اشارة

سرشناسه : المدنی‌، علی خان ابن احمد، ‏‫1120ق.‏‬ (سید علی خان مدنی دشتکی شیرازی)

‏عنوان و نام پدیدآور : الطراز الاول و الکناز لما علیه من لغة العرب المعول/ للامام اللغوی الادیب السیّد علی بن أحمد بن محمّد معصوم الحسینی المعروف ب ابن المعصوم المدنی؛ تحقیق مؤسسة آل البیت علیهم السلام لإحیاء التراث

مشخصات ظاهری : 15ج

زبان : عربی

مشخصات نشر : مشهد - ایران؛ مؤسسة آل البیت علیهم السلام لإحیاء التراث؛ الطبعة الأولی ذوالحجة 1426 ه

موضوع : واژه نامه ها Dictionaries

موضوع : زبان عربی -- واژه‌نامه‌ها

‏موضوع : زبان عربی -- واژه‌نامه‌ها،Arabic language -- Dictionaries

موضوع : زبان شناسان عرب

موضوع : زبان عربی - اصطلاح‌ها و تعبیرها

موضوع : زبان عربی - تحقیق

موضوع : زبان عربی - واژه‌نامه ها - فقه اللغه عربی

توضیح : «الطراز الاول و الکناز لما علیه من لغة العرب المعول» اثر سید علی بن احمد بن محمد معصوم الحسین معروف به ابن معصوم مدنی ، از دائرة المعارف‌های بزرگ لغت است. که مؤسسه آل البیت لاحیاء التراث(شعبه مشهد) به تحقیق آن همت گماشته‌اند.

مولف، کتاب را بر اساس لام الفعل سپس فاء الفعل و به ترتیب حروف الفباء تنظیم نموده و به تعداد حروف الفباء باب قرار داده و ذیل هر بابی به تعداد حروف الفبا طبق فاءالفعل فصل قرار داده است مثلا لغت «وضا» را ذیل فصل الواو از باب الهمزه می‌توان به ترجمه آن دست یافت، وی که منهج خود را در تالیف کتاب الطراز به طور عام در مقدمه آن آورده و متعرض آن شده است: من نخست به لغت عامه پرداخته‌ام؛ آن گاه لغات خاص قرآن را ذکر کرده‌ام، بعد اثر را بحث نموده، سپس به مصطلح و مثل پرداخته‌ام. لذا ترتیب کتاب بدین گونه است: ۱. لغت عامه و مجاز ۲. کتاب ۳. اثر ۴. مصطلح ۵. مثل :

1- لغت عامه و مجاز : مؤلف ابتدا به بررسی حقیقت و مجاز می‌پردازد؛ البته مجاز را پسین حقیقت قرار می‌دهد؛ یعنی ابتدا حقیقت را از مجاز جدا می‌کند؛ برخلاف آنچه در کتاب‌های لغت مشهور و معروف بود، که مجاز و حقیقت را با هم بحث کرده‌اند؛

2- کتاب : مولف پس از آن که معنای حقیقی لغت را بیان می‌کند؛ آن گاه به بیان معنای مجازی آن می‌پردازد. وی فصلی را با عنوان (الکتاب) آورده است که در آن به بیان آن لغت در قرآن می‌پردازد. جمیع معانی یک لغت را که در تفسیر و غیرتفسیر آمده، ذکر کرده تا استفاده برای دانش پژوهان راحت باشد.

3- أثر : مولف در بخش (اثر) نیز به همان سبک بخش (الکتاب) پیش رفته است. از درآمیختگی بین معانی پرهیز کرده، و معانی حدیث را به خوبی بیان می‌کند.

4- مصطلح : مولف (مصطلح) را در بخش خاصی عنوان کرد و بسیاری از مصطلحات سایر علوم را نیز آورده و بر مصطلحات علوم لغت اکتفا نکرده است.

5- مثل : مولف در پایان هر لغت به (مثل) نیز پرداخته و آن لفظ را در امثال عرب نیز ردیابی کرده است.

اشارة

[تتمه باب الحاء]

فصل القاف

قبح

اشارة

قَبُحَ - کقَرُبَ - قُبْحاً ویفتحُ ، وقَبَاحَةً ، وقُبُوحةً ، وقُبُوحاً ، وقَباحاً بالفتح : خلافُ حَسُنَ ، فهو قَبِیحٌ من قِباحٍ ، وقَبْحَی ، وقَبَاحَی ، وهی قَبِیحَةٌ من قِبَاحٍ ، وقَبائِحَ.

وقَبَحَهُ اللهُ - کمَنَعَهُ - قَبْحاً ، بالفتح والضّمِّ : طردهُ ، وأَبعدَهُ ، ونحَّاهُ عن الخیرِ ، وجعلهُ قَبِیحاً ، فهو مَقْبُوحٌ ، کقَبَّحَهُ تَقْبِیحاً فی الکلِّ.

وأَقْبَحَ إِقبَاحاً : جاءَ بفعلٍ قَبِیحٍ.

واستَقْبَحَهُ : رَآهُ قَبِیحاً.

وقَبَّحَ علیه فعلهُ تَقْبِیحاً : عدَّهُ قَبِیحاً وبیَّن قُبْحَهُ ..

و - زیداً : قالَ له قَبَّحَکَ اللهُ ..

و - الشَّیءَ : قال إِنَّه قَبِیحٌ ..

و - وجهَهُ : عبَّسهُ ، وکَلَحَهُ ، کقَبَحَهُ کمَنَعَ.

وقابَحَهُ : شاتَمَهُ.

وقَبَحَ البَثْرَةَ قَبْحاً ، کمَنَعَ : عصرها قبلَ نضجها ، أو فضَخَها ؛ لیعصرَ قیحَها ..

و - البیضةَ : کسرها.

والقَبِیحُ والحَسَنُ : عظمانِ فی المرفقِ ، أَو القَبیحُ : عظمُ السَّاعدِ ممَّا یلی المرفقَ کالقَباحِ - کسَحَابٍ - والحَسَنُ : عظمُ العضدِ ممَّا یلی المرفقَ ، أَو بالعکس.

وناقةٌ قَبِیحَةُ الشَّخبِ : واسعةُ الإحلیلِ.

والقُبَّاحُ ، کتُفَّاحٍ : [ الدُّبُ ] ⁽¹⁾.

وقُبْحَانُ ، کعُثْمانَ لا بالفتح وغلط الفیروزابادیُّ : محلَّةٌ بالبصرةِ قریبةٌ من سوقها.

وقَبِیحَةُ : والدةُ المُعتزِّ بالله سمِّیت بذلک لفرط جمالها وکانت رومیَّةً.

الکتاب

( هُمْ مِنَ الْمَقْبُوحِینَ ) ⁽²⁾المطرودینَ المنحِّینَ عن کلِّ خیرٍ ، أَو المشوَّهین فی الخلقة بسواد الوجوهِ وزُرقةِ العیونِ ، أَو الموسومین بقُبحِ الأَحوالِ والأَعمالِ والصُّوَرِ.

الأثر

( لا تُقَبِّحُوا الوَجه ) ⁽³⁾لا تقولوا : قَبَّحَ الله وجهه ، أَو لا تقولوا : إِنَّه قَبِیحٌ ؛ لأَنَّ اللهَ صوَّره وقد ( أَحْسَنَ کُلَّ شَیْءٍ خَلَقَهُ ) .

( فَلا أُقَبَّحُ ) ⁽⁴⁾لا یقال لی : قَبَّحَکَ الله.

( قَبَحَ وکَلَحَ ) ⁽⁵⁾کمَنَعَ أَی قَبَحَ له وجهَه بِمعنی قَبَّحَهُ تَقْبِیحاً.

( الإِبلُ القِبَاحُ ) ⁽⁶⁾جمع قَبِیحَةٍ أَی الواسعة الأَحالیل أَو الّتی ینبو عنها النَّظر ولا تستحسن.

قحح

القُحُ ، بالضَّمّ : الخالص المحضُ من کلِّ شیءٍ ، والجافی من النَّاس وغیرهم.

وهو من قُحِّهِم : من صمیمهم.

وعربیٌ قُحٌ : خالصُ العُروبیَّةِ.

وعربیَّةٌ قُحَّةٌ : محضةٌ.

وأَعرابیُ قُحٌ : جافٍ من أَعرابٍ أقحَاحٍ.

ولئیمٌ قُحٌ : ما فیه من الکَرَم شیءٌ.

وعبدٌ قُحٌ : قِنٌّ بیِّنُ القَحاحَةِ والقُحُوحَةِ.

وبطِّیخةٌ قُحٌ : فِجَّةٌ لجفائها.

وصَدَّقنی قُحَاحُ أَمرِهِ ، وقُحُّهُ ، بضمِّهما : أَصله وخالصُه.

والقَحِیحُ : الشّربُ فوق العَبِّ والجرع.

والقُحْقُحُ ، کهُدْهُدٍ : العظمُ النَّاتئُ من الظَّهر فوق الأَلیتینِ ، أَو المُطیفُ بالدُّبر ، أَو ملتَقَی الورکینِ من باطن الظّهر ، أَو العُصْعُص.

وبلا لام : أَرضٌ قُتِلَ فیها مسعودُ بن القُرَیمِ فارسُ بکرِ بنِ وائلٍ ؛ قال :

ونَحْنُ تَرَکْنا ابنَ القُرَیْمِ بِقُحْقُحِ ⁽¹⁾

وقولُ الفیروزابادیِّ : القُحْقُحُ ، غلطٌ.

وقربٌ ⁽²⁾قَحْقَاحٌ - کصَمْصَام - ومُقَحْقَحٌ ، کمُهَمْهَمٍ : شدیدٌ.

وقَحْقَحَ قَحْقَحَةً : ردَّدَ صوتَه فی حلقه ..

و - القِردُ : ضحک.

قدح

اشارة

القَدَحُ ، کسَبَبٍ : إِناءٌ یُشربُ به ، أَو ما یروی رجلینِ وثلاثةً ، أَو ما یکونُ من خشبٍ مع ضیقٍ فیه. الجمع : أَقدَاحٌ ، وصانعُهُ قَدَّاحٌ ، وحرفتُهُ القِدَاحَةُ ککتابَةٍ.

وقِدْحُ السَّهمِ ، بالکسرِ : عودُهُ المبریُّ المقوَّمُ قبل أَن یراشَ ویُنصلَ. الجمع : قِدَاحٌ ، وأَقداحٌ ، وأَقادِیحُ علی غیر قیاسٍ ، وصانعُهُ وحرفتُهُ کالأَوَّل.

وقَدَحَ النَّارَ من الزَّندِ قَدْحاً - کمَنَعَ - واقتَدَحَها : استَخْرَجَها ⁽³⁾..

و - المرقةَ : اغتَرَفَها ..

و - الماءَ من أَسفل البئرِ : غرفَهُ بجهدٍ لقلَّتِه ..

و - الدُّودُ فی الشَّجرِ وفی الأَسنانِ : وقع فیها یأکلها ..

و - الکحَّالُ العینَ : أَخرَجَ ماءها الفاسدَ ..

و - القَدَّاحُ فی القَدْحِ : خرق بِسنخِ النَّصلِ.

وقَدَحَتْ عینُهُ - کمَنَعَ - وقَدَّحَتْ تَقْدِیحاً : غارت فصارت کالقِدْحِ.

والقَدَّاحُ ، کعَبَّاسٍ ، وبهاءٍ : حجرُ القَدْحِ الّذی یوری النَّارَ.

والمِقْدَحَةُ ، والمِقْدَحُ ، والمِقْدَاحُ ، بکسرهنَّ : حدیدتُهُ.

والمِقْدَحُ ، والمِقْدَحَةُ أَیضاً : المغرفةُ.

والقَدِیحُ ، کأَمِیرٍ : بقیَّةُ مرقةٍ فی أَسفلِ القدر تُغرفُ بجهدٍ.

وبئرٌ قَدُوحٌ ، کصَبُورٍ : لا یؤخذُ ماؤُها إِلاَّ غرفةً غرفةً ؛ لقلَّتِهِ.

والقَدْحَةُ ، بالفتحِ : المرَّةُ من القَدْحِ.

وبالکسرِ : اسمٌ من الاقتِدَاحِ.

وبالضَّمِّ : الغرفةُ من المرقةِ ونحوها.

والقَادِحُ : الصَّدعُ فی العودِ ، وأُکالٌ یقع فی الأَسنانِ والشَّجر ، وسوادٌ یظهرُ فی الأَسنانِ.

وبهاءٍ : الدُّودةُ الَّتی تأکلُ الشَّجرَ والسّنَّ.

والمَقْدَحُ ، کمَقْعَد : الخرقُ یخرقُ فی القِدْحِ بِسِنْخِ النَّصلِ.

والقَدَّاحُ ، کعَبَّاسِ : أطرافُ النَّبتِ الغضِّ ، وفراخٌ ناعمةٌ تخرجُ فی أَصل الرّطبةِ ، وقولُ الفیروزابادیِّ : وموضع فی دیارِ تمیمٍ ، غلطٌ ، وإِنَّما هو دارةُ القَدَّاحِ.

ومن المجاز

قَدَحَ فیه : عابهُ ووقع فیه ..

و - فی نسبِهِ وعِرضهِ : طعن ..

و - فی ساقِه : شتمَهُ ووقع فی حسبِهِ ، وأَراد له السّوءَ.

وتَقادَحا : قَدَحَ کلٌّ مِنهما فی الآخرِ.

وبینهما مُقادَحَةٌ : مُقاذَعَةٌ.

واقتَدَحَ الأَمرَ : تدبَّرَه.

واقتَدَحَ بزَندِهِ واستَقْدَحَ زِنادَهُ : ترأَّی بِرَأْیِهِ واستطلَعَ رأیهُ.

وقادَحَهُ : ناظرَهُ.

وقَدَّحَ خیلَهُ تَقْدِیحاً : ضمَّرها حتَّی صارت کالقِداحِ فی ضُمرها.

والقَدُوحُ ، کصَبُور : الذُّبابُ ؛ لأَنَّه إِذا سقط حَکَّ ذراعاً بذراعٍ کأَنَّه یَقْدَحُ ، وقول الفیروزابادیِّ : کالأَقدَحِ ، غلطٌ فاحشٌ ، وإِنَّما هو الأَقْرَحُ بالرَّاءِ ، ومن أَمثالهم : ( هو أَطیَشُ مِنَ القَدُوحِ الأَقرَحِ ) ⁽¹⁾أَی الذّبابِ ، قالَ :

وَلَأَنتَ أطیَشُ حِینَ تَغدو سادِراً

رَعِشَ الجَنانِ مِنَ القَدُوحِ الأَقرَحِ ⁽²⁾

وإِنَّما قیل له : أَقرَحُ ؛ لأَنَّ کلَّ ذبابٍ فی وجهِهِ قُرحَةٌ ، وهی ما دونَ الغُرَّةِ.

قال الزَّمخشریُّ : ویقال : لا ذبابَ إِلاّ وهو أَقرَحُ کما لا بعیرَ إِلاَّ وهو أَعلمُ ⁽³⁾.

وصدَّقهم قِدْحُ أَمرهِ ، کعِهْنٍ : إِذا قالَ الحقَّ.

ومُقَیْدِحانُ : من أَذواءِ حِمْیرَ.

ومَیمونُ القَدَّاحِ ، کعَبّاسٍ : من رواةِ الشِّیعةِ کان یبری القِداحَ.

والقَدَّاحِیَّةُ : طائفةٌ من الباطنیَّةِ ینتمونَ إِلی إبنه عبد الله.

الأَثر

( لا تَجْعَلُونی کقَدَحِ الرَّاکِبِ ) ⁽⁴⁾أَی لا تؤخِّرونی فی الذِّکرِ ؛ لأَنَّ الرَّاکبَ یُعلِّقُ قدحَهُ فی أُخرةِ الرَّحلِ بعد فراغهِ من التَّعبیة.

( لَوْ شاءَ اللهُ لَجَعَلَ لِلنَّاسِ قِدْحَةَ ظُلْمَةٍ کَما جَعَلَ لَهُم قِدْحَةَ نُورٍ ) ⁽⁵⁾القِدحَةُ ، بالکسرِ : اسمٌ من اقْتِداحِ النَّارِ ، أَی لو شاءَ الله لترکهم فی ظُلمةِ الضَّلالةِ کما بیَّن لهم نورَ الإِیمان والمعرفةِ ، ومنه قول عمروِ بنِ العاصِ :

یَا قَاتَلَ اللهُ وَرْداناً وقِدْحَتَهُ ⁽¹⁾

ضربها مثلاً لاستخراجِهِ بالنَّظرِ حقیقةَ الأَمر.

المثل

( حَنَ قِدْحٌ لَیْسَ مِنْها ) ⁽²⁾هو أَحد قِداحِ المیسرِ أَی لیس من القِداحِ ؛ وذلک أَنَّ أَحدَ القِداحِ إِذا کان من غیرِ جوهرِ إِخوانِه ثمَّ أَجالهُ المفیضُ خرج له صوتٌ یخالفُ أصواتها فعُرفَ به أَنَّه لیس من جملةِ القِداحِ. یضرب للرَّجلِ یفتخرُ بقبیلةٍ لیس هو منها ، أَو یتمدَّحُ بما لیس فیه.

( قَدَحَ فی ساقِهِ ) ⁽³⁾یضربُ لِمن یعمل فی ما یسوءُ صاحبَهُ ویضرُّهُ ، مستعارٌ من وقوع القادِحَةِ وهی الدُّودةُ فی ساقِ الشَّجرةِ.

( سَتَأتِیکَ بِما فی قَعرِها المِقْدَحَةُ ) ⁽⁴⁾کالمِغرَفَةِ زنةً ومعنیً أَی سیظهرُ لک ما أَنت عَمٍ فیه ⁽⁵⁾.

قرح

اشارة

القَرْحُ ، کفَلْسٍ : تفرُّقُ اتِّصالِ الجلدِ من بثرةٍ أَو دواءٍ حادٍّ أَو عَضِّ سلاحٍ وغیره. الجمع : قُرُوحٌ ، وقد قَرِحَ جلدهُ قَرَحاً - کتَعِبَ - فهو قَرِحٌ وقُرْحَانُ ، کفَرِح وخُمْصانَ.

وأَقرَحَهُ : أَحدَثَ فیه قَرْحاً ؛ قالَ ⁽⁶⁾:

وأَقْرَحَ عَاتِقی حَمْلُ النَّجَادِ

وقَرَّحَهُ تَقْرِیحاً فتَقَرَّحَ مبالغة وتکثیر.

ورجلٌ قَرُوحٌ ، کصَبُورٍ : به قُرُوحٌ.

وإِبلٌ مُقَرَّحَةٌ ، کمُعَظَّمَةٍ : فی أَفواهها قُرُوحٌ تهدَّلت لها مشافِرُها.

والقَرحَةُ : البثرةُ المنفتحةُ. الجمع : قُروُحٌ ، کصَخْرَةٍ وصُخُورٍ.

وقَرَحَهُ قَرْحاً ، کمَنَعَ : جرحَهُ. والاسم : القُرْحُ بالضَّمِّ. أَو هما لغتانِ فی المصدرِ ، کالجَهدِ والجُهدِ ، أَو بالفتح : الجراحةُ ⁽¹⁾، وبالضَّم : أَلَمُها ، تقولُ : به قُرْحٌ من قَرْحٍ ، أَی أَلمٌ مِن جراحةٍ ، وهو مَقْرُوحٌ ، وقَرِیحٌ.

والقَرَحُ ، کسَبَبٍ : لغة فی القَرْحِ ، کطَرْدٍ وطَرَدٍ.

وأَقْرَحَ القومُ : أَصابَ إِبلَهُمُ القَرْحُ ، - کفَلْسٍ - وهو جَرَبٌ شدیدٌ یقتلُ الفصلانَ.

والقُرْحَانُ ، کعُثْمانَ : من لم یُصبهُ جُدریّ ولا حصبةٌ ، سمِّی بذلک حذراً من الإصابة بالعین. والاسم : القَرَحُ ، کسَبَبٍ ، وهما قُرحانُ وهم قُرْحانُ یستوی المفرد والمثنَّی والمجموعُ.

وأمّا قومٌ قُرْحانُونَ فلغةٌ متروکةٌ.

وبعیرٌ قُرْحَانُ : لم یَجْرَب ، ثمَّ قیل لکلِّ أَملس من الدَّاءِ : قُرْحانُ.

والقُرْحَةُ ، بالضَّمّ : بیاضُ دون الغُرَّة فی جبهة الفرس ، وهو قدرُ الدَّرهمِ أَو دونهُ ، وهو فرسٌ أقرَحُ من خیلٍ قُرْحٍ ⁽²⁾، وقد قَرِحَ قَرَحاً ، کتَعِبَ ، ومنه : القَدوحُ الأَقرَحُ : وهو الذَّباب ؛ لأَنَّ کلَّ ذباب فی وجهِه قُرْحَةٌ.

وقَرَحَ ذو الحافرِ - کمَنَعَ - قُرُوحاً : انتَهَت أَسنانُهُ ، کقَرِحَ قَرَحاً - کتَعِبَ - فهو قارِحٌ ⁽³⁾، وذلک عند إِکمالِ خمسِ سنین ، فهو فی السَّنَةِ الأُولی حَولیٌّ ، ثمَّ جَذَعٌ. ثمَّ ثنیٌّ ، ثمَّ رَباعٌ ، ثمَ قارِحٌ ، وکلُّ أَفعالها بالأَلفِ ؛ إِلاَّ قَرَحَ یقالُ : أَجذَعَ المُهرُ ، وأَثنی ، وأربَعَ ، وقَرِحَ ، وحکایة الفیروزابادیِّ : أَقرَحَ ، إِن ثَبَتَتْ فنادرةٌ ، وهی فرسٌ قَارِحٌ وقارِحَةٌ ، وهی خیلٌ قُرَّحٌ - کرُکَّعٍ - وقَوارِحُ ، ومَقَارِیحُ علی غیرِ قیاسٍ.

وقَرَحَ نابُهُ ، کمَنَعَ : طلع.

والقَارِحُ : السّنُّ الَّذی صار به القارِحُ قارِحاً. وفی الأَسنانِ - بعد الثّنایا والرَّباعیات - أَربع قَوارِحَ.

وقَرَحَتِ النَّاقةُ قُرُوحاً ، کرَکَعَ : استبانَ حملها فهی قارِحٌ.

والقَرَاحُ - کسَحَابٍ - من الماءِ : ما لا یشوبُهُ شیءٌ من سویقٍ ولا غیره ⁽¹⁾..

و - من الأَرض : کلُّ قطعة علی حیالها لیس فیها شجرٌ ، والطَّیِّبَةُ التُّربِ لا یشوب ترابها سَبَخٌ ، أَو المخلصةُ للغرسِ والزَّرعِ. الجمع : أقرِحَةٌ ، کأَمِکَنةٍ ..

و - : نوعٌ من النَّباتِ رازیانَجِیُّ الشِّکلِ عَطِرٌ.

وقَرَحَ بئراً - کَمَنَعَ - واقتَرَحَها : حَفَرَها فی مکانٍ لم یحفر فیه من قبلُ ، أَو فی موضع لا یوجد فیه الماء.

وقَریحَةُ البئرِ ، وقُرْحُها بالضَّمّ : أَوَّل ما استُنْبِطَ منها.

وقَریحَةُ السَّحابِ وقَرِیحُهُ : أَوَّل ما انهلَّ مِنه.

والقِرْواحُ - بالکسرِ - من النَّخلِ : الطَّویلةُ الملساءُ ..

و - من النُّوق : الطَّویلةُ القوائِمِ ..

و - من الجِمالِ : ما لا یشربُ إِلاَّ مع الفِصلانِ ..

و - من الهِضابِ : المرتفعةُ ..

و - من الأَرضِ : الواسعةُ والبارزةُ للشَّمسِ لیس فیها شجرٌ ، کالقِرْیَاحِ ، والقِرْحِیاءِ ککِیمیاء ، وکلُّ بارزٍ لا یسترُهُ من الشَّمس شیءٌ. الجمع : قَرَاویحُ ، وقَرَاوحٌ.

والقُراحِیَتانِ ، بالضَّمِّ : الخاصرتان.

والقُرَیحاءُ ، کغُبَیراءَ : هَنَةٌ کرَأْسِ الرَّجلِ تکونُ فی جوف الفَرَسِ ..

و - من البعیرِ : قِطنتُهُ وهی لقَّاطةُ الحصی.

والقُرْحَانُ ، بالضَّمِّ : ضربٌ من الکَمأَةِ بیضٌ صغارٌ ، واحدته بهاء.

ومن المجاز

قَرَحَ الشَّجرُ قُرُوحاً ، کرَکَعَ : خرجت رؤُسُ أَوراقِه ..

و - العرفجُ : نَبَتَ أَوَّله.

و - سنُّ الصَّبیِّ : همَّت بالنَّباتِ.

وقَرَحَهُ بالحقِ قَرْحاً ، کمَنَعَ : استقبَله به.

ولقیهُ مُقَارَحَةً : مواجهةً.

وهو قُرْحَةُ أَصحابِهِ ، کغرَّتِهِم زنة ومعنی.

وقُرْحَةُ الوسمیِّ والرَّبیعِ ، وقرحُهُ ، بضمِّهما : أَوَّله.

وقُرْحُ الشَّهرِ ، بالضَّمِّ : ثلاثُ لیالٍ مِنْ أوَّله ..

و - من کلِّ شیءٍ : أوّلهُ ، کالقَرِیحَةِ ، ومنه : قیل لأَعرابیّ : کم أَتی علیک؟ فقال : أَنا فی قُرْحِ الثَّلاثین ⁽¹⁾أَی فی أوَّلها.

وسحابةٌ قَریحٌ : أَوَّلُ ما نشأَت.

وشیءٌ قَریحٌ وقَراحٌ ، کسَحَابٍ : خالصٌ.

وروضةٌ قَرحَاءُ ، کحَمْراءَ : فی وسطها نورٌ أَبیضُ.

وطریقٌ مَقْروحٌ : أَثَّر فیه کثرةُ الوطء فصار واضحاً.

ورطبةٌ مُقَرَّحَةٌ ، کمُعَظَّمَةٍ : أَوَّل ما أَرطَبَت.

وهو قُرحانُ ممَّا قُرِفَ به ، وقُراحِیٌ ، بضمِّهما : بَرِیء خارج منه.

ورجلٌ قُرْحانُ ، وقُراحِیٌ أَیضاً : لم یشهد الحربَ.

وفلانٌ قُراحِیٌ ، بالضَّمّ : لازمٌ للقریةِ لا یخرج إلی البادیة.

وقوسٌ قارِحٌ : بائنةٌ عن وترها.

واقتَرَحَ الجملَ : رکبَه قبل أَن یُرکَبَ ..

و - الأَمرَ : ابتدعَهُ ..

و - الکلامَ : ارتجلَه ..

و - الشَّیءَ : اختارَه وَاجتباهُ ..

و - علیه کذا : تحکَّم فی طلبِهِ منه.

وهو أَوَّل من اقتَرَحَ مودَّةَ فلانٍ : أَوَّل من اتَّخذهُ صدیقاً.

وأخذتُ قَریحَةَ الشَّیءِ : أَوَّلهُ وباکورتَهُ.

وهو حسنُ القَریحَةِ ، إِذا ارتجلَ خطبةً ، أَو قصیدةً أَجادَ.

ولیس من قَرِیحَتِهِ ذلک ، أَی من طبعِه.

وتَقَرَّحَ له : تهیَّأَ.

ویومُ قُرْحانَ ، بالضَّمِّ : من أَیَّامهم ؛ وهو موضع.

والقَرْحاءُ ، کحَمْراءَ : قریة بالبحرینِ لبنی مُحاربٍ.

وقِرْحِیاءُ ، ککِبرِیاءَ : موضعٌ.

وقَرْحَی ، کسَکْرَی : موضعٌ بوادی القُرَی ویقال له : ذو القَرْحَی.

وقُرْحٌ ، کَقُفْلٍ : سوقُ وادی القُرَی.

وقُراحٌ ، کغُرابٍ أَو سَحَابٍ : سِیفُ هَجَرَ ، أَو القطیفِ.

وکسَحابٍ : أَربعُ محالّ ببغدادَ ، وهی : قَراحُ بن رَزَینٍ ، وقَراحُ بنُ الشَّحمِ ، وقراحُ القاضی ، وقراحُ ظفر.

وذو القَرْحِ ، کفَلْسٍ : کعبُ بنُ خَفاجةَ.

وذو القُرُوحِ : امرؤُ القیسِ بن حجرٍ لتَقَرُّحِ جسدهِ من الحلَّةِ المسمومةِ الّتی حباهِ بها قیصرُ ، ویقال له : أَبو [ الفُرُوجِ ] ⁽¹⁾بالجیم أَیضاً ؛ لأَنَّه لم یُعْقِب ولداً ذکراً بل إِناثاً.

والقَریحُ ، کأَمیرٍ : ابن المُنَخَّلِ فی نسب سامةَ بن لُؤَیٍّ.

وأَبو نصرِ بن القَرَّاحِ ، کعَبَّاسٍ : محدِّثٌ.

والقارِحُ ، والقَرْحانُ ، بالفتحِ : الأَسدُ.

الکتاب

( إِنْ یَمْسَسْکُمْ قَرْحٌ فَقَدْ مَسَّ الْقَوْمَ

قَرْحٌ مِثْلُهُ ) ⁽¹⁾إِن یصبکُم جراحٌ ، أَو أَلمُ جراحٍ یوم أُحدٍ فقد أَصابَ القومَ مثلُ ذلک یوم بدرٍ ، أَو کلتا الإِصابتینِ کانتا یوم أُحدٍ فإِنَّ المسلمینَ نالوا منهم قبل أَن یخالفوا رسولَ الله صلی الله علیه و آله .

المثل

( بِمِثْلی یُنکَأُ القَرْحُ ) ⁽²⁾فی « ن ک ا ».

( إنِّی إِذا حَکَکتُ قُرْحَةً أَدمَیتُها ) ⁽³⁾أَی إِذا حرَّکتُ فتنةً أَسعرتُها ، وأَوَّل من قال ذلک عمروُ بن العاص حین بلغَه قتلُ عثمان وکان شدیدَ التّحریض والتألیبِ علیه.

( باتَ یَشوی القَراحَ ) ⁽⁴⁾أَی الماءَ الذی لا یشوبُهُ شیءٌ ، وأَصلُه أَنَّ رجلاً لم یجد طعاماً فأَغلی ماءً وأَکبَّ علی بخارِه یتعلَّلُ به من الجوع ، فقیل له : ما تصنع؟ فقالَ : أَشوی الماءَ. یضربُ لذی الفقرِ المُدقِعِ لا یجدُ سوی الماء یشویهِ شهوةً للطَّبیخِ.

( قَریحَةٌ یَصدَی بها المُقْتَرِحُ ) ⁽⁵⁾هی أَوَّل ما یستنبطُ من البئرِ. والمُقْتَرِحُ : حافرها. یضربُ لمن لا یُحظی بما تعب فی تحصیلهِ.

( أَتعَبَ جِذْعَکَ القُرَّحُ ) جمع قارِحٍ - کراکِعٍ ورُکَّعٍ - وهو المنتهی أَسنانُه من ذی الحافرِ. والجذعِ : ما قبل الثَّنیّ. یضربُ للشَّابِّ الحدثِ یفوقُ الکهولَ والشَّیوخَ.

قردح

قَرْدَحَ قَرْدَحَةً : تذلَّلَ وأَذعَنَ لما یُطلبُ منه ..

و - علی الضَّیمِ والذَّلِّ : قرَّ وصبر ، ومنه : ( إِذا أَصابَتُکم خُطَّةُ ضیمٍ فَقَرْدِحُوا لها ) ⁽⁶⁾.

والمُقَرْدِحُ : ما بعد العاشرِ من خیل الحَلبةِ.

والقُرْدُحُ ، کعُصْفُرٍ : الضَّخمُ من القردانِ ، کالقُرْدُحِ کعُصْفُورٍ عن ابن سیِّدة ⁽¹⁾، وقول الفیروزابادیِّ : القِردُ الضَّخمُ ، غلطٌ إِلاَّ أَن أَرادَ القُردَ بالضَّمّ ، وهو لغةٌ فی القُراد لکنَّهُ بعیدٌ.

والقُرْدُحُ ، بالضَّمِّ ویفتح : ضربٌ من البُرُود.

والقُرْدُحَةُ ، والقُرْدُوحَةُ : ما نتا ، وارتفعَ کالجوزةِ فی حلق الغلام إِذا راهقَ.

اقْرَنْدَحَ للشَّرِّ : تهیّأَ له ..

و - لزیدٍ : تجنَّی علیه.

قرزح

القُرْزُحُ ، کعُصْفُرٍ : ثوبٌ کانت نساءُ العَرَب تلبسُهُ ، وضربٌ من الشَّجرِ.

وبلا لام : اسمُ فرسٍ.

وبهاء : الدَّمیمةُ والقصیرةُ من النِّساءِ ، کالقُرْزُوحَةِ.

قرشح

القَرشَحَةُ : الوثبُ المتقاربُ.

قرفح

القَرْفَحَةُ : القِطعةُ من الشَّحمِ ، عن الشَّیبانیِّ.

قزح

اشارة

قَزَحَ - کمَنَعَ - قَزْحاً ، وقُزُوحاً : ارتفَعَ ..

و - السَّعرُ ( والسَّومُ ) ⁽²⁾: غلا فهو قازِحٌ.

و - الکلبُ ببولِهِ : طمح به ورفعهُ ، أَو أَرسلهُ دُفَعاً ، کقَزِحَ به - کسَمِعَ - وقَزَّحَ بِهِ تَقْزیحاً ، وهو کلبٌ قَزَّاحٌ ، کعَبَّاس ؛ قال :

أَسْوَد قزَّاح یُغَذّی بِالسَّحَرٍ ⁽³⁾

والقَزْحُ ، کفَلْسٍ : بولُهُ خاصَّةً.

وکعِهْنٍ : خُرءُ الحیَّة ، وبِزرُ البصلِ ،

والتَّابَلُ من توابل القدرِ ویفتح. الجمع : أَقْزاحٌ ، وبائعُهُ : قَزَّاحٌ.

وقَزَحَ قِدرَه - کمَنَعَ - وقَزَّحَها تَقْزِیحاً : تَوْبلها.

والتَّقَازِیحُ : الأَبازیرُ.

والمِقْزَحَةُ ، کمِلْعَقَةٍ : ما یوضع فیه القِزْحُ کالمِمْلَحةِ لما یوضعُ فیه الملحُ.

وقوسٌ قَزْحَانَةٌ ⁽¹⁾: مرتفعةٌ.

وتَقَزَّحَ الشَّجرُ والنَّباتُ : تشعَّب شعباً کثیرةً. وهی شجرةٌ مُقَزَّحَةٌ ، کمُعَظَّمَةٍ ، وعن ابنِ الأَعرابیِّ : من غریبِ شجرِ البرِّ المُقَزَّحِ ، وهو شجرٌ علی صورةِ التَّینِ له غِصَنَةٌ قصارٌ فی رؤوسها مثلُ برثنُ الکلبِ ⁽²⁾.

والقُزْحَةُ ، بالضَّمِّ : الطَّریقةُ فی الشَّیءِ. الجمعُ : قُزَحٌ ، کغُرْفَةٍ وغُرَفٍ.

وکعُمَرَ : جبلٌ بالمزدلفةِ یقف علیه الإِمام ..

ومنه : قوسُ قُزَحَ ، وهو قوسُ السَّماءِ ؛ لأَنَّها کانت تبدو من ورائِهِ فأُضیفت إِلیه ، أَو هو اسم ملکٍ موکَّلٍ بها أَو بالسَّحاب ، أَو اسم ملکٍ من ملوکِ العجمِ ، أَو اسم شیطانٍ ، وفی الحدیث : ( لا تَقُولوا قَوْسُ قُزَحَ ، فإِنَ قُزَحَ من أَسماءِ الشَّیاطینِ ولکن قُولُوا قَوسُ اللهِ ) ⁽³⁾. أَو هو من القَزْحِ ، وهو الارتفاعُ لارتفاعها ، وهو علی هذه الأَقوال ممتنعُ الصَّرفِ للعلمیَّةِ والعدلِ ، أَو هو جمعُ قُزْحَةٍ ، وهی الطَّریقةُ للطَّرائقِ الّتی فیها من حمرةٍ وخضرةٍ وصفرةٍ ، وهو علی هذا منصرفٌ.

ومن المجاز

قَزَّحَ حدیثهُ وغیرهُ تَقْزِیحاً : زیَّنهُ.

وفی أَمثالهم : ( قَزِّحِ المَجلِسَ یُلطَع ) ⁽⁴⁾أَی طیِّبه بالملح من الأَحادیثِ یحرص علیه.

وهو ملیحٌ قَزِیحٌ : إِتباع ، وهو من القِزْحِ بمعنی التَّابلَ.

وقَوازِحُ الماءِ : فقاقیعُهُ.

وقَزَحَتِ القدرُ - کمَنَعَ - قَزْحاً ، وقَزَحاناً : حانَ وقتُ قَطَرانها ، وذلک إِذا اشتدَّ غلیان ما فیها وارتَفَعَ إِلی فمها ، وهو من مجاز الإِسناد.

والقُزاحُ ، کغُرابٍ : لغةٌ فی القحازِ ؛ وهو داءٌ یصیب الغَنَمَ.

وذکرٌ قازِحٌ : صُلبٌ ، والزَّای فیه بدلٌ من السِّین.

الأَثر

( وإِنْ قَزَحَهُ ومَلَحَهُ ) ⁽¹⁾کمَنَعَهُ فیهما أَی توبلَهُ وأَلقَی فیه ملحاً یرید تطیِیبَهُ والتَّنوُّق فی صنعتِهِ وطبخِهِ.

( کرَّه أَن یُصلَّی إِلی الشَّجَرَةِ المُقَزَّحَةِ ) ⁽²⁾کمُعَظَّمَةٍ الَّتی تشعَّبت شعباً کثیرةً ، أَو الّتی قَزَّحَت علیها الکلابُ والسَّباعُ بأَبوالها.

( أَتی عَلَی قُزَحَ ) ⁽³⁾کعُمَرَ ، وهو القرن الّذی یقف عنده الإِمامُ بالمزدلفةِ.

قسح

قَسَحَ - کمَنَعَ - قُسُوحَةً ، وقَساحَةً : صلُب فهو قاسِحٌ ..

و - الذَّکَرُ : أَنعظَ ..

و - الرَّجُلُ : کثر إِنعاظُهُ ، کأَقسَحَ ..

و - الحبلَ : أَبرم فتلَهُ.

وقَسِحَ قَسَحاً ، کتَعِبَ : یَبِسَ وصَلُبَ.

ورمحٌ وذَکَرٌ قاسِحٌ : صُلبٌ شدیدٌ.

وثوبٌ قاسِحٌ : جشیبٌ غلیظٌ.

وإِنَّهُ لقَسَّاحٌ ⁽⁴⁾مَقْسُوحٌ ، کعَبَّاس : صُلبٌ مبرمُ الفتلِ ، کنایةٌ عن الذَّکرِ الصُّلب الشَّدیدِ الإِنعاظِ.

وقاسَحَهُ : یابسَهُ وخاشنَهُ.

قشح

القُشَاحُ ، کغُرابٍ : الیابسُ ، أَو الشَّدیدُ

الیبس.

والقاشِحَةُ : الیابسةُ.

وثوبٌ قاشِحٌ : غلیظٌ ، لغة فی السَّین.

وقَشَاحِ ، کحَذَامِ : من أَسماءِ الضَّبِع.

قفح

قَفَحَتْ نفسُهُ الشَّیءَ وعنه قَفْحاً ، کمَنَعَ : کَرِهَتهُ.

وقَفَحْتُ الشَّیءَ ، إِذا استفَّیتُهُ کما یُستَفُّ الدَّواءُ کراهیَّةً له.

وعَجاجةٌ قَفْحاءُ : تتشعَّبُ شُعُوباً.

والقَفِیحَةُ : الزُّبدةُ تُحلبُ علیها الشَّاة.

قلح

اشارة

قَلِحَتِ الأَسنانُ قَلَحاً ، کتَعِبَ : تغیَّرت بصفرةٍ أَو خضرةٍ. والاسمُ : القُلاحُ کغُرابٍ ، وهو أَقلَحُ ، وقَلِحٌ ککَتِفٍ ، وهی قَلْحاءُ من رجال ونساء قُلْحٍ کحُمْرٍ.

وأَقْلَحَ أَسنانَهُ طولُ العهد بالسَّواک : أَخذت فیها قُلْحاً.

وقَلَّحَها تَقْلِیحاً : أَزالَ قَلَحَها ونقَّاها منه.

والأَقْلَحُ : الجُعَلُ لقذرِ فمهِ.

والقِلْحُ ، کعِهْنٍ : المتوسِّخُ الثِّیابِ ، والثَّوبُ الوسِخُ.

وتَقلَّحَ : لم یتعهَّد نفسهُ وثیابَهُ بالتَّنظیف حتَّی توسَّخَ ⁽¹⁾..

و - البلادَ : تکسَّب فیها فی الجَدْب.

والقَلْحُ ، کفَلْسٍ : الحمارُ المسنُّ ، لغة فی القَلْخِ بالخاءِ المعجمة.

وعاصمُ بن ثابتِ بنِ أَبی الأَقلَحِ الأَوسیُّ : صحابیٌّ.

والأَقْلَحُ بن بسَّامٍ البخاریُّ : محدِّثٌ ، واختلف فی لقب سلامةَ بن الیَعْبُوبِ الأَقْلَحِ الشَّاعرِ ⁽²⁾، فقیل : من هذا الباب وقیل : بالفاءِ والجیمِ ⁽³⁾.

ومن المجاز

المُقَلَّحُ ، کمُعَظَّمٍ : المجرَّبُ.

المثل

( عَوْدٌ یُقَلَّحُ ) ⁽¹⁾من التَّقْلِیحِ ، وهو إِزالةُ القَلَح. والعَودُ ، بالفتحِ : المسنُّ من الإِبلِ. یضربُ للمسنِّ یؤَدَّبُ ویراضُ.

قلفح

قلفَحَ ما فی الإناء ، إِذا أَکلهُ أَجمَعَ.

قمح

اشارة

القَمْحُ ، کفَلْسٍ : اسمٌ عربیٌّ للحنطَةِ. وقال الخلیل : هو البُرُّ إِذا جَرَی فی السّنبلِ من لدنِ الإِنضاجِ إِلی حین الاکتنازِ ⁽²⁾، ویشهدُ له قولُهُم : اقْتَمَحَ البرُّ ؛ إِذا صارَ قَمْحاً نَضیجاً.

والقَمْحَةُ : الحبَّةُ منه.

وأَقْمَحَ : السَّنبلُ : أَخرَجَ قَمْحَهُ ، أَو جَرَی فیه الدَّقیقُ.

وقَمِحْتُ السَّویقَ وغیرهُ قَمْحاً - کسَمِعَ - واقْتَمَحْتُهُ ، إِذا أَخذتَه فی راحتکَ وأَلقیتَهُ فی فمک رافعاً رأسکَ تستفُّه.

والقَمِیحَةُ : اسمٌ لما یستفُّ من السَّویق والجوارش وغیرهما.

والقُمْحَةُ ، بالضَّمّ : مِلْءُ الفمِ منها ، یقال : اقْتَمَحْتُ قُمْحَةً من السَّویق ، کما یقال : الْتَقَمتُ لقمةً من الطَّعام.

وقَمَحَ البعیرُ عن الماءِ - کمَنَعَ - قَمْحاً وقُمُوحاً : رَفَعَ رأسهُ عنه لا یشربُ لبردِ الماءِ أَو لریِّه أَو لفتورِه من شدَّة العطشِ ، کقَامَحَ قِماحاً ، ومُقامَحَةً ، فهو قَامِحٌ ، ومُقامِحٌ ، وهی ناقةٌ مُقامِحٌ أَیضاً من إِبلٍ مُقامِحَةٍ وقِماحٍ ، وهو جمع قامِحٍ ، کقائِمٍ وقِیامٍ ، ولا داعیَ إِلی جعله جمع مُقامِحَ علی غیرِ قیاسٍ کما زعم الجوهریّ.

وکُلُّ کارهٍ للماءِ لأی علّةٍ کانت ، فهو قامِحٌ.

وشرب فَتَقَمَّحَ ، وانْقَمَحَ : رفع رأسهُ من الریِّ.

وشهرا قِماحٍ ، ککِتابٍ ویضمّ : شیبانُ

وملحانُ ، وهما کانونُ الأَوَّل والثَّانی من اشدِّ شهور الشَّتاءِ برداً ، سُمِّیا بذلک لقُمُوحِ الإِبلِ فیهما عن الماءِ لشدَّة بردِه.

وأَقْمَحَ : رفع رأسهُ وغضَّ بصرهُ ⁽¹⁾..

و - العطشُ البعیرَ : اشتدَّ علیه حتَّی فَتَرَ ..

و - الرَّجلُ بعیرَهُ : شدَّ رأسهُ إِلی خلف.

والقِمْحانَةُ ، بالکسرِ : ما بین القَمَحدُوَةِ ونُقرةِ القفا.

والقِمْحَی والقِمْحاةُ ، بکسرهما : رأسُ الذَّکرِ.

والقُمَّحانُ ، بالضَّمّ وفتحِ المیم مشدَّدةً وتضمّ : الوَرسُ ، أو الزَّعفرانُ ، أَو الذَّریرةُ ، والزَّبدُ یعلو الخمرَ حین تُمزَجُ ، کالقُمْحَةِ ، کغُرْفَة فی الکلِّ.

ومن المجاز

أَقْمَحَ بأَنفِه : شَمَخَ.

وقَمَّحَهُ تَقْمِیحاً : دفعَهُ بشیءٍ یسیرٍ ممَّا یجب له کما یفعلُ الأُمراءُ الظَّلمةُ بمن یغزو معهم یَرضَخونهُ أَدنی شیءٍ ویستأَثرونَ بالغنائمِ.

وأَقْمَحَ الغُلُّ الأَسیرَ : صیَّر رأسهُ مرفوعاً لا یتمکَّنُ معه أَن یُطأطئهُ ؛ لغلظِهِ ، أَو لأَنَّ عمودهُ النَّاتی من الحلقةِ الَّتی هی فی مُلتَقَی طرفیهِ تحت الذَّقن تَنخَسُ ذقنهُ فلا تدعُهُ یخفضُ رأسهُ ، فهو مُقْمَحٌ.

وما أَصابت الإِبلُ إِلاَّ قَمِیحَةً مِن کَلَإٍ : شیئاً من الیبیسِ تستفُّهُ.

واقْتَمَحَ النَّبیذَ : شربهُ ..

و - منه قُمُحَةً بالضَّمّ : ما ملأَ فاه منه.

الکتاب

( فَهُمْ مُقْمَحُونَ ) ⁽²⁾مشدُودُوا الرَّأسِ إِلی خلف ، أَو أَقمَحَتْهُمُ الأَغلالُ

وترکت رؤوسهم مرفوعةً لا یتمکَّنونَ من أَن یُطأطِئُوها ، وهو تمثیلٌ لتصمیمِهم علی الکفرِ وعدم ارعِوائِهِم عنه بأَن جعلهُم کالمغلولینَ المُقْمَحِینَ فی أَنَّهم لا یلتفتونَ إِلی الحقِّ ولا یُطأطئُون رؤوسهم له ، أَو هو إِشارةٌ إِلی حالهم فی الآخرة إِذ الأَغلالُ فی أَعناقهم والسَّلاسل.

قنح

قَنَحَ من الشَّراب قَنْحاً ، کمَنَعَ : تکارَه علی شربهِ بعد الرَّیِّ ، ورفع رأسهُ عنه ریّاً ، کقَنِحَ قَنَحاً کتَعِبَ ⁽¹⁾، وتَقَنَّحَ وهو الأَکثر.

و - العودَ : عطفَه کالمحجنِ ..

و - البابَ : رَفَعَهُ بالقُنَّاحَةِ - کتُفّاحَةٍ - وهی خشبةٌ یُرفَعُ بها البابُ ، کقَنَّحَهُ تَقْنِیحاً ، وأَقْنَحَهُ إِقنَاحاً.

والقُنَّاحَةُ أَیضاً : مفتاحٌ معوجٌّ طویلٌ.

وقَنَّحَ النَّجَّارُ البابَ تَقْنِیحاً : نجر له خشبةً ورفعه بها ، کأَقْنَحَها ، وقَنَحَهُ ، کمَنَعَ.

والقُنَّاحُ ، کتُفّاحٍ : المِحْجَنُ بلغة الیَمَنِ.

قوح

القاحَةُ والباحَةُ والسَّاحَةُ ، أَخواتٌ : وهی العرصةُ. الجمع : قُوحٌ ، وقَاحَاتٌ.

وقاحَ البیتَ قَوْحاً : کنسَه ، کقَوَّحَهُ تَقْوِیحاً ..

و - الجُرحُ : أَمدَّ ؛ لغةٌ فی قاحَ یقیحُ ، کتَقَوَّحَ.

والقاحَةُ : وادٍ علی ثلاث مراحلَ من المدینة ، وقال نصر : موضعٌ بین الجحفةِ وقُدَیدٍ ⁽²⁾، ومنه الحدیثُ : ( احتَجَمَ رَسُولُ اللهِ صلی الله علیه و آله بالقاحَةِ ) ⁽³⁾وروایته بالفاءِ تصحیف.

قیح

اشارة

القَیْحُ ، کبَیْتٍ : غثیثةُ الجُرح الغلیظةُ

البیضاءُ لا یخالطها دمٌ ، فإِن رقَّت فهی الصَّدیدُ ⁽¹⁾.

وقاحَ الجُرحُ قَیْحاً - کسارَ - وأَقاحَ وتَقَیَّحَ : أَمدَّ وحصل فیه القَیْحُ ، أَو قاحَ وأَقاحَ : سالَ قَیْحُهُ أَو تهیَّأَ ، وتَقَیَّحَ ، إِذا صار فیه القَیْحُ.

ومن المجاز

أَقاحَ الرَّجلُ : إِذا صمَّم علی المنعِ بعد السَّؤالِ.

فصل الکاف

کبح

اشارة

کَبَحَ الدَّابَّةَ کَبحاً ، کمَنَعَ : جذب عنانها لینتصب رأسها ، أَو منعها وجذبها باللّجامِ إِلی نفسِهِ لتقف ، کأَکبَحَها ⁽²⁾.

ومن المجاز

کَبَحَهُ عن حاجتِهِ : ردَّهُ ..

و - الحائطُ السَّهمَ : ردَّهُ عن وجهِه ..

و - بالسَّیفِ : ضربَهُ ..

و - الحجرُ حافرَ الدَّابَّةِ : صکَّهُ.

والکابِحُ : ما استقبلکَ ممَّا یُزجرُ ویُتطیَّرُ به ؛ لأَنَّه یَکْبَحُ القاصدَ عن وجهِهِ قال :

ومُغْتَدِیاتٌ بالنُحُوسِ کَوَابِحُ ⁽³⁾

وبعیرٌ أَکْبَحُ : شدیدٌ.

( والمُکَبَّحُ ، کمُظَفَّرٍ ومُکْرَمٍ : الشَّامخُ ، وقد کُبِّحَ تَکْبِیحاً ، وأُکِبْحَ بالبِناءِ للمفعولِ فیهما ، وهو من کُبِحَ الفرسُ لینتصب رأسه ) ⁽⁴⁾.

والکُبْحُ ، کقُفْلٍ : الرَّخبینُ ، وهو المَصلُ أَو نوعٌ منه أَسودُ ، أَو ما عقد بالطَّبخِ منه مع الدَّقیق ، ومن قال : الکُبْخُ

بالخاءِ المعجمةِ فقد صحَّف.

کتح

کَتَحَ من الطَّعامِ کَتْحاً : أَکل منه حتَّی شبع.

و - فُلاناً : رمی جسدهُ بما أَثَّر فیه ..

و - الدَّبی الأَرضَ : أَکل ما علیها ..

و - الرِّیحُ الرَّجلَ : سَفَت علیه التُّرابَ ، أَو جاذبتهُ ثیابَهُ.

وبه کَتْحٌ : خدشٌ أَو دونَهُ من رمی بالحصی أَو غیرِهِ ممَّا یؤَثِّرُ فی الجلدِ.

کثح

کَثَحَ الشَّیءَ کَثْحاً ، کمَنَعَ : جمعهُ وفرَّقهُ ، ضدٌّ ..

و - من المالِ ما شاءَ : کسَحْ ..

و - عن استِهِ : کشف ، ککَثَّحَ تَکْثِیحاً.

و - الرِّیحُ التُّرابَ : کَشَفَتْهُ ..

و - علیه : حَثَتْهُ.

وکَاثَحَهُ : کافحَهُ.

وهم یَتَکاثَحُونَ بالسَّیوف : یَتَکافحونَ.

والکَثْحَةُ ، کهَضْبَةٍ : جماعةٌ من النَّاسِ غیر کثیرةٍ.

کحح

الکُحُ ، کالقُحِّ زنةً ومعنی ، یقال : أَعرابیٌّ قُحٌ ، ورستاقیٌ کُحٌ ، وهی کُحَّةٌ.

وأُمُ کُحَّة ، کقُفَّةٍ : زوجُ أَنس بن ثابتٍ نزلت فیها آیةُ المواریث.

والکُحْکُحُ ، کبُلْبُلٍ وسِمْسِمٍ : المُسِنُّ من الشَّاءِ ، والإِبلِ ، والعجورُ الهرمةُ. الجمع : کُحُحٌ ککُتُب ، بإسقاط الزَّوائد کما جمعوا وطْواطاً علی وُطِطٍ ، وهو شاذٌّ.

وناقةٌ کُحْکُحٌ ، کهُدْهُد : قد أُکلت أَسنانها ولصقت من الکبرِ.

کدح

اشارة

کَدَحَ جلدهُ کَدْحاً ، کمَنَعَ : خدشهُ ،

ککَدَّحَهُ تَکْدِیحاً فتَکَدَّحَ : تخدَّشَ ⁽¹⁾.

وثورٌ به کدُوُحٌ : آثارٌ وخدوشٌ من شدَّةِ السَّعیِ ، ومنه : کَدَحَ الرَّجُلُ فی العملِ : جهد نفسهُ وکدَّ فیه حتَّی أَثَّر فیها ..

و - لعیالِهِ : کَسَبٍ ، کاکْتَدَحَ ..

و - رأسهُ بالمشطِ : فرَّق شعرهُ.

وقد یستعملُ الکَدْحُ استعمال الکَدْمِ فی الأَسنانِ فیقال : کَدَحَهُ بأَسنانِه وبفمِه ککدَّحهُ تَکدیحاً ، ومنه : حِمارٌ مُکَدَّحٌ : قد عضَّضتُه الحمرُ ، وقال الخلیلُ : الکَدحُ ، دون الکدمِ ⁽²⁾.

وکَوْدَحٌ ، کجَوْهَرٍ : اسمٌ.

الکتاب

( إِنَّکَ کادِحٌ إِلی رَبِّکَ کَدْحاً ) ⁽³⁾جاهدٌ إِلی وقت لقاءِ ربِّک ، وهو الموتُ وما بعدهُ ، وفیه أَنَّ الدَّنیا دار عناءٍ وتعب ، أَو ساعٍ إِلی ربِّک بما تعملُه من الأَعمالِ الّتی توثِّر فی نفسِک أَخلاقاً وملکاتٍ ترسخُ فیها وتنتقشُ انتقاشَ الکتابةِ فی الکتابِ من خیر وشرٍّ ، أَو الخطابُ للنبیِّ صلی الله علیه و آله أَی إِنَّکَ تَکْدَحُ فی تبلیغِ رسالاتِ ربِّک فابشر فإِنَّک ملاقیهِ بهذا العملِ.

کذح

کَذَحَهُ بالحصی والتَّرابِ کَذْحاً ، کمَنَعَ : رماهُ.

کرح

الکِرْحُ ، کعِهْنٍ : القبَّةُ الصَّغیرةُ وبیتٌ صغیرٌ یسکنُهُ الرَّاهبُ الَّذی لا علاقةَ له. الجمع : أَکرْاحٌ.

والأُکَیْراحُ ، مصغَّر أَکْراحٍ : رستاقٌ نَزِهٌ بأَرضِ الکوفةِ علی سبعةِ فراسخ من الحیرةِ ، ویقالُ له : ذاتُ الأُکَیْراحِ ، وبالقربِ منه دَیرانِ یقال لأَحَدهما دیرُ حَنَّةَ وفیه یقولُ أبو نواس :

یا دَیر حَنَّةَ مِن ذاتِ الأُکَیْراحِ ⁽¹⁾

وصحَّفهُ الأَزهریُّ بالخاءِ المعجمة ، وهو غلطٌ قطعاً ⁽²⁾.

والکارِحُ ، والکارِحَةُ : [ حلقُ ] ⁽³⁾الإِنسانِ ویقال بالخاءِ المعجمة.

کربح

کَرْبَحَ فی عَدْوِه : تثاقلَ ..

و - زیداً : صرعَهُ.

کرتح

کَرْتَحَ فی مشیِهِ کَرْتَحَةً : مرَّ مسرعاً ، أَو عدا عَدْواً متثاقِلاً ، أَو هی عدو القصیر یُقَرمِطُ ویُسرعُ ، کتَکَرْتَحَ.

کردح

کَرْدَحَ کَرْدَحَةً : عدا عَدْواً سریعاً ، أَو هی عدو القصیر المتقاربِ الخطوِ.

والکِرْداحُ ، کسِرْدابٍ : السَّریعُ العدوِ.

وبالضَّمِّ : القصیرُ.

والکرْدَحَاءُ ، کعَقْرَباءَ : ضربٌ مِن المشی.

وسقط من السَّطحِ فَتَکَرْدَحَ : تدحرَجَ.

و - فی مشیِهِ : تَکَرْتَحَ.

والکِرْدِحُ ، کحِصْرِمٍ : العجوزُ ، والرَّجلُ الشَّدیدُ الصُّلبِ.

وکَرْدَحَهُ : صرعَهُ.

ورجلٌ مُکَرْدَحٌ ، کمُعصْفَرٍ : مهینٌ مَقْمُوءٌ.

وکِرْدَاحٌ ، کسِرْدابٍ : موضعٌ عن یاقوت ⁽⁴⁾.

کرفح

کَرْفَحَ وجههُ : شوَّههُ.

وهو مُکَرْفَحُ الوجهِ والخلقِ : مشوَّههُ.

کرمح

کَرْمَحَ فی أَثرِهِ : عدا عدواً متثاقلاً.

کسح

اشارة

کَسَحَ البیتَ کَسْحاً ، کمَنَعَ : کنسَهُ ⁽¹⁾.

والکُساحَةُ ، بالضَّمّ : الکناسةُ.

والمِکْسَحَةُ ، بالکسرِ : المکنسةُ.

والکَسِیحَةُ ، کسَفِینَةٍ : الموضعُ أَمام البیتِ یُکْسَحُ ویجعلُ حواءً یصلَّی فیه ویجلس فیه.

وکسِحَ الرَّجلُ کَسَحاً ، کتَعِبَ : ثقلت احدی رجلیهِ فی المشیِ ، أَو عرج ، أَو أُقعدَ ، أَو زمنت یداهُ ورجلاهُ ، فهو کَسْحانُ ، وأَکْسَحُ ، وکَسِیحٌ. الجمع : کُسْحانٌ ، وکُسْحٌ ، کحُمْر. والاسمُ : الکُساحُ ، والکُساحَةُ بضمِّهما ، ومنه : کُساحُ الإِبلِ : وهو داءٌ لها تضلعُ منه شدیداً ، وقد کُسِحَ البعیر - بالبناءِ للمفعول - فهو مَکْسُوحٌ.

ومن المجاز

کَسَحَ البئرَ والنَّهرَ : نقَّاهما ..

و - من المالِ : ما شاءَ أَخذَ ..

و - الدَّهرُ القومَ : استأصلهم ..

و - الرَّیحُ الأَرضَ : قشَرَتها.

واکْتَسَحَ أَموالَهُم : أَخذها کلَّها.

وکَسِحَ ، کتَعِبَ : عجز وثقل فهو کَسِیحٌ.

وما أَکْسَحَهُ عن المعروفِ : ما أَثقلهُ.

وإِنَّه لکَسِحٌ عند النَّجدةِ ، ککَتِف : إِذا استعین لا یعینُ.

وشیءٌ مُکَسَّحٌ ، کمُعَظَّمٍ : منقَّی مقشَّرٌ.

وکاسَحَهُ : شارَبَهُ شدیداً ⁽²⁾.

ومُکَسَّحَةٌ ، کمُعَظَّمَةٍ ومُحَدِّثَةٍ : موضعٌ بالیمامةِ ، أَو نخلٌ فی جَزْعِ الوادی قریباً

من أُشَیَّ ، ویروی بالشَّین المعجمة.

کشح

اشارة

الکَشْحُ ، کفَلْسٍ : الخَضْرُ ، أَو ما بین الخاصرةِ إِلی الضِّلع الخلف ، أَو ما فوق مَشَدِّ الإِزارِ من جانب البطنِ [ أو ] ⁽¹⁾الوشاحِ لوقوعِهِ علی الکَشْحِ. الجمع : کُشُوحٌ ⁽²⁾.

وکَشَحَ کَشْحاً ، کمَنَعَ : أدبرَ وولَّی بِکَشْحِهِ ..

و - الطَّائرُ والوَحْشیُّ : صدر مسرعاً بعد أَن ورد ..

و - زیداً : طعنَهُ فی کَشْحِهِ ..

و - له بالعداوةِ : عاداهُ ، کَکاشَحَهُ.

والکاشِحُ : العدوُّ الَّذی یطوی علی العداوة کَشْحَهُ ، أَو یطوی عنک کَشْحَهُ فلا یألَفُکَ ⁽³⁾.

وتَکَشَّحَ الجاریةَ : تغشَّاها ، کتَوَشَّحَها.

والکَشَحُ ، کسَبَب : داءٌ یصیبُ الإِنسانَ فی کَشْحِهِ فیُکْوَی منه ، فإِذا کُوِیَ قیل : کُشِحَ - بالبناءِ للمفعول - فهو مَکْشُوحٌ ، ومنه : المَکْشُوحُ المرادیُ ⁽⁴⁾.

والکِشاحُ ، کوِشاح : سمةٌ للإِبلِ فی الکَشْحِ.

وکَشَّحَهُ تَکْشِیحاً : کواهُ علی کَشْحِهِ.

ومن المجاز

طَوَی کَشْحَهُ علی الأَمرِ : أَضمرَهُ.

و - عنهُ کَشْحَهُ : ترکَهُ وقطعَهُ وتباعَدَ عنه وأَعرضَ.

وکَشَحَ الظَّلامُ والضَّوءُ : أدبرَا - وسرنا والظَّلامُ کَاشِحٌ : أَی آخرَ اللّیل - ..

و - الرَّجلُ القومَ : فرَّقهم وطردهم ..

و - القومُ عن الماءِ : تفرَّقوا ، کانْکَشَحُوا ..

و - الفرسُ : أَدخل ذَنَبَه بین رجلیه ..

و - البیتَ : کَسَحَهُ.

والمِکْشَحُ والمِکْشَاحُ ، بکسرهما : الفأسُ ، وحدُّ السَّیف.

والکَشُوحُ ، کصَبُورٍ : أَحدُ السَّیوف السَّبعة الّتی أَهدتها بلقیسُ الی سلیمان علیه السلام .

وکَشْحٌ ، کفَلْسٍ : موضعٌ فی دالیةِ ابنِ مُقبِلٍ علی شاطئِ الفراتِ.

ومُکَشَّحَةٌ ، کمُعَظَّمَةٍ : موضعٌ بالیمامةِ ، وذکر فی کَسَحَ بالسَّین المهملة.

وأَبو المَکْشُوحِ : لقبُ یزیدَ بن الطَّثریَّةِ الشَّاعر ؛ لأَنَّهُ کان علی کَشْحِهِ کیَّةٌ.

کفح

اشارة

کَفَحَهُ کَفْحاً ، کمَنَعَ : استقبلَهُ مواجهةً عن مفاجأَةٍ ، ککافَحَهُ مُکافَحَةً ..

و - المرأَةَ : قبَّلها فی غفلةٍ وِجاهاً ..

و - الدّابَّة : تلقَّی فاها باللِّجامِ ، کأَکْفَحَها.

ولقیتُهُ کِفاحاً : وجهاً بوجهٍ.

وکَافَحُوهُم فی الحربِ : ضاربوهم تلقاءَ الوجوهِ ، واستقبلوهم بوجوههم لیس لهم مِجنٌّ ولا غیرُهُ.

وقد تَکافَحَ القومُ والکباشُ : استقبلَ بعضها بعضاً للمناطحةِ.

والکَفیحُ : الضَّجیعُ ، ومن یأتیک فجأَةً من ضیفٍ وغیره.

ومن المجاز

أَصابَهُ من السَّموم کَفْحٌ ، کفَلْسٍ : لَفحٌ فی وجهِه.

وکافَحَ عنه : دافَعَ وقاتَلَ وردَّ ، کأَکْفَحَ ..

و - الأَمرَ : باشرهُ بنفسِهِ ..

و - زیداً بما ساءَهُ : استقبلَهُ به ..

و - السُّمُوم الرَّجلَ : قابلتهُ.

وتَکافَحَتِ الأَمواجُ : تلاطَمَت.

وکَفَحَهُ بالعصا : ضربهُ وکشف عنه غطاءَهُ ..

و - عنانَ الدَّابَّةِ : جذبَهُ إِلی نفسِهِ ، کأَکْفَحَهُ.

وکَفِحَ الرَّجلُ کفَحْاً ، کَسمِعَ : جَبُنَ خَجِلَ.

وهو کَفِیحٌ له ، أَی کُفْءٌ ، وهو کَفِیحُها ، أَی زَوجها.

والأَکْفَحُ : الأَسودُ.

وأَعطاهُ کِفاحاً - بالکسرِ - أَی شیئاً کثیراً ، وفی الحدیثِ : ( أَعطیت محمَّداً کِفاحاً ) ⁽¹⁾، أَی کثیراً من الأَشیاءِ من الدَّنیا والآخرة.

کلح

اشارة

کَلَحَ - کمَنَعَ - کُلُوحاً وکُلاحاً بضمِّهما : عبس ، أَو بدت شفتاهُ وأَسنانُهُ من العبوسِ ⁽²⁾..

و - شدقُهُ عن نابِهِ : تقلَّص ؛ قال ⁽³⁾:

ساعَةَ الشِّدقِ عَنِ النَّابِ کَلَحْ

وهو وجهٌ کَالِحٌ ، وکَلِحٌ ، ککَتِفٍ ، وقرئَ ( وَهُمْ فِیها کالِحُونَ ) ⁽⁴⁾بالوجهین ⁽⁵⁾.

وکَلَّحَ وجههُ تَکْلِیحاً : عبَّسهُ ، فتَکَلَّحَ وأَکلَحَ ، کفَطَّرتَهُ فأفطَرَ ..

و - فی وجهِ الصَّبیِّ والمجنونِ ، إِذا فزَّعهُ.

وأَکْلَحَهُ الهمُّ : جعلَهُ کالِحاً.

ومن المجاز

دهرٌ کَالِحٌ : شدیدٌ.

وأَصابتهم کُلاحٌ ، کغُرابٍ : سنةٌ مجدبةٌ شدیدةٌ.

وما أَقبَحَ کَلَحَتَهُ ، کقَصَبَةٍ : وهی الفمُ وما حولهُ.

وتَکَلَّحَ البرقُ : تتابَعَ.

وکالَحَ القمرُ : لم یعدل عن المنزلِ.

ووجهٌ کَوْلَحٌ : قبیحٌ.

کلتح

کَلْتَحَ فی مشیِهِ : کَرْتَحَ ، أَی مرَّ مرّاً

سریعاً.

وکجَعْفَرٍ : اسمٌ.

کلدح

کَلْدَحَ ، ککَلْتَحَ زنةً ومعنی.

والکَلْدَحُ : العجوزُ ، والرَّجلُ الصُّلبُ ، لغة فی الکَرْدَحِ.

کلمح

الکِلْمِحُ ، کحِصْرِمٍ : التُّرابُ.

کمح

کَمَحَ الدَّابَّةَ کَمْحاً ، کمَنَعَ : کبَحَهَا ، کأَکمَحَها ، أَی ردَّها باللِّجامِ.

وأَکْمَحَ الکَرْمُ : تهیّأَ وتحرَّک للإِیراق.

والمُکْمَحُ ، کمُکْرَمٍ : الشَّامخُ ، وقد اکْمِحَ ، بالبناءِ للمفعولِ.

والکَوْمَحُ ، کجَوْهَرٍ : العظیمُ الأَلیتینِ ، والمتراکبُ الأَسنانِ ، أَو من ملأَت أَسنانُهُ فمَهُ فغلُظَ کلامُهُ.

والکَوْمَحَانُ : حبلان من الرَّمل معروفان.

والکَیْمُوحُ ، کطَیْفُورٍ : التُّرابُ ، والمشرفُ من المکان وغیرِهِ.

وإِبلٌ مَکامِیحُ : قَرُبَت ولادتُها.

کنتح

الکَنْتَحُ ، کَعَقْرَبٍ : الأَحمقُ ، کالکَنْثحِ بالمثلَّثةِ.

کنسح

الکِنْسِحُ والکِنْسِیحُ ، کحِصْرِم وکِبْرِیتٍ : الأَصلُ والسِّنخُ.

کوح

اشارة

کاوَحَهُ مُکاوَحَةً : غالبَهُ.

وکاحَهُ کَوْحاً : غلبَهُ ، کأَکاحَهُ ، وکَوَّحَهُ تَکْوِیحاً.

وتَکاوَحَا : تمارَسا وتعالجا الشَّرَّ بینهما.

وهو کِوَاحُ مالٍ ، بالکسر : قیِّمٌ به.

والکاحُ : سَنَدُ الجبلِ ؛ لغة فی الکِیحِ

بالکسر.

ومن المجاز

کاوَحَهُ : جاهرَهُ وشاتمَهُ.

وأَکاحَهُ : أَهلکَهُ ..

و - فی ماءٍ أَو ترابٍ : غطَّهُ.

وکَوَّحَهُ تَکْوِیحاً : أَذلَّهُ ، وردَّهُ.

کیح

الکِیحُ ، بالکسر ، سَنَدُ الجبلِ وعُرْضُه ، الجمع : أَکْیاحٌ ، وکُیُوحٌ ⁽¹⁾.

والکَیَحُ ، بفتحتین : الغِلَظُ والخشونةُ ، وهو کَیْحٌ کفَلْسٍ ، وأَکْیَحُ کأَبْیَضَ.

وأَسنانٌ کِیحٌ ، کبِیض : غلاظٌ.

وکَیْحٌ ⁽²⁾أَکْیَحُ ، کلَیْلٍ أَلیلَ : غلیظٌ خشنٌ.

وضربهُ بالسَّیفِ فما کاحَ فیه وما أَکاحَ ، مقلوبُ ما حاکَ فیه وما أَحاکَ : لم یعمل فیه.

فصل اللاّم

لبح

لَبَحَ لَبْحاً - کمَنَعَ - وأَلْبَحَ ولَبَّحَ تَلْبیحاً : کبر وأَسنَّ ، فهو لَبَحٌ کصَمَدٍ.

ولَبُحَ لَبَحاً ، کَکَرُمَ کَرَماً : شَجُعَ ، وبمصدرِهِ سمِّی الرَّجُلُ ، وفی الحدیثِ : ( تباعَدَت شُعوبٌ مِن لَبَحٍ فعاشَ أَیَّاماً ) ⁽³⁾، قال جار الله : هو اسمُ رجل سمّی باللَّبَحِ ، وهو الشّجاعةُ.

ولُباحٌ ، کشُجَاعٍ : موضعٌ.

لتح

اشارة

لَتِحَ لَتَحاً ، کتَعِبَ : جاعَ ، فهو لَتْحانُ ، وهی لَتْحَی.

ولَتَحَهُ بیدِهِ لَتْحاً کمَنَعَ : ضربَهُ بها ..

و - وجهه بالحصی : ضربه بها فأَثّر فیه ، أَو فقأَ عینهُ ..

و - العودَ : قشرَهُ.

ومن المجاز

لَتَحَهُ بعینِهِ : رماهُ بها ..

و - الجاریةَ : جامَعَها ..

و - فلاناً : أَخذَ ما عندهُ فلم یَدَعْ له شیئاً ، کلَحَتَه ، وحَلَتَهُ ، ومنه الحدیث : ( فَلَتَحُوکُم کما یُلْتَحَی القَصَبُ ) ⁽¹⁾، ویُروی : « فَلَحَتُوکُم ».

ورجلٌ لَاتحٌ ولَتِحٌ ککَتِفٍ ، ولُتَحَةٌ کَهُمَزَةٍ ، ولُتاحٌ کشُجاعٍ : أَریبٌ داهیةٌ.

وهو أَلْتَحُ شِعراً منه : أَجمع للمعانی وأَوقعُ علیها.

لجح

اللُّجْحُ ، کقُفْلٍ : ضیقُ أَعلَی الوادی واتِّساعُ أَسفله ، أَو کالدَّحْلِ تکونُ فی أَسفلِ البئرِ والوادی یضیقُ أَعلاها ویتَّسعُ حفرةُ أَسفلها ، ویقالُ فیه : اللُّحْجُ : بتقدیمِ الحاءِ. الجمع : أَلْجاحٌ.

وکسَبَبٍ : عظمُ العینِ الَّذی ینبتُ الحاجبُ علی طرفهِ ، واللَّخصُ فی الجَفنِ ، أَو الغَمَصُ فی العین والتزاقها ، لغة فی اللَّخَجِ بالخاءِ والجیم.

لحح

اشارة

أَلَحَ علیه فی السَّؤَالِ إلْحاحاً : أَلحفَ ..

و - علی الشَّیءِ : دامَ وأَقبلَ علیه مواظباً ..

و - علی غریمِهِ : لزمهُ.

ولَحَّتِ القرابةُ بینی وبینَهُ لَحّاً ، کقَتَلَ وضَرَبَ : دَنَتْ ولَصِقَتْ.

وهو ابنُ عمِّی لَحّاً - بالنَّصبِ علی الحالِ - وابن عمٍ لَحٍ ، بالجرّ نعتٌ للعمِّ ، أی لاصقُ النّسبِ یستوی فیه المفردُ والمذکّرُ وفروعُهُمَا.

ولَحِحَتْ عینه لَحَحاً ، کتَعِبَ : الْتَصقَ

جَفناها من رَمَصٍ أو رَمَدٍ.

ومکانٌ لاحٌ ولحِحٌ - ککَتِفٍ - ولَحْلَحٌ ، کسَلْسَلٍ : ضیِّقٌ بکثرة الشَّجر والحجارةِ ⁽¹⁾.

ومن المجاز

أَلَحَ السَّحابُ : دامَ مطرُهُ ..

و - الجملُ والنَّاقةُ : لزما مکانهما فلم یبرحا .. ⁽²⁾

و - القَتَبُ علی ظهر الدَّابَّةِ : عضَّ علیه وعقرهُ ، وهو قَتَبٌ مِلْحاحٌ.

وأَلَحَّتِ المَطیّ : کلَّت فَتَوانَت فی سیرها.

ورَحَیً مِلْحاحٌ : تَلِحُ علی ما یُطحنُ بها.

وتَلَحْلَحَ القومُ : أَقاموا مکانهم فلم یَبرحوا ، کلَحْلَحُوا ..

و - الجملُ : أَلَحَ ..

و - النَّاقةُ : خَلأَت.

والمُلَحْلَحُ ، کمُسَلْسَلٍ : مقلوبُ المُحَلْحَلِ بمعنی الحُلاحِلِ ، وهو السَّیِّدُ الرَّکینُ.

وخبزةٌ لَحلَحَةٌ ، کحَبْحَبَة : یابسةٌ.

واللُّحُوحُ ، بالضَّمّ : خبزٌ رقیقٌ لیِّنٌ یتَّخذُ من الخمیر کالقطائف یؤکلُ بالمرقِ واللَّبنِ ، تصنعُهُ الحبشةُ وأَهلُ الیمن.

لدح

لَدَحَهُ لَدْحاً ، کمَنَعَ : لطخَه ..

و - بیدِهِ : ضربَه.

لزح

تَلَزَّحَ فمهُ : إِذا تحلَّب من أَکل شیءٍ حامضٍ شهوةً له ، کتَلَحَّزَ.

لطح

لَطَحَهُ لَطْحاً ، کمَنَعَ : ضربَهُ ضرباً لیِّناً

بباطنِ کفِّهِ ، ومنه الحدیثُ : ( ثمَّ جعل یَلْطَحُ أَفخَاذَنا ) ⁽¹⁾.

ولَطَحَ به : ضرب به الأرضَ.

واللَّطْحُ : لغة فی اللَّطخِ بالخاءِ المعجمةِ.

لفح

لَفَحَتْهُ النَّارُ - کمَنَعَ - لَفْحاً ، ولَفَحاناً : أَحرَقَت بشرتَهُ ..

و - السَّمومُ : ضربت وجههُ.

ویقال : أَصابَهُ من الحرِّ لَفْحٌ ومن البردِ نَفْحٌ. قال الزَّجَّاج : اللَّفْحُ والنَّفْحُ واحدٌ إِلاَّ أَنّ اللَّفْحَ أَشدُّ تأثیراً ⁽²⁾، فاللَّفْحُ : ضربُ السَّمومِ الوجهَ ، والنَّفْحُ : ضربُ الرَّیح للوجهِ.

ولَفَحَهُ بالسَّیفِ لَفْحَةً : ضربةً خفیفةً.

واللُّفَّاحُ ، کتُفَّاحٍ : ثمرةُ الیَبْروحِ ، ونبتٌ عریضُ الورقِ ینفرشُ علی الأَرضِ له ثمرٌ کالتفَّاحِ حجماً وبزراً إِلاَّ أَنَّه أَشدُّ صفرةً ویسمَّی تفَّاحُ الجنِّ.

لقح

اشارة

لَقِحَتِ النَّاقةُ - کتَعِبَ - لَقْحاً ، ولَقَحاً ، ولَقاحاً ، بالفتحِ : حملت فهی لاقِحٌ من لَواقِح ، ولَقُوحٌ من لُقُحِ کَصَبورُ وصُبُر ، وأَلْقَحَها الفحلُ ، ولَقَّحَها تَلْقِیحاً ، والاسم : اللِّقَاحُ ، بالفتحِ والکسرِ.

وتلَقَّحَتِ النَّاقةُ ، لَقِحَت ، وأَرَت ⁽³⁾أَنَّها لاقِحٌ ولیست بها.

والمَلاقِحُ : الفُحولُ ، جمع مُلْقِحٍ ، کمُحْسِنٍ ، والنُّوقُ الحواملُ کالمَلاقِیحِ بزیادةِ الیاءِ ، وهما جمعُ مُلْقَحَةٍ ، کمُعْجَمَةٍ.

والمَلَاقِیحُ : ما فی بطونها من الأَجنَّةِ ، وما فی أَصلابِ الفحول من النُّطف ، جمعُ مَلْقُوحٍ أَو مَلْقُوحَةٍ من لَقحَت به أُمُّهُ فحذف الجارُ وجعل اسماً ، وقول بعضهم : هی جمع مِلْقاحٍ ، غلطٌ.

واللِّقْحَةُ ، بالکسرِ وتفتح : النَّاقةُ الحَلُوبُ ، کاللَّقُوحِ ، أَو التی نتجت إِلی شهرین أَو ثلاثةٍ ثمَّ هی لبونٌ. الجمع : لِقَحٌ - کفِرَق - ولِقاحٌ.

وناقةٌ لَقُوحٌ : غزیرةُ اللَّبنِ.

واللَّقاحُ ، کسَحابٍ : ماءُ الفحل ، وقولُ الفیروزابادیِّ : ککِتَاب ، غلطٌ.

ومن المجاز

امرأَةٌ لَقُوحٌ : مرضعةٌ.

وهو کثیرُ اللِّقاحِ ، أَی الإِبل مطلقاً ، واحدتها لَقُوحٌ.

وأَلقَحَتِ الرِّیحُ السَّحابَ : جعلتهُ حاملاً للماءِ بإِعدادها له ..

و - الشَّجرَ : قوَّتْهُ ونمَّتْهُ لأَن یخرج ثمرُه ، وهی ریاحٌ لَواقِحُ ، أَی ذاتُ لِقاحٍ ومَلاقِحُ أَی مُلْقِحَاتٌ.

وأَلْقَحَ الرَّجلُ نخلَهُ ، ولَقَّحَهُ تَلْقِیحاً : أبَّرهُ ، فَلَقِحَ کتَعِبَ : قَبِلَ اللِّقاحَ ، ولُقِّحَ النَّخیلُ تَلْقِیحاً ، ولُقِحَتِ النَّخلةُ لَقْحاً بالبناءِ للمفعول فیهما ، والثَّانی علی أَصل الفعل قبل الزّیادةِ ، کأَجَنَّهُ اللهُ فَجُنَّ.

واسْتَلْقَحَ نخلُه : حان له أَن یَلْقَحَ.

واللَّقاحُ ، واللَّقَحُ ، کسَحَابٍ وسَبَبٍ : ما یُلْقَحُ به من طلع الفُحَّال یذرُّ فی جوف الجُفِّ.

وهذا وقتُ لَقاحِ النَّخلِ ، بالفتحِ والکسرِ : وقت تَلقِیحها.

ولَقِحَتِ الحربُ ، وهی حربٌ لاقِحٌ : تشبیهاً بالنَّاقةِ اللاَّقِحِ.

وجرَّبَ الأُمورَ فَلَقَّحَت عقلَهُ تَلْقِیحاً : قَوَّتْهُ ونَمَّتْهُ.

والنَّظرُ فی العواقبِ تَلْقِیحُ العقولِ ، وهو مُلَقَّحٌ ، کمُنَقَّحٍ : مجرَّبٌ.

وأَلْقَحَ بَیْنَهُم شَرّاً : سدَّاهُ وسبَّب له.

وتَلَقَّحَ علیه : تجنَّی علیه ما لم یُذنِبهُ.

وتَلَقَّحَت یَداهُ ، إِذا تکلَّم فأَشارَ بهما تشبیهاً بذنب اللاَّقِحِ.

ولی لِقْحَةٌ تُخْبِرُنِی عن لِقاحِ النَّاسِ ، کسِدْرَةٍ : نفسٌ تخبرنی عن نفوسهم إِن أَحببت لهم خیراً أَو شرّاً أَحبُّوهُ لی.

واللِّقْحَةُ : العقابُ والغرابُ.

واللَّقَاحُ ، کسَحابٍ : الحیُّ الّذین

لا یدینونَ للملوک ، أَو لم یُصبهُم سباءٌ فی الجاهلیَّةِ تشبیهاً بلقِاحِ الفُحَّالِ فی الفحولة.

وشَقیحٌ لَقِیحٌ ، إتباعٌ : أَی قبیحٌ جدّاً.

الکتاب

( وَأَرْسَلْنَا الرِّیاحَ لَواقِحَ ) ⁽¹⁾بمعنی مُلْقِحاتٍ لأَنَّها تُلْقِحُ السَّحابَ ، ونظیرُهُ الطَّوائِحُ من قوله :

ومُخْتَبِطٌ ممَّا تُطِیحُ الطَّوَائِحُ ⁽²⁾

وقد مرَّ فی : « ط وح ».

أَو بمعنی حوامِل بالسَّحابِ أَو بالخیرِ من إِنشاءِ سحابٍ ماطرٍ کما قیل للّتی لا تأتی بخیرٍ : ریحٌ عقیمٌ.

الأثر

( نَهَی عَنِ المَلَاقِیحِ والمَضَامِینِ ) ⁽³⁾أَی عن بیع ما فی البطونِ من الأَجنَّة ، أَو ما فی أَصلاب الفحول من النُّطف ؛ لأَنَّه غررٌ وکانوا فی الجاهلیَّةِ یفعلونَهُ.

( لأَنَ اللَّقَاحَ واحدٌ ) ⁽⁴⁾کسَحَابٍ أَی ماءَ الفحلِ الَّذی حملت منه المرأتان واحدٌ ، أَو اسمٌ بمعنی الإِلقاحِ ، یریدُ سَبَبُ حملها واحدٌ.

( أدِرُّوا لِقْحَةَ المُسْلِمینَ ) ⁽⁵⁾عطاءَهُم أَو فیئَهُم وخراجهم الَّذی منه عطاؤُهُم ، وإِدرارُه : جبایتُهُ وجمعُهُ.

( أَعُوذُ بِکَ مِن شرِّ کُلِ مُلْقِح ومُحیلٍ ) ⁽⁶⁾من یولدُ له ومن لا یولدُ له.

المثل

( أُلْتُ اللِّقاحَ وإِیلَ عَلَیَّ ) ⁽⁷⁾قالتهُ امرأةٌ کانت ترعَی الإِبلَ ثمَّ رعی لها ، وأُلتُ من الإِیالةِ : وهی السَّیاسةُ ، یُضربُ لمن خدم ثمَّ خُدِمَ.

( اللَّقُوحُ الرَّبعِیَّةُ مالٌ وطَعامٌ ) ⁽¹⁾أَی النَّاقةُ ذاتُ اللَّبنِ الّتی تُنتجُ فی أَوَّلِ النَّتاجِ تکون طعاماً لأَهلها یعیشون بلبنها ؛ لسرعةِ نتاجها ، وهی مع ذلک مالٌ. یضربُ فی سرعةِ قضاءِ الحاجة.

لکح

لَکَحَهُ لَکحاً ، کمَنَعَ : ضربَهُ بجمعِ کفِّهِ ، أَو دفعَهُ بأَطرافِ أَصابعِهِ.

لمح

اشارة

لَمَحَ البرقُ والنَّجمُ لمحاً - کمَنَعَ - ولَمَحاناً ، وتِلْماحاً : لمع من بعیدٍ ، وهو برقٌ لامِحٌ ، ولَمُوحٌ ، ولَمَّاحٌ ..

و - البصرُ لَمْحاً : امتدَّ إِلی الشَّیء ..

و - الرَّجلُ الشَّیءَ ، وإِلیهِ ببَصرِهِ : اختلسَ النَّظرَ إِلیه کأَلْمَحَهُ ، والاسمُ : اللَّمحَةُ ⁽²⁾، ورأَیتُهُ لَمْحَةَ البرقِ.

وأَلْمَحَهُ الشَّیءَ فَلَمَحَهُ : حملُه علی أَن یَلْمَحَهُ.

وأَلْمَحَتِ المرأَةُ من وجهها : أَمکنت أَن تُلْمَحَ.

واللَّمَّاحَةُ ، واللَّمُوحُ : العینُ.

ولامَحَهُ مُلامَحَةً : لَمَحَ کلٌّ منهما إِلی الآخر.

ورجلٌ أَلْمَحِیُ ، کأَلمَعِیّ : کثیرُ اللَّمْحِ.

وصُقورٌ لُمَّاحٌ ، کحُفَّاظٍ : ذکیَّةٌ تَلْمَحُ الصَّیدَ فلا یفوتها.

ومن المجاز

أَبیضُ لَمَّاحٌ ، کعَبَّاسٍ : یَقَقٌ.

ولأُریَنَّکَ لَمْحاً باصراً ، أَی أَمراً واضحاً ، ویأتی فی المثل.

وفی فُلان مَلَامِحُ من أَبیهِ : مشابه.

ونظرتُ إِلی مَلامِحِ وجهِهِ : ما بدا من محاسنهِ أَو مساویه ، واحدتها لَمْحَةٌ فیهما علی غیر قیاس.

والْتُمِحَ بصرُهُ ، بالبناءِ للمفعولِ : ذُهِبَ به.

ولَمَّحَ فی کلامِهِ إِلی کذا تَلْمیحاً : أَشارَ فی فحواه إِلیه من غیر تصریحٍ.

الکتاب

( وَما أَمْرُ السَّاعَةِ إِلاَّ کَلَمْحِ الْبَصَرِ أَوْ هُوَ أَقْرَبُ ) ⁽¹⁾ما شأنها فی سرعةِ المجیء إِلاَّ کرجع الطَّرفِ من أَعلی الحدقةِ إِلی أَسفلها ، أَو أَقرب من ذلک وأَسرعُ زماناً ، أَو ما أَمرها إِلاَّ کالشَّیءِ الذی یُستقربُ ویقالُ هو کلَمْحِ البصرِ أَو هو أَقرَبُ.

( وَما أَمْرُنا إِلاَّ واحِدَةٌ کَلَمْحٍ بِالْبَصَرِ ) ⁽²⁾أَی وما أَمرنا الّذی به الإیجادُ إِلاَّ کلمة واحدة سریعةُ التَّکوین کلَمْحٍ بالبصرِ فی السَّرعة ، أَرادَ قوله : « کُنْ » أَو إِلاَّ فعلةٌ واحدةٌ وهی الإِیجادُ بلا معالجةٍ. وقیل : المرادُ معنی الآیةِ التی قبلها ⁽³⁾.

المصطلح

التَّلْمِیحُ : هو أَن یشارَ فی فحوی الکلامِ إِلی آیةٍ أَو حدیثٍ أَو شعرٍ مشهورٍ أَو مثلٍ أَو قصَّةٍ من دون أَن یصرَّح بشیءٍ من ذلک کقولِ الحریریِّ : حَتَّی صِرْتُ صَدَی صَوْتِهِ وَسَلمانَ بیتِهِ ⁽⁴⁾، تَلْمِیحاً إِلی قولِهِ صلی الله علیه و آله : ( سَلْمانُ منَّا أَهلَ البیتِ ) ⁽⁵⁾.

المثل

( لأُرِیَنَّکَ لَمْحاً باصِراً ) ⁽⁶⁾فی « ب ص ر ».

لوح

اشارة

لَاح الشَّیءُ لَوْحاً ، کقَالَ : بدا ..

و - النَّجمُ : لَمَحَ ..

و - البرقُ : أَومضَ کأَلاحَ فی الجمیعِ ، أَو لاحَ النَّجمُ : بدا ، وأَلَاحَ : تلأْلأَ ( ولاح ) ⁽⁷⁾.

واللِّیاحُ ، ککِتابٍ : الصُّبحُ ، لأَنَّه یَلوُحُ.

ولاحَ الرَّجلُ وغیرُهُ لَوْحاً ویضمَّ ، ولُواحاً ، ولُوُوحاً بضمِّهما ، ولَوَحاناً بفتحتین : عَطِشَ ، کالْتاحَ الْتِیاحاً ، فهو مُلْتاحٌ ، وبهِ لَوْحٌ شدیدٌ.

وإِبلٌ لَوْحَی کعَطْشَی زنةً ومعنیً.

ودابَّةٌ مِلْوَحٌ - کمِنْبرٍ - ومِلْواحٌ ، ومِلْیاحٌ : سریعُ العطشِ من إِبلٍ مَلاوِیحَ.

ولَاحَهُ العطشُ والسَّفرُ ، ولَوَّحَهُ تَلْوِیحاً : غیَّر لونَهُ.

ولاحَتْهُ النَّارُ والسَّمومُ ولَوَّحَتْهُ : غیَّرتهُ وسَفَعَت وجهَهُ ، فالتَاحَ.

وهو مُلْتَاحٌ : متغیِّرٌ.

واللَّوْحُ ، بالفتح : کلُّ خشبةٍ ، وعَظم عریض ، والکتفُ إِذا کُتِبَ علیها. الجمع : أَلْواحٌ.

وبالضَّمِّ : الهواءُ بین السَّماءِ والأَرضِ ، ویفتح.

ومن المجاز

لاحَ [ لی أَمرُکَ ] ⁽¹⁾: ظَهر ..

و - فلانٌ : بَرَزَ ..

و - زیدٌ الشَّیءَ : أَبصرَهُ.

ولاحَتْ إِلیهِ العیونُ : نصبت نحوَهُ ناظرةً ، أَو طَمَحَتْ ⁽²⁾إِلیه شاخصةً.

وأَلاحَ بسیفِهِ وبثوبِهِ : رفعَهُ ولَمَعَ به کَلَوَّحَ ..

و - من الشَّیءِ : أَشفقَ وحذِرَ ..

و - زیداً : أَهلکَهُ.

ولَوَّحَ للکلبِ برغیفٍ : أَشارَ به نحوه ..

و - بکذا : عرَّضَ ..

و - فلاناً بالعصا والنَّعلِ : علاه بها ..

و - الصَّبیَّ : قاتهُ ما یمسکُهُ ..

و - الشَّیءَ بالنَّارِ : أَحماهُ ..

و - الشَّیبَ فلاناً ، بیَّضهُ.

واسْتَلَاحَهُ : تبصَّرهُ.

وما رأَیتُهُ إِلاَّ لَوْحاً ، بالفتحِ : نظرةً ، کاللِّمْحَةِ.

وأَری الخیرَ فی أَلْواحِکَ ، أَی فیما ظهر منک ولاحَ ، بمعنی لَوائِحِکَ.

والمِلْواحُ من النّساءِ : السَّریعةُ الهُزالِ ..

و - من الرِّجالِ وغیرهم : الضَّامر لا یسمن ، والطَّویل ، والعظیمُ أَلْواحِ العِظام ، واسم سیف.

وصادَ الصّقرَ بالمِلْواحِ : وهی البومةُ ، تُشدُّ رجلها ویُلوَّحُ له بها لِیَنقضَّ علیها فیصاد.

واللِّیاحُ ، ککِتابٍ ویفتح : الأَبیضُ من کلِّ شیءٍ ، والثَّورُ الوحشیُّ لبیاضهِ ، وسیفٌ لحمزةَ بن عبد المطَّلب رضی الله عنه .

وأَبیضُ لَیَّاحٌ ، کعَبَّاسٍ : ناصعٌ.

وقرأَتُ ما بین اللَّوْحَیْن : أَی الدَّفَّتین.

وأَلْواحُ السَّلاحِ : ما لاحَ منها کالسَّیف والسَّنان ، وأَکثرُ ما یرادُ بها السَّیوفُ.

ولم یبق منه إِلاَّ الأَلْواحُ ، أَی العظامُ العراضُ للمهزولِ.

والمُلاوِحُ ، کمُسافِر : فرس للنبیِّ صلی الله علیه و آله .

وکمُعَظَّمٍ : سیفُ قیس بن ثابتٍ ، واسم والدِ قیسٍ مجنونِ لیلی.

الکتاب

( وَکَتَبْنا لَهُ فِی الْأَلْواحِ ) ⁽¹⁾هی التَّوراةُ ، أَو أَلواحٌ من خشب نزلت من السَّماءِ ، أَو عشرةُ أَلواحٍ ، أَو سبعةٌ ، أَو لَوْحان کانت من زمرَّدة خضراءَ ، أَو زبرجدةٍ خضراءَ ، أَو یاقوتةٍ حمراءَ ، أَو صخرةٍ صمَّاءَ لیَّنها الله تعالی لموسی علیه السلام قطعها بیدِهِ وشقَّقها بأَصابعِه وکان طولها عشرةَ أَذرعٍ کتب فیها جبرئیلُ علیه السلام بالقلمِ الَّذی کتب به الذِّکْرَ واستمدَّ من نهر النَّورِ.

( فِی لَوْحٍ مَحْفُوظٍ ) ⁽²⁾هو أُمُّ الکتاب منه نُسِخَ القرآنُ وسائرُ کتب الله ، وهو من درَّةٍ بیضاءَ عن یمین العرشِ طولُه ما بین السَّماءِ والأَرضِ وعرضُهُ ما بین المشرِقِ والمغربِ ، أَو هو شیءٌ یَلُوحُ للملائکةٍ فیقرؤونهُ ، وقرأَ یحیی بن یَعمُر :

« فی لُوحٍ » ⁽¹⁾بالضمِّ ، وهو الهواءُ أَی ما فوقَ السَّماءِ السَّابعة الّذی فیه اللَّوحُ.

( لَوَّاحَةٌ لِلْبَشَرِ ) ⁽²⁾مغیِّرةٌ للبشراتِ وهی أعالی الجلودِ تلفَحُها لفحةً فتدعها أَشدَّ سواداً من اللَّیل ، أَو تلُوحُ للنَّاس فتظهرُ لهم من مسیرةِ خمسمائةِ عام.

الأَثر

( فَأَلاحَ مِنَ الیَمینِ ) ⁽³⁾أَشفَقَ وخافَ من أَن یَحلِفَ.

المثل

( شَکَوْتُ لُوحاً فَحَزَا لِی یَلْمَعاً ) ⁽⁴⁾بالضَّمِّ أَی ظمأً ، یعنی شکوتُ إِلیه ما أَجدُه من الالتیاحِ فرفع لی سراباً. یضرب لمن یشکو حاله إِلی صاحبٍ له فیُطمِعُه فیما لا مطمع فیه.

فصل المیم

متح

مَتَحَ الماءَ مَتحاً ، کمَنَعَ : نزعهُ من البئرِ مستقیاً ..

و - الدَّلوَ : جذبها ، فهو ماتِحٌ ، ومَتُوحٌ ، کامْتَتَحَها ⁽⁵⁾..

و - عنقَهُ : مدَّها ..

و - الحبلَ وغیرهُ : قطعَهُ ..

و - الشَّجرَ ونحوهُ : قلعَهُ ..

و - زیداً : ضربَهُ وصرعَهُ ..

و - بها : ضرطَ ..

و - بسَلْحِهِ : رمی ..

و - الجرادُ : رزَّ وغرز ذنبهُ فی الأَرضِ لیبیضَ ، کأَمْتَحَ ، ومَتَّحَ تَمْتِیحاً ..

و - اللَّیلُ والنَّهارُ مُتُوحاً ، کرَکَعَ :

امتدَّ وطالَ ..

و - النَّهارُ : ارتفَعَ ، لغةٌ فی مَتَعَ مُتوعاً.

وبئرٌ مَتُوحٌ ، کصَبُورٍ : قریبةُ المنزعِ ؛ کأَنَّها تَمْتَحُ بنفسها.

وعقبةٌ مَتُوحٌ : بعیدة.

ویومٌ ولیلٌ مَتَّاحٌ ، کعَبَّاسٍ : طویلٌ ⁽¹⁾.

وفرسخٌ متَّاحٌ : مُمتدٌّ.

وتَمَتَّحتِ الإِبلُ فی سیرها : تروَّحت بأَیدیها.

مجح

مَجَحَ مَجْحاً - کمَنَع - ومَجَحاً بفتحتینِ : تکبَّر ، کتَمَجَّحَ ، وهو مَجَّاحٌ ..

و - الدَّلو فی البئرِ : خضخَضَها.

ومَجِحَ بالشَّیءِ ، کتَعِبَ : بَجِحَ وفَرِحَ.

ومِجَاحٌ ، ککِتابٍ : فرسُ أَبی جهل بن هشام ، ومالک بن عوف النَّضریّ.

محح

المُحُ ، بالضَّمِّ : صفرةُ البَیضِ ، کالمُحَّةِ ، والماحُ : بیاضُهُ.

ومُحُ کلِّ شیءٍ : خالصُهُ.

ومَحَ الثَّوبَ - کقَتَلَ وضَرَبَ - مَحّاً ، ومَحَحاً ، ومُحُوحاً : بَلِی ⁽²⁾..

و - الکتابَ : اندرسَ کأَمَحَ فیهما ، فهو مَحٌ ، کفَلْسٍ ⁽³⁾.

ورجلٌ مَحَّاحٌ ، کعَبَّاسٍ : یقولُ ما لا یفعلُ.

وأَرضٌ مَحاحٌ ، کسَحَابٍ : قلیلةُ الحمضِ.

والمُحاحُ ، بالضَّمِّ : الجوعُ.

والأَمَحُ : السّمینُ ، لغةٌ فی الأَبَحِّ ، بالموحَّدةِ.

ومَحْمَحَهُ المودَّةَ : أَخلصها له.

وتَمَحْمَحَ : تبحبَحَ.

ومَحْماحٌ : بحباحٌ ⁽¹⁾.

وتَمَحْمَحَتِ المرأَةُ : دنا وضعها.

ورجلٌ مَحْمَحٌ ، ومَحْماحٌ ، بفتحهما : خفیفٌ نَزِقٌ ، وضیِّقٌ بخیلٌ.

مدح

اشارة

مَدَحَهُ مَدْحاً - کمَنَعَ - وامْتَدَحَهُ : أَثنی علیهِ بصفةِ کمال فیه اختیاریَّةً کانت أَولا ، فهو أَعمُّ من الحمدِ ، أَو هما مترادفان ، والاسمُ : المِدْحَةُ بالکسرِ ، ومَدَّحَهُ تَمْدِیحاً مبالغة وتکثیر ، وهو مَمْدُوحٌ ، ومُمْتَدَحٌ ، ومُمَدَّحٌ ، کمُحَمَّدٍ.

وهو یَتَمَدَّحُ : یتکلَّفُ أَن یَمْدَحَ ..

و - إِلی النَّاسِ : یطلبُ مَدْحَهُمْ.

والعربُ تَتَمَدَّحُ بالسَّخاءِ : تفتخرُ وتَمْدَحُ نفسها ⁽²⁾به.

وتَمادَحا : مَدَحَ کلٌّ منهما صاحبهُ.

والمَدْحُ ، والمَدِیحُ ، والمِدْحَةُ بالکسر ، والأُمْدُوحَةُ : ما یُمَدَحُ به. الجمع : مَدَائِحُ ، ومِدَحٌ - کعِنَبٍ - وأَمادِیحُ.

وانْمَدَحَتِ الأَرضُ والخواصرُ شِبعاً أَو ریّاً : اتَّسَعَت ، کامْتَدَحَت ، وتَمَدَّحَت وامَّدَحَت بإِدغام المیم فی النَّون کامَّحَی ، وقولُ الفیروزآبادیّ : کادَّکرت ، غلطٌ ، لأَنَ امَّدَحَت انفَعَلَت وادَّکَرت افتَعَلَت.

وقول الجوهریّ : امدَحَ بطنُهُ : لغةٌ فی انْدَحَّ ، أَی ⁽³⁾اتَّسعَ ، إِن ضبطا بتشدیدِ المیمِ والنّونِ فهما من باب الانفعال علی ما ذکرنا فی امَّدحت ، وإن ضبطا بتخفیف المیم والنون وتشدیدِ الحاءِ منهما فهما من بابِ الافعلالِ فیکونُ انْدَحَّ افعَلَّ من نَدَحَ - کارْبَثَّ من رَبثَ - لا انفَعَلَ من دَحَّ المضاعفِ ، وحملُهُ علی کلٍّ من البابینِ جائزٌ ، لأَنَّ الدَّحَّ والنَّدْحَ أَخوانِ فی معنی السِّعةِ ، وإِثباتُ کونِهِ من الدَّحِّ دون النَّدْحِ دونهُ خرطُ القتادِ ، أَلا تری إِلی قولهم فی قوله تعالی : ( یُرِیدُ أَنْ یَنْقَضَ ) ⁽⁴⁾هو انفِعالٌ من القضِّ افعِلالٌ من النقضِ

کاحمرَّ مِن الحُمرةِ ، فقول الفیروزابادیّ : ووَهِم الجوهریُّ فی قولِهِ : امْدَحَّتْ لغةٌ فی اندَحَّت ، لا وجهَ لهُ.

الأثر

( احثُوا التُّرابَ فی وُجُوهِ المَدَّاحِینَ ) ⁽¹⁾أَی لا تعطوهم علی المَدْحِ شیئاً ، وهو کنایةٌ عن المنع والحرمان ، أَو أَعطوهم ما أَمَّلوا بمَدْحِهِم فإِنَّ کلَّ ما فوق التّرابِ ترابٌ ، ( ومنهم من حملهُ علی ظاهرِهِ وحثا فی وجوههم التُّرابَ ) ⁽²⁾.

المصطلح

المَدْحُ فی معرضِ الذَّمِّ : هو أَن یستثنی من صفةِ ذمٍّ منفیَّةٍ صفةَ مَدْحٍ یتعذَّرُ دخولها فیه ، کقولِهِ ⁽³⁾:

ولا عَیْبَ فِیهِم غَیر أَنَّ سُیُوفَهُم

بِهِنَّ فُلُولٌ مِن قِراعِ الکتَائِبِ

أَو یُثبتَ لشیءٍ صفةَ مَدْحٍ ویُعقِّب بأَداةِ استثناءٍ تلیها صفةُ مَدْحٍ أُخری ، کقولِهِ علیه السلام : ( أَنا أَفْصَحُ العَرَبِ بَیدَ أَنِّی مِن قُرَیشٍ ) ⁽⁴⁾.

مذح

اشارة

مَذِحَ الرَّجلُ ومَذِحَتْ فَخِذاهُ مَذَحاً ، کتَعِبَ : اصطکَّت فَخِذاه حال المشی حتَّی سَحَجَت إِحداهما الأُخری ، فهو أَمْذَحُ ⁽⁵⁾..

و - خصیتُهُ : تشقَّقَت لاحتکاکها بشیءٍ ؛ قال الأَعشَی :

کَالحُصَی أُشْعِلَ فِیهِنَ المَذَحْ ⁽⁶⁾

و - أَلیتاهُ : حکَّت إِحداهما الأُخری.

وتَمَذَّحَ الماءَ وغیرهُ : امتصَّهُ.

وشیءٌ أَمْذَحُ : منتنٌ.

وما أَمْذَحَ ریحَهُ : ما أَنتنَهُ.

وتَمَذّحتِ الخواصرُ : لغة فی تَمَدَّحَت بالدّال المهملة ، أَی اتَّسعت شبعاً أو ریّاً.

والمَذَحُ ، کسَبَبٍ : عسلُ جلَّنار المظِّ ، وهو رمَّانُ البرِّ.

المثل

( إِنَّکَ لَوْ صَاحَبْتَنا مَذِحْتَ ) ⁽¹⁾کتَعِبْتَ ، أَی انسَحَجَت فخذاک ، یضرب لمن مرَّت به مشقَّةٌ ثمَّ أَخبرَ صاحبه أَنَّه لو کان معه فیها لقی عناءً کما لقیه هو.

مرح

اشارة

مَرِحَ مَرَحاً - کتَعِبَ - ومَرَحاناً ، بفتحتین : فرح فرحاً شدیداً ، أَو اشتدَّ فرحُهُ بالباطلِ ، ونَشِطَ ، وأَشِرَ ، وبطرَ ، واختالَ ، وتکبَّر ، وتبختَرَ ، فهو مَرِحٌ ، ومَرُوحٌ کصَبُورٍ ، ومِرِّیحٌ کمِرِّیخ ، وهم مَرْحَی ومُراحَی ، کسَکْرَی وسُکَارَی. والاسمُ : المِرَاحُ ، ککِتَابٍ.

وأَمرَحَهُ إِمْراحاً : صیَّرهُ مَرِحاً.

وناقةٌ مَرُوحٌ ، ومِمْرحٌ ، ومِمْراحٌ ، کمِنْبَرٍ ومِصْباحٍ : بهما مرحٌ ونشاطٌ.

ومَرَّحَ مُهْرَهُ تَمْرِیحاً : راضهُ ، وذلَّلهُ ، وأَزال مَرَحَهُ وشِماسَهُ ، فهو مُمَرَّحٌ ، کمُمَرَّد ؛ قال :

واللهِ لَوْ لَا مُهْرُکَ المُمَرَّحُ ⁽²⁾

ویقالُ للرَّامی إِذا أَصابَ : مَرْحَی - کسَکْرَی - ومَرَحَیَّا ، بفتحات مشدَّدة الیاءِ المثنّاة من تحتُ.

ومن المجاز

قوسٌ مَرُوحٌ ، کصَبُورٍ : تُمْرِحُ من رآها عجباً ، أَو کان بها مَرَحاً من حسنِ إِرسالها السَّهمَ.

ومَرِحَتِ العینُ - کتَعِبَت - مَرَحاناً : فسدت وهاجت وکثر سیلانها ..

و - بمائها وقذاها : رمت به ..

و - الأَرضُ مَرَحاً : أَسرَعَت النَّباتَ ، وهی أَرضٌ مِمْراحٌ ..

و - المزادةُ الجدیدةُ مَرَحاً ، ومَرَحاناً : کثر سیلانها ، وتقولُ : ذهب مَرَحُ المزادة إِذا لم یسِل منها شیءٌ ، ومَرَّحْتُها تَمْرِیحاً : ملأتها ماءً لتنسدَّ عیونُ خُرزِها وذلک أَوَّل ما تُخرزُ.

وعینٌ مِمْراحٌ : غزیرةُ الدَّمعِ.

وکَرمٌ مُمَرَّحٌ : مذلَّلٌ محنیٌّ علی دعائمِهِ وعریشِهِ.

ومَرَّحَ الطَّعامَ تَمْرِیحاً : نقَّاهُ من التُّرابِ ..

و - الجلدَ : دهنهُ ، لغة فی مَرَّخهُ بالخاءِ.

وعندهُ مِرْحَةٌ من الزَّبیبِ وغیرهِ ، کسِدْرَةٍ : أَکداسٌ.

ومَرَّحَ الرَّجُلُ تَمْریحاً : صارَ إِلی مَرْحَی الحربِ ، وهو حیثُ تُدارُ رحاها ، واشتقاقُ هذا الفعلِ من لفظ المَرْحَی ، وهو من رَحَیْتُ الرَّحَی أَو رَحَوْتُها ، أَی أَدَرتُها ، کاشتقاقِ تَمَسْکَنَ من المِسْکِینِ وهو من السُّکُونِ ، وموضعُهُ « ر ح ی » أو « ر ح و» ، وغلط الفیروزابادیُّ فی ذکره هنا أَلا تری أَنَّ تَمَسْکَنَ إِنَّما یذکرُ فی « س ک ن » لا غیرُ.

والمِراحُ ، ککِتابٍ : ثلاثُ شعابٍ بتهامةَ تَتَناوَحُ.

ومُرَیْحٌ ، کزُبَیْرٍ : أُطمٌ عند مُنقطعِ جسرِ بَطحانَ یمین قاصدِ المدینة.

ومَرَحَیَّا ، بفتحات أَو بکسر الحاءِ مشدَّدةَ الیاءِ : موضعٌ.

الکتاب

( وَلا تَمْشِ فِی الْأَرْضِ مَرَحاً ) ⁽¹⁾تکبُّراً واختیالاً کما یمشی أَهلُ الکِبرِ والخیلاءِ ، مصدرٌ وقع موقع الحال ؛ أَی ذا مَرَحٍ ، أَو لأَجلِ المَرَحِ ، أَو تَمَرَّحَ مَرَحاً ، وقرئ « مَرِحاً » ککَتِفٍ ⁽²⁾.

الأثر

( فَرَغْنا مِن مَرَحِ الجَمَلِ ) ⁽¹⁾کسَبَبٍ ؛ أَی مقاساةِ نشاطِ أَهلِ الجملِ ( لِحَرْبِنا وأشَرَهم وبَطَرهم علینا ، ویروی : « من مرحی » ⁽²⁾) ⁽³⁾ویأتی فی « ر ح ی ».

مزح

اشارة

مَزَحَ مَزْحاً - کمَنَعَ - ومَزاحَةً ، بالفتحِ : تکلَّم بما یُضحِکُ حقّاً أَو باطلاً. والاسمُ : المُزاحُ ، والمُزاحَةُ ، بضمِّهما ، والمَزْحَةُ : المرَّةُ منه ، وقد مازَحَهُ مُمازَحَةً ومِزاحاً - بالکسر - وهما یَتَمازَحانِ.

وهو مَزَّاحٌ ، کعَبَّاسٍ : کثیرُ المُزاحِ.

ومن المجاز

مَزَّحَ العنبُ والسُّنبلُ تَمْزِیحاً : لوَّن ، وقولُ الفیروزابادیِّ : والصّوابُ بالجیمِ ، لیس بصوابٍ بل الأَکثرونَ علی أَنَّه بالحاءِ هو الصَّحیح دون الجیم کما نصَّ علیه الزَّمخشریُّ فی الأَساس ، قال : وأَنشدوا قول ابن هرمة :

وصَاحَت مَسامِیرُ الرِّحالِ وکُلِّفَت

عَلَی الجَهْدِ بالمَوماةِ سَیراً مُطَحطَحا

کَما صاحَ سِرْبٌ مِن عَصافِیرِ صَیْفَةٍ

تَواعَدْنَ کَرْماً بالسَّراءِ مُمَزَّحاً ⁽⁴⁾

ویروی :

... مُمَرَّحاً ، بالرَّاءِ : أَی معرَّشاً.

وإِمزاحُ الکَرِم وتَمْزِیحُهُ ، أَی تعریشُه ، صوابُه بالرّاءِ.

والمَزْحُ ، کفَلْسٍ : السّنبلُ أَو إِذا لوّنَ.

والمَزَّاحُ ، کعَبَّاسٍ : لقب شاعر متأَخِّر من أَهل الیمن.

مسح

اشارة

مَسَحَهُ مَسْحاً ، کمَنَعَ : أَمرَّ یدهُ علیه ..

و - بالمندیلِ : أَزالَ الأَثر عنه ..

و - یدهُ علی رأس الیتیمِ : أَمرَّها ..

و - برأسهِ : بعضهُ فالباء للتّبعیض وهو قول جعفرِ بن محمَّدٍ علیهماالسلام والأَصمعیّ والفارسیّ وابن قتیبة

وابن مالک والکوفیِّینَ قاطبةً ⁽¹⁾، أَو مَسَحَهُ ⁽²⁾فالباء مزیدة للتّأکید ، أَو أَلصقَ المَسْحَ به فهی للإِلصاقِ ، أَو مَسَحَهُ بالماءِ فهو علی الحذفِ والقلبِ ..

و - عن فرسهِ : حَسَّهُ ، ومَسَّحَهُ تَمْسِیحاً مبالغةٌ وتکثیرٌ ، فتَمَسَّحَ هو.

والأَمْسَحُ : الّذی لا أَخمُصَ له ، ومن یصیب أَحد باطنی فخذیه الآخر ، وقد مَسِحَ مَسَحاً کتَعِبَ ، وهی مَسْحاءُ فیهما.

والمَسْحاءُ أَیضاً : الرَّسْحاءُ ، والّتی لا حجم لثدییها ، والأَرضُ الملساءُ ؛ والمستویةُ لا نباتَ بها ، وهو مکانٌ أَمْسَحُ. الجمع : أَماسِحُ.

وقال أَبو عمرو : المَسْحاءُ من الأَرضِ : السَّوداءُ ، وقال بعضهم : الحمراءُ ⁽³⁾.

والمَسِیحُ : المَمْسُوحُ بدهنٍ ونحوه ، والعرقُ ؛ لأَنَّه یُمْسَحُ عن الجبینِ إِذا رَشَحَ.

وبهاءٍ : الذُّؤابَةُ. الجمع : مَسائِحُ.

والمِمْسَحَةُ ، کمِلْعَقَةٍ : آلةُ المَسْحِ.

والمِسْحُ ، بالکسرِ : البلاسُ ، وهو کساءٌ من صوف یلبسه الرُّهبان. الجمعُ : أَمساحٌ ، ومُسُوحٌ.

والتِّمْساحُ ، بالکسرِ : حیوانٌ بحریٌّ معروف ، کالتِّمْسَحِ کدِرْهمٍ ، کأَنَّه مقصور منه. الجمع : تَماسِیحُ ، وتَماسِحُ.

ومن المجاز

مَسَحَ للصّلاةِ : توضَّأَ ، کتَمَسَّحَ ..

و - یدهُ بالماءِ : غَسَلَها ..

و - البیتَ : طافَ به ، کتَمَسَّحَ به ..

و - القومَ : مرَّ بهم مرّاً خفیفاً ..

و - عنقَهُ ، وعضدَهُ بالسّیف : قطعهُ ..

و - المرأَةَ : جامعها ..

و - رأسَ فلانٍ : إِذا خدعَهُ ..

و - النّاقةَ : هزَّلها وأَدبَرَها ، کمَسَّحَها تَمْسِیحاً ..

و - المرأةُ رأسها : مشَّطتهُ ..

و - اللهُ ما به من مرضٍ : أَذهبهُ ..

و - الشَّیءَ : خلقهُ مبارکاً أَو ملعوناً ، ضدٌّ ..

و - الرّجلُ : کذب ..

و - فی الأَرضِ مُسُوحاً : ذهب ..

و - الأَرضَ : ذرعها. والاسم : المِساحَةُ ، بالکسرِ ، ومُتَعاطیها المسَّاحُ ، کعَبَّاسٍ ..

و - القومَ قتلاً : أَثخنَ فیهم ..

و - فلاناً بالعصا : ضربهُ ..

و - المُجَلِّدُ أَطرافَ الکتابِ بسیفِهِ : قطعها وسوَّاها.

ومَسَحَتِ الإِبلُ یومها : سارت سیراً شدیداً ..

و - الخیلُ الأَرضَ بحوافرها : ضربتها.

وتمسَّحَ بالماءِ : اغتسل.

وماسَحَهُ : صافَحَه ..

و - علی کذا : عاهدَهُ ..

و - فلاناً : داراهُ حتَّی لانَ ..

و - الرّجلانِ : لایَنَ کلٌّ منهما صاحِبَهُ فی القول غِشّاً.

وتَماسَحَ القومُ : تصافَحُوا وتصادَقوا ..

و - علی کذا : تعاهدوا وتحالفوا وتبایعوا.

وعلیه مَسْحَةٌ من جمالٍ أَو هُزالٍ ، کهَضْبَةٍ : شیءٌ منه ، وأَثرٌ کالمَسْحِ بالیدِ.

وفلانٌ یُتَمَسَّحُ به : یتبرَّک.

وهو یَتَمَسَّحُ - کیَتَکَرَّمُ - أَی لا شیءَ له ؛ کأَنَّه یَمْسَحُ ذراعیهِ.

وامْتَسَحَ السَّیفَ : استلَّهُ.

ورجلٌ مِمْسَحٌ ، وتِمْسَحٌ - کدِرْهَم فیهما - وتِمْساحٌ ، کسِرْداب : کذَّابٌ خبیثٌ ماردٌ مداهنٌ.

والماسِحُ : الکثیرُ الجماع ، والکذَّابُ ، کالمَسِیحِ فیهما ، وأَن یُصیبَ المرفق کِرکرةَ البعیرِ فلا یُدمیهِ فإِن أَدماهُ فهو الحازُّ.

وبهاءٍ : الماشطةُ.

والمَسِیحَةُ : القوسُ الجیِّدةُ ، والقطعةُ من الفضَّة ، کالمَسِیحِ. الجمع : مَسائِحُ.

والأُمْسُوحُ ، بالضَّمِّ : ما طالَ من خشبِ السّفینةِ.

والمَسِیحُ : من الدَّراهمِ الأَطلسُ لا نقش علیه ..

و - : المَمْسُوحُ بالبرکةِ ، أَو بالشّؤمِ ..

و -: المَمْسُوحُ الوجهِ ، وهو من لیس علی أَحدِ شقَّی وجهه عینٌ ولا حاجِبٌ ..

و - : الکثیرُ السِّیاحَةِ ، کالمِسِّیحِ کمِرِّیخ ..

و - : الصّدِّیق ، والمندیل الخشنُ ..

و - : لقبُ الدّجَّالِ ؛ لشؤمِهِ ، أَو لأَنَّه مُسِحَ وجههُ أی شوِّه ، أو لأَنَّ عینهُ الواحدةَ ممْسوحةُ ، أو لأَنَّه یقطعُ الأَرضَ فی مُدَّةٍ قلیلةٍ ، أَو هو کمِرِّیخ لشدَّةِ تشویهِ وجهه ..

و - : لقبُ عیسی بن مریمَ علیهماالسلام ، وأَصلُه مَشِیحا - بالشّین المعجمة - وهو لفظٌ عبرانیٌّ معناهُ المبارکُ ، کقولِهِ : ( وَجَعَلَنِی مُبارَکاً أَیْنَ ما کُنْتُ ) ⁽¹⁾والظَّاهرُ أَنَّهُ عربیٌّ جعل له لقبٌ شریفٌ کالخلیل لإِبراهیمَ علیه السلام ، واشتقاقُه من المَسْحِ ، لأَنَّه ما کان یَمْسَحُ ذا عاهةٍ إِلاَّ برئَ ، أَو لأَنَّهُ کانَ یَمْسَحُ الأَرضَ بسِیاحَتِهِ ولا یقیمُ فی مکانٍ ، أَو لأَنَّه مُسحَ من الأَوزار والآثام ، أَو لأَنَّه لم یکن فی قدمِهِ خمصٌ وکان مَمْسُوح القدمین ، أَو لأَنَّ جبرئیلَ علیه السلام مَسَحَهُ بجناحیه حینَ وُلِدَ صیانةً له عن مسِّ الشَّیطان ، أَو لأَنَّه خرج من بطنِ أُمِّهِ مَمْسُوحاً بدهنٍ بورک فیه ، أَو لأَنَّه کان یَمْسَحُ رؤُسَ الیتامَی لله ، أَو لأَنَّه کان یَمْسَحُ الأَعمی فیبصر.

ونعلٌ مَمْسُوحَةٌ : غیرُ مخصَّرةٍ.

والمَسْحاءُ من النِّساءِ : العوراءُ ، ومن لیست عینها ملوَّزةً ، والکذَّابةُ ، والّتی تسیرُ سائِحَةً ..

و - من الغاراتِ : الخفیفةُ السَّریعةُ ..

و - : موضعٌ بین مکَّةَ والمدینةِ.

وتلُ ماسِح : قریةٌ بحلب.

وتمیمُ بن مُسَیْحٍ ، کزُبَیْرٍ : تابعیٌّ یروی عن علیٍّ علیه السلام .

وذو المَسْحَةِ ، کهَضْبَةٍ : جریرُ بنُ عبدِ اللهِ البجلیُّ ؛ لقولِهِ علیه السلام لمَّا وفد إِلیه : ( یَطلُعُ عَلَیکُم رَجُلٌ منَ الیَمَنِ عَلَیهِ مَسْحَةُ مُلْکٍ ) ⁽¹⁾.

وأَحمدُ بن إِبراهیمَ بن أَیُّوبَ المسُوحِیُ ، والحسنُ بن علیٍ المُسُوحِیُ بالضَّمّ فیهما : من کبار مشایخ الصُّوفیَّةِ ، نسبةٌ إِلی المُسُوحِ جمع مِسْحٍ بالکسرِ وهو البلاسُ.

الکتاب

( فَطَفِقَ مَسْحاً بِالسُّوقِ وَالْأَعْناقِ ) ⁽²⁾یُمْسَحُ بالسَّیفِ سوقها وأَعناقها أَی یقطعُ فقلب لأَمن اللّبس ، أَو مَسَحَها بیدهِ وبارک علیها تشریفاً لها وإِظهاراً لعزَّتها ، أَو مَسَحَ الغبار عن أَعرافها وسوقها بیدِهِ حُبّاً لها واستِحساناً ، أَو وَسَمَ أَعناقهنَّ وأَرجلهنَّ فجعلهنَّ فی سبیلِ اللهِ.

الأثر

( تَمَسَّحُوا بِالأَرضِ فإِنَّها بِکُم بَرَّةٌ ) ⁽³⁾أَرادَ التَّیمُّم ، أَو مباشرةُ ترابها فی السّجود بلا حائلٍ ، وبرّها من حیثُ إِنَّهم خلقوا منها وفیها معاشُهُم ومعادُهُم.

( وَإِذا تَمَسَّحَ أَحدُکُم ) ⁽⁴⁾استَنجی ، ومنه : ( ولا یَتَمَسَّحُ بیمینِهِ ) ⁽⁵⁾.

( لا تُمْسَحُ الأَرضُ إِلاَّ مرَّة ) ⁽⁶⁾هو أَن یَمْسَحَها المصلِّی لیسوِّی موضع سجوده ..

مشح

أَمْشَحَتِ السَّماءُ : تقشَّع عنها الغیمُ.

و - السَّنةُ : أَجدَبَت ، واشتدَّت.

والأَمْشَحُ : لغةٌ فی الأَمْسَحِ بالسِّین ، وهو الّذی یصطکُّ باطنا فخذیه أَو من یحترق باطنُ رکبته لخشونة الثّوب ، وقد

مَشِحَ مَشَحاً کتَعِبَ.

وزعم بعضهم : أَنَّ لَقَب الدَّجَّال أَنَّما هو المشِیحُ بالمعجمة وهو خطأٌ.

مصح

مَصَحَ الشّیءُ ⁽¹⁾مُصُوحاً ، کرَکَعَ : رسخ فی الثّری ..

و - الظِّلُّ : ذهب أَو قصر ..

و - النّباتُ : ولَّی لونُ زهرِهِ ..

و - الثّوبُ : أخلقَ ودرس ..

و - لبنُ النّاقةِ : ولَّی وذهب ..

و - الرَّبْعُ : درس وعفا ..

و - اللهُ ما به من داءٍ : أَذهبهُ ، کمَصَّحَهُ تَمْصِیحاً ..

و - به : ذهب.

وظلٌ أَمْصَحُ : رقیقٌ ناقصٌ ، وقد مَصِحَ مَصَحاً ، کتَعِبَ.

والمُصَاحاتُ ، کسُلافَات : جلودُ الفصلانِ تُحشَی تبناً فتُلقَی لأُمِّ الفصیلِ لتظُنَّها ولدها فتعطف علیها وتدرُّ.

مضح

مَضَحَ عِرضَهُ مَضْحاً ، کمَنَعَ : شانَهُ ، کأَمْضَحَهُ ..

و - عنه : دفع ومنع.

ومَضَحَتِ الشَّمسُ : انتشرَ شعاعها ..

و - الإِبلُ : انتشَرَتْ ..

و - المزادةُ : رَشَحَتْ.

مطح

مَطَحَهُ مَطْحاً ، کمَنَعَ : ضربَهُ بیدِهِ ..

و - الجاریةَ : غَشِیَها.

وامتَطَحَ الوادی : کثر ماؤُهُ وارتفعَ.

ملح

اشارة

المِلْحُ ، کعِهْنٍ : معروفٌ یذکَّرُ ویؤَنَّث. والتّأنیثُ أَکثرُ ، وتصغیرها مُلَیْحَةٌ. الجمعُ : مِلاحٌ ، وأَمْلاحٌ.

والمِلْحَةُ : القطعةُ منها.

والمَلاَّحَةُ ، کعَبَّاسَةٍ : منبتُها ، ولا تقل : مَمْلَحَةٌ - کمَأسَدَة - إِلاَّ قیاساً.

والمَلاَّحُ ، کعَبَّاسٍ : بائعُهُ أو صاحبُهُ.

والمِمْلَحَةُ ، کمِلْعَقَةٍ : ما یجعل فیه المِلْحُ.

ومَلَحَ القدرَ مَلْحاً ، کمَنَعَ وضرب : أَلقی فیها مِلْحاً بقدرٍ.

وأَمْلَحَها ، ومَلَّحَها تَمْلیحاً : أَفسَدَها بإِکثارِ المِلْحِ فیها.

ومَلُحَ الماءُ - کقَرُبَ ومَنَعَ وکَتَبَ - مُلُوحَةً ، ومَلَاحةً ، وأَمْلَحَ إِملَاحاً : ضدّ عَذُبَ ، فهو مِلْحٌ کعِهْن ⁽¹⁾، ومَلِحٌ ککَتِفٍ ، ومَلِیحٌ کأَمِیرٍ ، ومُلاحٌ کغُرَاب ، ومالِحٌ قلیلةٌ ، ولا تنکرُ مع قلَّتها ، أَو فصیحةٌ ثابتةٌ سماعاً وقیاساً.

وسَمَکٌ مِلْحٌ ، ومَمْلُوحٌ ، ومَلِیحٌ : مقدَّدٌ معالجٌ بالمِلْحِ ، ومالِحٌ ردیئةٌ.

ومَلَحَ الماشیةَ مَلْحاً ، کمَنَعَ : أَطعمها المِلْحَ عوض الحَمضِ.

ومَلَّحَ الدَّابَّة تَمْلِیحاً : حکَ المِلْحَ علی حنکها ..

و - النَّاقةَ : عالَجَ داخِلَتَها بمِلْحٍ وذلک إِذا لم تَلْقَح. والاسمُ : المِلاحُ ، ککِتابٍ.

وأَمْلَحَ القومُ : أَصابوا ماءً مِلْحاً ..

و - الإِبلُ : وردتهُ ..

و - الرَّجلُ الماشیةَ : سقاها إِیَّاها ، ووَرَدَه ..

و - الماءُ : صارَ مِلْحاً بعد عذوبتِهِ ، أَو مازَجَتْهُ مُلُوحَةٌ.

وقَلِیبٌ مَلِیحٌ : غیر عَذْبٍ.

ومن المجاز

مَلُحَ مَلَاحَةً ، ککَرُمَ : حَسُنَ حُسْناً یغمُض إِدراکُه ، أَو یدرکُ ولا یوصفُ فهو مَلِیحٌ ، ومُلاحٌ - کغُرابٍ - مبالغةٌ فیه ، ومُلاَّحٌ - کتُفَّاحٍ - أَبلغ منه ، وهی بهاءٍ فی الجمیع ، وهم رجالٌ ونساءٌ مِلاحٌ ، وهم أَمْلاحٌ ، کشَرِیفٍ وأَشرافٍ.

وامرأَةٌ لا مِلْحَ لها ، بالکسرِ : لا مَلاحَةَ ؛ قال :

والمِلْحُ مِنْها مَکانَ الشَّمسِ والقَمَرِ ⁽¹⁾

أَی بعیدٌ عنها.

واسْتَمْلَحَهُ : عدَّه مَلِیحاً.

وما أُمَیْلِحَهُ! شاذٌّ کما أُحَیْسِنَهُ ، ولا یقالُ إلاَّ لمن صغر سِنُّهُ ، ولم یسمع تصغیرُ « أفعَلَ » فی التَّعجُّب إلاَّ فیهما وقاسهُ النَّحویُّون ، وعلیه قولُ ابنِ الفارضِ :

وَرُضابُهُ یا ما أُحَیْلاهُ بِفی ⁽²⁾

والمُلْحَةُ من الحدیثِ ، کغُرْفَةٍ : المَلیحُ الّذی یُعجبُ به السَّامعُ ، کالأُملُوحَةِ بالضَّمّ. الجمع : مُلَحٌ ، کغُرَفٍ.

ومَلَّحَ الشَّاعرُ تَمْلِیحاً : أَتَی بشیءٍ مَلِیحٍ ، وهو یتطرَّفُ ویَتَمَلَّحُ.

ومالَحَهُ مُمالَحَةً ، ومِلاحاً : واکلهُ ، وراضعَهُ ، ومنه قولهم : بینهما حرمةُ المِلْحِ والمُمالَحَة ، أَی الرِّضاع.

ومَلُحَتْ فُلانةُ لفلانٍ : ارضَعَت له ..

و - الولدَ : أرضعتهُ.

وبینهما مِلْحٌ ، بالکسرِ والفتحِ : رضاعٌ.

وفی بطنِهِ مِلْحُ فلانةَ ، کعِهْن : لبنُها.

وبینهما مِلْحٌ ومِلْحَةٌ ، بکسرهما : حرمةٌ وحلفٌ.

وهو لا یحفظُ المِلْحَ والمِلْحَةَ ، أَی الذّمامَ.

ومَلَّحَت الشَّاةُ والنَّاقةُ تَمْلِیحاً ، وتَمَلَّحَتْ : أَخذت شیئاً من الشَّحمِ وبدا فیها سِمَنٌ من الرَّبیعِ ، فهی مُمَلِّحٌ ، کمُحَدِّثٍ.

وإِنَّ فی المال لَمُلْحَة من الرَّبیعِ ، کغُرْفَةٍ : شیئاً من شحمٍ وسمنٍ.

وأمْلَحَ القدرَ : جعل فیها شُحَیمةً.

ومَلَحَ عِرضَهُ مَلْحاً ، کمَنَعَ : اغتابَهُ.

وفلانٌ مِلْحُهُ علی رُکبَتَیهِ : لا وفاءَ له

یحترمُک ما دام جالساً معک فإذا قام عنک رَفَضَ الحرمةَ ، أَو کثیرُ الخصومات ؛ کأَنَّ طول مجاثاتِه ومصاکَّتِهِ الرَّکبَ قرَّح رُکبتیهِ ، فهو یضعُ المِلْحَ علیهما یداویهما به ، أَو حدیدُ الغَضَبِ سریعه یُبدِّدُ حلمهُ أَدنَی شیء کما أَنَ المِلْحَ إِذا کان علی الرَّکبةِ فأَدنَی شیء یبدِّده ، أَو لا یطمح إِلی معالی الأُمور وإنَّما همُّهُ السَّمنُ والشَّحمُ.

ومَلِحَ الرَّجلُ مَلَحاً - کتَعِبَ - وأَمْلَحَ إِمْلاحاً : اشتدَّت زُرقتُه وهو یضرب إِلی البیاض فهو أَمْلَحُ ، أَو خالط بیاضَه سوادٌ.

وکبش أَمَلحُ : ابیضُ [ تشقّه ] ⁽¹⁾شعیراتٌ سودٌ ، أَو بالعکسِ ، أَو نقیُّ البیاضِ ، وهی مَلْحاءُ ، والاسمُ : المُلْحَةُ ، بالضَّمّ کالحُمرَةِ والخُضرَةِ.

وثوبٌ أَملَحُ ، وبُردةٌ مَلْحاءُ : بیضاوانِ فیهما خطوطٌ سودٌ.

والمَلْحَاءُ : الکتیبةُ العظیمةُ ، وکتیبةٌ کانت لآلِ المنذرِ ، والشَّجرةُ السَّاقطُ ورقها ، ولحمُ الصَّلبِ الممتدِّ من الکاهلِ إِلی العجز ، أَو وسط الظَّهرِ ما بین الکاهل والعجز ، أَو ما انحدَرَ عنهما.

ومَلَحَ اللهُ فیه ، کمَنَعَ : بارکَ ، وهو مَمْلُوحٌ فیه : مبارکٌ ، والاسمُ : المُلْحَةُ - بالضَّمِّ - وأَصلها من تَمْلِیحِ الماشیةِ ، وهو بُدُوُّ السِّمَنِ فیها من الرَّبیعِ.

و - الطَّائرُ : بالغَ فی سرعةِ خَفَقانِهِ بجناحَیْهِ ..

و - الرَّجلُ الشَّاةَ : سَمَطَها وحلق صوفها ، فهی مَمْلُوحَةٌ ، کمَلَّحَها تَمْلِیحاً.

ومَلْحَةُ البحرِ ، کهَضْبَةٍ : لجَّتُهُ.

والمَلَحُ ، کسَبَبٍ : ورمٌ فی عرقوبِ الفرسِ.

والمِلاحُ ، ککِتابٍ : سنانُ الرُّمحِ ، والسّترةُ ، والمِخلاةُ بلغة هذیل ، والرِّیحُ تجری فیها السّفنُ ، وأَن تَهِبَّ الجنوبُ عقیب الشّمال ، وأَن یبرِّدَ الأَرضَ غبُ

المطر.

وکعَبَّاسٍ : السّفَّانُ الّذی یُجری السّفینةَ ، ومُصلِحُ فوهات الأَنهارِ ، وصنعتُه المِلاحَةُ ، کَکِتابَةٍ.

وکتُفَّاحٍ : القاقلیّ ، أَو نبتٌ یحکیهِ صورةً إِلاَّ أَنَّه أَحمرُ وذاکَ أَخضرُ ، أَو ضربٌ من الحَمضِ.

والمُلَاحِیُ ، کغُرابیٍّ : عِنَبٌ أَبیضُ فی حبِّه طولٌ ، وضربٌ من التِّینِ ..

و - من الأَراک : ما فیه بیاضٌ وحمرةٌ وشُهبةٌ ، وتشدیدُ اللاّم فی قوله ⁽¹⁾:

کعُنْقُودِ مُلاَّحِیَّةٍ حِینَ نَوَّرا

لغةٌ أَو ضرورةٌ.

ومِلْحانُ ، کعِمْرانَ : کانونُ الثّانی وجمادَی الآخرة.

ومِلْحٌ ، کعِهْنٍ : موضعٌ بخراسانَ.

وقصرُ المِلْحِ : علی فراسخَ یسیرةٍ من خوار ⁽²⁾الرَّیِّ والعجُم یسمُّونه : « دهِ نَمَک » أَی قریةُ المِلْحِ.

وذات مِلْحٍ : موضعٌ.

ویومُ المِلْحِ : من أَیّامهم.

وکسَبَبٍ : موضعٌ بالیمامةِ ، وقریةٌ بمَسکَن من سوادِ الکوفةِ.

ومُلْحَةٌ ، کغُرْفَةٍ : موضعٌ ، وکسِدْرَة : أُطمٌ بالمدینة.

ومِلْحانُ ، بالکسرِ : مخلافٌ بالیمنِ ، وجبلٌ بالحجاز.

وککِتابٍ : موضع.

ومِلْحَتانِ ، تثنیةُ مِلْحَةٍ ، کسِدْرَةٍ : من أَودیة القبلیَّة بالمدینةِ.

ومَلِیحٌ ، کأَمِیرٍ : ماءٌ بالیمامةِ ، وقریة بهراةَ ، منها : عبد الواحدِ بن أَحمدَ المَلِیحیُ المحدِّث.

وکزُهَیْرٍ : وادٍ بالطَّائفِ.

ومُلَیْحَةُ ، کجُهَیْنَةَ : جبلٌ غربیَّ سَلْمَی أَحدُ جبلی طیّء ، وموضعٌ فی بلادِ تمیم.

والمَمالِحُ : موضعٌ فی دیار کلبٍ.

والمَلُّوحَةُ ، کبَلُّوطَة : قریة بحلبَ.

والأُمَیْلِحُ ، مُصغَّراً : ماءٌ لبنی ربیعةَ الجوع.

والأُمَیْلِحانِ : ما آن بالیمامةِ أَو حولها.

والأَمْلَحانِ : ما آن لبنی ضبَّة.

والأَمْلاحُ : موضع.

والمَلْحَاءُ : من أَودیة العقیق.

ومُلَیْحٌ ، کزُبَیْرٍ : حیٌّ من خزاعةَ ، وابن عمروِ بن ربیعةَ فی السّکونِ ، وابنُ الهون بن خزیمةَ فی مُضَرَ ، والنّسبةُ إِلی الأَوَّل : مُلَحِیٌ کهُذَلیّ ، وإِلی الأَخیرینِ : مُلَیْحِیٌ علی القیاسِ ، أَو إِلی الأَخیرِ فقط علی القیاسِ.

وعلیُّ بنُ محمَّدٍ المِلْحِیُ ، کهِنْدِیّ : مولی المتوکِّل علی اللهِ ، شاعر بغدادیٌّ.

وإسماعیلُ بن محمَّدٍ الصَّفَّارُ المُلَحیُ ، کهُذَلِیّ : أَدیبٌ نحویٌّ.

وأَبو حفص بن شاهینَ یُعرفُ بابن المُلَحِیِ ، کهُذَلِیّ أَیضاً : حافظٌ مشهورٌ.

ومِلْحانُ ، کعِمْرانَ : ابنُ عوفٍ من حمیَرَ ، وإِلیه ینسبُ جبلُ مِلْحانَ المطلُّ علی تهامَةَ.

وأَبو المُلَیْحِ : القَبجُ والعندلیبُ والصِّفرِدُ.

الأَثر

( لَوْ کُنَّا مَلَحْنا لِلحارِثِ ) ⁽¹⁾کمَنَعْنا أَرضَعنا له.

( لا تُحَرِّمُ المَلْحَةُ والمَلْحَتانِ ) ⁽²⁾کهَضْبَةٍ ، الرَّضعةُ والرَّضعتان.

( الصَّادِقُ یُعْطَی ثلاثَ خصالٍ : المُلْحَةُ ، والمحَبَّةُ ، والمَهابَةُ ) ⁽³⁾کغُرْفَةٍ ، البرکةُ.

( وإن قَزَحَهُ وَمَلَحَهُ ) ⁽⁴⁾کمَنَعَهُ من مَلَحَ القِدرَ إِذا أَلقی فِیها مِلْحاً بقدرٍ.

( وکانَت مُلَاحَةً ) (5) کسُلافَةٍ ، ذاتُ مَلاحَةٍ.

( الشَّاة المَمْلُوحَة ) ⁽¹⁾المسموطَةُ.

( قَد أُجِیدَ تَمْلِیحُها ) ⁽²⁾سَمطُها وهو أَخذُ صوفِها وشعرها بالماءِ ، أَو تسمینها ، من الجزورِ المُمَلِّحِ کمُحَدِّثٍ وهو السَّمین.

( إِنَّما هِی مَلْحاءُ ) ⁽³⁾کحَمْراءَ بردةٌ فیها خطوط من سواد.

( یَرعُونَ مِلاحَها ) ⁽⁴⁾بالکسرِ ضربٌ من النَّباتِ.

( جَعَلَ رَأْسَهُ فی مِلاحٍ ) ⁽⁵⁾ککِتابٍ مخلاة ، أَو سنان رمحٍ.

( مُلْحَةٌ فی النَّارِ ) ⁽⁶⁾کغُرْفَةٍ ، واحدة مُلَحِ الأَحادیثِ ، أَو هی الکلمةُ القبیحةُ.

منح

اشارة

مَنَحَهُ مَنْحاً ، کمَنَعَ وضَرَبَ : أَعطاهُ. والاسمُ : المِنْحَةُ ، والمَنیحَةُ - کسِدْرَة وسَفِینَة - وهی العطیَّةُ. الجمعُ : مِنَحٌ - کعِنَبِ - ومَنائِحَ.

ورجلٌ مَنَّاحٌ : کثیرُ المِنَحِ.

وأَعطاهُ مِنْحَةٌ ومَنِیحَةٌ : شاة ، أَو ناقة ؛ لیشرب لبنها ثمَّ یرُدَّها إِذا ذهب درُّها.

وامْتُنِحَ الرَّجُلُ المالَ بالبناءِ للمفعولِ : رُزقَهُ ، وتَمَنَّحَهُ : أَطعمهُ غیره.

واسْتَمْنَحَ زیداً : طلب مِنْحَتَهُ.

ومانَحَهُ مُمانَحَةً : رافدَهُ بعطاءٍ.

ومن المجاز

مُنِحَتِ الأَرضُ القِطارَ ، وامْتُنِحَتْ ، بالبناءِ للمفعول فیهما ، إِذا سُقِیَت.

وأَمْنَحَتِ النَّاقةُ : استبان حملها ، أَو دنا نتاجها ، فهی مُمْنِحٌ ، کمُحْسِنٍ.

وناقةٌ مَنُوحٌ ، ومُمانِحٌ : تَمْنَحُ لبنها بعد أَن تذهب أَلبانُ الإِبل.

وعینٌ مُمانِحٌ : لا ینقطع دمعها.

وریحٌ مُمانِحٌ : لا یقلع غَیثُها ، وقد مانَحَتْ مُمانَحَةً فی الکلِّ.

والمَنِیحُ ، کأَمِیرٍ : القِدحُ لا نصیب له فی القسمة إِلاَّ أَن یَمْنَحَ صاحبه شیئاً ، وقِدحٌ یتعاورونَه ویستعیرونَه لشهرتِهِ بالفوز تیمُّناً به.

ومَنیحٌ ⁽¹⁾: جبل لبنی سعد بالدَّهناءِ.

ومَنِیحَةٌ ، کسَفِینَةٍ : قریة بغوطة دمشق ، منها : الولید بن عبد الملک المَنِیحِیُ المحدِّثُ. وبها مشهدٌ یقال إِنَّه قبر سعد بن عُبادة الأَنصاریّ رضی الله عنه .

الأثر

( مَن مَنَحَ مِنْحَةَ وَرَقٍ أَو مَنَحَ لَبَناً ) ⁽²⁾مَنْحَةُ الورقِ : القرض ، ومَنْحَةُ اللَّبنِ : أَن یعیر أَخاهُ شاةً أَو ناقةً لیحتلبها ثمَّ یردَّها ، ومنه : ( المِنْحَةُ مَردودَة ) ⁽³⁾.

( مَن مَنَحَهُ المُشرِکُونَ أَرضاً فَلا أَرضَ لَهُ ) ⁽⁴⁾أَی من أعاره مشرکٌ أَرضاً لیزرعها فخراجها علی المشرک لا یسقطُهُ عنه مَنْحُهُ إِیَّاها المسلم ، ولا شیءَ علی المسلمِ فکأَنَّه لا أَرض له.

( کُنْتُ مَنِیحَ أَصحابی ) ⁽⁵⁾هو السَّهم لا حظَّ له ؛ أَرادَ أَنَّه لم یضرب له سهمٌ لصغره.

المثل

( آبَ وقِدحُ الفَوْزَةِ المَنِیحُ ) (6) هو القِدحُ لا نصیب له ، یضربُ لمن غابَ ثمَّ یجئُ وقد فرغ القوم ممَّا هم فیه فهو یعود بخیبة.

میح

اشارة

ماحَ الرَّجلُ الماءَ مَیْحاً ، کباعَ : انحدَرَ فی البئرِ فملأَ الدَّلوَ لقلَّةِ مائها ، کامْتَاحَ ، وهو مائِحٌ من قومٍ ماحَةٍ (7).

والماحُ : مُحُّ البیضِ ، أَو بیاضُهُ.

والمِیحُ بالکسر : الشِّیصُ ؛ وهو أَردَأُ التَّمرِ.

والماحَةُ : السَّاحَةُ.

ومن المجاز

ماحَهُ : أَعطاهُ ونفعَهُ.

وامْتاحَهُ : استَعْطاهُ ، کاستَماحَهُ ..

و - الحرُّ والعملُ : عرَّقهُ.

وماحَهُ عند السُّلطان : شفع له ، واسْتَماحَهُ : استشفعَهُ.

وماحَ فاهُ بالسّواک : استاکَ واستخرج ریقهُ به ..

و - فی مشیته : مال مُتبختراً ، وهو میَّاحٌ ، کتَمَیَّحَ ، وتَمایَحَ ، أَو مشی مشی البطَّةِ.

وتَمَیَّحَ السّکرانُ والغصنُ وتَمایَحَ : تمایلَ ..

و - الرَّجل فی مشیه : تکفَّأَ.

ومرَّ یَتَمَیَّحُ : یتَبَخترُ وینظر فی ظلِّه.

ومایَحَهُ مُمایَحَةً : خالطَهُ.

والمائِحُ ، والمَیَّاحُ ، کعَبَّاسٍ : فرسان.

ومَیَّاحُ بن سریعٍ العبدیِّ : محدِّثٌ.

المثل

( أَنا أَعلَمُ بِکَذَا مِنَ المائِحِ بإِستِ الماتِحِ ) ⁽¹⁾الماتحُ بالمثنَّاة الفوقیَّة : الّذی یستقی من فوق البئرِ ، وبالمثنَّاةِ التَّحتیَّةِ : الَّذی فی أَسفلِ البئرِ. یضرب فی کمال العلمِ بالشَّیءِ والمعرفة به.

فصل النّون

نبح

اشارة

نَبَحَ الکلبُ ، ونَبَحَهُم الکلبُ ، وعلیهم - کضَرَبَ ومَنَعَ - نَبْحاً ، ونُباحاً - بالضمِّ والفتح - ونَبِیحاً ، وتَنْباحاً : صاحَ.

ونابَحَهُم : نَبَحَ علیهم.

وأَنْبَحَهُ واستَنْبَحَهُ : حمله علی أَن یَنْبَحَ ، ومنه : المُسْتَنْبِحُ : وهو الرَّجلُ إِذا تحیَّر فی اللّیل فلم یدر أَین البیوت نَبَحَ فتَسعُه الکلابُ فَتَنْبَحُ فیَقصِدُ

أَصواتها ؛ قال ⁽¹⁾:

ومُسْتَنْبحٍ باتَ الصَّدَی یَسْتَتیِهُهُ

ومن المجاز

نبَحَ الهدهد : قَرقَرَ ..

و - الظَّبیُّ والتَّیسُ : نبا عند السَّفاد ..

و - الأَسدُ : زَأَرَ ..

و - الحیَّة : فحَّت ..

و - الشَّاعرُ : هجا ..

و - زیداً : شَتَمَهُ.

ونَبَحَتْهُ کلاب فلانٍ : أَتته شتائمُه وأَذاه ، وهو مَنْبُوحٌ : مشتومٌ ⁽²⁾.

وهدهدٌ نُبَّاحٌ ، کتُفَّاحٍ : کثیر القَرقَرَة.

وظبیةٌ نَبْحاءُ : صیَّاحة.

ورجلٌ نَبَّاحٌ ، کعَبَّاسٍ : شدید الصَّوتِ.

والنُّبُوحُ ، بالضَّمِّ : الجماعةُ الکثیرةُ.

ونُبُوحُ الحیِّ : ضجَّتُهم بما معهم من الکلاب وغیرها.

والنَّبَّاحُ ، کعَبَاسٍ : وَدَعٌ بیضٌ یُنظَمُ فی القلائد ، واحدتها بهاءٍ ..

و - : لقب أَبی عمرو الجُرمی ؛ لکثرة مناظرته فی النَّحو وصیاحه ..

و - : والد عامرٍ مؤَذِّنُ علیٍّ علیه السلام وکان إِذا رآه قال : ( مرحَباً بِالقائِلِینَ عدلاً وبالصَّلاةِ مَرحَباً وأَهلاً ) ⁽³⁾.

وذو نُباحٍ ، کغُرابٍ : حزمٌ أَو هضبة قرب الرِّبدَة ⁽⁴⁾.

ونُبَیْحٌ ، کزُهَیْرٍ : بن عبد الله العنَزَیّ ، تابعیٌّ.

المثل

( ما یَعْوی وَلا یَنْبَحُ ) ⁽⁵⁾أَی لا یُنذِرُ ولا یُبَشِّرُ ؛ لأَنَّ عواءَ الذّئبِ یُنذِرُ بهجوم شرِّه علی الغنم وغیرها ، ونُباحُ الکلب یُبشِّرُ بمجیّ الضَّیف. یضرب لمن لا یعتدُّ به فی خیرٍ ولا شرٍّ.

( ما لَهُ عاوٍ وَلا نَابِح ) ⁽¹⁾أَی ما له غنمٌ یعوی بها الذِّئب أَو ینبح فیها الکلب فإِذا نفی عنه العاوی والنَّابِحُ فقد نفی عنه الغنم. یضرب لمن لا شیءَ له.

نبرح

النِّبْرِیحُ ، کعِفْرِیت : الکبشُ یُخْصَی فلا یُجزُّ له صوفٌ. الجمع : نَبارِیحُ عن الشّیبانیّ فی نوادره ⁽²⁾.

نتح

اشارة

نَتَحَ العَرَقُ من الجلدِ - کضَرَبَ - نَتْحاً ونُتُوحاً : خرج ..

و - النِّحیُ : رَشَحَ.

ومَناتِحُ العَرَقِ : مخارجُه.

ونَتَحَهُ الحرُّ نَتْحاً : أَخرجَه ، لازمٌ متعدٍّ.

ومن المجاز

نَتَحَتِ المرأَةُ : نظرت ثمَّ اختبأَت.

وهو یَنْتِحُ نَتْحَ الحَمیتِ ، إِذا کان سمیناً ، أَی یَرْشَحُ رَشْحَ الزِّقِّ من سِمَنِه.

والیَنْتُوحُ ، کیَعْقُوبٍ : طائر.

قال الجوهریُّ : والانْتِیاحُ مثل النَّتْحِ ، قال ذو الرُّمَّةِ یصف بعیراً یهدر فی الشَّقشَقَةِ :

رَقْشاءُ تَنْتاحُ اللُّغامَ المُزْبَدا ⁽³⁾

وتعقَّبهُ الفیروزابادیّ ، فقال : غلط فی ذلک ثلاث غلطاتٍ :

أحدها : أَنَّ التَّرکیب صحیحٌ فما للانتِیاحِ فیه مدخل.

ثانیها : أنَ الانتِیاحَ لا معنی له.

ثالثها : أَنَّ الرّوایة فی الرّجز « تَمْتَاحُ » بالمیم لا بالنّون ، أَی تُلقی اللّغامَ ، انتهی.

والجواب : أَنَ الانتِیاحَ من النَّتْحِ

کالاستکانةِ من السّکون والانبیاعُ من النَّبْع عند من ذهب إِلی أَنَّ الأَلف زیدت لإِشباعِ الفتحةِ فی ماضی الاستکانة ومضارع الانبیاع من قوله : ⁽¹⁾

یَنْباعُ مِن دِفَری عَصُوبٍ جَسرَةً

ثمَّ توهَّموا أَصالتها فاستعملوها فی جمیع متصرَّفاتهما فقالوا : استَکانَ یَستَکِینُ استِکانَةً وانباعَ یَنباعُ انبِیاعاً ، فالباب واحدٌ ، ولذلک ذکر الجوهریّ وجماعةٌ الانبیاعَ فی نَبَعَ دون بَوَعَ ، وکیف یتوهم علی الجوهری أن یشتبه علیه الصّحیح بالمعتل فیُدخلُ أَحدهما فی الآخرِ ، وهو علی ما قال ابن برّیّ : أَنحی اللّغویَّین ⁽²⁾.

وأَمَّا قوله : « الانتِیاحُ لا معنی له » فدفعٌ بالصَّدرِ ومن حفظ حجَّة علی من لا یحفظ ، وقد اتَّضح بما ذکرناه أَنَّ معناه النَّتْحُ کما ذکره الجوهریّ.

وقوله : « أن الرّوایةَ فی الرَّجز تَمْتاحُ بالمیمِ لا بالنّون » فاختلاف الروایات لا یُسقِطُ بعضها بعضاً ولا یبطلُهُ إِذا کان لکلٍّ منها معنیً صحیح ، علی أَنَّ قوله : « تَمتاحُ أَی تُلقی » لم أَر من ذکره فی معانی الامتیاح ، واللهُ أَعلم.

نجح

اشارة

نَجَحَتِ الحاجَةُ نَجْحاً ، کمَنَعَ : قُضِیَت کأنْجَحَت فهی ناجِحَةٌ ، ومُنْجِحَةٌ.

وأَنْجَحَ الرَّجُل : قُضِیَت حاجتُهُ. وحقیقتُهُ : صار ذا نُجْحٍ ، فهو مُنْجِحٌ ونَجِیحٌ ، کنَجَحَ نَجْحاً فهو ناجِحٌ ، والاسمُ : النَّجاحُ ، والنُّجْحُ ، بالضَّمّ.

وأَنجَحَ الله حاجتَه : قضاها ، لازم متعدّ.

وتَنَجَّحَ حاجتَه واستَنْجَحَها : تَنَجَّزَها.

ورأیٌ نَجِیحٌ : فائزٌ بالصَّوابِ.

وسَعیٌ نَجِیحٌ : فائزٌ بالمطلوبِ.

ومن المجاز

نَجَحَ الأَمرُ : تیسَّر وتسهَّل ، فهو ناجِحٌ.

وسیر نَجِیحٌ وناجِحٌ : وشیکٌ سریعٌ ، أَو شدیدٌ.

ونهض فی الأَمر نهضاً نَجِیحاً ، أَی سریعاً.

وتَناجَحَتْ أَحلامُهُ : تتابَعَت علیه رؤیاتُ صدقٍ.

ونفسٌ نَجِیحَةٌ : صابرةٌ.

وما أَحسَنَ نَجاحَتَهُ : صبره.

وسمَّوا : نُجْحاً کقُفْلٍ ، ونَجاحاً کسَحَابٍ ، ونَجِیحاً کأَمیرٍ ، ومُنْجِحاً کمُفْلحٍ ، ونُجَیحاً کزُبَیْرٍ ، ومنه : نُجَیْحُ بن ثعالةَ بن حرامِ بن مجاشعِ بن دارمٍ.

ومُنْجِحٌ ، کمُحْسِنٍ : حبلٌ من حبال الدَّهناء - بالحاءِ المهملةِ - وهو الرَّمل المستطیل.

الأثر

( لا شَفِیعَ أَنْجَحُ مِنَ التَّوْبَةِ ) ⁽¹⁾أَظفر بالمطلوب من محو الذّنوبِ ، أَو أَسرعُ فی محوها منها.

المثل

( إِذا رُمْتَ أَنْجَحَ بِکَ ) ⁽²⁾أَی غلبک وظَفِرَ بک.

نحح

اشارة

النَّحِیحُ : صوتٌ یُردِّدُهُ الإِنسان فی حلقِهِ ، وقد نَحَ یَنِحُ - کضَرَبَ - نَحِیحاً ، کنَحْنَحَ ، وتَنَحْنَحَ.

وشحیحٌ نَحِیحٌ ، اتباعٌ.

وقومٌ نَحاحَةٌ : لئامٌ ، وهم الّذین یَتَنَحْنَحُونَ إِذا سئلوا.

ونَحَ جملهُ نَحّاً ، کقَتَلَ : حَثَّهُ.

ومن المجاز

نَحْنَحَهُ : رَدَّهُ رَدّاً قبیحاً.

وما أَنا بِنَحْنَحِ النَّفسِ عن کذا ، کنَفْنَفِ :

ما أَنا بطیِّب النَّفسِ عنه.

والنَّحَاحَةُ : الصَّبرُ ، لغةٌ فی النَّجاحَةِ بالجیم بعد النُّونِ ، تقول : ما نفسی عنه بِنَحِیحَةٍ ؛ أَی بصابرةٍ ، والبخلُ ، والسخاءُ ؛ ضدّ.

ونُحَیْحٌ ، کزُهَیْر : ابن عبد الله الدَّاریّ ، جاهلیٌّ.

وحبَّان بن نُحٍ ، بالضَّمّ : صحابیّ.

ندح

اشارة

نَدَحَهُ نَدْحاً ، کمَنَعَ : فتحه ووسَّعه.

ونَدَحَتِ النَّعامةُ أُنْدُوحَةً : فَحَصَت أُفْحُوصَةً ووسَّعتها لبیضها.

وتَنَدَّحَتِ الغنم فی مرابِضِها : امتدَّت واتَّسَعَت من البِطنَةِ ..

و - منها : تَبَدَّدَت وانتَشَرَت ..

و - الماشیةُ : اتَّسَعت فی المرعَی ..

و - السَّحابةُ : مطرت.

والنُّدْحُ - کقُفْلٍ - ویفتح : الأَرض الواسعة کالنَّدْحَةِ ، وسَنَدُ الجبلِ ، الجمع : أَنْدَاحٌ.

ومکانٌ نادِحٌ : واسعٌ من نَدَحَهُ ، کماءٍ دافقٍ من دفَقَهُ ، أَی ذو نَدْحٍ وذو دَقْقٍ.

ولک فی هذه الدَّار مُنْتَدَحٌ ، أی مُتَّسعٌ.

ولک عنه مُنْتَدَحٌ ، ومَنْدُحةٌ ، أَی سعةٌ وفُسحَةٌ ، ومنه : ( إنَّ فی المعاریض لَمَنْدُوحَةً عن الکذِبِ ) ⁽¹⁾، وهی مصدرٌ من نَدَحَ کالمَصدوقَةِ والمَکذوبَةِ.

وأَرْضٌ مَنْدُوحَةٌ : متَّسِعَةٌ.

والمُنْتَدَحُ : المکانُ الواسعُ.

والمَنادِحُ : المفاوزُ.

والنِّدْحُ ، کعِهْنٍ : الثِّقلُ ، والشَّیءَ تراه من بعدٍ.

وانْدَحَ بطنُه انْدِحاحاً : اتَّسع من البطنةِ ، وهو ممَّا یجوز أَن یکون من باب الافعلال کاحَمرَّ احْمراراً وأَن یکون من

باب الانفعال کانشَقَّ انشِقاقاً کما قاله المفسِّرون فی ( یَنْقَضَ ) من قوله تعالی : ( یُرِیدُ أَنْ یَنْقَضَ ) ⁽¹⁾فعلی الأَوَّل هذا موضعه لا « د ح ح » ، وغلط الفیروزابادیّ فی تغلیطهِ الجوهریّ.

وأَمَّا انْدَاحَ بطنُه اندِیاحاً ، إِذا انتفخ وتدلَّی من سِمَنٍ ؛ فالأَولَی کونه من باب « دوح » وإِنَّما ذکره الجوهریّ هنا لقرب معناه ممَّا قبله کما قاله أَبو زکریَّا الخطیب ، ولا یُحمَلُ علی الغلط کما فعل الفیروزابادیّ.

وبنو مُنادِحٍ بالضَّمّ : بطن من جُهَینَةَ.

ونادِحٌ : اسم رجل.

الأثر

( قَدْ جَمَعَ القُرآنُ ذَیلَکِ فَلا تَنْدَحِیهِ ) ⁽²⁾أَی لا توسِّعیه وتنشریه بخروجک إِلی البصرة أَرادت قوله تعالی : ( وَقَرْنَ فِی بُیُوتِکُنَ ) ⁽³⁾.

المثل

( فی الأَرضِ للحُرِّ الکَریمِ مَنادِحُ ) ⁽⁴⁾جمع مَنْدُوحَةٍ أَو مَنْدَحٍ أَو مُنْتَدَحٍ أَو نُدْحٍ کالمَحاسِنِ جمع حُسْن أَی متَّسعٌ ومرتزقٌ. یضرب فی الحثِّ علی الضَّرب فی الأَرض إِذا نبا بالحُرِّ مقامه.

( أَترَبَ فَنَدَحَ ) ⁽⁵⁾فی « ت ر ب ».

نزح

نَزَحَ - کمَنَعَ وضَرَبَ - نَزْحاً ، ونُزُوحاً : بَعُدَ ، کانْتَزَحَ ، فهو نازِحٌ ، ونَزِیحٌ ، ونَزُوحٌ ، ونُزُحٌ کعُنُقٍ.

ونُزِحَ به ، بالبناءِ للمفعول : بَعُدَ عن دیارهِ غَیبَةً بَعیدَةً.

وهو بِمُنْتَزَحٍ من کذا : بِبُعْدٍ منه.

ونَزَحَ البئر : استَقَی ماءَها کلَّه أَو أَکثرَه ، کأَنْزَحَها فنَزَحَت هی ، فهی نازِحٌ ونَزُوحٌ ونُزُحٌ کعُنُق. ونَزَحٌ - کسَبَبٍ

فَعَل بمعنی مَفْعُولة - أَی مَنْزُوحَةُ الماءِ ⁽¹⁾.

والمِنْزَحَةُ ، بالکسرِ : آلة النَّزْحِ.

ونَزَحَ القومُ : نَزَحَت آبارهم.

ومحمَّد بن نازِحٍ : محدِّثٌ.

وقول ابن هرمة :

وَمِنْ ذَمِّ الرِّجالِ بِمُنْتَزاح ⁽²⁾

یرید بمُنْتَزَح ، أَی بِبُعْد ، لکنَّه أَشبع فتحةَ الزَّای فتولَّدت الأَلف. وقول الجوهریّ : قال ابن هرمة یرثی ابنه ؛ سهوٌ. وقول الفیروزابادیّ : وإِنَّما یمدح جعفر بن سلیمان ؛ سهوٌ أَیضاً. وإِنَّما یمدح عبد الواحد بن سلیمان بن عبد الملک وهو أَمیر الحجاز ؛ وقد صرَّح باسمه فی قوله من القصیدة : ⁽³⁾

أَعَبْدَ الواحِدِ المحمُودَ إِنِّی

أَغُصُّ حِذارَ سُخطِکَ بالقَراحِ

نسح

نَسَحَ التَّراب نَسْحاً ، کمَنَعَ : أَذراه وأَلقاه.

ونَسِحَ الرَّجل نَسَحاً ، کتَعِبَ : طَمِعَ.

والمِنْساحُ ، کمِصْباحٍ : آلةٌ یُنْسَحُ بها التُّراب.

والنُّساحُ ، کغُرابٍ : ما یبقَی فی أَسفل الوعاء ممَّا تحاتَّ من التَّمرِ من قشرِه وفُتات أَقماعِه ونحوها ، کالنَّسحِ. الجمع : نِساحٍ ، ککَلْبٍ وکِلابٍ.

ونَساحٌ ، کسَحَابٍ ، أَو کِتابٍ : وادٍ بالیمامةِ ، وموضعٌ بالحجازِ ، وجبلٌ أَو موضعٌ بمَلَل ⁽⁴⁾.

ویومُ نَساحٍ : من أَیَّامهم.

ونُسَیحٌ ⁽⁵⁾، کعُزَیْل : وادٍ آخر بالیمامةِ.

وناسِحٌ الحضرمیُّ : صحابیّ ، وهو

والد عبد الله بن ناسِحٍ شیخ الحسن بن أَیُّوب.

نشح

نَشَحَ نَشْحاً - کمَنَعَ - ونُشُوحاً : شَرِبَ حتَّی امتلأَ ، أَو دون الرّیّ ، ضدّ ..

و - الخیلَ : سقاها ما سکَّن عطشها ولم یروها ، لازم متعدّ.

وزقٌ نَشَّاحٌ ، کعَبّاسٍ : مُمتلئٌ.

والنَّشُوحُ ، کصَبُورٍ : الماءُ القلیلُ.

وقوم نُشُحٌ ، ککُتُبٍ : سُکارَی.

وناشِحُ بن نافع : فی نسب همدان.

نصح

اشارة

نَصَحَهُ وله - کمَنَعَ - نُصْحاً بالضَّمِّ ، ونَصاحَةً بالفتح ، ونَصاحِیَةً ککَرَاهِیَةٍ : أَرشده إِلی ما فیه صَلاحُهُ عن خلوص طویَّةٍ ، فهو ناصِحٌ ، ونَصِیحٌ. الجمع : نُصَحاءٌ ، ونُصَّحٌ ونُصَّاحٌ ، کرُکَّع وضُرَّاب. والاسم : النَّصیحَةُ.

ونَصَحَ فی العملِ : أَخْلَصَ نیَّته عن شائبةِ الفسادِ فیه.

وناصَحَهُ مُناصَحَةً ، وتَنَصَّحَ له : نَصَحَهُ ، وعن أَکثَمَ بن صیفیّ : ( إِیَّاکم وکثرة التَّنَصُّحِ فإِنَّه یورِثُ التُّهمَةَ ) ، وصیغة المفاعَلَة والتَّفَعُّل فیهما للمبالغة.

وناصَحَ نفسه فی التَّوبة : أَخلصها.

واسْتَنْصَحَهُ : عدَّه نَصِیحاً ، کانْتَصَحَهُ ، قال الکمیت :

وَلَم أَنْتَصِح فِیهِ المُنِیمَ المُهَدْهِدا ⁽¹⁾

وانتَصَحَ کتاب الله : قبل نُصْحَهُ.

وتَنَصَّحَ : أَرَی أَنَّه ناصِحٌ وتشبَّه بالنُّصَحاءِ.

ومن المجاز

نَصَحَ له الُودَّ : أَخلصَهُ ..

و - الجرحَ : نقی ممَّا فیه من مادَّة فسادٍ ..

و - الخیَّاطُ الثَّوبَ : أَنعم خیاطتهُ

ولم یترک فیه فتقاً ولا خللاً ، کتَنَصَّحَهُ ، وهو ثوبٌ نَصُوحٌ ، ومُتَنَصَّحٌ.

وفی ثوبه مُتَنَصَّحٌ ومُتَرَقَّعٌ : موضعُ خیاطةٍ وترقیعٍ.

ونَصَحَ الغیثُ الأَرضَ : جادها ، ووصل نَبْتَها فلم یکن فیها فضاءٌ ، وهی أَرضٌ مَنْصُوَحةٌ ..

و - الشَّاربُ الرَّیَّ : شَرِبَ حتَّی رَوِیَ.

وأَنْصَحْتُهُ أَنا : أَرویتُه.

وغیوثٌ نَواصِحٌ : مترادفةٌ.

وعسلٌ ناصِحٌ : خالصٌ من الشَّمع.

ورجلٌ ناصِحُ الجَیْبِ : نقیُّ القلبِ لا غشَّ فیه.

وسِقاءٌ ناصِحٌ : لا یَندَی بشیءٍ ، ومنه : سحابَةٌ ناصِحَةٌ ، أَی لا یسیل منها شیءٌ.

ونَصَحَت تَوبتُه نُصُوحاً ، بالضّمّ : خلصت لوجه الله ، وهی توبةٌ نَصُوحٌ کصَبُور.

والنَّاصِحُ ، والنَّاصِحِیُ ، والنَّصَّاحُ : الخیَّاط.

وککِتابٍ : الخیطُ ، والجلدُ ، الجمع : نُصُحٌ ، ونِصاحاتٌ ، ککُتُبٍ وخِوَانَات ، وقول الفیروزابادیّ : نِصاحَةٌ جمع نِصاحٍ : غلط ؛ لأَنَّ « فِعالةً » لا تکون جمعاً إِلاّ لِ- « فَعَلٍ » محرَّکةٍ ، کجِمالَةٍ وحِجارَةٍ وذِکارَةٍ فی جمع جَمَلٍ وحَجَرٍ وذَکَرٍ ، وکأَنَّه توهَّم أَنَ نِصاحات جَمع جمع وأَنَ نِصاحَةً جمعٌ - کجِمالات فی جمعِ جِمالَةٍ - وذهب علیه أنَّ « فعالاً » قد یجمع علی « فِعالاتٍ ».

والنِّصَاحَاتُ أَیضاً : حِبالاتٌ ذات حلقٍ تصطاد بها القردة ، واحدتها نِصاحَةٌ کحِبالَةٍ ..

و - : جبالٌ بالسّراةِ بین تهامة ونجد.

والنَّصْحاءُ ، کحَمرَاءَ : قریةٌ.

ومِنْصَحٌ ، کمِنْبَرٍ ومَسْجِدٍ : موضعان.

والمِنْصَحِیَّةُ ، کمِنْبَرِیَّةٍ : ماء لبنی الذّیل بتهامةَ.

وشیبةُ بن نِصاحٍ ، ککِتابٍ : مقرئٌ

مشهورٌ ، وقال الأُندلسیُّ : هو کعبَّاسٍ ⁽¹⁾.

وناصِحُ بن عبد الله المحکمیّ : محدِّثٌ.

الکتاب

( تَوْبَةً نَصُوحاً ) ⁽²⁾خالصة من قولهم عسلٌ ناصِحٌ ، أَو ناصِحَةٌ تَنْصَحُ النّاس أَی تدعوهم إِلی مثلها لظهور أَثرها فی صاحبها ، أَو بالغةً فی النُّصْحِ ووصفها بذلک علی الإِسناد المجازیّ ، لأَنَ النُّصْحَ صفة التَّائبین وهو أَن یَنْصَحُوا أَنفسهم بالتَّوبة لا یکون فیها شوب ریاءٍ ولا نفاقٍ ، أَو هی من نَصاحَةِ الثَّوب ؛ أَی توبة ترفأ خروقک فی دینک وترمُّ خللک ، وقرئَ : « نُصُوحاً » بالضّمّ وهو مصدرٌ أَی ذات نُصُوحٍ ، أَو تَنْصَحُ نُصُوحاً ، أَو لِنَصْحِ أَنفسکم.

الأثر

( أَنَّ الدّین النَّصِیحَةُ للهِ ولِکِتابِهِ ولِرَسولِهِ ولأَئمَّةِ المُسلِمینَ وعامَّتِهِم ) ⁽³⁾أَی قوام دین الإِسلام وعمادُه النَّصِیحَةُ لله بالإِیمان به وتوحیده وإِخلاص النِّیَّة فی عبادتِه ، ولکتابهِ بتصدیقه والعمل بما فیه ، ولرسولهِ بالإِیمان بما جاءَ به ، ولأَئمَّة المسلمین بطاعتهم ، ولعامَّتهم بإِرشادهم لمصالحهم وعدم غشِّهم.

( حَتَّی أُناصِحکَ فی التَّوْبَةِ ) ⁽⁴⁾أُخلص لک فیها.

( ونَصاحَةِ أَلفاظِ الحاضِرَةُ ) أَی خلوصُها ووضوحُها.

المصطلح

النُّصْحُ : إِخلاص العمل عن شَوْبِ الفسادِ.

والنَّصِیحَةُ : الدُّعاءُ إِلی ما فیه الصّلاح والنَّهیُ عمَّا فیه الفسادِ.

المثل

( ما هُوَ إِلاَّ سَحابَةٌ ناصِحَةٌ ) ⁽⁵⁾أی لا تجود بشیءٍ. یضرب للبخیل جدّاً.

نضح

اشارة

نَضَحَ علیه الماءُ ، والبیتَ بالماءِ نَضْحاً ، کضَرَبَ ومَنَعَ : رشَّه ، واقتصر بعضهم کالجوهریّ والفیروزابادیّ فیه علی باب ضَرَب ، فظنَّ بعضهم أَنَّه لازم ، حتَّی قیَّد النّوویّ حدیث ( أَنضِح فَرجَک ) ⁽¹⁾بالکسر لا غیر.

واتَّفق فی بعض مجالس الحدیث أَنَّ الشّیخ أَبا حیَّان قرأَهُ : « فانْضَحْ » بالفتح ، فردَّ علیه السَّرَّاج الدّمنهوریّ بقول النّوویّ ، فقال الشَّیخ : حقُّ النّوویّ أَن یستفید هذا منِّی وما قلتُه هو القیاس ⁽²⁾انتهی.

وقد حکی الفتح غیر واحدٍ من الأَئمَّة بل حُکی عن صاحب الجامع أَنَّ الکسر لغة وأَنَّ الفتح أَفصحُ ⁽³⁾.

ونَضَحَ جلدهُ بالعَرَقِ : رَشَحَ ..

و - بالبول علی فخذیه : أَصابهما به ..

و - الفرسُ : عرق ..

و - النِّحیُ - کمَنَعَ - نَضْحاً وتِنضاحاً ⁽⁴⁾: رشح.

والنَّضْحُ ، کفَلْسٍ : رشاش الماءِ ونحوه ، تسمیةً بالمصدرِ ، کالنَّضَحِ کسَبَبٍ.

وکأَمیرٍ : العَرَقُ.

وانتَضَحَ الماءُ علیه : ترشَّش ..

و - الرَّجلُ : نَضَحَ ماءً علی فرجهِ بعد الوضوءِ ، کاسْتَنْضَحَ.

ومن المجاز

نَضَحَ غُلَّتَه بالماءِ : بلَّها ..

و - الشَّاربُ الرَّیَّ : شرب دون الرَّیِّ أَو حتَّی روی ، ضدٌّ ، لغةٌ فی الصّاد ..

و - النَّخلَ ونحوَه : سقاه بالسَّانیة ، وهو یُسقَی بالنَّضْحِ مصدرهُ ، ثمَّ أُریدَ به الماءُ الذی یَنْضَحُهُ النّاضِحُ ویُسقَی به الزّرعُ.

والمِنْضَحَةُ ، کمِلْعَقَةٍ : المنزفةُ یُسقَی

بها الزَّرعُ وتسمَّی الزَّرَّافَةَ ، کعبَّاسةٍ.

ونَضَحَ البعیرُ الماءَ : حَمَلَه من نهرٍ أَو بئرٍ لسَقْی الزَّرع ، فهو ناضِحٌ ، وهی بهاءٍ ، سمِّی ناضِحاً لأَنَّهُ یَنْضَحُ العطش بما یحملهُ من الماءِ ، وکلُّ بعیر یُسْتَقَی عَلیه فهو ناضِحٌ ، وقد یستعمل فی مطلق البعیر ، ومنه : أَطعِمهُ ناضِحَکَ ، أَی بعیرک ، الجمع : نَواضِحُ.

والنَّضَّاحُ ، کعَبَّاسٍ : من یَنْضَحُ علی البعیر ویسوقُه ؛ لیسقی الزَّرع.

وبالضَّمِّ : الرَّقیق والغِلمان یکونون فی الإِبل ، واحدهم ناضِحٌ.

والنَّضِیحُ ، والنَّضَحُ ، کأَمیرٍ وسَبَبٍ : الحوضُ ؛ لأَنَّه یَنْضَحُ عطش الإِبلِ. الجمع : نُضُحٌ ، وأَنْضاحٌ.

ونَضَحَ الدَّمَ عن جَبینهِ : غسلَه وأَزالَه ..

و - أَدیمَ الودِّ بینهم : بلَّهُ ، وهو عبارةٌ عن وصل المودَّةِ وعدم القطیعةِ.

ونَضَحُوهُم بالنَّبْلِ : فرَّقوهم کما یُفرَّقُ الماءُ بالرَّشِّ.

ونَضَحَ الجُلَّةَ : نثر ما فیها من التَّمرِ ..

و - کنانَتَهُ : نَثَرَ سهامها ..

و - عنه : ذبَّ ودفع ..

و - عن نفسهِ : دافع عنها بحجَّةٍ ، کناضَحَ ..

و - الزَّرعُ : ابتدأَ الدَّقیقُ فی حبِّه وهو رطب ، کأَنْضَحَ ..

و - الشَّجرُ : تفطَّر لیورق.

والنَّضْحُ ، کفَلْسٍ : ما تمَّ نَضْجُهُ مِن السُّنْبلِ والثَّمرِ ، وکلِّ ما رقَّ.

ونَضَحَت عینُه : فارت بدمعها ، کانْتَضَحَت ، وتَنَضَّحَت.

والنَّضُوحُ - کصَبُورٍ - من الطِّیبِ : ما یُنْضَحُ به أَی یُرشُّ ، أَو ما تفوحُ رائحتُه ، وضربٌ منه معروفٌ ، وهو الّذی تسمِّیه أَهل مکَّة النَّقع ، أَی المنقوعَ ..

و - من الدَّواءِ : ما یوجرُ فی أَیّ موضعٍ کان من الفمِ ..

و - من القسیّ : الشَّدیدةُ الدَّفعِ للسّهمِ ، کالنُّضَحِیَّة ، کحُطَمِیَّة.

وأَنضَحَ عِرضَهُ : لوَّثه وفرَّقه.

وتَنَضَّحَ ممَّا قُرِفَ به : انتفی وتنصَّل منه.

ونَضَّاحٌ ، کعَبَّاسٍ : ابن أَشیمَ الکلبیّ.

الأثر

( انْضِحُوا عَنَّا الخَیْلَ ) ⁽¹⁾ارمُوهم بالنّبلِ.

( الانْتِضَاحُ بالماءِ ) ⁽²⁾رشُّ المذاکیر به بعد الوضوءِ ؛ لنفی الوسواسِ ، أَو الاستنجاءُ ، أَو إِسالة الماءِ.

( النَّضْحُ مِنَ النَّضْحِ ) ⁽³⁾أَی مَن أَصابهُ نَضْحٌ من البولِ کرؤُوسِ الإِبرِ فلیَنْضَحهُ بالماءِ ولیس علیه أَن یغسله.

( یَنْضَحُ طِیباً ) ⁽⁴⁾أَی یفوح ؛ شبّه فوح الطِّیب بِنَضْحِ الماءِ.

( وقَد نَضَحْتُ البَیْتَ بِنُضُوحٍ ) ⁽⁵⁾طَیَّبْتُهُ ، أَو رَشَشْتُهُ بطیبٍ.

( فَمِن نائِلٍ وناضِحٍ ) ⁽⁶⁾أَی منهم من نال ⁽⁷⁾من ماءِ وضوئهِ صلی الله علیه و آله شیئاً ، ومنهم من یَنْضَحُ - أَی یرشُّ - علی غیره شیئاً ممَّا نالَهُ.

( کُلُّ إِناءٍ یَنْضَحُ بِما فیهِ ) ⁽⁸⁾یَرْشَحُ ویَتَحلَّبُ.

( إنَّ جُرْعَةً شروباً أَنْضَحُ مِن عذبٍ مُوبی ) ⁽⁹⁾أَی أَبَلُّ للعطش وأَنقَعُ للغُلَّة.

نطح

اشارة

نَطَحَهُ الکبشُ وکلُّ ذی قرنٍ نَطْحاً ، کضَرَبَ ومَنَعَ : أَصابَه بقرِنِهِ.

وتَناطَحَتِ الکباشُ ، وانْتَطَحَت : نَطَحَ

بعضها بعضاً ، وناطَحَ الرَّجلُ بالکبش نِطاحاً ، ومُناطَحَةً.

وکبش نَطِیحٌ : نَطَحَهُ غیره فمات ، وهی شاةٌ نَطِیحَةٌ ⁽¹⁾.

ومن المجاز

نَطَحَهُ : واجَهَه ..

و - عن کذا : دفَعَه ، وأَزاله.

وهو رجلٌ نَطُوحٌ : دفوعٌ.

وتَناطَحَتِ الأَمواجُ والسّیولُ : تلاطَمَت.

ونَوَاطِحُ الدَّهرِ : شدائدُهُ.

وأَصابَه ناطِحٌ : أَمرٌ شدیدٌ.

والنَّطِیحُ ، والنَّاطِحُ : ما یأتیک من أَمامک ویستَقبِلُک من الطَّیرِ وسائرِ الوحش کأَنَّه یَنْطَحُکَ وهو ممَّا یُتَشأَّمُ به ، ومنه : رَجُلٌ نَطِیحٌ : مشئومٌ ، وهو من مجازِ المجازِ.

والنَّطِیحُ من الخیلِ : ما فی جبهتِهِ دائرتان وهو مکروهٌ ، فإِن کانت واحدةً فلا تُکرَهُ ، وتسمَّی : دائرة اللَّطاةِ ؛ أَی الجبهة.

وفرسٌ نَطِیحٌ أَیضاً ، إِذا کان بأَحدِ فَوَدی رأَسِه بیاضٌ.

والنَّطْحُ ، کفَلْسٍ : الشَّرَطانُ من منازلِ القمرِ ، وهما قرنا الحَمَلِ ، وفی أَسجاعهم : إِذا طَلَعَ النَّطْحُ طابَ السَّطْحُ ، ویقال له : النَّاطِحُ أَیضاً.

وابنُ النَّطَّاح ، کعَبَّاسٍ : محمَّد بن صالح مولی بنی هاشم ، محدِّث ، وهو أَوَّل من صنَّف کتاباً فی أَخبار الدَّولةِ.

وبکرْ بن النَّطَّاحِ : شاعرٌ.

الأثر

( فارِسُ نَطْحَةٌ أَو نَطْحَتانِ ثُمَّ لا فارِسَ بَعْدَها أَبَداً ) ⁽²⁾أَی فارس تَنْطَحُ وتقاتل المسلمین مرَّةً أَو مرَّتین ثمَّ یذهب مُلْکُها ویزول آخر الدَّهرِ.

( لا یَنْتَطِح فِیها عَنْزانِ ) ⁽³⁾أَوَّل من تکلَّم به النَّبیُّ صلی الله علیه و آله حین قَتَلَ عُمَیرُ بن

عدیٍّ عَصمَی بنت مروان من بنی أُمیَّة ، وکانت تحرِّضُ علی المسلمین ، أَی لا یلتقی فیها اثنان ضعیفان ؛ لأَنَ الانتِطاحَ من شأن التّیوسِ والکباش لا العنوز ، والضّمیر عائدٌ إِلی القصَّةِ المعهودةِ ، أَو إِلی عَصمَی ، أَی فی قتلها ثمَّ جری مثلاً. یضرب فی الأَمرِ الهیِّن لا یکون له تغییرٌ ولا نکیرٌ.

المثل

( إِنْ کُنْتَ مُناطِحاً فَناطِحْ بِذاتِ القُرُونِ ) ⁽¹⁾یضرب للاستعانةِ فی الأَمر بأَهله وبمن تتأَتَّی منه الإِعانة علیه.

( لا تَنْطَح بِها ذاتُ قَرْنٍ جَمَّاءَ ) ⁽²⁾أَی من لا قَرنَ لها. یضرب لاشتداد الخطب وقلَّة النَّشاط.

( ما لَهُم ناطِحٌ ولا خَابِطٌ ) ⁽³⁾النَّاطِحُ : الکبشُ والتَّیسُ والعنزُ ، والخابطُ : البعیرُ ، أَی ما لهم شیء.

( خَیرُ حالِبِیک تَنْطَحِینَ ) ⁽⁴⁾أَصلُه : أَنَّ شاةً کان لها حالِبانِ وکان أَحدهما أَرْفَقُ بها من الآخر فکانت تَنْطَحُه وتدع الآخر. وقیل : کانت من أَساء إِلیها درَّت له ومن أَحسن إِلیها نَطَحَتهُ ، ویروی : ( هَیْلُ خَیْر حَلاَّبِیکَ تَنطَحِینَ ) وهُوَ مُرَخَّمُ هَیْلَةَ وهو اسم الشَّاة المذکورة. یضرب لمن یکافئُ المحسن إِلیه بالإِساءةِ.

نفح

اشارة

نَفَحَ الطِّیبُ نَفْحاً - کمَنَعَ - ونَفَحاناً محرَّکة ، ونُفاحاً بالضَّمِّ : ثارت رائحتُهُ وفاحَت ، وله نَفْحَةٌ ونَفَحاتٌ طیِّبةٌ.

والإِنْفَحَةُ ، بکسر الهمزة وفتح الفاء وتکسر وتخفَّف الحاء وتشدَّد : مقرُّ اللّبن من صغار الحیوان ما دامت تغتذیه بما فیه من اللّبن وبه یجبَّن الأَلبان.

وقیل : هی شیءٌ أَصفر یُستخرَجُ من بطن الجَدْی الرَّاضع قبل أَن یُطعَم غیر اللّبن فتُعْصَرُ فی صوفَةٍ مبتلَّةٍ فی اللّبن فیغلظ کالجبن ولا تکون إِلاَّ لکلِّ ذی کِرْشٍ ، ویقال : هی کِرشُه إِلاَّ أَنَّه ما دام رضیعاً سمِّی : إِنْفَحَةً ، فإِذا فُطِمَ وَرَعی العُشبَ قیل : استَکرَشَ ، أَی صارت إِنفَحَتُه کرشاً ، وعلی هذا فسَّرها الجوهریّ بأَنَّها کِرش الحَمَل والجَدْی ما لم یأکل فإِذا أَکل فهی کرش ، وقول الفیروزابادیّ : تفسیر الجوهریّ الإِنفَحَةَ بالکرشِ سهوٌ ؛ لا وجه له إِلاَّ أَن یکون قد وقع فی نسخته من الصّحاح أَنَ الإِنفَحَةَ هی الکرش.

والیَنْفَحَةُ ، والمِنْفَحَةُ ، کمِلْعَقَة ویَعْمَلَة : لغتان فیها. الجمع : أَنافِحُ ، ومَنافِحُ ، ویَنافِحُ.

ومن المجاز

نَفَحَتِ الرِّیحُ : نسمت وتحرَّکت أَوائلها ..

و - الدّابَّةُ : رمت بحافرها فضَرَبَت به ، ونَفَحَتْهُ : ضربته بحدِّ حافرها.

ونَفَحَهُ بعطاءٍ : رَضَحَه ..

و - بالسَّیفِ : ضربَهُ ضربةً خفیفةً أَو تَناوَلَهُ به من بعیدٍ ، ومنه : نَفَحَ عن فلانٍ ، إِذا دافع عنه ، کنافَحَ.

ونَفَحَ اللَّبن نَفْحَةً : مَخَضَهُ مَخضَةً واحدةً ..

و - لِمَّتَهُ : حرَّکها وسرَّحها ، کنَفَّحَها تَنْفِیحاً ..

و - العِرقُ : نزا منه الدَّمِ.

وطَعنةٌ نَفَّاحَةٌ : تَنْفَحُ بالدَّمِ إِذا نزا الدَّم منها نزواً.

وله نَفَحاتٌ من المعروفِ : هبَّاتٌ.

ورجلٌ نَفَّاحٌ : نفَّاع مُنعِمٌ.

ونَفَّاحُ المرأَةِ ، کعَبَّاسٍ : زوجها.

ونِیَّةٌ نَفَحٌ ، کسَبَبٍ : بعیدة.

وقوسٌ نَفِیحٌ ، ونَفِیحَةٌ : شدیدة الدَّفعِ للسّهمِ.

وناقةٌ وشاةٌ نَفُوحٌ ، إِذا جَفَلَت هَراقَ لبنها من غیر حلبٍ.

ورجلٌ نِفِّیحٌ ، ومِنْفَحٌ ، کسِکِّینٍ ومِنْبَرٍ :

یدخل فیما لا یعنیه ، ویعرض فی کلِّ شیءٍ.

وانْتَفَحَ بالشَّیءِ : عرض له ..

و - إِلی مکان کذا : انکَفَأَ.

والنَّفائِحُ من القسیّ : شطائب من نبعٍ ، واحدتها نَفیحَةٌ.

ومحمَّد بن النَّفَّاحِ ، کعَبَّاسٍ : محدِّثٌ.

ومَنْفُوحَة : قریةٌ بالیمامةِ کان یسکنها الأَعشَی وبها قبره.

الکتاب

( وَلَئِنْ مَسَّتْهُمْ نَفْحَةٌ مِنْ عَذابِ رَبِّکَ ) ⁽¹⁾أَصابهم أَدنی شیءٍ من عذابِهِ کما یُنبِئُ به ذِکرُ المسِّ وبناء المرَّة من النَّفْحِ الّذی هو بمعنی القلَّة والنَّزارة ، وفیه دلیلٌ علی أَنَّهم فی غایة الضَّعف یجزعون من أَدنَی أَثرٍ من عذابه تعالی.

الأثر

( إِنَّ لِرَبِّکُم فی أَیَّام دَهْرِکُم نَفَحاتٍ فَتَعَرَّضُوا لَها لعَلَّهُ أَن تُصیبَکُم نَفْحَةٌ منها فلا تَشْقَونَ أَبَداً ) ⁽²⁾هی لحَظات عواطِفِه الرَّحمانیَّة إِلی هذا العالم الّتی تَسمَحُ بالظَّفر وتُسعِفُ بنیل المُنی والوَطَر ، والتَّعرُّضُ لها عبارةٌ عن الاستعداد لقبولها ، ومنه : ( تَعَرَّضُوا لِنَفَحاتِ رَحْمَةِ اللهِ ) ⁽³⁾.

( إِنَّ جَبْریلَ مَعَ حَسَّانٍ مَا نَافَحَ عَنِّی ) ⁽⁴⁾أَی دافع ، یرید منافَحَته أَشعار المشرکین ومجاوَبَتَهم علیها.

( أَوَّلُ نَفْحَةٍ مِنْ دَمِ الشَّهِیدِ ) ⁽⁵⁾أَوَّل فورةٍ تفورُ منه.

( ونَافِحُوا بالظُّبَا ) ⁽⁶⁾کافحوا بها ، أَو ضاربوا ، أَو دافِعوا.

( أَبْطَلَ النَّفْحَ ) ⁽⁷⁾یرید نَفْحَ الدَّابَّة

برجلها ، کان لا یلزم صاحبها شیئاً.

نقح

اشارة

نَقَحَ العودَ نَقْحاً ، کمَنَعَ : شذَّبهُ وأَزال عنه عُقَدَه ، کنَقَّحَهُ تَنْقِیحاً ..

و - العظم : استخرج مُخَّه ، کنَقَّحهُ تَنْقِیحاً ، وانْتَقَحَهُ.

ومن المجاز

نَقَحَهُ نَقْحاً ، ونَقَّحَهُ تَنْقِیحاً : خلَّص جیِّده من ردیِّه.

ونَقَّحَ کلامه تَنْقیحاً : هذَّبه ، ومنه : خَیرُ الشِّعرِ الحَولیُ المُنَقَّحُ.

ورجلٌ مُنَقَّحٌ : مجرَّبٌ ⁽¹⁾.

ونَقَّحَتْهُ السّنون : نالت منه.

وتَنَقَّحَ شَحمُ النَّاقةِ : قلَّ.

وأَنْقَحَ الرَّجلُ : قَلَعَ حِلیةَ سیفِهِ فی القحطِ.

والنَّقْحُ ، کفَلْسٍ : الأَبیض الصّیفیّ من السّحابِ.

وکسَبَبٍ : الخالص من الرَّملِ.

وناقَحَهُ مُناقَحَةً : خاصمهُ.

ونَقَّحَ رأْسه تَنْقِیحاً ، لغة فی نَقَّخَه - بالخاء المعجمة - إِذا سَرَّحَه.

نکح

اشارة

النِّکاحُ : حقیقةٌ فی التَّزوُّجِ ، مجازٌ فی الوطءِ ، أَو مشترکٌ فیهما ، أَو مجاز فیهما وأَصلُه الضّمّ ، أَو حقیقةٌ فی الوطءِ مجاز فی التّزوُّج ، ویُحیلُه : أَنَّ أَسماء الجماع کلَّها ما عدا النّیکِ ، کنایاتٌ ؛ لاستقباحهم ذکره صریحاً استقباح تعاطیه ظاهراً ، ومحالٌ أَن یستعیر من لا یقصد فحشاً اسم ما یَستَفْظِعُونهُ لما یَستَحسِنونَهُ.

وقد نَکَحَ - کضَرَبَ ومَنَعَ - نِکاحاً ، إِذا تَزوَّج ..

و - زوجتَهُ : وطئها.

ونَکَحَتِ المرأة أیضاً : تزوَّجت فهی ناکِحَةٌ ، فإِن أرَدتَ أَنَّها مَنْکُوحَةً ،

أَی ذات زوجٍ ، قلت : هی ناکِحٌ کطالِقٍ وحائِضٍ ، وحقیقته : أَنَّها ذات نِکاحٍ وطلاقٍ وحیضٍ ، وذو الشَّیءِ کما یکون فاعلاً یکون مفعولاً ، ومنه قولهم : هی ناکِحٌ فی بنی فلانٍ ، أَی ذات زوج منهم.

واستَنْکَحَها : نَکَحَها وطلب نِکاحَها ورَغِبَ فیه.

وأَنْکَحَها : زوَّجها. والاسم : النِّکْحُ ، بالکسرِ والضَّمِّ.

وکان الرَّجلُ فی الجاهلیَّة إِذا أَرادَ الخطبةَ قام فی النَّادی ، فقال : خِطبٌ - بالکسر ویضمّ - أَی أَنا خاطبٌ ، فمن أَراد إِنکاحَهُ قال له : نِکْحٌ - بالکسرِ والضَّمِّ أَیضاً - أَی أَنت ناکِحٌ.

والنَّکْحُ ، کفَلْسٍ : البُضْعُ.

ورجلٌ نُکَحَةٌ ، ونُکَحٌ ، کحُطَمَة وحُطَم : کثیرُ النِّکاحِ.

والمَناکِحُ : النِّساءُ ، واحدتها مَنْکُوحَةٌ ، والأَصل : مَناکِیحُ فحذفت الیاءُ ، ومنه : ( إِنَ المَناکِحَ خَیْرُها الأَبْکَارُ ) ⁽¹⁾.

ومن المجاز

نَکَحَهُ الدَّاءُ : خامَرَه وغلَبَه ..

و - النّعاسُ عَیْنَهُ : خالطها وملکها ..

و - المطرُ الأَرضَ : اختلط بثراها.

وتَناکَحَتِ الأَشجارُ : انضمّ بعضها إِلی بعضٍ.

وأَنْکَحُوا الحَصَی أَخفافَ الإِبل ، إِذا ساروا.

الکتاب

( وَلا تَنْکِحُوا الْمُشْرِکاتِ ) ⁽²⁾لا تتزوَّجوهنَّ.

( حَتَّی تَنْکِحَ زَوْجاً غَیْرَهُ ) ⁽³⁾تتزوَّج ، واشتراط الإِصابة مستفادة من السنَّة ، ومن توهَّم أَنَ النِّکاحَ هنا بمعنی الوطءِ. فقد أَخطأ لأَنَّه بمعناه لا یسند إِلی المرأَة بل إِلی الرَّجلِ کالوطءِ.

( لا یَنْکِحُ إِلاَّ زانِیَةً أَوْ مُشْرِکَةً ) ⁽⁴⁾لا یتزوَّج. وقیل : لا یطأ. قال المطرِّزیُّ :

وهذا یبعُدُ ؛ لأَنَّه لا یُعرفُ شیءٌ من ذکر النِّکاحِ فی کتاب الله تعالی إِلاَّ علی معنی التّزوُّج ، والمعنی : لا یَرغَبُ ولا یَمیلُ إِلاَّ فی نِکاحِ إِحداهما دون الصَّالحة العفیفةِ لأَنَّ الجنسیَّة علَّة الضّمِّ.

( أَنْ یَنْکِحْنَ أَزْواجَهُنَ ) ⁽¹⁾یتزوَّجن من رضین بهم أَزواجاً لهنَّ.

( إِنْ أَرادَ النَّبِیُّ أَنْ یَسْتَنْکِحَها ) ⁽²⁾آثرَ نِکاحَها ورغب فیه.

( حَتَّی إِذا بَلَغُوا النِّکاحَ ) ⁽³⁾الحدَّ الّذی یصلحون عنده للنِّکاحِ.

الأثر

( نَاکِحُ الیَدِ مَلْعُونٌ ) ⁽⁴⁾یرید المُخَضخِضُ وهو المُستَمنی بیده. قال أَعرابیٌّ فعل ذلک فحُبِسَ :

نَکَحْتُ یَدی لَم أَرتَکِبْ فیهِ محرماً

وَلم أَعدُ إِن داوَیتُ لَحمِیَ مِن لَحْمِی ⁽⁵⁾

نوح

اشارة

ناحَ نَوْحاً - کقَالَ - ونَواحاً ، ونِیاحاً ، ومَناحاً : ( صاح بعویل ، أو بکی رافعاً ) ⁽⁶⁾صوته ، ومنه : ناحَتِ المرأَةُ المیت وعلیه ؛ إِذا ندبته وذلک أَن تبکی علیه مُعولةً وتعدِّد محاسنه. والاسم : النِّیاحَةُ.

وناحَتِ الحمامة : صَدَحَت.

وامرأَةٌ نائِحَةٌ من نساءِ نُوَّحٍ - کرُکَّع - ونَوائِحُ ، ونائِحاتٌ ، وهنَّ نساءٌ نَوْحٌ کقَوْم.

الجمع : أَنْواحٌ کأَقوام ، وهی نَوَّاحَةُ بنی فلانٍ ، کعَبَّاسَةٍ.

والمَناحَةُ ، کمَنارَةٍ : موضع نَوحِهِنَ.

الجمع : مَناوِحُ ، ومَناحَات.

وتَناوَحَ الحمامُ : ناوَحَ بَعضه بعضاً.

واسْتَناحَ : ناحَ وبَکی واستبکی.

ومن المجاز

اسْتَناحَ الذِّئبُ : عَوَی.

وتَنَوَّحَ الشَّیءُ : تحرَّک وهو متدلٍّ.

وتَناوَحَ الجبلانِ : تقابلا.

والرَّیحانِ تَتَناوَحانِ : تقابل إِحداهما الأُخری فی المهبِّ.

وهذه نَیِّحَةُ تلک ، ککَیِّسَةٍ : مقابلتها ، وهو من النَّوْحِ ؛ لأَنَ النَّوَائِحَ یقابل بعضهنَّ بعضاً فی المَناحَةِ ، ومن قال الأَصل التَّقابل فقد عکس.

والنَّوَائِحُ : موضع فی شعر مَعْن بن أَوس المرّی ⁽¹⁾

إذا هی حلّت کربلاء ، فلَعْلَعَا

فجوْزَ العُذَیب دونها فالنوائحا

.

ونُوحُ بن لَمَکٍ ، کسَبَبٍ : نبیُّ الله علیه السلام ، وهو اسم أَعجمیٌّ ، معرَّب منصرف مع العجمة والتّعریف ؛ لخفَّته کلُوط وهُود ، وأَجاز عیسی بن عمر وابن قتیبة والجرجانیّ والزّمخشریّ الصّرف وعدمه ⁽²⁾، وهو فاسد.

وقیل : هو لقب له ، واسمه : سکن أَو ساکن ؛ لأَنَّ الأَرض سکنت به ⁽³⁾. وقیل : اسمه : عبد الغفَّار ، وسمِّی نُوحاً لکثرة نَوْحِهِ وبُکائِه ⁽⁴⁾، وکان مقامه بالهند عن مجاهد. وقیل : بأَرض بابل والکوفة. وهو أَوَّل نبیّ بعد إِدریس ، وبینهما مائة سنةٍ ، وبینه وبین آدم أَلف سنة.

والنُّوحِیُّونَ : محمَّد بن إِبراهیم النَّسَفیّ ، وبنوه الأَربعة : الإِمامان الخطیبان إِسماعیلُ وإِسحاق ، والرّئیسان العالمان إِبراهیم ویعقوب ، محدّثون نسبة إِلی جدِّهم نُوحٍ بن النّعمان ، واقتصار الفیروزابادیّ علی الخطیبین منهم مع شهرة الجمیع من ضیق العطن.

وابنُ النَّوَّاحَةِ ، کعَبَّاسَةٍ : عبَّاد أَو عبد الله بن الحارث من بنی حنیفة ، کان

داعیةً لمسیلمة الکذَّاب أَنفَذَه رسولاً إِلی رسول الله صلی الله علیه و آله فقال له : « أَتشهد أَنَّی رسول الله » قال : نعم ، قال : « أَتشهدُ أَنِّ مُسیلَمَةَ رسول الله » ، قال : نعم قد شرکک ، قال : « لَو لا أَنَّ الرّسَلَ لا تُهاجُ لضَرَبتُ عُنُقکَ » ⁽¹⁾.

وذو الأَنواحِ : من ملوک حمیر ؛ لأَنَّ أُمَّه نَاحَتْهُ أَربعین سنةً کلَّ یومٍ تنحر جزوراً وتعطی الشّعراء ، وتقری النّاس ، واسمُه : أُذَینَةَ ، کجُهَینَةَ.

ونَوَّح ، کبَقَّم : قبیلةٌ.

نیح

اشارة

نَاحَ الغصنُ نَیْحاً - کبَاعَ - ونَیَحاناً ، بفتحتین : تمایَلَ ..

و - العظمُ : اشتدَّ بعد رطوبته ، فهو نَیِّحٌ ، ککَیَّسٍ.

ونَیَّحَ الله عظمک : شدَّهُ ، دعاء له ، فإِن جعلته من نَیَحان الغصنِ کان دعاءً علیه بأَن یجعلهُ رخواً متمایلاً ⁽²⁾.

ومن المجاز

ما نَیَّحَهُ بخیرٍ : ما أَعطاه شیئاً ، کأَنَّه لم یَشُدَّهُ به.

فصل الواو

وتح

وَتُحَ الشَّیءُ - کقَبُحَ - وتاحَةً ، ووُتُوحَةً : قَلَّ ، فهو وَتْحٌ ، ووَتِحٌ ، ووَتِیحٌ ، کفَلْسٍ وکَتِفٍ وأَمیرٍ.

ووَتَحَهُ وَتْحاً - کوَعَدَهُ - وأَوتَحَهُ ، ووَتَّحَهُ تَوْتِیحاً : قلَّله.

وأَوْتَحَ له العطاءَ : جعله وَتحاً ..

و - الرَّجلُ : قلَّ ماله ..

و - زیداً : جَهَدَه وعنَّاه.

وما أَغنی عنِّی وَتَحَةً ، کقَصَبَةٍ : شیئاً.

وتَوَتَّحَ من الشَّرابِ : تَقَلَّل ⁽³⁾، وشَرَبَ

منه قلیلاً.

ورجلٌ وَتِحٌ ، ککَتِفٍ : خَسِیسٌ.

وجح

اشارة

الوَجَحُ ، کسَبَبٍ : لغةٌ فی الوَحَجِ - بتقدیم الحاء المهملة علی الجیمِ - وهو الملجأُ وشِبهُ الغارِ فی الجبلِ.

والوَجاحُ ، مثلَّثة : السِّترُ.

وکسَحابٍ : الصَّفا ..

و - من الماءِ : ما یَستُر أَسفلَ الحوضِ إِذا کان فیه.

ووَجَحَتِ النَّارُ : ظَهَرَت ..

و - غرَّةُ الفرس : وَضَحَت ، کأَوْجَحَتْ فیهما.

وأَوْجَحَهُ : أَمسکَهُ ومَنَعَه ..

و - البولُ والغائطُ الرَّجلَ : کظَّه وضیَّق علیه ..

و - الرَّجلُ الشَّیءَ : أَخفاهُ وأَوضَحَه ، ضدّ ، والهمزة فی الثَّانی للسَّلبِ ، وحقیقته أَزالَ وِجاحَهُ ، أَی سِتْرَهُ ..

و - البیتَ : جعل له وِجاحاً ..

و - إِلیه : أَلجأَهُ ..

و - لنا الطَّریق : بانَ واتَّضَحَ.

وحَفَرَ حتَّی أَوْجَحَ ، إِذا بلغ الوِجاحَ ، أَیِ الصَّفا.

ولَقیتُه أَدنَی وَجَاحٍ ، کسَحَابٍ : أَوَّل شیءٍ یُرَی.

والمُوجَحُ - کمُصْعَبٍ - من الجلودِ : الأَملسُ ..

و - من الثِّیابِ : الصَّفیقُ المُلتَحِمُ ، کالوَجِیحِ.

وبابٌ مَوْجُوحٌ : مردُودٌ.

الأثر

( فَلا یُصَلِّیَنَّ وَهُوَ مُوْجَحٌ ) ⁽¹⁾اسم مفعولٍ من أَوجَحَهُ بوله إِذا کظَّه ، ویروی بکسر الجیم اسم فاعل من أَوْجَحَهُ إِذا أَمسَکَهُ ومَنَعَهُ ، أَی وهو مُوجِحٌ بولَهُ أَو غائِطَهُ.

وحح

الوَحْوَحَةُ : صوت فیه بُحَّةٌ یَصدُرُ من المتأَلِّمِ والعطشانِ ، ویطلق مجازاً علی العطشِ والحرقةِ ، والحرارةِ فی الصّدرِ ، ومنه قول أَمیر المؤمنین علیٍّ علیه السلام : ( ولَقَد شَفَی وَحاوِحَ صَدْرِی ) ⁽¹⁾.

وَوَحْوَحَ فی یَدِه : نَفَخَ فیها من شدَّة البردِ.

وتَوَحْوَحَ الظَّلیمُ علی البیضِ : تراءَم علیه وأَبدی ولعه به.

والوَحْوَحُ ، والوَحْوَاحُ من الکلابِ : النَّبَّاحُ ..

و - من الرِّجالِ : الخفیفُ ، الحدیدُ الفؤادِ ، والسَّیِّدُ. الجمع : وَحاوِحَةٌ ، والتّاء لتأنیث الجمع ؛ قال أَبو طالب :

حَتَّی یُجادِلُکُم عنهُ وحَاوِحَةٌ

سِیدٌ صَنادِیدُ لا یَذْعَرْهُمُ الأَسَلُ ⁽²⁾

والوَحُ ، کفَلْسٍ : الوَتِدُ.

وبِلا لامٍ : زجرٌ للبقرِ ، وموضعٌ بنُعمانَ ، واسم رجلٍ فقیرٍ ضرب به المثل فقیل : ( أَفْقَرُ مِنْ وَحٍ ) ⁽³⁾وقول الفیروزابادیّ : الوَحُ ، غلطٌ.

ووَحْوَحُ ، کقَرْقَفٍ : ابن شیخٍ من بنی خفافٍ کان فارساً فی الجاهلیَّةِ.

الأثر

( أَصْحابُ وَحْوَح ) ⁽⁴⁾أَی أَصحاب من کان فی الدّنیا سیِّداً ، أَو أَصحابُ الخصامِ والجدالِ والشَّغبِ فی الأَسواقِ ، وهو من الوَحْوَحَةِ ، أَو هم الّذین یتضجَّرون بالقضاءِ والقدر ویتأَلَّمون بأَحکام الله تعالی إِذا لم تکن علی وفق أَهوائِهِم فلا یزال فی صدورهم منها وَحاوِحُ.

( وَلَقَد شَفَی وَحاوِحَ صَدْری ) ⁽⁵⁾یرید ما کان یجده فی نفسه من التأَلُّم

بسببِ انحیازِ أَصحابِهِ عن صفوفهم وغلبة عدوِّهم علیهم.

ودح

أَودَحَ الرَّجُلُ : أَقرَّ ولم یُنکِرْ ..

و - له : أَذعَنَ وخَضَعَ وانقادَ ..

( و - الحوضَ : أَصلحه ) ⁽¹⁾..

و - الکبشُ : توقَّف ولم یَنْزُ ..

و - المالُ : حَسُنَت حالها فی السِّمنِ.

وما أَغنَی عنِّی وَدَحَةً : شیئاً ، لغة فی وَذَحَة بالذَّالِ المعجمةِ.

وذح

اشارة

الوَذَحُ ، کقَصَبٍ : ما یتعلَّق بأَذنابِ الغنمِ وأَصوافها من بعرها وأَبوالها فیَجِفُّ علیها ، الواحدة : وَذَحَةٌ ، کقَصَبَةٍ. الجمع : وُذْحٌ ، کبَدَنَة وبُدْن ، وقد وَذِحَتِ الشَّاةُ - کتَعِبَت - تَوْذَحُ ، وتَیْذَحُ وَذَحاً.

ووَذَحَت فَخِذاهُ ، کمَذَحَت زنةً ومعنیً.

وامرأَةٌ وَذَاحٌ ، کسَحابٍ : فاسقةٌ تَتبَعُ العبیدَ.

وعبدٌ أَوْذَحُ : لئیمٌ.

وبشرُ بنُ وُذَیْحٍ ( کزُبَیْرٍ ) ⁽²⁾: شاعرٌ.

وما أَغنَی وَذَحَةً ، کقَصَبَةٍ : شیئاً.

ووَذَّحَهُ تَوْذِیحاً : وَسَخَه وشَتَمَه ، وهو من الوَذَح.

الأثر

( إِیهٍ أَبا وذَحَةَ ) ⁽³⁾أَراد بها الخنفساءَ تشبیهاً لها بالواحدةِ من وَذَحِ الشَّاةِ ، والخطابُ للحجَّاجِ بنِ یوسف کنَّاه بذلک لأَنَّه کان إِذا رأَی خنفساءَ تدبُّ قریباً منه یأْمر بإِبعادها ویقول : هذه وَذَحَةٌ من وَذَحِ الشَّیطانِ.

أَو لأَنَّه رأَی خنفساوات مجتمعات ، فقال : قاتل الله قوماً یزعمون أَنَّ هذه من خلق الله ، فقیل : إن لم تکن من خلق الله فمن خلقها؟ ، فقال : الشَّیطان إِنَّ ربَّکم

لأَعظمُ شأناً من أَن یخلق هذه الوذح ، فنقل قوله إِلی الفقهاءِ فأَکفرُوه واعتقدوا أَنَّه ثَنَویٌّ.

أَو لأَنَّه کان مأبوناً فکان یأخذُ الخنفساءَ فیضعها علی مقعده لتعضَّه فیسکن بذلک بعض ما به.

أَو لأَنَّه رأَی خنفساء تدبُّ إِلی مصلاَّه ، فقال : نحُّوا هذه فإِنَّها وَذَحَةٌ من وُذحِ إِبلیس فنحَّوها ، فعادت فأَخذها بیدِه لیحذف بها ، فَقَرَصته قرصةً وَرِمتَ منها یده فکان بها هلاکه.

أَو کنَّاه بذلک لذمامتهِ فی نفسه وحقارة منظره وتشویه خلقته ، فإِنَّه کان قصیراً ذمیما نحیفاً أَخفَشَ العینین معوَّج السّاقین قصیر السّاعدین مَجدورَ الوجه أَصلع الرَّأْس ، فکنَّاه بأَحقرِ الأَشیاءِ وهو البعرةُ.

أَو لتَلَبُّسِه بدَنَس الذُّنوبِ ونجاسَةِ المعاصی الّتی لو شوهدت بالبصر لکانت بمنزلة البعر المُلتَصق بشعرِ الشَّاةِ.

وشح

اشارة

الوِشاحُ - ککِتابٍ - ویضمّ وتُقلَبُ واوهُ همزة : شیءٌ کالقلادةِ یُنسَجُ عریضاً من أَدیم ویُرصَّعُ بالجواهرِ تلبسهُ النِّساءُ بین عواتِقِهنَّ وأَکشاحِهِنَّ ، أَو نظمان من لؤلؤٍ وجوهرٍ مخالَفٌ بینهما ، معطوف أَحدهما علی الآخر تلبسه المرأة بین عاتقیها وکَشْحَیْها. الجمع : وُشُحٌ - ککُتُب - وأَوشِحَةٌ ، ووَشَائِحُ.

واتَّشَحَتِ المرأةُ ، وتَوَشَّحَتُ : لَبِسَتْهُ ، ووَشَّحْتُها تَوْشِیحاً : أَلبستُها إِیَّاه.

وامرأَةٌ حائلةُ الوِشاحِ ، وغَرْثَی الوِشاحِ : هیفاءُ.

وقول الشَّاعر ⁽¹⁾:

أُحِبُّ مِنْکَ مَوْضِعَ الوِشْحَنّ

بالکسرِ یرید الوِشاحَ ، وإِنَّما یزیدون

هذه النّون المشدَّدة فی ضرورة الشّعر.

والمُتَوَشَّحُ بفتح الشّین : موضعُ الوِشاحِ من المرأَةِ.

ومن المجاز

تَوَشَّحَ بثوبهِ : لبسه کالوِشاحِ ⁽¹⁾، وهو أَن یدخله تحت یده الیمنی ویلقیه علی منکبه الأَیسر کما یفعل المُحرِمُ.

وتَوَشَّحَ بِنَجادِهِ ، وخرج مُتَوَشِّحاً بسیفه ، ومُتَّشِحاً به ، إِذا جعل حمائله علی عاتقه الیمنی فتکون الیسری مکشوفةً.

ووَشَحَهُ بضربةِ سیفٍ : ضَرَبَهُ موضع الوِشاحِ.

وتَوَشَّحَ المرأَة : عانقها وجامعها ..

و - الجبلَ : سَلَکَه.

وظَبَیْةٌ مُوَشَّحَةٌ : بجَنبَیْها طُرَّتان ، أَی خُطَّتان.

وعنزٌ وَشْحاءُ ، کحَمْراءَ : مُوَشَّحَةٌ ببیاض.

والوَشْحَةُ ، کهَضْبَةٍ : الدَّوخَلَةُ.

والوِشاحَةُ ، کعِصابَةٍ : السَّیفُ.

وککِتَابٍ : سیفُ شیبان النَّهدیُّ.

وذات الوِشاحِ : درعٌ کانت للنّبیِّ صلی الله علیه و آله .

وذو الوِشاحِ : سیف عمر بن الخطَّاب أَو ابنه عبید الله ، ولقب رجل من بنی سَوْم بن عدیّ.

ووَاشِحُ : بطن من الأَزد نزلوا البصرةَ ، منهم : أَبو أَیُّوب سلیمان بن حرب الواشِحِیُ قاضی مکَّة من قبل المأمون.

ووَشْحاءُ ، بالمدِّ وتقصرُ : وادٍ ⁽²⁾بنجدٍ فی دیارِ بنی کلابٍ.

ووِشاحُ ، ککِتَابٍ : ابنُ عبد الله ، وابن جَواد الضّریرُ ، محدِّثان.

وضح

اشارة

وَضَحَ یَضِحُ - کوَعَدَ - وُضُوحاً وَضِحَةً ، کعِدَةٍ وتفتح : ظَهَرَ وبانَ وانکَشَفَ وانجَلَی ، فهو واضِحٌ ، کاتَّضَحَ ، وتَوَضَّحَ ، وأَوْضَحَ.

ووضَّحْتُهُ تَوْضیحاً وأَوْضَحْتُهُ إِیْضاحاً : أَبَنْتُهُ وکَشَفْتُهُ.

واسْتَوضَحْتُهُ الأَمر والکلامَ : سأَلته أَن یُوضِحَهُ لی.

واستَوْضَحْتُ عن الشَّیءِ : بحثت عنه ..

و - الشَّیءَ : وضعت یدی علی عینی أَطلب أَن یَضَحَ لی ..

و - الشمَّسَ : تَخاوصتُ إِلیها.

ومن أَین وَضَحَ الرَّاکبُ وأَوْضَحَ؟ أی من أَین ظهر وَطَلَعَ؟

وأَری وَضِیحَةً ما هی؟ أَی أری شیئاً یَضِحُ لی لا أدری ما هو.

والمُوضِحَةُ : الشَّجَّةُ الّتی تُوضِحُ عن العظم أَی تَکشِفُ. الجمع : مَوَاضِحُ.

وقد أَوضَحَتِ الشَّجَّةُ فی الرَّأْسِ ، أی کَشَفَت العَظْمَ.

وأَوضَحَ فلانُ فی رأْسِ فلانٍ : شجَّهُ هذه الشَّجَّةَ.

والواضِحَةُ : السِّنُّ ، لأَنَّها تَضِحُ عند الضّحک ، ومنه : لا ترک الله له واضِحَةً ، أَی سنّاً.

ورجل وضَّاحٌ ، کعَبَّاسٍ : حسن أَبیض اللّون بسَّامٌ.

والوَضَحُ ، کسَبَبٍ : الضَّوءُ ، والبیاضُ ، ومنه : وَضَحُ الصُّبحِ والنَّهارِ ، ویکنَّی به عن البَرَصِ فیقال : به وَضَحٌ ؛ أَی بَرَصٌ ، والشّیبُ ، والشِّیَةُ فی الفرسِ والغُرَّةُ والتّحجیلُ فیه ، وهو فرس ذو أَوضَاحٍ أَغرّ مُحجَّل ..

و - من الطّریق : مجَحَّتُه ..

و - : حَلْیٌ من فضَّةٍ ، والدّرهمُ الصّحیحُ ، کالوَضَّاحِ ، والقمرُ والهلالُ ، واسمُ ماءٍ لبنی جعفر بن کلاب.

وتَوَضَّحَ : رَکِبَ وَضَحَ الطّریق ولم یدخل الخَمَر ..

و - الطّریقُ : استَبانَ وَضَحُهُ.

وبعیر واضِحٌ ، ومُتَوَضِّحٌ : أَبیضُ غیر شدید البیاضِ.

واللّیالی الأَواضِحُ : اللّیالی البیض ، واحدها واضِحَةٌ ، والأَصل ووَاضِحُ ؛ فقلبت الواو همزة کأَواسِطَ وأَواصِلَ فی

جمع واسِطَةٍ وواصِلَةٍ.

ومن المجاز

وَضَحَتِ الحامِلُ باللَّبنِ : ألمَعَتْ.

وحبَّذا الوَضَحُ - کسَبَبٍ - أَی اللّبن ، قال المُتنخِّل الهذلیُّ :

ثُمَّ استَفاؤُوا وَقالُوا حَبَّذا الوَضَحُ ⁽¹⁾

أَی رجعوا عن القتالِ وقالوا : حَبَّذا اللَّبَنُ ، یرید حبَّذا الإِبلُ والغنم تأَخذها فی الدّیَّةِ.

وفَضَحَها وَضْحُها ، أَی خَلخالُها بصوتِهِ.

وله النَّسب الوَضَّاحُ ، کعَبَّاسٍ : الظَّاهر.

ورَعَت الإِبلُ الأَوْضَاحَ : صغارُ الکَلأ والغضا ، واحدها : وَضَحٌ ، کسَبَبٍ.

وهو کثیر الوَضَائِحِ ، أَی النِّعَمِ ، واحدها وَضیحَةٌ.

وعظمُ وضَّاحٍ : لعبةٌ للصِّبیانِ یأَخذونَ عظماً أَبیض فیلقونه ثمَّ یتفرَّقون فی طلبه فَمَنْ وَجَدَهُ منهم رَکِبَ أَصحابَهُ.

وبکرُ وَضَّاحٍ : صلاةُ الغداةِ ، وثِنیُ دِهمان : العشاءَ الآخِرةَ ، یریدون بالوَضَّاحِ : النَّهارَ ، وبالدّهمانِ : اللَّیل.

والوَضُوُحُ ، کصَبُورٍ : الماءُ القلیلُ ، أَو ما یکون بالدَّلو شبیه بالنّصف ، أَو هو بالخاءِ المعجمةِ.

والوَضَحَةُ ، کقَصَبَةٍ : الأَتانُ.

والوَضَّاحُ ، کعَبَّاسٍ : لقب جذیمةَ الأَبرشِ الملک الأَزدیّ ؛ لِوَضَحٍ کان به ، ومولیً بربریٌّ کان لبنی أُمیَّةَ وفیه یقول جریر :

لَقَد جَاهَدَ الوَضَّاحُ بِالحَقِّ مُعْلِماً

فَأَوْرَثَ مَجْداً باقیاً آلَ بَرْبَرا ⁽²⁾

وإِلیه تنسب الوَضَّاحِیَّة قریة بالشَّامِ.

ووَضَّاحُ الیمن : عبد الرَّحمان بن إِسماعیل بن عبد کُلال الشَّاعر ؛ لقِّب بذلک لجمالهِ وبهائه ، وکان هو والمقنَّعُ الکندیُّ وأَبو زبید الطّائیُّ یَرِدونَ مواسمَ

العرب مقنَّعین یُستِّرون وجوههم خوفاً من العین وحذراً من فتنة النِّساءِ لجمالهم ، وکانت أُمُّ البنین بنت عبد العزیز بن مروان قد عشقته فجَعَلهُ زوجها الولید بن عبد الملک فی صندوقٍ ودفنه حیّاً.

ومحمَّد بن الحسین الوَضّاحِی : شاعرٌ مجیدٌ من أَهل الأَنبار نُسِبَ إِلی جدِّه الوَضَّاحِ بن حسَّانٍ.

وتُوضِحُ ، بالضَّمِّ وکسرِ الضّادِ : کثیبٌ أَبیضَ من کُثبان حُمر بالدّهناءِ ، وقریةٌ بقَرْقَری من الیمامةِ.

الأثر

( صُوُموا مِنَ الوَضَحِ إِلی الوَضَحِ ) ⁽¹⁾کسَبَبٍ فیهما ، أَی من الضَّوءِ إِلی الضَّوءِ أَو من الهلالِ إِلی الهلالِ ، وهو الصَّوابُ ؛ لدلالةِ السِّیاقِ علیه.

( أَمَرَ بِصِیامِ الأَواضِحِ ) ⁽²⁾أَی أَیّامُ الأَواضِحِ ، وهی اللَّیالی البیض ، جمع واضِحَةٍ کما تقدَّم.

( ما أَوْضَحُوا بِضَاحِکَةٍ ) ⁽³⁾أَی ما طلعوا بضاحکة من قولهم للمقبلِ : من أَین أَوْضَحْتَ؟ أی من أَین طلعت ، والباءُ للتّعدیةِ ، أَی ما أَطلعوا ضاحکة ولا أَبدوها ، وهی إِحدی الضّواحک من الأَسنان الّتی تبدو عند الضّحک.

( قَتَلَ جارِیَةً عَلَی أَوضَاح ) ⁽⁴⁾جمع وَضَحٍ وهو حَلْیٌ من الفضَّة.

( غیِّروا الوَضَحَ ) ⁽⁵⁾أَی الشَّیبَ بالخضابِ.

( وَضَحُ إبطَیْهِ ) ⁽⁶⁾بیاض ما تحتهما.

( مِثْلُ الوَضاحِیَةِ ) ⁽⁷⁾أَی الدَّراهم الصَّحیحةِ لا تنقص من الوزنِ شیئاً.

( یُخافُ مِنهُ الوَضَحُ ) ⁽⁸⁾أَی البرص.

( یُمْنُ الخَیلِ فی ذَواتِ الأَوضاحِ ) ⁽¹⁾جمع وَضَحٍ وهو الغرَّةُ والتَّحجیلُ.

وطح

وَطَحَهُ وَطْحاً ، کوَعَدَ : دَفَعَه بیدِه دفعاً عنیفاً.

وتَواطَحَ القوم الشَّیءَ ⁽²⁾: تداولوهُ بینهم ..

و - علی الماءِ : کثروا علیه وازدَحَموا.

والوَطَحُ ، بفتحتین ویسکَّن : ما تعلَّق بالأَظلافِ ، ومَخالبِ الطَّیر من القَذَرِ والطِّینِ.

وکقَصَبَةٍ : القطعةُ منه.

والوَطِیحُ ، کأَمِیرٍ : من أَعظم حصونِ خیبر ، سمِّی بالوَطِیحِ بن مازِنَ ، رجل من ثَمودَ ، وفی کتاب الأَموال لأَبی عبید : الوَطیحَةُ بالهاء ⁽³⁾.

وقح

اشارة

وَقُحَ الحافرُ - کقَرُبَ وتَعِبَ ووَعَدَ - وَقاحَةً ، وَوُقُوحَةً ، ووُقُوحاً ، وقِحَةً کعِدَةٍ ودَعَةٍ ، ووُقْحاً کقُفْلٍ وعُنُقٍ : صَلُبَ ، فهو واقِحٌ ، کأَوْقَحَ ، واسْتَوقَحَ.

وحافِرٌ وفرسٌ وَقاحٌ ، کسَحَابٍ : صَلُبٌ قویٌّ. الجمع : وُقُحٌ ، کسُحُبٍ.

ووَقَّحَهُ البیطارُ تَوْقیحاً : صلَّبهُ - إِذا حَفِیَ - بشَحمةٍ تذابُ ویکوی بها موضعُ الأَشاعرِ حتَّی یَصْلبُ ویَقْوَی.

ومن المجاز

وَقَحَ الرَّجلُ ، وتَوَقَّحَ : صَلُبَ وجههُ ، وقلَّ حیاؤُهُ ، واجتَرَأَ علی القَبائِحِ ، ولم یُبالِ بها ، فهو وَقِحٌ ، ووَقاحٌ ، ککَتِفٍ وسَحَابٍ.

وهو وقَاحُ الذَّنَبِ : صبورٌ علی الرَّکوبِ.

ورجلٌ مُوَقَّحٌ ، کمُظَفَّرٍ : کدَّتهُ البلایا حتَّی استَحْکَمَ.

وبعیرٌ مُوقَّحٌ أیضاً : مکدودٌ.

ووَقَّحْتُ الحَوْضَ تَوْقیحاً : أَصلحتَهُ بالمَدَرِ والصَّفائِحِ.

وکح

اشارة

وَکَحَهُ بِرجلِهِ وَکْحاً ، کَوَعَد : وطئَهُ بشدَّةٍ.

والأَوْکَحُ : الحجرُ الشَّدیدُ.

وحفر حتَّی أَوْکَحَ : وصل إِلی حجرٍ لا ینفد فیه حدید.

ومن المجاز

وَکَحَ عَطِیَّتَهُ ، کوَعَدَ : قطعها ..

و - عن الأَمرِ : کفَّ.

وسُئِلَ فاسْتَوکَحَ : أَمسک ولم یُعطِ.

واسْتَوْکَحَتِ الفراخُ : غَلُظَت ، وهی فراخٌ وُکُحٌ ، کَکُتُبٍ : غلیظةٌ.

وأَوْکَحَ الرَّجلُ وغیرُهُ : أَعیا.

ولح

الوَلیحَةُ ، کسَفِینَةٍ : واحدةُ الوَلِیحِ ، والوَلائِحِ ، وهی الغرائرُ والجِلالُ والجوالیقُ الضّخام.

ووَلَحْتُ البعیرَ وَلْحاً ، کوَعَدَ : حمَّلتُه فوق طاقتهِ.

ومح

الوَمْحَةُ ، کهَضْبَةٍ : الأَثرُ من الشَّمسِ.

ووَمَّاحُ المرأَةِ ، کعبَّاسٍ : صَدْعُ هَنِها.

ونح

وَانَحَهُ علی کذا : وافقهُ.

ویح

وَیْح : کلمةُ تَرَحُّم لنازلٍ به بلیَّةٌ ، تقول : وَیْحٌ له ، ووَیْحاً له ، ووَیْحَه ⁽¹⁾، وقد ذکرنا وجوه إِعرابها والاختلاف فیها

فی « وی ب » وتُلحقُ بها « ما » فیقالُ : وَیْحَمَا ؛ قال ⁽¹⁾:

وَوَیْحٌ لِمَنْ لَم یَدْرِ ما هُنَ وَیْحمَا

فصل الهاء

هرح

هَراحَهُ یُهَرِیحُهُ - بفتح الهاءِ من المستقبل - هِراحَةً : لغة فی أَراحَهُ ، أَبدلوا الهمزةَ هاءً کما قالوا فی أَراقَهُ وأَرادَهُ : هَراقَهُ وهَرادَهُ.

فصل الیاء

یوح

یُوحُ ، بالضَّمِّ : مِنْ أَسماء الشّمسِ ⁽²⁾، قال ابن خالویه فی کتاب لیس : وصحَّفه الأَنباریُّ ، فقال : بُوحُ بِالموحَّدةِ ، وإِنَّما البُوحُ : النَّفسُ ، وجری بَیْنَهُ وَبَیْنَ أَبی عَمْروٍ الزَّاهد فی هذا کلّ شَیْءٍ ، وقال الشُّعراءُ فیهما حتَّی أَخْرَجْنا کِتاب « الشّمسِ والقمر » لأَبی حاتم فإِذا هُوَ یُوحُ کما قال أَبو عَمْروٍ ⁽³⁾.

بَابُ الخاءِ

اشارة

بَابُ الخَاءِ

فصل الهمزةِ

أبخ

أَبَّخَهُ : لُغَةٌ فی وَبَّخَهُ ؛ أَی لامهُ وعنَّفهُ ، أُبدِلتِ الواو همزةً ، ونظیرهُ : أَرَّخَهُ وأَکَّدَهُ فی وَرَّخَهُ ووَکَّدَهُ.

أخخ

الأَخِیخَةُ ، کَسِفینَةٍ : دَقِیقٌ یُضرَبُ به اللَّبَنُ ویؤکلُ ، أَو یُعالَجُ بزیتٍ أَو سَمْنٍ ویُحْسَی ، قال الأَزهریُّ : سمِّیت أَخیخَةَ بحکایةِ صَوْتِ المُتَحسِّی لها إِذا تَحَسَّاها رقیقةً ⁽¹⁾.

وبعض العربِ یقولون فی الأَخِ والأُختِ : أَخٌ وأَخَّةٌ ، ذکره ابن الکلبیِ ⁽²⁾، ( قال ابن درید ) ⁽³⁾: ولا أَدری ما صحَّة ذلک ⁽⁴⁾. وروی أَبو بکرِ بنِ أَبی أُوَیْس عن نافع أَنَّه قرأ : ( الأَخُ ) ⁽⁵⁾مثقَّلاً ولکِنْ

إِذا کان معرَّفاً بالأَلف واللاّم ⁽¹⁾.

والأَخُ ، بفتح الهمزة وکسرها : القَذَرُ.

وإخِ ، بکسر الهمزة والخاء وقد تفتح الهمزةُ : کلمةٌ تقال للصَّبیِّ إِذا زُجِرَ عن تناول شیءٍ وعند التَّقذُّر من الشَّیءِ أَیضاً ، ک « کِخِّ » وهما من أَسماءِ الأَصواتِ. وقال ابن مالکٍ : اسما فعل ل- « إِکْرَهْ » وقد جعلهُ الشّاعر فی قولِهِ :

وصارَ وَصْلُ الغانِیاتِ إِخَّا ⁽²⁾

وأَخّ ، بالفتحِ وسکونِ الخاء مشدَّدةً : کلمةٌ تقال عند التأَوُّهِ ، قال ابن فارس : أَحسبها مولَّدةً ⁽⁴⁾.

وإخّ ، بکسر الهمزة وسکون الخاء المشدَّدة وکسرها : صوتٌ لإِناخةِ البعیر ، قال ابن درید یقولون للجمل : إخّ لیَبْرِکَ ، ولا یقولون : أَخَّخْتُ الجمل ، إِنَّما یقولون : أَنَخْتُهُ ⁽⁵⁾.

وأُخَّی ، کرُبَّی : ناحیةٌ من نواحی البصرةِ ذات أَنهارٍ وقُرَیً ؛ وهی شرقیّ دِجْلَةَ.

أرخ

الإِرْخُ ، کعِهْنٍ وفَلْسٍ : الأُنثی من البقرِ الّتی تَنتجُ ، والّتی لم یصبها الفَحْلُ ، أَو البقرةُ الوحشیَّةُ ، أَو ولدها الذَّکر أَو الأُنثی ، أَو مطلقاً ، الجمع : إِراخٌ ، کسِهَامٍ.

والأُرْخِیُ ، کتُرْکِیٍّ : الفتیُّ منه.

وبهاءٍ : وَلَدُ الثَّیْتَلُ وهو ضَربٌ من بَقَرِ الوَحْشِ.

والأَرْخُ ، کفَلْسٍ : الوَقْتُ ، ومنه :

التَّأْرِیخُ ، أَی التَّوْقِیتُ ، وعن الصّولیّ : تارِیخُ کلِّ شیءٍ غایتُهُ ووقتُهُ الّذی ینتهی إِلیه ، ومنه : قیل : فلانٌ تأرِیخُ قومِهِ ، أَی إِلیه انتَهَی شرفُهُم ⁽¹⁾.

وقیل : هو قَلْبُ التّأخِیرِ لأَنَّه یُکتبُ آخر الکتاب.

وقیل : هو معرَّبٌ وأَصلهُ « ماه روز » أَی حساب الشهور والأَیَّام ، فعرَّبوه وقالوا : مُورَّخ ، ثمَّ اشتقُّوا منه واستعملوه فی جمیع التَّصاریف فقالوا : أَرَّخْتُ الکتاب ، بالتَّشدید ، ووَرَّخْتُهُ تَوْریخاً علی البدلِ وهو قلیلٌ ⁽²⁾.

وأَرَخْتُهُ - بالتَّخفیف - وآرَخْتُهُ کآتَیْتُهُ إِیتاءً ، أَی جعلت له تارِیخاً ، وهو بیان انتهاءِ وقتهِ ، وقالوا فی الاسم منه : الأُرْخَةُ ، کغُرْفَةٍ.

والأرَخُ ، کسَبَبٍ : قریةٌ بأَجَأَ أَحد جَبَلَیْ طیّءٍ.

[ أزخ ]

اشارة

الأَزْخُ ، بالزّای : لغةٌ فی الأَرْخِ ؛ وهو ولدُ البقرةِ عن الدَّینوریّ ⁽³⁾.

أَضخ

أُضاخٌ ، بالضَّادِ المعجمةِ کغُرَابٍ : جبلٌ فی قول امرئ القیس :

فَلَمَّا أَنْ عَلَا کَتِفی أُضاخُ ⁽⁴⁾

و - : قریةٌ بالیمامةِ لبنی نُمیرٍ ، منها : الحافظ أَبو القاسم محمَّد بن محمَّد بن زکریَّا الیمامِیُ الأُضاخیُ المحدِّث.

المثل

( إِنَ أَضاخاً مَنْهَلٌ مَوْروُدٌ ) ⁽⁵⁾یُضْرَبُ للرَّجُلِ الکثیرِ الغاشیةِ الواسعِ المعروفِ.

أفخ ⁽⁶⁾

الیَأْفُوخُ : العظمُ المتَّصل بمقدَّم قِحْفِ

الرَّأسِ ، قال الأَزهریُ ⁽¹⁾: یُهمزُ ولا یُهْمَزُ ، والهَمْزُ أَحْسَنُ وأَصْوَبُ ، فمن همزهُ قال هو فی تَقْدیر « یَفْعُولُ » ، ومِنه یقال : أَفِخَهُ ؛ إِذا ضرب یافُوخَهُ ، وجمعه علی یَوافِیخَ وکأَن الفیروزآبادیَّ لَمْ یَطَّلِعْ علی هذا الخلاف فَقالَ : جمعه علی یَوافِیخَ یدلُّ علی أَنَّ أَصلهُ « یفخ » ووهِمَ الجوهریُّ فی ذکره هنا. وهو الواهِم لا الجوهریُّ.

ومن المجاز

رَکِبَ یَأْفْوخَ فُلانٍ ، إِذا غَلَبَهُ وعَلَاهُ فَضْلاً وشَرَفاً.

ومَضَی یَأْفُوخٌ من اللّیلِ : قِطَعٌ.

وضَرَبَ یَأْفُوخَ اللّیلِ : سَرَی فی أَوَّلِهِ.

[ أَلخ ]

ائْتَلَخَ أَمرُهُم : اختَلَطَ.

ووقعوا فی ائْتِلَاخٍ : اخْتِلَاطٍ واضطرابٍ.

وائتَلَخَ اللِّبنُ : حَمُضَ ..

و - العُشبُ : طال وهاج ..

و - ما فی البَطْنِ : تحرَّک أَو خَرَجَ ، قال الشَّیبانیُّ : الإِیتلاخُ : الخروج وأَنشدَ للدّبیریّ :

وَهَمَّ ما فی البَطْنِ بائْتِلاخٍ (2)

[ أندرخ ]

أَنْدَرِخ ، بالفتحِ وکسرِ الرَّاءِ : قریةٌ بطوسَ بین جَبَلَین.

أوخ

تأَوَّخَهُ ، وله : قَصَدَهُ.

أیخ

إِیِخَ ، بکسرِ الهمزةِ والخاءِ وقد

تسکَّنُ : صوتٌ یقالُ لإِناخَةِ البعیرِ ، ک « هِیخْ ».

فصل الباء

بخخ

اشارة

بَخْ : اسمُ فعلٍ أَو صوتٍ یقال عند الإِعجابِ والرِّضا بالشّیءِ ⁽¹⁾، وقال ابنُ دُرَیْدٍ : معناهُ تعظیم الأَمر وتهویلُهُ وتفخیمُهُ ⁽²⁾.

وفیه لغاتٌ : بَخْ ساکِناً ، وبَخِ بالبناءِ علی الکسرِ ، وبَخٍ منوَّناً مکسوراً ، وبَخٌ منوَّناً مضموماً مخفَّفاً ومشدِّداً فی کلِّ ذلک.

ویکرَّر للمبالغةِ فیقال : بَخْ بَخْ ساکنین ، وبَخٍ بَخٍ منوَّنین مکسورین ، وبَخٍ بَخْ بتنوین الأَوَّل مکسوراً وسکون الثَّانی مخفَّفاً فی کلِّ ذلک ، وبَخٍ بَخٍ بتشدیدهما منوَّنین مکسورین ، وبَخٍ بَخٍ بتخفیف الأَوَّل وتشدیدِ الثَّانی منوَّنین مکسورین.

ویُبَیَّنُ باللاّم فیقال : بَخّ له بجمیع لغاتِهِ مفرداً ومکرَّراً.

وبَخْبَخْتُهُ ، وله : قلت له ذلک ، قال الحجَّاج لأَعشی همدان - حین أُتی به أَسیراً وکان قد خرج مع عبد الرَّحمانِ بن محمد بن الأَشعث - : أَلستَ القائل - ویحَکَ - فی ابْنِ الأشعث :

وإِذا سَأَلتَ : المَجْدُ أَیْنَ مَحَلُّهُ

فالمَجْدُ بَیْنَ مُحَمَّدٍ وسَعیدِ

بَیْنَ الأَشَخِّ وبَیْنَ قَیْسٍ باذخٌ

بَخْ بَخْ لِوالِدِهِ ولِلمَوْلُودِ ⁽³⁾

والله لا تُبَخْبِخُ بعدها أَبداً ، یا حَرَسیُّ اضْرِبْ عُنُقَهُ ، فَضَرَبَ عُنُقَهُ.

وقولُ العجَّاجِ :

فی حَسَبِ بَخٍ وعزٍّ أَقْعَسا ⁽⁴⁾

وَصَفَ بهذا الصّوتِ مبالغَةً فی کون حَسَبه ممدَّحاً معجَباً به کما یقال : رجلٌ أُفَّةٌ ، لمن یتأَقَّف به ، ومثله قولهم : رجلٌ بَخٌ ، لِلسَّریِّ الشَّریفِ.

والدَّراهِمُ البَخِّیَّةُ ، کمَکِّیَّة ویخفَّف الخاءِ : نوعٌ من أَجود الدّراهم نسبت فیما زعموا إِلی أَمیر ضربها اسمهُ بخْ ، وکتب علیها : بَخْ ، أَو یقال لصاحبها : بَخْ بَخْ.

وبَخَ الرَّجل فی نَومِهِ بَخّاً ، کقَتَلَ : غَطَّ ، کبَخْبَخَ.

وبَخْبَخَ البَعیرُ : هَدَرَ فَمَلَأتْ شَقْشَقَتُهُ فَمَهْ ، فهو بَخباخُ الهدیرِ.

وتَبَخْبَخَ الحَرُّ : سَکَنَ بَعْضُ فَوْرَتِهِ ، ویقال : بَخْبِخُوا عَنکُم مِنَ الظَّهیرةِ ، أَی أَبْرِدُوا.

ومن المجاز

بَخْبخَ لحمهُ : اضْطرَبَ وَسُمِعَ لَهُ صَوْتٌ من الهُزالِ بعد السِّمَنِ ، کتَبَخْبَخَ ..

و - الرَّجُلُ : سکن غضبُهُ ، کبَخَ.

وتَبَخْبَخَتِ الغنمُ : سَکَنَت حیث کانت.

وإِبلٌ مُبَخْبَخَةٌ ، ومُخَبْخَبَةٌ ⁽¹⁾، بالضمِّ وفتح الموحَّدةِ : عظیمةُ الأَجوافِ.

وسعد الدَّین بن بخَیْخٍ ، کزُهَیْرٍ : محدِّثٌ.

المثل

( بَخْ بَخٌ ساقٌ بِخَلْخالٍ ) ⁽²⁾یُضرَبُ فی التَّهَکُّم والهَزْؤ مِنْ شیءٍ ، ولا موقع للتَّهَکُّم فیه.

بدخ

بَدِخَ الرَّجلُ - کتَعِبَ وقَرُبَ وقَتَلَ - بَدَخاً ، وبَدْخاً : عَظُمَ شأنهُ ، فهو بَدِیخٌ من بُدَخاءَ.

وتَبَدَّخَ : تطاول وتعظَّم بالدَّال والذَّال.

وامرأَةٌ بَیْدَخٌ وبَیْدَخَةٌ : بادنٌ ، لغةٌ فی بَیْدَحٍ بإِهمال الدّالِ والحاءِ وإعجامهما.

بذخ

اشارة

بَذَخَهُ بَذْخاً ، کمَنَعَ : شَقَّهُ.

وبَذِخَ الجبلُ بَذَخاً ، کتَعِبَ : علا وطال ، فهو جبلٌ باذِخٌ من جبالٍ بَواذِخَ.

ومن المجاز

شرفٌ وعزّ باذِخٌ : عالٍ.

وبَذِخَ الرَّجلُ ، کفَرِحَ : تکبَّرَ وافتَخَرَ ⁽¹⁾، کتَبَذَّخَ ، وهو بذَّاخٌ.

وبَذَخَ الجَمَلُ - کنَصَرَ - بَذَخاناً : هَدَرَ.

وجملٌ بِذْخٌ - کعِهْنٍ وکَتِفٍ - وبَذَّاخٌ ، کعَبَّاسٍ : عالی الهَدیر مُشَقْشِقٌ ، ومنه : ناطِقٌ بَذَّاخٌ ؛ قال جرَیرٌ یرثی الفرزدقَ :

عمادُ تَمیمٍ کُلّها ولِسانُها

وناطِقُها البَذَّاخُ فی کلِّ مَنْطِقِ ⁽²⁾

ورجلٌ بُذَاخِیٌ ، کغُرَابیٍّ : عظیمٌ.

وامرأَة بَیْذَخٌ ، کزَیْنَبَ : سمینةٌ.

وبَذْخٌ - کفَلْسٍ - ⁽³⁾وبِذِخٌ ، کإِبِلٍ : بمعنی بَخّ للاستعظام.

وقال أَبو عمرو الشَّیبانیُّ : بِذِخْ بِذِخْ بکسر الباء والذَّالِ وسکون الخاء : حکایة هدیر الفَحْل ⁽⁴⁾، وقال ابن القطَّاع : بِذِخٍ بِذِخٍ - منوَّنین ومسکَّنین - یقال للبَعیر إذا بَلَغَ نهایةَ الهَدیر.

وبَذِیخُونَ ، بفتح الباء وکسر الذَّالِ : قریة ببُخاری ، منها : إِسماعیلُ بن أحمدَ المکتِّب البَذِیخُونیُ المحدِّث.

والبَیْذَخُ : نخلةٌ معروفة بهذا الاسم.

بذلخ

بَذْلَخَ بَذْلَخَةً ، وبِذْلَاخاً ، بالکسرِ : قال ولم یَفعَل ، فهو مُبَذْلِخٌ ، وبِذْلَاخٌ بالکسرِ.

برخ

البَرْخُ ، کفَلْسٍ : النَّماءُ ، والزَّیادةُ ،

والکثیرُ ، والرَّخیصُ من السِّعْرِ ، ویقال : إِنّها نَبَطِیَّةُ ویمانیَّةٌ ⁽¹⁾، وقال أَبو منصور : أَحسبُ أَصلَها عَبَرانِیّاً أَو سُرْیانِیّاً ⁽²⁾.

وبَرَخَهُ بَرْخاً ، کقَتَلَ : قهَرَهُ ، ودقَّ عُنُقَهُ ، وکسر ظَهْرَهُ ، فهو بَریخٌ ..

و - بِالسّیفِ : قَطَعَ بعضَ لَحْمِهِ.

وبَرَّخَ تَبْریخاً : خضع وَاستَخذی ؛ لغةٌ فی بَزَّخَ بالزّای ..

و - له مِن الشَّیءِ : جَعَلَ له منه نَصیباً ، وأَصلهُ بالفارسیَّة : « بَرْخ » ، وهُو بَعضُ الشَّیءِ.

وبَرْخ ، کفَلْسٍ : اسمُ عبد أَسْوَدَ مِن أَولیاءِ الله تعالی کان فی زَمَن موسی بن عمرانَ علیه السلام .

وبَرْخِیا : والدُ آصِفَ وَزِیرِ سلیمانَ علیه السلام .

بربخ

البَرْبَخُ ، کبَرْزَخْ : مَنْفَذُ الماءِ المتَّخذُ مِنَ الخَزَفِ ، الجمع : بَرابِخُ.

وبلا لام : موضعٌ ، وقول الفیروزآبادی : البَرْبَخ ، غلطٌ ؛ قال :

وقَبْرٌ سَقَی صَوْبُ السَحابِ بِبَرْبَخا ⁽³⁾

برزخ

اشارة

البَرْزَخُ ، کفَرْسَخٍ : الحَاجِزُ والحَدُّ بین الشَّیْئَیْنِ ، عربیٌّ أَو معرَّبٌ وأَصله « بَرْزَه » وأُطلقَ علی الحالةِ الّتی تکون بین الموت والبعثِ ؛ وهی مُدَّةُ مفارقةِ الرُّوحِ لهذَا الجسدِ المحسوسِ إِلی وقتِ البَعْثِ وعودها إِلیه ؛ لأَنَّها بین ما قبلها وما بعدها کالحاجز بین الشَّیئین ویُطلَقُ علی القبر بهذا الاعتبار ، ومنه : ( قرأَ بَرْزَخاً مِنَ القُرآن ) ⁽⁴⁾أَی طائفةً ، لفصلها بین ما تقدَّمها وما تأَخَّر عنها.

الکتاب

( وَمِنْ وَرائِهِمْ بَرْزَخٌ إِلی یَوْمِ

یُبْعَثُونَ ) ⁽¹⁾أَی أَمامهم بَرْزَخٌ حائلٌ بینهم وبَیْنَ الجنَّة ( والنَّار ) ⁽²⁾، أَو بینهم وبینَ الجزاءِ التَّامِّ ، وذلک البَرْزَخُ هو مدَّةُ ما بین الموت إِلی البعث ، أَو حائل بَیْنَهُمْ وبینَ الرَّجعةِ إِلی الدُّنیا ، ومعناه : الإِقناطُ الکلِّی عن الرَّجعةِ إِلیها ؛ لما عُلِمَ أَنَّه لا رجعةَ یَوْمَ البَعْثِ إِلاَّ إِلی الآخرة.

( وَجَعَلَ بَیْنَهُما ) بَرْزَخاً ⁽³⁾بین البَحرَینِ العَذْبِ الفراتِ والمِلْحِ الأُجاجِ اللَّذینِ مُرِجَ بینهما حاجزاً مِنْ قدرتِهِ یفصل بینهما ویمنعهما التَّمازج. ومثلُهُ : ( بَیْنَهُما بَرْزَخٌ لا یَبْغِیانِ ) ⁽⁴⁾.

الأثر

( صلَّی بِقَومٍ فَأسْوَی بَرْزَخاً ) ⁽⁵⁾أَسقَطَ شیئاً من آیة أَو کلمةٍ ، وسمَّاها بَرْزَخاً ؛ لفصلها بین ما قبلها وما بعدها.

( تِلْکَ بَرازِخُ الإِیمانِ ) ⁽⁶⁾یرید ما بین أوَّلِهِ من الإِیمان بالله ورسولِهِ وبینَ آخرهِ من إِماطة الأذی ، أَو ما بین الیقین والشَّکِّ.

المصطلح

البَرْزَخُ : العَالَمُ المتَوَسِّطُ بین عالَمِ الأَرواحِ المُجرَّدَةِ والأَجسادِ المادِّیَّةِ ، وهو ما بین الدنیا والآخرةِ ، ویُسمَّی عالَمَ المِثالِ ، والعباداتُ والأَعمالُ تتجسَّدُ بما یناسبها عند الوصول إِلیه ، وکلّ من مات دخَلَهُ.

والبَرْزَخُ الجامعُ : هو الحَضْرةُ الواحدیَّةُ والتَّعَیُّنُ الأَوَّلُ والتّجلِّی الثَّانی الذی تظهر بِهِ أَعیان المُمکنات الثابتةِ ، وهو أَصلُ البَرازِخِ کلِّها ، ولهذا یسمَّی البَرْزَخَ الأَوَّلَ وَالأَکبرَ وَالأَعظمَ.

[ برفشخ ]

بَرْفَشْخُ ، کزَنْمَرْد : قریة ببخارا ، منها :

أَبو حاتم البَرْفَشْخِیّ مُحدِّثٌ.

بزخ

اشارة

بَزِخَ بَزَخاً ، کتَعِبَ : إِذا دَخَلَ ظَهْرُهُ وَخَرَجَ صَدْرُهُ ..

و - ظهرُ الفَرَسِ والبعیرِ : اطمأَنَّ ظهرُهُ من خِلْقَةٍ أَو مِنَ الرُّکوبِ وکثرةِ الحَمْلِ علیه ، فهو أَبْزَخُ ، وَهیَ بَزْخاءُ.

وتَبازَخَتِ المرأَةُ : أَخرَجَت عجیزَتَها ..

و - العجوزُ : تکلَّفت إِقامة صُلِبها فقاعَسَ کاهِلُها وَانحنی ثَبَجُها.

ومشی فُلانٌ مُتَبازِخاً : کمشیة العجوز إِذا تَبازَخَتْ.

والبَزَخُ ، کسَبَبٍ : الخَزَفُ بلُغَة عُمان.

ومن المجاز

بَزَخَ ظهرَهُ بالعَصا بَزْخاً ، کضَرَبَ : ضربَهُ بها.

وتَبازَخَ : تَباهَی ..

و - عن الأَمرِ : تقاعَسَ عنه.

وبَزَّخَ تَبْزِیخاً : خَضَعَ وَاسْتَخذَی.

ورجل بازِخٌ : أَعرَجُ.

وامرأَةٌ بَزِیخٌ ، ومُتَبازِخَةٌ : تُبالغ فی تَفریجِ رجلیها عند الجماع.

وعِیدانٌ بُزْخٌ : عُوجٌ.

وبُزاخَةُ ، کسُلَافَةٍ : ماءٌ لطیّءٍ أَو لبنی أَسد بنجدٍ ، وبه کانت الوقعة العظیمةُ فی أَیَّام أَبی بکر مع طُلَیْحَةَ بن خُوَیلدٍ الأَسدیّ ، وکان قد تَنَبّأَ بعد النبیِّ صلی الله علیه و آله ، واجتَمَعَ إِلیه أَسدٌ وغطفانُ ، فبَعَثَ إِلیه أَبو بَکْرٍ خالِدَ بنَ الولید فَقاتلهم وظَهَرَ المسلِمون وهَرَبَ طُلَیحةَ ثمَّ أَسْلَمَ.

وبَزْخاءُ : فَرَسُ عَوْفِ بنِ الکاهِنِ السُلمیّ.

الأثر

( وتَبازَخَ الهَجینُ ) ⁽¹⁾ثَنَی حافِرَهُ إِلی باطنِهِ لِقصَرِ عُنُقِهِ.

[ بزمخ ]

بَزْمَخَ بَزْمَخَةً : تَکَبَّرَ.

بطخ

البِطِّیخُ ، بالکسرِ والعامَّةُ تفتحهُ ، وهو غلطٌ ؛ لفقدِ فَعّیلٍ بالفتحِ : فاکهةٌ مَعْروفةٌ ، وهو قسمان : أَصفرُ ویسمَّی : الخُرْبَزَ ، وأَخضرُ ویسمَّی : الحَبْحَبَ ، والفقُّوسَ کتَنُّورٍ ، ویوصفُ بالشّامیّ والهندیّ والرّومیّ والرّقِّیّ ، واحدته بهاء.

والمَبْطَخَةُ ، کمَرْتَبَةٍ ومَکْرُمَةٍ : موضعُهُ.

وأَبْطَخَ القومُ : کثُر عندهم.

وبَطَخَهُ بَطْخاً ، کمَنَعَ : لَعِقَهُ ، ومنه المثل : ( أَحْمَقُ مِن باطِخِ الماءِ ) ⁽¹⁾کما قالوا : ( أَحْمَقُ مِنْ لاعِقِ الماءِ ) ⁽²⁾.

والبُطاخِیُ ، کخُضارِیّ : الضَّخْمُ.

ورِجالٌ وإِبلٌ بَطِخَةٌ ، کَکَلِمَةٍ : ضِخامٌ ، ونظیرُهُ فی الجمع سَفِلَةٌ للأَراذلِ.

ودارُ البِطِّیخِ : مَحِلَّةٌ کانت ببغداد یباعُ فیها الفواکِهُ ، وأُخری بِأصبَهانَ موجودةٌ إِلی الآن ، والنّسبةُ إِلیها : دَرْبَخِیٌّ ، کعَبْشَمِیّ إِلی عبد شمس ، وهما من شواذِّ النَّسَبِ.

ومحمَّدُ بن أَبی بکرِ بنِ بِطِّیخٍ الدَّلاّلُ : محدِّثٌ.

بلخ

بَلِخَ بَلَخاً ، کتَعِبَ : طال وتکبَّر ، کتَبَلَّخَ ، فهو أَبْلَخُ ، وبَلْخٌ ، وبِلْخٌ ، کفَلْسٍ وعِهْنٍ.

ومُتَبَلِّخٌ : مُتَکَبِّرٌ.

وَرَجُلٌ بِلْواخٌ ، کسِردَابٍ : متکبِّرٌ جبَّارٌ فاسقٌ ، ومنه : ( کانَ الحجَّاجُ بِلْواخَ زمانِهِ ).

والبَلْخاءُ : المُتَکبِّرةُ ، والحمقاءُ ، والعجزاءُ. الجمع : بِلَاخٌ ، کَعَجْفاءَ وَعِجافٍ.

وامرأَةٌ بُلاخِیَّةٌ ، کغُرابِیَّةٍ : عظیمةٌ ، أَو

شَریفَةٌ.

وبَلْخُ ، کفَلْسٍ : بلدٌ بخراسانَ.

وبَلْخانُ ، کسَکْرانَ لا محرَّکة وَغَلِطَ الفیروزابادیّ : بَلَدٌ خَلْفَ أَبِیوَرْدَ من أَعمالِ خراسانَ.

والبَلِیخُ ، کَأَمِیرٍ : نهرٌ بالرِّقَّةِ یجتمع فیه الماءُ من عدَّةِ عیونٍ ، وقد جمع بما حوله علی بُلْخ - کقُفْلٍ - وأَبالِخَ ، وبَلِیخات ، وبَلائِخ.

والبَلْخِیَّةُ ، کَکَلْبِیَّةٍ لا محرَّکةً وغلط الفیروزابادیّ : شجرة تَعْظُمُ حتَّی تبلُغَ شَجَرَ الرُّمَّانَّ ، لها زَهْرٌ حَسَنُ اللّون مُوَرّدٌ طیِّبُ الرَّائحةِ ذکیٌّ. قال الجُوَینیُّ : تُنسَبُ إِلی بلد بَلْخَ من أَعمالِ خُراسانَ ، وتسمَّی الخِلافَ البَلْخِیَ.

والبَلْخُ ، والبُلاخُ ، کفَلْسٍ وغُرابٍ : شجرُ السِّنْدِیانِ وهو الّذی تُتَّخذُ منه کُدیناتُ القصَّارینَ.

بوخ

اشارة

باخَتِ النَّارُ بَوْخاً ، کقَالَ : سَکَنَت ، وأَباخَها : أَطفأَها.

وباخَ الحَرُّ : سکن ، وأَباخَهُ الله.

ومن المجاز

جَرَی فلانٌ حتَّی باخَ ، أَی أَعیا.

وباخَ غضبُهُ : سَکَنَ.

وباخَتْ عنه الحُمَّی : فَتَرَت.

وبَیْنَهُمْ حربٌ ما یَبُوخُ سعیرُها ، أَی قائمةٌ لا تسکُنُ.

وأَباخَ النّائرةَ بینهم : سَکَّنَ الفتنةَ.

وباخَ اللّحمُ بُؤُوخاً ، کدُؤُوبٍ : تغیَّرَ.

وهم فی بُوخٍ ، کصُوفٍ : فی اختلاطٍ.

فصل التّاء

تتخ

تَتِخَ تَتَخاً ، کتَعِبَ : خَبُثَتْ نَفْسُهُ من طعام اللَّیلِ.

وتَتَخَ فی الأَمرِ ، کرَسَخَ زِنَةً ومعنیً ، فَهوَ تاتِخٌ.

تخخ

تَخَ العجینُ - کقَتَلَ - تُخُوخَةً : حَمُضَ ، فهو تَخٌ کفَلْسٍ ، وأَتَخَّهُ صاحبُهُ.

والتُّخُ أَیضاً : کُسْبُ السِّمْسِمِ ؛ وهو عصارتُهُ إِذا خَرَجَ عنها الدُّهْنُ.

وأَصْبَحَ تاخّاً : لا یشتهی الطَّعامَ.

وتَخْتَخَ تَخْتَخَةً : قال : « تِخْ تِخْ » بالکسرِ ؛ وهو صوتٌ یُزجَرُ به الدَّجاجُ.

ورجل تَخْتَاخٌ ، وتَخْتَانیٌ ⁽¹⁾: أَلکنٌ ، وهو بَیّنُ التَّخْتَخَةِ.

ترخ

تَرَخَ الحجَّامُ شَرْطَهُ تَرْخاً ، کمَنَعَ : لم یبالغْ فی فلحِهِ وشَقِّهِ.

وفی جِلدِهِ تَرْخٌ ، کفَلْسٍ : شَرْطٌ هَیِّنٌ ، وقِطَعٌ صغارٌ تکونُ فیهِ.

وتَراخَةُ - کسَحابَةٍ - أَو تَراخَی ، بأَلفٍ مَقصُورَةٍ : قریةٌ بِبُخاری ، منها : محمَّدُ بن موسَی التَّراخیُ المحدِّثُ.

وتَرْخانُ ، کسَکْران : اسمُ مَلِکٍ مِنْ مُلوک التُّرکِ ، وجدُّ أَبی نصرٍ محمَّدِ بنِ محمَّدِ الفارابیّ ، ویقال : طَرْخانُ - بالطَّاء - وهو الأَشهرُ.

ترسخ

تَرْسُخُ ، بضمِّ السِّینِ : قریةٌ بالبَنْدَنجین من أَعمالِ بغدادَ ، منها : أَبو عبدِ اللهِ عِنانُ بنُ مذلَّل ⁽²⁾التَّرْسُخِیُ المحدِّثُ.

تنخ

اشارة

تَنَخَ بالمکان تُنُوخاً ، کقَعَدَ : أَقام ، ومنه : تَنُوخٌ ، کصَبُورٍ : قبیلةٌ من قُضاعةَ ؛ لأَنَّهم اجتَمَعوا قدیماً بالبحرین وتحالفوا علی التَّوازرِ ⁽³⁾والتَّناصرِ وأَقاموا هناک فسُمُّوا تَنُوخاً ، قال أَبو العلاءِ المَعرِّیّ التَّنُوخِیّ یصفُ الثَّلجَ :

أَتانا فی الوَلادَةِ وَهُوَ شَیْخٌ

فأَزْرَی بالشَّبابِ وبِالشُّیُوخِ

وقالَ أُرِیدُ عِندَکُم تَنُوخاً

فَقُلْتُ أَصَبْتَ إنَّا مِن تَنُوخِ ⁽¹⁾

وذهب الجوهریُ ⁽²⁾إِلی أَنَّ وزنه « تَفْعُلُ » کتَقْوُل منَ القول فذکره فی « ن وخ » ، والصَّوابُ ما ذکرناه.

وتَنِخَ الرَّجل تَنَخاً ، کتَعِبَ : اتَّخَمَ ، وقد أَتْنَخَهُ الدَّسَمُ.

ومن المجاز

تَانَخَهُ فی الحَرْبِ وتَتانَخا : ثبت کلٌّ منهما لصاحبِهِ ، وهو مِنَ التّنُوخِ بمعنی الإِقامةِ.

الأثر

( وتَنَخُوا فی الإِسلامِ ) ⁽³⁾أَقاموا وثَبَتوا علیه.

توخ

تَاخَتِ الإِصبعُ فی وارمٍ أَو رَخْوٍ تَتُوخُ تَوْخاً : لغةٌ فی ثاخَتْ بالمثلَّثة ، أی غاصَت.

تیخ

المِتْیَخَةُ ، کمِلْعَقَةٍ : العصا ، أَو کلُّ ما ضُرِبَ به من دُرَّةٍ أَو جریدةٍ أَو غیر ذلک ، واختُلِفَ فی اشتقاقها ، فقیل : من تاخَهُ یَتِیخُهُ ، إِذا ضربهُ ، ولم یَعْرِفْهُ الجمهورُ.

وقیل : من تَاخَ یَتوخُ ، ولیس بصحیحٍ ؛ لأَنَّها لو کانت منه لصحَّت الواو کمِرْوَحَةً ومِخْوَفَةٍ. وقیل : من دَیَّخَهُ إِذا ذلَّلَهُ ؛ لأَنَّ التَّاءَ أُختُ الدَّال کما اشتقَّ سیبویه ⁽⁴⁾قولهم : جملٌ تَرَبُوتٌ ، من التَّدرِیبِ.

فصل الثّاء

ثلخ

ثَلَخَ البقرُ ثَلْخاً ، کمَنَعَ : خثا ، أَو

أَلقی داءَ بَطنِهِ سَلْحاً أَیَّامَ الرَّبیع.

وثَلِخَ ثَلَخاً ، کتَعِبَ : تَلَوَّثَ.

وثَلَّخَهُ تَثلِیخاً : لوَّثَهُ.

ثوخ

ثاخَ یَثُوخُ ثَوْخاً : ساخَ ..

و - الإِصبعُ فی الشَّیءِ الوارمِ أَو الرّخوِ : غاصَت ..

و - رِجْلُهُ فی التُّرابِ : غابَتْ.

فصل الجیم

جبخ

جَبَخَ القومُ بکعابِهِم جَبْخاً ، کَمَنَع : أَجالوها ؛ لیَنْظُرُوا الفائزَ مِنْها ، لغةٌ فی جَبَحَ بالحاء المُهْمَلةِ أَخیراً.

والأَجباخُ : لغةٌ فی الأَجْباحِ أَیضاً ؛ وهی مواضِعُ النَّحْلِ فی الجَبَلِ یَعْسِلُ فیها ، وقول الفیروزابادیّ : أَمْکِنَةٌ فیها نَخیلٌ ؛ تحریفٌ وتصحیفٌ.

جخخ

اشارة

جَخَ الرَّجلُ جَخّاً ، کضَرَبَ : تحوَّل من مکانه ..

و - ببوله : رمی به ..

و - : اصْطَجَعَ ، ولزم الأَرضَ ، وتمکَّن ، واستَرْخی ، کجَخْجَخَ ، وتَجَخْجَخَ ..

و - بِرِجلهِ التُّرابَ : نَسَفَهُ بِها ..

و - الشَّیخُ : فَتَحَ عَضُدَیْهِ ، قال :

لا خَیْرَ فی الشَّیْخِ إِذا ما جَخَّا ⁽¹⁾

وجَخْجَخَ الرَّجلُ : جبن ، وکتم ما فی نفسِهِ ، وتکلَّم بکلامٍ لا جهةَ له ، ونادی وصاحَ ..

و - فی الشَّیءِ : دخل فی مُعْظَمِهِ ..

و - فلاناً : صرعَهُ ..

و - : قال : جَخْ جَخْ ، أَی بَخْ بَخْ.

والجَخْجَخَةُ : صوتُ تکسُّر ⁽¹⁾الماءِ.

وتجَخْجَخَ اللَّیلُ : تراکَمَت ظلمَتُهُ ..

و - الشَّیءُ : اسْتَرْخَی.

ورجلٌ جَخٌ ، کفَلْسٍ : أَحمَقٌ ، وهو الوَخِمُ الثَّقیلُ أَیضاً.

ومن المجاز

جَخَ جارِیَتَهُ : جامَعَها.

الأثر

( کَانَ إِذا سَجَدَ جَخَ ) ⁽²⁾فتح عَضُدَیْه ورَفَع بَطْنَهُ عن الأَرضِ

ویُروَی : « جَخَّی » أَی قوَّسَ ظَهْرَهُ متجافیاً عن الأَرضِ.

( إِنْ أَرَدْتَ العِزَّ فَجَخْجِخْ فی جُشَمَ ) ⁽³⁾أَی صِحْ فِیهِم ونادِهِم ، أَو احلِلِ فی مُعْظَمِهِم وسَوادِهِم ، أَو تَحَوَّل إِلیهم. وروی ⁽⁴⁾: بالحاء المهملة وتقدَّم فی : « ج ح ح » ⁽⁵⁾.

[ جخنبخ ]

جَخَنْبَخٌ ، کغَضَنْفَرٍ : حکایةُ وقعِ الشَّیْءِ.

جرخ

جُرْخانُ ، کعُثْمانَ : بُلَیَدةٌ بقربِ السُّوسِ من کُورِ الأَهوازِ.

جفخ

جَفَخَ جَفْخاً ، کمَنَعَ : مَقلوبُ جَخَفَ ؛ إِذا تکبَّرَ وفَخَرَ - ونطیرهُ جَبَذَ فی جَذَبَ - وهو جفَّاخٌ ، وجَخَّافٌ.

جلخ

اشارة

جَلَخَ السَّیْلُ الوادیَ جَلْخاً ، کمَنَعَ : مَلَأَهُ ، وقال ابنُ فارس : قَلَعَ أَجرافهُ ⁽⁶⁾، وهو سیل جُلاخٌ کغُرابٍ.

( وواد [ و ] ⁽¹⁾نهر جلْواخٌ ، وجُلَاخٌ ، کغُرَابٍ ) ⁽²⁾: واسعٌ ممتلئٌ عمیقٌ⁽³⁾.

واجْلَخَ اجْلِخاخاً : فَتَحَ عَضُدَیه ..

و - الشَّیخُ ضَعُفَ وفَتَرَت أَعضاؤُهُ وعِظامُهُ.

واجْلَنْخی ، کاسْلَنْقَی : تقوَّس ظهرُهُ وبَرَکَ.

ومن المجاز

جَلَخَهُ بالسَّیف جَلْخَةً : بَضَعَ من لحمِهِ بَضْعَةً ..

و - الشَّیءَ : مَدَّه ..

و - بطنَهُ : سَحَجَهُ ..

و - به : صَرَعَهُ ..

و - المرأَةَ : جامَعَها.

ومَجالِخُ ، کمَواضِعَ : نهرٌ أَو وادٍ بتهامَةً ، وَهُوَ فی شِعْر کُثَیِّرٍ ⁽⁴⁾

من دون حیث اسْتُوقِدَت من مجالِخٍ

مَرْاحٌ ومفدئ للنَّوَاعج سَبْسَبُ

.

والجُلاخُ ( العامریّ ) ⁽⁵⁾کغُرابٍ : قَتَلَ مالک بن المنتفقِ ⁽⁶⁾فَقُتِلَ به فی مِصرَ.

وجِلِخٍ جِلِبٍ ، کإِبِل فیهما : لعبةٌ للصبیانِ یقولونَ : جِلِخٍ جِلِبٍ ، منوَّنین ، ویُسَکِّنون آخِرَهُما فیقُولونَ : جِلِخْ جِلِبْ ؛ قال الشَّاعِرُ :

لا أُحْسِنُ اللّعبَ إلاّ جِلِخْ جِلِب ⁽⁷⁾

جمخ

جَمَخَ جَمْخاً ، کمَنَعَ : تکبَّرَ وافتَخَرَ ، فهو جامِخٌ ، وجمَّاخٌ ، وهم جُمَّخٌ ، کرُکَّعٍ.

وجامَخَهُ : فاخَرَهُ.

جنبخ

الجُنْبُخُ ، کقُنْفُدٍ : القَمْلُ الضَّخْمُ ، واحدته بهاء ، والعظیمُ ، والضَّخمُ الکثیرُ