم.
و بها ينجو من يتّبع الأئمّة عليهم السلام (الكافي ج 8 ص 118-119).
43 - عن أبي مريم قال قال: أبو جعفر عليه السلام ل سلمة بن كهيل والحكم بن عتيبة:
شرّقا و غرّبا.
فلا تجدان علماً صحيحاً إلّاشيئاً خرج من عندنا أهل البيت (الكافي ج 1 ص 399).
44 - قال الإمام الباقر عليه السلام: إنّ الحكم بن عتيبة ممّن قال اللّه:
و من الناس من يقول آمنّا باللّه و باليوم الآخر و ما هم بمؤمنين.
ف ليشرّق الحكم. و ل يغرّب.
أما - و اللّه - لا يصيب العلم إلّامن أهل بيت نزل عليهم جبرئيل (الكافي ج 1 ص 400).
45 - قال الإمام الباقر عليه السلام:... فليذهب الحكم يميناً و شمالاً.
ف و اللّه لا يؤخذ العلم إلّامن أهل بيت نزل عليهم جبرئيل عليه السلام (الكافي ج 1 ص 400).
العنوان الأول: آثار و بركات و منافع و ثمرات طلب العلم في دار الدنيا
اشارة
46 - قال الإمام السجّاد عليه السلام: لو يعلم الناس ما في طلب العلم ل طلبوه و لو ب سفك المهج و خوض اللجج (الكافي ج 1 ص 35 و منية المريد ص 111).
إرث الأنبياء - على نبيّنا و آله و عليهم السلام -
47 - قال الإمام الصادق عليه السلام: قال رسول اللّه صلى الله عليه و آله:... إنّ العلماء ورثة الأنبياء. (و)(1)إنّ الأنبياء لم يورّثوا ديناراً و لا درهماً. و لكن ورّثوا العلم. فمن أخذ منهم(2). أخذ بحظّ وافر (ثواب الأعمال ص 160 والأمالى ص 116 والكافي ج 1 ص 34).
48 - قال أميرالمؤمنين عليه السلام: العلم أفضل من المال ب سبعة:
الأوّل: أ نّه ميراث الأنبياء. و المال ميراث الفراعنة.
الثاني: العلم لا ينقص بالنفقة. و المال ينقص بها.
الثالث: يحتاج المال إلى الحافظ. و العلم يحفظ صاحبه.
الرابع: العلم يدخل في الكفن. و يبقى المال.
الخامس: المال يحصل للمؤمن و الكافر. و العلم لا يحصل إلّاللمؤمن.
السادس: جميع‌الناس يحتاجون إلى‌العالم في أمردينهم و لا يحتاجون إلى صاحب المال.
السابع: العلم يقوّي الرجل على المرور على الصراط. والمال يمنعه (منية المريد ص 110).
استغفار من في السماء و من في الأرض لطالب العلم
49 - قال الإمام الصادق عليه السلام قال رسول اللّه صلى الله عليه و آله: إنّه يستغفر لطالب العلم من في السماء(1)و من في الأرض حتّى الحوت في البحر (الكافي ج 1 ص 34 وثواب الأعمال ص 159 و الأمالي للشيخ الصدوق - عليه الرحمة - ص 116).
50 - قال رسول اللّه صلى الله عليه و آله: إنّ العالم ل يستغفر له من في السماوات و من في الأرض.
حتّى الحيتان في الماء (منية المريد ص 107).
51 - قال أميرالمؤمنين عليه السلام: إنّ طالب العلم يستغفر له من في السماوات و الأرض.
حتّى الطير في جوّ السماء. و الحوت في البحر (الفقيه ج 4 ص 277 و المواعظ ص 97).
52 - عن جابر عن أبي جعفر عليه السلام قال: معلّم الخير. يستغفر له دواب الأرض.
و حيتان البحور. و كلّ صغيرة و كبيرة في أرض اللّه و سمائه (ثواب الأعمال ص 159).
53 - قال رسول اللّه صلى الله عليه و آله:... ف وا الّذي نفسي بيده ما من متعلّم يختلف إلى باب العالم إلّا كتب اللّه له - بكلّ قدم - عبادة سنة.
و بنى اللّه له - بكلّ قدم - مدينة في الجنّة.
و يمشي - على الأرض - و هي تستغفر له.
و يمسي و يصبح مغفوراً له.
و شهدت الملائكة أ نّه من عتقاء اللّه من النار (منية المريد ص 100).
1) - في ثواب الأعمال: السماوات.
54 - قال الإمام الرضا عليه السلام: قال رسول اللّه صلى الله عليه و آله: طلب العلم فريضة على كلّ مسلم.
ف اطلبوا العلم في مظانّه.
و اقتبسوه من أهله.
فإنّ تعلّمه - للّه‌تعالى - حسنة.
و طلبه عبادة.
و المذاكرة به تسبيح.
و العمل به جهاد.
و تعليمه من لا يعلمه صدقة.
و بذله لأهله قربة إلى اللّه تعالى.
لأ نّه معالم الحلال و الحرام.
و منار سبيل الجنّة.
و المؤنس في الوحشة. و الصاحب في الغربة والوحدة. و المحدّث في الخلوة.
و الدليل على السرّاء والضرّاء.
و السلاح على الأعداء.
و الزين عند الأخلّاء.
يرفع اللّه به أقواماً فيجعلهم في الخير قادة.
تقتبس آثارهم و يقتدى بفعالهم.
و ينتهى إلى آرائهم.
ترغب الملائكة في خلّتهم. و بأجنحتها تمسحهم. و في صلواتها تبارك عليهم.
و يستغفر لهم كلّ رطب و يابس - حتّى حيتان البحر و هوامه وسباع البرّ وأنعامه -...
(منية المريد ص 108)
55 - قال رسول اللّه صلى الله عليه و آله: علماء هذه الاُمّة رجلان:
رجل آتاه اللّه علماً.
فبذله للناس.
و لم يأخذ عليه طعماً.
و لم يشر به ثمناً.
فذلك. يستغفر له حيتان البحر. و دوابّ البرّ. و الطير في جوّ السماء.
و يقدم - على اللّه عزّ و جلّ - سيّداً شريفاً. حتّى يرافق المرسلين.
و رجل آتاه اللّه علماً.
ف بخل به عن عباد اللّه.
و أخذ عليه طعماً.
و شرى به ثمناً.
فذلك يلجم - يوم القيامة - ب لجام من نار.
و ينادي منادٍ: هذا الّذي أتاه اللّه علماً. ف بخل به عن عباد اللّه.
و أخذ عليه طعماً.
و اشترى به ثمناً.
و كذلك حتّى يفرغ من الحساب (منية المريد ص 136).
الأمانة
56 - قال الإمام الصادق عليه السلام: العلماء امناء (الكافي ج 1 ص 33).
الأمان من الخزي - الأمان من الشقاء
57 - (جاء في بعض الكتب السماويّة): اطلبوا العلم. و تعلّموه.
فإنّ العلم - إن لم يسعد كم - لم يشقكم.
و إن لم يرفعكم. لم يضعكم.
و إن لم يغنكم. لم يفقركم.
و إن لم ينفعكم. لم يضرّكم.
و لا تقولوا: نخاف أن نعلم. فلا نعمل.
و لكن قولوا: نرجو أن نعلم و نعمل.
و العلم يشفع لصاحبه. و حقّ على اللّه أن لا يخزيه (منية المريد ص 120).
الأمان من هجوم اللوابس
58 - قال الإمام الصادق عليه السلام: العالم بزمانه لا تهجم عليه اللوابس (الكافي ج 1 ص 27).
الأمان من الهلاك
59 - (مكتوب في الزبور عن اللّه عزّ و جلّ): قل لأحبار بني إسرائيل و رهبانهم: حادثوا - من الناس - الأتقياء.
فإن لم تجدوا - فيهم - تقيّاً. فحادثوا العلماء.
فإن لم تجدوا عالماً. فحادثوا العقلاء.
فإنّ التقى و العلم والعقل ثلاث مراتب. ما جعلت واحدة منهنّ - في خلقي - و أنا اريد هلاكه (منية المريد ص 120).
البركة
60 - قال رسول اللّه صلى الله عليه و آله: من غدا - في طلب العلم - أظلّت عليه الملائكة.
و بورك له في معيشته. و لم ينقص من رزقه (منية المريد ص 103).
61 - قال رسول اللّه صلى الله عليه و آله: اغدوا في طلب العلم.
فإنّي سألت ربّي أن يبارك لاُمّتي في بكورها (منية المريد ص 266).
البقاء
62 - قال أميرالمؤمنين عليه السلام لكميل رحمه الله: - يا كميل - مات خزّان الأموال - و هم أحياء -.
و العلماء باقون ما بقي الدهر. أعيانهم مفقودة. و أمثالهم في القلوب موجودة... (كمال الدين وتمام النعمة ص 291 والخصال ص 186).
ترحيب المعصوم عليه السلام بطالب العلم
63 - عن صفوان بن عسال رضى الله عنه قال: أتيت النبيّ صلى الله عليه و آله - و هو في المسجد متّكي على برد على أحمر - فقلت له: - يا رسول اللّه - إنّي جئت أطلب العلم.
فقال صلى الله عليه و آله: مرحباً ب طالب العلم... (منية المريد ص 107).
64 - كان الإمام السجّاد عليه السلام إذا جائه طالب علم. فقال عليه السلام: مرحباً بوصيّة رسول اللّه صلى الله عليه و آله (الخصال ص 518).
65 - قال الإمام الباقر عليه السلام: ما من عبد يغدو في طلب العلم - أو يروح - إلّاخاض الرحمة. و هتفت به الملائكة: مرحباً بزائر اللّه.
و سلك من الجنّة مثل ذلك المسلك (ثواب الأعمال ص 160).
تحفيف الملائكة طالب العلم بأجنحتها
66 - قال رسول اللّه صلى الله عليه و آله: إنّ طالب العلم لتحفّه الملائكة بأجنحتها.
ثمّ يركب بعضها بعضاً حتّى يبلغوا سماء الدنيا - من محبّتهم لما يطلب - (منية المريد ص 107).
تشييع الملائكة طالب العلم
67 - قال أميرالمؤمنين عليه السلام: إنّ طالب العلم ليشيّعه سبعون ألف ملك من مقرّبي السماء (الخصال ص 504).
تظليل الملائكة على طالب العلم
68 - قال رسول اللّه صلى الله عليه و آله: من غدا - في طلب العلم - أظلّت عليه الملائكة... (منية المريد ص 103).
تواضع الملائكة لطالب العلم
69 - قال الإمام الصادق عليه السلام: قال رسول اللّه صلى الله عليه و آله: إنّ الملائكة لتضع أجنحتها لطالب العلم رضىً به (الكافي ج 1 ص 34 وثواب الأعمال ص 159 والأمالي للشيخ الصدوق - عليه الرحمة - ص 116).
تسبيح الأرض لطالب العلم
70 - قال الإمام السجّاد عليه السلام: إنّ طالب العلم إذا خرج - من منزله - لم يضع رجله على رطب و لا يابس - من الأرض - إلّاسبّحت له إلى الأرضين السابعة (الخصال ص 518).
التشبيه بالأنبياء عليهم السلام
71 - قال رسول اللّه صلى الله عليه و آله: علماء أمتي كأنبياء بني إسرائيل (منية المريد ص 182).
تعظيم طالب العلم في ملكوت السماء
72 - قال عيسى عليه السلام: من علّم و عمل. فذاك يدعى: عظيماً - في ملكوت السماء - (منية المريد ص 121).
73 - قال الإمام الصادق عليه السلام: من تعلّم العلم. و عمل به. و علّم للّه. دُعي - في ملكوت السماوات -: عظيماً.
فقيل: تعلّم للّه. و عمل للّه. و علم للّه (الكافي ج 1 ص 35).
التفضيل عند اللّه عزّ و جلّ
74 - قال الإمام الهادي عليه السلام: لولا من يبقى - بعد غيبة قائمكم - من العلماء الداعين إليه. و الدالّين عليه.
و الذابّين - عن دينه - بحجج اللّه.
و المنقذين لضعفاء عباد اللّه.
من شباك إبليس. و مردته. و من فخاخ النواصب.
الّذين يمسكون أزمة قلوب ضعفاء الشيعة - كما يمسك السفينة سكّانها -.
لما بقي أحد إلّاارتدّ عن دين اللّه.
أولئك هم الأفضلون عند اللّه عزّ وجلّ (منية المريد ص 118).
التفضيل على الخلق
75 - إنّ اللّه تعالى قال لعيسى عليه السلام: عظّم العلماء.
و أعرف فضلهم.
فإنّي فضّلتهم على جميع خلقي - إلّاالنبيّين و المرسلين - ك فضل الشمس على الكواكب.
و ك فضل الآخرة على الدنيا.
و ك فضلي على كلّ شيء (منية المريد ص 121).
تكفّل الربّ عزّ و جلّ برزق طالب العلم - خاصّةً -
76 - قال رسول اللّه صلى الله عليه و آله: إنّ اللّه تعالى قد تكفّل لطالب العلم برزقه - خاصّة - عمّا ضمّنه لغيره (منية المريد ص 160).
الجُنّة
77 - قال الإمام الصادق عليه السلام: العلم جُنّة (الكافي ج 1 ص 26).
حبّ الملائكة لطالب العلم
78 - قال رسول اللّه صلى الله عليه و آله: إنّ طالب العلم لتحفّه الملائكة بأجنحتها.
ثمّ يركب بعضها بعضاً حتّى يبلغوا سماء الدنيا - من محبّتهم لما يطلب - (منية المريد ص 107).
حبّ اللّه تعالى لطالب العلم
79 - قال رسول اللّه صلى الله عليه و آله: إنّ اللّه يحبّ بغاة العلم (الكافي ج 1 ص 30).
80 - قال الإمام السجّاد عليه السلام: إنّ اللّه تبارك و تعالى أوحى إلى دانيال: إنّ أمقت عبيدي (1)- إليّ - الجاهل. المستخفّ بحقّ أهل العلم. التارك للاقتداء بهم.
و إنّ أحبّ عبيدي - إليّ - التقيّ. الطالب للثواب الجزيل. اللازم للعلماء. التابع للحلماء.
القابل عن الحكماء (الكافي ج 1 ص 35 ومنية المريد ص 111).
الحظّ الوافر
81 - قال أميرالمؤمنين عليه السلام: إنّ الأنبياء لم يورّثوا ديناراً و لا درهماً.
ولكنّهم ورّثوا العلم.
فمن أخذ منه. أخذ بحظّ وافر (من لا يحضره الفقيه ج 4 ص 277 و المواعظ ص 97).
82 - قال رسول اللّه صلى الله عليه و آله: إنّ العلماء ورثة الأنبياء.
إنّ الأنبياء لم يورّثوا ديناراً و لا درهماً.
إنّما ورّثوا العلم. فمن أخذ به. فقد أخذ ب حظّ وافر (منية المريد ص 107).
الحراسة
83 - قال أميرالمؤمنين عليه السلام: العلم خير من المال.
العلم يحرسك(2)و أنت تحرس المال... (الخصال ص 168 و كمال الدين ص 290 و منية المريد ص 110).
حقيقة الإيمان
84 - قال رسول اللّه صلى الله عليه و آله لأميرالمؤمنين عليه السلام: - يا عليّ - ثلاث(1)من حقائق الإيمان:
الإنفاق في الإقتار(2). و إنصاف الناس من نفسك.
و بذل العلم للمتعلّم (الخصال ص 125 والمواعظ ص 55).
85 - قال الإمام الباقر عليه السلام: زكاة العلم أن تعلّمه عباد اللّه (3)
لأنّ العلم كان قبل الجهل (منية المريد ص 185).
(منية المريد ص 185 والكافي ج 1 ص 41).الحكمة
86 - طريق الجنّة في أيدي أربعة: العالم. و الزاهد. و العابد. و المجاهد.
فإذا صدق العالم - في دعواه - رزق الحكمة. و الزاهد يرزق الأمن.
و العابد. الخوف. و المجاهد الثناء (منية المريد ص 124).
حيات القلوب
87 - قال الإمام الصادق عليه السلام: قال رسول اللّه صلى الله عليه و آله: إنّ اللّه عزّ و جلّ يقول: تذاكر العلم بين عبادي ممّا تحيا عليه القلوب الميّتة - إذا هم انتهوا فيه إلى أمري - (منية المريد ص 169 والكافي ج 1 ص 41).
88 - قال الإمام الرضا عليه السلام: قال رسول اللّه صلى الله عليه و آله: إنّ العلم حيات القلوب من الجهل...
(منية المريد ص 108).
خلافة الربّ عزّ و جلّ
89 - قال أميرالمؤمنين عليه السلام لكميل رحمه الله:... اللّهمّ بلى. لا تخلو الأرض من قائم بحجّة.
(إمّا) * ظاهر مشهور. أو خاف مغمور.
لئلّا تبطل حجج اللّه و بيّناته.
و كم (ذا)(1)و أين؟!
أولئك (و اللّه) * الأقلّون عدداً. (و) * الأعظمون خطراً.
بهم يحفظ اللّه حججه و بيّناته حتّى يودعوها نظرائهم.
و يزرعوها في قلوب أشباههم.
هجم بهم العلم على حقائق الاُمور.
و باشروا(2)روح اليقين.
و استلانوا ما استوعره المترفون.
و أنسوا بما استوحش منه الجاهلون.
و صحبوا الدنيا بأبدان أرواحها معلّقة بالمحل الأعلى.
آه آه(4)شوقاً إلى رؤيتهم.
و أستغفر اللّه لي و لكم (كمال الدين وتمام النعمة ص 291 و الخصال ص 186).
الخُلّة
90 - قال الإمام الصادق عليه السلام: إنّ العلم خليل المؤمن.
والحلم وزيره.
و الصبر أمير جنوده.
و الرفق أخوه. و اللين والده (الخصال ص 406 و الكافي ج 2 ص 47 و ص 231).
الخير
91 - قال الإمام الصادق عليه السلام: قال رسول اللّه صلى الله عليه و آله: خير العلم ما نفع (الأمالي للشيخ الصدوق - عليه الرحمة - ص 576).
خير خلف
92 - قال رسول اللّه صلى الله عليه و آله: خير ما يخلف الرجل من بعده ثلاث:
ولد صالح يدعو له.
و صدقة تجري يبلغه أجرها.
و علم يعمل به من بعده (منية المريد ص 103).
93 - قال رسول اللّه صلى الله عليه و آله: إذا مات ابن آدم انقطع عمله إلّامن ثلاث:
صدقة جارية.
أو علم ينتفع به.
أو ولد صالح يدعو له (منية المريد ص 103).
الخير في العيش
94 - قال رسول اللّه صلى الله عليه و آله: لا خير في العيش إلّالرجلين:
عالم مطاع.
أو مستمع واع (الكافي ج 1 ص 33).
خير من المال
95 - قال أميرالمؤمنين عليه السلام لكميل: - يا كميل - العلم خير من المال(1)
قال أميرالمؤمنين عليه السلام: صنيع المال يزول بزواله (كمال الدين ص 291).
.العلم يحرسك. و أنت تحرس المال.
و المال تنقصه النفقة.
و العلم يزكو على الإنفاق (الخصال ص 168 وكمال الدين وتمام النعمة ص 290).
96 - قال أميرالمؤمنين عليه السلام: العلم حاكم.
و المال محكوم عليه (منية المريد ص 110).
97 - قال رسول اللّه صلى الله عليه و آله: وإنّ باباً من العلم يتعلّمه الرجل. خيرٌ له من أن يكون أبو قبيس ذهباً فأنفقه في سبيل اللّه (منية المريد ص 100).
98 - قال الإمام الكاظم عليه السلام: محادثة العالم على المزابل. خير من محادثة الجاهل على الزرابي (الكافي ج 1 ص 39).
1) - قال أميرالمؤمنين عليه السلام: منفعة المال. تزول بزواله (الخصال ص 186).
الدرجات العُلى
99 - قال الإمام الرضا عليه السلام قال رسول اللّه صلى الله عليه و آله: إنّ العلم حياة القلوب من الجهل.
و ضياء الأبصار من الظلمة.
و قوّة الأبدان من الضعف.
يبلغ بالعبد منازل الأخيار.
و مجالس الأبرار.
و الدرجات العلا في الآخرة والاُولى.
الذكر فيه يعدل بالصيام.
و مدارسته بالقيام.
به يطاع الربّ ويعبد.
و به توصل الأرحام.
و يعرف الحلال و الحرام.
والعلم إمام. و العمل تابعه.
يلهمه السعداء.
و يحرمه الأشقياء.
ف طوبى لمن لم يحرمه اللّه من حظّه (منية المريد ص 108-109).
الدليل
100 - قال الإمام الكاظم عليه السلام: إنّ لقمان قال لابنه... - يا بنيّ - إنّ الدنيا بحر عميق.
قد غرق فيها عالَم(1).
فلتكن سفينتك - فيها -: تقوى اللّه.
و حشوها: الإيمان.
و شراعها: التوكّل.
و قيّمها: العقل.
و دليلها: العلم.
و سكّانها: الصبر (الكافي ج 1 ص 16).
الذكر الجميل بعد الوفات
101 - قال أميرالمؤمنين عليه السلام لكميل: - يا كميل - محبّة العالم دين يدان به.
تكسبه الطاعة في حياته.
و جميل الاُحدوثة بعد وفاته (الخصال ص 186).
102 - قال أميرالمؤمنين عليه السلام: محبّة العلم دين يدان به.
يكسب الإنسان به الطاعة - في حياته -.
و جميل الاُحدوثة بعد وفاته (كمال الدين ص 290).
1) - أي: ناس و خلق كثير.
الرحمة
103 - قال الإمام الباقر عليه السلام: ما من عبد يغدو في طلب العلم - أو يروح - إلّاخاض الرحمة. و هتفت به الملائكة: مرحباً بزائر اللّه.
و سلك من الجنّة مثل ذلك المسلك (ثواب الأعمال ص 160).
104 - عن أبي الجارود قال: سمعت أبا جعفر عليه السلام يقول: رحم اللّه عبداً أحيا العلم.
قال: قلت: و ما إحياؤه؟
قال عليه السلام: أن يذاكر به أهل الدين وأهل الورع (الكافي ج 1 ص 41).
(و راجع: منية المريد ص 169).
105 - قال لقمان لإبنه: - يا بنيّ - اختر المجالس على عينك. فإن رأيت قوماً يذكرون اللّه عزّ و جلّ. فاُجلس معهم(1)
بدليل قوله: فإن تكن عالماً نفعك علمك. و لذا ذكر الشيخ الكلينيّ - رضوان اللّه تعالى عليه - هذا الحديث في باب: مجالسة العلماء و صحبتهم.
و معلوم أنّ تذاكر العلم في مثل هذه المجالس يعدّ من مصاديق ذكر اللّه تبارك و تعالى.
. فإن تكن عالماً. نفعك علمك. و إن تكن جاهلاً. علّموك.و لعلّ اللّه أن يظلّهم برحمته. فيعمّك معهم.
و إذا رأيت قوماً لا يذكرون اللّه. فلا تجلس معهم.
فإن تكن عالماً. لم ينفعك علمك. و إن كنت جاهلاً. يزيدوك جهلاً.
و لعلّ اللّه أن يظلّهم بعقوبة. فيعمّك معهم (الكافي ج 1 ص 39).
1) - يقول الناجي الموسوي الجزائري: و الظاهر أنّ المراد من هذه المجالس: مجالس العلماء.
106 - من جلس عند العالم - و لم يطق الحفظ من علمه - فله سبع كرامات:
ينال فضل المتعلّمين.
و تحبس عنه الذنوب ما دام عنده.
و تنزل الرحمة عليه إذا خرج من منزله طالباً للعلم.
و إذا جلس في حلقة العالم نزلت الرحمة عليه.
فحصل له منها نصيب.
و ما دام في الاستماع يكتب له طاعة.
و إذا استمع ولم يفهم. ضاق قلبه بحرمانه عن إدراك العلم.
فيصير ذلك الغمّ وسيلة إلى حضرة اللّه تعالى لقوله تعالى:
أنا عند المنكسرة قلوبهم (منية المريد ص 122).
رضى الملائكة من طالب العلم
107 - قال رسول اللّه صلى الله عليه و آله: إنّ الملائكة ل تضع أجنحتها لطالب العلم رضىً بما يصنع (منية المريد ص 103).
108 - قال رسول اللّه صلى الله عليه و آله: إنّ الملائكة لتضع أجنحتها رضىً لطالب العلم (منية المريد ص 107).
الرفعة
109 - قوله عزّ و جلّ: يَرْفَعِ اللّهُ الَّذِينَ آمَنُوا مِنكُمْ وَالَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ دَرَجَاتٍ (1)
فوجب كون العلماء أفضل الناس (منية المريد ص 98).
«11» (المجادلة).110 - قال أمير المؤمنين عليه السلام: اعلموا. أنّ صحبة العالم (2)
و الثاني: الأعمّ منه و من كلّ عالم يعمل بعلمه.
و الأوّل أظهر (نقلاً عن هامش الكافي).
- و اتّباعه - دين. يدان اللّه بهو طاعته. مكسبة للحسنات. ممحات للسيّئات. و ذخيرة للمؤمنين.
و رفعة(3)فيهم - في حياتهم -. و جميل - بعد مماتهم (4)- (الكافي ج 1 ص 188).
سبيل اللّه عزّ و جلّ
111 - قال رسول اللّه صلى الله عليه و آله: من خرج في طلب العلم فهو في سبيل اللّه حتى يرجع (منية المريد ص 101).
السعادة
112 - قال أميرالمؤمنين عليه السلام: قال رسول اللّه صلى الله عليه و آله: تعلّموا العلم. فإنّ تعلّمه حسنة.
و مدارسته. تسبيح. و البحث عنه. جهاد. و تعليمه من لا يعلمه صدقة. و بذله لأهله قربة(1). لأنّه معالم الحلال و الحرام. و سالك بطالبه سبيل الجنّة.
و هو أنيس في الوحشة. و صاحب في الوحدة. (و دليل على السرّاء و الضرّاء)(2).
و سلاح على الأعداء. و زين للأخلّاء(3).
يرفع اللّه به أقواماً يجعلهم في الخير أئمّة. يقتدى بهم. ترمق أعمالهم. و تقتبس آثارهم.
و ترغب الملائكة في خلّتهم. يمسحونهم - في صلاتهم - بأجنحتهم(4).
(و يستغفر لهم كلّ شيء حتّى حيتان البحور و هوامها. و سباع البرّ و أنعامها) *.
لأنّ العلم حياة القلوب. و نور الأبصار من العمى. و قوّة الأبدان من الضعف.
ينزل اللّه حامله منازل الأخيار(5). و يمنحه مجالس الأبرار في الدنيا و الآخرة.
بالعلم يطاع اللّه و يعبد. و بالعلم يعرف اللّه و يوحّد(6).
و بالعلم توصل الأرحام. و به يعرف الحلال و الحرام.
و العلم أمام العمل(7)و العمل تابعه.
يلهمه اللّه السعداء و يحرمه الأشقياء (الخصال ص 522-523 و الأمالي ص 713).
1) - في الأمالي هكذا: و هو عند اللّه لأهله قربة.
2) - في الأمالي: الأخلّاء.
3) - ما بين القوسين لم يذكر في الأمالي.
4) - في الأمالي هكذا: يمسحونهم بأجنحتهم في صلاتهم.
5) - في الأمالي هكذا: منازل الأبرار و يمنحه مجالسة الأخيار في الدنيا و الآخرة.
6) - في الخصال: يؤخذ. - و هو سهو مطبعيّ ظاهراً -.
7) - في الأمالي هكذا: أمام العقل. و العقل تابعه.
شدّ الركن
113 - قال الإمام الصادق عليه السلام: طلبة العلم ثلاثة - فأعرفوهم(1)بأعيانهم. و صفاتهم -:
صنف يطلبه للجهل و المراء.
و صنف يطلبه للإستطالة و الختل.
و صنف يطلبه للتفقّه(2)والعمل.
ف صاحب الجهل و المراء. مؤذ ممارٍ. متعرّض للمقال - في أندية الرجال - بتذاكر العلم و صفة الحلم. قد تسربل بالخشوع. و تخلّى من الورع.
ف دقّ اللّه - من هذا - خيشومه. و قطع منه حيزومه.
و صاحب الإستطالة و الختل - ذو خبّ و ملق - يستطيل على مثله من أشباهه.
و يتواضع للأغنياء من دونه. ف هو ل حلوائهم هاضم. و ل دينه حاطم.
ف أعمى اللّه - على هذا - خبره. و قطع - من آثار العلماء - أثره.
و صاحب الفقه و العمل(3). ذو كآبة. و حزن و سهر.
قد تحنّك في برنسه. و قام الليل في حندسه.
يعمل و يخشى. وجلاً. داعياً. مشفقاً. مقبلاً على شأنه. عارفاً بأهل زمانه.
مستوحشاً من أوثق إخوانه.
ف شدّ اللّه - من هذا - أركانه.
و أعطاه - يوم القيامة - أمانه. (منية المريد ص 139 والكافي ج 1 ص 49).
الشرف
114 - قال أميرالمؤمنين عليه السلام: إنّ الملائكة لتضع أجنحتها لطالب العلم. رضاً به.
و فيه شرف الدنيا.
و الفوز بالجنّة يوم القيامة (من لا يحضره الفقيه ج 4 ص 277 و المواعظ ص 97).
115 - قال أميرالمؤمنين عليه السلام: كفى بالعلم شرفاً أن يدعيه من لا يحسنه.
و يفرح به إذا نسب إليه.
و كفى بالجهل ذمّاً. أن يبرء منه من هو فيه (منية المريد ص 110).
شهادة الملائكة لطالب العلم بأنّه تعلّم للّه‌عزّ و جلّ
116 - قال الإمام السجّاد عليه السلام في رسالة الحقوق:... و حقّ سائسك بالعلم: التعظيم له و التوقير لمجلسه. و حُسن الاستماع إليه. و الإقبال عليه.
وأن لا ترفع عليه صوتك(1). ولا(2)تجيب أحداً يسأله عن شيء حتّى يكون هو الّذي يجيب
و لا تحدّث في مجلسه أحداً. و لا تغتاب عنده أحداً.
و أن تدفع عنه - إذا ذكر عندك بسوء - و أن تستر عيوبه. و تظهر مناقبه.
و لا تجالس له عدوّاً. و لا تعادي له وليّاً.
فإذا فعلت ذلك شهدت لك ملائكة اللّه: بأنّك قصدته. و تعلّمت علمه للّه‌عزّ و جلّ.
لا للناس... (الخصال ص 567 و الفقيه ج 2 ص 377 و الأمالي للشيخ الصدوق - عليه الرحمة - ص 452 و منية المريد ص 234).
الشهادة - الموت شهيداً
117 - قال رسول اللّه صلى الله عليه و آله: إذا جاء الموت طالب العلم - و هو على هذه الحال - مات شهيداً (منية المريد ص 122).
الصدقة
118 - قال رسول اللّه صلى الله عليه و آله: أفضل الصدقة أن يعلم المرء علماً ثمّ يعلّمه أخاه (منية المريد ص 105).
119 - قال رسول اللّه صلى الله عليه و آله: ما تصدّق الناس بصدقه مثل علم ينشر (منية المريد ص 105).
صلاة الربّ عزّ و جلّ و صلاة الملائكة على طالب العلم
صلاة أهل السماوات و الأرض على طالب العلم
120 - قال رسول اللّه صلى الله عليه و آله: إنّ اللّه تعالى و ملائكته و أهل السماوات والأرض - حتّى النملة في حجرها و حتّى الحوت في الماء - ل يصلّون على معلّم الناس الخير (منية المريد ص 101).
الصلاة الحسنة
121 - قال الإمام الباقر عليه السلام: تذاكر العلم دراسة. والدراسة صلاة حسنة (منية المريد ص 170 و الكافي ج 1 ص 41).
طاعة ربّ عزّ وجلّ
122 - قال الإمام الكاظم عليه السلام لهشام: - يا هشام - نصب الحقّ لطاعة اللّه.
و لا نجاة إلّابالطاعة.
و الطاعة بالعلم.
و العلم بالتّعلّم.
و التّعلّم بالعقل يعتقد.
و لا علم إلّامن عالم ربّاني.
و معرفة العلم بالعقل (الكافي ج 1 ص 17).
العبادة
123 - قال رسول اللّه صلى الله عليه و آله: من خرج يطلب باباً من العلم ليردّ به باطلاً إلى حقّ.
و ضالّاً إلى هدى. كان عمله كعبادة أربعين عاماً (منية المريد ص 101).
124 - قال رسول اللّه صلى الله عليه و آله: من طلب العلم فهو ك الصائم نهاره.
القائم ليله (منية المريد ص 100).
العلم
125 - قال أمير المؤمنين عليه السلام أعلم الناس: من جمع علم الناس إلى علمه (من لا يحضره الفقيه ج 4 ص 282 و المواعظ ص 106 و الأمالي للشيخ الصدوق - عليه الرحمة - ص 73 و معاني الأخبار ص 571) (راجع: الخصال ص 5).
العلم بشرائع الحكم
126 - قال أميرالمؤمنين عليه السلام: العدل على أربع شعب: غامض الفهم. و غمر العلم.
و زهرة الحكم و روضة الحلم.
فمن فهم. فسّر جميع العلم.
و من علم. عرف شرائع الحكم.
و من حلم. لم يفرط في أمره. و عاش في الناس حميداً (الكافي ج 2 ص 51).
العقل - زيادة العقل
127 - قال الإمام الكاظم عليه السلام: إنّ العقل مع العلم (الكافي ج 1 ص 14).
128 - قال الإمام السجّاد عليه السلام: مجالسة(1)الصالحين. داعية إلى الصلاح.
و آداب(2)العلماء(3)زيادة في العقل (الكافي ج 1 ص 20 و تحف العقول ص 283 و ص 390 و بحار الأنوار ج 1 ص 142).
129 - قال الإمام الصادق عليه السلام: دعامة الإنسان: العقل.
و العقل منه: الفطنة و الفهم و العلم و الحفظ و العلم.
و بالعقل يكمّل. و هو دليله. و مبصره. و مفتاح أمره.
فإذا كان تأييد عقله - من النور - كان عالماً. حافظاً. ذاكراً. فطناً. فهماً.
ف علم - بذلك - كيف؟ و لِمَ؟ و حيث؟
و عرف من نصحه. و من غشّه.
فإذا عرف - ذلك - عرف مجراه. و موصوله. و مفصوله.
و أخلص الوحدانيّة للّه. و الإقرار بالطاعة.
فإذا فعل ذلك كان مستدركاً لما فات. و وارداً على ما هو آت.
يعرف ما هو فيه؟ و لأيّ شيء هو ههنا؟ و من أين يأتيه؟ و إلى ما هو صائر.
و ذلك - كلّه - من تأييد العقل (الكافي ج 1 ص 25).
130 - قال الإمام الكاظم عليه السلام: كان أمير المؤمنين عليه السلام يقول: ما عُبد اللّه بشيء أفضل من العقل.
و ما تمّ عقل امرء. حتّى يكون فيه خصال شتّى: الكفر و الشرّ منه مأمونان.
و الرشد و الخير منه مأمولان.
و فضل ماله مبذول.
و فضل قوله مكفوف.
و نصيبه من الدنيا القوت.
لا يشبع من العلم دهره.
الذلّ أحبّ إليه - مع اللّه - من العزّ مع غيره.
و التواضع أحبّ إليه من الشرف.
يستكثر قليل المعروف من غيره. و يستقل كثير المعروف من نفسه.
و يرى الناس - كلّهم - خيراً منه. وأ نّه شرّهم في نفسه.
و هو تمام الأمر (الكافي ج 1 ص 18).
فضل الربّ عزّ و جلّ
131 - قال الإمام السجّاد عليه السلام في رسالة الحقوق:... و أمّا حقّ رعيتك بالعلم.
فأن تعلم أنّ اللّه عزّ و جلّ إنّما جعلك قيّماً لهم. فيما آتاك من العلم.
و فتح لك من خزانة الحكمة(1).
فإن أحسنت في تعليم الناس - و لم تخرق بهم و لم تضجر عليهم - زادك اللّه من فضله و إن أنت منعت الناس علمك - أو خرقت بهم عند طلبهم العلم منك - كان حقّاً على اللّه عزّ و جلّ أن يسلبك العلم و بهاوه. و يسقط من القلوب محلّك (الأمالي للشيخ الصدوق - عليه الرحمة - ص 453 و الخصال ص 567 و من لا يحضره الفقيه ج 2 ص 377).
الفضل على الجهاد
132 - قال الإمام الصادق عليه السلام: علماء شيعتنا مرابطون في الثغر الّذي يلي إبليس وعفاريته. و يمنعونهم عن الخروج على ضعفاء شيعتنا.
و عن أن يتسلّط إبليس - و شيعته النواصب -.
ألا فمن انتصب لذلك - من شيعتنا - كان أفضل ممن جاهد الروم والترك والخزر ألف ألف مرّة. لأنّه يدفع عن أديان محبّينا. و ذاك يدفع عن أبدانهم (منية المريد ص 117)
133 - قال أميرالمؤمنين عليه السلام: العالم بمنزلة الصائم القائم المجاهد في سبيل اللّه (الخصال ص 504).
134 - قال أميرالمؤمنين عليه السلام: العالم أفضل من الصائم القائم المجاهد (منية المريد ص 109).
1) - في الفقيه و الخصال هكذا: و فتح لك من خزائنه.
الفضل على العبادة
135 - قال رسول اللّه صلى الله عليه و آله: نوم العالم أفضل من عبادة العابد... (من لا يحضره الفقيه ج 4 ص 265)
136 - قال رسول اللّه صلى الله عليه و آله: فضل العالم على العابد سبعون درجة.
بين كلّ درجتين حضر الفرس سبعين عاماً.
و ذلك لأنّ الشيطان يضع البدعة للناس. فيبصرها العالم. فيزيلها.
و العابد يقبل على عبادته (منية المريد ص 100).
137 - قال الإمام الجواد عليه السلام: إنّ من تكفّل بأيتام آل محمّد. المنقطعين عن إمامهم.
المتحيّرين في جهلهم. الاُسراء في أيدي شياطينهم. و في أيدي النواصب من أعدائنا.
فإستنقذهم منهم.
و أخرجهم من حيرتهم.
و قهر الشياطين ب ردّ وسواسهم.
و قهر الناصبين بحجج ربّهم. و دليل أئمّتهم.
ل يفضلوا - عند اللّه - على العابد. بأفضل المواقع. بأكثر من فضل السماء على الأرض.
و العرش على الكرسي. و الحجب على السماء.
و فضلهم - على هذا العابد - ك فضل القمر ليلة البدر على أخفى كوكب في السماء (منية المريد ص 118).
138 - قال الإمام الباقر عليه السلام: عالم ينتفع بعلمه أفضل من سبعين ألف عابد (منية المريد ص 111 و الكافي ج 1 ص 33).
139 - قال الإمام الصادق عليه السلام: عالم أفضل من ألف عابد و ألف زاهد.
و العالم ينتفع بعلمه خير و أفضل من عبادة سبعين ألف عابد (ثواب الأعمال ص 159).
140 - قال أميرالمؤمنين عليه السلام: قال رسول اللّه صلى الله عليه و آله: فضل العلم أحبّ إلى اللّه عزّ و جلّ من فضل العبادة.
و أفضل دينكم الورع (الخصال ص 4).
141 - قال أميرالمؤمنين عليه السلام: العالم أفضل من الصائم القائم المجاهد (منية المريد ص 109).
142 - قال رسول اللّه صلى الله عليه و آله: فضل العالم على العابد ك فضلي على أدناكم (منية المريد ص 101).
143 - قال الإمام الصادق عليه السلام: قال رسول اللّه صلى الله عليه و آله: فضل العالم على العابد ك فضل القمر على سائر النجوم ليلة البدر (الكافي ج 1 ص 34 و ثواب الأعمال ص 159 و الأمالي للشيخ الصدوق - عليه الرحمة - ص 116).
144 - قال رسول اللّه صلى الله عليه و آله: فضل العالم على العابد ك فضل القمر على سائر الكواكب (منية المريد ص 107).
145 - قال رسول اللّه صلى الله عليه و آله: قليل العلم خير من كثير العبادة (منية المريد ص 105).
146 - قال رسول اللّه صلى الله عليه و آله: ركعتين(1)يصلّيهما العالم. أفضل من ألف ركعة يصلّيها العابد (المواعظ ص 66 و من لا يحضره الفقيه ج 4 ص 266).
147 - قال أبوذرّ - عليه الرحمة -: باب من العلم نتعلّمه أحبّ إلينا من ألف ركعة - تطوّعاً - (منية المريد ص 121).
1) - هكذا في المصدرين. و يحتمل تقدير كلمة: إنّ.
الفوز
148 - قال الإمام الباقر عليه السلام لجابر - عليه الرحمة -: - يا جابر - إنّ المؤمنين لم يطمئنوا إلى الدنيا ببقائهم فيها.
و لم يأمنوا قدومهم الآخرة.
و لكن أهل الدنيا. أهل غفلة.
و كأنّ المؤمنين هم الفقهاء أهل فكرة و عبرة.
لم يصمّهم عن ذكر اللّه جلّ اسمه ما سمعوا بآذانهم.
و لم يعمهم عن ذكر اللّه ما رأوا من الزينة بأعينهم.
ف فازوا بثواب الآخرة. كما فازوا - بذلك - العلم (الكافي ج 2 ص 133).
قبول العمل - مضاعفة العمل
149 - قال الإمام الكاظم عليه السلام: قليل العمل - من العالم - مقبول مضاعف.
و كثير العمل - من أهل الهوى و الجهل - مردود (الكافي ج 1 ص 17).
القدر - المنزلة
150 - قال أميرالمؤمنين عليه السلام: قدر كلّ أمرء ما يحسن.
فتكلّموا في العلم. تبيّن أقداركم (الكافي ج 1 ص 51).
القيمة
151 - قال أميرالمؤمنين عليه السلام: أكثر الناس قيمة. أكثرهم علماً.
و أقلّ الناس قيمة. أقلّهم علماً (من لا يحضره الفقيه ج 4 ص 282).
(راجع: الأمالي للشيخ الصدوق - عليه الرحمة - ص 73).
152 - قال أميرالمؤمنين عليه السلام: قيمة كلّ امرىء ما يعلمه (منية المريد ص 110).
الكفاية
153 - قال الإمام الصادق عليه السلام: من عمل بما علم. كفي ما لم يعلم (ثواب الأعمال ص 161 و التوحيد ص 416).
الكمال
154 - قال أميرالمؤمنين عليه السلام: - أيّها الناس - اعلموا أنّ كمال الدين. طلب العلم و العمل به.
ألا وإنّ طلب العلم أوجب عليكم من طلب المال.
إنّ المال مقسوم مضمون لكم.
قد قسّمه عادل بينكم. و (قد)(1)ضمنه. و س يفي لكم.
و العلم مخزون عند أهله. و قد أمرتم بطلبه من أهله.
فاُطلبوه (منية المريد ص 109 و الكافي ج 1 ص 30).
1) - ما بين القوسين لم يذكر في الكافي.
الكنز النافع
155 - قال أميرالمؤمنين عليه السلام: لا كنز أنفع من العلم (الكافي ج 8 ص 19 و من لا يحضره الفقيه ج 4 ص 291 و التوحيد ص 73 و الأمالي للشيخ الصدوق - عليه الرحمة - ص 399).
المنار
156 - قال الإمام الصادق عليه السلام: العلماء منار (الكافي ج 1 ص 33).
النجاة
157 - قال أميرالمؤمنين عليه السلام:... النّاس ثلاثة: عالم ربّاني.
و متعلّم على سبيل نجاة.
و همج رعاع.
أتباع كلّ ناعق. يميلون مع كلّ ريح. لم يستضيئوا بنور العلم.
و لم يلجئوا إلى ركن وثيق (كمال الدين وتمام النعمة ص 290 و الخصال ص 186).
158 - قال أميرالمؤمنين عليه السلام: قال رسول اللّه صلى الله عليه و آله: العلماء رجلان:
رجل عالم آخذ بعلمه.
ف هذا ناج.
و (رجل)(1)عالم تارك لعلمه.
ف هذا هالك (منية المريد ص 146 و الخصال ص 51 و الكافي ج 1 ص 44).
1) - ما بين القوسين لم يذكر في الكافي و منية المريد.
159 - قال أمير المؤمنين عليه السلام: - يا طالب العلم - إنّ العلم ذو فضائل كثيرة.
ف رأسه: التواضع.
و عينه: البرائة من الحسد.
و اذُنه: الفهم.
و لسانه: الصدق.
و حفظه: الفحص.
و قلبه: حسن النيّة.
و عقله: معرفة الأسباب(1)والاُمور.
و يده: الرحمة.
و رجله: زيارة العلماء.
و همّته: السلامة.
و حكمته: الورع.
و مستقرّه: النجاة.
و قائده: العافية.
و مركبه: الوفاء.
و سلاحه: لين الكلمة.
و سيفه: الرضا. و قوسه: المداراة.
و جيشه: محاورة العلماء. و ماله: الأدب.
و ذخيرته: اجتناب الذنوب. و رداؤه(2): المعروف.
و مأواه: الموادعة. و دليله: الهدى.
و رفيقه: محبّة الأخيار (منية المريد ص 148 و الكافي ج 1 ص 48).
160 - قال رسول اللّه صلى الله عليه و آله: من أخذ العلم من أهله. و عمل به. نجا.
و من أراد به الدنيا. فهي حظّه (منية المريد ص 138 و الكافي ج 1 ص 46).
161 - قال أميرالمؤمنين عليه السلام: إنّ الناس آلوا (1)- بعد رسول اللّه صلى الله عليه و آله - إلى ثلاثة:
آلوا إلى عالم على هدىً من اللّه. قد أغناه اللّه - بما علم - عن علم غيره.
و جاهل مدّع للعلم. لا علم له. معجب بما عنده. قد فتنته الدنيا. و فتن غيره.
و متعلّم - من عالم - على سبيل هدى من اللّه. و نجاة.
ثمّ هلك من ادّعى. و خاب من افترى (الكافي ج 1 ص 33).
162 - عن المفضّل بن عمر عن أبي عبد اللّه عليه السلام قال: قلت بِمَ يعرف الناجي؟
قال عليه السلام: مَن كان فعله لقوله موافقاً. فأثبت له الشهادة.
و من لم يكن فعله لقوله موافقاً. فإنّما ذلك مستودع (الكافي ج 1 ص 45).
(و راجع: منية المريد ص 146).
163 - قال رسول اللّه صلى الله عليه و آله:... ألا و إنّ العمل خير من العلم. و ملاك الدين الورع.
ألا و إنّ العالم من يعمل بالعلمّ و إن كان قليل العمل... (ثواب الأعمال وعقاب الأعمال ص 346).
نداء الربّ عزّ و جلّ لطالب العلم
164 - قال رسول اللّه صلى الله عليه و آله:... ما من مؤمن يقعد - ساعة - عند العالم إلّاناداه ربّه عزّ و جلّ: جلست إلى حبيبي. و عزّتي و جلالي لأسكنتك الجنّة معه - و لا أبالي - (الأمالي للشيخ الصدوق - عليه الرحمة - ص 91) (و راجع: منية المريد ص 341).
1) - أي: رجعوا.
النور
165 - قال الإمام الصادق عليه السلام: إنّ الظلمة في الجهل.
و إنّ النور في العلم (الكافي ج 1 ص 29).
166 - قال الإمام الكاظم عليه السلام إنّ اللّه خلق قلوب المؤمنين (مطوية)(1)مبهمة على الإيمان.
فإذا أراد استنارة ما فيها. فتحها(2)بالحكمة. و زرعها بالعلم.
و زارعها و القيّم عليها ربّ العالمين (الكافي ج 2 ص 421 و 322).
167 - قال الإمام الصادق عليه السلام: ليس العلم بكثرة التعلّم.
و إنّما هو نور يقذفه اللّه تعالى في قلب من يريد اللّه أن يهديه (منية المريد ص 167).
168 - قال الإمام الصادق عليه السلام: ليس العلم بكثرة التعلّم.
إنّما هو نور يقع في قلب من يريد اللّه أن يهديه.
فإذا أردت العلم. فاُطلب أوّلاً - في نفسك - حقيقة العبوديّة.
و اطلب العلم بإستعماله. و استفهم اللّه. يفهمك (منية المريد ص 149).
وزير الإيمان
169 - قال رسول اللّه عليه السلام: نعم وزير الإيمان: العلم. و نعم وزير العلم: الحلم.
و نعم وزير الحلم: الرفق. و نعم وزير الرفق: الصبر (الكافي ج 1 ص 48).
الهداية
170 - قال أميرالمؤمنين عليه السلام: - أيّها الناس - إذا علمتم. فإعملوا بما علمتم.
لعلّكم تهتدون (منية المريد ص 147 والكافي ج 1 ص 45).
171 - قال رسول اللّه صلى الله عليه و آله: إنّ مثل العلماء - في الأرض - كمثل النجوم في السماء.
يهتدى بها في ظلمات البرّ والبحر.
فإذا انطمست. أو شكّ أن تضل الهداة (منية المريد ص 104).
172 - قال أميرالمؤمنين عليه السلام: إنّ الناس آلوا (1)- بعد رسول اللّه صلى الله عليه و آله - إلى ثلاثة:
آلوا إلى عالم على هدىً من اللّه. قد أغناه اللّه - بما علم - عن علم غيره.
و جاهل مدّع للعلم. لا علم له. معجب بما عنده. قد فتنته الدنيا. و فتن غيره.
و متعلّم - من عالم - على سبيل هدى من اللّه. و نجاة.
ثمّ هلك من ادّعى.
و خاب من افترى (الكافي ج 1 ص 33).
النوادر
173 - قال أميرالمؤمنين عليه السلام: إذا مات العالم انثلم في الإسلام ثلمة لا تسدّ إلى يوم القيامة (الخصال ص 504).
174 - قال أميرالمؤمنين عليه السلام: إذا مات العالم. ثلم - في الإسلام - ثلمة لا يسدّها إلّاخلف منه (منية المريد ص 109).
1) - أي: رجعوا.
العنوان الثاني: آثار و بركات و منافع و ثمرات طلب العلم في دار الآخرة
الأجر
175 - قال الإمام الباقر عليه السلام: إنّ الّذي يعلّم العلم - منكم - له أجر المتعلّم.
و له الفضل عليه.
فتعلّموا العلم من حملة العلم.
و علّموه إخوانكم كما علّمكموه العلماء (الكافي ج 1 ص 35 و منية المريد ص 111).
176 - قال رسول اللّه صلى الله عليه و آله: العالم والمتعلّم شريكان في الأجر.
و لا خير في سائر الناس (منية المريد ص 105).
177 - قال رسول اللّه صلى الله عليه و آله: من طلب علماً فأدركه. كتب اللّه له كفلين من الأجر.
و من طلب علماً فلم يدركه. كتب اللّه له كفلاً من الأجر (منية المريد ص 99).
178 - قال الإمام الباقر عليه السلام: من علّم باب هدى. ف له مثل أجر من عمل به.
و لا ينقص أولئك من اجورهم شيئاً.
و من علّم باب ضلالة. كان عليه مثل أوزار من عمل به.
و لا ينقص أولئك من أوزارهم شيئاً (منية المريد ص 111).
179 - عن أبي بصير قال: سمعت أبا عبد اللّه عليه السلام يقول: من علّم خيراً. ف له مثل أجر من عمل به.
قلت: ف إن علّمه غيره يجري ذلك له؟
قال عليه السلام: إن علّمه النّاس - كلّهم - جرى له.
قلت: فإن مات؟
قال عليه السلام: وإن مات (الكافي ج 1 ص 35 و منية المريد ص 111).
180 - قال رسول اللّه صلى الله عليه و آله: العلم خزائن. و مفاتيحه السؤال.
فاسألوا يرحمكم اللّه.
فإنّه يؤجر فيه أربعة: السائل. و المعلّم. و المستمع. و المجيب له (عيون الأخبار ج 2 الباب 31 ح 23).
181 - قال الإمام الباقر عليه السلام: العلم خزائن. و المفاتيح السؤال.
فإسألوا - يرحمكم اللّه -. فإنّه يؤجر في العلم أربعة:
السائل. و المتكلّم. و المستمع. و المحبّ لهم (الخصال ص 245).
182 - قال أميرالمؤمنين عليه السلام: العالم أعظم أجراً من الصائم القائم الغازي في سبيل اللّه (الكافي ج 1 ص 37 و منية المريد ص 234).
183 - قال رسول اللّه صلى الله عليه و آله: من غدا إلى المسجد لا يريد إلى ليتعلّم خيراً - أو ليعلّمه - كان له أجر معتمر تامّ العمرة.
و من راح إلى المسجد لا يريد إلّاليتعلّم خيراً - أو ليعلّمه -.
ف له أجر حاجّ تامّ الحجّة (منية المريد ص 106).
الأمان
184 - قال الإمام الصادق عليه السلام: طلبة العلم ثلاثة - فأعرفوهم(1)بأعيانهم. و صفاتهم -:
صنف يطلبه للجهل و المراء.
و صنف يطلبه للإستطالة و الختل.
و صنف يطلبه للتفقّه(2)والعمل.
ف صاحب الجهل و المراء. مؤذ ممارٍ. متعرّض للمقال - في أندية الرجال - بتذاكر العلم و صفة الحلم. قد تسربل بالخشوع. و تخلّى من الورع.
ف دقّ اللّه - من هذا - خيشومه. و قطع منه حيزومه.
و صاحب الإستطالة و الختل - ذو خبّ و ملق - يستطيل على مثله من أشباهه.
و يتواضع للأغنياء من دونه. ف هو ل حلوائهم هاضم. و ل دينه حاطم.
ف أعمى اللّه - على هذا - خبره. و قطع - من آثار العلماء - أثره.
و صاحب الفقه و العمل(3). ذو كآبة. و حزن و سهر.
قد تحنّك في برنسه. و قام الليل في حندسه.
يعمل و يخشى. وجلاً. داعياً. مشفقاً مقبلاً على شأنه. عارفاً بأهل زمانه.
مستوحشاً من أوثق إخوانه.
ف شدّ اللّه - من هذا - أركانه.
و أعطاه - يوم القيامة - أمانه. (منية المريد ص 139 والكافي ج 1 ص 49).
ترجيح مداد العلماء على دماء الشهداء
185 - قال الإمام الصادق عليه السلام: إذا كان يوم القيامة جمع اللّه عزّ و جلّ النّاس في صعيد واحد - و وضعت الموازين - فتوزن دماء الشهداء مع مداد العلماء.
فيرجّح مداد العلماء على دماء الشهداء (من لا يحضره الفقيه ج 4 ص 284).
الثواب
186 - قال رسول اللّه صلى الله عليه و آله: أيّما ناشٍ نشأ في العلم و العبادة - حتّى يكبر - أعطاه اللّه تعالى يوم القيامة ثواب اثنين و سبعين صديقاً (منية المريد ص 104).
187 - قال الإمام الباقر عليه السلام: العالم كمن معه شمعة تضيء للنّاس.
ف كلّ من أبصر بشمعته دعا له بخير.
كذلك العالم. معه شمعة يزيل بها ظلمة الجهل والحيرة.
ف كلّ من أضائت له. ف خرج بها من حيرة - أو نجا بها من جهل - فهو من عتقائه من النّار.
و اللّه تعالى يعوّضه عن ذلك - بكلّ شعرة لمن أعتقه - ما هو أفضل به من الصدقة بمائة ألف قنطار - على غير الوجه الّذي أمر اللّه عزّ وجلّ به -.
بل تلك الصدقة وبال على صاحبها.
و لكن يعطيه اللّه(1)ما هو أفضل من مائة ألف ركعة بين يدي الكعبة (منية المريد ص 117).
1) - أي: من الثواب.
188 - قال الإمام السجّاد عليه السلام: أوحى اللّه عزّ وجلّ إلى موسى عليه السلام: حبّبني إلى خلقي.
و حبّب خلقي إليّ.
قال: - يا ربّ - كيف أفعل؟
قال عزّ وجلّ: ذكّرهم آلائي. و نعمائي. ليحبّوني.
ف لأن ترد آبقاً عن بابي - أو ضالّاً عن فنائي - أفضل لك من عبادة مائة سنة.
صيام نهارها و قيام ليلها.
قال موسى عليه السلام: و من هذا العبد الآبق منك؟
قال عزّ وجلّ: العاصي المتمرّد.
قال: فمن الضالّ عن فنائك؟
قال عزّ وجلّ: الجاهل بإمام زمانه.
تعرّفه.
الجاهل بشريعة دينه.
تعرّفه شريعته. و ما يعبد به ربّه. و يتوصّل به إلى مرضاته.
ثمّ قال الإمام السجّاد عليه السلام: فأبشروا - معاشر علماء شيعتنا - بالثواب الأعظم.
والجزاء الأوفر (منية المريد ص 116-117).
الجنّة
189 - قال الإمام الصادق عليه السلام: قال رسول اللّه صلى الله عليه و آله: من سلك طريقاً يطلب فيه علماً.
سلك اللّه به طريقاً إلى الجنّة... (الكافي ج 1 ص 34 و ثواب الأعمال ص 159 و الأمالي للشيخ الصدوق - عليه الرحمة - ص 116).
190 - قال رسول اللّه صلى الله عليه و آله: من سلك طريقاً يلتمس - فيه - علماً. سلك اللّه به طريقاً إلى الجنّة (منية المريد ص 107).
191 - قال رسول اللّه صلى الله عليه و آله: من سلك طريقاً يلتمس - به - علماً سهّل اللّه له طريقاً إلى الجنّة (منية المريد ص 104).
192 - قال أميرالمؤمنين عليه السلام: إنّ الملائكة لتضع أجنحتها لطالب العلم. رضاً به.
و فيه شرف الدنيا.
و الفوز بالجنّة يوم القيامة (من لا يحضره الفقيه ج 4 ص 277 و المواعظ ص 97).
193 - قال رسول اللّه صلى الله عليه و آله:... ما من مؤمن يقعد ساعة عند العالم إلّاناداه ربّه عزّ و جلّ:
جلست إلى حبيبي.
و عزّتي و جلالي لأسكنتك الجنّة معه - و لا أبالي - (الأمالي للشيخ الصدوق - عليه الرحمة - ص 91) (راجع: منية المريد ص 341).
194 - قال الإمام الباقر عليه السلام: ما من عبد يغدو في طلب العلم - أو يروح - إلّاخاض الرحمة.
و هتفت به الملائكة: مرحباً بزائر اللّه.
و سلك من الجنّة مثل ذلك المسلك (ثواب الأعمال ص 160).
195 - قال رسول اللّه صلى الله عليه و آله: من أحبّ أن ينظر إلى عتقاء اللّه من النار فلينظر إلى المتعلّمين.
ف وا الّذي نفسي بيده ما من متعلّم يختلف إلى باب العالم إلّاكتب اللّه له - بكلّ قدم - عبادة سنة. و بنى اللّه له - بكلّ قدم - مدينة في الجنّة.
و يمشي - على الأرض - و هي تستغفر له. و يمسي و يصبح مغفوراً له.
و شهدت الملائكة أ نّه من عتقاء اللّه من النار (منية المريد ص 100).
196 - قال الإمام الحسين عليه السلام: من كفّل لنا يتيماً. قطعته عنّا محنتنا - بإستتارنا - فواساه من علومنا الّتي سقطت إليه - حتّى أرشده بهداه - و هداه.
قال له اللّه عزّ وجلّ: - يا أيّها العبد الكريم المواسي - إنّي أولى بهذا الكرم.
اجعلوا له - يا ملائكتي - في الجنان بعدد كلّ حرف علّمه. ألف ألف قصر.
و ضمّوا إليها ما يليق بها من سائر النعم (منية المريد ص 116).
197 - إنّ اللّه تعالى يقول يوم القيامة: - يا معشر العلماء - ما ظنّكم بربّكم؟
فيقولون: ظننّا أن يرحمنا و يغفر لنا.
فيقول تعالى: فإنّي قد فعلت. إنّي قد استودعتكم حكمتي لا ل شرّ أردته بكم.
بل ل خير أردته بكم.
ف ادخلوا - في صالح عبادي - إلى جنّتي برحمتي (منية المريد ص 120).
198 - عن أبي عبد اللّه عليه السلام قال: قال رسول اللّه صلى الله عليه و آله: حملة القرآن عرفاء أهل الجنّة.
و المجتهدون(1)قوّاد أهل الجنّة.
و الرسل سادة أهل الجنّة (الكافي ج 2 ص 606).
1) - المبالغون في إرشاد الناس و ترويج الحقّ (نقلاً عن هامش المصدر).
199 - قال الإمام العسكري عليه السلام: يأتي علماء شيعتنا. القوّامون بضعفاء محبّينا. و أهل ولا يتنا - يوم القيامة - و الأنوار تسطع من تيجانهم.
و على رأس كلّ واحد - منهم - تاج بهاء. قد انبثت تلك الأنوار في عرصات القيامة.
و دورها مسيرة ثلاث مائة ألف سنة.
ف شعاع تيجانهم ينبث.
فلا يبقى - هناك - يتيم قد كفلّوه من ظلمة الجهل. و علّموه - و من حيرة التيه أخرجوه - إلّا تعلّق ب شعبة من أنوارهم.
ف رفعتهم - إلى العلوّ - حتّى يحاذي بهم فوق الجنان.
ثمّ ينزلونهم على منازلهم المعدّة لهم في جوار أستاذيهم ومعلّميهم.
و بحضرة أئمّتهم الّذين كانوا إليهم يدعون.
و لا يبقى ناصب من النواصب يصيبه من شعاع تلك التيجان إلّاعميت عيناه.
و صمت أذناه. و أخرس لسانه.
و تحوّل عليه أشدّ من لهب النيران.
فتحملهم حتّى تدفعهم إلى الزبانية.
فتدعوهم إلى سواء الجحيم (منية المريد ص 119).
200 - طريق الجنّة في أيدي أربعة: العالم. و الزاهد. و العابد. و المجاهد.
فإذا صدق العالم - في دعواه - رزق الحكمة.
و الزاهد يرزق الأمن.
و العابد. الخوف.
والمجاهد الثناء (منية المريد ص 124).
201 - قال أميرالمؤمنين عليه السلام في خطبة له: اللّهم و إنّي لأعلم أنّ العلم. لا يأرز كلّه.
و لا ينقطع موادّه. وإنّك لا تخلي أرضك من حجّة لك على خلقك. ظاهر ليس بالمطاع.
أو خائف مغمور. كيلا تبطل حججك. و لا يضلّ أولياؤك بعد إذ هديتهم.
بل أين هم و كم؟
أولئك الأقلّون عدداً. و الأعظمون عند اللّه جلّ ذكره قدراً. المتّبعون لقادة الدين:
الأئمّة الهادين. الّذين يتأدّبون بآدابهم. و ينهجون نهجهم.
فعند ذلك يهجم بهم العلم على حقيقة الإيمان.
فتستجيب أرواحهم لقادة العلم.
و يستلينون من حديثهم ما استوعر على غيرهم. و يأنسون بما استوحش منه المكذّبون. و أباه المسرفون.
أولئك أتباع العلماء. صحبوا أهل الدنيا بطاعة اللّه تبارك و تعالى و أوليائه.
و دانوا بالتقيّة عن دينهم. و الخوف من عدوّهم. فأرواحهم معلّقة بالمحل الأعلى.
ف علماؤهم و أتباعهم خرس صمت في دولة الباطل. منتظرون لدولة الحقّ.
و سيحقّ اللّه الحقّ بكلماته. و يمحق الباطل.
ها. ها. طوبى لهم على صبرهم على دينهم في حال هدنتهم. و يا شوقاه إلى رؤيتهم في حال ظهور دولتهم.
و سيجمعنا اللّه و إيّاهم في جنّات عدن و من صلح من آبائهم و أزواجهم وذرّيّاتهم (الكافي ج 1 ص 235).
202 - قال رسول اللّه صلى الله عليه و آله: من جائه الموت و هو يطلب العلم - ليحيي به الإسلام - كان بينه وبين الأنبياء درجة واحدة في الجنّة (منية المريد ص 100).
الحشر و الكينونة مع أهل البيت: في الرفيق الأعلى
203 - قال الإمام العسكري عليه السلام: حثّ اللّه تعالى على برّ اليتامى لإنقطاعهم عن آبائهم.
فمن صانهم. صانه اللّه.
و من أكرمهم. أكرمه اللّه.
و من مسح يده برأس يتيم - رفقاً به - جعل اللّه تعالى له في الجنّة - بكلّ شعرة مرّت تحث يده - قصراً أوسع من الدنيا بما فيها.
و فيها ما تشتهي الأنفس. و تلذّ الأعين. و هم فيها خالدون.
وأشدّ من يتم هذا اليتيم. يتيم انقطع عن إمامه. لا يقدر على الوصول إليه.
و لا يدري كيف حكمه فيما يبتلى به من شرائع دينه.
ألا فمن كان من شيعتنا عالماً بعلومنا - فهذا الجاهل بشريعتنا المنقطع عن مشاهدتنا يتيم في حجره -.
ألا فمن هداه و أرشده و علّمه شريعتنا. كان معنا في الرفيق الأعلى.
حدّثني بذلك أبي عن أبيه عن آبائه عليهم السلام عن رسول اللّه صلى الله عليه و آله (منية المريد ص 114).
الدرجات العُلى
204 - قال الإمام الرضا عليه السلام: قال رسول اللّه صلى الله عليه و آله: طلب العلم فريضة على كلّ مسلم.
ف اطلبوا العلم في مظانّه. و اقتبسوه من أهله...
إنّ العلم حياة القلوب من الجهل. و ضياء الأبصار من الظلمة.
و قوّة الأبدان من الضعف.
يبلغ بالعبد منازل الأخيار. و مجالس الأبرار. و الدرجات العلا في الآخرة والاُولى.
الذكر فيه يعدل بالصيام. و مدارسته بالقيام. به يطاع الربّ ويعبد.
و به توصل الأرحام. و يعرف الحلال والحرام.
والعلم إمام. والعمل تابعه. يلهمه السعداء. و يحرمه الأشقياء.
ف طوبى لمن لم يحرمه اللّه من حظّه (منية المريد ص 108-109).
الستر من النار
205 - قال رسول اللّه صلى الله عليه و آله: المؤمن إذا مات و ترك ورقة واحدة - عليها علم - تكون تلك الورقة يوم القيامة ستراً فيما بينه و بين النار.
و أعطاه اللّه تبارك و تعالى - بكلّ حرف مكتوب عليها - مدينة أوسع من الدنيا سبع مرّات... (الأمالي للشيخ الصدوق - عليه الرحمة - ص 91).
206 - قال رسول اللّه صلى الله عليه و آله: إنّ المؤمن إذا مات. و ترك ورقة واحدة عليها علم.
كانت الورقة ستراً فيما بينه و بين النّار.
و أعطاه اللّه تعالى - بكلّ حرف - مدينة أوسع من الدنيا و ما فيها (منية المريد ص 341).
الشفاعة
207 - قال أميرالمؤمنين عليه السلام: قال رسول اللّه صلى الله عليه و آله: ثلاثة يشفعون إلى اللّه عزّ و جلّ فيشفّعون:
الأنبياء. ثمّ العلماء. ثمّ الشهداء (الخصال ص 156).
208 - عن أبي عبد اللّه عليه السلام قال: إذا كان يوم القيامة بعث اللّه عزّ و جلّ العالم و العابد.
فإذا وقفا - بين يدي اللّه عزّ و جلّ - قيل للعابد: انطلق إلى الجنّة.
و قيل للعالم: قف. تشفّع للناس بحسن تأديبك لهم (علل الشرائع ج 2 ص 110).
209 - (جاء في بعض الكتب السماوية): اطلبوا العلم. و تعلّموه.
فإنّ العلم - إن لم يسعد كم - لم يشقكم.
و إن لم يرفعكم. لم يضعكم.
و إن لم يغنكم. لم يفقركم.
و إن لم ينفعكم. لم يضرّكم.
و لا تقولوا: نخاف أن نعلم. فلا نعمل.
و لكن قولوا: نرجو أن نعلم و نعمل.
و العلم يشفع لصاحبه.
و حقّ على اللّه أن لا يخزيه (منية المريد ص 120).
العتق من النار
210 - قال رسول اللّه صلى الله عليه و آله: من أحبّ أن ينظر إلى عتقاء اللّه من النار فلينظر إلى المتعلّمين.
ف وا الّذي نفسي بيده ما من متعلّم يختلف إلى باب العالم إلّاكتب اللّه له - بكلّ قدم - عبادة سنة.
و بنى اللّه له - بكلّ قدم - مدينة في الجنّة.
و يمشي - على الأرض - و هي تستغفر له.
و يمسي و يصبح مغفوراً له.
و شهدت الملائكة أ نّه من عتقاء اللّه من النار (منية المريد ص 100).
الغفران
211 - قال رسول اللّه صلى الله عليه و آله: يقول اللّه عزّ وجلّ للعلماء - يوم القيامة -: إنّي لم أجعل علمي و حلمي فيكم إلّاو أنا اريد أن أغفر لكم على ما كان منكم - و لا ابالي - (منية المريد ص 104).
الكرامة
212 - (قالت سيّدة النساء فاطمة الشهيدة الزهراء - صلوات اللّه تعالى عليها):
سمعت أبي صلى الله عليه و آله يقول: إنّ علماء شيعتنا يحشرون. فيخلع عليهم من خلع الكرامات على قدر كثرة علومهم. و جدّهم في إرشاد عباد اللّه.
حتّى يخلع على الواحد منهم ألف ألف خلعة من نور.
ثمّ ينادي منادي ربّنا عزّ وجلّ: - أيّها الكافلون لأيتام آل محمّد الناعشون لهم عند انقطاعهم عن آبائهم الذين هم أئمتهم - هؤلاء تلامذتكم. و الأيتام الّذين كفلتموهم.
و نعشتموهم.
فاخلعوا عليهم خلع العلوم في الدنيا.
فيخلعون على كلّ واحد من أولئك الأيتام على قدر ما اخذ عنهم من العلوم.
حتّى أنّ فيهم - يعني في الأيتام - لمن يخلع عليه مائة ألف حلّة.
و كذلك يخلع هؤلاء الأيتام على من تعلّم منهم.
ثمّ إنّ اللّه تعالى يقول: اعيدوا على هؤلاء العلماء الكافلين للأيتام حتّى تتمّوا لهم خلعهم. و تضعّفوها.
فيتمّ لهم ما كان لهم قبل أن يخلعوا عليهم. و يضاعف لهم.
و كذلك مرتبتهم ممّن خلع عليهم على مرتبتهم.
ثمّ قالت فاطمة الزهراء عليها السلام: إنّ سلكاً من تلك الخلع لأفضل ممّا طلعت عليه الشمس ألف ألف مرّة.
و ما فضل ما طلعت عليه الشمس؟
فإنّه مشوب بالتنغيص والكدر (منية المريد ص 115-116).
مرافقة المرسلين عليهم السلام
213 - قال رسول اللّه صلى الله عليه و آله: علماء هذه الاُمّة رجلان:
رجل آتاه اللّه علماً فبذله للناس.
و لم يأخذ عليه طعماً.
و لم يشر به ثمناً.
فذلك. يستغفر له حيتان البحر. و دوابّ البرّ. و الطير في جوّ السماء.
و يقدم - على اللّه عزّ و جلّ - سيّداً شريفاً. حتّى يرافق المرسلين.
و رجل آتاه اللّه علماً. ف بخل به عن عباد اللّه.
و أخذ عليه طُعماً.
و شرى به ثمناً.
فذلك يلجم - يوم القيامة - ب لجام من نار.
و ينادي منادٍ: هذا الّذي أتاه اللّه علماً. ف بخل به عن عباد اللّه.
و أخذ عليه طعماً.
و اشترى به ثمناً.
و كذلك حتّى يفرغ من الحساب (منية المريد ص 136).
المرور على الصراط بقوّة
214 - قال أميرالمؤمنين عليه السلام: العلم أفضل من المال ب سبعة:
الأوّل: أ نّه ميراث الأنبياء. و المال ميراث الفراعنة.
الثاني: العلم لا ينقص بالنفقة. و المال ينقص بها.
الثالث: يحتاج المال إلى الحافظ. و العلم يحفظ صاحبه.
الرابع: العلم يدخل في الكفن. و يبقى المال.
الخامس: المال يحصل للمؤمن و الكافر. و العلم لا يحصل إلّاللمؤمن.
السادس: جميع الناس يحتاجون إلى العالم - في أمر دينهم - و لا يحتاجون إلى صاحب المال.
السابع: العلم يقوّي الرجل على المرور على الصراط. و المال يمنعه (منية المريد ص 110).
النور
215 - قال أميرالمؤمنين عليه السلام: من كان من شيعتنا عالماً بشريعتنا. فأخرج ضعفاء شيعتنا من ظلمة جهلهم إلى نور العلم - الّذي حبوناه به - جاء يوم القيامة على رأسه تاج من نور يضيء لأهل تلك العرصات. و حلّة لا يقوم لأقلّ سلك منها الدنيا بحذافيرها.
ثمّ ينادي منادٍ: هذا عالم من بعض تلامذة آل محمّد.
ألا. فمن أخرجه في الدنيا من حيرة جهله. فليتشبّث بنوره ليخرجه من حيرة ظلمة هذه العرصات إلى نزه الجنان. فيخرج كلّ من كان علّمه في الدنيا خيراً. أو فتح عن قلبه من الجهل قفلاً. أو أوضح له عن شبهة (منية المريد ص 115).
العنوان الثالث: جزاء تضييع العلم في دار الدنيا
تمهيد
216 - قال الإمام الصادق عليه السلام:... إنّ جيلاً من هذا الخلق - الّذي ترون - رغبوا عن علم أهل بيوتات أنبيائهم.
و أخذوا من حيث لم يؤمروا بأخذه.
ف صاروا - إلى ما قد ترون - من الضلال و الجهل بالعلم (علل الشرائع ج 1 ص 26).
217 - عن حفص بن غياث عن أبي عبد اللّه عليه السلام قال: قال: - يا حفص - يغفر للجاهل سبعون ذنباً قبل أن يغفر للعالم ذنب واحد (الكافي ج 1 ص 47).
218 - عن جميل بن درّاج قال: سمعت أبا عبد اللّه عليه السلام يقول: إذا بلغت النفس ههنا - وأشار بيده إلى حلقه - لم يكن للعالم توبة.
ثمّ قرأ عليه السلام: إنّما التوبة على اللّه للّذين يعملون السوء بجهالة (الكافي ج 1 ص 47).
219 - قال رسول اللّه صلى الله عليه و آله: اغد عالماً أو متعلّما أو مستمعاً أو محبّاً.
و لا تكن الخامسة فتهلك (منية المريد ص 106).
اختتال الدّنيا بالدّين
العالم الّذي يختتل الدنيا بالدين
220 - عن جعفر عن أبيه عليهما السلام: أنّ اللّه عزّ و جلّ أنزل كتاباً - من كتبه - على نبيّ من الأنبياء و فيه: يكون خلق من خلقي يختتلون الدنيا بالدين.
يلبسون مسوح الضأن على قلوب. كقلوب الذئاب. أشدّ مرارة من الصبر.
و ألسنتهم أحلى من العسل. و أعمالهم الباطنة أنتن من الجيف.
ف بي يغترّون؟! أم إياي يخادعون؟! أم عليّ يتجرّئون؟!
ف بعزّتي حلفت. لأبعثنّ عليهم فتنةً. تطأهم في خطامها. حتّى تبلغ أطراف الأرض.
تترك الحكيم منها حيران. فيها رأى ذي الرائي و حكمة الحكيم.
ألبسهم شيعاً. و أذيق بعضهم بأس بعض. أنتقم من أعدائي بأعدائي - فلا أبالي -.
[بما اعذّبهم جميعاً و لا ابالي] (ثواب الأعمال وعقاب الأعمال ص 304).
221 - عن يونس بن ظبيان قال: سمعت أبا عبد اللّه عليه السلام يقول: قال رسول اللّه صلى الله عليه و آله: إنّ اللّه عزّ و جلّ يقول: ويل للذين يختلون الدّنيا بالدّين.
و ويل للّذين يقتلون الّذين يأمرون بالقسط من الناس.
و ويل للّذين يسير المؤمن فيهم بالتقيّة.
أبي يغترّون؟!
أم عليّ يجترؤون؟!
ف بي حلفت. لأتيحنّ لهم فتنة. تترك الحليم منهم حيران (الكافي ج 2 ص 299).
استعمال آلة الدّين للدّنيا
العالم الّذي يستعمل آلة الدّين للدّنيا
222 - قال أميرالمؤمنين عليه السلام لكميل رحمه الله: - يا كميل - مات خزّان الأموال - و هم أحياء -.
و العلماء باقون ما بقي الدهر. أعيانهم مفقودة. و أمثالهم في القلوب موجودة.
هاه (و)(1). إنّ هاهنا - و أشار عليه السلام بيده إلى صدره - ل علماً جمّاً.
لو أصبت له حملة.
بل(2)أصبت لقناً غير مأمون (عليه)(3). يستعمل آلة الدين للدنيا(4).
و مستظهراً(5)بحجج اللّه عزّ و جلّ على خلقه. و بنعمه على أوليائه.
ليتّخذه الضعفاء وليجة دون وليّ الحقّ.
أو منقاداً لحملة العلم. لا بصيرة له في أحنائه.
ينقدح(6)الشكّ في قلبه بأوّل عارض من شبهة.
ألا لا ذا و لا ذاك.
(أو) * منهوماً(7)باللّذات. سلس القياد (للشهوات) *. أو مغرماً(8)بالجمع و الإدّخار.
ليسا من رعاة الدين (في شيء) *. أقرب (شيء) * شبهاً - بهما -: الأنعام السائمة.
كذلك يموت العلم بموت حامليه (كمال الدين وتمام النعمة ص 291 والخصال ص 186).
الاستطالة - الختل - الجدل - المراء
العالم الّذي يتعلّم العلم للإستطالة و الختل و الجدل و المراء
223 - قال أمير المؤمنين عليه السلام: طلبة هذا العلم على ثلاثة أصناف.
صنف منهم يتعلّمون (العلم)(1)للمراء و الجدل(2).
و صنف منهم يتعلّمون للإستطالة و الختل.
و صنف منهم يتعلّمون للفقه و العمل(3).
فأمّا صاحب المراء و الجدل. تراه موذياً ممارياً للرجال في أندية المقال.
(و) * قد تسربل بالتخشّع. و تخلّى من الورع.
ف دقّ اللّه من هذا حيزومه. و قطع منه خيشومه.
(و)(4)أمّا صاحب الاستطالة و الختل. فإنّه يستطيل على أشباهه من أشكاله.
و يتواضع للأغنياء من دونهم.
فهو لحلوائهم هاضم. و لدينه حاطم.
فأعمى اللّه من هذا بصره. و قطع من آثار العلماء أثره.
و أمّا صاحب الفقه و العمل. تراه ذا كآبة و حزن. قد قام الليل في حندسه. و قد انحنى في برنسه. يعمل و يخشى. خائفاً وجلاً من كلّ أحد - إلّامن كلّ(5)ثقة من إخوانه -.
ف شدّ اللّه من هذا أركانه. و أعطاه يوم القيامة أمانه (الأمالي ص 728 و الخصال ص 194).
البدعة - الفتنة
العالم الّذي مشعوف بكلام بدعة
العالم الّذي يرتكب الفتنة
224 - قال أميرالمؤمنين عليه السلام: إنّ من أبغض الخلق - إلى اللّه عزّ وجلّ - ل رجلين:
رجل وكله اللّه تعالى إلى نفسه. فهو جائر عن قصد السبيل. مشعوف(1)بكلام بدعة.
قد لهج بالصّوم و الصّلاة.
ف هو فتنة لمن افتتن به. ضالّ عن هدي من كان قبله. مضلّ لمن اقتدى به في حياته و بعد موته. حمّال خطايا غيره. رهن بخطيئته.
و رجل قمش جهلاً في جهّال النّاس. عانٍ بأغباش الفتنة.
قد سمّاه أشباه الناس: عالماً.
و لم يغن فيه يوماً سالماً.
بكر. فإستكثر.
ما قلّ منه خير ممّا كثر.
حتّى إذا ارتوى من آجن. و اكتنز من غير طائل. جلس - بين النّاس - قاضياً ضامناً لتخليص ما التبس على غيره.
و إن خالف قاضياً سبقه. لم يأمن أن ينقض حكمه من يأتي بعده. ك فعله بمن كان قبله.
و إن نزلت به إحدى المبهمات المعضلات. هيّأ لها حشواً من رأيه. ثمّ قطع به.
فهو من لبس الشبهات في مثل غزل العنكبوت.
1) - في منية المريد: مشغوف.
لا يدري أصاب أم أخطأ.
لا يحسب العلم في شيء ممّا أنكر.
و لا يرى أنّ وراء ما بلغ فيه مذهباً.
إن قاس شيئاً بشيء لم يكذب نظره.
و إن أظلم عليه أمر اكتتم به. لما يعلم من جهل نفسه.
لكيلا يقال له: لا يعلم.
ثمّ جسر. ف قضى.
فهو مفتاح عشوات. ركّاب شبهات. خبّاط جهالات.
لا يعتذر ممّا لا يعلم. ف يسلم.
و لا يعضّ في العلم بضرسٍ قاطع. ف يغنم.
يذري(1)الروايات. ذرو الريح الهشيم.
تبكي منه المواريث.
و تصرخ منه الدماء.
يستحلّ - بقضائه - الفرج الحرام.
و يحرّم - بقضائه - الفرج الحلال.
لا ملىء بإصدار ما عليه ورد.
و لا هو أهل لما منه فرط.
من ادّعائه علم الحقّ (الكافي ج 1 ص 55 و منية المريد ص 282).
1) - في منية المريد: يذرو.
225 - قال الإمام الصادق عليه السلام: كان رجل - في الزمن الأوّل - طلب الدنيا من حلال.
فلم يقدر عليها. فطلبها(1)من حرام. فلم يقدر عليها. فأتاه الشيطان فقال له: - يا هذا - إنّك قد طلبت الدنيا من حلال. فلم تقدر عليها. و طلبتها من حرام. فلم تقدر عليها.
أ فلا أدلّك على شيء. يكثر(2)به (مالك. و)(3)دنياك. و تكثر(4)به تبعك؟
قال: بلى.
قال: تبتدع ديناً. و تدعو إليه الناس.
ففعل. فإستجاب له الناس. و أطاعوه. و أصاب من الدنيا. ثمّ إنّه فكّر. فقال: (بئس) ما صنعت! ابتدعت ديناً. و دعوت الناس إليه.
و ما أرى لي توبة إلّاأن آتي من دعوته إليه فأرده عنه.
فجعل يأتي أصحابه الّذين أجابوه. فيقول (لهم)(5): إنّ الّذي دعوتكم إليه باطل.
و إنّما ابتدعته.
فجعلوا يقولون (له) *: كذبت(6). هذا هوالحقّ. ولكنّك شككت في دينك. فرجعت عنه.
فلمّا رأى ذلك عمد إلى سلسلة. فوتد لها وتداً. ثمّ جعلها في عنقه. و قال: لا احلّها حتّى يتوب اللّه عزّ و جلّ عليّ.
فأوحى اللّه عزّ و جلّ إلى نبيّ من الأنبياء: قل لفلان: - و عزّتي (وجلالي) *- لو دعوتني حتّى ينقطع(7)أوصالك. ما استجبت لك. حتّى تردّ من مات ممّا دعوته إليه فيرجع عنه (ثواب الأعمال وعقاب الأعمال ص 306 وعلل الشرائع ج 2 ص 242).
التجبّر
العالم المتجبّر
226 - قال الإمام الصادق عليه السلام: اطلبوا العلم. و تزيّنوا - معه - بالحلم و الوقار.
و تواضعوا لمن تعلّمونه العلم.
و تواضعوا لمن طلبتم منه العلم.
و لا تكونوا علماء جبّارين. فيذهب(1)باطلكم بحقّكم (الكافي ج 1 ص 36 و الأمالي للشيخ الصدوق - عليه الرحمة - ص 440 و منية المريد ص 162).
227 - قال أميرالمؤمنين عليه السلام: لا يكون السفه و الغرّة(2)
و في بعض النسخ - بالمهملة و الزاي المعجمة - و هي: التكبّر (نقلاً عن هامش الكافي).
في قلب العالم (الكافي ج 1 ص 36).ترك الأمر بالمعروف و النهي عن المنكر
العالم الّذي يترك الأمر بالمعروف و النهي عن المنكر
228 - قال أميرالمؤمنين عليه السلام: إنّما هلك من كان قبلكم. حيث ما عملوا من المعاصي.
و لم ينههم الربّانيّون و الأحبار عن ذلك.
و إنّهم لمّا تمادوا في المعاصي. و لم ينههم الربّانيّون و الأحبار - عن ذلك - نزلت بهم العقوبات (الكافي ج 5 ص 57).
ترك إظهار العلم عند ظهور البدعة
العالم الّذي لم يظهر علمه عند ظهور البدعة
229 - قال رسول اللّه صلى الله عليه و آله: إذا ظهرت البدع - في امتي - ف ل يظهر العالم علمه.
فمن لم يفعل. فعليه لعنة اللّه (الكافي ج 1 ص 54 و منية المريد ص 187).
230 - روي عن الصادقين عليهما السلام أنّهم قالوا: إذا ظهرت البدع ف على العالم أن يظهر علمه.
فإن لم يفعل. سُلب نور الإيمان (عيون الأخبار ج 1 الباب 10 ح 2)..
ترك التعلّم
العالم الّذي يترك التعلّم
231 - قال سعيد بن جبير رحمه الله: لا يزال الرجل عالماً ما تعلّم.
فإذا ترك التعلّم. و ظنّ أ نّه قد استغنى - و اكتفى بما عنده - فهو أجهل ما يكون (منية المريد ص 74).
232 - قال رسول اللّه صلى الله عليه و آله: الحياء حياءان: حياء عقل. و حياء حمق.
فحياء العقل. هو العلم.
و حياء الحمق. هو الجهل (الكافي ج 2 ص 106).
233 - قال الإمام الصادق عليه السلام: من رقّ وجهه. رقّ علمه (1)
فإنّه لا حياء في طلب العلم. و لا في إظهار الحقّ. و إنّما الحياء من الأمر القبيح.
قال اللّه تعالى: إنّ اللّه لا يستحي من الحقّ. و رقّة العلم كناية عن قلّته (نقلاً عن هامش الكافي و هو مأخوذ من مرآة العقول للعلّامة المجلسي - قدّس اللّه تعالى روحه القدّوسي -).
(الكافي ج 2 ص 106).1) - المراد ب رقّة الوجه. الاستحياء عن السؤال و طلب العلم. و هو مذموم.
ترك العمل بالعلم
العالم الّذي يترك العمل بالعلم
234 - قال الإمام الصادق عليه السلام: إنّ العالم إذا لم يعمل بعلمه. زلّت موعظته عن القلوب.
كما يزلّ المطر عن الصفا (منية المريد ص 146 و ص 181 و الكافي ج 1 ص 44).
235 - قال أميرالمؤمنين عليه السلام: إنّ العالم العامل بغيره. كالجاهل الحائر. الّذي لا يستفيق عن جهله.
بل قد رأيت أنّ الحجّة عليه أعظم. و الحسرة أدوم على هذا العالم المنسلخ من علمه منها على هذا الجاهل المتحيّر في جهله.
و كلاهما حائر بائر (منية المريد ص 147 و الكافي ج 1 ص 45).
236 - قال أميرالمؤمنين عليه السلام: قال رسول اللّه صلى الله عليه و آله: العلماء رجلان:
رجل عالم آخذ بعلمه. ف هذا ناج.
و (رجل)(1)عالم تارك لعلمه. ف هذا هالك (منية المريد ص 146 و الكافي ج 1 ص 44 و الخصال ص 51).
237 - قال رسول اللّه صلى الله عليه و آله: مثل الّذي يعلّم الناس الخير. و ينسى نفسه. مثل الفتيلة تضيء للناس و تحرق نفسه (2)(منية المريد ص 135).
و في راوية: كمثل السراج (منية المريد ص 136).
238 - قال الإمام السجّاد عليه السلام: مكتوب في الإنجيل: لا تطلبوا علم ما لا تعلمون(1).
و لمّا تعملوا بما علمتم.
فإنّ العلم إذا لم يعمل به. لم يزد صاحبه إلّاكفراً.
و لم يزدد من اللّه إلّابُعداً (منية المريد ص 146 و الكافي ج 1 ص 44).
239 - قال رسول اللّه صلى الله عليه و آله: إذا ظهر العلم و احترز العمل.
و ائتلفت الألسن و اختلفت القلوب.
و تقاطعت الأرحام.
هنالك لعنهم اللّه.
فأصمّهم. و أعمى أبصارهم (ثواب الأعمال وعقاب الأعمال ص 289).
240 - قال رسول اللّه صلى الله عليه و آله: إذا تعلّم الناس العلم.
و تركوا العمل.
و تحابوا بالألسن. و تباغضوا بالقلوب.
و تقاطعوا في الأرحام.
لعنهم اللّه - عند ذلك - فأصمّهم. و أعمى أبصارهم (منية المريد ص 334).
241 - قال أميرالمؤمنين عليه السلام: إنّما بدء وقوع الفتن: من أهواء تتّبع. و أحكام تبتدء.
يخالف فيها حكم اللّه. يتولّى فيها رجال رجالاً... يتفقّهون لغير اللّه.
و يتعلّمون لغير العمل.
و يطلبون الدنيا بأعمال الآخرة... (الكافي ج 8 ص 58-59).
1) - دقّت و الظاهر ما لا تعملون.
242 - قال الإمام الصادق عليه السلام في قول اللّه عزّ وجلّ: إنّما يخشى اللّه من عباده العلماء:
من صدّق فعله قوله.
و من لم يصدّق قوله فعله. ف ليس بعالم (منية المريد ص 181).
243 - عن الحارث بن المغيرة النصري عن أبي عبد اللّه عليه السلام في قول اللّه عزّ وجلّ:
إنّما يخشى اللّه من عباده العلماء.
قال عليه السلام: يعني بالعلماء: من صدّق فعله قوله.
و من لم يصدّق فعله. قوله. فليس بعالم (الكافي ج 1 ص 35).
244 - عن المفضّل بن عمر عن أبي عبد اللّه عليه السلام قال: قلت بِمَ يعرف الناجي؟
قال عليه السلام: مَن كان فعله لقوله موافقاً. فأثبت له الشهادة.
و من لم يكن فعله لقوله موافقاً. فإنّما ذلك مستودع (الكافي ج 1 ص 45).
(و راجع: منية المريد ص 146).
245 - قال الإمام الصادق عليه السلام: العلم مقرون إلى العمل.
فمن علم عمل. و من عمل علم.
و العلم يهتف بالعمل.
فإن أجابه. و إلّاارتحل (منية المريد ص 181).
246 - قال الإمام الصادق عليه السلام: العلم مقرون إلى العمل.
فمن علم عمل. و من عمل علم.
و العلم يهتف بالعمل. فإن أجابه وإلّا ارتحل عنه (الكافي ج 1 ص 44).
247 - (قوله تعالى في وصف العالم التارك لعلمه): كمثل الكلب.
كان في حضرة بلعم بن باعورا اثنا عشر ألف محبرة. يكتبون عنه العلم. مع ما آتاه اللّه من الآيات المتعدّدة الّتي كان من جملتها أنّه كان بحيث - إذا نظر - يرى العرش.
فمثله. كمثل الكلب. إن تحمل عليه يلهث أو تتركه يلهث (منية المريد ص 151-152).
248 - قوله تعالى: مثل الذين حملوا التورية ثمّ لم يحملوها كمثل الحمار.
أي لم يفعلوا الغاية المقصودة من حملها - و هو العمل بها - كمثل الحمار يحمل أسفاراً.
فأيّ خزي أعظم من تمثيل حاله بالكلب و الحمار؟! (منية المريد ص 152).
249 - قال أميرالمؤمنين عليه السلام: الدنيا كلّها جهل. إلّامواضع العلم.
و العلم كلّه حجّة. إلّاما عمل به.
و العمل كلّه رياء. إلّاما كان مخلصاً.
و الإخلاص على خطر. حتّى ينظر العبد بما يختم له (التوحيد ص 371 و عيون الأخبار ج 1 ص 253 الباب 28).
ترك التفهّم
العلم الّذي ليس فيه تفهّم
250 - قال أميرالمؤمنين عليه السلام: لا خير في علم ليس فيه تفهّم (الكافي ج 1 ص 36 و معاني الأخبار ص 226 و منية المريد ص 162).
ترك الهداية
العالم الّذي إزداد علماً و لم يزدد هدى
251 - قال رسول اللّه صلى الله عليه و آله: من إزداد علماً. و لم يزدد هدىً. لم يزدد من اللّه إلّابُعداً (منية
المريد ص 152).
تضييع العلم
العالم الّذي يضيّع العلم
252 - قال الإمام الصادق عليه السلام: كان لموسى بن عمران عليه السلام جليسٌ من أصحابه.
قد وعى علماً كثيراً.
فإستأذن موسى عليه السلام في زيارة أقارب له.
فقال له موسى عليه السلام: إنّ ل صلة القرابة ل حقّاً.
و لكن. إيّاك أن تركن إلى الدّنيا.
فإنّ اللّه قد حمّلك علماً. فلا تضيّعه. و تركن إلى غيره.
فقال الرجل: لا يكون إلّاخيراً.
و مضى نحو أقاربه.
فطالت غيبته.
فسأل موسى عليه السلام عنه؟
فلم يخبره أحد بحاله.
فسأل جبرئيل عليه السلام عنه. فقال له: أخبرني عن جليسي - فلان - ألك به علم؟
قال: نعم هو ذا - على الباب - قد مسخ قرداً. في عنقه سلسلة.
ففزع موسى عليه السلام إلى ربّه.
و قام إلى مصلّاه يدعو اللّه و يقول: - يا ربّ - صاحبي و جليسي؟
فأوحى اللّه عزّ وجلّ إليه: - يا موسى - لو دعوتني - حتّى تنقطع ترقوتاك - ما استجبت لك فيه.
إنّي كنت حمّلته علماً. فضيّعه. و ركن إلى غيره (منية المريد ص 147-148).
الخرق
العالم الّذي يخرق بطالب العلم
253 - قال الإمام السجّاد عليه السلام في رسالة الحقوق:... و أمّا حقّ رعيتك بالعلم.
فأن تعلم أنّ اللّه عزّ و جلّ إنّما جعلك قيّماً لهم فيما آتاك من العلم.
و فتح لك من خزائنه(1).
فإن أحسنت في تعليم الناس - و لم تخرق بهم و لم تضجر عليهم - زادك اللّه من فضله و إن أنت منعت الناس علمك - أو خرقت بهم عند طلبهم العلم منك - كان حقّاً على اللّه عزّ و جلّ أن يسلبك العلم و بهاؤه. و يسقط من القلوب محلّك (الخصال ص 567 و من لا يحضره الفقيه ج 2 ص 377 والأمالي للشيخ الصدوق - عليه الرحمة - ص 453).
دعوى العلم - ترك الإقرار بالجهل
العالم الّذي يقول: أنا عالم
العالم الّذي يترك قول: لا أدرى
254 - قال رسول اللّه صلى الله عليه و آله: من قال أنا عالم. فهو جاهل (منية المريد ص 137).
255 - قال ابن عبّاس رضى الله عنه: إذا ترك العالم - لا أدري - أصيبت مقاتله (منية المريد ص 216).
256 - قال ابن مسعود رضى الله عنه: إذا سُئل أحدكم عمّا لا يدري. فليقل: لا أدري.
فإنّه ثلث العلم (منية المريد ص 216).
257 - قال آخر: لا أدري ثلث العلم (منية المريد ص 216).
1) - في الأمالي هكذا: من خزانة الحكمة.
258 - قال بعض الفضلاء: ينبغي للعالم أن يورّث أصحابه: لا أدري.
و معناه: أن يكثر منها لتسهل عليهم و يعتادوها. فيستعملوها في وقت الحاجة.
و قال آخر: تعلّم لا أدري.
فإنّك إن قلت: لا أدري. علّموك حتّى تدري.
و إن قلت: أدري. سألوك حتّى لا تدري (منية المريد ص 216).
259 - واعلم أن قول العالم: لا أدري. لا يضع منزلته. بل يزيدها رفعة. و يزيده في قلوب الناس عظمة. تفضّلاً من اللّه تعالى عليه. و تعويضاً له بالتزامه الحقّ.
و هو دليل واضح على عظمة محلّه و تقواه و كمال معرفته (منية المريد ص 217).
260 - عن عبد الرحمن بن الحجّاج قال: قال لي أبو عبد اللّه عليه السلام: إيّاك و خصلتين - ففيهما هلك من هلك -: إيّاك أن تفتي الناس برأيك.
أو تدين بما لا تعلم (الكافي ج 1 ص 42).
261 - قال الإمام الصادق عليه السلام: إنّ اللّه عيّر(1)عباده بآيتين من كتابه.
أن لا يقولوا حتّى يعلموا.
و لا يردّوا ما لم يعلموا.
قال اللّه عزّ وجلّ: ألم يؤخذ عليهم ميثاق الكتاب أن لا يقولوا على اللّه إلّاالحقّ.
و قال عزّ و جلّ: بل كذّبوا بما لم يحيطوا بعلمه و لمّا يأتهم تأويله (منية المريد ص 216 و الأمالي ص 506).
1) - في منية المريد: خصّ.
262 - عن زرارة بن أعين قال: سألت أبا جعفر عليه السلام: ما حقّ اللّه(1)على العباد؟
قال عليه السلام: أن يقولوا ما يعلمون.
و يقفوا عند ما لا يعلمون (منية المريد ص 215 و ص 282 و الأمالي ص 506 و التوحيد ص 459).
263 - عن هشام بن سالم قال: قلت لأبي عبد اللّه عليه السلام: ما حقّ اللّه على خلقه؟
فقال عليه السلام: أن يقولوا ما يعلمون. و يكفّوا عمّا لا يعلمون.
فإذا فعلوا - ذلك - فقد أدّوا إلى اللّه حقّه (الكافي ج 1 ص 50).
264 - قال أميرالمؤمنين عليه السلام: خمس لو رحلتم فيهنّ ما قدرتم على مثلهنّ(2)
و في عيون الأخبار هكذا: خمسة لو رحلتم فيهنّ المطايا لم تقدروا على مثلهنّ.
:لا يخاف عبد إلّاذنبه.
و لا يرجو إلّاربّه عزّ و جلّ.
و لا يستحيي الجاهل - إذا سئل عمّا لا يعلم - أن يتعلّم.
و لا يستحيي أحدكم إذا سئل - عمّا لا يعلم - أن يقول: لا أعلم.
و الصبر من الإيمان بمنزلة الرأس من الجسد.
و لا إيمان لمن لا صبر له (الخصال ص 315).
265 - (و في حديث آخر هكذا): و لا يستحيي العالم إذا لم يعلم أن يتعلّم.
و لا يستحيي إذا سئل عمّا لا يعلم أن يقول: اللّه أعلم... (الخصال ص 315).
266 - (و في حديث آخر هكذا): و لا يستحيي الجاهل إذا سئل - عمّا لا يعلم - أن يقول:
لا أعلم.
و لا يستحيي أحدكم - إذا لم يعلم - أن يتعلّم... (عيون الأخبار ج 2 الباب 31 الحديث 155).
267 - قال أميرالمؤمنين عليه السلام: لا تقل ما لا تعلم. بل لا تقل كلّ ما تعلم.
فإنّ اللّه تبارك و تعالى قد فرض على جوارحك - كلّها - فرائض. يحتجّ بها عليك يوم القيامة. و يسألك عنها (من لا يحضره الفقيه ج 2 ص 281).
268 - عن وهب بن عبد ربّه قال: سمعت أبا عبد اللّه الصادق عليه السلام يقول: من قال يعلم اللّه لما لا يعلم اللّه. اهتزّ العرش. إعظاماً للّه‌عزّ و جلّ (الأمالي للشيخ الصدوق - عليه الرحمة - ص 439).
269 - عن شهاب بن عبد ربّه عن أبي عبد اللّه الصادق عليه السلام قال: من قال اللّه يعلم - فيما لم يعلم - اهتزّ العرش. إعظاماً له (الأمالي للشيخ الصدوق - عليه الرحمة - ص 506).
270 - عن زياد بن أبي رجاء عن أبي جعفر عليه السلام قال: ما علمتم. فقولوا.
و ما لم تعلموا. فقولوا: اللّه أعلم.
إنّ الرجل لينتزع(1)الآية من القرآن يخرّ فيها أبعد ما بين السماء و الأرض (الكافي ج 1 ص 42).
1) - أي: يستخرجها ليستدلّ بها على مطلوبه.
الدنيا
العالم الّذي يكون مفتوناً بالدنيا
271 - قال الإمام الصادق عليه السلام: أوحى اللّه تعالى إلى داود عليه السلام: لا تجعل بيني و بينك عالماً مفتوناً بالدنيا. ف يصدّك عن طريق محبّتي.
فإنّ أولئك قطّاع طريق عبادي المريدين.
إنّ أدنى ما أنا صانع - بهم - أن أنزع حلاوة مناجاتي من(1)قلوبهم (منية المريد ص 138 و ص 142 و الكافي ج 1 ص 46 و علل الشرائع ج 2 ص 111).
العالم الّذي يريد بالعلم الدنيا
272 - قال رسول اللّه صلى الله عليه و آله: من أخذ العلم من أهله. و عمل به. نجا.
و من أراد به الدنيا. فهي حظّه (منية المريد ص 138 و الكافي ج 1 ص 46).
العالم الّذي يطلب الدنيا بأعمال الآخرة
273 - قال أميرالمؤمنين عليه السلام: إنّما بدء وقوع الفتن: من أهواء تتّبع. و أحكام تبتدء.
يخالف فيها حكم اللّه. يتولّى فيها رجال رجالاً...
... يتفقّهون لغير اللّه.
و يتعلّمون لغير العمل.
و يطلبون الدنيا بأعمال الآخرة... (الكافي ج 8 ص 58-59).
1) - في الكافي: عن.
العالم الّذي يكون محبّاً للدنيا
274 - قال الإمام الصادق عليه السلام: إذا رأيتم العالم محبّاً للدنيا(1). فإتّهموه على دينكم.
فإنّ كلّ محبّ يحوط بما(2)أحبّ (علل الشرائع ج 2 ص 111 و الكافي ج 1 ص 46 و منية المريد ص 138).
275 - عن موسى بن بكر عن أبي الحسن الأوّل عليه السلام عن أبيه عليه السلام قال:
قال أمير المؤمنين عليه السلام عشرة يفتنون أنفسهم و غيرهم:
ذو العلم القليل. يتكلّف أن يعلّم الناس كثيراً.
و الرجل الحليم ذو العلم الكثير. ليس بذي فطنة.
و الّذي يطلب ما لا يدرك. و لا ينبغي له.
و الكادّ غير المتئدّ.
و المتئدّ الّذي ليس له مع تؤدّته علم.
و عالم غير مريد للصلاح.
و مريد للصلاح و ليس بعالم.
و العالم يحبّ الدنيا.
و الرحيم بالناس يبخل بما عنده.
و طالب العلم يجادل فيه من هو أعلم.
فإذا علّمه لم يقبل منه (الخصال ص 437).