اشارة
سرشناسه:موسوی دهسرخی اصفهانی، محمود، 1305-
عنوان و نام پديدآور:الرمز الجلی فی طب الوصفی امیرالمومنین علی علیه السلام / تالیف السید محمود بن السید مهدی الموسوی الده سرخی الاصفحهانی.
مشخصات نشر:قم: موسسه علمی و فرهنگی سیدالشهداء(ع)، 1414ق.= 1372.
مشخصات ظاهری:144ص.: مصور، عکس.
وضعیت فهرست نویسی:برون سپاری
يادداشت:عربی.
يادداشت:طبعه الاولی شعبان المعظم سنه 1414.
یادداشت:کتابنامه به صورت زیرنویس.
موضوع:پزشکی اسلامی -- احادیث
احادیث شیعه -- قرن 13ق.
رده بندی کنگره:R128/3/م9ر8 1372
رده بندی دیویی:610/917671
شماره کتابشناسی ملی:2999200
اشارة
الكتاب: رمز الجلي في طب الوصيّ
تأليف: محمود بن السيد مهدي الموسوي الده سرخي الأصفهاني
الناشر: المؤلف
صف الحروف الالكترونية: مطبعة سيّد الشهداء (عليه السّلام) قم - تلفن 33792
طبع: مطبعة أمير
العدد: 1000 نسخة
الطبعة: الأولى شعبان 1414 ه
جميع حقوق الطبع عرفاً و شرعاً محفوظةللمؤلف
المقدمة
لسماحة الاستاذ الأديب الكامل والشاعر الماهر الحاج الشيخ
محمد باقر النجفي الايرواني دام ظله
بسم الله الرحمن الرحيم
(تقديم وتقييم)
بمنّ الواحد العظیم
ان الأئمة المعصومين الاثني عشر أوصياء سيّد الأنبياء وخلفاؤه حقاً وصدقاً قد خلّفوا لنا التراث الضخم والثروة العظمى من العلوم الجمَّة ما ملَئت مختلف الكتب شرقاً وغرباً، والتي ما زال الملاء العام ينتفع بها على الدّوام وَلَكم قرأنا ولم نزل نقرء من الكتب وبخاصّة المنسوبة لهم عليهم الصلوات والتسليمات ومنها (علمُ الطب) الذي يفتقر إليه كلُّ انسان وما اجمل قول القائل شعراً:
ما انعم الله على عبده *بنعمةٍ اولى من العافية
من كان قد عوفي في جسمه* فانه في عيشة راضية
وقول العارف الحكيم: (الصحة تاج على رؤوس الأصحاء).
نعمتان مجهولتان: (الصحة والأمان).
ونزيّن المقال بهذا الابتهال: اللهم انا نسئلك المعافاة في الأديان كما نسئلك المعافاة في الأبدان.
ومن الجدير آن نذكر ونذكّر بما يلي.
1- الكتاب المعروف ب (طب النبي) صلّى الله عليه وآله.
2- طب الامام الصادق عليه السّلام ويتظمّن المحاورة القيّمة مع
الطبيب الهندي.
3- طب الامام الرضا (سلام الله عليه).
4- طب الائمة عليهم السّلام وغيرها مما لم تنشر.
ولمّا كان احتياج الناس دائماً وأبداً لهذا العلم من اجل التداوي والعلاج، اندفع العلامة الجليل والباحث المفضال السيّد محمود الموسوي الده سرخي الأصفهاني إبّان وجوده في النجف الاشرف زهاء ثلاثة وعشرين عاماً لطلب العلم فألّف كتاباً في هذا المضمار، وأسماهُ مفاتيح الصحة واتبعه بآخر بعنوان (رمز الصحة) والكتابان حافلان بالتعاليم الطبية والتوجيهات الصحيّة، والارشادات العلاجيّة ومجموع مصادرها عن النبي والأئمة الميامين سلام الله عليهم، وعندما وقع موقع الرضا والقبول لدى العموم (والتجربة اكبر برهان) توجّه اليه الطلب بإلحاح من بعض اصدقائه الأفاضل راجين منه أن يؤلّف كتاباً من هذا النوع ومحتواه من امام البلغاء وسيّد المتكلمين امير المؤمنين عليه السّلام وكيف لا وهو القائل روحي فداه، علّمني حبيبي رسول الله ألف باب من العلم يفتح لي من كلّ بابٍ ألف بابٍ الخ.
فاستجاب سيّدنا الأجل الأمثل لهذا الطلب تلبية لرغبة الراغبين. فَجدَّ واجتهد بالتَبَّع والاستقراء حتى استطاعَ أن يجمع ما هو النافعُ المفيد تحت
اسم (الرمز الجليّ في طب الوصيّ أمير المؤمنين عليّ) عليه السّلام وها هو الكتاب المذكور بين يديك أيها القارىء النبيل.
والأملُ الوطيد بعون المعين عزّ شأنه أن يتدبّره كلَّ ذي لُبّ واحساس، وكما قيل (خير الناس من نفع الناس) وهذا هو اوّل كتاب في (علم الطب) منسوب بمجموعه الى امام المتقين امير المؤمنين عليه السّلام. والذي قال: العلوم اربعة: الفقه للاديان، والطب للأبدان، والنحو للسان، والنجوم لمعرفة الأزمان. وكذلك قوله عليه السّلام رُبَّ أكلة منعت اكلات. وقوله أيضاً: من أراد البقاء ولابقاء فليباكر الغداء، وليجيّد الحذاء، وليخفف الرداء الخ. ومن أقواله سلام الله عليه: هذا صفط العلم مشيراً إلى صدره الشريف وختاماً لايفوتني أن اُشير إلى المؤلّف بكلام مُجمل وبيان أجمل. ان المصنف دامت فيوضاته، من رجال العلم والعرفان ومن أهل التقوى والصلاح، مضافاً إلى خدماته الجسام وتصانيفه العديدة التي سهرَ الليالي وأمضي الايام بمواصلة الجهد حتى اَنجز واَثمر ومن تِلكُم الانجازات والثمرات بدءاً من النجف الأشرف وحتى الآن ولهذا اليوم هو في مدينة قم المقدسة و حريّ بنا أن نَستعرض جملة من مؤلفاته الجيّدة ومصنفاته القيّمة: التي طُبِعَت ونشرت خدمة للدينِ والإسلام واحياءاً لمذهب أهل البيت عليهم السّلام وبيان فضائلهم ومناقبهم وهي كالآتي: الكتاب النفيس ولعمري انه مجهود يلفت النظر وعنوانه:
1- مفتاح الكتب الأربعة ويشتمل على ثمان وثلاثين مجلداً.
2- رمز المصيبة في مقتل من قال أنا قتیل العبرة، وبثلاثة مجلدات.
3- ايضاح الطريقة الى تصانيف أهل السنة والشيعة - في تلخيص
کشف الظنون وذيله والذريعة: في مجلدين.
على الناس زمان من سئل الناس عاش ومن سكت مات) في 800 صفحة.
5- سراج المبتدئين جزء واحد.
6- هداية الطالبين جزء واحد.
7- مفاتیح الصحة جزء واحد.
8- رمز الصحة جزء واحد.
9- ثواب اعمال حج.
10- منتخب المناسك.
11- فهرس البحار.
12- الجمان الحسان في أحكام القرآن.
13- الرمز الجلي في طب الوصي أمير المؤمنين علي عليه السّلام.
والمؤلّف دامت برکاته ما انفكّ يواكبُ العمل ويواصل السير في البحث والتحقيق والتأليف والتصنيف فجزاه المولى جلّ وعلى خير جزاء المحسنين ونفع به العبادَ والبلادَ وأحسن له التوفيق ومَنَّ عليه وعلينا بحسن الخاتمة وان العاقبة للمتقين.
خادم اهل البيت عليهم السّلام والراجي شفاعتهم يوم المعاد
محمد باقر النجفي الايرواني
ليلة العاشر من شهر شعبان
1414ه
بسم الله الرحمن الرحيم
وبه نستعين. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على محمد وآله الطاهرين واللعنة الدائمة على أعدائهم أجمعين.
أما بعد فيقول العبد الجاني محمود بن السيد مهدي الموسوي الده سرخي الأصفهاني. هذه رسالة شريفة وحيدة في بابها جمعتُها في الطب وما يناسبه من كلمات خير الوصيين أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السّلام كما جُمعت كلمات النبي صلّى الله عليه وآله في كتاب باسم طب النبي و كلمات الامام الصادق عليه السّلام في كتاب باسم طب الامام الصادق وكذلك كلمات الامام الرضا عليه السّلام في كتاب باسم طب الرضا و كلمات الأئمة عليهم السّلام في كتاب باسم طب الأئمة.
والتي جمعتها سمّيتها بالرمز الجلي في طب الوصيّ أمير المؤمنين علي عليه السّلام ورتّبتها على مقدمة وفصل وخاتمة.
وارجو من الله عزّوجلّ أن يتقبّلها بقبول حسن انه ولي التوفيق.
مقدمة
في الروايات الواردة في الطب
قال المجلسي (رحمه الله)(1)بعد ذكر قول الصدوق والمفيد (رحمهما الله) في الروايات الواردة في الطب.
أقول: يحتمل أن يكون ذكر بعض الأدوية التي لا مناسبة لها بالمرض على سبيل الافتتان والامتحان، ليمتاز المؤمن الخلص القوي الإيمان من المنتحل أو ضعیف الايقان، فاذا استعمله الأول انتفع به لا لخاصيته وطبعه بل لتوسّله بمن صدر عنه ، ويقينه وخلوص متابعته ، كالانتفاع بتربة الحسين عليه السّلام وبالعوذات والأدعية ويؤيّد ذلك انا الفينا جماعة من الشيعة المخلصين كان مدار عملهم ومعالجتهم على الأخبار المروية عنهم عليهم السّلام. ولم يكونوا يرجعون الى طبيب، و كانوا أصح ابداناً واطول اعماراً من الذين يرجعون إلى الأطباء والمعالجين.
1) البحار ج 62 ص76.
(فصل)
(آذان)
في البحار ج 66 ص35 عن علي عليه السّلام قال: أن رسول الله صلّى الله عليه وآله كان يكره اكل خمسة، الطحال، والقضيب، والانثيين، والحياء وآذان القلب.
في البحار ج 66 ص 34 عن أمير المؤمنين عليه السّلام انه مرّ بالقصابين فنهاهم عن بیع سبعة - وآذان الفؤاد، الخ.
في البحار ج95 ص185 عن علي عليه السلام أنه قال: لايؤكل الذئب - ولا ابن آوى، الخ.
(ابن آوی)
في البحار ج 65 ص 185 قال أمير المؤمنين عليه السّلام: لایؤکل الذئب -ولا ابن آوی ، الخ.
(ابن الکوا)
يأتي في الميتة ح 1.
( الاترج)
فی البحار ج66 ص 191 قال أمیرالمؤمنین علیه السّلام: کلو الاترج
قبل الطعام وبعده فان آل محمد عليهم السّلام يفعلون ذلك.
(الإدام)
في البحار ج 66 ص271 كان أمير المؤمنين عليه السّلام:اذا لم يكن له إدام قطع الخبز بالسكين.
في البحار ج 66 ص 52 قال علي عليه السّلام: مالانفس له سائلة اذا مات في الإدام فلابأس بأكله.
وذلك إدام الأنبياء، يأتي في الخل.
وادام المصطفين الخ يأتي في الزيت.
نعم الأدام الخلّ الخ يأتي في الخلّ.
(الأذان)
في البحار ج62 ص277 روی عن أمير المؤمنين عليه السّلام انه قال : من ساء خلقه فأذّنوا في أذنه.
اذا ساء خلق احدكم - فأذّنوا في أذنه الخ يأتي في اللحم ح14.
(الأربع والاربعة)
1- في البحار ج62 ص267 وقال الأصبغ بن نباته: سمعت أمير المؤمنين عليه السّلام يقول لإبنه الحسن عليه السّلام: يابني ألا أعلّمك اربع كلمات تستغني عن الطب؟ فقال: بلى، قال: لاتجلس على الطعام إلّا وانت جائع، ولاتقم عن الطعام إلا وانت تشتهيه، وجود المضغ. واذا نمت فاعرض نفسك على الخلاء. فاذا استعملت هذا، استغنيت عن الطب. وقال: ان في
القرآن لآية تجمع الطب كلّه «وكلوا واشربوا ولا تسرفوا»: (الأعراف: 30).
2- في البحار ج 62 ص 271 قال أمير المؤمنين عليه السّلام: اربع كلمات في الطب لو قالها بقراط أو جالینوس لقدّم امامها (أي لحفظها) مائة ورقة ثم زيّنها بهذه الكلمات وهي قوله: توقّوا البرد في أوله وتلقوه في آخره فانه يفعل في الأبدان كفعله في الأشجار، أوله يحرق وآخره يورق، ثم قال: وروي توقّوا الهواء.
3- في البحار ج 66 ص 122 و 155 عن أمير المؤمنين عليه السّلام انه قال: اربعة نزلت من الجنة، العنب الرازقي، والرطب المشان، والرمان الأمليسي، والتفاح الشعشعاني يعني الشامي، وفي خبر آخر والسفرجل.
الطعام اذا جمع اربع خصال الخ يأتي في الطعام ح3.
4- في البحار ج 66 ص 415 قال أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السّلام للحسن ابنه عليهما السّلام: يا بنيّ ألا أعلّمك اربع خصال تستغني بها عن الطب؟ فقال: بلى يا أمير المؤمنين: قال: لاتجلس على الطعام إلا وانت جائع، ولاتقم عن الطعام إلا وانت تشتهيه، وجوّد المضغ. واذا نمت فاعرض نفسك على الخلاء، فاذا استعملت هذا استغنيت عن الطب.
(الأسد)
في البحار ج65 ص185 وعن علي عليه السّلام أنه قال: لايؤكل الذئب - ولا الأسد الخ.
(الاشتکاء)
1- في البحار ج62ص265 عن أبي عبدالله عليه السّلام قال: اشتكى رجل إلى أميرالمؤمنين عليه السّلام فقال له: سل من امرأتك درهماً من صداقها، فاشتر به عسلاً فاشربه بماء السماء، ففعل ما أمَرَ به فبرء.
فسأل أمير المؤمنين عليه السّلام عن ذلك أشيء سمعته من النبي صلّى الله عليه وآله؟ قال: لا، ولكني سمعت الله يقول في كتابه «فان طبن لكم عن شيء منه نفسا فكلوه هنيئاً مريئاً، وقال: «يخرج من بطونها شراب مختلف الوانه فيه شفاء للناس» وقال: «و انزلنا من السماء ماءاً مباركاً» فاجتمع الهنيء والمريء والبركة والشفاء، فرجوت بذلك البرء.
2- في البحار ج 62 ص269 وجاء رجل إلى أمير المؤمنين عليه السّلام وقال: اشتكي بطني، فقال: اَلك زوجة؟ قال: نعم، قال: استوهب منها ذرهما من صداقها، بطيبة نفسها من مالها فاشتر به عسلا ثم اسكب عليه من ماء السماء واشربه، ففعل الرجل ما أمَرَ به فبرء. فسأل أمير المؤمنين عليه السّلام: اشيء سمعته من رسول الله صلّى الله عليه وآله؟ قال: لا، ولكن سمعتُ الله يقول في كتابه: «فان طبن لكم عن شيء منه نفساً فكلوه هنيئاً مريئاً (النساء: 4) وقال: «يخرج من بطونها شراب مختلف ألوانه فيه شفاء للناس» (النحل: 69) وقال: «وانزلنا من السماء ماء مباركا» (ق: 9) قال: قلت: اذا اجتمعت البركة والشفاء والهنيء والمريء، رجوت في ذلك، وشفيت انشاء الله.
3- في البحار ج 66 ص 289 عن العياشي مرفوعا إلى أمير المؤمنين عليه السّلام أن رجلا قال له: اني موجع بطني، فقال: الك زوجة؟ قال:
نعم، قال: استوهب منها شيئاً من مالها طيّبة نفسها ثم اشتر به عسلاً ثم اسكب عليه من ماء السماء ثم اشربه، فإني سمعت الله سبحانه يقول في کتابه: «وانزلنا من السماء ماء مباركاً، وقال: «يخرج من بطونها شراب مختلف ألوانه فيه شفاء للناس» وقال: وان طبن لكم عن شيء منه نفساً فكلوه هنيئاً مريئاً، واذا اجتمعت البركة والشفاء والهنيىء شفيت انشاء الله.
اشتكت عين سلمان وابي ذر الخ يأتي في العين.
اشتكى الى رسول الله صلّى الله عليه وآله الوحشة الخ يأتي في الحَمام.
4- في البحار ج 72 ص 177 جاء رجل إلى أمير المؤمنين عليه السّلام فقال: يا أمير المؤمنين لي وجع في بطني فقال له أمير المؤمنين عليه السّلام: لك زوجة؟ قال: نعم، قال: استوهب منها طيبة به نفسها من مالها ثم اشتر به عسلاً ثم اسكب عليه من ماء السماء ثم اشربه، فاني اسمع الله يقول في کتابه: «وانزلنا من السماء ماء مبار کا» وقال: «يخرج من بطونها شراب مختلف ألوانه فيه شفاء للناس» وقال تعالى: «فان طبن لكم عن شيء منه فكلوه هنيئاً مريئاً» شفيت انشاء الله، قال: ففعل ذلك فشفی.
فاعترض عليه رجل من أهل المدينة كان حاضراً فقال: يا أبا عبدالله قد بلغنا هذا وفعلناه فلم ينفعنا، فغضب أبو عبدالله عليه السّلام وقال: انما
ينفع الله بهذا أهل الإيمان به والتصديق لرسوله، ولاينفع به أهل النفاق ومن أخذه على غير تصدیق منه للرسول، فاطرق الرجل.
(الاشجار)
في البحار ج 66 ص112 عن علي بن أبي طالب عليه السّلام ان النبي صلّى الله عليه وآله سئل كيف صارت الأشجار بعضها مع احمال، وبعضها بغير أحمال؟ فقال: كلّما سبح الله آدم تسبيحة صارت له في الدنيا شجرة مع حمل، وكلما سبحت حوّاء تسبيحة صارت في الدنيا شجرة من غير حمل.
وعن أمير المؤمنين عليه السّلام قال: ان الشجر لم يزل خضيداً (أي بلاشوك) كله حتى دعي للرحمن ولد - عز الرحمن وجل أن يكون له ولد . فكادت [تكاد] السموات أن يتفطّرن منه وتنشق الارض وتخرّ الجبال هداً، فعند ذلك اقشعرّ الشجر وصار له شوك، حذار أن ينزل به العذاب.
(الأضحى والأضحية)
في البحار ج 66 ص 22 أن عليا عليه السّلام كان يأمر مناديه بالكوفة ايام الاضحى ان لايذبح نسائكم - يعني نسککم - اليهود ولا النصارى، ولايذبحها إلا المسلمون.
في البحار ج 66 ص28 عن علي عليه السّلام قال: لايذبح أضحية المسلم إلا مسلم، ويقول عند ذبحها: «بسم الله والله أكبر، وجهت وجهي اللذي فطر السموات والأرض حنيفاً مسلماً وما أنا من المشركين أن صلاتي
ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين لاشريك له وبذلك أمرت وانا من المسلمين.
(الافطار)
في البحار ج 66 ص 101 آن عليا عليه السّلام كان يستحب أن يفطر على اللبن.
وفيه ايضاً كان علي عليه السّلام يعجبه أن يفطر على اللبن.
(الأكل)
1- في البحار ج66 ص385 عن أمير المؤمنين عليه السّلام قال:
الأكل على الجنابة يورث الفقر.
2- في البحار ج 66 ص387 قال علي عليه السّلام: لا بأس أن يأكل الرجل وهو يمشي، و كان رسول الله صلّى الله عليه وآله يفعله.
3- في البحار ج66 ص388 قال علي عليه السّلام: لابأس بأن يأكل الرجل وهو يمشي.
4- في البحار ج66 ص389 عن علي عليه السّلام انه قال: لاتأكل متكئاً كما يأكل الجبارون ولاتربع.
يحبس الغائط اذا أتاه، لم يمرض إلا مرض الموت.
7- في البحار ج66 ص424 عن أمير المؤمنين عليه السّلام في وصية له قال: یاکمیل اذا أكلت فطوّل أكلك يستوف من معك وترزق منه غيرك، یا کمیل اذا استويت على طعامك فاحمد الله على ما رزقك، وارفع بذلك صوتك ليحمد سواك فيعظم بذلك أجرك، یا یاکمیل لاتوقر(1)معدتك طعاماً ودع فيها للماء موضعاً وللريح مجالاً.
8- في البحار ج 66 ص425 قال أمير المؤمنين عليه السّلام: یا کمیل اذاأكلت الطعام فسمّ باسم الذي لا يضرّ مع اسمه [داء]، وفيه شفاء من كل الأسواء(2)، یا کمیل وآكل بالطعام (3)، ولاتبخل عليه، فانك لن ترزق الناس شيئاً والله يجزل لك من الثواب بذلك، واحسن عليه خلقك، وابسط جليسك، ولا تنهر خادمك.
یا کمیل اذا أكلت فطوّل اكلك ليستوفي من معك ويرزق منه غيرك.
یا کمیل اذا استوفيت طعامك فاحمد الله على ما رزقك، وارفع بذلك صوتك يحمده سواك، فيعظم بذلك أجرك.
یا کمیل لاتوقرنّ معدتك طعامك، ودع فيها للماء موضعاً وللريح مجالاً، ولاترفع يدك من الطعام إلّا وانت تشتهيه، فان فعلت ذلك فأنت تستمرئه، فانّ صحة الجسم من قلة الطعام وقلة الماء.
9- في البحار ج 66 ص 432 عن أمير المؤمنين عليه السّلام قال: اكل ما يسقط من الخوان يزيد في الرزق.
10- في البحار ج 66 ص 433 قال أمير المؤمنين عليه السّلام: كلوا ما يسقط من الخوان، فانه شفاء من كل داء، باذن الله عزّوجلّ، لمن أراد أن يستشفی به.
لاتأكلوا من رأس الثريد الخ يأتي في الثريد.
(الألبان)
في البحار ج 62 ص 83 و ج66 ص 103 عن أمير المؤمنين عليه السّلام قال: البان البقر دواء
في البحار ج 66 ص 56 و95 عن أمير المؤمنين عليه السّلام قال:
لحوم البقر داء والبانها دواء واسمانها شفاء.
(الألوان)
في البحار ج66 ص84 عن علي عليه السّلام قال: الالوان تعظم عليهن البطن وتحدر الاليتين.
في الكافي ج6 ص317 قال أمير المؤمنين عليه السّلام: الألوان يعظمن البطن ويخدّرن الأليتين.
(أم ايمن)
اهدت الينا أم ايمن صحفة الخ يأتي في الطعام ح8.
(الأمرأة)
سل من الامرأة درهماً الخ تقدم في الاشتکاء.
(الأمة)
لاتزال هذه الأمة بخير ما لم يلبسوا الخ يأتي في العجم.
(الأنبياء)
ان نبيا من الأنبياء شكى إلى الله الضعف الخ يأتي في اللحم ح15.
أن نبيا من الأنبياء شكي الى الله قلة النسل الخ يأتي في البيض.
(الأنثيين)
في البحار ج 66 ص35 عن علي عليه السّلام قال: أن رسول الله صلّى الله عليه وآله كان يكره أكل خمسة: الطحال، والقضيب، والانثيين، والحياء، وآذان القلب.
(الانسية)
(الانسية)(1)في البحار ج65 ص310 عن علي عليه السّلام قال: ایّما انسية تردت في بئر فلم يقدر على منحرها فلينحرها من حيث يقدر عليها ويسمّى الله عليها وتؤكل.
1) الانسية: أي بدنة انسية أو دابة فالمراد بالنحر أعم من الذبح (البحار).
وسئل علي عليه السّلام عما تردّي على منحره فيقطع ويسمّى عليه فقال: لا بأس به وأمر بأكله .
(الأوجاع)
اذا كان بأحدكم اوجاع في جسده الخ يأتي في الجسد.
(الاوزّ، والوزّ)
(الاوزّ، والوزّ)(1)في الكافي ج6 ص 312 والبحار ج 65 ص44 عن أمير المؤمنين
عليه السّلام قال: الأوزّ جاموس الطير، الخ.
في البحار ج65 ص5 قال أمير المؤمنين عليه السّلام: الوزّ، جاموس الطير، الخ.
(الأول)
في البحار ج 66 ص 111 سأل الشامي أمير المؤمنين عليه السّلام عن أول شجرة غرست في الأرض، فقال: العوسجة و منها عصا موسى عليه السّلام، وسأله عن أول شجرة تنبت في الأرض، فقال: هي الدباء وهي القرع (کدو).
في البحار ج 66 ص 142 سأل أمير المؤمنين عليه السّلام عن اول شيء اهتزّ على وجه الأرض، قال: هي النخلة ومثلها مثل ابن آدم اذا قطع رأسه هلك واذا قطعت رأس النخلة انما هي جذع ملقی.
1) الاوزّ، والوزّ: طائر مائي يقال بالفارسية (مرغابي).
(الباذروج)
(الباذروج)(1)
في البحار ج 66 ص 213 عن علي عليه السّلام قال : نظر رسول الله صلّى الله عليه وآله إلى الباذروج (ریحان الجبلي) فقال: الحوك كاني انظر الى منبته في الجنة.
في البحار ج 66 ص 214 علي بن أبي طالب عليه السّلام قال: ذكر الرسول الله صلّى الله عليه وآله الحوك وهو الباذروج فقال: بقلي وبقلة الأنبياء قبلي. واني لاحبّها وآكلها، واني انظر شجرتها نابتة في الجنة.
وفيه أيضاً قال علي عليه السّلام: كان يعجب رسول الله صلّى الله
عليه وآله من البقول الحوك.
في البحار ج 66، ص215 كان أمير المؤمنين عليه السّلام يعجبه
الباذروج.
وعن أمير المؤمنين عليه السّلام قال: كان رسول الله يعجبه الحوك.
(الباز والبازي)
في البحار ج 65 ص269 عن علي عليه السّلام قال: ما اخذ البازي والصقر فقتله فلاتأكل منه إلا ما أدركت زكاته انت.
(البئر)
ایّما انسيّة تردّت في بئر فلم يقدر على منحرها . الخ تقدم في
الأنسيّة.
1) الباذروج: يعني (ريحان الجبلي).
احتفر أمير المؤمنين عليه السّلام بعراً الخ يأتي في الحَمام.
(البراءة)
من تطبّب أو تبیطر فليأخذ البراءة من وليه الخ يأتي في التطبّب.
(البراغيث)
في البحار ج 64 ص319 عن عليّ عليه السّلام قال: نزلنا منزلاً فآذتنا البراغيث فسببناها فقال رسول الله صلّى الله عليه وآله: لاتسبّوها فنعمت الدابة فانها ايقظتكم لذكر الله.
(البرد)
في البحار ج 62 ص 271 قال أمير المؤمنين عليه السّلام في نهج البلاغة: توقّوا البرد في أوله وتلقوه في آخره، فانه يفعل في الأبدان كفعله في الأشجار، أوله يحرق، وآخره يورق.
(البرني)
يأتي في التمر ح1 و 3.
(البطن)
اشتكي بطني الخ تقدم في الاشتکاء ح 2.
اني موجع بطني الخ تقدم في الاشتکاء ح3.
ان في بطني ماء اصفر الخ يأتي في القرآن ح 7.
لي وجع في بطني الخ تقدم في الاشتکاء ح4.
في مصباح الكفعمي ص 154 لوجع البطن عن علي عليه السّلام: يشرب ماءاً حاراً ويقول: يا اللهُ يا اللهُ يا اللهُ يا رَحمنُ يا رحیمُ یا رَبَّ الأرباب يا إلهَ الآلِهةِ يا مَلِكَ المُلُوكِ يا سَيِّدَ السّاداتِ إشفِني بِشِفائكَ مِن كُلِّ داءٍ وسُقمٍ فَإنّي عَبدُكَ وَابنُ عَبدَيكَ اَتَقَلَّبُ في قَبضَيِكَ.
(البطيخ)
في البحار ج 66 ص 194 عن أمير المؤمنين عليه السّلام عن النبي صلّی الله عليه وآله قال: تفكّهوا بالبطيخ فان مائه رحمة، وحلاوته من حلاوة الجنة.
وفي رواية انه اخرج من الجنة فمن أكل لقمة من البطيخ كتب الله له سبعين ألف حسنة، ومحا عنه سبعين ألف سيئة، ورفع له سبعين ألف درجة.
في البحار ج 66 ص194 وقال أمير المؤمنين عليه السّلام: البطيخ
شحمة الأرض لاداء ولا غائلة فيه:
وقال: فيه عشر خصال، طعام، وشراب، وفاكهة، وريحان، وادام،
وحلواء، و اشنان و خطميّ، ونقل(1)، ودواء.
في البحار ج 66 ص195 عن علي عليه السّلام قال: أن النبي صلّى الله عليه وآله اُتي ببطيخ ورطب، فأكل منهما وقال: هذان الاطيبان.
في البحار ج 66 ص 196 كان علي بن أبي طالب عليه السّلام يأكل البطيخ بالسكر.
1) النقل ما يتنقل به على الشراب (ق) ويحتمل أن يكون صفة لشحمه أو بذره (بحار).
في البحار ج66 ص197 ان أمير المؤمنين عليه السّلام أخذ بطيخة ليأكلها فوجدها مرّة فرمى بها، وقال: بعداً وسحقاً، فقيل له: يا أمير المؤمنين ما هذه البطيخة؟ فقال: قال رسول الله صلّى الله عليه وآله: ان الله أخذ عقد مودّتنا على كل حيوان ونبت، فما قبل الميثاق كان عذباً طيباً وما لم يقبل الميثاق كان ملحا زعاقاً .
(البغلة)
ياتي في الطعام ح1.
(البقاء)
في البحار ج 62 ص 262 قال أمير المؤمنين عليه السّلام: من أراد البقاء ولابقاء فليخفف الرداء (أي قلة الدَين) وليباكر الغداء، وليقل مجامعة النساء.
في البحار ج 62 ص 266 عن علي عليه السّلام انه كان يقول: من اراد البقاء ولابقاء فليخفف الرداء، ويدمن الحذاء، ويقلل مجامعة النساء، ويباكر الغداء.
في البحار ج62 ص267 وعن أمير المؤمنين عليه السّلام من أراد البقاء ولابقاء، فليباكر الغذاء وليؤخر العشاء، وليقل غشيان النساء وليخفف الرداء، قيل: وما خفة الرداء؟ قال: الدَين.
في البحار ج 66 ص 341 قال أمير المؤمنين عليه السّلام: من أراد البقاء ولابقاء، فليباكر الغداء، وليجيّد الحذاء، وليخفّف الرداء، وليقل غشيان النساء.
(البقر)
في البحار ج62 ص83 وج66 ص 103 عن أمير المؤمنين عليه السّلام قال: البان البقر دواء.
في البحار ج 66 ص56 وص95 وقال عليه السّلام: لحوم البقر داء
وألبانها دواء واسمانها شفاء.
في البحار ج 66 ص 103 عن علي عليه السّلام قال: لبن البقر شفاء.
في البحار ج 62 ص84 وسئل عليه السّلام عن بول البقر يشربه
الرجل؟ قال: إن كان محتاجاً يتداوی به فلا بأس.
في البحار ج 66 ص 88 عن علي عليه السّلام قال: سمن البقر دواء.
في البحار ج 66 ص93 قال أمير المؤمنين عليه السّلام:لحوم البقر
داء.
(البلاء)
في البحار ج62 ص 276 وروي عن أمير المؤمنين عليه السّلام أنه قال: مرضت فعادني رسول الله صلّى الله عليه وآله وأنا لا اتقارّ على فراشي، فقال: يا علي ان اشدّ الناس بلاءاً النبيّون ثم الأوصياء، ثم الذين يلونهم. ابشر، فانها حظّك من عذاب الله مع مالك من الثواب.
ان في كتاب علي عليه السّلام أن أشد الناس بلاءاً النبيّون، ثم الوصيّون ثم الأمثل فالأمثل، وانما يبتلى المؤمن على قدر أعماله الحسنة، فمن صحّ دينه وحسن عمله اشتدّ بلاؤه، وذلك أن الله (عزّوجلّ) لم يجعل الدنيا ثواباً لمؤمن ولا عقوبة لكافر، ومن سخف دينه وضعف عمله قلّ بلاؤه، وان البلاء أسرع إلى المؤمن التقي من المطر الى قرار الأرض. كما في
الكافي ج 2 ص 259 عن أمير المؤمنين عليه السّلام.
(البلغم)
في البحار ج 66 ص 151 عليكم بالزبيب فانه يكشف المرة ويذهب بالبلغم الخ يأتي في الزبيب.
في البحار ج 66 ص 57 قال أمير المؤمنين عليه السّلام: اقلوا من لحم الحيتان فانها تذيب البدن وتكثر البلغم وتغلظ النفس.
في البحار ج 62 ص204 عن أمير المؤمنين عليه السّلام قال:قراءة
القرآن والسواك و اللبان منقاة للبلغم.
في البحار ج62 ص208 عن علي بن أبي طالب عليه السّلام قال: ثلاث يذهبن بالبلغم، قراءة القرآن، واللبان (الكندر) والعسل.
في البحار ج 66 ص 290 وص444 قال أمير المؤمنين عليه السّلام: ثلاثة يزدن في الحفظ ويذهبن بالبلغم قراءة القرآن، والعسل، واللبان. (أي الكندر).
في البحار ج 66 ص290 عن علي بن أبي طالب عليه السّلام قال: قال رسول الله صلّى الله عليه وآله: خمس يذهبن بالنسيان ويزدن في الحفظ ويذهبن بالبلغم: السواك، والصيام، وقراءة القرآن، والعسل، واللبان.
في البحار ج 66 ص 291 قال أمير المؤمنين عليه السّلام: - إلى أن قال: - ومضغ اللبان يذيب البلغم.
في البحار ج 66 ص186 قال أمير المؤمنين عليه السّلام: اقلوا من
أكل السمك فان أكله يذبل البدن، ويكثر البلغم الخ.
الفجل أصله يقطع البلغم الخ ويأتي في الفجل.
(البنفسج)
في البحار ج 66 ص 453 قال أمير المؤمنين عليه السّلام: اکسروا حرّ الحمّى بالبنفسج والماء البارد، فان حرّها من فيح جهنّم.
في البحار ج62 ص115 عن أمير المؤمنين عليه السّلام: اسقطوه [اسعطوا] بالبنفسج.
في البحار ج 62 ص 221 عنه عليه السّلام قال: استعطوا بالبنفسج، فان رسول الله صلّى الله عليه وآله قال: لو علم الناس ما في البنفسج لحسوه جسواً.
(البواسير)
مصباح الكفعمي، في ص155 عن علي عليه السّلام قال عليها: «یا جَوادُ یا ماجِدُ یا رَحیمُ یا قَریبُ یا مُجیبُ یا بارِی‌ءُ یا راحِمُ صَلِّ عَلی مُحَمَّدٍ وَالِهِ وَارْدُدْ عَلَیَّ نِعْمَتَکَ وَاکْفِنی اَمْرَ وَجَعی».
(البول)
في البحار ج62 ص84 وسئل عليه السّلام (أي أمير المؤمنين) عن بول البقر يشربه الرجل؟ قال: إن كان محتاجاً يتداوی به فلابأس.
(لايبولنّ احدکم وفرجه باد للقمر يستقبل به [كما في التهذيب ج 1 ص 34 عن أمير المؤمنين عليه السّلام.
(البيض)
في البحار ج 66 ص46 عن علي عليه السّلام قال: ان نبياً من الأنبياء شكا الى الله تعالى قلة النسل في اُمته فأمره أن يأمرهم بأكل البيض ففعلوه فكثر النسل فيهم.
في البحار ج 66 ص 48 عن علي عليه السّلام قال: أن نبياً من الأنبياء شکا الى الله تعالى قلة النسل في اُمته فامره الله (عزّوجلّ) أن يأمرهم أن يأكلوا الخبزالبيض.
(البيضة)
فخرجت منها بيضة فأكلها؟ الخ يأتي في الميتة ح1.
(البیع)
في البحار ج66 ص34 عن أمير المؤمنين عليه السّلام انه مرّ بالقصابين فنهاهم عن بيع سبعة أشياء من الشاة: نهاهم عن بيع الدم، والغدد، وآذان الفؤاد، والطحال، والنخاع، والخصیی، والقضيب، فقال له رجل من القصابين: يا أمير المؤمنين ما الكبد والطحال إلا سواء، فقال له: كذبت يالكع إئتني بتورين من ماء(1)آتك بخلاف ما بينهما فأتي بكبد وطحال وتورين من ماء، فقال: امرس كل واحد منهما في اناء عليحدّه، فمرسا جميعاً كما أمر به، فانقبضت الكبد، ولم يخرج منها شيء ولم
1) التور: اناء صغير (المنجد).
ينقبض الطحال وخرج ما فيه كله، وكان دما کله، وبقي جلدة وعروق فقال: هذا خلاف ما بينهما، هذا لَحمٌ وهذا دَمٌ.
(التخمة)
في البحار ج 66 ص379 وص412 قال أمير المؤمنين عليه السّلام: ما اتخمت قط فقيل له: ولم؟ قال: ما رفعت لقمة الى فمي إلّا ذكرت اسم الله عليها.
(التسمية والدعاء)
في البحار ج 66 ص380 قال أمير المؤمنين عليه السّلام: من أراد أن لايضره طعام فلايأكل حتى يجوع، فاذا أكل فليقل: بسم الله وبالله، وليجد المضغ وليكفّ عن الطعام وهو يشتهيه وليدعه وهو يحتاج اليه.
في البحار ج 66 ص380 عن أمير المؤمنين عليه السّلام قال لابنه الحسن عليه السّلام: يابنيّ لاتطعمنّ لقمة من حار ولابارد، ولاتشربن شربة وجرعة إلا وانت تقول قبل أن تأكله: اللّهم اني أسألك في اكلي وشربي السلامة من وعكة(1)، والقوة به على طاعتك، وذكرك وشكرك فيما بقيته في بدني، وان تشجعني بقوّتها على عبادتك، وأن تلهمني حسن التحرّز من معصيتك» فانك أن فعلت ذلك امنت وعثه وغائلته (2).
في البحار ج 66 ص383 وعن عليّ عليه السّلام أنه قال : اذا سمّي الله على أول الطعام، وحمد على آخره، وغسلت الأيدي قبله وبعده،
وكثرت الأيدي عليه، وكان من الحلال، فقد تمت بركته.
في البحار ج 66 ص425 قال أمير المؤمنين عليه السّلام : یا کمیل اذا اكلت الطعام فسم باسم الذي لايضر مع اسمه داء الخ، وتقدم في الأكل ح6.
في البحار ج 65 ص328 وعن علي عليه السّلام أنه قال: اذا ذبح
أحدكم فليقل: بسم الله والله اكبر.
في البحار ج 66 ص376 كان أمير المؤمنين عليه السّلام يقول: «اللهم ان هذا من عطائك فبارك لنا فيه وسوّغناء واخلف لنا خلفاً لما اكلناه أو شربناه من غير حول منا ولاقوة رزقت فاحسنت، فلك الحمد، ربّ اجعلنا من الشاكرين، واذا فرغ قال: «الحمد لله الذي كفانا و كرّمنا وحملنا في البر والبحر، ورزقنا من الطيبات، وفضّلنا على كثير ممن خلق تفضيلاً الحمد لله الذي كفانا المؤنة واسبغ علينا».
(التطبّب)
في البحار ج62 ص74 وعن علي عليه السّلام أنه قال: من تطبّب
فليتق الله والينصح وليجتهد.
في الكافي ج 7 ص 364 قال أمير المؤمنين عليه السّلام من تطبّب أو تبیطر فليأخذ البراءة من وليّه إلّا فهو له ضامن.
(التفاح)
اربعة نزلت من الجنة - والتفاح الشعشعاني أي الشامي الخ وتقدم في ( الأربع والاربعة).
في البحار ج266 ص168 قال أمير المؤمنين عليه السّلام: اكل التفاح نضوح للمعدة.
في البحار ج66 ص 174 قال علي عليه السّلام: التفّاح نضوح
المعدة.
في البحار ج 66 ص 178 انه قال: عليكم بالتفاح فكلوه فانه نضوح
المعدة.
(التمر)
1 - في البحار ج 66 ص124 قال أمير المؤمنين عليه السّلام بينما نحن عند رسول الله صلّى الله عليه و آله اذ ورد عليه وفد عبدالقيس، فسلّموا ثم وضعوا بين يديه جلة تمر، فقال رسول الله صلّى الله عليه وآله: أصدقة أم هدية؟ قالوا: بل هدية يارسول الله. قال: أيّ تمراتكم هذه؟ قالوا: البرني، فقال صلّى الله عليه و آله: في تمرتكم هذه تسع خصال أن هذا جبرئيل عليه السّلام يخبرني ان فيه تسع خصال: يطيّب النكهة، ويطيّب المعدة، ويهضم الطعام، ويزيد في السمع والبصر، ويقوي الظهر، ويخبّل الشيطان، ويقرّب من الله عزّوجلّ، ويباعد من الشيطان.
2- في البحار ج 66 ص133 قال أمير المؤمنين عليه السّلام: خالفوا أصحاب المسكر وكلوا التمر فان فيه شفاء من الأدواء
3- في البحار ج 66 ص 134 عن أمير المؤمنين عليه السّلام قال: خير تمراتكم البرني، فاطعموا نساءكم في نفاسهنّ تخرج أولادكم حلماء.
4- في البحار ج 66 ص137 قال أمير المؤمنين عليه السّلام: أشبه تموركم بالطعام الصرفان.
الخبز بالتمر.
فيضعها على اللقمة، ويقول هذه ادم هذه.
7- في البحار ج 66 ص141 عن أمير المؤمنين عليه السّلام قال:
کلوا التمر فان فيه شفاء من الأدواء.
8- في البحار ج 66 ص 232 عن أمامة قالت: أتاني أمير المؤمنين عليه السّلام في شهر رمضان فأتي بقثاء و تمر وكمأة، وكان يحب الكمأة.
9- في البحار ج 66 ص412 وأكل أمير المؤمنين عليه السّلام من تمر دقل ثم شرب عليه الماء وضرب يده على بطنه وقال: من أدخل بطنه النار فأبعده الله ثم تمثّل:
وانك مهما تعط بطنك سؤله* وفرجك نالا منتهى الذم اجمعا
(التين)
1- في البحار ج 66 ص186 قال أمير المؤمنين عليه السّلام: عليكم باكل التين، فانه نافع للقولنج، واقلّوا من أكل السمك فان اكله يذبل البدن، ويكثر البلغم ويغلظ النفس.
2- وعن أمير المؤمنين عليه السّلام أنه قال: اكل التين يليّن السدد، وهو نافع لرياح القولنج فاكثروا منه بالنهار، وكلوه بالليل ولاتكثروا منه.
والتين مما جاء فيه السُنة* اشبه شيء بنبات الجنة
ينفي البواسير وكل الداء* ومعه لم يحتج الى دواء
(الثالول)
في مصباح الكفعمي ص158 عن علي عليه السّلام يقرء على الثالول في نقصان الشهر سبعة أيام متوالية.
وَمَثَلُ كَلِمَةٍ خَبِيثَةٍ كَشَجَرَةٍ خَبِيثَةٍ اجْتُثَّتْ مِنْ فَوْقِ الْأَرْضِ مَا لَهَا مِنْ قَرَارٍ،وَبُسَّتِ الْجِبَالُ بَسًّا فَكَانَتْ هَبَاءً مُنْبَثًّا ».
(الثريد)
في البحار ج 66 ص 82 عن علي عليه السّلام قال: لا تأكلوا من رأس الثريد، و كلوا من جوانبها فان البركة في رأسها.
فيجعل له منه ثريدة الخ يأتي في الطعام ح1.
في البحار ج 66 ص 83 أن عليا عليه السّلام كان يقول: لاتأكلوا من رأس الثريد، فان البركة تأتي من رأس الثريد.
(الثلاث والثلاثة)
في البحار ج62 ص205 عن علي بن أبي طالب عليه السّلام قال: ثلاث يذهبن بالبلغم: قراءة القرآن، واللبان، والعسل.
في البحار ج 66 ص 290 وص444 قال أمير المؤمنين عليه السّلام: ثلاثة يزدن في الحفظ ويذهبن بالبلغم، قراءة القرآن، والعسل، واللبان، (أي الكندر).
(الثلثاء)
في البحار ج62 ص115 عن أمير المؤمنين عليه السّلام قال: يوم
الثلثاء يوم حرب ودم.
(الثوم)
في البحار ج66 ص 251 عن أمير المؤمنين عليه السّلام قال: قال رسول الله صلّى الله عليه وآله: كلوا الثوم فلولا أني أناجي الملك لأكلته.
وعن علي عليه السلام قال: لايصلح أكل الثوم إلّا مطبوخاً.
قال في البحار ج 66 ص 252 وينفع من وجع الظهر والورك، وهو يقوم مقام الترياق في لسع الهوام الباردة، وهو بالجملة حافظ لصحة المبرودين والشيوخ جداً، مقوّ لحرارتهم الغريزية، طارد للرياح الغليظة، وينفع من تقطير البول للشيوخ، وخير صنعته أن يسلق بالماء والملح ثم يخرج ويطبخ بدهن اللوز، ثم يؤكل، ويمص بعده الرمان والتفاح، واذا احرق وسحق وعجن بعسل، ووضع على السعة الحيّة ابرء، وللثوم منفعة عجيبة في قتل حب القرع نقله عن جالینوس.
(الجراد)
في البحار ج 65 ص195 عن علي عليه السّلام أنه قال: النون ذكيّ، والجراد ذكيّ، وأخذه حيا ذكاة.
في البحار ج65 ص 213 أن عليا عليه السّلام كان يقول: الجراد
ذكيّ والحيتان ذكيّ، فما مات في البحار فهو ميّت.
وفيه أيضاً قال أمير المؤمنين عليه السّلام: الجراد ذكيّ، كلّه والحيتان ذكيّ كله، واما ما هلك في البحر فلا تأكله.
في البحار ج65 ص217 أن عليا عليه السّلام كان يقول: الجراد
ذكيّ والحيتان ذكي فما مات في البحر فهو ميتة.
(الجراري والجريّ والجريث)
1- في البحار ج65 ص197 عن علي عليه السّلام انه قال: لاتبيعوا الجريّ، ولا المارماهي، ولا الطافي.
2- في البحار ج 65 ص209 خرج أمير المؤمنين عليه السّلام على بغلة رسول الله صلّى الله عليه وآله وخرجنا معه نمشي حتى انتهينا إلى اصحاب السمك فجمعهم فقال: أتدرون لأيّ شيء جمعتكم؟ قالوا: لا، قال: لاتشتروا الجريّ ولا المار ماهي ولا الطافي على الماء ولاتبيعوه.
3- في البحار ج 65 ص216 عن علي عليه السّلام قال: امتان مُسختا من بني اسرائيل، فاما التي اخذت البحر فهي الجريث، واما الذي اخذت البر فهو الضباب.
4- وفيه أيضاً جاء قوم الى امير المؤمنين عليه السّلام بالكوفة وقالوا له: يا أمير المؤمنين أن هذه الجراري تباع في اسواقنا، قال: فتبسم امير المؤمنين عليه السّلام ضاحكاً ثم قال: قوموا لاريكم عجباً ولاتقولوا في وصيكم إلّا خيراً فقاموا معه فأتوا شاطىء الفرات (بحر) فتفل فيه تفلة وتكلم بكلمات فاذا بجريئة (بجرية) رافعة رأسها فاتحة فاها فقال له أمير المؤمنين عليه السّلام: من أنت؟ الويل لك ولقومك، فقال: نحن من أهل القرية التي كانت حاضرة البحر اذ يقول الله في كتابه: اذ تأتيهم حيتانهم يوم سبتهَم
شرعاً الآية، فعرض علينا ولايتك فقعدنا عنها فمسخنا الله فبعضنا في البر وبعضنا في البحر، فأما الذين في البحر فنحن ألجراري، وأما الذين في البر فالضب واليربوع، قال: ثم التفت امير المؤمنين عليه السّلام الينا فقال: اسمعتم مقالتها؟ قلنا: اللهم نعم، قال: والذي بعث محمداً بالنبوة لتحيض كما تحيض نساؤكم.
(الجزر)
في العلل ص 574 عن علي بن أبي طالب عليه السّلام أن النبي صلّی الله عليه وآله سئل مم خلق الله تعالى الجزر؟ فقال: ان ابراهيم عليه السّلام كان له يوماً ضيف ولم يكن عنده ما يمون ضيفه، فقال في نفسه اقوم الى سقفي فاستخرج من جذوعه فأبيعه من النجار فيعمل صنماً فلم يفعل، وخرج ومعه از ار الى موضع وصلى ركعتين فجاء ملك وأخذ من ذلك الرمل والحجارة فقبضه في ازار ابراهيم عليه السّلام وحمله الى بيته كهيئة رجل، فقال لأهل ابراهيم، هذا ازار ابراهیم فخذيه، ففتحوا الازار فاذا الرمل قد صار ذرة، واذا الحجارة الطوال قد صارت جزراً واذا الحجارة المدورة قد صارت لفتاً (أي شلجماً).
قال في البحار ج 66 ص 219: الجزر أمان من القولنج والبواسير ويعين على الجماع.
(الجريث)
في الكافي ج6 ص220 أن أمير المؤمنين عليه السّلام كان يكره
الجريث...
(الجسد)
في البحار ج 62 ص264 قال أمير المؤمنين عليه السّلام: اذا كان بأحدكم أوجاع في جسده وقد غلبت الحرارة فعليه بالفراش، قيل للباقر عليه السّلام: يا ابن رسول الله، ما معنى الفراش؟ قال: غشيان النساء، فإنه يسكنه ويطفيه.
مستدرك السفينة ج1 ص 269 في الجعفريات عن أمير المؤمنين عليه السّلام قال: كثرة الشعرة في الجسد تقطع الشهوة .
(الجشاء)
في البحار ج66 ص332 عن علي عليه السّلام قال: اتي ابو حجيفة (1)النبي صلّى الله عليه وآله وهو يتجشّي، فقال: اكفف جشاءك فإن اكثر الناس في الدنيا شبعاً أكثرهم جوعاً يوم القيامة، قال: فما ملأ أبو حجيفة بطنه من طعام حتى لحق بالله.
1) قال المجلسني رحمه الله فيالبحار ج 66 ص 332 المضبوط في رجال العامة (أبو جحيفة) بتقديم الجيم على الحاء الخ.
في البحار ج 66 ص 339 روى علي بن أبي طالب عليه السّلام عن أبي جحيفة قال: أتيت رسول الله صلّى الله عليه وآله وأنا اتجشأ فقال: يا أبا جحيفة اخفض جشاءك فان أكثر الناس شبعاً في الدنيا أطولهم جوعاً يوم القيامة.
(الجلّال والجلالة)
في البحار ج65 ص249 عن علي عليه السّلام أنه قال: الناقة الجلالة تحبس على العلف أربعين يوماً. والبقرة عشرين. والشاة سبعة أيام، والبطة خمسة أيام، والدجاجة ثلاثة أيام ثم تؤكل بعد ذلك لحومها وتشرب ألبان ذوات الألبان منها، ويؤكل بيض ما يبيض منها.
وفيه أيضاً قال علي عليه السّلام: الناقة الجلالة لايحجّ على ظهرها ولايشرب لبنها ولايؤكل لحمها حتى يقيّد أربعين يوماً، والبقرة الجلالة عشرين يوما، والبطة الجلالة خمسة أيام،والدجاجة ثلاثة أيام.
(الجوارج)
في البحار ج 65 ص 274 عن علي عليه السّلام قال: الفهد من
الجوارح والكلاب الكردية اذا علّمت فهي بمنزلة السلوقية.
في البحار ج65 ص275 عن علي بن أبي طالب عليه السّلام انه سئل عن قول الله عزّوجلّ: «وما علمتم من الجوارح مكلبين» قال: هي الكلاب والجارح الكاسب، ومنه قول الله عزّوجلّ: «ويعلم ما جرحتم بالنهار، أيكسبتم.
(الجوز)
في البحار ج 62 ص 281 وج66 ص198 قال أمير المؤمنين عليه السّلام: اكل الجوز في شدّة الحر يهيّج الحرّ في الجوف، ويهيّج القروح في الجسد، وأكله في الشتاء يسخّن الكليتين ويدفع البرد.
(الجوع)
فعرفت في وجهه الجوع الخ يأتي في الكراث.
أكثرهم جوعاً يوم القيامة الخ تقدم في الجشاء.
أطولهم جوعاً يوم القيامة. تقدم في الجشاء.
(الحارّ)
في البحار ج 66 ص 401 قال أمير المؤمنين عليه السّلام: اقرّوا الحارّ حتى يبرد فان رسول الله صلّى الله عليه وآله قرّب إليه طعام فقال: اقروه حتى يبرد، ويمكن أكله، ما كان الله عزّوجلّ ليطعمنا النار ، والبركة في البارد.
وعن علي عليه السّلام قال: أتي النبي صلّى الله عليه وآله بطعام فأدخل اصبعه فيه فاذا هو حارّ، قال: دعوه حتى يبرد، فانه اعظم بركة، وان الله تبارك وتعالى لم يطعمنا النار.
(الحامل)
في البحار ج 66 ص 128 قال أمير المؤمنين عليه السّلام: ما تأكل
الحامل من شيء ولاتتداوى به أفضل من الرطب، قال الله عزّوجلّ لمريم عليها السّلام: «وهزّي إليك بجذع النخلة تساقط عليك رطباً جنياً فكلي واشربي وقرّي عينا» حنّكوا أولادكم بالتمر فهكذا فعل رسول الله صلّی الله عليه وآله بالحسن والحسين عليهما السّلام.
(حبابة الوالبية)
تقدم في الجراري واجریّ ح5.
(الحبالة)
في البحار ج 65 ص 278 عن علي عليه السّلام أنه قال: ما اخذت الحبالة فمات فيها فهي ميتة، وما أدرك حياً ذكيّ فأكل.
(الحجامة)
في البحار ج62 ص115 عن أمير المؤمنين عليه السّلام: استعطوا
بالبنفسج وعليكم بالحجامة.
في البحار ج 62 ص114 عن أمير المؤمنين عليه السّلام قال: توقوا الحجامة يوم الأربعاء والنورة، فان يوم الأربعاء يوم نحس مستمر، وفيه خلقت جهنم.
في البحار ج 62 ص114 قال أمير المؤمنين عليه السّلام: ان الحجامة تصحّ البدن وتشدّ العقل.
في البحار ج62 ص115 عن أمير المؤمنين عليه السّلام قال: يوم الثلثاء يوم حرب ودم.
في البحار ج62 ص 122 ان أمير المؤمنين عليه السّلام كان يغتسل من الحجامة والحمّام. قال شعيب: فذكرته لأبي عبدالله الصادق عليه السّلام فقال: أن النبي صلّى الله عليه وآله كان اذا احتجم هاج به الدم وتبيّغ (أي غلب) فاغتسل بالماء البارد ليسكن [فتسكن ] عنه حرارة الدم، وان أمير المؤمنين عليه السّلام كان إذا دخل الحمام هاجت به الحرارة صبّ عليها الماء البارد فتسكن عنه الحرارة.
في البحار ج62 ص125 عن علي عليه السّلام قال: قال رسول الله صلّى الله عليه وآله: من احتجم يوم الأربعاء فأصابه وضح فلا يلومنّ إلّا نفسه.
(الحسن عليه السّلام)
اعتل الحسن عليه السّلام فاشتد وجعه الخ يأتي في الحَمد.
(الحسو)
حسو اللبن شفاء الخ يأتي في اللبن.
لحسوه حسواً. تقدم في البنفسج.
(الحفظ)
في البحار ج 62 ص 272 عن علي عليه السّلام، من أخذ من الزعفران الخالص جزء، ومن السعد جزء، ويضاف (يضيف) اليهما عسلا، ويشرب منه مثقالين في كل يوم فانه يتخوف عليه من شدّة الحفظ أن يكون ساحراً.
خمس يذهبن بالنسيان ويزدن في الحفظ الخ تقدم في البلغم. في البحار ج 66 ص 290 وص444 قال أمير المؤمنين عليهالسّلام:
ثلاثة يزدن في الحفظ ويذهبن بالبلغم قراءة القرآن، والعسل، واللبان.
(الحقنة)
في البحار ج 62 ص114 وقال عليه السّلام: الحقنة من الأربع، قال رسول الله صلّى الله عليه وآله: ان افضل ما تداويتم به الحقنة وهي تعظم البطن، وتنقّى داء الجوف، وتقوّي البدن استعطوا بالبنفسج، وعليكم بالحجامة.
(الحمّى)
في الخصال والبحار ج 62 ص 97 قال أمير المؤمنين عليه السّلام ليس من داء إلّا وهو من داخل الجوف إلا الجراحة والحمّى فأنهما يردان (بلا مادة في الجسد) وروداً، اکسروا حرّ الحمّى بالبنفسج والماء البارد فان حرّها من فيح جهنّم.
في البحار ج 62 ص 221 وج16 ص453 قال أمير المؤمنين عليه السّلام: اکسروا حرَّ الحمّى بالبنفسج والماء البارد، فان حرّها من فيح جهنّم.
في البحار ج62 ص 232 عن علي عليه السّلام قال: العناب يذهب بالحمّى.
(الحَمام)
في البحار ج 65 ص 13 سأل الشامي أمير المؤمنين عليه السّلام عن معنی هدير الحمام الراعبية، فقال: تدعو على أهل المعازف والقيّان و المزامير
والعيدان(1).
في البحار ج 65 ص 20 احتفر أمير المؤمنين عليه السّلام بئراً فرموا فيها فأخبر بذلك فجاء حتى وقف عليها فقال: لنكفّن أو لأسكننّها الحمام، ثم قال أبو عبدالله عليه السّلام أن خفيق [حفیف] اجنحتها يطرد الشياطين.
بيان: الخطاب للجن والشياطين الذين كان الرمي منهم.
في البحار ج65 ص27 عن علي بن أبي طالب عليه السّلام انه اشتكى (شکی) إلى رسول الله صلّى الله عليه و آله الوحشة فقال له: اتخذ زوجا من حمام تؤنسك وتوقظك للصلاة بتغريدها واتخذ دیكا يؤنسك ويوقظك للصلاة.
(الحمد)
في البحار ج 62 ص104 وعن علي عليه السّلام قال: اعتل الحسن عليه السّلام فاشتد وجعه فاحتملته فاطمة عليها السّلام فاتت به النبي صلّی الله عليه وآله مستغيثة مستجيرة، وقالت له: يا رسول الله، ادع الله لابنك أن يشفيه، ووضعته بين يديه، فقام صلّى الله عليه و آله حتى جلس عند رأسه ثم قال: يا فاطمة يا بنيّة، أن الله هو الذي وهبه لك وهو قادر على أن يشفيه، فهبط عليه جبرئیل فقال: يا محمد، أن الله جل وعز، لم ينزل عليك سورة من القرآن إلا وفيها فاء، وكل فاء من آفة، ما خلا الحمد فانه ليس فيها فاء، فادع قدحاً من ماء فاقرأ فيه الحمد أربعين مرّة ثم صبّه عليه، فان الله يشفيه. ففعل ذلك فكأنّما انشط من عقال.
1) المعازف: الملاهي كالعود والطنبور والقيان المغنية .
(الحمل)
في البحار ج 65 ص246 سئل علي عليه السّلام عن حمل غذي بلبن خنزيرة فقال : قيّدوه واعلفوه الكُسب (1)والنوى والخبز أن كان استغنی عن اللبن، وان لم يكن استغني عن اللبن فيلقي على ضرع شاة سبعة أيّام.
(الحوك)
(الحوك)(2)
في البحار ج 66 ص 213 عن علي عليه السّلام قال: نظر رسول الله الى الباذروج فقال: هذا الحوك كأني انظر الى منبته في الجنة.
قال في البحار المشهور انه الريحان الجبلي و شبيه بالريحان البستاني إلا أن ورقه أعرض.
في البحار ج66 ص214 قال علي عليه السّلام: كان يعجب رسول
الله صلّى الله عليه وآله من البقول الحوك.
وفيه أيضاً عن علي بن أبي طالب عليه السّلام قال: ذكر لرسول الله صلّى الله عليه وآله الحوك وهو الباذروج فقال: بقلتي وبقلة الأنبياء قبلي واني لأحبها وآكلها، واني انظر شجرتها نابتة في الجنة.
في البحار ج 66 ص215 عن أمير المؤمنين عليه السّلام قال: كان
رسول الله صلّى الله عليه وآله يعجبه الحوك.
(الحيتان)
يأتي في السمك.
(الحيوان)
في البحار ج 65 ص316 وعن علي وأبي جعفر عليهما السّلام أنّهما قالا: ما قطع من الحيوان فبان عنه قبل أن يذكي فهو ميتة لايؤكل ويذكّي الحيوان ويؤكل باقيه ان ادرك ذكاته .
(الخبز)
في البحار ج 66 ص 150 عن أمير المؤمنين انه كان يأكل العنب بالخبز.
في البحار ج 66 ص268 أن علياً عليه السّلام كان يعاتب خدمه في تخمير الحمير فيقول: هو أكثر للخبز.
في البحار ج 66 ص 270 عن علي عليه السّلام قال: اکرموا الخبز فانّه قد عمل فيه ما بين العرش الى الأرض وما بينهما.
في البحار ج 66 ص 271 كان أمير المؤمنين عليه السّلام اذا لم يكن له ادام قطع الخبز بالسكين.
في البحار ج 66 ص 271 عن أمير المؤمنين عليه السّلام قال: اکرموا الخبز فان الله عزّوجلّ انزل له بركات السماء واخرج بركات الارض، قيل: وبما اکرامه؟ قال: لايقطع ولا يوطأ.
وعنه عليه السّلام قال: اکرموا الخبز فان الله تعالی انزل له بركات
السماء، قيل: وما إكرامه؟ قال: اذا حضر لم ينتظر به غيره.
في البحار ج 66 ص 431 عن علي عليه السّلام أنه قال: من وجد كسرة خبز ملقاة على الطريق فأخذها فمسحها ثم جعلها في كوّة، كتب الله له حسنة والحسنة بعشر أمثالها فان أكلها كتب الله له حسنتين مضاعفتين.
(الخس)
في البحار ج 66 ص 239 وعن أمير المؤمنين عليه السّلام قال: قال رسول الله صلّى الله عليه وآله: كلوا الخسّ فانه يورث النعاس، ويهضم الطعام.
(الخطاف)
في البحار ج 64 ص 266 قال أمير المؤمنين عليه السّلام: نهي عن أكل الصرد والخطاف.
في البحار ج 65 ص 178 في حديث اسولة الشامي أمير المؤمنين عليه السّلام قال: قد نهى عن أكل الصرد والخطاف.
(الخل)
في البحار ج 62 ص 165 وج66 ص305 وص524 عن أمير
المؤمنين عليه السّلام قال: كلوا خلّ الخمر فانه يقتل الديدان في البطن.
في البحار ج 66 ص166 عنه عليه السّلام انه قال: اسقه خلّ الخمر فان خل الخمر يقتل دواب البطن.
في البحار ج 66 ص 181 كان أمير المؤمنين عليه السّلام اشبه الناس طعمة برسول الله صلّى الله عليه وآله يأكل الخل والزيت، ويطعم الناس
الخبز واللحم.
في البحار ج 66 ص 302 عن أمير المؤمنين عليه السّلام قال: قالرسول الله صلّى الله عليه وآله: لايقفر بيت فيه خلّ.
نعم الا دام الخلّ ما فيه ضرر* وكل بيت فيه خل ما افتقر
وبعد فهو من طعام الأنبياء* والابتداء به كملح رویا
يزيد في العقل ودود البطن* يهلكها محدّد للذهن
والحل أيضاً مذهب للفقر *لاسيما أن كان خل الخمر
في البحار ج 66 ص180 عن عليّ عليه السّلام قال: ما أقفَر بیت
يأتدمون بالخل والزيت، وذلك إدام الأنبياء.
في البحار ج 66 ص305 قال أمير المؤمنين عليه السّلام: نعم الادام الخل، یکسر المرة ويحيى القلب.
في البحار ج66 ص524 قال أمير المؤمنين عليه السّلام: كلوا خل
الخمر فانه يقتل الديدان في البطن.
وقال عليه السّلام: كلوا خل الخمر ما انفسد، ولا تأكلوا ما أفسدتموه انتم.
1) في البحار ج 66 ص 437 ومن اللطايف أن بعض الحكّام قال الشاعر : لافرق بيننا و بینکم فانكم تأخذون أموال الناس جبراً باللسان، ونحن نأخذها بالخشب، فأجابه بان ما يخرج باللسان حلال وما اخرج بالخشب يعني الحلال حرام. والخلال: العود الذي يستخرج به ما يدخل في خلل الأسنان، كما في البحار ج 66 ص 442.
في البحار ج66 ص438 عن أمير المؤمنين عليه السّلام قال: التخلل بالطرفاء يورث الفقر.
وفيه أيضاً كان أمير المؤمنين عليه السّلام يأمرنا اذا تخللنا ان لانشرب الماء حتى نمضمض ثلاثا.
(الخمر)
في البحار ج 66 ص499 قال أمير المؤمنين عليه السّلام: لاتجلسوا على مائدة تشرب عليها الخمر، فان العبد لا يدري متى يؤخذ.
کلوا خل الخمر الخ تقدم في الحلّ.
(الخَمس والخمسة)
في البحار ج 66 ص 290 عن علي بن أبي طالب عليه السّلام قال: قال رسول الله صلّى الله عليه وآله خمس يذهبن بالنسيان ويزدن في الحفظ، ويذهبن بالبلغم: السواك، والصيام، وقراءة القرآن، والعسل، واللبان (رأي الكندر).
كان يكره أكل خمس الخ يأتي في الطحال.
(الخمير)
تقدم في الخبز.
(الخِوان)
في البحار ج 62 ص 280 قال أمير المؤمنين عليه السّلام: كلوا ما
يسقط من الخوان بالكسر فانه شفاء من كل داء.
في البحار ج 66 ص 432 عن أمير المؤمنين عليه السّلام قال: أكل ما يسقط من الخوان يزيد في الرزق الخ.
في البحار ج 66ص 433 قال أمير المؤمنين عليه السّلام: كلوا ما يسقط من الخوان، فانه شفاء من كل داء بإذن الله عزّوجلّ لمن أراد أن يستشفي به.
خوان فالوذج الخ يأتي في الفالوذج.
(الخير)
من سرّه أن يكثر خير بيته الخ يأتي في الوضوء.
من أراد أن يكثر خير بيته الخ يأتي في الوضوء.
(الداء والتداوي)
في البحار ج62 ص68 قال أمير المؤمنين عليه السّلام: امش بدائك
ما مشى بك.
وشرب الماء من قيام يورث الداء الخ يأتي في الشرب.
في البحار ج62ص70 قال أمير المؤمنين عليه السّلام: لايتداوی
المسلم حتى يغلب مرضه صحته.
في البحار ج62 ص97 قال أمير المؤمنين عليه السّلام: ليس من داء إلّا وهو من داخل الجوف إلّا الجراحة والحمّى. وتقدم تمام الحديث في الحمّی .
لحوم البقر داء. تقدم في البقر.
(الدابة)
في البحار ج 64 ص210 قال علي عليه السّلام: للدابة على صاحبها ست خصال يبدأ بعلفها اذا نزل، ويعرض عليها الماء اذا مرّ به، ولايضر بها إلّا على حق، ولايحتملها إلّا ما تطيق ولا يكلّفها من السير إلا طاقتها، ولايقف عليها فواقاً(1).
(الدبّ)
في البحار ج65 ص180 ان عليّاً عليه السّلام سئل عن أكل لحم
الفيل والدبّ والقرد. فقال: ليس هذا من بهيمة الأنعام التي تؤكل.
في البحار ج65 ص185 عن علي عليه السّلام أنه قال: لايؤكل
الذئب - ولا الدبّ الخ.
(الدباء)
في البحار ج 66 ص 226 عن أمير المؤمنين عليه السّلام قال: كان رسول الله صلّى الله عليه وآله يعجبه الدباء ويلتقطه من الصحفة.
وفيه عن علي عليه السّلام: ان الدباء يزيد في العقل:
في البحار ج 66 ص 225 قال أمير المؤمنين عليه السّلام: كلوا الدباء فانّه يزيد في الدماغ و كان رسول الله صلّى الله عليه وآله يعجبه الدباء.
ويأتي في القرع ما يناسب المقام.
في البحار ج 66 ص228 عن ذريح قال: قلت لأبي عبدالله عليه
1) الفواق: ما بين الحلبتين من الوقت. (البحار).