اشارة

سرشناسه : قزوینی، سیدمحمدکاظم، 1308 - 1373.

عنوان و نام پدیدآور : موسوعه الامام الصادق علیه السلام/ تالیف محمدکاظم القزوینی.

مشخصات نشر : قم: الرافد، 14ق.-= 13 -

مشخصات ظاهری : 60ج.

شابک : ج.1 : 978-600-6588-19-1 ؛ ج.42 978-600-6593-06-7 : ؛ ج.44 978-600-6593-15-9 : ؛ ج.47 978-600-6593-23-4 : ؛ ج.59 978-964-8485-92-9 : ؛ ج.60 978-964-2581-88-7 :

یادداشت : عربی.

یادداشت : فهرست نویسی بر اساس جلد سی و چهارم، 1431ق. = 1389.

یادداشت : ج.24 (چاپ اول: 1431ق. = 1389).

یادداشت : ج.47 (چاپ اول: 1437ق. = 1394).

یادداشت : ج.59 (چاپ اول: 1440ق. = 1397).

یادداشت : ج.60 (چاپ اول: 1440ق. = 1398) (فیپا).

یادداشت : ناشر جلد پنجاه و نهم ، انتشارات دارالغدیر است .

یادداشت : ناشر جلد شصتم، انتشارات دار الموده است .

یادداشت : کتابنامه.

مندرجات : .- ج.34. التجاره.- ج.42. الحدود والتعزیرات

موضوع : جعفربن محمد (ع)، امام ششم، 83 - 148ق.

رده بندی کنگره : BP45/ق4م8 1300ی الف

رده بندی دیویی : 297/9553

شماره کتابشناسی ملی : 2105726

اشارة

موسوعه الامام الصادق علیه السلام

تالیف محمدکاظم القزوینی

بسم اللّه الرحمن الرحيم

المقدّمة

الحمد للّه ربّ العالمين وصلوات اللّه وبركاته على خير الخلق أجمعين سيدنا ونبيّنا محمد وآله الطيبين الطاهرين الهداة المهديّين، ولعنة اللّه على أعدائهم الى قيام يوم الدين.

وبعد: فهذا هو الجزء العاشر من موسوعة الامام الصادق (عليه السّلام) وهو يتضمن الأحاديث التي رويت عنه (عليه السّلام) حول المعصومين التالية أسماؤهم:

1 - الصدّيقة الطاهرة فاطمة الزهراء (عليها السّلام) سيدة نساء العالمين.

2 - الامام الحسن المجتبى (عليه السّلام) سيد شباب أهل الجنة.

3 - الامام الحسين الشهيد (عليه السّلام) سيد الشهداء وسيد شباب أهل الجنة.

4 - الامام علي بن الحسين (عليه السّلام) زين العابدين وسيد الساجدين.

5 - الامام محمد بن علي الباقر (عليه السّلام).

6 - الامام موسى بن جعفر الكاظم (عليه السّلام).

7 - الامام علي بن موسى الرضا (عليه السّلام).

8 - الامام المهدي المنتظر خاتم الاوصياء والحبل المتّصل بين الارض والسماء (عليه السّلام وعجّل اللّه فرجه الشريف).

أمّا بقية الائمة الاثني عشر (عليهم السّلام) وهم - حسب الترتيب -:

9 - الامام محمد الجواد (عليه السّلام).

10 - الامام علي الهادي (عليه السّلام).

11 - الامام الحسن العسكري (عليه السّلام) فقد مرّدت الاحاديث التي تنص على إمامة الائمة الاثني عشر (عليهم السّلام) باسمائهم - ومنهم هؤلاء الاطهار الثلاثة - في كتاب الامامة، ولم نجد أكثر من ذلك ممّا يرتبط بحياتهم وسائر أمورهم.

ولعلّ سائلا يقول: كيف تحدّث الامام الصادق (عليه السّلام) عن ثلاثة من الائمّة الذين من بعده - وهم الامام الكاظم والامام الرضا والامام المهدي (عليهم السّلام) - ولم يتحدث - بهذا الحجم - عن بقيّة الائمّة الذين ذكرناهم آنفا؟

الجواب: لعلّ السبب - واللّه العالم - ان الامام الصادق (عليه السّلام) كان يعلم - بعلم الامامة - أن كلاّ من الامام الكاظم والامام الرضا (عليهما السّلام) سوف يواجه - في أيّام إمامته - فتنة تزلزل عقائد بعض الشيعة وتؤدّي الى وقوع التفرقة والانقسام في صفوفهم.. ولهذا فلابدّ ان يركز الامام الصادق (عليه السّلام)

على إمامة ولده الامام موسى بن جعفر وحفيده الامام علي الرضا (عليهما السّلام).

وإليك التوضيح:

الامام موسى بن جعفر (عليه السّلام) عاصر فتنة الفطحيّة، فقد ادّعى أخوه عبداللّه - المعروف بالأفطح - الامامة، وأنه الامام بعد الامام الصادق (عليه السّلام) وبهذا أوجد الفتنة والشقاق بين الشيعة، وانخدع به ضعفاء الايمان.

والامام علي الرضا (عليه السّلام) عاصر فتنة الواقفيّة، وهي الاخري احدثت شقاقا بين صفوف الشيعة، وكانت فتنة عمياء تركت آثارا سيّئة بين المؤمنين الى سنوات كثيرة وقد تحدّثنا عنها في كتابنا:

الامام الجواد (عليه السّلام) من المهد الى اللّحد.

وأمّا بالنسبة الى الامام المهدي المنتظر (عليه السّلام) فالامر أهمّ وأهم، وذلك:

1 - لأنّ فكرة الامام المهدي (عليه السّلام) كانت راسخة وثابتة عند المسلمين، وكانوا يتناقلون - خلفا عن سلف - الاحاديث المرويّة عن رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله وسلّم) حوله.

2 - وكان الامام الصادق (عليه السّلام) يري بعينه أنّ بعض ذوي المصالح والأهواء يغتنمون الفرصة ويدّعون المهدويّة.. كوسيلة للوصول الى الزعامة والرّئاسة... فهذا محمد بن عبداللّه - المعروف بالنفس الزكية - ادّعى أنّه المهدي الموعود ودعا الناس الى بيعته...

وحتى الامام الصادق (عليه السّلام) لم يسلم منه... فقد دعاه ابوه عبداللّه بن الحسن الى بيعة ولده محمد، ولمّا امتنع الامام عن البيعة

رماه بالحسد.. وقد تحدّثنا عن هذا في الجزء الثالث من هذه الموسوعة هذا في عصر الامام الصادق (عليه السّلام).

وبعد الامام أيضا.. كانت هذه المسالة تظهر على الساحة بين الحين والآخر... ففي كل فترة يبرز رجل يدّعي انه المهدي الموعود المنتظر ويدعو النّاس الى نفسه.. حتى المهدي العباسي - الطاغوت الفاسق الفاجر - ادّعى انه المهدي المنتظر!! وقد تحدّثنا عن هذا الموضوع في كتابنا: الامام المهدي (عليه السّلام) من المهد الى الظهور في فصل: الذين ادّعوا المهدويّة كذبا وزورا.

ولهذا كان لابدّ للامام الصادق (عليه السّلام) ان يتحدّث - بصورة واسعة - عن الامام المهدي (عليه السّلام) وعلاماته وأوصافه وعلامات ظهوره وملامح حكومته وغيرها، كي لا يلتبس الامر على الناس ولا ينخدعوا بالأصوات المشبوهة المنحرفة.

3 - ان الامام المهدي (عليه السّلام) هو الامام الذي سوف يقوم باكبر حملة تطهيريّة تشمل الكرة الأرضية باكملها، حيث يملأ الارض قسطا وعدلا كما ملئت ظلما وجورا، وسوف تكون حكومة الكرة الأرضية بقيادة الامام المهدي (عليه السّلام) ممّا لم يسبق له مثيل ولا نظير.

ولهذا فمن الطبيعي ان تكون الأحاديث حول هذا الامام كثيرة..

وقد تناولنا - بالتفصيل - الحديث عن حياة الإمام المهدي (عليه السّلام) وملامح حكومته العادلة الزاهرة وحياة المجتمع في عصره - من الناحية الثقافيّة والتربويّة والاقتصاديّة والزراعيّة والأمنيّة وغيرها - في كتابنا:

الامام المهدي (عليه السّلام) من المهد الى الظهور.

هذا.. وفي ختام هذه المقدّمة أقول: إن هذه صفحات مشرقة تتلألأ بذكر الانوار الالهيّة التي أحدقت بعرش اللّه تعالى، «خلقكم اللّه انوارا فجعلكم بعرشه محدقين» وهم حجج اللّه على خلقه، وأمناؤه على وحيه وشريعته.

هؤلاء هم الشجرة الطيّبة، والعروة الوثقى، وأولوا الامر، والراسخون في العلم، وأهل الذكر وآيات اللّه وبيّناته ونجومه وعلاماته..

هؤلاء هم الوسيلة الى اللّه وحبل اللّه المتين وصراطه المستقيم (صلوات اللّه وسلامه عليهم أجمعين).

وأسأل اللّه سبحانه ان يتفضّل عليّ بالقبول بلطفه وكرمه، وان يوفّقني لمواصلة الطريق... انه هو المستعان وهو حسبي ونعم الوكيل.

محمد كاظم القزويني

قم المقدسة - ايران

تاريخ السيدة فاطمة الزهراء

باب (1) نور السيدة فاطمة عليها السّلام

5297 - معاني الاخبار: حدثنا محمد بن موسى المتوكل (رضي اللّه عنه) قال: حدثنا عبداللّه بن جعفر الحميري، عن يعقوب بن يزيد، قال: حدثنا الحسن بن علي بن فضال، عن عبدالرحمن بن الحجاج، عن سدير الصيرفي، عن الصادق جعفر بن محمّد، عن أبيه، عن جدّه (عليهم السّلام) قال: قال رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله): خلق نور فاطمة (عليها السّلام) قبل أن تخلق الارض والسّماء.

فقال بعض النّاس: يا نبيّ اللّه فليست هي إنسيّة‌؟

فقال: فاطمة حوراء إنسيّة.

قالوا: يا نبيّ اللّه وكيف هي حوراء إنسيّة‌؟

قال: خلقها اللّه (عزّوجلّ‌) من نوره قبل أن يخلق آدم إذ كانت الارواح فلمّا خلق اللّه (عزّوجلّ‌) آدم عرضت على آدم.

قيل: يانبيّ اللّه وأين كانت فاطمة‌؟

قال: كانت في حقّة تحت ساق العرش.

قالوا: يا نبيّ اللّه فما كان طعامها؟

قال: التسبيح [والتقديس] والتهليل والتحميد.

فلمّا خلق اللّه (عزّوجلّ‌) آدم وأخرجني من صلبه وأحبّ اللّه (عزّوجلّ‌) أن يخرجها من صلبي جعلها تفّاحة في الجنّة وأتاني بها جبرئيل فقال لي: السلام عليك ورحمة اللّه وبركاته يا محمّد! قلت: وعليك السلام ورحمة اللّه حبيبي جبرئيل.

فقال: يامحمّد إنّ ربّك يقرؤك السلام.

قلت: منه السلام وإليه يعود السلام.

قال: يا محمّد إنّ هذه تفّاحة أهداها اللّه (عزّوجلّ‌) إليك من الجنة.

فأخذتها وضممتها إلى صدري، قال: يا محمّد يقول اللّه (جلّ جلاله): كلها، ففلقتها فرأيت نورا ساطعا وفزعت منه.

فقال: يا محمّد مالك لا تأكل‌؟ كلها ولا تخف فانّ ذلك النور:

المنصورة في السماء وهي في الارض فاطمة.

قلت: حبيبي جبرئيل ولم سمّيت في السماء المنصورة وفي الأرض فاطمة‌؟

قال: سمّيت في الارض فاطمة لانّها فطمت شيعتها من النّار وفطم أعداؤها عن حبّها، وهي في السّماء المنصورة وذلك قول اللّه (عزّوجلّ‌): (وَ يَوْمَئِذٍ يَفْرَحُ الْمُؤْمِنُونَ * بِنَصْرِ اللّٰهِ يَنْصُرُ مَنْ يَشٰاءُ‌) ⁽¹⁾

يعني نصر فاطمة لمحبّيها⁽¹⁾.

البحار - بيان: لعلّ هذا التأويل مبنيّ على أنّ قوله (تعالى):

(مِنْ بَعْدِ) قبل قوله: (يَوْمَئِذٍ) إشارة إلى يوم القيامة.

5298 - كشف الغمة: روى ابن خالويه في كتاب (الآل) قال:

حدّثني أبو عبداللّه الحنبلي قال: [حدثنا] محمّد بن أحمد بن قضاعة.

قال: حدثنا أبو معاذ عبدان بن محمّد قال: حدثني مولاي أبو محمّد الحسن بن عليّ‌، عن أبيه علي بن محمّد، عن أبيه محمّد بن علي، عن أبيه علي بن موسى، عن أبيه موسى بن جعفر، عن أبيه جعفر بن محمّد، عن أبيه محمّد بن عليّ‌، عن أبيه علي بن الحسين، عن أبيه الحسين بن علي، عن أبيه علي بن أبي طالب (عليهم السّلام). قال:

قال رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله وسلّم): لما خلق اللّه آدم وحوّا تبخترا في الجنة.

فقال آدم لحوّا: ما خلق اللّه خلقا هو أحسن منا.

فأوحى اللّه إلى جبرئيل: ائت بعبديّ الفردوس الاعلى. فلمّا دخلا الفردوس نظرا إلى جارية على درنوك من درانيك الجنّة⁽²⁾، وعلى رأسها تاج من نور، وفي اذنيها قرطان من نور قد أشرقت الجنان من نور وجهها فقال آدم: حبيبي جبرئيل من هذه الجارية التي قد أشرقت الجنان من حسن وجهها؟

فقال: هذه فاطمة بنت محمّد نبيّ من ولدك يكون في آخر الزمان.

قال: فما هذا التاج الذي على رأسها؟

قال: بعلها علي بن أبي طالب (عليه السّلام)⁽¹⁾

5299 - تفسير فرات الكوفي: فرات قال: حدثني موسى بن عليّ بن موسى بن محمد بن عبدالرحمن المحاربيّ معنعنا عن أبي عبداللّه جعفر بن محمّد بن عليّ (عليهم السّلام)، عن أبيه، عن جدّه قال: قال رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله): معاشر الناس تدرون لما خلقت فاطمة‌؟

قالوا: اللّه ورسوله أعلم.

قال: خلقت فاطمة حوراء إنسيّهّ لا إنسيّة [و] قال: خلقت من عرق جبرئيل ومن زغبه.

قالوا: يا رسول اللّه اشكل ذلك علينا، تقول: حوراء إنسيّة لا إنسيّة ثمّ تقول: من عرق جبرئيل ومن زغبه‌؟

قال: إذا انبّئكم: أهدى إليّ ربّي تفّاحة من الجنّة أتاني بها جبرئيل فضمّها إلى صدره فعرق جبرئيل وعرقت التفّاحة فصار عرقهما شيئا واحدا ثمّ قال: السلام عليك يا رسول اللّه ورحمة اللّه وبركاته.

قلت: وعليك السلام ياجبرئيل.

فقال: إنّ اللّه أهدى إليك تفّاحة من الجنّة فأخذتها فقبّلتها ووضعتها على عيني وضممتها إلى صدري.

ثمّ قال: يامحمّد كلها.

قلت: يا حبيبي [يا] جبرئيل هديّة ربّي تؤكل‌؟

قال: نعم، قد امرت بأكلها فأفلقتها فرأيت منها نورا ساطعا ففزعت من ذلك النور.

قال: كل فانّ ذلك نور المنصورة فاطمة.

قلت: ياجبرئيل ومن المنصورة‌؟

قال: جارية تخرج من صلبك واسمها في السّماء منصورة وفي الارض فاطمة.

فقلت: يا جبرئيل ولم سمّيت في السّماء منصورة وفي الارض فاطمة‌؟

قال: سمّيت فاطمة في الارض [لانّه] فطمت شيعتها من النار وفطموا أعداؤها عن حبّها وذلك قول اللّه في كتابه: (وَ يَوْمَئِذٍ يَفْرَحُ الْمُؤْمِنُونَ * بِنَصْرِ اللّٰهِ‌) بنصر فاطمة (عليها السّلام)⁽¹⁾

البحار - بيان: الزغب، الشعيرات الصغرى على ريش الفرخ وكونها من زغب جبرئيل، إمّا لكون التفّاحة فيها وعرقت من بينها، أو لانّه التصق بها بعض ذلك الزغب فأكله النبي (صلّى اللّه عليه وآله).

باب (2) ولادة السيدة فاطمة عليها السّلام

5300 - أمالي الصدوق: حدثنا الشيخ الجليل أبو جعفر محمد

ابن علي بن الحسين بن بابويه القمي قال: حدثنا أبو عبداللّه أحمد بن محمّد الخليلي، عن محمّد بن أبي بكر الفقيه، عن أحمد بن محمّد النوفلي، عن إسحاق بن يزيد، عن حمّاد بن عيسى، عن زرعة بن محمّد، عن المفضّل بن عمر قال: قلت لابي عبداللّه الصادق (عليه السّلام): كيف كان ولادة فاطمة (عليها السّلام)؟

فقال: نعم إنّ خديجة (عليها السّلام) لمّا تزوّج بها رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله) هجرتها نسوة مكة فكنّ لا يدخلن عليها ولا يسلّمن عليها ولا يتركن إمرأة تدخل عليها فاستوحشت خديجة لذلك وكان جزعها وغمّها حذرا عليه (صلّى اللّه عليه وآله) فلمّا حملت بفاطمة كانت فاطمة (عليها السّلام) تحدّثها من بطنها وتصبّرها وكانت تكتم ذلك من رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله) فدخل رسول اللّه يوما فسمع خديجة تحدث فاطمة (عليها السّلام) فقال لها: يا خديجة من تحدّثين‌؟

قالت: الجنين الّذي في بطني يحدّثني ويؤنسني.

قال: يا خديجة هذا جبرئيل [يبشّرني] يخبرني أنّها انثى وأنّها النّسلة الطّاهرة الميمونة وأنّ اللّه (تبارك وتعالى) سيجعل نسلي منها وسيجعل من نسلها أئمّة ويجعلهم خلفاءه في أرضه بعد انقضاء وحيه.

فلم تزل خديجة على ذلك إلى أن حضرت ولادتها فوجّهت إلى نساء قريش وبني هاشم أن تعالين لتلين منّي ما تلي النساء من النساء، فأرسلن إليها: أنت عصيتنا ولم تقبلي قولنا وتزوّجت محمّدا يتيم أبي طالب فقيرا لا مال له فلسنا نجييء ولا نلي من أمرك شيئا.

فاغتمّت خديجة لذلك فبينا هي كذلك إذ دخل عليها أربع نسوة سمر طوال كأنّهنّ من نساء بني هاشم ففزعت منهنّ لمّا رأتهن فقالت إحداهنّ‌: لا تحزني يا خديجة فارسلنا ربّك⁽¹⁾

فلمّا سقطت إلى الأرض أشرق منها النّور حتّى دخل بيوتات مكة ولم يبق في شرق الارض ولا غربها موضع إلاّ أشرق فيه ذلك النّور ودخل عشر من الحور العين كلّ واحدة منهنّ معها طست من الجنّة وإبريق من الجنّة وفي الإبريق ماء من الكوثر فتناولتها المرأة الّتي كانت بين يديها فغسّلتها بماء الكوثر وأخرجت خرقتين بيضاوين أشدّ بياضا من اللّبن وأطيب ريحا من المسك والعنبر فلفّتها بواحدة وقنّعتها بالثانية ثمّ استنطقتها فنطقت فاطمة (عليها السّلام) بالشّهادتين وقالت:

أشهد أن لا إله إلاّ اللّه وأنّ أبي سيّد الأنبياء وأنّ بعلي سيّد الاوصياء وولدي سادة الاسباط، ثمّ سلّمت عليهنّ وسمّت كلّ واحدة منهنّ باسمها وأقبلن يضحكن إليها وتباشرت الحور العين وبشّر أهل السماء بعضهم بعضا بولادة فاطمة (عليها السّلام) وحدث في السماء نور زاهر لم تره الملائكة قبل ذلك.

وقالت النسوة: خذيها يا خديجة طاهرة مطهّرة زكيّة ميمونة

بورك فيها وفي نسلها.

فتناولتها فرحة مستبشرة وألقمتها ثديها فدرّ عليها فكانت فاطمة (عليها السّلام) تنمي⁽¹⁾

البحار: مصباح الانوار - عن أبي المفضّل الشيباني، عن موسى بن محمّد الاشعري ابن بنت سعد بن عبداللّه، عن الحسن بن محمّد بن إسماعيل المعروف بابن أبي الشوارب، عن عبيداللّه بن عليّ بن أشيم، عن يعقوب بن يزيد، عن حمّاد مثله⁽³⁾.

5301 - دلائل الامامة: حدثنا محمّد بن عبداللّه، قال: حدثنا أبو علي محمّد بن همام قال: روي أحمد بن محمد البرقي، عن أحمد بن محمّد بن عيسى الأشعري القمي، عن عبدالرحمن بن بحر⁽⁴⁾، عن عبداللّه بن سنان، عن ابن مسكان، عن أبي بصير، عن أبي عبداللّه جعفر بن محمّد (عليه السّلام)، قال: ولدت فاطمة في جمادي الاخري اليوم العشرين منها سنة خمس وأربعين من مولد النبي (صلّى اللّه عليه وآله) فأقامت بمكة ثمان سنين وبالمدينة عشر سنين وبعد وفاة أبيها خمسا وتسعين يوما وقبضت في جمادي الآخرة يوم الثلاثاء لثلاث خلون منه سنة إحدي عشرة من الهجرة⁽⁵⁾.

باب (3) نشأة السيدة فاطمة

5302 - دلائل الامامة: حدثني أبو الحسين محمد بن هارون بن موسى التلعكبري قال: حدثنا أبي قال: أخبرني أبو الحسن أحمد بن محمد بن أبي العرب الضبيّ قال: حدّثنا محمّد بن زكريا بن دينار الغلابي قال: حدثنا شعيب بن واقد، عن جعفر بن محمّد، عن أبيه، عن جدّه، عن ابن عباس قال: لم تزل فاطمة تشبّ في اليوم كالجمعة، وفي الجمعة كالشهر، وفي الشهر كالسّنة.

فلمّا هاجر رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله) من مكة إلى المدينة - وابتنى بها مسجدا وأنس أهل المدينة به وعلت كلمته وعرف الناس بركته وسارت إليه الركبان وظهر الإيمان ودرس القران وتحدّث الملوك والأشراف وخاف سيف نقمته الاكابر والأشراف - هاجرت فاطمة مع أمير المؤمنين ونساء المهاجرين، وكانت عائشة فيمن هاجر معها [فقدمت المدينة]⁽¹⁾

5303 - تفسير القمي: حدثني أبي، عن الحسن بن محبوب، عن عليّ بن رئاب، عن أبي عبيدة، عن أبي عبداللّه (عليه السّلام) قال:

كان رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله) يكثر تقبيل فاطمة (عليها السّلام) فأنكرت ذلك عائشة فقال رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله): يا عائشة إنّي لمّا اسري بي إلى السماء دخلت الجنّة فأدناني جبرئيل من شجرة طوبى وناولني من ثمارها فأكلته فحوّل اللّه ذلك ماء في ظهري فلمّا هبطت إلى الارض واقعت خديجة فحملت بفاطمة فما قبّلتها قطّ الّا وجدت رائحة شجرة طوبى منها⁽¹⁾

باب (4) أسماء السيّدة فاطمة عليها السّلام

5304 - أمالي الصدوق - علل الشرايع - الخصال: حدثنا محمد ابن موسى بن المتوكل قال: حدّثني علي بن الحسين السعدآبادي، عن أحمد بن أبي عبداللّه البرقي قال: حدثني عبدالعظيم بن عبداللّه الحسني قال: حدثني الحسن بن عبداللّه بن يونس، عن يونس بن ظبيان⁽²⁾قال: قال أبو عبداللّه الصادق (عليه السّلام): لفاطمة (عليها السّلام) تسعة أسماء عند اللّه (عزّوجلّ‌): فاطمة، والصدّيقة والمباركة، والطاهرة، والزكية، والرّاضية⁽³⁾والمرضيّة، والمحدّثة، والزهراء.

ثمّ قال (عليه السّلام): أتدري أيّ شيء تفسير فاطمة‌؟⁽¹⁾

قلت: أخبرني يا سيّدي.

قال: فطمت من الشرّ.

قال: ثمّ قال: لولا أنّ أمير المؤمنين (عليه السّلام) تزوّجها لما كان⁽²⁾لها كفو إلى يوم القيامة على وجه الارض، آدم فمن دونه⁽³⁾.

دلائل الامامة: أخبرني الشريف أبو محمد الحسن بن أحمد العلوي المحمدي النقيب قال: أخبرني أبو جعفر محمّد بن علي بن الحسين بن موسى القمي بهذا الاسناد نحوه وفيه: قلت: اخبرني ياسيّدي مما فطمت‌؟ قال (عليه السّلام): من الشرك⁽⁴⁾.

5305 - علل الشرايع: أبي (رحمه اللّه) قال: حدثنا محمّد بن معقل القرميسيني، عن محمّد بن زيد الجزري، عن إبراهيم بن إسحاق النهاوندي، عن عبداللّه بن حمّاد، عن عمرو بن شمر، عن جابر، عن أبي عبداللّه (عليه السّلام) قال: قلت له: لم سمّيت فاطمة الزهراء زهراء؟

فقال: لانّ اللّه (عزّوجلّ‌) خلقها من نور عظمته فلمّا أشرقت أضاءت السماوات والارض بنورها وغشيت أبصار الملائكة وخرّت الملائكة للّه ساجدين وقالوا: إلهنا وسيّدنا ما هذا النور؟

فأوحى اللّه إليهم: هذا نور من نوري [و] أسكنته في سمائي خلقته من عظمتي، اخرجه من صلب نبيّ من أنبيائي، افضّله على جميع الانبياء واخرج من ذلك النور أئمّة يقومون بأمري يهدون إلى حقّي وأجعلهم خلفائي في أرضي بعد انقضاء وحيي⁽¹⁾

5306 - معاني الاخبار - علل الشرايع: حدثنا محمد بن إبراهيم ابن إسحاق الطالقاني (رضي اللّه عنه) قال: حدثنا عبدالعزيز بن يحيي الجلودي قال: حدثنا محمد بن زكريّا الجوهري، عن جعفر بن محمّد ابن عمارة، عن أبيه قال: سألت أبا عبداللّه (عليه السّلام) عن فاطمة لم سمّيت زهراء؟

فقال: لانّها كانت إذا قامت في محرابها زهرنورها لاهل السماء كما يزهر نور الكواكب لاهل الارض⁽²⁾.

5307 - علل الشرايع: أبي (رحمه اللّه) قال: حدثنا سعد بن عبداللّه قال: حدثني جعفر بن سهل الصيقل، عن محمد بن إسماعيل الدارمي، عمّن حدّثه، عن محمّد بن جعفر الهرمزاني، عن أبان بن تغلب قال: قلت لابي عبداللّه (عليه السّلام): يابن رسول اللّه لم سمّيت الزهراء زهراء؟

فقال: لانّها تزهر لامير المؤمنين (عليه السّلام) في النّهار ثلاث مرّات بالنور، كان يزهر نور وجهها صلاة الغداة والناس في فراشهم فيدخل بياض ذلك النور إلى حجراتهم بالمدينة فتبيضّ حيطانهم

فيعجبون من ذلك فيأتون النبيّ (صلّى اللّه عليه وآله) فيسألونه عمّا رأوا؟ فيرسلهم إلى منزل فاطمة (عليها السّلام) فيأتون منزلها فيرونها قاعدة في محرابها تصلّي والنور يسطع من محرابها من وجهها فيعلمون أنّ الذي رأوه كان من نور فاطمة، فاذا انتصف النهار وترتّبت للصلاة زهر [نور] وجهها (عليها السّلام) بالصّفرة فتدخل الصّفرة [في] حجرات الناس فتصفرّ ثيابهم وألوانهم فيأتون النبي (صلّى اللّه عليه وآله) فيسألونه عماّ رأوا فيرسلهم إلى منزل فاطمة (عليها السّلام) فيرونها قائمة في محرابها وقد زهر نور وجهها بالصفرة فيعلمون أنّ الّذي رأوا كان من نور وجهها، فإذا كان آخر النهار وغربت الشمس احمرّ وجه فاطمة فأشرق وجهها بالحمرة فرحا وشكرا للّه (عزّوجلّ‌) فكان يدخل حمرة وجهها حجرات القوم وتحمرّ حيطانهم فيعجبون من ذلك ويأتون النبيّ (صلّى اللّه عليه وآله) ويسألونه عن ذلك‌؟ فيرسلهم إلى منزل فاطمة فيرونها جالسة تسبّح اللّه وتمجّده ونور وجهها يزهر بالحمرة فيعلمون أنّ الّذي رأوا كان من نور وجه فاطمة (عليها السّلام).

فلم يزل ذلك النور في وجهها حتّى ولد الحسين (عليه السّلام) فهو يتقلّب في وجوهنا إلى يوم القيامة في الائمّة منّا أهل البيت إمام بعد إمام⁽¹⁾

5308 - علل الشرايع: حدثنا محمد بن الحسن [بن أحمد بن الوليد] (رحمه اللّه) قال: حدثنا أحمد بن علوية الاصبهاني، عن إبراهيم بن محمّد الثقفي، عن جندل بن والق قال: حدثنا محمّد بن

عمر البصري، عن جعفر بن محمّد بن علي، عن أبيه (عليهم السّلام) قال: قال رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله): يا فاطمة أتدرين لم سمّيت فاطمة‌؟

فقال عليّ (عليه السّلام): يا رسول اللّه لم سمّيت‌؟

قال: لانها فطمت هي وشيعتها من النار⁽¹⁾

البحار: مصباح الانوار - عنه (عليه السّلام) مثله⁽²⁾.

5309 - مناقب آل أبي طالب: ابن بابويه في كتاب (مولد فاطمة)، والخركوشيّ في (شرف النبيّ (صلّى اللّه عليه وآله وسلّم)) وابن بطّه في (الابانة)، عن الكلبي، عن جعفر بن محمّد (عليه السّلام) قال: قال رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله) لعليّ‌: هل تدري لم سمّيت فاطمة‌؟

قال عليّ‌: لم سمّيت فاطمة يارسول اللّه‌؟

قال: لانّها فطمت هي وشيعتها من النار⁽³⁾.

5310 - أمالي الطوسي: أخبرنا أبو محمّد الفحام السامري، قال: حدثني المنصوري، قال: حدثني عم أبي أبو موسى عيسى بن أحمد قال: حدثني الامام علي بن محمّد قال: حدثني أبي، عن أبيه علي بن موسى قال: حدثني أبي موسى بن جعفر (عليه السّلام) قال:

قال الصادق (عليه السّلام): قال رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله):

إنّما سمّيت ابنتي فاطمة لانّ اللّه (عزّوجلّ‌) فطمها وفطم من أحبّها من النار⁽¹⁾

عيون أخبار الرضا (عليه السّلام): بالاسانيد الثلاثة⁽²⁾، عن الرضا، عن آبائه (عليهم السّلام) قال: قال رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله): إنّي سمّيت.... وذكر مثله⁽³⁾.

صحيفة الامام الرضا (عليه السّلام): باسناده عن الرّضا، عن آبائه (عليهم السّلام) مثله⁽⁴⁾.

بشارة المصطفى: حدثنا السيد الامام الزاهد أبو طالب يحيى بن الحسن بن عبيداللّه الجواني الحسيني قال: أخبرنا الشيخ أبو علي جامع ابن أحمد الدهشاني قال: أخبرنا الشيخ أبو الحسن علي بن الحسين بن العباس قال: اخبرنا أبو اسحاق ابراهيم بن محمد بن ابراهيم الثعالبي قال: اخبرنا أبو القاسم يعقوب بن أحمد السري الفروضي قال: حدثنا أبو بكر محمد بن عبداللّه بن محمد قال: حدثنا أبو القاسم عبداللّه بن احمد بن عامر الطائي قال: حدثني أبي قال: حدثني علي بن موسى قال: حدثني أبي موسى بن جعفر قال: حدثني أبي جعفر بن محمّد قال: حدثني أبي محمد بن علي قال: حدثني أبي علي بن الحسين قال: حدثني أبي الحسين بن علي قال: حدثني علي بن أبي

طالب (عليهم السّلام) قال: قال رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله):...

وذكر مثله⁽¹⁾

5311 - أمالي الطوسي: حدثنا الشيخ أبو جعفر محمّد بن الحسن ابن علي بن الحسن الطوسي (قدّس اللّه روحه) قال: أخبرنا جماعة، عن أبي المفضل قال: حدثنا أبو عبداللّه جعفر بن محمّد بن جعفر بن الحسن بن جعفر بن الحسن بن أمير المؤمنين علي بن أبي طالب (عليه السّلام) قال: حدثني محمّد بن علي بن الحسين بن زيد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب (عليه السّلام) قال: حدثنا الرضا علي ابن موسى قال: حدثنا أبي موسى بن جعفر قال: حدثنا أبي جعفر بن محمّد قال: حدثني أبي محمّد بن علي، عن أبيه علي بن الحسين، عن أبيه الحسين، عن أبيه علي بن أبي طالب (عليهم السّلام) قال:

سمعت رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله) يقول: انّي سمّيت فاطمة لانّها فطمت⁽²⁾وذرّيتها من النار، من لقي اللّه منهم بالتوحيد والايمان بما جئت به⁽³⁾.

5312 - البحار: كتاب (العلل) لمحمّد بن علي بن ابراهيم قال:

العلّة في أنّ رسول اللّه وأمير المؤمنين (صلوات اللّه عليهما) هما الوالدان قول اللّه (عزّوجلّ‌): (وَ اعْبُدُوا اللّٰهَ وَ لاٰ تُشْرِكُوا بِهِ شَيْئاً

وَ بِالْوٰالِدَيْنِ إِحْسٰاناً) ⁽¹⁾

قال الصادق (علمه السّلام): هما رسول اللّه وأمير المؤمنين (صلوات اللّه عليهما) والعلّة في أنّ الشيعة كلّهم أيتام أنّ هذين الوالدين قد قبضا عنهم، والعلّة في اسم فاطمة (صلوات اللّه عليها) أنّ اللّه فطم بها شيعتها من النار⁽²⁾.

5313 - مناقب آل أبي طالب: الصادق (عليه السّلام): أتدري أيّ شيء تفسير فاطمة‌؟

قلت: أخبرني يا سيّدي.

قال: فطمت من الشرّ ويقال: إنّما سمّيت فاطمة لأنّها فطمت عن الطمث⁽³⁾.

5314 - مقاتل الطالبيّين: كانت فاطمة تكنى ام أبيها. ذكر ذلك قعنب بن محرز الباهلي، [قال:] حدثني به محمّد بن زكريّا الصحاف، عن أبي نعيم الفضل بن دكين، عن الحسين بن زيد بن عليّ‌، عن جعفر بن محمّد، عن أبيه (عليهما السّلام)⁽⁴⁾.

5315 - مناقب آل أبي طالب: الحسن بن يزيد قال: قلت لابي عبداللّه (عليه السّلام): لم سمّيت فاطمة الزهراء؟

قال: لانّ لها في الجنّه قبّة من ياقوت حمراء ارتفاعها في الهواء

مسيرة سنة معلّقة بقدرة الجبّار لا علاقة لها من فوقها فتمسكها، ولا دعامة لها من تحتها فتلزمها، لها مائة ألف باب وعلى كلّ باب ألف من الملائكة، يراها أهل الجنّة كما يري أحدكم الكوكب الدّرّيّ الزاهر في افق السماء، فيقولون: هذه الزّهراء لفاطمة (عليها السّلام)⁽¹⁾

5316 - الكافي: عليّ بن محمّد، عن ابن جمهور، عن أبيه، عن فضالة بن أيّوب، عن السكونيّ قال: دخلت على أبي عبداللّه (عليه السّلام) وأنا مغموم مكروب، فقال لي: يا سكونيّ ممّا غمّك‌؟

قلت: ولدت لي ابنة.

فقال: ياسكوني على الارض ثقلها وعلى اللّه رزقها، تعيش في غير أجلك وتأكل من غير رزقك⁽²⁾، فسرى واللّه عنّي⁽³⁾.

فقال لي: ما سمّيتها؟

قلت: فاطمة.

قال: آه آه ثمّ وضع يده على جبهته فقال: قال رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله): حقّ الولد على والده إذا كان ذكرا أن يستفره امّه، ويستحسن اسمه، ويعلّمه كتاب اللّه ويطهّره، ويعلّمه السباحة، وإذا كانت انثى أن يستفره امّها، ويستحسن اسمها، ويعلّمها سورة النور، ولا يعلّمها سورة يوسف، ولا ينزلها الغرف، ويعجّل سراحها إلى بيت

زوجها، أمّا إذا سمّيتها فاطمة فلا تسبّها ولا تلعنها ولا تضربها⁽¹⁾

قوله (عليه السّلام): «ولا ينزلها الغرف» أي لايجعل الغرف منزلا ومسكنا لها، لئلا تتراآي للرّجال ولا تطلّع عليهم «والسراح» الانطلاق، تقول: سرحت فلانا إلى موضع كذا إذا أرسلته. (مرآة العقول).

5317 - تفسير فرات الكوفي: فرات قال: حدثنا محمّد بن القاسم بن عبيد معنعنا، عن أبي عبداللّه (عليه السّلام) أنّه قال: (إِنّٰا أَنْزَلْنٰاهُ فِي لَيْلَةِ الْقَدْرِ) اللّيلة فاطمة والقدر اللّه فمن عرف فاطمة حقّ معرفتها فقد أدرك ليلة القدر، وإنّما سمّيت فاطمة لانّ الخلق فطموا عن معرفتها. وقوله: (وَ مٰا أَدْرٰاكَ مٰا لَيْلَةُ الْقَدْرِ * لَيْلَةُ الْقَدْرِ خَيْرٌ مِنْ أَلْفِ شَهْرٍ) . يعني خير من ألف مؤمن. وهي ام المؤمنين. (تَنَزَّلُ الْمَلاٰئِكَةُ وَ الرُّوحُ فِيهٰا) . والملائكة المؤمنون الذين يملكون علم آل محمّد (صلّى اللّه عليه وآله وسلّم) والروح القدس هي فاطمة (عليها السّلام).

(بِإِذْنِ رَبِّهِمْ مِنْ كُلِّ أَمْرٍ * سَلاٰمٌ هِيَ حَتّٰى مَطْلَعِ الْفَجْرِ) ⁽³⁾يعني حتى يخرج القائم (عليه السّلام)⁽⁴⁾.

أقول: لايخفى ان هذا على التأويل.

باب (5) «لولا علي لم يكن لفاطمة كفؤ»

5318 - الكافي: عدّة من أصحابنا، عن أحمد بن محمّد، عن الوشاء، عن الخيبري، عن يونس بن ظبيان، عن أبي عبداللّه (عليه السّلام) قال: سمعته يقول: لولا أنّ اللّه (تبارك وتعالى) خلق أمير المؤمنين لفاطمة (عليهما السّلام) ما كان لها كفو على ظهر الأرض من آدم ومن دونه⁽¹⁾

أمالي الطوسي: حدثني جماعة، عن أبي غالب الزراري، عن محمد بن يعقوب، عن عدّة من أصحابه، عن أحمد بن محمد، عن الوشاء مثله إلى قوله: على الارض⁽²⁾.

5319 - التهذيب: أحمد بن محمّد، عن عمر بن عبدالعزيز، عن الخيبري، عن المفضل، عن أبي عبداللّه (عليه السّلام) قال: لولا أن اللّه خلق أمير المؤمنين (عليه السّلام) لم يكن لفاطمة (عليها السّلام) كفو على ظهر الارض آدم فمن دونه⁽³⁾.

البحار: مناقب آل أبي طالب - المفضل، عن أبي عبداللّه (عليه السّلام) مثله إلاّ أنّ فيه: على وجه الارض⁽⁴⁾.

5320 - عيون أخبار الرضا (عليه السّلام): حدثنا أبو محمد جعفر بن نعيم الشاذانيّ (رضي اللّه عنه) قال: حدثنا أحمد بن إدريس، قال: حدثنا ابراهيم بن هاشم، عن عليّ بن معبد، عن الحسين بن خالد، عن أبي الحسن عليّ بن موسى الرضا، عن أبيه، عن آبائه، عن عليّ (عليهم السّلام) قال: قال لي رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله): يا عليّ لقد عاتبني رجال من قريش في أمر فاطمة، وقالوا: خطبناها إليك فمنعتنا وزوّجت عليّا.

فقلت لهم: واللّه ما أنا منعتكم وزوّجته، بل اللّه منعكم وزوّجه، فهبط عليّ جبرئيل فقال: يا محمّد إنّ اللّه (جلّ جلاله) يقول: لو لم أخلق عليّا لما كان لفاطمة ابنتك كفو على وجه الارض ادم فمن دونه⁽¹⁾

وحدثنا بهذا الحديث أحمد بن زياد بن جعفر الهمداني (رضي اللّه عنه) حدثنا علي بن ابراهيم بن هاشم، عن أبيه، عن علي بن معبد (مثله)2.

باب (6) حرمة الزّواج على باب امير المؤمنين في حياة الزهراء

5321 - التهذيب: محمد بن احمد بن يحيى، عن أبي عبداللّه، عن منصور بن عباس، عن اسماعيل بن سهل الكاتب، عن أبي طالب الغنوي، عن علي بن أبي حمزة، عن أبي بصير، عن أبي عبداللّه (عليه

السّلام) قال: حرّم اللّه النساء على علي (عليه السّلام) ما دامت فاطمة (عليها السّلام) حيّة.

قال: قلت: كيف‌؟! قال: لانها طاهرة لا تحيض⁽¹⁾

أمالي الطوسي: حدثني جماعة، عن أبي غالب الزراري، عن خاله، عن الاشعري، عن أبي عبداللّه، عن منصور بن العباس مثله⁽²⁾.

مناقب آل أبي طالب: أبو عبداللّه (عليه السّلام) قال:....

وذكر نحوه⁽³⁾.

باب (7) «إنّ اللّه يرضى لرضا فاطمة...»

5322 - الاحتجاج: عن الحسين بن زيد، عن جعفر الصادق (عليه السّلام) إنّ رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله) قال لفاطمة: يا فاطمة إنّ اللّه (عزّوجلّ‌) يغضب لغضبك ويرضى لرضاك قال: فقال المحدّثون بها.

قال: فأتاه ابن جريح فقال: يا أبا عبداللّه حدّثنا اليوم حديثا استهزأه⁽⁴⁾الناس.

قال: وما هو؟

قال: حديث أنّ رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله) قال لفاطمة:

إنّ اللّه ليغضب لغضبك، ويرضى لرضاك.

قال: فقال (عليه السّلام): [نعم] إنّ اللّه ليغضب فيما تروون لعبده المؤمن ويرضى لرضاه‌؟

فقال: نعم.

[ف] قال (عليه السّلام): فما تنكر [ون] أن تكون ابنة رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله) مؤمنة يرضى اللّه لرضاها ويغضب لغضبها؟

قال: صدقت. اللّه أعلم حيث يجعل رسالته⁽¹⁾

5323 - أمالي الصدوق: حدثنا الشيخ الفقيه أبو جعفر محمد بن علي بن الحسين بن موسى بن بابويه القمي قال: حدثنا أبو ذر يحيي بن زيد بن العباس بن الوليد البزاز قال: حدّثني عمي علي بن العباس قال: حدثنا عليّ بن المنذر قال: حدثنا عبداللّه بن سالم، عن الحسين بن زيد، عن عليّ بن عمر بن عليّ‌، عن الصادق جعفر بن محمّد، عن أبيه، عن عليّ بن الحسين، عن الحسين بن علي، عن عليّ بن أبي طالب (عليهم السّلام) عن رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله) أنّه قال:

يا فاطمة إنّ اللّه (تبارك وتعالى) ليغضب لغضبك، ويرضى لرضاك.

قال: فجاء صندل فقال لجعفر بن محمّد (عليهما السّلام): يا أبا عبداللّه إنّ هؤلاء الشبّاب يجيئونا عنك بأحاديث منكرة.

فقال له جعفر (عليه السّلام): وما ذاك يا صندل‌؟

قال: جاؤونا عنك أنّك حدّثتهم أنّ اللّه يغضب لغضب فاطمة

ويرضى لرضاها؟

قال: فقال جعفر (عليه السّلام): يا صندل ألستم رويتم فيما تروون أنّ اللّه (تبارك وتعالى) ليغضب لغضب عبده المؤمن، ويرضى لرضاه‌؟

قال: بلى.

قال: فما تنكرون أن تكون فاطمة مؤمنة يغضب اللّه لغضبها ويرضى لرضاها؟

قال: فقال له: اللّه أعلم حيث يجعل رسالته⁽¹⁾

أمالي الطوسي: أخبرنا أبو عبداللّه الحسين بن عبيداللّه الغضائري قال: أخبرنا أبو جعفر محمد بن علي بن الحسين بن بابويه القمي قال: حدثنا أبو الليث يحيي بن زيد بن العباس قال: حدثني عمّي علي بن العباس بهذا الاسناد نحوه⁽²⁾.

مناقب آل أبي طالب: ابن شريح باسناده عن الصادق (عليه السّلام) عن النبي (صلّى اللّه عليه وآله) نحوه⁽³⁾.

5324 - شرح الاخبار: جعفر بن محمّد، عن آبائه، عن علي (عليهم السّلام): أنّ رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله) قال لفاطمة: يا فاطمة إنّ اللّه (عزّوجلّ‌) ليغضب لغضبك، ويرضى لرضاك.

فقيل: إنّ بعض موالي جعفر بن محمد (عليه السّلام) بلغه هذا الحديث، فأتاه فقال: ما هذا الحديث الذي يحدث عنك بعض فتيان

قريش‌؟

قال: وما هو؟

قال: يزعمون انّك حدّثتهم أن النبي (صلّى اللّه عليه وآله) قال لفاطمة (عليها السّلام): إنّ اللّه ليغضب لغضبك.

قال: نعم، قد حدثتهم بذلك، فما أردت بسؤالك عن ذلك‌؟

قال: سمعت قوما ينكرونه.

قال: أوليس قد جاء عن رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله) أنه قال: إنّ اللّه (عزّوجلّ‌) ليغضب لعبده المؤمن [ويرضى لرضاه]، فما أنكروا أن تكون فاطمة أحد المؤمنين [يغضب اللّه لغضبها ويرضى لرضاها].

قال الموالي: اللّه اعلم حيث يجعل رسالته⁽¹⁾

5325 - كشف الغمة: روي عن جعفر بن محمّد (عليهما السّلام) قال: قال رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله): إنّ اللّه ليغضب لغضب فاطمة ويرضى لرضاها.

وبهذا الاسناد عنه (عليه السّلام) مثله فقال له: يابن رسول اللّه بلغنا أنّك قلت.... وذكر الحديث.

قال: فما تنكرون من هذا؟ فواللّه إنّ اللّه ليغضب لغضب عبده المؤمن ويرضى لرضاه.

وعنه (عليه السّلام) قال: قال رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله):

إنّ فاطمة شجنة⁽²⁾منّي يسخطني ما أسخطها ويرضيني ما أرضاها.

وبالاسناد عنه (عليه السّلام) مثله⁽¹⁾

5326 - مناقب آل أبي طالب: الحسين بن زيد بن عليّ‌، عن الصادق (عليه السّلام)، وجابر الجعفيّ‌، عن الباقر (عليه السّلام) قال النبيّ (صلّى اللّه عليه وآله): إنّ اللّه ليغضب لغضب فاطمة ويرضى لرضاها⁽²⁾.

5327 - عيون أخبار الرضا (عليه السّلام): بالاسانيد الثلاثة⁽³⁾، عن الرضا، عن آبائه (عليهم السّلام) قال: قال رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله): إنّ اللّه يغضب لغضب فاطمة، ويرضى لرضاها⁽⁴⁾.

صحيفة الامام الرضا (عليه السّلام): باسناده عن الرضا، عن آبائه (عليهم السّلام) مثله⁽⁵⁾.

5328 - مناقب آل أبي طالب: عامر الشعبيّ والحسن البصريّ وسفيان الثوريّ ومجاهد وابن جبير وجابر الانصاريّ ومحمّد الباقر وجعفر الصادق (عليهما السّلام) عن النبيّ (صلّى اللّه عليه وآله) أنّه قال: إنّما فاطمة بضعة منّي فمن أغضبها فقد أغضبني⁽⁶⁾.

باب (8) «فدك» هبة رسول اللّه لفاطمة

5329 - الخرائج والجرائح: إنّ أبا عبداللّه (عليه السّلام) قال: إنّ رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله) خرج في غزاة فلمّا انصرف راجعا نزل في بعض الطريق فبينما رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله) يطعم والناس معه إذ أتاه جبرئيل فقال: يا محمّد قم فاركب.

فقام النبيّ (صلّى اللّه عليه وآله) فركب، وجبرئيل معه، فطويت له الارض كطيّ الثوب حتّى انتهى إلى فدك، فلمّا سمع أهل فدك وقع الخيل ظنّوا أنّ عدوّهم قد جاءهم، فغلّقوا أبواب المدينة، ودفعوا المفاتيح إلى عجوز لهم في بيت لهم خارج المدينة ولحقوا برؤوس الجبال، فأتى جبرئيل العجوز حتّى أخذ المفاتيح، ثمّ فتح أبواب المدينة، ودار النبيّ في بيوتها وقراها، فقال جبرئيل:

يا محمّد هذا ما خصّك اللّه به وأعطاك دون الناس، وهو قوله:

(مٰا أَفٰاءَ اللّٰهُ عَلىٰ رَسُولِهِ مِنْ أَهْلِ الْقُرىٰ فَلِلّٰهِ وَ لِلرَّسُولِ وَ لِذِي الْقُرْبىٰ‌) ⁽¹⁾

كطيّ الثوب، فأتاهم رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله) وهم على مجالسهم ولم يتفرّقوا ولم يبرحوا.

فقال رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله) للناس: قد انتهيت إلى فدك، وإنّي قد أفاءها اللّه عليّ‌.

فغمز المنافقون بعضهم بعضا، فقال رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله): هذه مفاتيح فدك.

ثمّ أخرجها من غلاف سيفه، ثمّ ركب رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله) وركب معه الناس، فلمّا [دخل المدينة] دخل على فاطمة فقال: يا بنيّة إنّ اللّه قد أفاء على أبيك بفدك، واختصّه بها فهي لي خاصّة دون المسلمين، أفعل بها ما أشاء، وإنّه قد كان لأمّك خديجة على أبيك مهر، وإنّ أباك قد جعلها لك بذلك ونحلتكها تكون لك ولولدك بعدك.

قال: فدعا بأديم عكاظي ودعا عليّ بن أبي طالب فقال:

اكتب لفاطمة بفدك نحلة من رسول اللّه.

وشهد على ذلك عليّ بن أبي طالب، ومولى لرسول اللّه، وامّ أيمن.

فقال رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله) إنّ امّ أيمن امرأة من أهل الجنة.

وجاء أهل فدك إلى النبيّ (صلّى اللّه عليه وآله) فقاطعهم على أربعة وعشرين ألف دينار في كلّ سنة⁽¹⁾

باب (9) حوار بين رسول اللّه (وابنته السيّدة فاطمة

5330 - أمالي الصدوق: حدثنا محمد بن ابراهيم بن اسحاق [الطالقاني]، قال: حدثنا أبو العباس أحمد بن اسحاق الماردي، قال:

حدّثنا أبو قلابة عبدالملك بن محمد، قال: حدثنا غانم بن الحسن السعدي، قال: حدثنا مسلم بن خالد المكي قال: حدثنا جعفر بن محمّد، عن أبيه (عليهما السّلام)، عن جابر بن عبداللّه الأنصاري، عن عليّ بن أبي طالب (عليه السّلام) قال: قالت فاطمة (عليها السّلام) لرسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله): يا أبتاه أين ألقاك يوم الموقف الاعظم، ويوم الاهوال، ويوم الفزع الاكبر؟

قال: يا فاطمة عند باب الجنّة ومعي لواء «الحمد» وأنا الشفيع لأمّتي إلى ربيّ‌.

قالت: يا أبتاه فان لم ألقك هناك‌؟

قال: القيني على الحوض وأنا أسقي امّتي.

قالت: يا أبتاه فإن لم ألقك هناك‌؟

قال: القيني على الصراط وأنا قائم أقول: ربّ سلّم امّتي.

قالت: فإن لم القك هناك‌؟

قال: القيني وأنا عند الميزان أقول: ربّ سلّم امّتي.

قالت: فإن لم ألقك هناك‌؟

قال: القيني على (عند) شفير جهنّم أمنع شررها ولهبها عن امّتي.

فاستبشرت فاطمة بذلك⁽¹⁾

باب (10) فاطمة الزهراء في وفاة السيدة خديجة

5331 - الخرائج جرائح: روي أنّ أبا عبداللّه (عليه السّلام) قال: إنّ خديجة لمّا توفّيت جعلت فاطمة تلوذ برسول اللّه (صلّى اللّه عليه و آله) وتدور حوله وتسأله يا أبتاه⁽²⁾أين امّي‌؟ فجعل النبى (صلّى اللّه عليه وآله) لا يجيبها، فجعلت تدور وتسأله: يا أبتاه أين امّي‌؟

ورسول اللّه لايدري ما يقول.

فنزل جبرئيل فقال: إنّ ربّك يأمرك أن تقرأ على فاطمة السلام وتقول لها: إنّ امّك في بيت من قصب كعابه⁽³⁾

وقال إبن الأثير في النهاية: القصب في هذا الحديث: لؤلؤ مجوّف واسع كالقصر المنيف.

فقالت فاطمة: إنّ اللّه هو السّلام ومنه السّلام وإليه السّلام⁽⁴⁾.

باب (11) مكانة فاطمة الزهراء عليها السّلام عند أبيها الرسول

5332 - البحار: كتاب (المحتضر) للحسن بن سليمان ممّا رواه من كتاب (المعراج) باسناده عن الصدوق، عن أحمد بن عليّ بن إبراهيم، عن أبيه، عن جدّه، عن عليّ بن معبد، عن أحمد بن عمر، عن زيد النقّاب، عن أبان بن تغلب، عن أبي عبداللّه (عليه السّلام) قال: كان النبيّ (صلّى اللّه عليه وآله) يكثر تقبيل فاطمة (عليها السّلام)، فعاتبته على ذلك عايشة، فقالت: يارسول اللّه إنّك لتكثر تقبيل فاطمة! فقال لها: إنّه لمّا عرج بي إلى السّماء مرّ بي جبرئيل على شجرة طوبى فناولني من ثمرها فأكلته، فحوّل اللّه ذلك ماء إلى ظهري، فلماّ أن هبطت إلى الارض واقعت خديجة فحملت بفاطمة، فما قبّلتها إلاّ وجدت رائحة شجرة طوبى منها⁽¹⁾

5333 - كشف الغمة: عن جعفر بن محمّد (عليهما السّلام) كان النبيّ (صلّى اللّه عليه وآله) لاينام ليلته حتّى يضع وجهه بين ثدي فاطمة (عليها السّلام)⁽²⁾.

5334 - مناقب آل أبي طالب: الباقر والصادق (عليهما السّلام) أنّه كان النبيّ (صلّى اللّه عليه وآله) لاينام حتّى يقبّل عرض وجه فاطمة، ويضع وجهه بين ثدي فاطمة ويدعو لها.

وفي رواية: حتّى يقبّل عرض وجنة فاطمة أو بين ثدييها⁽¹⁾

5335 - مناقب آل أبي طالب: القاضي أبو محمّد الكرخى في كتابه عن الصادق (عليه السّلام) قالت فاطمة (عليها السّلام): لمّا نزلت: (تَجْعَلُوا دُعٰاءَ الرَّسُولِ بَيْنَكُمْ كَدُعٰاءِ بَعْضِكُمْ بَعْضاً) ⁽²⁾هبت رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله) أن أقول له: يا أبة فكنت أقول: يا رسول اللّه، فأعرض عنّي مرّة أو اثنتين أو ثلاثا ثمّ أقبل عليّ فقال: يا فاطمة إنّها لم تنزل فيك، ولا في أهلك ولا في نسلك، أنت منّي وأنا منك، إنّما نزلت في أهل الجفاء والغلظة من قريش أصحاب البذخ والكبر، قولي: يا أبة، فانّها أحيي للقلب، وأرضى للرّب⁽³⁾.

5336 - شرح الاخبار: حسن بن زيد، عن جعفر بن محمّد (عليه السّلام) أنه قال: قال رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله):

«إنّما فاطمة بضعة منّي من اذاها فقد آذاني، ومن أحبها فقد أحبني، ومن سرّها فقد سرّني»⁽⁴⁾.

5337 - شرح الاخبار: حسن بن عبداللّه، عن جعفر بن محمّد (عليه السّلام) أنه قال: جاء سهل بن عبدالرحمن الى عمر بن عبدالعزيز فقال: إنّ قومك يقولون إنّك تؤثر عليهم ولد فاطمة.

فقال له عمر: سمعت الثقة من أصحاب رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله) تخبر عنه حتى كأن سمعته منه أنه قال:

«إنّما فاطمة بضعة مني، يرضيني ما أرضاها ويسخطني ما أسخطها» فواللّه إني لحقيق أن أطلب رضا رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله) ورضاءها في ولدها.

[وقد علموا أن النبي يسره مسرّتها جدا ويشني اغتمامها]⁽¹⁾

باب (12) معنى: «حيّ‌. على خير العمل»

1

5338 - مناقب آل أبي طالب: سئل الصادق (عليه السّلام) عن معنى حيّ على خير العمل‌؟

فقال: خير العمل بر فاطمة وولدها.

وفي خبر آخر: الولاية⁽²⁾.

التوحيد: قد روي في خبر ان الصادق (عليه السّلام) سئل...

وذكر مثله⁽³⁾.

باب (13) فاطمة عليها السّلام سيدة نساء العالمين

5339 - معاني الاخبار: حدثنا أحمد بن زياد بن جعفر الهمداني

(رحمه اللّه)، قال: حدثنا علي بن إبراهيم بن هاشم، عن أبيه، عن محمّد بن سنان، عن المفضل بن عمر قال: قلت لابي عبداللّه (عليه السّلام): أخبرني عن قول رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله) في فاطمة: إنّها سيّدة نساء العالمين أهي سيّدة نساء عالمها؟

فقال: ذاك - لمريم كانت سيّدة نساء عالمها، وفاطمة سيّدة نساء العالمين من الأوّلين والآخرين⁽¹⁾

5340 - أمالي الصدوق: حدثنا محمّد بن الحسن بن أحمد بن الوليد قال: حدثنا محمد بن الحسن الصفار، عن العبّاس بن معروف، عن أبي إسحاق، عن الحسن بن زياد العطّار قال: قلت لابي عبداللّه (عليه السّلام): قول رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله): فاطمة سيّدة نساء أهل الجنّة [أ] سيّدة نساء عالمها؟

قال: ذاك مريم، وفاطمة سيّدة نساء أهل الجنّة من الأوّلين والآخرين.

فقلت: فقول رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله): الحسن والحسين سيّدا شباب أهل الجنّة‌؟

قال: هما واللّه سيّدا شباب أهل الجنّة من الأوّلين والآخرين⁽²⁾.

5341 - علل الشرايع: حدثنا أحمد بن الحسن القطان قال:

حدثنا الحسن بن علي السكري، عن محمّد بن زكريا الجوهري قال:

حدثنا شعيب بن واقد قال: حدثني إسحاق بن جعفر بن محمّد بن عيسى بن زيد بن عليّ قال: سمعت أبا عبداللّه (عليه السّلام) يقول:

إنّما سمّيت فاطمة محدّثة لانّ الملائكة كانت تهبط من السماء فتناديها كما تنادي مريم بنت عمران فتقول: يا فاطمة (إِنَّ اللّٰهَ اصْطَفٰاكِ وَ طَهَّرَكِ وَ اصْطَفٰاكِ عَلىٰ نِسٰاءِ الْعٰالَمِينَ‌) يا فاطمة (اقْنُتِي لِرَبِّكِ وَ اسْجُدِي وَ ارْكَعِي مَعَ الرّٰاكِعِينَ‌) ⁽¹⁾

أليست المفضّلة على نساء العالمين مرم بنت عمران‌؟

فقالوا: إنّ مريم كانت سيّدة نساء عالمها وإنّ اللّه (عزّوجلّ‌) جعلك سيّدة نساء عالمك وعالمها وسيّدة نساء الأوّلين والآخرين⁽²⁾.

باب (14) القلادة المباركة

5342 - بشارة المصطفى: أخبرنا الشيخ أبو علي الحسن بن محمّد ابن الحسن الطوسي (رحمه اللّه) قال: أخبرني أبو الحسن محمّد بن الحسين المعروف بابن الصقال قال: حدثنا أبو المفضل محمّد بن معقل العجلي القرميسي قال: حدثني محمّد بن أبي الصهبان الباهلي قال:

حدثنا الحسن بن علي بن فضال، عن حمزة بن حمران، عن أبي عبداللّه جعفر بن محمّد [الصادق]، عن أبيه (عليهما السّلام)، عن جابر بن عبداللّه الانصاري قال: صلّى بنا رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله) صلاة العصر فلمّا انفتل جلس في قبلته والناس حوله، فبينا هم

كذلك إذ أقبل إليه شيخ من مهاجرة العرب عليه سمل قد تهلّل⁽¹⁾

فقال (صلّى اللّه عليه وآله): ما أجد لك شيئا ولكنّ الدالّ على الخير كفاعله، انطلق إلى منزل من يحبّ اللّه ورسوله ويحبّه اللّه ورسوله، يؤثر اللّه على نفسه، انطلق إلى حجرة فاطمة، وكان بيتها ملاصقا بيت رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله) الّذي ينفرد به لنفسه من أزواجه، وقال: يا بلال قم فقف به على منزل فاطمة.

فانطلق الأعرابيّ مع بلال، فلمّا وقف على باب فاطمة نادي بأعلى صوته: السلام عليكم يا أهل بيت النبوّة، ومختلف الملائكة، ومهبط جبرئيل الرّوح الأمين بالتنزيل من عند ربّ العالمين.

فقالت فاطمة: [وعليك السلام ف] من أنت يا هذا؟

قال: شيخ من العرب أقبلت على أبيك سيّد البشر مهاجرا من شقّة وأنا - يا بنت محمّد - عاري الجسد، جائع الكبد، فواسيني رحمك اللّه.

وكان لفاطمة وعليّ في تلك الحال ورسول اللّه ثلاثا ما طعموا فيها طعاما، وقد علم رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله) ذلك من شأنهما.

فعمدت فاطمة إلى جلد كبش مدبوغ بالقرظ⁽¹⁾

فقال الأعرابي: يابنت محمّد شكوت إليك الجوع فناولتني جلد كبش ما أنا صانع بة مع ما أجد من السّغب‌؟!⁽³⁾.

قال: فعمدت (عليها السّلام) - لمّا سمعت هذا من قوله - إلى عقد كان في عنقها أهدته لها فاطمة بنت عمّها حمزة بن عبد المطّلب، فقطعته من عنقها ونبذته إلى الأعرابي فقالت: خذه وبعه فعسى اللّه أن يعوّضك به ما هو خير منه.

فأخذ الاعرابيّ العقد وانطلق إلى مسجد رسول اللّه والنبيّ (صلّى اللّه عليه وآله) جالس في أصحابه، فقال: يا رسول اللّه أعطتني فاطمة بنت محمّد هذا العقد وقالت: بعه فعسى اللّه أن يصنع لك.

قال: فبكى النبيّ (صلّى اللّه عليه وآله) وقال: وكيف لا يصنع اللّه لك وقد أعطتكه فاطمة بنت محمّد سيّدة بنات آدم.

فقام عمّار بن ياسر (رحمة اللّه عليه) فقال: يا رسول اللّه أتأذن لي بشراء هذا العقد؟

قال (صلّى اللّه عليه وآله): اشتره يا عمّار فلو اشترك فيه الثقلان ما عذّبهم اللّه بالنار.

فقال عمّار: بكم هذا العقد يا أعرابيّ؟

قال: بشبعة من الخبز واللّحم، وبردة يمانيّة أستر بها عورتي واصلّي فيها لربّي، ودينار يبلّغني إلى أهلي.

وكان عمّار قد باع سهمه الّذي نفله رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله) من خيبر ولم يبق منه شيئا فقال: لك عشرون دينارا ومأتا درهم هجريّة⁽¹⁾

فقال الأعرابيّ‌: ما أسخاك بالمال [أيّها الرّجل]؟! وانطلق به عمّار فوفّاه ما ضمن له.

وعاد الاعرابيّ إلى رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله) فقال له رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله): أشبعت واكتسيت‌؟

قال الأعرابيّ‌: نعم يا رسول اللّه واستغنيت بأبي أنت وامّي.

قال (صلّى اللّه عليه وآله): فاجز فاطمة بصنيعها.

فقال الأعرابيّ‌: اللهمّ إنّك إله ما استحدثناك، ولا إله لنا نعبده سواك وأنت رازقنا على كلّ الجهات اللهمّ أعط فاطمة (عليها السّلام) مالا عين رأت ولا اذن سمعت.

فأمّن النبيّ (صلّى اللّه عليه وآله) على دعائه وأقبل على أصحابه فقال: إنّ اللّه قد أعطى فاطمة في الدّنيا ذلك: أنا أبوها وما أحد من العالمين مثلي، وعليّ بعلها ولولا عليّ ما كان لفاطمة كفو أبدا، وأعطاها الحسن والحسين وما للعالمين مثلهما سيّدا شباب أسباط الأنبياء وسيّدا شباب أهل الجنّة.

وكان بازائه مقداد وابن عمر وعمّار وسلمان.

فقال: وأزيدكم‌؟

فقالوا: نعم يا رسول اللّه.

قال (صلّى اللّه عليه وآله): أتاني الرّوح الامين - يعني جبرئيل - وقال: إنّها إذا هي قبضت ودفنت يسألها الملكان في قبرها: من ربّك‌؟

فتقول: اللّه ربّي.

فيقولان: [ف] من نبيّك‌؟

فتقول: أبي.

فيقولان: فمن وليّك‌؟

فتقول: هذا القائم على شفير قبري عليّ بن أبي طالب (عليه السّلام).

ألا وأزيدكم من فضلها: إنّ اللّه قد وكل بها رعيلا⁽¹⁾

فمن زارني بعد وفاتي فكأنّما زارني في حياتي.

ومن زار فاطمة فكأنّما زارني.

ومن زار عليّ بن أبي طالب فكأنّما زار فاطمة.

ومن زار الحسن والحسين فكأنّما زار عليّا.

ومن زار ذريتهما فكانّما زارهما.

فعمد عماّر إلى العقد، فطيّبه بالمسك، ولفّه في بردة يمانيّة، وكان

له عبد اسمه: سهم ابتاعه من ذلك السهم الّذي أصابه بخيبر، فدفع العقد إلى المملوك وقال له: خذ هذا العقد فادفعه إلى رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله) وأنت له، فأخذ [المملوك] العقد فأتى به رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله) وأخبره بقول عمّار (رحمه اللّه) فقال النبيّ (صلى اللّه عليه وآله): انطلق إلى فاطمة فادفع إليها العقد وأنت لها.

فجاء المملوك بالعقد وأخبرها بقول رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله) فأخذت فاطمة (عليها السّلام) العقد وأعتقت المملوك، فضحك الغلام.

فقالت فاطمة (عليها السّلام): ما يضحكك يا غلام‌؟

فقال: أضحكني عظم بركة هذا العقد، أشبع جائعا، و كسى عريانا، وأغنى فقيرا، وأعتق عبدا، ورجع إلى ربّه⁽¹⁾

باب (15) فاطمة الزهراء عليها السّلام والزّهد

5343 - أمالي الصدوق: حدثنا الحسين بن أحمد بن إدريس قال: حدثنا أبي قال: حدثنا أحمد بن محمّد بن عيسى، قال: أخبرني محمّد بن يحيي الخزاز قال: حدّثني موسى بن اسماعيل، عن أبيه، عن موسى بن جعفر، عن أبيه، عن آبائه (عليهم السّلام) قال: قال عليّ (عليه السّلام): إنّ رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله) دخل على

ابنته فاطمة (عليها السّلام) وإذا في عنقها قلادة فأعرض عنها فقطعتها ورمت بها.

فقال لها رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله): أنت منّي يا فاطمة.

ثمّ جاء سائل فناولته القلادة ثمّ قال رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله): اشتدّ غضب اللّه [وغضبي] على من أهرق دمي وآذاني في عترتي⁽¹⁾

كشف الغمة: عن موسى بن جعفر، عن آبائه (عليهم السّلام) مثله⁽²⁾.

5344 - عيون أخبار الرضا (عليه السّلام): بالاسانيد الثلاثة⁽³⁾، عن الرّضا، عن آبائه، عن عليّ بن الحسين (عليهم السّلام) أنّه قال:

حدّثتني أسماء بنت عميس قالت: كنت عند فاطمة (عليها السّلام) إذ دخل عليها رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله) وفي عنقها قلادة من ذهب كان اشتراها لها عليّ بن أبي طالب (عليه السّلام) من فيء⁽⁴⁾، فقال لها رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله): يا فاطمة لايقول النّاس إنّ فاطمة بنت محمّد تلبس لباس الجبابرة، فقطعتها وباعتها واشترت بها رقبة فأعتقتها، فسرّ بذلك رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله)⁽⁵⁾.

5345 - صحيفة الامام الرضا (عليه السّلام): باسناده عن الرضا، عن آبائه، عن عليّ بن الحسين (عليهم السّلام) قال: حدّثتني أسماء بنت عميس قالت: كنت عند فاطمة جدّتك إذ دخل رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله) وفي عنقها قلادة من ذهب كان عليّ بن أبي طالب (عليه السّلام) اشتراها لها من فييء له، فقال النبيّ (صلّى اللّه عليه وآله): لا يغرّنّك⁽¹⁾

5346 - تأويل الآيات الظاهرة: روي محمّد بن العباس، عن محمّد بن أحمد بن الحكم، عن محمّد بن يونس، عن حماد بن عيسى، عن الصادق جعفر بن محمّد، عن أبيه (عليهما السّلام)، عن جابر بن عبداللّه قال: دخل رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله) على فاطمة (عليها السّلام) وهي تطحن بالرحى وعليها كساء من أجلّة الإبل⁽³⁾

والظاهر ان القماش الذي خيط لها ثوبا كان من أدون أنواع القماش بحيث ان النّاس كانوا يخيطونه لدوابهم.

5347 - مناقب آل أبي طالب: تفسير الثعلبي، عن جعفر بن محمّد (عليهما السّلام)، وتفسير القشيري، عن جابر الانصاري أنّه رأى النبى (صلّى اللّه عليه وآله) فاطمة وعليها كساء من أجلّة الابل وهي تطحن بيديها وترضع ولدها، فدمعت عينا رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله) فقال: يا بنتاه تعجّلي مرارة الدّنيا بحلاوة الآخرة.

فقالت: يارسول اللّه الحمد للّه على نعمائه، والشكر للّه على آلائه فأنزل اللّه (وَ لَسَوْفَ يُعْطِيكَ رَبُّكَ فَتَرْضىٰ‌) ⁽¹⁾

باب (16) طهارة فاطمة الزهراء عليها السّلام

5348 - دلائل الامامة: أخبرني أبو عبداللّه الحسين بن ابراهيم بن علي بن عيسى المعروف بابن الخياط القمي، قال: أخبرني أبو الحسن عليّ بن محمّد بن جعفر العسكري قال: حدثني صعصعة بن سياب بن ناجية أبو محمّد قال: حدثنا زيد بن موسى قال: حدّثنا أبي موسى، عن أبيه جعفر، عن أبيه محمّد، عن عمّه⁽²⁾زيد بن عليّ‌، عن أبيه، عن سكينة وزينب ابنتي عليّ‌، عن علي (عليه السّلام) قال: قال رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله): إنّ فاطمة عليها السّلام خلقت حوريّة في صورة إنسيّة. وإنّ بنات الأنبياء لايحضن⁽³⁾.

باب (17) فاطمة الزهراء والدعاء للمؤمنين

5349 - علل الشرايع: حدثنا علي بن محمّد بن الحسن القزويني المعروف بابن مقبرة قال: حدثنا محمّد بن عبداللّه الحضرمي قال:

حدثنا جندل بن والق قال: حدثنا محمّد بن عمر المازني، عن عبادة الكلبيّ‌، عن جعفر بن محمّد، عن أبيه، عن عليّ بن الحسين، عن فاطمة الصغري، عن الحسين بن عليّ‌، عن أخيه الحسن بن عليّ بن أبي طالب (عليهم السّلام) قال: رأيت امّي فاطمة (عليها السّلام) قامت في محرابها ليلة جمعتها فلم تزل راكعة ساجدة حتّى اتّضح عمود الصّبح وسمعتها تدعو للمؤمنين والمؤمنات وتسمّيهم وتكثر الدّعاء لهم، ولا تدعو لنفسها بشيء، فقلت لها: يا امّاه لم لاتدعين لنفسك كما تدعين لغيرك‌؟

فقالت: يا بنيّ‌! الجار ثمّ الدار⁽¹⁾

دلائل الامامة: اخبرني الشريف أبو محمّد الحسن بن أحمد المحمدي النقيب قال: أخبرني أبو جعفر محمّد بن علي بن الحسين بن موسى قال: حدثنا محمّد بن الحسن القزويني المعروف بابن مقبرة⁽²⁾بهذا الاسناد نحوه⁽³⁾.

كشف الغمة: روي عن جعفر بن محمّد (عليهما السّلام)، عن أبيه بهذا الاسناد نحوه⁽¹⁾

5350 - علل الشرايع: حدثنا أحمد بن محمّد بن عبدالرحمن الحاكم المروزي المقري قال: حدثنا محمّد بن جعفر المقري أبو عمرو قال: حدثنا محمّد بن الحسن الموصلي قال: حدثنا محمد بن عاصم قال: حدثنا أبو زيد الكحال، عن أبيه، عن موسى بن جعفر، عن أبيه، عن آبائه (عليهم السّلام) قال: كانت فاطمة (عليها السّلام) إذا دعت تدعو للمؤمنين والمؤمنات ولا تدعو لنفسها.

فقيل لها: يا بنت رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله) إنّك تدعين للناس ولا تدعين لنفسك.

فقالت: الجار ثمّ الدار⁽²⁾.

باب (18) فاطمة الزهراء عليها السّلام والحجاب

5351 - نوادر الراوندي: باسناده عن موسى بن جعفر، عن آبائه (عليهم السّلام) قال: قال عليّ (عليه السّلام): استأذن أعمى على فاطمة (عليها السّلام) فحجبته فقال رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله) لها: لم حجبته وهو لايراك‌؟

فقالت (عليها السّلام): إن لم يكن يراني فانّي أراه وهو يشمّ الريح.

فقال رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله): أشهد أنّك بضعة منّي⁽¹⁾

5352 - نوادر الراوندي: باسناده عن موسى بن جعفر (عليه السّلام) قال: قال جعفر الصادق (عليه السّلام) عن امّه (رضي اللّه عنها) ان فاطمة (عليها السّلام) دخل عليها علي بن أبي طالب (صلوات اللّه عليه) وبه كآبة شديدة.

فقالت فاطمة: ياعلي ما هذه الكابة‌؟

فقال علي (صلوات اللّه عليه): سألنا رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله وسلّم) عن المرأة ماهي‌؟

قلنا: عورة.

فقال: فمتى تكون ادنى من ربها⁽²⁾

والمراد ان أقرب ما تكون إلى ربّها....

فقالت فاطمة لعلي (عليه السّلام): ارجع إليه فاعلمه ان أدنى ما تكون من ربها ان تلزم قعر بيتها.

فانطلق فأخبر رسول اللّه بما قالت فاطمة.

فقال رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله وسلّم): إنّ فاطمة بضعة مني⁽³⁾.

باب (19) فاطمة الزهراء عليها السّلام والعفّة

5353 - عيون أخبار الرضا (عليه السّلام): حدثنا محمّد بن عمر ابن محمد بن سلم بن البراء الجعابي قال: حدثني أبو محمد الحسن بن عبداللّه بن محمد بن العباس الرازي التميمي قال: حدثني سيّدي علي ابن موسى الرضا قال: حدثني أبي موسى بن جعفر قال: حدثني أبي جعفر بن محمّد قال: حدثني أبي محمد بن علي قال: حدثني أبي علي بن الحسين قال: حدثني أبي الحسين بن علي قال: حدثني أبي علي بن أبي طالب (عليهم السّلام) قال: قال النبيّ (صلّى اللّه عليه وآله): إنّ فاطمة أحصنت فرجها فحرّم اللّه ذرّيتها على النار⁽¹⁾

البحار: مصباح الانوار - عن أبي عبداللّه (عليه السّلام)، عن النبيّ (صلّى اللّه عليه وآله) مثله⁽²⁾.

5354 - معاني الاخبار: أبي (رحمه اللّه) قال: حدثنا سعد بن عبداللّه، عن أحمد بن محمّد بن خالد، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن جميل بن صالح، عن محمّد بن مروان قال: قلت لابي عبداللّه (عليه السّلام): هل قال رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله): إنّ فاطمة أحصنت فرجها فحرّم اللّه ذريّتها على النّار؟

قال: نعم، عنى بذلك الحسن والحسين وزينب وامّ كلثوم (عليهم

السّلام)⁽¹⁾

5355 - معاني الاخبار: حدثنا محمد بن الحسن بن أحمد بن الوليد (رحمه اللّه) قال: حدثنا محمد بن الحسن الصفار قال: حدثنا العباس بن معروف، عن عليّ بن مهزيار، عن الحسن بن علي الوشّاء، عن محمّد بن قاسم بن الفضيل، عن حمّاد بن عثمان قال:

قلت لابي عبداللّه (عليه السّلام): جعلت فداك ما معنى قول رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله): إنّ فاطمة أحصنت فرجها فحرّم اللّه ذريتها على النّار؟

فقال: المعتقون من النّار هم ولد بطنه! الحسن والحسين وزينب وامّ كلثوم⁽²⁾.

أقول: ممّا لاشك فيه أنّ أعمال الإنسان تترك آثارا على حياة الاولاد، إن خيرا فخير وإن شرا فشر.

وهذه الحقيقة نلمسها في القران الكريم، كقوله تعالى: (وَ أَمَّا الْجِدٰارُ فَكٰانَ لِغُلاٰمَيْنِ يَتِيمَيْنِ فِي الْمَدِينَةِ وَ كٰانَ تَحْتَهُ كَنْزٌ لَهُمٰا وَ كٰانَ أَبُوهُمٰا صٰالِحاً...) ⁽³⁾فصلاح الوالد ترك أثره الحسن على الولدين، فامر اللّه سبحانه الخضر (عليه السّلام) بإقامة الجدار محافظة على الكنز الذي كان تحته، حتى يبلغا مرحلة الرّشد.

وهكذا قوله تعالى: (.. أَلْحَقْنٰا بِهِمْ ذُرِّيَّتَهُمْ‌...) ⁽⁴⁾.

بعد هذا التوضيح نقول: انّ المجتمع الجاهلي كان منغمسا - إلى الاذان - في الفسق والفجور والفساد والفحشاء... ولهذا فإنّ المرأة العفيفة النزيهة - في هذا المجتمع الفاسد - تعتبر ذات قيمة كبرى..

والسيّدة الزهراء الطاهرة (صلوات اللّه عليها) عاشت في هذا المجتمع نزيهة عفيفة طاهرة... فترك ذلك أثره الحسن على الاولاد والذرية...

هذا ما يتبادر الى الذهن من فاء التفريع في قوله (صلّى اللّه عليه وآله وسلّم): «إنّ فاطمة أحصنت فرجها فحرّم اللّه ذريّتها على النّار...» واللّه العالم.

وأمّا بالنسبة إلي الجملة الثانية - وهي تحديد الإمام الصادق (عليه السّلام) الذريّة بولد البطن... أي: بالإمام الحسن والإمام الحسين والسيدة زينب والسيّدة ام كلثوم (عليهم السّلام) فالظاهر أنّه من باب المصداق الاتم والاكمل، لانّ كلمة «الذريّة» عامّة تشمل النسل.

قال الطريحي: «الذريّة» اسم يجمع نسل الإنسان من ذكر وأنثى⁽¹⁾

ولعلّ الإمام الصادق (عليه السّلام) راعى فهم السائل ومستواه، بأن رأى أنّه لا يتحمّل المعنى الواسع للذريّة، فذكر له المعنى المحدود.

وليس هذا الإحتمال ببعيد، لأنّ الائمّة الطاهرين (صلوات اللّه عليهم أجمعين) كانوا يتكلّمون على قدر عقول الناس، كما كان الانبياء كذلك أيضا.

باب (20) الرؤيا التي ازعجت فاطمة الزهراء عليها السّلام

5356 - تفسير القمي: (إِنَّمَا النَّجْوىٰ مِنَ الشَّيْطٰانِ لِيَحْزُنَ الَّذِينَ آمَنُوا وَ لَيْسَ بِضٰارِّهِمْ شَيْئاً إِلاّٰ بِإِذْنِ اللّٰهِ وَ عَلَى اللّٰهِ فَلْيَتَوَكَّلِ الْمُؤْمِنُونَ‌) ⁽¹⁾

كان سبب نزول هذه الآية أنّ فاطمة (عليها السّلام) رأت في منامها أنّ رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله) همّ أن يخرج هو وفاطمة وعليّ والحسن والحسين (عليهم السّلام) من المدينة فخرجوا حتّى جاوزوا من حيطان المدينة، فعرض لهم طريقان، فأخذ رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله) ذات اليمين حتّى انتهى بهم إلى موضع فيه نخل وماء، فاشتري رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله) شاة كبراء - وهي الّتي في إحدي اذنيها نقط بيض - فأمر بذبحها فلمّا أكلوا منها ماتوا في مكانهم، فانتبهت فاطمة باكية ذعرة فلم تخبر رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله) بذلك.

فلمّا أصبحت جاء رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله) بحمار فأركب عليه فاطمة (عليها السّلام) وأمر أن يخرج أمير المؤمنين والحسن والحسين (عليهم السّلام) من المدينة كما رأت فاطمة في نومها فلمّا خرجوا من حيطان المدينة عرض لهم طريقان فأخذ رسول

اللّه (صلّى اللّه عليه وآله) ذات اليمين كما رأت فاطمة (عليها السّلام) حتى انتهوا إلى موضع فيه نخل وماء فاشتري رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله) شاة كما رأت فاطمة (عليها السّلام) فأمر بذبحها، فذبحت وشوّيت.

فلمّا أرادوا أكلها قامت فاطمة وتنحّت ناحية منهم تبكي مخافة أن يموتوا فطلبها رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله) حتّى وقف عليها وهي تبكي فقال: ما شأنك يا بنيّة‌؟

قالت: يا رسول اللّه [إنّي] رأيت البارحة كذا وكذا في نومي وقد فعلت أنت كما رأيته في نومي فتنحّيت عنكم لان لا أراكم تموتون.

فقام رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله) فصلّى ركعتين ثمّ ناجى ربّه، فنزل عليه جبرئيل فقال: يا محمّد هذا شيطان يقال له: الزها⁽¹⁾

فقال: نعم يا محمّد فبزق عليه ثلاث بزقات فشجّه في ثلاث مواضع.

ثمّ قال جبرئيل لمحمّد (صلّى اللّه عليه وآله): قل يا محمّد إذا رأيت في منامك شيئا تكرهه أو رأى أحد من المؤمنين فليقل: «أعوذ بما عاذت به ملائكة اللّه المقرّبون وأنبياؤه المرسلون وعباده الصاّلحون من شرّ ما رأيت [و] من رؤياي» ويقرأ الحمد والمعوّذتين و «قل هو اللّه أحد» ويتفل عن يساره ثلاث تفلات، فإنّه لا يضرّه ما رأى. فأنزل اللّه

على رسوله (إِنَّمَا النَّجْوىٰ مِنَ الشَّيْطٰانِ‌) الآية⁽¹⁾

باب (21) زواج السيدة فاطمة الزهراء عليها السّلام

5357 - الكافي: عليّ بن محمد، عن عبداللّه بن إسحاق، عن الحسن بن عليّ بن سليمان، عمّن حدّثه، عن أبي عبداللّه (عليه السّلام) قال: إنّ فاطمة (عليها السّلام) قالت لرسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله): زوّجتني بالمهر الخسيس‌؟! فقال لها رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله): ما أنا زوّجتك ولكن اللّه زوّجك من السماء، وجعل مهرك خمس الدّنيا ما دامت السماوات والأرض⁽²⁾.

5358 - عيون أخبار الرضا (عليه السّلام): باسناد التميمي المتقدم في باب مناقبها، عن الرضا، عن آبائه (عليهم السّلام) قال: قال رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله): ما زوّجت فاطمة إلاّ لمّا⁽³⁾أمرني اللّه (عزّوجلّ‌) بتزويجها⁽⁴⁾.

5359 - أمالي الطوسي: حدثني جماعة، عن أبي غالب أحمد بن محمّد الزّراريّ‌، عن خاله، عن الاشعري، عن أحمد بن أبي عبداللّه [البرقي]، عن علي بن أسباط، عن داود، عن يعقوب بن

شعيب، عن أبي عبداللّه (عليه السّلام) قال: لمّا زوّج رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله) فاطمة عليّا دخل عليها وهي تبكي فقال لها: ما يبكيك‌؟ فواللّه لو كان في أهل بيتي خير منه زوّجتك، وما أنا زوّجتك ولكنّ اللّه زوّجك وأصدق عنك الخمس مادامت السّماوات والارض.

قال عليّ (عليه السّلام): ثمّ قال رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله): قم فبع الدّرع.

فقمت فبعته وأخذت الثّمن، ودخلت على رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله) فسكبت الدّراهم في حجره، فلم يسألني كم هي ولا أنا أخبرته، ثمّ قبض قبضة ودعا بلالا فأعطاه وقال: ابتع لفاطمة طيبا، ثمّ قبض رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله) من الدّراهم بكلتا يديه فأعطاها أبا بكر وقال: ابتع لفاطمة ما يصلحها من ثياب وأثاث البيت، وأردفه بعمّار بن ياسر وبعدّة من أصحابه.

فحضروا السّوق فكانوا يعرضون الشيء ممّا يصلح، فلا يشترونه حتّى يعرضوه على أبي بكر فإن استصلحه اشتروه.

فكان ممّا اشتروه: قميص بسبعة دراهم، وخمار باربعة دراهم وقطيفة سوداء خيبريّة، وسرير مزمّل بشريط⁽¹⁾

من أدم الطائف، حشوها إذخر، وستر من صوف وحصير هجري⁽¹⁾

فلمّا عرضوا المتاع على رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله) جعل يقلّبه بيده ويقول: بارك اللّه لاهل البيت.

قال عليّ (عليه السّلام): فأقمت بعد ذلك شهرا اصلّي مع رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله) وأرجع إلى منزلي، ولا أذكر شيئا من أمر فاطمة (عليها السّلام) ثمّ قلن أزواج رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله): ألا نطلب لك من رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله) دخول فاطمة عليك‌؟

فقلت: افعلن، فدخلن عليه فقالت امّ أيمن: يا رسول اللّه لو أنّ خديجة باقية لقرّت عينها بزفاف فاطمة، وإنّ عليا يريد أهله، فقرّ عين فاطمة ببعلها واجمع شملهما وقرّ عيوننا بذلك.

فقال: فما بال عليّ لايطلب منّي زوجته، فقد كنّا نتوقّع منه ذلك‌؟

قال عليّ (عليه السّلام): فقلت: الحياء يمنعني يارسول اللّه.

فالتفت إلى النساء فقال: من هاهنا؟

فقالت امّ سلمة: أنا امّ سلمة وهذه زينب، وهذه فلانة وفلانة.

فقال رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله): هيّئوا لابنتي وابن عمّي في حجري بيتا.

فقالت امّ سلمة: في أيّ حجرة يا رسول اللّه‌؟

فقال [رسول اللّه]: في حجرتك وأمر نساءه أن يزيّنّ ويصلحن من شأنها.

فقالت امّ سلمة: فسألت فاطمة: هل عندك طيب ادّخرتيه لنفسك‌؟

قالت: نعم فأتت بقارورة فسكبت منها في راحتي فشممت منها رائحة ما شممت مثلها قطّ.

فقلت: ما هذا؟

فقالت: كان دحية الكلبى يدخل على رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله) فيقول لي: يا فاطمة هات الوسادة فاطرحيها لعمّك، فأطرح له الوسادة فيجلس عليها، فاذا نهض سقط من بين ثيابه شيء فيأمرني بجمعه.

فسأل عليّ (عليه السّلام) رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله) عن ذلك.

فقال: هو عنبر يسقط من أجنحة جبرئيل.

قال علي (عليه السّلام): ثمّ قال لي رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله): ياعليّ اصنع لاهلك طعاما فاضلا ثمّ قال: من عندنا اللّحم والخبز، وعليك التّمر والسّمن، فاشتريت تمرا وسمنا فحسر رسول اللّه

(صلّى اللّه عليه وآله) عن ذراعه وجعل يشدخ⁽¹⁾

ثمّ قال لي رسول اللّه (صلّى اللّه عليه و آله): ادع من أحببت، فأتيت المسجد وهو مشحن بالصّحابة⁽²⁾، فاستحييت أن أشخص قوما وأدع قوما، ثمّ صعدت على ربوة هناك وناديت: أجيبوا إلى وليمة فاطمة، فأقبل النّاس أرسالا⁽³⁾، فاستحييت من كثرة الناس وقلّة الطعام، فعلم رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله) ما تداخلني فقال:

يا عليّ إنّي سأدعو اللّه بالبركة.

قال عليّ‌: فأكل القوم عن اخرهم طعامي، وشربوا شرابي، ودعوا لي بالبركة وصدروا وهم أكثر من أربعة آلاف رجل، ولم ينقص من الطعام شيء.

ثمّ دعا رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله) بالصحاف فملئت ووجّه بها إلى منازل أزواجه.

ثمّ أخذ صحفة وجعل فيها طعاما وقال: هذا لفاطمة وبعلها.

حتّى إذا انصرفت الشمس للغروب قال رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله): يا امّ سلمة هلمّي فاطمة، فانطلقت فأتت بها وهي تسحب

أذيالها⁽¹⁾

فلمّا وقفت بين يديه كشف الرّداء عن وجهها حتّى رآها عليّ (عليه السّلام) ثمّ أخذ يدها فوضعها في يد عليّ فقال: بارك اللّه لك في ابنة رسول اللّه، يا عليّ نعم الزّوجة فاطمة، ويا فاطمة نعم البعل عليّ‌، انطلقا إلي منزلكما ولا تحدثا أمرا حتّى آتيكما.

قال عليّ‌: فأخذت بيد فاطمة وانطلقت بها حتّى جلست في جانب الصفّة⁽²⁾وجلست في جانبها وهي مطرقة إلى الارض حياء منّي وأنا مطرق إلى الارض حياء منها.

ثمّ جاء رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله) فقال: من هاهنا؟

فقلنا: ادخل يا رسول اللّه مرحبا بك زائرا وداخلا، فدخل.

فأجلس فاطمة من جانبه وعليا من جانبه، ثمّ قال: يا فاطمة ايتيني بماء فقامت إلى قعب في البيت فملأته ماء ثمّ أتته به، فأخذ منه جرعة فتمضمض بها ثمّ مجّها في القعب ثمّ صبّ منها على رأسها، ثمّ قال: أقبلي، فلمّا أقبلت نضح منه بين ثدييها، ثمّ قال: أدبري، فلما أدبرت نضح منه بين كتفيها ثمّ قال: «اللهمّ هذه ابنتي وأحبّ الخلق إليّ‌، اللهمّ وهذا أخي وأحبّ الخلق إليّ‌، اللهم [اجعله] لك وليّا وبك حفيّا، وبارك له في أهله».

ثمّ قال: يا عليّ ادخل بأهلك بارك اللّه لك ورحمة اللّه وبركاته

عليكم إنّه حميد مجيد⁽¹⁾

البحار - بيان: قوله: «فقرّ عين فاطمة»، ظاهره أنّه بصيغة الامر بناء على أنّ مجرّده يكون متعدّيا أيضا، لكنّه لم يرد فيما عندنا من كتب اللّغة.

وقال الجوهريّ‌: جمع اللّه شملهم. أي ما تشتّت من أمرهم، وشتّت اللّه شمله أي ما إجتمع من أمره، والقعب قدح من خشب.

قوله (صلّى اللّه عليه وآله وسلّم): «وبك حفيّا»، قال الجوهريّ‌: تقول: حفيت به - بالكسر - أي بالغت في إكرامه وإلطافه - إنتهى. أي مطيعا لك غاية الاطاعة أو مشفقا على الخلق ناصحا لهم بسبب إطاعة أمرك.

5360 - كشف الغمّة: عن جعفر بن محمّد، عن آبائه (عليهم السّلام) أنّ أبا بكر أتى النبيّ (صلّى اللّه عليه وآله) فقال: يا رسول اللّه زوّجني فاطمة‌؟ فأعرض عنه، فأتاه عمر فقال مثل ذلك فأعرض عنه، فأتيا عبدالرحمن بن عوف فقالا: أنت أكثر قريش مالا، فلو أتيت إلى رسول اللّه فخطبت إليه فاطمة، زادك اللّه مالا إلى مالك، وشرقا إلى شرفك‌؟

فاتى النبيّ (صلّى اللّه عليه وآله) فقال له ذلك، فأعرض عنه، فأتاهما فقال: قد نزل بي مثل الّذي نزل بكما.

فأتيا عليّ بن أبي طالب وهو يسقي نخلا [له] فقالا: قد عرفنا قرابتك من رسول اللّه وقدمتك في الاسلام، فلو أتيت رسول اللّه فخطبت إليه فاطمة لزادك اللّه فضلا إلى فضلك، وشرفا إلى شرقك.

فقال: لقد نبّهتماني، فانطلق فتوضّأ، ثمّ اغتسل ولبس كساء قطريّا وصلّى ركعتين، ثمّ أتى النبيّ (صلّى اللّه عليه وآله) فقال:

يارسول اللّه زوّجني فاطمة.

قال (صلّى اللّه عليه وآله): إذا زوّجتكها فما تصدقها؟

قال: اصدقها سيفي، وفرسي، ودرعي، وناضحي.

قال: أمّا ناضحك وسيفك وفرسك فلاغنى بك عنها تقاتل المشركين، وأمّا درعك فشأنك بها.

فانطلق عليّ وباع درعه بأربع مائة وثمانين درهما قطريّة، فصبّها بين يدي النبيّ (صلّى اللّه عليه وآله) فلم يسأله عن عددها، ولا هو أخبره [عنها] فأخذ منها رسول اللّه قبضة فدفعها إلى المقداد بن الاسود فقال: ابتع من هذا ما تجهّز به فاطمة وأكثر لها من الطيب، فانطلق المقداد فاشتري لها رحى وقربة ووسادة من أدم، وحصيرا قطريّا فجاء به فوضعه بين يدي النبيّ (صلّى اللّه عليه وآله) وأسماء بنت عميس معه، فقالت: يا رسول اللّه خطب إليك ذوو الاسنان والأموال من قريش ولم تزوجهم فزوّجتها من هذا الغلام‌؟

فقال: يا أسماء أما إنّك ستزوّجين بهذا الغلام، وتلدين له غلاما.

فلمّا كان اللّيل قال لسلمان: ايتني ببغلتي الشّهباء، فأتاه بها، فحمل عليها فاطمة (عليها السّلام)، فكان سلمان يقودها ورسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله) يقوم بها⁽¹⁾

فبينا هو كذلك إذ سمع حسّا خلف ظهره فالتفت، فاذا هو جبرئيل وميكائيل وإسرافيل في جمع كثير من الملائكة، فقال: يا جبرئيل ما أنزلكم‌؟

قال: نزلنا [نزفّ فاطمة] إلى زوجها، فكبّر جبرئيل، ثمّ كبّر ميكائيل، ثمّ كبّر إسرافيل، ثمّ كبّرت الملائكة، ثمّ كبّر النبيّ (صلّى اللّه عليه وآله)، ثمّ كبّر سلمان الفارسي، فصار التكبير خلف العرائس سنّة من تلك اللّيلة.

فجاء بها فادخلها على عليّ (عليه السّلام) فأجلسها إلى جنبه على الحصير القطريّ ثمّ قال: يا عليّ هذه بنتي فمن أكرمها فقد أكرمني، ومن أهانها فقد أهانني.

ثمّ قال: اللهمّ بارك لهما و [بارك] عليهما، واجعل منهما ذرّية طيّبة إنّك سميع الدّعاء.

ثمّ وثب فتعلّقت به وبكت، فقال لها: ما يبكيك‌؟! فقد زوّجتك أعظمهم حلما، وأكثرهم علما⁽¹⁾

5361 - أمالي الطوسي: أخبرنا أبو عمر (عبدالواحد بن محمّد ابن عبداللّه بن محمّد بن مهديّ‌) قال: أخبرنا أحمد (بن محمّد بن سعيد بن عبدالرحمن بن عقدة الحافظ) قال: حدثنا محمد بن أحمد ابن الحسن قال: حدثنا موسى بن ابراهيم المروزي قال: حدثنا موسى ابن جعفر، عن بيه، عن جدّه (عليهم السّلام)، عن جابر بن عبداللّه قال: لمّا زوّج رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله) فاطمة من عليّ أتاه اناس من قريش فقالوا: إنّك زوّجت عليا بمهر خسيس.

فقال: ما أنا زوّجت عليّا، ولكنّ اللّه (عزّوجلّ‌) زوّجه ليلة أسري بي عند سدرة المنتهى، أوحى اللّه إلى السدرة أن انثري ما عليك، فنثرت الدّرّ والجوهر والمرجان، فابتدر الحور العين فالتقطن، فهنّ يتهادينه ويتفاخرن به ويقلن: هذا من نثار فاطمة بنت محمّد (صلّى اللّه عليه وآله).

فلماّ كانت ليلة الزّفاف أتى النبيّ (صلّى اللّه عليه وآله) ببغلته الشهباء، وثنى عليها قطيفة، وقال لفاطمة: اركبي، وأمر سلمان أن يقودها والنبيّ (صلّى اللّه عليه وآله) يسوقها، فبينما هو في بعض الطريق إذ سمع النبيّ (صلّى اللّه عليه وآله) وجبة فاذا [هو] بجبرئيل في سبعين ألفا، وميكائيل في سبعين ألفا، فقال النبيّ (صلّى اللّه عليه وآله): ما أهبطكم إلى الارض‌؟

قالوا: جئنا نزفّ فاطمة إلى زوجها عليّ بن أبي طالب، فكبّر جبرئيل، وكبّر ميكائيل، وكبّرت الملائكة، وكبّر محمّد (صلّى اللّه عليه وآله)، فوقع التكبير على العرائس من تلك اللّيلة⁽¹⁾

البحار - بيان: الوجبة: السقطة مع الهدّة [أ] وصوت الساقط.

وفي بعض النسخ وحية بالحاء المهملة والياء المثنّاة، والوحي الكلام الخفيّ‌.

5362 - دلائل الامامة: أخبرني ابو الحسين محمّد بن هارون بن موسى التلعكبري قال: حدثنا ابي، قال: حدثنا أبو علي احمد بن محمّد بن جعفر الصولي، قال: حدثنا عبدالعزيز بن يحيى، قال:

حدثنا أبو القاسم التستري، قال: حدّثنا أبو الصلت عبدالسلام بن

صالح، عن عليّ بن موسى بن جعفر بن محمّد بن عليّ بن الحسين بن عليّ‌، عن آبائه، عن عليّ (عليهم السّلام) قال: لمّا زوّجني النبيّ (صلّى اللّه عليه وآله) بفاطمة قال لي: أبشر فإنّ اللّه قد كفاني ما همّني من أمر تزويجك.

قلت: وما ذاك‌؟ - قال: أتاني جبرئيل بسنبلة من سنابل الجنّة وقرنفلة من قرنفلها.

فأخذتهما وشممتهما وقلت: يا جبرئيل ما شأنهما؟

فقال: إنّ اللّه أمر ملائكة الجنّة وسكانها، أن يزيّنوا الجنة بأشجارها وأنهارها وقصورها ودورها وبيوتها ومنازلها وغرفها، وأمر الحور العين أن يقرأن (حم عسق) و (يس) ونادي مناد يقول: إنّ اللّه يقول: إنّى قد زوّجت فاطمة بنت محمّد من عليّ بن أبي طالب.

ثمّ بعث اللّه سحابة فأمطرت عليهم الدّرّ والياقوت واللؤلؤ والجوهر. ونثرت السنبل والقرنفل، فهذا ممّا نثر على الملائكة⁽¹⁾

5363 - دلائل الامامة: حدثنا أبو الحسن أحمد بن الفرج بن منصور، قال: حدثنا أبو الحسن علي بن الحسين بن موسى، قال:

حدثنا سعد بن عبداللّه، عن أبي اسحاق ابراهيم بن محمّد بن سعيد الثقفي قال: حدّثنا أبو الحسن الاسدي قال: حدثنا الحسن بن علي بن أبي حمزة قال: حدثني أبي، عن علي بن عبداللّه، عن أبي عبداللّه جعفر بن محمّد (عليه السّلام) قال: لما زفّت فاطمة إلى عليّ نزل جبرئيل وميكائيل واسرافيل ونزل معهم سبعون ألف ملك.

قال: فقدّمت بغلة رسول اللّه دلدل، وعليها شملة فأمسك

جبرئيل باللجام وأمسك أسرافيل بالركاب وأمسك ميكائيل بالثفرة⁽¹⁾

5364 - أمالي الصدوق: حدثنا الشيخ الفقيه أبو جعفر محمّد بن علي بن الحسين بن موسى بن بابويه القمي قال: حدثنا محمّد بن الحسن بن أحمد بن الوليد، قال: حدثنا محمّد بن الحسن الصفار، عن سلمة بن الخطاب البراوستاني، عن إبراهيم بن مقاتل قال: حدثني حامد بن محمّد، عن عمرو بن هارون، عن الصادق، عن أبيه، عن آبائه، عن علي بن أبي طالب (عليهم السّلام)، قال: لقد هممت بتزويج فاطمة ابنة محمّد (صلّى اللّه عليه وآله) حينا ولم أتجرّء أن أذكر ذلك للنبي (صلّى اللّه عليه وآله) وانّ ذلك اختلج في صدري ليلي ونهاري حتّى دخلت على رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله)، فقال:

يا علي.

قلت: لبّيك يا رسول اللّه.

قال: هل لك في التّزويج‌؟

قلت: رسول اللّه أعلم، وإذا هو يريد أن يزوّجني بعض نساء قريش وإنّي لخائف على فوت فاطمة.

فما شعرت بشيء إذ أتاني رسول رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله وسلّم) فقال لي: أجب النبيّ وأسرع، فما رأينا رسول اللّه أشدّ فرحا منه اليوم.

قال: فأتيته مسرعا فإذا هو في حجرة امّ سلمة فلمّا نظر إليّ تهلّل وجهه فرحا وتبسّم حتّى نظرت إلى بياض أسنانه يبرق، فقال: أبشر يا عليّ فإنّ اللّه (عزّوجلّ‌) قد كفاني ما قد كان أهمّني من أمر تزويجك.

فقلت: وكيف ذلك يا رسول اللّه‌؟.

قال: أتاني جبرئيل ومعه من سنبل الجنّة وقرنفلها فناولنيهما، فأخذتهما وشممتهما، فقلت: ما سبب هذا السّنبل والقرنفل‌؟

فقال: إنّ اللّه (تبارك وتعالى) أمر سكان الجنان من الملائكة ومن فيها أن يزيّنوا الجنان كلّها بمغارسها وأشجارها وثمارها وقصورها، وأمر ريحها فهبّت بأنواع العطر والطيب، وأمر حور عينها بالقراءة فيها بسورة طه وطواسين ويس وحمعسق، ثمّ نادي مناد من تحت العرش:

ألا إنّ اليوم يوم وليمة عليّ بن أبي طالب ألا إنّي اشهدكم أنّي قد زوّجت فاطمة بنت محمّد من عليّ بن أبي طالب رضي منّي بعضهما لبعض.

ثمّ بعث اللّه (تبارك وتعالى) سحابة بيضاء فقطرت عليهم من لؤلؤها وزبرجدها ويواقيتها، وقامت الملائكة فنثرت من سنبل الجنّة وقرنفلها، هذا ممّا نثرت الملائكة.

ثمّ أمر اللّه (تبارك وتعالى) ملكا من ملائكة الجنّة يقال له:

راحيل وليس في الملائكة أبلغ منه فقال: اخطب يا راحيل، فخطب بخطبة لم يسمع بمثلها أهل السماء ولا أهل الارض.

ثمّ نادي مناد: ألا يا ملائكتي وسكان جنّتي باركوا على عليّ بن أبي طالب حبيب محمّد وفاطمة بنت محمّد، فقد باركت عليهما، ألا إنّي [قد] زوّجت أحبّ النساء إلي من أحبّ الرجال إليّ بعد النبيّين

والمرسلين.

فقال راحيل الملك: يا ربّ وما بركتك فيهما بأكثر ممّا رأينا لهما في جنانك ودارك‌؟

فقال (عزّوجلّ‌): يا راحيل إنّ من بركتي عليهما أن أجمعهما على محبّتي وأجعلهما حجّة على خلقي، وعزّتي وجلالي لأخلقنّ منهما خلقا، ولا نشأنّ منهما ذرّية أرضي في أرضي، ومعادن لعلمي، ودعاة إلى ديني، بهم أحتجّ على خلقي بعد النبيّين والمرسلين.

فابشر يا عليّ فانّ اللّه (عزّوجلّ‌) أكرمك كرامة لم يكرم بمثلها أحدا وقد زوّجتك ابنتي فاطمة على ما زوّجك الرّحمن، وقد رضيت لها بما رضي اللّه لها فدونك أهلك فإنك أحقّ بها منّي، ولقد أخبرني جبرئيل أنّ الجنّة مشتاقة إليكما، ولو [لا] أنّ اللّه (عزّوجلّ‌) قدّر أن يخرج منكما ما يتّخذه على الخلق حجّة لأجاب فيكما الجنّة وأهلها، فنعم الاخ أنت، ونعم الختن أنت، ونعم الصاحب أنت وكفاك برضى اللّه رضى.

قال عليّ (عليه السّلام): فقلت: يا رسول اللّه بلغ من قدري حتّى أنّي ذكرت في الجنّة وزوّجني اللّه في ملائكته‌؟! فقال: إنّ اللّه (عزّوجلّ‌) إذا أكرم وليّه وأحبّه أكرمه بما لاعين رأت ولا اذن سمعت، فحباها اللّه لك يا عليّ‌.

فقال عليّ (عليه السّلام): (رَبِّ أَوْزِعْنِي أَنْ أَشْكُرَ نِعْمَتَكَ الَّتِي أَنْعَمْتَ عَلَيَّ‌) ⁽¹⁾

فقال رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله): آمين⁽¹⁾

عيون أخبار الرضا (عليه السّلام): حدثنا أبو الحسن محمد بن عليّ بن الشاه قال: حدثنا أبو العباس احمد بن المظفر بن الحسين قال:

حدثنا أبو عبداللّه محمد بن زكريا البصري قال: حدثني المهدي بن سابق قال: حدثنا علي بن موسى بن جعفر (عليهم السّلام) قال:

حدثني أبي، عن أبيه جعفر بن محمّد، عن أبيه، عن حدّه (عليهم السّلام) قال: قال علي بن أبي طالب (عليه السّلام)... وذكر نحوه⁽²⁾.

عيون أخبار الرضا (عليه السّلام): حدثني بهذا الحديث عليّ بن احمد بن محمد بن عمران الدقاق (رضي اللّه عنه) قال: حدثنا احمد بن يحيى بن زكريا القطان قال: حدثنا أبو محمّد بكر بن عبداللّه بن جندب قال: حدثنا احمد بن الحارث قال: حدثنا أبو معاوية، عن الاعمش، عن جعفر بن محمّد، عن أبيه، عن جدّه، عن أبيه، عن عليّ بن أبي طالب (عليهم السّلام) قال: لقد هممت بتزويج فاطمة (عليها السّلام) ولم اجتر⁽³⁾ان اذكر ذلك لرسول اللّه.... وذكر الحديث مثله سواء.

قال الصدوق: ولهذا الحديث طريق اخر قد اخرجته في مدينة العلم⁽⁴⁾.

تفسير فرات الكوفي: قال: حدثنا أبو القاسم عبدالرحمن بن

محمّد بن عبدالرحمن الحسيني قال: حدثنا فرات بن ابراهيم الكوفي قال: حدثنا محمد بن علي بن عمرو بن طريف (ظريف) الحجري قال: حدثنا عقبة بن مكرم الضبي قال: حدثنا أبو تراب عمرو بن عبداللّه بن هارون الطوسي الخراساني قال: حدثنا أحمد بن عبداللّه أبو علي الهروي الشيباني قال: حدثنا محمد بن جعفر بن محمّد بن علي بن الحسين، عن أبيه، عن آبائه، عن علي بن أبي طالب (عليهم السّلام) نحوه إلاّ أنّه ذكر في آخره: فقال: يا علي إنّ اللّه تعالى إذا أكرم وليّه أكرمه بما لاعين رأت ولا أذن سمعت وإنما حباك اللّه في الجنة بما لاعين رأت ولا أذن سمعت.

فقال عليّ بن أبي طالب (عليه السّلام): يارب أوزعني أن أشكر نعمتك التي أنعمت علي وعلى والديّ وأن أعمل صالحا ترضاه وأصلح لي في ذريتي.

فقال رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله وسلّم): آمين آمين يارب العالمين ويا خير الناصرين⁽¹⁾

مناقب آل أبي طالب: الصادق (عليه السّلام) - في خبر - انه دعاه رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله) وقال: ابشر يا علي فان اللّه قد كفاني.... وذكر نحوه الى قوله: وهذا مما نثرت الملائكة، ثم اشار الى بقية الحديث بقوله: الى آخر الخبر⁽²⁾.

5365 - عيون أخبار الرضا (عليه السّلام): بالاسانيد الثلاثة⁽³⁾، عن

الرضاء، عن آبائه (عليهم السّلام) قال: قال رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله): أتاني ملك فقال: يا محمّد إنّ اللّه يقرأك⁽¹⁾

قد زوّجت فاطمة من عليّ فزوّجها منه، وقد أمرت شجرة طوبى أن تحمل الدّرّ والياقوت والمرجان، وإنّ أهل السماء قد فرحوا بذلك، وسيولد منهما ولدان سيّدا شباب أهل الجنّة، وبهما يتزيّن أهل الجنّة، فابشر يا محمّد فانّك خير الأوّلين والآخرين⁽²⁾.

صحيفة الامام الرضا (عليه السّلام): باسناده عنه (عليه السّلام) عن آبائه (عليهم السّلام) نحوه⁽³⁾.

5366 - الكافي: عدّة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن أحمد بن محمّد بن أبي نصر، عن عبدالكريم بن عمرو الخثعميّ‌، عن ابن أبي يعفور قال: سمعت أبا عبداللّه (عليه السّلام) يقول: إنّ عليّا تزوّج فاطمة على جرد برد ودرع وفراش كان من أهاب كبش⁽⁴⁾و⁽⁵⁾.

5367 - الكافي: محمد بن يحيي، عن أحمد بن محمّد، عن

عليّ بن الحكم، عن معاوية بن وهب، عن أبي عبداللّه (عليه السّلام) قال: زوّج رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله) عليّا فاطمة (عليهما السّلام) على درع حطميّة⁽¹⁾

5368 - الكافي: بعض أصحابنا، عن عليّ بن الحسين، عن العبّاس بن عامر، عن عبداللّه بن بكير، عن أبي عبداللّه (عليه السّلام) قال: زوّج رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله) عليّا فاطمة (عليهما السّلام) على درع حطميّة يساوي ثلاثين درهما3.

البحار - بيان: يمكن الجمع بين تلك الروايات بوجوه:

الأوّل: أن يكون المراد كون الدرع جزء للمهر.

الثاني: أن يكون المعنى أنّه لو كان هذا اليوم لساوي ثلاثين درهما، وإن كانت قيمته في ذلك الزّمان أكثر.

الثالث: أن يقال: انّه كان يسوي ثلاثين درهما، لكن بيع بخمسمائة درهم.

الرّابع: أن يكون بعض الاخبار محمولا على التقيّة.

5369 - مناقب آل أبي طالب: روي عن الصادق (عليه السّلام) قال: كان صداق فاطمة درع حطميّة واهاب كبش او جدي⁽³⁾.

5370 - احقاق الحق: الحافظ أبو بكر أحمد بن الحسين بن علي البيهقي الشافعيّ في «السنن الكبري» - ج 7 ص 235 - قال: أخبرنا أبو عبداللّه الحافظ وأبو سعيد بن أبي عمرو قالا: حدثنا أبو العباس محمّد ابن يعقوب، حدثنا الربيع بن سليمان، حدثنا عبداللّه بن وهب، عن سليمان بن بلال، عن جعفر بن محمّد، عن أبيه: أنّ عليّ بن أبي طالب أصدق فاطمة درعا من حديد وجرّة دوّار. وانّ صداق نساء النبيّ كان خمسمأة درهم⁽¹⁾

5371 - قرب الاسناد: محمّد بن الوليد، عن عبداللّه بن بكير، قال: سمعت أبا عبداللّه (عليه السّلام) يقول: زوّج رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله) عليّا فاطمة [صلوات اللّه عليهما] على درع له حطميّة تسوي ثلاثين درهما⁽²⁾و⁽³⁾.

5372 - قرب الاسناد: الحسن بن ظريف، عن الحسين بن علوان، عن جعفر، عن أبيه (عليهما السّلام) قال: كان فراش عليّ وفاطمة - حين دخلت عليه - إهاب كبش إذا أرادا أن يناما عليه قلباه فناما على صوفه.

قال: وكانت وسادتهما أدما حشوها ليف.

قال: وكان صداقها درعا من حديد⁽⁴⁾.

5373 - مكارم الاخلاق: عن الحسين بن نعيم، عن أبي عبداللّه (عليه السّلام) قال: سمعته يقول: أدخل رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله) فاطمة على عليّ وسترها عباءة، وفرشها إهاب كبش، ووسادتها أدم محشوة بمسد⁽¹⁾

5374 - أمالي الطوسي: حدثنا الشيخ أبو جعفر محمد بن الحسن ابن علي بن الحسن الطوسي (رحمه اللّه) قال: أخبرنا الحسين بن إبراهيم القزويني قال: حدثنا أبو عبداللّه محمد بن وهبان قال: حدثنا أبو القاسم علي بن حبشي⁽³⁾قال: حدثنا أبو الفضل العباس بن محمد ابن الحسين قال: حدثنا أبي قال: حدثنا صفوان بن يحيي، عن الحسين ابن أبي غندر، عن إسحاق بن عمّار وأبي بصير، عن أبي عبداللّه (عليه السّلام) قال: إنّ اللّه (تبارك وتعالى) أمهر فاطمة (عليها السّلام) ربع الدّنيا، فربعها لها، وأمهرها الجنّة والنّار، تدخل أعداءها النّار، وتدخل أولياءها الجنّة، وهي الصدّيقة الكبري، وعلى معرفتها دارت القرون الأولى⁽⁴⁾.

5375 - مناقب آل أبي طالب: في حديث خبّاب بن الارت: قال النبيّ (صلّى اللّه عليه وآله):⁽⁵⁾زوجت إبنتي فاطمة منك بأمر اللّه

تعالى على صداق خمس الارض وأربعمائة وثمانين درهما، للاجل خمس الارض، والعاجل أربعمائة وثمانين درهما.

وقد روي حديث خمس الارض عن الصادق (عليه السّلام) من يعقوب بن شعيب⁽¹⁾

5376 - مناقب آل أبي طالب: إسحاق بن عمّار وأبو بصير قال الصادق (عليه السّلام): إنّ اللّه تعالى مهر فاطمة ربع الدّنيا، فربعها لها، ومهرها الجنّة والنّار فتدخل أولياءها الجنّة وأعداءها النّار2.

5377 - البحار: مسند فاطمة (عليها السّلام) - عن [محمد بن] هارون بن موسى، عن أبيه، عن أحمد بن محمد بن أبي العريب⁽²⁾، عن محمد بن زكريا بن دينار، عن شعيب بن واقد، عن الليث، عن جعفر بن محمّد (عليهما السّلام) عن أبيه، عن جدّه (عليهم السّلام) عن جابر قال: لمّا أراد رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله) أن يزوج فاطمة عليا قال له: اخرج يا أبا الحسن إلى المسجد، فإني خارج في أثرك ومزوّجك بحضرة الناس وذاكر من فضلك ما تقرّبه عينك.

قال علي: فخرجت من عند رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله) وانا لا أعقل فرحا وسرورا فأستقبلني أبو بكر وعمر قالا: ما وراك يا أبا الحسن‌؟

فقلت: يزوّجني رسول اللّه فاطمة وأخبرني ان اللّه قد زوّجنيها، وهذا رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله) خارج في اثري ليذكر بحضرة الناس، ففرحا وسرّا ودخلا معي المسجد.

قال: فواللّه ما توسّطناه حتّى لحق بنا رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله) وانّ وجهه يتهلل فرحا وسرورا، فقال: اين بلال‌؟

فاجاب: لبيك وسعديك يا رسول اللّه.

ثمّ قال: أين المقداد؟

فأجاب: لبيك يا رسول اللّه.

ثمّ قال: أين سلمان‌؟

فأجاب: لبيك يا رسول اللّه.

ثمّ قال: اين أبو ذر؟

فأجاب: لبيك يا رسول اللّه فلمّا مثلوا بين يديه قال: انطلقوا بأجمعكم فقوموا في جنبات المدينة واجمعوا المهاجرين والانصار والمسلمين.

فانطلقوا لأمر رسول اللّه.

وأقبل رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله) فجلس على أعلى درجة من منبره، فلمّا حشد المسجد بأهله قام رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله) فحمد اللّه وأثنى عليه فقال: الحمد للّه الذي رفع السماء فبناها، وبسط الارض فدحاها وأثبتها بالجبال فارساها، اخرج منها ماءها ومرعاها، الذي تعاظم عن صفات الواصفين، وتجلّل عن تحبير لغات الناطقين، وجعل الجنة ثواب المتقين، والنار عقاب الظالمين، وجعلني نقمة للكافرين ورحمة ورأفة على المؤمنين.

عباد اللّه: انكم في دار امل وعدوّ أجل، وصحة وعلل، دار زوال، وتقلب احوال، جعلت سببا للارتحال فرحم اللّه امرء قصّر من امله وجدّ في عمله، وانفق الفضل من ماله، وأمسك الفضل من

قوته، قدّم ليوم فاقته يوم يحشر فيه الاموات، وتخشع له الاصوات، وتذكر الاولاد⁽¹⁾

(يَوْمَ تَجِدُ كُلُّ نَفْسٍ مٰا عَمِلَتْ مِنْ خَيْرٍ مُحْضَراً وَ مٰا عَمِلَتْ مِنْ سُوءٍ تَوَدُّ لَوْ أَنَّ بَيْنَهٰا وَ بَيْنَهُ أَمَداً بَعِيداً) ⁽²⁾(فَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقٰالَ ذَرَّةٍ خَيْراً يَرَهُ * وَ مَنْ يَعْمَلْ مِثْقٰالَ ذَرَّةٍ شَرًّا يَرَهُ‌) ⁽³⁾ليوم تبطل فيه الانساب وتقطع الاسباب، ويشتد فيه على المجرمين الحساب، ويدفعون الى العذاب.

(فَمَنْ زُحْزِحَ عَنِ النّٰارِ وَ أُدْخِلَ الْجَنَّةَ فَقَدْ فٰازَ وَ مَا الْحَيٰاةُ الدُّنْيٰا إِلاّٰ مَتٰاعُ الْغُرُورِ) ⁽⁴⁾.

ايّها الناس: انّما الانبياء حجج اللّه في أرضه الناطقون بكتابه، العاملون بوحيه، انّ اللّه (عزّوجلّ‌) أمرني أن ازوّج كريمتي فاطمة بأخي وابن عمّي وأولى الناس بي علي بن أبي طالب وقد زوّجه في السّماء بشهادة الملائكة، وأمرني أن ازوّجه واشهدكم على ذلك.

ثم جلس رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله) ثم قال: قم يا علي فأخطب لنفسك.

قال: يا رسول اللّه اخطب وأنت حاضر؟! قال: اخطب فهكذا أمرني جبرئيل أن آمرك أن تخطب لنفسك،

ولولا أن الخطيب في الجنان داود لكنت أنت ياعلي.

ثم قال النبي (صلّى اللّه عليه وآله): أيّها الناس اسمعوا قول نبيّكم ان اللّه بعث أربعة آلاف نبيّ‌⁽¹⁾

ثمّ أمسك رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله) وابتدأ علي فقال:

الحمد للّه الذي ألهم بفوات علمه الناطقين، وأنار بثواقب عظمته قلوب المتقين، وأوضح بدلائل احكامه طرق الفاصلين، وانهج بابن عمي المصطفى العالمين، وعلت دعوته لرواعي الملحدين، واستظهرت كلمته على بواطل المبطلين، وجعله خاتم النبيين وسيد المرسلين، فبلّغ رسالة ربه وصدع بأمره وبلغ عن اللّه آياته، والحمد للّه الذي خلق العباد بقدرته وأعزهم بدينه وأكرمهم بنبيه محمّد (صلّى اللّه عليه وآله) ورحم وكرّم وشرّف وعظّم، والحمد للّه على نعمائه وأياديه، واشهد ان لا إله إلّا اللّه شهادة تبلغه وترضيه، وصلى اللّه على محمّد صلاة تربحه وتحظيه والنكاح ممّا أمر اللّه به واذن فيه، ومجلسنا هذا ممّا قضاه ورضيه، وهذا محمّد بن عبداللّه (صلّى اللّه عليه وآله) زوّجني ابنته فاطمة على صداق أربعمائة درهم ودينار⁽²⁾قد رضيت بذلك، فاسألوه واشهدوا.

فقال المسلمون: زوّجته يارسول اللّه‌؟

قال: نعم.

قال المسلمون: بارك اللّه لهما وعليهما وجمع شملهما⁽¹⁾

باب (22) أحبّ النّاس إلى رسول اللّه صلّى الله عليه و آله

5378 - بشارة المصطفى: أبو جعفر الطبريّ باسناده قال: حدثنا عليّ بن موسى الرضا (عليه السّلام) قال: حدّثني أبي، عن أبيه، عن جدّه، عن أبيه علي بن الحسين، عن أبيه الحسين، عن أبيه عليّ (عليهم السّلام) قال: قالت فاطمة (عليها السّلام) يوما: أنا أحبّ إلى رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله) منكم.

فقلت: لا، بل أنا أحبّ‌.

فقال الحسن: لا، بل أنا أحبّ‌.

وقال الحسين: لا، بل أنا أحبّكم إلى رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله). ودخل رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله) فقال: يا بنيّة فيم أنتم‌؟

فأخبرناه، فأخذ فاطمة فاحتضنها وقبّل فاها. وضمّ عليا إليه وقبّل بين عينيه. وأجلس الحسن على فخذه الأيمن. و الحسين على فخذه الأيسر، وقبّلهما، وقال: أنتم أولى بي في الدّنيا والآخرة، والى اللّه من والاكم، وعادي من عاداكم. أنتم منّي وأنا منكم. والّذي نفسي بيده لا يتولّاكم عبد في الدّنيا إلاّ كان اللّه (عزّوجلّ‌) وليّه في الدّنيا والآخرة⁽²⁾.

باب (23) فاطمة الزهراء عليها السّلام والحياة الزوجّية

5379 - الكافي: عليّ بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن هشام بن سالم، عن أبي عبداللّه (عليه السّلام) قال: كان أمير المؤمنين (صلوات اللّه عليه) يحتطب⁽¹⁾

أمالي الطوسي: حدثنا الشيخ أبو جعفر محمد بن الحسن بن علي بن الحسن الطوسي (رضي اللّه عنه) قال: أخبرنا أبو عبداللّه الحسين بن إبراهيم القزويني قال: أخبرنا أبو عبداللّه محمد بن وهبان الهنائي البصري قال: حدثني أحمد بن إبراهيم بن أحمد قال: أخبرني أبو محمد الحسن بن علي بن عبدالكريم الزعفراني قال: حدثني أحمد ابن محمد بن خالد البرقي أبو جعفر قال: حدثني أبي، عن محمّد بن أبي عمير، عن هشام بن سالم، عن أبي عبداللّه (عليه السّلام) مثله⁽³⁾.

5380 - البحار: مصباح الانوار - عن جعفر بن محمّد (عليهما السّلام) قال: شكت فاطمة إلى رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله! عليّا، فقالت: يا رسول اللّه لايدع شيئا من رزقه إلاّ وزّعه على المساكين.

فقال لها: يا فاطمة أتسخطيني في أخي وابن عمّي‌؟! إنّ سخطه

سخطي وإنّ سخطي سخط اللّه (عزّوجلّ‌)⁽¹⁾

5381 - أمالي الطوسي: حدثنا الشيخ أبو جعفر محمد بن الحسن ابن علي بن الحسن الطوسي (رحمه اللّه) قال: أخبرنا الحسين بن إبراهيم القزويني قال: حدثنا أبو عبداللّه محمد بن وهبان قال: حدثنا أبو القاسم علي بن حبشي⁽²⁾قال: حدثنا أبو الفضل العباس بن محمد ابن الحسين قال: حدثنا أبي، قال: حدثنا صفوان بن يحيى، عن الحسين بن أبي غندر، عن عبداللّه بن أبي يعفور، عن أبي عبداللّه (عليه السّلام) قال: أوحى اللّه تعالى إلى رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله): قل لفاطمة: لاتعصي عليّا، فانّه إن غضب غضبت لغضبه⁽³⁾.

مناقب آل أبي طالب: الصادق (عليه السّلام) أوحى اللّه تعالى إلى رسوله (صلّى اللّه عليه وآله)... وذكر مثله وفيه: لو غضب⁽⁴⁾.

5382 - قرب الاسناد: السندي بن محمّد، عن أبي البختريّ‌، عن أبي عبداللّه، عن أبيه (عليهما السّلام) قال: تقاضى عليّ وفاطمة إلى رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله) في الخدمة، فقضى على فاطمة بخدمة ما دون الباب، وقضى على عليّ ما خلفه.

قال: فقالت فاطمة: فلايعلم ما داخلني من السرور إلاّ اللّه بإكفائي رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله) تحمّل رقاب الرّجال⁽⁵⁾.

باب (24) فاطمة الزهراء عليها السّلام في وفاة أبيها الرسول صلّى الله عليه و آله

5383 - البحار: روي السيد علي بن طاووس (قدّس اللّه روحه) في (الطرف) نقلا عن السيد رضي الدين الموسوي (رضي اللّه عنه) من كتاب (خصائص الائمّة)، عن هارون بن موسى، عن أحمد بن محمّد بن عمّار العجلي الكوفي، عن عيسى الضرير، عن موسى بن جعفر، عن أبيه (عليهما السّلام) قال: لمّا كانت الليلة الّتي قبض النبيّ (صلّى اللّه عليه وآله) في صبيحتها دعا عليّا وفاطمة والحسن والحسين (عليهم السّلام) وأغلق عليه وعليهم الباب وقال: يا فاطمة، وأدناها منه، فناجاها من الليل طويلا، فلمّا طال ذلك خرج عليّ ومعه الحسن والحسين وأقاموا بالباب والناس خلف الباب، ونساء النبيّ (صلّى اللّه عليه وآله) ينظرن إلى عليّ (عليه السّلام) ومعه ابناه.

فقالت عائشة: لامر ما أخرجك منه رسول اللّه وخلا بابنته دونك في هذه الساعة‌؟! فقال لها عليّ (عليه السّلام): قد عرفت الذي خلا بها وأرادها له، وهو بعض ما كنت فيه وأبوك وصاحباه ممّا قد سمّاه!!! فوجمت أن تردّ عليه كلمة.

قال عليّ (عليه السّلام): فما لبثت أن نادتني فاطمة فدخلت على النبيّ (صلّى اللّه عليه وآله) وهو يجود بنفسه، فبكيت ولم أملك نفسي حين رأيته بتلك الحال يجود بنفسه. فقال لي: ما يبكيك يا

عليّ؟! ليس هذا أوان البكاء، فقد حان الفراق بيني وبينك، فأستودعك اللّه يا أخي، فقد اختار لي ربّي ما عنده، وإنّما بكائي وغمّي وحزني عليك وعلى هذه أن تضيع بعدي فقد أجمع القوم على ظلمكم، وقد أستودعكم اللّه، وقبلكم منّي وديعة.

يا عليّ إنّى قد أوصيت فاطمة ابنتي بأشياء وأمرتها أن تلقيها إليك، فأنفذها، فهي الصادقة الصدوقة، ثمّ ضمّها إليه وقبّل رأسها، وقال: فداك أبوك يا فاطمة، فعلا صوتها بالبكاء، ثمّ ضمّها إليه وقال: أما واللّه لينتقمنّ اللّه ربّي، وليغضبنّ لغضبك فالويل ثمّ الويل ثمّ الوليل للظالمين، ثمّ بكى رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله).

قال عليّ (عليه السّلام): فواللّه لقد حسبت بضعة منّي قد ذهبت لبكائه حتّى هملت عيناه مثل المطر، حتّى بلّت دموعه لحيته وملاءة كانت عليه، وهو يلتزم فاطمة لا يفارقها، ورأسه على صدري، وأنا مسنده، والحسن والحسين يقبّلان قدميه ويبكيان بأعلا أصواتهما.

قال عليّ (عليه السّلام): فلو قلت: إنّ جبرئيل في البيت لصدقت، لأنّي كنت أسمع بكاء ونغمة لا أعرفها، وكنت أعلم أنها أصوات الملائكة لا أشك فيها، لانّ جبرئيل لم يكن في مثل تلك الليلة يفارق النبيّ (صلّى اللّه عليه وآله).

ولقد رأيت بكاء منها⁽¹⁾

يا فاطمة والذي بعثني بالحقّ لقد حرمت الجنّة على الخلائق حتّى أدخلها، وإنّك لاوّل خلق اللّه يدخلها بعدي كاسية حالية⁽¹⁾

يا فاطمة هنيئا لك.

والذي بعثني بالحقّ إنّك لسيّدة من يدخلها من النساء.

والذي بعثني بالحق إنّ جهنّم لتزفر زفرة لايبقى ملك مقرّب ولا نبيّ مرسل إلاّ صعق، فينادى إليها: أن يا جهنّم يقول لك الجبّار:

اسكني بعزّي، واستقرّي حتّى تجوز فاطمة بنت محمّد إلى الجنان، لايغشاها قتر ولا ذلّة، والّذي بعثني بالحقّ ليدخلنّ حسن وحسين، حسن عن يمينك، وحسين عن يسارك، ولتشرفنّ من أعلى الجنان بين يدي اللّه في المقام الشريف ولواء الحمد مع عليّ بن أبي طالب يكسى إذا كسيت، ويحبى إذا حبيت.

والذي بعثني بالحقّ لاقومنّ بخصومة أعدائك، وليندمنّ قوم أخذوا حقّك، وقطعوا مودّتك، وكذبوا عليّ‌، وليختلجنّ دوني فاقول: امّتي امّتي فيقال: إنّهم بدّلوا بعدك، وصاروا إلى السعير⁽²⁾.

باب (25) فاطمة الزهراء عليها السّلام ترثى أباها الرّسول

5384 - الكافي: حميد بن زياد، عن الحسن بن محمد الكنديّ‌، عن أحمد بن الحسن الميثمي، عن أبان بن عثمان، عن محمّد بن

المفضّل⁽¹⁾

قد كان بعدك أنباء وهنبثة لو كنت شاهدها لم يكثر الخطب

إنّا فقدناك فقد الارض وابلها⁽³⁾واختلّ قومك فاشهدهم ولا تغب⁽⁴⁾

باب (26) البكّاؤن خمسة

5385 - الخصال: حدّثنا محمّد بن الحسن بن أحمد بن الوليد (رضي اللّه عنه) قال: حدثنا محمد بن الحسن الصفّار قال: حدّثني العبّاس بن معروف، عن محمد بن سهل البحرانيّ يرفعه إلى أبي

عبداللّه [جعفر بن محمّد الصادق] (عليه السّلام) قال: البكّاؤن خمسة: آدم، ويعقوب، ويوسف، وفاطمة بنت محمّد، وعليّ بن الحسين (عليهم السّلام).

فأمّا آدم فبكى على الجنّة حتّى صار في خدّيه أمثال الاودية.

وأمّا يعقوب فبكى على يوسف حتّى ذهب بصره وحتّى قيل له:

(تَاللّٰهِ تَفْتَؤُا تَذْكُرُ يُوسُفَ حَتّٰى تَكُونَ حَرَضاً أَوْ تَكُونَ مِنَ الْهٰالِكِينَ‌) ⁽¹⁾

[و] أمّا فاطمة فبكت على رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله) حتّى تأذّي بها أهل المدينة فقالوا لها: قد آذيتنا بكثرة بكائك، فكانت تخرج إلى المقابر مقابر الشّهداء فتبكي حتّى تقضي حاجتها ثمّ تنصرف.

وأمّا عليّ بن الحسين فبكى على الحسين (عليه السّلام) عشرين سنة أو أربعين سنة⁽²⁾، ما وضع بين يديه طعام إلاّ بكى، حتّى قال له مولى له: جعلت فداك يابن رسول اللّه إنّي أخاف عليك أن تكون من الهالكين.

قال: (إِنَّمٰا أَشْكُوا بَثِّي وَ حُزْنِي إِلَى اللّٰهِ وَ أَعْلَمُ مِنَ اللّٰهِ مٰا لاٰ تَعْلَمُونَ‌) ⁽³⁾إنّي ما أذكر مصرع بني فاطمة إلاّ خنقتني لذلك عبرة⁽⁴⁾.

أمالي الصدوق: حدثنا الحسين بن أحمد بن ادريس قال: حدثنا أبي قال: حدثنا أحمد بن محمّد بن عيسى قال: حدثنا العباس بن معروف، عن محمد بن سهل البحراني رفعه الى أبي عبداللّه الصادق جعفر بن محمّد (عليهما السّلام) قال: البكّاؤن خمسة... وذكر نحوه⁽¹⁾

5386 - تفسير العياشي: عن محمّد بن سهل البحرانيّ‌، عن بعض أصحابنا، عن أبي عبداللّه (عليه السّلام) قال: البكّاؤون خمسة: آدم، ويعقوب، ويوسف، وفاطمة بنت محمّد، وعليّ بن الحسين (صلوات اللّه عليهم) وأمّا يعقوب فبكى على يوسف حتّى ذهب بصره وحتّى قيل له: (تَفْتَؤُا تَذْكُرُ يُوسُفَ حَتّٰى تَكُونَ حَرَضاً أَوْ تَكُونَ مِنَ الْهٰالِكِينَ‌) ⁽²⁾.

باب (27) مصحف فاطمة عليها السّلام

5287 - الكافي: محمّد بن يحيي، عن أحمد بن محمّد، عن ابن محبوب، عن ابن رئاب، عن أبي عبيدة قال: سأل أبا عبداللّه (عليه السّلام) بعض أصحابنا عن الجفر؟

فقال: هو جلد ثور مملوء علما.

قال له: فالجامعة‌؟

قال: تلك صحيفة طولها سبعون ذراعا في عرض الأديم مثل

فخذ الفالج⁽¹⁾

قال: فمصحف فاطمة‌؟

قال: فسكت طويلا ثمّ قال: إنّكم لتبحثون عمّا تريدون، وعمّالا تريدون، إنّ فاطمة مكثت بعد رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله وسلّم) خمسة وسبعين يوما وكان دخلها حزن شديد على أبيها وكان جبرئيل يأتيها فيحسن عزاءها على أبيها ويطيب نفسها ويخبرها عن أبيها ومكانه ويخبرها بما يكون بعدها في ذرّيّتها وكان عليّ (عليه السّلام) يكتب ذلك، فهذا مصحف فاطمة (عليها السّلام)⁽²⁾.

بصائر الدرجات: حدثنا احمد بن محمد ومحمد بن الحسين، عن الحسن بن محبوب، عن علي بن رئاب، عن أبي عبيدة قال: سأل أبا عبداللّه (عليه السّلام)... وذكر نحوه⁽³⁾.

البحار - بيان: قوله (عليه السّلام): «عمّا تريدون» أي عمّا يعنيكم ويلزمكم إرادته وعمّا لايعنيكم ولا تضطرّون إلى السؤال عنه.

5388 - الكافي: عدّة من أصحابنا، عن أحمد بن محمّد، عن عمر بن عبدالعزيز، عن حمّاد بن عثمان قال: سمعت أبا عبداللّه (عليه السّلام) يقول: تظهر الزنادقة في سنة ثمان وعشرين ومائة وذلك انّي نظرت في مصحف فاطمة (عليها السّلام).

قال: قلت: وما مصحف فاطمة‌؟

قال: إنّ اللّه تعالى لمّا قبض نبيّه (صلّى اللّه عليه وآله وسلّم) دخل على فاطمة من وفاته من الحزن ما لايعلمه إلاّ اللّه (عزّوجلّ‌) فأرسل اللّه إليها ملكا يسلّي غمّها ويحدّثها، فشكت ذلك⁽¹⁾

قال: ثمّ قال: أما إنّه ليس فيه شيء من الحلال والحرام ولكن فيه علم ما يكون⁽²⁾.

بصائر الدرجات: حدثنا أحمد بن محمد، عن عمر بن عبدالعزيز، عن حماد بن عثمان قال: سمعت أبا عبداللّه (عليه السّلام).... وذكر نحوه⁽³⁾.

باب (28) أبو بكر يغصب فدكا (من السيدة فاطمة عليها السّلام

5389 - الاختصاص: أبو محمّد، عن عبداللّه بن سنان، عن أبي عبداللّه (عليه السّلام) قال: لمّا قبض رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله) وجلس أبو بكر مجلسه بعث إلى وكيل فاطمة (صلوات اللّه عليها)

فأخرجه من فدك فأتته فاطمة (عليها السّلام) فقالت: يا أبا بكر ادّعيت أنّك خليفة أبي وجلست مجلسه، وأنّك بعثت إلى وكيلي فأخرجته من فدك. وقد تعلم أنّ رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله) صدّق بها عليّ وأنّ لي بذلك شهودا.

فقال لها: إنّ النبيّ لايورّث.

فرجعت إلى عليّ (عليه السّلام) فأخبرته.

فقال: ارجعي إليه وقولي له: زعمت أنّ النبيّ (صلّى اللّه عليه وآله) لايورّث وورث سليمان داود، وورث يحيي زكريا وكيف لا أرث أنا أبي‌؟

فقال عمر: أنت معلّمة.

قالت: وإن كنت معلّمة فإنّما علّمني ابن عمّي وبعلي.

فقال أبو بكر: فإنّ عائشة تشهد وعمر أنّهما سمعا رسول اللّه وهو يقول: إنّ النبيّ لايورّث.

فقالت: هذا أوّل شهادة زور شهدا بها في الاسلام. ثمّ قالت:

فإنّ فدك إنّما هي صدّق بها عليّ رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله وسلّم) ولي بذلك بيّنة.

فقال لها: هلمّي ببيّنتك.

قال: فجاءت بامّ أيمن وعليّ (عليه السّلام).

فقال أبو بكر: يا امّ أيمن إنّك سمعت من رسول اللّه يقول في فاطمة‌؟.

فقالا: سمعنا رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله) يقول: إنّ فاطمة سيّدة نساء أهل الجنة.

ثمّ قالت امّ أيمن: فمن كانت سيدة نساء أهل الجنّة تدّعي ما ليس لها؟ وأنا امرأة من أهل الجنّة ما كنت لأشهد إلاّ بما سمعت من رسول اللّه.

فقال عمر: دعينا يا ام أيمن من هذه القصص‌؟! بأيّ شيء تشهدان‌؟

فقالت: كنت جالسة في بيت فاطمة ورسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله وسلّم) جالس حتّى نزل عليه جبرئيل فقال: يا محمّد قم، فإنّ اللّه (تبارك وتعالى) أمرني أن أخطّ لك فدكا بجناحي.

فقام رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله وسلّم) مع جبرئيل فما لبث أن رجع فقالت فاطمة: يا أبه أين ذهبت‌؟

فقال: خطّ جبرئيل لي فدكا بجناحه، وحدّ لي حدودها.

فقالت: يا أبه إنّي أخاف العيلة والحاجة من بعدك فصدّق بها عليّ‌.

فقال: هي صدقة عليك، فقبضتها.

قالت: نعم.

فقال رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله وسلّم): يا امّ أيمن أشهدي، ويا عليّ اشهد.

فقال عمر: أنت امرأة ولا نجيز شهادة امرأة وحدها. وأما عليّ فيجرّ إلى نفسه!!.

قالت: فقامت مغضبة، وقالت: اللهمّ إنّهما ظلما ابنة محمّد نبيّك حقّها، فاشدد وطأتك عليهما. ثمّ خرجت.

وحملها عليّ على أتان عليه كساء له خمل⁽¹⁾

قال: فما أعانها أحد ولا أجابها ولا نصرها.

قال: فانتهت إلى معاذ بن جبل فقالت: يا معاذ بن جبل إنّي قد جئتك مستنصرة، وقد بايعت رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله وسلّم) أن تنصره وذرّيّته وتمنعه مما تمنع منه نفسك وذرّيّتك وانّ أبا بكر قد غصبني على فدك وأخرج وكيلي منها.

قال: فمعي غيري‌؟.

قالت: لا ما أجابني أحد.

قال: فأين أبلغ أنا من نصرتك‌؟

قال: فخرجت من عنده، ودخل ابنه فقال: ما جاء بابنة محمّد إليك‌؟

قال: جاءت تطلب نصرتي على أبي بكر فإنّه أخذ منها فدكا.

قال: فما أجبتها به‌؟

قال: قلت: وما يبلغ من نصرتي أنا وحدي‌؟

قال: فأبيت أن تنصرها؟

قال: نعم.

قال: فأيّ شيء قالت لك‌؟

قال: قالت لي: واللّه لانازعنّك⁽¹⁾

قال: فقال: أنا واللّه لانازعنّك2 الفصيح من رأسي حتّى أرد على رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله) إذ لم تجب ابنة محمّد.

قال: وخرجت فاطمة (عليها السّلام) من عنده وهي تقول:

واللّه لا اكلّمك كلمة حتّى أجتمع أنا وأنت عند رسول اللّه.

ثمّ انصرفت.

فقال عليّ (عليه السّلام) لها: ائت أبا بكر وحده فإنّه أرقّ من الاخر، وقولي له: ادّعيت مجلس أبي وانّك خليفته، وجلست مجلسه ولو كانت فدك لك ثم استوهبتها منك لوجب ردّها عليّ‌.

فلمّا أتته وقالت له ذلك.

قال: صدقت.

قال: فدعا بكتاب فكتبه لها بردّ فدك.

فقال: فخرجت والكتاب معها، فلقيها عمر فقال: يا بنت محمّد ما هذا الكتاب الّذي معك‌؟

فقالت: كتاب كتب لي أبو بكر بردّ فدك.

فقال: هلمّيه إليّ‌، فأبت أن تدفعه إليه.

فرفسها برجله، وكانت حاملة بابن اسمه المحسن فأسقطت المحسن من بطنها.

ثمّ لطمها، فكأنّي أنظر إلى قرط في اذنها حين نقفت⁽¹⁾

ثم أخذ الكتاب فخرقه، فمضت ومكثت خمسة وسبعين يوما مريضة ممّا ضربها عمر. ثمّ قبضت فلمّا حضرتها الوفاة دعت عليّا (صلوات اللّه عليه) فقالت: إمّا تضمن وإلاّ أوصيت إلى ابن الزّبير⁽²⁾؟

فقال عليّ (عليه السّلام): أنا أضمن وصيتك يابنت محمّد.

قالت: سألتك بحق رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله) إذا أنا متّ ألاّ يشهداني ولا يصلّيا عليّ‌.

قال: فلك ذلك.

فلمّا قبضت (عليها السّلام) دفنها ليلا في بيتها.

وأصبح أهل المدينة يريدون حضور جنازتها وأبو بكر وعمر كذلك، فخرج إليهما عليّ (عليه السّلام) فقالا له: ما فعلت بابنة محمّد أخذت في جهازها يا أبا الحسن‌؟

فقال عليّ (عليه السّلام): قد واللّه دفنتها.

قالا: فما حملك على أن دفنتها ولم تعلمنا بموتها؟

قال: هي أمرتني.

فقال عمر: واللّه لقد هممت بنبشها والصلاة عليها.

فقال علي (عليه السّلام): أما واللّه ما دام قلبي بين جوانحي وذو الفقار في يدي، إنّك لاتصل إلى نبشها فأنت أعلم.

فقال أبو بكر: إذهب، فإنّه أحق بها منّا وانصرف النّاس⁽³⁾.

البحار - بيان: قال في النهاية: الوطء في الاصل: الدوس بالقدم، فسمّي به الغزو والقتل، لان من يطأ على الشيء برجله فقد استقصى في إهلاكه وإهانته.

قولها (عليها السّلام): «لانازعتك الفصيح..» أي: لا انازعك بما يفصح عن المراد، أي بكلمة من رأسي، فان محل الكلام في الرأس، أو المراد بالفصيح: اللسان.

قوله: «حين نقف» - على بناء المجهول - أي كسر من لطم اللعين.

5390 - اللمعة البيضاء: عن المفضّل بن صالح، عن بعض أصحابه، عن أحدهما قال: إنّ فاطمة انطلقت إلى أبي بكر، فطلبت ميراثها من نبي اللّه (صلّى اللّه عليه وآله وسلّم).

فقال: إنّ نبيّ اللّه لا يورّث.

فقالت: أكفرت باللّه وكذّبت بكتابه‌؟ قال اللّه (تبارك وتعالى):

(يُوصِيكُمُ اللّٰهُ فِي أَوْلاٰدِكُمْ‌) ⁽¹⁾

5391 - كتاب فدك: قال الامام الصادق (عليه السّلام) للمفضّل ابن عمر: لمّا بويع أبو بكر أشار عليه عمر أن يمنع عليا وأهل بيته الخمس والفيء وفدكا. فإنّ شيعته إذا علموا ذلك تركوه وأقبلوا إليك رغبة في الدّنيا.

فصرفهم أبو بكر عن جميع ما هو لهم⁽³⁾.

5392 - قرب الاسناد: محمد بن عبدالحميد وعبدالصمد بن محمد، عن حنان بن سدير قال: سأل صدقة بن مسلم أبا عبداللّه (عليه السّلام) وأنا عنده فقال: من الشاهد على فاطمة بأنّها لاترث أباها؟

قال: شهدت عليها عائشة وحفصة ورجل من العرب يقال له:

أوس بن الحدثان من بني نضر شهدوا عند أبي بكر بأنّ رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله) قال: «لا اورّث» فمنعوا فاطمة (عليها السّلام) ميراثها من أبيها (صلّى اللّه عليه وآله)⁽¹⁾

باب (29) حوار بين أمير المؤمنين عليه السّلام) والسيدة الزهراء عليها السّلام

5393 - أمالي الطوسي: حدثنا الشيخ أبو جعفر محمّد بن الحسن ابن علي بن الحسن الطوسي (رضي اللّه عنه)، قال: أخبرنا أبو الحسن محمّد بن أحمد بن شاذان، قال: حدثني أبو الحسين محمّد بن علي ابن المفضل بن همام الكوفي، قال: حدثني محمّد بن علي بن معمر الكوفي، قال: حدثني محمد بن الحسين الزيات الكوفي، قال: حدثنا أحمد بن محمّد قال: حدثني أبان بن عثمان، قال: حدثني أبان بن تغلب، عن جعفر بن محمّد (عليهما السّلام) قال: لما انصرفت فاطمة (عليها السّلام) من عند أبي بكر أقبلت على أمير المؤمنين (عليه السّلام) فقالت: يابن أبي طالب اشتملت مشيمة الجنين وقعدت حجرة

الظنين، نقضت قادمة الاجدل⁽¹⁾

والأجدل: الصقر. (أقرب الموارد). والمعنى: أنك كنت - فيما مضى - تكسّر أجنحة الصقور وهي بمنزلة العمود الفقري في الطائر.

هذا ابن أبي قحافة قد ابتزني نحيلة ابي وبليغة ابني، واللّه لقد أجدّ في ظلامتي وألدّ في خصامي حتى منعتني قيلة نصرها والمهاجرة وصلها وغضت الجماعة دوني طرفها، فلامانع ولا دافع، خرجت واللّه كاظمة وعدت راغمة، فليتني ولا خيار لي مت قبل ذلتي وتوقيت قبل منيتي، عذيري فيك اللّه حاميا ومنك عاديا، ويلاه في كل شارق، ويلاه مات المعتمد ووهن العضد، شكواي الى ربّي وعدواي إلى أبي، اللهم أنت أشدّ قوة.

فأجابها أمير المؤمنين (عليه السّلام): لا ويل لك بل الويل لشانئك، نهنهي من غربك⁽²⁾

يقال: كففت من غربه: أي من حدّته. (أقرب الموارد).

فقالت: حسبي اللّه ونعم الوكيل⁽⁴⁾.

باب (30) فاطمة الزهراء عليها السّلام ساخطة على أبي بكر وعمر

5394 - دلائل الامامة: حدثني أبو الحسين محمد بن هارون

التلعكبري قال: حدثني أبي قال: حدثني أبو علي محمد بن همام بن سهيل (رضي اللّه عنه) قال: روى أحمد بن محمد بن البرقي، عن أحمد بن محمّد الاشعري القمي، عن عبدالرحمن بن بحر، عن عبداللّه بن سنان، عن ابن مسكان، عن أبي بصير، عن أبي عبداللّه جعفر بن محمّد (عليه السّلام) قال: ولدت فاطمة (عليها السّلام) في جمادي الآخرة في العشرين منه سنة خمس واربعين من مولد النبي (صلّى اللّه عليه وآله) واقامت بمكة ثمان سنين وبالمدينة عشر سنين وبعد وفاة أبيها خمسة وتسعين يوما وقبضت في جمادي الآخرة يوم الثلاثاء لثلاث خلون منه سنة إحدي عشر من الهجرة، وكان سبب وفاتها أنّ قنفذا مولى الرجل لكزها بنعل السّيف⁽¹⁾

وكان الرّجلان من أصحاب النبيّ (صلّى اللّه عليه وآله) سألا أمير المؤمنين (صلوات اللّه عليه) أن يشفع لهما [إليها]، فسألها فاجابت (عليها السّلام)، ولمّا دخلا عليها قالا لها: كيف أنت يا بنت رسول اللّه‌؟

فقالت: بخير بحمد اللّه.

ثمّ قالت لهما: اما سمعتما من النبيّ يقول: فاطمة بضعة منّي فمن آذاها فقد آذاني، ومن آذاني فقد آذى اللّه‌؟

قالا: بلى.

قالت: واللّه لقد آذيتمانى.

[قال] فخرجا من عندها (عليها السّلام) وهي ساخطة عليهما⁽¹⁾

5395 - البحار: مصباح الانوار لبعض علمائنا الاخيار - عن جعفر بن محمّد، عن آبائه (عليهم السّلام) قال: بينما أبو بكر وعمر عند فاطمة (عليها السّلام) يعودانها، فقالت لهما: اسألكما باللّه الذي لا إله إلاّ هو سمعتما رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله) يقول: من آذي فاطمة فقد آذاني ومن آذاني فقد اذى اللّه‌؟

فقالا: اللهم نعم.

قالت: فاشهد انكما آذيتماني⁽²⁾.

5396 - الكافي: محمّد بن يحيي، عن محمد بن الحسين، عن محمّد بن إسماعيل، عن صالح بن عقبة، عن عبداللّه بن محمّد الجعفي، عن أبي جعفر وأبي عبداللّه (عليهما السّلام) قالا: إنّ فاطمة (عليها السّلام) لمّا أن كان من أمرهم ما كان أخذت بتلابيب عمر فجذبته إليها ثمّ قالت: أما واللّه يابن الخطّاب لولا أنّي أكره أن يصيب البلاء من لا ذنب له لعلمت أنّي سأقسم على اللّه ثمّ أجده سريع الأجابة⁽³⁾.

5397 - علل الشرايع: حدثنا عليّ بن أحمد قال: حدثنا أبو العباس أحمد بن محمد بن يحيي، عن عمرو بن أبي المقدام وزياد بن عبداللّه قالا: أتى رجل أبا عبداللّه (عليه السّلام) فقال له: يرحمك

اللّه هل تشبع الجنازة بنار ويمشي معها بمجمرة أو قنديل أو غير ذلك مما يضاء به‌؟

قال: فتغيّر لون أبي عبداللّه (عليه السّلام) من ذلك واستوي جالسا ثمّ قال: أنّه جاء شقى من الاشقياء إلى فاطمة بنت رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله) فقال لها: أما علمت انّ عليا قد خطب بنت أبي جهل.

فقالت: حقّا ما تقول‌؟

فقال: حقّا ما أقول ثلاث مرّات فدخلها من الغيرة ما لا تملك نفسها.

وذلك أنّ اللّه (تبارك وتعالى) كتب على النساء غيرة وكتب على الرجال جهادا وجعل للمحتسبة الصابرة منهن من الاجر ما جعل للمرابط المهاجر في سبيل اللّه.

قال: فاشتدّ غمّ فاطمة من ذلك وبقيت متفكرة، حتى أمست وجاء الليل حملت الحسن على عاتقها الأيمن والحسين على عاتقها الايسر وأخذت بيد أم كلثوم اليسرى بيدها اليمنى ثمّ تحولت الى حجرة أبيها، فجاء علي فدخل حجرته فلم ير فاطمة فاشتدّ لذلك غمه وعظم عليه ولم يعلم القصّة ما هي، فاستحى ان يدعوها من منزل أبيها، فخرج الى المسجد يصلّي فيه ما شاء اللّه ثمّ جمع شيئا من كثيب المسجد واتكى عليه.

فلمّا رأى النبي (صلّى اللّه عليه وآله) ما بفاطمة من الحزن أفاض عليها من الماء، ثمّ لبس ثوبه ودخل المسجد فلم يزل يصلي بين راكع وساجد وكلّما صلّى ركعتين دعا اللّه ان يذهب ما بفاطمة من الحزن

والغمّ وذلك أنّه خرج من عندها وهي تتقلّب وتتنفس الصعداء⁽¹⁾

فخرج علي فاستخرجهما من منزلهما واجتمعوا عند رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله).

فقال رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله): يا علي أما علمت ان فاطمة بضعة منّي وأنا منها فمن آذاها فقد آذاني ومن آذاني فقد آذى اللّه ومن آذاها بعد موتي كان كمن آذاها في حياتي ومن آذاها في حياتي كان كمن اذاها بعد موتي‌؟

قال: فقال علي: بلى يا رسول اللّه.

قال: فما دعاك الى ما صنعت‌؟

فقال عليّ‌: والذي بعثك بالحقّ نبيّا ما كان منّي ممّا بلغها شيء ولا حدّثت بها نفسي.

فقال النبي: صدقت وصدقت.

ففرحت فاطمة (عليها السّلام) بذلك وتبسّمت حتى رئي ثغرها، فقال أحدهما لصاحبه: انّه لعجب لحينه ما دعاه إلى ما دعانا هذه الساعة‌؟!!

قال: ثمّ أخذ النبي (صلّى اللّه عليه وآله) بيد علي فشبك أصابعه باصابعه فحمل النبي الحسن وحمل الحسين علي وحملت فاطمة ام كلثوم وأدخلهم النبي بيتهم ووضع عليهم قطيفة واستودعهم اللّه ثم خرج وصلّى بقية الليل.

فلمّا مرضت فاطمة مرضها الذي ماتت فيه اتياها عايدين واستأذنا عليها فأبت أن تأذن لهما، فلمّا رأى ذلك أبو بكر اعطى اللّه عهدا أن لايظلّه سقف بيت حتى يدخل على فاطمة ويتراضاها!! فبات ليلة في البقيع ما يظلّه شيء.

ثمّ إن عمر أتى عليّا (عليه السّلام) فقال له: ان أبا بكر شيخ رقيق القلب وقد كان مع رسول اللّه في الغار فله صحبة وقد أتيناها غير هذه المرّة مرارا نريد الاذن عليها وهي تأبى ان تأذن لنا حتى ندخل عليها فنتراضى، فإن رأيت أن تستأذن لنا عليها فافعل.

قال: نعم فدخل علي على فاطمة فقال: يابنت رسول اللّه قد كان من هذين الرجلين ما قد رأيت وقد تردّدا مرارا كثيرة ورددتهما ولم تأذني لهما، وقد سألاني أن استأذن لهما عليك.

فقالت: واللّه لا آذن لهما ولا أكلّمهما كلمة من رأسي حتى ألقى أبي فاشكوهما إليه بما صنعاه وارتكباه منّي.

فقال علي (عليه السّلام): فإنّي ضمنت لهما ذلك.

قالت: إن كنت قد ضمنت لهما شيئا فالبيت بيتك والنساء تتبع الرجال، لا أخالف عليك بشيء فأذن لمن أحببت.

فخرج علي (عليه السّلام) فأذن لهما، فلمّا وقع بصرهما على فاطمة (عليها السّلام) سلّما عليها فلم تردّ عليهما وحوّلت وجهها

عنهما، فتحوّلا واستقبلا وجهها، حتى فعلت مرارا. وقالت: يا علي جاف الثوب، وقالت لنسوة حولها: حوّلن وجهي. فلمّا حوّلن وجهها حوّلا إليها، فقال أبو بكر: يابنت رسول اللّه إنّما أتيناك إبتغاء مرضاتك واجتناب سخطك نسألك أن تغفري لنا وتصفحي عما كان منا اليك.

قالت: لا اكلمكما من رأسي كلمة واحدة أبدا حتى ألقى أبي وأشكوكما إليه، وأشكو صنيعكما وفعالكما وما ارتكبتما منّي.

قالا: إنّا جئنا معتذرين مبتغين مرضاتك فاغفري واصفحي عنّا ولا تؤاخذينا بما كان منّا.

فالتفتت إلى علي (عليه السّلام) وقالت: إنّى لا اكلّمهما من رأسي كلمة حتى اسألهما عن شيء سمعاه من رسول اللّه، فان صدّقاني رأيت رأيي.

قالا: اللهم ذلك لها وإنا لانقول إلاّ حقا ولا نشهد إلا صدقا.

فقالت: انشدكما اللّه أتذكران أن رسول الله (صلّى اللّه عليه وآله) استخرجكما في جوف الليل لشيء كان حدث من أمر علي‌؟

فقالا: اللهم نعم.

فقالت: انشدكما باللّه هل سمعتما النبي (صلّى اللّه عليه وآله) يقول: فاطمة بضعة مني وأنا منها من آذاها فقد آذاني ومن آذاني فقد آذى اللّه ومن آذاها بعد موتي فكان كمن آذاها في حياتي، ومن آذاها في حياتي كان كمن اذاها بعد موتي‌؟

قالا: اللهم نعم.

قالت: الحمد للّه.

ثمّ قالت: اللهم إنّي اشهدك - فاشهدوا يامن حضرني - انّهما قد آذياني في حياتي وعند موتي واللّه لا اكلمكما من رأسي كلمة حتى ألقى ربي فاشكوكما [اليه] بما صنعتما بي وارتكبتما منّي.

فدعا أبو بكر بالويل والثبور وقال: ليت امي لم تلدني.

فقال عمر: عجبا للناس كيف ولّوك امورهم وأنت شيخ قد خرفت‌؟!! تجزع لغضب إمرأة وتفرح برضاها وما لمن أغضب إمرأة‌؟

وقاما وخرجا.

قال: فلمّا نعي الى فاطمة نفسها أرسلت الى ام أيمن - وكانت أوثق نسائها عندها وفي نفسها - فقالت لها: يا أم أيمن ان نفسي نعيت إليّ فادعي لي عليا. فدعته لها فلماّ دخل عليها قالت له:

يابن العم أريد أن أوصيك بأشياء فاحفظها عليّ‌.

فقال لها: قولي ما أحببت.

قالت له: تزوّج فلانة تكون لولدي مربية من بعدي مثلي.

واعمل نعشا رأيت الملائكة قد صورته لي.

فقال لها علي: أريني كيف صوّرته‌؟

فأرته ذلك كما وصفت له وكما أمرت به.

ثمّ قالت: فاذا أنا قضيت نحبي فاخرجني من ساعتك - أيّ ساعة كانت من ليل أو نهار -.

ولا يحضرن - من أعداء اللّه وأعداء رسوله للصلاة عليّ - أحد.

قال علي (عليه السّلام): أفعل.

فلما قضت نحبها (صلّى اللّه عليها) وهم في ذلك في جوف الليل أخذ علي في جهازها من ساعته كما أوصته، فلمّا فرغ من جهازها اخرج علي الجنازة، وأشعل النار في جريد النخل، ومشى مع

الجنازة بالنار، حتى صلّى عليها ودفنها ليلا.

فلماّ أصبح أبو بكر وعمر عاودا عايدين لفاطمة فلقيا رجلا من قريش فقالا له: من أين أقبلت‌؟

قال: عزّيت عليا بفاطمة.

قالا: وقد ماتت‌؟

قال: نعم ودفنت في جوف الليل.

فجزعا جزعا شديدا ثمّ اقبلا الى علي (عليه السّلام) فلقياه وقالا له: واللّه ما تركت شيئا من غوايلنا ومساءتنا وما هذا إلا من شيء في صدرك علينا! هل هذا إلا كما غسلت رسول اللّه دوننا ولم تدخلنا معك، وكما علّمت ابنك أن يصيح بابي بكر ان انزل عن منبر أبي.

فقال لهما علي (عليه السّلام): أتصدّقاني إن حلفت لكما؟

قالا: نعم، فحلف فادخلهما عليّ المسجد فقال: إنّ رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله) لقد أوصاني وتقدم إليّ انّه لايطلع على عورته احد إلا ابن عمّه فكنت اغسله والملائكة تقلّبه والفضل بن العباس يناولني الماء وهو مربوط العينين بالخرقة. ولقد أردت انزع القميص فصاح بي صايح من البيت سمعت الصوت ولم أر الصورة لا تنزع قميص رسول اللّه ولقد سمعت الصوت يكرره عليّ فادخلت يدي من بين القميص فغسلته ثمّ قدم إليّ الكفن فكفنته ثمّ نزعت القميص بعد ما كفنته.

وأما الحسن ابني فقد تعلمان ويعلم أهل المدينة انه يتخطّى الصفوف حتى يأتي النبي (صلّى اللّه عليه وآله) وهو ساجد فيركب ظهره فيقوم النبي (صلّى اللّه عليه وآله) ويده على ظهر الحسن والاخرى على ركبته حتى يتم الصلاة‌؟

قالا: نعم قد علمنا ذلك.

ثمّ قال: تعلمان ويعلم أهل المدينة ان الحسن كان يسعى الى النبي ويركب على رقبته ويدلي الحسن رجليه على صدر النبي (صلّى اللّه عليه وآله) حتى يرى بريق خلخاليه من أقصى المسجد والنبي يخطب ولا يزال على رقبته حتى يفرغ النبي من خطبته والحسن على رقبته، فلمّا رأى الصبي على منبر أبيه غيره شقّ عليه ذلك، واللّه ما أمرته بذلك ولا فعله عن أمري.

وأمّا فاطمة فهي المرأة التي استأذنت لكما عليها فقد رأيتما ما كان من كلامها لكما، واللّه لقد أوصتني ان لاتحضرا جنازتها ولا الصلاة عليها وما كنت الذي اخالف أمرها ووصيتها إليّ فيكما.

وقال عمر: دع عنك هذه الهمهمة⁽¹⁾

والمعنى: أنّ عمر قال لأمير المؤمنين (عليه السّلام): انّي لا أفهم ما تقول وان قولك مثل الكلام الخفى الذي لايفهم معناه، وانّي لا أرتّب أثرا لكلامك وأفعل ما أريد.

فقال له علي (عليه السّلام): واللّه لو ذهبت تروم من ذلك شيئا وعلمت أنك لاتصل إلى ذلك حتى يندر عنك الذي فيه عيناك، فإنّي كنت لا اعاملك إلاّ بالسّيف قبل أن تصل الى شيء من ذلك، فوقع بين علي وعمر كلام حتى تلاحيا واستبا⁽²⁾

واستبسل: استقتل وهو أن يطرح نفسه الحرب يريد أن يقتل أو يقتل لا محالة (أقرب الموارد).

واجتمع المهاجرون والانصار فقالوا: واللّه ما نرضى بهذا ان يقال في ابن عمّ رسول اللّه وأخيه ووصيّه، وكادت ان تقع فتنة فتفرقا⁽¹⁾

باب (31) خطبة السيدة فاطمة عليها السّلام في نساء المهاجرين والأنصار

5398 - دلائل الامامة: حدثني أبو المفضل محمد بن عبداللّه قال: حدثنا أبو العباس أحمد بن محمد بن سعيد الهمداني قال:

حدثني محمد بن المفضل بن إبراهيم بن الفضل بن قيس الاشعري قال: حدثنا علي بن حسان، عن عمّه عبدالرحمن بن كثير، عن أبي عبداللّه جعفر بن محمد، عن أبيه، عن جدّه علي بن الحسين (عليهم السّلام) قال: لما رجعت فاطمة الى منزلها وشكت وتوفيت في تلك الشكاية دخلن عليها النساء المهاجرات والانصاريات عائدات فقلن لها: كيف أصبحت يا بنت رسول اللّه‌؟

فقالت: أصبحت واللّه عائفة لدنياكن، قالية لرجالكن⁽²⁾، شنأتهم⁽³⁾بعد أن عرفتهم، ولفظتهم بعد أن سبرتهم، ورميتهم بعد أن عجمتهم⁽⁴⁾، فقبحا لفلول الحد، وخطل الرأي، وعثور الجد، وخوف

الفتن لبئس ما قدمت لهم أنفسهم ان سخط اللّه عليهم وفي العذاب هم خالدون.

لاجرم واللّه لقد قلدتهم ربقتها وشننت عليهم غارتها، فجدعا وعقرا وبعدا للقوم الظالمين.

ويحهم أنّى زحزحوها عن رواسي الرّسالة، وقواعد النبوّة ومهبط الرّوح الأمين بالوحي المبين، الطبن⁽¹⁾

ما الذي نقموا من أبي الحسن‌؟!! نقموا واللّه منه شدة وطأته ونكال وقعته ونكير سيفه وتبحره في كتاب اللّه، وتنمره في ذات اللّه، وايم اللّه لو تكافوا عن زمام نبذه اليه رسول اللّه لاعتقله⁽²⁾ثم سار بهم سيرا سجحا⁽³⁾، لا يكلم خشاشه⁽⁴⁾، ولا يتعتع راكبه⁽⁵⁾ولا وردهم منهلا رويّا صافيا فضفاضا، تطفح ضفتاه ثم لأصدرهم بطانا بغمرة الشارب وشبعة الساغب ولا نفتحت عليهم بركات من السماء والارض، ولكنهم بغوا فسيأخذهم اللّه بما كانوا يكسبون.

ألا فاسمعن ومن عاش أراه الدهر العجب وان تعجبن فانظرن إلى أي نحو اتجهوا؟! وعلى أي سند استندوا؟! وبأي عروة تمسكوا؟! ولمن اختاروا؟! ولمن تركوا؟! لبئس المولى ولبئس العشير.

استبدلوا واللّه الذنابى بالقوادم والعجز بالكاهل فرغما لمعاطس قوم يحسبون انهم يحسنون صنعا ألا انهم هم المفسدون ولكن لايشعرون (أَ فَمَنْ يَهْدِي إِلَى الْحَقِّ أَحَقُّ أَنْ يُتَّبَعَ أَمَّنْ لاٰ يَهِدِّي إِلاّٰ أَنْ يُهْدىٰ فَمٰا لَكُمْ كَيْفَ تَحْكُمُونَ‌) ⁽¹⁾

ألا لعمر اللّه لقد لقحت فانظروها تنتج واحتلبوا لطلاع القعب دما عبيطا وذعافا ممقرا هنالك خسر المبطلون، وعرف التالون ما اسّس الاوّلون فليطيبوا بعد ذلك نفسا وليطأمنوا للفتنة جأشا، وليبشّروا بسيف صارم وهرج شامل واستبدال من الظالمين يدع فيئكم زهيدا، وجمعكم حصيدا فياخسري لكم وكيف بكم وقد عميت عليكم انلزمكموها وأنتم لها كارهون⁽²⁾.

باب (32) وصايا الزهراء عليها السّلام الى أمير المؤمنين عليه السّلام

5399 - البحار: مصباح الانوار - عن أبي عبداللّه، عن آبائه (عليهم السّلام) قال: ان فاطمة (عليها السّلام) لما احتضرت أوصت عليا (عليه السّلام) فقالت: اذا أنا متّ فتولّ أنت غسلي وجهزني،

وصلّ عليّ‌، وأنزلني قبري، وألحدني، وسوّ التراب عليّ‌، واجلس عند رأسي قبالة وجهي فأكثر من تلاوة القرآن والدعاء، فانها ساعة يحتاج الميت فيها الى انس الأحياء، وأنا استودعك اللّه تعالى واوصيك في ولدي خيرا، ثمّ ضمّت إليها ام كلثوم فقالت له: اذا بلغت فلها ما في المنزل، ثمّ اللّه لها.

فلمّا توفّيت فعل ذلك أمير المؤمنين (عليه السّلام) ودفنها ليلا في دار عقيل في الزاوية الثالثة من صدر الدار⁽¹⁾

باب (33) وصية الزهراء عليها السّلام لأزواج النبي صلّى الله عليه و آله

5400 - دلائل الامامة: حدثني أبو إسحاق الباقر حي⁽²⁾، قال:

حدثتني خديجة، قالت: حدثنا أبو عبداللّه قال: حدثنا أبو أحمد قال: حدثنا يغدان قال: حدثنا أبو يعلى محمّد بن الصلت الثوري قال: حدثنا عبداللّه بن سعيد الاموي، قال: حدثنا أبو صفوان، عن إبن جريح، عن جعفر بن محمّد، عن آبائه (عليهم السّلام): إنّ فاطمة (عليها السّلام) أوصت لأزواج النبيّ (صلّى اللّه عليه وآله) لكلّ واحدة منهنّ باثنتي عشرة اوقيّة ولنساء بني هاشم مثل ذلك وأوصت لأمامة بنت أبي العاص بشيء⁽³⁾.

باب (34) رؤيا فاطمة الزهراء أباها الرسول في الجنّة

5401 - دلائل الامامة: روي أبو بكر أحمد بن محمّد الخشاب الكرخي قال: حدثنا زكريا بن يحيي الكوفي قال: حدّثنا ابن أبي زائدة، عن أبيه قال: حدثني محمّد بن الحسن، عن أبي بصير، عن أبي عبداللّه (عليه السّلام) قال: لمّا قبض رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله) ما ترك إلاّ الثقلين: كتاب اللّه، وعترته أهل بيته. وكان قد أسر إلى فاطمة انّها لاحقة به، وأنّها أوّل أهل بيته لحوقا.

فقالت (عليها السّلام): بينا أنا بين النائمة واليقظانة بعد وفاة أبي بأيام إذ رأيت كأن أبي قد أشرف عليّ فلمّا رأيته لم أملك نفسي أن ناديت: يا أبتاه انقطع عنا خبر السّماء. فبينا أنا كذلك إذ أتتني الملائكة صفوفا يقدمها ملكان حتى أخذاني فصعدا بي إلى السماء فرفعت رأسي فاذا انا بقصور مشيّدة وبساتين وانهار تطّرد، قصر بعد قصر وبستان بعد بستان واذا قد طلع علي من تلك القصور جواري كأنهن اللّعب⁽¹⁾

اللحاف من الحرير والديباج بألوان ومن أواني الذهب والفضة، وفيها الموائد وعليها الوان الطعام، وفي تلك الجنان نهر مطّرد اشدّ بياضا من اللبن وأطيب رائحة من المسك الاذفر، فقلت: لمن هذه الدار؟ وما هذه الانهار؟

فقالوا: هذه الدار هي الفردوس الاعلى الذي ليس بعده جنة، وهي دار أبيك ومن معه من النبيّين، ومن أحبّ اللّه وهذه هي نهر الكوثر الذي وعده اللّه أن يعطيه إيّاه.

قلت: فأين أبي‌؟

قالوا: الساعة يدخل عليك. فبينا أنا كذلك إذ برزت لي قصور أشد بياضا من تلك القصور وفرش هي أحسن من تلك الفرش وإذا أنا بفرش مرتفعة على أسرّة واذا أبي جالس على تلك الفرش ومعه جماعة فأخذني وضمّني وقبّل ما بين عيني وقال: مرحبا يابنتي.

وأقعدني في حجره ثم قال: يا حبيبتي أما ترين ما أعد اللّه لك وما تقدمين عليه‌؟ وأراني قصورا مشرقات فيها الوان الطرايف والحلي والحلل. وقال: هذا مسكنك ومسكن زوجك وولديك ومن أحبّك وأحبّهما فطيبي نفسا، فإنّك قادمة عليّ الى أيام.

قالت: فطار قلبي واشتدّ شوقي فانتبهت مرعوبة.

قال أبو عبداللّه (عليه السّلام): قال أمير المؤمنين (صلوات اللّه عليه): لمّا انتبهت من رقدتها صاحت بي فأتيتها، وقلت: ما تشكين‌؟

فأخبرتني بالرؤيا.

ثمّ أخذت عليّ عهد اللّه ورسوله أنها إذا توفيت لا اعلم أحدا إلاّ امّ سلمة (زوج النبيّ‌) وام أيمن، وفضّة، ومن الرجال ابنيها وعبداللّه

ابن عباس وسلمان الفارسي وعمار بن ياسر والمقداد وأبو ذر وحذيفة.

وقالت: إنّي قد أحللتك من أن تراني بعد موتي فكن مع النّسوة فيمن يغسلني ولا تدفني إلاّ ليلا ولا تعلم على قبري⁽¹⁾

فلمّا كانت الليلة التي أراد اللّه أن يكرمها ويقبضها اليه اخذت تقول: وعليكم السّلام، يابن عمي هذا جبرئيل أتاني مسلّما وقال:

السلام يقرئك السلام، يا حبيبة حبيب اللّه وثمرة فؤاده، اليوم تلحقين به في الرّفيع الأعلى وجنّة المأوى. ثمّ انصرف عنّي.

ثمّ أخذت تقول: وعليكم السلام. وتقول: يابن عمّي وهذا ميكائيل يقول كقول صاحبه.

ثمّ أخذت ثالثا تقول: وعليكم السلام، وقد فتحت عينيها شديدا. وقالت: يابن عمّي هذا - واللّه - الحقّ‌: عزرائيل نشر جناحه بالمشرق والمغرب وقد وصفه لي أبي وهذه صفته.

ثمّ قالت: يا قابض الارواح عجّل بي ولا تعذبني، ثمّ قالت:

إليك ربّي لا إلى النّار.

ثمّ غمضت عينيها ومدّت يديها ورجليها فكأنها لم تكن حية قط⁽²⁾.

5402 - البحار: مصباح الانوار - عن جعفر بن محمّد، عن آبائه (عليهم السّلام) قال: ماتت فاطمة (عليها السّلام) ما بين المغرب والعشاء. وعن عبداللّه بن الحسن، عن أبيه، عن جدّه (عليه السّلام) أنّ فاطمة بنت رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله) لمّا احتضرت نظرت نظرا حادا ثمّ قالت: السلام على جبرئيل، السلام على رسول اللّه،

اللهمّ مع رسولك، اللهمّ في رضوانك وجوارك ودارك دار السلام، ثمّ قالت: أترون ما أرى‌؟

فقيل لها: ما تري‌؟

قالت: هذه مواكب أهل السماوات، وهذا جبرئيل، وهذا رسول اللّه، ويقول: يابنيّة أقدمي فما أمامك خير لك⁽¹⁾

باب (35) بكاء الزهراء عليها السّلام قبيل الوفاة

5403 - البحار: مصباح الانوار - عن جعفر بن محمّد، عن آبائه (عليهم السّلام) قال: لمّا حضرت فاطمة الوفاة بكت، فقال لها أمير المؤمنين: يا سيّدتي ما يبكيك‌؟

قالت: أبكي لما تلقى بعدي.

فقال لها: لاتبكي فواللّه إنّ ذلك لصغير عندي في ذات اللّه.

قال: وأوصته أن لايؤذن بها الشيخين ففعل⁽²⁾.

باب (36) الإمام علي عليه السّلام ينهدّ ركناه

5404 - أمالي الصدوق: حدثنا محمد بن موسى بن المتوكل قال: حدثنا محمد بن يحيى العطار، عن محمّد بن الحسين بن أبي الخطاب، عن حمّاد بن عيسى قال: حدثنا الصادق جعفر بن محمّد،

عن أبيه (عليهما السّلام) قال: قال جابر بن عبداللّه: سمعت رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله) يقول لعليّ بن أبي طالب - قبل موته بثلاث -:

سلام اللّه عليك يا أبا الرّيحانتين، اوصيك بريحانتيّ من الدّنيا، فعن قليل ينهدّ ركناك، واللّه خليفتي عليك.

فلمّا قبض رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله) قال عليّ (عليه السّلام): هذا أحدر كنيّ الّذي قال لي رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله).

فلمّا ماتت فاطمة (عليها السّلام) قال عليّ (عليه السّلام): هذا الرّكن الثاني الّذي قال رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله)⁽¹⁾

معاني الاخبار: أبي (رحمه اللّه) قال: حدثنا سعد بن عبداللّه، عن أحمد بن محمّد بن عيسى، قال: حدثنا محمد بن يونس، قال:

حدثنا حماد بن عيسى مثله⁽²⁾.

باب (37) من الذي غسّل فاطمة الزهراء عليها السّلام‌؟

5405 - مناقب آل أبي طالب: أبو الحسن الخزّاز القميّ في الاحكام الشرعيّة‌سئل أبو عبداللّه (عليه السّلام)، عن فاطمة من غسّلها؟

فقال: غسّلها أمير المؤمنين لانّها كانت صدّيقة [و] لم يكن ليغسّلها إلّا صدّيق⁽³⁾.

5406 - الكافي: عدّة من أصحابنا، عن أحمد بن محمّد بن

عيسى، عن أحمد بن محمّد بن أبي نصر، عن عبدالرحمن بن سالم، عن المفضّل، عن أبي عبداللّه (عليه السّلام) قال: قلت لابي عبداللّه (عليه السّلام): من غسّل فاطمة‌؟

قال: ذاك أمير المؤمنين - وكأنّي استعظمت ذلك من قوله -.

فقال: كأنّك ضقت بما أخبرتك به‌؟

قال: فقلت: قد كان ذاك جعلت فداك.

قال: فقال: لاتضيقنّ فانّها صدّيقة ولم يكن يغسّلها إلاّ الصدّيق، أما علمت أنّ مرم لم يغسّلها إلاّ عيسى⁽¹⁾

علل الشرايع: أبي (رحمه اللّه) قال: حدثني أحمد بن إدريس، قال: حدثنا أحمد بن محمّد بن عيسى، بهذا الاسناد نحوه⁽²⁾.

5407 - الكافي: محمّد بن يحيى، عن أحمد بن محمّد بن عيسى، عن عبدالرحمن بن سالم، عن مفضّل بن عمر قال: قلت لابي عبداللّه (عليه السّلام): من غسّل فاطمة (عليها السّلام)؟

قال: ذاك أمير المؤمنين (عليه السّلام).

كأنّي استفظعت ذلك من قوله فقال لي: كأنّك⁽³⁾ضقت ممّا أخبرتك‌؟

فقلت: قد⁽⁴⁾كان ذلك جعلت فداك.

فقال⁽¹⁾

[قال:] قلت: جعلت فداك فما تقول في المرأة تكون في السّفر مع الرّجال ليس لها معهم⁽²⁾ذو محرم ولا معهم امرأة فتموت المرأة ما يصنع بها؟

قال: يغسّل منها ما أوجب اللّه عليه⁽³⁾التيمّم ولا تمسّ ولا يكشف شيء من محاسنها الّذي أمر اللّه (عزّوجلّ‌) بستره.

قلت: كيف⁽⁴⁾يصنع بها؟

قال: يغسّل بطن كفّيها ووجهها ويغسل ظهر كفّيها⁽⁵⁾و⁽⁶⁾.

التهذيب: أحمد بن محمد، عن ابن أبي نصر، عن عبدالرحمن ابن سالم مثله⁽⁷⁾.

الاستبصار: بهذا الاسناد مثله إلى قوله: عيسى (عليه السّلام)⁽⁸⁾.

5408 - قرب الاسناد: الحسن بن ظريف، عن الحسين بن علوان، عن جعفر، عن أبيه (عليهما السّلام) أنّ عليّا (عليه السّلام) غسّل امرأته فاطمة (عليهاالسّلام) بنت رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله وسلّم)⁽⁹⁾

باب (38) أوّل نعش حمل في الإسلام

5409 - الكافي: عليّ بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حمّاد، عن الحلبيّ‌، عن أبي عبداللّه (عليه السّلام) قال: سألته عن أوّل من جعل له النّعش‌؟

فقال: فاطمة (عليها السّلام)⁽¹⁾

5410 - التهذيب: سلمة بن الخطّاب، عن موسى بن عمر بن يزيد، عن علي بن النعمان، عن ابن مسكان، عن سليمان بن خالد، عن أبي عبداللّه (عليه السّلام) قال: سألته عن أول من جعل له النعش‌؟

فقال: فاطمة بنت رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله)⁽²⁾.

5411 - من لايحضره الفقيه: قال الصادق (عليه السّلام): أول من جعل له النعش فاطمة بنت محمّد (صلّى اللّه عليه وآله)⁽³⁾.

5412 - التهذيب: سلمة بن الخطّاب، عن أحمد بن يحيي بن زكريّا، عن أبيه، عن حميد بن المثنّى، عن أبي عبدالرّحمن الحذّاء، عن أبي عبداللّه (عليه السّلام) قال: أوّل نعش احدث في الاسلام نعش فاطمة، إنّها اشتكت شكوتها الّتي قبضت فيها وقالت لاسماء:

إنّي نحلت وذهب لحمي ألا تجعلين لي شيئا يسترني‌؟

قالت أسماء: إنّي كنت بأرض الحبشة رأيتهم يصنعون شيئا أفلا أصنع لك فان أعجبك صنعت لك‌؟

قالت: نعم فدعت بسرير فأكبّته لوجهه، ثمّ دعت بجرائد فشدّته على قوائمه ثمّ جلّلته ثوبا فقالت: هكذا رأيتهم يصنعون.

فقالت: اصنعي لي مثله، استريني سترك اللّه من النار⁽¹⁾

5413 - الجعفريات: باسناده عن جعفر بن محمّد، عن أبيه، عن جده علي بن الحسين، عن أبيه، عن علي بن أبي طالب (عليهم السّلام)، ان فاطمة بنت رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله) لما قبض النبي (صلّى اللّه عليه وآله) اشتكت واخذها السبل⁽²⁾كمدا على رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله) فعاشت بعده سبعين يوما، وقد كان رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله) قال: أوّل من يلحق بي من اهلي أنت يا فاطمة، فقالت فاطمة (عليها السّلام) لاسماء بنت عميس: كيف أصنع وقد صرت عظما، قد يبس الجلد على العظم‌؟

فقالت أسماء: فديتك أنا أصنع لك شيئا لا يري الرجل شيئا اذا حملت على نعشك كما رأيت يصنع بأرض الحبشة، يجعلون لنعش المرأة.

قالت: فأحب أن تجعلي ذلك فجعلت النعش، فهو اول نعش كان في الإسلام، نعش فاطمة بنت رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله)⁽³⁾.

باب (39) مراسم الدفن

5414 - علل الشرايع: حدثنا علي بن أحمد بن محمّد (رضي اللّه عنه) قال: حدثنا محمد بن أبي عبداللّه الكوفي قال: حدثنا موسى بن عمران النخعي، عن عمّه الحسين بن يزيد، عن الحسن بن علي بن أبي حمزة، عن أبيه قال: سألت أبا عبداللّه (عليه السّلام) لاي علّة دفنت فاطمة (عليها السّلام) بالليل ولم تدفن بالنّهار؟

قال: لأنّها أوصت ان لايصلي عليها رجال (الرجلان)⁽¹⁾

باب (40) الذين شهدوا دفن الزهراء

5415 - البحار: مصباح الانوار - عن جعفر بن محمّد (عليهما السّلام) قال: شهد دفنها سلمان الفارسيّ والمقداد بن الاسود وأبو ذرّ الغفاريّ وابن مسعود والعبّاس بن عبدالمطّلب والزّبير بن العوامّ‌⁽²⁾.

باب (41) كلمة امير المؤمنين حين دفن الزهراء

5416 - البحار: مصباح الانوار - عن أبي عبداللّه (عليه السّلام)

عن آبائه (عليهم السّلام) أنّ أمير المؤمنين (عليه السّلام) لمّا وضع فاطمة بنت رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله) في القبر قال: «بسم اللّه الرحمن الرحيم، بسم اللّه وباللّه وعلى ملّة رسول اللّه محمّد بن عبداللّه سلّمتك أيتها الصدّيقة إلى من هو أولى بك منّي ورضيت لك بما رضي اللّه تعالى لك، ثمّ قرء: (مِنْهٰا خَلَقْنٰاكُمْ وَ فِيهٰا نُعِيدُكُمْ وَ مِنْهٰا نُخْرِجُكُمْ تٰارَةً أُخْرىٰ‌) ⁽¹⁾

باب (42) كم عاشت السيدة فاطمة عليها السّلام بعد أبيها الرسول‌؟

5417 - الكافي: محمّد بن يحيي، عن أحمد بن محمّد، عن ابن محبوب، عن ابن رئاب، عن أبي عبيدة، عن أبي عبداللّه (عليه السّلام) قال: إنّ فاطمة مكثت بعد رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله وسلّم) خمسة وسبعين يوما وكان دخلها حزن شديد على أبيها وكان يأتيها جبرئيل فيحسن عزاءها على أبيها ويطيّب نفسها ويخبرها عن أبيها ومكانه ويخبرها بما يكون بعدها في ذرّيّتها وكان علي (عليه السّلام) يكتب ذلك⁽³⁾.

الخرائج والجرائح: قال أبو عبداللّه (عليه السّلام): فاطمة

مكثت.... وذكر نحوه⁽¹⁾

5418 - الكافي: عدّة من أصحابنا، عن أحمد بن محمّد، عن الحسين بن سعيد، عن النضر بن سويد، عن هشام بن سالم، عن أبي عبداللّه (عليه السّلام) قال: سمعته يقول: عاشت فاطمة بعد رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله) خمسة وسبعين يوما لم تر كاشرة ولا ضاحكة⁽²⁾تأتي قبور الشهداء - في احد - في كلّ جمعة مرّتين الإثنين والخميس فتقول: هاهنا كان رسول اللّه وهاهنا كان المشركون⁽³⁾.

5419 - الكافي: وفي رواية اخرى: أبان، عمّن أخبره، عن أبي عبداللّه (عليه السّلام) أنّها كانت تصلّي هناك وتدعو حتّى ماتت (عليها السّلام)⁽⁴⁾.

الكافي: عليّ بن ابراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن هشام بن سالم، عن أبي عبداللّه (عليه السّلام) قال: سمعته يقول:

عاشت فاطمة (عليها السّلام) بعد أبيها خمسة وسبعين يوما... وذكر مثله⁽⁵⁾.

أقول: الاقوال والرّوايات مختلفة حول المدّة التي عاشتها السيّدة فاطمة الزّهراء (عليها السّلام) بعد أبيها (صلّى اللّه عليه وآله). فهذه الروايات تقول أنّها عاشت بعد أبيها خمسة وسبعين يوما. وهناك

رواية اخرى تقول أنّها عاشت بعد أبيها تسعين يوما. وهناك رواية ثالثة تقول أنّها عاشت بعد أبيها أربعين يوما. والمشهور بين الناس القولان الاوّلان، واللّه العالم.

باب (43) تظلّم الزهراء عليها السّلام يوم القيامة

5420 - ثواب الاعمال: حدثني محمّد بن علي ماجيلويه (رضي اللّه عنه) قال: حدثني محمّد بن يحيي العطار، عن محمّد بن أحمد، عن محمّد بن الحسين، عن محمّد بن سنان، عن بعض أصحابه، عن أبي عبداللّه (عليه السّلام) قال: قال رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله): إذا كان يوم القيامة نصب لفاطمة (عليها السّلام) قبّة من نور وأقبل الحسين (صلوات اللّه عليه) رأسه على يده، فاذا رأته شهقت شهقة لايبقى في الجمع ملك مقرّب ولا نبيّ مرسل ولا عبد مؤمن إلاّ بكى لها، فيمثّل اللّه (عزّوجلّ‌) رجلا لها في أحسن صورة وهو يخاصم قتلته - بلا رأس - فيجمع اللّه قتلته والمجهزين عليه، ومن شرك في قتله، فيقتلهم حتّى يأتي على آخرهم ثمّ ينشرون فيقتلهم أمير المؤمنين (عليه السّلام) ثمّ ينشرون فيقتلهم الحسن (عليه السّلام) ثمّ ينشرون فيقتلهم الحسين (عليه السّلام) ثمّ ينشرون فلا يبقى من ذرّيتنا أحد إلاّ قتلهم قتلة، فعند ذلك يكشف [اللّه] الغيظ، وينسي الحزن.

ثمّ قال أبو عبداللّه (عليه السّلام): رحم اللّه شيعتنا، شيعتنا واللّه هم المؤمنون، فقد - واللّه - شركونا في المصيبة بطول الحزن

والحسرة⁽¹⁾

البحار - بيان: قوله (صلّى اللّه عليه وآله): «بلا رأس» لعلّه حال عن الضمير في قوله قتلته.

5421 - عيون أخبار الرضا (عليه السّلام): بالأسانيد الثلاثة⁽²⁾، عن الرضا، عن آبائه (عليهم السّلام) قال: قال رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله): تحشر ابنتي فاطمة يوم القيامة ومعها ثياب مصبوغة بالدّم فتتعلّق بقائمة من قوائم العرش فتقول: يا عدل احكم بيني وبين قاتل ولدي.

قال رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله): فيحكم لابنتي وربّ الكعبة.

وإنّ اللّه (عزّوجلّ‌) يغضب لغضب فاطمة ويرضى لرضاها⁽³⁾.

صحيفة الامام الرضا (عليه السّلام): باسناده عن الرّضا، عن آبائه (عليهم السّلام) نحوه الى قوله: وربّ الكعبة⁽⁴⁾.

5422 - عيون أخبار الرضا (عليه السّلام): حدثنا أبو علي احمد بن أبي جعفر البيهقي قال: حدثنا أبو علي احمد بن علي بن جبرئيل الجرجاني البزاز قال: حدثنا اسماعيل بن أبي عبداللّه أبو عمرو القطان قال: حدثنا أحمد بن عبداللّه بن عامر الطائي قال: حدثني أبو أحمد بن سليمان الطائي، عن علي بن موسى الرضا (عليه السّلام) قال:

حدثني أبي موسى بن جعفر، عن أبيه جعفر بن محمّد، عن أبيه محمّد بن علي، عن أبيه عليّ بن الحسين (عليهم السّلام) قال: حدثني أبي الحسين بن علي (عليهما السّلام) قال: حدثني أبي علي بن أبي طالب (عليه السّلام) قال: قال النبي (صلّى اللّه عليه وآله): تحشر ابنتي فاطمة (عليها السّلام) يوم القيامة ومعها ثياب مصبوغة بالدّماء، تتعلّق بقائمة من قوائم العرش تقول: يا أحكم الحاكمين احكم بيني وبين قاتل ولدي.

قال عليّ بن أبي طالب (عليه السّلام): قال رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله): ويحكم [اللّه] لابنتي وربّ الكعبة⁽¹⁾

باب (44) عظمة فاطمة الزهراء عليها السّلام في يوم القيامة

5423 - عيون أخبار الرضا (عليه السّلام): بالاسانيد الثلاثة⁽²⁾، عن الرّضا، عن آبائه (عليهم السّلام) قال: قال رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله): إذا كان يوم القيامة نادى مناد: يا معشر الخلائق غضّوا أبصاركم حتّى تجوز فاطمة بنت محمّد (صلّى اللّه عليه وآله)⁽³⁾.

صحيفة الامام الرضا (عليه السّلام): عن الرّضا، عن آبائه (عليهم السّلام) نحوه⁽⁴⁾.

كشف الغمة: عن ابن خالويه من كتاب الآل يرفعه الى علي بن موسى الرضا، عن آبائه، عن علي (عليهم السّلام) قال: قال رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله).... وذكر نحوه⁽¹⁾

5424 - أمالي المفيد: حدثنا الشيخ المفيد أبو عبداللّه محمد بن محمد بن النعمان قال: حدثنا أبو جعفر محمّد بن علي بن موسى قال: حدثنا أبي قال: حدثنا علي بن ابراهيم بن هاشم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن أبان بن عثمان، عن أبي عبداللّه جعفر بن محمّد (عليه السّلام) قال: إذا كان يوم القيامة جمع اللّه الاوّلين والآخرين في صعيد واحد ثم أمر مناديا فنادى غضّوا أبصاركم ونكسوا رؤوسكم حتّى تجوز فاطمة بنت محمّد (صلّى اللّه عليه وآله) الصراط.

قال: فتغضّ الخلائق أبصارهم فتأتي فاطمة (عليها السّلام) على نجيب من نجب الجنّة يشيّعها سبعون ألف ملك، فتقف موقفا شريفا من مواقف القيامة، ثمّ تنزل عن نجيبها فتأخذ قميص الحسين بن عليّ (عليه السّلام) بيدها مضمّخا بدمه وتقول: يا ربّ هذا قميص ولدي وقد علمت ما صنع به، فيأتيها النداء من قبل اللّه (عزّوجلّ‌): يا فاطمة لك عندي الرّضا فتقول: يا ربّ انتصر لي من قاتله.

فيأمر اللّه تعالى عنقا من النار⁽²⁾فتخرج من جهنّم فتلتقط قتلة الحسين بن عليّ (عليه السّلام) كما يلتقط الطير الحبّ‌، ثمّ يعود العنق بهم إلى النار فيعذّبون فيها بأنواع العذاب، ثمّ تركب فاطمة (عليها السّلام) نجيبها حتّى تدخل الجنّة ومعها الملائكة المشيّعون لها وذرّيتها

بين يديها وأولياؤهم من الناس عن يمينها وشمالها⁽¹⁾

5425 - عيون أخبار الرضا (عليه السّلام): بالاسانيد الثلاثة⁽²⁾، عن الرّضا، عن آبائه (عليهم السّلام) قال: قال رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله): تحشر ابنتي فاطمة وعليها حلّة الكرامة وقد عجنت بماء الحيوان فينظر إليها الخلائق فيتعجّبون منها، ثمّ تكسى أيضا من حلل الجنّة ألف حلّة مكتوب على كلّ حلّة بخطّ أخضر: أدخلوا بنت محمّد الجنّة على أحسن صورة، وأحسن كرامة، وأحسن منظر، فتزفّ إلى الجنّة كما تزفّ العروس، فيوكل بها سبعون ألف جارية⁽³⁾.

صحيفة الامام الرضا (عليه السّلام): باسناده عن الرضا، عن آبائه (عليهم السّلام) نحوه وزاد في اخره قوله: في (يد) كل جارية منديل من استبرق وقد زيّن لها تلك الجواري منذ خلق اللّه الدّنيا⁽⁴⁾.

5426 - تأويل الآيات الظاهرة: قال محمّد بن العبّاس: حدثنا أبو عبداللّه جعفر بن محمّد الحسينيّ‌، عن محمّد بن الحسين، عن حميد بن والق، عن محمّد بن يحيي المازنيّ‌، عن الكلبيّ‌، عن جعفر ابن محمّد، عن أبيه (عليه السّلام) قال: إذا كان يوم القمامة نادي مناد من لدن العرش: يا معشر الخلائق غضّوا أبصاركم حتّى تمرّ فاطمة بنت محمّد، فتكون أوّل من يكسى، ويستقبلها من الفردوس اثنا عشر ألف حوراء معهنّ خمسون ألف ملك على نجائب من ياقوت أجنحتها،

وأزمّتها من اللّؤلؤ الرطب الزبرجد⁽¹⁾

ويأتون الفردوس فيتباشر بها أهل الجنّة، وتجلس على عرش من نور ويجلسون حولها، وفي بطنان العرش قصران: قصر أبيض، وقصر أصفر من لؤلؤ من عرق واحد، وإنّ في القصر الأبيض سبعين ألف دار مساكن محمّد وآل محمّد، وإنّ في القصر الاصفر سبعين ألف دار مساكن إبراهيم وآل إبراهيم.

ويبعث اللّه إليها ملكا لم يبعث إلى أحد قبلها، ولا يبعث إلى أحد بعدها، فيقول لها: إنّ ربك يقرأ عليك السّلام، ويقول لك:

سليني اعطك.

فتقول: قد أتمّ عليّ نعمته، وأباحني جنّته وهنأني كرامته، وفضّلني على نساء خلقه، أسأله أن يشفعني في ولدي وذرّيتي ومن ودّهم بعدي وحفظهم بعدي.

قال: فيوحي اللّه إلى ذلك الملك من غير أن يتحوّل عن مكانه:

أن خبّرها أنّي قد شفّعتها في ولده! وذرّيّتها ومن ودّهم وأحبّهم وحفظهم بعدها، قال: فتقول: الحمد للّه الّذي أذهب عنّي الحزن وأقرّ عيني.

ثمّ قال جعفر (عليه السّلام): كان أبي (عليه السّلام) إذا ذكر هذا الحديث تلا هذه الآية: (وَ الَّذِينَ آمَنُوا وَ اتَّبَعَتْهُمْ ذُرِّيَّتُهُمْ بِإِيمٰانٍ أَلْحَقْنٰا بِهِمْ ذُرِّيَّتَهُمْ وَ مٰا أَلَتْنٰاهُمْ مِنْ عَمَلِهِمْ مِنْ شَيْ‌ءٍ كُلُّ امْرِئٍ بِمٰا كَسَبَ‌)

(رَهِينٌ‌) ⁽¹⁾

5427 - تفسير فرات الكوفي: [فرات] قال: حدثنا سهل بن أحمد الدينوريّ معنعنا عن أبي عبداللّه جعفر بن محمّد (عليهما السّلام) قال: قال جابر لابي جعفر (عليه السّلام): جعلت فداك يابن رسول اللّه حدّثني بحديث في فضل جدّتك فاطمة إذا أنا حدّثت به الشيعة فرحوا بذلك.

قال أبو جعفر (عليه السّلام): حدّثني أبي، عن جدّي، عن رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله) قال: إذا كان يوم القيامة نصب للأنبياء والرسل منابر من نور فيكون منبري أعلى منابرهم يوم القيامة، ثمّ يقول اللّه: يا محمّد اخطب، فاخطب بخطبة لم يسمع أحد من الأنبياء والرسل بمثلها.

ثمّ ينصب للأولياء منابر من نور وينصب لوصيّي عليّ بن أبي طالب في أوساطهم منبر من نور فيكون منبره أعلى منابرهم، ثمّ يقول اللّه: يا عليّ اخطب، فيخطب بخطبة لم يسمع أحد من الأوصياء بمثلها.

ثمّ ينصب لاولاد الأنبياء والمرسلين منابر من نور، فيكون لابنيّ وسبطيّ وريحانتيّ أيّام حياتي منبر من نور، ثمّ يقال لهما: اخطبا، فيخطبان بخطبتين لم يسمع أحد من أولاد الأنبياء والمرسلين بمثلهما.

ثمّ ينادي المنادي - وهو جبرئيل -: أين فاطمة بنت محمّد؟

أين خديجة بنت خويلد؟

أين مريم بنت عمران‌؟

أين آسية بنت مزاحم.

أين امّ كلثوم أم يحيي بن زكريّا؟ فيقمن.

فيقول اللّه (تبارك وتعالى): يا أهل الجمع لمن الكرم اليوم‌؟

فيقول محمّد وعليّ والحسن والحسين [وفاطمة]: للّه الواحد القهّار.

فيقول اللّه تعالى: يا أهل الجمع إنّي قد جعلت الكرم لمحمّد وعليّ والحسن والحسين وفاطمة.

يا أهل الجمع طأطؤوا الرؤوس وغضّوا الابصار فإنّ هذه فاطمة تسير إلى الجنّة.

فيأتيها جبرئيل بناقة من نوق الجنّة مدبّجة الجنبين⁽¹⁾

فتقول: ياربّ أحببت أن يعرف قدري في مثل هذا اليوم.

فيقول اللّه: يا بنت حبيبي ارجعي فانظري من كان في قلبه حبّ

لك أو لأحد من ذرّيّتك خذي بيده فأدخليه الجنّة.

قال أبو جعفر (عليه السّلام): واللّه يا جابر إنّها ذلك اليوم لتلتقط شيعتها ومحبّيها كما يلتقط الطير الحبّ الجيّد من الحبّ الرديء.

فإذا صار شيعتها معها عند باب الجنّة يلقي اللّه في قلوبهم أن يلتفتوا، فإذا التفتوا يقول اللّه: يا أحبّائي ما التفاتكم وقد شفّعت فيكم فاطمة بنت حبيبي‌؟

فيقولون: ياربّ أحببنا أن يعرف قدرنا في مثل هذا اليوم.

فيقول اللّه: يا أحبّائي ارجعوا وانظروا من أحبّكم لحبّ فاطمة.

انظروا من أطعمكم لحبّ فاطمة.

انظروا من كساكم لحبّ فاطمة.

انظروا من سقاكم شربة في حبّ فاطمة.

انظروا من ردّ عنكم غيبة في حبّ فاطمة فخذوا بيده وأدخلوه الجنة.

قال أبو جعفر (عليه السّلام): واللّه لايبقى في النّاس إلاّ شاك أو كافر أو منافق، فإذا صاروا بين الطبقات نادوا كما قال اللّه تعالى:

(فَمٰا لَنٰا مِنْ شٰافِعِينَ * وَ لاٰ صَدِيقٍ حَمِيمٍ‌) فيقولون: (فَلَوْ أَنَّ لَنٰا كَرَّةً فَنَكُونَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ‌) ⁽¹⁾

قال أبو جعفر (عليه السّلام): هيهات هيهات منعوا ما طلبوا (وَ لَوْ رُدُّوا لَعٰادُوا لِمٰا نُهُوا عَنْهُ وَ إِنَّهُمْ لَكٰاذِبُونَ‌) ⁽²⁾و⁽³⁾.

تاريخ الامامين الحسن والحسين عليهما السّلام

باب (1) الولادة والتسمية

5428 - التهذيب: محمّد بن يعقوب، عن علي بن ابراهيم، عن الحسين بن خالد قال: سألت أبا عبداللّه (عليه السّلام) عن التهنية بالولد متى‌؟

قال: انه لما ولد الحسن بن علي (عليه السّلام) هبط جبرئيل (عليه السّلام) على رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله) بالتهنئة في اليوم السابع وأمره أن يسمّيه ويكنّيه ويحلق رأسه ويعق عنه ويثقب اذنه، وكذلك حين ولد الحسين (عليه السّلام) أتاه في اليوم السابع وأمره بمثل ذلك.

قال: وكان لهما ذوابتان في القرن الايسر⁽¹⁾

والقرن: جانب الرّأس (مجمع البحرين).

اليمنى والشنف⁽¹⁾

5429 - الكافي: الحسين بن محمّد، عن معلّى بن محمّد، عن الوشّاء، عن عبداللّه بن سنان، عن معاذ الفراء، عن أبي عبداللّه (عليه السّلام) قال: الغلام رهن بسابعه بكبش⁽³⁾، يسمّى فيه، ويعقّ عنه، وقال: إنّ فاطمة (عليها السّلام) حلقت ابنيها وتصدّقت بوزن شعرهما فضّة⁽⁴⁾.

5430 - قرب الإسناد: الحسن بن ظريف، عن الحسين بن علوان، عن جعفر، عن أبيه (عليهما السّلام) قال: سمّى رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله) الحسن والحسين (عليهما السّلام) لسبعة أيّام، وعقّ عنهما لسبع وختنهما لسبع، وحلق رؤوسهما لسبع، وتصدق بوزن (بزنة - خ ل) شعورهما فضّة⁽⁵⁾.

5431 - دعائم الاسلام: عن جعفر بن محمّد (عليه السّلام) أنه عق عن الحسن (عليه السّلام) شاة، وعن الحسين (عليه السّلام) شاة، وحلق رأس كل واحد منهما يوم ذلك وهو يوم سابعه، وقال: يا فاطمة، تصدقي (بوزن شعره ذهبا أو فضّة) فوزنت شعر الحسين (عليه

السّلام) وكان فيه وزن درهم ونصف⁽¹⁾

5432 - الكافي: عدّة من أصحابنا، عن أحمد بن محمّد، عن علي بن الحكم، عن عبدالرحمن العرزميّ‌، عن أبي عبداللّه (عليه السّلام) قال: كان بين الحسن والحسين (عليهما السّلام) طهر⁽²⁾وكان بينهما في الميلاد ستّة أشهر وعشرا⁽³⁾.

5432 - أمالي الطوسي: حدثنا الشيخ أبو جعفر محمّد بن الحسن بن علي بن الحسن الطوسي (رضي اللّه عنه) قال: أخبرنا أبو عبداللّه الحسين بن إبراهيم القزويني قال: أخبرنا أبو عبداللّه محمد بن وهبان الهنائي البصري قال: حدثني أحمد بن ابراهيم بن أحمد قال: أخبرني أبو محمّد الحسن بن علي بن عبدالكريم الزعفراني قال: حدثني أحمد ابن محمّد بن خالد البرقي أبو جعفر قال: حدثني أبي، عن محمّد بن أبي عمير، عن هشام بن سالم، عن أبي عبداللّه (عليه السّلام) قال:

حمل الحسين [بن عليّ‌] (عليه السّلام) ستّة أشهر وارضع سنتين، وهو قول اللّه (عزّوجلّ‌): (وَ وَصَّيْنَا الْإِنْسٰانَ بِوٰالِدَيْهِ إِحْسٰاناً حَمَلَتْهُ أُمُّهُ كُرْهاً وَ وَضَعَتْهُ كُرْهاً وَ حَمْلُهُ وَ فِصٰالُهُ ثَلاٰثُونَ شَهْراً) ⁽⁴⁾.

5434 - مناقب آل أبي طالب: أبو عبداللّه (عليه السّلام): ولدت فاطمة الحسن والحسين وبينهما ستّة أشهر على رواية وردت⁽¹⁾

5435 - عيون أخبار الرضا (عليه السّلام): بالأسانيد الثلاثة⁽²⁾، عن الحسن بن عليّ (عليهما السّلام) أنّه سمّي حسنا يوم السابع واشتقّ من اسم الحسن حسينا وذكر أنّه لم يكن بينهما إلاّ الحمل⁽³⁾.

صحيفة الإمام الرضا (عليه السّلام): باسناده عن الرضا، عن آبائه (عليهم السّلام) نحوه⁽⁴⁾.

5436 - معاني الاخبار - علل الشرايع: حدثنا الحسن بن محمّد ابن يحيي العلويّ (رحمه اللّه) قال: حدثني جدّي قال: حدثني أحمد ابن صالح التميميّ قال: حدثنا عبداللّه بن عيسى، عن جعفر بن محمّد، عن أبيه (عليهما السّلام) قال: أهدى جبرئيل إلى رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله) اسم الحسن بن عليّ وخرقة حرير⁽⁵⁾من ثياب الجنّة واشتقّ اسم الحسين من [اسم] الحسن (عليهما السّلام)⁽⁶⁾.

5437 - الكافي: عليّ بن إبراهيم، عن أبيه، عن إسماعيل بن مرّار، عن يونس، عن بعض أصحابه، عن أبي عبداللّه (عليه السّلام)

قال: عقّ رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله)، عن الحسن (عليه السّلام) بيده وقال: «بسم اللّه عقيقة عن الحسن وقال: اللهمّ عظمها بعظمه، ولحمها بلحمه، ودمها بدمه، وشعرها بشعره، اللهمّ اجعلها وقاء⁽¹⁾

5438 - عيون أخبار الرضا (عليه السّلام): [بالأسانيد الثلاثة، عن الرضا (عليه السّلام) عن آبائه]، عن علي بن الحسين (عليهما السّلام) قال: إنّ فاطمة (عليها السّلام) عقّت عن الحسن والحسين (عليهما السّلام) وأعطت القابل رجل شاة ودينارا⁽³⁾.

صحيفة الامام الرضا (عليه السّلام): باسناده عن الرضا (عليه السّلام)، عن آبائه (عليهم السّلام) مثله⁽⁴⁾.

5439 - الكافى: محمّد بن يحيي، عن أحمد بن محمّد، عن عليّ بن الحكم، عن معاوية بن وهب قال: قال أبو عبداللّه (عليه السّلام): عقّت فاطمة عن ابنيها وحلقت رؤوسهما في اليوم السابع وتصدّقت بوزن الشعر ورقا⁽⁵⁾، وقال: كان ناس يلطّخون رأس الصبي في دم العقيقة وكان أبي يقول: ذلك شرك⁽⁶⁾.

5440 - الكافي: عدّة من أصحابنا، عن أحمد بن محمّد، عن الحسين بن سعيد، عن حماد بن عيسى، عن عاصم الكوزيّ قال:

سمعت أبا عبداللّه (عليه السّلام) يذكر عن أبيه أنّ رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله) عقّ عن الحسن (عليه السّلام) بكبش وعن الحسين (عليه السّلام) بكبش، وأعطى القابلة شيئا، وحلق رؤوسهما يوم سابعهما ووزن شعرهما فتصدّق بوزنه فضّة.

قال: فقلت له: يؤخذ الدم فيلطّخ به رأس الصّبي‌؟

فقال: ذاك شرك.

فقلت: سبحان اللّه شرك! فقال: لو لم يكن ذاك شركا فإنّه كان يعمل في الجاهليّة ونهي عنه في الإسلام⁽¹⁾

وقوله (عليه السّلام): «لو لم يكن ذاك شركا» إشارة إلى الاعتقاد بشرعيته، للاحتراز عمّا إذا فعله إضطرارا أو تقية مع كراهته عنه. (مرآة العقول).

5441 - الكافي: الحسين بن محمّد، عن معلّى بن محمّد، عن بعض أصحابه، عن أبان، عن يحيي بن أبي العلاء، عن أبي عبداللّه (عليه السّلام) قال: سمّى رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله) حسنا وحسينا (عليهما السّلام) يوم سابعهما وعقّ عنهما شاة شاة وبعثوا برجل شاة إلى القابلة، ونظروا ما غيره⁽³⁾فأكلوا منه وأهدوا إلى الجيران، وحلقت فاطمة (عليها السّلام) رؤوسهما وتصدّقت بوزن

شعرهما فضّة⁽¹⁾

5442 - أمالي الطوسي: أخبرنا أبو الفتح هلال بن محمّد بن جعفر الحفّار قال: أخبرنا أبو القاسم اسماعيل بن علي بن علي الدعبلي قال: حدثني أبي أبو الحسن علي بن علي بن رزين بن عثمان ابن عبدالرحمن بن عبداللّه بن بديل بن ورقاء اخو دعبل بن علي الخزاعي (رضي اللّه عنه) قال: حدثنا سيّدي أبو الحسن علي بن موسى الرضا قال: حدثني أبي موسى بن جعفر قال: حدثنا أبي جعفر بن محمّد قال: حدثنا أبي محمّد بن علي، عن أبيه عليّ بن الحسين بن علي (عليهم السّلام) قال: حدّثتني أسماء بنت عميس الخثعميّة قالت:

قبلت⁽²⁾جدّتك فاطمة بنت رسول اللّه بالحسن والحسين، قالت: فلمّا ولدت الحسن (عليه السّلام) جاء النبيّ (صلّى اللّه عليه وآله) فقال: يا أسماء هاتي ابني.

قالت: فدفعته إليه في خرقة صفراء، فرمى بها وقال: ألم أعهد إليكنّ أن لا تلفّوا المولود في خرقة صفراء، ودعا بخرقة بيضاء فلفّه بها، ثمّ أذّن في اذنه اليمنى، وأقام في اذنه اليسري، وقال لعليّ (عليه السّلام): بم سمّيت ابنك هذا؟

قال: ما كنت لأسبقك باسمه يا رسول اللّه.

قال: وأنا ما كنت لاسبق ربّي (عزّوجلّ‌).

قال: فهبط جبرئيل فقال: إنّ اللّه يقرأ عليك السّلام [و، يقول لك: يا محمّد، عليّ منك بمنزلة هارون من موسى إلاّ أنّه لانبيّ بعدك

فسمّ ابنك باسم ابن هارون.

قال النبيّ (صلّى اللّه عليه وآله): يا جبرائيل وما اسم ابن هارون‌؟

قال جبرئيل: شبر.

قال: وما شبّر؟

قال: الحسن.

قالت أسماء: فسمّاه الحسن.

قالت أسماء: فلمّا ولدت فاطمة الحسين (عليه السّلام) نفستها به⁽¹⁾

وبكى رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله) ثمّ قال: إنّه سيكون لك حديث! اللهمّ العن قاتله، لاتعلمي فاطمة بذلك.

قالت [أسماء]: فلمّا كان [في] يوم سابعه جاءني النبيّ (صلّى اللّه عليه وآله) فقال: هلمّي ابني فأتيته به، ففعل به كما فعل بالحسن (عليه السّلام) وعقّ عنه كما عقّ عن الحسن كبشا أملح وأعطى القابلة [الورك و] رجلا وحلق رأسه وتصدّق بوزن الشعر ورقا، وخلّق رأسه بالخلوق⁽²⁾وقال: إنّ الدّم من فعل الجاهليّة، قالت: ثمّ وضعه في حجره ثمّ قال:

يا أبا عبداللّه عزيز عليّ ثمّ بكى.

فقلت: بأبي أنت وامّي فعلت في هذااليوم وفي اليوم الاوّل فما هو؟

فقال: ابكي على ابني هذا تقتله فئة باغية كافرة من بني اميّة العنهم اللّه) لا أنالهم اللّه شفاعتي يوم القيامة، يقتله رجل يثلم الدّين ويكفر باللّه العظيم.

ثمّ قال: اللهم إنّي أسالك فيهما ما سألك إبراهيم في ذرّيّته اللهمّ أحبّهما وأحبّ من يحبّهما، والعن من يبغضهماملءالسماء والأرض⁽¹⁾

5443 - عيون أخبار الرضا (عليه السّلام): بالأسانيد الثلاثة، عن علي بن موسى الرضا (عليه السّلام) قال: حدثني أبي موسى بن جعفر قال: حدثني أبي جعفر بن محمّد قال: حدثني أبي محمّد بن عليّ قال: حدثني أبي علي بن الحسين (عليه السّلام) قال: حدثتني أسماء بنت عميس قالت: حدثتني فاطمة (عليها السّلام): لمّا حملت بالحسن وولدته جاء النبي (صلّى اللّه عليه وآله) فقال: يا أسماء هلمي ابني. فدفعته إليه في خرقة صفراء، فرمى بها النبي (صلّى اللّه عليه وآله) وأذّن⁽²⁾في اذنه اليمنى وأقام في اذنه اليسري ثمّ قال لعليّ‌: بأيّ شيء سمّيت ابني‌؟

قال: ما كنت أسبقك باسمه يارسول اللّه، وقد كنت احبّ أن اسمّيه حربا.

فقال النبيّ (صلّى اللّه عليه وآله): ولا أنا أسبق باسمه ربّي (عزّوجلّ‌).

ثمّ هبط جبرئيل فقال: يا محمّد العليّ الاعلى يقرئك السلام ويقول: عليّ منك بمنزلة هارون من موسى ولا نبيّ بعدك، سم ابنك هذا باسم ابن هارون.

فقال النبى (صلّى اللّه عليه وآله): وما اسم ابن هارون‌؟

قال: شبر.

قال النبيّ (صلّى اللّه عليه وآله): لساني عربيّ‌.

قال جبرئيل: سمّه الحسن.

قالت أسماء: فسمّاه الحسن فلمّا كان يوم سابعه عقّ النبيّ (صلّى اللّه عليه وآله) عنه بكبشين أملحين وأعطى القابلة فخذا ودينارا، ثمّ حلق رأسه، وتصدّق بوزن الشعر ورقا وطلى رأسه بالخلوق ثمّ قال: يا أسماء الدّم فعل الجاهليّة⁽¹⁾

قالت أسماء: فلمّا كان بعد حول ولد الحسين (عليه السّلام) وجاء النبيّ (صلّى اللّه عليه وآله) فقال: يا أسماء هلمّي ابني، فدفعته إليه في خرقة بيضاء فأذّن في اذنه اليمنى، وأقام في اليسري، ووضعه في حجره فبكى، فقالت أسماء: بأبي أنت وامّي ممّ بكاؤك‌؟

قال: على ابني هذا.

قلت: إنّه ولد السّاعة يارسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله).

فقال: تقتله الفئة الباغية من بعدي، لا أنالهم اللّه شفاعتي.

ثمّ قال: يا أسماء لاتخبري فاطمة بهذا فانّها قريبة عهد بولادته.

ثمّ قال لعليّ (عليه السّلام): أيّ شيء سمّيت ابني‌؟

قال: ما كنت لاسبقك باسمه يارسول اللّه، وقد كنت احبّ أن

اسمّيه حربا.

فقال النبيّ (صلّى اللّه عليه وآله): ولا أسبق باسمه ربّي (عزّوجلّ‌).

ثمّ هبط جبرئيل فقال: يا محمّد العليّ الاعلى يقرئك السلام، ويقول لك: عليّ منك كهارون من موسى، سمّ ابنك هذا باسم ابن هارون.

قال النبيّ (صلّى اللّه عليه وآله): وما اسم ابن هارون‌؟

قال: شبير.

قال النبيّ (صلّى اللّه عليه وآله): لساني عربيّ‌.

قال جبرئيل: سمّه الحسين.

فلمّا كان يوم سابعه عقّ عنه النبيّ (صلّى اللّه عليه وآله) بكبشين أملحين وأعطى القابلة فخذا ودينارا ثمّ حلق رأسه، وتصدّق بوزن الشعر ورقا وطلى رأسه بالخلوق، فقال: يا أسماء الدّم فعل الجاهليّة⁽¹⁾

صحيفة الامام الرضا (عليه السّلام): باسناده عن الرضا، عن آبائه (عليهم السّلام) نحوه⁽²⁾.

5444 - شرح الاخبار: يحيي بن الحسين باسناده، عن جعفر بن محمّد بن علي (عليهم السّلام)، عن أبيه قال: لمّا ولد الحسن بن عليّ (عليه السّلام) أهدي جبرئيل (صلّى اللّه عليه وآله) اسمه في سرقة⁽³⁾من حرير من ثياب الجنّة مكتوب فيها حسن واشتقّ منه اسم الحسين،

فلمّا ولدت فاطمة الحسن (عليه السّلام) أتت به رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله) فسمّاه حسنا، فلمّا ولدت الحسين (عليه السّلام) أتته به فقال: هذا أحسن من ذلك فسمّاه الحسين⁽¹⁾

5445 - مناقب آل أبي طالب: روي [عن] سعد بن طريف، عن الصادق (عليه السّلام) وروي أبو أمامة الباهليّ كلاهما عن النبيّ (صلّى اللّه عليه وآله) - في خبر طويل - واللّفظ لابي أمامة أنّ الناس دخلوا على النبيّ (صلّى اللّه عليه وآله) وهنّؤوه بمولوده [الحسين (عليه السّلام)]⁽²⁾ثمّ قام رجل في وسط الناس فقال: بأبي أنت وامّي يا رسول اللّه رأينا من عليّ عجبا في هذا اليوم‌؟! قال: وما رأيتم‌؟

قال: أتيناك لنسلّم عليك ونهنّئك بمولودك الحسين فحجبنا عنك وأعلمنا أنّه هبط عليك مائة ألف ملك وأربعة وعشرون ألف ملك، فعجبنا من إحصائه وعدّه الملائكة.

فقال النبيّ (صلّى اللّه عليه وآله) - وأقبل بوجهه اليه⁽³⁾متبسّما - ما علّمك أنّه هبط عليّ مائة وأربعة وعشرون ألف ملك‌؟

قال: بأبي أنت وامّي يارسول اللّه سمعت مائة ألف لغة وأربعة وعشرين ألف لغة، فعلمت أنّهم مائة وأربعة وعشرون ألف ملك.

قال: زادك اللّه علما وحلما يا أبا الحسن⁽⁴⁾.

5446 - عيون أخبار الرضا (عليه السّلام): بالاسانيد الثلاثة⁽¹⁾

صحيفة الامام الرضا (عليه السّلام): باسناده عن الرضا (عليه السّلام)، عن آبائه - (عليهم السّلام) مثله⁽⁴⁾.

باب (2) الحسن والحسين عليهما السّلام. ريحانتا رسول اللّه صلّى الله عليه و آله

5447 - الكافي: عليّ بن إبراهيم، عن أبيه، عن النوفليّ‌، عن السكونيّ‌، عن أبي عبداللّه (عليه السّلام) قال: قال رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله): الولد الصالح ريحانة من اللّه قسّمها بين عباده، وإنّ ريحانتيّ من الدّنيا الحسن والحسين، سمّيتهما باسم سبطين من بني إسرائيل شبّرا وشبّيرا⁽⁵⁾.

5448 - عيون أخبار الرضا (عليه السّلام): بالأسانيد الثلاثة، عن الرّضا، عن آبائه (عليهم السّلام) قال: قال رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله): الولد ريحانة، وريحانتاي: الحسن والحسين (عليهما

السّلام)⁽¹⁾

صحيفة الامام الرضا (عليه السّلام): باسناده عن الرّضا، عن آبائه (عليهم السلام) مثله⁽²⁾.

5449 - كامل الزيارات: حدّثني محمد بن جعفر الرزاز، عن محمد بن الحسين بن أبي الخطاب، عن محمد بن اسماعيل، عن أبي المغرا، عن أبي بصير، عن أبي عبداللّه (عليه السّلام) قال: سمعته يقول: قال رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله): قرة عيني النساء وريحانتي⁽³⁾

وريحانتي: الحسن والحسين.

باب (3) مصارعة الحسن والحسين عليهما السّلام

5450 - الارشاد - أعلام الورى: روى عبداللّه بن ميمون القدّاح، عن جعفر بن محمّد الصادق (عليهما السّلام) قال: اصطرع الحسن والحسين (عليهما السّلام) بين يدي رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله) فقال رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله): إيها⁽⁵⁾حسن خذ حسينا.

فقالت فاطمة (عليها السّلام): يا رسول اللّه أتستنهض الكبير على الصغير؟

فقال رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله): هذا جبرئيل (عليه السّلام) يقول للحسين: إيها [يا] حسين خذ الحسن⁽¹⁾

5451 - قرب الاسناد: الحسن بن ظريف، عن الحسين بن علوان، عن جعفر بن محمّد، عن أبيه، عن جدّه، عن علي بن أبي طالب (عليهم السّلام) قال: بينما الحسن والحسين يصطرعان عند النبيّ (صلّى اللّه عليه وآله) فقال النبيّ (صلّى اللّه عليه وآله): هيّ يا حسن فقالت فاطمة: يا رسول اللّه تعين الكبير على الصغير؟

فقال رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله): جبرئيل يقول: هيّ يا حسين وأنا أقول: هيّ يا حسن⁽²⁾و⁽³⁾.

5452 - أمالي الصدوق: حدثنا محمد بن موسى بن المتوكل، قال: حدثنا علي بن الحسين السعد آبادي، قال: حدثنا أحمد بن أبي عبداللّه البرقي، عن أبيه، عن فضالة بن أيوب، عن الشحام، عن أبي عبداللّه الصادق جعفر بن محمّد، عن أبيه محمّد بن علي الباقر، عن أبيه (عليهم السّلام) قال: مرض النبيّ (صلّى اللّه عليه وآله) المرضة الّتي عوفي منها فعادته فاطمة سيّدة النساء ومعها الحسن

والحسين (عليهما السّلام) قد أخذت الحسن بيدها اليمنى وأخذت الحسين بيدها اليسري وهما يمشيان وفاطمة بينهما حتّى دخلوا منزل عائشة، فقعد الحسن (عليه السّلام) على جانب رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله) الأيمن والحسين (عليه السّلام) على جانب رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله) الأيسر فأقبلا يغمزان ما يليهما من بدن رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله) فما أفاق النبيّ (صلّى اللّه عليه وآله) من نومه.

فقالت فاطمة للحسن والحسين: حبيبيّ إنّ جدّكما قد غفا فانصرفا ساعتكما هذه ودعاه حتّى يفيق وترجعان إليه.

فقالا: لسنا ببارحين في وقتنا هذا.

فاضطجع الحسن على عضد النبيّ الأيمن، والحسين على عضده الايسر فغفيا وانتبها قبل أن ينتبه النبيّ (صلّى اللّه عليه وآله) وقد كانت فاطمة (عليها السّلام) لمّا ناما انصرفت إلى منزلها فقالا لعائشة: ما فعلت امّنا؟

قالت: لمّا نمتما رجعت إلى منزلها.

فخرجا في ليلة ظلماء مدلهمّة⁽¹⁾

فقال له الحسين: دونك يا أخي فافعل ما تري، فاضطجعا جميعا واعتنق كلّ واحد منهما صاحبه وناما.

وانتبه النبيّ (صلّى اللّه عليه وآله) من نومته الّتي نامها فطلبهما في منزل فاطمة فلم يكونا فيه وافتقدهما، فقام (صلّى اللّه عليه وآله) قائما على رجليه، وهو يقول: إلهي وسيّدي ومولاي هذان شبلاي خرجا من الخمصة والمجاعة اللهمّ أنت وكيلي عليهما فسطع للنبيّ (صلّى اللّه عليه وآله) نور فلم يزل يمضي في ذلك النور حتّى أتى حديقة بني النجّار فاذا هما نائمان قد اعتنق كلّ واحد منهما صاحبه وقد تقشّعت السماء⁽¹⁾

والقشعة: القطعة من السحاب تبقى في السماء بعد انقشاع الغيم (أقرب الموارد).

فلمّا أن بصر بهما النبيّ (صلّى اللّه عليه وآله) تنحنح فانسابت الحيّة⁽²⁾وهي تقول: اللهمّ إنّي اشهدك واشهد ملائكتك أنّ هذين شبلا نبيّك قد حفظتهما عليه ودفعتهما إليه سالمين صحيحين.

فقال لها النبيّ (صلّى اللّه عليه وآله): أيّتها الحيّة ممّن أنت‌؟

قالت: أنا رسول الجنّ إليك.

قال: وأيّ الجنّ؟

قالت: جنّ نصيبين نفر من بني مليح نسينا آية من كتاب اللّه

(عزّوجلّ‌) فبعثوني إليك لتعلّمنا ما نسينا من كتاب اللّه فلمّا بلغت هذا الموضع سمعت مناديا ينادي: أيّتها الحيّة هذان شبلا رسول اللّه فاحفظيهما من العاهات والآفات، ومن طوارق اللّيل والنهار، فقد حفظتهما وسلّمتهما إليك سالمين صحيحين وأخذت الحيّة الآية وانصرفت.

وأخذ النبيّ (صلّى اللّه عليه وآله) الحسن فوضعه على عاتقه الأيمن ووضع الحسين على عاتقه الايسر وخرج عليّ (عليه السّلام) فلحق برسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله) فقال له بعض أصحابه: بأبي أنت وامّي ادفع إليّ أحد شبليك اخفّف عنك.

فقال: امض فقد سمع اللّه كلامك وعرف مقامك. وتلقّاه آخر فقال: بأبي أنت وامّي ادفع إليّ أحد شبليك اخفّف عنك.

فقال: امض فقد سمع اللّه كلامك وعرف مقامك.

فتلقّاه عليّ (عليه السّلام) فقال: بأبي أنت وامّي يا رسول اللّه ادفع [إ] ليّ أحد شبليّ وشبليك حتّى اخفّف عنك، فالتفت النبيّ (صلّى اللّه عليه وآله) إلى الحسن فقال: يا حسن هل تمضي إلى كتف أبيك‌؟

فقال له: واللّه يا جدّاه إنّ كتفك لاحبّ إليّ من كتف أبي، ثمّ التفت إلى الحسين فقال: يا حسين هل تمضي إلى كتف أبيك‌؟

فقال له: واللّه يا جدّاه إنّي لأقول لك كما قال أخي الحسن إنّ كتفك لأحبّ إليّ من كتف أبي، فأقبل بهما إلى منزل فاطمة (عليها السّلام) وقد ادّخرت لهما تميرات فوضعتها بين أيديهما فأكلا وشبعا وفرحا.

فقال لهما النبيّ (صلّى اللّه عليه وآله): قوما الآن فاصطرعا، فقاما ليصطرعا، وقد خرجت فاطمة في بعض حاجتها، فدخلت فسمعت النبيّ (صلّى اللّه عليه وآله) وهو يقول: إيه يا حسن شدّ على الحسين فاصرعه.

فقالت له: يا أبه واعجباه أتشجّع هذا على هذا؟ أتشجّع الكبير على الصغير؟

فقال لها: يا بنيّة أما ترضين أن أقول أنا: يا حسن شدّ على الحسين فاصرعه وهذا حبيبي جبرئيل يقول: يا حسين شدّ على الحسن فاصرعه⁽¹⁾

باب (4) الحسن والحسين عليهما السّلام خير أهل الارض

5453 - عيون أخبار الرضا (عليه السّلام): حدّثنا محمّد بن عمر ابن محمّد بن سلم بن البراء الجعابي، قال: حدّثني أبو محمّد الحسن ابن عبداللّه بن محمّد بن العباس الرازي التميمي، قال: حدّثني سيدي علي بن موسى الرضا (عليه السّلام)، قال: حدثني أبي موسى بن جعفر قال: حدثني أبي جعفر بن محمّد، قال: حدثني أبي محمّد بن علي، قال: حدثني أبي علي بن الحسين، قال: حدثني أبي الحسين بن علي، قال: حدثني أبي علي بن أبي طالب (عليهم السّلام) قال: قال رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله وسلّم): الحسن والحسين خير أهل

الارض بعدي وبعد أبيهما، وامّهما أفضل نساء أهل الارض⁽¹⁾

باب (5) من فضائل الامامين الحسنين عليهما السّلام

5454 - عيون أخبار الرضا (عليه السّلام): بالأسانيد الثلاثة، عن الرّضا، عن آبائه (عليهم السّلام) قال: إنّ الحسن والحسين (عليهما السّلام) كان يلعبان عند النبيّ (صلّى اللّه عليه و آله) حتّى مضى عامّة اللّيل ثمّ قال لهما: انصرفا إلى امّكما فبرقت برقة فما زالت تضيء لهما حتّى دخلا على فاطمة (عليها السّلام) والنبيّ (صلّى اللّه عليه وآله) ينظر إلى البرقة فقال: الحمد للّه الّذي أكرمنا أهل البيت⁽²⁾.

صحيفة الامام الرضا (عليه السّلام): باسناده عن الرضا، عن آبائه (عليهم السّلام) مثله⁽³⁾.

5455 - قرب الاسناد: الحسن بن ظريف، عن الحسين بن علوان، عن جعفر، عن أبيه (عليهما السّلام) قال: قال رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله): أمّا الحسن فانحله الهيبة والحلم⁽⁴⁾وأمّا الحسين فانحله الجود والرّحمة⁽⁵⁾.

5456 - مناقب آل أبي طالب: الصادق (عليه السّلام) في قوله

تعالى: (يٰا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللّٰهَ وَ آمِنُوا بِرَسُولِهِ يُؤْتِكُمْ كِفْلَيْنِ مِنْ رَحْمَتِهِ وَ يَجْعَلْ لَكُمْ نُوراً تَمْشُونَ بِهِ‌) ⁽¹⁾

قال: الكفلين الحسن والحسين، والنور عليّ‌.

وفي رواية سماعة عنه (عليه السّلام) (نُوراً تَمْشُونَ بِهِ‌) قال:

إماما تأتمّون به⁽²⁾.

5457 - مناقب آل أبي طالب: معاوية بن عمّار، عن الصادق (عليه السّلام) قال رسول اللّه (صلّى اللّه عليه و آله): إنّ حبّ عليّ قذف في قلوب المؤمنين فلا يحبّه إلاّ مؤمن ولا يبغضه إلاّ منافق، وإنّ حبّ الحسن والحسين قذف في قلوب المؤمنين والمنافقين والكافرين، فلا تري لهم ذامّا، ودعا النبيّ الحسن والحسين قرب موته فقبّلهما وشمّهما وجعل يرشفهما⁽³⁾وعيناه تهملان⁽⁴⁾.

5458 - مناقب آل أبي طالب: الكشف والبيان - عن الثعلبيّ بالاسناد، عن جعفر بن محمّد، عن أبيه (عليهما السّلام) قال: مرض النبيّ (صلّى اللّه عليه وآله) فأتاه جبرئيل بطبق فيه رمّان وعنب فأكل النبي (صلّى اللّه عليه وآله) منه فسبّح ثم دخل عليه الحسن والحسين فتناولا منه فسبّح الرمّان والعنب ثمّ دخل عليّ فتناول منه فسبّح أيضا ثمّ دخل رجل من أصحابه فأكل فلم يسبّح، فقال جبرئيل: إنّما يأكل

هذا نبيّ أو وصيّ أو ولد نبيّ‌⁽¹⁾

باب (6) عقاب من أبغض الحسن والحسين عليهما السّلام

5459 - كامل الزيارات: حدثني أبي (رحمه اللّه) عن سعد بن عبداللّه بن أبي خلف، عن أحمد بن محمّد، عن أبيه وعبدالرحمن بن أبي نجران، عن رجل، عن عباس بن الوليد، عن أبيه، عن أبي عبداللّه (عليه السّلام) قال: قال رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله): من أبغض الحسن والحسين جاء يوم القيامة وليس على وجهه لحم ولم تنله شفاعتي⁽²⁾.

باب (7) الحسن والحسين سيّدا شباب أهل الجنّة

5460 - مناقب آل أبي طالب: سئل أبو عبداللّه (عليه السّلام) عن قوله: «الحسن والحسين سيّدا شباب أهل الجنّة»؟

فقال: هما واللّه سيّدا شباب أهل الجنّة من الأوّلين والآخرين⁽³⁾.

باب (8) من أخلاق الامامين الحسن والحسين عليهما السّلام

5461 - الكافي: عدّة من أصحابنا، عن أحمد بن محمّد بن خالد، عن أبيه، عمّن حدّثه، عن عبدالرحمن العزرميّ‌، عن أبي عبداللّه (عليه السّلام) قال: جاء رجل إلى الحسن والحسين (عليهما السّلام) وهما جالسان على الصفا فسألهما فقالا: إنّ الصدقة لاتحلّ إلاّ في دين موجع، أو غرم مفظع، أو فقر مدقع⁽¹⁾

ودقع الرجل دقعا: لصق بالتراب ذلا وفقرا. (أقرب الموارد).

قال: نعم فأعطياه وقد كان الرجل سأل عبداللّه بن عمر، وعبدالرحمن بن أبي بكر فأعطياه ولم يسألاه عن شيء فرجع إليهما فقال لهما: مالكما لم تسألاني عمّا سألني عنه الحسن والحسين (عليهما السّلام)؟ وأخبرهما بما قالا.

فقالا: إنّهما غذّيا بالعلم غذاء⁽²⁾.

5462 - الخصال: حدثنا أبي (رضي اللّه عنه) قال: حدثنا سعد ابن عبداللّه، عن إبراهيم بن هاشم، وسهل بن زياد الرازيّ‌، عن إسماعيل بن مرّار، وعبدالجبار بن المبارك، عن يونس بن عبدالرحمن، عمّن حدّثه من أصحابنا، عن أبي عبداللّه (عليه السّلام) قال: إنّ رجلا مرّ بعثمان بن عفّان وهو قاعد على باب المسجد فسأله فأمر له بخمسة دراهم‌؟

فقال له الرّجل: أرشدني‌؟

فقال له عثمان: دونك الفتية التي⁽¹⁾

فقال: في واحدة من هذه الثلاث.

فأمر له الحسن (عليه السّلام) بخمسين دينارا وأمر له الحسين (عليه السّلام) بتسعة وأربعين دينارا، وأمر له عبداللّه بن جعفر بثمانية وأربعين دينارا.

فانصرف الرجل فمرّ بعثمان فقال له: ما صنعت‌؟

فقال: مررت بك فسألتك فأمرت لي بما أمرت. ولم تسألني فيما أسأل، وإنّ صاحب الوفرة⁽²⁾لمّا سالته قال لي: يا هذا فيما تسأل، فانّ المسألة لا تحلّ إلاّ في إحدى ثلاث فأخبرته بالوجه الّذي أسأله من الثلاثة، فأعطاني خمسين دينارا، وأعطاني الثاني تسعة وأربعين دينارا، وأعطاني الثالث ثمانية وأربعين دينارا.

فقال عثمان: ومن لك بمثل هؤلاء الفتية اولئك فطموا العلم فطما وحازوا الخير والحكمة⁽³⁾.

قال الشيخ الصدوق (رضي اللّه عنه): معنى قوله: «فطموا العلم فطما» أي قطعوه عن غيرهم قطعا. وجمعوه لأنفسهم جمعا.

البحار - بيان: يمكن أن يقرأ فطموا على بناء المجهول. أي فطموا بالعلم على الحذف والايصال.

5463 - قرب الاسناد: الحسن بن ظريف، عن الحسين بن علوان، عن جعفر، عن أبيه (عليهما السّلام) أنّ الحسن والحسين (صلوات اللّه عليهما) كانا يغمزان معاوية⁽¹⁾

أقول: بما أنّ الإمام الحسن (عليه السّلام) كان الخليفة الشرعي لرسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله وسلّم) ومعاوية كان حاكما ظالما غاصبا، لذلك كان الإمام الحسن والامام الحسين (عليهما السّلام) يغمزان فيه ويستصغران شأنه، وفي نفس الوقت كانا يقبلان جوائزه، لانّها من بيت مال المسلمين ولهما حق فيه بل لهما ولاية الامر والحق أولا وآخرا.

تاريخ الامام الحسن المجتبى عليه السّلام

باب (1) الأمام الحسن عليه السّلام حجّة اللّه على المشرق والمغرب

5464 - الكافي: أحمد بن محمّد ومحمّد بن يحيي، عن محمد ابن الحسن، عن يعقوب بن يزيد، عن ابن أبي عمير، عن رجاله، عن أبي عبداللّه (عليه السّلام) قال: إنّ الحسن (عليه السّلام) قال: إنّ للّه مدينتين إحداهما بالمشرق والاخرى بالمغرب، عليهما سور من حديد وعلى كلّ واحد منهما ألف ألف مصراع⁽¹⁾

مناقب آل أبي طالب: محمد بن أبي عمير، عن رجاله، عن

أبي عبداللّه (عليه السّلام) مثله⁽¹⁾

بصائر الدرجات: روى يعقوب بن يزيد، عن ابن أبي عمير، عن بعض رجاله، عن أبي عبداللّه (عليه السّلام) نحوه. وزاد:

حدثنا أحمد بن محمد بن الحسين، عن أبيه بهذا الاسناد مثله⁽²⁾.

الاختصاص: يعقوب بن يزيد، عن ابن أبي عمير، عن بعض رجاله، عن أبي عبداللّه (عليه السّلام) نحوه⁽³⁾.

5465 - الإرشاد: روي محمد بن أبي عمير، عن رجاله، عن أبي عبداللّه (عليه السّلام) قال: قال الحسن (عليه السّلام) لاصحابه:

انّ للّه مدينتين إحديهما في المشرق والاخرى في المغرب فيهما خلق للّه تعالى لم يهموا بمعصية له قط. واللّه ما فيهما حجة للّه على خلقه غيري وغير أخي الحسين (عليه السّلام)⁽⁴⁾.

باب (2) من معجزات الإمام الحسن عليه السّلام

5466 - الكافي: محمّد بن يحيي وأحمد بن محمّد، عن محمّد ابن الحسن، عن القاسم النهديّ‌، عن إسماعيل بن مهران، عن الكناسيّ‌، عن أبي عبداللّه (عليه السّلام) قال: خرج الحسن بن عليّ (عليهما السّلام) في بعض عمره ومعه رجل من ولد الزبير - كان يقول

بإمامته - فنزلوا في منهل من تلك المناهل⁽¹⁾

قال: فقال الزبيريّ - ورفع رأسه -: لو كان في هذا النخل رطب لأكلنا منه.

فقال له الحسن: وإنّك لتشتهي الرطب‌؟

فقال الزبيري: نعم.

قال: فرفع يده إلى السماء فدعا بكلام لم أفهمه، فأخضرت النخلة ثمّ صارت إلى حالها فأورقت وحملت رطبا، فقال الجمّال الّذي اكتروا منه: سحر واللّه.

قال: فقال الحسن (عليه السّلام): ويلك ليس بسحر ولكن دعوة ابن نبيّ مستجابة.

قال: فصعدوا إلى النخلة فصرموا ما كان فيها فكفاهم⁽²⁾.

بصائر الدرجات: حدثنا الهيثم النهدي، عن إسماعيل بن مروان، عن عبداللّه الكناسي، عن أبي عبداللّه (عليه السّلام) نحوه⁽³⁾.

الخرائج والجرائح: عن عبداللّه الكناسي، عن الصادق (عليه السّلام) نحوه⁽⁴⁾.

5467 - الكافي: الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن علي بن النعمان، عن صندل، عن أبي اسامة، عن أبي عبداللّه (عليه السّلام) قال: خرج الحسن بن علي (عليهما السّلام) إلى مكة سنة ماشيا، فورمت قدماه، فقال له بعض مواليه: لو ركبت لسكن عنك هذا الورم.

فقال: كلاّ إذا أتينا هذا المنزل فانّه يستقبلك أسود ومعه دهن فاشتر منه ولا تماكسه.

فقال له مولاه: بأبي أنت وامّي ما قدمنا منزلا فيه أحد يبيع هذا الدواء.

فقال له: بلى إنّه أمامك دون المنزل.

فسارا ميلا فاذا هو بالأسود.

فقال الحسن (عليه السّلام) لمولاه: دونك الرّجل، فخذ منه الدهن وأعطه الثمن.

فقال الاسود: يا غلام لمن أردت هذا الدهن‌؟

فقال: للحسن بن عليّ (عليهما السّلام).

فقال: انطلق بي إليه، فانطلق فأدخله إليه فقال له: بأبي أنت وامّي لم أعلم أنّك تحتاج إلى هذا أو تري ذلك ولست آخذا له ثمنا، إنّما أنا مولاك ولكن ادع اللّه أن يرزقني ذكرا سويّا يحبّكم أهل البيت، فانّي خلّفت أهلي تمخض⁽¹⁾

فقال: انطلق إلى منزلك فقد وهب اللّه لك ذكرا سويّا وهو من

شيعتنا⁽¹⁾

5468 - الخرائج والجرائح: روي عن صندل، عن أبي اسامة، عن الصادق، عن آبائه (عليهم السّلام) أنّ الحسن (عليه السّلام) خرج الى مكة ماشيا من المدينة، فتورّمت قدماه، فقيل له: لو ركبت لسكن عنك هذا الورم، فقال: كلاّ ولكنّا إذا أتينا المنزل فانّه يستقبلنا أسود معه دهن يصلح لهذا الورم فاشتروا منه ولا تماكسوه⁽²⁾.

فقال له بعض مواليه: ليس أمامنا منزل فيه أحد يبيع مثل هذا الدّواء؟

فقال: بلى إنّه أمامنا، وساروا أميالا فاذا الاسود قد استقبلهم.

فقال الحسن لمولاه: دونك الأسود فخذ الدّهن منه بثمنه.

فقال الاسود: لمن تأخذ هذا الدّهن‌؟

قال: للحسن بن عليّ بن أبي طالب (عليهما السّلام).

قال: انطلق بي إليه.

فصار الاسود إليه، فقال [الاسود]: يابن رسول اللّه إنّي مولاك لا آخذ له ثمنا ولكن ادع اللّه أن يرزقني ولدا سويّا ذكرا يحبّكم أهل البيت فانّي خلّفت امراتى تمخض.

فقال: انطلق إلى منزلك فانّ اللّه تعالى قد وهب لك ولدا ذكرا سويّا، فرجع الاسود من فوره فاذا امرأته قد ولدت غلاما سويّا، ثمّ رجع الاسود إلى الحسن (عليه السّلام) ودعا له بالخير بولادة الغلام له وإنّ الحسن قد مسح رجليه بذلك الدّهن فما قام من موضعه حتّى زال

الورم⁽¹⁾

5469 - الخرائج والجرائح: روي عن الصادق، عن آبائه (عليهم السّلام) انّ الحسن (عليه السّلام) قال يوما لاخيه الحسين ولعبد اللّه بن جعفر: إنّ معاوية قد بعث إليكم بجوائزكم وهي تصل إليكم يوم كذا لمستهلّ الهلال، وقد أضاقا⁽²⁾، فوصلت في الساعة الّتي ذكر [ها] لمّا كان رأس الهلال فلمّا وافاهم المال كان على الحسن (عليه السّلام) دين كثير فقضاه ممّا بعثه إليه ففضلت فضلة ففرّقها في أهل بيته ومواليه.

وقضى الحسين (عليه السّلام) أيضا دينه وقسّم ثلث ما بقي في أهل بيته ومواليه وحمل الباقي إلى عياله.

وأمّا عبداللّه فقضى دينه، وما فضل دفعه إلى الرسول ليتعرّف معاوية من الرسول ما فعلوا، فبعث إلى عبداللّه أموالا حسنة⁽³⁾.

أقول: ذكرنا ان معاوية كان غاصبا للخلافة، والاموال التي كانت في يده وتحت تصرفه كانت عائدة الى بيت مال المسلمين وكان من حق الامام الحسن (عليه السّلام) باعتباره الخليفة الشرعي ان يتصرف فيها، وحسب بنود معاهدة الصلح بين الامام الحسن ومعاوية كان على معاوية ان يرسل الى الامامين الحسن والحسين بمبلغ من المال سنويّا، وتفصيله مذكور في كتب التاريخ.

5470 - البحار: وجدت في جزو بخطّ محمّد بن عليّ بن الحسين بن مهزيار ونسخه في سنة ثمان وأربعين وأربعمائة وكان على

ظهر الّذي نقل منه هذا الحديث ما هذا المراد من لفظه: من حديث أبي الحسن بن [علي] بن محمّد بن عبدالوهّاب قدم علينا في سنة أربعين وثلاث مائة وأمّا لفظ الحديث فهو:

حدّثنا أبو محمّد عبداللّه بن محمّد الأحمريّ المعروف بابن داهر الرّازي قال: حدثني أبو جعفر محمّد بن عليّ الصيرفيّ القرشيّ أبو سمينة قال: حدّثني داود بن كثير الرّقيّ‌، عن أبي عبداللّه (عليه السّلام) قال: لمّا صالح الحسن بن علي (عليهما السّلام) معاوية جلسا بالنخيلة، فقال معاوية: يا أبا محمّد بلغني أنّ رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله) كان يخرص⁽¹⁾

فقال الحسن (عليه السّلام): إنّ رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله) كان يخرص كيلا وأنا أخرص عددا.

فقال معاوية: كم في هذه النخلة‌؟

فقال الحسن (عليه السّلام): أربعة آلاف بسرة وأربع بسرات.

أقول: ووجدت قد إنقطع من المختصر المذكور كلمات فوجدتها في رواية ابن عبّاس الجوهريّ‌: فأمر معاوية بها فصرمت⁽²⁾[وعدّت] فجاءت أربعة آلاف وثلاث بسرات، ثمّ صحّ الحديث بلفظها فقال:

واللّه ما كذبت ولا كذبت فنظر فاذا في يد عبداللّه بن عامر بن كريز بسرة.

ثمّ قال (عليه السّلام): يا معاوية أما واللّه لولا أنك تكفر لاخبرتك بما تعمله وذلك أنّ رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله) كان في زمان لا يكذّب وأنت تكذّب وتقول: متى سمع من جدّه على صغر سنه.

واللّه لتدّعينّ زيادا⁽¹⁾

5471 - مناقب آل أبي طالب: محمّد الفتّال النيسابوريّ في مونس الحزين بالاسناد، عن عيسى بن الحسن، عن الصادق (عليه السّلام): قال بعضهم للحسن بن علي (عليهما السّلام) في احتماله الشدائد عن معاوية.

فقال (عليه السّلام) كلاما معناه: لو دعوت اللّه تعالى لجعل العراق شاما والشام عراقا وجعل المرأة رجلاّ والرجل امرأة.

فقال الشاميّ‌: ومن يقدر على ذلك‌؟

فقال (عليه السّلام): انهضي ألا تستحين أن تقعدي بين الرّجال، فوجد الرّجل نفسه امرأة ثمّ قال: وصارت عيالك رجلا وتقاربك وتحمل عنها وتلد ولدا خنثى فكان كما قال (عليه السّلام)، ثم إنّهما تابا وجاءا إليه فدعا اللّه تعالى فعادا إلى الحالة الأولى⁽³⁾.

باب (3) الإمام الحسن عليه السّلام ومواريث الأنبياء

5472 - الكافي: عدّة من أصحابنا، عن أحمد بن محمّد، عن عليّ بن الحكم، عن سيف، عن أبي بكر، عن أبي عبداللّه (عليه السّلام) أنّ عليّا (صلوات اللّه عليه) حين سار إلى الكوفة، استودع امّ سلمة كتبه والوصيّة، فلمّا رجع الحسن (عليه السّلام) دفعتها إليه⁽¹⁾

أقول: تحدّثنا - بالتفصيل - عن مواريث الانبياء في كتابنا: الامام المهدي (عليه السّلام) من المهد الى الظهور.

باب (4) الإمام الحسن عليه السّلام والعبادة

5473 - أمالي الصدوق: حدثنا علي بن أحمد، قال: حدثنا محمّد بن عبداللّه الكوفي، قال: حدثنا موسى بن عمران النخعي، عن عمّه الحسين بن يزيد النوفلي، عن محمّد بن سنان، عن المفضل ابن عمر قال: قال الصادق (عليه السّلام): حدّثني أبي، عن أبيه (عليهما السّلام) أنّ الحسن بن عليّ بن أبي طالب (عليهما السّلام) كان أعبد الناس في زمانه، وأزهدهم وأفضلهم، وكان إذا حجّ حجّ ماشيا وربما مشى حافيا، وكان إذا ذكر الموت بكى، وإذا ذكر القبر بكى، وإذا ذكر البعث والنشور بكى، وإذا ذكر الممرّ على الصراط بكى، وإذا ذكر

العرض على اللّه (تعالى ذكره) شهق شهقة يغشى عليه منها، وكان إذا قام في صلاته ترتعدفرائصه⁽¹⁾

وكان (عليه السّلام) لا يقرأ من كتاب اللّه (عزّوجلّ‌): (يٰا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا) * إلاّ قال: لبّيك اللهمّ لبّيك، ولم ير في شيء من أحواله إلاّ ذاكرا للّه سبحانه، وكان أصدق الناس لهجة، وأفصحهم منطقا.

ولقد قيل لمعاوية ذات يوم: لو أمرت الحسن بن عليّ بن أبي طالب (عليه السّلام) فصعد المنبر فخطب ليبيّن للناس نقصه، فدعاه فقال له: اصعد المنبر وتكلّم بكلمات تعظنا بها.

فقام (عليه السّلام) فصعد المنبر فحمد اللّه وأثنى عليه ثمّ قال:

أيّها الناس من عرفني فقد عرفني، ومن لم يعرفني فأنا الحسن بن عليّ ابن أبي طالب، وابن سيّدة نساء العالمين فاطمة بنت رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله) أنا ابن خير خلق اللّه، أنا ابن رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله)، أنا ابن صاحب الفضائل، أنا ابن صاحب المعجزات والدّلائل، أنا ابن أمير المؤمنين، أنا المدفوع عن حقّي، أنا وأخي الحسين سيّدا شباب أهل الجنّة، أنا ابن الرّكن والمقام، أنا ابن مكة ومنى، أنا ابن المشعر وعرفات.

فقال له معاوية: يا أبا محمّد خذ في نعت الرّطب ودع هذا.

فقال (عليه السّلام): الرّيح تنفخه⁽¹⁾

ثمّ عاد (عليه السّلام) في كلامه فقال:

أنا إمام خلق اللّه، وابن محمّد رسول اللّه.

فخشي معاوية أن يتكلّم بعد ذلك بما يفتتن به الناس. فقال: يا أبا محمّد انزل فقد كفى ما جري، فنزل⁽²⁾.

البحار - بيان: قوله (عليه السّلام): «تنفخه» لعلّ المعنى تعظمه والمنفوخ: البطين والسمين.

5474 - الكافي: محمّد بن يحيي، عن أحمد بن محمّد، عن عليّ بن فضاّل، عن ابن بكير قال: قلت لابي عبداللّه (عليه السّلام):

إنّا نريد أن نخرج إلى مكة مشاة‌؟

فقال لنا: لا تمشوا واخرجوا ركبانا.

قلت: أصلحك اللّه إنّه بلغنا عن الحسن بن عليّ (صلوات اللّه عليهما) أنّه كان يحجّ ماشيا.

فقال: كان الحسن بن عليّ (عليهما السّلام) يحجّ ماشيا وتساق معه الحامل والرّحال⁽³⁾.

5475 - قرب الاسناد: محمّد بن الوليد، عن عبداللّه بن بكير قال: قلت لأبي عبداللّه (عليه السّلام): إنّا نريد الخروج إلى مكة مشاة.

قال: فقال: لا تمشوا ولكن اخرجوا ركبانا.

قال: فقلت: أصلحك اللّه انّه بلغنا انّ الحسن بن عليّ (عليه السّلام) حجّ عشرين حجّة ماشيا.

قال (عليه السّلام): إنّ الحسن بن عليّ (عليهما السّلام) حجّ ومعه المحامل والرّحال⁽¹⁾

علل الشرايع: حدثنا علي بن أحمد (رحمه اللّه)، عن محمّد بن أبي عبداللّه [الاسدي] قال: حدثنا موسى بن عمران [النخعي]، عن الحسين بن سعيد، عن الفضل بن يحيي، عن سليمان قال: قلت لابي عبداللّه (عليه السّلام).... وذكر نحوه⁽²⁾.

5476 - مناقب آل أبي طالب: قال الصادق (عليه السّلام): إنّ الحسن بن عليّ (عليهما السّلام) حجّ خمسة وعشرين حجّة ماشيا وقاسم اللّه تعالى ماله مرّتين. وفي خبر: قاسم ربّه ثلاث مرّات وحجّ عشرين حجّة على قدميه⁽³⁾.

باب (5) الإمام الحسن عليه السّلام والعلم

5477 - تفسير القمي: حدثني الحسين بن عبداللّه السكيني، عن أبي سعيد البجلي (النحلى - ط)، عن عبدالملك بن هارون، عن أبي عبداللّه (عليه السّلام)، عن آبائه (عليهم السّلام) قال: لما بلغ أمير المؤمنين (عليه السّلام) أمر معاوية وانه في مائة ألف قال: من أي

القوم‌؟ قالوا: من أهل الشام.

قال (عليه السّلام): لا تقولوا من أهل الشام ولكن قولوا من أهل الشوم، هم من أبناء مضر، لعنوا على لسان داود فجعل اللّه منهم القردة والخنازير، ثم كتب (عليه السّلام) إلى معاوية: لاتقتل الناس بيني وبينك وهلمّ إلى المبارزة فان أنا قتلتك فالى النار أنت وتستريح الناس منك ومن ضلالتك، وإن قتلتنى فأنا إلى الجنة ويغمد عنك السيف الذي لايسعني غمده حتى أردّ مكرك وبدعتك، وأنا الذي ذكر اللّه اسمه في التوراة والانجيل بمؤازرة رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله)، وأنا أول من بايع رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله) تحت الشجرة في قوله: (لَقَدْ رَضِيَ اللّٰهُ عَنِ الْمُؤْمِنِينَ إِذْ يُبٰايِعُونَكَ تَحْتَ الشَّجَرَةِ‌) ⁽¹⁾

فلمّا قرأ معاوية كتابه وعنده جلساؤه قالوا: واللّه قد أنصفك.

فقال معاوية: واللّه ما أنصفني، واللّه لأرمينه بمائة ألف سيف من أهل الشام من قبل أن يصل إلي، وواللّه ما أنا من رجاله، ولقد سمعت رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله) يقول: واللّه يا علي لو بارزك أهل الشرق والغرب لقتلتهم أجمعين.

فقال له رجل من القوم: فما يحملك يا معاوية على قتال من تعلم وتخبر فيه عن رسول اللّه بما تخبر؟ ما أنت ونحن في قتاله إلاّ على الضلالة.

فقال معاوية: إنّما هذا بلاغ من اللّه ورسالاته، واللّه ما أستطيع أنا وأصحابي ردّ ذلك حتى يكون ما هو كائن.

قال: وبلغ ذلك ملك الروم واخبر ان رجلين قد خرجا يطلبان الملك فسأل: من أين خرجا؟

فقيل له: رجل بالكوفة ورجل بالشام، قال: فلمن الملك الآن فأمر وزراءه فقال: تخللوا هل تصيبون من تجار العرب من يصفهما لي‌؟ فاتي برجلين من تجار الشام ورجلين من تجار مكة فسألهم عن صفتهما فوصفوهما له ثم قال لخزان بيوت خزاينه: أخرجوا إليّ الاصنام فاخرجوها فنظر اليها، فقال: الشامي ضال والكوفي هاد، ثم كتب إلى معاوية ان ابعث إلي أعلم أهل بيتك، وكتب إلى أمير المؤمنين (عليه السّلام) ان ابعث إليّ أعلم أهل بيتك، فاسمع منهما ثم انظر في الانجيل كتابنا ثم اخبركما من أحقّ بهذا الامر وخشي على ملكه، فبعث معاوية يزيد ابنه وبعث أمير المؤمنين الحسن ابنه (عليهما السّلام) فلمّا دخل يزيد على الملك أخذ بيده وقبلها ثم قبل رأسه، ثم دخل عليه الحسن بن علي (عليهما السّلام) فقال: الحمد للّه الذي لم يجعلني يهوديا ولا نصرانيا ولا مجوسيا ولا عابدا للشمس والقمر ولا الصنم ولا البقر وجعلني حنيفا مسلما ولم يجعلني من المشركين، تبارك اللّه ربّ العرش العظيم والحمد للّه ربّ العالمين، ثمّ جلس لايرفع بصره، فلمّا نظر ملك الروم الى الرجلين اخرجهما ثم فرّق بينهما ثم بعث إلى يزيد فاحضره ثم أخرج من خزائنه ثلاثمائة وثلاثة عشر صندوقا فيها تماثيل الأنبياء وقد زيّنت بزينة كل نبي مرسل فاخرج صنما فعرضه على يزيد فلم يعرفه، ثمّ عرض عليه صنما صنما فلا يعرف منها شيئا ولا يجيب منها بشيء ثم سأله عن أرزاق الخلائق وعن أرواح المؤمنين أين تجتمع‌؟ وعن أرواح الكفار أين تكون إذا

ماتوا؟ فلم يعرف من ذلك شيئا.

ثمّ دعا الملك الحسن بن علي (عليهما السّلام) فقال: إنما بدأت بيزيد بن معاوية كي يعلم انك تعلم ما لا يعلم ويعلم أبوك ما لايعلم أبوه فقد وصف لي أبوك وأبوه ونظرت في الانجيل فرأيت فيه محمدا رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله) والوزير عليا (عليه السّلام) فنظرت في الاوصياء فرأيت فيها أباك وصيّ محمّد رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله).

فقال له الحسن: سلني عمّا بدا لك ممّا تجده في الانجيل وعما في التوراة وعمّا في القرآن اخبرك به إن شاء اللّه تعالى، فدعا الملك بالأصنام فأوّل صنم عرض عليه في صورة القمر فقال الحسن (عليه السّلام): هذه صفة آدم ابي البشر، ثم عرض عليه اخري في صفة الشمس فقال الحسن (عليه السّلام): هذه صفة حواء ام البشر، ثم عرض عليه اخر في صورة حسنة فقال: هذه صفة شيث بن آدم وكان اول من بعث وبلغ عمره في الدنيا ألف سنة واربعين عاما، ثم عرض عليه اخرى فقال: هذه صفة نوح صاحب السفينة كان عمره ألفا وأربعمائة سنة ولبث في قومه الف سنة إلا خمسين عاما، ثم عرض عليه آخر فقال: هذه صفة إبراهيم عريض الصدر طويل الجبهة، ثمّ عرض عليه صنما آخر فقال: هذه صفة موسى بن عمران وكان عمره مائتين وأربعين سنة وكان بينه وبين ابراهيم خمسمائة عام، ثم اخرج إليه صنما آخر فقال: هذه صفة إسرائيل وهو يعقوب، ثم اخرج إليه صنما آخر فقال: هذه صفة اسماعيل، ثم اخرج إليه صنما آخر فقال:

هذه صفة يوسف بن يعقوب بن اسحاق بن ابراهيم، ثم اخرج اليه

صنما آخر فقال: هذه صفة داود صاحب المحراب (الحرب - ط)، ثمّ اخرج إليه صنما آخر فقال: هذه صفة شعيب ثم زكريا ثم يحيي ثم عيسى بن مرم روح اللّه وكلمته وكان عمره في الدنيا ثلاثة وثلاثين سنة ثم رفعه اللّه الى السماء ويهبط إلى الارض بدمشق وهو الذي يقتل الدجال.

ثمّ عرض عليه صنما صنما فيخبر باسم نبي نبي ثم عرض عليه الأوصياء والوزراء فكان يخبر باسم وصيّ وصي ووزير وزير، ثم عرض عليه أصناما بصفة الملوك فقال الحسن (عليه السّلام): هذه أصنام لم نجد صفتها في التوراة ولا في الانجيل ولا في الزبور ولا في الفرقان فلعلها من صفة الملوك فقال الملك: أشهد عليكم يا أهل بيت محمّد انّكم قد اعطيتم علم الاولين والآخرين وعلم التوراة والانجيل والزبور وصحف ابراهيم وألواح موسى (عليهما السّلام)، ثم عرض عليه صنما يلوح⁽¹⁾

فقال: هذه صفة جدّي محمد (صلّى اللّه عليه وآله) كثيف اللحية⁽²⁾عريض الصدر طويل العنق عريض الجبهة، أقنى الانف⁽³⁾،

أفلج الاسنان⁽¹⁾

فقال الملك: إنا نجد في الانجيل انّه يكون له ما يتصدق به على سبطيه فهل كان ذلك‌؟

فقال له الحسن (عليه السّلام): قد كان ذلك.

فقال الملك: فبقى لكم ذلك‌؟

فقال: لا.

فقال الملك: اول فتنة هذه الامة غلبا اباكما - وهما الاول والثاني - على ملك نبيكم، واختيار هذه الامة على ذرية نبيهم، منكم القائم بالحق الأمر بالمعروف والناهي عن المنكر.

قال: ثم سال الملك الحسن (عليه السّلام) عن سبعة أشياء خلقها اللّه لم تركض في رحم‌؟

فقال الحسن (عليه السّلام): اول هذه آدم، ثم حواء، ثم كبش ابراهيم، ثم ناقة صالح، ثم إبليس الملعون، ثم الحية، ثم الغراب التي

ذكرها اللّه في القرآن.

قال: ثم سأله عن أرزاق الخلائق‌؟

فقال الحسن (عليه السّلام): أرزاق الخلائق في السماء الرابعة ينزل بقدرويبسط بقدر، ثم سأله عن أرواح المؤمنين اين تكون إذا ماتوا؟

قال: تجتمع عند صخرة بيت المقدس في كل ليلة جمعة وهو عرش اللّه الادنى منها بسط اللّه الارض وإليها يطويها ومنها المحشر ومنها استوي ربنا إلى السماء أي استولى على السماء والملائكة.

ثمّ سأله عن أرواح الكفار أين تجتمع‌؟

قال: تجتمع في وادي حضرموت وراء مدينة اليمن ثم يبعث اللّه نارا من المشرق ونارا من المغرب ويتبعهما بريحين شديدتين فيحشر الناس عند صخرة بيت المقدس فيحشر أهل الجنة عن يمين الصخرة ويزلف الميعاد وتصير جهنم عن يسار الصخرة في تخوم الأرضين السابعة وفيها الفلق والسجين فتفرق الخلائق من عند الصخرة، فمن وجبت له الجنة دخلها ومن وجبت له النار دخلها وذلك قوله: (فَرِيقٌ فِي الْجَنَّةِ وَ فَرِيقٌ فِي السَّعِيرِ) ⁽¹⁾

فلماّ اخبر الحسن (عليه السّلام) بصفة ما عرض عليه من الاصنام وتفسير ما سأله التفت الملك إلى يزيد بن معاوية وقال: أشعرت ان ذلك علم لايعلمه إلا نبي مرسل أو وصي مؤازر قد أكرمه اللّه بمؤازرة نبيه أو عترة نبي مصطفى، وغيره فقد طبع اللّه على قلبه وآثر دنياه على اخرته وهواه على دينه وهو من الظالمين.

قال: فسكت يزيد وخمد.

قال: فاحسن الملك جائزة الحسن واكرمه وقال له: ادع ربّك حتى يرزقني دين نبيك فان حلاوة الملك قد حالت بيني وبين ذلك وأظنه سما مرديا وعذابا أليما. قال: فرجع يزيد إلى معاوية، وكتب إليه الملك: إنّه من آتاه اللّه العلم بعد نبيّه وحكم التوراة وما فيها والانجيل وما فيه والزبور وما فيه والفرقان وما فيه فالحق خلافة له، وكتب إلى علي (عليه السّلام) ان الحق والخلافة لك وبيت النبوة فيك وفي ولدك، فقاتل من قاتلك يعذبه اللّه بيدك، فان من قاتلك نجده في الانجيل ان عليه لعنة اللّه والملائكة والناس أجمعين وعليه لعنة أهل السماوات والأرضين⁽¹⁾

5478 - الخرائج والجرائح: روي عن عبد الغفّار، عن أبي عبداللّه (عليه السّلام) قال: إنّ الحسن بن علي (عليهما السّلام) كان عنده رجلان فقال لاحدهما: إنّك حدّثت البارحة فلانا بحديث كذا وكذا.

فقال الرجل الآخر: إنّه ليعلم ما كان، وعجب من ذلك.

فقال (عليه السّلام): إنّا لنعلم ما يجري باللّيل والنّهار ثمّ قال:

إنّ اللّه (تبارك وتعالى) علّم رسوله (صلّى اللّه عليه وآله) الحلال والحرام، والتنزيل والتأويل، فعلّم رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله) عليّا علمه كلّه⁽²⁾.

بصائر الدرجات: حدّثنا محمّد بن الحسين، عن النضر بن شعيب، وعبدالغفّار، عن أبي عبداللّه (عليه السّلام) نحوه⁽³⁾.

باب (6) الإمام الحسن عليه السّلام في وفاة ابنة له

5479 - أمالي الطوسي: أخبرنا أبو عبداللّه محمّد بن محمّد بن النعمان (رحمه اللّه) قال: أخبرنا الشريف أبو عبداللّه محمد بن محمد ابن طاهر قال: أخبرنا أبو العباس أحمد بن محمد بن سعيد قال:

حدثنا أحمد بن يوسف بن يعقوب الجعفي قال: حدثنا الحسين بن محمد قال: حدثنا أبي، عن عاصم بن عمر الجعفي، عن محمّد بن مسلم العبدي، قال: سمعت أبا عبداللّه (عليه السّلام) يقول: كتب إلى الحسن بن علي (عليهما السّلام) قوم من أصحابه يعزّونه عن ابنة‌له.

فكتب إليهم: أمّا بعد فقد بلغني كتابكم تعزّوني بفلانة، فعند اللّه أحتسبها تسليما لقضائه، وصبرا على بلائه، فان أوجعتنا المصائب، وفجّعتنا النوائب بالأحبّة المألوفة الّتي كانت بنا حفيّة والإخوان المحبّون الّذين كان يسرّ بهم الناظرون، وتقرّ بهم العيون.

أضحوا قد اخترمتهم الأيّام، ونزل بهم الحمام، فخلّفوا الخلوف، وأودت بهم الحتوف، فهم صرعى في عساكر الموتى، متجاورون في غير محلّة التجاور، ولا صلاة بينهم ولا تزاور، ولا يتلاقون عن قرب جوارهم، أجسامهم نائية من أهلها، خالية من أربابها، قد أجشعها⁽¹⁾

الدّيار الموحشة، وخرجت عن الدّار المونسة، ففارقتها من غير قلى، فاستودعتها البلاء، وكانت أمة مملوكة، سلكت سبيلا مسلوكة صار إليها الاوّلون، وسيصير إليها الآخرون، والسّلام⁽¹⁾

البحار - بيان: قال الجزريّ فيه: من صام رمضان إيمانا واحتسابا أي طلبا لوجه اللّه وثوابه، والاحتساب من الحسب كالاعتداد من العدّ، وإنّما قيل لمن ينوي بعمله وجه اللّه احتسبه، لانّ له حينئذ أن يعتدّ عمله فجعل في حال مباشرة الفعل كأنّه معتدّ به، ومنه الحديث:

من مات له ولد فاحتسبه أي احتسب الأجر بصبره على مصيبته انتهى.

وفجعته المصيبة أي أوجعته، وكذلك التفجيع، والحفاوة المبالغة في السؤال عن الرجل والعناية في أمره، واخترمهم الدّر أي اقتطعهم واستأصلهم، والحمام - با لكسر - قدر الموت.

وقال الجزريّ‌: الخلف - بالتحريك والسكون - كلّ من يجيء بعد من مضى إلاّ أنّه بالتحريك في الخير وبالتسكين في الشر، وفي حديث ابن مسعود ثمّ إنّه تخلف من بعده خلوف هي جمع خلف، انتهى.

وأودي به الموت: ذهب، والحتوف - بالضمّ - جمع الحتف، وهو الموت و «عن» في قوله: «عن قرب جوارهم» لعلّها للتعليل أي لايقع منهم الملاقاة الناشية عن قرب الجوار، بل أرواحهم يتزاورون بحسب درجاتهم وكما لاتهم.

قوله (عليه السّلام): «قد أخشعها» كذا في أكثر النسخ ولا يناسب المقام وفي بعضها بالجيم قال في النهاية: الجشع: الجزع لفراق الإلف، ومنه الحديث: فبكى معاذ جشعا لفراق رسول اللّه (صلّى اللّه عليه

وآله)، ولا يبعد أن يكون تصحيف اجتنبها، والحلول بالضمّ جمع حالّ من قولهم حلّ بالمكان أي نزل فيه، ومضجعة، بفتح الجيم من قولهم أضجعه أي وضع جنبه على الارض، والقلى - بالكسر -: البغض.

باب (7) خطبة للإمام الحسن عليه السّلام

5480 - تفسير فرات الكوفي: فرات قال: حدّثني ابو جعفر الحسنيّ والحسن بن حباش معنعنا عن جعفر بن محمّد (عليهما السّلام) قال: قال عليّ بن أبي طالب (عليه السّلام) للحسن: يا بنيّ قم فاخطب حتّى أسمع كلامك.