اشارة

سرشناسه : موسوی جزایری،سید هاشم، 1340 -

عنوان و نام پديدآور : حقوق الحیوانات فی القرآن والحدیث/ تالیف هاشم الناجی الموسوی الجزائری.

مشخصات نشر : قم: ناجی جزائری، 1391.

مشخصات ظاهری : 367 ص.: نمونه.

فروست : موسوعة آثارالاعمال؛ 35.

شابک : 100000 ریال‌978-964-2682-57-7 :

يادداشت : عربی.

یادداشت : کتابنامه به صورت زیرنویس.

موضوع : حقوق حیوان ها -- احادیث

موضوع : حقوق حیوان ها -- جنبه های قرآنی

موضوع : حقوق حیوان ها -- جنبه های مذهبی -- اسلام

موضوع : احادیث شیعه -- قرن 14

رده بندی کنگره : BP141/5 /ح7‌م8 1391

رده بندی دیویی : 297/218

شماره کتابشناسی ملی : 3272655

اطلاعات رکورد کتابشناسی : ركورد كامل

اشارة

مقدمة المؤلف

بسم اللّه الرحمن الرحيم

الحمد للّه ربّ العالمين و الصلاة و السّلام على سيّد الأنبياء و المرسلين محمّد و آله الطيّبين الطاهرين المعصومين.

و اللعن الدائم على أعدائهم أجمعين. من الآن الى قيام يوم الدين.

امّا بعد: فهذا هو الكتاب المسّمى ب:

حقوق الحيوانات في القرآن و الحديث⁽¹⁾

حمايت از حيوانات در اسلام

ذكرنا فيه بعض الأحاديث الّتى تتعلّق بهذا الموضوع - مع ترجمتها باللغة الفارسيّة -.

و قد واجه بحمداللّه تعالى إقبالاً كثيراً من المؤمنين - أيّدهم اللّه تعالى -.

و نذكر في هذا الكتاب الّذي بين يديك أيّها العزيز - بالإضافة إلى تلك المطالب و المواضيع - مطالب و مواضيع اخرى في شأن هذا الموضوع.

أسأل اللّه تعالى أن يجعل هذا السعي اليسير - والإقدام الأقل من القليل - خالصاً لكريم وجهه. و احياءاً لأمر أهل بيت نبيّه عليهم السلام و اقتصاصاً لآثارهم. و مذاكرة لأحاديثهم.

و تخليداً لذكرهم و ذريعةً للتمسّك بولائهم. و البرائة من أعدائهم.

و أسأله عزّ و جلّ بحقّهم عليهم السلام أن يرزقنى البركة و الخير و الثواب و الأجر عليه.

و ينفعنى به يوم لا ينفع مال و لا بنون الاّ من أتى اللّه بقلب سليم.

و أسأله تبارك و تعالى أن يشارك في أجره و ثوابه و خيره و نفعه: والدي و والدتي و أهلي و أساتذتي و مشائخ إجازتي و من كان له حقّ عليّ. و من يساهم في طبع و نشر هذا التراث المنيف و يؤيّد المؤلّف في استمرار هذا الطريق الشريف.

1) - طبع - بحمد اللّه تعالى - ببركات أهل البيت عليهم السلام في سنة 1379 الشمسيّة كتابنا الموسوم

التنبيه على امورٍ

1 - لا يدّعي المؤلّف بأ نّه ذكر جميع المطالب الّتي تناسب موضوع هذا التأليف.

و يعترف بأ نّه قد لم يذكر بعض ما يناسب ذلك.

إذ الإنسان محلّ الخطأ و السهو و النسيان. و العصمة مخصوصة بأهلها عليهم السلام.

وإن عثر المؤلّف - فيما بعد - على مافاته من المطالب. استدركه في الطبعة الثانية من هذا الكتاب و أدرجها فيه - إن شاء اللّه تعالى -.

2 - لم نذكر في هذا الكتاب سائر المطالب و الاُمور الّتي تتعلّق بموضوع الحيوانات.

و من أراد الاطّلاع على ذلك فعليه أن يراجع الكتب و المصادر الّتي تكون مظانّاً لها.

3 - يحتوي هذا الكتاب على العناوين التالية:

الاُمور الّتي ينبغي مراعاتها بالنسبة إلى الحيوانات.

الاُمور الّتي ينبغي الاجتناب عنها بالنسبة إلى الحيوانات.

الاُمور الّتي تتعلّق ب تناسل و ضراب و سفاد الحيوانات.

الاُمور الّتي تتعلّق بحلب الحيوان المأذون حلبه.

الاُمور الّتي تتعلّق بصيد الحيوان المأذون صيده.

الاُمور الّتي تتعلّق بذبح الحيوان المأكول لحمه.

حقوق الحيوانات في حرم مكّة المكرّمة.

الاُمور الّتي تتعلّق ب الأضحية و البدنة و الهدي.

جزاء الاعتداء على الحيوانات في الدنيا.

10.

عقاب الاعتداء على الحيوانات في الآخرة.

العبد الفقير الى رحمة ربّه الغني

السيّد هاشم الناجى الموسوي الجزائري

• اجازة رواية للمؤلّف تفضّل بها سماحة آية اللّه العظمى السّيد عبدالأعلى الموسوي السبزواري - رضوان اللّه تعالى عليه -

• اجازة رواية للمؤلّف تفضّل بها سماحة آية اللّه العظمى الشيخ محمّد فاضل اللنكراني - رضوان اللّه تعالى عليه -

• اجازة رواية للمؤلّف تفضّل بها سماحة آية اللّه العظمى الشيخ محمّد تقي بهجت الغروي - رضوان اللّه تعالى عليه -

• اجازة رواية للمؤلّف تفضّل بها سماحة آية اللّه العظمى الميرزا هاشم الآملي - رضوان اللّه تعالى عليه -

تمهيد

1 - عن ابن عرفة عن أبي الحسن عليه السلام قال: إنّ للّه عزّ و جلّ في كلّ يوم وليلة منادياً⁽¹⁾ينادي: مهلاً مهلا - عباد اللّه - عن معاصي اللّه.

فلولا بهائم رتّع. و صبية رضّع. و شيوخ ركّع. ل صبّ عليكم العذاب صبّاً (و)⁽²⁾ترضّون به رضّاً ⁽³⁾

... اللّهمّ أنزل علينا من بركات سمائك ماءً طهوراً و أنبت لنا من بركات أرضك نباتاً مسقياً.

و تسقيه ممّا خلقت أنعاماً و اناسي كثيراً.

اللّهمّ ارحمنا بمشائخ ركّع و صبيان رضّع و بهائم رتّع و شبّان خضّع (الفقه المنسوب إلى الإمام الرضا عليه السلام ص 154 الباب 18 باب: صلاة الإستسقاء).

(الكافي ج 2 ص 278 و الخصال ص 128 و روضة الواعظين ج 2 ص 450).

2 - قال رسول اللّه صلى الله عليه و آله: يقول اللّه عزّ و جلّ: لولا ثلاثة - رجال خشّع و صبيان رضّع و بهائم رتّع - ل صبّ عليكم العذاب صبّاً (معدن الجواهر ص 74).

3 - قال رسول اللّه صلى الله عليه و آله: مهلاً عن معصية اللّه. فإنّ اللّه شديد العقاب.

لولا عباد ركّع و رجال خشّع و بهائم رتّع و أطفال رضّع ل صبّ عليكم العذاب صبّاً (تنبيه الخواطر ج 2 ص 221).

4 - قال رسول اللّه صلى الله عليه و آله: لو لا البهائم الرتّع و الصبيان الرضّع و الشيوخ الركّع ل صبّ عليكم العذاب صبّاً (شرح نهج البلاغة لإبن أبي الحديد ج 7 ص 264).

1) - في الخصال و روضة الواعظين: ملكاً. 2 - ما بين القوسين لم يذكر في الكافي.

2) ما بين القوسين لم يذكر في الكافي.

3) (من جملة ما جاء في فقرات دعاء يدعى به بعد صلاة الإستسقاء):

5 - قال رسول اللّه صلى الله عليه و آله: إنّ للّه تعالى ملكاً ينزل في كلّ ليلة و ينادي:

• يا أبناء العشرين - جدّوا اجتهدوا.

و - يا أبناء الثلاثين - لا تغرّنّكم الحياة الدنيا.

و - يا أبناء الأربعين - ما ذا أعددتم للقاء ربّكم؟

و - يا أبناء الخمسين - أتاكم النذير.

و - يا أبناء الستّين - زرع آن حصاده.

و - يا أبناء السبعين - نودي بكم. فأجيبوا.

و - يا أبناء الثمانين - أتتكم الساعة و أنتم غافلون.

ثمّ يقول: لولا عباد ركّع و رجال خشّع و صبيان رضّع و أنعام رتّع. ل صبّ عليكم العذاب صبّاً (إرشاد القلوب ج 1 ص 79 الباب 6).

6 - قال رسول اللّه صلى الله عليه و آله: خمس إن أدركتموهنّ⁽¹⁾. فتعوّذوا باللّه عزّ و جلّ⁽²⁾منهنّ: لم تظهر الفاحشة في قوم - قطّ - حتّى يعلنوها⁽³⁾. إلّاظهر فيهم الطاعون و الأوجاع الّتي لم تكن في أسلافهم الّذين مضوا.

و لم ينقصوا المكيال و الميزان. إلّااُخذوا بالسنين و شدّة المؤونة. و جور السلطان.

و لم يمنعوا الزكاة. إلّامنعوا القطر من السماء - و لولا⁽⁴⁾البهائم لم يمطروا -

1) - في مشكاة الأنوار و الدعوات هكذا: أدركتموها.

2) - في مشكاة الأنوار هكذا: فتعوّذوا باللّه من النار.

3) - في مشكاة الأنوار هكذا: يعلنوا بها.

4) - في مشكاة الأنوار: فلولا.

ولم ينقضوا عهد اللّه و عهد رسوله. إلّاسلّط (اللّه)⁽¹⁾عليهم عدوّهم.

و أخذوا⁽²⁾بعض ما في أيديهم.

و لم يحكموا بغير ما أنزل اللّه عزّ و جلّ إلّاجعل (اللّه عزّ و جلّ)⁽³⁾بأسهم بينهم (الكافي ج 2 ص 373 و عقاب الأعمال ص 301 والدعوات ص 80 و مشكاة الأنوار ج 1 ص 334).

7 - حفص بن غياث عن أبي عبد اللّه عليه السلام أنّه قال: إنّ سليمان بن داود عليه السلام خرج ذات يوم مع أصحابه ليستسقي. فوجد نملةً قد رفعت قائمةً من قوائمها إلى السماء و هي تقول: اللّهمّ إنّا خلق من خلقك لا غنى بنا عن رزقك فلا تهلكنا بذنوب بني آدم.

فقال سليمان عليه السلام لأصحابه: ارجعوا. فقد سقيتم بغيركم (من لا يحضره الفقيه ج 1 ص 333).

8 - قال رسول اللّه صلى الله عليه و آله: إنّ سليمان عليه السلام خرج ذات يوم يستسقي فإذاً هو بنملة مستلقية على قفاها. رافعة قوائمها. تقول: اللّهمّ أنا خلق من خلقك.

لا غنى لنا عن فضلك. اللّهمّ لا تؤاخذنا بذنوب عبادك الخاطئين.

و اسقنا مطراً تنبت لنا به شجراً و تطعمنا به ثمراً.

فقال سليمان عليه السلام لقومه: ارجعوا. فقد كفينا.

و سقيتم بغيركم (بحار الأنوار ج 61 ص 247).

1) - ما بين القوسين لم يذكر في مشكاة الأنوار.

2) - في عقاب الأعمال و مشكاة الأنوار: فاُخذوا.

3) - ما بين القوسين لم يذكر في عقاب الأعمال و الدعوات و مشكاة الأنوار.

9 - حنان عن أبي الخطاب عن عبد صالح عليه السلام قال: إنّ الناس أصابهم قحط شديد على عهد سليمان بن داود عليهما السلام ف شكوا ذلك إليه.

و طلبوا إليه أن يستسقي لهم.

قال: فقال: لهم إذا صلّيت الغداة مضيت.

فلمّا صلّى الغداة مضى و مضوا.

فلمّا أن كان في بعض الطريق إذاً هو بنملة رافعة يدها إلى السماء واضعة قدميها إلى الأرض و هي تقول: اللّهمّ إنّا خلق من خلقك - و لا غنى بنا عن رزقك - فلا تهلكنا بذنوب بني آدم.

قال: فقال سليمان عليه السلام: ارجعوا. فقد سقيتم بغيركم.

قال: ف سقوا في ذلك العام ما لم يسقوا مثله قطّ (الكافي ج 8 ص 246).

10 - عن أبي الصديق الناجي قال: خرج سليمان بن داود يستسقي بالناس فمرّ على نملة مستلقية على قفاها رافعة قوائمها إلى السماء و هي تقول:

اللّهمّ أنا خلق من خلقك ليس لنا غنى عن رزقك.

فإمّا أن تسقينا. و إمّا أن تهلكنا.

فقال سليمان عليه السلام للناس: ارجعوا. فقد سقاكم بدعوة غيركم (بحار الأنوار ج 61 ص 49).

العنوان الأوّل: الاُمور الّتى ينبغي مراعاتها بالنسبة إلى الحيوانات

اشارة

العنوان الأوّل: الاُمور الّتى ينبغي مراعاتها بالنسبة إلى الحيوانات⁽¹⁾

اتّخاذها في سبيل اللّه عزّ و جلّ

11 - قال أمير المؤمنين عليه السلام: قال رسول اللّه صلى الله عليه و آله: للدابّة⁽²⁾على صاحبها خصال (ستّ)⁽³⁾: يبدء ب علفها إذا نزل. و يعرض عليها الماء إذا مرّ به.

و لا يضرب وجهها فإنّها تسبّح بحمد ربّها.

و لا يقف على ظهرها إلّافي سبيل اللّه عزّ و جلّ⁽⁴⁾

قال أمير المؤمنين عليه السلام: إنّ رسول اللّه صلى الله عليه و آله قال: إنّ للّه ملائكة يصلّون على أصحاب الخيل - من اتّخذها فاعدّها في سبيل اللّه - (دعائم الإسلام ج 1 ص 344).

قال رسول اللّه صلى الله عليه و آله: من ارتبط فرساً - في سبيل اللّه - كان علفه و روثه و شرابه في ميزانه يوم القيامة (الأمالي للشيخ الطوسي رحمه الله ص 384 المجلس 13).

قال أمير المؤمنين عليه السلام: من ارتبط فرساً في سبيل اللّه عزّ و جلّ كان علفه و أثره و كلّ ما يطأ عليه - و ما يكون منه - حسنات في ميزانه يوم القيامة (دعائم الإسلام ج 1 ص 344).

و لا يحمّلها فوق طاقتها. و لا يكلّفها من المشي إلّاما تطيق (الخصال ص 330 و الفقيه ج 2 ص 187 و مكارم الأخلاق ج 1 ص 558).

1) - نذكر في هذا العنوان بعض هذه الاُمور على ترتيب حروف الهجاء من دون لحاظ تقدّم بعضها على بعضها الآخر و تداخل بعضها في بعضها الآخر.

2) - في مكارم الأخلاق: إنّ للدابّة.

3) - ما بين القوسين لم يذكر في الفقيه و مكارم الأخلاق.

4) - (من جملة ما جاء في كتاب كتبه الإمام الصادق عليه السلام إلى عبداللّه النجاشي):... إيّاك أن تعطي درهماً أو تخلع ثوباً أو تحمل على دابّة في غير ذات اللّه عزّ و جلّ... (كشف الغمّة ص 88).

الإجارة - الإيواء

12 - قال الإمام الصادق عليه السلام: كلّ شيء يستجير بك فأجره (بحار الأنوار ج 61 ص 284).

13 - قال الإمام الصادق عليه السلام: كلّ طير استجار بك فأجره (عوالي اللئالي ج 3 ص 469).

14 - عن عمّار بن موسى عن أبي عبداللّه عليه السلام قال: سألته عن... الخطّاف⁽¹⁾؟

قال عليه السلام: لا بأس به. هو ممّا يحلّ أكله.

لكن كره لأنّه استجار بك و وافى منزلك.

و كلّ طير يستجير بك. فأجره (تهذيب الأحكام ج 9 ص 94).

15 - قال الإمام الصادق عليه السلام:... الخطّاف لا بأس به. و هو ممّا يحلّ⁽²⁾لحمه.

و لكن كره أكله لأنّه استجار بك و آوى في⁽³⁾منزلك.

و كلّ طير يستجير بك فأجره ⁽⁴⁾(بحار الأنوار ج 62 ص 293 و ج 77 ص 109).

16 - قال رسول اللّه صلى الله عليه و آله: لا تمنعوا الخطاطيف أن تسكن في بيوتكم (مكارم الأخلاق ج 1 ص 280).

1) - بضمّ الخاء. طير يقال له بالفارسيّة: پرستو.

2) - في بحار الأنوار ج 77: يؤكل.

3) - في بحار الأنوار ج 77: إلى.

4) - قال العلّامة المجلسي رحمه الله: يدلّ على كراهة صيد كلّ ما عشش في دار الإنسان. أو هرب من سبع - و غيره - و آوى إليه (بحار الأنوار ج 62 ص 293).

17 - القاسم بن محمّد بن عقيل عن جابر رضى الله عنه قال: كنّا مع رسول اللّه صلى الله عليه و آله في حائط من حيطان بني حارثة إذ جاء جمل أجرب أعجف حتّى سجد للنبيّ صلى الله عليه و آله قلنا لجابر: أنت رأيته؟

قال: نعم. رأيته واضع جبهته بين يدي رسول اللّه صلى الله عليه و آله.

فقال صلى الله عليه و آله: - يا عمر - إنّ هذا الجمل قد سجد لي و استجار بي.

فإذهب فاشتره و أعتقه و لا تجعل لأحد عليه سبيلاً.

قال: فذهب عمر فإشتراه و خلّى سبيله. ثمّ جاء إلى النبيّ صلى الله عليه و آله فقال:

• يا رسول اللّه - هذا بهيمة يسجد لك. فنحن أحقّ أن نسجد لك.

سلنا - على ما جئتنا به من الهدى - أجراً. سلنا عليه عملاً.

فقال صلى الله عليه و آله: لو كنت آمر أحداً أن يسجد لأحد. لأمرت المرأة أن تسجد لزوجها.

فقال جابر: ف - و اللّه - ما خرجت حتّى نزلت الآية الكريمة: قُلْ لا أَسْئَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْراً إِلَّا الْمَوَدَّةَ فِي الْقُرْبى ⁽¹⁾(تفسير فرات الكوفي رحمه الله ص 388).

18 - روى جابر الجعفي قال: خرجت مع أبي جعفر عليه السلام إلى الحجّ - و أنا زميله - إذ أقبل ورشان⁽²⁾فوقع على عضادتي محمله فترنّم. فذهبت لأخذه فصاح عليه السلام بي: مه - يا جابر - فإنّه استجار بنا أهل البيت.

فقلت: و ما الّذي شكا إليك؟

فقال عليه السلام: شكا إليّ أنّه يفرخ في هذا الجبل - منذ ثلاث سنين - و أنّ حيّة تأتيه فتأكل فراخه.

فسألني أن أدعو اللّه عليها ليقتلها.

ففعلت. و قد قتلها اللّه (الخرائج ج 2 ص 604).

1) - الشورى: 2.23 - نوع من الحمام.

2) نوع من الحمام.

19 - (قال داود بن كثير الرقّي رحمه الله: برزنا مع الإمام الصادق عليه السلام إلى الصحراء وكان البلخي معنا): فإذاً نحن ب ظبي قد أقبل فبصبص بذنبه إلى الصادق عليه السلام و تبغم.

فقال عليه السلام: أفعل إن شاء اللّه.

فانصرف الظبي.

فقال البلخي: لقد رأينا شيئاً عجباً. فما سألك الظبي؟

قال عليه السلام: استجار بي. و أخبرني أن بعض من يصيد الظباء - بالمدينة - صاد زوجته. و أنّ لها خشفين صغيرين. و سألني أن أشتريها و أطلقها - للّه - إليه.

فضمنت له ذلك (الخرائج ج 1 ص 299).

20 - عن جابر قال كنت عند أبي عبد اللّه عليه السلام فبرزنا معه. فإذاً نحن برجل قد أضجع جدياً⁽¹⁾ليذبحه. فصاح الجدي.

فقال أبو عبد اللّه عليه السلام كم ثمن هذا الجدي؟

فقال: أربعة دراهم.

فحلّها عليه السلام من كمّه و دفعها إليه. و قال عليه السلام: خلّ سبيله.

قال: ف سرنا. فإذاً بصقر قد انقضّ على درّاجة. فصاحت الدرّاجة.

فأومأ أبو عبد اللّه عليه السلام إلى الصقر ب كمّه. فرجع عن الدرّاجة.

فقلت: لقد رأينا عجباً من أمرك.

قال عليه السلام: نعم. أنّ الجدّي لمّا أضجعه الرجل ليذبحه و بصر بي. قال: أستجير باللّه و بكم أهل البيت ممّا يراد بي.

وكذلك قالت الدرّاجة (الخرائج ص 616).

1) - ولد المعز - في السنّة الاُولى -.

الإحسان

21 - قال رسول اللّه صلى الله عليه و آله: إنّ اللّه عزّ و جلّ كتب عليكم الإحسان في كلّ شيء (بحار الأنوار ج 62 ص 315).

22 - كان داود عليه السلام يقضي بين البهائم يوماً و بين الناس يوماً.

ف جائت بقرة. فوضعت قرنها على حلقة الباب. ثمّ نغمت - كما تنغم الوالدة على ولدها - و قالت: كنت شابّة كانوا ينتجوني و يستعملوني.

ثمّ إنّي كبرت. فأرادوا أن يذبحوني.

فقال داود عليه السلام: أحسنوا إليها. لا تذبحوها (بحار الأنوار ج 61 ص 49).

23 - (كان فيما قاله الإمام السجّاد عليه السلام في أمر ناقته - قبل ارتحاله إلى الرفيق الأعلى):

أن يحسن إليها.

و يقدّم لها العلف.

و لا تحمل بعده على الكدّ و السفر.

و تكون في الحظيرة.

و قد كان عليه السلام حجّ عليها - عشرين حجّة - ما قرعها ب خشبة (إثبات الوصيّة للمسعودي رحمه الله ص 174).

24 - قال أبو ذرّ رحمه الله: تقول الدابّة: اللّهم ارزقني مليك صدق يرفق بي.

و يحسن إليّ. و يطعمني و يسقيني. و لا يعنف عليّ (المحاسن للشيخ أبي جعفر البرقي رحمه الله ج 2 ص 467).

الإسقاء

⁽¹⁾

• إذا جعلت له سقياً - (لسان العرب ج 14 ص 390).

25 - قال اللّه تبارك و تعالى: وَهُوَ الَّذِي أَرْسَلَ الرِّيَاحَ بُشْراً بَيْنَ يَدَيْ رَحْمَتِهِ وَأَنزَلْنَا مِنَ السَّماءِ مَاءً طَهُوراً «48»

لِنُحْيِيَ بِهِ بَلْدَةً مَيْتاً وَنُسْقِيَهُ مِمَّا خَلَقْنَا أَنْعَاماً وَأَنَاسِيَّ كَثِيراً «49» (الفرقان).

26 - قال الإمام الباقر عليه السلام: إنّ اللّه تبارك و تعالى يحبّ إبراد الكبد الحري⁽²⁾.

و من سقى كبداً حرّى - من بهيمة أو⁽³⁾غيرها - أظلّه اللّه (فى ظلّ عرشه)⁽⁴⁾يوم لا ظلّ إلّاظلّه (من لا يحضره الفقيه ج 2 ص 36 و الكافي ج 4 ص 58 و مكارم الأخلاق ج 1 ص 293).

27 - قال الإمام الصادق عليه السلام: أفضل الصدقة: إبراد الكبد الحرّى⁽⁵⁾.

و من سقى كبد أحد - من بهيمة أو غيرها - أظلّه اللّه يوم لا ظلّ إلّاظلّه (عدّة الداعي ص 102).

28 - قالوا: - يا رسول اللّه - أو لنا في البهائم أجر؟

قال صلى الله عليه و آله: نعم. في كلّ كبد رطبة أجر (بحار الأنوار ج 62 ص 65).

29 - قال رسول اللّه صلى الله عليه و آله: من حفر بئراً للماء - حتّى استنبط ماؤها - ف بذلها للمسلمين كان له ك أجر من توضّأ منها و صلّى.

و كان له بعدد كلّ شعرة لمن شرب منها - من إنسان أو بهيمة أو سبع أو طير - عتق ألف رقبة (وسائل الشيعة ج 16 ص 340).

1) - قال الليث: الإسقاء من قولك: أسقيت فلاناً نهراً أو ماءً.

2) - أي: العطشان.

3) - في مكارم الأخلاق: و

4) ما بين القوسين لم يذكر في الكافي.

5) - أي: شديد العطش.

30 - قال رسول اللّه صلى الله عليه و آله: من حفر بئراً أو حوضاً - في صحراء - صلّت عليه ملائكة السماء.

و كان له بكلّ من شرب منه - من انسان أو طير أو بهيمة - ألف حسنة متقبّلة و ألف رقبة من ولد إسماعيل و ألف بدنة.

و كان حقّاً على اللّه عزّ و جلّ أن يسكنه حظيرة القدس (مستدرك الوسائل ج 12 ص 386).

31 - قال الإمام الصادق عليه السلام: للدابّة على صاحبها ستّة حقوق:

لا يحمّلها فوق طاقتها.

و لا يتّخذ ظهرها مجالس يتحدّث عليها.

و يبدء بعلفها إذا نزل.

و لا يسمها.

و لا يضربها في وجهها فإنّها تسبّح.

و يعرض عليها الماء إذا مرّ به (الكافي ج 6 ص 537).

32 - قال أمير المؤمنين عليه السلام: من سافر منكم بدابة فليبدء - حين ينزل - ب علفها و سقيها (الخصال ص 618 و من لا يحضره الفقيه ج 2 ص 189 و المحاسن ج 2 ص 108 و مكارم الأخلاق ج 1 ص 558).

33 - قال أمير المؤمنين عليه السلام: من سافر بدابّته بدء ب علفها و سقيها (تحف العقول ص 108).

إسقاء هذه الحيوانات

إسقاء الحصان

34 - قال رسول اللّه صلى الله عليه و آله: من ارتبط فرساً في سبيل اللّه كان علفه و روثه و شرابه في ميزانه يوم القيامة (الأمالي للشيخ الطوسي رحمه الله ص 384).

35 - (من جملة ما جرى بين سيّد الشهداء عليه السلام و فرسه الوفي المسمّى ب ذي الجناح في يوم عاشوراء في صحراء كربلاء): إنّ الحسين عليه السلام حمل على الأعور السلمي و عمرو بن الحجاج الزبيدي - و كانا في أربعة آلاف رجل على الشريعة - و أقحم الفرس على الفرات. فلمّا أولغ الفرس برأسه ليشرب.

قال عليه السلام: أنت عطشان و أنا عطشان. - و اللّه - لا أذوق الماء حتّى تشرب.

فلمّا سمع الفرس كلام الحسين شال رأسه و لم يشرب - كأ نّه فهم الكلام - (مناقب آل أبي طالب عليهم السلام لإبن شهرآشوب رحمه الله ج 4 ص 64).

إسقاء الحمار

36 - قال الإمام الصادق عليه السلام: رُئي أبو ذرّ رضى الله عنه يسقي حماراً له بالربذة.

فقال له بعض الناس: أما لك - يا أبا ذرّ - من يسقي⁽¹⁾لك هذا الحمار؟

فقال: سمعت رسول اللّه صلى الله عليه و آله يقول: ما من دابّة إلّاو هي تسأل (اللّه)⁽²⁾كلّ صباح: اللّهمّ ارزقني مليكاً صالحاً يشبعني من العلف. و يرويني من الماء.

و لا يكلّفني فوق طاقتي.

فأنا أحبّ أن أسقيه بنفسي (المحاسن ج 2 ص 467 و الكافي ج 6 ص 537).

1) - في الكافي هكذا: من يكفيك سقي الحمار.

2) - ما بين القوسين لم يذكر في المحاسن.

إسقاء الكلب

37 - قال رسول اللّه صلى الله عليه و آله: بينما امرأة تمشي بفلاة من الأرض إذ اشتدّت عليها العطش. فنزلت بئراً فشربت.

ثمّ صعدت. فوجدت كلباً يأكل الثرى⁽¹⁾من العطش. فقالت: لقد بلغ بهذا الكلب مثل الّذي بلغ بي؟!

ثمّ نزلت البئر. فملأت خفّها و أمسكته ب فيها. ثمّ صعدت فسقته.

ف شكر اللّه لها ذلك و غفر لها.

فقالوا: - يا رسول اللّه - أوَ لنا في البهائم أجر؟

قال صلى الله عليه و آله: نعم. في كل كبد رطبة أجر (بحار الأنوار ج 62 ص 65).

38 - قال رسول اللّه صلى الله عليه و آله: دخلت الجنّة فرأيت فيها صاحب الكلب الّذي أرواه من الماء (الجعفريّات ص 235).

إسقاء الهرّ

39 - قال أمير المؤمنين عليه السلام: بينا رسول اللّه صلى الله عليه و آله يتوضّأ. إذ لاذ به هرّ البيت.

و عرف رسول اللّه صلى الله عليه و آله أنّه عطشان. فأصغى إليه الإناء حتّى شرب منه الهرّ.

و توضّأ صلى الله عليه و آله بفضله (الجعفريّات ص 24 و النوادر للسيّد فضل اللّه الراوندي رحمه الله ص 187).

1) - التراب.

النوادر

40 - قال رسول اللّه صلى الله عليه و آله: ما من دابّة إلّاو هي تسأل (اللّه)⁽¹⁾كلّ صباح: اللّهمّ ارزقني مليكاً صالحاً يشبعني من العلف. و يرويني من الماء. و لا يكلّفني فوق طاقتي (الكافي ج 6 ص 537 و المحاسن ج 2 ص 467).

41 - قال رسول اللّه صلى الله عليه و آله: إنّ الدابّة تقول: اللّهمّ أرزقني مليك صدق يشبعني و يسقيني و لا يحمّلني ما لا اطيق (مكارم الأخلاق ج 1 ص 557).

42 - يجب على مالك الدوابّ علفها و سقيها لحرمة الروح.

فإن لم تكن ترعى لزمه أن يعلفها و يسقيها - إلى أوّل شبعها و ريّها - دون غايتهما.

و إن كانت ترعى لزمه إرسالها لذلك حتّى تشبع و تروى بشرط فقد السباع و وجود الماء.

و إن اكتفت بكلّ من الرعي و العلف خيّر بينهما.

و إن لم تكتف إلّابهما لزماه.

و إذا احتاجت البهيمة إلى السقي و معه ما يحتاج إليه - لطهارته - سقاها و تيمّم.

فإن امتنع من العلف اجبر - في مأكوله - على بيع أو علف أو ذبح.

و في غيرها على بيع أو علف صيانةً لها عن الهلاك.

فإن لم يفعل. فعل الحاكم ما تقتضيه المصلحة.

فإن كان له مال ظاهر بيع في النفقة.

فإن تعذّر جميع ذلك. فمن بيت المال (بحار الأنوار ج 61 ص 218).

1) - ما بين القوسين لم يذكر في المحاسن.

الإطعام

43 - قال اللّه تبارك و تعالى: الَّذِي جَعَلَ لَكُمُ الْأَرْضَ مَهْداً وَسَلَكَ لَكُمْ فِيهَا سُبُلاً وَأَنزَلَ مِنَ السَّماءِ مَاءً فَأَخْرَجْنَا بِهِ أَزْوَاجاً مِن نَبَاتٍ شَتَّى «53»

كُلُوا وَارْعَوْا أَنْعَامَكُمْ إِنَّ فِي ذلِكَ لَآيَاتٍ لِأُولِي النُّهَى «54» (طه).

44 - قال رسول اللّه صلى الله عليه و آله: ما من مسلم يغرس غرساً أو يزرع فيأكل منه إنسان أو طير أو بهيمة إلّاكانت له به صدقة (مستدرك الوسائل ج 13 ص 460).

45 - قال رسول اللّه صلى الله عليه و آله: ما من مسلم يغرس غرساً - يأكل منه إنسان أو دابّة أو طير - إلّاأن يكتب له صدقة إلى يوم القيامة (مستدرك الوسائل ج 13 ص 26).

46 - عن جابر الأنصاري: أنّ رسول اللّه صلى الله عليه و آله: قال: من أحيا أرضاً ميّتة فله فيها أجرٌ.

و ما أكلت الدوابّ منه فهو له صدقة (مستدرك الوسائل ج 17 ص 112).

47 - (جاء في) الحديث المرفوع: من أحيا أرضاً ميّتة فهي له.

و ما أصابت العافية⁽¹⁾منها فهو له صدقة (معاني الأخبار ص 292).

1) - العافية - هاهنا -: كلّ طالب رزقاً من إنسان أو دابّة أو طائر أو غير ذلك (معاني الأخبار ص 292).

48 - قال اللّه تبارك و تعالى: أَوَ لَمْ يَرَوْا أَنَّا نَسُوقُ الْمَاءَ إِلَى الْأَرْضِ الْجُرُزِ فَنُخْرِجُ بِهِ زَرْعاً تَأْكُلُ مِنْهُ أَنْعَامُهُمْ وَأَنفُسُهُمْ أَفَلاَ يُبْصِرُونَ «27» (السجدة).

49 - كان عليّ بن الحسين عليهما السلام يقول: ما أزرع الزرع لطلب الفضل فيه.

و ما أزرعه إلّاليتناوله الفقير و ذو الحاجة و ليتناول منه القنبرة خاصّة من الطير (بحار الأنوار ج 61 ص 304).

50 - عن محمّد بن جعفر العاصمي عن أبيه عن جدّه قال: حججت - و معي جماعة من أصحابنا - فأتيت المدينة. فقصدنا مكاناً ننزله. فإستقبلنا غلام لأبي الحسن موسى بن جعفر عليهما السلام على حمار له أخضر. يتبعه الطعام. فنزلنا بين النخل. و جاء هو عليه السلام و نزل...

ثمّ قدّم الطعام. فبدء عليه السلام بالملح. ثمّ قال عليه السلام: كلوا بسم اللّه الرحمن الرحيم...

و رفعت المائدة. فذهب أحدنا ليلقط ما كان تحتها.

فقال عليه السلام: مه. إنّما ذلك في المنازل تحت السقوف. فأمّا في مثل هذا الموضع فهو لعافية⁽¹⁾

روي عن محمّد بن الوليد الكرمانيّ قال أكلت بين يدي أبي جعفر الثاني عليه السلام حتّى إذا فرغت و رفع الخوان ذهب الغلام يرفع ما وقع من فتات الطعام فقال له ما كان في الصحراء فدعه و لو فخذ شاة و ما كان في البيت فتتبّعه و القطه (الفقيه ج 3 ص 225 و مكارم الأخلاق ج 1 ص 307).

و في الخرائج ج 1 ص 389 هكذا: ذهب الغلام ليرفع ما وقع من الخوان من فتات الطعام.

فقال عليه السلام: مه مه. ما كان في الصحراء ف دعه - و لو فخذ شاة -. و ما كان في البيت ف ألقطه.

الطير و البهائم (مكارم الأخلاق ج 1 ص 311).

(ذكرنا منه موضع الحاجة إليه).

1) - العافية: كلّ طالب رزق من إنسان أو بهيمة أو طائر (نقلاً عن هامش المصدر).

51 - قال اللّه تبارك و تعالى: وَالْأَرْضَ بَعْدَ ذلِكَ دَحَاهَا «30»

أَخْرَجَ مِنْهَا مَاءَهَا وَمَرْعَاهَا «31» وَالْجِبَالَ أَرْسَاهَا «32»

مَتَاعاً لَّكُمْ وَلْأَنْعَامِكُمْ «33» (النازعات).

52 - قال أمير المؤمنين عليه السلام: قال رسول اللّه صلى الله عليه و آله: للدابّة⁽¹⁾على صاحبها خصال (ستّ)⁽²⁾: يبدء ب علفها إذا نزل.

و يعرض عليها الماء إذا مرّ به.

و لا يضرب وجهها فإنّها تسبّح بحمد ربّها.

و لا يقف على ظهرها إلّافي سبيل اللّه عزّ و جلّ.

و لا يحمّلها فوق طاقتها.

و لا يكلّفها من المشي إلّاما تطيق (الخصال ص 330 و الفقيه ج 2 ص 187 و مكارم الأخلاق ج 1 ص 558).

53 - قال أمير المؤمنين عليه السلام: من سافر منكم بدابة فليبدء - حين ينزل - ب علفها و سقيها (الخصال ص 618 و من لا يحضره الفقيه ج 2 ص 189 و المحاسن ج 2 ص 108 و مكارم الأخلاق ج 1 ص 558).

54 - قال أمير المؤمنين عليه السلام: من سافر بدابّته بدء ب علفها و سقيها (تحف العقول ص 108).

1) - في مكارم الأخلاق: إنّ للدابّة.

2) - ما بين القوسين لم يذكر في الفقيه و مكارم الأخلاق.

55 - قال اللّه تبارك و تعالى: ثُمَّ شَقَقْنَا الْأَرْضَ شَقّاً «26»

فَأَنبَتْنَا فِيهَا حَبّاً «27»

وَعِنَباً وَقَضْباً «28»

وَزَيْتُوناً وَنَخْلاً «29»

وَحَدَائِقَ غُلْباً «30»

وَفَاكِهَةً وَأَبّاً ⁽¹⁾

و قيل: إنّ الأب للأنعام. و الفاكهة للناس (مجمع البيان ج 10 ص 668).

«31»

مَتَاعاً⁽²⁾لَكُمْ وَلِأَنْعَامِكُمْ «32» «عبس».

56 - قال أبو جعفر عليه السلام: كان أبي عليه السلام يقول: خير الأعمال: زرع يزرعه فيأكل منه البرّ و الفاجر. أمّا البرّ. فما أكل منه و شرب يستغفر له.

و أمّا الفاجر فما أكل منه من شيء يلعنه⁽³⁾.

و تأكل منه السباع و الطير (جامع الأخبار ص 208 والبحار ج 100 ص 69).

57 - ذُكر عند النبيّ صلى الله عليه و آله رجل. فقيل له: خير.

قالوا: - يا رسول اللّه - خرج معنا حاجّاً. فإذا نزلنا لم يزل يهلّل اللّه حتّى نرتحل فإذا ارتحلنا. لم يزل يذكر اللّه حتّى ننزل.

فقال رسول اللّه صلى الله عليه و آله: فمن كان يكفيه علف دابّته و يصنع طعامه؟

قالوا: كلّنا.

قال صلى الله عليه و آله: كلّكم خير منه (مكارم الأخلاق ج 1 ص 564).

1) - هو المرعى و الكلأ - الّذي لم تزرعه الناس - ممّا تأكله الأنعام.

2) - منافع (تفسير القمّي رحمه الله ج 2 ص 432).

3) - في جامع الأخبار: لعنه.

النوادر

58 - قال رسول اللّه صلى الله عليه و آله: ما من دابّة إلّاو هي تسأل (اللّه)⁽¹⁾كلّ صباح: اللّهمّ ارزقني مليكاً صالحاً يشبعني من العلف. و يرويني من الماء. و لا يكلّفني فوق طاقتي (الكافي ج 6 ص 537 و المحاسن ج 2 ص 467).

59 - قال رسول اللّه صلى الله عليه و آله: إنّ الدابّة تقول: اللّهمّ أرزقني مليك صدق يشبعني و يسقيني و لا يحمّلني⁽²⁾ما لا اطيق (مكارم الأخلاق ج 1 ص 557).

60 - يجب على مالك الدوابّ علفها و سقيها لحرمة الروح.

فإن لم تكن ترعى لزمه أن يعلفها و يسقيها - إلى أوّل شبعها و ريّها - دون غايتهما.

و إن كانت ترعى لزمه إرسالها لذلك حتّى تشبع و تروى بشرط فقد السباع و وجود الماء.

و إن اكتفت بكلّ من الرعي و العلف خيّر بينهما. و إن لم تكتف إلّابهما لزماه.

و إذا احتاجت البهيمة إلى السقي و معه ما يحتاج إليه - لطهارته - سقاها و تيمّم.

فإن امتنع من العلف اجبر - في مأكوله - على بيع أو علف أو ذبح.

و في غيرها على بيع أو علف صيانةً لها عن الهلاك.

فإن لم يفعل. فعل الحاكم ما تقتضيه المصلحة.

فإن كان له مال ظاهر بيع في النفقة.

فإن تعذّر جميع ذلك. فمن بيت المال (بحار الأنوار ج 61 ص 218).

1) - ما بين القوسين لم يذكر في المحاسن.

2) - في الوسائل ج 11 ص 479: يكلّفني.

إطعام هذه الحيوانات

إطعام البعير

61 - إنّ رسول اللّه صلى الله عليه و آله كان يعلف البعير و يقمّ البيت و يخصف النعل و يرقّع الثوب و يحلب الشاة و يأكل مع الخادم (شرح نهج البلاغة ج 11 ص 96).

62 - (كان فيما قاله الإمام السجّاد عليه السلام في أمر ناقته قبل ارتحاله إلى الرفيق الأعلى): أن يحسن إليها. و يقدّم لها العلف. و لا تحمل بعده على الكدّ و السفر. و تكون في الحظيرة.

و قد كان عليه السلام حجّ عليها - عشرين حجّة - ما قرعها ب خشبة (إثبات الوصيّة للمسعودي رحمه الله ص 174).

إطعام الثعلب

63 - قال الإمام الصادق عليه السلام: كان عليّ بن الحسين عليهما السلام مع أصحابه في طريق مكّة. فمرّ به ثعلب - و هم يتغدّون -.

فقال عليّ بن الحسين عليهما السلام لهم: هل لكم أن تعطوني موثقاً - من اللّه - لا تهيجون هذا الثعلب حتّى أدعوه فيجيئ إلينا؟

فحلفوا له. فقال عليه السلام: - يا ثعلب - تعال⁽¹⁾. فجاء الثعلب حتّى وقع بين يديه.

فطرح عليه السلام إليه عراقاً فولّى به ليأكله... (الاختصاص ص 297).

(راجع: بصائر الدرجات ج 456 الباب 15).

1) - في نسخة: ائتنا.

إطعام الخيل و الفرس

64 - قال رسول اللّه صلى الله عليه و آله: من ارتبط فرساً - في سبيل اللّه - كان علفه و روثه و شرابه في ميزانه يوم القيامة (الأمالي للشيخ الطوسي رحمه الله ص 384).

65 - قال أمير المؤمنين عليه السلام: من ارتبط فرساً في سبيل اللّه عزّ و جلّ كان علفه و أثره و كلّ ما يطأ عليه - و ما يكون منه - حسنات في ميزانه يوم القيامة (دعائم الإسلام ج 1 ص 344).

66 - روي: إنّ تميماً الداري كان ينقّي شعيراً لفرسه - و هو أمير على بيت المقدس -.

فقيل له: لو كلّفت هذا غيرك.

فقال: سمعت رسول اللّه صلى الله عليه و آله: من نقّى شعيراً لفرسه ثمّ قام به حتّى يعلفه عليه كتب اللّه له بكلّ شعيرة حسنة (بحار الأنوار ج 61 ص 177).

إطعام الحمام

67 - (قال عثمان الإصبهاني): دخلت على أبي عبد اللّه عليه السلام و بين يديه حمام يفت⁽¹⁾لهنّ خبزاً ⁽²⁾(الكافي ج 6 ص 548).

68 - قال محمّد بن كرامة: رأيت في منزل موسى بن جعفر عليهما السلام زوج حمام...

و رأيته يفتّ لهما الخبز و هو على الخوان. (طبّ الأئمّة عليهم السلام ص 539).

1) - الفت: الدقّ و الكسر بالأصابع.

2) - قال العلّامة المجلسي رحمه الله: يدلّ على استحباب إطعام الحمام الراعبيّة و فتّ الخبز لها (بحار الأنوار ج 62 ص 21).

إطعام الذئب

69 - قال الإمام الصادق عليه السلام: إنّ الذئاب جائت إلى رسول اللّه صلى الله عليه و آله تطلب أرزاقها.

فقال صلى الله عليه و آله لأصحاب الغنم: إن شئتم صالحتها على شيء تخرجوه إليها.

• و لا ترزء⁽¹⁾من أموالكم شيئاً -.

و إن شئتم تركتموها تعدو - و عليكم حفظ أموالكم -.

قالوا: بل نتركها - كما هي - تصيب منّا ما أصابت. و نمنعها ما استطعنا (الخرائج ج 2 ص 496 و قصص الأنبياء عليهم السلام للشيخ الراوندي رحمه الله ص 288).

(راجع: الاختصاص ص 295 وبصائرالدرجات ص 455 الباب 15).

70 - (قال الإمام الصادق عليه السلام):... جاء الذئب إلى النبيّ صلى الله عليه و آله ف شكا إليه الجوع. فدعا رسول اللّه صلى الله عليه و آله أصحاب⁽²⁾الغنم فقال: افرضوا للذئب شيئاً.

ف شحّوا. فذهب. ثمّ عاد إليه الثانية فشكا الجوع.

فدعاهم صلى الله عليه و آله. ف شحّوا.

ثمّ جاء الثالثة فشكا إليه الجوع.

فدعاهم صلى الله عليه و آله فشحّوا.

فقال رسول اللّه صلى الله عليه و آله: اختلس.

و لو أنّ رسول اللّه صلى الله عليه و آله فرض للذئب شيئاً ما زاد الذئب عليه شيئاً حتّى تقوم الساعة (قصص الأنبياء عليهم السلام للشيخ الراوندي رحمه الله ص 287 والخرائج ص 496).

1) - أي: لا تصيب.

2) - في الخرائج: أرباب.

71 - الواقدي عن المطّلب بن عبد اللّه قال: بينما رسول اللّه جالس بالمدينة - في أصحابه - إذ أقبل ذئب فوقف بين يدي النبيّ صلى الله عليه و آله. يعوي.

فقال النبيّ صلى الله عليه و آله: هذا وافد السباع إليكم.

فإن أحببتم أن تفرضوا له شيئاً - لا يعدوه إلى غيره -.

و إن أحببتم تركتموه - و أحرزتم منه - و ما أخذ فهو رزقه.

فقالوا: - يا رسول اللّه - ما تطيب أنفسنا له بشيء.

فأومأ النبيّ صلى الله عليه و آله بأصابعه الثلاثة.

أي: خالسهم.

فولّى و له عسلان (مناقب آل أبي طالب عليهم السلام ج 1 ص 138-139).

إطعام السمك

72 - قال الإمام الصادق عليه السلام: إنّ عيسى بن مريم عليهما السلام لمّا أن مرّ على شاطئ البحر رمى ب قرص - من قوته - في الماء.

فقال له بعض الحواريّين: - يا روح اللّه و كلمته - لِمَ فعلت هذا؟

و إنّما هو⁽¹⁾من قوتك؟

قال: فقال: فعلت هذا لدابّة تأكله من دوابّ الماء.

وثوابه عند اللّه عظيم (الكافي ج 4 ص 9 و ثواب الأعمال ص 174 و تهذيب الأحكام ج 4 ص 132 الباب 29 و قصص الأنبياء عليهم السلام للسيّد الجزائري رحمه الله ص 464).

1) - في التهذيب هكذا: هو شيء.

73 - إنّ سليمان عليه السلام كان سمّاطه - كلّ يوم - سبعة أكرار.

فخرجت دابّة من دوابّ البحر يوماً و قالت: - يا سليمان - أضفني اليوم.

فأمر عليه السلام أن يجمع لها مقدار سمّاطه شهراً.

فلمّا اجتمع ذلك على ساحل البحر و صار كالجبل العظيم أخرجت الحوت رأسها و ابتلعته.

و قالت: - يا سليمان - أين تمام قوتي - اليوم -؟ هذا بعض قوتي.

فعجب سليمان عليه السلام فقال لها: هل في البحر دابّة مثلك؟

فقالت: ألف امّة.

فقال سليمان عليه السلام: سبحان اللّه الملك العظيم (بحار الأنوار ج 14 ص 94 و قصص الأنبياء عليهم السلام للسيّد الجزائري رحمه الله ص 417).

إطعام الشاة

74 - أكل النبيّ صلى الله عليه و آله يوماً رطباً كان في يمينه. و كان يحفظ النوى في يساره فمرّت شاة. فأشار صلى الله عليه و آله إليها بالنوى.

فجعلت تأكل في كفّه اليسرى - و هو صلى الله عليه و آله يأكل بيمينه حتّى فرغ - و انصرفت الشاة (مناقب آل أبي طالب عليهم السلام ج 1 ص 161).

75 - لقد جلس (رسول اللّه صلى الله عليه و آله) يوماً يأكل رطباً فيأكل بيمينه و أمسك النوى بيساره و لم يلقه في الأرض. فمرّت به شاة قريبة منه فأشار إليها بالنوى الّذي - في كفّه - فدنت إليه و جعلت تأكل من كفّه اليسرى و يأكل هو بيمينه و يلقي إليها النوى حتّى فرغ و انصرف الشاة حينئذٍ (البحار ج 16 ص 244)

إطعام الظبي

76 - عن أبي جعفر عليه السلام قال: إنّ أبي عليه السلام خرج إلى ماله و معنا ناس من مواليه و غيرهم. فوضعت المائدة ليتغذّى و جاء ظبي و كان منه قريباً.

فقال عليه السلام له: - يا ظبي - أنا عليّ بن الحسين بن عليّ بن أبي طالب.

و امّي فاطمة بنت رسول اللّه صلى الله عليه و آله. هلمّ إلى هذا الغذاء. فجاء الظبي حتّى أكل معهم ما شاء اللّه أن يأكل. ثمّ تنحّى الظبي (كشف الغمّة ج 3 ص 67).

77 - قال الإمام الصادق عليه السلام: كان عليّ بن الحسين - صلوات اللّه عليه - قد عمل سفرة لأصحابه بالكوفة يأكلون منها. فبينما هم كذلك إذا أقبل ظبي من الصحراء حتّى قام بإزائه. فثغى و ضرب بيده.

فقال القوم: - يا ابن رسول اللّه - ما يقول هذا الظبي؟

قال عليه السلام: يشكو إنّه لم يأكل شيئاً منذ ثلاثة أيّام.

فأحبّ أن تحلفوا له أن لا تؤذوه. و لا تصيبونه بسوء.

ففعلوا. فكلّمه عليّ بن الحسين - صلوات اللّه عليه - مثل كلامه.

فاقبل الظبي حتّى وضع فمه على سفرتهم و أكل قليلاً.

ثمّ إنّ رجلاً مسح يده على ظهره فذعر و قام يعدو.

فقال زين العابدين عليه السلام: أليس قد حلفتم أن لا تصيبوه بسوء؟

فحلف الرجل باللّه - الّذي لا إله إلّاهو - ما أراد به غائلة و لا سوءاً.

فكلّمه عليّ بن الحسين صلوات اللّه عليه. فرجع. فأكل حتّى شبع وثغى و ضرب بيده و انطلق نحو الصحراء.

فقالوا: - يا ابن رسول اللّه - ما قال؟

قال عليه السلام: دعا لكم. و جزّاكم خيراً. ودعا لكم بالعافية (الهداية الكبرى ص 216).

إطعام الغزال

78 - كان عليّ بن الحسين عليهما السلام في سفر و كان يتغذّى و عنده رجل. فأقبل غزال في ناحية يتقمم - و كانوا يأكلون على سفرة في ذلك الموضع -.

فقال له عليّ بن الحسين عليهما السلام: ادن ف كُل. فأنت آمن.

فدنا الغزال. فأقبل يتقمم من السفرة.

فقام الرجل الّذي كان يأكل معه بحصاة فقذف بها ظهره. فنفر الغزال و مضى.

فقال له عليّ بن الحسين عليهما السلام: أخفرت ذمّتي؟!

لا كلّمتك كلمة أبداً (كشف الغمّة ج 3 ص 66).

إطعام القنبرة

79 - كان عليّ بن الحسين عليهما السلام يقول: ما أزرع الزرع لطلب الفضل فيه.

و ما أزرعه إلّاليتناوله الفقير و ذو الحاجة و ليتناول منه القنبرة خاصّة من الطير (بحار الأنوار ج 61 ص 304).

إطعام الكلب

80 - عن نجيح قال: رأيت الحسن بن عليّ عليهما السلام يأكل و بين يديه كلب.

كلّما أكل عليه السلام لقمة طرح للكلب مثلها.

فقلت له: - يا ابن رسول اللّه - ألا ارجم هذا الكلب عن طعامك؟

قال عليه السلام: دعه. إنّي لأستحيي من اللّه عزّ و جلّ أن يكون ذو روح ينظر في وجهي و أنا آكل. ثمّ لا أطعمه ⁽¹⁾(البحار ج 43 ص 352 و المستدرك ج 7 ص 192 باب: استحباب الصدقة ولو على غير المؤمن حتّى دوابّ البرّ و البحر).

1) - قال رسول اللّه صلى الله عليه و آله: من أكل و ذو عينين ينظر إليه و لم يواسه ابتلي بداء لا دواء له (تنبيه الخواطر ج 1 ص 47).

81 - قال رسول اللّه صلى الله عليه و آله: الكلاب من ضعفة الجنّ. فإذا أكل أحدكم الطعام و شيء منها بين يديه. فليطعمه أو ليطرده. فإنّ لها أنفس سوء (الكافي ج 6 ص 553 و عوالي اللئالي ج 3 ص 660).

82 - قال رسول اللّه صلى الله عليه و آله: إنّ هذه الكلاب من ضعفة الجنّ.

فإذا أكل أحدكم الطعام و بين يديه شيء. فليطعمه أو فيطرده عنه (الجعفريّات ص 197).

83 - كان الحسين عليه السلام سيّداً زاهداً ورعاً صالحاً ناصحاً حسن الخلق.

فذهب عليه السلام ذات يوم مع أصحابه إلى بستان له و كان في ذلك البستان غلام يقال له: صافي.

فلمّا قرب من البستان رأى الغلام يرفع الرغيف فيرمي بنصفه إلى الكلب و يأكل نصفه.

فتعجّب الحسين عليه السلام من فعل الغلام.

فلمّا فرغ من الأكل قال: الحمد للّه ربّ العالمين اللّهمّ اغفر لي و لسيّدي و بارك له كما باركت على أبويه يا أرحم الراحمين.

فقام الحسين عليه السلام و نادى: - يا صافي -.

فقام الغلام فزعاً و قال: - يا سيِّدي و سيِّد المؤمنين إلى يوم القيامة - إنِّي ما رأيتك. فاُعف عنِّي.

فقال الحسين عليه السلام: اجعلني في حلّ - يا صافي -. دخلت بستانك بغير إذنك.

فقال صافي: بفضلك و كرمك و سؤددك تقول هذا.

فقال الحسين عليه السلام: إنِّي رأيتك ترمي بنصف الرغيف إلى الكلب. و تأكل نصفه فما معنى ذلك؟

فقال الغلام: - يا سيِّدي - إنَّ الكلب ينظر إليّ حين آكل. فإنّي أستحيي منه لنظره إليّ.

و هذا كلبك يحرس بستانك من الأعداء و أنا عبدك و هذا كلبك نأكل من رزقك معاً.

فبكى الحسين عليه السلام ثمّ قال: إن كان كذلك. فأنت عتيق للّه عزّ و جلّ.

و وهب عليه السلام له ألف دينار.

فقال الغلام: إن أعتقتني فإنّي اريد القيام ببستانك.

فقال الحسين عليه السلام: إنّ الكريم إذا تكلّم بكلام ينبغي أن يصدّقه بالفعل.

البستان أيضاً وهبته لك.

و إنِّي لمّا دخلت البستان قلت: اجعلني في حلّ.

فإنِّي قد دخلت بستانك بغير إذنك.

كنت قد وهبت البستان بما فيه.

غير أنّ هؤلاء أصحابي - لأكلهم الثمار و الرطب - فإجعلهم أضيافك.

و أكرمهم لأجلي.

أكرمك اللّه يوم القيامة.

و بارك لك في حسن خلقك و رأيك.

فقال الغلام: إن وهبت لي بستانك. فإنّي قد سبلته لأصحابك (مستدرك الوسائل ج 7 ص 192 باب: استحباب الصدقة و لو على غير المؤمن حتّى دوابّ البرّ و البحر وعلى الذمّي عند ضرورته ك شدّة العطش).

إطلاق السراح

84 - عن أبي سعيد قال: مرّ النبيّ صلى الله عليه و آله ب ظبية مربوطة إلى خباء.

فقالت: - يا رسول اللّه - خلّني حتّى أذهب فأرضع خشفي. ثمّ أرجع فتربطني.

فقال صلى الله عليه و آله: صيد قوم. و ربيطة قوم. فأخذ صلى الله عليه و آله عليها. فحلفت له. فحلّها.

فما مكثت إلّاقليلاً حتّى جائت - و قد نفضت ما في ضرعها -.

فربطها رسول اللّه صلى الله عليه و آله. ثمّ أتى خباء أصحابها فإستوهبها منهم.

فوهبوها له. فحلّها (بحار الأنوار ج 62 ص 89).

85 - عن امّ سلمة قالت: كان رسول اللّه صلى الله عليه و آله في الصحراء. فإذاً منادٍ ينادي:

• يا رسول اللّه - فإلتفت فلم ير أحداً.

ثمّ التفت صلى الله عليه و آله فإذاً ظبية موثوقة. فقالت: ادن منّي - يا رسول اللّه -.

ف دنا صلى الله عليه و آله منها فقال: ما حاجتك؟

فقالت: إنّ لي خشفتين في هذا الجبل فخلّني حتّى أذهب إليهما فأرضعهما.

ثمّ أرجع إليك.

فقال رسول اللّه صلى الله عليه و آله: و تفعلين؟

فقالت: عذّبني اللّه عذاب العشّار إن لم أفعل.

فأطلقها. فذهبت فأرضعت خشفيها ثمّ رجعت فأوثقها.

و أنتبه الأعرابي فقال: ألك حاجة - يا رسول اللّه -؟

قال صلى الله عليه و آله: نعم. تطلق هذه.

فأطلقها. فخرجت تعدو و تقول: أشهد أن لا إله إلاّ اللّه و أنّك رسول اللّه (بحار الأنوار ج 17 ص 402).

86 - عن أبي سعيد الخدري قال: مرّ رسول اللّه صلى الله عليه و آله على قوم قد صادوا ظبية و شدّوها إلى عمود فسطاط.

فقالت: - يا رسول اللّه - إنّي وضعت. و لي خشفان. فإستأذن لي أن أرضعهما ثمّ أعود إليهم.

فقال صلى الله عليه و آله: خلّوا عنها حتّى تأتي خشفيها ترضعهما و تأتي إليكم.

قالوا: و من لنا بذلك - يا رسول اللّه -؟

قال صلى الله عليه و آله: أنا.

فأطلقوها. فذهبت فأرضعتهما. ثمّ عادت إليهم فأوثقوها.

فقال صلى الله عليه و آله: أتبيعونيها؟

قالوا: هي لك - يا رسول اللّه -.

فخلّوا عنها.

فأطلقها (بحار الأنوار ج 62 ص 88).

87 - في رواية عن زيد بن أرقم قال: لمّا أطلقها رسول اللّه صلى الله عليه و آله رأيتها تسبّح في البريّة.

و هي تقول: لا إله إلاّ اللّه محمّد رسول اللّه (بحار الأنوار ج 62 ص 89).

88 - إنّ النبيّ صلى الله عليه و آله قصده عشرة من اليهود يريدون أن يتعنّتوه و يسألوه عن أشياء - يريدون أن يتعانتوه بها -. فبينا هم كذلك إذ جاء أعرابي كأ نّما يدفع في قفاه. قد علّق على عصا - على عاتقه - جراباً مشدود الرأس. فيه شيء قد ملأه - لا يدرون ما هو -.

فقال: - يا محمّد - أجبني عمّا أسألك.

فقال رسول اللّه صلى الله عليه و آله: - يا أخا العرب - قد سبقك اليهود ليسألوا.

أفتأذن لهم حتّى أبدء بهم؟

فقال الأعرابي: لا. فإنّي غريب مجتاز.

فقال رسول اللّه صلى الله عليه و آله: فأنت - إذاً - أحقّ منهم لغربتك و اجتيازك.

فقال الأعرابي: و لفظة اخرى.

قال رسول اللّه صلى الله عليه و آله: ما هي؟

قال: إنّ هؤلاء أهل كتاب يدّعونه و يزعمونه حقّاً.

و لست آمن أن تقول شيئاً يواطئونك عليه - و يصدّقونك - ليفتنوا الناس عن دينهم. و أنا لا أقنع بمثل هذا. لا أقنع إلّابأمر بيّن.

فقال رسول اللّه صلى الله عليه و آله: أين عليّ بن أبي طالب؟

ف دُعي ب عليّ عليه السلام. ف جاء حتّى قرب من رسول اللّه صلى الله عليه و آله.

فقال الأعرابي: - يا محمّد - و ما تصنع بهذا في محاورتي إيّاك؟

قال صلى الله عليه و آله: - يا أعرابي - سألت البيان. و هذا البيان الشافي. و صاحب العلم الكافي. أنا مدينة الحكمة و هذا بابها. فمن أراد الحكمة و العلم فليأت الباب.

فلمّا مثّل عليه السلام بين يدي رسول اللّه صلى الله عليه و آله قال رسول اللّه صلى الله عليه و آله بأعلى صوته:

• يا عباد اللّه - من أراد أن ينظر إلى آدم في جلالته.

و إلى شيث في حكمته.

و إلى إدريس في نباهته و مهابته.

و إلى نوح في شكره لربّه و عبادته.

و إلى إبراهيم في خلّته و وفائه.

و إلى موسى في بغض كلّ عدوّ للّه و منابذته.

و إلى عيسى في حبّ كلّ مؤمن و حسن معاشرته.

فلينظر إلى عليّ بن أبي طالب - هذا -.

فأمّا المؤمنون فإزدادوا - بذلك - إيماناً.

و أمّا المنافقون فإزداد نفاقهم.

فقال الأعرابي: - يا محمّد - هكذا مدحك لإبن عمّك.

إنّ شرفه شرفك. و عزّه عزّك.

و لست أقبل من هذا شيئاً إلّابشهادة من لا تحتمل شهادته بطلاناً و لا فساداً بشهادة هذا الضبّ.

فقال رسول اللّه صلى الله عليه و آله: - يا أخا العرب - فأخرجه من جرابك. لتستشهده.

فيشهد لي بالنبوّة. و لأخي هذا بالفضيلة.

فقال الأعرابي: لقد تعبت في اصطياده. و أنا خائف أن يطفر و يهرب.

فقال رسول اللّه صلى الله عليه و آله: لا تخف. فإنّه لا يطفر و لا يهرب.

بل يقف و يشهد لنا بتصديقنا و تفضيلنا.

فقال الأعرابي: إنّي أخاف أن يطفر.

فقال رسول اللّه صلى الله عليه و آله: فإن طفر. فقد كفاك به تكذيباً لنا. و احتجاجاً علينا.

و لن يطفر. و لكنّه سيشهد لنا بشهادة الحقّ. فإذا فعل ذلك. فخلّ سبيله.

فإنّ محمّداً يعوضّك عنه ما هو خير لك منه.

فأخرجه الأعرابي من الجراب. و وضعه على الأرض.

فوقف و استقبل رسول اللّه صلى الله عليه و آله و مرّغ خدّيه في التراب.

ثمّ رفع رأسه و أنطقه اللّه تعالى فقال: أشهد أن لا إله إلّااللّه وحده لا شريك له.

و أشهد أنّ محمّداً عبده و رسوله. و صفيّه و سيّد المرسلين و أفضل الخلق أجمعين. و خاتم النبيّين. و قائد الغرّ المحجّلين.

و أشهد أنّ أخاك - هذا - عليّ بن أبي طالب على الوصف الّذي وصفته.

و بالفضل الذي ذكرته.

و أنّ أوليائه في الجنان يكرمون.

و أنّ أعدائه في النار يهانون.

فقال الأعرابي و هو يبكي: يا رسول اللّه و أنا أشهد بما شهد به هذا الضبّ.

فقد رأيت و شاهدت و سمعت ما ليس لي عنه معدل و لا محيص.

ثمّ أقبل الأعرابي إلى اليهود فقال: - ويلكم - أيّ آية بعد هذه تريدون؟ و معجزة بعد هذه تقترحون؟

ليس إلّاأن تؤمنوا أو تهلكوا أجمعين.

فآمن أولئك اليهود كلّهم. و قالوا: عظمت بركة ضبّك علينا - يا أخا العرب -.

ثمّ قال رسول اللّه صلى الله عليه و آله: خلّ الضبّ على أن يعوّضك اللّه عزّ و جلّ عنه ما هو خير منه. فإنّه ضبّ مؤمن باللّه و برسوله و بأخي رسوله. شاهد بالحقّ.

ما ينبغي أن يكون مصيداً و لا أسيراً. و لكنّه يكون مخلّى سربه تكون له مزيّة على سائر الضباب بما فضّله اللّه أميراً.

فناداه الضبّ: - يا رسول اللّه - فخلّني و ولّني تعويضه. لأعوّضه.

فقال الأعرابي: و ما عساك تعوضني؟

قال: تذهب إلى الجحر الّذي أخذتني منه. ففيه عشرة آلاف دينار خسروانيّة.

• و ثلاثمائة ألف درهم -. ف خذها.

قال الأعرابي: كيف أصنع؟

قد سمع هذا من هذا الضبّ جماعات الحاضرين هاهنا - و أنا متعب - ف لن آمن ممّن هو مستريح يذهب إلى هناك فيأخذه!

فقال الضبّ: - يا أخا العرب - إنّ اللّه تعالى قد جعله لك عوضاً منّي.

فما كان ليترك أحداً يسبقك إليه. و لا يروم أحد أخذه إلّاأهلكه اللّه.

و كان الأعرابي تعباً. فمشى قليلاً.

و سبقه إلى الجحر جماعة من المنافقين - كانوا بحضرة رسول اللّه صلى الله عليه و آله - فأدخلوا أيديهم إلى الجحر - ليتناولوا منه ما سمعوا -. فخرجت عليهم أفعي عظيمة. فلسعتهم و قتلتهم.

و وقفت حتّى حضر الأعرابي. فقالت له: - يا أخا العرب - انظر إلى هؤلاء كيف أمرني اللّه بقتلهم دون مالك الّذي هو عوض ضبّك - و جعلني حافظته - فتناوله. فإستخرج الأعرابي الدراهم و الدنانير. فلم يطق احتمالها.

فنادته الأفعي: خذ الحبل الّذي في وسطك و شدّه بالكيسين.

ثمّ شدّ الحبل في ذنبي فإنّي سأجره لك إلى منزلك.

و أنا فيه حارسك و حارس مالك هذا.

فجائت الأفعي. فما زالت تحرسه - و المال - إلى أن فرّقه الأعرابي في ضياع و عقار و بساتين اشتراها.

ثمّ انصرفت الأفعي (التفسير المنسوب إلى الإمام العسكري عليه السلام ص 496).

89 - (قالت امّ كلثوم بنت أمير المؤمنين عليه السلام حول ما جرى في الليلة الّتي استشهد فيها أمير المؤمنين عليه السلام):... و لم يزل عليه السلام تلك الليلة قائماً و قاعداً و راكعاً و ساجداً. ثمّ يخرج - ساعة بعد ساعة - يقلّب طرفه في السماء و ينظر في الكواكب و هو عليه السلام يقول: - و اللّه - ما كذّبت و لا كُذّبت.

و إنّها الليلة الّتي وعدت بها.

ثمّ يعود عليه السلام إلى مصلّاه و يقول: اللّهمّ بارك لي في الموت.

و يكثر عليه السلام من قول: إِنّا لِلّهِ وَ إِنّا إِلَيْهِ راجِعُونَ.

و لا حول و لا قوّة إلّاباللّه العليّ العظيم.

و يصلّي عليه السلام على النبيّ و آله. و يستغفر اللّه كثيراً.

قالت امّ كلثوم: فلمّا رأيته في تلك الليلة قلقاً متململاً كثير الذكر و الاستغفار أرقت معه ليلتي. و قلت: - يا أبتاه - ما لي أراك هذه الليلة لا تذوق طعم الرقاد؟

قال عليه السلام: - يا بنيّة - إنّ أباك قتل الأبطال. و خاض الأهوال. و ما دخل في جوفه الخوف. و ما دخل في قلبي رعب أكثر ممّا دخل في هذه الليلة.

ثمّ قال عليه السلام: إِنّا لِلّهِ وَ إِنّا إِلَيْهِ راجِعُونَ.

فقلت: - يا أباه - ما لك تنعى نفسك منذ الليلة؟

قال عليه السلام: - يا بنيّة - قد قرب الأجل. و انقطع الأمل.

قالت امّ كلثوم: فبكيت.

فقال عليه السلام لي: - يا بنيّة - لا تبكين. فإنّي لم أقل ذلك إلّابما عهد إليّ النبيّ صلى الله عليه و آله ثمّ إنّه عليه السلام نعس و طوى ساعة. ثمّ استيقظ من نومه. و قال: - يا بنيّة - إذا قرب وقت الأذان فأعلميني.

ثمّ رجع إلى ما كان عليه أوّل الليل من الصلاة و الدعاء و التضرّع إلى اللّه سبحانه و تعالى.

قالت امّ كلثوم: فجعلت أرقب وقت الأذان. فلمّا لاح الوقت أتيته و معي إناء فيه ماء. ثمّ أيقظته. فأسبغ عليه السلام الوضوء. و قام و لبس ثيابه و فتح بابه.

ثمّ نزل إلى الدار - و كان في الدار إوّز قد أهدي إلى أخي الحسين عليه السلام - فلمّا نزل عليه السلام خرجن ورائه و رفرفن و صحن في وجهه - و كان قبل تلك الليلة لم يصحن -.

فقال عليه السلام: - لا إله إلّااللّه - صوارخ تتبعها نوائح.

و في غداة غد يظهر القضاء.

فقلت له: - يا أباه - هكذا تتطيّر؟

فقال عليه السلام: - يا بنيّة - ما منّا أهل البيت من يتطيّر و لا يُتطيّر به.

و لكن قول جرى على لساني.

ثمّ قال عليه السلام: - يا بنيّة - بحقّي عليك إلّاما أطلقتيه.

فقد حبست ما ليس له لسان و لا يقدر على الكلام - إذا جاع أو عطش -.

فأطعميه و اسقيه و إلّاخلّي سبيله يأكل من حشائش الأرض.

فلمّا وصل عليه السلام إلى الباب. فعالجه ليفتحه. فتعلّق الباب بمئزره. فانحلّ مئزره - حتّى سقط - فأخذه و شدّه. و هو عليه السلام يقول:

اشدد حيازيمك للموت فإنّ الموت لاقيكا و لا تجزع من الموت إذا حلّ بناديكا

و لا تغتر بالدهر و إن كان يؤاتيكا كما أضحكك الدهر كذاك الدهر يبكيكا

ثمّ قال عليه السلام: اللّهمّ بارك لنا في الموت. اللّهمّ بارك لي في لقائك.

قالت امّ كلثوم: و كنت أمشي خلفه. فلمّا سمعته يقول ذلك قلت: وا غوثاه - يا أبتاه - أراك تنعى نفسك منذ الليلة؟!

قال عليه السلام: - يا بنيّة - ما هو بن عاء. و لكنّها دلالات و علامات للموت تتبع بعضها بعضاً. فأمسكي عن الجواب. ثمّ فتح عليه السلام الباب و خرج (بحار الأنوار ج 42 ص 277).

الإغاثة

90 - (كان رسول اللّه صلى الله عليه و آله) في مسجده إذ أقبل جمل ناد حتّى وضع رأسه في حجره. ثمّ خرخر. فقال النبيّ صلى الله عليه و آله: يزعم هذا أنّ صاحبه يريد أن ينحره في وليمة على ابنه. فجاء يستغيث.

فقال رجل: - يا رسول اللّه - هذا لفلان. و قد أراد به ذلك.

فأرسل صلى الله عليه و آله إليه و سأله أن لا ينحره.

ففعل (قرب الإسناد ص 323).

91 - (قال أميرالمؤمنين عليه السلام بينما نحن مع رسول اللّه صلى الله عليه و آله): في بعض غزواته إذاً هو ببعير قد دنا. ثمّ رغا. فأنطقه اللّه عزّ و جلّ.

فقال: - يا رسول اللّه - إنّ فلاناً استعملني حتّى كبرت. و يريد نحري.

فأنا أستعيذ بك منه.

فأرسل رسول اللّه صلى الله عليه و آله إلى صاحبه فإستوهبه منه.

فوهبه له و خلّاه (الاحتجاج ج 1 ص 503).

92 - بينما (رسول اللّه صلى الله عليه و آله) جالس إذاً هو بجمل قد أقبل له رغاء⁽¹⁾.

فقال صلى الله عليه و آله: أتدرون ما يقول؟

يقول: إنّي لآل فلان - الحيّ من الخزرج - استعملوني و كدّوني حتّى كبرت و ضعفت. فلمّا لم يجدوا فيّ حيلة يريدون نحري. و أنا مستغيث بك منهم.

فأوقفه رسول اللّه صلى الله عليه و آله إذ جاء أصحابه يطلبونه. ف حكى النبيّ صلى الله عليه و آله.

فقالوا: فشأنك به - يا رسول اللّه -.

قال صلى الله عليه و آله: ف سرّحوه يرتع حيث شاء.

قال (الراوي): فسرّحوه. فتباعد الجمل قليلاً ثمّ خرّ لرسول اللّه صلى الله عليه و آله ساجداً.

فقالت الصحابة: هذه بهيمة سجدت لك. فنحن أحقّ بالسجود منه.

فقال صلى الله عليه و آله: لا ينبغي لأحد أن يسجد لأحد.

و لو أمرت أحداً أن يسجد لأحد. لأمرت المرأة أن تسجد لزوجها لعظم حقّه عليها (مناقب آل أبي طالب عليه السلام ج 1 ص 133).

93 - إنّ زين العابدين عليه السلام كان يخرج إلى ضيعة له فإذاً هو بذئب أمعط أعبس قد قطع على الصادر و الوارد. فدنا منه و وعوع.

فقال عليه السلام: انصرف فإنّي أفعل - إن شاء اللّه -. فإنصرف الذئب.

فقيل: ما شأن الذئب؟

فقال عليه السلام: أتاني. و قال: زوجتي عسر عليها ولادتها فأغثني و أغثها بأن تدعو بتخليصها و لك اللّه عليّ أن لا أتعرّض أنا و لا شيء من نسلي لأحد من شيعتك. ففعلت (الخرائج ج 2 ص 587).

1) - الرغاء: صوت الإبل.

الإكرام

94 - قال رسول اللّه صلى الله عليه و آله: أكرموا البقر. فإنّها سيّد البهائم.

ما رفعت طرفها إلى السماء حياءً من اللّه عزّ و جلّ منذ عبد العجل ⁽¹⁾

سأل رجل من أهل الشام أمير المؤمنين عليه السلام عن الثور ما باله غاض طرفه لا يرفع رأسه إلى السماء؟

قال عليه السلام: حياء من اللّه عز و جل لما عبد قوم موسى العجل نكس رأسه (عيون الأخبار ج 2 ص 219 الباب 24 الحديث 1 و علل الشرايع ج 2 ص 243 الباب 245 و ص 373 الباب 385).

في علل الشرايع ج 2 ص 243: و لا.

و في عيون الأخبار: لم يرفع.

(علل الشرايع ج 2 ص 244 الباب 245 و قصص الأنبياء عليهم السلام للسيّد الجزائري رحمه الله ص 303).

95 - قال أمير المؤمنين عليه السلام: اتّقوا اللّه فيما خوّلكم و في العجم من أموالكم.

فقيل له: و ما العجم (من أموالنا)⁽²⁾؟

قال عليه السلام: الشاة و البقر و الحمام و أشباه ذلك (من لا يحضره الفقيه ج 3 ص 202 و مكارم الأخلاق ج 1 ص 279 و وسائل الشيعة ج 11 ص 518 باب: استحباب إكرام الحمام و البقر و الغنم).

96 - قال رسول اللّه صلى الله عليه و آله: أكرموا الهرّة. فإنّها من الطوّافين عليكم و الطوّافات (عوالي اللئالي ج 4 ص 6).

1) - قال الإمام الصادق عليه السلام: نكس الثور رأسه منذ عبد بنو إسرائيل العجل (الخصال ص 407 و روضة الواعظين ج 1 ص 127).

2) - ما بين القوسين لم يذكر في الفقيه و وسائل الشيعة.

الأمر بالمعروف و النهي عن المنكر بالنسبة إلى الحيوانات

97 - قال الإمام الصادق عليه السلام: كان رجل شيخ ناسك. يعبد اللّه في بني إسرائيل.

فبينا هو يصلّي - و هو في عبادته - إذ بصر بغلامين صبيين. قد أخذا ديكاً و هما ينتفان ريشه.

فأقبل على ما هو فيه من العبادة.

و لم ينههما عن ذلك.

فأوحى اللّه عزّ و جلّ إلى الأرض: أن سيخي بعبدي.

فساخت به الأرض.

فهو يهوي في الدردور⁽¹⁾أبد الآبدين و دهر الداهرين ⁽²⁾

و وجوب نهي الصبيان عن مثله.

و فيه مبالغة عظيمة في الأمر بالمعروف و النهي عن المنكر (بحار الأنوار ج 61 ص 223).

(الأمالي للشيخ الطوسي رحمه الله ص 669 المجلس 36 و تنبيه الخواطر ج 2 ص 80).

98 - روى محمّد بن حمران عن أبي عبد اللّه عن أبيه عليه السلام قال: كنت مع عليّ بن الحسين عليهما السلام بالحرم فرآني أوذي الخطاطيف.

فقال عليه السلام: - يا بنيّ - لا تقتلهنّ و لا تؤذهنّ فإنّهنّ لا يؤذين شيئاً (من لا يحضره الفقيه ج 2 ص 170).

1) - كأ نّه اسم طبقة من طبقات الأرض أو طبقات جهنم.

2) - قال العلّامة المجلسي قدّس اللّه تعالى روحه القدّوسي: يدلّ على عدم جواز الإضرار بالحيوانات - بغير مصلحة -.

الإنفاق

99 - قال اللّه تعالى: الَّذِينَ يُنْفِقُونَ أَمْوَالَهُم بِاللَّيلِ وَالنَّهَارِ سِرّاً وَعَلاَنِيَةً فَلَهُمْ أَجْرُهُمْ عِندَ رَبِّهِمْ وَلاَ خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلاَ هُمْ يَحْزَنُونَ ⁽¹⁾

(قال الشيخ الصدوق رضوان اللّه تعالى عليه): هذه الآية روي أنّها نزلت في أمير المؤمنين عليه السلام.

و كان سبب نزولها: أنّه كان معه أربعة دراهم. فتصدّق بدرهمٍ منها باللّيل وبدرهمٍ منها بالنّهار و بدرهمٍ في السرّ و بدرهمٍ في العلانية. فنزلت فيه هذه الآية.

و الآية إذا نزلت في شيءٍ فهي منزلة في كلّ ما يجري فيه.

فالإعتقاد في تفسيرها: أنّها نزلت في أمير المؤمنين عليه السلام و جرت في النفقة على الخيل وأشباه ذلك (من لا يحضره الفقيه ج 2 ص 188-189 باب: ثواب النفقة على الخيل).

قال ابن عبّاس رحمه الله: نزلت الآية في عليّ عليه السلام.

كانت معه أربعة دراهم. فتصدّق بواحد نهاراً. و بواحد ليلاً. و بواحد سرّاً. و بواحد علانية.

و هو المروي عن أبي عبد اللّه عليه السلام و أبي جعفر عليه السلام.

و روي عن أبي ذرّ و الأوزاعي أنّها نزلت في النفقة على الخيل في سبيل اللّه.

و قيل: هي عامّة في كلّ من أنفق ماله في طاعة اللّه على هذه الصفة.

و على هذا. فإنّا نقول: الآية نزلت في عليّ عليه السلام و حكمها سائر في كلّ من فعل مثل فعله.

و له عليه السلام فضل السبق إلى ذلك (مجمع البيان للشيخ الطبرسي رضوان اللّه تعالى عليه ج 2 ص 667).

«274» (البقرة).

100 - قال رسول اللّه صلى الله عليه و آله: أفضل دينار: دينار أنفقه الرجل على عياله.

و دينار أنفقه على دابّته في سبيل اللّه.

و دينار أنفقه على أصحابه في سبيل اللّه (مستدرك الوسائل ج 7 ص 241 و ج 8 ص 25 باب: استحباب التوسعة في الإنفاق على الخيل و ج 13 ص 55).

1) - نزلت في النفقة على الخيل.

101 - قال رسول اللّه صلى الله عليه و آله لأمير المؤمنين عليه السلام: - يا عليّ - النفقة على الخيل المرتبطة في سبيل اللّه هي النفقة الّتي قال اللّه تعالى: الَّذِينَ يُنْفِقُونَ أَمْوَالَهُم بِاللَّيلِ وَالنَّهَارِ سِرّاً وَعَلاَنِيَةً (دعائم الإسلام ج 1 ص 344).

102 - إنّ رسول اللّه صلى الله عليه و آله بعث مع عليّ عليه السلام ثلاثين فرساً في غزاة السلاسل.

فقال صلى الله عليه و آله: - يا عليّ - أتلو عليك آية في نفقة الخيل: الَّذِينَ يُنْفِقُونَ أَمْوَالَهُم بِاللَّيلِ وَالنَّهَارِ سِرّاً وَعَلاَنِيَةً.

• يا عليّ - هي النفقة على الخيل ينفق الرجل سرّاً و علانية (الجعفريّات ص 147).

103 - قال رسول اللّه صلى الله عليه و آله: الخيل معقود بنواصيها الخير إلى يوم القيامة.

و المنفق عليها - في سبيل اللّه - ك الباسط يده بالصدقة لا يقبضها (من لا يحضره الفقيه ج 2 ص 185 و مكارم الأخلاق ج 1 ص 562 و وسائل الشيعة ج 8 ص 254 باب: استحباب التوسعة في الإنفاق على الخيل).

104 - قال أمير المؤمنين عليه السلام: قال رسول اللّه صلى الله عليه و آله الظهر يركب إذا كان مرهوناً و على الّذي يركبه نفقته.

و الدرّ يشرب إذا كان مرهوناً.

و على الّذي يشرب الدرّ نفقته (من لا يحضره الفقيه ج 3 ص 195).

النوادر

105 - إنّ الرجل ربّما يحتاج إلى دابّة. فإذا أصابها إحتاج إلى علفها و قيّمها و مربطها و أدواتها. ثمّ إحتاج لكلّ شيء من ذلك إلى شيء آخر يصلحه.

و إلى أشياء لا بدّ له منها (بحار الأنوار ج 75 ص 386).

التأديب

106 - قال رسول اللّه صلى الله عليه و آله: كلّ لهو⁽¹⁾المؤمن باطل إلّافي ثلاث: في تأديبه الفرس⁽²⁾. و رميه عن قوسه. و ملاعبته امرأته فإنّهنّ حقّ (الكافي ج 5 ص 50 و تهذيب الأحكام ج 6 ص 195).

107 - قال رسول اللّه صلى الله عليه و آله: كلّ لهو⁽³⁾المؤمن باطل إلّاما كان في ثلاثة:

رميك عن قوسك. و تأديبك فرسك. و ملاعبتك أهلك فإنّه من السنّة (الجعفريّات ص 149 و النوادر للسيّد فضل اللّه الراوندي رحمه الله ص 196).

التخفيف

108 - عن عبداللّه بن أبي يعفور قال: مرّ بي أبو عبد اللّه عليه السلام و أنا أمشي عرض ناقتي. فقال عليه السلام: ما لك لا تركب؟

فقلت: ضعفت ناقتي. و أردت أن أخفّف عنها.

فقال عليه السلام: رحمك اللّه (الكافي ج 6 ص 542).

التسمية

109 - كان من خُلق رسول اللّه صلى الله عليه و آله أن: يسمّى سلاحه و دوابّه⁽⁴⁾

و كان له بغلتان. يقال لإحديهما: الدلدل. و الاُخرى: الشهباء.

و كانت له ناقتان. يقال لإحديهما: العضباء. و الاُخرى: الجدعاء...

و كان له حمار يسمّى: اليعفور (من لا يحضره الفقيه ج 4 ص 131).

... (مستدرك الوسائل ج 3 ص 335). (راجع: بحار الأنوار ج 16 ص 125).

1) - في التهذيب: أمر. 2 - إنّ الدابّة إذا لم تركب و لم تمتهن و لم تستعمل لتصعب و يتغيّر خلقها.

3) - في الدعائم ج 1 ص 345 هكذا: كلّ لهو في الدنيا فهو باطل إلّاما كان من رميك...

4) - (كان لرسول اللّه صلى الله عليه و آله) فرسان. يقال لأحدهما: المرتجز. و الآخر: السكب.

التقوى - رعاية التقوى في شأن الحيوانات

110 - قال أمير المؤمنين عليه السلام: اتّقوا اللّه فيما خوّلكم و في العجم من أموالكم.

فقيل له: و ما العجم (من أموالنا)⁽¹⁾؟

111 - قال أمير المؤمنين عليه السلام: إتّقوا (عباد اللّه)⁽²⁾في عباده و بلاده. فإنّكم مسؤولون حتّى عن البقاع⁽³⁾

و لِمَ عمّرتم هذه؟ و لِمَ لم تعبدوا اللّه فيها.

و البهائم⁽⁴⁾.

و أطيعوا اللّه و لا تعصوه (بحار الأنوار ج 32 ص 7 و شرح نهج البلاغة لإبن أبي الحديد ج 9 ص 288).

112 - عن عبد اللّه بن جعفر: أنّ النبيّ صلى الله عليه و آله دخل حائطاً لبعض الأنصار. فإذاً فيه جمل فلمّا رأى النبيّ صلى الله عليه و آله ذرفت عيناه فمسح النبيّ صلى الله عليه و آله سنامه. ف سكن.

ثمّ قال صلى الله عليه و آله: من ربّ هذا الجمل؟

ف جاء فتى من الأنصار. فقال: هو لي - يا رسول اللّه -.

فقال صلى الله عليه و آله: ألا تتّقي اللّه في هذه البهيمة الّتي ملّكك اللّه إيّاها؟

فإنّه يشكو إليّ أنّك تجيعه و تذيبه (بحار الأنوار ج 61 ص 111).

1) - ما بين القوسين لم يذكر في الفقيه و وسائل الشيعة.

2) - ما بين القوسين لم يذكر في شرح نهج البلاغة.

3) - قال العلّامة المجلسي رحمه الله في البحار ج 65 ص 290: السؤال عن البقاع: لِمَ أخربتم هذه.

4) - السؤال عن البهائم: لِمَ أجعتموها أو أوجعتموها و لم تقوموا بشأنها و رعايتها؟

التوصية بالخير في شأن الحيوانات

التوصية بالبعير

113 - إنّ النبيّ صلى الله عليه و آله كان في سفر إذ جاء بعير. فضرب الأرض ب جرانه ثمّ بكى حتّى ابتلّ ما حوله من دموعه.

فقال صلى الله عليه و آله: هل تدرون ما يقول؟

إنِه يزعم: أنّ صاحبه يريد نحره غداً.

فقال النبيّ صلى الله عليه و آله لصاحبه: تبيعه؟

فقال: ما لي مال أحبّ إلي منه.

فإستوصى صلى الله عليه و آله به خيراً (الخرائج ج 1 ص 35).

114 - أن عبد اللّه بن أبي أوفى قال: بينما نحن قعود عند النبيّ صلى الله عليه و آله إذ أتاه آتٍ فقال: ناضح آل فلان قد ندّ⁽¹⁾عليهم.

فنهض صلى الله عليه و آله و نهضنا معه.

فقلنا: لا تقرّبه. فإنّا نخافه عليك.

فدنا صلى الله عليه و آله من البعير. فلمّا رآه سجد له ثمّ وضع رسول اللّه يده على رأس البعير فقال صلى الله عليه و آله: هات الشكال⁽²⁾

حبل يشدّد به قوائم الدابّة.

فوضعه في رأسه. و أوصاهم به خيراً (الخرائج ج 1 ص 39).

1) - ندّ البعير: نفر و ذهب شارداً.

2) - جمعه: شكل.

التوصية بالخطّاف

115 - عن محمّد بن جعفر عن أبيه عليه السلام قال: قال رسول اللّه صلى الله عليه و آله: استوصوا بالصنينات⁽¹⁾خيراً - يعني الخطّاف -. فإنّهنّ⁽²⁾آنس طير الناس بالناس (الكافي ج 6 ص 223 و بصائر الدرجات ص 453 الباب 14).

116 - قال رسول اللّه صلى الله عليه و آله: استوصوا بالصنينات خيراً. فإنّهنّ لا يؤذين شيئاً (مستدرك الوسائل ج 8 ص 288).

التوصية بالمعز

117 - قال رسول اللّه صلى الله عليه و آله: استوصوا بالمعزى خيراً فإنّه مالٌ رفيق... (عوالي اللئالي ج 1 ص 64).

الجمع بين الفرخ و امّه - إن أمكن -

118 - عن ابن مسعود قال: كنّا عند النبيّ صلى الله عليه و آله فدخل رجل غيضة فأخرج منها بيضة حمرة.

فجائت الحمرة ترفرف على رسول اللّه صلى الله عليه و آله و أصحابه.

فقال صلى الله عليه و آله لأصحابه: أيّكم فجع هذه؟

فقال رجل: أنا - يا رسول اللّه - أخذت فريخها⁽³⁾.

فقال صلى الله عليه و آله: ردّه. ردّه. رحمة لها (بحار الأنوار ج 61 ص 307 و ص 71).

1) - في بصائر الدرجات: بالصائيات.

2) - في بصائر الدرجات: فإنّه.

3) - في رواية: بيضها.

119 - عن حمران بن أعين قال: كنت قاعداً عند عليّ بن الحسين عليهما السلام و معه جماعة من أصحابه. فجائت ظبية فتبصبصت و ضربت بذنبها.

فقال عليه السلام هل تدرون ما تقول هذه الظبية؟

قلنا: ما ندري.

فقال عليه السلام: تزعم أنّ رجلاً اصطاد خشفاً لها.

و هي تسألني أن اكلّمه أن يردّه عليها.

فقام عليه السلام و قمنا معه حتّى جاء إلى باب الرجل. فخرج إليه و الظبية معنا.

فقال له عليّ بن الحسين عليهما السلام: إنّ هذه الظبية زعمت كذا و كذا.

و أنا أسألك أن تردّه عليها.

فدخل الرجل مسرعاً داره و أخرج إليه الخشف و سيّبه.

و مضت الظبية و الخشف معها و أقبلت تحرّك ذنبها.

فقال عليّ بن الحسين عليهما السلام: هل تدرون ما تقول؟

فقلنا: ما ندري.

فقال عليه السلام: إنّها تقول: ردّ اللّه عليكم كلّ حقّ غصبتم عليه و⁽¹⁾كلّ غائب و كلّ سبب⁽²⁾ترجونه.

و غفر لعليّ بن الحسين كما ردّ عليّ ولدي (دلائل الإمامة ص 206).

1) - في البحار ج 62 ص 88: أو.

2) - في البحار: سيب.

120 - عن جابر بن يزيد عن أبي جعفر عليه السلام قال: بينا عليّ بن الحسين عليهما السلام مع أصحابه. إذ أقبل ظبي من الصحراء حتّى قام حذائه و حمحم.

فقال بعض القوم - يا ابن رسول اللّه - ما تقول هذه الظبية؟

قال عليه السلام: تقول: إنّ فلاناً - القرشي - أخذ خشفها بالأمس.

و أنّها لم ترضعه من أمس شيئاً.

فبعث إليه عليّ بن الحسين عليهما السلام: أرسل إليّ بالخشف.

فبعث به.

فلمّا رأته. حمحمت و ضربت بيديها. ثمّ رضع منها.

فوهبه عليّ بن الحسين عليهما السلام لها و كلّمها بكلام نحو كلامها.

فتحمحمت و ضربت بيديها و انطلقت - و الخشف معها -.

فقالوا له: - يا ابن رسول اللّه - ما الّذي قالت؟

فقال عليه السلام: دعت اللّه لكم. و جزتكم خيراً (الاختصاص ص 299).

(راجع بصائر الدرجات ص 457 الباب 15 و كشف الغمّة ج 3 ص 67-68 و مناقب آل أبي طالب عليهم السلام ج 4 ص 153 و دلائل الإمامة ص 203 و إثبات الوصيّة للمسعوديّ رحمه الله ص 173).

الحفظ

121 - قال اللّه تبارك و تعالى: حَتَّى إِذَا جَاءَ أَمْرُنَا وَفَارَ التَّنُّورُ قُلْنَا احْمِلْ فِيهَا مِن كُلٍّ زَوْجَيْنِ اثْنَيْنِ وَأَهْلَكَ إِلَّا مَن سَبَقَ عَلَيْهِ الْقَوْلُ وَمَنْ آمَنَ وَمَا آمَنَ مَعَهُ إِلَّا قَلِيلٌ «40» (هود).

122 - قال اللّه تبارك و تعالى: فَأَوْحَيْنَا إِلَيْهِ أَنِ اصْنَعِ الْفُلْكَ بِأَعْيُنِنَا وَوَحْيِنَا فَإِذَا جَاءَ أَمْرُنَا وَفَارَ التَّنُّورُ فَاسْلُكْ فِيهَا مِن كُلِّ زَوْجَيْنِ اثْنَيْنِ وَأَهْلَكَ إِلَّا مَن سَبَقَ عَلَيْهِ الْقَوْلُ مِنْهُمْ وَلاَ تُخَاطِبْنِي فِي الَّذِينَ ظَلَمُوا إِنَّهُم مُّغْرَقُونَ «27» (المؤمنون).

123 - قال اللّه تبارك و تعالى: فَأَنجَيْنَاهُ وَمَن مَّعَهُ فِي الْفُلْكِ الْمَشْحُونِ ⁽¹⁾

قال ابن عبّاس رحمه الله: كانت ثلاث طبقات: طبقة للناس. و طبقة للأنعام. و طبقة للهوام و الوحش.

و جعل أسفلها الوحوش و السباع و الهوام. و أوسطها للدوابّ و الأنعام.

و ركب هو عليه السلام و من معه في الأعلى مع ما يحتاج إليه من الزاد.

و كانت من خشب الساج (بحار الأنوار ج 11 ص 303).

«119» (الشعراء).

124 - لما فرغ نوح عليه السلام من اتخاذ السفينة أمره الله تعالى أن ينادي بالسريانية أن يجتمع إليه جميع الحيوان فلم يبق حيوان إلا و قد حضر فأدخل من كل جنس من أجناس الحيوان زوجين (تفسير القمّي رحمه الله ج 1 ص 356).

125 - اتّخذ نوح عليه السلام في السفينة تسعين بيتاً للبهائم (إرشاد القلوب ج 2 ص 176 و الخصال ص 597).

1) - أي: في السفينة المملوءة من الناس و غيرهم من الحيوانات (بحار الأنوار ج 11 ص 307).

الحفظ من التلف

126 - عن رسول اللّه صلى الله عليه و آله إنّ رجلاً سأله فقال: - يا رسول اللّه - أصبت شاةً في الصحراء؟

فقال صلى الله عليه و آله: هي لك. و لأخيك أو للذئب.

خذها فعرّفها - حيث أصبتها - فإن عرفت فأرددها⁽¹⁾على صاحبها.

و إن لم تعرف. ف كُلها - و أنت لها ضامن - (دعائم الإسلام ج 2 ص 497).

127 - (قال عليّ بن جعفر رحمه الله سألت أخي موسى عليه السلام) عن رجل أصاب شاةً - في الصحراء - هل تحلّ له؟

قال عليه السلام: قال رسول اللّه صلى الله عليه و آله: هي لك أو لأخيك أو للذئب⁽²⁾.

ف خذها⁽³⁾عرّفها⁽⁴⁾حيث أصبتها. فإن عرفت. فردّها على⁽⁵⁾صاحبها.

و إن لم تعرف⁽⁶⁾ف كُلها.

و أنت ضامن لها إن جاء صاحبها يطلب⁽⁷⁾ثمنها أن تردّها عليه (قرب الإسناد ص 273 و بحار الأنوار ج 10 ص 249). (راجع: البحار ج 101 ص 249 و وسائل الشيعة ج 25 ص 459 و مستدرك الوسائل ج 17 ص 130).

1) - في نسخة: رددتها.

2) - في البحار: لذئب.

3) - في البحار: خذها.

4) - في البحار: فعرّفها.

5) - في قرب الإسناد: إلى.

6) - في البحار: تعرفها.

7) - في البحار هكذا: و يطلبها أن ترد عليه ثمنها.

128 - عن هشام بن سالم عن أبي عبد اللّه عليه السلام قال: جاء إلى النبيّ صلى الله عليه و آله فقال (له)⁽¹⁾: - يا رسول اللّه - إنّي وجدت شاة؟

فقال (رسول اللّه صلى الله عليه و آله)⁽²⁾: هي لك أو لأخيك أو للذئب ⁽³⁾

أي: إن أخذتها و لم تعرف مالكها - بعد التعريف - تكون ملكك.

و إن عرفته و دفعت إليه. كنت نفعت أخاك المؤمن.

و إن لم تأخذها. يأخذها الذئب أو تهلك من الجوع. أو يأخذها غير الأمين - و هو كالذئب - (نقلاً عن هامش التهذيب ج 6 ص 452).

(الكافي ج 5 ص 140 و تهذيب الأحكام ج 6 ص 452 و 454).

(راجع: دعائم الإسلام ج 2 ص 497).

129 - عن معاوية بن عمّار عن أبي عبد اللّه عليه السلام قال: سأل رجل رسول اللّه صلى الله عليه و آله عن الشاة الضالّة بالفلاة؟

فقال صلى الله عليه و آله للسائل: هي لك أو لأخيك أو للذّئب.

قال⁽⁴⁾

و يمكن أن يكون كلام السائل (نقلاً عن هامش التهذيب)..

: و ما احبّ أن أمسّها (تهذيب الأحكام ج 6 ص 454).

130 - سُئل صلى الله عليه و آله عن الشاة الضالّة بالفلاة؟

فقال للسائل: هي لك أو لأخيك أو للذئب.

قال: و ما احبّ عن أمسّها (من لا يحضره الفقيه ج 3 ص 188).

1) - ما بين القوسين لم يذكر في التهذيب.

2) - ما بين القوسين لم يذكر في التهذيب ج 6 ص 454.

3) - المراد به: الترغيب في أخذ الضالّة الّتي كانت في معرض التلف.

4) - الظاهر كلام النبيّ صلى الله عليه و آله.

131 - سُئل رسول اللّه صلى الله عليه و آله عن الشاة الضالّة في الفلاة؟

فقال للسائل: هي لك أو لأخيك أو للذئب.

و ما احبّ أن أمسكها (بحارالأنوار ج 96 ص 359 و مستدرك الوسائل ج 17 ص 131)

132 - (قال عليّ بن جعفر رحمه الله سألت أخي موسى عليه السلام) عن الرجل يصيب اللقطة - دراهم أو ثوباً أو دابّة - كيف يصنع بها؟

قال عليه السلام: يعرّفها سنة. فإن لم يعرف صاحبها حفظها في عرض ماله حتّى يجيء طالبها فيعطيه إيّاها.

و إن مات أوصى بها.

فإن أصابها شيء فهو ضامن (قرب الإسناد ص 269-270).

133 - عن عليّ بن جعفر عن أخيه موسى عليهما السلام قال: سألته عن رجل يصيب درهماً أو ثوباً أو دابّة كيف يصنع؟

قال عليه السلام: يعرفّها سنة. فلو لم يعرفها أحد حفظها - في عرض ماله - و هو لها ضامن (عوالي اللئالي ج 3 ص 486).

134 - قال سعيد بن المسيّب: رأيت عليّاً عليه السلام بنى للضوّال⁽¹⁾مربداً⁽²⁾.

فكان عليه السلام يعلفها علفاً - لا يسمنها و لا يهزلها - من بيت المال.

فمن أقام عليها بيّنة أخذه. و إلّاأقرّها على حالها (مناقب آل أبي طالب عليهم السلام ج 2 ص 128).

1) - أي: الضالّة من الحيوانات.

2) - المربد: الموضع الّذي يحبس فيه الإبل و غيرها.

135 - كان أمير المؤمنين عليه السلام بنى للضوّال مربداً.

فكان عليه السلام يعلفها - لا يسمنها و لا يهزلها - يعلفها من بيت المال.

فكانت تشرف بأعناقها.

فمن أقاماً بيّنة - على شيء منها - أخذه. و إلّاأقرّها على حالها.

لا يبيعها (دعائم الإسلام ج 2 ص 497).

136 - (سأل سماعة بن مهران الإمام الصادق عليه السلام): عن الرجل يكون في الصلاة الفريضة - قائماً - فينسى كيسه أو متاعه يخاف ضيعته أو هلاكه؟

قال عليه السلام: يقطع صلاته و يحرز متاعه.

قال: قلت: فتفلت عليه دابّته فيخاف أن تذهب أو يصيبه فيها عنت؟

فقال عليه السلام: لا بأس أن يقطع صلاته. و يحرز. و يعود إلى صلاته (الفقيه ج 1 ص 241). (راجع: الكافي ج 3 ص 367 و التهذيب ج 2 ص 355).

الحفظ من السقم و المرض

137 - قال صلى الله عليه و آله: لا توردن⁽¹⁾ذو عاهة على مصحّ.

يعني الرجل يصيب إبله الجرب أو الداء.

فقال: لا توردنّها على مصحّ.

و هو الّذي إبله و ماشيته صحاح بريئة من العاهة (بحار الأنوار ج 55 ص 316 و ج 73 ص 346).

1) - في البحار ج 73: لا يوردنّ.

الحفظ من الضياع

138 - عن أبي إسحاق السبيعي قال: دخلت المسجد الأعظم - بالكوفة - فإذاً أنا ب شيخ أبيض الرأس و اللحية لا أعرفه. مستنداً إلى اسطوانة و هو يبكي و دموعه تسيل على خدّيه. فقلت له: - يا شيخ - ما يبكيك؟

فقال: إنّه أتت عليّ نيّف و مأة سنة. لم أر فيها عدلاً و لا حقّاً و لا علماً ظاهرا إلّا ساعتين من نهار - و أنا أبكي لذلك -.

فقلت: و ما تلك الساعة و الليلة و اليوم الّذي رأيت فيه العدل؟

فقال: إنّي رجل من اليهود. و كان لي ضيعة بناحية سوراء. و كان لنا جار - في الضيعة - من أهل الكوفة يقال له: الحارث الأعور الهمداني.

و كان رجلاً مصاب العين. و كان لي صديقاً و خليطاً.

و إنّي دخلت الكوفة يوماً من الأيّام و معي طعام على أحمرة لي اريد بيعها بالكوفة. فبينما أنا أسوق الأحمرة و قد صرت في سبخة الكوفة - و ذلك بعد عشاء الآخرة - فإفتقدت حميري. فكأنّ الأرض ابتلعتها. أو السماء تناولتها.

أو كأنّ الجنّ اختطفتها - و طلبتها يميناً و شمالاً فلم أجدها - فأتيت منزل الحارث الهمداني - من ساعتي - أشكو إليه ما أصابني. و أخبرته بالخبر.

فقال: انطلق بنا إلى أمير المؤمنين عليه السلام حتّى نخبره.

فإنطلقنا إليه. فأخبرته الخبر. فقال أمير المؤمنين عليه السلام للحارث: انصرف إلى منزلك و خلّني و اليهودي. فأنا ضامن لحميره و طعامه حتّى أردّها له.

فمضى الحارث إلى منزله. و أخذ أمير المؤمنين عليه السلام بيدي حتّى أتينا الموضع الّذي افتقدت حميري و طعامي. فحوّل عليه السلام وجهه عنّي و حرّك شفتيه و لسانه بكلام لم أفهمه. ثمّ رفع عليه السلام رأسه. فسمعته يقول: و اللّه ما على هذا بايعتموني يا معشر الجنّ - و إيم اللّه - لئن لم تردّوا على اليهودي حميره

و طعامه لأنقضنّ عهدكم. و لاُجاهدنّكم في اللّه حقّ جهاده.

قال: ف - و اللّه - ما فرغ أمير المؤمنين عليه السلام من كلامه حتّى رأيت حميري و طعامي بين يدي.

ثمّ قال أمير المؤمنين عليه السلام: اختر - يا يهودي - إحدى خصلتين:

إمّا أن تسوق حميرك و أحثّها عليك. أو أسوقها أنا و تحثّها عليّ.

قال: قلت: بل أسوقها - و أنا أقوى على حثّها -.

و تقدّم أنت - يا أمير المؤمنين - أمامها.

و اتبعته بالحمير حتّى انتهى بنا إلى الرحبة.

فقال عليه السلام: - يا يهودي - إنّ عليك بقيّة الليل. فإحفظ حميرك حتّى تصبح - و حطّ أنت عنها -. أو أحطّ عنها و تحفظ أنت حتّى تصبح.

فقلت: - يا أمير المؤمنين - أنا أقوى على حطّها. و أنت على حفظها حتّى يطلع الفجر.

فقال أمير المؤمنين عليه السلام: خلّني و إيّاها. و نم أنت حتّى يطلع الفجر.

فلمّا طلع الفجر انتبهت. و قال عليه السلام: قُم قد طلع الفجر. فاحفظ حميرك و ليس عليك بأس و لا تغفل عنها حتّى أعود إليك إن شاء اللّه تعالى.

ثمّ انطلق أمير المؤمنين عليه السلام ف صلّى بالناس الصبح.

فلمّا طلعت الشمس أتاني و قال عليه السلام: افتح برّك على بركة اللّه تعالى.

و سعّر طعامك. ففعلت. ثمّ قال عليه السلام: اختر منّي خصلة من خصلتين:

إمّا أن أبيع أنا و تستوفي أنت الثمن.

أو تبيع أنت و أستوفي أنا لك الثمن؟

فقلت: بل أبيع أنا و تستوفي أنت الثمن.

فقال عليه السلام: أفعل.

فلمّا فرغت من بيعي سلّم عليه السلام إليّ الثمن.

و قال عليه السلام: ألك حاجة؟

فقلت: نعم. اريد أدخل السوق في شراء حوائج لي.

قال عليه السلام: فإنطلق. حتّى اعينك. فإنّك ذمّي.

فلم يزل عليه السلام معي حتّى فرغت من حوائجي. ثمّ ودّعني.

فقلت له - عند الفراق -: أشهد أن لا إله إلّااللّه وحده لا شريك له و أنّ محمّداً عبده و رسوله.

و أشهد أنّك عالم هذه الاُمّة و خليفة رسول اللّه على الجنّ و الإنس.

فجزاك اللّه عن الإسلام خيراً.

ثمّ انطلقت إلى ضيعتي. فأقمت بها شهوراً - و نحو ذلك - فإشتقت إلى رؤية أمير المؤمنين عليه السلام. فقدمت و سألت عنه؟

فقيل لي: قد قتل أميرالمؤمنين عليه السلام.

فإسترجعت و صلّيت عليه صلاة كثيرة. و قلت عند فراغي: ذهب العلم.

و كان أوّل عدل رأيته منه تلك الليلة. و آخر عدل رأيته منه في ذلك اليوم.

فما لي لا أبكي؟ (إرشاد القلوب للشيخ الديلمي رحمه الله ج 2 ص 109 إلى 111).

(راجع: الهداية الكبرى للشيخ حسين بن حمدان رحمه الله ص 126 إلى 128).

139 - عن حمّاد بن عثمان قال: خرج أبو عبد اللّه عليه السلام من المسجد - و قد ضاعت دابّته -. فقال عليه السلام: لئن ردّها اللّه - عليّ - لأشكرنّ اللّه حقّ شكره.

قال: فما لبث أن اتي بها.

فقال عليه السلام: الحمد للّه.

فقال له قائل: - جعلت فداك - أليس قلت: لأشكرن اللّه حقّ شكره؟

فقال أبو عبد اللّه عليه السلام: ألم تسمعني قلت: الحمد للّه؟ (الكافي ج 2 ص 197).

الدعاء في حقّ الحيوانات

140 - عن سعد بن طريف عن الأصبغ بن نباتة: أنّ عليّاً عليه السلام سُئل عن قول اللّه تبارك و تعالى: وَسِعَ كُرْسِيُّهُ السَّماواتِ وَ الْأَرْضَ؟

قال عليه السلام: السماوات و الأرض و ما فيهما من مخلوق في جوف الكرسي.

و له أربعة أملاك يحملونه بإذن اللّه.

فأمّا ملك منهم في صورة الآدميّين - و هي أكرم الصور على اللّه - و هو يدعو اللّه و يتضرّع إليه و يطلب الشفاعة و الرزق لبني آدم.

و الملك الثاني في صورة الثور - و هو سيّد البهائم - و هو يطلب إلى اللّه و يتضرّع إليه و يطلب الشفاعة و الرزق للبهائم.

و الملك الثالث في صورة النسر - و هو سيّد الطير - و هو يطلب إلى اللّه و يتضرّع إليه و يطلب الشفاعة و الرزق لجميع الطير.

و الملك الرابع في صورة الأسد - و هو سيّد السباع - و هو يرغب إلى اللّه و يتضرّع إليه و يطلب الشفاعة و الرزق لجميع السباع.

و لم يكن في هذه الصور أحسن من الثور. و لا أشدّ انتصاباً منه حتّى اتّخذ الملأ من بني إسرائيل العجل فلمّا عكفوا عليه و عبدوه من دون اللّه خفض الملك الّذي في صورة الثور رأسه إستحياءً من اللّه أن عُبدَ من دون اللّه شيء يشبهه. و تخوّف أن ينزل به العذاب (تفسير القمّي رحمه الله ج 1 ص 112).

141 - روي: أنّ حملة العرش - اليوم - أربعة:

واحد منهم على صورة الديك يسترزق اللّه عزّ و جلّ للطّير.

و واحد على صورة الأسد يسترزق اللّه تعالى للسّباع.

و واحد على صورة الثور يسترزق اللّه تعالى للبهائم.

و واحد منهم على صورة بني آدم يسترزق اللّه تعالى لولد آدم عليه السلام.

فإذا كان يوم القيامة صاروا ثمانيةً.

قال اللّه عزّ و جلّ: و يحمل عرش ربّك فوقهم يومئذٍ ثمانية (من لا يحضره الفقيه ج 1 ص 306).

(راجع: الخصال ص 407 و روضة الواعظين ج 1 ص 127).

142 - عن وهب قال: حملة العرش - اليوم - أربعة.

فإذا كان يوم القيامة ايّدوا بأربعة آخرين.

ملك منهم في صورة إنسان يشفع لبنيّ آدم في أرزاقهم.

و ملك في صورة نسر يشفع للطير في أرزاقهم.

و ملك في صورة ثور يشفع للبهائم في أرزاقها.

و ملك في صورة أسد يشفع للسبّاع في أرزاقها... (بحار الأنوار ج 55 ص 19).

الدعاء في حقّ الحيوانات عند الإستسقاء

143 - كان رسول اللّه صلى الله عليه و آله إذا استسقى قال: اللّهمّ اسق عبادك و بهائمك.

و انشر رحمتك. و أحي بلادك الميتة.

• يردّدها ثلاث مرّات - (من لا يحضره الفقيه ج 1 ص 335).

144 - قال أمير المؤمنين عليه السلام: إنّ رسول اللّه صلى الله عليه و آله دعا بهذا الدعاء في الإستسقاء:

اللّهمّ انشر علينا رحمتك بالغيث العميق و السحاب الفتيق.

و منّ على عبادك بينوع الثمرة و أحي بلادك ببلوغ الزهرة.

... اللّهمّ اسقنا غيثا مغيثاً مريعاً ممرّعاً عريضاً واسعاً غزيراً.

ترد به النهيض. و تجبر به المهيض.

اللّهمّ اسقنا سقيا تسيل منه الرحاب و تملأ به الجباب و تفجر به الأنهار.

و تنبت به الأشجار. و ترخّص به الأسعار في جميع الأمصار.

و تنعش به البهائم و الخلق.

و تنبت به الزرع.

و تدرّ به الضرع.

و تزيدنا قوّة إلى قوّتنا.

اللّهمّ لا تجعل ظلّه علينا سموماً.

و لا تجعل برده علينا حسوماً.

و لا تجعل صعقه علينا رجوماً.

و لا تجعل مائه بيننا أجاجاً.

اللِّهمّ أرزقنا من بركات السماوات و الأرض (بحار الأنوار ج 88 ص 316).

(ذكرنا منه موضع الحاجة إليه).

145 - (من جملة ما جاء في خطبة لأميرالمؤمنين عليه السلام في الإستسقاء):

اللّهمّ إنّا خرجنا إليك من تحت الأستار و الأكنان⁽¹⁾

و لا يستسقى في المساجد إلّابمكّة (تهذيب الأحكام ج 3 ص 163-164 و قرب الإسناد ص 137 و بحارالأنوار ج 88 ص 321 و ص 329). في قرب الإسناد و البحار ص 321: إن.

. و بعد عجيج البهائم⁽²⁾.

و الولدان⁽³⁾

الخروج إلى البراري.

رفع البهائم و الأطفال أصواتها بالأنين و البكاء مظنّة العطف و الرحمة (بحار الأنوار ج 88 ص 314). فيه إيماء إلى ما ذكره الأصحاب من استحباب إخراج البهائم و الأطفال في الإستسقاء (بحار الأنوار ج 88 ص 314).

. راغبين في رحمتك و راجين فضل نعمتك و خائفين من عذابك و نقمتك.

اللّهمّ ف اسقنا غيثك.

و لا تجعلنا من القانطين. و لا تهلكنا بالسنين.

و لا تؤاخذنا بِما فَعَلَ السُّفَهاءُ مِنّا يا أرحم الراحمين (شرح نهج البلاغة لإبن أبي الحديد ج 9 ص 76 و بحارالأنوار ج 88 ص 312).

1) - قال أمير المؤمنين عليه السلام: مضت السنّة أ نّه لا يستسقى إلّابالبراري حيث ينظر الناس إلى السماء.

2) - قد ذهب كثير من الفقهاء إلى استحباب إخراج البهائم في صلاة الاستسقاء (شرح نهج البلاغة لإبن أبي الحديد ج 7 ص 265).

3) - (من جملة ما ذكر من آداب الإستسقاء): الإستسقاء تحت السماء.

146 - إنّ أمير المؤمنين عليه السلام خطب⁽¹⁾بهذه الخطبة في صلاة الاستسقاء.

فقال عليه السلام: الحمد للّه سابغ النعم و مفرّج الهمّ و بارئ النسم...

اللّهمّ فأرسل علينا ديمةً مدراراً و اسقنا الغيث واكفاً مغزاراً غيثاً واسعاً و بركةً من الوابل نافعةً...

حتّى يخصب لإمراعها المجدبون. و يحيا ببركتها المسنتون. و تترع بالقيعان غدرانها. و تورق ذرى الأكمام زهراتها. و يدهامّ بذرى الآكام شجرها.

و تستحقّ علينا - بعد اليأس - شكراً منّةً من مننك مجلّلةً و نعمةً من نعمك مفضلةً على بريّتك المرملة و بلادك المغربة و بهائمك المعملة و وحشك المهملة.

... ثمّ بكى عليه السلام و قال: - سيّدي - ساخت جبالنا و اغبرّت أرضنا.

و هامت⁽²⁾دوابّنا...

و تاهت البهائم. و تحيّرت في مراتعها و عجّت عجيج الثكالى على أولادها و ملّت الدوران في مراتعها حين حبست عنها قطر السماء.

ف دقّ لذلك عظمها و ذهب لحمها و ذاب شحمها و انقطع درّها.

اللّهمّ ارحم أنين الآنّة و حنين الحانّة.

ارحم تحيّرها في مراتعها و أنينها في مرابضها (من لا يحضره الفقيه ج 1 ص 335-338 و تهذيب الأحكام ج 3 ص 164-169 و مصباح المتهجّد ص 527-529). (ذكرنا منه موضع الحاجة إليه).

1) - في الفقيه هكذا: خطب أمير المؤمنين عليه السلام في الاستسقاء فقال.

2) - أي: عطشت.

147 - (من جملة ما جاء في خطبة لأميرالمؤمنين عليه السلام في الإستسقاء):

اللّهمّ قد انصاحت جبالنا. و اغبرت أرضنا و هامت دوابنا.

و تحيّرت في مرابضها. و عجّت عجيج الثكالى على أولادها.

و ملّت التردّد في مراتعها و الحنين إلى مواردها.

ف إرحم أنين الآنّة و حنين الحانّة.

اللّهمّ فإرحم حيرتها في مذاهبها و أنينها في موالجها...

و انشر علينا رحمتك بالسحاب المنبعق و الربيع المغدق و النبات المونق...

تجري بها وهادنا و تخصب بها جنابنا و تقبل بها ثمارنا و تعيش بها مواشينا... (شرح نهج البلاغة لإبن أبي الحديد ج 7 ص 262).

(ذكرنا منه موضع الحاجة إليه).

148 - (من جملة ما جاء في فقرات دعاء يدعى به بعد صلاة الإستسقاء):

اللّهمّ أنزل علينا من بركات سمائك ماءً طهوراً.

و أنبت لنا من بركات أرضك نباتاً مسقياً.

و تسقيه ممّا خلقت أَنْعاماً وَ أَناسِيَّ كَثِيراً.

اللّهمّ أرحمنا بالمشايخ ركّعاً و الصبيان رضّعاً و البهائم رتّعاً و الشبّان خضّعاً (بحار الأنوار ج 88 ص 333).

149 - (من جملة ما يقال في قنوت صلاة الاستسقاء):... اللّهمّ... صلّ على محمّد و آل محمّد و اسقنا غيثاً مغيثاً غدقاً مغدقاً هنيئاً مريئاً تنبت به الزرع و تدرّ به الضرع. و تحيي به ممّا خلقت أَنْعاماً وَ أَناسِيَّ كَثِيراً.

اللّهمّ اسق عبادك و بهائمك ك و انشر رحمتك و أحي بلادك الميتة (المصباح للشيخ الكفعمي رحمه الله ص 548 الفصل 37).

150 - (من جملة ما يقال في دعاء الإستسقاء): اللهمّ ربّ الأرباب و معتق الرقاب و منشئ السحاب و منزل القطر من السماء و محيي الأرض بعد موتها.

يا فالق الحبّ و النوى. و يا مخرج الزرع و النبات. و محيي الأموات. و جامع الشتات.

اللّهمّ اسقنا غيثاً مغيثاً غدقاً مغدقاً هنيئاً مريئاً تنبت به الزرع و تدرّ به الضرع.

و تحيي به الأرض بعد موتها.

و تسقي به - ممّا خلقت - أَنْعاماً وَ أَناسِيَّ كَثِيراً (البلد الأمين ص 166).

151 - (من جملة ما كان يقوله ابن عبّاس رحمه الله في دعاء الإستسقاء): اللّهمّ إنّ عندك سحاباً و إنّ عندك مطراً. فإنشر السحاب. و أنزل فيه الماء. ثمّ أنزله علينا. و اشدد به الأصل و أطلع به الفرع و أحي به الزرع.

اللّهمّ إنّا شفعاء إليك عمّن لا منطق⁽¹⁾له - من بهائمنا و أنعامنا - شفّعنا في أنفسنا و أهالينا.

اللّهمّ إنّا لا ندعو إلّاإيّاك و لا نرغب إلّاإليك.

اللّهمّ اسقنا سقياً وادعاً نافعاً طبقاً مجلجلاً.

اللّهمّ إنّا نشكو إليك جوع كلّ جائع و عري كلّ عار و خوف كلّ خائف و سغب كلّ ساغب يدعو اللّه (من لا يحضره الفقيه ج 1 ص 340).

1) - في البحار ج 22 ص 290 هكذا: لا ينطق من بهائمنا.

الدعاء في حقّ هذه الحيوانات

الدعاء في حقّ الإبل - البعير - الجمل - الناقة

152 - عبد الرحمن العنبري: خطب النبيّ صلى الله عليه و آله يوم عرفة و حثّ على الصدقة فقال رجل: - يا رسول اللّه - إنّ إبلي هذه للفقراء.

فنظر النبيّ صلى الله عليه و آله إليها. فقال: اشتروها لي.

فاُشتريت.

فأتت ليلة إلى حجرة النبيّ صلى الله عليه و آله فقال النبيّ صلى الله عليه و آله: بارك اللّه فيك.

قالت: كنت حامياً فاستعرت من صاحبي فشردت منهم.

و كنت أرعى. فكان النبات يدعوني و السباع تصيح عليّ: إنّه لمحمّد.

فسألها النبيّ صلى الله عليه و آله عن اسم مولاها؟

فقالت: عضبا.

فسمّاها عضبا.

قال عمر بن الخطّاب: فلمّا حضر النبيّ صلى الله عليه و آله الوفاة. قالت: لمن توصي بي بعدك؟

قال صلى الله عليه و آله: - يا عضبا - بارك اللّه فيك. أنت لإبنتي فاطمة. تركبك في الدنيا و الآخرة.

فلمّا قبض النبيّ صلى الله عليه و آله أتت إلي فاطمة عليها السلام ليلاً. فقالت: السلام عليك - يا بنت رسول اللّه - قد حان فراقي الدنيا.

• و اللّه - ما تهنّأت بعلف و لا شراب بعد رسول اللّه.

و ماتت بعد النبيّ صلى الله عليه و آله بثلاثة أيّام (مناقب آل أبي طالب عليهم السلام ج 1 ص 135).

153 - قال الإمام الصادق عليه السلام: لمّا كان في الليلة الّتي وُعد فيها عليّ بن الحسين عليهما السلام قال لمحمّد عليه السلام:... - يا بنيّ - هذه الليلة الّتي وعدتها.

فأوصى بناقته أن يحظر لها حظار.

و أن يقام لها علف.

فجعلت فيه.

قال عليه السلام: فلم تلبث أن خرجت حتّى أتت القبر فضربت بجرانها ورغت و هملت عيناها.

فاُتي محمّد بن عليّ عليهما السلام فقيل له: إنّ الناقة قد خرجت.

فأتاها فقال عليه السلام: صه - الآن - قومي بارك اللّه فيك... (الكافي ج 1 ص 468).

(ذكرنا منه موضع الحاجة إليه).

الدعاء في حقّ الأسد

154 - قالت حبّة بنت زريق: حدّثني زوجي منقذ بن الأبقع الأسدي - أحد خواصّ عليّ عليه السلام - قال: كنت مع أمير المؤمنين عليه السلام في النصف من شعبان و هو يريد موضعاً له كان يأوي فيه بالليل - و أنا معه - حتّى أتى الموضع فنزل عن بغلته و حمحمت البغلة و رفعت اذنيها و جذبتني.

ف حَسّ بذلك أمير المؤمنين عليه السلام فقال: ما ورائك؟

فقلت: - فداك أبي و امّي - البغلة تنظر شيئاً. و قد شخصت إليهّ و تحمحم.

و لا أدري ما ذا دهاها؟

فنظر أمير المؤمنين عليه السلام إلى سواد فقال: سبع - و ربّ الكعبة -.

فقام عليه السلام: من محرابه متقلّداً سيفه. فجعل يخطو.

ثمّ قال - صائحاً به -: قف.

فخفّ السبع. و وقف.

فعندها استقرّت البغلة.

فقال أمير المؤمنين عليه السلام: - يا ليث - أما علمت أنّي الليث. و أنّي الضرغام و القسور و الحيدر؟

ثمّ قال عليه السلام: ما جاء بك - أيّها الليث -؟

ثمّ قال عليه السلام: اللّهمّ أنطق لسانه.

فقال السبع: - يا أمير المؤمنين و يا خير الوصيّين و يا وارث علم النبيّين و يا مفرّق بين الحقّ و الباطل - ما افترست منذ سبع شيئاً.

و قد أضرّ بي الجوع.

و رأيتكم من مسافة فرسخين فدنوت منكم.

و قلت: أذهب و أنظر هؤلاء القوم و من هم.

فإن كان لي بهم مقدرة. و يكون لي فيهم فريسة.

فقال أمير المؤمنين عليه السلام - مجيباً له -: أيّها الليث. أما علمت أنّي عليّ أبوالأشباب الأحد العشر.

براثني أمثل من مخالبك - و إن أحببت أريتك -.

ثمّ امتدّ السبع بين يديه.

و جعل عليه السلام يمسح يده على هامّته و يقول: ما جاء بك - يا ليث -؟

أنت كلب اللّه في أرضه.

قال: - يا أمير المؤمنين - الجوع الجوع.

قال: فقال عليه السلام: اللّهمّ ارزقه برزق - بقدر محمّد و أهل بيته ⁽¹⁾-.

قال: فالتفت فإذاً بالأسد يأكل شيئاً ك هيئة الجمل حتّى أتى عليه.

ثمّ قال: - يا أمير المؤمنين - و اللّه ما نأكل نحن معاشر السباع رجلاً يحبّك و يحبّ عترتك.

ف إنّ خالي أكل فلاناً.

و نحن أهل بيت ننتحل محبّة الهاشمي و عترته.

ثمّ قال أمير المؤمنين عليه السلام: - أيّها السبع - أين تأوي و أين تكون؟

فقال: - يا أمير المؤمنين - إنّي مسلّط علي كلاب أهل الشام. و كذلك أهل بيتي - و هم فريستنا -.

و نحن نأوي النيل.

قال عليه السلام: فما جاء بك إلى الكوفة؟

قال: - يا أمير المؤمنين - أتيت الحجاز. فلم أصادف شيئاً.

و أنا في هذه البريّة و الفيافي الّتي لا ماء فيها و لا خير.

موضعي هذا.

و إنّي لمنصرف - من ليلتي هذه - إلى رجل يقال له: سنان بن وابل.

في من أفلت من حرب صفّين.

ينزل القادسيّة.

1) - في الفضائل هكذا: اللّهمّ آتيه برزقه بحقّ محمّد و أهل بيته.

و هو رزقي في ليلتي هذه.

و إنّه من أهل الشام - و أنا إليه متوجّه -.

ثمّ قام من بين يدي أمير المؤمنين عليه السلام و ذهب.

فتعجّبت من ذلك.

فقال عليه السلام لي: ممّ تعجّبت؟

هذا أعجب من الشمس أم العين أم الكواكب أم سائر ذلك؟!

ف و الّذي فلق الحبّة و برء النسمة لو أحببت أن أري الناس ممّا علّمني رسول اللّه صلى الله عليه و آله - من الآيات و العجائب - لكاد يرجعون كفّاراً.

ثمّ رجع أمير المؤمنين عليه السلام إلى مستقرّة و وجّهني إلى القادسية.

فركبت من ليلتي. فوافيت القادسية قبل أن يقيم المؤذّن الإقامة.

فسمعت الناس يقولون: افترس سناناً السبع.

فأتيته في من أتاه ينظر إليه.

فما ترك الأسد إلّارأسه و بعض أعضائه - مثل أطراف الأصابع -.

و إنّي على بابه يحمل رأسه إلى الكوفة إلى أمير المؤمنين عليه السلام.

فبقيت متعجّباً.

فحدّثت الناس ما كان من حديث أمير المؤمنين عليه السلام و السبع.

فجعل الناس يتبرّكون بتراب تحت قدمي أمير المؤمنين عليه السلام و يستشفون به.

فقام عليه السلام خطيباً. فحمد اللّه عزّ و جلّ و أثنى عليه.

ثمّ قال عليه السلام: - معاشر الناس - ما أحبّنا رجل فدخل النار.

و ما أبغضنا رجل فدخل الجنّة.

أنا قسيم الجنّة و النار.

أقسم بين الجنّة و النار.

هذه إلى الجنّة يميناً و هذه إلى النار شمالاً.

أقول لجهنّم - يوم القيامة -: هذا لي و هذا لك.

حتّى تجوز شيعتي على الصراط كالبرق الخاطف و الرعد العاصف.

و ك الطير المسرع و ك الجواد السابق.

فقام الناس إليه بأجمعهم عنقاً واحداً و هم يقولون: الحمد للّه الّذي فضّلك على كثير من خلقه.

قال: ثمّ تلا أمير المؤمنين عليه السلام هذه الآية:

الَّذِينَ قالَ لَهُمُ النّاسُ إِنَّ النّاسَ قَدْ جَمَعُوا لَكُمْ فَاخْشَوْهُمْ فَزادَهُمْ إِيماناً وَ قالُوا حَسْبُنَا اللّهُ وَ نِعْمَ الْوَكِيلُ⁽¹⁾.

فَانْقَلَبُوا بِنِعْمَةٍ مِنَ اللّهِ وَ فَضْلٍ لَمْ يَمْسَسْهُمْ سُوءٌ وَ اتَّبَعُوا رِضْوانَ اللّهِ وَ اللّهُ ذُو فَضْلٍ عَظِيمٍ ⁽²⁾(اليقين و التحصين للسيّد ابن طاووس رضوان اللّه تعالى عليه ص 254 الباب 88 و ص 394 الباب 143 منشورات دارالكتاب الجزائري).

(راجع: الفضائل للشيخ أبي الفضل شاذان بن جبرئيل القمّي رضوان اللّه تعالى عليه ص 497 منشورات مؤسّسة ولي عصر عليه السلام للدارسات الإسلاميّة).

1) - آل عمران: 173.

2) - آل عمران: 174.

155 - عليّ بن أبي حمزة البطائني قال: كنت مع أبي الحسن عليه السلام في طريق إذ استقبلنا أسد. و وضع يده على كفل بغلته. فوقف له أبو الحسن عليه السلام - ك المصغي إلى همهمته -.

ثمّ تنحّى الأسد إلى جانب الطريق و حوّل أبو الحسن عليه السلام وجهه إلى القبلة و جعل عليه السلام يدعو بما لم أفهمه.

ثمّ أومى عليه السلام إلى الأسد - بيده - أن أمض.

ف همهم الأسد همهمة طويلة و أبو الحسن عليه السلام يقول: آمين آمين.

و انصرف الأسد.

فقلت له: - جعلت فداك - عجبت من شأن هذا الأسد معك!

فقال عليه السلام: إنّه خرج إليّ يشكو عسر الولادة على لبوته.

و سألني أن أسأل اللّه أن يفرّج عنها.

ففعلت ذلك.

و ألقي في روعي أنّها تلد ذكراً.

فخبّرته بذلك.

فقال لي: إمض في حفظ اللّه.

فلا سلّط اللّه عليك - و لا على ذرّيّتك و لا على أحد من شيعتك - شيئاً من السباع.

فقلت: آمين (مناقب آل أبي طالب عليهم السلام ج 4 ص 323).

الدعاء في حقّ الحمام

156 - (لمّا هاجر رسول اللّه صلى الله عليه و آله من مكّة) آوى إلى غار بقرب مكّة - يعتوره النزال و يأوي إليه الرعاء - متوجّهه إلى الهجرة.

فخرج القوم في طلبه. فعمى اللّه أثره - و هو صلى الله عليه و آله نصب أعينهم - و صدّهم عنه و أخذ بأبصارهم دونه - و هم دهاة العرب -.

و بعث اللّه سبحانه العنكبوت فنسجت في وجه النبيّ صلى الله عليه و آله ف سترته.

و آيسهم ذلك من الطلب فيه.

و بعث اللّه سبحانه حمامتين وحشيتين ف وقعتا ب فم الغار.

فأقبل فتيان قريش من كلّ بطن رجل - بعصيهم و هراواهم و سيوفهم - حتّى إذا كانوا من النبيّ صلى الله عليه و آله بقدر أربعين ذراعاً تعجلّ رجل منهم لينظر من في الغار. فرجع إلى أصحابه. فقالوا له: ما لك لا تنظر في الغار؟

فقال: رأيت حمامتين ب فم الغار. فعلمت أن ليس فيه أحد.

و سمع النبيّ صلى الله عليه و آله ما قال.

ف دعا لهنّ النبيّ صلى الله عليه و آله. و فرض جزائهنّ.

فإنحدرن في الحرم (أعلام الورى ج 1 ص 79).

157 - عن زيد الشحّام قال: ذكرت الحمام عند أبي عبد اللّه عليه السلام.

فقال عليه السلام: اتّخذوها في منازلكم. فإنّها محبوبة. لحقتها دعوة نوح عليه السلام.

و هي آنس شيء في البيوت (الكافي ج 6 ص 546).

158 - (دعا نوح عليه السلام) للحمامة أن تكون في انس و أمان.

فمن ثمّ تألف البيوت (بحارالأنوار ج 62 ص 66).

الدعاء في حقّ الدابّة

159 - عن عبدالملك بن عمرو قال: قال لي أبو عبداللّه عليه السلام: إنّي لأدعو لك حتّى اسمّي دابّتك.

أو قال عليه السلام: أدعو لدابّتك (رجال الكشّي رحمه الله الرقم 389).

الدعاء في حقّ الذئب

160 - عن محمّد بن مسلم قال: كنت مع أبي جعفر عليه السلام بين مكّة و المدينة نسير - أنا على حمار لي و هو عليه السلام على بغلة له - إذ أقبل ذئب من رأس الجبل حتّى انتهى إلى أبي جعفر عليه السلام فحبس له البلغة حتّى دنا منه. فوضع يده على قربوس السرج و مدّ عنقه إليه و أدنى أبو جعفر عليه السلام أذنه منه ساعة.

ثمّ قال عليه السلام له: إمض. فقد فعلت.

فرجع مهرولاً.

فقلت: - جعلت فداك - لقد رأيت عجباً.

فقال عليه السلام: هل تدري ما قال؟

قلت: اللّه و رسوله و ابن رسوله أعلم.

فقال عليه السلام: ذكر أنّ زوجته في هذا الجبل - و قد عسر عليها ولادتها - فاُدع اللّه عزّ و جلّ أن يخلّصها.

و أن لا يسلّط شيئاً من نسلي على أحد من شيعتكم أهل البيت.

فقلت: قد فعلت (دلائل الإمامة ص 223).

(راجع: الاختصاص ص 300 و كشف الغمّة ج 3 ص 122 و بصائر الدرجات ص 458 الباب 15 و مناقب آل أبي طالب عليهم السلام ج 4 ص 205).

161 - قال محمد بن مسلم: خرجت مع أبي جعفر عليه السلام إلى مكان يريده ف سرنا و إذاً ذئب قد انحدر من الجبل و جاء حتّى وضع يده على قربوس السرج و تطاول فخاطبه. فقال له الإمام عليه السلام: ارجع فقد فعلت.

قال: فرجع الذئب مهرولاً.

فقلت: - سيّدي - ما شأنه؟

قال عليه السلام: ذكر أنّ زوجته قد عسرت عليها الولادة فسأل لها الفرج.

و أن يرزقه اللّه ولداً لا يؤذي دوابّ شيعتنا.

قلت له: اذهب. فقد فعلت (بحار الأنوار ج 27 ص 272).

162 - عن محمّد بن عمرو بن ميثم عن بعض أصحابنا عن أبي عبد للّه عليه السلام أنّه خرج إلى ضيعة له مع بعض أصحابه فبينا هم يسيرون إذاً ذئب قد أقبل إليه فلمّا رأى غلمانه أقبلوا إليه. قال عليه السلام: دعوه فإنّ له حاجة. ف دنا منه حتّى وضع كفّه على دابّته. و تطاول ب خرطمه⁽¹⁾و طأطأ رأسه أبو عبد اللّه عليه السلام فكلّمه الذئب بكلام - لا يعرف - ف ردّ عليه أبو عبد اللّه عليه السلام مثل كلامه. فرجع يعدو.

فقال له أصحابه: قد رأينا عجباً!

فقال عليه السلام: إنّه أخبرني أنّه خلّف زوجته خلف هذا الجبل في كهف. و قد ضربها الطلق. و خاف عليها. فسألني الدعاء لها بالخلاص. و أن يرزقه اللّه ذكراً يكون لنا وليّاً و محبّاً. فضمنت له ذلك... (دلائل الإمامة ص 259).

(أثبتناه كما وجدناه في المصدر و ذكرنا منه موضع الحاجة إليه).

1) - أي: أنفه.

الدعاء في حقّ الشاة

163 - (من جملة ما ظهر من معجزات و آيات رسول اللّه صلى الله عليه و آله بعد بعثته: إنّ النبيّ صلى الله عليه و آله لمّا هاجر من مكّة و من معه)... مرّوا على امّ معبد الخزاعية.

• و كانت إمرأة برزة تحتبي و تجلس بفناء الخيبة - فسألوا تمراً و لحماً ليشتروه. فلم يصيبوا عندها شيئاً من ذلك - و إذاً القوم مرمّلون -.

فقالت: لو كان عندنا شيء ما أعوزكم القرى.

فنظر رسول اللّه صلى الله عليه و آله في كسر خيمتها فقال: ما هذه الشاة - يا امّ معبد -؟

قالت: شاة خلّفها الجهد عن الغنم. فقال صلى الله عليه و آله: هل بها من لبن؟

قالت: هي أجهد من ذلك. قال صلى الله عليه و آله: أتأذنين في أن أحلبها؟

قالت: نعم - بأبي أنت و امّي - إن رأيت بها حلباً. فأحلبها.

ف دعا رسول اللّه صلى الله عليه و آله بالشاة. فمسح ضرعها و ذكر اسم اللّه.

و قال صلى الله عليه و آله: اللّهمّ بارك في شاتها. فتفاجت و درّت. فدعا رسول اللّه صلى الله عليه و آله بإناء لها يريض الرهط. فحلب فيه ثجّاً حتّى علته الثمال. فسقاها. فشربت حتّى رويت. ثمّ سقى أصحابه فشربوا حتّى رووا. فشرب عليه السلام آخرهم. و قال صلى الله عليه و آله:

ساقي القوم آخرهم شرباً. فشربوا جميعاً - عللاً بعد نهل حتّى - أراضوا.

ثمّ حلب صلى الله عليه و آله فيه ثانياً عوداً على بدء. فغادوا عندها ثمّ ارتحلوا عنها.

فقلّما لبثت أن جاء زوجها - أبو معبد - يسوق عنزاً عجافاً هزلى مخهنّ قليل.

فلمّا رأى اللبن قال: من أين لكم هذا؟ و الشاة عازى و لا حلوبة في البيت؟

قالت: لا - و اللّه - إلّاأ نّه مرّ بنا رجل مبارك كان من حديثه كيت و كيت (أعلام الورى ج 1 ص 76)

(راجع: كشف الغمّة ج 1 ص 55 و مناقب آل أبي طالب عليهم السلام ج 1 ص 162).

الدعاء في حقّ الظبي

164 - لمّا أهبط آدم عليه السلام إلى الأرض جائته وحوش الفلاة تسلّم عليه و تزوره فكان يدعو عليه السلام لكلّ جنس بما يليق به.

ف جاءته طائفة من الظباء. ف دعا عليه السلام لهنّ و مسح على ظهورهنّ.

فظهر منهنّ نوافج المسك (بحار الأنوار ج 62 ص 90).

الدعاء في حقّ الفرس

165 - قال أمير المؤمنين عليه السلام: غزا رسول اللّه صلى الله عليه و آله غزاة. فعطش الناس عطشاً شديداً. فقال النبيّ صلى الله عليه و آله: هل من مغيث بالماء⁽¹⁾؟

فضرب الناس يميناً و شمالاً. فجاء رجل على فرس أشقر بين يديه قربة من ماء. فقال رسول اللّه صلى الله عليه و آله: اللّهمّ بارك في الأشقر.

ثمّ جاء رجل آخر على فرس أشقر بين يديه قربة من ماء.

فقال رسول اللّه صلى الله عليه و آله: اللّهمّ بارك في الأشقر.

ثمّ قال رسول اللّه صلى الله عليه و آله شقرها: خيارها.

و كمتها: صلابها.

و دهمها: ملوكها.

فلعن اللّه من جزّ أعرافها.

و أذنابها: مذابها (النوادر للسيّد فضل اللّه الراوندي رحمه الله ص 173).

(راجع: الجعفريّات ص 148 و بحارالأنوار ج 61 ص 174).

1) - في البحار هكذا: هل من ينبعث للماء.

166 - قال جعيل الأشجعي: غزوت مع رسول اللّه صلى الله عليه و آله في بعض غزواته فقال صلى الله عليه و آله: سر - يا صاحب الفرس -. فقلت: - يا رسول اللّه - عجفاء⁽¹⁾

و عجفت مواشيهم أي: هزلت (نقلاً عن هامش الخرائج).

فرفع صلى الله عليه و آله مخفقة معه فضربها ضرباً خفيفاً. و قال صلى الله عليه و آله: اللّهمّ بارك له فيها.

قال: لقد رأيتني ما أمسك رأسها عن تقدّم الناس.

و لقد بعت من بطنها بإثني عشر ألفاً (الخرائج ج 1 ص 54).

167 - عن جعيل الأشجعي قال: خرجت مع النبيّ صلى الله عليه و آله في بعض غزواته - و أنا على فرس عجفاء -. فكنت في آخر الناس. فلحقني النبيّ صلى الله عليه و آله فقال: سر - يا صاحب الفرس -؟

فقلت: - يا رسول اللّه - إنّها فرس عجفاء ضعيفة.

فرفع صلى الله عليه و آله بمخصرة كانت معه فضربها بها. و قال صلى الله عليه و آله: اللّهمّ بارك له فيها.

فلقد رأيتني ما أملك رأسها حتّى صرت من قدّام القوم.

و لقد بعت من بطنها بإثني عشر ألفاً (بحار الأنوار ج 61 ص 185). (راجع:

تنبيه الخواطر ج 2 ص 284 و مناقب آل أبي طالب عليهم السلام ج 1 ص 116).

168 - قال أمير المؤمنين عليه السلام: نظر رسول اللّه صلى الله عليه و آله عن فرسه فقال: قُم ⁽²⁾- بارك اللّه فيك - حتّى اصلّي ثمّ آتيك.

فمضى رسول اللّه صلى الله عليه و آله إلى المسجد و إنّ الفرس قائم ما يتزمزم⁽³⁾فقال رسول اللّه صلى الله عليه و آله: بارك اللّه فيك (الجعفريّات ص 149 والنوادر للراوندي رحمه الله ص 195).

1) - عجف عجفاً: ضعف و ذهب سمنه.

2) - هكذا في المصدرين و الظاهر: أقم.

3) - في النوادر: ما يترمرم.

169 - إنّ أبا هاشم الجعفري كان منقطعاً إلى أبي الحسن عليه السلام بعد أبيه أبي جعفر عليه السلام و جدّه الرضا عليه السلام. ف شكا إلى أبي الحسن عليه السلام ما يلقى من الشوق إليه - إذا انحدر من عنده إلى بغداد -.

ثمّ قال له: - يا سيّدي - ادع اللّه لي.

فربّما لم أستطع ركوب الماء خوف الإصعاد⁽¹⁾و البطء عنك. ف سرت إليك على الظهر.

و ما لي مركوب سوى برذوني هذه - على ضعفها -.

ف ادع اللّه لي أن يقوّيني على زيارتك.

فقال عليه السلام: قوّاك اللّه - يا أبا هاشم - و قوّى برذونك.

قال الراوي: و كان أبو هاشم يصلّي الفجر ببغداد - و يسير على ذلك البرذون - فيدرك الزوال من يومه ذلك في عسكر سرّمن رأى.

و يعود من يومه إلى بغداد - إذا شاء - على ذلك البرذون بعينه.

فكان هذا من أعجب⁽²⁾الدلائل الّتي شوهدت (الخرائج ج 2 ص 672).

(راجع: أعلام الورى ج 2 ص 119 تحقيق و نشر مؤسّسة آل البيت عليهم السلام لإحياء التراث تحت إشراف سماحة العلّامة حجّة الإسلام و المسلمين السيّد جواد الحسيني الشهرستاني دامت بركاته).

1) - الإصعاد: إذا صار مستقبل حدور أو نهر أو وادٍ (نقلاً عن هامش الخرائج).

2) - في نسخة من الخرائج: أعظم.

الدعاء في حق القنبرة

⁽¹⁾

170 - عن سليمان بن جعفر الجعفري عن أبي الحسن الرضا عليه السلام قال: قال عليّ بن الحسين عليهما السلام: القنزعة الّتي على رأس القنبرة من مسحة سليمان بن داود عليه السلام.

وذلك أنّ الذكر أراد أن يسفد أنثاه فإمتنعت عليه.

فقال لها: لا تمتنعي. فما أريد إلا أن يخرج اللّه عزّ وجلّ منّي نسمة تذكر به فأجابته إلى ما طلب. فلمّا أرادت أن تبيض قال لها: أين تريدين أن تبيضي؟ فقالت له: لا أدري انحّيه عن الطريق.

قال لها: إني خائف أن يمرّ بك مارّ الطريق. ولكنّي أرى لك أن تبيضي قرب الطريق. فمن يراك قربه توهّم أنّك تعرضين للقط الحبّ من الطريق.

فأجابته إلى ذلك و باضت وحضنت حتّى أشرفت على النقاب. فبينا هما كذلك إذ طلع سليمان بن داود عليهما السلام في جنوده و الطير تظلّه. فقالت له: هذا سليمان قد طلع علينا في جنوده و لا آمن أن يحطمنا و يحطم بيضنا.

فقال لها: إنّ سليمان عليه السلام لرجل رحيم بنا.

ف هل عندك شيء هيأته لفراخك إذا نقبن؟

قالت: نعم. جرادة - خبّأتها منك - أنتظر بها فراخي إذا نقبن.

فهل عندك أنت شيء؟

قال: نعم. عندي تمرة خبّأتها منك لفراخي.

قالت: فخُذ أنت تمرتك. و آخذ أنا جرادتي ونعرض لسليمان عليه السلام فنهديهما له

1) - في بعض المصادر: القبرة. و هو نوع من الطير. يقال له بالفارسي: شانه بسر أو هدهد.

فإنّه رجل يحبّ الهدية.

فأخذ التمرة في منقاره و أخذت هي الجرادة في رجليها.

ثمّ تعرّضا لسليمان عليه السلام.

فلمّا رآهما - و هو على عرشه - بسط يديه لهما. فأقبلا.

فوقع الذكر على اليمين و وقعت الاُنثى على اليسار.

و سألهما عن حالهما؟

فأخبراه.

فقبل هديتهما. و جنّب جنده عنهما و عن بيضهما.

و مسح على رأسهما. و دعا لهما بالبركة.

فحدثت القنزعة على رأسهما من مسحة سليمان عليه السلام (الكافي ج 6 ص 225).

(راجع: قصص الأنبياء عليهم السلام للسيّد الجزائري رحمه الله ص 411).

الدعاء في حقّ الورشان

171 - عن عبد الرحمن بن كثير عن أبي عبد اللّه عليه السلام قال: كان أبو جعفر محمّد بن عليّ الباقر عليه السلام في طريق مكّة - و معه أبو اميّة الأنصاري و هو زميله في محمله - فنظر إلى زوج ورشان⁽¹⁾في جانب المحمل معه. فرفع أبو اميّة يده لينحّيه. فقال له أبو جعفر عليه السلام: مهلاً. فإنّ هذا الطير جاء يستجير بنا أهل البيت فإنّ حيّة تؤذيه و تأكل فراخه كلّ سنة.

و قد دعوت اللّه له أن يدفعها عنه. و قد فعل (دلائل الإمامة ص 223).

(راجع: بصائر الدرجات ص 451 الباب 14 و الخرائج ج 2 ص 604).

1) - نوع من الطير.

172 - عن أحمد بن محمّد - المعروف بغزال - قال: كنت جالساً مع أبي الحسن عليه السلام في حائط له. إذ جاء عصفور فوقع بين يديه و أخذ يصيح و يكثر الصياح و يضطرب.

فقال عليه السلام لي: تدري ما يقول هذا العصفور؟

قلت: اللّه و رسوله و وليّه أعلم.

فقال عليه السلام: يقول: - يا مولاي - إنّ حيّة تريد أن تأكل فراخي في البيت.

ف قُم بنا ندفعها عنه و عن فراخه.

ف قمنا و دخلنا البيت. فإذاً حيّة تجول في البيت. فقتلناها (دلائل الإمامة ص 343).

173 - قال سليمان بن جعفر الجعفري: كنت مع الرضا عليه السلام في حائط له - و أنا احدّثه - إذ جاء عصفور فوقع بين يديه و أخذ يصيح و يكثر الصياح و يضطرب.

فقال عليه السلام لي: أتدري ما يقول هذا العصفور؟

قلت: اللّه و رسوله و ابن رسوله أعلم.

قال عليه السلام: (إنّها تقول)⁽¹⁾: إنّ حيّة تريد أن تأكل فراخي في البيت.

ف قم ف خذ تلك النعسة⁽²⁾. و ادخل البيت و اقتل الحيّة.

قال: فقمت و أخذت النسعة و دخلت البيت و إذاً حيّة تجول - في البيت - فقتلتها (الخرائج ج 1 ص 359). (راجع: بصائر الدرجات ص 451 و كشف الغمّة ج 3 ص 413 و مناقب آل أبي طالب عليهم السلام ج 4 ص 363).

1) - مابين القوسين لم يذكر في الخرائج.

2) - في بصائر الدرجات و المناقب: النبعة - و هي العصا -.

الدفن بعد الموت

174 - عن محمّد بن حمران عن أبيه عن أبي جعفر عليه السلام: إنّ عليّ بن الحسين عليهما السلام حجّ على ناقة له عشرين حجّة - فما قرعها بسوط - فلمّا نفقت⁽¹⁾أمر بدفنها لئلّا يأكلها السباع ⁽²⁾

و كأ نّه محمول على ما إذا لم تدع إليه ضرورة. و على استحباب دفن الناقة الّتي حجّ عليها سبع حجج. و يحتمل شموله لجميع الدوابّ. و يحتمل اختصاص الحكم بمركوبهم عليهم السلام. لكن التعليل يومئ إلى التعميم (بحار الأنوار ج 61 ص 206).

(وسائل الشيعة ج 11 ص 542 باب: استحباب دفن الدابّة - الّتي تكرّر الحجّ عليها - إذا ماتت). (راجع: الخصال ص 518).

175 - عن يونس بن يعقوب عن الصادق عليه السلام قال: قال عليّ بن الحسين عليهما السلام لإبنه محمّد عليه السلام - حين حضرته الوفاة -: إنّني⁽³⁾قد حججت على ناقتي هذه عشرين حجّة. فلم أقرعها بسوط قرعة. فإذا نفقت. فأدفنها - لا يأكل لحمها السباع - فإنّ رسول اللّه صلى الله عليه و آله قال: ما من بعير يوقف عليه موقف عرفة سبع حجج إلّاجعله اللّه من نعم الجنّة. و بارك في نسله ⁽⁴⁾

قال رسول اللّه صلى الله عليه و آله: إنّه ليس من دابّة عرّف بها خمس وقفات إلّاكانت من نعم الجنّة.

روى بعضهم: وقف بها ثلاث وقفات (المحاسن ج 2 ص 479).

قال الإمام الصادق عليه السلام: أيّ بعير حجّ عليه ثلاث سنين يجعل من نعم الجنّة.

و روي: سبع سنين (من لا يحضره الفقيه ج 2 ص 191 و 139 و الخصال ص 117).

في الفقيه ص 139: أيّما. في الخصال: جعل.

- فلمّا نفقت. حفر لها أبو جعفر عليه السلام و دفنها - (ثواب الأعمال ص 74 و المحاسن ج 2 ص 479).

1) - في الخصال: توفّت.

2) - (قال العلّامة المجلسي رحمه الله): يدلّ على استحباب ترك ضرب الدوابّ لا سيّما في طريق الحجّ.

3) - في المحاسن: إنّي.

4) - قال الإمام الصادق عليه السلام: قال رسول اللّه صلى الله عليه و آله: ما من دابّة عرّف بها خمس وقفات إلّاكانت من نعم الجنّة (ثواب الأعمال ص 228).

الرحمة

176 - (قال أمير المؤمنين عليه السلام في خطبة):

... أشهد أن لا إله إلّااللّه وحده لا شريك له أحداً صمداً.

و أشهد أنّ محمّداً عبده و رسوله بعثه رحمةً للعباد و البلاد و البهائم و الأنعام نعمةً أنعم بها و منّاً و فضلاً (تحف العقول ص 183).

177 - عن ابن مسعود قال: كنّا عند النبيّ صلى الله عليه و آله فدخل رجل غيضة فأخرج منها بيضة حمرة. فجائت الحمرة ترفرف على رسول اللّه صلى الله عليه و آله و أصحابه.

فقال صلى الله عليه و آله لأصحابه: أيّكم فجع هذه؟

فقال رجل: أنا - يا رسول اللّه - أخذت فريخها⁽¹⁾.

فقال صلى الله عليه و آله: ردّه. ردّه. رحمة لها ⁽²⁾(بحار الأنوار ج 61 ص 307 و ص 71).

178 - قال الإمام الصادق عليه السلام: ما اشترى أحد دابّة إلّاقالت: اللّهمّ اجعله بي رحيماً (من لا يحضره الفقيه ج 2 ص 189 و مكارم الأخلاق ج 1 ص 557).

179 - قال الإمام الصادق عليه السلام: إذا ركب العبد الدابّة قالت: اللّهمّ اجعله بي رحيماً (المحاسن ج 2 ص 467).

180 - قال الإمام الكاظم عليه السلام: ما من دابّة يريد صاحبها أن يركبها إلّاقالت:

اللّهمّ اجعله بي رحيماً (المحاسن ج 2 ص 467).

1) - في رواية: بيضها.

2) - قال أمير المؤمنين عليه السلام: إرحموا ضعفائكم. و اطلبوا الرحمة - من اللّه عزّ و جلّ - بالرحمة لهم (الخصال ص 622). (راجع: كشف الغمّة ج 3 ص 495).

النوادر

181 - قال رسول اللّه صلى الله عليه و آله: إنّي أعطيت خالتي غلاماً. و نهيتها أن تجعله:

حجّاماً أو قصّاباً أو صائغاً (علل الشرايع ج 2 ص 292 الباب 314 الحديث 3 و بحارالأنوار ج 100 ص 78 باب: الصنائع المكروهة).

182 - عن إسحاق بن عمّار قال: دخلت على أبي عبد اللّه عليه السلام فخبّرته أنّه وُلد لي غلام.

فقال عليه السلام: ألا سمّيته محمّداً.

قلت: قد فعلت.

قال عليه السلام: فلا تضرب محمّداً - و لا تشتمه - جعله اللّه قرّة عين لك في حياتك و خلف صدق بعدك.

قال: قلت: - جعلت فداك - و في أيّ الأعمال أضعه؟

قال عليه السلام: إذا عزلته عن خمسة أشياء فضعه حيث شئت.

لا تسلّمه إلى صيرفي. فإنّ الصيرفي لا يسلم من الربا.

و لا إلى بيّاع الأكفان. فإنّ صاحب الأكفان يسرّه الوباء - إذا كان -.

و لا إلى صاحب طعام. فإنّه لا يسلم من الاحتكار.

و لا إلى جزّار. فإنّ الجزار تسلب منه الرحمة.

و لا تسلمه إلى نخّاس. فإنّ رسول اللّه صلى الله عليه و آله قال: شرّ الناس من باع الناس (علل الشرائع ج 2 ص 291 الباب 314 الحديث 1).

(راجع: الاستبصار ج 3 ص 62 الباب 37 الحديث 1).

183 - إبراهيم بن عبد الحميد عن أبي الحسن موسى بن جعفر عليهما السلام قال: جاء رجل إلى النبيّ صلى الله عليه و آله فقال: - يا رسول اللّه - قد علّمت ابني هذا الكتاب⁽¹⁾.

ف في أيّ شيء اسلّمه؟

فقال صلى الله عليه و آله: أسلمه للّه. أبوك⁽²⁾

و لكن لا نعرف معنى هذه الكلمة في ضمن هذا الحديث.

. و لا تسلّمه في خمس:

لا تسلمه سيّاءً و لا صائغاً و لا قصّاباً و لا حنّاطاً و لا نخّاساً.

فقال: - يا رسول اللّه - و ما السيّاء؟

قال صلى الله عليه و آله: الّذي يبيع الأكفان و يتمنّى موت امّتي.

• و ل المولود من امّتي أحبّ إليّ ممّا طلعت عليه الشمس -.

و أمّا الصائغ. فإنّه يعالج غبن امّتي.

و أمّا القصّاب. فإنّه يذبح حتّى تذهب الرحمة من قلبه.

و أمّا الحنّاط. فإنّه يحتكر الطعام على امّتي.

• و لأن يلقى اللّه العبد سارقاً أحبّ إليّ من أن يلقاه قد احتكر طعاماً أربعين يوماً -.

و أمّا النخّاس. فإنّه أتاني جبرئيل عليه السلام فقال: - يا محمّد - إنّ شرّ امّتك الّذين يبيعون الناس (من لا يحضره الفقيه ج 3 ص 96 و الخصال ص 287 و معاني الأخبار ص 150 و علل الشرايع ص 292 الباب 314 الحديث 2 و تهذيب الأحكام ج 6 ص 414-415 و الاستبصار ج 3 ص 63 الباب 37 الحديث 2 و عوالي اللئالي ج 3 ص 196).

1) - في التهذيب و الاستبصار: الكتابة.

2) - هكذا في المصادر كلّها.

ردّ الفرخ إلى امّه للرضاع

184 - مرّ رسول اللّه صلى الله عليه و آله بظبية مربوطة بطنب خيمة يهودي.

فقالت: - يا رسول اللّه - إنّي أم خشفين عطشانين. و هذا ضرعي قد امتلأ لبناً.

ف خلّني حتّى أرضعها. ثمّ أعود فتربطني. فقال صلى الله عليه و آله: أخاف أن لا تعودي.

قالت: جعل اللّه عليّ عذاب العشّارين إن لم أعد. فخلّى صلى الله عليه و آله سبيلها فخرجت.

و حكت لخشفيها ما جرى. فقالا: لا نشرب اللبن و ضامنك رسول اللّه في أذى منك. فخرجت مع خشفيها إلى رسول اللّه صلى الله عليه و آله و أثنت عليه.

و جعلا يمسحان رؤوسهما برسول اللّه صلى الله عليه و آله⁽¹⁾

و هي تقول: لا إله إلّااللّه محمّد رسول اللّه (المناقب ج 1 ص 132).

ف بكى اليهودي و أسلم⁽²⁾. و قال: قد أطلقتها - و اتّخذ هناك مسجداً -.

ف خنق⁽³⁾رسول اللّه صلى الله عليه و آله في أعناقها بسلسلة. و قال صلى الله عليه و آله: حرّمت لحومكم على الصيّادين (مناقب آل أبي طالب عليهم السلام ج 1 ص 132).

185 - قال جابر: (لقد)⁽⁴⁾تكلّمت ظبية اصطادها قوم من الصحابة فشدّوها إلى جانب رحلهم. ف مرّ النبيّ صلى الله عليه و آله. فنادته: - يا نبيّ اللّه يا رسول اللّه -.

فقال صلى الله عليه و آله: - أيّتها النجداء - ما شأنك؟

قالت: إنّي حافل - و لي خشفان - فخلّني حتّى أرضعهما و أعود.

فأطلقها صلى الله عليه و آله. ثمّ مضى. فلمّا رجع إذا الظبية قائمة. فجعل النبيّ صلى الله عليه و آله يوثّقها.

ف حسّ أهل الرحل به. فحدّثهم بحديثها. فقالوا: هي لك. فأطلقها.

فتكلّمت بالشهادتين (الخرائج ج 2 ص 532 و بحارالأنوار ج 17 ص 413).

1) - (قال زيد بن أرقم): أنا - و اللّه - رأيتها تسبّح في البريّة.

2) - روي: أنّ الرجل اسمه: أهيب بن سماع.

3) أي: طوّق و قلّد.

4) - ما بين القوسين لم يذكر في الخرائج.

186 - قال أمير المؤمنين عليه السلام: مرّ رسول اللّه صلى الله عليه و آله بظبية مربوطة بطنب فسطاط فلمّا رأته أطلق اللّه عزّ و جلّ لسانها. فكلّمته.

فقالت: - يا رسول اللّه - إنّي امّ خشفين⁽¹⁾

أو أوّل مشيه (بحار الأنوار ج 17 ص 398).

عطشانين. و هذا ضرعي قد امتلأ لبناً فخلّني لأنطلق فأرضعهما ثمّ أعود فتربطني كما كنت.

فقال لها رسول اللّه صلى الله عليه و آله: و كيف و أنت ربيطة قوم و صيدهم؟!

قالت: بلى - يا رسول اللّه - أنا أجيء فتربطني أنت بيدك كما كنت.

فأخذ صلى الله عليه و آله عليها موثقاً من اللّه لتعودنّ. و خلّى سبيلها.

فلم تلبث إلّايسيراً حتّى رجعت - و قد أفرغت ما في ضرعها - فربطها رسول اللّه كما كانت.

ثمّ سأل صلى الله عليه و آله لمن هذا الصيد؟

فقيل له: هذه لبني فلان.

فأتاهم النبيّ صلى الله عليه و آله.

و كان الّذي اقنصها⁽²⁾

اقتنصها أي: صادها.

منهم منافقاً. فرجع عن نفاقه و حسن إسلامه.

فكلّمه النبيّ صلى الله عليه و آله في بيعها ليشتريها منه.

قال: بل اخلّي سبيلها.

فداك أبي و امّي - يا نبي اللّه - (الأمالي للشيخ الطوسي رحمه الله ص 453 المجلس 16).

1) - الخشف: ولد الظبي أوّل ما يولد.

2) - في البحار ج 17 ص 398: اقتنصها.

187 - عن حمران عن عليّ بن الحسين عليهما السلام قال: كان قاعداً في جماعة من أصحابه إذا جائته ظبية فبصبصت عنده و ضربت بيديها.

فقال أبو محمّد عليه السلام: أتدرون ما تقول هذه الظبية؟

قالوا: لا.

قال عليه السلام: تزعم هذه الظبية أنّ فلان بن فلان - رجلاً من قريش - اصطاد خشفاً لها في هذا اليوم.

و إنّما جائت أن أسأله أن يضع الخشف بين يديها فترضعه.

ثمّ قال أبو محمّد عليه السلام لأصحابه: قوموا بنا.

فقاموا بأجمعهم. فأتوه. فخرج إليهم.

فقال لأبي محمّد عليه السلام: - فداك أبي و امّي - ما جاء بك؟

فقال عليه السلام: أسألك بحقّي عليك إلّاأخرجت إليّ الخشف الّذي اصطدتها اليوم فأخرجها. فوضعها بين يدي امّها. فأرضعتها.

فقال عليّ بن الحسين عليهما السلام: أسألك - يا فلان - لما وهبت لنا الخشف.

قال: قد فعلت.

فأرسل الخشف مع الظبية. فمضت الظبية فبصبصت و حركت ذنبها.

فقال عليّ بن الحسين عليهما السلام: تدرون ما قالت الظبية؟

قالوا: لا.

قال عليه السلام: قالت: ردّ اللّه عليكم كلّ غائب لكم.

و غفر لعليّ بن الحسين كما ردّ على ولدي (الاختصاص ص 297).

(راجع: بصائر الدرجات ص 514 الباب 15).

الرفق

188 - قال أبو ذرّ رحمه الله: تقول الدابّة: اللّهم ارزقني مليك صدق يرفق بي.

و يحسن إليّ. و يطعمني و يسقيني. و لا يعنف عليّ (المحاسن ج 2 ص 467).

189 - إذا ركب الرجل الدابّة قالت: اللّهمّ اجعله بي رفيقاً رحيماً (بحار الأنوار ج 61 ص 219).

190 - قال الإمام الصادق عليه السلام: قال رسول اللّه صلى الله عليه و آله: إنّ اللّه تبارك و تعالى يحبّ الرفق و يعين عليه.

فإذا ركبتم الدوابّ العجاف⁽¹⁾

و في الكافي: العجف.

فأنزلوها منازلها.

فإن كانت الأرض مجدبة⁽²⁾ف أنجوا⁽³⁾عليها.

و إن كانت مخصبة⁽⁴⁾ف أنزلوها منازلها ⁽⁵⁾

أي: كلّفوها على قدر طاقتها و لا تعجّلوا منزلاً لضعف الدابّة (البحار ج 72 ص 63 وج 61 ص 213).

قال الشيخ العاملي رحمه الله: يدلّ على استحباب الرفق بالدوابّ (الوسائل ج 11 ص 540).

(من لا يحضره الفقيه ج 2 ص 189 و الكافي ج 2 ص 120). (راجع: المحاسن ج 2 ص 107 و مكارم الأخلاق ج 1 ص 557 و الجعفريّات ص 263 و الدعائم ج 1 ص 348).

1) - أي: المهزولة.

2) - الجدب: انقطاع المطر و يبس الأرض.

3) - أي: أسرعوا لتصلوا إلى الماء و الكلاء.

4) - الخصب - نقيض الجدب -.

5) - قال العلّامة المجلسي رحمه الله: أي: منازلها اللائقة بحالها من حيث الماء و الكلاء.

191 - قال الإمام الباقر عليه السلام: إذا سرت في أرض خصبة⁽¹⁾فإرفق بالسير.

و إذا سرت في أرض مجدبة ف عجّل بالسير ⁽²⁾(من لا يحضره الفقيه ج 2 ص 190 و مكارم الأخلاق ج 1 ص 558 و المحاسن ج 2 ص 107).

192 - قال رسول اللّه صلى الله عليه و آله: إذا سافرتم في الخصب فأعطوا الركب أسنّتها.

و في رواية اخرى: فأعطوا الركاب أسنانها ⁽³⁾

• و الركب جمع الركاب - فكأ نّه صلى الله عليه و آله أمرهم بأن يمكّنوا ركابهم زمان الخصب من الرعي في طرق أسفارهم و عند نزولهم و ارتحالهم. ف كنّى عن ذلك بإعطائها أسنانها.

و المراد: تمكينها من استعمال أسنانها في اجتذاب الأكلاء و الأعشاب.

فكأ نّهم بتمكينها من ذلك قد أعطوها أسنانها.

و هذا كما يقول القائل لغيره: أعط الفرس عنانها و أعط الراحلة زمامها.

أي: مكّنها من التوسّع في الجري. و مدّ العنق في الخطو.

و عندي في ذلك وجه آخر و هو: أن يكون المراد مكّنوا الركاب في الخصب من أن يسمن بكثرة الرعي فإنّهم قد عبّروا في أشعارهم عن سمن الإبل بالسلاح تارة و بالأسنّة تارة.

فإنّ سمنها و شارتها في عين صاحبها يمنعه من أن ينحرها للضيافة و يبذلها لطراقة.

فجعل السمن لها كالسلاح الّذي يدافع به عن نحرها و تماطل به عن عقرها (البحار ج 61 ص 211).

(البحار ج 61 ص 211).

193 - قال رسول اللّه صلى الله عليه و آله: أخّر الأحمال. فإنّ اليدين معلّقة. و الرجلين موثّقة (من لا يحضره الفقيه ج 2 ص 191 و الوسائل ج 11 ص 541 باب:

استحباب اعتدال حمل الدابّة و تأخّره).

1) - في المحاسن: مخصبة.

2) - في المحاسن: السير.

3) - قال العلّامة المجلسي رحمه الله: هذه استعارة و المراد بالأسنّة هاهنا - على ما قاله جماعة من علماء اللغة -: الأسنان. و هو جمعٌ جمع لأنّ الأسنان جمع سنّ و الأسنّة جمع الأسنان.

194 - قال الإمام الصادق عليه السلام: بعث أمير المؤمنين صلوات اللّه عليه مصدّقاً من الكوفة إلى باديتها. فقال عليه السلام له: - يا عبد اللّه - انطلق. و عليك بتقوى اللّه وحده لا شريك له. و لا تؤثّرن دنياك على آخرتك. و كنّ حافظاً لما ائتمنتك عليه. راعياً لحقّ اللّه فيه. حتّى تأتي نادي بني فلان. فإذا قدمت فأنزل بمائهم - من غير أن تخالط أبياتهم - ثمّ إمض إليهم بسكينة و وقار حتّى تقوم بينهم.

و تسلّم عليهم. ثمّ قل لهم: - يا عباد اللّه - أرسلني إليكم وليّ اللّه لآخذ منكم حقّ اللّه في أموالكم. ف هل للّه في أموالكم من حقّ فتؤدّون إلى وليّه؟

فإن قال لك قائل: لا. فلا تراجعه.

و إن أنعم لك منهم منعم. فإنطلق معه من غير أن تخيفه أو تعده إلّاخيراً...

فإذا قبضته فلا توكّل به إلّاناصحاً شفيقاً أميناً حفيظاً - غير معنف لشيء منها - ثمّ احدر كلّ ما اجتمع عندك - من كلّ نادٍ - إلينا نصيّره حيث أمر اللّه عز وجلّ.

فإذا انحدر بها رسولك. فأوعز إليه أن: لا يحول بين ناقة و بين فصيلها.

و لا يفرّق بينهما. و لا يمصّرن لبنها - ف يضرّ ذلك بفصيلها -. و لا يجهد بها ركوباً. و ليعدل بينهنّ في ذلك و ليوردهنّ كلّ ماء يمرّ به و لا يعدل بهنّ عن نبت الأرض إلى جواد الطريق في الساعة الّتي فيها تربح و تغبق.

و ليرفق بهنّ جهده حتّى يأتينا بإذن اللّه سحاحاً سماناً - غير متعبات و لا مجهدات -. فيقسمنّ بإذن اللّه على كتاب اللّه و سنّة نبيّه صلى الله عليه و آله على أولياء اللّه فإنّ ذلك أعظم لأجرك. و أقرب لرشدك. ينظر اللّه إليها و إليك وإلى جهدك و نصيحتك لمن بعثك و بعثت في حاجته... (الكافي ج 3 ص 536 و تهذيب الأحكام ج 4 ص 120 الباب 29 الحديث 8 و الغارات ج 1 ص 75).

(ذكرنا منه موضع الحاجة إليه).

195 - (من جملة ما جاء حول ناقة الإمام السجّاد عليه السلام): كان عليه السلام يخرج عليها - إلى مكّة - فيعلّق السوط على الرحل⁽¹⁾. فما يقرعها حتّى يدخل المدينة ⁽²⁾(الكافي ج 1 ص 468 و كشف الغمّة ج 3 ص 69).

196 - عن حفص بن البختري عمّن ذكره عن أبي جعفر عليه السلام قال: لمّا مات عليّ بن الحسين عليهما السلام جاءت ناقة له من الرعي حتى ضربت بجرانها على القبر و تمرّغت عليه. فأمرت بها. ف ردّت إلى مرعاها.

و إنّ أبي عليه السلام كان يحجّ عليها و يعتمر. و لم يقرعها قرعة قطّ ⁽³⁾

عن أبي عبد اللّه عليه السلام قال: حجّ عليّ بن الحسين عليهما السلام على راحلته عشر حجج ما قرعها بسوط.

و لقد بركت به سنة من سنواته فما قرعها بسوط (المحاسن ج 2 ص 109). دقت

عن زرارة قال: سمعت أبا جعفر عليه السلام يقول: كان لعليّ بن الحسين عليهما السلام ناقة. (قد) حجّ عليها اثنتين و عشرين حجّة ما قرعها قرعة قطّ (الكافي ج 1 ص 467 و بصائر الدرجات ص 460).

في البصائر: كانت. ما بين القوسين لم يذكر في الكافي. في البصائر: بمقرعة.

حجّ عليّ بن الحسين عليهما السلام على ناقة له أربعين حجّةً فما قرعها بسوط (قطّ) (من لا يحضره الفقيه ج 2 ص 191 و مكارم الأخلاق ج 1 ص 560). ما بين القوسين لم يذكر في الفقيه.

(الكافي ج 1 ص 467). (راجع: الاختصاص ص 301 و بصائر الدرجات ص 461).

1) - في كشف الغمّة: السوط بالرحل.

2) - من جملة ما جاء حول ناقة الإمام السجّاد عليه السلام): و تلكأت عليه ناقته بين جبال رضوى فأناخها ثم أراها السوط و القضيب ثم قال لتنطلقن أو لأفعلن فانطلقت و ما تلكأت بعدها (كشف الغمّة ج 3 ص 67). أي: اعتلّت و أبطأت.

3) - قال الإمام الصادق عليه السلام: لقد سافر عليّ بن الحسين عليهما السلام على راحلته عشر حجج. ما قرعهابسوط (المحاسن ج 1 ص 108 باب: الرفق بالدابّة).

السلام على الحيوانات

السلام على هذه الحيوانات

السلام على الأسد

197 - قال الإمام الباقر عليه السلام: قال أمير المؤمنين عليه السلام لجويرية بن مسهر - و قد عزم على الخروج -: أمّا إنّه سيعرض لك - في طريقك - الأسد.

قال جويرية: فما الحيلة له؟

قال عليه السلام: تقرئه منّي السلام و تخبره أنّي أعطيتك منه الأمان.

فخرج جويرية. فبينا هو يسير على دابّة إذ أقبل نحوه أسد - لا يريد غيره -.

فقال له جويرية: - يا أبا الحارث - إنّ أمير المؤمنين عليّ بن أبي طالب عليه السلام يقرئك السلام. و إنّه قد آمنني منك.

قال: ف ولّى الليث عنه مطرقاً برأسه يهمهم حتّى غاب - في الأجمّة - ف همهم خمساً ثمّ غاب - و مضى جويريّة في حاجته -.

فلمّا انصرف إلى أمير المؤمنين عليه السلام فسلّم عليه و قال: كان من الأمر كذا و كذا فقال عليه السلام: ما قلت لليث و ما قال لك؟

فقال جويرية: قلت له ما أمرتني به. و بذلك انصرف عنّي.

فأمّا ما قال الليث. فاللّه و رسوله و وصيّ رسول اللّه أعلم.

قال عليه السلام: إنّه ولّى عنك يهمهم. فأحصيت له خمس همهمات. ثمّ انصرف عنك.

قال جويرية: صدقت و اللّه - يا أمير المؤمنين - هكذا هو.

فقال عليه السلام: إنّه قال لك: فأقرء وصيّ محمّد منّي السلام.

و عقد بيده خمساً (أعلام الورى ج 1 ص 355).

198 - قال الإمام الباقر عليه السلام: قال أمير المؤمنين عليه السلام لجويرية بن مسهر - و قد عزم على الخروج -: أمّا إنّه سيعرض لك في طريقك الأسد.

قال: فما الحيلة؟

فقال عليه السلام: تقرؤه السلام و تخبره أنّي أعطيتك منه الأمان.

فبينما هو يسير إذ أقبل نحوه أسد.

فقال: يا أبا الحارث إنّ أمير المؤمنين عليه السلام يقرؤك السلام و إنّه قد آمنني منك.

قال: ف ولّى. و همهم خمساً.

فلمّا رجع. حكى ذلك لأمير المؤمنين عليه السلام.

فقال عليه السلام: فإنّه قال لك: فإقرء وصيّ محمّد منّي السلام.

و عقد - بيده - خمساً (مناقب آل أبي طالب عليهم السلام ج 2 ص 340).

199 - ابن وهبان و الفتّاك قالا: مضينا بغابة فإذاً بأسد بارك في الطريق - و أشباله خلفه - فلويت بدابّتي لأرجع. فقال عليه السلام: إلى أين؟

أقدم - يا جويرية بن مسهر - إنّما هو كلب اللّه.

ثمّ قال عليه السلام: ما مِنْ دَابَّةٍ إِلَّا هُوَ آخِذٌ بِناصِيَتِها⁽¹⁾.

فإذاً بالأسد قد أقبل نحوه. فتبصبص بذنبه. و هو يقول: السلام عليك - يا أمير المؤمنين - و رحمة اللّه و بركاته. يا ابن عمّ رسول اللّه.

فقال عليه السلام: و عليك السلام - يا أبا الحارث - ما تسبيحك؟

فقال: أقول: سبحان من ألبسني المهابة و قذف في قلوب عباده منّي المخافة (مناقب آل أبي طالب عليهم السلام ج 2 ص 340). (أثبتناه كما وجدناه في المصدر).

1) - هود: 56.

السلام على الفرس

200 - قال أمير المؤمنين عليه السلام: مرّ رجل من المسلمين برسول اللّه صلى الله عليه و آله - و هو على فرس له -. فسلّم عليه.

فقال له رسول اللّه صلى الله عليه و آله: و عليكما السلام.

فقلت: - يا رسول اللّه - أليس هو رجلاً واحداً؟

فقال صلى الله عليه و آله: سلّمت عليه و على فرسه (دعائم الإسلام ج 1 ص 345).

201 - قال أمير المؤمنين عليه السلام: إنّ رجلاً أتى النبيّ صلى الله عليه و آله و هو قائم على فرس له فسلّم على النبيّ صلى الله عليه و آله.

فقال النبيّ صلى الله عليه و آله: و عليكما السلام.

فقال الرجل: إنّما أنا وحدي.

فقال النبيّ صلى الله عليه و آله: عليك و على فرسك (الجفعريّات ص 149 و النوادر للسيّد فضل اللّه الراوندي رحمه الله ص 196).

السمن

202 - قال الإمام الرضا عليه السلام: من مروّة الرجل أن يكون دوابّه سماناً (الكافي ج 6 ص 479 و مستدرك الوسائل ج 8 ص 254 باب: استحباب استسمان الدابّة).

203 - قال الإمام الرضا عليه السلام: سمن الدابّه من المروءة ⁽¹⁾

و إن أنعم لك منهم منعم. فإنطلق معه من غير أن تخيفه أو تعده إلّاخيراً...

فإذا انحدر بها رسولك. فأوعز إليه أن: لا يحوّل بين ناقة و بين فصيلها. و لا يفرّق بينهما. و لا يمصّرن لبنها - ف يضرّ ذلك بفصيلها -. و لا يجهد بها ركوباً. و ليعدل بينهنّ في ذلك و ليوردهنّ كلّ ماء يمرّ به و لا يعدل بهنّ عن نبت الأرض إلى جواد الطريق في الساعة الّتي فيها تربح و تغبق.

و ليرفق بهنّ جهده حتّى يأتينا بإذن اللّه سحاحاً سماناً - غير متعبات و لا مجهدات -. فيقسمنّ بإذن اللّه على كتاب اللّه و سنّة نبيّه صلى الله عليه و آله على أولياء اللّه فإنّ ذلك أعظم لأجرك. و أقرب لرشدك. ينظر اللّه إليها و إليك وإلى جهدك و نصيحتك لمن بعثك و بعثت في حاجته... (الكافي ج 3 ص 536 و تهذيب الأحكام ج 4 ص 120 و الغارات ج 1 ص 75). (ذكرنا منه موضع الحاجة إليه).

يقول الناجي الجزائري: المراد من سمن الدوابّ: حُسن التوجّه إلى مأكولها و حسن التعهّد بها بما يكون بمصلحتها. إذ قد يكون السمن - تارةً - بالنسبة إلى بعض الحيوانات من غير مصلحة لها.

(الفقه المنسوب إلى الإمام الرضا عليه السلام ص 354 الباب 95 و بحارالأنوار ج 76 ص 303).

1) - قال الإمام الصادق عليه السلام: بعث أمير المؤمنين صلوات اللّه عليه مصدّقاً من الكوفة إلى باديتها. فقال عليه السلام له: - يا عبد اللّه - انطلق. و عليك بتقوى اللّه وحده لا شريك له. و لا تؤثّرن دنياك على آخرتك. و كنّ حافظاً لما ائتمنتك عليه. راعياً لحقّ اللّه فيه. حتّى تأتي نادي بني فلان. فإذا قدمت فأنزل بمائهم - من غير أن تخالط أبياتهم - ثمّ إمض إليهم بسكينة و وقار حتّى تقوم بينهم. و تسلّم عليهم. ثمّ قل لهم: - يا عباد اللّه - أرسلني إليكم وليّ اللّه لآخذ منكم حقّ اللّه في أموالكم. ف هل للّه في أموالكم من حقّ فتؤدّون إلى وليّه؟ فإن قال لك قائل: لا. فلا تراجعه.

204 - قال أمير المؤمنين عليه السلام: مرّ رسول اللّه صلى الله عليه و آله بظبية مربوطة بطنب فسطاط فلمّا رأت رسول اللّه صلى الله عليه و آله أطلق اللّه عزّ و جلّ لها من لسانها فكلّمته.

فقالت: - يا رسول اللّه - إنّي امّ خشفين عطشانين. و هذا ضرعي قد امتلأ لبناً فخلّني حتّى انطلق فأرضعهما ثمّ أعود فتربطني كما كنت.

فقال لها رسول اللّه صلى الله عليه و آله: كيف و أنت ربيطة قوم و صيدهم؟!

قالت: بلى - يا رسول اللّه - أنا أجيء فتربطني كما كنت أنت بيدك.

فأخذ صلى الله عليه و آله عليها موثقاً من اللّه لتعودنّ. و خلّى سبيلها. فلم تلبث إلّايسيراً حتّى رجعت - قد فرغت ما في ضرعها - فربطها نبيّ اللّه كما كانت.

ثمّ سأل صلى الله عليه و آله لمن هذا الصيد؟

قالوا: - يا رسول اللّه - هذه لبني فلان.

فأتاهم النبيّ صلى الله عليه و آله.

و كان الّذي اقتنصها منهم منافقاً. فرجع عن نفاقه و حسن إسلامه.

فكلّمه النبيّ صلى الله عليه و آله ليشتريها منه. قال: بل اخلّي سبيلها.

فداك أبي و امّي - يا نبي اللّه - (الأمالي للشيخ الطوسي رحمه الله ص 453).

205 - عن ابن مسعود قال: كنّا عند النبيّ صلى الله عليه و آله فدخل رجل غيضة فأخرج منها بيضة حمرة. فجائت الحمرة ترفرف على رسول اللّه صلى الله عليه و آله و أصحابه.

فقال صلى الله عليه و آله لأصحابه: أيّكم فجع هذه؟

فقال رجل: أنا - يا رسول اللّه - أخذت بيضها⁽¹⁾.

فقال صلى الله عليه و آله: ردّه. ردّه. رحمة لها (بحار الأنوار ج 61 ص 307 و ص 71).

1) - في رواية: فريخها.

الضرب - على سوى الوجه - عند ضرورة

⁽¹⁾

نهى رسول اللّه صلى الله عليه و آله عن ضرب وجوه البهائم (من لا يحضره الفقيه ج 4 ص 5 و الأمالي للشيخ الصدوق رحمه الله ص 512 المجلس 66 و تنبيه الخواطر ج 2 ص 258 و مكارم الأخلاق ج 2 ص 310).

قال الإمام الصادق عليه السلام: قال رسول اللّه صلى الله عليه و آله: لا تضربوا الدوابّ على وجوهها. فإنّها تسبّح بحمد اللّه (الكافي ج 6 ص 538).

قال أمير المؤمنين عليه السلام: قال رسول اللّه صلى الله عليه و آله: لا تضربوا وجوه الدوابّ و كلّ شيء فيه الروح. فإنّه يسبّح بحمد اللّه (المحاسن ج 2 ص 474).

على قدر اللزوم و الحاجة

⁽²⁾ 206 - قال أمير المؤمنين عليه السلام: قال رسول اللّه صلى الله عليه و آله: للدابّة على صاحبها ستّ خصال: يبدء بعلفها إذا نزل. و يعرض عليها الماء إذا مرّ به.

و لا يضربها إلّاعلى حقّ⁽³⁾

أي: أدخل يا شيطان (بصائرالدرجات ص 439 و قصص الأنبياء عليهم السلام للسيّد الجزائري رحمه الله ص 93).

و لا يحملها إلّاما تطيق. و لا يكلّفها من السير إلّاطاقتها.

و لا يقف عليها فواقاً ⁽⁴⁾

الفواق - بضمّ الفاء - أن تحلب الناقة ثمّ تترك ساعة حتّى تدر ثمّ تحلب (نقلاً عن هامش النوادر).

(النوادر للسيّد فضل اللّه الراوندي رحمه الله ص 120).

1) - قال الإمام الباقر عليه السلام: (إنّ) لكلّ شيءٍ حرمة. و حرمة البهائم في وجوهها (من لا يحضره الفقيه ج 2 ص 188 و مكارم الأخلاق ج 1 ص 560 و المحاسن ج 2 ص 474). ما بين القوسين لم يذكر في الفقيه و المكارم.

2) - قال العلّامة قدس سره في المنتهى: ينبغي اجتناب ضرب الدابّة إلّامع الحاجة (البحار ج 61 ص 217).

3) - قال الإمام الصادق عليه السلام: إنّ نوحاً عليه السلام لمّا أدخل السفينة من كلّ زوجين اثنين جاء إلى الحمار فأبى أن يدخل. فأخذ جريدة من نخل فضربه ضربة واحدة. و قال له: عبساً شاطانا.

4) - في الجعفريّات: أفواقاً.

207 - قال أمير المؤمنين عليه السلام: قال رسول اللّه صلى الله عليه و آله: للدابّة على صاحبها ستّ خصال: يعلفها إذا نزل. و يعرض عليها الماء إذا مرّ به. و لا يضربها إلّاعلى حقّ⁽¹⁾

قال عليه السلام: إذا لم تمش تحتك ك مشيها إلى مذودها (من لا يحضره الفقيه ج 2 ص 187 و مكارم الأخلاق ج 1 ص 559). (راجع: الكافي ج 6 ص 538).

عن عليّ بن إبراهيم الجعفري رفعه قال: سُئل الصادق عليه السلام متى أضرب دابّتي؟

قال عليه السلام: إذ لم تسر تحتك ك مسيرها إلى مذودها (تهذيب الأحكام ج 6 ص 183).

المذود - ك منبر -: معلف الدابّة. و في مكارم الأخلاق: مزودها.

و المزود: ما يجعل فيه الزاد. - و ما يقال له بالفارسيّة: آخور.

أنّ النبيّ صلى الله عليه و آله قال: اضربوا الدوابّ على النفار و لا تضربوها على العثار (بحار الأنوار ج 61 ص 219). (راجع: المحاسن ج 2 ص 469 و تهذيب الأحكام ج 6 ص 183 و الكافي ج 6 ص 53 و 538 و 539).

روي أنّه قال عليه السلام: اضربوها على العثار. و لا تضربوها على النفار. فإنّها ترى ما لا ترون (من لا يحضره الفقيه ج 2 ص 187 و مكارم الأخلاق ج 1 ص 559).

(راجع: الأمالي للشيخ الصدوق رحمه الله ص 597 المجلس 76 الحديث 2).

قال العلّامة المجلسي رحمه الله: قال الوالد قدس سره: روى الكليني و البرقي أخباراً عن النبيّ صلى الله عليه و آله و الصادق عليه السلام بعكس ذلك - بدون ذكر التعليل - فالظاهر أنّه وقع السهو من الصدوق رحمه الله. و ذكر التتمّة لتوجيه ذلك مع أنّه لا ذنب لها في العثار لأنّه إمّا لزلق أو جحر و أمثالهما. انتهى.

و أقول: يحتمل أن يكون الخبر ورد على وجهين - و يكون لكلّ منهما مورد خاصّ -.

كما إذا كان العثار بسبب كسل الدابّة و النفار لرؤية شبح من البعيد يحتمل كونه عدوّاً أو حيواناً موذياً و بالجملة الأمر لا يخلو من غرابة (بحار الأنوار ج 61 ص 202-203).

. و لا يحملها ما لا تطيق. و لا يكلّفها من السير إلّاطاقتها.

و لا يقف عليها أفواقاً (الجعفريّات ص 146).

1) - سأل رجل أبا عبداللّه عليه السلام: متى أضرب دابّتي تحتي؟

طبابة الحيوانات - البيطرة -

208 - عن أبي علي محمد بن علي بن إبراهيم قال: حدثني أحمد بن الحارث القزويني قال: كنت مع أبي بسر من رأى وكان أبي يتعاطى البيطرة في مربط أبي محمد عليه السلام... (الكافي ج 1 ص 507 و الخرائج ج 1 ص 428 و روضه الواعظين ج 1 ص 558).

209 - قال الإمام الصادق عليه السلام: قال أمير المؤمنين عليه السلام: من تطبّب أو تبيطر فليأخذ البرائة من وليّه و إلّافهو (له)⁽¹⁾ضامن (الكافي ج 7 ص 364 باب:

ضمان الطبيب و البيطار. و تهذيب الأحكام ج 10 ص 269 و الجعفريات ص 202 و عوالي اللئالي ج 2 ص 363 و ج 3 ص 615).

210 - قال الإمام الصادق عليه السلام: قال أمير المؤمنين عليه السلام: من تطبّب أو تبيطر فليأخذ البرائة ممّن يلي له ذلك و إلّافهو ضامن.

يعني: إذا لم يكن ماهراً (دعائم الإسلام ج 2 ص 417).

العدل

211 - عن حمّاد اللحّام قال: مرّ قطار لأبي عبد اللّه عليه السلام ف رأى زاملة⁽²⁾

الدابّة من الإبل و غيرها يحمل عليها.

قد مالت. فقال عليه السلام: - يا غلام - اعدل على هذا الجمل. فإنّ اللّه تعالى يحبّ العدل (المحاسن ج 2 ص 108 و من لا يحضره الفقيه ج 2 ص 191 باب:

ما يجب من العدل على الجمل و ترك ضربه و اجتناب ظلمه).

1) - مابين القوسين لم يذكر في العوالي.

2) - الزاملة: مؤنّث الزامل.

الفراهة

212 - قال رسول اللّه صلى الله عليه و آله: من اتّخذ دابّة فليستفرهها ⁽¹⁾(مشكاة الأنوار ج 2 ص 185 و دعائم الإسلام ج 2 ص 158 و الجعفريّات ص 258 و قرب الإسناد ص 70).

213 - (قال الإمام الرضا عليه السلام): ثلاثة من المروءة: فراهة الدابّة⁽²⁾

و ما يقال له بالفارسيّة: چالاك و چُست و چابك.

و حسن وجه المملوك.

و الفرس⁽³⁾السري ⁽⁴⁾(بحار الأنوار ج 61 ص 215 و الكافي ج 6 ص 479 و وسائل الشيعة ج 11 ص 472).

1) - يدلّ على استحباب ركوب الدابّة الفارهة (بحار الأنوار ج 61 ص 136).

2) - دابّة فارهة أي: نشيطة قويّة نفيسة (بحار الأنوار ج 34 ص 205).

3) - في الكافي: الفرش.

4) - النفيس الشريف (بحار الأنوار ج 61 ص 215).

القضاء بين الحيوانات بالحقّ

214 - كان داود عليه السلام يقضي بين البهائم يوماً و بين الناس يوماً ⁽¹⁾

و لو كفّ (3) بكفّ.

و لو مسحة (4) بكفّ.

و (5) لو نطحة ما بين القرناء إلى الجمّاء (6).

فيقتصّ للعباد بعضهم من بعض (7) حتّى لا تبقى (7) لأحد على أحد مظلمة.

(ثمّ يبعثهم للحساب (9)) (10) (الكافي ج 2 ص 443 و المحاسن ج 1 ص 68 الباب 1 و إرشاد القلوب ج 1 ص 343 الباب 52).

(1) كناية عن ظهور أحكامه و ثوابه و عقابه و حسابه عزّ و جلّ.

(2) ما بين القوسين لم يذكر في إرشاد القلوب.

(3) في إرشاد القلوب: كفّاً.

(4) في إرشاد القلوب: مسحاً.

(5) في المحاسن هكذا: و نطحة ما بين الشاة القرناء إلى الشاط الجمّاء.

فيقتص اللّه للعباد بعضهم من بعض.

(6) الجمّاء: الّتي لا قرن لها.

(7) في إرشاد القلوب: لبعض.

(8) في المحاسن هكذا: حتّى لا يبقى لأحد عند أحد مظلمة.

(9) في المحاسن هكذا: ثمّ يبعثهم اللّه إلى الحساب.

(10) ما بين القوسين لم يذكر في إرشاد القلوب.

(بحار الأنوار ج 61 ص 49).

1) - قال أمير المؤمنين عليه السلام: إنّ اللّه تبارك و تعالى (إذا برز لخلقه (1)) (2) أقسم قسماً على نفسه فقال: و عزّتي و جلالي لا يجوزني ظلم ظالم.

215 - عن أبي ذرّ رحمه الله قال: بينا أنا عند رسول اللّه صلى الله عليه و آله إذ انتطحت عنزان⁽¹⁾.

فقال النبيّ صلى الله عليه و آله: أتدرون فيما انتطحا؟

فقالوا: لا ندري.

قال صلى الله عليه و آله: لكن اللّه تعالى يدري وسيقضي بينهما ⁽²⁾

قال رسول اللّه صلى الله عليه و آله: يقتصّ للجمّاء من القرناء (بحار الأنوار ج 61 ص 4).

(جاء في صحف إدريس عليه السلام): ف و ربّ السماء ليقتصنّ من القرناء للجمّاء (البحار ج 92 ص 462).

يحشر اللّه تعالى الخلق يوم القيامة البهائم و الدوابّ و الطير و كلّ شيء.

فيبلغ من عدل اللّه تعالى يؤمئذٍ أن يأخذ للجمّاء من القرناء (مجمع البيان ج 4 ص 461).

الجمّاء: الّتي لا قرن لها.

(مجمع البيان ج 4 ص 461).

القضاء بين هذه الحيوانات

القضاء بين البقرة و الحمار

216 - إنّ رجلين اختصما إلى النبيّ صلى الله عليه و آله في بقرة قتلت حماراً.

فقال أحدهما: - يا رسول اللّه - بقرة هذا الرجل قتلت حماري.

فقال رسول اللّه صلى الله عليه و آله: اذهبا إلى أبي بكر. فإسألاه عن ذلك.

فجاءا إلى أبي بكر. و قصّا عليه قصّتهما.

فقال: كيف تركتما رسول اللّه و جئتماني؟

قالا: هو أمرنا بذلك.

فقال لهما: بهيمة قتلت بهيمة - لا شيء على ربّها -.

1) - انتطح الكبشان: نطح أحدهما الآخر. أي: أصابه بقرنه.

2) - قد ورد في الأخبار النبويّة: لينتصفنّ للجمّاء من القرناء (شرح نهج البلاغة ج 9 ص 290).

فعادا إلى النبيّ صلى الله عليه و آله فأخبراه بذلك. فقال صلى الله عليه و آله لهما: امضيا إلى عمر بن الخطّاب. و قصّا عليه قصّتكما. و اسألاه القضاء في ذلك.

فذهبا إليه. و قصّا عليه قصّتهما.

فقال لهما: كيف تركتما رسول اللّه و جئتماني؟!

قالا: هو أمرنا بذلك.

قال: فكيف لم يأمركما بالمصير إلى أبي بكر؟

قالا: قد أمرنا بذلك. فصرنا إليه.

فقال: ما الّذي قال لكما - في هذه القضيّة -؟

قالا له: كيت و كيت.

قال: ما أرى فيها إلّاما رأى أبو بكر.

فعادا إلى النبيّ صلى الله عليه و آله فخبّراه الخبر.

فقال صلى الله عليه و آله: اذهبا إلى عليّ بن أبي طالب عليه السلام ليقضي بينكما.

فذهبا إليه. فقصّا عليه قصّتهما.

فقال عليه السلام: إن كانت البقرة دخلت على الحمار - في مأمنه - ف على ربّها قيمة الحمار لصاحبه.

و إن كان الحمار دخل على البقرة - في مأمنها - فقتلته. فلا غرم على صاحبها فعادا إلى رسول اللّه صلى الله عليه و آله فأخبراه بقضيّته بينهما.

فقال صلى الله عليه و آله: لقد قضى عليّ بن أبي طالب عليه السلام بينكما بقضاء اللّه عزّ اسمه.

ثمّ قال صلى الله عليه و آله: الحمد للّه الّذي جعل فينا أهل البيت من يقضي على سنن داود عليه السلام في القضاء (الإرشاد للشيخ المفيد رحمه الله ج 1 ص 198).

(راجع: مناقب آل أبي طالب عليهم السلام ج 2 ص 395).

القضاء بين الثور و الحمار

217 - عن سعد بن طريف الإسكاف عن أبي جعفر عليه السلام: قال: أتى رجل رسول اللّه صلى الله عليه و آله فقال: إنّ ثور فلان قتل حماري؟

فقال له النبيّ صلى الله عليه و آله: ائت أبا بكر فسله.

فأتاه فسأله.

فقال: ليس على البهائم قود.

فرجع إلى النبيّ صلى الله عليه و آله فأخبره بمقالة أبي بكر.

فقال له النبيّ صلى الله عليه و آله: ائت عمر. ف سله.

فأتاه فسأله.

فقال مثل مقالة أبي بكر.

فرجع إلى النبيّ صلى الله عليه و آله فأخبره.

فقال له النبيّ صلى الله عليه و آله: ائت عليّاً عليه السلام ف سله.

فأتاه فسأله.

فقال عليّ عليه السلام إن كان الثور. الداخل على حمارك في منامه - حتّى قتله - فصاحبه ضامن.

و إن كان الحمار هو الداخل على الثور - في منامه - فليس على صاحبه ضمان.

قال: فرجع إلى النبيّ صلى الله عليه و آله فأخبره.

فقال النبيّ صلى الله عليه و آله: الحمد للّه الّذي جعل من أهل بيتي من يحكم بحكم الأنبياء عليهم السلام (الكافي ج 7 ص 352 و دعائم الإسلام ج 2 ص 424).

218 - عن مصعب بن سلام التميمي عن أبي عبد اللّه عليه السلام عن أبيه عليه السلام: إنّ ثوراً قتل حماراً - على عهد النبيّ صلى الله عليه و آله - فرفع ذلك إليه و هو في أناس من أصحابه.

فيهم أبو بكر و عمر. فقال صلى الله عليه و آله: - يا أبا بكر - اقض بينهم.

فقال: - يا رسول اللّه - بهيمة قتلت بهيمة. ما عليها شيء.

فقال صلى الله عليه و آله: - يا عمر - اقض بينهما.

فقال مثل قول أبي بكر.

فقال صلى الله عليه و آله: - يا عليّ - اقض بينهم.

فقال عليه السلام: نعم - يا رسول اللّه -.

إن كان الثور دخل على الحمار في مستراحه ضمن أصحاب الثور.

و إن كان الحمار دخل على الثور في مستراحه. فلا ضمان عليهما.

قال عليه السلام: فرفع رسول اللّه صلى الله عليه و آله يده إلى السماء فقال: الحمد للّه الّذي جعل منّي من يقضي بقضاء النبيّين (الكافي ج 7 ص 352 و تهذيب الأحكام ج 10 ص 263 و عوالي اللئالي ج 3 ص 626 و كشف اليقين ص 66).

(راجع: الفضائل لإبن شاذان رحمه الله ص 487).

القضاء بين الفرس و الفرس

219 - عن موسى ابن إبراهيم المروزي عن أبي الحسن موسى عليه السلام قال: قضى أمير المؤمنين عليه السلام في فرسين اصطدما. فمات أحدهما.

فضمن الباقي دية الميّت (الكافي ج 7 ص 369 و تهذيب الأحكام ج 10 ص 363). (راجع: الجعفريّات ص 200).

القضاء بين الورشان و الورشان

220 - عن محمّد بن مسلم عن أبي جعفر عليه السلام قال: كنت عنده يوماً إذ وقع زوج ورشان⁽¹⁾على الحائط و هدلا هديلهما. ف ردّ أبو جعفر عليه السلام عليهما كلامهما ساعة. ثمّ نهضا. فلمّا طارا على الحائط هدل الذكر على الأنثى ساعة.

ثمّ نهضا. فقلت: - جعلت فداك - ما هذا الطير؟

قال عليه السلام: - يا ابن مسلم - كلّ شيء خلقه اللّه تعالى من طير أو بهيمة أو شيء فيه روح فهو أسمع لنا و أطوع من ابن آدم.

إنّ هذا الورشان ظنّ بامرأته فحلفت له ما فعلت.

فقالت: ترضى بمحمّد بن عليّ؟

فرضيا بي. فأخبرته أ نّه لها ظالم. ف صدّقها (الكافي ج 1 ص 470).

(راجع: بصائر الدرجات ص 449 و مناقب آل أبي طالب عليه السلام ج 4 ص 207).

221 - الحسن بن مسلم عن أبيه قال: دعاني الباقر عليه السلام إلى طعام فجلست إذ أقبل ورشان منتوف الرأس حتّى سقط بين يديه و معه ورشان آخر فهدل.

ف ردّ الباقر عليه السلام بمثل هديله. ف طار.

فقلنا للباقر عليه السلام: ما قالا؟ و ما قلت؟

قال عليه السلام: إنّه اتّهم زوجته بغيره فنقر رأسها و أراد أن يلاعنها عندي.

فقال لها: بيني و بينك من يحكم بحكم داود و آل داود و يعرف منطق الطير و لا يحتاج إلى شهود.

فأخبرته: أنّ الّذي ظنّ بها لم يكن كما ظنّ. فإنصرفا على صلح (الخرائج ج 1 ص 290).

1) - نوع من الطائر.

مسح اليد على الحيوانات شفقة عليها

مسح اليد على الإبل - البعير - الجمل - الناقة

222 - جابر الأنصاري و عبادة بن الصامت قالا: كان في حائط بني النجّار جمل قطم⁽¹⁾لا يدخل الحائط أحد إلّاشدّ عليه. فدخل النبيّ صلى الله عليه و آله الحائط و دعاه. فجائه و وضع مشفره على الأرض و نزّل بين يديه.

فخطمه و دفعه إلى أصحابه... (مناقب آل أبي طالب عليهم السلام ج 1 ص 132).

223 - وضع رسول اللّه صلى الله عليه و آله يده على رأس البعير (راجع: الخرائج ج 1 ص 39).

224 - أخذ أمير المؤمنين عليه السلام بخطام الناقة ثمّ مسح يده على نحرها (راجع:

الخرائج ج 2 ص 497 و قصص الأنبياء عليهم السلام للشيخ الراوندي رحمه الله ص 296).

مسح اليد على البغل

225 - وضع الإمام العسكري عليه السلام على كفل البغل (راجع: الكافي ج 1 ص 507 و الخرائج ج 1 ص 428 و المناقب ج 4 ص 471).

مسح اليد على الحمار

226 - كان حمار مع نوح عليه السلام في السفينة فقام إليه نوح عليه السلام فمسح على كفله.

ثمّ قال عليه السلام: يخرج من صلب هذا الحمار حمار يركبه سيّد النبيّين و خاتمهم (راجع: الكافي ج 1 ص 237 و علل الشرائع ج 1 ص الباب 131).

1) - أي: ما يقال له بالفارسيّة: چموش.

مسح اليد على الطير

227 - مسح أمير المؤمنين عليه السلام يده على ظهر الطير (راجع: مناقب آل أبي طالب عليهم السلام ج 2 ص 341 و بحار الأنوار ج 41 ص 242).

مسح اليد على الظبي

228 - لمّا أهبط آدم عليه السلام إلى الأرض جائته وحوش الفلاة تسلّم عليه و تزوره فكان يدعو عليه السلام لكلّ جنس بما يليق به.

ف جاءته طائفة من الظباء. ف دعا عليه السلام لهنّ و مسح على ظهورهنّ.

فظهر منهنّ نوافج المسك (بحار الأنوار ج 62 ص 90).

مسح اليد على الفرس

229 - عن حرير بن عبد اللّه قال: رأيت رسول اللّه صلى الله عليه و آله يلوي ناصية فرس بإصبعه و هو يقول: الخيل معقود في نواصيها الخير - إلى يوم القيامة - الأجر و الغنيمة (بحار الأنوار ج 61 ص 180).

مسح اليد على الغنم

230 - مسح رسول اللّه صلى الله عليه و آله يده على ظهر الغنم (راجع: الخرائج ج 1 ص 145).

النظافة - التنظيف - تنظيف الحيوانات

تنظيف مسكن الحيوانات

231 - قال رسول اللّه صلى الله عليه و آله: امسحوا رغام⁽¹⁾الغنم. (المحاسن ج 2 ص 486).

232 - قال رسول اللّه صلى الله عليه و آله: نظّفوا مرابض الغنم و امسحوا رغامهنّ ⁽²⁾

لعلّ المعنى: مسح التراب عنها و تنظيفها (بحار الأنوار ج 61 ص 150).

يجوز أن يكون أراد صلى الله عليه و آله مسح التراب عنها. رعاية لها و إصلاحاً لشأنها (بحار الأنوار ج 61 ص 150).

(المحاسن ج 2 ص 485 و بحار الأنوار ج 61 ص 150).

233 - قال رسول اللّه صلى الله عليه و آله: نعم المال: الشاة.

قال صلى الله عليه و آله: نظّفوا مرابضها و أمسحوا رغامها (الكافي ج 6 ص 544).

1) - الرغام: ما يسيل من الأنف. و في بعض المصادر: الرعام.

2) - الرغام: التراب.

الوصيّة - عند الموت - بحُسن المعاشرة مع الحيوانات

234 - (كان فيما قاله الإمام السجّاد عليه السلام في أمر ناقته قبل ارتحاله إلى عالم الأعلى): أن يحسن إليها. و يقدّم لها العلف.

و لا تحمل بعده على الكدّ و السفر. و تكون في الحظيرة.

و قد كان عليه السلام حجّ عليها عشرين حجّة ما قرعها ب خشبة (إثبات الوصيّة للمسعودي رحمه الله ص 174).

235 - عن أبي الصباح الكناني عن أبي عبداللّه الصادق عليه السلام قال: لمّا كان في الليلة الّتي توفّي به سيّدالعابدين عليه السلام قال لإبنه محمّد عليه السلام:... فإذا توفيت و واريتني فخذ ناقتي واجعل لها حظاراً و أقم لها علفاً.

قال أبو عبداللّه عليه السلام كان جدّي عليّ بن الحسين يحجّ عليها مكّة فيعلّق السوط بالرحل فلا يقرعها حتّى يرجع إلى داره بالمدينة (مستدرك الوسائل ج 8 ص 261-262). (راجع: الهداية الكبرى ص 225).

236 - قال الإمام الصادق عليه السلام: قال عليّ بن الحسين عليهما السلام لإبنه محمّد عليه السلام - حين حضرته الوفاة -: إنّني⁽¹⁾قد حججت على ناقتي هذه عشرين حجّة فلم أقرعها بسوط قرعة. فإذا نفقت. فأدفنها - لا يأكل لحمها السباع -.

فإنّ رسول اللّه صلى الله عليه و آله قال: ما من بعير يوقف عليه موقف عرفة سبع حجج إلّا جعله اللّه من نعم الجنّة و بارك في نسله.

فلمّا نفقت حفر لها أبو جعفر عليه السلام و دفنها (ثواب الأعمال ص 74 و المحاسن ج 2 ص 479).

1) - في المحاسن: إنّي.