مدرسه مجازی صبح نجف
بازگشت به کتابخانه
فهرست بخش های سایت
مطالعه کتاب
موسوعه الامام الصادق علیه السلام جلد 16متن مستقیم از HTML کتابمطالعه در قائمیه ↗

اشارة

سرشناسه : قزويني، سيدمحمدكاظم، 1308 - 1373.

عنوان و نام پديدآور : موسوعه‌الامام‌الصادق عليه‌السلام/ تاليف محمدكاظم القزويني.

مشخصات نشر : قم: الرافد، 14ق.-= 13 -

مشخصات ظاهري : 60ج.

شابك : ج.1 : 978-600-6588-19-1 ؛ ج.42 978-600-6593-06-7 : ؛ ج.44‌978-600-6593-15-9 : ؛ ج.47‌978-600-6593-23-4 : ؛ ج.59‌978-964-8485-92-9 : ؛ ج.60‌978-964-2581-88-7 :

يادداشت : عربي.

يادداشت : فهرست نويسي بر اساس جلد سي و چهارم، 1431ق. = 1389.

يادداشت : ج.24 (چاپ اول: 1431ق. = 1389).

يادداشت : ج.47 (چاپ اول: 1437ق. = 1394).

يادداشت : ج.59 (چاپ اول: 1440ق. = 1397).

يادداشت : ج.60 (چاپ اول: 1440ق. = 1398) (فيپا).

يادداشت : ناشر جلد پنجاه و نهم ، انتشارات دارالغدير است .

يادداشت : ناشر جلد شصتم، انتشارات دار الموده است .

يادداشت : كتابنامه.

مندرجات : .- ج.34. التجاره.- ج.42. الحدود والتعزيرات

موضوع : جعفربن محمد (ع)، امام ششم، 83 - 148ق.

رده بندي كنگره : BP45/ق4م8 1300ي‌الف

رده بندي ديويي : 297/9553

شماره كتابشناسي ملي : 2105726

اشارة

موسوعه‌الامام‌الصادق عليه‌السلام

تاليف محمدكاظم القزويني

بسم اللّه الرحمن الرحيم

(.... وَ لا عَلى أَنْفُسِكُمْ أَنْ تَأْكُلُوا مِنْ بُيُوتِكُمْ أَوْ بُيُوتِ آبائِكُمْ أَوْ بُيُوتِ أُمَّهاتِكُمْ أَوْ بُيُوتِ إِخْوانِكُمْ أَوْ بُيُوتِ أَخَواتِكُمْ أَوْ بُيُوتِ أَعْمامِكُمْ أَوْ بُيُوتِ عَمّاتِكُمْ أَوْ بُيُوتِ أَخْوالِكُمْ أَوْ بُيُوتِ خالاتِكُمْ أَوْ ما مَلَكْتُمْ مَفاتِحَهُ أَوْ صَدِيقِكُمْ لَيْسَ عَلَيْكُمْ جُناحٌ أَنْ تَأْكُلُوا جَمِيعاً أَوْ أَشْتاتاً..) (1).

(هَلْ أَتاكَ حَدِيثُ ضَيْفِ إِبْراهِيمَ الْمُكْرَمِينَ * إِذْ دَخَلُوا عَلَيْهِ فَقالُوا سَلاماً قالَ سَلامٌ قَوْمٌ مُنْكَرُونَ * فَراغَ إِلى أَهْلِهِ فَجاءَ بِعِجْلٍ سَمِينٍ * فَقَرَّبَهُ إِلَيْهِمْ قالَ أَ لا تَأْكُلُونَ) (2).

(وَ إِذا حُيِّيتُمْ بِتَحِيَّهٍ فَحَيُّوا بِأَحْسَنَ مِنْها أَوْ رُدُّوها إِنَّ اللّهَ كانَ عَلى كُلِّ شَيْ‌ءٍ حَسِيباً) (3).

(.... فَسَلِّمُوا عَلى أَنْفُسِكُمْ تَحِيَّهً مِنْ عِنْدِ اللّهِ مُبارَكَهً طَيِّبَهً كَذلِكَ يُبَيِّنُ اللّهُ لَكُمُ الْآياتِ لَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ) (4).

(وَ لا تَجْعَلُوا اللّهَ عُرْضَهً لِأَيْمانِكُمْ أَنْ تَبَرُّوا وَ تَتَّقُوا وَ تُصْلِحُوا بَيْنَ النّاسِ وَ اللّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ) (5).

1) 1- النور 24:61.

2) (2) - الذاريات 51:24-27.

3) (3) - النساء 4:86.

4) (4) - النور 24:61.

5) (5) - البقره 2:224.

(... فَاتَّقُوا اللّهَ وَ أَصْلِحُوا ذاتَ بَيْنِكُمْ وَ أَطِيعُوا اللّهَ وَ رَسُولَهُ إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ) (1).

(ن وَ الْقَلَمِ وَ ما يَسْطُرُونَ) (2).

(وَ لا تَقُولَنَّ لِشَيْ‌ءٍ إِنِّي فاعِلٌ ذلِكَ غَداً * إِلاّ أَنْ يَشاءَ اللّهُ وَ اذْكُرْ رَبَّكَ إِذا نَسِيتَ....) (3).

(فَلْيَضْحَكُوا قَلِيلاً وَ لْيَبْكُوا كَثِيراً جَزاءً بِما كانُوا يَكْسِبُونَ) (4).

(وَ اللّهُ جَعَلَ لَكُمْ مِنْ بُيُوتِكُمْ سَكَناً وَ جَعَلَ لَكُمْ مِنْ جُلُودِ الْأَنْعامِ بُيُوتاً تَسْتَخِفُّونَها يَوْمَ ظَعْنِكُمْ وَ يَوْمَ إِقامَتِكُمْ...) (5).

(رَبُّكُمُ الَّذِي يُزْجِي لَكُمُ الْفُلْكَ فِي الْبَحْرِ لِتَبْتَغُوا مِنْ فَضْلِهِ إِنَّهُ كانَ بِكُمْ رَحِيماً * وَ إِذا مَسَّكُمُ الضُّرُّ فِي الْبَحْرِ ضَلَّ مَنْ تَدْعُونَ إِلاّ إِيّاهُ فَلَمّا نَجّاكُمْ إِلَى الْبَرِّ أَعْرَضْتُمْ وَ كانَ الْإِنْسانُ كَفُوراً) (6).

(يا بَنِي آدَمَ خُذُوا زِينَتَكُمْ عِنْدَ كُلِّ مَسْجِدٍ وَ كُلُوا وَ اشْرَبُوا وَ لا تُسْرِفُوا إِنَّهُ لا يُحِبُّ الْمُسْرِفِينَ * قُلْ مَنْ حَرَّمَ زِينَهَ اللّهِ الَّتِي أَخْرَجَ لِعِبادِهِ وَ الطَّيِّباتِ مِنَ الرِّزْقِ قُلْ هِيَ لِلَّذِينَ آمَنُوا فِي الْحَياهِ الدُّنْيا خالِصَهً يَوْمَ الْقِيامَهِ كَذلِكَ نُفَصِّلُ الْآياتِ لِقَوْمٍ يَعْلَمُونَ) (7).

1) 1- الانفال 8:1.

2) (2) - القلم 68:1.

3) (3) - الكهف 18:23 و 24.

4) (4) - التوبه 9:82.

5) (5) - النحل 16:80.

6) (6) - الاسراء 17:66-67.

7) (7) - الاعراف 7:31 و 32.

بسم الله الرحمن الرحيم

المقدمه

الحمد لله ربّ العالمين، وصلواته وبركاته وتحياته على أشرف الأنبياء والمرسلين محمّد وآله الطيّبين الطّاهرين المعصومين، ولعنه الله على أعدائهم أجمعين.

وبعد: فهذه هو الجزء السادس عشر من موسوعه الإمام الصادق (عليه السّلام) وقد ذكرنا فيه الأحاديث المرويّه عنه (عليه السّلام) حول الآداب والسنن الاسلاميه المتعلّقه بمختلف جوانب الحياه - الفرديه والزوجيه والعائليه والاجتماعيه وغيرها - كآداب الضيافه والتحيه والسلام والتعاليم الاسلاميه حول الاصلاح بين الناس، وما يتعلّق بالمراسله والمكاتبه، والعطاس والتسميت، والمزاح والدعابه، والتعاليم الدينيه المرويّه حول النظافه وفروعها - كالسواك والطيب والتدهّن والتدهين والزيّ والتجمّل، والملابس، والمظهر الجميل، ولبس الخاتم - .. وغير ذلك من الآداب والسنن الشرعيّه.

ولا شك أنّ لتطبيق هذه الآداب والتعاليم والالتزام بها في

مختلف مراحل الحياه آثارا جيّده ونتائج حسنه وثمارا طيّبه يحصل عليها الانسان الملتزم بها.

أيضا لا شك أيضا في أن ترك هذه الآداب وإهمال هذه التعاليم الاسلاميه الراقيه يعتبر خساره فادحه قد لا يلتفت إليها الانسان إلاّ بعد فوات الأوان، «ولات حين مندم».

ولهذا نسأل الله تعالى أن يوفّقنا لتطبيق هذه الآداب والسنن فى مختلف مجالات الحياه، كي نفوز بالآثار الحسنه والثمار الطيّبه لها..

انه سميع مجيب.

محمد كاظم القزويني قم المقدّسه - إيران

أبواب الضيافه

باب (1) حرمه الأكل من طعام لم يدع إليه باب طعام لم يدع إليه

9900 - الكافي: محمد بن يحيي، عن احمد بن محمد، عن ابن أبي عمير، عن الحسين بن أحمد المنقري، عن خاله قال: سمعت أبا عبداللّه (عليه السّلام) يقول: من أكل طعاما لم يدع إليه فانما أكل قطعه من النار(1).

التهذيب: أحمد بن محمد، عن ابن أبي عمير مثله(2).

9901 - الجعفريات: بإسناده عن جعفر بن محمد، عن أبيه، عن جده علي بن الحسين، عن أبيه، عن علي بن أبى طالب (عليهم السّلام)، قال: قال رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله): من أتى دعوه غير من غير أن يدعى إليها، دخل عاصيا، وأكل حراما، وخرج

1) 1- الكافي: ج 6 ص 270 ح 2.

2) (2) - التهذيب: ج 9 ص 92 ح 398.

مسخوطا عليه(1).

باب (2) حرمه إصطحاب الولد (إلى طعام لم يدع إليه

9902 - الكافي: علي بن ابراهيم، عن أبيه، عن النوفلي، عن السكوني، أبى أبي عبداللّه (عليه السّلام) قال: إذا دعي أحدكم الى طعام فلا يستتبعن ولده، فإنّه إن فعل [ذلك] أكل حراما(2)ودخل غاصبا(3).

التهذيب: محمد بن يعقوب، عن علي، عن أبيه مثله(4).

المحاسن: البرقي، عن النوفلي، عن السكوني، عن أبي عبداللّه (عليه السّلام) قال: قال رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله):....

وذكر مثله إلاّ أنّه أسقط قوله: غاصبا(5).

الجعفريات: باسناده عن جعفر بن محمد، عن أبيه، عن جدّه علي بن الحسين، عن أبيه، عن علي بن أبي طالب (عليهم السّلام) مثله وفيه: ودخل عاصيا(6).

1) 1- الجعفريات: ص 165.

2) (2) - كان حراما - المحاسن.

3) (3) - الكافي: ج 6 ص 270 ح 1.

4) (4) - التهذيب: ج 9 ص 92 ح 397.

5) (5) - المحاسن: ص 411 ح 147.

6) (6) - الجعفريات: ص 165.

باب (3) من يجوز الأكل من بيته بغير إذنه

9903 - الكافي: عده من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن أبيه، عن صفوان، عن موسى بن بكر، عن زراره، عن أبي عبداللّه (عليه السّلام) في قول اللّه (عزّ و جلّ): (أَوْ ما مَلَكْتُمْ مَفاتِحَهُ أَوْ صَدِيقِكُمْ) (1).

قال:(2)هؤلاء الذين سمى اللّه (عزّوجلّ) في هذه الآيه تأكل بغير اذنهم من التمر والمأدوم، وكذلك تطعم المرأه من منزل زوجها يغير اذنه(3)، فاما ما خلا ذلك من الطعام فلا(4).

التهذيب: أحمد بن محمد بن خالد، عن أبيه مثله(5).

المحاسن: البرقي، عن أبيه مثله(6).

9904 - الكافي: أبو علي الاشعري، عن محمد بن عبدالجبار، عن صفوان بن يحيي، عن عبداللّه بن مسكان، عن محمد الحلبي قال: سالت أبا عبداللّه (عليه السّلام) عن هذه الآيه (لَيْسَ عَلَيْكُمْ)

1) 1- النور 24:61.

2) (2) - فقال - التهذيب.

3) (3) - وكذلك تطعم المرأه بغير اذن زوجها - التهذيب.

4) (4) - الكافي: ج 6 ص 277 ح 2.

5) (5) - التهذيب: ج 9 ص 95 ح 413.

6) (6) - المحاسن: ص 416 ح 175.

(جُناحٌ أَنْ تَأْكُلُوا مِنْ بُيُوتِكُمْ أَوْ بُيُوتِ آبائِكُمْ) (1)الى آخر الآيه قلت ما يعنى بقوله: أو صديقكم؟

قال: هو واللّه الرجل يدخل بيت صديقه فيأكل بغير اذنه(2).

التهذيب: محمد بن يعقوب، عن أبي علي الاشعري، عن محمد بن عبدالجبار مثله(3).

المحاسن: البرقي، عن ابن سنان وصفوان بن يحيي، عن عبداللّه ابن سنان أو ابن مسكان، عن محمد الحلبي مثله(4).

9905 - الكافي: محمد بن يحيي، محمد أحمد بن محمد، عن محمد بن خالد، عن القاسم بن عروه، عن عبداللّه بن بكير، عن زراره قال: سألت أحدهما (عليهما السّلام) عن هذه الآيه: (لَيْسَ عَلَيْكُمْ جُناحٌ أَنْ تَأْكُلُوا مِنْ بُيُوتِكُمْ أَوْ بُيُوتِ آبائِكُمْ أَوْ بُيُوتِ أُمَّهاتِكُمْ) الآيه؟

قال:(5)قال ليس عليك جناح فيما طعمت أو أكلت ممّا ملكت مفاتحه ما لم تفسده(6).

التهذيب: أحمد بن محمد بن خالد، عن القاسم بن عروه مثله(7).

1) 1- النور 24:61 وهو مفاد الآيه لا لفظها.

2) (2) - الكافي: ج 6 ص 277 ح 1

3) (3) - التهذيب: ج 9 ص 95 ح 414.

4) (4) - المحاسن: ص 416 ح 172.

5) (5) - فقال - التهذيب.

6) (6) - الكافي: ج 6 ص 277 ح 4.

7) (7) - التهذيب: ج 9 ص 95 ح 415.

المحاسن: البرقي، عن أبيه، عن القاسم بن عروه مثله(1).

9906 - المحاسن: البرقي، عن أبيه، عن حمّاد بن عيسى، عن حسين بن الختار، عن أبي أسامه، عن أبي عبداللّه (عليه السّلام) في قوله (عزّوجلّ): (لَيْسَ عَلَيْكُمْ جُناحٌ) الآيه.

قال: باذن وبغير إذن(2).

9907 - الكافي: عده من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر، عن جميل بن دراج، عن أبي عبداللّه (عليه السّلام) قال: للمرأه أن تأكل و [أن] تتصدق، وللصديق أن يأكل في منزل أخيه ويتصدق(3)

أقول: وكذلك المرأه لا يحق لها أن تتصدق من مال زوجها الا باذنه، أو اذا علمت رضاه بذلك كما هو المتسالم عليه.

و(4).

التهذيب: محمد بن يعقوب، عن عده من أصحابنا مثله. وفيه:

من منزل أخيه(5).

المحاسن: البرقي، عن أحمد بن محمد مثل التهذيب(6).

9908 - الكافي - التهذيب: علي بن ابراهيم، عن أبيه، عن ابن أبى عمير، عمّن ذكره، عن أبي عبداللّه (عليه السّلام) في قول اللّه (عزّوجلّ): (أَوْ ما مَلَكْتُمْ مَفاتِحَهُ) .

1) 1- المحاسن: ص 416 ح 176.

2) (2) - المحاسن: ص 415 ح 171. منه البحار: ج 75 ص 445.

3) (3) - والتصدق للصديق خلاف مدلول الآيه والمشهور، ولعله محمول على ما إذا علم أو غلب ظنّه برضا الصديق (مرآه العقول).

4) (4) - الكافي: ج 6 ص 277 ح 3.

5) (5) - التهذيب: ج 9 ص 96 ح 417.

6) (6) - المحاسن: ص 416 ح 174.

قال: الرجل يكون له وكيل يقوم في ماله فيأكل(1)بغير اذنه(2).

المحاسن: البرقي، عن أبيه، عن ابن أبي عمير مثله(3).

باب (4) استحباب إجابه دعوه المؤمن

9909 - الكافي: محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن محبوب، عن إبراهيم الكرخيّ قال: قال أبو عبداللّه (عليه السّلام): قال رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله): لو أنّ مؤمنا دعاني إلى طعام ذراع شاه لا جبته، وكان ذلك من الدّين، ولو أنّ مشركا أو منافقا دعاني إلى طعام جزور ما أجبته وكان ذلك من الدّين، الله الله (عزّوجلّ) لي زبد المشركين والمنافقين وطعامهم(4).

9910 - الجعفريات: باسناده عن جعفر بن محمد، عن أبيه، عن جده علي بن الحسين، عن أبيه، عن علي بن أبي طالب (عليهم السّلام)، قال: قال رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله): لو دعيت إلى ذراع شاه لا جبت، ولو أهدى إليّ كراع لقبلت(5).

9911 - المحاسن: البرقي، عن النوفلي باسناده قال: قال رسول

1) 1- ويأكل - التهذيب.

2) (2) - الكافي: ج 6 ص 277 ح 5 - التهذيب: ج 9 ص 96 ح 416.

3) (3) - المحاسن: ص 416 ح 177.

4) (4) - الكافي: ج 6 ص 274 ح 1 والزبد - بسكون الباء -: الرفد والعطاء. ومنه «نهي عن زبد المشركين» أي عن قبول ما يعطونه. (مجمع البحرين).

5) (5) - الجعفريات: ص 159. والكراع: مستدق الساق (أقرب الموارد).

اللّه (صلّى اللّه عليه وآله وسلّم): لو دعيت الى ذراع شاه لا جبت(1).

9912 - الكافي: محمد بن يحيي، عن أحمد بن محمد، عن عليّ بن الحكم، عن مثنّى الحنّاط، عن إسحاق بن يزيد، عن أبي عبداللّه (عليه السّلام) قال: إنّ من حقّ المسلم على المسلم أن يجيبه إذا دعاه(2).

9913 - الكافي: عليّ بن إبراهيم، عن أبيه، عن حمّاد بن عيسى، عن إبراهيم بن عمر، عن المعلّى بن خنيس، عن أبي عبداللّه (عليه السّلام) قال: إنّ من الحقوق الواجبات للمؤمن أن تجاب دعوته3.

9914 - المحاسن: البرقي، عن ابن فضال، عن ثعلبه بن ميمون، عن عبدالاعلى بن أعين، عن معلى بن خنيس، عن أبي عبداللّه (عليه السّلام) قال: من الحقوق الواجبات للمؤمن على المؤمن أن يجيب دعوته.

قال: ورواه محمد بن علي، عن اسماعيل بن بشار، عن سيف ابن عميره، عن أبي عبداللّه (عليه السّلام) مثله(3).

9915 - الكافي: أبو عليّ الاشعري، عن محمد بن عبدالجبّار، عن ابن فضّال، عن ثعلبه بن ميمون، عن عبدالاعلى مولى آل سام، عن معلّى بن خنيس، عن أبي عبداللّه (عليه السّلام) قال: إنّ من حقّ المسلم الواجب على أخيه إجابه دعوته(4).

9916 - المحاسن: البرقي، عن علي بن الحكم، عن مثنّى الحناط،

1) 1- المحاسن: ص 411 ح 144. منه الوسائل: ج 16 ص 428.

2) (2و3) - الكافي: ج 6 ص 274 ح 2 و 3.

3) (4) - المحاسن: ص 410 ح 141. منه البحار: ج 75 ص 447.

4) (5) - الكافي: ج 6 ص 274 ح 5.

عن إسحاق بن يزيد ومعاويه بن أبي زياد، عن أبي عبداللّه (عليه السّلام) قال: من حقّ المسلم على المسلم أن يجيبه إذا دعاه(1).

باب (5) حكم القسم على أكل الطّعام

9917 - المحاسن: البرقي، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حفص، عن أبي عبداللّه (عليه السّلام) في الرجل يقسم على الرجل في الطعام أو نحوه؟

قال: ليس عليه شيء إنّما أراد إكرامه(2).

9918 - دعائم الاسلام: عن جعفر بن محمد (عليهما السّلام)، أنه قال: إذا دخل أحدكم على أخيه وهو صائم، فساله أن يفطر فليفطر، إلّا أن يكون صيامه أن يكون صيامه ذلك قضاء فريضه، أو نذرا سمّاه، أو كان قد زال نصف النهار قد زال نصف النهار.

وقال (عليه السّلام): إذا قال لك أخوك: كل، فكل ولا تلجئه إلى أن يقسم عليك، فإنّه إنّما يريد كرامتك(3).

باب (6) لا سرف في إطعام فى إطعام المؤمن

9919 - مكارم الاخلاق: عن الصادق (عليه السّلام) قال: لو أنّ

1) 1- المحاسن: ص 410 ح 140. منه البحار: ج 75 ص 447.

2) (2) - المحاسن: ص 452 ح 366. منه البحار: ج 75 ص 455.

3) (3) - دعائم الاسلام: ج 2 ص 108 ح 348.

رجلا أنفق على طعام ألف درهم وأكل منه مؤمن واحد لم يعدّ سرفا(1)و(2).

باب (7) الأكل من طعام المؤمن دليل على حبّه إيّاه

9920 - الكافي: محمد بن يحيي، عن أحمد بن محمد، عن الحسن بن محبوب، عن يونس بن يعقوب، عن عيسى بن أبي منصور قال: أكلت عند أبي عبداللّه (عليه السّلام) فجعل يلقي بين يديّ الشواء ثمّ قال: يا عيسى إنّه يقال: اعتبر حبّ الرجل بأكله من طعام أخيه(3).

9921 - المحاسن: البرقي، عن ابن فضال، عن يونس بن يعقوب بن يعقوب قال: أكلت مع أبي عبداللّه (عليه السّلام) شواء فجعل يلقي بين يديّ ثم قال: إنه يقال: اعتبر حبّ الرجل بأكله من طعام أخيه(4).

9922 - الكافي: علي بن محمد بن بندار، عن أحمد بن أبي عبداللّه، عن عدّه من أصحابه، عن يونس بن يعقوب، عن عبداللّه بن سليمان الصيرفي قال: كنت عند أبي عبداللّه (عليه السّلام) فقدّم إلينا طعاما فيه شواء وأشياء بعده ثم جاء بقصعه فيها ارز فأكلت معه فقال:

كل.

1) 1- واكل منه مؤمن لم يعدّ مسرفا - البحار.

2) (2) - مكارم الاخلاق: ص 134. منه البحار: ج 75 ص 455.

3) (3) - الكافي: ج 6 ص 278 ح 3.

4) (4) - المحاسن: ص 413 ح 157. منه البحار: ج 75 ص 449.

قلت: قد أكلت.

فقال: كل، فإنّه يعتبر حبّ الرّجل لأخيه بانبساطه في طعامه ثمّ حاز لي حوزا(1)باصبعه من القصعه فقال لي: لتأكلن ذا بعد ما قد أكلت، فأكلته(2).

المحاسن: البرقي، عن عدّه من أصحابنا، عن يونس بن يعقوب، عن عبداللّه بن سليمان الصيرفي قال:... وذكر نحوه(3).

9923 - المحاسن: البرقي، عن محمد بن أبي عمير، عن هشام بن سالم قال: سمعت أبا عبداللّه (عليه السّلام) وهو يقول لرجل كان يأكل: أما علمت أنه يعرف حب الرجل أخاه بكثره أكله عنده(4).

9924 - المحاسن: البرقي، عن أبي عبداللّه، عن محمد بن سنان، عن هشام بن سالم قال: سمعت أبا عبداللّه (عليه السّلام) يقول: يعرف حبّ الرجل بأكله من طعام أخيه5.

9925 - الكافي: علي بن محمد بن بندار، عن أحمد بن أبي عبداللّه، عن إسماعيل بن مهران، عن سيف بن عميره، عن آبى المغرا العجليّ قال: حدثني عنبسه بن مصعب قال: أتينا أبا عبداللّه (عليه السّلام) وهو يريد الخروج إلى مكه فأمر بسفره أيدينا بين أيدينا فقال: كلوا، فأكلنا.

1) 1- الحوز: الجمع (مجمع البحرين).

2) (2) - الكافي: ج 6 ص 279 ح 4.

3) (3) - المحاسن - المحاسن: ص 413 ح 158.

4) (4و5) - المحاسن: ص 412 و 413 ح 155 و 156. منهما البحار: ج 75 ص 448.

فقال: اثبتم اثبتم(1)إنّه كان يقال: اعتبر حبّ القوم بأكلهم، قال:

فأكلنا وقد ذهبت الحشمه(2)و(3).

9926 - المحاسن: البرقي، عن اسماعيل بن مهران، عن سيف بن عميره، عن أبي المغرا حميد بن المثنّى العجلي قال: حدثني خالي عنبسه بن مصعب قال: أتينا أبا عبداللّه (عليه السّلام) وهو يريد الخروج إلى مكه فأمر بسفرته فوضعت بين أيدينا، فقال: كلوا فأكلنا وجعلنا نقصر في الأكل فقال: كلوا فأكلنا.

فقال: أبيتم أبيتم إنّه كان يقال: اعتبر حبّ القوم بأكلهم قال:

فأكلنا وذهبت الحشمه(4).

9927 - المحاسن: البرقي، عن محمّد بن عليّ، عن يونس بن يعقوب، عن الحارث بن المغيره قال: دخلت على أبي عبداللّه (عليه السّلام) فدعا بالخوان فأتى بقصعه فيها ارز فأكلت منها حتّى امتلأت فخطّ بيده فى القصعه ثمّ قال: أقسمت عليك لمّا أكلت دون الخطّ(5).

9928 - الكافي: محمد بن يحيي، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن عمر بن عبدالعزيز، عن رجل، عن عبدالرحمن بن

1) 1- أي اثبتم حبّكم اياي بأكلكم عندي كما احببت. (الوافي) وفي (مره العقول): أي أثابكم أو سيثيبكم [اللّه] بكثره الاكل - وفى روايه المحاسن الآتيه - «أبيتم أبيتم» أي عن جوده الاكل وهو أظهر.

2) (2) - الحشمه: الحياء والانقباض من أخيك في المطعم وطلب الحاجه. (أقرب الموارد).

3) (3) - الكافي: ج 6 ص 279 ح 5.

4) (4) - المحاسن: ص 413 ح 161. منه البحار: ج 75 ص 449.

5) (5) - المحاسن: ص 413 ح 159. منه البحار: ج 75 ص 449.

الحجّاج قال: أكلنا مع أبى عبداللّه (عليه السّلام) فاوتينا بقصعه من أرزّ فجعلنا نعذر(1).

فقال (عليه السّلام): ما صنعتم شيئا، إنّ أشدّكم حبّا لنا أحسنكم أكلا عندنا.

قال عبدالرحمن: فرفعت كسحه المائده(2)فأكلت.

فقال: نعم الآن وأنشأ يحدّثنا أنّ رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله) أهدى إليه قصعه أرزّ من ناحيه الانصار فدعا سلمان والمقداد وأبا ذر (رضي اللّه عنهم) فجعلوا يعذرون في الأكل فقال: ما صنعتم شيئا أشدّكم حبّا لنا أحسنكم أكلا عندنا، فجعلوا يأكلون أكلا جيدا.

ثم قال أبو عبداللّه (عليه السّلام): رحمهم اللّه ورضي اللّه عنهم وصلّى عليهم(3).

المحاسن: البرقي، عن أحمد بن عيسى، عن عمر بن عبدالعزيز الملقّب بزحل، عن عبدالرحمن بن الحجاج قال: أكلنا... وذكر نحوه(4).

9929 - الكافي: علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن هشام بن سالم قال: دخلنا مع ابن أبي يعفور على أبي عبداللّه

1) 1- التعذّر بمعنى الإمتناع، والعذار: الحياء. وعذّر في الشّيء: قصّر ولم يبالغ (أقرب الموارد) ولعل المقصود هنا هو المعنى الثاني.

2) (2) - قوله: «كسحه المائده» أي أكلت جيدا حتى أخذت ما يكسح من المائده أي ما يسقط منها أو ما يكسح في الجفان. (مرآه العقول).

3) (3) - الكافي: ج 6 ص 278 ح 2.

4) (4) - المحاسن: ص 414 ح 163.

(عليه السّلام) ونحن جماعه فدعا بالغداء فتغدّينا وتغدّي معنا وكنت أحدث القوم سنّا فجعلت أقصر وأنا آكل فقال لي: كل، أما علمت أنّه تعرف مودّه الرّجل لأخيه بأكله من طعامه(1).

المحاسن: البرقي، عن أبيه، عن محمد بن أبي عمير، عن هشام ابن سالم قال: دخلت مع عبداللّه بن أبي يعفور على أبي عبداللّه (عليه السّلام)... وذكر مثله(2).

9930 - الكافي: الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد، عن الحسن بن علي، عن يونس، عن أبي الربيع قال: دعا أبو عبداللّه (عليه السّلام) بطعام فأتي بهريسه فقال لنا: ادنوا فكلوا.

قال: فأقبل القوم يقصرون، فقال (عليه السّلام): كلوا فإنّما يستبين مودّه الرّجل لاخيه في أكله [عنده].

قال: فأقبلنا نغص أنفسنا كما تغص الابل(3)

وفي المحاسن: «تضفز أنفسنا كما تضفز الإبل». قيل: الضفز: أن تلقمه لقما كبارا، وقيل: هو أن تكرهه على اللقم (لسان العرب).

و(4).

المحاسن: البرقي، عن الوشاء، عن يونس بن ربيع قال:...

وذكر نحوه(5).

9931 - دعائم الاسلام: عن جعفر بن محمد (عليهما السّلام)،

1) 1- الكافي: ج 6 ص 278 ح 1.

2) (2) - المحاسن: ص 412 ح 160.

3) (3) - غصّ بالطّعام والماء: اعترض في حلقه شيء منه فمنعه التّنفس (أقرب الموارد).

4) (4) - الكافي: ج 6 ص 279 ح 6.

5) (5) - المحاسن: ص 413 ح 162.

أنه قال لبعض أصحابه وهو يأكل معه: إنّما تعرف موده الرجل لأخيه بجوده أكله من طعامه، وانه ليعجبني الرجل يأكل من طعامي فيجيد [في] الأكل، يسرّني بذلك(1).

باب (8) من آداب الضّيافه

9932 - أمالي الصدوق: حدثنا أحمد بن محمد بن يحيى العطار قال: حدثنا أبي، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن العباس بن معروف، عن حمّاد بن عيسى، عن حريز بن عبداللّه أو غيره قال:

نزل على أبي عبداللّه الصادق (عليه السّلام) قوم من جهينه(2)فأضافهم فلمّا أرادوا الرحله زوّدهم ووصلهم وأعطاهم، ثمّ قال لغلمانه: تنحّوا لا تعينوهم، فلمّا فرغوا جاؤوا ليودّعوه، فقالوا له: يابن رسول اللّه لقد أضفت فأحسنت الضيافه، وأعطيت فأجزلت العطيّه، ثمّ أمرت غلمانك أن لا يعينونا على الرّحله؟

فقال (عليه السّلام): إنا أهل بيت لا نعين أضيافنا على الرّحله من عندنا(3).

9933 - المحاسن: البرقي، عن أبيه، عن محمد بن أبي عمير، عن هشام بن الحكم، عن شهاب بن عبد ربّه قال: قال لي أبو عبداللّه

1) 1- دعائم الاسلام: ج 2 ص 107 ح 344.

2) (2) - جهينه: قبيله (مجمع البحرين).

3) (3) - أمالي الصدوق: ص 437 ح 9. منه البحار: ج 75 ص 451.

(عليه السّلام): اعمل طعاما وتنوّق فيه(1)وادع عليه أصحابك(2).

9934 - المحاسن: البرقي، عن يعقوب بن يزيد، عن ابن أبي عمير، عن أبي عبداللّه السمّان أنّه حمل إلى أبي عبداللّه (عليه السّلام) لطفا(3)فأكل معه منه، فلمّا فرغ قال: الحمد للّه، وقال له:

أكل طعامك الأبرار، وصلّت عليك الملائكه الأخيار(4).

9935 - الجعفريات: باسناده عن جعفر بن محمد، عن أبيه، عن جده علي بن الحسين، عن أبيه، عن علي (عليهم السّلام)، قال: أمرنا رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله)، إذا مرّ بنا رجل ولم يسلّم والطعام بين أيدينا أن لا ندعوه إليه، وأمرنا إذا كان أحدنا في غير رحله فاستأذن أحد أن لان أذن له، وأمرنا إن جاءنا سائل وأحدنا في غير رحله أن لا نطعمه(5).

باب (9) آداب الضعّيف

9936 - الكافي: محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن عمر بن عبدالعزيز، عن جميل بن دراج، عن أبي عبداللّه (عليه

1) 1- أي تأنق فيه، وتجود وبالغ. (مجمع البحرين).

2) (2) - المحاسن: ص 410 ح 137. منه البحار: ج 75 ص 453.

3) (3) - لطفا: اليسير من الطعام وغيره. (أقرب الموارد).

4) (4) - المحاسن: ص 439 ح 295. منه البحار: ج 75 ص 454.

5) (5) - الجعفريات: ص 154. منه المستدرك: ج 16 ص 204.

السّلام) قال: سمعته يقول: إنّ الزائر إذا زار المزور فأكل معه ألقى عنه الحشمه وإذا يأكل معه ينقبض قليلا(1)

أقول: لعلّ هنا سقطا في العباره ولعل الصحيح: وإذا لم يأكل معه ينقبض قليلا، والله العالم.

.

9937 - عيون أخبار الرضا (عليه السّلام): حدثنا أبو بكر محمّد ابن أحمد بن الحسين بن يوسف بن زريق البغدادي قال: حدثنا علي ابن محمّد بن عيينه(2)مولى الرشيد، قال: حدثنا دارم ونعيم بن صالح الطبري قالا: حدثنا علي بن موسى الرضا (عليه السّلام)، عن أبيه، عن جدّه، عن محمد بن علي، عن أبيه ومحمّد بن الحنفيه، عن علي ابن أبي طالب (عليهم السّلام) أنّ رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله) قال: من حقّ الضيف أن تمشي معه فتخرجه من حريمك إلى الباب(3).

9938 - الكافي: محمّد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن عمر بن عبدالعزيز، عن إسحاق بن عبدالعزيز، وجميل، وزراره، عن أبي عبداللّه (عليه السّلام) قال: ممّا علّم رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله) فاطمه (عليها السّلام) أن قال لها: يا فاطمه من كان يؤمن باللّه واليوم الآخر فليكرم ضيفه(4).

9939 - الكافي: عليّ بن إبراهيم، عن أبيه، عن الحسن بن الحسين الفارسيّ، عن سليمان بن حفص، عن أبي عبداللّه (عليه

1) 1- الكافي: ج 6 ص 286 ح 3.

2) (2) - محمد بن عنبسه - البحار.

3) (3) - عيون أخبار الرضا: ج 2 ص 69 ح 323. منه البحار: ح 75 ص 451.

4) (4) - الكافي: ج 6 ص 285 ح 1.

السّلام) قال: قال رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله): إن من حقّ الضيف أن يكرم وان يعدّ له الخلال(1).

9940 - مجمع البيان: روي عن أبي عبداللّه (عليه السّلام) إنّ الضيف ينزل بالرّجل فلا يحسن ضيافته فلا جناح عليه في أن يذكره بسوء مافعله(2).

باب (10) الإمام أمير المؤمنين عليه السلام فى ضيافه رجل

9941 - عيون أخبار الرضا (عليه السّلام): حدثنا أبو منصور أحمد بن ابراهيم الخوري(3)قال: حدثنا زيد بن محمد البغدادي قال:

حدثنا أبو القاسم عبدالله بن محمد الطائى قال: حدثنا أبي قال: حدثنا علي بن موسى الرضا، عن أبيه، عن آبائه، عن على بن أبي طالب (عليهم السّلام) انه دعاء رجل فقال له علي (عليه السّلام): على أن تضمن لى ثلاث خصال.

قال: وما هي يا أمير المؤمنين؟

قال: لاتدخل علينا شيئا من خارج، ولا تدّخر عنّا شيئا في البيت، ولا تجحف بالعيال.

قال: ذلك لك، فأجابه عليّ بن أبي طالب (عليه السّلام)(4).

1) 1- الكافي: ج 6 ص 285 ح 3.

2) (2) - مجمع البيان: ج 2 ص 131. منه الوسائل: ج 8 ص 605.

3) (3) - الخوزي - البحار.

4) (4) - عيون اخبار الرضا: ج 1 ص 258 ح 16. منه البحار: ج 27 ص 255.

عيون أخبار الرضا (عليه السّلام): بالاسانيد الثلاثه(1)، عن الرضا، عن آبائه (عليهم السّلام) نحوه(2).

صحيفه الامام الرضا (عليه السّلام): باسناده قال: [حدثني أبي الحسين بن علي (عليهما السّلام) قال].... وذكر نحوه(3).

باب (11) استحباب إطعام المساكين

9942 - الكافي: علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حمّاد بن عثمان قال: أولم إسماعيل فقال له أبو عبداللّه (عليه السّلام): عليك بالمساكين فأشبعهم فإنّ اللّه (عزّوجلّ) يقول: (وَ ما يُبْدِئُ الْباطِلُ وَ ما يُعِيدُ) (4)و(5).

المحاسن: البرقي، عن أبيه، عن ابن أبي عمير مثله(6).

دعوات الراوندي: قال أبو عبداللّه (عليه السّلام): عليك بالمساكين.... وذكر مثله(7).

1) 1- المذكوره في العيون: ج 2 ص 24.

2) (2) - عيون أخبار الرضا: ج 2 ص 42 ح 138.

3) (3) - صحيفه الامام الرضا: ص 246 ح 155. منهما البحار: ج 75 ص 451.

4) (4) - قوله (عليه السّلام): (وَ ما يُبْدِئُ الْباطِلُ) أي اطعام الاغنياء للاغراض الدنيويه باطل، والباطل لاينفع في الدنيا والآخره.

5) (5) - الكافي: ج 6 ص 299 ح 16، والآيه في سوره سبأ 34:49.

6) (6) - المحاسن: ص 418 ح 188.

7) (7) - دعوات الراوندي: ص 150 ح 399.

باب (12) لا تستقل ما عندك للضيف

9943 - الكافي: محمّد بن يحيى، عن أحمد بن محمّد، عن ابن محبوب، عن عبداللّه بن سنان، عن أبي عبداللّه (عليه السّلام) قال: يهلك المرء المسلم أن يستقلّ ما عنده للضيف(1).

9944 - المحاسن: البرقي، عن ابن محبوب، عن عبداللّه بن سنان، عن أبي عبداللّه (عليه السّلام) قال: هلك بالمرء المسلم أن يخرج إليه أخوه ما عنده فيستقلّه(2)، وهلك بالمرء المسلم أن يستقلّ ماعنده للضيف(3).

9945 - الكافي: محمّد بن يحيى، عن محمّد بن إسماعيل، عن الفضل بن شاذان، عن صفوان بن يحيى قال: جاءنى عبدالله بن سنان فقال: هل عندك شيء؟

قلت: نعم فبعثت ابني فأعطيته درهما يشتري به لحما وبيضا.

فقال لي: أين أرسلت ابنك؟ فأخبرته.

فقال: ردّه ردّه، عندك زيت؟

قلت: نعم.

قال: هاته فإني سمعت أبا عبداللّه (عليه السّلام) يقول: هلك

1) 1- الكافي: ج 6 ص 276 ح 5.

2) (2) - استقل الشيء: رآه قليلا. (مجمع البحرين).

3) (3) - المحاسن: ص 415 ح 167. منه البحار: ج 75 ص 453.

امرؤ احتقر لاخيه ما يحضره، وهلك امرؤ احتقر لاخيه ما قدم إليه(1).

المحاسن: البرقي، عن نوح النيسابوري، عن صفوان بن يحيي قال: جاءني عبداللّه بن سنان.... وذكر نحوه(2).

باب (13) الضّيافه والكلفه

9946 - الكافي: عليّ بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن هشام بن سالم، عن أبي عبداللّه (عليه السّلام) قال: إذا أتاك أخوك فأته بما عندك، وإذا دعوته فتكلّف له(3).

المحاسن: البرقي، عن ابن أبي عمير مثله(4).

9947 - الكافي: علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن جميل بن درّاج، عن أبي عبداللّه (عليه السّلام) قال: المؤمن لا يحتشم(5)من أخيه، ولا يدري أيّهما أعجب: الّذي يكلّف أخاه - إذا دخل - أن يتكلّف له أو المتكلّف لأخيه؟!(6).

المحاسن: البرقي، عن ابن أبي عمير، عن جميل بن درّاج، عن

1) 1- الكافي: ج 6 ص 276 ح 3.

2) (2) - المحاسن: ص 414 ح 166.

3) (3) - الكافي: ج 6 ص 276 ح 6. والتكلفه: المشقه (أقرب الموارد).

4) (4) - المحاسن: ص 410 ح 138.

5) (5) - احتشم منه: انقبض واستحيا (أقرب الموارد).

6) (6) - الكافي: ج 6 ص 276 ح 2.

أبي عبداللّه (عليه السّلام) نحوه(1).

9948 - قرب الاسناد: هارون بن مسلم، عن مسعده بن صدقه قال: حدّثني جعفر، عن آبائه (عليهم السّلام) أنّ رجلا أتى النبيّ (صلّى اللّه عليه وآله) فقال: يارسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله) بأبي أنت وامّي إنّي أحسن الوضوء وأقيم الصلاه وأوتى الزكاه في وقتها، وأقري الضيف طيبه بها نفسي محتسب بذلك أرجو ما عند اللّه، فقال: بخ بخ بخ، ما لجهنّم عليك سبيل، إنّ اللّه قد برأك من الشحّ إن كنت كذلك.

ثمّ قال: نهى عن التكلّف للضيف بما لايقدر عليه إلاّ بمشقّه، وما من ضيف حلّ بقوم إلاّ ورزقه معه(2).

9949 - مستدرك الوسائل: مجموعه الشهيد، عن الصادق جعفر ابن محمّد (عليهما السّلام): أثقل إخواني عليّ من يتكلّف لي واتحفّظ منه، واخفهم على قلبي من أكون معهم كما أكون وحدي(3).

باب (14) إستحباب إكرام الضيف

9950 - الكافي: محمد بن يحيي، عن أحمد بن محمّد بن عيسى، عن عدّه رفعوه إلى أبي عبداللّه (عليه السّلام) قال: إذا دخل

1) 1- المحاسن: ص 414 ح 164.

2) (2) - قرب الاسناد: ص 36. منه البحار: ج 75 ص 459.

3) (3) - مستدرك الوسائل: ج 9 ص 155.

عليك أخوك فاعرض عليه الطعام فإن لم يأكل فاعرض عليه الماء فإن لم يشرب فاعرض عليه الوضوء(1)و(2).

المحاسن: البرقي، عن أحمد (بن محمد) بن عيسى مثله(3).

9951 - مستطرفات السرائر: من جامع البزنطيّ، عن جميل بن درّاج، عن أبى عبداللّه (عليه السّلام) قال: إن من الحشمه عند الاخ إذا أكل على خوان عند أخيه أن يرفع يده قبل يديه، وقال: لاتقل لأخيك إذا دخل عليك: أكلت اليوم شيئا، ولكن قرّب إليه ما عندك، فانّ الجواد كلّ الجواد من بذل ما عنده(4).

9952 - الجعفريات: بإسناده عن جعفر بن محمّد، عن أبيه، عن جده علي بن الحسين، عن أبيه، عن علي بن أبي طالب (عليهم السّلام) قال: قال رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله): إن من مكارم الاخلاق اقراء الضيف(5).

1) 1- الوضوء: اسم للماء الذي يتوضأ به، وقد يطلق الوضوء على الإستنجاء وغسل اليد (مجمع البحرين). وفسّره العلامه المجلسي (رحمه الله) في مرآه العقول: ما يغسل به وجهه أو الطيب.

2) (2) - الكافي: ج 6 ص 275 ح 2.

3) (3) - المحاسن: ص 417 ح 179.

4) (4) - مستطرفات السرائر: ص 62 ح 27. منه البحار: ج 75 ص 455.

5) (5) - الجعفريات: ص 154. منه المستدرك: ج 16 ص 241. والقري: الضيافه، وقريته قراء: اذا أحسنت إليه (مجمع البحرين).

باب (15) لاتكن عرّاضا

9953 - المحاسن: البرقي، عن ابن محبوب، عن علي بن الخطاب الخلاّل، عن رجل، عن أبي عبداللّه (عليه السّلام) قال: أتاه مولى له فسلّم عليه ومعه ابنه إسماعيل فسلّم عليه وجلس فلمّا انصرف أبو عبداللّه (عليه السّلام) انصرف معه الرجل فلمّا انتهى أبو عبداللّه (عليه السّلام) إلى باب داره دخل وترك الرجل، فقال له ابنه إسماعيل: يا أبه ألا كنت عرضت عليه الدخول؟

فقال: لم يكن من شأنى إدخاله.

قال: فهو لم يكن يدخل.

قال: يابنيّ إنّي أكره أن يكتبنى اللّه عرّاضا(1)و(2).

باب (16) الضّيف يأتي برزقه

9954 - الكافي: عليّ بن إبراهيم، عن أبيه، عن الحسن بن الحسين الفارسيّ، عن سليمان بن حفص البصريّ، عن أبي عبداللّه (عليه السّلام) قال: قال رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله): إن الضيف إذا جاء فنزل بالقوم جاء برزقه معه من السماء فإذا أكل غفر اللّه لهم

1) 1- عرض الشّيء له: أظهره له (أقرب الموارد). والمعنى المناسب لهذه الكلمه هنا انّ الامام (عليه السّلام) يرفض المجامله باللسان، وعرض الضّيافه على الرّجل مجازا لا حقيقه، كما هو المتعارف عليه عند الكثير من النّاس.

2) (2) - المحاسن: ص 417 ح 180. منه البحار: ج 75 ص 457.

بنزوله عليهم(1).

9955 - الكافي: عليّ بن إبراهيم، عن أبيه، عن النوفليّ، عن السكونيّ، عن أبي عبداللّه (عليه السّلام) قال: قال رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله): ما من ضيف حلّ بقوم إلاّ ورزقه في حجره(2).

الجعفريات: باسناده عن جعفر بن محمّد، عن أبيه، عن جده علي بن الحسين، عن أبيه، عن علي بن أبي طالب (عليهم السّلام)، قال: قال رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله):.... وذكر مثله(3).

9956 - الجعفريات: بهذا الاسناد قال: قال رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله): الضيف (يحل) على باب القوم برزقه، فإذا ارتحل ارتحل بجميع ذنوبهم4.

9957 - البحار: كتاب الامامه والتبصره - عن محمّد بن عبداللّه، عن أحمد بن محمّد بن سعيد، عن الحسن بن عبيد الكنديّ، عن النوفليّ، عن السكونيّ، عن جعفر بن محمّد، عن أبيه، عن آبائه (عليهم السّلام) قال: قال رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله): الضيف يأتي القوم برزقه، فاذا ارتحل ارتحل بجميع ذنوبهم(4).

9958 - الكافي: عليّ بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن أبي محمد الوابشيّ قال: ذكر أصحابنا عند أبي عبداللّه (عليه

1) 1- الكافي: ج 6 ص 284 ح 1.

2) (2) - الكافي: ج 6 ص 284 ح 3.

3) (3و4) - الجعفريات: ص 153 و 154.

4) (5) - البحار: ج 75 ص 461 ح 17.

السّلام) فقلت: ما أتغدّي ولا أتعشّى إلاّ ومعي منهم الإثنان والثلاثه وأقلّ وأكثر.

فقال أبو عبداللّه (عليه السّلام): فضلهم عليك أعظم من فضلك عليهم.

فقلت: جعلت فداك كيف وأنا أطعمهم طعامي، وأنفق عليهم من مالي، وأخدمهم عيالي؟

فقال: إنّهم إذا دخلوا عليك دخلوا برزق من اللّه (عزّوجلّ) كثير وإذا خرجوا خرجوا بالمغفره لك(1).

9959 - الكافي: عليّ بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن محمّد بن قيس، عن أبي عبداللّه (عليه السّلام) قال: ذكر أصحابنا قوما فقلت: واللّه ما أتغدّي ولا أتعشّى إلاّ ومعي منهم اثنان أو ثلاثه أو أقل أو أكثر.

فقال (عليه السّلام): فضلهم عليك أكثر من فضلك عليهم.

قلت: جعلت فداك كيف ذا، وأنا أطعمهم طعامي وأنفق عليهم من مالي ويخدمهم خادمي؟

فقال: إذا دخلوا عليك دخلوا من اللّه (عزّوجلّ) بالرّزق الكثير وإذا خرجوا خرجوا بالمغفره لك(2).

9960 - الكافي: عدّه من أصحابنا، عن أحمد بن محمّد بن خالد، عن عثمان بن عيسى، عن حسين بن نعيم الصحّاف قال: قال أبو عبداللّه (عليه السّلام): أتحبّ إخوانك يا حسين؟

1) 1- الكافي: ج 2 ص 202 ح 9.

2) (2) - الكافي: ج 6 ص 286 ح 4.

قلت: نعم.

قال: تنفع فقراءهم؟

قلت: نعم.

قال: أما إنّه يحقّ عليك أن تحبّ من يحبّ اللّه(1)، أما واللّه لاتنفع منهم أحدا حتّى تحبّه(2)أتدعوهم إلى منزلك؟

قلت: نعم ما آكل إلّا ومعى منهم الرجلان والثلاثه والأقل والأكثر.

فقال أبو عبداللّه (عليه السّلام): أما إنّ فضلهم عليك أعظم من فضلك عليهم.

فقلت: جعلت فداك أطعمهم طعامي و أوطّئهم رحلي ويكون فضلهم عليّ أعظم؟! قال: نعم إنّهم إذا دخلوا منزلك دخلوا بمغفرتك ومغفره عيالك وإذا خرجوا من منزلك خرجوا بذنوبك وذنوب عيالك(3).

المحاسن: البرقي، عن عثمان بن عيسى بهذا الاسناد نحوه(4).

9961 - المحاسن: البرقي، عن أبيه، عن سعدان، عن الحسين بن نعيم الصحّاف قال: قلت لأبي عبداللّه (عليه السّلام): الاخ لى ادخله

1) 1- «أما انّه يحقّ عليك» أي يجب ويلزم «من يحبّ الله» برفع اسم الجلاله - أي يحبّه اللّه - ويحتمل النصب - أي يحبّ اللّه - والاوّل أظهر. (مرآه العقول).

2) (2) - كان غرضه (عليه السّلام) أنّ دعوي المحبّه بدون النفع كذب، وإن كنت صادقا في دعوي المحبّه لابدّ أن تنفعهم. (مرآه العقول).

3) (3) - الكافي: ج 2 ص 201 ح 8.

4) (4) - المحاسن: ص 390 ح 28.

في منزلي فاطعمه طعامي وأخدمه بنفسي، ويخدمه أهلي وخادمي أيّنا أعظم منّه على صاحبه؟

قال: هو عليك أعظم منّه.

قلت: جعلت فدارك أدخله منزلي واطعمه طعامي وأخدمه بنفسي ويخدمه أهلي وخادمي، ويكون أعظم منّه عليّ منّي عليه؟

قال: نعم لأنه يسوق عليك الرزق، ويحمل عنك الذنوب(1).

باب (17) تمام الطّعام بأربع خصال

9962 - البحار: كتاب الامامه والتبصره - عن القاسم بن عليّ العلويّ، عن محمد بن أبي عبداللّه، عن سهل بن زياد، عن النوفليّ، عن السكونيّ، عن جعفر بن محمّد، عن أبيه، عن آبائه (عليهم السّلام) قال: قال رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله): الطعام إذا جمع فيه أربع خصال فقد تمّ: إذا كان من حلال، وكثرت الأيدي عليه، وسمّي في أوّله، وحمد في آخره.

وقال (عليه السّلام): طوبى لمن طوى(2)وجاع وصبر، اولئك الّذين يشبعون يوم القيامه(3).

1) 1- المحاسن: ص 290 ح 27. منه البحار: ج 74 ص 366.

2) (2) - طوي يطوى: خمص من الجوع، وطوى نهاره جائعا: أي خالي البطن جائع لم يأكل (لسان العرب).

3) (3) - البحار: ج 75 ص 461 ج 17.

باب (18) إستحباب إكرام الكريم

9963 - الكافي: علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن النوفليّ، عن السكونيّ، عن أبي عبداللّه (عليه السّلام) قال: قال رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله وسلّم): إذا أتاكم كريم قوم فأكرموه(1).

باب (19) الضّيافه ثلاثه أيّام

9964 - الكافي: الحسين بن محمد، عن معلّى بن محمّد، عن واصل، عن عبداللّه بن سنان، عن أبي عبداللّه (عليه السّلام) قال:

قال رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله): الضيافه أوّل يوم والثاني والثالث، وما بعد ذلك فإنّها صدقه تصدّق بها عليه.

قال: ثمّ قال (صلّى اللّه عليه وآله): لاينزل أحدكم على أخيه حتّى يؤثمه معه(2).

قيل: يارسول اللّه كيف يوثمه؟

قال: حتّى لايكون عنده ما ينفق عليه(3).

الخصال: حدثنا الحسين بن أحمد بن ادريس (رضي اللّه عنه)،

1) 1- الكافي: ج 2 ص 659 ح 2.

2) (2) - قوله (صلّى اللّه عليه وآله): «حتى يؤثمه» أى يوقعه فى الاثم بارتكاب الحرّمات للانفاق، أو المعنى انّه يثبت له الاثم والجرم، لعجزه عن الضّيافه. (مرآه العقول).

3) (3) - الكافي: ج 6 ص 283 ح 2.

عن أبيه، عن محمد بن أحمد بن يحيي بن عمران الأشعري، عن أبي عبداللّه الرازي، عن سجاده واسمه الحسن بن علي بن أبي عثمان، عن واصل، عن عبداللّه بن سنان، عن أبي عبداللّه (عليه السّلام) نحوه(1).

9965 - الكافي: عليّ بن إبراهيم، عن أبيه، عن الحسن بن الحسين الفارسي، عن سليمان بن حفص البصريّ، عن أبي عبداللّه (عليه السّلام) قال: قال رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله): الضيف يلطف ليلتين(2)فإذا كانت ليله الثالثه(3)فهو من أهل البيت يأكل ما أدرك(4).

باب (20) المسافر ضيف على أهل البلده التى يصل إليها حتى يرحل

9966 - الكافي: أبو عبداللّه الاشعريّ، عن السيّاريّ، عن محمّد بن عبداللّه الكرخيّ، عن رجل، عن أبي عبداللّه (عليه السّلام) قال: سمعته يقول: قال رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله): إذا دخل رجل بلده فهو ضيف على من بها من أهل دينه حتّى يرحل عنهم(5).

1) 1- الخصال: ص 148 ح 181.

2) (2) - الطف فلانا بكذا: اكرمه وبرّه وأتحفه (أقرب الموارد).

3) (3) - هكذا في المصدر ولعلّ الصحيح: الليله الثالثه.

4) (4) - الكافي: ج 6 ص 283 ح 1.

5) (5) - الكافي: ج 6 ص 282 ح 2.

أبواب التّحيّه والسّلام

باب (1) من التواضع إفشاء السّلام

9967 - الكافي: عدّه من أصحابنا، عن أحمد بن محمّد، عن عثمان بن عيسى، عن هارون بن خارجه، عن أبي عبداللّه (عليه السّلام) قال: من التواضع أن تسلّم على من لقيت(1).

الخصال: حدثنا أبي (رضي اللّه عنه) قال: حدثنا سعد بن عبداللّه، عن أحمد بن أبي عبداللّه [البرقي]، عن محمد بن علي الكوفي، عن عثمان بن عيسى مثله(2).

جامع الاخبار: قال أبو عبداللّه (عليه السّلام)... وذكر مثله(3).

1) 1- الكافي: ج 2 ص 646 ح 12.

2) (2) - الخصال: ص 11 ح 39.

3) (3) - جامع الاخبار: ص 88.

باب (2) الباديء بالسّلام أولى باللّه والرسول

9968 - الكافي: محمّد بن يحيى، عن أحمد بن محمّد بن عيسى، عن ابن محبوب، عن عبداللّه بن سنان، عن أبي عبداللّه (عليه السّلام) قال: البادي بالسلام أولى باللّه وبرسوله(1).

جامع الاخبار: قال أبو عبداللّه (عليه السّلام).... وذكر نحوه(2).

9969 - الكافي: على بن ابراهيم، عن أبيه، عن النوفلي، عن السكوني، عن أبي عبداللّه (عليه السّلام) قال: قال رسول الله (صلّى اللّه عليه وآله وسلّم): أولى النّاس باللّه وبرسوله من بدأ بالسّلام(3).

البحار: كتاب الغايات - عن جعفر، عن أبيه (عليهما السّلام) قال: قال.... وذكر مثله(4).

الجعفريات: باسناده عن جعفر بن محمد، عن آبائه (عليهم السّلام) مثله(5).

1) 1- الكافي: ج 2 ص 645 ح 8.

2) (2) - جامع الاخبار: ص 88.

3) (3) - الكافي: ج 2 ص 644 ح 3.

4) (4) - البحار: ج 76 ص 12.

5) (5) - الجعفريات: ص 229.

باب (3) ترك السّلام من الجفاء

9970 - كشف الغمه: نقلا من كتاب (الدلائل) لعبداللّه بن جعفر الحميري، عن إسحاق بن عمّار الصيرفى قال: دخلت على أبي عبداللّه (عليه السّلام) وكنت تركت التّسليم على أصحابنا في مسجد الكوفه، وذلك لتقيّه علينا فيها شديده فقال لي أبو عبداللّه (عليه السّلام): يا إسحاق متى أحدثت هذا الجفاء لاخوانك، تمرّ بهم فلا تسلّم عليهم؟

فقلت له: ذلك لتقيّه كنت فيها.

فقال: ليس عليك في التقيه ترك السّلام، وإنّما عليك في التقيّه الاذاعه(1)، إنّ المؤمن ليمرّ بالمؤمنين فيسلّم عليهم فتردّ الملائكه: سلام عليك ورحمه اللّه وبركاته أبدا(2).

باب (4) أربعه بأربعه

9971 - المحاسن: البرقي(3)، عن محمّد بن سنان، عن معاويه بن وهب، عن أبي عبداللّه (عليه السّلام) قال: من يضمن لي أربعه

1) 1- هكذا في المصدر ولعلّ الصّحيح: وانّما عليك التقيّه في الإذاعه.

2) (2) - كشف الغمه: ج 2 ص 197. منه البحار: ج 76 ص 5.

3) (3) - البرقي، عن أبيه - البحار.

أضمن له بأربعه أبيات في الجنّه:

أنفق ولا تخف فقرا.

وأنصف النّاس من نفسك.

وأفش السّلام في العالم.

واترك المراء وإن كنت محقّا(1).

كتاب الزهد: محمد بن سنان، عن معاويه بن وهب مثله(2).

الخصال: حدثنا محمد بن موسى بن المتوكل (رضي اللّه عنه) قال: حدثنا محمد بن يحيى العطار، عن محمد بن أحمد [الاشعري] [عن محمد بن الحسين] عن محمد بن سنان، عن معاويه بن وهب، عن أبي عبداللّه (عليه السّلام) نحوه(3).

باب (5) ثلاثه يردّ عليهم بلفظ الجمع

9972 - الكافي: عليّ بن إبراهيم، عن أبيه، عن صالح بن السنديّ، عن جعفر بن بشير، عن منصور بن حازم، عن أبي عبداللّه (عليه السّلام) قال: ثلاثه تردّ عليهم ردّ الجماعه وإن كان واحدا: عند العطاس يقال: يرحمكم اللّه وإن لم يكن معه غيره، والرجل يسلّم على الرجل فيقول: السلام عليكم، والرّجل يدعو للرّجل فيقول:

1) 1- المحاسن: ص 8 ح 22.

2) (2) - كتاب الزهد: ص 4 ح 3. منهما البحار: ج 69 ص 390.

3) (3) - الخصال: ص 223 ح 52. منه البحار: ج 76 ص 4.

عافاكم اللّه وإن كان واحدا فانّ معه غيره(1)و(2).

9973 - الخصال: حدثنا محمد بن الحسن بن أحمد بن الوليد (رضي اللّه عنه) قال: حدثنا محمد بن الحسن الصفار، عن محمد بن الحسين بن أبى الخطاب، عن جعفر بن بشير، عن أبي عيينه، عن منصور بن حازم، عن أبي عبداللّه (عليه السّلام) قال: ثلاثه يرد عليهم الدّعاء جماعه وإن كانوا واحدا: الرجل يعطس فيقال له:

«يرحمكم اللّه»، فانّ معه غيره، والرجل يسلّم على الرجل فيقول:

«السّلام عليكم» والرّجل يدعو للرجل فيقول: «عافاكم اللّه»(3).

9974 - معاني الاخبار: أخبرني أبو الحسين محمد بن هارون الزنجاني قال: حدثنا علي بن عبدالعزيز، عن أبي عبيد القاسم بن سلام بأسانيد متّصله إلى النبي (صلّى اللّه عليه وآله) قال: قال رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله): لا غرار(4)في صلاه، ولا تسليم.

الغرار في التسليم أن يقول الرجل: السلام عليك أو يردّه فيقول: وعليك ولا يقول: وعليكم السلام، ويكره تجاوز الحدّ في الردّ كما يكره الغرار وذلك أنّ الصادق (عليه السّلام) سلّم على رجل فقال له الرجل: وعليكم السلام ورحمه اللّه وبركاته ومغفرته ورضوانه.

1) 1- «فان معه غيره» من كتبه الاعمال أو من جميع المؤمنين والمؤمنات، بل جميع ذوى العقول، بل جميع المخلوقات تغليبا ليشملهم رحمته تعالى وببركه خيارهم يرحم شرارهم. (مرآه العقول).

2) (2) - الكافي: ج 2 ص 645 ح 10.

3) (3) - الخصال: ص 126 ح 123. منه البحار: ج 76 ص 54.

4) (4) - الغرار: النقصان (مجمع البحرين).

فقال: لا تجاوزوا بنا قول الملائكه لأبينّا إبراهيم (عليه السّلام):

(رَحْمَتُ اللّهِ وَ بَرَكاتُهُ عَلَيْكُمْ أَهْلَ الْبَيْتِ إِنَّهُ حَمِيدٌ مَجِيدٌ) (1).

باب (6) ثواب السّلام

9975 - الكافي: عدّه من أصحابنا، عن أحمد بن محمّد بن خالد، عن عليّ بن الحكم، عن أبان، عن الحسن بن المنذر قال:

سمعت أبا عبداللّه (عليه السّلام) يقول: من قال: السلام عليكم فهي عشر حسنات، ومن قال: [ال -] - سلام عليكم ورحمه اللّه فهي عشرون حسنه، ومن قال: [ال -] - سلام عليكم ورحمه اللّه وبركاته فهي ثلاثون حسنه(2).

مشكاه الانوار: نقلا من المحاسن، عن أبي عبداللّه (عليه السّلام) نحوه(3).

9976 - جامع الاخبار: قال الصادق (عليه السّلام): إنّ من موجبات المغفره بذل السّلام وحسن الكلام(4).

1) 1- معاني الاخبار: ص 283 ضمن حديث مناهي النبي (صلّى اللّه عليه وآله) والآيه في سوره هود 11:73. منه البحار: ج 76 ص 6 و 7.

2) (2) - الكافي: ج 2 ص 645 ح 9.

3) (3) - مشكاه الانوار: ص 197.

4) (4) - جامع الاخبار: ص 89.

باب (7) استحباب رفع الصّوت بالسّلام وردّه

9977 - الكافي: عدّه من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن جعفر بن محمد الاشعري، عن ابن القداح، عن أبي عبداللّه (عليه السّلام) قال: إذا سلّم أحدكم فليجهر بسلامه لايقول: سلّمت فلم يردّوا عليّ، ولعلّه يكون قد سلّم ولم يسمعهم، فاذا ردّ أحدكم فليجهر بردّه ولا يقول المسلّم: سلّمت فلم يردّوا عليّ.

ثمّ قال: كان عليّ (عليه السّلام) يقول: لا تغضبوا ولا تغضبوا أفشوا السّلام، وأطيبوا الكلام، وصلّوا باللّيل والناس نيام، تدخلوا الجنّه بسلام، ثمّ تلا (عليه السّلام) عليهم قول اللّه (عزّوجلّ):

(السَّلامُ الْمُؤْمِنُ الْمُهَيْمِنُ) (1).

باب (8) التحيه فى السّلام لا في غيره

9978 - الكافي: عليّ بن إبراهيم، عن أبيه، عن النوفليّ، عن السكونيّ، عن أبي عبداللّه (عليه السّلام) قال: قال أمير المؤمنين (عليه السّلام): يكره للرجل أن يقول: حيّاك اللّه ثمّ يسكت حتى يتبعها بالسّلام(2).

1) 1- الكافي: ج 2 ص 645 ح 7، والآيه في سوره الحشر 59:23.

2) (2) - الكافي: ج 2 ص 646 ح 15.

باب (9) من تمام التحيّه للمقيم والمسافر

9979 - الكافي: محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمّد، عن ابن محبوب، عن عليّ بن رئاب، عن أبي عبداللّه (عليه السّلام) قال:

إنّ من تمام التحيّه للمقيم المصافحه وتمام التسليم على المسافر المعانقه(1).

باب (10) السّلام مستحب ورده واجب

9980 - الكافي: علي بن ابراهيم، عن أبيه، عن النوفلي، عن السكوني، عن أبي عبداللّه (عليه السّلام) قال: قال رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله وسلّم): السلام تطوع والرّد فريضه(2).

الجعفريات: باسناده عن جعفر بن محمد، عن أبيه، عن جده علي بن الحسين، عن أبيه، عن علي بن أبي طالب (عليهم السّلام) قال: قال رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله).... وذكر مثله(3).

باب (11) لا كلام بلا سلام

9981 - الكافي: علي بن ابراهيم، عن أبيه، عن النوفلي، عن

1) 1- الكافي: ج 2 ص 646 ح 14.

2) (2) - الكافي: ج 2 ص 644 ح 1.

3) (3) - الجعفريات: ص 229.

السكوني، عن أبي عبداللّه (عليه السّلام) قال: قال رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله): من بدأ بالكلام قبل السلام فلا تجيبوه.

وقال: ابدؤوا بالسلام قبل الكلام فمن بدأ بالكلام قبل السلام فلا تجيبوه(1).

9982 - الجعفريات: باسناده عن جعفر بن محمد، عن آبائه (عليهم السلام) قال: من بدأ بالكلام فلاتجيبوه(2).

باب (12) لا طعام قبل السّلام

9983 - الخصال: حدثنا أبي (رضي اللّه عنه) قال: حدثنا سعد ابن عبداللّه، عن ابراهيم بن هاشم، عن الحسين بن يزيد النوفلي، عن اسماعيل بن زياد [السكوني]، عن أبي عبداللّه، عن آبائه (عليهم السّلام) قال: قال رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله): من بدأ بالكلام قبل السلام، تجيبوه.

وقال (عليه السّلام): لاتدع إلى طعامك أحدا حتّى يسلّم(3).

الجعفريات: باسناده عن جعفر بن محمد (عليه السّلام)، عن آبائه (عليهم السّلام) قال: قال رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله):

لاتدعوا... وذكر نحوه(4).

1) 1- الكافي: ج 2 ص 644 ح 2.

2) (2) - الجعفريات: ص 229.

3) (3) - الخصال: ص 19 ح 67. منه البحار: ج 76 ص 3.

4) (4) - الجعفريات: ص 229.

باب (13) أبخل النّاس من بخل بالسّلام

9984 - نوادر الراوندي: باسناده عن موسى بن جعفر (عليه السّلام)، عن آبائه (عليهم السّلام)، عن النبيّ (صلّى اللّه عليه وآله) قال: إنّ أبخل الناس من بخل بالسّلام، وأجود الناس من جاد بنفسه وماله في سبيل اللّه(1).

الجعفريات: باسناده عن عليّ (عليه السّلام) قال: قال رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله):.... وذكر مثله(2).

9985 - الكافي: عده من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن ابن فضال، عن معاويه بن وهب، عن أبي عبداللّه (عليه السّلام) قال:

ان اللّه (عزّوجلّ) قال: [إنّ] البخيل من يبخل(3)بالسّلام(4).

معاني الاخبار: أبي (رحمه اللّه) قال: حدثنا على بن ابراهيم، عن أبيه، عن ابن فضال مثله(5).

1) 1- نوادر الراوندي: ص 20. منه البحار: ج 76 ص 12.

2) (2) - الجعفريات: ص 76.

3) (3) - بخل - معاني الاخبار.

4) (4) - الكافي: ج 2 ص 645 ح 6.

5) (5) - معاني الاخبار: ص 246 ح 8.

باب (14) هؤلاء يسلّمون على هؤلاء

9986 - الكافي: محمد بن يحيي، عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد، عن النضر بن سويد، عن القاسم بن سليمان، عن جراح المدائنيّ، عن أبي عبداللّه (عليه السّلام) قال: يسلّم الصغير على الكبير، والمارّ على القاعد، والقليل على الكثير(1).

9987 - الكافي: عليّ بن إبراهيم، عن صالح بن السنديّ، عن جعفر بن بشير، عن عنبسه بن مصعب، عن أبي عبداللّه (عليه السّلام) قال: القليل يبدؤون الكثير بالسلام، والرّاكب يبدأ الماشي، وأصحاب البغال يبدؤون أصحاب الحمير، وأصحاب الخيل يبدؤون أصحاب البغال(2).

9988 - الكافي: عدّه من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن علي ابن أسباط، عن ابن بكير، عن بعض أصحابه، عن أبي عبداللّه (عليه السّلام) قال: سمعته يقول: يسلّم الراكب على الماشي، والماشي على القاعد، وإذا لقيت جماعه جماعه سلّم الاقل على الاكثر، وإذا لقي واحد جماعه سلّم الواحد على الجماعه(3).

9989 - الكافي: عدّه من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن

1) 1- الكافي: ج 2 ص 646 ح 1.

2) (2) - الكافي: ج 2 ص 646 ح 2.

3) (3) - الكافي: ج 2 ص 647 ح 3.

جعفر بن محمد الاشعري، عن ابن القداح، عن أبي عبداللّه (عليه السّلام) قال: يسلّم الراكب على الماشي، والقائم على القاعد(1).

9990 - البحار: كتاب الامامه والتبصره - عن سهل بن أحمد، عن محمد بن محمد بن الاشعث، عن موسى بن إسماعيل بن موسى ابن جعفر، عن أبيه، عن آبائه (عليهم السّلام) قال: قال رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله): الراكب أحقّ بالسلام(2).

9991 - جامع الاخبار: قال الصادق (عليه السّلام): السلام تحيّه لملّتنا، وأمان لذمّتنا.

وقال (عليه السّلام): السلام للراكب على الراجل، وللقائم على القاعد.

وقال (عليه السّلام): السلام قبل الكلام(3).

9992 - الكافي: محمّد بن يحيي، عن أحمد بن محمّد، عن عمر بن عبدالعزيز، عن جميل، عن أبي عبداللّه (عليه السّلام) قال:

إذا كان قوم في مجلس ثمّ سبق قوم فدخلوا فعلى الداخل أخيرا إذا دخل أن يسلّم عليهم(4)و(5).

1) 1- الكافي: ج 2 ص 647 ح 4.

2) (2) - البحار: ج 76 ص 12 ح 49.

3) (3) - جامع الاخبار: ص 89. منه البحار: ج 76 ص 11.

4) (4) - الظّاهر أنّ المراد: انه إذا كان قوم في مجلس فدخل عليهم جماعه، وتأخّر من تلك الجماعه رجل، فإذا دخل ذلك الرجل يعمّ أهل المجلس - ومن دخل عليهم من رفقائه - بالسّلام ويمكن أن يعمّ الحكم ليشمل عدم الفصل أيضا، فيسلم كل لاحق على من سبقه بالدّخول مع أهل المجلس. (مرآه العقول).

5) (5) - الكافي: ج 2 ص 647 ح 5.

9993 - الكافي: عدّه من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن علي ابن أسباط، عن ابن بكير، عن بعض أصحابه، عن أبي عبداللّه (عليه السّلام) قال: إذا مرّت الجماعه بقوم أجزأهم أن يسلّم واحد منهم، وإذا سلّم على القوم وهم جماعه أجزأهم أن يردّ واحد منهم(1).

9994 - الكافي: محمد بن يحيي، عن أحمد بن محمّد، عن محمّد بن يحيى، عن غياث بن ابراهيم، عن أبي عبداللّه (عليه السّلام) قال: إذا سلّم من القوم واحد أجزأ عنهم، وإذا ردّ واحد أجزأ عنهم(2).

باب (15) كراهه السّلام على المصلّي وحين خطبه الإمام

9995 - قرب الاسناد: الحسن بن ظريف، عن الحسين بن علوان، عن جعفر، عن أبيه (عليهما السّلام) قال: كنت أسمع أبي يقول: إذا دخلت المسجد والقوم يصلّون فلا تسلّم عليهم وسلّم على النبيّ (صلّى اللّه عليه وآله) ثمّ أقبل على صلاتك، وإذا دخلت على قوم جلوس يتحدّثون فسلّم عليهم(3).

9996 - قرب الاسناد: السندي بن محمد البزاز قال: حدثني أبو البختريّ، عن جعفر، عن أبيه (عليهما السّلام) أنّ عليا (عليه السّلام)

1) 1- الكافي: ج 2 ص 647 ح 1.

2) (2) - الكافي: ج 2 ص 647 ح 3.

3) (3) - قرب الاسناد: ص 45. منه البحار: ج 76 ص 7.

كان يكره ردّ السلام والامام يخطب(1).

باب (16) ثلاثه لا يسلّمون

9997 - الكافي: محمد بن يحيي، عن محمد بن الحسين رفعه قال: كان أبو عبداللّه (عليه السّلام) يقول: ثلاثه لا يسلّمون: الماشي مع الجنازه، والماشي إلى الجمعه، وفي بيت الحمام(2).

الخصال: حدثنا محمد بن موسى بن المتوكل (رضي اللّه عنه) قال: حدثنا عبداللّه بن جعفر الحميري، عن محمد بن الحسين بن أبي الخطاب باسناده يرفعه الى الصادق (عليه السّلام) قال: ثلاثه لا يسلّمون.... وذكر نحوه(3).

أقول: هذا الحديث فيه احتمالان:

1- ان يقرأ لا يسلّمون - بكسر اللام المشدّده - والمعنى: انّ هؤلاء لا يسلّمون على أحد.

2- ان يقرأ لا يسلّمون - بفتح اللام المشدّده - والمعنى: انّ هؤلاء لايسلّم عليهم وقد استظهر هذا المعنى العلامه المجلسي (رحمه اللّه) في مرآه العقول، والفيض الكاشاني في الوافي، و المازندراني في شرحه، والظاهر ان هذا هو المقصود بقرينه بعض الروايات الاخر المذكور

1) 1- قرب الاسناد: ص 69. منه البحار: ج 76 ص 8.

2) (2) - الكافي: ج 2 ص 645 ح 11.

3) (3) - الخصال: ص 91 ح 31.

بعضها فى الباب الآتى واللّه العالم.

باب (17) لا تسلّموا على هؤلاء

9998 - الخصال: حدثنا محمد بن علي ماجيلويه (رضي اللّه عنه)، عن عمه محمد بن أبي القاسم، عن هارون بن مسلم، عن مصدّق بن صدقه، عن جعفر بن محمّد، عن أبيه (عليهما السّلام) قال: لا تسلّموا على اليهود، ولا على النصارى، ولا على المجوس، ولا على عبده الاوثان، ولا على موائد شرب الخمر، ولا على صاحب الشطرنج والنرد، ولا على الخنّث، ولا على الشاعر الّذي يقذف المحصنات، ولا على المصلّي - وذلك لانّ المصلّي لايستطيع أن يردّ السلام لانّ التسليم من المسلّم تطوعّ والردّ عليه فريضه - ولا على آكل الرّبا، ولا على رجل جالس على غائط، ولا على الّذي في الحمّام، ولا على الفاسق المعلن بفسقه(1).

9999 - كتاب محمد بن مثنى الحضرمي: عن جعفر بن محمد ابن شريح الحضرمي، عن ذريح الحاربي، عن أبى عبداللّه (عليه السّلام)، قال: سألته عن التسليم على اليهودى والنصراني، والردّ عليهم في الكتاب، فكره ذلك كلّه(2).

10000 - الكافي: محمّد بن يحيي، عن أحمد بن محمّد بن

1) 1- الخصال: ص 484 ح 57. منه البحار: ج 76 ص 9.

2) (2) - الاصول السته عشر: ص 87. منه المستدرك: ج 8 ص 374.

عيسى، عن محمد بن يحيي، عن غياث بن إبراهيم، عن أبي عبداللّه (عليه السّلام) قال: قال أمير المؤمنين (عليه السّلام): لا تبدأوا أهل الكتاب بالتسليم وإذا سلّموا عليكم فقولوا: وعليكم(1).

10001 - الكافي: عدّه من اصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن عثمان بن عيسى، عن سماعه قال: سالت أبا عبداللّه (عليه السّلام) عن اليهوديّ والنصرانيّ والمشرك إذا سلّموا على الرجل وهو جالس كيف ينبغي أن يردّ عليهم؟

فقال: يقول: عليكم(2).

10002 - الكافي: محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن فضال، عن ابن بكير، عن بريد بن معاويه، عن محمد بن مسلم، عن أبي عبداللّه (عليه السّلام) قال: إذا سلّم عليك اليهودي والنصراني والمشرك فقل: عليك(3).

مستطرفات السرائر: عبداللّه بن بكير، عن بريد، عن محمد بن مسلم مثله(4).

10003 - الكافي: محمد بن يحيى، عن عبداللّه بن محمد، عن عليّ بن الحكم، عن أبان بن عثمان، عن زراره، عن أبي عبداللّه

1) 1- الكافي: ج 2 ص 648 ح 2.

2) (2) - الكافي: ج 2 ص 649 ح 3.

3) (3) - الكافي: ج 2 ص 649 ح 4.

4) (4) - مستطرفات السرائر: ص 138 ح 7.

(عليه السّلام) قال: تقول في الردّ على اليهوديّ والنصراني: سلام(1)و(2).

10004 - نوادر الراوندي: باسناده عن موسى بن جعفر، عن آبائه (عليهم السّلام) قال: قال رسول الله (صلّى اللّه عليه وآله): إنّ أهل خيبر يريدون أن يلقوكم فلا تبدأوهم بالسلام.

فقالوا: يا رسول اللّه فان سلّموا علينا فماذا نردّ عليهم؟

قال (صلّى اللّه عليه وآله): تقولون: وعليكم(3).

الجعفريات: باسناده عن علي (عليه السّلام) قال: قال رسول اللّه (صلى اللّه عليه وآله).... وذكر نحوه(4).

10005 - الكافي: عدّه من أصحابنا، عن أحمد بن محمّد بن خالد، عن محمد بن عيسى بن عبيد، عن محمد بن عرفه، عن أبى الحسن الرضا (عليه السّلام) قال: قيل لابي عبداللّه (عليه السّلام):

كيف أدعو لليهوديّ والنصرانيّ؟

قال: تقول له: بارك اللّه لك في الدنيا(5).

10006 - الجعفريات: باسناده عن جعفر بن محمد، عن أبيه، عن جده علي بن الحسين، عن أبيه (عليهم السّلام): أن ابن الكوا سأل علي بن أبي طالب (عليه السّلام)، فقال: يا أمير المؤمنين، نسلّم على

1) 1- أي علينا، أو على من يستحقه، أو على من اتّبع الهدى. (مرآه العقول).

2) (2) - الكافي: ج 2 ص 649 ح 6.

3) (3) - نوادر الراوندي: ص 33. منه البحار: ج 76 ص 12.

4) (4) - الجعفريات: ص 82. منه المستدرك: ج 8 ص 374.

5) (5) - الكافي: ج 2 ص 650 ح 9.

مذنب هذه الامّه؟

فقال (عليه السّلام): يراه اللّه (عزّوجلّ) للتوحيد أهلا، ولا نراه للسلام عليه أهلا(1)!.

باب (18) السّلام تحيّه بني آدم

10007 - مستدرك الوسائل: كتاب (تحفه الإخوان) - عن أبي بصير، عن الصادق (عليه السّلام) - في خبر طويل في قصه آدم (عليه السّلام) - إلى أن قال: فانتصب آدم على منبره قائما، وسلّم على الملائكه، وقال: السلام عليكم يا ملائكه ربّي ورحمه اللّه وبركاته، فأجابته الملائكه: وعليك السلام يا صفوه اللّه وبديع فطرته، وأتاه النداء: أن يا آدم لهذا خلقتك، وهذا السلام تحيّه لك ولذريتك، إلى يوم القيامه(2).

باب (19) سلام الإستئذان

10008 - الخصال: حدثنا محمد بن الحسن [بن الوليد] (رضي اللّه عنه) قال: حدثنا محمد بن الحسن الصفار، عن أحمد بن أبي عبداللّه [البرقي]، عن أبيه، عن علي بن أسباط، عن عمّه يعقوب بن سالم، عن أبي بصير، عن أبي عبداللّه (عليه السّلام) قال: الاستيذان

1) 1- الجعفريات: ص 234. منه المستدرك: ج 8 ص 359.

2) (2) - مستدرك الوسائل: ج 8 ص 360.

ثلاثه: أوّلهنّ يسمعون، والثانيه يحذرون، والثالثه إن شاؤا أذنوا وإن شاؤا لم يفعلوا فيرجع المستأذن(1).

10009 - معاني الاخبار: حدثنا محمد بن الحسن بن أحمد بن الوليد (رحمه اللّه) قال: حدثنا محمد بن الحسن الصفار، عن أحمد ابن محمّد، عن علي بن الحكم ومحسن بن أحمد، عن أبان الاحمر، عن عبدالرحمن بن أبي عبداللّه قال: سألت أبا عبداللّه (عليه السّلام) عن قول اللّه (عزّ و جلّ): (لا تَدْخُلُوا بُيُوتاً غَيْرَ بُيُوتِكُمْ حَتّى تَسْتَأْنِسُوا وَ تُسَلِّمُوا عَلى أَهْلِها) ؟(2).

قال: الاستيناس: وقع النعل والتسليم(3).

مشكاه الانوار: من كتاب المحاسن قال أبو عبداللّه (عليه السّلام) في قوله.... وذكر مثله(4).

10010 - تفسير القمي: حدثنى علي بن الحسين قال: حدثني أحمد بن أبي عبداللّه [البرقي]، عن أبيه، عن أبان، عن عبدالرحمن أبى أبي عبداللّه، عن أبي عبداللّه (عليه السّلام) قال: الاستيناس وقع النعل والتسليم.

وقال عليّ بن إبراهيم في قوله: (فَإِذا دَخَلْتُمْ بُيُوتاً فَسَلِّمُوا عَلى أَنْفُسِكُمْ تَحِيَّهً مِنْ عِنْدِ اللّهِ مُبارَكَهً طَيِّبَهً) قال: هو سلامك على أهل

1) 1- الخصال: ص 91 ح 30. منه البحار: ج 76 ص 14.

2) (2) - النور 24:27.

3) (3) - معاني الاخبار: ص 162. منه البحار: ج 76 ص 14.

4) (4) - مشكاه الانوار: ص 194. منه المستدرك: ج 8 ص 376.

البيت، وردّهم عليك، فهو سلامك على نفسك، ثمّ رخّص اللّه تعالى فقال: (لَيْسَ عَلَيْكُمْ جُناحٌ أَنْ تَدْخُلُوا بُيُوتاً غَيْرَ مَسْكُونَهٍ فِيها مَتاعٌ لَكُمْ) (1)قال الصادق (عليه السّلام): هي الحمّامات والخانات والأرحيه تدخلها بغير إذن(2).

10011 - مشكاه الأنوار: عن أبي عبداللّه (عليه السّلام) قال:

إذا استأذن أحدكم فليبدأ بالسّلام، فإنّه إسم من أسماء اللّه (عزّوجلّ)، فليستأذن من وراء الباب قبل أن ينظر إلى قعر البيت، فإنما امرتم بالاستئذان من أجل العين، والاستئذان ثلاث مرات، فإن قيل:

ادخل، فليدخل، وإن قيل: ارجع، فليرجع، أولهن يسمع أهل البيت، والثانيه يأخذ أهل البيت حذرهم، والثالثه يختار أهل البيت إن شاؤوا أذنوا وإن شاؤوا لم يأذنوا، ثم ليرجع، كان رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله) إذا أتى باب قوم لم ينصرف حتى يؤذن بالسلام ثلاث مرات(3).

باب (20) استحباب السّلام حين الدّخول في المنزل

10012 - مشكاه الأنوار: عن أبي عبداللّه (عليه السّلام) قال: إذا دخلت منزلك فقل: بسم اللّه وباللّه، وسلّم على أهلك، وإن لم يكن

1) 1- النور 24:29.

2) (2) - تفسير القمي: ج 2 ص 101. منه البحار: ج 76 ص 14.

3) (3) - مشكاه الانوار: ص 194. منه المستدرك: ج 14 ص 284.

فيه أحد، فقل: بسم اللّه، وسلام على رسوله، وعلى أهل بيته، والسلام علينا وعلى عباد اللّه الصالحين، فإذا قلت ذلك فرّ الشيطان من منزلك(1).

جامع الاخبار: عن أبي عبداللّه (عليه السّلام) قال: إذا دخلت منزلك.... وذكر مثله. وفيه: وسلام على رسول اللّه(2).

10013 - مشكاه الأنوار - جامع الاخبار: عن أبي عبداللّه (عليه السّلام) قال: يسلّم الرّجل إذا دخل على أهله، وإذا دخل يضرب بنعليه ويتنحنح، يصنع ذلك حتى يؤذنهم انّه قد جاء حتّى لايري شيئا يكرهه(3).

10014 - كتاب جعفر بن محمد بن شريح الحضرمي: عن حميد ابن شعيب السبيعي، عن جابر قال: سمعته (عليه السّلام) يقول: إذا دخلت منزلك فقل: بسم اللّه، أشهد أن لا إله إلاّ اللّه، وأن محمدا رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وعلى أهل بيته)، وسلّم على أهلك، وإن لم يكن فيه أحد، فقل: بسم اللّه، وسلام على رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله)، السّلام علينا وعلى عباد اللّه الصالحين، فإذا قال ذلك فرّ الشّيطان من منزله، واذا وضع الغذاء والعشاء فقل: بسم اللّه قال:

يقول الشّيطان لاصحابه اخرجوا ليس لكم هاهنا عشاء ولا مبيت وان هو نسى ان يسمى قال لاصحابه: تعالوا لكم هاهنا عشاء ومبيت(4).

1) 1- مشكاه الانوار: ص 194. منه المستدرك: ج 8 ص 377.

2) (2) - جامع الاخبار: ص 89.

3) (3) - مشكاه الانوار: ص 194 - جامع الاخبار: ص 89.

4) (4) - الاصول السته عشر: ص 71. منه المستدرك: ج 8 ص 376.

باب (21) إستحباب المعانقه

10015 - الكافي: علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن صفوان بن يحيي، عن إسحاق بن عمار، عن أبي عبداللّه (عليه السّلام) قال: إن المؤمنين إذا اعتنقا غمرتهما الرّحمه، فإذا التزما لا يريدان بذلك إلّا وجه اللّه ولا يريدان غرضا من اغراض الدّنيا قيل لهما: مغفورا لكما فاستأنفا، فإذا أقبلا على المساءله قالت الملائكه بعضها لبعض: تنحّوا عنهما فإنّ لهما سرا وقد ستر اللّه عليهما.

قال إسحاق: فقلت: جعلت فداك فلا يكتب عليهما لفظهما وقد قال اللّه (عزّوجلّ): (ما يَلْفِظُ مِنْ قَوْلٍ إِلاّ لَدَيْهِ رَقِيبٌ عَتِيدٌ) (1)؟

قال: فتنفّس أبو عبداللّه (عليه السّلام) الصعداء ثم بكى حتى اخضلّت دموعه لحيته(2)وقال: يا إسحاق إنّ الله (تبارك وتعالى) إنّما أمر الملائكه أن تعتزل عن المؤمنين إذا التقيا إجلالا لهما وإنّه وإن كانت الملائكه لا تكتب لفظهما ولا تعرف كلامهما فإنّه يعرفه ويحفظه عليهما عالم السرّ واخفى(3).

مشكاه الأنوار: نقلا من (المحاسن) باسناده قال: سأل رجل أبا عبداللّه (عليه السّلام) عن أجر المؤمنين إذا التقيا واعتنقا فقال له: إذا

1) 1- ق 50:18.

2) (2) - الصّعداء: تنفّس طويل من همّ أو تعب. وأخضل الشّيء: ابتلّ (أقرب الموارد).

3) (3) -- الكافي: ج 2 ص 184 ح 2.

اعتنقا... وذكر نحوه(1).

باب (22) إستحباب المصافحه

10016 - الكافي: علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن هشام بن سالم، عن أبي عبداللّه (عليه السّلام) قال: سألته عن حدّ المصافحه؟

فقال: دور نخله(2)و(3).

10017 - الكافي: عدّه من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن موسى بن القاسم، عن جده معاويه بن وهب أو غيره، عن رزين، عن أبي عبداللّه (عليه السّلام) قال: كان المسلمون إذا غزوا مع رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله وسلّم) ومرّوا بمكان كثير الشجر ثمّ خرجوا إلى الفضاء نظر بعضهم إلى بعض فتصافحوا(4).

10018 - الكافي: عليّ بن إبراهيم، عن أبيه، عن النوفليّ، عن السكونيّ، عن أبي عبداللّه (عليه السّلام) قال: تصافحوا فإنّها تذهب

1) 1- مشكاه الانوار: ص 201.

2) (2) - يدل على انّه يكفى لاستحباب تجديد المصافحه غيبه أحدهما عن صاحبه ولو بنخله أو شجره - كما في روايه عن الإمام الباقر (عليه السّلام) أنّه قال: ينبغي للمؤمنين إذا توارى أحدهما عن صاحبه بشجره ثمّ التقيا أن يتصافحا. الكافي: ج 2 ص 181 ح 9 - (مرآه العقول).

3) (3) - الكافي: ج 2 ص 181 ح 8.

4) (4) - الكافي: ج 2 ص 181 ح 12.

بالسّخيمه(1)و(2).

10019 - مشكاه الانوار: عن رزيق، عن الصادق (عليه السّلام)، قال: مصافحه المؤمن بألف حسنه(3).

إرشاد القلوب: عن أبي عبداللّه (عليه السّلام) قال:....

وذكر مثله(4).

10020 - الكافي: عده من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن يحيي بن المبارك، عن عبداللّه بن جبله، عن إسحاق بن عمار قال:

دخلت على أبي عبداللّه (عليه السّلام) فنظر إليّ بوجه قاطب(5)فقلت:

ما الّذي غيّرك لي؟

قال: الّذي غيّرك لإخوانك، بلغنى يا إسحاق أنسك أقعدت ببابك بوّابا يردّ عنك فقراء الشيعه.

فقلت: جعلت فداك إنّي خفت الشّهره.

فقال: أفلا خفت البليّه، أوما علمت أنّ المؤمنين إذا التقيا فتصافحا أنزل اللّه (عزّوجلّ) الرّحمه عليهما فكانت تسعه وتسعون لأشدّهما حبّا لصاحبه، فإذا توافقا غمرتهما الرّحمه، فإذا قعدا يتحدّثان قال الحفظه بعضها لبعض: اعتزلوا بنا فلعلّ لهما سرا وقد ستر اللّه عليهما.

1) 1- السخيمه: الحقد في النفس (مجمع البحرين).

2) (2) - الكافي: ج 2 ص 183 ح 18.

3) (3) - مشكاه الانوار: ص 203. منه المستدرك: ج 9 ص 58.

4) (4) - ارشاد القلوب: ص 146. منه الوسائل: ج 8 ص 557.

5) (5) - في الحديث: «فقطب أبو عبداللّه (عليه السّلام)» أي قبض ما بين عينيه كما يفعل العبوس. (مجمع البحرين).

فقلت: أليس اللّه (عزّوجلّ) يقول: (ما يَلْفِظُ مِنْ قَوْلٍ إِلاّ لَدَيْهِ رَقِيبٌ عَتِيدٌ) ؟

فقال: يا إسحاق إن كانت الحفظه لا تسمع فإنّ عالم السرّ يسمع ويري(1).

10021 - مشكاه الانوار: عن محمد بن سليمان، عن إسحاق ابن عمّار، قال: لمّا كثر مالي أجلست على بابي بوّابا يردّ عني فقراء الشيعه، فخرجت إلى مكه في تلك السنه، فدخلت على أبي عبداللّه (عليه السّلام)، فسلّمت عليه فردّ عليّ بوجه قاطب مزورا(2)، فقلت له: جعلت فداك، ما الذي غيّر لي حالي عندك؟

قال: الذي غيّرك للمؤمنين.

قلت: جعلت فداك، والله إني لاعلم أنّهم على دين اللّه، ولكني خشيت الشهره على نفسي.

قال: يا إسحاق، أما علمت أن المؤمنين إذا التقيا فتصافحا، أنزل اللّه (عزّوجلّ) بينهما مائه رحمه، تسعه وتسعون منها لأشدّهما حبّا لصاحبه فإذا اعتنقا غمرتهما الرحمه(3).

10022 - الكافي: عده من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن جعفر بن محمد الاشعريّ، عن ابن القداح، عن أبي عبداللّه (عليه السّلام) قال: لقي النبيّ (صلّى اللّه عليه وآله وسلّم) حذيفه، فمدّ

1) 1- الكافي: ج 2 ص 181 ح 14.

2) (2) - تزاور عنه: عدل عنه وانحرف. (مجمع البحرين).

3) (3) - مشكاه الانوار: ص 103. منه المستدرك: ج 9 ص 66.

النبى (صلّى اللّه عليه وآله وسلّم) يده فكفّ حذيفه يده، فقال النبيّ (صلّى اللّه عليه وآله وسلّم): يا حذيفه بسطت يدي إليك فكففت يدك عنّي؟

فقال حذيفه: يا رسول اللّه بيدك الرغبه(1)ولكنّى كنت جنبا فلم أحبّ أن تمس يدي يدك وأنا جنب.

فقال النبيّ (صلّى اللّه عليه وآله وسلّم): أما تعلم أن المسلمين إذا التقيا فتصافحا تحاتّت(2)ذنوبهما كما يتحاث ورق الشجر(3).

10023 - الكافي: الحسين بن محمّد، عن أحمد بن إسحاق، عن بكر بن محمّد، عن إسحاق بن عمّار قال: قال أبو عبداللّه (عليه السّلام): إنّ اللّه (عزّوجلّ) لايقدر أحد قدره(4)وكذلك لايقدر قدر نبيّه وكذلك لايقدر قدر المؤمن، إنّه ليلقى أخاه فيصافحه فينظر اللّه إليهما والذّنوب تتحاتّ عن وجوههما حتّى يفترقا، كما تتحاتّ الريح الشديده الورق عن الشجر(5).

ثواب الاعمال: حدثني محمد بن الحسن (رضي اللّه عنه)، عن محمد بن الحسن الصفار قال: حدثني أحمد بن اسحاق بن سعد، عن بكر بن محمد، عن اسحاق بن عمار، عن أبي عبداللّه (عليه السّلام)

1) 1- «بيدك الرغبه» كأنّ الباء بمعنى «في» أي يرغب جميع الخلق في مصافحه يدك الكريمه. (مرآه العقول).

2) (2) - حتّ الورق عن الشّجره: سقط (أقرب الموارد).

3) (3) - الكافي: ج 2 ص 183 ح 19.

4) (4) - أي حق قدره، إشاره إلى قوله تعالى: (وَ ما قَدَرُوا اللّهَ حَقَّ قَدْرِهِ) سوره الانعام

5) (5) - الكافي: ج 2 ص 183 ح 20.

نحوه(1).

10024 - المحاسن: البرقي، عن ابن محبوب، عن عمرو بن أبي المقدام، عن مالك بن أعين الجهني قال: أقبل إليّ أبو عبداللّه (عليه السّلام) فقال: يامالك أنتم والله شيعتنا حقّا، يا مالك تراك قد أفرطت في القول في فضلنا، إنّه ليس يقدر أحد على صفه اللّه وكنه قدرته وعظمته، فكما لايقدر أحد على كنه صفه اللّه وكنه قدرته وعظمته (وَ لِلّهِ الْمَثَلُ الْأَعْلى) (2)فكذلك لايقدر أحد على صفه رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله) وفضلنا وما أعطانا اللّه وما أوجب من حقوقنا، وكما لايقدر أحد أن يصف فضلنا وما أعطانا اللّه وما أوجب اللّه من حقوقنا، فكذلك لايقدر أحد أن يصف حقّ المؤمن ويقوم به ممّا أوجب اللّه على أخيه المؤمن، والله - يا مالك - إنّ المؤمنين ليلتقيان فيصافح كلّ واحد منهما صاحبه فما يزال اللّه تبارك وتعالى ناظرا إليهما بالمحبّه والمغفره، وإنّ الذّنوب لتحاتّ عن وجوههما وجوارحهما حتّى يفترقا، فمن يقدر على صفه اللّه وصفه من هو هكذا عند اللّه؟!(3).

10025 - كشف الغمه: من دلائل الحميري، عن مالك الجهنّى قال: إنّي يوما عند أبي عبداللّه (عليه السّلام) جالس وأنا أحدث نفسي بفضل الائمّه من أهل البيت، إذ أقبل عليّ أبو عبداللّه (عليه السّلام) فقال: يامالك أنتم واللّه شيعتنا حقّا، لا تري أنّك أفرطت في القول في

1) 1- ثواب الاعمال: ص 223.

2) (2) - النحل 16:60.

3) (3) - المحاسن: ص 143 ح 41. منه البحار: ج 74 ص 226.

فضلنا.

يا مالك إنّه ليس يقدر على صفه اللّه وكنه قدرته وعظمته، (وَ لِلّهِ الْمَثَلُ الْأَعْلى) وكذلك لايقدر أحد أن يصف حقّ المؤمن ويقوم به، كما أوجب اللّه له على أخيه المؤمن.

يا مالك إنّ المؤمنين ليلتقيان فيصافح كلّ واحد منهما صاحبه فلا يزال اللّه ينظر إليهما بالمحبّه والمغفره، وإنّ الذّنوب لتتحاتّ عن وجوههما حتّى يفترقا، فمن يقدر على صفه من هو هكذا عند اللّه تعالى!!؟(1).

10026 - تفسير العياشي: عن أبي بصير، عن أبي عبداللّه (عليه السّلام) قال: قال: إنّ المؤمن إذا لقي أخاه وتصافحا لم تزل الذّنوب تتحاتّ عنهما ما داما متصافحين، كتحاتّ الورق عن الشجر، فاذا افترقا قال ملكاهما: جزاكما اللّه خيرا عن أنفسكما، فان التزم كلّ واحد منهما صاحبه، ناداهما مناد: طوبى لكما وحسن مآب، وطوبى شجره في الجنّه أصلها في دار أمير المؤمنين (عليه السّلام) وفرعها في منازل أهل الجنّه، فاذا افترقا ناداهما ملكان كريمان: أبشرا يا وليى اللّه بكرامه اللّه، والجنّه من ورائكما(2).

10027 - كشف الغمه: عن أبى حمزه قال: دخلت على أبي عبداللّه (عليه السّلام) وهو متخل فدخلت فقعدت فى جانب البيت، فقال لي: إنّ نفسك لتحدّثك بشيء، وتقول لك: إنّك مفرط في حبّنا

1) 1- كشف الغمه: ج 2 ص 192. منه البحار: ج 76 ص 41.

2) (2) - تفسير العياشي: ج 2 ص 212 ح 49. منه البحار: ج 76 ص 41.

أهل البيت، وليس هو كما تقول، إنّ المؤمن ليلقى أخاه فيصافحه فيقبل اللّه عليهما بوجهه، وتتحاتّ الذّنوب عنهما حتّى يفترقا(1).

10028 - ثواب الأعمال: أبي (رحمه اللّه) قال: حدثني سعد ابن عبداللّه، عن أحمد بن أبي عبداللّه [البرقي]، عن محمد بن عليّ، عن محمد بن الفضيل، عن أبي حمزه، عن أبي عبداللّه (عليه السّلام) قال: أنتم في تصافحكم في مثل أجور الجاهدين(2).

10029 - مشكاه الانوار: عن الصادق (عليه السّلام) أنه قال: إنّ في تصافحكم مثل أجور المهاجرين(3).

10030 - مشكاه الانوار: عنه (عليه السّلام): إذا صافح الرجل صاحبه، فالذي يلزم التصافح أعظم أجرا من الذى يدع، ألا وأن الذنوب لتتحات فيما بينهما حتى لا يبقى ذنب(4).

10031 - مشكاه الأنوار: قال الصادق (عليه السّلام): إن لكم نورا تعرفون به، حتى إن أحدكم إذا صافح أخاه يرى بشاشه عند تسليمه عليه(5).

10032 - الجعفريات: باسناده عن جعفر بن محمّد، عن أبيه، عن جده علي بن الحسين، عن أبيه، عن علي بن أبي طالب (عليهم السّلام)، قال: قال رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله): تصافحوا، فإن

1) 1- كشف الغمه: ج 2 ص 198. منه البحار: ج 76 ص 42.

2) (2) - ثواب الأعمال: ص 218. منه البحار: ج 76 ص 22.

3) (3) - مشكاه الانوار: ص 200. منه المستدرك: ج 9 ص 58.

4) (4) - مشكاه الانوار: ص 200. منه المستدرك: ج 9 ص 58.

5) (5) - مشكاه الانوار: ص 202. منه المستدرك: ج 9 ص 58.

المصافحه تزيد في المودّه، والهديه تذهب بالغل(1).

10033 - البحار: كتاب الامامه والتبصره - عن أحمد بن عليّ، عن محمّد بن الحسن، عن محمد بن الحسن الصفّار، عن إبراهيم بن هاشم، عن النوفليّ، عن السكوني، عن جعفر بن محمّد، عن أبيه، عن آبائه (عليهم السّلام) عن جابر قال: لقيت النبي (صلّى اللّه عليه وآله) فسلّمت عليه فغمز يدي وقال: غمز الرجل يد أخيه قبلّه(2).

باب (23) إستحباب التقبيل وموضعه

10034 - الكافي: أبو عليّ الأشعري، عن الحسن بن عليّ الكوفيّ، عن عبيس بن هشام، عن الحسين بن أحمد المنقري، عن يونس بن ظبيان، عن أبى عبداللّه (عليه السّلام) قال: إنّ لكم لنورا تعرفون به في الدنيا، حتى أنّ أحدكم إذا لقي أخاه قبّله في موضع النور من جبهته(3).

مشكاه الانوار: نقلا من (المحاسن)، عن أبي عبداللّه (عليه السّلام) قال: ان لكم نورا.... وذكر مثله(4).

1) 1- الجعفريات: ص 153. منه المستدرك: ج 9 ص 57.

2) (2) - البحار: ج 76 ص 23.

3) (3) - الكافي: ج 2 ص 185 ح 1.

4) (4) - مشكاه الانوار: ص 202.

10035 - الكافي: عليّ بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن رفاعه بن موسى، عن أبي عبداللّه (عليه السّلام) قال:

لايقبّل رأس أحد ولا يده إلاّ [يد] رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله وسلّم) أو من أريد به رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله)(1).

10036 - كتاب زيد النرسي: قال: دخلت على أبى عبداللّه (عليه السّلام) فتناولت يده فقبّلتها، فقال: أما إنّه لا يصلح إلاّ لنبيّ أو من أريد به النبيّ (صلّى اللّه عليه وآله)(2).

10037 - الكافي: عليّ، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن زيد النرسيّ، عن علي بن مزيد صاحب السابري قال: دخلت على أبي عبداللّه (عليه السّلام) فتناولت يده فقبلتها.

فقال: أما إنّها لا تصلح إلاّ لنبيّ أو وصيّ نبيّ‌(3).

10038 - الكافي: محمّد بن يحيي، عن أحمد بن محمّد بن عيسى، عن الحجّال، عن يونس بن يعقوب قال: قلت لأبي عبداللّه (عليه السّلام): ناولني يدك أقبّلها فأعطانيها.

فقلت: جعلت فداك رأسك. ففعل فقبلته.

فقلت: جعلت فداك رجليك.

فقال: أقسمت، أقسمت، أقسمت - ثلاثا - وبقي شيء، وبقي

1) 1- الكافي: ج 2 ص 185 ح 2.

2) (2) - الاصول السته عشر: ص 46. منه البحار: ج 76 ص 42.

3) (3) - الكافي: ج 2 ص 185 ح 3.

شيء، وبقي شيء(1)

أو لم يبق بعد تقبيل اليد والرأس شيء تطلبه؟.... (مرآه العقول).

و(2).

10039 - الكافي: محمد بن يحيي، عن أحمد بن خالد، عن محمد بن سنان، عن أبي الصباح مولى آل سام، عن أبى عبداللّه (عليه السّلام) قال: ليس القبله على الفم إلاّ للزّوجه [أ] و الولد الصغير(3).

مشكاه الانوار: عن أبي عبداللّه (عليه السّلام) مثله(4).

10040 - البحار: أربعين الشهيد - باسناده عن السيّد المرتضى (رضي اللّه عنه)، عن الشيخ المفيد، عن أبي المفضّل الشيبانيّ، عن محمد بن جعفر بن بطّه، عن أحمد بن أبي عبداللّه البرفيّ، عن فضاله، عن الحسين بن عثمان، عن ابن بسطام قال: كنت عند أبي عبداللّه (عليه السّلام) فأتى رجل فقال: جعلت فداك إنّي رجل من أهل الجبل، وربّما لقيت رجلا من إخوانى فالتزمته، فيعيب عليّ بعض الناس ويقولون: هذه من فعل الاعاجم وأهل الشرك.

فقال (عليه السّلام): ولم ذاك؟ فقد التزم رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله) جعفرا وقبّل بين عينيه(5).

1) 1- يحتمل أن يكون انشاء للقسم ومناشده، أي اقسم عليك أن تترك ذلك، وقوله (عليه السّلام): «وبقي شيء» هل بقي بعد مناشدتي إيّاك من طلبك التّقبيل شيء؟

2) (2) - الكافي: ج 2 ص 185 ح 4.

3) (3) - الكافي: ج 2 ص 186 ح 2.

4) (4) - مشكاه الانوار: ص 202.

5) (5) - البحار: ج 76 ص 42 ح 47.

10041 - نوادر الراوندي: باسناده عن موسى بن جعفر، عن آبائه (عليهم السّلام) قال: قال رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله): إذا قبّل أحدكم ذات محرم قد حاضت: اخته أو عمّته أو خالته فليقبّل بين عينيها ورأسها، وليكفّ عن خدّها وعن فيها(1).

باب (24) سلام الوداع

10042 - قرب الاسناد: هارون بن مسلم، عن مسعده بن صدقه، عن جعفر، عن أبيه (عليهما السّلام)، عن النبيّ (صلّى اللّه عليه وعلى أهل بيته) قال: إذا قام الرجل من مجلسه فليودعّ إخوانه بالسّلام، فان أفاضوا في خير كان شريكهم، وإن أفاضوا في باطل كان عليهم دونه(2).

10043 - الجعفريات: باسناده عن جعفر بن محمد، عن آبائه (عليهم السّلام) قال: قال رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله): إذا قام أحدكم من مجلسه فليودّعهم بالسلام(3).

1) 1- نوادر الراوندي: ص 19. منه البحار: ج 76 ص 42.

2) (2) - قرب الاسناد: ص 22. منه البحار: ج 76 ص 9.

3) (3) - الجعفريات: ص 229.

أبواب الإصلاح بين النّاس

باب (1) الإصلاح بين الناس صدقه

10044 - الكافي: محمّد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن سنان، عن حماد بن أبى طلحه، عن حبيب الاحول قال:

سمعت أبا عبداللّه (عليه السّلام) يقول: صدقه يحبّها اللّه إصلاح بين الناس إذا تفاسدوا، وتقارب بينهم(1)إذا تباعدوا.

عنه، عن محمد بن سنان، عن حذيفه بن منصور، عن أبي عبداللّه (عليه السّلام) مثله(2).

أمالي المفيد: حدثنا الشيخ الاجل المفيد أبو عبداللّه محمد بن محمد بن النعمان قال: أخبرني الشريف الزاهد أبو محمّد الحسن بن حمزه قال: حدثنا محمد بن الحسن بن الوليد، عن محمد بن الحسن

1) 1- وتقريب بينهم - أمالي المفيد.

2) (2) - الكافي: ج 2 ص 209 ح 1.

الصفّار، عن أحمد بن محمّد بن عيسى، عن محمد بن سنان، عن عمر الافرق وحذيفه بن منصور، عن أبي عبداللّه (عليه السّلام) قال:

صدقه يحبّها اللّه.... وذكر مثله(1).

باب (2) الإصلاح أفضل الاعمال بعد الفرائض

10045 - أمالي الطوسي: أخبرنا جماعه، عن أبي المفضل قال:

حدثنا الفضل بن محمّد بن المسيب أبو محمد البيهقي الشعراني قال:

حدثنا هارون بن عمرو بن عبدالعزيز بن محمّد أبو موسى المجاشعي قال: حدثنا محمد بن جعفر بن محمّد (عليهما السّلام) قال: حدثنا أبي أبو عبداللّه (عليه السّلام).

قال المجاشعي: وحدثناه الرضا علي بن موسى (عليه السّلام)، عن أبيه موسى، عن أبيه أبي عبداللّه جعفر بن محمّد، عن آبائه، عن أمير المؤمنين علي بن أبي طالب (عليهم السّلام) قال: قال رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله): ما عمل امرؤ عملا بعد إقامه الفرائض خيرا من إصلاح بين الناس، يقول خيرا، ويتمنّى خيرا(2).

باب (3) الإصلاح خير من الصّدقه بالمال

10046 - الكافي: محمد بن يحيي، عن أحمد بن محمد، عن

1) 1- أمالي المفيد: ص 12 ح 10.

2) (2) - أمالى الطوسي: ص 522 ح 1152. منه البحار: ج 76 ص 43.

ابن محبوب، عن هشام بن سالم، عن أبي عبداللّه (عليه السّلام) قال: لان اصلح بين اثنين أحب إليّ من أن أتصدّق بدينارين(1).

10047 - ثواب الاعمال: حدثني محمد بن موسى بن المتوكل (رضي اللّه عنه) قال: حدثني عبداللّه بن جعفر الحميري، عن محمد ابن الحسين بن أبى الخطاب، عن الحسن بن محبوب، عن أبي حمزه الثمالى، عن أبي عبداللّه (عليه السّلام) قال: كان أمير المؤمنين (عليه السّلام) يقول: لان اصلح بين اثنين أحبّ إليّ من أن اتصدّق بدينارين. قال رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله): إصلاح ذات البين أفضل من عامّه الصّلاه والصّيام(2).

باب (4) أهميه الإصلاح في نظر الإمام الصّادق عليه السلام

10048 - الكافي: محمّد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن سنان، عن مفضّل قال: قال أبو عبداللّه (عليه السّلام): إذا رأيت بين اثنين من شيعتنا منازعه فافتدها من مالي(3).

10049 - الكافي: محمّد بن يحيى، عن احمد بن محمّد، عن ابن سنان، عن أبي حنيفه سابق الحاجّ‌(4)قال: مرّ بنا المفضّل وأنا وختني

1) 1- الكافي: ج 2 ص 209 ح 2.

2) (2) - ثواب الاعمال: ص 178 ح 1. منه البحار: ج 76 ص 44.

3) (3) - الكافي: ج 2 ص 209 ح 3.

4) (4) - هو أبو حنيفه سعيد بن بيان سائق الحاج، كما في معجم رجال الحديث.

نتشاجر(1)في ميراث، فوقف علينا ساعه ثمّ قال لنا: تعالوا إلى المنزل فأتيناه، فأصلح بيننا بأربعمائه درهم فدفعها إلينا من عنده، حتى إذا استوثق كلّ واحد منّا من صاحبه، قال: أما إنّها ليست من مالي ولكن أبو عبداللّه (عليه السّلام) أمرني إذا تنازع رجلان من أصحابنا في شيء أن اصلح بينهما وأفتديها من ماله، فهذا من مال أبي عبداللّه (عليه السّلام)(2).

باب (5) المصلح ليس بكذّاب

10050 - الكافي: عدّه من أصحابنا، عن أحمد بن محمّد بن خالد، عن ابن محبوب، عن معاويه بن وهب أو معاويه بن عمّار، عن أبى عبداللّه (عليه السّلام) قال: قال: أبلغ عنّي كذا وكذا - في أشياء أمر بها -.

قلت: فابلّغهم عنك وأقول عنّي ما قلت لي وغير الّذي قلت؟

قال: نعم إنّ المصلح ليس بكذّاب [إنّما هو الصلح ليس بكذب](3).

10051 - الكافي: عليّ بن إبراهيم، عن أبيه، عن عبداللّه بن

1) 1- الختن: كل من كان من قبل المرأه، مثل الأب والأخ، هكذا عند العرب. وأما العامه فختن الرجل عندهم: زوج ابنته. والمشاجره: المنازعه. (مجمع البحرين).

2) (2) - الكافي: ج 2 ص 209 ح 4.

3) (3) -- الكافي: ج 2 ص 210 ح 7.

المغيره، عن معاويه بن عماّر، عن أبي عبداللّه (عليه السّلام) قال:

المصلح ليس بكاذب(1)و(2).

باب (6) لا ترفض الإصلاح بين النّاس

10052 - الكافي: عليّ، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن عليّ ابن إسماعيل، عن إسحاق بن عمّار، عن أبي عبداللّه (عليه السّلام) في قول اللّه (عزّوجلّ): (وَ لا تَجْعَلُوا اللّهَ عُرْضَهً لِأَيْمانِكُمْ أَنْ تَبَرُّوا وَ تَتَّقُوا وَ تُصْلِحُوا بَيْنَ النّاسِ) (3).

قال: إذا دعيت لصلح بين اثنين فلا تقل عليّ يمين ألاّ أفعل(4).

1) 1- أي إذا نقل المصلح كلاما من أحد الجانبين إلى الآخر لم يقله وعلم رضاه به أو ذكر فعلا لم يفعله للإصلاح، ليس من الكذب المحرّم بل هو حسن، وقيل: إنه لايسمّى كذبا إصطلاحا وإن كان كذبا لغه، لأنّ الكذب في الشرع ما لا يطابق الواقع ويذمّ قائله، وهذا لايذمّ قائله شرعا (مرآه العقول).

2) (2) - الكافي: ج 2 ص 209 ح 5.

3) (3) - البقره 2:224.

4) (4) - الكافي: ج 2 ص 210 ح 6.

أبواب المكاتبه والمراسله

باب (1) التّواصل بالتكاتب

10053 - الكافي: عدّه من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، وسهل بن زياد، جميعا، عن ابن محبوب، عمّن ذكره، عن أبي عبداللّه (عليه السّلام) قال: التواصل بين الاخوان في الحضر التّزاور، وفي السفر التكاتب(1).

مشكاه الانوار: نقلا من المحاسن، عن أبي عبداللّه (عليه السّلام) مثله(2).

مصادقه الاخوان: عن أبي عبداللّه (عليه السّلام) نحوه(3).

1) 1- الكافي: ج 2 ص 670 ح 1.

2) (2) - مشكاه الانوار: ص 209.

3) (3) - مصادقه الاخوان: ص 56 ح 3.

باب (2) «ترّبوا الكتاب»

10054 - الخصال: حدثنا محمد بن أحمد البغدادي الورّاق قال: حدثنا علي بن محمد بن جعفر بن أحمد بن عنبسه مولى الرشيد قال: حدثنا دارم بن قبيصه ونعيم بن صالح الطبري قالا: حدّثنا علي ابن موسى الرضا، عن أبيه موسى، عن أبيه جعفر، عن أبيه محمّد، عن أبيه علي، عن أبيه الحسين، عن أبيه علي بن أبى طالب (عليهم السّلام) قال: قال النبي (صلّى اللّه عليه وآله): باكروا بالحوائج، فإنّها ميسّره، وتربوا الكتاب(1)

لعل معنى «ترّبوا الكتاب» أى اجعلوا عليه التراب أو ذروا التراب على المكتوب أو خاطبوا في الكتاب خطابا في غايه التّواضع للمكتوب إليه (شرح الكافي للمازندراني: ج 11 ص 138).

أقول: ولعلّ معنى: «ترّبوا الكتاب» ختمه بالطّين، كي لا يفتح إلّا بيد المرسل إليه، وعلى هذا جرت العاده في العصور الماضيه.

فإنّه أنجح للحاجه، واطلبوا الخير عند حسان الوجوه(2).

باب (3) الكتاب دليل عقل الكاتب

10055 - المحاسن: البرقي، عن بعض أصحابنا رفعه قال: قال

1) 1- ترّبت الكتاب تتريبا وتترّب: لزق به التّراب (لسان العرب).

2) (2) - الخصال: ص 394 ح 99. منه البحار: ج 76 ص 49.

أبو عبداللّه (عليه السّلام): يستدلّ بكتاب الرجل على عقله وموضع بصيرته، وبرسوله على فهمه وفطنته(1).

أقول: أي المكتوب الذي يكتبه الرجل، أو الكتاب الذي يؤلّفه يظهر منه مقدار عقله وثقافته، وقدرته على البيان، او اتجاهه، وكيفيه تفكيره.

واذا أرسل أحدا ليؤدّي عنه رساله، أو يتوسط فى بعض اموره يعرف فهم ذلك الرجل من ذلك الرسول الذي انتخبه لاداء تلك المهمّه.

باب (4) إستحباب الافتتاح بالبسمله

10056 - الكافي: محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمّد، عن عمر بن عبدالعزيز، عن جميل بن درّاج قال: قال أبو عبداللّه (عليه السّلام): لاتدع بسم اللّه الرحمن الرحيم وإن كان بعده شعر(2).

10057 - الكافي: عدّه من أصحابنا، عن أحمد بن محمّد بن خالد، عن محمّد بن عليّ، عن الحسن بن عليّ، عن يوسف بن عبدالسلام، عن سيف بن هارون مولى آل جعده، قال: قال أبو عبداللّه (عليه السّلام): اكتب «بسم اللّه الرحمن الرحيم» من أجود

1) 1- المحاسن: ص 195 ح 20. منه البحار: ج 1 ص 130.

2) (2) - الكافي: ج 2 ص 672 ح 1.

كتابك(1)ولا تمدّ الباء حتّى ترفع السين(2)و(3).

10058 - الكافي: عدّه من أصحابنا، عن أحمد بن محمّد بن خالد، عن عليّ بن الحكم، عن الحسن بن السريّ، عن أبي عبداللّه (عليه السّلام) قال: قال: لا تكتب بسم اللّه الرحمن الرحيم لفلان(4)ولا بأس أن تكتب على ظهر الكتاب لفلان(5).

10059 - الكافي: عدّه من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن محمد بن عليّ، عن النضر بن شعيب، عن أبان بن عثمان، عن الحسن بن السريّ، أبى أبي عبداللّه (عليه السّلام) قال:

لا تكتب داخل الكتاب: «لأبي فلان» واكتب «إلى أبي فلان» واكتب على العنوان «لأبي فلان»(6).

10060 - الجعفريات: باسناده عن جعفر بن محمّد، عن أبيه، عن جده علي بن الحسين، عن أبيه، عن علي بن أبي طالب (عليهم السّلام)، قال: قال رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله): كل كتاب

1) 1- أي باحسن ما تتمكن عليه من الكتابه، أو أحسن موضعه وهو الصدر.

2) (2) - أي لا تمدّ باء البسمله إلّا بعد السين، أي سين البسمله، فبعد السين لامانع من المدّ كما هو المعروف والمشهور.

3) (3) - الكافي: ج 2 ص 672 ح 2.

4) (4) - قوله: «لا تكتب» في داخل الكتاب «بسم اللّه الرحمن الرحيم لفلان» بل اكتب إلى فلان «ولا بأس أن تكتب على ظهر الكتاب لفلان» ليعرف من غير فتح سيما إذا كان مختوما، والفرق انّ المراد بالاوّل إبلاغ الدّعاء والسّلام والاحوال وارسالها إليه ومن الثاني هو الإعلام بأنّ الكتاب لمن (شرح الكافي للمازندراني).

5) (5) - الكافي: ج 2 ص 672 ح 3.

6) (6) - الكافي: ج 2 ص 673 ح 4.

لا يبدا فيه بذكر اللّه تعالى فهو أقطع(1).

باب (5) دعاء لنجاح الحاجه المكتوبه

10061 - كشف الغمه: قال الحافظ عبدالعزيز: روي عن جعفر ابن محمّد الصادق (عليه السّلام) أنّه قال لمولاه نافذ(2): إذا كتبت رقعه أو كتابا في حاجه فأردت أن تنجح حاجتك الّتي تريد فاكتب رأس الرقعه بقلم غير مديد(3)«بسم اللّه الرحمن الرحيم إنّ اللّه وعد الصابرين المخرج ممّا يكرهون، والرزق من حيث لا يحتسبون، جعلنا اللّه وإيّاكم من الّذين لاخوف عليهم ولا هم يحزنون».

قال نافذ: فكنت أفعل ذلك فتنجح حوائجى(4).

باب (6) حسن وضع القلم على الأذن

10062 - البحار: كتاب الامامه والتبصره - عن محمّد بن عبداللّه، عن أحمد بن محمّد بن سعيد، عن الحسن بن عبيد الكندي، عن النوفلي، عن السكونيّ، عن جعفر بن محمّد، عن أبيه، عن آبائه (عليهم السّلام) قال: قال رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله) للّذي يملى

1) 1- الجعفريات: ص 214. منه المستدرك: ج 8 ص 434.

2) (2) - نافد - البحار. وكذا في المورد الثاني.

3) (3) - أى بدون حبر.

4) (4) - كشف الغمه: ج 2 ص 162. منه البحار: ج 76 ص 50.

عليه في بعض حوائجه: ضع القلم على اذنك، فهو أذكى(1)للمملي(2).

باب (7) ذكر إسم المرسل إليه قبل إسم المرسل

10063 - الكافي: عدّه من أصحابنا، عن أحمد بن محمّد بن خالد، عن عثمان بن عيسى، عن سماعه قال: سالت أبا عبداللّه (عليه السّلام) عن الرجل يبدأ بالرجل في الكتاب؟(3).

قال: لا بأس به، ذلك من الفضل(4)، يبدأ الرجل بأخيه يكرمه(5).

10064 - الكافي: عدّه من أصحابنا، عن أحمد بن محمّد بن خالد، عن عليّ بن الحكم، عن أبان بن الاحمر، عن حديد بن حكيم، عن أبي عبداللّه (عليه السّلام) قال: لابأس بأن يبدأ الرجل باسم صاحبه في الصحيفه قبل اسمه(6).

10065 - الكافي: عليّ بن إبراهيم، عن أبيه، عن اسماعيل بن مرار، عن يونس، عن عبداللّه بن سنان، عن أبي عبداللّه (عليه السّلام) عن الرجل يكتب إلى رجل من عظماء عمال المجوس فيبدأ باسمه قبل اسمه؟

1) 1- هكذا في المصدر، ولعلّ الصّحيح: اذكر، من الذكر والتذكر.

2) (2) - البحار: ج 76 ص 50.

3) (3) - بأن يقدّم اسم المرسل اليه على اسم المرسل.

4) (4) - «من الفضل» أي إحسان، بأن يقدّم اسم الرجل على اسمه، بقصد الاحترام.

5) (5) - الكافي: ج 2 ص 673 ح 5.

6) (6) - الكافي: ج 2 ص 673 ح 6.

فقال: لا بأس إذا فعل لاختيار المنفعه(1).

باب (8) إستحباب الإستثناء بالمشيئه الإلهيه فى الكتابه وغيرها

10066 - الكافي: عليّ بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن مرازم بن حكيم قال: أمر أبو عبداللّه (عليه السّلام) بكتاب في حاجه فكتب ثمّ عرض عليه ولم يكن فيه استثناء(2)فقال: كيف رجوتم أن يتمّ هذا وليس فيه استثناء؟ انظروا كلّ موضع لايكون فيه استثناء فاستثنوا فيه(3)

(شرح الكافي للمازندراني).

و(4).

10067 - البحار: كتابي الحسين بن سعيد - روي لي مرازم قال:

دخل أبو عبداللّه (عليه السّلام) يوما إلى منزل زيد وهو يريد العمره فتناول لوحا فيه كتاب لعمّه فيه أرزاق العيال، وما يجري لهم فاذا فيه لفلان وفلان وليس فيه استثناء فقال له: من كتب هذا الكتاب ولم يستثن فيه كيف ظنّ أنّه يتمّ؟!! ثمّ دعا بالدواه فقال: ألحق فيه في كلّ اسم: إن شاء اللّه(5).

1) 1- الكافي: ج 2 ص 651 ح 2.

2) (2) - أى جمله «إن شاء اللّه».

3) (3) - ينبغي لمن قال أو كتب: «أفعل» أو «سأفعل» ونحوها، أن يقول: «إن شاء اللّه» متصلا به أو منفصلا اذا ذكر بعد النسيان، لان له مدخلا عظيما في تيسير المقصود.

4) (4) - الكافي: ج 2 ص 673 ح 7.

5) (5) - البحار: ج 76 ص 307.

نوادر أحمد بن محمد بن عيسى: روي لي مرازم قال: دخل أبو عبداللّه (عليه السّلام) يوما إلى منزل زيد.... وذكر نحوه(1).

10068 - تفسير العياشي: عن عبداللّه بن ميمون، عن أبي عبداللّه، عن أبيه، عن عليّ بن أبي طالب (صلوات اللّه عليهم) قال:

إذا حلف الرجل باللّه، فله ثنياها(2)إلى أربعين يوما وذلك أنّ قوما من اليهود سألوا النبيّ (صلّى اللّه عليه وآله) عن شيء، فقال: ائتوني غدا - ولم يستثن - حتّى أخبركم، فاحتبس عنه جبرئيل (عليه السّلام) أربعين يوما ثمّ أتاه وقال: (وَ لا تَقُولَنَّ لِشَيْ‌ءٍ إِنِّي فاعِلٌ ذلِكَ غَداً * إِلاّ أَنْ يَشاءَ اللّهُ وَ اذْكُرْ رَبَّكَ إِذا نَسِيتَ) (3).

10069 - تفسير العياشي: عن حمزه بن حمران قال: سالت أبا عبداللّه (عليه السّلام) عن قول اللّه: (وَ اذْكُرْ رَبَّكَ إِذا نَسِيتَ) ؟

فقال: أن تستثني، ثمّ ذكرت بعد، فاستثن حين تذكر(4).

باب (9) حكم رد جواب الكتاب

10070 - الكافي: عدّه من أصحابنا، عن أحمد بن محمد،

1) 1- نوادر احمد بن محمد بن عيسى: ص 57 ح 109.

2) (2) - الثنيه: الاستثناء، يقال: حلف يمينا ليس فيها ثنيّه أي استثناء (أقرب الموارد).

3) (3) - تفسير العياشي: ج 2 ص 324 ح 14، والآيه في سوره الكهف 18:23 و 24. منه البحار: ج 76 ص 305.

4) (4) - تفسير العياشي: ج 2 ص 325 ح 19. منه البحار: ج 76 ص 306.

وسهل بن زياد جميعا، عن ابن محبوب، عن عبداللّه بن سنان، عن أبي عبداللّه (عليه السّلام) قال: ردّ جواب الكتاب واجب كوجوب ردّ السلام، والبادي بالسلام أولى باللّه ورسوله(1).

أقول: الظاهر أن هذا الوجوب وجوب أخلاقي لاوجوب شرعي إلزامي.

باب (10) لا تحرقوا القراطيس

10071 - الكافي: محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن الوشاء، عن عبداللّه بن سنان قال: سمعت أبا عبداللّه (عليه السّلام) يقول: لا تحرقوا القراطيس(2)ولكن امحوها وخرّقوها(3).

باب (11) آداب محو أسماء اللّه تعالى

10072 - الكافي: عليّ، عن أبيه، عن النوفلي، عن السكوني، عن أبي عبداللّه (عليه السّلام) قال: قال رسول اللّه (صلّى اللّه عليه

1) 1- الكافي: ج 2 ص 670 ح 2.

2) (2) - القراطيس: جمع قرطاس - الكاغذ يكتب به (مجمع البحرين). والظاهر ان المقصود من القراطيس التي فيها شيء من ذكر اللّه (تبارك وتعالى).

3) (3) - الكافي: ج 2 ص 674 ح 2.

وآله وسلّم): امحوا كتاب اللّه [تعالى] وذكره بأطهر ما تجدون(1).

ونهى أن يحرق كتاب اللّه ونهى أن يمحى بالاقلام(2).

10073 - الكافي: علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حماد بن عثمان، عن زراره قال: سئل أبو عبداللّه (عليه السّلام) عن الاسم من أسماء اللّه يمحوه الرجل بالتفل؟

قال: امحوه بأطهر ما تجدون(3).

باب (12) حكم السّلام على غير المسلم في الكتابه

10074 - الكافي: أحمد بن محمد الكوفي، عن علي بن الحسن ابن عليّ، عن عليّ بن أسباط، عن عمّه يعقوب بن سالم، عن أبي بصير قال: سئل أبو عبداللّه (عليه السّلام) عن الرجل يكون له الحاجه إلى المجوسيّ أو إلى اليهودي أو إلى النصرانيّ، أو أن يكون عاملا، أو دهقانا(4)من عظماء أهل أرضه، فيكتب إليه الرجل في الحاجه العظيمه

1) 1- إن كان محوه مطلوبا، بأن وقع فيه الغلط، أو وقع في غير موضعه، أو وقع في موضع يوطأ، ونحو ذلك. (شرح الكافي للمازندراني).

2) (2) - الكافي: ج 2 ص 674 ح 4.

3) (3) - الكافي: ج 2 ص 674 ح 3.

4) (4) - الدهقان - بكسر الدال وضمّها -: رئيس القريه، وهو اسم أعجمي مركب من (ده) و (قان) ومعناه سلطان القريه، قال في المصباح: الدّهقان يطلق على (رئيس القريه، وعلى التاجر، وعلى من له مال وعقار). (مجمع البحرين).

أيبدأ بالعلج(1)ويسلّم عليه في كتابه وإنّما يصنع ذلك لكي تقضى حاجته؟

قال: أما أن تبدأ به فلا، ولكن تسلّم عليه في كتابك فاّ رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله وسلّم) قد كان يكتب إلى كسري وقيصر(2).

1) 1- العلج - بالكسر -: الرّجل القوي الضخم من كفّار العجم وبعض العرب يطلق العلج على الكافر مطلقا. (أقرب الموارد).

2) (2) - الكافي: ج 2 ص 651 ح 1.

أبواب العطاس والتسميت

اشاره

أبواب العطاس والتسميت(1)

باب (1) حقّ المسلم على أخيه تسميته إذا عطس

10075 - الكافي: محمّد بن يحيي، عن أحمد بن محمّد بن عيسى، عن الحسين بن سعيد، عن النضر بن سويد، عن القاسم بن سليمان، عن جراح المدائنيّ قال: قال أبو عبداللّه (عليه السّلام):

للمسلم على أخيه من الحقّ أن يسلّم عليه إذا لقيه، ويعوده إذا مرض، وينصح له إذا غاب، ويسمّته إذا عطس يقول: «الحمد للّه ربّ العالمين لاشريك له» ويقول له: «يرحمك اللّه» فيجيبه فيقول له: «يهديكم اللّه ويصلح بالكم» ويجيبه إذا دعاه، ويتبعه إذا مات(2).

10076 - الكافي: عدّه من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن

1) (*)التسميت: الدّعاء للعاطس، وهو قولك له: يرحمك اللّه. وقيل: معناه هداك اللّه إلى السّمت، وذلك لما في العطاس من الإنزعاج والقلق. وقد سمته إذا عطس، فقال له: يرحمك اللّه، أخذ من السّمت إلى الطّريق والقصد، كأنّه قصده بذلك الدّعاء، أي: جعلك اللّه على سمت حسن (لسان العرب).

2) (1) - الكافي: ج 2 ص 653 ح 1.

خالد، عن ابن فضّال، عن جعفر بن يونس، عن داود بن الحصين قال: كنّا عند أبي عبداللّه (عليه السّلام) فأحصيت في البيت أربعه عشر رجلا فعطس أبو عبداللّه (عليه السّلام) فما تكلّم أحد من القوم فقال أبو عبداللّه (عليه السّلام): ألا تسمّتون؟ ألا تسمّتون؟ من حقّ المؤمن على المؤمن إذا مرض أن يعوده، وإذا مات أن يشهد جنازته، وإذا عطس أن يسمّته - أو قال: يشمّته -، وإذا دعاه أن يجيبه(1).

10077 - مصادقه الاخوان: [عن أبيه]، عن سعد، عن محمد ابن عيسى، عن عبيد زكريا المؤمن(2)، عن داود بن حفص قال: كنا عند أبى عبداللّه (عليه السّلام) إذ عطس فهبنا أن نشمّته(3).

فقال: ألا شمتم(4)إن من حقّ المؤمن على أخيه أربع خصال: اذا عطس أن يشمّته(5)، واذا دعا أن يجيبه، وإذا مرض أن يعوده، وإذا توفّى [أن ي -] - شيع جنازته(6).

10078 - الكافي: الحسين بن محمد، عن معلّى بن محمّد، عن الحسن بن علي، عن مثنّى، عن إسحاق بن يزيد، ومعمر بن أبي زياد وابن رئاب قالوا: كنّا جلوسا عند أبي عبداللّه (عليه السّلام) إذ عطس رجل فما ردّ عليه أحد من القوم شيئا حتّى ابتدأ هو فقال: سبحان

1) 1- الكافي: ج 2 ص 654 ح 7.

2) (2) - عن زكريا بن المؤمن - وسائل الشيعه.

3) (3) - فهممنا أن نسمّته - وسائل الشيعه.

4) (4) - ألا سمّتّم - وسائل الشيعه.

5) (5) - أن يسمّته - وسائل الشيعه.

6) (6) - مصادقه الاخوان: ص 38 ح 1. منه الوسائل: ج 8 ص 547.

اللّه!! ألا سمتم؟! إنّ من حقّ المسلم على المسلم أن يعوده إذا اشتكى، وأن يجيبه إذا دعاه، وأن يشهده إذا مات، وأن يسمّته إذا عطس(1).

10079 - الكافي: عليّ بن إبراهيم، عن أبيه، عن هارون بن مسلم، عن مسعده بن صدقه، عن أبي عبداللّه (عليه السّلام) قال:

قال رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله وسلّم): إذا عطس الرّجل فسمّتوه ولو كان من وراء جزيره.

وفي روايه اخرى: ولو من وراء البحر(2).

أقول: قوله (عليه السّلام): «ولو كان من وراء جزيره» الظاهر أنه تأكيد في المبالغه على الاستحباب. ومن مصاديقه - في زماننا هذا - هو التلفون، حيث يكن تسميت العاطس ولو من وراء البحار والجبال. والله العالم.

باب (2) ثواب من سمع عطسه فحمد الله

10080 - الكافي: عليّ بن إبراهيم [عن أبيه] عن صالح بن السندي، عن جعفر بن بشير، عن عثمان، عن أبي أسامه قال: قال أبو عبداللّه (عليه السّلام): من سمع عطسه فحمد اللّه (عزّ و جلّ) وصلّى على النبيّ (صلّى اللّه عليه وآله وسلّم) وأهل بيته لم يشتك عينيه ولا ضرسه، ثمّ قال: إن سمعتها فقلها وإن كان بينك وبينه البحر(3).

1) 1- الكافي: ج 2 ص 653 ح 3.

2) (2) - الكافي: ج 2 ص 653 ح 2.

3) (3) - الكافي: ج 2 ص 656 ح 17.

مكارم الأخلاق: عن أبي عبداللّه (عليه السّلام) نحوه(1).

10081 - الكافي: محمّد بن يحيى، عن أحمد بن محمد أو غيره، عن ابن فضال، عن بعض أصحابه، عن أبي عبداللّه (عليه السّلام) قال: في وجع الاضراس ووجع الآذان إذا سمعتم من يعطس فابدأوه بالحمد(2)و(3).

10082 - مكارم الاخلاق: عن أبي عبداللّه (عليه السّلام) قال:

من قال إذا سمع عاطسا: «الحمد للّه على كلّ حال، ما كان من أمر الدّنيا والآخره، وصلّى اللّه على محمّد وآله» لم ير في فمه سوءا(4).

10083 - مكارم الاخلاق: عنه (عليه السّلام) قال: قال النبيّ (صلّى اللّه عليه وآله): من سبق العاطس بالحمد عوفي من وجع الضرس والخاصره5.

باب (3) دعاء رسول اللّه لغلام حمد اللّه عند العطاس

10084 - الكافي: علي، عن أبيه، عن النوفليّ أو غيره، عن السكونيّ، عن أبي عبداللّه (عليه السّلام) قال: عطس غلام لم يبلغ الحلم عند النبيّ (صلّى اللّه عليه وآله وسلّم) فقال: الحمد للّه.

1) 1- مكارم الاخلاق: ص 353.

2) (2) - المعنى الظاهري للحديث، أنّ الانسان إذا سمع من يعطس فقال: «الحمد للّه ربّ العالمين» كان في أمان من وجع الاضراس ووجع الاذان.

3) (3) - الكافي: ج 2 ص 656 ح 16.

4) (4و5) - مكارم الاخلاق: ص 354. منهما البحار: ج 76 ص 51.

فقال له النبيّ (صلّى اللّه عليه وآله وسلّم): بارك اللّه فيك(1).

باب (4) الدّعاء عند العطاس

10085 - الكافي: أبو عليّ الاشعريّ، عن بعض أصحابه، عن ابن أبي نجران، عن بعض أصحابنا، عن أبي عبداللّه (عليه السّلام):

عطس رجل نصرانيّ عند أبي عبداللّه (عليه السّلام) فقال له القوم:

هداك اللّه.

فقال أبو عبداللّه (عليه السّلام): [فقولوا:] يرحمك اللّه.

فقالوا له: إنّه نصرانيّ؟! فقال: لا يهديه اللّه حتّى يرحمه(2).

10086 - الجعفريات: باسناده عن جعفر بن محمد، عن أبيه، عن جده علي بن الحسين، عن أبيه، عن علي بن أبي طالب (عليهم السّلام) أنه قال: من اسرق السرّاق من سرق [من] لسان الأمير، وأعظم الخطايا اقتطاع مال امرء مسلم بغير حقّ، وافضل الشفاعات من يشفع بين إثنين في نكاح حتى يجمع اللّه شملهما، ومن احسن الحسنات عياده المريض، وساعده الدعاء(3)عند العطاس اجابه(4).

1) 1- الكافي: ج 2 ص 655 ح 12.

2) (2) - الكافي: ج 2 ص 656 ح 18.

3) (3) - هكذا في المصدر، وفي المستدرك: ومساعده الدّعاء، ولعلّ الصحيح: وساعه الدّعاء عند العطاس إجابه. أى: الدّعاء مستجاب عند العطاس واللّه العالم.

4) (4) - الجعفريات: ص 240. منه المستدرك: ج 18 ص 149.

10087 - مكارم الاخلاق: عن عبدالله بن أبي يعفور قال:

حضرت مجلس أبي عبداللّه (صلوات اللّه وسلامه عليه)، وكان إذا عطس رجل في مجلسه، فقال أبو عبداللّه (عليه السّلام): «رحمك اللّه» قالوا: آمين، فعطس أبو عبداللّه (عليه السّلام) فخجلوا ولم يحسنوا أن يردّوا عليه، قال: فقولوا: أعلى اللّه ذكرك(1).

باب (5) العطاس للمريض دليل العافيه

10088 - الكافي: عليّ بن إبراهيم، عن هارون بن مسلم، عن مسعده بن صدقه، عن أبي عبداللّه (عليه السّلام) قال: قال رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله وسلّم): إذا عطس المرء المسلم ثمّ سكت لعلّه تكون به قالت الملائكه عنه: الحمد للّه رب العالمين، فان قال: الحمد للّه ربّ العالمين قالت الملائكه يغفر اللّه لك، قال: وقال رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله وسلّم): العطاس للمريض دليل العافيه وراحه للبدن(2).

مكارم الاخلاق: عن أبي عبداللّه (عليه السّلام) قال رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله): العطاس للمريض.... وذكر مثله(3).

البحار: كتاب الامامه والتبصره - عن سهل بن أحمد، عن

1) 1- مكارم الأخلاق: ص 355. منه البحار: ج 76 ص 51.

2) (2) - الكافي: ج 2 ص 656 ح 19.

3) (3) - مكارم الاخلاق: ص 356.

محمد بن محمد بن الاشعث، عن موسى بن اسماعيل بن موسى بن جعفر، عن أبيه، عن آبائه (عليهم السّلام) قال: قال رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله): العطاس للمريض... وذكر نحوه(1).

باب (6) ثواب حمد الله عند العطاس

10089 - الكافي: محمّد بن يحيى، عن أحمد بن محمّد، عن القاسم بن يحيي، عن جدّه الحسن بن راشد، عن أبي عبداللّه (عليه السّلام) قال: من عطس ثم وضع يده على قصبه أنفه ثمّ قال: «الحمد للّه رب العالمين [الحمد للّه] حمدا كثيرا كما هو أهله وصلّى اللّه على محمّد النبي وآله وسلّم» خرج من منخره الأيسر طائر أصغر من الجراد وأكبر من الذّباب حتى يسير تحت العرش يستغفر اللّه له إلى يوم القيامه(2).

أقول: هذا الحديث ضعيف السند لايعتمد عليه وعلى فرض صحّته ينبغي القول بأنّه يعتبر من الاحاديث الغيبيه التي لايمكن لنا أن ندركها بالحواس الظاهره، فكما أننا نؤمن بوجود الملكين معنا دائما ولا نشعر بهما ولا نستطيع لمسهما، كذلك ذلك الموجود الذي يخلقه اللّه تعالى ويخرجه من منخر القائل لهذه الكلمات لا نستطيع ان نحسّ به وندركه.

1) 1- البحار: ج 76 ص 53.

2) (2) - الكافي: ج 2 ص 657 ح 22.

10090 - مكارم الاخلاق: عن الصادق (عليه السّلام) قال: إذا عطس الانسان فقال: «الحمد للّه» قال الملكان الموكلان به: «ربّ العالمين كثيرا لاشريك له» فان قالها العبد قال الملكان: وصلّى اللّه على محمّد فان قالها العبد قالا: وعلى آل محمّد، فان قالها العبد قال الملكان: رحمك اللّه(1).

10091 - دعوات الراوندي: قال الصادق (عليه السّلام): من عطس ثمّ وضع يده على قصبه أنفه ثمّ قال: «الحمد للّه ربّ العالمين كثيرا كما هو أهله وصلى اللّه على محمّد النبي وآله وسلّم» يستغفر اللّه له طائر تحت العرش إلى يوم القيامه(2).

10092 - أمالي الصدوق: حدثنا الشيخ الفقيه أبو جعفر محمد ابن علي بن الحسين بن موسى بن بابويه القمي قال: حدثنا أبي قال:

حدثنا سعد بن عبداللّه، عن هارون بن مسلم بن سعدان، عن مسعده ابن صدقه، عن الصادق، عن أبيه، عن آبائه (عليهم السّلام) قال:

قال رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله): إذا عطس المرء المسلم ثمّ سكت لعلّه تكون به، قالت الملائكه عنه: الحمد للّه ربّ العالمين، فان قال:

الحمد للّه ربّ العالمين قالت الملائكه: يغفر اللّه لك(3).

10093 - قرب الاسناد: هارون بن مسلم حدثني مسعده بن صدقه، عن جعفر بن محمّد، عن أبيه (عليهما السّلام) قال: كان أبي

1) 1- مكارم الاخلاق: ص 354. منه البحار: ج 76 ص 51.

2) (2) - دعوات الراوندي: ص 198 ح 543. منه البحار: ج 76 ص 53.

3) (3) - أمالي الصدوق: ص 247 ح 1. منه البحار: ج 76 ص 53.

(عليه السّلام) يقول: إذا عطس أحدكم وهو على خلاء فليحمد اللّه في نفسه(1).

10094 - الكافي: محمّد بن يحيي، عن أحمد بن محمّد، عن محمّد بن سنان، عن الحسين بن نعيم، عن مسمع بن عبدالملك قال:

عطس أبو عبداللّه (عليه السّلام) فقال: الحمد للّه ربّ العالمين ثمّ جعل أصبعه على أنفه فقال: رغم أنفي للّه رغما داخرا(2)و(3).

باب (7) العطاس تصديق للحديث

10095 - الكافي: عليّ بن إبراهيم، عن أبيه، عن النوفليّ، عن السكوني، عن أبي عبداللّه (عليه السّلام) قال: قال رسول اللّه (صلّى الله عليه وآله وسلّم): تصديق الحديث عند العطاس(4)و(5).

1) 1- قرب الاسناد: ص 36. منه البحار: ج 76 ص 54.

2) (2) - يقال: رغم يرغم رغما، وأرغم اللّه أنفه: أي الصقه بالرغام وهو التراب. هذا هو الأصل، ثم استعمل في الذل والعجز عن الانتصاف والانقياد على كره، ومنه الحديث «إذا صلّى أحدكم فليلزم جبهته وأنفه الارض حتى يخرج منه الرّغم»، أي حتى يظهر ذلّه وخضوعه. (النهايه).

3) (3) - الكافي: ج 2 ص 655 ح 14.

4) (4) - يعني إذا تكلّم رجل في مجلس فعطس آخر، فهذه العطسه تكون دليلا على صدق كلام المتكلم. وقال المرحوم المازندراني في شرحه على الكافي: لعل السر فيه أن العطسه رحمه من اللّه تعالى للعبد، ويستبعد نزول الرّحمه في مجلس يكذب فيه، خصوصا عند صدور الكذب، فإذا قارنت - العطسه - الحديث دلّت على صدقه.

5) (5) - الكافي: ج 2 ص 657 ح 24.

الكافي: عدّه من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن جعفر بن محمّد الاشعريّ، عن ابن القداح، عن ابن أبي عمير، عن أبي عبداللّه (عليه السّلام) قال: قال رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله وسلّم)...

وذكر مثله(1).

10096 - البحار: كتاب الامامه والتبصره - عن سهل بن احمد، عن محمد بن محمّد بن الاشعث، عن موسى بن إسماعيل بن موسى ابن جعفر، عن أبيه، عن آبائه (عليهم السّلام) قال: قال رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله): العطسه عند الحديث شاهد(2).

10097 - الكافي: عليّ بن إبراهيم، عن أبيه، عن النوفليّ، عن السكوني، عن أبي عبداللّه (عليه السّلام) قال: قال رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله): إذا كان الرجل يتحدّث بحديث فعطس عاطس فهو شاهد حق(3).

مكارم الأخلاق: عن أبي عبداللّه (عليه السّلام) قال: قال....

وذكر مثله(4).

1) 1- الكافي: ج 2 ص 657 ح 26.

2) (2) - البحار: ج 76 ص 53 ح 3.

3) (3) - الكافي: ج 2 ص 657 ح 25.

4) (4) - مكارم الاخلاق: ص 356.

باب (8) العطاس زياده على الثلاث داء

10098 - الكافي: محمّد بن يحيي، عن محمد بن موسى، عن يعقوب بن يزيد، عن عثمان بن عيسى، عن عبدالصمد بن بشير، عن حذيفه بن منصور [عن أبي عبداللّه (عليه السّلام)] قال: قال:

العطاس ينفع في البدن كلّه ما لم يزد على الثلاث، فاذا زاد على الثلاث فهو داء وسقم(1).

10099 - الخصال: حدثنا أبي (رضي اللّه عنه) قال: حدثنا سعد ابن عبداللّه، عن أحمد بن أبي عبداللّه [البرقي]، عن أبيه، عن وهب ابن منبّه، عن جعفر بن محمّد، عن أبيه (عليهما السّلام) أنّ عليا (عليه السّلام) قال: يسمّت العاطس ثلاثا فما فوقها فهو ريح.

وفي حديث آخر: أنّه إن زاد العاطس على ثلاث قيل له: «شفاك اللّه» لأنّ ذلك من علّه(2).

باب (9) العطاس أمان من الموت

10100 - الكافي: محمّد بن يحيى، عن أحمد بن محمّد، عن بعض أصحابه، رواه عن رجل من العامّه قال: كنت أجالس أبا

1) 1- الكافي: ج 2 ص 656 ح 20.

2) (2) - الخصال: ص 126 ح 124. منه البحار: ج 76 ص 54.

عبداللّه (عليه السّلام) فلا والله ما رأيت مجلسا أنبل(1)من مجالسه قال: فقال لي ذات يوم: من أين تخرج العطسه؟

فقلت: من الانف.

فقال لي: أصبت الخطاء.

فقلت: جعلت فداك من أين تخرج؟

فقال: من جميع البدن كما أن النطفه تخرج من جميع البدن ومخرجها من الاحليل(2)ثمّ قال: أما رأيت الانسان إذا عطس نفض(3)أعضاؤه؟! وصاحب العطسه يأمن الموت سبعه أيّام(4).

10101 - مكارم الأخلاق: عن أبي عبدالله (عليه السّلام) قال:

من عطس في مرضه كان له أمان من الموت في تلك العلّه.

وقال: التثاؤب من الشيطان، والعطاس من اللّه (عزّوجلّ)(5).

10102 - دعوات الراوندي: قال الصادق (عليه السّلام): إذا عطس في الخلاء أحدكم فليحمد اللّه في نفسه، وصاحب العطسه يأمن الموت سبعه أيّام(6).

1) 1- نبله كل شيء: خياره، والنبل: الفضل. (أقرب الموارد).

2) (2) - الاحليل: مخرج الانسان من الانسان. (لسان العرب).

3) (3) - النفض: الحركه. (النهايه).

4) (4) - الكافي: ج 2 ص 657 ح 23.

5) (5) - مكارم الاخلاق: ص 356. منه البحار: ج 76 ص 52.

6) (6) - دعوات الراوندي: ص 198 ح 544. منه البحار: ج 76 ص 53.

باب (10) كثره العطاس أمان من خمسه أشياء

10103 - مكارم الاخلاق: روي أبو بصير، عن أبى عبداللّه (عليه السّلام) قال: كثره العطاس يأمن صاحبه من خمسه أشياء:

أوّلها الجذام، والثاني الريح الخبيثه الّتي تنزل في الرأس والوجه، والثالث يأمن [من] نزول الماء في العين، والرابع يأمن من شدّه الخياشيم(1)، والخامس يأمن من خروج الشعر في العين، قال: وإن أحببت أن يقلّ عطاسك فاستعط(2)بدهن المرزنجوش.

قلت: مقداركم؟

قال: مقدار دانق(3).

قال: ففعلت خمسه أيّام فذهب عنّي(4).

باب (11) العطسه القبيحه

10104 - الكافي: أحمد بن محمّد الكوفيّ، عن علي بن

1) 1- سدّه الخياشيم - البحار. والسدّه: داء يسدّ الانف يأخذ بالكظم - مخرج النّفس - ويمنع نسيم الريح. والخياشيم: عروق في باطن الانف. السان العرب).

2) (2) - من السعوط، وهو ادخاله في الانف. (مجمع البحرين).

3) (3) - الدانق - بفتح النون وكسرها -: سدس الدينار والدرهم (مجمع البحرين).

4) (4) - مكارم الاخلاق: ص 355. منه البحار: ج 76 ص 52.

الحسن، عن علي بن أسباط، عن عمّه يعقوب بن سالم، عن أبي بكر الحضرميّ قال: سألت أبا عبداللّه (عليه السّلام) عن قول اللّه (عزّ و جلّ): (إِنَّ أَنْكَرَ الْأَصْواتِ لَصَوْتُ الْحَمِيرِ) (1)؟

قال: العطسه القبيحه(2).

10105 - مجمع البيان: في قوله تعالى: (إِنَّ أَنْكَرَ الْأَصْواتِ لَصَوْتُ الْحَمِيرِ) روي عن أبي عبداللّه (عليه السّلام) قال: هي العطسه المرتفعه القبيحه والرّجل يرفع صوته بالحديث رفعا قبيحا إلاّ أن يكون داعيا او يقرأ القرآن(3).

إنّ

باب (12) إنّ اللّه يحبّ العطاس

10106 - الجعفريات: باسناده عن جعفر بن محمّد، عن أبيه، عن جده علي بن الحسين، عن أبيه، عن علي (عليهم السّلام)، قال:

قال رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله): إنّ اللّه (عزّوجلّ) يحبّ العطاس، ويكره التثاؤب(4).

1) 1- لقمان 31:19.

2) (2) - الكافي: ج 2 ص 656 ح 21.

3) (3) - مجمع البيان: ج 4 ص / 320

4) (4) - الجعفريات: ص 41. منه المستدرك: ج 8 ص 384.

أبواب المزاح والدّعابه

باب (1) المؤمن فيه دعابه

10107 - الكافي: عدّه من اصحابنا، عن أحمد بن محمّد بن خالد، عن شريف بن سابق، عن الفضل بن أبي قره، عن أبي عبداللّه (عليه السّلام) قال: ما من مؤمن إلاّ وفيه دعابه.

قلت: وما الدّعابه؟

قال: المزاح(1).

مستطرفات السرائر: من جامع البزنطي، عن الفضل بن أبي قرّه الكوفي مثله(2).

10108 - الكافي: عدّه من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن محمد بن علي، عن يحيي بن سلام، عن يوسف بن

1) 1- الكافي: ج 2 ص 663 ح 2.

2) (2) - مستطرفات السرائر: ص 62 ح 41.

يعقوب، عن صالح بن عقبه، عن يونس الشيباني قال: قال أبو عبداللّه (عليه السّلام): كيف مداعبه بعضكم بعضا؟

قلت: قليل.

قال: فلا تفعلوا(1)فان المداعبه من حسن الخلق وإنّك لتدخل بها السرور على أخيك، ولقد كان رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله وسلّم) يداعب الرجل يريد أن يسرّه(2).

باب (2) «إياكم والمزاح»

10109 - الكافي: عدّه من أصحابنا، عن أحمد بن محمّد بن خالد، عن عثمان بن عيسى، عن ابن مسكان، عن محمد بن مروان، عن أبي عبداللّه (عليه السّلام) قال: إيّاكم والمزاح فإنّه يذهب بماء الوجه ومهابه الرجل(3).

10110 - الكافي: علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حفص بن البختري قال: قال أبو عبداللّه (عليه السّلام):

إيّاكم والمزاح فانّه يذهب بماء الوجه(4)و(5).

1) 1- قوله (عليه السّلام): «فلا تفعلوا» نهى عن قلّه الدّعابه.

2) (2) - الكافي: ج 2 ص 663 ح 3.

3) (3) -- الكافي: ج 2 ص 665 ج 16.

4) (4) - كأنّ التحذير عن كثره المزاح، أو عن أصله إذا كان قبيحا، أو مع لئيم، فانه الذي يذهب بماء الوجه، ويوجب سقوط العره والوقار والمهابه، ونزول الذلّه والحقاره والمهانه. (شرح الكافي للمازندراني).

5) (5) - الكافي: ج 2 ص 664 ح 8.

أقول: الاحاديث حول المزاح تنقسم إلى ثلاثه أقسام:

1- الأحاديث الداعيه إلى المزاح وأن المؤمن لابدّ أن تكون فيه دعايه.

2- الاحاديث النّاهيه عن المزاح وأنّه يذهب بماء الوجه ويورث السّخيمه.

3- الأحاديث النّاهيه عن كثره المزاح.

وعند الجمع بين هذه الطوائف الثلاث من الاحاديث نخرج بهذه النتيجه: إنّ المزاح - أساسا - شيء جيّد ومحبوب شرعا، بشرط ان لايؤدّي بالإنسان إلى الخفّه وفقدان الوقار وتجرّأ الآخرين عليه. واللّه العالم.

10111 - أمالي الصدوق: حدثنا أبي قال: حدثنا سعد بن عبداللّه، عن ابراهيم بن هاشم، عن عبيداللّه بن عبداللّه الدهقان، عن درست بن أبى منصور، عن عبداللّه بن سنان قال: قال أبو عبداللّه الصادق (عليه السّلام): لا تمزح فيذهب نورك، ولا تكذب فيذهب بهاؤك.

وإيّاك وخصلتين الضجر والكسل فإنّك ان ضجرت لم تصبر على حق وان كسلت لم تؤد حقا.

قال: وكان المسيح (عليه السّلام) يقول: من كثر همّه سقم بدنه، ومن ساء خلقه عذّب نفسه، ومن كثر كلامه كثر سقطه، ومن كثر كذبه ذهب بهاؤه، ومن لاحى الرجال ذهبت مروّته(1).

10112 - الكافي: محمّد بن يحيي، عن أحمد بن محمد، عن

1) 1- أمالي الصدوق: ص 436 ح 3. منه البحار: ج 76 ص 58.

البرقي، عن أبي العباس، عن عمّار بن مروان قال: قال أبو عبداللّه (عليه السّلام): لا تمار فيذهب بهاؤك، ولا تمازح فيجترأ عليك(1).

10113 - الكافي: علي بن ابراهيم، عن أبيه، عن صالح بن السندي، عن جعفر بن بشير، عن عمّار بن مروان، عن أبي عبداللّه (عليه السّلام) قال: لا تمازح فيجترأ عليك(2).

10114 - الكافي: علي بن ابراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عمّن حدّثه، عن أبي عبداللّه (عليه السّلام) قال: إذا أحببت رجلا فلا تمازحه ولا تماره(3)و(4).

باب (3) المزاح هو السّبّ الأصغر

10115 - الكافي: عدّه من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن جعفر بن محمد الاشعريّ، عن ابن القداح، عن أبي عبداللّه (عليه السّلام) قال: قال أمير المؤمنين (عليه السّلام): إيّاكم والمزاح فانّه يجرّ

1) 1- الكافي: ج 2 ص 665 ح 17.

2) (2) - الكافي: ج 2 ص 665 ح 18.

3) (3) - إذ المماراه والمجادله وكثره المزاح والمداعبه تورث البغض والعداوه، وتوجب العزله والمفارقه. (شرح الكافي للمازندراني).

4) (4) - الكافي: ج 2 ص 664 ح 9.

السخيمه ويورث الضغينه(1)وهو السبّ الاصغر(2)و(3).

10116 - الكافي: حميد بن زياد، عن الحسن بن محمد، عن أحمد بن الحسن الميثميّ، عن عنبسه العابد قال: سمعت أبا عبداللّه (عليه السّلام) يقول: المزاح السباب الاصغر(4).

باب (4) النّهي عن كثره المزاح

10117 - الكافي: محمد بن يحيي، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن الحجّال، عن داود بن فرقد وعليّ بن عقبه وثعلبه، رفعوه إلى أبي عبداللّه وأبي جعفر أو أحدهما (عليهما السّلام) قال: كثره المزاح تذهب بماء الوجه، وكثره الضحك تمج الايمان مجا(5)و(6).

1) 1- السّخيمه: الحقد والضغينه والموجده في النفس. والضّغن: الحقد والعداوه والبغضاء (لسان العرب).

2) (2) - كثيرا ما يجر الى السبّ الاكبر، وأعلم أنّ المزاح مطلوب شرعا إلاّ أنّه يختلف باعتبار الزّمان والمكان، والاشخاص، والعاقل اللبيب يعلم كيفيه استعماله بحسب تلك الاعتبارات بخلاف غيره، ولذلك ورد الأمر به تاره والنّهي عنه اخرى. (شرح الكافي للمازندراني)

3) (3) - الكافي: ج 2 ص 664 ح 12.

4) (4) - الكافي: ج 2 ص 665 ح 15.

5) (5) - قوله: «كثره الضحك تمج الايمان مجا» أي ترميه من الصّدر وتقذفه من القلب من مج الشّراب من الفم إذا رماه والمقصود انّها تنقض الايمان وتنقصه. (شرح الكافي للمازندراني).

6) (6) - الكافي: ج 2 ص 665 ح 14.

10118 - أمالي الصدوق: حدثنا جعفر بن محمد بن مسرور قال: حدثنا الحسين بن محمد بن عامر، عن عمّه عبداللّه بن عامر، عن محمد بن سنان، عن طلحه بن زيد، عن الصادق جعفر بن محمد، عن أبيه، عن آبائه (عليهم السّلام) قال: قال رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله): كثره المزاح تذهب بماء الوجه، وكثره الضحك تمحو الايمان، وكثره الكذب تذهب بالبهاء(1).

10119 - الاختصاص: قال الصادق (عليه السّلام): كثره المزاح تذهب بماء الوجه، وكثره الضحك تمحو الايمان محوا(2).

1) 1- أمالي الصدوق: ص 223 ح 4. منه البحار: ج 76 ص 58.

2) (2) - الاختصاص: ص 230. منه البحار: ج 76 ص 60.

أبواب الضّحك

باب (1) مساوئ كثره الضّحك

10120 - الكافي: حميد بن زياد، عن الحسن بن محمد الكندي عن أحمد بن الحسن الميثميّ، عن عنبسه العابد قال: سمعت أبا عبداللّه (عليه السّلام) يقول: كثره الضحك تذهب بماء الوجه(1).

10121 - الكافي: علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن منصور، عن حريز، عن أبي عبداللّه (عليه السّلام) قال:

كثره الضحك تميت القلب.

وقال: كثره الضحك تميث الدّين(2)كما يميث الماء الملح(3).

10122 - البحار: كتاب الامامه والتبصره - عن محمّد بن عبداللّه، عن أحمد بن محمّد بن سعيد، عن الحسن بن عبيد الكنديّ،

1) 1- الكافي: ج 2 ص 664 ح 11.

2) (2) - ماث الشيء في الماء: اذابه فيه. (أقرب الموارد).

3) (3) - الكافي: ج 2 ص 664 ح 6.

عن النوفليّ، عن السكوني، عن جعفر بن محمّد، عن أبيه، عن آبائه (عليهم السّلام) قال: قال رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله): الضّحك هلاك(1).

10123 - عيون أخبار الرضا (عليه السّلام): حدثنا أبو الحسن محمد بن القاسم المفسّر الجرجاني (رضي اللّه عنه) قال: حدثنا أحمد ابن الحسن الحسيني، عن الحسن بن علي، عن أبيه، عن محمد بن علي، عن الرضا، عن أبيه موسى بن جعفر (عليهما السّلام) قال: قال الصادق (عليه السّلام): كم ممّن كثر ضحكه لاعبا يكثر يوم القيامه بكاؤه، وكم ممّن كثر بكاؤه على ذنبه خائفا يكثر يوم القيامه فى الجنّه سروره وضحكه(2).

باب (2) من الجهل الضحك من غير عجب

10124 - الكافي: عليّ بن إبراهيم، عن أبيه، عن النوفليّ، عن السكوني، عن أبي عبداللّه (عليه السّلام) قال: إن من الجهل الضحك من غير عجب.

قال: وكان يقول: لا تبدين عن واضحه وقد عملت الأعمال الفاضحه، ولا يأمن البيات من عمل السيّئات(3)

والبيات: الاخذ بالمعاصي، وتبييت العدو: أن يقصد في الليل من غير أن يعلم فيؤخذ بغته، وهو البيات (مجمع البحرين).

.

1) 1- البحار: ج 76 ص 61 ح 18.

2) (2) - عيون أخبار الرضا: ج 2 ص 3 ح 6. منه الوسائل: ج 8 ص 479.

3) (3) - الكافي: ج 2 ص 664 ح 7. والواضحه: الاسنان تبدو عند الضحك وتوضح.

باب (3) حدّ ضحك المؤمن

10125 - الكافي: عدّه من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن عليّ بن أسباط، عن الحسن بن كليب، عن أبي عبداللّه (عليه السّلام) قال: ضحك المؤمن تبسّم(1)و(2).

باب (4) القهقهه من الشّيطان

10126 - الكافي: علي بن ابراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حماد، عن الحلبيّ، عن أبي عبداللّه (عليه السّلام) قال:

القهقهه من الشيطان(3)و(4).

باب (5) ثلاث فيهنّ المقت من) اللّه (عزّوجلّ)

10127 - الخصال: حدثنا محمد بن موسى بن المتوكل (رضي اللّه عنه) قال: حدثنا محمد بن يحيى العطار قال: حدثني محمد بن

1) 1- التبسّم دون الضحك، وهو أوّله بلا صوت. (مجمع البحرين).

2) (2) - الكافي: ج 2 ص 664 ح 5.

3) (3) - التبسّم من صفات الصالحين، وأمّا القهقهه - فهي من قهقهه الرجل إذا رجّع في ضحكه أو اشتدّ ضحكه - فهي من صفات الجاهلين الغافلين، وإنما نسبها الى الشّيطان لأنّها تنشأ من تزيينه وتحسينه للباطل، وإغفاله عن الحقّ (شرح الكافي للمازندراني).

4) (4) - الكافي: ج 2 ص 664 ح 10.

أحمد قال: حدثني موسى بن جعفر البغدادي، عن محمّد بن المعلّى، عمن اخبره، عن أبى عبداللّه (عليه السّلام) قال: ثلاث فيهنّ المقت من اللّه (عزّ و جلّ): نوم من غير سهر، وضحك من غير عجب، وأكل على الشبع(1).

باب (6) كيف كان ضحك رسول اللّه؟

10128 - أمالي الطوسي: أخبرنا جماعه، عن أبي المفضل قال:

حدثنا الفضل بن محمد بن المسيب أبو محمد البيهقي الشعراني قال:

حدثنا هارون بن عمرو بن عبدالعزيز بن محمد أبو موسى المجاشعي قال: حدثنا محمد بن جعفر بن محمد (عليهما السّلام) قال: حدثنا أبي أبو عبداللّه (عليه السّلام).

قال المجاشعي: وحدثناه الرضا علي بن موسى (عليه السّلام)، عن أبيه موسى، عن أبيه أبي عبداللّه جعفر بن محمّد، عن آبائه، عن أمير المؤمنين على بن أبي طالب (عليهم السّلام) قال: كان ضحك النبيّ (صلّى اللّه عليه وآله) التبسّم فاجتاز ذات يوم بفئه من الأنصار وإذا هم يتحدّثون ويضحكون بملء أفواههم.

فقال: يا هؤلاء من غرّه منكم أمله وقصر به في الخير عمله، فليطّلع في القبور، وليعتبر بالنشور، واذكروا الموت فانّه هادم اللذّات(2).

1) 1- الخصال: ص 89 ح 25. منه الوسائل: ج 8 ص 480.

2) (2) - أمالي الطوسي: ص 522 ح 1156. منه البحار: ج 76 ص 59.

باب (7) أدب الجشاء والبصاق

10129 - الكافي: علي بن ابراهيم، عن أبيه، عن النوفلي، عن السكوني، عن أبي عبداللّه (عليه السّلام) قال: قال رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله): إذا تجشّأتم فلا ترفعوا جشاءكم(1)

(مجمع البحرين).

.

التهذيب: محمد بن يعقوب، عن علي، عن أبيه مثله. بزياده قوله: إلى السّماء(2).

10130 - قرب الاسناد: هارون بن مسلم، عن مسعده بن صدقه، عن جعفر، عن أبيه (عليهما السّلام) قال: قال رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله): إذا تجشّأ أحدكم فلا يرفع جشاءه الى السماء ولا إذا بزق(3)، والجشاء نعمه من اللّه (جلّ وعزّ)، فاذا تجشّأ أحدكم فليحمد اللّه(4).

دعوات الراوندي: قال أبوعبداللّه (عليه السّلام):... و ذكر نحوه(5)10131 - عيون أخبار الرضا (عليه السّلام): بالأسانيد الثلاثه(6)عن الرضا، عن آبائه، عن عليّ (عليهم السّلام) قال: أتى أبو جحيفه(7)

1) 1- الكافي: ج 6 ص 269 ح 6. والجشاء: صوت يخرج من الفم عند شده الامتلاء.

2) (2) - التهذيب: ج 9 ص 92 ح 396.

3) (3) - البزاق: ماء الفم إذا خرج منه، وما دام فيه فهو ريق، وبزق بمعنى بصق. (مجمع البحرين).

4) (4) - قرب الاسناد: ص 22.

5) (5) - دعوات الراوندي: ص 144 ح 374. منهما البحار: ج 76 ص 56 و 57.

6) (6) - المذكوره في العيون: ج 2 ص 24.

7) (7) - أبو جحيفه: وهب بن عبداللّه السوائي من أصحاب رسول الله (صلّى اللّه عليه وآله) والامام علي (عليه السّلام) (رجال الشيخ).

النبيّ (صلّى اللّه عليه وآله) وهو يتجشّأ، فقال (صلّى اللّه عليه وآله):

اكفف جشاءك، فانّ أكثر الناس في الدّنيا شبعا أكثرهم جوعا يوم القيامه، قال: فما ملأ أبو جحيفه بطنه من طعام حتّى لحق باللّه (عزّوجلّ)(1).

صحيفه الامام الرضا (عليه السّلام): باسناده عن الرضا، عن آبائه (عليهم السّلام) نحوه(2).

10132 - الكافي: علي بن ابراهيم، عن أبيه، عن النوفلي، عن السكوني، عن أبي عبداللّه (عليه السّلام) قال: قال أبو ذر - رحمه اللّه -: قال رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله): أطولكم جشاء في الدّنيا أطولكم جوعا في الآخره - أو قال: يوم القيامه -(3).

التهذيب: محمد بن يعقوب، عن علي، عن أبيه مثله وفيه:

جوعا يوم القيامه(4).

المحاسن: البرقي، عن النوفلي، عن السكوني، عن أبي عبداللّه (عليه السّلام)، عن أبيه (عليه السّلام)، أبى أبي ذر قال: قال رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله).... وذكر مثل التهذيب. وزاد:

قال: وفي حديث آخر عن أبي عبداللّه (عليه السّلام) قال: سمع رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله) رجلا يتجشّأ، فقال: ياعبداللّه قصّر من جشائك، فانّ أطول الناس جوعا يوم القيامه أكثرهم شبعا في الدّنيا(5).

1) 1- عيون أخبار الرضا: ج 2 ص 38 ح 113.

2) (2) - صحيفه الامام الرضا: ص 232 ح 130. منهما البحار: ج 66 ص 332.

3) (3) - الكافي: ج 6 ص 269 ح 5.

4) (4) - التهذيب: ج 9 ص 92 ح 395.

5) (5) - المحاسن: ص 447 ح 345.

الآداب والسنن الإسلاميّه

أبواب النظافه

باب (1) السنن الحنيفيه

10133 - تفسير العياشي: عن طلحه بن زيد، عن جعفر بن محمّد، عن أبيه، عن آبائه، عن عليّ (عليهم السّلام) قال: قال رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله): إن اللّه (عروجلّ) بعث خليله بالحنيفيّه(1)وأمره بأخذ الشارب وقصّ الاظفار، ونتف الابط، وحلق العانه، والختان(2).

10134 - مكارم الاخلاق: عن الصادق (عليه السّلام) قال: كان بين نوح وإبراهيم (عليهما السّلام) ألف سنه وكانت شريعه إبراهيم

1) 1- الحنف: الاستقامه، وحنيف أي مستقيم لاعوج فيه، وأصل الحنف: الميل، والحنيفيه أي المستقيمه المائله عن الباطل الى الحق. (مجمع البحرين).

2) (2) - تفسير العياشي: ج 1 ص 288 ح 145. منه البحار: ج 76 ص 68.

بالتوحيد والاخلاص، وخلع الانداد(1)، وهى الفطره الّتي فطر الناس عليها وهي الحنيفيّه وأخذ عليه ميثاقه وأن لا يعبد إلاّ اللّه ولا يشرك به شيئا، قال: وأمره بالصّلاه والأمر والنّهي ولم يحكم عليه أحكام فرض المواريث، وزاده في الحنيفيّه الختان، وقصّ الشّارب، ونتف الإبط، وتقليم الاظفار، وحلق العانه، وأمره ببناء البيت والحجّ والمناسك فهذه كلّها شريعته (عليه السّلام)(2).

10135 - مكارم الاخلاق: عن الصادق (عليه السّلام) قال: قال اللّه (عزّوجلّ) لإبراهيم (عليه السّلام): تطهّر فأخذ شاربه، قال قال:

تطهّر فنتف [من] إبطه، ثمّ قال: تطهّر فقلم أظفاره، ثمّ قال: تطهّر فحلق عانته، ثمّ قال: تطهّر، فاختتن3.

10136 - مكارم الاخلاق: عن الصادق (عليه السّلام) قال: إنّ اللّه (تبارك وتعالى) قال لإبراهيم (عليه السّلام): تطهّر، فحلق عانته(3).

10137 - الجعفريات: باسناده عن جعفر بن محمّد، عن أبيه، عن جده علي بن الحسين، عن أبيه، عن علي (عليهم السّلام) قال:

قيل لابراهيم خليل الرحمن (عليه السّلام): تطهر، فأخذ من أظفاره، ثم قيل له: تطهر، فنتف تحت جناحيه، ثم قيل له: تطهر، فحلق هامته(4)، ثم قيل له: تطهر، فاختتن(5).

1) 1- الانداد: أي الأمثال والنظراء، واحدهم: ندّ وهو المثل والنظير. (مجمع البحرين).

2) (2و3) - مكارم الاخلاق: ص 60. منه البحار: ج 76 ص 91 و 92.

3) (4) - مكارم الاخلاق: ص 59. منه البحار: ج 76 ص 91.

4) (5) - الهامه: الرأس (مجمع البحرين).

5) (6) - الجعفريات: ص 28. منه المستدرك: ج 1 ص 413.

باب (2) لا يدخل الرجل الحمام مع ولده

10138 - الكافي: الحسين بن محمّد، عن معلّى بن محمّد، عن أحمد بن محمّد بن عبداللّه، عن محمد بن جعفر، عن بعض رجاله، عن أبي عبداللّه (عليه السّلام) قال: قال رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله): لا يدخل الرجل مع ابنه الحمّام فينظر إلى عورته.

وقال: ليس للوالدين أن ينظرا إلى عوره الولد، وليس للولد أن ينظر إلى عوره الوالد.

وقال: لعن رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله) الناظر والمنظور إليه في الحماّم بالمئزر(1).

10139 - الكافي: عده من أصحابنا، عن سهل رفعه قال: قال أبو عبداللّه (عليه السّلام): لا يدخل الرّجل مع ابنه الحمّام فينظر إلى عورته(2).

باب (3) لايجوز النّظر إلى عوره الآخر

10140 - الكافي: محمد بن يحيي، عن أحمد بن محمّد، عن عليّ بن الحكم، عن أبان بن عثمان، عن ابن أبي يعفور قال: سالت

1) 1- الكافي: ج 6 ص 503 ح 36.

2) (2) - الكافي: ج 6 ص 501 ح 23.

أبا عبداللّه (عليه السّلام) أيتجرّد الرجل عند صبّ الماء تري عورته، أو يصبّ عليه الماء أو يري هو عوره الناس؟

فقال: كان أبي يكره ذلك من كلّ أحد(1)و(2).

مكارم الاخلاق: من كتاب المحاسن، عن ابن أبي يعفور قال:

سالت أبا عبداللّه (عليه السّلام).... وذكر نحوه(3).

10141 - التهذيب: محمد بن علي بن محبوب، عن العباس، عن حماد، عن حريز، عن أبي عبداللّه (عليه السّلام) قال: لاينظر الرجل الى عوره أخيه(4).

باب (4) دعاء الحمّام

10142 - من لايحضره الفقيه: روي يحيى بن سعيد الاهوازي، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر، عن محمد بن حمران قال: قال الصادق جعفر بن محمّد (عليهما السّلام): إذا دخلت الحمّام فقل في الوقت الّذي تنزع [فيه] ثيابك: «اللهمّ انزع عنّي ربقه النّفاق(5)، و ثبتنى على الايمان» واذا دخلت البيت الاوّل فقل: «اللهمّ إنّي أعوذ بك من

1) 1- حمل على الحرمه. (مرآه العقول).

2) (2) - الكافي: ج 6 ص 501 ح 28.

3) (3) - مكارم الاخلاق: ص 53.

4) (4) - التهذيب: ج 1 ص 374 ح 1149.

5) (5) - الربقه: حبل مستطيل فيه عرى تربط فيه صغار البهم، توضع في أعناقها أو يدها تمسكها (مجمع البحرين). وهذا تشبيه واستعاره من باب المجاز.

شرّ نفسي وأستعيذ بك من أذاه» وإذا دخلت البيت الثاني فقل: «اللهمّ اذهب عني الرّجس النجس وطهّر جسدي وقلبي» وخذ من الماء الحارّ وضعه على هامتك، وصبّ منه على رجليك وإن أمكن أن تبلع منه جرعه، فافعل فانه ينقّي المثانه، والبث في [البيت] الثاني ساعه، واذا دخلت البيت الثالث فقل: «نعوذ باللّه من النار ونسأله الجنّه» تردّدها إلى وقت خروجك من البيت الحارّ، وإيّاك وشرب الماء البارد، والفقاع في الحمّام، فانّه يفسد المعده ولا تصبّنّ عليك الماء البارد فانّه يضعف البدن، وصبّ الماء البارد على قدميك إذا خرجت فانّه يسلّ الداء من جسدك، فاذا لبست ثيابك فقل: «اللهمّ ألبسني التقوي، وجنّبني الرّدي»(1)فاذا فعلت ذلك أمنت من كلّ داء(2).

أمالي الصدوق: حدثنا الحسين بن على الصوفى قال: حدثنا حمزه بن القاسم قال: حدثنا جعفر بن محمد بن مالك قال: حدثنا محمد بن الحسن الوزان، عن يحيي بن سعيد الأهوازى قال: حدثنا أحمد بن محمد بن أبي نصر [البزنطي]، عن محمد بن حمران قال:

قال الصادق جعفر بن محمّد (عليهما السّلام):.... وذكر مثله(3).

روضه الواعظين: قال الصادق (عليه السّلام):... وذكر مثله(4).

1) 1- الرّدي: أي الهلاك. (مجمع البحرين).

2) (2) - من لا يحضره الفقيه: ج 1 ص 112 ح 232.

3) (3) - أمالي الصدوق: ص 297 ح 4.

4) (4) - روضه الواعظين: ص 307.

باب (5) محاسن الحمّام ومساويه

10143 - من لايحضره الفقيه: قال الصادق (عليه السّلام):

بئس البيت الحمّام يهتك الستر و يبديء العوره، ونعم البيت الحمّام يذكر حرّ النار(1).

10144 - الكافي: عدّه من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن أبيه أو غيره، عن محمد بن أسلم الجبلي رفعه قال: قال أبو عبداللّه (عليه السّلام): قال أمير المؤمنين (صلوات اللّه عليه): نعم البيت الحمّام يذكر النار ويذهب بالدرن، وقال عمر: بئس البيت الحمّام يبدى العوره ويهتك الستر.

قال: ونسب الناس قول أمير المؤمنين (عليه السّلام) إلى عمر وقول عمر إلى أمير المؤمنين (عليه السّلام)(2).

باب (6) تعاليم صحيّه للحمّام

10145 - الكافي: محمد بن يحيي، عن أحمد بن محمّد، عن عليّ بن الحكم، عن المثنّى بن الوليد الحنّاط، عن أبي بصير، عن أبي عبداللّه (عليه السّلام) قال: لاتدخل الحمّام إلاّ وفي جوفك شيء

1) 1- من لا يحضره الفقيه: ج 1 ص 115 ح 239.

2) (2) - الكافي: ج 6 ص 496 ح 1.

يطفئ به عنك وهج المعده(1)وهو أقوى للبدن ولا تدخله وأنت ممتليء من الطعام(2).

مكارم الاخلاق: من كتاب (المحاسن)، عن أبي عبداللّه (عليه السّلام) مثله(3).

10146 - الكافي: محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمّد، عن علي بن الحكم، عن رفاعه بن موسى، عمّن أخبره، عن أبي عبداللّه (عليه السّلام) أنّه كان إذا أراد دخول الحمّام تناول شيئا فأكله.

قال: قلت له: إنّ الناس عندنا يقولون: إنّه على الريق أجود ما يكون.

قال: لا، بل يؤكل شيء قبله يطفئ المراره ويسكن حراره الجوف(4).

10147 - طب الائمه (عليهم السّلام): يروى عن الصادق (عليه السّلام) أنه قال: من دخل الحمام على الريق أنقى البلغم، وإن دخلته بعد الأكل أنقى المرّه(5)، وإن أردت أن تزيد في لحمك فادخل الحمّام على شبعك، وإن أردت أن ينقص لحمك فادخله على الريق(6).

10148 - الكافي: على بن محمد بن بندار، عن إبراهيم بن

1) 1- الوهج: اتقاد النار والشمس وحرّهما. (أقرب الموارد) والمراد به هنا حراره المعده.

2) (2) - الكافي: ج 6 ص 497 حه.

3) (3) - مكارم الاخلاق: ص 53.

4) (4) - الكافي: ج 6 ص 497 ح 6.

5) (5) - المرّه: خلط من اخلاط البدن وهو الصفراء الغير الطبيعيه. (أقرب الموارد).

6) (6) - طب الائمه: ص 66. منه البحار: ج 76 ص 76.

إسحاق، عن يوسف بن السخت رفعه قال: قال أبو عبداللّه (عليه السّلام): لاتتّك في الحماّم فإنّه يذيب شحم الكليتين، ولا تسرّح في الحمام فإنّه يرقّق الشعر، ولا تغسل رأسك بالطين فانّه يذهب بالغيره(1)، ولا تتدلّك(2)بالخزف فإنّه يورث البرص، ولا تمسح وجهك بالإزار فإنّه يذهب بماء الوجه(3).

من لايحضره الفقيه: قال الصادق (عليه السّلام): لاتتك...

وذكر مثله(4).

باب (7) حكم قراءه القرآن فى الحمّام

10149 - الكافي: علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حماّد، عن الحلبيّ، عن أبي عبداللّه (عليه السّلام) قال:

لا بأس للرجل أن يقرأ القرآن في الحمّام إذا كان يريد به وجه اللّه ولا يريد ينظر كيف صوته(5).

مكارم الاخلاق: من كتاب (المحاسن)، عن أبي عبداللّه (عليه السّلام) قال:.... وذكر مثله وفيه: أن ينظر(6).

1) 1- فإنّه يسمّج الوجه (وفي حديث آخر يذهب بالغيره) - الفقيه.

2) (2) - ولا تدلك - الفقيه.

3) (3) - الكافي: ج 6 ص 501 ح 24.

4) (4) - من لايحضره الفقيه: ج 1 ص 116 ح 243.

5) (5) - الكافي: ج 6 ص 502 ح 33.

6) (6) - مكارم الأخلاق: ص 53.

باب (8) إستحباب لبس العمامه عند الخروج من الحمّام

10150 - الكافي: محمّد بن يحيى، عن أحمد بن محمّد بن عيسى، عن عليّ بن الحكم، عن سيف بن عميره قال: خرج أبو عبداللّه (عليه السّلام) من الحمّام فتلبّس وتعمّم فقال لي: إذا خرجت من الحمّام فتعمّم، قال: فما تركت العمامه عند خروجي من الحمّام في شتاء ولا صيف(1).

10151 - من لايحضره الفقيه: قال بعضهم: خرج الصادق (عليه السّلام) من الحمام فلبس وتعمّم قال: فما تركت العمامه عند خروجي من الحمام في الشتاء والصيف(2).

مكارم الاخلاق: من كتاب (المحاسن) قال بعضهم.... وذكر مثله(3).

10152 - مكارم الاخلاق: عن محمّد بن موسى، عن الباقر والصادق (عليهما السّلام) قال: إذا خرجنا من الحمّام خرجنا متعمّمين شتاء كان أو صيفا وكانا يقولان: هو أمان من الصّداع(4).

1) 1- الكافي: ج 6 ص 500 ح 17.

2) (2) - من لايحضره الفقيه: ج 1 ص 117 ح 246.

3) (3) - مكارم الاخلاق: ص 53.

4) (4) - مكارم الأخلاق: ص 55. منه البحار: ج 76 ص 79.

باب (9) كراهه الاستلقاء فى الحمّام

10153 - مكارم الاخلاق: قال الصادق (عليه السّلام):

لا يستلقين أحد [كم](1)في الحمّام، فانّه يذيب شحم الكليتين(2).

10154 - الكافي: بعض أصحابنا، عن ابن جمهور، عن محمد ابن القاسم، عن ابن أبي يعفور، عن أبي عبداللّه (عليه السّلام) قال:

[قال:] لا تضطجع في الحمّام فإنّه يذيب شحم الكليتين(3).

10155 - الكافي: محمّد بن يحيي، عن عليّ بن الحسن التيمي، عن محمد بن أبي حمزه، عن عمر بن يزيد، عن أبي عبداللّه (عليه السّلام) قال: كان أمير المؤمنين (صلوات اللّه عليه) يقول: ألا لا يستلقين أحدكم في الحمّام فإنّه يذيب شحم الكليتين ولا يدلكنّ رجليه بالخزف فإنّه يورث الجذام(4).

باب (10) ثلاثه يسمنّ وثلاثه يهزلن

10156 - الخصال: حدثنا أبي (رضي اللّه عنه) قال: حدثنا

1) 1- ما بين المعقوفتين من البحار.

2) (2) - مكارم الاخلاق: ص 53.

3) (3) - الكافي: ج 6 ص 502 ح 34.

4) (4) - الكافي: ج 6 ص 500 ح 19.

محمد بن يحيي العطار، عن محمد بن أحمد، عن موسى بن عمر، عن ابن أبي عمير، عن معاويه بن عمار، عن أبي عبداللّه (عليه السّلام) قال: ثلاثه يسمنّ، وثلاثه يهزلنّ، فأمّا التي يسمنّ فإدمان الحمام، وشم الرّائحه الطيّبه، ولبس الثياب اللينه، وأمّا التي يهزلنّ فإدمان أكل البيض والسمك والطلع(1).

مكارم الاخلاق: قال الصادق (عليه السّلام): ثلاثه يسمنّ...

وذكر مثله(2).

باب (11) استحباب غسل الرجلين بالماء البارد بعد الحمّام

10157 - مكارم الاخلاق: عن الصادق (عليه السّلام) قال:

اغسلوا أرجلكم بعد خروجكم من الحمّام فانّه يذهب بالشقيقه(3)فإذا خرجتم فتعمّموا(4).

10158 - مكارم الاخلاق: روي: إذا دخل أحدكم الحمام وهاجت به الحراره فليصبّ عليه الماء البارد ليسكن به الحراره5.

1) 1- الخصال: ص 155 ح 194. والطلع - بالفتح -: ما يطلع من النّخله ثمّ يصير ثمرا إن كانت انثى وإن كانت النخله ذكرا لم يصر ثمرا بل يؤكل طريا ويترك على النخله إياما معلومه حتى يصير فيه شيء أبيض مثل الدقيق وله رائحه ذكيه فيلقح به الأنثى. (المصباح المنير).

2) (2) - مكارم الاخلاق: ص 54.

3) (3) - الشّقيقه: وجع يأخذ في نصف الرأس والوجه. (أقرب الموارد).

4) (4و5) - مكارم الاخلاق: ص 55. منه البحار: ج 76 ص 79.

باب (12) كراهه دخول الحمّام بلا مئزر

10159 - الكافي: عليّ بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن رفاعه بن موسى، عن أبي عبداللّه (عليه السّلام) قال: قال رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله): من كان يؤمن باللّه واليوم الآخر فلا يدخل الحمام إلاّ بمئزر(1).

10160 - التهذيب: محمد بن علي بن محبوب، عن علي بن الريان بن الصلت، عن الحسن بن راشد، عن بعض أصحابه، عن مسمع، أبى أبي عبداللّه (عليه السّلام) عن أمير المؤمنين (صلوات اللّه عليه) انه نهى أن يدخل الرجل الماء إلاّ بمئزر(2).

10161 - التهذيب: أحمد بن أبي عبداللّه البرقي، عن القاسم ابن يحيى، عن جده الحسن بن راشد، عن أبي بصير، عن أبي عبداللّه (عليه السّلام)، عن أبيه، عن آبائه، عن أمير المؤمنين (عليه وعليهم السّلام) قال: إذا تعرى أحدكم نظر إليه الشيطان فطمع فيه فاستتروا(3).

مكارم الأخلاق: عن أبي عبداللّه (عليه السّلام)، عن آبائه، عن أمير المؤمنين (عليهم السّلام) مثله إلاّ أنّ فيه: فاتّزروا(4).

1) 1- الكافي: ج 6 ص 497 ح 3.

2) (2) - التهذيب: ج 1 ص 373 ح 1145.

3) (3) - التهذيب: ج 1 ص 373 ح 1144.

4) (4) - مكارم الاخلاق: ص 56.

10162 - التهذيب: محمد بن علي بن محبوب، عن الحسن بن علي بن النعمان، عن علي بن الحسين بن الحسن الضرير، عن حماد ابن عيسى، عن جعفر، عن أبيه، عن علي (عليهم السّلام) قال: قيل له: إن سعيد بن عبدالملك يدخل مع جواريه الحمام.

قال: وما بأس إذا كان عليه وعليهن الأزر لا يكونون عراه كالحمير ينظر بعضهم إلى سوءه بعض(1).

باب (13) ثواب التستّر فى الحمّام

10163 - ثواب الاعمال: حدثنى على بن أحمد (رضي اللّه عنه)، عن أبيه، عن جده أحمد بن أبى عبداللّه، عن أبيه محمّد بن خالد ومحمّد بن سنان [جميعا]، عن المفضّل بن عمر، عن الصادق (عليه السّلام) قال: من دخل الحمّام بمئزر ستره اللّه بستره(2).

باب (14) حكم النّظر الى عوره غير المسلم

10164 - الكافي: عليّ بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن غير واحد، عن أبي عبداللّه (عليه السّلام) قال: النظر إلى

1) 1- التهذيب: ج 1 ص 374 ح 1146.

2) (2) - ثواب الاعمال: ص 35 ح 1. منه الوسائل: ج 1 ص 369.

عوره من ليس بمسلم مثل نظرك إلى عوره الحمار(1).

10165 - من لايحضره الفقيه: روى عن الصادق (عليه السّلام) انه قال: انما [أ] كره النظر إلى عوره المسلم، واما النظر إلى عوره من ليس بمسلم مثل النظر الى عوره الحمار(2).

أقول: اختلف الفقهاء في جواز النّظر الى عوره الكافر، فذهب الشيخ الكليني والصدوق إلى جواز النّظر استنادا إلى هاتين الرّوايتين.. ولكنّ الذي أفتى به علماء الشّيعه - قديما وحديثا - هو حرمه النّظر إلى عوره الكافر.. استنادا إلى الأدلّه العامّه النّاهيه عن النّظر إلى العوره مطلقا.

باب (15) جواز التعرّي في الحمّام مع عدم الناظر

10166 - التهذيب: محمد بن علي بن محبوب، عن علي بن السندي، عن حماد، عن شعيب، عن أبي بصير قال: قلت لأبي عبداللّه (عليه السّلام): يغتسل الرجل بارزا؟

فقال: إذا لم يره أحد فلا بأس(3).

10167 - من لايحضره الفقيه: قال الحلبي: سألت أبا عبداللّه (عليه السّلام) عن الرجل يغتسل بغير ازار حيث لايراه أحد؟

1) 1- الكافي: ج 6 ص 501 ح 27.

2) (2) - من لايحضره الفقيه: ج 1 ص 114 ح 236.

3) (3) - التهذيب: ج 1 ص 374 ح 1148.

قال: لا بأس به(1).

باب (16) الفخذ ليس بعوره

10168 - التهذيب: محمد بن علي بن محبوب، عن العباس، عن علي بن اسماعيل، عن محمد بن حكيم قال الميثمي: لا أعلمه إلا قال: رأيت أبا عبداللّه (عليه السّلام) أو من رآه متجردا وعلى عورته ثوب فقال: ان الفخذ ليست من العوره(2).

10169 - من لايحضره الفقيه: قال الصادق (عليه السّلام):

الفخذ ليس من العوره(3).

باب (17) ثلاثه يهدمن البدن

10170 - الكافي: عده من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد قال: روى عن أبي عبداللّه (عليه السّلام) قال: ثلاثه يهدمن البدن وربّما قتلن: أكل القديد الغابّ‌(4)، ودخول الحمّام على البطنه، ونكاح العجائز(5).

1) 1- من لايحضره الفقيه: ج 1 ص 84 ح 183.

2) (2) - التهذيب: ج 1 ص 374 ح 1150.

3) (3) - من لا يحضره الفقيه: ج 1 ص 119 ح 253.

4) (4) - القديد: اللحم المجفّف في الشمس، وغبّ الطعام: انتن. (اقرب الموارد).

5) (5) - العجوز - الفقيه.

قال: وزاد فيه أبو اسحاق النهاوندي: وغشيان النساء على الامتلاء(1).

المحاسن: البرقي، روي عن أبي عبداللّه (عليه السّلام) قال:

ثلاث.... وذكر مثله(2).

من لايحضره الفقيه: قال الصادق (عليه السّلام): ثلاثه....

وذكر مثله. إلاّ أنه ذكر في اخره: وروي الغشيان على الامتلاء(3).

مكارم الاخلاق: عن أبي عبداللّه (عليه السّلام) قال: ثلاثه تهدمن البدن... وذكر نحوه(4).

10171 - من لايحضره الفقيه: قال الصادق (عليه السّلام):

ثلاثه يهدمن البدن وربما قتلن: دخول الحمام على البطنه، والغشيان على الامتلاء، ونكاح العجائز(5).

باب (18) كراهه التدلّك بالخزف

10172 - التهذيب: محمد بن علي بن محبوب، عن أيوب بن نوح، عن عباس بن عامر، عن ربيع بن محمّد قال: سمعت أبا

1) 1- الكافي: ج 6 ص 314 ح 6.

2) (2) - المحاسن: ص 463 ح 425.

3) (3) - من لايحضره الفقيه: ج 1 ص 126 ح 300.

4) (4) - مكارم الاخلاق: ص 160.

5) (5) - من لايحضره الفقيه: ج 3 ص 555 ح 4904.

عبداللّه (عليه السّلام) وذكر الحمام فقال: اياكم والخزف فانها تنكي الجسد(1)

وفيه: «المؤمن لا ينكي الطمع قلبه» أي لا يجرحه. والخرقه: القطعه من الثّوب والجمع خرق. (مجمع البحرين).

وعليكم بالخرق(2).

10173 - مكارم الاخلاق: قال الصادق (عليه السّلام): إيّاكم والخزف فانّه يبلي الجسد [و] عليكم بالخرق(3).

باب (19) جواز التمسّح بالخلوق والدقيق في الحمّام

10174 - مكارم الاخلاق: قال الصادق (عليه السّلام): لابأس أن يمسّ الرجل الخلوق(4)في الحمّام، يمسح به يده من شقاق يداويه، ولا يستحبّ إدمانه ولا أن يري أثره عليه(5).

10175 - الكافي: علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن عبدالرحمن بن الحجّاج قال: سألت أبا عبداللّه (عليه السّلام) عن الرجل يطلي بالنّوره فيجعل له الدّقيق بالزّيت يلتّ به فيمسح به بعد النّوره ليقطع ريحها عنه؟

1) 1- في الحديث: «لاشيء أنكى لابليس وجنوده من زياره الاخوان» أي أوجع وأضر.

2) (2) - التهذيب: ج 1 ص 377 ح 1163.

3) (3) - مكارم الاخلاق: ص 57. منه البحار: ج 76 ص 81.

4) (4) - الخلوق: طيب مركب يتخذ من الزعفران وغيره من أنواع الطيب، والغالب عليه الصفره والحمره. (مجمع البحرين).

5) (5) - مكارم الاخلاق: ص 57. منه البحار: ج 76 ص 81.

قال: لا بأس(1).

10176 - الكافي: علي، عن أحمد بن محمّد، عن محمد بن أسلم الجبليّ، عن علي بن أبي حمزه، عن أبان بن تغلب قال: قلت لابي عبداللّه (عليه السّلام): إنّا لنسافر ولا يكون معنا نخاله فنتدلّك بالدقيق؟

فقال: لابأس، إنّما الفساد فيما أضرّ بالبدن وأتلف المال، فأمّا ما أصلح البدن فإنّه ليس بفساد، إنّي ربما أمرت غلامي فلتّ لي النقي بالزيت فأتدلّك به(2)

(مجمع البحرين).

.

المحاسن: البرقي، عن أبي سمينه، عن محمد بن أسلم الجبلي، عن علي، عن أبان بن تغلب، عن أبي عبداللّه (عليه السّلام) نحوه(3).

10177 - الكافي: علي بن إبراهيم، عن أبيه، وعدّه من أصحابنا، عن أحمد بن محمّد جميعا، عن عثمان بن عيسى، عن إسحاق بن عبدالعزيز، عن بعض أصحابه، عن أبي عبداللّه (عليه السّلام) أنّه قال له: إنّا نكون في طريق مكه فنريد الإحرام فتطلي ولا تكون معنا نخاله نتدلّك بها من النوره فنتدلّك بالدّقيق وقد دخلني من ذلك ما اللّه أعلم به؟

فقال: أمخافه الإسراف؟

1) 1- الكافي: ج 6 ص 499 ح 12.

2) (2) - الكافي: ج 6 ص 499 ح 16. والنّقي: الدقيق المنخول. ويلت: اى يخلط.

3) (3) - المحاسن: ص 312 ح 28.

قلت: نعم.

فقال: ليس فيما أصلح البدن إسراف، إنّي ربّما أمرت بالنقي فيلتّ بالزّيت فاتدلّك به، إنما الإسراف فيما أفسد المال وأضر بالبدن.

قلت: فما الإقتار؟

قال: أكل الخبز والملح وأنت تقدر على غيره.

قلت: فما القصد؟

قال: الخبز واللّحم واللّبن والخلّ والسّمن مرّه هذا ومرّه هذا(1).

10178 - التهذيب: محمد بن علي بن محبوب، عن أبي اسحاق النهاوندي، عن أبي عبداللّه البرقي، عن عثمان بن عيسى، عن اسحاق بن عبدالعزيز، عن رجل ذكره، عن أبى عبداللّه (عليه السّلام) قال: قلت له: انا نكون في طريق مكه نريد الاحرام ولا يكون معنا نخاله نتدلك بها من النوره فنتدلك بالدقيق فيدخلني بذلك ما اللّه به عليم؟

قال: مخافه الاسراف به؟

فقلت: نعم.

فقال: ليس فيما يصلح البدن اسراف انا ربّما أمرت بالنقى يلت بالزيت فأتدلك به، وإنما الاسراف فيما أتلف المال وأضر بالبدن(2).

10179 - الكافي: عدّه من أصحابنا، عن أحمد بن محمّد بن خالد، عن عثمان بن عيسى، عن إسحاق بن عبدالعزيز قال: سئل أبو

1) 1- الكافي: ج 4 ص 53 ح 10.

2) (2) - التهذيب: ج 1 ص 376 ح 1160.

عبداللّه (عليه السّلام) عن التّدلّك بالدّقيق بعد النّوره؟

فقال: لا بأس.

قلت: يزعمون أنّه إسراف؟

فقال: ليس فيما أصلح البدن إسراف، إنّي ربّما أمرت بالنّقي فيلتّ لي بالزيت فأتدلّك به، إنّما الإسراف فيما أتلف المال وأضرّ بالبدن(1).

10180 - التهذيب - الاستبصار: الحسين بن سعيد، عن صفوان، عن ابن بكير، عن عبيد بن زراره قال: سألت أبا عبداللّه (عليه السّلام) عن الدقيق يتوضأ به؟

قال: لا بأس بأن يتوضأ به وينتفع به(2).

قال الشيخ: فمعناه انه يجوز التمسّح به والتوضؤ الذي هو التحسين دون الوضوء للصّلاه.

10181 - التهذيب - الاستبصار: أخبرني الشيخ أيده اللّه تعالى عن أحمد بن محمد، عن أبيه محمد بن الحسن، عن الحسين بن الحسن بن أبان، عن الحسين بن سعيد، عن صفوان، عن عبدالرحمن ابن الحجاج قال: سألت أبا عبداللّه (عليه السّلام) عن الرجل يطلي بالنّوره فيجعل الدقيق بالزيت يلتّه به ويتمسح به بعد النوره ليقطع ريحها؟

قال: لا بأس(3).

1) 1- الكافي: ج 6 ص 499 ح 14.

2) (2) - التهذيب: ج 1 ص 188 ح 541 - الاستبصار: ج 1 ص 155 ح 535.

3) (3) - التهذيب: ج 1 ص 188 ح 542 - الاستبصار: ج 1 ص 155 ح 536.

باب (20) ما يقوله الانسان لمن يخرج من الحمّام

10182 - من لايحضره الفقيه: قال الصادق (عليه السّلام): إذا قال لك أخوك وقد خرجت من الحمام: طاب حمامك فقل: أنعم اللّه بالك(1).

10183 - الجعفريات: باسناده عن جعفر بن محمّد، عن أبيه، عن جده علي بن الحسين، عن أبيه، عن علي بن أبي طالب (عليهم السّلام)، انه كان يقول لمن يخرج من الحمام: دام نعيمك.

فقيل له: يا أمير المؤمنين فماذا يرد؟

قال: يقول: أنعم اللّه نداك(2).

10184 - الكافي: محمد بن يحيي رفعه، عن عبداللّه بن مسكان قال: كنّا جماعه من أصحابنا دخلنا الحمّام فلمّا خرجنا لقينا أبو عبداللّه (عليه السّلام) فقال لنا: من أين أقبلتم؟

فقلنا له: من الحماّم.

فقال: أنقى اللّه غسلكم.

فقلنا له: جعلنا فداك، وإنّا جئنا معه حتّى دخل الحمّام فجلسنا له حتّى خرج فقلنا له: أنقى اللّه غسلك.

1) 1- من لا يحضره الفقيه: ج 1 ص 125 ح 298.

2) (2) - الجعفريات: ص 174. منه المستدرك: ج 1 ص 386. والندي: الجود والكرم وغير ذلك (مجمع البحرين).

فقال: طهّركم اللّه(1).

باب (21) المؤمن: خفيف المؤنه

10185 - من لايحضره الفقيه: دخل الصادق (عليه السّلام) الحمام فقال له صاحب الحمام: نخليه لك؟

فقال: لا، ان المؤمن خفيف المؤونه(2).

10186 - الكافي: الحسين بن محمد، عن أحمد بن اسحاق، عن سعدان، عن أبي بصير قال: دخل أبو عبداللّه (عليه السّلام) الحمام فقال له صاحب الحمام: اخليه لك؟

فقال: لاحاجه لي في ذلك، المؤمن أخفّ من ذلك(3).

باب (22) إستحباب الصّلاه بعد الخروج من الحمّام

10187 - معاني الاخبار: أبي (رحمه اللّه) قال: حدثنا سعد بن عبداللّه، عن أحمد بن أبي عبداللّه [البرقي] عن أبيه رفعه قال: نظر أبو عبداللّه (عليه السّلام) إلى رجل قد خرج من الحمّام مخضوب اليدين فقال له أبو عبداللّه (عليه السّلام): أيسرّك أن يكون اللّه

1) 1- الكافي: ج 6 ص 500 ح 20.

2) (2) - من لايحضره الفقيه: ج 1 ص 117 ح 249.

3) (3) - الكافي: ج 6 ص 503 ح 37.

(عزّ وجلّ) خلق يديك هكذا؟

قال: لا واللّه وإنّما فعلت ذلك لأنّه بلغني عنكم أنّه من دخل الحمام فلير عليه أثره يعني الحنّاء.

فقال: ليس حيث ذهبت، إنما معنى ذلك: إذا خرج أحدكم من الحمّام وقد سلم فليصلّ ركعتين شكرا.

قال سعد: وأخبرني أحمد بن أبى عبداللّه ورواه نوح بن شعيب رفعه قال: فليحمد اللّه (عزّ وجلّ)(1).

باب (23) الاطلاء بالنوره وآدابه

10188 - الكافي: محمّد بن يحيي، عن أحمد بن محمّد بن عيسى، عن علي بن الحكم، عن عليّ بن أبي حمزه قال: دخلت مع أبي بصير الحماّم فنظرت إلى أبي عبداللّه (عليه السّلام) قد أطلى وأطلى إبطيه بالنوره. قال: فخبرت أبا بصير فقال: أرشدني إليه لأسأله عنه.

فقلت: قد رأيته أنا.

فقال: أنت قد رأيته وأنا لم أره، أرشدني إليه.

قال: فأرشدته إليه فقال له: جعلت فداك أخبرني قائدي أنّك قد أطليت وطليت إبطيك بالنوره؟

قال: نعم يا أبا محمّد إنّ نتف الإبطين يضعّف البصر، أطل يا أبا

1) 1- معاني الاخبار: ص 254 ح 1. منه البحار: ج 76 ص 72.

محمد.

فقال: أطليت منذ أيّام.

فقال: أطل فإنّه طهور(1).

10189 - الكافي: بعض أصحابنا، عن ابن جمهور، عن محمّد ابن القاسم، ومحمّد بن يحيي، عن محمّد بن أحمد، عن يوسف بن السخت البصريّ، عن محمّد بن سليمان، عن إبراهيم بن يحيى بن أبي البلاد، عن الحسن بن عليّ بن مهران جميعا، عن عبداللّه بن أبي يعفور قال: كنّا بالمدينه فلا حاني(2)زراره في نتف الإبط وحلقه فقلت:

حلقه أفضل وقال زراره: نتفه أفضل، فاستأذنّا على أبي عبداللّه (عليه السّلام) فأذن لنا وهو في الحمّام يطلي [و] وقد أطلى إبطيه فقلت لزراره: يكفيك؟

قال: لا لعلّه فعل هذا لما لايجوز لي أن أفعله.

فقال: فيم أنتم(3)؟

فقلت: لاحاني زراره(4)في نتف الإبط وحلقه فقلت: حلقه أفضل، وقال [زراره]: نتفه أفضل.

فقال: أصبت(5)السنّه وأخطأها زراره، حلقه أفضل من نتفه وطليه أفضل من حلقه، ثمّ قال لنا: أطليا.

1) 1- الكافي: ج 6 ص 498 ح 9.

2) (2) - لا حاه: نازعه. (أقرب الموارد).

3) (3) - فيما أنتما - الكافي: ج 4، فيم أنتما - التهذيب.

4) (4) - ان زراره لا حاني - الكافي: ج 4 - التهذيب.

5) (5) - فقلت: حلقه افضل فقال: اصبت - التهذيب.

فقلنا: فعلنا [ذلك] منذ ثلاث(1).

فقال: أعيدا فإنّ الإطلاء طهور(2).

الكافي: بعض أصحابنا عن ابن جمهور، عن محمّد بن القاسم، عن عبداللّه بن أبي يعفور مثله(3).

التهذيب: محمّد بن يعقوب، عن بعض أصحابنا، عن ابن جمهور، عن محمد بن القاسم، عن عبداللّه بن أبي يعفور مثله(4).

10190 - علل الشرايع: حدثنا محمد بن الحسن (رحمه اللّه) قال: حدثنا سعد بن عبداللّه، عن أحمد بن الحسن بن علي بن فضال، عن الحسن بن علي، عن عبداللّه بن بكير، عن عبداللّه بن أبي يعفور قال: لا حاني زراره بن أعين في نتف الابط وحلقه، فقلت: نتفه أفضل من حلقه وطليه(5)أفضل منهما جميعا، فأتينا باب أبي عبداللّه (عليه السّلام) فطلبنا الاذن عليه، فقيل لنا: هو فى الحمّام فذهبنا إلى الحمّام فخرج (عليه السّلام) علينا وقد أطلي إبطه، فقلت لزراره:

يكفيك؟

قال: لا، لعلّه إنّما فعله لعلّه به.

فقال: فيما أتيتما؟

1) 1- ثلاثه - التهذيب.

2) (2) - الكافي: ج 6 ص 508 ح 5.

3) (3) - الكافي: ج 4 ص 327 ح 6.

4) (4) - التهذيب: ج 5 ص 62 ح 199.

5) (5) - من الاطلاء بالنوره.

فقلت: لا حاني زراره بن أعين فى نتف الابط وحلقه فقلت: نتفه أفضل من حلقه، وطليه أفضل منهما.

فقال: أما إنّك أصبت السنّه وأخطأها زراره، أما إنّ نتفه أفضل من حلقه، وطليه أفضل منهما.

ثمّ قال لنا: أطليا.

فقلنا: فعلنا منذ ثلاث.

فقال: أعيدا، فانّ الاطلاء طهور، ففعلنا.

فقال لي: تعلّم يابن أبي يعفور.

فقلت: جعلت فداك علّمني.

فقال: إيّاك والاضطجاع في الحمّام فانّه يذيب شحم الكليتين.

وإيّاك والاستلقاء على القفا في الحمّام فانّه يورث داء الدّبيله(1).

وإيّاك و التمشّط في الحمّام فانّه يورث وباء الشعر.

وإيّاك والسواك فى الحمّام فانّه يورث وباء الاسنان.

وإيّاك أن تغسل رأسك بالطين فانّه يسمّج الوجه(2).

وإيّاك أن تدلّك رأسك وجهك بمئزر، فانّه يذهب بماء الوجه(3).

وإيّاك أن تدلك تحت قدمك بالخزف فانّه يورث البرص.

وإيّاك أن تغتسل من غساله الحمّام ففيها تجتمع غساله اليهودي

1) 1- الدبيله - هي مصغره -: الطاعون، وخراج ودمل يظهر في الجوف ويقتل صاحبه غالبا. (مجمع البحرين).

2) (2) - أي يقبّحه، من قولهم: سمج الشيء - بالضم - سماجه: قبح. (مجمع البحرين).

3) (3) - ماء الوجه: رونقه ونضارته. (أقرب الموارد).

والنصراني والجوسي والناصب لنا أهل البيت وهو شرّهم، فانّ اللّه (تبارك وتعالى) لم يخلق خلقا أنجس من الكلب، وإنّ الناصب لنا أهل البيت انجس منه(1).

قال الصدوق: رويت في خبر آخر أنّ هذا الطين هو طين مصر، وأنّ هذا الخزف هو خزف الشام.

10191 - من لايحضره الفقيه: قال الصادق (عليه السّلام):

حلقه أفضل من نتفه وطليه أفضل من حلقه(2).

مكارم الاخلاق: عن الصادق (عليه السّلام) قال.... وذكر مثله(3).

10192 - الكافي: عليّ بن إبراهيم، عن أبيه، عن النوفليّ، عن السكونيّ، عن أبي عبداللّه (عليه السّلام) قال: قال رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله): لا يطولن أحدكم شعر إبطه فإنّ الشيطان يتّخذه مخبا [ل -] - يستتر به(4).

10193 - الكافي: محمّد بن يحيى، عن أحمد بن محمّد، عن ابن فضّال، عن عليّ بن عقبه، عن أبي كهمس قال: قال أبو عبداللّه (عليه السّلام): نتف الإبط يضعّف المنكبين وكان أبو عبداللّه (عليه السّلام) يطلي إبطه5.

1) 1- علل الشرايع: ص 292 ح 1. منه البحار: ج 76 ص 71.

2) (2) - من لايحضره الفقيه: ج 1 ص 120 ح 263.

3) (3) - مكارم الأخلاق: ص 60.

4) (4و5) - الكافي: ج 6 ص 507 ح 1 و 2.

10194 - الكافي: عدّه من أصحابنا، عن احمد بن أبي عبداللّه، عن محمّد بن عليّ، عن سعدان قال: كنت مع أبي بصير في الحمّام فرأيت أبا عبداللّه (عليه السّلام) يطلي إبطه فأخبرت بذلك أبا بصير فقال له: جعلت فداك أيّما أفضل نتف الإبط أو حلقه؟

فقال: يا أبا محمّد إنّ نتف الإبط يوهي أو يضعّف احلقه(1).

10195 - الجعفريات: باسناده عن جعفر بن محمد، عن آبائه (عليهم السّلام) عن علي (عليه السّلام) قال: تنوّر رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله) بخيبر، وليس [له] مظله من الشمس(2).

10196 - من لايحضره الفقيه: كان الصادق (عليه السّلام) يطلي ابطيه فى الحمام ويقول: نتف الابط يضعف المنكبين ويوهي ويضعف البصر(3).

مكارم الأخلاق: كان الصادق (عليه السّلام)... وذكر مثله(4).

10197 - الكافي: محمّد بن يحيي، عن أحمد بن محمّد، عن ابن محبوب، عن يونس بن يعقوب انّ أبا عبداللّه (عليه السّلام) كان يدخل الحمام فيطلي إبطه وحده إذا احتاج إلى ذلك وحده(5).

مكارم الأخلاق: من كتاب (اللباس) عن الصادق (عليه السّلام)

1) 1- الكافي: ج 6 ص 508 ح 4.

2) (2) - الجعفريات: ص 174.

3) (3) - من لا يحضره الفقيه: ج 1 ص 120 ح 262.

4) (4) - مكارم الاخلاق: ص 60.

5) (5) - الكافي: ج 6 ص 508 ح 6.

انه كان... وذكر نحوه(1).

10198 - الكافي: عدّه من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن أحمد بن محمّد بن أبى نصر، عن يونس بن يعقوب قال: بلغني أنّ أبا عبداللّه (عليه السّلام) ربّما دخل الحماّم متعمّدا يطلي إبطه وحده(2).

10199 - التهذيب: أحمد بن محمّد، عن البرفي، عن ابن أبى عمير، عن هشام بن الحكم وحفص أن أبا عبداللّه (عليه السّلام) كان يطلي ابطيه(3)بالنوره في الحمام(4).

الكافي: علي بن ابراهيم، عن أبيه ومحمد بن اسماعيل، عن الفضل بن شاذان جميعا، عن ابن أبي عمير، عن هشام بن الحكم، عن حفص مثله(5).

10200 - الكافي: محمد بن يحيي، عن أحمد بن محمّد، عن القاسم بن يحيي، عن جدّه الحسن بن راشد، عن أبي بصير، عن أبي عبداللّه (عليه السّلام) قال: قال أمير المؤمنين (عليه السّلام): النوره نشره وطهور للجسد(6).

ثواب الاعمال: أبي (رحمه اللّه) قال: حدثني عبداللّه بن

1) 1- مكارم الأخلاق: ص 63.

2) (2) - الكافي: ج 6 ص 508 ح 7.

3) (3) - ابطه - الكافى.

4) (4) - التهذيب: ج 1 ص 376 ح 1159.

5) (5) - الكافي: ج 6 ص 507 ح 3.

6) (6) - الكافي: ج 6 ص 506 ح 7.

جعفر، عن محمد بن عيسى، عن القاسم بن يحيى مثله(1).

10201 - الكافي: محمّد بن يحيي، عن أحمد بن محمّد، عن الحجّال، عن حمّاد بن عثمان، عن عبدالرحمن بن أبي عبداللّه قال:

دخلت مع أبى عبداللّه (عليه السّلام) الحمام فقال لي: يا عبد الرحمن أطل.

فقلت: إنّما اطليت منذ أيّام.

فقال: أطل فإنّها طهور2.

10202 - الكافي: محمد بن يحيي، عن أحمد بن محمّد، عن ابن فضال، عن عليّ بن عقبه، عن أبي كهمس، عن محمد بن عبداللّه بن عليّ بن الحسين قال: دخل أبو عبداللّه (عليه السّلام) الحمّام وأنا أريد أن أخرج منه فقال: يامحمّد ألا تطلي؟

فقلت: عهدي به منذ أيّام.

فقال: أما علمت أنّها طهور3.

10203 - الكافي: عدّه من أصحابنا، عن أحمد بن أبي عبداللّه، عن أبيه، عن خلف بن حمّاد، عمّن رواه قال: بعث أبو عبداللّه (عليه السّلام) ابن أخيه فى حاجه فجاء وأبو عبداللّه (عليه السّلام) قد أطلى بالنوره فقال له أبو عبداللّه (عليه السّلام): أطل.

فقال: إنّما عهدي بالنوره منذ ثلاث.

فقال ابو عبداللّه (عليه السّلام): إنّ النوره طهور4.

1) 1- ثواب الاعمال: ص 39.

10204 - التهذيب: علي بن مهزيار، عن عمرو بن ابراهيم، عن خلف بن حماد، عن هارون بن حكيم الأرقط خال أبي عبداللّه (عليه السّلام) قال: أتيته في حاجه وأصبته في الحمام يطلي فذكرت له حاجتي فقال: ألا تطلي؟

فقلت: إنّما عهدي به أوّل من أمس.

فقال: أطل فإنّ النّوره طهور(1).

مكارم الاخلاق: روي الارقط عن الصادق (عليه السّلام) قال:

أتيته في حاجه.... وذكر نحوه(2).

10205 - الكافي: محمّد بن يحيي، عن أحمد بن محمّد بن عيسى، عن بعض أصحابه، عن عليّ بن أبى حمزه، عن أبي بصير قال: كنت معه أقوده فأدخلته الحمام فرأيت أبا عبدالله (عليه السّلام) يتنوّر فدنا منه أبو بصير فسلّم عليه فقال: يا أبا بصير تنوّر.

فقال: إنّما تنوّرت أوّل من أمس واليوم الثالث.

فقال: أما علمت أنّها طهور فتنوّر(3).

10206 - الكافي: محمد بن يحيي، عن أحمد بن محمّد، عن القاسم بن يحيى، عن جدّه الحسن بن راشد، عن محمّد بن مسلم، عن أبي عبداللّه (عليه السّلام) قال: قال أمير المؤمنين (عليه السّلام):

أحبّ للمؤمن أن يطلي في كلّ خمسه عشر يوما(4).

1) 1- التهذيب: ج 1 ص 375 ح 1156.

2) (2) - مكارم الاخلاق: ص 63.

3) (3) - الكافي: ج 6 ص 505 ح 6.

4) (4) - الكافي: ج 6 ص 506 ح 8.

10207 - الخصال: حدثنا أبي ومحمد بن الحسن بن أحمد بن الوليد (رضي اللّه عنهما) قالا: حدثنا سعد بن عبداللّه، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن محمد بن أبي عمير، عن بعض أصحابنا، عن أبي عبدالله (عليه السّلام) قال: السنّه في النوره في كلّ خمسه عشر يوما فمن أتت عليه احدي وعشرون يوما فليستدين على اللّه (عزّوجلّ) وليتنوّر، ومن أتت عليه أربعون يوما ولم يتنور فليس بمؤمن ولا مسلم ولا كرامه(1).

أقول: هذا يدل على نفي كمال الايمان وتمامه وأنّ على المؤمن أن يأتى بالمستحبّات ويترك المكروهات حتى يكون كامل الايمان.

10208 - الخصال: حدثنا محمد بن علي ماجيلويه (رضي اللّه عنه) قال: حدثني عمي محمد بن أبي القاسم، عن هارون بن مسلم، عن مسعده بن صدقه، عن جعفر بن محمّد، عن أبيه، عن آبائه، عن علي (عليهم السّلام) قال: قال رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله): من كان يؤمن باللّه واليوم الآخر فلا يترك حلق عانته فوق الاربعين، فإن لم يجد فليستقرض بعد الأربعين ولا يؤخّر(2).

10209 - مكارم الاخلاق: من كتاب (طب الائمه (عليهم السّلام)) عن الصادق (عليه السّلام): التنظيف بالموسى في كلّ سبع، وبالنوره في كلّ خمسه عشر يوما(3).

1) 1- الخصال: ص 503 ح 7.

2) (2) - الخصال: ص 538 ح 5. منهما الوسائل: ج 1 ص 392.

3) (3) - مكارم الاخلاق: ص 59. منه البحار: ج 76 ص 83. والموسى: آله من فولاذ يحلق بها. (أقرب الموارد).

10210 - التهذيب: أحمد بن محمد، عن ابن أبي عمير، عن بعض أصحابنا، عن أبي عبداللّه (عليه السّلام) قال: السّنه في النوره في خمسه عشر، فإن أتت عليك عشرون يوما وليس عندك [شيء] فاستقرض على اللّه(1).

الكافي: عده من أصحابنا، عن سهل بن زياد، وعلي بن ابراهيم، عن أبيه جميعا، عن أحمد بن محمد بن أبى نصر، عن أحمد بن المبارك، عن الحسين بن أحمد بن المنقري، عن أبى عبداللّه (عليه السّلام) قال: السّنه في النوره في كل خمسه عشر يوما.... وذكر مثله(2).

من لايحضره الفقيه: قال الصادق (عليه السّلام): السنه....

وذكر مثله(3).

10211 - التهذيب: محمد بن علي بن محبوب، عن يعقوب بن يزيد، عن الحجال، عن أبان قال: قال أبو عبداللّه (عليه السّلام):

القوا عنكم الشعر فإنّه يحسن(4).

10212 - الكافي: عليّ بن إبراهيم، عن أحمد بن أبى عبداللّه رفعه إلى أبي عبداللّه (عليه السّلام) قال: قيل له: يزعم بعض الناس أنّ النوره يوم الجمعه مكروهه.

1) 1- التهذيب: ج 1 ص 275 ح 1157.

2) (2) - الكافي: ج 6 ص 506 ح 9.

3) (3) - من لا يحضره الفقيه: ج 1 ص 119 ح 259.

4) (4) - التهذيب: ج 1 ص 376 ح 1158.

فقال: ليس حيث ذهبت، أيّ طهور أطهر من النور يوم الجمعه؟!(1).

10213 - الكافي: عده من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن محمد بن سنان، عن حذيفه بن منصور قال: سمعت أبا عبدالله (عليه السّلام) يقول: كان رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله) يطلي العانه وما تحت الاليتين في كلّ جمعه(2).

10214 - الكافي: عليّ بن إبراهيم، عن أبيه، عن النوفليّ، عن السكونيّ، عن أبي عبداللّه (عليه السّلام) قال: قال رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله): من كان يؤمن باللّه واليوم الآخر فلا يترك عانته فوق أربعين يوما ولا يحلّ لامرأه تؤمن باللّه واليوم الآخر أن تدع ذلك منها فوق عشرين يوما3.

10215 - الكافي: محمد بن يحيي، عن أحمد بن محمّد بن عيسى، عن الحسن بن عليّ الوشاء، عن أحمد بن ثعلبه، عن عمّار الساباطي قال: قال أبو عبداللّه (عليه السّلام): طليه في الصيف خير من عشر في الشتاء4.

10216 - الكافي: عليّ بن محمد بن بندار، عن السياريّ رفعه قال: قال أبو عبداللّه (عليه السّلام): من أراد الإطلاء بالنوره فأخذ من النوره بأصبعه فشمّه وجعل على طرف أنفه وقال: «صلّى اللّه على سليمان بن داود كما أمرنا بالنوره» لم تحرقه النوره5.

1) 1- الكافي: ج 6 ص 506 ح 10.

2) (2) - الكافي: ج 6 ص 507 ح 14.

10217 - من لايحضره الفقيه: قال الصادق (عليه السّلام): من أراد أن يتنوّر فليأخذ من النوره ويجعله على طرف أنفه ويقول: «اللهمّ ارحم سليمان بن داود (عليهما السّلام) كما أمرنا بالنوره» فانّه لا تحرقه النوره إن شاء الله(1).

10218 - من لايحضره الفقيه: كان الصادق (عليه السّلام) يطلى في الحمام فاذا بلغ موضع العوره قال للذي يطلي: تنحّ ثم يطلى هو ذلك الموضع(2).

مكارم الاخلاق: من كتاب (اللباس) عن الصادق (عليه السّلام) انه كان يطلي.... وذكر نحوه(3).

10219 - الكافي: علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن رجل، عن أبى عبداللّه (عليه السّلام) قال: سألته عن الرجل يطلي فيبول وهو قائم؟

قال: لا بأس به(4).

10220 - مكارم الاخلاق: من كتاب (اللباس) عن الصادق (عليه السّلام) قال: كان عليّ (عليه السّلام) إذا اطلى تولّى عانته بيده(5).

10221 - مكارم الاخلاق: عن ليث المرادي قال: سألت

1) 1- من لا يحضره الفقيه: ج 1 ص 119 ح 256.

2) (2) - من لايحضره الفقيه: ج 1 ص 117 ح 248.

3) (3) - مكارم الاخلاق: ص 62.

4) (4) - الكافي: ج 6 ص 500 ح 18.

5) (5) - مكارم الاخلاق: ص 63. منه البحار: ج 76 ص 93.

الصادق (عليه السّلام) عن الجنب يطلي؟

قال: لابأس به(1).

باب (24) استحباب الخضاب بالحنّاء بعد النّوره

10222 - من لايحضره الفقيه: قال الصادق (عليه السّلام):

الحنّاء على أثر النوره أمان من الجذام والبرص(2).

عيون أخبار الرضا (عليه السّلام): بالاسانيد الثلاثه(3)عن الرضا، عن آبائه (عليهم السّلام) قال: قال علي (عليه السّلام): الحنّاء على النوره.... وذكر مثله(4).

صحيفه الامام الرضا (عليه السّلام): باسناده عن الرضا، عن آبائه (عليهم السّلام) قال: قال علي (عليه السّلام): الحناء بعد النوره... وذكر مثله(5).

10223 - الكافي: عليّ بن محمّد بن بندار، ومحمّد بن الحسن جميعا، عن إبراهيم بن إسحاق الاحمر، عن الحسين بن موسى قال:

كان أبي موسى بن جعفر (عليهما السّلام) إذا أراد دخول الحمّام أمر أن

1) 1- مكارم الاخلاق: ص 63. منه البحار: ج 76 ص 93.

2) (2) - من لايحضره الفقيه: ج 1 ص 121 ح 270.

3) (3) - المذكوره في العيون: ج 2 ص 24.

4) (4) - عيون أخبار الرضا: ج 2 ص 48 ح 186.

5) (5) - صحيفه الامام الرضا: ص 246 ح 156.

يوقد له عليه ثلاثا وكان لايمكنه دخوله حتّى يدخله السودان فيلقون له اللّبود(1)فإذا دخله فمرّه قاعد ومرّه قائم فخرج يوما من الحمّام فاستقبله رجل من آل الزّبير يقال له: كنيد وبيده أثر حنّاء فقال: ما هذا الاثر بيدك؟

فقال: أثر حنّاء.

فقال: ويلك ياكنيد حدّثني أبي - وكان أعلم أهل زمانه - عن أبيه، عن جدّه قال: قال رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله): من دخل الحمّام فأطلى ثمّ أتبعه بالحنّاء من قرنه إلى قدمه كان أمانا له من الجنون والجذام والبرص والآكله إلى مثله من النوره(2).

10224 - التهذيب: محمد بن علي بن محبوب، عن أبي اسحاق ابراهيم، عن أبي احمد اسحاق بن اسماعيل، عن العباس بن أبي العباس، عن عبدوس بن ابراهيم، ابى أبي عبداللّه (عليه السّلام) قال: الحناء يذهب بالسهك(3)ويزيد في ماء الوجه ويطيب النكهه(4)ويحسن الولد.

وقال: [و] من اطلى في الحمام فتدلك بالحناء من قرنه الى قدمه نفي عنه الفقر(5).

1) 1- اللبد: بساط من صوف، وكل شعر أو صوف متلبّد، سمي به للصوق بعضه ببعض، والجمع لبود. (أقرب الموارد).

2) (2) - الكافي: ج 6 ص 509 ح 1.

3) (3) - السهك: ريح كريهه توجد من الانسان اذا عرق. (مجمع البحرين).

4) (4) - النكهه: ريح الفم. (لسان العرب).

5) (5) - التهذيب: ج 1 ص 376 ح 1161.

ثواب الاعمال: حدثني أحمد بن محمد بن يحيى (رضي اللّه عنه)، عن أبيه، عن محمد بن أحمد، عن ابراهيم بن اسحاق، عن اسحاق بن اسماعيل الصوفي بهذا الاسناد رفع الحديث الى أبي عبداللّه (عليه السّلام) مثله(1).

باب (25) حلق الرأس والتنظيف بالماء

10225 - الكافي: علي بن محمد رفعه قال: قلت لأبي عبداللّه (عليه السّلام): إنّ الناس يقولون: إنّ حلق الرأس مثله؟

فقال: عمره لنا ومثله لأعدائنا(2)

وفي القاموس: العمار: القويّه الإيمان، الثابت في أمره والطيّب الثناء والطيب الروايح والرّجل يجمع أهل بيته وأصحابه على أدب رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله).

وفي بعض النسخ: «عزّه» وهو أظهر وأما كونه مثله وشينا لاعدائهم، فلعدم تمسّكهم بما هو الأهم من ذلك من أصول الدين، ومتابعه أئمّه المسلمين وذكر الصدوق أنّ المراد بهم الخوارج، فإنّ النبي (صلّى اللّه عليه وآله) قال في وصفهم: «علامتهم التسبيد وترك التدهن». (مرآه العقول).

و(3).

10226 - من لايحضره الفقيه: قال الصادق (عليه السّلام):

حلق الرأس في غير حجّ ولا عمره مثله لاعدائكم وجمال لكم(4).

1) 1- ثواب الاعمال: ص 38 ح 4.

2) (2) - قوله (عليه السّلام): «عمره لنا» أي عباده، من قولهم: عمر ربّه أي عبده، أو زينه، من العماره مجازا، ويؤيّده ما روي انّه مثله لأعدائكم وجمال لكم.

3) (3) - الكافي: ج 6 ص 484 ح 4.

4) (4) - من لا يحضره الفقيه: ج 1 ص 124 ح 288.

10227 - الكافي: أبو عليّ الاشعريّ، عن محمد بن عبدالجبار، عن صفوان، عن ابن سنان قال: قلت لأبي عبداللّه (عليه السّلام): ما تقول في إطاله الشعر؟

فقال: كان أصحاب محمّد (صلّى اللّه عليه وآله) مشعرين يعني الطم(1).

مستطرفات السرائر: نقلا من نوادر احمد بن محمد بن أبي نصر البزنطي، عن علي، عن الحلبي، عن أبي عبداللّه (عليه السّلام) نحوه(2).

10228 - مكارم الاخلاق: سئل الصادق (عليه السّلام) عن اطاله الشعر؟ فقال: كان أصحاب رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله) مقصّرين - يعني الطم -(3).

10229 - الكافي: عدّه من أصحابنا، عن أحمد بن محمّد، عن علي بن الحكم، عن سعدان، عن أبي بصير، عن أبى عبداللّه (عليه السّلام) قال: إنّي لأحلق كلّ جمعه فيما بين الطليه إلى الطليه(4).

من لايحضره الفقيه: قال الصادق (عليه السّلام):.... وذكر مثله وفيه: في كل جمعه(5).

10230 - الكافي: عدّه من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن

1) 1- الكافي: ج 6 ص 485 ح 6. طم شعره: جزّه أو عقصه. (أقرب الموارد).

2) (2) - مستطرفات السرائر: ص 29 ح 15.

3) (3) - مكارم الاخلاق: ص 59.

4) (4) - الكافي: ج 6 ص 485 ح 7.

5) (5) - من لايحضره الفقيه: ج 1 ص 124 ح 286.

يحيي بن المبارك، عن عبداللّه بن جبله، عن إسحاق بن عمّار، عن أبي عبداللّه (عليه السّلام) قال: قلت: جعلت فداك ربّما كثر الشعر في قفاي فيغمّني غمّا شديدا.

فقال لي: يا إسحاق أما علمت أنّ حلق القفا يذهب بالغمّ؟!!(1).

10231 - الكافي: علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن محمّد بن أبي حمزه، عن إسحاق بن عمّار، عن أبي عبداللّه (عليه السّلام) قال: قال لي: استأصل شعرك يقلّ درنه ودوابّه ووسخه، وتغلظ رقبتك، ويجلو بصرك.

وفي روايه اخرى: ويستريح بدنك(2).

ثواب الاعمال: حدثني محمد بن الحسن (رضي اللّه عنه) قال:

حدثني محمد بن الحسن الصفار، عن أحمد بن محمد، عن الحسين ابن سعيد، عن ابن أبي عمير مثله إلى قوله: ويجلو بصرك(3).

من لايحضره الفقيه: قال الصادق (عليه السّلام) لبعض أصحابه: استأصل.... وذكر مثله(4).

10232 - قرب الاسناد: هارون بن مسلم، عن مسعده بن صدقه، عن جعفر، عن أبيه (عليهما السّلام) قال: قال: إنّ رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله) قال: كفى بالماء طيبا(5).

1) 1- الكافي: ج 6 ص 485 ح 8.

2) (2) - الكافي: ج 6 ص 484 ح 2.

3) (3) - ثواب الأعمال: ص 41 ح 1.

4) (4) - من لايحضره الفقيه: ج 1 ص 129 ح 325.

5) (5) - قرب الاسناد: ص 32. منه البحار: ج 76 ص 84.

باب (26) إكرام الشّعر الحسن

10233 - من لايحضره الفقيه: قال الصادق (عليه السّلام):

الشعر الحسن من كسوه اللّه تعالى فأكرموه(1).

البحار: كتاب الامامه والتبصره - عن هارون بن موسى، عن محمد بن علي، عن محمد بن الحسين، عن عليّ بن أسباط، عن ابن فضاّل، عن الصادق، عن أبيه، عن آبائه (عليهم السّلام) عن النبي (صلّى اللّه عليه وآله) قال: الحسن الحسن.... وذكر مثله(2).

الجعفريات: باسناده عن جعفر بن محمد، عن آبائه (عليهم السّلام) قال: قال رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله): الشعر الحسن... وذكر مثله(3).

مكارم الاخلاق: عن الصادق (عليه السّلام) قال: قال النبي (صلّى اللّه عليه وآله).... وذكر مثله(4).

1) 1- من لا يحضره الفقيه: ج 1 ص 129 ح 327.

2) (2) - البحار: ج 76 ص 116 ح 18.

3) (3) -- الجعفريات: ص 156.

4) (4) - مكارم الاخلاق: ص 70.

.

باب (27) إستحباب تسريح الشّعر وتفريقه

10234 - الكافي: علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن النوفلي، عن السكونيّ، عن أبي عبداللّه (عليه السّلام) قال: قال رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله): من اتّخذ شعرا فليحسن ولا يته أو ليجزّه(1).

مكارم الاخلاق: من كتاب (روضه الواعظين)، عن الصادق (عليه السّلام) قال: من اتّخذ.... وذكر مثله(2).

10235 - من لايحضره الفقيه: قال الصادق (عليه السّلام): من اتّخذ شعرا فلم يفرّقه(3)فرّقه اللّه بمنشار من نار، وكان شعر رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله) وفره لم يبلغ الفرق(4).

مكارم الاخلاق: عن الصادق (عليه السّلام) مثله(5).

10236 - الجعفريات: باسناده عن جعفر بن محمّد، عن أبيه، عن جده علي بن الحسين، عن أبيه، عن علي بن أبي طالب (عليهم السّلام) قال: من اتخذ شعرا فلم يفرقه، فرقه اللّه تعالى يوم القيامه

1) 1- الكافي: ج 6 ص 485 ح 2.

2) (2) - مكارم الأخلاق: ص 70.

3) (3) - فرق الشعر بالمشط: سرحه، ومفرقه: وسط الرأس. (لسان العرب).

4) (4) - من لا يحضره الفقيه: ج 1 ص 129 ح 328. والوفره: الكثره، والشعر المجتمع على الرّأس أو ما سال على الأذنين منه أو ما جاوز شحمه الأذن. (أقرب الموارد).

5) (5) - مكارم الاخلاق: ص 70.

بمنشار من نار(1).

10237 - الجعفريات: باسناده عن جعفر بن محمّد، عن أبيه، عن جده علي بن الحسين، عن أبيه، عن علي بن أبي طالب (عليهم السّلام)، قال: قال رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله): من كان له شعر فليحسن اليه(2).

10238 - الجعفريات: بهذا الاسناد، قال: قال رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله): من اتخذ شعرا فليحسن اليه، ومن اتّخذ زوجه فليكرمها، ومن اتخذ نعلا فليستجدها، ومن اتخذ دابه فليستفرهها، ومن اتخذ ثوبا فلينظفه3.

10239 - قرب الاسناد: هارون بن مسلم، عن مسعده بن صدقه قال: حدثنى جعفر بن محمد، عن أبيه (عليهما السّلام) قال: من اتّخذ نعلا فليستجدّها(3)، ومن اتّخذ ثوبا فليستنظفه، ومن اتخذ دابّه فليستفرهها، ومن اتخذ امرأه فليكرمها، فإنّما امرأه أحدكم لعبه فمن اتخذها فلا يضيعها، ومن اتخذ شعرا فليحسن إليه، ومن اتخذ شعرا فلم يفرقه فرّقه اللّه يوم القيامه بمنشار من نار(4).

أقول: اللّعبه - بصوره عامه - تؤنس الإنسان وتملأ فراغه وتزيل عنه المتاعب، وكذلك الزوجه يأنس بها الانسان ويرتاح اليها، كما قال

1) 1- الجعفريات: ص 156. منه المستدرك: ج 1 ص 401.

2) (2و3) - الجعفريات: ص 156 و 157. منه المستدرك: ج 1 ص 412.

3) (4) - أجاد الشيء: جعله جيدا. (أقرب الموارد).

4) (5) - قرب الاسناد: ص 33 و 34. منه البحار: ج 76 ص 85.

تعالى: (لِتَسْكُنُوا إِلَيْها) . الروم 30:21.

10240 - فقه الامام الرضا (عليه السّلام): روي عن أبى عبداللّه (صلوات اللّه عليه) أنّه قال: من لم يفرق شعره فرّقه اللّه بمنشار من النار في النار(1).

10241 - من لايحضره الفقيه: قال الصادق (عليه السّلام):

ثلاثه من اعتادهنّ لم يدعهن: طمّ الشعر، وتشمير الثوب(2)، ونكاح الاماء(3).

10242 - الكافي: عدّه من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن أحمد بن محمّد بن أبي نصر، عن داود بن الحسين، عن أبي العباس البقباق قال: سألت أبا عبداللّه (عليه السّلام) عن الرجل يكون له وفره أيفرقها أو يدعها؟

فقال: يفرقها(4).

10243 - مكارم الاخلاق: من كتاب (اللباس) عن أيوب بن هارون قال: سألت أبا عبداللّه (عليه السّلام) كان رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله) يفرّق شعره؟

قال: لا، وكان شعر رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله) إذا طال طال إلى شحمه أذنيه(5).

1) 1- فقه الامام الرضا: ص 66. منه البحار: ج 76 ص 85.

2) (2) - شمّر الثوب عن ساقيه: رفعه. (أقرب الموارد).

3) (3) - من لايحضره الفقيه: ج 3 ص 555 ح 4905.

4) (4) - الكافي: ج 6 ص 485 ح 1.

5) (5) - مكارم الاخلاق: ص 70.

10244 - مكارم الاخلاق: عن عمرو بن ثابت، عن الصادق (عليه السّلام) قال: إنّهم يرون أنّ الفرق من السنه؟

[قال:] وما هو من السنّه؟

قلت: يزعمون أنّ النبيّ (صلّى اللّه عليه وآله) فرّق؟! قال: وما فرّق النبيّ (صلّى اللّه عليه وآله) وما كانت الأنبياء تمسك الشعر(1).

باب (28) كثره الشّعر في الجسد تقطع الشّهوه

10245 - من لايحضره الفقيه: في روايه اسماعيل بن أبي زياد، عن جعفر بن محمّد، عن أبيه (عليهما السّلام) قال: قال علي (عليه السّلام): ما كثر شعر رجل قطّ الاّ قلّت شهوته(2).

مكارم الأخلاق: عن الصادق، عن عليّ (عليهما السّلام) قال:.... وذكر مثله(3).

10246 - الجعفريات: باسناده عن جعفر بن محمّد، عن أبيه، عن جده علي بن الحسين، عن أبيه، عن علي بن أبي طالب (عليهم السّلام)، قال: كثره الشعر في الجسد تقطع الشهوه(4).

1) 1- مكارم الاخلاق: ص 71. منه البحار: ج 76 ص 83.

2) (2) - من لايحضره الفقيه: ج 3 ص 472 ح 4649.

3) (3) - مكارم الاخلاق: ص 236.

4) (4) - الجعفريات: ص 239. منه المستدرك: ج 1 ص 399.

باب (29) جزّ الشّعر طهور

10247 - الجعفريات: باسناده عن جعفر بن محمّد، عن أبيه (عليهما السّلام)، أن عليا (عليه السّلام) سئل عن رجل قلم أظفاره وأخذ شاربه وحلق رأسه بعد الوضوء؟

فقال: لا بأس، لم يزده ذلك الاّ طهاره وليس هذا بمنزله الحدث الذي يتوضأ منه(1).

10248 - كتاب درست بن أبي منصور: عن هشام بن سالم، عن أبي عبداللّه (عليه السّلام) قال: سألته عن جزّ؟؟؟ الشعر وتقليم الاظافير؟

فقال (عليه السّلام): لم يزده ذلك الاّ طهورا(2)و(3).

باب (30) إستحباب الاكتحال وآدابه

10249 - الكافي: عده من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن محمد بن سنان، عن حمّاد بن عثمان، عن أبي عبداللّه (عليه السّلام) قال: الكحل ينبت الشعر، ويجفّف الدمعه، ويعذب الريق، ويجلو

1) 1- الجعفريات: ص 19. منه المستدرك: ج 1 ص 399.

2) (2) - طهاره - مستدرك الوسائل.

3) (3) - الاصول السته عشر: ص 166. منه المستدرك: ج 1 ص 399.

البصر(1).

الخصال: حدثنا محمد بن الحسن بن أحمد بن الوليد (رحمه اللّه) قال: حدثنا محمد بن الحسن الصفار، عن محمد بن الحسين بن أبي الخطاب، عن محمد بن سنان مثله(2).

ثواب الاعمال: حدثني الحسين بن أحمد، عن أبيه، عن محمد ابن أحمد، عن سهل بن زياد، عن ابن سنان مثله(3).

مكارم الاخلاق: من (طب الائمه) عن الصادق (عليه السّلام) قال:.... وذكر مثله(4).

10250 - الكافي: على بن ابراهيم، عن أبيه(5)، عن ابن فضال، عن حماّد بن عيسى، عن أبي عبداللّه (عليه السّلام) قال: الكحل يعذب الفم(6).

مكارم الاخلاق: من (طب الائمه)، عن الصادق (عليه السّلام) مثله(7).

1) 1- الكافي: ج 6 ص 494 ح 10.

2) (2) - الخصال: ص 18 ح 63.

3) (3) - ثواب الاعمال: ص 41 ح 4.

4) (4) - مكارم الاخلاق: ص 46.

5) (5) - في الكافي هكذا: عنه، عن ابن فضال والسند في الحديث الذي قبله هكذا علي بن ابراهيم، عن أبيه، عن حماد بن عيسى والظاهر عود الضمير في سند هذا الحديث الى أبيه لعدم ثبوت نقل علي بن ابراهيم، عن ابن فضال بلاواسطه فيكون السند في هذا الحديث معلقا.

6) (6) - الكافي: ج 6 ص 494 ح 5.

7) (7) - مكارم الاخلاق: ص 46.

پیشرفت مطالعه: ۰٪
مطالعه اسکرولی با کادرهای صفحهنسخه HTML رسمی
مطالعه متن تقریر
⚙ تنظیمات متن و فونت
اندازه متن۱۶ پیکسل