اشارة

سرشناسه : قزوینی، سیدمحمدکاظم، ۱۳۰۸ - ۱۳۷۳.

عنوان و نام پدیدآور : موسوعه الامام الصادق علیه السلام/ تالیف محمدکاظم القزوینی.

مشخصات نشر : قم: الرافد، ۱۴ق.-= ۱۳ -

مشخصات ظاهری : ج.

شابک : ج.۱ : 978-600-6588-19-1 ؛ ج.۴۲ 978-600-6593-06-7 : ؛ ج.۴۴ 978-600-6593-15-9 : ؛ ج.۴۷ 978-600-6593-23-4 : ؛ ج.۵۹ 978-964-8485-92-9 : ؛ ج.۶۰ 978-964-2581-88-7 :

یادداشت : عربی.

یادداشت : فهرست نویسی بر اساس جلد سی و چهارم، ۱۴۳۱ق. = ۱۳۸۹.

یادداشت : ج.۲۴ (چاپ اول: ۱۴۳۱ق. = ۱۳۸۹).

یادداشت : ج.۴۷ (چاپ اول: ۱۴۳۷ق. = ۱۳۹۴).

یادداشت : ج.۵۹ (چاپ اول: ۱۴۴۰ق. = ۱۳۹۷).

یادداشت : ج.۶۰ (چاپ اول: ۱۴۴۰ق. = ۱۳۹۸) (فیپا).

یادداشت : ناشر جلد پنجاه و نهم ، انتشارات دارالغدیر است .

یادداشت : ناشر جلد شصتم، انتشارات دار الموده است .

یادداشت : کتابنامه.

مندرجات : .- ج.۳۴. التجاره.- ج.۴۲. الحدود والتعزیرات

موضوع : جعفربن محمد (ع)، امام ششم، ۸۳ - ۱۴۸ق.

رده بندی کنگره : BP۴۵/ق۴م۸ ۱۳۰۰ی الف

رده بندی دیویی : ۲۹۷/۹۵۵۳

شماره کتابشناسی ملی : ۲۱۰۵۷۲۶

اشارة

موسوعه الامام الصادق علیه السلام

تالیف محمدکاظم القزوینی

بسم الله الرحمن الرحیم

(یا أَیُّهَا النَّبِیُّ إِنّا أَرْسَلْناکَ شاهِداً وَ مُبَشِّراً وَ نَذِیراً * وَ داعِیاً إِلَی اللّهِ بِإِذْنِهِ وَ سِراجاً مُنِیراً) ⁽¹⁾.

(إِنَّ اللّهَ وَ مَلائِکَتَهُ یُصَلُّونَ عَلَی النَّبِیِّ یا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَیْهِ وَ سَلِّمُوا تَسْلِیماً) ⁽²⁾.

(النَّبِیُّ أَوْلی بِالْمُؤْمِنِینَ مِنْ أَنْفُسِهِمْ) ⁽³⁾.

(الَّذِینَ یَتَّبِعُونَ الرَّسُولَ النَّبِیَّ الْأُمِّیَّ الَّذِی یَجِدُونَهُ مَکْتُوباً عِنْدَهُمْ فِی التَّوْراةِ وَ الْإِنْجِیلِ یَأْمُرُهُمْ بِالْمَعْرُوفِ وَ یَنْهاهُمْ عَنِ الْمُنْکَرِ وَ یُحِلُّ لَهُمُ الطَّیِّباتِ وَ یُحَرِّمُ عَلَیْهِمُ الْخَبائِثَ وَ یَضَعُ عَنْهُمْ إِصْرَهُمْ وَ الْأَغْلالَ الَّتِی کانَتْ عَلَیْهِمْ * فَالَّذِینَ آمَنُوا بِهِ وَ عَزَّرُوهُ وَ نَصَرُوهُ وَ اتَّبَعُوا النُّورَ الَّذِی)

(أُنْزِلَ مَعَهُ أُولئِکَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ) ⁽¹⁾.

(هُوَ الَّذِی أَرْسَلَ رَسُولَهُ بِالْهُدی وَ دِینِ الْحَقِّ لِیُظْهِرَهُ عَلَی الدِّینِ کُلِّهِ وَ لَوْ کَرِهَ الْمُشْرِکُونَ) ⁽²⁾.

(وَ ما أَرْسَلْناکَ إِلاّ رَحْمَةً لِلْعالَمِینَ) ⁽³⁾.

(لَقَدْ جاءَکُمْ رَسُولٌ مِنْ أَنْفُسِکُمْ عَزِیزٌ عَلَیْهِ ما عَنِتُّمْ حَرِیصٌ عَلَیْکُمْ بِالْمُؤْمِنِینَ رَؤُفٌ رَحِیمٌ) ⁽⁴⁾.

(ما کانَ مُحَمَّدٌ أَبا أَحَدٍ مِنْ رِجالِکُمْ وَ لکِنْ رَسُولَ اللّهِ وَ خاتَمَ النَّبِیِّینَ) ⁽⁵⁾.

(هُوَ الَّذِی بَعَثَ فِی الْأُمِّیِّینَ رَسُولاً مِنْهُمْ یَتْلُوا عَلَیْهِمْ آیاتِهِ وَ یُزَکِّیهِمْ وَ یُعَلِّمُهُمُ الْکِتابَ وَ الْحِکْمَةَ وَ إِنْ کانُوا مِنْ قَبْلُ لَفِی ضَلالٍ مُبِینٍ) ⁽⁶⁾.

(وَ إِنَّکَ لَعَلی خُلُقٍ عَظِیمٍ) ⁽⁷⁾.

بسم الله الرحمن الرحیم

المقدّمة

الحمد للّه کما یرضی، والصلاة والسلام علی خیر خلقه محمّد المصطفی وآله الکرام البررة الأصفیاء، ولعنة اللّه علی أعدائهم الی یوم القضاء.

وبعد: فان حیاة الناس تشبه الکتب المؤلّفة من حیث التنوع والتفرّد واختلاف الموضوع وتطوّر البحث، أو الجمود وتکرار الموضوع بدون تجدد.

فمثلا: تجد الصفحة الاولی من الکتاب تتضمن موضوعا من المواضیع وحینما تقلب الصفحة تجد نفس الموضوع یقابلک، وتواصل المطالعة فی سائر الصفحات واذا بک تقرأ نفس البحث الذی تقدّم.

وقد تری کتابا یتناول شتّی المواضیع، فما من صفحة - بل سطر - الاّ وتجد فیها بحوثا جدیدة ومواضیع مستحدثة، فالکتاب فی تطوّر وتجدد، من سطر الی سطر ومن ورقة الی اخری ومن فصل الی فصل.. وهکذا حتی ینتهی دور التطور بانتهاء الکتاب.

نعم أیّها القاریء الکریم! وهکذا بالضبط حیاة الناس.. فهناک من یولد من أمّه ویعیش

عیشة طبیعیة فی بیئة هادئة، وینمو حتی یکبر، ثم یتزوّج ویولد له، ثم یصیر شیخا هرما، ثم یموت، ولا تجد فی حیاته ما یستحق الذکر، لان صفحات حیاته مکرّرة، والتطور فیها قلیل جدا.

وهناک - فی الحیاة - من یعیش حقبة من الزمن، ولکن کلّ ورقة من کتاب حیاته أحادیث جدیدة وأخبار مستحدثة وقضایا ومواقف، وعجائب وغرائب، ومواجهات وتحدّیات.. وغیرها.

فکم تکون هذه الحیاة لذیذة لصاحبها؟!! وکم تکون قراءة هذا التاریخ ممتعة للقاریء الذی یعیش فی طوفان الحیاة ومنعطفاتها المریرة؟!! نعم أیها القاریء الکریم! ان حیاة رسول الاسلام محمّد (صلّی اللّه علیه وآله وسلّم) هو من هذا النوع. ولیس من المبالغة أن أقول: إن حیاة رسول اللّه (صلّی اللّه علیه وآله وسلّم) هی اعجب حیاة سجّلها تاریخ الکون والحیاة من البدایة حتی یومنا هذا والی أن تقوم الساعة.

فهی حیاة تزدحم فیها الاحداث، وتزدهر فیها المواهب والمواقف وتتجلّی فیها المکارم والمفاخر.

إنّ رسول اللّه (صلّی اللّه علیه وآله وسلّم) هو رسول دین وزعیم امّة، ودینه خیر الأدیان وأکملها، وامّته خیر الأم وأفضلها.

وهو الذی انتجبه اللّه واصطفاه لیکون خاتم أنبیائه وسید رسله وأقرب عباده الیه، والقی علیه رسالة السماء الکاملة - بکل أبعادها واعبائها -.

(إِنّا سَنُلْقِی عَلَیْکَ قَوْلاً ثَقِیلاً) ⁽¹⁾.

إن رسول اللّه (صلّی اللّه علیه وآله وسلّم) هو القمّة الشامخة فی کلّ المجالات، وهو الذروة العالیة علی جمیع الأصعدة، فلا عجب ان یکون القدوة الصالحة والأسوة الحسنة للانسانیة عامّة وان تکون حیاته اغنی مصادر النور للبشریة جمعاء.

(لَقَدْ کانَ لَکُمْ فِی رَسُولِ اللّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ) ⁽²⁾.

من هنا... فان تاریخ رسول اللّه (صلّی اللّه علیه وآله وسلّم) جدیر بالمطالعة والدراسة، ویجدر - لکل من یهوی الاطّلاع علی حیاة العظماء أو یحب التعرّف علی مناهج الحیاة أو یرید ان یسمو بنفسه - وبمجتمعه - الی افق الکمال الانسانی - یجدر بکلّ هؤلاء أن یستضیؤا بحیاة رسول اللّه (صلّی اللّه علیه وآله وسلّم) الوضّاءة المتلألأة.

وهنا اودّ أن استرعی انتباه الزعماء والقادة - وخاصة زعماء الدین - الی ضرورة مطالعة حیاة هذا النبی العظیم - الذی یعتبر قوله وفعله وتقریره حجّة شرعیّة - وذلک لکی یجدّدوا العهد بالتعالیم الالهیة والسیرة النبویّة الشریفة، وعلی ضوئها یقودوا المجتمع الی المدینة الفاضلة والحیاة السعیدة المفعمة بالخیر والرفاهیّة والمحبة.

وفی نهایة هذه المقدّمة أقول: أیها القاریء الکریم! إعلم بأن الأحادیث المرویة عن حیاة رسول اللّه (صلّی اللّه علیه وآله وسلّم) وسیرته الطاهرة کثیرة جدا. ولکننا اقتطفنا - فقط - الاحادیث المرویة

عن الامام الصادق (علیه السّلام) حول جدّه المصطفی (صلّی اللّه علیه وآله وسلّم) کما هو هدفنا فی هذه الموسوعة، ونسأل اللّه سبحانه ان یتقبّل هذه المجهود المتواضع بلطفه وکرمه... انه سمیع مجیب.

محمد کاظم القزوینی قم المقدسة - ایران

تاریخ رسول اللّه (صلّی اللّه علیه وآله)

باب (1) رسول اللّه فی عالم الذرّ والمیثاق

2185 - الکافی: محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، عن الحسن بن محبوب، عن صالح بن سهل، عن أبی عبداللّه (علیه السّلام) إنّ بعض قریش قال لرسول الله (صلّی اللّه علیه وآله وسلّم):

بأی شیء سبقت الأنبیاء⁽¹⁾وأنت بعثت آخرهم وخاتمهم؟

فقال:⁽²⁾إنّی کنت أول من آمن بربّی وأوّل من أجاب حیث⁽³⁾أخذ اللّه میثاق النبیین وأشهدهم علی أنفسهم ألست بربّکم؟⁽⁴⁾، فکنت أنا أوّل نبیّ قال بلی، فسبقتهم بالإقرار باللّه (عزّوجلّ)⁽⁵⁾.

الکافی: عدّة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن ابن محبوب مثله⁽¹⁾.

علل الشرایع: حدثنا الحسن بن علی بن أحمد الصائغ (رضی اللّه عنه) قال: حدثنا أحمد بن محمد بن سعید الکوفی قال: حدثنا جعفر بن عبیدالله، عن الحسن بن محبوب، عن صالح بن سهل، عن أبی عبداللّه (علیه السّلام) نحوه⁽²⁾.

بصائر الدرجات: الحسن بن محبوب، عن صالح بن سهل، عن أبی عبداللّه (علیه السّلام) نحوه⁽³⁾.

2186 - الکافی: محمد بن یحیی، عن محمد بن الحسین، عن علی بن إسماعیل، عن محمد بن إسماعیل، عن سعدان بن مسلم، عن صالح بن سهل، عن أبی عبداللّه (علیه السّلام) قال: سئل رسول اللّه (صلّی اللّه علیه وآله وسلّم) بأیّ شیء سبقت ولد آدم؟

قال: إنّی أوّل من أقرّ بربّی، إنّ اللّه أخذ میثاق النبیین وأشهدهم علی أنفسهم ألست بربّکم؟ قالوا: بلی، فکنت أوّل من أجاب⁽⁴⁾.

بصائر الدرجات: حدثنا علی بن إسماعیل، عن محمد بن إسماعیل بهذا الاسناد نحوه⁽⁵⁾.

2187 - علل الشرایع: حدثنا محمد بن موسی بن المتوکل قال:

حدثنا عبداللّه بن جعفر الحمیری، عن أحمد بن محمد، عن الحسن بن محبوب، عن عبدالرحمن بن کثیر، عن داود الرقّیّ، عن أبی عبداللّه (علیه السّلام) قال: لمّا أراد اللّه (عزّوجلّ) أن یخلق الخلق خلقهم ونشرهم بین یدیه، ثمّ قال لهم: من ربّکم؟ فأوّل من نطق: رسول اللّه (صلّی اللّه علیه وآله) وأمیر المؤمنین (علیه السّلام) والأئمّة (صلوات الله علیهم أجمعین) فقالوا: أنت ربّنا، فحمّلهم العلم والدین.

ثمّ قال للملائکة: هؤلاء حملة دینی وعلمی وامنائی فی خلقی، وهم المسؤولون.

ثم قیل لبنی آدم: أقرّوا للّه بالربوبیة، ولهؤلاء النفر بالطاعة والولایة.

فقالوا: نعم، ربّنا أقررنا.

فقال اللّه (جلّ جلاله) للملائکة: اشهدوا.

فقالت الملائکة: شهدنا، علی أن لایقولوا غدا: إنّا کنّا عن هذا غافلین، أو یقولوا: إنّما أشرک آباؤنا من قبل وکنّا ذرّیّة من بعدهم أفتهلکنا بما فعل المبطلون.

یا داود: الانبیاء مؤکدة علیهم فی المیثاق⁽¹⁾.

2188 - بصائر الدرجات: حدثنا بعض أصحابنا، عن محمد بن الحسین، عن علیّ بن أسباط، عن علی بن معمر، عن أبیه قال: سألت أبا عبداللّه (علیه السّلام) عن قول اللّه (تبارک وتعالی): (هذا نَذِیرٌ مِنَ النُّذُرِ الْأُولی) ⁽²⁾.

[قال:] یعنی [به] محمّدا (صلّی اللّه علیه وآله) حیث دعاهم بالإقرار باللّه فی الذرّ الاوّل⁽¹⁾.

2189 - الکافی: محمّد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن خالد، عن بعض أصحابنا، عن عبداللّه بن سنان قال: قلت لابی عبداللّه (علیه السّلام): جعلت فداک إنّی لاری بعض أصحابنا یعتریه⁽²⁾

والحدّة والطیش: قریبان منه. (مرآة العقول).

قال: لاتقل حسن السمت فإن السمت سمت الطریق ولکن قل:

حسن السیماء، فإن اللّه (عزّوجلّ) یقول: (سِیماهُمْ فِی وُجُوهِهِمْ مِنْ أَثَرِ السُّجُودِ) ⁽⁴⁾.

قال. قلت: فأراه حسن السّیماء وله وقار فاغتم لذلک.

قال: لا تغتمّ لما رأیت من نزق أصحابک ولما رأیت من حسن سیماء من خالفک، إن اللّه (تبارک وتعالی) لمّا أراد أن یخلق آدم خلق تلک الطّینتین، ثمّ فرقهما فرقتین، فقال لاصحاب الیمین: کونوا خلقا بإذنی، فکانوا خلقا بمنزلة الذّر یسعی، وقال لاهل الشمال: کونوا خلقا بإذنی، فکانوا خلقا بمنزلة الذرّ یدرج، ثم رفع لهم نارا فقال:

ادخلوها بإذنی، فکان أوّل من دخلها محمّد (صلّی اللّه علیه وآله

وسلّم) ثمّ اتّبعه اولوا العزم من الرسل وأوصیاؤهم وأتباعهم، ثمّ قال لاصحاب الشمال: ادخلوها بإذنی، فقالوا: ربّنا خلقتنا لتحرقنا؟

فعصوا، فقال لاصحاب الیمین: اخرجوا بإذنی من النار، لم تکلم النار منهم کلما⁽¹⁾، ولم تؤثر فیهم أثرا، فلمّا رآهم أصحاب الشمال، قالوا: ربّنا نری أصحابنا! قد سلموا فأقلنا ومرنا بالدخول، قال: قد أقلتکم فادخلوها، فلمّا دنوا وأصابهم الوهج⁽²⁾رجعوا فقالوا: یا ربّنا لا صبر لنا علی الإحتراق فعصوا، فأمرهم بالدخول - ثلاثا - کلّ ذلک یعصون ویرجعون وأمر أولئک - ثلاثا - کلّ ذلک یطیعون ویخرجون، فقال لهم: کونوا طینا باذنی فخلق منه آدم، قال: فمن کان من هؤلاء لایکون من هؤلاء ومن کان من هؤلاء لایکون من هؤلاء وما رأیت من نزق أصحابک وخلقهم فممّا أصابهم من لطخ أصحاب الشمال وما رأیت من حسن سیماء من خالفکم ووقارهم فممّا اصابهم من لطخ أصحاب الیمین⁽³⁾.

2190 - تفسیر القمی: حدثنی أبی، عن النضر بن سوید، عن یحیی الحلبی، عن ابن سنان قال: قال أبو عبداللّه (علیه السّلام): أوّل من سبق من الرسل إلی «بلی» محمد (صلّی اللّه علیه وآله)، وذلک أنّه کان أقرب الخلق إلی اللّه (تبارک وتعالی) وکان بالمکان الذی قال له جبرئیل لما اسری به إلی السماء: «تقدم یا محمّد، فقد وطات موطئا لم یطأه ملک مقرب ولا نبی مرسل». ولولا أن روحه ونفسه کانت من

ذلک المکان لما قدر أن یبلغه، فکان من اللّه (عزّوجلّ) کما قال الله:

(قابَ قَوْسَیْنِ أَوْ أَدْنی) ⁽¹⁾أی بل أدنی. فلمّا خرج الامر من اللّه وقع إلی أولیائه (علیهم السّلام).

فقال الصادق (علیه السّلام): کان المیثاق مأخوذا علیهم لله بالربوبیة ولرسوله بالنبوة، ولأمیر المؤمنین والائمة بالامامة. فقال:

(أَ لَسْتُ بِرَبِّکُمْ) ، ومحمّد نبیّکم وعلیّ إمامکم والائمة الهادون أئمتکم؟ فقالوا: (بَلی شَهِدْنا) . فقال اللّه تعالی: (أَنْ تَقُولُوا یَوْمَ الْقِیامَةِ) . أی لئلا تقولوا یوم القیامة (إِنّا کُنّا عَنْ هذا غافِلِینَ) ⁽²⁾. فأول ما أخذ اللّه (عزّوجلّ) المیثاق علی الأنبیاء له بالربوبیة وهو قوله: (وَ إِذْ أَخَذْنا مِنَ النَّبِیِّینَ مِیثاقَهُمْ) فذکر جملة الأنبیاء ثم أبرز أفضلهم بالاسامی،، فقال. (وَ مِنْکَ) یا محمّد، فقدّم رسول اللّه (صلّی اللّه علیه وآله) لانه أفضلهم. (وَ مِنْ نُوحٍ وَ إِبْراهِیمَ وَ مُوسی وَ عِیسَی ابْنِ مَرْیَمَ) ⁽³⁾.

فهؤلاء الخمسة أفضل الأنبیاء، ورسول اللّه (صلّی اللّه علیه وآله) أفضلهم.

ثمّ أخذ بعد ذلک میثاق رسول اللّه (صلّی اللّه علیه وآله) علی الأنبیاء بالایمان به وعلی أن ینصروا أمیر المؤمنین (علیه السّلام) فقال.

(وَ إِذْ أَخَذَ اللّهُ مِیثاقَ النَّبِیِّینَ لَما آتَیْتُکُمْ مِنْ کِتابٍ وَ حِکْمَةٍ ثُمَّ جاءَکُمْ رَسُولٌ مُصَدِّقٌ لِما مَعَکُمْ) ، یعنی رسول اللّه (صلّی الله علیه وآله)،

(لَتُؤْمِنُنَّ بِهِ وَ لَتَنْصُرُنَّهُ) ⁽¹⁾یعنی أمیر المؤمنین (علیه السّلام) وأخبروا أممکم بخبره وخبر ولیه من الائمة (علیهم السّلام)⁽²⁾.

2191 - مجمع البیان: فی قوله تعالی: (وَ إِذْ أَخَذَ اللّهُ مِیثاقَ النَّبِیِّینَ لَما آتَیْتُکُمْ مِنْ کِتابٍ وَ حِکْمَةٍ ثُمَّ جاءَکُمْ رَسُولٌ مُصَدِّقٌ لِما مَعَکُمْ لَتُؤْمِنُنَّ بِهِ وَ لَتَنْصُرُنَّهُ قالَ أَ أَقْرَرْتُمْ وَ أَخَذْتُمْ عَلی ذلِکُمْ إِصْرِی قالُوا أَقْرَرْنا قالَ فَاشْهَدُوا وَ أَنَا مَعَکُمْ مِنَ الشّاهِدِینَ) .

قال الصادق (علیه السّلام): تقدیره: وإذ أخذ اللّه میثاق امم النبیین بتصدیق نبیها والعمل بما جاءهم به، وانهم خالفوهم فیما بعد وما وفوا به، وترکوا کثیرا من شریعته وحرّفوا کثیرا منها⁽³⁾.

2192 - الکافی: علی بن محمد، عن سهل بن زیاد، عن محمد ابن الولید قال: سمعت یونس بن یعقوب، عن سنان بن طریف، عن أبی عبداللّه (علیه السّلام) یقول: قال: إنّا أوّل أهل بیت نوّه الله بأسمائنا⁽⁴⁾إنّه لمّا خلق السّماوات والارض أمر منادیا فنادی: أشهد أن لا إله إلاّ اللّه - ثلاثا - أشهد أن محمّدا رسول اللّه - ثلاثا - أشهد أنّ علیا أمیر المؤمنین حقّا - ثلاثا -⁽⁵⁾.

2193 - الکافی: محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، عن الحجّال، عن حماد، عن أبی عبداللّه (علیه السّلام) وذکر رسول اللّه (صلّی الله علیه وآله وسلّم) فقال: قال أمیر المؤمنین (علیه السّلام): ما

برأ اللّه نسمة خیرا من محمد (صلّی اللّه علیه وآله وسلّم)⁽¹⁾.

باب (2) نور رسول للّه وأهل بیته

2194 - الکافی: عدّة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن الحسین بن سعید، عن محمد بن سنان، عن ابن مسکان، عن إسماعیل بن عمار، عن أبی عبداللّه (علیه السّلام) قال: کان رسول اللّه (صلّی اللّه علیه وآله وسلّم) إذا رئی فی اللّیلة الظّلماء رئی له نور کأنّه شقّة قمر⁽²⁾.

2195 - معانی الاخبار: حدثنا الحاکم أحمد بن محمد بن عبدالرحمن المروزی، قال: حدثنا أبو بکر محمد بن إبراهیم الجر جانیّ قال: حدثنا أبو بکر عبدالصمد بن یحیی الواسطیّ قال: حدثنا الحسن ابن علیّ المدنی، عن عبداللّه بن المبارک، عن سفیان الثوری، عن جعفر بن محمّد الصادق، عن أبیه، عن جدّه [عن أبیه]، عن علیّ بن أبی طالب (علیهم السّلام) أنّه قال: إن اللّه (تبارک وتعالی) خلق نور محمّد (صلّی اللّه علیه وآله) قبل أن یخلق السماوات والارض والعرش والکرسی واللّوح والقلم والجنّة والنار وقبل أن یخلق آدم ونوحا وإبراهیم وإسماعیل وإسحاق ویعقوب وموسی وعیسی وداود وسلیمان (علیهم السّلام) وکلّ من قال اللّه (عزّوجلّ) فی قوله:

(وَ وَهَبْنا لَهُ إِسْحاقَ وَ یَعْقُوبَ) إلی قوله: (وَ هَدَیْناهُمْ إِلی صِراطٍ)

(مُسْتَقِیمٍ) ⁽¹⁾وقبل أن یخلق الأنبیاء کلّهم بأربع مائة ألف سنة وأربع وعشرین ألف سنة، وخلق (عزّوجلّ) معه اثنی عشر حجابا: حجاب القدرة، وحجاب العظمة، وحجاب المنّة، وحجاب الرحمة، وحجاب السعادة، وحجاب الکرامة، وحجاب المنزلة، وحجاب الهدایة، وحجاب النبوّة، وحجاب الرفعة، وحجاب الهیبة، وحجاب الشفاعة، ثمّ حبس نور محمّد (صلّی اللّه علیه وآله) فی حجاب القدرة اثنی عشر ألف سنة، وهو یقول: «سبحان ربّی الأعلی وبحمده» وفی حجاب العظمة إحد عشرة ألف سنة، وهو یقول: «سبحان عالم السرّ» وفی حجاب المنّة عشرة آلاف سنة، وهو یقول: «سبحان من هو قائم لایلهو» وفی حجاب الرحمة تسعة الاف سنة، وهو یقول: «سبحان الرفیع الاعلی» وفی حجاب السعادة ثمانیة الاف سنة وهو یقول:

«سبحان من هو دائم لایسهو» وفی حجاب الکرامة سبعة آلاف سنة، وهو یقول: «سبحان من هو غنی لایفتقر» وفی حجاب المنزلة ستّة آلاف سنة، وهو یقول: «سبحان العلیم الکریم» وفی حجاب الهدایة خمسة آلاف سنة، وهو یقول: «سبحان ذی العرش العظیم» وفی حجاب النبوّة أربعة آلاف سنة وهو یقول: «سبحان ربّ العزّة عمّا یصفون» وفی حجاب الرفعة ثلاثة آلاف سنة، وهو یقول: «سبحان ذی الملک والملکوت» وفی حجاب الهیبة ألفی سنة، وهو یقول:

«سبحان اللّه وبحمده وبحمده وفی حجاب الشفاعة ألف سنة، وهو یقول:

«سبحان ربّی العظیم وبحمده» ثمّ أظهر اسمه علی اللّوح فکان علی اللّوح منوّرا أربعة آلاف سنة، ثمّ أظهره علی العرش فکان علی ساق

العرش مثبتا سبعة آلاف سنة، إلی أن وضعه اللّه (عزّوجلّ) فی صلب آدم (علیه السّلام)، ثمّ نقله من صلب آدم (علیه السّلام) إلی صلب نوح (علیه السّلام)، ثمّ من صلب إلی صلب حتّی أخرجه اللّه (عزّوجلّ) من صلب عبداللّه بن عبدالمطّلب، فأکرمه بستّ کرامات:

ألبسه قمیص الرضا، وردّاه برداء الهیبة، وتوجّه بتاج الهدایة، وألبسه سراویل المعرفة، وجعل تکته تکة المحبّة، یشدّ بها سراویله، وجعل نعله نعل الخوف، وناوله عصا المنزلة. ثمّ قال: یا محمّد اذهب إلی الناس فقل لهم: قولوا: لا إله إلّا اللّه، محمّد رسول اللّه. وکان أصل ذلک القمیص من ستّة أشیاء: قامته من الیاقوت، وکمّاه من اللّؤلؤ، ودخریصه من البلّور الاصفر، وإبطاه من الزبرجد، وجربّانه من المرجان الاحمر، وجیبه من نور الربّ (جلّ جلاله)، فقبل اللّه (عزّوجلّ) توبة آدم (علیه السّلام) بذلک القمیص، وردّ خاتم سلیمان (علیه السّلام) به وردّ یوسف (علیه السّلام) إلی یعقوب (علیه السّلام) به، ونجّی یونس (علیه السّلام) من بطن الحوت به، وکذلک سائر الأنبیاء (علیهم السّلام) أنجاهم من المحن به، ولم یکن ذلک القمیص إلاّ قمیص محمّد (صلّی اللّه علیه وآله)⁽¹⁾.

الخصال: حدثنا أحمد بن محمد بن عبدالرحمن بن عبداللّه بن الحسین بن إبراهیم بن یحیی بن عجلان المروزی المقریء قال: حدثنا أبو بکر محمد بن ابراهیم الجرجانی بهذا الاسناد نحوه⁽²⁾.

البحار - بیان: الدخریص - بالکسر: لبنة القمیص. وجربان القمیص -

بضم الجیم والراء وتشدید الباء -: معرّب گریبان، وهو جیب القمیص.

2196 - مجمع البیان: فی قوله تعالی: (وَ تَقَلُّبَکَ فِی السّاجِدِینَ) ⁽¹⁾قیل: معناه وتقلّبک فی أصلاب الموحّدین من نبیّ إلی نبیّ حتّی أخرجک نبیّا، وهو المروی عن أبی جعفر وأبی عبداللّه (علیهما السّلام)، قالا: فی أصلاب النبیین نبیّ بعد نبیّ حتّی أخرجه من صلب أبیه من نکاح غیر سفاح، من لدن ادم⁽²⁾.

2197 - أمالی الطوسی: أبو محمّد الفحام قال: حدثنی المنصوری قال: حدثنی عمّ أبی أبو موسی عیسی بن أحمد بن عیسی ابن المنصور قال: حدثنی الامام علی بن محمّد قال: حدثنی أبی محمّد بن علی قال: حدثنی أبی علی بن موسی الرض قال: حدثنی أبی موسی بن جعفر قال: حدثنی أبی جعفر بن محمد قال: حدثنی أبی محمّد بن علی قال: حدثنی أبی علی بن الحسین قال: حدثنی أبی الحسین بن علی قال: حدثنی أمیر المؤمنین علی بن أبی طالب (علیهم السّلام) قال: قال لی النبی (صلّی اللّه علیه وآله): یا علیّ، خلقنی اللّه تعالی وأنت من نور اللّه حین خلق آدم، وأفرغ ذلک النور فی صلبه، فأفضی به إلی عبدالمطّلب، ثمّ افترقا من عبدالمطّلب، أنا فی عبداللّه، وأنت فی أبی طالب، لاتصلح النبوّة إلاّ لی، ولا تصلح الوصیّة إلاّ لک، فمن جحد وصیتک جحد نبوّتی، ومن جحد نبوّتی أکبّه اللّه علی منخریه فی النار⁽³⁾.

2198 - بصائر الدرجات: حدثنا أحمد بن موسی، عن الحسن ابن موسی، عن علیّ بن حسّان، عن عبدالرحمن بن کثیر، عن أبی عبداللّه (علیه السّلام) قال: إنّ اللّه (عزّوجلّ) خلق محمّدا وعترته من طینة العرش فلا ینقص منهم واحد، ولا یزید منهم واحد⁽¹⁾.

2199 - الکافی: أحمد بن إدریس، عن الحسین بن عبداللّه الصّغیر، عن محمد بن إبراهیم الجعفری، عن أحمد بن علی بن محمد ابن عبداللّه بن عمر بن علی بن أبی طالب (علیه السّلام)، عن أبی عبداللّه (علیه السّلام) قال: إنّ اللّه کان إذ لاکان، فخلق الکان والمکان، وخلق نور الانوار، الّذی نوّرت منه الانوار وأجری فیه من نوره الّذی نوّرت منه الانوار وهو النّور الّذی خلق منه محمّدا وعلیّا، فلم یزالا نورین، أوّلین، إذ لاشیء کوّن قبلهما، فلم یزالا یجریان طاهرین مطهّرین فی الاصلاب الطّاهرة حتّی افترقا فی أطهر طاهرین فی عبداللّه وأبی طالب (علیهم السّلام)⁽²⁾.

2200 - إکمال الدین: حدثنا الحسین بن أحمد بن إدریس (رضی اللّه عنه) قال: حدثنا أبی، عن محمّد بن الحسین بن یزید الزّیات، عن الحسن بن موسی الخشّاب، عن إبن سماعة، عن علیّ بن الحسن بن رباط، عن أبیه، عن المفضّل بن عمر، قال: قال الصادق جعفر بن محمّد (علیهما السّلام) إنّ اللّه (تبارک وتعالی) خلق أربعة عشر نورا قبل خلق الخلق بأربعة عشر ألف عام، فهی أرواحنا.

فقیل له: یا بن رسول اللّه ومن الاربعة عشر؟

فقال: محمّد وعلیّ وفاطمة والحسن والحسین والائمّة من ولد الحسین، آخرهم القائم الّذی یقوم بعد غیبته فیقتل الدجّال، ویطهّر الارض من کلّ جور وظلم⁽¹⁾.

2201 - الکافی: أحمد بن إدریس، عن الحسین بن عبداللّه، عن محمد بن عیسی ومحمد بن عبداللّه، عن علیّ بن حدید، عن مرازم، عن أبی عبداللّه (علیه السّلام) قال: قال اللّه (تبارک وتعالی): یا محمّد إنّی خلقتک وعلیّا نورا - یعنی روحا بلابدن - قبل أن أخلق سماواتی وأرضی وعرشی وبحری فلم تزل تهلّلنی وتمجّدنی، ثمّ جمعت روحیکما فجعلتهما واحدة فکانت تمجّدنی وتقدّسنی وتهلّلنی، ثمّ قسمتها ثنتین وقسمت الثنتین ثنتین فصارت أربعة: محمّد واحد وعلیّ واحد والحسن والحسین ثنتان⁽²⁾، ثمّ خلق اللّه فاطمة من نور ابتداها روحا بلابدن، ثمّ مسحنا بیمینه فأفضی نوره فینا⁽³⁾.

2202 - أمالی الطوسی: حدثنا الشیخ أبو جعفر محمد بن الحسن ابن علی بن الحسن الطوسی (قدّس اللّه روحه) قال: أخبرنا الحسین بن عبیدالله، عن علی بن محمّد العلوی قال: حدثنا الحسین بن صالح بن شعیب الجوهری، قال: حدثنا محمّد بن یعقوب الکلینی، عن علی بن محمّد، عن إسحاق بن إسماعیل النیسابوری، عن الصادق جعفر بن محمّد (علیهما السّلام)، عن أبیه، عن آبائه (علیهم السّلام) قال:

حدثنا الحسن بن علی (صلوات اللّه علیه): أنّ اللّه (عزّوجلّ)⁽¹⁾بمنّه ورحمته - لمّا فرض علیکم الفرائض لم یفرض ذلک علیکم لحاجة منه إلیه، بل رحمة منه، لا إله إلّا هو، لیمیز الخبیث من الطیب، ولیبتلی ما فی صدورکم، ولیمحّص ما فی قلوبکم، ولتتسابقوا إلی رحمته، ولتتفاضل منازلکم فی جنّته، ففرض علیکم الحجّ والعمرة وإقام الصّلاة، وإیتاء الزکاة والصّوم والولایة، وجعل لکم بابا لتفتحوا به أبواب الفرائض، مفتاحا إلی سبله، ولولا محمّد (صلّی اللّه علیه وآله)، والأوصیاء من ولده (علیهم السّلام) کنتم حیاری کالبهائم، لاتعرفون فرضا من الفرائض، وهل تدخل قریة إلاّ من بابها؟!! فلمّا منّ علیکم باقامة الأولیاء بعد نبیکم (صلّی اللّه علیه وآله) قال: (الْیَوْمَ أَکْمَلْتُ لَکُمْ دِینَکُمْ وَ أَتْمَمْتُ عَلَیْکُمْ نِعْمَتِی وَ رَضِیتُ لَکُمُ الْإِسْلامَ دِیناً) 1، وفرض علیکم لأولیائه حقوقا، وأمرکم بأدائها إلیهم، لیحلّ لکم ما وراء ظهورکم من أزواجکم وأموالکم ومآکلکم ومشاربکم، ویعرفکم بذلک البرکة والنماء والثروة لیعلم من یطیعه منکم بالغیب، ثم قال (عزّوجلّ): (قُلْ لا أَسْئَلُکُمْ عَلَیْهِ أَجْراً إِلاَّ الْمَوَدَّةَ فِی الْقُرْبی) ⁽²⁾.

فاعلموا أن من یبخل فإنما یبخل عن نفسه، إن اللّه هو الغنی وأنتم الفقراء إلیه، فاعملوا من بعد ما شئتم، فسیری اللّه عملکم ورسوله والمؤمنون ثم تردّون إلی عالم الغیب والشهادة فینبّئکم بما کنتم تعملون⁽³⁾، والعاقبة للمتقین، ولا عدوان إلاّ علی الظالمین.

سمعت جدّی رسول اللّه (صلّی اللّه علیه وآله) یقول: «خلقت من نور اللّه (عزّوجلّ)، وخلق أهل بیتی من نوری، وخلق محبّوهم من نورهم، وسائر الخلق فی النار»⁽¹⁾.

2203 - أمالی الطوسی: أخبرنا أبو عبداللّه محمد بن محمد قال: أخبرنی أبو القاسم جعفر بن محمد قال: حدثنی أبی، عن سعد ابن عبداللّه، عن أحمد بن محمد، عن العباس بن معروف، عن محمد بن سنان، عن طلحة بن زید، عن جعفر بن محمد الصادق (علیه السّلام)، عن أبیه، عن جدّه (علیهم السّلام) قال: قال رسول اللّه (صلّی اللّه علیه وآله): ما قبض اللّه نبیّا حتی أمره اللّه ان یوصی إلی أفضل عشیرته من عصبته وأمرنی أن أوصی.

فقلت: إلی من یا ربّ؟

فقال: أوص یا محمّد إلی ابن عمّک علیّ بن أبی طالب، فإنّی قد أثبته فی الکتب السالفة، وکتبت فیها أنّه وصیّک، وعلی ذلک أخذت میثاق الخلائق ومواثیق أنبیائی ورسلی، أخذت مواثیقهم لی بالربوبیة، ولک یا محمّد بالنبوّة، ولعلیّ [بن أبی طالب] بالولایة⁽²⁾.

2204 - الکافی: علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن الحسن بن سیف، عن أبیه، عمّن ذکره، عن أبی عبداللّه (علیه السّلام) قال:

خطب رسول اللّه (صلّی اللّه علیه وآله وسلّم) النّاس ثمّ رفع یده الیمنی قابضا علی کفّه ثمّ قال: أتدرون أیها النّاس ما فی کفّی؟

قالوا: اللّه ورسوله أعلم.

فقال: فیها أسماء أهل الجنّة وأسماء آبائهم وقبائلهم إلی یوم القیامة.

ثمّ رفع یده الشمال فقال: أیها الناس أتدرون ما فی کفّی؟

قالوا: اللّه ورسوله أعلم.

فقال: أسماء أهل النار وأسماء آبائهم وقبائلهم إلی یوم القیامة.

ثمّ قال: حکم اللّه وعدل، حکم اللّه وعدل، فریق فی الجنّة وفریق فی السّعیر⁽¹⁾.

باب (3) طینة رسول اللّه وأهل بیته وشیعتهم

2205 - بصائر الدرجات: حدثنا أحمد بن محمد، عن الحسن بن محبوب، قال: حدثنی شیخ من أهل المدائن یسمّی بشر ابن أبی عقبة، عن أبی جعفر وأبی عبداللّه (علیهما السّلام) قالا: إنّ اللّه خلق محمّدا من طینة من جوهرة تحت العرش، وإنّه کان لطینته نضح⁽²⁾، فجبّل طینة أمیر المؤمنین (علیه السّلام) من نضح طینة رسول اللّه (صلّی اللّه علیه وآله)، وکان لطینة أمیر المؤمنین (علیه السّلام) نضح فجبّل طینتنا من فضل⁽³⁾طینة أمیر المؤمنین (علیه السّلام)، وکان لطینتنا نضح فجبّل طینة شیعتنا من نضح طینتنا، فقلوبهم تحنّ‌⁽⁴⁾إلینا، وقلوبنا تعطف علیهم

تعطّف الوالد علی الولد، ونحن خیر لهم، وهم خیر لنا، ورسول اللّه (صلّی اللّه علیه وآله) لنا خیر ونحن له خیر⁽¹⁾.

2206 - الکافی: عدّة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن ابن فضّال، عن أبی جمیلة، عن محمد الحلبی، عن أبی عبداللّه (علیه السّلام) قال: إنّ رسول اللّه (صلّی اللّه علیه وآله وسلّم) قال: إنّ اللّه مثّل لی امّتی فی الطّین وعلّمنی أسماءهم کما علّم آدم الاسماء کلّها، فمرّ بی أصحاب الرّایات فاستغفرت لعلیّ وشیعته، إنّ ربّی وعدنی فی شیعة علیّ خصلة.

قیل: یا رسول اللّه! وما هی؟

قال: المغفرة لمن آمن منهم وان لایغادر منهم صغیرة ولا کبیرة ولهم تبدّل السّیئات حسنات⁽²⁾.

بصائر الدرجات: أحمد بن محمّد، ویعقوب بن یزید، عن الحسن بن علی بن فضال، عن أبی جمیلة، عن محمد الحلبی، عن أبی عبداللّه (علیه السّلام) نحوه⁽³⁾.

باب (4) آباء رسول اللّه وامّهاته

2207 - تفسیر القمی: حدثنی أبی، عن ابن أبی عمیر، عن سیف بن عمیرة وعبداللّه بن سنان وابن أبی حمزة الثمالیّ، قالوا:

سمعنا أبا عبداللّه جعفر بن محمّد (علیه السّلام) یقول: لمّا حجّ رسول اللّه (صلّی اللّه علیه وآله) حجّة الوداع نزل بالابطح ووضعت له وسادة فجلس علیها ثمّ رفع یده إلی السماء وبکی بکاء شدیدا، ثمّ قال:

یا ربّ إنّک وعدتنی فی أبی وامّی وعمّی أن لاتعذّبهم بالنار.

قال: فاوحی اللّه إلیه: إنّی آلیت علی نفسی أن لایدخل جنّتی إلّا من شهد أن لا إله إلاّ اللّه، وأنک عبدی ورسولی، ولکن ائت الشعب فنادهم فإن أجابوک فقد وجبت لهم رحمتی.

فقام النبیّ (صلّی اللّه علیه وآله) إلی الشعب فناداهم وقال:

یا أبتاه ویاامّاه ویاعمّاه، فخرجوا ینفضون التراب عن رؤوسهم، فقال لهم رسول اللّه (صلّی اللّه علیه وآله): ألا ترون إلی هذه الکرامة الّتی أکرمنی اللّه بها؟! فقالوا: نشهد أن لا إله إلاّ اللّه، وأنّک رسول اللّه حقّا حقّا، وأنّ جمیع ما أتیت به من عند اللّه فهو الحقّ.

فقال: ارجعوا إلی مضاجعکم، ودخل رسول اللّه (صلّی اللّه علیه وآله) الی مکة، وقدم علیه علیّ بن أبی طالب من الیمن، فقال رسول اللّه (صلّی اللّه علیه وآله): ألا ابشّرک یا علیّ؟

فقال [له] أمیر المؤمنین (علیه السّلام): بأبی أنت وأمی لم تزل مبشّرا.

فقال: ألا تری إلی مارزقنا اللّه (تبارک وتعالی) فی سفرنا هذا؟! وأخبره الخبر.

فقال له علیّ: الحمد للّه.

قال: فاشرک رسول اللّه (صلّی اللّه علیه وآله) فی بدنته⁽¹⁾أباه وامّه وعمّه⁽²⁾.

البحار - بیان: هذا الخبر إمّا محمول علی التقیة، أو علی أنّه إنّما فعل ذلک لیظهر للنّاس إسلامهم، ثمّ اعلم أنّ هذه الاخبار، مخالفة لما إشتهر من أنّ والدیه (علیهما السّلام) ماتا فی غیر مکة ویمکن الجمع بینهما بأن یکونوا نقلوهما بعد موتهما إلی مکة. کما ذکره بعض أهل السیر، أو إنتقلا بعد ندائه (صلّی اللّه علیه وآله) باعجازه إلیها.

أقول: قد نصّت أحادیث العترة الطاهرة (علیهم السّلام) علی أن والدی النبی (صلّی اللّه علیه وآله وسلّم) کانا مؤمنین موحّدین وماتا علی الایمان، ولهذا فلا مناص من حمل هذا الخبر علی ما ذکره العلاّمة المجلسی (أعلی اللّه مقامه).

2208 - الکافی: محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن ابن أبی عمیر، عن جمیل بن درّاج، عن زرارة بن أعین، عن أبی عبدالله (علیه السّلام) قال: یحشر عبدالمطّلب یوم القیامة أمة واحدة⁽³⁾، علیه سیماء الأنبیاء وهیبة الملوک⁽⁴⁾.

2209 - الکافی: علیّ بن إبراهیم، عن أبیه، عن عبداللّه بن عبدالرّحمن الأصمّ، عن الهیثم بن واقد، عن مقرن، عن أبی عبداللّه (علیه السّلام) قال: إنّ عبدالمطّلب أوّل من قال بالبداء، یبعث یوم القیامة امة وحده علیه بهاء الملوک وسیمآء الأنبیاء⁽¹⁾.

2210 - الکافی: بعض أصحابنا، عن ابن جمهور، عن أبیه، عن ابن محبوب، عن ابن رئاب، عن عبدالرحمن بن الحجاج، [و] عن محمد بن سنان، عن المفضل بن عمر جمیعا، عن أبی عبداللّه (علیه السّلام) قال: یبعث عبدالمطلب امّة وحده، علیه بهاء الملوک وسیمآء الأنبیاء وذلک أنّه أوّل من قال بالبداء.

قال: وکان عبدالمطلب أرسل رسول اللّه (صلّی اللّه علیه وآله وسلّم) إلی رعاته فی إبل قد ندّت له فجمعها، فأبطأ علیه فأخذ بحلقة باب الکعبة وجعل یقول: «یا ربّ أتهلک آلک؟! إن تفعل فامر ما بدالک» فجاء رسول اللّه (صلّی اللّه علیه وآله وسلّم) بالإبل وقد وجّه عبدالمطّلب فی کلّ طریق وفی کلّ شعب فی طلبه وجعل یصیح:

«یا ربّ أتهلک آلک إن تفعل فامر ما بدالک» ولمّا رأی رسول اللّه (صلّی اللّه علیه وآله وسلّم) أخذه فقبله وقال: یا بنیّ لاوجّهتک بعد هذا فی شیء فانّی أخاف أن تغتال فتقتل⁽²⁾.

البحار - توضیح: قوله (علیه السّلام): «وذلک أنّه» تعلیل لقوله: «علیه سیماء الأنبیاء». وندّ البعیر: نفر وذهب علی وجهه شاردا. قوله: «أتهلک آلک»، أی أتهلک من جعلته أهلک، ووعدت

أنّه سیصیر نبیا، ثمّ تفطّن بإمکان البداء فقال: إن تفعل فأمر آخر بدالک فیه، فظهر أنّه کان قائلا بالبداء، ویمکن أن یقرأ بصیغة الامر، أی فأمر ما بدالک فیّ وأهلکنی فإنی لااحبّ الحیاة بعده، والاوّل أظهر. والاغتیال: هو أن یخدع ویقتل فی موضع لایراه أحد.

أقول: من العقائد الاسلامیة - والتی کتبت حولها کتب کثیرة -:

البداء، وهو بالنسبة الی اللّه سبحانه: إظهار شیء مکان شیء آخر، مما النسخ للناس انه النسخ. أمّا البداء بمعنی: تغیّر الرأی وتجدده فلا یصح بالنسبة الی اللّه سبحانه، لانه یستدعی الجهل، قال الامام الصادق (علیه السّلام): «ما بدا لله فی شیء الّا کان فی علمه قبل ان یبدو له» وقد ذکرنا أحادیث البداء فی الجزء الرابع من هذه الموسوعة. راجع مجمع البحرین مادّة: بدأ.

2211 - الکافی: علیّ بن إبراهیم، عن أبیه، عن أحمد بن محمد ابن أبی نصر، عن رفاعة، عن أبی عبداللّه (علیه السّلام) قال: کان عبدالمطلب یفرش له بفناء الکعبة لایفرش لاحد غیره وکان له ولد یقومون علی رأسه فیمنعون من دنا منه، فجاء رسول اللّه (صلّی الله علیه وآله وسلّم) وهو طفل یدرج حتّی جلس علی فخذیه، فأهوی بعضهم إلیه لینحّیه عنه، فقال له عبدالمطلب: دع ابنی فانّ الملک قد أتاه⁽¹⁾.

2212 - الکافی: أحمد بن إدریس، عن الحسین بن عبیدالله، عن أبی عبداللّه الحسین الصغیر، عن محمد بن إبراهیم الجعفری، عن أحمد بن علیّ بن محمد بن عبداللّه بن عمر بن علیّ بن أبی طالب،

عن أبی عبداللّه (علیه السّلام)، ومحمد بن یحیی، عن سعد بن عبداللّه، عن یعقوب بن یزید، عن ابن فضّال، عن بعض رجاله، عن أبی عبداللّه (علیه السّلام) قال: نزل جبرئیل (علیه السّلام) علی النبیّ (صلّی اللّه علیه وآله وسلّم) فقال: یا محمد! إنّ ربّک یقرؤک السلام ویقول: إنّی قد حرّمت النار علی صلب أنزلک وبطن حملک وحجر کفّلک، فالصلب صلب أبیک عبداللّه بن عبدالمطّلب، والبطن الذی حملک فآمنة بنت وهب وأمّا حجر کفّلک فحجر أبی طالب - وفی روایة ابن فضاّل - وفاطمة بنت أسد⁽¹⁾.

2213 - معانی الاخبار: حدثنا محمد بن الحسن بن أحمد بن الولید (رضی اللّه عنه) قال: حدّثنا محمّد بن الحسن الصفار، عن علی بن حسّان الواسطی، عن عبدالرّحمن بن کثیر الهاشمی قال:

سمعت أبا عبداللّه الصادق (علیه السّلام) یقول: نزل جبرئیل علی النبیّ (صلّی اللّه علیه وآله) فقال: یا محمد إنّ اللّه (جلّ جلاله) یقرؤک السلام ویقول: إنّی قد حرّمت النار علی صلب أنزلک، وبطن حملک، وحجر کفلک.

فقال: یا جبرئیل بیّن لی ذلک.

فقال: أمّا الصلب الّذی أنزلک فعبداللّه بن عبدالمطّلب، وأمّا البطن الّذی حملک فآمنة بنت وهب، وأمّا الحجر الّذی کفلک فأبو طالب بن عبدالمطّلب وفاطمة بنت أسد⁽²⁾.

أمالی الصدوق: حدّثنا الشیخ الفقیه أبو جعفر محمد بن علی بن

الحسین بن موسی بن بابویه القمی (رحمه اللّه) قال: حدثنا محمد بن الحسن بن أحمد بن الولید (رضی اللّه عنه) بهذا الاسناد مثله⁽¹⁾.

البحار - بیان: هذا الخبر یدل علی ایمان هؤلاء فإنّ اللّه تعالی أوجب النار علی جمیع المشرکین والکفّار کما دلّت علیه الآیات والاخبار.

2214 - ایمان أبی طالب: أخبرنی شیخنا السعید، أبو عبداللّه محمد بن إدریس (رضی اللّه عنه)، قال: أخبرنی الشریف أبو الحسن علی بن إبراهیم العلوی العریضی، عن الحسین بن طحال المقدادی⁽²⁾، عن الشیخ المفید أبو علی الحسن بن محمد الطوسی، عن والده الشیخ الصدوق أبی جعفر محمّد بن الحسن بن علی الطوسی (رحمهما اللّه) عن رجاله، عن الحسن بن جمهور العمی البصری، عن أبیه، عن عبداللّه بن عبدالرحمن الاصم، عن مسمع کردین، عن أبی عبداللّه جعفر بن محمّد الصادق، عن آبائه، عن علیّ (علیهم السّلام) قال:

قال رسول اللّه (صلّی اللّه علیه وآله): هبط علیّ جبرئیل فقال لی:

یا محمّد إنّ اللّه (عزّوجلّ) مشفّعک⁽³⁾فی ستّة: بطن حملتک: آمنة بنت وهب، وصلب أنزلک: عبداللّه بن عبدالمطّلب، وحجر کفّلک: أبو طالب، وبیت آواک: عبدالمطّلب، وأخ کان لک فی الجاهلیة.

قیل: یا رسول اللّه وما کان فعله؟

قال: کان سخیّا یطعم الطعام، ویجود بالنوال.

وثدی ارضعتک: حلیمة بنت أبی ذؤیب⁽¹⁾.

2215 - ایمان أبی طالب: أخبرنی الشیخ أبو عبداللّه (رحمه اللّه) بهذا الاسناد إلی الشیخ أبی جعفر، محمد بن الحسن الطوسی (رحمه اللّه)، عن رجاله یرفعونه إلی إدریس وعلیّ بن أسباط جمیعا قالا: إنّ أبا عبداللّه (علیه السّلام) قال: أوحی اللّه تعالی إلی النبیّ (صلّی اللّه علیه وآله): إنّی حرّمت النار علی صلب أنزلک، وبطن حملک، وحجر کفّلک، وأهل بیت آواک، فعبداللّه بن عبدالمطّلب: الصلب الّذی أنزله، والبطن الّذی حمله آمنة بنت وهب، والحجر الذی کفّله فاطمة بنت أسد، وأمّا أهل البیت الذی آواه فأبو طالب⁽²⁾.

2216 - الخصال: حدثنا أبی (رضی اللّه عنه) قال: حدثنا سعد ابن عبداللّه قال: حدثنی أبو محمد الفضل الیمانی قال: حدثنی الحسن بن جمهور، عن أبیه، عن علیّ بن حدید، عن عبدالرحمن بن الحجّاج، عن هارون بن خارجة، عن أبی عبداللّه (علیه السّلام) قال:

هبط جبرئیل علی رسول اللّه (صلّی اللّه علیه وآله) فقال: یا محمّد إنّ اللّه (عزّوجلّ) قد شفّعک⁽³⁾فی خمسة: فی بطن حملک وهی آمنة بنت وهب بن عبدمناف، وفی صلب أنزلک وهو عبداللّه بن عبدالمطّلب، وفی حجر کفلک وهو عبدالمطلب بن هاشم، وفی بیت آواک وهو عبدمناف بن عبدالمطلب أبو طالب، وفی أخ کان لک فی الجاهلیة.

قیل: یا رسول اللّه من هذا الاخ؟

فقال رسول اللّه: کان آنسی وکنت آنسه، وکان سخیّا یطعم الطعام⁽¹⁾.

2217 - قرب الاسناد: حدثنی السندی بن محمد، قال: حدثنی صفوان بن مهران الجمّال، عن أبی عبداللّه (علیه السّلام) قال: قال رسول اللّه (صلّی اللّه علیه وآله): إنّی مستوهب من ربّی أربعة، وهو واهبهم لی إن شاء اللّه تعالی: آمنة بنت وهب، وعبداللّه بن عبدالمطّلب، وأبو طالب بن عبدالمطّلب، ورجل من الانصار جرت بینی وبینه ملحة⁽²⁾.

البحار - بیان: قال بینهما - بینهما ملح وملحة حرمة وحلف وهذا الخبر یدل علی ایمان هؤلاء فان النبی (صلّی اللّه علیه وآله) لایستوهب ولا یشفّع لکافر وقد نهی اللّه عن موادّة الکفار والشفاعة لهم والدعاء لهم کما دلت علیه الآیات الکثیرة.

2218 - إیمان أبی طالب: أخبرنی الشیخ أبو الفضل بن الحسین الحلی الاحدب (رحمه اللّه) قال: أخبرنی الشریف أبو الفتح محمّد بن محمد بن الجعفریة العلوی الحسینی الحائری قال: أخبرنی الشریف أبو الحسن محمّد بن الحسن بن أحمد العلوی الحسینی قال: حدثنا أبو عبداللّه محمد بن أحمد بن شهریار الخازن، قال: حدّثنی والدی أبو نصر أحمد بن شهریار، عن أبی الحسن محمد بن شاذان، عن الشیخ أبی جعفر محمّد بن علی بن الحسین بن موسی بن بابویه القمی قال:

حدثنا أبو علی [القطان] قال: حدثنا الحسین بن أحمد المالکی قال:

حدثنا أحمد بن هلال قال: حدثنی علی بن حسان، عن عمه عبدالرحمن بن کثیر قال: سمعت أبا عبداللّه (علیه السّلام) یقول:

نزل جبرئیل علی رسول اللّه (صلّی اللّه علیه وآله) فقال: یا محمّد ان اللّه تعالی یقرؤک السلام ویقول لک: إنّی قد حرّمت النار علی صلب أنزلک، وعلی بطن حملک، وحجر کفّلک، فقال جبرئیل: أما الصلب الذی أنزلک فصلب عبداللّه بن عبدالمطّلب، وأمّا البطن الّذی حملک فامنة بنت وهب، وأمّا الحجر الّذی کفّلک فعبدمناف بن عبدالمطّلب وفاطمة بنت أسد⁽¹⁾.

2219 - الخصال: حدثنا أحمد بن زیاد بن جعفر الهمدانی (رضی اللّه عنه) قال: حدثنا علی بن إبراهیم بن هاشم، عن أبیه، عن محمد ابن أبی عمیر، عن أبان بن عثمان الأحمری قال: سمعت جعفر بن محمد (علیه السّلام) یحدّث عن أبیه (علیه السّلام) قال: سمعت جابر ابن عبداللّه الأنصاریّ یقول: سئل رسول الله (صلّی اللّه علیه وآله) عن ولد عبدالمطّلب؟

فقال: عشرة والعبّاس⁽²⁾.

قال الصدوق: وهم عبداللّه، وأبو طالب، والزبیر، وحمزة، والحارث، وهو أسنّهم والغیداق، والمقوم، وحجل، وعبدالعزّی و هو أبو لهب، وضرار، والعبّاس، ومن الناس من یقول: إنّ المقوم هو حجل، ولعبدالمطّلب عشرة أسماء، تعرفه بها العرب وملوک القیاصرة

وملوک العجم وملوک الحبشة، فمن أسمائه: عامر، وشیبة الحمد، وسیّد البطحاء، وساقی الحجیج، وساقی الغیث، وغیث الوری فی العام الجدب، وأبو السادة العشرة، وعبدالمطّلب، وحافز زمزم، ولیس ذلک لمن تقدّمه.

باب (5) قصّة أصحاب الفیل

2220 - الکافی: عدّة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن ابن أبی عمیر، عن محمد بن حمران، عن أبان بن تغلب قال: قال أبو عبداللّه (علیه السّلام): لمّا أن وجّه صاحب الحبشة بالخیل ومعهم الفیل لیهدم البیت، مرّوا بإبل لعبدالمطّلب فساقوها، فبلغ ذلک عبدالمطّلب فأتی صاحب الحبشة فدخل الاذن، فقال: هذا عبدالمطّلب ابن هاشم.

قال: وما یشاء؟

قال الترجمان: جاء فی إبل له ساقوها یسألک ردّها.

فقال ملک الحبشة لاصحابه: هذا رئیس قوم وزعیمهم، جئت إلی بیته الّذی یعبده لاهدمه وهو یسألنی إطلاق إبله، أما لو سألنی الامساک عن هدمه لفعلت، ردّوا علیه إبله.

فقال عبدالمطّلب لترجمانه: ما قال لک الملک؟ فأخبره.

فقال عبدالمطّلب: أنا ربّ الإبل ولهذا البیت ربّ یمنعه، فردّت إلیه إبله وانصرف عبدالمطّلب نحو منزله، فمرّ بالفیل فی منصرفه، فقال للفیل: یا محمود! فحرّک الفیل رأسه.

فقال له: أتدری لم جاؤوا بک؟

فقال الفیل برأسه. لا.

فقال عبدالمطّلب: جاؤوا بک لتهدم بیت ربّک أفتراک فاعل ذلک؟

فقال برأسه: لا.

فانصرف عبدالمطّلب إلی منزله، فلمّا أصبحوا غدوا به لدخول الحرم فأبی وامتنع علیهم.

فقال عبدالمطّلب لبعض موالیه عند ذلک: اعل الجبل فانظر تری شیئا؟

فقال: أری سوادا من قبل البحر.

فقال له: یصیبه بصرک أجمع؟

فقال له: لا ولأوشک أن یصیب.

فلمّا أن قرب، قال: هو طیر کثیر ولا أعرفه، یحمل کلّ طیر فی منقاره حصاة مثل حصاة الخذف أو دون حصاة الخذف.

فقال عبدالمطّلب: وربّ عبدالمطلب ما ترید إلاّ القوم، حتّی لمّا صارت فوق رؤوسهم أجمع ألقت الحصاة، فوقعت کلّ حصاة علی هامة رجل فخرجت من دبره فقتلته، فما انفلت منهم إلاّ رجل واحد یخبر الناس، فلمّا أن أخبرهم ألقت علیه حصاة فقتلته⁽¹⁾.

2221 - الکافی: عدّة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن ابن أبی عمیر، عن محمد بن حمران، وهشام بن سالم، عن أبی عبداللّه (علیه السّلام) قال: لمّا أقبل صاحب الحبشة بالفیل یرید هدم الکعبة مرّوا بإبل لعبدالمطّلب فاستاقوها، فتوجّه عبدالمطّلب إلی

صاحبهم یسأله ردّ إبله علیه فاستأذن علیه فأذن له وقیل له: إنّ هذا شریف قریش أو عظیم قریش وهو رجل له عقل ومروّة، فأکرمه وأدناه ثمّ قال لترجمانه: سله ما حاجتک؟

فقال له: إنّ أصحابک مرّوا بإبل لی فاستاقوها فأحببت أن تردّها علی.

قال: فتعجّب من سؤاله إیاه ردّ الإبل وقال: هذا الذی زعمتم أنّه عظیم قریش وذکرتم عقله؟!! یدع أن یسألنی أن انصرف عن بیته الّذی یعبده، أما لو سألنی أن أنصرف عن هدّه⁽¹⁾لانصرفت له عنه، فأخبره التّرجمان بمقالة الملک.

فقال له عبدالمطّلب: إنّ لذلک البیت ربّا یمنعه وإنّما سألتک ردّ إبلی لحاجتی إلیها، فأمر بردّها علیه ومضی عبدالمطلب حتّی لقی الفیل علی طرف الحرم.

فقال له: محمود! فحرّک رأسه فقال له: أتدری لما جییء بک؟

فقال برأسه: لا⁽²⁾.

فقال: جاؤوا بک لتهدم بیت ربّک أفتفعل؟

فقال برأسه: لا.

قال: فانصرف عنه عبدالمطّلب وجاؤوا بالفیل لیدخل الحرم، فلمّا انتهی إلی طرف الحرم امتنع من الدخول فضربوه فامتنع فأداروا به نواحی الحرم کلّها، کلّ ذلک یمتنع علیهم فلم یدخل، وبعث اللّه علیهم الطیر کالخطاطیف فی مناقیرها حجر کالعدسة أو نحوها فکانت

تحاذی برأس الرّجل ثمّ ترسلها علی رأسه فتخرج من دبره حتّی لم یبق منهم أحد إلاّ رجل هرب فجعل یحدث الناس بما رأی، إذ طلع علیه طائر منها فرفع رأسه فقال: هذا الطیر منها، وجاء الطّیر حتّی حاذی برأسه ثمّ ألقاها علیه فخرجت من دبره فمات⁽¹⁾و⁽²⁾.

2222 - أمالی الطوسی: أخبرنا أبو عبداللّه محمد بن محمد قال: أخبرنا أبو الحسن علی بن بلال المهلبی قال: حدثنا عبدالواحد بن عبداللّه بن یونس الربعی قال: حدثنا الحسین بن محمد بن عامر قال:

حدثنا المعلی بن محمد البصری قال: حدثنا محمد بن جمهور القمی قال: حدثنا جعفر بن بشیر قال: حدثنی سلیمان بن سماعة، عن عبداللّه بن قاسم، عن عبداللّه بن سنان، عن أبی عبداللّه جعفر بن محمد (علیهما السّلام)، عن أبیه، عن جدّه (علیهم السّلام) قال: لما قصد ابرهة بن الصباح ملک الحبشة لهدم البیت، تسرّعت الحبشة فأغاروا علیها وأخذوا سرحا⁽³⁾لعبدالمطّلب بن هاشم، فجاء عبدالمطّلب الی الملک فاستأذن علیه، فأذن له وهو فی قبّة دیباج علی سریر له، فسلّم علیه فردّ أبرهة السلام، فجعل ینظر فی وجهه، فراقه حسنه وجماله وهیبته، فقال له: هل کان فی آبائک مثل هذا النور الّذی أراه لک والجمال؟

قال: نعم أیّها الملک، کلّ آبائی کان لهم هذا الجمال والنور والبهاء.

فقال له أبرهة: لقد فقتم الملوک فخرا وشرفا، ویحقّ لک أن تکون سیّد قومک..

ثمّ أجلسه معه علی سریره، وقال لسائس فیله الأعظم - وکان فیلا أبیض عظیم الخلق، له نابان مرصّعان بأنواع الدرر والجواهر، وکان الملک یباهی به ملوک الارض -: ائتنی به، فجاء به سائسه وقد زیّن بکلّ زینة حسنة، فحین قابل وجه عبدالمطّلب سجد له⁽¹⁾، ولم یکن یسجد لملکه، وأطلق اللّه لسانه بالعربیّة فسلّم علی عبدالمطّلب، فلمّا رأی الملک ذلک ارتاع⁽²⁾له وظنّه سحرا، فقال: ردّوا الفیل إلی مکانه.

ثمّ قال لعبدالمطلب: فیم جئت؟ فقد بلغنی سخاؤک وکرمک وفضلک، ورأیت من هیبتک وجمالک وجلالک ما یقتضی أن أنظر فی حاجتک، فسلنی ما شئت - وهو یری أنّه یسأله فی الرجوع عن مکة.

فقال له عبدالمطّلب: إنّ أصحابک غدو علی سرح لی فذهبوا به فمرهم بردّه علیّ.

قال: فتغیّظ الحبشی من ذلک، وقال لعبدالمطّلب: لقد سقطت من عینی، جئتنی تسألنی فی سرحک وأنا قد جئت لهدم شرفک وشرف قومک، ومکرمتکم الّتی تتمیزون بها من کلّ جیل، وهو البیت الّذی یحجّ إلیه من کلّ صقع فی الارض، فترکت مسألتی فی ذلک

وسألتنی فی سرحک؟!! فقال له عبدالمطّلب: لست بربّ البیت الّذی قصدت لهدمه، وأنا ربّ سرحی الّذی أخذه أصحابک، فجئت أسألک فیما أنا ربّه، وللبیت ربّ هو أمنع له من الخلق کلّهم، وأولی به منهم.

فقال الملک: ردّوا علیه سرحه، وانصرف إلی مکة، وأتبعه الملک بالفیل الاعظم مع الجیش لهدم البیت، فکانوا إذا حملوه علی دخول الحرم أناخ، وإذا ترکوه رجع مهرولا.

فقال عبدالمطّلب لغلمانه: ادعوا لیّ ابنی، فجیء بالعبّاس، فقال: لیس هذا أرید، ادعوا لیّ ابنی، فجیء بأبی طالب، فقال: لیس هذا أرید، ادعوا لی ابنی، فجیء بعبداللّه أبی النبیّ (صلّی اللّه علیه وآله) فلمّا أقبل إلیه قال: اذهب یا بنی حتّی تصعد أبا قبیس⁽¹⁾، ثمّ اضرب ببصرک ناحیة البحر، فانظر أیّ شیء یجیء من هناک، وخبّرنی قال: فصعد عبداللّه أبا قبیس، فما لبث أن جاء طیر أبابیل مثل السّیل واللّیل⁽²⁾، فسقط علی أبی قبیس، ثمّ صار إلی البیت فطاف به سبعا، ثمّ صار إلی الصفا والمروة فطاف بهما سبعا، فجاء عبداللّه إلی أبیه فأخبره الخبر، فقال: انظر یا بنیّ ما یکون من أمرها بعد فأخبرنی به، فنظرها فإذا هی قد أخذت نحو عسکر الحبشة، فأخبر عبدالمطّلب بذلک، فخرج عبدالمطّلب وهو یقول: یا أهل مکة اخرجوا إلی العسکر فخذوا غنائمکم.

قال: فأتوا العسکر وهم أمثال الخشب النّخرة⁽¹⁾، ولیس من الطیر إلّا ما معه ثلاثة أحجار فی منقاره ورجلیه، یقتل بکلّ حصاة منها واحدا من القوم، فلمّا أتوا علی جمیعهم انصرف الطیر، ولم یر قبل ذلک ولا بعده، فلمّا هلک القوم بأجمعهم جاء عبدالمطّلب إلی البیت فتعلق بأستاره وقال:

حابس الفیل بذی المغمّس⁽²⁾حبسته کأنّه مکوکس⁽³⁾

فی محبس تزهق فیه الانفس

فانصرف وهو یقول فی فرار قریش وجزعهم من الحبشة:

طارت قریش إذ رأت خمیسا فظلت فردا لا أری أنیسا

ولا أحسّ منهم حسیسا إلاّ أخا لی ماجدا نفیسا

مسوّدا فی أهله رئیسا⁽⁴⁾

أمالی المفید: حدثنا أبو الحسن علی بن بلال المهلبی قال: حدثنا عبدالواحد بن عبداللّه بن یونس الربعی قال: حدثنا الحسین بن محمد ابن عامر قال: حدثنا المعلّی بن محمد البصری قال: حدثنا محمد بن جمهور العمّی قال: حدثنا جعفر بن بشیر قال: حدثنی سلیمان بن سماعة، عن عبداللّه بن القاسم، عن عبداللّه بن سنان، عن أبی عبداللّه جعفر بن محمد، عن أبیه، عن جدّه (علیهم السّلام) نحوه الا أن فیه: ردّوا علیه سرحه وازحفوا الی البیت فانقضوه حجرا حجرا

فاخذ عبدالمطّلب سرحه وانصرف الی مکة⁽¹⁾.

2223 - مجمع البیان: روی العیاشی بإسناده عن هشام بن سالم، عن أبی عبداللّه (علیه السّلام) قال: أرسل اللّه علی أصحاب الفیل طیرا مثل الخطّاف⁽²⁾

(أقرب الموارد).

قال: فأفلت رجل منهم فجعل یخبر الناس بالقصّة، فبینا هو یخبرهم إذ أبصر طیرا [منها]، فقال: هذا هو منها، قال: فحاذی (به) فطرحه علی رأسه فخرج من دبره⁽³⁾.

2224 - کنز الفوائد: أخبرنی شیخی أبو عبداللّه الحسین بن عبداللّه⁽⁴⁾بن علی الواسطی (رضی اللّه عنه) قال: أخبرنی أبو محمد هارون بن موسی التلعکبری قال: أخبرنی محمد بن همام، وأحمد بن هوذة جمیعا، عن أبی محمد الحسن بن محمد بن جمهور القمی قال:

حدثنا أبی، عن الحسن بن محبوب الزراد، عن عبدالرحمن بن الحجاج، عن هارون بن خارجة، عن أبی عبداللّه جعفر بن محمد، عن أبیه، عن آبائه (علیهم السّلام) قال: لما ظهرت الحبشة بالیمن، وجّه یکسوم - ملک الحبشة - بقائدین من قواده. یقال لاحدهما:

ابرهة، والآخر أرباط، فی عشرة من الفیلة. کل فیل فی عشرة آلاف، لهدم بیت اللّه الحرام. فلمّا صاروا ببعض الطریق وقع باسهم بینهم، واختلفوا، فقتل ابرهة أرباط واستولی علی الحبش.

فلمّا قارب مکة طرد أصحابه عیرا لعبدالمطّلب بن هاشم. فصار عبدالمطّلب إلی إبرهة، وکان ترجمان ابرهة والمستولی علیه ابن دایة لعبدالمطّلب، فقال الترجمان لابرهة: هذا سید العرب ودیّانها، فأجلّه وأعظمه. ثم قال لکاتبه: سله ما حاجته؟ فسأله. فقال: ان أصحاب الملک طردوا لی نعما، فأمر بردها. ثمّ أقبل علی الترجمان، فقال: قل له: عجبا لقوم سوّدوک ورأسوک علیهم حیث تسألنی فی عیر لک، وقد جئت لاهدم شرفک ومجدک. ولو سألتنی الرجوع عنه لفعلت.

فقال: أیها الملک، إن هذه العیر لی، وأنا ربها، فسألتک إطلاقها وإن لهذه البنیة ربا یدفع عنها.

قال: فإنی غاد⁽¹⁾لهدمها، حتی أنظر ماذا یفعل. فلمّا انصرف عبدالمطّلب رحل ابرهة بجیشه، فإذا هاتف یهتف فی السحر الأکبر: یا أهل مکة، أتاکم أهل عکة⁽²⁾، بجحفل⁽³⁾جرار یملأ الاندار⁽⁴⁾ملء الجفار⁽⁵⁾، فعلیهم لعنة الجبار.

فأنشأ عبدالمطّلب یقول:

أیها الداعی لقد أسمعتنی کلّما قلت و ما بی من صمم

إن للبیت لربا مانعا من یرده باثام یصطلم

رامه تبع⁽¹⁾فی أجناده حمیر والحیّ من آل إرم

هلکت بالبغی فیهم جرهم⁽²⁾بعد طسم وجدیس⁽³⁾وجثم⁽⁴⁾

وکذاک الامر فیمن جاده لیس أمر اللّه بالأمر الأمم⁽⁵⁾

نحن آل اللّه فیما قد خلا لم یزل ذاک علی عهد ابرهم

نعرف اللّه وفینا شیمة صلة الرحم ونوفی بالذمم

لم یزل اللّه فینا حجة یدفع اللّه بها عنها⁽⁶⁾النقم

ولنا فی کل دور کرة نعرف الدین وطورا فی العجم

فإذا ما بلغ الدور إلی منتهی الوقت أتی الطین فدم⁽⁷⁾

بکتاب فصلت آیاته فیه تبیان أحادیث الأمم

فلمّا أصبح عبدالمطّلب جمع بنیه وأرسل الحارث ابنه الاکبر إلی أعلی جبل أبی قبیس فقال: انظر ماذا یأتیک من قبل البحر.

فرجع فلم یر شیئا، فأرسل واحدا بعد آخر من ولده. فلم یأته أحد منهم عن البحر بخبر.

فدعا ولده عبداللّه وانه لغلام حین أیفع⁽¹⁾وعلیه ذؤابة⁽²⁾

وفی مجمع البحرین: الذؤبة - بالضم -: الظفر من الشعر اذا کانت مرسلة، فاذا کانت ملفوفة فهی عقیصة.

فنادی عبدالمطّلب: یا معشر قریش ادخلوا منازلکم، فقد أتاکم اللّه بالنصر من عنده، فأقبلت الطیر الأبابیل فی منقار کل طیر حجر وفی رجلیه حجران فکان الطائر الواحد یقتل ثلاثة من أصحاب ابرهة، کان یلقی الحجر فی قمة⁽⁷⁾رأس الرجل فیخرج من دبره.

وقد قص اللّه (تبارک وتعالی) نبأهم، فقال سبحانه: (أَ لَمْ تَرَ کَیْفَ فَعَلَ رَبُّکَ بِأَصْحابِ الْفِیلِ * أَ لَمْ یَجْعَلْ کَیْدَهُمْ فِی تَضْلِیلٍ * وَ أَرْسَلَ عَلَیْهِمْ طَیْراً أَبابِیلَ * تَرْمِیهِمْ بِحِجارَةٍ مِنْ سِجِّیلٍ * فَجَعَلَهُمْ کَعَصْفٍ مَأْکُولٍ) ⁽⁸⁾.

السجیل: الصلب من الحجارة، والعصف: ورق الزرع، ومأکول: یعنی کأنه أخذ ما فیه من الحبّ، فأکل وبقی لاحب فیه.

وقیل: إن الحجارة کانت إذا وقعت علی رؤوسهم وخرجت من أدبارهم، بقیت أجوافهم فارغة خالیة، حتّی یکون الجسم کقشر الحنطة⁽¹⁾و⁽²⁾.

2225 - الکافی: أبو علی الأشعری، عن محمد بن عبدالجبّار قال: أخبرنی محمد بن إسماعیل، عن علی بن النعمان، عن سعید الاعرج، عن أبی عبداللّه (علیه السّلام) قال: إنّ العرب لم یزالوا علی شیء من الحنیفیّة یصلون الرّحم ویقرون الضّیف ویحجّون البیت ویقولون: اتّقوا مال الیتیم فإنّ مال الیتیم عقال⁽³⁾ویکفّون عن أشیاء من المحارم مخافة العقوبة وکانوا لایملی لهم إذا انتهکوا المحارم، وکانوا یأخذون من لحاء شجر الحرم⁽⁴⁾فیعلّقونه فی أعناق الإبل فلا یجتریء أحد أن یأخذ من تلک الإبل حیثما ذهبت ولا یجتریء أحد أن یعلّق من غیر لحاء شجر الحرم، أیّهم فعل ذلک عوقب. وأماّ الیوم فاملی لهم ولقد جاء أهل الشام⁽⁵⁾فنصبوا المنجنیق علی أبی قبیس فبعث اللّه علیهم

سحابة کجناح الطیر فأمطرت علیهم صاعقة فأحرقت سبعین رجلا حول المنجنیق⁽¹⁾.

2226 - الکافی: عدة من أصحابنا، عن سهل بن زیاد، وأحمد ابن محمد جمیعا، عن ابن محبوب، عن سیف بن عمیرة، عن أبی بکر الحضرمی، عن أبی عبداللّه (علیه السّلام) قال: کانت العرب فی الجاهلیة علی فرقتین: الحلّ والحمس، فکانت الحمس قریشا وکانت الحلّ‌⁽²⁾

والحماسة: الشجاعة، کانوا یقفون بمزدلفة ولا یقفون بعرفة ویقولون: نحن أهل اللّه فلا نخرج من الحرم. (النهایة).

وفی هامش المطبوع: والحاصل أن کل من یرید أن یطوف بالبیت من خارج الکعبة کان اللازم علیه أن یکون واحدمن أهل الحرم رفیقا ومصاحبا له لیطوف ساترا باللباس من غیر عریان ومن لم یکن له ذلک الرفیق لم یترک بطواف البیت إلاّ عریانا.

اللّه (عزّوجلّ) أبی لی زبد المشرکین⁽¹⁾.

ثمّ إنّ عیاضا بعد ذلک أسلم وحسن إسلامه فأهدی إلی رسول اللّه (صلّی اللّه علیه وآله) هدیّة فقبلها منه⁽²⁾.

2227 - أمالی الطوسی: حدثنا الشیخ أبو جعفر محمد بن الحسن ابن علی بن الحسن الطوسی (رضی اللّه عنه) قال: أخبرنا أبو الحسن محمّد بن أحمد بن شاذان، قال: حدثنا إبراهیم بن محمّد المذاری، قال: حدثنی محمّد بن جعفر، قال: حدثنی محمد بن عیسی، قال:

حدثنی یونس بن عبدالرحمن، عن عبداللّه بن مسکان، عن جعفر بن محمد (علیهما السّلام)، قال: سألته عن القائم المائل فی طریق الغری؟

فقال: نعم، إنه لما جاوز سریر أمیر المؤمنین علیّ (علیه السّلام) انحنی أسفا وحزنا علی أمیر المؤمنین (علیه السّلام)، وکذلک سریر أبرهة لمّا دخل علیه عبدالمطّلب انحنی ومال⁽³⁾.

باب (6) البشائر بمولد رسول اللّه ونبوّته

2228 - إکمال الدین: حدثنا أبی، قال: حدثنا علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن إبراهیم بن عبدالحمید، عن الولید بن صبیح، عن أبی عبداللّه (علیه السّلام) قال: إنّ تبّعا قال للاوس

والخزرج: کونوا هاهنا حتّی یخرج هذا النبیّ، أما أنا فلو أدرکته لخدمته وخرجت معه⁽¹⁾.

مجمع البیان: روی الولید بن صبیح، عن أبی عبداللّه (علیه السّلام) نحوه⁽²⁾.

2229 - مناقب آل أبی طالب: روی ابن بابویه فی کتاب النبوّة أنه قال أبو عبداللّه (علیه السّلام): إنّ تبّعا قال للأوس والخزرج: کونوا هاهنا حتّی یخرج هذا النبیّ، أمّا أنا لو أدرکته لخدمته ولخرجت معه.

وروی أنه قال:

قالوا بمکة بیت مال داثر⁽³⁾وکنوزه من لؤلؤ وزبرجد

بادرت أمرا حال ربّی دونه واللّه یدفع عن خراب المسجد

فترکت فیه من رجالی عصبة نجباء ذوی حسب وربّ محمّد

وکتب [تبّع] کتابا إلی النبی (صلّی اللّه علیه وآله) یذکر فیه إیمانه وإسلامه، وأنّه من امّته فلیجعله تحت شفاعته، وعنوان الکتاب: إلی محمّد بن عبداللّه، خاتم النبیین ورسول ربّ العالمین، من تبّع الاوّل، ودفع الکتاب إلی العالم الّذی نصح له ثم خرج منه وسار حتّی مات بغلسان - بلد من بلاد الهند - وکان بین موته ومولد النبی (صلّی اللّه علیه وآله) ألف سنة.

ثمّ إنّ النبی (صلّی اللّه علیه وآله وسلّم) لمّا بعث وآمن به أکثر أهل المدینة أنفذوا الکتاب إلیه علی ید أبی لیلی، فوجد النبی (صلّی

اللّه علیه وآله) فی قبیلة بنی سلیم فعرفه رسول اللّه (صلّی اللّه علیه وآله)، فقال له: أنت أبو لیلی؟

قال: نعم.

قال: ومعک کتاب تبّع الاوّل؟

فتحیر الرجل.

فقال: هات الکتاب.

فأخرجه ودفعه إلی رسول اللّه (صلّی اللّه علیه وآله) فدفعه النبیّ إلی علیّ بن أبی طالب (علیه السّلام) فقرأه علیه، فلمّا سمع النبیّ (صلّی اللّه علیه وآله) کلام تبّع قال: مرحبا بالاخ الصالح - ثلاث مرّات - وأمر أبا لیلی بالرجوع إلی المدینة⁽¹⁾.

البحار: العدد القویة - روی ابن بابویه فی کتاب النبوّة أنه قال أبو عبداللّه (علیه السّلام): ان تبعا... وذکر نحوه⁽²⁾.

2230 - الکافی: محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن الحسین بن سعید، عن النضر بن سوید، عن زرعة بن محمد، عن أبی بصیر، عن أبی عبداللّه (علیه السّلام) فی قول اللّه (عزّوجلّ): (وَ کانُوا مِنْ قَبْلُ یَسْتَفْتِحُونَ عَلَی الَّذِینَ کَفَرُوا) ⁽³⁾.

فقال: کانت الیهود تجد فی کتبها أنّ مهاجر محمد (صلّی الله علیه وآله) ما بین عیر واحد⁽⁴⁾فخرجوا یطلبون الموضع فمرّوا بجبل

یسمّی حداد فقالوا: حداد⁽¹⁾

وقال المجلسی (رحمه الله): لعله زید ألف حداد من النساخ أو کان الجبل یسمی بکل منهما.

فقالوا له: إذا مررت بهما فآذنّا بهما.

فلمّا توسّط بهم أرض المدینة قال لهم: ذاک عیر وهذا احد فنزلوا عن ظهر إبله، وقالوا: قد أصبنا بغیتنا⁽³⁾فلا حاجة لنا فی إبلک فاذهب حیث شئت وکتبوا إلی إخوانهم الذین بفدک وخیبر: أنّا قد أصبنا الموضع فهلمّوا إلینا، فکتبوا إلیهم: أنّا قد استقرّت بنا الدّار واتّخذنا الأموال وما أقربنا منکم فإذا کان ذلک فما أسرعنا إلیکم.

فاتّخذوا بأرض المدینة الاموال فلمّا کثرت أموالهم بلغ تبّع فغزاهم فتحصّنوا منه فحاصرهم وکانوا یرقّون لضعفاء أصحاب تبع⁽⁴⁾فیلقون إلیهم باللّیل التمر والشعیر فبلغ ذلک تبّع فرقّ لهم وآمنهم فنزلوا إلیه.

فقال لهم: إنّی قد استطبت بلادکم ولا أرانی إلّا مقیما فیکم.

فقالوا له: إنّه لیس ذاک لک، إنّها مهاجر نبیّ ولیس ذلک لاحد⁽¹⁾حتّی یکون ذلک.

فقال لهم: إنّی مخلّف فیکم من اسرتی⁽²⁾من إذا کان ذلک ساعده ونصره، فخلّف حیّین الاوس والخزرج، فلمّا کثروا بها کانوا یتناولون أموال الیهود وکانت الیهود تقول لهم: أما لو قد بعث محمّد لیخرجنّکم من دیارنا وأموالنا، فلمّا بعث اللّه (عزّوجلّ) محمّدا (صلّی اللّه علیه وآله) آمنت به الانصار وکفرت به الیهود وهو قول اللّه (عزّوجلّ): (وَ کانُوا مِنْ قَبْلُ یَسْتَفْتِحُونَ عَلَی الَّذِینَ کَفَرُوا فَلَمّا جاءَهُمْ ما عَرَفُوا کَفَرُوا بِهِ فَلَعْنَةُ اللّهِ عَلَی الْکافِرِینَ) ⁽³⁾.

تفسیر العیاشی: عن أبی بصیر، عن أبی عبداللّه (علیه السّلام) نحوه⁽⁴⁾.

2231 - الکافی: علیّ بن إبراهیم، عن أبیه، عن صفوان بن یحیی، عن اسحاق بن عمّار قال: سألت أبا عبداللّه (علیه السّلام) عن قول اللّه (تبارک وتعالی): (وَ کانُوا مِنْ قَبْلُ یَسْتَفْتِحُونَ عَلَی الَّذِینَ کَفَرُوا فَلَمّا جاءَهُمْ ما عَرَفُوا کَفَرُوا بِهِ) .

قال: کان قوم فیما بین محمّد وعیسی (صلّی اللّه علیهما) وکانوا یتوعّدون أهل الاصنام بالنبی (صلّی اللّه علیه وآله) ویقولون:

لیخرجنّ نبیّ فلیکسّرنّ أصنامکم ولیفعلنّ بکم [ولیفعلنّ] فلمّا خرج رسول اللّه (صلّی اللّه علیه وآله) کفروا به⁽¹⁾.

باب (7) ولادة رسول اللّه

2232 - الکافی: حمید بن زیاد، عن محمّد بن أیوب، عن محمد بن زیاد، عن أسباط بن سالم، عن أبی عبداللّه (علیه السّلام) قال: کان حیث طلقت آمنة⁽²⁾بنت وهب وأخذها المخاض بالنبیّ (صلّی اللّه علیه وآله) حضرتها فاطمة بنت أسد امرأة أبی طالب فلم تزل معها حتّی وضعت فقالت إحداهما للاخری: هل ترین ما أری؟

فقالت: وما ترین؟

قالت: هذا النور الّذی قد سطع ما بین المشرق والمغرب، فبینما هما کذلک إذ دخل علیهما أبو طالب فقال لهما: مالکما؟ من أیّ شیء تعجبان؟

فأخبرته فاطمة بالنور الّذی قد رأت، فقال لها أبو طالب: ألا ابشّرک؟

فقالت: بلی.

فقال: أما إنّک ستلدین غلاما یکون وصیّ هذا المولود⁽³⁾.

2233 - أمالی الصدوق: حدثنا الشیخ الفقیه أبو جعفر محمد بن

علی بن الحسین بن موسی بن بابویه القمی قال: حدثنا علی بن أحمد ابن عبداللّه بن أحمد بن أبی عبداللّه البرقی قال: حدثنی أبی، عن جدّه أحمد بن أبی عبداللّه، عن أحمد بن محمد بن أبی نصر البزنطی، عن أبان بن عثمان، عن أبی عبداللّه الصادق (علیه السّلام) قال: کان إبلیس (لعنه اللّه) یخترق السّماوات السبع، فلمّا ولد عیسی (علیه السّلام) حجب عن ثلاث سماوات، وکان یخترق أربع سماوات، فلمّا ولد رسول اللّه (صلّی اللّه علیه وآله) حجب عن السبع کلّها، ورمیت الشیاطین بالنجوم⁽¹⁾، وقالت قریش: هذا قیام الساعة الّذی کنّا نسمع أهل الکتب یذکرونه.

وقال عمرو بن امیة - وکان من أزجر أهل الجاهلیة -: انظروا هذه النجوم الّتی یهتدی بها، ویعرف بها أزمان الشتاء والصیف، فإن کان رمی بها فهو هلاک کلّ شیء، وإن کانت ثبتت ورمی بغیرها فهو أمر حدث.

وأصبحت الاصنام کلّها صبیحة مولد النبیّ (صلّی اللّه علیه وآله) لیس منها صنم إلاّ وهو منکبّ علی وجهه، وارتجس فی تلک اللّیلة أیوان کسری، وسقطت منه أربعة عشر شرفة، وغاضت بحیرة ساوة، وفاض وادی السّماوة، وخمدت نیران فارس - ولم تخمد قبل ذلک بألف عام - ورأی المؤبذان فی تلک اللّیلة فی المنام إبلا صعابا تقود خیلا عرابا، قد قطعت دجلة، وانسربت فی بلادهم.

وانقصم طاق الملک کسری من وسطه، وانخرقت علیه دجلة

العوراء، وانتشر فی تلک اللّیلة نور من قبل الحجاز ثمّ استطار حتّی بلغ المشرق، ولم یبق سریر لملک من ملوک الدنیا إلاّ أصبح منکوسا، والملک مخرسا لا یتکلّم یومه ذلک، وانتزع علم الکهنة، وبطل سحر السحرة، ولم تبق کاهنة فی العرب إلاّ حجبت عن صاحبها، وعظمت قریش فی العرب، وسمّوا آل اللّه (عزّوجلّ).

قال أبو عبداللّه الصادق (علیه السّلام): إنّما سمّوا آل اللّه لانّهم فی بیت اللّه الحرام.

وقالت آمنة: إنّ ابنی - واللّه - سقط فاتّقی الارض بیده، ثمّ رفع رأسه إلی السّماء فنظر إلیها، ثمّ خرج منّی نور أضاء له کلّ شیء، وسمعت فی الضّوء قائلا یقول: إنّک قد ولدت سیّد الناس فسمّیه محمّدا، وأتی به عبدالمطّلب لینظر إلیه وقد بلغه ما قالت امّه، فوضعه فی حجره ثم قال:

الحمد للّه الذی أعطانی هذا الغلام الطیب الاردان

قد ساد فی المهد علی الغلمان

ثمّ عوّذه بأرکان الکعبة، وقال فیه أشعارا.

قال: وصاح إبلیس (لعنه اللّه) فی أبالسته فاجتمعوا إلیه، فقالوا: ما الّذی أفزعک یا سیّدنا؟

فقال لهم: ویلکم لقد أنکرت السماء والارض منذ اللّیلة، لقد حدث فی الارض حدث عظیم ما حدث مثله منذ ولد عیسی بن مرم (علیه السّلام)، فاخرجوا وانظروا ما هذا الحدث الّذی قد حدث، فافترقوا ثمّ اجتمعوا إلیه فقالوا: ما وجدنا شیئا.

فقال إبلیس (لعنه اللّه): أنا لهذا الامر، ثمّ انغمس فی الدنیا

فجالها حتّی انتهی إلی الحرم فوجد الحرم محفوظا بالملائکة، فذهب لیدخل فصاحوا به، فرجع ثمّ صار مثل الصرّ (الصرد) وهو العصفور فدخل من قبل حراء.

فقال له جبرئیل: وراک لعنک اللّه.

فقال له: حرف أسألک عنه یا جبرئیل، ما هذا الحدث الّذی حدث منذ اللّیلة فی الارض؟

فقال له: ولد محمّد (صلّی اللّه علیه وآله).

فقال له: هل لی فیه نصیب؟

قال: لا.

قال: ففی امّته؟

قال: نعم.

قال: رضیت⁽¹⁾.

البحار - توضیح: الارتجالس: الاضطراب والتزلزل الذی یسمع منه الصوت الشدید. وغاض الماء: أی قلّ ونضب. والمؤبذان - بضم المیم وفتح الباء -: فقیه الفرس، وحاکم المجوس کالمؤبذ. وقال الجزری: المؤبذان للمجوس کقاضی القضاة للمسلمین. وانسرب: أی دخل.

2234 - الخرائج والجرائح: روی عن الصادق (علیه السّلام) أنّه قال: لمّا ولد رسول اللّه (صلّی اللّه علیه وآله) قال إبلیس الابالسة: قد أنکرت اللّیلة الارض، فصاح فی الابالسة فاجتمعوا إلیه، فقال:

اخرجوا فانظروا ما هذا الامر الّذی حدث، فذهبوا ثمّ رجعوا وقالوا:

ما وجدنا شیئا، قال: أنالها، ثمّ ضرب بذنبه علی قذاله ثمّ اغتمس فی الدنیا حتّی انتهی إلی الحرم، فوجده منطبقا بالملائکة، فذهب لیدخل فصاح به جبرئیل (علیه السّلام) فقال: وراءک.

فقال: حرف أسالک عنه الی فیه نصیب؟

قال: لا.

قال: فی امته؟

قال: نعم.

فلمّا أصبحوا أقبل رجل من أهل الکتاب إلی الملأ من قریش فقال: أولد فیکم مولود اللّیلة؟

قالوا: لا.

قال: فولد إذا بفلسطین غلام اسمه أحمد، له شامة کلون الخزّ الادکن، فتفرّق القوم فبلغهم أنّه ولد لعبداللّه بن عبدالمطّلب غلام، قالوا: فطلبناه وقلنا له: إنّه ولد فینا غلام.

قال: قبل أن قلت لکم أو بعده؟

قالوا: قبل.

قال: فانطلقوا بنا ننظر إلیه، فانطلقوا فقالوا لأمّه: اخرجی ابنک حتّی ننظر إلیه.

قالت: إنّ ابنی واللّه لقد سقط، فما سقط کما یسقط الصبیان، لقد اتّقی الارض بیدیه ورفع رأسه إلی السّماء فنظر إلیها، ثمّ خرج منه نور حتّی نظرت إلی قصور بصری، وسمعت هاتفا یقول: قد ولدت سیّد هذه الامّة، فإذا وضعتیه فقولی:

«اعیذه بالواحد. من شرّ کلّ حاسد * وکلّ خلق مارد * یأخذ

بالمراصد * فی طرق الموارد * من قائم وقاعد».

وسمّیه محمّدا، فأخرجته فنظر إلیه وإلی الشامة الّتی بین کتفیه، فخرّ مغشیا علیه، فأخذوا الغلام وردّوه إلی امّه، وقالوا: بارک اللّه لک فیه، فلمّا أفاق قالت له: مالک؟

قال: ذهبت نبوّة بنی إسرائیل إلی یوم القیامة، هذا واللّه الغلام الذی یبیرهم.

ثمّ قال لقریش: فرحتم؟ أما واللّه لیسطونّ بکم سطوة یتحدّث بها أهل المشرق والمغرب!! فکان أبو سفیان یقول: إنّما یسطو بمضر.

وأتی به عبدالمطّلب فأخذه ووضعه فی حجره فقال:

الحمد للّه الذی أعطانی هذا الغلام الطیب الاردان

قد ساد فی المهد علی الغلمان⁽¹⁾

البحار - بیان: قال الفیروز آبادی: القذال - کسحاب -: جماع مؤخّر الرأس، ومقعد العذار من الفرس خلق الناصیة، وقال: الدکنة - بالضم -: لون إلی سواد.

2235 - أمالی الطوسی: أخبرنا محمد بن محمد قال: أخبرنی أبو بکر محمد بن عمر الجعابی قال: حدثنا أحمد بن محمد بن سعید قال: حدثنی أحمد بن یوسف الجعفی قال: حدثنا محمد بن حسان قال: حدثنا حفص بن راشد الهلالی قال: حدثنا محمد بن عبّاد بن سریع البارقی قال: سمعت جعفر بن محمد (علیهما السّلام) یقول:

لمّا ولد النبی (صلی اللّه علیه وآله) ولد لیلا، فأتی رجل من أهل الکتاب إلی الملا من قریش وهم مجتمعون: هشام بن المغیرة، والولید

ابن المغیرة، وعتبة، وشیبة، فقال: أولد فیکم اللّیلة مولود؟

قالوا: لا، وما ذاک.

قال: لقد ولد فیکم اللّیلة أو بفلسطین مولود اسمه: أحمد، به شامة، یکون هلاک أهل الکتاب علی یدیه، فسألوا فأخبروا، فطلبوه.

فقالوا: لقد ولد فینا غلام.

فقال: قبل أن آتیکم⁽¹⁾أو بعد؟

قالوا: قبل.

قال: فانطلقوا معی أنظر إلیه، فأتوا امه وهو معهم فأخبرتهم کیف سقط، وما رأت من النور.

قال الیهودی: فاخرجیه. فنظر إلیه، ونظر إلی الشامة فخرّ مغشیا علیه، فأدخلته امّه، فلمّا أفاق قالوا له: ویلک مالک؟

قال: ذهبت نبوّة بنی إسرائیل إلی یوم القیامة، هذا واللّه مبیرهم⁽²⁾، ففرحت قریش لذلک، فلمّا رأی فرحهم قال: واللّه لیسطون⁽³⁾بکم سطوة یتحدّث بها أهل المشرق وأهل المغرب⁽⁴⁾.

2236 - مناقب آل أبی طالب: المفضّل بن عمر قال: سمعت أبا عبداللّه (علیه السّلام) یقول: لمّا ولد رسول اللّه (صلّی اللّه علیه وآله) فتح لآمنة بیاض فارس، وقصور الشام، فجاءت فاطمة بنت أسد إلی أبی طالب ضاحکة مستبشرة فأعلمته ما قالته آمنة، فقال لها أبو طالب:

وتتعجّبین من هذا؟! إنّک تحبلین وتلدین بوصیّه ووزیره⁽¹⁾.

باب (8) معجزاته قبل النبوّة

2237 - الکافی: علیّ بن إبراهیم، عن أبیه، عن أحمد بن محمد ابن أبی نصر، عن داود بن سرحان، عن أبی عبداللّه (علیه السّلام) قال: إنّ رسول اللّه (صلّی اللّه علیه وآله) ساهم قریشا فی بناء البیت فصار لرسول اللّه (صلّی اللّه علیه وآله) من باب الکعبة إلی النّصف⁽²⁾ما بین الرّکن الیمانی إلی الحجر الاسود.

وفی روایة أخری کان لبنی هاشم من الحجر الاسود إلی الرکن الشامیّ‌⁽³⁾.

2238 - الکافی: محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، عن علیّ بن النعمان، عن سعید بن عبداللّه الاعرج، عن أبی عبداللّه (علیه السّلام) قال: إنّ قریشا فی الجاهلیة هدموا البیت فلمّا أرادوا بناءه حیل بینهم وبینه وألقی فی روعهم الرّعب⁽⁴⁾، حتّی قال قائل منهم: لیأتی کلّ رجل

منکم بأطیب ماله ولا تأتوا بمال اکتسبتموه من قطیعة رحم أو حرام.

ففعلوا فخلّی بینهم وبین بنائه، فبنوه حتّی انتهوا إلی موضع الحجر الاسود، فتشاجروا فیه أیّهم یضع الحجر الاسود فی موضعه حتّی کاد أن یکون بینهم شرّ، فحکموا أوّل من یدخل من باب المسجد فدخل رسول اللّه (صلّی اللّه علیه وآله) فلماّ أتاهم أمر بثوب فبسط ثمّ وضع الحجر فی وسطه ثمّ أخذت القبائل بجوانب الثّوب فرفعوه ثمّ تناوله (صلّی اللّه علیه وآله) فوضعه فی موضعه فخصّه اللّه به⁽¹⁾.

2239 - مستطرفات السرائر: من جامع البزنطیّ، عن زرارة قال:

سمعت أبا جعفر وأبا عبداللّه (علیهما السّلام) من بعده یقولان: حجّ رسول اللّه (صلّی اللّه علیه وآله) عشرین حجّة مستسرا، منها عشرة حجج، أو قال: سبعة⁽²⁾- الوهم من الراوی - قبل النبوّة، وقد کان صلّی قبل ذلک وهو ابن أربع سنین، وهو مع أبی طالب فی أرض بصری، وهو موضع کانت قریش تتّجر إلیه من مکة⁽³⁾.

باب (9) اسماؤه (صلّی اللّه علیه وآله)

2240 - الکافی: عدّة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن محمد بن عیسی، عن صفوان رفعه إلی أبی جعفر أو أبی عبداللّه (علیهما السّلام) قال: هذا محمّد اذن لهم فی التسمیة به فمن

أذن لهم فی «یس» - یعنی التسمیة - وهو اسم النبیّ (صلّی اللّه علیه وآله)؟!⁽¹⁾

أقول: لایمکن الاستدلال بهذا الحدیث علی حرمة التسمیة ب (یس) لانه حدیث مرفوع، کما ذکر العلّامة المجلسی.

2241 - معانی الاخبار: حدثنا محمد بن ابراهیم بن إسحاق الطالقانی (رضی اللّه عنه) قال: حدثنا أبو أحمد عبدالعزیز بن یحیی ابن أحمد بن عیسی الجلودی البصری قال: حدثنا محمد بن سهل قال: حدثنا الخضر بن أبی فاطمة البلخی قال: حدثنا وهب⁽³⁾بن نافع قال: حدثنی کادح، عن الصادق جعفر بن محمد، عن أبیه، عن آبائه، عن علی (علیهم السّلام) فی قوله (عزّوجلّ): (سَلامٌ عَلی إِلْیاسِینَ ) ⁽⁴⁾.

قال: «یس» محمّد (صلّی اللّه علیه وآله) ونحن آل یس⁽⁵⁾.

أقول: الظاهر أن هذا علی التأویل.

أمالی الصدوق: حدثنا الشیخ الفقیه أبو جعفر محمد بن علی بن الحسین بن موسی بن بابویه القمی قال: حدثنا محمد بن ابراهیم بن اسحاق مثله⁽¹⁾.

تأویل الآیات الظاهرة: قال: محمد بن العباس حدثنا محمد بن سهل العطار، عن الخضر بن أبی فاطمة البلخی، عن وهب بن نافع، عن کادح، عن جعفر بن محمد، عن أبیه، عن آبائه (علیهم السّلام) عن علی (علیه السّلام) مثله إلاّ أنه قال: ونحن آل محمّد⁽²⁾.

2242 - تفسیر القمی: قال الصادق (علیه السّلام): (یس) اسم رسول اللّه (صلّی اللّه علیه وآله) والدلیل علیه قوله: (إِنَّکَ لَمِنَ الْمُرْسَلِینَ * عَلی صِراطٍ مُسْتَقِیمٍ) قال: علی الطریق الواضح (تَنْزِیلَ الْعَزِیزِ الرَّحِیمِ) قال: القرآن (لِتُنْذِرَ قَوْماً ما أُنْذِرَ آباؤُهُمْ) إلی قوله:

(عَلی أَکْثَرِهِمْ) یعنی من نزل به العذاب (فَهُمْ لا یُؤْمِنُونَ) ⁽³⁾.

2243 - بصائر الدرجات: حدثنا إبراهیم بن هاشم، عن أعمش ابن عیسی، عن حماد الطیافی⁽⁴⁾عن الکلبی، عن أبی عبداللّه (علیه السّلام) قال: قال لی: کم لمحمّد اسم فی القرآن؟⁽⁵⁾.

قال: قلت: إسمان أو ثلاث.

فقال: یاکلبیّ له عشرة أسماء:

(وَ ما مُحَمَّدٌ إِلاّ رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلِهِ الرُّسُلُ) ⁽¹⁾.

(وَ مُبَشِّراً بِرَسُولٍ یَأْتِی مِنْ بَعْدِی اسْمُهُ أَحْمَدُ) ⁽²⁾.

و (لَمّا قامَ عَبْدُ اللّهِ یَدْعُوهُ کادُوا یَکُونُونَ عَلَیْهِ لِبَداً) ⁽³⁾.

و (طه * ما أَنْزَلْنا عَلَیْکَ الْقُرْآنَ لِتَشْقی) ⁽⁴⁾.

و (یس * وَ الْقُرْآنِ الْحَکِیمِ * إِنَّکَ لَمِنَ الْمُرْسَلِینَ * عَلی صِراطٍ مُسْتَقِیمٍ) ⁽⁵⁾.

و (ن وَ الْقَلَمِ وَ ما یَسْطُرُونَ * ما أَنْتَ بِنِعْمَةِ رَبِّکَ بِمَجْنُونٍ) ⁽⁶⁾.

و (یا أَیُّهَا الْمُزَّمِّلُ) ⁽⁷⁾.

و (یا أَیُّهَا الْمُدَّثِّرُ) ⁽⁸⁾.

و (قَدْ أَنْزَلَ اللّهُ إِلَیْکُمْ ذِکْراً * رَسُولاً) ⁽⁹⁾فالذکر: اسم من أسماء محمّد (صلّی اللّه علیه وآله) ونحن أهل الذکر، فسل یاکلبیّ عمّا بدا لک.

قال: فأنسیت - واللّه - القرآن کلّه فما حفظت منه حرفا أسأله عنه⁽¹⁾.

2244 - تفسیر القمی: حدثنی أبی، عن القاسم بن محمد، عن علیّ بن أبی حمزة، عن أبی بصیر، عن أبی عبداللّه وأبی جعفر (علیهما السّلام) قالا: کان رسول اللّه (صلّی اللّه علیه وآله) إذا صلّی قام علی أصابع رجلیه حتّی تورّمت، فأنزل اللّه تعالی: (طه) [وهی] بلغة طی یامحمّد (ما أَنْزَلْنا عَلَیْکَ الْقُرْآنَ لِتَشْقی * إِلاّ تَذْکِرَةً لِمَنْ یَخْشی) ⁽²⁾.

باب (10) النبی الأمی

اشارة

2245 - علل الشرایع: حدثنا محمد بن الحسن (رضی اللّه عنه) قال: حدثنا سعد بن عبداللّه قال: حدثنا أحمد بن محمد بن عیسی، عن الحسین بن سعید ومحمد بن خالد البرقی، عن محمد بن أبی عمیر، عن هشام بن سالم، عن أبی عبداللّه (علیه السّلام) قال:

کان النبیّ (صلّی اللّه علیه وآله) یقرؤ الکتاب ولا یکتب⁽³⁾.

2246 - علل الشرایع: أبی (رضی اللّه عنه) قال: حدثنا سعد بن عبداللّه قال: حدثنا أحمد بن محمد بن عیسی، عن أحمد بن محمد

ابن أبی نصر، عن أبان بن عثمان، عن الحسن بن زیاد الصیقل قال:

سمعت أبا عبداللّه (علیه السّلام) یقول: کان ممّا منّ اللّه (عزّوجلّ) به علی نبیّه (صلّی اللّه علیه وآله) أنّه کان امّیا لا یکتب ویقرأ الکتاب⁽¹⁾.

2247 - بصائر الدرجات: حدثنا الحسن بن علیّ، عن أحمد بن هلال، عن خلف بن حمّاد، عن عبدالرحمن بن الحجّاج قال: قال أبو عبداللّه (علیه السّلام): إنّ النبیّ (صلّی اللّه علیه وآله) کان یقرأ ویکتب ویقرأ ما لم یکتب⁽²⁾.

2248 - تفسیر القمی: حدثنی أبی، عن ابن أبی عمیر، عن معاویة بن عمّار، عن أبی عبداللّه (علیه السّلام) فی قوله: (هُوَ الَّذِی بَعَثَ فِی الْأُمِّیِّینَ رَسُولاً مِنْهُمْ) ⁽³⁾.

قال: کانوا یکتبون، ولکن لم یکن معهم کتاب من عند اللّه، ولا بعث إلیهم رسولا فنسبهم اللّه إلی الامّیین⁽⁴⁾.

2249 - علل الشرایع: أبی (رحمه اللّه) قال: حدثنا سعد بن عبداللّه قال: حدثنی معاویة بن حکیم، عن أحمد بن محمد بن أبی نصر، عن بعض أصحابه، عن أبی عبداللّه (علیه السّلام) قال: کان ممّا من اللّه (عزّوجلّ) علی رسول اللّه (صلّی اللّه علیه وآله) أنّه کان یقرأ ولا یکتب، فلمّا توجّه أبو سفیان إلی احد کتب العباس إلی النبیّ (صلّی اللّه علیه وآله) فجاءه الکتاب وهو فی بعض حیطان المدینة،

فقرأه ولم یخبر أصحابه وأمرهم أن یدخلوا المدینة، فلمّا دخلوا المدینة أخبرهم⁽¹⁾.

البحار - بیان: یمکن الجمع بین هذه الاخبار بوجهین:

الأوّل:

أنه (صلّی اللّه علیه وآله) کان یقدر علی الکتابة، ولکن کان لایکتب، لضرب من المصلحة.

الثانی:

أن نحمل أخبار عدم الکتابة والقراءة علی عدم تعلّمها من البشر، وسائر الاخبار علی أنّه کان یقدر علیهما بالإعجاز، وکیف لایعلم من کان عالما بعلوم الأوّلین والآخرین، أنّ هذه النقوش موضوعة لهذه الحروف؟!! ومن کان یقدر - بإقدار اللّه تعالی له - علی شقّ القمر وأکبر منه کیف لایقدر علی نقش الحروف والکلمات علی الصحائف والالواح؟!! واللّه تعالی یعلم.

باب (11) علّة یتمه

2250 - معانی الاخبار: حدثنا حمزة بن محمّد العلوی (رضی اللّه عنه) قال: حدثنا أبو العباس أحمد بن محمّد الکوفی، عن علی ابن الحسن بن علی بن فضال، عن أخیه أحمد، عن محمد بن عبداللّه ابن مروان، عن ابن أبی عمیر، عن بعض أصحابه، عن أبی عبداللّه (علیه السّلام) قال: إن اللّه (عزّوجلّ) أیتم نبیّه (صلّی اللّه علیه وآله)

لئلاّ یکون لأحد علیه طاعة⁽¹⁾.

علل الشرایع: حدثنا حمزة بن محمد العلوی (رضی اللّه عنه) قال: حدثنا أبو العباس أحمد بن محمد الکوفی، عن علی بن الحسن ابن علی بن فضال، عن أخیه، عن أحمد بن محمّد بن عبداللّه بن مروان، عن ابن أبی عمیر مثله⁽²⁾.

من لایحضره الفقیه: سئل الصادق (علیه السّلام) لم أیتم اللّه نبیّه محمّدا (صلّی اللّه علیه وآله)؟ قال: لئلا یکون... وذکر مثله⁽³⁾.

2251 - تفسیر القمی: حدثنا علی بن الحسین، عن أحمد بن أبی عبداللّه، عن أبیه، عن خالد بن یزید، عن أبی الهیثم، عن زرارة، عن أحدهما (علیهما السّلام) فی قول اللّه تعالی: (أَ لَمْ یَجِدْکَ یَتِیماً فَآوی) فآوی إلیک الناس (وَ وَجَدَکَ ضالاًّ فَهَدی) أی: هدی إلیک قوما لایعرفونک حتّی عرفوک (وَ وَجَدَکَ عائِلاً فَأَغْنی) أی: وجدک تعول أقواما فأغناهم بعلمک⁽⁴⁾.

2252 - علل الشرایع: أخبرنا علی بن حاتم القزوینی فیما کتب الیّ أخبرنا القاسم بن محمد قال: حدثنا حمدان بن الحسین، عن الحسین بن الولید، عن عبداللّه بن حمّاد، عن عبداللّه بن سنان، عن أبی عبدالله (علیه السّلام) قال: قلت له: لأیّ علّة لم یبق لرسول اللّه (صلّی اللّه علیه وآله) ولد؟

قال: لانّ اللّه (عزّوجلّ) خلق محمّدا (صلّی اللّه علیه وآله) نبیّا وعلیّا (علیه السّلام) وصیا، فلو کان لرسول اللّه (صلّی اللّه علیه وآله) ولد من بعده لکان أولی برسول اللّه (صلّی اللّه علیه وآله) من أمیر المؤمنین (علیه السّلام) فکانت لاتثبت وصیة أمیر المؤمنین (علیه السّلام)⁽¹⁾.

2253 - عیون أخبار الرضا (علیه السّلام): باسانیده الثلاثة⁽²⁾عن جعفر بن محمّد، عن أبیه (علیهما السّلام) قال: سئل علیّ بن الحسین (علیه السّلام) لم أوتم النبیّ (صلّی اللّه علیه وآله) من أبویه؟

قال: لئلاّ یجب⁽³⁾علیه حقّ لمخلوق⁽⁴⁾.

صحیفة الامام الرضا (علیه السّلام): باسناده عن الرضا، عن آبائه، عن جعفر بن محمد (علیهم السّلام) قال: سألت محمد بن علیّ ابن الحسین (علیه السّلام)... وذکر مثله⁽⁵⁾.

باب (12) أوصافه وشمائله

2254 - الکافی: حمید بن زیاد، عن الحسن بن محمد الکندی، عن أحمد بن الحسن المیثمی، عن أبان بن عثمان، عن نعمان الرّازی،

عن أبی عبداللّه (علیه السّلام) قال: انهزم النّاس یوم احد عن رسول اللّه (صلّی اللّه علیه وآله) فغضب غضبا شدیدا.

قال: وکان إذا غضب انحدر عن جبینیه مثل اللّؤلؤ من العرق.

قال: فنظر فإذا علیّ (علیه السّلام) إلی جنبه فقال له: ألحق ببنی أبیک مع من انهزم عن رسول اللّه.

فقال: یا رسول اللّه لی بک أسوة.

قال: فاکفنی هؤلاء، فحمل فضرب أوّل من لقی منهم.

فقال جبرئیل (علیه السّلام): إنّ هذه لهی المؤاساة یا محمّد.

فقال: إنّه منّی وأنا منه.

فقال جبرئیل (علیه السّلام): وأنا منکما یا محمّد.

فقال أبو عبداللّه (علیه السّلام): فنظر رسول اللّه (صلّی اللّه علیه وآله) إلی جبرئیل (علیه السّلام) علی کرسی من ذهب بین السّماء والارض وهو یقول: لاسیف إلاّ ذو الفقار ولا فتی إلاّ علیّ‌⁽¹⁾.

2255 - عیون أخبار الرضا (علیه السّلام): حدثنا محمد بن عمر ابن محمد بن سلم بن البراء الجعابی، قال: حدثنی أبو محمّد الحسن ابن عبداللّه بن محمّد بن العباس الرازی التمیمی قال: حدثنی سیدی علی بن موسی الرضا (علیه السّلام) قال: حدثنی أبی موسی بن جعفر قال: حدثنی أبی جعفر بن محمّد، قال: حدثنی أبی محمّد بن علی قال: حدثنی أبی علی بن الحسین قال: حدثنی أبی الحسین بن علیّ، عن علیّ (علیه السّلام) قال: ما رأیت أحدا أبعد ما بین المنکبین⁽²⁾من

رسول اللّه (صلّی الله علیه وآله)⁽¹⁾.

2256 - الکافی: محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، عن حمّاد، عن أیوب بن هارون، عن أبی عبداللّه (علیه السّلام) قال:

قلت له: أکان رسول اللّه (صلّی اللّه علیه وآله) یفرق شعره؟

قال: لا، إنّ رسول اللّه (صلی اللّه علیه وآله) کان إذا طال شعره کان إلی شحمة اذنه⁽²⁾.

2257 - الکافی: عدّة من أصحابنا؟؟؟، عن سهل بن زیاد، عن محمّد بن عیسی، عن عمرو بن إبراهیم، عن خلف بن حمّاد، عن عمرو بن ثابت، عن أبی عبداللّه (علیه السّلام) قال: قلت: إنّهم یروون أنّ الفرق من السنّة.

[قال: من السنّة؟!!].

قلت: یزعمون أنّ النبی (صلّی اللّه علیه وآله) فرق.

قال: ما فرّق النبیّ (صلّی اللّه علیه وآله) ولا کان الأنبیاء (علیهم السّلام) تمسک الشعر⁽³⁾.

2258 - الکافی: محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن ابن أبی نصر، عن علیّ بن أبی حمزة، عن أبی بصیر قال: قلت لابی عبدالله (علیه السّلام): الفرق من السنّة؟

قال: لا.

قلت: فهل فرّق رسول اللّه (صلّی اللّه علیه وآله)؟

قال: نعم.

قلت: کیف فرّق رسول اللّه (صلّی اللّه علیه وآله) ولیس من السنّة؟

قال: من أصابه ما أصاب رسول اللّه (صلّی اللّه علیه وآله) یفرق کما فرق رسول اللّه (صلّی اللّه علیه وآله) فقد أصاب سنّة رسول اللّه (صلّی اللّه علیه وآله) وإلاّ فلا.

قلت له: کیف ذلک؟

قال: إنّ رسول اللّه (صلّی اللّه علیه وآله) حین صدّ عن البیت وقد کان ساق الهدی وأحرم أراه اللّه الرؤیا الّتی أخبره اللّه بها فی کتابه إذ یقول: (لَقَدْ صَدَقَ اللّهُ رَسُولَهُ الرُّؤْیا بِالْحَقِّ لَتَدْخُلُنَّ الْمَسْجِدَ الْحَرامَ إِنْ شاءَ اللّهُ آمِنِینَ مُحَلِّقِینَ رُؤُسَکُمْ وَ مُقَصِّرِینَ لا تَخافُونَ) ⁽¹⁾فعلم رسول اللّه (صلّی اللّه علیه وآله) أنّ اللّه سیفی له بما أراه فمن ثمّ وفّر ذلک الشعر الّذی کان علی رأسه حین أحرم، انتظارا لحلقه فی الحرم حیث وعده اللّه (عزّوجلّ) فلمّا حلقه لم یعد فی توفیر الشعر ولا کان ذلک من قبله (صلّی اللّه علیه وآله)⁽²⁾.

2259 - أمالی الطوسی: أخبرنا ابن الصلت قال: أخبرنا ابن عقدة قال: أخبرنا أحمد بن محمد بن عبدالرحمن بن قسی قرائة قال:

حدثنا محمد بن عیسی المعبدی⁽³⁾قال: حدّثنا مولی علیّ بن موسی، عن علیّ بن موسی، عن أبیه موسی، عن جعفر، عن أبیه، عن جده،

عن علیّ (علیهم السّلام) أنّهم قالوا: یا علیّ صف لنا نبینا (صلّی اللّه علیه وآله) کأنّنا نراه، فإنّا مشتاقون إلیه.

قال: کان النبی (صلّی اللّه علیه وآله) أبیض اللّون، مشربا حمرة، أدعج العین، سبط الشعر، کثّ اللّحیهّ، ذا وفرة، دقیق المسربة⁽¹⁾کأنّما عنقه إبریق فضّة، یجری فی تراقیه الذهب، له شعر من لبّته⁽²⁾إلی سرّته کقضیب خیط إلی السرّة، ولیس فی بطنه ولا صدره شعر غیره، شثن الکفّین والقدمین، شثن الکعبین، إذا مشی کأنّما ینقلع من صخر، إذا أقبل کأنّما ینحدر من صبب، واذا التفت التفت جمیعا بأجمعه کلّه، لیس بالقصیر المتردّد، ولا بالطویل الممّعط، وکان فی وجهه تداویر، إذا کان فی الناس غمرهم، کأنّما عرقه فی وجهه اللّؤلؤ، عرقه أطیب من ریح المسک، لیس بالعاجز ولا باللّئیم، أکرم الناس عشرة، وألینهم عریکة، وأجودهم کفّا، من خالطه بمعرفة أحبّه، ومن رآه بدیهة هابه، غرّة بین عینیه، یقول ناعته: لم أر قبله ولا بعده مثله، (صلّی اللّه علیه وآله وسلّم تسلیما)⁽³⁾.

البحار - بیان: قال الجوهری: الإشراب: خلط لون بلون، کأنّ أحدهما سقی الآخر، وإذا شدد یکون للتّکثیر والمبالغة، ویقال: أشرب الأبیض حمرة، أی علاه ذلک.

وقال الفیروزابادی: الدعج - بالتحریک - والدعجة: شدّة سواد العین مع سعتها، والأدعج: الاسود.

وقال الجزری فی صفته (صلّی اللّه علیه وآله): فی عینیه دعج، یرید أنّ سواد عینیه کان شدید السواد، وقیل: الدعج: شدّة سواد العین فی شدّة بیاضها.

وقال: السبط من الشعر: المنبسط المسترسل. وقال: الوفرة:

شعر الرأس إذا وصل إلی شحمة الاذن.

قوله: «المتردّد» قال الجزری: أی المتناهی فی القصر، کأنّه تردّد بعض خلقه علی بعض وتداخلت أجزاؤه، وقال فی صفته (صلّی اللّه علیه وآله): لم یکن بالطویل الممّغط، هو. بتشدید المیم الثانیة -:

المتناهی فی الطول، وامّغط النهار: إذا امتدّ، ومّغطت الحبل وغیره:

إذا مددته، وأصله منمغط، والنون للمطاوعة فقلبت میما، وأدغمت فی المیم، ویقال: - بالعین المهملة - بمعناه.

قوله (علیه السّلام): «غمرهم»، قال الجزریّ: أی کان فوق کلّ من کان معه، والعریکة: الطبیعة.

قوله (علیه السّلام): «من رآه بدیهة هابه»، قال الجزری: أی مفاجاة وبغتة، یعنی من لقیه قبل الاختلاط به هابه لوقاره وسکونه، وإذا جالسه وخالطه بان حسن خلقه.

قوله: «غرّة بین عینیه»، تأکید للسابق، ویفسّره اللاّحق، أی تظهر الغرّة فی وجهه أوّلا قبل أن یعرف، یقول: باغته - بالباء الموحّدة والغین المعجمة -: أی من رآه بغتة، وفی بعض النسخ: غرّة - بالغین المعجمة والراء المهملة -، ولعلّه من الغرّ - بالفتح - بمعنی حدّ السیف، فیرجع إلی الاوّل، أو هو - بالضمّ - بمعنی الغرّة وهی البیاض فی الجبهة، وفی بعض النسخ: ناعته - بالنون والعین المهملة ولا یخفی توجیهه.

2260 - تفسیر العیاشی: فی روایة صفوان الجمّال، عن أبی عبداللّه (علیه السّلام) وعن سعد الإسکاف، عن أبی جعفر (علیه السّلام) قال: جاء أعرابیّ أحد بنی عامر فسأل عن النبیّ (صلّی اللّه علیه وآله) فلم یجده، فقالوا: هو یفرج⁽¹⁾فطلبه فلم یجده، قالوا: هو بمنی، قال: فطلبه فلم یجده، فقالوا: هو بعرفة، فطلبه فلم یجده، قالوا: هو بالمشعر، قال: فوجده فی الموقف، قال: حلّوا لی النبیّ (صلّی اللّه علیه وآله).

فقال الناس: یا أعرابیّ ما أنکرک (ما أنکرت - خ ل) إذا وجدت النبیّ (صلّی اللّه علیه وآله) وسط القوم وجدته مفخّما.

قال: بل حلّوه لی حتّی لا أسأل عنه أحدا.

قالوا: فإنّ نبیّ اللّه أطول من الربعة، وأقصر من الطویل الفاحش، کأنّ لونه فضّة وذهب، أرجل الناس جمّة، وأوسع الناس جبهة، بین عینیه غرّة، أقنی الأنف، واسع الجبین، کثّ اللّحیة، مفلّج الأسنان، علی شفته السفلی خال، کأنّ رقبته إبریق فضّة، بعید ما بین مشاشة المنکبین، کأنّ بطنه وصدره سواء، سبط البنان، عظیم البراثن، إذا مشی مشی متکفّئا وإذا التفت التفت بأجمعه، کأنّ یده من لینها متن أرنب، إذا قام مع إنسان لم ینفتل حتّی ینفتل صاحبه، وإذا جلس لم یحلّل حبوته⁽²⁾

(أقرب الموارد).

فجآء الأعرابی فلمّا نظر إلی النبیّ (صلّی اللّه علیه وآله) عرفه،

قال بمحجنه⁽¹⁾علی رأس ناقة رسول اللّه (صلّی االلّه علیه وآله) عند ذنب ناقته، فأقبل الناس تقول: ما أجرأک یا أعرابیّ؟

قال النبی (صلّی اللّه علیه وآله): دعوه فانه أدیب (أرب - خ ل)⁽²⁾.

ثم قال: ما حاجتک؟

قال: جاءتنا رسلک أن تقیموا الصلاة، وتؤتوا الزکاة، وتحجّوا البیت، وتغتسلوا من الجنابة، وبعثنی قومی إلیک رائدا، أبغی أن أستحلفک وأخشی أن تغضب.

قال: لاأغضب، إنّی أنا الّذی سمّانی اللّه فی التوراة والإنجیل محمّد رسول اللّه، المجتبی المصطفی، لیس بفحّاش ولا سخّاب فی الاسواق، ولا یتبع السیئة السیئة، ولکن یتبع السیئة الحسنة، فسلنی عمّا شئت، وأنا الّذی سمّانی اللّه فی القرآن: (وَ لَوْ کُنْتَ فَظًّا غَلِیظَ الْقَلْبِ لاَنْفَضُّوا مِنْ حَوْلِکَ) ⁽³⁾فسل عمّا شئت.

قال: إنّ اللّه الّذی رفع السماوات بغیر عمد هو أرسلک؟

قال: نعم هو أرسلنی.

قال: باللّه الذی قامت السماوات بأمره هو الّذی أنزل علیک الکتاب، وأرسلک بالصلاة المفروضة، والزکاة المعقولة؟

قال: نعم.

قال: وهو أمرک بالاغتسال من الجنابة وبالحدود کلّها؟

قال: نعم.

قال: فإنّا امنّا باللّه ورسله وکتابه والیوم الاخر والبعث والمیزان والموقف والحلال والحرام صغیره وکبیره.

قال: فاستغفر له النبیّ (صلّی اللّه علیه وآله) ودعا له⁽¹⁾.

البحار - توضیح: قال الجزری: فی صفته (صلّی اللّه علیه وآله) أطول من المربوع، هو بین الطویل والقصیر، یقال: رجل ربعة ومربوع.

وقال الفیروزآبادیّ: البرثن - کقنفذ -: الکفّ مع الاصابع، ومخلب الاسد، أو هو للسبع کالإصبع للإنسان.

2261 - عیون أخبار الرضا (علیه السّلام): حدثنا أبو أحمد الحسن بن عبداللّه بن سعید العسکری، قال: أخبرنا أبو القاسم عبداللّه بن محمد بن عبدالعزیز بن منیع قال: حدثنی إسماعیل بن محمد بن إسحاق بن جعفر بن محمد بن علیّ بن الحسین (علیهم السّلام) قال: حدّثنی علیّ بن موسی بن جعفر بن محمّد (علیهم السّلام) عن موسی بن جعفر (علیه السّلام) عن جعفر بن محمّد (علیه السّلام) عن أبیه، عن علیّ بن الحسین (علیه السّلام) قال: قال الحسن ابن علیّ بن أبی طالب (علیهما السّلام) سالت خالی هند بن أبی هالة، عن حلیة رسول اللّه (صلّی اللّه علیه وآله) وکان وصّافا للنبی (صلّی اللّه علیه وآله).

فقال: کان رسول اللّه (صلّی اللّه علیه وآله) فخما مفخّما، یتلألؤ وجهه تلألؤ القمر لیلة البدر، أطول من المربوع، وأقصر من

المشذّب، عظیم الهامة⁽¹⁾رجل الشعر، اذا انفرقت عقیقته فرق، وإلّا فلا یجاوز شعره شحمة أذنیه، إذا هو وفرة، أزهر اللّون، واسع الجبین، أزجّ الحاجبین، سوابغ فی غیر قرن، بینهما عرق یدرّه الغضب، أقنی العرنین، له نور یعلوه، یحسبه من لم یتأمّله أشمّ‌⁽²⁾کثّ اللّحیة، سهل الخدّین، ضلیع الفم، أشنب مفلّج الاسنان، دقیق المسربة، کأنّ عنقه جید دمیة⁽³⁾فی صفاء الفضّة، معتدل الخلق، بادنا متماسکا، سواء البطن والصدر، بعید ما بین المنکبین، ضخم الکرادیس، أنور المتجرّد، موصول ما بین اللّبة والسرّة بشعر یجری کالخطّ، عاری الثدیین والبطن ممّا سوی ذلک، أشعر الذراعین والمنکبین، وأعالی الصدر، طویل الزندین، رحب الراحة، شثن الکفّین والقدمین، سائل الاطراف، سبط العصب، خمصان الأخمصین، فسیح القدمین، ینبو عنهما الماء، إذا زال زال تقلعا، یخطو تکفّؤا، ویمشی هونا، ذریع المشیة، إذا مشی کأنّما ینحطّ من صبب، وإذا التفت التفت جمیعا، خافض الطرف، نظره إلی الارض أطول من نظره إلی السماء، جلّ نظره الملاحظة، یبدر من لقیه بالسلام.

قال: قلت: صف لی منطقه.

فقال: کان (صلّی اللّه علیه وآله) متواصل الاحزان، دائم الفکرة لیست له راحة، ولا یتکلّم فی غیر حاجة، یفتتح الکلام، ویختمه بأشداقه⁽¹⁾یتکلّم بجوامع الکلم فصلا، لافضول فیه ولا تقصیر، دمثا لیس بالجافی ولا بالمهین، تعظم عنده النعمة وإن دقّت، لایذمّ منها شیئا غیر أنّه کان لایذم ذواقا ولا یمدحه ولا تغضبه الدنیا وما کان لها، فاذا تعوطی الحقّ لم یعرفه أحد، ولم یقم لغضبه شیء حتّی ینتصر له وإذا أشار أشار بکفّه کلّها، وإذا تعجّب قلّبها، وإذا تحدّث قارب یده الیمنی من الیسری فضرب بابهامه الیمنی راحته الیسری، وإذا غضب أعرض بوجهه وأشاح، واذا فرح غضّ طرفه، جلّ ضحکه التبسّم، یفترّ عن مثل حبّ الغمام⁽²⁾.

قال الحسن (علیه السّلام): فکتمت هذا الخبر عن الحسین (علیه السّلام) زمانا، ثمّ حدّثته فوجدته قد سبقنی إلیه، وسأله عمّا سألته عنه، فوجدته قد سأل أباه عن مدخل النبیّ (صلّی اللّه علیه وآله) ومخرجه، ومجلسه وشکله، فلم یدع منه شیئا.

قال الحسین (علیه السّلام): سألت أبی (علیه السّلام) عن مدخل رسول اللّه (صلّی اللّه علیه وآله) فقال: کان دخوله لنفسه مأذونا له فی ذلک، فإذا آوی إلی منزله جزّأ دخوله ثلاثة أجزاء: جزء للّه تعالی وجزء لاهله، وجزء لنفسه، ثمّ جزّأ جزء بینه وبین الناس فیردّ ذلک

بالخاصّة علی العامّة، ولا یدّخر عنهم منه شیئا، وکان من سیرته فی جزء الامّة إیثار أهل الفضل بإذنه، وقسمه علی قدر فضلهم فی الدین، فمنهم ذو الحاجة، ومنهم ذو الحاجتین، ومنهم ذو الحوائج، فیتشاغل ویشغلهم فیما أصلحهم وأصلح الأمّة من مسألته عنهم، وإخبارهم بالّذی ینبغی، ویقول: «لیبلّغ الشاهد منکم الغائب، وأبلغونی حاجة من لایقدر علی إبلاغ حاجته، فإنّه من أبلغ سلطانا حاجة من لایقدر علی إبلاغها ثبّت اللّه قدمیه یوم القیامة» لایذکر عنده إلّا ذلک، ولا یقبل من أحد غیره یدخلون روّادا، ولا یفترقون إلاّ عن ذواق، ویخرجون أدلّة فقهاء.

فسألته عن مخرج رسول اللّه (صلّی اللّه علیه وآله) کیف کان یصنع فیه؟

فقال: کان رسول اللّه (صلّی اللّه علیه وآله) یخزن لسانه إلاّ عمّا یعنیه، ویؤلّفهم ولا ینفرهم، ویکرم کریم کلّ قوم، ویولّیه علیهم، ویحذر الناس ویحترس منهم من غیر أن یطوی عن أحد بشره ولا خلقه، ویتفقّد أصحابه، ویسأل الناس عمّا فی النّاس، ویحسّن الحسن ویقّویه، ویقبّح القبیح ویوهنه، معتدل الامر، غیر مختلف، لایغفل مخافة أن یغفلوا أو یمیلوا، ولا یقصر عن الحقّ ولا یجوزه، الذین یلونه من الناس خیارهم أفضلهم عنده وأعمّهم نصیحة للمسلمین، وأعظمهم عنده منزلة أحسنهم مواساة وموازرة.

قال: فسألته عن مجلسه؟

فقال: کان (صلّی اللّه علیه وآله) لایجلس ولا یقوم إلّا علی ذکر

ولا یوطن الأماکن⁽¹⁾وینهی عن إیطانها، وإذا انتهی إلی قوم جلس حیث ینتهی به المجلس ویأمر بذلک، ویعطی کلّ جلسائه نصیبه، حتی لایحسب أحد من جلسائه أنّ أحدا أکرم علیه منه، من جالسه صابره حتّی یکون هو المنصرف عنه، من سأله حاجة لم یرجع إلاّ بها أو بمیسور من القول، قد وسع الناس منه خلقه، وصار لهم أبا رحیما، وصاروا عنده فی الحقّ سواء، مجلسه مجلس حلم وحیاء وصدق وأمانة، لاترفع فیه الاصوات، ولا تؤبن فیه الحرم، ولا تثنی فلتاته، متعادلین متواصلین فیه بالتقوی، متواضعین یوقّرون الکبیر، ویرحمون الصغیر، ویؤثرون ذا الحاجة، ویحفظون الغریب.

فقلت: فکیف کانت سیرته فی جلسائه؟

فقال: کان دائم البشر، سهل الخلق، لیّن الجانب: لیس بفظّ ولا غلیظ ولا صخّاب ولا فحّاش ولا عیّاب ولا مزاح ولا مدّاح، یتغافل عمّا لایشتهی، فلا یؤیس منه ولا یخیّب فیه مؤمّلیه، قد ترک نفسه من ثلاث: المراء، والإکثار، وما لایعنیه، وترک الناس من ثلاث: کان لایذمّ أحدا، ولا یعیره، ولا یطلب عورته ولا عثراته، ولا یتکلّم إلاّ فیما رجا ثوابه، إذا تکلّم أطرق جلساؤه کأنّما علی رؤوسهم الطیر، وإذا سکت تکلّموا ولا یتنازعون عنده الحدیث، وإذا تکلّم عنده أحد انصتوا له حتّی یفرغ من حدیثه [عنده حدیث اولیهم]⁽²⁾، یضحک ممّا یضحکون منه، ویتعجّب ممّا یتعجّبون منه ویصبر للغریب علی الجفوة فی المسألة والمنطق حتّی ان کان أصحابه لیستجلبونهم، ویقول: إذا رأیتم طالب

الحاجة یطلبها فارفدوه، ولا یقبل الثناء إلاّ من مکافیء، ولا یقطع علی أحد کلامه حتّی یجوزه فیقطعه بنهی أو قیام.

قال: فسألته عن سکوت رسول اللّه (صلّی اللّه علیه وآله)؟

فقال (علیه السّلام): کان سکوته علی أربع:

الحلم، والحذر، والتقدیر، والتفکر، فأمّا التقدیر ففی تسویة النظر والاستماع بین الناس، وأمّا تفکره ففیما یبقی ویفنی، وجمع له الحلم فی الصبر، فکان لایغضبه شیء ولا یستفزّه، وجمع له الحذر فی أربع: أخذه الحسن لیقتدی به، وترکه القبیح لینتهی عنه، واجتهاده الرأی فی إصلاح امّته، والقیام فیما جمع لهم من خیر الدنیا و الآخرة⁽¹⁾.

2262 - مکارم الاخلاق: عن أبی عبداللّه (علیه السّلام) قال:

إنّ رسول اللّه (صلّی اللّه علیه وآله) إذا رئی فی اللّیلة الظلماء رئی له نور کأنّه شقّة قمر⁽²⁾.

باب (13) ملابسه وخاتمه وناقته

2263 - الکافی: حمید بن زیاد، عن أبی العباس عبیداللّه بن أحمد الدهقان، عن علی بن الحسن الطاطری، عن محمد بن زیاد بیاع السابری، عن أبان، عن یحیی بن أبی العلاء قال: سمعت أبا عبداللّه (علیه السّلام) یقول: درع رسول اللّه (صلّی اللّه علیه وآله) ذات

الفضول لها حلقتان من ورق فی مقدّمها، وحلقتان من ورق فی مؤخّرها وقال: لبسها علیّ (علیه السّلام) یوم الجمل⁽¹⁾.

2264 - الکافی: بهذا الاسناد عن أبان، عن أبی بصیر، عن أبی عبداللّه (علیه السّلام) قال: کانت ناقة رسول اللّه (صلّی اللّه علیه وآله) القصواء إذا نزل عنها علّق علیها زمامها قال: فتخرج فتأتی المسلمین قال: فیناولها الرّجل الشیء ویناوله هذا الشیء فلا تلبث أن تشبع.

قال: فأدخلت رأسها فی خباء سمرة بن جندب فتناول عنزة⁽²⁾فضرب بها علی رأسها فشجّها فخرجت إلی النبیّ (صلّی اللّه علیه وآله) فشکته⁽³⁾و⁽⁴⁾.

2265 - الکافی: علیّ بن إبراهیم، عن أبیه، عن النوفلی، عن السکونی، عن أبی عبداللّه (علیه السّلام) قال: کان رسول اللّه (صلّی اللّه علیه وآله) یلبس القلانس الیمنیّة والبیضاء والمضرّبة وذات الاذنین فی الحرب، وکانت عمامته السحاب وکان له برنسه⁽⁵⁾

(مرآة العقول).

2266 - الکافی: علیّ بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن بعض أصحابه، عن أبی عبداللّه (علیه السّلام) قال: کان رسول اللّه (صلّی اللّه علیه وآله): یلبس قلنسوة بیضاء مضرّبة، وکان یلبس فی الحرب قلنسوة لها اذنان⁽¹⁾.

2267 - عیون أخبار الرضا (علیه السّلام): حدثنا محمد بن عمربن محمد بن سلم بن البراء الجعابی قال: حدثنی أبو محمّد الحسن ابن عبداللّه بن محمد بن العباس الرازی التمیمی قال: حدثنی سیدی علی بن موسی الرضا (علیه السّلام) قال: حدثنی أبی موسی بن جعفر قال: حدثنی أبی جعفر بن محمد قال: حدثنی أبی محمّد بن علیّ قال: حدثنی أبی علی بن الحسین قال: حدثنی أبی الحسین بن علی قال: حدثنی أبی علی بن أبی طالب (علیهم السّلام) قال: إنّ النبی (صلّی اللّه علیه وآله) کان یتختّم فی یمینه⁽²⁾.

2268 - علل الشرایع: حدثنا عبداللّه بن محمد بن عبدالوهاب القرشی قال: حدثنا محمد بن إبراهیم القائنی قال: حدثنا أبو قریش، قال: حدثنا عبدالجبّار ومحمد بن منصور الخزّاز قالا: حدثنا عبداللّه ابن میمون القدّاح، عن جعفر بن محمد، عن أبیه (علیهما السّلام) عن جابر بن عبداللّه أنّ النبیّ (صلّی اللّه علیه وآله) کان یتختّم بیمینه⁽³⁾.

الجعفریات: باسناده، عن علی بن أبی طالب (علیه السّلام) ان رسول اللّه (صلّی اللّه علیه وآله) کان... وذکر مثله⁽⁴⁾.

2269 - الخصال: حدثنا محمد بن الحسن (رضی اللّه عنه) قال:

حدثنا محمد بن یحیی العطار، عن محمد بن أحمد، عن أبی عبداللّه الرازی، عن علیّ بن سلیمان، عن عبداللّه بن عبیداللّه الهاشمی، عن إبراهیم بن أبی البلاد [عن أبیه]، عن أبی عبداللّه (علیه السّلام) قال:

کان لرسول اللّه (صلّی اللّه علیه وآله) خاتمان: أحدهما مکتوب علیه:

«لا إله إلّا اللّه، محمّد رسول اللّه» والآخر: «صدق اللّه»⁽¹⁾.

2270 - الکافی: علیّ بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن هشام بن سالم، عن أبی عبداللّه (علیه السّلام) قال: کان خاتم رسول اللّه (صلّی اللّه علیه وآله) من ورق⁽²⁾.

2271 - الکافی: محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، عن ابن محبوب، عن عبداللّه بن سنان، ومعاویة بن وهب، عن أبی عبداللّه (علیه السّلام) قال: کان خاتم رسول اللّه (صلّی اللّه علیه وآله) من ورق.

قال: قلت له: کان فیه فصّ؟

قال: لا3.

2272 - الکافی: علیّ بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن علیّ بن عطیة، عن أبی عبداللّه (علیه السّلام) قال: ما تختّم رسول اللّه (صلّی اللّه علیه وآله) إلّا یسیرا حتّی ترکه⁽³⁾.

2273 - الکافی: عدّة من أصحابنا، عن سهل بن زیاد، عن جعفر بن محمد الأشعری، عن ابن القدّاح، عن أبی عبداللّه (علیه السّلام) أنّ النبیّ (صلّی اللّه علیه وآله) کان یتختّم فی یمینه5.

2274 - الکافی: علیّ بن إبراهیم، عن أبیه، عن النوفلی، عن السکونی، عن أبی عبداللّه (علیه السّلام) قال: کان نعل سیف رسول اللّه (صلّی اللّه علیه وآله) وقائمته فضّة وکان بین ذلک حلق من فضّة ولبست درع رسول اللّه (صلّی اللّه علیه وآله) فکنت أسحبها وفیها ثلاث حلقات فضّة من بین یدیها وثنتان من خلفها⁽¹⁾.

البحار - بیان: قال الجزری فیه: کان نعل سیف رسول اللّه (صلّی اللّه علیه وآله) من فضة، نعل السیف: الحدیدة التی تکون فی أسفل القراب - انتهی -. وقائم السیف وقائمته: مقبضه.

2275 - الکافی: الحسین بن محمد، عن معلّی بن محمد، عن الوشّاء، عن المثنّی، عن حاتم بن إسماعیل، عن أبی عبداللّه (علیه السّلام) أنّ حلیة سیف رسول اللّه (صلّی اللّه علیه وآله) کانت فضّة کلّها قائمته وقباعه⁽²⁾.

بیان - البحار: قال الجزری فیه کانت قبیعة سیف رسول اللّه (صلّی اللّه علیه وآله) من فضّة، هی الّتی تکون علی رأس قائم السیف. وقیل: هی ما تحت شاربی السیف.

2276 - الکافی: عدّة من أصحابنا، عن سهل بن زیاد، عن جعفر بن محمد الأشعری، عن ابن القدّاح، عن أبی عبداللّه (علیه السّلام) قال: إنّ النبیّ (صلّی اللّه علیه وآله) تختّم فی یساره بخاتم من ذهب ثمّ خرج علی الناس وطفق الناس ینظرون إلیه فوضع یده الیمنی علی خنصره الیسری حتّی رجع إلی البیت فرمی به فما لبسه.

عدّة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن الوشّاء، عن المثنّی، عن حاتم بن إسماعیل، عن أبی عبداللّه (علیه السّلام) مثله⁽¹⁾.

أقول: هذا الحدیث - بناء علی صحته - محمول علی أنه کان قبل تحریم لبس الذهب علی الرجال، والظاهر ان لبس الذهب للرجال ما کان مألوفا یومذاک، ولهذا لم یلبسه (صلّی اللّه علیه واله وسلّم) بعد ذلک.

2277 - الکافی: عدة من أصحابنا، عن سهل بن زیاد، عن بعض أصحابه، عن واصل بن سلیمان، عن عبداللّه بن سنان قال:

ذکرنا خاتم رسول اللّه (صلّی اللّه علیه وآله) فقال: تحبّ أن اریکه؟

فقلت: نعم، فدعا بحقّ مختوم ففتحه وأخرجه فی قطنة فإذا حلقة فضّة وفیه فصّ أسود علیه مکتوب سطران: «محمّد رسول اللّه» (صلّی اللّه علیه وآله) قال: ثمّ قال: إنّ فصّ النبی (صلّی اللّه علیه وآله) أسود⁽²⁾.

باب (14) مکارم أخلاق رسول اللّه

2278 - أمالی الصدوق: حدثنا الشیخ الفقیه أبو جعفر محمّد بن علی بن الحسین بن موسی بن بابویه القمی (رحمه اللّه) قال: حدثنا أبی (رضی اللّه عنه) قال: حدثنا علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن محمد بن أبی عمیر، عن أبان الاحمر، عن الصادق جعفر بن

محمد (علیه السّلام) قال: جاء رجل إلی رسول اللّه (صلّی اللّه علیه وآله) وقد بلی ثوبه، فحمل إلیه اثنی عشر درهما، فقال: یا علیّ خذ هذه الدراهم فاشتر لی ثوبا ألبسه.

قال علیّ (علیه السّلام): فجئت إلی السوق فاشتریت له قمیصا باثنی عشر درهما، وجئت به إلی رسول اللّه (صلّی اللّه علیه وآله) فنظر إلیه فقال: یا علیّ غیر هذا أحبّ إلیّ، أتری صاحبه یقیلنا؟

فقلت: لاأدری.

فقال: انظر.

فجئت إلی صاحبه فقلت: إنّ رسول اللّه (صلّی اللّه علیه وآله) قد کره هذا یرید ثوبا دونه فأقلنا فیه.

فردّ علیّ الدراهم، وجئت بها إلی رسول اللّه (صلّی اللّه علیه وآله) فمشی معی إلی السوق لیبتاع قمیصا، فنظر إلی جاریة قاعدة علی الطریق تبکی، فقال لها رسول اللّه (صلّی اللّه علیه وآله): ما شأنک؟

قالت: یا رسول اللّه إنّ أهل بیتی أعطونی أربعة دراهم لأشتری لهم [بها] حاجة فضاعت فلا أجسر أن أرجع إلیهم، فأعطاها رسول اللّه (صلّی اللّه علیه وآله) أربعة دراهم، وقال: ارجعی إلی أهلک، ومضی رسول اللّه (صلّی اللّه علیه وآله) إلی السوق فاشتری قمیصا بأربعة دراهم، ولبسه وحمد اللّه، [وخرج] فرأی رجلا عریانا یقول:

من کسانی کساه اللّه من ثیاب الجنّة، فخلع رسول اللّه (صلّی اللّه علیه وآله) قمیصه الّذی اشتراه وکساه السائل، ثمّ رجع إلی السوق فاشتری بالاربعة الّتی بقیت قمیصا آخر، فلبسه وحمد اللّه ورجع إلی منزله،

وإذا الجاریة قاعدة علی الطریق، فقال لها رسول اللّه (صلّی اللّه علیه وآله): مالک لا تأتین أهلک؟

قالت: یا رسول اللّه إنّی قد أبطأت علیهم [و] أخاف أن یضربونی.

فقال لها رسول اللّه (صلّی اللّه علیه وآله): مرّی بین یدی ودلّینی علی أهلک، فجاء رسول اللّه (صلّی اللّه علیه وآله) حتّی وقف علی باب دارهم، ثمّ قال: السلام علیکم یا أهل الدار، فلم یجیبوه، فأعاد السلام فلم یجیبوه، فأعاد السلام فقالوا: علیک السلام یا رسول اللّه ورحمة اللّه وبرکاته.

فقال لهم: مالکم ترکتم إجابتی فی أوّل السلام والثانی؟

قالوا: یا رسول اللّه سمعنا سلامک فأحببنا أن نستکثر منه.

فقال رسول اللّه (صلّی اللّه علیه وآله): إنّ هذه الجاریة أبطأت علیکم فلا تؤاخذوها.

فقالوا: یا رسول اللّه هی حرّة لممشاک.

فقال رسول اللّه (صلّی اللّه علیه وآله): الحمد للّه، ما رأیت اثنی عشر درهما أعظم برکة من هذه، کسی اللّه بها عریانین، وأعتق [بها] نسمة⁽¹⁾.

الخصال: بهذا الاسناد نحوه⁽²⁾.

2279 - علل الشرایع - عیون أخبار الرضا (علیه السّلام): حدثنا المظفر بن جعفر بن المظفر العلوی السمرقندی (رضی اللّه عنه) قال:

حدثنا جعفر بن محمد بن مسعود، عن أبیه أبی النصر محمد بن مسعود العیاشی قال: حدثنا علی بن الحسن بن علی بن فضّال قال:

حدثنا محمد بن الولید، عن العباس بن هلال، عن علی بن موسی الرضا (علیه السّلام) عن أبیه موسی (بن جعفر) عن أبیه جعفر (بن محمد) عن أبیه محمد (بن علی) عن أبیه علی بن الحسین، عن أبیه الحسین بن علی، عن أبیه علی بن أبی طالب (علیهم السّلام) قال: قال رسول اللّه (صلّی اللّه علیه وآله): خمس لا ادعهنّ حتی الممات:

الاکل علی الحضیض مع العبید، ورکوبی الحمار مؤکفا، وحلبی العنزبیدی، ولبس الصوف، والتسلیم علی الصبیان لیکون (ذلک) سنّة من بعدی⁽¹⁾.

الخصال: حدثنا محمد بن موسی بن المتوکل (رضی اللّه عنه) قال: حدثنا علی بن الحسین السعدآبادی، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن أبیه، عن محمد بن أبی عمیر، وصفوان بن یحیی جمیعا، عن الحسین بن مصعب، عن أبی عبداللّه (علیه السّلام) قال: سمعت أبی یحدّث، عن أبیه، عن جدّه (علیهم السّلام) قال: قال رسول اللّه (صلّی اللّه علیه وآله):... وذکر مثله⁽²⁾.

البحار - بیان: «الاکل علی الحضیض»: الاکل علی الارض من غیر أن یکون خوان، قال الجوهری: والحضیض: القرار من الارض عند منقطع الجبل، وفی الحدیث: «إنّه اهدی إلی رسول اللّه (صلّی اللّه علیه وآله) هدیّة فلم یجد شیئا یضعه علیه، فقال: ضعه

بالحضیض، فإنّما أنا عبد آکل کما یأکل العبد» یعنی بالارض.

وقال الفیروزآبادی: إکاف الحمار ککتاب وغراب ووکافه:

برذعته، والأکاّف: صانعه، وآکف الحمار إیکافا وأکفّه تأکیفا: شدّه علیه.

2280 - الخصال: حدثنا محمد بن عمر البغدادی الحافظ قال:

حدثنی أبو القاسم إسحاق بن جعفر بن محمد بن یحیی بن عبداللّه بن محمد بن عمر بن علیّ بن أبی طالب (علیه السّلام) قال: حدثنی أبی جعفر بن محمّد العلویّ قال: حدّثنی علیّ بن محمّد العلوی المعروف بالمشلل قال: أخبرنی سلیمان بن محمد القرشی، عن اسماعیل بن أبی زیاد، عن جعفر بن محمد، عن أبیه محمد بن علیّ (علیهما السّلام) قال: قال رسول اللّه (صلّی اللّه علیه وآله): خمس لست بتارکهنّ حتّی الممات: لباس الصوف، ورکوبی الحمار مؤکفا، وأکلی مع العبید، وخصفی النعل بیدی، وتسلیمی علی الصبیان لتکون سنّة من بعدی⁽¹⁾.

2281 - مکارم الاخلاق: عن أبی عبداللّه (علیه السّلام) قال:

قال رسول اللّه (صلّی اللّه علیه وآله): لست ادع رکوب الحمار مؤکفا والأکل علی الحصیر مع العبید ومناولة السائل بیدی⁽²⁾.

2282 - الکافی: عدّة من أصحابنا، عن سهل بن زیاد، عن أحمد بن محمد بن أبی نصر، عن حمّاد بن عثمان قال: حدثنی علی ابن المغیرة قال: سمعت أبا عبداللّه (علیه السّلام) یقول: إنّ جبرئیل (علیه السّلام) أتی رسول اللّه (صلّی اللّه علیه وآله) فخیره وأشار علیه

بالتواضع وکان له ناصحا، فکان رسول اللّه (صلّی اللّه علیه وآله) یأکل أکلة العبد ویجلس جلسة العبد تواضعا للّه (تبارک وتعالی) ثمّ أتاه عند الموت بمفاتیح خزائن الدّنیا فقال: هذه مفاتیح خزائن الدّنیا، بعث بها إلیک ربّک لیکون لک ما أقلّت الارض⁽¹⁾من غیر أن ینقصک شیئا.

فقال رسول اللّه (صلّی اللّه علیه وآله): فی الرّفیق الاعلی⁽²⁾.

2283 - عیون أخبار الرضا (علیه السّلام): حدثنا محمد بن عمر ابن محمد بن سلم بن البراء الجعابی قال: حدثنی أبو محمّد الحسن بن عبداللّه بن محمد بن العباس الرازی التمیمی قال: حدثنی سیدی علی ابن موسی الرضا (علیه السّلام) قال: حدثنی أبی موسی بن جعفر قال: حدثنی أبی جعفر بن محمد قال: حدثنی أبی محمّد بن علی قال: حدثنی أبی علی بن الحسین قال: حدثنی أبی الحسین بن علی، عن علیّ (علیهم السّلام) قال: کان النبیّ (صلّی اللّه علیه وآله) یضحی بکبشین أملحین أقرنین⁽³⁾.

2284 - صحیفة الامام الرضا (علیه السّلام): بإسناده (عن الرضا، عن آبائه (علیهم السّلام)) قال: قال رسول اللّه (صلّی اللّه علیه وآله):

ضعفت عن الصلاة والصیام والجماع، فنزلت علیّ قدر من السماء، فاکلت منها فزاد فی قوّتی قوّة أربعین رجلا فی البطش والجماع⁽⁴⁾.

2285 - صحیفة الامام الرضا (علیه السّلام): باسناده عن الرضا، عن آبائه (علیه السّلام) قال: قال علی (علیه السّلام): کنّا مع النبیّ (صلّی اللّه علیه وآله) فی حفر الخندق إذ جاءت فاطمة ومعها کسیرة من خبز فدفعتها إلی النبیّ (صلّی اللّه علیه وآله) فقال لها النبی (صلّی اللّه علیه وآله): ما هذه الکسیرة؟

قالت: قرص شعیر خبزته للحسن والحسین جئتک منه بهذه الکسیرة،.

فقال النبیّ (صلّی اللّه علیه وآله): یا فاطمة أما إنّه أوّل طعام دخل فم أبیک منذ ثلاثة أیام⁽¹⁾.

عیون أخبار الرضا (علیه السّلام): بالأسانید الثلاثة عنه (علیه السّلام) نحوه⁽²⁾.

2286 - نوادر الراوندی: [باسناده عن موسی بن جعفر] عن جعفر الصادق، عن أبیه، عن جده علی بن الحسین، عن أبیه، عن علی بن أبی طالب (علیهم السّلام) قال: بینما رسول اللّه (صلّی اللّه علیه وآله) یتوضّأ إذ لاذ به هرّ البیت، فعرف رسول اللّه (صلّی اللّه علیه وآله) أنّه عطشان، فأصغی⁽³⁾إلیه الإناء حتّی شرب منه الهرّ، ثمّ توضّأ بفضله⁽⁴⁾.

2287 - المحاسن: البرقی، عن أبیه، عن صفوان، عن معاویة بن

وهب، عن أبی أسامة قال: دخلت علی أبی عبداللّه (علیه السّلام) وهو یأکل وهو متکیء، فجلس وقد فرغ وهو یقول: صلّی اللّه علی رسول اللّه، ما کان أکل رسول اللّه (صلّی اللّه علیه وآله) متّکئا منذ بعثه اللّه حتّی قبضه اللّه إلیه تواضعا للّه⁽¹⁾.

2288 - الکافی: الحسین بن محمد، عن معلّی بن محمد، عن الوشّاء، عن أبان بن عثمان، عن زید الشحّام، عن أبی عبداللّه (علیه السّلام) قال: ما أکل رسول اللّه (صلّی اللّه علیه وآله) متّکئا منذ بعثه اللّه (عزّوجلّ) إلی أن قبضه وکان یأکل أکلة العبد ویجلس جلسة العبد.

قلت: ولم ذلک؟

قال: تواضعا للّه (عزّوجلّ)⁽²⁾.

المحاسن: البرقی، عن الوشّاء، عن أبان الاحمر، عن زید الشحام، عن أبی عبداللّه (علیه السّلام) نحوه⁽³⁾.

2289 - المحاسن: البرقی، عن الوشاء، عن أحمد بن عایذ، عن أبی خدیجة قال: سأل بشیر الدهّان أبا عبداللّه (علیه السّلام) وانا حاضر فقال: هل کان رسول اللّه (صلّی اللّه علیه وآله) یأکل متکئا علی یمینه أو علی یساره؟

فقال: ما کان رسول اللّه (صلّی اللّه علیه وآله) یأکل متکئا علی یمینه ولا علی یساره، ولکن یجلس جلسة العبد تواضعا للّه⁽⁴⁾.

2290 - الکافی: أبو علیّ الأشعری، عن محمد بن عبدالجبّار، عن صفوان، عن معلّی بن عثمان، عن معلّی بن خنیس قال: قال أبو عبداللّه (علیه السّلام): ما أکل نبیّ اللّه (صلّی اللّه علیه وآله) وهو متّکیء منذ بعثه اللّه (عزّوجلّ) وکان یکره أن یتشبّه بالملوک ونحن لانستطیع أن نفعل⁽¹⁾.

المحاسن: البرقی، عن صفوان، عن معلی بن عثمان، عن معلّی ابن خنیس قال: قال أبو عبداللّه (علیه السّلام):... وذکر نحوه⁽²⁾.

2291 - کتاب الزهد: عن ابن أبی عمیر، عن حمّاد بن عیسی قال: ما رأیت أبا عبداللّه (علیه السّلام) یأکل متّکئا، ثمّ ذکر رسول اللّه (صلّی اللّه علیه وآله) فقال: ما أکل متّکئا حتّی مات⁽³⁾.

2292 - مکارم الاخلاق: عن أبی عبداللّه (علیه السّلام) قال: ما أکل رسول اللّه (صلّی اللّه علیه وآله وسلّم) متّکئا منذ بعثه اللّه (عزّوجلّ) نبیّا حتّی قبضه اللّه إلیه متواضعا للّه (عزّوجلّ) وکان (صلّی اللّه علیه وآله وسلّم) إذا وضع یده فی الطعام قال: «بسم اللّه اللهم بارک لنا فیما رزقتنا وعلیک خلفه»⁽⁴⁾.

دعائم الاسلام: عن أبی عبداللّه (علیه السّلام) مثله إلی قوله:

حتی قبضه⁽⁵⁾.

2293 - المحاسن: البرقی، عن الحسن بن یوسف، عن أخیه، عن

علیّ، عن أبیه، عن کلیب قال: سمعت أبا عبداللّه (علیه السّلام) یقول: ما أکل رسول اللّه (صلّی اللّه علیه وآله) متّکئا قطّ ولا نحن⁽¹⁾

2294 - المحاسن: البرقی، عن ابن أبی عمیر، عن حمّاد بن عثمان، عن عمرو بن أبی سعید، قال: أخبرنی أبی أنّه رأی أبا عبداللّه (علیه السّلام) متربّعا، قال: ورأیت أبا عبداللّه (علیه السّلام) وهو یأکل وهو متّکیء.

قال: وقال: ما أکل رسول اللّه (صلّی اللّه علیه وآله) وهو متّکیء قطّ2.

2295 - المحاسن: البرقی، عن علیّ بن الحکم، عن أبی المغرا، عن هارون بن خارجة، عن أبی بصیر، عن أبی عبداللّه (علیه السّلام) قال: کان رسول اللّه (صلّی اللّه علیه وآله) یأکل أکل العبد، ویجلس جلوس العبد، ویعلم أنّه عبد⁽²⁾.

2296 - الکافی: عدّة من أصحابنا، عن سهل بن زیاد، عن ابن فضّال، عن علی بن عقبة، عن عبدالمؤمن الأنصاریّ، عن أبی عبداللّه (علیه السّلام) قال: قال رسول اللّه (صلّی اللّه علیه وآله): عرضت علیّ بطحاء مکة ذهبا فقلت: یاربّ لا، و [لکن] أشبع یوما وأجوع یوما فإذا شبعت حمدتک وشکرتک وإذا جعت دعوتک وذکرتک⁽³⁾.

أمالی الطوسی: حدثنا الشیخ أبو جعفر محمد بن الحسن بن علی ابن الحسن الطوسی (رحمه اللّه) عن الحسین بن ابراهیم القزوینی، عن

محمد بن وهبان، عن محمد بن أحمد بن زکریا، عن الحسن بن فضال مثله وفیه: یارب لا وأشبع یوما⁽¹⁾.

2297 - الکافی: أحمد بن عبداللّه، عن أحمد بن أبی عبداللّه، عن عبدل بن مالک، عن هارون بن الجهم، عن الکاهلی، عن معاذ بیّاع الأکیسة⁽²⁾قال: قال أبو عبداللّه (علیه السّلام): کان رسول اللّه (صلی اللّه علیه وآله) یحلب عنز أهله⁽³⁾.

مکارم الاخلاق: عن أبی عبداللّه (علیه السّلام) مثله⁽⁴⁾.

2298 - عیون أخبار الرضا (علیه السّلام): بالأسانید الثلاثة⁽⁵⁾عن الرضا، عن آبائه (علیهم السّلام) قال: قال رسول اللّه (صلّی اللّه علیه وآله): أتانی ملک فقال: یامحمّد إنّ ربّک (عزّوجلّ) یقرؤک السلام، ویقول: إن شئت جعلت لک بطحاء مکة ذهبا.

قال: فرفع رأسه إلی السّماء وقال: یاربّ أشبع یوما فأحمدک، وأجوع یوما فأسألک⁽⁶⁾.

صحیفة الامام الرضا (علیه السّلام): باسناده عن الرضا، عن آبائه (علیهم السّلام) نحوه⁽⁷⁾.

أمالی المفید: حدثنا الشیخ المفید أبو عبداللّه محمد بن محمّد بن النعمان قال: حدثنی أبو حفص عمر بن محمد قال: حدثنا علی بن مهرویه القزوینی قال: حدثنا داود بن سلیمان الغازی قال: حدثنا الرضا علی بن موسی، عن آبائه (علیهم السّلام) قال: قال رسول اللّه (صلّی اللّه علیه وآله):... وذکر نحوه⁽¹⁾.

2299 - مکارم الاخلاق: عن أبی عبداللّه (علیه السّلام) قال:

نزل جبرئیل (علیه السّلام) علی رسول اللّه (صلّی اللّه علیه وآله) فقال: إنّ اللّه (جلّ جلاله) یقرؤک السلام ویقول لک: هذه بطحاء مکة ان شئت أن تکون لک [رضراضه]⁽²⁾ذهبا.

قال: فنظر النبیّ (صلّی اللّه علیه وآله) إلی السماء ثلاثا ثمّ قال:

لا یاربّ، ولکن أشبع یوما فأحمدک، وأجوع یوما فأسألک⁽³⁾.

2300 - أمالی الصدوق: حدثنا الشیخ الفقیه أبو جعفر محمّد بن علی بن الحسین بن موسی بن بابویه القمی (رحمه اللّه) قال: حدثنا الحسین بن أحمد بن إدریس قال: حدثنا أبی قال: حدثنا أحمد بن محمد بن عیسی قال: أخبرنی محمد بن یحیی الخزاز قال: حدّثنی موسی بن إسماعیل، عن أبیه، عن موسی بن جعفر، عن أبیه، عن آبائه (علیهم السّلام) عن أمیر المؤمنین (علیه السّلام) قال: إنّ یهودیا کان له علی رسول اللّه (صلّی اللّه علیه وآله) دنانیر فتقاضاه فقال له:

یا یهودیّ ما عندی ما أعطیک.

فقال: فإنّی لاأفارقک یا محمّد حتّی تقضینی؟؟؟.

فقال: إذن أجلس معک، فجلس معه حتّی صلّی فی ذلک

الموضع الظهر والعصر والمغرب والعشاء الآخرة والغداة، وکان أصحاب رسول اللّه (صلّی اللّه علیه وآله) یتهدّدونه ویتواعدونه، فنظر رسول اللّه (صلّی اللّه علیه وآله) إلیهم فقال: ما الّذی تصنعون به؟

فقالوا: یا رسول اللّه یهودیّ یحبسک؟!! فقال (صلّی اللّه علیه وآله): لم یبعثنی ربّی (عزّوجلّ) بأن أظلم معاهدا و لا غیره.

فلمّا علا النهار قال الیهودی: أشهد أن لا إله إلاّ اللّه وأشهد أنّ محمّدا عبده ورسوله، وشطر مالی فی سبیل اللّه، أما واللّه ما فعلت بک الذی فعلت إلاّ لانظر إلی نعتک فی التوراة، فإنّی قرأت [نعتک] فی التوراة: محمّد بن عبداللّه مولده بمکة، ومهاجره بطیبة، ولیس بفظّ و لا غلیظ و لا سخّاب⁽¹⁾

(لسان العرب).

ثمّ قال علیّ (علیه السّلام): کان فراش رسول اللّه (صلّی اللّه علیه وآله) عباءة، وکانت مرفقته ادم⁽³⁾حشوها لیف، فثنّیت له ذات لیلة، فلمّا أصبح قال: لقد منعنی الفراش اللّیلة الصلاة، فأمر (علیه

السّلام) أن یجعل بطاق واحد⁽¹⁾.

البحار - بیان: قال الجوهری: قوله (علیه السّلام): «و لا متزین» فی بعض النسخ: - بالزاء المعجمة -، أی لم یجعل الفحش زینة کما یتخذه اللئام، وفی بعضها - بالراء - أی لا یدنّس نفسه بذلک.

الجعفریات: باسناده عن علی (علیه السّلام) ان یهودیا یقال له:

حویحر کان له علی رسول اللّه (صلّی اللّه علیه وآله) دنانیر... وذکر نحوه الی قوله: وکان الیهودی کثیر المال⁽²⁾.

2301 - مکارم الاخلاق: عن أبی عبداللّه (علیه السّلام) قال:

إنّ رسول اللّه (صلّی اللّه علیه وآله) واعد رجلا إلی الصخرة، فقال:

أنا لک هنا حتّی تأتی.

قال: فاشتدّت الشمس علیه، فقال له أصحابه: یا رسول اللّه لو أنّک تحوّلت إلی الظلّ.

قال: وعدته [إلی] هاهنا، وإن لم یجیء کان منه الجشر⁽³⁾و⁽⁴⁾.

2302 - تفسیر القمی: حدثنی أبی، عن ابن أبی عمیر، عن عبداللّه بن سیّار⁽⁵⁾عن أبی عبداللّه (علیه السّلام) قال: کان رسول اللّه (صلّی اللّه علیه وآله) فی بیت أم سلمة فی لیلتها ففقدته من الفراش فدخلها من ذلک ما یدخل النساء فقامت تطلبه فی جوانب البیت حتّی

انتهت الیه وهو فی جانب من البیت قائم رافع یدیه یبکی وهو یقول:

«اللهم لاتنزع منی صالح ما أعطیتنی أبدا، اللهم ولا تکلنی إلی نفسی طرفة عین أبدا، اللهمّ لاتشمت بی عدوا ولا حاسدا أبدا، اللهم لاتردنی فی سوء استنقذتنی منه أبدا».

قال: فانصرفت أم سلمة تبکی حتی انصرف رسول اللّه (صلّی اللّه علیه وآله) لبکائها، فقال لها: ما یبکیک یا ام سلمة؟

فقالت: بأبی أنت وأمی یا رسول اللّه ولم لاأبکی وأنت بالمکان الذی أنت به من اللّه قد غفر اللّه لک ما تقدم من ذنبک وما تأخر تسأله أن لایشمت بک عدوا أبدا ولا حاسدا وان لایردک فی سوء استنقذک منه أبدا وان لاینزع عنک صالح ما أعطاک أبدا وان لایکلک إلی نفسک طرفة عین أبدا؟

فقال: یا ام سلمة وما یؤمننی؟ وانما وکل اللّه یونس بن متی إلی نفسه طرفة عین فکان منه ما کان⁽¹⁾.

2303 - قرب الاسناد: الحسن بن ظریف، عن الحسین بن علوان، عن جعفر، عن أبیه (علیه السّلام): إنّ رسول اللّه (صلّی اللّه علیه وآله) لم یورّث درهما ولا دینارا ولا عبدا ولا ولیدة ولا شاة ولا بعیرا، ولقد قبض رسول اللّه (صلّی اللّه علیه وآله) وإنّ درعه مرهونة عند یهودیّ من یهود المدینة بعشرین صاعا شعیرا (من شعیر - خ ل) استسلفها نفقة لاهله⁽²⁾.

2304 - الکافی: علیّ بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر،

عن هشام بن سالم وغیره، عن أبی عبداللّه (علیه السّلام) قال: ما کان شیء أحب إلی رسول اللّه (صلّی اللّه علیه وآله) من أن یظلّ جائعا خائفا فی اللّه⁽¹⁾.

2305 - الکافی: محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، عن الوشاء، عن جمیل بن دراج، عن أبی عبداللّه (علیه السّلام) قال: کان رسول اللّه (صلّی اللّه علیه وآله وسلّم) یقسم لحظاته⁽²⁾بین أصحابه فینظر إلی ذا وینظر إلی ذا بالسّویّة.

قال: ولم یبسط رسول اللّه (صلّی اللّه علیه وآله وسلّم) رجلیه بین أصحابه قط وإن کان لیصافحه الرجل فما یترک رسول اللّه (صلّی اللّه علیه وآله وسلّم) یده من یده حتّی یکون هو التّارک فلمّا فطنوا لذلک کان الرجل إذا صافحه قال⁽³⁾بیده فنزعها من یده⁽⁴⁾.

2306 - الکافی: حدّثنی محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، عن عمر بن عبدالعزیز، عن جمیل، عن أبی عبداللّه (علیه السّلام) قال: کان رسول اللّه (صلّی اللّه علیه وآله) یقسم لحظاته بین أصحابه ینظر إلی ذا وینظر إلی ذا بالسویة⁽⁵⁾.

2307 - الکافی: عدّة من أصحابنا، عن سهل بن زیاد، عن إسماعیل بن مهران، عن أیمن بن محرّز، عن أبی عبداللّه (علیه

السّلام) قال: ما صافح رسول اللّه (صلّی اللّه علیه وآله وسلّم) رجلا قطّ فنزع یده حتّی یکون هو الّذی ینزع یده منه⁽¹⁾.

2308 - الکافی: محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، عن ابن فضّال، عن بعض أصحابنا قال: قال أبو عبداللّه (علیه السّلام): ما کلّم رسول اللّه (صلّی الله علیه وآله) العباد بکنه عقله قطّ، قال رسول اللّه (صلّی اللّه علیه وآله): إنّا معاشر الأنبیاء أمرنا أن نکلّم الناس علی قدر عقولهم⁽²⁾.

2309 - مکارم الأخلاق: روی عن أبی عبدالله (علیه السّلام) من کتاب المحاسن قال: کان رسول اللّه (صلّی اللّه علیه وآله): إذا دخل منزلا قعد فی أدنی المجلس حین یدخل.

2310 - مکارم الاخلاق: روی عنه (علیه السّلام) قال: کان رسول اللّه أکثر ما یجلس تجاه القبلة.

2311 - مکارم الاخلاق: روی عنه (علیه السّلام) أنّ رسول اللّه (صلّی اللّه علیه وآله) قال: إذا أتی أحدکم مجلسا فلیجلس حیث ما انتهی مجلسه⁽³⁾.

2312 - مکارم الاخلاق: من مجموع أبی، عن الصادق، عن آبائه (علیهم السّلام) إنّ رسول اللّه (صلّی اللّه علیه وآله) کان إذا أفطر قال: «اللهمّ لک صمنا، وعلی رزقک أفطرنا، فتقبله منّا، ذهب الظمأ، وابتلّت العروق، وبقی الاجر»⁽⁴⁾.

2313 - الکافی: علیّ بن إبراهیم، عن أبیه، عن صفوان، عن ابن مسکان، عن الحسن الصیقل قال: سمعت أبا عبداللّه (علیه السّلام) یقول: مرّت امرأة بذیّة برسول اللّه (صلّی اللّه علیه وآله) وهو یأکل وهو جالس علی الحضیض فقالت: یامحمّد إنّک لتأکل أکل العبد وتجلس جلوسه.

فقال لها رسول اللّه (صلّی اللّه علیه وآله): إنّی عبد وأیّ عبد أعبد منّی؟!! قالت: فناولنی لقمة من طعامک.

فناولها فقالت: لا واللّه إلاّ الّذی فی فیک.

فأخرج رسول اللّه (صلّی اللّه علیه وآله) اللّقمة من فیه فناولها فأکلتها.

قال أبو عبداللّه (علیه السّلام): فما أصابها بذاء⁽¹⁾حتّی فارقت الدّنیا⁽²⁾.

المحاسن: البرقی، عن صفوان، عن ابن مسکان، عن الحسن الصیقل نحوه بأدنی اختلاف وفیه: حتی فارقت الدنیا روحها⁽³⁾.

مکارم الاخلاق: من کتاب النبوة، عن أبی عبداللّه (علیه السّلام) نحوه⁽⁴⁾.

کتاب الزهد: قال ابن مسکان وقال الحسن: سمعناأباعبداللّه (علیه

السّلام) یقول: مرّت برسول اللّه (صلّی اللّه علیه وآله) امرأة بذیة...

وذکر نحوه⁽¹⁾.

2314 - مکارم الاخلاق: قال الصادق (علیه السّلام): کان رسول اللّه (صلّی اللّه علیه وآله وسلّم) إذا أکل عند قوم قال: أفطر عندکم الصائمون وأکل طعامکم الابرار⁽²⁾.

2315 - مکارم الاخلاق: وقال (علیه السّلام): دعوة الصائم تستجاب عند إفطاره3.

2316 - مکارم الأخلاق: عن الصادق (علیه السّلام) أنّ رسول اللّه (صلّی اللّه علیه وآله) کان یفطر علی الحلو، فإذا لم یجده یفطر علی الماء الفاتر⁽³⁾وکان یقول: إنّه ینقّی الکبد والمعدة، ویطیب النکهة⁽⁴⁾والفم، ویقوّی الاضراس والحدق، ویحدّ الناظر، ویغسل الذنوب غسلا، ویسکن العروق الهائجة والمرّة الغالبة، ویقطع البلغم، ویطفیء الحرارة عن المعدة، ویذهب بالصداع.

وکان (صلّی اللّه علیه وآله) لایأکل الحارّ حتّی یبرد، ویقول: إنّ اللّه لایطعمنا نارا، إنّ الطعام الحارّ غیر ذی برکة فأبردوه.

وکان (صلّی اللّه علیه وآله) إذا أکل سمّی، ویأکل بثلاث أصابع وممّا یلیه، ولا یتناول من بین یدی غیره، ویؤتی بالطعام فیشرع قبل

القوم ثمّ یشرعون، وکان یأکل بأصابعه الثلاث: الإبهام، والّتی تلیها، والوسطی، وربما استعان بالرابعة، وکان (صلّی اللّه علیه وآله) یأکل بکفّه کلّها، ولم یأکل بإصبعین، ویقول: إنّ الاکل بإصبعین هو أکلة الشیطان.

ولقد جاءه بعض أصحابه یوما بفالوذج فأکل منه، وقال: ممّ هذا یا أبا عبداللّه؟

فقال: بأبی أنت وامّی نجعل السمن والعسل فی البرمة⁽¹⁾ونضعها علی النار، ثمّ نغلیه، ثمّ نأخذ مخّ الحنطة إذا طحنت فنلقیه علی السمن والعسل، ثمّ نسوطه⁽²⁾

(مجمع البحرین).

فقال (صلّی اللّه علیه وآله): إنّ هذا الطعام طیّب.

ولقد کان یأکل الشعیر غیر منخول⁽³⁾خبزا أو عصیدة⁽⁴⁾فی حاله کلّ ذلک کان یأکله (صلّی اللّه علیه وآله)⁽⁵⁾.

2317 - مکارم الاخلاق: من کتاب النبوّة عن أبی عبداللّه (علیه السّلام) قال: ما زال طعام رسول اللّه (صلّی اللّه علیه وآله) الشعیر حتّی قبضه اللّه إلیه⁽⁶⁾.

2318 - مکارم الاخلاق: عن الصادق (علیه السّلام) قال: کان

قوت رسول اللّه (صلّی اللّه علیه وآله) الشعیر وحلواه التمر وإدامه الزیت⁽¹⁾.

2319 - أمالی الصدوق: حدثنا الشیخ الفقیه أبو جعفر محمّد بن علی بن الحسین بن موسی بن بابویه القمی (رحمه اللّه) قال: حدثنا أحمد بن محمد بن یحیی العطار قال: حدثنا أبی، عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن أبیه، عن صفوان بن یحیی، عن العیص بن القاسم قال: قلت للصّادق جعفر بن محمد (علیه السّلام): حدیث یروی عن أبیک (علیه السّلام) أنّه قال: ما شبع رسول اللّه (صلّی اللّه علیه وآله) من خبز برّ قطّ، أهو صحیح؟

فقال: [لا]⁽²⁾ما أکل رسول اللّه (صلّی اللّه علیه وآله وسلّم) خبز برّ قطّ، ولا شبع من خبز شعیر قطّ⁽³⁾.

مکارم الاخلاق: من کتاب روضة الواعظین قال العیص بن القاسم: قلت... وذکر مثله⁽⁴⁾.

2320 - المحاسن: البرقی، عن جعفر بن محمد، عن ابن القدّاح، عن أبی عبداللّه، عن أبیه (علیهما السّلام) قال: کان رسول اللّه (صلّی اللّه علیه وآله) إذا أکل مع القوم کان أول من یضع یده مع القوم، وآخر من یرفعها، لان یأکل القوم⁽⁵⁾.

2221 - الکافی: محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، عن علیّ بن الحکم، عن معاویة بن وهب، عن أبی عبداللّه (علیه السّلام) قال: ما أکل رسول اللّه (صلّی اللّه علیه وآله) متّکئا منذ بعثه اللّه (عزّوجلّ) إلی أن قبضه تواضعا للّه (عزّوجلّ) وما رأی رکبتیه⁽¹⁾أمام جلیسه فی مجلس قطّ، ولا صافح رسول اللّه (صلّی اللّه علیه وآله) رجلا قطّ فنزع یده من یده حتّی یکون الرّجل هو الّذی ینزع یده، ولا کافأ رسول اللّه (صلّی اللّه علیه وآله) بسیئة قطّ قال اللّه تعالی له:

(ادْفَعْ بِالَّتِی هِیَ أَحْسَنُ السَّیِّئَةَ) ⁽²⁾ففعل، وما منع سائلا قطّ، إن کان عنده أعطی وإلّا قال: یأتی اللّه به، ولا أعطی علی اللّه (عزّوجلّ) شیئا قطّ إلاّ أجازه اللّه إن کان لیعطی الجنّة فیجیز اللّه (عزّوجلّ) له ذلک.

قال: وکان أخوه من بعده⁽³⁾- والّذی ذهب بنفسه - ما اکل من الدّنیا حراما قطّ حتّی خرج منها، واللّه إن کان لیعرض له الامران کلاهما للّه (عزّوجلّ) طاعة فیأخذ بأشدّهما علی بدنه، واللّه لقد أعتق ألف مملوک لوجه اللّه (عزّوجلّ) دبرت فیهم یداه⁽⁴⁾واللّه ما أطاق عمل

رسول اللّه (صلّی اللّه علیه وآله) من بعده أحد غیره، واللّه ما نزلت برسول اللّه (صلّی اللّه علیه وآله) نازلة قطّ إلاّ قدّمه فیها ثقة منه به، وإن کان رسول اللّه (صلّی اللّه علیه وآله) لیبعثه برایته فیقاتل، جبرئیل عن یمینه ومیکائیل عن یساره، ثمّ ما یرجع حتّی یفتح اللّه (عزّوجلّ) له⁽¹⁾.

2322 - أمالی الطوسی: حدّثنا الشیخ أبو جعفر محمد بن الحسن ابن علی بن الحسن الطوسی (رحمه اللّه) قال: أخبرنا الحسین بن إبراهیم القزوینی قال: أخبرنا أبو عبداللّه محمد بن وهبان الازدی قال: حدّثنا أبو علی محمّد بن أحمد بن زکریا قال: حدثنا الحسن بن علی بن فضّال، عن علیّ بن عقبة، عن أبی کهمس، عن عمروبن سعید بن هلال قال: قلت لأبی عبداللّه (علیه السّلام): أوصنی.

فقال: أوصیک بتقوی اللّه والورع والاجتهاد، واعلم أنّه لاینفع اجتهاد لاورع فیه، وانظر إلی من هو دونک، ولا تنظر إلی من هو فوقک، فکثیرا ما قال اللّه (عزّوجلّ) لرسوله (صلّی اللّه علیه وآله):

(فَلا تُعْجِبْکَ أَمْوالُهُمْ وَ لا أَوْلادُهُمْ) ⁽²⁾وقال (عزّ ذکره): (وَ لا تَمُدَّنَّ عَیْنَیْکَ إِلی ما مَتَّعْنا بِهِ أَزْواجاً مِنْهُمْ زَهْرَةَ الْحَیاةِ الدُّنْیا) ⁽³⁾فان نازعتک نفسک إلی شیء من ذلک، فاعلم أنّ رسول اللّه (صلّی اللّه علیه وآله) کان قوته الشعیر، وحلواه التمر، ووقوده السعف، وإذا أصبت بمصیبة فاذکر مصابک برسول اللّه (صلّی اللّه علیه وآله) فانّ الناس لم یصابوا

بمثله أبدا، ولن یصابوا بمثله أبدا⁽¹⁾.

2323 - الکافی: عدّة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن علیّ بن الحکم، عن أبی المغرا، عن زید الشحّام، عن عمرو بن سعید بن هلال قال: قلت لابی عبداللّه (علیه السّلام): إنّی لاأکاد ألقاک إلاّ فی السنین فأوصنی بشیء آخذ به.

قال: أوصیک بتقوی اللّه وصدق الحدیث والورع والاجتهاد، وأعلم أنّه لاینفع اجتهاد لاورع معه وإیّاک أن تطمح نفسک إلی من فوقک⁽²⁾وکفی بما قال اللّه (عزّوجلّ) لرسوله (صلّی اللّه علیه وآله):

(فَلا تُعْجِبْکَ أَمْوالُهُمْ وَ لا أَوْلادُهُمْ) وقال اللّه (عزّوجلّ) لرسوله:

(وَ لا تَمُدَّنَّ عَیْنَیْکَ إِلی ما مَتَّعْنا بِهِ أَزْواجاً مِنْهُمْ زَهْرَةَ الْحَیاةِ الدُّنْیا) فإن خفت شیئا من ذلک فاذکر عیش رسول اللّه (صلّی اللّه علیه وآله) فإنّما کان قوته الشعیر وحلواه التمر ووقوده السعف إذا وجده، وإذا اصبت بمصیبة فاذکر مصابک برسول اللّه (صلّی اللّه علیه وآله) فإنّ الخلق لم یصابوا بمثله (علیه السّلام) قطّ⁽³⁾.

2324 - أمالی الطوسی: حدثنا الشیخ أبو جعفر محمد بن الحسن ابن علی الطوسی (رضی اللّه عنه) قال: أخبرنا أبو عبداللّه الحسین بن إبراهیم القزوینی قال: أخبرنا أبو عبداللّه محمد بن وهبان الهنائی البصری قال: حدثنی أحمد بن إبراهیم بن أحمد قال: أخبرنی

أبو محمّد الحسن بن علی بن عبدالکریم الزعفرانی قال: حدثنی أحمد ابن محمد بن خالد البرقی أبو جعفر قال: حدثنی أبی، عن محمّد بن أبی عمیر، عن هشام [بن سالم]، عن أبی اسامة، عن أبی عبداللّه (علیه السّلام) قال: قلت [له]: بلغنا أنّ رسول اللّه (صلّی اللّه علیه وآله) لم یشبع من خبز برّ ثلاثة أیّام قطّ.

قال: فقال أبو عبداللّه (علیه السّلام): ما أکله قطّ.

قلت: فأیّ شیء کان یأکل؟

قال: کان طعام رسول اللّه (صلّی اللّه علیه وآله) الشعیر إذا وجده، وحلواه التمر، ووقوده السعف⁽¹⁾.

2325 - عیون أخبار الرضا (علیه السّلام): حدثنا محمد بن عمر بن محمّد بن سلم بن البراء الجعابی قال: حدثنی أبو محمد الحسن ابن عبداللّه بن محمد بن العباس الرازی التمیمی قال: حدثنی سیدی علیّ بن موسی الرضا (علیه السّلام) قال: حدثنی أبی موسی بن جعفر قال: حدثنی أبی جعفر بن محمد قال: حدثنی أبی محمّد بن علی قال: حدثنی أبی علی بن الحسین قال: حدثنی أبی الحسین بن علی قال: حدثنی أبی علی بن أبی طالب (علیهم السّلام). قال: ما شبع النبی (صلّی اللّه علیه وآله) من خبز برّ ثلاثة أیّام حتّی مضی لسبیله⁽²⁾.

2326 - مکارم الاخلاق: عن الصادق (علیه السّلام) قال: کان رسول اللّه (صلّی اللّه علیه وآله) ینفق علی الطیب أکثر ممّا ینفق علی الطعام⁽³⁾.

2327 - أمالی المفید: حدثنا الشیخ المفید أبو عبداللّه محمد بن محمد بن النعمان قال: أخبرنی أبو غالب أحمد بن محمد الزّراری قال: حدّثنی أبو طاهر محمّد بن سلیمان الزّراری، قال: حدثنا محمد ابن الحسین بن أبی الخطاب، عن محمّد بن یحیی الخراز، عن غیاث ابن إبراهیم، عن أبی، عبداللّه الصادق جعفر بن محمّد (صلوات اللّه علیهما) عن أبیه، عن جدّه (علیهم السّلام) قال: کان رسول اللّه (صلّی اللّه علیه وآله) إذا خطب حمد اللّه وأثنی علیه، ثمّ قال: أمّا بعد فإنّ أصدق الحدیث کتاب اللّه، وأفضل الهدی هدی محمد (صلّی اللّه علیه وآله) وشرّ الأمور محدثاتها، وکلّ بدعة ضلالة، ویرفع صوته، وتحمار وجنتاه⁽¹⁾، ویذکر الساعة وقیامها، حتّی کأنّه منذر جیش یقول: صبّحتکم الساعة، مسّتکم الساعة⁽²⁾ثمّ یقول: «بعثت أنا والساعة کهاتین - ویجمع بین سبابتیه - من ترک مالا فلاهله، ومن ترک دینا فعلیّ وإلیّ»⁽³⁾.

أقول: المقصود من هاتین الجملتین: إن من مات من المسلمین وترک اموالا فالاموال لورثته، وإذا مات مدیونا فعلیّ أداء دینه، وأما قوله (صلّی اللّه علیه وآله) فی الحدیث الآتی: أو ضیاعا أی عیالا.

2328 - کشف الغمة: من کتاب الحافظ عبدالعزیز، عن سلیمان ابن بلال قال: حدثنی جعفر بن محمد، عن أبیه قال: سمعت جابر

ابن عبداللّه یقول: کانت خطبة رسول اللّه (صلّی اللّه علیه وآله) یوم الجمعة یحمد اللّه ویثنی علیه ثمّ یقول علی أثر ذلک وقد علا صوته واشتدّ غضبه واحمرّت وجنتاه کأنّه منذر جیش: صبّحکم أو مسّاکم ثمّ یقول: بعثت والساعة کهاتین وأشار بالسبّابة والوسطی الّتی تلی الابهام ثمّ یقول: إنّ أفضل الحدیث کتاب اللّه (عزّوجلّ) وخیر الهدی هدی محمد، وشرّ الأمور محدثاتها وکلّ بدعة ضلالة، فمن ترک مالا فلاهله، ومن ترک دینا أو ضیاعا فالی⁽¹⁾.

2329 - التهذیب: محمد بن علی بن محبوب، عن العباس بن معروف، عن عبداللّه بن المغیرة، عن معاویة بن وهب قال: سمعت أبا عبداللّه (علیه السّلام) یقول - وذکر صلاة النبی (صلّی اللّه علیه وآله) - قال: کان یؤتی بطهور فیخمّر عند رأسه⁽²⁾ویوضع سواکه تحت فراشه ثمّ ینام ما شاء اللّه فاذا استیقظ جلس ثم قلّب بصره فی السماء ثم تلا الآیات من آل عمران (إِنَّ فِی خَلْقِ السَّماواتِ وَ الْأَرْضِ وَ اخْتِلافِ اللَّیْلِ وَ النَّهارِ) ⁽³⁾الآیة ثمّ یستن⁽⁴⁾ویتطهر ثم یقوم إلی المسجد فیرکع أربع رکعات علی قدر قراءة رکوعه، وسجوده علی قدر رکوعه، یرکع حتی یقال متی یرفع رأسه ویسجد حتی یقال متی یرفع رأسه، ثم یعود الی فراشه فینام ما شاء اللّه، ثم یستیقظ فیجلس فیتلو الآیات من آل عمران ویقلّب بصره فی السماء ثمّ یستن ویتطهر ویقوم إلی المسجد فیصلی

أربع رکعات، کما رکع قبل ذلک، ثم یعود الی فراشه فینام ما شاء اللّه، ثم یستیقظ فیجلس فیتلو الآیات من آل عمران ویقلّب بصره فی السماء ثم یستن ویتطهر ویقوم الی المسجد فیوتر ویصلی الرکعتین ثمّ یخرج الی الصلاة⁽¹⁾.

2330 - الکافی: علیّ بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن جمیل بن درّاج، عن أبی عبداللّه (علیه السّلام) قال: قال رسول اللّه (صلّی اللّه علیه وآله): أوصانی جبرئیل (علیه السّلام) بالسواک حتّی خفت علی أسنانی⁽²⁾.

2331 - نوادر الراوندی: بإسناده عن جعفر بن محمّد، عن آبائه (علیهم السّلام) قال: قال علیّ (علیه السّلام): أبصر رسول اللّه (صلّی اللّه علیه وآله) امرأة عجوزا درداء⁽³⁾فقال: أما إنّه لایدخل الجنّة عجوز درداء، فبکت، فقال رسول اللّه (صلّی اللّه علیه وآله) [لها]:

ما یبکیک؟

فقالت: یا رسول اللّه إنّی درداء، فضحک رسول اللّه (صلّی اللّه علیه وآله) وقال: لاتدخلین الجنّة علی حالک⁽⁴⁾.

أقول: أی أن اللّه تعالی یعید علیک اسنانک وشبابک ثم تدخلین الجنة.

2332 - نوادر الراوندی: بهذا الإسناد قال: قال علیّ (علیه

السّلام): نظر رسول اللّه (صلّی اللّه علیه وآله) إلی امرأة رمصاء العینین⁽¹⁾، فقال: أما إنّه لاتدخل الجنّة رمصاء العینین، فبکت وقالت:

یا رسول اللّه وإنّی لفی النار؟

فقال: لا، ولکن لاتدخلین الجنّة علی مثل صورتک هذه.

ثمّ قال رسول اللّه (صلّی اللّه علیه وآله): لایدخل الجنّة الأعور والأعمی علی هذا المعنی⁽²⁾.

2333 - کتاب الزهد: حماد بن عیسی، عن شعیب العقرقوفی، عن أبی بصیر، عن أبی عبداللّه (علیه السّلام) قال: بینما (بینا - خ ل) رسول اللّه (صلّی اللّه علیه وآله) ذات یوم عنده عایشة إذ استأذن علیه رجل، فقال رسول اللّه (صلّی اللّه علیه وآله): بئس أخو العشیرة، وقامت عایشة فدخلت البیت، وأذن له رسول اللّه (صلّی اللّه علیه وآله) فدخل، فأقبل إلیه رسول اللّه (صلّی اللّه علیه وآله) حتّی إذا فرغ من حدیثه خرج، فقالت له عایشة: یا رسول اللّه بینا أنت تذکره إذ أقبلت علیه بوجهک وبشرک.

فقال لها [رسول اللّه (صلّی اللّه علیه وآله)]⁽³⁾: إنّ من أشرّ عباد اللّه من تکره مجالسته لفحشه⁽⁴⁾.

2334 - الزهد: ابن أبی عمیر، عن عبداللّه بن سنان قال: قال

أبو عبداللّه (علیه السّلام): یابن سنان ان النبیّ (صلّی اللّه علیه وآله) کان قوته الشعیر من غیر أدم، ان البر وحسن الخلق یعمران الدیار ویزیدان فی الاعمار⁽¹⁾.

2335 - کتاب الزهد: فضالة، عن أبان، عن عبدالله بن طلحة، عن أبی عبداللّه (علیه السّلام) قال: استقبل رسول اللّه (صلّی اللّه علیه وآله) رجل من بنی فهد وهو یضرب عبدا له، والعبد یقول: أعوذ باللّه، فلم یقلع الرجل عنه. فلمّا أبصر العبد برسول اللّه (صلّی اللّه علیه وآله) قال: أعوذ بمحمّد فأقلع الرجل عنه الضرب، فقال: رسول اللّه (صلّی اللّه علیه وآله): یتعوّذ باللّه قلاتعیذه ویتعوّذ بمحمّد فتعیذه؟!! واللّه أحقّ أن یجار عائذه من محمّد.

فقال الرجل: هو حرّ لوجه اللّه.

فقال رسول اللّه (صلّی اللّه علیه وآله): والّذی بعثنی بالحقّ نبیّا لو لم تفعل لواقع وجهک حرّ النار⁽²⁾.

2336 - کتاب الزهد: النضر بن سوید، عن عبداللّه بن سنان قال: سمعت أبا عبداللّه (علیه السّلام) یقول: دخل علی النبی (صلّی اللّه علیه وآله) رجل وهو علی حصیر قد أثّر فی جسمه، ووسادة لیف قد أثرت فی خدّه، فجعل یمسح ویقول: ما رضی بهذا کسری ولا قیصر، إنّهم ینامون علی الحریر والدیباج وأنت علی هذا الحصیر؟

قال: فقال رسول اللّه (صلّی اللّه علیه وآله): لانا خیر منهما واللّه، لانا أکرم منهما واللّه، ما أنا والدنیا؟ إنّما مثل الدنیا کمثل رجل

راکب مرّ علی شجرة ولها فیء فاستظلّ تحتها، فلمّا أن مال الظلّ عنها ارتحل فذهب وترکها⁽¹⁾.

2337 - کتاب التمحیص: عن یعفور بن أبی یعفور قال:

سمعت أبا عبداللّه (علیه السّلام) یقول: إنّ رجلا من الأنصار أهدی إلی رسول اللّه (صلّی اللّه علیه وآله) صاعا من رطب، فقال رسول اللّه (صلّی اللّه علیه وآله) للخادم الّتی جاءت به: ادخلی فانظری هل تجدین فی البیت قصعة أو طبقا فتأتینی به؟

فدخلت ثمّ خرجت إلیه فقالت: ما أصبت قصعة ولا طبقا، فکنس رسول اللّه (صلّی اللّه علیه وآله) بثوبه مکانا من الارض، ثمّ قال لها: ضعیه هاهنا علی الحضیض، ثمّ قال: والّذی نفسی بیده لو کانت الدنیا تعدل عند اللّه مثقال جناح بعوضة ما أعطی کافرا ولا منافقا منها شیئا⁽²⁾.

2338 - علل الشرایع: حدثنا محمد بن الحسن [بن الولید] (رحمه اللّه) قال: حدثنا محمد بن یحیی العطار، عن محمد بن أحمد [الأشعری]، عن علیّ بن الریان، عن عبدالله بن عبداللّه الواسطی، عن واصل بن سلیمان، أو عن درست یرفعه إلی أبی عبداللّه (علیه السّلام) قال: قلت له: لم کان رسول اللّه (صلّی اللّه علیه وآله) یحبّ الذراع أکثر من حبّه لسائر أعضاء الشاة؟

قال: فقال: لأنّ آدم قرّب قربانا عن الأنبیاء من ذریته فسمّی لکلّ نبیّ عضوا، وسمّی لرسول اللّه (صلّی اللّه علیه وآله) الذراع، فمن ثمّ

کان یحبّ الذراع ویشتهیها ویحبّها ویفضلها.

وفی حدیث آخر: إن رسول اللّه (صلّی اللّه علیه وآله) کان یحب الذّراع لقربها من المرعی وبعدها من المبال⁽¹⁾.

باب (15) فضائل رسول الله وخصائصه

2339 - الکافی: محمّد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، عن ابن فضّال، عن عبداللّه بن محمد بن أخی حماد الکاتب، عن الحسین بن عبداللّه قال: قلت لأبی عبداللّه (علیه السّلام): کان رسول اللّه (صلّی اللّه علیه وآله وسلّم) سیّد ولد آدم؟

فقال: کان واللّه سیّد من خلق اللّه، وما برأ اللّه بریة خیرا من محمد (صلّی اللّه علیه وآله وسلّم)⁽²⁾.

2340 - ارشاد القلوب: الامام موسی بن جعفر (علیه السّلام) قال: حدثنی أبی جعفر، عن أبیه الباقر (علیه السّلام) قال: حدثنی أبی علی، قال: حدثنی أبی الحسین بن علی بن أبی طالب (علیهم السّلام) قال: بینما أصحاب رسول اللّه (صلّی اللّه علیه وآله) جلوس فی مسجده بعد وفاته یتذاکرون فضله إذ دخل علینا حبر من أحبار الیهود من أهل الشام قد قرأ التوراة والإنجیل والزبور وصحف إبراهیم والأنبیاء، وعرف دلائلهم فسلم علینا وجلس، ولبث هنیئة ثم قال:

یا أمّة محمّد ما ترکتم لنبی درجة ولا لمرسل فضیلة إلا وقد نحلتموها⁽¹⁾لمحمد نبیکم فهل عندکم جواب ان أنا سألتکم؟

فقال له أمیر المؤمنین علی بن أبی طالب (علیه السّلام): سل یا أخا الیهود ما أحببت فإنی اجیبک عن کل ما تسأل، بعون اللّه ومشیئته، فواللّه ما أعطی اللّه (عزّوجلّ) نبیا ولا مرسلا درجة ولا فضیلة إلاّ وقد جمعها لمحمد (صلّی الله علیه وآله وسلّم) وزاده علی الأنبیاء والمرسلین اضعافا مضاعفة، ولقد کان رسول اللّه إذا ذکر لنفسه فضیلة قال: ولا فخر، وانا أذکر لک الیوم من فضائله من غیر ازدراء⁽²⁾منی علی أحد من الأنبیاء ما یقرّ اللّه به أعین المؤمنین، شکرا للّه علی ما أعطی محمدا وزاده علیهم، الآن:

فاعلم یا أخا الیهود انه کان من فضله (صلّی اللّه علیه وآله وسلّم) عند ربه (تبارک وتعالی) وشرفه ما أوجب المغفرة والعفو لمن خفض الصوت عنده فقال (جلّ ثناؤه) فی کتابه: (إِنَّ الَّذِینَ یَغُضُّونَ أَصْواتَهُمْ عِنْدَ رَسُولِ اللّهِ أُولئِکَ الَّذِینَ امْتَحَنَ اللّهُ قُلُوبَهُمْ لِلتَّقْوی لَهُمْ مَغْفِرَةٌ وَ أَجْرٌ عَظِیمٌ) ⁽³⁾.

ثم قرن طاعته بطاعته فقال: (مَنْ یُطِعِ الرَّسُولَ فَقَدْ أَطاعَ اللّهَ) ⁽⁴⁾ثم قرّبه من قلوب المؤمنین وحبّبه إلیهم، وکان یقول (صلّی اللّه علیه وآله وسلّم): خالط حبی دماء امتی فانهم یؤثرونی علی الآباء

والامهات وعلی أنفسهم.

ولقد کان أرحم الناس وأرأفهم، فقال اللّه (تبارک وتعالی):

(لَقَدْ جاءَکُمْ رَسُولٌ مِنْ أَنْفُسِکُمْ عَزِیزٌ عَلَیْهِ ما عَنِتُّمْ حَرِیصٌ عَلَیْکُمْ بِالْمُؤْمِنِینَ رَؤُفٌ رَحِیمٌ) ⁽¹⁾.

وقال اللّه (عزّوجلّ): (النَّبِیُّ أَوْلی بِالْمُؤْمِنِینَ مِنْ أَنْفُسِهِمْ وَ أَزْواجُهُ أُمَّهاتُهُمْ) ⁽²⁾.

واللّه لقد بلغ من فضله (صلّی اللّه علیه وآله وسلّم) فی الدنیا ومن فضله فی الآخرة ما تقصر عنه الصفات، ولکن أخبرک بما یحمله قلبک ولا یدفعه عقلک ولا تنکره بعلم ان کان عندک فقد بلغ من فضله ان أهل النار یهتفون ویصرخون بأصواتهم ندما أن لایکونوا قد أجابوه فی الدّنیا، فقال اللّه (عزّوجلّ): (یَوْمَ تُقَلَّبُ وُجُوهُهُمْ فِی النّارِ یَقُولُونَ یا لَیْتَنا أَطَعْنَا اللّهَ وَ أَطَعْنَا الرَّسُولاَ) ⁽³⁾وقد ذکر اللّه تعالی الرسل فبدأ به وهو آخرهم لکرامته (صلّی اللّه علیه وآله وسلّم) فقال (جل ثناؤه): (وَ إِذْ أَخَذْنا مِنَ النَّبِیِّینَ مِیثاقَهُمْ وَ مِنْکَ وَ مِنْ نُوحٍ) ⁽⁴⁾وقال: (إِنّا أَوْحَیْنا إِلَیْکَ کَما أَوْحَیْنا إِلی نُوحٍ وَ النَّبِیِّینَ مِنْ بَعْدِهِ) ⁽⁵⁾والنبیون قبله فبدأ به (صلّی اللّه علیه وآله وسلّم) وهو آخرهم، ولقد فضّله علی جمیع الامم، فقال (عزّ من قائل): (کُنْتُمْ خَیْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنّاسِ تَأْمُرُونَ)

(بِالْمَعْرُوفِ وَ تَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْکَرِ) ⁽¹⁾.

فقال الیهودی: ان آدم (علیه السّلام) اسجد اللّه الملائکة له فهل فضل لمحمد (صلّی اللّه علیه وآله وسلّم) بمثل ذلک؟! فقال علی (علیه السّلام): قد کان ذلک ولئن اسجد اللّه (عزّوجلّ) لآدم ملائکته فإن ذلک لما أودع اللّه (عزّوجلّ) صلبه من الانوار والشرف إذ کان هو الوعاء، ولم یکن سجودهم عبادة له، وإنما کان سجودهم طاعة لامر اللّه وتکرمة وتحیة - مثل السلام من الإنسان علی الإنسان - واعترافا لآدم بالفضیلة، ولقد أعطی محمدا أفضل من ذلک، وهو ان اللّه تعالی صلّی علیه وأمر ملائکته أن یصلّوا علیه وأمر جمیع خلقه بالصلاة علیه الی یوم القیامة، فقال (جل ثناؤه): (إِنَّ اللّهَ وَ مَلائِکَتَهُ یُصَلُّونَ عَلَی النَّبِیِّ یا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَیْهِ وَ سَلِّمُوا تَسْلِیماً) ⁽²⁾فلا یصلی علیه فی حیاته أحد، وبعد وفاته إلاّ صلّی اللّه علیه بذلک عشرا وأعطاه من الحسنات عشرا، بکل صلاة صلّی علیه، ولا أحد یصلی علیه بعد وفاته إلاّ وهو یعلم بذلک ویردّ علی المصلّی والمسلّم مثل ذلک، ان اللّه تعالی جعل دعاء امته فیما یسألون ربهم (جل ثناؤه) موقوفا من اجابته حتی یصلّوا فیه علیه (صلّی اللّه علیه وآله وسلّم) فهذا أکبر وأعظم ممّا أعطی اللّه (تبارک وتعالی) لآدم (علیه السّلام).

ولقد أنطق اللّه تعالی صمّ الصخور والشجر بالسلام والتحیة له، وکنا نمرّ معه فلا یمرّ بعشب ولا شجرة إلاّ قالت: السلام علیک یا رسول

اللّه، تحیة له وإقرارا لنبوّته (صلّی اللّه علیه وآله وسلّم) وزاده اللّه (تبارک وتعالی) تکرمة بأخذ میثاقه قبل النبیین وأخذ میثاق النبیین بالتسلیم والرضا والتصدیق له، فقال (جل ثناؤه): (وَ إِذْ أَخَذْنا مِنَ النَّبِیِّینَ مِیثاقَهُمْ وَ مِنْکَ وَ مِنْ نُوحٍ وَ إِبْراهِیمَ) أن آمنوا بی وبرسولی، قالوا: آمنّا، وقال اللّه تعالی: (النَّبِیُّ أَوْلی بِالْمُؤْمِنِینَ مِنْ أَنْفُسِهِمْ) ، وقال اللّه (تبارک وتعالی): (وَ رَفَعْنا لَکَ ذِکْرَکَ) ⁽¹⁾بالمؤمنین رافع صوته بکلمة الإخلاص بشهادة أن لا إله إلاّ اللّه حتی یرفع صوته معها بأن محمدا رسول اللّه، فی الاذان والإقامة والصلاة والأعیاد والجمع ومواقیت الحج، وفی کل خطبة حتی فی خطبة النکاح، وفی الأدعیة.

ثم ذکر الیهودی مناقب الأنبیاء وأمیر المؤمنین (علیه السّلام) أثبت للنبی المکرّم ما هو أعظم منها، ترکنا ذکرها طلبا للاختصار، حتی وصل الی ان قال الیهودی: فإن اللّه تعالی ناجی موسی علی، طور سیناء بثلاث مائة وثلاثة عشر کلمة مع کل کلمة یقول له: یاموسی انی أنا اللّه، فهل فعل بمحمد (صلّی اللّه علیه وآله وسلّم) شیئا من ذلک؟

فقال علی (علیه السّلام): لقد کان کذلک ومحمد ناجاه اللّه تعالی فوق سبع سماوات رفعه علیهن فناجاه فی موطنین أحدهما عند سدرة المنتهی، وکان له هناک مقام محمود ثم عرج به حتی انتهی به إلی ساق العرش، وقال اللّه تعالی: (ثُمَّ دَنا فَتَدَلّی) ⁽²⁾ودلی له رفرف أخضر غشی علیه نور عظیم حتی کان فی دنوّه کقاب قوسین أو أدنی وهو مقدار ما بین الحاجب الی الحاجب، وناجاه بما ذکره اللّه تعالی فی

کتابه فی سورة البقرة قال اللّه تعالی: (وَ إِنْ تُبْدُوا ما فِی أَنْفُسِکُمْ أَوْ تُخْفُوهُ یُحاسِبْکُمْ بِهِ اللّهُ فَیَغْفِرُ لِمَنْ یَشاءُ وَ یُعَذِّبُ مَنْ یَشاءُ) ⁽¹⁾.

وکانت هذه الآیة قد عرضت علی سائر الامم من لدن آدم (علیه السّلام) الی مبعث النبی المعظّم محمد فابوا جمیعا أن یقبلوها من ثقلها، وقبلها محمد (صلّی اللّه علیه وآله وسلّم) وامته، فلمّا رأی اللّه تعالی منه ومن امته القبول خفف عنه ثقلها، فقال اللّه تعالی لمحمد:

(آمَنَ الرَّسُولُ بِما أُنْزِلَ إِلَیْهِ مِنْ رَبِّهِ) .

ثم ان اللّه تعالی تکرّم علی محمد وأشفق علیه من شدید الآیة التی قبلها هو وامته، فأجاب عن نفسه وامته فقال: (وَ الْمُؤْمِنُونَ کُلٌّ آمَنَ بِاللّهِ وَ مَلائِکَتِهِ وَ کُتُبِهِ وَ رُسُلِهِ) فقال اللّه تعالی: لهم المغفرة والجنة إذا فعلوا ذلک، فقال النبی (صلّی اللّه علیه وآله وسلّم): (سَمِعْنا وَ أَطَعْنا غُفْرانَکَ رَبَّنا وَ إِلَیْکَ الْمَصِیرُ) ⁽²⁾یعنی المرجع فی الآخرة.

فأجابه سبحانه: قد فعلت ذلک، تباهی امتک الامم، قد اوجبت لهم المغفرة، ثم قال اللّه تعالی: أما إذا قبلتها أنت وامتک، وقد کانت من قبل عرضتها علی الأنبیاء والامم فلم یقبلوها، فحق علی أن ارفعها عن امتک.

فقال اللّه (تبارک وتعالی): (لا یُکَلِّفُ اللّهُ نَفْساً إِلاّ وُسْعَها لَها ما کَسَبَتْ) من خیر (وَ عَلَیْها مَا اکْتَسَبَتْ) من شر.

ثم ألهم اللّه تعالی نبیّه (صلّی اللّه علیه وآله وسلّم) ان قال:

(رَبَّنا لا تُؤاخِذْنا إِنْ نَسِینا أَوْ أَخْطَأْنا) .

فقال اللّه سبحانه: لکرامتک یامحمد علی أن الامم السابقة کانوا إذا نسوا ما ذکروا فتحت علیهم أبواب عذابی⁽¹⁾وقد رفعت ذلک عن امتک.

فقال رسول اللّه (صلّی اللّه علیه وآله وسلّم): (رَبَّنا وَ لا تَحْمِلْ عَلَیْنا إِصْراً کَما حَمَلْتَهُ عَلَی الَّذِینَ مِنْ قَبْلِنا) ⁽²⁾یعنی بالاصار: الشدائد التی کانت علی الامم ممن کان قبل محمد (صلّی اللّه علیه وآله) فقال اللّه تعالی: قد رفعت عن امتک الآصار التی کانت علی الامم السالفة، وذلک انی جعلت علی الامم ان لااقبل منهم فعلا إلاّ فی بقاع من الارض اخترتها لهم وان بعدت، وقد جعلت الارض لک ولا متک طهورا ومسجدا فهذه من الآصار، وقد رفعتها عن امتک.

وقد کانت فی الام السالفة تحمل قربانها علی أعناقها الی بیت المقدس، فمن قبلت ذلک منه أرسلت علی قربانه نارا تأکله، وإن لم أقبل ذلک منه رجع به مثبورا، وقد جعلت قربان امتک فی بطون فقرائها ومساکینها، فمن قبلت ذلک منه اضاعف له الثواب اضعافا مضاعفة، ومن لم أقبل ذلک منه رفعت عنه عقوبات الدنیا، وقد رفعت ذلک عن امتک وهی من الآصار التی کانت علی الامم السالفة.

وکانت الامم السالفة مفروضا علیها صلواتها فی کبد اللیل وانصاف النهار وهی من الشدائد التی کانت علیهم وقد رفعتها عن امتک وقد فرضت علیهم صلواتهم فی اطراف اللیل والنهار فی أوقات نشاطهم

وکانت الامم السالفة مفروضا علیهم خمسون صلاة فی خمسین وقت وهی من الآصار التی کانت علیهم وقد رفعتها عن امتک.

وکانت الامم السالفة حسنتهم بحسنة واحدة، وسیئتهم بسیئة واحدة وجعلت لامتک الحسنة بعشر والسیئة بسیئة واحدة.

وکانت الامم السالفة إذا نوی أحدهم حسنة لم تکتب له وإذا همّ بسیئة کتبتها علیه وإن لم یعملها، وقد رفعتها عن امتک فإذا همّ أحدهم بسیئة لم یعملها لم تکتب علیه وإذا همّ بحسنة لم یعملها کتبت له حسنة.

وکانت الامم السالفة إذا أذنبوا کتبت علی أبوابهم وجعلت توبتهم من الذنب ان احرم علیهم أحب الطعام إلیهم.

وکانت الامم السالفة یتوب أحدهم من الذنب الواحد المائة والمائتی سنة، ثم لم أقبل توبته دون ان اعاقبه فی الدنیا بعقوبة وقد رفعت ذلک عن امتک، وان الرجل من امتک لیذنب المائة ثم یتوب ویندم طرفة عین فاغفر له ذلک کله وأقبل توبته.

وکانت الامم السالفة إذا أصابهم أدنی نجس قرضوه من أجسادهم وقد جعلت الماء طهورا لامتک من جمیع الانجاس والصعید فی الاوقات، وهذه من الآصار التی کانت علیهم ورفعتها عن امتک.

قال رسول اللّه: إذا قد فعلت ذلک بی فزدنی؟

فألهمه اللّه (تبارک وتعالی) ان قال: (رَبَّنا وَ لا تُحَمِّلْنا ما لا طاقَةَ لَنا بِهِ وَ اعْفُ عَنّا) .

قال اللّه تعالی: قد فعلت ذلک بامتک وقد رفعت عنهم عظیم بلایا الامم، وذلک حکمی فی جمیع الام ان لا اکلف نفسا فوق طاقتها.

قال: (وَ اعْفُ عَنّا وَ اغْفِرْ لَنا وَ ارْحَمْنا أَنْتَ مَوْلانا) .

قال اللّه تعالی: قد فعلت ذلک تباهی الامم امتک.

ثم قال: (فَانْصُرْنا عَلَی الْقَوْمِ الْکافِرِینَ) .

قال اللّه تعالی: قد فعلت ذلک وجعلت امتک یا أحمد کالشامة البیضاء فی الثور الاسود، هم القادرون وهم القاهرون، یستخدمون ولا یخدمون، لکرامتک علیّ وحقّ علیّ ان اظهر دینک، علی الادیان حتی لا یبقی فی شرق الارض ولا فی غربها دین إلا دینک، ویؤدّون الی أهل دینک الجزیة وهم صاغرون، (وَ لَقَدْ رَآهُ نَزْلَةً أُخْری * عِنْدَ سِدْرَةِ الْمُنْتَهی * عِنْدَها جَنَّةُ الْمَأْوی * إِذْ یَغْشَی السِّدْرَةَ ما یَغْشی * ما زاغَ الْبَصَرُ وَ ما طَغی * لَقَدْ رَأی مِنْ آیاتِ رَبِّهِ الْکُبْری) ⁽¹⁾.

فهذا أعظم یا اخا الیهود من مناجاته لموسی (علیه السّلام) علی طور سیناء.

ثم زاد اللّه محمدا أنّ مثّل النبیین فصلی بهم وهم خلفه یقتدون به، ولقد عاین تلک اللیلة الجنة والنار، وعرج به سماء سماء وسلّمت علیه الملائکة، فهذا أکثر من ذلک.

قال الیهودی: فإن اللّه تعالی ألقی علی موسی محبة منه.

فقال له (علیه السّلام): لقد کان کذلک ومحمد (صلّی اللّه علیه وآله وسلّم) ألقی علیه منه محبة فسماه حبیبا، وذلک ان اللّه (تبارک وتعالی) أری ابراهیم (علیه السلام) صورة محمد (صلّی اللّه علیه وآله وسلّم) وامته، فقال: یارب ما رأیت من امم الانبیاء أنور من هذه الامة، فمن هذا؟

فنودی: هذا محمد حبیبی، لا حبیب لی من خلقی غیره احببته قبل أن أخلق سمائی وأرضی وسمیته نبیا وأبوک آدم یومئذ من الطین ما اجریت فیه روحا [ولقد ألقیت أنت معه فی الذروة الاولی]⁽¹⁾.

وأقسم بحیاته فی کتابه، فقال اللّه تعالی: (لَعَمْرُکَ إِنَّهُمْ لَفِی سَکْرَتِهِمْ یَعْمَهُونَ) ⁽²⁾أی وحیاتک یامحمد، وکفی بهذا رفعة وشرفا من اللّه (عزّوجلّ) ورتبة.

قال الیهودی: فاخبرنی بما فضّل اللّه تعالی امة محمد علی سائر الامم؟

قال علی (علیه السلام): لقد فضل اللّه (تبارک وتعالی) امته علی سائر الامم بأشیاء کثیرة، إنما أذکر لک منها قلیلا من کثیر، من ذلک قول اللّه (تبارک وتعالی): (کُنْتُمْ خَیْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنّاسِ تَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ) ⁽³⁾ومن ذلک انه إذا کان یوم القیامة وجمع اللّه الخلق فی صعید واحد سال اللّه تعالی النبیین: هل بلّغتم؟

فیقولون: نعم.

فیسأل الامم فیقولون: ما جاءنا من بشیر ولا نذیر، فیقول اللّه (عزّوجلّ) وهو أعلم بذلک للنبیین: من شهداؤکم الیوم؟

فیقولون: محمد وأمته فیشهد لهم أمة محمّد المصطفی (صلّی اللّه علیه وآله وسلّم) بالتبلیغ وتصدّق شهادتهم شهادة محمد (صلّی اللّه علیه وآله وسلّم) فیؤمنون عند ذلک، وذلک قول اللّه (عزّوجلّ):

(لِتَکُونُوا شُهَداءَ عَلَی النّاسِ وَ یَکُونَ الرَّسُولُ عَلَیْکُمْ شَهِیداً) ⁽¹⁾یقول:

یکون محمد علیکم شهیدا انکم قد بلّغتم الرسالة.

ومنها: انه أول الناس حسابا وأسرعهم دخولا الی الجنة قبل سائر الامم کلها.

ومنها أیضا: ان اللّه (عزّوجلّ) فرض علیهم فی اللیل والنهار صلوات فی خمسة أوقات اثنتان باللیل وثلاث بالنهار، ثم جعل هذه الخمس صلوات تعدل خمسین صلوات وجعلها کفارة خطایاهم، فقال اللّه (عزّوجلّ): (إِنَّ الْحَسَناتِ یُذْهِبْنَ السَّیِّئاتِ) ⁽²⁾یقول: صلوات الخمس تکفّر الذنوب ما اجتنب العبد الکبائر.

ومنها أیضا: ان اللّه تعالی جعل لهم الحسنة الواحدة التی یهمّ بها العبد ولا یعملها حسنة واحدة یکتبها له، فإن عملها کتبها له عشر حسنات وأمثالها الی سبعمائة ضعفا فصاعدا.

ومنها: ان اللّه (عزّوجلّ) یدخل الجنة من هذه الامة سبعین الفا بغیر حساب وجوههم مثل القمر لیلة البدر، والذین یلونهم علی أشد کوکب فی السماء، هم امناؤه، ولا اختلاف بینهم ولا تباغض بینهم.

ومنها: ان القاتل منهم عمدا إن شاء أولیاء دم المقتول ان یعفوا عنه فعلوا ذلک وإن شاؤا قبلوا الدیة، وعلی أهل التوراة وهم أهل دینکم یقتل القاتل ولا یعفی عنه ولا تؤخذ منه دیة، قال اللّه (تبارک وتعالی): (ذلِکَ تَخْفِیفٌ مِنْ رَبِّکُمْ وَ رَحْمَةٌ) ⁽³⁾.

ومنها: ان اللّه تعالی جعل فاتحة الکتاب نصفها لنفسه ونصفها لعبده، قال اللّه (تبارک وتعالی): قسمت بینی وبین عبدی هذه السورة، فإذا قال أحدهم: (الْحَمْدُ لِلّهِ) فقد حمدنی وإذا قال: (رَبِّ الْعالَمِینَ) فقد عرفنی وإذا قال: (الرَّحْمنِ الرَّحِیمِ) فقد مدحنی وإذا قال (مالِکِ یَوْمِ الدِّینِ) فقد اثنی علیّ وإذا قال: (إِیّاکَ نَعْبُدُ وَ إِیّاکَ نَسْتَعِینُ) ⁽¹⁾فقد صدق عبدی فی عبادتی بعد ما سألنی، وبقیة هذه السورة له.

ومنها: ان اللّه (تبارک وتعالی) بعث جبرائیل الی النبی المکرّم ان بشّر امتک بالزین والسناء والرفعة والکرامة والنضرة⁽²⁾.

ومنها: ان اللّه (عزّوجلّ) أباحهم صدقاتهم یأکلونها ویجعلونها فی بطون فقرائهم ویطعمون منها ویطعمون، وکانت صدقات من کان قبلهم من الامم الماضین یحملونها الی مکان قصیّ فیحرقونها بالنار.

ومنها: ان اللّه (عزّوجلّ) جعل لهم الشفاعة خاصة دون الامم والله (تبارک وتعالی) یتجاوز عن ذنوبهم العظام بشفاعة نبیهم (صلّی الله علیه وآله وسلّم).

ومنها: انه یقال یوم القیامة: [لیتقدم] الحامدون، فتقدم امة محمّد (صلّی اللّه علیه وآله وسلّم) قبل الامم، وهو مکتوب: امة محمد هم الحامدون یحمدون اللّه (تبارک وتعالی) علی کل منزلة ویکبّرونه علی کل حال⁽³⁾منادیهم فی جوف السماء، لهم دویّ کدوی النحل.

ومنها: ان اللّه (تبارک وتعالی) لا یهلکهم بجوع، ولا یجمعهم علی ضلالة، ولا یسلّط علیهم عدوا من غیرهم، ولا یساخ ببیضتهم⁽¹⁾وجعل لهم الطاعون شهادة.

ومنها: ان اللّه (عزّوجلّ) جعل لمن صلی منهم علی نبیّهم - صلاة واحدة - عشر حسنات ومحا عنه عشر سیئات، ورد اللّه سبحانه علیه مثل صلاته علی النبی المکرم (صلّی اللّه علیه وآله وسلّم).

ومنها: أنه جعلهم أزواجا ثلاثة أمما فمنهم ظالم لنفسه ومنهم مقتصد ومنهم سابق بالخیرات، والسابق بالخیرات یدخل الجنة بغیر حساب، والمقتصد یحاسب حسابا یسیرا والظالم لنفسه مغفور له إن شاء اللّه تعالی.

ومنها: ان اللّه (عزّوجلّ) جعل توبتهم: الندم والاستغفار والترک للاصرار، وکان توبة بنی اسرائیل قتل أنفسهم.

ومنها: قول اللّه (عزّوجلّ) لنبیه (صلّی اللّه علیه وآله وسلّم):

امتک هذه مرحومة، عذابهم فی الدنیا الزلزلة والفقر.

ومنها: ان اللّه (تبارک وتعالی) یکتب للمریض الکبیر من الحسنات علی حسب ما کان یعمل فی شبابه وصحته من عمل الخیر، یقول اللّه (تبارک وتعالی) لملائکته: اکتبوا لعبدی مثل حسناته قبل ذلک ما دام فی وثقی⁽²⁾.

ومنها: ان اللّه (عزّوجلّ) ألزم أمة محمد کلمة التقوی وجعل بدو الشفاعة لهم فی الآخرة.

ومنها: ان النبی رأی فی السماء - لیلة عرج به إلیها - ملائکة قیاما ورکوعا منذ خلقوا، فقال: یا جبرائیل هذه هی العبادة.

فقال جبرائیل: صدقت یامحمد فاسأل اللّه ربک أن یعطیک القنوت والرکوع والسجود فی صلواتهم، فأعطاهم اللّه (عزّوجلّ) ذلک، فامة محمد یقتدون بالملائکة الذین هم فی السماء.

قال النبی (صلّی اللّه علیه وآله وسلّم): ان الیهود یحسدونکم علی صلاتکم رکوعکم وسجودکم. فالحمد للّه الذی اختص امة محمد بهذه الکرامة، فبعث الیهم خیر النبیین ووفّقهم للاقتداء بالملائکة الذین هم فی السماوات ونسخ بکتابهم کل کتاب نزل من السماء، وجعله مهیمنا من الکتب وجعلهم یدخلون الجنة قبل سائر الامم کلها کرامة من اللّه (عزّوجلّ) ورحمة اختصهم بها⁽¹⁾.

البحار - بیان: الإزراء: التحقیر والتهاون والعیب. قوله (علیه السّلام): «والنبیّون من قبله»، أی کان نبیّون من قبل نوح فلم یذکرهم بعد نوح؛ بل ذکر بعده من جاء بعده، وبدأ بنبیّنا قبل من تقدّمه، ویحتمل إرجاع الضمیر فی قبله إلی النبیّ (صلّی اللّه علیه وآله) أی النبیون الّذین ذکر اللّه أنّهم بعد نوح کانوا قبله (صلّی اللّه علیه وآله) وقد بدأ اللّه به قبل نوح وقبلهم فی الآیة الأولی، ولعلّه أظهر، ویؤیده أن کلمة «من» لیست فی بعض النسخ. والشامة: الخال.

قوله: «ولقد المقیت أنت معه»، علی بناء المجهول. فی الذروة الأولی، لعله من ذرو الریح، وذرو الحبّ أی نثره، أی ألقیتک معه حین أخرجت ذریّة آدم من صلبه، ونثرتهم، وأخذت علیهم المیثاق،

ولا یبعد أن یکون فی الأصل والتقیت معه فی الذرّ الأولی، أی لقیته فی عالم الذرّ السابق حین أخذت میثاقه منک ومن سائر النبیین.

قوله: «علی کلّ تجد»، أی مکان مرتفع.

2341 - علل الشرایع: حدثنا علی بن أحمد بن عبداللّه البرقی قال: حدثنی أبی، عن جدّه أحمد بن أبی عبداللّه، عن أبیه، عن محمد بن أبی عمیر، عن عمرو بن جمیع، عن أبی عبداللّه (علیه السّلام) قال: کان جبرئیل إذا أتی النبیّ (صلّی اللّه علیه وآله وسلّم) قعد بین یدیه قعدة العبد وکان لایدخل حتّی یستأذنه⁽¹⁾.

2342 - أمالی الصدوق: حدثنا الشیخ الجلیل أبو جعفر محمد بن علی بن الحسین بن موسی بن بابویه القمی قال: حدثنا علی بن أحمد ابن موسی الدقاق قال: حدثنا محمد بن أبی عبداللّه الکوفی قال:

حدثنا موسی بن عمران النخعی، عن عمّه الحسین بن یزید النوفلی، عن علیّ بن أبی حمزة، عن یحیی بن أبی إسحاق، عن الصادق جعفر ابن محمد، عن أبیه، عن جدّه، عن أبیه (علیهم السّلام) قال: سئل النبی (صلّی اللّه علیه وآله) أین کنت وآدم فی الجنّة؟

قال: کنت فی صلبه، إلی إلی إلی الارض فی صلبه، ورکبت السفینة فی صلب [أبی] نوح، وقذف بی فی النار فی صلب أبی إبراهیم، لم یلتق لی أبوان علی سفاح قطّ ولم یزل اللّه (عزّوجلّ) ینقلنی من الأصلاب الطیّبة إلی الارحام الطاهرة، هادیا مهدیا حتّی أخذ اللّه بالنبوّة عهدی، وبالإسلام میثاقی، وبیّن کلّ شیء من صفتی، وأثبت فی التوراة والإنجیل ذکری، ورقّانی إلی سمائه، وشقّ

لی اسما من أسمائه الحسنی، امّتی الحمادون، فذو العرش محمود، وأنا محمّد⁽¹⁾.

معانی الاخبار: حدثنا أحمد بن الحسن القطان قال: حدثنا الحسن بن علی بن الحسین السکری، قال: حدثنا محمد بن زکریا الجوهری الغلابی البصری، قال: حدثنا جعفر بن محمد بن عمار [ة]، عن أبیه، عن جابر بن یزید الجعفی، عن جابر بن عبداللّه الأنصاری، قال: سئل رسول اللّه (صلّی اللّه علیه وآله) أین کنت وآدم فی الجنة؟.... وذکر نحوه وزاد: وقد روی هذا الحدیث من طرق کثیرة⁽²⁾.

2343 - قرب الاسناد: الحسن بن ظریف، عن الحسین بن علوان، عن جعفر، عن أبیه، قال: قال رسول اللّه (صلّی اللّه علیه وآله): إنّ اللّه (تبارک وتعالی) قسّم الناس نصفین، فکنت فی النصف الخیر، ثمّ قسّم النصف الخیر ثلاثة فکنت فی ثلث الخیر، وما عرق فیّ عرق سفاح قطّ، وما عرق فیّ إلاّ عرق نکاح کنکاح الإسلام حتّی آدم (علیه السّلام)⁽³⁾.

البحار - توضیح: قوله (صلّی اللّه علیه وآله): «ثم قسّم النصف الخیر ثلاثة» المراد بنصف الخیر أصحاب الیمین ولعلّ المراد أنه قسّمه نصفین حتی صارا مع أصحاب الشمال ثلاثة کما مرّ، أو الثلاثة باعتبار التسمیة بالسابقین والمقربین أو قسمة السابقین الی الأنبیاء وغیرهم أو

إلی أولی العزم وغیرهم.

وقال الفیروزآبادی: عرق فی الارض: ذهب، وأعرق الشجر اشتدت عروقه فی الارض.

2344 - الخصال: حدثنا محمد بن الحسن بن أحمد بن الولید (رضی اللّه عنه) قال: حدثنا محمد بن الحسن الصفار، عن محمد بن عبدالجبّار، عن الحسن بن علیّ بن فضال، عن ظریف بن ناصح، عن إبراهیم بن یحیی قال: حدّثنی جعفر بن محمد، عن أبیه (علیهما السّلام) قال: قال رسول اللّه (صلّی اللّه علیه وآله): قسّم اللّه (تبارک وتعالی) أهل الارض قسمین، فجعلنی فی خیرهما، ثمّ قسّم النصف الآخر علی ثلاثة، فکنت خیر الثلاثة، ثمّ اختار العرب من الناس، ثمّ اختار قریشا من العرب، ثمّ اختار بنی هاشم من قریش، ثمّ اختار بنی عبدالمطّلب من بنی هاشم، ثمّ اختارنی من بنی عبدالمطلب⁽¹⁾.

2345 - الیقین فی امرة أمیر المؤمنین (علیه السّلام): من کتاب الإمامة عن بندار بن عاصم، عمّن حدّثه، عن عبداللّه بن سنان، عن أبی عبداللّه (علیه السّلام) قال: لمّا خلق اللّه العرش خلق ملکین فاکتنفاه فقال: إشهدا أن لا إله إلاّ أنا، فشهدا، ثم قال: اشهدا أنّ محمدا رسول اللّه، فشهدا، ثمّ قال: إشهدا أنّ علیّا أمیر المؤمنین، فشهدا⁽²⁾.

2346 - الکافی: محمد بن یحیی، عن احمد بن محمد بن عیسی، عن الحسن بن محبوب، عن إسحاق بن غالب، عن

أبی عبداللّه (علیه السّلام) - فی خطبة له خاصّة یذکر فیها حال النبی (صلّی اللّه علیه وآله) والائمّة (علیهم السّلام) وصفاتهم -: فلم یمنع ربّنا لحلمه وأناته⁽¹⁾وعطفه ما کان من عظیم جرمهم وقبیح أفعالهم أن انتجب لهم أحبّ أنبیائه إلیه، وأکرمهم علیه: محمّد بن عبداللّه (صلّی اللّه علیه وآله) فی حومة العزّ مولده، وفی دومة الکرم محتده، غیر مشوب حسبه، ولا ممزوج نسبه، ولا مجهول عند أهل العلم صفته، بشّرت به الأنبیاء فی کتبها، ونطقت به العلماء بنعتها، وتأملته الحکماء بوصفها، مهذّب لایدانی، هاشمیّ لایوازی، أبطحی لایسامی، شیمته الحیاء، وطبیعته السخاء، مجبول علی أوقار النبوّة وأخلاقها، [مطبوع علی أوصاف الرسالة وأحلامها]⁽²⁾إلی أن انتهت به أسباب مقادیر اللّه إلی أوقاتها، وجری بأمر اللّه القضاء فیه إلی نهایاتها، أدّاه محتوم قضاء اللّه إلی غایاتها، تبشّر به کلّ امّة من بعدها، ویدفعه کلّ أب إلی أب من ظهر إلی ظهر، لم یخلطه فی عنصره سفاح، ولم ینجّسه فی ولادته نکاح، من لدن آدم (علیه السّلام) إلی أبیه عبداللّه فی خیر فرقة، وأکرم سبط، وأمنع رهط⁽³⁾وأکلأ حمل، وأودع حجر، اصطفاه اللّه وارتضاه واجتباه، وآتاه من العلم مفاتیحه، ومن الحکم ینابیعه، ابتعثه رحمة للعباد، وربیعا للبلاد، وأنزل اللّه إلیه الکتاب، فیه البیان والتبیان: (قُرْآناً عَرَبِیًّا غَیْرَ ذِی عِوَجٍ لَعَلَّهُمْ یَتَّقُونَ) ⁽⁴⁾قد بینه

للنّاس ونهجه بعلم قد فصّله، ودین قد أوضحه، وفرائض قد أوجبها، وحدود حدّها للنّاس وبیّنها، وامور قد کشفها لخلقه وأعلنها، فیها دلالة إلی النجاة، ومعالم تدعو إلی هداه، فبلّغ رسول اللّه (صلّی اللّه علیه وآله) ما أرسل به، وصدع بما أمر، وأدّی ما حمّل من أثقال النبوّة، وصبر لربّه، وجاهد فی سبیله، ونصح لأمّته، ودعاهم إلی النجاة، وحثّهم علی الذکر، ودلّهم علی سبیل الهدی بمناهج ودواع أسسّ للعباد أساسها، ومنار رفع لهم أعلامها، کیلا یضلّوا من بعده، وکان بهم رؤوفا رحیما⁽¹⁾.

2347 - تفسیر العیاشی: عن زرارة وحمران، عن أبی جعفر وأبی عبداللّه (علیهما السّلام) قال: (إِنّا أَوْحَیْنا إِلَیْکَ کَما أَوْحَیْنا إِلی نُوحٍ وَ النَّبِیِّینَ مِنْ بَعْدِهِ) ⁽²⁾فجمع له کلّ وحی⁽³⁾.

2348 - تفسیر العیاشی: عن منصور بن حازم، عن أبی عبداللّه (علیه السّلام) قال: لم یزل رسول اللّه (صلّی اللّه علیه وآله) یقول:

(إِنِّی أَخافُ إِنْ عَصَیْتُ رَبِّی عَذابَ یَوْمٍ عَظِیمٍ) ⁽⁴⁾حتّی نزلت سورة الفتح فلم یعد إلی ذلک الکلام⁽⁵⁾.

2349 - الکافی: أبو علی الأشعری، عن محمد بن عبدالجبار، عن علی بن حدید، عن مرازم، عن أبی عبداللّه (علیه السّلام) إنّ

رجلا أتّی رسول اللّه (صلّی اللّه علیه وآله) فقال: یا رسول اللّه إنّی اصلّی فأجعل بعض صلاتی لک؟

فقال: ذلک خیر لک.

فقال: یا رسول اللّه فأجعل نصف صلاتی لک؟

فقال: ذلک أفضل لک.

فقال: یا رسول اللّه فإنّی اصلّی فاجعل کلّ صلوتی لک؟

فقال رسول اللّه (صلّی اللّه علیه وآله): إذا یکفیک اللّه ما أهمّک من أمر دنیاک وآخرتک.

ثمّ قال أبو عبداللّه (علیه السّلام): إنّ اللّه کلّف رسول اللّه (صلّی اللّه علیه وآله) ما لم یکلّفه أحدا من خلقه، کلّفه أن یخرج علی الناس کلّهم وحده بنفسه إن لم یجد فئة تقاتل معه ولم یکلّف هذا أحدا من خلقه قبله ولا بعده، ثمّ تلا هذه الآیة (فَقاتِلْ فِی سَبِیلِ اللّهِ لا تُکَلَّفُ إِلاّ نَفْسَکَ) ⁽¹⁾.

ثمّ قال: وجعل اللّه أن یأخذله ما أخذ لنفسه⁽²⁾فقال (عزّوجلّ): (مَنْ جاءَ بِالْحَسَنَةِ فَلَهُ عَشْرُ أَمْثالِها) ⁽³⁾وجعلت الصلاة⁽⁴⁾علی رسول اللّه (صلّی

اللّه علیه وآله) بعشر حسنات⁽¹⁾.

2350 - تفسیر العیاشی: عن زید الشحّام، عن جعفر بن محمد قال: ما سئل رسول اللّه (صلّی اللّه علیه وآله) شیئا قط فقال: لا، إن کان عنده أعطاه، وإن لم یکن عنده قال: یکون إن شاء اللّه، ولا کافیء بالسیئة قطّ، وما ألقی سریّة مذ نزلت علیه (فَقاتِلْ فِی سَبِیلِ اللّهِ لا تُکَلَّفُ إِلاّ نَفْسَکَ) إلاّ ولّی بنفسه⁽²⁾.

2351 - تفسیر العیاشی: أبان، عن أبی عبداللّه (علیه السّلام) لمّا نزلت علی رسول اللّه (صلّی اللّه علیه وآله): (لا تُکَلَّفُ إِلاّ نَفْسَکَ) قال: کان أشجع الناس من لاذ برسول اللّه (علیه واله السّلام)⁽³⁾.

البحار - بیان: أی کان (علیه السّلام) بحیث یکون أشجع الناس من لحق به ولجأ إلیه، لانّه کان أقرب الناس وأجرأهم علیهم کما روی عن أمیر المؤمنین (علیه السّلام) انه کان یقول: کنّا اذا احمرّ البأس اتّقینا برسول اللّه (صلّی اللّه علیه وآله) فما یکون أحد أقرب إلی العدوّ منه 2352 - تفسیر العیاشی: عن الثمالی، عن عیص، عن أبی عبداللّه (علیه السّلام) قال: رسول اللّه (صلّی اللّه علیه وآله) کلّف ما لم عبدالله أحد أن یقاتل فی سبیل اللّه وحده، وقال: (حَرِّضِ الْمُؤْمِنِینَ عَلَی الْقِتالِ) ⁽⁴⁾وقال: إنّما کلّفتم الیسیر من الامر أن تذکروا اللّه⁽⁵⁾.

الکافی - الکافی: حمید بن زیاد، عن أبی العباس عبیداللّه بن أحمد الدهقان، عن علی بن الحسن الطاطری، عن محمد بن زیاد بیاع السابری، عن أبان، عن أبی بصیر قال: سألت أبا عبداللّه (علیه السّلام) عن قول اللّه (عزّوجلّ): (فِی بُیُوتٍ أَذِنَ اللّهُ أَنْ تُرْفَعَ) ⁽¹⁾.

قال: هی بیوت النبیّ (صلّی اللّه علیه وآله)⁽²⁾.

2354 - الکافی: علیّ بن إبراهیم، عن أبیه، عن حمّاد بن عیسی، عن إبراهیم بن عمر الیمانی، عمّن ذکره، عن أبی عبداللّه (علیه السّلام) فی قول اللّه (تبارک وتعالی): (وَ بَشِّرِ الَّذِینَ آمَنُوا أَنَّ لَهُمْ قَدَمَ صِدْقٍ عِنْدَ رَبِّهِمْ) ⁽³⁾.

فقال. هو رسول اللّه (صلّی اللّه علیه وآله)⁽⁴⁾.

2355 - أمالی الصدوق: حدثنا الشیخ الفقیه أبو جعفر محمّد بن علی بن الحسین بن موسی بن بابویه القمی (رحمه اللّه) قال: حدثنا محمد بن علی ماجیلویه قال: حدثنی عمّی محمد بن القاسم، عن أحمد بن هلال، عن الفضل بن دکین، عن معمر بن راشد قال:

سمعت أبا عبداللّه الصادق (علیه السّلام) یقول: أتی یهودی النبیّ (صلّی الله علیه وآله) فقام بین یدیه یحدّ النظر إلیه، فقال: یا یهودیّ ما حاجتک؟

قال: أنت أفضل أم موسی بن عمران النبیّ الّذی کلّمه اللّه وأنزل

علیه التوراة والعصا وفلق له البحر وأظلّه بالغمام؟!! فقال له النبی (صلّی اللّه علیه وآله): إنّه یکره للعبد أن یزکی نفسه، ولکنّی أقول: إنّ آدم (علیه السّلام) لمّا أصاب الخطیئة کانت توبته أن قال: «اللهم إنّی أسألک بحقّ محمّد وآل محمّد لما غفرت لی، فغفرها اللّه له».

وإن نوحا لمّا رکب فی السفینة وخاف الغرق قال: «اللهمّ إنّی أسألک بحقّ محمّد وآل محمّد لمّا أنجیتنی من الغرق»، فنجّاه اللّه عنه.

وإنّ إبراهیم (علیه السّلام) لما ألقی فی النار قال: «اللهمّ إنّی أسألک بحقّ محمّد وآل محمّد لمّا أنجیتنی منها»، فجعلها اللّه علیه بردا وسلاما.

وإنّ موسی لمّا ألقی عصاه وأوجس فی نفسه خیفة قال: «اللهمّ إنّی أسألک بحقّ محمّد وآل محمّد لمّا آمنتنی» فقال اللّه (جلّ جلاله):

(لا تَخَفْ إِنَّکَ أَنْتَ الْأَعْلی) ⁽¹⁾.

یا یهودیّ: إن موسی لو أدرکنی ثمّ لم یؤمن بی وبنبوّنی ما نفعه إیمانه شیئا ولا نفعته النبوّة.

یا یهودیّ: ومن ذرّیتی المهدی إذا خرج نزل عیسی بن مریم (علیه السّلام) لنصرته فقدّمه وصلی خلفه⁽²⁾.

جامع الاخبار: بهذا الاسناد، نحوه⁽³⁾.

الاحتجاج: عن معمر بن راشد قال: سمعت أبا عبداللّه (علیه

السّلام)... وذکر نحوه⁽¹⁾.

البحار - بیان: کلمة «لمّا» إیجابیة بمعنی إلّا، أی أسألک فی کلّ حال إلاّ حال حصول المطلوب، وهو إلحاح ومبالغة فی السؤال.

2356 - أمالی الطوسی: حدثنا الشیخ أبو جعفر محمد بن الحسن بن علی بن الحسن الطوسی (رحمه اللّه) قال: أخبرنا الحسین بن ابراهیم القزوینی قال: حدثنا أبو عبداللّه محمد بن وهبان قال: حدثنا أبو القاسم علی بن حبشی قال: حدثنا أبو الفضل العباس بن محمد بن الحسین قال: حدثنا أبی قال: حدثنا صفوان بن یحیی، عن الحسین (بن أبی غندر)، عن المفضل، عن أبی عبداللّه (علیه السّلام) قال: ما بعث اللّه نبیّا أکرم من محمّد (صلّی اللّه علیه وآله) ولا خلق اللّه قبله أحدا، ولا أنذر اللّه خلقه بأحد من خلقه قبل محمّد (صلّی اللّه علیه وآله) فذلک قوله تعالی: (هذا نَذِیرٌ مِنَ النُّذُرِ الْأُولی) ⁽²⁾وقال: (إِنَّما أَنْتَ مُنْذِرٌ وَ لِکُلِّ قَوْمٍ هادٍ) ⁽³⁾فلم یکن قبله مطاع فی الخلق، ولا یکون بعده إلی أن تقوم الساعة فی کلّ قرن إلی أن یرث اللّه الارض ومن علیها⁽⁴⁾.

2357 - عیون أخبار الرضا (علیه السّلام): حدثنا محمد بن أحمد بن الحسین بن یوسف البغدادی قال: حدثنا علی بن محمد بن عیینة قال: حدثنا دارم بن قبیصة قال: حدثنا علی بن موسی الرضا (علیه

السّلام) عن أبیه، عن آبائه، عن علی بن أبی طالب (علیهم السّلام) قال: قال رسول اللّه (صلّی اللّه علیه وآله): أنا خاتم النبیین وعلی خاتم الوصیین⁽¹⁾.

2358 - الکافی: حمید بن زیاد، عن الحسن بن محمد بن سماعة، عن محمد بن أیّوب وعلی بن ابراهیم، عن أبیه جمیعا، عن أحمد بن محمد بن أبی نصر، عن أبان بن عثمان، عن أبی بصیر، عن أبی عبداللّه (علیه السّلام) قال: نزل رسول اللّه (صلّی اللّه علیه وآله) فی غزوة ذات الرّقاع تحت شجرة علی شفیر واد، فأقبل سیل فحال بینه وبین أصحابه فرآه رجل من المشرکین والمسلمون قیام علی شفیر الوادی ینتظرون متی ینقطع السیل فقال رجل من المشرکین لقومه: أنا أقتل محمّدا فجاء وشدّ علی رسول اللّه (صلّی اللّه علیه وآله) بالسیف، ثمّ قال: من ینجّیک منّی یا محمّد؟

فقال: ربّی وربّک. فنسفه⁽²⁾جبرئیل (علیه السّلام) عن فرسه فسقط علی ظهره، فقام رسول اللّه (صلّی اللّه علیه وآله) وأخذ السیف وجلس علی صدره وقال: من ینجیک منّی یا غورث؟

فقال: جودک وکرمک یا محمّد، فترکه، فقام وهو یقول: واللّه لانت خیر منی وأکرم⁽³⁾.

2359 - الکافی: عدّة من أصحابنا، عن سهل بن زیاد، وأحمد ابن محمد جمیعا، عن ابن محبوب، عن إبراهیم الکرخی قال:

سألت أبا عبداللّه (علیه السّلام) عن الرّجل تکون له الضیعة الکبیرة فإذا کان یوم المهرجان أو النیروز أهدوا إلیه الشیء لیس هو علیهم یتقرّبون بذلک إلیه؟

فقال: ألیس هم مصلّین؟

قلت: بلی.

قال: فلیقبل هدیتهم ولیکافهم فأنّ رسول اللّه (صلّی اللّه علیه وآله) قال: لو أهدی إلیّ کراع لقبلت وکان ذلک من الدّین، ولو أنّ کافرا أومنافقا أهدی إلیّ وسقا ما قبلت وکان ذلک من الدّین، أبی اللّه (عزّوجلّ) لی زبد⁽¹⁾المشرکین والمنافقین وطعامهم⁽²⁾.

2360 - التهذیب: محمد بن أحمد بن یحیی، عن الحسن بن علیّ بن عبداللّه، عن ابن فضّال، عن مروان، عن عمّار الساباطی قال: کنّا جلوسا عند أبی عبداللّه (علیه السّلام) بمنی فقال له رجل: ما تقول فی النواقل؟

فقال: فریضة.

قال: ففزعنا وفزع الرجل.

فقال أبو عبداللّه (علیه السّلام): إنما أعنی صلاة اللّیل علی رسول اللّه (صلّی اللّه علیه وآله) إنّ اللّه یقول: (وَ مِنَ اللَّیْلِ فَتَهَجَّدْ بِهِ نافِلَةً لَکَ) ⁽³⁾و⁽⁴⁾.

2361 - الکافی: أحمد بن محمد الکوفی، عن علی بن الحسن ابن علی، عن عبدالرحمن بن أبی نجران، عن أبی هارون المکفوف، عن أبی عبداللّه (علیه السّلام) قال:⁽¹⁾کان أبو عبداللّه (علیه السّلام) إذا ذکر رسول اللّه (صلّی اللّه علیه وآله) قال: بأبی وامّی وقومی وعشیرتی⁽²⁾، عجب للعرب کیف لاتحملنا علی رؤسها واللّه (عزّوجلّ) یقول فی کتابه: (وَ کُنْتُمْ عَلی شَفا حُفْرَةٍ مِنَ النّارِ فَأَنْقَذَکُمْ مِنْها) ⁽³⁾فبرسول اللّه (صلّی اللّه علیه وآله) انقذوا⁽⁴⁾.

تفسیر العیاشی: عن أبی هارون قال: کان أبو عبداللّه (علیه السّلام)... وذکر مثله إلاّ أن فیه: واللّه انقذوا⁽⁵⁾.

2362 - تفسیر العیاشی: عن محمد بن سلیمان البصری الدیلمی، عن أبیه، عن أبی عبداللّه (علیه السّلام) فی قوله: (وَ کُنْتُمْ عَلی شَفا حُفْرَةٍ مِنَ النّارِ فَأَنْقَذَکُمْ مِنْها) بمحمّد (صلّی اللّه علیه وآله)⁽⁶⁾.

2363 - تفسیر العیاشی: عن أبی الحسن علی بن محمد بن میثم، عن أبی عبداللّه (علیه السّلام) قال: أبشروا بأعظم المنن علیکم، قول اللّه: (وَ کُنْتُمْ عَلی شَفا حُفْرَةٍ مِنَ النّارِ فَأَنْقَذَکُمْ مِنْها) فالإنقاذ من اللّه هبة، واللّه لایرجع من هبته⁽⁷⁾.

2364 - الکافی: علیّ، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن محمد ابن أبی حمزة، وغیر واحد، عن أبی عبداللّه (علیه السّلام) قال: قال رسول اللّه (صلّی اللّه علیه وآله): إنّ لکم فی حیاتی خیرا وفی مماتی خیرا.

قال: فقیل: یا رسول اللّه أمّا حیاتک فقد علمنا فمالنا فی وفاتک؟

فقال: أمّا فی حیاتی فإنّ اللّه (عزّوجلّ) قال: (وَ ما کانَ اللّهُ لِیُعَذِّبَهُمْ وَ أَنْتَ فِیهِمْ) ⁽¹⁾وأمّا فی مماتی فتعرض علیّ أعمالکم فأستغفر لکم⁽²⁾.

بصائر الدرجات: حدثنا یعقوب بن یزید، عن ابن أبی عمیر، عن غیر واحد من أصحابنا، عن أبی عبداللّه (علیه السّلام) نحوه⁽³⁾.

2365 - إختیار معرفة الرجال: محمد بن مسعود ومحمد بن الحسن البراثی⁽⁴⁾قالا: حدثنا إبراهیم بن محمد بن فارس قال: حدثنا محمد بن الحسین بن أبی الخطّاب، عن محمد بن سنان، عن الحسین ابن الختار، عن زید الشحّام قال: سمعت أبا عبداللّه (علیه السّلام) یقول: طلب أبو ذرّ رسول اللّه (صلّی اللّه علیه وآله) فقیل له: إنّه فی حائط کذا وکذا، فتوجّه فی طلبه فوجده نائما، فأعظمه أن ینبّهه، فأراد أن یستبرئ نومه من یقظته فأخذ عسیبا⁽⁵⁾یابسا فکسره لیسمعه

صوته [لیستبرئ نومه]⁽¹⁾

والمراد من یستبرأ - هنا -: یختبر.

بصائر الدرجات: حدثنا محمد بن الحسین، عن محمد بن سنان، عن الحسین بن الختار، عن زید الشحام نحوه⁽³⁾.

بصائر الدرجات: حدثنا محمد بن الحسین، عن صفوان بن یحیی، عن میمون القداح، عن أبی عبداللّه (علیه السّلام) نحوه إلی قوله: فی یقظتی4.

2366 - قرب الاسناد: محمد بن خالد الطیالسی قال: حدثنی فضیل بن عثمان الاعور قال: سمعت أبا عبداللّه (علیه السّلام) یقول:

اتّقوا اللّه وعظّموا اللّه وعظّموا رسول اللّه (صلّی اللّه علیه وآله) ولا تفضلّوا علی رسول اللّه (صلّی اللّه علیه وآله) أحدا، فإنّ اللّه (تبارک وتعالی) قد فضّله، وأحبّوا أهل بیت نبیکم حبّا مقتصدا ولا تغلوا فیّ، ولا تفرقوا ولا تقولوا ما لانقول. فإنکم إن قلتم وقلنا ومتّم ومتنا ثمّ بعثکم اللّه وبعثنا فکنّا حیث یشاء اللّه وکنتم⁽⁴⁾.

باب (16) البعثة والرسالة العالمیة

2367 - تفسیر القمی: حدثنا علی بن جعفر قال: حدثنی محمد ابن عبداللّه الطائی قال: حدثنا محمد بن أبی عمیر قال: حدثنا حفص الکنانی [الکناسی] قال: سمعت عبداللّه بن بکیر الأرجانیّ قال: قال لی الصادق جعفر بن محمد (علیهما السّلام): أخبرنی عن رسول اللّه (صلّی اللّه علیه وآله) کان عامّا للناس بشیرا، ألیس قد قال اللّه فی محکم کتابه: (وَ ما أَرْسَلْناکَ إِلاّ کَافَّةً لِلنّاسِ) ⁽¹⁾لاهل الشرق والغرب، وأهل السّماء والارض من الجنّ والإنس هل بلّغ رسالته إلیهم کلّهم؟

قلت: لاأدری.

قال: یابن بکیر إنّ رسول اللّه (صلّی اللّه علیه وآله) لم یخرج من المدینة فکیف بلّغ أهل الشرق والغرب؟

قلت: لاأدری.

قال: إنّ اللّه (تبارک وتعالی) أمر جبرئیل فاقتلع الارض بریشة من جناحه ونصبها لمحمّد (صلّی اللّه علیه وآله) فکانت بین یدیه مثل راحته فی کفّه ینظر إلی أهل الشرق والغرب ویخاطب کلّ قوم بألسنتهم، ویدعوهم إلی اللّه وإلی نبوّته بنفسه، فما بقیت قریة ولا مدینة إلأ ودعاهم النبیّ (صلّی اللّه علیه وآله) بنفسه⁽²⁾.

2368 - أمالی الطوسی: أخبرنا محمد بن محمد قال: أخبرنا أبو القاسم جعفر بن محمد (رحمه اللّه)، قال: حدثنی محمد بن الحسن بن متّ الجوهری، عن محمد بن أحمد بن یحیی بن عمران الأشعری، عن أحمد بن محمد بن أبی نصر البزنطی، عن أبان بن عثمان، عن کثیر النّواء، عن أبی عبداللّه جعفر بن محمد (علیهما السّلام) قال: إن نوحا (علیه السّلام) رکب السفینة فی أول یوم من رجب، فأمر من معه أن یصوموا ذلک الیوم، وقال: من صام ذلک الیوم تباعدت عنه النار مسیرة سنة، ومن صام سبعة أیام منه غلقت عنه أبواب النار السبعة، ومن صام ثمانیة أیام فتحت له أبواب الجنان الثمانیة، ومن صام خمسة عشر یوما أعطی مسألته، ومن زاد علی ذلک زاده اللّه.

قال: وفی الیوم السابع والعشرین منه نزلت النبوّة فیه علی رسول اللّه (صلّی اللّه علیه وآله) ومن صام هذا الیوم کان ثوابه ثواب من صام ستین شهرا⁽¹⁾.

باب (17) تبلیغه الی کل الالسنة

2369 - علل الشرایع: حدثنا أحمد بن محمد بن یحیی العطار قال: حدثنا سعد بن عبداللّه قال: حدثنا عبداللّه بن عامر، عن عبدالرحمن بن أبی نجران، عن یحیی بن عمران الحلبی، عن أبیه، عن أبی عبداللّه (علیه السّلام) قال: سئل عن قول الله (عزّوجلّ):

(وَ أُوحِیَ إِلَیَّ هذَا الْقُرْآنُ لِأُنْذِرَکُمْ بِهِ وَ مَنْ بَلَغَ) ⁽¹⁾.

قال: بکلّ لسان⁽²⁾.

بصائر الدرجات: حدثنا عبداللّه بن عامر، عن عبدالرحمن بن أبی نجران، عن یحیی بن عمر، عن أبیه، عن أبی عبداللّه (علیه السّلام) انه سئل عن قول اللّه (تبارک وتعالی)... وذکر مثله⁽³⁾.

2370 - علل الشرایع: حدثنا محمد بن ابراهیم بن اسحاق الطالقانی (رضی اللّه عنه) قال: حدثنا أبو العباس أحمد بن اسحاق الماذرانی⁽⁴⁾قال: حدثنا أبو قلابة عبدالملک بن محمد قال: حدثنا غانم ابن الحسن السعدی، عن مسلم بن خالد المکی، عن جعفر بن محمد، عن أبیه (علیهما السّلام) قال: ما أنزل اللّه (تبارک وتعالی) کتابا ولا وحیا إلّا بالعربیّة، فکان یقع فی مسامع الأنبیاء بالسنة قومهم، وکان یقع فی مسامع نبیّنا (صلّی اللّه علیه وآله) بالعربیّة، فاذا کلّم به قومه کلّمهم بالعربیة، فیقع فی مسامعهم بلسانهم، وکان أحدنا لایخاطب رسول اللّه (صلّی اللّه علیه وآله) بأی لسان خاطبه إلّا وقع فی مسامعه بالعربیة، کلّ ذلک یترجم جبرئیل (علیه السّلام) [له و] عنه تشریفا من اللّه (عزّوجلّ) له (صلّی اللّه علیه وآله)⁽⁵⁾.

باب (18) نزول الوحی علی رسول اللّه

2371 - أمالی الطوسی: حدثنا الشیخ أبو جعفر محمد بن الحسن ابن علی بن الحسن الطوسی (رضی اللّه عنه)، قال: أخبرنا أبو الحسن أحمد بن محمّد بن الصلت الأهوازی، قال: أخبرنا أبو العباس أحمد ابن محمد بن سعید بن عقدة، قال: حدثنا جعفر أبو عبداللّه العلوی، قال: حدثنی عمّی القاسم بن جعفر بن عبداللّه بن جعفر بن محمّد بن علی بن أبی طالب أبو محمد، قال: حدثنی عبداللّه بن محمد بن عبداللّه بن علی بن الحسین، قال: حدثنی أبی، عن ابراهیم بن صالح، عن زید بن الحسن، عن أبیه، عن أبی عبداللّه (علیه السّلام) قال: قال رسول اللّه (صلّی اللّه علیه وآله): رقدت بالابطح علی ساعدی، وعلیّ عن یمینی، وجعفر عن یساری، وحمزة عند رجلی.

قال: فنزل جبرئیل ومیکائیل وإسرافیل ففزعت لخفق أجنحتهم.

قال: فرفعت رأسی فإذا إسرافیل یقول لجبرئیل: إلی أیّ الاربعة بعثت وبعثنا معک؟

قال: فرکض برجله فقال: إلی هذا وهو محمّد سیّد النبیین.

ثمّ قال: من هذا الآخر؟

قال: هذا أخوه ووصیّه وابن عمه وهو سیّد الوصیین.

ثمّ قال: فمن الآخر؟

قال: جعفر بن أبی طالب، له جناحان خضیبان، یطیر بهما فی الجنة.

قال: ثمّ قال: فمن الآخر؟

قال: عمّه حمزة وهو سیّد الشهداء یوم القیامة⁽¹⁾.

2372 - التوحید: أبی قال: حدثنا سعد بن عبداللّه، عن ابراهیم بن هاشم، عن ابن أبی نجران، عن محمد بن سنان، عن إبراهیم والفضل ابنی محمد الأشعریین، عن عبید بن زرارة، عن أبیه قال: قلت لابی عبداللّه (علیه السّلام): جعلت فداک الغشیة الّتی کانت تصیب رسول اللّه (صلّی اللّه علیه وآله) إذا نزل علیه الوحی؟

قال: فقال: ذاک إذا لم یکن بینه وبین اللّه أحد، ذاک إذا تجلّی اللّه له، قال: ثمّ قال: تلک النبوّة یا زرارة. وأقبل بتخشّع⁽²⁾.

البحار - بیان: تجلی اللّه تعالی ظهور آیات عظمته وجلاله أو هو کنایة عن غایة المعرفة.

2373 - المحاسن: البرقی، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن هشام ابن سالم قال: قلت لابی عبداللّه (علیه السّلام): وکان رسول اللّه (صلّی اللّه علیه وآله) إذا أتاه الوحی من اللّه وبینهما جبرئیل (علیه السّلام) یقول: هو ذا جبرئیل، وقال لی جبرئیل، وإذا أتاه الوحی ولیس بینهما جبرئیل تصیبه تلک السبتة⁽³⁾ویغشاه منه ما یغشاه لثقل

الوحی علیه من اللّه (عزّوجلّ)⁽¹⁾.

2374 - أمالی الطوسی: حدثنا الشیخ أبو جعفر محمد بن الحسن ابن علی بن الحسن الطوسی (رضی اللّه عنه) قال: أخبرنا أبو عبداللّه الحسین بن ابراهیم القزوینی قال: أخبرنا أبو عبداللّه محمد بن وهبان الهنائی البصری قال: حدثنی أحمد بن ابراهیم بن أحمد قال: أخبرنی أبو محمد الحسن بن علی بن عبدالکریم الزعفرانی قال: حدثنی أحمد ابن محمد بن خالد البرقی أبو جعفر قال: حدثنی أبی، عن محمد بن أبی عمیر، عن هشام (بن سالم)، عن أبی عبداللّه (علیه السّلام) قال:

قال بعض أصحابنا: أصلحک اللّه، کان رسول اللّه (صلّی الله علیه وآله) یقول:

قال جبرئیل (علیه السّلام) وهذا جبرئیل یأمرنی، ثمّ یکون فی حال أخری یغمی علیه؟

قال: فقال أبو عبداللّه (علیه السّلام): إنّه إذا کان الوحی من اللّه إلیه لیس بینهما جبرئیل (علیه السّلام) أصابه ذلک لثقل الوحی من اللّه، وإذا کان بینهما جبرئیل (علیه السّلام) لم یصبه ذلک فیقول: قال لی جبرئیل، وهذا [جبرئیل]⁽²⁾.

2375 - إکمال الدین: إنّ النبیّ (صلّی اللّه علیه وآله) کان یکون بین أصحابه فیغمی علیه وهو یتصابّ عرقا، فإذا أفاق قال: قال اللّه (عزّوجلّ): کذا وکذا، وأمرکم بکذا، ونهاکم عن کذا.

وأکثر مخالفینا یقولون: إن ذلک کان یکون عند نزول جبرئیل

(علیه السّلام) علیه، فسئل الصادق (علیه السّلام) عن الغشیة الّتی کانت تأخذ النبیّ (صلّی اللّه علیه وآله) أکانت تکون عند هبوط جبرئیل؟.

فقال: لا، إنّ جبرئیل (علیه السّلام) کان إذا أتی النبیّ (صلّی اللّه علیه وآله) لم یدخل علیه حتّی یستأذنه، فإذا دخل علیه قعد بین یدیه قعدة العبد، وإنّما ذلک عند مخاطبة اللّه (عزّوجلّ) إیّاه بغیر ترجمان وواسطة».

حدثنا بذلک الحسن بن أحمد بن ادریس (رضی اللّه عنه) عن أبیه، عن جعفر بن محمد بن مالک، عن محمد بن الحسین بن زید، عن الحسین بن علوان، عن عمرو بن ثابت، عن الصادق جعفر بن محمد (علیهما السّلام)⁽¹⁾.

2376 - تفسیر العیاشی: عن أبی بصیر، عن أبی جعفر وأبی عبداللّه (علیه السّلام) فی قول اللّه: (حَتّی إِذَا اسْتَیْأَسَ الرُّسُلُ وَ ظَنُّوا أَنَّهُمْ قَدْ کُذِبُوا) ⁽²⁾مخفّفة.

قالا: ظنّت الرسل أنّ الشیاطین تمثّل لهم علی صورة الملائکة⁽³⁾.

2377 - تفسیر العیاشی: عن ابن شعیب⁽⁴⁾، عن أبی عبداللّه (علیه السّلام) قال: وکلّهم اللّه إلی أنفسهم أقلّ من طرفة عی ن⁽⁵⁾.

البحار - بیان: لعل المراد أنّ اللّه وکلهم إلی أنفسهم لیزید یقینهم بأنهم معصومون بعصمة اللّه فخطر ببالهم ان ما وعدوا من عذاب الأمم لعلّه یکون من الشیاطین فصرف اللّه عنهم ذلک وعصمهم وثبتهم علی الیقین بأن ما أوحی إلیهم لیس للشیطان فیه سبیل.

2378 - التوحید: حدثنا محمد بن الحسن بن أحمد بن الولید (رضی اللّه عنه) قال: حدثنا الحسین بن الحسن بن أبان، عن الحسین ابن سعید، عن محمد بن أبی عمیر، عن عبداللّه الفرّاء، عن محمد ابن مسلم، ومحمد بن مروان، عن أبی عبداللّه (علیه السّلام) قال: ما علم رسول اللّه (صلّی اللّه علیه وآله) أنّ جبرئیل (علیه السّلام) من قبل اللّه إلاّ بالتوفیق⁽¹⁾.

تفسیر العیاشی. عن محمد بن هارون عنه (علیه السّلام) نحوه⁽²⁾.

البحار - بیان: أی وفقه بأن علم علما ضروریا أنّه جبرئیل ولیس بشیطان، أو قرن الوحی بمعجزات علم بها أنّه من قبل اللّه.

2379 - تفسیر العیاشی: عن زرارة قال: قلت لابی عبداللّه (علیه السّلام): کیف لم یخف رسول اللّه (صلّی اللّه علیه وآله) فیما یأتیه من قبل اللّه أن یکون ذلک ممّا ینزغ به الشیطان؟

قال: فقال: إنّ اللّه إذا اتّخذ عبدا رسولا أنزل علیه السکینة

والوقار، فکان الذی یأتیه من قبل اللّه (عزّوجلّ) مثل الّذی یراه بعینه⁽¹⁾.

2380 - بصائر الدرجات: حدثنا محمد بن الحسین، عن موسی ابن سعدان، عن عبداللّه بن القاسم، عن سماعة بن مهران قال:

سمعت أبا عبداللّه (علیه السّلام) یقول: إنّ الروح خلق أعظم من جبرئیل ومیکائیل، کان مع رسول اللّه (صلّی اللّه علیه وآله) یسدّده ویرشده، وهو مع الأوصیاء من بعده⁽²⁾.

2381 - تفسیر القمی: حدثنی أبی، عن الحسن بن علی بن فضّال، عن علیّ بن عقبة، عن أبی عبداللّه (علیه السّلام) قال: إنّ إبلیس أنّ أنینا لمّا بعث اللّه نبیّه (صلّی اللّه علیه وآله) علی حین فترة من الرسل، وحین انزلت امّ الکتاب⁽³⁾.

2382 - قرب الاسناد: محمد بن عیسی، عن عبداللّه بن میمون القدّاح، عن جعفر بن محمد، عن أبیه (علیهما السّلام) قال: احتبس الوحی علی النبیّ (صلّی اللّه علیه وآله) فقیل: احتبس عنک الوحی یا رسول اللّه؟

قال: فقال رسول اللّه (صلّی اللّه علیه وآله): وکیف لایحتبس عنّی الوحی وأنتم لاتقلّمون أظفارکم ولا تنقّون روائحکم!⁽⁴⁾.

باب (19) کتمان النبوّة

2383 - إکمال الدین: حدثنا محمد بن الحسن (رضی اللّه عنه) قال: حدثنا سعد بن عبداللّه ومحمد بن الحسن الصفّار جمیعا قالا:

حدّثنا محمد بن الحسین بن أبی الخطاب ومحمّد بن عیسی بن عبید [الیقطینی] قالا: حدثنا صفوان بن یحیی، عن عبداللّه بن مسکان، عن محمّد بن علیّ الحلبی، عن أبی عبداللّه (علیه السّلام) قال: اکتتم رسول اللّه (صلّی اللّه علیه وآله) بمکة مختفیا خائفا خمس سنین لیس یظهر أمره وعلیّ (علیه السّلام) معه وخدیجة، ثمّ أمره اللّه (عزّوجلّ) أن یصدع⁽¹⁾بما أمر به، فظهر رسول اللّه (صلّی اللّه علیه وآله) وأظهر أمره.

وفی خبر آخر أنّه (صلّی اللّه علیه وآله) کان مختفیا بمکة ثلاث سنین⁽²⁾.

غیبة الطوسی: روی سعد بن عبداللّه، عن محمد بن الحسین بن أبی الخطاب، عن صفوان بن یحیی، عن عبداللّه بن مسکان، عن محمّد بن علی الحلبیّ، عن أبی عبداللّه (علیه السّلام) نحوه⁽³⁾.

2384 - إکمالی الدین: حدثنا أبی، ومحمد بن الحسن (رضی اللّه عنهما)، قالا: حدثنا سعد بن عبداللّه، وعبداللّه بن جعفر الحمیری،

ومحمد بن یحیی العطار، وأحمد بن ادریس جمیعا، عن أحمد بن محمد بن عیسی، ومحمد بن الحسین بن أبی الخطاب، وابراهیم بن هاشم جمیعا، عن الحسن بن محبوب، عن علی بن رئاب، عن عبیداللّه بن علیّ الحلبی، قال: سمعت أبا عبداللّه (علیه السّلام) یقول: مکث رسول اللّه (صلّی اللّه علیه وآله) بمکة - بعد ما جاءه الوحی عن اللّه (تبارک وتعالی) - ثلاث عشرة سنة. منها ثلاث سنین مختفیا خائفا لایظهر، حتّی أمره اللّه (عزّوجلّ) أن یصدع بما أمره به.

فأظهر حینئذ الّدعوة⁽¹⁾.

غیبة الطوسی: عن سعد، عن أحمد بن محمد بن عیسی ومحمد ابن الحسین بن أبی الخطاب، عن الحسن بن محبوب، عن علی بن رئاب، عن عبیداللّه بن علی الحلبی، قال: سمعت أبا عبداللّه (علیه السّلام) یقول... وذکر نحوه⁽²⁾.

2385 - تفسیر العیاشی: عن محمّد بن علی الحلبی، عن أبی عبداللّه (علیه السّلام) قال: اکتتم رسول اللّه (صلّی اللّه علیه وآله) بمکة سنین لیس یظهر، وعلی معه وخدیجة، ثمّ أمره اللّه أن یصدع بما یؤمر، فظهر رسول اللّه (صلّی اللّه علیه وآله) فجعل یعرض نفسه علی قبائل العرب، فإذا أتاهم قالوا: کذّاب امض عنّا⁽³⁾.

2386 - إکمال الدین: حدثنا إسحاق بن عیسی، ومحمد بن الحسن (رضی اللّه عنهما)، قالا: حدثنا سعد بن عبداللّه، قال: حدثنا

أحمد بن محمد بن عیسی، عن علی بن الحکم، عن سیف بن عمیرة، عن داود بن فرقد⁽¹⁾، عن أبی عبداللّه (علیه السّلام) قال: کان علی بن أبی طالب (علیه السّلام) مع رسول اللّه (صلّی اللّه علیه وآله) فی غیبته لم یعلم بها أحد⁽²⁾.

باب (20) ما لاقاه رسول اللّه من الأذی فی مکة

2387 - الکافی: علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن هشام بن الحکم، عن أبی عبداللّه (علیه السّلام) قال: بینا النبیّ (صلّی اللّه علیه وآله وسلّم) فی المسجد الحرام وعلیه ثیاب له جدد فألقی المشرکون علیه سلا ناقة فملؤوا ثیابه بها، فدخله من ذلک ما شاء اللّه، فذهب إلی أبی طالب فقال له: یاعمّ کیف تری حسبی فیکم؟

فقال له: وما ذاک یا أخی؟ فأخبره الخبر، فدعا أبو طالب حمزة وأخذ السیف وقال لحمزة: خذ السلا، ثمّ توجّه الی القوم والنبیّ معه فأتی قریشا وهم حول الکعبة، فلمّا رأوه عرفوا الشرّ فی وجهه، ثمّ قال لحمزة: أمرّ السّلا علی سبالهم، ففعل ذلک حتی أتی علی آخرهم، ثمّ التفت أبو طالب إلی النبیّ (صلّی اللّه علیه وآله وسلّم) فقال: یابن أخی! هذا حسبک فینا⁽³⁾.

2388 - الکافی: محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن ابن أبی عمیر، وعلیّ بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن الحسین بن أبی حمزة، عن أبی عبداللّه (علیه السّلام) قال:

لمّا أرادت قریش قتل النبی (صلّی اللّه علیه وآله) قالت: کیف لنا بأبی لهب؟

فقالت امّ جمیل: أنا أکفیکموه، أنا أقول له: إنّی احبّ أن تقعد الیوم فی البیت نصطبح⁽¹⁾فلمّا أن کان من الغد وتهیّأ المشرکون للنبی (صلّی اللّه علیه وآله) قعد أبو لهب وامرأته یشربان، فدعا أبو طالب علیّا (علیه السّلام) فقال له: یابنیّ اذهب إلی عمّک أبی لهب فاستفتح علیه فان فتح لک فأدخل وإن لم یفتح لک فتحامل علی الباب واکسره وادخل علیه، فإذا دخلت علیه فقل له: یقول لک أبی: إنّ امرءا عمّه عینه فی القوم⁽²⁾فلیس بذلیل.

قال: فذهب أمیر المؤمنین (علیه السّلام) فوجد الباب مغلقا فاستفتح فلم یفتح له فتحامل علی الباب وکسره ودخل فلمّا رآه أبو لهب قال له: مالک یابن أخی؟

فقال له: إنّ أبی یقول لک: إنّ امرءا عمّه عینه فی القوم لیس بذلیل.

فقال له: صدق أبوک فما ذاک یابن أخی؟

فقال له: یقتل ابن أخیک وأنت تأکل وتشرب!! فوثب وأخذ سیفه فتعلقت به امّ جمیل فرفع یده ولطم وجهها لطمة ففقأ عینها - فماتت وهی عوراء - وخرج أبو لهب ومعه السیف فلمّا رأته قریش عرفت الغضب فی وجهه، فقالت: مالک یا أبا لهب؟

فقال: ابایعکم علی ابن أخی⁽¹⁾ثمّ تریدون قتله واللاّت والعزّی لقد هممت أن أسلم، ثمّ تنظرون ما أصنع فاعتذروا إلیه ورجع⁽²⁾.

2389 - الکافی: علیّ، عن أبیه، عن ابن أبی نصر، عن إبراهیم ابن محمد الأشعری، عن عبید بن زرارة، عن أبی عبداللّه (علیه السّلام) قال: لمّا توفّی أبو طالب نزل جبرئیل علی رسول اللّه (صلّی اللّه علیه وآله وسلّم) فقال: یا محمّد! اخرج من مکة، فلیس لک فیها ناصر، وثارت قریش بالنبیّ (صلّی اللّه علیه وآله وسلّم)، فخرج هاربا حتّی جاء إلی جبل بمکة یقال له: الحجون⁽³⁾فصار إلیه⁽⁴⁾.

2390 - تفسیر العیاشی: عن زرارة وحمران، عن أبی جعفر وأبی عبداللّه (علیهما السّلام) قوله: (وَ اللّهُ خَیْرُ الْماکِرِینَ) ⁽⁵⁾.

قالا: إنّ رسول اللّه (صلّی اللّه علیه وآله) قد کان لقی من قومه بلاء شدیدا حتّی أتوه ذات یوم وهو ساجد حتّی طرحوا علیه رحم شاة، فأتته ابنته وهو ساجد لم یرفع رأسه فرفعته عنه ومسحته، ثمّ أراه

اللّه بعد ذلک الّذی یحبّ، إنّه کان ببدر ولیس معه غیر فارس واحد، ثمّ کان معه یوم الفتح اثنا عشر ألفا، حتّی جعل أبو سفیان والمشرکون یستغیثون.

ثمّ لقی أمیر المؤمنین (علیه السّلام) من الشدّة والبلاء والتظاهر علیه، ولم یکن معه أحد من قومه بمنزلته، أمّا حمزة (رضی اللّه عنه) فقتل یوم احد، وأمّا جعفر (رضی اللّه عنه) فقتل یوم مؤتة⁽¹⁾.

2391 - تفسیر القمی: حدّثنی أبی، عن ابن أبی عمیر، عن هشام، عن أبی عبداللّه (علیه السّلام) أنه سئل عن معنی قول طلحة ابن أبی طلحة لمّا بارزه علیّ (علیه السّلام): یاقضیم؟

قال: إنّ رسول اللّه (صلّی اللّه علیه وآله) کان بمکة لم یجسر علیه أحد لموضع أبی طالب، وأغروا به الصبیان، وکانوا إذا خرج رسول اللّه یرمونه بالحجارة والتراب، وشکا ذلک إلی علیّ (علیه السّلام) فقال: بأبی أنت وامّی یا رسول اللّه (صلّی اللّه علیه وآله) إذا خرجت فأخرجنی معک، فخرج رسول اللّه (صلّی اللّه علیه وآله) ومعه أمیر المؤمنین (علیه السّلام) فتعرّض الصّبیان لرسول اللّه (صلّی اللّه علیه وآله) کعادتهم، فحمل علیهم أمیر المؤمنین (علیه السّلام) وکان یقضمهم فی وجوههم وآنافهم وآذانهم، فکانوا یرجعون باکین إلی آبائهم ویقولون: قضمنا علیّ، قضمنا علی⁽²⁾، فسمّی لذلک:

القضیم⁽³⁾.

2392 - الکافی: محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، عن الحسین بن سعید، عن النضر بن سوید، عن محمد بن أبی حمزة، عن یعقوب بن شعیب، عن عمران بن میثم، عن أبی عبداللّه (علیه السّلام) قال: قرأ رجل علی أمیر المؤمنین (علیه السّلام): (فَإِنَّهُمْ لا یُکَذِّبُونَکَ وَ لکِنَّ الظّالِمِینَ بِآیاتِ اللّهِ یَجْحَدُونَ) ⁽¹⁾فقال: بلی واللّه لقد کذّبوه أشدّ التکذیب ولکنّها مخفّفة (لا یُکَذِّبُونَکَ) لایأتون بباطل یکذبون به حقّک⁽²⁾.

تفسیر العیاشی: عن عمّار بن میثم، عن أبی عبداللّه (علیه السّلام) نحوه⁽³⁾.

2393 - الکافی: أبو علی الأشعری، عن محمد بن عبدالجبّار، عن صفوان بن یحیی، عن ابن مسکان، عن أبی بصیر، عن أحدهما (علیهما السّلام) قال: سألته عن قول الله (عزّوجلّ): (وَ مَنْ أَظْلَمُ مِمَّنِ افْتَری عَلَی اللّهِ کَذِباً أَوْ قالَ أُوحِیَ إِلَیَّ وَ لَمْ یُوحَ إِلَیْهِ شَیْ‌ءٌ) ⁽⁴⁾.

قال: نزلت فی ابن أبی سرح الّذی کان عثمان استعمله علی مصر وهو ممّن کان رسول اللّه (صلّی اللّه علیه وآله) یوم فتح مکة هدر دمه⁽⁵⁾وکان یکتب لرسول اللّه (صلّی اللّه علیه وآله) فإذا أنزل اللّه

(عزّوجلّ) (إِنَّ اللّهَ عَزِیزٌ حَکِیمٌ) ⁽¹⁾کتب (إِنَّ اللّهَ عَلِیمٌ حَکِیمٌ) ⁽²⁾فیقول له رسول اللّه (صلّی الله علیه وآله): دعها⁽³⁾فأنّ اللّه علیم حکیم وکان ابن أبی سرح یقول للمنافقین: إنّی لأقول من نفسی مثل ما یجییء به فما یغیّر علیّ، فأنزل اللّه (تبارک وتعالی) فیه الّذی أنزل⁽⁴⁾.

2394 - البحار: کتاب الطرف للسید ابن طاووس، نقلا من کتاب الوصیّة لعیسی بن المستفاد، عن موسی بن جعفر (علیهما السّلام) قال: سالت عن بدء الإسلام کیف أسلم علیّ؟ وکیف أسلمت خدیجة؟

فقال: تأبی إلاّ أن تطلب اصول العلم ومبتدأه، أما واللّه إنّک لتسأل تفقّها.

ثمّ قال: سألت أبی (علیه السّلام) عن ذلک؟ فقال لی: لمّا دعاهما رسول اللّه (صلّی اللّه علیه وآله) قال: یا علیّ ویاخدیجة أسلمتما للّه وسلّمتما له، وقال: إنّ جبرئیل عندی یدعوکما إلی بیعة الإسلام فأسلما تسلما، وأطیعا تهدیا.

فقالا: فعلنا وأطعنا یا رسول اللّه.

فقال: إنّ جبرئیل عندی یقول لکما: إنّ للإسلام شروطا وعهودا ومواثیق، فابتداه بما شرط اللّه علیکما لنفسه ولرسوله أن تقولا: نشهد

أن لا إله إلاّ اللّه وحده لاشریک له فی ملکه، لم یتّخذ ولدا ولم یتّخذ صاحبة، إلها واحدا مخلصا. وأنّ محمدا عبده ورسوله، أرسله إلی الناس کافّة بین یدی الساعة، ونشهد أنّ اللّه یحیی ویمیت ویرفع ویضع ویغنی ویفقر ویفعل ما یشاء ویبعث من فی القبور.

قالا: شهدنا.

قال: وإسباغ الوضوء علی المکاره، وغسل الوجه والیدین والذراعین ومسح الرأس والرجلین إلی الکعبین، وغسل الجنابة فی الحرّ والبرد، وإقام الصلاة، وأخذ الزکاة من حلّها، ووضعها فی أهلها، وحجّ البیت، وصوم شهر رمضان، والجهاد فی سبیل اللّه، وبرّ الوالدین، وصلة الرحم والعدل فی الرعیّة والقسم بالسویّة والوقوف عند الشبهة ورفعها الی الامام، فإنّه لاشبهة عنده، وطاعة ولیّ الامر بعدی، ومعرفته فی حیاتی وبعد موتی، والائمّة من بعده واحد بعد واحد، وموالاة أولیاء اللّه ومعاداة أعداء اللّه، والبراءة من الشیطان الرجیم وحزبه واشیاعه، والبراءة من الاحزاب: تیم وعدیّ وامیة وأشیاعهم وأتباعهم، والحیاة علی دینی وسنّتی ودین وصییّ وسنّته إلی یوم القیامة والموت علی مثل ذلک، وترک شرب الخمر وملاحاة الناس⁽¹⁾.

یا خدیجة: فهمت ما شرط ربّک علیک؟

قالت: نعم وآمنت وصدّقت ورضیت وسلّمت.

قال علی: وأنا علی ذلک.

فقال: یا علیّ تبایعنی علی ما شرطت علیک؟

قال: نعم.

قال: فبسط رسول اللّه (صلّی اللّه علیه وآله) کفّه ووضع کفّ علیّ (علیه السّلام) فی کفّه وقال: بایعنی یا علیّ علی ما شرطت علیک وأن تمنعنی ممّا تمنع منه نفسک.

فبکی علی (علیه السّلام) وقال: بأبی وأمی لاحول ولا قوّة إلاّ باللّه.

فقال رسول اللّه (صلّی اللّه علیه وآله): اهتدیت وربّ الکعبة ورشدت ووفّقت، أرشدک اللّه.

یاخدیجة: ضعی یدک فوق ید علیّ فبایعی له، فبایعت علی مثل ما بایع علیه علیّ بن أبی طالب (علیه السّلام) علی أنّه لاجهاد علیها.

ثمّ قال: یاخدیجة هذا علیّ مولاک ومولی المؤمنین وإمامهم بعدی.

قالت: صدقت یا رسول اللّه قد بایعته علی ما قلت، اشهد اللّه وأشهدک وکفی باللّه شهیدا علیما⁽¹⁾.

أقول: من الواضح ان بیعة السیدة خدیجة للامام علی أمیر المؤمنین (علیه السّلام) کانت فی مکة وقبل نزول آیة الحجاب، إذ أن مصافحة الرجل الاجنبی للمرأة الاجنبیة حرام شرعا.

2395 - تفسیر القمی: قال: حدثنی أبی، عن محمد بن أبی عمیر قال: سال أبو شاکر أبا جعفر الاحول⁽²⁾عن قول اللّه: (قُلْ یا أَیُّهَا الْکافِرُونَ * لا أَعْبُدُ ما تَعْبُدُونَ. * وَ لا أَنْتُمْ عابِدُونَ ما أَعْبُدُ. * وَ لا أَنا)

(عابِدٌ ما عَبَدْتُّمْ * وَ لا أَنْتُمْ عابِدُونَ ما أَعْبُدُ) ⁽¹⁾فهل یتکلّم الحکیم بمثل هذا القول ویکرّره مرّة بعد مرّة؟!! فلم یکن عند أبی جعفر الاحول فی ذلک جواب، فدخل المدینة فسأل أبا عبداللّه (علیه السّلام) عن ذلک؟

فقال: کان سبب نزولها وتکرارها أنّ قریشا قالت لرسول اللّه (صلّی اللّه علیه وآله): تعبد آلهتنا⁽²⁾سنة ونعبد إلهک سنة، وتعبد آلهتنا سنة ونعبد آلهتنا سنة، فأجابهم اللّه بمثل ما قالوا، فقال فیما قالوا:

تعبد الهتنا سنة: (قُلْ یا أَیُّهَا الْکافِرُونَ لا أَعْبُدُ ما تَعْبُدُونَ) وفیما قالوا: ونعبد الهتنا سنة: (وَ لا أَنْتُمْ عابِدُونَ ما أَعْبُدُ) وفیما قالوا:

تعبد آلهتنا سنة: (وَ لا أَنا عابِدٌ ما عَبَدْتُّمْ) وفیما قالوا: ونعبد إلهک سنة (وَ لا أَنْتُمْ عابِدُونَ ما أَعْبُدُ * لَکُمْ دِینُکُمْ وَ لِیَ دِینِ) .

قال: فرجع أبو جعفر الأحول إلی أبی شاکر فأخبره بذلک.

فقال أبو شاکر: هذا حملته الإبل من الحجاز⁽³⁾.

2396 - تفسیر فرات الکوفی: حدثنا یحیی بن زیاد معنعنا عن عمرو بن شمر قال: سألت جعفر بن محمد (علیه السّلام) أنّی أؤمّ قومی فأجهر ببسم اللّه الرحمن الرحیم؟

قال: نعم، فاجهر بها، قد جهر بها رسول اللّه (صلّی اللّه علیه وآله وسلّم).

ثمّ قال: إنّ رسول اللّه (صلّی اللّه علیه وآله) کان من أحسن

الناس صوتا بالقران، فإذا قام من اللیل یصلّی جاء أبو جهل والمشرکون یستمعون قراءته، فإذا قال: (بِسْمِ اللّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِیمِ) * وضعوا أصابعهم فی آذانهم وهربوا، فإذا فرغ من ذلک جاؤوا فاستمعوا.

قال وکان أبو جهل یقول: إنّ ابن أبی کبشة لیردّد اسم ربّه إنّه لیحبّه.

فقال جعفر (علیه السّلام): صدق وإن کان کذوبا.

قال: فانزل اللّه: (وَ إِذا ذَکَرْتَ رَبَّکَ فِی الْقُرْآنِ وَحْدَهُ وَلَّوْا عَلی أَدْبارِهِمْ نُفُوراً) ⁽¹⁾وهو: (بِسْمِ اللّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِیمِ) ⁽²⁾.

2397 - تفسیر فرات الکوفی: قال: حدثنا أبو القاسم الحسنی قال: حدثنا فرات بن ابراهیم الکوفی قال: حدثنا محمد بن الحسن بن ابراهیم قال: حدثنا علوان بن محمد قال: حدثنا داود بن أبی داود، عن أبیه قال: حدثنا أبو حفص الصائغ، عن جعفر بن محمد (علیهما السّلام) قال: لمّا نزلت علی النبیّ (صلّی اللّه علیه وآله) (وَ لَوْ لا أَنْ ثَبَّتْناکَ لَقَدْ کِدْتَ تَرْکَنُ إِلَیْهِمْ شَیْئاً قَلِیلاً * إِذاً لَأَذَقْناکَ ضِعْفَ الْحَیاةِ وَ ضِعْفَ الْمَماتِ) ⁽³⁾قال: تفسیرها: قال قومه تعال حتی نعبد إلهک سنة، وتعبد إلهنا سنة، قال: فأنزل اللّه تعالی علیه: (قُلْ یا أَیُّهَا الْکافِرُونَ *. لا أَعْبُدُ ما تَعْبُدُونَ وَ لا أَنْتُمْ عابِدُونَ ما أَعْبُدُ) إلی آخر السورة⁽⁴⁾.

باب (21) وجوب طاعة رسول اللّه

2398 - الکافی: محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن علیّ بن الحکم، عن بعض أصحابنا عن أبی عبداللّه (علیه السّلام) قال: کان رجل یبیع الزیت وکان یحبّ رسول اللّه (صلّی اللّه علیه وآله) حبّا شدیدا کان إذا أراد أن یذهب فی حاجته لم یمض حتّی ینظر إلی رسول اللّه (صلّی اللّه علیه وآله) وقد عرف ذلک منه فإذا جاء تطاول له حتّی ینظر إلیه، حتّی إذا کانت ذات یوم دخل علیه فتطاول له رسول اللّه (صلّی اللّه علیه وآله) حتّی نظر إلیه ثمّ مضی فی حاجته فلم یکن بأسرع من أن رجع فلمّا رآه رسول اللّه (صلّی اللّه علیه وآله) قد فعل ذلک أشار إلیه بیده إجلس فجلس بین یدیه فقال: مالک فعلت الیوم شیئا لم تکن تفعله قبل ذلک؟

فقال: یا رسول اللّه والّذی بعثک بالحقّ نبیا لغشی قلبی شیء من ذکرک حتّی ما استطعت أن أمضی فی حاجتی حتّی رجعت إلیک.

فدعا له وقال له خیرا.

ثمّ مکث رسول اللّه (صلّی اللّه علیه وآله) أیاما لایراه فلمّا فقده سال عنه فقیل: یا رسول اللّه ما رأیناه منذ أیّام فانتعل رسول اللّه (صلّی اللّه علیه وآله) وانتعل معه أصحابه وانطلق حتّی أتوا سوق الزّیت فاذا دکان الرّجل لیس فیه أحد، فسأل عنه جیرته فقالوا: یا رسول اللّه مات ولقد کان عندنا أمینا صدوقا إلاّ أنّه قد کان فیه خصلة.

قال: وما هی؟

قالوا: کان یرهق⁽¹⁾- یعنون یتبع النساء - فقال رسول اللّه (صلّی اللّه علیه وآله): رحمه اللّه، واللّه لقد کان یحبنی حبّا، لو کان نخّاسا⁽²⁾لغفر اللّه له⁽³⁾.

باب (22) تفویض الدین الیه

2399 - التهذیب: علی بن الحسن، عن محمد بن أحمد بن یحیی، عن أبیه، عن ربعی بن عبداللّه، أو عن عبداللّه بن عمرو وعن ربعی، عن القاسم بن الولید، عن أبی عبداللّه (علیه السّلام) قال: ان الله أدّب محمدا (صلّی اللّه علیه وآله) فأحسن تأدیبه فقال: (خُذِ الْعَفْوَ وَ أْمُرْ بِالْعُرْفِ وَ أَعْرِضْ عَنِ الْجاهِلِینَ) ⁽⁴⁾قال: فلمّا کان ذلک أنزل اللّه الله (وَ إِنَّکَ لَعَلی خُلُقٍ عَظِیمٍ) ⁽⁵⁾فلماّ کان ذلک فوض الیه دینه فقال: (ما آتاکُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَ ما نَهاکُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا وَ اتَّقُوا اللّهَ إِنَّ اللّهَ شَدِیدُ الْعِقابِ) ⁽⁶⁾فحرّم اللّه الخمر بعینها وحرم رسول اللّه (صلّی اللّه علیه وآله) کل مسکر فاجاز اللّه له ذلک، وفرض اللّه الفرائض فلم یذکر الجد فجعل له رسول اللّه (صلّی اللّه علیه وآله) سهما فاجاز اللّه

ذلک له وکان واللّه یعطی الجنة علی اللّه فیجوّز الله ذلک له⁽¹⁾.

2400 - بصائر الدرجات: حدثنا محمد بن عیسی، عن أبی عبداللّه المؤمن، عن إسحاق بن عمّار، عن أبی عبداللّه (علیه السّلام) قال: إنّ اللّه أدّب نبیّه (صلّی اللّه علیه وآله) حتّی إذا أقامه علی ما أراد، قال له: (وَ أْمُرْ بِالْعُرْفِ وَ أَعْرِضْ عَنِ الْجاهِلِینَ) فلمّا فعل ذلک له رسول اللّه (صلّی اللّه علیه وآله) زکاه اللّه فقال: (إِنَّکَ لَعَلی خُلُقٍ عَظِیمٍ) فلمّا زکاه فوّض إلیه دینه فقال: (ما آتاکُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَ ما نَهاکُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا) فحرّم اللّه الخمر، وحرّم رسول اللّه (صلّی اللّه علیه وآله) کلّ مسکر، فأجاز اللّه ذلک کلّه، وإنّ اللّه أنزل الصلاة، وإنّ رسول اللّه (صلّی اللّه علیه وآله) وقّت أوقاتها، فأجاز اللّه ذلک له⁽²⁾.

2401 - بصائر الدرجات: حدّثنا الحجّال، عن الحسن بن الحسین اللؤلؤی، عن ابن سنان، عن اسحاق بن عمّار، عن أبی عبداللّه (علیه السّلام) قال: إنّ اللّه أدّب نبیه علی أدبه فلمّا انتهی به الی ما أراد قال له: (إِنَّکَ لَعَلی خُلُقٍ عَظِیمٍ) ففوّض إلیه دینه فقال: (ما آتاکُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَ ما نَهاکُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا) وإن اللّه فرض فی القرآن ولم یقسّم للجدّ شیئا، وانّ رسول اللّه (صلّی اللّه علیه وآله) أطعمه السدس فأجاز اللّه له، وانّ اللّه حرّم الخمر بعینها وحرّم رسول اللّه (صلّی اللّه علیه وآله) کل مسکر فأجاز اللّه له ذلک، وذلک قول اللّه:

(هذا عَطاؤُنا فَامْنُنْ أَوْ أَمْسِکْ بِغَیْرِ حِسابٍ) ⁽¹⁾.

2402 - بصائر الدرجات: حدثنا ابراهیم بن هاشم، عن یحیی ابن أبی عمران، عن یونس، عن ابراهیم بن عبدالحمید، عن أبی بصیر قال: سألت أبا عبداللّه (علیه السّلام) عن قوله: ان اللّه فوّض الامر إلی محمّد (صلّی اللّه علیه وآله) فقال: (ما آتاکُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَ ما نَهاکُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا) ؟

قال: إنّ اللّه خلق محمدا طاهرا، ثمّ أدّبه حتّی قوّمه علی ما أراد، ثمّ فوّض إلیه الامر فقال: (ما آتاکُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَ ما نَهاکُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا) فحرّم اللّه الخمر بعینها، وحرّم رسول اللّه (صلّی اللّه علیه وآله) المسکر من کلّ شراب، وفرض اللّه فرائض الصلب، وأعطی رسول اللّه (صلّی اللّه علیه وآله) الجدّ، فأجاز اللّه له ذلک، وأشیاء ذکرها من هذا الباب⁽²⁾.

2403 - بصائر الدرجات: حدثنا بعض أصحابه، عن محمد بن الحسن، عن علیّ بن النعمان، عن ابن مسکان، عن إسماعیل بن عبدالعزیز قال: قال لی جعفر بن محمد (علیه السّلام): إنّ رسول اللّه (صلّی اللّه علیه وآله) کان یفوّض إلیه، إنّ اللّه (تبارک وتعالی) فوّض إلی سلیمان (علیه السّلام) ملکه، فقال: (هذا عَطاؤُنا فَامْنُنْ أَوْ أَمْسِکْ بِغَیْرِ حِسابٍ) وإنّ اللّه فوّض إلی محمّد (صلّی اللّه علیه وآله) نبیه فقال: (ما آتاکُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَ ما نَهاکُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا) .

فقال رجل: إنّما کان رسول اللّه (صلّی اللّه علیه وآله) مفوّضا إلیه فی الزرع والضرع.

فلوّی جعفر (علیه السّلام) عنه عنقه مغضبا، فقال: فی کلّ شیء، واللّه فی کلّ شیء⁽¹⁾.

2404 - بصائر الدرجات: حدثنا أحمد بن محمد، عن الحسین ابن سعید، عن علی بن النعمان، عن ابن مسکان، عن المعلی بن خنیس، عن أبی عبداللّه (علیه السّلام) قال: ما أعطی اللّه نبیا شیئا إلاّ وقد أعطاه محمّدا (صلّی اللّه علیه وآله) قال لسلیمان بن داود (علیه السّلام): (فَامْنُنْ أَوْ أَمْسِکْ بِغَیْرِ حِسابٍ) وقال لمحمّد (صلّی اللّه علیه وآله): (ما آتاکُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَ ما نَهاکُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا) ⁽²⁾.

2405 - تفسیر العیاشی: عن خالد بن نجیح، عن جعفر بن محمد (علیه السّلام) فی قوله تعالی: (أَلا بِذِکْرِ اللّهِ تَطْمَئِنُّ الْقُلُوبُ) .

فقال: بمحمّد (صلّی اللّه علیه وآله) تطمئنّ القلوب، وهو ذکر اللّه وحجابه⁽³⁾.

أقول: کلّ ما یذکر باللّه تعالی فهو ذکر له، ولا شک ان رسول اللّه هو ممّن یذکر باللّه سبحانه.

باب (23) وجوب تعظیم رسول اللّه

2406 - الکافی: بعض أصحابنا رفعه، عن محمد بن سنان، عن داود بن کثیر الرقّی قال: قلت لأبی عبداللّه (علیه السّلام): ما معنی السلام علی رسول اللّه؟

فقال: إنّ اللّه (تبارک وتعالی) لمّا خلق نبیّه ووصیّه وابنته وابنیه وجمیع الائمة وخلق شیعتهم أخذ علیهم المیثاق وأن یصبروا ویصابروا ویرابطوا وأن یتّقوا الله، ووعدهم أن یسلّم لهم الارض المبارکة والحرم الآمن وأن ینزّل لهم البیت المعمور ویظهر لهم السقف المرفوع ویریحهم من عدوّهم، والارض التی یبدّلها اللّه من السلام ویسلّم ما فیها لهم، لاشیة فیها - قال: لاخصومة فیها - لعدوّهم وأن یکون لهم فیها ما یحبّون وأخذ رسول اللّه (صلّی اللّه علیه وآله وسلّم) علی جمیع الائمّة وشیعتهم المیثاق بذلک، وإنّما السلام علیه تذکرة نفس المیثاق وتجدید له علی اللّه، لعلّه أن یعجّله (جلّ وعزّ) ویعجّل السّلام لکم بجمیع ما فیه⁽¹⁾.

2407 - الکافی: محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن الحسن بن محبوب، عن عبدالله بن سنان، عن أبی عبداللّه (علیه السّلام) قال: سمعته یقول: «اللهم صلّ علی محمّد صفیّک، وخلیلک ونجیّک، المدبّر لامرک»⁽²⁾.

2408 - الکافی: عدّة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن

خالد، عن إسماعیل بن مهران، عن الحسن بن علیّ بن أبی حمزة، عن أبیه، وحسین بن أبی العلاء، عن أبی بصیر، عن أبی عبداللّه (علیه السّلام) قال: إذا ذکر النبیّ (صلّی اللّه علیه وآله) فأکثروا الصلاة علیه، فإنّه من صلّی علی النبی (صلّی اللّه علیه وآله) صلاة واحدة صلّی اللّه علیه ألف صلاة فی ألف صفّ من الملائکة، ولم یبق شیء ممّا خلقه اللّه إلاّ صلّی علی العبد لصلاة اللّه علیه وصلاة ملائکته، فمن لم یرغب فی هذا فهو جاهل مغرور قد برأ اللّه منه ورسوله وأهل بیته⁽¹⁾.

2409 - الکافی: محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن سنان، عن أبی هارون مولی آل جعدة قال: کنت جلیسا لابی عبداللّه (علیه السّلام) بالمدینة ففقدنی أیاما، ثمّ إنّی جئت إلیه فقال لی: لم أرک منذ أیام یا أبا هارون.

فقلت: ولد لی غلام.

فقال: بارک اللّه لک فیه فما سمّیته؟

قلت: سمّیته محمّدا.

فأقبل بخدّه نحو الارض وهو یقول: محمّد محمّد محمّد، حتّی کاد یلصق خدّه بالارض، ثمّ قال: بنفسی وبولدی وبأهلی وبأبویّ وبأهل الارض کلّهم جمیعا الفداء لرسول اللّه (صلّی اللّه علیه وآله) لاتسبّه ولا تضربه ولا تسیّیء إلیه، واعلم أنّه لیس فی الارض دار فیها اسم محمّد إلاّ وهی تقدّس کلّ یوم ثم قال لی: عققت عنه؟

قال: فأمسکت. قال: وقد رآنی حیث أمسکت ظنّ أنی لم أفعل.

فقال: یامصادف⁽¹⁾ادن منّی.

[قال الراوی:] فواللّه ما علمت ما قال له إلاّ أنّی ظننت أنّه قد أمر لی بشیء، فذهبت لأقوم، فقال لی: کما أنت یا أبا هارون⁽²⁾فجاءنی مصادف بثلاثة دنانیر، فوضعها فی یدی. فقال: یا أبا هارون اذهب، فاشتر کبشین واستسمنهما3، واذبحهما وکل وأطعم⁽³⁾.

2410 - إختیار معرفة الرجال: حمدویه وإبراهیم قا لا: حدثنا محمد بن عیسی، عن (محمد) بن أبی عمیر، عن محمد بن أبی حمزة، قال أبو جعفر محمد بن عیسی: ولقد لقیت⁽⁴⁾رفعه إلی أبی عبداللّه (علیه السّلام) قال: جاء رجل إلی رسول اللّه (صلّی اللّه علیه وآله وسلّم) فقال: السلام علیک یاربّی.

فقال: مالک لعنک اللّه! ربّی وربّک اللّه، أما واللّه لکنت - ما علمتک - لجبانا فی الحرب لئیما فی السلم⁽⁵⁾.

2411 - نوادر الراوندی: باسناده عن جعفر بن محمد، عن آبائه (علیهم السّلام) قال: قال رسول اللّه (صلّی اللّه علیه وآله وسلّم):

لاترفعونی فوق حقّی فانّ اللّه تعالی اتّخذنی عبدا قبل أن یتّخذنی نبیّا⁽¹⁾.

2412 - مجمع البیان: فی قوله تعالی: (إِنَّ اللّهَ وَ مَلائِکَتَهُ یُصَلُّونَ عَلَی النَّبِیِّ یا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَیْهِ وَ سَلِّمُوا تَسْلِیماً) ⁽²⁾، عن أبی بصیر قال: سألت أبا عبداللّه (علیه السّلام) عن هذه الآیة فقلت: کیف صلاة اللّه علی رسوله؟

فقال: یا أبا محمّد تزکیته له فی السماوات العلی.

فقلت: قد عرفت صلواتنا علیه فکیف التسلیم؟

فقال: هو التسلیم له فی الأمور⁽³⁾.

باب (24) عصمة رسول اللّه

2413 - تفسیر القمی: حدثنی أبی، عن عمرو بن سعید الراشدیّ، عن ابن مسکان، عن أبی عبداللّه (علیه السّلام) قال: لمّا اسری برسول اللّه (صلّی اللّه علیه وآله) إلی السماء فأوحی اللّه إلیه فی علی (علیه السّلام) ما أوحی ما یشاء من شرفه وعظمه عند اللّه وردّ إلی البیت المعمور، وجمع له النبیین، فصلّوا خلفه عرض فی نفس رسول اللّه من عظم ما أوحی إلیه فی علیّ (علیه السّلام). فأنزل الله (فَإِنْ کُنْتَ فِی شَکٍّ مِمّا أَنْزَلْنا إِلَیْکَ فَسْئَلِ الَّذِینَ یَقْرَؤُنَ الْکِتابَ)

(مِنْ قَبْلِکَ) ⁽¹⁾

فقال الصادق (علیه السّلام): فواللّه ما شک وما سأل⁽²⁾.

2414 - علل الشرایع: حدثنا محمد بن الحسن (رضی اللّه عنه) قال: حدثنا الحسین بن الحسن بن أبان، عن الحسین بن سعید، عن حمّاد بن عیسی، عن إبراهیم بن عمیر رفعه إلی أحدهما (علیهما السّلام) فی قول اللّه (عزّوجلّ) لنبیّه (صلّی اللّه علیه وآله): (فَإِنْ کُنْتَ فِی شَکٍّ مِمّا أَنْزَلْنا إِلَیْکَ فَسْئَلِ الَّذِینَ یَقْرَؤُنَ الْکِتابَ مِنْ قَبْلِکَ) .

قال: قال رسول اللّه (صلّی اللّه علیه وآله وسلّم): لا أشک ولا اسال⁽³⁾.

2415 - تفسیر القمی: روی عن أبی عبداللّه (علیه السّلام) أنّ رسول اللّه (صلّی اللّه علیه وآله) أصابه خصاصة⁽⁴⁾فجاء إلی رجل من الانصار فقال له: هل عندک من طعام؟

فقال: نعم یا رسول اللّه، وذبح له عناقا وشوّاه، فلمّا أدناه منه تمنّی رسول اللّه (صلّی اللّه علیه وآله) أن یکون معه علیّ وفاطمة والحسن والحسین (علیهم السّلام) فجاء منافقان، ثمّ جاء علیّ (علیه

السّلام) بعدهما، فأنزل اللّه فی ذلک: (وَ ما أَرْسَلْنا مِنْ قَبْلِکَ مِنْ رَسُولٍ وَ لا نَبِیٍّ) ولا محدّث⁽¹⁾(إِلاّ إِذا تَمَنّی أَلْقَی الشَّیْطانُ فِی أُمْنِیَّتِهِ) یعنی فلانا وفلانا (فَیَنْسَخُ اللّهُ ما یُلْقِی الشَّیْطانُ) یعنی لمّا جاء علی (علیه السّلام) بعدهما، (ثُمَّ یُحْکِمُ اللّهُ آیاتِهِ) یعنی ینصر اللّه أمیر المؤمنین (علیه السّلام) ثمّ قال: (لِیَجْعَلَ ما یُلْقِی الشَّیْطانُ فِتْنَةً) یعنی فلانا وفلانا (لِلَّذِینَ فِی قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ - إلی قوله - إِلی صِراطٍ مُسْتَقِیمٍ) یعنی إلی الامام المستقیم.

ثمّ قال: (وَ لا یَزالُ الَّذِینَ کَفَرُوا فِی مِرْیَةٍ مِنْهُ) أی فی شک من أمیر المؤمنین (علیه السّلام) (حَتّی تَأْتِیَهُمُ السّاعَةُ بَغْتَةً أَوْ یَأْتِیَهُمْ عَذابُ یَوْمٍ عَقِیمٍ) قال: العقیم: الذی لامثل له فی الأیّام، ثمّ قال: (الْمُلْکُ یَوْمَئِذٍ لِلّهِ یَحْکُمُ بَیْنَهُمْ فَالَّذِینَ آمَنُوا وَ عَمِلُوا الصّالِحاتِ فِی جَنّاتِ النَّعِیمِ * وَ الَّذِینَ کَفَرُوا وَ کَذَّبُوا بِآیاتِنا) قال: ولم یؤمنوا بولایة أمیر المؤمنین والائمّة (علیهم السّلام) (فَأُولئِکَ لَهُمْ عَذابٌ مُهِینٌ) ⁽²⁾و⁽³⁾.

البحار - بیان: قوله: «یعنی إلی الإمام المستقیم»، کذا فیما عندنا من النسخ، ولعلّ فیه سقطا والظاهر أنّه تفسیر لقوله: (وَ إِنَّ اللّهَ لَهادِ الَّذِینَ آمَنُوا إِلی صِراطٍ مُسْتَقِیمٍ) بأنّ المراد بالصراط المستقیم الإمام المستقیم علی الحقّ، ویحتمل أن یکون تفسیرا «للقاسیة قلوبهم» أی

قلوبهم قلوبهم عن المیل إلی الإمام المستقیم وقبول ولایته.

2416 - تفسیر العیاشی: عن عبدالصمد بن بشیر، عن أبی عبداللّه (علیه السّلام) فی قول اللّه: (فَإِنْ کُنْتَ فِی شَکٍّ مِمّا أَنْزَلْنا إِلَیْکَ فَسْئَلِ الَّذِینَ یَقْرَؤُنَ الْکِتابَ مِنْ قَبْلِکَ) .

قال: لمّا أسری بالنبی (صلّی اللّه علیه وآله) ففرغ من مناجات ربّه ردّ إلی البیت المعمور - وهو بیت فی السماء الرابعة بحذاء الکعبة - فجمع اللّه النبیین والرسل والملائکة، وأمر جبرئیل فأذّن وأقام فتقدّم فصلّی بهم فلمّا فرغ التفت إلیه فقال: (فَسْئَلِ الَّذِینَ یَقْرَؤُنَ الْکِتابَ مِنْ قَبْلِکَ) إلی قوله: (مِنَ المُمْتَرِینَ) ⁽¹⁾.

2417 - مجمع البیان: روی عمر بن یزید قال: قلت لأبی عبداللّه (علیه السّلام) عن قول اللّه سبحانه: (لِیَغْفِرَ لَکَ اللّهُ ما تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِکَ وَ ما تَأَخَّرَ) ⁽²⁾.

قال: ما کان له ذنب، ولاهمّ بذنب، ولکن اللّه حمّله ذنوب شیعته ثمّ غفرها له⁽³⁾.

2418 - تفسیر القمی: حدثنا محمد بن جعفر، قال: حدثنا محمد بن أحمد، عن محمد بن الحسین، عن علیّ بن النعمان، عن علیّ بن أیوب، عن عمر بن یزید بیّاع السابری، قال: قلت لابی عبداللّه (علیه السّلام) قول اللّه فی کتابه: (لِیَغْفِرَ لَکَ اللّهُ ما تَقَدَّمَ مِنْ)

(ذَنْبِکَ وَ ما تَأَخَّرَ) .

قال: ما کان له من ذنب ولاهمّ بذنب، ولکن اللّه حمله ذنوب شیعته ثمّ غفرها له⁽¹⁾.

2419 - تفسیر فرات الکوفی: قال: حدثنی جعفر بن محمد بن بشرویه القطان قال: حدثنا محمد بن إبراهیم الرازی، عن الارکان⁽²⁾، عن عبداللّه بن سنان، عن أبی عبداللّه، عن أبیه، عن آبائه، عن أمیر المؤمنین علی بن أبی طالب (علیه السّلام) قال: لما نزلت علی رسول اللّه (صلّی اللّه علیه وآله وسلّم): (لِیَغْفِرَ لَکَ اللّهُ ما تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِکَ وَ ما تَأَخَّرَ) قال: یاجبرئیل ما الذنب الماضی والذنب الباقی؟

قال جبرئیل (علیه السّلام): لیس لک ذنب أن یغفره لک⁽³⁾.

البحار - بیان: لعلّ المعنی أنه لیس المراد ذنبک إذ لیس لک ذنب، بل ذنوب امّتک، أو نسبتهم إلیک بالذنب، أو غیر ذلک مما مرّ.

باب (25) علم رسول اللّه

2420 - الکافی: علیّ بن محمد، عن عبداللّه بن علی، عن إبراهیم بن إسحاق، عن عبداللّه بن حمّاد، عن برید، عن أحدهما (علیهما السّلام) فی قول الله (عزّوجلّ): (وَ ما یَعْلَمُ تَأْوِیلَهُ إِلاَّ اللّهُ)

(وَ الرّاسِخُونَ فِی الْعِلْمِ) ⁽¹⁾

(یَقُولُونَ آمَنّا بِهِ کُلٌّ مِنْ عِنْدِ رَبِّنا) 2 والقرآن خاصّ وعامّ ومحکم ومتشابه وناسخ ومنسوخ، فالراسخون فی العلم یعلمونه⁽²⁾.

2421 - الکافی: محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، عن الحسین بن سعید، ومحمد بن خالد، عن زکریّا بن عمران القمی، عن هارون بن الجهم، عن رجل من أصحاب أبی عبداللّه (علیه السّلام) لم أحفظ اسمه قال: سمعت أبا عبداللّه (علیه السّلام) یقول: إنّ عیسی ابن مریم (علیه السّلام) أعطی حرفین کان یعمل بهما، وأعطی موسی (علیه السّلام) أربعة أحرف، وأعطی إبراهیم (علیه السّلام): ثمانیة أحرف وأعطی نوح خمسة عشر حرفا، وأعطی آدم خمسة وعشرین حرفا، وإنّ اللّه (تبارک وتعالی) جمع ذلک کلّه لمحمّد (صلّی اللّه علیه وآله) وإنّ اسم اللّه الاعظم ثلاثة وسبعون حرفا أعطی محمدا (صلّی اللّه علیه وآله) اثنین وسبعین حرفا، وحجب عنه حرف واحد⁽³⁾.

بصائر الدرجات: حدثنا أحمد بن محمد، عن الحسین بن سعید، عن محمد بن خالد، عن زکریا بن عمران القمی، عن هارون ابن الجهم، عن رجل من أصحاب أبی عبداللّه (علیه السّلام) لم یحفظ

اسمه قال: سمعت... وذکر نحوه⁽¹⁾.

2422 - بصائر الدرجات: حدثنا محمد بن عیسی، عن البرقی، عن النضر بن سوید، عن یحیی الحلبی، عن أبی بصیر قال: قلت لابی عبداللّه (علیه السّلام): هل رأی محمّد (صلّی اللّه علیه وآله) ملکوت السماوات و الأرض کما رأی إبراهیم؟

قال: نعم وصاحبکم⁽²⁾و⁽³⁾.

2423 - بصائر الدرجات: حدثنا الحسن بن علیّ بن النعمان، عن أبیه، عن ابن مسکان، عن أبی بصیر، عن أحدهما (علیهما السّلام) قال: قلت له: (وَ کَذلِکَ نُرِی إِبْراهِیمَ مَلَکُوتَ السَّماواتِ وَ الْأَرْضِ) ⁽⁴⁾قال: کشفت له السماوات والارض حتّی رآها ورأی ما فیها والعرش ومن علیه.

قال: قلت: فاوتی محمّد (صلّی اللّه علیه وآله وسلّم) مثل ما أوتی إبراهیم (علیه السّلام)؟

قال: نعم وصاحبکم هذا⁽⁵⁾.

باب (26) رسول اللّه وعلم الغیب

أقول: لاشک ان علم الغیب خاص باللّه سبحانه، إلاّ ان القرآن الکریم قد صرّح بأن اللّه تعالی یطلع من شاء علی الغیب، قال تعالی:

(فَلا یُظْهِرُ عَلی غَیْبِهِ أَحَداً * إِلاّ مَنِ ارْتَضی مِنْ رَسُولٍ) .

وقال سبحانه - عن لسان النبی عیسی (علیه السّلام) -: (وَ أُنَبِّئُکُمْ بِما تَأْکُلُونَ وَ ما تَدَّخِرُونَ فِی بُیُوتِکُمْ) .

وکل الاحادیث التی فیها أخبار بالمغیبات فهی من هذا الباب.

2424 - الکافی: حمید بن زیاد، عن الحسن بن محمد بن سماعة، عن محمد بن أیّوب، وعلیّ بن إبراهیم، عن أبیه جمیعا، عن أحمد بن محمد بن أبی نصر، عن أبان بن عثمان، عن أبی بصمیر، عن أبی عبداللّه (علیه السّلام) قال: أتی أبو ذرّ رسول اللّه (صلّی اللّه علیه وآله) فقال: یا رسول اللّه إنّی قد اجتویت المدینة⁽¹⁾أفتأذن لی أن أخرج أنا وابن أخی إلی مزینة فنکون بها؟

فقال: إنّی أخشی أن یغیر⁽²⁾علیک خیل من العرب فیقتل ابن أخیک فتأتینی شعثا⁽³⁾فتقوم بین یدی متّکئا علی عصاک فتقول: قتل ابن أخی وأخذ السرح⁽⁴⁾.

فقال: یا رسول اللّه بل لایکون إلاّ خیرا إن شاءاللّه⁽¹⁾فأذن له رسول اللّه (صلّی اللّه علیه وآله) فخرج هو وابن أخیه وامرأته فلم یلبث هناک إلاّ یسیرا حتّی غارت خیل لبنی فزارة فیها عیینة بن حصن فأخذت السرح وقتل ابن أخیه واخذت امرأته من بنی غفار وأقبل أبو ذرّ یشتدّ حتّی وقف بین یدی رسول اللّه (صلّی اللّه علیه وآله) وبه طعنة جائفة⁽²⁾فاعتمد علی عصاه وقال: صدق اللّه ورسوله اخذ السرح وقتل ابن أخی وقمت بین یدیک علی عصای، فصاح رسول اللّه (صلّی اللّه علیه وآله) فی المسلمین فخرجوا فی الطلب فردّوا السرح وقتلوا نفرا من المشرکین⁽³⁾.

2425 - فرج المهموم: من کتاب الدلائل تصنیف عبداللّه بن جعفر الحمیری باسناده [عن الصادق]⁽⁴⁾(علیه السّلام) قال: طلب قوم من قریش إلی النبیّ (صلّی اللّه علیه وآله) حاجة، فقال لهم: إنّکم مّمطرون غدا، فأصبحت⁽⁵⁾کانّها زجاجة وارتفع النهار، [قال:] فأتاه رجل عظیم عند الناس، فقال: ما کان أغناک عمّا تکلّمت بالامس؟ فما رأیناک هکذا!! فارتفعت سحابة من قبل السور⁽⁶⁾فامطرت الأودیة وجاءهم من

المطر ما جاءوا إلی رسول اللّه (صلّی اللّه علیه وآله) من أجله فقالوا:

یا رسول اللّه اطلب [إلی اللّه] أن یکفّها عنّا.

فقال: «اللهم حوالینا ولا علینا» فانقشع⁽¹⁾السحاب یمینا وشمالا⁽²⁾.

2426 - قصص الانبیاء: باسناده عن ابن بابویه، عن أبیه، عن سعد بن عبداللّه، حدثنا أحمد بن أبی عبداللّه [البرقی]، عن الحسن ابن محبوب، عن هشام بن سالم، عن أبی عبداللّه (علیه السّلام) قال: أتی النبی (صلّی اللّه علیه وآله) باساری، فأمر بقتلهم ما خلا رجلا من بینهم، فقال الرجل: کیف أطلقت عنّی من بینهم؟

فقال: أخبرنی جبرئیل (علیه السّلام) عن اللّه تعالی (جلّ ذکره) أنّ فیک خمس خصال یحبّها اللّه ورسوله: الغیرة الشدیدة علی حرمک، والسخاء، وحسن الخلق، وصدق اللّسان، والشجاعة.

فأسلم الرجل وحسن إسلامه⁽³⁾.

2427 - الکافی: عدّة من أصحابنا، عن سهل بن زیاد، عن محمّد بن عبدالحمید العطار، عن یونس بن یعقوب، عن عمر أخی عذافر قال: دفع إلیّ إنسان ستّمائة درهم أو سبعمائة درهم لابی عبداللّه (علیه السّلام) فکانت فی جوالقی فلمّا انتهیت إلی الحفیرة⁽⁴⁾شقّ جوالقی وذهب بجمیع ما فیه ووافقت⁽⁵⁾عامل المدینة بها، فقال: أنت

الذی شقّت زاملتک وذهب بمتاعک؟

فقلت: نعم.

فقال: إذا قدمنا المدینة فأتنا حتّی اعوّضک.

قال: فلمّا انتهیت إلی المدینة دخلت علی أبی عبداللّه (علیه السّلام) فقال: یاعمر شقّت زاملتک وذهب بمتاعک؟.

فقلت: نعم.

فقال: ما أعطاک اللّه⁽¹⁾خیر ممّا اخذ منک.

إنّ رسول اللّه (صلّی اللّه علیه وآله) ضلّت ناقته فقال الناس فیها: یخبرنا عن السماء ولا یخبرنا عن ناقته، فهبط علیه جبرئیل (علیه السّلام) فقال: یامحمّد ناقتک فی وادی کذا وکذا ملفوف خطامها بشجرة کذا وکذا.

قال: فصعد المنبر فحمد اللّه وأثنی علیه وقال: یا أیها الناس أکثرتم علی فی ناقتی، ألا وما أعطانی اللّه⁽²⁾خیر ممّا أخذ منّی، ألا وإنّ ناقتی فی وادی کذا وکذا ملفوف خطامها بشجرة کذا وکذا، فابتدرها النّاس فوجدوها کما قال رسول اللّه (صلّی اللّه علیه وآله).

قال: ثمّ قال: ائت عامل المدینة فتنجزمنه ماوعدک فإنّما هو شیء دعاک اللّه إلیه لم تطلبه منه⁽³⁾و⁽⁴⁾.

2428 - قصص الأنبیاء: باسناده عن الصدوق، عن أبیه، عن

سعد بن عبداللّه، عن إبراهیم بن مهزیار، عن أخیه علی، عن الحسن ابن سعید، عن النضر بن سوید، عن موسی بن بکر، عن أبی عبداللّه (علیه السّلام) قال: ضلّت ناقة رسول اللّه (صلّی اللّه علیه وآله) فی غزوة تبوک، فقال المنافقون: یحدّثنا عن الغیب ولا یعلم مکان ناقته! فأتاه جبرئیل (علیه السّلام) فأخبره بما قالوا، وقال: إنّ ناقتک فی شعب کذا، متعلّق زمامها بشجرة بحر⁽¹⁾فنادی رسول اللّه (صلّی اللّه علیه وآله): الصلاة جامعة، قال: فاجتمع الناس، فقال: أیها الناس إن ناقتی بشعب کذا، فبادروا إلیها حتّی أتوها⁽²⁾.

2429 - الکافی: حمید بن زیاد، عن الحسن بن محمّد الکندی، عن أحمد بن الحسن المیثمی، عن أبان، عن أبی بصیر، عن أبی عبداللّه (علیه السّلام) قال: بینا رسول اللّه (صلّی اللّه علیه وآله) فی المسجد إذ خفض له کلّ رفیع ورفع له کلّ خفیض حتّی نظر إلی جعفر (علیه السّلام)⁽³⁾یقاتل الکفّار.

قال: فقتل، فقال رسول اللّه (صلّی اللّه علیه وآله): قتل جعفر وأخذه المغص فی بطنه⁽⁴⁾و⁽⁵⁾.

2430 - الخرائج والجرائح: روی عن الصادق (علیه السّلام) قال:

أصابت رسول اللّه (صلّی اللّه علیه وآله) فی غزوة المصطلق ریح شدیدة فتت الرحال وکادت تدفنها⁽¹⁾، فقال رسول اللّه (صلّی اللّه علیه وآله): أما إنّها موت منافق.

قالوا: فقدمنا المدینة فوجدنا رفاعة بن زید مات فی ذلک الیوم، وکان عظیم النفاق، وکان أصله من الیهود، فضلّت ناقة رسول اللّه (صلّی اللّه علیه وآله) فی تلک الریح، فزعم یزید بن الاصیب وکان فی منزل عمّارة بن حزم کیف یقول إنّه یعلم الغیب ولا یدری أین ناقته؟

فقالوا: بئس ما قلت، واللّه ما یقول هو إنّه یعلم الغیب، وهو صادق، فأخبر النبیّ بذلک فقال: لایعلم الغیب إلاّ اللّه، وإنّ اللّه أخبرنی أنّ ناقتی فی هذا الشعب تعلّق زمامها بشجرة، فوجدوها کذلک، ولم یبرح أحد من ذلک الموضع، فأخرج عمّارة ابن الاصیب من منزله⁽²⁾.

2431 - الکافی: محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن علی بن حدید، عن جمیل بن درّاج، عن زرارة، عن أحدهما (علیهما السّلام) قال: أصبح رسول اللّه (صلّی اللّه علیه وآله) یوما کئیبا حزینا فقال له علیّ (علیه السّلام): مالی أراک یا رسول اللّه کئیبا حزینا؟

فقال: وکیف لاأکون کذلک وقد رأیت فی لیلتی هذه إنّ بنی تیم وبنی عدیّ وبنی امیة یصعدون منبری هذا، یردّون النّاس عن الإسلام القهقری، فقلت: یاربّ فی حیاتی أو بعد موتی؟

فقال: بعد موتک⁽¹⁾.

2432 - تفسیر العیاشی: عن قاسم بن سلیمان، عن أبی عبداللّه (علیه السّلام) قال: أصبح رسول اللّه (صلّی اللّه علیه وآله) یوما حاسرا حزینا فقیل له: مالک یا رسول اللّه؟

فقال: انی رأیت اللیلّة صبیان بنی امیّة یرقون علی منبری هذا فقلت: یارب معی⁽²⁾؟

فقال: لا ولکن بعدک⁽³⁾.

2433 - الکافی: عدّة من أصحابنا، عن سهل بن زیاد، عن محمد بن عبدالحمید، عن یونس، عن علیّ بن عیسی القمّاط، عن عمّه قال: سمعت أبا عبداللّه (علیه السّلام) یقول: هبط جبرئیل (علیه السّلام) علی رسول اللّه (صلّی اللّه علیه وآله) ورسول اللّه (صلّی اللّه علیه وآله) کئیب حزین فقال: یا رسول اللّه مالی أراک کئیبا حزینا؟

فقال: إنّی رأیت اللّیلة رؤیا.

قال: وما الّذی رأیت؟

قال: رأیت بنی امیة یصعدون المنابر وینزلون منها.

قال: والّذی بعثک بالحقّ نبیا ما علمت بشیء من هذا، وصعد جبرئیل (علیه السّلام) إلی السماء ثمّ أهبطه اللّه (جلّ ذکره) بآی من القرآن یعزّیه بها⁽⁴⁾، قوله: (أَ فَرَأَیْتَ إِنْ مَتَّعْناهُمْ سِنِینَ * ثُمَّ جاءَهُمْ ما)

(کانُوا یُوعَدُونَ * ما أَغْنی عَنْهُمْ ما کانُوا یُمَتَّعُونَ) ⁽¹⁾وأنزل اللّه (جلّ ذکره) (إِنّا أَنْزَلْناهُ فِی لَیْلَةِ الْقَدْرِ * وَ ما أَدْراکَ ما لَیْلَةُ الْقَدْرِ * لَیْلَةُ الْقَدْرِ خَیْرٌ مِنْ أَلْفِ شَهْرٍ) ⁽²⁾للقوم فجعل اللّه (عزّوجلّ) لیلة القدر لرسوله خیرا من ألف شهر⁽³⁾.

2434 - الکافی: أحمد بن محمد، عن علیّ بن الحسین⁽⁴⁾، عن محمد ابن الولید، ومحمد بن أحمد، عن یونس بن یعقوب، عن علی ابن عیسی القمّاط، عن عمّه، عن أبی عبداللّه (علیه السّلام) قال: رأی⁽⁵⁾رسول اللّه (صلّی اللّه علیه وآله) فی منامه بنی أمیّة یصعدون [علی] منبره من بعده ویضلّون الناس عن الصراط القهقری فأصبح کئیبا حزینا قال: فهبط علیه جبرئیل (علیه السّلام) فقال: یا رسول اللّه مالی أراک کئیبا حزینا.

قال: یاجبرئیل إنّی رأیت بنی امیة فی لیلتی هذه یصعدون منبری من بعدی ویضلّون الناس عن الصراط القهقری.

فقال: والّذی بعثک بالحقّ نبیا إنّ هذا شیء ما اطلعت علیه فعرج⁽⁶⁾إلی السماء فلم یلبث أن نزل علیه بآی من القرآن یؤنسه بها قال: (أَ فَرَأَیْتَ إِنْ مَتَّعْناهُمْ سِنِینَ ثُمَّ جاءَهُمْ ما کانُوا یُوعَدُونَ * ما أَغْنی عَنْهُمْ ما کانُوا یُمَتَّعُونَ) وأنزل علیه (إِنّا أَنْزَلْناهُ فِی لَیْلَةِ الْقَدْرِ *

وَ ما أَدْراکَ ما لَیْلَةُ الْقَدْرِ * لَیْلَةُ الْقَدْرِ خَیْرٌ مِنْ أَلْفِ شَهْرٍ) جعل اللّه (عزّوجلّ) لیلة القدر⁽¹⁾النبیّه (صلّی اللّه علیه وآله) خیرا من ألف شهر ملک بنی امیة العنهم اللّه)⁽²⁾.

التهذیب: محمد بن یعقوب، عن أحمد بن محمد، عن علی بن الحسن، عن محمد بن الولید، عن محسن بن أحمد، عن یونس بن یعقوب مثله⁽³⁾.

2435 - معانی الاخبار: حدثنا أحمد بن زیاد بن جعفر الهمدانی (رضی اللّه عنه) قال: حدثنا علی بن إبراهیم بن هاشم، عن أبیه، عن محمد بن أبی عمیر، عن عمرو بن جمیع قال: قال أبو عبداللّه (علیه السّلام): حدّثنی أبی، عن أبیه، عن جدّه (علیهم السّلام) قال: قال رسول اللّه (صلّی اللّه علیه وآله): إذا مشت امّتی المطیطاء وخدمتهم فارس والروم کان بأسهم بینهم. والمطیطاء التبختر ومدّ الیدین فی المشی⁽⁴⁾2436 - قرب الاسناد: هارون بن مسلم، عن مسعدة بن زیاد⁽⁵⁾قال: حدثنی جعفر، عن أبیه (علیهما السّلام): إنّ رسول اللّه (صلّی اللّه علیه وآله) قال: إذا أظهرت⁽⁶⁾القلانیس المشترکة ظهر الزّنا⁽⁷⁾.

البحار - بیان: فی بعض النسخ: المشّرکة - بالشین - ولعلّه من

الشراک، أی القلانس الّتی فیه خطوط وطرائق. کما تلبسه البکتاشیة.

أو من الشرک بمعنی الحبالة، أی قلانس أهل الشید، فعلی الوجهین یناسب نسخة الریاء - بالراء المهملة والیاء المثنّاة التحتانیّة. ویحتمل أن یکون من الشرک - بالکسر -، بمعنی الکفر. أی قلانس الاعاجم وأهل الشرک. فیناسب نسخة الزنا - بالزای المعجمة والنون. وفی بعض النسخ - بالتاء المثنّاة الفوقانیّة. وقیل: إنّه منسوب إلی طائفة الترک.

2437 - قرب الاسناد: هارون بن مسلم، عن مسعدة بن صدقة، عن جعفر، عن أبیه (علیهما السّلام) أنّ النبیّ (صلّی اللّه علیه وآله) قال: کیف بکم إذا فسد نساؤکم، وفسق شبّانکم، ولم تأمروا بالمعروف ولم تنهوا عن المنکر.

فقیل له: ویکون ذلک یا رسول اللّه؟! قال: نعم وشرّ من ذلک!! کیف بکم إذا أمرتم بالمنکر، ونهیتم عن المعروف.

قیل: یا رسول اللّه ویکون ذلک؟

قال: نعم، وشرّ من ذلک کیف بکم إذا رأیتم المعروف منکرا والمنکر معروفا⁽¹⁾.

2438 - قرب الاسناد: هارون، عن مسعدة بن زیاد، قال:

حدثنی جعفر، عن آبائه (علیهم السّلام) أنّ رسول اللّه (صلّی اللّه علیه وآله) قال: تارکوا الحبشة ما تارکوکم، فوالّذی نفسی بیده لایستخرج کنز الکعبة إلاّ ذو الشریعتین⁽²⁾و⁽³⁾.

معجزات رسول اللّه (صلّی اللّه علیه وآله)

باب (1) معجزاته مع الناس

2439 - قرب الاسناد: الحسن بن ظریف، عن معمّر، عن الرضا، عن أبیه موسی بن جعفر (علیهما السّلام) قال: کنت عند أبی عبدالله (علیه السّلام) ذات یوم وأنا طفل خماسی⁽¹⁾إذ دخل علیه نفر من الیهود فقالوا: أنت ابن محمّد نبیّ هذه الأمّة، والحجّة علی أهل الأرض؟

قال لهم: نعم.

قالوا: إنّا نجد فی التوراة أنّ اللّه (تبارک وتعالی) آتی إبراهیم (علیه السّلام) وولده الکتاب والحکم والنبوة، وجعل لهم الملک والإمامة، وهکذا وجدنا ذرّیّة الأنبیاء لاتتعدّاهم النبوّة والخلافة والوصیّة، فما بالکم قد تعدّاکم ذلک، وثبت فی غیرکم، ونلقاکم مستضعفین مقهورین، لایرقب فیکم ذمّة نبیکم؟.

فدمعت عینا أبی عبداللّه (علیه السّلام) ثمّ قال: نعم لم تزل امناء اللّه⁽²⁾مضطهدة⁽³⁾مقهورة مقتولة بغیر حقّ، والظلمة غالبة، وقلیل من

عباد اللّه الشکور.

قالوا: فإنّ الأنبیاء وأولادهم علموا من غیر تعلیم، واوتوا العلم تلقینا⁽¹⁾، وذلک ینبغی لائمّتهم وخلفائهم وأوصیائهم، فهل اوتیتم ذلک؟

فقال أبو عبداللّه (علیه السّلام): ادنه⁽²⁾یا موسی، فدنوت فمسح یده علی صدری، ثمّ قال: اللهمّ أیّده بنصرک بحقّ محمّد وآله، ثمّ قال: سلوه عماّ بدا لکم.

قالوا: وکیف نسأل طفلا لایفقه؟

قلت: سلونی تفقّها، ودعوا العنت⁽³⁾.

قالوا: أخبرنا عن الآیات التسع الّتی اوتیها موسی بن عمران.

قلت: العصا، وإخراجه یده من جیبه بیضاء، والجراد، والقمّل، والضفادع، والدم، ورفع الطور، والمنّ والسلوی آیة واحدة، وفلق البحر.

قالوا: صدقت فما اعطی نبیّکم من الآیات الّتی نفت الشک عن قلوب من أرسل إلیه؟

قلت: آیات کثیرة أعدّها إن شاء اللّه، فاسمعوا وعوا وافقهوا، أمّا أوّل ذلک فأنتم تقرّون أنّ الجنّ کانوا یسترقون السمع قبل مبعثه

فمنعت من أوان رسالته بالرجوم، وانفضاض⁽¹⁾النجوم، وبطلان الکهنة والسحرة.

ومن ذلک: کلام الذئب یخبر بنبوّته، واجماع العدوّ والموالیّ‌⁽²⁾علی صدق لهجته، وصدق أمانته، وعدم جهله أیّام طفولیته، وحین أیفع، وفتأ⁽³⁾وکهل، لایعرف له شکل، ولا یوازیه مثل.

ومن ذلک: أنّ سیف بن ذی یزن حین ظفر بالحبشة وفد علیه مثل وفد قریش⁽⁴⁾فیهم عبدالمطّلب، فسألهم عنه، ووصف لهم صفته فأقرّوا جمیعا بأنّ هذه الصفة فی محمد (صلّی اللّه علیه وآله) فقال: هذا أوان مبعثه، ومستقرّه أرض یثرب وموته بها.

ومن ذلک: (أنّ) أبرهة بن یکسوم قاد الفیلة إلی بیت اللّه الحرام لهدمه قبل مبعثه، فقال عبدالمطّلب: إنّ لهذا البیت ربّا یمنعه، ثمّ جمع أهل مکة فدعا، وهذا بعدما أخبره سیف بن ذی یزن، فأرسل اللّه (تبارک وتعالی) علیهم طیرا أبابیل ودفعهم عن مکة وأهلها.

ومن ذلک: أنّ أبا جهل عمرو بن هشام المخزومیّ أتاه وهو نائم خلف جدار، ومعه حجر یرید أن یرمیه به، فالتصق بکفّه.

ومن ذلک: أنّ أعرابیا باع ذودا له من أبی جهل فمطله⁽⁵⁾بحقّه، فأتی قریشا فقال: أعدونی علی أبی الحکم فقد لوّی حقّی، فاشاروا

إلی محمّد (صلّی اللّه علیه وآله) وهو یصلّی فی الکعبة، فقالوا: ائت هذا الرجل فاستعدّ به علیه⁽¹⁾، وهم یهزؤون بالأعرابیّ، فأتاه فقال له:

یا عبداللّه أعدنی علی عمرو بن هشام فقد منعنی حقّی.

قال: نعم، فانطلق معه فدقّ علی أبی جهل بابه، فخرج إلیه متغیرا فقال له: ما حاجتک؟

قال: أعط الأعرابیّ حقّه.

قال: نعم.

فجاء الأعرابیّ إلی قریش فقال: جزاکم اللّه خیرا، انطلق معی الرجل الّذی دللتمونی علیه فأخذ حقّی.

فجاء أبو جهل فقالوا: أعطیت الأعرابیّ حقّه؟

قال: نعم.

قالوا: إنّما أردنا أن نغریک بمحمّد⁽²⁾ونهزأ بالأعرابی.

قال: یاهؤلاء دقّ‌⁽³⁾بابی فخرجت إلیه، فقال: أعط الاعرابی حقّه، وفوقه مثل الفحل فاتحا فاه کأنّه یریدنی، فقال: أعطه حقّه، فلو قلت: لا، لابتلع رأسی، فأعطیته.

ومن ذلک: أنّ قریشا أرسلت النضر بن الحارث وعلقمة بن أبی معیط بیثرب إلی الیهود، وقالوا لهما: إذا قدمتما علیهم فسائلوهم عنه، [وهما قد سألوهم عنه] فقالوا: صفوا لنا صفته، فوصفوه،

فقالوا ومن تبعه منکم؟

قالوا: سفلتنا، فصاح حبر منهم، فقال: هذا النبیّ الّذی نجد نعته فی التوراة، ونجد قومه أشدّ الناس عداوة له.

ومن ذلک: أنّ قریشا أرسلت سراقة بن جعشم حتّی خرج إلی المدینة فی طلبه فلحق به، فقال صاحبه، هذا سراقة یانبیّ اللّه، فقال:

اللهمّ اکفنیه، فساخت قوائم ظهره⁽¹⁾، فناداه: یا محمّد خلّ عنّی بموثّق اعطیکه أن لااناصح غیرک، وکلّ من عاداک لااصالح.

فقال النبی (صلّی اللّه علیه وآله): اللهمّ إن کان صادق المقال فأطلق فرسه، فاطلق فوفی، وما انثنی بعد ذلک.

ومن ذلک: أنّ عامر بن الطفیل وأزید بن قیس أتیا النبی (صلّی اللّه علیه وآله) فقال عامر لأزید: إذا أتیناه فأنا اشاغله عنک فاعله بالسیف⁽²⁾فلمّا دخلا علیه قال عامر: یا محمّد خائر⁽³⁾.

قال: لا حتّی تقول: لا إله إلاّ اللّه، وأنّی رسول اللّه - وهو ینظر الی أزید، وأزید لایخبر شیئا - فلمّا طال ذلک نهض وخرج، وقال لأزید: ما کان [أحد] علی وجه الارض أخوف منک علی نفسه فتکا منک، ولعمری لاأخافک بعد الیوم.

فقال له أزید: لاتعجل فإنی ما هممت بما أمرتنی به إلاّ دخلت الرجال بینی وبینک حتّی ما أبصر غیرک فأضربک.

ومن ذلک: أنّ أزید بن قیس والنضر بن الحارث اجتمعا علی أن یسألانه عن الغیوب فدخلا علیه فأقبل النبیّ (صلّی اللّه علیه وآله) علی أزید فقال: یا أزید أتذکر ما جئت له یوم کذا وکذا ومعک عامر بن الطفیل؟ فأخبر بما کان فیهما، فقال أزید: واللّه ما حضرنی وعامرا أحد وما أخبرک بهذا إلاّ ملک من السماء، فأنا أشهد أن لا إله إلاّ اللّه وحده لاشریک له وأنّک رسول اللّه (صلّی اللّه علیه وآله).

ومن ذلک: أنّ نفرا من الیهود أتوه وقالوا لابی الحسن جدّی:

استأذن لنا علی ابن عمّک نسأله فدخل علی (علیه السّلام) فأعلمه، فقال النبیّ (صلّی اللّه علیه وآله): وما یریدون منّی؟ فإنّی عبد من عبید اللّه، لا أعلم إلاّ ما علّمنی ربّی ثمّ قال: ءإذن لهم فدخلوا [علیه]، فقال: أتسألونی عمّا جئتم له أم انبّئکم؟

قالوا: نبّئنا.

قال: جئتم تسألونی عن ذی القرنین.

قالوا: نعم.

قال: کان غلاما من أهل الروم، ثمّ ملک وأتی مطلع الشمس ومغربها، ثمّ بنی السدّ فیها.

قالوا: نشهد أنّ هذا کذا.

ومن ذلک: أنّ وابصة بن معبد الأسدیّ أتاه فقال: لاأدع من البرّ والإثم شیئا إلّا سألته عنه، فلمّا أتاه قال له بعض أصحابه: إلیک یاوابصة عن رسول اللّه (صلّی اللّه علیه وآله) فقال النبیّ (صلّی اللّه علیه وآله): دعه، ادن یاوابصة، فدنوت، فقال: أتسأل عمّا جئت له أو اخبرک؟

قال: أخبرنی.

قال: جئت تسأل عن البرّ والإثم.

قال: نعم، فضرب بیده علی صدره ثمّ قال: یاوابصة [النفس و] البرّ ما اطمأنّت به الصدر، والإثم ما تردّد فی الصدر وجال فی القلب، وإن أفتاک الناس وأفتوک.

ومن ذلک: أنّه أتاه وفد عبدالقیس فدخلوا علیه، فلمّا أدرکوا حاجتهم عنده قال: ائتونی بتمر أهلکم ممّا معکم، فأتاه کلّ رجل منهم بنوع منه، فقال النبیّ (صلّی اللّه علیه وآله): هذا یسمّی کذا وهذا یسمّی کذا، فقالوا: أنت أعلم بتمر أرضنا، فوصف لهم أرضهم، فقالوا: أدخلتها؟

قال: لا، ولکن فسح لی فنظرت إلیها.

فقام رجل منهم فقال: یا رسول اللّه هذا خالی وبه خبل⁽¹⁾فأخذ [النبی] بردائه، فقال: اخرج عدوّ اللّه - ثلاثا - ثمّ أرسله فبرأ، وأتوه بشاة هرمة فأخذ بأحد اذنیها بأصابعه فصار لها مثلة⁽²⁾، ثمّ قال: خذوها فإنّ هذه السمة فی آذان ما تلد إلی یوم القیامة، فهی توالد وتلک فی آذانها معروفة غیر مجهولة.

ومن ذلک: أنّه کان علی سفر فمرّ علی بعیر قد أعیا⁽³⁾وقام منزلا⁽⁴⁾

علی أصحابه فدعا بماء فتمضمض منه فی إناء وتوضّأ وقال: افتح فاه فصبّ فی فیه، فمرّ ذلک الماء علی رأسه وحارکه⁽¹⁾، ثمّ قال: اللهم احمل خلادا وعامرا ورفیقیهما - وهما صاحبا الجمل - فرکبوه وإنّه لیهتزّ بهم أمام الخیل.

ومن ذلک: أنّ ناقة لبعض أصحابه ضلّت فی سفر [کانت فیه] فقال صاحبها: لو کان نبیّا لعلم أین الناقة، فبلغ ذلک النبیّ (صلّی اللّه علیه وآله) فقال: ان الغیب لایعلمه إلاّ اللّه، انطلق یافلان فإنّ ناقتک بموضع کذا وکذا وقد تعلّق زمامها بشجرة، فوجدها کما قال.

ومن ذلک: أنّه مرّ علی بعیر ساقط فتبصبص له.

فقال: إنّه لیشکو شرّ ولایة أهله [له]، ویسأله أن یخرج عنهم، فسأل عن صاحبه فأتاه فقال: بعه واخرجه عنک، فأناخ البعیر یرغو، ثمّ نهض وتبع النبیّ (صلّی اللّه علیه وآله) فقال: یسألنی أن أتولّی أمره، فباعه من علیّ (علیه السّلام) فلم یزل عنده إلی أیّام صفّین.

ومن ذلک: أنّه کان فی مسجده إذ أقبل جمل نادّ⁽²⁾حتی وضع رأسه فی حجره، ثمّ خرخر، فقال النبیّ (صلّی اللّه علیه وآله): یزعم هذا أنّ صاحبه یرید أن ینحره فی ولیمة علی ابنه فجاء یستغیث.

فقال رجل: یا رسول اللّه هذا لفلان وقد أراد به ذلک.

فأرسل إلیه وسأله أن لاینحره ففعل.

ومن ذلک: أنّه دعا علی مضر فقال: اللهمّ اشدد وطأک علی مضر، واجعلها علیهم کسنیّ یوسف، فأصابهم سنون، فأتاه رجل

فقال: فواللّه ما أتیتک حتّی لایخطر لنا فحل ولا یزداد منّا رابح⁽¹⁾.

فقال رسول اللّه (صلّی اللّه علیه وآله): «اللهمّ دعوتک فأجبتنی، وسألتک فأعطیتنی، اللهمّ فاسقنا غیثا مغیثا مریئا سریعا طبقا سجّالا عاجلا غیر زائب⁽²⁾، نافعا غیر ضارّ».

فما قام حتّی ملأ کلّ شیء، ودام علیهم جمعة، فأتوه فقالوا:

یا رسول اللّه انه انقطعت سبلنا وأسواقنا.

فقال النبی (صلّی اللّه علیه وآله): حوالینا لاعلینا، فانجابت السحابة عن المدینة وصار فیما حولها وامطروا شهرا⁽³⁾.

ومن ذلک: أنّه توجّه إلی الشام قبل بعثته⁽⁴⁾مع نفر من قریش فلمّا کان بحیال بحیر⁽⁵⁾الراهب نزلوا بفناء دیره، وکان عالما بالکتب وقد کان قرأ فی التوراة مرور النبیّ (صلّی اللّه علیه وآله) به، وعرف أوان ذلک، فأمرر فدعی إلی طعامه، فأقبل یطلب الصفة فی القوم فلم یجدها، فقال: هل بقی فی رحالکم أحد؟

فقالوا: غلام یتیم.

قال: فقام بحیر الراهب فاطّلع فإذا هو برسول اللّه (صلّی اللّه علیه وآله) نائم وقد أظلّته سحابة.

فقال للقوم: ادعوا هذا الیتیم ففعلوا، وبحیر مشرف علیه وهو

یسیر والسحابة قد أظلّته، فأخبر القوم بشانه وأنّه سیبعث فیهم رسولا وما یکون من حاله وأمره، فکان القوم بعد ذلک یهابونه ویجلّلونه، فلمّا قدموا أخبروا قریشا بذلک، وکان عند خدیجة بنت خویلد، فرغبت فی تزویجه وهی سیّدة نساء قریش، وقد خطبها کلّ صندید ورئیس قد ابتهم، فزوّجته نفسها بالذی بلغها من خبر بحیراء.

ومن ذلک: أنّه کان بمکة [قبل الهجرة] أیّام الّب علیه قومه وعشائره، فأمر علیا أن یأمر خدیجة أن تتّخذ له طعاما ففعلت، ثم أمره أن یدعو له أقرباءه من بنی عبدالمطّلب فدعا أربعین رجلا، فقال:

[احضر] لهم طعاما یا علیّ، فأتاه بثریدة وطعام تأکله الثلاثة والأربعة، فقدّمه إلیهم، وقال: کلوا وسمّوا، فسمّیا ولم یسمّ القوم، فأکلوا وصدروا وشبعوا⁽¹⁾، فقال أبو جهل: جادما سحرکم محمّد، یطعم من طعام ثلاثة رجال أربعین رجلا، هذا واللّه هو السحر الّذی لابعده.

فقال علیّ (علیه السّلام): ثمّ أمرنی بعد أیّام فاتّخذت له مثله ودعوتهم بأعیانهم فطعموا وصدروا⁽²⁾.

ومن ذلک: أنّ علیّ بن أبی طالب (علیه السّلام) قال: دخلت السوق فابتعت لحما بدرهم، وذرّة بدرهم، فأتیت به فاطمة (علیها السّلام) حتّی إذا فرغت من الخبز والطبخ قالت: لو أتیت أبی، فدعوته، فأتیته وهو مضطجع وهو یقول: أعوذ باللّه من الجوع ضجیعا فقلت له: یا رسول اللّه عندنا طعام، فقام واتّکأ علیّ ومضینا نحو فاطمة (علیها السّلام) فلمّا دخلنا قال: هلمّ طعامک یافاطمة،

فقدّمت [إلیه] البرمة والقرص، فغطّی القرص وقال: «اللهمّ بارک لنا فی طعامنا» ثمّ قال: اغرفی لعائشة، فغرفت، ثمّ قال: اغرفی لامّ سلمة فغرفت، فما زالت تغرف حتّی وجّهت إلی نسائه التسع قرصة قرصة ومرقا، ثمّ قال: اغرفی لابنیک وبعلک، ثمّ قال: اغرفی وکلی واهدی لجاراتک، ففعلت وبقی عندهم أیاما یأکلون.

ومن ذلک: أنّ امرأة عبداللّه بن مسلم أتته بشاة مسمومة، ومع النبی (صلّی اللّه علیه وآله) بشر بن البراء بن عازب، فتناول النبی (صلّی اللّه علیه وآله) الذراع، وتناول بشر الکراع، فامّا النبیّ (صلّی اللّه علیه وآله) فلاکها ولفظها، وقال [إنّها لتخبرنی] أنها مسمومة، وأمّا بشر فلاک المضغة وابتلعها فمات، فأرسل إلیها فأقرّت.

فقال: ما حملک علی ما فعلت؟

قالت: قتلت زوجی وأشراف قومی، فقلت: إن کان ملکا قتلته، وإن کان نبیّا فسیطلعه اللّه (تبارک وتعالی) علی ذلک.

ومن ذلک: أنّ جابر بن عبداللّه الأنصاریّ قال: رأیت الناس یوم الخندق یحفرون وهم خماص، ورأیت النبیّ (صلّی اللّه علیه وآله) یحفر وبطنه خمیص، فأتیت أهلی فأخبرتها، فقالت: ما عندنا إلاّ هذه الشاة، ومحرز من ذرة، قال: فاخبزی، وذبح الشاة وطبخوا شقّها وشوّوا الباقی حتّی إذا أدرک أتی النبیّ (صلّی اللّه علیه وآله) فقال:

یا رسول اللّه اتّخذت طعاما فأتنی أنت ومن أحببت، فشبّک أصابعه فی یده، ثمّ نادی: ألا إنّ جابرا یدعوکم إلی طعامه، فأتی أهله مذعورا خجلا فقال لها: هی الفضیحة قد حفل بهم⁽¹⁾أجمعین.

فقالت: أنت دعوتهم أم هو؟

قال: هو.

قالت: فهو أعلم بهم، فلماّ رآنا أمر بالأنطاع⁽¹⁾، فبسطت علی الشوارع، وأمره بأن یجمع التواری - یعنی قصاعا کانت من خشب - والجفان، ثمّ قال: ما عندکم من الطعام؟ فأعلمته، فقال: غطّوا السدانة والبرمة والتنّور واغرفوا، وأخرجوا الخبز واللحم وغطّوا، فما زالوا یغرفون وینقلون ولا یرونه ینقص شیئا حتّی شبع القوم وهم ثلاثة آلاف، ثمّ أکل جابر وأهله وأهدوا وبقی عندهم أیاما.

ومن ذلک: أنّ سعد بن عبّادة الأنصاریّ أتاه عشیّة وهو صائم فدعاه إلی طعامه، ودعا معه علیّ بن أبی طالب (علیه السّلام) فلمّا أکلوا قال النبی (صلّی اللّه علیه وآله): نبیّ ووصیّ، یاسعد: أکل طعامک الابرار، وأفطر عندک الصائمون، وصلّت علیکم الملائکة، فحمله سعد علی حمار قطوف، وألقی علیه قطیفة، فرجع الحمار وإنه لهملاج ما یسایر.

ومن ذلک: أنّه أقبل من الحدیبیة وفی الطریق ماء یخرج من وشل بقدر ما یروی الراکب والراکبین، فقال: من سبقنا إلی الماء فلا یستقینّ منه، فلمّا انتهی إلیه دعا بقدح فتمضمض فیه ثمّ صبّه فی الماء، ففاض الماء فشربوا وملأوا أدواتهم ومیاضیهم وتوضّؤوا، فقال النبیّ (صلّی اللّه علیه وآله): لإن بقیتم أو بقی منکم لیسقینّ بهذا الوادی، یسقی ما بین یدیه من کثرة مائه، فوجدوا ذلک کما قال.

ومن ذلک: إخباره عن الغیوب وما کان وما یکون فوجدوا ذلک

موافقا لما یقول.

ومن ذلک: أنّه أخبر - صبیحة اللیلة الّتی أسری به - بما رأی فی سفره، فانکر ذلک بعض وصدّقه بعض، فأخبرهم بما رأی من المارّة والممتارة، وهیأتهم ومنازلهم وما معهم من الامتعة وأنّه رأی عیرا أمامها بعیر أورق، وأنّه یطلع یوم کذا من العقبة مع طلوع الشمس، فغدوا یطلبون تکذیبه للوقت الّذی وقّته لهم، فلمّا کانوا هناک طلعت الشمس، فقال بعضهم: کذب الساحر، وابصر آخرون بالعیر قد أقبلت یقدمها الاورق فقالوا: صدق، نعم قد أقبلت.

ومن ذلک: أنّه أقبل من تبوک فجهدوا عطشا وبادر الناس إلیه یقولون: الماء الماء یا رسول اللّه، فقال لأبی هریرة: هل معک من الماء شیء؟

فقال: کقدر قدح فی میضاتی.

فقال: هلمّ میضاتک، فصبّ ما فیه فی قدح ودعا وأعاده⁽¹⁾

«هامش البحار».

ناد من أراد الماء. فأقبلوا یقولون: الماء یا رسول اللّه، فما زال یسکبّ وأبو هریرة یسقی حتّی تروّی القوم أجمعون، وملأوا ما معهم، ثمّ قال لأبی هریرة: اشرب، فقال: [بل] آخرکم شربا، فشرب رسول اللّه (صلّی اللّه علیه وآله) وشرب.

ومن ذلک: أنّ اخت عبدالله بن رواحة الأنصاری مرّت به أیّام حفرهم الخندق فقال لها: إلی أین تریدین؟

قالت: إلی عبدالله بهذه التمرات.

فقال: هاتیهن فنثرت فی کفّه، ثمّ دعا بالانطاع وفرّقها علیها وغطّاها بالأزر، وقام فصلّی ففاض التمر علی الانطاع، ثمّ نادی:

هلمّوا وکلوا، فأکلوا وشبعوا وحملوا معهم ودفع ما بقی إلیها.

ومن ذلک: أنّه کان فی سفر فأجهدوا جوعا، فقال: من کان معه زاد فلیأتنا به فأتاه نفر منهم بمقدار صاع، فدعا بالأزر والانطاع ثمّ ضعّف⁽¹⁾التمر علیها، ودعا ربّه، فأکثر اللّه ذلک التمر حتّی کان أزوادهم إلی المدینة.

ومن ذلک: أنّه أقبل من بعض أسفاره فأتاه قوم فقالوا: یا رسول اللّه إنّ لنا بئرا إذا کان القیظ اجتمعنا علیها، وإذا کان الشتاء تفرّقنا علی میاه حولها، وقد صار من حولنا عدوا [لنا] فادع اللّه فی بئرنا.

فتفل (صلّی اللّه علیه وآله) فی بئرهم، ففاضت المیاه المغیبة، وکانوا لایقدرون أن ینظروا إلی قعرها بعد من کثرة مائها، فبلغ ذلک مسیلمة الکذّاب فحاول مثله من قلیب قلیل ماؤه فتفل الانکد فی القلیب فغار ماؤه، وصار کالجبوب.

ومن ذلک: أنّ سراقة بن جعشم حین وجّهه قریش فی طلبه ناوله نبلا من کنانته وقال [له]: ستمرّ برعاع⁽²⁾فاذا وصلت إلیهم فهذا علامتی عنده واشرب⁽³⁾، فلمّا انتهی إلیهم أتوه بعنز حایل فمسح (صلّی اللّه علیه وآله) ضرعها فصارت حاملا ودرّت حتّی ملا الإناء وارتووا.

ومن ذلک: أنّه نزل بأمّ شریک فأتته بعکة فیها سمن یسیر، فأکل

هووأصحابه، ثمّ دعا لها بالبرکة، فلم تزل العکة تصبّ سمنا أیّام حیاتها ومن ذلک: أنّ ام جمیل امرأة أبی لهب أتته حین نزلت سورة «تبّت» ومع النبیّ (صلّی اللّه علیه وآله) أبو بکر بن أبی قحافة، فقال:

یا رسول اللّه هذه امّ جمیل امرأة أبی لهب مخفظة - أی مغضبة - تریدک، ومعها حجر ترید أن ترمیک به.

فقال: إنّها لاترانی.

فقالت لأبی بکر: أین صاحبک؟

قال: حیث شاء اللّه.

قالت: لقد جئته ولو أراه لرمیته فإنّه هجانی، واللاّت والعزّی إنّی لشاعرة.

فقال أبو بکر: یا رسول اللّه لم ترک؟

قال: لا، ضرب اللّه بینی وبینها حجابا.

ومن ذلک: کتابه المهیمن الباهر لعقول الناظرین، مع ما اعطی من الخلال⁽¹⁾الّتی إن ذکرناها لطالت.

فقالت الیهود: وکیف لنا أن نعلم هذا کما وصفت؟

فقال لهم موسی [بن جعفر] (علیه السّلام): وکیف لنا أن نعلم ما تذکرون من آیات موسی (صلّی اللّه علیه) علی ما تصفون؟

قالوا: علمنا ذلک بنقل البررة الصادقین.

قال لهم: فاعلموا صدق ما أنبأتکم⁽²⁾به بخبر طفل⁽³⁾لقّنه اللّه من

غیر تلقین ولا معرفة عن الناقلین.

فقالوا: نشهد أن لا إله إلاّ اللّه، وأنّ محمّدا رسول اللّه، وأنکم الائمّة والقادة والحجج من عند اللّه علی خلقه.

فوثب أبو عبداللّه (علیه السّلام) فقبّل بین عینیّ، ثمّ قال: أنت القائم من بعدی - فلهذا قالت الواقفة: إنّه حیّ، وإنّه القائم - ثمّ کساهم أبو عبداللّه (علیه السّلام) ووهب لهم وانصرفوا مسلمین⁽¹⁾.

البحار - توضیح: قال الفیروزآبادیّ: غلام خماسیّ: طوله خمسة أشبار، وقال: رقبه: انتظره، والشیء: حرسه.

قوله: «ذمّة نبیکم»، أی عهده، أو حرمته. والعنت - محرّکة -:

الفساد والإثم والهلاک، ودخول المشقّة علی الإنسان.

قوله (علیه السّلام): «فمنعت فی أوان رسالته»، لعلّه محمول علی المنع الشدید، أو المراد بأوان الرسالة ما تقدّمها أیضا إلی الولادة، لئلّا ینافی ما سبق من أنّ ظهور ذلک کان عند ولادته (صلّی اللّه علیه وآله).

وقوله (علیه السّلام): «وهذا بعد ما أخبره سیف بن ذی یزن»، خلاف ما هو المشهور من أنّ قصّة الفیل کانت فی سنة ولادته (صلی اللّه علیه وآله) أو قبله کما مرّ، وهذا أوثق لصحّة الخبر، ویمکن أن یتکلّف بحمل هذا الخبر من سیف علی خبر آخر غیر ماسبق، أو بحمل قوله: بأن هذه الصفة فی محمّد، علی أنّ المراد الصفة من حیث الاب والامّ والآثار بأن یکون قبل مولده، ولا یخفی بعدهما. والذود من الإبل: ما بین الثلاث إلی العشر.

قوله: «أعدونی»، أی انصرونی، ولوّاه بحقّه أی مطله.

قوله: «وما انثنی»، أی لم ینعطف ولم یرجع إلی النبیّ (صلّی اللّه علیه وآله) أو عن ذلک العهد.

قوله: «لایخبر شیئا»، کذا فی أکثر النسخ - بالخاء المعجمة، والباء الموحّدة - فیحتمل أن یکون - یضمّ الباء - أی لایعلم شیئا، ولا یبعد أن یکون فی الاصل لایحیر - بالحاء المهملة والیاء المثنّاة - من قولهم: طحنت فما أحارت شیئا، أی ما ردّت شیئا من الدقیق، ذکره علی سبیل المثل، أو - بالجیم والزاء المعجمة -، أی ما یجیز القتل، أو بالجیم والسین المهملة - أی لایجتریء علیه وهو أظهر، والفتک: أن یأتی الرجل صاحبه وهو غار غافل حتّی یشدّ علیه فیقتله.

قوله (صلّی اللّه علیه وآله): «فسح لی علی المجهول»، أی وسع لی ورفعت الحجب عنّی.

قوله: «فصار لها میسما»، أی هذا الاخذ صار لها بمنزلة المیسم حیث أثّر فیها.

قوله (صلّی اللّه علیه وآله): الغیب لایعلمه إلّا «(اللّه»، أقول:

یحتمل وجوها:

الاوّل: أنّ عدم إخباری أوّلا إنّما کان لعدم علمی به، ولم یخبرنی الله به، وإنّما أخبرنی فی هذا الوقت.

الثانی: أن یکون المراد بیان أنّ ما أخبره (صلّی الله علیه وآله) من قبل الله لیکون دلیلا علی نبوّته.

الثالث: التبرّی عن أن ینسبوه إلی أنّه یعلم الغیب بنفسه.

والاوسط أظهر.

وبصبص الکلب وتبصبص: حرّک ذنبه، والتبصبص: التملّق، ورغا البعیر: صاح، والخرخرة، صوت النمر، وصوت السنّور، استعیر هنا لصوت البعیر.

قوله (صلّی اللّه علیه وآله): «اللهم اشدد وطأتک»، قال الجزری: الوطأة فی الاصل: الدوس بالقدم، فسمّی به الغزو والقتل، لانّ من یطأ الشیء برجله فقد استقصی فی إهلاکه وإهانته، ومنه الحدیث اللهمّ اشدد وطأتک علی مضر، أی خذهم أخذا شدیدا، وقال: السنة: الجدب، وقال: فی حدیث الاستسقاء ما یخطر لنا جمل، أی ما یحرّک ذنبه هزالا، لشدّة القحط والجدب، یقال: خطر البعیر بذنبه یخطر: إذا رفعه وحطّه. انتهی.

قوله: «رائح»، أی حیوان یأتینا عند الرواح بالبرکة، أو ماش من قولهم: راح: إذا مشی وذهب.

قوله (صلّی اللّه علیه وآله): «مغیثا»، من الإغاثة بمعنی الإعانة عند الاضطرار، أو یأتی بعده بغیث آخر أو معشبا، فإنّ الغیث یطلق علی الکلاء ینبت بماء السماء، وقال الجزریّ فی حدیث الاستسقاء:

اسقنا غیثا مریئا مریعا، یقال: مریء الطعام وأمرأنی: إذا لم یثقل علی المعدة وانحدر عنها طیّبا، والمربع: المخصب الناجع، وغیث طبق، أی عامّ واسع، ویقال: سجلت الماء سجلا: إذا صببته صبّا متّصلا، وقال: غیر رائث، أی غیر بطیء متأخّر، من راث: إذا أبطأ، وقال فیه: «اللهمّ حوالینا ولا علینا»، یقال: رأیت الناس حوله وحوالیه، أی مطیفین به من جوانبه، یرید اللهمّ أنزل الغیث فی مواضع النبات، لامواضع الأبنیة، وفیه: فانجاب السحاب عن المدینة، أی انجمع

وتقبّض بعضه إلی بعض وانکشف عنها. انتهی.

قوله (علیه السّلام): «فأمر» أی بطعام، والصندید - بالکسر -:

السیّد الشجاع، ویقال: ألبّ علی کذا: اذا لم یفارقه، أو هو من التألیب وهو التحریض والإفساد، قوله: «وصدروا» أی رجعوا، والبرمة - بالضمّ -: قدر من حجارة. والکراع کغراب: مستدق الساق. قوله: «وهم خماص» - بالکسر -، أی جیاع.

قوله: «ومحرز» - علی بناء المفعول - أی شیء قلیل أحرزته لعیالی، ولعل فیه تصحیفا. قوله: «جفل بهم» أی أسرع وذهب، ویقال: انجفل القوم، أی انقلعوا فمضوا، وفی بعض النسخ: بالحاء المهملة.

قال الفیروزآبادی: حفل الوادی بالسیل: جاء بملیء جنبیه، والسماء: اشتدّ مطرها، والدمع: کثر، والقوم: اجتمعوا.

قوله: «غطّوا السدانة»، لم نعرف له معنی مناسبا، ولعلّه کان فی الاصل بالسدانة البرمة فصحّف، والسدان - بالکسر -: الستر، ویقال:

قطفت الدابّة، أی ضاق مشیها فهی قطوف، والهملاج بالکسر:

السریع السعیر، الواسع الخطو. قوله: «ما یسایر»، أی لاتسیر معه دابّة، ولا یسابق لسرعة سیره.

قال الجزری: فی الحدیث: إنّ رجلا من الانصار قال: حملنا رسول اللّه (صلّی اللّه علیه وآله) علی حمار لنا قطوف فنزل عنه فإذا هو فراغ لایسایر، أی سریع المشی واسع الخطو. انتهی.

والوشل - بالتحریک -: الماء القلیل، ووشل الماء وشلا، أی قطر، والأداوی - بفتح الواو - جمع الادوات، والمیاضی جمع المیضاة

وهی المطهرة.

قوله (صلّی اللّه علیه وآله): «یسقی ما بین یدیه»، أی یسقی الأراضی الّتی عنده للزرع، والامتیار جلب المیرة، والعیر - بالکسر -:

الإبل الّتی تحمل المیرة، والاورق من الإبل: الذی فی لونه بیاض إلی سواد.

قوله: «إذا کان القیظ اجتمعنا علیها»، العادة تقتضی عکس ذلک، فإنّ فی القیظ تنقص المیاه، وفی الشتاء تزید، ولعلّ المراد أنّ فی الشتاء لنا میاه آخر، فلا نحتاج إلی الاجتماع علی هذا الماء، وأمّا فی الصیف فییبس تلک المیاه فنجتمع علیها وهی لاتکفینا علی حال، أو المراد بالقیظ الربیع، وفی بعض النسخ بالضاد یقال: بئر مقیضة، أی کثیر الماء، والظاهر أنّ النسّاخ بدّلوا فجعلوا القیظ مکان الشتاء وبالعکس، والأنکد: المشؤوم، والجبوب: الارض، أی غلیظها أو وجهها، أو التراب. والعکة - بالضمّ -: آنیة السمن أصغر من القربة.

وقال الجزری: فی حدیث حنین: أردت أن احفظ الناس، وأن یقاتلوا عن أهلیهم وأموالهم، أی اغضبهم، من الحفیظة: الغضب.

قوله: «فلهذا»، أقول: هذا کلام الراوی أو الحمیری، والمعنی أنّه (علیه السّلام) قال: أنت القائم، أی بأمر الإمامة بعدی، فتمسّکت به الواقفة العنهم اللّه)، وحملوه علی أنّه القائم صاحب الغیبة، وآخر الائمّة فأنکروا إمامة من بعده.

2440 - قصص الانبیاء: باسناده، عن ابن بابویه، حدثنا الحسن ابن حمزة العلوی، حدثنا محمد بن داود، حدثنا عبداللّه بن أحمد بن محمّد الکوفی، حدثنا أبو سعید سهل بن صالح العباسی، حدثنا

ابراهیم بن عبدالأعلی⁽¹⁾، حدثنا موسی بن جعفر، عن آبائه (علیهم السّلام) قال: إنّ أصحاب رسول اللّه (صلّی اللّه علیه وآله) کانوا جلوسا یتذاکرون وفیهم أمیر المؤمنین (صلوات اللّه علیه) إذ أتاهم یهودیّ، فقال: یاامّة محمّد ما ترکتم للأنبیاء درجة إلاّ نحلتموها⁽²⁾لنبیکم.

فقال أمیر المؤمنین (علیه السّلام): إن کنتم تزعمون أنّ موسی (علیه السّلام) کلّمه ربّه علی طور سیناء فإنّ اللّه تعالی کلّم محمّدا فی السماء السابعة، وإن زعمت النصاری أنّ عیسی (علیه السّلام) أبرأ الاکمه وأحیی الموتی فإنّ محمّدا (صلّی اللّه علیه وآله) سألته قریش إحیاء میّت⁽³⁾فدعانی وبعثنی معهم إلی المقابر، فدعوت اللّه (عزّوجلّ) فقاموا من قبورهم، ینفضون التراب عن رؤوسهم بإذن اللّه (عزّوجلّ)، وإنّ أبا قتادة بن ربعی الأنصاری شهد وقعة [احد]⁽⁴⁾فأصابته طعنة فی عینه، فبدت حدقته فأخذها بیده، ثمّ أتی بها رسول اللّه (صلّی اللّه علیه وآله) فقال: امرأتی الآن تبغضنی، فأخذها رسول اللّه (صلّی اللّه علیه وآله) من یده ثمّ وضعها مکانها، فلم یک یعرف إلاّ بفضل حسنها وضوئها علی العین الاخری، ولقد بادر⁽⁵⁾عبداللّه بن عتیک فابین یده فجاء إلی رسول اللّه (صلّی اللّه علیه وآله) لیلا ومعه

الید المقطوعة، فمسح علیها فاستوت یده⁽¹⁾.

باب (2) تنوع معجزاته (صلّی اللّه علیه وآله)

2441 - تفسیر القمّی: حدثنا حبیب بن الحسن بن أبان الآجریّ، قال: حدّثنی محمد بن هشام، عن محمد قال: حدثنی یونس قال:

قال لی أبو عبداللّه (علیه السّلام): اجتمعوا أربعة عشر رجلا أصحاب العقبة لیلة أربعة عشر من ذی الحجّة، فقالوا للنبیّ (صلّی اللّه علیه وآله): ما من نبیّ إلاّ وله آیة فما آیتک فی لیلتک هذه؟

فقال النبی (صلّی اللّه علیه وآله): ما الّذی تریدون؟

فقالوا: إن یکن لک عند ربّک قدر فأمر القمر أن ینقطع قطعتین، فهبط جبرئیل (علیه السّلام) وقال: یامحمد ان اللّه یقرؤک السلام ویقول لک: إنّی قد امرت کلّ شیء بطاعتک، فرفع رأسه فأمر القمر أن ینقطع قطعتین فانقطع قطعتین، فسجد النبیّ (صلّی اللّه علیه وآله) شکرا للّه، وسجد شیعتنا، ثمّ رفع النبیّ (صلّی اللّه علیه وآله) رأسه ورفعوا رؤوسهم ثم قالوا: یعود کما کان؟ فعاد کما کان، ثم قالوا:

ینشق رأسه، فأمره فانشق، فسجد النبی (صلّی اللّه علیه وآله وسلّم) شکرا للّه، وسجد شیعتنا فقالوا: یامحمد حین تقدم سفارنا من الشام والیمن فنسألهم ما رأوا فی هذه اللّیلة، فإن یکونوا رأوا مثل ما رأینا علمنا أنّه من ربّک، وإن لم یروا مثل ما رأینا علمنا أنّه سحر سحرتنا

به، فأنزل اللّه: (اقْتَرَبَتِ السّاعَةُ) ⁽¹⁾إلی آخر السورة⁽²⁾.

2442 - أمالی الطوسی: أخبرنا ابن الصلت قال: حدثنا ابن عقدة قال: حدثنی علی بن محمد بن علیّ الحسینیّ قال: حدثنا جعفر ابن محمد بن عیسی قال: حدثنا عبیداللّه بن علی، عن علی بن موسی، عن أبیه، عن جده، عن آبائه، عن علیّ (علیهم السّلام) قال:

انشقّ القمر بمکة فلقتین.

فقال رسول اللّه (صلّی اللّه علیه وآله): اشهدوا اشهدوا بهذا⁽³⁾.

2443 - الکافی: الحسین بن محمد، عن معلّی بن محمد، عن بسطام بن مرّة الفارسیّ قال: حدثنا عبدالرحمن بن یزید الفارسی، عن محمد بن معروف، عن صالح بن رزین، عن أبی عبداللّه (علیه السّلام) قال: قال أمیر المؤمنین (صلوات اللّه علیه): علیکم بالهریسة فإنّها تنشط للعبادة أربعین یوما، وهی من المائدة التی انزلت علی رسول اللّه (صلّی اللّه علیه وآله)⁽⁴⁾.

2444 - الخرائج والجرائح: روی عن أبی عبداللّه (علیه السّلام) قال: فنشأ رسول اللّه (صلّی الله علیه وآله) فی حجر أبی طالب فبینا هو غلام یجیء بین الصفا والمروة إذ نظر إلیه رجل من أهل الکتاب فقال: ما اسمک؟

قال: اسمی محمّد..

قال: ابن من؟

قال: ابن عبداللّه.

قال: ابن من؟

قال: ابن عبدالمطّلب.

قال: فما اسم هذه؟ وأشار إلی السماء.

قال: السّماء.

قال: فما اسم هذه؟ وأشار إلی الارض.

قال: الأرض.

قال: فمن ربّهما؟

قال: اللّه.

قال: فهل لهما ربّ غیر اللّه؟

قال: لا.

ثمّ إنّ أبا طالب خرج به معه إلی الشام فی تجارة قریش فلمّا انتهی به إلی بصری وفیها راهب لم یکلّم أهل مکة، إذ مرّوا به، ورأی علامة رسول اللّه (صلّی اللّه علیه وآله) فی الرکب، فإنّه رأی غمامة تظلّه فی مسیره، ونزل تحت شجرة قریبة من صومعته، فتثنّت أغصان الشجرة علیه، والغمامة علی رأسه بحالها، فصنّع لهم طعاما، فاجتمعوا علیه، وتخلّف (النبیّ) محمّد (صلّی اللّه علیه وآله) فلمّا نظر بحیرا إلیهم ولم یر الصفة الّتی یعرف قال: فهل تخلّف منکم أحد؟

قالوا: لا واللاّت والعزّی إلاّ صبیّ. فاستحضره فلمّا لحظ إلیه نظر إلی أشیاء من جسده قد کان یعرفها من صفته، فلمّا تفرقوا قال:

یاغلام أتخبرنی عن أشیاء أسألک عنها؟

قال: سل.

قال: أنشدک باللاّت والعزّی إلاّ أخبرتنی عمّا أسألک عنه، وإنّما أراد أن یعرف، لأنّه سمعهم یحلفون بهما، فذکروا أنّ النبیّ. قال له:

لاتسألنی باللاّت والعزّی، فإنّی واللّه لم أبغض بغضهما شیئا قطّ، قال: فبا لله إلّا أخبرتنی عمّا أسألک عنه؟

قال: فجعل یسأله عن حاله فی نومه وهیئته واموره فجعل رسول اللّه (صلّی اللّه علیه وآله) یخبره، فکان یجدها موافقة لما عنده.

فقال له: اکشف عن ظهرک، فکشف عن ظهره فرأی خاتم النبوّة بین کتفیه علی الموضع الّذی یجده عنده، فأخذه الأفکل وهو الرعدة واهتزّ الدیرانیّ فقال: من أبو هذا الغلام؟

قال أبو طالب: هو ابنی.

قال: لا واللّه لایکون أبوه حیا.

قال أبو طالب: إنّه هو ابن أخی.

قال: فما فعل أبوه؟

قال: مات وهو (أی النبی) ابن شهرین.

قال: صدقت، فارجع بابن أخیک إلی بلادک، واحذر علیه الیهود، فواللّه، لئن رأته وعرفوا منه الّذی عرفته لیبغینّه شرا، فخرج أبو طالب فردّه إلی مکة⁽¹⁾.

باب (3) معجزات رسول اللّه فی الکون

2445 - بصائر الدرجات: حدثنا أحمد بن محمد، عن الحسین ابن سعید وعلیّ بن الحکم جمیعا، عن محمد بن أبی عمیر، عن حمّاد ابن عثمان، عن أبی عبداللّه (علیه السّلام) قال: إنّ من الناس من یؤمن بالکلام ومنهم من لایؤمن إلاّ بالنظر، إنّ رجلا أتی النبیّ (صلّی اللّه علیه وآله) فقال له: أرنی آیة؟

فقال رسول اللّه (صلّی اللّه علیه وآله) لشجرتین: اجتمعا، فاجتمعتا، ثمّ قال: تفرّقا، فافترقا⁽¹⁾، ورجع کلّ واحدة منهما إلی مکانهما، قال: فآمن الرجل⁽²⁾.

بصائر الدرجات: حدثنا ابراهیم بن هاشم، عن یحیی بن أبی عمران، عن یونس، عن حمّاد، عن خالد بن عبداللّه أنّه سمع أبا عبداللّه (علیه السّلام) یقول.... وذکر نحوه⁽³⁾.

بصائر الدرجات: حدّثنا أحمد بن محمد، عن الحسین بن سعید، عن أحمد بن محمد بن أبی نصر، عن حمّاد بن عثمان، عن خالد بن عبداللّه مثله⁽⁴⁾.

2446 - بصائر الدرجات: حدثنا أحمد بن محمد، عن الحسین

ابن سعید، عن بعض أصحابه، عن قاسم بن محمد، عن إبراهیم بن إسحاق، عن هارون، عن أبی عبداللّه (علیه السّلام) قال: قال أمیر المؤمنین (علیه السّلام) لابی بکر: هل أجمع بینک وبین رسول اللّه؟

2447 - بصائر الدرجات: حدثنا محمد بن الحسین، عن جعفر ابن محمد، عن یونس [الاحول]، قال: حدثنی حماد بن عثمان⁽²⁾، عن أبی عبداللّه (علیه السّلام) قال: إنّ النبی (صلّی اللّه علیه وآله) [کان] فی مکان ومعه رجل من أصحابه وأراد قضاء حاجة، فقال: ائت الخشبتین⁽³⁾یعنی النخلتین، فقل لهما: اجتمعا بأمر رسول اللّه (صلّی اللّه علیه وآله) فقال لهما: اجتمعا بأمر رسول اللّه فاجتمعا فاستتر بهما النبی (صلّی اللّه علیه وآله) فقضی حاجته، ثم قام فجاء الرجل فلم یر شیئا⁽⁴⁾.

2448 - أمالی الطوسی: أخبرنا ابن الصلت قال: حدثنا ابن عقدة قال: حدثنی علی بن محمد بن علی الحسینی قال: حدثنا جعفر ابن محمد بن عیسی قال: حدثنا عبیدالله بن علی قال: حدثنا علی بن موسی، عن أبیه، عن جدّه، عن آبائه (علیهم السّلام) عن النبیّ (صلّی

اللّه علیه وآله) قال: إنّی لاعرف حجرا کان یسلّم علی بمکة قبل أن ابعث، إنّی لاعرفه الآن⁽¹⁾.

2449 - الخرائج والجرائح: روی عن أبی عبداللّه (علیه السّلام) أنّه قال: من الناس من لایؤمن إلاّ بالمعاینة ومنهم من یؤمن بغیرها، إنّ رجلا أتی النبی (صلّی اللّه علیه وآله) فقال: أرنی آیة؟ فقال بیده⁽²⁾إلی النخلة فذهبت یمنة، ثمّ قال: هکذا، فذهبت یسرة، فآمن الرجل⁽³⁾.

2450 - الخرائج والجرائح: روی عن الصادق (علیه السّلام) قال:

انّ رسول اللّه (صلّی اللّه علیه وآله) أقبل إلی الجعرانة فقسّم فیها الاموال، وجعل الناس یسألونه ویعطیهم⁽⁴⁾حتّی ألجؤوه إلی شجرة فأخذت برده وخدشت ظهره حتّی رحلوه⁽⁵⁾عنها وهم یسألونه، فقال:

أیها الناس ردّوا علی بردی، واللّه لو کان عندی عدد شجر تهامة نعما لقسّمته بینکم، ثمّ ما ألفیتمونی جبانا ولا بخیلا ثمّ خرج من الجعرانة فی ذی القعدة، قال: فما رأیت تلک الشجرة إلاّ خضراء کأنّما یرشّ علیها الماء.

وفی روایة أخری: حتّی انتزعت الشجرة رداءه وخدشت ظهره⁽⁶⁾.

2451 - کتاب الزهد: عثمان بن عیسی، عن سماعة قال: ذکر أبو عبدالله (علیه السّلام) یوما حسن الخلق، فقال: مات مولی لرسول

اللّه (صلّی اللّه علیه وآله) فأمر أن یحفروا له، فانطلقوا فحفروا فعرضت لهم صخرة فی القبر، فلم یستطیعوا أن یحفروا، فأتوا النبیّ (صلّی اللّه علیه وآله) فقالوا: یا رسول اللّه إنّا حفرنا لفلان فعرضت لنا صخرة فجعلنا نضرب حتّی تثلّمت⁽¹⁾معاولنا⁽²⁾.

فقال النبی (صلّی اللّه علیه وآله): کیف؟ وقد کان حسن الخلق؟

ارجعوا فاحفروا، فرجعوا [فحفروا]، فسهّل اللّه حتّی أمکنهم دفنه⁽³⁾.

2452 - قصص الأنبیاء: باسناده عن ابن بابویه، عن أبیه، حدثنا سعد بن عبداللّه، حدثنا محمد بن عبدالجبار، حدثنا جعفر بن محمد الکوفی، عن رجل من أصحابنا، عن أبی عبداللّه (صلوات اللّه علیه) قال: لمّا انتهی رسول اللّه (صلّی اللّه علیه وآله) إلی الرکن الغربی فجازه فقال له الرکن: یا رسول اللّه ألست قعیدا من قواعد بیت ربّک فما بالی لااستلم؟ فدنا منه رسول اللّه (صلّی اللّه علیه وآله) فقال له:

اسکن، علیک السّلام غیر مهجور.

ودخل حائطا فنادته العراجین⁽⁴⁾من کلّ جانب: السلام علیک یا رسول اللّه، وکلّ واحد منها یقول: خذ منّی، فأکل، ودنا من العجوة⁽⁵⁾فسجدت فقال: «اللهم بارک علیها وانفع بها» فمن ثمّ روی أنّ

العجوة من الجنّة، وقال (صلّی اللّه علیه وآله): إنّی لاعرف حجرا بمکة کان یسلّم علیّ قبل أن ابعث إنّی لاعرفه الآن، ولم یکن (صلّی اللّه علیه وآله) [یمرّ] فی طریق یتبعه أحد إلاّ عرف أنّه سلکه من طیب عرقه⁽¹⁾، ولم یکن یمرّ بحجر ولا شجر إلاّ سجد له⁽²⁾.

بصائر الدرجات: حدثنا محمد بن الجارود، عن جعفر بن محمد ابن یونس الکوفی، عن رجل من أصحابنا، عن أبی عبداللّه (علیه السّلام) نحوه إلی قوله: غیر مهجور⁽³⁾.

2453 - قصص الأنبیاء: باسناده، عن ابن بابویه، حدثنا أبو الحسن محمد بن ابراهیم بن اسحاق الفارابی، حدثنا أبو سعید أحمد ابن محمد بن رمیح القسری، حدثنا أحمد بن جعفر العسلی، حدثنا أحمد بن علی العلی، حدثنا أبو جعفر محمد بن علی الخزاعی، حدثنا عبداللّه بن جعفر، عن أبیه، عن جعفر بن محمد، عن آبائه (علیهم السّلام) قال: قال أمیر المؤمنین (علیه السّلام): من الذی حضر سبحت الیهودی الفارسی. وهو یکلّم رسول اللّه (صلّی اللّه علیه وآله)؟

فقال القوم: ما حضر منا أحد.

فقال علی (علیه السّلام): لکنّی کنت معه (صلّی اللّه علیه وآله) وقد جاءه سبحت - وکان رجلا من ملوک فارس وکان ذربا - فقال:

یامحمد أین اللّه؟

قال: هو فی کل مکان. وربّنا لایوصف بمکان ولا یزول. بل لم یزل بلا مکان ولا یزال.

قال: یامحمد إنک لتصف ربا علیما عظیما بلاکیف، فکیف لی أن أعلم أنه أرسلک؟

فلم یبق بحضرتنا ذلک الیوم حجر ولا مدر ولا جبل ولا شجر، إلاّ قال مکانه: أشهد أن لا إله إلاّ اللّه وحده لاشریک له وأنّ محمدا عبده ورسوله. وقلت له أیضا: أشهد أن لا إله إلاّ اللّه وأن محمدا رسوله.

فقال: یامحمد من هذا؟

قال: هو خیر أهلی، وأقرب الخلق منّی، لحمه من لحمی، ودمه من دمی، وروحه من روحی، وهو الوزیر منّی فی حیاتی والخلیفة بعد وفاتی، کما کان هارون من موسی إلّا أنّه لانبی بعدی، فاسمع له وأطع، فانه علی الحقّ.

ثمّ سمّاه عبداللّه⁽¹⁾.

التوحید: حدثنا أبو الحسین محمد بن ابراهیم بن اسحاق الفارسی قال: حدثنا أبو سعید أحمد بن محمد بن رمیح النسوی قال:

حدثنی أحمد بن جعفر العقیلی قال: حدثنی أحمد بن علی البلخی قال: حدثنا أبو جعفر محمد بن علی الخزاعی قال: حدثنا عبداللّه بن جعفر الأزهری، عن أبیه، عن جعفر بن محمد... وذکر الحدیث بهذا الاسناد قریبا من ذلک⁽²⁾.

باب (4) معجزاته فی کفایة شرّ الأعداء

2454 - الخرائج والجرائح: روی عن أبی عبداللّه (علیه السّلام) أنّه قال: قال عبداللّه بن امیة لرسول اللّه: إنّا لن نؤمن لک حتّی تأتینا باللّه والملائکة قبیلا، أو یکون لک بیت من ذهب⁽¹⁾أو ترقی فی السماء، ولن نؤمن لرقیک، واللّه لو فعلت ذلک ما کنت أدری اصدّقک أم لا.

فانصرف النبیّ (صلّی اللّه علیه وآله) ثمّ نظروا⁽²⁾فی امورهم فقال ابو جهل: لئن أصبحت وهو قد دخل المسجد لاطرحنّ علی رأسه أعظم حجر أقدر علیه، فدخل رسول اللّه (صلّی اللّه علیه وآله) المسجد فصلّی، وأخذ⁽³⁾أبو جهل الحجر وقریش تنظر، فلمّا رمی⁽⁴⁾بالحجر من یده أخذته الرعدة، فقالوا: مالک؟

قال: رأیت أمثال الجبال مقنّعین فی الحدید لو تحرّکت أخذونی⁽⁵⁾.

2455 - الخصال: حدثنا أحمد بن الحسن القطان، قال: حدثنا أبو القاسم عبدالرحمن بن محمد الحسنی قال: حدثنا أبو العباس محمد بن علی الخراسانی، قال: حدثنا أبو سعید سهل بن صالح العبّاسی، عن أبیه، وابراهیم بن عبدالرحمن الایلی⁽⁶⁾قال: حدثنا

موسی بن جعفر بن محمد بن علی بن الحسین بن علیّ بن أبی طالب [قال: حدثنی أبی جعفر بن محمّد]، قال: حدثنی أبی محمد بن علی، قال: حدثنی أبی علی بن الحسین قال: حدثنی أبی الحسین بن علیّ (علیهم السّلام) انّ أمیر المؤمنین (علیه السّلام) قال لیهودی من یهود الشام وأحبارهم - فیما أجابه عنه من جواب مسائله -: فأمّا المستهزؤون فقال اللّه (عزّوجلّ) له: (إِنّا کَفَیْناکَ الْمُسْتَهْزِئِینَ) ⁽¹⁾فقتل اللّه خمستهم، قد قتل کلّ واحد منهم بغیر قتلة صاحبه فی یوم واحد، أمّا الولید بن المغیرة فإنّه مرّ بنبل⁽²⁾لرجل من خزاعة قد راشه فی الطریق، فاصابته شظیّة منه فانقطع أکحله⁽³⁾حتی أدماه فمات، وهو یقول: قتلنی ربّ محمد، وأما العاص بن وائل السهمی فانه خرج فی حاجة له إلی کداء⁽⁴⁾فتدهده تحته حجر فسقط فتقطع قطعة قطعة فمات، وهو یقول: قتلنی ربّ محمد، وأما الاسود بن عبد یغوث فانه خرج یستقبل ابنه زمعة ومعه غلام له فاستظلّ بشجرة تحت کداء، فأتاه جبرئیل (علیه السّلام) فاخذ رأسه فنطح به الشجرة، فقال لغلامه:

امنع هذا عنّی.

فقال: ما أری أحدا یصنع بک شیئا إلاّ نفسک فقتله، وهو یقول:

قتلنی ربّ محمّد⁽¹⁾.

2456 - طب الائمة (علیهم السّلام): محمد بن جعفر البرسی قال: حدثنا أحمد بن یحیی الأرمنی قال: حدثنا محمد بن سیار قال:

حدثنا محمد بن الفضل بن عمر⁽²⁾، عن أبی عبداللّه (علیه السّلام) یقول: قال أمیر المؤمنین (صلوات اللّه علیه): إنّ جبرئیل (علیه السّلام) أتی النبیّ (صلّی اللّه علیه وآله وسلّم) وقال [له]: یامحمد.

قال: لبّیک یاجبرئیل.

قال: إنّ فلانا الیهودی سحرک وجعل السحر فی بئر بنی فلان فابعث إلیه - یعنی إلی البئر - أوثق الناس عندک وأعظمهم فی عینک، وهو عدیل نفسک، حتّی یأتیک بالسحر.

قال: فبعث النبیّ (صلّی اللّه علیه وآله) علیّ بن أبی طالب (علیه السّلام) وقال: انطلق إلی بئر ذروان فانّ فیها سحرا سحرنی به لبید بن أعصم الیهودی فأتنی به.

قال علیّ (علیه السّلام): فانطلقت فی حاجة رسول اللّه (صلّی اللّه علیه وآله) فهبطت فاذا ماء البئر قد صار کأنّه ماء الحیاض من السحر، فطلبته مستعجلا حتّی انتهیت إلی أسفل القلیب فلم أظفر به، قال الذین معی: ما فیه شیء فاصعد، فقلت: لا واللّه ما کذب وما کذبت وما نفسی به مثل أنفسکم - یعنی رسول اللّه (صلّی اللّه علیه وآله) - ثمّ طلبت طلبا بلطف فاستخرجت حقّا فأتیت النبیّ (صلّی اللّه علیه وآله) فقال: افتحه ففتحته، فاذا فی الحقّ قطعة کرب النخل فی

جوفه وتر علیها إحدی وعشرون عقدة، وکان جبرئیل (علیه السّلام) أنزل یومئذ المعوّذتین علی النبی (صلّی اللّه علیه وآله) فقال النبیّ:

یا علیّ اقرأها علی الوتر، فجعل أمیر المؤمنین (علیه السّلام) کلّما قرأ آیة انحلّت عقدة حتّی فرغ منها. وکشف اللّه (عزّوجلّ) عن نبیّه ما سحر به وعافاه.

وروی أنّ جبرئیل ومیکائیل (علیهما السّلام) أتیا إلی النبیّ (صلّی اللّه علیه وآله) فجلس أحدهما عن یمینه والآخر عن شماله، فقال جبرئیل لمیکائیل: ما وجع الرجل؟

فقال میکائیل: هو مطبوب.

فقال جبرئیل (علیه السّلام): ومن طبّه؟

قال: لبید بن أعصم الیهودی ثمّ ذکر الحدیث إلی آخره⁽¹⁾.

2457 - مکارم الاخلاق: روی عن أبی عبداللّه (علیه السّلام) أنّه سئل عن المعوّذتین؟

قال: إنّ رسول اللّه (صلّی اللّه علیه وآله) سحره لبید بن أعصم الیهودی فأتاه جبرئیل (علیه السّلام) بالمعوّذتین، فدعا علیّا (علیه السّلام) فعقد له خیطا فیه اثنا عشر عقدة، فقال: انطلق إلی بئر ذروان فانزل الی القلیب فاقرأ آیة وحلّ عقدة، فنزل علیّ (علیه السّلام) واستخرج من القلیب، فتحلل ذلک عن رسول اللّه (صلّی اللّه علیه وآله)⁽²⁾.

باب (5) معجزاته فی الحیوانات

2458 - الکافی: عدة من أصحابنا، عن سهل، عن یعقوب بن یزید، عن عبدالحمید، عمّن ذکره، عن أبی عبداللّه (علیه السّلام) قال: لمّا نفّروا برسول اللّه (صلّی اللّه علیه وآله) ناقته قالت له الناقة:

واللّه لا أزلت خفا عن خفّ ولو قطّعت إربا إربا⁽¹⁾و⁽²⁾.

2459 - بصائر الدرجات: حدثنا یعقوب بن یزید، عن عبدالحمید بن سالم العطار، عن هارون بن خارجة أو غیره، عن أبی عبداللّه (علیه السّلام) قال: قالت الناقة [لیلة نفروا بالنبی]⁽³⁾لرسول اللّه (صلّی اللّه علیه وآله): لا واللّه لا أزلت خفّا عن خفّ ولو قطعت إربا إربا⁽⁴⁾⁽⁵⁾.

الاختصاص: یعقوب بن یزید مثله⁽⁶⁾.

2460 - بصائر الدرجات: حدثنا أحمد بن موسی الخشّاب⁽⁷⁾، عن عبدالرحمن بن کثیر، عن أبی عبداللّه (علیه السّلام) قال: کان رسول

اللّه (صلّی اللّه علیه وآله وسلّم) یوما قاعدا فی أصحابه إذ مرّ به بعیر فجاء حتّی ضرب بجرانه⁽¹⁾الارض ورغا، فقال رجل من القوم:

یا رسول اللّه أسجد لک هذا البعیر فنحن أحقّ أن نفعل؟! فقال رسول اللّه (صلّی اللّه علیه وآله): لا، بل اسجدوا للّه، إنّ هذا الجمل جاء یشکو أربابه، وزعم أنّهم أنتجوه صغیرا فلمّا کبر وقد اعتملوا علیه وصار عودا⁽²⁾کبیرا أرادوا نحره، فشکا ذلک.

فدخل رجلا من القوم ما شاء اللّه أن یدخله من الانکار لقول النبیّ (صلّی اللّه علیه وآله)⁽³⁾، فقال رسول اللّه: لو أمرت شیئا یسجد لآخر لامرت المرأة أن تسجد لزوجها.

ثمّ أنشأ أبو عبداللّه (علیه السّلام) یحدّث فقال: ثلاثة من البهائم تکلّموا علی عهد رسول اللّه (صلّی اللّه علیه وآله): الجمل والذئب والبقرة، فأمّا الجمل فکلامه الّذی سمعت، وأمّا الذّئب فجاء إلی النبیّ (صلّی اللّه علیه وآله) فشکا إلیه الجوع فدعا أصحابه فکلّمهم فیه فشحّوا، فقال رسول اللّه (صلّی اللّه علیه وآله) لأصحاب الغنم:

افرضوا للذئب شیئا، فشحّوا، ثمّ جاء الثانیة فشکا إلیه الجوع فدعاهم وشحّوا، فقال رسول اللّه (صلّی اللّه علیه وآله) للذئب: اختلس، أی خذ! ولو أنّ رسول اللّه (صلّی اللّه علیه وآله) فرض للذئب شیئا ما زاد