اشارة

الِامَامِ المَهدِی مِنَ الوِلَادَة إلَى الظُّهُور

دار المرتضی

طباعة ونشر وتوزيع

لبنان - بيروت , ص.ب: 25/155 الغبیری

هاتف فاكس: 09111890392

E-mail: mortada14@hotmail.com

DAR AL-MORTADA

Printing -Publishing -Distributing Lebanon -Beirut

PO Box: 155/25 Ghobiery Tel-Fax: 009611840392 E-mail: mortada14@hotmail.com

Printed In Lebanon

جميع حقوق الطبع والاقتباس محفوظة

ولا يحق لأي شخص أو مؤسسة طباعة

أو ترجمة الكتاب أو جزء منه إلا بإذن

خطي من المؤلف والناشر

الطبعة الأولى

1422 هجرية 2002 ميلادية

اشارة

الِامَامِ المَهدِی

مِنَ الوِلَادَة إلَى الظُّهُور

عَلى محمَّدعَلى دخيّل

دَارالمرتَضي

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ

الإهداء

اللهم:

هذه سيرة وليك، وصفيك، وابن حبيبك محمد صلّی الله عليه وآله، وحجتك على خلقك، والإمام الذي تملأ به الأرض قسطاً وعدلاً كما ملئت ظلماً وجوراً.

اللهم: وإني أقدم هذا الكتاب إليك لأنك وليه وناصره.

اللهم: وأملي منك القبول.

علي محمد علي دخيل

بسم الله الرحمن الرحیم

هذا الكتاب

وهذا الإنسان الضعيف المخلوق من ماء مهين «وَلَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنْسَانَ مِنْ سُلَالَةٍ مِنْ طِينٍ * ثُمَّ جَعَلْنَاهُ نُطْفَةً فِي قَرَارٍ مَكِينٍ * ثُمَّ خَلَقْنَا النُّطْفَةَ عَلَقَةً فَخَلَقْنَا الْعَلَقَةَ مُضْغَةً فَخَلَقْنَا الْمُضْغَةَ عِظَامًا فَكَسَوْنَا الْعِظَامَ لَحْمًا ثُمَّ أَنْشَأْنَاهُ خَلْقًا آخَرَ فَتَبَارَكَ اللَّهُ أَحْسَنُ الْخَالِقِينَ» [المؤمنون: 11-14]. إذا شب وترعرع، ونمت قواه، واستطاع أن يفهم نتفاً مما أودع الله في الحياة من العلوم والمعارف، فهو بدلاً من أن يفكر في معرفة ألغاز هذا الكون المدهش، ومحتوياته الجبارة، أو أن يفهم عن نفسه وتراكيبها العجيبة، أو يبحث عن روائع الطبيعة وما أودع الله فيها من جمال ونظام، أو يحاول أن يكتشف السماء ونجومها، والأرض ومعادنها، والبحار ومخلوقاتها.

لا. لا. إنّه لا يحاول فهم ذلك، ولا البحث عنه، لا سيما وأنَّ ذلك يکلِّفه جهداً ليس بالقليل. ويتطلب منه علماً و تحقيقاً وهو لا يريد إلا سطحية في البحث، وبساطة في التفكير.

نعم، فهو بدلاً من أن يفهم أبسط ما في الحياة من بدائع وعجائب تجده يسارع في التشكيك بخالق الحياة .

وكلمة (لا يوجد الله) و(لا إله) لا تكلّٙفه دراسة، ولا تتطلب منه جهداً. وربما استطاع بهذا الإنكار أن يصور لنفسه أو للآخرين بأنَّه أصبح فيلسوفاً كبيراً، وعبقرياً عملاقاً و.. لأنَّه أنكر الله.

وإذا كان الإنسان ينكر الله تعالى وهو الذي:

في كل شيء له آية *** تدلُّ على أنّه خالق

فلماذا لا ينكر الإمام المهدي علیه السلام وهو بعض مخلوقاته تبارك وتعالی.

وما أسهل أن يقول القائل: (لا يوجد الإمام المهدي) و (كيف يعيش ألفاً من السنين ونحن لا تصل أعمارنا إلى المائة) و (لماذا لا يظهر فنراه).. الخ.

وهذا الكتاب لا يدَّعي الإحاطة بموضوع الإمام المهدي علیه السلام، بل هو إلمامة سريعة بالموضوع، وإشارة إلى جوانب منه، وكشف لبعض الشّبهات التي أثيرت حوله، ودفع للأوهام والشكوك التي قد ترد عليه.

يطالعك هذا الكتاب بخمسين آية من القرآن الكريم مؤوَّلة فيه علیه السلام، وخمسين حديثاً عن الرسول الأعظم صلی الله علیه و آله وسلم ورد فيه علیه السلام أخذناها من خمسين كتاباً يختلف كل حديث عن الآخر لفظاً وسنداً. ثم إلى جانب هذا وذاك تجد كلمات الأئمة الأطهار عليهم أفضل الصلاة والسلام وكبار الصحابة والتابعين فیه علیه السلام.

وتقرأ فيه فهرساً بأسماء خمسين صحابياً وخمسين تابعياً ممن روى عن الرسول الأعظم صلی الله علیه و آله وسلم حديثه في الإمام المهدي علیه السلام، وخروجه، وما يتعلق به. كما تجد فيه بحثاً لبعض الشّبهات التي أثيرت حوله علیه السلام (طول عمره الشريف)، (لماذا غاب)، (لماذا لم يظهر)، إلى غير ذلك مما يتعلق بغيبته علیه السلام وظهوره ودولته.

وستقرأ فيه كلمات لكبار العلماء والعظماء في ظهوره علیه السلام وما يتعلق به علیه السلام.

فمصادر البحث في هذا الكتاب هو القرآن الكريم، والسنة النبوية والعقل، والإجماع.

فموضوع الإمام المهدي علیه السلام لا يختلف عن ضروریات الإسلام الأخرى، وإنكاره إنكار لضرورة من ضروريات الدين.

ورغبة في عدم الإطالة عليك بهذه السطور أحيلك إلى قراءة الكتاب عسى أن يحظى منك بالقبول والله من وراء القصد.

الإمام المهدي علیه السلام في سطور

الحجة، الخاتم، صاحب الدار.

255ه في سر من رأي.

الأول: أبو عمرو عثمان بن سعيد بن عمرو العمري

الأسدي (وكيل الإمام الهادي والعسكري علیهما السلام).

الثاني: ابنه أبو جعفر محمد بن عثمان بن سعيد المتوفي

سنة 304ه.

الثالث: أبو القاسم الحسين بن روح بن أبي بحر النوبختي المتوفَّى سنة 326ه.

الرابع: أبو الحسن علي بن محمد السمري المتوفى سنة 329ه⁽¹⁾.

محمد السمري سنة 329ه وحتى يأذن الله له بالخروج.

وهم خواص أصحابه وأصحاب الألوية، وعماله فيما بعد على الأمصار.

نصوص الرسول صلی الله علیه وآله وسلم على الأئمّة الإثني عشر علیهم السلام

إنَّ أحاديث الرسول صلی الله علیه و آله وسلم في أن الأئمة علیهم السلام إثنا عشر متواترة بشكل عجيب وربما لا أكون مبالغاً إذا قلت: إنها لا تقلُّ عن الأحاديث الواردة في الصلاة أو الصوم مثلاً.

وهذه الأحاديث لا تنطبق إلا على الأئمة الإثني عشر من أهل البيت علیهم السلام - الثقل الثاني الذي تركه الرسول صلی الله علیه و آله وسلم بین ظهراني الأمة - ولما لم يستطع أحد إنكارها أو الخدش في سندها لتواترها وكثرة رواتها ومخرجيها من العلماء حاول بعض الحاقدين أن يخرج هذه الأحاديث عن مدلولها ويتأول لها أناساً آخرين.

ومهما حاولوا ذلك فيقصر العدد أو يزيد، فالخلفاء الراشدون دون العدد، والأمويون أكثر، والعباسيون أضعاف

ذلك، وحاول آخرون أن يجمعوا لفيفاً من هؤلاء وهؤلاء كيما يكملوا العدد، ويأتوا بالعدة، فاضطروا إلى إدخال حكام الجور والضلال، وَنَبَذَة الكتاب في القائمة - كمعاوية ويزيد وعبد الملك بن مروان وأبنائه - ومع ذلك فلم يتم لهم العدد ولم يستقم لهم النصاب، وفضحتهم المسميات، فهم أقل من أن يريدهم الرسول صلی الله علیه و آله وسلم أئمة للأمة، ونظراء للقرآن الكريم، كما وأن هناك أحاديث صرَّحت بأسماء الأئمة لا يمكن الغمز فيها لكثرتها وثبوتها.

وأعتقد أن بإمكان المنكر أن يخدش في بعض الأحاديث إلا أحاديث النص على الأئمة الإثني عشر علیهم السلام لتواترها وكثرة رواتها ومخرجيها من العلماء الأعلام⁽¹⁾.

وبالإمكان تأويل كل حديث إلا هذه الأحاديث فهي لاتنطبق إلا على أئمة أهل البيت عليهم الصلاة والسلام.

قال الشيخ سليمان القندوزي: قال بعض المحققين: إن الأحاديث الدالة على كون الخلفاء بعده صلی الله علیه و آله وسلم إثني عشر قد اشتهرت من طرق كثيرة. فبشرح الزمان وتعريف المكان، علم أن مراد رسول الله صلی الله علیه و آله وسلم من حديثه هذا الأئمة الاثنا عشر من أهل بيته وعترته. إذ لا يمكن أن يحمل هذا الحديث على الخلفاء بعده من أصحابه لقلتهم عن إثني عشر. ولا يمكن أن يحمله على الملوك الأموية لزيادتهم على اثني عشر ولظلمهم الفاحش؛ إلا عمر بن عبد العزيز. ولكونهم من غير بني هاشم في رواية عبد الملك عن جابر وإخفاء صوته صلی الله علیه و آله وسلم في هذا القول يرجح هذه الرواية لأنهم لا يحسنون خلافة بني هاشم. ولا يمكن أن يحمله على الملوك العباسية لزيادتهم على العدد المذكور. ولقلة رعايتهم الآية «لَّآ أَسْئَلُکُمْ عَلَيْهِ أَجْرًا إِلَّا الْمَوَدَّةَ فِي الْقُرْبَىٰ» وحديث الكساء. فلا بد من أن يحمل هذا الحديث على الأئمة الاثني عشر من أهل بيته وعترته صلی الله علیه و آله وسلم لأنهم كانوا أعلم أهل زمانهم، وأجلَّهم وأورعهم، وأتقاهم، وأعلاهم نسباً، وأفضلهم حسباً، وأكرمهم عند الله. وكان علمهم عن آبائهم متصلاً بجدهم صلی الله علیه و آله وسلم وبالوراثة واللدنية. كذا عرفهم أهل العلم والتحقيق وأهل الكشف والتوفيق، ويؤيد هذا المعنى: أي أن مراد النبي صلی الله علیه و آل وسلم الأئمة الاثني عشر من أهل بيته، ويشهد له

ويرجحه حديث الثقلين، والأحاديث المتكثرة المذكورة في هذا الكتاب وغيرها. وأما قوله صلی الله علیه و آله وسلم: «كلهم تجتمع عليه الأمة» في رواية عن جابر بن سمرة فمراده صلی الله علیه و آله وسلم أن الأمة تجتمع على الإقرار بإمامة كلهم وقت ظهور قائمهم المهدي رضي الله عنهم⁽¹⁾.

وأحاديث «الأئمة الاثني عشر» هي نص صريح على إمامة المهدي علیه السلام فهو الثاني عشر من الأئمة والمحيي للكتاب والسنة.

وتنقسم هذه الأحاديث إلى قسمين:

أ - في أن الأئمة اثنا عشر من دون ذكر أسمائهم.

ب - جاء فيها ذكر الأئمة علیه السلام بأسمائهم، أو بالإشارة

إليهم وتسمية بعضهم.

نذكر لك من القسم الأول:

1- عن جابر بن سمرة قال: سمعت النبي صلی الله علیه و آله وسلم يقول: «یکون اثنا عشر أميراً» فقال كلمة لم أسمعها، فقال أبي: إنه قال: «كلهم من قریش»⁽²⁾.

2- عن جابر بن سمرة قال: سمعت النبي صلی الله علیه و آله وسلم يقول: «لا يزال أمر الناس ماضياً ما وليهم إثنا عشر رجلاً». ثم تكلم النبي صلی الله علیه و آل وسلم بكلمة خفيت عليَّ،فسألت أبي ماذا قال رسول الله صلی الله علیه و آل وسلم قال: «كلهم من قریش»⁽¹⁾.

3- عن جابر بن سمرة قال: سمعت رسول الله يقول: «لا يزال هذا الدين عزيزاً إلى اثني عشر خلیفة» فكبَّر الناس وضجوا ثم قال كلمة خفيت. قلت لأبي: يا أبه ما قال؟ قال: «كلهم من قریش»⁽²⁾.

4- عن جابر بن سمرة قال: قال رسول الله صلی الله علیه و آله وسلم: «يكون بعدي إثنا عشر أمیراً» ثم تكلم بشيء لم أفهمه، فسألت الذي يليني، فقال: قال: «كلهم من قریش»⁽³⁾.

5- عن عون بن جحيفة عن أبيه قال: كنت مع عمي عند النبي صلی الله علیه و آله وسلم قال: «لا يزال أمر أمتي صالحاً حتى يمضي اثنا عشر خلیفة» ثم قال کلمة وخفض بها صوته، فقلت لعمي وكان

أمامي: ما قال يا عم؟ قال: قال يا بني: «كلهم من قریش»⁽¹⁾.

6- عن داود بن هند عن الشعبي عن جابر بن سمرة قال: سمعت النبي صلی الله علیه و آله وسلم يقول: «یکون لهذه الأمة اثنا عشر

خليفة»⁽²⁾

97 حديث واحد، وص 98 أربع أحاديث، وص 99

ثلاثة أحاديث، وص 100 حديث واحد، وص 101 حديثان، وص

106 حديثان، وص 107 حدیثان و ص 108 حديث واحد

7- قال صلی الله علیه و آله وسلم: «يكون لهذه الأمة اثنا عشر قيّماً لا يضرهم

من خذلهم كلهم من قریش»⁽³⁾.

8- قال صلی الله علیه و آله وسلم: «لا يزال هذا الدين عزيزاً منيعاً إلى اثني

عشر خليفة كلهم من قریش».

قيل: ثم يكون ماذا؟

فقال صلی الله علیه و آله وسلم: «ثم يكون الهرج»⁽¹⁾.

9- عن جابر بن سمرة قال: كنت مع أبي عند النبي صلی الله علیه و آله وسلم فسمعته يقول: «بعدي إثنا عشر خلیفة». ثم أخفى صوته. فقلت لأبي: ما الذي أخفى صوته؟ قال: «وكلهم من بني هاشم »⁽²⁾

قریش. في البخاري من ثلاثة طرق، وفي مسلم من تسعة طرق، وفي أبي داود من ثلاثة طرق، وفي الترمذي من طريق واحد، وفي الحميدي

من ثلاثة طرق

10- قال صلی الله علیه و آله وسلم: «لا يزال هذا الأمر عزيزاً، ينصرون على

من ناواهم عليه اثنا عشر خليفة كلهم من قریش»⁽³⁾.

11- عن جابر بن سمرة قال: سمعت رسول الله صلی الله علیه و آله وسلم يقول: «يكون إثنا عشر أميراً» ثم تكلم بشيء خفي عليَّ. فقال:

«كلهم من قریش»⁽⁴⁾.

12- عن الشعبي عن مسروق قال: بينا نحن عند ابن مسعود نعرض مصاحفنا عليه إذ قال له فتى شاب: هل عهد إليكم نبيكم كم يكون بعده خليفة؟ قال: إنك لحدث السن وهذا شيء ما سألني عنه أحد قبلك. نعم عهد إلينا صلی الله علیه و آله وسلم أنه يكون من بعده اثنا عشر خليفة، بعدد نقباء بني إسرائيل⁽¹⁾.

13- عن سماك بن حرب قال: سمعت جابر بن سمرة

يقول: سمعت رسول الله صلی الله علیه و آله وسلم يخطب وهو يقول: «ألا إنَّ الإسلام لا يزال عزيزاً إلى اثني عشر خلیفة». ثم قال کلمة لم أفهمها. فقلت لأبي: ما قال؟ قال: «كلهم من قریش»⁽²⁾.

14- عن الشعبي عن جابر بن سمرة قال: قال رسول الله صلی الله علیه و آله وسلم لا يزال هذا الدين عزيزاً منيعاً إلى اثني عشر خليفة ينصرون على من ناوأهم. ثم تكلم بكلمة خفيفة أصمّتها الناس سألت أبي عنها قال: فقال: «كلهم من قریش»⁽³⁾.

15- عن جابر بن سمرة قال: سمعت رسول الله صلی الله علیه و آله وسلم

يقول: «لا يزال الإسلام عزيزاً إلى اثني عشر خليفة كلهم من قریش».

وفي رواية: «لا يزال أمر الناس ماضياً ما وليهم اثنا عشر

رجلاً كلهم من قریش».

وفي رواية: «لا يزال الدین قائماً حتى تقوم الساعة ويكون عليهم إثنا عشر خلیفة كلهم من قریش»⁽¹⁾.

16- عن جابر بن سمرة قال: دخلت مع أبي على النبی صلی الله علیه و آله وسلم فسمعته يقول: «إنَّ هذا الأمر لا ينقضي حتى يمضي فيهم اثنا عشر خليفة». قال: ثم تكلم بكلام خفي عليّ. قال: فقلت لأبي: ما قال؟ قال: «كلهم من قریش»⁽²⁾.

القسم الثاني من الأحاديث:

1- عن عباية بن ربعي عن جابر قال: قال رسول الله صلی الله علیه و آله وسلم: «أنا سيد النبيين، وعليّ سيد الوصيين وإنّ أوصيائي بعدي اثنا عشر، أولهم عليّ وآخرهم القائم المهدي»⁽³⁾.

2- عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: سمعت رسول الله صلی الله علیه و آله وسلم يقول: «أنا وعلي والحسن والحسين وتسعة من ولد الحسین مطهرون معصومون»⁽¹⁾.

3- قال صلی الله علیه و آله وسلم لعمه العباس بن عبد المطلب: «يا عم يملك من ولدي اثنا عشر خليفة ثم تكون أمور كريهة، وشدة عظيمة ثم يخرج المهدي من ولدي: يصلح الله أمره في ليلة، فيملأ الأرض عدلاً كما ملئت جوراً يمكث في الأرض ما شاء الله ثم يخرج الدجال»⁽²⁾.

4- عن جابر بن یزید الجعفي قال: سمعت جابر بن عبدالله الأنصاري يقول: لما أنزل الله عزوجل على نبيه محمد صلی الله علیه و آله وسلم: «يَأَيُّهَا الَّذِينَ ءَامَنُوا أَطِيعُوا اللهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُوْلِي الْأَمْرِ مِنكُمْ» قلت: يا رسول الله عرفنا الله ورسوله فمن أولو الأمر الذين قرن الله

طاعتهم بطاعتك؟

فقال صلی الله علیه و آله وسلم: «هم خلفائي يا جابر وأئمة المسلمين من بعدي أولهم علي بن أبي طالب، ثم الحسن والحسين، ثم

علي بن الحسين، ثم محمد بن علي المعروف في التوراة بالباقر وستدرکه یا جابر فإذا لقيته فاقرأه عني السلام، ثم الصادق جعفر بن محمد، ثم موسی بن جعفر، ثم علي بن موسى، ثم محمد بن علي، ثم علي بن محمد، ثم الحسن بن علي، ثم سميي وكنيي، حجة الله في أرضه، وبقيته في عباده ابن الحسن بن علي، ذلك الذي يفتح الله تعالى ذكره على يديه مشارق الأرض ومغاربها، ذلك الذي يغيب عن شيعته وأوليائه غيبة لا يثبت فيها على القول بإمامته إلا من امتحن الله قلبه للإيمان».

قال جابر: قلت: يا رسول الله فهل يقع لشيعته الانتفاع به في غيبته؟ فقال صلی الله علیه و آله وسلم: «إي والذي بعثني بالنبوة إنهم يستضيؤون بنوره وينتفعون بولايته في غيبته كانتفاع الناس بالشمس وإن جلّلها سحاب»⁽¹⁾.

5- في حديث له صلی الله علیه و آله وسلم في فضل علي علیه السلام وأولاده، فقام جابر بن عبدالله الأنصاري فقال: يا رسول الله ومن الأئمة من ولد علي بن أبي طالب؟ فقال صلی الله علیه و آله وسلم: «الحسن والحسين سیدا شباب أهل الجنة، ثم سيد العابدين في زمانه علي بن

م است

الحسين، ثم الباقر محمد بن علي. ستدرکه یا جابر فإذا أدركته فاقرأه مني السلام، ثم الصادق جعفر بن محمد، ثم الكاظم موسی بن جعفر، ثم الرضا عليّ بن موسى، ثم التقي محمد بن عليّ، ثم النقي عليّ بن محمد، ثم الزكي الحسن بن علي، ثم ابنه القائم محمد بالحق، مهدي أمتي الذي يملأ الأرض قسطاً وعدلاً كما ملئت جوراً وظلماً. هؤلاء يا جابر خلفائي وأوصيائي وأولادي وعترتي من أطاعهم فقد أطاعني ومن عصاهم فقد عصاني ومن أنكرهم أو أنكر واحداً منهم فقد أنكرني»⁽¹⁾.

6- عن عمار بن یاسر قال: كنت مع رسول الله صلی الله علیه و آله وسلم في بعض غزواته، وقتل علي علیه السلام أصحاب الألوية، وفرَّق جمعهم، وقتل عمرو بن عبد الله الجمحي، وقتل شيبة بن نافع، أتيت رسول الله صلی الله علیه و آله وسلم فقلت: «يا رسول الله إن علياً قد جاهد في الله حق جهاده».

فقال صلی الله علیه و آله وسلم: «لأنه مني وأنا منه، وارث علمي، وقاضي ديني، ومنجز وعدي، والخليفة بعدي، ولولاه لم يعرف المؤمن المحض بعدي، حربه حربي، وسلمه سلمي، وسلمي

سلم الله، ألا إنه أبو سبطیَّ والأئمة بعدي من صلبه يخرج الله الأئمة الراشدين ومنهم مهدي هذه الأمة».

فقلت: بأبي أنت وأمي يا رسول الله من هذا المهدي؟

قال صلی الله علیه و آله وسلم: «یا عمار إنّ الله تبارك وتعالى عهد إليَّ أنه يخرج من صلب الحسين أئمة تسعة، والتاسع من ولده يغيب عنهم. وذلك قوله عزوجل: «قُلْ أَرَأَيْتُمْ إِنْ أَصْبَحَ مَاؤُكُمْ غَوْرًا فَمَنْ يَأْتِيكُمْ بِمَاءٍ مَعِينٍ (30)» يكون له غيبة طويلة يرجع عنها قوم ويثبت عليها آخرون. فإذا كان في آخر زمان يخرج فيملأ الدنيا قسطاً وعدلاً ويقاتل على التأويل كما قاتلت على التنزيل، وهو سميي، وأشبه الناس بي يا عمار»⁽¹⁾.

7- عن عبدالله بن مسعود قال: سمعت رسول الله صلی الله علیه و آله وسلم يقول: «الأئمة بعدي اثنا عشر، تسعة من صلب الحسين علیه السلام والتاسع مهدیهم»⁽²⁾.

8- عن سعيد بن المسيب عن عمرو بن عثمان بن عفان قال: قال أبي: سمعت رسول الله صلی الله علیه و آله وسلم يقول: «الأئمة بعدي

اثنا عشر تسعة من صلب الحسين. ومنا مهدي هذه الأمة»⁽¹⁾الخ.

9- قال صلی الله علیه و آله وسلم: «الأئمة بعدي إثنا عشر تسعة من صلب الحسين والتاسع قائمهم». ثم قال: «لا يبغضنا إلا منافق»⁽²⁾.

10- عن الحسين علیه السلام قال: دخلت على جدّي رسول الله صلی الله علیه و آله وسلم، فأجلسني على فخذه وقال لي: إنّ الله اختار من صلبك يا حسين تسعة أئمة، تاسعهم قائمهم، وكلهم في الفضل والمنزلة عند الله سواء»⁽³⁾.

11- من حديث المعراج عنه صلی الله علیه و آله وسلم: «فنظرت فرأيت اثني عشر نوراً، وفي كل نور سطر أخضر عليه اسم وصي من أوصيائي أولهم علي وآخرهم القائم المهدي. فقلت: يا رب هؤلاء أوصيائي من بعدي؟

فنودیت یا محمد هؤلاء أوليائي، وأحبائي، وأصفيائي، وحججي بعدك على بريتي، وهم أوصياؤك، وعزتي وجلالي لأطهرنَّ الأرض بآخرهم المهدي من الظلم ولأُملکنَّه مشارق

الأرض ومغاربها، ولأسخرنَّ له الرياح، ولأذللنَّ له السحاب الصعاب، ولأرقينَّه الأسباب، ولأنصرنَّه بجندي، ولأمدنَّه بملائكتي. حتى تعلو دعوتي، ويجمع الخلق على توحيدي، ثم الأديمنَّ ملکه، وَلأُداولنَّ الأيام بين أوليائي إلى يوم القيامة»⁽¹⁾.

12- قال أمير المؤمنين علیه السلام: قال رسول الله صلی الله علیه و آله وسلم: «الأئمة بعدي اثنا عشر أولهم أنت يا علي وآخرهم القائم الذي يفتح الله عزوجل على يديه مشارق الأرض ومغاربها»⁽²⁾.

13- سأل جندل بن جنادة رسول الله صلی الله علیه و آله وسلم

عن أوصيائه فقال صلی الله علیه و آله وسلم: «أولهم سيّد الأوصياء أبو الأئمة علي ثم ابناه الحسن والحسين فاستمسك بهم ولا يغرّنّك جهل الجاهلين. فإذا ولد علي بن الحسین زین العابدين يقضي الله عليك ويكون

آخر زادك من الدنيا شربة لبن تشربه».

فقال جندل: وجدنا في التوراة وفي كتب الأنبياء: إيليا وشبراً وشبيراً فهذه أسماء علي والحسن والحسين فمن بعد الحسين وما أساميهم؟

قال صلی الله علیه و آله وسلم: «إذا انقضت مدة الحسين فالإمام ابنه علي ويلقب بزین العابدین، فبعده ابنه محمد، يلقب بالباقر، فبعده ابنه جعفر يدعى بالصادق، فبعده ابنه موسى يدعى بالكاظم، فبعده ابنه علي يدعى بالرضا، فبعده ابنه محمد يدعى بالنَّقيّ، والزكي، فبعده ابنه علي ويدعى بالتقي والهادي، فبعده ابنه الحسن، يدعىبالعسكري فبعده ابنه محمد ويدعى بالمهدي، والقائم، والحجة، فيغيب ثم يخرج فإذا خرج يملأ الأرض قسطاً وعدلاً كما ملئت جوراً وظلماً طوبى للصابرين في غيبته، طوبي للمقيمين على محبتهم أولئك الذين وصفهم الله في كتابه وقال: «هُدًى لِلْمُتَّقِينَ * الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِالْغَيْبِ» ثم قال تعالى: «أُولَئِكَ حِزْبُ اللَّهِ أَلَا إِنَّ حِزْبَ اللَّهِ هُمُ الْغَلِبُونَ»⁽¹⁾.

14- عن سلامة عن أبي سلمة راعي إبل رسول الله صلی الله علیه و آله وسلم قال سمعت رسول الله صلی الله علیه و آله وسلم يقول: «ليلة أسري بي إلى السماء قال لي الجليل جل وعلا: «آمَنَ الرَّسُولُ بِمَا أُنْزِلَ إِلَيْهِ مِنْ رَبِّهِ»، قلت: وَالْمُؤْمِنُونَ. قال: صدقت يا محمد، من خلفت في أمتك؟ قلت: خيرها. قال: علي بن أبي طالب؟ قلت: نعم يا رب. قال: يا محمد إني اطلعت إلى الأرض اطلاعة فاخترتك

منها فشققت لك اسماً من أسمائي فلا أذكر في موضع إلا ذكرت معي، فأنا المحمود وأنت محمد، ثم اطَّلعت الثانية فاخترت علياً وشققت له اسماً من أسمائي فأنا الأعلى وهو علي. یا محمد إنّي خلقتك وخلقت علياً وفاطمة والحسن والحسين والأئمة من ولده من سنخ نور من نوري، وعرضت ولايتكم على أهل السماوات وأهل الأرض، فمن قبلها كان عندي من المؤمنين، ومن جحدها كان عندي من الكافرين. یا محمد لو أن عبداً من عبيدي عبدني حتى ينقطع أو يصير کالشن البالي ثم أتاني جاحداً لولايتكم ما غفرت له حتى يقر بولايتكم. يا محمد أتحب أن تراهم؟ قلت: نعم، يا رب. فقال لي: التفت عن يمين العرش، فالتفت فإذا أنا بعلي وفاطمة والحسن والحسين وعلي بن الحسين، ومحمد بن علي، وجعفر بن محمد، وموسی ابن جعفر، وعلي بن موسى، ومحمد بن علي، وعلي بن محمد، والحسن بن علي، والمهدي في ضحضاح من نور قياماً يصلون. وهو في وسطهم (يعني المهدي) کوکب دري. قال: يا محمد هؤلاء الحجج وهو الثائر من عترتك وعزتي وجلالي إنه الحجة الواجبة لأوليائي والمنتقم من أعدائي»⁽¹⁾.

15- عن سلمان المحمدي قال: دخلت على النبي صلی الله علیه و آله وسلم والحسين على فخذه وهو يقبل عينيه ويلثم فاه ويقول: «إنك سيد أبو سادة إنك إمام ابن إمام وأبو أئمة، إنك حجة ابن حجة أبو حجج تسعة من صلبك تاسعهم قائمهم»⁽¹⁾.

16- عن عبدالله بن عباس قال: قال رسول الله صلی الله علیه و آله وسلم: «إنّ خلفائي وأوصيائي وحجج الله على الخلق بعدي الاثنا عشر أولهم أخي وآخرهم ولدي».

قيل: یا رسول الله من أخوك؟ قال: «علي بن أبي طالب». قيل: فمن ولدك؟

قال: «المهدي الذي يملأها قسطاً وعدلاً كما ملئت جوراً وظلماً والذي بعثني بالحق بشيراً ونذيراً لو لم يبق من الدنيا إلا يوم واحد لطوَّل الله ذلك اليوم حتى يخرج فيه ولدي المهدي فينزل روح الله عیسی بن مریم فيصلّي خلفه وتشرق الأرض بنور ربّها ويبلغ سلطانه المشرق والمغرب»⁽²⁾.

17- قال صلی الله علیه و آله وسلم: «أنا سيد النبيين وعلي بن أبي طالب سید الوصيين وإن أوصيائي بعدي إثنا عشر أولهم علي بن أبي طالب وآخرهم المهدي»⁽¹⁾.

18- قال صلی الله علیه و آله وسلم: «الأئمة بعدي إثنا عشر أولهم علي بن أبي طالب وآخرهم القائم وهم خلفائي وأوصيائي وأوليائي وحجج الله على أمتي بعدي المقرُّ بهم مؤمن والمنكر لهم کافر»⁽²⁾.

19- عن حکیم بن جبير عن أبي الطفيل عامر بن واثلة عن زید بن ثابت قال: سمعت رسول الله صلی الله علیه و آله وسلم يقول: «علي بن أبي طالب قائد البررة، وقاتل الفجرة، منصور من نصره، مخذول من خذله: الشاك في علي هو الشاك في الإسلام، وخير من أخلف بعدي، وخير أصحابي علي، لحمه لحمي، ودمه دمي، وأبو سبطیَّ ومن صلب الحسين يخرج الأئمة التسعة ومنهم مهدي هذه الأمة»⁽³⁾.

20- عن الحجاج بن أرطأة عن عطية العوفي عن أبي سعيد الخدري قال:سمعت رسول الله صلی الله علیه و آله وسلم يقول للحسين: «أنت الإمام ابن الإمام وأخو الإمام، تسعة من صلبك أئمة أبرار والتاسع قائمهم»⁽¹⁾.

21- عن أبي سعيد الخدري قال: سمعت رسول الله صلی الله علیه و آله وسلم يقول: «الأئمة بعدي اثنا عشر تسعة من صلب الحسين والتاسع قائمهم فطوبى لمن أحبهم»⁽²⁾.

22- عن أبي ذر الغفاري قال: سمعت رسول الله صلی الله علیه و آله وسلم يقول: «من أحبني وأهل بيتي كنا نحن وهو كهاتين - وأشار بالسبابة والوسطى - ثم قال: أخي خير الأوصياء، وسبطيَّ خير الأسباط وسوف يخرج الله تعالى من صلب الحسين أئمة أبراراً. ومنا مهدي هذه الأمة».

قلت: يا رسول الله: وكم الأئمة بعدك؟

قال صلی الله علیه و آله وسلم: عدد نقباء بني إسرائيل⁽³⁾.

23- عن أبي سعيد الخدري قال: سمعت رسول الله صلی الله علیه و آله وسلم يقول: «الأئمة بعدي إثنا عشر تسعة من صلب الحسين والتاسع قائمهم»⁽¹⁾.

24- عن أبي سعيد الخدري قال: سمعت رسول الله صلی الله علیه و آله وسلم يقول: «الخلفاء بعدي اثنا عشر تسعة من صلب الحسين والتاسع قائمهم ومهديهم، فطوبی لمحبّيهم، والويل لمبغضيهم»⁽²⁾.

25- عن أبي هارون العبدي عن أبي سعيد الخدري، قال:

سمعت رسول الله صلی الله علیه و آله وسلم يقول: «أهل بيتي أمان لأهل الأرض كما أن النجوم أمان لأهل السماء».

قيل: یا رسول الله فالأئمة بعدك من أهل بيتك؟

قال صلی الله علیه و آله وسلم: «نعم؛ بعدي إثنا عشر إمام تسعة من صلب الحسين أمناء معصومون، ومنا مهدي هذه الأمة. أَلا إن أهل بيتي وعترتي من لحمي ودمي، ما بال أقوام يؤذونني فيهم لا أنالهم الله شفاعتي»⁽³⁾.

الإمام المهدي في القران الكريم

هذه خمسون آية من كتاب الله مؤوَّلة في الإمام المهدي علیه السلام أوردها الثقات في كتبهم عن أئمة أهل البيت علیهم السلام وغيرهم من الصحابة والتابعين، وتستعرض هذه الآيات سيرته الكريمة وبعض الحوادث المرافقة لقيامه، کخسف البيداء، والصيحة، إلى غير ذلك.

وفي كتب السّٙير والحديث وتراجم الأئمة علیهم السلام أضعاف ما ذكرناه من الآيات المؤوَّلة في الإمام المهدي علیه السلام. ولا غرو في ذلك بعد قول أمير المؤمنین علیه السلام: «نزل القرآن أرباعاً فربع فينا، وربع في عدونا، وربع سير وأمثال، وربع فرائض وأحكام، ولنا کرائم القرآن»⁽¹⁾.

وليس هذا بكثير على رهط هم بإجماع المسلمين الثقل

الثاني المعادل للقرآن الكريم في أحاديث الرسول صلی الله علیه و آله وسلم الكثيرة

«إنّي مخلف فيكم الثقلين كتاب الله وعترتي أهل بيتي ما إن تمسكتم بهما لن تضلوا بعدي أبداً».

1- قوله تعالى: «هُدًى لِلْمُتَّقِينَ * الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِالْغَيْبِ» [البقرة: 2 و3].

قال صلی الله علیه و آله وسلم في حديث طويل يذكر فيه الأئمة علیهم السلام بأسمائهم: «وبعده ابنه محمد يدعى بالمهدي، والقائم والحجة، فيغيب ثم يخرج، فإذا خرج يملأ الأرض قسطاً وعدلاً كما ملئت جوراً وظلماً، طوبى للصابرين في غيبته، طوبی للمقيمين على محبته أولئك الذين وصفهم الله في كتابه وقال: «هُدًى لِلْمُتَّقِينَ * الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِالْغَيْبِ»⁽¹⁾الخ.

2- قوله تعالى: «فَاسْتَبِقُوا الْخَيْرَاتِ أَيْنَ مَا تَكُونُوا يَأْتِ بِكُمُ اللَّهُ جَمِيعًا» [البقرة: 148]

عن ابن عباس في تفسيرها قال: «أصحاب القائم علیه السلام يجمعهم الله في يوم واحد»⁽²⁾.

وعن أبي جعفر علیه السلام قال: «الخيرات الولاية». وقوله تعالى: «أَيْنَ مَا تَكُونُوا يَأْتِ بِكُمُ اللَّهُ جَمِيعًا» يعني أصحاب القائم الثلاثمائة والبضعة عشر رجلاً. قال: «هم والله الأمة المعدودة يجتمعون والله في ساعة واحدة قزع كقزع الخريف»⁽¹⁾.

وعن أبي عبدالله علیه السلام قال: نزلت في القائم وأصحابه

يجتمعون على غير ميعاد»⁽²⁾.

وعن المفضل بن عمر عن أبي عبد الله علیه السلام قال: «لقد نزلت هذه الآية في المفتقدين من أصحاب القائم علیه السلام إنهم المفتقدون من فرشهم ليلاً»⁽³⁾الخ.

وعن أبي الحسن علیه السلام في تفسيرها قال: «وذلك والله لو قد قام قائمنا يجمع الله إليه شيعتنا من جميع البلدان»⁽⁴⁾.

3- قوله تعالى: «وَلَنَبْلُوَنَّكُمْ بِشَيْءٍ مِنَ الْخَوْفِ وَالْجُوعِ وَنَقْصٍ مِنَ الْأَمْوَالِ وَالْأَنْفُسِ وَالثَّمَرَاتِ وَبَشِّرِ الصَّابِرِينَ» [البقرة: 155]

عن محمد بن مسلم عن أبي عبدالله جعفر بن محمد علیه السلام أنّه قال: «إنّ قدام قيام القائم علامات بلوى من الله للمؤمنين». قلت: وما هي؟

قال: «ذلك قول الله عزّوجلّ: «وَلَنَبْلُوَنَّكُمْ بِشَيْءٍ مِنَ الْخَوْفِ وَالْجُوعِ وَنَقْصٍ مِنَ الْأَمْوَالِ وَالْأَنْفُسِ وَالثَّمَرَاتِ وَبَشِّرِ الصَّابِرِينَ» يعني المؤمنين «بِشَيْءٍ» من خوف ملك بني فلان في آخر سلطانهم «وَالْجُوعِ» بغلاء أسعارهم «وَنَقْصٍ مِنَ الْأَمْوَالِ» فساد التجارات، وقلة الفضل فيها «وَالْأَنْفُسِ». موت ذريع «وَالثَّمَرَاتِ» قلة ريع ما يزرع. وقلة بركة الثمار «وَبَشِّرِ الصَّابِرِينَ» عند ذلك بخروج القائم».

ثم قال: «یا محمد هذا تأويله إن الله عزّوجلّ يقول: «وَمَا يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلَّا اللَّهُ وَالرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ».

4- قوله تعالى: «وَلَهُ أَسْلَمَ مَنْ فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ طَوْعًا وَكَرْهًا»

[آل عمران: 83]

عن أبي جعفر علیه السلام في حديث طويل: ولا يبقى أرض إلا نودي فيها شهادة أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأنّ محمداً رسول الله. وهو قوله: «وَلَهُ أَسْلَمَ مَنْ فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ طَوْعًا وَكَرْهًا».

وعن رفاعة بن موسى قال: «سمعت جعفر الصادق رضي الله عنه يقول في قوله تعالى من سورة آل عمران: «وَلَهُ أَسْلَمَ مَنْ فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ طَوْعًا وَكَرْهًا» قال: إذا قام القائم المهدي لا يبقى أرض إلا نودي فيها بشهادة أن لا إله إلا الله وأن محمداً رسول الله»⁽¹⁾.

وعن أبي بكر قال: سألت أبا الحسن علیه السلام عن قوله: «وَلَهُ أَسْلَمَ مَنْ فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ طَوْعًا وَكَرْهًا وَإِلَيْهِ يُرْجَعُونَ» قال: «أنزلت في القائم علیه السلام إذا خرج باليهود، والنصارى، والصابئين، والزنادقة

وأهل الردة، والكفار، في شرق الأرض وغربها فعرض عليهم الإسلام فمن أسلم طوعاً أمره بالصلاة، والزكاة، وما يؤمر به المسلم ويجب الله عليه ومن لم يسلم ضرب عنقه حتى لا يبقى في المشارق والمغارب أحد إلا وحَّدَ الله».

قلت له: جعلت فداك إنّ الخلق أكثر من ذلك. فقال: «إنّ

الله إذا أراد أمراً قلل الكثير وكثر القليل»⁽²⁾.

5- قوله تعالى: «وَتِلْكَ الْأَيَّامُ نُدَاوِلُهَا بَيْنَ النَّاسِ» [آل عمران: 140]

عن أبي عبدالله علیه السلام قال: «ما زال منذ خلق الله آدم دولة

الله ودولة لإبليس فأين دولة الله؟ أما هو إلا قائم واحد»⁽¹⁾.

6- قوله تعالى: «مَا كَانَ اللَّهُ لِيَذَرَ الْمُؤْمِنِينَ عَلَى مَا أَنْتُمْ عَلَيْهِ حَتَّى يَمِيزَ الْخَبِيثَ مِنَ الطَّيِّبِ» [آل عمران: 179]

عن أبان بن تغلب قال: سمعت أبا عبد الله جعفر بن محمد علیه السلام يقول: «لا تذهب الدنيا حتي ينادي مناد من السماء: يا أهل الحق اجتمعوا فيصيرون في صعيد واحد، ثم ينادي مرة أخرى: يا أهل الباطل اجتمعوا فيصيرون في صعيد واحد».

قلت: فيستطيع هؤلاء أن يدخلوا في هؤلاء؟

قال: لا والله وذلك قول الله عزوجل: «مَا كَانَ اللَّهُ لِيَذَرَ الْمُؤْمِنِينَ عَلَى مَا أَنْتُمْ عَلَيْهِ حَتَّى يَمِيزَ الْخَبِيثَ مِنَ الطَّيِّبِ»⁽²⁾.

7- قوله تعالى: «يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اصْبِرُوا وَصَابِرُوا وَرَابِطُوا» [آل عمران: 200]

عن يزيد بن معاوية العجلي عن محمد الباقر رضي الله عنه في قوله تعالى: «يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اصْبِرُوا وَصَابِرُوا وَرَابِطُوا» قال: اصبروا على أداء الفرائض وصابروا على أذية عدوكم ورابطوا إمامكم المهدي المنتظر»⁽¹⁾.

8- قوله تعالى: «يَا أَيُّهَا الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ آمِنُوا بِمَا نَزَّلْنَا مُصَدِّقًا لِمَا مَعَكُمْ مِنْ قَبْلِ أَنْ نَطْمِسَ وُجُوهًا فَنَرُدَّهَا عَلَى أَدْبَارِهَا» [النساء: 47]

عن جابر الجعفي عن محمد الباقر رضي الله عنه في قوله تعالى: «يَا أَيُّهَا الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ الخ. قال: «لا يفلت من جيش السفياني الهالكين في خسف البيداء إلا ثلاثة نفر يحوّل الله وجوههم في أقفيتهم وذلك عند قيام القائم المهدي علیه السلام⁽²⁾.

9- قوله تعالى: «يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي الْأَمْرِ مِنْكُمْ» [النساء: 59].

عن جابر بن یزید الجعفي قال: سمعت جابر بن عبدالله

لأنصاري يقول: «لما أنزل الله على نبيه محمد «يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا» الخ. قلت: يا رسول الله عرفنا الله ورسوله فمن أولي

الأمر الذين قرن الله طاعتهم بطاعتك؟

فقال صلی الله علیه و آله وسلم: «هم خلفائي يا جابر، وأئمة المسلمين من بعدي: أولهم علي بن أبي طالب، ثم الحسن ثم الحسين، ثم علي بن الحسين ثم محمد بن علي المعروف في التوراة بالباقر، ستدرکه یا جابر فإذا لقيته فاقرأه مني السلام، ثم الصادق جعفر بن محمد، ثم موسی بن جعفر، ثم علي بن موسى، ثم محمد بن علي، ثم علي بن محمد، ثم الحسن بن علي ثم سميي وكنيي، حجة الله في أرضه، وبقيته في عباده، ابن الحسن بن علي، ذاك الذي يفتح الله تعالى ذكره مشارق الأرض له، ذاك الذي يغيب عن شيعته وأوليائه غيبة لا يثبت فيها على القول بإمامته إلا من امتحن الله قلبه للإيمان».

قال جابر: فقلت یا رسول الله: فهل يقع لشيعته الانتفاع به في غيبته؟ فقال صلی الله علیه و آله وسلم: «إي والذي بعثني بالنبوة إنهم يستضيؤون بنوره وينتفعون بولايته في غيبته كانتفاع الناس بالشمس وإن تجلاها سحاب»⁽¹⁾

10- قوله تعالى: «وَإِنْ مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ إِلَّا لَيُؤْمِنَنَّ بِهِ قَبْلَ مَوْتِهِ» [النساء: 159]

عن محمد بن مسلم عن محمد الباقر رضي الله عنه قال: «إنّ عيسى علیه السلام ينزل قبل يوم القيامة إلى الدنيا فلا يبقى أهل ملة يهودي ولا غيره إلا آمنوا به قبل موته، ويصلي عیسی خلف المهدي علیه السلام»⁽¹⁾.

وعن شهر بن حوشب قال: قال لي الحجاج: یا شهر آية

في كتاب الله أعيتني.

فقلت: أيها الأمير أية آية هي؟

فقال: قوله: «وَإِنْ مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ إِلَّا لَيُؤْمِنَنَّ بِهِ قَبْلَ مَوْتِهِ» والله إني لآمر باليهودي والنصراني لتضرب عنقه، ثم أرمقه بعيني فما أراه يحرك شفتيه حتى يحمل.

فقلت: أصلح الله الأمير ليس على ما تأوّلت.

قال: كيف؟

قلت: إنّ عيسى ينزل قبل يوم القيامة إلى الدنيا فلا يبقى

يهودي ولا غيره إلا آمن به قبل موته ويصلي خلف المهدي.

قال: ويحك أني لك هذا ومن أين جئت به؟

فقلت: حدثني به علي بن الحسين بن علي بن أبي

طالب علیهم السلام.

فقال: جئت والله بها من عين صافية⁽¹⁾.

11- قوله تعالى: «وَمِنَ الَّذِينَ قَالُوا إِنَّا نَصَارَى أَخَذْنَا مِيثَاقَهُمْ فَنَسُوا حَظًّا مِمَّا ذُكِّرُوا بِهِ» [المائدة: 14]

عن أبي الربيع الشامي عن جعفر الصادق رضي الله عنه في قوله تعالى: «وَمِنَ الَّذِينَ قَالُوا إِنَّا نَصَارَى أَخَذْنَا مِيثَاقَهُمْ فَنَسُوا حَظًّا مِمَّا ذُكِّرُوا بِهِ» قال: «سيذكرون ذلك الحظ

وسيخرج مع القائم علیه السلام هنا عصابة منهم»⁽²⁾.

12- قوله تعالى: «يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا مَنْ يَرْتَدَّ مِنْكُمْ عَنْ دِينِهِ فَسَوْفَ يَأْتِي اللَّهُ بِقَوْمٍ يُحِبُّهُمْ وَيُحِبُّونَهُ أَذِلَّةٍ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ أَعِزَّةٍ عَلَى الْكَافِرِينَ» [المائدة: 54].

عن سليمان بن هارون العجلي قال: سمعت جعفر الصادق رضي الله عنه يقول: «إنَّ صاحب هذا الأمر - يعني القائم - محفوظ له لو ذهب الناس جميعاً أتى الله بأصحابه، وهم الذين قال الله فيهم: «فَإِنْ يَكْفُرْ بِهَا هَؤُلَاءِ فَقَدْ وَكَّلْنَا بِهَا قَوْمًا لَيْسُوا بِهَا بِكَافِرِينَ» وهم الذين قال الله فيهم: «يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا مَنْ يَرْتَدَّ مِنْكُمْ عَنْ دِينِهِ فَسَوْفَ يَأْتِي اللَّهُ بِقَوْمٍ يُحِبُّهُمْ وَيُحِبُّونَهُ أَذِلَّةٍ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ أَعِزَّةٍ عَلَى الْكَافِرِينَ» [المائدة: 54].

13- قوله تعالى: «فَلَمَّا نَسُوا مَا ذُكِّرُوا بِهِ فَتَحْنَا عَلَيْهِمْ أَبْوَابَ كُلِّ شَيْءٍ حَتَّى إِذَا فَرِحُوا بِمَا أُوتُوا أَخَذْنَاهُمْ بَغْتَةً فَإِذَا هُمْ مُبْلِسُونَ» [الأنعام: 44]

عن أبي جعفر علیه السلام: أما قوله: «فَلَمَّا نَسُوا مَا ذُكِّرُوا بِهِ» يعني دولتهم في الدنيا وما بسط لهم فيها. وأما قوله تعالى: حَتَّى إِذَا فَرِحُوا بِمَا أُوتُوا أَخَذْنَاهُمْ بَغْتَةً فَإِذَا هُمْ مُبْلِسُونَ» يعني قيام القائم»⁽¹⁾.

14- قوله تعالى: «قُلْ هُوَ الْقَادِرُ عَلَى أَنْ يَبْعَثَ عَلَيْكُمْ عَذَابًا مِنْ فَوْقِكُمْ أَوْ مِنْ تَحْتِ أَرْجُلِكُمْ أَوْ يَلْبِسَكُمْ شِيَعًا وَيُذِيقَ بَعْضَكُمْ بَأْسَ بَعْضٍ» [الأنعام: 65].

عن أبي جعفر علیه السلام في قوله تعالى: «يَبْعَثَ عَلَيْكُمْ عَذَابًا مِنْ فَوْقِكُمْ» قال: «هو الدجال والصيحة «أَوْ مِنْ تَحْتِ أَرْجُلِكُمْ» وهو الخسف «أَوْ يَلْبِسَكُمْ شِيَعًا» وهو اختلاف في الدين وطعن بعضكم على بعض «وَيُذِيقَ بَعْضَكُمْ بَأْسَ بَعْضٍ» وهو أن يضلّ بعضكم وكل هذا في أهل القبلة»⁽¹⁾.

وقال السيد الأمين بعد تفسيرها: والقائم يومئذ بمكة

فيجمع الله إليه أصحابه⁽²⁾.

15- قوله تعالى: «فَإِنْ يَكْفُرْ بِهَا هَؤُلَاءِ فَقَدْ وَكَّلْنَا بِهَا قَوْمًا لَيْسُوا بِهَا بِكَافِرِينَ» [الأنعام: 89]

عن سليمان بن هارون العجلي قال سمعت جعفر الصادق رضي الله عنه يقول: «إنَّ صاحب هذا الأمر - يعني القائم - محفوظ له، لو ذهب الناس جميعاً أتى الله بأصحابه، وهم الذين قال الله فيهم «فَإِنْ يَكْفُرْ بِهَا هَؤُلَاءِ فَقَدْ وَكَّلْنَا بِهَا قَوْمًا لَيْسُوا بِهَا بِكَافِرِينَ»⁽³⁾.

16- قوله تعالى: «وَقَاتِلُوهُمْ حَتَّى لَا تَكُونَ فِتْنَةٌ وَيَكُونَ الدِّينُ كُلُّهُ لِلَّهِ» [الأنفال: 39] عن محمد بن مسلم قال: قلت للباقر رضي الله عنه: ما

تأويل قوله تعالى في الأنفال: «وَقَاتِلُوهُمْ حَتَّى لَا تَكُونَ فِتْنَةٌ وَيَكُونَ الدِّينُ كُلُّهُ لِلَّهِ» قال: لم يجيء تأويل هذه الآية فإذا جاء تأويلها يقتل المشركون حتى يوحّٙدوا الله عزوجل وحتى لا يكون شرك وذلك عند قيام قائمنا»⁽¹⁾.

وعنه علیه السلام: «لم يجيء تأويل هذه الآية ولو قام قائمنا بعد سیری من يدرك ما يكون من تأويل هذه الآية ليبلغنّ دین محمد صلی الله علیه و آله وسلم ما بلغ الليل حتى لا يكون شرك على ظهر الأرض»⁽²⁾.

17- قوله تعالى: «هُوَ الَّذِي أَرْسَلَ رَسُولَهُ بِالْهُدَى وَدِينِ الْحَقِّ لِيُظْهِرَهُ عَلَى الدِّينِ كُلِّهِ وَلَوْ كَرِهَ الْمُشْرِكُونَ» [التوبة: 33].

عن ابن عباس قال: «لا يكون ذلك حتى لا يبقى يهودي ولا نصراني ولا صاحب ملة إلا دخل في الإسلام.. وحتى توضع الجزية ويكسر الصليب ويقتل الخنزير وذلك قوله:

لِيُظْهِرَهُ عَلَى الدِّينِ كُلِّهِ وَلَوْ كَرِهَ الْمُشْرِكُونَ» وذلك يكون عند قيام القائم»⁽¹⁾.

وعن أبي بصير عن سماعه عن جعفر الصادق رضي الله عنه

في قوله تعالى: «هُوَ الَّذِي أَرْسَلَ رَسُولَهُ بِالْهُدَى وَدِينِ الْحَقِّ لِيُظْهِرَهُ عَلَى الدِّينِ كُلِّهِ وَلَوْ كَرِهَ الْمُشْرِكُونَ» قال: والله ما يجيء تأويلها حتى يخرج القائم المهدي علیه السلام. فإذا خرج القائم لم يبق مشرك إلا كره خروجه، ولا يبقى کافر إلا قتل. حتى لو كان كافر في بطن صخرة قالت: يا مؤمن في بطني کافر فاكسرني واقتله»⁽²⁾.

18- قوله تعالى: «وَقَاتِلُوا الْمُشْرِكِينَ كَافَّةً كَمَا يُقَاتِلُونَكُمْ كَافَّةً» [التوبة: 36]

عن زرارة قال: سُئِلَ الباقر رضي الله عنه عن قوله تعالی: «وَقَاتِلُوا الْمُشْرِكِينَ كَافَّةً كَمَا يُقَاتِلُونَكُمْ كَافَّةً» قال: لم يجيء تأويل هذه الآية وإذا قام قائمنا بعد يرى من يدرکه ما یکون من تأويل هذه الآية، وليبلغنّ دین محمد صلی الله علیه و آله وسلم ما بلغ

الليل والنهار حتى لا يكون شرك على ظهر الأرض كما قال الله عزوجلّ».

19- قوله تعالى: «وَلَئِنْ أَخَّرْنَا عَنْهُمُ الْعَذَابَ إِلَى أُمَّةٍ مَعْدُودَةٍ» [هود: 8]

عن أمير المؤمنين علیه السلام قال: «الأمة المعدودة أصحاب

القائم الثلاثمائة والبضعة عشر»⁽¹⁾.

وعن الباقر والصادق رضي الله عنهما في قوله تعالی: «وَلَئِنْ أَخَّرْنَا عَنْهُمُ الْعَذَابَ إِلَى أُمَّةٍ مَعْدُودَةٍ» قالا: إنّ الأمة المعدودة هم أصحاب المهدي في آخر الزمان ثلاثمائة وثلاثة عشر رجلاً بعدة أهل بدر يجتمعون في ساعة واحدة كما يجتمع قزع الخريف»⁽²⁾.

20- قوله تعالى: «حَتَّى إِذَا اسْتَيْأَسَ الرُّسُلُ وَظَنُّوا أَنَّهُمْ قَدْ كُذِبُوا جَاءَهُمْ نَصْرُنَا» [يوسف: 110]

عن أبي عبدالله علیه السلام قال: «جاء رجل إلى أمير المؤمنين علیه السلام، فشكا إليه طول دولة الجور، فقال له أمير

المؤمنين: والله لا يكون ما تأملون حتى يهلك المبطلون ويضمحل الجاهلون ويأمن المتقون وقليل ما يكون حتى لا يكون لأحدكم موضع قدمه، وحتى تكونوا على الناس أهون من الميتة عند صاحبها، فبينا أنتم كذلك إذ جاء نصر الله والفتح، وهو قول ربي عزوجل في كتابه: «حَتَّى إِذَا اسْتَيْأَسَ الرُّسُلُ وَظَنُّوا أَنَّهُمْ قَدْ كُذِبُوا جَاءَهُمْ نَصْرُنَا»⁽¹⁾.

21- قوله تعالى: «بَعَثْنَا عَلَيْكُمْ عِبَادًا لَنَا أُولِي بَأْسٍ شَدِيدٍ»

[الإسراء: 5]

عن أبي جعفر علیه السلام قال: «هو القائم وأصحابه أولي بأس شديد»⁽²⁾.

22- قوله تعالى: «وَقُلْ جَاءَ الْحَقُّ وَزَهَقَ الْبَاطِلُ إِنَّ الْبَاطِلَ كَانَ زَهُوقًا»

[الإسراء: 81].

عن أبي جعفر علیه السلام قال: «إذا قام القائم ذهبت دولة الباطل»⁽³⁾.

23- قوله تعالى: «فَاخْتَلَفَ الْأَحْزَابُ مِنْ بَيْنِهِمْ» [مریم: 37].

عن أبي جعفر محمد بن علي قال: سئل أمير

المؤمنين علیه السلام عن قوله تعالى: «فَاخْتَلَفَ الْأَحْزَابُ مِنْ بَيْنِهِمْ» فقال: انتظروا الفرج من ثلاث، فقيل له: يا أمير المؤمنين وما هنّ؟

فقال علیه السلام: اختلاف أهل الشّام بينهم. والرايات السود

من خراسان. والفزعة في شهر رمضان.

فقيل: وما الفزعة في شهر رمضان؟

فقال علیه السلام: أوَما سمعتم قول الله عزّوجلّ في القرآن: «إِنْ نَشَأْ نُنَزِّلْ عَلَيْهِمْ مِنَ السَّمَاءِ آيَةً فَظَلَّتْ أَعْنَاقُهُمْ لَهَا خَاضِعِينَ» [الشعراء: 4] هي التي تخرج الفتاة من خدرها، وتوقظ النائم، وتفزع اليقظان»⁽¹⁾.

24- قوله تعالى: «فَسَتَعْلَمُونَ مَنْ أَصْحَابُ الصِّرَاطِ السَّوِيِّ وَمَنِ اهْتَدَى» [طه: 135]

عن موسی بن جعفر علیه السلام قال: «سألت أبي عن هذه

الآية قال: الصراط هو القائم المهدي، ومن اهتدى إلى طاعته ومثلها في كتاب الله «وَإِنِّي لَغَفَّارٌ لِمَنْ تَابَ وَآمَنَ وَعَمِلَ صَالِحًا ثُمَّ اهْتَدَى» [طه: 82] قال: إلى ولايتنا»⁽¹⁾.

25- قوله تعالى: «وَلَقَدْ كَتَبْنَا فِي الزَّبُورِ مِنْ بَعْدِ الذِّكْرِ أَنَّ الْأَرْضَ يَرِثُهَا عِبَادِيَ الصَّالِحُونَ» [الأنبياء: 105]

عن أبي جعفر علیه السلام قال: «هم القائم وأصحابه»⁽²⁾.

وعن الباقر والصادق علیهما السلام من قوله تعالى: «وَلَقَدْ كَتَبْنَا فِي الزَّبُور» الخ. قالا: «هم القائم وأصحابه»⁽³⁾.

26- قوله تعالى: «أُذِنَ لِلَّذِينَ يُقَاتَلُونَ بِأَنَّهُمْ ظُلِمُوا وَإِنَّ اللَّهَ عَلَى نَصْرِهِمْ لَقَدِيرٌ» [الحج: 39]

عن أبي عبدالله علیه السلام قال: «هي في القائم وأصحابه»⁽⁴⁾.

27- قوله تعالى: «الَّذِينَ إِنْ مَكَّنَّاهُمْ فِي الْأَرْضِ أَقَامُوا الصَّلَاةَ

وَآتَوُا الزَّكَاةَ وَأَمَرُوا بِالْمَعْرُوفِ وَنَهَوْا عَنِ الْمُنْكَرِ وَلِلَّهِ عَاقِبَةُ الْأُمُورِ» [الحج: 41]

عن أبي الجارود عن الباقر رضي الله عنه قال: «هذه الآية نزلت في المهدي وأصحابه يملكهم الله مشارق الأرض ومغاربها، ويظهر الله بهم الدين حتى لا يرى أثر من الظلم والبدع»⁽¹⁾.

وعنه علیه السلام قال: «هذه الآية لآل محمَّد صلّى الله عليهم

إلى آخر الأئمة. والمهدي علیه السلام وأصحابه يملّٙكهم الله مشارق الأرض ومغاربها، ويظهر الدين، ويميت الله به وبأصحابه البدع والباطل، كما أمات السفهاء الحق، حتى لا يرى أثر من الظلم، ويأمرون بالمعروف، وينهون عن المنكر»⁽²⁾.

وعن زيد بن علي علیه السلام قال: «إذا قام القائم من آل محمد يقول: أيُّها الناسنحن الذين وعدكم الله في كتابه «الَّذِينَ إِنْ مَكَّنَّاهُمْ فِي الْأَرْضِ أَقَامُوا الصَّلَاةَ وَآتَوُا الزَّكَاةَ وَأَمَرُوا بِالْمَعْرُوفِ وَنَهَوْا عَنِ الْمُنْكَرِ وَلِلَّهِ عَاقِبَةُ الْأُمُورِ»⁽³⁾.

28- قوله تعالى: «وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا مِنْكُمْ وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ

لَيَسْتَخْلِفَنَّهُمْ فِي الْأَرْضِ كَمَا اسْتَخْلَفَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ وَلَيُمَكِّنَنَّ لَهُمْ دِينَهُمُ الَّذِي ارْتَضَى لَهُمْ وَلَيُبَدِّلَنَّهُمْ مِنْ بَعْدِ خَوْفِهِمْ أَمْنًا يَعْبُدُونَنِي لَا يُشْرِكُونَ بِي شَيْئًا وَمَنْ كَفَرَ بَعْدَ ذَلِكَ فَأُولَئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ» [النور: 55]

عن علي بن الحسين علیه السلام قال: «هذه الآية نزلت في

القائم المهدي»⁽¹⁾.

وروي عن الباقر والصادق علیهما السلام قالا: «نزلت في القائم

وأصحابه».

وفي تفسير العياشي: إنّ عليَّ بن الحسين رضي الله عنهما قرأ آية «لَيَسْتَخْلِفَنَّهُمْ فِي الْأَرْضِ» قال: «هم والله محبينا أهل البيت يفعل الله ذلك بهم على يد رجل منا وهو مهدي هذه الأمة». قال رسول الله صلی الله علیه و آله وسلم: «لو لم يبق من الدنيا إلا يوم لطوَّل الله ذلك اليوم حتى يأتي رجل من عترتي اسمه اسمي يملأ الأرض قسطاً وعدلاً كما ملئت ظلماً وجوراً»⁽²⁾.

وعن أبي عبدالله علیه السلام، قال: «نزلت في القائم

وأصحابه»⁽³⁾.

29- قوله تعالى: «إِنْ نَشَأْ نُنَزِّلْ عَلَيْهِمْ مِنَ السَّمَاءِ آيَةً فَظَلَّتْ أَعْنَاقُهُمْ لَهَا خَاضِعِينَ»

[الشعراء: 4] عن الصادق علیه السلام قال: أشهد أنّي سمعت أبي يقول: «والله إنّ ذلك النداء باسم القائم في كتاب الله عز وجل لبیّٙن حيث يقول: «إِنْ نَشَأْ نُنَزِّلْ عَلَيْهِمْ مِنَ السَّمَاءِ آيَةً فَظَلَّتْ أَعْنَاقُهُمْ لَهَا خَاضِعِينَ» فلا يبقى يومئذٍ في الأرض أحد إلا خضع وذلت رقبته لها.

ثم قال: فإذا كان من الغد صعد إبليس في الهواء ثم ينادي»⁽¹⁾.

وعنه علیه السلام قال: «إنّ القائم لا يقوم حتى ينادي منادٍ من السماء تسمع الفتاة في خدرها، ويسمع أهل المشرق والمغرب وفيه نزلت هذه الآية: «إِنْ نَشَأْ نُنَزِّلْ عَلَيْهِمْ مِنَ السَّمَاءِ آيَةً فَظَلَّتْ أَعْنَاقُهُمْ لَهَا خَاضِعِينَ».

وفي كتاب فرائد السمطين: عن الرضا علیه السلام في حديث له عن المهدي علیه السلام وأنه الرابع من ولده. إلى أن قال: «فإذا خرج أشرقت الأرض بنور ربها.. وهو الذي ينادي مناد من السماء يسمعه جميع أهل الأرض: ألا إنّ حجة الله قد ظهر عند

بیت الله فاتبعوه، فإنّ الحق فيه، ومعه. وهو قول الله عزّوجلّ: «إِنْ نَشَأْ نُنَزِّلْ عَلَيْهِمْ مِنَ السَّمَاءِ آيَةً فَظَلَّتْ أَعْنَاقُهُمْ لَهَا خَاضِعِينَ»⁽¹⁾.

30- قوله تعالى: «وَنُرِيدُ أَنْ نَمُنَّ عَلَى الَّذِينَ اسْتُضْعِفُوا فِي الْأَرْضِ وَنَجْعَلَهُمْ أَئِمَّةً وَنَجْعَلَهُمُ الْوَارِثِينَ» [القصص: 5].

قال أمير المؤمنین علیه السلام: «هم آل محمد، يبعث الله

مهديهم بعد جهدهم، فيعزهم، ويذل عدوهم»⁽²⁾.

وقال علیه السلام: «لتعطفنّ الدنيا علينا بعد شماسها عطف الضروس على ولدها. وتلا عقيب ذلك قوله تعالى: «وَنُرِيدُ أَنْ نَمُنَّ عَلَى الَّذِينَ اسْتُضْعِفُوا فِي الْأَرْضِ وَنَجْعَلَهُمْ أَئِمَّةً وَنَجْعَلَهُمُ الْوَارِثِينَ».

قال ابن أبي الحديد: وأصحابنا يقولون: إنه وعد بإمام

يملك الأرض ويستولي على الممالك⁽³⁾.

31- قوله تعالى: «قُلْ يَوْمَ الْفَتْحِ لَا يَنْفَعُ الَّذِينَ كَفَرُوا إِيمَانُهُمْ وَلَا هُمْ يُنْظَرُونَ»

[السجدة: 29]

عن أبي دراج قال: سمعت جعفر الصادق رضي الله عنه يقول في هذه الآية: «يوم الفتح يوم تفتح الدنيا على القائم علیه السلام ولا ينفع أحداً تقرَّب بالإيمان ما لم يكن قبل ذلك مؤمناً، وأما من كان قبل هذا الفتح موقناً بإمامته، ومنتظراً لخروجه، فذلك الذي ينفعه إيمانه، ويعظم الله عزّوجلّ عنده

قدره، وشأنه. وهذا أجر الموالين لأهل البيت»⁽¹⁾.

32- قوله تعالى: «سِيرُوا فِيهَا لَيَالِيَ وَأَيَّامًا آمِنِينَ» [سبأ: 18].

دخل أبو حنيفة على أبي عبدالله علیه السلام، فقال له أبو عبدالله: أخبرني عن قول الله عزّوجلّ: «سِيرُوا فِيهَا لَيَالِيَ وَأَيَّامًا آمِنِينَ» أين ذلك من الأرض؟

قال: أحسبه ما بين مكة والمدينة. فالتفت أبو عبدالله إلى أصحابه فقال: أتعلمون أنّ الناس يقطع عليهم بين المدينة ومكة فتؤخذ أموالهم، ولا يأمنون على أنفسهم، ويقتلون؟ قالوا: نعم، فسكت أبو حنيفة.

فقال يا أبا حنيفة: أخبرني عن قول الله عزّوجلّ: «وَمَنْ دَخَلَهُ

كَانَ آمِنًا» [آل عمران: 97] أين ذلك من الأرض؟ قال: الكعبة. قال أفتعلم أنّ الحجاج بن يوسف حين وضع المنجنيق على ابن الزبير في الكعبة فقتله كان آمناً فيها؟ قال: فسكت.

فلما خرج قال أبو بكر الحضرمي: جعلت فداك الجواب

عن المسألتين!

فقال: يا أبا بكر: «سِيرُوا فِيهَا لَيَالِيَ وَأَيَّامًا آمِنِينَ» مع قائمنا أهل البيت.

وأما قوله: «وَمَنْ دَخَلَهُ كَانَ آمِنًا» فمن بايعه، ودخل معه،

ومسح على يده، ودخل في عقد أصحابه كان آمناً⁽¹⁾.

33- قوله تعالى: «وَلَوْ تَرَى إِذْ فَزِعُوا فَلَا فَوْتَ وَأُخِذُوا مِنْ مَكَانٍ قَرِيبٍ» [سبأ: 51]

عن النبي صلی الله علیه و آله وسلم: «يبعث الله جبرئيل فيقول: يا جبرئیل

إذهب فأَبِدْهم - جيش السفياني - فيضربها برجله ضربة يخسف الله بهم عندها، ولا يفلت منهم إلا رجلان من جهينة، فلذلك جاء القول «عند جهينة الخبر اليقين» فلذلك قوله تعالى: «وَلَوْ

تَرَى إِذْ فَزِعُوا فَلَا فَوْتَ وَأُخِذُوا مِنْ مَكَانٍ قَرِيبٍ» أورده الثعلبي في تفسيره⁽¹⁾.

وعن أمير المؤمنين علیه السلام قال: «إذا نزل جيش في طلب الذين خرجوا إلى مكة، فينزلون البيداء، خسف بهم، وبناديهم وهو قوله: «وَلَوْ تَرَى إِذْ فَزِعُوا فَلَا فَوْتَ وَأُخِذُوا مِنْ مَكَانٍ قَرِيبٍ» من تحت أقدامهم، ويخرج رجل من الجيش في طلب ناقة له ثم يرجع إلى الناس فلا يجد منهم أحداً، ولا يحسُّ بهم، وهو الذي يُحَدّٙثْ الناس بخبرهم»⁽²⁾.

وقال الشيخ أمين الدين الطبرسي رحمه الله: قال أبو حمزة الثمالي: سمعت علي بن الحسين والحسن بن الحسن بن علي يقولان: «هو جيش البيداء يؤخذون من تحت أقدامهم».

قال: وحدثني عمرو بن مرة وحمران بن أعين أنّهما سمعا مهاجراً المكي يقول: سمعت أم سلمة تقول: قال رسول الله صلی الله علیه و آله وسلم «یعوذ عائذ بالبيت فيبعث إليه جيش حتى إذا كانوا بالبيداء، بيداء المدينة ، خسف بهم»⁽³⁾.

وعن عليَّ كرم الله وجهه في تفسير قوله تعالى: «وَلَوْ تَرَى إِذْ فَزِعُوا فَلَا فَوْتَ وَأُخِذُوا مِنْ مَكَانٍ قَرِيبٍ * وَقَالُوا آمَنَّا بِهِ وَأَنَّى لَهُمُ التَّنَاوُشُ مِنْ مَكَانٍ بَعِيدٍ» إلى آخر السورة. قال: «قبيل قيام قائمنا المهدي يخرج السفياني فيملك قدر حمل امرأة: تسعة أشهر، ويأتي المدينة جيشه، حتى إذا انتهى إلى البيداء خسف الله به»⁽¹⁾.

وروي علي بن إبراهيم في تفسيره عن أبي جعفر علیه السلام في قوله تعالى: «وَأُخِذُوا مِنْ مَكَانٍ قَرِيبٍ» قال: «من تحت أقدامهم خسف بهم»⁽²⁾.

وعن أبي جعفر علیه السلام في حديث له طويل يذكر فيه غيبة

الإمام المهدي علیه السلام وظهوره ثم يقول: «فيخرج إليه جيش السفياني فيأمر الله الأرض فتأخذهم من تحت أقدامهم وهو قول الله تعالى: «وَلَوْ تَرَى إِذْ فَزِعُوا فَلَا فَوْتَ وَأُخِذُوا مِنْ مَكَانٍ قَرِيبٍ»⁽³⁾.

وقال صاحب الكشاف: إنها نزلت في خسف البيداء⁽⁴⁾.

34- وقوله تعالى: «وَلَتَعْلَمُنَّ نَبَأَهُ بَعْدَ حِينٍ» [ص: 88]. عن عاصم بن حميد عن الباقر رضي الله عنه قال:

«وَلَتَعْلَمُنَّ نَبَأَهُ» أي نبأ القائم علیه السلام عند خروجه»⁽¹⁾.

35- قوله تعالى: «سَنُرِيهِمْ آيَاتِنَا فِي الْآفَاقِ وَفِي أَنْفُسِهِمْ حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَهُمْ أَنَّهُ الْحَقُّ» [فصلت: 53]

عن أبي جعفر علیه السلام قال: «يريهم في أنفسهم المسخ

ويريهم في الآفاق انتقاض الآفاق عليهم فيرون قدرة الله في أنفسهم وفي الآفاق وقوله: «حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَهُمْ أَنَّهُ الْحَقُّ» يعني بذلك خروج القائم هو الحق من الله عزوجل يراه هذا الخلق لا بد منه»⁽²⁾.

وعن أبي بصير قال: سألت أبا عبدالله عن قول الله تبارك وتعالى: «سَنُرِيهِمْ آيَاتِنَا فِي الْآفَاقِ وَفِي أَنْفُسِهِمْ حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَهُمْ أَنَّهُ الْحَقُّ» قال: يريهم في أنفسهم المسخ ويريهم في الآفاق انتقاض الآفاق عليهم فيرون ما قدّره الله عزوجل في أنفسهم وفي الآفاق». قلت: «حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَهُمْ أَنَّهُ الْحَقُّ» قال: «خروج

القائم هو الحق من عند الله عزّ وجلّ يراه الخلق لا بدّ منه»⁽¹⁾. وعن أبي بصير قال: سئل الباقر علیه السلام عن هذه الآية قال: «يرون قدرة الله في الآفاق، وفي أنفسهم الغرایب والعجايب حتى يتبين لهم أنّ خروج القائم علیه السلام هو الحق من الله عز وجل يراه الخلق لا بد منه». وعن الصادق نحوه⁽²⁾.

36- قوله تعالى: «وَيَمْحُ اللَّهُ الْبَاطِلَ وَيُحِقُّ الْحَقَّ بِكَلِمَاتِهِ»

[الشورى: 26]

عن أبي جعفر علیه السلام قال: «وَيَمْحُ اللَّهُ الْبَاطِلَ» سيبطله

«وَيُحِقُّ الْحَقَّ بِكَلِمَاتِهِ» يعني بالأئمة والقائم من آل محمد⁽³⁾.

37- قوله تعالى: «وَلَمَنِ انْتَصَرَ بَعْدَ ظُلْمِهِ فَأُولَئِكَ مَا عَلَيْهِمْ مِنْ سَبِيلٍ»

[الشورى: 41].

عن أبي جعفر قال: «وَلَمَنِ انْتَصَرَ بَعْدَ ظُلْمِهِ» يعني القائم وأصحابه، فأولئك ما عليهم من سبيل. والقائم إذا قام انتصر من بني أمية والنصاب هو وأصحابه وهو قوله تبارك وتعالى:

«إِنَّمَا السَّبِيلُ عَلَى الَّذِينَ يَظْلِمُونَ النَّاسَ وَيَبْغُونَ فِي الْأَرْضِ بِغَيْرِ الْحَقِّ أُولَئِكَ لَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ» [الشوری: 42]⁽¹⁾.

38- قوله تعالى: «وَجَعَلَهَا كَلِمَةً بَاقِيَةً فِي عَقِبِهِ لَعَلَّهُمْ يَرْجِعُونَ» [الزخرف: 28].

عن ثابت الثمالي عن علي بن الحسين عن أبيه عن جده علي بن أبي طالب رضي الله عنهم قال: «فينا نزلت هذه الآية وجعل الله الإمامة في عقب الحسين إلى يوم القيامة وإنّ للغائب منا غيبتين أحدهما أطول من الأخرى فلا يثبت على إمامته إلا من قوي يقينه وصحت معرفته»⁽²⁾.

39- قوله تعالى: «وَإِنَّهُ لَعِلْمٌ لِلسَّاعَةِ» [الزخرف: 61].

قال مقاتل بن سليمان ومن تبعه من المفسرين: إنّ هذه

الآية نزلت في المهدي⁽³⁾.

40- قوله تعالى: «لَوْ تَزَيَّلُوا لَعَذَّبْنَا الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْهُمْ عَذَابًا أَلِيمًا» [الفتح: 25]

عن الصادق رضي الله عنه قال في تفسير هذه الآية: «إنّ لله ودائع مؤمنين في أصلاب قوم کافرین و منافقین و قائمنا لن يظهر حتى تخرج ودائع الله فإذا خرجت ظهر فيقتل الكفار والمنافقين»⁽¹⁾.

41- قوله تعالى: «وَاسْتَمِعْ يَوْمَ يُنَادِ الْمُنَادِ مِنْ مَكَانٍ قَرِيبٍ * يَوْمَ يَسْمَعُونَ الصَّيْحَةَ بِالْحَقِّ ذَلِكَ يَوْمُ الْخُرُوجِ» [ق: 41 و 46]

عن الصادق علیه السلام قال: «يُنَادِ الْمُنَادِ» باسم القائم علیه السلام واسم أبيه. قوله: «يَوْمَ يَسْمَعُونَ الصَّيْحَةَ بِالْحَقِّ ذَلِكَ يَوْمُ الْخُرُوجِ» قال: «صيحة القائم من السماء وذلك يوم الخروج»⁽²⁾.

42- قوله تعالى: «فَوَرَبِّ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ إِنَّهُ لَحَقٌّ مِثْلَ مَا أَنَّكُمْ تَنْطِقُونَ» [الذاريات: 23]

عن عبد الله بن عباس في تفسيرها قال: «قيام القائم علیه السلام»⁽³⁾.

وعن علي بن الحسين علیهما السلام قال: «قيام القائم من آل محمد»⁽⁴⁾.

43- قوله تعالى: «بِيَدِ اللَّهِ يُؤْتِيهِ مَنْ يَشَاءُ وَاللَّهُ ذُو الْفَضْلِ الْعَظِيمِ» [الحديد: 57] .

عن أبي عبدالله علیه السلام قال: «نزلت هذه الآية في القائم⁽¹⁾.

44- قوله تعالى: «اعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ يُحْيِي الْأَرْضَ بَعْدَ مَوْتِهَا قَدْ بَيَّنَّا لَكُمُ الْآيَاتِ لَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ» [الحديد: 17].

عن ابن عباس: «اعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ يُحْيِي الْأَرْضَ بَعْدَ مَوْتِهَا» يعني يصلح الأرض بقائم آل محمد «بَعْدَ مَوْتِهَا» يعني من بعد جور أهل مملكتها «قَدْ بَيَّنَّا لَكُمُ الْآيَاتِ» بقائم آل محمد «لَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ»⁽²⁾.

وعن سلام بن المستنير عن الباقر علیه السلام قال: «يحييها الله بالقائم علیه السلام فيعدل فيها فيحيي الأرض بالعدل بعد موتها بالظلم»⁽³⁾.

45- قوله تعالى: «عَنْهُ أُولَئِكَ حِزْبُ اللَّهِ أَلَا إِنَّ حِزْبَ اللَّهِ هُمُ الْمُفْلِحُونَ» [المجادلة: 22]

عن رسول الله صلی الله علیه و آله وسلم: «طوبی للصابرين في غيبته، طوبی للمقيمين على محبته، أولئك الذين وصفهم الله في كتابه فقال تعالى: «ذَلِكَ الْكِتَابُ لَا رَيْبَ فِيهِ هُدًى لِلْمُتَّقِينَ * «الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِالْغَيْبِ وَيُقِيمُونَ الصَّلَاةَ وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنْفِقُونَ» [البقرة: 2 و 3].

وقال تعالى: «عَنْهُ أُولَئِكَ حِزْبُ اللَّهِ أَلَا إِنَّ حِزْبَ اللَّهِ هُمُ الْمُفْلِحُونَ»⁽¹⁾.

46- قوله تعالى: «قُلْ أَرَأَيْتُمْ إِنْ أَصْبَحَ مَاؤُكُمْ غَوْرًا فَمَنْ يَأْتِيكُمْ بِمَاءٍ مَعِينٍ» [الملك: 30].

قال صلی الله علیه و آله وسلم لعمار بن ياسر: «یا عمار إنّ الله تبارك وتعالی عهد إليَّ أنّه يخرج من صلب الحسين أئمة تسعة، والتاسع من ولده يغيب عنهم. وذلك قوله عزوجل: «قُلْ أَرَأَيْتُمْ إِنْ أَصْبَحَ مَاؤُكُمْ غَوْرًا فَمَنْ يَأْتِيكُمْ بِمَاءٍ مَعِينٍ» يكون له غيبة طويلة، يرجع عنها قوم ويثبت عليها آخرون. فإذا كان آخر الزمان يخرج فيملأ الأرض قسطاً وعدلاً، ويقاتل على التأويل كما قاتلت على التنزيل، وهو سميي، وأشبه الناس بي يا عمار»⁽²⁾.

47- قوله تعالى: «خَاشِعَةً أَبْصَارُهُمْ تَرْهَقُهُمْ ذِلَّةٌ» [القلم: 43] عن أبي جعفر علیه السلام قال: «يوم خروج القائم علیه السلام»⁽¹⁾.

48- قوله تعالى: «حَتَّى إِذَا رَأَوْا مَا يُوعَدُونَ فَسَيَعْلَمُونَ مَنْ أَضْعَفُ نَاصِرًا وَأَقَلُّ عَدَدًا» [الجن: 24]

عن محمد بن فضيل عن علي بن الحسين رضي الله عنهما قال: «مَا يُوعَدُونَ» في هذه الآية القائم المهدي، وأصحابه، وأنصاره. وأعداؤه تكون أضعف ناصراً، وأقل عدداً، إذا ظهر القائم علیه السلام»⁽²⁾.

49- قوله تعالى: «فَلَا أُقْسِمُ بِالْخُنَّسِ» [التكوير: 15]

عن أم هاني قالت: قلت لأبي جعفر محمد بن علي الباقر علیه السلام: ما معنى قول الله عزّوجلّ: «فَلَا أُقْسِمُ بِالْخُنَّسِ» فقال: «يا أم هاني إمام يخنّس نفسه حتى ينقطع عن الناس علمه سنة ستين ومائتين، ثم يبدو كالشهاب الواقد في الليلة الظلماء، فإذا أدركت ذلك الزمان قرت عينك به»⁽³⁾.

50- قوله تعالى: «هَلْ أَتَاكَ حَدِيثُ الْغَاشِيَةِ * وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ خَاشِعَةٌ * عَامِلَةٌ نَاصِبَةٌ * تَصْلَى نَارًا حَامِيَةً» [الغاشية: 1 - 4]

عن محمد بن سليمان عن أبيه قال: قلت لأبي عبدالله «هَلْ أَتَاكَ حَدِيثُ الْغَاشِيَةِ، قال: يغشاهم القائم بالسيف، قال: قلت: «وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ خَاشِعَةٌ» قال: خاضعة لا تطيق الامتناع، قلت: «عَامِلَةٌ» قال: عملت بغير ما أنزل الله عزّوجلّ، قلت:

«نَاصِبَةٌ» قال: نصبت غير ولاة الأمر، قلت: «تَصْلَى نَارًا حَامِيَةً» قال: تصلى نار الحرب في الدنيا على عهد القائم، وفي الآخرة نار جهنم⁽¹⁾.

الرسول الأعظم صلی الله علیه و آله وسلم يبشر بظهور الإمام المهدي علیه السلام

تواتر الحديث عن الرسول الأعظم صلی الله علیه و آله وسلم في الإمام المهدي علیه السلام. وأنّ اسمه اسم النبي صلی الله علیه و آله وسلم، وكنيته كنيته، يملأ الأرض قسطاً وعدلاً كما ملئت ظلماً وجوراً.

وهذه الأحاديث بكثرة لا يمكن حصرها، وبتواتر يقطع بصحتها فلا يكاد يخلو منها كتاب في الحديث، أو معجم في التراجم والسير ولو تصدَّينا لجمع ما أمكن منها لكانت موسوعة كبرى في الحديث. وتمشياً مع هذا المختصر سجلنا منها خمسين حديثاً من أحاديثه صلی الله علیه و آله وسلم يختلف كل واحد عن الآخر لفظاً ومعنىً أخذناها من خمسين كتاباً وقد حذفنا سند هذه الأحاديث مكتفين بذكر المصدر.

وهذا إن دلَّ على شيء فإنما يدل على تواتر حدیث

المهدي علیه السلام، وأنّ الرسول الأعظم صلی الله علیه و آله وسلم كان يبشر الأمة الإسلامية بظهوره في كل نادٍ و محفل، ومنتدىً ومجمع. وإليك الآن:

1- قال صلی الله علیه و آله وسلم: «لن تنقضي الأيام والليالي حتى يبعث الله رجلاً من أهل بيتي يواطيء إسمه إسمي يملؤها عدلاً وقسطاً كما ملئت ظلماً وجوراً»⁽¹⁾.

2- أخرج أحمد والترمذي وأبو داود وابن ماجة عنه صلی الله علیه و آله وسلم: «لو لم يبق من الدنيا إلا يوم لبعث الله فيه رجلاً من أهل بيتي يملؤها عدلاً كما ملئت جوراً»⁽²⁾.

3- عن المعلی بن زیاد عن العلاء قال صلی الله علیه و آله وسلم: «أبشركم بالمهدي يبعث في أمتي على اختلاف من الناس وزلازل فيملأ الأرض قسطاً وعدلاً كما ملئت جوراً وظلماً، يرضى عنه ساکن السماء وساكن الأرض. يقسم المال صحاحاً».

فقال رجل: ما صحاحاً؟

قال: «بالسوية بين الناس؛ ويملأ الله قلوب أمة محمد صلی الله علیه و آله وسلم غنيّ ويسعهم عدله حتى يأمر منادياً فينادي فيقول: من له في المال حاجة؟ فما يقوم من الناس إلا رجل فيقول: أنا. فيقول: إنت السدان - يعني الخازن - فقل له: إنّ المهدي يأمرك أن تعطيني مالاً. فيقول له: أحث. حتى إذا جعله في حجره وأبرزه ندم فيقول: كنت أجشع أمة محمد نفساً. أو عجز عني ما وسعهم. قال: فيرده فلا يقبل منه. فيقول: إنا لا نأخذ شيئاً أعطيناه. فيكون كذلك سبع سنين أو ثمان سنين أو تسع سنين، ثم لا خير في العيش بعده أو قال: لا خير في الحياة بعده».

4- عن سلمان المحمدي قال: دخلت على النبي صلی الله علیه و آله وسلم والحسين على فخذه وهو يقبّل عينيه ويلثم فاه ويقول: «إنك سيد ابن سيد أبو سادة، إنك إمام ابن إمام أبو أئمة، إنك حجة ابن حجة أبو حجج، تسعة من صلبك تاسعهم قائمهم»⁽¹⁾.

5- قال صلی الله علیه و آله وسلم: «يخرج في آخر الزمان رجل من ولدي اسمه كاسمي وکنیته ککنیتي يملأ الأرض عدلاً كما ملئت جوراً، فذلك هو المهدي»⁽²⁾.

6- قال صلی الله علیه و آله وسلم: «لا تذهب الأيام والليالي حتى يملك رجل من أهل بيتي يملأ الأرض قسطاً وعدلاً كما ملئت ظلماً و جوراً»⁽¹⁾.

7- قال صلی الله علیه و آله وسلم لفاطمة علیها السلام: «المهدي من ولدك»⁽²⁾.

8- قال صلی الله علیه و آله وسلم: «المهدي منا أهل البيت يصلحه الله في ليلة»⁽³⁾.

9- عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلی الله علیه و آله وسلم: «كيف أنتم إذا نزل ابن مريم فيكم وإمامکم منکم»⁽⁴⁾.

10- عن أبي الحسن الرضا عن آبائه علیه السلام قال: قال النبي صلی الله علیه و آله وسلم: «والذي بعثني بالحق بشيراً ليغيبنّ القائم من ولدي بعهد معهود إليه منّي حتى يقول أكثر الناس: ما الله في آل محمد علیه السلام حاجة، ويشك آخرون في ولادته فمن أدرك زمانه فليتمسك بدينه ولا يجعل للشيطان إليه سبيلاً بشکه فیزیله عن ملتي ويخرجه من ديني، فقد أخرج أبويكم من الجنة من

قبل، وإنّ الله عزوجل جعل الشياطين أولياء للذين لا يؤمنون»⁽¹⁾.

11- أخذ صلی الله علیه و آله وسلم بيد علي فقال: «يخرج من صلب هذا فتى يملأ الأرض قسطاً وعدلاً، فإذا رأيتم ذلك فعليكم بالفتي التميمي فإنّه يقبل من قبل المشرق وهو صاحب راية المهدي»⁽²⁾.

12- عن ذر بن عبدالله قال: قال رسول الله صلی الله علیه و آله وسلم: «لا تذهب الدنيا حتى يملك العرب رجل من أهل بيتي يواطيء اسمه اسمي»⁽³⁾.

13- عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلی الله علیه و آله وسلم: نحن بنو عبد المطلب سادات أهل الجنة أنا وحمزة وعلي وجعفر بن أبي طالب والحسن والحسين والمهدي»⁽⁴⁾

ص 15

14- عن أبي سعيد الخدري قال: سمعت رسول الله صلی الله علیه و آله وسلم

يقول: «الأئمة بعدي إثنا عشر تسعة من صلب الحسين والمهدي منهم»⁽¹⁾.

15- عن أبي أيوب الأنصاري قال: قال رسول الله صلی الله علیه و آله وسلم لفاطمة رضي الله عنها: «منا خير الأنبياء وهو أبوكِ، ومنا خير الأوصياء وهو بعلکِ، ومنا خير الشهداء وهو عم أبيکِ حمزة، ومنا من له جناحان يطير بهما في الجنة حيث يشاء وهو ابن عم أبيكِ جعفر، ومنا سبطا هذه الأمة سيدا شباب أهل الجنة الحسن والحسين وهما إبناکِ، ومنا المهدي وهو من ولدکِ»⁽²⁾.

16- من حديث له صلی الله علیه و آله وسلم: «... من أحب أن يلقى الله عزّوجلّ وقد كمل إيمانه وحسن إسلامه فليتولّ ابنه صاحب الزمان المهدي»⁽³⁾.

17- قال صلی الله علیه و آله وسلم: «طوبی لمن أدرك قائم أهل بيتي وهو مقتل به قبل قيامه يتولَّى وليه ويتبرأ من عدوه، ويتولى الأئمة الهادية من قبله أولئك رفقائي وذو ودّي ومودتي»⁽⁴⁾.

18- عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: قال رسول الله صلی الله علیه و آله وسلم: «المهدي طاووس أهل الجنة»⁽¹⁾.

19- قال صلی الله علیه و آله وسلم: «ينزل بأمتي في آخر الزمان بلاء من سلطانهم لم يسمع بلاء أشدّ منه حتى تضيق عليهم الأرض الرحبة وحتى تملأ الأرض جوراً وظلماً لا يجد المؤمن ملجأ يلتجي إليه من الظلم، فيبعث الله عزوجل رجلاً من عترتي فيملأ الأرض قسطاً وعدلاً كما ملئت ظلماً وجوراً، يرضى عنه ساكن السماء وساكن الأرض، لا تدخر الأرض من بذرها شيئاً إلا أخرجته، ولا السماء من قطرها شيئاً إلا صبه الله عليهم مدراراً، يعيش فيهم سبع سنين أو ثمان أو تسع تتمنى الأحياء الأموات مما صنع الله عزوجل بأهل الأرض من خيره»⁽²⁾.

20- قال صلی الله علیه و آله وسلم: «تملأ الأرض ظلماً وجوراً ثم يخرج رجل من عترتي يملك سبعاً أو تسعاً فيملأ الأرض قسطاً وعدلاً»⁽³⁾.

21- عن عبدالله قال: «بينما نحن عند رسول الله صلی الله علیه و آله وسلم إذ

أقبل فتية من بني هاشم فلمَّا رآهم النبي صلی الله علیه و آله وسلم اغرورقت عيناه وتغير لونه قال: فقلت: ما نزال نرى في وجهك شيئاً نكرهه؟ فقال صلی الله علیه و آله وسلم: «إنا أهل بيت اختار الله لنا الآخرة على الدنيا وإنّ أهل بيتي سيلقون بعدي بلاءً وتشريداً وتطريداً حتى يأتي قوم من المشرق معهم رایات سود فيسألون الخير فلا يعطونه فيقاتلون فينصرون فيعطون ما سألوا فلا يقبلونه حتى يدفعوها إلى رجل من أهل بيتي فيملؤها قسطاً كما ملؤوها جوراً، فمن أدرك ذلك الزمان فليأتهم ولو حبواً على الثلج»⁽¹⁾.

22- قال صلی الله علیه و آله وسلم: «من أنكر خروج المهدي فقد كفر بما

أنزل على محمد صلی الله علیه و آله وسلم ومن أنكر خروج الدجال كفر»⁽²⁾.

23- بينا رسول الله صلی الله علیه و آله وسلم ذات يوم بالبقيع فأتاه عليٌّ فسلم عليه فقال له رسول الله صلی الله علیه و آله وسلم: إجلس فأجلسه عن يمينه. ثم جاء جعفر بن أبي طالب فسأل عن رسول الله صلی الله علیه و آله وسلم فقيل له: هو بالبقيع، فأتاه فسلم عليه فأجلسه عن يساره. ثم جاء العباس فسأل عنه فقيل: هو بالبقيع. فأتاه فسلّم عليه وأجلسه أمامه. ثم التفت رسول الله صلی الله علیه و آله وسلم إلى علي علیه السلام فقال: «أَلا أبشرك؟

أَلا أخبرك يا علي؟ قال: بلى يا رسول الله. فقال: «كان جبرئیل عندي آنفاً وأخبرني أنّ القائم الذي يخرج في آخر الزمان يملأ الأرض عدلاً كما ملئت ظلماً وجوراً من ذريتك من ولد الحسين» فقال علي: يا رسول الله ما أصابنا خير قط من الله إلا على يديك الخ⁽¹⁾.

24- عن جابر بن یزید عن جابر بن عبدالله الأنصاري رضي الله عنهما قال: قال رسول الله صلی الله علیه و آله وسلم: «المهدي من ولدي اسمه اسمي وکنیته کنیتي؛ أشبه الناس بي خلقاً وخُلُقاً؛ تكون له غيبة وحيرة تضل فيها الأمم، ثم يقبل کالشهاب الثاقب يملأ الأرض عدلاً وقسطاً كما ملئت جوراً وظلماً»⁽²⁾.

25- عن حذيفة بن اليمان (رض) عن النبي صلی الله علیه و آله وسلم

قال: «المهدي من ولدي وجهه كالقمر الدري واللون منه لون عربي والجسم جسم إسرائيلي يملأ الأرض عدلاً كما ملئت جوراً يرضى بخلافته أهل السَّماوات والأرض والطير في الجو يملك عشر سنين»⁽³⁾.

26- قال صلی الله علیه و آله وسلم: أخبرني جبرئيل أنهم يظلمون بعدي وأنّ ذلك الظلم يبقى حتى إذا قام قائمهم وعلت كلمتهم واجتمعت الأمة على محبتهم وكان الشانيء لهم قليلاً والكاره لهم ذليلاً وكثر المادح لهم وذلك حين تغيّر البلاد، وضعف العباد، واليأس من الفرج، فعند ذلك يظهر القائم المهدي من ولدي بقوم يظهر الله الحق بهم ويخمد الباطل بأسيافهم - إلى أن قال-: معاشر الناس ابشروا بالفرج فإنّ وعد الله حق لا يخلف، وقضاءه لا يرد وهو الحكيم الخبير، وإنّ فتح الله قريب»⁽¹⁾.

27- قال صلی الله علیه و آله وسلم: «إذا نادى مناد من السماء أنّ الحق في آل محمد فعند ذلك يخرج المهدي»⁽²⁾.

28- عن أم سلمة قال صلی الله علیه و آله وسلم: «المهدي من عترتي من ولد فاطمة»⁽³⁾.

29- عن حذيفة قال: سمعت رسول الله صلی الله علیه و آله وسلم

يقول: «ويح هذه الأمة من ملوك جبابرة كيف يقتلون ويخيفون المطيعين إلّا من أظهر طاعتهم؛ فالمؤمن التقي يصانعهم بلسانه

ويفر منهم بقلبه، فإذا أراد الله عزّوجلّ أن يعيد الإسلام عزيزاً قصم كل جبار عنيد وهو القادر على ما يشاء أن يصلح أمة بعد

فسادها.

ثم قال عليه الصلاة والسلام: یا حذيفة لو لم يبق من الدنيا إلا يوم واحد لطوّل الله ذلك اليوم حتى يملك رجل من أهل بيتي تجري الملاحم على يديه، ويظهر الإسلام، لا يخلف الله وعده وهو سريع الحساب»⁽¹⁾.

30- عن أبي سعيد الخدري عن النبي صلی الله علیه و آله وسلم

قال: «فتنعم أمتي في زمن المهدي نعمة لم يتنعموا مثلها قط يرسل الله السماء عليهم مدراراً ولا تدع الأرض شيئاً من نباتها إلا أخرجته»⁽²⁾.

31- قال صلی الله علیه و آله وسلم: «معاشر الناس قولوا ما يرضي الله به عنكم من القول فإن تكفروا أنتم ومن في الأرض جميعاً فلن يضر الله شيئاً - إلى أن يقول - إنّ علياً مني وروحه من روحي، وطينته من طينتي، وهو أخي وأنا أخوه وهو زوج ابنتي فاطمة سيدة نساء العالمين من الأولين والآخرين، وإنّ منه إمامَیْ أمتي وسيّٙدي شباب أهل الجنة الحسن والحسين وتسعة من ولد

الحسين تاسعهم قائم أمتي يملأ الأرض قسطاً وعدلاً كما ملئت

جوراً وظلماً»⁽¹⁾.

32- قال صلی الله علیه و آله وسلم: «يلتفت المهدي وقد نزل عیسی بن مريم علیه السلام كأنما يقطر من شعره الماء فيقول المهدي: تقدَّم فصلّٙ بالناس. فيقول عيسی: إنَّما أقيمت الصلاة لك فيصلّي خلف رجل من ولدي»⁽²⁾.

33- عن علي علیه السلام عن النبي صلی الله علیه و آله وسلم: «لو لم يبق من الدهر إلا يوم واحد لبعث الله فيه رجلاً من أهل بيتي يملؤها عدلاً كما ملئت جوراً»⁽³⁾.

34- عن سعيد بن جبير عن عبدالله بن العباس

قال: قال رسول الله صلی الله علیه و آله وسلم: «إنّ خلفائي وأوصيائي وحجج الله على الخلق بعدي الاثنا عشر أولهم أخي وآخرهم ولدي، قيل: یا رسول الله من أخوك؟ قال: علي بن أبي طالب، قيل فمن ولدك؟ قال: المهدي الذي يملؤها قسطاً وعدلاً كما ملئت جوراً وظلماً. والذي بعثني بالحق بشيراً ونذيراً لو لم يبق من الدنيا إلا

يوم واحد لطوّل الله ذلك اليوم حتى يخرج فيه ولدي المهدي فينزل روح الله عيسى ابن مريم فيصلّٙي خلفه وتشرق الأرض بنور ربها ويبلغ سلطانه المشرق والمغرب»⁽¹⁾.

35- قال صلی الله علیه و آله وسلم: «يكون اختلاف عند موت خليفة فيخرج رجل من أهل المدينة هارباً إلى مكة فيأتيه ناس من أهل مكة فيخرجونه وهو كاره فيبايعونه بين الركن والمقام ويبعث إليه بعث من أهل الشام فيخسف بهم بالبيداء بين مكة والمدينة فإذا رأى الناس ذلك أتاه أبدال الشام وعصائب أهل العراق فيبايعونه بين الركن والمقام. ثم ينشأ رجل من قريش أخواله كلب فيبعث إليهم بعثاً فيظهرون عليهم وذلك بعث كلب والخيبة لمن لم يشهد غنيمة كلب، فيقسم المال صحاحاً، ويعمل في الناس بسنة نبيهم ويلقي الإسلام بجرانه في الأرض، فيلبث سبع سنين ثم يتوفى ويصلّٙي عليه المسلمون»⁽²⁾.

36- عن أبي سعيد الخدري قال صلی الله علیه و آله وسلم: «منا الذي يصلي

عیسی بن مریم معه [خلفه]»⁽³⁾.

37- عن ثوبان: قال رسول الله صلی الله علیه و آله وسلم: «إذا رأيتم الرايات السود قد جاءت من قبل خراسان فأتوها فإنّ فيها خليفة الله المهدي»⁽¹⁾. 38- قال صلی الله علیه و آله وسلم: «لو لم يبق من الدنيا إلا يوم واحد لطوّل الله ذلك اليوم حتى يبعث رجلاً من ولدي اسمه اسمي، فقال سلمان: من أي ولدك يا رسول الله؟ قال: من ولدي هذا وضرب بيده على منكب الحسين»⁽²⁾.

39- قال عبدالله بن القبيطة: دخل الحارث بن أبي ربيعة وعبدالله بن صفوان وأنا معهما على أم سلمة أم المؤمنین فسألاها عن الجيش الذي يخسف به وكان ذلك في أيام ابن الزبير. فقالت: قال رسول صلی الله علیه و آله وسلم: «يعود عائذ بالبيت فيبعث إليه بعث فإذا كانوا ببيداء من الأرض خسف بهم، فقلت: يا رسول الله فكيف بمن كان کارهاً؟ قال: يخسف به معهم ولكنّه يبعث يوم القيامة على نيته »⁽³⁾.

وفي الصحيح عنه صلی الله علیه و آله وسلم: «في آخر أمتي خليفة يحثي

المال حثياً لا يعده عداً»⁽¹⁾.

40- عن أبي سعيد الخدري قال: دخلت فاطمة على أبيها صلی الله علیه و آله وسلم في مرضه وبكت وقالت: يا أبه أخشى الضيعة من بعدك. فقال: يا فاطمة إنّ الله اطَّلع إلى أهل الأرض إطلاعة فاختار منهم أباك فبعثه رسولاً، ثم اطلع ثانية فاختار منها بعلك فأمرني أن أزوجك منه فزوجتك منه وهو أعظم المسلمين حلماً، وأكثرهم علماً وأقدمهم إسلاماً. إنا أهل بيت أعطينا سبع خصال لم يعطها أحد من الأولين، ولا يدركها أحد من الآخرين، نبينا خير الأنبياء وهو أبوکِ، ووصينا خير الأوصياء وهو بعلکِ، وشهيدنا خير الشهداء وهو عم أبيکِ حمزة، ومنا من له جناحان يطير بهما في الجنة حيث يشاء وهو جعفر، ومنا سبطا هذه الأمة وهما ابناکِ، ومنا مهدي هذه الأمة»⁽²⁾.

41- قال صلی الله علیه و آله وسلم: «يملك المهدي سبعاً أو عشراً أسعد الناس به أهل الكوفة»⁽³⁾.

42- قال صلی الله علیه و آله وسلم: «علامة خروج المهدي إذا خسف بجيش

في البيداء فهو علامة خروج المهدي»⁽¹⁾.

43- عن أبي سلمة بن عبد الرحمن بن عوف عن أبيه قال: قال رسول الله صلی الله علیه و آله وسلم: «ليبعثن الله تعالى من عترتي رجلاً أفرق الثنايا أجلى الجبهة يملأ الأرض قسطاً وعدلاً ويفيض المال فيضاً»⁽²⁾.

44- عن موسی بن جعفر علیه السلام عن آبائه عن الحسين علیه السلام قال: دخلت على رسول الله صلی الله علیه و آله وسلم وعنده أُبيّ بن كعب فقال رسول الله صلی الله علیه و آله وسلم: «مرحباً بك يا أبا عبدالله یا زین السماوات والأرض» فقال أُبيّ: كيف يكون غيرك زين السماوات والأرض يا رسول الله؟ فقال صلی الله علیه و آله وسلم: «الحسين في السماء أكبر منه في الأرض فإنه مكتوب على يمين عرش الله عزّوجلّ - ثم انتهى إلى ذكر المهدي من ولده قال: يرضى به كل مؤمن، يحكم بالعدل ويأمر به، ويخرج من تهامة حتى تظهر الدلائل والعلامات يجمع الله له من أقصى البلاد عدد أهل بدر

ثلاثمائة وثلاثة عشر رجلا»⁽¹⁾.

45- عن جابر بن یزید الجعفي قال: سمعت جابر بن عبدالله الأنصاري يقول: لما أنزل الله عزّ وجلّ على نبيه محمد صلی الله علیه و آله وسلم: «يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي الْأَمْرِ مِنْكُمْ» [النساء: 59] قلت: يا رسول الله عرفنا الله ورسوله فمن

أولي الأمر الذين قرن الله طاعتهم بطاعتك؟

فقال صلی الله علیه و آله وسلم: «هم خلفائي يا جابر وأئمة المسلمين من بعدي أولهم علي بن أبي طالب، ثم الحسن ثم الحسين ثم علي بن الحسين ثم محمد بن علي المعروف بالتوراة بالباقر وستدرکه یا جابر فإذا لقيته فاقرأه مني السلام ثم الصادق

جعفر بن محمد ثم موسی بن جعفر ثم علي بن موسى ثم محمد بن علي ثم علي بن محمد ثم الحسن بن عليّ ثم سميي وكنيي حجة الله في أرضه وبقيته في عباده ابن الحسن بن علي ذاك الذي يفتح الله تعالى ذكره على يديه مشارق الأرض ومغاربها، ذاك الذي يغيب عن شيعته وأوليائه غيبة لا يثبت فيها على القول بإمامته إلا من امتحن الله قلبه للإيمان»⁽²⁾.

46- قال صلی الله علیه و آله وسلم: كيف تهلك أمة أنا في أولها وعيسى في

آخرها والمهدي في وسطها»⁽¹⁾.

47- عن أبي سعيد الخدري قال: قال رسول الله صلی الله علیه و آله وسلم: «ابشروا بالمهدي فإنّه يأتي في آخر الزمان على شدة وزلزال يسع

الله له الأرض عدلاً وقسطاً»⁽²⁾.

48- قال صلی الله علیه و آله وسلم لعلي علیه السلام: «يا علي إني مزوجك فاطمة ابنتي سيدة نساء العالمين وأحبّهنّ إليّ بعدك، وكائن منکما سيدا شباب أهل الجنة، والشهداء المضرجون المقهورون في الأرض من بعدي والنجباء الزهر الذين يطفي الله بهم الظلم، ويحيي بهم الحق، ويميت بهم الباطل، عدتهم عدة أشهر السنة، آخرهم يصلي عیسی ابن مریم علیه السلام

خلفه»⁽³⁾.

49- قال صلی الله علیه و آله وسلم: «إنّ الله عز وجلّ اختار من الأيام يوم الجمعة، ومن الليالي ليلة القدر، ومن الشهور شهر رمضان، واختارني من الرسل، واختار مني علياً، واختار من علي الحسن

والحسين، واختار منهم تسعة تاسعهم قائمهم وهو ظاهرهم وهو باطنهم»⁽¹⁾.

50- عن علي بن علي الهلالي عن أبيه قال: دخلت على رسول الله صلی الله علیه و آله وسلم في شكاته التي قبض فيها فإذا فاطمة رضي الله عنها عند رأسه، قال: فبكت حتى ارتفع صوتها، فرفع رسول الله صلی الله علیه و آله وسلم طرفه إليها فقال: حبيبتي فاطمة ما الذي يبكيکِ؟

فقالت: أخشى الضيعة بعدک.

فقال: «يا حبيبتي أما علمت أنّ الله عزّ وجلّ اطَّلع إلى الأرض اطلاعة فاختار منها أباك فبعثه برسالته، ثم اطَّلع إلى الأرض اطلاعة فاختار منها بعلکِ وأوحى إليّ أن أنكحکِ إيَّاه، یا فاطمة ونحن أهل بيت قد أعطانا الله سبع خصال لم تعط لأحد قبلنا، ولا تعطي أحداً بعدنا: أنا خاتم النبيين، وأكرم النبيين على الله، وأحب المخلوقين إلى الله عزّ وجلّ، وأنا أبوك. ووصيي خير الأوصياء، وأحبهم إلى الله وهو بعلك. وشهيدنا خير الشهداء وأحبهم إلى الله، وهو عمك حمزة بن عبد المطلب، وعم بعلك. ومنا من له جناحان أخضران يطير مع

الملائكة في الجنة حيث يشاء وهو ابن عم أبيك، وأخو بعلك. ومنا سبطا هذه الأمة وهما ابناك الحسن والحسين، وهما سیدا شباب أهل الجنة، وأبوهما والذي بعثني بالحق خير منهما.

یا فاطمة والذي بعثني بالحق إنّ منهما مهدي هذه الأمة، إذا صارت الدنيا هرجاً و مرجاً، وتظاهرت الفتن، وتقطّعت السبل، وأغار بعضهم على بعض فلا كبير يرحم صغيراً، ولا صغير يوقر كبيراً. فيبعث الله عز وجل عند ذلك منهما من يفتح حصون الضلالة، وقلوباً غلفاً. يقوم بالدين آخر الزمان كما قمت به في أول الزمان، ويملأ الدنيا عدلاً كما ملئت جوراً.

یا فاطمة لا تحزني، ولا تبكي فإنّ الله أرحم بك وأرأف عليك من ذلك لمكانك من قلبي، وزوجك الله زوجاً وهو أشرف أهل بيتك حسباً، وأكرمهم منصباً، وأرحمهم بالرعية، وأعدلهم بالسوية، وأبصرهم بالقضية، وقد سألت ربّي عزّ وجلّ أن تكوني أول من يلحقني من أهل بيتي...»⁽¹⁾.

الإمام أمير المؤمنين علیه السلام يبشّر بظهور الإمام المهدي علیه السلام

وكما تواتر الحديث عن الرسول الأعظم صلی الله علیه و آله وسلم في شأن المهدي علیه السلام كذلك أورد المحدثون وأهل السّٙير الأحاديث الكثيرة عن أمير المؤمنين علیه السلام في النصّٙ على الإمام المهدي علیه السلام وذكر ولادته وغيبته وظهوره وجملة أحواله.

كما أشار إليه علیه السلام في نهج البلاغة في خطب متعددة،

ومواضع كثيرة. نذكر بعضاً منها:

1- عن الرضا علیه السلام عن آبائه عن أمير المؤمنين علیه السلام: «التاسع من ولدك يا حسين هو القائم بالحق، والمظهر للدين،

والباسط للعدل».

قال الحسين علیه السلام: وإنّ ذلك لكائن؟

قال علیه السلام: «إي والذي بعث محمداً بالنبوة، واصطفاه

على جميع البرية، ولكن بعد غيبة وحيرة، لا يثبت فيها على دينه إلا المخلصون، المباشرون لروح اليقين، الذين أخذ الله میثاقهم بولايتنا وكتب في قلوبهم الإيمان، وأيَّدهم بروح منه»⁽¹⁾.

2- قال علیه السلام: «للقائم منا غيبة أمدها طويل كأنّي بالشيعة يجولون جَوَلان النعم في غيبته، يطلبون المرعى فلا يجدونه، ألا فمن ثبت منهم على دينه لم يقس قلبه لطول أمد غيبة إمامه فهو معي في درجتي يوم القيامة».

ثم قال: «إنّ القائم منَّا إذا قام لم يكن لأحدٍ في عنقه بيعة

فلذلك تخفى ولادته ويغيب شخصه»⁽²⁾.

3- قال علیه السلام: أما والله لأقتلنَّ أنا وابناي هذان وليبعث الله رجلاً من ولدي في آخر الزمان يطالب بدمائنا وليغيبن عنهم تمييزاً لأهل الضلالة حتى يقول الجاهل: ما الله في آل محمد حاجة»⁽³⁾.

4- قال علیه السلام: «إنّ الأرض لا تخلو من حجة لله عزّ

وجلّ ولكنّ الله سيعمي خلقه عنها بظلمهم وجورهم وإسرافهم على أنفسهم، ولو خلت الأرض ساعة واحدة من حجة لله لساخت بأهلها، ولكن الحجة يعرف الناس ولا يعرفونه كما كان يوسف يعرف الناس وهم له منکرون. ثم تلا: «يَا حَسْرَةً عَلَى الْعِبَادِ مَا يَأْتِيهِمْ مِنْ رَسُولٍ إِلَّا كَانُوا بِهِ يَسْتَهْزِئُونَ» [يس: 30]. 5- عن محمد بن الحنفية عن أبيه أمير المؤمنین علیه السلام قال: «المهدي عجل الله فرجه منا أهل البيت يصلحه الله في ليلة»⁽¹⁾.

6- عن موسی بن جعفر علیه السلام عن أبيه؛ قال: «دخل الحسين بن علي علي علي بن أبي طالب علیه السلام وعنده جلساؤه فقال: هذا سیدکم سماه رسول الله سیداً، وليخرجنّ رجل من صلبه شبهي شبهه في الخَلْقِ والخُلُق، يملأ الأرض عدلاً وقسطاً كما ملئت ظلماً وجوراً».

قيل له: ومتى ذلك يا أمير المؤمنين؟

فقال: «هیهات! إذا خرجتم عن دینکم کما تخرج المرأة

عن وركيها لبعلها»⁽²⁾.

7- عن الحسين بن علي علیه السلام قال: سئل أمير المؤمنین

صلوات الله عليه عن معنى قول رسول الله صلی الله علیه و آله وسلم: «إنّي مخلّٙف فيكم الثقلين كتاب الله وعترتي» مَنِ العترة؟

فقال علیه السلام: «أنا والحسن والحسين والأئمة التسعة من ولد الحسین تاسعهم مهديهم، وقائمهم لا يفارقون كتاب الله ولا يفارقهم حتى يردوا على رسول الله صلی الله علیه و آله وسلم حوضه»⁽¹⁾.

8- قال علیه السلام: «لتملأنّ الأرض ظلماً وجوراً حتى لا يقول أحد (الله) إلا مستخفياً ثم يأتي الله بقوم صالحين يملؤونها قسطاً وعدلاً كما ملئت ظلماً وجوراً»⁽²⁾.

9- عن الأصبغ بن نباتة عن أمير المؤمنين علیه السلام

أنّه ذكر القائم علیه السلام فقال: «أما ليغيبنّ عنهم حتى يقول الجاهل ما لله في آل محمد حاجة»⁽³⁾.

10- قال علیه السلام: «لتعطفنّ الدنيا علينا بعد شماسها

عطف الضروس على ولدها، وتلا عقيب ذلك: «وَنُرِيدُ أَنْ نَمُنَّ

عَلَى الَّذِينَ اسْتُضْعِفُوا فِي الْأَرْضِ وَنَجْعَلَهُمْ أَئِمَّةً وَنَجْعَلَهُمُ الْوَارِثِينَ»

[القصص: 5].

قال ابن أبي الحديد: وأصحابنا يقولون: إنّه وعد بإمام

يملك الأرض ويستولي على الممالك⁽¹⁾.

11- من خطبة له علیه السلام: «ثم يفرجها الله عنكم كتفريج الأديم بمن يسومهم خسفاً، ويسقيهم بكأس مصبَّرة لا يعطيهم إلا السيف»⁽²⁾.

12- من خطبة له علیه السلام: «یا قوم هذا إبَّان ورود کل موعود، ودنو من طلعة ما لا تعرفون. ألا وإنّ من أدركها منا يسري فيها بسراج منير، ويحذو فيها على مثال الصالحين، ليحل فيها ربقاً، ويعتق رقاً، ويصدع شعباً، ويشعب صدعاً، في سترة عن الناس لا يبصر القائف أثره، ولو تابع نظره»⁽³⁾.

قال ابن أبي الحديد: ثم ذکر مهدي آل محمد صلی الله علیه و آله وسلم وهو الذي عنى بقوله: وإنّ من أدركها منا يسري في ظلمات هذه

الفتن بسراج منير وهو المهدي، واتباع الكتاب والسنة، ويحذو فيها يقتفي ويتبع مثال الصَّالحين ليحل في هذه الفتن، وربقاً أي حبلاً معقوداً، ويعتق رقاً أي يستفك أسرى، وينقذ مظلومین من أيدي ظالمين، ويصدع شعباً أي يفرق جماعة من جماعات الضلال، ويشعب صدعاً يجمع ما تفرق من كلمة أهل الهدی والإيمان⁽¹⁾.

13- من خطبة له علیه السلام: «قد لبس للحكمة جنتها، وأخذها بجميع أدبها، من الإقبال عليها، والمعرفة بها، والتفرُّغ لها، فهي عند نفسه ضالته التي يطلبها، وحاجته التي يسأل عنها فهو مغترب إذا اغترب الإسلام، وضرب بعسيب ذنبه، وألصق الأرض بجرانه، بقية من بقايا حجته، خليفة من خلائف أنبيائه».

قال ابن أبي الحديد: هذا الكلام فسره كل طائفة على حسب اعتقادها، فالشيعة الإمامية تزعم أنّ المراد به المهدي المنتظر.. وليس ببعيد عندي أن يريد به القائم من آل محمد صلی الله علیه و آله وسلم⁽²⁾.

14- من خطبة له علیه السلام: «يظهر صاحب الراية المحمدية

والدولة الأحمدية، القائم بالسيف، والحال الصادق في المقال، يمهد الأرض، ويحيي السنة والفرض»⁽¹⁾.

15- من خطبة له علیه السلام بالكوفة: اللهم فلا بدَّ لك من

حجج في أرضك، حجَّة بعد حجَّة على خلقك، يهدونهم إلى دينك ويعلمونهم علمك، لكي لا يتفرق أتباع أوليائك، ظاهر غير مطاع أو مکتتم خائف يترقب، إذا غاب عن الناس شخصهم في حال هدنتهم في دولة الباطل فلن يغيب عنهم مبثوث علمهم، وآدابهم في قلوب المؤمنين مثبتة، وهم بها عاملون، يأنسون بما يستوحش منه المكذّٙبون، ويأباه المسرفون. ثم قال علیه السلام بعد كلام طويل: إني لأعلم أنّ العلم لا ينفذ كله، ولا ينقطع مواده، فإنك لا تخلي أرضك من حجة: على ظاهر مطاع، أو خائف مغمور ليس يطاع، لكي لا تبطل حجتك في خلقك، ويضلّ أوليائك بعد إذ هديتهم»⁽²⁾.

16- من خطبة له علیه السلام في البصرة قال: «أنا أبو المهدي

القائم في آخر الزمان»⁽³⁾.

17- من خطبة له علیه السلام: «يعطف الهوى على الهدي إذا عطفوا الهدى على الهوي، ويعطف الرأي على القرآن إذا عطفوا القرآن على الرأي».

قال الشارح: (يعطف الخ) خبر عن قائم ينادي بالقرآن ويطالب الناس باتباعه، ورد کل رأي إليه. ومعنى قوله:

«يعطف الهوى» يقهره ويميل به عن جانب الإيثار، فيجعل الهدی ظاهراً على الهوى وكذلك قوله: «ويعطف الرأي على القرآن» أي يقهر حكم الرأي والقياس؛ ويجعل الغلبة للقرآن عليه، ويحمل الناس على العمل به دونه⁽¹⁾.

18- قال علیه السلام: «المهدي من ذريتي يظهر بين الركن

والمقام»⁽²⁾.

19- من خطبة له علیه السلام: «أَلا وفي غد وسيأتي غد بما لا تعرفون: يأخذ الوالي من غيرها عمالها على مساوي أعمالها، وتخرج له الأرض أفاليذ كبدها، وتلقي إليه سلماً مقاليدها، فيريكم كيف عدل السيرة، ويحيي ميت الكتاب والسنة».

قال ابن أبي الحديد: ألا وفي غد تمام قوله علیه السلام: «يأخذ الوالي»، وبين الكلام جملة اعتراضية وهي قوله علیه السلام: «وسيأتي غد بما لا تعرفون»، والمراد تعظیم شأن الغد الموعود ومثله كثير في القرآن، ثم قال: قد كان تقدم ذكر طائفة من الناس ذات ملك وإمرة فذكر علیه السلام أنّ الوالي يعني القائم علیه السلام يأخذ عمال هذه الطائفة على سوء

أعمالهم...⁽¹⁾.

الأئمة علیه السلام يبشّرون بظهور الإمام المهدي علیه السلام

سار أئمة أهل البيت علیه السلام في تبشيرهم بالإمام المهدي علیه السلام سيرة جدّٙهم الرسول صلی الله علیه و آله وسلم وأبيهم أمير المؤمنين علیه السلام فقد أكثروا الحديث عنه علیه السلام وبيان اسمه، ووصفه، وعلائم ظهوره، وأنصاره ودولته، وإنَّ معاجم الحديث مملوءة بأحاديثهم، مستفيضة برواياتهم. ولو أردنا استقصاء ما ذكروه لاحتجنا إلى كتب كثيرة، ومجلدات ضخمة وتمشياً مع هذا المختصر ذكرنا لكل إمام حديثاً واحداً، وللمطالع الكريم أن يرجع إلى المصادر التي أخذنا عنها وغيرها للمزيد:

1- عن حنان بن سدير عن أبيه سدير بن حكيم عن أبيه عن

أبي سعيد عقيصاً قال: لما صالح الحسن بن علي علیه السلام معاوية بن أبي سفيان دخل عليه الناس فلامه بعضهم على بيعته.

فقال علیه السلام: «ويحكم ما تدرون ما عملت؟ والله الذي عملت خير لشيعتي مما طلعت عليه الشمس أو غربت. ألا تعلمون أنني إمامكم مفترض الطاعة عليكم، وأحد سيّٙدي شباب أهل الجنة بنص من رسول الله صلی الله علیه و آله وسلم عليَّ؟ قالوا: بلی.

قال: أما علمتم أنّ الخضر لما خرق السفينة، وقتل الغلام وأقام الجدار كان ذلك سخطاً لموسی بن عمران علیه السلام إذ خفي عليه وجه الحكمة منه، وكان ذلك عند الله حكمة وصواباً. أما علمتم أنّه ما من أحد إلا ويقع في عنقة بيعة لطاغية زمانه إلا القائم الذي يصلّي روح الله عیسی بن مریم خلفه، فإنّ الله عزّ وجلّ يخفي ولادته، ويغيّب شخصه لئلا يكون لأحد في عنقه بيعة؛ إذا خرج ذلك التاسع من ولد أخي الحسين، ابن سيدة النساء يطيل الله عمره في غيبته، ثم يظهره بقدرته في صورة شاب ابن دون أربعين سنة، ذلك ليعلم أنّ الله على كل شيء قدير»⁽¹⁾.

2- قال الحسین علیه السلام: «منَّا إثنا عشر مهدياً: أولهم أمير المؤمنين علي بن أبي طالب علیه السلام وآخرهم التاسع من ولدي، وهو الإمام القائم بالحق، يحيي الله به الأرض بعد موتها ويظهر

به دین الحق على الدين كله ولو كره المشركون، له غيبة يرتدُّ فيها أقوام، ويثبت على الدين فيها آخرون، فيؤذون، ويقال لهم: متى هذا الوعد إن كنتم صادقين، أما إنّ الصابر في غيبته على الأذى والتكذيب بمنزلة المجاهد بالسيف بين يدي رسول الله صلی الله علیه و آله وسلم»⁽¹⁾.

3- عن أبي خالد الكابلي قال: قال لي علي بن الحسين علیه السلام: «يا أبا خالد لتأتينَّ فتن كقطع الليل المظلم لا ينجو منها إلا من أخذ الله میثاقه. أولئك مصابيح الهدی، وينابيع العلم؛ ينجيهم الله من كل فتنة مظلمة. كأنّي بصاحبكم قد علا فوق نجفكم بظهر كوفان في ثلاثمائة وبضعة عشر رجلاً، جبرئيل عن يمينه ومیکائیل عن شماله، وإسرافيل أمامه. معه راية رسول الله صلی الله علیه و آله وسلم قد نشرها لا يهوي بها إلى قوم إلا أهلكهم الله عزّ وجلّ»⁽²⁾.

4- عن أبي حمزة الثمالي قال: كنت عند أبي جعفر محمد الباقر علیه السلام ذات يوم فلما تفرق من كان عنده قال لي: «يا أبا حمزة من المحتوم الذي لا تبدیل له عند الله قيام قائمنا، فمن شكَّ فيما أقول لقي الله به وهو كافر، وله جاحد.

ثم قال: بأبي وأمي المسمى باسمي، المکنی بکنیتي، السابع من بعدي. بأبي من يملأ الأرض عدلاً وقسطاً كما ملئت

ظلماً وجوراً.

ثم قال: يا أبا حمزة من أدركه فلم يسلّٙم لمحمد وعلي فقد

حرَّم الله عليه الجنة، ومأواه النار وبئس مثوى الظالمين»⁽¹⁾.

5- قال الصادق علیه السلام: «الخلف الصالح من ولدي وهو المهدي، اسمه محمد وكنيته أبو القاسم، يخرج في آخر الزمان»⁽²⁾.

6- عن يونس بن عبد الرحمن قال: دخلت على موسی بن

جعفر علیه السلام فقلت له: يا ابن رسول الله أنت القائم بالحق؟

فقال علیه السلام: «أنا القائم بالحق ولكنّ القائم الذي يطهّر الأرض من أعداء الله عزّ وجلّ يملؤها عدلاً كما ملئت جوراً هو الخامس من ولدي له غيبة يطول أمدها خوفاً على نفسه يرتدُّ فيها أقوام ويثبت فيها آخرون.

ثم قال علیه السلام: طوبى لشيعته المتمسّٙکین بحبلنا في غيبة

قائمنا، الثابتين على موالاتنا، والبراءة من أعدائنا، أولئك منا ونحن منهم، قد رضوا بنا أئمة ورضينا بهم شيعة، فطوبى لهم. هم والله معنا في درجتنا يوم القيامة»⁽¹⁾.

7- عن أبي الصلت (رض) قال: قال دعبل (رض): لما

انشدت مولاي الرضا هذه القصيدة وانتهيت إلى قولي:

خروج إمام لا محالة قائم *** يقوم على اسم الله والبركات

يميّز فينا كل حق وباطل *** ويجزي على النعماء والنقمات

بکی الرضا علیه السلام ثم رفع رأسه وقال: «يا خزاعي نطق روح القدس على لسانك بهذا البيت، أتدري من هذا الإمام الذي تقول؟» قلت: لا أدري إلا أنّي سمعت یا مولاي بخروج إمام منكم يملأ الأرض عدلاً فقال: «يا دعبل الإمام بعدي محمد إبني وبعده علي ابنه، وبعد علي ابنه الحسن، وبعد الحسن ابنه محمد الحجة، القائم، المنتظر في غيبته، المطاع في ظهوره. ولو لم يبق من الدنيا إلا يوم واحد لطوّل الله ذلك اليوم حتى يخرج قائمنا فيملأ الأرض عدلاً كما ملئت جوراً»⁽²⁾.

8- عن عبد العظيم الحسني قال: قلت لمحمد بن علي بن موسى: إنّي لأرجو أن تكون القائم من أهل بيت محمد صلوات الله عليه وآله الذي يملأ الأرض قسطاً وعدلاً كما ملئت ظلماً وجوراً.

فقال: «يا أبا القاسم ما منا إلا قائم بأمر الله، وهاد إلى دينه ولكنّ القائم الذي يطهّر الله به الأرض من أهل الكفر والجحود، ويملؤها عدلاً وقسطاً: هو الذي يخفى على الناس ولادته ويغيب عنهم شخصه، ويحرم عليهم تسميته، وهو سمي رسول الله صلی الله علیه و آله وسلم وكنيّه، وهو الذي تطوى له الأرض ويذلل له كل صعب يجتمع إليه أصحابه عدة أهل بدر ثلاثمائة وثلاثة عشر رجلاً من أقاصي الأرض، وذلك قوله تعالى: «أَيْنَ مَا تَكُونُوا يَأْتِ بِكُمُ اللَّهُ جَمِيعًا إِنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ» [البقرة: 148] فإذا

اجتمعت له هذه العدة من أهل الإخلاص أظهر أمره، فإذا أكمل له العقد وهو عشرة آلاف رجل خرج بإذن الله عزّ وجلّ»⁽¹⁾.

9- عن أبي هاشم داود بن القاسم الجعفري قال: سمعت أبا الحسن صاحب العسكر يقول: «الخلف من بعدي ابني الحسن فكيف لكم بالخلف من بعد الخلف؟».

فقلت: ولم جعلني الله فداك؟

فقال: «لأنكم لا ترون شخصه، ولا يحل لكتم ذكره

باسمه».

قلت: فكيف نذكره؟

قال: «قولوا: الحجة من آل محمد صلی الله علیه و آله وسلم»⁽¹⁾.

10- عن أبي غانم الخادم قال: ولد لأبي محمد الحسن مولود فسمَّاه محمداً. فعرضه على أصحابه يوم الثالث وقال:

«هذا إمامكم من بعدي، وخليفتي عليكم، وهو القائم الذي تمتد إليه الأعناق بالانتظار، فإذا امتلأت الأرض جوراً وظلماً خرج فمها قسطاً وعدلاً»⁽²⁾.

الصّحابة والتابعون يبشّرون بظهور الإمام المهدي علیه السلام

مرَّ علينا في الفصول السابقة أحاديث الرسول الأعظم صلی الله علیه و آله وسلم والأئمة الأطهار علیهم السلام في الإمام المهدي صلوات الله وسلامه. ونقدم في هذا الفصل کلمات كبار الصحابة والتابعين فيه علیه السلام وإجماعهم على ظهوره، وتسالمهم على قيامه. نورد لكلٍّ منهم كلمة واحدة:

1- قال الإمام أمير المؤمنين علیه السلام: «المهدي عجل الله

فرجه منا أهل البيت يصلحه الله في ليلة»⁽¹⁾.

2- قال الإمام الحسن بن علي علیهما السلام: «لا يكون هذا الأمر الذي تنتظرون حتى يبرأ بعضكم من بعض، ويلعن بعضكم بعضاً، ويتفل بعضكم في وجه بعض، وحتى يشهد

بعضكم بالكفر على بعض... عند ذلك يقوم قائمنا فيرفع ذلك كله»⁽¹⁾.

3- قال الإمام الحسين بن علي علیهما السلام: «في التاسع من ولدي سنة من يوسف، وسنة من موسی بن عمران. وهو قائمنا يصلح الله تبارك وتعالى أمره في ليلة واحدة»⁽²⁾.

4- قال الإمام علي بن الحسين علیهما السلام: «طوبی لشيعتنا المتمسكين بحبلنا في غيبة قائمنا، الثابتين على موالاتنا، والبراءة من أعدائنا أولئك منا ونحن منهم. رضوا بنا أئمة ورضينا بهم شيعة، فطوبى لهم، هم والله معنا في درجاتنا يوم القيامة»⁽³⁾.

5- قال الإمام محمد بن علي الباقر علیهما السلام: «القائم منصور بالرعب، تطوى له الأرض، وتظهر له الكنوز، ويبلغ سلطانه المشرق والمغرب، ويظهر الله عزّ وجلّ دينه ولو كره المشركون. فلا يبقى في الأرض خراب إلّا عُمّٙرْ، وينزل روح الله عیسی بن مریم علیه السلام

فيصلي خلفه»⁽⁴⁾.

6- قال الإمام جعفر بن محمد الصادق علیهما السلام: «ينادي باسم القائم في ليلة عاشوراء، وهو اليوم الذي قتل فيه الحسين علیه السلام ولكأني به يوم السبت العاشر من المحرم قائماً بين الركن والمقام وشخص قائم على يده ينادي: البيعة البيعة، فيصير إليه أنصاره من أطراف الأرض، تطوى لهم طياً، حتى يبايعوه فيملا الله به الأرض عدلاً كما ملئت جوراً وظلماً. ثم يسير من مكة حتى يأتي الكوفة فينزل نجفها، على قربٍ منها، ثم يفرق الجنود منها إلى الأمصار»⁽¹⁾.

7- قال جابر بن عبد الله الأنصاري في الإمام زين العابدین علیه السلام: «ما رؤي من أولاد الأنبياء مثل علي بن الحسين إلا يوسف بن يعقوب. والله لذرية علي بن الحسين أفضل من ذرية يوسف بن يعقوب وأن منهم لمن يملأ الأرض عدلاً كما ملئت جوراً»⁽²⁾.

8- لما دخل سلمان رضي الله عنه الكوفة، ونظر إليها، وذكر ما يكون من بلائها حتى ذكر ملك بني أمية والذين من

بعدهم.

قال: «فإذا كان ذلك فالزموا أحلاس بيوتكم حتى يظهر

الطاهر ابن الطاهر المطهر، ذو الغيبة، الشريد، الطريد»⁽¹⁾.

9- قال عمار بن یاسر: «علامة خروج المهدي انسياب الترك عليكم، وأن يموت خليفتكم الذي يجمع لكم الأموال، ويستخلف رجلاً من بعده ضعيفاً يخلع بين سنتين، ويخسف بغربي مسجد دمشق، وخروج ثلاثة نفر بالشام، وخروج أهل المغرب إلى مصر، وتلك أمارة خروج السفياني»⁽²⁾.

10- قال عبدالله بن العباس بن عبد المطلب: «إنه يملأ الأرض عدلاً كما ملئت جوراً. وتأمن البهائم والسباع في زمنه وتلقي الأرض أفلاذ كبدها - أي مثل الأسطوان من الذهب والفضة»⁽³⁾.

11- قال كعب: «إني لأجد المهدي مكتوباً في أسفار

التوراة ما في عمله ظلم ولا عتب»⁽⁴⁾.

12- قال صعصعة بن صوحان للنزال بن سبرة: «إنَّ الذي يصلي خلفه عیسی بن مریم هو الثاني عشر من العترة، التاسع من ولد الحسين بن علي، وهو الشمس الطالعة من مغربها يظهر عند الركن والمقام، يطهّر الأرض، ويضع ميزان العدل فلا يظلم أحد أحداً»⁽¹⁾.

13- قال طاووس: وددت أني لا أموت حتى أدرك زمان المهدي، يزداد المحسن في إحسانه ويثاب فيه على المسيء⁽²⁾.

14- عن قتادة: قال: قلت لسعيد بن المسيب: المهدي حق هو؟

قال: حق. قلت: فمن هو؟ قال: من قريش. قلت: من أي قریش؟ قال: من بني هاشم من بني عبد المطلب. قلت: من أي عبد المطلب؟