اشارة

سرشناسه : قزوینی، سیدمحمدکاظم، ۱۳۰۸ - ۱۳۷۳.

عنوان و نام پدیدآور : موسوعه الامام الصادق علیه السلام/ تالیف محمدکاظم القزوینی.

مشخصات نشر : قم: الرافد، ۱۴ق.-= ۱۳ -

مشخصات ظاهری : ج.

شابک : ج.۱ : 978-600-6588-19-1 ؛ ج.۴۲ 978-600-6593-06-7 : ؛ ج.۴۴ 978-600-6593-15-9 : ؛ ج.۴۷ 978-600-6593-23-4 : ؛ ج.۵۹ 978-964-8485-92-9 : ؛ ج.۶۰ 978-964-2581-88-7 :

یادداشت : عربی.

یادداشت : فهرست نویسی بر اساس جلد سی و چهارم، ۱۴۳۱ق. = ۱۳۸۹.

یادداشت : ج.۲۴ (چاپ اول: ۱۴۳۱ق. = ۱۳۸۹).

یادداشت : ج.۴۷ (چاپ اول: ۱۴۳۷ق. = ۱۳۹۴).

یادداشت : ج.۵۹ (چاپ اول: ۱۴۴۰ق. = ۱۳۹۷).

یادداشت : ج.۶۰ (چاپ اول: ۱۴۴۰ق. = ۱۳۹۸) (فیپا).

یادداشت : ناشر جلد پنجاه و نهم ، انتشارات دارالغدیر است .

یادداشت : ناشر جلد شصتم، انتشارات دار الموده است .

یادداشت : کتابنامه.

مندرجات : .- ج.۳۴. التجاره.- ج.۴۲. الحدود والتعزیرات

موضوع : جعفربن محمد (ع)، امام ششم، ۸۳ - ۱۴۸ق.

رده بندی کنگره : BP۴۵/ق۴م۸ ۱۳۰۰ی الف

رده بندی دیویی : ۲۹۷/۹۵۵۳

شماره کتابشناسی ملی : ۲۱۰۵۷۲۶

اشارة

موسوعه الامام الصادق علیه السلام

تالیف محمدکاظم القزوینی

بسم اللّه الرحمن الرحیم

المقدّمة

الحمد للّه ربّ العالمین، والصلاة والسلام علی خیر خلقه واشرف رسله محمّد وآله الطیبین الطاهرین.

وبعد: فهذا هو الجزء الرابع من موسوعة الإمام الصادق (علیه السّلام) وفیه نبدأ بذکر الأحادیث التی رویت عنه (علیه السّلام) فی مختلف المواضیع والأبواب، من العقائد والاحکام والأخلاق والاداب والتاریخ والسماوات والأرض وغیرها.

ویکون الابتداء بذکر الأحادیث المرویة عن الإمام الصادق (علیه السّلام) حول العقل والجهل، ثم العلم وما یتعلّق به حسب الاسلوب الذی انتهجه علماؤنا الابرار فی کتب الحدیث والأخبار.

وقبل کلّ شیء.. لابد من التأکید علی نقطتین:

الاولی: إنّ ذکر هذه الأحادیث لیس معناه الالتزام بصحتها ووثوقها، بل نهجنا - فی هذه الموسوعة - نهج علماء الحدیث الذین ذکروا الأحادیث مع رواتها واسنادها، دون ذکر الصحیح من غیره،

لأن ذلک یخرج الکتاب عن اسلوبه، ومعرفة الصحیح من غیره موکولة الی معرفة رجال السند ورواته، ومعرفتهم موکولة الی کتب الرجال.

الثانیة: اننا لا ندّعی استیعاب کلّ ما روی عن الامام الصادق (علیه السّلام) بل نذکر ما ظفرنا به فی الکتب المتواجدة بین ایدینا، وفی طلیعتها الکتب الأربعة التی علیها مدار الفقهاء والمحدّثین.

واسأل اللّه تعالی التوفیق لما یحب ویرضی محمد کاظم القزوینی قم المقدّسة - ایران

کتاب العقل والجهل

باب 1 فضل العقل وذم الجهل وعلامات العقل وجنوده

459 - الکافی: أحمد بن إدریس، عن محمد بن عبدالجبار، عن بعض أصحابنا رفعه إلی أبی عبداللّه (علیه السّلام) قال: قلت له: ما العقل؟ قال: «ما عبد به الرّحمن واکتسب به الجنان».

قال: قلت: فالّذی⁽¹⁾کان فی معاویة؟ فقال⁽²⁾: تلک النّکراء⁽³⁾تلک الشیطنة وهی شبیهة بالعقل ولیست بالعقل⁽⁴⁾.

المحاسن: البرقی، عن محمد بن أحمد بن یحیی، عن محمد بن عبدالجبّار مثله وفیه: ولیست بعقل⁽¹⁾.

460 - معانی الاخبار: أبی (رحمه اللّه) قال: حدثنا محمد بن یحیی العطار، عن محمد بن أحمد بن یحیی، عن محمد بن عبدالجبار مثل ما فی المحاسن بزیادة: وسئل الحسن بن علی (علیهما السّلام) فقیل له: ما العقل؟ فقال: التجرّع للغصّة حتی تنال الفرصة⁽²⁾.

461 - الکافی: علی بن محمد بن عبداللّه، عن إبراهیم بن إسحاق الاحمر، عن محمد بن سلیمان الدیلمی، عن أبیه، قال: قلت لأبی عبداللّه (علیه السّلام): فلان من عبادته ودینه وفضله! فقال: کیف عقله؟ قلت: لاأدری.

فقال: إنّ الثواب علی قدر العقل، إنّ رجلا من بنی إسرائیل کان یعبد اللّه فی جزیرة من جزائر البحر خضراء نضرة کثیرة الشجر، ظاهرة الماء، وإن ملکا من الملائکة مرّ به فقال: یاربّ أرنی ثواب عبدک هذا، فأراه اللّه [تعالی] ذلک، فاستقلّه الملک فأوحی اللّه [تعالی] إلیه:

أن اصحبه، فأتاه الملک فی صورة إنسی فقال له: من أنت؟ قال: أنا رجل عابد بلغنی مکانک وعبادتک فی هذا المکان فأتیتک لأعبد اللّه معک، فکان معه یومه ذلک.

فلما أصبح قال له الملک: إنّ مکانک لنزه وما یصلح إلّا للعبادة.

فقال له العابد: إنّ لمکاننا هذا عیبا.

فقال له: وما هو؟ قال: لیس لربّنا بهیمة، فلو کان له حمار رعیناه فی هذا الموضع فإنّ هذا الحشیش یضیع!! فقال له [ذلک] الملک: وما لربک حمار؟ فقال: لو کان له حمار ما کان یضیع مثل هذا الحشیش! فأوحی اللّه إلی الملک: إنّما أثیبه علی قدر عقله⁽¹⁾.

أمالی الصدوق: حدثنا الشیخ الفقیه أبو جعفر محمد بن علی بن الحسین بن موسی بن بابویه القمی (رحمه اللّه) قال: حدثنا علی بن أحمد بن موسی قال: حدثنا محمد بن یعقوب قال: حدثنی علی بن محمد بن عبداللّه بهذا الاسناد نحوه⁽²⁾.

462 - أمالی الصدوق: حدثنا الشیخ الفقیه أبو جعفر محمد بن علی بن الحسین بن موسی بن بابویه القمی (رحمه اللّه) قال: حدثنا محمد بن عمر بن محمد بن سلمة⁽³⁾بن البراء الحافظ⁽⁴⁾البغدادی قال:

حدثنی أحمد بن عبداللّه⁽⁵⁾الثقفی أبو العباس قال: حدثنا عیسی بن محمد الکاتب قال: حدثنی المدائنی، عن غیاث بن إبراهیم، عن الصادق جعفر بن محمد، عن أبیه، عن جدّه (علیهم السّلام) قال:

قال علی بن أبی طالب (صلوات اللّه علیه): عقول النساء فی جمالهنّ، وجمال الرّجال فی عقولهم⁽¹⁾.

معانی الأخبار: بهذا الاسناد مثله⁽²⁾.

463 - أمالی الصدوق: حدثنا الشیخ الفقیه أبو جعفر محمد بن علی بن الحسین بن موسی بن بابویه القمی (رحمه اللّه) قال: حدثنا أحمد بن محمد بن یحیی العطار قال: حدّثنا أبی، عن سهل بن زیاد، عن محمد بن عیسی، عن أحمد بن محمد بن أحمد بن أبی نصر، عن جمیل بن درّاج، عن الصادق جعفر بن محمد (علیهما السّلام) قال:

کان أمیر المؤمنین (علیه السّلام) یقول: أصل الانسان لبّه، وعقله، دینه، ومروّته حیث یجعل نفسه، والأیام دول، والناس الی آدم شرع سواء⁽³⁾.

464 - الخصال: حدثنا محمد بن الحسن (رضی الله عنه) قال:

حدثنا محمد بن الحسن الصفار، عن محمد بن عیسی، عن عثمان بن عیسی، عن عبداللّه بن مسکان، عن أبی عبداللّه (علیه السّلام) قال:

لم یقسّم بین العباد أقل من خمس: الیقین، والقنوع، والصبر، والشکر، والّذی یکمل له هذا کلّه: العقل⁽⁴⁾.

المحاسن: البرقی، عن عثمان بن عیسی، عن عبداللّه بن مسکان قال: قال أبو عبداللّه (علیه السّلام)... وذکر نحوه⁽⁵⁾.

465 - علل الشرایع: حدثنا محمد بن موسی بن المتوکل (رضی اللّه عنه) قال: الحسین علی بن الحسین السعدآبادی، عن أحمد بن أبی عبداللّه البرقی، عن أبیه، عن محمد بن أبی عمیر، عمّن ذکره، عن أبی عبداللّه (علیه السّلام) قال: ما خلق اللّه (عزّوجلّ) شیئا أبغض إلیه من الاحمق، لأنّه سلبه أحبّ الأشیاء إلیه وهو العقل⁽¹⁾.

466 - علل الشرایع: حدثنا محمد بن الحسن قال: حدثنا محمد ابن الحسن الصفار، عن أحمد بن محمّد، عن الحسن بن محبوب، عن بعض أصحابه، عن أبی عبداللّه (علیه السّلام) قال:

«دعامة الإنسان العقل، ومن العقل الفطنة والفهم والحفظ والعلم، فإذا کان تأیید عقله من النور کان عالما حافظا ذکیا فطنا فهما، وبالعقل یکمل، وهو دلیله ومبصّره ومفتاح أمره»⁽²⁾.

467 - الکافی: أحمد بن ادریس، عن محمد بن حسان، عن أبی محمد الرازی؛ عن سیف بن عمیرة، عن إسحاق بن عمار قال: قال أبو عبداللّه (علیه السّلام): من کان عاقلا کان له دین، ومن کان له دین دخل الجنة⁽³⁾.

ثواب الأعمال: أبی (رحمه اللّه) قال: حدثنی أحمد بن ادریس، عن محمد بن أحمد، عن محمد بن حسّان، مثله⁽⁴⁾.

468 - ثواب الأعمال: بهذا الاسناد، عن أبی محمد الرازی، عن

الحسین بن یزید، عن إبراهیم أبی بکر بن أبی سمال، عن الفضل بن عثمان قال: سمعت أبا عبداللّه (علیه السّلام) یقول: من کان عاقلا ختم له بالجنّة إن شاء اللّه⁽¹⁾.

469 - قرب الاسناد: محمد بن عبداللّه بن جعفر الحمیری، عن أبیه، عن هارون بن مسلم، عن مسعدة بن صدقة، عن جعفر بن محمد (علیهما السّلام) قال: إنّ اللّه (تبارک وتعالی) یبغض الشیخ الجاهل والغنی الظّلوم والفقیر الختال⁽²⁾.

البحار - بیان: تخصیص الجاهل بالشیخ لکون الجهل منه أقبح لمضی زمان طویل یمکنه فیه تحصیل العلم.

470 - الکافی: علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن النوفلی، عن السکونی، عن أبی عبداللّه (علیه السّلام) قال: قال رسول اللّه (صلّی اللّه علیه وآله): إذا بلغکم عن رجل حسن حال⁽³⁾فانظروا فی حسن عقله، فإنّما یجازی بعقله⁽⁴⁾و⁽⁵⁾.

المحاسن: البرقی، عن الحسین بن یزید النوفلی وجهم بن حکیم المدائنی، عن إسماعیل بن أبی زیاد السکونی، عن أبی عبداللّه، عن آبائه (علیهم السّلام) قال: قال رسول اللّه (صلّی اللّه علیه

وآله)... وذکر مثله⁽¹⁾.

471 - الاختصاص: قال الصادق (علیه السّلام): إذا أراد اللّه أن یزیل من عبد نعمة کان أوّل ما یغیر منه عقله⁽²⁾.

472 - الاختصاص: قال (علیه السّلام): یغوص العقل علی الکلام فیستخرجه من مکنون الصدر، کما یغوص الغائص علی اللؤلؤ المستکنّة⁽³⁾فی البحر⁽⁴⁾.

473 - الاختصاص: قال الصادق (علیه السّلام): خلق اللّه العقل من أربعة أشیاء من العلم والقدرة والنور والمشیة بالامر، فجعله قائما بالعلم، دائما فی الملکوت⁽⁵⁾.

474 - الکافی: عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد مرسلا قال: قال أبو عبداللّه (علیه السّلام): دعامة⁽⁶⁾الانسان العقل، والعقل منه الفطنة والفهم والحفظ والعلم، وبالعقل یکمل وهو دلیله ومبصر5ومفتاح أمره، فإذا کان تأیید عقله من النور کان عالما حافظا ذاکرا فطنا فهما، فعلم بذلک کیف ولم وحیث، وعرف من نصحه ومن غشّه، فاذا عرف ذلک عرف مجراه وموصوله ومفصوله وأخلص الوحدانیة للّه والاقرار بالطاعة، فاذا فعل ذلک کان مستدرکا لما فات، وواردا علی ما هو آت، یعرف ما هو فیه ولأی شیء هو ههنا، ومن أین یأتیه

وإلی ما هو صائر، وذلک کلّه من تأبید العقل⁽¹⁾.

475 - الکافی: عدّة من أصحابنا، عن سهل بن زیاد، عن عبیداللّه الدهقان، عن أحمد بن عمر الحلبی، عن یحیی بن عمران، عن أبی عبداللّه (علیه السّلام) قال: کان أمیر المؤمنین (علیه السّلام) یقول: بالعقل إستخرج غور حکمة وبالحکمة إستخرج غور العقل وبحسن السیاسة یکون الادب الصالح.

قال: وکان یقول: التفکر حیاة قلب البصیر کما یمشی الماشی فی الظلمات بالنور بحسن التخلص وقلّة التربّص⁽²⁾.

476 - الکافی: [الف - عدّة من أصحابنا، عن عبداللّه البزاز، عن محمد بن عبدالرحمن بن حماد، عن الحسن بن عمّار، عن أبی عبداللّه (علیه السّلام) فی حدیث طویل: إنّ أول الامور ومبدأها وقوّتها وعمارتها التی لا ینتفع بشیء إلّا به: العقل الذی جعله اللّه زینة لخلقه ونورا لهم، فبالعقل عرف العباد خالقهم وأنّهم مخلوقون، وأنّه المدبّر لهم وأنهم المدبّرون، وأنه الباقی وهم الفانون، واستدلوا بعقولهم علی مارأوا من خلقه، من سمائه وأرضه وشمسه وقمره ولیله ونهاره أنّ له ولهم خالقا ومدبّرا لم یزل ولایزول وعرفوا به الحسن من القبیح وأن الظلمة فی الجهل وأن النور فی العلم فهذا ما دلّهم علیه العقل.

قیل له: فهل یکتفی العباد بالعقل دون غیره؟ قال: إن العاقل لدلالة عقله الذی جعله اللّه قوامه وزینته

وهدایته، علم ان اللّه هو الحق، وأنه هو ربّه، وعلم أنّ لخالقه محبّة، وأنّ له کراهیة، وأنّ له طاعة وأن له معصیة، فلم یجد عقله ید له علی ذلک، وعلم أنه لا یوصل إلیه إلّا بالعلم وطلبه، وأنه لا ینتفع بعقله إن لم یصب ذلک بعلمه، فوجب علی العاقل طلب العلم والادب الذی لاقوام له إلا به⁽¹⁾.

477 - الکافی: ب - علی بن محمد، عن بعض أصحابه، عن ابن أبی عمیر، عن النضر بن سوید، عن حمران وصفوان بن مهران الجمال قالا: سمعنا أبا عبداللّه (علیه السّلام) یقول: لاغناء أخصب من العقل ولافقر أحط من الحمق ولا استظهار فی أمر بأکثر من المشورة فیه]⁽²⁾.

478 - الکافی: عدّة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن علی بن حدید، عن سماعة بن مهران قال: کنت عند أبی عبد الله (علیه السّلام) وعنده جماعة من موالیه فجری ذکر العقل والجهل فقال أبو عبداللّه (علیه السّلام): اعرفوا العقل وجنده والجهل وجنده تهتدوا.

قال سماعة: فقلت: جعلت فداک لانعرف إلاّ ما عرفتنا.

فقال أبو عبداللّه (علیه السّلام): إن اللّه (عزّوجلّ) خلق العقل وهو أول خلق⁽³⁾من الروحانیین⁽⁴⁾عن یمین العرش من نوره فقال له: أدبر

فادبر، ثم قال له: أقبل فأقبل، فقال اللّه (تبارک وتعالی): خلقتک خلقا عظیما وکرّمتک علی جمیع خلقی.

قال: ثم خلق الجهل من البحر الأجاج ظلمانیا فقال له: أدبر فأدبر: ثم قال له: أقبل فلم یقبل فقال له: استکبرت؟ فلعنه.

ثم جعل للعقل خمسة وسبعین جندا فلمّا رأی الجهل ما أکرم اللّه به العقل وما أعطاه أضمر له العداوة فقال الجهل: یارب؟ هذا خلق مثلی خلقته وکرّمته وقوّیته وأنا ضده ولاقوّة لی به فأعطنی من الجند مثل ما أعطیته فقال: نعم فان عصیت بعد ذلک أخرجتک وجندک من رحمتی قال: قد رضیت. فاعطاه خمسة وسبعین جندا، فکان ممّا أعطی العقل من الخمسة والسبعین الجند⁽¹⁾

«هامش الکافی».

الخیر وهو وزیر العقل وجعل ضده الشر وهو وزیر الجهل.

والایمان وضده الکفر، والتصدیق وضده الجحود، والرجاء وضدّه القنوط، والعدل وضدّه الجور، والرضا وضدّه السخط، والشکر وضدّه الکفران، والطمع وضدّه الیأس، والتوکّل وضدّه الحرص، والرّأفة وضدّها القسوة⁽²⁾والرحمة وضدّها الغضب، والعلم وضده الجهل، والفهم وضدّه الحمق، والعفّة⁽³⁾وضدّها التهتّک، والزهد وضدّه الرغبة، والرّفق⁽⁴⁾وضدّها الخرق، والرهبة وضدّها الجرأة،

والتواضع وضدّه الکبر، والتؤدة⁽¹⁾وضدّها التسرّع، والحلم وضدّه السفه، والصمت⁽²⁾وضده الهذر، وا لاستسلام⁽³⁾وضدّه الاستکبار، والتسلیم وضدّه الشک⁽⁴⁾، والصبر وضدّه الجزع، والصفح وضدّه الانتقام، والغنی وضدّه الفقر، والتذکّر⁽⁵⁾وضدّه السهو، والحفظ وضدّه النسیان، والتعطّف وضدّها القطیعة، والقنوع وضدّه الحرص، والمواساة وضدّها المنع، والمودّة وضدّها العداوة، والوفاء وضدّه الغدر، والطاعة وضدّها المعصیة، والخضوع وضدّه التطاول⁽⁶⁾، والسلامة وضدّها البلاء، والحب وضدّه البغض، والصدق وضدّه الکذب، والحق وضدّه الباطل، والامانة وضدّها الخیانة، والاخلاص وضدّه الشوب، والشهامة وضدّها البلادة، [والفهم⁽⁷⁾وضدّه الغباوة، والمعرفة وضدّها الانکار]، والمداراة وضدّها المکاشفة، وسلامة الغیب وضدّها المماکرة، والکتمان وضدّه الافشاء، والصلاة وضدّها الاضاعة، والصوم وضدّه الافطار، والجهاد وضدّه النکول، والحج

وضدّه نبذ المیثاق، وصون الحدیث وضدّه النمیمة، وبرّ الوالدین وضدّه العقوق، والحقیقة وضدّها الریاء، والمعروف وضدّه المنکر، والستر وضدّه التبرّج⁽¹⁾والتقیة وضدّها الاذاعة، والانصاف وضدّه الحمیة، والتهیئة⁽²⁾وضدّها البغی، والنظافة وضدّها القذر، والحیاء وضدّها الجلع⁽³⁾، والقصد وضدّه العدوان، والراحة وضدّها التعب، والسهولة وضدّها الصعوبة، والبرکة وضدّها المحق⁽⁴⁾، [والعافیة وضدّها البلاء]، والقوام⁽⁵⁾وضدّه المکاثرة، والحکمة وضدّها الهواء، والوقار وضدّه الخفة، والسعادة وضدّها الشقاوة، والتوبة وضدّها الاصرار، والاستغفار وضدّه الاغترار، والمحافظة وضدّها التهاون، والدعاء وضدّه الاستنکاف، والنشاط وضدّه الکسل، والفرح وضدّه الحزن، والألفة وضدّها الفرقة، والسخاء وضدّه البخل.

فلاتجتمع هذه الخصال کلّها من أجناد العقل إلّا فی نبی أو وصی

نبی أو مؤمن قد امتحن اللّه قلبه للایمان وأمّا سائر ذلک من موالینا فان أحدهم لا یخلو من أن یکون فیه بعض هذه الجنود حتی یستکمل وینقی من جنود الجهل فعند ذلک یکون فی الدرجة العلیا مع الأنبیاء والأوصیاء وإنّما یدرک ذلک⁽¹⁾بمعرفة العقل وجنوده وبمجانبة الجهل و جنوده، وفقنا اللّه وإیاکم لطاعته ومرضاته⁽²⁾.

الخصال: حدثنا أبی (رضی اللّه عنه) قال: حدثنا سعد بن عبداللّه وعبداللّه بن جعفر الحمیری قالا: حدثنا أحمد بن محمد بن خالد البرقی، عن علی بن حدید، عن سماعة بن مهران قال: کنت عند أبی عبدالله (علیه السّلام) وعنده جماعة... وذکر نحوه وزاد بعد قوله: والتسلیم وضده التجبر قوله: والعفو وضده الحقد، والرقة وضدها القسوة، والیقین وضده الشک⁽³⁾.

علل الشرایع: حدثنا محمد بن الحسن بن احمد بن الولید (رحمه اللّه) قال: حدثنا محمد بن الحسن الصفار قال: حدثتنا محمد ابن أبی عبدالله البرقی، عن علی بن حدید، عن سماعة بن مهران قال: کنت عند أبی عبداللّه (علیه السّلام)... وذکر نحو ما فی الخصال⁽⁴⁾.

المحاسن: البرقی، عن علی بن حدید، عن سماعة بن مهران قال: کنت عند أبی عبداللّه (علیه السّلام)... وذکر نحو ما فی الخصال⁽⁵⁾.

479 - أمالی الطوسی: قال: أخبرنا الشیخ أبو علی الحسن بن محمد الطوسی (رضی اللّه عنه) قال: أخبرنا الشیخ السعید الوالد أبو جعفر محمد بن الحسن (رضی اللّه عنه) قال: أخبرنا محمد بن محمد قال: أخبرنا أبو بکر محمد بن عمر الجعابی قال: حدثنا أبو العباس أحمد بن محمد بن سعید قال: حدثنا الحسن بن جعفر قال: حدثنی عمّی طاهر بن مدرار قال: حدثنی زرّ بن أنس، قال: سمعت جعفر ابن محمد (علیهما السّلام) یقول: لا یکون المؤمن مؤمنا حتّی یکون کامل العقل، ولا یکون کامل العقل حتی یکون فیه عشر خصال: الخیر منه مأمول، والشر منه مأمون، یستقل کثیر الخیر من نفسه، ویستکثر قلیل الخیر من غیره، ویستکثر قلیل الشر من نفسه، ویستقل کثیر الشرّ من غیره، ولا یتبرم⁽¹⁾بطلب الحوائج قبله، ولا یسأم⁽²⁾من طلب العلم عمره، الذل احب إلیه من العز، والفقر احب إلیه من الغنی، حسبه من الدنیا قوت، والعاشرة وما العاشرة لایلقی أحدا إلا قال هو خیر منی واتقی.

انما الناس رجلان: رجل خیر منه واتقی. وآخر شر منه وأدنی، فاذا لقی الذی هو خیر منه تواضع له لیلحق به، واذا لقی الذی هو شر منه وادنی قال: لعل شر هذا ظاهر وخیره باطن، فاذا فعل ذلک علا⁽³⁾وساد أهل زمانه⁽⁴⁾.

البحار - بیان: قوله: «وا لعا شرة: وما العاشرة؟» وقوله (علیه السّلام): «لم یعبد اللّه بشیء» أی لا یصیر شیء سببا للعبادة وآلة ومکمّلا لها کالعقل، ویحتمل أن یکون المراد بالعقل تعقّل الامور الدینیة، والمعارف الیقینیة والتفکّر فیها، وتحصیل العلم، وهو من أفضل العبادات، فیکون ما ذکر بعده من صفات العلماء. والجد: نیل الشرف والکرم. وساد أهل زمانه أی صار سیدهم وعظیمهم وأشرفهم.

480 - الاختصاص: قال الصادق (علیه السّلام): أفضل طبائع العقل العبادة، وأوثق الحدیث له العلم، وأجزل⁽¹⁾حظوظه الحکمة، وأفضل ذخائره الحسنات⁽²⁾.

481 - الاختصاص: قال الصادق (علیه السّلام): یزید عقل الرجل بعد الأربعین إلی خمسین وستّین، ثم ینقص عقله بعد ذلک⁽³⁾.

482 - الاختصاص: قال الصادق (علیه السّلام): إذا أردت أن تختبر عقل الرجل فی مجلس واحد فحدّثه فی خلال حدیثک بما لا یکون، فإن أنکره فهو عاقل، وإن صدّقه فهو أحمق⁽⁴⁾.

483 - الاختصاص: قال الصادق (علیه السّلام): لایلسع⁽⁵⁾العاقل من جحر مرتین⁽⁶⁾.

484 - الکافی: علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن یحیی بن المبارک، عن عبداللّه بن جبلة، عن إسحاق بن عمار، عن أبی عبداللّه (علیه السّلام) قال: قلت له: جعلت فداک ان لی جارا کثیر الصلاة کثیر الصدقة، کثیر الحج لابأس به⁽¹⁾.

قال: فقال: یاإسحاق؟ کیف عقله؟ قال: قلت له: جعلت فداک لیس له عقل.

قال: فقال: لا یرتفع بذلک منه⁽²⁾و⁽³⁾.

485 - الاختصاص: قال الصادق (علیه السّلام): کمال العقل فی ثلاثة: التواضع للّه، وحسن الیقین، والصمت⁽⁴⁾إلّا من خیر⁽⁵⁾.

486 - البحار: دعوات الراوندی - قال الصادق (علیه السّلام):

کثرة النظر فی العلم یفتح العقل⁽⁶⁾.

أقول: یکن أن یکون المقصود من کثرة النظر هو کثرة مطالعة الکتب، أو کثرة التفکر فی مسألة فقهیة أو ریاضیة أو طبیة أو غیرها تساعد علی انفتاح العقل.

487 - الکافی: عدّة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن بعض من رفعه، عن أبی عبداللّه (علیه السّلام) قال: قال رسول

اللّه (صلّی اللّه علیه وآله): إذا رأیتم الرجل کثیر الصلاة وکثیر الصیام فلاتباهوا به⁽¹⁾حتی تنظروا کیف عقله⁽²⁾.

488 - الکافی: علی بن محمد، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن أبیه، عن بعض أصحابنا، عن أبی عبداللّه (علیه السّلام) قال:

لیس بین الایمان والکفر إلّا قلّة العقل⁽³⁾.

قیل: وکیف ذاک یابن رسول اللّه؟ قال: إن العبد یرفع رغبته⁽⁴⁾إلی مخلوق فلو أخلص نیته لله لاتاه الذی یرید فی اسرع من ذلک⁽⁵⁾.

489 - الکافی: علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن جعفر بن محمد الاشعری، عن عبیداللّه الدهقان، عن درست، عن إبراهیم بن عبدالحمید قال: قال أبو عبداللّه (علیه السّلام): أکمل الناس عقلا

أحسنهم خلقا⁽¹⁾.

490 - الکافی: محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، عن ابن محبوب، عن عبداللّه بن سنان قال: ذکرت لأبی عبداللّه (علیه السّلام) رجلا مبتلی بالوضوء والصلاة⁽²⁾، وقلت: هو رجل عاقل.

فقال: أبو عبداللّه (علیه السّلام): وأی عقل له وهو یطیع الشیطان؟ فقلت له: وکیف یطیع الشیطان؟ فقال: سله هذا الذی یأتیه من أی شیء هو؟ فانه یقول لک: من عمل الشیطان⁽³⁾

«هامش الکافی».

491 - الکافی: علی بن محمد، عن سهل بن زیاد، عن اسماعیل ابن مهران، عن بعض رجاله، عن أبی عبداللّه (علیه السّلام) قال:

العقل دلیل المؤمن⁽⁵⁾.

492 - الکافی: الحسین بن محمد، عن معلی بن محمد، عن الوشاء، عن حماد بن عثمان، عن السری بن خالد، عن أبی عبداللّه (علیه السّلام) قال: قال رسول اللّه (صلّی اللّه علیه وآله): یاعلی

لا فقر أشد من الجهل ولا مال أعود من العقل⁽¹⁾و⁽²⁾.

493 - البحار: الدرة الباهرة - قال الصادق (علیه السّلام): من أخلاق الجاهل الإجابة قبل أن یسمع، والمعارضة قبل أن یفهم، والحکم بما لا یعلم⁽³⁾.

494 - الاختصاص: قال الصادق (علیه السّلام): الجهل فی ثلاث: الکبر، وشدّة المراء، والجهل باللّه فاولئک هم الخاسرون⁽⁴⁾.

باب (2) حقیقة العقل

495 - الکافی: عدّة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن الهیثم بن أبی مسروق النهدی، عن الحسین بن خالد، عن إسحاق بن عمار قال: قلت لأبی عبداللّه (علیه السّلام): الرجل آتیه واکلّمه ببعض کلامی فیعرفه کله، ومنهم من آتیه فاکلّمه بالکلام فیستوفی کلامی کلّه ثم یرده علی کما کلّمته، ومنهم من آتیه فاکلّمه فیقول: أعد علی.

فقال: یا إسحاق وما تدری لم هذا؟

قلت: لا.

قال: الذی تکلّمه ببعض کلامک فیعرفه کلّه فذاک من عجنت نطفته بعقله.

وامّا الذی تکلّمه فیستوفی کلامک ثم یجیبک علی کلامک فذاک الذی رکّب عقله فیه فی بطن امّه.

وأما الذی تکلّمه بالکلام فیقول: أعد علی، فذاک الذی رکّب عقله فیه بعدما کبر فهو یقول لک: أعد علی⁽¹⁾.

علل الشرایع: أبی (رحمه اللّه) قال: حدثنا سعد بن عبداللّه، عن إبراهیم بن هاشم، عن علی بن معبد، عن الحسین بن خالد، عن إسحاق بن عمّار نحوه⁽²⁾.

496 - معانی الأخبار: حدّثنا أحمد بن محمد بن عبدالرحمن المروزی المقریء قال: حدثنا أبو عمرو محمد بن جعفر المقریء الجرجانی قال: حدثنا أبو بکر محمد بن الحسن الموصلی ببغداد قال:

حدثنا محمد بن عاصم الطریقی قال: حدثنا أبو زید عیاش بن یزید بن الحسن⁽³⁾بن علی الکحال مولی زید بن علی قال: أخبرنا یزید بن الحسن قال: حدثنی موسی بن جعفر، عن أبیه جعفر بن محمد، عن أبیه محمد بن علی، عن أبیه، علی بن الحسین، عن أبیه الحسین بن علی، عن أبیه أمیر المؤمنین علی بن أبی طالب (علیهم السّلام) قال:

قال رسول اللّه (صلّی اللّه علیه وآله): إنّ اللّه (عزّوجلّ) خلق العقل

من نور مخزون مکنون فی سابق علمه الذی لم یطّلع علیه نبی مرسل ولا ملک مقرّب، فجعل العلم نفسه، والفهم روحه، والزهد رأسه والحیاء عینیه، والحکمة لسانه، والرأفة همّه، والرّحمة قلبه، ثم حشاه وقوّاه بعشرة أشیاء: بالیقین والایمان والصدق والسکینة والاخلاص والرّفق، والعطیة والقنوع والتسلیم والشکر.

ثم قال (عزّوجلّ): أدبر فأدبر، ثم قال له: أقبل فأقبل، ثم قال له: تکلّم.

فقال: الحمد للّه الذی لیس له ضدّ ولاندّ ولاشبیه ولاکفو ولا عدیل ولامثل. الذی کل شیء لعظمته خاضع ذلیل.

فقال الرب (تبارک وتعالی): وعزتی وجلالی ما خلقت خلقا أحسن منک ولا أطوع لی فیک ولا أرفع منک ولا أشرف منک ولاأعزّ منک، بک اؤ اخذ، وبک اعطی، وبک أوحّد، وبک أعبد، وبک ادعی، وبک ارتجی، وبک ابتغی، وبک اخاف، وبک أحذر، وبک الثواب، وبک العقاب فخرّ العقل عند ذلک ساجدا فکان فی سجوده ألف عام فقال الربّ (تبارک وتعالی): ارفع رأسک وسل تعط واشفع تشفع، فرفع العقل رأسه فقال: اللهم اسألک أن تشفعنی فیمن خلقتنی فیه.

فقال اللّه (جلّ جلاله) لملائکته: أشهدکم انی قد شفعته فیمن خلقته فیه⁽¹⁾.

الخصال: بهذا الاسناد نحوه⁽²⁾.

497 - المحاسن: البرقی، عن محمد بن خالد، عن عبداللّه بن الفضل النوفلی، عن أبیه، عن أبی عبداللّه (علیه السّلام) قال: قال رسول اللّه (صلّی اللّه علیه وآله): خلق الله العقل فقال له: أدبر فأدبر، ثم قال له: أقبل فأقبل؛ ثم قال: ما خلقت خلقا أحبّ إلی منک.

فأعطی اللّه محمّدا (صلّی اللّه علیه وآله) تسعة وتسعین جزءا، ثم قسّم بین العباد جزءا واحدا⁽¹⁾.

498 - الاختصاص: قال الصادق (علیه السّلام): إن اللّه (تبارک وتعالی) لمّا خلق العقل قال له: أقبل فأقبل، ثم قال له: أدبر فأدبر، فقال: وعزّتی وجلالی ما خلقت خلقا أعزّ علی منک أؤید من أحببته بک⁽²⁾.

499 - المحاسن: البرقی، عن محمد بن علی، عن وهب بن حفص، عن أبی بصیر، عن أبی عبداللّه (علیه السّلام) قال: إن اللّه خلق العقل، فقال له: أقبل فأقبل، ثمّ قال له: أدبر فأدبر، ثم قال له:

وعزّتی وجلالی ما خلقت شیئا أحب إلی منک لک الثواب وعلیک العقاب⁽³⁾.

500 - المحاسن: البرقی، عن السندی بن محمد، عن العلاء بن رزین، عن محمد بن مسلم، عن أبی جعفر، وأبی عبداللّه (علیهما السّلام) قالا: لمّا خلق اللّه العقل قال له: أدبر فأدبر، ثمّ قال له: أقبل

فأقبل، فقال: وعزّتی وجلالی ماخلقت خلقا أحسن منک، إیاک آمر، وإیاک أنهی، وإیاک اثیب وإیاک اعاقب⁽¹⁾.

501 - المحاسن: البرقی، عن علی بن الحکم، عن هشام، قال:

قال أبو عبداللّه (علیه السّلام): لمّا خلق اللّه العقل قال له: أقبل فأقبل، ثم قال له: أدبر فأدبر، ثم قال له: وعزّتی وجلالی ما خلقت خلقا هو أحبّ إلی منک، بک آخذ، وبک اعطی، وعلیک اثیب⁽²⁾.

502 - الخصال: حدثنا محمد بن علی بن ماجیلویه (رضی اللّه عنه) قال: حدثنا محمد بن یحیی العطار، عن محمد بن أحمد، عن سهل بن زیاد، عن جعفر بن محمد بن بشار، عن عبیداللّه الدهقان، عن درست بن أبی منصور، عن عبد الأعلی مولی آل سام، عن أبی عبد الله (علیه السّلام) قال: یعتبر عقل الرجل فی ثلاث: فی طول لحیته، وفی نقش خاتمه، وفی کنیته⁽³⁾و⁽⁴⁾.

باب (3) العقل حجة اللّه

503 - الکافی: علی بن محمد، عن سهل بن زیاد، عن محمد

ابن سلیمان، عن علی بن إبراهیم، عن عبداللّه بن سنان، عن أبی عبداللّه (علیه السّلام) قال: حجة اللّه علی العباد النبی، والحجة فیما بین العباد وبین اللّه: العقل⁽¹⁾.

504 - الکافی: جماعة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن الحسن بن علی بن فضال، عن بعض أصحابنا، عن أبی عبداللّه (علیه السّلام) قال: ما کلّم رسول اللّه (صلّی اللّه علیه وآله) العباد بکنه عقله قط.

وقال: قال رسول اللّه (صلّی اللّه علیه وآله): إنّا معاشر الأنبیاء امرنا أن نکلّم الناس علی قدر عقولهم⁽²⁾.

أمالی الصدوق: قال الصادق (علیه السّلام):... وذکر مثل ما مرّ فی الکافی⁽³⁾.

*** الی هنا ینتهی ما ظفرنا به من الاحادیث المتعلّقة بالعقل والجهل المرویة عن إمامنا وسیدنا جعفر الصادق (علیه السّلام).

والآن یأتی دور الأحادیث المرویة حول العلم وما یتعلق به:

کتاب العلم

باب (1) طلب العلم فریضة

505 - الکافی: محمد بن یحیی، عن محمد بن الحسین، عن محمد بن عبداللّه، عن عیسی ابن عبداللّه العمری، عن أبی عبداللّه (علیه السّلام) قال: طلب العلم فریضة⁽¹⁾

506 - الکافی: عدّة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد البرقی، عن یعقوب بن یزید، عن أبی عبداللّه رجل من أصحابنا رفعه قال:

قال أبو عبداللّه (علیه السّلام): قال رسول اللّه (صلّی اللّه علیه وآله):

طلب العلم فریضة2.

507 - الکافی: أخبرنا محمد بن یعقوب، عن علی بن إبراهیم بن هاشم، عن أبیه، عن الحسن بن أبی الحسین الفارسی، عن عبدالرحمن بن زید، عن أبیه، عن أبی عبداللّه (علیه السّلام) قال:

قال رسول اللّه (صلّی اللّه علیه وآله): طلب العلم فریضة علی کل

مسلم، ألا إنّ اللّه یحب بغاة العلم⁽¹⁾.

وفی حدیث آخر قال: قال أبو عبداللّه (علیه السّلام): قال رسول اللّه (صلّی اللّه علیه وآله):... وذکر مثله⁽²⁾.

بصائر الدرجات: حدثنی إبراهیم بن هاشم، عن الحسن بن زید ابن علی بن الحسین، عن أبیه، عن أبی عبداللّه (علیه السّلام) مثله⁽³⁾.

أقول: هناک روایة مرویة عن الامام الرضا عن آبائه (علیهم السّلام) عن النبی (صلّی اللّه علیه وآله وسلّم) انه قال: طلب العلم فریضة علی کلّ مسلم ومسلمة فاطلبوا العلم من مظانه - مجمع البیان: ج 1.

508 - بصائر الدرجات: حدثنا محمد بن حسّان، عن محمد بن علی، عن عیسی بن عبداللّه العمری، عن أبی عبداللّه (علیه السّلام) قال: طلب العلم فریضة علی کلّ حال⁽⁴⁾.

509 - بصائر الدرجات: بهذا الاسناد، عن أبی عبداللّه (علیه السّلام) قال: طلب العلم فریضة من فرائض الله⁽⁵⁾.

510 - بصائر الدرجات: یعقوب بن یزید، عن ابن أبی عمیر، عن رجل من أصحابنا، عن أبی عبداللّه (علیه السّلام) قال: قال أمیر المؤمنین (علیه السّلام): قال رسول اللّه (صلّی اللّه علیه وآله): طلب

العلم فریضة علی کل مسلم⁽¹⁾.

البحار - بیان: هذه الأخبار تدل علی وجوب طلب العلم ولاشک فی وجوب طلب القدر الضروری من معرفة اللّه وصفاته وسائر أصول الدین ومعرفة العبادات وشرائطها والمناهی ولو بالاخذ عن عالم عینا، والأشهر بین الأصحاب ان تحصیل العلم ازید من ذلک إمّا من الواجبات الکفائیة أو من المستحبات.

511 - أمالی الطوسی: حدثنا الشیخ السعید الامام المفید أبو علی الحسن بن محمد بن الحسن الطوسی (رضی اللّه عنه) قال: أخبرنا الشیخ السعید الوالد أبو جعفر محمد بن الحسن الطوسی (رضی الله عنه) قال:

أخبرنا جماعة، عن أبی المفضل قال: حدثنا الفضل بن محمد بن المسیب أبو محمد [البیهقی الشعرانی] قال: حدثنا هارون بن عمرو بن عبدالعزیز بن محمد أبو موسی المجاشعی قال: حدثنا محمد بن جعفر ابن محمد (علیهما السّلام) قال: حدثنا أبو عبداللّه (علیه السّلام).

قال المجاشعی: وحدثنا الرضا علی بن موسی (علیه السّلام)، عن أبیه، عن أبی عبداللّه (علیه السّلام) جعفر بن محمد ف عن آبائه، عن أمیر المؤمنین علی بن أبی طالب (علیه السّلام) قال: قال رسول اللّه (صلّی اللّه علیه وآله): العالم بین الجهّال کالحی بین الاموات، وإنّ طالب العلم یستغفر له کلّ شیء حتی حیتان البحر⁽²⁾وهو امّه⁽³⁾، وسباع

البر وأنعامه، فاطلبوا العلم فإنّه السبب بینکم وبین اللّه (عزّوجلّ)، وإن طلب العلم فریضة علی کلّ مسلم⁽¹⁾.

أمالی المفید: أخبرنا الشیخ الاجل المفید أبو عبداللّه محمد بن محمد بن النعمان قال: أخبرنی أبو بکر محمد بن عمر الجعابی قال:

حدثنا أبو العباس أحمد بن محمد بن سعید الهمدانی قال: حدثنا أبو موسی هارون بن عمرو المجاشعی قال: حدثنا محمد بن جعفر بن محمد، عن أبیه، عن [آبائه (علیهم السّلام)، عن] جدّه قال: قال رسول اللّه (صلّی اللّه علیه وآله وسلّم):... وذکر مثله⁽²⁾.

512 - أمالی المفید: حدثنا الشیخ الجلیل المفید أبو عبداللّه محمد ابن محمد بن النعمان قال: أخبرنی أبو القاسم جعفر بن محمد قال:

حدثنی محمد بن عبداللّه بن جعفر الحمیری، عن أبیه، عن هارون بن مسلم، عن مسعدة بن زیاد قال: سمعت جعفر بن محمد (علیهما السّلام) وقد سئل عن قوله تعالی: (فَلِلّهِ الْحُجَّةُ الْبالِغَةُ) ⁽³⁾. فقال: إنّ الله تعالی یقول للعبد یوم القیامة: عبدی أکنت عالما؟ فإن قال: نعم قال له: أفلا عملت بما علمت؟ وإن قال: کنت جاهلا قال له:

أفلا تعلّمت حتّی تعمل؟ فیخصمه وذلک الحجّة البالغة⁽⁴⁾.

أمالی الطوسی: حدثنا الشیخ المفید أبو علی الحسن بن محمد بن الحسن الطوسی (رحمه اللّه) قال: حدّثنی والدی (رضی اللّه عنه)

قال: حدثنا أبو عبداللّه محمّد بن محمد... وذکر مثله⁽¹⁾.

513 - البحار: قبس المصباح - أخبرنی جماعة من مشائخی الذین قرأت علیهم: منهم الشریف المرشد أبو یعلی محمد بن الحسن بن حمزة الجعفری، والشیخ أبو جعفر محمد بن الحسن الطوسی، والشیخ الصدوق أبو الحسین أحمد بن علی النجاشی ببغداد، والشیخ الزکی أبو الفرج المظفّر بن علی بن حمدان القزوینی بقزوین، قالوا جمیعا:

أخبرنا الشیخ الجلیل المفید محمد بن محمد بن النعمان الحارثی (رضی اللّه عنه) قال: أخبرنی الشیخ أبو القاسم جعفر بن محمد بن قولویه (رضی اللّه عنه)، قال: حدّثنی محمد بن عبداللّه بن جعفر الحمیری، قال: حدثنی أبی، قال: حدثنی هارون بن مسلم، قال: حدّثنی مسعدة بن زیاد، قال: سمعت جعفر بن محمد (علیهما السّلام) - وقد سئل عن قوله (تبارک وتعالی): (قُلْ فَلِلّهِ الْحُجَّةُ الْبالِغَةُ) قال: إذا کان یوم القیامة قال اللّه تعالی للعبد: أکنت عالما؟ فإن قال: نعم. قال:

أفلا عملت بما علمت؟! وإن قال: کنت جاهلا. قال له: أفلا تعلّمت؟ فتلک الحجّة البالغة للّه تعالی⁽²⁾.

514 - عوالی اللئالی: قال الصادق (علیه السّلام): لو علم الناس ما فی طلب العلم لطلبوه ولو بسفک المهج وخوض اللّجج⁽³⁾.

البحار - بیان: المهجة: الدم أو دم القلب والروح، واللجج - جمع لجّة - واللجة معظم الماء.

515 - الکافی: الحسین بن محمد، عن معلی بن محمد، عن الحسن بن علی الوشّاء، عن حماد بن عثمان، عن أبی عبداللّه (علیه السّلام) قال: إذا أراد اللّه بعبد خیرا فقهه فی الدین⁽¹⁾.

516 - أمالی الطوسی: حدثنا الشیخ أبو جعفر محمد بن الحسن ابن علی بن الحسن الطوسی (قدّس اللّه روحه) قال: أخبرنا جماعة، عن أبی المفضل حدثنا رجاء بن یحیی بن سامان العربای الکاتب قال:

حدثنا هارون بن مسلم بن سعدان الکاتب قال: حدثنی مسعدة بن زیاد الرّبعی، عن أبی عبداللّه جعفر بن محمد، عن أبیه أنّه قال فی خطبة أبی ذرّ (رضی اللّه عنه): یا مبتغی العلم لا تشغلک الدنیا ولاأهل ولامال عن نفسک، أنت یوم تفارقهم کضیف بتّ فیهم ثمّ غدوت عنهم إلی غیرهم، الدنیا والآخرة کمنزل تحوّلت منه إلی غیره، وما بین البعث والموت إلّا کنومة نمتها ثمّ استیقظت منها.

یاجاهل تعلّم [العلم] فإنّ قلبا لیس فیه شیء من العلم کالبیت الخراب الذی لاعامر له⁽²⁾.

517 - أمالی الطوسی: حدثنا الشیخ أبو جعفر محمد بن الحسن ابن علی بن الحسن الطوسی (قدّس اللّه روحه) قال: أخبرنا جماعة، عن أبی المفضل قال: حدثنا أبو عبداللّه جعفر بن محمد بن الحسن الحسینی (رحمه اللّه) قال: حدثنا محمد بن علی بن الحسین بن زید بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب (صلوات اللّه علیهم أجمعین) قال: حدثنی الرضا علی بن موسی، عن أبیه موسی بن جعفر، عن

أبیه جعفر، عن أبیه محمد، عن أبیه علی بن الحسین، عن أبیه الحسین، عن أمیر المؤمنین علی بن أبی طالب (علیهم السّلام) قال:

سمعت رسول اللّه (صلّی اللّه علیه وآله) یقول: طلب العلم فریضة علی کل مسلم، فاطلبوا العلم من مظانه، واقتبسوه من أهله، فان تعلیمه لله حسنة وطلبه عبادة، والمذاکرة فیه تسبیح، والعمل به جهاد، وتعلیمه من لا یعلمه صدقة، وبذله لأهله قربة الی اللّه تعالی، لانه معالم الحلال والحرام، ومنار سبیل الجنّة، والمؤنس فی الوحشة، والصاحب فی الغربة والوحدة، والمحدث فی الخلوة والدلیل علی السراء والضراء والسلاح علی الاعداء، والزین عند الاخلاّء، یرفع اللّه به أقواما ویجعلهم فی الخیر⁽¹⁾.

518 - الخصال: أخبرنا سلیمان بن أحمد بن أیوب اللخمی قال:

حدثنا عبدالوهاب بن خراجة قال: کریب أبو کریب قال: حدثنا علی ابن حفص العبسی قال: حدثنا الحسن بن الحسین العلوی، عن أبیه الحسین بن زید، عن جعفر بن محمد، عن أبیه محمد بن علی، عن أبیه علی بن الحسین، عن الحسین بن علی، عن علی بن أبی طالب (علیهم السّلام) قال: قال رسول اللّه (صلّی اللّه علیه وآله): والذی نفسی بیده ما جمع شیء إلی شیء أفضل من حلم إلی علم⁽²⁾.

519 - الخصال: حدثنا أبی (رضی اللّه عنه) قال: حدثنا أحمد بن ادریس قال: حدثنی محمد بن أحمد، عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن علی بن سیف، عن أخیه الحسین، عن أبیه سیف بن عمیرة، عن

أبی عبداللّه (علیه السّلام) قال: سئل أمیر المؤمنین (علیه السّلام) عن أعلم الناس؟ قال: من جمع علم الناس إلی علمه⁽¹⁾.

520 - أمالی الطوسی: حدثنا الشیخ السعید المفید أبو علی الحسن ابن محمد بن الحسن الطوسی، عن الشیخ السعید الوالد (رضی اللّه عنه) قال: أخبرنی محمد بن محمد قال: أخبرنی جعفر بن محمد بن قولویه قال: حدثنی الحسین بن محمد بن عامر، عن القاسم بن محمد الاصفهانی، عن سلیمان بن داود المنقری، عن حمّاد بن عیسی، عن أبی عبداللّه (علیه السّلام) قال: کان فیما وعظ لقمان ابنه. قال له:

یابنی اجعل فی أیامک ولیالیک وساعاتک نصیبا لک فی طلب العلم، فإنّک لن تجدله تضییعا مثل ترکه⁽²⁾.

521 - الکافی: محمد بن الحسن وعلی بن محمد، عن سهل بن زیاد، ومحمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد جمیعا، عن جعفر بن محمد الاشعری، عن عبدالله بن میمون القداح، وعلی بن إبراهیم، عن أبیه، عن حماد بن عیسی، عن القداح، عن أبی عبداللّه (علیه السّلام) قال: قال رسول اللّه (صلّی اللّه علیه وآله): من سلک طریقا یطلب فیه علما سلک اللّه به طریقا إلی الجنّة وإنّ الملائکة لتضع أجنحتها الطالب العلم رضا به وإنه یستغفر⁽³⁾لطالب العلم من فی السماء⁽⁴⁾

ومن فی الارض حتی الحوت فی البحر، وفضل العالم علی العابد کفضل القمر علی سائر النجوم لیلة البدر، وإن العلماء ورثة الانبیاء، إن الأنبیاء لم یورّثوا دینارا ولا درهما ولکن ورّثوا العلم فمن أخذ منه أخذ بحظّ وافر⁽¹⁾.

أمالی الصدوق: حدثنا الشیخ الفقیه أبو جعفر محمد بن علی بن الحسین بن موسی بن بابویه القمی (رحمه اللّه) قال: حدثنا الحسین بن إبراهیم (رحمه اللّه) قال: حدثنا علی بن إبراهیم، عن أبیه إبراهیم بن هاشم، عن عبداللّه بن میمون، عن الصادق جعفر بن محمد، عن أبیه، عن آبائه (علیهم السّلام) قال:... وذکر مثله⁽²⁾.

ثواب الأعمال: أبی (رحمه اللّه) قال: حدثنی علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن عبداللّه بن میمون القداح، عن أبی عبداللّه (علیه السّلام)، عن آبائه (علیهم السّلام) مثله⁽³⁾.

بصائر الدرجات: حدثنا أحمد بن محمد، عن الحسین بن سعید، عن حماد بن عیسی، عن عبداللّه بن میمون القداح، عن أبی عبداللّه (علیه السّلام)، عن أبیه قال:... وذکر نحوه إلی قوله:

ورثوا العلم⁽⁴⁾.

522 - الکافی: علی بن محمد، عن سهل بن زیاد، عن النوفلی، عن السکونی، عن أبی عبد اللّه (علیه السّلام)، عن آبائه (علیهم

السّلام) قال: قال رسول اللّه (صلّی اللّه علیه وآله): لاخیر فی العیش إلّا لرجلین: عالم مطاع، أو مستمع واع⁽¹⁾.

الخصال: حدثنا جعفر بن علی بن الحسن الکوفی (رحمه اللّه)، عن أبیه علی بن الحسن، عن أبیه الحسن بن علی بن عبداللّه بن المغیرة، عن عبداللّه بن المغیرة، عن السکونی، عن جعفر بن محمد، عن أبیه، عن آبائه، عن علی (علیهم السّلام) قال: قال رسول اللّه (صلّی اللّه علیه وآله):... وذکر مثله⁽²⁾.

523 - الکافی: أحمد بن ادریس، عن محمد بن حسان، عن ادریس بن الحسن، عن أبی إسحاق الکندی، عن بشیر الدهان قال:

قال أبو عبدالله (علیه السّلام): لا خیر فیمن لا یتفقّه من أصحابنا.

یابشیر إن الرجل منهم⁽³⁾إذا لم یستغن بفقهه احتاج إلیهم⁽⁴⁾فاذا احتاج إلیهم أدخلوه فی باب ضلالتهم وهو لا یعلم⁽⁵⁾.

البحار: منیة المرید - روی بشیر الدهان قال: قال أبو عبداللّه (علیه السّلام): لا خیر... وذکر مثله⁽⁶⁾.

524 - الکافی: علی بن محمد بن عبداللّه، عن أحمد بن محمد ابن خالد، عن عثمان بن عیسی، عن علی بن أبی حمزة قال: سمعت أبا عبداللّه (علیه السّلام) یقول: تفقهوا فی الدین فانه من لم یتفقّه

منکم فی الدین فهو أعرابی، إن اللّه یقول [فی کتابه]: (لِیَتَفَقَّهُوا فِی الدِّینِ وَ لِیُنْذِرُوا قَوْمَهُمْ إِذا رَجَعُوا إِلَیْهِمْ لَعَلَّهُمْ یَحْذَرُونَ) ⁽¹⁾.

525 - الکافی: الحسین بن محمد، محمد جعفر بن محمد، عن القاسم بن الربیع، عن مفضل بن عمر قال: سمعت أبا عبداللّه (علیه السّلام) یقول: علیکم بالتفقّه فی دین اللّه ولاتکونوا أعرابا⁽²⁾فانه من لم یتفقّه فی دین اللّه لم ینظر اللّه إلیه یوم القیامة⁽³⁾ولم یک له عملا⁽⁴⁾.

المحاسن: فی وصیة المفضّل بن عمر قال: سمعت أبا عبداللّه (علیه السّلام) یقول: تفقّهوا فی دین اللّه ولاتکونوا أعرابا... وذکر مثله⁽⁵⁾.

البحار - بیان: عدم النظر کنایة عن السخط والغضب فإن من یغضب علی أحد اشدّ الغضب لا ینظر إلیه والتزکیة المدح أی لا یقبل أعماله.

526 - المحاسن: البرقی، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن العلاء، عن محمد بن مسلم قال: قال أبو عبداللّه وأبو جعفر (علیهما السّلام): لو اتیت بشاب من شباب الشیعة لا یتفقّه لادّبته.

قال: وکان أبو جعفر (علیه السّلام) یقول: تفقهوا وإلّا فأنتم

أعراب⁽¹⁾.

527 - الکافی: محمد بن إسماعیل، عن الفضل بن شاذان، عن ابن أبی عمیر، عن جمیل بن دراج، عن أبان بن تغلب، عن أبی عبداللّه (علیه السّلام) قال: لوددت أن أصحابی ضربت رؤوسهم بالسیاط حتی یتفقّهوا⁽²⁾.

528 - الکافی: علی بن محمد، عن سهل بن زیاد، عن محمد ابن عیسی، عمّن رواه، عن أبی عبداللّه (علیه السّلام) قال: قال له رجل: جعلت فداک رجل عرف هذا الأمر، لزم بیته ولم یتعرف إلی أحد من إخوانه؟ قال: فقال: کیف یتفقه هذا فی دینه؟⁽³⁾.

البحار: منیة المرید - روی عنه (علیه السّلام) أنه قال له رجل:..

وذکر مثله⁽⁴⁾.

529 - الخصال: حدثنا محمد بن الحسن بن أحمد بن الولید (رضی اللّه عنه) قال: حدثنا محمد بن الحسن الصفار، عن جعفر بن محمد بن عبیداللّه، عن عبد الله بن میمون القداح، عن أبی عبداللّه (علیه السّلام) قال: أربعة لا یشبعن من أربعة: الارض من المطر، والعین من النظر، والأنثی من الذکر، والعالم من العلم⁽⁵⁾.

المحاسن: البرقی رفعه إلی أبی عبداللّه (علیه السّلام) مثله⁽¹⁾.

530 - الخصال: حدثنا أبو الحسن محمد بن عمرو البصری قال:

حدثنا محمد بن عبداللّه بن أحمد بن جبلة الواعظ قال: حدثنا أبو القاسم عبداللّه بن أحمد بن عامر الطائی قال: حدثنا أبی قال: حدثنا علی بن موسی الرضا قال: حدثنا موسی بن جعفر قال: حدثنا جعفر ابن محمد قال: حدثنا محمد بن علی قال: حدثنا علی بن الحسین قال: حدثنا الحسین بن علی (علیهم السّلام) قال: قال أمیر المؤمنین (علیه السّلام) للشامی الذی سأله عن المسائل فی جامع الکوفة: أربعة لایشبعن من أربعة: أرض من مطر، وانثی من ذکر، وعین من نظر، وعالم من علم⁽²⁾.

من لا یحضره الفقیه: روی علی بن رئاب، عن زرارة بن أعین أو عن غیره، عن أبی عبداللّه (علیه السّلام) قال: أربع لا یشبعن من أربع... وذکر مثله⁽³⁾.

531 - الخصال: حدثنا محمد بن علی ماجیلویه (رضی اللّه عنه) قال: حدّثنی محمد بن أبی القاسم، عن أحمد بن أبی عبداللّه البرقی، عن أبیه محمد بن خالد [البرقی] عن عدّة من اصحابه یرفعونه الی أبی عبداللّه (علیه السّلام) أنهّ قال: منهومان لا یشبعان: منهوم علم ومنهوم مال⁽⁴⁾.

532 - الخصال: حدثنا جعفر بن علی بن الحسن الکوفی (رضی اللّه عنه)، عن جدّه الحسن بن علی، عن جدّه عبداللّه بن المغیرة، عن السکونی، عن جعفر بن محمد، عن أبیه (علیهما السّلام) قال: قال رسول اللّه (صلّی اللّه علیه وآله): لاسهر⁽¹⁾إلّا فی ثلاث: متهجّد بالقرآن، أو فی طلب العلم⁽²⁾أو عروس تهدی الی زوجها⁽³⁾.

الجعفریات: باسناده عن جعفر بن محمد، عن آبائه (علیهم السّلام) مثله⁽⁴⁾.

533 - أمالی الطوسی: حدثنا الشیخ السعید الوالد (رحمه اللّه) قال: أخبرنا محمد بن محمد قال: أخبرنا أبو الحسن علی بن خالد المراغی قال: حدثنا أبو القاسم علی بن الحسن، عن جعفر بن محمد ابن مروان، عن أبیه قال: حدثنا أحمد بن عیسی قال: حدثنا محمد بن جعفر، عن أبیه جعفر بن محمد، عن آبائه (علیهم السّلام) قال: قال رسول اللّه (صلّی اللّه علیه وآله): خلقان لا تجتمعان فی المنافق: فقه فی الإسلام، وحسن سمت فی الوجه⁽⁵⁾.

البحار - بیان: السمت هیئة أهل الخیر.

534 - الخصال: حدثنا جعفر بن محمد بن مسرور (رضی اللّه عنه) قال: حدثنا الحسین بن محمد بن عامر، عن عمّه عبداللّه بن

عامر، عن الحسن بن محبوب، عن عباد بن صهیب قال: سمعت أبا عبداللّه (علیه السّلام) یقول: لا یجمع اللّه لمنافق ولا فاسق حسن السمت والفقه وحسن الخلق أبدا⁽¹⁾.

535 - بصائر الدرجات: حدثنا إبراهیم بن هاشم، عن الحسین بن سیف، عن أبیه، عن عمرو بن شمر، قال: حدثنی جابر، عن أبی عبداللّه (علیه السّلام) قال: انّ معلّم الخیر لتستغفر له دوابّ الأرض، وحیتان البحر وکل صغیرة وکبیرة فی أرض اللّه وسمائه⁽²⁾.

536 - بصائر الدرجات: حدثنا إبراهیم بن هاشم، عن ابن أبی عمیر، عن عبدالرحمن بن الحجاج، عن أبی عبداللّه (علیه السّلام) قال: طالب العلم یستغفر له کلّ شیء، والحیتان فی البحار، والطیر فی جوّ السماء⁽³⁾.

537 - بصائر الدرجات: حدثنا أحمد بن محمد، عن علی بن الحکم، عن فضیل بن عثمان، عن أبی عبداللّه (علیه السّلام) قال: انّ دواب الأرض لتصلّی علی طالب العلم حتی الحیتان فی الماء⁽⁴⁾.

538 - أمالی الطوسی: أخبرنی الشیخ المفید أبو علی الحسن بن محمد الطوسی (رضی اللّه عنه) قال: حدثنا السعید الوالد (رضی اللّه عنه) قال: حدثنا الشیخ أبو عبداللّه الحسین بن عبیداللّه الغضائری، عن أبی محمد هارون بن موسی التلعکبری قال: حدثنا محمد بن

همام قال: حدثنا علی بن الحسین الهمدانی قال: حدثنا أبو عبداللّه محمد بن خالد البرقی، عن أبی قتادة، عن أبی عبداللّه (علیه السّلام) أنّه قال: لست احبّ أن أری الشابّ منکم إلّا غادیا⁽¹⁾فی حالین: إما عالما أو متعلّما فإن لم یفعل فرّط فإن فرّط ضیع، فإن ضیع أثم، وإن أثم سکن النار والذی بعث محمّدا بالحقّ‌⁽²⁾.

539 - أمالی الطوسی: حدثنا الشیخ أبو جعفر محمد بن الحسن ابن علی بن الحسن الطوسی (قدّس اللّه روحه) قال: أخبرنا جماعة، عن أبی المفضل قال: حدثنا أبو القاسم جعفر بن محمد العلوی قال:

حدثنا عبیداللّه بن أحمد بن نهیک قال: حدثنا محمد بن أبی عمیر، عن حمزة بن حمران، عن أبی عبداللّه، عن أبیه، عن جدّه، عن أبیه الحسین بن علی، عن علی (علیهم السّلام) قال: قال رسول اللّه (صلّی اللّه علیه وآله): طالب العلم بین الجهّال کالحی بین الاموات⁽³⁾.

540 - الکافی: علی بن إبراهیم، عن محمد بن عیسی، عن یونس، عن جمیل، عن أبی عبداللّه (علیه السّلام) قال: سمعته یقول: یغدو الناس علی ثلاثة أصناف: عالم ومتعلم وغثاء⁽⁴⁾، فنحن العلماء وشیعتنا المتعلّمون، وسائر الناس غثاء⁽⁵⁾.

بصائر الدرجات: حدثنا إبراهیم بن هاشم، عن یحیی بن أبی

عمران، عن یونس، عن جمیل قال: سمعت أبا عبداللّه (علیه السّلام) یقول: وذکر مثله وفیه: علی ثلاثة صنوف⁽¹⁾.

وفیه حدّثنی محمد بن عبدالحمید، عن سیف بن عمیرة قال:

حدثنی أبو سلمة قال: سمعت أبا عبداللّه (علیه السّلام) یقول:...

وذکر نحوه⁽²⁾.

وفیه حدثنا أحمد بن محمد، عن الحسن بن علی الوشاء، عن أحمد بن عائذ، عن أبی خدیجة، عن أبی عبداللّه (علیه السّلام) نحوه3.

الخصال: حدثنا محمد بن الحسن (رضی اللّه عنه) قال: حدثنا محمد بن الحسن الصفار، عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن الحسن بن علی الوشاء، عن أحمد بن عائذ، عن أبی خدیجة، عن أبی عبداللّه (علیه السّلام) قال: الناس یغدون... وذکر نحوه⁽³⁾.

بصائر الدرجات: حدثنی الحسن بن علی، عن العباس بن عامر، عن سیف ابن عمیرة، عن عمرو بن شمر، عن جابر، عن أبی عبد اللّه (علیه السّلام) قال: إن الناس رجلان: عالم ومتعلّم، وسائر الناس غثاء فنحن... وذکر مثله⁽⁴⁾.

541 - الخصال: حدثنا محمد بن علی ماجیلویه (رضی اللّه عنه) قال: حدثنی عمّی محمد بن أبی القاسم، عن أحمد بن أبی عبداللّه

البرقی، عن أبیه محمد بن خالد، عن محمد بن أبی القاسم، عن محمد بن أبی عمیر، رفعه إلی أبی عبداللّه (علیه السّلام) قال: الناس إثنان: عالم ومتعلّم، وسائر الناس همج، والهمج فی النار⁽¹⁾.

البحار - بیان: الهمج بالتحریک جمع همجة وهی ذباب صغیر کالبعوض یسقط علی وجوه الغنم والحمیر واعینها، کذا ذکره الجوهری، والمقصود من ذلک هم الذین لیس لهم اتجاه معین فی عقائدهم وأعمالهم، أتباع کل ناعق، ویمیلون مع کل ریح.

542 - الکافی: الحسین بن محمد الاشعری، عن معلی بن محمد، عن الحسن بن علی الوشاء، عن أحمد بن عائذ، عن أبی خدیجة سالم بن مکرم، عن أبی عبداللّه (علیه السّلام) قال: الناس ثلاثة: عالم ومتعلّم وغثاء⁽²⁾.

543 - الکافی: محمد بن یحیی، عن عبد الله بن محمد، عن علی بن الحکم، عن العلاء بن رزین، عن محمد بن مسلم، عن أبی حمزة الثمالی قال: قال لی أبو عبداللّه (علیه السّلام): أغد عالما أو متعلّما أو أحب أهل العلم⁽³⁾ولاتکن رابعا فتهلک ببغضهم⁽⁴⁾.

الخصال: حدثنا أبی (رضی اللّه عنه) قال: حدثنا سعد بن عبداللّه، عن أحمد بن أبی عبداللّه البرفی، عن أبیه محمد بن خالد، عن صفوان بن یحیی، عن أبی أیوب الخزاز، عن محمد بن مسلم

وغیره، عن أبی عبداللّه (علیه السّلام) قال: قال رسول اللّه (صلّی اللّه علیه وآله):.. وذکر مثله⁽¹⁾.

المحاسن: البرقی، عن أبیه، عن صفوان بن یحیی، عن العلاء، عن محمد بن مسلم مثله.

البرقی، عن أبیه، عن فضالة بن أیوب، عن الحسین بن عثمان، عن أبی أیوب الخزاز، عن أبی حمزة مثله⁽²⁾.

544 - کتاب جعفر بن محمد بن شریح: عن حمید بن شعیب، عن جابر الجعفی قال: سمعته یقول: أن أبا جعفر (علیه السّلام) قال:

اغد عالما خیرا أو متعلّما خیرا⁽³⁾.

545 - بصائر الدرجات: حدثنا أحمد، عن البرفی، عن سلیمان الجعفری، عن رجل، عن أبی عبداللّه (علیه السّلام) قال: العالم والمتعلّم فی الأجر سواء⁽⁴⁾.

باب (2) العلوم التی یجب تحصیلها

546 - الکافی: علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن القاسم بن محمد، عن المنقری، عن سفیان بن عیینة قال: سمعت أبا عبداللّه (علیه

السّلام) یقول: وجدت علم الناس کلّه⁽¹⁾فی أربع⁽²⁾: أوّلها: أن تعرف ربّک والثانی: أن تعرف ما صنع بک والثالث: أن تعرف ما أراد منک والرابع: أن تعرف ما یخرجک من دینک⁽³⁾.

الخصال - معانی الأخبار: حدثنا أبی (رضی اللّه عنه) قال:

حدثنا سعد بن عبداللّه، عن القاسم بن محمد الاصبهانی، عن سلیمان بن داود المنقری، مثله⁽⁴⁾.

المحاسن: البرقی، عن القاسم بن محمد مثله⁽⁵⁾.

أمالی الطوسی: حدثنا الشیخ أبو جعفر محمد بن الحسن بن علی ابن الحسن الطوسی (رضی اللّه عنه) قال: أخبرنا جماعة، عن أبی المفضل قال: حدثنا الحسن بن علی بن عاصم الزفری قال: حدثنا سلیمان بن داود أبو أیوب الشاذکونی المنقری وذکر نحوه⁽⁶⁾.

أمالی الطوسی: حدثنا الشیخ أبو جعفر محمد بن الحسن بن علی ابن الحسن (قدّس اللّه روحه) قال: أخبرنا الحسین بن عبیداللّه، عن علی بن محمد العلوی قال: حدثنا أحمد بن محمد بن الفضل الجوهری قال: حدثنا أبی، عن محمد بن الحسن الصفار، عن علی بن محمد القاسانی، عن القاسم بن محمد الاصبهانی مثله7.

547 - المحاسن: قال أحمد بن أبی عبداللّه البرقی: حدثنا أبی مرسلا قال: قال أبو عبداللّه (علیه السّلام): أفضل العبادة العلم باللّه⁽¹⁾.

548 - المحاسن: البرقی، عن علی بن حسان الواسطی، عمّن ذکره، عن داود بن فرقد، عن أبی عبداللّه (علیه السّلام) قال: ثلاث [هن] من علامات المؤمن: علمه باللّه، ومن یحب، ومن یبغض⁽²⁾.

549 - تفسیر العیاشی: عن أبی بصیر قال: سألته عن قول اللّه:

(وَ مَنْ یُؤْتَ الْحِکْمَةَ فَقَدْ أُوتِیَ خَیْراً کَثِیراً) ⁽³⁾.

قال: هی طاعة اللّه ومعرفة الإمام⁽⁴⁾.

550 - تفسیر العیاشی: عن سلیمان بن خالد، قال: سألت أبا عبداللّه (علیه السّلام) عن قول اللّه: (وَ مَنْ یُؤْتَ الْحِکْمَةَ فَقَدْ أُوتِیَ خَیْراً کَثِیراً) .

فقال: إنّ الحکمة: المعرفة والتفقّه فی الدین، فمن فقه منکم فهو حکیم، وما من أحد یموت من المؤمنین أحبّ إلی إبلیس من فقیه⁽⁵⁾.

البحار - بیان: قیل: الحکمة تحقیق العلم وإتقان العمل. وقیل:

ما یمنع من الجهل. وقیل: هی الإصابة فی القول. وقیل: هی طاعة اللّه، وقیل: هی الفقه فی الدین. وقال ابن درید: کلّ ما یؤدّی إلی

مکرمة، أو یمنع من قبیح. وقیل: ما یتضمّن صلاح النشأتین.

والتفاسیر متقاربة، والظاهر من الأخبار أنّها العلوم الحقّة النافعة مع العمل بمقتضاها وقد یطلق علی العلوم الفائضة من جنابه تعالی علی العبد بعد العمل بما یعلم.

551 - مستطرفات السرائر: من جامع البزنطی، عن أبی بصیر، عن أبی عبداللّه، عن أبیه (علیهما السّلام) قال: قال علی (علیه السّلام): قال رسول اللّه (صلّی اللّه علیه وآله): نعم الرجل الفقیه فی الدین إن احتیج إلیه نفع، وإن لم یحتج إلیه نفع نفسه⁽¹⁾.

552 - عیون أخبار الرضا (علیه السّلام) - معانی الاخبار: حدثنا عبدالواحد بن محمد بن عبدوس [النیسابوری العطار - العیون] (رحمه اللّه) قال: حدثنا علی بن محمد بن قتیبة النیسابوری، عن حمدان بن سلیمان، عن عبدالسلام بن صالح الهروی قال: سمعت أبا الحسن [علی بن موسی] الرضا (علیه السّلام) یقول: رحم اللّه عبدا أحیی أمرنا.

فقلت له: فکیف یحیی أمرکم؟ قال: یتعلّم علومنا ویعلّمها الناس فإنّ الناس لو علموا محاسن کلامنا لاتبعونا.

قال: قلت⁽²⁾: یابن رسول اللّه فقد روی لنا عن أبی عبداللّه (علیه السّلام) أنّه قال: من تعلم علما لیماری به السفهاء أو یباهی به العلماء أو لیقبل بوجوه الناس إلیه فهو فی النار.

فقال: صدق جدّی (علیه السّلام) أفتدری من السفهاء؟ فقلت: لا یابن رسول اللّه.

قال: [فقال]: هم قصاص [من] مخالفینا، أوتدری من العلماء؟ فقلت: لا یابن رسول اللّه.

فقال: هم علماء آل محمد (علیهم السّلام) الذین فرض اللّه طاعتهم وأوجب مودّتهم.

ثم قال: أوتدری⁽¹⁾ما معنی قوله: أو لیقبل بوجوه الناس إلیه؟ قلت: لا.

قال: یعنی والله بذلک ادّعاء الإمامة بغیر حقّها، ومن فعل ذلک فهو فی النار⁽²⁾.

553 - الخصال: حدثنا أبی (رضی اللّه عنه) قال: حدثنا سعد بن عبداللّه قال: حدثنا أحمد بن محمد بن عیسی، عن أحمد بن محمد ابن أبی نصر البزنطی، عن رجل من خزاعة، عن الاسلمی، عن أبیه، عن أبی عبداللّه (علیه السّلام) قال: تعلّموا العربیة فإنّها کلام اللّه الذی تکلّم به خلقه⁽³⁾ونظّفوا الماضغین، وبلّغوا بالخواتیم⁽⁴⁾.

البحار - تنویر: الماضغان: أصول اللّحیین عند منبت الاضراس، وتنظیفهما بالسواک والخلال، وقال الصدوق بعد ذکر هذا الخبر: قد

روی أبو سعید الآدمی هذا الحدیث وقال فی آخره: «بلّغوا بالخواتیم» أی اجعلوا الخواتیم فی آخر الاصابع، ولاتجعلوها فی أطرافها، فإنّه یروی أنّه من عمل قوم لوط. أقول: یمکن أن یکون بالعین المهملة أی بلّعوا أصابعکم فی الخواتیم من البلع، وفی أکثر النسخ بالغین المعجمة أی أبلغوها آخر الاصابع، بأن تکون الباء زائدة، وظاهر الصدوق أنه قرأ الأول بالمعجمة والثانی بالمهملة.

554 - أمالی الطوسی: حدثنا الشیخ الامام المفید أبو علی الحسن ابن محمد بن الحسن الطوسی (رضی اللّه عنه) قال: أخبرنا الشیخ السعید الوالد أبو جعفر محمد بن الحسن بن علی الطوسی (رضی اللّه عنه) قال: أخبرنا جماعة، عن أبی المفضل قال: حدثنا أحمد بن عثمان بن نصر البریزی الحافظ قال: حدثنا یحیی بن عمرو بن فضلان التنوخی قال: حدثنا أحمد بن سلیمان بن حمید الجعانی قال: حدثنا محمد بن جعفر، عن أبیه جعفر بن محمد (علیه السّلام)، عن أبیه محمد بن علی (علیهما السّلام)، عن جابر بن عبداللّه قال: قال النبی (صلّی اللّه علیه وآله): ما عبداللّه (عزّوجلّ) بشیء أفضل من فقه فی دین أو قال فی دینه.

قال الجعانی: فذکرته لمالک بن أنس فقیه أهل دار الهجرة فعرفه ونسبه إلی جعفر بن محمّد (علیه السّلام)⁽¹⁾.

555 - علل الشرایع: أبی (رحمه اللّه) قال: حدثنا سعد بن عبداللّه، عن یعقوب بن یزید، عن حماد بن عیسی، عن حریز بن عبداللّه، عن زرارة ومحمّد بن مسلم وبرید العجلی قالوا: قال رجل

لأبی عبداللّه (علیه السّلام): إنّ لی إبنا قد أحب أن یسألک عن حلال وحرام لایسألک عمّا لا یعنیه⁽¹⁾.

قال: فقال⁽²⁾: وهل یسأل الناس عن شیء أفضل من الحلال وا لحرام⁽³⁾؟ المحاسن: البرقی، عن محمد بن عبدالحمید، عن یونس بن یعقوب، عن أبیه قال: قلت لأبی عبداللّه (علیه السّلام):... وذکر مثله⁽⁴⁾.

556 - المحاسن: البرقی، عن بعض أصحابنا، عن علی بن أسباط، عن إسحاق بن عمار قال: سمعت أبا عبداللّه (علیه السّلام) یقول: لیت السیاط علی رؤوس أصحابی حتی یتفقّهوا فی الحلال والحرام⁽⁵⁾.

557 - المحاسن: البرقی، عن محمد بن عبدالحمید العطار، عن عمّه عبدالسّلام بن سالم، عن رجل، عن أبی عبداللّه (علیه السّلام) قال: حدیث فی حلال وحرام تأخذه من صادق خیر من الدنیا وما فیها من ذهب أو فضّة⁽⁶⁾.

558 - المحاسن: البرقی، عن أبیه، عن عثمان بن عیسی، عن علی بن حماد، عن رجل سمع أبا عبداللّه (علیه السّلام) یقول:

لا یشغلک طلب دنیاک عن طلب دینک فإنّ طالب الدنیا ربّما أدرک وربّما فاتته فهلک بما فاته منها⁽¹⁾.

البحار - بیان: أی هلک لترکک طلب الدین بسبب طلب أمر من الدنیا لم یدرکه أیضا فیکون قد خسر الدارین.

559 - المحاسن: البرقی، عن عثمان بن عیسی، عن علی بن أبی حمزة، قال: سمعت أبا عبداللّه (علیه السّلام) یقول: تفقهوا فی الدین فانّه من لم یتفقّه منکم فهو أعرابی، إن اللّه (عزّوجل) یقول فی کتابه: (لِیَتَفَقَّهُوا فِی الدِّینِ وَ لِیُنْذِرُوا قَوْمَهُمْ إِذا رَجَعُوا إِلَیْهِمْ لَعَلَّهُمْ یَحْذَرُونَ) ⁽²⁾و⁽³⁾.

560 - عدة الداعی: روی حفص بن البختری قال: سمعت أبا عبداللّه (علیه السّلام) یقول: حدّثنی أبی، عن آبائه (علیهم السّلام) أنّ أمیر المؤمنین (علیه السّلام) قال لکمیل بن زیاد النخعی: تبذل ولا تشهر، [تشتهر] ووار شخصک ولا تذکر، وتعلّم واعمل، واسکت تسلم، تسر الابرار، وتغیظ الفجّار، ولاعلیک إذا عرّفک اللّه دینه أن لاتعرف الناس ولا یعرفوک⁽⁴⁾.

باب (3) من عمل بغیر علم

561 - الکافی: عدّة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن أبیه، عن محمد بن سنان، عن طلحة بن زید قال: سمعت أبا عبداللّه (علیه السّلام) یقول: العامل علی غیر بصیرة کالسائر علی غیر الطریق لایزیده سرعة السیر⁽¹⁾الا بعدا⁽²⁾.

من لا یحضره الفقیه: روی محمد بن سنان، عن طلحة بن زید مثله⁽³⁾.

أمالی الصدوق: حدثنا الشیخ الفقیه أبو جعفر محمد بن علی بن الحسین بن موسی بن بابویه القمی (رحمه اللّه) قال: حدثنا أبی قال:

حدثنا سعد بن عبداللّه، عن أحمد بن محمد بن خالد مثله⁽⁴⁾.

المحاسن: البرقی، عن أبیه، عن محمد بن سنان وعبد الله بن المغیرة، عن طلحة بن زید مثله⁽⁵⁾.

562 - أمالی المفید: حدثنا الشیخ الجلیل المفید أبو عبداللّه محمد ابن محمد بن النعمان قال: أخبرنی أبو الحسن أحمد بن محمد بن الحسن، عن أبیه، عن محمد بن الحسن الصفار، عن أحمد بن محمّد

ابن سنان، عن موسی بن بکر قال: حدثنی من سمع أبا عبداللّه جعفر ابن محمد (علیهما السّلام) یقول: العامل علی غیر بصیرة کالسائر علی سراب بقیعة لا تزیده سرعة سیره إلاّ بعدا⁽¹⁾.

البحار - تبیین: السراب: هو ما یری فی الفلاة من لمعان الشمس علیها وقت الظهیرة فیظنّ أنّه ماء. یسرب أی یجری. والقیعة بمعنی القاع وهو الارض المستویة، وقیل: جمعه کجار وجیرة. وهو إشارة إلی ما ذکره اللّه تعالی فی أعمال الکفّار وعدم انتفاعهم بها حیث قال:

(وَ الَّذِینَ کَفَرُوا أَعْمالُهُمْ کَسَرابٍ بِقِیعَةٍ یَحْسَبُهُ الظَّمْآنُ ماءً حَتّی إِذا جاءَهُ لَمْ یَجِدْهُ شَیْئاً وَ وَجَدَ اللّهَ عِنْدَهُ فَوَفّاهُ حِسابَهُ وَ اللّهُ سَرِیعُ الْحِسابِ) .

563 - الکافی: محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، عن ابن فضال، عمن رواه، عن أبی عبداللّه (علیه السّلام) قال: قال رسول اللّه (صلّی اللّه علیه وآله): من عمل علی غیر علم کان ما یفسد أکثر مما یصلح⁽²⁾.

المحاسن: البرقی، عن الحسن بن علی بن فضال، عمّن رواه، عن أبی عبداللّه (علیه السّلام)، عن آبائه (علیهم السّلام) مثله⁽³⁾.

564 - کنز الفوائد: قال الصادق (علیه السّلام): أحسنوا النظر فیما لا یسعکم جهله، وانصحوا لأنفسکم، وجاهدوا فی طلب ما لا عذر لکم فی جهله، فإن لدین اللّه أرکانا لا ینفع من جهلها شدّة

اجتهاده فی طلب ظاهر عبادته، ولایضرّ من عرفها، فدان به حسن اقتصار⁽¹⁾، ولا سبیل لاحد إلی ذلک إلّا بعون من اللّه (عزّوجلّ)⁽²⁾.

إرشاد المفید: قال الصادق (علیه السّلام): احسنوا... وذکره نحو⁽³⁾.

565 - الکافی. محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن محمد بن سنان، عن ابن مسکان، عن حسین الصیقل⁽⁴⁾قال: سمعت أبا عبداللّه (علیه السّلام) یقول: لایقبل اللّه عملا إلّا بمعرفة ولامعرفة إلّا بعمل فمن عرف دلّته المعرفة علی العمل ومن لم یعمل فلامعرفة له [ألا] إنّ الایمان⁽⁵⁾بعضه من بعض⁽⁶⁾.

أمالی الصدوق: حدثنا الشیخ الفقیه أبو جعفر محمد بن علی بن الحسین بن موسی بن بابویه القمی (رحمه اللّه) قال: حدثنا أحمد بن محمد بن یحیی العطار، قال: حدثنا أبی عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن محمد بن سنان، عن ابن مسکان، عن الحسن بن زیاد الصیقل مثله⁽⁷⁾.

المحاسن: البرقی، عن محمد بن سنان، عن ابن مسکان، عن

الحسن الصیقل مثله⁽¹⁾.

البحار - بیان: الظاهر أنّ المراد بالمعرفة أصول العقائد، ویحتمل الأعمّ.

قوله: «إنّ الإیمان بعضه من بعض» أی أجزاء الإیمان من العقائد والأعمال بعضها مشروطة ببعض، کأن العقائد أجزاء الاعمال وبالعکس، أو المراد أن أجزاء الإیمان ینشأ بعضها من بعض.

باب (4) سؤال من العالم ومجالسته

566 - الکافی: علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن بعض اصحابنا، عن أبی عبداللّه (علیه السّلام) قال: سألته عن مجدور أصابته جنابة فغسّلوه فمات؟ قال: قتلوه ألا سألوا؟! فانّ دواء العی السؤال⁽²⁾و⁽³⁾.

567 - الکافی: محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن حماد بن عیسی، عن حریز، عن زرارة ومحمد بن مسلم وبرید العجلی قالوا: قال أبو عبد الله (علیه السّلام) لحمران بن أعین

فی شیء سأله:. إنما یهلک الناس لانهم لا یسألون⁽¹⁾.

البحار: منیة المرید - روی زرارة ومحمد بن مسلم وبرید العجلی، عن أبی عبداللّه (علیه السّلام) مثله⁽²⁾.

568 - الخصال: حدثنا جعفر بن علی بن الحسن الکوفی (رضی اللّه عنه) قال: حدثنی جدّی الحسن بن علی، عن جدّه عبداللّه بن المغیرة، عن السکونی، عن جعفر بن محمد، عن أبیه (علیهما السّلام) قال: العلم خزائن والمفاتیح السؤال فاسألوا یرحمکم اللّه فانّه یؤجر فی العلم أربعة: السائل، والمتکلم، والمستمع، والحبّ لهم⁽³⁾.

569 - الکافی: علی بن محمد، عن سهل بن زیاد، عن جعفر بن محمد الاشعری، عن عبد الله بن میمیون القداح، عن أبی عبداللّه (علیه السّلام) قال: قال: إن هذا العلم علیه قفل ومفتاحه المسألة.

علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن النوفلی، عن السکونی، عن أبی عبداللّه (علیه السّلام) مثله⁽⁴⁾.

البحار: منیة المرید - عن الصادق (علیه السّلام) نحوه⁽⁵⁾.

570 - أمالی الطوسی: روی منیف⁽⁶⁾عن جعفر بن محمد مولاه، عن أبیه، عن جدّه (علیهم السّلام) قال: قال علی (علیه السّلام):

صبرت علی مرّ الأمور کراهة وأبقیت فی ذاک الصواب من الأمر

إذا کنت لاتدری ولم تک سائلا عن العلم من یدری جهلت ولاتدری⁽¹⁾

571 - الکافی: علی بن إبراهیم، عن محمد بن عیسی بن عبید، عن یونس بن عبدالرحمن، عن أبی جعفر الأحول، عن أبی عبداللّه (علیه السّلام) قال: لا یسع الناس حتی یسألوا ویتفقهوا ویعرفوا إمامهم ویسعهم أن یأخذوا بما یقول وإن کان تقیة⁽²⁾.

البحار: منیة المرید - عن أبی عبداللّه (علیه السّلام) مثله⁽³⁾.

المحاسن: البرقی، عن أبیه، عن یونس بن عبدالرحمن مثله الی قوله: أو یتفقّهوا⁽⁴⁾.

572 - الکافی: علی، عن محمد بن عیسی، عن یونس، عمّن ذکره، عن أبی عبداللّه (علیه السّلام) قال: قال رسول اللّه (صلّی اللّه علیه وآله): اف لرجل لا یفرغ نفسه فی کل جمعة لأمر دینه فیتعاهده ویسأل عن دینه.

وفی روایة اخری: لکل مسلم⁽⁵⁾.

المحاسن: البرقی، عن الحسین بن یزید النوفلی، عن إسماعیل بن أبی زیاد السکونی، عن أبی عبد الله، عن آبائه (علیهم السّلام) قال:

قال رسول اللّه (صلّی اللّه علیه وآله):... وذکر نحوه⁽¹⁾.

573 - کتاب جعفر بن محمد بن شریح: عن حمید بن شعیب، عن جابر الجعفی قال: سمت أبا عبداللّه (علیه السّلام) یقول: یا أیها الناس اتّقوا اللّه ولاتکثروا السؤال، إنّما هلک من کان قبلکم بکثرة سؤالهم أنبیاءهم، وقد قال اللّه (عزّوجلّ): (یا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُوا لا تَسْئَلُوا عَنْ أَشْیاءَ إِنْ تُبْدَ لَکُمْ تَسُؤْکُمْ) واسألوا عمّا فرض اللّه⁽²⁾علیکم، واللّه إن الرجل یأتینی فیسألنی فأخبره فیکفر، ولو لم یسألنی ما ضرّه، وقال اللّه: (وَ إِنْ تَسْئَلُوا عَنْها حِینَ یُنَزَّلُ الْقُرْآنُ تُبْدَ لَکُمْ) إلی قوله (قَدْ سَأَلَها قَوْمٌ مِنْ قَبْلِکُمْ ثُمَّ أَصْبَحُوا بِها کافِرِینَ) ⁽³⁾و⁽⁴⁾.

574 - الکافی: محمد بن إسماعیل، عن الفضل بن شاذان، عن ابن أبی عمیر، عن منصور بن حازم، عن أبی عبداللّه (علیه السّلام) قال: قال رسول اللّه (صلّی اللّه علیه وآله): مجالسة أهل الدین شرف الدنیا والآخرة⁽⁵⁾.

أمالی الصدوق: حدثنا الشیخ الفقیه أبو جعفر محمد بن علی بن الحسین بن موسی بن بابویه القمی (رحمه اللّه) قال: حدثنا محمد بن موسی بن المتوکل قال: حدثنا علی بن الحسین السعدآبادی، عن أحمد ابن أبی عبداللّه قال: حدثنا أبو عبداللّه الجامورانی، عن الحسن بن

علی بن أبی حمزة، عن سیف بن عمیرة، عن منصور بن حازم، عن الصادق جعفر بن محمد، عن أبیه، عن آبائه (علیهم السّلام) قال:

قال رسول اللّه (صلّی اللّه علیه وآله):... وذکر مثله⁽¹⁾.

ثواب الأعمال: بهذا الاسناد، عن أبی عبداللّه (علیه السّلام) مثله⁽²⁾.

575 - الکافی: عدّة من اصحابنا، عن أحمد بن محمد البرقی، عن شریف بن سابق، عن الفضل بن أبی قرة، عن أبی عبداللّه (علیه السّلام) قال: قال رسول اللّه (صلّی اللّه علیه وآله): قالت الحواریون لعیسی: یاروح اللّه! من نجالس؟ قال: من یذکرکم اللّه رؤیته ویزید فی علمکم منطقه ویرغّبکم فی الآخرة عمله⁽³⁾.

576 - عوالی اللئالی: قال الصادق (علیه السّلام): من أکرم فقیها مسلما لقی اللّه یوم القیامة وهو عنه راض، ومن أهان فقیها مسلما لقی اللّه یوم القیامة وهو علیه غضبان⁽⁴⁾.

577 - الکافی: علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن عبداللّه بن سنان، عن أبی عبداللّه (علیه السّلام) قال: قال رسول اللّه (صلّی اللّه علیه وآله): إن اللّه عزّوجلّ یقول: تذاکر العلم بین عبادی مما تحیی علیه القلوب المیتة إذا هم انتهوا فیه إلی أمری⁽⁵⁾.

البحار: منیة المرید - عن أبی عبداللّه (علیه السّلام) مثله⁽¹⁾.

578 - أمالی الطوسی: أخبرنا الشیخ المفید أبو علی الحسن بن محمد بن الحسن الطوسی (رضی اللّه عنه) قال: أخبرنا الشیخ السعید الوالد أبو جعفر محمد بن الحسن بن علی الطوسی (قدّس الله روحه) قال: أخبرنا محمد بن محمد قال: أخبرنی أبو القاسم جعفر بن محمد قال: حدثنی القاسم بن محمد، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن جدّه، عن عبداللّه بن حماد الانصاری، عن جمیل بن درّاج، عن معتب مولی أبی عبداللّه (علیه السّلام) قال: سمعته یقول لداود بن سرحان: یاداود أبلغ موالی عنّی السلام وأنّی أقول: رحم اللّه عبدا اجتمع مع آخر فتذاکر أمرنا فإنّ ثالثهما ملک یستغفر لهما، وما اجتمع إثنان علی ذکرنا إلّا باهی اللّه تعالی بهما الملائکة، فإذا اجتمعتم فاشتغلوا بالذکر، فإنّ فی اجتماعکم مذاکرتکم إحیاءنا، وخیر الناس من بعدنا من ذاکر بأمرنا ودعا إلی ذکرنا⁽²⁾.

579 - عوالی اللئالی: روی عدة من المشائخ بطریق صحیح عن الصادق (علیه السّلام) أنّه قال: إن اللّه (عزّوجلّ) یقول لملائکته عند انصراف أهل مجالس الذکر والعلم إلی منازلهم: اکتبوا ثواب ما شاهدتموه من أعمالهم فیکتبون لکل واحد ثواب عمله، ویترکون بعض من حضر معهم فلایکتبونه، فیقول اللّه (عزّوجلّ): مالکم لم تکتبوا فلانا ألیس کان معهم؟ وقد شهدهم فیقولون: یاربّ إنه لم یشرک معهم بحرف ولاتکلّم معهم بکلمة فیقول الجلیل (جلّ جلاله):

ألیس کان جلیسهم؟ فیقولون: بلی یاربّ.

فیقول: اکتبوه، معهم إنهم قوم لا یشقی بهم جلیسهم. فیکتبونه معهم. فیقول تعالی: اکتبوا له ثوابا مثل ثواب أحدهما⁽¹⁾.

البحار - بیان: قوله (علیه السّلام): «لایشقی بهم جلیسهم» أی ببرکتهم لا یخیب جلیسهم عن کرامتهم فیشقی، أو أن صحبتهم مؤثرة فی الجلیس فاستحق بسبب ذلک الثواب والسعادة.

580 - عوالی اللئالی: روی عن الصادق (علیه السّلام) أنّه قال:

تلاقوا وتحادثوا العلم فإنّ بالحدیث تجلی القلوب الرائنة، وبالحدیث إحیاء أمرنا فرحم اللّه من أحیا أمرنا⁽²⁾.

البحار - بیان: قال الجوهری: الرین: الطبع والدنس، یقال: ران علی قلبه ذنبه یرین رینا وریونا أی غلب.

باب (5) آداب طلب العلم وأحکامه

581 - الکافی: علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن القاسم بن محمد، عن سلیمان بن داود المنقری، عن حفص بن غیاث قال: قال لی أبو عبداللّه (علیه السّلام): من تعلم العلم وعمل به وعلّم للّه دعی فی ملکوت السماوات عظیما فقیل: تعلّم للّه وعمل للّه وعلّم للّه⁽³⁾.

582 - أمالی الطوسی: قال: أخبرنا أبو علی الحسن بن محمد بن الحسن بن علی الطوسی (رضی اللّه عنه) قال: أخبرنا الشیخ السعید الوالد أبو جعفر محمد بن الحسن (رحمه اللّه) قال: أخبرنا محمد بن محمد قال: أخبرنی أبو القاسم جعفر بن محمد، عن أبیه، عن سعد ابن عبداللّه، عن القاسم بن محمد، عن سلیمان بن داود المنقری، عن حفص بن غیاث، قال: قال أبو عبداللّه جعفر بن محمد (علیه السّلام): من تعلّم للّه (عزّوجلّ)، وعمل للّه وعلّم للّه، دعی فی ملکوت السماوات عظیما، وقیل: تعلّم للّه، وعمل للّه، وعلّم للّه⁽¹⁾.

583 - المحاسن: البرفی، عن جعفر بن محمد الاشعری، عن ابن القدّاح، عن أبی عبداللّه، عن أبیه (علیهما السّلام) قال: قال علی (علیه السّلام) فی کلام له: لا یستحی الجاهل إذا لم یعلم أن یتعلّم⁽²⁾.

584 - الکافی: عدّة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن نوح ابن شعیب النیسابوری، عن عبید الله بن عبداللّه الدهقان، عن درست ابن أبی منصور، عن عروة بن أخی شعیب العقرقوفی، عن شعیب، عن أبی بصیر قال: سمعت أبا عبداللّه (علیه السّلام) یقول: کان أمیر المؤمنین (علیه السّلام) یقول: یاطالب العلم: إن العلم ذو فضائل کثیرة: فرأسه التواضع وعینه البراءة من الحسد واذنه الفهم ولسانه الصدق وحفظه الفحص وقلبه حسن النیة وعقله معرفة الأشیاء والامور ویده الرحمة ورجله زیارة العلماء وهمّته السلامة و حکمته الورع ومستقره النجاة وقائده العافیة ومرکبه الوفاء وسلاحه لین الکلمة وسیفه

الرضا وقوسه المداراة وجیشه محاورة العلماء وماله الأدب وذخیرته اجتناب الذنوب وزاده المعروف وماؤه الموادعة⁽¹⁾ودلیله الهدی ورفیقه محبة الاخیار⁽²⁾.

585 - الکافی: محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن أحمد بن محمد بن أبی نصر، عن حماد بن عثمان، عن أبی عبداللّه (علیه السّلام) قال: قال رسول اللّه (صلّی اللّه علیه وآله): نعم وزیر الایمان العلم، ونعم وزیر العلم الحلم، ونعم وزیر الحلم الرفق، ونعم وزیر الرفق الصبر⁽³⁾.

586 - قرب الاسناد: هارون بن مسلم، عن مسعدة بن صدقة قال: حدثنی جعفر بن محمد، عن أبیه (علیهما السّلام) قال: لا بأس بالسهر فی الفقه⁽⁴⁾.

587 - معانی الاخبار: حدثنا علی بن أحمد بن محمد (رحمه اللّه) قال: حدثنا محمد بن أبی عبداللّه الکوفی، عن أبی الخیر صالح ابن أبی حماد قال: حدثنی أحمد بن هلال، عن محمد ابن أبی عمیر، عن عبد المؤمن الأنصاری قال: قلت لأبی عبداللّه (علیه السّلام): إنّ قوما یروون⁽⁵⁾أنّ رسول الله (صلّی اللّه علیه وآله) قال: اختلاف امّتی رحمة.

فقال: صدقوا.

فقلت: إن کان اختلافهم رحمة فاجتماعهم عذاب؟ قال: لیس حیث تذهب⁽¹⁾وذهبوا، إنّما أراد قول اللّه (عزّوجلّ):

(فَلَوْ لا نَفَرَ مِنْ کُلِّ فِرْقَةٍ مِنْهُمْ طائِفَةٌ لِیَتَفَقَّهُوا فِی الدِّینِ وَ لِیُنْذِرُوا قَوْمَهُمْ إِذا رَجَعُوا إِلَیْهِمْ لَعَلَّهُمْ یَحْذَرُونَ) ⁽²⁾. فأمرهم أن ینفروا إلی رسول اللّه (صلّی اللّه علیه وآله) ویختلفوا إلیه، فیتعلّموا ثم یرجعوا إلی قومهم فیعلّموهم، إنّما أراد اختلافهم من البلدان لا اختلافا فی دین اللّه، إنّما الدین واحد⁽³⁾.

علل الشرایع: بهذا الاسناد مثله⁽⁴⁾.

الاحتجاج: عن عبد المؤمن الانصاری نحوه⁽⁵⁾.

باب (6) فضل العالم وثواب الهدایة والتعلیم

588 - الکافی: علی بن إبراهیم، عن أحمد بن محمد البرفی، عن علی بن الحکم، عن علی بن أبی حمزة، عن أبی بصیر قال:

سمعت أبا عبداللّه (علیه السّلام) یقول: من علم خیرا فله مثل أجر من عمل به.

قلت: فان علّمه غیره⁽¹⁾یجری ذلک له؟ قال: إن علّمه الناس کلهم جری له.

قلت: فان مات؟ قال: وإن مات⁽²⁾.

بصائر الدرجات: حدثنا أحمد بن محمد، عن علی بن الحکم مثله⁽³⁾.

وفیه عن البرقی، عن ابن أبی عمیر، عن علی بن یقطین، عن أبی بصیر، عن أبی عبداللّه (علیه السّلام) نحوه⁽⁴⁾.

589 - تفسیر القمی: حدثنا أبو القاسم قال: حدثنا محمد بن عباس قال: حدثنا عبیداللّه بن موسی قال: حدثنا عبدالعظیم بن عبداللّه الحسنی قال: حدثنا عمر بن رشید، عن داود بن کثیر، عن أبی عبداللّه (علیه السّلام) فی قول اللّه (عزّوجلّ): (قُلْ لِلَّذِینَ آمَنُوا یَغْفِرُوا لِلَّذِینَ لا یَرْجُونَ أَیّامَ اللّهِ) ⁽⁵⁾.

قال: قل للذین مننا علیهم بمعرفتنا ان یغفروا⁽⁶⁾للذین لایعلمون، فاذا عرفوهم فقد غفروا لهم⁽⁷⁾.

590 - عدة الداعی: عن الصادق (علیه السّلام): لکلّ شیء زکاة وزکاة العلم أن یعلّمه أهله⁽¹⁾.

أقول: لعلّ المراد من قوله: «أن یعلّمه أهله» ان یعلّم عائلته کما قال تعالی: (قُوا أَنْفُسَکُمْ وَ أَهْلِیکُمْ) ویکن أن یکون المراد من هو أهل للعلم.

591 - علل الشرایع: حدثنا أحمد بن محمد، عن أبیه، عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن یونس بن عبدالرحمن، عمّن ذکره، عن أبی عبداللّه (علیه السّلام) قال: إذا کان یوم القیامة بعث اللّه (عزّوجلّ) العالم والعابد فإذا وقفا بین یدی اللّه (عزّوجلّ) قیل للعابد:

انطلق إلی الجنّة، وقیل للعالم: قف تشفّع للناس بحسن تأدیبک لهم⁽²⁾.

بصائر الدرجات: حدثنا محمد بن عیسی، عن یونس بن عبدالرحمن، عمّن رواه، عن أبی عبداللّه (علیه السّلام) مثله⁽³⁾.

592 - ثواب الاعمال: حدثنی أحمد بن محمد، عن أبیه، عن أحمد بن محمد، عن أبی عبداللّه البرقی، عمّن رواه، عن أبان، عن عبدالرحمن بن أبی عبداللّه قال: قال أبو عبداللّه (علیه السّلام):

لا یتکلّم الرجل بکلمة حقّ فأخذ⁽⁴⁾بها إلا کان له مثل أجر من أخذ بها، ولا یتکلّم بکلمة ضلال یؤخذ بها إلّا کان علیه مثل وزر من أخذ بها⁽⁵⁾.

593 - بصائر الدرجات: حدثنا عبدالله بن محمد، عن محمد بن الحسین، عن محمد بن حماد الحارثی، عن أبیه، عن أبی عبداللّه (علیه السّلام) قال: قال رسول اللّه (صلّی اللّه علیه وآله): یجییء الرجل یوم القیامة وله من الحسنات کالسحاب الرکام أو کالجبال الرواسی فیقول: یاربّ أنی لی هذا ولم أعملها؟ فیقول: هذا علمک الذی علّمته الناس یعمل به من بعدک⁽¹⁾.

البحار - بیان: الرکام - بالضم -: الضخم المتراکم بعضه فوق بعض کالسحب المتراکمة.

594 - بصائر الدرجات: حدثنا أحمد بن محمد، عن الحسین بن سعید، عن حماد بن عیسی، عن عبداللّه بن میمون القداح، عن أبی عبد الله، عن أبیه (علیهما السّلام) قال: قال رسول اللّه (صلّی اللّه علیه وآله): فضل العالم علی العابد کفضل القمر علی سائر النجوم لیلة البدر⁽²⁾.

595 - بصائر الدرجات: بهذا الإسناد عنه (علیه السّلام) قال:

فضل العالم⁽³⁾أحبّ إلی من فضل العبادة⁽⁴⁾.

596 - بصائر الدرجات: حدثنا عمر بن موسی، عن هارون بن مسلم، عن مسعدة بن زیاد، عن جعفر، عن أبیه (علیهما السّلام) أنّ النبی (صلّی اللّه علیه وآله) قال: إن فضل العالم علی العابد کفضل

الشمس علی الکواکب، وفضل العابد علی غیر العابد کفضل القمر علی الکواکب⁽¹⁾.

597 - ثواب الاعمال: حدثنی محمد بن الحسن (رضی اللّه عنه) قال: حدثنی محمد بن الحسن الصفار، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن خالد البرقی، عمّن ذکره، عن أبی عبداللّه (علیه السّلام) قال: عالم افضل من ألف عابد وألف زاهد والعالم ینتفع بعلمه [خیر و] افضل من عبادة سبعین ألف عابد⁽²⁾.

بصائر الدرجات: حدثنا أحمد بن محمد، عن البرقی، عمّن ذکره، عن أبی عبداللّه (علیه السّلام) مثله إلی قوله زاهد وفیه قال (أبو عبداللّه) (علیه السّلام): عالم ینتفع... وذکر مثله⁽³⁾.

598 - البحار: بصائر الدرجات - ابن عیسی، عن البزنطی، عمّن ذکره، عن أبی عبداللّه (علیه السّلام) قال: رکعة یصلّیها الفقیه أفضل من سبعین ألف رکعة یصلّیها العابد⁽⁴⁾.

599 - الکافی: علی بن محمد بن عبداللّه، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن خالد، عن سلیمان بن جعفر الجعفری، عمّن ذکره، عن أبی عبداللّه (علیه السّلام) قال: کان أمیر المؤمنین (علیه السّلام) یقول: إن من حق العالم أن لا تکثر علیه السؤال ولا تأخذ⁽⁵⁾بثوبه

واذا دخلت علیه وعنده قوم فسلّم علیهم جمیعا، وخصه بالتّحیة دونهم واجلس بین یدیه ولاتجلس خلفه ولاتغمز بعینک ولاتشر بیدک⁽¹⁾ولاتکثر من القول: قال فلان وقال فلان، خلافا لقوله ولاتضجر بطول صحبته فانّما مثل العالم مثل النخلة تنتظرها حتی یسقط علیک منها شیء والعالم أعظم أجرا من الصائم القائم الغازی فی سبیل اللّه⁽²⁾.

المحاسن: البرقی، عن أبیه، عن سلیمان بن جعفر الجعفری، عن رجل، عن أبی عبداللّه (علیه السّلام) مثله.

وزاد: وإذا مات العالم ثلم فی الاسلام ثلمة لایسدها شیء إلی یوم القیامة⁽³⁾.

600 - الجعفریات: باسناده عن جعفر بن محمد، عن آبائه (علیهم السّلام) قال: قال رسول اللّه (صلّی اللّه علیه وآله): النظر الی وجه العالم⁽⁴⁾حبّا له عبادة⁽⁵⁾.

نوادر الراوندی: باسناده مثله⁽⁶⁾.

601 - المحاسن: البرقی، عن أبیه، عن سعدان، عن عبدالرحیم ابن مسلم، عن إسحاق بن عمّار قال: قلت لأبی عبداللّه (علیه السّلام): من قام من مجلسه تعظیما لرجل؟ قال: مکروه إلّا لرجل فی الدین⁽¹⁾.

602 - الخصال: حدثنا محمد بن موسی بن المتوکل (رضی اللّه عنه) قال: حدثنا محمد بن یحیی العطار، عن [محمد بن] أحمد، عن موسی بن عمر [وسعد بن عبداللّه، عن أحمد بن أبی عبداللّه]، عن ابن فضال، عمّن ذکره، عن أبی عبداللّه (علیه السّلام) قال: ثلاثة یشکون إلی اللّه (عزّوجلّ): مسجد خراب لا یصلّی فیه أهله، وعالم بین جهّال، ومصحف معلّق قد وقع علیه غبار لا یقرا فیه⁽²⁾.

603 - معانی الأخبار: حدثنا محمد بن الحسن بن أحمد بن الولید (رضی اللّه عنه) قال: حدثنا محمد بن الحسن الصفار قال:

حدثنا إبراهیم بن هاشم، عن الحسین بن یزید النوفلی، عن اسماعیل ابن أبی زیاد السکونی، عن جعفر بن محمد، عن أبیه، عن آبائه، عن علی (علیهم السّلام) قال: قال رسول اللّه (صلّی اللّه علیه وآله):

غریبتان⁽³⁾فاحتملوها: کلمة حکمة من سفیه فاقبلوها، وکلمة سفه من حکیم فاغفروها⁽⁴⁾.

الخصال: بهذا الإسناد مثله⁽¹⁾.

المحاسن: البرقی، عن الحسین بن یزید، عن إسماعیل بن أبی زیاد السکونی، عن أبی عبداللّه، عن آبائه (علیهم السّلام)، عن رسول اللّه (صلّی اللّه علیه وآله) نحوه⁽²⁾.

604 - الکافی: عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن عثمان بن عیسی، عن أبی أیوب الخزاز، عن سلیمان بن خالد، عن أبی عبداللّه (علیه السّلام) قال: ما من أحد یموت من المؤمنین أحب إلی إبلیس من موت فقیه⁽³⁾.

الکافی: محمد بن یحیی، عن أحمد، عن ابن محبوب، عن أبی أیوب الخزاز مثله4.

البحار: منیة المرید - قال الصادق (علیه السّلام): ما من أحد... وذکر مثله⁽⁴⁾.

من لا یحضره الفقیه: قال الصادق (علیه السّلام): ما من أحد یموت أحب... وذکر مثله⁽⁵⁾.

605 - بصائر الدرجات: حدثنا عبداللّه بن محمد، عن محمد بن الحسین، عن علی بن أسباط، عن بعض أصحابه، عن أبی عبداللّه (علیه السّلام) قال: قال أمیر المؤمنین (علیه السّلام): المؤمن العالم

أعظم أجرا من الصائم القائم الغازی فی سبیل الله، وإذا مات ثلم⁽¹⁾فی الإسلام ثلمة لا یسدّها شیء إلی یوم القیامة⁽²⁾.

606 - الکافی: علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن بعض أصحابه، عن أبی عبداللّه (علیه السّلام) قال: إذا مات المؤمن الفقیه ثلم فی الاسلام ثلمة لا یسدها شیء⁽³⁾.

البحار: منیة المرید - عن الصادق (علیه السّلام) مثله⁽⁴⁾.

607 - من لا یحضره الفقیه: سئل الصادق (علیه السّلام) عن قول اللّه (عزّوجلّ): (أَ وَ لَمْ یَرَوْا أَنّا نَأْتِی الْأَرْضَ نَنْقُصُها مِنْ أَطْرافِها) ⁽⁵⁾فقال: فقد العلماء⁽⁶⁾.

608 - الکافی: علی بن محمد، عن سهل بن زیاد، عن علی بن أسباط، عن عمّه یعقوب بن سالم، عن داود بن فرقد قال: قال أبو عبداللّه (علیه السّلام): إن أبی کان یقول: إن اللّه (عزّوجلّ) لا یقبض العلم بعدما یهبطه ولکن یموت العالم فیذهب بما یعلم فتلیهم الجفاة⁽⁷⁾

فیضلّون ویضلّون ولا خیر فی شیء لیس له أصل⁽¹⁾.

609 - المحاسن: البرقی، عن أخیه، عن علی بن النعمان، عن عبداللّه بن مسکان، عن سلیمان بن خالد قال: قلت لأبی عبداللّه (علیه السّلام): إن لی أهل بیت وهم یسمعون منّی أفأدعوهم إلی هذا الأمر؟ قال: نعم إن اللّه یقول فی کتابه: (یا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُوا قُوا أَنْفُسَکُمْ وَ أَهْلِیکُمْ ناراً وَقُودُهَا النّاسُ وَ الْحِجارَةُ) ⁽²⁾.

610 - کتاب جعفر بن محمد بن شریح: عن حمید بن شعیب، عن جابر الجعفی، عن أبی عبداللّه (علیه السّلام) قال: دخل علی أبی جعفر (علیه السّلام) رجل فقال: رحمک اللّه احدّث أهلی؟ قال: نعم إن اللّه یقول: (یا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُوا قُوا أَنْفُسَکُمْ وَ أَهْلِیکُمْ ناراً وَقُودُهَا النّاسُ وَ الْحِجارَةُ) ⁽³⁾. وقال: (وَ أْمُرْ أَهْلَکَ بِالصَّلاةِ وَ اصْطَبِرْ عَلَیْها) ⁽⁴⁾و⁽⁵⁾.

611 - أمالی الطوسی: أخبرنا الشیخ المفید أبو علی الحسن بن محمد بن الحسن الطوسی قال: أخبرنا الشیخ السعید الوالد أبو جعفر محمد بن الحسن بن علی الطوسی (قدّس اللّه روحه) قال: أخبرنا محمد بن محمد قال: أخبرنا أبو القاسم جعفر بن محمد، عن أبیه،

عن سعد بن عبداللّه، عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن عثمان بن عیسی، عن سماعة قال: قلت لأبی عبداللّه (علیه السّلام): أنزل اللّه (عزّوجلّ): (مَنْ قَتَلَ نَفْساً بِغَیْرِ نَفْسٍ أَوْ فَسادٍ فِی الْأَرْضِ فَکَأَنَّما قَتَلَ النّاسَ جَمِیعاً وَ مَنْ أَحْیاها فَکَأَنَّما أَحْیَا النّاسَ جَمِیعاً) ⁽¹⁾.

قال: من أخرجها من ضلال إلی الهدی فقد أحیاها، ومن أخرجها من هدی إلی ضلال فقد واللّه قتلها⁽²⁾.

612 - المحاسن: البرقی، عن عثمان بن عیسی، عن سماعة بن مهران، عن أبی عبداللّه (علیه السّلام) قال: قلت له: قول اللّه (تبارک وتعالی): (مَنْ قَتَلَ نَفْساً بِغَیْرِ نَفْسٍ أَوْ فَسادٍ فِی الْأَرْضِ فَکَأَنَّما قَتَلَ النّاسَ جَمِیعاً وَ مَنْ أَحْیاها فَکَأَنَّما أَحْیَا النّاسَ جَمِیعاً) .

فقال: من أخرجها من ضلال⁽³⁾إلی هدی فقد أحیاها، ومن أخرجها من هدی إلی ضلال فقد قتلها⁽⁴⁾.

تفسیر العیاشی: عن سماعة قال: قلت لأبی عبداللّه (علیه السّلام): قول اللّه... وذکر مثله⁽⁵⁾.

613 - مستطرفات السرائر: نقلا من کتاب المشیخة للحسن بن محبوب أبو محمد، عن الحارث بن المغیرة قال: لقینی أبو عبد الله (علیه السّلام) فی بعض طرق المدینة لیلا فقال لی: یاحارث.

فقلت: نعم.

فقال: أما لتحملنّ ذنوب سفهائکم علی علمائکم.

ثمّ مضی.

قال: ثمّ أتیته فاستأذنت علیه فقلت: جعلت فداک لم قلت:

لتحملنّ ذنوب سفهائکم علی علمائکم؟ فقد دخلنی من ذلک أمر عظیم.

فقال لی: نعم ما یمنعکم إذا بلغکم عن الرجل منکم ما تکرهونه ممّا یدخل به علینا الأذی والعیب عند الناس أن تأتوه فتؤنبوه⁽¹⁾وتعظوه وتقولوا له قولا بلیغا؟ فقلت له: إذا لا یقبل منّا ولا یطیعنا؟ قال: فقال: فاذا فاهجروه عند ذلک واجتنبوا مجالسته⁽²⁾.

614 - البحار: مستطرفات السرائر من کتاب عبداللّه بن بکیر، عن الصادق، عن أبیه (علیهما السّلام) قال: قال رسول اللّه (صلّی اللّه علیه وآله): من دعی إلی ضلال لم یزل فی سخط اللّه حتی یرجع منه⁽³⁾.

615 - أمالی الصدوق: حدثنا الشیخ الفقیه أبو جعفر محمد بن علی بن الحسین بن موسی بن بابویه القمی قال: حدثنا جعفر بن محمد بن مسرور قال: حدثنا الحسین بن محمد بن عامر قال: حدثنا المعلی بن محمد البصری، عن أحمد بن محمد بن عبداللّه، عن عمر

(عمرو) بن زیاد، عن مدرک بن عبدالرحمن، عن أبی عبداللّه الصادق جعفر بن محمد (علیه السّلام) قال: إذا کان یوم القیامة جمع اللّه (عزّوجلّ) الناس فی صعید واحد، ووضعت الموازین فتوزن دماء الشهداء مع مداد العلماء فیرجّح مداد العلماء علی دماء الشهداء⁽¹⁾.

من لا یحضره الفقیه: روی المعلی بن محمد البصری، عن أحمد ابن محمد بن عبداللّه مثله⁽²⁾.

616 - أمالی الطوسی: حدثنا الشیخ المفید أبو علی الحسن بن محمد بن الحسن الطوسی، قال: أخبرنا الشیخ السعید الوالد أبو جعفر محمد بن الحسن بن علی الطوسی (رضی اللّه عنه) قال: أخبرنا جماعة، عن أبی المفضل قال: حدثنا الفضل بن محمد بن المسیب أبو محمد البیهقی الشعرانی قال: حدثنا هارون بن عمرو بن عبدالعزیز بن محمد أبو موسی المجاشعی قال: حدثنا محمد بن جعفر بن محمد (علیهما السّلام) قال: حدثنا أبو عبداللّه (علیه السّلام).

قال المجاشعی وحدثنا علی بن موسی الرضا (علیه السّلام)، عن أبیه، عن أبی عبداللّه جعفر بن محمد، عن آبائه، عن أمیر المؤمنین علی بن أبی طالب (علیهم السّلام) قال: قال رسول اللّه (صلّی اللّه علیه وآله): إذا کان یوم القیامة وزن مداد العلماء بدماء الشهداء فیرجّح مد العلماء علی دماء الشهداء⁽³⁾.

باب (7) العمل بالعلم

617 - الکافی: محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن سنان، عن إسماعیل بن جابر، عن أبی عبداللّه (علیه السّلام) قال: العلم مقرون إلی العمل، فمن علم عمل ومن عمل علم والعلم یهتف بالعمل، فان أجابه وإلّا ارتحل عنه⁽¹⁾.

618 - تفسیر القمی: حدثنی أبی، عن القاسم بن محمد، عن سلیمان بن داود المنقری، عن حفص بن غیاث، قال: قال أبو عبداللّه (علیه السّلام): یاحفص ما انزلت الدنیا من نفسی إلّا بمنزلة المیتة إذا اضطررت إلیها أکلت منها.

یاحفص إن اللّه (تبارک وتعالی) علم ما العباد [علیه] عاملون، وإلی ما هم صائرون، فحلم عنهم عند أعمالهم السیئة لعلمه السابق فیهم، فلایغرّنّک حسن الطلب ممّن لا یخاف الفوت. ثم تلی قوله تعالی: (تِلْکَ الدّارُ الْآخِرَةُ...) الآیة. وجعل یبکی ویقول: ذهبت والله الأمانی عند هذه الآیة.

ثم قال: فاز والله الابرار، تدری من هم؟ [هم] الذین لا یؤذون الذرّ، کفی بخشیة اللّه علما، وکفی بالاغترار باللّه جهلا.

یا حفص إنّه یغفر للجاهل سبعون ذنبا قبل أن یغفر للعالم ذنب واحد، ومن تعلّم وعمل وعلّم للّه دعی فی ملکوت السماوات

عظیما، فقیل: تعلّم للّه، وعمل للّه، وعلم للّه.

قلت: جعلت فداک فما حدّ الزهد فی الدنیا؟ فقال: فقد حدّ اللّه فی کتابه فقال (عزّوجلّ): (لِکَیْلا تَأْسَوْا عَلی ما فاتَکُمْ وَ لا تَفْرَحُوا بِما آتاکُمْ) ⁽¹⁾إن أعلم الناس باللّه أخوفهم للّه، وأخوفهم له أعلمهم به، وأعلمهم به أزهدهم فیها.

فقال له رجل: یابن رسول اللّه أوصنی؟ فقال: اتّق اللّه حیث کنت فإنّک لا تستوحش⁽²⁾.

البحار - بیان: «ما أنزلت الدنیا من نفسی» لفظة من إمّا بمعنی فی أو للتبعیض أی من منازل نفسی، کأنّ للنفس مواطن ومنازل للأشیاء تنزل فیها علی حسب درجاتها ومنازلها عند الشخص.

قوله (علیه السّلام): «ذهبت واللّه الأمانی» أی ما یرجوه الناس ویحلمونه ویتمنونه علی اللّه بلاعمل، إذ الآیة تدلّ علی أنّ الدار الآخرة لیست إلّا لمن لایرید شیئا من العلو فی الارض والفساد، وکل ظلم علو، وکل فسق فساد. و «الذرّ»: النمل الصغار، والمراد عدم إیذاء أحد من الناس، أو ترک إیذاء جمیع المخلوقات حتی الذرّ.

ولا ینافی ما ورد فی بعض الأخبار من جواز قتل النمل وغیرها، إذ الجواز لا ینافی الکراهة، مع أنّه یکن حملها علی ما إذا کانت مؤذیة.

قوله: «لکیلا تأسوا» أی لکیلا تحزنوا.

قوله: «فإنّک لاتستوحش» أی بل یکون اللّه تعالی أنیسک فی کلّ حال.

619 - ثواب الأعمال: أبی (رحمه اللّه)⁽¹⁾قال: حدثنی سعد بن عبداللّه، عن القاسم بن محمد، عن سلیمان بن داود، عن حفص بن غیاث قال: سمعت أبا عبداللّه (علیه السّلام) یقول: من عمل بما علم کفی ما لم یعلم1 و⁽²⁾.

620 - الکافی: علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن یوسف البزاز، عن معلی بن خنیس، عن أبی عبداللّه (علیه السّلام) [أنّه] قال: إنّ [من] أشد الناس حسرة یوم القیامة من وصف عدلا ثم عمل بغیره⁽³⁾.

621 - الکافی: محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن محمد بن سنان، عن قتیبة الاعشی، عن أبی عبداللّه (علیه السّلام) أنّه قال: إن [من] أشد الناس عذابا یوم القیامة من وصف عدلا وعمل بغیره⁽⁴⁾.

622 - الکافی: علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن هشام بن سالم؛ عن ابن أبی یعفور، عن أبی عبداللّه (علیه السّلام) قال: إنّ [من] أعظم الناس حسرة یوم القیامة من وصف عدلا ثم خالفه إلی غیره⁽⁵⁾.

أمالی الطوسی: حدثنا الشیخ أبو جعفر محمد بن الحسن بن علی ابن الحسن الطوسی (رضی اللّه عنه) قال: أخبرنا أبو عبداللّه الحسین

ابن إبراهیم القزوینی قال: أخبرنا أبو عبداللّه محمد بن وهبان الهنائی البصری قال: حدثنی أحمد بن إبراهیم بن أحمد قال: أخبرنی أبو محمد الحسن بن علی بن عبدالکریم الزعفرانی قال: حدثنی أحمد بن محمد بن خالد البرقی أبو جعفر قال: حدثنی أبی، عن محمد بن أبی عمیر مثله⁽¹⁾.

623 - کتاب الزهد: النضر بن سوید، عن درست، عن أبی سلمة، عن أبی یعقوب⁽²⁾قال: قال أبو عبداللّه (علیه السّلام): ثلاثة لا یطیقهن الناس: الصفح عن الناس، ومواساة الرجل فی ماله، وذکر اللّه کثیرا.

قال أبو یعقوب: قال أبو عبداللّه (علیه السّلام): من وصف عدلا وخالفه إلی غیره کان علیه حسرة یوم القیامة⁽³⁾.

624 - الکافی: محمد بن یحیی، عن الحسین بن إسحاق، عن علی بن مهزیار، عن عبداللّه بن یحیی، عن ابن مسکان، عن أبی بصیر، عن أبی عبداللّه (علیه السّلام) قال فی قول اللّه (عزّوجلّ):

(فَکُبْکِبُوا فِیها هُمْ وَ الْغاوُونَ) ⁽⁴⁾قال: یا أبا بصیر هم قوم وصفوا عدلا بألسنتهم ثم خالفوه إلی غیره⁽⁵⁾.

625 - تفسیر القمی: فی قوله تعالی: (فَکُبْکِبُوا فِیها هُمْ وَ الْغاوُونَ) . قال الصادق (علیه السّلام): نزلت فی قوم وصفوا عدلا

ثم خالفوه إلی غیره.

وفی خبر آخر قال: هم بنو امیة، والغاوون بنو فلان⁽¹⁾.

البحار - بیان: قال الجوهری: کبّه لوجهه أی صرعه، وکبکبه أی کبّه، ومنه قوله تعالی: (فَکُبْکِبُوا فِیها) . أقول: ذکر أکثر المفسرین أن ضمیر «هم» راجع إلی الآلهة، ولا یخفی أنّ ما ذکره (علیه السّلام) أظهر. والعدل: کل أمر حق یوافق العدل والحکمة من الطاعات والاخلاق الحسنة والعقائد الحقّة.

626 - البحار: کتاب الزهد - عبداللّه بن بحر، عن ابن مسکان، عن أبی بصیر، عن أبی عبداللّه (علیه السّلام) فی قوله تعالی:

(فَکُبْکِبُوا فِیها هُمْ وَ الْغاوُونَ) . فقال: یا أبا بصیر هم قوم وصفوا عدلا وعملوا بخلافه⁽²⁾.

627 - عدة الداعی: روی هشام بن سعید، قال: سمعت أبا عبداللّه (علیه السّلام) یقول: (فَکُبْکِبُوا فِیها هُمْ وَ الْغاوُونَ) . قال:

الغاوون هم الذین عرفوا الحق وعملوا بخلافه⁽³⁾.

628 - المحاسن: فی روایة عثمان بن عیسی أو غیره، عن أبی عبداللّه (علیه السّلام) فی قول اللّه (عزّوجلّ): (فَکُبْکِبُوا فِیها هُمْ وَ الْغاوُونَ) . قال: من وصف عدلا ثم خالفه إلی غیره⁽⁴⁾.

629 - معانی الاخبار: حدثنا أحمد بن محمد بن الهیثم

العجلی (رحمه اللّه) قال: حدثنا أحمد بن یحیی بن زکریا القطّان قال: حدثنا بکر بن عبداللّه بن حبیب، عن تمیم بن بهلول، عن أبیه، عن محمد بن سنان، عن حمزة بن حمران قال: سمعت أبا عبداللّه (علیه السّلام) یقول: من استأکل بعلمه افتقر.

فقلت له: جعلت فداک إنّ فی شیعتک وموالیک قوما یتحمّلون علومکم، ویبثّونها فی شیعتکم فلا یعدمون علی ذلک منهم البرّ والصلة والإکرام.

فقال (علیه السّلام): لیس اولئک بمستأکلین، إنّما المستأکل بعلمه الّذی یفتی بغیر علم ولا هدی من اللّه (عزّوجلّ) لیبطل به الحقوق طمعا فی حطام الدنیا⁽¹⁾.

630 - الکافی: علی بن إبراهیم، عن محمد بن عیسی، عن یونس، عن حماد بن عثمان، عن الحارث بن المغیرة النصری، عن أبی عبداللّه (علیه السّلام) فی قول اللّه (عزّوجلّ): (إِنَّما یَخْشَی اللّهَ مِنْ عِبادِهِ الْعُلَماءُ) ⁽²⁾قال: یعنی بالعلماء من صدّق فعله قوله، ومن لم یصدّق فعله قوله فلیس بعالم⁽³⁾.

631 - الکافی: الحسین بن محمد بن عامر، عن معلی بن محمد، عن الحسن بن علی الوشاء، عن أحمد بن عائذ، عن أبی خدیجة، عن أبی عبداللّه (علیه السّلام) قال: من أراد الحدیث لمنفعة الدنیا لم یکن له فی الآخرة نصیب، ومن أراد به خیر الآخرة أعطاه اللّه

خیر الدنیا والآخرة⁽¹⁾.

632 - الکافی: علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن القاسم بن محمد الاصبهانی، عن المنقری، عن حفص بن غیاث، عن أبی عبداللّه (علیه السّلام) قال: من أراد الحدیث لمنفعة الدنیا لم یکن له فی الآخرة نصیب⁽²⁾.

633 - الکافی: علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن القاسم، عن المنقری، عن حفص بن غیاث، عن أبی عبداللّه (علیه السّلام) قال:

إذا رأیتم العالم محبّا لدنیاه فاتّهموه علی دینکم فان کل محب لشیء یحوط⁽³⁾ما أحب وقال (صلّی اللّه علیه وآله): أوحی اللّه إلی داود (علیه السّلام): لاتجعل بینی وبینک عالما مفتونا بالدنیا فیصدک عن طریق محبتی فان اولئک قطاع طریق عبادی المریدین، إن أدنی ما أنا صانع بهم أن أنزع حلاوة مناجاتی عن قلوبهم⁽⁴⁾.

634 - علل الشرایع: حدثنا محمد بن الحسن قال: حدثنا محمد ابن الحسن الصفار، عن علی بن محمد القاسانی، عن القاسم بن محمد الاصفهانی، عن سلیمان بن داود المنقری، عن حفص بن غیاث، عن أبی عبداللّه (علیه السّلام) قال: إذا رأیتم العالم محبّا للدنیا فاتّهموه علی دینکم فإن کل محب یحوط ما أحب⁽⁵⁾.

635 - الکافی: علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن یونس [بن عبدالرحمن]، عن أبی یعقوب إسحاق بن عبداللّه، عن أبی عبداللّه (علیه السّلام) قال: إن اللّه خصّ‌⁽¹⁾عباده بآیتین من کتابه:

أن لا یقولوا حتی یعلموا، ولا یردوا ما لم یعلموا وقال (عزّوجلّ):

(أَ لَمْ یُؤْخَذْ عَلَیْهِمْ مِیثاقُ الْکِتابِ أَنْ لا یَقُولُوا عَلَی اللّهِ إِلاَّ الْحَقَّ) ⁽²⁾، وقال⁽³⁾: (بَلْ کَذَّبُوا بِما لَمْ یُحِیطُوا بِعِلْمِهِ وَ لَمّا یَأْتِهِمْ تَأْوِیلُهُ) ⁽⁴⁾و⁽⁵⁾.

أمالی الصدوق: حدثنا الشیخ الفقیه أبو جعفر محمّد بن علی بن الحسین بن موسی بن بابویه القمی (رحمه اللّه) قال: حدثنا أبی قال:

حدثنا علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن یونس بن یعقوب، عن أبی یعقوب إسحاق بن عبداللّه، عن أبی عبداللّه الصادق (علیه السّلام) مثله⁽⁶⁾.

تفسیر العیاشی: عن أبی السفاتج قال: قال أبو عبداللّه (علیه السّلام): آیتان فی کتاب اللّه حصر (حظر - خ) اللّه الناس ان لا یقولوا ما لا یعلمون قول اللّه: (أَ لَمْ یُؤْخَذْ عَلَیْهِمْ) ... وذکر مثله⁽⁷⁾.

636 - عوالی اللئالی: روی عن الصادق (علیه السّلام) أنّه قال:

قطع ظهری إثنان: عالم متهتک، وجاهل متنسک، هذا یصدّ الناس

عن علمه بتهتّکه، وهذا یصد الناس عن نسکه بجهله⁽¹⁾.

البحار - ایضاح: قال الفیروزآبادی: هتک الستر وغیره یهتکه فانهتک وتهتک: جذبه فقطعه من موضعه أو شق منه جزءا فبدا ما وراءه، ورجل منهتک ومتهتک ومستهتک: لا یبالی أن یهتک ستره انتهی. والمتنسّک: المتعبد المجتهد فی العبادة. وصد الجاهل عن نسکه إما لان الناس لمّا یرون من جهله لا یتبعونه علی نسکه، أو لأنه بجهله یبتدع فی نسکه فیتبعه الناس فی تلک البدعة فیصدّ الناس عمّا هو حقیقة تلک النسک.

637 - عدة الداعی: قال (علیه السّلام): أشدّ الناس عذابا عالم لا ینتفع من علمه بشیء.

وقال (علیه السّلام): تعلّموا ما شئتم أن تعلّموا فلن ینفعکم اللّه بالعلم حتی تعملوا به لان العلماء همّتهم الرعایة، والسفهاء همتهم الروایة⁽²⁾.

638 - الکافی: علی بن محمد، عن سهل بن زیاد، عن جعفر بن محمد الاشعری، عن عبداللّه بن میمون القداح، عن أبی عبداللّه (علیه السّلام) عن آبائه (علیهم السّلام) قال: جاء رجل إلی رسول اللّه (صلّی اللّه علیه وآله) فقال: یا رسول اللّه ما العلم؟ قال: الانصات.

قال: ثم مه؟ قال: الاستماع.

قال: ثم مه؟ قال: الحفظ.

قال: ثم مه؟ قال: العمل به.

قال: ثم مه یا رسول اللّه؟! قال: نشره⁽¹⁾.

الخصال: حدثنا محمد بن الحسن بن أحمد بن الولید (رضی اللّه عنه) قال: حدثنا محمد بن الحسن الصفار، عن جعفر بن محمد بن عبید الله، عن عبد اللّه بن میمون القداح، عن جعفر بن محمد، عن أبیه (علیهما السّلام) قال: جاء رجل... وذکر نحوه⁽²⁾.

أمالی الطوسی: حدثنا الشیخ أبو جعفر محمد بن الحسن بن علی الطوسی (قدّس اللّه روحه) قال: أخبرنا جماعة، عن أبی المفضل قال: حدثنا جعفر بن محمد أبو القاسم الموسوی قال: حدثنی عبید الله ابن أحمد بن نهیک الکوفی قال: حدثنا جعفر بن محمد الاشعری القمی قال: حدثنی عبد الله بن میمون القداح، عن جعفر بن محمد، عن آبائه، عن علی (علیهم السّلام)... وذکر نحوه⁽³⁾.

باب (8) ممّن یؤخذ العلم؟

639 - الکافی: محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن محمد بن سنان، عن نصر الخثعمی قال: سمعت أبا عبد اللّه (علیه السّلام) یقول: من عرف أنا لانقول إلّا حقّا فلیکتف بما یعلم منا فان سمع منا خلاف ما یعلم فلیعلم أن ذلک دفاع منّا، عنه⁽¹⁾

(مرآة العقول).

المحاسن: البرقی، عن أبیه، عن محمد بن سنان، عن بعض أصحابه، قال: سمعت أبا عبداللّه (علیه السّلام) یقول: من علم...

وذکر نحوه⁽³⁾.

640 - المحاسن: البرقی، عن ابن فضّال، عن عاصم بن حمید، عن أبی إسحاق النحوی، قال: سمعت أبا عبداللّه (علیه السّلام) یقول: إن اللّه (تبارک وتعالی) أدّب نبیه علی محبّته فقال: (إِنَّکَ لَعَلی خُلُقٍ عَظِیمٍ) ⁽⁴⁾وقال: (وَ ما آتاکُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَ ما نَهاکُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا) ⁽⁵⁾وقال: (مَنْ یُطِعِ الرَّسُولَ فَقَدْ أَطاعَ اللّهَ) ⁽⁶⁾وإن رسول

اللّه (صلّی اللّه علیه وآله) فوّض إلی علی (علیه السّلام)، [وائتمنه] فسلّمتم وجحد الناس، فواللّه فبحسبکم⁽¹⁾أن تقولوا إذا قلنا، وتصمتوا إذا صمتنا، ونحن فیما بینکم وبین اللّه⁽²⁾.

641 - غیبة النعمانی: أخبرنا سلامة بن محمد قال: حدثنا أحمد ابن داود قال: حدثنا علی بن الحسین بن بابویه قال: حدثنا سعد بن عبداللّه، عن محمد بن الحسین بن أبی الخطاب، عن المفضل بن زائدة، عن المفضل بن عمر قال: قال أبو عبداللّه (علیه السّلام): من دان اللّه بغیر سماع من عالم صادق ألزمه اللّه التیه إلی العناء⁽³⁾، ومن ادّعی سماعا من غیر الباب الذی فتحه اللّه لخلقه فهو مشرک به، وذلک الباب هو الأمین المأمون علی سر اللّه المکنون.

حدثنا محمد بن یعقوب الکلینی، عن بعض رجاله، عن عبدالعظیم بن عبداللّه الحسنی، عن مالک بن عامر، عن المفضل بن زائدة، عن المفضّل بن عمر قال: قال أبو عبداللّه (علیه السّلام): من دان بغیر سماع من صادق... وذکر مثله سواء⁽⁴⁾.

البحار - بیان: التیه: الحیرة فی الدین.

642 - کتاب جعفر بن محمد بن شریح: عن حمید بن شعیب، عن جابر الجعفی، عن أبی عبداللّه (علیه السّلام) قال: إن رجلا دخل علی أبی (علیه السّلام) فقال: إنکم أهل بیت رحمة اختصّکم الله بذلک.

قال: نحن کذلک والحمد للّه، لم ندخل أحدا فی ضلالة، ولم نخرج أحدا من باب هدی نعوذ باللّه أن نضل أحدا⁽¹⁾.

643 - المحاسن: البرقی، عن أبیه، عن النضر بن سوید، عن یحیی بن عمران الحلبی، عن أبی خالد القمّاط، عن حمران بن أعین قال: قلت لابی عبداللّه (علیه السّلام): اسالک أصلحک اللّه؟ قال: نعم.

قال: کنت علی حال وأنا الیوم علی حال اخری، کنت أدخل الأرض، فأدعو الرجل والاثنین والمرأة فینقذ اللّه من یشاء، وأنا الیوم لا أدعو أحدا.

فقال: وما علیک أن تخلّی بین الناس وبین ربّهم؟ فمن أراد اللّه أن یخرجه من ظلمة الی نور أخرجه.

ثم قال: ولا علیک إن آنست من أحد خیرا أن تنبذ إلیه الشیء نبذا.

فقلت: اخبرنی عن قول اللّه: (وَ مَنْ أَحْیاها فَکَأَنَّما أَحْیَا النّاسَ جَمِیعاً) ⁽²⁾.

قال: من حرق أو غرق أو غدر.

ثم سکت فقال: تأویلها الاعظم أن دعاها فاستجابت له⁽³⁾.

644 - تفسیر العیاشی: عن حمران بن أعین قال: قلت لأبی عبداللّه (علیه السّلام): سألته عن قول اللّه: (مِنْ أَجْلِ ذلِکَ کَتَبْنا عَلی

بَنِی إِسْرائِیلَ أَنَّهُ مَنْ قَتَلَ نَفْساً بِغَیْرِ نَفْسٍ) إلی قوله: (فَکَأَنَّما قَتَلَ النّاسَ جَمِیعاً) .

قال: منزلة فی النار إلیها انتهی شدّة عذاب أهل النار جمیعا فیجعل فیها.

قلت: وان کان قتل اثنین؟ قال: ألا تری انه لیس فی النار منزلة اشد عذابا منها قال: یکون یضاعف علیه بقدر ما عمل.

قلت: (وَ مَنْ أَحْیاها) .

قال: نجاها من غرق أو حرق أو سبع أو عدوّ.

ثمّ سکت ثم التفت إلی فقال: تأویلها الأعظم أن دعاها فاستجابت لها⁽¹⁾.

645 - بصائر الدرجات: حدثنی أبو جعفر أحمد بن محمد، عن الحسن بن سعید، عن النضر بن سوید، عن یحیی بن الحلبی، عن معلی بن أبی عثمان، عن أبی بصیر، عن أبی عبداللّه (علیه السّلام) قال: قال لی: إن الحکم بن عتیبة ممن قال اللّه: (وَ مِنَ النّاسِ مَنْ یَقُولُ آمَنّا بِاللّهِ وَ بِالْیَوْمِ الْآخِرِ وَ ما هُمْ بِمُؤْمِنِینَ) ⁽²⁾فلیشرّق⁽³⁾الحکم ولیغرّب، أما والله لا یصیب العلم إلّا من أهل بیت نزل علیهم جبرئیل⁽⁴⁾.

646 - الکافی: محمد بن إسماعیل، عن الفضل بن شاذ ان، عن

حمّاد بن عیسی، عن ربعی بن عبداللّه، عن أبی بصیر، عن أبی عبداللّه (علیه السّلام) فی قول اللّه (جلّ وعزّ): (اتَّخَذُوا أَحْبارَهُمْ وَ رُهْبانَهُمْ أَرْباباً مِنْ دُونِ اللّهِ) ⁽¹⁾فقال: والله ما صاموا لهم ولا صلّوا لهم ولکن أحلّوا لهم حراما وحرّموا علیهم حلالا فاتّبعوهم⁽²⁾.

المحاسن: البرقی، عن محمد بن خالد، عن حمّاد، عن ربعی بن عبداللّه، عن أبی بصیر، عن أبی عبداللّه (علیه السّلام) نحوه⁽³⁾.

دعائم الاسلام: روینا عن جعفر بن محمد (علیهما السّلام)...

وذکر نحوه⁽⁴⁾.

تفسیر العیاشی: عن أبی بصیر، عن أبی عبداللّه (علیه السّلام) نحوه⁽⁵⁾.

647 - الکافی: عدّة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن عبداللّه بن یحیی، عن ابن مسکان، عن أبی بصیر، عن أبی عبداللّه (علیه السّلام) قال: قلت له: (اتَّخَذُوا أَحْبارَهُمْ‌6وَ رُهْبانَهُمْ‌7 أَرْباباً مِنْ دُونِ اللّهِ) ؟ فقال: أما واللّه ما دعوهم إلی عبادة أنفسهم ولو دعوهم ما أجابوهم ولکن أحلّوا لهم حرامه وحرّموا علیهم حلالا فعبدوهم من

حیث لایشعرون⁽¹⁾.

المحاسن: البرقی، عن أبیه، عن عبداللّه بن یحیی، عن عبداللّه ابن مسکان، عن أبی بصیر، عن أبی عبداللّه (علیه السّلام) نحوه⁽²⁾.

تفسیر العیاشی: قال أبو بصیر: قال أبو عبداللّه (علیه السّلام):

ما دعوهم... وذکر نحوه⁽³⁾.

648 - تفسیر العیاشی: عن جابر، عن أبی عبداللّه (علیه السّلام) قال: سالته عن قول اللّه تعالی: (اتَّخَذُوا أَحْبارَهُمْ وَ رُهْبانَهُمْ أَرْباباً مِنْ دُونِ اللّهِ) قال: أما أنهم لم یتخذوهم آلهة، إلّا انهم احلّوا حراما فأخذوا به وحرّموا حلالا فأخذوا به فکانوا أربابهم من دون اللّه⁽⁴⁾.

649 - مجمع البیان: فی قوله سبحانه: (وَ لا یَتَّخِذَ بَعْضُنا بَعْضاً أَرْباباً مِنْ دُونِ اللّهِ) ⁽⁵⁾.

روی عن أبی عبداللّه (علیه السّلام) أنّه قال: ما عبدوهم من دون اللّه، ولکن حرّموا لهم حلالا، وأحلّوا لهم حراما، فکان ذلک اتّخاذهم أربابا من دون اللّه⁽⁶⁾.

650 - غیبة النعمانی: روینا عن أبی عبداللّه جعفر بن محمد (علیهما السّلام) أنّه قال: من دخل فی هذا الدین بالرجال أخرجه منه الرجال کما أدخلوه فیه، ومن دخل فیه بالکتاب والسنّة زالت الجبال

قبل أن یزول⁽¹⁾.

651 - کتاب زید الزراد: عن جابر الجعفی قال: سمعت أبا عبداللّه (علیه السّلام) یقول: اطلبوا العلم من معدن العلم وإیاکم والولائج⁽²⁾فهم الصدّادون⁽³⁾عن اللّه. ثم قال: ذهب العلم وبقی غبرات⁽⁴⁾العلم فی أوعیة سوء، فاحذروا باطنها فانّ فی باطنها الهلاک، و علیکم بظاهرها فإنّ فی ظاهرها النجاة⁽⁵⁾.

652 - کتاب جعفر بن محمد بن شریح: عن حمید بن شعیب، عن جابر الجعفی، عن أبی عبداللّه (علیه السّلام) قال: إنّ کلمة الحکمة لتکون فی قلب المنافق فتجلجل⁽⁶⁾فی صدره حتی یخرجها فیوعیها المؤمن، وتکون کلمة المنافق فی صدر المؤمن فتجلجل فی صدره حتی یخرجها فیوعیها⁽⁷⁾المنافق⁽⁸⁾.

653 - المحاسن: البرقی، عن محمد بن علی، عن وهیب بن حفص، عن أبی بصیر، عن أبی عبداللّه (علیه السّلام) ورواه أحمد ابن أبی عبداللّه، عن الوشاء، عن علی بن أبی حمزة، عن أبی بصیر،

عن أبی عبداللّه (علیه السّلام) قال: ان کلمة الحکمة لتکون فی قلب المنافق فتجلجل حتی یخرجها⁽¹⁾.

654 - المحاسن: البرقی، عن بعض أصحابنا رفعه إلی أبی عبداللّه (علیه السّلام) قال: قال رسول اللّه (صلّی اللّه علیه وآله): إنّ لکم معالم فاتّبعوها، ونهایة فانتهوا إلیها⁽²⁾.

البحار - بیان: المعالم ما یعلم به الحق والمراد بها هنا الائمة (علیهم السّلام) والمراد بالنهایة إمّا حدود الشرع وأحکامه أو الغایات المقررة للخلق فی ترقیاتهم بحسب استعداداتهم فی مراتب الکمال.

655 - معانی الأخبار: حدثنی محمد بن علی ماجیلویه، عن عمّه، عن محمد بن علی الکوفی، عن حسین بن أیوب بن أبی عقیلة الصیرفی، عن کرام الخثعمی، عن أبی حمزة الثمالی قال: قال أبو عبداللّه (علیه السّلام): إیاک والرئاسة، وإیاک أن تطأ أعقاب الرجال.

فقلت: جعلت فداک: أما الرئاسة فقد عرفتها وأمّا أن أطأ أعقاب الرجال فما ثلثا ما فی یدی إلّا ممّا وطئت أعقاب الرجال.

فقال: لیس حیث تذهب، إیاک أن تنصب رجلا دون الحجّة فتصدّقه فی کلّ ما قال⁽³⁾.

البحار - بیان: ظنّ السائل أن مراده (علیه السّلام) بوطیء أعقاب الرجال مطلق أخذ العلم عن الناس فقال (علیه السّلام): المراد أن تنصب رجلا غیر الحجّة فتصدّقه فی کلّ ما یقول برأیه من غیر أن یسند

ذلک إلی المعصوم (علیه السّلام) فأمّا من یروی⁽¹⁾عن المعصوم أو یفسّر ما فهمه من کلامه لمن لیس له صلاحیة فهم کلامه من غیر تلقین فالاخذ عنه کالأخذ عن المعصوم، ویجب علی من لا یعلم الرجوع إلیه لیعرف أحکام اللّه تعالی.

656 - معانی الأخبار: حدثنا أبی (رحمه اللّه) قال: حدتنا سعد ابن عبداللّه، عن أحمد بن أبی عبداللّه، عن أبیه، باسناده یرفعه الی أبی عبداللّه (علیه السّلام) أنّه قال لرجل من أصحابه: لا تکون إمعة، تقول: أنا مع الناس وأنا کواحد من الناس1.

657 - الکافی: محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن محمد بن خالد، عن أبی البختری، عن أبی عبداللّه (علیه السّلام) قال: إن العلماء ورثة الأنبیاء وذاک أن الأنبیاء لم یورّثوا درهما ولا دینارا وإنّما أورثوا أحادیث من احادیثهم فمن أخذ بشیء منها فقد أخذ حظّا وافرا، فانظروا علمکم هذا عمّن تأخذونه؟، فانّ فینا أهل البیت فی کل خلف عدولا ینفون عنه تحریف الغالین وانتحال المبطلین وتأویل الجاهلین⁽²⁾.

أقول: قوله (علیه السّلام): «الأنبیاء لم یروّثوا درهما ولادینارا...» اشارة الی عدم جمعهم للاموال وعدم انغماسهم فی الدنیا وزخارفها بل انهم کانوا یهتمون بالمعنویات، ویخلّفون العلم والحکمة وما فیه صلاح العباد، علی عکس ما کان یفعله الفراعنة وامثالهم حیث کانوا یقضون حیاتهم بالمادّیات الفانیة، والزخارف

الزائلة، وکانوا یجمعون الذهب والفضّة والاموال الاخری ثم یترکونها لورثتهم.

ولیس معنی الحدیث ان الانبیاء لا یورّثون شیئا، کما زعم أبو بکر یوم غصب فدکا من السیدة فاطمة الزهراء (علیها السّلام) وقد صرّح القرآن الکریم بأن الانبیاء یورثون، والتاریخ یذکر أن زوجات النبی (صلّی اللّه علیه وآله وسلّم) ورثن منه حجراته، ولو کان ما زعمه ابو بکر صحیحا لکان علیه ان یخرج زوجات النبی من حجراته ویجعلها للمسلمین، وقد ذکر البخاری ان عمر بن الخطاب ارسل الی عائشة یستأذنها فی أن یدفن فی حجرتها عند النبی، فکیف جاز ذلک وهم یزعمون ان الانبیاء لا یورثون؟!! هذا وقد ثبت أن النبی (صلّی اللّه علیه وآله وسلّم) دفن فی حجرة ابنته الزهراء (علیها السّلام) لا فی حجرة عائشة کما یدّعیه المخالفون.

وقد تحدّثنا بالتفصیل عن مسألة فدک فی کتابنا: (فاطمة الزهراء من المهد الی اللحد) ص 400 الطبعة الحدیث فراجع.

الاختصاص: قال محمد بن النعمان: حدثنی محمد بن الحسن ابن أحمد، عن محمد بن الحسن الصفار، عن السندی بن محمد، عن أبی البختری، عن أبی عبداللّه (علیه السّلام) مثله إلّا أن فیه: ان العلماء لم یورثوا⁽¹⁾.

بصائر الدرجات: حدثنی أحمد بن محمد، عن محمد بن خالد، عن أبی البختری وسندی بن محمد، عن أبی البختری، عن

أبی عبداللّه (علیه السّلام) نحوه⁽¹⁾

بصائر الدرجات: حدثنا أحمد بن محمد، عن الحسن بن علی ابن فضال یرفعه الی أبی عبداللّه (علیه السّلام) قال: ان العلماء ورثة الأنبیاء وذلک.... وذکر مثله2.

دعوات الراوندی: قال أبو عبداللّه (علیه السّلام): ان العلماء ورثة الأنبیاء وذلک...، وذکر مثله الی قوله: عمّن تأخذونه⁽²⁾.

البحار: منیة المرید - عن أبی عبداللّه (علیه السّلام) مثله⁽³⁾.

658 - اختیار معرفة الرجال: محمد بن مسعود بن محمد قال:

حدثنی علی بن محمد فیروزان القمی قال: حدثنا محمد بن محمد بن خالد البرقی قال: حدثنا أحمد بن محمد بن أبی نصر البزنطی، عن إسماعیل بن جابر، عن أبی عبداللّه (علیه السّلام) قال: قال رسول اللّه (صلّی اللّه علیه وآله): یحمل هذا الدین فی کلّ قرن عدول ینفون عنه تأویل المبطلین، وتحریف الغالین، وانتحال الجاهلین کما ینفی الکیر⁽⁴⁾خبث الحدید⁽⁵⁾.

659 - الکافی: محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن محمد بن سنان، عن إسماعیل بن جابر، عن أبی عبداللّه (علیه السّلام) قال: العلماء امناء، والاتقیاء حصون والأوصیاء سادة.

وفی روایة اخری: العلماء منار والاتقیاء حصون والأوصیاء سادة⁽¹⁾

قوله (علیه السّلام): «والتقیاء حصون» أی بهم یدفع الله العذاب عن الامة کما أن بالحصون یدفع البلایا عن أهلها.

وقیل: أی إنهم حصون للشریعة یدفعون عنها الفساد، لان بمشاهدة أحوالهم وإستماع أقوالهم یرتدع أهل المعاصی عنها ویمیلون إلی الطاعات، والأوّل أظهر.

قوله (علیه السّلام): «سادة» السید: الجلیل العظیم الذی له الفضل علی غیره وهو الرئیس الذی یعظم ویطاع فی أمره ونواهیه، ولم یکن لاحد الخروج من طاعته.

قوله (علیه السّلام): «منار» هی موضع النور وعلم الطریق والمراد به المهتدی به.

(مرآة العقول).

660 - البحار: مشکاة الأنوار - عن أبی عبداللّه (علیه السّلام) قال: العلماء امناء، والاتقیاء حصون، والعمّال سادة⁽³⁾.

661 - أمالی الطوسی: أخبرنا الشیخ المفید أبو علی الحسن بن محمد بن الحسن الطوسی (رضی اللّه عنه) قال: أخبرنا الشیخ السعید الوالد أبو جعفر محمد بن الحسن بن علی الطوسی (قدّس اللّه روحه) قال: أخبرنا أبو عبداللّه محمد بن محمد بن النعمان (رحمه اللّه) قال:

أخبرنا الشریف الصالح أبو عبداللّه محمد بن محمد بن طاهر الموسوی (رحمه اللّه) قال: أخبرنی أبو العباس أحمد بن محمد بن سعید الهمدانی [بن عقده] قال: حدّثنا أبو الحسن یحیی بن الحسن بن جعفر

ابن عبیداللّه بن الحسن بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب (علیهم السّلام) قال: حدّثنی إسحاق بن موسی، عن أبیه، عن جدّه عن محمد بن علی، عن علی بن الحسین، عن الحسین بن علی، عن أمیر المؤمنین (علیهم السّلام) قال: قال رسول اللّه (صلّی اللّه علیه وآله): المتّقون سادة، والفقهاء قادة، والجلوس إلیهم عبادة⁽¹⁾.

662 - قرب الاسناد: هارون بن مسلم، عن مسعدة بن صدقة قال: حدثنی جعفر بن محمد، عن أبیه، عن آبائه (علیهم السّلام) أنّ رسول اللّه (صلّی اللّه علیه وآله) قال: ثلاثة یشفعون إلی اللّه یوم القیامة فیشفّعهم: الأنبیاء، ثم العلماء، ثم الشهداء⁽²⁾.

البحار - بیان: فیشفعهم، علی صیغة التفعیل أی یقبل شفاعتهم.

باب (9) صفات العلماء

663 - الکافی: عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد البرقی، عن إسماعیل بن مهران، عن أبی سعید القماط، عن الحلبی، عن أبی عبداللّه (علیه السّلام) قال: قال أمیر المؤمنین (علیه السّلام): ألا أخبرکم بالفقیه حق الفقیه: من لم یقنط الناس من رحمة اللّه ولم یؤمّنهم من عذاب اللّه، ولم یرخّص لهم فی معاصی اللّه، ولم یترک القرآن رغبة عنه إلی غیره، ألا لاخیر فی علم لیس فیه تفهّم، ألا

لاخیر فی قراءة لیس فیها تدبّر، ألا لاخیر فی عبادة لیس فیها تفکّر.

وفی روایة اخری: ألا لاخیر فی علم لیس فیه تفهّم، ألا لاخیر فی قراءة لیس فیها تدبّر، ألا لاخیر فی عبادة لافقه فیها، ألا لا خیر فی نسک لاو رع فیه⁽¹⁾.

664 - البحار: منیة المرید - روی الحلبی فی الصحیح، عن أبی عبداللّه (علیه السّلام) قال: قال أمیر المؤمنین (علیه السّلام): ألا اخبرکم بالفقیه حق الفقیه، من لم یقنّط الناس «إلی قوله»: ألا لا خیر فی عبادة لیس فیها تفکّر⁽²⁾.

665 - الکافی: محمد بن یحیی العطار، عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن الحسن بن محبوب، عن معاویة بن وهب قال: سمعت أبا عبداللّه (علیه السّلام) یقول: اطلبوا العلم وتزینوا معه بالحلم والوقار وتواضعوا لمن تعلّمونه العلم وتواضعوا لمن طلبتم منه العلم، ولاتکونوا علماء جبّارین فیذهب باطلکم بحقّکم⁽³⁾.

أمالی الصدوق: حدثنا الشیخ الفقیه أبو جعفر محمّد بن علی بن الحسین بن موسی بن بابویه القمی (رحمه اللّه) قال: حدثنا محمد بن موسی بن المتوکل قال: حدثنا عبداللّه بن جعفر الحمیری، قال:

حدثنی محمد بن أبی الخطاب قال: حدثنا الحسن بن محبوب قال:

حدثنا معاویة بن وهب قال: سمعت... وذکر مثله⁽⁴⁾.

666 - الکافی: علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن علی بن معبد، عمن ذکره، عن معاویة بن وهب، عن أبی عبداللّه (علیه السّلام) قال: کان أمیر المؤمنین (علیه السّلام) یقول: یا طالب العلم إن للعالم ثلاث علامات: العلم والحلم والصمت، وللمتکلف ثلاث علامات:

ینازع من فوقه بالمعصیة، ویظلم من دونه بالغلبة ویظاهر الظلمة⁽¹⁾و⁽²⁾.

البحار: منیة المرید - عن أبی عبداللّه (علیه السّلام) قال: کان أمیر المؤمنین (علیه السّلام) یقول: ان للعالم ثلاث علامات... وذکر مثله⁽³⁾.

667 - أمالی الصدوق: حدثنا الشیخ الفقیه أبو جعفر محمّد بن علی بن الحسین بن موسی بن بابویه القمی (رحمه اللّه) قال: حدثنا علی بن الحسین بن شاذویه المودّب قال: حدثنا محمد بن عبداللّه بن جعفر قال: حدثنی أبی قال: حدثنی هارون بن مسلم، عن مسعدة بن صدقة، عن الصادق جعفر بن محمد، عن أبیه، عن آبائه (علیهم السّلام) قال: قال أمیر المؤمنین (علیه السّلام): ما جمع شیء إلی شیء أفضل من حلم إلی علم⁽⁴⁾.

الخصال: حدثنا محمد بن الحسن بن أحمد بن الولید (رضی اللّه عنه) قال: حدثنا محمد بن الحسن الصفّار قال: حدثنی إبراهیم بن هاشم قال: حدثنی الحسن بن أبی الحسین الفارسی، عن سلیمان بن

جعفر الجعفری، عن أبیه، عن جعفر بن محمد، عن أبیه، عن جدّه، عن أبیه، عن علی (علیه السّلام) قال: قال رسول اللّه (صلّی اللّه علیه وآله):... وذکر مثله⁽¹⁾

الخصال: أخبرنا سلیمان بن أحمد بن أیوب اللّخمی قال: حدثنا عبد الوهاب بن خراجة قال: حدثنا أبو کریب قال: حدثنا علی بن حفص العبسی قال: حدثنا الحسن بن الحسین العلوی، عن أبیه الحسین ابن زید، عن جعفر بن محمد، عن أبیه محمد بن علی، عن أبیه علی ابن الحسین، عن الحسین بن علیة، عن علی بن أبی طالب (علیهم السّلام) قال: قال رسول اللّه (صلّی اللّه علیه وآله): والذی نفسی بیده ما جمع... وذکر مثله2.

668 - الخصال: حدثنا أحمد بن محمد بن یحیی العطار (رضی اللّه عنه)، عن أبیه، عن محمد بن أحمد [الأشعری]، عن العباس بن معروف، عن محمد بن سعید بن غزوان، عن السکونی، عن جعفر ابن محمد، عن أبیه (علیهما السّلام) قال: قال رسول اللّه (صلّی اللّه علیه وآله): صنفان من امّتی إذا صلحا صلحت امتی، وإذا فسدا فسدت أمتی.

قیل: یا رسول اللّه ومن هما؟ قال: الفقهاء والامراء⁽²⁾.

البحار: کتاب الامامة والتبصرة - عن الحسن بن حمزة العلوی، عن علی بن محمد بن أبی القاسم، عن أبیه، عن هارون بن مسلم،

عن مسعدة بن صدقة، عن الصادق، عن أبیه، عن آبائه (علیهم السّلام)، عن النبی (صلّی اللّه علیه وآله) مثله⁽¹⁾.

669 - أمالی الصدوق: حدثنا جعفر بن علی الکوفی قال:

حدثنی جدّی الحسن بن علی، عن جدّه عبداللّه بن المغیرة، عن إسماعیل بن أبی زیاد الشعیری، عن الصادق جعفر بن محمد (علیه السّلام)، عن آبائه (علیهم السّلام) قال: قال رسول اللّه (صلّی اللّه علیه وآله): صنفان من أمّتی إذا صلحا صلحت امّتی، وإذا فسدا فسدت امّتی: الأمراء والقرّاء⁽²⁾.

نوادر الراوندی: باسناده عن موسی بن جعفر، عن آبائه (علیهم السّلام) نحوه⁽³⁾.

670 - المحاسن: البرقی، عن أبیه، عن فضالة بن أیوب، عن أبان ابن عثمان الاحمر، عن الفضل بن عبدالملک، عن أبی عبداللّه (علیه السّلام) قال: إنّ أبا جعفر (علیه السّلام) سئل عن مسألة فأجاب فیها، فقال الرجل: إنّ الفقهاء لا یقولون هذا، فقال له أبی: ویحک إنّ الفقیه: الزاهد فی الدنیا، الراغب فی الآخرة، المتمسّک بسنّة النبی (صلّی اللّه علیه وآله)⁽⁴⁾.

671 - الخصال: حدثنا أبی (رضی اللّه عنه) قال: حدثنا محمد ابن یحیی العطار، عن محمد بن أحمد، عن علی بن السندی، عن

محمد بن عمرو بن سعید، عن موسی بن أکیل قال: سمعت أبا عبداللّه (علیه السّلام) یقول: لا یکون الرجل فقیها حتی لایبا. لی أی ثوبیه ابتذل؟، وبما سدّ فورة الجوع⁽¹⁾.

البحار - بیان: ابتذال الثوب امتهانه وعدم صونه.

أی لا یهتم بملبسه ومأکله.

باب (10) ذم علماء السوء

672 - الکافی: علی، عن أبیه، عن النوفلی، عن السکونی، عن أبی عبداللّه (علیه السّلام) قال: قال رسول اللّه (صلّی اللّه علیه وآله): الفقهاء امناء الرسل ما لم یدخلوا فی الدنیا.

قیل یا رسول اللّه؛ وما دخولهم فی الدنیا؟ قال: اتباع السلطان، فاحذروهم فعلوا ذلک فاحذروهم علی دینکم⁽²⁾.

نوادر الراوندی: باسناده قال: قال رسول اللّه (صلّی اللّه علیه وآله):.. وذکر نحوه⁽³⁾.

673 - قرب الاسناد: هارون بن مسلم، عن مسعدة بن صدقة، عن جعفر، عن أبیه محمد بن علی (علیه السّلام) قال: إیاکم والجهّال من المتعبّدین والفجار من العلماء فإنّهم فتنة کل مفتون⁽⁴⁾.

674 - الخصال: حدثنا محمد بن علی ماجیلویه (رضی اللّه عنه) قال: حدثنی محمد بن یحیی العطار، عن محمد بن أحمد، عن الحسن بن موسی الخشاب، عن إسماعیل بن مهران، وعلی بن اسباط فیما اعلم عن بعض رجالهما قال: قال أبو عبداللّه (علیه السّلام): إنّ من العلماء من یحب أن یخزن علمه ولا یؤخذ عنه فذاک فی الدرک الأوّل من النار، ومن العلماء من إذا وعظ أنف وإذا وعظ عنف فذاک فی الدرک الثانی من النار، ومن العلماء من یری أن یضع العلم عند ذوی الثروة والشرف ولا یری له فی المساکین وضعا فذاک فی الدرک الثالث من النار، ومن العلماء من یذهب فی علمه مذهب الجبابرة والسلاطین فإن ردّ علیه شیء من قوله أو قصّر فی شیء من أمره غضب فذاک فی الدرک الرابع من النار، ومن العلماء من یطلب أحادیث الیهود والنصاری لیغزر به [علمه] ویکثر به حدیثه فذاک فی الدرک الخامس من النار، ومن العلماء من یضع نفسه للفتیا ویقول:

سلونی ولعلّه لا یصیب حرفا واحدا والله لا یحبّ المتکلّفین فذاک فی الدرک السادس من النار، ومن العلماء من یتّخذ علمه مروّة وعقلا فذاک فی الدرک السابع من النار⁽¹⁾.

البحار - بیان: قوله (علیه السّلام): «من إذا وعظ» علی المجهول «أنف» «أی استکبر عن قبول الوعظ «وإذا وعظ» علی المعلوم «عنف» أی جاوز الحدّ، والعنف ضدّ الرفق.

قوله (علیه السّلام): «أو قصّر» علی المجهول من باب التفعیل أی إن وقع التقصیر من أحدفی شیء من أمره کإکرامه والإحسان إلیه غضب.

قوله (علیه السّلام): «لیغزر» أی یکثر.

قوله (علیه السّلام): «یتّخذ علمه مروّة وعقلا» أی یطلب العلم ویبذله لیعدّه الناس من أهل المروّة والعقل.

675 - أمالی الطوسی: أخبرنا الشیخ المفید أبو علی الحسن بن محمد بن الحسن الطوسی (رضی اللّه عنه) قال: أخبرنا الشیخ السعید الوالد أبو جعفر محمد بن الحسن بن علی الطوسی، قال: أخبرنا أبو عبداللّه محمد بن محمد بن النعمان قال: أخبرنی أبو الحسن أحمد بن محمّد بن الحسن، عن أبیه، عن محمد بن الحسن الصفار، عن علی ابن محمد القاسانی، عن القاسم بن محمد، عن سلیمان بن داود المنقری، عن حفص بن غیاث قال: سمعت أبا عبداللّه جعفر بن محمد (علیهما السّلام) یقول: قال عیسی بن مریم لاصحابه: تعملون للدنیا وأنتم ترزقون فیها بغیر عمل، ولاتعملون للآخرة وأنتم لا ترزقون فیها بغیر عمل الّا بالعمل.

ویلکم علماء السوء! الأجرة تأخذون، والعمل لاتصنعون، یوشک ربّ العمل أن یطلب عمله، ویوشک أن تخرجوا من الدنیا إلی ظلمة القبر، کیف یکون من أهل العلم من مصیره إلی آخرته وهو مقبل علی دنیاه؟! وما یضرّه أشهی إلیه مما ینفعه⁽¹⁾.

676 - ثواب الاعمال: أبی (رحمه اللّه) قال: حدثنا علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن النوفلی، عن السکونی، عن الصادق جعفر بن محمد، عن أبیه، عن آبائه (علیهم السّلام) قال: قال رسول اللّه (صلّی اللّه علیه وآله): إذا ظهر العلم، واحترز العمل، وائتلفت

الألسن، واختلفت القلوب، وتقاطعت الأرحام، هنالک لعنهم اللّه فأصمّهم وأعمی أبصارهم⁽¹⁾.

677 - الکافی: علی بن إبراهیم بن هاشم، عن أبیه، عن القاسم ابن محمد، عن المنقری، عن حفص بن غیاث، عن أبی عبداللّه (علیه السّلام) قال: یاحفص! یغفر للجاهل سبعون ذنبا قبل أن یغفر للعالم ذنب واحد⁽²⁾.

678 - الکافی: بهذا الاسناد قال: قال أبو عبداللّه (علیه السّلام): قال عیسی بن مریم (علی نبینا وآله وعلیه السّلام): ویل لعلماء السوء کیف تلظّی علیهم النار؟!3.

679 - الکافی: محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن محمد بن سنان، عن المفضل بن عمر، عن أبی عبداللّه (علیه السّلام) قال: قلت له: بم یعرف الناجی؟ قال: من کان فعله لقوله موافقا فاثبت⁽³⁾له الشهادة، ومن لم یکن فعله لقوله موافقا فانّما ذلک مستودع⁽⁴⁾و⁽⁵⁾.

أمالی الصدوق: حدثنا الشیخ الفقیه أبو جعفر محمّد بن علی بن الحسین بن موسی بن بابویه القمی (رحمه اللّه) قال: حدثنا الحسین بن أحمد بن ادریس قال: حدثنا أبی، عن یعقوب بن یزید، عن محمد بن سنان، عن المفضل بن عمر قال: قلت لأبی عبداللّه الصادق (علیه السّلام): بم یعرف... وذکر مثله إلا أن فیه: «فهو ناج» بدل «فاثبت له الشهادة»⁽¹⁾.

المحاسن: البرقی، عن أبیه، عن محمد بن سنان، عن مفضل بن صالح، عن جابر الجعفی، عن أبی عبداللّه (علیه السّلام) قال: ان الحسرة والندامة والویل کله لمن لم ینتفع بما ابصر ومن لم یدر الامر الذی هو علیه مقیم أنفع هو له أم ضرر.

قال: قلت: فبما یعرف الناجی؟... وذکر مثله إلا ان فیه:

فاثبت له الشهادة بالنجاة⁽²⁾.

680 - الکافی: عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن علی بن محمد القاسانی، عمن ذکره، عن عبداللّه بن القاسم الجعفری، عن أبی عبداللّه (علیه السّلام) قال: إن العالم إذا لم یعمل بعلمه زلّت موعظته عن القلوب کما یزل المطر عن الصفا⁽³⁾و⁽⁴⁾.

البحار: منیة المرید - عن أبی عبداللّه (علیه السّلام) مثله⁽⁵⁾.

681 - الکافی: علی بن إبراهیم، عن أبیه، ومحمد بن إسماعیل، عن الفضل بن شاذان جمیعا، عن ابن أبی عمیر، عن جمیل بن دراج قال: سمعت أبا عبداللّه (علیه السّلام) یقول: إذا بلغت النفس ههنا - وأشار بیده إلی حلقه - لم یکن للعالم توبة ثم قرأ: (إِنَّمَا التَّوْبَةُ عَلَی اللّهِ لِلَّذِینَ یَعْمَلُونَ السُّوءَ بِجَهالَةٍ) ⁽¹⁾و⁽²⁾.

682 - البحار: منیة المرید - عن أبی عبداللّه (علیه السّلام) قال:

کان لموسی بن عمران (علیه السّلام) جلیس من أصحابه قد وعی⁽³⁾علما کثیرا، فاستأذن موسی فی زیارة أقارب له، فقال له موسی: إنّ لصلة القرابة لحقّا، ولکن إیاک أن ترکن⁽⁴⁾إلی الدنیا فإنّ الله قد حملک علما فلا تضیعه وترکن إلی غیره.

فقال الرجل: لا یکون إلاّ خیرا، ومضی نحو أقاربه فطالت غیبته، فسأل موسی (علیه السّلام) عنه فلم یخبره أحد بحاله، فسأل جبرئیل (علیه السّلام) عنه، فقال له: أخبرنی عن جلیسی فلان ألک به علم؟ قال: نعم هو ذا علی الباب قد مسخ قردا فی عنقه سلسلة، ففزع موسی (علیه السّلام) إلی ربّه وقام إلی مصلاّه یدعو اللّه، ویقول:

یاربّ صاحبی وجلیسی، فأوحی اللّه إلیه یاموسی لو دعوتنی حتی ینقطع ترقوتاک⁽⁵⁾ما استجبت لک فیه، إنّی کنت حملته علما فضیعه

ورکن إلی غیر⁽¹⁾.

وقال أبو عبداللّه (علیه السّلام): العلم مقرون إلی العمل، فمن علم عمل، ومن عمل علم، والعلم یهتف بالعمل فإن أجابه وإلّا ارتحل⁽²⁾.

683 - الکافی: علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن محمد بن یحیی، عن طلحة بن زید قال: سمعت أبا عبداللّه (علیه السّلام) یقول: إن رواة الکتاب⁽³⁾کثیر وإن رعاته قلیل وکم من مستنصح⁽⁴⁾للحدیث مستغش للکتاب، فالعلماء⁽⁵⁾یحزنهم ترک الرعایة والجهال یحزنهم حفظ الروایة⁽⁶⁾

(مرآة العقول).

باب (11) فضل کتابة الحدیث وروایته

684 - الکافی: الحسین بن محمد، عن معلی بن محمد، عن الحسن بن علی الوشاء، عن عاصم بن حمید، عن أبی بصیر قال:

سمعت أبا عبداللّه (علیه السّلام) یقول: اکتبوا فانکم لا تحفظون حتی تکتبوا⁽¹⁾.

البحار - منیة المرید: عن أبی بصیر مثله⁽²⁾.

کتاب عاصم بن حمید: عن أبی بصیر قال: قال أبو عبداللّه (علیه السّلام):... وذکر نحوه⁽³⁾.

685 - کتاب عاصم بن حمید: عن أبی بصیر قال: دخلت علی أبی عبداللّه (علیه السّلام) فقال: دخل علی اناس من أهل البصرة فسألونی عن أحادیث وکتبوها فما یمنعکم من الکتاب؟ أما إنّکم لن تحفظوا حتی تکتبوا قلت: عمّ سألوک؟ قال: عن مال الیتیم هل علیه زکاة؟ قال: قلت لهم: لا.

قال: فقالوا: أنا نتحدث عندنا ان عمر سأل علیا (علیه السّلام) عن مال أبی رافع فقال: أتعد به (اتعدیه ظ) الزکاة: فقلت لهم: لا

وربّ الکعبة ما ترک أبو رافع یتیما، ولقد کان ابنه قیما لعلی علی بعض ماله کاتبا له، وسألونی عن الحج فاخبرتهم بما صنع رسول اللّه (صلّی اللّه علیه وآله) وما امر به، فقالوا لی: فان عمر افرد الحج فقلت لهم: انما ذاک رآه عمر ولیس رأی عمر مثل ما صنع رسول اللّه (صلّی اللّه علیه وآله)⁽¹⁾.

686 - الکافی: محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن الحسن بن علی بن فضال، عن ابن بکیر، عن عبید بن زرارة قال: قال أبو عبداللّه (علیه السّلام): احتفظوا بکتبکم فانّکم سوف تحتاجون إلیها⁽²⁾.

البحار: منیة المرید - عن عبید بن زرارة مثله⁽³⁾.

687 - الکافی: عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد البرقی، عن بعض أصحابه، عن أبی سعید الخیبری، عن المفضل بن عمر قال: قال لی أبو عبداللّه (علیه السّلام): اکتب وبث علمک فی إخوانک فان مت فأورث کتبک بنیک فانه یأتی علی الناس زمان هرج لا یأنسون فیه إلّا بکتبهم⁽⁴⁾.

البحار - أقول: روی السید ابن طاووس فی کشف المحجّة باسناده إلی أبی جعفر الطوسی، باسناده إلی محمد بن الحسن بن الولید، من کتاب الجامع، بإسناده إلی المفضل بن عمر، قال: قال أبو عبداللّه (علیه

السّلام): اکتب... وذکر نحوه⁽¹⁾.

688 - الکافی: علی بن محمد بن عبداللّه، عن أحمد بن محمد، عن أبی أیوب المدنی، عن ابن أبی عمیر، عن حسین الاحمسی، عن أبی عبداللّه (علیه السّلام) قال: القلب یتکل علی الکتابة⁽²⁾.

البحار: منیة المرید - عنه (علیه السّلام) مثله⁽³⁾.

689 - الکافی: محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن أحمد بن محمد بن أبی نصر، عن جمیل بن دراج قال:

قال أبو عبداللّه (علیه السّلام): أعربوا حدیثنا فأنا قوم فصحاء⁽⁴⁾.

البحار: ووجدت بخط الشیخ محمد بن علی الجبّائی نقلا من خط الشهید (رحمه اللّه) وهو نقل من خط قطب الدین الکیدری، عن الصادق (علیه السّلام) نحوه⁽⁵⁾.

البحار - بیان: أی اظهروه وبینوه أو: لا تترکوا فیه قوانین الاعراب أو: أعربوا لفظه عند الکتابة.

باب (12) افضلیة العالم علی العابد

690 - الکافی: الحسین بن محمد، عن أحمد بن إسحاق، عن سعدان بن مسلم، عن معاویة بن عمار قال: قلت لأبی عبداللّه (علیه السّلام): رجل راویة لحدیثکم یبث ذلک فی الناس ویشدده فی قلوبهم وقلوب شیعتکم ولعل عابدا من شیعتکم لیست له هذه الروایة أیهما أفضل؟ قال: الراویة لحدیثنا یشدّد به قلوب شیعتنا أفضل من ألف عابد⁽¹⁾.

بصائر الدرجات: أحمد بن محمد، عن محمد بن إسماعیل، عن سعدان بن مسلم، عن معاویة بن عمار نحوه⁽²⁾.

691 - معانی الاخبار: أبی (رحمه اللّه) قال: حدثنا علی بن إبراهیم بن هاشم، عن محمد بن عیسی، عن محمد بن أبی عمیر، عن زید الزرّاد، عن أبی عبداللّه (علیه السّلام) قال: قال أبو جعفر (علیه السّلام): یابنی اعرف منازل الشیعة علی قدر روایتهم ومعرفتهم، فإنّ المعرفة هی الدرایة للروایة، وبالدرایات للروایات یعلو المؤمن إلی أقصی درجات الإیمان، إنّی نظرت فی کتاب لعلی (علیه السّلام) فوجدت فی الکتاب: أنّ قیمة⁽³⁾کلّ امریء وقدره معرفته، إن

اللّه (تبارک وتعالی) یحاسب الناس علی قدر ما آتاهم من العقول فی - دار الدنیا⁽¹⁾.

کتاب زید الزرّاد: عنه (علیه السّلام) نحوه⁽²⁾.

692 - اختیار معرفة الرجال: محمد بن سعید الکشی ابن مزید، وأبو جعفر محمد بن أبی عوف البخاری قالا: حدثنا أبو علی محمد ابن أحمد بن حماد المروزی المحمودی، یرفعه قال: قال الصادق (علیه السّلام): اعرفوا منازل شیعتنا بقدر ما یحسنون من روایاتهم عنّا، فإنّا لانعدّ الفقیه منهم فقیها حتی یکون محدّثا.

فقیل له: أو یکون المؤمن محدّثا؟ قال: یکون مفهّما، والمفهّم محدّث⁽³⁾.

693 - بصائر الدرجات: حدثنا أحمد بن محمد، عن الحسین بن محبوب، عن معاویة بن وهب قال: سألت أبا عبداللّه (علیه السّلام) عن رجلین: أحدهما فقیه راویة للحدیث والآخر عابد لیس له مثل روایته؟ فقال: الراویة للحدیث المتفقّه فی الدین أفضل من ألف عابد لافقه له ولا روایة⁽⁴⁾.

694 - الاختصاص: حدثنی محمد بن الحسن، عن محمد بن الحسن الصفار، عن محمد بن عبدالحمید، عن عبدالسلام بن سالم،

عن میسر بن عبدالعزیز قال: قال أبو عبداللّه (علیه السّلام): حدیث یأخذه صادق عن صادق خیر من الدنیا ومافیها⁽¹⁾.

695 - البحار: منیة المرید - عن أبی عبداللّه (علیه السّلام) قال:

من أراد الحدیث لمنفعة الدنیا لم یکن له فی الآخرة نصیب، ومن اراد به خیر الآخرة أعطاه اللّه خیر الدنیا والآخرة⁽²⁾.

باب (13) الدرایة خیر من الروایة

696 - مستطرفات السرائر: من کتاب انس العالم للصفوانی، روی عن مولانا الصادق (علیه السّلام) أنّه قال: خبر تدریه خیر من ألف ترویه⁽³⁾.

697 - مستطرفات السرائر: قال (علیه السّلام) فی حدیث آخر:

علیکم بالدرایات لا بالروایات⁽⁴⁾.

698 - مستطرفات السرائر: روی عن طلحة بن زید قال: قال أبو عبداللّه (علیه السّلام): رواة الکتاب کثیر ورعاته قلیل، فکم من مستنسخ للحدیث مستغش للکتاب، والعلماء یجزیهم الدرایة، والجهّال یجزیهم الروایة5.

البحار - منیة المرید: عن طلحة بن زید مثله الا أن فیه: مستنصح

بدل مستنسخ⁽¹⁾.

البحار: بیان - فی نسخ الکافی مستنصح للحدیث وهو اظهر للمقابلة - بین الغش والنصیحة -.

قوله (علیه السّلام): «تحزنهم» أی تهمهم ویهتمون به ویحزنون لفقده.

699 - الکافی: محمد بن الحسن، عن سهل بن زیاد، عن ابن سنان، عن محمد بن عمران العجلی، عن علی بن حنظلة قال:

سمعت أبا عبداللّه (علیه السّلام) یقول: اعرفوا منازل الناس علی قدر روایاتهم عنا⁽²⁾.

700 - غیبة النعمانی: قال جعفر بن محمد (علیهما السّلام):

اعرفوا منازل شیعتنا عندنا علی قدر روایتهم عنّا وفهمهم منا⁽³⁾.

701 - اختیار معرفة الرجال: حمدویه بن نصیر الکشی قال:

حدثنا محمد بن الحسین بن أبی الخطاب، عن محمد بن سنان، عن حذیفة بن منصور، عن أبی عبداللّه (علیه السّلام) قال: اعرفوا منازل الرجال منّا علی قدر روایاتهم عنا⁽⁴⁾.

اختیار معرفة الرجال: إبراهیم بن محمد بن العباس الختلی قال:

حدثنا أحمد بن ادریس القمی المعلم قال: حدثنی أحمد بن یحیی بن عمران قال: حدثنی سلیمان الخطابی قال: حدثنی محمد بن محمد،

عن بعض رجاله، عن محمد بن حمران العجلی، عن علی بن حنظلة، عن أبی عبداللّه (علیه السّلام) نحوه⁽¹⁾.

باب (14) من حفظ أربعین حدیثا

702 - الکافی: الحسین بن محمد الاشعری، عن معلی بن محمد، عن محمد بن جمهور، عن عبدالرحمن بن أبی نجران، عمّن ذکره، عن أبی عبداللّه (علیه السّلام) قال: من حفظ من أحادیثنا أربعین حدیثا بعثه اللّه یوم القیامة عالما فقیها⁽²⁾.

الاختصاص: حدثنا جعفر بن محمد بن قولویه، عن الحسین بن محمد بن عامر الاشعری، عن المعلی بن محمد البصری، عن محمد ابن جمهور العمّی، عن عبدالرحمن بن أبی نجران، عن بعض أصحابه رفعه إلی أبی عبداللّه (علیه السّلام) قال: من حفظ... وذکر مثله⁽³⁾.

703 - أمالی الصدوق: حدثنا الشیخ الفقیه أبو جعفر محمّد بن علی بن الحسین بن موسی بن بابویه القمی (رحمه اللّه) قال: حدثنا أبی قال: حدثنا سعد بن عبداللّه قال: حدثنا أحمد بن الحسین بن سعید، عن محمد بن جمهور العمی⁽⁴⁾، عن عبدالرحمن بن أبی نجران،

عن عاصم بن حمید، عن محمد بن مسلم، عن أبی عبداللّه الصادق (علیه السّلام) قال: من حفظ من شیعتنا أربعین حدیثا بعثه اللّه (عزّوجلّ) یوم القیامة عالما فقیها ولم یعذبه⁽¹⁾.

704 - الخصال: حدثنا أحمد بن محمد بن الهیثم العجلی وعبداللّه بن محمد الصائغ وعلی بن عبداللّه الوراق (رضی اللّه عنهم) قالوا: حدثنا حمزة بن القاسم العلوی قال: حدثنا الحسن بن متّیل الدقاق قال: حدثنا أبو عبداللّه علی بن محمد الشاذی، عن علی بن یوسف، عن حنان بن سدیر قال: سمعت أبا عبداللّه (علیه السّلام) یقول: من حفظ عنّا أربعین حدیثا من أحادیثنا فی الحلال والحرام بعثه اللّه یوم القیامة فقیها عالما ولم یعذّبه⁽²⁾.

705 - دعوات الراوندی: قال الصادق (علیه السّلام): حدّثوا عنا ولا حرج⁽³⁾رحم اللّه من أحیا أمرنا⁽⁴⁾.

706 - مستدرک الوسائل: الشیخ المفید أبو سعید محمد بن أحمد ابن الحسین النیسابوری فی أربعینه: أخبرنا السید أبو إبراهیم جعفر بن محمد الحسینی (رحمه اللّه) - بقراءتی علیه - قال: أخبرنا أبو یعلی حمزة بن عبدالعزیز بن محمد بن أحمد بن حمزة بن شعیب المهلبی قال: أخبرنا أبو بکر محمد بن داود بن سلیمان الصوفی قال: حدثنا أبو مقاتل محمد بن العباس بن أحمد بن شجاع قال: حدثنا

أبو عبداللّه محمد بن خلف بن عبدالسلام المروزی، حدثنا أبو عمران موسی بن إبراهیم المروزی قال: حدثنا موسی بن جعفر بن محمد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب (علیهم السّلام)، عن أبیه، عن جده، قال: قال رسول اللّه (صلّی اللّه علیه وآله): من حفظ علی أمتی أربعین حدیثا من السنّة، کنت له شفیعا یوم القیامة⁽¹⁾.

أقول: قوله: «من السنّة» أی: من سنّة رسول اللّه (صلّی اللّه علیه وآله وسلّم) وتشمل احادیث عترته الطاهرة أیضا.

وسائل الشیعة: محمد بن مکی الشهید فی کتاب (الاربعین) - عن السید عمید الدین محمد بن علی الأعرج، عن العلاّمة الحسن بن یوسف بن المطهّر، عن أبیه، عن عزّ الدّین محمد بن الحسن الحسینی، عن أبی المکارم حمزة بن علی بن زهرة الحسینی عن الحسن بن طارق الحلّی، عن السید أبی الرضا الراوندی، عن السّکری عن سعید بن أبی سعید العیار، عن أبی الحسن الحافظ، عن علی بن محمد بن مهرویه عن داود بن سلیمان، عن الرضا، عن آبائه (علیهم السّلام)، عن النبی (صلّی اللّه علیه وآله) مثله⁽²⁾.

باب (15) آداب الروایة

707 - الکافی: علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر،

عن منصور بن یونس، عن أبی بصیر، قال: قلت لأبی عبداللّه (علیه السّلام) قول اللّه (جلّ ثناؤه): (الَّذِینَ یَسْتَمِعُونَ الْقَوْلَ فَیَتَّبِعُونَ أَحْسَنَهُ) ⁽¹⁾.

قال: هو الرجل یسمع الحدیث فیحدّث به کما سمعه لا یزید فیه ولا ینقص منه⁽²⁾.

708 - الاختصاص: حدثنا جعفر بن الحسین المؤمن، عن محمد ابن الحسن بن أحمد، عن محمد بن الحسن الصفار، عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن الحسین بن سعید، عن صفوان بن یحیی، عن إسحاق بن عمار، عن أبی بصیر، عن أحدهما (علیهما السّلام) فی قول اللّه (عزّوجلّ): (فَبَشِّرْ عِبادِ اَلَّذِینَ یَسْتَمِعُونَ الْقَوْلَ فَیَتَّبِعُونَ أَحْسَنَهُ) قال: هم المسلّمون لآل محمد (صلّی اللّه علیه وآله)، إذا سمعوا الحدیث أدّوه کما سمعوه لا یزیدون ولا ینقصون⁽³⁾.

709 - الکافی: عدّة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد البرقی، عن محمد بن علی، رفعه قال: قال أبو عبداللّه (علیه السّلام): إیاکم والکذب المفترع.

قیل له: وما الکذب المفترع؟ قال: أن یحدّثک الرجل بالحدیث فتترکه وترویه عن الذی حدثک عنه⁽⁴⁾.

معانی الأخبار: أبی (رحمه اللّه) قال: حدثنا سعد بن عبداللّه، عن أحمد بن أبی عبداللّه، عن محمد بن علی نحوه⁽¹⁾.

البحار - بیان: لم وصف هذا النوع من الکذب بالمفترع؟ قیل: لأنّه حاجز بین الرجل وبین قبول روایته - من: فرع فلان بین الشیئین - إذا حجز بینهما.

وقیل: لأنه یرید أن یرفع حدیثه بإسقاط الواسطة - من: فرع الشیء أی ارتفع وعلا، وفرعت الجبل أی صعدته -.

وقیل: لأنه یزیل عن الراوی ما یوجب. قبول روایته والعمل بها، أی العدالة - من افترعت البکر أی افتضضتها -.

وقیل: لأنه قال کذبا ازیل بکارته، أی صدر مثله من السابقین کثیرا.

وقیل: لأنه الکذب المستحدث، أی لم یقع مثله من السابقین.

710 - الکافی: محمد بن یحیی، عن محمد بن الحسین، عن ابن أبی عمیر، عن ابن اذینة، عن محمد بن مسلم قال: قلت لأبی عبداللّه (علیه السّلام) أسمع الحدیث منک فأزید وانقص؟ قال: إن کنت ترید معانیه فلابأس⁽²⁾.

711 - الکافی: محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، ومحمد ابن الحسین، عن ابن محبوب، عن عبداللّه بن سنان قال: قلت لابی عبداللّه (علیه السّلام) یجیئنی القوم فیستمعون منّی حدیثکم فأضجر⁽³⁾ولا أقوی.

قال: فاقرأ علیهم من أوّله حدیثا ومن وسطه حدیثا ومن آخره حدیثا⁽¹⁾.

712 - الکافی: محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن الحسین بن سعید، عن القاسم بن محمد، عن علی بن أبی حمزة، عن أبی بصیر قال: قلت لأبی عبداللّه (علیه السّلام): الحدیث أسمعه منک أرویه عن أبیک أو أسمعه من أبیک أرویه عنک؟ قال: سواء إلّا أنک ترویه عن أبی أحب إلی.

وقال أبو عبداللّه (علیه السّلام) لجمیل: ما سمعت منی فاروه عن أبی⁽²⁾.

أقول: بما أن المعصومین (علیهم السّلام) کلّهم نور واحد، ولا اختلاف ولاتناقض فی کلامهم وحدیثهم، جازت الروایة عن کل منهم، ونسبة الحدیث الی أی واحد منهم.

أما غیرهم من الرواة والأصحاب فاللازم ذکر رجال السند بصورة متسلسلة، دون حذف بعض والروایة عن الآخر مباشرة.

713 - البحار: کتاب الإجازات للسید ابن طاووس (رضی اللّه عنه)، ممّا أخرجه من کتاب الحسن بن محبوب بإسناده قال: قلت لابی عبداللّه (علیه السّلام): أسمع الحدیث فلاأدری منک سماعة أو من أبیک؟ قال: ما سمعته منّی فاروه عن رسول اللّه (صلّی اللّه علیه آله)⁽³⁾.

714 - وسائل الشیعة: علی بن موسی بن جعفر بن طاووس فی کتاب (الاجازات) قال: مما رویناه من کتاب الشیخ الحسن بن محبوب، عن ابن سنان، عن أبی عبداللّه (علیه السّلام) قال: سمعته یقول: لیس علیکم فیما سمعتم منّی أن ترووه عن أبی (علیه السّلام)، ولیس علیکم جناح فیما سمعتم من أبی أن ترووه عنّی. لیس علیکم فی هذا جناح⁽¹⁾.

715 - الکافی: علی بن محمد، عن سهل بن زیاد، عن أحمد بن محمد، عن عمر بن عبدالعزیز، عن هشام بن سالم وحماد بن عثمان وغیره قالوا: سمعنا أبا عبداللّه (علیه السّلام) یقول: حدیثی حدیث أبی وحدیث أبی حدیث جدّی وحدیث جدّی حدیث الحسین وحدیث الحسین حدیث الحسن وحدیث الحسن حدیث أمیر المؤمنین وحدیث أمیر المؤمنین (علیهم السّلام) حدیث رسول اللّه وحدیث رسول اللّه (صلّی اللّه علیه وآله) قول اللّه (عزّوجلّ)⁽²⁾.

716 - الکافی: علی بن إبراهیم، عن أبیه، وعن أحمد بن محمد ابن خالد، عن النوفلی، عن السکونی، عن أبی عبداللّه (علیه السّلام) قال: قال أمیر المؤمنین (علیه السّلام): إذا حدّثتم بحدیث فاسندوه إلی الذی حدثکم فان کان حقّا فلکم وإن کان کذبا فعلیه⁽³⁾.

البحار: منیة المرید - عن أبی عبداللّه (علیه السّلام) مثله⁽⁴⁾.

717 - معانی الاخبار: أبی (رحمه اللّه) قال: حدثنا سعد بن عبدالله، عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن الحسین بن سیف، عن أخیه علی بن سیف، عن أبیه سیف بن عمیرة، عن محمد بن مارد، عن عبد الأعلی بن أعین، قال: قلت لابی عبداللّه (علیه السّلام):

جعلت فداک حدیث یرویه الناس أنّ رسول اللّه (صلّی اللّه علیه وآله) قال: حدّث عن بنی إسرائیل ولاحرج.

قال: نعم.

قلت: فتحدّث عن بنی إسرائیل بما سمعناه ولاحرج علینا؟ قال: أما سمعت ما قال؟ کفی بالمرء کذبا أن یحدّث بکلّ ما سمع.

فقلت: وکیف هذا؟ قال: ما کان فی الکتاب أنّه کان فی بنی إسرائیل فحدّث أنّه کان فی هذه الأمّة ولاحرج⁽¹⁾.

البحار - بیان: لأنّه أخبر النبی (صلّی اللّه علیه وآله) أن کل ما وقع فی بنی اسرائیل یقع فی هذه الامّة، ویدلّ علی أنه لا ینبغی نقل کلام لا یوثق به.

718 - معانی الاخبار: حدثنا أبی ومحمد بن الحسن بن أحمد بن الولید (رضی اللّه عنهما) قال: حدثنا عبدالله بن جعفر الحمیری، عن محمد بن الحسین بن أبی الخطاب قال: حدثنا النضر بن شعیب، عن عبدالغفار الجازی، قال: حدثنی من سأله - یعنی الصادق (علیه السّلام) - هل یکون کفر لا یبلغ الشرک؟

قال: إن الکفر هو الشرک.

ثم قام فدخل المسجد فالتفت إلی، وقال: نعم، الرجل یحمل الحدیث إلی صاحبه فلایعرفه فیردّه علیه فهی نعمة کفرها ولم یبلغ الشرک⁽¹⁾.

البحار - بیان: الجواب الاول مبنی علی ما هو المتبادر من لفظ الکفر، والجواب الثانی علی معنی آخر للکفر، فلاتنافی بینهما وانما أفاده ثانیا لئلا یتوهم السائل ان الکفر بجمیع معانیه یرادف الشرک.

719 - علل الشرایع: أبی (رحمه اللّه) قال: حدثنا سعد بن عبداللّه، عن أحمد بن أبی عبداللّه، عن محمد بن إسماعیل بن بزیع، عن جعفر بن بشیر، عن أبی حصین، عن أبی بصیر، عن أحدهما (علیهما السّلام) قال: لا تکذبوا بحدیث آتاکم [به] مرجئی⁽²⁾

قال صاحب منتهی المقال: المرجئة هم المعتقدون بان الایمان لایضرّ معصیة کما لاینفع مع الکفر طاعة، سموا بذلک؟ لاعتقادهم ان اللّه تعالی أرجیء تعذیبهم أی أخره عنهم، وعن ابن قتیبة. هم الذین یقولون: الایمان قول بلاعمل. وفی الاخبار. المرجئی یقول. من لم یصل ولم یصم ولم یغتسل عن جنابة وهدم الکعبة ونکح امه فهو علی ایمان جبرئیل ومیکائیل، وقیل. هم الذین یقولون. کل الافعال من الله تعالی، وربما فسّر المرجئی بالاشعری. «هامش الکافی».

البحار: وجدت بخط الشیخ محمد بن علی الجباعی (قدّس سرّه) نقلا من کتاب البصائر لسعد بن عبداللّه، عن أبی بصیر، عن أحدهما (علیهما السّلام) قال: سمعته یقول: لا تکذب. وذکر مثله⁽¹⁾.

أقول: کما لا ینبغی تکذیبه لا ینبغی الأخذ به ولا تصدیقه، قال تعالی: (إِنْ جاءَکُمْ فاسِقٌ بِنَبَإٍ فَتَبَیَّنُوا أَنْ تُصِیبُوا قَوْماً بِجَهالَةٍ فَتُصْبِحُوا عَلی ما فَعَلْتُمْ نادِمِینَ) .

المحاسن: البرقی، عن محمد بن إسماعیل، عن جعفر بن بشیر، عن أبی بصیر، عن أبی جعفر (علیه السّلام) أو عن أبی عبداللّه (علیه السّلام) نحوه⁽²⁾.

720 - بصائر الدرجات: حدثنا أحمد بن محمد، عن محمد بن إسماعیل، عن جعفر بن بشیر، عن أبی بصیر، عن أبی جعفر أو عن أبی عبداللّه (علیهما السّلام) قال: لاتکذّبوا بحدیث آتاکم أحد، فإنّکم لاتدرون لعلّه من الحقّ فتکذّبوا اللّه فوق عرشه⁽³⁾.

البحار - بیان: أی مستولیا علی عرشه أو کائنا علی عرش العظمة والجلال لا العرش الجسمانی.

721 - بصائر الدرجات: حدثنا محمد بن عیسی، عن محمد بن عمرو، عن عبداللّه بن جندب، عن سفیان بن السمط، قال: قلت لأبی عبداللّه (علیه السّلام): جعلت فداک إنّ الرجل لیأتینا من قبلک فیخبرنا عنک بالعظیم من الأمر فیضیق بذلک صدورنا حتی نکذّبه.

قال: فقال أبو عبداللّه (علیه السّلام): ألیس عنّی یحدّثکم؟ قال: قلت: بلی.

قال: فیقول للیل: إنه نهار، وللنهار: إنه لیل؟ قال: فقلت له: لا.

قال: فقال ردّه إلینا فإنّک إن کذبت فإنّما تکذّبنا⁽¹⁾.

البحار - بیان: فیما وجدانا من النسخ: «فتقول» بتاء الخطاب، ولعلّ المراد أنّک بعدما علمت أنه منسوب إلینا فإذا أنکرته فکأنّک قد أنکرت کون اللیل لیلا والنهار نهارا، أی ترک تکذیب هذا الامر، وقبحه ظاهر لاخفاء فیه.

ویحتمل أن یکون بالیاء علی الغیبة کما سیأتی أی هل یروی هذا الرجل شیئا یخالف بدیهة العقل؟ قال: لا. فقال: فإذا احتمل الصدق فلا تکذّبه وردّ علمه إلینا.

ویحتمل أن یکون «بالنون» علی صیغة التکلّم، أی هل تظنّ بنا أنا نقول ما یخالف العقل، فإذا وصل إلیک عنّا مثل هذا فاعلم أنّا أردنا به أمرا آخر غیر ما فهمت، أو صدر عنّا لغرض فلاتکذّبه.

722 - البحار: وجدت بخطّ الشیخ محمد بن علی الجبّاعی نقلا من کتاب البصائر لسعد بن عبداللّه بن أبی خلف القمی، عن سفیان ابن السمط قال: قلت لابی عبداللّه (علیه السّلام): جعلت فداک إنّ رجلا یأتینا من قبلکم یعرف بالکذب فیحدّث بالحدیث فنستبشعه⁽²⁾، فقال أبو عبداللّه (علیه السّلام): یقول لک: إنّی قلت للّیل: إنّه نهار،

أو للنهار: إنّه لیل؟ قال: لا. قال: فإن قال لک هذا إنّی قلته فلاتکذب به، فإنّک إنّما تکذّبنی⁽¹⁾.

723 - بصائر الدرجات: حدثنا الهیثم النهدی، عن محمد بن عمر بن یزید، عن یونس، عن أبی یعقوب بن إسحاق بن عبداللّه، عن أبی عبداللّه (علیه السّلام) قال: إنّ اللّه (تبارک وتعالی) حصر⁽²⁾عباده بآیتین من کتابه: أن لا یقولوا حتی یعلموا، ولایردّوا ما لم یعلموا إنّ اللّه (تبارک وتعالی) یقول: (أَ لَمْ یُؤْخَذْ عَلَیْهِمْ مِیثاقُ الْکِتابِ أَنْ لا یَقُولُوا عَلَی اللّهِ إِلاَّ الْحَقَّ) ⁽³⁾. وقال: (بَلْ کَذَّبُوا بِما لَمْ یُحِیطُوا بِعِلْمِهِ وَ لَمّا یَأْتِهِمْ تَأْوِیلُهُ) ⁽⁴⁾و⁽⁵⁾.

البحار - بیان: التحصین - المنع، أی منعهم وجعلهم فی حصن لا یجوز لهم التعدّی عنه بسبب آیتین، وقوله (علیه السّلام): «أن لا یقولوا» بیان للتحصین لامفعوله. وفی أکثر نسخ الکافی «خصّ» بالخاء المعجمة والصاد المهملة. فقوله: أن لا یقولوا متعلّق «بخصّ» بتقدیر «الباء» وفی بعضها «حضّ» بالحاء المهملة والضاد المعجمة أی حثّ ورغّب، بتقدیر «علی».

724 - الکافی: محمد بن یحیی، عن محمد بن الحسین، عن ابن

سنان، عن داود بن فرقد، قال: قلت لابی عبداللّه (علیه السّلام):

إنّی أسمع الکلام منک فارید أن أرویه کما سمعته منک فلا یجیء.

قال: فتعمد ذلک؟ قلت: لافقال: ترید المعانی؟ قلت: نعم.

قال: فلابأس⁽¹⁾.

725 - البحار: کتاب الاجازات نقلا من کتاب مدینة العلم للصدوق، عن أبیه، عن محمد بن الحسن، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن الحسن زعلان، عن خلف بن حماد، عن ابن المختار أو غیره رفعه قال: قلت لأبی عبداللّه (علیه السّلام): أسمع الحدیث منک فلعلّی لاأرویه کما سمعته.

فقال: إن أصبت فیه فلابأس، إنّما هو بمنزلة: تعال، وهلمّ، وا قعد، واجلس⁽²⁾.

726 - کتاب حسین بن عثمان: عن بعض أصحابه، عن أبی عبدالله (علیه السّلام) قال: إذا أصبت الحدیث فأعرب⁽³⁾عنه بما شئت⁽⁴⁾.

مستطرفات السرائر: نقلا من کتاب السیاری، عن بعض

أصحابنا یرفعه الی أبی عبداللّه (علیه السّلام) قال: اذا اصبت معنی حدیثنا... وذکر مثله⁽¹⁾.

727 - أمالی المفید: حدثنا الشیخ الجلیل المفید أبو عبداللّه محمد ابن محمد بن النعمان الحارثی قال: حدثنی أحمد بن محمد، عن أبیه محمد بن الحسن بن الولید القمی، عن محمد بن الحسن الصفار، عن العباس بن معروف، عن علی بن مهزیار، عن محمد بن إسماعیل، عن منصور بن یونس، عن أبی خالد القماط، عن أبی عبداللّه جعفر ابن محمد (صلوات اللّه علیهما) انه قال: خطب رسول اللّه (صلّی اللّه علیه وآله) یوم منی فقال: نضرّ الله عبدا سمع مقالتی فوعاها وبلّغها من لم یسمعها، فکم [من] حامل فقه غیر فقیه، وکم من حامل فقه إلی من هو أفقه منه، ثلاث لا یغل علیهن قلب عبد مسلم:

إخلاص العمل للّه، والنصیحة لائمّة المسلمین، واللّزوم لجماعتهم، فإنّ دعوتهم محیطة من ورائهم، المؤمنون إخوة تتکافیء دماؤهم، وهم ید علی من سواهم، یسعی بذمّتهم أدناهم⁽²⁾.

728 - معانی الاخبار: قال الشیخ أبو جعفر محمد بن علی بن الحسین بن موسی بن بابویه القمی (رضی اللّه عنه) حدثنا أبی ومحمد ابن الحسن بن أحمد بن الولید (رضی اللّه عنهما) قالا: حدثنا سعد بن عبداللّه وعبداللّه بن جعفر الحمیری وأحمد بن ادریس ومحمد بن یحیی العطّار (رحمهم اللّه) قالوا: حدثنا أحمد بن محمد بن خالد قال: حدثنا علی بن حسان الواسطی، عمّن ذکره، عن داود بن فرقد

قال: سمعت أبا عبداللّه (علیه السّلام) یقول: أنتم أفقه الناس إذا عرفتم معانی کلامنا، إنّ الکلمة لتنصرف علی وجوه فلو شاء إنسان لصرف کلامه کیف شاء ولا یکذب⁽¹⁾.

729 - الکافی: علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن عثمان بن عیسی والحسن بن محبوب جمیعا، عن سماعة، عن أبی عبداللّه (علیه السّلام) قال: سالته عن رجل اختلف علیه رجلان من أهل دینه فی أمر کلاهما یرویه، أحدهما یأمر بأخذه والاخر ینهاه عنه، کیف یصنع؟ فقال: یرجئه⁽²⁾حتی یلقی من یخبره، فهو فی سعة حتی یلقاه؛ وفی روایة أخری: بأیهما أخذت من باب التسلیم وسعک⁽³⁾.

730 - الکافی: علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن عثمان بن عیسی، عن الحسین بن الختار، عن بعض أصحابنا، عن أبی عبداللّه (علیه السّلام) قال: أرأیتک لو حدثتک بحدیث العام⁽⁴⁾ثم جئتنی من قابل فحدثتک بخلافه بأیهما کنت تأخذ؟ قال: قلت: کنت آخذ بالاخیر؛ فقال لی: رحمک الله⁽⁵⁾.

أقول: الظروف الصعبة التی کان یمرّ بها الامام الصادق (علیه السّلام) کانت تفرض علیه التقیة، فکان یضطر الی التحدث وفق

مذهب الخالفین، لدفع شرّ الأشرار والظالمین، فاذا ارتفع المانع حدّث بما أراد اللّه ورسوله. وکان الاصحاب یدرکون هذه النقطة جیدا.

731 - الکافی: علی بن إبراهیم، إسماعیل أبیه، عن إسماعیل بن مرار، عن یونس، عن داود بن فرقد، عن معلی بن خنیس قال: قلت لابی عبداللّه (علیه السّلام): إذا جاء حدیث عن أوّلکم وحدیث عن آخرکم بأیهما نأخذ؟ فقال: خذوا به حتی یبلغکم عن الحی فان بلغکم عن الحی فخذوا بقوله.

قال: ثم قال أبو عبداللّه (علیه السّلام): إنّا واللّه لاندخلکم إلّا فیما یسعکم.

وفی حدیث آخر: خذوا بالاحدث⁽¹⁾.

باب (16) وجوب الأخذ بأحادیث الائمة (علیهم السّلام)

732 - مستطرفات السرائر: أبان بن تغلب، عن علی بن الحکم ابن الزبیر قال: حدثنی أبان بن عثمان، عن هارون بن خارجة قال:

قلت لأبی عبداللّه (علیه السّلام): إنّا نأتی هؤلاء الخالفین لنسمع منهم الحدیث یکون حجّة لنا علیهم؟ قال: فقال: لاتأتهم ولا تستمع⁽²⁾منهم لعنهم اللّه ولعن مللهم المشرکة⁽³⁾.

733 - بصائر الدرجات: حدثنا محمد بن الحسین، عن جعفر بن بشیر، عن معلّی بن عثمان قال: ذکر لأبی عبد الله (علیه السّلام) رجل حدیثا وأنا عنده فقال: إنّهم یروون عن الرجال، فرأیته کأنّه غضب فجلس وکان متّکیء ووضع المرفقة⁽¹⁾تحت إبطیه فقال: أما واللّه إنّا نسألهم ولنحن أعلم به منهم ولکن إنّما نسألهم لنورّکه علیهم، ثم قال: أما لو رأیت روغان أبی جعفر حیث یراوغ - یعنی الرجل - لعجبت من روغانه⁽²⁾.

البحار - بیان: قال الفیروزآبادی: ورّکه توریکا: أوجبه والذنب علیه حمله. وقال الجوهری: راغ إلی کذا أی مال إلیه سرا وحاد، وقوله تعالی: (فَراغَ عَلَیْهِمْ ضَرْباً بِالْیَمِینِ) أی أقبل. قال الفرّاء: مال علیهم. وقال الجزری: فلان یریغنی علی أمر وعن أمر، أی یراودنی ویطلبه منّی، والحاصل أنّ السائل عظّم ما کان یرویه عنده (علیه السّلام) فغضب وقال: إنّا لانحتاج إلی السؤال وإن سألنا أحیانا فما هو إلّا للاحتجاج والإلزام علی الخصم بما لا یستطیع إنکاره. ثمّ ذکر (علیه السّلام) قدرة أبیه (علیه السّلام) علی الاحتجاج والمغالبة بإنّه کان یقبل علی الخصم فی إقامة الدلیل علیه إقبالا علی غایة القوّة والقدرة علی الغلبة، أو کان (علیه یستخرج) یستخرج الحجّة من الخصم ویحمله علی الإقرار بالحقّ بحیث لو رأیته لعجبت من ذلک. وقوله (علیه السّلام): «یعنی الرجل» أی رجل کان یخاصمه ویناظره.

734 - صفات الشیعة: حدثنی محمد بن موسی بن

المتوکل (رحمه اللّه) قال: حدثنی محمد بن یحیی العطار قال: حدثنی المفضل ابن زیاد العبدی، عن أبی عبداللّه (علیه السّلام) قال: أنا أهل بیت صادقون، همّکم معالم دینکم وهمّ عدوّکم بکم، وأشرب قلوبهم لکم بغضا، یحرّفون مایسمعون منکم کلّه، ویجعلون لکم أندادا ثم یرمونکم به بهتانا فحسبهم بذلک عند اللّه معصیة⁽¹⁾.

735 - الاختصاص: محمد بن الحسن بن أحمد، عن أحمد بن ادریس، عن محمد بن احمد، عن محمد بن إسماعیل العلوی قال:

حدثنی محمد بن الزبرقان الدامغانی الشیخ قال: قال أبو الحسن موسی ابن جعفر (علیه السّلام): لما أمر هارون الرشید بحملی دخلت علیه فسلمت - الی أن قال -: فقال (الرشید): أحبّ أن تکتب لی کلاما موجزا له أصول وفروع یفهم تفسیره ویکون ذلک سماعک من أبی عبداللّه (علیه السّلام) - الی أن قال - فکتبت: بسم اللّه الرحمن الرحیم امور الادیان أمران: أمر لا إختلاف فیه وهو إجماع الأمّة علی الضرورة التی یضطرّون إلیها، والاخبار المجمع علیها المعروض علیها کلّ شبهة والمستنبط منها علی کل حادثة، وأمر یحتمل الشکّ والإنکار وسبیل استیضاح أهله الحجّة علیه فما ثبت لمنتحلیه من کتاب مستجمع علی تأویله أو سنّة عن النبی (صلّی اللّه علیه وآله) لا اختلاف فیها، أو قیاس تعرف العقول عدله ضاق علی من استوضح تلک الحجّة ردّها ووجب علیه قبولها والإقرار والدیانة بها.

وما لم یثبت لمنتحلیه به حجّة من کتاب مستجمع علی تأویله أو سنة عن النبی (صلّی اللّه علیه وآله) لا اختلاف فیها، أو قیاس تعرف

العقول عدله وسع خاصّ الامّة وعامّها الشکّ فیه والإنکار له کذلک.

هذان الأمران من أمر التوحید فما دونه إلی أرش الخدش فما دونه، فهذا المعروض الذی یعرض علیه أمر الدین، فما ثبت لک برهانه اصطفیته، وما غمض عنک ضوؤه نفیته. ولا قوّة إلّا باللّه، وحسبنا اللّه ونعم الوکیل⁽¹⁾.

736 - الکافی: علی، عن محمد بن عیسی، عن یونس، عن حماّد، عن أبی عبداللّه (علیه السّلام) قال: سمعته یقول: ما من شیء إلاّ وفیه کتاب أو سنّة⁽²⁾.

باب (17) نسخ الاحادیث

737 - الکافی: عدّة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن عثمان بن عیسی، عن أبی أیوب الخرّاز، عن محمد بن مسلم، عن أبی عبداللّه (علیه السّلام) قال: قلت له ما بال أقوام یروون عن فلان وفلان عن رسول اللّه (صلّی اللّه علیه وآله) لایتهمون بالکذب فیجیء منکم خلافه؟ قال: إنّ الحدیث ینسخ کما ینسخ القرآن⁽³⁾.

738 - الکافی: علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن أبی نجران، عن عاصم بن حمید، عن منصور بن حازم قال: قلت لأبی عبداللّه (علیه

السّلام): ما بالی أسألک عن المسألة فتجیبنی فیها بالجواب ثم یجیئک غیری فتجیبه فیها بجواب آخر؟ فقال: إنا نجیب الناس علی الزیادة والنقصان⁽¹⁾.

قال: قلت: فأخبرنی عن أصحاب رسول اللّه (صلّی اللّه علیه وآله) صدقوا علی محمد أم کذبوا؟ قال: بل صدقوا⁽²⁾.

قال: قلت: فما بالهم اختلفوا؟ فقال: أما تعلم أن الرجل کان یأتی رسول اللّه (صلّی اللّه علیه و اله) فیسأله عن المسألة فیجیبه فیها بالجواب، ثم یجیبه بعد ذلک ما ینسخ ذلک الجواب فنسخت الأحادیث بعضها بعضا⁽³⁾

(شرح الکافی لملا صالح المازندرانی).

باب (18) ما وافق کتاب اللّه وما خالفه

739 - الکافی: علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن النوفلی، عن السکونی، عن أبی عبداللّه (علیه السّلام) قال: قال رسول اللّه (صلّی اللّه علیه وآله)، إنّ علی کل حق حقیقة وعلی کل صواب نورا، فما وافق کتاب اللّه فخذوه وما خالف کتاب اللّه فدعوه⁽¹⁾.

أمالی الصدوق: حدثنا الشیخ الفقیه أبو جعفر محمّد بن علی بن الحسین بن موسی بن بابویه القمی (رحمه اللّه) قال: حدثنا أحمد بن علی بن إبراهیم بن هاشم قال: حدثنا أبی، عن أبیه إبراهیم بن هاشم، عن الحسین بن یزید النوفلی، عن إسماعیل بن مسلم السکونی، عن الصادق جعفر بن محمد، عن أبیه، عن جدّه (علیهم السّلام) قال:

قال علی (علیه السّلام) إنّ علی کل حقّ... وذکر مثله⁽²⁾.

المحاسن: البرقی، عن النوفلی، عن السکونی، عن أبی عبداللّه (علیه السّلام)، عن آبائه، عن علی (علیهم السّلام) قال: إنّ علی کل حقّ... وذکر مثله⁽³⁾.

740 - الکافی: محمد بن إسماعیل، عن الفضل بن شاذان، عن ابن أبی عمیر، عن هشام بن الحکم وغیره، عن أبی عبداللّه (علیه السّلام) قال: خطب النبی (صلّی اللّه علیه وآله) بمنی فقال: أیها الناس

ما جاءکم عنّی یوافق کتاب اللّه فأنا قلته وما جاءکم یخالف کتاب اللّه فلم أقله⁽¹⁾.

تفسیر العیاشی: عن هشام بن الحکم، عن أبی عبداللّه (علیه السّلام) قال: قال رسول اللّه (صلّی اللّه علیه وآله) - فی خطبة بمنی أو بمکّة -: یا أیها الناس... وذکر نحوه⁽²⁾.

741 - المحاسن: البرقی، عن الحسن بن علی بن فضّال، عن علی⁽³⁾، عن أیوب، عن أبی عبداللّه (علیه السّلام) قال: قال رسول اللّه (صلّی اللّه علیه وآله): إذا حدّثتم عنّی بالحدیث فانحلونی أهنأه وأسهله وأرشده، فإن وافق کتاب اللّه فأنا قلته، وإن لم یوافق کتاب الله فلم أقله⁽⁴⁾.

البحار - بیان: النحلة: العطیة، ولعل المراد: اذا ورد علیکم أخبار مختلفة فخذوا بما هو أهنأ وأسهل وأقرب الی الرشد والصواب مما علمتم منا، فالنحلة کنایة عند قبول قوله (صلّی اللّه علیه وآله) والأخذ به. ویحتمل أن تکون تلک الصفات قائمة مقام المصدر أی انحلونی أهنأ نحل وأسهله وأرشده، والحاصل أن کل ما یرد منی علیکم فاقبلوه احسن القبول، فیکون ما ذکره بعده فی قوة الاستثناء منه.

742 - الکافی: محمد بن یحیی، عن عبدالله بن محمد، عن

علی بن الحکم، عن أبان بن عثمان، عن عبداللّه بن أبی یعفور قال:

وحدّثنی حسین بن أبی العلاء أنّه حضر ابن أبی یعفور فی هذا المجلس قال: سألت أبا عبداللّه (علیه السّلام) عن اختلاف الحدیث یرویه من نثق به ومنهم من لانثق به؟ قال: إذا ورد علیکم حدیث فوجدتم له شاهدا من کتاب اللّه أو من قول رسول اللّه (صلّی اللّه علیه وآله) وإلّا فالّذی جائکم به أولی به⁽¹⁾.

المحاسن: البرقی، عن علی بن الحکم، عن أبان بن عثمان، عن عبداللّه ابن أبی یعفور، قال علی: وحدّثنی الحسین بن أبی العلاء أنّه حضر ابن أبی یعفور فی هذا المجلس قال: سألت أبا عبداللّه (علیه السّلام) عن اختلاف الحدیث... وذکر نحوه⁽²⁾.

743 - المحاسن: البرقی، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن کلیب ابن معاویة الأسدی، عن أبی عبداللّه (علیه السّلام) قال: ما أتاکم عنّا من حدیث لا یصدّقه کتاب اللّه فهو باطل⁽³⁾.

تفسیر العیاشی: عن کلیب الأسدی قال: سمعت أبا عبدالله (علیه السّلام) یقول: ما أتاکم... وذکر مثله⁽⁴⁾.

744 - الکافی: عدّة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن أبیه، عن النضر بن سوید، عن یحیی الحلبی، عن أیوب

ابن الحرّ قال: سمعت أبا عبداللّه (علیه السّلام) یقول: کلّ شیء مردود إلی الکتاب والسنّة وکلّ حدیث لا یوافق کتاب اللّه فهو زخرف⁽¹⁾.

المحاسن: البرقی، عن أبیه، عن علی بن النعمان، عن أیوب بن الحرّ قال: سمعت أبا عبداللّه (علیه السّلام) یقول: کلّ شیء...

وذکر مثله⁽²⁾.

تفسیر العیاشی: عن أیوب بن الحر مثله⁽³⁾.

745 - الکافی: محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن ابن فضّال، عن علی بن عقبة، عن أیوب بن راشد، عن أبی عبداللّه (علیه السّلام) قال: ما لم یوافق من الحدیث القرآن فهو زخرف⁽⁴⁾.

746 - تفسیر العیاشی: عن محمد بن مسلم قال: قال أبو عبداللّه (علیه السّلام): یا محمد ما جاءک فی روایة من برّ أو فاجر یوافق القرآن فخذبه، وماجاءک فی روایة من برّ أو فاجر یخالف القرآن فلاتأخذ به⁽⁵⁾.

747 - تفسیر العیاشی: عن سدیر قال: قال أبو جعفر وأبو عبداللّه (علیهما السّلام): لا یصدق علینا إلّا بما یوافق کتاب اللّه وسنّة

نبیه (صلّی اللّه علیه وآله)⁽¹⁾.

748 - الکافی: محمد بن إسماعیل، عن الفضل بن شاذان، عن ابن أبی عمیر، عن بعض أصحابه قال: سمعت أبا عبداللّه (علیه السّلام) یقول: من خالف کتاب اللّه وسنّة محمّد (صلّی اللّه علیه وآله وسلّم) فقد کفر⁽²⁾.

749 - البحار: روی الشیخ قطب الدین الراوندی فی رسالة الفقهاء علی ما نقل عنه بعض الثقات بإسناده عن الصدوق، عن أبیه، عن سعد، عن أیوب بن نوح، عن ابن أبی عمیر، عن عبدالرحمن بن أبی عبداللّه، عن أبی عبداللّه (علیه السّلام) قال: إذا ورد علیکم حدیثان مختلفان فاعرضوهما علی کتاب اللّه فما وافق کتاب اللّه فخذوه، وما خالف کتاب اللّه فذروه، فإن لم تجدوهما فی کتاب اللّه فاعرضوهما علی أخبار العامّة فما وافق أخبارهم فذروه وما خالف أخبارهم فخذوه.

البحار: اعتقادات الصدوق - اعتقادنا فی الحدیث المفسّر أنّه یحکم علی المجمل کما قال الصادق (علیه السّلام)⁽³⁾.

باب (19) ترک روایات العامّة

750 - مستدرک الوسائل: الشیخ المفید فی رسالة العدد - وأما ما

تعلّق به من شذ من أصحابنا، ومال الی مذهب الغلاة وبعض الشیعة فی العدد، وعدل عن ظاهر حکم الشریعة، من قول أبی عبداللّه (علیه السّلام): «اذا أتاکم عنا حدیثان، فخذوا بابعدهما من قول العامة» فانه لم یأت بالحدیث علی وجهه، والحدیث المعروف: قول أبی عبداللّه (علیه السّلام): اذا أتاکم عنا حدیثان مختلفان، فخذوا بما وافق منهما القرآن، فان لم تجدوا لهما شاهدا من القرآن، فخذوا بالمجمع علیه، فان المجمع علیه لا ریب فیه، فان کان فیه اختلاف وتساوت الأحادیث فیه، فخذوا بأبعدهما من قول العامة⁽¹⁾.

751 - البحار - أقول: روی الشیخ قطب الدین الراوندی فی رسالة الفقهاء - علی ما نقل عنه بعض الثقاة - بإسناده عن الصدوق، عن ابن الولید، عن الصفار، عن ابن عیسی، عن رجل، عن یونس ابن عبدالرحمن، عن الحسن بن السری، قال: قال أبو عبداللّه (علیه السّلام): إذا ورد علیکم حدیثان مختلفان فخذوا بما خالف القوم⁽²⁾.

752 - علل الشرایع: حدثنا أبی رحمه اللّه قال: حدثنا أحمد بن ادریس، عن أبی إسحاق الارجانی رفعه، قال: قال أبو عبداللّه (علیه السّلام): أتدری لم امرتم بالاخذ بخلاف ما تقول العامّة؟ فقلت:

لاندری.

فقال: إنّ علیا (علیه السّلام) لم یکن یدین اللّه بدین إلّا خالفت علیه الأمّة إلی غیره، إرادة لإبطال أمره، وکانوا یسألون أمیر المؤمنین (علیه السّلام) عن الشیء الذی لا یعلمونه فإذا أفتاهم جعلوا له ضدا

من عندهم لیلبسوا علی الناس⁽¹⁾.

753 - التهذیب: محمد بن احمد بن یحیی، عن محمد بن أحمد السیاری، عن علی بن أسباط قال: قلت له: یحدث الامر من أمری لاأجد بدا من معرفته ولیس فی البلد الذی أنا فیه أحد أستفتیه.

قال: فقال: ائت فقیه البلد إذا کان ذلک فاستفته فی أمرک فاذا افتاک بشیء فخذ بخلافه فان الحق فیه⁽²⁾.

754 - التهذیب - الاستبصار: الحسن بن أیوب، عن ابن بکیر، عن عبید بن زرارة، عن أبی عبداللّه (علیه السّلام) قال: ما سمعت منی یشبه قول الناس فیه التقیة، وما سمعت منی لا یشبه قول الناس فلاتقیة فیه⁽³⁾.

755 - اختیار معرفة الرجال: حدثنی محمد بن قولویه، والحسین ابن الحسن بن بندار القمی قالا: حدثنا سعد بن عبداللّه قال: حدثنا محمد بن عیسی بن عبید، عن یونس بن عبدالرحمن أنّ بعض أصحابنا سأله وأنا حاضر فقال له: یا أبا محمد ما أشدک فی الحدیث وأکثر إنکارک لما یرویه أصحابنا فما الذی یحملک علی ردّ الأحادیث؟ فقال: حدثنی هشام بن الحکم أنبه سمع أبا عبداللّه (علیه السّلام) یقول: لا تقبلوا علینا حدیثا إلاّ ما وافق القرآن والسنّة أو تجدون معه شاهدا من أحادیثنا المتقدّمة، فإن المغیرة بن سعید (لعنه اللّه) دسّ فی کتب أصحاب أبی أحادیث لم یحدّث بها أبی، فاتّقوا اللّه ولاتقبلوا

علینا ما خالف قول ربّنا تعالی وسنّة نبینا محمّد (صلّی اللّه علیه وآله)، فإنّا إذا حدّثنا قلنا: قال اللّه (عزّوجلّ)، وقال رسول اللّه (صلّی اللّه علیه وآله).

قال یونس: وافیت العراق فوجدت بها قطعة من أصحاب أبی جعفر (علیه السّلام) ووجدت أصحاب أبی عبداللّه (علیه السّلام) متوافرین، فسمعت منهم وأخذت کتبهم فعرضتها من بعد علی أبی الحسن الرضا (علیه السّلام) فأنکر منها أحادیث کثیرة أن یکون من أحادیث أبی عبداللّه (علیه السّلام)، وقال لی: إنّ أبا الخطّاب کذب علی أبی عبداللّه (علیه السّلام)، لعن اللّه أبا الخطّاب، وکذلک أصحاب أبی الخطّاب یدسّون هذه الأحادیث إلی یومنا هذا فی کتب أصحاب أبی عبداللّه (علیه السّلام)، فلا تقبلوا علینا خلاف القرآن فإنّا إن تحدّثنا حدّثنا بموافقة القرآن وموافقة السنّة، إنّا عن اللّه وعن رسوله نحدّث، ولانقول: قال فلان وفلان فیتناقض کلامنا، إنّ کلام اخرنا مثل کلام أوّلنا، وکلام أوّلنا مصداق لکلام آخرنا، فإذا أتاکم من یحدّثکم بخلاف ذلک فردوه علیه وقولوا: أنت أعلم وما جئت به فان مع کلّ قول منّا حقیقة وعلیه نورا فما لا حقیقة معه ولانور علیه فذلک منقول الشیطان⁽¹⁾.

756 - الخصال: حدثنا محمد بن إبراهیم بن إسحاق الطالقانی (رضی اللّه عنه) قال: حدثنا عبدالعزیز بن یحیی قال: حدثنی محمد ابن زکریا قال: حدثنا جعفر بن محمّد بن عمارة، عن أبیه، قال:

سمعت جعفر بن محمد (علیهما السّلام) یقول: ثلاثة کانوا یکذّبون

علی رسول اللّه (صلّی اللّه علیه وآله) أبو هریرة، وأنس بن مالک، وامرأة⁽¹⁾.

757 - اختیار معرفة الرجال: حدثنی محمد بن قولویه والحسین ابن الحسن بن بندار القمّی قالا: حدثنا سعد بن عبداللّه قال: حدثنی محمد بن عیسی بن عبید، عن یونس، عن هشام بن الحکم أنّه سمع أبا عبداللّه (علیه السّلام) یقول: کان المغیرة بن سعید یتعمّد الکذب علی أبی (علیه السّلام) ویأخذ کتب أصحابه، وکان أصحابه المستترون بأصحاب أبی یأخذون الکتب من أصحاب أبی فیدفعونها إلی المغیرة فکان یدسّ فیها الکفر والزندقة ویسندها إلی أبی (علیه السّلام)، ثمّ یدفعها إلی أصحابه ویأمرهم أن یبثّوها فی الشیعة، فکلّ ما کان فی کتب أصحاب أبی (علیه السّلام) من الغلوّ فذاک ما⁽²⁾دسّه المغیرة بن سعید فی کتبهم⁽³⁾.

758 - اختیار معرفة الرجال: حدثنی محمد بن مسعود قال:

حدثنا ابن المغیرة قال: حدثنا الفضل بن شاذان، عن أبن أبی عمیر، عن حمّاد، عن حریز، عن زرارة، قال: قال - یعنی أبا عبداللّه (علیه السّلام) -: إنّ أهل الکوفة نزل فیهم کذّاب، أمّا المغیرة فإنه یکذب علی أبی - یعنی أبا جعفر (علیه السّلام) - قال حدّثه: أنّ نساء آل محمد إذا حضن قضین الصلاة، وکذب والله - علیه لعنة اللّه - ما کان من ذلک شیء ولا حدّثه، وأمّا أبو الخطاب فکذب علی وقال: إنّی

أمرته أن لا یصلّی هو وأصحابه المغرب حتّی یروا کوکب کذا، یقال له:

القندانی واللّه إنّ ذلک لکوکب ما أعرفه⁽¹⁾.

أقول: قوله (علیه السّلام): «لااعرفه» إمّا بمعنی عدم وجود کوکب بهذا الاسم اطلاقا، أو بمعنی عدم اشتراط رؤیة هذا الکوکب لدخول المغرب.

باب (20) الاحتیاط والتوقّف عند الشبهات

759 - من لا یحضره الفقیه: روی علی بن مهزیار، عن الحسین ابن سعید، عن الحارث بن محمد بن النعمان الأحول صاحب الطاق، عن جمیل بن صالح، عن أبی عبداللّه الصادق، عن آبائه (علیهم السّلام) قال: قال رسول اللّه (صلّی اللّه علیه وآله): من أحبّ أن یکون أکرم الناس فلیتّق اللّه، ومن أحبّ أن یکون أتقی الناس فلیتوکّل علی اللّه، ومن أحبّ أن یکون أغنی الناس فلیکن بما عند اللّه (عزّوجلّ) أوثق منه بما فی یده.

ثمّ قال (صلّی اللّه علیه وآله): ألا انبّئکم بشرّ الناس؟ قالوا: بلی یا رسول اللّه قال: من أبغض الناس وأبغضه الناس، ثمّ قال: ألا انبّئکم بشرّ من هذا؟ قالوا: بلی یا رسول اللّه، قال: الذی لا یقیل عثرة، ولا یقبل معذرة، ولایغفر ذنبا، ثمّ قال: ألا انبّئکم بشرّ من هذا؟ قالوا: بلی یا رسول اللّه قال: من لا یؤمن شرّه، ولا یرجی خیره.

إنّ عیسی بن مریم (علیه السّلام) قام فی بنی إسرائیل فقال: یابنی إسرائیل لا تحدّثوا بالحکمة الجهال فتظلموها، ولاتمنعوها أهلها فتظلموهم، ولاتعینوا الظالم علی ظلمه فیبطل فضلکم.

الأمور ثلاثة: أمر تبین لک رشده فاتّبعه، وأمر تبین لک غیه فاجتنبه، وأمر اختلف فیه فردّه إلی اللّه (عزّوجلّ)⁽¹⁾.

معانی الاخبار: حدثنا علی بن عبداللّه الورّاق قال: حدثنا سعد ابن عبداللّه، عن إبراهیم بن معروف، عن إبراهیم بن مهزیار، عن أخیه علی، عن الحسن بن سعید، عن الحارث بن محمد بن النعمان الاحول صاحب الطاق مثله⁽²⁾.

أمالی الصدوق: حدثنا الشیخ الفقیه أبو جعفر محمّد بن علی بن الحسین بن موسی بن بابویه القمی (رحمه اللّه) قال: حدثنا علی بن عبداللّه الورّاق قال: حدثنا سعد بن عبداللّه، عن إبراهیم بن مهزیار، عن أخیه علی، عن الحسین بن سعید مثله⁽³⁾.

الخصال: حدثنا أبی (رضی اللّه عنه) قال: حدثنا محمد بن یحیی العطار قال: حدثنی الحسین بن إسحاق التاجر، عن علی بن مهزیار، عن الحسن بن سعید، عن الحارث بن الاحول صاحب الطاق، عن جمیل بن صالح، عن أبی عبداللّه (علیه السّلام) قال:

قال رسول اللّه (صلّی اللّه علیه وآله): فی حدیث طویل الامور ثلاثة وذکر مثله⁽⁴⁾.

760 - الجعفریات: أخبرنا عبداللّه، أخبرنا محمد، حدثنی موسی قال: حدثنا أبی، عن أبیه، عن جده جعفر بن محمد، عن أبیه، عن جده علی بن الحسین، عن أبیه، عن علی (علیهم السّلام)، قال: قال رسول اللّه (صلّی اللّه علیه وآله): لا تجمعوا النکاح عند الشبهة، وفرقوا عند الشبهة ولاتجمعوا⁽¹⁾.

761 - البحار: الطرف للسید علی بن طاووس (قدّس سرّه) نقلا من کتاب الوصیة لعیسی بن المستفاد، عن موسی بن جعفر، عن أبیه (علیهما السّلام) قال: قال رسول اللّه (صلّی اللّه علیه وآله) - عند عدّ شروط الإسلام وعهوده -: والوقوف عند الشبهة، والردّ إلی الإمام فإنّه لا شبهة عنده⁽²⁾.

762 - عوالی اللئالی: قال الصادق (علیه السّلام): لک أن تنطر الحزم وتأخذ الحائطة لدینک⁽³⁾.

763 - تفسیر العیاشی: عن إسماعیل بن أبی زیاد السکونی، عن أبی جعفر⁽⁴⁾، عن أبیه، عن علی (صلوات اللّه علیهم) قال: الوقوف عند الشبهة خیر من الاقتحام فی الهلکة، وترکک حدیثا لم تروه خیر من روایتک حدیثا لم تحصه، إنّ علی کلّ حق حقیقة وعلی کلّ صواب نورا فما وافق کتاب اللّه فخذوا به وما خالف کتاب اللّه فدعوه⁽⁵⁾.

المحاسن: البرقی، عن أبیه، عن علی بن النعمان، عن عبداللّه بن مسکان، عن داود بن فرقد، عن أبی سعید الزهری، عن أبی جعفر أو أبی عبداللّه (علیهما السّلام) قال: الوقوف... وذکر مثله الی قوله:

لم تحصه⁽¹⁾.

764 - تفسیر العیاشی: عن عبد الأعلی قال: سألت أبا عبداللّه (علیه السّلام) عن قول اللّه: (وَ ما کانَ اللّهُ لِیُضِلَّ قَوْماً بَعْدَ إِذْ هَداهُمْ حَتّی یُبَیِّنَ لَهُمْ ما یَتَّقُونَ) ⁽²⁾قال: حتّی یعرّفهم ما یرضیه وما یسخطه، ثم قال: اما أنا أنکرنا لمؤمن بما لا یعذر اللّه الناس بجهالته والوقوف عند الشبهة خیر من الاقتحام فی الهلکة وترک روایة حدیث لم تحفظ خیر لک من روایة حدیث لم تحص ان علی کلّ حق حقیقة وعلی کلّ ثواب نورا فما وافق کتاب اللّه فخذوه وما خالف کتاب اللّه فدعوه ولن یدعه کثیر من أهل هذا العالم⁽³⁾.

765 - مستدرک الوسائل: جعفر بن أحمد القمی فی کتاب الغایات، عن أبی عبداللّه (علیه السّلام)، أنه قال: أورع الناس من وقف عند الشبهة⁽⁴⁾.

باب (21) من بلغه ثواب من اللّه

766 - الکافی: علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن هشام بن سالم، عن أبی عبداللّه (علیه السّلام) قال: من سمع شیئا من الثواب علی شیء فصنعه، کان له، وإن لم یکن علی ما بلغه⁽¹⁾.

767 - ثواب الأعمال: أبی (رحمه اللّه) قال: حدثنی علی بن موسی، عن أحمد بن محمد، عن علی بن الحکم، عن هشام، عن صفوان، عن أبی عبداللّه (علیه السّلام) قال: من بلغه شیء من الثواب علی خیر⁽²⁾فعمله کان له أجر ذلک وإن کان رسول اللّه (صلّی اللّه علیه وآله) لم یقله⁽³⁾.

768 - المحاسن: البرقی، عن أبیه، عن أحمد بن النضر، عن محمّد بن مروان، عن أبی عبداللّه (علیه السّلام) قال: من بلغه عن النبی (صلّی اللّه علیه وآله) شیء فیه الثواب ففعل ذلک طلب قول النبی (صلّی اللّه علیه وآله) کان له ذلک الثواب وإن کان النبی لم یقله⁽⁴⁾.

769 - المحاسن: البرقی، عن أبیه، عن علی بن الحکم، عن هشام

ابن سالم، عن أبی عبداللّه (علیه السّلام) قال: من بلغه عن النبی (صلّی اللّه علیه وآله) شیء من الثواب فعمله کان أجر ذلک له وإن کان رسول اللّه (صلّی اللّه علیه وآله) لم یقله⁽¹⁾.

باب (22) ما رفعه اللّه عن خلقه

770 - الکافی: الحسین بن محمد، عن محمد بن أحمد النهدی، رفعه، عن أبی عبداللّه (علیه السّلام) قال: قال رسول اللّه (صلّی اللّه علیه وآله): وضع عن امتی تسع خصال: الخطاء والنسیان وما لا یعلمون وما لا یطیقون وما اضطرّوا إلیه وما استکرهوا علیه والطیرة والوسوسة فی التفکّر فی الخلق والحسد ما لم یظهر بلسان أوید⁽²⁾.

771 - التوحید - الخصال: حدثنا أحمد بن محمد بن یحیی العطار (رحمه اللّه) قال: حدثنا سعد بن عبداللّه، عن یعقوب بن یزید، عن حماد بن عیسی، عن حریز بن عبداللّه، عن أبی عبداللّه (علیه السّلام) قال: قال رسول اللّه (صلّی اللّه علیه وآله): رفع عن أمتی تسعة: الخطاء، والنسیان، وما اکرهوا علیه، وما لا یعلمون، وما لا یطیقون، وما اضطرّوا إلیه، والحسد، والطیرة والتفکّر فی الوسوسة فی الخلق ما لم ینطق بشفة⁽³⁾.

الاختصاص: قال أبو عبداللّه (علیه السّلام): رفع عن هذه الامة

ست الخطاء... وذکر مثله الی قوله: وما اضطروا إلیه⁽¹⁾.

772 - الکافی: الحسین بن محمد، عن معلی بن محمد، عن أبی داود المسترق قال: حدثنی عمرو بن مروان قال: سمعت أبا عبداللّه (علیه السّلام) یقول: قال رسول اللّه (صلّی اللّه علیه وآله): رفع عن امّتی أربع خصال: خطاؤها ونسیانها وما اکرهوا علیه ومالم یطیقوا⁽²⁾، وذلک قول اللّه (عزّوجلّ): (رَبَّنا لا تُؤاخِذْنا إِنْ نَسِینا أَوْ أَخْطَأْنا رَبَّنا وَ لا تَحْمِلْ عَلَیْنا إِصْراً کَما حَمَلْتَهُ عَلَی الَّذِینَ مِنْ قَبْلِنا رَبَّنا وَ لا تُحَمِّلْنا ما لا طاقَةَ لَنا بِهِ) ⁽³⁾وقوله: (إِلاّ مَنْ أُکْرِهَ وَ قَلْبُهُ مُطْمَئِنٌّ بِالْإِیمانِ) ⁽⁴⁾و⁽⁵⁾.

773 - تفسیر العیاشی: عن عمرو بن مروان الخزّاز قال: سمعت أبا عبداللّه (علیه السّلام) قال: قال رسول اللّه (صلّی اللّه علیه وآله):

رفعت عن امتی أربع خصال: ما أخطؤوا، وما نسوا، وما أکرهوا علیه، ولم یطیقوا؛ وذلک فی کتاب اللّه قول اللّه (تبارک وتعالی):

(رَبَّنا لا تُؤاخِذْنا إِنْ نَسِینا أَوْ أَخْطَأْنا رَبَّنا وَ لا تَحْمِلْ عَلَیْنا إِصْراً کَما حَمَلْتَهُ عَلَی الَّذِینَ مِنْ قَبْلِنا رَبَّنا وَ لا تُحَمِّلْنا ما لا طاقَةَ لَنا بِهِ) وقول اللّه: (إِلاّ مَنْ أُکْرِهَ وَ قَلْبُهُ مُطْمَئِنٌّ بِالْإِیمانِ) ⁽⁶⁾.

774 - البحار: کتاب الزهد - فضالة، عن سیف بن عمیرة، عن

إسماعیل الجعفی، عن أبی عبداللّه (علیه السّلام) قال: سمعته یقول:

وضع عن هذه الأمّة ستّة: الخطاء، والنسیان، وما استکرهوا علیه، وما لا یعلمون، وما لا یطیقون، وما اضطرّوا علیه⁽¹⁾.

نوادر أحمد بن محمد بن عیسی: عن إسماعیل الجعفی، عن أبی عبداللّه (علیه السّلام) مثله⁽²⁾.

الاختصاص: قال: قال أبو عبداللّه الصادق (علیه السّلام): رفع عن هذه الأمظ ست: الخطأ والنسیان وما اکرهوا... وذکر مثله⁽³⁾.

775 - البحار: التوحید - عن الحلبی، عن أبی عبداللّه (علیه السّلام): وضع عن أمّتی الخطأ والنسیان وما استکرهوا علیه⁽⁴⁾.

نوادر أحمد بن محمد بن عیسی: عن الحلبی مثله⁽⁵⁾.

776 - البحار: کتاب الزهد - عن ربعی، عن أبی عبداللّه (علیه السّلام) قال: قال رسول اللّه (صلّی اللّه علیه وآله): الله عفا عن امّتی ثلاثا: الخطاء، والنسیان، وا لاستکراه.

وقال أبو عبداللّه (علیه السّلام): وفیها رابعة: وما لا یطیقون⁽⁶⁾.

نوادر أحمد بن محمد بن عیسی: عن ربعی مثله⁽⁷⁾.

777 - دعائم الاسلام: قال جعفر بن محمد (علیه السّلام): رفع

الله عن هذه الأمة أربعا: ما لا یستطیعون، وما استکرهوا علیه، وما نسوا، وما جهلوا حتی یعلموا⁽¹⁾.

778 - تفسیر العیاشی: عن زرارة وحمران ومحمد بن مسلم، عن أحدهما (علیهما السّلام) قال: فی آخر البقرة لما دعوا اجیبوا:

(لا یُکَلِّفُ اللّهُ نَفْساً إِلاّ وُسْعَها) قال: ما افترض اللّه علیها (لَها ما کَسَبَتْ وَ عَلَیْها مَا اکْتَسَبَتْ) وقوله: (لا تَحْمِلْ عَلَیْنا إِصْراً کَما حَمَلْتَهُ عَلَی الَّذِینَ مِنْ قَبْلِنا) ⁽²⁾.

779 - المحاسن: البرقی، عن أبیه، عن یونس بن عبدالرحمن، عن حمّاد بن عثمان، عن عبدالاعلی قال: قلت لأبی عبداللّه (علیه السّلام): هل جعل فی الناس أداة ینالون بها المعرفة؟ قال: لا.

قلت: فهل کلّفوا المعرفة؟ قال: لا إن علی اللّه البیان، لا یکلّف اللّه العباد إلّا وسعها.

ولا یکلّف نفسا إلّا ما آتاها⁽³⁾.

780 - البحار: اعتقادات الصدوق - قال الصادق (علیه السّلام):

والله ما کلّف اللّه العباد إلّا دون ما یطیقون لأنّه کلّفهم فی کلّ یوم ولیلة خمس صلوات، وکلّفهم فی السنة صیام ثلاثین یوما، وکلّفهم فی کلّ مائتی درهم خمسة دراهم، وکلّفهم حجّة واحدة، وهم

یطیقون أکثر من ذلک⁽¹⁾.

781 - تفسیر العیاشی: عن محمد بن حکیم (الحکم خ ل) قال:

کتبت رقعة إلی أبی عبداللّه (علیه السّلام) فیها: أتستطیع النفس المعرفة؟ قال: فقال: لا.

فقلت: یقول اللّه: (الَّذِینَ کانَتْ أَعْیُنُهُمْ فِی غِطاءٍ عَنْ ذِکْرِی وَ کانُوا لا یَسْتَطِیعُونَ سَمْعاً) ⁽²⁾قال: هو کقوله: (ما کانُوا یَسْتَطِیعُونَ السَّمْعَ وَ ما کانُوا یُبْصِرُونَ) ⁽³⁾.

قلت: یعاتبهم؟ قال: لم یعاتبهم بما صنع قلوبهم⁽⁴⁾.

ولکن یعاتبهم بما صنعوا، ولو لم یتکلّفوا لم یکن علیهم شیء⁽⁵⁾.

782 - الکافی: الحسین بن محمد، عن معلی بن محمد، عن الوشّاء، عن محمد بن حمران قال: سألت أبا عبداللّه (علیه السّلام) عن الوسوسة⁽⁶⁾وإن کثرت؟

فقال: لا شیء فیها، تقول: لا إله إلّا الله⁽¹⁾.

783 - الکافی: محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن ابن فضال، عن داود بن فرقد، عن أبی الحسن زکریا بن یحیی، عن أبی عبداللّه (علیه السّلام) قال: ما حجب اللّه⁽²⁾عن العباد فهو موضوع عنهم⁽³⁾.

التوحید: حدثنا أحمد بن محمد بن یحیی العطار (رضی اللّه عنه)، عن أبیه، عن أحمد بن محمد بن عیسی مثله⁽⁴⁾.

البحار: اعتقادات الصدوق - قال الصادق (علیه السّلام): ما حجب الله... وذکر مثله⁽⁵⁾.

784 - الکافی: عدّة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن علی بن الحکم، عن أبان الأحمر، عن حمزة بن الطیار، عن أبی عبد الله (علیه السّلام) قال: قال لی: اکتب فأملی علی: إنّ من قولنا: ان اللّه یحتج علی العباد بما آتاهم وعرّفهم ثم أرسل إلیهم رسولا وأنزل علیهم الکتاب فأمر فیه ونهی، أمر فیه بالصلاة والصیام، فنام رسول اللّه (صلّی اللّه علیه وآله وسلّم) عن الصلاة فقال: أنا انیمک وأنا اوقظک، فاذا قمت فصلّ، لیعلموا إذا أصابهم ذلک کیف یصنعون، لیس کما یقولون: إذا نام عنها هلک وکذلک الصیام أنا

امرضک وأنا اصحّک، فاذا شفیتک فاقضه.

ثم قال أبو عبداللّه (علیه السّلام): وکذلک إذا نظرت فی جمیع الأشیاء لم تجد أحدا فی ضیق ولم تجد أحدا إلّا ولله علیه الحجّة ولله فیه المشیئة ولا أقول: إنهم ما شاؤا صنعوا، ثم قال: إن اللّه یهدی ویضلّ، وقال: وما امروا إلا بدون سعتهم وکلّ شیء امر الناس به فهم یسعون له، وکلّ شیء لا یسعون له فهو موضوع عنهم ولکن الناس لاخیر فیهم.

ثم تلا (علیه السّلام): (لَیْسَ عَلَی الضُّعَفاءِ وَ لا عَلَی الْمَرْضی وَ لا عَلَی الَّذِینَ لا یَجِدُونَ ما یُنْفِقُونَ حَرَجٌ) فوضع عنهم (ما عَلَی الْمُحْسِنِینَ مِنْ سَبِیلٍ وَ اللّهُ غَفُورٌ رَحِیمٌ * وَ لا عَلَی الَّذِینَ إِذا ما أَتَوْکَ لِتَحْمِلَهُمْ) ⁽¹⁾قال: فوضع عنهم لأنّهم لا یجدون⁽²⁾.

المحاسن: البرقی، عن علی بن الحکم، عن أبان الاحمر، عن حمزة بن الطیار، عن أبی عبداللّه (علیه السّلام) نحوه بزیادة قوله:

وقال: (إِنَّمَا السَّبِیلُ عَلَی الَّذِینَ یَسْتَأْذِنُونَکَ وَ هُمْ أَغْنِیاءُ رَضُوا بِأَنْ یَکُونُوا مَعَ الْخَوالِفِ وَ طَبَعَ اللّهُ عَلی قُلُوبِهِمْ فَهُمْ لا یَعْلَمُونَ) ⁽³⁾و⁽⁴⁾.

تفسیر العیاشی: [عن الحلبی]، عن زرارة وحمران ومحمد بن مسلم، عن أبی جعفر وأبی عبداللّه (علیهما السّلام) نحو ما فی المحاسن بزیادة قوله: قال: عبداللّه بن یزید بن ورقاء الخزاعی أحدهم⁽⁵⁾.

785 - من لا یحضره الفقیه: عن الصادق (علیه السّلام) انه قال:

کل شیء مطلق حتی یرد فیه نهی⁽¹⁾و⁽²⁾.

عوالی اللئالی: قال الصادق (علیه السّلام):... وذکر مثله⁽³⁾.

786 - الخصال: حدثنا محمد بن الحسن بن أحمد بن الولید (رضی اللّه عنه) قال: حدثنا محمد بن الحسن الصفار، عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن محمد بن سنان، عن عبداللّه بن مسکان، عن موسی بن بکر قال: قلت لأبی عبداللّه (علیه السّلام): الرجل یغمی علیه الیوم والیومین والثلاثة والاربعة وأکثر من ذلک، کم یقضی من صلاته؟ فقال: ألا اخبرک بما یجمع لک هذا وأشباهه؟ کلّما غلب اللّه (عزّوجلّ) علیه من أمر فاللّه أعذر لعبده.

وزاد فیه غیره: إنّ أبا عبداللّه (علیه السّلام) قال: وهذا من الأبواب الّتی یفتح کلّ باب منها ألف باب⁽⁴⁾.

بصائر الدرجات: حدثنا أحمد بن محمد، عن ابن سنان، عن ابن مسکان، عن موسی بن بکر قال: قلت لابی عبداللّه (علیه السّلام):... وذکر نحوه⁽⁵⁾.

787 - علل الشرایع: أبی (رحمه اللّه) قال: حدثنا علی بن

إبراهیم، عن أبیه، عن محمد بن أبی عمیر، عن مرازم قال: سأل إسماعیل بن جابر أبا عبداللّه (علیه السّلام) فقال: أصلحک اللّه ان علی نوافل کثیرة فکیف أصنع؟ فقال: اقضها.

فقال له: انها أکثر من ذلک.

قال: اقضها.

قال: لا أحصیها.

قال: توخه⁽¹⁾قال مرازم: فکنت مرضت أربعة أشهر ولم أصلّ نافلة فقال: لیس علیک قضاء ان المریض لیس کالصحیح کلما غلبت علیه فاللّه أولی بالعذر فیه⁽²⁾.

788 - المحاسن: البرقی، عن أبیه، عن صفوان بن یحیی، عن منصور بن حازم قال: قال أبو عبداللّه (علیه السّلام): الناس مأمورون ومنهیون ومن کان له عذر عذره الاّه⁽³⁾.

789 - الکافی - التهذیب: علی بن إبراهیم [عن أبیه]، عن هارون بن مسلم، عن مسعدة بن صدقة، عن أبی عبداللّه (علیه السّلام) قال: سمعته یقول کل شیء هو لک حلال حتی تعلم أنه حرام بعینه فتدعه من قبل نفسک، وذلک مثل الثوب یکون [علیک] قد اشتریته وهو سرقة، أو المملوک عندک ولعله حر قد باع نفسه أو خدع فبیع أو قهر، أو امرأة تحتک وهی اختک أو رضیعتک، والأشیاء کلّها

علی هذا حتی یستبین لک غیر ذلک أو تقوم به البینة⁽¹⁾.

790 - التهذیب: الحسن بن محبوب، عن عبداللّه بن سنان قال:

قال أبو عبداللّه (علیه السّلام):⁽²⁾کل شیء یکون فیه⁽³⁾حرام وحلال فهو لک حلال ابدا حتی تعرف الحرام منه بعینه فتدعه⁽⁴⁾.

الکافی: عدة من أصحابنا، عن سهل بن زیاد وأحمد بن محمد جمیعا، عن ابن محبوب مثله⁽⁵⁾.

من لا یحضره الفقیه: روی الحسن بن محبوب، عن عبداللّه بن سنان مثله⁽⁶⁾.

مستطرفات السرائر: (نقلا من مشیخة ابن محبوب) عن الحسن ابن محبوب مثله، وفیه: فدعه⁽⁷⁾.

791 - أمالی الطوسی: حدثنا الشیخ أبو جعفر محمد بن الحسن ابن علی بن الحسن الطوسی (رحمه اللّه) قال: أخبرنا الحسین بن إبراهیم القزوینی قال: حدثنا أبو عبداللّه محمد بن وهبان قال: حدثنا أبو القاسم علی بن جنشی قال: حدثنا أبو الفضل العباس بن محمد بن الحسین قال: حدثنا أبی قال: حدثنا صفوان بن یحیی، عن الحسین بن

أبی غندر [عن أبیه]، عن أبی عبداللّه (علیه السّلام) قال: الاشیاء مطلقة ما لم یرد علیک أمر ونهی، وکل شیء [یکون] فیه حلال وحرام فهو لک حلال أبدا ما لم تعرف الحرام منه فتدعه⁽¹⁾.

792 - الکافی: علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن القاسم بن محمد الجوهری، عن المنقری، عن فضیل بن عیاض قال: سالت أباعبداللّه (علیه السّلام) عن الرجل یحسن فی الاسلام أیؤاخذ بما عمل فی الجاهلیة؟ فقال: قال النبی (صلّی اللّه علیه وآله وسلّم): من أحسن فی الإسلام لم یؤاخذ بما عمل فی الجاهلیة، ومن أسآء فی الإسلام أخذ بالأول والآخر⁽²⁾و⁽³⁾.

793 - التهذیب: الحسین بن سعید، عن ابن سنان، عن ابن مسکان، عن أبی بصیر، عن أبی عبداللّه (علیه السّلام) قال: سألته عن الجنب یحمل⁽⁴⁾الرکوة⁽⁵⁾أو التور⁽⁶⁾فیدخل إصبعه فیه، قال: إن کانت

یده قذرة فأهرقه، وإن کانت لم یصبها قذر فلیغتسل منه، هذا ممّا قال اللّه تعالی: (ما جَعَلَ عَلَیْکُمْ فِی الدِّینِ مِنْ حَرَجٍ) ⁽¹⁾و⁽²⁾.

الاستبصار: أخبرنی أبو الحسین بن أبی جید القمی، عن محمد ابن الحسن بن الولید، عن الصفار، عن أحمد بن محمد والحسین بن الحسن بن أبان، عن الحسین بن سعید مثله⁽³⁾.

794 - قرب الاسناد: هارون، عن مسعدة بن زیاد قال: حدثنی جعفر، عن أبیه، عن النبی (صلّی اللّه علیه وآله) قال: ممّا أعطی اللّه امّتی وفضّلهم به علی سائر الام أعطاهم ثلاث خصال لم یعطها إلّا نبی، وذلک أن اللّه (تبارک وتعالی) کان إذا بعث نبیا قال له: اجتهد فی دینک ولاحرج علیک. وإنّ اللّه (تبارک وتعالی) أعطی ذلک امّتی حیث یقول: (وَ ما جَعَلَ عَلَیْکُمْ فِی الدِّینِ مِنْ حَرَجٍ) یقول: من ضیق، وکان اذا بعث نبیا قال له: اذا احزنک أمر تکرهه فادعنی استجب لک، وان اللّه أعطی امّتی ذلک حیث یقول: (ادْعُونِی أَسْتَجِبْ لَکُمْ) ⁽⁴⁾وکان اذا بعث نبیا جعله شهیدا علی قومه وان اللّه (تبارک وتعالی) جعل امّتی شهداء علی الخلق حیث یقول: (لِیَکُونَ الرَّسُولُ شَهِیداً عَلَیْکُمْ وَ تَکُونُوا شُهَداءَ عَلَی النّاسِ) ⁽⁵⁾و⁽⁶⁾.

795 - مستطرفات السرائر: من جامع البزنطی، عن هشام بن

سالم، عن أبی عبداللّه (علیه السّلام) قال: إنّما علینا أن نلقی إلیکم الاصول وعلیکم أن تفرّعوا⁽¹⁾.

عوالی اللئالی: روی زرارة وأبو بصیر، عن الباقر والصادق (علیهما السّلام) انهما قالا: إنما... وذکر مثله⁽²⁾.

796 - التوحید: حدثنا أبی (رضی اللّه عنه) قال: حدثناسعد بن عبداللّه، عن القاسم بن محمد الاصبهانی، عن سلیمان بن داود المنقری، عن حفص بن غیاث النخعی القاضی قال: قال أبو عبداللّه (علیه السّلام): من عمل بما علم کفی ما لم یعلم⁽³⁾.

797 - التوحید: حدثنا أبی (رحمه اللّه) قال: حدثنا عبداللّه بن جعفر الحمیری، عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن الحجّال، عن ثعلبة بن میمون، عن عبد الأعلی بن أعین قال: سألت أبا عبداللّه (علیه السّلام): عمّن لا یعرف شیئا هل علیه شیء؟ قال: لا⁽⁴⁾.

798 - قرب الاسناد: السندی بن محمد البزّاز قال: حدثنی أبو البختری، عن جعفر بن محمد، عن أبیه، عن علی (علیهم السّلام) قال: لا غلط علی مسلم فی شیء⁽⁵⁾.

799 - البحار: کتاب حسین بن سعید - عن حریز، عن أبی عبداللّه (علیه السّلام) قال: کلّ شیء فی القرآن أو فصاحبه بالخیار

یختار ما شاء⁽¹⁾.

أقول: المراد کلمة «أو» مثل قوله تعالی: (.... وَ لا یُبْدِینَ زِینَتَهُنَّ إِلاّ لِبُعُولَتِهِنَّ أَوْ آبائِهِنَّ...) الی آخره.

وقوله تعالی: (.... وَ لا عَلی أَنْفُسِکُمْ أَنْ تَأْکُلُوا مِنْ بُیُوتِکُمْ أَوْ بُیُوتِ آبائِکُمْ...) إلی آخره. وغیرها من الآیات الاخری.

باب (23) النهی عن کتمان العلم إلا للتقیة

800 - الکافی: محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن محمد بن إسماعیل بن بزیع، عن منصور بن حازم، عن طلحة بن زید، عن أبی عبداللّه (علیه السّلام) قال: قرأت فی کتاب علی (علیه السّلام) إنّ الله لم یأخذ علی الجهال عهدا بطلب العلم حتی أخذ علی العلماء عهدا ببذل العلم للجهال، لأنّ العلم کان قبل الجهل⁽²⁾.

البحار: منیة المرید - عن أبی عبداللّه (علیه السّلام) مثله⁽³⁾.

801 - المحاسن: البرقی، عمّن ذکره، عن أبی بکر الحضرمی، عن أبی عبداللّه (علیه السّلام) قال: إنّ الرجل لیتکلّم بالکلمة فیکتب اللّه بها إیمانا فی قلب آخر، فیغفر لهما جمیعا⁽⁴⁾.

802 - عوالی اللئالی: روی عن الصادق (علیه السّلام) أنّه قال:

من احتاج الناس إلیه لیفقّههم فی دینهم فیسألهم الاجرة کان حقیقا علی اللّه تعالی أن یدخله نار جهنّم⁽¹⁾.

803 - المحاسن: البرقی، عن أبیه، عن عبداللّه بن المغیرة، ومحمد بن سنان؛ عن طلحة بن زید، عن أبی عبداللّه، عن آبائه (علیهم السّلام) قال: قال علی (علیه السّلام): إنّ العالم الکاتم علمه یبعث أنتن أهل القیامة ریحا، تلعنه کلّ دابّة حتی دوابّ الأرض الصغار⁽²⁾.

804 - تفسیر العیاشی: عن عبداللّه بن بکیر، عمّن حدّثه، عن أبی عبداللّه (علیه السّلام) فی قوله: (أُولئِکَ یَلْعَنُهُمُ اللّهُ وَ یَلْعَنُهُمُ اللاّعِنُونَ) ⁽³⁾قال: نحن هم. وقد قالوا: هوامّ الأرض⁽⁴⁾.

البحار - بیان: ضمیر «هم» راجع الی اللاعنین. قوله: «وقد قالوا» اما کلامه (علیه السّلام) فضمیر الجمع راجع الی العامة، أو کلام المؤلف، أو الرواة، فیحتمل ارجاعه الی أهل البیت (علیهم السّلام) أیضا.

805 - بصائر الدرجات: حدثنا إبراهیم بن هاشم، عن محمد بن أبی عمیر، عن جمیل بن صالح، عن منصور بن حازم قال: قال أبو عبداللّه (علیه السّلام): ما أجد من أحدّثه ولو أنّی أحدّث رجلا منکم

بالحدیث فما یخرج من المدینة حتّی اوتی بعینه فأقول: لم أقله⁽¹⁾.

806 - بصائر الدرجات: حدثنا أحمد بن محمد، عن علی بن إسماعیل، عن علی بن النعمان، عن عنبسة بن مصعب، عن أبی عبداللّه (علیه السّلام) قال: لولا أن یقع عند غیرکم کما قد وقع غیره لأعطیتکم کتابا لاتحتاجون إلی أحد حتّی یقوم القائم - عجّل اللّه تعالی فرجه -⁽²⁾.

807 - بصائر الدرجات: حدثنا أحمد بن محمد، عن محمد بن سنان، عن مرازم وموسی بن بکر قالا: سمعنا أبا عبداللّه (علیه السّلام) یقول: إنّ عندنا من حلال اللّه وحرامه ما یسعنا کتمانه ما نستطیع - یعنی أن نخبر به أحدا -⁽³⁾.

808 - غیبة النعمانی: أخبرنا عبدالواحد بن عبداللّه، قال:

أخبرنا أحمد بن محمد بن رباح الزهری، عن محمد بن العباس الحسنی، عن الحسن بن علی بن أبی حمزة البطائنی، [عن خیر]، عن کرام الخثعمی، عن أبی عبداللّه (علیه السّلام) قال: أما واللّه لو کانت علی أفواهکم أوکیة⁽⁴⁾لحدّثت کل امریء منکم بما له، والله لو وجدت أتقیاء لتکلّمت، واللّه المستعان⁽⁵⁾.

809 - إختیار معرفة الرجال: محمد بن مسعود قال: حدثنی علی

ابن محمد قال: حدثنی أحمد بن محمد بن عیسی، عن عمر بن عبدالعزیز، عن جمیل بن درّاج، عن أبی عبداللّه (علیه السّلام) قال:

قال لی: یا جمیل لاتحدّث أصحابنا بما لم یجمعوا علیه فیکذّبوک⁽¹⁾.

810 - علل الشرایع: أبی (رحمه اللّه) قال: حدثنا سعد بن عبداللّه، عن عمرو بن أبی المقدام، عن علی بن الحسین، عن أبی عبداللّه (علیه السّلام) قال: إذا کنتم فی أئمّة الجور فامضوا فی أحکامهم ولاتشهروا أنفسکم فتقتلوا، و إن تعاملتم بأحکامهم کان خیرا لکم⁽²⁾.

811 - بصائر الدرجات: حدثنا محمد بن عبدالجبّار، عن ابن أبی عمیر، عن إبراهیم بن الفضیل، عن عمر بن یزید، قال: قلت لأبی عبداللّه (علیه السّلام): یختلف أصحابنا فأقول: قولی هذا قول جعفر ابن محمد.

قال: بهذا نزل جبرئیل⁽³⁾.

البحار - بیان: بهذا أی بما أقول لک أو بالتسلیم الذی صدر منک.

812 - علل الشرایع: حدثنا جعفر بن علی، عن علی بن عبداللّه، عن معاذ قال: قلت لأبی عبداللّه (علیه السّلام): إنّی أجلس فی المجلس فیأتینی الرجل فإذا عرفت أنّه یخالفکم أخبرته بقول غیرکم، وإن کان ممّن یقول بقولکم اخبره بقولکم، فإن کان ممّن لا أدری أخبرته

بقولکم وقول غیرکم فیختار لنفسه.

قال: رحمک اللّه هکذا فاصنع⁽¹⁾.

813 - اختیار معرفة الرجال: حدثنی حمدویه، وإبراهیم ابنا نصیر، قالا: حدثنا یعقوب بن یزید، عن ابن أبی عمیر، عن حسین ابن معاذ، عن أبیه معاذ بن مسلم النحوی، عن أبی عبداللّه (علیه السّلام) [قال]: قال لی: بلغنی أنّک تقعد فی الجامع فتفتی الناس.

قال: قلت: نعم وقدأردت أن أسألک عن ذلک قبل أن أخرج، إنّی أقعد فی المسجد فیجیء الرجل یسألنی عن الشیء فإذا عرفته بالخلاف لکم أخبرته بما یفعلون، ویجیء الرجل أعرفه بحبّکم أو بمودّتکم فاخبره بما جاء عنکم، ویجیء الرجل لا أعرفه ولا أدری من هو فأقول: جاء عن فلان کذا، وجاءعن فلان کذا فادخل قولکم فیمابین ذلک قال: فقال لی: اصنع کذا فإنّی أصنع کذا⁽²⁾.

814 - الکافی: عدّة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن ابن محبوب، عن علی بن الحسن بن رباط، عن عبد الأعلی مولی آل سام قال: قلت لأبی عبد اللّه (علیه السّلام): عثرت فانقطع ظفری فجعلت علی إصبعی مرارة فکیف أصنع بالوضوء؟ قال: یعرف⁽³⁾هذا وأشباهه من کتاب اللّه (عزّوجلّ) [قال اللّه] (ما جَعَلَ عَلَیْکُمْ فِی الدِّینِ مِنْ حَرَجٍ) ⁽⁴⁾امسح علیه⁽⁵⁾.

التهذیب - الاستبصار: أحمد بن محمد مثله⁽¹⁾.

تفسیر العیاشی: عن عبد الأعلی مولی آل سام قال: قلت لأبی عبداللّه (علیه السّلام):... وذکر نحوه⁽²⁾.

باب (24) النهی عن الأخذ بالباطل والافتاء بالرأی

815 - الکافی: محمد بن یحیی، عن أحمد وعبداللّه ابنی محمد ابن عیسی، عن علی بن الحکم؛ عن سیف بن عمیرة، عن مفضل بن یزید قال: قال [لی] أبو عبداللّه (علیه السّلام): أنهاک عن خصلتین فیهما هلاک الرجال⁽³⁾: [أنهاک] أن تدین اللّه بالباطل وتفتی الناس بما لاتعلم⁽⁴⁾.

الخصال: حدثنا أبی (رضی اللّه عنه) قال: حدّثنا محمد بن یحیی العطّار مثله⁽⁵⁾.

816 - الکافی: علی بن إبراهیم، عن محمد بن عیسی بن عبید؛ عن یونس بن عبدالرحمن عن عبدالرحمن بن الحجاج قال: قال لی أبو عبداللّه (علیه السّلام): إیاک و خصلتین ففیهما هلک من هلک:

إیاک أن تفتی الناس برأیک أو تدین بما لاتعلم⁽¹⁾.

الخصال: حدثنا أبی (رضی اللّه عنه) قال: حدثنا علی بن إبراهیم بن هاشم، عن محمد بن عیسی بن عبید مثله⁽²⁾.

817 - المحاسن: البرقی، عن أبیه، عن عبداللّه بن المغیرة، عن عبدالرحمن بن الحجّاج، عن أبی عبداللّه (علیه السّلام) قال: إیاک وخصلتین مهلکتین: ان تفتی الناس برأیک وأن تقول ما لا تعلم⁽³⁾.

818 - المحاسن: البرقی، عن الحسن بن علی بن فضال، عن ثعلبة ابن میمون، عن عبدالرحمن بن الحجاج قال: سألت أبا عبداللّه (علیه السّلام) عن مجالسة أصحاب الرأی؟ فقال: جالسهم وإیاک وخصلتین هلک فیهما الرجال: أن تدین بشیء من رأیک، وتفتی الناس بغیر علم⁽⁴⁾.

البحار - بیان: أن تدین أی تعتقد أو تعبد اللّه.

819 - الخصال: حدثنا محمد بن موسی بن المتوکل (رضی اللّه عنه) قال: حدثنا محمد بن یحیی العطار، عن محمد بن أحمد، عن علی بن حسان الواسطی یرفعه إلی زرارة، عن أبی عبداللّه (علیه السّلام) قال: إن من حقیقة الإیمان أن تؤثر⁽⁵⁾الحق وإن ضرّک علی الباطل وإن نفعک، وأن لا یجوز منطقک علمک⁽⁶⁾.

المحاسن:. البرقی، عن أحمد بن علی بن الحسان، عمّن حدثه، عن زرارة مثله⁽¹⁾.

820 - الکافی: علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن هشام بن سالم قال: قلت لأبی عبداللّه (علیه السّلام): ما حقّ الله علی خلقه؟ فقال: أن یقولوا ما یعلمون ویکفّوا عمّا لا یعلمون، فاذا فعلوا ذلک فقد أدّوا إلی اللّه حقّه⁽²⁾.

821 - المحاسن: البرقی، عن علی بن حسان الواسطی وأحمد بن محمد بن أبی نصر، عن درست بن أبی منصور، عن زرارة بن أعین قال: قلت لأبی عبداللّه (علیه السّلام): ما حق اللّه علی خلقه؟ قال: حقّ اللّه علی خلقه أن یقولوا بما یعلمون ویکفّوا عمّا لا یعلمون، فإذا فعلوا ذلک فقد واللّه أدّوا إلیه حقّه⁽³⁾.

822 - قرب الاسناد: السندی بن محمد البزاز قال: حدثنی أبو البختری، عن جعفر، عن أبیه (علیهما السّلام) أنّ علیا (علیه السّلام) قال لرجل وهو یوصیه: خذ منّی خمسا: لا یرجون أحدکم إلّا ربّه، ولا یخاف إلّا ذنبه، ولا یستحیی أن یتعلّم ما لم یعلم، ولا یستحیی إذا سئل عمّا لم یعلم أن یقول: لا أعلم، واعلموا أنّ الصبر من الإیمان بمنزلة الرأس من الجسد⁽⁴⁾.

823 - الکافی: علی بن إبراهیم، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن حماد بن عیسی، عن حریز بن عبداللّه، عن محمد بن مسلم، عن أبی عبداللّه (علیه السّلام) قال: إذا سئل الرجل منکم عمّا لا یعلم فلیقل: لا أدری ولا یقل: اللّه أعلم، فیوقع فی قلب صاحبه شکّا، وإذا قال المسؤول: لا أدری فلا یتّهمه السائل⁽¹⁾.

المحاسن: البرقی، عن أبیه، عن حماد بن عیسی، عن حریز بن عبداللّه، عن الهیثم، عن محمد بن مسلم مثله⁽²⁾.

824 - الکافی: محمد بن إسماعیل، عن الفضل بن شاذان، عن حماد بن عیسی، عن ربعی بن عبداللّه، عن محمد بن مسلم، عن أبی عبداللّه (علیه السّلام) قال: للعالم إذا سئل عن شیء وهو لا یعلمه أن یقول: اللّه أعلم، ولیس لغیر العالم أن یقول ذلک⁽³⁾.

المحاسن: البرقی، عن حماد بن عیسی مثله⁽⁴⁾.

البحار - بیان: لا ینافی الخبر السابق لأنّ الظاهر أن الخبر السابق مخصوص بغیر العالم، علی أنّه یکن أن یخصّ ذلک بمن یتّهمه السائل بالضنّة عن الجواب إذا قال: اللّه أعلم.

825 - المحاسن: البرقی، عن أبیه، عن عبداللّه بن المغیرة، عن فضیل بن عثمان، عن رجل، عن أبی عبداللّه (علیه السّلام) قال: إذا سئلت عمّا لاتعلم فقل: لاأدری فإنّ لاأدری خیر من الفتیا⁽⁵⁾.

826 - المحاسن: البرفی، عن جعفر بن محمد بن عبیداللّه الاشعری، عن ابن القدّاح، [وهو عبداللّه بن میمون]، عن أبی عبداللّه، عن أبیه (علیهما السّلام) قال: قال علی (علیه السّلام) فی کلام له: لا یستحیی العالم إذا سئل عمّا لا یعلم أن یقول: لاعلم لی به⁽¹⁾.

827 - الکافی: محمد، عن أحمد، عن ابن فضّال، عن ابن بکیر، عن حمزة بن الطیار أنّه عرض علی أبی عبداللّه (علیه السّلام) بعض خطب أبیه حتی إذا بلغ موضعا منها قال له: کف واسکت.

ثم قال أبو عبداللّه (علیه السّلام): لا یسعکم فیما ینزل بکم ممّا لاتعلمون إلّا الکف عنه والتثبّت والردّ إلی أئمّة الهدی حتی یحملوکم فیه علی القصد، ویجلوا عنکم فیه العمی ویعرّفوکم فیه الحق، قال اللّه تعالی: (فَسْئَلُوا أَهْلَ الذِّکْرِ إِنْ کُنْتُمْ لا تَعْلَمُونَ) * ⁽²⁾و⁽³⁾.

828 - المحاسن: البرقی، عن أبیه، عمّن حدّثه، رفعه إلی أبی عبد الله (علیه السّلام) قال: إنّه لا یسعکم فیما ینزل بکم ممّا لاتعلمون إلّا الکفّ عنه، والتثبّت فیه، والردّ إلی أئمّة المسلمین حتّی یعرّفوکم فیه الحقّ، ویحملوکم فیه علی القصد، قال اللّه (عزّوجلّ): (فَسْئَلُوا أَهْلَ الذِّکْرِ إِنْ کُنْتُمْ لا تَعْلَمُونَ) ⁽⁴⁾.

829 - معانی الأخبار: حدثنا محمد بن الحسن بن أحمد بن

الولید (رضی اللّه عنه) قال: حدّثنا محمد بن الحسن الصفار قال:

حدثنا إبراهیم بن هاشم، عن محمد بن أبی عمیر، عن حمزة بن حمران قال: قال أبو عبداللّه (علیه السّلام): إنّ من أجاب فی کلّ ما یسأل⁽¹⁾عنه لمجنون⁽²⁾.

830 - المحاسن: البرقی، عن ابن فضّال، عن ابن بکیر، عن حمزة بن الطیار: أنّه عرض علی أبی عبداللّه (علیه السّلام) بعض خطب أبیه حتّی إذا بلغ موضعا منها قال له: کفّ. قال أبو عبداللّه (علیه السّلام): اکتب، فأملی علیه: إنّه لا ینفعکم فیما ینزل بکم ممّا لا تعلمون إلّا الکفّ عنه، والتثبّت فیه، وردّه إلی أئمّة الهدی حتّی یحملوکم فیه علی القصد⁽³⁾.

البحار - بیان: الأمر بالکف والسکوت أمّا لأن من عرض الخطبة فسرّ هذا الموضع برأیه واخطأ، أو لأنه کان فی هذا الموضع غموض ولم یتثبت عنده ولم یطلب تفسیره، أو لأنه (علیه السّلام) أراد أنشاء ذلک فاستعجل لشدة الاهتمام.

831 - المحاسن: البرقی، عن الحسن بن علی بن فضال، عن عبداللّه بن بکیر، عن عبید بن زرارة، عن رجل لم یسمه أنّه سال أبا عبداللّه (علیه السّلام): رجلان تدارءا فی شیء فقال أحدهما: أشهد أنّ هذا کذا وکذا برأیه فوافق الحقّ، وکفّ الآخر فقال: القول قول العلماء.

فقال: هذا أفضل الرجلین، أو قال: أورعهما⁽¹⁾.

البحار - بیان: قال الجوهری: تدارأوا: تدافعوا فی الخصومة.

832 - المحاسن: أحمد، عن أبیه، عن فضالة بن أیوب، عن إسماعیل بن زیاد، عن أبی عبداللّه، عن أبیه (علیهما السّلام) قال:

قال رسول اللّه (صلّی اللّه علیه وآله): من أفتی الناس بغیر علم لعنته ملائکة السماء والارض.

وروا⁽²⁾عن أبی عبداللّه الجامورانی، عن الحسن بن علی بن أبی حمزة، عن الحسن بن أبی العلاء، عن أبی عبداللّه، عن آبائه (علیهم السّلام) مثله⁽³⁾.

عیون أخبار الرضا (علیه السّلام): بالاسانید الثلاثة⁽⁴⁾، عن الرضا، عن آبائه، عن علی بن أبی طالب (علیهم السّلام) قال: قال رسول اللّه (صلّی اللّه علیه وآله)... وذکر مثله إلاّ أن فیه: ملائکة السماوات⁽⁵⁾.

صحیفة الامام الرضا (علیه السّلام): باسناده عن الرضا (علیه السّلام)، عن آبائه مثل العیون5.

833 - ثواب الأعمال: حدثنی محمد بن علی ماجیلویه (رضی اللّه عنه) قال: حدثنی عمّی، عن محمد بن علی القرشی، عن

عبدالرحمن بن محمد الاسدی، عن أبی خدیجة، عن أبی عبداللّه (علیه السّلام) قال: الکذب علی اللّه (عزّوجلّ) وعلی رسوله وعلی الاوصیاء (علیهم الصلاة والسلام) من الکبائر. وقال رسول اللّه (صلّی الله علیه وآله): من قال علی ما لم أقل فلیتبوّأ مقعده من النار⁽¹⁾.

المحاسن: البرقی، عن محمد بن علی وعلی بن عبداللّه عن عبداللّه بن عبدالرحمن الاسدی مثله وفیه: مالم أقله⁽²⁾.

باب (25) النهی عن البدعة فی الدین

834 - الکافی: محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن الحسن بن محبوب، عن معاویة بن وهب قال: سمعت أبا عبداللّه (علیه السّلام) یقول: قال رسول اللّه (صلّی اللّه علیه وآله وسلّم): إن عند کل بدعة تکون من بعدی - یکاد بها الایمان - ولیا من أهل بیتی موکّلا به یذب⁽³⁾عنه، ینطق بالهام من اللّه ویعلن الحقّ وینوّره، ویردّ کید الکائدین، یعبّر عن الضعفاء فاعتبروا یا اولی الأبصار وتوکّلوا علی اللّه⁽⁴⁾.

المحاسن: البرقی، عن الحسن بن محبوب، عن معاویة بن

وهب نحوه⁽¹⁾.

البحار - بیان: قوله: «یکاد» من الکید بمعنی المکر والخدعة والحرب، ویحتمل أن یکون المراد أن یزول بها الایمان وقوله (علیه السّلام): «ویعبر عن الضعفاء» أی یتکلّم من جانب الضعفاء العاجزین عن دفع الفتنة والشبه الحادثة فی الدین.

835 - الکافی: علی بن إبراهیم، عن محمد بن عیسی بن عبید، عن یونس، عن حریز، عن زرارة قال: سألت أبا عبداللّه (علیه السّلام) عن الحلال والحرام؟ فقال: حلال محمد حلال أبدا إلی یوم القیامة وحرامه حرام أبدا إلی یوم القیامة، لا یکون غیره ولایجیء غیره.

وقال: قال علی (علیه السّلام): ما أحد ابتدع بدعة إلّا ترک بها سنة⁽²⁾.

836 - بصائر الدرجات: حدثنا أحمد بن محمد، عن الحسین بن سعید، عن النضر بن سوید، عن القاسم بن سلیمان، عن المعلی بن خنیس، عن أبی عبداللّه (علیه السّلام) فی قول اللّه (عزّوجلّ):

(وَ مَنْ أَضَلُّ مِمَّنِ اتَّبَعَ هَواهُ بِغَیْرِ هُدیً مِنَ اللّهِ) ⁽³⁾یعنی من یتّخذ دینه رأیه بغیر هدی ائمة من أئمّة الهدی⁽⁴⁾.

837 - الکافی: محمد بن یحیی، عن محمد بن الحسین، عن

أحمد بن محمد بن أبی نصر، عن داود بن سرحان عن أبی عبداللّه (علیه السّلام) قال: قال رسول اللّه (صلّی اللّه علیه وآله وسلّم): إذا رأیتم أهل الرّیب والبدع⁽¹⁾

فی القاموس: الریب صرف الدهر والحاجة والظنّة والتهمة، وفی النهایة: الریب: الشک، وقیل: هو الشک مع التهمة.

والبدعة: إسم من الابتداع کالرفعة من الارتفاع، ثم غلب استعمالها فیما هو نقیص فی الدین أو زیادة، کذا ذکره فی المصباح (مرآة العقول).

والظاهر أنّ المراد بالمباهتة إلزامهم بالحجج القاطعة، وجعلهم متحیرین، لا یحیرون جوابا، کما قال اللّه تعالی: (فَبُهِتَ الَّذِی کَفَرَ) (مرآة العقول).

838 - الکافی: محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، عن الوشّاء، عن مثنّی الحناط، عن أبی بصیر قال: قلت لأبی عبداللّه (علیه السّلام): ترد علینا أشیاء لیس نعرفها فی کتاب اللّه ولا سنّة فننظر فیها؟

قال: لا: أما إنّک إن أصبت لم تؤجر، وإن أخطأت کذبت علی اللّه (عزّوجلّ)⁽¹⁾.

839 - الکافی: علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن النوفلی، عن السکونی، عن أبی عبداللّه، عن آبائه (علیهم السّلام) قال: قال أمیر المؤمنین (علیه السّلام): السنّة سنّتان: سنّة فی فریضة الأخذ بها هدی وترکها ضلالة، وسنّة فی غیر فریضة الاخذ بها فضیلة وترکها [إلی]⁽²⁾غیر خطیئة⁽³⁾.

الخصال: حدثنا أبی (رضی اللّه عنه). قال: حدثنا علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن النوفلی، عن السکونی، عن أبی عبداللّه، عن أبیه، عن آبائه، عن علی (علیهم السّلام) انه قال: السنة... وذکر مثله⁽⁴⁾.

المحاسن: البرقی، عن النوفلی، عن السکونی، عن أبی عبداللّه، عن آبائه (علیهم السّلام) قال: قال أمیر المؤمنین (علیه السّلام):...

وذکر مثله⁽⁵⁾.

840 - مستطرفات السرائر: من کتاب أبی القاسم بن قولویه، عن أبی عبداللّه، عن أبیه (علیهما السّلام)، رفع الحدیث الی النبی (صلّی اللّه علیه وآله) قال: قال رسول اللّه (صلّی اللّه علیه وآله): من امّ

قوما وفیهم من هو أعلم منه أو أفقه منه لم یزل أمرهم فی سفال الی یوم القیامة، ومن دعا إلی ضلال لم یزل فی سخط اللّه حتی یرجع منه، ومن مات بغیر إمام مات میتة جاهلیة⁽¹⁾.

841 - قرب الاسناد: محمد بن عبداللّه بن جعفر الحمیری قال:

حدثنی هارون بن مسلم قال: حدثنی مسعدة بن صدقة، قال: قال جعفر بن محمد (علیهما السّلام): من أفتی الناس برأیه فقد دان بما لا یعلم، ومن دان بما لا یعلم فقد ضادّ⁽²⁾اللّه حیث أحلّ وحرم فیما لا یعلم⁽³⁾.

842 - المحاسن: البرقی، عن یعقوب بن یزید، عن محمد بن أبی عمیر، عن مرازم بن حکیم قال: سمعت أبا عبداللّه (علیه السّلام) یقول: من خالف سنّة محمّد (صلّی اللّه علیه وآله) فقد کفر⁽⁴⁾.

843 - المحاسن: البرقی، عن أبیه، عن عبداللّه بن المغیرة، ومحمد بن سنان، عن طلحة بن زید، عن أبی عبداللّه، عن أبیه (علیهما السّلام) قال: قال أمیر المؤمنین (علیه السّلام): لا رأی فی الدین⁽⁵⁾.

844 - الکافی: عدّة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن علی بن الحکم، عن عمر بن أبان الکلبی، عن عبدالرحیم

القصیر، عن أبی عبداللّه (علیه السّلام) قال: قال رسول اللّه (صلّی اللّه علیه وآله وسلّم) کل بدعة ضلالة وکل ضلالة فی النار⁽¹⁾.

845 - الکافی: علی بن إبراهیم، عن أبیه، ومحمد بن إسماعیل، عن الفضل بن شاذان رفعه، عن أبی جعفر وأبی عبداللّه (علیهما السّلام) قالا: کل بدعة ضلالة وکل ضلالة سبیلها إلی النار⁽²⁾.

846 - اختیار معرفة الرجال: حدثنا محمد بن مسعود قال:

حدثنی جبریل بن أحمد قال: حدثنی محمد بن عیسی بن عبید قال:

حدثنی یونس بن عبدالرحمن، عن عمر بن أبان، عن عبدالرحیم القصیر قال: قال لی أبو عبداللّه (علیه السّلام): ائت زرارة وبریدا وقل لهما: ما هذه البدعة التی ابتدعتماها؟ أما علمتما أنّ رسول اللّه (صلّی اللّه علیه وآله) قال: کل بدعة ضلالة. قلت له: إنّی أخاف منهما فأرسل معی لیث المرادی، فأتینا زرارة فقلنا له ما قال أبو عبداللّه (علیه السّلام)، فقال: والله لقد أعطانی الاستطاعة وما شعر، وأمّا برید فقال: والله لا أرجع عنها أبدا⁽³⁾.

أقول: الظاهر أن هذا الحدیث - بناء علی صحته - هو من أحادیث التقیة، ویؤکّد هذا المعنی ما رواه الکشی باسناده عن عبدالله ابن زرارة قال: قال لی أبو عبداللّه [الصادق] (علیه السّلام): (إقرأ منی علی والدک السلام وقل له: إنّی انّما اعیبک دفاعا منّی عنک، فإنّ الناس والعدوّ یسارعون الی کلّ من قرّبناه وحمدنا مکانه، لإدخال

الأذی فیمن نحبّه ونقرّبه...) الی آخره.

وغیر هذا الاحتمال - احتمال التقیة - غیر وارد، لان زرارة وبرید وصفهما الامام الصادق (علیه السّلام) بأنهما «من حفّاظ الدین وامناء أبی [الامام الباقر] علی حلال اللّه وحرامه، وهم السابقون الینا فی الدنیا والآخرة» فلا یمکن أن یخالفنا الامام الصادق (علیه السّلام) اطلاقا.

مع الانتباه الی أن اثبات الاستطاعة والاختیار للانسان ونفی الجبر والتفویض یعتبر من مسلّمات المذهب الحق، والمروی فیه الاحادیث الکثیرة، کما فی بحار الانوار: ج 5 ص 2 الی 62.

وفی تنقیح المقال: ج 1 ص 444 ما یؤکّد الحمل علی التقیة فی حدیث عبدالرحیم القصیر.

847 - أمالی الطوسی: حدثنا الشیخ السعید الامام المفید أبو علی الحسن بن محمد بن الحسن الطوسی (رضی اللّه عنه) قال: أخبرنا الشیخ السعید الوالد أبو جعفر محمد بن الحسن بن علی الطوسی (رضی اللّه عنه) قال: أخبرنا جماعة، عن أبی المفضل قال: حدثنا الفضل بن محمّد بن المسیب أبو محمّد البیهقی الشعرانی قال: حدثنا هارون بن عمرو بن عبدالعزیز بن محمّد أبو موسی المجاشعی قال:

حدثنا محمد بن جعفر بن محمد (علیهما السّلام) قال: حدثنا أبو عبداللّه (علیه السّلام).

قال المجاشعی: وحدثنا الرضا علی بن موسی (علیه السّلام) عن أبیه، عن أبی عبداللّه جعفر بن محمّد (علیه السّلام)، عن آبائه، عن أمیر المؤمنین علی بن أبی طالب (علیهم السّلام) قال: سمعت

رسول اللّه (صلّی اللّه علیه وآله) یقول: علیکم بسنتی فعمل قلیل فی سنة خیر من عمل کثیر فی بدعة⁽¹⁾.

البحار - بیان: لعل التفضیل هنا علی سبیل المماشاة مع الخصم، أی: لو کان فی البدعة خیر فالقلیل من السنة خیر من کثیر البدعة.

848 - أمالی الطوسی: أخبرنا الشیخ المفید أبو علی الحسن بن محمد بن الحسن الطوسی (رضی اللّه عنه) قال: حدثنا! الشیخ السعید الوالد أبو جعفر محمد بن الحسن الطوسی (قدّس اللّه روحه) قال:

أخبرنا ابن الصلت قال: أخبرنا ابن عقدة قال: أخبرنا محمد بن عبدالملک قال: حدثنا هارون بن عیسی قال: حدثنا جعفر بن محمد قال: حدثنی أبی قال: أخبرنی علی بن موسی، عن أبیه، عن أبی عبداللّه، عن أبیه، عن جابر بن عبداللّه أن رسول اللّه (صلّی اللّه علیه وآله) قال فی خطبته: انّ أحسن الحدیث کتاب اللّه، وخیر الهدی هدی محمّد، وشرّ الأمور محدثاتها، وکلّ محدثة بدعة، وکلّ بدعة ضلالة.

وکان إذا خطب قال فی خطبته: أمّا بعد.، فإذا ذکر الساعة اشتدّ صوته واحمرّت وجنتاه، ثمّ یقول: صبحتکم الساعة أو مستکم، ثم یقول: بعثت أنا والساعة کهذه من هذه - ویشیر بأصبعیه -⁽²⁾.

البحار - بیان: یقال: صبحهم، بالتخفیف والتشدید أی أتاهم صباحا.

849 - قرب الاسناد: الحمیری قال: حدثنی محمد بن عبدالحمید

وعبدالصمد بن محمد جمیعا، عن حنان بن سدیر، عن أبی عبداللّه (علیه السّلام) قال: سألنی ابن شبرمة ما تقول فی القسامة فی الدم؟ فأجبته بما صنع رسول الله (صلّی اللّه علیه وآله).

قال: أرأیت لو أنّ النبی (صلّی الله علیه وآله) لم یصنع هذا کیف (کان) یکون القول فیه؟ قال: قلت له: أمّا ما صنع النبی (صلّی اللّه علیه وآله) فقد أخبرتک وأمّا ما لم یصنع فلاعلم لی⁽¹⁾.

850 - قرب الاسناد: الحسن بن ظریف، عن الحسین بن علوان، عن جعفر بن محمد (علیهما السّلام) قال: حدّثنی زید بن أسلم: أن رسول اللّه (صلّی اللّه علیه وآله) سئل عمّن أحدث حدثا أو آوی محدثا ما هو؟ فقال: من ابتدع بدعة فی الإسلام أو مثّل بغیر جسد⁽²⁾، أو من انتهب نهبة⁽³⁾یرفع المسلمون إلیها أبصارهم، أو یدفع عن صاحب الحدث، أو ینصره أو یعینه⁽⁴⁾.

البحار - بیان: التمثیل - التنکیل والتعذیب البلیغ کأن یقطع بعض أعضائه مثلا أی إذا فعل ذلک فی غیر حدّ من الحدود الشرعیة.

851 - الکافی: علی بن إبراهیم، عن محمد بن عیسی، عن

یونس، عن داود بن فرقد، عمّن حدّثه، عن ابن شبرمة قال: ما ذکرت حدیثا سمعته عن جعفر بن محمد (علیهما السّلام) إلّا کاد أن یتصدّع⁽¹⁾قلبی، قال: حدثنی أبی عن جدّی عن رسول اللّه (صلّی اللّه علیه وآله) - قال ابن شبرمة واقسم باللّه ما کذب أبوه علی جدّه.

ولاجدّه علی رسول اللّه (صلّی اللّه علیه وآله) - قال: قال رسول اللّه (صلّی اللّه علیه وآله): من عمل بالمقائیس فقد هلک وأهلک، ومن أفتی الناس بغیر علم وهو لا یعلم الناسخ من المنسوخ والمحکم من المتشابه فقد هلک وأهلک⁽²⁾.

المحاسن: البرقی، عن أبیه، عن یونس بن عبدالرحمن، عن داود ابن فرقد عمّن حدّثه، عن عبد الله بن شبرمة قال: ما أذکر حدیثا...

وذکر نحوه⁽³⁾.

852 - أمالی الصدوق: حدثنا الشیخ الفقیه أبو جعفر محمّد بن علی بن الحسین بن موسی بن بابویه القمی (رحمه اللّه) قال: حدثنا محمد بن موسی بن المتوکل قال: حدثنا علی بن إبراهیم بن هاشم، عن محمد بن عیسی بن عبید، عن یونس بن عبدالرحمن، عن داود ابن فرقد، عن ابن شبرمة قال: ما ذکرت حدیثا سمعته من جعفر بن محمد (علیهما السّلام) إلّا کاد أن یتصدّع له قلبی، سمعته یقول:

حدثنی أبی، عن جدی، عن رسول اللّه (صلّی اللّه علیه وآله) - قال ابن شبرمة: واقسم باللّه ما کذب علی أبیه، ولا کذب أبوه علی جدّه،

ولاکذب جدّه علی رسول اللّه (صلّی اللّه علیه وآله) - قال: قال رسول اللّه (صلّی اللّه علیه وآله): من عمل بالمقائیس فقد هلک وأهلک، ومن أفتی الناس وهو لا یعلم الناسخ من المنسوخ والمحکم من المتشابه فقد هلک وأهلک⁽¹⁾.

853 - الکافی: علی بن إبراهیم، عن هارون بن مسلم، عن مسعدة بن صدقة قال: حدثنی جعفر، عن أبیه (علیهما السّلام) أن علیا (صلوات اللّه علیه) قال: من نصب نفسه للقیاس لم یزل دهره فی التباس، ومن دان اللّه بالرأی لم یزل دهره فی ارتماس.

قال: وقال أبو جعفر (علیه السّلام): من أفتی الناس برأیه فقد دان اللّه بما لا یعلم ومن دان اللّه بما لا یعلم فقد ضادّ اللّه حیث أحلّ وحرّم فیما لا یعلم⁽²⁾.

قرب الاسناد: حدثنی هارون بن مسلم قال: حدثنی مسعدة بن صدقة، عن جعفر بن محمد، عن أبیه مثله إلی قوله: فی ارتماس⁽³⁾.

854 - بصائر الدرجات: حدثنا عبد الله بن محمد بن الحسین [عبد الله بن محمد، عن محمد بن الحسین - البحار]، عن الحجال، عن غالب النحوی، عن أبی عبداللّه (علیه السّلام) فی قول اللّه تعالی: (وَ مَنْ أَضَلُّ مِمَّنِ اتَّبَعَ هَواهُ بِغَیْرِ هُدیً مِنَ اللّهِ) ⁽⁴⁾قال: اتّخذ رأیه دینا⁽⁵⁾.

855 - ثواب الأعمال: أبی (رحمه اللّه) قال: حدثنی سعد بن عبداللّه، عن أحمد بن أبی عبداللّه، عن أبیه، عن هارون بن الجهم، عن حفص بن عمر، عن أبی عبداللّه (علیه السّلام) [عن أبیه، عن علی (علیهما السّلام)] قال: من مشی إلی صاحب بدعة فوقره فقد مشی فی هدم الاسلام⁽¹⁾.

المحاسن: البرقی، عن أبیه، عن هارون الجهم، عن حفص بن عمر، عن أبی عبداللّه، عن أبیه، عن علی (علیهم السّلام) مثله⁽²⁾.

856 - بصائر الدرجات: حدثنا أحمد بن محمد، عن البرقی، عن صفوان، عن سعید الأعرج قال: قلت لأبی عبداللّه (علیه السّلام): إنّ من عندنا ممّن یتفقّه یقولون: یرد علینا ما لانعرفه فی کتاب اللّه ولا فی السنّة نقول⁽³⁾فیه برأینا.

فقال أبو عبداللّه (علیه السّلام): کذبوا لیس شیء إلّا جاء فی الکتاب وجاء⁽⁴⁾فیه السنّة⁽⁵⁾.

الاختصاص: أحمد بن محمد بن عیسی، عن محمد بن خالد البرقی، عن صفوان بن یحیی، عن سعید بن عبداللّه الأعرج مثله⁽⁶⁾.

857 - المحاسن: البرقی، عن أبیه، عن حماد بن عیسی، عن

حریز، عن محمد بن حکیم قال: قلت لأبی عبداللّه (علیه السّلام):

إنّ قوما من أصحابنا قد تفقّهوا وأصابوا علما ورووا أحادیث فیرد علیهم الشیء فیقولون فیه برأیهم؟ فقال: لا وهل هلک من مضی إلّا بهذا وأشباهه؟⁽¹⁾.

858 - المحاسن: البرقی، عن الوشّاء، عن المثنّی، عن أبی بصیر قال: قلت لأبی عبداللّه (علیه السّلام): یرد علینا أشیاء لیس نعرفها فی کتاب ولا سنّة فننظر فیها؟⁽²⁾.

فقال: لا أما إنّک إن أصبت لم تؤجر وإن اخطأت کذبت علی اللّه⁽³⁾.

859 - المحاسن: البرقی، عن أبیه، عن صفوان بن یحیی، عن عبد المؤمن بن الربیع، عن محمّد بن بشر الاسلمی قال: کنت عند أبی عبداللّه (علیه السّلام) وورقة یسأله، فقال له أبو عبداللّه (علیه السّلام): أنتم قوم تحملون الحلال علی السنّة، ونحن قوم نتّبع علی الأثر⁽⁴⁾.

البحار - بیان: قوله (علیه السّلام): «تحملون الحلال» کذا فی النسخ ولعلّه کان بالخاء المعجمة أی تحملون الخصال والأحکام علی السنّة من غیر أن یکون فیها، أی تقیسون الاشیاء بما ورد فی السنّة.

وعلی المهملة لعلّ المراد: أنّکم تحملون الشیء الحلال الذی لم یرد فیه

أمر ولانهی علی ما ورد فی السنّة فیه أمر أو نهی بالقیاس الباطل.

باب (26) النهی عن القیاس فی الدّین

860 - أمالی المفید: أخبرنی أبو جعفر محمد بن علی بن الحسین قال: حدثنا محمد بن موسی بن المتوکّل قال: حدثنا علی بن الحسین السعدآبادی قال: حدثنا أحمد بن محمد بن خالد، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن غیر واحد، عن أبی عبداللّه (علیه السّلام) قال: لعن اللّه أصحاب القیاس فإنّهم غیروا کلام اللّه وسنّة رسوله (صلّی اللّه علیه وآله) واتهموا الصادقین (علیهم السّلام) فی دین اللّه (عزّوجلّ)⁽¹⁾.

861 - الکافی: علی، عن محمد بن عیسی، عن یونس، عن قتیبة قال: سأل رجل أبا عبداللّه (علیه السّلام) عن مسألة فأجابه فیها، فقال الرجل: أرأیت إن کان کذا وکذا ما یکون القول فیها؟ فقال له: مه، ما أجبتک فیه من شیء فهو عن رسول اللّه (صلّی اللّه علیه وآله وسلّم) لسنا من «أرأیت»⁽²⁾فی شیء⁽³⁾.

862 - اختیار معرفة الرجال: حدثنا الحسین بن الحسن بن بندار القمی قال: حدثنی سعد بن عبداللّه بن أبی خلف القمی قال: حدثنی

محمد بن عبداللّه المسمعی، عن علی بن أسباط، عن محمد بن سنان، عن داود بن سرحان قال: سمعت أبا عبداللّه (علیه السّلام) یقول: إنّی لاحدّث الرجل بحدیث وأنهاه عن الجدال والمراء فی دین اللّه تعالی وأنهاه عن القیاس، فیخرج من عندی فیأوّل حدیثی علی غیر تأویله، إنّی أمرت قوما أن یتکلّموا ونهیت قوما، فکل یتأوّل لنفسه، یرید المعصیة لله تعالی ولرسوله، فلو سمعوا وأطاعوا لاودعتهم ما أودع أبی أصحابه، إنّ أصحاب أبی کانوا زینا، أحیاءا وأمواتا أعنی زرارة ومحمد بن مسلم ومنهم لیث المرادی وبرید العجلی، هؤلاء القوامون بالقسط، هؤلاء القائلون بالصدق هؤلاء السابقون السابقون اولئک المقربون⁽¹⁾.

863 - الکافی: الحسین بن محمد، عن معلی بن محمد، عن الحسن بن علی الوشّاء، عن أبان بن عثمان، عن أبی شیبة الخراسانی قال: سمعت أبا عبداللّه (علیه السّلام) یقول: إن أصحاب المقائیس طلبوا العلم بالمقائیس فلم تزدهم المقائیس من الحق إلّا بعدا وإن دین اللّه لایصاب بالمقائیس⁽²⁾.

المحاسن: البرقی، عن أبیه، عن فضالة، عن أبان الاحمر، عن أبی شیبة قال:... وذکر مثله⁽³⁾.

864 - الکافی: علی بن إبراهیم، عن محمد [بن عیسی بن عبید]، عن یونس، عن أبان، عن أبی شیبة قال: سمعت أبا عبداللّه (علیه

السّلام) یقول: ضل علم ابن شبرمة عند الجامعة⁽¹⁾

(الوافی).

865 - الکافی: محمد بن إسماعیل، عن الفضل بن شاذان، عن صفوان بن یحیی، عن عبدالرحمن بن الحجاج، عن أبان بن تغلب، عن أبی عبداللّه (علیه السّلام) قال: إن السنة لاتقاس، ألا تری أن المرأة تقضی صومها ولاتقضی صلاتها؟ یا أبان! إنّ السّنّة إذا قیست محق⁽³⁾الدین⁽⁴⁾.

866 - الکافی: محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، عن الحسن بن علی بن یقطین، عن الحسین بن میاح، عن أبیه، عن أبی عبداللّه (علیه السّلام) قال: إن إبلیس قاس نفسه بآدم فقال: (خَلَقْتَنِی مِنْ نارٍ وَ خَلَقْتَهُ مِنْ طِینٍ) * ⁽⁵⁾ولو قاس الجوهر الذی خلق اللّه منه آدم (علیه السّلام) بالنّار کان ذلک أکثر نورا وضیاء من النار⁽⁶⁾.

867 - المحاسن: البرفی، عن أبیه، عن حماد بن عیسی، عن

بعض أصحابه قال: قال أبو عبداللّه (علیه السّلام) لأبی حنیفة:

ویحک إن أول من قاس إبلیس، لمّا أمره [اللّه] بالسجود لآدم قال:

خلقتنی من نار وخلقته من طین⁽¹⁾.

868 - المحاسن: البرقی، عن أبیه، عمّن ذکره، عن أبی عبداللّه (علیه السّلام) فی رسالته إلی أصحاب الرأی والقیاس: أمّا بعد فإنّه من دعا غیره إلی دینه بالارتیاء والمقائیس لم ینصف ولم یصب حظّه، لأن المدعو إلی ذلک لا یخلو أیضا من الارتیاء والمقائیس، ومتی ما لم یکن بالداعی قوّة فی دعائه علی المدعو لم یؤمن علی الداعی أن یحتاج إلی المدعو بعد قلیل لأنّا قد رأینا المتعلّم الطالب ربّما کان فائقا لمعلّم ولو بعد حین، ورأینا المعلّم الداعی ربّما احتاج فی رأیه إلی رأی من یدعو، وفی ذلک تحیر الجاهلون وشکّ المرتابون وظنّ الظانّون، ولو کان ذلک عند اللّه جائزا لم یبعث اللّه الرسل بما فیه الفصل، ولم ینه عن الهزل ولم یعب الجهل، ولکن الناس لمّا سفهوا الحقّ وغمطوا⁽²⁾النعمة، واستغنوا بجهلهم وتدابیرهم عن علم اللّه واکتفوا بذلک دون رسله والقوام بأمره، وقالوا: لا شیء إلّا ما أدرکته عقولنا وعرفته ألبابنا، فولّاهم اللّه ما تولّوا وأهملهم وخذلهم حتّی صاروا عبدة أنفسهم من حیث لا یعلمون، ولو کان اللّه رضی منهم اجتهادهم وارتیاءهم فیما ادّعوا من ذلک لم یبعث الله إلیهم فاصلا لما بینهم ولازاجرا عن وصفهم، وإنّما استدللنا أنّ رضی اللّه غیر ذلک ببعثه الرسل بالأمور القیمة الصحیحة، والتحذیر عن الامور المشکلة

المفسدة، ثمّ جعلهم أبوابه وصراطه والأدلاء علیه بامور محجوبة عن الرأی والقیاس، فمن طلب ما عند اللّه بقیاس ورأی لم یزدد من اللّه إلّا بعدا، ولم یبعث رسولا قطّ وإن طال عمره قابلا من الناس خلاف ما جاء به حتی یکون متبوعا مرّة وتابعا اخری، ولم یر أیضا فیما جاء به استعمل رأیا ولا مقیاسا حتی یکون ذلک واضحا عنده کالوح من اللّه، وفی ذلک دلیل لکلّ ذی لبّ وحجی، إنّ أصحاب الرأی والقیاس مخطئون مدحضون وإنّما الاختلاف فیما دون الرسل لا فی الرسل، فإیاک أیها المستمع أن تجمع علیک خصلتین: إحدیهما القذف بما جاش به صدرک واتّباعک لنفسک إلی غیر قصد ولا معرفة حدّ، والاخری استغناؤک عمّا فیه حاجتک وتکذیبک لمن إلیه مردّک، وإیاک وترک الحقّ سأمة وملالة وانتجاعک الباطل جهلا وضلالة، لأنّا لم نجد تابعا لهواه جائزا عمّا ذکرنا قطّ رشیدا فانظر فی ذلک⁽¹⁾.

البحار - بیان: جاش أی غلا، ویقال انتجعت فلانا إذا أتیته تطلب معروفه، ولا یخفی علیک بعد التدبر فی هذا الخبر واضرابه انهم سدّوا باب العقل بعد معرفة الامام وامروا بأخذ جمیع الامور منهم ونهوا عن الاتکال علی العقول الناقصة فی کل باب.

869 - المحاسن: البرقی، عن بعض أصحابنا، عمّن ذکره، عن معاویة بن میسرة بن شریح، قال: شهدت أبا عبداللّه (علیه السّلام) فی مسجد الخیف وهو فی حلقة فیها نحو من مائتی رجل وفیهم عبداللّه بن شبرمة فقال: یا أبا عبداللّه إنّا نقضی بالعراق فنقضی مانعلم من الکتاب والسنّة، وترد علینا المسألة فنجتهد فیها بالرأی.

قال: فأنصت الناس جمیع من حضر للجواب، وأقبل أبو عبداللّه (علیه السّلام) علی من علی یمینه یحدّثهم، فلمّا رأی الناس ذلک أقبل بعضهم علی بعض وترکوا الإنصات.

قال: ثمّ تحدّثوا ما شاء اللّه، ثم إن ابن شبرمة قال: یا أبا عبداللّه إنّا قضاة العراق وإنّا نقضی بالکتاب والسنّة وإنّه ترد علینا أشیاء [و] نجتهد فیها بالرأی.

قال: فأنصت جمیع الناس للجواب وأقبل أبو عبداللّه (علیه السّلام) علی من علی یساره یحدّثهم فلمّا رأی الناس ذلک أقبل بعضهم علی بعض وترکوا الإنصات.

ثم إنّ ابن شبرمة مکث ما شاء اللّه، ثم عاد لمثل قوله، فأقبل أبو عبداللّه (علیه السّلام) فقال: أی رجل کان علی بن أبی طالب؟ فقد کان عندکم بالعراق ولکم به خبر.

قال: فأطراه ابن شبرمة وقال فیه قولا عظیما.

فقال له أبو عبداللّه (علیه السّلام): إن علیا (علیه السّلام) أبی أن یدخل فی دین اللّه الرأی وأن یقول فی شیء من دین اللّه بالرأی والمقائیس.

فقال أبو ساسان: فلمّا کان اللّیل دخلت علی أبی عبداللّه (علیه السّلام) فقال لی: یا أبا ساسان لم یدعنی صاحبکم ابن شبرمة حتی أجبته، ثمّ قال: لو علم ابن شبرمة من أین هلک الناس ما دان بالمقائیس ولاعمل بها⁽¹⁾.

البحار - بیان: الاطراء: مجاوزة الحدّ فی المدح.

870 - الکافی: علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن أحمد بن عبداللّه العقیلی، عن عیسی بن عبداللّه القرشی قال: دخل أبو حنیفة علی أبی عبداللّه (علیه السّلام) فقال له: یا أبا حنیفة! بلغنی أنک تقیس؟ قال: نعم.

قال: لاتقس فان أوّل من قاس إبلیس حین قال: خلقتنی من نار وخلقته من طین.

فقاس ما بین النار والطّین ولو قاس نوریة آدم بنوریة النار عرف فضل ما بین النورین وصفاء أحدهما علی الآخر⁽¹⁾.

الاحتجاج: عن عیسی بن عبداللّه القرشی قال: دخل أبو حنیفة علی أبی عبداللّه (علیه السّلام)... وذکر نحوه⁽²⁾.

871 - الاختصاص: محمد بن عبید، عن حماد، عن محمد بن مسلم قال: دخل أبو حنیفة علی أبی عبداللّه (علیه السّلام) فقال له:

إنی رأیت ابنک موسی یصلی والناس یمرّون بین یدیه فلاینهاهم، وفیه ما فیه.

فقال أبو عبداللّه (علیه السّلام): ادع لی موسی، فلما جاءه قال:

یا بنی ان أبا حنیفة یذکر أنک تصلی والناس یمرّون بین یدیک فلاتنهاهم.

قال: نعم یا أبه إن الذی کنت أصلّی له کان أقرب إلی منهم، یقول اللّه تعالی: (وَ نَحْنُ أَقْرَبُ إِلَیْهِ مِنْ حَبْلِ الْوَرِیدِ) ⁽³⁾.

قال: فضمّه أبو عبداللّه (علیه السّلام) إلی نفسه وقال: بأبی أنت وأمی یامودّع الاسرار.

فقال أبو عبداللّه (علیه السّلام): یا أبا حنیفة القتل عندکم أشد أم الزنا؟ فقال: بل القتل.

قال: فکیف أمر اللّه فی القتل بشاهدین وفی الزنا بأربعة؟ کیف یدرک هذا بالقیاس؟ یا أبا حنیفة: ترک الصلاة أشد أم ترک الصیام؟ قال: بل ترک الصلاة.

قال: فکیف تقضی المرأة صیامها ولا تقضی صلاتها، کیف یدرک هذا بالقیاس؟ ویحک یا أبا حنیفة النساء الضعف علی المکاسب أم الرّجال؟ قال: بل النساء.

قال: فکیف جعل الله للمرأة سهما وللرّجل سهمین؟ فکیف یدرک هذا بالقیاس؟ یا أبا حنیفة الغائط أقذر أم المنی؟ قال: بل الغائط.

قال: فکیف یستنجی من الغائط ویغتسل من المنی؟ کیف یدرک هذا بالقیاس؟ ویحک یا أبا حنیفة تقول سأنزل مثل ما أنزل اللّه؟ قال: أعوذ بالله أن أقوله.

قال: بلی تقوله أنت وأصحابک من حیث لاتعلمون.