اشارة

سرشناسه:صافی گلپایگانی، لطف‌الله، 1298 -

عنوان و نام پديدآور:ایران تسمع فتجیب/ لطف‌الله صافی‌گلپایگانی.

مشخصات نشر:قم: مکتب تنظیم و نشر آثار آیت‌الله صافی گلپایگانی دام ظله، 1437 ق.= 1395.

مشخصات ظاهری:69 ص.؛ 5/14 × 5/21 س‌م.

شابک:35000 ریال‌978-600-7854-29-7 :

وضعیت فهرست نویسی:فیپا

يادداشت:عربی.

يادداشت:چاپ قبلی: دارالقرآن الکریم، 1979م= 1399ق= 1358ش.

یادداشت:کتابنامه: ص. 65 - 67؛ همچنین به صورت زیرنویس.

موضوع:شیعه -- دفاعیه‌ها و ردیه‌ها

موضوع:Shi'ah -- Controversial literature

موضوع:شیعه -- ایران -- دفاعیه‌ها و ردیه‌ها

موضوع:Shi'ah -- Iran -- Apologetic works

موضوع:شیعه -- ایران -- تاریخ

موضوع:Shi'ah -- Iran -- History

موضوع:وهابیه -- دفاعیه‌ها و ردیه‌ها

موضوع:Wahhabiyah -- Apologetic works

رده بندی کنگره:BP212/5/ص18الف9 1395

رده بندی دیویی:297/4172

شماره کتابشناسی ملی:4509788

اطلاعات رکورد کتابشناسی:فیپا

اشارة

بسم الله الرحمن الرحیم

إيران تسمع فتُجيب

الفقیه ­الکبیر المرجع الدیني الأعلی سماحة آیة­ الله العظمی ­ الشیخ لطف ­الله الصافي الگپایگاني (مدّ ظلّه ­الشریف)

المقدّمة

اشارة

بسم الله الرّحمن الرّحيم

إنّ رسالة «إيران تسمع فتجيب» ردّ على مزاعم كاتب وهّابيّ مغرض، كان هذا الكاتب الّذي يدعى «أبو الحسن ندويّ هنديّ» قد زار إيران في عهد حكومة الطاغوت على رأس وفد من عربستان، حيث اجتمع الکاتب المذكور بعدد من الطاغوتيّين وبشخصيّات علميّة ودينيّة، كما زار بعضاً من المساجد والمدارس الّتي ارتأى له رجال الأمن زيارتها. وعندما رجع ندويّ هذا إلى بلاده، كتب رسالة تحت عنوان «اسمعي يا إيران» راح فيها يأخذ بعض المآخذ غير الصحيحة ويورد الاتّهامات الفاسدة على الشعب المسلم في إيران.

وكتاب إيران تسمع فتجيب ردّ على التساؤلات والاعتراضات الّتي يشير إليها هذا الوهّابي، ممّا يكشف بوضوح سياسة الوهّابيّين الاستعمارية، وجواب عالم الإسلام عليها.

إنّ من المسائل المؤسّفة الّتي يذكرها هذا الكاتب الوهّابي هو: لماذا يجهل الناس في إيران موضع قبر طاغوت كبير مثل هارون الرشيد

بحيث إنّ أحداً لم يستطع أن يدلّنا عليه.

إنّنا بإعادة نش-ر هذه الرسالة نستهدف القضاء على جذور أمثال هذه الاعتراضات والافتراءات الّتي لا تستند إلّا على التعرّض وسوء النيّة.

بسم الله الرّحمن الرّحيم

الحمد لله ربّ العالمين، وأفضل صلواته وأزكى تحيّاته على خير خلقه، محمد وعترته الأطهار، ما تعاقب الليل والنهار.

وبعد، فقد قال عزّ من قائل في محكم كتابه الكريم ومبرم خطابه العظيم: وَاعْتَصِمُواْ بِحَبْلِ اللّٰهِ جَمِيعاً وَلاَ تَفَرَّقُوا(⁽¹⁾)، و إِن تَنصُرُوا اللهَ يَنصُرْكُمْ وَيُثَبِّتْ أَقْدَامَكُمْ.(⁽²⁾)

لا ريب أنّ الشعوب الإسلامية بحاجة ملحّة إلى استعادة شخصيّتها الإسلامية، وتنمية الإحساس بالإسلام، وبتوجيهاته السياسية والاجتماعية والتربوية والاقتصادية، وإلى أن تقف موقفاً حاسماً أمام التّيارات المدمّرة الملحدة الوافدة من خارج العالم الإسلامي؛ كي لا يجد المستعمر مجالاً لزرع الأفكار الإلحادية الهدّامة كالصهيونية والشيوعية.

فالمسلمون يواجهون في عقر دورهم، وفي بلادهم، وفي نواديهم ومجتمعاتهم وجامعاتهم وشوارعهم وأسواقهم ومجلّاتهم وجرائدهم

جاهليات كثيرة: جاهلية العص-ر الحاضر، جاهلية القرن، جاهلية الش-رق، جاهلية الغرب، جاهلية الرأسمالية والإمبريالية، جاهلية الشيوعية والماركسية ...، وجاهليات هي ليست أقلّ خطراً من الجاهلية الاُولى إن لم تكن أخطر.

فحاضر المسلمين في مظاهرهم وظواهرهم، وفي ملابسهم، وفي مطبوعاتهم، وفي إذاعاتهم، وفي أفلام سينماءاتهم يدلّ على أنّهم أصبحوا بعيدين كلّ البعد عن الإسلام شكلاً ومضموناً.

أمّا شكلاً فيلاحظ ذلك في عاداتهم، وآدابهم، وأزيائهم، ومخالطاتهم، ومعاشراتهم.

وأمّا مضموناً فيلاحظ ذلك في قوانينهم وبرامجهم وأنظمتهم؛ إذ أنّ أكثر الجماعات الإسلامية اتّخذت العلمانية مبدأً رسمياً وعملياً لها، فمن لم يتّخذها رسمياً اتّخذها عملياً، فنبذوا الإسلام واُصوله ومبانيه وتعاليمه السامية، وعزلوه عن إدارة المجتمع، وأصبح المثل الأعلى للمسلمين والهمّ الأكبر لهم رجالا ونساءً، هو مسايرة ركب الحضارة الغربية أو الش-رقية ومتابعتها ...، وأكثر ما يتجلّى ذلك في نداءات الكثير من قادتهم ومثقّفيهم وكُتّابهم بضرورة الأخذ بتلك الحضارات المليئة بالمضارّ والمفاسد والشرور واتّباعها.

ومن المحزن والمخزي أنّ العامّة من الناس تستجيب لهذه النداءات المغرية، والدعوات الخلّابة، وهي لا تعلم خلفياتها وحقيقتها وما تنطوي عليه، معتقدة بكلّ صدق وإخلاص وبراءة أنّ هؤلاء الجهلة المأجورين يعالجون أدواءهم، فأصبحت لذلك مناهج التربية والتعليم، ووسائل الثقافة والإعلام، متأثّرة بهذا الدواء (السُمّ المعسول).

وبذلك تحقّقت اُمنيّة أعداء الدين الإسلامي والاُمّة الإسلامية، حيث كتب أحد المبشّرين «لقد قضينا على برامج التعليم في الأفكار الإسلامية منذ خمسين عاماً، فأخرجنا منها القرآن وتاريخ الإسلام، ومن ثمّ أخرجنا الشُبّان المسلمين من الوسائط الّتي تخلق فيهم العقيدة الوطنية والإخلاص والرجولة والدفاع عن الحقّ. والواقع أنّ القضاء على الإسلام في مدارس المسلمين هو أكبر واسطة للتبشير، وقد جئنا بأعظم الثمرات المرجوّة منه».(⁽¹⁾)

ففي سبيل إجهاض تلك الحملات الإلحادية الهدّامة - الّتي إن لم تهدّد كيان الإسلام عقيدة ونظاماً، فإنّها تهدّد كيان الفرد المسلم - يتحتّم على كلّ مسلم أن يضطلع بالمسؤولية الكبرى الملقاة على عاتقه، والّتي لا يرضى الله تعالى بالاستخفاف والاستهانة بها.

وإذا لم تُجابَه أساليب الاستعمار لدفعها عن وطننا الإسلامي وإبعادها عن أراضينا، ومحو آثارها من اقتصادياتنا، وتعطيل انعكاساتها على حكوماتنا ومدارسنا وكلّياتنا وجامعاتنا ومعاهدنا العلمية الاُخرى فلا يمكننا بأيّ شكل أو سبيل بناء صرحٍ إسلاميّ جديد.

لذلك فإنّنا نقول: إنّ حجر الأساس في تحقيق هذه الأهداف هو التمسّك بحبل الله، والاعتصام به وبأحكامه وشرعه ومنهاجه القويم، والعمل لتحكيم النظام الإسلامي في جميع نواحي حياتنا المادية والمعنوية، واجتماع المسلمين على صعيد واحد، تحت لواء واحد، وفي وطن واحد، وفي ظلّ سلطان الله وسلطان

حكمه، وتطبيق الكتاب والسنّة، في جميع المظاهر والظواهر.

وهذا يتطلّب تيقّظاً أكثر، ووعياً أوفر، واتّحاداً أوثق، واتّفاقاً أضمن، ومجالاً أوسع، وأفراداً صلحاء أنور ضميراً، وأوضح تفكيراً.

ونكاد لا نجد مسلماً - شيعياً أو سنّياً - لا يرى ضرورة اتّحاد الكلمة وتحقيق الوحدة الإسلامية، وحدة تشمل الجماهير المفترقة، والجماعات المتفرّقة في ظلّ حكومات مسمّاة بأسماء ليست من الإسلام في شيء، وحدةٍ تعمّ جميع الفرق والمذاهب، ليعيشوا في ظلّها إخواناً يشدّ بعضهم أزر بعض، ويكونوا كالجسد الواحد، إذا شكا منه عضو تداعت له سائر الأعضاء بالحمّى والسهر.

معوِّقات وحدة الكلمة

كان المانع من تحقيق هذا الهدف المقدّس إلى الآن هو الاستعمار الحربيّ والعسكري، أو الاقتصادي أو الثقافي ومن ثمّ حبّ الدنيا والمال والجاه، وعدم تقيّد أغلب الرؤساء والاُمراء والملوك والحكّام بنظم الإسلام، وعدم مراعاتهم لمصالحه. وبذلك فرّقوا المسلمين وجعلوهم شيعاً، واختلقوا في كلّ قطر وبلد حكومة، إن لم نقل: إنّها اُسّست في الأصل لمصلحة الاستعمار، فبالإمكان القول: إنّها اُسّست على قاعدة تجعل لكلّ حكومة سياسةً خاصّةً وأهدافاً مستقلّة، لا ينتفع بها الإسلام والمسلمون، اللّهمّ سوى الطغمة الحاكمة في تلك المنطقة. والاستعمار بعد ذلك هو المستفيد الوحيد من هذه التفرقة تمام الفائدة، بل إنّه يرى بقاءه في وطننا الإسلامي الكبير منوطاً بهذه التفرقة، مع أنّ الإسلام يؤكّد على ضرورة أن يكون لجميع المسلمين بل لجميع أبناء البش-ر سياسة موحّدة وحكومة واحدة تحفظ جميع سكّان الأرض شرقها وغربها؛ إذ يقول الله تعالى: إِنَّ هَذِهِ أُمَّتُكُمْ أُمَّةً وَاحِدَةً وَأَنَا رَبُّكُمْفَاعْبُدُونِ.(⁽¹⁾)

وهناك مانع آخر كان له فيما مض-ى أثر كبير في ضعف المسلمين

وتفريق كلمتهم، حتى وصل بهم الأمر إلى رمي بعضهم البعض بالكفر والش-رك، ألا وهو روح النفاق و عنص-ر اللجاج والعناد والتعصّب الأعمى الشخصي والقبليّ!

فالباحث في التاريخ الإسلامي يق-رأ الكثير عن الحروب الدامية والغزوات المدمِّرة، الّتي راح ضحيّتها جماعات من المسلمين، إثر البحوث الكلامية بين الأشاع-رة والمعتزلة، والخلافات الشديدة بين معتنقي المذاهب الأربعة، والعصبيات الّتي قضت على حرّيّة التفكير الشيعي، وحالت دون أخذ التفسير والفقه وسائر العلوم الإسلامية عن أئمّة أهل البيت (علیهم السلام) .

وباؤوا خُسراناً

ولكن هذا المانع أصبح ضعيفاً في عص-رنا هذا بفضل المصلحين، وانبثق فجر جديد في تاريخ المسلمين، لا يفكّر فيه المسلم - الشيعي أو السنّي - بكيفية الوقوف بوجه أخيه، بل أصبح على العكس من ذلك، يفكّر بكيفية القيام إلى جنبه أو ورائه؛ لعونه ونصرته ومؤازرته.

فالعالم الإسلامي قد تحرّك وانتفض وانتبه واستيقظ من رقدته، وأخذ يسير في طريق انتشال حقّه وانتزاعه. فهذه النهضات الإسلامية في جميع البلاد قد أعيت السلطات الّتي ابتُدعت واُوجدت لحفظ منافع

الأعداء ومصالحهم، والقضاء على المناهج الإسلامية السامية، والبرامج الدينية الرفيعة، وكذلك الحركات الّتي تطالب بالرجوع إلى أحكام الإسلام ابتدأت تقطف ثمار النص-ر والنجاح، ففي تركيا - مثلاً - تشكّلت وزارة ائتلافية بمنتهى الغرابة من حزب الشعب الجمهوري ذي الميول العلمانية، ومن حزب الإنقاذ الوطني ذي الإتّجاهات الدينية المحافظة والّذي

يتزعّمه نجم الدين أربكان، ويدعو أربكان إلى مكافحة الميوعة ومحاربة تردّي الأخلاق، كما يبدو في أحاديثه وتص-ريحاته حنين إلى الإمبراطورية العثمانية، وقد وافق أجاويد زعيم حزب الشعب على اُمور طالبه بها شريكه في الحكم، منها إعادة فتح المدارس الثانوية، وتدريس الأخلاق في الكلّيات، وغير ذلك.(⁽¹⁾)

واجب العلماء والمصلحين

بعد هذا العرض للمشاكل الإسلامية المعاصرة يطرح السؤال التالي نفسه: ما هو واجب العلماء والمصلحين في هذه الأدوار؟ وما الّذي يجب عليهم أن يقوموا به لبناء المجتمع الإسلامي الصحيح؟

والإجابة على هذا تنحصر في النقاط التالية:

وقال عزّ من قائل: لَا تَجِدُ قَوْماً يُؤْمِنُونَ بِاللهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ يُوَادُّونَ مَنْ حَادَّ اللّٰهَ وَرَسُولَهُ وَلَوْ كَانُوا آبَاَءهُمْ أَوْ أَبْنَاءَهُمْ أَوْ إِخْوَانَهُمْ أَوْ عَشِيرَتَهُمْ أُوْلَئِكَ

كَتَبَ فِي قُلُوبِهِمُ الْإِيمَانَ وَأَيَّدَهُم بِرُوحٍ مِنْهُ.(⁽¹⁾) 2. على العلماء العاملين أن يعلنوا بطلان أيّ منهج وسياسة وقيادة ونظام، غير الإسلام؛ فإنّ الحكم لله وحده، أمر أن لا يُعبد ولا يطاع غيره، ولا يُحكَم إلّا بحكمه: وَمَن لَّمْ يَحْكُم بِمَا أَنزَلَ اللّهُفَأُوْلَ-ئِكَ هُمُ الْكَافِرُونَ.(⁽²⁾)

رابطة العالم الإسلامي

اشارة

إنّ رابطة العالم الإسلامي لهي في مكّة المكرّمة، قبلة المسلمين، والبلد الحرام الّذي يؤمّه مئات الآلاف من الحجيج في كلّ عام، يَأْتِينَ مِن كُلِّ فَجٍّ عَمِيقٍ * لِيَشْهَدُوا مَنَافِعَ لَهُمْ وَيَذْكُرُوا اسْمَ اللهِ فِي أَيَّامٍ مَّعْلُومَاتٍ(⁽¹⁾)، هذا البلد الأمين مَش-رَق شمسِ نبوّة سيّدنا رسول الله (صلی الله علیه وآله ) ، والمدينة المنوّرة مهجره وحرمه ومرقده، وحسبنا مكة والمدينة بما ترمزان إليه؛ لتكونا رابطةً للعالم الإسلامي.

وحسبنا هذا الحجيج رابطةً تربط جميع أقطار العالم الإسلامي بعضها ببعض، فالحجّ أكبر وأعظم مظهر من مظاهر وحدة الاُمّة، وأنّ الجميع من العرب والعجم والبيض والسود، والفقراء والأغنياء، والقادة والسَوَقة اُمّة واحدة في رحاب الله.

اُسِّست في هذا البلد الطيّب المبارك رابطة العالم الإسلامي وظنّ الكثير أنّها اُسّست لتكون اسماً ومسمّىً كذلك إن شاء الله تعالى، وقد

تركت في نفوس المسلمين وخاصّةً الشباب أثراً كبيراً.

وكان المأمول في هذه الرابطة الدفاع عن مصالح المسلمين، وتشجيعهم في ميادين العمل ضدّ الإستعمار، ووضعهم في مصافّ الحركات التحرريّة والتقدّمية، وتوثيق عُرى الاُخوّة، والتجاوب والتعايش والتفاهم بين المسلمين، وأن تكون اُنشودة هذا الجيل الحائر المتخبّط في الإضطرابات الفكرية والإصطدامات العلمية، وأن تأخذ بأيدي الفتيان والفتيات الجامعيّين والجامعيّات؛ لئلّا يسقطوا في مهاوي اليأس والشقاء، والخلاعة والفحشاء، والميوعة والدعارة والإلحاد.

وقد كتبتُ قبل سنتين أو أكثر مقالاً، عرضت فيه على تلك الرابطة بعض ما ينبغي أو يجب أن تقوم به في البلدان الإسلامية، وأشرتُ إلى ضرورة تشجيع النشاط الدينيّ ومكافحة الأساليب الكافرة، وكان أملي وطيداً أن يؤخذ ذلك بعين الإعتبار، ولا أدري هل وصل مقالي إليها أم لم يصل؟ ولعلّ المسؤولين لم يروا مصلحة لهم في نش-ره في مجلّتهم أو صحفهم.

وعلى أيّة حال فالرابطة بدأت مهمّتها، وجعلت نفسها في غير موضعها، وأخذت تؤيّد الحكومة السعودية الّتي أنشأها الإستعمار، وكانت ولا تزال في حضانته، يعرفها بهذه الخصيصة المسلمون وغيرهم. لقد أحيت هذه

الحكومةُ الملوكيّة الخبيثة، وسمّت نفسها وبلاد الحرمين الشريفين بالسعودية؛ لتكون رمزاً لمقاصدها المفرّقة، واختصاص الحكم بعائلة خاصّة. فأخذت الرابطة تؤيّد الإستعمار بتأييدها هذه الحكومة، وبدعاياتها الوهّابية الّتي هي كالأساس لهذه الحكومة وأهدافها الإستعمارية.

ولو كانت الرابطة تقوم بمهمّتها سليمةً بعيدةً عن النزعات الإستعمارية والطائفية لكان موقفها غير موقفها الحالي، ومسيرها غير هذا المسير. ولو أراد أعضاؤها والقائمون بأمرها خدمة الإسلام لوجب عليهم أن ينزِّهوا الرابطة عن الدعاية للمستكبرين الّذين استضعفوا عباد الله، وجعلوهم خُوَلاً، كما جعلوا مال الله دُوَلاً، كما وجب عليهم القيام بانتخاب أعضاء صالحين مصلحين

مخلصين، غيارى على الإسلام، عالمين بحاضر العالم الإسلامي وبالأسباب والعوامل الّتي أدّت إلى ضعف المسلمين وتخلّفهم عن مواكبة ركب الحضارة الصناعية؛ ليدركوا حقائق ما يجري في كلّ منطقة، ويرشدوا ويوجّهوا كلّ شعب إلى سبل القضاء على سيطرة الأجانب وأساليبهم الكافرة، ويتجنّبوا ما يورث التفرّق بين الأفراد والجماعات، والإختلاف في الآراء المذهبية وتكرارها في صحفهم ومجلّاتهم، وعلى لسان وفودهم إلى الأقطار.

فالجيل الحاضر لا يكاد يقبل هذه العصبيات المذهبية، وهو يرى أنّ

الاُصول الأوّلية الجامعة للمسلمين والمقوّية لكيانهم أصبحت معرّضة لخطر الإلحاد وأفكاره الهدّامة، بالإضافة إلى أنّ ذلك يزيد البلاء والمرض، ويورث عصبيات غيرهم وحسّاسياتهم، ويدعو إلى الظنّ بهذه الجمعية الّتي نودّ أن تقف في وجه عم-لاء الإستعمار، وتعمل لتحرير بلاد الإسلام من سلطة الحكومات العميلة.

الإيفاد

لقد أوفدت جمعية رابطة العالم الإسلامي ممثّلين وهيئات إلى البلدان الإسلامية، وهذا عمل كبير، وكلّما كان الوفد أوسع فكراً وأبعد نظراً وأكثر تجنّباً للعصبيات المذهبية، وأعرف بواقع العالم الإسلامي ومشاكله، وأكثر إخلاصاً، كانت ثمراته أكثر ومنافع-ه أوفر، وبالعكس تماماً لو كان الوفد غير خبير، ومتحيِّزاً لفئة دون غيرها، ناظراً إلى العالم الإسلامي وجماهيره بمنظار مذهبه الشخصي ورأيه السياسي، غير عابئ بالمسائل العامّة الّتي اتّفقت عليها آراء جميع الفرق فإنّه لا يعود إلّا بالضرر والفشل والتنازع المنهيّ عنه في الكتاب العزيز.(⁽¹⁾)

وما أدراك ما إيران؟

إيران، وما أدراك ما إيران؟ إيران المجاهدة، إيران الصامدة في وجه الاستعمار بفضل نضال شعبها وعلمائها المجاهدين، إيران الّتي أنجبت للإسلام والمسلمين علماء أعلاماً ورجالاً عباقرة، وكتّاباً ومحدّثين، وفلاسفة ومتكلّمين وغيرهم، إيران الّتي كانت ولا تزال محطّاً لنظر الإستعمار بكلّ صوره وأشكاله، والّتي حاول بكلّ جهده القضاء على كيانها الإسلامي وروحيّتها المؤمنة، ولم ينجح - والحمدُ لله - كما نجح في بعض البلاد. إيران الّتي بقي شعبها ملتزماً بالمظاهر الإسلامية والأحكام الدينية، إلّا من فُتِن منهم بالأساليب الغربية والدعايات الفارغة الكاذبة المضلِّلة.

إيران؛ وما أدراك ما إيران؟ إيران الّتي ضحّت وتضحّي كلّ يوم في سبيل الدفاع عن الإسلام وأحكام القرآن، لقد ضحّي علماؤها الأعلام وطلبة العلوم الإسلامية والعصرية، المؤمنون بالله ورسوله، المتمسّكون بمبادئ الإسلام، المطالبون بتطبيق أحكام القرآن، فزُجّوا في السجون، واُبعدوا عن الأوطان، وعُرِّضوا لأنواع التعذيب الروحي والجسمي.

إيران؛ وما أدراك ما إيران؟ إيران الّتي اتّخذت حكومتها العلمانية (عملياً لا رسمياً) أساس مناهجها وبرامجها فصلَ الدين عن السياسة والدولة والقضاء والتربية والتعليم والإقتصاد والعمران، كأكثر البلاد الإسلامية.

اسمعي يا إيران!

زار إيران وفد الرابطة برئاسة الاُستاذ أبي الحسن الندوي، وبعد الزيارة كتب الاُستاذ المذكور رسالةً تحت عنوان اسمعي يا إيران، آخَذَ فيها على الشعب الإيراني زيارته لمشهد الإمام أبي الحسن عليّ بن موسى الرضا (علیهما السلام) ومشهد اُخته السيّدة فاطمة (علیهما السلام) ، وزعم أنّ عناية الشعب بالمساجد هي أقلّ من عنايته بالمشاهد، وأنّ المشاهد المشرّفة أكثر عمراناً وأشدّ ازدحاماً، وأنّ كثيراً منها تشكو قلّة المصلّين.

وآخَذَ فيها على شعب إيران وجود صورة النبيّ (صلی الله علیه وآله ) وصورة أمير المؤمنين عليّ (علیه السلام) بكثرة في المساجد والبيوت، وقال: قد رأينا ذلك، وعزّ علينا في مسجد سپهسالار وبعض المساجد والبيوت، وعَدَّ ذلك من الذرائع إلى الشرك.

كما آخَذَ على الشعب الإيراني المسلم حبّه الشديد لأهل البيت (علیهم السلام) ، وخشي أن يكون قد اُخذ الشيء الكثير من حقّ النبوّة، حيث قال: «أخشى أن تكون قد جُعلت الإمامة منافسةً للنبوّة، ومشاركةً لها في كثير من الصفات ... »، إلى أن ساق الكلام إلى التقريب، وزعم أنّ الشيعي

لا يطلب ذلك بالقلب، ولا يبسط في سبيل ذلك يده، وطلب من الشيعة إذا أرادوا التقريب تغيير نظرهم في صحابة الرسول(صلی الله علیه وآله ) وفي أزواجه اُمّهات المؤمنين، كما حمل على الشيعة بالتلويح في مطاوي كلامه في أكثر من موضع.

مهمّات الرابطة

اشارة

هذا بعض ما في رسالته ممّا له مساس بالشؤون الإسلامية، وهو بهذا لم يأتِ بجديد، فهذه اُمور طُرِحت من قبلُ واستوفت حقوقها من الجدل والكلام. ومع هذا نختصر الحديث، ونقول:

إنّ إيران تسمع فتجيب:

أمّا مسألة زيارة القبور والمشاهد الّتي أثارها في رسالته فإنّها ليست مسألةً جديدةً تنبَّه لها الاُستاذ الندوي وحده، بل هي من المسائل الّتي طال البحث والنقاش حولها، فحرّمها فريق خاصّ بلا دليل أو برهان أو شاهد من كتاب أو سنّة ! وجوّزها الآخرون استناداً إلى الكتاب والسنّة، واتّضح الحقّ بما لا مزيد عليه. وقد اُلِّفت في ذلك مئات من الكتب، وكتبت مقالات حولها، واُريقت دماء محترمة بسبب التعصّب في هذه المسألة، وقد خرجت بعد كلّ هذا من معرض التفكير، وإذا ما فكّر فيها اليوم مسلم فإنّما يفكّر لمعرفة الواقع والحقيقة فقط، لا لإثارة النقاش والجدل...

وكأنّ الاُستاذ النَدَوي قد زعم وتصوّر أنّ جمعيّة الرابطة حينما

تشكّلت في مكّة المكرّمة إنّما تشكّلت لدعم المذهب الوهّابي فحسب، فلم يلفت نظرها الواقع الإسلامي المعاصر، وما يهدّد أحكام الإسلام والمجتمعات الإسلامية من هجمة تقاليد الاستعمار الثقافي الش-رقي والغربي، ومن أساليب خداع الشباب وإبعادهم عن تعاليم دينهم وتقاليد بلادهم الّتي يكمن فيها الخطر كلّ الخطر على المسلمين. فكأنّي بالاُستاذ الندوي يرى أنّه ليس في أهداف الرابطة ومشاريعها التدخّل في هذه الاُمور، فلا يؤاخذ ولا يقول شيئاً عمّا جنت أيدي الحكومات على الإسلام والمسلمين، من استبدال المناهج التربوية والبرامج التعليمية الإسلامية بالبرامج الكافرة في المعاهد والكلّيات والجامعات، ولا يشكو من القوانين الّتي توضع وتطبّق كلّ يوم رغم أنف الشعوب الإسلامية (الشيعة

والسنّة) في جميع مرافق الحكومة، وفي الإدارة والقضاء والمجتمع والجيش، وحتى في الأوقاف والمستشفيات وغيرها. وكذلك لا يشكو من إلغاء النظام الإسلامي الّذي يؤمن به كلّ مسلم شيعياً كان أو سنّياً.

للضيافة الأحكام!!

نعم، لا يشكو من ذلك، لأنّه كان في ضيافة مديرية الأوقاف الّتي لم تؤسّس في إيران إلّا للقضاء على نفوذ رجال الدين والعلماء الأفاضل،

وللسيطرة على المساجد ومراقبتها؛ لئلّا تكون مراكز للثقافة والإرشاد والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر؛ كي لا يعترض أحد على أحد، لاسيّما على أرباب المناصب، فلا يقال للمسؤول في أيّة رتبة كان: لِمَ فعلت أو ارتكبت هذا المنكر أو ذاك؟ ولِمَ تجاوزت حدود الله والش-رع؟ لماذا تصنعون التماثيل وتنصبونها في الميادين وغيرها وتعظّمونها مع أنّ هذا أشدّ نكراً وضرراً من عبادة الأوثان؟ إذ أنّ عبادة الأوثان لا تزيد في طغيان هذه الأوثان واستبدادها أو تكبّرها وغيّها، بينما تعظيم تماثيل الاُمراء والقوّاد يزيد في جبروتهم، ويشجّعهم على التمادي في الغيّ والاستبداد والظلم.

لم يسأل الشيخ الندوي مضيِّفه مدير الأوقاف - الّذي احتفى به وأكرم ضيافته - عن المساجد الكبيرة القديمة الأثرية في إيران، كمسجد الشاه، ومسجد الشيخ لطف الله، والجامع العتيق في أصفهان وشيراز وغيرهما من المدن الإيرانية. لم يسأله: لماذا تسمح الحكومة وأجهزتها بدخول السافرات العاريات إلى بيوت الله، وفي هذا هتك لحرمتها؟ !

لماذا لم يلفت سفور النساء وأزيائهنّ المخزية والمؤسّسات الربوية الّتي تزداد وتتضاعف يوماً فيوماً نظر الشيخ الندوي ولم يعترض على مضيّفيه؟