اشارة
سرشناسه : قزوینی، سیدمحمدکاظم، ۱۳۰۸ - ۱۳۷۳.
عنوان و نام پدیدآور : موسوعه‌الامام‌الصادق علیه‌السلام/ تالیف محمدکاظم القزوینی.
مشخصات نشر : قم: الرافد، ۱۴ق.-= ۱۳ -
مشخصات ظاهری : ج.
شابک : ج.۱ : 978-600-6588-19-1 ؛ ج.۴۲ 978-600-6593-06-7 : ؛ ج.۴۴978-600-6593-15-9 : ؛ ج.۴۷978-600-6593-23-4 : ؛ ج.۵۹978-964-8485-92-9 : ؛ ج.۶۰978-964-2581-88-7 :
یادداشت : عربی.
یادداشت : فهرستنویسی بر اساس جلد سی و چهارم، ۱۴۳۱ق. = ۱۳۸۹.
یادداشت : ج.۲۴ (چاپ اول: ۱۴۳۱ق. = ۱۳۸۹).
یادداشت : ج.۴۷ (چاپ اول: ۱۴۳۷ق. = ۱۳۹۴).
یادداشت : ج.۵۹ (چاپ اول: ۱۴۴۰ق. = ۱۳۹۷).
یادداشت : ج.۶۰ (چاپ اول: ۱۴۴۰ق. = ۱۳۹۸) (فیپا).
یادداشت : ناشر جلد پنجاه و نهم ، انتشارات دارالغدیر است .
یادداشت : ناشر جلد شصتم، انتشارات دار الموده است .
یادداشت : کتابنامه.
مندرجات : .- ج.۳۴. التجاره.- ج.۴۲. الحدود والتعزیرات
موضوع : جعفربن محمد (ع)، امام ششم، ۸۳ - ۱۴۸ق.
رده بندی کنگره : BP۴۵/ق۴م۸ ۱۳۰۰ی‌الف
رده بندی دیویی : ۲۹۷/۹۵۵۳
شماره کتابشناسی ملی : ۲۱۰۵۷۲۶
ص: ۱
هویة الکتاب
الکتاب: موسوعة الامام الصادق (علیه السلام) الجزء الثانی
تألیف: المرحوم آیة الله العلامة السید محمد کاظم القزوینی
الناشر: المؤلف
صف الحروف الالکترونیة ولیتوگرافی: مطبعة سید الشهداء (ع) - قم -
۷۳۳۷۶۲
الطبعة: العلمیة
الطبعة: الأولی
مرکز التوزیع: مکتبة بصیرتی - قم - شارع أرم
تاریخ الطبع: ۱۴۱۰ هق
العدد: ۱۰۰۰ نسخة
ص: ۲
فی غیاب العلامة المؤسس
بسم الله الرحمن الرحیم
فی غیاب العلامة المؤسس
من المؤسف جدا أن یصدر الجزء الثانی من موسوعة الإمام الصادق
(علیه السلام) و مؤلفه الجلیل قد فارق الحیاة الدنیا وغاب عنها غیبة أبدیة.
لقد کان العلامة الجلیل، المؤلف القدیر، الخطیب الکبیر، آیة الله
المرحوم المغفور له الحاج السید محمد کاظم القزوینی (رضوان الله علیه)
یبذل قصاری جهده من أجل الإسراع فی إنجاز هذا المشروع العظیم
والعبأ الثقیل الذی اثقل کاهله واستوعب لیله ونهاره.
کان (رضوان الله علیه) یعلم أن الزمان یمر بسرعة، وأن الحوادث
تحول دون تحقیق الأمانی والآمال.. ولکنه بالرغم من کل ذلک - کان
متفائلا.
وعندما صدر الجزء الأول من المطبعة . وتسلم النسخة الأولی - خر
الله ساجدة، شکرا له علی هذه المنحة والعطیة والتوفیق.. واغرورقت عیناه
بالدموع، فقال له البعض: نسأل الله تعالی ان یطیل فی عمرکم حتی
ص: ۳
صدور بقیة الأجزاء
فقال : ان شاء الله.
ولکن.. حال القضاء دون الرجاء، والأجل دون الأمل..
فقد قدم (رضوان الله علیه) الجزء الثانی إلی المطبعة، ثم اشتد به
المرض حتی صار طریح الفراش.. .
وبعد معاناة مریرة، فارق الحیاة الدنیا، لتحلق روحه الطاهرة الی
رضوان الله ونعیمه مع اجداده الطاهرین محمد وآله المعصومین فی مقعد
صدق عند ملیک مقتدر .
وبفقده خسرت الأمة الاسلامیة عالمة جلیة، ومؤلفة قدیرة، وخطیب
ومن حسن الحظ أن القسم الأکبر والأکثر من هذه الموسوعة التی
یقدر أن تبلغ مجلداتها الستین - قد تم إعداده وانجازه فی حیاته (رضوان الله
علیه) وبقی وضع اللمسات الأخیرة کی تخرج مجلداتها تباعة من المطبعة.
والآن انتقلت المسؤولیة الی ابناء المرحوم العلامة القزوینی (رضوان
الله علیه) والاخوة الکرام فی مؤسسة نشر علوم الامام الصادق (علیه
السلام) والتی أسسها (رحمة الله) بنفسه حین الشروع بهذه الموسوعة.
لقد کان (رحمه الله) شمعة من نور أهل البیت (علیهم السلام)
یحمل بین جوانحه واضلاعه حبهم وولاءهم ویقضی اوقاته بالنظر فی
احادیثهم وتواریخهم والکتابة عنهم، حتی أن معظم مؤلفاته دارت حولهم،
فقد کتب شرح نهج البلاغة و کتاب الامام علی (علیه السلام) من المهد
إلی الحد وکتاب فاطمة الزهراء (علیها السلام) من المهد إلی اللحد
وکتاب الامام الجواد (علیه السلام) من المهد إلی الحد، وکتاب الإمام
ص: ۴
الهادی (علیه السلام) من المهد إلی الحد، وکتاب الإمام العسکری (علیه
السلام) من المهد إلی اللحد، وکتاب الإمام المهدی (علیه السلام) من المهد
إلی الظهور، وغیرها من الکتب.
والذی یقرأ هذه الکتب یعرف مدی حب هذا السید الجلیل لأجداده
الطاهرین (علیهم السلام).
لقد قضی (رضوان الله علیه) حیاته بخدمة رسول الله وذریته
الطاهرة (علیهم السلام) ونشر فضائلهم بقلمه ولسانه و کل وجوده.
وبالاضافة إلی ذلک: کان (رحمه الله) یربی ابناءه وتلامذته
و مستمعیه علی حب الأئمة الطاهرین (علیهم السلام) وولائهم، ویزقهم
الایمان بالله ومکارم الاخلاق ودروس العقیدة الاسلامیة الصحیحة.
والواقع: أن وفاة هذا العلم الکبیر یعتبر خسارة کبری فی مختلف
المجالات، فقد خسر المنبر الحسینی أحد أفضل رجاله، وخسرت المکتبة
الاسلامیة أحد أشهر مؤلفیها، وخسر المجتمع الإسلامی أحد خیار قادته
وخسرت الحوزات العلمیة أحد علمائها الأفذاذ..
فیا أیها الفقید الغالی
یا فرع الشجرة المحمدیة
یا نجل علی وفاطمة الزکیة
یابن الحسین سید الشهداء
إننا نعاهدک علی السیر وفق خطاک، والعمل الدائب - ان شاء الله -
من أجل مواصلة هذا المشروع حتی الشوط الأخیر.
ونسأل الله تعالی أن یوفقنا لتحقیق هدفک المقدس هذا، وأن ترضی عنا
وتسعدبنا وأنت فی جنان الله الواسعة ... انه سمیع مجیب و هو الموفق والمستعان
مؤسسة نشر علوم الامام الصادق (علیه السلام)
ص: ۵
بسم الله الرحمن الرحیم
«قُلْ هَذِهِ سَبِیلِی أَدْعُو إِلَی اللَّهِ عَلَی بَصِیرَةٍ أَنَا وَمَنِ اتَّبَعَنِی»(1)
«هَذَا کِتَابُنَا یَنْطِقُ عَلَیْکُمْ بِالْحَقِّ»(2)
«إِنَّ هَذَا لَهُوَ حَقُّ الْیَقِینِ»(3)
ص: ۶
المقدمة
بسم الله الرحمن الرحیم
الحمد لله کما هو أهله، وصلی الله علی سیدنا نبی الرحمة محمد
وآله الطاهرین.
أحمده علی أن وفقنی لتألیف الجزء الأول من هذه الموسوعة المبارکة
والشروع بتألیف الجزء الثانی منها، واشکره تعالی علی أفضاله وإحسانه،
واسأله المزید من جوده وکرمه لإکمال هذا المشروع الدینی، وإتمام هذا
المنبع الفیاض، وإشعاع هذا النور الإلهی لیکون مشعلا یضیء الطریق لکل
جیل، ان ربی قریب مجیب.
وبعد... لقد ضاق المجال فی الجزء الأول من هذه الموسوعة لذکر
أسماء کتب العامة التی فیها روایات وأحادیث عن الإمام الصادق (علیه
السلام) وها نحن نذکر البقیة الموجودة تتمیما للفائدة:
ص: ۷
۱۱۳- تهذیب التهذیب: لابن حجر -ت ۸۵۲
جعفر بن محمد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب الهاشمی
العلوی.
أبو عبد الله المدنی الصادق ....(1).
۹۰۸- علی بن موسی الرضا، عن أبیه، عن جده قال: قال علی بن
الحسین: انی لأستحی من الله أن أری الأخ من اخوانی فأسأل الله له الجنة
وأبخل علیه بالدنیا.(2)
۹۰۹ - ابن عیینة، عن جعفر بن محمد، عن أبیه، مات علی بن
الحسین وهو ابن (۵۸) سنة .(3)
۹۱۰- قال الترمذی وعبدالله بن أحمد فی زوائده : حدثنا نصر بن
علی، أخبرنی علی بن جعفر، حدثنی أخی موسی، عن أبیه جعفر بن
محمد، عن أبیه، عن أبیه علی بن الحسین، عن أبیه، عن جده، أن رسول
الله (صلی الله علیه وسلم) أخذ بید الحسن والحسین فقال: من احبنی
واحب هذین وأباهما وأمهما کان معی فی درجتی یوم القیامة.(4)
۹۱۱ - ابن عیینة، عن جعفر بن محمد، عن أبیه، قتل علی وهو ابن
ثمان وخمسین سنة، ومات لها الحسن، وقتل لها الحسین.(5)
ص: ۸
أقول: هذا الکلام مخالف لما هو المذکور فی الکتب والمشهور بین
المؤرخین من أن أمیر المؤمنین (علیه الصلاة والسلام) إستشهد وهو إبن
ثلاث وستین ومات الحسن (علیه السلام) مسمومة وهو ابن سبع وأربعین،
واستشهد الحسین (علیه السلام) وهو ابن ثمان وخمسین تقریبا.
۹۱۲ - قال جعفر بن محمد: کان بین الحسن والحسین طهر واحد.(1)
۹۱۳ - قال الزبیر : عن ابن عیینة، عن جعفر بن محمد، قتل الحسین
وهو ابن ثمان وخمسین .(2)
۱۱۴- الاصابة: لابن حجر - ت ۸۵۲
۹۱۴- ذکر ابن حجر فی فوائده و ابن بشکوال فی کتاب المستغیثین
من طریقه بسند له من طریق الحسین بن العلاء، عن جعفر بن محمد بن
علی بن الحسین بن علی، عن أبیه، عن علی: أن رسول الله (صلی الله تعالی
علیه وآله وسلم) أخدم فاطمة ابنته جاریة، اسمها فضة النوبیة. وکانت
تشاطرها الخدمة. فعلمها رسول الله (صلی الله علیه وسلم) دعاء تدعو به .
فقالت لها فاطمة: أتعجنین أو تخبزین؟ فقالت: بل اعجن یاسیدتی
واحتطب. فذهبت واحتطبت وبیدها حزمة وأرادت حملها، فعجزت
فدعت بالدعاء الذی علمها. الحدیث .(3)
ص: ۹
۱۱۵ - لسان المیزان: لابن حجر -ت ۸۵۲
۹۱۵- قال محمد بن وزیر: حدثنا مسعدة، عن جعفر بن محمد،
عن أبیه أن رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) کسا علیا عمامة یقال
لها: السحاب.(1)
۱۱۶- الفصول المهمة: لابن الصباغ المالکی - ۷۸۴ت ۸۵۵
فی ذکر أبی عبدالله، جعفر الصادق (علیه السلام)».
وهو الأمام السادس، و تاریخ ولادته ومدة أمامته، ومبلغ عمره ووقت
وفاته وعدد أولاده، وذکر کنیته ونسبه وغیر ذلک مما یتصل به.
کان جعفر الصادق (علیه السلام) من بین أخوته خلیفة أبیه ووصیه
والقائم بالأمامة من بعده، برز علی جماعة بالفضل، وکان أنبههم ذکر)
واجلهم قدرة.
نقل الناس عنه من العلوم ماسارت به الرکبان، وانتشر صیته وذکره
فی سائر البلدان، ولم ینقل العلماء عن أحد من أهل بیته ما نقل عنه من
الحدیث.
وروی عنه جماعة من اعیان الأمة مثل: یحیی بن سعید، وابن جریح
ومالک بن أنس، والثوری، وابن عیینة، وأبو حنیفة، وشعبة، وابو ایوب
السجستانی وغیرهم.
ص: ۱۰
1) لسان المیزان : ج۶ ص۲۳ ط. حیدرآباد. منه احقاق الحق: ج۶ ص۵۶۳.
وصی الیه أبو جعفر (علیه السلام) بالامامة وغیرها وصیة ظاهرة،
ونص علیها نصة جلیة.
۹۱۹- عن أبی عبدالله جعفر الصادق (علیه السلام) قال: إن ابی
استودعنی ما هناک وذلک أنه لما حضرته الوفاة قال : ادع لی شهودا فدعوت
له اربعة، منهم: نافع مولی عبدالله بن عمر فقال: ... إلی آخره وقد تقدم .(1)
ولد جعفر الصادق بن محمد الباقر بن علی زین العابدین بن الحسین
بن علی بن أبی طالب بالمدینة الشریفة سنة ثمانین من الهجرة، وقیل: سنة
ثلاث وثمانین والاول اصح.
واما نسبه ابا وأما فهو: جعفر الصادق بن محمد الباقر بن علی زین
العابدین بن الحسین بن علی بن أبی طالب (علیهم السلام) وأمه (رضی الله
عنها) فروة بنت القاسم بن محمد بن أبی بکر، واما کنیته فابو عبدالله
وقیل: ابو اسماعیل وله ثلاثة ألقاب: الصادق والفاضل والطاهر واشهرها
الصادق.
(صفته) معتدل، أدمی اللون، شاعره: السید الحمیری (رضی الله
عنه) بوابه: المفضل بن عمر، نقش خاتمه: (ما شاء الله لاقوة الا بالله استغفر
الله معاصره ابو جعفر المنصور.
وأما مناقبه فتکاد تفوت من ع الحاسب، ویحیر فی أنواعها فهم
الیقظ الکاتب، وقد نقل بعض أهل العلم ان کتاب الجفر الذی بالمغرب
الذی یتوارثونه بنو عبدالمؤمن بن علی هو من کلامه، وله فیه المنقبة السنیة
والدرجة التی هی فی مقام الفضل علیة.(2)
ص: ۱۱
۹۱۷- عن مالک بن انس قال: قال جعفر الصادق (علیه السلام) یوما
السفیان الثوری: «اذا أنعم الله علیک بنعمة فاحببت بقاءها فاکثر من الحمد
والشکر علیها فان الله (عزوجل) قال: ... إلی آخره وقد تقدم.(1)
۹۱۸- قال ابن أبی حازم: کنت عند جعفر الصادق اذ جاء الآذن
وقال : أن سفیان الثوری فی الباب.. إلی آخره وقد تقدم .(2)
۹۱۹- وکان (علیه السلام) یقول: لایتم المعروف الا بثلاث: تعجیله
وتصغیره وستره.(3)
۹۲۰- قال بعض شیعته: دخلت علی جعفر و موسی ولده بین یدیه
وهو یوصیه بهذه الوصیة فحفظتها، فکان مما أوصاه به آن قال: ... إلی
آخره وقد تقدم.(4)
۹۲۱- قال أحمد بن عمر بن مقداد الرازی: وقع الذباب علی وجه
المنصور فذه، فعاد فذه، فعاد حتی أضجره، و کان عنده جعفر بن محمد
(علیه السلام) فی ذلک الوقت فقال المنصور: یا أبا عبدالله لم خلق الله
الذیاب؟ قال: لیذل به الجبابرة. فسکت المنصور.(5)
۹۲۲- وقیل: کان رجل من أهل السواد یلازم مجلس جعفر الصادق
(علیه السلام) ویقعد طویلا مقعده، ففقده فی بعض الأیام فسأل عنه فقال
له رجل یرید ان ینقصه عنده: انه رجل قبطی(6)فقال جعفر: اصل الرجل ... إلی آخره وقد تقدم .(7)
ص: ۱۲
۹۲۳- قال سفیان الثوری: سمعت جعفر الصادق (علیه السلام)
یقول: عزت السلامة حتی لقد خفی مطلبها، فان تک فی شیء فیوشک أن
تکون فی الخمول، وان طلبتها فی الخمول ولم تجدها فیوشک أن تکون فی
کلام السلف الصالح، والسعید من وجد فی نفسه خلوة یشتغل بها عن
الناس .(1)
۹۲۴- وحدث عبدالله بن الفضل بن الربیع قال: حج المنصور فی
سنة سبع وأربعین ومائة فلما قدم المدینة قال للربیع: ابعث إلی جعفر بن
محمد من یأتینا به سعی)، قتلنی الله إن لم اقتله. فتغافل الربیع عنه وناساه
فأعاد علیه فی الیوم الثانی واغلظ له فی القول، فأرسل الیه الربیع فلما
حضر، قال له الربیع: یا ابا عبدالله أذکر الله (تعالی) فانه قد أرسل الیک
مالادافع له غیر الله، وأنی أتخوف علیک ... إلی آخره وقد تقدم.(2)
۹۲۵- روی أن داود بن علی بن العباس قتل المعلی بن خنیس مولی
کان لجعفر الصادق (علیه السلام) فأخذ ماله فبلغ ذلک جعفر فدخل الی
داره ولم یزل لیله کله قائمة الی الصباح، ولما کان وقت السحر سمع منه
وهو یقول فی مناجاته: یاذا القوة القویة ویاذا المحال الشدید ویاذا العزة التی
کل خلقک لها ذلیل، اکفنا هذا الطاغیة وانتقم لنا منه فما کان الا أن
ارتفعت الأصوات بالصراخ والعویل وقیل مات داود بن علی فجأة .(3)
۹۲۶- لما بلغ جعفر الصادق (علیه السلام) قول الحکم بن عباس
الکلبی:
صلبنا لکم زید علی جذع نخلة
ولم ار مهدیة علی الجذع یصلب
ص: ۱۳
فرفع جعفر یدیه إلی السماء وهما یرتعشان، فقال : اللهم سلط علی
الحکم بن العباس الکلبی کلبة من کلابک» فبعثه بنو أمیة إلی الکوفة فافترسه
الأسد فی الطریق واتصل ذلک بالصادق فخر ساجدا وقال: الحمد لله
الذی انجزنا ما وعدنا».
وقال محمد بن سعید: لما خرج محمد بن عبدالله بن حسن فر جعفر
ابن محمد الی ماله بالفرع فلم یزل هناک مقیمة حتی قتل محمد واطمأن
الناس فرجع الی المدینة وأقام بها.(1)
۹۲۷- عن جعفر بن محمد الصادق (علیه السلام) قال: لما رفعت
الی أبی جعفر المنصور بعد قتل محمد بن عبدالله بن الحسن نهرنی وکلمنی
بکلام غلیظ ثم قال لی: یا جعفر قد علمت بفعل محمد بن عبدالله الذی
یسمونه النفس الزکیة وما نزل به، وانما انتظر الآن أن یتحرک منکم أحد
فألحق الصغیر بالکبیر ... إلی آخره وقد تقدم.(2)
۹۲۸- قوله: ماکل من رأی شیئا قدر علیه، ولاکل من قدر علی
شیء وفق له، ولا کل من وفق اصاب له موضعا، فاذا اجتمعت النیة والقدرة
والتوفیق والاصابة فهناک السعادة.(3)
۹۲۹- وقال (علیه السلام): تأخیر التوبة اغترار، وطول التسویف
حیرة، والاعتداء علی الله هلکة، والإصرار علی الذنب من مکر الله
ولایأمن مکر الله الا القوم الخاسرون .(4)
۹۳۰- وقال (علیه السلام): اربعة اشیاء القلیل منها کثیر: النار
والعداوة والفقر والمرض .(5)
ص: ۱۴
۹۳۱- وسئل لم سمی البیت: العتیق؟ قال: لأن الله تعالی أعتقه من
الطوفان.(1)
۹۳۲- وقال (علیه السلام): صحبة عشرین یوما قرابة(2).
۹۳۳- وقال: کفارة عمل السلطان الاحسان إلی الاخوان (3).
۹۳۴- وقال (علیه السلام): اذا دخلت منزل اخیک فاقبل الکرامة ما
عدا الجلوس فی الصدر (4).
۹۳۵ - وقال: البنات حسنات والبنون نعم، والحسنات یثاب علیها
والنعم مسئول عنها(5).
۹۳۶- وقال (علیه السلام): من لم یستح من العیب ویرعوی عند
المشیب ویخشی الله بظهر الغیب فلا خیر فیه(6).
۹۳۷ - وقال (علیه السلام): ایاکم وملاحاة الشعراء فإنهم یطنبون
بالمدح ویجودون بالهجاء.(7)
۹۳۸- وکان یقول: اللهم انک بما أنت أهله من العفو أولی منی بما انا
أهله من العقوبة.(8)
۹۳۹- وقال (علیه السلام): من اکرمک فأکرمه ومن استخف بک
فأکرم نفسک عنه.(9)
۹۴۰- وقال: منع الجود سوء الظن بالمعبود .(10)
۹۴۱- وقال: دعا الله الناس فی الدنیا بآبائهم لیتعارفوا ودعاهم فی
الآخرة بأعمالهم لیتجاوزوا (11)فقال : «یا أیها الذین آمنوا » «ویا أیها الذین
ص: ۱۵
کفروا ».(1)
۹۴۲. وقال (علیه السلام): ان عیال المرء أسراؤه فمن أنعم الله علیه
بنعمته فلیوسع علی أسرائه فان لم یفعل او شک أن تزول تلک النعمة عنه.(2)
۹۴۳ - وقال: ثلاثة لایزید الله بها الرجل المسلم إلا عزا: الصفح عمن
ظلمه، والأعطاء لمن حرمه، والصلة لمن قطعه (3).
۹۴۴- وقال: حفظ الرجل اخاه بعد وفاته فی ترکته کرم.(4)
۹۴۵- وقال : المؤمن إذا غضب لم یخرجه غضبه عن حق، واذا رضی
لم یدخله رضاه فی باطل.(5)
۹۴۶- وروی محمد بن حبیب عن جعفر بن محمد، عن أبیه، عن
جده (علیهم السلام) ورفعه قال: ما من مؤمن ادخل علی قوم سرورة الا
خلق الله من ذلک السرور ملکا یعبد الله (تعالی) ویحمده ویمجده، فاذا
صار المؤمن فی لحده أتاه ذلک السرور الذی ادخله علی اولئک القوم
فیقول: أنا الیوم أونس وحشتک وألقک حجتک وأثبتک بالقول الثابت،
وأشهد بک مشاهد القیامة، واشفع بک إلی ربک وأریک منزلتک من الجنة.(6)
۹۴۷- وقال ابراهیم بن مسعود: کان رجل من التجار یختلف الی
جعفر بن محمد (علیه السلام) وبینه وبینه مودة، وهو معروف بحسن
حال، فجاء بعد حین إلی جعفر بن محمد وقد ذهب ماله وتغیر حاله،
فجعل یشکو الی جعفر فانشده جعفر (علیه السلام):
ص: ۱۶
فلا تجزع وان أعسرت یوما
فقد ایسرت بالزمن الطویل
ولا تیأس فإن الیأس کفر
لعل الله یغنی عن قلیل
ولاتظن بربک ظن سوء
فان الله أولی بالجمیل (1)
۹۴۸- وعن أبی حمزة الثمالی قال: کنت مع أبی عبدالله جعفر بن
محمد الصادق بین مکة والمدینة فالتفت فاذا عن یساره کلب أسود فقال
له: مالک تبحک الله ما اشد مسارعتک؟ فإذا هو فی الهواء یشبه الطائر
فتعجبت من ذلک فقال: هذا اعثم برید الجن مات هشام الساعة وهو طایر
ینعاه.(2)
۹۴۹- وعن ابراهیم بن عبدالحمید قال : اشتریت من مکة بردة وآلیت
علی نفسی أن لاتخرج من ملکی حتی تکون کفنی، فخرجت بها الی
عرفة فوقفت فیها الموقف، ثم انصرفت إلی المزدلفة فبعد أن صلیت فیها
المغرب والعشاء رفعتها وطویتها ووضعتها تحت رأسی ونمت فلما انتبهت لم
أجدها، فاغتممت لذلک غما شدیدا فلما اصبحت صلیت وأفضت مع
الناس الی منی فإنی والله فی مسجد الحیف إذ أتانی رسول ابی عبدالله
جعفر الصادق ویقول لی: قال لک أبو عبدالله: تأتینا فی هذه الساعة .
فقمت مسرعة حتی دخلت علی أبی عبدالله جعفر الصادق (علیه السلام)
وهو فی فسطاطه فسلمت علیه وجلست فالتفت إلی وقال: یا ابراهیم نحن
نحب أن نعطیک بردة تکون لک کفنا قلت: والذی خلق ابراهیم لقد
کانت معی بردة نعدها لذلک ولقد ضاعت منی فی المزدلفة: فأمر غلامه
فأتانی یبردة فتناولتها فاذا هی والله بردتی بعینها فقلت : بردتی یا
سیدی فقال : خذها واحمد الله (تعالی) یا ابراهیم فقد جمع الله علیک
ص: ۱۷
یا ابراهیم .(1)
۹۵۰ - وروی عن جعفر الصادق (علیه السلام) انه قال الغلامه یافد:
یا یافد اذا کتبت رقعة أو کتابا فی حاجة وأردت أن تنجح حاجتک التی
ترید فاکتب فی رأس الورقة بقلم غیر مدید: «بسم الله الرحمن الرحیم
وعد الله الصابرین المخرج مما یکرهون والرزق من حیث لا یحتسبون جعلنا
الله وایاکم من الذین لاخوف علیهم ولا هم یحزنون، قال یافد: فکنت
أفعل ذلک فتنجح حوائجی(2).
مناقب جعفر الصادق (علیه السلام) فاضلة، وصفاته فی الشرف
کاملة وشرفه علی جبهات الایام سائلة واندیة المجد والعز بمقاخره ومآثره
آهلة.
مات الصادق جعفر بن محمد (علیهما السلام) سنة ثمان وأربعین
ومائة فی شوال وله من العمر ثمان وستون سنة، أقام فیها مع جده علی بن
الحسین اثنتی عشرة سنة وأیام، ومع أبیه محمد بن علی بعد وفاة جده
ثلاث عشرة سنة، وبقی بعد موت ابیه اربعة وثلاثین سنة وهی مدة أمامته
(علیه السلام) یقال: أنه مات بالسم فی ایام المنصور وقبره بالبقیع دفن فی
القبر الذی فیه ابوه وجده وعم جده فلله دره من قبر ما اکرمه واشرفه. |
وأما أولاده فکانوا سبعة، ستة ذکور وبنت واحدة، وقیل کانوا اکثر
من ذلک، اسماء الذکور: موسی الکاظم واسماعیل ومحمد وعلی
وعبدالله، واسحاق، والبنت اسمها أم فروة (رضوان الله علیهم).(3)
ص: ۱۸
۱۱۷. مناهج التوسل: للبسطامی .ت ۸۵۸
جعفر بن محمد، ازدحم علی بابه العلماء، واقتبس من مشکاة
أنواره الأصفیاء، وکان یتکلم بغوامض الأسرار، وعلوم الحقیقة وهو ابن
سبع سنین».(1)
۱۱۸. تاریخ الخلفاء الفاطمیین بالمغرب: الداعی ادریس
عماد الدین - ت ۸۷۲
۹۵۱- روی عن أبی بصیر أنه قال : سمعت الصادق جعفر بن محمد
(علیهما السلام) یروی قول رسول الله: أن الاسلام بدأ غریبة، وسیعود
غریبة کما بدأ، فطوبی للغرباء، قال أبو بصیر: فقلت: اشرح لی هذا،
جعلت فداک یابن رسول الله، قال: یستأنف الداعی منا دعاء جدیدة کما
دعا رسول الله (صلی الله علیه وسلم).(2)
۹۵۲ - وروی عن الصادق جعفر بن محمد، عن أبیه، عن جده علی
بن الحسین (علیه السلام) أنه سئل عن المهدی؟ فقال : هو من ولدی .(3)
۹۵۳- عن الصادق جعفر بن محمد أنه قال : لو قد قام قائمنا ما أقام
الناس علی الطلاق الا بالسیف، ولو قد کان ذلک، لم تکن إلا سیرة علی
ص: ۱۹
ابن أبی طالب (علیه السلام).(1)
۹۵۴- عن الصادق جعفر بن محمد (علیه السلام) عن رسول الله،
حیث قال: یرفع لآل جعفر بن أبی طالب رایة ضالة، ثم یرفع لآل العباس
رأیة أضل منها وأشر، ثم ترفع لآل الحسن بن علی (علیه السلام) رایات
لیست بشیء. ثم یرفع لولد الحسین (علیه السلام) رایة فیها الأمر(2).
۱۱۹ - النجوم الزاهرة: لابن تغری - ۸۱۳ت ۸۷۴
السنة الثالثة من ولایة یزید بن حاتم علی مصر وهی سنة سبع وأربعین
ومائة، فیها حج الخلیفة أبو جعفر المنصور وعزم علی قبض جعفر بن محمد
ابن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب - أعنی جعفر الصادق - فلم یتم له
ذلک.(3)
۹۵۵ - قال جعفر بن محمد، عن أبیه قال: صلی الحسن علی علی
(رضی الله عنه) ودفن بالکوفة عند قصر الأمارة وعمی قبره لئلا تنبشه
الخوارج.(4)
أقول: الصحیح أن الامام الحسن (علیه السلام) دفن أباه الامام علیا
(علیه السلام) بظهر الکوفة حیث مرقده الآن. وعلی ذلک دلت الأحادیث
الکثیرة.
ص: ۲۰
ماوقع من الحوادث سنة( ۱۴۸)
وفیها توفی جعفر الصادق بن محمد الباقر بن علی زین العابدین بن
الحسین بن علی بن أبی طالب (رضی الله عنهم) الامام السید أبو عبدالله
الهاشمی العلوی الحسینی المدنی، یقال: مولده سنة ثمانین من الهجرة، وهو
من الطبقة الخامسة من تابعی أهل المدینة، وکان یلقب بالصابر، والفاضل،
والطاهر، وأشهر القابه الصادق ...
عن أبی حنیفة قال: مارأیت افقه من جعفر بن محمد.(1)
۱۲۰- نزهة المجالس: للصفوری . ت ۸۸۴
۹۵۶- من کلام الامام الصادق (علیه السلام) «خامس رمضان
الماضی أول رمضان الآتی».(2)
نقله عن عجائب المخلوقات للقزوینی، عنه (علیه السلام). ثم قال :
وقد امتحنوا ذلک خمسین سنة فوجدوه صحیحة.
۹۵۷ - وقال أیضا: فی قوله تعالی:«رِجَالٌ لَا تُلْهِیهِمْ تِجَارَةٌ وَلَا بَیْعٌ عَنْ ذِکْرِ اللَّهِ» (3): هم الرجال من بین الرجال علی الحقیقة لأن الله حفظ
سرائرهم عن الرجوع الی غیره، فلا تشغلهم الدنیا وزهرتها، ولا الآخرة
ص: ۲۱
۱۲۱. صحاح الأخبار: محمد سراج الدین الرفاعی - ۷۹۳ ت ۸۸۵
ولد الصادق بالمدینة یوم الجمعة عند طلوع الفجر سنة ۸۳ وعاش
۶۵ سنة، وکانت إمامته أربعة وثلاثین سنة، وقد نقل الناس عنه علی
اختلاف مذاهبهم ودیاناتهم ما سارت به الرکبان، وقد عد أسماء الرواة
عنه فکانوا أربعة آلاف رجل. توفی فی شوال سنة ۱۴۸ ودفن بالبقیع مع
أبیه وجده، وقیل: قتله المنصور الدوانیقی بالسم».(3)
۱۲۲- توضیح الدلائل: شهاب الدین أحمد بن عبدالله الشیرازی
الشافعی الایجی، من اعلام القرن التاسع
۹۵۹- عن موسی بن اسماعیل بن جعفر بن محمد، عن أبیه، عن
جده جعفر بن محمد، عن جده علی بن الحسین، عن أبیه، عن جده علی
بن أبی طالب (رضی الله تعالی عنه وعنهم أجمعین) قال: قال رسول الله
صلی الله علیه وآله وبارک وسلم): لا أسری بی إلی السماء رأیت علی
باب الجنة مکتوبة بالذهب «لا إله إلا الله، محمد حبیب الله، علی ولی الله»
ص: ۲۲
الحدیث بتمامه رواه الحافظ أبو موسی باسناده .(1)
۹۶۰- عن الامام جعفر الصادق، عن أبیه الامام، عن جده الامام عن
النبی (صلی الله علیه وآله و بارک وسلم) قال: أتانی جبرئیل علیه الصلاة
والسلام وقد نشر جناحیه فإذا علی أحد جناحیه مکتوب «لا إله إلا الله،
محمد رسول الله، وعلی الآخر مکتوب «لا إله إلا الله، علی وصی الله» .
رواه الصالحانی باسناده(2).
۹۶۱- عن جعفر بن محمد، عن أبیه، عن جده (رضی الله تعالی
عنهم) أن رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) عمم علی بن أبی طالب
(کرم الله تعالی وجهه) عمامته السحابة، فأرخاها من بین یده ومن خلفه .
ثم قال (صلی الله علیه وآله وسلم): أقبل، فأقبل. ثم قال (صلی الله علیه
وآله وسلم): أدبر، فأدبر. فقال (صلی الله علیه وآله وسلم): هکذا جاءنی
الملائکة.
ثم قال (صلی الله علیه وآله وسلم: من کنت مولاه فعلی مولاه،
اللهم وال من والاه وعاد من عاداه وانصر من نصره واخذل من خذله.
فقال حسان : یامعشر قریش اسمعوا قولی بشهادة من رسول الله (صلی الله
علیه وآله وسلم). ثم أنشأ یقول:
ینادیهم یوم الغدیر نبیهم
بخم وأسمع بالرسول منادیا
بأنی مولاکم نعم وولیکم
فقالوا ولم یبدوا هناک التعامیا
الهک مولانا وأنت ولینا
ولن تجدن منا لک الیوم عاصیا
ص: ۲۳
هناک دعاء اللهم وال ولیه
وکن للذی عادی علیة معادیا
فقال له: قم یا علی فاننی
نصبتک من بعدی ولیة وهادیا(1)
۱۲۳۔ القول البدیع التحفة اللطیفة فی تاریخ المدینة الشریفة: محمد
شمس الدین بن عبدالرحمن السخاوی - ت ۹۰۲
ومن دعائه (علیه السلام) فی دبر صلاته:
۹۶۲ - اللهم أنت ثقتی فی کل کرب وأنت رجائی فی کل شدة،
وأنت لی فی کل أمر نزل بی ثقة وعدة، فکم من کرب قد یضعف عنه
الفؤاد، وتقل فیه الحیلة، ویرغب عنه الصدیق، وشمت به العدو، أنزلته بک،
وشکوته إلیک ففرجته و کشفته، فأنت صاحب کل حاجة وولی کل نعمة،
وأنت الذی حفظت الغلام بصلاح أبویه(2)، فاحفظنی بما حفظته به
ولا تجعلنی فتنة للقوم الظالمین، اللهم وأسألک بکل اسم هو لک سمیته فی
کتابک، أو علمته أحدا من خلقک، أو استأثرت به فی علم الغیب عندک،
وأسألک بالاسم الأعظم الأعظم الاعظم الذی إذا سئلت به کان حقا علیک
أن تجیب أن تصلی علی محمد وعلی آل محمد وأسألک أن تقضی
حاجتی، ویسأل حاجته.
رواه من حدیث الطبرانی من حدیث جعفر بن محمد قال: کان أبی
إذا کر به أمر قام فتوضأ وصلی رکعتین ثم قال فی دبر صلاته... فذکره.(3)
ص: ۲۴
جعفر الصادق بن محمد الباقر بن زین العابدین علی بن الحسین بن
علی بن أبی طالب، الامام العالم، أبو عبدالله، الهاشمی العلوی، الحسینی
المدنی، سبط القاسم بن محمد بن أبی بکر ... یقال: ولد سنة ثمانین، سنة
سیل الجحاف، الذی ذهب بالحاج من مکة.
إلی أن قال: وکان من سادات أهل البیت فقها وعلما و فضلا وجود
یصلح للخلافة بسؤدده وفضله وعلمه وشرفه، ومناقبه کثیرة تحتمل
کراریس، مات سنة ثمان وأربعین ومائة عن ثمان وستین ودفن بالبقیع مع
أبیه وجده وعمه .(1)
۹۶۳- من کلامه (علیه السلام) «الکعبة بیت الله، والحرم حجابه
والموقف بابه، فلما قصدوه أوقفهم بالباب لیتضرعوا فلما أذن لهم بالدخول
أدناهم من الباب الثانی وهو المزدلفة، فلما نظر إلی کثرة تضرعهم وطول
اجتهادهم رحمهم فلما رحمهم أمرهم بتقریب قربانهم فلما قربوا قربانهم
وقضوا تفثهم وتطهروا من الذنوب أمرهم بالزیارة لبیته وکره لهم الصوم
أیام التشریق لأنهم فی ضیافة الله ولا یجب للضیف أن یصوم، وتعلقهم
بالأستار، مثلهم مثل رجل بینه وبین الآخر جرم فهو یتعلق به ویطوف حوله
رجاء أن یهب له جرمه.
قاله (علیه السلام لما سئل لم جعل الموقف من وراء الحرم، ولم یصر
فی المشعر الحرام وعن کراهة صوم الحاج أیام التشریق، وعن تعلقهم بأستار
الکعبة وهی خرق لاتنفع شیئا.(2)
ص: ۲۵
۱۲۴- الخصائص الکبری: للسیوطی - ت ۹۱۱
۹۶۴- أخرج ابن سعد والبیهقی، عن جعفر بن محمد بن علی، عن
أبیه قال: لما کان قبل وفاة رسول الله (صلی الله علیه وسلم) بثلاث هبط
إلیه جبریل فقال: یا محمد إن الله أرسلنی إلیک إکرامة لک وتفضی
وخاصة لک یسألک عما هو أعلم به منک، یقول: کیف تجدک؟ ... إلی
آخره وقد تقدم.
۹۶۵- عن جعفر بن محمد، عن أبیه، أن النبی (صلی الله علیه
وسلم) قال: من ذکرت عنده فلم یصل علی فقد خطیء طریق الجنة.(1)
۹۶۶ - أخرج ابن سعد، عن جعفر بن محمد، عن أبیه قال: کانت أم
أیمن إذا دخلت علی النبی (صلی الله علیه وسلم) قالت: سلام علیکم
فرخص لها النبی (صلی الله علیه وسلم) أن تقول: السلام ومن وجه آخر
أنها کانت عسراء اللسان.(2)
۱۲۵. الکنز المدفون: السیوطی - ت ۹۱۱
۹۶۷- عن جعفر بن محمد، عن أبیه: أن علیا حین دخل بفاطمة
(رضی الله عنهما) کان فراشهما إهاب کبش... إلی آخره وقد تقدم .(3)
ص: ۲۶
۱۲۶- تدریب الراوی: السیوطی.ت ۹۱۱
قال: «قال الحاکم: وأصح طریق یروی فی الدنیا أسانید أهل البیت،
جعفر بن محمد بن علی بن الحسین بن علی، عن أبیه، عن جده، عن علی،
إذا کان الراوی عن جعفر ثقة، هذه عبارة الحاکم، ووافقه من نقلها .(1)
۱۲۷- وفاء الوفا: نور الدین علی بن أحمد
المهری السمهودی . ت ۹۱۱
۹۶۸- فی کتاب رزین ما لفظه: عن جعفر بن محمد، عن أبیه، قال:
کان بناء مسجد رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) بالسمیط لبنة علی
لبنة، ثم کان بالسعیدة لبنة ونصف الأخری، ثم کثروا فقالوا یارسول الله
لو زید فیه، ففعل، فبنی بالذکر والأنثی، وکانوا رفعوا اساسه قریبا من ثلاثة
أذرع بالحجارة وجعلوا طوله مما یلی القبلة إلی مؤخره مائة ذراع وکذا فی
العرض وکان مربعا.
وفی روایة جعفر : ولم یسطح فشکوا الحر فجعلوا خشبه وسواریه
جذوعة وظلوا بالجرید ثم بالخصف، فلما و کف آنزل المطرح علیهم طینوه
بالطین وجعلوا وسطه رحبة وکان جداره قبل أن یظلل قامة وشیء.(2)
ص: ۲۷
۹۶۹- وعن جعفر بن محمد، عن أبیه قال: قدم علی رسول الله
(صلی الله علیه وآله وسلم) قوم عراة کانوا غزاة بالروم، فدخل علی فاطمة
وقد سترت سترة، قال: أیسرک أن یسترک الله یوم القیامة؟ فأعطینیه، فأعطته
فخرج به فشقه لکل إنسان ذراعین فی ذراع.(1)
۹۷۰- وروی ابن سعد من طریق جعفر بن محمد، عن أبیه قال:
کان نبی قبر النبی (صلی الله علیه وسلم) شبرا، النبیث ما حوله من
التراب.(2)
۹۷۱- وروی ابن زبالة من طریق جعفر بن محمد، عن أبیه قال : أمر
رسول الله (صلی الله علیه وسلم) براویة الحمر التی أهدی له الدوسی
فأهریقت بالسوق عند بیت ام کلاب، حیث یهران الشراب الیوم.(3)
۹۷۲- روی عن جعفر بن محمد، عن أبیه، قال: کان رسول الله
(صلی الله علیه وآله وسلم) یخطب یوم الجمعة و کان لهم سوق یقال لها:
البطحاء کانت بنو سلیم یجلبون إلیها الخیل والإبل والغنم والسمن، فقدموا
فخرج إلیهم الناس.... الحدیث.(4)
۹۷۳- عن جعفر بن محمد، عن أبیه کفن النبی فی ثوبین
صحاریین مما یصنع بعمان من کرسف وبرد حبرة.(5)
۹۷۴- روی ابن زبالة، عن جعفر بن محمد، عن أبیه، أن النبی
ص: ۲۸
(صلی الله علیه وآله وسلم) دخل مسجد الفتح فخطی خطوة، ثم الخطوة
الثانیة، ثم قام ورفع یدیه إلی الله حتی رؤی بیاض إبطیه وکان اعفر(1)
الإبطیین، فدعی حتی سقط رداؤه عن ظهره فلم یرفعه حتی دعا ودعا
کثیرة ثم انصرف(2).
۹۷۰- روی الشافعی، عن جعفر بن محمد، عن أبیه مرسلا أن النبی
صلی الله علیه وآله وسلم) رش قبر ابنه إبراهیم ووضع علیه الحصی(3).
۹۷۹- روی ابن زبالة، عن خالد بن عوسجة: کنت أدعو لیلة الی
زاویة دار عقیل بن أبی طالب التی تلی باب الدار فمر بی جعفر بن محمد
یرید العریض معه أهله، فقال لی: أعن أثر وقفت هاهنا؟ قلت: لا، قال: هذا
موقف نبی الله (صلی الله علیه وآله وسلم) باللیل اذا جاء یستغفر لأهل
البقیع.(4)
۹۷۷- أخبرنی عبدالعزیز بن عمران، عن حماد بن عیسی، عن جعفر
بن محمد، عن أبیه، قال: دفن علی فاطمة لیلا فی منزلها الذی دخل فی
المسجد، فقبرها عند باب المسجد المواجه دار أسماء بنت حسین بن
عبدالله .(5)
۹۷۸- ذکر ابن شبث أن أبا غسان حدثه، عن عبدالله بن إبراهیم بن
عبیدالله، أن جعفر بن محمد کان یقول: قبر فاطمة فی بیتها الذی أدخله
ص: ۲۹
عمر بن عبدالعزیز فی المسجد.(1)
۹۷۹- روی عن جعفر بن محمد، عن أبیه قال: کانت الدلال لإمرأة
من بنی نضیر، وکان لها سلمان الفارسی نکاتبته علی أن یحییها لها، ثم هو
حر فأعلم بذلک النبی (صلی الله علیه وسلم) فخرج إلیها فجلس علی
فقیر، ثم جعل یحمل إلیه الودی فیضعه بیده فما عدت منها ودیة أن
طلعت.
قال: ثم أفاءها الله علی رسوله (صلی الله علیه وسلم).(2)
۹۸۰- وروی أیضا عن جعفر بن محمد، عن أبیه، أن سلمان
الفارسی کان للناس من بنی النضیر، فکاتبوه علی أن یغرس لهم کذا وکذا
ودیة، حتی تبلغ عشر سعفات، فقال النبی (صلی الله علیه وآله وسلم):
ضع عند کل فقیر ودیة، ثم غدا إلی النبی (صلی الله علیه وسلم) فوضعه
بیده ودعا له فما عطب منها ودیة، ثم أفاء الله علی نبیه (صلی الله علیه
وسلم) فهی المیثبت (3)صدقة النبی (صلی الله علیه وسلم فی المدینة.(4)
۹۸۱- یحیی الحسینی، روی فی کتابه عن جعفر بن محمد بن علی
ابن الحسین، عن أبیه، عن جده: أنه کان إذا جاء یسلم علی النبی (صلی الله
تعالی علیه وسلم) وقف عند الأسطوانة التی تلی الروضة ثم یستم، ثم
یقول: ها هنا رأس رسول الله (صلی الله علیه وسلم).(5)
ص: ۳۰
۱۲۸. غایة الاختصار: محمد بن حمزة بن زهرة . ت ۹۲۱
قال: «أبو عبدالله الإمام المعظم جعفر الصادق، صاحب الخارقات
القاهرة، والآیات الباهرة الخبر بالمغیبات الکائنة، أمه وأم أخیه عبدالله: أم
فروة بنت القاسم بن محمد بن أبی بکر ولد سنة ۸۳ وتوفی سنة ۱۴۸ ه
ودفن بالبقیع.(1)
۱۲۹- الخلاصة: الجزری . ت ۹۲۳
قال: «جعفر بن محمد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب
الهاشمی أبو عبدالله الصادق المدنی أحد الأعلام، حدث عن أبیه وجده،
وأبی أمه القاسم بن محمد، وعروة، وعنه خلق لایحصون فمنهم إیبنا
موسی وشعبة والسفیانان، قال الشافعی وابن معین وأبو حاتم: ثقة، مات
سنة ۱۴۸ عن ۶۷.(2)
۱۳۰- المشرع الروی: محمد بن أبی بکر باعلوی
الحضرمی .ت ۹۶۱
۹۸۲- و من کلامه (علیه السلام) قال: «إذا بلغک عن أخیک ما تکره
ص: ۳۱
فاطلب له بعذر الی سبعین عذرا، فإن لم تجد له عذرة فقل لنفسک: لعل له
عذرا لاتعرفه.(1)
۹۸۳- وقال (علیه السلام): «إذا بلغکم عن مسلم کلمة فاحملوها
علی أحسن ماتحدون، فإن لم تجدوا فلوموا أنفسکم»(2).
۹۸۴- وقال (علیه السلام): «إذا أذنبت فاستغفر فإنما هی خطایا
مطوقة فی أعناق الرجال قبل أن تخلفوا، وإیاکم والإصرار علی ذنبه (3).
۹۸۵- وقال (علیه السلام): «من استبطأ رزقه فلیکثر من الإستغفار.(4)
۹۸۶- وقال (علیه السلام): «إذا أقبلت الدنیا علی انسان أعطته
محاسن غیره، وإذا أدبرت عنه سلبته محاسن نفسه».(5)
۹۸۷- وقال (علیه السلام): «الفقهاء أمناء الرسل ما لم یأتوا أبواب
السلاطین، فإذا رأیتم الفقهاء قد رکنوا إلی أبواب السلاطین فاتهموهم» .(6)
۱۳۱- المیزان الکبری: عبدالوهاب الشعرانی - ت ۸۹۸ - ۹۷۳
۹۸۸- ومن کلامه (علیه السلام): «من أعظم فتنة تکون علی الأمة :
قوم یفتون فی الأمور برأیهم فیحرمون ما أحل الله ویحلون ما حرم الله» (7).
۱۳۲- لواقح الأنوار: الشعرانی - ت ۸۹۸ - ۹۷۳
۹۸۹- «وکان (سلام الله علیه) إذا احتاج الی شیء قال: یارباه أنا
ص: ۳۲
1) المشرع الروی: ج۱ ص۳۵ ط. الشرفیة بمصر. منه احقاق الحق، ج۱۲ ص ۲۷۹.
2) المشرع الروی: ج۱ ص۳۵ ط. الشرفیة بمصر. منه احقاق الحق، ج۱۲ ص ۲۷۹.
3) المشرع الروی: ج۱ ص۳۵ ط. الشرفیة بمصر. منه احقاق الحق، ج۱۲ ص ۲۷۹.
4) المصدر. منه احقاق الحق: ج۱۲ ص۲۸۲ - ۲۸۳.
5) المصدر. منه احقاق الحق: ج۱۲ ص۲۸۲ - ۲۸۳.
6) المصدر. منه احقاق الحق: ج۱۲ ص۲۸۲ - ۲۸۳.
7) المیزان الکبری: ج ۱ ص۵۷. منه احقاق الحق، ج۱۲ ص۲۷۲.
أحتاج إلی کذا، فما یستتم دعاؤه إلا وذلک الشیء بجنبه موضوع .(1)
۱۳۳- الصواعق المحرقة: لابن حجر الهیثمی - ۹۰۹ت ۹۷
جعفر الصادق) کان خلیفة أبی جعفر الباقر ووصیه، ونقل الناس
عنه من العلوم ما سارت به الرکبان وانتشر صیته فی جمیع البلدان، وروی
عنه الأئمة الأکابر .... إلی آخره.(2)
۹۹۰- عی به عند المنصور با حج، فلما حضر الساعی به یشهد،
قال له: أتحلف؟ قال: نعم! فحلف بالله العظیم ... إلی آخره وقد تقدم.(3)
۹۹۱- وقتل بعض الطغاة مولاه، فلم یزل لیله یصتی... إلی آخره
وقد تقدم.(4)
۹۹۲- ولما بلغه قول الحکم بن عباس الکلبی فی عمه زید... الی
آخره وقد تقدم .(5)
۹۹۳- (ومن مکاشفاته) أن ابن عمه: عبدالله المحض، کان شیخ بنی
هاشم، وهو والد محمد الملقب بالنفس الزکیة، ففی آخر دولة بنی أمیة
وضعفهم أراد بنو هاشم مبایعة محمد وأخیه، وأرسل لجعفر لیبایعهما
فامتنع، فاتهم أنه یحسدهما، فقال: والله لیست لی ولا لهما، إنها لصاحب
القباء الأصفر، لیلعبن بها صبیانهم وغلمانهم، وکان المنصور العباسی یومئذ
ص: ۳۳
حاضرة وعلیه قباء أصفر، فما زالت کلمة جعفر تعمل فیه حتی ملکوا.(1)
۹۹۴- وأخرج أبو القاسم الطبری من طریق ابن وهب قال: سمعت
اللیث بن سعد یقول: حججت سنة ثلاث عشرة ومائة، فلما صلیت العصر
فی المسجد، رقیت أبا قبیس، فإذا رجل جالس یدعو ... إلی آخره وقد
تقدم.(2)
توفی سنة ثمان وأربعین ومأة مسمومة أیضا علی ما حکی وعمره
ثمان وستون سنة، ودفن بالقبة السابقة عند أهله عن ستة ذکور وبنت (3).
۱۳4. الزواجر عن اقتراف الکبائر:
لابن حجر الهیثمی ت ۹۰۹-۹۷۴
۹۹۵- ومن کلامه (علیه السلام): «یاسفیان لامروة لکذوب،
ولا راحة لحسود، ولاإخاء لملول، ولاسؤدد لسییء الخلق.
قلت: یابن رسول الله زدنی، قال : یاسفیان کف عن محارم الله تکن
عابدة، وارض بما قسم الله لک تکن مسلمة، واصحب الناس بما تحب أن
یصحبوک به تکن مؤمنا، ولا تصحب الفاجر فیعلمک من فجوره (أی
للحدیث: المرء علی دین خلیله فلینظر أحدکم من یخالل)، وشاور فی أمرک
الذین یخشون الله.
قلت: یابن رسول الله زدنی، قال: یاسفیان من أراد عزة بلاعشیرة
وهیبة بلا سلطان فلیخرج من دل معصیة الله الی طاعة الله.
ص: ۳۴
قلت: یابن رسول الله زدنی، فقال: أدبنی أبی بثلاث، قال لی: أی
بنی إن من یصحب صاحب السوء لایسلم، ومن یدخل مدخل السوء
یتهم، ومن لایملک لسانه یندم.(1)
۱۳5- کنز العمال، منتخب کنز العمال: المتقی الهندی ت ۹۷۵
۹۹۶- عن أبی الصلت الهروی، حدثنا علی بن موسی الرضا،
حدثنی أبی موسی حدثنی أبی جعفر، حدثنی أبی محمد، حدثنی أبی
علی، حدثنی أبی الحسین، حدثنی أبی علی بن أبی طالب، قال: سمعت
رسول الله (صلی الله علیه وسلم یقول: سمعت جبریل یقول: قال الله
(عزوجل): أنا الله الذی لا إله إلا أنا، یا عبادی فمن جاء منکم بشهادة أن لا
إله إلا الله بالإخلاص دخل حصنی ومن دخل حصنی أمن من عذابی(2).
۹۹۷- عن جعفر بن محمد، عن أبیه قال: قیل لعلی بن أبی طالب:
إن ههنا رجلا یتکلم فی المشیئة، فقال: یاعبدالله خلقک الله لما شاء أو لما
شئت؟ قال: لما شاء، قال: فیمرضک إذا شاء أو إذا شئت؟ قال: بل إذا
شاء، قال: فیمیتک إذا شاء أو إذا شئت؟ قال: إذا شاء، قال: فیدخلک حیث
شاء أو حیث شئت؟ قال: حیث شاء، قال : والله لو قلت غیر هذا لضربت
الذی فیه عیناک بالسیف، ثم تلا علی: وما تشاؤون إلا أن یشاء
الله.... .(3)
ص: ۳۵
۹۹۸- عن جعفر الصادق، إنه سئل عن قوله تعالی: «وَآوَیْنَاهُمَا إِلَی رَبْوَةٍ ذَاتِ قَرَارٍ وَمَعِینٍ» (1)قال: الربوة: النجف، والقرار: المسجد، والمعین:
الفرات، ثم قال: إن نفقة فی الکوفة بالدرهم الواحد تعدل بمائة درهم فی
غیرها، والرکعة مائة رکعة.
ومن أحب أن یتوضأ بماء الجنة ویشرب من ماء الجنة ویغتسل بماء
الجنة فعلیه بماء الفرات فإن فیه منبعین من الجنة وینزل من الجنة کل لیلة
مثقالان من مسک فی الفرات و کان امیر المؤمنین علی باب النجف ویقول:
وادی السلام و مجمع أرواح المؤمنین ونعم المضطجع للمؤمنین هذا المکان
یقول: اللهم اجعل قبری بها.(2)
۹۹۹- عن جعفر بن محمد، عن أبیه، قال: سم علی عدوک عنک
الله علیه ، وتضرع له ینصرک الله علیه ، واحلم عنه یأخذ الله
بلسانه (3).
۱۰۰۰- عن جعفر بن محمد، عن أبیه قال: سلم علی عدوک یعنک
الله علیه، وتضرع له ینصرک الله علیه، إذا اشتکی العبد ثم وفی فلم
یحدث خیرة، ولم یکف عن سوء لقیت الملائکة بعضها بعضا، یعنی
حفظته، فقالت: إن فلانة داویناه فلم ینفعه الدواء.(4)
۱۰۰۱- من مسند علی (رضی الله عنه)، عن حاتم بن إسماعیل قال:
کنت عند جعفر بن محمد فأتاه نفر، فقالوا: یابن رسول الله حدثنا أینا شر
کلاما؟ قال: هاتوا ما بدا لکم، قالوا: أما أحدنا قدری، وأما الآخر
ص: ۳۶
فمرجیء، وأما الثالث خارجی.
فقال: حدثنی أبی محمد، عن أبیه علی، عن أبیه الحسین، عن علی بن
أبی طالب أنه سمع رسول الله (صلی الله علیه وسلم یقول لأبی أمامة
الباهلی: لا تجالس قدریة ولا مرجئا ولاخارجیة، إنهم یکفئون الدین کما
یکفأ الإناء، ویغلون کما غلت الیهود والنصاری، ولکل أمة مجوس
ومجوس هذه الأمة: القدریة فلاشیعوهم، ألا إنهم یمسخون قردة وخنازیر ،
ولولا ما وعدنی ربی أن لا یکون فی أمتی خسف لخسف بهم فی الحیاة
الدنیا.
وحدثنی أبی، عن أبیه، عن علی، أنه سمع رسول الله (صلی الله
علیه وسلم) یقول: إن الخوارج مرقوا من الدین کما یمرق السهم من الرمیة
وهم یمسخون فی قبورهم کلابا ویحشرون یوم القیامة علی صور الکلاب
وهم کلاب النار.
وحدثنی أبی، عن أبیه، عن علی أنه سمع رسول الله (صلی الله علیه
وسلم) یقول: صنفان من أمتی لا تنالهم شفاعتی : المرجلة والقدریة، القدریة
یقولون: لاقدر وهم مجوس هذه الأمة، والمرجئة یفرقون بین القول
والعمل، وهم یهود هذه الأمة.(1)
۱۰۰۲- عن عبدالله بن أحمد بن عامر قال: حدثنی أبی قال: حدثنی
علی بن موسی الرضا، عن آبائه، عن علی قال : سئل رسول الله (صلی الله
علیه وسلم): ما أکثر ما یدخل الجنة؟ قال: تقوی الله، وحسن الخلق، وسئل
ما أکثر ما یدخل النار؟ قال: الأجوفان: البطن والفرج.(2)
ص: ۳۷
۱۰۰۳- وقال الحافظ شمس الدین بن الجزری فی کتاب «أسنی
المطالب فی مناقب علی بن أبی طالب»: أخبرنا شیخنا الإمام المحدث جمال
الدین محمد بن یوسف بن محمد بن مسعود السرمدی مشافهة، أنبأنا
شیخنا أبو أحمد عبدالصمد بن أبی الجیش، أنبأنا أبو محمد یوسف بن
عبدالرحمن بن علی، أنبأنا والدی أنبأنا محمد بن ناصر الحافظ، أنبأنا أبو
بکر محمد بن أحمد بن علی بن خلف، أنبأنا عبدالرحمن السلمی، أنبأنا
عبدالله بن موسی السلامی، أنبأنا الفضل بن عیاش الکوفی، أنبأنا الحسین
ابن هارون الضبی، حدثنا عمر بن حفص بن غیاث، عن أبیه، عن جعفر بن
محمد، عن أبیه، عن علی بن الحسین، عن أبیه، عن علی بن أبی طالب قال :
رآنی رسول الله (صلی الله علیه وسلم) حزینة، فقال: یابن أبی طالب أراک
حزینة؟ قلت: هو کذلک، قال: فمر بعض أهلک یؤذن فی أذنک، فإنه دواء
اللهم، قال: ففعلت فزال عنی.
قال الحسین: فجربته فوجدته کذلک، قال حفص بن غیاث: جربته
فوجدته کذلک، قال عمر بن حفص: جربته فوجدته کذلک، قال الحسین
ابن هارون: جربته فوجدته کذلک، قال الفضل: جربته فوجدته کذلک،
قال عبدالله بن موسی: جربته فوجدته کذلک، قال أبو بکر: جربته فوجدته
کذلک، قال ابن الجزری: لم أسمع ابن ناصر یقول فیه شیئا، بل جربته
فوجدته کذلک، قال أبو محمد یوسف: جربته فوجدته کذلک، قال
عبدالصمد: جربته فوجدته کذلک، قال أبو الثناء: جربته فوجدته کذلک،
قال ابن الجزری: ولم أسمع شیخنا السرمدی یقول شیئا ولکن جربته
فوجدته کذلک، قلت: وسمعت هذا الحدیث من الحافظ تقی الدین محمد
ابن فهد بسماعه من الجزری حسن التسلسل، ولم أر فی رجاله من تکلم
ص: ۳۸
فیه بقدح.(1)
۱۰۰۴- عن إسماعیل بن زیاد، عن جعفر بن محمد، عن أبیه، عن
أسامة بن زید قال: بینا رسول الله (صلی الله علیه وسلم) علی بغلة شهباء،
وأنا ردفه، إذ عثرت البغلة، فقلت: تعس ابلیس، فضرب رسول الله (صلی
الله علیه وسلم) علی منکبی، فقال: یا أسامة لاتقل هکذا، فإن لإبلیس عند
ذلک نخرة (2)یقول: ذکرنی ونسی ربه، ولکن قل : بسم الله. (خط فی
المتفق والمفترق) ورجاله ثقات، لکن فیه انقطاع بین محمد بن علی بن
الحسین وبین أسامة .(3)
۱۰۰۵- قال البیهقی(4): وأنبأنا أبو عبدالله الحافظ: أنبأنا أبو بکر
محمد بن داود بن سلیمان الصوفی، قال: قړیء علی أبی علی محمد بن
محمد بن الأشعث الکوفی بمصر وأنا أسمع، قال: حدثنی أبو الحسن
موسی بن اسماعیل بن موسی بن جعفر بن محمد بن علی بن الحسین بن
علی بن أبی طالب: حدثنا أبی اسماعیل، عن أبیه، عن جده جعفر بن
محمد، عن أبیه، عن جده علی بن الحسین، عن أبیه الحسین بن علی بن أبی
طالب قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وسلم: لیس للعبد من الغنیمة
إلا خرثی (5)المتاع، وأمانه جائز، وأما المرأة جائز إذا هی أعطت القوم
ص: ۳۹
الأمان.(1)
۱۰۰۶- عن جعفر بن محمد، عن أبیه، أن المقداد بن الأسود دخل
علی علی بن أبی طالب بالسقیا(2)[وهو ینجع بکرات له دقیقة وخبطأ فقال :
هذا عثمان بن عفان ینهی أن یقرن بین الحج والعمرة، فقام حتی وقف علی
عثمان فقال: أنت تنهی أن یقرن بین الحج والعمرة؟ فقال عثمان: ذلک
رأیی، فخرج مغضبا وهو یقول: لبیک بحج وعمرة معا.(3)
۱۰۰۷۔ مالک(4)، عن جعفر بن محمد، عن أبیه، عن علی بن أبی
طالب: أن رسول الله (صلی الله علیه وسلم) نحر بعض هدیه بیده ونحر
بعضه غیره .(5)
۱۰۰۸۔ مالک(6)، عن جعفر بن محمد، عن أبیه: أن علی بن أبی
طالب کان یلبی حتی إذا غربت الشمس من یوم عرفة، قطع التلبیة.(7)
۱۰۰۹- عن جعفر بن محمد، قال: حدثنی أبی: أن رجلا أتی علیا
فقال: کبرت وضعفت وفرطت فی الحج؟ قال: إن شئت جهزت رجلا
یحج عنک .(8)
۱۰۱۰- لأودین مسلم بکافر (ابن عساکر، عن جعفر بن محمد،
ص: ۴۰
عن أبیه).(1)
۱۰۱۱۔ عن حسین بن زید، عن جعفر بن محمد، عن أبیه، عن
جده، عن علی قال : قال رسول الله (صلی الله علیه وسلم): یرجم من
عمل عمل قوم لوط، أحصن أو لم یحصن.(2)
۱۰۱۲- عن جعفر بن محمد، عن أبیه: أن علیا قطع ید سارق فی
بیضة من حدید ثمن ربع دینار (3).
۱۰۱۳- عن ابن جریح، حدثنا جعفر بن محمد، عن أبیه، عن جده
(رضی الله عنهم) أنه وجد مع سیف النبی (صلی الله علیه وآله وسلم)
صحیفة معلقة بقائمة السیف فیها: إن أعدی الناس علی الله (تعالی): القاتل
غیر قاتله والضارب غیر ضاربه، ومن آوی محدثا لم یقبل الله منه یوم
القیامة صرفا ولاعد، ومن تولی غیر موالیه فقد کفر بما أنزل الله علی
محمد (صلی الله علیه وسلم).(4)
۱۰۱۴- ما من مؤمن أدخل علی مؤمن سرورة إلا خلق الله من ذلک
السرور ملکة یعبد الله ویمجده ویوحده، فاذا صار المؤمن فی لحده جاء
السرور الذی أدخله علیه فیقول له: أما تعرفنی؟ فیقول: من أنت؟ فیقول:
أنا السرور... إلی آخره وقد تقدم (ابن أبی الدنیا فی قضاء الحوائج، عن
جعفر بن محمد، عن أبیه، عن جده).(5)
ص: ۴۱
۱۰۱۵- عن ابن النجار، أنبأنا أبو القاسم یحیی بن سعد بن یحیی بن
یرشن التاجر، أنبأنا أبو طالب عبدالقادر بن محمد بن یوسف، أنبأنا أبو
محمد الحسن بن علی بن محمد الجوهری، أنبأنا سهل بن أحمد بن عبدالله
بن سهل الدیباجی، حدثنا أبو الحسن بالملة حدثنا عبدالرحمن بن عبدالله
بن قریب وزید بن أخرم قالا: حدثنا سفیان بن عیینة، عن جعفر بن محمد:
أنه دخل علی أبی جعفر المنصور وعنده رجل من ولد الزبیر بن العوام وقد
سأله وقد أمر له بشیء فتسخطه الزبیری فاستقله فأغضب المنصور ذلک من
الزبیری حتی بان فیه الغضب.
فأقبل علیه جعفر، فقال: یا أمیر المؤمنین حدثنی أبی، عن أبیه علی بن
الحسین، عن أبیه، عن علی، قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وسلم):
من أعطی عطیة طیبة بها نفسه بورک للمعطی والمعطی، فقال أبو جعفر :
والله لقد أعطیته وأنا غیر طیب النفس بها، ولقد طابت بحدیثک هذا.
ثم أقبل علی الزبیری فقال: حدثنی أبی، عن أبیه، عن جده، عن أمیر
المؤمنین علی قال : قال رسول الله (صلی الله علیه وسلم): من استقل قلیل
الرزق حرمه الله کثیره.
فقال الزبیری: والله لقد کان عندی قلیلا ولقد کثر عندی بحدیثک
هذا.
قال سفیان: فلقیت الزبیری، فسألته عن تلک العطیة فقال: لقد کانت
نزرة قلیلة فقبلتها فبلغت فی یدی خمسین ألف درهم، وکان سفیان بن
عیینة یقول: مثل هؤلاء القوم مثل الغیث حیث وقع نفع.(1)
۱۰۱۶- عن عبدالله بن نافع، عن عاصم بن عمر بن حفص، عن
ص: ۴۲
1) المصدر: ج۶ می۵۶۷.
جعفر بن محمد، عن أبیه، عن علی بن أبی طالب: أن النبی (صلی الله علیه
وسلم) والحسن والحسین کانوا یتختمون فی شمالهم. (ابن النجار والظاهر
أنه وقع فی الإسناد وهم، وإنه عن علی بن الحسین لاعن علی بن أبی
طالب، فیکون مرسلا.
أقول: المروی فی أحادیث أهل البیت (علیهم السلام) استحباب
التختم بالیمین وکراهة التختم بالشمال.
۱۰۱۷- عن جعفر بن محمد، عن أبیه: أن خاتم علی بن أبی طالب
کان من ورق نقشه: «نعم القادر الله» وکان خاتم الحسین: «عقلت
فاعمل(1).
۱۰۱۸- عن جعفر بن محمد، عن أبیه، عن علی بن أبی طالب: أن
رسول الله (صلی الله علیه وسلم) وأبا بکر وعمر وعثمان کانوا یقضون
بشهادة الواحد. ویمین المدعی.(2)
۱۰۱۹- کانت ناقته والنبی] تسمی العضباء، وبغلته: الشهباء،
وحماره: یعفور، وجاریته:حضرة (عن جعفر بن محمد، عن أبیه مرسلا) (3).
۱۰۲۰- عن جعفر بن محمد، عن أبیه قال: صلی علی رسول الله
صلی الله علیه وسلم) بغیر إمام، یدخل المسلمون علیه زمر زمر یصلون
علیه، فلما فرغوانادی عمر: خلوا الجنازة وأهلها.(4)
أقول: قد ورد فی کثیر من الروایات أن علیا وفاطمة والحسن
ص: ۴۳
والحسین (علیهم السلام) صلوا علی جنازة رسول الله (صلی الله علیه وآله
وسلم) أولا، ثم أذن علی (علیه السلام) أن یدخل المسلمون عشرة عشرة
ویتلون هذه الآیة علی الجنازة:«إِنَّ اللَّهَ وَمَلَائِکَتَهُ یُصَلُّونَ عَلَی النَّبِیِّ یَا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَیْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِیمًا » (1)بلا إمام وقال : أن رسول الله
امامنا حیا ومیتا، ومن الواضح أن تلاوة هذه الآیة لاتعتبر صلاة علی المیت
بل أن علیا (علیه السلام) هو الذی صلی علی الجنازة أولا، ثم فسح المجال
للمسلمین کی یتشرفوا بتلاوة هذه الآیة.
۱۰۲۱۔ عن جعفر بن محمد، عن أبیه، عن جده: أن علیا غسل
النبی (صلی الله علیه وسلم والعباس یصب الماء وأسامة وشقران یحفظان
الباب، فلما فرغوا، قال العباس: محزنة علی رسول الله (صلی الله علیه
وسلم لا أدفن رسول الله (صلی الله علیه وسلم فی التراب، ولکن أعد له
صندوقا وأجعله فی بیتی، فإذا کربنی أمر نظرت إلیه، فقال علی للعباس: یا
عم ما رأیت رسول الله (صلی الله علیه وسلم) یدفن أولاده؟ ثم تلا هذه
الآیة: ومنها خلقناکم وفیها نعیدکم ومنها تخرجکم تارة أخری ثم تلا:
وألم نجعل الأرض کفات و أحیاء وأمواتا ... الی آخره وقد تقدم.(2)
۱۰۲۲۔ عن جعفر، عن أبیه: أن النبی (صلی الله علیه وسلم) لما
أرادوا أن یغسلوه کان علیه قمیص، فأرادوا أن ینزعوه، فسمعوا نداء من
البیت: لاتنزعوا القمیص.
۱۰۲۳- عن جعفر، عن أبیه، قال: لم یؤم علی النبی (صلی الله علیه
وسلم) إمام وکانوا یدخلون أفواج یصلون ویخرجون..
ص: ۴۴
۱۰۲۴- عن جعفر، عن أبیه، قال: لما ثقل النبی (صلی الله علیه
وسلم)... إلی آخره وقد تقدم.(1)
۱۰۲۵- عن جعفر بن محمد، عن علی: أنه جهر بالقراءة فی العیدین
وصلاة الإستسقاء وصلی قبل الخطبة و کبر سبعة وخمسا.(2)
۱۰۲۶- عن جعفر بن محمد، عن أبیه، عن جده علی، قال: قال لی
رسول الله (صلی الله علیه وسلم): یاعلی إذا توضأت فقل: «بسم الله اللهم
أسألک تمام الوضوء وتمام الصلاة وتمام رضوانک و تمام مغفرتک، فهذا زکاة
الوضوء. الحدیث .(3)
۱۰۲۷- عن جعفر بن محمد، عن أبیه، أن علیا قال فی المبتوتة(4):
الانفقة لها ولا سکنی.(5)
۱۰۲۸- عن جعفر، عن أبیه، أن النبی (صلی الله علیه وسلم) أمر أن
یطمس التماثیل التی حول الکعبة یوم فتح مکة.(6)
۱۰۲۹۔ عن جعفر، أن أبا بکر وعمر وعلیا قالوا: ما أوجب الحدین:
الجلد أو الرجم، أوجب الغسل.(7)
۱۰۳۰- عن جعفر، عن أبیه، قال: أمر علی منادیه قنادی یوم البصرة:
ص: ۴۵
ولایتبع مدبر، ولایذفف(1)علی جریح، ولایقتل أسیر، ومن أغلق بابه فهو
آمن، ومن ألقی سلاحه فهو آمن» ولم یأخذ من متاعهم شیئا.(2)
۱۰۳۱- أوتیت جوامع الکلم، واختصرت لی الأمور اختصارة (عن
جعفر بن محمد، عن أبیه مرسلا).(3)
۱۰۳۲- قسم الله الأرض نصفین فجعلنی فی خیرهما، ثم قسم
النصف علی ثلاثة فکنت فی خیر ثلث منها، ثم اختار العرب من الناس، ثم
اختار قریشا من العرب، ثم اختارنی من بنی عبدالمطلب. (ابن سعد - عن
جعفر بن محمد بن علی بن الحسین، عن أبیه).(4)
۱۰۳۳- أربعة أنا لهم شفیع یوم القیامة: المکرم لذریتی، والقاضی
لهم حوائجهم، والساعی لهم فی أمورهم عندما اضطروا إلیه، والمحب لهم
بقلبه ولسانه . (الدیلمی - من طریق عبدالله بن أحمد بن عامر، عن أبیه، عن
علی بن موسی الرضا، عن آبائه، عن علی).(5)
۱۰۳۴- أمر جبریل أن ینزل بیاقوتة من الجنة، فهبط بها فمسح بها
رأس آدم فتناثر الشعر منه، فحیث بلغ نورها صار حرم) (عن جعفر بن
محمد).(6)
۱۰۳۵- نعم المال: النخل الراسخات فی الوحل الطعمات فی المحل.
ص: ۴۶
الرامهرمزی فی الأمثال من طریق علی بن الموصل من أهل وادی القری -
عن موسی بن جعفر بن محمد بن علی بن الحسین بن علی، عن آبائه).(1)
۱۰۳۶- علی کل ورقة من الهندباء حبة من ماء الجنة. (عن جعفر بن
محمد، عن أبیه، عن جده).
۱۰۳۷- عن جعفر بن محمد، عن أبیه قال: عرض لعلی رجلان فی
خصومة، فجلس فی أصل جدار، فقال رجل: الجدار یقعا فقال: إمض،
کفی بالله حارسا! فقضی بینهما وقام، ثم سقط الجدار.(2)
۱۰۳۸- قال شاذان: أنبأنا أبو طالب عبدالله بن محمد بن عبدالله
الکاتب بعکبری، أنبأنا أبو القاسم عبدالله بن محمد بن غیاث الخراسانی،
حدثنا أحمد بن عامر بن سلیم الطائی، حدثنا علی بن موسی الرضا،
حدثنی أبی: موسی، حدثنی أبی: جعفر، حدثنی أبی: محمد، حدثنی أبی:
علی، حدثنی الحسین، حدثنی أبی: علی بن أبی طالب، قال : قال رسول
الله (صلی الله علیه وسلم): یاعلی! إنی سألت ربی أن تنشق عنی الأرض
وأنفض التراب عن رأسی وأنت معی، وأما الثانیة: فسألته أن یوقفنی عند
کفة المیزان وأنت معی فأعطانی، وأما الثالثة: فسألته أن یجعلک حامل لوائی
. وهو لواء الله الأکبر علیه المفلحون والفائزون بالجنة - فأعطانی، وأما
الرابعة: فسألت ربی أن تسقی أمتی من حوضی فأعطانی، وأما الخامسة:
فسألت ربی أن یجعلک قائد امتی الی الجنة فأعطانی، فالحمد لله الذی من
به علی
۱۰۳۹- وبهذا الإسناد عن علی قال: قال رسول الله (صلی الله علیه
ص: ۴۷
وسلم: لولاک یاعلی ما عرف المؤمنون من بعدی.
۱۰۴۰- وبهذا الإسناد عن علی قال : قال رسول الله (صلی الله علیه
وسلم): یاعلی لیس فی القیامة راکب غیرنا ونحن أربعة، فقام رجل من
الأنصار فقال: فداک أبی وأمی! من هم؟ قال : أنا علی البراق، وأخی صالح
علی ناقته التی عقرت، وعمی حمزة علی ناقتی العضباء، وأخی علی علی
ناقة من نوق الجنة بیده لواء الحمد ینادی: «لا إله إلا الله محمد رسول الله
فیقول الآدمیون: ما هذا إلا ملک مقرب أو نبی مرسل أو حامل عرش،
فیجیبهم ملک من بطنان العرش: یا معشر الآدمیین! لیس هذا ملکة مقربة
ولأنبیا مرسلا ولاحامل عرش، هذا الصدیق الأکبر علی بن أبی طالب.(1)
۱۰۴۱- عن جعفر بن محمد، عن أبیه، أن علیا أتی بالمال فأقعد بین
الوان والنقاد، فکوم کومة من ذهب وکومة من فضة فقال: یاحمراء
ویابیضاء! احمری وابیضتی وغری غیری، هذا جنای وخیاره فیه، وکل
جان یده الی فیه.(2)
۱۰۴۲- عن جعفر بن محمد، عن أبیه، أن علیا کان یخرج إلی
الصبح ومعه درة یوقظ بها الناس، فضربه ابن ملجم، فقال علی: أطعموه
واسقوه وأحسنوا إساره... الی آخره وقد تقدم .(3)
۱۰۴۳- (مسند علی) عن الشبلی قال: سمعت محمد بن علی
الدامغانی قال: سمعت علی بن حمزة الصوفی یحدث عن أبیه قال :
سمعت موسی بن جعفر یقول: حدثنا أبی، سمعت أبی یحدث عن أبیه،
ص: ۴۸
عن علی بن أبی طالب، قال : قال لی رسول الله (صلی الله علیه وسلم):
یاعلی! إن الإسلام عریان لباسه التقوی، وریاشه الهدی، وزینته الحیاء،
وعماده الورع، وملاکه العمل الصالح، وأساس الإسلام حبی وحب أهل بیتی.(1)
۱۰۴۴- عن جعفر: لما دخل رمضان کان علی یفطر عند الحسن
لیلة، وعند الحسین لیلة ولیلة عند عبدالله بن جعفر، لا یزید علی اللقمتین أو
ثلاث فقیل له: فقال : إنما هی لیالی قلائل یأتی أمر الله وأنا خمیص، فقتل
من لیلته(2).
۱۰۴۵- (مسند علی) عن أسد، عن جعفر بن محمد، عن آبائه، عن
علی، قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وسلم): کلوا الرمان، فإنه لیس
فیها من حبة إلآ وفیها من ماء الجنة، ولیس فیها من حبة تقع فی المعدة إلا
أنارت القلب وأخرست الشیاطین أربعین لیلة (3).
۱۰۴۶- عن الأجلح بن عبدالله الکندی، قال: سمعت زید بن علی
وعبدالله بن الحسن وجعفر بن محمد ومحمد بن عبدالله بن الحسن
یذکرون تسمیة من شهد مع علی من أصحاب رسول الله (صلی الله علیه
وسلم) کلهم ذکره عن آبائه وعمن أدرک من أهله، وسمعته أیضا من
غیرهم فذکرهم وذکر فیهم عمرو بن الحمق الخزاعی، وکان رسول الله
صلی الله علیه وسلم قال له: یاعمرو! أتحب أن أریک آیة الجنة؟ قال: نعم
یارسول الله فمر علی، فقال: هذا وقومه آیة الجنة. فلما قتل عثمان وبایع
ص: ۴۹
الناس علیا لزمه، فکان معه حتی أصیب، ثم کتب معاویة فی طلبه وبعث
من یأتیه به(1).
۱۰۴۷- (مسند علی) عن هشام بن سالم، قال: قال جعفر بن محمد
الصادق: «اللحم بالب مرقة الأنبیاء» کذلک حدثنی أبو عبدالله، عن جده،
عن النبی (صلی الله علیه وسلم أنه کان یذکر ذلک(2).
۱۰۴۸- عن طلاب بن حوشب أخی العوام بن حوشب، عن جعفر
بن محمد، عن أبیه، عن علی بن الحسین، عن الحسین بن علی، عن علی بن
أبی طالب، أنه قال لفاطمة: إذهبی إلی أبیک فسلیه یعطک خادمة یقیک
الرحی وحر التنورا
فأتته فسألته فقال: إذا جاء سبی فأتینا! فجاء سبی من ناحیة البحرین،
فلم یزل الناس یطلبون ویسألونه إیاه، وکان رسول الله (صلی الله علیه
وسلم) معطاء لایسأل شیئا إلا أعطاه حتی إذا لم یبق شیء أنته تطلب، فقال
لها رسول الله (صلی الله علیه وسلم): جاءنا سبی فطلبه الناس، ولکن
أعلمک ما هو خیر لک من خادم: إذا أویت إلی فراشک فقولی: «اللهم رب
السماوات السبع ورب العرش العظیم، ربنا ورب کل شیء، منزل التوراة
والإنجیل والقرآن، وفالق الحب والنوی، إنی أعوذ بک من شر کل شیء
أنت آخذ بناصیته، أنت الأول فلیس قبلک شیء، وأنت الآخر فلیس بعدک
شیء، وأنت الظاهر فلیس فوقک شیء، اقض عنا الذین وأغننا من الفقره.
فانصرفت فاطمة راضیة بذلک من الجاریة. قال علی: فما ترکتها منذ
علمنی رسول الله (صلی الله علیه وسلم)، قیل: ولالیلة صفین؟ قال :
ص: ۵۰
ولا لیلة صفین.(1)
۱۰۴۹- عن جعفر بن محمد، عن أبیه، عن جده، عن علی بن أبی
طالب، قال: نهی رسول الله (صلی الله علیه وسلم) عن جذاذ(2)اللیل
وحصاد اللیل (3).
۱۰۵۰- عن جعفر بن محمد، عن أبیه، أن النبی (صلی الله علیه
وسلم) رفع قبره من الأرض شبرا.(4)
۱۰۵۱- أربع أنا لهم شفیع یوم القیامة: المکرم لذریتی... الی آخره
وقد تقدم.(5)
۱۰۵۲- قراءة القرآن فی الصلاة أفضل من قراءة القرآن فی غیر
الصلاة.
وقراءة القرآن فی غیر الصلاة أفضل من الذکر.
والذکر أفضل من الصدقة.
والصدقة أفضل من الصیام.
والصیام جنة من النار، ونوم الصائم عبادة ونفسه تسبیح.
ومن أصبح صائمة سبحت له أعضاؤه، وأضاءت له السموات نورة
واستغفر له کل من فی السماء، فإن سبح أو هتل تلقاها سبعون ألف ملک
یکتبونها إلی أن توارت بالحجاب، ولاقول إلا بعمل، ولاقول وعمل إلا
ص: ۵۱
بالنیة، ولاقول وعمل ونیة إلا بإصابة السنة، ومن رضی من الله بالقلیل من
الرزق رضی الله منه بالیسیر من العمل (أبو نصر - عن وهب بن وهب أبی
البختری، عن جعفر بن محمد، عن أبیه، عن جده).(1)
۱۰۵۳- حدثنا أبو الطیب أحمد عبدالله الدارمی، حدثنا أحمد بن
داود بن عبدالغفار، حدثنا أبو مصعب، حدثنا مالک، عن جعفر بن محمد،
عن أبیه، عن جده قال: إجتمع علی بن أبی طالب وأبو بکر وعمر وأبو
عبیدة بن الجراح فتماروا فی شیء فقال لهم علی: إنطلقوا بنا إلی رسول
الله (صلی الله علیه وسلم) نسأله، فلما وقفوا علیه قالوا: یارسول الله! جئنا
نسألک عن شیء! قال: إن شئتم سألتمونی وإن شئتم أخبرتکم بما جئتم له!
قالوا: حدثنا عن الصنیعة، قال: لا ینبغی أن تکون الصنیعة إلا لذی حسب
أو دین، جئتم تسألونی عن البر وما علیه العباد، فاستنزلوه بالصدقة، وجئتم
تسألونی عن جهاد المرأة، جهاد المرأة حسن التبعل لزوجها، جلتم تسألونی
عن الرزق من أین یأتی، أبی الله أن یرزق عبده المؤمن إلا من حیث لایعلم(2).
۱۳۶- آداب العشرة وذکر الصحبة والاخوة: أبو البرکات
الغزی الدمشقی ت ۹۸۴-۹۰۴
۱۰۵۴- من کلامه (علیه السلام): موده یوم صلة، ومودة سنة رحم
ماسة من قطعها قطعه الله (عزوجل)(3).
ص: ۵۲
۱۳۷ - الإشراف علی فضل الأشراف: السید إبراهیم الحسنی الهمدانی
السمهودیت القرن العاشر
۱۰۵۵- قال: قال الحافظ أبو عبدالله محمد فی کتابه «نظم درر
السمطین، إنه روی عن جعفر بن محمد، عن أبیه، عن جده عن النبی
صلی الله علیه وسلم أنه قال لعلی بن أبی طالب (رضی الله عنه): إذا
هالک أمر فقل: «اللهم صل علی محمد وعلی آل محمد، اللهم إنی أسألک
بحق محمد وآل محمد أن تکفینی ما أخاف وأحذر، فإنک تکفی ذلک
الأمر(1).
۱۰۵۶- قال: وأخرج الحافظ أبو محمد عبدالعزیز بن الأخضر فی
معالم العترة النبویة) من طریق أبی نعیم، قال: أخبرنا محمد، قال: حدثنا
محمد بن الحارث، قال: أخبر سوید، قال: حدثنا معاویة بن عمار، عن
جعفر بن محمد، قال: من صلی علی محمد وعلی أهل بیته مأة مرة قضی
الله له مأة حاجة. وفی روایة عن جابر مرفوعا: سبعین منها لآخرته وثلاثین
منها لدنیاه(2).
۱۰۵۷- قال: وللدیلمی من حدیث عبدالله بن أحمد بن عامر، عن
أبیه، عن علی الرضا، عن أبیه موسی الکاظم، عن أبیه جعفر الصادق، عن
أبیه محمد الباقر، عن أبیه علی زین العابدین، عن أبیه الحسین، عن أبیه علی
ص: ۵۳
ابن أبی طالب (رضی الله عنه)، قال: قال رسول الله (صلی الله علیه
وسلم: أربعة أنا شفیع لهم یوم القیامة... الی آخره وقد تقدم .(1)
۱۳۸. شرح الشفا، شرح عین العلم، الفقه الأکبر:
العلی القاری ت ۱۰۱۴
جعفر بن محمد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب الهاشمی
المدنی المعروف بالصادق، امه ام فروة بنت القاسم بن محمد بن أبی
بکر.... متفق علی إمامته وجلالته».(2)
۱۰۰۸- وقال أیضا: «وعن الصادق : والله لقد یحکی الله سبحانه
الحلقه فی کلامه ولکنهم لایبصرون.
۱۰۰۹- وقال أیضا . وقد سألوه عن حالته الخفیة فی الصلاة حتی
خر مغشیا علیه، فلما سری (3)عنه قیل له فی ذلک فقال : ما زلت أردد الآیة
فی قلبی حتی سمعتها من المتکلم بها، فلم یثبت جسمی لمعاینة قدره...
وکأنه (رضی الله عنه) تصور أن الله سبحانه جعل لسانه بمنزلة
شجرة موسی (علیه السلام) وأنه نودی فی شأنه ما صدر من الکلام فی
ذلک المقام وفق المرام.(4)
ص: ۵۴
۱۰۶۰- ومن کلامه (علیه السلام): «صلة الرحم تهون علی المرء
الحساب، ثم تلا: والذین یصلون ما أمر الله به أن یوصل ویخشون ربهم
ویخافون سوء الحساب .(1)
۱۳۹- تاریخ القرمانی: احمد بن یوسف القرمانی ت ۱۰۱۹-۹۳۹
والإمام الصادق کان بین إخوته خلیفة أبیه، نقل عنه من العلوم ما لم
ینقل عن غیره، کان رأسا فی الحدیث.
روی عنه یحیی بن سعید وابن جریح ومالک بن أنس وابن عیینة وأبو
أیوب السجستانی وغیرهم» (2).
۱۴۰- المناقب المرتضویة: للکشفیت ۱۰۲۵
روی نقلا عن «هدایة السعداء» عن «الشفاء قال:
کان جعفر بن محمد کثیر الدعابة والتبسم، وإذا ذکر النبی (علیه
الصلاة والسلام) عنده إصفر لونه، وما رأیته یحدث عن رسول الله (صلی
الله علیه وسلم إلا علی طهارة» (3).
ص: ۵۵
۱۴۱. الکواکب الدریة: للشیخ المناوی ت ۱۰۳۱
وقال الشیخ المناوی عند ذکر الإمام جعفر الصادق:
وکانت له کرامات کثیرة ومکاشفات شهیرة منها:
۱۰۶۱- وإنه سعی به عند المنصور فلا حج أحضر الساعی وقال
للساعی: أتحلف؟ قال: نعم، فحلف، فقال جعفر المنصور: أحلفه بما أراه؟
فقال: حلفه، فقال: قل: برئت من حولی الله وقوته والتجأت الی حولی
وقوتی لقد قتل جعفر کذا وکذا، فامتنع الرجل، ثم حلف، فما تم حتی
مات مکانه.
۱۰۶۲- ومنها : أن بعض الطغاة قتل مولاه، فلم یزل لیلته یصلی ثم
دعا علیه عند الحر فسمعت الضجة بموته.
۱۰۶۳- ومنها: ما بلغه قول الحکم بن العباس الکلبی فی عمه زید :
... الی آخر وقد تقدم
۱۰۶۴- ومنها: ما أخرجه الطبری من طریق ابن وهب قال : سمعت
اللیث بن سعد یقول: حججت سنة ثلاث عشرة ومأة، فلما صلیت العصر
رقیت أبا قبیس فإذا رجل جالس یدعو.... إلی آخره وقد تقدم .(1)
۱۴۲- أحمد شهاب الدین الخفاجی ت ۱۰۶۹.
جعفر الصادق أبو عبدالله بن محمد بن علی بن الحسین بن علی بن
أبی طالب.
ص: ۵۶
1) الکواکب الدریة: ج ۱ ص ۹۴. منه کتاب الامام الصادق والمذاهب الأربعة: ص ۶۰.
روی عنه کثیرون کمالک والسفیانین وابن جریح وابن إسحاق ،
واتفقوا علی إمامته وجلالته وسیادته.
ولد سنة ۸۰ ه وتوفی سنة ۱۴۸ ه قیل مسمومة، وثقه فی روایته
الشافعی وابن معین وأبو حاتم والذهبی، وهو من فضلاء أهل البیت
وعلمائهم» .(1)
۱۴۳. شذرات الذهب: لابن العماد الحنبلیت ۱۰۸۹-۱۰۳۲
سنة ثمان وأربعین ومائة، وفیها توقی الإمام، سلالة النبوة، أبو
عبدالله جعفر الصادق بن محمد الباقر بن زین العابدین علی بن الحسین
الهاشمی العلوی، وامه فروة بنت القاسم بن محمد بن أبی بکر ...
روی عن أبیه وجده القاسم وطبقتهما، وکان سید بنی هاشم فی
زمنه، عاش ثمانیة وستین سنة وأشهر.
وولد سنة ثمانین بالمدینة، ودفن بالبقیع فی قبة أبیه، وجده، وعم جده
الحسن.
وقد ألف تلمیذه جابر بن حیان الصوفی کتاب فی ألف ورقة یتضمن
رسائله، وهی خمسمائة رسالة ... إلی آخره.
۱۰۹۰- قیل: إنه سأل أبا حنیفة عن محرم کسر رباعیة ظبی، فقال:
لا أعرف جوابها، فقال: أما تعلم أن الظبی لایکون له رباعیة؟(2).
ص: ۵۷
۱۴۴- رسائل الجاحظ: للسندوبی ت ۱۰۹۷
قال أبو بحر الجاحظ: «جعفر بن محمد، الذی ملأ الدنیا علمه
وفقهه، ویقال : إن أبا حنیفة من تلامذته و کذلک سفیان الثوری، وحسبک
بهما فی هذا الباب».(1)
۱۴۵- مفتاح النجا: للبدخشیت اوائل القرن الثانی عشر
۱۰۶۶- قال: أخرج عن عبد الغفار بن القاسم، قال: سألت جعفر بن
محمد (رضی الله عنهما) عن أولی الأمر فی قوله تعالی: «أطیعوا الله
وأطیعوا الرسول وأولی الأمر منکمه فقال: کان والله علی منهم.(2)
۱۰۶۷- قال: وأخرج ابن مردویه، عن أبی عبدالله جعفر بن محمد
رضی الله عنهما) فی قوله تعالی: (واجعل لی لسان صدق فی الآخرین
قال: هو علی بن أبی طالب، عرضت ولایته علی إبراهیم (علیه السلام)
فقال: اللهم اجعله من ذریتی. ففعل الله ذلک (3).
۱۰۶۸- قال: وحکی ابن الأخضر عن صالح بن أسود، قال:
ص: ۵۸
سمعت جعفر بن محمد (رضی الله عنهما) یقول: سلونی قبل أن
تفقدونی، فإنه لایحدثکم أحد بعدی مثل حدیثی».(1)
۱۴۷ - الإتحاف بحب الأشراف: للشبراوی ت ۱۱۷۲
قال عبدالله الشبراوی:
السادس من الأئمة جعفر الصادق ذو المناقب الکثیرة والفضائل
الشهیرة، روی عنه الحدیث أئمة کثیرون مثل مالک بن أنس وأبی حنیفة
ویحیی بن سعید، وابن جریح، والثوری...
ولد (رضی الله عنه) بالمدینة المنورة سنة ثمانین من الهجرة، وغرر
فضائله وشرفه علی جبهات الأیام کاملة، وأندیة المجد والعز بمفاخره ومآثره
آهلة.
وتوفی (رضی الله عنه) سنة ۱۴۸ فی شوال، یقال: انه مات بالسم
فی أیام المنصور.....(3)
ص: ۵۹
۱۴۸- نزهة الجلیس: السید عباس المکی ت ۱۱۸۰-۱۱۱۱
الامام جعفر الصادق بن محمد الباقر بن علی بن الحسین بن علی بن
أبی طالب (علیهم السلام) أحد الأئمة الإثنی عشر، کان من سادات أهل
البیت، ولقب بالصادق لصدقه فی مقالته.
وفضله أشهر من نار علی علم، کیف لا وهو ابن سید الأمم؟
وله کلام فی صنعة الکیمیاء والجفر والفال، وکان تلمیذه أبو موسی
جابر بن حیان الصوفی الطرسوسی قد ألف کتابا یشتمل علی ألف
ورقة یتضمن رسائل الامام جعفر الصادق (علیه السلام) وهی خمسمائة
رسالة.
وکانت ولادته سنة ثمانین من الهجرة وهی سنة سیل الجحاف
وقیل: بل ولد یوم الثلاثاء قبل طلوع الفجر ثامن شهر رمضان سنة ثمان
وثمانین، وتوفی فی شوال سنة ثمان وأربعین ومأة بالمدینة المنورة، ودفن
بالبقیع فی قبر فیه أبوه محمد الباقر وجده زین العابدین وعم جده الحسن
بن علی (علیهم السلام)، فلله دره من قبر ما أکرمه وأشرفه!!، وأمه فروة
بنت القاسم بن محمد بن أبی بکر ...، قال ابن خلکان فی تاریخه.(1)
وقال أیضا: «توقی الإمام جعفر الصادق بن محمد الباقر (رضی الله
عنهما) سنة ثمان وأربعین ومأة وصف الخافیة فی علم الحروف، وقد
ازدحم علی بابه العلماء، واقتبس من مشکاة أنواره الأصفیاء، وکان یتکلم
بغوامض الأسرار والعلوم الحقیقیة وهو ابن سبع سنین، وقد جعل فی خافیته
ص: ۶۰
1) نزهة الجلیس: ج۲ ص۳۵ ط. القاهرة.
الباب الکبیر (اب ت ث ) إلی آخرها والباب الصغیر (أبجد هوز) إلی
(قرشت) وهو مصوب ومقلوب.
۱۰۶۹- من کلامه: والوفاء شیمة الأخیار وصفة الأبرار .(1)
۱۴۹۔ مناقب العشرة: لنقشبندی ت ۱۱۸۲
۱۰۷۰- عن جعفر بن محمد، عن أبیه: أن عمر (رض) أقطع علیا
ینبع، ثم اشتری علی (رضی الله عنه) أرضا إلی جنب أرضه، فحفر فیها
عینا، فبینماهم یعملون فیها إذ انفجر علیهم مثل عنق الجزور من الماء، فأتی
علی (رضی الله عنه) بشر بذلک، فقال: بشروا الوارث، ثم تصدق بها
علی الفقراء والمساکین وابن السبیل وفی سبیل الله.(2)
أقول: تشیر بعض الروایات إلی أن النبی (صلی الله علیه وآله) هو
الذی أقطع علی (علیه السلام) أرض ینبع وأحیاها أمیر المؤمنین (صلوات الله
علیه) وإلیک ما ذکره الطریحی فی (مجمع البحرین): ینبع - بالفتح
فالسکون - قریة کبیرة بها حصن علی سبع مراحل من المدینة.
نقل انه لما قسم رسول الله (صلی الله علیه وآله) الفیء أصاب علی
(علیه السلام) أرضا فاحتفر عینا فخرج منها ماء ینبع کهیئة عنق بعیر
فسماها: عین ینبع.
ص: ۶۱
۱۵۰- فقه الملوک: للعلامة عبدالعزیز بن محمد
الرجبی الحنفیت ۱۱۸۴
۱۰۷۱- حدثنا بعض المشیخة عن جعفر، عن أبیه: أن علیا (رضی
الله عنه) أمر منادیه فنادی یوم البصرة: لایتبع مدبر ولایذفف علی جریح...
إلی آخره وقد تقدم .(1)
۱۵۱- علم الکتاب: خواجة میر المحمدی الحنفیت ۱۱۹۹
۱۰۷۲- ومن کلامه (علیه السلام): «لاجبر ولا قدر، لکن أمر بین
الأمرین، (2).
۱۵۲- إسعاف الراغبین: للصبانت ۱۲۰۶
وأما جعفر الصادق، فکان إماما نبی ...
قال أبو حاتم: ثقة لایسأل عن مثله، وأمه أم فروة بنت القاسم بن
محمد بن أبی بکر ....
وکان مجاب الدعوة، إذا سأل الله شیئا لایتم قوله إلا وهو بین یدیه .
۱۰۷۳- ومن کراماته ما حدث ابن اللیث بن سعد، قال: حججت
ص: ۶۲
سنة ثلاث عشرة ومائة ، فلما صلیت العصر رقیت أبا قبیس فإذا رجل جالس
یدعو الله.... إلی آخره وقد تقدم
۱۰۷۴- ومن کلامه: لایتم المعروف إلا بثلاث: أن تصغره فی عینک
وتستره وتعجله.
۱۰۷۵- وقال: لاتأکلوا من ید جاعت ثم شبعت.
۱۰۷۶- وقال: أوحی الله إلی الدنیا: من خدمنی فأخدمیه، ومن لم
یخدمنی فاستخدمیه.
۱۰۷۷- وقال: کف عن محارم الله وامتثل أوامره تکن عابد ،
وارض بما قسم الله لک تکن مسلمة، وأصحب الناس علی ما تحب أن
یصحبوک علیه تکن مؤمنا، ولا تصحب الفاجر فیعلمک من فجوره، وشاور
فی أمرک الذین یخشون الله.
۱۰۷۸- وقال: من أراد عزا بلاعشیرة وهیبة بلاسلطان فلیخرج من
ذل المعصیة إلی عز الطاعة.
۱۰۷۹- وقال: من یصحب صاحب السوء لایسلم، ومن یدخل
مدخل السوء یتهم، ومن لایملک لسانه یندم .
۱۰۸۰- وقال: حکمة تحریم الربا أن لایتمانع الناس المعروف.
مات مسمومة سنة ثمان وأربعین ومائة.(1)
۱۵۳- وسیلة النجاة: للمولوی محمد مبین
السهالوی الهندی ت ۱۲۲۵
۱۰۸۱- روی الإمام أبو إسحاق الثعلبی (رض) بإسناده عن علی بن
ص: ۶۳
1) اسعاف الراغبین فی سیرة المصطفی و فضائل أهل بیته الطاهرین.
موسی الرضا (علیه السلام) قال: حدثنی أبی، قال: حدثنی أبی، قال :
حدثنی أبی، قال: حدثنی أبی علی بن الحسین، قال: حدثنی أبی الحسین بن
علی، قال: حدثنی أبی: علی بن أبی طالب قال: قال رسول الله (صلی الله
علیه وآله وسلم): ریت الجنة علی من ظلم أهل بیتی وآذانی فی عترتی،
ومن اصطنع صنیعة إلی أحد من ولد عبدالمطلب ولم یجازه علیها فأنا
أجازیه غدا إذا بعثنی الله یوم القیامة. هذا فی «فصل الخطاب».(1)
وقال: «فی فصل الخطاب قال عمر بن المقدام: کنت إذا نظرت إلی
جعفر بن محمد علمت أنه من سلالة البیین، ولد سنة ثمانین بالمدینة وتوقی
بها فی شوال سنة ثمان وأربعین ومائة، وهو ابن ثمان وستین سنة، ودفن
بالبقیع فی قبر فیه أبوه وجده وعم جده، وما أکرم ذلک القبر بأن جمع من
الأشراف الکرام(2).
۱۰۸۲- وقال: «قال الصادق جعفر بن محمد: علمنا غابر ومزبور
ونکت فی القلوب ونقر فی الأسماع، وإن عندنا الجفر الأحمر والجفر الأبیض
و مصحف فاطمة، وان عندنا الجامعة فیها جمیع ما یحتاج الناس إلیه»(3).
۱۰۸۳- وقال أیضا: روی أن جماعة حضروا عنده (علیه السلام)
فسألوه عن الطیور التی أحیاها الله لإبراهیم (علیه السلام) فنادی (علیه
السلام) عدة من الطیور ثم أمرهم بذبحها فذبحوها وقطعوا أعضاءها ثم
نادی الطیور فأحیاها الله تعالی بدعائه (علیه السلام)».(4)
ص: ۶۴
۱۰۸۴- وقال أیضا: «ومن جملة کراماته: ما روی عن جماعة
قالوا: کنا مع جعفر بن محمد فی طریق مکة فنزلنا تحت نخلة یابسة
فتحرکت شفتاه (علیه السلام) فکان یقرأ دعاء لانفهمه فإذا توجه إلی
النخلة فقال: اطعمینا مما أودعه الله فیک، فصارت النخلة مثمرة مملوة
بالرطب، فنادانا فقال: أقبلوا فکلوا منها بسم الله فأکلنا فوجدناها أطیب
طعام أکلناه منذ الیوم.
وکان هناک أعرابی فأنکر علیه وقال: هذا سحر مبین.
فقال (علیه السلام): نحن ورثة الأنبیاء ندعو الله فیستجاب لنا، فإن
شئت ندعو الله فیمسخک کلبا، فقال الأعرابی: سل بذلک، فلما دعا (علیه
السلام) مسخ الأعرابی کلبة، فأقبل إلی بیته فکان أهله یضربونه بالعصا،
فرجع الأعرابی عنده (علیه السلام) ویسیل الدمع من عینیه، فترحم علیه،
فدعا فأعاده الله الی صورته(1).
۱۵۴- الدرة الخریدة: أبو عبدالله محمد فتی
بن عبدالواحد السوسی ت ۱۲۳۰
۱۰۸۵- ومن کلامه (علیه السلام): «أثقل إخوانی علی من یتکتف
لی وأتحفظ منه، وأخفهم علی قلبی من أکون معه کما أکون وحدی»(2).
ص: ۶۵
۱۵۵- سبائک الذهب: للسویدی ت ۱۲۴۶
جعفر الصادق کان من بین إخوته خلیفة أبیه ووصیه، نقل عنه فی
العلوم ما لم ینقل عن غیره، وکان إمامة فی الحدیث، ومناقبه کثیرة».(1)
۱۵۶- نتائج الأفکار القدسیة: مصطفی بن محمد
العروسی المصری ت ۱۲۹۳
ومن کلامه (علیه السلام):
فی تفسیر قوله تعالی : ثم دنا فتدلی .
۱۰۸۶- «من ظن أنه بنفسه دنا جعل ثم مسافة، إنما التدانی أنه کلما
قرب منه بعد عن أنواع المعارف، إذ لادنو ولابعد(2).
۱۵۷ - ینابیع المودة: للقندوزی ت ۱۲۹۳
۱۰۸۷- وعن جعفر الصادق قال فی تفسیر : إن الله وملائکته
یصلون علی النبی (3): الصلاة من الله (عزوجل) رحمة للنبی (صلی الله
ص: ۶۶
علیه و سلم) ومن الملائکة تزکیة ومدح له، ومن المؤمنین دعاء منهم له(1).
۱۰۸۸- وفی عیون الأخبار : عن الریان بن الصلت قال: إن الإمام
علی بن موسی الکاظم کان فی مجلس المأمون وقد سأله عن تفسیر قوله
تعالی: سلام علی آل یاسین .(2)
قال: حدثنی أبی، عن آبائه، عن أمیر المؤمنین علی (علیهم السلام)
قال : یاسین محمد (صلی الله علیه وآله وسلم) ونحن آل یاسین.
فقالت العلماء الذین حوله: یاسین محمد (صلی الله علیه وآله وسلم)
لم یشک فیه واحد.
ثم قال الإمام: إن الله أعطی محمد (صلی الله علیه وآله) فضلا
عظیمة، وذلک أنه لم یسلم علی آل أحد من الأنبیاء إلآ آل محمد (صلی الله
علیه وآله) فقال: «سلام علی آل یاسین».
إن الله تبارک وتعالی) قال فی قصة إلیاس النبی (علیه السلام) «سلام
علی آل یاسین» لو کان مراده تعالی هذا النبی قال: سلام علی إلیاس.
وإن قیل إنه تعالی سلم علی جمع إلیاس؛ فقلنا: إن إلیاس واحد
الأمتعدد، ومع أنه لو کان إلیاس ثلاثة أو أکثر لقال : سلام علی الإلیاسین
بالمعرف بائلام، لأن قاعدة الجمع بالتعریف باللام .(3)
۱۰۸۹- وفی المناقب: عن إسحاق بن اسماعیل النیشابوری، عن
جعفر الصادق، عن أبیه، عن جده علی بن الحسین قال: حدثنا عمی
ص: ۶۷
الحسن، قال: سمعت جدی (صلی الله علیه وآله وسلم) یقول: خلقت من
نور الله (عزوجل) وخلق أهل بیتی من نوری، وخلق محبیهم (1)من نورهم،
وسائر الناس فی النار.(2)
۱۰۹۰- وفی الشفاء: قال جعفر بن محمد (رضی الله عنهما): علم
الله عجز خلقه عن طاعته، فعرفهم ذلک لکی یعلموا أنهم لاینالون الصفو
من خدمته، فأقام بینه وبینهم مخلوقة من جنسهم فی الصورة، ألبسه من
نعته الرأفة والرحمة، وأخرجه إلی الخلق سفیر صادقا، وجعل طاعته طاعته
وموافقته موافقته، فقال تعالی : ومن یطع الرسول فقد أطاع الله (3).
۱۰۹۱- عن جعفر بن محمد الصادق (رضی الله عنه) قال: «أوحی
الله إلیه (صلی الله علیه وسلم) بلاواسطة»(4).
۱۰۹۲- وقال جعفر بن محمد الصادق : أدناه والنبی] ربه منه حتی
کان منه کقاب قوسین أو أدنی، قال: الدنو من الله (تعالی) لاحد له، ومن
العباد بالحدود وانقطعت الکیفیة عن الذنو، ألا تری کیف حجب جبرئیل
عن دنوه؟ ودنا محمد (صلی الله علیه وسلم) إلی ما أودع قلبه من المعرفة
والإیمان، فتدلی بسکون قلبه إلی ما أدناه وزال عن قلبه الشک والأرتیاب(5).
۱۰۹۳- أخرج الحموینی بسنده عن الأعمش، عن جعفر الصادق،
عن أبیه، عن جده علی بن الحسین (رضی الله عنهم) قال: «نحن أئمة
ص: ۶۸
المسلمین، وحجج الله علی العالمین، وسادة المؤمنین، وقادة الغر المحجلین،
وموالی المسلمین، ونحن أمان لأهل الأرض کما أن النجوم أمان لأهل
السماء، ونحن الذین بنا مسک السماء أن تقع علی الأرض إلا بإذن الله،
وبنا ینزل الغیث، ونشر الرحمة، وتخرج برکات الأرض، ولولا ما علی
الأرض منا لانساخت بأهلها.
ثم قال : ولم تخل الأرض - منذ خلق الله آدم (علیه السلام) من حجة
الله فیها، ظاهر مشهور، أو غائب مستور، ولاتخلو إلی أن تقوم الساعة من
حجة فیها، ولولا ذلک لم یعبد الله».
قال الأعمش: قلت لجعفر الصادق (رضی الله عنه): کیف ینتفع
الناس بالحجة الغائب المستور؟
قال: «کما ینتفعون بالشمس إذا سترها سحاب(1).
۱۰۹۴- وأخرج الحافظ عمرو بن بحر فی کتابه : حدثنی أبو عبیدة ،
عن الصادق؛ عن آبائه (رضی الله عنهم) أن علیا (کرم الله وجهه) خطب
بالمدینة بعد بیعة الناس له وقال: ألا إن أبرار عترتی، وأطایب أرومتی، أحلم
الناس صغارا، وأعلمهم کبارا.
ألا وإنا أهل بیت من علم الله علمنا، وبحکم الله حکمنا، ومن قول
الصادق سمعنا، فإن تتبعوا آثارنا تهتدوا ببصائرنا، وإن لم تفعلوا یهلککم
الله، ومعنا رایة الحق، من تبعها لحق، ومن تأخر عنها غرق، ألا وینا یدرک
کل مؤمن ثواب عمله، وبنا یخلع ربقة الذل من أعناقکم، وینا فتح الله وینا
یختم (2).
ص: ۶۹
۱۰۹۵- وفی المناقب بسنده عن عبد الأعلی بن أعین قال: سمعت
جعفر الصادق (رضی الله عنه) یقول: قد ولدنی رسول الله (صلی الله
علیه وآله) وأنا أعلم کتاب الله، وفیه بدء الخلق وما هو کائن إلی یوم القیامة
وفیه خبر السماء وخبر الأرض وخبر الجنة وخبر التار وخبر ما کان وما
یکون، وأنا أعلم ذلک کله، کأنما أنظر إلی کفی، وإن الله یقول: ونزلنا
علیک الکتاب تبیانا لکل شیء (1)ویقول تعالی: ثم أورثنا الکتاب الذین
اصطفینا من عبادنا(2)فنحن الذین اصطفانا الله (جل شأنه) وأورثنا هذا
الکتاب فیه تبیان کل شیء.(3)
۱۰۹۶- وفی المناقب : خطب الإمام جعفر الصادق (رضی الله عنه)
فقال: «إن الله أوضح بأئمة الهدی من أهل بیت نبیه (صلی الله علیه وآله)
دینه، وأبلج بهم باطن ینابیع عدمه.
فمن عرف من الأمة واجب حق إمامه وجد حلاوة إیمانه، وعلم
فضل طلاوة إسلامه، لأن الله تصب الإمام علما لخلقه، وحجة علی أهل
أرضه، ألبسه تاج الوقار، وغشاه نور الجبار، یمده بسبب من السماء،
لاینقطع مواده، ولاینال ما عند الله إلا بجهة أسبابه، ولایقبل الله معرفة
العباد إلا بمعرفة الإمام، فهو عالم بما یرد علیه من ملتبسات الوحی،
ومعیات السنن، و مشتبهات الفتن، فلم یزل الله تبارک وتعالی) یختارهم
الخلقه من ولد الحسین من عقب کل إمام، یصطفیهم لذلک.
وکلما مضی منهم إمام نصب الله لخلقه من عقبه إمامة علما بینا،
ص: ۷۰
ومنارة نیرة أئمة من الله یهدون بالحق وبه یعدلون، وخیرة من ذریة آدم
ونوح وإبراهیم وإسماعیل (علیهم السلام) وصفوة من عترة محمد (صلی
الله علیه وآله) إصطنعهم الله فی عالم الذر قبل خلق جسمهم عن یمین
عرشه مخبؤة بالحکمة فی علم الغیب عنده، وجعلهم الله حیاة الأنام
ودعائم الإسلام .(1)
۱۰۹۷ - الترمذی فی باب مناقب أهل البیت : حدثنا نصر بن
عبدالرحمن الکوفی قال: حدثنا زید بن الحسن، عن جعفر بن محمد، عن
أبیه، عن جابر بن عبدالله الأنصاری قال: رأیت رسول الله (صلی الله علیه
وسلم) فی حجته یوم عرفة وهو علی ناقته القصوی یخطب، فسمعته
یقول: «أیها الناس إنی ترکت فیکم ما إن أخذتم به لن تضلوا: کتاب الله
وعترتی أهل بیتی» وفی الباب عن أبی ذر وأبی سعید وزید بن أرقم وحذیفة
بن أسید.(2)
۱۰۹۸- وفی جوهر العقدین: عن جعفر الصادق، عن أبیه (علیهما
السلام) أنه شرب من سقایات بین مکة والمدینة، فقیل له: أتشربه من
الصدقة؟ قال: إنما حرم علینا الصدقة المفروضة (3).
۱۰۹۹- أخرج صاحب المناقب عن جعفر الصادق، عن أبیه، عن
جده علی بن الحسین: أن الحسن بن علی (علیهم السلام) قال فی خطبته :
قال الله تعالی لجدی (صلی الله علیه وآله وسلم) . حین جحده کفرة أهل
نجران وحاجوه - : فقل تعالوا ندع أبناءنا وأبناءکم ونساءنا ونساءکم
ص: ۷۱
وأنفسنا وأنفسکم ثم نبتهل فنجعل لعنت الله علی الکاذبین .(1)
فاخرج جدی (صلی الله علیه وآله وسلم معه من الأنفس: أبی ومن
البنین: أنا وأخی الحسین، ومن النساء: فاطمة أمی، فنحن أهله ولحمه ودمه
ونفسه، ونحن منه وهو منا .(2)
۱۱۰۰- وفی المناقب : عن علی بن الحسن، عن علی الرضا، عن أبیه،
عن آبائه، عن أمیر المؤمنین علی (علیهم التحیة والسلام) قال: إن رسول الله
صلی الله علیه وآله) خطبنا فقال: «أیها الناس إنه قد أقبل إلیکم شهر الله
بالبرکة والرحمة والمغفرة».
وذکر فضل شهر رمضان ثم بکی، فقلت: یا رسول الله ما یبکیک؟
قال : یاعلی أبکی لما یستحل منک فی هذا الشهر، کأنی بک وأنت ترید أن
تصلی وقد انبعث أشقی الأولین والآخرین، شقیق عاقر ناقة صالح، یضربک
ضربة علی رأسک فیخضب بها لحیتک، فقلت: یا رسول الله وذلک فی
سلامة من دینی؟ قال : فی سلامة من دینک، قلت: هذا من مواطن البشری
والشکر.
ثم قال: یاعلی من قتلک فقد قتلنی، ومن أبغضک فقد أبغضنی، ومن
سک فقد سبنی، لأنک متی کنفسی، روحک من روحی، وطینتک من
طینتی، وان الله تبارک وتعالی) خلقنی وخلقک من نوره، واصطفانی
واصطفاک، فاختارنی للنبوة واختارک للإمامة، فمن أنکر إمامتک فقد أنکر
نبوتی.
یاعلی أنت وصیی ووارثی وأبو ولدی وزوج ابنتی، أمر أمری،
ص: ۷۲
ونهیک نهیی، أقسم بالله الذی بعثنی بالتبؤة وجعلنی خیر البریة أنک لحجة
الله علی خلقه، وأمینه علی سره، وخلیفة الله علی عباده» .(1)
۱۱۰۱- أبو الحسن المعروف بابن المغازلی وصاحب المناقب :
پسندیهما عن جعفر بن محمد، عن أبیه، عن علی بن الحسین قال : قال
رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) لعلی بن أبی طالب: «یا أبا الحسن لو
وضع إیمان الخلائق وأعمالهم فی کفة میزان ووضع عملک یوم أحد علی
کفة أخری لرجح عملک علی جمیع ما قبل الخلائق، وإن الله باهی بک
یوم أحد ملائکته المقربین، ورفع الحجب من السماوات السبع، وأشرفت
إلیک الجنة وما فیها، وابتهج بفعلک رب العالمین، وإن الله (تعالی) یعوضک
ذلک الیوم ما یغبط کل نبی ورسول وصدیق وشهید»(2).
۱۱۰۲- عن زید الشحام، عن جعفر الصادق (علیه السلام) قال: إن
أمیر المؤمنین (علیه السلام) جلس إلی حائط مائل یقضی بین الناس... إلی
آخره وقد تقدم .(3)
۱۱۰۳- عن جعفر الصادق (علیه السلام) قال: کان قنبر یحب علیا
حبا شدیدة، فاذا خرج علی (علیه السلام) خرج علی أثره بالسیف، فرآه
ذات لیلة، فقال: یاقنبر مالک؟ قال: جئت لأمشی خلفک.
قال: من أهل السماء تحرسنی أم من أهل الأرض؟ وإن أهل الأرض
لا یستطیعون لی شیئا إلا بإذن الله من السماء فارجع، فرجع.(4)
۱۱۰۴- ابن المغازلی: بسنده عن محمد بن عبدالله قال: حدثنا علی
ابن موسی الرضا، عن أبیه، عن آبائه، عن أمیر المؤمنین علی (رضی الله عنه)
ص: ۷۳
قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وسلم): یاعلی أنا مدینة العلم وأنت
بابها، کذب من زعم أنه یصل إلی المدینة إلا من قبل الباب.(1)
۱۱۰۵- وفی المناقب : عن حمران بن أعین قال: قلت لجعفر الصادق
(علیه السلام): بلغنی أن نبینا (صلی الله علیه وسلم) ناجی علیة فی
الطائف، قال: أجل قد کان بینهما مناجاة بالطائف نزل بینهما جبرئیل(2).
۱۱۰۶- ابن المغازلی بسنده عن محمد بن عبدالله قال: حدثنا علی
بن موسی الرضا، عن أبیه، عن آبائه، عن إمام المتقین (رضی الله عنهم) قال:
قال رسول الله (صلی الله علیه وآله): یاعلی! أنا مدینة العلم وأنت بأبها
کذب من زعم أنه یدخل المدینة بغیر الباب، قال الله (عزوجل): وأتوا
البیوت من أبوابها(3).
وقال علی (رضی الله عنه): «علمنی رسول الله (صلی الله علیه وآله
وسلم) ألف باب من العلم. فانفتح من کل واحد منها ألف باب»(4).
۱۱۰۷- وفی مسند أحمد بسنده عن جعفر الصادق (رضی الله عنه)
قال: قضی علی فی ثلاثة رجال وقعوا علی امرأة فی طهر واحد، وذلک فی
الجاهلیة، فأقرع علی بینهم: الولد لمن وقعت له القرعة، وانقسم دیة المولود
علی ثلاث، لأنهم اشتبهوا نسب المولود، فکأنهم قتلوه فجعل ثلث الدیة
علی من وقعت القرعة، وثلثی الدیة علی الآخرین، وقضی الدیة لأم المولود،
فضحک النبی (صلی الله علیه وآله وسلم) حتی بدت نواجذه قال: وما
ص: ۷۴
أعلم فیها شیئا إلا ما قضی علی.(1)
۱۱۰۸- وفی مسند أحمد بسنده عن مسمع بن عبدالملک، عن
جعفر الصادق (رضی الله عنه) : أن قوما احتفروا زبیة(2)الأسد بالیمن فوقع
فیها، فازدحم الناس علیها ینظرون إلی الأسد، فوقع فیها رجل، فتعلق
بالآخر وتعلق الآخر بالآخر والآخر بالآخر، فماتوا من جراحة الأسد،
فتشاجروا فی ذلک، فقضی علی الأول ربع الدیة لأنه أهلک من فوقه،
وللثانی ثلث الدیة، وللثالث نصف الدیة، وللرابع الدیة الکاملة، وجعل
الدیة علی القبائل الذین ازدحموا، فرضی بعض وسخط بعض، ورفع الی
النبی (صلی الله علیه وآله وسلم) فأجاز قضاء علی(3).
۱۱۰۹- وفی المناقب: بسنده عن مصعب بن سلام التمیمی، عن
جعفر الصادق (رضی الله عنه) قال: إن ثورة قتل حمارة علی عهد النبی
صلی الله علیه وآله وسلم) ورفع ذلک إلیه وهو فی أناس من أصحابه،
فقال لهم: اقضوا بینهما، فقالوا: یارسول الله، بهیمة قتلت بهیمة ما علیها
شیء، فقال: یاعلی إقض بینهما، فقال: نعم یا رسول الله، إن کان الثور
دخل علی الحمار فی مستراحه ضمن صاحب الثور، وإن کان الحمار دخل
علی الثور فی مستراحه فلاضمان علیه، قال: فرفع رسول الله (صلی الله
علیه وآله وسلم) یده إلی السماء وقال: الحمد لله الذی جعل منی من
یقضی بالقضاء البینة.(4)
ص: ۷۵
۱۱۱۰- عن صالح بن سهل، عن جعفر الصادق (علیه السلام) قال :
«وَکُلَّ شَیْءٍ أَحْصَیْنَاهُ فِی إِمَامٍ مُبِینٍ» (1)فی أمیر المؤمنین (صلوات الله علیه)
نزلت (2).
۱۱۱۱- قال الإمام زین العابدین والإمام محمد الباقر والإمام جعفر
الصادق: «علم رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) علی (علیه السلام)
ألف باب یفتح من کل باب ألف باب» (3).
۱۱۱۲- محمد بن یعقوب: بسنده عن عبدالحمید بن أبی الدیلمی،
عن جعفر الصادق (علیه السلام) قال: أوصی موسی إلی یوشع بن نون
(علیهما السلام) وأوصی یوشع إلی ولد هارون وبشر موسی ویوشع
بالمسیح ونبینا صلی الله علیه وآله وسلم).
فلما بعث الله (عزوجل) المسیح قال المسیح لأمته: «إنه سوف یأتی
من بعدی نبی اسمه أحمد، من ولد إسماعیل (علیه السلام) یجیء
بتصدیقی وتصدیقکم».
وجرت الوصیة من ولد هارون إلی المسیح بوسائط، ومن بعده فی
الحواریین، وفی المستحفظین، وانما سماهم الله (عزوجل): المستحفظین،
لأنهم استحفظوا الاسم الأکبر، وهو الکتاب الذی یعلم به کل شیء، وهو
کان مع الأنبیاء والأوصیاء (علیهم السلام).
یقول الله (عزوجل):«لَقَدْ أَرْسَلْنَا رُسُلَنَا بِالْبَیِّنَاتِ وَأَنْزَلْنَا مَعَهُمُ
ص: ۷۶
الْکِتَابَ وَالْمِیزَانَ»الآیة (1).
الکتاب: الاسم الأکبر، فیه کتاب آدم وشیث وإدریس ونوح
وإبراهیم وشعیب و موسی (علیهم السلام).
والمیزان: الشرائع والأحکام، قال الله (عزوجل):«إِنَّ هَذَا لَفِی الصُّحُفِ الْأُولَی صُحُفِ إِبْرَاهِیمَ وَمُوسَی»(2)وهما الاسم الأکبر.
فلم تزل الوصیة فی عالم بعد عالم حتی دفعوها إلی محمد (صلی
الله علیه وآله وسلم) وبعد بعثته ستم له العقب من المستحفظین، فلما
استکملت أیام نبوته أمره الله تبارک وتعالی): راجعل الاسم الأکبر
و میراث العلم وآثار علم النبوة عند علی، فإنی لم أترک الأرض إلا وفیها
عالم، تعرف به طاعتی وتعرف به ولایتی، ویکون حجة لمن یولد بین قبض
النبی إلی خروج النبی الآخر، فأوصی إلیه بألف کلمة وألف باب، یفتح
من کل کلمة ألف کلمة وألف باب(3).
۱۱۱۳- وفی المناقب: عن جعفر الصادق، عن آبائه (علیهم السلام)
قال: کان علی (علیه السلام) یری مع رسول الله (صلی الله علیه وآله
وسلم) قبل الرسالة الضوء ویسمع الصوت، وقال له: لولا أنی خاتم الأنبیاء
لکنت شریکا فی النبوة، فإن لم تکن تبیا فإنک وصی نبی ووارثه، بل أنت
سید الأوصیاء وإمام الأتقیاء.(4)
۱۱۱۴- وفی المناقب، بالند عن جعفر الصادق، عن أبیه، عن جده
ص: ۷۷
علی بن الحسین (علیهم السلام) قال: بلغ أم سلمة (رضی الله عنها) أن
مولی لها ینتقص علیا (کرم الله وجهه)، فأرسلت إلیه، فأتی إلیها، وقالت
له: یابنی أحدثک بحدیث سمعته من رسول الله (صلی الله علیه وآله
وسلم).
قال (صلی الله علیه وآله وسلم): «یا أم سلمة إسمعی واشهدی: هذا
علی أخی فی الدنیا والآخرة، وحامل لوائی فی الدنیا، وحامل لواء الحمد
غدا فی القیامة، وهذا علی وصیی وقاضی عداتی، والذائد عن حوضی
المنافقین.
یا أم سلمة هذا علی سید المسلمین، وإمام المتقین، وقائد الغر المحجلین،
وقاتل الناکثین والقاسطین والمارقین».
قلت: یارسول الله من الناکثون؟ قال: الذین یبایعونه بالمدینة وینکثون
بالبصرة. .
قلت: من القاسطون؟ قال: ابن أبی سفیان وأصحابه من أهل الشام .
قلت: من المارقون؟ قال: أصحاب النهروان.
قال مولاها: فجزاک الله عنی خیرا، لا اسبه أبدا.(1)
۱۱۱۵ - الحموینی: بسنده عن جمیل بن صالح، عن جعفر الصادق،
عن آبائه، عن أمیر المؤمنین علی (رضی الله عنهم) قال: قال رسول الله
صلی الله علیه وآله وسلم): «فاطمة بهجة قلبی، وابناها ثمرة فؤادی
وبعلها نور بصری، والأئمة من ولدها أمناء ربی وحبله الممدود بینه وبین
خلقه، من اعتصم بهم نجی، ومن تخلف عنهم هوی» (2).
ص: ۷۸
۱۱۱۶- عن طلحة بن زید، عن جعفر الصادق، عن آبائه، عن أمیر
المؤمنین علی (علیهم السلام) قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله
وسلم): ما قبض الله نبیا حتی أمره الله أن یوصی الی أفضل عشیرته، من
عصبته، وأمرنی: أن أوص الی ابن عمک علی، أثبته فی الکتب السالفة
وکتبت فیها أنه وصیک، وعلی ذلک اخذت میثاق الخلائق، ومیثاق أنبیائی
ورسلی، وأخذت مواثیقهم لی بالربوبیة ولک یا محمد بالنبوة وتعلی بن أبی
طالب بالولایة والوصایة.(1)
۱۱۱۷- وفی المناقب: عن محمد بن حمران، عن جعفر الصادق فی
تفسیر:«أَلْقِیَا فِی جَهَنَّمَ کُلَّ کَفَّارٍ عَنِیدٍ»(2)
إذا کان یوم القیامة وقف محمد (صلی الله علیه وآله وسلم) وعلی
(علیه السلام) علی الصراط، وینادی مناد: یا محمد! یاعلی! وألقیا فی
جهنم کل کفارة بنبوتک یا محمد، وعنید بولایتک یاعلی.(3)
۱۱۱۸- وعن جعفر الصادق، عن آبائه، عن علی (علیهم السلام)،
عن النبی (صلی الله علیه وآله) قال: إذا جمع الناس فی صعید واحد کنت
أنا وأنت یاعلی یومئذ عن یمین العرش، ثم یقول ربنا لی ولک: ألقیا فی
جهم من أبغضکما وکذبکما(4).
۱۱۱۹- وفی المناقب : عن مقاتل بن سلیمان، عن جعفر الصادق، عن
آبائه، عن علی بن أبی طالب (رضی الله عنهم) قال:
ص: ۷۹
قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): یاعلی أنت منی بمنزلة
شیث من آدم، وبمنزلة سام من نوح، وبمنزلة إسحاق بن إبراهیم، کما قال
الله تعالی:«وَوَصَّی بِهَا إِبْرَاهِیمُ بَنِیهِ وَیَعْقُوبُ»الایة (1)وبمنزلة هارون من
موسی، وبمنزلة شمعون من عیسی، وأنت وصیی ووارثی وأنت أقدمهم
سلمة، وأکثرهم علما، وأوفرهم حلما، وأشجعهم قلبا، وأسخاهم کفا،
وأنت إمام أمتی، وقسیم الجنة والنار، بمحبتک یعرف الأبرار من الفجار،
ویمیز بین المؤمنین والمنافقین والکفار.(2)
۱۱۲۰- أبو نعیم الحافظ: بسنده عن أبی هریرة أیضا، عن أبی صالح،
عن ابن عباس أیضا عن جعفر الصادق (رضی الله عنهم) فی قوله تعالی:
«هُوَ الَّذِی أَیَّدَکَ بِنَصْرِهِ وَبِالْمُؤْمِنِینَ»(3).
قالوا: نزلت فی علی، وان رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم)
قال: رأیت مکتوبة علی العرش لا إله إلا الله وحده لاشریک له، محمد
عبدی ورسولی أیدته ونصرته بعلی بن أبی طالب.(4)
۱۱۲۱- عن جعفر الصادق (علیه السلام) قال: قوله تعالی: «وَکَفَی اللَّهُ الْمُؤْمِنِینَ الْقِتَالَ» (5): بعلی لأنه قتل عمرو بن عبدود.(6)
۱۱۲۲- أبو نعیم الحافظ: عن ابن عباس، وعن جعفر الصادق (رضی
ص: ۸۰
الله عنهما قال: قال علی (کرم الله وجهه): کتا عاهدنا الله ورسوله أنا
وحمزة وجعفر وعبیدة بن الحارث علی أمر قینا به الله ولرسوله، فتقدمنی
أصحابی وخلفت بعدهم، فأنزل الله سبحانه فینا: و... رجال صدقوا ما
عاهدوا الله علیه فمنهم من قضی نحبهه حمزة وجعفر وعبیدة «وَمِنْهُمْ مَنْ یَنْتَظِرُ وَمَا بَدَّلُوا تَبْدِیلًا» (1)أنا المنتظر، وما بدلت تبدیلا.(2)
۱۱۲۳- وفی المناقب: عن المفضل قال: سألت جعفر الصادق (علیه
السلام) عن قوله (عزوجل): «وَإِذِ ابْتَلَی إِبْرَاهِیمَ رَبُّهُ بِکَلِمَاتٍ»الآیة(3).
قال : هی الکلمات التی تلقاها آدم من ربه فتاب علیه، وهو أنه قال:
یارب أسألک بحق محمد وعلی وفاطمة والحسن والحسین إلا ثبت علی
فتاب الله علیه إنه هو التواب الرحیم
فقلت له: یابن رسول الله فما یعنی بقوله: فأتمهنه؟ قال: یعنی
أتمهن إلی القائم المهدی، إثنا عشر إمامة تسعة من ولد الحسین (علیهم
السلام).(4)
۱۱۲۴- عن ابن کثیر، عن الصادق (علیه السلام) قال : قوله تعالی:
«مَنْ جَاءَ بِالْحَسَنَةِ فَلَهُ عَشْرُ أَمْثَالِهَا»(5)
قال: هی للمسلمین عامة، وأما الحسنة التی من جاء بها «فَلَهُ خَیْرٌ
ص: ۸۱
مِنْهَا وَهُمْ مِنْ فَزَعٍ یَوْمَئِذٍ آمِنُونَ»(1)فهی ولایتنا وحبنا .(2)
۱۱۲۵- أیضا فی المناقب، عن عبدالرحمن بن کثیر ، عن جعفر
الصادق، عن أبیه (علیهما السلام) قال: «... الحسنة: معرفة الولایة وحبنا
أهل البیت، والسیئة: إنکار الولایة وبغضنا أهل البیت». (3)
۱۱۲۶ - الثعلبی فی الکشاف: عن عطاء بن السائب، عن سعید بن
جبیر، عن ابن عباس قال: لما نزل قوله تبارک وتعالی):«إِنَّمَا أَنْتَ مُنْذِرٌ وَلِکُلِّ قَوْمٍ هَادٍ»(4)وضع (صلی الله علیه وآله وسلم) یده علی صدره وقال :
أنا المنذر وعلی الهادی، وبک یاعلی یهتدی المهتدون.
أیضا الثعلبی، عن السدی، عن عبد خیر، عن علی (کرم الله وجهه)
قال: المنذر: النبی (صلی الله علیه وآله وسلم) والهادی: رجل من بنی
هاشم، یعنی نفسه.
أیضا أخرجه صاحب المناقب، عن الباقر والصادق (رضی الله عنهما)
نحوه.(5)
۱۱۲۷- فی المناقب: عن محمد بن مسلم قال : سألت عن هذه الآیة
جعفر الصادق (علیه السلام)، قال: کل إمام هاد لکل قوم فی زمانهم.(6)
۱۱۲۸- فی تفسیر هذه الآیة:«فَلَمَّا رَأَوْهُ زُلْفَةً سِیئَتْ وُجُوهُ الَّذِینَ
ص: ۸۲
کَفَرُوا وَقِیلَ هَذَا الَّذِی کُنْتُمْ بِهِ تَدَّعُونَ»(1)
الحاکم بسنده، عن الأعمش، عن محمد الباقر وجعفر الصادق
(رضی الله عنهما قالا: لما رأی المخالفون المحاربون لعلی (کرم الله وجهه)
أنه عند الله من الزلفی «سِیئَتْ وُجُوهُ الَّذِینَ کَفَرُوا»أی کفروا نعمة الله التی هی إمامة علی.
«وَقِیلَ هَذَا الَّذِی کُنْتُمْ بِهِ تَدَّعُونَ» أن مخالفة علی ومحاربته وقتاله
أمر لاذنب له!(2)
۱۱۲۹- فی تفسیر قوله تعالی:«قُلْ کَفَی بِاللَّهِ شَهِیدًا بَیْنِی وَبَیْنَکُمْ وَمَنْ عِنْدَهُ عِلْمُ الْکِتَابِ »(3)
عن عمر بن أذینه، عن جعفر الصادق (علیه السلام) قال : قال أمیر
المؤمنین (صلوات الله علیه): ألا إن العلم الذی هبط به آدم (علیه السلام)
من الماء إلی الأرض وجمیع ما فضلت به النبیون إلی خاتم النبیین، فی
عترة خاتم النبیین (صلی الله علیه وعلیهم).
وقال الصادق : علم الکتاب کله والله عندنا، وما أعطی وزیر سلیمان
ابن داود (علیهما السلام) إنما عنده حرف واحد من الاسم الأعظم، وعلم
بعض الکتاب کان عنده، قال تعالی:«قال الذی عنده علم من الکتاب»
أی بعض الکتاب: «أنا أتیک به قبل أن یرتد إلیک طرفک»(4)قال تعالی
الموسی (علیه السلام):«وکتبنا له فی الألواح من کل شیء موعظة»(5)«بمن
ص: ۸۳
التبعیض»، وقال فی عیسی (علیه السلام):«وَلِأُبَیِّنَ لَکُمْ بَعْضَ الَّذِی تَخْتَلِفُونَ فِیهِ»(1)بکلمة «البعض»، وقال فی علی (علیه السلام):«وَمَنْ عِنْدَهُ عِلْمُ الْکِتَابِ»ای کل الکتاب،وقال:« وَلَا رَطْبٍ وَلَا یَابِسٍ إِلَّا فِی کِتَابٍ مُبِینٍ»(2)وعلم هذا الکتاب عنده.(3)
۱۱۳۰- صاحب المناقب، روی عن محمد بن مسلم وأبی حمزة
الثمالی وجابر بن یزید، عن الباقر (علیه السلام).
وروی عن علی بن ضال والفضیل بن یسار وأبی بصیر، عن
الصادق (علیه السلام).
وروی أحمد بن محمد الحلبی، ومحمد بن فضیل، عن الرضا (علیه
السلام) وقد روی عن موسی بن جعفر، وعن زید بن علی (علیهم
السلام).
وعن محمد بن الحنفیة، وعن سلمان الفارسی، وعن أبی سعید
الخدری وإسماعیل الدی، أنهم قالوا فی قوله تعالی: قل کفی بالله
شهیدا بینی وبینکم ومن عنده علم الکتاب : هو علی بن أبی طالب (علیه
السلام).(4)
۱۱۳۱- فی تفسیر قوله تعالی:«وَإِنِّی لَغَفَّارٌ لِمَنْ تَابَ وَآمَنَ وَعَمِلَ صَالِحًا ثُمَّ اهْتَدَی».(5)
ص: ۸۴
أخرج أبو نعیم الحافظ، عن عون بن أبی جحیفة، عن أبیه، عن علی
اکرم الله وجهه) قال فی هذه الآیة: إهتدی الی ولایتنا.
أیضا أخرجه الحاکم بثلاثة طرق:
أولها عن داود بن کثیر، قال: قلت لجعفر الصادق : جعلت فداک ما
هذا الإهتداء فی هذه الآیة؟ قال: اهتدی إلی ولایتنا بمعرفة الأئمة إمام بعد
إمام منا.(1)
۱۱۳۲- فی تفسیر قوله تعالی:«وَمَنْ یُسْلِمْ وَجْهَهُ إِلَی اللَّهِ وَهُوَ مُحْسِنٌ فَقَدِ اسْتَمْسَکَ بِالْعُرْوَةِ الْوُثْقَی»(2)
عن حصین بن مخارق، عن موسی بن جعفر، عن أبیه، عن آبائه، عن
أمیر المؤمنین (علیهم السلام) قال: العروة الوثقی: المودة لآل محمد (صلی
الله علیه وآله وسلم) (3).
۱۱۳۳- فی تفسیر قوله تعالی:«وَأَنَّ هَذَا صِرَاطِی مُسْتَقِیمًا فَاتَّبِعُوهُ وَلَا تَتَّبِعُوا السُّبُلَ فَتَفَرَّقَ بِکُمْ عَنْ سَبِیلِهِ».(4)
فی المناقب : عن محمد الباقر وجعفر الصادق (علیهما السلام) قالا:
الصراط المستقیم: الإمام «ولاتتبعوا السبل» یعنی غیر الإمام «فتفرق بکم
عن سبیله» ونحن سبیله.(5)
۱۱۳۴- فی المناقب: عن مسعدة بن صدقة، عن جعفر الصادق، عن
ص: ۸۵
أبیه، عن جده، عن الحسین، عن أمیر المؤمنین علی (علیهم السلام) قال: ألا:
العلم الذی هبط به آدم (علیه السلام) وجمیع ما فضلت به النبیون إلی خاتم
النبیین، فی عترة خاتم النبیین، فأین یتاه بکم؟ وأین تذهبون؟ وإنهم فیکم
کأصحاب الکهف، ومثلهم باب حطة، وهم باب السلم فی قوله تعالی :
«یَا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُوا ادْخُلُوا فِی السِّلْمِ کَافَّةً وَلَا تَتَّبِعُوا خُطُوَاتِ الشَّیْطَانِ» (1)و (2).
۱۱۳۵- أیضا الحاکم فی صحیحه: أخرج عن علی بن الحسین
ومحمد الباقر وجعفر الصادق (علیهم السلام) أنهم قالوا: السلم: ولایتنا .(3)
۱۱۳۶- فی تفسیر قوله تعالی: «ثم لتسألن یومئذ عن النعیم»(4)
أبو نعیم الحافظ : بسنده عن جعفر الصادق (رضی الله عنه) فی هذه
الآیة قال: النعیم ولایة أمیر المؤمنین علی بن أبی طالب (کرم الله وجهه).(5)
۱۱۳۷ - الحاکم ابن احمد البیهقی قال: حدثنا محمد بن یحیی
الصوفی قال: حدثنا أبو ذکوان القاسم بن اسماعیل قال: حدثنی إبراهیم
ابن العباس الصوتی الکاتب قال: کنا یوما بین یدی علی بن موسی الرضا
(رضی الله عنهما قال له بعض الفقهاء: إن النعیم فی هذه الآیة هو الماء
البارد.
فقال له بارتفاع صوته: کذا فسرتموه أنتم وجعلتموه علی ضروب،
ص: ۸۶
فقالت طائفة: هو الماء البارد؛ وقال آخرون: هو النوم؛ وقال غیرهم: هو
الطعام الطیب.
ولقد حدثنی أبی، عن أبیه جعفر بن محمد (علیهم السلام) أن
أقوالکم هذه ذکرت عنده، فغضب وقال:
إن الله (عزوجل) لایسأل عباده عما تفضل علیهم به؛ ولایمن بذلک
علیهم؛ وهو مستقبح من المخلوقین، کیف یضاف إلی الخالق (جلت عظمته)
مالایرضی للمخلوقین؟ ولکن التعیم حبنا أهل البیت وموالاتنا، یسأل الله
عنه بعد التوحید لله، ونبوة رسوله (صلی الله علیه وآله وسلم) لأن العبد إذا
وافی بذلک أداه إلی نعیم الجنیة الذی لایزول.
قال أبی: موسی: لقد حدثنی أبی: جعفر، عن أبیه محمد بن علی،
عن أبیه علی بن الحسین، عن أبیه الحسین بن علی، عن أبیه علی بن أبی
طالب (علیهم السلام) قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم):
یاعلی إن أول ما یسأل عنه العبد بعد موته: شهادة أن لا إله إلا الله
وأن محمدا رسول الله، وأنک ولی المؤمنین، بما جعله الله وجعلته لک، فإن
أقر بذلک وکان معتقده، صار إلی النعیم الذی لازوال له .(1)
۱۱۳۸ - الحموینی: بسنده عن مالک بن أنس، عن جعفر الصادق،
عن آبائه، عن علی بن أبی طالب (رضی الله عنهم) عن النبی (صلی الله
علیه وآله وسلم) قال: إذا جمع الله الأولین والآخرین یوم القیامة [و] نصب
الصراط علی جهنم، لم یجز عنها أحد إلا من کانت معه براءة بولایة علی
ابن أبی طالب.(2)
ص: ۸۷
۱۱۳۹ - الحموینی: بسنده عن داود بن سلیمان قال: حدثنی علی
الرضا، عن أبیه، عن آبائه، عن علی بن أبی طالب (رضی الله عنهم) عن
النبی (صلی الله علیه وآله وسلم) قال: إذا کان یوم القیامة لم تزل قدما عبد
حتی یسأل عن أربع: عن عمره فیم أفناه، وعن شبابه فیم أبلاه، وعن ماله
من أین اکتسبه وفی ماذا أنفقه، وعن حبنا أهل البیت.(1)
۱۱۴۰- أخرج الحموینی فی کتابه فرائد السمطین: عن أبی سعید
الخدری قال: کان رسول الله (صلی الله علیه وسلم) یقول:
إذا سألتم الله (عزوجل) فاسألوه لی الوسیلة، فسئل عنها فقال: هی
درجة فی الجنة وهی ألف مرقاة، ما بین المرقاة إلی المرقاة بسیر الفرس الجواد
شهرة، مرقاة زبرجد إلی مرقاة لؤلؤ إلی مرقاة یاقوت إلی مرقاة زمرد إلی
مرقاة مرجان إلی مرقاة کافور إلی مرقاة عنبر إلی مرقاة یلنجوج (2)إلی مرقاة
نور، وهکذا من أنواع الجواهر، فهی بین درجات التبیین کالقمر بین
الکواکب، فینادی المنادی:
هذه درجة محمد خاتم الأنبیاء
وأنا یومئذ متزر بریطة(3)من نور، علی رأسی تاج الرسالة وإکلیل
الکرامة، وعلی بن أبی طالب أمامی بیده لوائی وهو لواء الحمد مکتوب
علیه: لا إله إلا الله محمد رسول الله علی ولی الله، وأولیاء علی المفلحون
الفائزون بالله.
حتی أصعد أعلی درجة منها وعلی أسفل منی درجة وبیده لوائی.
ص: ۸۸
قلایبقی یومئذ رسول ولانبی ولاصدیق ولاشهید ولامؤمن إلا رفعوا
أعینهم ینظرون إلینا ویقولون : طوبی لهذین العبدین ما أکرمهما علی الله،
فینادی المنادی یسمع نداءه جمیع الخلائق: هذا حبیب الله محمد وهذا
ولی الله علی.
فیأتی رضوان خازن الجنة فیقول: أمرنی ربی أن آتیک بمفاتیح الجنة
فأدفعها إلیک یارسول الله، فأقبلها أنا؛ فأدفعها إلی أخی علی، ثم یأتی مالک
خازن النار، فیقول: أمرنی ربی أن آتیک بمقالید النار فأدفعها إلیک یارسول
الله فأقبلها أنا، فأدفعها إلی أخی علی، فیقف علی علی عجزة جهنم ویأخذ
زمامها بیده وقد علا زفیرها واشتد حرها، فتنادی جهنم: یاعلی ذرنی فقد
أطفأ نورک لهبی، فیقول لها علی: ذری هذا ولی، وخذی هذا عدوی،
جهنم یومئذ أشد مطاوعة لعلی فیما یأمرها به من رق أحدکم لصاحبه،
ولذلک کان علی قسیم النار والجنة.(1)
أیضا أخرج هذا الحدیث صاحب کتاب المناقب، عن جعفر الصادق
عن آبائه (علیهم السلام): أن أمیر المؤمنین علی (علیه السلام) قال علی المنبر
فی الخطبة، وتسمی هذه الخطبة: الوسیلة.(2)
۱۱۴۱- فی تفسیر قوله تعالی:«وَإِنَّکَ لَتَدْعُوهُمْ إِلَی صِرَاطٍ مُسْتَقِیمٍ»(3).
قال جعفر الصادق (علیه السلام): الصراط المستقیم: ولایة أمیر
المؤمنین (علیه السلام).(4)
ص: ۸۹
۱۱۴۲- فی تفسیر قوله تعالی:«وَإِنَّ الَّذِینَ لَا یُؤْمِنُونَ بِالْآخِرَةِ عَنِ الصِّرَاطِ لَنَاکِبُونَ»(1)
فی المناقب: عن زید بن موسی الکاظم، عن أبیه، عن آبائه، عن أمیر
المؤمنین علی (علیهم السلام) فی هذه الآیة قال: عن ولایتنا أهل البیت.(2)
۱۱۴۳- وعن جعفر الصادق (علیه السلام) فی هذه الآیة قال: عن
الإمام لحائدون(3).
۱۱۴۴- فی تفسیر قوله تعالی:«یَا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُوا أَطِیعُوا اللَّهَ وَأَطِیعُوا الرَّسُولَ وَأُولِی الْأَمْرِ مِنْکُمْ»(4)
فی المناقب: عن الحسن بن صالح عن جعفر الصادق (علیه السلام)
فی هذه الآیة قال: أولوا الأمر هم الأئمة من أهل البیت (علیهم السلام).(5)
۱۱۴۵- فی تفسیر قوله تعالی:«وَنَزَعْنَا مَا فِی صُدُورِهِمْ مِنْ غِلٍّ إِخْوَانًا عَلَی سُرُرٍ مُتَقَابِلِینَ»
أحمد بن حنبل فی مسنده، وابن المغازلی فی المناقب: بسندهما عن
الحسن بن علی (رضی الله عنهما)قال: فینا نزلت هذه الآیة:«وَنَزَعْنَا مَا فِی صُدُورِهِمْ مِنْ غِلٍّ إِخْوَانًا عَلَی سُرُرٍ مُتَقَابِلِینَ»(6)
أیضا عن جعفر الصادق (علیه السلام) نحوه.(7)
ص: ۹۰
۱۱۴۶- فی تفسیر قوله تعالی: «مَرَجَ الْبَحْرَیْنِ یَلْتَقِیَانِ بَیْنَهُمَا بَرْزَخٌ لَا یَبْغِیَانِ.»(1)
أخرج أبو نعیم الحافظ والثعلبی والمالکی: بأسانیدهم، وروی سفیان
الثوری هم جمیعا، عن أبی سعید الخدری، وابن عباس، وأنس بن مالک
(رض).
وروی سفیان بن عیینة، عن جعفر الصادق (رضی الله عنه) فی
تفسیر هذه الآیة، قالوا: علی وفاطمة بحران عمیقان، لایبغی أحدهما علی
صاحبه، وبینهما برزخ، هو رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم)
«یخرج منهما اللؤلؤ والمرجان» هما الحسن والحسین (رضی الله عنهما).(2)
۱۱۴۷- وفی المناقب: عن جعفر الصادق (علیه السلام) قال: کان
أبو ذر (رضی الله عنه) یقول: إن هذه الآیة : «مَرَجَ الْبَحْرَیْنِ یَلْتَقِیَانِ بَیْنَهُمَا بَرْزَخٌ لَا یَبْغِیَانِ یَخْرُجُ مِنْهُمَا اللُّؤْلُؤُ وَالْمَرْجَانُ» نزلت فی النبی (صلی الله علیه وآله وسلم) وعلی وفاطمة والحسن والحسین (علیهم السلام) فلایحبهم
إلا مؤمن، ولایبغضهم إلا کافر، فکونوا مؤمنین بحبهم ولاتکونوا کفارة
ببغضهم فتلقون فی النار .(3)
۱۱۴۸- فی تفسیر قوله تعالی:«وَاعْتَصِمُوا بِحَبْلِ اللَّهِ جَمِیعًا وَلَا تَفَرَّقُوا»(4)
أخرج الثعلبی بسنده، عن أبان بن تغلب، عن جعفر الصادق (رضی
ص: ۹۱
الله عنه) قال: نحن حبل الله الذی قال الله (عزوجل):«وَاعْتَصِمُوا بِحَبْلِ اللَّهِ جَمِیعًا وَلَا تَفَرَّقُوا»(1)
۱۱۴۹- فی تفسیر قوله تعالی:«فَاسْأَلُوا أَهْلَ الذِّکْرِ إِنْ کُنْتُمْ لَا تَعْلَمُونَ»(2)
وفی المناقب: عن عبدالحمید بن أبی دیلم، عن جعفر الصادق (علیه
السلام) قال: لذکر معنیان: القرآن ومحمد (صلی الله علیه وآله وسلم)،
ونحن أهل الذکر بکلا معنییه.
أما معناه القرآن فقوله تعالی:«وَأَنْزَلْنَا إِلَیْکَ الذِّکْرَ لِتُبَیِّنَ لِلنَّاسِ مَا نُزِّلَ إِلَیْهِمْ»(3)وقوله تعالی:«وَإِنَّهُ لَذِکْرٌ لَکَ وَلِقَوْمِکَ وَسَوْفَ تُسْأَلُونَ»(4)
وأما ما معناه محمد (صلی الله علیه وآله وسلم) فالآیة فی سورة
الطلاق«فَاتَّقُوا اللَّهَ یَا أُولِی الْأَلْبَابِ»(5)إلی آخرها.(6)
۱۱۵۰- فی تفسیر قوله تعالی:«یَا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَکُونُوا مَعَ الصَّادِقِینَ»(7)
أبو نعیم وصاحب المناقب: أخرجا عن الباقر والرضا (رضی الله
عنهما) قالا: الصادقون: الأئمة من أهل البیت .(8)
ص: ۹۲
أیضا أبو نعیم أخرجه عن الصادق (رضی الله عنه).(1)
۱۱۵۱- فی تفسیر قوله تعالی:«وَتَعِیَهَا أُذُنٌ وَاعِیَةٌ»(2)
فی المناقب: عن یحیی بن سالم عن جعفر الصادق قال: لما نزلت هذه
الآیة قال رسول الله (صلی الله علیه وسلم): أذنک یاعلی .(3)
۱۱۵۲- أخرج موفق بن أحمد الخوارزمی بسنده عن محمد بن
عمارة، عن أبیه، عن جعفر الصادق، عن آبائه، عن أمیر المؤمنین علی
(رضی الله عنهم) قال:
قال رسول الله (صلی الله علیه وسلم) لرهط من أصحابه: إن الله
تعالی جعل لأخی علی فضائل لاتحصی کثرة، فمن ذکر فضیلة من فضائله
مقرة بها غفر الله ما تقدم من ذنبه وما تأخر، ومن کتب فضیلة من فضائله
لم تزل الملائکة تستغفر له ما بقی لذلک الکتاب رسم، ومن استمع الی
فضیلة من فضائله غفر الله له الذنوب التی اکتسبها بالاستماع ، ومن نظر
إلی کتاب من فضائله غفر الله له الذنوب التی اکتسبها بالنظر.
ثم قال : النظر إلی علی عبادة، وذکره عبادة، لایقبل الله إیمان عبد إلا
بموالاته والبراءة من أعدائه.(4)
۱۱۵۳- فی مسند أحمد بن حنبل: عن علی (کرم الله وجه) قال :
لما کانت لیلة فی بدر قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) من یستقی
لنا من الماء؟ فما أجاب الناس، فقال علی: أنا یارسول الله.
ص: ۹۳
فاحتضن قربة، ثم أتی بثرة بعیدة القعر مظلمة، فانحدر فیها، فأوحی
الله (عزوجل) الی جبرائیل ومیکائیل وإسرافیل، تأهبوا لنصر محمد
وحزبه، فهبطوا من السماء، فلما حاذوا البعر سلموا علی علی من عند ربهم.(1)
وأخرج صاحب المناقب هذا الحدیث عن محمد بن الحنفیة، وعن
جعفر الصادق، وعن ابن عباس، عن علی (رضی الله عنهم).(2)
۱۱۵۴- فی المناقب: عن الأعمش، عن جعفر الصادق، عن آبائه، عن
أمیر المؤمنین (علیهم السلام) قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله
وسلم): یاعلی أنت أخی ووارثی ووصیی، محبک محبی ومبغضک
مبغضی.
یاعلی أنا وأنت أبوا هذه الأمة، یاعلی أنا وأنت والأئمة من ولدک
سادات فی الدنیا وملوک فی الآخرة، من عرفنا فقد عرف الله (عزوجل)
ومن انکرنا فقد أنکر الله (عزوجل).(3)
۱۱۵۵- أخرج موفق الخوارزمی، عن غیاث بن إبراهیم، عن جعفر
الصادق، عن آبائه (رضی الله عنهم) عن رسول الله (صلی الله علیه وآله
وسلم) أنه قال: نزل جبرئیل صبیحة یوم فرحة مستبشرة وقال : قرت عینی
بما أکرم الله أخی وأخاک ووصیک وإمام أمتک علی بن أبی طالب: باهی
الله سبحانه بعبادته البارحة ملائکته وحملة عرشه وقال:
یا ملائکتی أنظروا إلی حجتی فی أرضی کیف عفر خده فی التراب
ص: ۹۴
تواضعا لعظمتی، أشهدکم أنه إمام خلقی و مولی بریتی.(1)
۱۱۵۶- وفی مسند أحمد: کتب إلینا أبو جعفر الخضری قال: حدثنا
جندب بن والق، قال: حدثنا محمد بن عمر، عن عباد الکلبی، عن جعفر
الصادق، عن أبیه، عن علی بن الحسین.
وأیضا عن فاطمة بنت الحسین، عن الحسین، عن أمه فاطمة (رضی
الله عنها وعنهم) قالت:
خرج أبی رسول الله (صلی الله علیه وسلم) عشیة عرفة وقال لنا: إن
الله (جل شأنه) باهی وغفر لکم عامة، ولعلی خاصة، وأنا أرسلت إلی
الناس جمیعا، غیر محاب لقرابتی.
إن السعید کل السعید وحق السعید من أحب علیا فی حیاته وبعد موته.(2)
۱۱۵۷- أخرج موفق الخوارزمی، عن أبی محمد القاسم بن جعفر بن
محمد بن عبدالله بن محمد بن عمر بن علی بن أبی طالب قال: حدثنی
جعفر الصادق، عن أبیه، عن جده، عن الحسین (رضی الله عنهم) قال:
سمعت جدی رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) یقول:
من أحب أن یحیی حیاتی ویموت مماتی ویدخل الجنة التی وعدنی
ربی فلیتول علیا وذریته الطاهرین، أئمة الهدی ومصابیح الدجی من بعده ،
فإنهم لن یخرجوکم من باب الهدی إلی باب الضلالة.(3)
۱۱۵۸- وفی المناقب: عن الحسن بن علی بن محمد بن جعفر
ص: ۹۵
الصادق بن محمد الباقر، عن آبائه، عن أمیر المؤمنین علی رضی الله عنهم)
قال:
إن رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) نظر إلی وأنا مقبل وأصحابه
حوله، وقال لی: أما إن فیک شبها من عیسی بن مریم، ولولا مخافة أن یقول
فیک طوائف من أمتی ما قالت النصاری فی عیسی بن مریم لقلت فیک
مقالا لاتمر بملأ من الناس إلا أخذوا التراب من تحت قدمیک، یبغون فیه
البرکة ویستشفون به.
فقال المنافقون: لم یرض محمد إلا أن یجعل ابن عمه مثلا لعیسی بن
مریم، فأنزل الله تعالی: ولا ضرب ابن مریم مثلا إذا قومک منه یصدونه
وقالوا ءالهنا خیر أم هو ما ضربوه لک إلا جدلا بل هم قوم خصمون . إن
هو (أی علی) إلا عبد أنعمنا علیه وجعلناه مثلا لبنی إسرائیل.
أیضا بطریق آخر عن أبی بصیر ، عن جعفر الصادق نحوه.(1)
ویطابقه قول جعفر الصادق (رضی الله عنه) فی دعائه: «اللهم قد
أجبنا داعیک النذر النذیر محمد (صلیت علیه) عبدک ورسولک الذی دعا
الناس إلی ولایة علی یوم الغدیر الذی أنعمت علیه وجعلته مثلا لبنی
إسرائیل.(2)
۱۱۵۹- أخرج الحموینی عن علی بن المهدی الرقی، عن علی الرضا،
عن أبیه، عن آبائه، عن أمیر المؤمنین علی (رضی الله عنهم) قال:
قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): یاعلی طوبی لمن أحبک
وصدقک، والویل لمن أبغضک وکذبک، محبوک معروفون بین أهل
ص: ۹۶
السماوات، وهم أهل الدین والورع والسمت الحسن، والتواضع.
خاشعة أبصارهم، وجلة قلوبهم، وقد عرفوا حق ولایتک، وألسنتهم
ناطقة بفضلک، وأعینهم ساکبة دموعها تحثنا علیک وعلی الأئمة من ولدک
عاملون بما أمرهم الله فی کتابه وبما أمرتهم أنا وتأمرهم أنت، وبما یأمرهم
أولوا الأمر من الأئمة من ولدک بالقرآن وسنتی، وهم متواصلون متحابون،
وإن الملائکة لتصلی علیهم وتؤمن علی دعائهم وتستغفر للمذنب منهم.(1)
۱۱۶۰- أخرج موفق بن أحمد بسنده عن داود بن سلیمان قال:
حدثنا أبو الحسن علی بن موسی الرضا، عن أبیه، عن آبائه، عن علی بن أبی
طالب (رضی الله عنهم)، عن رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) قال:
لا أسری بی إلی السماء أخذ جبرئیل بیدی وأقعدنی علی درنوک من
درانیک الجنة، وناولنی سفرجلة، فأنا أقلبها فإذا انفلقت فخرجت منها
جاریة حوراء لم أر أحسن منها، فقالت:
السلام علیک یا رسول الله، قلت: من أنت؟ قالت: أنا الراضیة
المرضیة، خلقت من أصناف ثلاثة: أسفلی من مسک، ووسطی من کافور،
وأعلائی من عنبر، عجننی الله من ماء الحیوان، ثم قال الله الجبار: کونی،
فکنت، وخلقنی لأخیک وابن عمک علی بن أبی طالب.(2)
۱۱۶۱- فی المناقب: عن محمد بن حرب الهلالی قال: قلت لمولای
جعفر الصادق:
لم لم یطق علی حمل رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) عند
حط الصنم من سطح الکعبة مع قوته وقلعه باب خیبر ورمیه علی الخندق -
ص: ۹۷
ولا یطیق حمل الباب أربعون رجلا - وان النبی (صلی الله علیه وآله وسلم)
یرکب بغلة أو حمارة فیحمله، فکیف لایحمله علی؟
قال: إن النبی (صلی الله علیه وآله وسلم) حینئذ یعلم ضعف علی
الصباوته، ولکن وضع قدمه علی کتف علی إشارة إلی خلقتهما من نور
واحد، یحمل الجزء من النور الجزء الآخر.
کما قال علی: أنا من أحمد کالکف من الید و کالذراع من العضد،
وکالضوء من الضوء، وإنهما کانا نورة واحدة قبل خلق الخلق، وان الملائکة
لما رأت النور قد تلألأ قالوا: إلهنا ما هذا التور؟ قال تعالی: هذا نور من
نوری، لولاه لما خلقت الخلق.
ثم قال جعفر: أما علمت أنه (صلی الله علیه وآله وسلم) رفع ید علی
بغدیر خم حتی نظر الناس بیاض إبطیه فجعله مولی المسلمین.
وقد احتمل الحسن والحسین یوم حدیقة بنی النجار وکانا نائمین فیها
وقال : نعم الراکبان، وأبوهما خیرا منهما.
وانه (صلی الله علیه وآله وسلم) یصلی بأصحابه فأطال سجدته
فیقول: إن ابنی رکبنی فکرهت أن أرفع رأسی، حتی ینزل باختیاره، فعل
ذلک إظهارا لشرفهم وعظیم قدرهم عند الله (عزوجل).
وحمل علیا علی ظهره إشارة إلی أنه أبو ولده والأئمة من صلبه کما
حول رداءه فی الاستسقاء إعلام أنه تحول الجدب خصبة، وإعلامة أن ما
حمله المعصوم فهو معصوم، وقال : یاعلی إن الله حمل ذنوب أتباعک
ومحبیک علی ثم غفرها لی وذلک قوله تعالی:«لِیَغْفِرَ لَکَ اللَّهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِکَ وَمَا تَأَخَّرَ»(1)
ص: ۹۸
1) الفتح ۴۸: ۲.
وإعلام أنه (صلی الله علیه وآله وسلم) أصل الشجرة وعلی والحسن
والحسین أغصانها.
ثم قال جعفر: بهذا السر قال (صلی الله علیه وآله وسلم): علی
نفسی وأخی، أطیعوه.(1)
۱۱۶۲- أخرج الحموینی فی فرائد السمطین، وموفق بن احمد
الخوارزمی عن الإمام الحسن العسکری، عن أبیه، عن آبائه، عن أمیر المؤمنین
علی (رضی الله عنهم) قال:
قال لی رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): یا أبا الحسن کلم
الشمس فإنها تکلمک، قلت: السلام علیک أیها العبد المطیع لله (عزوجل).
فقالت الشمس: وعلیک السلام یا أمیر المؤمنین وإمام المتقین وقائد
الغر المحجلین.
قال فانکببت لله ساجدة شکرة له، فقال لی النبی (صلی الله علیه
وسلم): قم یا أخی ویاحبیبی، باهی الله بک أهل سماواته.(2)
۱۱۶۳- فی المناقب: عن جعفر الصادق (علیه السلام): کان أمیر
المؤمنین (علیه السلام) یجلس جلسة العبد، ویأکل أکلة العبد، ویطعم الناس
خبز البر واللحم، ویرجع إلی أهله فیأکل خبز الشعیر بالزیت أو بالخل،
ویشتری القمیص من الکرابیس السنبلانی ویعطی خیرها لغلامه قنبری
فیلبس ردیها، فإذا جاوز أصابعه و کعبه قطعه.
وما ورد علیه أمران قط کلاهما رضا الله إلا أخذ بأشدهما علی
بدنه، ولانزلت برسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) شدیدة قط إلا
ص: ۹۹
وجهه فیها ثقة به.
ولقد ولی قرب خمس سنین، فما وضع أجرة علی أجرة، ولا لبنة علی
لبنة، ولاورث بیضاء ولاصفراء إلا سبعمائة درهم فضلت من عطایاه أراد
أن یبتاع لأهله بها خادمة.
ولقد کان یعمل عمل رجل کأنه ینظر إلی الجنة والنار، ولقد أعتق
ألف مملوک من ماله الذی مجلت فیه یداه ویعرق فیه جبینه التماس وجه الله
(عزوجل) ورضاه.
وکان علی بن الحسین (علیهما السلام) قد جهد فی العبادة مالایفعله
بعده أحد، فدخل إبنه أبو جعفر محمد الباقر (علیهما السلام) فرآه قد
اصفر لونه من السهر والجوع، وعمصت عیناه(1)من البکاء، وصارت جبهته
کر کبة البعیر، وانخرم أنفه من کثرة السجود، وورمت ساقاه وقدماه من
طول القیام فی الصلاة.
فیقول الباقر (علیه السلام): لم أملک نفسی حین رأیته بتلک الحال،
فبکیت رحمة علیه، وإذا هو یفکر، فالتفت إلی بعد حینة من دخولی.
فقال: یابنی أعطنی بعض تلک الصحف التی فیها عبادة جدی أمیر
المؤمنین (علیه السلام) فأعطیته فقرأ فیها شیئا یسیرة، ثم ترکها من یده
تضجر، وقال : من یطیق عبادته؟.
وقال الصادق : وإذا أتی بیت المال جمع المستحقین، ثم ضرب یده
بالمال ویقول: یاصفراء ویابیضاء غری غیری، غری غیری فلایخرج حتی
یفرق المال، ویعطی کل ذی حق حقه، ثم یأمر أن یرش الماء فیه ویکنسه،
ص: ۱۰۰
1) لعله تصحیف عیشت - عمت عینه: ضعف بصرها مع سیلان دمعها فی أکثر الأوقات. (اقرب الموارد).
ثم یصلی فیه رکعتین، ثم یقول:
یادنیا إلی تتعرضین، أم إلی تتشوقین؟ فقد طلقتک ثلاثا لارجعة فی
فیک.(1)
۱۱۶۴- فی سنن الترمذی: حدثنا نصر بن علی الجهضمی قال :
حدثنا علی بن جعفر بن محمد قال: أخبرنی أخی موسی بن جعفر بن
محمد، عن أبیه، عن جده محمد بن علی، عن أبیه علی بن الحسین، عن
أبیه، عن جده علی بن أبی طالب، قال: إن رسول الله (صلی الله علیه وآله
وسلم) أخذ بید الحسن والحسین وقال: من أحبنی وأحب هذین وأباهما
وأمهما کان معی فی درجتی یوم القیامة.(2)
۱۱۶۵- روی الإمام علی بن موسی الرضا، عن آبائه، عن علی
المرتضی (رضی الله عنهم) عن رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) قال :
أتانی ملک فقال: یارسول الله إن الله تبارک وتعالی) یقرأ علیک
السلام ویقول لک: إنی زوجت فاطمة ابتک من علی بن أبی طالب فی الملأ
الأعلی فزوجها منه فی الأرض.(3)
۱۱۶۶- عن الإمام جعفر الصادق، عن آبائه (علیهم السلام)، عن
رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) قال: من أحبنا أهل البیت فلیحمد
الله علی أولی النعم، قیل: وما أولی النعم؟ قال: طیب الولادة، ولایحبنا إلا
من طابت ولادته.(4)
ص: ۱۰۱
۱۱۶۷- جعفر الصادق عن آبائه (علیهم السلام): لقد قال النبی
صلی الله علیه وآله وسلم) لعلی (علیه السلام) فی عشرة مواضع: «أنت
منی بمنزلة هارون من موسی».(1)
۱۱۶۸- عن الامام جعفر الصادق عن آبائه (علیهم السلام) عن علی
(علیه السلام) قال: نزل جبرئیل (علیه السلام) فقال : یارسول الله إن ربک
یقرأ علیک السلام ویقول: إنی قد حرمت النار علی صلب أنزلک وبطن
حملک و حجر کفلک.(2)
۱۱۶۹- عن جعفر بن محمد، عن أبیه، عن جابر قال: کنت أنا
والعباس جالسین عند النبی (صلی الله علیه وآله وسلم) إذ دخل علی فسکم
فرد علیه النبی (صلی الله علیه وآله) السلام وقام إلیه وعانقه وقبل ما بین
عینیه وأجلسه عن یمینه.
فقال العباس: یارسول الله أحبه؟ فقال: یاعم والله، الله أشد حبا له
منی، إن الله (عزوجل) جعل ذریة کل تبی فی صلبه وجعل ذریتی فی
صلب هذا.
أخرجه أبو الخیر الحاکمی فی أربعینه ورواه صاحب کنوز المطالب
فی بنی أبی طالب عن العباس نحوه.(3)
۱۱۷۰- أخرج الثعلبی فی تفسیر قوله تعالی: واعتصموا بحبل الله
جمیعا ولا تفرقوا.
عن جعفر بن محمد (رضی الله عنهما قال: نحن حبل الله الذی
ص: ۱۰۲
قال الله: واعتصموا بحبل الله جمیعا ولا تفرقوا.(1)
۱۱۷۱- فی تفسیر علی بن إبراهیم: فی تفسیر قوله تعالی:«وَمَنْ عَاقَبَ بِمِثْلِ مَا عُوقِبَ بِهِ ثُمَّ بُغِیَ عَلَیْهِ لَیَنْصُرَنَّهُ اللَّهُ إِنَّ اللَّهَ لَعَفُوٌّ غَفُورٌ».(2)
عن جعفر الصادق (رحمه الله) قال: قوله تعالی: ومن عاقبته
یعنی رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) عاقب به الله الکفار من قریش
یوم بدر، فقتل عتبة بن ربیعة وشیبة بن ربیعة والولید بن عتبة وحنظلة بن
أبی سفیان.
وکان عتبة بن ربیعة والد هند التی کانت جدة یزید، فطلب یزید
دماءهم، فقتل الحسین (رحمه الله) لضغنه وحقده وأنشد شعرا:
لیت أشیاخی ببدر شهدوا
جزع الخزرج من وقع الأسل
الأهلوا واستهلوا فرحا
ثم قالوا یا یزید لا تشل
قد قتلنا القرم من ساداتهم
وعدلناه ببدر فاعتدل
لست من خندف أن لم أنتقم
من بنی أحمد ما کان فعل
وقوله تعالی: وبمثل ما عوقب بهه یعنی نبیه (صلی الله علیه وآله
وسلم) حین أرادوا أن یقتلوه بمکة، فهاجر إلی المدینة.
وقوله تعالی : ثم بغی علیه أی بغی معاویة علی أهل بیته، ثم ولده
یزید علی أهل البیت.
وقوله تعالی: ولینصره الله یعنی بالقائم المهدی من ولده .(3)
۱۱۷۲- أخرج الحافظ ابن الأخضر فی العترة الطاهرة: من حدیث
ص: ۱۰۳
علی الرضا، عن آبائه، عن علی بن أبی طالب (رضی الله عنهم).
قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): تحشر ابنتی فاطمة
یوم القیامة ومعها ثیاب مصبوغة بالدم، فتتعلق بقائمة من قوائم العرش
فتقول: یاعدل احکم بینی وبین قاتل ولدی، فیحکم لابنتی ورب الکعبة.(1)
۱۱۷۳- عن الصادق (علیه السلام) قال: لم تبک السماء والأرض
أحدة من تل یحیی بن زکریا حتی قتل الحسین (علیه السلام) فبکت
علیه.(2)
۱۱۷۴- وعن الصادق (علیه السلام) قال: قاتل الحسین وقاتل یحیی
(علیهما السلام) کانا ولدی زنا، وقد احمرت السماء حین قتل الحسین
ویحیی (علیهما السلام) وحمرتهما بکاؤهما.(3)
۱۱۷۵- وفی تفسیر علی بن إبراهیم: عن جعفر الصادق (علیه
السلام) قال: من ذکرنا أو ذکرنا عنده فخرج من عینیه دمع مثل جناح
بعوضة، غفر الله له ذنوبه ولو کانت مثل زبد البحر.(4)
توفی سنة ثمان وأربعین ومأة مسمومة أیضا کأبیه وعمره ثمان
وستون سنة، ودفن بالقبة المذکورة فیالها من قبة ما أکرمها وأبر کھا
وأشرفها، وولده الذکور ستة، والاناث واحد.(5)
۱۱۷۶- فی تاریخ نیشابور: أنه رالإمام الرضا (صلوات الله علیه)]
استقام بها أیاما، ثم خرج یرید بلدة (مروا شاهجان) وعلیه مظلة لایری من
ص: ۱۰۴
ورائها، عرض له الحافظان : أبو ذرعة الرازی، ومحمد بن أسلم الطوسی
ومعهما من طلبة العلم والحدیث ما لایحصی، فتضرعا إلیه أن یریهم وجهه
الشریف المکرم المبارک ویروی لهم حدیثا عن آبائه.
فاستوقف البغلة وأمر غلمانه بکشف المظلة، فأقر عیون تلک الخلائق
برؤیة طلعته المبارکة، فکانت ذؤابتان مدلیتان علی عاتقه، والناس بین
صارخ وباک و متمرغ فی التراب ومقبل لحافر بغلته، نصاح العلماء: معاشر
الناس أنصتوا.
فقال (رضی الله عنه) حدثنی أبی موسی الکاظم، عن أبیه جعفر
الصادق، عن أبیه محمد الباقر، عن أبیه زین العابدین، عن أبیه الحسین، عن
أبیه علی بن أبی طالب (رضی الله عنهم أجمعین رضاء واسعة وأرضاهم).
قال: حدثنی حبیبی وقرة عینی رسول الله (صلی الله علیه وآله
وسلم) قال : حدثنی جبرائیل، قال: سمعت رب العزة یقول: «لا إله إلا الله
حصنی، فمن قالها دخل حصنی، ومن دخل حصنی أمین عذابی».
ثم أرخی الستر وسار، فعد الذین کانوا یکتبون هذا الحدیث فزادوا
علی العشرین ألفا.(1)
۱۱۷۷- فی نوادر الأصول: حدثنا نصر بن عبدالرحمن الوشا قال:
حدثنا زید بن الحسن الأنماطی، عن جعفر بن محمد، عن أبیه، عن جابر بن
عبدالله (رضی الله عنهم).
قال: رأیت رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) فی حجته یوم
عرفة وهو علی ناقته القصوی یخطب، فسمعته یقول: «یا أیها الناس إنی قد
ترکت فیکم ما إن أخذتم به لن تضلوا: کتاب الله وعترتی أهل بیتی.
ص: ۱۰۵
1) المصدر: ج۳ ص۱۲.
أیضا أخرجه الترمذی.(1)
...... وکان جعفر الصادق (رضی الله عنه) من سادات أهل
البیت،...(2).
قال الشیخ أبو عبدالرحمن السلمی فی طبقات المشایخ الصوفیة:
جعفر الصادق فاق جمیع أقرانه من أهل البیت وهو ذو علم غزیر فی الدین
وزهد بالغ فی الدنیا، وورع تام عن الشهوات، وأدب کامل فی الحکمة.(3)
۱۱۷۸۔ وقال (رضی الله عنه): من غرق فی بحر المعرفة لم یقف فی
شط، ومن ترقی إلی ذروة الحقیقة لم یخف من حط، ومن أنس بالله
توحش عن الناس، ومن استأنس بغیر الله نهبه الوسواس.(4)
۱۱۷۹- وقال فی قوله تعالی: «و قل هو الله أحد إن الحقائق مصونة
عن أن یبلغها وهم أو تهم، وإظهار ذلک بالحروف لیهتدی بها من ألقی
السمع وهو شهید.
قال عمر بن أبی المقدام: کنت إذا نظرت إلی جعفر الصادق (رضی
الله عنه) علمت أنه من سلالة النبیین.
ولد سنة ثمانین بالمدینة، وتوفی فی شوال سنة ثمانیة وأربعین ومائة
وعمره ثمان وستین.
وله کلام نفیس فی علوم التوحید وغیرها، وقد ألف تلمیذه جابر بن
حیان الصوفی کتابة یشتمل علی ألف ورقة، یتضمن رسائل، وهی
خمسمائة رسالة، کما فی تاریخ الإمام ألیافعی الیمانی.(5)
ص: ۱۰۶
۱۱۸۰- وکتب أبو سلمة الخلال وکان من دعاة الناس إلی موالاة
أهل البیت، وأبو مسلم المروزی تابعة له إلی ثلاثة نفر، هم جعفر الصادق،
وعمه عمر الأشرف وعبدالله المحض بن الحسن المثنی ... إلی آخره وقد
تقدم.(1)
۱۱۸۱- دعی أبو جعفر المنصور وزیره لیلة وقال: إیتنی جعفر
الصادق حتی أقتله، قال: هو رجل أعرض عن الدنیا ووجه بعبادة المولی
فلایضرک، قال المنصور: إنک تقول بإمامته... الی آخره وقد تقدم.(2)
وقال العالم عبدالله بن أسعد بن علی الیافعی الیمانی نزیل الحرمین
الشریفین فی تاریخه: کان جعفر الصادق (رضی الله عنه) واسع العلم وافر
الحلم، وله من الفضائل والمآثر ما لایحصی.
والعقب فی خمسة أبنائه: إسماعیل وموسی الکاظم وإسحاق
ومحمد الدیباج وعلی، ولهم أعقاب.
وعبدالله أخو إسماعیل من أبیه وأمه، فأمهما فاطمة بنت الحسین
الأثرم بن الحسن المجتبی، وکان عبدالله أبین أولاد الصادق، مات بعد أبیه
بسبعین یوما، وإسماعیل فی حیاة أبیه، وقبره بالبقیع، وکان أبوه یحبه حبا
شدیدة، وله ولد یسمی بمحمد، ومن ولده الأئمة بمصر والمغارب وهم
کثیرون، ومحمد الدیباج مات سنة ثلاث ومأتین بجرجان، ونزل المأمون
فی قبره و کان عاقلا شجاعة متنسکا یصوم یوما ویفطر یوما (رضی الله
عنهم) .(3)
۱۱۸۲ - قال الامام الصادق (رضی الله عنه): هؤلاء أولادی وهذا
ص: ۱۰۷
سیدهم، وأشار إلی ابنه الکاظم.(1)
۱۱۸۳۔ وقال أیضا: هو باب من أبواب الله (تعالی) خرج الله
تبارک وتعالی) منه غوث هذهالأمة، ونور الملة، وخیر مولود وخیر ناشیء.(2)
أقول: یشیر الامام الصادق فی هذا الحدیث الی ان الامام المهدی
المنتظر (صلوات الله علیه) من أولاد الامام موسی بن جعفر (علیه السلام).
۱۱۸۴- عن أبی الصلت عبدالسلام بن صالح بن سلیمان الهروی
قال: کنت مع علی الرضا (رضی الله عنه) حین خرج من نیشابور وهو
راکب بغلته الشهباء فإذا أحمد بن الحرب ویحیی بن یحیی وإسحاق بن
راهویه وعدة من أهل العلم قد تعلقوا بلجام بغلته، فقالوا: یابن رسول الله
بحق آبائک الطاهرین حدثنا بحدیث سمعته عن أبیک، عن آبائه (رضی الله
عنهم) فأخرج رأسه الشریف من مظلته وقال:
لقد حدثنی أبی موسی، عن أبیه جعفر، عن أبیه محمد، عن أبیه
علی، عن أبیه الحسین، عن أبیه علی بن أبی طالب (رضی الله عنهم)، عن
رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم أنه قال : سمعت جبرائیل (علیه
السلام) یقول: سمعت الله (جل جلاله) یقول: «إنی أنا الله لا إله إلا أنا
فاعبدونی، من جاء بشهادة أن لا إله إلا الله بالإخلاص دخل حصنی، فمن
دخل حصنی أمن من عذابی»..
وفی روایة فلما مرت الراحلة نادانا: ألا بشرطها وأنا من شروطها.
قیل: من شروطها: الإقرار بإنه إمام مفترض الطاعة .(3)
ص: ۱۰۸
من کتاب الدر المکنون والجوهر المصون:
....، ثم الإمام جعفر الصادق، ورث من أبیه (رضی الله عنهما)،
وهو الذی غاص فی أعماق اغواره واستخرج درره من أصداف أسراره،
وحل معاقد رموزه [وفک طلاسم کنوزه وصئف الخافیة فی علم الجفر،
وجعل فی خافیته الباب الکبیر أب ت ث، وفی الباب الصغیر أبجد الی
قرشت، ویقال إنه یتکلم بغوامض الأسرار والعلوم الحقیقیة وهو ابن سبع
سنین.(1)
۱۱۸۵۔ قال الإمام جعفر الصادق (رضی الله عنه): علمنا غابر
و مزبور وکتاب مسطور فی رق منشور، ونکت فی القلوب، ومفاتیح
أسرار الغیوب، ونقر فی الأسماع ولاینفر عنه الطباع وعندنا الجفر الأبیض
والجفر الأحمر والجفر الأکبر والجفر الأصغر، ومنا الفرس الغواص والفارس
القناص.
قافهم هذا اللسان الغریب والبیان العجیب.
وقد أودع الإمام جعفر الصادق (رضی الله عنه فی السر الأکبر من
الجفر الأحمر سرة کبیرة، ولا ینبؤک إلا مثله إمام خبیر، فإن عرفت سره
ووضعه وضعت الجفر جمیعه.(2)
۱۱۸۶- عن أبی خالد الکابلی، عن الإمام جعفر الصادق (رضی الله
عنه) فی قول الله (عزوجل):«فَاسْتَبِقُوا الْخَیْرَاتِ أَیْنَ مَا تَکُونُوا یَأْتِ بِکُمُ اللَّهُ جَمِیعًا»(3)قال: یعنی أصحاب القائم الثلاثمائة وبضع عشر، وهم والله
الأمة المعدودة، یجتمعون فی ساعة واحدة کقزع الخریف، وفی قوله
ص: ۱۰۹
تعالی:«وَلَنَبْلُوَنَّکُمْ بِشَیْءٍ مِنَ الْخَوْفِ وَالْجُوعِ وَنَقْصٍ مِنَ الْأَمْوَالِ وَالْأَنْفُسِ وَالثَّمَرَاتِ وَبَشِّرِ الصَّابِرِینَ»(1)إلی آخرها.(2)
۱۱۸۷- عن محمد بن مسلم، عن جعفر الصادق (رضی الله عنه)
قال: إن لقدوم القائم (علیه السلام) علامات بلوی من الله للمؤمنین، قلت:
وما هی؟ قال: هذه الآیة:
قال تعالی: (ولنبلونکم بشیء من الخوف) من تلقاهم بالأسقام
(والجوع) بغلاء أسعارهم (ونقص من الأموال) بالقحط (والأنفس)
بموت ذایع (والثمرات) بعدم المطر (وبشر الصابرین) عند ذلک.
ثم قال: یا محمد هذا تأویله وما یعلم تأویله إلا الله والراسخون فی
العلم ونحن الراسخون فی العلم.(3)
۱۱۸۸- عن رفاعة بن موسی قال: سمعت جعفر الصادق (رضی
الله عنه) یقول فی قوله تعالی:«وَلَهُ أَسْلَمَ مَنْ فِی السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ طَوْعًا وَکَرْهًا»(4)
قال: إذا قام القائم المهدی لایبقی أرض إلآ نودی فیها شهادة أن لا إله
إلا الله وأن محمدا رسول الله.(5)
۱۱۸۹- عن أبی الربیع الشامی، عن جعفر الصادق (رضی الله عنه)
فی قوله تعالی:«وَمِنَ الَّذِینَ قَالُوا إِنَّا نَصَارَی أَخَذْنَا مِیثَاقَهُمْ فَنَسُوا حَظًّا مِمَّا
ص: ۱۱۰
ذُکِّرُوا بِهِ»(1)
سیذکرون ذلک الحظ، وسیخرج مع القائم (علیه السلام) هنا عصابة
منهم.(2)
۱۱۹۰- عن سلیمان بن هارون العجلی قال: سمعت جعفر الصادق
(رضی الله عنه) أن صاحب هذا الأمر - یعنی القائم المهدی محفوظ، لو
ذهب الناس جمیعا أتی الله بأصحابه وهم الذین قال الله فیهم:«فَإِنْ یَکْفُرْ بِهَا هَؤُلَاءِ فَقَدْ وَکَّلْنَا بِهَا قَوْمًا لَیْسُوا بِهَا بِکَافِرِینَ»(3)وهم الذین قال الله
فیهم: «یَا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُوا مَنْ یَرْتَدَّ مِنْکُمْ عَنْ دِینِهِ فَسَوْفَ یَأْتِی اللَّهُ بِقَوْمٍ یُحِبُّهُمْ وَیُحِبُّونَهُ أَذِلَّةٍ عَلَی الْمُؤْمِنِینَ أَعِزَّةٍ عَلَی الْکَافِرِینَ»(4)و(5)
۱۱۹۱- عن علی بن رئاب، عن جعفر الصادق (رضی الله عنه) فی
قوله تعالی:«یَوْمَ یَأْتِی بَعْضُ آیَاتِ رَبِّکَ لَا یَنْفَعُ نَفْسًا إِیمَانُهَا لَمْ تَکُنْ آمَنَتْ مِنْ قَبْلُ أَوْ کَسَبَتْ فِی إِیمَانِهَا خَیْرًا قُلِ انْتَظِرُوا إِنَّا مُنْتَظِرُونَ»(6)
قال: «الآیات»: الأئمة من أهل البیت و«بعض أیات ربک»: القائم
المنتظر (علیه السلام)، ف«لاینفع نفسا إیمانها لم تکن آمنت من قبل»: عند
قیامه بالسیف، وإن آمنت بمن تقدمه من آبائه (علیهم السلام).(7)
ص: ۱۱۱
۱۱۹۲- عن أبی بصیر قال: قال جعفر الصادق فی تفسیر هذه الآیة
المذکورة نحوه، ثم قال: یا أبا بصیر طوبی لمحبی قائمناء المنتظرین لظهوره
فی غیبته والمطیعین له فی ظهوره، أولیاؤه أولیاء الله لا خوف علیهم ولا هم
یحزنون.(1)
۱۱۹۳- عن أبی بصیر وعن سماعة، عن جعفر الصادق (رضی الله
عنه فی قوله تعالی: «هُوَ الَّذِی أَرْسَلَ رَسُولَهُ بِالْهُدَی وَدِینِ الْحَقِّ لِیُظْهِرَهُ عَلَی الدِّینِ کُلِّهِ وَلَوْ کَرِهَ الْمُشْرِکُون»(2)
قال: والله ما یجیء تأویلها حتی یخرج القائم المهدی (علیه السلام)
فإذا خرج القائم لم یبق مشرک إلأ کره خروجه ولایبقی کافر إلا قتل، حتی
لو کان کافر فی بطن صخرة قالت: یا مؤمن فی بطنی کافر فاکسرنی
واقتله.(3)
۱۱۹۴- عن یحیی بن أبی القاسم قال: قال جعفر الصادق (رضی
الله عنه) فی قوله تعالی:«وَیَقُولُونَ لَوْلَا أُنْزِلَ عَلَیْهِ آیَةٌ مِنْ رَبِّهِ فَقُلْ إِنَّمَا الْغَیْبُ لِلَّهِ فَانْتَظِرُوا إِنِّی مَعَکُمْ مِنَ الْمُنْتَظِرِینَ»(4)
قال: الغیب فی هذه الآیة هو الحجة القائم (علیه السلام).(5)
۱۱۹۵- عن الباقر والصادق (رضی الله عنهما) فی قوله تعالی:
«وَلَئِنْ أَخَّرْنَا عَنْهُمُ الْعَذَابَ إِلَی أُمَّةٍ مَعْدُودَةٍ»(6)قالا: إن الأمة المعدودة هم
ص: ۱۱۲
أصحاب المهدی فی آخر الزمان ثلاثمائة وثلاثة عشر رجلا کعدة أهل بدر
یجتمعون فی ساعة واحدة کما یجتمع قرع الخریف .(1)
۱۱۹۶- عن أبی بصیر قال: قال جعفر الصادق (رضی الله عنه): ما
کان قول لوط (علیه السلام) لقومه ولو أن لی بکم قوة أو آوی إلی رکن
شدید(2)إلا تمنیة لقوة القائم المهدی وشدة أصحابه وهم الرکن الشدید،
فإن الرجل منهم یعطی قوة أربعین رجلا، وإن قلب رجل منهم أشد من زبر
الحدید لو مروا بالجبال لند کد کت، لایکفون سیوفهم حتی یرضی الله
عزوجل.(3)
۱۱۹۷- عن صالح بن سعد، عن الصادق (رضی الله عنه) فی هذه
الآیة قال: قوة القائم (علیه السلام) والرکن الشدید: أصحابه ثلاثمائة
وثلاثة عشر رجلا.(4)
۱۱۹۸- عن المفضل، عن الصادق، عن أبیه، عن آبائه، عن أمیر
المؤمنین علی (رضی الله عنهم) قال: ما یجیء نصر الله حتی تکونوا أهون
علی الناس من المیتة وهو قول ربی (عزوجل) فی کتابه: وحتی إذا استیئس
الرسل وظنوا أنهم قد کذبوا جاءهم نصرنا (5)وذلک عند قیام قائمنا
المهدی (علیه السلام) .(6)
۱۱۹۹- عن مثنی الحناط، عن الباقر والصادق (رضی الله عنهما) فی
ص: ۱۱۳
قوله تعالی:«وَذَکِّرْهُمْ بِأَیَّامِ اللَّهِ»(1)قال: أیام الله ثلاثة: یوم یقوم القائم
(علیه السلام) ویوم الکرة، ویوم القیامة.(2)
۱۲۰۰- عن وهب بن جمع قال: سألت جعفر الصادق (رضی الله
عنه) عن قوله تعالی:«قَالَ رَبِّ فَأَنْظِرْنِی إِلَی یَوْمِ یُبْعَثُونَ قَالَ فَإِنَّکَ مِنَ الْمُنْظَرِینَ إِلَی یَوْمِ الْوَقْتِ الْمَعْلُومِ » (3)أی یوم هو؟
قال: یا وهب هو یوم یقتله رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم)
بعد قیام قائمنا المهدی (علیه السلام).(4)
۱۲۰۱- عن الباقر والصادق (رضی الله عنهما) فی قوله تعالی :
«وَلَقَدْ کَتَبْنَا فِی الزَّبُورِ مِنْ بَعْدِ الذِّکْرِ أَنَّ الْأَرْضَ یَرِثُهَا عِبَادِیَ الصَّالِحُونَ»(5)
قالا: هم القائم وأصحابه .(6)
۱۲۰۲- قوله تعالی:«الَّذِینَ إِنْ مَکَّنَّاهُمْ فِی الْأَرْضِ أَقَامُوا الصَّلَاةَ وَآتَوُا الزَّکَاةَ وَأَمَرُوا بِالْمَعْرُوفِ وَنَهَوْا عَنِ الْمُنْکَرِ وَلِلَّهِ عَاقِبَةُ الْأُمُورِ»(7)عن أبی
الجارود، عن الباقر (رضی الله عنه) قال: هذه الآیة نزلت فی المهدی
وأصحابه یملکهم الله مشارق الأرض ومغاربها ویظهر الله بهم الدین حتی
الایری أثر من الظلم والبدع.
ص: ۱۱۴
وعن الصادق نحوه.(1)
۱۲۰۳- روی عن الباقر والصادق (رضی الله عنهما) فی قوله تعالی:
« لَیَسْتَخْلِفَنَّهُمْ فِی الْأَرْضِ »(2)قالا: نزلت فی القائم وأصحابه .(3)
۱۲۰۴- عن عمر بن حنظلة قال: سألت جعفر الصادق (رضی الله
عنه) عن علامات قیام القائم قال: خمس علامات قبل قیام القائم (علیه
السلام): الصیحة وخروج السفیانی والخسف وقتل النفس الزکیة والیمانی.
قال: فتلوت هذه الآیة فقلت له: أهی الصیحة؟
قال: نعم.(4)
۱۲۰۵- قوله تعالی: وویومئذ یفرح المؤمنون . بنصر الله(5)، عن
أبی بصیر، عن جعفر الصادق (رضی الله عنه قال : عند قیام القائم (علیه
السلام) یفرح المؤمنون بنصر الله.(6)
۱۲۰۶- قوله تعالی:«قُلْ یَوْمَ الْفَتْحِ لَا یَنْفَعُ الَّذِینَ کَفَرُوا إِیمَانُهُمْ وَلَا هُمْ یُنْظَرُونَ»(7)، عن ابن دراج قال: سمعت جعفر الصادق (رضی الله عنه)
یقول فی هذه الآیة: یوم الفتح یوم تفتح الدنیا علی القائم (علیه السلام)
ولاینفع أحدة تقرب بالإیمان ما لم یکن قبل ذلک مؤمنة، وأما من کان قبل
هذا الفتح موقنا بامامته ومنتظرة بخروجه فذلک الذی ینفعه أیمانه ویعظم
ص: ۱۱۵
الله (عزوجل) عنده قدره وشأنه وهذا أجر الموالین لأهل البیت.(1)
۱۲۰۷- قوله تعالی:«وَجَعَلْنَا بَیْنَهُمْ وَبَیْنَ الْقُرَی الَّتِی بَارَکْنَا فِیهَا قُرًی ظَاهِرَةً وَقَدَّرْنَا فِیهَا السَّیْرَ سِیرُوا فِیهَا لَیَالِیَ وَأَیَّامًا آمِنِینَ»(2)عن محمد
ابن صالح الهمدانی قال: کتبت الی صاحب الزمان (علیه السلام): أن أهل
بیتی یؤذوننی بالحدیث الذی روی عن آبائک (علیهم السلام) انهم قالوا:
قومنا شرار خلق الله فکتب: ویحکم ما تقرؤن ما قال الله تعالی: وجعلنا
بینهم وبین القری التی بارکنا فیها قری ظاهرة فنحن والله القری التی
بارک الله وأنتم القری الظاهرة، وهذا التفسیر أیضا روی عن الباقر والصادق
والکاظم (رضی الله عنهم).(3)
۱۲۰۸- فی قوله تعالی:«سَنُرِیهِمْ آیَاتِنَا فِی الْآفَاقِ وَفِی أَنْفُسِهِمْ حَتَّی یَتَبَیَّنَ لَهُمْ أَنَّهُ الْحَقُّ»(4)عن أبی بصیر قال: سئل الباقر (رضی الله عنه) عن
هذه الآیة قال: یرون قدرة الله فی الآفاق وفی أنفسهم الغرائب والعجایب
حتی یتبین لهم أن خروج القائم (علیه السلام) هو الحق من الله (عزوجل)
یراه الخلق لابد منه.
وعن الصادق نحوه.(5)
۱۲۰۹- وعن أبی نعیم الأنصاری قال: کنت فی المسجد الحرام فی
الیوم السادس من ذی الحجة سنة ثلاث وتسعین ومائتین اذ رأینا شابا، فقمنا
الهیبته فجلس وقال: أتدرون ما کان جعفر الصادق یقول فی دعائه؟
ص: ۱۱۶
قلنا: وما کان یقول؟
قال: کان یقول: اللهم إنی أسألک باسمک الذی به تقوم السماء
والأرض و به تفرق بین الحق والباطل وبه تجمع بین المتفرق وبه تفرق بین
المجتمع وبه احصیت عدد الرمال وزنة الجبال وکیل البحار أن تصلی علی
محمد وآل محمد وأن تجعل لی من أمری فرجا ومخرجا، ثم انصرف فلما
کان الغد فی ذلک الوقت خرج من الطواف وجلس، وقال لنا: أتدرون ما
کان یقول أمیر المؤمنین (علیه السلام) فی الدعاء بعد الفریضة؟
قلنا: وما کان یقول؟
قال: کان یقول: «اللهم إلیک رفعت الأصوات ودعیت الدعوات
ولک عنت الوجوه ولک خضعت الرقاب وإلیک التحاکم فی الأعمال یا
خیر من سئل وخیر من أعطی یا صادق یا باریء یا من لایخلف المیعاد یا
من أمر بالدعاء وتکفل بالإجابة یا من قال ادعونی أستجب لکم یا من قال
وإذا سألک عبادی عنی فانی قریب أجیب دعوة الداع إذا دعان فلیستجیبوا
لی ولیؤمنوا بی لعلهم یرشدون با من قال یا عبادی الذین اسرفوا علی
أنفسهم لا تقنطوا من رحمة الله ان الله یغفر الذنوب جمیعا انه هو الغفور
الرحیم» .... إلی آخر الحدیث.(1)
۱۲۱۰- وفی المناقب، عن عبد الأعلی بن أعین قال: سمعت جعفر
الصادق (رضی الله عنه) یقول: قد ولدنی رسول الله (صلی الله علیه
وسلم) وأنا أعلم کتاب الله وفیه خبر بدء الخلق وما هو کائن إلی یوم
القیامة، وفیه خبر السماء، وخبر الأرض، وخبر الجنة، وخبر النار، وخبر ما
کان وما یکون وأنا أعلم ذلک کله کانما أنظر إلی کفی، أن الله یقول:
ص: ۱۱۷
1) المصدر: ج۳ ص ۱۲۸.
وفیه تبیان کل شیء ویقول تعالی: ثم أورثنا الکتاب الذین اصطفینا
من عبادنا(1)فنحن الذین اصطفاهم الله (عزوجل) ونحن أورثنا هذا
الکتاب فیه تبیان کل شیء .(2)
۱۲۱۱- وفی المناقب: أن جعفر الصادق (رضی الله عنه) قال فی
خطبته: «ان الله أوضح بائمة الهدی من أهل بیت نبینا محمد (صلی الله
علیه وآله وسلم) دینه وأبلج بهم عن باطن ینابیع علمه فمن عرف من الأمة
واجب حق امامه وجد حلاوة إیمانه وعلم فضل طلاوة اسلامه لأن الله
ورسوله نصب الامام علما لخلقه وحجة علی أهل عالمه وألبسه تاج الوقار
وغشاه نور الجبار یمده بسبب من السماء لاینقطع مواده ولاینال ما عند الله
الأ بجهة اسبابه ولا یقبل الله معرفة العباد إیاه إلا بمعرفة الامام فهو عالم بما
یرد علیه من ملتبسات الوحی ومعمیات السنن ومشتبهات الفتن فلم یزل
الله تبارک وتعالی یختارهم لخلقه من ولد الحسین (علیه السلام) من عقب
کل أمام ویصطفیهم لذلک ویجتبیهم ویرضی بهم عن خلقه ویرتضیهم،
و کلما مضی منهم أمام نصب الله لخلقه من عقب الامام امامة وعلما بینا
ومنارا نیرا، ائمة من الله یهدون بالحق وبه یعدلون وهم خیرة من ذریة آدم
ونوح و ابراهیم و اسماعیل وصفوة من عترة محمد (صلی الله علیه وآله
وسلم) اصطنعهم الله فی عالم الذر قبل خلق جسمهم عن یمین عرشه
خصوا بالحکمة فی علم الغیب عنده وجعلهم الله حیاة للأنام ودعائم
للإسلام.(3)
ص: ۱۱۸
۱۲۱۲- عن جعفر الصادق، عن أبیه محمد الباقر، عن جده علی بن
الحسین، أن الحسن بن علی (سلام الله علیهم) قال فی خطبته الأخری، بعد
الحمد والثناء علی الله وبعد التصلیة علی رسوله (صلی الله علیه وآله
وسلم): «إنا أهل البیت أکرمنا الله واختارنا واصطفانا وأذهب عنا الرجس
وطهرنا تطهیرة ولم تفترق الناس فرقتین الا جعلنا الله فی خیرهما من آدم
الی جدی محمد (صلی الله علیه وآله وسلم) فلما بعثه للنبوة واختاره
للرسالة وأنزل علیه کتابه فکان أبی أول من آمن وصدق الله ورسوله وقد
قال الله فی کتابه المنزل علی نبیه المرسل: «أَفَمَنْ کَانَ عَلَی بَیِّنَةٍ مِنْ رَبِّهِ وَیَتْلُوهُ شَاهِدٌ مِنْهُ»(1)فجدی الذی علی بینة من ربه وأبی الذی یتلوه وهو
شاهد منه وقد قال له جدی (صلی الله علیه وآله) حین أمره أن یسیر الی
مکة فی موسم الحج بسورة برائة: «سر بها یا علی فانی أمرت أن لایسیر بها
إلا أنا أو رجل منی وأنت منی، فابی من جدی وجدی من الله، وقال له
جدی (صلی الله علیه وآله) حین قضی بینه وبین أخیه جعفر ومولاه زید بن
حارثة فی ابنة عمه حمزة: «أما أنت یاعلی فمنی وأنا منک وأنت ولی کل
مؤمن ومؤمنة بعدی» فلم یزل أبی وقی جدی (صلی الله علیه وآله) بنفسه
فی کل موطن یقدمه جدی (صلی الله علیه وآله) ولکل شدة یرسله، ثقة
منه وطمأنینة إلیه، وقال الله جل شأنه: والسابقون السابقون ، أولئک
المقربون (2)فکان أبی سابق السابقین وأقرب المقربین إلی الله والی رسوله
وذلک أنه لم یسبقه إلی الإیمان أحد غیر خدیجة (سلام الله علیها) فکما إن
الله (عزوجل) فضل السابقین علی المتأخرین فضل سابق السابقین. وقد قال
ص: ۱۱۹
الله (عزوجل):«أَجَعَلْتُمْ سِقَایَةَ الْحَاجِّ وَعِمَارَةَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ کَمَنْ آمَنَ بِاللَّهِ وَالْیَوْمِ الْآخِرِ وَجَاهَدَ فِی سَبِیلِ اللَّهِ»(1)نزلت هذه الآیة فی أبی، وکان حمزة
وجعفر لا شهیدین فی قتلی کثیرة من الصحابة فجعل الله حمزة سید
الشهداء من بینهم وجعل لجعفر جناحین یطیر بهما فی الجنة مع الملائکة
کیف یشاء من بینهم، وذلک لقرابتهما من جدی (صلی الله علیه وآله)
وصلی جدی علی عمه حمزة سبعین صلاة من بین الشهداء یوم أحد،
وکذلک جعل الله تعالی لنساء نبیه (صلی الله علیه وآله) المحسنة منهن
أجرین وللمسیئة منهن وزرین ضعفین لمکانهن من جدی (صلی الله علیه
وآله) وجعل الله الصلاة فی مسجد نبیه (صلی الله علیه وآله) بألف صلاة
من بین سائر المساجد - الآ المسجد الحرام - المکان رسول الله (صلی الله علیه
وآله) فلما نزلت:«یَا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَیْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِیمًا»(2)قالوا:
یا رسول الله کیف نصلی علیک؟ فقال: «قولوا: اللهم صل علی محمد
وآل محمد، فحق علی کل مسلم أن یصلی علینا مع الصلاة علی جدی
صلی الله علیه وآله) فریضة واجبة وأحل الله خمس الغنیمة لرسوله
وأوجبها فی کتابه وأوجب لنا من ذلک ما أوجب له وحرم علیه الصدقة
وحرمها علینا فلله الحمد نزهنا مما نزهه وطیب لنا ما طیب له کرامة أکرمنا
الله بها رفضیلة فضلنا علی سائر عباده، وقال تعالی الجدی (صلی الله علیه
وآله) حین جحده کفرة أهل الکتاب وحاجوہ:«فَقُلْ تَعَالَوْا نَدْعُ أَبْنَاءَنَا وَأَبْنَاءَکُمْ وَنِسَاءَنَا وَنِسَاءَکُمْ وَأَنْفُسَنَا وَأَنْفُسَکُمْ ثُمَّ نَبْتَهِلْ فَنَجْعَلْ لَعْنَتَ اللَّهِ
ص: ۱۲۰
عَلَی الْکَاذِبِینَ»(1)فاخرج جدی (صلی الله علیه وآله) معه من الأنفس أبی
ومن البنین أنا وأخی الحسین ومن النساء أمی فاطمة فنحن أهله ولحمه ودمه
ونفسه ونحن منه وهو منا وقد قال الله تبارک وتعالی):«إِنَّمَا یُرِیدُ اللَّهُ لِیُذْهِبَ عَنْکُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَیْتِ وَیُطَهِّرَکُمْ تَطْهِیرًا»(2)فلما نزلت هذه
جمعنا جدی (صلی الله علیه وآله) إیای وأخی وأمی وأبی ونفسه فی کساء
خیبری فی حجرة أم سلمة (رضی الله عنها) فقال: اللهم هؤلاء أهل بیتی
وخاصتی أذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهیرة، فقالت أم سلمة: أنا أدخل
معهم یا رسول الله؟ فقال لها: قفی مکانک یرحمک الله أنت علی خیر
وأنها خاصة لی ولهم، ولما نزلت «وَأْمُرْ أَهْلَکَ بِالصَّلَاةِ وَاصْطَبِرْ عَلَیْهَا»(3)
کان یأتینا جدی (صلی الله علیه وآله) کل یوم عند طلوع الفجر یقول:
الصلاة یا أهل البیت یرحمکم الله إنما یرید الله لیذهب عنکم الرجس أهل
البیت ویطهرکم تطهیرة. وأمر بسد الأبواب فی مسجده غیر بابنا فکلموه
فی ذلک فقال: أنی لم أسد أبوابکم ولم أفتح باب علی من تلقاء نفسی
ولکن أتبع ما أوحی إلی، أن الله أمرنی بسد أبوابکم وفتح باب علی، وقد
سمعت هذه الأمة جدی (صلی الله علیه وآله) یقول: ما ولت أمة أمرها
رجلا وفیهم من هو أعلم منه إلا لم یزل یذهب أمرهم سفالا حتی یرجعوا
الی ما ترکوه، وسمعوه (صلی الله علیه وآله وسلم) یقول لأبی: أنت منی
بمنزلة هارون من موسی إلا أنه لانبی بعدی وقد رأوه وسمعوه (صلی الله
علیه وآله وسلم) حین أخذ بید أبی بغدیر خم وقال لهم: «من کنت مولاه
ص: ۱۲۱
فعلی مولاه اللهم وال من والاه وعاد من عاداه) ثم أمرهم أن یبلغ الشاهد
منهم الغائب.
ثم قال الحسن بن علی (سلام الله علیهما): أیها الناس أنکم لو
التمستم ما بین جابلقا وجابر صا رجلا جده نبی وأبوه وصیه لم تجدوا غیری
وغیر أخی فاتقو الله ولاتضلوا، أیها الناس لو اذکر الذی أعطانا الله تبارک
وتعالی) وخصصنا به من الفضائل فی کتابه وعلی لسان نبیه (صلی الله
علیه وآله) لم أحصه، وأنا ابن البشیر وأنا ابن النذیر وأنا ابن السراج المنیر
الذی جعله رحمة للعالمین واقسم بالله لو تمسکت الأمة بالثقلین لاعطتهم
السماء قطرها والأرض برکتها ولأکلوا نعمتها خضراء من فوقهم ومن
تحت أرجلهم من غیر اختلاف بینهم الی یوم القیامة. قال الله (عزوجل):
«وَلَوْ أَنَّهُمْ أَقَامُوا التَّوْرَاةَ وَالْإِنْجِیلَ وَمَا أُنْزِلَ إِلَیْهِمْ مِنْ رَبِّهِمْ لَأَکَلُوا مِنْ فَوْقِهِمْ وَمِنْ تَحْتِ أَرْجُلِهِمْ»(1)الآیة.
وقال (عزوجل):«وَلَوْ أَنَّ أَهْلَ الْقُرَی آمَنُوا وَاتَّقَوْا لَفَتَحْنَا عَلَیْهِمْ بَرَکَاتٍ مِنَ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ وَلَکِنْ کَذَّبُوا فَأَخَذْنَاهُمْ بِمَا کَانُوا یَکْسِبُونَ»(2)
نحن أولی الناس بالناس فی کتاب الله وعلی لسان نبیه (صلی الله علیه
وآله) أیها الناس اسمعوا وعوا واتقوا الله وارجعوا إلیه هیهات منکم الرجعة
الی الحق وقد صارعکم النکوص وخامرکم الطغیان والجحود أنلزمکموها
وأنتم لها کارهون، والسلام علی من اتبع الهدی» .(3)
۱۲۱۳- فی التفسیر المنسوب إلی الأئمة من أهل البیت الطیبین
ص: ۱۲۲
(رضی الله عنهم) عن جعفر الصادق، عن أبیه، عن جده، أن الحسن بن
أمیر المؤمنین علی (سلام الله علیهم) خطب علی المنبر. وقال: أن الله
(عزوجل) بمنه ورحمته لما فرض علیکم الفرایض لم یفرض ذلک علیکم
الحاجة منه إلیه بل رحمة منه لا إله إلا هو، لیمیز الخبیث من الطیب ولیبتلی
ما فی صدورکم ولیمحص ما فی قلوبکم ولتتسابقوا الی رحمته ولتفاضل
منازلکم فی جنته ففرض علیکم الحج والعمرة وإقام الصلاة وإیتاء الزکاة
والصوم والولایة لنا أهل البیت وجعلها لکم بابا لتفتحوا به أبواب الفرائض
ومفتاحة إلی سبیله ولولا محمد (صلی الله علیه وآله وسلم) وأوصیاؤه
کنتم حیاری لاتعرفون فرضا من الفرائض، وهل تدخلون دارة إلا من بابها
فلما من الله علیکم باقامة الأولیاء بعد نبیکم (صلی الله علیه وآله) قال:
والیوم أکملت لکم دینکم واتممت علیکم نعمتی ورضیت لکم الإسلام
دینا (1)ففرض علیکم لأولیائه حقوق وأمرکم بأدائها إلیهم لیحل لکم ما
وراء ظهور کم من أزواجکم وأموالکم وماکلکم ومشاربکم ویعرفکم
بذلک البرکة والنماء والثروة ولیعلم من یطیعه منکم بالغیب، ثم قال الله
(عزوجل):«قُلْ لَا أَسْأَلُکُمْ عَلَیْهِ أَجْرًا إِلَّا الْمَوَدَّةَ فِی الْقُرْبَی» (2)وأعلموا أن
من یدخل المودة فانما یبخل عن نفسه أن الله هو الغنی وأنتم الفقراء إلیه
فاعملوا من بعد ما شئتم فسیری الله عملکم ورسوله والمؤمنون ثم«تُرَدُّونَ إِلَی عَالِمِ الْغَیْبِ وَالشَّهَادَةِ فَیُنَبِّئُکُمْ بِمَا کُنْتُمْ تَعْمَلُونَ»(3)والعاقبة للمتقین
ولاعدوان إلا علی الظالمین، سمعت جدی (صلی الله علیه وآله) یقول:
ص: ۱۲۳
خلقت أنا من نور الله وخلق أهل بیتی من نوری وخلق محبیهم من نورهم
وسائر الناس فی النار.(1)
۱۲۱۴- وفی التفسیر المنسوب إلی الأئمة من أهل البیت، عن بشیر
ابن الدهان، عن جعفر الصادق (سلام الله علیه) قال: یا بشیر أنتم والله علی
دین الله ثم تلا «یَوْمَ نَدْعُو کُلَّ أُنَاسٍ بِإِمَامِهِمْ»(2)ثم قال: علی إمامنا
ومحمد (صلی الله علیه وآله) نبینا وإمامنا و کم من إمام یجیء یوم القیامة
یلعن أصحابه ویلعنونه و نحن ذریة محمد (صلی الله علیه وآله) وأمنا فاطمة
صلوات الله علیها).(3)
۱۲۱۵- عن عمار الساباطی، عن جعفر الصادق (سلام الله علیه)
قال: لأترک الأرض بغیر امام یحل حلال الله ویحرم حرام الله وهو قوله
تعالی: ویوم ندعو کل أناس بإمامهم.
ثم قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله): من مات ولم یعرف
امام زمانه مات میتة جاهلیة.
ثم قال الصادق: یا عمار لیست جاهلیة الجهلاء.(4)
۱۲۱۶- أخرج صاحب المناقب، حدثنا الحسن بن محمد بن سعد،
حدثنا فرات بن ابراهیم الکوفی، حدثنا محمد بن أحمد الهمدانی، حدثنی
أبو الفضل العباس بن عبدالله البخاری، حدثنا محمد بن القاسم بن
ابراهیم، حدثنا عبدالسلام بن صالح الهروی، عن علی بن موسی الرضا،
عن أبیه، عن آبائه، عن علی بن أبی طالب (سلام الله علیهم) قال: قال
ص: ۱۲۴
رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم): ما خلق الله خلقا أفضل منی ولا
أکرم علیه منی.
قال علی: فقلت: یا رسول الله فأنت أفضل أم جبرائیل؟
فقال: یا علی أن الله تبارک وتعالی فضل أنبیاءه المرسلین علی
ملائکته المقربین وفضلنی علی جمیع النبیین والمرسلین والفضل بعدی لک یا
علی وللأئمة من ولدک من بعدک فان الملائکة من خدامنا وخدام محبینا.
یا علی: الذین یحملون العرش ومن حوله یسبحون بحمد ربهم
ویستغفرون للذین آمنوا بولایتنا.
یا علی: لولا نحن ما خلق الله آدم ولا حواء ولا الجنة ولا النار ولا
السماء ولا الأرض فکیف لانکون أفضل من الملائکة وقد سبقناهم إلی
معرفة ربنا وتسبیحه وتهلیله وتقدیسه لأن أول ما خلق الله (عزوجل)
أرواحنا فأنطقنا بتوحیده وتحمیده ثم خلق الملائکة فلما شاهدوا أرواحنا
نورة واحدة استعظموا أمرنا فسبحنا لتعلم الملائکة أنا خلق مخلوقون وائه
تعالی منزه عن صفاتنا فسبحت الملائکة بتسبیحنا ونوهته عن صفاتنا فلما
شاهدوا عظم شأننا هتنا لتعلم الملائکة أن لا إله إلا الله وأنا عبید ولسنا بآلهة
یجب أن یعبد معه أو دونه فقالوا: لا إله إلا الله، فلما شاهدوا کبر محلنا
کبرنا لتعلم الملائکة أن الله أکبر فلاینال مخلوقه عظم المحل إلا به، فلما
شاهدوا ما جعله الله لنا من العز والقوة قلنا: لاحول ولا قوة إلا بالله لتعلم
الملائکة أن لاحول ولا قوة إلا بالله، فلما شاهدوا ما أنعم الله به علینا
وأوجبه لنا من فرض طاعة الخلق إیانا قلنا: الحمد لله لتعلم الملائکة أن الحمد
الله علی نعمته، فقالت الملائکة: الحمد لله، فبنا اهتدوا الی معرفة توحید الله
وتسبیحه وتهلیله وتکبیره وتحمیده وان الله تبارک وتعالی) خلق آدم (علیه
ص: ۱۲۵
السلام) فأودعنا فی صلبه وأمر الملائکة بالسجود له تعظیمة وإکراما له
وکان سجودهم لله عبودیة ولآدم إکرامة وطاعة لأمر الله لکوننا فی صلبه
فکیف لانکون أفضل من الملائکة وقد سجدوا لآدم کلهم أجمعون؟!
وأنه لما عرج بی الی السماء اذن جبرائیل مثنی مثنی وأقام مثنی مثنی،
ثم قال: تقدم یا محمد، فقلت: یا جبرائیل أتقدم علیک؟! فقال: نعم ان الله
تبارک وتعالی فضل أنبیاءه علی ملائکته أجمعین وفضلک خاصة علی
جمیعهم فتقدمت فصلیت بهم ولا فخر، فلما انتهیت إلی حجب النور قال
لی جبرائیل: تقدم یا محمد، وتخلف هو عنی فقلت: یا جبرائیل فی مثل
الموضع تفارقنی؟!
فقال: یا محمد، أن هذا انتهاء حدی الذی وضعنی الله فیه فان
تجاوزته احترقت أجنحتی بتعدی حدود ربی (جل جلاله) فزج بی النور
زجة حتی انتهیت إلی حیث ما شاء الله من علو ملکه فنودیت: یا محمد
أنت عبدی وأنا ربک فإیای فاعبد وعلی فتوکل وخلقتک من نوری وأنت
رسولی إلی خلقی وحجتی علی بریتی، لک ولمن اتبعک خلقت جنتی، ولمن
خالفک خلقت ناری، ولأوصیائک أوجبت کرامتی.
فقلت: یارب ومن أوصیائی؟
فنودیت: یا محمد أوصیاؤک المکتوبون علی سرادق عرشی، فنظرت
فرأیت اثنی عشر نورا وفی کل نور سطر اخضر، علیه اسم وصی من
أوصیائی، أولهم علی وآخرهم القائم المهدی.
فقلت: یارب هؤلاء أوصیائی من بعدی؟
فنودیت: یا محمد هؤلاء أولیائی وأحبائی وأصفیائی وحججی بعدک
علی بریتی وهم اوصیاؤک، وعزتی وجلالی لأظهرت الأرض بآخرهم
ص: ۱۲۶
المهدی من الظلم والأملکنه مشارق الأرض ومغاربها وسخرت له الریاح
ولأذللت له السحاب الصعاب ولارقینه فی الأسباب ولأنصرته بجندی
ولأمدته بملائکتی حتی تعلو دعوتی ویجمع الخلق علی توحیدی ثم لأدمن
ملکه ولأداولن الأیام بین أولیائی الی یوم القیامة.(1)
۱۲۱۷- وفی المناقب، حدثنا محمد بن الحسن قال: حدثنا محمد
ابن الحسن الصفار، عن أحمد بن الحسین بن سعید، عن محمد بن جمهور،
عن فضالة بن أیوب، عن معاویة بن وهب، عن أبی حمزة الثمالی، عن أبی
جعفر محمد الباقر (سلام الله علیه) قال: قال رسول الله (صلی الله علیه
وآله وسلم): طوبی لمن أدرک قائم أهل بیتی وهو یأتم به فی غیبته قبل قیامه
ویتولی أولیاءه ویعادی أعداءه ذلک من رفقائی وذوی مودتی وأکرم أمتی
علی یوم القیامة.
وعن جعفر الصادق (سلام الله علیه) نحوه، وزاد بعد قوله وهو یأتم
به: ویأتم بائمة الهدی من قبله.(2)
۱۲۱۸- وفی المناقب: حدثنا أبی و محمد بن الحسن بن المتوکل قالا:
حدثنا سعد بن عبدالله وعبدالله بن جعفر و محمد بن یحیی العطار جمیعا
قالوا: حدثنا أحمد بن محمد بن عیسی و ابراهیم بن هاشم قالا: حدثنا
أحمد بن أبی عبدالله البرقی، ومحمد بن الحسین بن أبی الخطاب قالا:
حدثنا أبو علی الحسن بن محبوب البزاز، عن داود بن الحصین، عن أبی
بصیر، عن الصادق جعفر بن محمد، عن آبائه، عن أمیر المؤمنین (سلام الله
علیهم) قال: قال رسول الله (صلی الله علیه وآله): المهدی من ولدی اسمه
ص: ۱۲۷
اسمی وکنیته کنیتی وهو أشبه الناس بی خلقا وخلقة تکون له غیبة وحیرة
فی الام حتی تضل الخلق عن أدیانهم فعند ذلک یقبل کالشهاب الثاقب
فیملأ الأرض قسطا وعدلا کما ملئت ظلما وجورا.(1)
۱۲۱۹- وفی المناقب، حدثنا أبو الحسن محمد بن علی بن الشاه
الفقیه المرورودی قال: حدثنا أبو حامد أحمد بن محمد بن الحسین قال :
حدثنا أبو یزید أحمد بن خالد الخالدی قال: حدثنا محمد بن أحمد بن
المصالح التمیمی قال: حدثنا محمد بن حاتم القطان، عن حماد بن عمر،
عن الامام جعفر الصادق، عن آبائه، عن أمیر المؤمنین علی (سلام الله
علیهم) فی حدیث طویل فی وصیته یذکر فیها أن رسول الله (صلی الله
علیه وآله) قال: یا علی أعجب الناس إیمانا وأعظمهم یقینا قوم یکونون فی
آخر الزمان لم یلحقوا النبی وحجبت عنهم الحجة فآمنوا بسواد علی بیاض.
أی: بالأحادیث التی کتبت علی القرطاس.(2)
۱۲۲۰- فی المناقب، عن أبی بصیر، عن جعفر الصادق قال: قال أمیر
المؤمنین علی (سلام الله علیه) فی خطبته: أنا الهادی وأنا المهتدی وأنا أبو
الیتامی والمساکین وزوج الأرامل وأنا ملجأ کل ضعیف و مأمن کل خائف
وأنا قائد المؤمنین إلی الجنة وأنا حبل الله المتین وأنا العروة الوثقی وکلمة
التقوی وأنا عین الله وباب الله ولسان الله الصادق وأنا جنب الله الذی
یقول الله تعالی فیه: «أَنْ تَقُولَ نَفْسٌ یَا حَسْرَتَا عَلَی مَا فَرَّطْتُ فِی جَنْبِ اللَّهِ»(3)وأنا ید الله المبسوطة علی عباده بالرحمة والمغفرة وأنا باب حطة من
ص: ۱۲۸
عرفنی وعرف حقی فقد عرف ربه لأنی وصی نبیه فی أرضه وحجته علی
خلقه لا ینکر هذا إلآ راد علی الله ورسوله.(1)
۱۲۲۱- عن عبدالرحمن بن کثیر قال: سألت جعفر الصادق عن
قوله تعالی: عم یتساءلون عن النبأ العظیم الذی هم فیه مختلفون(2)
وسألته عن قوله تعالی:«هُنَالِکَ الْوَلَایَةُ لِلَّهِ الْحَقِّ»(3)
قال: ولایة أمیر المؤمنین علی (سلام الله علیه) کان یقول ما لله نبأ هو
أعظم منی ولا لله آیة أکبر منی.(4)
۱۲۲۲- عن یاسر الخادم، عن علی الرضا، عن أبیه، عن آبائه، عن
رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم قال: یا علی أنت حجة الله وأنت
باب الله وأنت الطریق إلی الله وأنت النبأ العظیم وأنت الصراط المستقیم
وأنت المثل الأعلی وأنت امام المسلمین وأمیر المؤمنین وخیر الوصیین وسید
الصدیقین
یا علی أنت الفاروق الأعظم وأنت الصدیق الأکبر وان حزبک حزبی
وحزبی حزب الله وان حزب أعدائک حزب الشیطان .(5)
۱۲۲۳- عن یحیی بن سعید البلخی، عن علی الرضا، عن أبیه، عن
آبائه، عن علی بن أبی طالب (سلام الله علیهم) قال: بینا أنا أمشی مع
رسول الله (صلی الله علیه وآله) فی بعض طرق المدینة اذ لقینا شیخ طویل
کث اللحیة بعید ما بین المنکبین فسلم علی رسول الله (صلی الله علیه وآله
ص: ۱۲۹
وسلم) ورحب به ثم التفت الی فقال: السلام علیک یا رابع الخلفاء ورحمة
الله وبرکاته، ثم قال: ألیس کذلک هو یا رسول الله!
فقال له: بلی، ثم مضی.
فقلت: یا رسول الله ما معنی قول هذا الشیخ الذی قال لی
وتصدیقک قوله؟
قال: أنت کذلک والحمد لله، أن الله تبارک وتعالی)، قال فی کتابه :
وإنی جاعل فی الأرض خلیفة(1)وقال: یا داود إنا جعلناک خلیفة فی
الأرض (2)وقال حکایة عن موسی حین قال لهارون: واخلفنی فی قومی
وأصلح(3)إذ استخلفه موسی فی قومه، وقال تعالی:«وَأَذَانٌ مِنَ اللَّهِ وَرَسُولِهِ إِلَی النَّاسِ یَوْمَ الْحَجِّ الْأَکْبَرِ» (4)فکنت أنت المبلغ عن الله تعالی وعن
رسوله وأنت وصیی وأنت منی بمنزلة هارون من موسی إلا أنه لانبی بعدی
فانت رابع الحلفاء کما قال لک الشیخ.
قلت من هو؟
قال : ذاک اخوک الخضر (علیه السلام) فاعلمه.(5)
۱۲۲۴- فی روایة جعفر الصادق، عن آبائه، عن أمیر المؤمنین (سلام
الله علیهم) قال فی أول خطبة خطبها بالمدینة فی خلافته: «ألا أن أبرار
عترتی... الی آخره وقد تقدم .(6)
ص: ۱۳۰
۱۵۸ - العرائس الواضحة رجالیة الکدر:
لعبد الهادی الأبیاری ت ۱۳۰۵-۱۲۳۶
الصادق : هو جعفر أبو عبدالله بن محمد الباقر، قال ابن الوردی:
سمی لصدقه وینسب إلیه کلام فی صفة الکیمیاء والزجر والفال، ولد سنة
ثمانین بالمدینة وتوفی ثمان وأربعین ومأة.(1)
۱۲۲۵- عن أبی نصر، عن أبی عبدالله قال: لایخرج [الامام المهدی
(علیه السلام) إلآ فی وتر من السنین سنة إحدی أو ثلاث أو خمس أو سبع
أو تسع.
وعنه قال: ینادی باسم القائم فی لیلة ثلاث وعشرین من رمضان
ویقوم فی یوم عاشوراء، وکأنی به فی العاشر من المحرم قائمة بین الرکن
والمقام وشخص ینادی علی یده البیعة فیسیر إلیه أنصاره من أطراف
الأرض، تطوی لهم طیا حتی یبایعوه، فیملا الله الأرض به عدة ثم یسیر
من مکة حتی یأتی الکوفة فیفرق الجنود منها إلی الأمصار.(2)
جالیة الکدر للأبیاری: روی الحدیث عن أبی عبدالله بعین ما تقدم .(3)
۱۵۹- تفسیر فتح البیان: السید حسن خان الحسینی الحنفیت ۱۳۰۷
۱۲۲۶- ومن کلامه [الامام الصادق (علیه السلام): «یابن آدم مالک
ص: ۱۳۱
تأسف علی مفقود لایرده إلیک الفوت، ومالک تفرح بموجود لایترک
ولایترکه فی یدیک الموت».(1)
۱۶۰- نور الأبصار فی مناقب آل بیت النبی المختار:
الشبلنجی ت ۱۳۰۸-۱۲۵۲
۱۲۲۷- قال جعفر الصادق - صاحب الترجمة -: لما رفعت إلی أبی
جعفر المنصور بعد قتل محمد بن عبدالله بن الحسن نهرنی وکلمنی بکلام
غلیظ ثم قال: یا جعفر قد علمت بفعل محمد بن عبدالله الذی تسمونه
النفس الزکیة وما نزل به، وإنما أنتظر الآن أن یتحرک منکم أحد فألحق
الصغیر بالکبیر.
قال: قلت: یا أمیر المؤمنین حدثنی محمد بن علی، عن أبیه علی بن
الحسین بن علی بن أبی طالب (رضی الله عنهم) أن رسول الله (صلی الله
علیه وآله) قال: إن الرجل لیصل رحمه وقد بقی من عمره ثلاث سنین
فیصله الله الی ثلاث وثلاثین سنة، وإن الرجل لیقطع رحمه وقد بقی من
عمره ثلاث وثلاثون سنة فینزلها الله إلی ثلاث سنین، قال: فقال : الله
سمعت هذا من أبیک، فقلت والله سمعتها منه فرددها علی ثلاثا ثم
انصرف.(2)
۱۲۲۸- روی عن جعفر الصادق أنه قال لغلامه ناقد: یا ناقد إذا
کتبت کتابة لحاجة وأردت أن تنجح حاجتک التی ترید فاکتب فی رأس
ص: ۱۳۲
الورقة: بسم الله الرحمن الرحیم وعد الله الصابرین ... إلی آخره وقد
تقدم.(1)
۱۲۲۹- قال جعفر الصادق (رضی الله عنه): للصداقة خمسة
شروط فمن کانت فیه فانسبوه إلیها ومن لم تکن فیه فلاتنسبوه إلی شیء
منها وهی: أن یکون زین صدیقه زینه، وسریرته له کعلانیته، وأن لا یغیره
علیه مال، وأن یراه أهلا لجمیع مودته، ولا یسلمه عند النکبات.(2)
۱۶۱- الروضة الندیة: الشیخ مصطفی رشدی بن الشیخ اسماعیل
الدمشقی المتوفی بعد سنة ۱۳۰۹
والإمام جعفر الصادق (علیه السلام) کان فارس میدان العلوم،
غواص بحری المنطوق والمفهوم، نقل عنه أکثر الناس علی اختلاف
مذاهبهم من العلوم ما سارت به الرکبان، وانتشر ذکره فی سائر الأقطار
والبلدان، وقد جمع أسماء من یروی عنه فکانوا أربعة آلاف رجل».(3)
۱۶۲- الموسوعة العربیة المیسرة:
مجموعة من العلماء والباحثین العرب
جعفر الصادق، أبو عبدالله (۶۹۹ - ۷۶۵) سادس أئمة الشیعة
ص: ۱۳۳
الإمامیة، ولد بالمدینة وعاش زمنا طویلا فی العراق، عاصر الدولة الأمویة
والعباسیة ولکنه سلم من اضطهادهما، ساق الإسماعیلیة الإمامة من بعده
إلی ابنه إسماعیل المتوفی فی حیاته، وساقها الإثنا عشریة إلی ابنه موسی....
کان عالما حکیمة زاهدة متبحرة فی علوم الدین، ومما عرف من مبادئة
أن الأصل فی الأشیاء الإباحة حتی یرد فیها نهی، وأنه یجوز نقل الحدیث
بالمعنی.... وکان أستاذا لجابر بن حیان.(1)
أیها القارئه: إن کل ما ذکرناه - من أول الکتاب إلی هنا - کان
مقدمات تمهیدیة للتحدث عن الامام الصادق (علیه السلام).
والآن وصلنا الی صمیم الموضوع، وقد آن لنا أن نتحدث عن جوانب
من حیاة الإمام (علیه السلام):
مواقف عدائیة تجاه الامام الصادق (علیه السلام)
أیها القاریء النبیه!
بعد أن ذکرنا ما یتعلق بحدیث الثقلین سند و متنا وشرح
وذکرنا بعض مصادر حدیث: والأئمة بعدی اثنا عشر»..
تبین لنا - بکل وضوح - ان الامام الصادق (علیه السلام) هو أحد
افراد العترة الذین جعلهم الرسول الأطهر (صلی الله علیه وآله) أحد
الثقلین
وان الامام الصادق هو أحد الأئمة الاثنی عشر الذین نص علیهم
الرسول الأقدس (صلی الله علیه وآله).
ثم ذکرنا تحت عنوان (الامام الصادق فی کتب العامة) أقوال بعض
ص: ۱۳۴
1) الموسوعة العربیة المیسرة : ج ۱ ص ۶۳۴.
مشاهیر المحدثین والحفاظ (من العامة) - خلال إثنی عشر قرنا - حول
شخصیة الامام الصادق وروایاتهم عنه؛
ذکرناها بالرغم من کون بعضها مکررة، وبعضها قلیلة الفائدة،
وبعضها غیر صحیحة، وقد أعرضنا عن ذکر أحادیث کثیرة مذکورة فی
تلک الکتب لأن علیها علائم الاستفهام؛
وکان الهدف من سرد تلک الأحادیث هو أن نثبت ان الامام الصادق
(علیه السلام) لیس رجلا مجهولا، خام"، یحتاج الی الإشادة بفضائله، بل
کان من أشهر الشخصیات فی الأوساط العلمیة والدینیة، ولهذا روی غیر
الشیعة عنه عددا غیر قلیل من الأحادیث، وأثنوا علیه بمقدار ما وصل إلیه
إدراکهم.
بعد هذا کله، أجلب انتباه القاریء الذکی الی الموقف المتطرف الذی
اختاره بعض المحدثین والمؤرخین تجاه هذا الإمام العظیم وغیره من أئمة أهل
البیت (علیهم السلام).
فمنهم: البخاری، صاحب الصحیح المعروف، فانه لم یحتج
بأحادیث الامام الصادق والأئمة الذین کانوا قبله والذین جائوا بعده، نعم
احتج باحادیث الإمام أمیر المؤمنین علی بن أبی طالب (علیه السلام) فقط.
قال المرحوم السید عبدالحسین شرف الدین (رحمه الله) فی کتاب
المراجعات):
...... ولایضره رابان بن تغلب عدم احتجاج البخاری، فان له
أسوة بأئمة أهل البیت: الصادق والکاظم والرضا والجواد التقی، والهادی
النقی، والحسن العسکری، إذ لم یحتج بهم، بل لم یحتج بالسبط الأکبر
سید شباب أهل الجنة والامام الحسن المجتبی]
ص: ۱۳۵
نعم، إحتج بمروان بن الحکم، وعمران بن حطان، وعکرمة البربری،
وغیرهم من أمثالهم.(1)
وفی کتاب (النصائح الکافیة): إحتج السنة فی صحاحهم بجعفر
الصادق إلأ البخاری، علی إنه إحتج بمن قدمنا ذکرهم (یعنی مروان بن
الحکم، وعمران بن حطان، وحریز بن عثمان الرحبی وغیرهم) فقد ذکر -
قبل ذلک - أن من رواة الصحاح: مروان بن الحکم، القائل - للحسین بن
علی - : «إنکم أهل بیت ملعونون!!.
وعمران بن حطان الخارجی، القائل الأبیات المشهورة یثنی بها علی
ابن ملجم، ویثلب الامام علی بن أبی طالب.
وحریز بن عثمان الرحبی الذی نقل عنه صاحب التهذیب انه کان
ینتقص علیة وینال منه، ثم قال:
وأمثال هؤلاء الرواة کثیرون، ولکن هؤلاء الثلاثة: مروان وعمران
وعثمان: عنوان مثال، لأنهم من رواة صحیح البخاری الذی قالوا عنه: إنه
أصح کتب الحدیث.
قال: وقد قیل فی هذا المعنی شعر:
قضیة أشبه بالمرزئة
هذا البخاری إمام الفئة
بالصادق الصدیق ما احتج فی
صحیحه ، واحتج بالمرجئة
بمثل عمران بن حطان ، أو
مروان ، وابن المرأة المخطئة
مشکلة ذات عوار ، إلی
حیرة ارباب النهی ملجئة
وحق بیت ممته الوری
مغنیة بالسیر أو مبطیة
إن الامام الصادق المجتبی
بفضله الآی أتت منبئة
ص: ۱۳۶
1) المراجعات ۱۱۰.
أجل من فی عصره رتبة
لم یقترف فی عمره سیئة
قلامة من ظفر إبهامه
تعدل من مثل البخاری مئة
أقول: وما أدری هل رضی وجدان البخاری بهذا التطرف المکشوف
المتعمد؟
وهل ارتاح ضمیره بالروایة عن جماعة من مشاهیر الفساق أمثال
المغیرة بن شعبة (أزنی ثقیف)؟ ومعاریف الکذابین أمثال أبی هریرة الذی
کان مصنع للحدیث؟
مع إعراضه عن أحادیث الامام الصادق (علیه السلام)؟
وما أدری کیف اختلت المقاییس وانقلبت الموازین عند یحیی بن
سعید الذی جعل نفسه من أئمة الجرح والتعدیل فقال: «مجالد أحب إلی
منه، فی قلبی منه شیء»؟
ومن هو مجالد، وما هی مزایاه حتی یکون أحب الی یحیی بن سعید
من الامام الصادق؟
وأی شیء کان فی قلب یحیی تجاه الامام الصادق؟
لعل الجواب: «فی قلوبهم مرض فزادهم الله مرضا» ۱۱
وهل یقتدی البخاری بیحیی بن سعید فی کل ما قاله ورآه؟
فمن هو یحیی بن سعید؟ ومن هو مجالد؟
أما یحیی بن سعید القطان، شیخ البخاری:
قال الذهبی فی الکاشف والتهذیب) والعسقلانی فی (تهذیب
التهذیب): ج۲ ص ۱۰۳، قال : سئل یحیی القطان عن جعفر بن محمد؟
فقال: «فی نفسی منه شیءا.
وقال الذهبی فی (المغنی فی الضعفاء) ج۱ ص ۱۳۴: «جعفر بن
ص: ۱۳۷
محمد ثقة، ولم یخرج له البخاری، وقد وثقه ابن معین وابن عدی، وأما
القطان فقال: ومجالد أحب إلی منهه.
أقول: وأما مجالد الذی کان أحب الی یحیی من الامام الصادق :
فقد قال الذهبی فی (میزان الاعتدال): ج۳ ص ۴۳۸:
مجالد بن سعید بن عمیر الهمدانی مشهور، صاحب حدیث، علی
لین فیه.
قال ابن معین: لایحتج به. وقال محمد: یرفع کثیر ممن لایرفعه
الناس، لیس بشیء.
وقال النسائی: لیس بالقوی.
وقال الدارقطنی: ضعیف.
وقال البخاری: کان یحیی بن سعید یضعفه. وکان ابن مهدی
لایروی عنه،
وقال الفلاس: سمعت یحیی بن سعید یقول: لو شئت أن یجعلها لی
مجالد کلها عن الشعبی عن مسروق عن عبدالله، فعل وقیل لخالد الطحان :
دخلت الکوفة، قلم لم تکتب عن مجالد؟ قال: لأنه کان طویل اللحیة
انتهی ما فی «میزان الاعتدال».
طول اللحیة کنایة عن نقصان العقل.
أقول: ولنا لقاء مع القراء الکرام ان شاء الله فی الأجزاء الأخیرة
من هذه الموسوعة حول الکتب والکتاب الذین کتبوا عن الامام الصادق
(علیه السلام) بأقلام الظلم والعداء، والتطرف المکشوف ونذکر - هناک -
بعض ما یلزم، باذن الله تعالی.
ص: ۱۳۸
والآن قد وصلنا الی صمیم الموضوع، وقد آن لنا أن نتحدث عن
جوانب من حیاة الامام.
ولعل الأفضل أن نذکر کلمة موجزة عن الامامة ومعناها مع رعایة
الاختصار، ثم ننتقل إلی التحدث عن بعض جوانب حیاة الامام.
ص: ۱۳۹
الإمامة
تعتبر الإمامة الأصل الرابع من أصول الدین أو المذهب عند الشیعة
الإمامیة، والمقصود من الإمامة هی الولایة العظمی التی تتلو مرتبة النبوة
والرسالة.
وقبل أن ندخل فی صمیم البحث، نذکر ما تیسر حول کلمة:
الامام):
الإمام : مصدر مثل قیام وصیام، یقال: أمر إماما مثل قام قیاما، وصام
صیامة، والمراد به المعنی الإسمی لا المصدری، مثل إزار : لما یتزر به. أو : قوام
للذی یقوم به الأمر، فیکون معنی الإمام هو المتبوع والمقصود.
وقد یطلق هذا الاسم علی إمام الجماعة، لأنه المتبع فی الصلاة
وهکذا إطلاقه علی الدین والشریعة والکتب السماویة کما قال تعالی:
« وَکُلَّ شَیْءٍ أَحْصَیْنَاهُ فِی إِمَامٍ مُبِینٍ »(1)وقوله: «وَمِنْ قَبْلِهِ کِتَابُ مُوسَی إِمَامًا وَرَحْمَةً»(2)
ص: ۱۴۰
وإطلاقه علی الزعیم الدینی لأجل أنه المقتدی به لقومه.
وفی (تاج العروس): والإمام - بالکسر - : کل من ام به، من رئیس
أو غیره، کانوا علی الصراط المستقیم، أو ضالین، ومن قوله تعالی:«فَقَاتِلُوا أَئِمَّةَ الْکُفْرِ»(1)والإمام: قیم الأمر، المصلح له، والقرآن، والنبی، والحلیفة لأنه
إمام الرعیة ورئیسهم».
واما الإمامة الکبری التی هی الولایة العظمی، فلاتتحقق لأحد إلا
بتعیین من الله تعالی، إستمع إلی هذه الآیات الکریمة:
«یَا دَاوُودُ إِنَّا جَعَلْنَاکَ خَلِیفَةً فِی الْأَرْضِ»(2)
«وَجَعَلْنَاهُمْ أَئِمَّةً یَهْدُونَ بِأَمْرِنَا»(3)
«إِنِّی جَاعِلُکَ لِلنَّاسِ إِمَامًا »(4)
«وَاجْعَلْنَا لِلْمُتَّقِینَ إِمَامًا»(5)
«وَاجْعَلْ لِی وَزِیرًا مِنْ أَهْلِی هَارُونَ أَخِی »(6)
وغیرها من الآیات المشتملة علی کلمة: وجعلنا، واجعلنا، وجعلناهم»
مما یدل بکل صراحة أن تعیین الإمام الحق یکون من عند الله ونصبه.
والامامة - بالمعنی المذکور - هی مفترق الطرق، ومعترک الآراء، ومن
هنا حصل الإنشقاق والإختلاف بین المسلمین، وجالت الأقلام، واضطربت
الأقوال، وتکونت المذاهب، ووصل أمر المسلمین إلی ما هو علیه الیوم!
ص: ۱۴۱
وهذا الإختلاف لیس ولید الیوم حتی یمکن القضاء علیه، بل له
جذور وعروق منذ اربعة عشر قرنا، والتفرقة غرست بذورها من یوم وفاة
رسول الله (صلی الله علیه وآله) وأتت أکلها کل حین
ومن الواضح: أن رقعة الخلاف والإختلاف سعت خلال هذه
القرون إتساع مؤلمة مؤسف.
ویعلم الله تعالی مضاعفات هذا الإختلاف طیلة هذه القرون، من
الضحایا فی الحروب، وعملیات الإغتیال، والدماء التی أریقت، والنفوس
التی زهقت، والنشاطات التی بذلت من بعض الفئات مما زادت فی التنافر
والتباغض بین الفریقین.
وفی طلیعة تلک الفئات التی سعت فی إشعال النار والنفخ فیها أکثر
وأکثر، هم الأمویون والعباسیون، ومن کان یدور فی فلکهم، ویتقرب
إلیهم بما یرضیهم.
وانقرضت تلک الحکومات، واعقبتها حکومات وحکومات،
وساروا علی ذلک المنوال وکأنهم تواصوا بذلک کی لاینقطع حبل التفرقة
والإختلاف بین الأمة الإسلامیة.
فالإمامة عند الشیعة حلة نسجت خیوطها من القداسة والنزاهة
والطهارة، ومرتبة عالیة، ودرجة سامیة، تالیة مرتبة النبوة.
ومن الصحیح أن نقول: إن المذهب الشیعی یعتبر العدالة حتی فی
إمام الجماعة الذی یقتدی به الناس فی الصلاة فقط، ولاتجوز الصلاة -
عندهم - خلف إنسان لم تحرز عدالته .
فأین هذا من قول غیرنا: الذین یجوزون الصلاة خلف کل بر وفاجر ؟
و این هذا عن قول ابن تیمیة الذی لا یشترط فی الخلیفة سوی
ص: ۱۴۲
الشهادتین فقط؟
إن ابن تیمیة فی (منهاج السنة) وأمثاله لم یشترطوا فی الخلیفة اکثر
من الاسلام فقط، فأوجبوا طاعته؟
افلامانع - عند ابن تیمیة - أن یکون الخلیفة طلیقا، خمارة، قمار،
زناءا، لواطأ، سقاکة للدماء المحرمة، ظالما، کذابا، جاهلا بالأحکام، مستهزئا
بالمقدسات الإسلامیة، یصرح بالإلحاد والزندقة، قائلا:
لعبت هاشم بالملک فلا
خبر جاء ولا وحی نزل
أو یمزق القرآن، ویفتخر مخاطبا للقرآن :
تهددنی بجبار عنید
فها أنا ذاک جبار عنید
اذا ما جئت ربک یوم حشر
فقل: یارب مزقنی الولید؛
أو الذی أراد أن یشرب الخمر مع جاریته المغنیة فوق سطح الکعبة
تحدیا لمقدسات الاسلام والمسلمین، ومحاربة علانیة لله تعالی، وهتک
الحرماته.
أو الذی قدم جاریته فی محراب المسجد لتصلی بالمسلمین صلاة
الصبح وهی مجنبة! واقتدی بها وهو سکران جنب، وأمر المسلمین أن
یقتدوا بها فی صلاتهم.
أو الذی کان یسبح فی برکة من الخمر، یسبح ویشرب، فاذا خرج
من البرکة ظهر أثر نقص الخمر فی البرکة !!
وأمثالهم ونظراءهم من بنی أمیة وبنی العباس، کما هو مشهور
و مذکور فی کتب التواریخ.
نعم، إن الشیعة تعتقد فی الإمام العصمة من الخطایا والذنوب، والتنزه
عن کل رذیلة أخلاقیة، والتجرد عن کل ما ینافی المروءة، والإبتعاد عن کل
ص: ۱۴۳
رجس وشین وعیب؛
والإشتمال علی کل فضیلة أخلاقیة، بل یجب أن یکون الإمام أکثر
أهل زمانه علما وعبادة وفضائل و مکارم أخلاقیة؛
فالأحادیث الواردة عن الأئمة صرحت وأوجبت وفرضت هذه
الشروط فی الإمامة، بل هی العلائم القطعیة التی یمیز بها إمام الحق من إمام
الباطل وسوف نذکر المصادر الکثیرة - للأحادیث الواردة حول هذا
الموضوع بالذات - فی غضون مجلدات هذه الموسوعة ان شاء الله تعالی.
فالإمامة بهذا المعنی: مجمع لجمیع الفضائل، فلاتجد فضیلة تبادر إلی
الذهن والفکر إلا وجدتها متوفرة فی الإمام، وهکذا یجب أن یکون الإمام،
وإلا فلیس بإمام!
وأما کلمة الامام المستعملة فی غیر الأئمة المعصومین (علیهم السلام)
فهی بمعنی آخر، فمثلا یقال: فلان إمام فی اللغة أو النحو أو الحدیث، أو
کما یعبر عن بعض الفقهاء بالامام أو إمام الجماعة أو الجمعة و أمثال ذلک
فالمقصود بذلک: المقتدی بأقواله وآرائه، ولیس المقصود أنه صاحب الولایة
العظمی، والإمامة الکبری التی هی منصب إلهی یتلو منصب النبوة؛
فان هذه الإمامة تثبت بالنص من الرسول الأقدس (صلی الله علیه
وآله) ومن الامام السابق للإمام اللاحق.
وقد تکرر منا . فیما مضی - هذا البحث، ولنا مجال واسع فی
الأجزاء القادمة من هذه الموسوعة ان شاء الله.
ویمکن أن یقال : إن غیر الشیعة لا یعتمدون علی الأحادیث المرویة عن
أئمة أهل البیت (علیهم السلام) حول الإمامة و شروطها.
ونحن حینما نذکر هذه الأحادیث لانرید أن نفرض عقائدنا علی
ص: ۱۴۴
غیرنا ولایحق لنا أن نکره أحدة علی اعتناق معتقداتنا «لَا إِکْرَاهَ فِی الدِّینِ
قَدْ تَبَیَّنَ الرُّشْدُ مِنَ الْغَیِّ»(1)
وانما نقصد استعراض احادیثنا مع ما فیها من الأدلة القاطعة، والبراهین
الواضحة الدالة علی مدی قیمتها سواء فی مقام التشریع، أو بیان الحقائق
فی شتی المجالات.
والقاریء له حریة القبول اذا ثبت عنده صدق هذه الأقوال، واقتنع
بصدور هذه الحقائق من مصادرها الصحیحة ومنابعها العذبة «وَهَدَیْنَاهُ النَّجْدَیْنِ »(2)«إِنَّا هَدَیْنَاهُ
السَّبِیلَ إِمَّا شَاکِرًا وَإِمَّا کَفُورًا »(3)
ومما یهون الحطب، ویسهل التفاهم: أن معتقدات الشیعة فی
الأصول، واحکامهم فی الفروع کلها أمور متسلسلة، ومرتبطة تنتهی الی
النبی الأقدس (صلی الله علیه وآله) والقرآن الکریم
ولیست أفکارة متولدة، وآراء متجددة، وعقائد مستوردة، ودعاوی
سخیفة، یضطرب أصحابها فی تصحیحها وتأویلها، والدفاع عنها بشتی
الحیل، والتشبث بأنواع المغالطة والتزویر .
بل کلها واضحة ناصعة، مشفوعة بالدلیل القطعی، والبرهان
الصحیح، والحجة القاطعة التی لا تقبل الشک عند المنصف، البعید عن
التعصب الجاهلی، أو العناد البغیض الذی یحول دون قبول الحق.
ص: ۱۴۵
جوانب من حیاة الامام الصادق (علیه السلام)
کان الامام الصادق (علیه السلام) یعیش فی النصف الأول من القرن
الثانی الهجری، ونحن فی أوائل القرن الخامس عشر، ویفصل الزمان بیننا
أکثر من إثنی عشر قرنا ونصف، ومع هذا الفاصل الزمنی کیف یمکن لنا أن
ندرس حیاة الامام ونحیط بها علما؟!
وما هی الطرق والوسائل للوصول إلی معرفة هذه الشخصیة بقدر
الإمکان؟!
من الواضح أن التراث العلمی والفکری الذی ترکه الامام الصادق
(علیه السلام) فی موسوعات الأحادیث، والمواد التاریخیة الموجودة فی
بطون کتب التواریخ، قد أنعکست علیها جوانب من شخصیة الامام
الصادق ونفسیته ومواهبه ومزایاه، ومن هذا المنظار ننظر إلی حیاة الامام
الصادق (علیه السلام) وما رافقها من الأحداث، وما تعلق بها من الأمور؛
وقبل کل شیء: ینبغی أن لاننسی هذه الحقیقة، وهی أن الأمام
الصادق (علیه السلام) امام منصوب من عند الله تعالی، علی لسان رسول
الله (صلی الله علیه وآله) الذی ما ینطق عن الهوی إن هو إلا وحی یوحی،
ص: ۱۴۶
ولم تأته الإمامة (بمعنی الرئاسة) من قبل السلاطین أو الشعوب، أو الأفراد،
بل کانت إمامته ثابتة - بالنصوص الکثیرة التی لا تقبل الجدل ولا الشک -
کثبوت النبوة للأنبیاء (علیهم السلام).
ولا أبالغ اذا قلت: أن الأقلام تعجز والألسن تکل، والعقول تضعف
عن الإحاطة بشخصیة الامام الصادق (علیه السلام) واستیعابها.
وکل من کتب أو یکتب، وکل ما کتب أو یکتب فهو بمقدار ما
أدر که الکاتب، وبمقدار ما استوعبه عقله وفکره
وهکذا کل من تحدث أو یتحدث عن تلک الشخصیة فهو ینظر من
روزنة ضیقة ویتحدث فی حدود إدراکه لا إدراک الواقع کله.
و مؤلف هذه الموسوعة أحد أولئک الکتاب أو المتحدثین عن هذه
الشخصیة فهذه الأجزاء هی حصیلة جهد إنسان لم تساعده الظروف کما
یجب، ولم تتوفر عنده المصادر کما ینبغی، فالعجز فی إدراک النکات
العلمیة، وقصور اداة التفکیر، وضعف القلم والبیان آلام یشعر بها الکاتب
ولا تفارقه:
واننی - والله یشهد علی ما أقول - أشعر بالتألم خجة من عدم
استطاعتی بالقیام بهذه المهمة کما تقتضیه هذه الموسوعة: من قدرة البیان،
وعلی المستوی، وجودة التعبیر، وقوة الأدب، وحسن الإخراج، وغزارة
المواد، وغیر ذلک مما تتطلبه هذه الموسوعة.
فما أصنع؟ فقد قیل: ما لایدرک کله لایترک کله.
فیالیت علماءنا الأقدمین (خلال اثنی عشر قرنا الذین وجدوا ما
فقدته انا، قاموا بهذا المشروع علی أحسن وجه، لتوفر الکفاءات فیهم،
وسهولة القیام بهذا المشروع الذی تخوننی الکلمات عن وصفه، وبرکاته
ص: ۱۴۷
التی کانت - حینئذ - تعم العباد والبلاد، وینتفع منها القریب والبعید
ویستفید منها العالم والجاهل؛
فما أدری هل من الصدق أن أقول: بأن الله تعالی قدر لهذا العبد
الضعیف القیام بهذا العبأ الثقیل؟ |
فان کان هذا التصور صحیحة وصادقا فأسأل الله الرؤوف الرحیم أن
یرحم ضعفی فی البیان، وعجزی عن التعبیر، وفقری عن المعرفة، ویعینی
علی إتمام هذا المشروع بفضله العظیم، ولطفه العمیم.
أقول - والله المستعان -:
إستلم الإمام الصادق (علیه السلام) مقالید الإمامة، ونهض بأعباء
الزعامة والولایة الکبری، وهو ابن اثنتین وثلاثین سنة، وبإمکاننا أن نضع
شخصیته علی طاولة المطالعة والدراسة والتحلیل، فی حدود القدرة
والإمکان؛
وهناک نواحی عدیدة یمکن لنا أن ننظر من کل ناحیة أو زاویة إلی
تلک الشخصیة، علی ضوء الحقیقة والواقع، لا الوهم والخیال:
١- ناحیة النسب:
من أوضح الواضحات أن الامام الصادق (علیه السلام) ینحدر من
أشرف أسرة علی وجه الأرض، وأطهر سلالة عرفها التاریخ، فهو ابن الامام
محمد الباقر ابن الامام زین العابدین: علی، ابن سید شباب أهل الجنة، سید
الشهداء الإمام أبی عبدالله الحسین، ابن أمیر المؤمنین، سید العترة الإمام أبی
الحسن علی بن أبی طالب وابن فاطمة الزهراء، سیدة نساء العالمین، بنت
سید الأنبیاء محمد رسول الله (صلوات الله علیهم أجمعین).
ص: ۱۴۸
فهل تعرف فی الکون نسبة أشرف وأطهر من هذا النسب؟! وهل
یتصور سیادة أو عظمة أفخر وأعلی من هذه السیادة؟!
وبناء علی قانون الوراثة الذی له کل الأثر فی تکوین الإنسان
وتوجیهه، فاننا نجد أشرف عوامل الوراثة وأزکاها فی نسب الامام الصادق
(علیه السلام).
ومن هذا المنطلق أو من هذه الناحیة تنکشف لنا ناحیة أخری من
العوامل فی تکوین الإنسان، وهو البیت الذی یفتح الإنسان فیه عینه، وینمو
ویکبر؛
۲- فان البیت الذی فتح الإمام الصادق (علیه السلام) عینه فیه کان
بمنزلة المعبد المغمور بالروحانیة والنورانیة، بسبب أنواع العبادة وأخلصها،
من صلاة ومناجات وتهلیلات وتسبیحات، وخشوع وخضوع لله
سبحانه، وتلاوة القرآن التی کانت تؤثر فی الجمادات فکیف بذوی
الأرواح؟
فینطبق علی ذلک البیت - کل الإنطباق - قوله تعالی: «فِی بُیُوتٍ أَذِنَ اللَّهُ أَنْ تُرْفَعَ وَیُذْکَرَ فِیهَا اسْمُهُ یُسَبِّحُ لَهُ فِیهَا بِالْغُدُوِّ وَالْآصَالِ «رِجَالٌ لَا تُلْهِیهِمْ تِجَارَةٌ وَلَا بَیْعٌ عَنْ ذِکْرِ اللَّهِ وَإِقَامِ الصَّلَاةِ وَإِیتَاءِ الزَّکَاةِ یَخَافُونَ یَوْمًا تَتَقَلَّبُ فِیهِ الْقُلُوبُ وَالْأَبْصَارُ »(1)
فی بیوت کانت لیالیها مشرقة متلألأة بالتهجد والبکاء والتضرع بین
یدی الخالق الذی عظم فی أنفسهم، فصغر ما دونه فی أعینهم؛
وکیف لا یکونون کذلک؟ وهم أهل بیت النبوة، ومعدن الرسالة
ومختلف الملائکة، ومهبط الوحی، وقد أذهب الله عنهم الرجس وطهرهم
ص: ۱۴۹
1) النور ۲۴: ۳۶ و ۳۷.
تطهیر ؟
وفی النهار کان ذلک البیت محط آمال المسلمین، ومعقد أمانیهم،
یتزاحم علی بابه کائة الطبقات، من ارباب الحوائج، ورواد الفضیلة، وهواة
العلم والمعرفة، وطلاب الهدایة، فیجدون ضالتهم المنشودة، وتتحقق
أمانیهم المقصودة، فیرجعون بنفوس مطمئنة، وقلوب صافیة زاکیة وأفکار
مستقیمة، وآراء صائبة، قد وجدوا الحل لمعضلات المسائل، والجواب
الصحیح لمهمات القضایا والامور الدینیة والدنیویة والأخرویة، قد ارتووا
من نمیر علم تطفح ضفتاه، ولا یترتق جانباه.
٣- واذا نظرنا إلی شخصیة الامام من ناحیة التربیة التی هی إحدی
العوامل فی تکوین الإنسان وتوجیهه، فلا أرانی بحاجة الی التحدث عن
هذا الموضوع، فان الامام الصادق، بل وجمیع الأئمة (علیهم السلام) فی
غنی عن التربیة والمربی، فان الله تعالی أفاض علیهم الکمال، فلامکان
للنقص فیهم حتی یتم ذلک النقص بالتربیة!
وفیما یلی نذکر بعض الجوانب من حیاة الامام:
العائلیة والتربویة والاقتصادیة والعلمیة والسیاسیة وغیرها.
ص: ۱۵۰
حیاته العائلیة
أدرک الإمام الصادق (علیه السلام) خمسة عشر سنة من حیاة جده
الامام علی بن الحسین زین العابدین (علیه السلام).(1)
ومن الطبیعی انه سمع الشیء الکثیر من جده الامام السجاد.
ومنها کما ورد فی مقدمة الصحیفة السجادیة ... ان الامام الصادق
(علیه السلام) قال - لابنه اسماعیل - : «قم یا اسماعیل! فأتنی بالدعاء الذی
أمرتک بحفظه وصونه».
فقام اسماعیل، فأخرج صحیفة کأنها الصحیفة التی دفعها إلی یحیی
بن زید، فقبلها ابو عبدالله، ووضعها علی عینیه وقال:
وهذا خط أبی، وإملاء جدی (علیهما السلام) بمشهد منی....
مما یستفاد أنه کان یحضر مجلس جده الامام زین العابدین (علیه
ص: ۱۵۱
1) بناء علی ولادة الامام الصادق سنة ۸۰ ووفاة الامام السجاد سنة ۹۵ من الهجرة.
السلام) ویستمع الی أحادیثه وأمالیه
وسوف نذکر أحادیث الامام الصادق (علیه السلام) المرویة أو
المسندة أو المتعلقة بالامام زین العابدین (علیه السلام) فی البحث عن الأئمة
فی الأجزاء القادمة ان شاء الله.
ص: ۱۵۲
فی عصر الامام محمد الباقر (علیه السلام)
إن شخصیة الامام محمد الباقر (علیه السلام) تستحق کل تقدیر
وإکبار، کما تستحقه . شخصیات الأئمة الطاهرین (سلام الله علیهم
أجمعین).
وتستحق تلک الشخصیة أن یؤلف عنها موسوعة کما نکتب - الآن -
موسوعة عن ابنه الامام الصادق (علیه السلام).
ونسأل الله العلی القدیر أن یوفقنا لتحقیق هذه الأمنیة، وتألیف
موسوعة عن الامام الباقر (علیه السلام) خدمة للدین، ونشرة للمعرفة.
عاش الامام الصادق (علیه السلام) تحت ظل والده الامام الباقر أربعة
وثلاثین سنة، وکما هو المفروض: ان الامام اللاحق یکون صامتة مع وجود
الامام السابق، ولایتصرف فی شیء من الشؤون الخاصة بتصرف الامام،
وکذلک کان الامام الصادق (علیه السلام).
وقد روی الإمام الصادق عن والده أحادیث کثیرة جدا نذکرها فی
طیات اجزاء هذه الموسوعة.
وللامام الباقر (علیه السلام) مواعظ ونصائح خاصة موجهة إلی ولده
ص: ۱۵۳
وقد مرت فی الجزء الأول وسوف نعیدها ضمن کلمات الامام الصادق
القصار، ومواعظه ونصائحه.
وکان الامام الصادق یرافق أباه فی حله وترحاله، فی سفره وحضره
وسوف نذکر ذلک فی الأجزاء القادمة فی البحث عن الامامة إن شاء الله.
وقد نص الامام الباقر (علیه السلام) علی إمامة ولده الامام الصادق
(علیه السلام) وقد ذکرنا بعضها.
وترشدنا الأحادیث ان الامام الصادق (علیه السلام) کان یرافق أباه :
الامام الباقر (علیه السلام) کما یرافق التلمیذ أستاذه وکثیرا ما کان الوالد
یهدی إلی الولد أفضل المواعظ، وأغلی النصائح، وأشرف التجارب
وأحسن دروس الحکم والمعرفة.
ولیس معنی ذلک أن الامام الصادق (علیه السلام) کان یجهل تلک
الأمور، فقد یکون سرد المواعظ والنصائح من إمام إلی آخر من قبیل: «إیاک
أعنی فاسمعی یاجارة».
وقد ورد فی الحدیث أن النبی (صلی الله علیه وآله) قال لجبرئیل :
وعظنی، مع العلم أن النبی کان أعلم من جبرئیل، ولم یکن بحاجة إلی أن
یسمع من جبرئیل أشیاء بدیهیة واضحة، کقول جبرئیل له: «عش ما شئت
فانک میت، واعمل ما شئت فإنک ملاقیة، وأحبب من شئت فانک مفارقه»
فهذه قضایا وامور یعلمها کل أحد.
ولکن الحکمة تقتضی ان لایستنکف رسول الله (صلی الله علیه
وآله) - وهو الرجل الکامل - من الاستماع الی المواعظ والنصائح، حتی
لایستنکف غیره من قبول موعظة أو نصیحة یسمعها أو یقرؤها.
ص: ۱۵۴
زوجات الامام وجواریه
تزوج الامام الصادق (علیه السلام) بعدد من الحرائر، واشتری بعض
الجواری، وإلیک التفصیل:
١- السیدة فاطمة بنت الحسین بن الامام علی بن الحسین زین العابدین
(علیه السلام) فهی بنت عم الامام.
وقیل: فاطمة بنت الحسین الأثرم ابن الامام الحسن بن الامام علی بن
ابی طالب (علیه السلام).(1)
۲- ام حمیدة، أو حمیدة المصفاة البربریة.
۳- أم مالک بن أنس.
کما فی (المناقب): وسأل سیف الدولة عبدالحمید المالکی قاضی
الکوفة عن مالک؟ فوصفه وقال:
وکان جریند جعفر الصادق أی الریب (2)(این الزوجة).
۴- أم أبی حنیفة.
ص: ۱۵۵
قال أبو عبدالله المحدث فی (رامش افزای): إن أبا حنیفة من تلامذته،
وإن أمه کانت فی حبالة الإمام الصادق (علیه السلام).(1)
۵-أم وهب بن وهب ابی البختری.
۶- أم سالمة.
حمیدة المصفاة البربریة:
قال ابن شهر آشوب فی المناقب): حمیدة المصفاة، إبنة صاعد
البربری، ویقال : إنها أندلسیة، أم ولد، تکنی لؤلؤة ... إلی آخره.(2)
وحیث وصل الکلام إلی هذا المقام، فمن الأفضل أن نبدأ من هنا
برقم الأحادیث لفوائد عدیدة، منها أن یعرف القاریء الکریم عدد
الأحادیث التی مرت علیه اثناء المطالعة، وعدد أحادیث کل جزء من هذه
الموسوعة، وبالتالی عدد أحادیث أجزاء الموسوعة کلها.
١- الکافی: محمد بن یحیی، عن محمد بن أحمد، عن عبدالله بن
أحمد، عن علی بن الحسین، عن ابن سنان، عن سابق بن الولید، عن المعلی
بن خنیس: أن أبا عبدالله (علیه السلام) قال:
حمیدة مصفاة من الأدناس کسبیکة الذهب، ما زالت الأملاک
تحرسها حتی أدیت إلی، کرامة من الله لی والحجة من بعدی .(3)
٢- الکافی: الحسین بن محمد الأشعری، عن معلی بن محمد، عن
ص: ۱۵۶
علی بن السندی القمی قال: حدثنا عیسی بن عبدالرحمن، عن أبیه قال:
دخل ابن عکاشہ بن محصن الأسدی علی أبی جعفر وکان أبو عبدالله
(علیه السلام) قائما عنده، فقدم إلیه عنبا فقال: حبة حبة یأکله الشیخ الکبیر
والصبی الصغیر وثلاثة وأربعة یأکله من یظن أنه لایشبع، وکله حبتین
حبتین، فانه یستحب.
فقال لأبی جعفر (علیه السلام): لأی شیء لاتزوج أبا عبدالله فقد
أدرک التزویج؟ قال وبین یدیه صرة مختومة.
فقال : أما إنه سیجیء نخاس (1)من أهل بربر فینزل دار میمون،
فنشتری له بهذه المرة جاریة
قال: فأتی لذلک ما أتی.
فدخلنا یوما علی أبی جعفر (علیه السلام) فقال : ألا أخبرکم عن
النخاس الذی ذکرته لکم؟ قد قدم، فاذهبوا فاشتروا بهذه الصرة منه
جاریة، قال : فأتینا النخاس فقال: قد بعت ما کان عندی الا جاریتین
مریضتین إحدیهما أمثل من الأخری(2)، قلنا: فأخرجهما حتی ننظر إلیهما.
فأخرجهما فقلنا: بکم تبیعنا هذه المتماثلة؟ قال: بسبعین دینارا، قلنا:
أحسن.
قال: لاأنقص من سبعین دینار ؟ قلنا له: نشتریها منک بهذه الصرة ما
بلغت ولاندری ما فیها.
وکان عنده رجل أبیض الرأس واللحیة، قال : فکوا وزنوا، فقال
ص: ۱۵۷
1) فی القاموس: النحاس: بیاع الدواب و الرقیق، وقوله أمثل من الاخری، أی: أقرب الی البرء و أفضل و أحسن، وکذا المتماثلة، قال فی القاموس: تماثل العلیل قارب البر، والامثل: الأفضل ( مرآه العقول).
2) فی القاموس: النحاس: بیاع الدواب و الرقیق، وقوله أمثل من الاخری، أی: أقرب الی البرء و أفضل و أحسن، وکذا المتماثلة، قال فی القاموس:تماثل العلیل قارب البر،والامثل: الأفضل ( مرآه العقول).
النخاس: لاتفکوا فإنها إن نقصت حبة من سبعین دینارا لم ابایعکم فقال
الشیخ: ادنوا، فدنونا وفککنا الخاتم ووزنا الدنانیر فاذا هی سبعون دینارة
الاتزید ولاتنقص. فأخذنا الجاریة فأدخلناها علی أبی جعفر (علیه السلام)
وجعفر قائم عنده فأخبرنا أبا جعفر بما کان، فحمد الله وأثنی علیه ثم قال
لها: ما اسمک؟ قالت: حمیدة، فقال حمیدة فی الدنیا محمودة فی الآخرة،
أخبرینی عنک أبکر أنت أم ثیب؟ قالت: بکر....
فقال: یا جعفر خذها إلیک. فولدت خیر أهل الأرض موسی بن
جعفر (علیهما السلام).(1)
الخرائج والجرائح: روی عن عیسی بن عبدالرحمن، عن أبیه قال:
دخل ابن عکاشة بن محصن الاسدی علی أبی جعفر (علیه السلام) فکان
ابو عبدالله (علیه السلام) قائما عنده وذکر نحوه.(2)
ص: ۱۵۸
أولاده وبناته
اشاره
کان للإمام الصادق (علیه السلام) سبعة أولاد، وهم:
۱- اسماعیل، الأعرج (1)الأمین(2).
۲- عبدالله الأفطح.
٣- الامام موسی الکاظم (علیه السلام).
۴- إسحاق.
۵. محمد الدیباج.
٦- العباس.
۷- علی، العریضی
وثلاث بنات، وهن:
۱- أم فروة وهی التی زوجها من ابن عمه الخارج: مع زید بن علی
بن الحسین.
۲- أسماء.
٣- فاطمة الصغری.
وفی (کشف الغمة): ویحیی .(3)
ص: ۱۵۹
۱- إسماعیل ابن الامام جعفر الصادق (علیه السلام)
کان إسماعیل أکبر إخوته وکان أبوه شدید المحبة له والبر به، وقد
کان قوم من الشیعة - فی حیاة الامام الصادق (علیه السلام) یظنون أنه
القائم بعده والخلیفة له لمیل أبیه إلیه وإکرامه له، ولأنه اکبر إخوته سئا،
فمات فی حیاة أبیه الصادق (علیه السلام) بالعریض، وحمل علی رقاب
الناس إلی أبیه بالمدینة، ... ودفن - رحمه الله - بالبقیع... الی آخره.(1)
أقول: کان إسماعیل رجلا کریما شجاعة جلیة، یحبه الامام الصادق
علیه السلام) لفضائله وفواضله، وحسب القاعدة الثابتة عند الشیعة : وان
الامامة فی الولد الأکبر اذا لم تکن فیه عاهة» کان بعض الشیعة یظنون انه
الامام بعد أبیه.
وکان الامام الصادق (علیه السلام) قد نص علی إمامة ولده موسی
بن جعفر (علیه السلام) عند بعض شیعته فی حیاة اسماعیل، فکان الفضلاء
من أصحاب الإمام الصادق (علیه السلام) لایعتقدون بامامة اسماعیل
ولابامامة اخیه عبدالله الأفطح الذی کان أکبر أولاد الامام الصادق - حین
ص: ۱۶۰
1) إعلام الوری: ص۲۹۲.
وفاة الامام - بسبب آفة العضو الموجودة فیه.
ومات أسماعیل فی حیاة الامام الصادق، فکان موته فتنة عقائدیة عند
ضعفاء العقیدة، أو بالأحری عند الذین فی قلوبهم مرض، فزادهم الله
مرضا.
«أَحَسِبَ النَّاسُ أَنْ یُتْرَکُوا أَنْ یَقُولُوا آمَنَّا وَهُمْ لَا یُفْتَنُونَ»(1)
وکان الامام الصادق (علیه السلام) یعلم - بعلم الامامة - أن ذوی
القلوب المریضة سیقومون بأعمال شیطانیة مضللة، ولهذا قام الإمام بأعمال
لعلها کانت غیر مألوفة فی ذلک الزمان :
فقد کشف الإمام الصادق عن وجه ولده اسماعیل بمرأی من الناس،
مرات عدیدة، وأراهم آن اسماعیل میت، ودفنه فی البقیع.
کل ذلک إتماما للحجة، ودفعا للشبهة، وقد شهد ذلک المشیعون
الذین حضروا تشییع جنازة اسماعیل.
بالرغم من هذه التدابیر اللازمة، والشواهد الواضحة قام بعض الناس
بالتشکیک فی موت اسماعیل، محاولین إثبات إمامته بعد أبیه.
فکانت النتیجة تکوین مذهب جدید، منشعب عن مذهب الشیعة
و منفصل عنه، وهو مذهب الاسماعیلیة، وقد انقسم الی قسمین:
ظاهریة، وهم المعروفون بالبهرة، وباطنیة وهم المعروفون بالآغاخانیة
وهم منتشرون فی بلاد الهند وباکستان و شرق افریقیا وبلاد أخری.
وهم یعترفون بامامة ستة من أئمة أهل البیت الإثنی عشر، ولایعترفون
بامامة الستة الآخرین.
ولهم تاریخ مفصل عجیب، وأحکام ما انزل الله بها من سلطان،
ص: ۱۶۱
1) العنکبوت ۲:۲۹.
وأحکامهم الفقهیة تختلف عن فقه الشیعة اختلافا کثیرة.
هذا ولو أردنا أن نتحدث عنهم لطال بنا الکلام، وخرج الکتاب عن
اسلوبه المقرر.
وقد وردت أحادیث فی شأن اسماعیل نذکرها تتمیما للفائدة:
٣- کتاب زید النرسی: عن عبید بن زرارة، عن أبی عبدالله (علیه
السلام) قال : ما بدا لله بداء أعظم من بداء بدا له فی اسماعیل ابنی.(1)
۴- کتاب زید الترسی: عن أبی عبدالله (علیه السلام) قال: إنی
ناجیت الله ونازلته فی إسماعیل ابنی أن یکون من بعدی فأبی ربی إلا أن
یکون موسی ابنی.(2)
۵- عیون أخبار الرضا (علیه السلام): حدثنا تمیم بن عبدالله بن تمیم
القرشی (رضی الله عنه قال : حدثنا أبو علی أحمد بن علی الأنصاری، عن
أبی الصلت الهروی، ، قال :
سمعت الرضا (علیه السلام) یحدث عن أبیه، أن إسماعیل قال
للصادق (علیه السلام): یا أبتاه ما تقول فی المذنب منا ومن غیرنا؟ فقال
(علیه السلام): «لَیْسَ بِأَمَانِیِّکُمْ وَلَا أَمَانِیِّ أَهْلِ الْکِتَابِ مَنْ یَعْمَلْ سُوءًا یُجْزَ بِهِ»(3)و(4)
۶- بصائر الدرجات : حدثنا أحمد بن محمد، عن الحسین بن سعید،
عن عمرو بن ابان قال : ذکر أبو عبدالله (علیه السلام) الأوصیاء، وذکرت
اسماعیل وقال : لا والله یا أبا محمد ما ذاک إلینا، ما هو إلا إلی الله ینزل
ص: ۱۶۲
واحدة بعد واحد.(1)
بصائر الدرجات : حدثنا الحسین بن محمد، عن المعلی بن محمد،
عن الحسن بن علی الوشا، عن عمرو بن أبان، عن أبی بصیر قال : کنت
عند أبی عبدالله (علیه السلام) وذکر نحوه.(2)
۷- الخرائج والجرائح: روی أن مفضل بن مزید قال: قلت لأبی
عبدالله (علیه السلام): إسماعیل ابنک جعل الله له علینا من الطاعة ما جعل
الآبائه؟ - وإسماعیل یومئذ حی . فقال : یکفی ذلک، فظنت أنه اتقانی، فما
البث أن مات إسماعیل.(3)
۸- الاختصاص: أحمد بن محمد بن عیسی؛ ومحمد بن عبدالجبار،
عن محمد بن خالد البرقی، عن فضالة بن أیوب، عن رجل من المسامعة
اسمه مسمع بن عبدالملک ولقبه کردین، عن أبی عبدالله (علیه السلام)
قال: دخلت علیه وعنده إسماعیل إبنه ونحن إذ ذاک نأتم به بعد أبیه، فذکر
فی حدیث له طویل أنه سمع أبا عبدالله (علیه السلام) یقول فیه خلاف ما
ظننا فیه فأتیت رجلین من أهل الکوفة یقولان به فأخبرتهما فقال واحد
منهما: سمعت وأطعت ورضیت، وقال الآخر . وأهوی بیده إلی جیبه
فشقه . ثم قال: لا والله لاسمعت ولارضیت ولا أطعت حتی أسمعه منه.
ثم خرج متوجها إلی أبی عبدالله (علیه السلام) فتبعته، فلما کنا
بالباب إستاذنا فأذن لی فدخلت قبله، ثم أذن له فلما دخل قال له أبو
عبدالله (علیه السلام): یافلان أیرید کل امریء منکم أن یؤتی صحفة
ص: ۱۶۳