اشارة

المصلح العالمي في الأديان السماويّة

المؤلّف: الشيخ الدكتور صفاء الخرزجي

المراجعة العلميّة: المجلس العلميّ في مؤسّسة الدليل

التقويم اللغويّ: علي گیم

تصميم الغلاف: محمد حسن آزادگان

الإخراج الفنّيّ: فاضل السوداني

الناشر: مؤسّسة الدليل للدراسات والبحوث العقديّة

حقوق الطبع والنشر محفوظةٌ لدى مؤسّسة الدليل

مؤسسة الدليل

اشارة

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ

هويّة الكراس

اسم الكراسة: المصلح العالمي في الأديان

المؤلّف: الشيخ الدكتور صفاء الخرزجي

المراجعة العلميّة: المجلس العلميّ في مؤسّسة الدليل

التقويم اللغويّ: علي گیم

تصميم الغلاف: محمد حسن آزادگان

الإخراج الفنّيّ: فاضل السوداني

الناشر: مؤسّسة الدليل للدراسات والبحوث العقديّة

حقوق الطبع والنشر محفوظةٌ لدى مؤسّسة الدليل

مؤسسة الدليل

للدراسات والبحوث العقدية

Al-Daleel Foundation

for Doctrinal Studies

http://aldaleel-inst.com www.facebook.com/aldaleel.inst

كلمة المؤسّسة

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على خير المرسلين أبي

القاسم محمّد وعلى آله الطيّبين الطاهرين، وبعد.

تعد المنظومة الفكريِّة العقديّة من أهمّ دعائم شخصيّة الإنسان وتميّزه البشري؛

فهي التي تحدّد نظرته العامة للكون وعلاقته به، ولها تأثيرٌ مباشرٌ على مساره السلوكيّ وطبيعة تعاطيه مع محيطه ونمط الحياة الّتي يعيشها، لهذا على صعيد الفرد، وأمّا على صعيد المجتمع فإنّ المنظومة الفكريّة العقديّة تنعكس على مجمل العلاقات بين أفراد المجتمع، كما أنّها تحدّد نوع النظم السياسيّة والاقتصاديّة والاجتماعيّة الّتي تحكم تلك العلاقات.

وعلى هذا فالمنظومة الفكريّة والعقديّة تتحكم بمصير الإنسان،

فإمّا أن تصنع له سعادةً واستقرارًا وحياةً كريمةً، وإمّا أن تغرقه في شقاءٍ وفوضى وإذلالٍ.

فينبغي للإنسان أن يعتني بعقيدته، ويأخذها من المصادر المعتمدة فيها، وأن يطمئنّ لسلامتها من الانحراف والتشويه، وأن يبادر لمعالجة ما قد يشوبها بسبب الشبهات.

فاليوم وفي ظلّ الظروف الراهنة الّتي يعيشها العالم الإسلاميّ بشكلٍ عامًّ، وبلدنا العراق بشكلٍ خاصًّ، ندرك أنّ هناك تهديدًا كبيرًا للفكر والعقيدة الإسلامية الحقة ومن دوائر مختلفةٍ، ونستشعر حاجة مجتمعنا الماسة والملحّة لبيان معالم العقيدة الصحيحة، ورفع الشبهات التي ألبست على بعض الناس عقائدهم.

من هنا جاء مشروع مؤسّسة الدليل للبحوث والدراسات العقديّة التابعة للعتبة الحسينيّة المقدّسة؛ تلبية لهذه الحاجة، وليحمل على عاتقه مسؤوليّة التصدّي لدفع الشبهات والتأكيد على العقائد الحقة بالوسائل والإمكانيّات المتاحة؛ وذلك للمساهمة في سدّ الفراغ الفكري العقد الّذي يعاني منه المجتمع.

ومن أبرز تلك الوسائل المعتمدة في مشروعنا أسلوب البحث وفق

رؤيةٍ علميّةٍ موضوعيّةٍ، وبخطابٍ سلسٍ شيّقٍ يتناغم مع أغلب شرائح المجتمع، فکان قرار المجلس العلمي الموقّر في المؤسّسة إطلاق مشروع سلسلة الكراريس العقديّة، وهي مؤلّفاتٌ موجزةٌ في شكلها وحجمها، كبيرةٌ في مضمونها وأهدافها؛ لمعالجة موضوعاتٍ محددةٍ وحسب الحاجة الفعليّة.

وبما أننا نعيش في أيّام الغيبة الكبرى لولي الله الأعظم وخاتم أوصياء نبيّه، وما نلاحظه من وقوع عقيدة المنجي العالمي بين الإفراط والتفريط، بين الإنكار والادّعاء؛ رجح القائمون على المؤسّسة إصدار كرّاسةٍ تبرز نظرة الديانات السماويّة لها؛ لبيان أهميتها وثباتها؛ ما يبعث الإنسان على الاحتياط والجد في التعامل معها، وأن لا يستعجل في اتخاذ الموقف منها؛ فلا يكونمن المنکرین ولا يسعى وراء المدعين، بل يتّخذ طريقاً يبساً في البحر لا يخاف درکاً ولا يخشى، وقد تجشم عناء إعداد هذه الكراسة عضو المجلس العلمي في المؤسّسة الأستاذ الدكتور علي شيخ، وكان تحت عنوان:

(المصلح العالميّ في الأديان السماويّة).

ولا يفوت المؤسّسة أن تتوجّه بالشكر الجزيل للأستاذ الباحث؛

لما بذله من جهدٍ قيّمٍ في كتابة هذا البحث، ونرجو له التوفيق والسداد.

والحمد لله رب العالمين وصلى الله على سيّدنا محمدٍ وآله الطيّبين

الطاهرين.

تمهيدٌ

أولاً: المصلح العالمي في الإسلام

اشارة

عقيدة المنجي العالميّ أو المنتظر ليست عقيدةً دينيّةً وحسب، بل هي أملٌ منشودٌ لكلّ البشريّة، بغضّ النظر عن الانتماء الدينيّ أو المذهبيّ. ويمكن القول إنّ هذه العقيدة فطريّةٌ تتطلّع إليها نفوس كلّ الصالحين في البشريّة بغضّ النظر عن الانتماء الدينيّ أو المذهبيّ، يقول الشهيد محمد باقر الصدر بهذا الخصوص: «ليس المهديّ تجسيداً لعقيدةٍ إسلاميّةٍ ذات طابع دينيًّ فحسب، بل هو عنوانٌ الطموحٍ اتجهت إليه البشريّة بمختلف أديانها ومذاهبها، وصياغةٌ الإلهام ٍفطريًّ، أدرك الناس من خلاله - على الرغم من تنوّع عقائدهم ووسائلهم إلى الغيب - أنّ للإنسانية يوماً موعوداً على الأرض، تحقّق فيه رسالات السماء بمغزاها الكبير وهدفها النهائي، وتجد فيه المسيرة المكدودة للإنسان على مر التاريخ استقرارها وطمأنينتها، بعد عناءٍ طويلٍ، بل لم يقتصر

الشعور بهذا اليوم الغيبي والمستقبل المنتظر على المؤمنين دينیّاً بالغيب، بل امتدّ إلى غيرهم أيضاً وانعكس حتى على أشدّ الإيديولوجيّات والاتّجاهات

العقائديّة رفضاً للغيب والغيبيات»⁽¹⁾.

وأيضاً تعدّ عقيدة انتظار المنجي والمصلح العالميّ في آخر الزمان، من العقائد المهمة المشتركة بين الأديان السماوية (اليهوديّة - المسيحيّة - الإسلام)؛ فالمشتركات بين هذه الأديان التوحيديّة كثيرةً كالإيمان بالله والمعاد والنبوّة وعقيدة ظهور المنجي العالميّ الذي سيقوم عند ظهوره ومجيئه بنشر التوحيد والمحبّة والعدل والرحمة في أرجاء المعمورة، ويطهّرها من براثن الشرك والكفر والظلم والطغيان.

لذا يتّضح جلياً أنّ عقيدة مجيء هذا المصلح العالمي، وقضيّة وقوع هذا التغيير من الظلم إلى العدل والقسط، ومن الفساد إلى الإصلاح الّذي يشمل كلّ المعمورة، ليس معتقداً مختصاً بالشيعة الإماميّة الاثني عشريّة كما يروّج له بعض المغرضين الجاهلين بتعاليم الإسلام الأصيلة، بل ولا يختصّ بالدين الإسلامي فقط، بل هو اعتقادٌ عميقٌ وراسخٌ لدى كلّ الأديان بصورةٍ عامةٍ والتوحيديّة

منها بصورةٍ خاصّةٍ.

لكن مع أنّ هذه العقيدة يتّفق عليها أصحاب الديانات التوحيديّة الثلاث، غير أنّ هناك اختلافاً في تفاصيل هذه العقيدة وجزئيّاتها من دينٍ لآخر، فكل دينٍ من هذه الأديان - وإن كانت شخصيّة المنجي موضع اختلافٍ بينهم - يذكر علاماتٍ وأماراتٍ لمنجيء هذا المنجي، وما سيفعله أثناء مجيئه، ويذكر كيفيّة محاربته للظالمين وتحقيقه رجاء وأتباع ذلك الدين أملهم.

من هنا ارتأت مؤسسة الدليل التابعة للعتبة الحسينيّة المقدّسة

تقديم نظرة سريعةٍ عن هذا العقيدة المهمّة والحيويّة والأساسية في هذه الأديان السماويّة، وتوضيح حقيقة كونها عقيدةً سماويّةً نطق بها الأنبياء عليهم السلام على مر التاريخ، وهنا في هذا البحث المختصر سنشير الى أهم ما يرتبط بهذه العقيدة من وجهة هذه الأديان، والله من وراء القصد. يعتقد المسلمون جميعاً بالمصلح العالمي الّذي سيظهر في آخر الزمان، وهو الإمام المهدي عند المسلمين كافّةً، سيّما الشيعة

الأماميّة الاثني عشريّة، ولنا على هذا الاعتقاد عدّة أدلّةٍ من القرآن الكريم والسنّة الشريفة:

القرآن الكريم

هناك آياتٌ كثيرةٌ من القرآن الكريم تشير إلى هذه العقيدة

الإسلامية الأصيلة النابعة من تعاليمه السمحاء، ومنها:

قال تعالى: «وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا مِنْكُمْ وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ لَيَسْتَخْلِفَنَّهُمْ فِي الْأَرْضِ كَمَا اسْتَخْلَفَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ وَلَيُمَكِّنَنَّ لَهُمْ دِينَهُمُ الَّذِي ارْتَضَى لَهُمْ وَلَيُبَدِّلَنَّهُمْ مِنْ بَعْدِ خَوْفِهِمْ أَمْنًا يَعْبُدُونَنِي لَا يُشْرِكُونَ بِي شَيْئًا وَمَنْ كَفَرَ بَعْدَ ذَلِكَ فَأُولَئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ»⁽¹⁾.

هذه الآية من جملة الآيات القرآنيّة المفسّرة بزمان ظهور الإمام الحجة علیه السلام، فقد وعد الله - سبحانه وتعالى - فيها المؤمنين الصالحين من هذه الأمّة بأن يجعلهم المستخلفين لمن كان قبلهم، أي يجعلهم بدل الذين كانوا من قبل في هذه الأرض، والله - تعالى - يورث المؤمنين الأرض، ليحكموا فيها بدين الله، بعد إعطائهم القدرة والسلطة وتوفير الإمكانيّات، ويجعل الله خوفهم أمنّا، فلا

يخافون أحداً إلاّ الله، ويعبدون الله دون تقيّةٍ أو مجاراةٍ لأحد، ويتجاهرون بالحقّ الّذي سوف يسيطر على أرجاء المعمورة، وهذا ما سيكون عليه الأمر في زمن ظهور المصلح العالمي، يقول صاحب تفسير (الأمثل): «يبدو من مجمل هذه الآية أنّ الله يبشر مجموعةً من المسلمين الذين يتصفون بالإيمان والعمل الصالح بثلاث بشائر:

1- استخلافهم وحكومتهم في الأرض.

2- نشر تعالیم الحق في كل مكانٍ.

3- انعدام كل عوامل الخوف والإضطراب.

إن الآية فيها إشارةٌ إلى حكومة المهديّ الّذي يخضع له الشرق والغرب في العالم، ويجري حكم الحق في عهده في كلّ أرجاء العالم، ويزول الاضطراب والخوف والحرب والظلم وتتحقّق للبشرية عبادة الله النقيّة من كل أنواع الشرك. إنّ حكومة المهديّ مصداقٌ لها؛ إذ يتفق المسلمون كافةً من شيعةٍ وسنّةٍ على أنّ المهدي علیه السّلام يملأ الأرض عدلاً وقسطاً بعد أن مُلئت جوراً

وظلماً»⁽¹⁾.

وقد ذكر هذا المعنى العلّامة الطباطبائي في تفسيره حيث يقول:

«فالحقّ أنّ الآية إن أعطيت حقّ معناها لم تنطبق إلاّ على المجتمع

الموعود الّذي سينعقد بظهور المهديّ علیه السلام»⁽²⁾.

وفي التفسير الروائيّ عن الإمام عليًّ السجّاد في تفسير هذه الآية يقول: «هم شيعتنا أهل البيت، يفعل الله ذلك بهم على يد رجلٍ منّا وهو مهديّ هذه الأمّة، وهو الّذي قال رسول الله: «لولم يبق من الدنيا إلاّ يومٌ واحدٌ لطول الله ذلك اليوم حتّى يلي رجلٌ من عترتي اسمه اسمي يملأ الأرض عدلاً وقسطاً كما ملئت جوراً وظلماً»⁽³⁾.

قال تعالى: «وَنُرِيدُ أَنْ نَمُنَّ عَلَى الَّذِينَ اسْتُضْعِفُوا فِي الْأَرْضِ

وَنَجْعَلَهُمْ أَئِمَّةً وَنَجْعَلَهُمُ الْوَارِثِينَ»⁽¹⁾، فالآية فيها بشارة انتصار الحقّ على الباطل والإيمان على الكفر، وهي بشارةٌ لكلّ الأحرار الذين يريدون العدالة وحكومة العدل، وانطواء بساط الظلم والجور.

وزوال حكومة الفراعنة ما هي إلا نموذجٌ لتحقق هذه المشيئة

الإلهيّة، والمثل الأكمل هو حكومة نبي الإسلام وبعض أصحابه بعد ظهور الأسلام، كحكومة أمير المؤمنين علي بن أبي طالب، والمثل الأكبر والأوسع هو ظهور حكومة الحق والعدالة على الأرض على يد المصلح العالمي في آخر الزمان⁽²⁾.

ونقرأ عن أهل البيت في تفسير هذه الآية أنّها إشارةٌ إلى هذا الظهور المبارك، فقد ورد عن أمير المؤمنين قوله: «لتعطفنّ الدنيا علينا بعد شماسها عطف الضروس على ولدها»، وتلا عقيب

ذلك: «وَنُرِيدُ أَنْ نَمُنَّ عَلَى الَّذِينَ اسْتُضْعِفُوا فِي الْأَرْضِ»⁽¹⁾.

ويمكن القول إنّ حكومة المهدي العالميّة في آخر الأمر لا تمنع من وجود حكوماتٍ دينيّةٍ في معايير محدودةٍ قبلها قادتها هم المستضعفون. ومتى ما تمّت الظروف والشروط لمثل هذه الحكومات الإسلامية، فإنّ وعد الله المحتوم والمشيئة الإلهيّة سيتحقّقان في شأنها، ولا بّد أن يكون النصر حليفها بإذن الله، ولكن حكومة الإمام في آخر الزمان ستكون هي الأكمل على مرّ التاريخ وفق المعطيات والنصوص الإسلامية.

وهناك آياتٌ أخرى استدل بها أئمّتنا على ظهور المهدي المصلح العالمي في آخر الزمان، يقول الشهيد مطهري بعد ذكره لهذه الآيات وغيرها ما نصه: «هذه الآيات تشير الى أنّ ظهور المهدي حلقةٌ من حلقات النضال بين أهل الحق وأهل الباطل،

وأنّ هذا النضال سيسفر عن انتصار قوی الحقّ»⁽¹⁾.

السنّة الشريفة

هناك أحاديث كثيرةٌ عن طرق الفريقين عن النبيّ الأكرم صلی الله علیه و آله

أشارت بشكلٍ صريحٍ إلى هذه العقيدة الإسلامية، ومنها:

الأحاديث في التراث الإمامي

المرويّات عن النبيّ الأكرم وأهل بيته الطاهرين في التراث الشيعي کثيرةٌ، منها:

قال النبي الأكرم: «إنّ خلفائي وأوصيائي وحجج الله على الخلق بعدي، الاثنا عشر: أوّلهم: أخي، وآخرهم ولدي. قيل: یا رسول الله ومن أخوك؟ قال: علي بن أبي طالبٍ. قيل: فمن ولدك؟ قال: المهدي الذي يملؤها قسطاً وعدلاً كما ملئت جوراً وظلماً.

والّذي بعثني بالحق بشيراً، لو لم يبق من الدنيا إلا يومٌ واحدٌ لطول الله ذلك اليوم حتى يخرج فيه ولدي المهدي، فينزل روح الله عیسی ابن مريم فيصلّي خلفه، وتشرق الأرض بنور ربّها، ويبلغ