اشارة

سرشناسه : قزويني، سيدمحمدكاظم، ۱۳۰۸ - ۱۳۷۳.

عنوان و نام پديدآور : موسوعه‌الامام‌الصادق عليه‌السلام/ تاليف محمدكاظم القزويني.

مشخصات نشر : قم: الرافد، ۱۴ق.-= ۱۳ -

مشخصات ظاهري : 60ج.

شابك : ج.۱ : 978-600-6588-19-1 ؛ ج.۴۲ 978-600-6593-06-7 : ؛ ج.۴۴‌978-600-6593-15-9 : ؛ ج.۴۷‌978-600-6593-23-4 : ؛ ج.۵۹‌978-964-8485-92-9 : ؛ ج.۶۰‌978-964-2581-88-7 :

يادداشت : عربي.

يادداشت : فهرست نويسي بر اساس جلد سي و چهارم، ۱۴۳۱ق. = ۱۳۸۹.

يادداشت : ج.۲۴ (چاپ اول: ۱۴۳۱ق. = ۱۳۸۹).

يادداشت : ج.۴۷ (چاپ اول: ۱۴۳۷ق. = ۱۳۹۴).

يادداشت : ج.۵۹ (چاپ اول: ۱۴۴۰ق. = ۱۳۹۷).

يادداشت : ج.۶۰ (چاپ اول: ۱۴۴۰ق. = ۱۳۹۸) (فيپا).

يادداشت : ناشر جلد پنجاه و نهم ، انتشارات دارالغدير است .

يادداشت : ناشر جلد شصتم، انتشارات دار الموده است .

يادداشت : كتابنامه.

مندرجات : .- ج.۳۴. التجاره.- ج.۴۲. الحدود والتعزيرات

موضوع : جعفربن محمد (ع)، امام ششم، ۸۳ - ۱۴۸ق.

رده بندي كنگره : BP۴۵/ق۴م۸ ۱۳۰۰ي‌الف

رده بندي ديويي : ۲۹۷/۹۵۵۳

شماره كتابشناسي ملي : ۲۱۰۵۷۲۶

اشارة

موسوعه‌الامام‌الصادق عليه‌السلام

تاليف محمدكاظم القزويني

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ «كُلُّ نَفْسٍ ذَائِقَةُ الْمَوْتِ وَإِنَّمَا تُوَفَّوْنَ أُجُورَكُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فَمَنْ زُحْزِحَ عَنِ النَّارِ وَأُدْخِلَ الْجَنَّةَ فَقَدْ فَازَ وَمَا الْحَيَاةُ الدُّنْيَا إِلَّا مَتَاعُ الْغُرُورِ »⁽¹⁾.

«أَيْنَمَا تَكُونُوا يُدْرِكْكُمُ الْمَوْتُ وَلَوْ كُنْتُمْ فِي بُرُوجٍ مُشَيَّدَةٍ»⁽²⁾ .

«قُلْ يَتَوَفَّاكُمْ مَلَكُ الْمَوْتِ الَّذِي وُكِّلَ بِكُمْ ثُمَّ إِلَى رَبِّكُمْ تُرْجَعُونَ »⁽³⁾.

«وَجَاءَتْ سَكْرَةُ الْمَوْتِ بِالْحَقِّ ذَلِكَ مَا كُنْتَ مِنْهُ تَحِيدُ »⁽⁴⁾.

«قُلْ إِنَّ الْمَوْتَ الَّذِي تَفِرُّونَ مِنْهُ فَإِنَّهُ مُلَاقِيكُمْ ثُمَّ تُرَدُّونَ إِلَى عَالِمِ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ فَيُنَبِّئُكُمْ بِمَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ »⁽⁵⁾.

«اللَّهُ يَتَوَفَّى الْأَنْفُسَ حِينَ مَوْتِهَا وَالَّتِي لَمْ تَمُتْ فِي مَنَامِهَا فَيُمْسِكُ الَّتِي قَضَى عَلَيْهَا الْمَوْتَ وَيُرْسِلُ الْأُخْرَى إِلَى أَجَلٍ مُسَمًّى إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَاتٍ لِقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ »⁽⁶⁾.

«وَمَا كَانَ لِنَفْسٍ أَنْ تَمُوتَ إِلَّا بِإِذْنِ اللَّهِ كِتَابًا مُؤَجَّلًا وَمَنْ يُرِدْ ثَوَابَ الدُّنْيَا نُؤْتِهِ مِنْهَا وَمَنْ يُرِدْ ثَوَابَ الْآخِرَةِ نُؤْتِهِ مِنْهَا وَسَنَجْزِي الشَّاكِرِينَ »⁽¹⁾.

«أَوَلَمْ يَرَ الْإِنْسَانُ أَنَّا خَلَقْنَاهُ مِنْ نُطْفَةٍ فَإِذَا هُوَ خَصِيمٌ مُبِينٌ *وَضَرَبَ لَنَا مَثَلًا وَنَسِيَ خَلْقَهُ قَالَ مَنْ يُحْيِي الْعِظَامَ وَهِيَ رَمِيمٌ * قُلْ يُحْيِيهَا الَّذِي أَنْشَأَهَا أَوَّلَ مَرَّةٍ وَهُوَ بِكُلِّ خَلْقٍ عَلِيمٌ »⁽²⁾.

«أَلَا يَظُنُّ أُولَئِكَ أَنَّهُمْ مَبْعُوثُونَ *لِيَوْمٍ عَظِيمٍ * يَوْمَ يَقُومُ النَّاسُ لِرَبِّ الْعَالَمِينَ »⁽³⁾.

«وَسِيقَ الَّذِينَ كَفَرُوا إِلَى جَهَنَّمَ زُمَرًا حَتَّى إِذَا جَاءُوهَا فُتِحَتْ أَبْوَابُهَا وَقَالَ لَهُمْ خَزَنَتُهَا أَلَمْ يَأْتِكُمْ رُسُلٌ مِنْكُمْ يَتْلُونَ عَلَيْكُمْ آيَاتِ رَبِّكُمْ وَيُنْذِرُونَكُمْ لِقَاءَ يَوْمِكُمْ هَذَا قَالُوا بَلَى وَلَكِنْ حَقَّتْ كَلِمَةُ الْعَذَابِ عَلَى الْكَافِرِينَ * قِيلَ ادْخُلُوا أَبْوَابَ جَهَنَّمَ خَالِدِينَ فِيهَا فَبِئْسَ مَثْوَى الْمُتَكَبِّرِينَ * وَسِيقَ الَّذِينَ اتَّقَوْا رَبَّهُمْ إِلَى الْجَنَّةِ زُمَرًا حَتَّى إِذَا جَاءُوهَا وَفُتِحَتْ أَبْوَابُهَا وَقَالَ لَهُمْ خَزَنَتُهَا سَلَامٌ عَلَيْكُمْ طِبْتُمْ فَادْخُلُوهَا خَالِدِينَ »⁽⁴⁾.

المقدّمة

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ الحمد لله رب العالمين، وصلى الله على خير خلقه وأشرف بريَّته سیّدنا المصطفى محمّد وآله الطيِّبين الطاهرين الهُداة المهديِّين، ولعنة الله على أعدائهم اجمعين.

وبعد: فهذا هو الجزء الحادي عشر من موسوعة الإمام الصادق(عليه السّلام) ويتضمّن ما روي عنه (عليه السّلام) حول المعاد ومنازل الآخرة إبتداءً من الموت وما بعده من مراحل عالَم البرزخ ومواقف يوم القيامة، وأخيراً: الجنّة وما أعدَّه الله لأهل طاعته من النَّعيم، والنّار وما أعدَّه الله لاهل معصيته من العذاب المقيم.

وجديرٌ بكلّ من يؤمن بالله واليوم الآخر أن يقرا هذه الأحاديث الشريفة حتى يطّلع على تلك المواقف الصعبة التي لابدَّ أن يمرَّ بها يوم ينتقل من هذه الحياة الفانية إلى تلك الحياة الباقية حتى يأخذ اُهبَّته واستعداده لخوض غمار تلك المواقف التي يشيب لِهَولها الرَّضيع !! وكلُّ الأمل والرَّجاء أن يرحمنا الله برحمته الواسعة وأن تشملنا

شفاعة رسول الله وآله الطاهرین (سلام الله عليهم أجمعين) لاسيّما الإمام علي أمير المؤمنين الذي جعله الله قسيم الجنّة والنَّار ... إنَّه سميع مجيب.

محمد كاظم القزويني قم المقدسة - ایران

کتاب المعاد

أبواب الموت وما بعده

باب (۱) حكمة الموت

6310 - الكافي : عليُّ بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن هشام بن سالم، عن أبي عبدالله (عليه السّلام) قال: إنّ قوماً ۔ فيما مضى - قالوا لنبيّ لهم: ادع لنا ربّك يرفع عنّا الموت، فدعا لهم فرفع الله عنهم الموت، فكثروا حتّى ضاقت عليهم المنازل وكثر النّسل ويصبح الرَّجل يطعم أباه وجدّه واُمّه وجدَّ جدِّه ويرضيّهم⁽¹⁾ويتعاهدهم، فشغلوا عن طلب المعاش، فقالوا: سل لنا ربّك أن يردَّنا إلى حالنا الّتي كنّا عليها، فسأل نبيّهم ربّه فردَّهم إلى حالهم⁽²⁾.

أمالي الصدوق : حدثنا محمد بن الحسن بن أحمد بن الوليد قال: حدثنا محمد بن الحسن الصفار، عن يعقوب بن يزيد، عن محمد بن أبي عمير، عن هشام بن سالم قال : قال أبو عبدالله (عليه السّلام).... وذكر نحوه⁽¹⁾.

باب (۲) علامات الكِبّر وتفسير أرذل العمر

6311 - الخصال : حدثنا محمد بن الحسن بن احمد بن الوليد (رضي الله عنه) قال: حدثنا محمد بن الحسن الصفار، عن يعقوب بن يزيد، عن محمد بن أبي عمير، عن ابراهیم بن عبدالحميد، عن الصباح مولى أبي عبدالله (عليه السّلام) قال: كنت مع أبي عبدالله (عليه السّلام) فلمّا مررنا باُحد قال : ترى الثقب الّذي فيه؟ قلت : نعم.

قال : أمّا أنا فلست أراه، وعلامة الكِبَر ثلاث : كلال البصر⁽²⁾ وانحناء الظهر، ورقّة القدم⁽³⁾.

6312 - تفسير العياشي: عن أبي بصير قال : قال أبو عبدالله (عليه السّلام): إذا بلغ العبد ثلاثاً وثلاثين سنة فقد بلغ أشدّه، وإذا بلغ أربعين سنة فقد انتهى منتهاه، وإذا بلغ إحدى وأربعين فهو في

النقصان، وينبغي لصاحب الخمسين أن يكون كمن هو في النزع⁽¹⁾.

6313- تفسير القمي: حدثنا محمد بن جعفر، حدثنا محمد بن أحمد، عن العبّاس، عن ابن أبي نجران، عن محمد بن القاسم، عن عليّ بن المغيرة، عن أبي عبدالله، عن أبيه (عليهما السّلام) قال: إذا بلغ العبد مائة سنة فهي ارذل العمر⁽²⁾.

باب (۳) الموت بالطاعون والوباء

6314- عيون أخبار الرضا (عليه السّلام): حدثنا أبو الحسن محمد بن القاسم المفسر الجرجاني (رضي الله عنه) قال: حدثنا أحمد ابن الحسن الحسيني، عن الحسن بن علي، عن أبيه، عن محمّد بن علي، عن أبيه الرضا، عن أبيه موسی بن جعفر (عليهم السّلام) قال :

قيل للصادق (عليه السّلام): أخبرنا عن الطاعون؟ قال : عذاب الله لقوم، ورحمة الآخرين.

قالوا: وكيف تكون الرحمة عذاباً؟! قال : أما تعرفون أنّ نيران جهنّم عذاب على الكفّار، وخزنة جهنّم معهم فيها فهي رحمة الله عليهم؟! ⁽³⁾.

علل الشرایع: بهذا الإسناد نحوه⁽⁴⁾.

6315- عيون أخبار الرضا (عليه السّلام): بالأسانيد الثلاثة⁽¹⁾، عن الرضا، عن آبائه، عن علي بن ابي طالب (عليهم السّلام) قال : الطاعون ميتة وحيّة⁽²⁾و ⁽³⁾.

صحيفة الامام الرضا (عليه السّلام): باسناده عن علي (عليه السّلام) مثله⁽⁴⁾.

6316- علل الشرایع : حدثنا محمدبن موسی بن المتوكل (رحمه الله) قال: حدثنا علي بن الحسين السعدآبادي، عن أحمد بن أبي عبدالله، عن ابن محبوب، عن عاصم بن حميد، عن عليّ بن المغيرة قال: قلت لأبي عبدالله (عليه السّلام) : القوم يكونون في البلد يقع فيها الموت، اَلَهُم أن يتحوّلوا عنها إلى غيرها؟ قال : نعم.

قلت: بلغنا أنّ رسول الله (صلّى الله عليه وآله) عاب قوماً بذلك.

فقال : اُولئك كانوا رتبة بإزاء العدوّ فامرهم رسول الله (صلّی الله عليه وآله) أن يثبتوا في موضعهم، ولا يتحوّلوا منه إلى غيره، فلمّا وقع فيهم الموت تحوّلوا من ذلك المكان إلى غيره، فكان تحويلهم من ذلك المكان إلى غيره كالفرار من الزحف⁽⁵⁾.

البحار - بیان: في بعض النسخ: رئية بالهمزة من الرؤية أي كانوا يتراؤون العدوٌ ويترقّبونهم، وفي بعضها: رتبة أي رتّبوا واُثبتوا بإزاء العدوّ.

6317 - الكافي : عليّ بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حمّاد بن عثمان، عن الحلبي، عن أبي عبدالله (عليه السّلام) قال : سألت أبا عبدالله (عليه السّلام) عن الوباء يكون في ناحية المصر فيتحوّل الرجل إلى ناحية اُخرى، أو يكون في مصر فيخرج منه إلى غيره؟ فقال: لاباس إنّما نهى رسول الله (صلّى الله عليه وآله) عن ذلك لمكان ربيئة كانت بحيال العدوِّ⁽¹⁾فوقع فيهم الوباء فهربوا منه فقال رسول الله (صلّى الله عليه وآله): «الفارٌ منه كالفارٌ من الزَّحف» كراهية أن يخلو مراكزهم⁽²⁾.

باب (4) حب لقاء الله وذم الفرار من الموت

6318 - الكافي : محمّد بن يحيى، عن أحمد بن محمّد، عن بعض أصحابه ، عن الحسن بن عليّ بن أبي عثمان، عن واصل، عن عبدالله بن سنان، عن أبي عبدالله (عليه السّلام) قال: جاء رجل إلى ابي ذرّ فقال : يا أبا ذرّ مالنا نكره الموت؟

فقال : لأنّكم عمرت الدّنيا وأخربتم الآخرة فتكرهون أن تُنقلوا من عمران إلى خراب .

فقال له: فكيف ترى قدومنا على الله؟ فقال : أمّا المحسن منکم فكالغائب يقدم على أهله، وأمّا المسيء منكم فكالآبق يردّ على مولاه.

قال : فكيف ترى حالنا عند الله؟ قال : اعرضوا أعمالكم على الكتاب، إنّ الله يقول: «إِنَّ الْأَبْرَارَ لَفِي نَعِيمٍ * وَإِنَّ الْفُجَّارَ لَفِي جَحِيمٍ »⁽¹⁾.

قال : فقال الرّجل : فاين رحمة الله؟ قال : رحمة الله قريبٌ من المحسنين.

قال أبو عبدالله (عليه السّلام): وكتب رجلٌ إلى أبي ذرّ (رضي الله عنه) : يا أبا ذرّ اطرفني بشيء من العلم؟ فكتب إليه: أنّ العلم كثيرٌ ولكن إن قدرت أن لاتسيء إلى من تحبّه فافعل.

قال : فقال له الرّجل : وهل رايت احداً يسيء إلى من يحبّه؟ فقال له: نعم، نفسك أحبّ الأنفس إليك فاذا انت عصيت الله فقد أسأت إليها⁽²⁾.

6319- معاني الأخبار : حدثنا محمد بن ابراهيم، عن أحمد بن يونس المعاذي قال : حدثنا أحمد بن محمد بن سعيد الكوفي قال : حدثنا محمد بن محمّد بن الأشعث، عن موسى بن إسماعيل، عن

أبيه، عن جدّه، عن جعفر بن محمّد (عليهما السّلام) قال : كان للحسن بن عليّ (بن أبي طالب) (صلوات الله عليهما) صديق وكان ماجناً⁽¹⁾فتباطی علیه ایّاماً فجاءه يوماً فقال له الحسن (عليه السّلام): كيف أصبحت؟ فقال : يابن رسول الله أصبحت بخلاف ما اُحبّ ويحبّ الله ويحبّ الشيطان .

فضحك الحسن (عليه السّلام) ثمّ قال : وكيف ذاك؟ قال: لأنّ الله (عزّوجلّ) يحبّ أن اُطيعه ولا أعصيه ولست كذلك، والشيطان يحبّ أن أعصي الله ولا اُطيعه ولست كذلك، وأنا اُحبّ أن لا أموت ولست كذلك .

فقام إليه رجل فقال : يابن رسول الله ما بالنا نكره الموت ولا نحبّه؟ قال : فقال الحسن (عليه السّلام): لإنّكم أخربتم آخرتكم وعمُرتم دنیاکم، فانتم تكرهون النقلة من العمران إلى الخراب⁽²⁾.

6320- الخصال : حدثنا جعفر بن علي بن الحسن بن علي بن عبدالله بن المغيرة الكوفي قال: حدثني جدي الحسن بن علي، عن جدّه عبدالله بن المغيرة، عن السكوني، عن جعفر بن محمّد، عن أبيه (عليهما السّلام) قال: أتى النبيّ (صلّى الله عليه وآله) رجل فقال : مالي لا اُحبُّ الموت؟ فقال له : ألك مال؟ قال: نعم.

قال : فقدّمته؟ قال : لا.

قال : فمن ثمّ لاتحبّ الموت⁽¹⁾.

6321- من لایحضره الفقيه : قال الصادق (عليه السّلام) : ما خلق الله (عزّوجلّ) يقيناً لاشك فيه أشبه بشك لايقين فيه من الموت ⁽²⁾و⁽³⁾.

الخصال : أبي (رضي الله عنه قال : حدثنا سعد بن عبدالله، عن أحمد بن محمّد، عن ابن أبي عمير، عن حمزة بن حمران، عن أبي عبدالله (عليه السّلام) قال: لم يخلق الله (عزّوجلّ) يقيناً....

وذكر مثله⁽⁴⁾.

6322- الخصال: حدثنا أبي (رضي الله عنه) قال: حدثنا سعد ابن عبدالله قال : حدثني القاسم بن محمد، عن سليمان بن داود قال : أخبرني غير واحد من أصحابنا، عن أبي عبدالله (عليه السّلام) قال : مكتوب في حكمة آل داود (عليه السّلام): لايظعن⁽⁵⁾الرجل الّآ في ثلاث : زاد المعاد أو مرمّة لمعاش أو لذّة في غير محرّم، ثمّ قال: من أحبّ الحياة ذلٌ⁽⁶⁾.

6323- عيون أخبار الرضا (عليه السّلام): حدثنا أبو الحسن محمد بن القاسم المفسر الجرجاني (رضي الله عنه) قال : حدثنا أحمد ابن الحسن الحسيني، عن الحسن بن علي، عن أبيه، عن محمد بن علي، عن أبيه الرضا، عن أبيه موسی بن جعفر (عليهم السّلام) قال : جاء رجل إلى الصادق (عليه السّلام) فقال : قد سئمت الدُّنيا فاتمنّى على الله الموت.

فقال : تمنّ الحياة لتطيع لا لتعصي، فلأن تعيش فتطيع خير لك من أن تموت فلاتعصي ولاتطيع⁽¹⁾.

6324 - الكافي : محمّد بن يحيى، عن أحمد بن محمّد، عن محمّد بن خالد، والحسين بن سعيد جميعاً، عن القاسم بن محمّد ، عن عبدالصمد بن بشير، عن بعض اصحابه، عن أبي عبدالله (عليه السّلام) قال: قلت: أصلحك الله من احبّ لقاء الله أحبَّ الله لقاءه ومن أبغض لقاء الله ابغض الله لقاءه؟ قال : نعم.

قلت : فوالله إنّا لنكره الموت.

فقال: ليس ذلك حيث تذهب، إنما ذلك عند المعاينة إذا رای ما يحبُّ فليس شيء أحبُّ إليه من أن يتقدّم والله تعالى يحبُّ لقاءه وهو يحبُّ لقاء الله حينئذ، وإذا رأى ما يكره فليس شيء أبغض إليه من لقاء الله والله يبغض لقاءه⁽²⁾.

معاني الأخبار : حدثنا محمد بن الحسن بن احمد بن الوليد

(رضي الله عنه) قال : حدثنا محمد بن الحسن الصفار، عن العباس بن معروف، عن علي بن مهزیار، عن القاسم بن محمّد مثله⁽¹⁾.

کتاب الزهد: القاسم بن محمد، عن عبدالصمد بن بشير ، عن بعض اصحابه ، عن أبي عبدالله (عليه السّلام) نحوه⁽²⁾.

6325 - مستطرفات السرائر : من كتاب أبي القاسم بن قولویه (رحمه الله) قال: قال أبو عبدالله (عليه السّلام): بلغ أمير المؤمنين (عليه السّلام) موت رجل من أصحابه ثمّ جاء خبر آخر انّه لم يمت، فكتب إليه: بسم الله الرحمن الرحيم أمّا بعد فإنّه قد كان أتانا خبر ارتاع له إخوانك⁽³⁾، ثمّ جاء تكذيب الخبر الأوّل، فأنعم ذلك أن سررنا، وإنّ السرور وشيك الانقطاع⁽⁴⁾يبلغه عمّا قليل تصديق الخبر الأوّل، فهل انت كائن کرجل قد ذاق الموت وعاش (ما) بعده⁽⁵⁾فساله الرجعة فاُسعف بطلبته فهو متأهّب دائب ينقل باسره⁽⁶⁾من ماله إلى دار قراره، لايرى انّ له مالاً غيره؟ واعلم أنّ اللّيل والنَّهار لم يزالا دائبين⁽⁷⁾في نقص الأعمار وإنفاد الأموال وطيّ الآجال، هيهات هيهات قد صبّحا عاداً و ثمود وقروناً

بين ذلك كثيراً فأصبحوا قد وردوا على ربّهم وقدموا على أعمالهم، واللّيل والنّهار غضّان جديدان لايبليهما ما مرّا به ، يستعدّان لمن بقي بمثل ما أصابا (فيه) من مضى.

واعلم أنّما أنت نظیر إخوانك وأشباهك، مثلك كمثل الجسد قد نزعت قوَّته فلم يبق إلّا حشاشة نفسه، ينتظر الداعي، فنعوذ بالله ممّا تعظ به ثمّ نقصر عنه⁽¹⁾.

6316- روضة الواعظين: قال الصادق (عليه السّلام): مکتوب في التوراة : نُحنا لكم فلم تبكوا ، وشوّقناكم فلم تشاقوا⁽²⁾، أعلِم القّتالين أنّ الله سيفاً لاينام وهو جهنّم.

ابناء الأربعين اوفوا للحساب.

أبناء الخمسين زرع قد دنا حصاده .

ابناءَ الستين ماذا قدّمتم وماذا اخرّتم؟ أبناء السبعين عدّوا أنفسكم في الموتی.

أبناء الثمانين تكتب لكم الحسنات ولاتكتب عليكم السيّئات .

ابناء التسعين أنتم اُسراء الله في أرضه! ثم يقول⁽³⁾: ما يقول کریم أسر رجلاً؟ ماذا يصنع به؟ قلت : يطعمه ويسقيه ويفعل به.

فقال : فما ترى الله صانعاً بأسيره؟⁽⁴⁾.

باب (5) الاستعداد للموت واستحباب ذِکره

6327 - الكافي : محمد بن يحيى، عن الحسين بن اسحاق، عن علي بن مهزیار ، عن قضالة، عن إسماعيل بن أبي زياد، عن ابي عبدالله (عليه السّلام) قال: قال أمير المؤمنین (صلوات الله علیه): ما انزل الموت حقَّ منزلته مَن عدَّ غداً من اجله .

قال : وقال أمير المؤمنين (عليه السّلام): ما أطال عَبد الأمل إلّا أساء العمل.

وكان يقول : لو رأى العبد اجله وسرعته إليه لا بغض العمل من طلب الدُّنيا⁽¹⁾.

6328- أمالي الصدوق: حدثنا جعفر بن علي الكوفي قال : حدثني الحسن بن علي بن عبدالله بن المغيرة، عن جده عبدالله (بن المغيرة)، عن اسماعیل بن مسلم السكوني، عن الصادق جعفر بن محمد، عن أبيه، عن آبائه (عليهم السّلام) قال: قال عليٌّ (عليه السّلام) : ما أنزل الموتَ حقَّ منزلته من عدّ غداً من أجله⁽²⁾.

6329 - من لایحضره الفقيه: قال الصادق (عليه السّلام): من عدَّ غداً من اجله فقد اساء صحبة الموت⁽³⁾.

6330 - الكافي : محمّد بن يحيى، عن الحسين بن إسحاق، عن

علي بن مهزیار، عن علي بن إسماعيل الميثميِّ، عن عبدالاعلی مولی آل سام قال: قلت لأبي عبدالله (عليه السّلام): قول الله (عزّوجلّ): « إِنَّمَا نَعُدُّ لَهُمْ عَدًّا »⁽¹⁾؟ قال : ما هو عندك؟ قلت: عدد الأيّام.

قال: إنّ الآباء والاُمّهات بحصون ذلك، لا ولكنّه عدد الأنفاس⁽²⁾.

6331 - الكافي : عليُّ بن إبراهيم، عن أبيه، عن بكر بن محمّد الأزديّ، عن أبي عبدالله (عليه السّلام) قال: « إِنَّ الْمَوْتَ الَّذِي تَفِرُّونَ مِنْهُ فَإِنَّهُ مُلَاقِيكُمْ » إلى قوله : «تَعْمَلُونَ »⁽³⁾قال : تعدّ السِّنين ثمّ تعد الشهور ثمّ تعد الأيّام ثمّ تعدّ الساعات ثمّ تعدّ النّفس « فَإِذَا جَاءَ أَجَلُهُمْ لَا يَسْتَأْخِرُونَ سَاعَةً وَلَا يَسْتَقْدِمُونَ »⁽⁴⁾و⁽⁵⁾.

6332- امالي الصدوق : حدثنا محمد بن موسی بن المتوكل، قال : حدثنا علي بن ابراهيم، عن أبيه ابراهيم بن هاشم، عن محمد بن أبي عمير قال : كان الصادق (عليه السّلام) يقول:

إعمل على مهل فانّك ميّت واختر لنفسك ايّها الانسان فكأنَّ ما قد كان لم يك إذ مضى وكأنَّ ماهو كائن قد كان⁽⁶⁾

6333 - الكافي : عليّ بن إبراهيم، عن أبيه ، عن ابن فضّال ، عن محمّد بن الحصين، عن محمّد بن الفضيل، عن عبدالرحمن بن یزید، عن أبي عبدالله (عليه السّلام) قال: قال رسول الله (صلّى الله عليه وآله): مات داود النبيِّ (عليه السّلام) يوم السّبت مفجوءاً⁽¹⁾فأظلّته الطّير باجنحتها، ومات موسی کلیم الله (عليه السّلام) في التيه فصاح صائح من السماء : مات موسی (عليه السّلام) وايُّ نفس لا تموت؟ ⁽²⁾.

6334- دعوات الراوندي : عن الصادق (عليه السّلام) قال: قال عيسى (عليه السّلام): هول لاتدري متى يغشاك ، ما منعك أن تستعد له قبل أن يفجاك؟!⁽³⁾.

6335 - الكافي : علي بن ابراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير ، عن عليّ بن أبي حمزة، عن أبي بصير قال : شكوت إلى أبي عبدالله (عليه السّلام) الوسواس⁽⁴⁾.

فقال : يا أبا محمّد اُذكر تقطّع أوصالك في قبرك ورجوع أحبابك عنك إذا دفنوك في حفرتك وخروج بنات الماء⁽⁵⁾من منخريك واكلَ الدُّود لحمك فإنَّ ذلك يسلّي عنك ما انت فيه.

قال أبو بصير : فوالله ماذكرته إلّآسلّی عنّي ما أنا فيه من همِّ الدُّنيا⁽⁶⁾

6336 - الكافي: محمّد بن يحيى، عن الحسين بن إسحاق، عن عليّ بن مهزیار، عن فَضالة بن أيّوب، عن سعدان، عن عجلان أبي صالح قال : قال لي ابو عبدالله (عليه السّلام): يا أبا صالح إذا انت حملت جنازة فكن كانّك انت المحمول وكأنّك سألت ربّك الرُّجوع إلى الدُّنيا ففعل، فانظر ماذا تستأنف.

قال : ثمّ قال : عجب لقوم حُبس أوَّلهم عن آخرهم⁽¹⁾ثمّ نودي فيهم الرَّحيل وهم يلعبون⁽²⁾.

کتاب الزهد: حدثنا الحسين بن سعيد قال: حدثنا فضالة بن أیوب، عن سعدان الواسطي، عن عجلان ابي صالح قال: قال أبو عبدالله (عليه السّلام) .... وذكر نحوه⁽³⁾.

6337- عيون أخبار الرضا (عليه السّلام): حدثنا محمد بن أحمد بن الحسين بن يوسف البغدادي قال : حدثنا علي بن محمد بن عيينة قال : حدثنا القاسم بن محمد بن العباس بن موسی بن جعفر العلوي ودارم بن قبيصة النهشلی قالا : حدثنا علي بن موسی الرضا قال: سمعت أبي يحدث، عن أبيه، عن جده محمد بن علي، عن

علي بن الحسين، عن ابيه ومحمد بن الحنفيّة ، عن علي بن أبي طالب (عليهم السلام) قال : قال رسول الله (صلّى الله عليه وآله) : أكثروا من ذكر هادم اللّذات⁽¹⁾.

6338- عيون أخبار الرضا (عليه السّلام) : حدثنا ابو الحسن محمد بن القاسم المفسر الجرجاني (رضي الله عنه) قال : حدثنا أحمد ابن الحسن الحسيني، عن الحسن بن علي، عن أبيه، عن محمد بن علي، عن أبيه الرضا، عن ابيه موسی بن جعفر (عليهما السّلام) قال: رأي الصادق (عليه السّلام) رجلاً قد اشتدَّ جزعه على ولده ، فقال : يا هذا جزعت للمصيبة الصغرى وغفلت عن المصيبة الكبرى؟ ولو کنت لما صار إليه ولدك مستعدّاً لما اشتدّ عليه جزعك، فمصابك بتركك الاستعداد له اعظم من مصابك بولدك⁽²⁾.

أمالي الصدوق: حدثنا محمد بن القاسم الاسترآبادي مثله⁽³⁾.

6339 - الجعفريات : باسناده عن جعفر بن محمّد، عن أبيه، عن جده علي بن الحسين، عن أبيه، عن علي بن أبي طالب (عليهم السّلام) : أن رسول الله (صلّى الله عليه وآله) أوصى رجلاً من الأنصار بثلاث ونهاه عن ثلاث، فقال له : أوصيك بذكر الموت، فانه يسليك عن الدنيا.

وأوصيك بكثرة الدعاء، فانك لاتدري متى يستجاب لك...

الى آخر الحديث⁽¹⁾.

6340 - الجعفريات: بهذا الإسناد عن علي بن ابي طالب (عليه السّلام) قال: قال رسول الله (صلّى الله عليه وآله) : اكثروا من ذكر هادم اللذات.

فقيل : یا رسول الله وما هادم اللذات؟ قال (صلّى الله عليه وآله) : الموت، فان اكيس المؤمنين اكثرهم للموت ذکراً، وأحسنهم للموت استعداداً⁽²⁾.

6341 - الجعفريات: بهذا الاسناد قال : قال رسول الله (صلّی الله عليه وآله): اذا دعيتم الى الجنائز فأسرعوا فإنّه يذكِّر الآخرة⁽³⁾.

6342- مستدرك الوسائل: جعفر بن أحمد القمي في كتاب الغايات) عن ابی عبدالله (عليه السّلام) قال: انّ المؤمنين أكياس ، وان أكيس المؤمنين أكثرهم ذكراً للموت⁽⁴⁾.

6343- من لایحضره الفقيه : قال الصادق (عليه السّلام) في قول الله (عزّوجلّ) : « وَمَا تَدْرِي نَفْسٌ مَاذَا تَكْسِبُ غَدًا وَمَا تَدْرِي نَفْسٌ بِأَيِّ أَرْضٍ تَمُوتُ »⁽⁵⁾.

فقال : من قدم الى قدم⁽⁶⁾.

6344 - من لایحضره الفقيه : سئل الصادق (عليه السّلام) عن

قول الله (عزّوجلّ) : «وَإِنْ مِنْ قَرْيَةٍ إِلَّا نَحْنُ مُهْلِكُوهَا قَبْلَ يَوْمِ الْقِيَامَةِ أَوْ مُعَذِّبُوهَا »⁽¹⁾؟ قال : هو الفناءُ بالموت⁽²⁾.

6345- من لایحضره الفقيه : سُئل الصادق (عليه السّلام) عن قول الله (عزّوجلّ) : «أَوَلَمْ نُعَمِّرْكُمْ مَا يَتَذَكَّرُ فِيهِ مَنْ تَذَكَّرَ »⁽³⁾؟ فقال : توبيخ لابن ثمانية عشر سنة⁽⁴⁾.

6346 - من لایحضره الفقيه : روى المفضل بن عمر، عن الصادق جعفر بن محمّد، عن أبيه، عن جده (عليهم السّلام) قال: قيل اللحسين بن علي (عليهما السّلام): كيف أصبحت یابن رسول الله؟ قال : أصبحت ولي ربّ فوقي، والنار أمامي، والموت يطلبني، والحساب محدق بي، وأنا مرتهَن بعملي، لا أجد ما أحبّ، ولا أدفع ما أكره، والاُمور بيد غيري، فإن شاء عذَّبني، وان شاء عفا عني، فأيّ فقير أفقر منّي؟!.

أمالي الصدوق : حدثنا محمد بن موسی بن المتوكل قال : حدثنا علي بن الحسين السعدآبادي قال: حدثنا أحمد بن محمد بن خالد، عن أبيه، عن محمد بن سنان، عن مفضل بن عمر، عن الصادق جعفر بن محمّد، عن أبيه، عن جدّه (عليهم السّلام) قال : سُئل

الحسين بن علي (عليهما السّلام) فقيل له : كيف أصبحت.... وذكر مثله⁽¹⁾.

باب (6) أسماء الموتى تنزل من السِّماء

6347 - الكافي : ابو عليّ الأشعريُّ، عن محمّد بن عبدالجبّار، عن ابن فضّال ، عن عليّ بن عقبة، عن أسباط بن سالم مولى أبان قال : قلت لأبي عبدالله (عليه السّلام): جعلت فداك يعلم ملك الموت بقبض من يقبض؟ قال : لا إنّما هي صكاك تنزل من السماء : أقبض نفس فلان ابن فلان⁽²⁾.

6348 - تفسير العياشي: عن حمران قال: سألت أبا عبدالله (عليه السّلام) عن قول الله : «إِذَا جَاءَ أَجَلُهُمْ فلَا يَسْتَأْخِرُونَ سَاعَةً وَلَا يَسْتَقْدِمُونَ »⁽³⁾؟ قال : هو الذي سمي لملك الموت (عليه السّلام) في ليلة القدر⁽⁴⁾.

باب (۷) ملك الموت يتصفَّح الوجوه كل يوم

6349 - الكافي : عليّ بن ابراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير ، عن هشام بن سالم قال : قال أبو عبدالله (عليه السّلام): ما من أهل بيت شَعر ولاوَبَر إلّا وملك الموت يتصفّحهم في كلّ يوم خمس مرَّات⁽¹⁾.

6350 - البحار : حياة الحيوان، روی جعفر بن محمّد، عن أبيه (عليه السّلام) قال: نظر رسول الله (صلّى الله عليه وآله وسلّم) إلى ملك الموت عند رأس رجل من الأنصار، فقال له رسول الله (صلّى الله عليه وآله وسلّم) : ارفق بصاحبي فإنَّه مؤمن.

قال : إنّي بكلّ مؤمن رفيق، وما من أهل بيت إلّا أتصفّحهم في كلّ يوم خمس مرّات، ولو أنّي أردت أن أقبض روح بعوضة ما قدرت حتّى يكون من الله الأمر بقبضها.

قال جعفر بن محمّد: بلغني أنّه يتصفّحهم عند مواقيت الصَّلاة⁽²⁾.

6351 - الكافي : علي بن ابراهيم، عن أبيه ، عن محمد بن عیسی، عن يونس، عن الهيثم بن واقد، عن رجل، عن أبي عبدالله (عليه السّلام) قال: دخل رسول الله (صلّى الله عليه وآله) على رجل من أصحابه وهويجود بنفسه فقال : يا ملك الموت ارفق بصاحبي فانّه مؤمن .

فقال : ابشر يا محمّد فإنّي بكلِّ مؤمن رفيق، واعلم يا محمد أنّي أقبض روح ابن آدم فيجزع أهله فأقوم في ناحية من دارهم فاقول: ما هذا الجزع فوالله ما تعجّلناه قبل أجله وما كان لنا في قبضه من ذنب فإن تحتسبوا وتصبروا تؤجروا وإن تجزعوا تأثموا وتوزروا، اعلموا أنّ لنا فيكم عودة ثمّ عودة فالحذر الحذر، إنّه ليس في شرقها ولا في غربها اهل بیت مَدَر ولا وَبَر إلّا وأنا أتصفّحهم في كلِّ يوم خمس مرّات ولانا أعلم بصغيرهم وكبيرهم منهم بأنفسهم، ولو أردت قبض روح بعوضة ما قدرت عليها حتّى يأمرني ربّي بها.

فقال رسول الله (صلّى الله عليه وآله): إنّما يتصفّحهم في مواقيت الصَّلاة فإن كان ممّن يواظب عليها عند مواقيتها لقّنه شهادة أن لا إله إلّا الله وأن محمداً رسول الله ونحّى عنه ملكٌ الموت إبليس⁽¹⁾.

باب (۸) القدرة الخارقة لملك الموت

6352- من لایحضره الفقيه : قال الصادق (عليه السّلام) : قيل الملك الموت (عليه السّلام): كيف تقبض الأرواح وبعضها في المغرب وبعضها في المشرق في ساعة واحدة؟ فقال : أدعوها فتجيبني.

قال : فقال ملك الموت (عليه السّلام) : انَّ الدُّنيا بين يديَّ كالقصعة بين يدي أحدكم، يتناول منها ماشاء، والدنيا عندي كالدرهم

في كفّ أحدكم يقلّبه كيف يشاء⁽¹⁾.

6353 - الكافي : عليُّ بن إبراهيم، عن أبيه، عن عمرو بن عثمان، عن المفضّل بن صالح، عن زيد الشحّام قال : سُئل أبو عبدالله (عليه السّلام) عن ملك الموت، يقال : الأرض بين يديه كالقصعة یمدُّ يده منها حيث يشاء؟ قال : نعم⁽²⁾.

باب (۹) أعوان ملك الموت

6354 - من لا يحضره الفقيه : سُئل الصادق (عليه السّلام) عن قول الله (عزّوجلّ) : «اللَّهُ يَتَوَفَّى الْأَنْفُسَ حِينَ مَوْتِهَا »⁽³⁾وعن قول الله (عزّوجلّ): «قُلْ يَتَوَفَّاكُمْ مَلَكُ الْمَوْتِ الَّذِي وُكِّلَ بِكُمْ»⁽⁴⁾وعن قول الله (عزّوجلّ): «الَّذِينَ تَتَوَفَّاهُمُ الْمَلَائِكَةُ طَيِّبِينَ»⁽⁵⁾.« الَّذِينَ تَوَفَّاهُمُ الْمَلَائِكَةُ ظَالِمِي أَنْفُسِهِمْ »⁽⁶⁾وعن قول الله (عزّوجلّ): « تَوَفَّتْهُ رُسُلُنَا»⁽⁷⁾وعن قوله (عزّوجلّ): «وَلَوْ تَرَى إِذْ يَتَوَفَّى الَّذِينَ

كَفَرُوا الْمَلَائِكَةُ »⁽¹⁾ وقد يموت في الساعة الواحدة في جميع الآفاق ما لا يحصيه الّا الله (عزّوجلّ) فكيف هذا؟ فقال : إنّ الله (تبارك وتعالى) جعل الملك الموت أعواناً من الملائكة يقبضون الأرواح بمنزلة صاحب الشرطة له أعوان من الإنس يبعثهم في حوائجه، فتتوفيهم الملائكة ويتوفّيهم ملك الموت عن الملائكة مع ما يقبض هو، ويتوفّاها الله (عزّوجلّ) عن ملك الموت⁽²⁾.

باب (۱۰) عیسی بن مريم يُحيي يحییٰ بن زکریا

6355 - الكافي : عليّ بن محمد، عن بعض أصحابنا، عن عليَّ ابن الحكم، عن ربيع بن محمّد، عن عبدالله بن سليم العامريّ، عن أبي عبدالله (عليه السّلام) قال : إنّ عیسی بن مريم جاء إلى قبر یحیی ابن زکریّا (عليه السّلام) وكان سأل ربّه أن يحييه له فدعاه فاجابه وخرج إليه من القبر فقال له : ما تريد منّي.

فقال له: اُريد أن تؤنسني كما كنت في الدُّنيا.

فقال له: يا عیسی ما سكنت عنّي حرارة الموت وأنت تريد أن تعيدني إلى الدُّنيا وتعود علىَّ حرارة الموت؟! فترکه فعاد إلى قبره⁽³⁾.

باب (۱۱) اليوم يتحدَّث مع الإنسان

6356- محاسبة النفس للسيّد علي بن طاووس (قدّس الله روحه): رویت باسنادي الى محمد بن علي بن محبوب من كتابه باسناده إلى جعفر بن محمد الصادق، عن أبيه (عليهما السّلام) قال : ما من يوم يأتي على ابن آدم إلّا قال ذلك اليوم : يابن آدم أنا يوم جديد وانا عليك شهيد فافعل بي خيراً واعمل فيَّ خيراً اسهّل⁽¹⁾لك يوم القيامة ، فإنَّك لن تراني بعدها أبداً. (وفي نسخة اُخرى : فقل فيَّ خيراً واعمل فيَّ خيراً)⁽²⁾.

6357 - محاسبة النفس : رأيت في كتاب مسعدة بن زياد الربعي من اصول الشيعة فيما رواه عن جعفر بن محمّد، عن أبيه (عليهما السّلام) قال: إن اللّيل إذا أقبل نادى مناد بصوت يسمعه الخلائق إلّا الثقلين : يابن آدم أني خلق جديد إنّي على ما فيَّ شهید فخذ منّي، فإنّي لو طلعت الشمس لم أرجع الى الدنيا ثم لم تزدد فيَّ حسنة ولم تستعتب فيَّ من سيّئة، وكذلك يقول النهار إذا أدبر الليل⁽³⁾.

باب (۱۲) سکرات الموت ومقدّماته

6358 - الكافي : عليُّ، عن أبيه، عن عبدالله بن المغيرة، عن السكونيِّ، عن أبي عبدالله (عليه السّلام) قال: إنّ الميّت إذا حضره الموت أوثقه ملك الموت ولولا ذلك ما استقرَّ⁽¹⁾.

6359 - الكافي: أبو عليّ الأشعري، عن محمد بن عبدالجبّار، عن أبي محمّد الأنصاريّ قال : - وكان خَيِّراً . قال : حدثني أبو اليقظان عمّار الأسديّ، عن أبي عبدالله (عليه السّلام) قال: قال رسول الله (صلّى الله عليه وآله): لو أنّ مؤمناً أقسم على ربّه أن لایميته ما أماته ابداً ولكن إذا كان ذلك أو إذا حضر اجله بعث الله (عزّوجلّ) إليه ريحين: ريحاً يقال لها: المنسية وريحاً يقال لها: المسخّية⁽²⁾، فأمّا المنسية فإنّها تنسيه اهله وماله، وأمّا المسخّية فإنها تسخّي نفسه عن الدُّنيا حتّى يختار ما عند الله⁽³⁾.

معاني الأخبار : حدثنا أحمد بن زياد بن جعفر الهمداني (رحمه الله) قال : حدثنا علي بن ابراهيم بن هاشم، عن أبيه قال : حدثني أبو محمد الانصاري وكان خيّراً قال: حدثني أبو اليقظان عمار الاسدي، عن أبي عبدالله (عليه السّلام) مثله⁽⁴⁾.

6360- أمالي الطوسي: أخبرنا محمد بن محمد قال: أخبرني ابو حفص عمر بن محمد بن علي الصوفي قال : حدثنا أبو علي محمد ابن همام الاسكافي قال : حدثنا جعفر بن محمد بن مالك الفزاري قال : حدثني سعيد بن عمرو قال: حدثني الحسن بن ضوء، عن أبي عبدالله (عليه السّلام) قال: قال عليّ بن الحسین زین العابدین (عليه السّلام) : قال الله (عزّوجلّ): ما من شيء أتردّد فيه مثل تردّدي عند قبض روح المؤمن، يكره الموت وأنا أكره مساءته، فإذا حضره أجله الّذي لا تأخير فيه بعثنا إليه بريحانتين من الجنّة، تسمّى إحداهما المُسخية، والاُخرى المنسية، فأمّا المسخية فتسخيه عن ماله، وأمّا المنسية فتنسيه أمر الدُّنيا⁽¹⁾.

6361- المحاسن: البرقي، عن ابن فضّال، عن ابن فضیل، عن أبي حمزة الثماليّ قال : سمعت أبا عبدالله (عليه السّلام) يقول: قال الله (تبارك وتعالى) : ما تردّدت عن شيء أنا فاعله کتردّدي عن المؤمن، فإنّي اُحبّ لقاءه ويكره الموت، فازویه⁽²⁾عنه ، ولو لم يكن في الأرض إلّا مؤمن واحد لاکتفیت به عن جميع خلقي، ولجعلت له من إيمانه اُنساً لايحتاج معه إلى أحد⁽³⁾.

6362 - المحاسن: البرقي، عن ابن فضّال، عن أبي جميلة، عن محمّد بن علي الحلبيّ قال: قال أبو عبدالله (عليه السّلام): قال الله (تبارك وتعالى): ليأذن بحرب منّي مستذلّ عبدي المؤمن. وما تردّدت

عن شيء کتردّدي في موت المؤمن، إنّي لاُحبّ لقاءه ويكره الموت فأصرفه عنه، وإنّه ليدعوني في الأمر فأستجيب له لما هو خير له، [ولو لم يكن في الدُّنيا إلّا واحد من عبيدي مؤمن لاستغنيت به عن جميع خلقي]⁽¹⁾واجعل له من إيمانه اُنساً لا يستوحش فيه إلى أحد⁽²⁾.

6363 - الكافي: عدّة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن بعض أصحابه ، عن محمّد بن سكين قال: سُئل أبو عبدالله (عليه السّلام) عن الرَّجل يقول : استأثر الله بفلان .

فقال: ذا مكروه.

فقيل : فلان يجود بنفسه.

فقال: لابأس أما تراه يفتح فاه عند موته مرَّتين أو ثلاثة فذلك حين يجود بها لما يرى من ثواب الله (عزّوجلّ) وقد كان بهذا ضنيناً⁽³⁾.

6364 - الكافي: عليّ بن إبراهيم، عن أبيه، عن محمد بن عيسى، عن يونس، عن إدريس القميّ قال : سمعت أبا عبدالله (عليه السّلام) يقول : إنّ الله (عزّوجلّ) يأمر ملك الموت فيردُّ نفس المؤمن ليهوِّن عليه ويخرجها من أحسن وجهها فيقول الناس: لقد شدّد على فلان الموت وذلك تهوين من الله (عزّوجلّ) عليه ، وقال : يصرف عنه إذا كان ممّن سخط الله عليه أو ممّن أبغض الله أمره أن يجذب الجذبة الّتي بلغتكم بمثل السفّود⁽⁴⁾من الصوف المبلول فيقول الناس: لقد هونَّ

الله على فلان الموت⁽¹⁾.

6365- أمالي الطوسي: أخبرنا أبو عبدالله محمد بن محمد قال: أخبرنا أبو بكر محمد بن عمر الجعابي قال: حدثنا أبو العباس احمد بن محمّد بن سعيد قال : حدثنا أحمد بن سلمة، عن إبراهيم بن محمّد، عن الحسن بن حذيفة ، عن أبي عبدالله جعفر بن محمد (عليهما السّلام) قال: مرض رجل من أصحاب سلمان (رحمه الله) فافتقده فقال : أین صاحبكم؟ فقالوا: مريض.

قال : امشوا بنا نعوده، فقاموا معه فلمّا دخلوا على الرجل إذا هو يجود بنفسه، فقال سلمان : يا ملك الموت ارفق بوليّ الله.

قال ملك الموت بكلام يسمعه من حضر: یا ابا عبدالله إنّي أرفق بالمؤمنين، ولو ظهرت لأحد لظهرت لك⁽²⁾.

6366 - الكافي : عليّ بن ابراهيم، عن أبيه، عن عمرو بن عثمان وعدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن الحسن بن عليّ، عن بشير الدهّان، عن أبي عبدالله (عليه السّلام)، وعليُّ بن إبراهيم، عن محمّد بن عيسى، عن يونس، عن أبي جميلة، عن جابر ، عن أبي جعفر (عليه السّلام)، عن جابر بن عبدالله قال : قال رسول الله (صلّى الله عليه وآله): إذا حُمل عدوُّ الله إلى قبره نادي حملتَه: ألا تسمعون یا إخوتاه؟! إنّي أشكو إليكم ما وقع فيه اخوكم الشّقي، إنّ عدوّ الله خدعني فأوردني ثمّ لم يصدرني، واقسم لي أنّه ناصحٌ لي فغشّني.

واشكو إليكم دنيا غرَّتني حتّى إذا اطمأننت إليها صرعتني.

واشكو إليكم اخلّاء الهوى منّوني ثمّ تبرَّوا منّي وخذلوني .

واشكو إليكم أولاداً حميت عنهم وآثرتهم على نفسي فاكلوا مالي وأسلموني.

وأشكو إليكم مالاً منعتُ منه حقّ الله فكان وباله عليّ وكان نفعه لغيري.

واشكو إليكم داراً أنفقت عليها حريبتي⁽¹⁾وصار ساكنها غيري.

واشكو إليكم طول الثواء في قبر[ي] ينادي : أنا بيت الدُّود، أنا بیت الظّلمة والوحشة والضيق، يا إخوتاه فاحبسوني ما استطعتم واحذروا مثل ما لقيت فإنّي قد بشّرت بالنار، وبالذل والصّغار ، وغضب العزيز الجبّار، واحسرتاه على ما فرَّطت في جنب الله، ويا طول عولتاه، فما لي من شفيع يطاع، ولا صديق يرحمني، فلو أنّ لي كرَّة فاكون من المؤمنين⁽²⁾.

6367- من لا يحضره الفقيه : قال الصادق (عليه السّلام) : أن بين الدُّنيا والآخرة الف عقبة أهونها وایسرها الموت⁽³⁾.

6368- من لایحضره الفقيه : قال الصادق (عليه السّلام): أكبر ما يكون الانسان يوم يولد واصغر ما يكون يوم يموت⁽⁴⁾.

أقول: في معنى هذا الحديث إحتمالان:

الأوّل: أن يكون إشارة إلى عُمر الإنسان، باعتبار أنَّه يوم ولادته اطول عمراً، ويوم وفاته أصغرُه .

الثاني: أن يكون إشارة إلى الإستعدادات والقابليّات المكنونة فيه، فالله سبحانه أودع في الإنسان طاقات هائلة وكثيرة ومنحه فرصة الإستفادة منها كي يسمو بها إلى درجات عالية تفوق درجة الملائكة .

والاكثرية الساحقة من النّاس تُهمل هذه الطاقات ولاتنميِّها ولا تستفيد منها، وبهذا يكون الإنسان - يوم موته - أصغر ما يكون.....

والله العالم.

باب (۱۳) استحباب البكاء على الميت

6369- الكافي: أبو عليّ الأشعريُّ، عن محمّد بن عبدالجبّار ، عن أبي محمّد الهذلي، عن إبراهيم بن خالد القطّان، عن محمّد بن منصور الصيقل، عن أبيه قال : شكوت إلى أبي عبدالله (عليه السّلام) وجداً وجدته⁽¹⁾على ابن لي هلك حتّى خفت على عقلي.

فقال : إذا أصابك من هذا شيء فافض من دموعك فانّه يسكن عنك⁽²⁾.

باب (14) الناس إثنان

6370 - معاني الأخبار : حدثنا محمد بن علي ماجيلويه (رضي الله عنه)، عن عمّه محمد بن أبي القاسم، عن أحمد بن أبي عبدالله البرقي، عن أبيه، عن محمّد بن أبي عمير قال: حدثني بعض أصحابنا، عن أبي عبدالله (عليه السّلام) انّه قال : الناس اثنان: واحد أراح وآخر استراح، فأمّا الذي استراح فالمؤمن إذا مات استراح من الدُّنيا وبلائها، وأمّا الذي أراح فالكافر اذا مات أراح الشجر والدّوابّ وكثيراً من الناس⁽¹⁾.

6371- امالي الطوسي: حدثنا الشيخ ابو جعفر محمد بن الحسن ابن علي بن الحسن الطوسي (قدس الله روحه) قال: أخبرنا جماعة ، عن أبي المفضل قال : حدثنا أبو محمد عبدالله بن محمد بن ياسين⁽²⁾بن محمد بن عجلان التميمي العابد مولی الباقر (عليه السّلام) قال : حدثني مولاي أبو الحسن علي بن محمد بن علي بن موسی بن جعفر قال : حدثني أبي، عن أبيه، عن موسی بن جعفر، عن أبيه الصادق (عليه السّلام)، عن آبائه، عن علي (عليهم السّلام) قال : قال رسول الله (صلّى الله عليه وآله) : الناس اثنان : رجل أراح، ورجل استراح، [فاما الّذي استراح] فالمؤمن استراح من الدُّنيا وتعبها⁽³⁾واُفضي إلى

رحمة الله وكريم ثوابه، وأمّا الّذي أراح فالفاجر أراح منه الناس والشجر والدوابُّ واُفضي إلى ما قدّم⁽¹⁾.

6372 - الكافي : علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن النوفلي، عن السكوني، عن أبي عبدالله (عليه السّلام) قال : قال النبيُّ (صلّى الله عليه وآله): مستریح و مستراح منه، أمّا المستريح فالعبد الصالح استراح من غمِّ الدُّنيا وما كان فيه من العبادة إلى الرَّاحة ونعيم الآخرة، وأمّا المستراح منه فالفاجر يستريح منه الملكان اللّذان يحفظان عليه وخادمه واهله والأرض الّتي كان يمشي عليها⁽²⁾.

باب (۱۵) وَصف الموت

6373- عیون اخبار الرضا (عليه السّلام) : حدثنا محمد بن القاسم المفسر المعروف بابي الحسن الجرجاني (رضي الله عنه) قال :

حدثنا أحمد بن الحسن الحسيني، عن الحسن بن علي⁽³⁾، عن أبيه الرضا، عن أبيه موسی بن جعفر (عليهم السّلام) قال : قيل للصادق (عليه السّلام): صف لنا الموت.

قال (عليه السّلام): للمؤمن کاطيب ريح يشمّه فينعس⁽⁴⁾لطيبه

وينقطع التعب والالم كلّه عنه، وللكافر کلسع الأفاعيّ ولدغ العقارب وأشدّ.

قيل : فإنّ قوماً يقولون: إنّه أشدّ من نشر بالمناشير!⁽¹⁾وقرض بالمقاريض ورضخ بالأحجار!⁽²⁾وتدوير قطب الأرحية على الأحداق.

قال : كذلك هو على بعض الكافرين والفاجرين، الا ترون منهم من يعاين تلك الشدائد؟ فذلكم الّذي هو أشد من هذا الامر عذاب الآخرة فإنّه اشد من عذاب الدُّنيا.

قيل : فما بالنا نری کافراً يسهل عليه النزع فينطفىء وهو يحدّث ويضحك ويتكلّم، وفي المؤمنين أيضاً من يكون كذلك، وفي المؤمنين والكافرين من يقاسي عند سكرات الموت هذه الشدائد؟ فقال : ما كان من راحة للمؤمن هناك فهو تعجیل ثواب، وما كان من شديد⁽³⁾فتمحيصه من ذنوبه ليَرِدَ الآخرة نقيّاً، نظيفاً مستحقّاً لثواب الأبد، لامانع له دونه، وما كان من سهولة هناك على الكافر فليوفّى أجر حسناته في الدُّنيا ليَرِدَ الآخرة وليس له إلّا ما يوجب عليه العذاب، وما كان من شدّة على الكافر هناك فهو ابتداء عذاب الله له [بعد نفاد حسناته] ⁽⁴⁾ذلكم بأنّ الله عدل لايجور⁽⁵⁾.

معاني الأخبار : حدثنا محمد بن القاسم المفسر الجرجاني (رضي الله عنه) قال: حدثنا أحمد بن الحسن الحسيني، عن الحسن بن علي الناصر[ي]، عن أبيه، عن محمد بن علي، عن أبيه الرضا، عن أبيه موسی بن جعفر (عليهم السّلام) قال : قيل للصادق (عليه السّلام): صف لنا الموت.... وذكر الحديث باختلاف يسير⁽¹⁾.

أمالي الطوسي : حدثنا الشيخ أبو جعفر محمد بن الحسن بن علي بن الحسن الطوسي (قدّس الله روحه) قال: أخبرنا الحسين بن عبيدالله، عن علي بن محمد العلوي قال : حدثنا الحسن بن علي بن صالح الصوفي الخزاز قال: حدثنا أحمد بن الحسن الحسيني، عن الحسن بن علي، عن أبيه، عن محمّد بن علي بن موسى، عن ابيه علي بن موسی الرضا، عن أبيه موسی بن جعفر (عليهم السّلام) قال : قيل للصادق جعفر بن محمّد (عليهما السّلام): صف لنا الموت؟...

وذكر نحوه الى قوله : ولدغ العقارب وأشد⁽²⁾.

6374- علل الشرایع: أخبرني علي بن حاتم قال: أخبرنا القاسم ابن محمد قال : حدثنا حمدان بن الحسين، عن الحسين بن الوليد، عن عمران بن الحجاج، عن عبدالرحمن، عن أبي عبدالله (عليه السّلام) قال: قلت: لأيّ علّة إذا خرج الرُّوح من الجسد وَجَدَ له مسّاً، وحيث رُكّبت لم يعلم به؟ قال : لأنّه ما عليها البدن⁽³⁾.

البحار - بیان: قوله (عليه السّلام): «لأنّه نما عليها البدن» أي أنّ الألم إنّما هو لاُلفة الروح بالبدن لنموه عليها لا لمحض الإخراج حتّى يكون لإدخال الروح أيضاً الم، أو أنّه لمّا نما عليها البدن وبلغ حدّاً يعرف الآلام والأوجاع فلذا يتالّم بإخراج الروح، بخلاف حالة الإدخال فإنّه قبل دخول الروح ما كان يجد شيئاً لعدم الحياة، وبعده لا الم يحسّ به، ويحتمل وجهاً ثالثاً وهو أنّ السائل لما توهّم أنّ الروح يدخل حقيقة في البدن سأل عن الحكمة في عدم تأثّر البدن بدخول الروح وتأثّره بالخروج، مع أنّ العكس أنسب، فأجاب (عليه السّلام) بأنّ الروح الحيوانيّ لايدخل من خارج في البدن، بل إنّما تتولّد فيه وينمو البدن عليها. والمسّ: أوّل ما يحسّ به من التعب والالم منه.

6375- معاني الأخبار : أبي (رحمه الله) قال : حدثنا سعد بن عبدالله، عن يعقوب بن يزيد، عن يحيى بن المبارك، عن عليّ بن الصامت، عن أبي عبدالله (عليه السّلام) قال : كنّا معه في جنازة فقال بعض القوم: بارك الله لي في الموت وفيما بعد الموت.

فقال له ابو عبدالله (عليه السّلام): فيما بعد الموت فضلٌ، إذا بورك لك في الموت فقد بورك لك فيما بعده⁽¹⁾.

6376- معاني الأخبار : حدثنا محمد بن القاسم المفسر الجرجاني رحمه الله) قال : حدثنا أحمد بن الحسن الحسيني، عن الحسن بن علي الناصر[ي]، عن أبيه، عن محمد بن علي، عن ابيه الرضا، عن ابيه موسی بن جعفر، عن أبيه جعفر بن محمد، عن أبيه محمّد بن علي، عن أبيه علي بن الحسين، عن أبيه الحسين (عليهم السّلام) قال :

قيل لأمير المؤمنين (عليه السّلام): صف لنا الموت؟ فقال : على الخبير سقطتم، هو أحد ثلاثة أمور يرد عليه : إمّا بشارة بنعيم الأبد، وإمّا بشارة بعذاب الأبد، وإمّا تحزین وتهويلٌ وأمره مبهم، لا يدري من أيّ الفرق هو، فأمّا وليّنا المطيع لأمرنا فهو المبشَّر بنعيم الأبد، وأمّا عدوّنا المخالف علينا فهو المبشَّر بعذاب الأبد، وأمّا المبهم أمره الّذي لايدري ما حاله فهو المؤمن المسرف على نفسه لايدري مايؤول إليه حاله، يأتيه الخبر مبهما مخوفاً، ثمّ لن يسوّيه الله (عزّوجلّ) بأعدائنا لكن يخرجه من النار بشفاعتنا، فاعملوا وأطيعوا ولاتتّكلوا ولاتستصغروا عقوبة الله (عزّوجلّ) فإنّ من المسرفين من لاتلحقه شفاعتنا إلا بعد عذاب ثلاثمائة الف سنة⁽¹⁾.

باب (16) البلاء والموت كفّارة الذنوب

6377- من لایحضره الفقيه: قال الصادق (عليه السّلام): الموت كفارة ذنب كل مؤمن⁽²⁾.

6378- أمالي الطوسي: أخبرنا محمد بن محمد قال : حدثنی أبو جعفر محمد بن علي بن الحسين قال : حدثنا محمد بن علي ماجيلويه، عن عمّه محمد بن أبي القاسم، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن أبيه، ومحمّد بن سنان، عن محمّد بن عطيّة ، عن أبي عبدالله جعفر بن محمّد (عليه السّلام) قال: قال رسول الله (صلّی

الله عليه وآله): الموت كفّارة لذنوب المؤمنين⁽¹⁾.

أمالي المفيد : حدثنا الشيخ المفيد أبو عبدالله محمد بن محمد بن النعمان قال : حدثنا أبو جعفر محمد بن علي بن الحسين قال : حدثنا محمد بن علي ماجيلويه، عن عمّه محمّد بن أبي القاسم، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن أبيه، عن محمد بن سنان، عن محمد بن عطيّة مثله⁽²⁾.

6379 - المحاسن: البرقي، عن ابن محبوب، عن محمد بن القاسم، عن داود بن فرقد، عن يعقوب بن شعيب قال : قلت لأبي عبدالله (عليه السّلام): رجل يعمل بكذا وكذا - فلم ادع شيئاً إلّا قلته - وهو يعرف هذا الأمر؟ فقال : هذا يرجى له والناصب لايرجي له، وإن كان كما تقول لا يخرج من الدُّنيا حتّى يسلّط الله عليه شيئاً يكفّر الله عنه به، إمّا فقراً وإمّا مرضاً⁽³⁾.

6380 - كتاب التمحيص: عن منصور بن معاوية⁽⁴⁾، عن أبي عبدالله (عليه السّلام) قال : قال رسول الله (صلّى الله علیه و آله) : قال الله تعالى: ما من عبد اُريد أن اُدخله الجنّة إلّا ابتليته في جسده، فإن كان ذلك كفّارة لذنوبه وإلّا سلّطت عليه سلطاناً، فإن كان ذلك كفّارة لذنوبه وإلّا ضيّقت عليه في رزقه، فإن كان ذلك كفّارة لذنوبه وإلّا

شدّدت عليه عند الموت حتّى يأتيني ولاذنب له ثمّ اُدخله الجنّة، وما من عبد اُريد أن اُدخله النار إلّا صحّحت له جسمه، فإن كان ذلك تمام طلبته عندي وإلّا آمنت خوفه من سلطانه ، فإن كان ذلك تمام طلبته عندي وإلّا وسّعت عليه رزقه، فإن كان ذلك تمام طلبته عندي وإلّا يسّرت عليه عند الموت حتّى يأتيني ولاحسنة له ثمّ اُدخله النار⁽¹⁾.

6381 - المحاسن: البرقي، عن أبيه، عمن حدّثه، عن أبي سلام النخّاس، عن محمّد بن مسلم قال : قال أبو عبدالله (عليه السّلام): والله لايصف عبد هذا الأمر فتطعمه النار.

قلت : إنّ فيهم من يفعل ويفعل.

فقال: إنّه إذا كان ذلك ابتلي الله (تبارك وتعالی) أحدهم في جسده ، فإن كان ذلك كفّارة لذنوبه وإلّا ضيّق الله عليه في رزقه، فإن كان [ذلك] كفّارة لذنوبه وإلّا شدّد الله علیه موته حتّى يأتي الله ولاذنب له، ثمّ يدخله الجنّة⁽²⁾.

باب (۱۷) ما يراه المؤمن والكافر عند الموت وحضورُ المعصومين (علیهم السّلام)

6382 - الكافي : حمید بن زیاد، عن الحسن بن محمّد الكنديّ، عن غير واحد، عن أبان بن عثمان، عن عامر بن عبدالله بن جذاعة، عن أبي عبدالله (عليه السّلام) قال: سمعته يقول: إنّ النفس إذا وقعت في الحلق أتاه ملك فقال له: يا هذا - او یا فلان - أمّا ما كنت

نرجو فأيس منه وهو الرجوع إلى الدُّنيا، وأمّا ما كنت تخاف فقد أمنت منه⁽¹⁾.

6383 - الكافي : عليُّ بن إبراهيم، عن محمّد بن عيسى، عن يونس، عن خالد بن عمارة، عن أبي بصير قال: قال أبو عبدالله (علیه السّلام): إذا حيل بينه وبين الكلام أتاه رسول الله (صلّى الله عليه وآله) ومن شاء الله، فجلس رسول الله (صلّى الله عليه وآله) عن يمينه والآخر عن يساره فيقول له رسول الله (صلّى الله عليه وآله): أمّا ما كنت ترجو فهو ذا أمامك واما ما كنت تخاف منه فقد آمنت منه، ثمّ يفتح له باب إلى الجنّة فيقول : هذا منزلك من الجنّة فإن شئت رددناك إلى الدُّنيا ولك فيها ذهب وفضّة، فيقول : لا حاجة لي في الدُّنيا، فعند ذلك يبيضٌ لونه ويرشح جبينه وتقلّص شفتاه وتنتشر منخراه وتدمع عينه اليسرى، فأيُّ هذه العلامات رایت فاکتف بها فإذا خرجت النّفس من الجسد فيعرض عليها كما عرض عليه وهي في الجسد فتختار الآخرة فتغسّله فيمن يغسّله وتقلّبه فيمن يقلّبه، فإذا اُدرج في أكفانه ووُضع على سريره خرجت روحه تمشي بين أيدي القوم قُدماً وتلقاه أرواح المؤمنين يسلّمون عليه ويبشّرونه بما أعدَّ الله له (جلّ ثناؤه) من النعيم، فإذا وضع في قبره ردَّ إليه الرُّوح إلى ورکيه ثمّ يسأل عمّا يعلم فإذا جاء بما يعلم فتح له ذلك الباب الّذي أراه رسول الله (صلّى الله عليه وآله) فيدخل عليه من نورها وضوئها وبردها وطيب ريحها.

قال: قلت: جعلت فداك فاين ضغطة القبر؟ فقال : هيهات ما على المؤمنين منها شيء والله إنّ هذه الأرض

لتفتخر على هذه، فتقول: وطا على ظهري مؤمن ولم يطأ على ظهرك مؤمن وتقول له الأرض: والله لقد كنت اُحبّك وأنت تمشي على ظهري فأمّا إذا ولّيتك فستعلم ماذا أصنع بك، فتفسح له مدَّ بصره⁽¹⁾.

6384 - الكافي: حمید بن زیاد، عن الحسن بن محمد الكندي، عن غير واحد، عن أبان بن عثمان، عن عقبة أنّه سمع ابا عبدالله (عليه السّلام) يقول : إنّ الرجل إذا وقعت نفسه في صدره پری .

قلت: جعلت فداك وما يرى؟ قال : پری رسول الله (صلّى الله عليه وآله) فيقول له رسول الله (صلّى الله عليه وآله): أنا رسول الله ابشر، ثمَّ يرى عليّ بن أبي طالب (عليه السّلام) فيقول: أنا عليُّ بن ابي طالب الّذي كنت تحبّه تحبّ أن أنفعك اليوم.

قال: قلت له : أيكون أحدٌ من الناس يرى هذا ثمَّ يرجع إلى الدُّنيا؟ قال : قال: لا، إذا رأى هذا أبداً مات وأعظم ذلك، قال : وذلك في القرآن قول الله (عزّوجلّ): «الَّذِينَ آمَنُوا وَكَانُوا يَتَّقُونَ * لَهُمُ الْبُشْرَى فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَفِي الْآخِرَةِ لَا تَبْدِيلَ لِكَلِمَاتِ اللَّهِ »⁽²⁾و ⁽³⁾.

كتاب الفضائل لشاذان بن جبرئیل: قال أبو عبدالله (عليه السّلام) : أن الرجل اذا صارت نفسه عند صدره وقت موته يرى رسول الله (صلّى الله عليه وآله) وهو يقول له .... وذكر نحوه.

وزاد قوله : قال: يبشره لمحبته اياه بالجنة في الدنيا والآخرة وهي بشارة اذا رآها امن من الخوف⁽¹⁾.

البحار : كتاب (الروضة)، قال أبو عبدالله (عليه السّلام):...

وذكر نحوما في الفضائل⁽²⁾.

6385- شرح الأخبار : عبدالحميد بن سعيد، قال: قال أبو عبدالله (عليه السّلام): ما أحسبك تأنس باحد في المدينة .

قلت : لا يابن رسول الله.

قال : فانّیٰ لك ذلك.

فقال (عليه السّلام): يا عبدالحميد لكم والله يغفر الذنوب، ومنكم يقبل الحسنات، أبشروا، [فاني] كثيراً ما [كنت] أسمع أبي (رضي الله عنه) يقول لاصحابه : ابشروا، فما بين أحدكم وبين أن يغتبط⁽³⁾ويلقي السرور الّأ أن تبلغ نفسه الى ها هنا . وأشار بيده إلى حلقه ..

ثمَّ قال: إنه اذا كان ذلك واحتضر، أتاه رسول الله (صلّى الله عليه وآله وسلّم) وجبرئيل، وملك الموت، وأمير المؤمنين علي بن ابي طالب (عليه السّلام) فيدنو منه على (عليه السّلام) فينظر إليه، ثم يلتفت إلى رسول الله (صلّى الله عليه وآله) فيقول : يا رسول الله هذا كان يحبُّنا فأحبه.

فيقول رسول الله (صلّى الله عليه وآله وسلّم): ياجبرئيل إن هذا كان يحبّ الله ورسوله وأهل بيته فأحبّه .

فيقول جبرئیل: يا ملك الموت إنَّ هذا كان يحب الله ورسوله وأهل بیت رسوله فأحبه .

فيدنو [منه] ملك الموت، فيقول : يا عبدالله اخذتَ فكاك رهانك، اخذت براءة أمانك.

ثمَّ يقول: تمسكت بالعصمة الكبرى في الحياة الدُّنيا؟ فيوفِّقه الله فيقول: نعم.

فيسال ملك الموت عمَّا تمسك به؟ فيقول: ولاية علي بن أبي طالب.

فيقول: أبشر فقد ادركت ما كنت ترجوه، وأمنت ممَّا كنت تخافه، أبشر بالسلف الصالح بمرافقة رسول الله (صلّى الله عليه وآله وسلّم) وعلي بن أبي طالب (عليه السّلام) وفاطمة والحسن والحسين (عليهم السّلام).

ثمَّ يسلّ روحه سلّاً رفيقاً، ثمَّ ينزل إليه بكفن من الجنَّة و حنوط وحلّة خضراء يكفن بها ويحنط، فاذا وضع في قبره قيل له : نم نومة عروس على فراش، أبشر بروح وريحان وربّ غير غضبان وجنّة نعیم.

ثمّ يفتح له في قبره مسيرة شهر أمامه وعن يمينه وعن شماله ومن خلفه، ويفتح له باب الى الجنَّة، فيدخل عليه روحها وريحانها إلى أن يبعث.

قال : وإذا احتضر الكافر حضره رسول الله (صلّى الله عليه وآله

وسلّم) وعلي وجبرئيل وملك الموت (عليهم السّلام) فيدنو منه علي (عليه السّلام)، ثمّ يلتفت، فيقول : يا رسول الله إن هذا كان يبغضنا أهل البيت.

فيقول النبي (صلّى الله عليه وآله وسلّم) لجبرئيل: يا جبرئيل إنّ هذا كان يبغض الله ورسوله واهل بیت رسول الله، فأبغضه.

فيقول جبرئيل الملك الموت: إن هذا كان يبغض الله ورسوله واهل بیت رسوله ، فاعنف عليه وأبغضه.

فيدنو منه ملك الموت فيقول: يا عبدالله اخذ[ت] فكاك رهانك؟ اخذت براءة أمانك؟ تمسكت بالعصمة الكبرى في الحياة الدُّنيا؟ فيقول: لا، وما أعرف شيئاً ممّا تقول.

فيقول له ملك الموت: أبشر يا عدوَّ الله بخزي الله وعذابه في نار جهنم، أما ما كنت ترجو فقد فاتك، وأما ما كنت تحذر فقد نزل بك.

ثم يسلّ روحه سلاً، ويوکّل به ثلاثمائة شيطان فيبصقون بوجهه حتى يوضع في قبره، ويفتح له فيه باب إلى جهنم، فيدخل عليه زفيرها وحرّها إلى أن يبعث، ثم ينطلق بروحه الى برهوت⁽¹⁾.

6386- المحاسن: البرقي، عن ابن فضال، عن محمد بن فضيل، عن عبدالله بن أبي يعفور قال: قال [لي] ابو عبدالله (عليه السّلام): قد استحييت ممّا اُردّد هذا الكلام علیکم : ما بين احدکم وبين أن يغتبط إلّا أن تبلغ نفسه هذه - واهوى بيده إلى حنجرته - يأتيه رسول الله (صلّى الله عليه وآله) وعليّ (عليه السّلام) فيقولان له: أمّا ما كنت

تخاف فقد آمنك الله منه، وأمّا ما كنت ترجو فامامك⁽¹⁾.

6387- اعلام الدين: من كتاب (فرج الكرب)، عن عبدالله بن ابي يعفور قال : قال أبو عبدالله (عليه السّلام): قد استحييت ممّا اُكرّر هذا الكلام عليكم، إنّما بين أحدكم وبين أن يغتبط أن تبلغ نفسه هاهنا - وأهوى بيده إلى حنجرته - يأتيه رسول الله (صلّى الله عليه وآله) وعليّ (عليه السّلام) فيقولان له: أمّا ما كنت تخاف فقد آمنك الله منه، وأمّا ما كنت ترجو فامامك، فابشروا انتم الطيّبون ونساؤكم الطيّبات ، كلّ مؤمنة حوراء عيناء، كلّ مؤمن صدّيق شهيد⁽²⁾.

6388 - كتاب الزهد: القاسم، عن كليب الاسديّ قال: قلت لأبي عبدالله (عليه السّلام): جعلني الله فداك، بلغنا عنك حديث.

قال : وما هو؟ قلت : قولك: إنّما يغتبط صاحب هذا الأمر إذا كان في هذه - وأومأت بيدك إلى حلقك ..

فقال: نعم، إنّما يغتبط أهل هذا الأمر إذا بلغت هذه . وأومأ بيده إلى حلقه - امّا ما كان يتخوّف من الدنيا فقد ولّى عنه، وامامه رسول الله (صلّى الله عليه وآله) وعليّ والحسن والحسين (صلوات الله عليهم)⁽³⁾.

6389 - شرح الأخبار: ابو بكر الحضرمي، عن أبي عبدالله (عليه السّلام) أنه قال : اذا مات المؤمن منكم جُعل روحه مع النبي

وعلي وفاطمة والحسن والحسين (عليهم السّلام) ⁽¹⁾.

6390- المحاسن: البرقي، عن أبيه، عن النضر، عن يحيى الحلبي، عن قتيبة الأعشى، عن أبي عبدالله (عليه السّلام) قال : أما إنّ أحوج ما تكونون فيه إلى حبّنا حين تبلغ نفس أحدكم هذه - وأومأ بيده إلى نحره - ثمّ قال: لا، بل إلى هاهنا - وأهوى بيده إلى حنجرته - فيأتيه البشير فيقول: أمّا ما كنت تخافه فقد أمنت منه⁽²⁾.

6391- الكافي : محمّد بن يحيى، عن أحمد، عن عليّ بن الحكم، عن قتيبة الأعشى، قال : سمعت أبا عبدالله (عليه السّلام) يقول : عاديتم فينا الآباء والأبناء والأزواج وثوابكم على الله (عزّوجلّ)، أما إنّ أحوج ما تكونون⁽³⁾إذا بلغت الأنفس إلى هذه - وأومأ بيده إلى حلقه⁽⁴⁾.

کتاب الزهد: صفوان، عن قتيبة الأعشى قال : سمعت أبا عبدالله (عليه السّلام) يقول:.... وذكر نحوه⁽⁵⁾.

6392 - شرح الأخبار: حبيبة الأعشى، قال : سمعت أبا عبدالله (عليه السّلام) يقول: عاديتم فينا الاُمّة، والآباء، والابناء، والأزواج والاخوة فثوابكم على الله والرسول، وان أحوج ما يكون فيه الى حبنا الى أن بلغت النفس الى هذه - واهوى بيده الى حلقه⁽⁶⁾.

6393- المحاسن: البرقي، عن أبيه، عن حمزة بن عبدالله، عن جميل بن درّاج، عن كليب بن معاوية الأسديّ قال: قال أبو عبدالله (عليه السّلام): ما بين من وصف هذا الأمر وبين أن يغتبط ویری ما تقرّ به عينه إلّا أن تبلغ نفسه هذه، فيقال: أمّا ما كنت ترجو فقد قدمت عليه، وأمّا ما كنت تتخوّف فقد أمنت منه، وإنّ إمامك لإمام صدق أقدم على رسول الله (صلّى الله عليه وآله) وعليّ والحسن والحسين (عليهم السّلام)⁽¹⁾.

6394- المحاسن: البرقي، عن محمد بن عليّ، عن محمّد بن أسلم، عن الخطّاب الكوفيّ، ومصعب الكوفيّ، عن أبي عبدالله (عليه السّلام) أنّه قال لسدير : والّذي بعث محمداً بالنبوة وعجّل روحه إلى الجنّة ما بين أحدكم وبين أن يغتبط ويرى السرور او تبيّن له الندامة والحسرة إلّا أن يعاين ما قال الله (عزّوجلّ) في كتابه : « عَنِ الْيَمِينِ وَعَنِ الشِّمَالِ قَعِيدٌ »⁽²⁾وأتاه ملك الموت يقبض روحه فينادي روحه فتخرج من جسده، فأمّا المؤمن فما يحسُّ بخروجها، وذلك قول الله سبحانه وتعالى : «يَا أَيَّتُهَا النَّفْسُ الْمُطْمَئِنَّةُ *ارْجِعِي إِلَى رَبِّكِ رَاضِيَةً مَرْضِيَّةً * فَادْخُلِي فِي عِبَادِي * وَادْخُلِي جَنَّتِي »⁽³⁾ثمّ قال : ذلك لمن كان ورعاً مواسياً لإخوانه، وصولاً لهم، وإن كان غير ورع ولا وصولاً لإخوانه قيل له: ما منعك من الورع والمواساة لإخوانك؟

أنت ممّن انتحل المحبّة بلسانه ولم يصدق ذلك بفعل. وإذا لقي رسول الله (صلّى الله عليه وآله) و أمیر المؤمنين (عليه السّلام) لقاهما معرضين، مقطّبين⁽¹⁾في وجهه ، غیر شافعين له .

قال سدير : من، جدع الله أنفه.

قال أبو عبدالله (عليه السّلام): فهو ذلك⁽²⁾.

البحار - بیان: جدع الانف أي قطعه، كناية عن المذلة، أي من اذله الله يكون كذلك، ويحتمل أن يكون «من» استفهاماً، أي من يكون كذلك؟ فقوله: «جدع الله أنفه» جملة دعائية فاجاب (عليه السّلام) بأنّه هو الذي ذكرت لك سابقاً.

6395 - تفسیر فرات الكوفي: قال: حدثنا أبو القاسم العلويّ [قال : حدثنا فرات بن ابراهيم الكوفي] معنعناً، عن أبي بصير قال :

قلت لأبي عبدالله (عليه السّلام): جعلت فداك يستكره المؤمن على خروج نفسه؟ قال : فقال : لا والله .

قال : قلت: كيف ذاك؟ قال : إنّ المؤمن إذا حضرته الوفاة حضر رسول الله (صلّى الله عليه وآله) وأهل بيته : أمير المؤمنين عليّ بن أبي طالب وفاطمة والحسن والحسين وجميع الأئمّة (عليهم الصلاة والسلام)، - ولكن اكنّوا عن اسم فاطمة - ويحضره جبرئيل وميكائيل وإسرافيل وعزرائیل (عليهم

السّلام)، قال: فيقول امير المؤمنين عليّ بن أبي طالب (عليه السّلام): یا رسول الله إنّه كان ممّن يحبّنا ويتولّانا فاحبّه.

قال: فيقول رسول الله (صلّى الله عليه وآله): يا جبرئيل إنّه ممّن كان يحبّ عليّاً وذرّيّته فأحبّه.

قال: فيقول جبرئيل لميكائيل وإسرافيل مثل ذلك.

قال : ثمّ يقولون جميعاً لملك الموت: إنّه [ممّن] كان يحبّ محمّداً وآله ويتولّى عليّاً وذرّيّته فارفق به .

قال: فيقول ملك الموت: والّذي اختاركم وكرّمكم واصطفى محمداً (صلّى الله عليه وآله) بالنبوّة، وخصّه بالرسالة لأنا أرفق به من والد رفیق، واشفق [عليه] من أخ شفيق، ثمّ مال إليه ملك الموت فيقول له: يا عبدالله أخذت فكاك رقبتك؟ أخذت رهان أمانك؟ فيقول: نعم.

فيقول [الملك]: فبماذا؟ فيقول: بحبّي محمّداً وآله، وبولايتي عليّ بن أبي طالب وذرّيّته.

فيقول: أمّا ما كنت تحذر فقد آمنك الله منه ، وأمّا ما كنت ترجو فقد أتاك الله به، افتح عينيك فانظر إلى ما عندك ..

قال : فيفتح عينيه فينظر إليهم واحداً واحداً، ويفتح له باب إلى الجنّة فينظر إليها، فيقول له : هذا ما أعدّ الله لك، وهؤلاء رفقاؤك ، افتحبّ اللّحاق بهم أو الرجوع إلى الدُّنيا؟ قال : فقال أبو عبدالله (عليه السّلام): أما رایت شخوصه ورفع حاجبيه إلى فوق من قوله: لا حاجة لي إلى الدُّنيا ولا الرجوع إليها؟

ويناديه مناد من بطنان العرش يسمعه ويسمع من بحضرته: «يَا أَيَّتُهَا النَّفْسُ الْمُطْمَئِنَّةُ » إلى محمّد ووصيّه والأئمّة من بعده «ارْجِعِي إِلَى رَبِّكِ رَاضِيَةً » بالولاية، مَرْضِيَّةً » بالثواب «فَادْخُلِي فِي عِبَادِي »مع محمّد وأهل بيته «وَادْخُلِي جَنَّتِي » غير مشوبة⁽¹⁾.

البحار - بیان: قوله (عليه السّلام): «ولكن أكنّوا عن اسم فاطمة» أي لاتصرّحوا باسمها (عليها السّلام) لئلّا يصير سبباً لإنكار الضعفاء من النساء.

قوله (عليه السّلام): من قوله: «لا حاجة» أي رفع حاجبيه إشارة إلى الإباء والامتناع عن الرجوع إلى الدُّنيا.

قوله (عليه السّلام): «غير مشوبة» أي حال كونه الجنّة غير مشوبة بالمحن والآلام.

6396 - الكافي: عدّة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن محمّد بن سليمان، عن أبيه، عن سدير الصيرفيّ قال : قلت لأبي عبدالله (عليه السّلام) : جعلت فداك يابن رسول الله هل يُكره المؤمن على قبض روحه؟ قال : لا والله إنّه إذا أتاه ملك الموت لقبض روحه جزع عند ذلك فيقول له ملك الموت: يا وليَّ الله لا تجزع فوالّذي بعث محمّداً (صلّی الله عليه وآله) لأنا أبرُّ بك واشفق عليك من والد رحيم لو حضرك، افتح عينك فانظر .

قال : ويمثَّل به رسول الله (صلّى الله عليه وآله) و أمير المؤمنين

وفاطمة والحسن والحسين والأئمّة من ذريّتهم (عليهم السّلام) فيقال له: هذا رسول الله وأمير المؤمنين وفاطمة والحسن والحسين والأئمّة (عليهم السّلام) رفقاؤك .

قال: فيفتح عينه فينظر فينادي روحه مناد من قبل ربِّ العزَّة فيقول: «يَا أَيَّتُهَا النَّفْسُ الْمُطْمَئِنَّةُ » إلى محمّد وأهل بيته «ارْجِعِي إِلَى رَبِّكِ رَاضِيَةً » بالولاية «مَرْضِيَّةً » بالثواب «فَادْخُلِي فِي عِبَادِي » يعني محمّد وأهل بيته «وَادْخُلِي جَنَّتِي » فما شيء أحبُّ إليه من استلال روحه واللّحوق بالمنادي⁽¹⁾و⁽²⁾.

تأويل الآيات الظاهرة : روى أبو جعفر محمّد بن بابویه (رحمه الله)، عن أبيه، عن سعد بن عبدالله، عن عباد بن سليمان، عن سدير الصيرفي، قال: قلت لأبي عبدالله (عليه السّلام) .... وذكر نحوه⁽³⁾.

6397- تفسیر فرات الكوفي: فرات قال : حدثنا محمد بن عیسی بن زكريّا الدهقان، معنعناً عن محمّد بن سليمان الديلميّ قال :

حدثنا أبي قال : سمعت الإفريقيّ يقول: سألت أبا عبدالله (عليه السّلام) عن المؤمن ایستکره على قبض روحه؟ قال: لا والله.

قلت: وكيف ذاك ؟ قال : لأنّه اذا حضره ملك الموت جزع، فيقول ملك الموت:

لا تجزع فوالله لأنا أبرّ بك وأشفق عليك من والد رحيم لو حضرك، افتح عينيك فانظر.

قال : ويتهلّل له⁽¹⁾رسول الله وأمير المؤمنين [عليّ بن أبي طالب] والحسن والحسين والأئمّة من بعدهم وفاطمة الزهراء (عليهم الصلاة والسلام).

قال : فينظر إليهم فيستبشر بهم، فما رايت شخوصه تلك؟ قلت: بلى.

قال : فإنّما ينظر إليهم.

قال : قلت: جعلت فداك قد يشخص المؤمن والكافر .

قال : ويحك إنّ الكافر يشخص منقلباً إلى خلفه لأنّ ملك الموت إنّما ياتيه ليحمله من خلفه، والمؤمن ينظر أمامه، وينادي روحه مناد من قبل ربّ العزّة من بطنان العرش فوق الاُفق الأعلى ويقول: «يَا أَيَّتُهَا النَّفْسُ الْمُطْمَئِنَّةُ » إلى محمّد وآله (صلوات الله عليهم) «ارْجِعِي إِلَى رَبِّكِ *رَاضِيَةً مَرْضِيَّةً * فَادْخُلِي فِي عِبَادِي * وَادْخُلِي جَنَّتِي » فيقول ملك الموت : إنّي قد اُمرت أن اُخيّرك الرجوع إلى الدنيا والمضيّ، فليس شيء أحبّ إليه من إسلال روحه⁽²⁾.

۶۳۹۸ - المحاسن: البرقي، عن ابن فضّال، عن عليّ بن عقبة، عن عبدالله بن الوليد النخعيّ قال : سمعت أبا عبدالله (عليه السّلام) يقول: أشهد على أبي (عليه السّلام) أنّه كان يقول : ما بين أحدكم وبين أن يغتبط ويرى ما تقرّ به عينه إلّا أن تبلغ نفسه هذه . وأومأ بيده إلى حلقه . وقد قال الله (تبارك وتعالى): «وَلَقَدْ أَرْسَلْنَا رُسُلًا مِنْ قَبْلِكَ وَجَعَلْنَا لَهُمْ أَزْوَاجًا وَذُرِّيَّةً »⁽¹⁾فنحن والله ذرّيّة رسول الله (صلّی الله عليه وآله)⁽²⁾.

6399 - الكافي : ابو علي الأشعري، عن محمّد بن عبدالجبّار، عن صفوان، عن جارود بن المنذر قال : سمعت أبا عبدالله (عليه السّلام) يقول : إذا بلغت نفس أحدكم هذه - وأوما بيده إلى حلقه - قرَّت عينه⁽³⁾.

شرح الاخبار : أبو جارود بن المنذر قال: .... وذكر مثله⁽⁴⁾.

6400 - المحاسن: البرقي، عن أبيه، عن يحيى الحلبيّ، عن بشير الكناسيّ، قال: دخلنا على أبي عبدالله (عليه السّلام) فقال : حدِّث أصحابكم أنّ ابي كان يقول: ما بين أحدكم وبين أن يغتبط إلّا أن تبلغ نفسه هذه . وأومأ بيده إلى حلقه -⁽⁵⁾.

6401- المحاسن: البرقي، عن أبيه، عن النضر، عن يحيى

الحلبيّ، عن شجرة أخي بشير النّبال قال : قال أبو عبدالله (عليه السّلام) : ما بين أحدكم وبين أن يعاين ما تقرّ به عينه إلّا أن تبلغ نفسه هذه - وأومأ بيده إلى حلقه-⁽¹⁾.

6402 - الكافي: عدّة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن احمد بن محمد بن أبي نصر، عن حمّاد بن عثمان، عن عبدالحمید بن عوَّاض قال : سمعت أبا عبدالله (عليه السّلام) يقول: إذا بلغت نفس أحدكم هذه قيل له : أمّا ما كنت تحذر من همِّ الدُّنيا وحزنها فقد أمنت منه ويقال له : رسول الله وعلىُّ وفاطمة أمامك⁽²⁾.

المحاسن: البرقي، عن ابن فضال، عن حماد بن عثمان مثله (بزيادة قوله) ورواه عن ابن فضال ، عن أبي جميلة، عن أبي بكر الحضرمي، عن أبي عبدالله (عليه السّلام).... وزاد فيه: الحسن والحسين⁽³⁾.

6403- المحاسن: البرقي، [عن أبيه]، عن النضر بن سوید، عن يحيى الحلبيّ، عن عبدالحميد الطائيّ قال: قال أبو عبدالله (عليه السّلام) : إن أشدّ ما يكون عدوّكم كراهة لهذا الأمر اذا بلغت نفسه هذه - وأومأ بيده إلى حلقه - وأشدّ ما يكون أحدكم اغتباطاً بهذا الأمر إذا بلغت نفسه الى هذه - واوما بيده إلى حلقه - فينقطع عنه أهوال الدُّنيا وما كان يحاذر منها ويقال : أمامك رسول الله وعليّ وفاطمة ،

ثمّ قال : أمّا فاطمة فلاتذكرها⁽¹⁾.

6404- کتاب الزهد: النضر، عن يحيى الحلبيّ، عن أيّوب قال : سمعت أبا عبدالله (عليه السّلام) يقول: إنّ أشدّ ما يكون عدوّكم كراهيةً لهذا الأمر حين تبلغ نفسه هذه - وأومأ بيده إلى حنجرته - ثمّ قال: إنّ رجلاً من آل عثمان كان سبّابة لعليّ (عليه السّلام) فحدّثتني مولاةٌ له كانت تأتينا قالت: لمّا احتضر قال : مالي ولهم؟ قلت: جعلني الله فداك ماله قال هذا؟ فقال: لما اُري من العذاب، أما سمعت قول الله (تبارك وتعالى): «فَلَا وَرَبِّكَ لَا يُؤْمِنُونَ حَتَّى يُحَكِّمُوكَ فِيمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ لَا يَجِدُوا فِي أَنْفُسِهِمْ حَرَجًا مِمَّا قَضَيْتَ وَيُسَلِّمُوا تَسْلِيمًا »⁽²⁾؟ هیهات هیهات لا والله حتّى يكون ثبات (هذا ) الشيء في القلب وإن صلّى وصام⁽³⁾.

6405 - الكافي : محمّد بن يحيى، عن أحمد بن محمّد، عن محمّد بن سنان، عن عمار بن مروان قال : حدّثني من سمع أبا عبدالله (عليه السّلام) يقول: منكم والله يقبل ولكم والله يغفر، إنّه ليس بين أحدكم وبين أن يغتبط ويرى السرور وقرّة العين إلّا أن تبلغ نفسه هاهنا - وأومأ بيده إلى حلقه . ثمّ قال : إنّه إذا كان ذلك واحتضر حضره رسول الله (صلّى الله عليه وآله) وعلي (عليه السّلام) وجبرئیل وملك الموت فيدنو منه عليُّ (عليه السّلام) فيقول : يارسول الله إنّ هذا

كان يحبّنا أهل البيت فأحبه، ويقول رسول الله (صلّى الله عليه وآله): يا جبرئيل إنّ هذا كان يحبُّ الله ورسوله واهل بيته رسوله فأحبّه، ويقول جبرئیل لملك الموت : إنّ هذا كان يحبُّ الله ورسوله وأهل بيت رسوله فأحبّه وأرفق به، فيدنو منه ملك الموت، فيقول: يا عبدالله أخذت فكاك رقبتك، أخذت أمان براءتك، تمسّكت بالعصمة الكبرى في الحياة الدُّنيا؟ قال : فيوفّقه الله (عزّوجلّ) فيقول: نعم.

فيقول: وما ذلك؟ فيقول: ولاية عليِّ بن أبي طالب (عليه السّلام).

فيقول: صدقت أمّا الّذي كنت تحذره فقد آمنك الله منه وأمّا الّذي كنت ترجوه فقد أدركته، أبشر بالسّلف الصالح مرافقة رسول الله (صلّى الله عليه وآله) وعليّ وفاطمة (عليهما السّلام) ثمّ يسلّ نفسه سلاً رفيقاً.

ثمّ ينزل بكفنه من الجنّة وحنوطه من الجنّة بمسك أذفر، فيكفّن بذلك الكفن ويحنّط بذلك الحنوط، ثم یکسی حلّة صفراء من حلل الجنّة فإذا وضع في قبره فتح له باب من أبواب الجنّة يدخل عليه من روحها وريحانها، ثمّ يفسح له عن أمامه مسيرة شهر وعن يمينه وعن يساره، ثمّ يقال له : نم نومة العروس على فراشها، أبشر بروح وريحان وجنّة نعيم وربّ غير غضبان، ثمّ يزور آل محمّد في جنان رضوی فيأكل معهم من طعامهم ويشرب من شرابهم ويتحدّث معهم في مجالسهم حتّى يقوم قائمنا أهل البيت، فإذا قام قائمنا بعثهم الله فاقبلوا معه يلبّون زمراً زمراً فعند ذلك يرتاب المبطلون، ويضمحّل

المحلّون، وقليلٌ ما يكونون، هلكت المحاضير ونجي المقرّبون⁽¹⁾من أجل ذلك.

قال رسول الله (صلّى الله عليه وآله) لعليّ (عليه السّلام): أنت اخي وميعاد ما بيني وبينك وادي السّلام.

قال : وإذا احتضر الكافر حضره رسول الله (صلّى الله عليه وآله) وعليُّ (عليه السّلام) وجبرئیل (عليه السّلام) وملك الموت (عليه السّلام) فيدنو منه علىٌ (عليه السّلام) فيقول: يا رسول الله إنّ هذا كان يبغضنا أهل البيت فأبغضه، ويقول رسول الله (صلّى الله عليه وآله): يا جبرئیل: إنّ هذا كان يبغض الله ورسوله وأهل بیت رسوله فأبغضه.

فيقول جبرئیل: يا ملك الموت إنّ هذا كان يبغض الله ورسوله وأهل بیت رسوله فأبغضه وأعنف عليه.

فيدنو منه ملك الموت فيقول : يا عبدالله اخذت فكاك رهانك، اخذت أمان براءتك تمسّكت بالعصمة الكبرى في الحياة الدُّنيا؟ فيقول: لا.

فيقول: أبشر يا عدوَّ الله بسخط الله (عزّوجلّ) وعذابه والنار، أمّا الّذي كنت تحذره فقد نزل بك، ثمّ يسلّ نفسه سلاً عنيفاً، ثمّ يوكّل بروحه ثلاثمائة شيطان كلهم يبزق في وجهه ويتأذّی بروحه، فإذا

وضع في قبره فتح له باب من أبواب النار فيدخل عليه من قيحها⁽¹⁾ولهبها⁽²⁾.

6406- الكافي: عدّة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن ابن فضّال، عن عليّ بن عقبة، عن أبيه قال : قال لي أبو عبدالله (عليه السّلام): يا عقبة لا يقبل الله من العباد يوم القيامة إلّا هذا الأمر الّذي أنتم عليه وما بين أحدكم وبين أن يرى ما تقرُّ به عينه إلّا أن تبلغ نفسه إلى هذه ثمّ أهوى بيده إلى الوريدثمّ اتّكأ وكان معي المعلّی فغمزني أن أسأله .

فقلت: يابن رسول الله فإذا بلغت نفسه هذه أيُّ شيء يری؟ فقلت له بضع عشرة مرّة: أيُّ شيء؟ فقال في كلّها : يرى. ولا يزيد عليها، ثمّ جلس في آخرها فقال :

يا عقبة! فقلت: لبّيك وسعديك.

فقال : أبيت إلّا أن تعلم؟ فقلت: نعم يابن رسول الله إنّما دیني مع دينك فإذا ذهب دیني كان ذلك ⁽³⁾كيف لي بك يابن رسول الله كلِّ ساعة وبكيت فرقَّ لي؟ فقال : يراهما والله .

فقلت : بأبي واُمّي من هما؟

قال : ذلك رسول الله (صلّى الله عليه وآله) وعليٌّ (عليه السّلام): يا عقبة لن تموت نفس مؤمنة أبداً حتّى تراهما.

قلت: فإذا نظر إليهما المؤمن ايرجع إلى الدُّنيا؟ فقال: لا، يمضي أمامه إذا نظر إليهما مضى أمامه .

فقلت له: يقولان شيئاً؟ قال : نعم يدخلان جميعاً على المؤمن فيجلس رسول الله (صلّی الله عليه وآله) عند رأسه وعليٌّ (عليه السّلام) عند رجليه فيكبُّ عليه رسول الله (صلّى الله عليه وآله) فيقول : يا وليَّ الله أبشر أنا رسول الله إنّي خيرٌ لك مما تركت من الدُّنيا، ثمّ ينهض رسول الله (صلّى الله عليه وآله) فيقوم عليُّ (عليه السّلام) حتّى يكبَّ عليه، فيقول: ياوليّ الله أبشر أنا عليُّ بن أبي طالب الّذي كنت تحبّه أما لأنفعنّك . ثمّ قال : إنّ هذا في كتاب الله (عزّوجلّ).

قلت : أین - جعلني الله فداك - هذا من كتاب الله؟ قال : في يونس قول الله (عزّوجلّ) هاهنا: «الَّذِينَ آمَنُوا وَكَانُوا يَتَّقُونَ * لَهُمُ الْبُشْرَى فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَفِي الْآخِرَةِ لَا تَبْدِيلَ لِكَلِمَاتِ اللَّهِ ذَلِكَ هُوَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ »⁽¹⁾.

المحاسن: البرقي، عن ابن فضال، عن علي بن عقبة، عن عقبة ابن خالد قال: دخلنا على أبي عبدالله (عليه السّلام) انا ومعلی بن خنیس فقال : يا عقبة لايقبل الله من العباد .... وذكر نحوه⁽²⁾.

تفسير العياشي: عن عقبة بن خالد قال: دخلت أنا والمعلّی علی ابي عبدالله (عليه السّلام) فقال : يا عقبة لايقبل الله من العباد .... وذكر نحوه⁽¹⁾.

6407- مناقب آل ابي طالب: الفضيل بن يسار، عن الباقرين (عليهما السّلام) قالا: حرام على روح ان تفارق جسدها حتّى تری محمّداً وعليّاً وحسناً وحسيناً بحيث تقرّ عينها⁽²⁾.

6408- كتاب الزهد: حماد بن عيسى، عن الحسين بن المختار، عن أبي بصير، عن أبي عبدالله (عليه السّلام) إنّه قال: إنّ المؤمن إذا مات رأى رسول الله (صلّى الله عليه وآله) وعليّاً بحضرته⁽³⁾.

6409- مناقب آل أبي طالب: زريق، عن الصادق (عليه السّلام) في قوله تعالى: «لَهُمُ الْبُشْرَى فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا » قال : هو أن يبشّراه بالجنّة عند الموت، يعني محمداً وعليّاً (عليهما السّلام)⁽⁴⁾.

6410 - تفسير القمي : حدثني أبي، عن ابن أبي عمير ، عن ابن سنان، عن أبي عبدالله (عليه السّلام) قال : ما يموت موال لنا مبغض لأعدائنا إلّا ويحضره رسول الله (صلّى الله عليه وآله) وأمير المؤمنين والحسن والحسين (صلوات الله عليهم) فيسّروه ويبشّروه⁽⁵⁾وإن كان غير موال لنا يراهم بحيث يسوؤه، والدليل على ذلك قول أمير المؤمنين

(عليه السّلام) لحارث الهمدانيِّ:

يا حار همدان من تمت يرني من مؤمن أو منافق قبلاً⁽¹⁾ 6411- صحيفة الامام الرضا (عليه السّلام) : باسناده ، عن الرضا، عن آبائه (عليهم السّلام) قال : قال عليّ بن أبي طالب (عليه السّلام) : من أحبّني وجدني عند مماته بحيث يحبّ، ومن أبغضني وجدني عند مماته بحيث يكره⁽²⁾.

6412۔ اختیار معرفة الرجال : محمد بن مسعود قال : حدثني جعفر بن أحمد بن أيّوب قال : حدثني العمر كيّ، عن ابن فضّال، عن يونس بن يعقوب، عن سعيد بن يسار أنّه حضر أحد ابني سابور وكان لهما ورع وإخبات⁽³⁾، فمرض أحدهما - ولا أحسبه إلّآ زکریّا بن سابور . قال : فحضرته عند موته قال : فبسط يده ثمّ قال : ابيضّت يدي یا عليّ، قال: فدخلت على أبي عبدالله (عليه السّلام) - وعنده محمّد بن مسلم - فلمّا قمت من عنده ظننت أن محمد بن مسلم أخبره بخبر الرجل فأتبعني رسول⁽⁴⁾، فرجعت إليه فقال : أخبرني خبر الرجل الّذي حضرته عند الموت، أيّ شيء سمعته يقول؟ قلت : بسط يده فقال : أبيضّت يدي باعلىّ.

فقال أبو عبدالله (عليه السّلام) : رآه والله، رآه والله، راه والله⁽⁵⁾.

6413- البحار: کتاب (المحتضر) للحسن بن سليمان قال : ممّا رواه لي السيّد الجليل بهاء الدين عليّ بن عبدالحميد الحسيني باسناده عن أبي عمرو الكشيّ، عن محمد بن مسعود رفعه إلى سعيد بن يسار أنّه حضر أحد ابني سابور وكان لهما ورع وإخبات فمرض أحدهما ولا أحسبه إلّآ زكريّا بن سابور، قال : فحضرته عند موته قال : فبسط يده ثمّ قال: بسطت يدي ياعليّ، قال: قصصت ذلك على أبي عبدالله (عليه السّلام) ثمّ قمت عنه فاتّبعني رسوله فرجعت إليه فقال : أخبرني خبر الرجل الّذي حضرته عند موته أيّ شيء سمعته يقول؟ قلت : بسط يده ثمّ قال : بسطت يدي ياعليّ.

فقال أبو عبدالله (عليه السّلام): رآه والله، رآه والله⁽¹⁾.

6414- من لا يحضره الفقيه: قال الصادق (عليه السّلام): أن وليّ عليّ (عليه السّلام) يراه في ثلاثة مواطن حيث يسرّه: عند الموت وعند الصراط وعند الحوض⁽²⁾.

6415- من لا يحضره الفقيه: قال الصادق (عليه السّلام): إنَّ الشيطان ليأتي الرجل من أولياتنا عند موته عن يمينه وعن شماله ليضلَّه عما هو عليه فيأبى الله (عزّوجلّ) ذلك وذلك قول الله تعالى : «يُثَبِّتُ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا بِالْقَوْلِ الثَّابِتِ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَفِي الْآخِرَةِ »⁽³⁾.

تفسير العياشي: عن صفوان بن مهران، عن أبي عبدالله (عليه السّلام) نحوه⁽⁴⁾.

6416- من لا يحضره الفقيه: قال : قال الصادق (عليه السّلام):

إذا قُبضت الروح فهي مظلّة فوق الجسد - روح المؤمن وغيره - تنظر إلى كلّ شيء يصنع به، فإذا كفّن ووضع على السرير وحُمل على أعناق الرجال عادت الروح إليه ودخلت فيه فيمدّ له في بصره فينظر إلى موضعه من الجنّة أو من النار، فينادي بأعلى صوته - إن كان من أهل الجنّة -: عجّلوني! عجّلوني! وإن كان من أهل النار : ردّوني ! ردّوني! وهو يعلم كلّ شيء يصنع به ويسمع الكلام⁽¹⁾.

6417- الكافي: محمّد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن الحسين بن سعيد، عن النضر بن سويد، عن يحيى الحلبيّ، عن سليمان بن داود ، عن أبي بصير قال : قلت لأبي عبدالله (عليه السّلام) قوله (عزّوجلّ): «فَلَوْلَا إِذَا بَلَغَتِ الْحُلْقُومَ » إلى قوله : « إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ »⁽²⁾.

فقال : إنّها إذا بلغت الحلقوم ثمَّ اُري منزله من الجنّة فيقول :

ردُّوني إلى الدُّنيا حتّى اُخبر أهلي بما أرى، فيقال له: ليس إلى ذلك سبيل⁽³⁾.

من لایحضره الفقيه : قال الصادق (عليه السّلام) : انه اذا بلغت

النفس الحلقوم اُري مكانه من الجنة .... وذكر مثله⁽¹⁾.

کتاب الزهد: النضر بن سويد، عن يحيى الحلبي، عن سليمان این داود، عن أبي بصير قال : قلت .... وذكر نحوه⁽²⁾.

6418 - الكافي: عدّة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن ابن محبوب، عن عبدالعزيز العبديّ، عن ابن أبي يعفور قال : كان خطّاب الجهنيّ خليطاً لنا وكان شديد النّصب لآل محمّد (عليهم السّلام) وكان يصحب نجدة الحروريّة ⁽³⁾قال : فدخلت عليه أعوده للخلطة والتقيّة فإذا هو مغمى عليه في حدِّ الموت فسمعته يقول: مالي ولك ياعليُّ، فأخبرت بذلك أبا عبدالله (عليه السّلام) فقال أبو عبدالله (عليه السّلام) : رآه وربِّ الكعبة، رآه وربِّ الكعبة⁽⁴⁾.

باب (۱۸) المؤمن تدمع عينه عند الموت

6419- الكافي : محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن عليّ بن الحكم، عن معاوية بن وهب، عن يحيى بن سابور قال : سمعت أبا عبدالله (عليه السّلام) يقول في الميّت تدمع عينه عند الموت، فقال : ذلك عند معاينة رسول الله (صلّى الله عليه وآله) فیری

ما یسرُّه.

ثمّ قال : أما ترى الرجل پری ما يسرُّه وما يحبُّ فتدمع عينه لذلك ويضحك⁽¹⁾.

کتاب الزهد: فضالة ، عن معاوية بن وهب، عن يحيى بن سابور قال : .... وذكر نحوه⁽²⁾.

علل الشرایع : ابي (رحمه الله) قال : حدثنا سعد بن عبدالله ، عن ابراهیم بن مهزیار، عن أخيه علي بن مهزیار، عن فضالة بن أيوب، عن معاوية بن وهب، عن يحيى بن سابور قال : سمعت أبا عبدالله (عليه السّلام) يقول:.... وذكر نحوه⁽³⁾.

معاني الأخبار : حدثنا محمد بن الحسن بن احمد بن الوليد (رضي الله عنه) قال : حدثنا محمد بن الحسن الصفار، عن العباس بن معروف، عن علي بن مهزیار، عن فضالة بن أيوب، عن معاوية بن وهب، عن يحيى بن سابور قال : .... وذكر نحوه⁽⁴⁾.

6420- مناقب آل أبي طالب: سئل الصادق (عليه السّلام) عن الميّت تدمع عينه عند الموت؟ فقال (عليه السّلام) : ذاك عند معاينة رسول الله (صلّى الله عليه وآله) فيرى ما يسرّ⁽⁵⁾.

6421- من لایحضره الفقيه : قال الصادق (عليه السّلام): في الميت تدمع عيناه عند الموت وان ذلك عند معاينة رسول الله (صلّى الله عليه وآله) فيرى ما يسرّه، ثمَّ قال : أما ترى الرَّجل يرى ما يسرّه وما يحب فتدمع عيناه ويضحك⁽¹⁾.

باب (۱۹) ما يجري على الميت في القبر

6422 - الكافي : محمّد بن يحيى، عن محمد بن الحسين، عن عبدالرحمن بن أبي هاشم، عن سالم، عن أبي عبدالله (عليه السّلام) قال: ما من موضع قبر إلّا وهو ينطق كلَّ يوم ثلاث مرّات : أنا بيت التراب، أنا بيت البلاء، أنا بيت الدُّود، قال: فإذا دخله عبدٌ مؤمنٌ قال : مرحباً وأهلاً، أما والله لقد كنت اُحبّك وأنت تمشي على ظهري فكيف إذا دخلت بطني فسترى ذلك.

قال : فيفسح له مدَّ البصر ويفتح له باب یری مقعده من الجنّة .

قال : ويخرج من ذلك رجل لم تر عيناه شيئا قط أحسن منه فيقول: يا عبدالله ما رایت شیئاً قطّ أحسن منك، فيقول: أنا رأيك الحسن الّذي كنت عليه وعملك الصالح الّذي كنت تعمله، قال: ثمّ تؤخذ روحه فتوضع في الجنّة حيث رأى منزله ثمّ يقال له : نم قرير العين فلايزال نفحة من الجنّة تصيب جسده يجد لذّتها وطيبها حتّى يبعث.

قال : وإذا دخل الكافر قال : لا مرحباً بك ولا اهلاً، أما والله

لقد كنت اُبغضك وأنت تمشي على ظهري فكيف إذا دخلت بطني سترى ذلك، قال : فتضم عليه فتجعله رميماً ويعاد كما كان ويفتح له باب إلى النار فيرى مقعده من النار .

ثمّ قال : ثمّ إنّه يخرج منه رجلٌ أقبح من رأی قطُّ، قال: فيقول :

یا عبدالله من أنت؟ ما رأيت شيئاً أقبح منك؟ قال : فيقول: أنا عملك السييء الّذي كنت تعمله ورأيك الخبيث .

قال : ثمّ تؤخذ روحه فتوضع حيث رأى مقعده من النار، ثمّ لم تزل نفخة من النار تصيب جسده فيجد ألمها وحرّها في جسده إلى يوم يُبعث، ويسلّط الله على روحه تسعة وتسعين تنّيناً تنهشه، ليس فيها تنّين ينفخ على ظهر الأرض فتنبت شيئاً⁽¹⁾.

6423- الكافي: عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن الحسن بن علي، عن غالب بن عثمان، عن بشیر الدهّان، عن أبي عبدالله (عليه السّلام) قال : إنّ للقبر کلاماً في كلّ يوم يقول : أنا بيت الغربة، أنا بيت الوحشة، أنا بيت الدُّود، أنا القبر، أنا روضة من ریاض الجنّة أو حفرة من حفر النار⁽²⁾.

6424- الكافي : محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن أحمد بن محمّد، عن عبدالرحمن بن حمّاد، عن عمرو بن يزيد قال: قلت لأبي عبدالله (عليه السّلام): إنّي سمعتك وأنت تقول: كلُّ شيعتنا في الجنّة على ما كان فيهم؟ قال : صدقتك، كلّهم والله في الجنّة .

قال : قلت : جعلت فداك إنّ الذُّنوب كثيرة كبار؟ فقال : أمّا في القيامة فكلّكم في الجنّة بشفاعة النبيِّ المطاع أو وصيِّ النبي ولكنّي والله الخوَّف عليكم في البرزخ.

قلت: وما البرزخ؟ قال: القبر منذ حين موته إلى يوم القيامة⁽¹⁾.

باب (۲۰) السؤال في القبر

6425 - الكافي : محمّد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن عليّ بن حديد، عن جمیل، عن عمرو بن الأشعث أنّه سمع أبا عبدالله (عليه السّلام) يقول: يُسال الرَّجل في قبره فإذا أثبت فُسح له في قبره سبعة أذرع وفتح له باب إلى الجنّة وقيل له : نم نومة العروس قرير العين⁽²⁾.

6426- شرح الأخبار : ابن شعيب، قال : سمعت أبا عبدالله (عليه السّلام) يقول: يُسأل الرجل في قبره عن امام زمانه، فاذا اثبته وُسّع له في قبره سبعة أذرع، وفتح منه باب الى الجنة وقيل له : نم نومة العروس قرير العين⁽³⁾.

6427 - الكافي : محمّد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن الحسين بن سعيد، عن القاسم بن محمّد، عن عليّ بن

أبي حمزة، عن أبي بصير، عن أبي عبدالله (عليه السّلام) قال: إنّ المؤمن إذا اُخرج من بيته شيّعته الملائكة إلى قبره يزدحمون عليه حتّى إذا انتهى به إلى قبره قالت له الأرض: مرحباً بك وأهلاً أما والله لقد كنت اُحبُّ أن يمشي عليّ مثلك، لترينَّ ما أصنع بك، فتوسّع له مدَّ بصره ويدخل عليه في قبره ملكا القبر وهما قعيدا القبر منکر و نکیر فيلقيان فيه الروح إلى حقويه فيقعدانه ويسألانه فيقولان له: من ربّك؟ فيقول: الله.

فيقولان: ما دينك؟ فيقول : الإسلام.

فيقولان: ومن نبيّك؟ فيقول: محمّد (صلّی الله عليه وآله).

فيقولان : ومن إمامك؟ فيقول: فلان.

قال: فينادي منادٍ من السماء : صدق عبدي افرشوا له في قبره من الجنّة وافتحوا له في قبره باباً إلى الجنّة وألبسوه من ثياب الجنّة حتّى یأتینا، وما عندنا خيرٌ له.

ثمّ يقال له : نم نومة عروس، نم نومة لا حلم فيها.

قال : وإن كان كافراً خرجت الملائكة تشيّعه إلى قبره تلعنه حتّى إذا انتهى به إلى قبره قالت له الأرض: لا مرحباً بك ولا أهلاً أما والله لقد كنت اُبغض أن يمشي عليَّ مثلك لاجرم لترينّ ما أصنع بك اليوم، فتضيق عليه حتّى تلقي جوانحه⁽¹⁾.

قال : ثمّ يدخل عليه ملكا القبر وهما قعيدا القبر منكر ونكير .

قال أبو بصير: جعلت فداك يدخلان على المؤمن والكافر في صورة واحدة؟ فقال: لا.

قال: فيقعدانه ويلقيان فيه الرُّوح إلى حقويه فيقولان له: من ربّك؟ فيتلجلج⁽¹⁾ويقول: قد سمعت الناس يقولون، فيقولان له: لادريت، ويقولان له: ما دينك؟ فيتلجلج، فيقولان له: لادریت، ويقولان له: من نبيّك؟ فيقول: قد سمعت الناس يقولون، فيقولان له: لا دريت، ويسأل عن إمام زمانه ، قال : فينادي مناد من السماء : کذب عبدي⁽²⁾افرشوا له في قبره من النار والبسوه من ثياب النار وافتحوا له باباً إلى النار حتّى يأتينا وما عندنا شرُّ له، فيضربانه بمرزبة⁽³⁾ثلاث ضربات ليس منها ضربة إلّا يتطاير قبره ناراً، لو ضرب بتلك المرزبة جبال تهامة⁽⁴⁾لكانت رميماً.

وقال أبو عبدالله (عليه السّلام): ويسلّط الله عليه في قبره الحيّات تنهشه نهشاً والشيطان يغمّه غمّاً، قال : ويسمع عذابه من خلق الله إلّا الجنِّ والإنس، قال : وإنّه ليسمع خفق نعالهم⁽⁵⁾. ونفض أيديهم وهو قول الله (عزّوجلّ) : «يُثَبِّتُ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا بِالْقَوْلِ الثَّابِتِ فِي

الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَفِي الْآخِرَةِ وَيُضِلُّ اللَّهُ الظَّالِمِينَ وَيَفْعَلُ اللَّهُ مَا يَشَاءُ »⁽¹⁾.

6428- كتاب الزهد : عليّ بن النعمان، عن ابن مسكان، عن سليمان بن خالد قال : سألت أبا عبدالله (عليه السّلام) عمّا يلقى صاحب القبر؟ فقال : إنّ ملكين يقال لهما: منكر ونكير يأتيان صاحب القبر فيسألانه عن رسول الله (صلّى الله عليه وآله) فيقولان: ما تقول في هذا الرجل الّذي خرج فيكم؟ فيقول: من هو؟ فيقولان : الّذي كان يقول: إنّه رسول الله، أحقُّ ذلك؟ قال : فإذا كان من أهل الشكّ قال : ما أدري، قد سمعت الناس يقولون، فلست أدري أحقّ ذلك أم كذب؟ فيضر بانه ضربةً يسمعها أهل السَّماوات و أهل الأرض إلّا المشركين، وإذا كان متيقّناً فإنّه لا يفزع فيقول: أعن رسول الله تسألاني؟ فيقولان: أتعلم أنّه رسول الله؟ فيقول: أشهد أنّه رسول الله حقّاً، جاء بالهدى ودين الحقّ.

قال : فیری مقعده من الجنّة ويفسح له عن قبره، ثمّ يقولان له:

نم نومةً ليس فيها حلم في أطيب ما يكون النائم⁽²⁾.

6429 - الكافي : محمّد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن الحسن بن عليّ، عن غالب بن عثمان، عن بشير الدهّان، عن أبي عبدالله (عليه السّلام) قال: يجيىء الملكان منكر ونكير إلى

المیّت حين يدفن، أصواتهما كالرَّعد القاصف وأبصارهما كالبرق الخاطف يخطّان الأرض بأنيابهما ويَطَآن في شعورهما فيسألان الميّت : من ربّك؟ وما دينك؟ قال : فإذا كان مؤمناً قال : الله ربّي وديني الإسلام.

فيقولان له: ما تقول في هذا الرَّجل الّذي خرج بين ظهرانيكم؟ فيقول: أعن محمّد رسول الله (صلّى الله عليه وآله) تسألاني؟ فيقولان له: تشهد أنّه رسول الله.

فيقول: أشهد أنّه رسول الله.

فيقولان له: نم نومة لاحلم فيها، ويفسح له في قبره تسعة أذرع ويفتح له باب إلى الجنّة ويری مقعده فيها.

وإذا كان الرَّجل كافراً دخلا عليه واُقيم الشيطان بين يديه ، عيناه من نحاس فيقولان له: من ربّك؟ وما دينك؟ وما تقول في هذا الرَّجل الّذي قد خرج من بين ظهرانيكم؟ فيقول: لا أدري، فيخليان بينه وبين الشيطان فيسلّط عليه في قبره تسعة وتسعين تنّيناً لو أن تنّيناً⁽¹⁾واحداً منها نفخ في الأرض ما انبتت شجراً ابداً ويفتح له باب إلى النار ویری مقعده فيها⁽²⁾.

6430- الكافي: عدّة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن عبدالرحمن بن أبي نجران، عن عاصم بن حميد، عن أبي بصير قال : سمعت ابا عبدالله (عليه السّلام) يقول: إذا وضع الرجل في قبره أتاه ملکان ملك عن يمينه وملك عن يساره واُقيم الشيطان بين عينيه عيناه

من نحاس فيقال له : كيف تقول في الرَّجل الّذي [كان] بين ظهرانیکم؟ قال : فيفزع له فزعة، فيقول إذا كان مؤمناً: أعن محمّد رسول الله (صلّى الله عليه وآله) تسالاني؟ فيقولان له: نم نومة لاحلم فيها⁽¹⁾ويفسح له في قبره تسعة أذرع ویری مقعده من الجنّة وهو قول الله (عزّوجلّ) : «يُثَبِّتُ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا بِالْقَوْلِ الثَّابِتِ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَفِي الْآخِرَةِ » .

وإذا كان كافراً قالا له: من هذا الرَّجل الّذي خرج بين ظهرانيكم؟ فيقول : لا أدري فيخلبان بينه وبين الشيطان⁽²⁾.

تفسير العياشي: عن زرارة وحمران و محمد بن مسلم، عن أبي جعفر وابي عبدالله (عليهما السّلام) قالا: اذا وضع الرجل ....

وذكر نحوه ⁽³⁾.

6431 - تفسير القمي: حدثني أبي، عن النضر بن سوید، عن يحيى الحلبيّ، عن عبدالحميد الطائيّ، عن محمد بن مسلم، عن أبي عبدالله (عليه السّلام) قال : إنّ العبد إذا دخل⁽⁴⁾قبره جاءه منکر ففزع منه يسأل عن النبيّ (صلّى الله عليه وآله) فيقول له: ماذا تقول في هذا الرجل الّذي كان بين أظهركم؟

فإن كان مؤمناً قال : أشهد أنّه رسول الله جاء بالحقّ، فيقال له :

أرقد رقدةً لاحلم فيها، ويتنحّى عنه الشيطان، ويفسح له في قبره سبعة أذرع، ويرى مكانه في الجنّة.

قال : وإذا كان كافراً قال : ما أدري ، فيضرب ضربةً يسمعها كلّ من خلق الله إلّا الإنسان ويسلّط عليه الشيطان، وله عينان من نحاس أو نار يلمعان كالبرق الخاطف فيقول له : أنا أخوك ، ويسلّط عليه الحيّات والعقارب، ويظلم عليه قبره، ثمّ يضغطه ضغطةً تختلف أضلاعه عليه، ثمّ قال بأصابعه فشرجها⁽¹⁾.

البحار - بیان : «ثمّ قال بأصابعه» القول هنا بمعنى الفعل، أي أدخل أصابعه بعضها في بعض لتوضيح اختلاف الأضلاع، أي تدخل اضلاعه من جانب في أضلاعه من جانب آخر. وقوله : «شرجها» ، في أكثر النسخ بالجيم، قال الفيروزآباديّ: الشرج: الفرقة، والمزج والجمع ونضد اللّبن، والتشريج: الخياطة المتباعدة، وتشرَّج اللّحم بالشحم : تداخل. انتهى . وفي بعض النسخ بالحاء المهملة أي أوضح وبيّن اختلاف الأضلاع 6432- أمالي الصدوق : أخبرني علي بن حاتم القزويني قال :

حدثني علي بن الحسين النحوي قال : حدثنا أحمد بن أبي عبدالله البرقي، عن أبيه محمد بن خالد، عن أبي أيّوب سليمان بن مقبل المدني، عن موسی بن جعفر، عن أبيه الصادق جعفر بن محمّد (عليهما السّلام) انه قال : إذا مات المؤمن شيّعه سبعون ألف ملك إلى قبره، فإذا اُدخل قبره أتاه منكر ونكير فيقعدانه ويقولان له: من ربِك؟

وما دينك؟ ومن نبيّك؟ فيقول: ربّي الله، ومحمّد نبیّي، والإسلام ديني، فيفسحان له في قبره مدّ بصره، ويأتيانه بالطعام من الجنّة، ويدخلان عليه الروح والريحان، وذلك قوله (عزّوجلّ) : «فَأَمَّا إِنْ كَانَ مِنَ الْمُقَرَّبِينَ * «فَرَوْحٌ وَرَيْحَانٌ » يعني في قبره «وَجَنَّتُ نَعِيمٍ »⁽¹⁾يعني في الآخرة.

ثمّ قال (عليه السّلام): إذا مات الكافر شیّعه سبعون ألفاً من الزبانية إلى قبره، وإنّه ليناشد حامليه بصوت يسمعه كلّ شيء إلّا الثقلان ويقول: لو أنّ لي كرّة فأكون من المؤمنين، ويقول: ارجعوني لعليّ أعمل صالحاً فيما تركت، فتجيبه الزبانية : كلّا إنّها كلمةٌ أنت قائلها، ويناديه ملك : لو رُدّ لعاد لما نهي عنه ، فإذا اُدخل قبره وفارقه الناس أتاه منكر ونكير في أهول صورة فيقيمانه ثمّ يقولان له: من ربّك؟ وما دينك؟ وما نبيّك؟ فيتلجلج لسانه ولا يقدر على الجواب، فیضربانه ضربةً من عذاب الله يذعر لها كلّ شيء، ثمّ يقولان له: من ربّك؟ وما دينك؟ ومن نبيّك؟ فيقول: لا أدري، فيقولان له: لا دريت ولا هديت ولا أفلحت، ثمّ يفتحان له باباً إلى النار وينزلان إليه من الحميم من جهنّم، وذلك قول الله (عزّوجلّ): «وَأَمَّا إِنْ كَانَ مِنَ الْمُكَذِّبِينَ الضَّالِّينَ * فَنُزُلٌ مِنْ حَمِيمٍ » يعني في القبر «وَتَصْلِيَةُ جَحِيمٍ » ⁽²⁾يعني في الآخرة⁽³⁾.

6433- تفسير العياشي: عن زيد الشحّام قال : سئل أبو عبدالله

(عليه السّلام) عن عذاب القبر؟ قال : إنّ أبا جعفر (عليه السّلام) حدّثنا أنّ رجلاً أتي سلمان الفارسيّ فقال : حدثنی، فسكت عنه، ثمّ عاد فسكت، فأدبر الرجل وهو يقول ويتلو هذه الآية : «إِنَّ الَّذِينَ يَكْتُمُونَ مَا أَنْزَلْنَا مِنَ الْبَيِّنَاتِ وَالْهُدَى مِنْ بَعْدِ مَا بَيَّنَّاهُ لِلنَّاسِ فِي الْكِتَابِ »⁽¹⁾.

فقال له: أقبل، إنّا لو وجدنا أميناً لحدّثناه ، ولكن أعدّ لمنکر ونكير إذا اتياك في القبر فسألاك عن رسول الله (صلّى الله عليه وآله) فإن شككت أو التويت⁽²⁾ضرباك على راسك بمطرقة⁽³⁾معهما تصير منه رماداً.

[قال : ] فقلت: ثمّ مه؟ قال : تعود، ثمّ تعذّب.

قلت: وما منكر ونكير؟ قال : هما قعيدا القبر .

قلت : املكان يعذّبان الناس في قبورهم؟ فقال: نعم⁽⁴⁾.

6434- تفسير القمي: أخبرنا أحمد بن ادریس قال : حدثنا أحمد ابن محمد، عن محمد بن أبي عمير، عن إسحاق بن عبدالعزيز، عن أبي بصير قال : سمعت أبا عبدالله (عليه السّلام) يقول : «فَأَمَّا إِنْ كَانَ

مِنَ الْمُقَرَّبِينَ *فَرَوْحٌ وَرَيْحَانٌ » قال : في قبره «وَجَنَّتُ نَعِيمٍ » قال : في الآخرة، «وَأَمَّا إِنْ كَانَ مِنَ الْمُكَذِّبِينَ الضَّالِّينَ * فَنُزُلٌ مِنْ حَمِيمٍ » في القبر «وَتَصْلِيَةُ جَحِيمٍ » في الآخرة⁽¹⁾.

6435- من لایحضره الفقيه: قال الصادق (عليه السّلام): لايُسال في القبر الّا من محض الامان محضاً أو محض الكفر محضاً والباقون مَلهوّ عنهم الى يوم القيامة⁽²⁾.

6436 - الكافي : ابو عليّ الأشعريُّ، عن محمّد بن عبدالجبّار، عن الحجّال، عن ثعلبة، عن أبي بكر الحضرمي قال : قال أبو عبدالله (عليه السّلام): لا يُسال في القبر إلّا من محض الإيمان محضاً أو محض الكفر محضاً والآخرون يلهون عنهم⁽³⁾.

6437 - الكافي: عدّة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن عبدالرحمن بن أبي نجران، عن عبدالله بن سنان، عن أبي عبدالله (عليه السّلام) قال: إنّما يسأل في قبره من محض الايمان محضاً والكفر محضاً وأمّا ما سوى ذلك فيلهي عنهم⁽⁴⁾.

6438 - الكافي: محمّد بن يحيى، عن أحمد بن محمّد بن عيسى، عن الحسين بن سعيد، عن النضر بن سويد، عن يحيی الحلبيّ، عن برید بن معاوية، عن محمّد بن مسلم قال : قال أبو عبدالله (عليه السّلام) : لايُسال في القبر إلّا من محض الإيمان محضاً

أو محض الكفر محضاً⁽¹⁾.

6439- الكافي: محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن الحسين، عن النضر بن سويد، عن يحيى الحلبيّ، عن هارون بن خارجة ، عن أبي بصير قال : قال أبو عبدالله (عليه السّلام): يسأل وهو مضغوط⁽²⁾.

باب (۲۱) عذاب الرجل الذي صلّی بغير وضوء

6440- علل الشرایع : حدثنا محمد بن الحسن (رضي الله عنه) قال : حدثنا محمد بن الحسن الصفار، عن السنديّ بن محمد، عن صفوان بن يحيى، عن صفوان بن مهران بن الحسن، عن أبي عبدالله (عليه السّلام) قال : اُقعد رجلٌ من الأحبار⁽³⁾في قبره، فقيل له : إنّا جالدوك مائة جلدة من عذاب الله.

فقال : لا اُطيقها، فلم يفعلوا حتّى انتهوا إلى جلدة واحدة فقالوا: ليس منها بدّ.

قال: فيما تجلدونيها؟ قالوا: نجلدك لأنّك صلّيت يوماً بغیر وضوء، ومررت على ضعیف فلم تنصره. قال: فجلدوه جلدةً من عذاب الله (عزّوجلّ) فامتلأ قبره ناراً⁽⁴⁾.

ثواب الأعمال : بهذا الإسناد نحوه⁽¹⁾.

المحاسن: أحمد بن أبي عبدالله البرقي، عن محمد بن حسان ، عن محمد بن علي، عن عبدالرحمن بن أبي نجران، عن صفوان الجمال، عن أبي عبدالله (عليه السّلام) نحوه⁽²⁾.

باب (۲۲) عذاب من لم يتورَّع عن البول

6441- المحاسن: البرقي، عن عثمان بن عيسى، عن أبي بصير، عن أبي عبدالله (عليه السّلام) قال: إنّ جلّ عذاب القبر في البول⁽³⁾.

اقول : هناك بعض الرِّوايات التي تصرّح أنّ نصف عذاب القبر، أو جلّ عذاب القبر سببه عدم الاجتناب عن البول وعدم التورّع عنه وهو ما نراه في عصرنا هذا فالكثير من الناس لا يتورّعون ولا يجتنبون عن البول ممّا يسبب نجاسة أبدانهم وثيابهم وبطلان صلاتهم.

باب (۲۳) تجسُّم الأعمال في القبر

644۲- المحاسن: البرقي، عن عبدالرحمن بن أبي نجران وأحمد ابن أبي نصر، عن عاصم بن حميد، عن أبي بصير، عن أحدهما

(عليهما السّلام) قال: إذا مات العبد المؤمن دخل معه في قبره ستّة صور، فيهنّ صورة هي أحسنهنّ وجهاً، وأبهاهنّ هيئةً، وأطيبهنّ ريحاً، وأنظفهنّ صورةً. قال : فيقف صورةٌ عن يمينه، واُخرى عن يساره، واُخرى بين يديه، واُخرى خلفه، واُخرى عند رجليه، وتقف الّتي هي أحسنهنّ فوق رأسه، فإن اُتي عن يمينه منعته الّتي عن يمينه ، ثمّ كذلك إلى أن يؤتي من الجهات الستّ، قال: فتقول أحسنهنّ صورةً : من أنتم جزاكم الله عنّي خيراً؟ فتقول الّتي عن يمين العبد: أنا الصَّلاة، وتقول الّتي عن يساره :

أنا الزكاة، وتقول الّتي بين يديه : أنا الصيام، وتقول الّتي خلفه: أنا الحجّ والعمرة، وتقول الّتي عند رجليه: أنا برٌ من وصلت من إخوانك.

ثمّ يقلن : من أنت؟ فأنت أحسننا وجهاً، وأطيبنا ريحاً، وأبهانا هيئة .

فتقول: أنا الولاية لآل محمّد (صلوات الله عليهم أجمعين)⁽¹⁾.

6443- الكافي : علي بن إبراهيم، عن أبيه ، عن ابن محبوب، عن عبدالله بن كولوم، عن أبي سعيد، عن أبي عبدالله (عليه السّلام) قال : إذا دخل المؤمن قبره كانت الصلاة عن يمينه والزّكاة عن يساره والبرّ يطلّ عليه⁽²⁾ويتنحّى الصبر ناحية، وإذا⁽³⁾دخل عليه الملكان اللّذان

يليان مسائلته قال الصبر للصلاة والزّكاة : دونكما⁽¹⁾صاحبكم فإن عجزتم عنه فأنا دونه⁽²⁾.

الكافي: علي بن ابراهيم، عن أبيه، عن ابن محبوب، عن عبدالله بن مرحوم، عن أبي سیّار ، عن أبي عبدالله (عليه السّلام):

إذا دخل المؤمن في قبره .... وذكر مثله⁽³⁾.

ثواب الأعمال : أبي (رحمه الله) قال : حدثني سعد بن عبدالله ، عن أحمد بن محمد، عن الحسن بن محبوب، عن عبدالله بن مرحوم، عن ابن سنان، عن أبي عبدالله (عليه السّلام) مثله⁽⁴⁾.

6444- الكافي : عليُّ بن محمّد، عن محمّد بن أحمد الخراسانيّ، عن أبيه قال : قال أبو عبدالله (عليه السّلام): إذا وضع الميّت في قبره مثل له شخصٌ فقال له: يا هذا كنّا ثلاثة كان رزقك فانقطع بانقطاع أجلك، وكان أهلك فخلّفوك وانصرفوا عنك ، وكنت عملك فبقيت معك أما إني كنت أهون الثّلاثة عليك⁽⁵⁾.

6445 - الكافي : علي بن محمد، عن أبيه، رفعه قال : قال أبو عبدالله (عليه السّلام): يسأل الميّت في قبره عن خمس: عن صلاته وزكاته وحجّه وصيامه وولايته إيّانا أهل البيت، فتقول الولاية من

جانب القبر للأربع: ما دخل فيكن من نقص فعليَّ تمامه⁽¹⁾.

باب (24) هل يعذَّب المصلوب؟

6446 - الكافي : عليُّ بن إبراهيم، عن محمّد بن عيسى، عن يونس قال : سألته عن المصلوب يعذب عذاب القبر؟ قال : فقال : نعم إنّ الله (عزّوجلّ) يأمر الهواء أن يضغطه⁽²⁾.

6447- الكافي: وفي رواية اُخرى سُئل أبو عبدالله (عليه السّلام) عن المصلوب يصيبه عذاب القبر؟ فقال : إنّ ربَّ الأرض هو ربُّ الهواء فيوحي الله (عزّوجلّ) إلى الهواء فيضغطه [ضغطة ] أشدُّ من ضغطة القبر⁽³⁾.

من لا يحضره الفقيه : سُئل الصادق (عليه السّلام) عن المصلوب .... وذكر مثله⁽⁴⁾.

باب (25) أين تكون أرواح المؤمنين ؟

6448 - الكافي : محمّد بن يحيى، عن أحمد بن محمّد بن عيسى، عن محمّد بن خالد، عن القاسم بن محمّد، عن الحسين بن أحمد، عن يونس بن ظبيان قال: كنت عند أبي عبدالله (عليه السّلام)

فقال : ما يقول الناس في أرواح المؤمنين؟ فقلت: يقولون: تكون في حواصل طيور خضر في قناديل تحت العرش.

فقال أبو عبدالله (عليه السّلام) : سبحان الله المؤمن أكرم على الله من أن يجعل روحه في حواصلة طير، یا یونس إذا كان ذلك أتاه محمّدٌ (صلّى الله عليه وآله) وعليُّ وفاطمة والحسن والحسين (عليهم السّلام) والملائكة المقرّبون (عليهم السّلام) فإذا قبضه الله (عزّوجلّ) صيّر تلك الرُّوح في قالب كقالبه في الدُّنيا فيأكلون ويشربون فإذا قدم عليهم القادم عرفوه بتلك الصورة الّتي كانت في الدُّنيا⁽¹⁾.

6449 - الكافي : محمّد، عن أحمد، عن الحسين بن سعيد، عن أخيه الحسن، عن زرعة، عن أبي بصير قال : قلت لأبي عبدالله (عليه السّلام) : إنّا نتحدَّث عن أرواح المؤمنين أنّها في حواصل طيور خضر ترعى في الجنّة وتأوي إلى قناديل تحت العرش؟ فقال: لا، إذاً ما هي في حواصل طير .

قلت: فأين هي؟ قال : في روضة كهيئة الأجساد في الجنّة⁽²⁾.

6450- أمالي الطوسي: أخبرنا محمد بن محمد قال: أخبرنا أبو القاسم جعفر بن محمّد، عن محمد بن همام، عن عبدالله بن جعفر الحميري، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن الحسين بن سعيد، عن القاسم بن محمّد الجوهري، عن الحسين بن أحمد، عن يونس بن ظبيان قال : كنت عند ابی عبدالله (عليه السّلام) فقال : ما يقول الناس

في أرواح المؤمنين بعد موتهم؟ قلت: يقولون: في حواصل طيور خضر .

فقال : سبحان الله المؤمن أكرم على الله من ذلك، إذا كان ذلك أتاه رسول الله (صلّى الله عليه وآله) وعليّ وفاطمة والحسن والحسين (عليهم السّلام) ومعهم ملائكة من ملائكة الله (عزّوجلّ) المقرّبين، فإن أنطق الله لسانه بالشهادة له بالتوحيد، وللنبيّ (صلّى الله عليه وآله) بالنبوّة، والولاية لاهل البيت (عليهم السّلام) شهد على ذلك رسول الله (صلّى الله عليه وآله) وعلىّ وفاطمة والحسن والحسين (عليهم السّلام) والملائكة المقرّبون معهم، وإن اعتقل لسانه فان نبيّه (صلّى الله عليه وآله) يعلم ما في قلبه⁽¹⁾من ذلك فشهد به، وشهد على شهادة النبيّ (صلّى الله عليه وآله) عليٌّ وفاطمة والحسن والحسين (على جماعتهم من الله افضل السلام)، ومن حضر معهم من الملائكة، فإذا قبض الله روحه إليه صيّر تلك الرّوح إلى الجنّة في صورة کصورته في الدُّنيا فيأكلون ويشربون، فاذا قدم عليهم القادم عرفهم بتلك الصورة الّتي كانت في الدنيا⁽²⁾.

6451 - الكافي : عليُّ بن إبراهيم، عن أبيه، عن الحسن بن محبوب، عن أبي ولّآد الحنّاط، عن أبي عبدالله (عليه السّلام) قال : قلت له : جعلت فداك يروون أنّ أرواح المؤمنين في حواصل طيور خضر حول العرش⁽³⁾؟

فقال: لا، المؤمن أكرم على الله من أن يجعل روحه في حوصلة طير ولكن في ابدان كأبدانهم⁽¹⁾.

645۲- التهذيب : علي، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حماد، عن أبي بصير قال : سألت أبا عبدالله (عليه السّلام) عن أرواح المؤمنين؟ فقال : في الجنَّة على صور أبدانهم لو رأيته لقلت فلان⁽²⁾.

6453- المحاسن: البرقي، عن ابن فضّال، عن حمّاد بن عثمان، عن أبي بصير، عن أبي عبدالله (عليه السّلام) قال: ذكر الأرواح، أرواح المؤمنين.

فقال : يلتقون.

قلت: يلتقون؟ فقال : نعم ويتساءلون ويتعارفون حتّى إذا رأيته قلت : فلان⁽³⁾.

6454 - الكافي : عليّ بن إبراهيم، عن أبيه ، عن ابن أبي عمير ، عن محمّد بن عثمان، عن أبي بصير، عن أبي عبدالله (عليه السّلام) قال : سألت أبا عبدالله (عليه السّلام) عن أرواح المؤمنين؟ فقال : في حجرات في الجنّة يأكلون من طعامها ويشربون من شرابها ويقولون : ربّنا أقم السّاعة لنا وانجز لنا ما وعدتنا والحق آخرنا بأوَّلنا⁽⁴⁾.

أقول: لايخفى أن المراد من الجنَّة في هذه الرّواية وأمثالها هي جنة البرزخ.

6455 - الكافي: عدّة من أصحابنا، عن سهل بن زیاد، عن عبدالرحمن بن أبي نجران، عن مثنّى الحنّاط ، عن أبي بصير قال : قال ابو عبدالله (عليه السّلام): إنّ ارواح المؤمنين لفي شجرة من الجنّة يأكلون من طعامها ويشربون من شرابها ويقولون: ربّنا أقم الساعة لنا وانجز لنا ما وعدتنا واَلحِقّ آخرنا بأوَّلنا⁽¹⁾.

6456- بصائر الدرجات : حدثنا الحسن بن أحمد، عن سلمة، عن الحسين بن علي [بن بقّاح]، عن ابن جبلة، عن عبدالله بن سنان قال : سألت أبا عبدالله (عليه السّلام) [عن الحوض] فقال لي: حوض ما بين بصری⁽²⁾إلى صنعاء أتحبّ أن تراه؟ قلت : نعم جعلت فداك .

قال: فأخذ بيدي وأخرجني إلى ظهر المدينة ثمّ ضرب رجله (فنظرت إلى نهر يجري لاتدرِكُ حافتَّيه إلّآ الموضع الّذي أنا فيه قائم، فإنّه شبيه بالجزيرة فكنت أنا وهو وقوفاً) فنظرت الى نهر يجري من جانبه [هذا] ماء ابيض من الثلج، ومن جانبه هذا لين أبيض من الثلج، وفي وسطه خمر أحسن من الياقوت، فيما رأيت شيئاً أحسن من تلك الخمر بين اللّبن والماء، فقلت له : جعلت فداك من أين يخرج هذا؟ و[من أین] مجراه؟ فقال : هذه العيون الّتي ذكرها الله في كتابه أنهار في الجنّة ، عين

من ماء، وعين من لبن، وعين من خمر تجري في هذا النهر.

ورأيت حافَّتيه عليهما شجر فيهنّ حور معلّقات برؤوسهنّ، شعر ما رأيت شيئاً أحسن منهنّ، وبأيديهن آنية ما رأيت آنية أحسن منها ليست من آنية الدنيا، فدنا من إحديهنّ فأوما [إليها] بيده لتسقيه فنظرت إليها وقد مالت لتغرف من النهر فمال الشجر معها فاغترفت فمالت الشجرة معهاثم ناولته فشرب ثم ناولها واومي إليها فمالت التغرف فمالت الشجرة معها [فاغترفت] ثم ناولته فناولني فشربت فما رأیت شراباً كان ألين منه ولا ألذّ منه . وكانت رائحته رائحة المسك، فنظرت في الكأس فإذا فيه ثلاثة ألوان من الشراب، فقلت له : جعلت فداك ما رأيت كاليوم قطّ، ولا كنت ارى أنّ الأمر هكذا.

فقال لي: هذا أقلّ ما أعدّه الله لشيعتنا، إنّ المؤمن إذا توفّی صارت روحه إلى هذا النهر ورغب⁽¹⁾في رياضه وشربت من شرابه ، وإنّ عدوّنا إذا توفّی صارت روحه إلى وادي برهوت فاُخلدت في عذابه، واُطعمت من زقّومه، واُسقيت من حميمه، فاستعيذوا بالله من ذلك الوادي⁽²⁾.

الاختصاص : الحسن بن أحمد بن سلمة اللؤلؤي، عن الحسن ابن علي بن بقاع، عن عبدالله بن جبلة، عن عبدالله بن سنان قال : سألت.... وذكر نحوه⁽³⁾.

باب (26) الأرواح تتحدث في البرزخ

6457- الكافي: عدّة من أصحابنا، عن سهل بن زیاد، عن إسماعيل بن مهران، عن درست بن أبي منصور، عن ابن مسکان، عن أبي بصير، عن أبي عبدالله (عليه السّلام) قال: إنّ الأرواح في صفة الأجساد في شجرة في الجنّة تعارف وتسائل فإذا قدمت الرَّوح على الأرواح يقول: دعوها فإنّها قد أفلتت من هول عظیم ثمّ يسألونها ما فعل فلان وما فعل فلان؟ فإن قالت لهم : تركته حيّاً ارتجوه وإن قالت لهم: قد هلك قالوا: قد هوى هوی⁽¹⁾.

6458- من لا يحضره الفقيه: قال الصادق (عليه السّلام): أن الأرواح في صفة الأجساد في شجرة من الجنة تتساءل وتتعارف فاذا قدمت الروح على الأرواح تقول: دعوها فقد افلتت من هول عظيم، ثم يسألونها ما فعل فلان وما فعل فلان فان قالت لهم: تركته حيّاً ارتجوه وان قالت لهم: قد هلك قالوا: هوی هوی⁽²⁾.

6459 - الكافي: عليُّ، عن أبيه، عن محسن بن أحمد، عن محمّد بن حمّاد، عن يونس بن يعقوب، عن أبي عبدالله (عليه السّلام) قال: إذا مات الميّت اجتمعوا عنده يسالونه عمّن مضى وعمّن

بقي، فإن كان مات ولم يرد عليهم قالوا: قد هوى هوى ويقول بعضهم لبعض: دعوه حتّى يسكن ممّا مرَّ عليه من الموت⁽¹⁾.

6460- البحار: كتاب (المحتضر) للحسن بن سليمان من کتاب (القائم) للفضل، عن محمّد بن إسماعيل، عن محمّد بن سنان ، عن عمّار بن مروان، عن زيد الشحّام، عن أبي عبدالله (عليه السّلام) قال: إنّ أرواح المؤمنين يرون آل محمّد (عليهم السّلام) في جبال رضوی فتأكل من طعامهم، وتشرب من شرابهم، وتحدّث معهم في مجالسهم حتّى يقوم قائمنا اهل البيت (عليه السّلام) فإذا قام قائمنا بعثهم الله واقبلوا معه يلبّون زمراً فزمراً، فعند ذلك يرتاب المبطلون، ويضمحلّ المنتحلون، وينجو المقرّبون⁽²⁾.

6461- المحاسن: البرقي، عن الحسن بن محبوب، عن ابراهیم ابن اسحاق الجازيّ قال: قلت لأبي عبدالله (عليه السّلام): أين أرواح المؤمنين؟ فقال: أرواح المؤمنين في حجرات في الجنّة، يأكلون من طعامها، ويشربون من شرابها، ويتزاورون فيها، ويقولون: ربّنا أقم لنا السّاعة لتنجز لنا ما وعدتنا.

قال: قلت: فأین أرواح الكفار؟ فقال : في حجرات في النّار، يأكلون من طعامها، ويشربون من شرابها، ويتزاورون فيها، ويقولون: ربّنا لاتقم لنا الساعة لتنجز لنا ما

وعدتنا⁽¹⁾.

6462- البحار: اعتقادات الصدوق - قال الصادق (عليه السّلام) : إنّ الله آخا بين الأرواح في الاظلّة قبل أن يخلق الأبدان بألفي عام، فلو قد قام قائمنا أهل البيت لورّث الأخ الّذي آخا بينهما في الأظلّة، ولم يورّث الأخ من الولادة⁽²⁾.

6463 - البحار: اعتقادات الصدوق - وقال (عليه السّلام): إنّ الأرواح لتلتقي في الهواء فتعارف وتسائل، فإذا اقبل روح من الأرض قالوا: دعوه فقد أفلت من هول عظيم، ثمّ سألوه ما فعل فلان، وما فعل فلان فكلّما قال : قد بقي رجوه أن يلحق بهم، وكلّما قال : قد مات قالوا: هوی هوى. وقال تعالى: « وَمَنْ يَحْلِلْ عَلَيْهِ غَضَبِي فَقَدْ هَوَى »⁽³⁾وقال تعالى: «وَأَمَّا مَنْ خَفَّتْ مَوَازِينُهُ * فَأُمُّهُ هَاوِيَةٌ * وَمَا أَدْرَاكَ مَا هِيَهْ * نَارٌ حَامِيَةٌ »⁽⁴⁾و مثل الدُّنيا كمثل البحر والملّاح والسفينة⁽⁵⁾.

باب (۲۷) أرواح الكفّار في وادي برهوت

6464 - الكافي : عليّ بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير ، عن محمد بن عثمان، عن أبي بصير، عن أبي عبدالله (عليه السّلام)

قال : سألته عن ارواح المشركين؟ فقال : في النار يعذّبون يقولون: ربّنا لاتقم لنا الساعة ولاتنجز أنا ما وعدتنا ولا تلحق آخرنا بأوَّلنا⁽¹⁾.

6465 - الكافي: عدّة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن عبدالرَّحمن بن أبي نجران، عن مثنّی، عن أبي بصير ، عن أبي عبدالله (عليه السّلام) قال : إنّ أرواح الكفّار في نار جهنّم يعرضون يقولون : ربّنا لاتقم لنا الساعة ولاتنجز لنا ما وعدتنا ولا تلحق آخرنا بأوَّلنا⁽²⁾.

6466- الكافي: عدّة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، وعليّ ابن إبراهيم، عن أبيه جميعاً، عن جعفر بن محمّد الأشعري، عن القدّاح، عن أبي عبدالله، عن آبائه (علیهم السّلام) قال: قال أمير المؤمنين (عليه السّلام): شرُّ ماء على وجه الأرض ماء برهوت⁽³⁾وهو الّذي بحضرموت ترده هام الكفّار⁽⁴⁾و⁽⁵⁾.

6467- الكافي : عليّ بن إبراهيم، عن أبيه، عن النوفليّ، عن السكونيّ، عن أبي عبدالله (عليه السّلام) قال : قال رسول الله (صلّی الله عليه وآله): شرُّ اليهود يهود بیسان، وشر النصارى نصاری نجران⁽⁶⁾

وخير ماء على وجه الأرض ماء زمزم، وشرُّ ماء على وجه الأرض ماء برهوت وهو واد بحضرموت يردّ عليه هام الكفّار وصداهم⁽¹⁾.

6468- الاختصاص: علیّ بن محمّد الحجّال، عن الحسن بن الحسين اللؤلؤيّ، عن محمّد بن سنان، عن عبدالملك بن عبدالله القميّ، عن اخيه إدريس بن عبدالله قال : سمعت أبا عبدالله (عليه السّلام) يقول: بينا أنا وابي متوجّهين إلى مكّة وأبي قد تقدّمني في موضع يقال له : ضجنان، إذ جاء رجل في عنقه سلسلة يجرّها فأقبل عليَّ فقال: اسقني اسقني فصاح بي ابي : لاتسقه لاسقاه الله، قال : وفي طلبه رجل يتبعه فجذب سلسلته جذبة طرحه بها في أسفل درك من النار⁽²⁾.

6469- الكافي : محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمّد، عن أبي يحيى الواسطيّ، عن بعض أصحابنا، عن أبي عبدالله (عليه السّلام) قال : إنّ من وراء اليمن واد يقال له : وادي برهوت ولا يجاوز ذلك الوادي إلّا الحيّات السود والبوم من الطيور، في ذلك الوادي بئر يقال لها : بلهوت، يغدی ویراح إليها بأرواح المشركين، يسقون من ماء الصديد، خلف ذلك الوادي قوم يقال لهم : الذريح، لمّا أن بعث الله تعالی محمّداً (صلّى الله عليه وآله) صاح عِجلٌ لهم فيهم وضرب بذنبه فنادى فيهم: يا آل الذريح - بصوت فَصيح - أتى رجلٌ بتهامة يدعو إلى شهادة أن لا إله إلّا الله، قالوا: لأمر ما انطق الله هذا العجل؟ قال : فنادى فيهم ثانية فعزموا على أن يبنوا سفينة فبنوها ونزل

فيها سبعة منهم وحملوا من الزَّاد ما قذف الله في قلوبهم ثمّ رفعوا شراعها وسيّبوها في البحر فما زالت تسير بهم حتّي رمت بهم بجدّة فأتوا النبيّ (صلّى الله عليه وآله) فقال لهم النبيُّ (صلّى الله عليه وآله): أنتم أهل الذّريح نادي فيكم العجل؟ قالوا: نعم.

قالوا: أعرض علينا يا رسول الله الدِّين والكتاب، فعرض عليهم رسول الله (صلّى الله عليه وآله) الدِّين والكتاب والسنن والفرائض والشرائع كما جاء من عند الله (جلّ وعزّ)، وولّي عليهم رجلاً من بني هاشم سیّره معهم، فما بينهم اختلاف حتّى السّاعة⁽¹⁾.

باب (۲۸) المؤمن شهید

6470- المحاسن: البرقي، عن أبيه، عن النضر بن سوید، عن یحیی بن عمران الحلبيّ، عن ابن مسکان، عن أبي بصير، عن أبي عبدالله (عليه السّلام) قال : قال لي : يا أبا محمّد إنّ الميّت منكم على هذا الأمر شهيد.

قلت: وإن مات على فراشه؟ قال : أي والله وإن مات على فراشه حيّ عند ربّه يرزق⁽²⁾.

باب (۲۹) ما هو البرزخ؟

6471 - تفسير القمي: قوله: « وَمِنْ وَرَائِهِمْ بَرْزَخٌ إِلَى يَوْمِ يُبْعَثُونَ »⁽¹⁾قال : البرزخ هو أمر بين أمرين، وهو الثواب والعقاب بين الدُّنيا والآخرة، وهو ردّ على من أنكر عذاب القبر والثواب والعقاب قبل [يوم] القيامة، وهو قول الصادق (عليه السّلام) : والله ما أخاف عليكم إلّا البرزخ، فاما إذا صار الأمر إلينا فنحن أولی بكم⁽²⁾.

باب (۳۰) ضغطة القبر

64۷۲ - كتاب الزهد: القاسم، وعثمان بن عيسى، عن عليّ، عن أبي بصير، عن أبي عبدالله (عليه السّلام) قال : إنّ سعداً لمّا مات شیعه سبعون الف ملك، فقام رسول الله (صلّى الله عليه وآله) على قبره فقال : ومثل سعد يضم⁽³⁾.

فقالت اُمّه: هنيئاً لك يا سعد وكرامةً.

فقال لها رسول الله : يا اُمّ سعد لاتحتمي على الله .

فقالت: يا رسول الله قد سمعناك وما تقول في سعد.

فقال : إنّ سعداً كان في لسانه غلظ على أهله⁽¹⁾.

6473- کتاب الزهد: فضالة، عن أبان، عن بشير النبّال قال :

سمعت أبا عبدالله (عليه السّلام) يقول: خاطب رسول الله (صلّى الله عليه وآله) قبر سعد فمسحه بيده واختلج⁽²⁾بين كتفيه، فقيل له : يا رسول الله رأيناك خاطبت واختلج بين كتفيك وقلت: سعد يفعل به هذا.

فقال : إنه ليس من مؤمن إلّا وله ضمّة⁽³⁾.

6474- كتاب الزهد : قال أبو بصير : سمعت أبا عبدالله (عليه السّلام) يقول : إنّ رقيّة بنت رسول الله (صلّى الله عليه وآله) لمّا ماتت قام رسول الله (صلّى الله عليه وآله) على قبرها، فرفع يده تلقاء السماء ودمعت عيناه .

فقالوا [له]: یا رسول الله إنّا قد رأيناك رفعت رأسك إلى السماء ودمعت عيناك .

فقال : إنّي سألت ربّي أن يهب لي رقيّة من ضمّة القبر⁽⁴⁾.

6475- أمالي الصدوق : حدثنا محمد بن الحسن قال: حدثني سعد بن عبدالله ، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن عبدالرحمن بن أبي نجران والحسين بن سعيد، عن حماد بن عيسى، عن حريز بن عبدالله السجستاني، عن ابان بن تغلب، عن الصادق جعفر بن محمّد

(عليهما السّلام) انّه قال : من مات ما بين زوال الشمس [من] يوم الخميس إلى زوال الشمس من يوم الجمعة [من المؤمنين] أعاذه الله⁽¹⁾من ضغطة القبر⁽²⁾.

من لایحضره الفقيه: قال الصادق (عليه السّلام) : من مات.... وذكر مثله⁽³⁾.

ثواب الاعمال: ابي (رحمه الله) قال: حدثني أحمد بن ادریس، عن محمد بن أحمد، عن علي بن اسماعيل، عن حماد بن عیسی مثله⁽⁴⁾.

جامع الاخبار : روي عن الصادق (عليه السّلام) انه قال : ....

وذكر مثله⁽⁵⁾.

6476- أمالي الصدوق : حدثنا محمد بن الحسن بن أحمد بن الوليد (رضي الله عنه) قال : حدثنا محمد بن الحسن الصفّار قال :

حدثنا ابراهيم بن هاشم، عن الحسين بن يزيد النوفلي، عن اسماعیل ابن مسلم السكوني، عن الصادق جعفر بن محمّد، عن أبيه، عن آبائه، عن علي امير المؤمنين (عليهم السّلام) قال: قال رسول الله (صلّى الله عليه وآله): ضغطة القبر للمؤمن كّفّارةٌ لما كان منه من تضييع النعم⁽⁶⁾.

ثواب الأعمال : بهذا الإسناد مثله⁽¹⁾.

علل الشرایع : أبي (رحمه الله) قال : حدثنا علي بن ابراهيم بن هاشم مثله⁽²⁾.

64۷۷- المحاسن: البرقي، عن ابن محبوب رفعه قال : قال أبو عبدالله (عليه السّلام) : أن المؤمن ليدعو فيؤخّر الله حاجته التي سأل الى يوم الجمعة ليخصّه بفضل يوم الجمعة، وقال: من مات يوم الجمعة كتب الله له براءة من ضغطة القبر⁽³⁾.

باب (۳۱) جنَّة الدُّنيا ونارها

64۷۸- الكافي : عليّ بن إبراهيم، عن أبيه، عن أحمد بن محمّد بن أبي نصر ، عن الحسين بن ميسّر قال : سألت أبا عبدالله (عليه السّلام) عن جنّة آدم (عليه السّلام)؟ فقال : جنّة من جنان الدّنيا تطلع فيها الشمس والقمر ولو كانت من جنان الآخرة ما خرج منها أبداً⁽⁴⁾.

64۷۹ - تفسير القمي: قال رجل لأبي عبدالله (عليه السّلام) : ما تقول في قول الله (عزّوجلّ) : «النَّارُ يُعْرَضُونَ عَلَيْهَا غُدُوًّا وَعَشِيًّا »؟ فقال أبو عبدالله (عليه السّلام): ما يقول الناس فيها؟

فقال : يقولون: إنّها في نار الخلد وهم لايعذّبون فيما بين ذلك .

فقال (عليه السّلام) : فهم من السعداء.

فقيل له : جعلت فداك فكيف هذا؟ فقال : إنّما هذا في الدّنيا فاما في نار الخلد فهو قوله: « وَيَوْمَ تَقُومُ السَّاعَةُ أَدْخِلُوا آلَ فِرْعَوْنَ أَشَدَّ الْعَذَابِ »⁽¹⁾.

باب (۳۲) أرواح المؤمنين تزور الأهل والأولاد

64۸۰- کتاب زید النرسي: حدثنا الشيخ ابو محمد هارون بن موسی بن أحمد التلعکبري قال : حدثنا أبو العباس أحمد بن محمد بن سعيد الهمداني قال: حدثنا جعفر بن عبدالله العلوي أبو عبدالله المحمدي قال : حدثنا محمد بن أبي عمير، عن أبي عبدالله (عليه السّلام) قال : سمعته يقول: إذا كان يوم الجمعة ويوما العيدين أمر الله رضوان - خازن الجنان - ان ينادي في أرواح المؤمنين وهم في عرصات الجنان : إنّ الله قد أذن لكم [الجمعة] بالزيارة إلى اهاليكم واحبّائكم من أهل الدنيا، ثمّ يأمر الله رضوان أن يأتي لكلّ روح بناقة من نوق الجنّة عليها قبّة من زبرجدة خضراء غشاؤها من ياقوتة رطبة صفراء، وعلى النوق جلال وبراقع من سندس الجنان وإستبرقها، فيركبون تلك النوق، عليهم حلل الجنّة، متوّجون بتيجان الدرّ الرطب تضییء كما تضيىء الكواكب الدرّيّة في جوّ السماء من قرب الناظر إليها لا من

البعد، فيجتمعون في العرصة، ثمّ يأمر الله جبرئيل في أهل السماوات ان يستقبلوهم فتستقبلهم ملائكة كلّ سماء وتشيعهم [ملائكة كلّ سماء] إلى السماء الاُخرى فينزلون بوادي السلام وهو واد بظهر الكوفة، ثمّ يتفرّقون في البلدان والأمصار حتى يزوروا أهاليهم الّذين كانوا معهم في دار الدُّنيا، ومعهم ملائكة يصرفون وجوههم عمّا يكرهون النظر إليه إلى ما يحبّون، ويزورون حفر الأبدان حتّى ما إذا صلّى الناس وراح أهل الدُّنيا إلى منازلهم من مصلّاهم نادى فيهم جبرئیل بالرحيل إلى غرفات الجنان فيرحلون.

قال : فبكى رجل في المجلس فقال : جعلت فداك هذا للمؤمن فما حال الكافر؟ فقال أبو عبدالله (عليه السّلام) : أبدان ملعونة تحت الثرى في بقاع النار، وأرواح خبيثة ملعونة تجري بوادي برهوت في بئر الكبريت في مركبات الخبيثات الملعونات، يؤدّي ذلك الفزع والأهوال إلى الابدان الملعونة الخبيثة تحت الثرى في بقاع النار، فهي بمنزلة النائم إذا رأي الأهوال، فلاتزال تلك الأبدان فزعة زعرة⁽¹⁾، وتلك الأرواح معذَّبة بأنواع العذاب في أنواع المركبات المسخوطات الملعونات المصفدات⁽²⁾مسجونات فيها لاتری روحا ولاراحة إلى مبعث قائمنا ، فيحشرها الله من تلك المركبات فترة في الأبدان، وذلك عند النشرات

فتضرب أعناقهم، ثمّ تصير إلى النار أبد الآبدين ودهر الداهرين⁽¹⁾.

البحار - بیان: ظاهره کون أرواح السعداء في عالم البرزخ في الجنّة الّتي في السماء، ويمكن تخصيصها ببعض المقرّبين، والمراد بالمركبات الخبيثات الأجساد المثاليّة المناسبة لأرواحهم الملعونة، ويدلّ على أنّ للأجساد الأصليّة أيضاً حظّاً من العذاب .

باب (۳۳) ما يلحق الرجل بعد موته من الأجر

6481 - الكافي : عليّ بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حمّاد، عن الحلبيّ، عن أبي عبدالله (عليه السّلام) قال : ليس يتبع الرجل بعد موته من الأجر إلّا ثلاث خصال: صدقة أجراها في حياته فهي تجري بعد موته، وصدقة مبتولة⁽²⁾لا تورث، أو ستّة هدي يعمل بها بعده، أو ولد صالح يدعو له.

محمّد بن إسماعيل، عن الفضل بن شاذان، عن صفوان، عن ابن مسكان، عن محمّد الحلبيّ، عن أبي عبدالله (عليه السّلام) مثله إلّا أنّه قال : أو ولد صالح يستغفر له⁽³⁾.

6482 - الكافي: عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن محمد بن عيسى، عن منصور، عن هشام بن سالم، عن

أبي عبدالله (عليه السّلام) قال : ليس يتبع الرجل⁽¹⁾بعد موته من الأجر إلا ثلاث خصال : صدقة أجراها في حياته فهي تجري بعد موته، وسنّة هدى⁽²⁾سنّها فهي يعمل بها بعد موته، أو ولد صالح يدعو له ⁽³⁾.

التهذيب : احمد بن محمد بن عيسى، عن منصور مثله⁽⁴⁾.

6483- أمالي الصدوق : حدثنا محمد بن عليّ (رحمه الله) قال : حدثنا عليّ بن إبراهيم، عن محمد بن عيسى، عن منصور، عن هشام بن سالم، عن الصادق جعفر بن محمّد (عليهما السّلام) قال : ليس يتبع الرجل بعد موته من الأجر إلّا ثلاث خصال : صدقة أجراها في حياته فهي تجري بعد موته، وسنّة هدى سنّها فهي يعمل بها بعد موته، [أ] وولد صالح يستغفر له⁽⁵⁾.

6484- الخصال : حدثنا أبي (رضي الله عنه) قال : حدثنا عبدالله بن جعفر الحميري، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن الحسن بن محبوب، عن عليّ بن رئاب، عن الحلبيّ، عن أبي عبدالله (عليه السّلام) قال: ليس يتبع الرجل بعد موته من الأجر إلّا ثلاث خصال : صدقة أجراها في حياته فهي تجري بعد موته إلى يوم القيامة ، - صدقة موقوفة لا تورث - أو سنّة هدى سنّها فكان يعمل بها وعمل بها من بعده غيره، أو ولد صالح يستغفر له⁽⁶⁾.

6485۔ أمالي الطوسي: أخبرنا محمد بن محمد قال : أخبرني أبو الحسن أحمد بن محمد بن الحسن، عن أبيه، عن الصفار، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن يونس بن عبدالرحمن، عن السريّ بن عيسى، عن عبدالخالق بن عبد ربّه قال : قال أبو عبدالله (عليه السّلام): خيرما يخلف الرجل بعده ثلاثة: ولد بارّ يستغفر له، وسنّة خير يقتدي به فيها، وصدقة تجري من بعده⁽¹⁾.

6486- المحاسن: البرقي، عن أبيه، عن أبان بن عثمان الأحمر التميمي، عن معاوية بن عمّار الدهني قال : قلت لأبي عبدالله (عليه السّلام) : أيّ شيء يلحق الرجل بعد موته؟ قال : يلحقه الحجّ عنه، والصدقة عنه، والصوم عنه⁽²⁾.

6487- الخصال : حدثنا أبي (رضي الله عنه) قال: حدثنا سعد ابن عبدالله قال : حدثنا محمد بن عيسى بن عبيد، عن محمد بن شعيب الصرفي، عن الهيثم أبي كهمس، عن أبي عبدالله (عليه السّلام) قال: ستّ خصال ينتفع بها المؤمن بعد موته : ولد صالح يستغفر له، ومصحف يقرأ فيه، وقليب⁽³⁾يحفره، وغرس يغرسه، وصدقة ماء يجريه، وسنّة حسنة يؤخذ بها بعده⁽⁴⁾.

6488 - الكافي: عدّة من أصحابنا، عن أحمد بن أبي عبدالله، عن يعقوب بن يزيد، عن محمّد بن شعيب، عن أبي كهمس، عن أبي

عبدالله (عليه السّلام) قال : ستّة تلحق المؤمن بعد وفاته : ولد يستغفر له، ومصحف يخلفه، وغرس يغرسه، وقليب يحفره، وصدقة يجريها، وسُنّة يؤخذ بها من بعده⁽¹⁾.

6489- من لا يحضره الفقيه : قال أبو عبدالله (عليه السّلام):

ستّة يلحقن المؤمن بعد وفاته : ولد يستغفر له، ومصحف يخلفه، وغرس يغرسه، وصدقة ماء يجريه، وقليب يحفره، وسنّة يؤخذ بها من بعده⁽²⁾.

6490 - الكافي : محمّد بن إسماعيل، عن الفضل بن شاذان، عن صفوان بن يحيى، عن معاوية بن عمّار قال : قلت لأبي عبدالله (عليه السّلام): ما يلحق الرجل بعد موته؟ فقال : سنّة سنّها يعمل بها بعد موته فيكون له مثل أجر من عمل بها من غير أن ينتقص من أجورهم شيء، والصدقة الجارية تجري من بعده، والولد الصالح يدعو لوالديه بعد موتهما ويحجُّ ويتصدَّق عنهما ويعتق ويصوم ويصلّي عنهما.

فقلت: اُشركهما في حجّي؟ قال : نعم⁽³⁾.

أقول: قوله : «اشركهما...» أي في ثواب حجي.

6491 - الكافي : عليُّ بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير ، عن إسحاق بن عمّار، عن أبي عبدالله (عليه السّلام) قال: لايتبع

الرّجل بعد موته إلّا ثلاث خصال: صدقة أجراها لله في حياته فهي تجري له بعد موته، وسنّة هدى سنّها فهي يعمل بها بعد وفاته، وولد صالح يدعو له⁽¹⁾.

باب (34) استحباب عمل الخير عن الميت

6492- من لایحضره الفقيه : قال عمر بن یزید: قلت لأبي عبدالله (عليه السّلام): يصلي عن الميّت؟ فقال : نعم حتى انه ليكون في ضيق فيوسِّع الله عليه ذلك الضيق، ثم يؤتى فيقال له : خفّف عنك هذا الضيق بصلاة فلان أخيك عنك.

قال : فقلت له : فاشرك بين رجلين في ركعتين؟ قال: نعم.

فقال (عليه السّلام): أن الميّت ليفرح بالترحّم عليه والاستغفار له كما يفرح الحيّ بالهدية تهدى إليه⁽²⁾.

64۹۳- من لایحضره الفقيه : قال (أبو عبدالله (عليه السّلام):

من عمل من المسلمين عن ميت عملاً صالحاً أضعف له أجره ونفع الله به الميّت ⁽³⁾.

6494- من لا يحضره الفقيه: قال أبو عبدالله (عليه السّلام):