اشارة

سرشناسه : المدنی‌، علی خان ابن احمد، ‏‫1120ق.‏‬ (سید علی خان مدنی دشتکی شیرازی)

‏عنوان و نام پدیدآور : الطراز الاول و الکناز لما علیه من لغة العرب المعول/ للامام اللغوی الادیب السیّد علی بن أحمد بن محمّد معصوم الحسینی المعروف ب ابن المعصوم المدنی؛ تحقیق مؤسسة آل البیت علیهم السلام لإحیاء التراث

مشخصات ظاهری : 15ج

زبان : عربی

مشخصات نشر : مشهد - ایران؛ مؤسسة آل البیت علیهم السلام لإحیاء التراث؛ الطبعة الأولی ذوالحجة 1426 ه

موضوع : واژه نامه ها Dictionaries

موضوع : زبان عربی -- واژه‌نامه‌ها

‏موضوع : زبان عربی -- واژه‌نامه‌ها،Arabic language -- Dictionaries

موضوع : زبان شناسان عرب

موضوع : زبان عربی - اصطلاح‌ها و تعبیرها

موضوع : زبان عربی - تحقیق

موضوع : زبان عربی - واژه‌نامه ها - فقه اللغه عربی

توضیح : «الطراز الاول و الکناز لما علیه من لغة العرب المعول» اثر سید علی بن احمد بن محمد معصوم الحسین معروف به ابن معصوم مدنی ، از دائرة المعارف‌های بزرگ لغت است. که مؤسسه آل البیت لاحیاء التراث(شعبه مشهد) به تحقیق آن همت گماشته‌اند.

مولف، کتاب را بر اساس لام الفعل سپس فاء الفعل و به ترتیب حروف الفباء تنظیم نموده و به تعداد حروف الفباء باب قرار داده و ذیل هر بابی به تعداد حروف الفبا طبق فاءالفعل فصل قرار داده است مثلا لغت «وضا» را ذیل فصل الواو از باب الهمزه می‌توان به ترجمه آن دست یافت، وی که منهج خود را در تالیف کتاب الطراز به طور عام در مقدمه آن آورده و متعرض آن شده است: من نخست به لغت عامه پرداخته‌ام؛ آن گاه لغات خاص قرآن را ذکر کرده‌ام، بعد اثر را بحث نموده، سپس به مصطلح و مثل پرداخته‌ام. لذا ترتیب کتاب بدین گونه است: ۱. لغت عامه و مجاز ۲. کتاب ۳. اثر ۴. مصطلح ۵. مثل :

1- لغت عامه و مجاز : مؤلف ابتدا به بررسی حقیقت و مجاز می‌پردازد؛ البته مجاز را پسین حقیقت قرار می‌دهد؛ یعنی ابتدا حقیقت را از مجاز جدا می‌کند؛ برخلاف آنچه در کتاب‌های لغت مشهور و معروف بود، که مجاز و حقیقت را با هم بحث کرده‌اند؛

2- کتاب : مولف پس از آن که معنای حقیقی لغت را بیان می‌کند؛ آن گاه به بیان معنای مجازی آن می‌پردازد. وی فصلی را با عنوان (الکتاب) آورده است که در آن به بیان آن لغت در قرآن می‌پردازد. جمیع معانی یک لغت را که در تفسیر و غیرتفسیر آمده، ذکر کرده تا استفاده برای دانش پژوهان راحت باشد.

3- أثر : مولف در بخش (اثر) نیز به همان سبک بخش (الکتاب) پیش رفته است. از درآمیختگی بین معانی پرهیز کرده، و معانی حدیث را به خوبی بیان می‌کند.

4- مصطلح : مولف (مصطلح) را در بخش خاصی عنوان کرد و بسیاری از مصطلحات سایر علوم را نیز آورده و بر مصطلحات علوم لغت اکتفا نکرده است.

5- مثل : مولف در پایان هر لغت به (مثل) نیز پرداخته و آن لفظ را در امثال عرب نیز ردیابی کرده است.

اشارة

بسم الله الرحمن الرحیم

[تتمة باب الراء ]

فصل الواو

وأر

وَأَرَهُ وَأْراً، کوَعَدَهُ: ذَعَرَهُ وأَفْزَعَهُ، و وَأَّرَهُ تَوْئِیراً، تَأْکِیدٌ ومُبَالَغَةٌ.

ووَئِرَ هو، کتَعِبَ: فَزِعَ، فهو وَائِرٌ، کاسْتَوْأَرَ.

وأَوْأَرَهُ إیْئَاراً: نَفَّرَهُ تَنْفِیراً.

واسْتَوْأَرَتِ الإبِلُ: تَتَابَعَتْ نَافِرَةً، أَو نَفَرَتْ فَصَعَدَت الجَبَلَ، فإن نَفَرَت فی السَّهلِ قِیلِ: اسْتَأْوَرَت، بتَقدِیمِ الهَمزَةِ علی الوَاوِ.

والإرَةُ، کعِدَةٍ: الحُفْرَةُ یُستَوقَدُ فیها النَّار..

و -: لَحْمٌ یُطبَخُ فی کَرِشٍ، قالَ الزَّمخشَرِیُّ: أَصلُها وَئِرَة فَحُذِفَتْ منها الواوُ، کقَولِهِم: زِنَة من الوَزنِ.

وقالَ الجوهریّ: أَصلهُا إرْیٌ - کعِهْنٍ، والهَاء عوضٌ من الیَاء - والجمعُ: إرُون مثل عِزُون⁽¹⁾. ویَشْهَدُ للزَّمخشریِّ قَولُهُم: وَأَرْتُ إرَةً، أَی حَفَرْتُها، وقَولُهُم:

فیها وُأْرَةٌ بالضَّمِّ علی الأَصلِ، وجَمعُهَا علی وُأَر، کغُرْفَةٍ وغُرَفٍ.

ووِئَارُ الطِّینِ: مَحافِرُهُ، کأَنَّه جَمعُ وُأْرَةٍ أَیضاً، کحُفْرَةٍ وحِفَارٍ.

وأَرضٌ وَئِرَةٌ، ککَلِمَةٍ: شَدِیدَةُ الأَوَارِ، مَقْلُوبُ أَوِرَةٍ.

وبر

اشارة

الوَبَرُ، کسَبَبٍ: ما لاصَقَ جُلُودَ الإبِلِ من الشَّعَرِ؛ و هو لها کالصُّوفِ للضَّأْ نِ والشَّعَرِ للمَعْزِ، قالَ تَعَالَی: وَ مِنْ أَصْوٰافِهٰا وَ أَوْبٰارِهٰا وَ أَشْعٰارِهٰا أَثٰاثاً وَ مَتٰاعاً إِلیٰ حِینٍ ⁽¹⁾، ویُطلَقُ علی صُوفِ الأَرَانِبِ، و إذا أَطْلَقَهُ الأَطِبَّاءُ فی قَطْعِ الدَّمِ أَو وَضْعِه علی جِرَاحَةٍ فإیَّاهُ یَعنُون. الوَاحِدَةُ بهاءٍ.

وبَعِیرٌ وَبِرٌ، وأَوْبَرُ، ککَتِفٍ وأَحمَرَ:

کَثِیرُ الوَبَرِ، و قد وَبِرَ وَبَراً - کجَرِبَ جَرَباً - و هی نَاقَةٌ وَبِرَةٌ، ووَبْرَاءُ.

وأَهْل الوَبَرِ: أَهلُ البَوَادِی؛ لأَنَّهُم أَصحَابُ إبلٍ، أَو لأَنَّهُم یَتَّخِذُونَ بُیُوتَهم من وَبَرِهَا.

ووَبَّرَتِ الأَرْنَبُ تَوْبِیراً: إذا قَلَبَت أَکُفَّهَا وَمَشَت علی وَبَرِ قَوَائِمهَا لِئَلَّا یُقْتَصَّ أَثَرُها عِنْدَ الطَّلَبِ، هذا أَصلُ التَّوبِیرِ، ثُمَّ أُطْلِقَ علی إخْفَائِها أَثَرَهَا بمَشْیِهَا فی الحَزْنِ من الأَرضِ أَیضاً، وذلک أَنَّها إذا طُلِبَتْ نَظَرَت إلی مَوْضِعِ الحَزْنِ فَوَثَبَتْ علیه لِئَلَّا یَتَبَیَّنَ أَثَرُهَا فیه أَصلاً، وکذلک تَفْعَلُ الوَبْرَةُ وَعَنَاقُ الأَرضِ و الثَّعلَبُ، ثُمَّ اسْتُعْمِلَ فی تَعْفِیَةِ الأَثَرِ مُطْلَقاً، یُقَالُ: وَبَّرَ أَثَرَهُ تَوْبِیراً، إذا عَفَّاهُ.

وبَنَاتُ أَوْبَرَ: ضَرْبٌ من الکَمْأَةِ صِغَارٌ مُزْغِبَةٌ کأَنَّ علیها وَبَرَ الإبلِ رَدِیئَةُ الطَّعْمِ، و هی أَوَّلُ الکَمْأَةِ، أَو هی کالکَمْأَةِ ولیست بکَمْأَةٍ، تَخْرُجُ أَوَّلَ الفُقُوعِ فَیَحْسَبُهَا النَّاسُ کَمْأَةً حتَّی یَسْتَخْرِجُوهَا فَیَعْرفُوها، واحِدُها ابنُ أَوبَرَ، ولم یَقُولُوا: بَنُو أَوبَرَ لأَنَّه لا یَعقِلُ، کما قَالُوا فی جَمْعِ ابنِ عِرْسٍ: بَنات عِرْسٍ، و هو عَلَمُ جِنْسٍ مَمْنُوعُ الصَّرفِ للعَلَمِیَّةِ و الوَزْنِ کابنِ آوَی.

وإدخَالُ الأَلفِ و اللَّامِ علیه فی قولِ الشَّاعِرِ:

ولَقَدْ جَنَیْتُکَ أَکْمُؤاً وعَسَاقِلاً ولَقَدْ نَهَیْتُکَ عن بَنَاتِ الأَوْبَرِ⁽²⁾

ضَرُورَةٌ، إذ لا تَجْتَمِعُ أَداتَا تَعرِیفٍ علی اسْمٍ وَاحِدٍ.

وزَعَمَ المُبَرّدُ: أَنَّه اسمُ جِنْسٍ کابْنِ لَبُونٍ فهو مَصْرُوفٌ و «ال» فیه للتَّعرِیفِ⁽¹⁾.

وابنُ خَروفٍ: أَنَّها لِلَمحِ الصِّفَةِ مثلُها فی الحَسَنِ لأَنَّ أَوبَرَ صِفَة فی الأَصلِ.

ویَرُدُّ قَوْلَهمَا: أَنَّه لم یُسْمَعْ بالأَلفِ واللَّامِ إلَّافی الشِّعرِ، ولَولا أَنَّ ذلک ضَرُورَةٌ لاسْتُعْمِلَ فی النَّثْرِ.

والوَبْرُ، کفَلْسٍ: أَحدُ أَیَّامِ العَجُوزِ، و هو ثَالِثُ الصِّنِّ و الصِّنَّبْرِ، سُمِّی به لأَنَّه یُوَبِّرُ آثارَ الأَشیَاءِ: أَی یُعَفِّیهَا..

و -: دُوَیبَّةٌ غَبرَاءُ أَو بَیضَاءُ أَو سَودَاءُ علی قَدَرِ الأَرنَبِ أَو السِّنَّورِ، أَو أَکبَرُ من ابنِ عِرْسٍ؛ قَصِیرَةُ الذَّنَبِ جِدّاً عَرِیضَتُهُ کأَنَّهُ ألْیَةُ کَبْشٍ مع صِغَرِهِ، والأُنْثَی بهَاءٍ، أو هو اسمُ جِنْسٍ واحِدَتُهُ بهَاءٍ، کنَمْلٍ ونَمْلَةٍ. الجمعُ: وُبُورٌ، ووِبَارٌ، ووِبَارَةٌ کحِجَارَةٍ.

والوَبْرَاءُ، کحَمْرَاءَ: الرَّخَمَةُ، ومنه قَولُهُم: (الذَّلِیلُ مَنْ تَأْکُلُهُ الوَبْرَاءُ)⁽²⁾وأَرادُوا بِوَبَرِهَا رِیشَهَا..

و -: ضَرْبٌ من بَنَاتِ البَرِّ.

وککِتَابٍ: ضَرْبٌ من الشَّجَرِ حَامِضٌ، مَنَابِتُهُ تَبَالَةُ.

ومن المجاز

وَبَّرَ أَمرَهُ تَوْبِیراً: عَمَّاهُ، وأَخفَاهُ..

و - أَثَرَهُ: عَفَّاهُ، ومَحَاهُ..

و - فی مَنْزِلِهِ: أَقَامَ حِیناً لا یَبْرَحُ، کوَبَرَ وَبْراً، کوَعَدَ..

و - الرَّأْلُ: ازْلَغَبَّ؛ و هو فَرْخُ النَّعامِ، أَی طَلَعَ رِیشُهُ.

وتَوْبِیرُ النَّخْلَةِ: تَأْبِیرُهَا، أُبدِلَت الهَمْزَةُ وَاواً.

وأَخَذْتُ الشَّیْءَ بِوَبَرِهِ - مُحَرَّکَةً - أَی بأَجْمَعِهِ.

وما بالدَّارِ وَابِرٌ: أَی أَحَدٌ؛ من وَبَّرَ بالمَکَانِ إذا أَقامَ فلَم یَبْرَحْ، أَو من الوَبَرِ

ولَقِیْتُ منهُ بَنَات أَوبَرَ، أَی الدَّوَاهی.

وبنو فُلانٍ بَنَاتُ أَوبَرَ، أَی یُظَنُّ بهم الخَیْرُ فلا یُوجَدُ.

ووَبْرَةُ، کهَضْبَةٍ: قَرْیَةٌ علی عَیْنٍ من عُیُونِ جَبَلِ آرَةَ بالحِجَازِ بین مَکَّةَ والمَدِینةِ.

وحَرَّةُ الوَبَرَةِ، کقَصَبَةٍ وتُسَکّن: علی ثَلاثَة أَمیَالٍ من المَدِینَةِ ممَّا یَلِی العَقِیق، و هی المَذکُورَة فی «حدیث أُهبَانَ» لا الاُولَی کمَا تَوَهَّمهُ الفیروزآبادیّ تَبَعاً لیَاقُوت⁽¹⁾.

ووَبَرَةُ، کقَصَبَة: قَرْیَةٌ، أَو وَادٍ فیه نَخْلٌ بالیَمَامَةِ.

وکزُبَیْرٍ: وَادٍ بها أَیضاً.

والوِبَارَةُ، کحِجَارَة: مَوْضِعٌ بوَادِی نَخْلَة.

ووَبَارُ، کقَطَام ویُعْرَبُ ویُصْرَف:

أَرضٌ کَانَت لعَاد فی مَشَارِقِ الیَمَنِ، و هی الیوم مَفَازَةٌ لا یَسْکُنُهَا أَحَدٌ من النَّاسِ، یُوجَدُ بها⁽²⁾قُصُورٌ قد کَبَسَتْهَا الرِّیحُ بالرَّملِ؛ ویُقالُ سُکَّانُهَا الجِنُّ، لا یَدخُلهَا إنْسِیٌّ إلَّاضَلَّ، سُمِّیَت بوَبَار بنِ إرَمَ أَو ببَنِی وَبَار، وهم من الأُمَمِ الأُولَی البَائِدَةِ.

ووَبَر، کسَبَبٍ: ابنُ مُشَهَّرٍ - بالمُعجَمَةِ، کمُحَمَّدٍ - الحَنَفِیُّ، وابنُ یُحَنِّس الکَلْبِیُّ؛ صَحَابِیَّانِ.

وکفَلْسٍ: ابنُ لقیط بَطْنٌ، وابنُ أَبی دُلَیْلَةَ - کجُهَیْنَةَ - مُحَدِّثٌ.

ووَبَرَةُ، کقَصَبَة: ابنُ سِنَان، وابنُ قَیْسٍ، وابنُ یُحَنِّس الخُزَاعِیّ؛ صحابیّون..

و -: ابنُ عبدِ الرَّحمَانِ، والحَارِثِیُّ؛ مُحدِّثَان.

وزُمَیْلُ بنُ وُبَیْرٍ، کزُبَیْرٍ: شَاعِرٌ من فَزَارَة، و هو قَاتِلُ سَالِمِ بنِ دَارَةَ.

وابنُ الوَبَّارِ، کعَبَّاسٍ: عبدُ الخَالِقِ بنِ مُحَمَّدٍ الأَنصَارِیُّ، سَمِعَ من السَّلَفِیِّ.

وعِمَادُ الدِّینِ یُوسُفُ الوَبَّارُ أَیضاً قَرَأَ

علیه الذَّهْبِیُّ صَحِیحَ البُخَارِیّ.

والوَبَرِیُّونَ، بفَتحِ البَاءِ: جَمَاعةٌ من المُحَدِّثینَ، نِسْبَةً إلی الوَبَرِ.

الأثر

(عَلَی أَنَّ لِیَ الوَبَرَ وَلَکَ المَدَرَ)⁽¹⁾کسَبَبٍ فیهما، أَی لی الرِّئاسَةُ علی أَهلِ الوَبَرِ وهُم البَادِیَةُ، ولَکَ الرِّئاسَةُ علی أَهل المَدَرِ وهُم الحَاضِرَةُ. وقیلَ: أَرَادَ بالوَبَرِ رَبِیعَةَ ومُضَرَ.

(وَفِی الوَبْرِ شَاةٌ)⁽²⁾کفَلْسٍ، و هی الدُّوَیْبَّةُ السَّابِق ذِکرُها، أَی فِدْیَتُها شَاةٌ لأَنَّها ذُو کَرِشٍ تَجْتَرُّ، فجُعِلَتْ فِدْیَتهَا و إن لم تکن مِثْلَها.

ومنه: (وَاعَجَباً لِوَبْرٍ تَدَلَّی عَلَیْنَا)⁽³⁾قَالَ ذلک احْتِقَاراً له، ویُروَی بفَتْحِ البَاءِ⁽⁴⁾، والأُولَی أَشهَرُ، و إن کانَ الغَرَضُ وَاحِداً.

(تَنَاوَلَ وَبَرَةً)⁽⁵⁾بفَتحِ البَاءِ، و هی الوَاحِدَةُ من الوَبَرِ.

(فَتُوَبِّرُوا آثَارَکُمْ)⁽⁶⁾من التَّوْبِیرِ، و هو تَعْفِیَةُ الآثَارِ.

وتر

اشارة

الوِتْرُ، کعِهْنٍ: الفَرْدُ من العَدَدِ وغَیْرِهِ، و هی لغةُ تَمِیمٍ وقَیْسٍ، وکفَلْسٍ لغةُ قُرَیْشٍ والحِجَازِ، وما رُوِیَ عن أَبی عَمْرٍو من فَتحِ الوَاوِ وکَسْرِ التَاءِ فهی إمَّا لغةٌ ثَالِثَةٌ، أَو من نَقْلِ حَرَکَةِ الرَّاءِ فی الوَقْفِ إلی ما قَبْلَهَا.

ومنه: الوِتْرُ: للذَحْلِ؛ و هو الثَّأْرُ؛ لأَنَّ مَن وَتَرْتَهُ أَی قَتَلتَ حَمِیمَهُ فَقَدْ أَفرَدتهُ منه، و هو کعِهْنٍ فی لُغَةِ تَمِیمٍ و الحِجَازِ، وکفَلْسٍ فی لُغَةِ العِالِیَةِ. الجمعُ: أَوْتَارٌ.

ووَتَرْتُ العَدَدَ وَتْراً، کوَعَدَ: أَفْرَدْتُهُ، کأَوْتَرْتُهُ إیْتَاراً..

و - الشَّفْعَ منَ القَوْمِ: صِرْتُ معهم فَصَارُوا وِتْراً..

و - الرَّجُلَ تِرَةً - کعِدَةٍ - ووَتْراً، کوَعْدٍ: قَتَلْتُ حَمِیمَهُ، وأَفْرَدْتُهُ منهُ، وأَصَبْتهُ بوَتْرٍ، وقالَ القَالِی: یَقُولُونَ فی الفَرْدِ: أَوْتَرْتُهُ، وفی الذَّحْلِ: وَتَرْتُهُ⁽¹⁾.

و هذا غَالِبٌ لا لازِمٌ.

وأَوْتَرْتُهُ: أَظْفَرْتُهُ بالوَتْرِ، وأَوْجَدْتُهُ إیَّاهُ.

وطَلَبَ وَتْرَهُ، وتِرَتَهُ، وتِیرَتَهُ: ثَأْرَهُ وذَحْلَهُ، ولهُ عِندَهُ تِرَاتٌ، جَمعُ تِرَةٍ کعِدَةٍ وعِدَاتٍ.

ورَجُلٌ مَوْتُورٌ: قُتِلَ لهُ قَتِیلٌ فلم یَأْ خُذْ بِدَمِهِ.

وتَوَاتَرَ الشَّیْءُ: تَتَابَعَ.

وجَاءَتِ الإِ بِلُ و الخَیْلُ مُتَوَاتِرَاتٍ، أَی مُتَتَابِعَاتٍ غَیْرَ مُصْطَفَّاتٍ، بل یَتْبَعُ بَعْضُهَا بَعْضاً وِتْراً بَعْدَ وِتْرٍ.

ووَاتَرَ کُتُبَهُ مُوَاتَرَةً: أَرسَلَ بَعْضَهَا فی إثْرِ بَعْضٍ ولم یَقْطَعْهَا. قالَ الأَصمَعِیُّ وجَمَاعَةٌ⁽²⁾: لا تکون المُوَاتَرَةُ بَیْنَ الأَشیَاء إلَّا إذا أَتْبَعَ بَعْضُهَا بَعْضاً، فَجَاءَتْ وَاحِداً بَعْدَ وَاحِدٍ، وبَیْنَهُمَا فَصْلٌ ومُهْلَةٌ، وإلَّا فَهِیَ المُواصَلَةُ و المُدَارَکَةُ. و قالَ آخرُونَ⁽³⁾: هی المُتَابَعَةُ و المُوَالاةُ بغَیْرِ مُهْلَةٍ. وقیلَ: مُطْلَقاً.

ونَاقَةٌ مُوَاتِرَةٌ: تَضَعُ إحدَی رُکْبَتَیْهَا فی البُرُوکِ ثمَّ تَمْکُثُ وتَضَعُ الأُخرَی ولا تَضَعُهُمَا معاً فَتَزُجُّ بنَفْسِهَا زَجّاً فیَشُقُّ علی الرَّاکِبِ، ومنه حدیثُ هِشَامِ بنِ عبدِ المَلِکِ: أَنَّه کَتَبَ إلی عَامِلِهِ: أَن أَصِبْ لی نَاقَةً مُوَاتِرَةً - وکانَ بهِشَامٍ فَتْقٌ - فمَا وُجِدَ أَحدٌ یَعْرِفُ النَّاقَةَ المُوَاتِرَةَ إلَّارَجُلاً من بَنِی أَوْدٍ⁽⁴⁾.

وجَاءَتِ الرُّسُلُ تَتْرَی، أَی مُتَوَاتِرِینَ وَاحِداً بَعْدَ وَاحِدٍ، وتَاؤُهَا مُبْدَلَةٌ من الوَاوِ کتَقْوَی، وجُمهُورُ العَرَبِ علی عَدَمِ تَنْوِینِها فأَلِفُهَا للتَّأْنِیثِ، و هی إمَّا مَصْدَرٌ کدَعْوَی أَو جَمْعُ وِتْرٍ کجِلْدٍ وجَلْدَی، وکِنَانَةُ تُنَوِّنُهَا فَتَکُونُ مَصْدَراً وأَلِفُهَا للإلْحَاقِ بجَعْفَی کعَلْقَی مُنَوَّنَةً، وکَتْبُها بالیَاءِ یَدُلُّ علی ذلک، لکنَّ أَلِفَ الإلحَاقِ فی المَصْدرِ نَادِرٌ، ولا یَلزِمُ وُجُودُ النَّظِیرِ.

قالَ أَبو حیَّان: وَمَن زَعَمَ أَنَّ التَّنْوِینَ فیها کتَنْوِینِ صَبْراً ونَصْراً علی أَنَّ وَزْنَهُ فَعْل - کفَلْسٍ - فهو مُخطِئٌ؛ لأَنَّه لا یُحْفَظُ إجرَاءُ الإعرَابِ علی رَائِهِ فیقالُ: هذا تَتْرٌ، ومَرَرْتُ بِتَتْرٍ کما یُقالُ: هذا نَصْرٌ ومَرَرْتُ بِنَصْرٍ⁽¹⁾.

والوَتِیرَةُ، کسَفِینَةٍ: الطَّرِیقَةُ، والسَّجِیَّةُ، والفَتْرَةُ فی العَمَلِ، والفُتُورُ، والتَّوَانِی، والإبطَاءُ، والحَبْسُ، والمُدَاوَمَةُ علی الشَّیْءِ، والمُلازَمَةُ لهُ، وحَلْقَةٌ یُتَعَلَّمُ علیها الطَّعْنُ، واسمٌ لعَقْدِ العَشَرَةِ، والغَمِیزَةُ - یُقَالُ: لا وَتِیرَةَ فیه، أَی لا غَمِیزَةَ ولا مَعَابَ - والقِطْعَةُ المُطَّرِدَةُ من الأَرضِ، وطَرِیقٌ یُلازِقُ الجَبَلَ، والقَبْرُ، والأَرْضُ البَیْضَاءُ، ونَوْرُ الوَرْدِ، والوَرْدَةُ البَیْضَاءُ و الصّغِیرَةُ، وغُرَّةُ الفَرَسِ الصَّغِیرَةُ المُسْتَدِیرَةُ تَشْبِیهاً بها.

والوَتَرُ، کسَبَبٍ: أَحدُ أَوتَارِ القَوْسِ والعُودِ.

ووَتَرَ القَوْسَ وَتْراً، کوَعَدَ: عَلَّقَ علیها وَتَرَها، وأَوتَرَهَا: جَعَلَ لها وَتَراً، ووَتَّرَها تَوْتِیراً: شَدَّ وَتَرَها، والکُلُّ بمَعْنًی، و هو شَدُّ وَتَرِها وتَعلِیقُهُ علیها و هو الصَّحِیحُ.

والوَتَرَةُ، کقَصَبَة: مَجْرَی السَّهْمِ منها إذا کَانَت عَرَبِیّةً، وحِتَارُ کلِّ شَیءٍ و هو حَرْفُهُ وطَرْفُهُ، وحَرْفُ الأَنفِ، وما بین الأَرنَبَةِ و السَّبَلَةِ، وعَصَبَةٌ تَحتَ اللِّسَانِ، وعَقَبَةُ المَتْنِ، وعِرْقٌ فی بَاطِنِ الکَمَرَةِ، والعَصَبَةُ تَضُمُّ مَخْرَجَ رَوْثِ الفَرَسِ،

والحَاجِزُ بَیْنَ المَنْخَرَیْنِ، کالوَتیرَةِ، وما بَینَ کُلِّ إصْبَعَیْنِ و هی الوَتَائِرُ، واحِدَتُها وَتِیرَةٌ، وغُرَیْضِیفٌ فی أَعلَی الأُذنِ، وما یُشَدُّ ویُوَتَّرُ بالأَعمِدَةِ من البَیْتِ، کالوَتِیرَةِ فیهما.

ومن المجاز

وَتَرَهُ، کوَعَدَهُ: ظَلَمَهُ..

و - حَقَّهُ: نَقَصَهُ وضَیَّعَهُ..

و - مالَهُ: سَلَبَهُ إیَّاهُ..

و - الرَّجُلَ: ذَعَرَهُ، وأَصابَهُ بمَکْرُوهٍ.

وتَوَتَّرَ عَصَبُهُ: تَشَنَّجَ.

وقَوْسٌ مُوَتَّرُ الأَنسَاءِ، کمُظَفَّرٍ: فیها شَنَجٌ کأَنَّما وُتِّرَت تَوْتِیراً.

وعَلیکَ فی هذا الأَمرِ تِرَةٌ، کعِدَةٍ:

نَقْصٌ ولائِمَةٌ وتَبِعَةٌ.

والوُِتْرُ، کقُفْلٍ أَو عِهْنٍ: أَحدُ وَادِیَیْ الیَمَامَةِ، والآخَرُ العِرْضُ قد اکْتَنَفَاهَا.

وشَطُّ الوِتْرِ: أَیضاً بالیَمَامَةِ.

وکعِهْنٍ: مَوْضِعٌ بحَوْرَانَ من عَمَلِ دِمَشْقَ سَکَنَهُ مُوسَی بنُ عِمْرَان علیه السلام، وبه مَوْضِعُ عَصَاهُ فی الصَّخْرِ.

ووَتَر، کسَبَبٍ: مَوْضِعٌ فیه نُخَیْلاتٌ من نَوَاحِی الیَمَامَةِ، وجَبَلٌ لهُذَیْلٍ علی طَرِیقِ القَادِمِ من الیَمَنِ إلی مَکَّةَ.

والوَتِیرُ، کأَمِیرٍ: ما بَیْنَ عَرَفَةَ وأَدَامٍ، وماءٌ بأَسْفَل مَکَّةَ لخُزَاعَةَ.

والوَتَرَانِ، تَثْنِیَةُ وَتَرٍ، کسَبَبٍ: مَوْضِعٌ فی بِلادِ هُذَیْلٍ، وعِبَارَةُ الفیروزآبادیّ تُوهِمُ أَنَّه مُفْرَدٌ، و هو غَلَطٌ: قالَ أَبو بُثَیْنَةَ البَاهِلِیُّ:

جَلَبْنَاهُمْ عَلَی الوَتَرَیْنِ شَدَّاً عَلَی أَستاهِهِمْ وَشَلٌ غَزِیرُ⁽¹⁾

أَرادَ بالوَشَلِ: السَّلْحَ.

والوَتَائِرُ: مَوْضِعٌ بینَ مَکَّةَ و الطَّائِفِ، و هو فی شِعرِ عُمَرَ بنِ أَبی رَبِیعَةَ⁽²⁾.

وعَلِیُّ بنُ أَبی العَلاء الوَتَّارُ القَوَّاسُ،

کعَبَّاسٍ: أَدِیبٌ مُحَدِّثٌ.

الکتاب

وَ الشَّفْعِ وَ الْوَتْرِ ⁽¹⁾«الشَّفْع» یَوْمُ النَّحْرِ لأَنَّه العَاشِر، و «الوَتْر» یَوْمُ عَرَفَةَ لأَنَّه التَّاسِع، أَو الصَّلاةُ بَعضُهَا شَفْعٌ وبَعْضُها وَتْرٌ، أَو المُرادُ بهِمَا جَمِیعُ المَوْجُودَاتِ من الذَّوَاتِ و المَعَانِی لأَنَّها لا تَخْلُوا من شَفْعٍ ووَتْرٍ، أَو «الشَّفْع» جَمِیعُ الخَلْقِ للازْدِوَاجِ فیها: وَ مِنْ کُلِّ شَیْءٍ خَلَقْنٰا زَوْجَیْنِ ⁽²⁾و «الوَتْر» هو اللّٰهُ تَعَالَی لأَنَّه من أَسمَائِهِ و هو بمَعنَی الوَاحِد الأَحَد، أَو «الشَّفْع» آدمُ وزَوْجُهُ و «الوَتْر» اللّٰهُ سبحانهُ، أَو «الشَّفْع» العَنَاصِرُ لأَنَّها أَربعَة و «الوَتْر» الأَفلاکُ لأَنَّها سَبْعَة أَو تِسعَة، أَو «الشَّفْع» البُرُوجُ الإثنَا عَشَر و «الوَتْر» السَّیَّاراتُ السَّبْعُ.

أَو «الشَّفْع» دَرَجَاتُ الجَنَّة وأَبوَابُهَا لأَنَّها ثَمَانِیة و «الوَتْر» دَرَکَاتُ الجَحِیمِ وأَبوَابُهَا لأَنَّها سَبْعَة، أَو «الشَّفْع» الشَّهْرُ الَّذی یکون ثَلاثِین و «الوَتْر» الَّذی یکونُ تِسعَة وعِشرِین، أَو «الشَّفْع» السَّجْدَتَانِ و «الوَتْر» الرُّکُوعُ، أَو «الشَّفْع» العُیُونُ الإثنَتَا عَشَر الَّتی انْفَجَرَت لمُوسَی علیه السلام و «الوَتْر» مُعْجِزَاتُه وَ لَقَدْ آتَیْنٰا مُوسیٰ تِسْعَ آیٰاتٍ بَیِّنٰاتٍ ⁽³⁾.

أَو «الشَّفْع» صِفَاتُ الخَلْقِ کالعِلْمِ والقُدْرَةِ و الحَیَاةِ ونَقَائِضُهَا الجَهْل و العَجْز والمَوْت و «الوَتْر» صِفَاتُ الحَقِّ: وُجُودٌ بلا عَدَمٍ، وقُدْرَةٌ بلا عَجْزٍ، وعِلْمٌ بلا جَهْلٍ، وحَیَاةٌ بلا مَوْتٍ، أَو هما نَفْسُ العَدَدِ کأَنَّه تَعَالَی أَقسَمَ بالحِسَابِ الَّذی لا بُدَّ للخَلْقِ منهُ، وأَظهَرُ الأَقْوَالِ أَوَّلُهَا وثَانِیهَا، رَوَی الأَوَّلَ أَحمَدُ وغَیْرُهُ عن جَابِرٍ عن النَّبِیّ صلی الله علیه و آله⁽⁴⁾، والثَّانی رَوَاهُ التِّرْمذِیّ عن عِمرَانَ بنِ حُصَیْنٍ عن النَّبِیّ صلی الله علیه و آله⁽⁵⁾، قالَ الطَّیبیّ: و هو التَّفسِیرُ الَّذی لا مَحیدَ عنهُ⁽⁶⁾.

ثُمَّ أَرْسَلْنٰا رُسُلَنٰا تَتْرٰا ⁽¹⁾مُتَوَاتِرِینَ مُتَتَابِعِینَ وِتْراً وِتْراً فی أَوقَاتٍ مُتَقَارِبَةٍ، أَو إرسَالاً مُتَوَاتِراً غَیْرَ مُنْقَطِعٍ بَعْضُهُم فی إثرِ بَعْضٍ.

وَ لَنْ یَتِرَکُمْ أَعْمٰالَکُمْ ⁽²⁾لَن یَنْقُصَکُم جَزَاءَ أَعمَالکُم، أَو لَن یُضَیِّعَ أَعمَالَکُم؛ من وَتَرْتَ الرَّجُلَ إذا قَتَلْتَ له قَتِیلاً مِن وَلَدٍ أَو أَخٍ أَو قَرِیبٍ، أَو سَلَبْتَ مَالَهُ کأَنَّکَ أَفرَدتَهُ من حَمِیمِهِ ومَالِهِ، عبَّر عن نَقْصِ الإثَابة أَو تَرْکِها فی مُقَابَلَةِ الأَعمَالِ بالوِتْرِ الَّذی هو نَقْصُ شَیْءٍ مُعْتَدٍّ به، أَو إضَاعَتُهُ من الأَنْفُسِ، والأَمْوَالِ، واللّٰه أَعلَم.

الأثر

(إنَّ اللّٰهَ وِتْرٌ یُحِبُّ الوِتْرَ فَأَوْتِرُوا)⁽³⁾أَی أَنَّه تَعَالَی فَرْدٌ أَحدٌ فی ذَاتِهِ، لا یَقْبَلُ الانقِسَامَ و التَّجزئةَ فلا شَبِیهَ له، وَاحِدٌ فی أَفعَالِهِ، فلا شَرِیکَ له، یُحِبُّ الوِتْرَ أَی یَقْبَلُهُ وَیُثِیبُ علیه، «فأَوتِرُوا» أَی صَلُّوا الوِتْرَ، أَو اجْعَلُوا أَعمَالَکُم وِتْراً، وفی رِوَایَةِ ابنِ عُمَرَ: (فَأَوتِرُوا یَا أَهلَ القُرآنِ)⁽⁴⁾خَصَّهُم بالنِّدَاءِ فی مَقَامِ الفَرْدِیَّةِ، لأَنَّ القُرآنَ إنَّما أُنزِلَ لتَقْرِیرِ التَّوْحِیدِ.

(إذَا اسْتَجْمَرَ أَحَدُکُمْ فَلْیُوتِرْ)⁽⁵⁾أَی إذا مَسَحَ مَخْرَجَهُ بالجِمَارِ - و هی الأَحجَار الصِّغَار - فَلْیَجْعَلهَا وِتْراً ثَلاثاً فأَکثَر نَدْباً، والوَاجِبُ ثَلاث مَسَحَات مع الإنْقَاءِ، فإن حَصَلَ الإنْقَاءُ برَابِعٍ سُنَّ خَامِسٌ وهَکَذَا.

وقیل: المرادُ بالاسْتِجْمَارِ: البُخُور بالعُودِ ونَحْوِهِ.

(لا بَأْسَ أَن یُوَاتِرَ قَضَاءَ رَمَضَان)⁽⁶⁾أَی یُفَرِّقَهُ بِأَن یَصُومَ یَوْماً ویَفْطُر یَوْماً أَو یَوْمَیْنِ؛ إذ لا خِلافَ فی جَوَازِ مُوَالاتِهِ من

غَیرِ تَفْرِیقٍ.

(جَاءَتْ الخَیْلُ تَتْرَی)⁽¹⁾أَی شَیْئاً فی إِثْرِ شَیءٍ غَیْرَ مُصْطَفَّةٍ.

(فَإنَّ اللّٰهَ لَن یَتِرَکَ مِنْ عَمَلِکَ شَیْئاً)⁽²⁾لَن یَظْلِمَکَ أَو لَن یَنْقُصَکَ، ورُوِیَ بسُکُونِ التَّاءِ وضَمِّ الرَّاءِ علی أَنَّه فِعْلٌ مُضَارِعٌ من التَّرکِ، أَی لن یُغَادِرَ من عَمَلِکَ شَیْئاً لا یُثِیبُکَ علیه.

(مَنْ جَلَسَ مَجْلِساً لَمْ یُذْکَرِ اللّٰهُ فِیهِ کَانَ عَلَیْهِ تِرَةً)⁽³⁾أَی نَقْصاً أَو تَبِعَةً، و هو الظَّاهِرُ لقَولِهِ بَعْدَهُ: (فَإن شَاءَ عَذَّبَهُ، و إنْ شَاءَ غَفَرَ لَهُ)⁽⁴⁾وإلَّا فَمَا مَعْنَی المَغْفِرَةِ و التَّعذِیبِ؟!.

(مَنْ عَقَدَ لِحْیَةً أَو تَقَلَّدَ وَتَراً)⁽⁵⁾کَانُوا یَعْقِدُونَ لِحَاهُم فی الحَرْبِ و یَتَقَلَّدُونَ الأَوْتَارَ لِرَدِّ العَیْنِ بزَعْمِهِم فَنُهُوا عنهُ.

و منهُ: (أَمَرَ أَن تُقْطَعَ الأَوْتَارُ مِن أَعْنَاقِ الخَیْلِ)⁽⁶⁾کانوا یُقَلِّدُونَهَا بها لأَجلِ ذلک.

(وَوَتَّرَ یَدَیْهِ)⁽⁷⁾بتَشدِیدِ التَّاءِ، أَی مَدَّهُما کما یُمَدُّ الوَتَرُ إذا شُدَّ بالقَوْسِ، شَبَّهَ یَدَی الرَّاکِعِ إذا مَدَّهُما قَابِضاً علی رُکْبَتَیْهِ بالوَتَرِ المَمْدُودِ بَیْنَ طَرَفَی القَوْسِ.

(مَنْ فَاتَتْهُ صَلاةُ العَصْرِ فَکَأَنَّمَا وُتِرَ أَهلَهُ وَمَالَهُ)⁽⁸⁾أَی سُلِبَ أَهلَهُ وَمَالَهُ، أَو

نُقِصَ وقُلِّلَ أَهلَهُ ومَالَهُ.

(أَنَا المَوْتُورُ الثَّائِرُ)⁽¹⁾أَی صَاحِبُ الوِتْرِ، الطَّالِبُ بالثَّأْرِ.

(وَتَرَ الأَقْرَبِینَ و الأَبْعَدِینَ فِی اللّٰهِ)⁽²⁾أَصَابَهُم بالمَکْرُوهِ من القَتْلِ و السَّبْیِ والطَّرْدِ و العَدَاوَةِ و البَرَاءَةِ منهم، إلی غَیْرِ ذلک فی ذَاتِ اللّٰهِ.

(إنَّهَا لَخَیْلٌ لَو ضُرِبَتْ عَلَی الأَوتَارِ)⁽³⁾أَی علی طَلَبِ الأَوتَارِ؛ و هی الذُّحُولُ الَّتی وَتَرَ بها أَصحَا بُهَا.

(فِی الوَتَرَةِ ثُلْثُ الدِّیَةِ)⁽⁴⁾کقَصَبَةٍ، الحَاجِزُ بَیْنَ المَنْخَرَیْنِ، وتُسَمَّی الوَتِیرَة.

(فَتُوتِرُوا [ثَأرَکُمْ])⁽⁵⁾من أَوْتَرْتُهُ، إذا أَوْجَدتهُ الوَتْرَ وأَظْفَرتهُ، أَی لا تُغْمِدُوا السُّیُوفَ عن أَعدَائِکُم فَتُوجِدُوهُم الوَتْرَ من أَنْفُسِکُم وتُظْفِرُوهُم بمَطْلُوبِهِم منه فی نُفُوسِکُم، ویُروَی: «فَتُوَبِّرُوا» بتَشدِیدِ المُوَحّدَة، و قد تَقَدَّمَ.

المصطلح

الوِتْرُ: ثَلاثُ رَکَعَاتٍ بَعْدَ صَلاةِ اللَّیلِ یَفْصِلُ بَیْنَ الرَّکعَتَینِ و الثَّالِثَةِ منها بتَسْلِیمَةٍ، وتُسَمَّی الرَّکْعَتَانِ الشَّفْعَ، والثَّالِثَةُ مُفْرَدَةً الوِتْرَ.

والوُتَیْرَةُ، کجُهَیْنَة: رَکعَتَانِ بَعْدَ العشَاءِ عن قِیَامٍ أَو جُلُوسٍ، و هو المَشْهُورُ فی مَذْهَبِ الإمَامِیَّةِ، وکأَنَّها سُمِّیَت وُتَیْرَةً لعَدِّ رَکعتَیهَا برَکْعَةٍ بِنَاءً علی أَنَّ الجُلُوسَ ثَابِتٌ لها بالأَصلِ.

والمُتَوَاتِرُ من الأَخبَارِ: ما ثَبَتَ علی أَلْسِنَةِ قَوْمٍ لا یُتَصَوَّرُ تَوَاطُؤُهُم علی

الکَذِبِ لکَثْرَتِهِم أَو لعَدَالَتِهِم..

و - مِنَ القَوَافِی: ما کانَ فیها حَرْفٌ مُتَحَرِّکٌ بَیْنَ سَاکِنَیْنِ، ک‍ «مَفَاعِیلُنْ ومَفْعُولُنْ».

والوَتَرُ، کسَبَبٍ: ما یَقْطَعُ الدَّائِرَةَ بقِطْعَتَیْنِ مُخْتَلِفَتَیْنِ مَارّاً بالمَرْکَزِ، أَو کُلُّ خَطٍّ یَقْطَعُ الدَّائِرَةَ کَیْفَ مَا کَانَ، و هو المُشْهُورُ.

المثل

(مَا یُنَدِّی الوَتَرَ)⁽¹⁾کسَبَبٍ، أَی ما یَبُلُّهُ، کقَوْلِهِم: (مَا یُنَدِّی الرَّضَفَةَ)⁽²⁾یُضْرَبُ للبَخِیلِ.

(إنْبَاضٌ بِغَیْرِ تَوْتِیرٍ)⁽³⁾و یُروَی: (لا تَعْجَلْ بالإنْبَاضِ قَبْلَ التَّوْتِیرِ)⁽⁴⁾و: (من قَبْلِ تَوْتِیرٍ تَرُومُ النَّبْضَ؟!)⁽⁵⁾والإنْبَاضُ أَن تَجُرَّ وَتَرَ القَوْسِ ثمَّ تُرْسِلُهُ فَتَسْمَع له صَوْتاً. والتَّوْتِیرُ: شَدّ الوَتَرِ علی القَوْسِ، فالإنبَاضُ بَعدَ التَّوْتِیر، فإذا لم یَکُن تَوْتِیرٌ فکیفَ یکون إنْبَاضٌ؟! و هو مَثَلٌ فی الاستِعجَالِ [بالأَمرِ]⁽⁶⁾قبلَ بُلُوغِ إناهُ، یُضْربُ فی الإرهابِ من غَیرِ قُدْرَةٍ علی إیقْاعٍ.

وثر

اشارة

وَثُرَ الشَّیْءُ، ککَرُمُ یَثِرُ وَثَارَةً: وَطُؤَ وَلَانَ وسَهُلَ، فهو وَثِیرٌ، ووِثْرٌ، کعِهْنٍ، و قد یُفْتَحُ.

و إنَّه لوَثِیرُ الفِرَاشِ: وَطِیئُهُ، و هی فُرُشٌ وُثُرٌ، جمعُ وَثِیرٍ، کقَضِیبٍ وقُضُبٍ.

وما تَحْتَهُ وَِثْرٌ ووَِثَارٌ - بکَسرِ الوَاوِ وفَتْحِهَا فیهما - أَی فِرَاشٌ وَثِیرٌ.

و ما أَوْثَرَ فِرَاشَکَ: ما أَوْطَأَهُ.

ووَثَرَهُ - کوَعَدَهُ - ووَثَّرَهُ تَوْثِیراً:

وَطَّأَهُ.

و هو یَسْتَوْثِرُ الفِرَاشَ: یَتَّخِذُهُ وَثیراً.

والمِیْثَرَةُ، کمِرْوَحَةٍ: کالمِرْفَقَةِ تُتَّخَذُ

لِصُفَّةِ السَّرْجِ، أَو مِرْفَقَةٌ مَلْأَی مَحْشُوَّةٌ رِیشاً وقُطْناً تُجْعَلُ فی وَسَطِ الرَّحْلِ..

و -: الحَشِیَّةُ؛ و هی الفِرَاشُ المَحْشُوُّ..

و -: غِشَاءُ السَّرْجِ من الحَرِیرِ..

و -: الثَّوبُ یُجَلَّلُ به الثِّیَابُ فیَعْلُوها، کالوَثِیرِ، والوِثْرَةِ بالکَسْرِ. الجَمْعُ: مَیَاثِرُ، ومَوَاثِرُ، علی الأصلِ لأَنَّ الیَاءَ فی مُفْرَدِهَا مَنْقَلِبَةٌ عن وَاوٍ لانْکِسَارِ ما قَبْلهَا.

ووَثَرَ الفَحْلُ النَّاقَةَ وَثْراً، کوَعَدَ: أَکثَرَ ضِرَابَهَا فلم تَلْقَحْ، و یُقَالُ لمَنِیِّهِ المُجتَمِعِ فی رَحِمِهَا منهُ: الوَثَرُ، کسَبَبٍ، هکذا قالَ البَطَلیُوسیُّ بَتْحرِیکِ الثَّاءِ⁽¹⁾، وقَضِیَّةُ کَلامِ الجَوْهَرِیِّ أَنَّه بِسُکُونِهَا⁽²⁾.

والوَثْرُ، کفَلْسٍ: الصُّدْرَةُ؛ و هی الدِّرعُ القَصِیرَةُ إلی الصَّدْرِ..

و -: شِبْهُ الصِّدَارِ تَلبَسُهُ المَرْأَةُ..

و -: سُیُورٌ تُقَدُّ عَرِیضَةً تَلْبَسُهَا الجَارِیَةُ الصَّغِیرَةُ، أَو ثَوْبٌ کالسَّرَاوِیلِ بلا سَاقَیْنِ.

و التَّوَاثِیرُ: لِلشُّرَطِ، والجَلاوِزَةِ، فی «أث ر».

ومن المجاز

وثُرَتِ المَرْأَةُ، وَثَارَةً: سَمِنَت، فهی وَثِیرَةٌ من وَثَائِرَ، ووِثَارٍ، کسِمَانٍ: وقالَ أَبُو زَیْدٍ: الوَثَارَهُ کَثْرَةُ الشَّحْمِ، والوَثَاجَةُ کَثْرَةُ اللَّحمِ⁽³⁾.

و إنَّها لَوَثِیرَةُ العَجُزِ..

و إذا تَزَوَّجْتَ امْرَأَةً فاسْتَوْثِرْهَا:

اطْلُبْهَا وَثِیرَةً؛ قَالَت أَعرَابِیَّةٌ: النِّسَاءُ فُرُشٌ فَخَیْرُها أَوْثَرُهَا⁽⁴⁾.

و هو کَثِیرُ الوَثْرِ - کفَلْسٍ - أَی النِّکَاحِ، مُستَعَارٌ من وَثَرَ الفَحْلُ النَّاقَةَ، ومنه:

أَعْجَبُ شَیْءٍ وَثْرٌ علی وِثْرٍ - بالکَسْرِ - أَی نِکَاحٌ علی فِرَاشٍ وَثِیرٍ.

واسْتَوْثَرَ من الشَّیْءِ: اسْتَکْثَرَ.

وبَیْنَهُمَا أَوْثَر، کأَوْلَق: عَدَاوَة.

ووُثَیْرٌ، کزُبَیْرٍ: ابنُ المُنْذِرِ النَّسَفِیّ، مُحَدِّثٌ.

الأثر

(نَهَی عَن مِیثَرَةِ الأُرْجُوَانِ)⁽¹⁾هی المِرْفَقَةُ تُتَّخَذُ للسَّرْجِ، أَو الرَّحْلِ. قِیلَ:

إنَّما نَهَی عنها إذا کَانَتْ حَمْرَاء.

والأُرْجُوَانُ: صِبْغٌ أَحمَرُ یُصْبَغُ به. وقِیلَ:

أَرادَ بها السَّرْجَ یُتَّخَذُ من الدِّیبَاجِ، أَو غِشَاءَهُ من الحَرِیرِ. ومَن قَالَ: هی جُلُودُ السِّبَاعِ، فَقَد وَهِمَ⁽²⁾.

(ولا نَصَفاً وَثِیرَةً)⁽³⁾النَّصَفُ: المَرْأَةُ الوَسطَةُ بینَ الحَدَثَةِ و المُسِنَّةِ. والوَثِیرَة:

الکَثِیرَةُ اللَّحمِ، أَو السَّمِینَةُ المُوَافِقَةُ للمُضَاجَعَةِ.

وجر

اشارة

وَجَرَهُ الدَّوَاءَ وَجْراً - کوَعَدَهُ - وأَوْجَرَهُ إیَّاه: صَبَّهُ فی وَسَطِ حَلْقِهِ.

والوَجُورُ، کرَسُولٍ: الدَّوَاءُ الَّذی یُصَبُّ فی الحَلْقِ، وتَوَجَّرَهُ: بَلَعَهُ.

واتَّجَرَ، کاتَّسَعَ: تَدَاوَی بالوَجُورِ، وأَصلُهُ «اوْتَجَرَ» قُلِبَت الوَاو یاءً لانکِسَارِ ما قَبلَهَا و هی سَاکِنَةٌ، فاُدْغِمَت فی تَاءِ الافْتِعَالِ.

والمِیْجَرُ، والمِیْجَرَةُ، کمِرْفَقٍ ومِرْفَقَةٍ:

الأَدَاةُ الَّتی یُوْجَرُ بها.

ووَجِرَ منهُ وَجَراً، کوَجِلَ وَجَلاً زِنَةً ومَعْنًی؛ أَی خَافَ، فهو وَجِرٌ، وأَوْجَرُ، و هی وَجِرَةٌ، ووَجْرَاءُ. وقولُ الفَارَابِیِّ والجَوْهَرِیِّ: ولا یَقالُ للمُؤَنَّثِ: وَجرَاءُ ولکن وَجِرَة⁽⁴⁾، غَیْرُ صَحِیحٍ.

وفی صَدْرِهِ منهُ وَجَرٌ - کسَبَبٍ - أَی غُصَّةٌ.

والوَجْرُ، کفَلْسٍ: کالغَارِ فی الجَبَلِ.

وکهَضْبَةٍ وتُحَرَّک: وَاحِدَةُ الأَوجَارِ؛ و هی حُفَرٌ تُجْعَلُ للوَحْشِ إذا مَرَّت بها عَرْقَبَتْهَا.

و الوِجَارُ، بالکَسْرِ ویُفْتَحُ: جُحْرُ

الضَّبُعِ، والجُرْفُ یَحْفِرُهُ السَّیْلُ من الوَادِی. الجمعُ: وُجُرٌ، وأَوْجِرَةٌ، کخُمُرٍ وأَخْمِرَةٍ.

ومن المجاز

أَوْجَرَهُ الرُّمْحَ: طَعَنَهُ فی صَدْرِهِ، ولا تَقُلْ فیه: وَجَرَهُ⁽¹⁾.

وتَوَجَّرَ المَاءَ: شَرِبَهُ کَارِهاً.

ووَجَرَهُ، کوَعَدَهُ: أَسمَعَهُ ما یَکْرَهُ.

والاسمُ: الوَجُورُ، کرَسُولٍ.

ورَجُلٌ ذُو وَجْرٍ، کفَلْسٍ: عَظِیمُ الخَلْقِ.

وضَرَبَ الکُرَةَ بالمِیجَارِ، کمِیزَانٍ:

و هو شِبْهُ الصَّوْلَجَانِ تُضْرَبُ بِهِ.

ووَجْرٌ، کفَلْسٍ: جَبَلٌ بَیْنَ سَلْمَی وأَجَإٍ، وقَرْیَةٌ بهَجَر.

وکهَضْبَة: مَنْزِلٌ لأَهلِ البَصْرَةِ بإزَاءِ غَمْرَةَ الَّتی فی طَرِیقِ مَکَّةَ علی جَادَّة الکُوفَةِ، منها إلی ذَاتِ عِرْقٍ عِشْرُونَ مِیلاً دونَ مَکَّةَ بثَلاثِ لَیَالٍ.

وکسَکْرَی: بَلَدٌ قُرْبَ أَرْمِینِیَةَ.

وأَوْجَارُ: قَرْیَةٌ بالبَحْرَینِ لبَنِی عَامِر بنِ الحَارِثِ بنِ أَنمَار.

وحر

الوَحَرَةُ، وَاحِدَةُ الوَحَرِ کقَصَبَةٍ وقَصَبٍ وتُسَکَّن: و هی دُویْبَّةٌ حَمْرَاءُ خَبِیثَةٌ تَلْزَقُ بالأَرضِ علی شِکْلِ سَامِّ أَبْرَصَ، أَو ضَرْبٌ من العَظَاءِ لا تَطَأُ طَعَاماً ولا شَرَاباً إلَّاسَمَّتهُ.

ووَحِرَ الرَّجُلُ وَحَراً، کتَعِبَ: أَکَلَ ما دَبَّت علیه الوَحَرَةُ فَأَثَّرَ فیه سَمُّهَا..

و - الطَّعَامُ: دَبَّتْ علیه أَو وَقَعَتْ فیه الوَحَرَةُ..

وأَوْحَرَتْهُ هی، إذا دَبَّت علیه فَجَعَلَتْهُ بحَیثُ لا یَأْ کُلُهُ أَحَدٌ إلَّاقَاءَ أَو مَشَی.

وَوَحَرُ الصَّدْرِ، کسَبَبٍ: غِشُّهُ، وغِلُّهُ، وحِقْدُهُ، ووَغْرُهُ اللَّازِقُ به لُزُوقَ الوَحَرَةِ بالأَرضِ. ومنهُ الحَدِیثُ: (تَهَادَوا فَإنَّ

الهَدِیَّةَ تَذْهَبُ بِوَحَرِ الصَّدْرِ)⁽¹⁾. وَقَد وَحِرَ عَلَیَّ صَدْرُهُ وَحَراً، کتَعِبَ.

ومُضَارِعُهُ: یَحَرُ، کیَسَعُ، ویَوْحَرُ، کیَوْجَلُ، ویَیْحَرُ، کیَیْجَلُ. والأَمرُ: لا تَحَرْ، ولا تَوْحَرْ، ولا تَیْحَرْ، و هو وَحِرٌ، ککَتِفٍ، و هی وَحِرَةٌ. والاسمُ: الوَحْرُ، کفَلْسٍ. تَقُولُ: فی صَدْرِهِ عَلَیَّ وَحْرٌ.

وامْرَأَةٌ وَحَرَةٌ، کقَصَبَةٍ: حَمْرَاءُ دَمِیمَةٌ، أَو قَصِیرَةٌ، کالوَحَرَةِ.

وخر

الوَخْرَاءُ، کحَمْرَاءَ: من مِیَاهِ بَنِی نُمَیْرٍ، غَرْبِیّ الیَمَامَةِ.

ودر

وَدَرَ وَدْراً، کوَعَدَ: سَکَرَ حتَّی کَادَ یُغْشَی علیه و یَغِیبُ عن نَفْسِهِ.

وَدِّرْ وَجْهَکَ عَنِّی: نَحِّهِ وغَیِّبْهُ.

ووَدَّرَهُ تَوْدِیراً: غَیَّبَهُ..

و - مَالَهُ: أَتْلَفَهُ إسْرَافاً..

و - الشَّیْءَ: أَبعَدَهُ، ونَحَّاهُ، وضَیَّعَهُ..

و - الرَّجُلَ: أَغْوَاهُ، ووَرَّطَهُ، وأَورَدَهُ مَهْلَکَةً، أَو أَغرَاهُ حتَّی تَجَشَّمَ ما أَوقَعَهُ فی مَهْلَکَةٍ..

و - رَسُولَهُ إلی نَاحِیَةِ کَذَا: بَعَثَهُ، ومنه: وَدَّرَ الأَمیرُ فُلاناً، إذا سَیَّرَهُ من البَلَدِ، وطَرَدَهُ، وغَرَّبَهُ.

وذر

اشارة

وَذَرْتُ اللَّحْمَ وَذْراً، کوَعَدَ: قَطَعْتُهُ.

ووَذَّرْتُهُ تَوْذِیراً: قَطَعْتُهُ تَقْطِیعاً، ومنه:

الوَذْرُ: لقِطَعِ اللَّحْمِ الَّتی لا عَظْمَ فیها، وَاحِدَتُها وَذْرَةٌ، کتَمْرٍ وتَمْرَةٍ و یُحَرَّکانِ.

وثَرِیدَةٌ وَذِرَةٌ، ککَلِمَةٍ: کَثِیرَةُ الوَذَرِ، ومنهُ: ذَرِ الشَّیْءَ، أَی دَعْهُ واتْرُکْهُ، و هو یَذَرُهُ أَی یَدَعُهُ و یَتْرُکُهُ، لأَنَّ مَن تَرَکَ شَیْئاً فکَأَنَّما قَطَعَهُ، ولا یُستَعمَلُ له مَصدَرٌ ولا مَاضٍ إلَّاشَاذّاً، ومنهُ الحَدِیثُ:

(ذَرُوا الحَبَشَةَ مَا وَذَرَتْکُمْ)⁽¹⁾.

وقَوْلُ المَرزوقیّ فی شَرْحِ الفَصِیحِ: أَمَّا «وَذَرَ» فمِمَّا لم یُحْکَ الْبَتَّةَ، لیس بصَوَابٍ.

ولم یَنْطِقُوا له باسْمِ فَاعِلٍ ولا اسمِ مَفْعُولٍ اسْتِغنَاءً عنه بِتَارِکٍ ومَتْرُوکٍ، وفُتِحَت عَیْنُ «ذَرْ» و قِیَاسهَا الکَسْر ک‍ «عِدْ» من الوَعْدِ حَملاً علی «دَعْ» لأَنَّه بمَعنَاهُ، وفُتِحَت من «دَعْ» حَملاً علی یَدَعُ لأَنَّه أَمْرٌ منهُ، والأَمْرُ مَبنِیٌّ علی المُسْتَقْبَلِ، وفُتِحَتْ من «یَدَعُ» وقِیَاسهَا الکَسْر ک‍ «یَعِدُ» لکونِ لامِهِ حَرْفَ حَلْقٍ، ووَزْنُ ذَرْ «عَلْ» لأَنَّ المَحذُوفَ منه الفَاءُ.

ومن المجاز

وَذَّرْتُ الجُرْحَ تَوْذِیراً: شَرَطْتُهُ.

وامْرَأَةٌ لَمْیَاءُ الوَذْرَتَیْنِ، أَی الشَّفَتَیْنِ؛ تَشْبِیهاً لهما بالقِطْعَتَیْنِ من اللَّحْمِ.

ویا ابْنَ شَامَّةِ الوَذْرِ: قَذْفٌ وسَبٌّ، یُرِیدُونَ: یا ابْنَ الفَاجِرَةِ، فَکَنُّوا⁽²⁾بالوَذْرِ عن ذُکُورِ الرِّجَالِ، تَشبِیهاً لها بقِطَعِ اللَّحْمِ کَأَنَّ أُمَّهُ تَشَمُّ الذُّکُورَ لکَثْرَةِ فُجُورِهَا.

وعن عُثمَان، إنَّه رُفِعَ إلیه رَجُلٌ قَالَ ذَلِکَ لرَجُلٍ فَحَدَّهُ⁽³⁾.

وقَطَعْتُ وَذْرَتَهُ، أَی قُلْفَتَهُ.

و هی عَظِیمَةُ الوَذْرَةِ، أَی البَظْرِ، وامْرَأَةٌ وَذِرَةٌ، ککَلِمَةٍ: کَبِیرَتُهَا، أَو غَلِیظَةُ الشَّفَةِ، أَو لا تَسْتَحِیی عند الجُمَاعِ، أَو کَرِیهَةُ الرَّائِحَةِ.

والوُذَارَةُ: القُوَارَةُ، کسُلافَةٍ فیهما.

ووَذْرَةُ، کهَضْبَة: مَوْضِعٌ بالأَنْدَلُسِ.

وکسَحَاب: قَرْیَةٌ بأَصبَهَانَ، واُخْرَی بسَمَرْقَنْدَ، منها: إبرَاهِیمُ بنُ أَحمَدَ الخَطِیبُ السَّمَرْقَنْدِیُّ ثُمَّ الوَذَارِیُّ. وثَوْبٌ وَذَارِیٌّ: مَنْسُوبٌ إلیها.

ورر

الوَرُّ، کفَلْسٍ: الخِصْبُ.

وبهَاءٍ: الحُفْرَةُ؛ یُقَالُ: أَرَّةٌ فی وَرَّةٍ، أَی نَارٌ فی حُفْرَةٍ، والوَرِکُ، کالوَرِّ.

ووَرْوَرَ نَظَرَهُ: أَحَدَّهُ..

و - فی الکَلامِ: أَسرَعَ.

ورَجُلٌ مُوَرْوِرٌ، کَمُوَزْوِزٍ - بإعجَامِ الزَّاءَیْنِ - زِنَةً ومَعنًی، أَی مُغَرِّدٌ.

ووَرْوَرِیُّ [البَصَرِ]⁽¹⁾، کبَرْبَرِیّ:

ضَعِیفُهُ.

ووَرَّةُ⁽²⁾، کهَضْبَة: بَلَدٌ⁽³⁾بطَالَقَانَ.

ووَرْوَر، کبَرْبَر: حِصْنٌ عَظِیمٌ بالیَمَن فی بِلادِ هَمَدَانَ.

وأَبُو عَبْدِ اللّٰهِ الوَرْوَرِیُّ: نَحْوِیٌّ عَاصَرَ أَبا تَمَّامٍ.

ووُرَیْرٌ، کزُبَیْرٍ: اسمٌ.

ووُرْوَیر، بالتَّصغِیر: أَحدُ قُوَّادِ صَاحِبِ الحِجَازِ.

وزر

اشارة

الوَزَرُ، کسَبَبٍ: الجَبَلُ المَنِیعُ یُتَحَصَّنُ به، ثُمَّ شَاعَ وَصَارَ حَقِیقَةً لکُلِّ ما الْتَجَأْتَ إلیه مِن جَبَلٍ وغَیْرِهِ. الجَمْعُ: أَوْزَارٌ.

وأَوزَرَهُ: جَعَلَ له وَزَراً.

وکعِهْنٍ: الحِمْلُ الثَّقِیلُ.

ووَزَرَهُ وَزْراً، کوَعَدَهُ: حَمَلَهُ، فهو وَازِرُهُ.

ووَازَرَهُ مُوَازَرَةً: حَامَلَهُ، فهو مُوَازِرُهُ ووَزِیرُهُ، کمُجَالِسِهِ وجَلِیسه، وتَوَازَرَ القَوْمُ.

والوِزْرَةُ، کسِدْرَة: کِسَاءٌ صَغِیرٌ.

الجَمْعُ: وِزْرَاتٌ.

واتَّزَرَ: لَبِسَهَا..

و - بثَوْبِهِ: لَبِسَهُ کما یَلْبَسُ الوَزْرَةَ، ولیسَ هو من الإزَارِ.

و من المجاز

وَزَرَ یَزِرُ، کوَعَدَ، ووَزِرَ یَوْزِرُ، کوَجِلَ، ووُزِرَ - بالمَجهُولِ - وَزْراً، کفَلْسٍ، وزِرَةً، کعِدَةٍ: أَثِمَ، فهو وَازِرٌ، ومَوْزُورٌ، و هی وَازِرَةٌ، ومَوْزُورَةٌ. و أَمَّا قَوْلهُ علیه السلام:

(ارْجِعْنَ مَأْزُورَاتٍ غَیْرَ مَأْجُورَاتٍ)⁽⁴⁾

فَعَلَی قَلْبِ الوَاوِ هَمْزَةً للازْدِوَاجِ.

والوِزْرُ، کعِهْنٍ: الإثْمُ؛ لثِقْلِهِ علی حَامِلِهِ. الجمعُ: أَوْزَارٌ. واتَّزَرَ اتّزَاراً:

ارْتَکَبَهُ، فهو مُتَّزِرٌ.

وأَعدَّ للحَرْبِ أَوْزَارَهَا: آلَاتِهَا و أَثقَالهَا الَّتی لا تَقُوم إلَّابهَا من سِلاحٍ وخَیْلٍ؛ قَالَ الأَعْشَی:

وَ أَعْدَدْتَ للحَرْبِ أَوْزارَها رِمَاحاً طِوَالاً وخَیْلاً ذُکُورا⁽¹⁾

سُمِّیَتْ أَوْزَاراً؛ لأَنَّ صَاحِبهَا لا بُدَّ له من حَملِهَا وجَرِّهَا.

ورَأَیْتُ علی ظَهْرِهِ وِزْراً - کعِهْنٍ - أَی کَارَةً کَبِیرَةً.

و هو وَزِیرُ المَلِکِ من الوَزَرِ بمَعنَی المَلْجَأ، لأَنَّ المَلِکَ یَعْتَصِمُ بِرَأْیِه و یُلْجِئُ إلیه أُمُورَهُ، أَو من الوِزْرِ - کعِهْنٍ - بمَعنَی الحِمْلِ لأَنَّه یُوَازِرُهُ أَعبَاءَ المُلْکِ، أَو من المُؤَازَرَةِ - بالهَمْزِ - بمَعنَی المُعَاوَنَةِ، وأَصلُهُ أَزِیرٌ فَقُلِبَت الهَمْزَة [واواً]⁽²⁾حَمْلاً علی نَظِیرِهِ، و هو مُؤَازِرٌ بمَعْنَی مُعَاوِن لأَنَّهمَا بمَعنًی، وقَلْبُ هَمْزَةِ مُؤَازِر وَاواً قِیَاسٌ، لأَنَّها هَمْزَةٌ مَفْتُوحَةٌ قَبْلهَا ضَمَّةٌ، فحُمِلَ علیه أَزیرٌ فی القَلْبِ، فهو من حَمْلِ النَّظِیرِ علی النَّظِیرِ، و هو کَثیرٌ فی کَلامِهِم، فلا یُخَالِفُ القِیَاسَ. الجمعُ:

وُزَرَاءُ، وأَوْزَارٌ، کأَیْتَامٍ. قالَ النَّضرُ:

سَمِعتُ رَجُلاً فَصِیحاً من جذَام یَقُولُ:

نَحْنُ أَوْزَارُهُ أَجمَعُونَ، أَی وُزَرَاؤُهُ وأَنصَارُهُ⁽³⁾. و قد وَزَرَ للمَلِکِ - کوَعَدَ - وَِزَارَةً بالکَسْرِ وتُفتَحُ، واسْتَوْزَرَهُ المَلِکُ فَتَوَزَّرَ لهُ ووَازَرَهُ.

ووَزَرَ الثُّلْمَةَ، کوَعَدَ: سَدَّهَا..

و - الرَّجُلَ: غَلَبَهُ.

وأَوْزَرَهُ: أَحْرَزَهُ..

و - مَالَهُ: ذَهَبَ بِهِ، کاسْتَوْزَرَهُ.

والوَزِیرَةُ، کسَفِینَة: بَلَدٌ بالیَمَنِ قُرْبَ تَعِزّ، منها: عَبدُ اللّٰهِ بنُ أَسْعَدَ الفَقِیهُ الوَزِیرِیُّ؛ شَارِحُ اللُّمَعِ.

والوَزِیرِیَّةُ: قَرْیَتَانِ بمِصْرَ.

ووَزَر، کسَبَب: ابنُ سَدُوس، أَو جابِرُ ابنُ سَدُوس الطَّائِیُّ، کان یُلَقَّبُ بالأَسَدِ الرَّهِیصِ، و هو قَاتِلُ عَنْتَرَةَ العَبْسِیّ، وفد علی رَسُولِ اللّٰه صلی الله علیه و آله مع زَیْد الخَیْلِ فلم یُسْلِم، بل لَحِقَ بالشَّامِ وحَلَقَ رَأْسَهُ، وتَنَصَّرَ ومَاتَ علی ذلک.

ووَزِیرٌ، کأَمِیرٍ: ابنُ صَبِیح؛ مُحَدِّثٌ.

ووَزِیرَةُ، کسَفِینَة: بنتُ عُمَرَ بنِ أَسْعَد التَّنُوخِیَّة، سِتُّ الوُزَرَاءِ، حَدَّثَتْ بمِصْرَ ودِمَشْقَ بالبُخَارِیّ ومُسْنَدِ الشَّافِعِیِّ.

الکتاب

کَلاّٰ لاٰ وَزَرَ ⁽¹⁾لا شَیْءَ یُلْتَجَأُ إلیه ویُعْتَصَمُ به یَوْمَئِذٍ إلَّااللّٰه تَعَالَی، ولذلک قَالَ: إِلیٰ رَبِّکَ یَوْمَئِذٍ الْمُسْتَقَرُّ ⁽²⁾.

وَ لاٰ تَزِرُ وٰازِرَةٌ وِزْرَ أُخْریٰ ⁽³⁾لا تَحمِلُ حَامِلَةٌ حِمْلَ أُخرَی من الإثْمِ، والمُرَادُ: لا تُؤْخَذُ نَفْسٌ آثِمَةٌ بإثْمِ نَفْسٍ أُخرَی.

فَإِنَّهُ یَحْمِلُ یَوْمَ الْقِیٰامَةِ وِزْراً ⁽⁴⁾هو مَجَازٌ عن العُقُوبَةِ الثَّقِیلَةِ؛ إمَّا من الحِمْلِ الثَّقِیلِ علی طَرِیقِ الاستِعَارَةِ، أَو من الإثْمِ؛ لأَنَّ العُقُوبَةَ جَزَاءُ الإثمِ أَو مُسَبَّبَةٌ عنهُ، فأُطْلِقَ الوِزْرُ - و هو الإثْمِ - علی العُقُوبَةِ مَجَازاً مُرْسلاً.

لِیَحْمِلُوا أَوْزٰارَهُمْ کٰامِلَةً یَوْمَ الْقِیٰامَةِ وَ مِنْ أَوْزٰارِ الَّذِینَ یُضِلُّونَهُمْ بِغَیْرِ عِلْمٍ أَلاٰ سٰاءَ مٰا یَزِرُونَ ⁽⁵⁾اللَّامُ للأَمرِ، ومَعنَاهُ أَنَّ ذلک مُتَحَتِّمٌ علیهم، أَو للعَاقِبَةِ مُتَعَلِّقَةٌ بقَوْلِهِم: قٰالُوا أَسٰاطِیرُ الْأَوَّلِینَ ⁽⁶⁾أَی قَالُوا ذلک إضْلالاً للنَّاسِ وصَدّاً⁽⁷⁾عن رَسُولِ اللّٰهِ صلی الله علیه و آله لتَکونَ عَاقِبَةُ أَمرِهِم أَن یَحْمِلُوا أَوزَارَهُم الخَاصَّةَ بهم - و هی أَوزَارُ ضَلالِهِم - کَامِلَةً یَوْمَ القِیَامَةِ

لا یُخَفَّفُ ولا یُکَفَّرُ منها شَیءٌ کأَوْزَارِ المُؤمِنِینِ..

وَ مِنْ أَوْزٰارِ الَّذِینَ یُضِلُّونَهُمْ أَی وبَعْضُ أَوْزَارِ من ضَلَّ بِإضْلالِهِم⁽¹⁾و هو وِزْرُ الإضْلالِ دُونَ سَائِرِ أَوزَارِهِم..

وقَولُهُ: بِغَیْرِ عِلْمٍ حَالٌ من المَفْعُولِ أَی یُضِلُّونَهُم حَالَ کَوْنِهِم جَاهِلِینَ، وفیه تَنْبِیهٌ علی أَنَّهُم إنَّما یُضِلُّونَ الجَهَلَةَ الأَغبِیَاءَ، أَو من الفَاعِلِ أَی یُضِلُّونَهُم حَالَ کَوْنِهِم جَاهِلِینَ بمَا یَسْتَحِقُّونَهُ من العَذَابِ الشَّدِیدِ..

أَلاٰ سٰاءَ مٰا یَزِرُونَ أَی بِئْسَ شَیْئاً یَزِرُونَهُ ما ذُکِرَ.

حَتّٰی تَضَعَ الْحَرْبُ أَوْزٰارَهٰا ⁽²⁾أَی حَتَّی تَنْقَضِیَ الحَرْبُ. و «أَوْزَارُهَا»:

آلَاتُهَا الَّتی لا تَقُومُ إلَّابها من سِلاحٍ وغَیْرِهِ⁽³⁾؛ أَسنَدَ وَضْعَهَا إلیهَا و هو لأَهلِهَا إسنَاداً مَجَازِیّاً. و «حَتَّی»: غَایَةٌ لضَرْبِ الرِّقَابِ أَو شَدِّ الوَثَاقِ أَو المَنِّ أَو الفِدَاءِ أَو للمَجْمُوعِ، والمَعنَی: أَنَّ هذه الأَحکَامَ جَارِیَةٌ إلی أَنْ لا تَکونَ حَرْبٌ مع المُشْرکِینَ، وذلک إذا لم تَبْقَ لهم شَوْکَةٌ فلا یَبْقَی إلَّامُسْلِمٌ أَو مُسَالِمٌ.

وَ لٰکِنّٰا حُمِّلْنٰا أَوْزٰاراً مِنْ زِینَةِ الْقَوْمِ ⁽⁴⁾أَی أَثقَالاً مَن حِلِیِّ القِبْطِ الَّتی اسْتَعَرْنَاهَا منهم حِینَ أَرَدْنَا الخُرُوجَ من مِصْرَ، أَو هی ما أَلقَاهُ البَحْرُ من ذَهَبِهِم وفِضَّتِهِم وحِلِیِّهم علی السَّاحِلِ بعدَ إغْرَاقِهِم فَأَخَذُوهُ، أَو حُمِّلْنَا آثَاماً من حِلِیِّ القَوْمِ لأَنَّهم کانوا اسْتَعَارُوا منهم حِلِیّاً لیَتَزَیَّنُوا به فی عُرْسٍ أَو عِیدٍ لهم فلم یَرُدُّوهُ علیهم عِنْدَ خُرُوجِهِم مَخَافَةَ أَن یَعْلَمُوا بخُرُوجهم، فَحَمَلُوها معهم وکان ذلک ذَنْباً منهم؛ إذ کانوا مُسْتَأْمَنِینَ فیما بینهم، أَو سَمُّوا الحِلِیَّ أَوزَاراً لأَنَّ القِبْطَ [کانوا]⁽⁵⁾یَتَزَیَّنُونَ بها فی مَجَامِعِ الکُفْرِ

ومَجَالِسِ المَعَاصِی، فَسَمّوهَا آثَاماً کمَا تُسَمَّی آلَاتُ المَنَاهِی بها.

وَ وَضَعْنٰا عَنْکَ وِزْرَکَ ⁽¹⁾کِنَایَةً عن عِصْمَتِهِ وتَطْهِیرِهِ من دَنَسِ الأَوْزَارِ، أَو هو ما کانَ یَثقلُ علیه من تَحَمُّلِ أَعبَاءِ النُّبُوَّةِ و یُصِیبُهُ من أَذَی الکُفَّارِ، مع شِدَّةِ حِرْصِهِ علی إسلامِهِم، ووَضَعَ ذلک عنه بأَنْ أَیَّدَهُ بالمُعْجِزَاتِ وإنْزَالِ السَّکِینَةِ علیهِ، وعَلَّمَهُ الشَّرَائِعَ، ومَهَّدَ له عُذْرَهُ بَعدَ أَن بَلَّغَ.

وشر

وَشَرَ الخَشَبَةَ بالمِیشَارِ وَشْراً، کوَعَدَ:

قَطَعَهَا بهِ، لُغَةٌ فی أَشَرَهَا بالمِئْشَارِ بالهمْزِ.

ووَشَرَت المَرْأَةُ أَسنَانَهَا: حَدَّدَتْهَا، ورَقَّقَتْ أَطرَافَهَا، لُغَةٌ فی أَشَرَتْهَا أَیضاً، فهی وَاشِرَةٌ، واسْتَوْشَرَتْ: سَأَلَت أَن یُفْعَلَ بها ذلک، کاتَّشَرَت، فهی مُسْتَوشِرَةٌ، ومُتَّشِرَةٌ، ومنهُ: (لَعَنَ اللّٰهُ الوَاشِرَةَ وَالمُتَّشِرَةَ)⁽²⁾، ویُروَی: «المُؤْتَشِرَة» کمُؤتَفِکَةٍ، و هو مِنَ الأَشْرِ بالهَمْزِ، ویَجُوزُ أَن یُرَادَ بالوَاشِرَةِ المُعَایِنَة لذلک من النِّسَاءِ، و هی الَّتِی تَشِرُ أَسنَانَهُنَّ، وبالمُؤْتَشِرَةِ المُسْتَعمِلَة له. ومِثلُهُ: (لَعَنَ اللّٰهُ الوَاشِمَةَ و المُسْتَوْشِمَةَ)⁽³⁾.

ومُوَشَّرُ العَضُدَیْنِ، کمُظَفَّرٍ: الجُعَلُ.

والوُشُرُ، کعُنُقٍ: لُغَةٌ فی الأُشُرِ بالهَمْزِ.

ومِیشَار، کمِیزَان: بَلَدٌ بدَمَاوَنْدَ⁽⁴⁾.

وصر

الوِصْرُ، کعِهْنٍ: لُغَةٌ فی الإصْرِ؛ و هو العَهْدُ، والصَّکُّ، والقَبَالَةُ، والسِّجِلُّ یَکْتُبُهُ المَلِکُ لمَن یَقْطَعُهُ أَرضاً⁽⁵⁾، کالوَصِیرَةِ،

والأَوصَرِ، والوَصَرَّةِ بالفَتْحِ وتَشدِیدِ الرَّاءِ؛ قَالَ:

و مَا انْتَقَشْتُکَ إِلَّا لِلْوَصَرَّاتِ⁽¹⁾

وقالَ عَدِیٌّ:

... وَفی الأَرْیَافِ أَوْصَارَا⁽²⁾

و هی جَمْعُ وِصْرٍ، کحِزْبٍ وأَحزَابٍ، أَی أَقْطَعَکُمْ وکَتَبَ لکُم السِّجِلَّاتِ.

ونَزَلُوا بأَوْصَرَ مِنَ الأَرضِ، أَی بمَکَانٍ مُرْتَفِعٍ.

وضر

اشارة

الوَضَرُ، کسَبَبٍ: الوَسَخُ المُتَلَطِّخُ بالإنَاءِ مِنَ الدَّسَمِ ونَحْوِهِ، ثُمَّ شَاعَ فی مُطلَقِ الدَّرَنِ، والوَسَخِ، والزَّهَمِ، ومَا یَشَمُّهُ الإنسَانُ من رِیحٍ یَجِدهُ من طَعَامٍ فَاسِدٍ، وغُسَالَةِ السِّقَاءِ، والقَصْعَةِ ونَحْوهما⁽³⁾، و بَقِیَّة الهِنَاءِ وغَیْرِهِ، واللَّطْخِ من صُفْرَةٍ أَو حُمْرَةٍ أَو خَلُوقٍ أَو طِیبٍ له لَوْنٌ⁽⁴⁾. الجمعُ: أَوضَارٌ. وقَد وَضِرَ الإنَاءُ، یَوْضَرُ وَضَراً - کتَعِبَ - فهو وَضِرٌ، وقَصْعَةٌ وَضِرَةٌ، ووَضْرَاءُ..

و یُقَالُ: یَدُهُ مِنَ اللَّبَنِ و الزُّبْدَةِ وَضِرَةٌ، کما یُقَالُ: من اللَّحمِ غَمِرَةٌ، ومِنَ الشَّحمِ وَدِکَةٌ.

ومن المجاز

فُلانٌ وَضِرُ الأَخْلاقِ، وفی أَخلاقِهِ وَضَرٌ، و هو ذُو أَوْضَارٍ: إذا کَانَ خَبِیثاً.

وکانَ نَقِیَّ العِرْضِ فَوَضَّرَهُ بالدَّنَاءَةِ تَوْضِیراً.

والوَضْرَاءُ، کحَمْرَاءَ: سِمَةٌ کبُرْثُنِ الغُرَابِ تَسِمُ بها بَنُو فَزَارَةَ رِقَابَ إبِلِهَا، والاسْتُ، کالوَضْرَی کسَکْرَی؛ قَالَ:

إِذا مَلَا بَطْنَهُ أَلبَانُهَا حَلَباً بَاتَتْ تُغَنِّیهِ وَضْرَی ذاتُ أَجْرَاسِ⁽¹⁾

وجَبَلُ وَضِرَةَ⁽²⁾، ککَلِمَة: بالیَمَنِ فیه عِدَّةُ قِلاعٍ.

وطر

الوَطَرُ، کسَبَبٍ: الأرَبُ، والحَاجَةُ المُهِمَّةُ، ولا یُبْنَی منهُ فِعْلٌ. الجمعُ:

أَوْطَارٌ.

وقَضَی من الشَّیْءِ وَطَراً: بَلَغَ شَهْوَتَهُ منهُ فلم تَبْقَ لهُ فیه رَغْبَةٌ، وعن الخَلِیلِ:

قَضَاءُ الوَطَرِ: بُلُوغُ کُلِّ حَاجَةٍ تَکُونُ فیها هِمَّةٌ⁽³⁾. ومنهُ: فَلَمّٰا قَضیٰ زَیْدٌ مِنْهٰا وَطَراً زَوَّجْنٰاکَهٰا ⁽⁴⁾أَی لمَّا قَضَی زَیْدٌ منها حَاجَتَهُ ولم تَبْقَ لهُ فیها رَغْبَةٌ وَطَلَّقَهَا وانْقَضَت عِدَّتُهَا زَوَّجْنَاکَهَا.

وظر

الوَظِرُ، ککَتِفٍ: السَّمِینُ من الرِّجَالِ، والمَلْآنُ الفَخِذَیْنِ، و قد وَظِرَ یَوْظَرُ وَظَراً، کتَعِبَ.

وعر

اشارة

وَعِرَ المَکَانُ - بتَثْلِیثِ العَیْنِ - وَعْراً، ووَعَراً، ووُعُورَةً، ووَعَارَةً، ووُعُوراً:

صَلُبَ، وغَلُظَ..

و - الطَّرِیقُ: صَعُبَ ولم یَسْهلْ سُلُوکُهُ..

و - الجَبَلُ: خَشُنَ فَصَعُبَ⁽⁵⁾الصُّعُودُ إلیه، فهو وَعْرٌ کفَلْسٍ⁽⁶⁾، ووَعِرٌ ککَتِفٍ، وأَنْکَرَهُ الأَصمَعِیُّ⁽⁷⁾، ووَاعِرٌ، ووَعِیرٌ، وأَوْعَرُ. الجمعُ: أَوْعَارٌ، وأَوْعُرٌ،

ووُعُورٌ، ووُعُورَةٌ.

وتَوَعَّرَ: اشْتَدَّتْ وُعُورَتُهُ، وصَارَ وَعْراً.

وأَوْعَرَ القَوْمُ: وَقَعُوا فی الوَعْرِ..

و - بهِم الطَّرِیقُ: وَعَرَ علیهم، أَو أَفْضَی بهم إلی وَعْرٍ من الأَرضِ.

واسْتَوْعَرُوا طَرِیقَهُم: رَأَوْهُ وَعْراً.

واسْتَوْعَرَتِ الإبِلُ: أَصْعَدَت فی الجَبَلِ، قالَ أَبو الجِرَاحِ: قد اسْتَوْعَرْنَ، إذا سنَدْنَ فی الجَبَلِ⁽¹⁾.

ومن المجاز

تَوَعَّرَ الأَمْرُ: تَعَسَّرَ..

و - الرَّجُلُ: تَشَدَّدَ، و هو وَعْرُ الأَخْلاقِ: سَیِّئُهَا.

ووَعْرُ المَعرُوفِ: قَلِیلُهُ.

ووَعُرَ الشَّیْءُ - کقَرُبَ - وعُورَةً، ووَعَارَةً: قَلَّ، و هو شَیْءٌ وَعْرٌ: قَلِیلٌ، وقَلیلٌ وَعْرٌ: إتبَاعٌ؛ وقولُ الفَرَزْدَقِ:

وَفَتْ ثُمَّ أَدَّتْ لَاقَلِیلاً ولَا وَعْرَا⁽²⁾

یَصِفُ أُمَّ تَمِیمٍ: بأَنَّها وَلَدَتْ ثُمَّ انْجَبَت فأَکْثَرَت.

وأَوْعَرَ: قَلَّ مَالُهُ..

و - العَطِیَّةَ: قَلَّلَهَا.

ووَعَرَهُ، کوَعَدَهُ: حَبَسَهُ عن حَاجَتِهِ ووِجْهَتِهِ، کوَعَّرَهُ تَوْعِیراً..

و - الرَّجُلَ فی الکَلامِ: حَیَّرَهُ، فتَوَعَّرَ فیه.

ووَعِرَ صَدْرهُ عَلَیَّ، کتَعِبَ: لُغَةٌ فی وَغِرَ، وزَعَمَ یَعْقُوب: إنَّ العَیْنَ بَدَلٌ منَ الغَیْنِ لأَنَّها کَثِیراً ما تُبْدَلُ منها⁽³⁾.

والوَعْرُ، کفَلْس: جَبَلٌ.

ووُعَیْرَةُ، کجُهَیْنَة: حِصْنٌ فی جِبَالِ الشَّرَاة قُرْبَ وَادِی مُوسَی [علیه السلام].

والأَوْعَارُ: أَرْضٌ بسَمَاوَة کَلْبٍ.

وغر

الوَغْرَةُ، کهَضْبَةٍ: فَوْرَةُ القَیْظِ وشِدَّتُهُ، ووَقْدَةُ الهَاجِرَةِ؛ وذلک حینَ تکون الشَّمْسُ فی کَبَدِ السَّمَاءِ. و قد وَغَرَتِ

الهَاجِرَةُ وَغْراً، کوَعَدَت.

وأَوْغَرُوا: دَخَلُوا فی الوَغْرَةِ.

ووَغَرَتْهُ الشَّمْسُ، کوَعَدَتهُ: اشْتَدَّ وَقْعُهَا علیه، ومنها: وَغِرَ علیه صَدْرُهُ یَوْغَرُ وَغَراً - کوَجِلَ یَوْجَلُ وَجَلاً - إذا الْتَهَبَ غَیْظاً، أَو حِقْداً، أَو عَدَاوَةً، فهو وَاغِرُ الصَّدْرِ علیه. والاسمُ: الوَغْرُ کفَلْسٍ؛ تَقُولُ: فی صَدْرِهِ علیه وَغْرٌ، - بالتَّسکِینِ - أَو هو مَصْدَرُ وَغَرَ صَدْرُهُ - کوَعَدَ - لُغَةٌ فی وَغِرَ - کوَجِلَ - والمَعْرُوفُ الأَوَّلُ.

وأَوْغَرْتُ صَدْرَهُ إیْغَاراً: أَحرَقْتُهُ بالغَیْظِ فَتَوَغَّرَ.

ووَغَّرْتُ الرَّجُلَ تَوْغِیراً: أَغْرَیْتُهُ بالحِقْدِ.

وأَوْغَرْتُ المَاءَ: أَغْلَیْتُهُ وسَخَّنْتُهُ، ومنهُ: قَوْلُهُم لفِعلِ النَّصَارَی بالخِنْزِیرِ:

أَوْغَرُوا الخِنْزِیرَ إیْغَاراً. وذلک إذا أَغْلَوا المَاءَ إغلاءً شَدِیداً وصَبّوهُ علیه و هو حَیٌّ حَتَّی یَسْقُطَ ما علیه من الشَّعرِ و یَبْقَی جِلْدُهُ لَیِّناً علی لَحْمِهِ، ثُمَّ یَذْبَحُونَهُ و یَطْبَخُونَهُ.

وفی المَثَلِ - لا فی الحَدِیثِ کما تَوَهَّمَهُ الفَارَابیُّ فی دِیوَانِ الأَدَبِ -⁽¹⁾:(کَرِهَتِ الْخَنَازِیرُ الحَمِیمَ المُوغَرَ)⁽²⁾یُضرَبُ لکَرَاهِیَةِ الجَبَانِ الاصْطِلاءَ بنَارِ الحَربِ عندَ مُشَاهَدَتِهَا؛ قالَ الشَّاعِرُ:

ولَقَدْ رَأیْتُ مَکَانَهُمْ فَکَرِهْتُهُم کَکَراهةِ الخِنْزِیرِ للإِیغارِ⁽³⁾

والوَغِیرُ، والوَغِیرَةُ: اللَّحْمُ المَشْوِیُّ علی الرَّمْضَاءِ، واللَّبَنُ المُسَخَّنُ بالحِجَارَةِ المُحْمَاةِ؛ تُرْمَی فیه أَو یُغْلَی و یُطْبَخُ.

وأَوْغَرَهُ، ووَغَّرَهُ تَوْغِیراً: صَنَعَهُ.

والغِرَةُ، کالعِدَةِ⁽⁴⁾زِنَةً ومَعْنًی.

والمِیْغَرُ، کمِنْبَرٍ: المِیعَادُ، والمِیقَاتُ⁽⁵⁾،

و قد أَوْغَرُوا بَیْنَهُم مِیْغَراً، إذا جَعَلُوا بینهم مِیعَاداً، أَو وَقَّتُوا مِیقَاتاً.

وسَمِعتُ وَغْرَ الجَیْشِ، کفَلْسٍ وسَبَبٍ: أَصوَاتَهُمْ وجَلَبَتَهُمْ.

وأَوْغَرَهُ إلیه: أَلْجَاهُ..

و - المَالَ إلیه: أَدَّاهُ..

و - الأَرْضَ: حَمَاهَا..

و - العَامِلُ الخَرَاجَ: اسْتَوْفَاهُ..

و - صَاحِبُ الأَرْضِ خَرَاجهَا: أَدَّاهُ إلی السُّلْطَانِ نَفْسِهِ فِرَاراً من تَسَلُّطِ عُمَّالِهِ..

و - السُّلْطَانُ الرَّجُلَ أَرْضاً: جَعَلَهَا لهُ من غَیْرِ خَرَاجٍ، و هی إیْغَارٌ له، تَسْمِیَةً بالمَصْدَرِ، قَالُوا: ولا یَکُونُ إیْغَاراً حَتَّی یَأْ مُرَ السُّلْطَانُ بحِمَایَتِهَا فلا تَدْخُلهَا العُمّالُ لمَسَاحَةِ خَراجٍ ولا مُقَاسَمَة غَلَّةٍ، خَلَا الصَّدَقَات فإنَّهَا خَارِجَةٌ عنها یُحصِیهَا المُصَّدِّقُ و یَأْ خُذ الوَاجِبَ منها، ثُّمَّ هی لعَقِبِ ذلکَ الرَّجُلِ بَعْدَهُ علی مَمَرِّ السِّنِینِ، ومنه: الإیْغَارَانُ، تَثْنِیَة إیغَارٍ:

وهما مَوْضِعَانِ بالجِبَالِ قُرْبَ أصْبَهَان، أَوْغَرَهُمَا الخَلِیفَةُ عِیْسَی ومَعْقِلاً ابْنَی أَبی دُلَفِ العِجْلِیّ.

ووُجِدَ بِخَطِّ ابنِ شُرَیْحٍ: الإیغَارُ أَن یُقَرَّرَ أَمْرُ الضَّیْعَةِ مَثَلاً علی عَشْرَةِ الآف دِرْهَمٍ، فَیُوغَر لصَاحِبِها بعَشْرَةِ الآفٍ کُلَّ سَنَةٍ یُؤَدِّیهَا فی بَیْتِ المَالِ، أَو فی غَیْرِ البَلَدِ الّذی الضَّیْعَةُ فیه، فتَکُونُ الضَّیْعَةُ مُوغَرَةً مَحْمِیَّةً لا تَدْخُلُها یَدُ عَامِلٍ ولا مُتَصَرِّفٍ.

وقَالَ الجَوْهرِیُّ: و قد یُسمَّی ضَمَانُ الخَرَاجِ إیْغَاراً، و هی مُوَلَّدَةٌ⁽¹⁾.

والمُسْتَوْغِرُ: لَقَبُ عَمْرِو بنِ رَبِیعَةَ بنِ کَعْبِ بنِ سَعْدِ بنِ زَیْدِ مَنَاة بنِ تَمِیمٍ، لُقِّبَ به لقَوْلِهِ:

یَنِشُّ المَاءُ فی الرَّبَلاتِ مِنْهَا نَشِیشَ الرَّضْفِ فی الَّلبَنِ الوَغِیرِ⁽²⁾

وضَبَطَهُ ابنُ حَجَرٍ فی الإصَابَةِ بالعَیْنِ المُهْمَلَةِ و الزَّای⁽³⁾، و هو تَصْحِیفٌ قَبِیحٌ.

وکَانَ من فُرْسَانِ العَرَبِ فی الجَاهِلِیَّةِ وشُعَرَائِهِم، عاش ثَلاثمائة وعِشْرِین سَنَة، وکانَ أَطْوَلَ مُضَرَ کُلّهَا عُمْراً، وأَدرَکَ الإسلامَ وأَسلَم.

وفر

اشارة

وَفَرَ الشَّیْءُ - کوَعَدَ - وُفُوراً، وفِرَةً، کعِدَةٍ: تَمَّ، وکَمُلَ، کوَفُرَ وَفَارَةً مثلُ صَلُبَ صَلابَةً، فهو وَافِرٌ، ووَفَرْتُهُ أَنا وَفْراً، کوَصَلْتهُ وَصْلاً: أَتْمَمْتهُ، وأَکمَلْتهُ، فاتَّفَرَ کاتَّصَلَ، فهو مَوْفُورٌ لازِمٌ مُتعَدٍّ، والمَصدَرُ فَارِقٌ.

ووَفَّرْتُهُ تَوْفِیراً فَتَوَفَّرَ، مُبَالَغَةٌ، فهو مُوَفَّرٌ، ومُتَوَفِّرٌ..

و - علیه حَقَّهُ: وَفَّیْتهُ إیَّاهُ، فاسْتَوفَرَهُ، أَی اسْتَوْفَاهُ. وقول الفیروزآبادیّ:

اسْتَوْفَر علیه حَقَّهُ اسْتَوفَاهُ کوَفَّرَ، غَلَطٌ وَاضِحٌ ووَهْمٌ فَاضِحٌ أَوْقَعَهُ فیه سُوءُ فَهْمِهِ لعِبَارَةِ الجَوْهَرِیِّ حیثُ قالَ: وَفَّرَ علیه حَقَّهُ تَوْفِیراً، واسْتَوْفَرَهُ أَی اسْتَوْفَاهُ⁽¹⁾.

فَتَوَهَّمَ أَنَّ قَوْلَهُ: «اسْتَوْفَاهُ» تَفْسِیرٌ لقَوْلِهِ:

وَفَّرَ علیه حَقَّهُ واسْتَوْفَرَهُ جَمِیعاً، و إنَّمَا هو تَفْسِیرٌ لقَوْلِهِ: اسْتَوْفَرَهُ فَقَط، وأَمَّا «وَفَّرَ علیهِ حَقَّهُ» فلم یُفَسِّرْهُ اتِّکَالاً علی وُضُوحِهِ، وتَبِعَ فی ذلک خَالَهُ أَبا إبرَاهِیمَ الفَارَابِیّ فی دِیوَانِ الأَدَبِ، فإنَّه قالَ فی بَابِ التَّفعِیلِ من کِتَابِ المِثَالِ: «وَفَّرَ عَلیهِ حَقَّهُ»⁽²⁾. ولم یُفَسِّرْهُ، ثمَّ قالَ فی باب الاسْتِفْعَالِ: «واسْتَوْفَرَ أَی اسْتَوْفَی»⁽³⁾.

فَجَمَعَ الجَوهَریُّ بینَ العِبَارَتَینِ و هو کَثیراً ما یَنْقُلُ عنه عِبَارَتَهُ بنَصِّهَا کما یَظْهَرُ لمَن تَتَبّعَ الکِتَابَینِ.

والوَفْرُ، کفَلْسٍ: المَالُ الوَافِرُ الکَثِیرُ المُجْتَمِعُ، والغِنَی، والکَثِیرُ من المَتَاعِ.

و هو فی فِرَةٍ من المَالِ - کعِدَةٍ - إذا کانَ ذَا مَالٍ وَافِرٍ.

وأَرْضٌ فی نَبْتِهَا فِرَةٌ، ووَفْرٌ، أَی وُفُورٌ؛ وذلک إذا لم یُرْعَ ولم تَحْطِمْهُ

المَاشِیَةُ، و هی أَرضٌ وَفْرَاءُ.

وسِقَاءٌ أَوْفَرُ، ووَفْرٌ، ومَزَادَةٌ وَفْرَاءُ: لم یَنْقُصْ من أَدِیمِهَا شَیْءٌ.

ووَفَّرْتُ الثَّوْبَ تَوْفِیراً: قَطَعْتُهُ وَافِراً..

و - له العَطَاءَ: أَکْمَلْتُهُ، وکَثَّرْتُهُ، کوَفَرْتُهُ لهُ وَفْراً.

والوَفْرَةُ، کهَضْبَةٍ: شَعرُ الرَّأْسِ إذا وَصَلَ إلی شَحْمَةِ الأُذُنِ، أَو ما جَاوَزَها، أَو الکَثِیرُ المُجْتَمِعُ علی الرَّأْسِ؛ و هو الجُمَّةُ أَو دُونَها. الجمعُ: وِفَارٌ، کهِضَاب.

والوَافِرَةُ: أَلْیَةُ الکَبْشِ إذا کَانَت عَظِیمَةً، وکُلُّ شَحْمَةٍ مُسْتَطِیلَةٍ.

ومن المجاز

وَفَرَهُ عِرْضَهُ وَفْراً، ووَفَّرَهُ له تَوْفِیراً، إذا أَثنَی علیه ولم یَعِبْهُ ولم یَشْتِمْهُ کأَنَّه لَمْ یَنْقُصْهُ شَیْئاً.

و هو یَفِرُ عِرْضَهُ بمَالِهِ: یَصُونُهُ به فلا یَنْقُصهُ نَاقِصٌ بذَمٍّ بل یُثْنِی علیه النَّاسُ، و یُقَالُ: فِرْ صَاحِبَکَ عِرْضَهُ.

ومِن کَلامِهِم إذا عُرِضَ علی أَحَدِهِم الطَّعَامُ ونَحْوُه: «تُوفَرُ وتُحْمَدُ» أَی یُصَانُ مَالُکَ وعِرْضُکَ و یُثْنَی عَلَیکَ؛ علی مَعنَی الدُّعَاء.

وأَعطَاهُ ووَجْهُهُ وَافِرٌ، أَی لم یَنْتَقِصْهُ⁽¹⁾.

وتَوَفَّرَ علی صَاحِبِهِ: رَعَی لهُ حُرُمَاتِهِ..

و - علَی کَذَا، إذا کانَ مَصرُوفَ الهِمَّةِ إلیه.

وإنَّهُ لذُو وَفَارَةٍ، کسَحَابَةٍ: تَامُّ المُرُوَّةِ والعَقْلِ.

وسِقَاءٌ أَوْفَرُ: أَوَّلُ ما اسْتُقِیَ فیه.

وقِرْبَةٌ، وقَصْعَةٌ وَفْرَاءُ، کحَمْرَاءَ: مَلْآی.

وأُذُنٌ وَفْرَاءُ: عَظِیمَةٌ.

وَوَفَّرَهُ عَطَاءَهُ تَوْفِیراً: رَدَّهُ علیه و هو رَاضٍ.

وفُلانٌ فی وَافِرَةٍ وَفْرَاءَ: فی دُنْیاً وحَیَاةٍ وَاسِعَةٍ تامَّةٍ.

وَقَوْمٌ مُتَوَافِرُونَ: فیهم کَثْرَةٌ.

ووَفْرَاءُ: مَوْضِعٌ، وقَوْلُ الفیروزآبادیّ:

الوَفْرَاءُ باللَّامِ، غَلَطٌ.

الکتاب

فَإِنَّ جَهَنَّمَ جَزٰاؤُکُمْ جَزٰاءً مَوْفُوراً ⁽¹⁾مُوَفَّراً مُکَمَّلاً لا نُقْصَانَ فیه عمَّا تَسْتَحِقُّونَهُ.

الأثر

(وَلا ادَّخَرْتُ مِنْ غَنَائِمِهَا وَفْراً)⁽²⁾أَی مَالاً وَافِراً، لأَنَّه الَّذی یُدَّخَرُ دُونَ التَّافِه الیَسِیر.

(تَجِدْهَا بِوَفْرِهَا)⁽³⁾أَی مُتَمَّمَةً مُکَمَّلَةً غَیْرَ مَنْقُوصَةٍ.

(اجْعَلْنِی مِنْ أَوْفَرِ عِبَادِکَ نَصِیباً)⁽⁴⁾مِن أَتمِّهِم وأَکمَلِهِم نَصِیباً.

(الحَمْدُ للّٰهِ الَّذی لا یَفِرُهُ المَنْعُ)⁽⁵⁾أَی لا یَجْعَل ما عِنْدهُ وَافِراً بأَن لا یَنْقُص منهُ شَیْءٌ ما یَصْدُرُ منهُ من مَنْعٍ وحِرْمَانٍ لمَن اقْتَضَت حِکْمَتُهُ مَنْعَهُ وحِرْمَانَهُ، بل لا تَزِیدُهُ کَثْرَةُ العَطَاءِ إلَّاکَرَماً وجُوداً.

المصطلح

الوَافِرُ مِن بُحُورِ الشِّعْرِ: مَا رُکِّبَ من «مُفَاعَلَتُنْ» سِتَّ مَرَّاتٍ؛ سُمِّیَ وَافِراً لِوُفُورِ أَجزَائِهِ وَتَداً فَوَتَداً، أَو لِتَوَفُّرِ حَرَکَاتِهِ بإجمَاعِ الأَوتَادِ و الفَوَاصِلِ فی أَجزَائِهِ.

والمُتَوَفِّرُ: بَحْرٌ مُهْمَلٌ فی الدَّائِرَةِ المُؤْتَلِفَة وَزْنهُ «فَاعِلا تُکْ» بإثبَاتِ الکَافِ سِتَّ مَرَّاتٍ؛ سُمِّیَ مُهْمَلاً لأَنَّ فُصَحَاءَ العَرَبِ لم تَنْظِمْ علیه شَیْئاً.

والمَوْفُورُ و المُوَفَّرُ من الأَجزَاءِ: ما جَازَ أَن یَدْخُلَهُ الخَرْمُ فَلَمْ یَدْخُلْهُ؛ سُمِّیَ بذلکَ لأَنَّ مَدْلُولَهُ یَحْتَمِلُ النَّقْصَ، لکنَّهُ لم یَنْقُصْ. وقَوْلُ الفیروزآبادیّ: الوَافِرُ:

البَحْرُ الرَّابِعُ من العَرُوضِ وَزْنُهُ

«مَفَاعَلَتُنْ» سِتّ مَرَّاتٍ و المَوْفُورُ و المُوَفَّرُ منهُ ما جَازَ أَن یُخْرَمَ فلم یُخْرَمْ. قَضِیَّتُهُ أَنّ المَوفُورَ و المُوَفَّرَ ما جَازَ أَن یُخْرَمَ منَ الوَافِرِ فلم یُخْرَمْ وَلَیْسَ کَذَلک، بل الخَرْمُ یَدْخُلُ الوَتَدَ المَجْمُوعَ مِنَ الجُزْءِ إذا کَانَ فی صَدْرِ البَیْت، وذلک فی خَمْسَةِ بُحُورٍ کُلٌّ منها أَوَّل جُزْءٍ فی صَدْرِهِ «وَتَدٌ» مَجمُوعٌ و هی: الطَّوِیلُ، والوَافِرُ، والهَزَجُ، والمُضَارِعُ، والمُتَقَارِبُ، فَتَخصِیصُهُ بالوَافِرِ لا وَجْهَ له إلَّاقِلَّة المَعْرِفَةِ بهذا الفَنِّ.

المثل

(لَاتَحْقِنُهَا مِنِّی فی سِقَاءٍ أَوْفَرَ)⁽¹⁾أَی فی سِقَاءٍ لم یَنْقُصْ أَدِیمُه بکَثْرَةِ الاستِعمَالِ، و هذا مَثَلٌ یَقُولُهُ المَظْلُومُ لظَالِمِهِ یَتَهَدَّدُهُ، أَی لا تَذْهَبُ بظُلامَتِی حَتَّی یُسْتَقَادَ مِنکَ، ومنهُ قَوْلُ أَوْسٍ:

إِنْ کَانَ ظَنِّی یَا ابْنَ هِندٍ صَادِقاً لَمْ یَحْقِنُوهَا فی السِّقَاءِ الأوْفَرِ

حَتَّی یَلُفَّ نَخِیلَهُمْ و زُرُوعَهُمْ لَهَبٌ کَنَاصِیَةِ الحِصانِ الأَشْقَرِ⁽²⁾

وقر

اشارة

الوِقْرُ، کعِهْنٍ: ثِقْلُ الحِمْلِ علی ظَهْرٍ، أَو فی بَطْنٍ، أَو الحِمْلُ الثَّقِیلُ، أَو مُطْلَقاً، وأَکثَرُ ما یُستَعمَلُ فی حِمْلِ البَغْلِ والحِمَارِ کالوَسَقِ فی حِمْلِ البَعِیرِ.

الجمعُ: أَوقَارٌ.

ووَقَرَهُ وَقْراً، کوَعَدَ: حَمَلَهُ، عن الزَّمَخْشرِیّ.

وأَوْقَرَهُ: حَمَّلَهُ وأَثْقَلَهُ.

ورَجُلٌ مُوقَرٌ، کمُعْجَمٍ: علی ظَهْرِهِ حِمْلٌ ثَقِیلٌ.

وامرَأَةٌ مُوقَرَةٌ: مُثْقَلَةٌ بِحِمْلِهَا.

وأَوْقَرَتِ النَّخْلَةُ: حَمَلَت حِمْلاً ثَقِیلاً، فهی مُوقِرَةٌ، ومُوقِرٌ، وأُوْقِرَتْ - بالمَجْهُولِ - فهی مُوقَرَةٌ کمُعْجَمَةٍ، ومُوقَرٌ - کمُعْجَمٍ علی غَیرِ قِیَاسٍ -

کوُقِّرَت تَوْقِیراً بالمَجْهُولِ أَیضاً فهی مُوَقَّرَةٌ کمُظَفَّرَةٍ، و هی نَخْلٌ مَوَاقِرُ، ومَوَاقِیرُ؛ قال:

کَأَنَّهَا فی الضُّحَی نَخْلٌ مَوَاقِیرُ⁽¹⁾

أَو هذا جَمْعُ مِیقَار: و هی النَّخلَةُ الکَثِیرَةُ الحِمْلِ، أَو الَّتی من عَادَتِها ذلک.

ودَابَّةٌ وَقْرَی، کسَکْرَی: مُوقَرَةٌ.

واسْتَوْقَرَت الإبلُ: أَثْقَلَهَا السِّمَنُ.

وهَذا حِمْلٌ فیه قِرَةٌ، کعِدَةٍ: ثِقَلٌ.

ومن المجاز

أَوقَرَهُ الدَّیْنُ: أَثقَلَهُ.

ووَقَرَت أُذُنُهُ تَقِرُ، وتَوْقَرُ - کوَعَدَتْ وَوَجِلَتْ - وَقْراً، کفَلْسٍ فیهما: ثَقُلَ سَمْعُها أَو صَمَّتْ؛ قَالَ:

کَمْ کَلامٍ سَیِّئٍ قَدْ وَقَرَتْ أُذُنِی عَنهُ و ما بِی مِنْ صَمَمْ⁽²⁾

ووَقَرَهَا اللّٰهُ وَقْراً - کوَعَدَ - لازِمٌ مُتَعَدٍّ؛ و یقالُ: اللَّهُمَّ قِرْ أُذُنَهُ، و قد وُقِرَ - بالمجهولِ - فهو مَوْقُورٌ.

ووَقُرَ الرَّجُلُ - کقَرُبَ - وَقَاراً، ووَقَارَةً، کسَمَاحٍ وسَمَاحَة: رَزُنَ، وحَلُمَ، وتَرَکَ الطَّیْشَ و الخِفَّةَ، کوَقَرَ قِرَةً - مثل وَعَدَ عِدَةً - و هو وَقُورٌ، ووَقُرٌ، ووَقَارٌ، - کرَسُولٍ ورَجُلٍ وجَبَانٍ - و هی امْرَأَةٌ وَقُورٌ أَیضاً، وهُم وهُنَّ وُقُرٌ، کرُسُلٍ.

وتَوَقَّرَ: تَکَلَّفَ الوَقَارَ، فهو مُتَوَقِّرٌ.

وقِرْ فی مَجْلِسِکَ، کقِفْ: کُنْ ذَا وَقَارٍ وسَکِینَةٍ، وقَولُ العَجَّاج:

و إِنْ یَکُنْ أَمْسَی البِلَی تَیْقُورِی⁽³⁾

أَی وَقَارِی، وأَصلهُ «وَیْقُور» فقُلِبَت الوَاوُ تَاءً.

و هو ذُو وَقَارٍ، أَی عَظَمَةٍ.

ووَقَّرَهُ تَوْقِیراً: عَظَّمَهُ، وبَجَّلَهُ، ولم یَسْتَخِفَّ به، کأَوْقَرَهُ، و منهُ قِرَاءَةُ مَن قَرَأَ:

«وَتُوقِرُوهُ»⁽¹⁾بتَخفیفِ القَافِ.

وجَنَانٌ وَاقِرٌ: ثَابِتٌ لا یَسْتَخِفُّهُ الفَزَعُ.

ووَقَرَ یَقِرُ وَقْراً، ووُقُوراً: جَلَسَ، وثَبَتَ، واسْتَقَرَّ..

و - الشَّیْءُ فی قَلْبِهِ: وَقَعَ، ورَسَخَ، وبَقِیَ أَثَرُهُ.

وکَلَّمْتُهُ کَلِمَةً وَقَرَتْ فی أُذُنِهِ: ثَبَتَتْ.

و هو ذُو قِرَةٍ، کعِدَةٍ: أَی عِیَالٍ.

ووَقَرْتُ الحَجَرَ وَقْراً، کوعد: إذا أَثَّرْتَ فیه بحَدِیدَةٍ أَو حَجَرٍ. ومُتَعَاطِیه:

الوَقَّارُ، کعَبَّاسٍ، وحِرْفَتُهُ: الوِقَارَةُ بالکَسْرِ..

و - العَظْمَ: صَدَعْتُهُ، فهو مَوْقُورٌ، ووَقِیرٌ، وفیه وَقْرٌ ووَقْرَةٌ: صَدْعٌ بَاقٍ.

ووَقِرَتِ الدَّابَّةُ وَقَراً، کتَعِبَت: أَصابَ حَافِرَهَا حَجَرٌ أَو غَیْرُهُ فنَکبهُ، أَو حَصَلَ فیه هَزْمَةٌ، فهی وَقْرَةٌ، و قد وُقِرَتْ - بالمَجْهُولِ - فهی مَوْقُورَةٌ. وفی حَافِرِهَا وَقْرَةٌ، أَی هَزْمَةٌ. وأَوْقَرَهَا اللّٰهُ: أَصَابَهَا بوَقْرَةٍ.

وشَیْءٌ مُوَقَّرٌ، کمُظَفَّرٍ: فیه وَقْرَاتٌ، أَی هَزَمَاتٌ، و قد وَقَّرْتُهُ تَوْقِیراً، وکُلُّ هَزْمَةٍ تَکُونُ فی حَجَرٍ، أَو عَظْمٍ أَو عَیْنٍ فهی وَقْرَةٌ، ووَقْرٌ کفَلْسٍ.

وفی صَدرِهِ وَقْرٌ، کوَعْرٍ زِنَةً ومَعْنًی.

والوَقِیرُ، کأَمِیرٍ: النُّقْرَةُ العَظِیمَةُ فی جَبَلٍ، أَو صَخْرَةٌ یَسْتَقِرُّ فیها المَاءُ، کالوَقِیرَةِ..

و -: الجَمَاعَةُ من النَّاسِ..

و -: صِغَارُ الشَّاءِ، أَو مُطْلَقاً، أَو الخَمْسُمَائَةَ منها، کالقِرَةِ، کعِدَةٍ، أَو القَطِیعُ العَظِیمُ منَ الغَنَمِ.

قالَ أَبو عُبَیدَةَ: لا یُقَالُ للقَطِیعِ: وَقِیرٌ حتَّی یَکُونَ فیه الکَلْبُ و الحِمَارُ⁽²⁾.

وقالَ الأَصمَعیُّ: الوَقِیرُ: الشَّاءُ برَاعِیهَا وکَلْبِهَا وحِمَارِهَا، ولا تکونُ وَقِیراً إلَّا کذلکَ⁽³⁾.

وفَقِیرٌ وَقِیرٌ: إتبَاعٌ، أَو مَوْقُورٌ من

وَقَرْتُ العَظْمَ، أَی صَدَعْتُهُ.

ورَجُلٌ قِرَةٌ، کعِدَةٍ: شَیْخٌ کَبِیرٌ.

و هذا قِرَةُ الحُمَّی: وَقْتُهَا.

ولهُ قِرَةٌ: أَی مَالٌ.

وجَلَسَ فی مَوْقِرٍ من المَکَانِ، کمَسْجِدٍ: و هو المَوْضِعُ السَّهْلُ عندَ سَفْحِ الجَبَلِ.

ورَجُلٌ مُوَقَّرٌ، کمُظَفَّرٍ: عَاقِلٌ مُجَرَّبٌ.

ووَقَّرْتُ الدَّابَّةَ تَوْقِیراً، سَکَّنْتُهَا..

و - الشَّیْءَ: رَزَّنْتُهُ، وثَقَّلْتُهُ، فاتَّقَرَ.

واسْتَوْقَرَ وِقْرَهُ طَعَاماً: أَخَذَهُ.

ورَجُلٌ وَقَرِیٌّ، کجَمَزِیٍّ: یَرْعَی الوَقِیرَ من الغَنَمِ أَو یَقْتَنِیهِ، وصَاحِبُ الحَمِیرِ، وسَاکِنُ القَرْیَةِ.

ووَقْرَانُ، کسَکْرَانَ: شِعْبٌ فی أَحدِ جِبَالِ طَیّءٍ؛ قَالَ⁽¹⁾:

وبَلِّغْ أُنَاساً أَنَّ وَقْرانَ سَائِلُ

ووَقِیرٌ: جَبَلٌ أَو بَلَدٌ، وقَوْلُ الفیروزآبادیّ: الوَقِیرُ باللَّامِ، غَلَطٌ؛ قَالَ الهُذَلِیُّ⁽²⁾:

نَظَرْتَ وقُدْسٌ دُونَنَا وَوَقِیرُ

ووَاقِرَةُ، ووُقُرٌ، کعُنُقٍ: مَوْضِعَان.

والمُوَقَّرُ، کمُظَفَّرٍ: مَوْضِعٌ بالبَلْقَاءِ من نَوَاحِی دِمَشْقَ، منهُ: الوَلِیدُ بنُ مُحَمَّد المُوَقَّرِیُّ، مَوْلَی یَزِید بنِ عبدِ المَلِکِ؛ مُحَدِّثٌ ضَعِیفٌ کَذَّابٌ، یَرْوِی عن الزُّهْرِیِّ عِدَّةَ أَحادِیث لا أُصُولَ لها.

والوَقَارُ، کسَحَاب: لَقَبُ زَکَرِیَّا بنِ یَحیَی المِصْرِیّ.

وبِلا لامٍ، وکعَبَّاسٍ: ابنُ حُسَیْن الکِلابِیّ، مُحَدِّثٌ.

الکتاب

وَ فِی آذٰانِهِمْ وَقْراً ⁽³⁾أَی وَجَعَلْنَا فی آذانِهِمْ ثِقْلاً أَو صَمَماً یَمْنَعُ من اسْتِمَاعِ

مَا تَتْلُو من القُرآنِ، وَقَرَأَ طَلْحَةُ: «وِقْراً» بالکَسْرِ بمَعنی الحِمْلِ؛ و هو اسْتِعَارَة کأَنَّ آذانَهُم أَوْقَرَت وَحُمِّلَت من الصَّمَمِ حِمْلاً.

فَالْحٰامِلاٰتِ وِقْراً ⁽¹⁾أَی حِمْلاً ثَقِیلاً، و هی⁽²⁾وَصْفٌ ثَانٍ للرِّیَاحِ؛ لأَنَّها تَذْرُو التُّرَابَ وغَیْرَه ثُمَّ تُنْشِئُ السَّحَابَ وتَحْمِلُهُ و هو حِمْلٌ ثَقِیلٌ، أَو هی السُّحُبُ؛ لأَنَّهَا تَحْمِلُ الأَمْطَارَ.

وعن عَلِیّ علیه السلام أَنَّه قَالَ علی المِنْبَرِ:

(سَلُونِی قَبْلَ أَنْ لا تَسْأَلُونِی، وَلَنْ تَسْأَلُوا بَعْدِی مِثْلِی) فَقَامَ ابنُ الکَوَّاءِ فَقَالَ: ما اَلذّٰارِیٰاتِ ؟ قالَ: (الرِّیَاحُ) قالَ: فَالْحٰامِلاٰتِ وِقْراً ؟ قالَ:

(السَّحَاب) قالَ: فَالْجٰارِیٰاتِ یُسْراً ؟ قال: (الفُلکُ) قَالَ: فَالْمُقَسِّمٰاتِ أَمْراً ؟ قال: (المَلائِکَة)⁽³⁾.

قَالَ الزَّمَخْشَرِیُّ: وَقُرِئَ: «وَقْراً» علی تَسْمِیَةِ المَحْمُولِ بالمَصْدَرِ، أَو علی إیقَاعِهِ مَوْقِعَ حَمْلاً⁽⁴⁾، فهو علی الأَوَّلِ مَفْعُولٌ به، وعلی الثَّانِی مَنْصُوبٌ علی المَصْدَرِیَّةِ لحَامِلات من مَعنَاهَا. وقَولُ بَعضِهِم: لم یَنْقُل أَهلُ اللُّغَةِ «وَقْراً» بالفَتْحِ إلَّابمَعنَی ثِقَل السَّمْعِ، لا یُلْتَفَت إلیه، بَعدَ إثبَات العَلَّامَةِ له، ونَاهِیکَ به ثَبْتاً!.

وَ قَرْنَ فِی بُیُوتِکُنَّ ⁽⁵⁾قُرِئَ بکَسْرِ القَافِ⁽⁶⁾؛ من وَقَرَ یَقِرُ - کوَعَدَ - بمَعنَی رَزُنَ وسَکَنَ، أَی کُنَّ أُولات وَقَارٍ وسَکِینَةٍ، أَو بمَعنَی جَلَسَ واسْتَقَرَّ، أَی اجْلِسْنَ واسْتَقْرِرْنَ فی بُیُوتِکُنَّ، وأَصْلُهُ «اوْقِرْنَ» کاضْرِبْنَ فحُذِفَت الفَاءُ و هی الوَاوُ واسْتُغْنِیَ عن هَمْزَةِ الوَصْلِ؛ لحَرَکَةِ ما بَعْدَها، فبَقِیَ قِرْنَ.

أَو مِن قَرَّ بالمَکَانِ یَقِرُّ قَرَاراً بکَسرِ القَافِ من المُسْتَقْبَلِ وأَصْلُهُ، «إقْرِرْنَ» فحُذِفَت اللَّامُ و هی الرَّاءُ الثَّانِیةُ واسْتُغْنِی عن الهَمْزَةِ فبَقِی قِرْنَ.

وأَمَّا القِرَاءَةُ بفَتْحِ القَافِ⁽¹⁾فهو من القَرَارِ أَیضاً، لکنَّهُ علی لُغَةِ کَسْرِ الرَّاءِ من المَاضِی وفَتْحِهَا من المُسْتَقْبَل. أَو من قَارَ یَقَارُ، إذا اجْتَمَعَ، کخِفْنَ من خَافَ یَخَافُ، و هو وجهٌ حَسَنٌ بَرِیءٌ منَ التَّکلُّفِ لولا أَنَّ المَعنَی علی الأَمرِ بالاسْتِقرَارِ بالإجمَاعِ.

مٰا لَکُمْ لاٰ تَرْجُونَ لِلّٰهِ وَقٰاراً ⁽²⁾أَی لا تَخَافُونَ عَظَمَةَ اللّٰه، علی أَنَّ «الرَّجَاءَ» بمَعنَی «الخَوْف»، أَو لا تَأْملُونَ أَن تَکُونُوا مُوَقَّرِینَ عِنْدَهُ ومُعَظَّمِینَ، فالوَقَارُ بمَعنَی التَّوْقِیرِ، کالسَّلامِ بمَعنَی التَّسْلِیمِ، أَو لا تَعْتَقِدُونَ لهُ عَظَمَةً، وعَبَّرَ بالرَّجَاءِ عن الاعْتِقَادِ مُبَالَغَةً لأَنَّه تَابِعٌ للظَّنِّ؛ إذ لو لم یُظَنُّ الشَّیءُ لم یُرْجَ، فالمَقْصُودُ بنَفْیِهِ هنا نَفْیُ لازِمِهِ و هو الظَّنُّ، فإذَا نُفِیَ علی طَرِیقِ الإنْکَارِ لَزِمَ نَفْیُ الاعْتِقَادِ بطَرِیقٍ أَبلَغْ وأَوْلَی.

الأثر

(فَلَمَّا وَقَرْتُ المَالَ)⁽³⁾حَمَلْتُهُ إلی البَائِعِ، و هو شَاهِدٌ لمَا حَکَاهُ الزَّمَخشَرِیُّ:

مِن وَقَرَهُ وَقْراً - کوَعَدَ - بمَعنَی حَمَلَهُ، فللِّهِ دَرّهُ ما أَرْسَخَ قَدَمَهُ وأَطوَلَ بَاعَهُ فی هذا الفَنِّ!

(تَسْمَعُ [بِهِ]⁽⁴⁾بَعْدَ الوَقْرَةِ)⁽⁵⁾هی المَرَّةُ من الوَقْرِ بالفَتْحِ، و هو ثِقَلُ السَّمْعِ.

(وَقِیرٌ کَثِیرُ الرَّسَلِ)⁽⁶⁾کأَمِیرٍ، هو القَطِیعُ من الغَنَمِ کما تَقَدَّمَ.

المثل

(کَانَتْ وَقْرَةً فی صَخْرَةٍ)⁽⁷⁾هی

النُّقْرَةُ فیها. یُضْرَبُ فی الصَّبْرِ علی المُصِیبَةِ، یَعْنِی أَنَّهُ احْتَمَلَ المُصِیبَةَ ولم تُؤَثِّرْ فیه إلَّامِثْلَ تِلکَ النُّقْرَة فی الصَّخْرَةِ.

(إنْ ضَجَّ فَزِدْهُ وِقْراً)⁽¹⁾فی «ض‌ج‌ج».

وکر

الوَکْرُ - کفَلْسٍ - و بهاءٍ: مَوْضِعُ الطَّائِرِ الَّذی یَبِیضُ فیهِ و یُفَرِّخُ؛ أَینَ کانَ من جَبَلٍ أَو شَجَرٍ أَو حَائِطٍ. الجَمْعُ: أَوْکُرٌ، ووُکُورٌ، وأَوْکَارٌ، ووُکُرٌ، کسَقْفٍ وسُقُفٍ.

ووَکَرَ الطَّائِرُ وَکْراً، کوَعَدَ: أَتَی وَکْرَهُ ودَخَلَهُ، واتَّخَذَ وَکْراً، کوَکَّرَ تَوْکِیراً، واتَّکَرَ اتِّکَاراً علی افْتَعَل..

و - الرَّجُلُ أَنْفَ صَاحِبِهِ: ضَرَبَهُ بِجُمْعِ یَدِهِ، لُغَةٌ فی وَکَزَهُ بالزَّای، و هو مِمَّا یُؤْمَنُ فیه التَّصحِیفُ..

و - الإنَاءَ، والمِکْیَالَ: مَلَأَهُ..

و - بَطْنَهُ: مَلَأَهُ من الطَّعَامِ، کأَوْکَرَهُ، ووَکَّرَهُ تَوْکِیراً.

وتَوَکَّرَ الصَّبِیُّ: امْتَلَأَتْ خَوَاصِرُهُ..

و - الطَّائِرُ: امْتَلَأَتْ حَوْصلَتُهُ؛ و یُقَالُ: أَکَلَ وشَرِبَ حَتَّی تَوَکَّرَ.

والوَکِیرَةُ، کسَفِینَةٍ: طَعَامٌ یَتَّخِذُهُ الرَّجُلُ عندَ بِنَاءِ وَکْرِهِ أَو شِرَائِهِ، کالوَکِیرِ، والوَکْرَة - کهَضْبَةٍ - وتُحَرَّک.

و قد وَکَرَ للقَوْمِ وَکْراً، کوَعَدَ: صَنَعَ وَکِیرَةً، کوَکَّرَ تَوْکِیراً.

وعن الفَرَّاءِ: الوَکِیرَةُ تَعمَلُهَا المَرأَةُ فی الجِهَازِ، قالَ: ورُبَّمَا سَمِعْتُهُمْ یَقُولُونَ:

التَّوْکِیر فی الدّار⁽²⁾.

ووَکَرَتِ النَّاقَةُ و الفَرَسُ وَکْراً: عَدَتِ الوَکَرَی - کجَمَزَی - و هی عَدْوٌ شَدِیدٌ، أَو عَدْوٌ فیه نَزْوٌ، کالوَکَرِ، کسَبَبٍ.

ونَاقَةٌ وَکَرَی أَیضاً: قَصِیرَةٌ.

وامْرَأَةٌ وَکَرَی: شَدِیدَةُ الوَطْءِ علی الأَرضِ.

ورَجُلٌ وَکَّارٌ، کعَبَّاسٍ: عَدَّاءٌ.

والوُکْرَةُ، کغُرْفَةٍ: المَوْرِدَةُ إلی المَاءِ.

ووِکَارٌ، ووَکْرَاءُ، ککِتَابٍ وحَمْرَاءَ:

مَوْضِعَانِ، وَقَوْلُ الفیروزآبادیّ: الوَکْرَاءُ بالألفِ و اللَّامِ، غَلَطٌ؛ قَالَ المَرَّارُ:

أُعَیْوِرُ لَمْ یَأْ لَفْ بِوَکْرَاءَ بَیْضَةً⁽¹⁾

ونجر

وَنْجَرُ، کجَعْفَرٍ: رَسْتَاقٌ بهَمَدَانَ⁽²⁾، وفی قَرْیَةٍ منهُ مَنَارَةُ الحَوَافِرِ و هی مَنَارَةٌ بَنَاهَا سَابُورُ بنُ أَرْدَشِیرَ من حَوَافِر الوَحْشِ الَّتی صِیدَتْ لهُ.

ونر

وَنِّرْهُ تَوْنِیراً: عَلِّه.

وور

وَارَةُ، کسَاعَة: اسمٌ أَو لَقَبٌ لأَحَدِ أَجدَادِ مُحَمَّدِ بنِ مُسْلِمِ بنِ عُثْمَانَ بنِ عَبْدِ اللّٰهِ بنِ وَارَةَ الوَارِیّ الرَّازِیّ الحَافِظ المَعْرُوف بابنِ وَارَةَ، أَحَد شُیُوخِ مُحَمَّدِ بنِ إسْمَاعِیلَ البُخَارِیّ.

وهر

وَهَرَهُ وَهْراً، کوَعَدَ: أَوقَعَهُ فیما لا مَخْرَجَ له منهُ، کوَهَّرَهُ تَوْهِیراً.

وتَوَهَّرْتُهُ فی الکَلامِ: اضْطَرَرْتهُ إلی ما بَقِیَ مُتَحَیِّراً فیه.

والوَهَرُ، کسَبَبٍ: تَوَهُّجُ وَقْعِ الشَّمْسِ علی الأَرضِ؛ کأَنَّه یَتَمَوَّج.

وَتَوَهَّرَ: مَقْلُوبُ تَهَوَّرَ، یُقَالُ: تَوَهَّرَ الرَّمْلُ و اللَّیْلُ، أَی تَهَوَّرَ.

واسْتَوْهَرَ به واسْتَیْهَرَ: اسْتَیْقَنَ، فهو مُسْتَوْهَرٌ ومُسْتَیْهَرٌ.

ووَهْرَانُ، کسَکْرَان: مَوْضِعٌ بفَارِسَ..

و -: بَلْدَةٌ بالمَغْرِبِ بینها وبینَ تَلْمَسَانَ سُرَی لَیْلَةٍ، [منها]: أَبو القَاسِمِ

عبدُ الرَّحمَانِ بنُ عبدِ اللّٰهِ بنِ خَالدِ الوَهْرَانِیّ، شَیْخُ أَبی عَمْرِو بنِ عبدِ البَرِّ وأَبی مُحَمَّدِ بنِ حَزْمٍ.

وبَنُو وَهْرَانَ أَیضاً: بَطْنٌ من بَنِی صَخْر من جِذام، وهُم من عَرَبِ الکرکِ مَسَاکِنُهُم بجَبَلِ عَوْف من الشَّامِ. واللّٰه أعلم.

ویر

وِ یرُ، کرِیشٍ: قَرْیَةٌ بأصبَهَانَ، منها:

أَحْمَدُ بنُ مُحَمَّد الوِیرِیُّ؛ مُحَدِّثٌ.

ونَاصِرُ بنُ مُحَمَّد الوِیرِیُّ و یُقَالُ لهُ:

الوِیرَجُ - بالجِیمِ - شَیْخٌ لیُوسُفَ بنِ خَلِیلٍ⁽¹⁾.

فَصْلُ الهَاءِ

هبر

اشارة

هَبَرْتُ اللَّحْمَ هَبْراً، کضَرَبَ: قَطَعْتُهُ قِطَعاً کِبَاراً، أَو مُطْلقاً..

و - الرَّجُلَ بالسَّیْفِ: قَطَّعْتُهُ قِطَعاً وَاغِلاً فی اللَّحمِ، ومنهُ حَدِیثُ الحَجَّاجِ أنَّهُ قَالَ لسِنَان بنِ یَزِیدَ النَّخَعِیّ: کَیْفَ قَتَلْتَ الحُسَیْنَ؟ قالَ: دَسَرْتُهُ بالرُّمْحِ دَسْراً، وهَبَرْتُهُ بالسَّیْفِ هَبْراً [ووَکَلْتُهُ إلی امْرِئٍ غیرِ وَکِلٍ]. فَقَالَ الحَجَّاجُ: أَما وَاللّٰه لا تَجْتَمِعَانِ فِی الجَنَّةِ أَبَداً، وأَمَرَ لهُ بخَمْسَةِ آلافِ دِرْهَمٍ، فَلَمَّا وَلَّی قَالَ: لا تُعْطُوهُ إیَّاهَا⁽²⁾.

والهَبْرُ، کفَلْسٍ: من اللَّحْمِ ما لا عَظمَ فیه، والقِطْعَةُ منهُ بهَاءٍ؛ یُقَالُ: هَبَرْتُ له من اللَّحْمِ هَبْرَةً، أَی قَطَعْتُ له قِطْعَةً.

وضَرْبٌ هَبْرٌ: یُسْقِطُ الهَبْر؛ وَصْفٌ بالمَصْدَرِ.

وضَرْبٌ هَابِرٌ، وهَبِیرٌ: یَهْبِرُ اللَّحْمَ.

وسَیْفٌ هَبَّارٌ، کعَبَّاسٍ: یُوغِلُ فی اللَّحْمِ عندَ الضَّرْبِ.

وجَمَلٌ هَبِرٌ وَبِرٌ، ککَتِفٍ فیهما: کَثِیرُ الهَبْرِ و الوَبَرِ.

و قد هَبِرَ هَبَراً، کفَرِحَ: إذا سَمِنَ وکَثُرَ لَحْمهُ فهو هَبِرٌ، وأَهْبَرُ، و هی نَاقَةٌ هَبِرَةٌ، وهَبْرَاءُ، ومُهَوْبِرَةٌ.

وأَهْبَرَ إهْبَاراً: سَمِنَ سِمَناً حَسَناً، کأَنَّهُ جَاءَ بالهَبْرِ منَ اللَّحْمِ فی سِمَنِهِ، کأَکْثَرَ وأَقَلَّ إذا جاءَ بالکَثِیرِ و القَلِیلِ.

واهْتَبَرَ: فَنِیَ لَحْمُهُ، کأَنُّهُ هُبِرَ فاهْتَبَرَ، کَنَفَاهُ فانْتَفَی..

و - بالسَّیْفِ: ضَرَبَ.

والهِبْرِیَةُ، والهُبَارِیَةُ، کعِفْرِیَة وعُفَارِیَة:

ما تَعَلَّقَ بأُصُولِ الشَّعَرِ من قِطَعٍ صِغَارٍ کالنُّخَالَةِ، وما تَسَاقَطَ من الرَّأْسِ عند المَشْطِ، ومَا تَطَایَرَ من دُقَاقِ الرِّیشِ والقُطْنِ.

والهُبَارِیَةُ أَیضاً: الرِّیحُ فیها غُبَارٌ، والغَبْرَةُ الکَثِیرَةُ التُّرَابِ؛ وقَوْلُ الفیروزآبادیّ: کغُرَابِیَّةٍ، غَلَطٌ.

والهُبْرُ، کقُفْلٍ: مُشَاقَةُ الکَتَّانِ، وحَبُّ العِنَبِ. قال ابنُ فَارسٍ: وفیهِ نَظَرٌ⁽¹⁾.

والهَبُّورُ، کتَنُّورٍ: حُطَامُ التِّبْنِ⁽²⁾، وما تَفَتَّتَ من وَرَقِ الزَّرْعِ، وصِغَارُ الذَّرِّ.

وکرَسُولٍ: العَنْکَبُوتُ.

والهَوْبَرُ، کجَوْهَرٍ: القِرْدُ الکَثِیرُ الشَّعَرِ، کالهَبَّارِ کعَبَّاسٍ، أَو کُلُّ حَیَوَانٍ کَثِیرُ الشَّعَرِ، وجِرْوُ الفَهْدِ، والسَّوْسَنُ، أَو أَحمَرُهُ.

وبلا لامٍ: اسمُ جُمَادَی الآخِرَةِ بلُغَةِ العَرَبِ العَارِبَةِ.

وأَبو الهَوْبَرِ: الفَهْدُ.

وأُذُنٌ مُهَوْبِرَةٌ، بالضَّمِّ وفَتْحِ البَاءِ وکَسْرِهَا: عَلَیْهَا شَعَرٌ أَو وَبَرٌ.

والهُبَیْرَةُ، مُصَغَّرَةً: الضَّبُعُ، أَو الصَّغِیرَةُ منها.

وأَبُو هُبَیْرَةَ: الضِّفْدِعُ، وأُمُّ هُبَیْرَةَ:

أُنْثَاهُ.

والهَبْرُ - کفَلْسٍ - مِنَ الأَرضِ: ما اطْمَأَنَّ مِنهَا..

و - مِنَ الرَّمْلِ: ما انْخَفَضَ. الجَمْعُ:

هُبُورٌ، کالهَبِیرِ کأَمیرٍ. الجَمْعُ: هُبْرٌ، وأَهْبِرَةٌ، أَو هی الصُّحُونُ⁽¹⁾بَینَ الرَّوَابِی، قَالَ أَبو عَمْرٍو: الهَبِیرُ منَ الأَرضِ ما کَانَ مُطْمَئِنّاً وما حَوْلَهُ أَرفَع منهُ⁽²⁾. وبهِ سُمِّیَ الفَرْجُ هَبِیراً.

والهِبِرُّ، کسِجِلٍّ: المُنْقَطِعُ.

والهَبَّارَانِ، مُثَنَّی هَبَّارٍ، کعَبَّاسٍ:

الکَانُونَانِ مِنَ الأَشْهُرِ الرُّومِیَّةِ.

والهِنْبِرُ، کخِنْصِرٍ: الجَحْشُ، والضَّبُعُ، أَو وَلَدُهَا، کالهِنَّبْرِ، والهُنَابِرِ، کصِنَّبرٍ وسِبَطْرٍ وسُرَدِاقَ.

وأَبو الهِنْبِرِ: الضِّبْعَانُ، وأُمُّ الهِنْبِرِ:

الضَّبْعُ، والأَتانُ، کالهِنْبِرَةِ کحِصْرِمَةٍ.

والهِنَّبْرُ، کصِنَّبْرٍ: الفَرَسُ، والثَّوْرُ، ورَدِیءُ الأَدِیمِ أَو أَطْرَافُهُ، والیَوْمُ الأَوَّلُ من الأَیَّامِ الخَمْسَةِ بَعدَ انْقِضَاءِ الجَمَرَات الثَّلاث، والنُّونُ فی کُلِّ ذلک مَزِیدَةٌ عندَ المُحقِّقِینَ بشَهَادَةِ الاشْتِقَاق، حتَّی أَنَّ أَبا حَیَّان ذَکَرهُ فیما زِیدَتْ فِیهِ النُّونُ ثَانِیَة بلا خِلافٍ⁽³⁾. وَقَولُ الفیروزآبادیّ: الهِنَّبْرُ رُبَاعِیٌّ ووَهِمَ الجَوْهَرِیُّ، لا یُلْتَفَتُ إلیه.

وهَوْبَرُ، کجَوْهَرٍ: مَوْضِعٌ کَثِیرُ القَتَادِ، ومنهُ المَثَل: (إنَّ دُونَ الطُّلمَةِ خَرْطَ قَتَادِ هَوْبَرٍ)⁽⁴⁾. وقَولُ الفیروزآبادیّ: الهَوْبَرُ باللَّام، غَلَطٌ.

والهَبِیرُ: رَمْلٌ فی طَرِیقِ مَکَّةَ، وکَانَت للعَرَبِ فیه وَقْعَةٌ قَدِیمَةٌ، وبه أَوقَعَ أَبو سَعِید القرمطِیّ بالحَاجِّ فَقَتَلَهُم وسَبَاهُم وأَخَذَ أَموَالَهُم.

وهَبِیرُ سَیَّار: بنَجدٍ، ولَعَلَّهُ الأَوَّلُ.

وهَبَّار، کعَبَّاسٍ: اسمٌ لجَمَاعَةٍ.

وابنُ الهَبَّارِیَّةِ، کعَبَّاسِیَّة: أَبو یَعْلَی مُحَمَّدُ بنُ مُحَمَّدِ بنِ صَالِح الهَاشِمِیّ العَبَّاسِیّ، الشَّاعِرُ المَشْهُورُ، نُسِبَ إلی جَدِّهُ هَبَّارٍ.

وهُبَیْرَةُ، کجُهَیْنَةَ: اسْمٌ لجَمَاعَةٍ کَثیرِینَ.

المثل

(لا آتِیکَ هُبَیْرَةَ بنَ سَعْدٍ)⁽¹⁾هو رَجُلٌ فُقِدَ، ومَعْنَاهُ: لا آتِیکَ أَبداً، وأَصلُهُ مُدَّةَ غَیْبَةِ هُبَیْرَةَ بنِ سَعْدَ، فَحُذِفَ المُضَافُ وأُقِیمَ اسمُ العَیْنِ مَقَامَهُ؛ کما قَالُوا: (لا آتِیکَ الشَّمْسَ و القَمَرَ)⁽²⁾أَی مُدَّة طُلُوعِهِما، ومِثْلُهُ: (لا آتِیکَ ألْوَةَ ابن هُبَیْرَةَ)⁽³⁾.

(إنَّ دُونَ الطُّلْمَةِ خَرْطَ قَتَادِ هَوْبَرٍ)3 الطُّلْمَةُ، بالطَّاءِ المُهْمَلَةِ کغُرْفَةٍ: الخُبْزَةُ.

وهَوْبَرُ: مَوْضِعٌ کَثِیرُ القَتَادِ. وأَصلُهُ أَنَّ رَجُلاً بَخِیلاً سَأَلهُ سَائِلٌ خُبْزَةً وأَلَحَّ علیه، فَقَالَ لهُ ذَلکَ. یُضْرَبُ للأَمرِ دُونَهُ مَانِعٌ شَدِیدٌ لا یُطَاقُ.

هبتر

الهَبْتَرُ، کجَعْفَرٍ: لُغَةٌ فی الحَبْتَرِ - بإبْدَالِ الحَاءِ المُهْمَلَةِ هَاءً - و هو القَصِیرُ، کَمَا قَالُوا فیهِ: بُحْتُر وبُهْتُر.

هتر

اشارة

هَتَرَ عِرْضَهُ هَتْراً، کضَرَبَ: مَزَّقَهُ مَزْقاً، وهَتَّرَهُ تَهْتِیراً: مَزَّقَهُ تَمْزِیقاً.

والهِتْرُ، کعِهْنٍ: الدَّاهِیَةُ، والأَمرُ العَجَبُ، والبَاطِلُ مِنَ القَوْلِ، والکَذِبُ، والهَجْرُ من القَوْلِ، والسَّقَطُ من الکَلامِ، والخَطَأُ منهُ.

وهِتْرٌ هَاتِرٌ: تَأْکِیدٌ ومُبَالغَةٌ، و یُقَالُ للدَّاهِی المُنْکَر: إنَّهُ لَهِتْرُ أَهْتَارٍ، أَی دَاهِیَةٌ من الدَّوَاهِی، وإضَافَتُهُ إلی أَجنَاسِهِ إشَارَةٌ إلی أَنَّه تَمَیَّزَ منهم بِخَاصِّیَّةٍ یَفْضلُهُم بها، کقَوْلِهِم: صِلُّ أَصْلالٍ.

وتَهَاتَرَ الرَّجُلانِ: ادَّعَی کُلٌّ مِنهُما علی صَاحِبِهِ بَاطِلاً.

وتَهَاتَرَت الشَّهادَاتُ: أَبطَلَ بَعضُهَا بَعْضاً؛ فَتَسَاقَطَتْ و بَطَلَتْ.

وهَتَرَ الشَّیْخُ هَتْراً، کضَرَبَ: خَرِفَ فَکثُرَ کَلامُهُ، وفی کَلامِ حِمْیَرَ: اسْتَمِعِ

الأَکْبَرَ وَلَو هَتَرَ.

و قد هَتَرَهُ الکِبَرُ هَتْراً أَیضاً: لَازِمٌ مُتَعَدٍّ.

وأُهْتِرَ إهْتَاراً، بالبِنَاءِ للفَاعِلِ والمَفْعُولِ: خَرِفَ، وذَهَبَ عَقْلُهُ من کِبَرٍ أَو حُزْنٍ أَو مَرَضٍ، وتَکَلَّمَ بِسَقَطِ القَوْلِ من الخَرَفِ، فهو مُهْتَرٌ - کمُعْجَمٍ فیهما - و هی بهَاءٍ. والاسمُ: الهُتْرُ، بالضَّمِّ.

ومن المجاز

إنَّهُ لذُو تَهَتُّرٍ، وتَهْتَارٍ - بالفَتْحِ - أَی حَمَاقَةٍ وجَهْلٍ.

و هی هَتْرَةٌ منهُ، کهَضْبَةٍ: حُمْقَةٌ فَاحِشَةٌ.

و هو مُهْتَرٌ به، ومُسْتَهْتَرٌ بهِ - علی اسمِ المَفْعُولِ فیهما - أَی مُولَعٌ مَفْتُونٌ به ذَاهِبُ العَقْلِ تَابِعٌ لِهَوَاهُ لا یُحَدِّثُ بغَیْرِهِ، ولا یُبَالِی بمَا قِیلَ فیهِ وفُعِلَ به، و قد أُهْتِرَ بفُلانَةٍ، واسْتُهْتِرَ بها، بالمَجْهُولِ فیهما.

وبَقِیَ هِتْرٌ من اللَّیْلِ - کعِهْنٍ - إذا بَقِیَ منهُ النِّصْفُ الأَقَلُّ.

وهَتْرُونَةُ، کحَمْدُونَةٍ: نَاحِیَةٌ بالأَنْدَلُسِ.

الأثر

(المُسْتَبَّانِ شَیْطَانانِ یَتَهَاتَرَانِ)⁽¹⁾أَی یَتَنَقَّصُ کُلُّ واحدٍ⁽²⁾صَاحِبَهُ و یَتَسَقَّطُهُ؛ من الهِتْرِ، و هو الهَجْرُ من القَوْلِ.

(الَّذِینَ أُهْتِرُوا فی ذِکْرِ اللّٰهِ)⁽³⁾أَی أُولِعُوا بالذِّکْرِ وخَاضُوا فیهِ خَوْضَ المُهْتَرِینَ، أَو الَّذینَ لم یَزَلِ الذِّکْرُ دَیْدَنَهُم وهَمَّهُم حتَّی بَلَغُوا حَدَّ الشَّیْخُوخَةِ والخَرَفِ.

هتکر

الهَیْتَکُورُ، کحَیْزَبُون: مَنْ یَنَامُ لَیْلاً ونَهَاراً ولا یَکادُ یَنْتَبِهُ، والتَّاءُ فیه زَائِدَةٌ لأَنَّه من الهَکرِ؛ و هو اشْتِدَادُ النَّومِ، فَوَزْنُهُ «فَیْتَعُول» لا «فَیْعَلُول».

و الهَتْکَرُ، کجَعْفَرٍ: طَائِفَةٌ مُتَمَرِّدَةٌ بالهِنْدِ.

هتمر

الهَتْمَرَةُ: کَثْرَةُ الکَلامِ، والمِیمُ فیها زَائِدَةٌ؛ و هی من هَتَرَ الشَّیْخُ إذا خَرِفَ فَکَثُرَ کَلامُهُ.

هجر

اشارة

هَجَرَهُ هَجْراً، کنَصَرَ: صَرَمَهُ، وقَطَعَ عنهُ الکَلامَ و السَّلامَ عن قِلًی وبُغْضٍ..

و - الشَّیءَ: رَفَضَهُ، وتَرَکَهُ، کهَاجَرَهُ، واهْتَجَرَهُ؛ قَالَ عَدِیُّ:

فإِنْ لَمْ تَنْدَمُوا فَثکِلْتُ عَمْراً وهَاجَرْتُ المُروَّق و السَّمَاعَا⁽¹⁾

وقَالَ السَّائِبُ أَخو الزُّبَیرِ:

یَاقَوم جِدُّوا فی قِتَالِ القَوْمِ واهتَجِرُوا النَّوْمَ فَمَا مِنْ نَوْمِ⁽²⁾

وأَمَّا أَهْجَرَهُ فَمُنْکَرَةٌ، و إن صَحَّت فَرَدِیئةٌ خَبِیثَةٌ. والاسمُ: الهِجْرَةُ، والهِجْرَانُ، بکَسْرِهِما.

وتَهَاجَرَ القَوْمُ: تَقَاطَعُوا.

وهَاجَرَ مُهَاجَرَةً: تَرَکَ وَطَنَهُ وخَرَجَ عنهُ. والاسمُ: الهِجْرَةُ، بالکَسْرِ و یُضَمُّ، ومنهُ: «عامُ الهِجْرَةِ» و هو عَامٌ هَاجَرَ رَسُولُ اللّٰه صلی الله علیه و آله من مَکَّةَ إلی المَدِینَةِ.

ودَارُ الهِجْرَةِ: للمَدِینَةِ المُنَوَّرَةِ.

والمُهَاجِرُونَ منَ الصَّحَابَةِ: الَّذینَ هَاجَرُوا إلیهَا، کالمُهَاجَرَةِ.

وتَهَجَّرَ، وتَمَهْجَرَ: تَشَبَّهَ بهم.

والمُهَاجَرُ - بفَتْحِ الجِیمِ - یکون مَصْدَراً وزَمَاناً ومَکَاناً.

وهُو ذُو هِجِرٍّ - کفِلِزٍّ - أَی مُهَاجَرَة إلی القُرَی.

وهَجَرَ المَرِیضُ، والمُبَرْسَمُ - کنَصَرَ - هَجْراً، بالفَتْحِ لا بالضّمِّ وغَلِطَ الفیروزآبادیِّ: هَذَی ودَأَبَ فی الهَذَیَانِ.

والاسمُ: الهِجِّیرُ و الهِجِّیرَی، کسِجِّیلٍ

وخِطِّیبَی، کالإهْجِیرَی کإبْرِیَّا⁽¹⁾قالَ أَبو حَیَّان: ولا یُحفَظُ غَیْرهُمَا⁽²⁾.

و یُقَالُ: ذَلکَ هِجِّیرُهُ، وهِجِّیرَاهُ، وهجیرَاؤُهُ، و إهْجِیرَاهُ، و إهْجِیرَاؤهُ، وأُهْجُورَتُهُ، وهِجْریَاؤُهُ - بالمَدِّ ککِبْرِیَاءَ - أَی عَادَتُهُ، ودَأْ بُهُ، ودَیْدَنُهُ، وهِیَ من هَجَرَ المَرِیضُ، أَو من هَجَرَ الرَّجُلُ أَخَاهُ، سُمِّیَ بها الفِعْلَةُ الَّتی یَلْزمهَا الرَّجُلُ و یهْجُر إلیها ما سِوَاهَا.

والهُجْرُ، بالضَّمِّ: الفُحْشُ فی المَنْطِقِ وحَقِیقَتُهُ الکَلامُ الَّذی یَنْبَغِی أَن یُهْجَرَ، أَی یُتْرَک، کالهَجْرَاءِ⁽³⁾، کحَمْرَاءَ.

وأَهْجَرَ إهْجَاراً: نَطَقَ بِهِ وأَکثَرَ الکَلامَ فیما لا یَنْبَغِی..

و - بالرَّجُلِ: اسْتَهْزَأَ به، ورَمَاهُ بالمُهْجِرَاتِ - بکَسْرِ الجِیمِ - والمَهَاجِرِ، والهَاجِرَاتِ، وبهَاجِرَاتِ فَمِهِ، أَی بالفَوَاحِشِ و الفَضَائِحِ من کَلامِهِ. ومَعنَی الهَاجِرَاتِ: ذَاتُ الهَجْرِ ک‍ عِیشَةٍ رٰاضِیَةٍ ⁽⁴⁾.

والهَاجِرَةُ: نِصْفُ النَّهَارِ إذا اشْتَدَّ الحَرُّ، أَو هی فی القَیْظِ خَاصَّةً؛ لهَجْرِ النَّاسِ فیها السَّیْرَ، فهی ذَاتُ هَجْرٍ، کالهَجِیرِ، والهَجِیرَةِ، والهَجْرِ، کفَلْسٍ.

وهَجَّرَ النَّهَارُ تَهْجِیراً: حَانَ وَقْتُ الهَاجِرَةِ فیه، کأَنَّهُ صَارَ هَاجِرَةً، کرَوَّضَ المَکَانُ، أَی صَارَ رَوْضاً..

و - الرَّجُلُ: خَرَجَ وسَارَ فی الهَاجِرَةِ، کأَهْجَرَ، وتَهَجَّرَ..

و - إلی الشَّیْءَ: بَکَّرَ إلیه، لُغةٌ حِجَازِیَّةٌ.

وأَهْجَرَ: دَخَلَ فی الهَاجِرَةِ، کأَظْهَرَ.

والهَجُورِیُّ، کمَجُوسِیّ: الطَّعَامُ یُؤْکَلُ فی الهَاجِرَةِ نِصْفَ النَّهَارِ.

والهَجْرُ، کفَلْسٍ: خِطَامُ البَعِیرِ.

والهِجَارُ، ککِتَابٍ: حَبْلٌ یُشَدُّ به

الفَحْلُ إلی إحدَی رِجْلَیْهِ، أَو یُشَدُّ فی رُسْغِهِ ثُمَّ یُشَدُّ فی حَقْوِهِ إن کانَ عُرْیاً، و إن کانَ مَرْحُولاً شُدَّ فی الحَقَبِ. وقالَ الکِلابِیُّ: هو أَن یُشَدَّ حَقْوُ البَعِیرِ إلی أَیِّ یَدَیهِ شِئْت⁽¹⁾. وهَجَرَهُ - کنَصَرَهُ - هَجْراً، وهُجُوراً: شَدَّهُ به، فهو مَهْجُورٌ.

ورَجُلٌ هَجِرٌ، ککَتِفٍ: یَمْشِی مُثْقَلاً ضَعِیفاً.

والهَجَرُ، کسَبَبٍ: القَرْیَةُ فی لُغَةِ الیَمَنِ والعَرَبِ العَارِبَةِ، ومَوْضِعُ عِزِّ القَوْمِ ومُجْتَمَعُهُم، والبَلَدُ الخِصْبُ. الجمعُ:

أَهْجَار.

ورَجُلٌ هَاجِرِیٌّ: لَازِمٌ للحَضَرِ.

وشَیْءٌ هَاجِرٌ، وهَجْرٌ کفَلْسٍ، وهَجِرٌ ککَتِفٍ، ومُهْجِرٌ کمُحْسِنٍ، وهَاجِرِیٌّ کهَاشِمِیٍّ: جَیِّدٌ فَائِقٌ کَرِیمٌ فَاخِرٌ مُفْرِطٌ فی الحُسْنِ و التَّمَامِ، فَاضِلٌ علی غَیْرِهِ لا شَیْءَ أَفْضَلَ منهُ، کَأَنَّ النَّاعِتَ لهُ یَخْرجُ فی الإفرَاطِ فی نَعْتِهِ إلی الهُجْرِ و الهَذَیَانِ، أَو یَهْجُرُ نَعْتَ ما سِوَاهُ إلیهِ.

و بَعِیرٌ هِجْرٌ - کعِهْنٍ - ومُهْجِرٌ، ونَاقَةٌ هِجْرٌ أَیضاً، ومُهْجِرَةٌ: فَائِقَانِ فی الشَّحْمِ والسَّیْرِ.

وأَهْجَرَتِ النَّاقَةُ: شَبَّتْ شَبَاباً حَسَناً.

وهَذَا أَهْجَرُ من ذاکَ: أَکرَمُ منهُ وأَجوَدُ وأَضْخَمُ وأَطْولُ.

ونَخْلَةٌ مُهْجِرٌ ومُهْجِرَةٌ: ذَاهِبَةٌ طُولاً وعَرْضاً.

و قد ذَهَبَتِ الشَّجَرَةُ هَجْراً - کفَلْسٍ - إذا ذَهَبَت طُولاً وعَرْضاً.

وعَدَدٌ مُهْجِرٌ: کَثِیرٌ.

والهَجِیرُ: الحَوْضُ الکَبِیرُ الوَاسِعُ، والقَدَحُ الضَّخْمُ، والغَلِیظُ من حُمُرِ الوَحْشِ، والرِّمْثُ، والیَبِیسُ من الحَمْضِ قد کَسَرَتْهُ المَاشِیَةُ وهَجَرَتْهُ، واللَّبَنُ الخَاثِرُ الطَّیِّبُ لم یَحْمُضْ بَعْدُ.

وما فیهِ غَنَاءُ ذَاکَ ولا هَجْرَاؤُهُ - کحَمْرَاءَ - بِمَعْنًی، أَی کِفَایَتُهُ و القِیَامُ بِهِ.

والهَاجِرِیُّ: البَنَّاءُ؛ إمَّا لمُلازَمَتِهِ الحَضَرَ، أَو أَنَّ رَجُلاً مِنَ أَرضِ هَجَرٍ أَو من قَبِیلَةِ هَاجِرَةَ کانَ بَنَّاءً فَسُمِّیَ کُلُّ بَنَّاءٍ هَاجِرِیّاً، کمَا سَمُّوا کُلَّ حَدَّادٍ هَالِکِیّاً.

ومن المجاز

لَقِیتُهُ عَن هَجْرٍ - کفَلْسٍ - أَی بَعدَ مَغِیبٍ، أَو بَعدَ حَوْلٍ، أَو سِتَّةِ أَیَّامٍ فَصَاعداً.

وهَجَرَ الفَحْلُ هَجْراً، کنَصَرَ: تَرَکَ الضِّرَابَ وفَتَرَ وانْقَطَعَ عَنهُ، فهو هَاجِرٌ، وهَجِیرٌ..

و - الرَّجُلُ فی الصَّوْمِ: تَرَکَ النِّکَاحَ.

وهَجَرَهُ هُجَیْرَةً - کجُهَیْنَة تَصْغِیرُ هَجْرَةٍ کهَضْبَةٍ - أَی سَنَةً کَامِلَةً.

وشَدَّ هِجَارَ القَوْسِ، أَی وَتَرَهَا.

وعلی رَأْسِهِ هِجَارٌ، أَی تَاجٌ.

وفی عُنُقِهِ هِجَارٌ، أَی طَوْقٌ.

وأَصَابَ الرَّامِی الهِجَارَ: و هو خَاتَمٌ کانَت تَتَّخِذُهُ الفُرسُ غَرَضاً.

وهَجَر، کسَبَبٍ: نَاحِیةُ البَحْرَینِ کُلّهَا، أَو قَصَبَةُ بلادِ البَحْرَینِ، بَینَهَا و بَیْنَ یَبْرِینَ سَبْعَة أَیَّامٍ. قَالَ ابنُ الأَنْبَارِیّ: الغَالِبُ فِیهَا التَّذکِیرُ و الصَّرْفُ، ورُبَّمَا أَنَّثُوهَا ولم یَصْرِفُوهَا1. والنِّسبَة: هَجَرِیٌّ، وهَاجِرِیٌّ، علی غَیرِ قِیاسٍ، ومنهُ: القِلَالُ الهَجَرِیَّةُ، وقِلالُ هَجَرٍ - بالإضَافَةِ - کانت تُجلَبُ منها إلی المَدِینَةِ، أَو تُعْمَلُ بالمَدِینَةِ علی مِثَالِ قِلالِ هَجَر. وَقَالَ النَّوَوِیُّ: هَجَر قَرْیَةٌ قُرْبَ المَدِینَةِ کانَتْ هذهِ القِلال تُعمَلُ بها أَوَّلاً، ثُمَّ عُمِلَت بالمَدِینَةِ وغَیْرهَا ولَیسَت هَجَر البَحْرَینِ2.

والهَجَرُ، بالأَلفِ و اللَّامِ مُحرَّکةً أَیضاً:

بَلَدٌ بالیَمَنِ قُرْبَ عَثَّرَ. وقَوْلُ الفیروزآبادیِّ فیه: هَجَر بِدُونِ أَلفٍ ولامٍ، غَلَطٌ.

والهَجَرَانِ، مُثَنَّی ما قَبْلهُ: اسْمٌ للمُشَقَّرِ وعَطَالَةَ - کسَحَابَة - حِصْنَانِ بالیَمَنِ، أَو مَدِینَتَانِ مُتَقَابِلَتَانِ فی رَأْسِ جَبَلٍ عَالٍ بحَضْرَمَوْتَ.

والهَجِیرُ، کأَمِیرٍ: مَاءٌ لا مَالٌ، وغَلِطَ الفیروزآبادیّ⁽¹⁾؛ کانَ لبَنِی عِجْلٍ بَیْنَ الکُوفَةِ و البَصْرَةِ.

وهَجْر، کفَلْسٍ: مَوْضِعٌ فی شِعْرٍ.

وهَجْرَةُ، کهَضْبَة⁽²⁾: قَرْیَةٌ أَو مُوَیْهَةٌ لبَنی قَیْسِ بنِ ثَعْلَبَةَ بالیَمَامَةِ.

وهَجْرَةُ ذی غَبَبٍ: من نَوَاحِی ذَمَار.

وهَجْرَةُ البُحَیْحِ: من نَوَاحِی صَنْعَاءَ.

وهَاجَرُ، بفَتْحِ الجِیمِ: أُمُّ إسمَاعِیل علیه السلام وکَانَت من أَهلِ مِصْرَ.

وبکَسْرِ الجِیمِ: هَاجِرُ بنُ عُرَیْنَةَ، فی نَسَبِ عبدِ الرَّحمَانِ بنِ الرُّمَاحِسِ الکِنَانِیّ.

وبَنُو هَاجر: قَبِیلَة من مِذْحَج.

وذُو هَجَرَانَ، کغَطَفَانَ: من أَذْوَاءِ الیَمَنِ.

وهِجَارُ، ککِتَابٍ: ابنُ مُحمَّدِ بنِ مَسْعُودٍ؛ أَمِیرُ یَنْبُعَ.

والمُهَاجِرُ: ابنُ قُنْفُذ التَّیْمِیّ؛ أَحَدُ السَّابِقِینَ إلی الإسلامِ، ولَمَّا هَاجَرَ أَخَذَهُ المُشْرِکُونَ فَعَذَّبُوهُ، فانْفَلَتَ منهم وقَدِمَ المَدِینَةَ، فَقَالَ النَّبِیُّ صلی الله علیه و آله: (هَذَا المُهَاجِرُ حَقّاً)⁽³⁾.

و -: ابنُ أَبِی أُمَیَّةَ، أَخو أُمِّ سَلَمَةَ أُمِّ المُؤْمِنِینَ وشَقِیقُهَا.

الکتاب

وَ اهْجُرُوهُنَّ فِی الْمَضٰاجِعِ ⁽⁴⁾لا تُجَامِعُوهُنَّ، أَو لا تُدَاخِلُوهُنَّ تَحْتَ اللُّحُفِ، أَو اتْرُکُوا کَلامَهُنَّ ووَلُّوهُنَّ ظُهُورَکُم فی الفُرُشِ، أَو لا تُضَاجِعُوهُنَّ ونَامُوا فی غَیْرِ فُرُشِهِنَّ، أَو قُولُوا لَهُنَّ فی المَضَاجِعِ هُجْراً أَی کَلاماً غَلِیظاً، أَو اهْجُرُوهُنَّ بتَرْکِ الجِمَاعِ والاجْتِمَاعِ وإظْهَارِ التَّجَهُّمِ و الإعْرَاضِ عَنهُنَّ کما فَعَل علیه السلام حِینَ حَلَفَ أَن لا یَدْخُلَ علی نِسَائِهِ شَهْراً⁽⁵⁾، أَو ارْبُطوهُنَّ بالهِجَارِ

واکْرِهُوهُنَّ علی الجِمَاعِ؛ من هَجَرْتُ البَعِیرَ إذا شَدَدْتُهُ بالهِجَارِ. قَاله الطَّبَرِیُّ ورَجَّحَهُ وقَدَحَ فی سَائِرِ الأَقْوَالِ⁽¹⁾، وهَجَّنَهُ الزَّمَخْشَرِیُّ وقَالَ: هذا من تَفْسِیرِ الثُّقَلاءِ⁽²⁾.

وَ اهْجُرْهُمْ هَجْراً جَمِیلاً ⁽³⁾جَانِبْهُم بِقَلْبِکَ مع الإغْضَاءِ عنهم وتَرْکِ المُکَافَأةِ.

یٰا رَبِّ إِنَّ قَوْمِی اتَّخَذُوا هٰذَا الْقُرْآنَ مَهْجُوراً ⁽⁴⁾مَتْرُوکاً لا یَسْمَعُونَهُ ولا یَتَفَهَّمُونَهُ فَضْلاً عن أَن یُؤْمِنُوا بِهِ، أَو مِنْ هَجَرَ إذا هَذَی أَی مَهْجُوراً فیه فَحُذِفَ الجَارُّ، أَی إذا سَمِعُوهُ لَغَوْا فیه کما قَالُوا:

لاٰ تَسْمَعُوا لِهٰذَا الْقُرْآنِ وَ الْغَوْا فِیهِ ⁽⁵⁾أَو زَعَمُوا أَنَّه کَلامٌ لَغْوٌ لا فَائِدَة فیه کأَنَّه هَذَیَان.

سٰامِراً تَهْجُرُونَ ⁽⁶⁾من الهَجْرِ بالفَتْحِ بمَعْنَی التَّرْکِ، أَی تَهْجُرُونَ الحَقَّ بالإعرَاضِ عنهُ، أَو بمَعْنَی الهَذَیَان أَی تَقُولُونَ اللَّغْوَ..

أَو بالضَّمِّ بمَعْنَی الفُحْشِ فی المَنْطِقِ إشَارَةً إلی سَبِّهِم للمُؤْمِنِینَ، أَو طَعْنِهِم فی القُرآنَ. و قد مَرَّ مَعْنَی «سَامِراً» فی «س‌م‌ر».

إِنَّ الَّذِینَ آمَنُوا وَ الَّذِینَ هٰاجَرُوا ⁽⁷⁾أَی فَارَقُوا أَوطَانَهُم، وانْتَقَلُوا منها إلی المَدِینَةِ، وتَرَکُوا أَموَالَهُم، وقَطَعُوا عَشَائِرَهُم.

فَآمَنَ لَهُ لُوطٌ وَ قٰالَ إِنِّی مُهٰاجِرٌ إِلیٰ رَبِّی ⁽⁸⁾أَی آمَنَ لُوطٌ لإبْرَاهِیمَ علیه السلام وصَدَّقَ بِنُبُوَّتِهِ و إن کَانَ مُؤْمِناً قَبْلَ ذلک؛ لأَنَّه کانَ مُنَزَّهاً عن الکُفْرِ، وکانَ إبرَاهِیمُ خَالَهُ أَو عَمَّه. «وَقَالَ» إبرَاهِیمُ أَو لُوطٌ علیهما السلام «إنِّی مُهَاجِر» مِنْ قَوْمِی، خَارِجٌ مِن جُمْلَتِهِم لقَبِیحِ أَعمَالِهِم «إلَی» حیثُ

أَمرَنِی «رَبِّی» بالهِجْرَةِ إلیه.

ورُوی: أَنَّ إبراهِیمَ هَاجَرَ مِنْ کُوثَی - و هی مِن سَوَادِ الکُوفَةِ - إلی حَرَّانَ ثُمَّ منها إلی فِلَسْطِینَ، ولهَذَا قَالُوا: لِکُلِّ نَبِیٍّ هِجْرَةٌ ولإبْرَاهِیمَ علیه السلام هِجْرَتَان. وکانَ مَعهُ فی هِجْرَتِهِ لُوطٌ علیه السلام وامْرأَتُهُ سَارَة، وهَاجَرَ و هو ابنُ خَمْسٍ وسَبْعِینَ سَنَةً، فَوَهَبَ اللّٰهُ لهُ هناکَ ذُرِّیَّةً مُبَارَکَةً طَیِّبَةً ومَالاً وَافِراً، حتَّی حَصَلَ لهُ من المَوَاشِی ما عَلِمَ اللّٰهُ عَدَدَهُ فَقَط⁽¹⁾، یُروَی: أَنَّه کانَ لهُ اثْنَا عَشَرَ أَلفَ کَلْبٍ حَارِساً لهَا فی أَعْنَاقِها أَطوَاقُ الذَّهَبِ2.

وَ مَنْ یُهٰاجِرْ فِی سَبِیلِ اللّٰهِ یَجِدْ فِی الْأَرْضِ مُرٰاغَماً ⁽²⁾فی «رغ‌م».

وَ مَنْ یَخْرُجْ مِنْ بَیْتِهِ مُهٰاجِراً إِلَی اللّٰهِ وَ رَسُولِهِ ثُمَّ یُدْرِکْهُ الْمَوْتُ فَقَدْ وَقَعَ أَجْرُهُ عَلَی اللّٰهِ 4 قَالُوا: کُلُّ هِجْرَةٍ لغَرَضٍ دِینِیّ؛ من طَلَبِ عِلْمٍ، أَو حَجٍّ، أَو جِهَادٍ، أَو ابْتِغَاءِ رِزْقٍ طَیِّبٍ، ونَحْوِ ذلکَ فهی هِجْرَةٌ إلی اللّٰهِ ورَسُولِهِ، و إن أَدرَکَهُ المَوْتُ فی طَرِیقِهِ فأَجْرُهُ وَاقِعٌ علی اللّٰهِ، واللّٰه أَعلَم.

الأثر

(فَوَجَدَتْ فَاطِمَةُ فَهَجَرَتْهُ)⁽³⁾أَی غَضِبَتْ فَتَرَکَتْ لِقَاءَهُ، أَو تَرَکَت أَن تُکَلِّمَهُ ولو بِرِسَالَةٍ، و هو الظَّاهِرُ.

(لا هِجْرَةَ بَعْدَ الفَتْحِ)⁽⁴⁾أَی من مَکَّةَ بَعْدَ فَتْحِهَا؛ لأَنَّها صَارَتْ دَارَ إسلامٍ ولذلک قَالَ فی حَدِیثٍ آخَر: (مَضَت الهِجْرَةُ لأَهْلِهَا)⁽⁵⁾أَی الهِجْرَةُ الفَاضِلَةُ حَصَلَت لمَنْ وُفِّقَ لها قَبْلَ الفَتْحِ.

(لا تَنْقَطِعُ الهِجْرَةُ حَتَّی تَنْقَطِعَ التَّوْبَةُ)⁽⁶⁾یَعْنِی الهِجْرَةَ من دَارِ الحَرْبِ فإنَّهَا وَاجِبَةٌ إلی یَوْمِ القِیَامَةِ.

(هَاجَرْتُ الهِجْرَتَیْنِ)⁽¹⁾یَعنِی الهِجْرَةَ إلی الحَبَشَةِ و الهِجْرةَ إلی المَدِینَةِ، وذُو الهِجْرَتَیْنِ: مَن هَاجَرَ أَوَّلاً إلی الحَبَشَةِ، وثَانِیاً إلی المَدِینَةِ.

(لَولَا الهِجْرَةُ لَکُنْتُ امْرَأً مِنَ الأَنْصَارِ)⁽²⁾أَی لَولا فَضْلِی علی الأَنْصَارِ بالهِجْرَةِ لکُنْتُ وَاحِداً منهم، أَو لَولا أَنّ النِّسْبَةَ الهِجْرِیَّةَ لا یَنْبَغِی تَرْکُهَا لانْتَقَلْتُ عن هذا الاسمِ إلَیکُم وانْتَسَبْتُ فیکم، وفیه: أَنَّ المُهَاجِرِینَ أَفضَلُ من الأَنْصَارِ.

(سَتَکُونُ هِجْرَةٌ بَعْدَ هِجْرَةٍ، فَخِیَارُ أَهْلِ الأَرْضِ أَلزَمُهُمْ مُهَاجَرَ إبْرَاهِیمَ)⁽³⁾أَی سَیَحْدُثُ للنَّاسِ مُهَاجَرَةٌ من أَوطَانِهِم هِجْرَةً بَعْدَ هِجْرَةٍ، أَی مَرَّةً بَعْدَ اخْرَی لکَثْرَةِ الفِتَنِ واسْتِیلاءِ أَهلِ الظُّلْمِ و الکُفْرِ، فَخَیْرُ النَّاسِ حِینَئِذٍ أَشَدُّهُم لُزُوماً لمُهَاجَرِ إبرَاهِیم علیه السلام. و هو بِفَتْحِ الجِیمِ، أَی المَوْضِعُ الَّذِی هَاجَرَ إلیه و هو الشَّامُ.

(هَاجِرُوا وَلا تَهَجَّرُوا)⁽⁴⁾بتَشدِیدِ الجِیمِ، أَی أَخلِصُوا الهِجْرَةَ للّٰهِ ولا تَتَشَبَّهُوا بالمُهَاجِرِینَ علی غَیرِ صِحَّةِ نِیَّةٍ مِنْکُم.

(لا هِجْرَةَ بَعْدَ ثَلاثٍ)⁽⁵⁾لا مُقَاطَعَةَ بَیْنَ الإخْوَةِ مِنَ المُؤْمِنِینَ بَعدَ ثَلاثِ لَیَالٍ، یَعْنِی فِیمَا یکون بَینَهُم من عَتْبٍ ومَوْجِدَةٍ أَو تَقْصِیرٍ فی حَقٍّ من حُقُوقِ العِشْرَةِ دُونَ ما کانَ فی جَانِبِ الدِّینِ من ارْتِکَابِ بِدْعَةٍ أَو کَبِیرَةٍ ونَحْوِهِما، فإنَّها دَائِمَةٌ علی مَرِّ الأَوْقَاتِ ما لم یَرْجِعُوا و یَتُوبُوا.

(وَمِنَ النَّاسِ مَنْ لا یَذْکُرُ اللّٰهَ إلِّا مُهَاجِراً)⁽⁶⁾أَی یُهَاجِرُ قَلْبُهُ لِسَانَهُ، ولا یُوَاطِئُهُ علی الذِّکْرِ.

قَالَ فی مَرَضِهِ: (ائْتُونِی أکْتُب لَکُم کِتَاباً) فَقَالُوا: ما شَأنُهُ أَهَجَرَ؟!⁽¹⁾أَی أَهَذَی واخْتْلَطَ؟! والهَمْزَةُ للاستِفهَامِ، و یُروَی بسُکُونِ الهَاءِ بمَعنَی أَفحَشَ وأَکْثَر فی کَلامِهِ ما لا یَنْبَغِی، حَاشَاهُ من ذلکَ.

(لَو یَعْلَمُ النَّاسُ مَا فِی التَّهْجِیرِ لاسْتَبَقُوا إلَیْهِ)⁽²⁾أَی التَّبْکِیر، یُرِیدُ المُبَادَرَةَ إلی أَوَّلِ وَقْتِ الصَّلاةِ.

ومِنْهُ: (هَجَرْتُ یَوْماً)⁽³⁾أَی بَکَّرْتُ.

والتَّهْجِیرُ یَوْمَ عَرَفَةَ⁽⁴⁾: السَّیرُ مِن نَمِرَةَ إلی مَوْضِعِ الوُقُوفِبعَرَفَةَ فی الهَاجِرَةِ.

(کَانَ یُصَلِّی الهَجِیرَ)⁽⁵⁾أَی صَلاةَ الهَجِیرِ، و هی الظُّهْرُ.

(عَجِبْتُ لِتَاجِرِ هَجَرٍ ورَاکِبِ البَحْرِ)⁽⁶⁾یَعْنِی هَجَرَ البَحْرَینِ؛ خَصَّهُ لکَثْرَةِ وَبَائِهِ، أَرَادَ أَنَّهُمَا یُخَاطِرَانِ بأَنْفُسِهِمَا.

(وَقَدْ أَظْمَأْتُ لَکَ هَوَاجِرِی)⁽⁷⁾جَمْعُ هَاجِرَةٍ، و هی نِصْفُ النَّهَارِ أَو شِدَّةُ الحَرِّ، و هو من المَجَازِ العَقْلِیّ أَوقَعَ مَعْنَی الفِعْل علی زَمَانِهِ کأَسْهَرَ لَیْلَهُ وسَارَق اللَّیلَة، والمَعنَی: أَظْمَأْتُ لکَ نَفْسِی فی الهَوَاجِرِ، أَی عَمِلتُ لکَ فی الهَوَاجِرِ حَتَّی ظَمِئْتُ.

المصطلح

الهِجْرَةُ: تَرْکُ الوَطَنِ الَّذی بَیْنَ الکُفَّارِ، والانْتِقَالُ منهُ إلی دَارِ الإسلامِ.

المثل

(مَنْ أَکثَرَ أَهْجَرَ)⁽⁸⁾أَی مَن أَکثَرَ من

الکَلامِ تَکَلَّمَ بالهُجْرِ، کالفُحْشِ زِنَةً ومَعْنًی. یُضرَبُ لمَن یَأْتِی فی کَلامِهِ بمَا لا یَعْنِیه، وذَمُّ الهَذِرِ فی الکَلامِ.

(کمُسْتَبْضِعِ التَّمْرِ إلَی هَجَر)⁽¹⁾هو هَجَرُ البَحْرَیْن، وکانَ مَعْدِنَ التَّمْرِ قَبْلَ العِرَاقَیْنِ. یُضْرَبُ فی خَطَإِ مَن یَنْقُلُ الشَّیءَ عَن مَکَانٍ یَقِلُّ فیه إلی مَکانٍ هو فیه کَثِیرٌ.

هدر

اشارة

هَدَرَ الفَحْلُ - کضَرَبَ - هَدْراً، وهَدِیراً، وتَهْدَاراً بالفَتحِ: شَقشَقَ ورَدَّدَ صَوْتَهُ فی حَنْجَرَتِهِ، وهَدَّرَ تَهْدِیراً مُبَالَغَةٌ.

وقَولُ الفیروزآبادیّ: صَوَّتَ فی غَیْرِ شِقْشِقَةٍ یُبْطِلُهُ قَوْلُ عَلِیّ علیه السلام: (تِلکَ شِقْشِقَةٌ هَدَرَتْ ثُمَّ قَرَّت)⁽²⁾علی ما ذَکَرَهُ هوَ فی «ش‌ق‌ق»، و یُنَافِیه أَیضاً قَولُهُ هُناکَ: شَقْشَقَ البَعِیرُ: هَدَرَ⁽³⁾.

وهَدَرَ دَمُهُ هَدْراً - کضَرَبَ ونَصَرَ - وأَهْدَرَ إهْدَاراً: بَطَلَ وسَقَطَ بلا قَوَدٍ.

وهَدَرَهُ السُّلْطَانُ هَدْراً - کنَصَرَ - وأَهْدَرَهُ إهْدَاراً: أَبْطَلَهُ وأَسْقَطَهُ، لازِمَانِ ومُتَعَدِّیَان. والاسمُ، الهَدَرُ، کسَبَبٍ.

و قد ذَهَبَ دَمُهُ هَدْراً، وهَدَراً، کفَلْسٍ وسَبَبٍ: بَاطِلاً لا قَوَدَ فیه، و هی دِمَاءٌ هَدْرٌ، وهَدَرٌ أَیضاً.

وتَهَادَرَ القَوْمُ: أَهْدَرُوا دِمَاءَهُم.

ومن المجاز

هَدَرَ الحَمَامُ هَدِیراً: قَرْقَرَ وسَجَعَ..

و - الرَّعْدُ: صَوَّتَ..

و - الشَّرَابُ: غَلا..

و - اللّبَنُ: خَثُرَ أَعلاهُ وأَسفَلهُ رَقِیقٌ..

و - العَرْفَجُ، هُدُوراً، وهَدِیراً: طَالَ نَبَاتُهُ..

و - العُشْبُ: تَحَرَّکَ وطَالَ..

و - کَافُورُ النَّخْلِ: انْشَقَّ..

و - الرَّجُلُ فی مَنْطِقِهِ وخُطْبَتِهِ: صَاحَ..

و - الشَّیءُ: سَقَطَ.

وهَدَرَتِ الأَرضُ: کَثُرَ عُشْبُهَا وتَنَاهَی..

و - جَرَّةُ النَّبِیذِ: سُمِعَ صَوْتُ غَلَیَانِهَا.

وضَرَبَهُ فَهَدَرَتْ رِئَتُه هُدُوراً:

سَقَطَتْ.

وأَهْدَرَ ثَنَایَاهُ: أَسْقَطَهَا.

واهْدَوَرَ⁽¹⁾المَطَرُ: انْصَبَّ وانْهَمَرَ.

ورَجُلٌ هَادِرٌ، وهَدْرٌ کفَلْسٍ، وهُدَرَةٌ کرُطَبَةٍ: سَاقِطٌ لیسَ بشَیْءٍ، وهُم هَدَرَةٌ، ککَفَرَةٍ: سَاقِطُونَ، وهُو وهُم و هی وهُنَّ هِدَرَةٌ، کعِنَبَةٍ.

ورَجُلٌ أَهْدَرُ: مُنْتَفِخُ الجَنْبَیْنِ.

والهَدْرَاءُ، کحَمْرَاءَ: مَاءَةٌ بنَجْد.

والهَدَّارُ، کعَبَّاس: قَرْیَةٌ بالیَمَامَة.

والهُدَیْرُ، کزُبَیْرٍ: جَدُّ المُنْکَدِرِ ورَبِیعَة ابْنَی عَبْدِ اللّٰهِ بنِ الهُدَیْرِ التَّیْمِیّ القُرَشِیّ.

ونُعَیْمُ بنُ هَدَّارٍ - کعَبَّاسٍ - أَو هَبَّارٍ، أَو خَمَّارٍ، أَو هَمَّارٍ و هو الأَصحُّ؛ صَحَابِیٌّ.

المثل

(کَالمُهَدِّرِ فِی العُنَّةِ)⁽²⁾هو اسْمُ فَاعِلٍ من هَدَّرَ الفَحْلُ تَهْدِیراً إذا أَکثَرَ التَّهْدَارَ.

والعُنَّةُ بالضَّمِّ: الحَظِیرَةُ یُحْبَسُ فیها الفَحْلُ عن الضِّرَابِ، فَهُوَ یَهْدِرُ و یَصُولُ فیها ولا یَسْتَطِیعُ الخُرُوجَ مِنْهَا. یُضْرَبُ لمَنْ لا یَنْفُذُ قَوْلُهُ ولا فِعْلُهُ. وللمُتَوَعِّدِ من بَعِیدٍ من غَیْرِ قُدْرَةٍ.

هدکر

الهُدَکِرُ، کعُلَبِطٍ زِنَةً ومَعْنًی، و هو اللَّبَنُ الخَاثِرُ، کالهَیْدَکُورِ.

وتَهَدْکَرَتِ المَرْأَةُ: تَرَجْرَجَتْ فی مِشْیَتِهَا، فهی هَیْدَکُرٌ، وهَیْدَکُورٌ، والأَوَّلُ مُخَفَّفٌ من الثَّانِی. والهَدَیْکُر⁽³⁾، بضَمِّ الکَافِ: اسمُ مِشْیَتِهَا.

والهُدَکُورَةُ، بالضَّمِّ: الشَّابَّةُ الضَّخْمَةُ الحَسَنَةُ الدَّلِّ و الکَثِیرَةُ اللَّحْمِ، کالهَیْدَکُرِ

بضَمِّ الکَافِ، والهَیْدَکُورِ، والهَیْدَکُورَةِ.

ورَجُلٌ هُدَاکِرٌ، کعُطَارِدٍ: مُنَعَّمٌ.

وتَهَدْکَرَ علی النَّاسِ: انْبَرَی⁽¹⁾علیهم..

و - اللَّبَنُ: اخْتَلَطَ بَعْضُهُ بِبَعْضٍ.

وزُبْدَةٌ مُتَهَدْکِرَةٌ: تَخْرُجُ فی القَیْظِ لا یُدْرَی أَزَبَدٌ هی أَم لَبَنٌ، فَیُصَبُّ علیها المَاءُ فَرُبَّمَا صَلُحَت..

و - الرَّجُلُ مِنَ اللَّبَنِ: رَوِیَ حتَّی نَامَ.

وبَیْتٌ هَیْدَکُورُ العُمُدِ: ثَابِتُهَا لا یُزَعْزَعُ.

ورَجُلٌ هَیْدَکُورٌ: مُتَدَرِّئٌ، وبهِ سُمِّیَ الهَیْدَکُورُ بن عَدِیّ بنِ المُنْذِرِ بنِ عَدِیّ بنِ حَجَرٍ؛ أَحَدُ أَشرَافِ کِنْدَةَ. وقیلَ: هوَ لَقَبٌ لهُ واسمهُ: الحَارِثُ بنُ عَدِیّ.

هذر

اشارة

هَذَرَ فی مَنْطِقِهِ هَذْراً، کضَرَبَ ونَصَرَ: هَذَی، وخَلَطَ، وأَکثَرَ بمَا لا فَائِدَةَ فیه. والاسمُ: الهَذَرُ، کسَبَبٍ، و هو هَذِرٌ ککَتِفٍ، وهَذُرٌ کرَجُلٍ، وهُذَرَةٌ کحُطَمَةٍ، وهُذْرَةٌ کجُمْعَةٍ، وهَذَّارٌ کعَبَّاسٍ، وهَیْذَارٌ کشَیْطَانٍ، و بهَاءٍ، وهِذْرِیَانٌ کزِبْرِقَان، ومِهْذَارٌ کمِسْمَارٍ، وبهَاءٍ، ومِهْذَرٌ کمِنْبَرٍ، و هی هَذِرَةٌ، وهَیْذَرَةٌ، ومِهْذَارٌ.

وکَلامٌ هَذَرٌ، کسَبَبٍ: کَثِیرٌ رَدِیءٌ، أَو سَقَطٌ لا خَیْرَ فیه.

و قد هَذِرَ کَلامُهُ، کفَرِحَ: إذا کَثُرَ فی الخَطَإِ و البَاطِلِ.

ومن المجاز

هَذَرَ یَوْمُنَا، کنَصَرَ: اشْتَدَّ حَرُّهُ، فهو هَاذِرٌ.

هذخر

هَذْخَرَتِ المَرْأَةُ، وتَهَذْخَرَتْ:

تَبَخْتَرَتْ.

هذکر

تَهَذْکَرَ: ابْتَهَجَ وسُرَّ.

وتَهَذْکَرَت المَرْأَةُ کتَهَدْکَرَت بالمُهْمَلَةِ.

هرر

اشارة

هَرَّ الکَلْبُ هَرِیراً، کحَنَّ حَنِیناً: صَوَّتَ تَصْوِیتاً دُونَ النُّبَاحِ، وذلک إذا أَنْکَرَ شَیْئاً أَو کَرِهَهُ من طُرُوق غَرِیبٍ، أَو شِدَّةِ بَردٍ، و هو کَلْبٌ هَرَّارٌ. و قد هَرَّهُ البَرْدُ - کصَدَّهُ - وأَهَرَّهُ: حَمَلَهُ علی الهَرِیرِ. وهَرَّتِ الکِلابُ الرَّجُلَ، وإلَیهِ، وفِی وَجْهِهِ.

والهِرُّ، بالکَسْرِ: السِّنَّوْرُ. الجَمْعُ:

هِرَرَةٌ - کقِرَدَةٍ - و هی هِرَّةٌ. الجمعُ: هِرَرٌ، کعِنَبٍ.

وبالضَّمِّ: الأَسَدُ، کالهَرْهَارِ - بالفَتْحِ - والهُرَاهِرِ، بالضَّمِّ.

وهَر، کهَل: کَلِمَةُ تَحْذِیرٍ.

وبالتَّشدِیدِ: ضَرْبٌ من زَجْرِ الإبِلِ.

وبالکَسْرِ: دُعَاءُ الغَنَم إلی المَاءِ أَو سَوْقُهَا، و قد أَهَرَّهَا، وهَرْهَرَ بهَا، إذا دَعَاهَا أَو صَاحَ بهَا.

والهَرُورُ، کرَسُولٍ: ما تَنَاثَرَ من حَبِّ عُنْقُودِ العِنَبِ، کالهُرْهُورِ - بالضَّمِّ - وهَرَّ الرَّجُلُ هَرّاً، کنَصَرَ: أَکَلَهُ.

ولَحْمٌ هَرْهَارٌ، بالفَتْحِ: غَثٌّ.

ونَاقَةٌ هِرْهِرٌ، کسِمْسِمٍ: یَسِیلُ رَحِمُهَا مَاءً من الکِبَرِ.

وشَاةٌ هِرْهِرٌ أَیضاً، وهُرْهُورٌ: هَرِمَةٌ.

والهِرْهِیرُ، بالکَسْرِ: نَوْعٌ من السَّمَکِ والحَیَّاتِ یَنَامُ سِتَّةَ أَشْهُرٍ، ثمَّ لا یَسْلَمُ سَلِیمُهُ. قالَ المُبَرَّدُ: و هو مُرَکَّبٌ من السُّلَحْفَاةِ ومِن أَسوْدَ سَالِخٍ⁽¹⁾.

والهُرْهُورُ، بالضَّمِّ: ضَرْبٌ منَ السُّفُنِ.

ومن المجاز

هَرَّ الرَّجُلُ: سَاءَ خُلُقُهُ..

و - فی وَجْهِ السَّائِلِ وغَیْرِهِ: تَجَهَّمَهُ، کهَارَّهُ..

و - الکَأْسَ، والحَرْبَ وغَیْرَهُمَا:

کَرِهَهَا، ومنهُ قَوْلُ ابنِ الدَّمِینَةِ⁽²⁾، أَو قَیْس بنِ ذُرَیْح⁽³⁾:

نَهَارِی نَهَارُ النَّاسِ حَتَّی إذَا دَنَا لِیَ اللَّیْلُ هَرَّتْنِی إلَیکَ المَضَاجِعُ

والنَّاسُ یُصَحِّفُونَهُ و یَرْوُونَهُ: «هَزَّتْنِی» بالزَّای، والصَّوَابُ بالرَّاءِ، والمَعنَی:

کَرِهَتْنِی فَنَبَتْ بِی إلَیکَ کمَا ذَکَرَهُ ابنُ جِنِّیٍّ فی المُحْتَسَبِ و الزَّمَخْشَرِیُّ فی الأَسَاسِ⁽¹⁾.

وهَرَّ الشَّوْکُ: یَبِسَ فاجْتَنَبَتْهُ الرَّاعِیَةُ، کأَنَّه یَهِرُّ فی وُجُوهِهَا، أَو صَارَ کأَنَّهُ أَظْفَارُ هِرٍّ..

و - النَّاسُ فُلاناً: کَرِهُوا نَاحِیَتَهُ.

وهَرَّتِ القَوْسُ: صَوَّتَتْ..

و - الإبِلُ: سَلَحَتْ منَ الهُرَارِ - بالضَّمِّ - و هو دَاءٌ کالوَرَمِ یَأْ خُذُهَا فَتَسْلَح منهُ.

وهَرَّ الرَّجُلُ وغَیْرُهُ بسَلْحِهِ: رَمَی بهِ..

و - سَلْحُهُ: اسْتَطْلَقَ، وهَرَّهُ هُو:

أَطلَقَهُ.

وهَرَّةُ الشِّتَاءِ، وهَرِیرُهُ: شِدَّتُهُ، کما قَالُوا: کَلَب الشِّتَاء، ومنهُ: طَلَعَ الهَرَّارَانِ - تَثْنِیَة هَرَّارٍ، کعَبَّاسٍ - وهُما قَلْبُ العَقْرَبِ و النَّسْرُ الوَاقِعُ، یَطْلَعَانِ مَعاً فَیَشْتَدُّ البَرْدُ، ومن لَدُنْ طُلُوعِهِما إلی أَن یَنُوءَ الذِّرَاعُ؛ هو أَخلَصُ صَمِیمِ الشِّتَاءِ وأَصْرَحُهُ، وتَقُولُ العَرَبُ: إذا طَلَعَ الهَرَّارَان هَزَلَت السِّمَانُ واشْتَدَّ الزَّمَانُ⁽²⁾.

وهَرْهَرَ الرَّجُلُ هَرْهَرَةً: ضَحِکَ فی البَاطِلِ، و هو رَجُلٌ هَرْهَارٌ، بالفَتْحِ:

ضَحَّاکٌ فیهِ.

وهَرْهَرْ، کصَرْصَر: حِکَایَةُ صَوْتِ جَرَیَانِ المَاءِ.

ومَاءٌ هَرْهَارٌ، وهَرْهُورٌ، وهُرَاهِرٌ، بالضَّمِّ: کَثِیرٌ إذا جَرَی سُمِعَ لهُ هَرْهَرٌ، ومنهُ: لَبَنٌ هَرْهُورٌ، إذا کانَ کَثِیراً.

والهَرْهَرَةُ: حِکَایَةُ صَوْتِ الهِنْدِ فی الحَرْبِ، وصَوْتُ الضَّأْنِ، وزَئِیرُ الأَسَدِ.

وهَرْهَرَهُ، کهَزْهَزَه زِنَةً ومَعنًی، أَی حَرَّکَهُ.

و یَوْمُ الهَرِیرِ: یَوْمٌ بَیْنَ بَکْرِ بنِ وَائِلٍ وتَمِیمٍ، قُتِلَ فیهَ الحَارِثُ بنُ بَیْبَةَ - کبَیْضَة - المُجَاشِعِیُّ؛ سَیِّدُ تَمِیمٍ.

ولَیْلَةُ الهَرِیرِ، من لَیَالِی صِفِّینَ اسْتَمَرَّ القِتَالُ فیها من صَلاةِ الغَدِ من الیَوْمِ الَّذِی قَبْلَهَا إلی نِصْفهَا، ثُمَّ من النِّصفِ الثَّانِی إلی ارْتِفَاعِ الضُّحَی، وافْتَرَقَ النَّاسُ عن سَبْعِینَ أَلفَ قَتِیلٍ فی ذَلکَ الیَوْمِ وتِلکَ اللَّیْلَةِ، وکَانَ عَلِیٌّ علیه السلام کُلَّما قَتَلَ قَتِیلاً کَبَّرَ فَأُحْصِیَت تَکْبِیرَاتُهُ فی تِلکَ اللَّیْلَةِ فَبَلَغَت سَبْعمائة تَکبِیرَةٍ، وسَارَت مَثَلاً فی الشِّدَّةِ، و یُسَمَّی ذَلکَ الیَوْمُ یَوْمَ الهَرِیرِ أَیضاً.

وهُرُّ، بالضَّمِّ: قُفٌّ بالیَمَامَةِ.

والهُرَارُ، کعُبَاب: مَوْضِعٌ فی طَرَفِ الصَّمَّانِ من بِلادِ تَمِیمٍ.

وهَرُورُ، کبَسُوس: حِصْنٌ من أَعمَالِ المَوْصِلِ، وآ خَرُ فی جِبَالِ إرْبِلَ.

وهِرَّانُ، بالکَسْرِ: حِصْنٌ من حُصُونِ ذِمَارِ بالیَمَنِ.

وهُرَیْرَةُ، بالضَّمِّ: آخرُ ما تَطَؤُهُ من الدَّهْنَاء.

ورَأْسُ هِرٍّ، بالکَسْرِ: مَوْضِعٌ بفَارِسَ.

وهَرَار، کغَمَام: فی بَنِی ضَبَّةَ.

وهُرَیْرٌ، کزُبَیْرٍ: ابنُ عَبدِ الرَّحمَانِ بنِ رَافِع بنِ خَدِیجٍ؛ مُحَدِّثٌ.

وأَبو هُرَیْرَةَ، کجُهَیْنَة: الصَّحَابِیُّ؛ اسْمُهُ عَبدُ الرَّحْمَان بنِ صَخْرٍ علی الأَصَحِّ من نَیِّفٍ وثَلاثِینَ قَوْلاً، وکُنِّیَ أَبا هُرَیْرَةَ لأَنَّه وَجَدَ هِرَّةً فَحَمَلَهَا فی کُمِّهِ فَقِیلَ لهُ:

أَبو هُرَیْرَةَ. وفی صَحِیحِ البُخَارِیّ: أَنَّ النَّبِیّ صلی الله علیه و آله قَالَ لهُ: (یَا أَبا هُرَیْرَةَ)⁽¹⁾.

وهُرَیْرَةُ بِنْتُ زَمْعَةَ القَرَشِیَّةُ، أُختُ أُمّ المُؤْمِنِینَ سَوْدَةَ؛ صَحَابِیَّةٌ.

وهِرَّةُ، بالکَسْرِ: بِنْتُ یَامن⁽²⁾الیَهُودِیَّةُ؛ إحدَی الشَّوَامِت بمَوْتِ رَسُولِ اللّٰه صلی الله علیه و آله، أَخَذَهَا المُهَاجِرُ بن [أبی]⁽³⁾أُمیَّةَ عَامِلُ

رَسُولِ اللّٰه صلی الله علیه و آله فَقَطَعَ یَدَهَا، و یُضْرَبُ بهَا المَثَلُ فی الزِّنَاءِ فَیُقَالُ: (أَزْنَی مِن هِرَّة)⁽¹⁾.

المثل

(شَرٌّ أَهَرَّ ذَا نَابٍ)⁽²⁾کأَنَّهُم سَمِعُوا هَرِیرَ کَلْبٍ فی وَقْتٍ لا یَهِرُّ فی مِثْلِهِ فَقَالُوا ذلکَ، وحَسُنَ الابْتِدَاءُ بالنَّکِرَةِ فیه لأَنَّ مَعنَاهُ الحَصْرَ، أَی إنَّما حَمَلَ الکَلْبَ علی الهَرِیرِ شَرٌّ. یُضْرَبُ فیما یُسْتَدَلُّ به علی وُقُوعِ الشَّرِّ.

(مَا یَعْرِفُ هِرّاً مِنْ بِرٍّ)⁽³⁾فی «ب‌رر».

(أَبَرُّ مِنْ هِرَّةٍ)⁽⁴⁾هی السِّنَّوْرَةُ؛ بَلَغَ بها شَفَقَتُهَا وَحُبُّهَا لأَوْلَادِهَا أَنَّها تأْ کُلُهُم.

و یُقَالُ أَیضاً: (أَعَقُّ مِنْ هِرَّةٍ)5.

هرشر

هَرْشِیرُ، بالفَتْحِ وسُکُونِ الرَّاءِ وکَسْرِ الشِّینِ المُعْجَمَةِ: قَرْیَةٌ بَینَ الرَّیّ وقَزْوِینَ، وتُسَمَّی مَدِینَة ابْنِ جَابِرٍ⁽⁵⁾.

هزر

هَزَرَهُ بالعَصَا هَزَرَاتٍ، کضَرَبَهُ ضَرَبَاتٍ زِنَةً ومَعْنًی⁽⁶⁾، أَو ضَرَبَهُ بهَا علی جَنْبِهِ وظَهْرِهِ ضَرْباً شَدِیداً، فهو مَهْزُورٌ، وهَزِیرٌ.

وهَزَرَهُ، کضَرَبَهُ أَیضاً: غَمَزَهُ غَمْزاً شَدِیداً، ونَفَاهُ، وطَرَدَهُ..

و - بهِ الأَرْضَ: صَرَعَهُ..

و - مِنَ العَطَاءِ: أَکثَرَ له منهُ..

و - فی الحَاجَةِ: أَسْرَعَ..

و - لهُ فی البَیْعِ: أَغْلَی..

و - فی البَیْعِ: تَقَحَّمَ.

والهِزْرُ، کعِهْنٍ: الشَّدِیدُ، والمَغْبُونُ الأَحْمَقُ، والمُتَقَحِّمُ فی البَیْعِ، وإنَّهُ لمِهْزَرٌ

ورَجُلٌ هَزَوَّرٌ، کحَزَوَّرٍ: ضَعِیفٌ.

وفیه هَزْرَةٌ - کهَضْبَةٍ - وهُزَیْرَةٌ، بالتَّصْغِیرِ: کَسَلٌ تَامٌّ.

وفِیهِ هَزَرَاتٌ، وهُو ذُو هَزَرَاتٍ، إذا کَانَ مِکْسَالاً.

وأَرْضٌ هَزْرَةٌ أَیضاً: رَقِیقَةٌ.

والهَزَارُ، بالفَتْحِ: العَنْدَلِیبُ، مَعَرَّبُ «هِزَار دَاسْتَان» کأَنَّه یُغَرِّدُ بأَلْفِ صَوْتٍ..

و -: قَرْیَةٌ⁽¹⁾بفَارِسَ، منها: یَزْدَجِرْدُ الهِزَارِیُّ آخِرُ مَنْ عَمِلَ کَبْسَ السِّنِین فی أَیَّامِ الفُرْسِ.

والهُزَرُ، کصُرَدٍ: مَوْضِعٌ فیه قُبُورُ قَوْمٍ منَ الجَاهِلِیَّةِ، أَو قَبِیلَةٌ منَ الیَمَنِ بُیِّتُوا فَقُتِلُوا عن آخرِهِم، ومنهُ: لَیْلَةُ أَهلِ الهُزَرِ؛ قَالَ أَبُو ذُؤَیْبٍ:

لَقَالَ الأَبَاعِدُ و الشَّامِتُو نَ کَانُوا کَلَیْلَةِ أَهْلِ الهُزَرْ⁽²⁾

وقَالَ أَبو عَمْرٍو: هی اللَّیْلَةُ الَّتی هَلَکَت فیها ثَمُود⁽³⁾. وقالَ الأَصمَعِیّ:

کَانَت بها وَقعَةٌ لهُذَیْلٍ4.

ومَهْزُورٌ، کمَهْجُورٍ: وَادٍ بالمَدِینَةِ یَسِیلُ بمَاءِ المَطَرِ خَاصَّةً، و هو وَادِی قُرَیْظَةَ، وکَانَت المَدِینَةُ أَشرَفَت علی الغَرَقِ من سَیْلِهِ فی خِلافَةِ عُثْمَانَ، فاتَّخَذَ لهُ رَدْماً⁽⁴⁾.

وهَزَار، بالفَتْحِ: لَقَبُ سَعِیدِ بنِ جنَاح مَوْلَی قُرَیْشٍ؛ مُحَدِّثٌ.

وأَبُو مُحَمَّدِ بنِ الهَزَارِ⁽⁵⁾الصَّرِیفینِیّ مَعْرُوٌف.

وهَزِیرٌ، کأَمِیرٍ: لَقَبٌ لشَیْخٍ من أَهلِ الإسکَندَرِیَّة کانَ کَبِیرَ المُؤَذِّنِینَ بهَا، واسمُهُ مُحَمَّد.

وهَیْزَرٌ، کحَیْدَرٍ: اسْمٌ.

هزبر

الهِزَبْرُ، کقِمَطْرٍ ودِرْهَمٍ، والأَوَّلُ أَشْهَرُ: الأَسَدُ، کالهُزَابِرِ کعُطَارِد.

وکُلُّ ضَخْمٍ غَلِیظٍ وشَدِیدٍ صَعْبٍ فهو هِزَبْرٌ، وهُزَابِر، الجمعُ: هَزَابِرُ بالفَتْحِ.

ورَجُلٌ هَزَنْبَرٌ، کغَضَنْفَرٍ: کَیِّسٌ حَادُّ الرَّأْسِ، کهَزَنْبَرَانِ بزِیَادَةِ الأَلِفِ و النُّونِ، وقَالَ الجَوهَریُّ: هُمَا بمَعْنَی سَیِّئ الخُلُقِ⁽¹⁾. والَّذِی رَأَیْتُهُ فی شَرحِ کِتَابِ سِیبَوَیه للسِّیرافیِّ فی نُسْخَةٍ قُرِئَتْ علیه وعلیها خَطُّهُ: الهَزَنْبَزَان - بزَاءَینِ مُعجَمَتَینِ - السَّیِّئُ الخُلُقِ؛ قَالَ الرَّاجِزُ:

لَوْ قَدْ مُنِیتِ بِهَزَنْبَزَانِ⁽²⁾

هزمر

هَزْمَرَهُ هَزْمَرَةً: حَرَّکَهُ حَرَکَةً عَنِیفَةً، وتَعْتَعَهُ، وعَنَّفَ به.

هشر

هَشَرَ النّاقَةَ هَشْراً، کنَصَرَ: حَلَبَ ما فی ضَرْعِهَا کُلَّهُ..

و - الشَّیْءُ: خَفَّ، ورَقَّ.

والهَیْشَرُ، کحَیْدَرٍ: الکَنْکَرُ البَرِّیُّ، أَو نَبَاتٌ ضَعِیفٌ. وقالَ أَبو العَبَّاسِ النَّبَاتِیّ فی رِحْلَتِهِ: هو اسْمٌ عَرَبِیٌّ لنَبَاتٍ شَوْکِیٍّ رَأَیْتُهُ بَیْنَ المَدِینَةِ و البَقِیعِ وسَأَلتُ عنهُ بَعْضَ الأَعرَابِ فَسَمَّاهُ لی وعَرَّفهُ، و هو نَبَاتٌ لهُ وَرَقٌ طُولُهُ إصبَعٌ، مُشْرفُ الحَافَّات، مَشُوکٌ بشَوْکٍ حَادٍّ، وسَاقٌ نحو الذِّرَاع مُعَقَّدَةٌ مَشُوکَةٌ، و هو حرشَفِیُّ الشّکلِ، لَوْنُهُ بَیْنَ البَیَاضِ و الزُّرْقَةِ، وطَعْمُهُ طَعْمُ الحَرْشَفِ سَوَاءٌ.

ورَجُلٌ هَیْشَرٌ: رِخْوٌ ضَعِیفٌ.

وشَجَرَةٌ هشیرةٌ، وهَشُورٌ⁽³⁾: سَرِیعَةُ سُقُوطِ الوَرَقِ.

والمَهْشُورُ: المُحْتَرِقُ الرِّئَةُ من الإبلِ.

ونَاقَةٌ مِهْشَارٌ: تَلقَحُ لأَوَّلِ ضَرْبَةٍ، و هی خِلافُ المُمَاجِنِ.

هصر

اشارة

هَصَرْتَ الغُصْنَ، وبهِ هَصْراً، - کضَرَبَ - إذا أَمَلْتَهُ إلی نَفْسِکَ وعَطَفْتَهُ فانْهَصَرَ، کاهْتَصَرْتَهُ فاهْتَصَرَ. وقَالَ اللَّیْثُ: الهَصْرُ هو أَن تَأْ خُذَ برَأْسِ شَیْءٍ ثُمَّ تَکْسِرُهُ إلیکَ من غَیْرِ بَیْنُونَةٍ⁽¹⁾. ومنه: (هَصَرَ ظَهْرَهُ)⁽²⁾إذا ثَنَاهُ وعَطَفَهُ للرُّکُوعِ ونَحْوِهِ..

و - الشَّیْءَ: مَدَّهُ..

و - رَأْسَهَا، وبرَأْسِهَا: أَخَذَ به فَجَذَبَهَا إلی نَفْسِهِ؛ قَالَ:

هَصَرْتُ بِفَودَیْ رَأْسِهَا فَتَمَایَلَتْ إلیَّ هَضِیمَ الکَشْحِ رَیّا المُخَلْخَلِ⁽³⁾

وهَصَرَ الأَسَدُ الفَرِیسَةَ: ضَمَّهَا فَکَسَرَها، کاهْتَصَرَهَا، و هو أَسَدٌ هَاصِرٌ، وهَصُورٌ، وهَصْوَرَةٌ، وهُصَرٌ کصُرَدٍ، وهَصِرٌ ککَتِفٍ، وهُصَرَةٌ کحُطَمَةٍ، وهَیْصَرٌ کحَیْدَرٍ، وهَیْصَارٌ کبَیْطَارٍ، وهَصَّارٌ کعَبَّاسٍ، ومِهْصَرٌ کمِنْبَرٍ، ومِهْصَارٌ کمِصْبَاحٍ، ومِهْصِیرٌ کمِسْکِینٍ، ومُهْتَصِرٌ، و هی أُسُدٌ هَوَاصِرُ، وهُصُرٌ، ومَهَاصِرُ، ومَهَاصِیرُ.

واهْتَصَرَ النَّخْلَةَ: ذَلَّلَ عُرُوقَها وسَوَّاهَا.

واهْتَصَرَتِ الأَغْصَانُ عَلَیهِ: مَالَتْ وتَدَلَّتْ وانْعَطَفَتْ عَلَیهِ.

والهَصْرَةُ، کهَضْبَة وتُحَرَّک: خَرَزَةٌ تُؤَخِّذُ بهَا المَرْأَةُ زَوْجَهَا کأَنَّها تَهْصِرُهُ بهَا.

والمُهَاصِرُ، ضَرْبٌ من بُرُودِ الیَمَنِ، واسْمٌ لجَمَاعَةٍ.

الأثر

(رَفَعَ حَجَراً ثَقِیلاً فَهَصَرَهُ إِلَی بَطْنِهِ)⁽⁴⁾أَمَالَهُ أَو جَذَبَهُ إلیهِ.

هطر

هَطَرَهُ هَطْراً، کضَرَبَ: ضَرَبَهُ [بالخَشَبَةِ]⁽¹⁾.

و - الکَلْبَ: قَتَلَهُ بهَا، و إن أُطلِقَ فَعَلَی الاتِّسَاعِ.

وسَائِلٌ ذُو هَطْرَةٍ: تَذَلُّلٍ لِلْغَنِیِّ عندَ السُّؤَالِ.

وتَهَطَّرَتِ البِئْرُ: تَهَوَّرَتْ.

وهَاطْرَی، بسُکُونِ الطَّاءِ فَیَلْتَقِی سَاکِنَانِ وفَتْحِ الرَّاءِ و القَصْرِ: قَرْیَةٌ دُونَ تَکْرِیتَ أَکْثَرُ أَهلِهَا الیَهُودُ، ومنهُ قَوْلُ البَغْدَادِیِّینَ: کَأَنَّهُ مِن یَهُودِ هَاطْرَی⁽²⁾، وقَرْیَةٌ أُخْرَی بأَرضِ مَیْسَانَ، کَثِیرَةُ النَّخْلِ والشَّجَرِ.

هعر

الهَیْعَرُ، بالمُهْمَلَةِ کحَیْدَرٍ: الغُولُ، کالهَیْعَرَةِ.

وامْرَأَةٌ هَیْعَرَةٌ: لا تَسْتَقِرُّ فی مَکَانِهَا خِفَّةً أَو فَرَقاً، وقَد یُرَادُ بهَا الفَاجِرَةُ، و قد هَیْعَرَتْ، وتَهَیْعَرَتْ.

والهَیْعَرُورُ: الدَّاهِیَةُ، والعَجُوزُ المُسِنَّةُ.

هفر

هَفَرْفَر، کغَشَمْشَم: قَرْیَةٌ بمَرْوَ، منها:

المُحَدِّثُ الهَفَرْفَرِیُّ، یَرْوِی⁽³⁾عنهُ السَّدِیدِیُّ الخَطِیبُ.

هقر

الهَقَوَّرُ، کعَطَوَّدٍ: الطَّوِیلُ، أَو الأَحْمَقُ الشَّمَقْمَقُ.

والهُقْرَةُ، کغُرْفَة: دَاءٌ للشَّاءِ.

هکر

هَکِرَ هَکَراً، کفَرِحَ فَرَحاً: عَجِبَ أَشَدَّ العَجَبِ، کهَکَرَ هَکْراً - کضَرَبَ - فهو هَکِرٌ ککَتِفٍ. والاسْمُ: الهِکْرُ، کعِهْنٍ.

ومَا فِیهِ مَهْکَرٌ، ومَهْکَرَةٌ، کمَعْجَبٍ ومَعْجَبَةٍ زِنَةً ومَعْنًی.

وتَهَکَّرَ مِنهُ: تَعَجَّبَ..

و - الدَّلِیلُ: حَارَ.

وتَهَکَّرَ فُلانٌ فَمَا أَحْسَنَ أَن یَنْطِقَ، أَی تَحَیَّرَ.

والهَکْرُ، کفَلْسٍ: اعْتِرَاءُ النُّعَاسِ الإنْسَانَ، أَو غَلَبَةُ النَّوْمِ، و قد هَکِرَ هَکَراً - کفَرِحَ - فهو هَکِرٌ - ککَتِفٍ - وهَکُرٌ، کرَجُلٍ.

وهَکْر، کفَلْسٍ⁽¹⁾: مَوْضِعٌ علی أَربَعِینَ مِیلاً عن المَدِینَةِ.

وککَتِفٍ⁽²⁾: مَوْضِعٌ بالیَمَنِ کانَت مُلُوکُ حِمْیَر تَسْکُنُهُ.

وهَکْرَانُ: کسَکْرَان: جَبَلٌ حِذَاء قبَا من المَدِینَةِ.

والهَکَّارِیَّةُ: بالفَتْحِ وتَشدِیدِ الکَافِ:

بَلْدَةٌ ونَاحِیَةٌ وقُرًی فَوْقَ المَوْصِلِ فی جَزِیرَةِ ابنِ عُمَرَ، یَسْکُنُهَا أَکرَادٌ یُقَالُ لهُم:

الهَکَّارِیَّةُ، و یُنْسَبُ إلیهَا جَمَاعَةٌ من المُحَدِّثِینَ.

همر

اشارة

هَمَرَ السَّحَابُ و المَاءُ و الدَّمْعُ هَمْراً، کضَرَبَ ونَصَرَ: هَمَلَ وجَرَی وسَالَ بشِدَّةٍ، فهو هَامِرٌ، وهَمَرْتُهُ أَنا فانْهَمَرَ لازِمٌ مُتَعَدٍّ⁽³⁾.

وهَمَرَتِ العَیْنُ بالدَّمعِ: فَاضَتْ.

وأَصَابَتْهُمْ هَمْرَةٌ من المَطَرِ، کهَضْبَةٍ:

دَفْعَةٌ.

وسَحَابٌ هَمَّارٌ، کعَبَّاسٍ: شَدِیدُ الانْهِمَارِ.

ومن المجاز

هَمَرَهُ - کضَرَبَه - فانْهَمَرَ: هَدَمَهُ فانْهَدَمَ..

و - ما فی الضَّرْعِ: حَلَبَهُ کُلَّهُ..

و - لهُ من مَالِهِ: أَعطَاهُ..

و - فی الکَلامِ: أَکثَرَ منهُ، فهُو هَمَّارٌ کعَبَّاسٍ، ومِهْمَرٌ کمِنْبَرٍ، ومِهْمَارٌ، ومَهْمُورٌ..

و - الغْرْزُ النَّاقَةَ: جَهَدَهَا، فهی مَهْمُورَةٌ..

و - الفَرَسُ الأَرضَ: ضَرَبَهَا بحَوَافِرِهِ شَدِیداً، کأَهْمَرَهَا.

و هو یُهَامِرُ الشَّیْءَ: یَجْرُفُهُ و یَجْتَاحُهُ.

وانْهَمَرَتِ الشَّجَرَةُ: انْحَتَّتْ عند الخَبْطِ.

واهْتَمَرَ الفَرَسُ: جَرَی.

وسَمِعتُ لهُ هَمْرَةً، کهَضْبَةٍ: دَمْدَمَةً بغَضَبٍ.

والهَمْرَةُ أَیضاً: خَرَزَةٌ للتَّأْخِیذِ، ورُقْیَتُهَا: یَا هَمْرَةُ أهْمِرِیه، مِنْ اسْتِهِ إلَی فَیهِ، ومَالِهِ وبَنِیهِ⁽¹⁾.

وامْرَأْةٌ هَمَرَی، کجَمَزَی: صَخَّابَةٌ.

وعَجُوزٌ هَیْمَرٌ، وبَهَاءٍ: فَانِیَةٌ.

ورَمْلٌ هَمِرٌ - ککَتِفٍ - و یَهْمُورٌ:

کَثِیرٌ، ومنه: رَجُلٌ هَمِرٌ: غَلِیظٌ سَمِینٌ.

وظَبْیَةٌ هَمِیرٌ، کأَمِیرٍ: حَسَنَةُ الجِسْمِ.

و بَنُو هَمْرَةَ، و بَنُو هُمَیْرٍ، کحَمْزَة وزُبَیْرٍ: بَطنَانِ.

ونُعَیْمُ بنُ هَمَّارٍ، أَو هَبَّارٍ، والأَوَّلُ أَصَحُّ: صَحَابِیٌّ، و قد تَقَدَّمَ.

هنر

الهَنْرَةُ، کهَضْبَةٍ: نُقْرَةُ الأُذُنِ.

هنبر

الهِنْبَرُ بلُغَاتِهِ⁽²⁾ومَعَانِیهِ فی «هب‌ر» لأَنَّ النُّونَ فیه زَائِدَة عندَ المُحَقِّقِینَ. وذِکرُ الفَیرُوزآبادِیّ له هنا وقَوْلُهُ هُناکَ: «إنّه رُبَاعِیٌّ ووَهِمَ الجَوهَرِیّ» لا مُعَوَّلَ علیه کما بَیَّنَّاهُ هُناکَ.

هور

اشارة

هَارَ البِنَاءُ، والجُرُفُ، یَهُورُ، و یَهِیرُ

هَوْراً، وهَیْراً: سَقَطَ وتَدَاعَی بَعضُهُ فی إثْرِ بَعْضٍ، أَو انْصَدَعَ وأَشْفَی علی التَّهَدُّمِ والسُّقُوطِ. قالَ اللَّیثُ: هَارَ الجُرُفُ إذا انْصَدَعَ عن خَلْفِهِ و هو ثَابِتٌ بَعْدُ فی مَکَانِهِ، فإذا سَقَطَ فقد انْهَارَ⁽¹⁾. و هو جُرُفٌ هَائِرٌ، وهَارٍ، و هو مَقْلُوبٌ من الأَوَّلِ بتَقْدِیمِ لامِهِ علی عَیْنِهِ وحَذفِ الیَاءِ بعدَ القَلْبِ، فَوَزنُهُ «فَالِع» ثُمَّ «فَالٍ» کقَاضٍ، أَو مَحْذُوفُ العَینِ اعْتِبَاطاً، أَو أَصلُهُ هَوِرٌ أَو هَیِرٌ ککَتِفٍ فَتَحَرَّک حَرْفُ العِلَّةِ وانْفَتَحَ ما قَبْلهُ فَقُلِبَ أَلفاً، وعلی هَذَینِ الوَجهَینِ تَجْرِی وُجُوهُ الإعرَابِ [علی] لامِهِ فَتَقُولُ: هَذَا جُرُفٌ هَارٌ، ورَأَیتُ جُرُفاً هَاراً، ومَرَرْتُ بجُرُفٍ هَارٍ.

وهُرْتُهُ أَنا فانْهارَ لازِمٌ مُتَعَدٍّ، فهو مُنْهَارٌ.

والتَّیْهُورُ من الرَّمْلِ: ما انْهَارَ وأَشرَفَ..

و - منَ الأَرضِ: ما اطْمَأَنَّ، کالتَّیْهُورَةِ، وأَصلُهُما تَهْوورٌ وتَهْوورَةٌ، فَقُلِبَا بتَقدِیمِ العَیْنِ علی الفَاءِ منهما فَصَارَا تَوْهُوراً، وتَوْهُورَةً، ثُمَّ قُلِبَت الوَاو یَاءً، ووَزْنُهُمَا قَبْلَ القَلْبِ «تَفْعُولا» و «تَفْعُولة» وبَعْدهُ «تَعْفُولا» و «تَعْفُولَة». الجَمعُ:

تَهَایِر.

ومن المجاز

هَارَهُ هَوْراً: غَشَّهُ وصَرَعَهُ، کَهَوَّرَهُ..

و - علی الأَمرِ: حَمَلَهُ..

و - عنه: صَرَفَهُ..

و - بهِ: اتَّهَمَهُ وظَنَّهُ به. والاسمُ:

الهُورَةُ، کصُورَة..

و - القومَ: قَتَلَهُم وکَبَّ بَعضَهُم علی بَعْضٍ..

و - الشَّیْءَ: حرَّرَهُ⁽²⁾.

وتَهَوَّرَ اللَّیْلُ: ذَهَبَ، أَو وَلَّی أَکثَرُهُ..

و - الشِّتَاءُ: أَدبَرَ..

و - المَرَضُ النَّاسَ: طَبَّقَهُم وعَمَّهُم..

و - الرَّجُلُ فی الأَمْرِ: وَقَعَ فیه بغَیْرِ فِکْرٍ ولا مُبَالاةٍ.

و إنَّه لَهَیِّرٌ - کسَیِّدٍ - وذُو هَوْرَةٍ - کصَوْلَةٍ - إذا کانَ مُتَهَوِّراً.

واهْتَوَرَ: هَلَکَ.

ووَقَعَ فی هَوْرَةٍ، وهَوَارَةٍ، بفَتْحِهِما:

فی مَهْلَکَةٍ.

ورَجُلٌ هَارٍ کرَامٍ، وهَارٌ کرَاحٍ، وهَیَّارٌ، کعَیَّاشٍ: ضَعِیفٌ من شِدَّةِ الزَّمَانِ.

وامْرَأَةٌ هَوَرْوَرَةٌ: هَالِکَةٌ.

وعِندَهُ هَوْرٌ من الغَنَمِ، کصَوْتٍ: قَطِیعٌ لأَنَّه من کَثْرَتِهِ یَتَسَاقَطُ بَعْضُهُ علی بَعْضٍ.

وخَرْقٌ هَوْرٌ أَیضاً: مُتَّسِعٌ بَعِیدٌ، ومنهُ:

الهَوْرُ: لبُحَیْرَةٍ تَفِیضُ فیها مِیَاهٌ من آجَامٍ وغِیَاضٍ فَتَتَّسِع.

وسَبْسَبٌ تَیْهُورٌ: شَدِیدٌ.

ومَهْوَرٌ، کمَعْهَد: مَوْضِعٌ بالحِجَازِ.

وهَوَّارَةُ، بالفَتْحِ وتَشْدِیدِ الوَاوِ: قَبِیلَةٌ، منها: عَبدُ الرَّحمَانِ بنِ مُوسَی الهَوَّارِیُّ، لَقِی مَالِکاً وصَنَّفَ فی القِرَاءَاتِ والتَّفسِیرِ، وآ خَرُونَ.

الکتاب

أَمْ مَنْ أَسَّسَ بُنْیٰانَهُ عَلیٰ شَفٰا جُرُفٍ هٰارٍ فَانْهٰارَ بِهِ فِی نٰارِ جَهَنَّمَ ⁽¹⁾أَی وَضَعَ أَسَاسَ دِینِهِ علی البَاطِلِ الَّذی هو کطَرَفِ جَانِبِ وَادٍ من أَودِیَةِ جَهَنَّم مُشْرِفٌ علی السُّقُوطِ فانْهَارَ به ذلک الجُرُفُ فی نَارِ جَهَنَّمَ، أَی فَطَاحَ بهِ البَاطِلُ فیها، و هو تَمْثِیلٌ لما بَنَوا علیه أَمرَ دِینِهِم فی البُطلانِ وسُرْعَةِ الانْهِدَامِ، وفیه تَنْبِیهٌ علی أَنَّ مَصِیرَهُم إلی النَّارِ لا مَحَالَةَ.

الأثر

(تَرَکَتِ المَطِیَّ هَاراً)⁽²⁾أَی ضَعِیفاً، وأَصلهُ من هَوْرِ البِنَاءِ.

(مَنْ أَطَاعَ رَبَّهُ فَلا هَوَارَةَ عَلَیْهِ)⁽³⁾کسَحَابَةٍ، أَی لا هَلاکَ.

و یُروَی: (مَن اتَّقَی اللّٰهَ وُقِیَ الهَوْرَاتِ)4 أَی المَهَالِکَ، واحِدَتُهَا

هَوْرَة کصَوْلَة. و یُرْوَی: «الهَوَارَاتُ» جمعُ هَوَارَة.

المثل

(اللّهُمَّ هَوْراً لا أَیّاً)⁽¹⁾أَی أَسْأَلُکَ هَوْراً، أَو اجْعَلْ لی هَوْراً لا أَیّاً، و هو من هُرْتُهُ بالشَّیءِ إذا ظَنَنْتهُ بهِ. والأَیُّ: الرِّقَّةُ؛ من أَوَی لهُ إذا رَقَّ ورَثَی لهُ، والمَعنَی اجْعَلْنِی ممَّن یُظَنُّ به الخَیْرُ أَو الشَّرُّ لا ممَّن یُرَقُّ و یُرْثَی له، یُرِیدُ اجْعَلْنِی ممَّن یَنْفَعُ و یَضرُّ لا ممَّن یُرْحَمُ لضَعْفِهِ وعَجْزِهِ.

یَضْرِبُهُ الرَّجُلُ ذُو الإ بَاءِ وشَهَامَة النَّفْسِ.

هیر

هَارَ البِنَاءُ، یَهِیرُ هَیْراً: لُغَةٌ فی هَارَ یَهُورُ هَوْراً، وهَیَّرْتُهُ فَتَهَیَّرَ، کهَوَّرْتُهُ فَتَهَوَّرَ.

وجُرُفٌ هَیَارٌ، کسَحَابٍ: هَار.

وأَرْضٌ هَیْرَةٌ، کلَیْلَةٍ: سَهْلَةٌ.

والهِیْرُ، کعِهْنٍ: رِیْحُ الشَّمَالِ، لُغْةٌ فی الإیْرِ أُبدِلَتِ الهمزَةُ هَاءً..

و -: النَّصْفُ الأَقَلُّ من اللَّیْلِ، کالهَیْرِ - بالفَتحِ - وکسَیِّدٍ.

والهَیْرُونُ: نَوْعٌ منَ الرُّطَبِ دَقَلٌ، کَثِیرُ اللَّحْمِ لَطِیفُ القِشْرَةِ، أَو هو المَعْرُوفُ بالبرنِیّ، مُعَرَّبٌ.

والیَهْیَرُّ - علی یَفْعَلّ بتَشدِیدِ اللَّامِ.

وقِیلَ: الأصلُ تَخْفِیفُ الرَّاءِ ثمَّ شُدِّدَ -:

الحَجَرُ الصُّلْبُ، أَو الحِجَارَةُ أَمثَالُ الأَکُفّ، وَاحِدَتُهَا بهَاءٍ، وبهِ سُمِّیَ الحَنْظَلُ وصَمْغُ الطَّلْحِ یَهْیَرّاً..

و -: السَّرَابُ، ومنهُ: (أَکْذَبُ مِنَ الیَهْیَرِّ)⁽²⁾.

و بهَاءٍ: الصَّمْغَةُ الکَبِیرَةُ، والنَّاقَةُ الَّتی یَسِیلُ لَبَنُهَا کَثْرَةً، والسَّمُّ، والکَذِبُ، واللَّجَاجَةُ، لُغَةٌ فی الیَهَرِ، کسَبَبٍ وفَلْسٍ، ودُوَیْبَّةٌ صَحْرَائِیَّةٌ أَعْظَمُ من الجُرْذِ.

و الیَهْیَرَّی، بزِیَادَةِ أَلِفٍ مَقْصُورَةٍ:

البَاطِلُ، والمَاءُ الکَثِیرُ، وشَجَرٌ أَو نَبَاتٌ.

وقیلَ: وَزنُهَا «فَعْفَلَّی» أَو «فَعْیَلَّی». وقَوْلُ الفَیرُوزآبادِیّ: أَو فَیْعَلَّی⁽¹⁾، غَلَطٌ صَرِیحٌ.

وهِیرٌ، کفِیلٍ: مَوْضِعٌ بالبَادِیَةِ.

فصلُ الیَاءِ

یبر

یَبْرِینُ، کیَقْطِین، و یُقَالُ: أَبْرِینُ:

صُقْعٌ من أَصقَاع البَحْرَیْنِ، وهُنَاکَ الرَّمْلُ المَوْصُوفُ بالکَثْرَةِ المَضْرُوبُ بهِ المَثَلُ، بَیْنَهُ وبَیْنَ الفَلْجِ ثَلاثُ مَرَاحِلَ، و بَیْنَهُ وبَیْنَ الأَحسَاءِ وهَجَر مَرْحَلَتَان، أَو هو رَمْلٌ لا تُدرَکُ أَطرَافهُ عن یَمِینِ مَطْلَعِ الشَّمْسِ من حَجْرِ الیَمَامَةِ، و هو وَاحِدٌ علی بِنَاءِ الجَمْعِ حُکْمهُ کحُکْمهِ فی الرَّفْعِ بالوَاوِ، وفی النَّصْبِ و الجَرِّ بالیَاءِ، ورُبَّما أَجرَوا إعرَابَهُ علی النُّونِ وجَعَلُوهُ بالیَاءِ علی کُلِّ حَالٍ.

و یَبْرِینُ أَیضاً: قَرْیَةٌ بحَلَب.

و یَابَرَةُ: بَلَدٌ بغَربِ الأندَلُسِ، منهُ:

عبدُ اللّٰهِ بن طَلْحَةَ بنِ مُحَمَّد، وخَلَفُ بنُ فَتْحِ بنِ زِیَاد الیَابَریَان؛ مُحَدِّثَان.

یجر

تَیَاجَرُوا علی الطَّرِیقِ، إذا تَبِعَ بَعْضُهُم بَعْضاً..

و - عنهُ، إذا عَدَلُوا عنهُ..

و - علی الرَّجُلِ: مَالُوا علیه ظُلْماً؛ قالَ ابنُ حَبْنَاءَ:

لَقَدْ ظَلَمَتْنِی عَامِرٌ و تَیَاجَرَتْ عَلَیَّ ومَا مِثْلِی بِحُمْرَانَ یُقْتَلُ⁽²⁾

والمِیجَارُ، کمِیزَابٍ فی «وج‌ر».

یدر

یَدَّرٌ، بتَشدِیدِ الدَّالِ المُهمَلَةِ کشَمَّرٍ:

جَدُّ مُحمَّدِ بنِ مُحَمَّدِ بنِ یَدَّر السَّبْتِیِّ المُحَدِّث، وقَْولُ الفَیروزآبَادِیِّ: مُحَمَّد بن

یَحْیَی، غَلَطٌ.

یرر

الیَرَرُ، کسَبَبٍ: الصَّلابَةُ، و هو حَجَرٌ أَیَرُّ کأَشَدّ، وصَخْرَةٌ یَرَّاءُ، و قد یَرَّ یَیِرُّ، کهَشَّ یَهِشُّ.

وحَارٌّ یَارٌّ، وحَرَّانُ یَرَّانُ: إتْبَاعٌ، ومثلهُ: هذا الشَّرُّ و الیَرُّ. قَالَ القَالِیُّ: یُمکِن أَنْ یکون یَارّ لُغَة فی جَارٍّ بالجِیمِ، من قَوْلِهِم: حَارٌّ جَارٌّ، و هو الشَّیْءُ الَّذی یَجُرُّ الشَّیْءَ الَّذی یُصِیبهُ من شِدَّةِ حَرَارَتِهِ، کأَنَّه یَنْزِعهُ و یَسْلُخُهُ، کما قَالُوا فی صِهْرِیجٍ: صِهْرِیّ، وللشَّجَرَةِ: شِیرَة، و هی لُغَةُ بَنِی تَمِیمٌ⁽¹⁾. و یُروَی قَولُه علیه السلام:

(الشُّبْرُمُ حَارٌّ یَارٌّ) و (حَارٌّ جَارٌّ)⁽²⁾

یزر

یَزِرُ، ککَتِفٍ: رُسْتَاقٌ بخُرَاسَانَ من نَاحِیَةِ خَوَارِزْمَ.

یسر

اشارة

یَسُرَ الأَمْرُ - ککَرُمَ وفَرِحَ - یُسْراً، بضَمَّةٍ وضَمَّتِیْنِ: سَهُلَ، فهو یَسِیرٌ غَیْرُ عَسِیرٍ.

و یَسَّرَهُ اللّٰهُ تَیْسِیراً: سَهَّلَهُ فَتَیَسَّرَ واسْتَیْسَرَ.

والمَیْسُورُ مَصْدَرٌ جَاءَ علی مَفْعُولٍ کالمَعْسُورِ. و یُسِرَ الأَمْرُ - بالمَجْهُولِ - فهو مَیْسُورٌ، کسُعِدَ فهو مَسْعُودٌ، ومنهُ:

قَوْلاً مَیْسُوراً ⁽³⁾وخُذْ بمَیْسُورِهِ ودَعْ مَعْسُورَهُ⁽⁴⁾.

ورَجُلٌ وفَرَسٌ یَسَرٌ، کسَبَبٍ و یُسَکَّنُ:

لَیِّنٌ سَهْلُ الانْقِیَادِ، و قد یَسَرَ یَیْسِرُ - کضَرَبَ - یَسْراً، بالفَتْحِ و یُحَرَّک.

وأَیْسَرَتِ المَرْأَةُ إیْسَاراً: وَلَدَت بسُهُولَةٍ، کیَسَرَتْ یَسْراً، کضَرَبَ؛ و یقالُ

فی الدُّعَاءِ لهَا: أَیْسَرْتِ وأَذْکَرْتِ، أَی یُسِّرَتْ عَلَیکِ الوِلادَةُ ووَلَدْتِ ذَکَراً.

و هی لا تَلِدُ إلَّایَسْراً - کفَلْسٍ - أَی فی سُهُولَةٍ.

و یَسَّرَ الرَّجُلُ تَیْسِیراً: سَهُلَت وِلادَةُ إ بِلِهِ وغَنَمِهِ..

و - اللّٰهُ العَبْدَ لطَاعَتِهِ: وَفَّقَهُ..

و - الغَنَمُ: کَثُرَتْ، وکَثُرَ لَبَنُهَا ونَسْلُهَا.

وتَیَسَّرَ لهُ الخُرُوجُ: تَسَنَّی وتَسَهَّلَ.

وشَیْءٌ یَسِیرٌ: قَلِیلٌ حَقِیرٌ، و قد یَسُرَ، کقَرُبَ.

والیَسَارُ، بالفَتْحِ: خِلافُ الیَمِینِ، وکَسْرُها لُغَةٌ، وأَنکَرَها الجَوْهَرِیُّ⁽¹⁾.

وذَکَرَها ابنُ قُتَیْبَةَ فی أَدَبِ الکَاتِبِ فِی بابِ ما جَاءَ مَفْتُوحاً و العَامَّةُ تَکْسِرُهُ⁽²⁾.

وَقَالَ المَرْزُوقِیُّ فی شَرْحِ الفَصِیحِ: الفَتْحُ هی اللُّغَةُ الفَصِیحَةُ، و قد حُکِیَ الکَسْرُ، قالَ: وذَکَرَ بَعْضُهُم أَنَّه لیسَ فی کَلامِهِم کَلِمَةٌ أَوَّلُهَا یَاءٌ مَکْسُورَةٌ إلَّاهذهِ⁽³⁾، فأَمَّا یَسَّار - کعَبَّاسٍ - فَرَدِیئةٌ خَبِیثَةٌ.

والیُسْرَی، والمَیْسَرَةُ، والیَسْرَةُ - کهَضْبَةٍ -: خِلافُ الیُمْنَی و المَیْمَنَةِ و الیَمْنَة.

و یَسَرَهُ، کضَرَبَهُ: جَاءَ عن یَسَارِهِ.

ووَلَّاهُ مَیَاسِرَهُ: کمَیَامِنِهِ.

وأَیْمَنَ إبلَهُ وأَیْسَرَهَا: عَدَلَهَا یَمِیناً و یَسَاراً.

و یَاسَرَ بأَصْحَابِهِ: أَخَذَ بهِم یَسَاراً، کتَیَاسَرَ بهِم، وأَنکَرَهَا بَعْضُهُم⁽⁴⁾.

ورَجُلٌ أَعْسَرُ یَسَرٌ کسَبَبٍ، وأَعْسَرُ أَیْسَرُ عن أَبی زَیْدٍ: یَعْمَلُ بیَدَیهِ جَمِیعاً.

و قد تَقَدَّمَ فی «ع‌س‌ر».

والیَسَرَاتُ: القَوَائِمُ الخِفَافُ الطَّیِّعَةُ للدَّابَّةِ، وَاحِدَتُها: یَسَرَةٌ، کقَصَبَةٍ.

ودَابَّةٌ حَسَنَةُ التَّیْسُورِ، - کتَیْهُورٍ - أَی حَسَنَةُ نَقْلِ القَوَائِمِ، کالتَّیَسّرِ⁽⁵⁾.

والیَسْرُ - کفَلْسٍ - من الطَّعْنِ: مَا کَانَ

حِذَاءَ وَجْهِکَ..

و - من الفَتْلِ: مَا کَانَ إلی أَسفَلَ، و هو أَن تَمُدَّ یَمِینَکَ نَحْوَ خَدِّکَ.

والیَسَارُ، والیَسَارَةُ - بفَتْحِهِمَا - والمَیْسَرَةُ، مُثلَّثَةُ السِّینِ: الغِنَی و الثَّرْوَةُ، و قد أَیْسَرَ یُوْسِرُ: صَارَ ذَا یَسَارٍ وغِنًی، فهو مُوسِرٌ من مَیَاسِیرَ.

وأَنْظِرْنِی حتَّی یَسَارِ - بالبِنَاء علی الکَسْرِ -: أَی حَتَّی مَیْسَرَةٍ.

و یَسَرَ القَوْمُ الجَزُورَ، کضَرَبَ:

جَزَرُوهَا واقْتَسَمُوهَا، والیَاسِرُ: الجَازِرُ لها، والمَیْسِرُ، کمَجْلِسٍ: الجَزُورُ نَفْسُهَا لأَنَّها مَوْضِعُ الیَسْرِ، أَی الجَزْرِ، ومنهُ:

المَیْسِرُ - کمَسْجِدٍ - و هو قِمَارُ أَهلُ الجَاهِلِیَّةِ علی الجَزُورِ، وصِفَتُهُ: أَنَّه کَانَت لهُم عَشَرَةُ سِهَامٍ و هی: القِدَاحُ والأَزْلامُ و الأَقلامُ، لسَبْعَةٍ منها حُظُوظٌ قد وَسَمُوا عَلیهَا خُطُوطاً بِعَدَدِ ما لکُلِّ سَهْمٍ من حَظٍّ، وثَلاثَةٌ منها أَغْفَالٌ لا حُظُوظَ لها ولا خُطُوطَ عَلیهَا، فالسَّبعَةُ ذَاتُ الحُظُوظِ:

أَوَّلها: الفَذُّ، ولهُ سَهْمٌ وَاحِدٌ، أَی حَظٌّ ونَصِیبٌ وَاحِدٌ.

ثَانِیهَا: التّوْأَمُ، ولهُ سَهْمَانِ.

وثَالِثُهَا: الرَّقِیبُ، ولهُ ثَلاثَةٌ.

ورَابِعُها: الحِلْسُ، ولهُ أَربَعَةٌ.

وخَامِسُهَا: النَّافِسُ، ولهُ خَمْسَةٌ.

وسَادِسُهَا: المُسْبِلُ، ولهُ سِتَّةٌ.

وسَابِعُهَا: المُعَلَّی، ولهُ سَبْعَةٌ.

والثَّلاثَةُ الأَغفَالِ هی: المَنِیحُ، والسَّفِیحُ، والوَغْدُ.

ثُمَّ یَأْ تُون بجَزُورٍ فَیَنْحَرُونَهَا و یُجزّئُونَهَا عَشَرَةَ أَجزَاءٍ و یَجْعَلُونَ السِّهَامَ فی خَرِیطَةٍ یُسَمُّونَهَا الرِّبَابَةَ، و یَضَعُونَهَا علی یَدَیْ عَدْلٍ فَیُجَلْجِلُهَا و یُدْخِلُ یَدَهُ فیها فَیُخْرِجُ باسْمِ رجُلٍ رَجُلٍ قِدْحاً منها، فمَن خَرَجَ لهُ قِدْحٌ من ذَوَاتِ الحُظُوظِ أَخَذَ الحَظَّ المَوْسُوم به ذَلکَ القِدْحُ، ومَن خَرَجَ لهُ قِدْحٌ من الأَغفَالِ لم یَأْ خُذْ شَیْئاً وغُرِّمَ ثَمَنَ الجَزُورِ کُلِّهِ، وکَانُوا یَفْعَلُونَ هذا فی الشَّتْوَةِ وضِیقِ العَیْشِ، و یَقْسِمُونهُ علی الفُقَرَاءِ، ولا یَأْکُلُونَ منهُ شَیئاً و یَفْتَخِرُونَ بذلک ویَذُمُّونَ مَنْ لَمْ یَدْخُلْ مَعَهُم فیهِ، و یُسَمُّونَهُ البَرَم.

والیَاسِرُ: القَامِرُ بالقِدَاحِ اللَّاعِبُ بها، کالیَسَرِ و الیَسِیرِ، والیَسُورِ، کسَبَبٍ وأَمِیرٍ ورَسُولٍ..

و -: الَّذِی یَلِی قِسْمَةَ جَزُورِ المَیْسِرِ.

الجمعُ: أَیْسَارٌ.

والیَسَرُ، کسَبَبٍ: القَوْمُ أَصحَابُ المَیْسِرِ، اسمُ جَمْعٍ لیَاسِرٍ - کحَارِسٍ وحَرَسٍ - یُقَالُ: اجْتَمَعَ أَیسَارُ الحَیِّ و یَسَرُهُم.

و یَسَرَ الرَّجُلُ یَسْراً، ومَیْسِراً: لَعِبَ بالمَیْسِرِ وضَرَبَ بالقِدَاحِ..

و - القَوْمُ: فَعَلُوا المَیْسِرَ..

و - الجَزُورَ: قَسَمُوهَا، کاتَّسَرُوهَا اتِّسَاراً علی «افْتَعَلَ» وحَکَی الجَرْمِیُّ: إنَّ مِنَ العَرَبِ مَنْ یَقُولُ: ائْتَسَرُوهَا⁽¹⁾- بالهَمْزِ - و هو غَرِیبٌ.

وتَیَاسَروهَا: تَقَاسَموهَا.

وعُودُ الیُسْرِ فی «أس ر».

والیَسَرَةُ، کقَصَبَةٍ: سِمَةٌ فی الفَخِذِ، وأَسرَارُ الکَفِّ إذا کَانَت غیر مُلْتَزِقَةٍ و هی مُسْتَحَبَّة، ولذلک سُمِّیَتْ یَسَرَة.

ومن المجاز

تَیَسَّرَ الرَّجُلُ: حَسُنَتْ حَالُهُ..

و - المَکَانُ: أَخصَبَ..

و - النَّهَارُ: بَرَدَ.

و یَسَّرَهُ لکذا: أَعدَّهُ وهَیَّأَهُ.

و هو یَسَرٌ لکذا، کسَبَبٍ: مُعَدٌّ لهُ.

و یَسَرُوا مَالَهُ یَسْراً - کضَرب - و یَسَرُوهُ: اقْتَسَمُوه..

و - الرَّجُلَ: اقْتَسَمُوا مَا عَلَیهِ؛ فَقَالَ بَعْضُهُم: لی سِلاحُهُ، والآخَرُ: لی ثِیَابُهُ.

وتَیَاسَرَتِ الأَهوَاءُ قَلْبَهُ: تَقَاسَمَتْهُ؛ قالَ ذُو الرُّمَّةِ:

بِتَفْرِیقِ أَظْعَانٍ تَیَاسَرْنَ قَلْبَهُ⁽²⁾

و هو من فَصِیحِ الکَلامِ وعَالِیهِ لحُسْنِ اسْتِعَارَتِهِ.

وأَطْعَمَنَا مُیَسَّراً، کمُظَفَّرٍ: و هو الزُّمَاوَرْدُ.

و یُسُرٌ، کعُنُقٍ: دَحْلٌ تَحْتَ الأَرضِ فیه ماءٌ لبَنِی یَرْبُوعٍ بالدَّهنَاءِ. وقَوْلُ الفَیرُوزآبَادِیّ: الیُسُرُ باللَّامِ، غَلَطٌ.

و یَسَارٌ، کسَحَابٍ: جَبَلٌ بالیَمَنِ.

والأَیسَرُ: مَوْضِعٌ فی شَعْرِ ذِی الرُّمَّةِ⁽¹⁾.

و یَاسِرٌ: جَبَلٌ فی مَنَازِلِ أَبی بَکْرِ بنِ کِلابٍ. وبِهَاءٍ: مَاءَةٌ إلی جَانِبِهِ لهم.

والیَاسِرِیَّةُ: قَرْیَةٌ علی مِیلَین من بَغدَادَ، منها: نَصْرُ بنُ الحَکَمِ؛ المُحدِّثُ.

ویَاسُورِین: مَوْضِعٌ بَیْنَ جَزِیرَةِ ابنِ عُمَرَ و بَلَطَ.

ومَیْسَرٌ، کمَعْهَدٍ: مَوْضِعٌ بالشَّامِ.

ومِیسَارَةُ، بالکَسْرِ: بَلَدٌ.

و یُسْر، کقُفْل: ابنُ الحَارِثِ، صَحَابِیٌّ فَرْدٌ فی الصَّحَابَةِ..

و -: ابنُ عبدِ اللّٰهِ، طَیْرٌ غَرِیبٌ، اخْتَلَقَ اسْمَهُ وأَحادِیثَهُ عن النَّبیّ صلی الله علیه و آله.

و سَمَّوا: یَسَاراً، و یَسِیراً کأَمِیرٍ، و [یُسَیْراً]⁽²⁾کزُبَیْرٍ، ومَیْسُوراً، ومُیَسِّراً کمُحَدِّثٍ.

وأَیْسَر، کأَیْمَن: لَقَبُ أَبی لَیْلَی الصَّحَابِیّ، والدِ عَبْدِ الرَّحمَانِ بنِ أَبی لَیْلَی، ولَقَبُ عَلِیّ بنِ مُحَمَّد القَطَّانِ المَدِینِیّ، رَوَی عن ابنِ مَنْدَةَ.

الکتاب

یُرِیدُ اللّٰهُ بِکُمُ الْیُسْرَ وَ لاٰ یُرِیدُ بِکُمُ الْعُسْرَ ⁽³⁾یُرِیدُ أَن یُیَسِّرَ علیکم ولا یُعَسِّرَ، و هو نَفْیٌ للحَرَجِ ضِمْناً بإرَادَةِ الیُسْرِ، ثُمَّ نَفْیُهُ صَرِیحاً بعَدمِ إرَادَةِ العُسْرِ، وظَاهِرُهُ العُمُوم فی جَمِیعِ الأُمُورِ، فَیَنْدَرِجُ فیه صَوْمُ المَرِیضِ و المُسَافِرِ فی حَالَتَیْ المَرَضِ و السَّفَرِ، ورُوِیَ: (إنَّ الیُسْرَ: الفِطْرُ فِی السَّفَرِ، والعُسْرَ:

الصَّوْم فِیهِ)⁽⁴⁾، ولَعَلَّهُ تَمْثِیلٌ بفَرْدٍ من

أَفرَادِ العُمُومِ، ومُنَاسَبَتُهُ لمَا قَبْلهُ ظَاهِرةٌ.

فَإِنَّ مَعَ الْعُسْرِ یُسْراً * إِنَّ مَعَ الْعُسْرِ یُسْراً ⁽¹⁾«إنَّ مع العُسْرِ» الَّذی أَنتَ فیه «یُسْراً» عَظِیماً، وإیثَارُ «مع» علی «بعد» مع اسْتِحَالَة المَعِیَّةِ وتَعَیُّنِ البَعْدِیَّةِ إشعَارٌ بغَایَةِ سُرْعَةِ مَجِیءِ الیُسْرِ بَعدَ العُسْرِ حتَّی کأَنَّهُ مُقَارِنٌ ومُصَاحِبٌ لهُ. والجُمْلَةُ الثَّانِیَةُ تَکرِیرٌ للتَّأْکِیدِ، أَو عِدَةٌ مُسْتَأْنِفَةٌ بأَنَّ العُسْرَ مَشْفُوعٌ بیُسْرٍ آخَرَ، وعلیه الحَدِیثُ: لن یغلب عسر یسرین⁽²⁾فإن صَحَّ تَعَیَّنَ الاستِئْنَافُ، و هو وَعْدٌ کَرِیمٌ عَامٌّ لجَمِیعِ المُؤْمِنِینَ فی کُلِّ عَصْرٍ.

وَ سَنَقُولُ لَهُ مِنْ أَمْرِنٰا یُسْراً ⁽³⁾سَنَقُولُ لهُ ممَّا نَأْمُر به النَّاسَ من الزَّکَاةِ والخِرَاجِ قَولاً ذا یُسْرٍ لیسَ بالصَّعْبِ الشَّاقِّ.

فَقُلْ لَهُمْ قَوْلاً مَیْسُوراً ⁽⁴⁾لَیِّناً سَهْلاً. قَالَ الکِسَائیُّ: یَسَرْتُ لهُ القَوْلَ، کضَرَبْت: لَیَّنْتهُ⁽⁵⁾. والمُرَادُ الوَعْدُ الجَمِیلُ، أَو قُلْ لَهُم دَاعِیاً: «رَزَقَنَا اللّٰهُ و إیَّاکُم مِن فَضْلِهِ» فإنَّه دُعَاءٌ بِتَیْسِیرِ فَقْرِهِم علیهم.

فَالْجٰارِیٰاتِ یُسْراً ⁽⁶⁾صِفَةٌ لمَصْدَرٍ مَحْذُوفٍ، أَی جَرْیاً ذا یُسْرٍ، و یأْتی فی «ج‌ری».

وَ نُیَسِّرُکَ لِلْیُسْریٰ ⁽⁷⁾نُوَفِّقُکَ للطَّرِیقَةِ الَّتی هی أَشَدُّ یُسْراً وسُهُولَةً، و هی الشَّرِیعَةُ السَّهْلَةُ السَّمْحَةُ، أَو فی کُلِّ بَابٍ من أَبوَابِ الدِّینِ و الدُّنْیَا، وعن ابن مَسْعُودٍ: هی الجَنَّةُ⁽⁸⁾. یَعنِی العَمَلَ المُؤَدِّی إلیهَا. وتَعلِیقُ الیُسْر بِهِ صلی الله علیه و آله مَعَ أَنَّ الشَّائِعَ تَعْلِیقُهُ بالأُمُورِ المُسَهِّلَةِ للفَاعِلِ نحو: وَ یَسِّرْ لِی أَمْرِی ⁽⁹⁾إیذَانٌ بقَابِلِیَّتِهِ لذلکَ⁽¹⁰⁾، فَإنَّ

الفَاعِلَ ما لم یُوجَدْ منهُ قَابِلِیَّةٌ لصُدُورِ الفِعْلِ عنهُ امْتَنَعَ حُصُولُهُ منهُ.

فَسَنُیَسِّرُهُ لِلْیُسْریٰ ⁽¹⁾نُهَیِّئُهُ للطَّرِیقَةِ الیُسْرَی، و هی طَرِیقُ الطَّاعَاتِ والخَیْرَاتِ، أَو للخَصْلَةِ الَّتی تُؤَدِّی إلی یُسْرٍ ورَاحَةٍ، کدُخُولِ الجَنَّةِ ومَبَادِئه، وضِدّهَا العُسْرَی من طَرِیقِ المَعَاصِی، أَو دُخُول النَّارِ وأَسبَابه، والمُرادُ بتَیْسِیرِ الیُسْرَی مَنْحُ الأَلطَافِ، وبِتَیْسِیرِ العُسْرَی الخذْلانِ، أَو هو مُشَاکَلَةٌ أَو نَحْوُ:

فَبَشِّرْهُمْ بِعَذٰابٍ أَلِیمٍ ⁽²⁾.

فَاقْرَؤُا مٰا تَیَسَّرَ مِنَ الْقُرْآنِ ⁽³⁾شَیْئاً منه کَیفَمَا تَیَسَّرَ عَلَیْکُم من غَیرِ مَشَقَّةٍ.

کٰانَ ذٰلِکَ عَلَی اللّٰهِ یَسِیراً ⁽⁴⁾سَهْلاً هَیِّناً لا عُسْرَ فیه لتَحَقُّقِ الدَّاعِی وعَدَمِ الصَّارِفِ.

وَ مٰا تَلَبَّثُوا بِهٰا إِلاّٰ یَسِیراً ⁽⁵⁾تَلَبُّثاً یَسِیراً أَو زَمَاناً یَسِیراً، أَی ما الْبِثُوا الفِتْنَةَ ولا اخِّرُوهَا إلَّاقَلِیلاً رَیْثَمَا یَسْمَع السُّؤَالَ والجَوَابَ، أَو ما لَبِثُوا بالمَدِینَةِ بَعدَ الارتِدَادِ إلَّازَمَاناً یَسِیراً حتَّی یُعَاجِلَهُم اللّٰهُ بالعَذَابِ.

فَإِنَّمٰا یَسَّرْنٰاهُ بِلِسٰانِکَ ⁽⁶⁾أَی یَسَّرْنَا القُرآنَ بأَن أَنزَلنَاهُ علی لُغَتِکَ لیَتَیَسَّرَ و یَسْهُلَ فَهْمُهُ علیهم ولو کان بلِسَانٍ آخَر ما فَهِمُوهُ، أَو یَسَّرْنَا قِرَاءَتَه علی لِسَانِکَ ومَکَّنَّاکَ منها.

وَ لَقَدْ یَسَّرْنَا الْقُرْآنَ لِلذِّکْرِ ⁽⁷⁾سَهَّلْنَاهُ أَو هَیَّأْ نَاهُ للتَّذَکُّرِ والاتِّعَاظِ، بسَبَبِ ما اشْتَمَلَ علیه من المَوَاعِظِ الشَّافِیَةِ والبَیَانَاتِ الوَافِیَةِ.

یُحٰاسَبُ حِسٰاباً یَسِیراً ⁽⁸⁾فی «ح‌س‌ب».

ثُمَّ السَّبِیلَ یَسَّرَهُ ⁽¹⁾نَصَبَ «السَّبِیلَ» علی شَرِیطَةِ التَّفْسِیرِ، أَی سَهَّلَ السَّبِیلَ لهُ؛ و هو مَخْرَجُهُ من بَطْنِ أُمِّهُ، أَو سَبِیل الخَیْرِ و الشَّرِّ کقَوْلِهِ: وَ هَدَیْنٰاهُ النَّجْدَیْنِ ⁽²⁾.

یَسْئَلُونَکَ عَنِ الْخَمْرِ وَ الْمَیْسِرِ ⁽³⁾هو قِمَارُ الجَاهِلِیَّةِ بالأَزْلامِ، وفی حُکْمِهِ سَائِرُ أَنوَاعِ القِمَارِ من النَّرْدِ و الشِّطْرَنْجِ، حتَّی لَعِبُ الصِّبْیَانِ بالجَوْزِ.

الأثر

(لَنْ یَغْلِبَ عُسْرٌ یُسْرَیْنِ)⁽⁴⁾ذهب إلی قَوْلِهِ تَعَالَی: فَإِنَّ مَعَ الْعُسْرِ یُسْراً * إِنَّ مَعَ الْعُسْرِ یُسْراً ⁽⁵⁾لأَنَّ العُسْرَ فیه وَاحِدٌ حَیْثُ کُرِّرِ مَعْرِفَةً، والیُسْرَ إثْنَان لأَنَّهُ کُرِّرَ نَکِرَةً، فهو کقَوْلِکَ: کَسَبَ الرَّجُلُ دِرْهَماً وأَنْفَقَ الرَّجُلُ دِرْهَماً، فالرَّجُلُ وَاحِدٌ و الدِّرْهَمُ غَیْرُ الأَوَّلِ، وإذَا قُلْتَ: وأَنفَقَ الدِّرْهَمَ فهوَ وَاحِدٌ أَیضاً.

(کُلٌّ مُیَسَّرٌ لِمَا خُلِقَ لهُ)⁽⁶⁾مُهَیَّأٌ ومُعَدٌّ لهُ، فَمَن خُلِقَ للجَنَّةِ یُسِّرَ علیهِ السَّعْیُ لهَا، ومَن خُلِقَ لِلنَّارِ یُسِّرَ لهُ ما یُوجِبُهَا.

(تَیَاسَرُوا فی الصَّدَاقِ)⁽⁷⁾تَسَاهلُوا فیه ولا تُغَالُوا.

(تَیَسَّرُوا لِلْقِتَالِ)⁽⁸⁾أَی⁽⁹⁾تَهَیَّأُوا.

(کَیفَ تَرَکْتَ البِلادَ؟ فَقَالَ:

تَیَسَّرَتْ)⁽¹⁰⁾أَی أَخْصَبَتْ.

(کالیَاسِرِ الفَالِجِ)⁽¹¹⁾هو اللَّاعِبُ بالمَیسِرِ. والفَالِجُ: الفَائِزُ.

المثل

(الیَسِیرُ یَجْنِی الکَثِیرَ)⁽¹⁾أَی القَلِیلُ یکونُ مَبْدَأً للکَثِیرِ، کقَوْلِهِم: (الشَّرُّ مَبْدَؤُهُ صِغَار)2. یُضْرَبُ فی التَّوَقِّی من قَلِیلِ الشَّرِّ کَیْلا یُفضِی إلی کَثِیرِهِ.

(أَیْسَرُ مِنْ لُقْمَانَ)⁽²⁾هو لُقْمَانُ بنُ عَادٍ من العَمَالِقَةِ، وکانَ أَضرَبَ النَّاسِ بالقِدَاحِ فی المَیْسِرِ، وکانَ لهُ ثَمَانِیَة أَیسَار یَضْرِبُونَ بالقِدَاحِ معهُ، فَضَرَبُوا بهِ وبِهِم المَثَلَ، فَقَالُوا فی تَشْرِیفِ الأیْسَارِ: هُم کأَیْسَارِ لُقْمَانَ4.

یسعر

الیَسْتَعُورُ: البَلَدُ البَعِیدُ..

و -: مَوْضِعٌ قُرْبَ المَدِینةِ. قالَ أَبو عُبَیْدَةَ: هو قَبْلَ حَرَّتِهَا، فیه عِضَاهٌ، وسَمُرٌ، وطَلْحٌ⁽³⁾.

و -: البَاطِلُ..

و -: اسمٌ من أَسمَاءِ الجِنِّ..

و -: شَجَرٌ قُضْبَانُهُ فی غَایَةِ الجَوْدَةِ للمَسَاوِیکِ.

واُمُّ الیَسْتَعُورِ: الدَّاهِیَةُ، قَالَ ابن دُرَیْدٍ: لم یَجِئ یَفْتَعُول إلَّا یَسْتَعُور⁽⁴⁾. وقالَ سِیبَوَیه: لیسَ فی کَلامِ العَرَبِ یَفْتَعُول، و یَسْتَعُور فَعْلَلُول⁽⁵⁾.

وقالَ أَبو حَیَّان: لا تکون الیَاءُ أَصلاً فی بَنَاتِ الخَمْسَةِ إلَّامَا شَذَّ و هو یَسْتَعُور، فالیَاءُ أَصلٌ علی الصَّحِیحِ⁽⁶⁾.

یعر

یَعَرَتِ الشَّاةُ و العَنْزُ تَیْعِرُ - بکَسْرِ العَیْنِ و تُفْتَحُ - یَعْراً، و یُعَاراً، بالضَّمِّ:

صَاحَتْ أَشَدَّ الصِّیَاحِ، أَو مُطْلَقاً، فَهِیَ یَاعِرَةٌ⁽⁷⁾.

وشَاةٌ یَعُورٌ: کَثِیرَةُ الیُعَارِ، والَّتی تَبُولُ وتَبْعَرُ علی حَالِبِهَا فَتُفْسِدُ اللَّبَنَ، أَو هذِهِ بالمُوَحَّدَةِ مِنَ البَعْرِ.

وذُو الیُعَارِ، بالضَّمِّ: صَوْتُ الغَنَمِ.

والیَعْرُ - کفَلْسٍ - وبِهَاءٍ: الجَدْیُ یُرْبَطُ عِندَ زُبْیَةِ الأَسَدِ لیَقَعَ فِیهَا.

وبَنَاتُ یَعْرَة، کهَضْبَةٍ: المِعْزَی.

والیَعَارَةُ - کسَحَابَة - من ضِرَابِ الفَحْلِ: النَّاقَةُ یُقَادُ إلیهَا و یُعَارَضُ بها لیَلْقَحَهَا إن اشْتَهَت، و إلَّافلا، وذلک إذا کَانَت نَجِیبَةً کَرِیمَةً؛ قَالَ⁽¹⁾:

نَجَائِبُ لا یُلْقَحْنَ إلَّایَعَارَةً عِرَاضاً وَلا یُشْرَیْنَ إلَّاغَوَالِیا

أَو هو أَن یَلْقَی الفَحْلُ النَّاقَةَ لم یُدْعَ إلیهَا ولم تُدْعَ إلیهِ فَیَتَنَوَّخَهَا، و هو مُسْتَحَبٌّ عِنْدَهُم.

والیَعْرُ، کفَلْسٍ: شَجَرٌ

و بِلَا لامٍ: مَوْضِعٌ، وقَوْلُ الفَیرُوزآبادِیّ:

الیَعْرُ جَبَلٌ، فیهِ غَلْطَتَانِ: جَعْلُهُ جَبَلاً، وإدْخَالُ الألفِ و اللَّامِ عَلَیهِ؛ قَالَ⁽²⁾:

عَشِیَّة بَیْنَ الحزو و النَّجْدِ مِنْ یَعْرِ

و یَعَار، کسَحَاب: جَبَلٌ لبَنِی سُلَیْمٍ.

یغر

یَاغِرُ، بالغَینِ المُعْجَمَةِ کصَاحِب:

اسمُ العبدِ التُّرکیِّ الَّذی قَتَلَ المُتَوَکِّلَ بنَ المُعتَصِمِ العَبَّاسِیّ.

یقر

یَقُّورَةُ، بالقَافِ کَفَرُّوجَة: بَلَدٌ بالأَنْدَلُسِ، منهُ: مُحَمَّدُ بنُ عبدِ اللّٰهِ الیَقُّورِیُّ، مُصَنِّفُ کِتَابِ الإکْمَالِ، قَدِمَ إلی مِصْرَ ومَعَهُ مُصْحَف حمل بَغْلٍ، بَعَثَهُ مَلِکُ المَغْرِبِ لیُوقَفَ بمَکَّةَ.

یمر

الیَامُورُ: الذَّکَرُ من الإبِلِ، و هو الوَعْلُ، ومَوْضِعُهُ «أم ر» ووَهِمَ الفَیرُوزآبَادِیُّ فی ذِکْرِهِ هُنا.

ینر

یَنَّار، کعَبَّاس: جَدُّ حَمْدَانَ بنِ عَارمٍ البُخَارِیّ الرَّاوِی عَن خَلَفِ بنِ هِشَامٍ البَزَّازِ؛ فَرْدٌ.

یهر

الیَهْرُ، کفَلْسٍ و یُحَرَّک: المُتَّسَعُ من

الأَرضِ، واللَّجَاجُ، ومنهُ: ذُو یَهَرٍ، کسَبَبٍ: أَحَدُ مُلُوکِ حِمْیَر، وفیهِ یَقُولُ أَسْعَد تُبَّعٍ:

وَقَدْ کَانَ ذُو یَهَرٍ فِی الأُمُورِ یَأْمُرُ مَنْ شَا وَلا یَأْتَمِر⁽¹⁾

واسْتَیْهَرَ: لَجَّ، وجُنَّ..

و - بإبِلِهِ: اسْتَبْدَلَ بِهَا إبِلاً غَیْرَهَا..

و - بالأَمْرِ: اسْتَیْقَنَ بهِ، کاسْتَوْهَرَ.

واسْتَیْهَرَتِ الحُمُرُ: فَزِعَتْ فَلَجَّت فی النِّفَارِ.

تَمَّ بابُ الرّاءِ من الطِّرَازِ الأَوَّل فی اللُّغَةِ، وللّٰهِ الحَمْدُ⁽²⁾.

بابُ الزَّای

اشارة

باب الزّای

فصلُ الهمزةِ

أبز

أَبَزَ الرَّجُلُ و الظَّبْیُ وَغَیْرُهُ - کَضَرَبَ - أَبْزاً، و أُبُوزاً: عَدَا، وَوَثَبَ، وَهُوَ ظَبْیٌ آبِزٌ، وَأَبُوزٌ، وَأَبَّازٌ..

و - فی عَدْوِهِ: اسْتَرَاحَ ثُمَّ عَدَا..

و - زَیْدٌ: مَاتَ مُغَافَصَةً..

و - بِصَاحِبِه: عَدَا عَلَیْهِ وَ بَغَی.

والأَبَزَی، کَجَمَزَی: الوَثْبُ.

والأَبُوزُ مِنَ النَّجَائِبِ: القَوِیّةُ الصَّبْرِ.

وَالأُبْزِیُّ، کَتُرْکِیٍّ: الشَّدِیدُ؛ قالَ:

ضَخم الحِلاب عَضَلاً أُبْزِیّا

وعَبْدُ الرَّحْمانِ بنُ أَبْزَی، کسَکْرَی:

صَحَابِیٌّ مَشْهُورٌ.

وأَبازَةُ، کَسَحَابَة: صِنْفٌ مِنَ الرُّومِ.

أرز

اشارة

أَرَزَ - کَضَرَبَ ونَصَرَ - أَرْزاً، وکقَعَدَ أُرُوزاً: انْضَمَّ وَاجْتَمَعَ، وَتَقَبَّضَ، وثَبَتَ فِی مَکَانِهِ، فَهُوَ آرِزٌ، وَأَرُوزٌ..

و - مِشْفَرُ البَعِیرِ مِنْ أَکْلِ العِضَاهِ:

تَقَلَّصَ..

و - الرَّجُلُ عِنْدَ السُّؤَالِ: انْقَبَضَ، فَهُوَ أَرُوزٌ.

وأَرَزَتِ الحَیَّةُ إلَی جُحْرِهَا: انْضَوَتْ إلَیْهِ وانْضَمَّتْ، أَو رَجَعَتْ عَلَی ذَنَبِهَا القَهْقَرَی فَلَاذَتْ بِهِ وانْزَوَتْ فِیهِ..

و - أَنامِلُهُ مِنَ البرْدِ: تَقبَّضَتْ.

ولَا یَزَالُ فُلَانٌ یَأْرِزُ إلَی وَطَنِهِ، أَی حَیْثُ ما ذَهَبَ رَجَعَ إِلیهِ.

وما بَلَغَ أَعْلَی الجَبَلِ إلَّاآرِزاً، أَی مُنْقَبِضاً عَنِ الانْبِسَاطِ فِی مَشْیِهِ مِنْ شِدَّةِ إِعْیَائِهِ.

وَشَجَرَةٌ آرِزَةٌ، عَلَی فَاعِلَةٍ: ثَابِتَةٌ.

وَنَاقَةُ آرِزَةٌ: قَوِیَّةٌ شَدیدَةٌ، و إِنَّها لَآرِزَةُ الفِقَارِ: مُحْکَمَتُها.

وأَرَزَ إلی مَأْرِزٍ مَنِیعٍ - کمَجْلِسٍ - أَی مَلْجَإٍ.

ومن المجاز

یَوْمٌ أَرِیزٌ، ولَیْلَةٌ أَرِیزَةٌ: بَارِدَانِ، یَأرِزُ مَنْ فیهما لِشِدَّةِ بَرْدِهِمَا، ومنهُ: الأَرِیزُ للصَّقِیعِ، والبَرْدِ الشَّدِیدِ.

و هو أَرِیزُ القَوْمِ: عَمِیدُهُمْ، لأَنَّهُم یَأْرِزُونَ و یَنْضَمُّونَ إِلیه.

و هو یَتَکَلّمُ ولَا یَنْظُرُ فِی أَرْزِ الکَلَام:

أَی فی الْتِئَامِهِ وانْضِمَامِ بَعْضِهِ إِلی بَعْضٍ.

والأَرْزُ، کفَلْسٍ وَقُفْلٍ: شَجَرُ الصَّنَوْبَرِ أَو العَرْعَرِ.

وَکَسَبَبٍ: شَجَرُ الأَرْزَنِ، الوَاحِدُ منها بِهَاءٍ.

وَالأُرْزُ: صِنْفٌ مِنَ الحُبُوبِ مَعْرُوفٌ وَفِیهِ ثَمَانِ لُغَاتٍ:

أَرُزٌّ بِفَتْحِ الهَمْزَةِ وَضَمِّهَا مَعَ ضَمِّ الرَّاءِ وَتَشْدِیدِ الزَّای، وأَرُزٌ کَعَضُدٍ، وآرُزٌ کَکَابُل، وَأُرْزٌ کقُفْلٍ، وَأُرُزٌ کعُنُقٍ، وَرُزٌّ کَخُفٍّ، وَرُنْزٌ - بالنون - کقُفْلٍ.

وأَرْزُ، کفَلْسٍ: قَلْعَةٌ بِطَبرِسْتَانَ لَانَظِیرَ لها حَصَانَةً واتِّسَاعاً.

وَمُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللّٰهِ الأُرْزِیُّ و یُقَالُ الرُّزِیُّ نِسْبَةً إِلَی طَبْخِ الأَرُزِّ أَوْ بَیْعِهِ، شَیْخٌ لِمُسْلِمِ بْنِ الحَجّاجِ؛ حَدَّثَ عَنْهُ فِی غَیْرِ مَوْضِعٍ مِنْ صَحِیحِهِ، تَفَرَّدَ بِهِ.

الأثر

(إِنَّ الإسْلامَ لَیَأْرِزُ إِلَی المَدینَةِ کَمَا تَأْرِزُ الحَیَّةُ إلَی جُحْرِهَا)⁽¹⁾قالَ أَبُو عُبَیْدٍ: أَی یَنْضَمُّ إِلَیْهَا وَیَجْتَمِعُ بَعْضُهُ إلَی بَعْضٍ فیها⁽²⁾. وقالَ بَعْضُ العُلَمَاءِ⁽³⁾: إِنَّ فی الأَرْزِ مَعْنًی لم یَتَنَبَّهْ لَهُ أَبُو عُبَیْدٍ، وذلِکَ أَنَّ مَعْنَی الأَرْزِ هو أَنْ تَدْخُلَ الحَیَّةُ جُحْرَهَا علی ذَنَبِهَا فَآخِرُ مَا یَبْقَی مِنْهَا رَأْ سُهَا فَتُدْخِلُهُ آخِراً، و إِنَّما تَفْعَلُ ذلِکَ إِذا کانَتْ خَائِفَةً، وأَمَّا إِذَا کانت آمِنَةً فهی تَبْدَأ بِرَأسِهَا؛ فَشَبَّهَ خُرُوجَ الإِسلَامِ من المَدِینَةِ وَنُکُوصَهُ إِلَیْهَا حَتَّی یَکُونَ رَأْسُهُ آخِرَهُ نُکُوصاً کما کانَ أَوَّلُهُ خُرُوجاً بِأَرْزِ الحَیَّةِ علی الصِّفَةِ الَّتی وصَفْنَاهَا.

(مَثَلُ المُنَافِقِ مَثَلُ الأَرَزَةِ)⁽⁴⁾کقَصَبَةٍ، وَهِیَ شَجَرَةُ الأَرْزَنِ، ویُرْوَی: کَهَضْبَةٍ، و هی شَجَرَةُ الصَّنَوْبَرِ. وقالَ أَبُو عُبَیْدٍ⁽⁵⁾:

إِنَّمَا هُوَ الآرِزَةُ بالمَدِّ و الکَسْرِ علی فَاعِلَةٍ، ومَعْنَاهَا الثَّابِتَةُ فی الأَرْضِ. وأَنْکَرَ هذا أَبُو عُبَیْدةَ6 وَصَحَّحَ مَا تَقَدَّمَ.

أرمنز

أَرْمَنَازُ، بالفَتْحِ فالسُّکُونِ وفَتْحِ المِیمِ والنُّونِ: بُلَیْدَةٌ قَدِیمَةٌ بنَوَاحِی حَلَبَ بَیْنَهُمَا نَحْوُ خَمْسَةِ فَرَاسِخَ..

و -: قَرْیَةٌ بِصُورَ من بِلادِ سَاحِلِ الشَّامِ، منها: عَلِیُّ بنُ عَبْدِ السَّلامِ الأَرْمَنَازِیُّ، الفَاضِلُ الشَّاعِرُ المَشْهُورُ وابْنُهُ غَیْثُ بْنُ عَلِیٍّ المَعْرُوفُ بِابْنِ الأَرْمَنَازِیِّ الکَاتِبِ، خَطِیبُ صُورَ.

أزز

اشارة

أَزَّتِ القِدْرُ - کَهَزَّتْ وَغَرَّتْ - أَزّاً وَأَزِیزاً وَأَزَازاً، بالفَتْحِ: غَلَتْ أَوِ اشْتَدَّ

غَلَیَانُهَا أَوْ صَوَّتَتْ بالغَلَیَانُ، کَائْتَزَّتْ، وتَأَزَّزَتْ..

و - السَّحَابَةُ: صَوَّتَتْ بالرَّعْدِ من بَعِیدٍ.

وهَالَنیِ أَزِیزُ الرَّعْدِ: شدَّةُ صَوتِهِ، وأَزِیزُ الرَّحَی مِثْلُهُ.

وأَزَّ قِدْرَهُ: أَلْهَبَ تَحْتَهَا نَاراً..

و - النَّارَ: أَوْقَدَهَا..

و - المَاءَ: أَغْلَاهُ، وَصَبَّهُ..

و - النَّاقَةَ: حَلَبَها شَدِیداً..

و - فُلَاناً علی کذا: أَغْوَاهُ بِهِ وَحَمَلَهُ عَلَیْهِ بإزْعَاجٍ..

و - الشَّیْءَ: ضَمَّ بَعْضَهُ إلَی بَعْضٍ..

و - الکَتَائِبَ: أَضَافَ بَعْضَهَا إِلی بَعْضٍ؛ قالَ الأَخْطَلُ:

وَأَزَّ الکَتَائِبَ حَتَّی حَمِینا⁽¹⁾

و - الشَّیْءَ: حَرَّکَهُ شَدِیداً وَهَزَّهُ هَزّاً عَنِیفاً..

و - المَرْأَةَ: جَامَعَهَا.

وهُم فی أَزَّةٍ، أَی اجْتِمَاعٍ.

والأَزُّ، کفَلْسٍ: ضَرَبَانٌ وَوَجَعٌ یَأْخُذُ فی عِرْقٍ أَو خُرَاجٍ.

وَرَجُلٌ مُؤْتَزٌّ: یَجِدُ أَزّاً من الوَجَعِ، أَی قَلَقاً وَاهْتِیَاجاً.

ولِجَوْفِهِ أَزِیزٌ، إذَا جَاشَ وَغَلَا بالبُکَاءِ.

وَیَوْمٌ أَزِیزٌ، وَذُو أَزِیزٍ: بَارِدٌ، وقالَ أَبُو حاتمٍ: لَیْلَةٌ ذَاتُ أَزِیزٍ، أَی قُرٍّ شَدِیدٍ ولا یُقالُ: یَوْمٌ ذُو أَزِیزٍ.

وَجَمَلٌ ذُو أَزِیزٍ: حَرَکَةٍ عَنِیفَةٍ وحدَّةٍ وشدَّةٍ فی السَّیْرِ.

وائْتَزَّ: اسْتَعْجَلَ.

و أَزِزَ البَیْتُ أَزَزاً، کَتَعِبَ بِإظهارِ التَّضْعِیفِ: ضَاقَ، وَامْتَلأَ بالنَّاسِ..

و - الشَّیْءُ: تَضَامَّ وَدَخَلَ بَعْضُهُ فی بَعْضٍ، فَهُوَ أَزِزٌ کَکَتِفٍ وَسَبَبٍ؛ قالَ:

واجْتَمَعَ الأَقْوامُ فی ضَیْقٍ أَزَزْ⁽²⁾

ومَجْلِسٌ أَزَزٌ: مُمْتَلیءٌ نَاساً.

و قد غَصَّ المَکَانُ بأَزَزٍ - کسَبَبٍ - أَی بجَمْعٍ کَثِیرٍ؛ وعن أَبی الجَزْلِ الأَعْرَابیِّ:

أَتَیْتُ السُّوقَ فَرَأَیْتُ النِّسَاءَ⁽¹⁾أَزَزاً. قِیلَ:

مَا الأَزَزُ؟ قال: کأَزَزِ الرُّمّانَةِ المُحْتَشِیَةِ⁽²⁾.

وَتَأَزَّزَ المَجْلِسُ: کَثُرَ فیهِ النّاسُ وَمَاجُوا کَأنَّهُ غَلَا غَلَیَانَ القِدْرِ لِکَثْرتِهِمْ.

وَالأَزَزُ فِی حِسَابِ سَیْرِ القَمَر: فُضُولُ مَا یَدْخُلُ بَیْنَ الشُّهُورِ وَالسِّنِینَ مِنَ الکُسُورِ، وَکأَنَّهُ مُصَحَّفُ أَوَزَ کَمَا سَیَأْتِی.

وأَزَّةُ، کَبَطَّةٍ: من بِلادِ فارِسٍ.

الکتاب

أَنّٰا أَرْسَلْنَا الشَّیٰاطِینَ عَلَی الْکٰافِرِینَ تَؤُزُّهُمْ أَزًّا ⁽³⁾تُغْرِیهِمْ بالمَعاصِی وتَحْمِلُهُمْ عَلَیْهَا، أَو تُزْعِجُهُمْ إِلیها إِزْعَاجاً وتَسُوقُهُمْ، وأَصْلُهُ التَّحْرِیکُ.

الأثر

(کَان الَّذی أَزَّ أُمَّ المُؤْمِنِینَ عَلَی الخُرُوجِ ابْنُ الزُّبَیرِ)⁽⁴⁾ورُوِیَ: (أَنَّ طَلْحَةَ وَالزُّبَیْرَ أَزَّاهَا عَلَیْهِ)5 أَی أَزعَجَاهَا وَحَرَّکَاهَا وحَمَلَاهَا عَلَی الخُرُوجِ إِلی البَصْرَةِ لِحَرْبِ أَمِیرِ المُؤمِنینَ عَلِیٍّ علیه السلام حَتَّی کانَ من وَقْعَةِ الجَمَلِ ما کانَ.

(کَانَ یُصَلِّی وَلِجَوْفِهِ أَزِیزٌ)⁽⁵⁾أَی صَوْتٌ یَتَرَدَّدُ فیهِ من البُکَاءِ کَأَنَّهُ یَغْلِی غَلَیانَ القِدْرِ.

(فَدُفِعْنَا إِلَی المَسْجِدِ فَإِذَا هُوَ بَأَزَزٍ)⁽⁶⁾کسَبَبٍ، أَی غَاصُّ مُمْتَلیءٌ بِنَاسٍ وَجَمْعٍ کَثیرٍ، ورُوِی: (فَإذَا هُوَ یَتَأزَّزُ)⁽⁷⁾یَتَفَعَّلُ من الأَزِیزِ، و هو الغَلَیَانُ، أَی یَغْلِی بالقَوْمِ لِکَثْرَتِهِم.

أُستغدز

أُستْغُدادیْزَةُ⁽¹⁾: بالضَّمِّ وسُکُونِ المُثَنَّاةِ الفَوْقِیَّةِ وضَمِّ الغَیْنِ المُعْجَمَةِ ودَالَیْنِ مُهْمَلَتَیْنِ بَیْنَهُما أَلِف ومُثَنَّاةٍ تَحْتِیَّةٍ سَاکِنَةٍ: قَرْیَةٌ بما وَرَاءَ النَّهْرِ علی أَرْبَعَةِ فَرَاسِخَ من نَخْشَبَ، یُنْسَبُ إِلَیْهَا جَمْعٌ من العُلَمَاءِ، مِنْهُمْ: عَبْدُ العَزِیزِ بنُ مُحَمَّدِ بْنِ عاصِمِ الأُستْغدَادِیزِیُّ النَّخشَبِیُّ أَحَدُ الحُفَّاظِ العُلَمَاءِ.

أفز

أَفَزَ أفْزاً، کقَفَزَ قَفْزاً زِنَةً وَمَعْنًی، أَی وَثَبَ، وقَوْلُ الفیروزآبادیِّ: کأَنَّهُ مَقْلُوبٌ مِنَ الوَفْزِ غلطٌ وخُرُوجٌ عن الاصطِلَاحِ والصَّوَابُ أَنَّهُ من بَابِ البَدَلِ؛ أُبدِلَتِ الوَاوُ مِنْهُ هَمْزَةً کما قالُوا فی ما وَبِهَ لَهُ: ما أَبِهَ لَهُ، وَفِی وِکَافٍ ووِشَاحٍ: إِکَافٌ و إِشَاحٌ، وأَمَّا القَلْبُ فهو تَصْیِیرُ حَرْفٍ مَکَانَ حَرْفٍ بالتَّقْدیمِ و التَّأْخِیرِ، کَجَبَذَ وَجَذَبَ، وَبَکَلَ وَلَبَکَ، وَلَیْسَ هذَا مِنْهُ.

و هو علی إِفَازٍ، أَیْ وِفَازٍ - ککِتَابٍ فِیهِمَا - أَی علی عَجَلَةِ سَفَرٍ.

ألز

أَلَزَ الشَّیْءُ أَلْزاً، کَضَرَبَ: انْضَمَّ بَعْضُهُ إِلی بَعْضٍ.

وأَلَزْتُهُ، و بِهِ: لَزِمْتُهُ.

وأَلِزَ أَلزَاً، کَفَرِحَ: قَلِقَ وانْزَعَجَ.

أوز

الأَوْزُ، کَأَوْجٍ: الأَزَزُ من حِسَابِ سَیْرِ القَمَرِ، أَو أَحَدُهُمَا تَصْحِیفٌ، فَإِنْ کانَ مُعَرَّباً فَالصَّوابُ الأَوْزُ بالواوِ وفَارِسِیُّهُ «أَوْزُون» ومَعْنَاهُ الفَضْلُ و الزِّیادَةُ.

والإِوَزُّ، کخِضَمٍّ: کِبَارُ البَطِّ، واحِدَتُها بِهَاءٍ. الجَمْعُ: إِوزُّونَ شَاذٌّ، وَیخَفّفُ بِحَذْفِ الهَمْزَةِ فَیُقَالُ: وَزٌّ، کَبَطٍّ.

وأَرْضٌ مَأوَزَّةٌ: کَثیرَتُهُ.

وقَوْلُ الشَّاعِرِ:

کَأَنَّ قُطْناً تَحْتَهُ وَقَزّا وَفُرُشاً مَمْلُوَّةً إِوَزّا⁽¹⁾

یُرِیدُ رِیشَ إِوَزٍّ فَحَذَفَ المُضَافَ وأَقامَ المُضَافَ إِلیه مَقَامهُ.

وَرَجُلٌ إِوَزٌّ: خَفِیفٌ، أَو قَصِیرٌ غَلِیظٌ علی التَّشْبِیهِ، و هی امْرَأةٌ إِوَزَّةٌ.

والإِوَزَّی، بزیَادَةِ أَلِفٍ مَقْصُورَةٍ:

مِشْیَةُ مَنْ یَمْشِی تَوَقُّصاً فی جَانِبَیْهِ کأَنَّهُ یَعْتَمِدُ علی جَانِبَیْهِ إذا مَشَی مَرَّةً علی الأَیْمَنِ وَمَرَّةً علی الأَیْسَرِ، قالَ:

أَمْشِی الإِوَزَّی وَمَعی رُمْحٌ سَلِبْ⁽²⁾

فصلُ البَاءِ

بأز

البَأْ زُ، کَبَأْسٍ: لُغَةٌ فِی البَازِ - کَبَابٍ - ولَیْسَ بِثَبْتٍ و إنْ صَحَّ، فهو من هَمْزِهِمْ ما لیسَ بِمَهْمُوزٍ؛ لأَنَّهُ من البَوْزِ أَوْ مِنَ البَزوَانْ. الجمعُ: أَبْؤُزٌ، وبُؤُوزٌ، وبِئْزَانٌ.

بحز

بَحَزَهُ کَبَهَزَهُ زِنَةً ومَعْنًی، والحَاءُ بَدَلٌ من الهاءِ، کقَوْلِهِمْ فی صَحَلٍ صَهَل.

بخز

بَخَزَ عَیْنَهُ: بَخَسَهَا، أَی فَقَأَهَا بِإِصْبَعِهِ، والزَّایُ بَدَلٌ من السِّینِ.

وأَبْخَاز، بالفَتْحِ: نَاحِیَة فی جَبَلِ القَبْقِ المُتَّصِلِ بِبَابِ الأَبْوَابِ، وهِیَ جِبَالٌ ومَعَاقِلُ وَعْرَةٌ صَعْبَةُ المَسْلَکِ تُجَاوِرُ بِلَادَ اللّانِ، تَسْکُنُها أُمَّةٌ یُقَالُ لَهُم: الکُرْجُ.

بخرز

بَاخَرْزُ، بفَتْحِ الخَاءِ المُعْجَمةِ وسُکونِ الرَّاءِ: نَاحِیَةٌ بِنَیسَابُورَ، منها: عَلِیُّ بنُ

الحَسَنِ البَاخَرْزِیُّ صَاحِبُ دُمْیَةِ القَصْرِ، وجَمَاعَةٌ من العُلَمَاءِ و الفُضَلَاءِ.

برخز

ابْرَخَزَّ، کاطْمَأَنَّ: انْتَبَهَ مِنْ نَوْمِهِ، قَالَ:

إِذا تَغَشّاهُ الکَرَی ابْرَخَزَّا

یَصِفُهُ بِقِلَّةِ النَّوْمِ وَخِفَّةِ الرَّأْسِ.

برز

اشارة

بَرَزَ الشَّیْءُ بُرُوزاً، کقَعَدَ وَصَعَدَ: ظَهَرَ بَعْدَ الخَفَاءِ، فهو بَارِزٌ.

وأَبْرَزَهُ: أَظْهَرَهُ..

و - الکِتَابَ: نَشَرَهُ، فهوَ مُبْرَزٌ، وَمَبْرُوزٌ علی غَیْرِ قِیَاسٍ، کأَسْعَدَهُ فهو مَسْعُودٌ.

وأَبْرَزَ عَنْهُ: کَشَفَ عَنْهُ ما غَطَّاهُ، وَبَرَّزَهُ تَبْرِیزاً تَأْکِیدٌ ومُبَالَغَةٌ.

واسْتَبْرَزَهُ: طَلَبَ إِبْرَازَهُ.

وأَرْضٌ بارِزَةٌ: لا یَسْتُرُهَا شَیْءٌ من بِنَاءٍ أَو شَجَرٍ.

والبَرَازُ، کَسَحَابٍ: الفَضَاءُ، أَوِ الصَّحْرَاءُ البَارِزَةُ. و بَرَزَ الرَّجُلُ و تَبَرَّزَ: خَرَجَ إِلَیْهِ، وَمِنْهُ: البَرَازُ لِلنَّجْوِ، کُنِّیَ بِهِ عَنْهُ کما کُنِّیَ بِالغَائِطِ وبِالخَلَاءِ.

قَالَ الخَطَّابِیُّ: وَأَکْثَرُ الرُّوَاةِ یَقُولُونَ:

البِرَازُ - بکَسْرِ البَاءِ - وَهُوَ غَلَطٌ، و إِنَّمَا البِرازُ مَصْدَرُ بَارَزْتُ الرَّجُلَ فی الحَرْبِ مُبَارَزَةً وبِرَازاً⁽¹⁾.

وَجَرَی الجَوْهَرِیُّ علی ما عَلَیْهِ أَکْثَرُ الرُّوَاةِ فَقَالَ: البِرَازُ - بالکَسْرِ - کِنَایَةٌ عن ثُفْلِ الغِذَاءِ و هو الغَائِطُ⁽²⁾.

وَمُحَقِّقُو اللُّغَوِیِّینَ قَدِیماً وَحَدِیثاً علی الفَتْحِ إلَّامَن شَذَّ، فَلَا عِبْرَةَ بِمَنْ حَکَمَ بِتَعَیُّنِ الکَسْرِ⁽³⁾، علی أَنَّ بَعْضَهُمْ جَعَلَ الکَسْرَ لُغَةً قَلِیلَةً فی البَرَازِ بِالفَتْحِ بِمَعْنَی الفَضَاءِ⁽⁴⁾.

وتَبَرَّزَ الرَّجُلُ: تَغَوَّطَ.

والمَبْرَزُ، کمَعْهَدٍ: المُتَوَضَّأُ.

وَبَارَزَهُ للقِتَالِ: خَرَجَ کُلٌّ مِنْهُمَا للآخَرِ من الصَّفِّ، و قد تَبارَزا.

و بَرَّز علی الغَایَةِ تَبْرِیزاً: تَجَاوَزَهَا..

و - الرَّجُلُ فِی العلْمِ وغَیْرِهِ: فَاقَ نُظَرَاءَهُ فیه..

و - الفَرَسُ علی الخَیْلِ: سَبَقَهَا.

ورَجُلٌ بَرْزٌ، وبَرْزِیٌّ، کفَلْسٍ وَقَلْعِیٍّ:

طَاهِرٌ عَفِیفٌ، أَو ذُو مَنْظَرٍ وَعَقْلٍ.

وامْرَأَةٌ بَرْزَةٌ: عَفِیفَةٌ رَزِینَةٌ یَتَحَدَّثُ إِلَیْهَا الرِّجَالُ فَتَبْرُزُ لهُم و هی کَهْلَةٌ قد أَسَنَّتْ فَخَرَجَتْ عَنْ حَدِّ المَحْجُوبَاتِ، و قد بَرُزَتْ بَرَازَةً کَضَخُمَتْ ضَخَامَةً.

وأَبْرَزَ الرَّجُلُ: عَزَمَ علی السَّفَرِ..

و - الشَّیْءَ: نَحَّاهُ تَنْحِیَةً، کبَرَّزَهُ تَبْرِیزاً.

وذَهَبٌ إِبْرِیزٌ - کَإِبْرِیق - و إِبْرِزِیٌّ کإِثْمِدِیٍّ: خَالِصٌ، وأَبْرَزَ الرَّجُلُ⁽¹⁾:

أَخَذَهُ.

والبَرْزَةُ، کَهَضْبَةٍ: العَقَبَةُ من الجَبَلِ.

و بِلَا لامٍ لا بِهَاءٍ، وغَلِطَ الفیروزآبادیُّ:

قَرْیَةٌ بِدِمَشْقَ، منها جَمَاعَةٌ من المُحَدِّثِینَ..

وأَمَّا الَّتی بِبَیْهَقَ، فهی بَرْزَه بِالهاءِ الصَّرِیحَةِ عَلَی «فَعْلَل» کَجَعْفَرٍ لأَنَّ النِّسْبَةَ إِلیها: بَرْزَهِیٌّ. فَمَوْضِعُ ذِکْرِهَا بَابُ الهاءِ، وغَلِطَ الفیروزآبادِیُّ فی ذِکْرِهَا هُنَا.

وکَغُرْفَة: مَوْضِعٌ کَانَتْ بِهِ وَقْعَةٌ تُذْکَرُ فی أَیَّامِهِمْ..

و -: قَرْیَةٌ ببَغْدَادَ، وأُخْرَی من نَوَاحِی وَاسِطَ، منها: رَضِیُّ الدِّینِ إِبْرَاهیمُ بنُ عُمَرَ بنِ البُرْهَانِ الوَاسِطیُّ التَّاجِرُ، رَاوِی صَحِیحِ مُسْلِمٍ عن مَنْصُورٍ الفَرَاوِیِّ، وقَوْلُ الفیروزآبادیِّ: کَبُشْرَی، غَلَطٌ، و إِنَّمَا العَامَّةُ تَقُولُ فیها: [بُرْزَی]⁽²⁾بالإمَالَةِ وصَوَابُهَا بُرْزَةُ..

و -: شُعْبَةٌ تَدْفَعُ فی بِئْرِ الرُّوَیْثَةِ العَذْبَةِ، وقالَ ابنُ السِّکِّیتِ: هُمَا بُرْزَتَانِ

وهُمَا شُعْبَتَانِ بالقُرْبِ من الرُّویْثَةِ⁽¹⁾.

وبُرْزٌ، کَقُفْلٍ: قَرْیَةٌ بِمَرْوَ، مِنْهَا:

سُلَیْمَانُ بنُ عَامِرِ الکِنْدِیُّ البُرْزِیُّ، شَیْخٌ لإِسْحَاقَ بنِ رَاهَوَیْهِ.

و بَرْزُوْیَه - بضَمِّ الزَّایِ⁽²⁾و سَکُونِ الوَاوِ وفَتْحِ المُثَنَّاةِ التَّحْتِیَّة و العَامَّةُ تَقُولُ:

بَرْزَیَه -: حِصْنٌ بِالسَّوَاحِلِ الشَّامِیَّةِ، ذَرْعُ عُلُوِّ قَلْعَتِهِ خَمْسُمائَةٍ وسَبْعُونَ ذِرَاعاً.

و تَبْرِیزُ: اسْمُ البَلَدِ المَشْهُورِ، فی فَصْلِ التَّاءِ، ووَهِمَ الفیروزآبادیُّ وَغَیْرُهُ فی ذِکْرِهِ هُنَا کما سنُبَیِّنُهُ هُنَاکَ.

وأَبُو بَرْزَةَ، کَهَضْبَة: نَضْلَةُ بنُ عُبَیْدٍ الأَسْلَمِیُّ؛ صَحَابِیٌّ.

وعَبْدُ الجَبَّارِ بنُ عَبْدِ اللّٰهِ بنِ بُرْزَةَ، کَغُرْفَة: مُحَدِّثٌ.

و بُرْزِیٌّ، کَتُرْکِیٍّ: لَقَبُ مُحَمّدِ بنِ الفَضْلِ المِرْوَزِیِّ، حَدَّثَ عن عَبْدِ اللّٰهِ بنِ المُبَارَکِ.

و بَرْزَوَیْهِ، کعَمْرَوَیْهِ: جَدُّ مُوسَی بنِ الحَسَنِ الأَنْمَاطِیِّ المُحَدّثِ.

وأَبْرَویْزُ بنُ أَنُوشِیروَانَ: من مُلُوکِ الفُرْسِ، مُعَرَّبُ «پَرْوِیزَ» و إِلَیْهِ یُنْسَبُ أَبُو عَبْدِ اللّٰهِ (أَحْمَدُ بنُ مُحَمَّدِ)⁽³⁾بنِ الفَضْلِ البَرْوِیزِیُّ الکَاتِبُ، ولَعَلَّهُ من أَوْلَادِهِ.

وبَیْرُوزُ، کَفَیْرُوزَ: جَدُّ مُحَمَّدِ بنِ مَسْعُودٍ صَاحِب أَبِی الوَقْتِ، مَشْهُورٌ، و یُقَالُ فیهِ: بَهْرُوزُ بِهَاءٍ بَدَلَ الیَاءِ.

الکتاب

وَ بَرَزُوا لِلّٰهِ جَمِیعاً ⁽⁴⁾أَی یَبْرُزُونَ یَوْمَ القِیَامَةِ، وإِیثَارُ المَاضِی لِتَحْقِیقِ الوُقُوعِ، والمُرَادُ بُرُوزُهُمْ من قُبُورِهِمْ لِحُکْمِهِ وحِسَابِهِ، أَو للّٰهِ علی ظَنِّهِمْ؛ إِذْ کَانُوا یَظُنُّونَ عِنْدَ ارْتِکَابِهِمُ الفَوَاحِشَ سِرّاً أَنَّها تَخْفَی علی⁽⁵⁾اللّٰه تَعالَی، فإِذَا کان یَوْمُ القِیَامَةِ انْکَشَفُوا للّٰهِ عندَ أَنْفُسِهِمْ وعَلِمُوا

أَنَّ اللّٰهَ لا تَخْفَی علیهِ خَافِیَةٌ، وَمِثْلُهُ:

وَ بَرَزُوا لِلّٰهِ الْوٰاحِدِ الْقَهّٰارِ ⁽¹⁾.

وَ تَرَی الْأَرْضَ بٰارِزَةً ⁽²⁾مُنْکَشِفَةً لا یَبْقَی علی وَجْهِهَا شَیْءٌ یَسْتُرُهَا من العِمَارَاتِ و الأَشْجَارِ و الجِبَالِ، أَو بارِزٌ ما فی جَوْفِهَا علی الإِسْنَادِ المَجَازِیِّ.

وَ بُرِّزَتِ الْجَحِیمُ لِلْغٰاوِینَ ⁽³⁾کُشِفَ غِطَاؤُهَا وجُعِلَتْ بَارِزَةً لَهُمْ بِحَیْثُ یَرَوْنَهَا وما فِیهَا من أَنْوَاعِ الأَهْوَالِ لِیَزْدَادُوا غَمّاً قَبْلَ دُخُولِهَا، نَعُوذُ بِاللّٰهِ مِنْهَا.

الأثر

(یَغْتَسِلُ بِالبَرَازِ)⁽⁴⁾بالفَتْحِ، و هو الفَضَاءُ الوَاسِعُ الخَالِی من الشَّجَرِ وغَیْرِهِ.

(مَبْرَزنَا)⁽⁵⁾کمَعْهَدٍ، أَی مَوْضِعُ بُرُوزِنَا.

(لأَبْرَزُوا قَبْرَهُ)⁽⁶⁾أَظْهَرُوهُ وَکَشَفُوهُ.

(وَمُتَبَرَّزنَا)⁽⁷⁾بفَتْحِ الرَّاءِ المُشَدَّدَةِ، أَی مَوْضِعُ التَّبَرُّزِ و هو التَغَوُّطُ.

(بَرَزَ یَمْشِی التَّقْدُمِیَّةَ)⁽⁸⁾أَی ظَهَرَ، ویُرْوَی بالتَّشْدِیدِ، أَی سَبَقَ وتَقَدَّمَ.

(کَانَ یَوْماً بارِزاً)⁽⁹⁾ظَاهِراً بَیْنَ النَّاسِ.

(أَبْرَزَ سَرِیرَهُ)⁽¹⁰⁾أَظْهَرَهُ، یَعْنِی أَظْهَرَ مَجْلِسَهُ لِلنَّاسِ وَخَرَجَ إِلَیْهِمْ وَوَضَعَ الدِّیوَانَ.

(بَارَزَنِی بِالمُحَارَبَةِ)⁽¹¹⁾کَاشَفَنِی بِهَا،

أَو بَرَزَ لی وبَرَزْتُ لهُ مُلْتَبِساً بالمُحَارَبَةِ.

بردز

بَارْدِیْزَه، بسُکُونِ الرَّاءِ وکَسْرِ الدَّالِ المُهْمَلَةِ وسُکُونِ المُثَنَّاةِ التَّحْتِیَّةِ: قَرْیَةٌ مِنْ سَوَادِ بُخَارَی، مِنْهَا: الحَسَنُ بنُ الضَّحَّاکِ ویَعْقُوبُ بنُ إِسْرَائِیلَ البَارْدِیزیَّانِ، مُحَدِّثَانِ.

برغز

البَُرْغَُزُ، بالغَیْنِ المُعْجَمَةِ کَبَرْزَخٍ و بُرْقُعٍ و بُرْغُوثٍ وضِرْغَامٍ: وَلَدُ البَقَرَةِ الوَحْشِیَّةِ، أَو إذا دَرَجَ یَمْشِی مَعَهَا.

ورَجُلٌ بُرْغُزٌ، کَبُرقُعٍ: سَیِّئُ الخُلُقِ، أَو هو مُصَحَّفُ بُزْعُرٍ بتَقْدِیمِ الزَّایِ و إِهْمَالِ العَیْنِ من تَبَزْعَرَ، إِذا سَاءَ خُلُقُهُ.

بزز

اشارة

البَزُّ، بالفَتْحِ: الثِّیَابُ الجِیَادُ، أَو ضَرْبٌ من الثِّیَابِ، أَو مَتَاعُ البَیْتِ من الثِّیَابِ خَاصَّةً، أَو مَتَاعُ التَّاجِرِ مِنْهَا، وعِنْدَ أَهْلِ الکُوفَةِ: ثِیَابُ الکَتَّانِ و القُطْنِ لا ثِیَابُ الصُّوفِ و الخَزِّ، ولهذا یُقَالُ: خَرَجُوا علیهم الخُزُوزَ و البُزُوزَ. والبَزَّازُ - کعَبَّاسٍ - بَائِعُهُ، وَحِرْفَتُهُ البِزَازَةُ ککِتَابَةٍ.

والبَزُّ، أَیْضاً: السَّیْفُ، تَقُولُ: تَقَلَّدَ بَزّاً حَسَناً، وعَامَّةُ السِّلَاحِ، کَالبِزَّةِ، والبَزَزِ، کَهِرَّةٍ وسَبَبٍ.

وهُوَ حَسَن البِزَّةِ - بالکَسْرِ - أَی الهَیْئَةِ واللِّبَاسِ، أَو الثِّیَابِ و السِّلاحِ.

و بَزَّهُ ثِیَابَهُ بَزّاً، کَنَصَرَ: سَلَبَهُ، کابْتَزَّهُ.

وبَزْبَزَهُ، والشَّیْءَ: نَزَعَهُ وأَخَذَهُ بِقَهْرٍ وجَفَاءٍ، کابْتَزَّهُ..

و - الرَّجُلَ: غَلَبَهُ وَقَهَرَهُ.

وابْتَزَّ جَارِیَتَهُ من ثِیَابِهَا: جَرَّدَهَا؛ قَالَ امْرُؤ القَیْسِ:

إِذَا مَا الضَّجِیعُ ابْتَزَّهَا مِنْ ثِیَابِهَا⁽¹⁾

وجَعَلَهُ الضَّبِّیُّ من بَابِ القَلْبِ، أَی

ابْتَزَّ ثِیَابَهَا عَنْهَا.

وأَمَّا قَوْلُ الجَعْدِیِّ یَصِفُ نَاقَتَهُ:

وَتَبْتَزُّ یَعْفُورَ الصَّرِیمِ کِنَاسَهُ فَتُخْرِجُهُ مِنْهُ وَ إِنْ کَانَ مُظْهِرَا⁽¹⁾

فَهُوَ من المَجَازِ، یُریدُ أَنَّهَا بِحَفِیفِ سَیْرِهَا تُنَفِّرُ الوَحْشِیَّ من کُنِّهِ وَقْتَ الظَّهِیرَةِ.

و البِزِّیْزَی، بالکَسْرِ وتَشْدِیدِ الزَّای الأُولَی و القَصْرِ: اسْمٌ من البَزِّ، ومَعْنَاهَا کَثْرَةُ السَّلْبِ وَالغَلَبَةِ.

و بَزْبَزَ بَزْبَزَةً: خَفَّ، وأَسْرَعَ، وأَکْثَرَ الحَرَکَةَ و السَّیْرَ، وعَنَّفَ فی السَّوْقِ..

و - الشَّیْءَ: عَالَجَهُ و أَصْلَحَهُ، وَرَمَی بِهِ لا یُرِیدُهُ..

و - الرَّجُلَ: تَعْتَعَهُ.

والبَزْبَازُ، بَالفَتْحِ: الفَرْجُ، وقصَبَةٌ من حَدیدٍ علی فَمِ الکِیرِ.

و البُزَابِزُ، بِالضَّمِّ: البَعِیدُ؛ قَالَ:

تُصْبِحُ بَعْدَ القَرَبِ البُزابِزِ⁽²⁾

وغُلامٌ بَزْبَازٌ - بالفَتْحِ - وبُزْبُزٌ، وبُزَابِزٌ، بِضَمِّهِمَا: کَثیرُ الحَرَکَةِ، أَو خَفِیفٌ فی السَّفَرِ.

ورَجُلٌ بُزْبُزٌ، و بُزَابِزٌ، بضَمِّهِمَا: قَوِیٌّ شَدِیدٌ غَیْرُ شُجَاعٍ.

وبُزَابِزِیٌّ، بالضَّمِّ: قَوِیٌّ علی السَّفَرِ؛ قَالَ:

أَصْبَحْتَ یَا قَیْسُ بُزَابِزِیّا⁽³⁾

وبَزُّ النَّهْرِ، بالفَتْحِ بِکَلَامِ أَهلِ السَّوَادِ:

آخِرُهُ، وبِهِ سُمِّیَتْ قَرْیَةٌ من قُرَی العِرَاقِ البَزَّ، منها: عَبْدُ السَّلَامِ بنُ أَبی بَکْرٍ البَزِّیُّ، مُحَدِّثٌ.

والبَزَّازُ، کَعَبَّاسٍ: بُلَیْدَةٌ علی شَاطِئِ نَهْرِ مَیْسَانَ.

و القَاسِمُ بنُ أَبِی بَزَّةَ⁽⁴⁾، بالفَتْحِ:

تَابِعِیٌّ، مِن وُلْدِهِ أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ البَزِّیُّ القَارِئُ المَشْهُورُ.

و مُحَمَّدُ بنُ عَلِیّ بنِ بُزَّةَ، بالضَّمِّ:

مُحَدِّثٌ.

و البُزُّ، بالضَّمِّ: لَقَبُ أَبِی عَلِیٍّ الحَسَن بنِ أَحْمَدَ الصُّوفِیِّ، رَاوِی التَّنْبِیهِ عن أَبِی إِسْحَاقَ الشِّیرَازِیِّ.

وبِلا لامٍ: لَقَبُ إِبرَاهِیمَ بنِ عَبْدِ اللّٰهِ السَّعْدیِّ⁽¹⁾مُحَدِّثٌ عالِی الإِسْنَادِ.

وعَبْدُ العَزِیزِ بنُ إِبْراهِیمَ بنِ بَزِیزَةَ، کَعَفِیفَة: من عُلَمَاءِ المَغْرِبِ.

والبَزَّازُ، کَعَبَّاس: لَقَبٌ لِجَمَاعَةٍ مِنَ القُدَمَاءِ وَالمَتَأَخِّرِینَ کَانُوا یَبِیعُونَ البَزَّ.

الأثر

(ثُمَّ تَکُونُ بِزِّیزَی)⁽²⁾کَخِلِّیفَی، أَی کَثْرَةُ بَزٍّ بِمَعْنَی السَّلْب، و هذا النَّوْعُ من المَصَادِرِ یَدُلُّ علی مَعْنَی الکَثْرَةِ، و یُرْوَی (بَزْبَزِیَّاً) نِسْبَةً إِلی البَزْبَزَةِ - بِزَاءیْنِ - یُرِیدُ الإِسْرَاعَ فی الظُّلْمِ و الخِفَّةَ إِلی العَسْفِ. قَالَ الهَرَوِیُّ: عَرَضْتُهُ علی الأَزهَرِیِّ فَقَالَ: هذا لا شَیْءَ⁽³⁾.

المثل

(مَنْ عَزَّ بَزَّ)⁽⁴⁾أَوَّلُ مَنْ قَالَهُ جَابِرُ بْنُ رَأْلَانَ، أَحَدُ بَنِی ثُعَلٍ لَمَّا أَقَرَعَ المُنْذِرُ بْنُ مَاءِ السَّماءِ یَوْمَ بُؤسِه بَیْنَهُ وبَیْنَ صَاحِبَیْهِ فَقَرَعَهُمَا فَخَلَّی سَبِیلَهُ وقَتَلَ صَاحِبَیْهِ، وَمَعْنَاهُ مَنْ غَلَبَ سَلَبَ.

(جِئ بِهِ عَزّاً وَبَزّاً)⁽⁵⁾أَیْ غَلَبَةً وَسَلْباً، بِمَعْنَی لَامَحَالَةَ.

(آخِرُ البَزِّ عَلَی القَلُوصِ)⁽⁶⁾أَوَّلُ مَنْ قالَهُ الرَّیَّانُ الذّهلیُّ⁽⁷⁾وذلِکَ أَنَّ مَالِکَ بنَ کُومَةَ الشَّیْبَانِیَّ وعَمْرَو بنَ الرَّیَّانِ المَذْکُور أَسَرَا کُنَیْفَ بنَ زُهَیْرٍ التَّغْلِبِیَّ، فَاحْتقَّا فِیهِ فَحَکَّمَاهُ، فَقَالَ: لَوْلَا مَالِکٌ لَکُنْتُ فی أَهْلِی، فَلَطَمَهُ عَمْرٌو وکَانَ مَالِکٌ حَلِیماً فَقَالَ لِکُنَیْفٍ: إِنَّ فِدَاءَکَ مِائَةُ نَاقَةٍ

وَقَدْ جَعَلْتُهَا لَکَ بِلَطْمَةِ عَمْرٍو وَجَزَّ نَاصِیَتَهُ و خَلَّاهُ، فَقَالَ کُنَیْف: اللَّهُمَّ إِنْ لم تُصِبْ بَنِی رَیَّانَ بِقَارِعَةٍ لا أُصَلِّی لَکَ صَلَاةً أَبَداً، ثُمَّ لم یَزَلْ یَطْلُبُ عَمْراً بِاللَّطْمَةِ حَتَّی دَلَّهُ عَلَیْهِ رَجُلٌ من غُفَیْلَةَ اسْمُهُ خَوْتَعَةُ، و قد خَرَجَ هو و إِخْوَتُهُ فی طَلَبِ إِ بِلٍ نَدَّتْ لهم، فَوَافَاهُمْ کُنَیْفٌ فی ضِعْفِ عِدَادِهِمْ، فَقَالَ لَهُ عَمْرو: إِنَّ فِی خَدِّی بَوَاءً من خَدِّکَ فَخُذْ لَطْمَتَکَ، فَأَبَی وضَرَبَ أَعْنَاقَهُمْ وَجَعَلَ رُؤُوسَهُمْ فی مِخْلَاةٍ وعَلَّقَهَا فی عُنُق نَاقَةٍ لَهُمْ تُسَمَّی الدُّهَیْمَ، فَرَاحَتْ إِلی بَیْتِ الرَّیَّانِ، فَرَأَی المِخْلَاةَ فَجَسَّهَا فَقَالَ: أَصَابَ بَنِیَّ بَیْضَ نَعَامٍ، ثُمَّ أَهْوَی بِیَدِهِ فیها فَإِذَا هو برَأْسِ عَمْرو أَوَّلُ ما خَرَجَ فَقَالَ ذلِکَ؛ یُرِید أَنَّ هذا آخِرُ ما کَانَ بَنُوهُ یَجِیئُونَ بِهِ من أَسْلَابِ النَّاسِ وَبَزِّهِمْ فلا بَزَّ بَعْدَهُمْ. یُضْرَبُ فِی التّأَسُّفِ علی انْقِطَاعِ الأَمْرِ.

بعز

بَاعِزُ بنُ سَلْمُونَ: فی نَسَبِ سُلَیْمَانَ بْنِ دَاوودَ علیهما السلام، و هو الجَدُّ الخَامِسُ لَهُ.

بغرز

بَغْرَازُ، بالغَیْنِ المُعْجَمَةِ ثمّ الرَّاءِ⁽¹⁾کَبَهْرَامَ: بَلْدَةٌ بِطَرَسُوسَ.

بغز

بَغَزَهُ بَغْزاً، کَمَنَعَهُ: ضَرَبَهُ بِرِجْلِهِ أَو بِعَصاً.

والبَاغِزُ: النَّشَاطُ و الحِدَّةُ فِی الإِ بِلِ خَاصَّةً، أَو هو شَیْء یَنْخُسُهَا من نَشَاطِهَا فَتَکَادُ تُجَنُّ، یُقَالُ: بَغَزَهَا بَاغِزُهَا.

ورَجُلٌ بَاغِزٌ: فَاحِشٌ، أَو مُقْدِمٌ علی الفُجُورِ، أَو مُقِیمٌ علیه.

والبَاغِزِیَّةُ: جِنْسٌ من الثِّیَابِ، أَو هی من الخَزِّ.

بکمز

بَکْمَزَةُ، کَعَرْفَجَة: قَرْیَةٌ بالعِرَاقِ بَیْنَهَا وبَیْنَ بَعْقُوبَا نحوُ فَرْسَخَیْنِ، و یُقَالُ:

بَکْمَزَی، بالقَصْرِ.

بلز

البِلِزُّ، کفِلِزٍّ: القَصِیرُ من الرِّجَالِ والنِّسَاءِ، أَو الضَّخْمَةُ من النِّسَاءِ، أَو الخَفِیفَةُ، هکذا حَکَاهُ سِیبَوَیْه مُشَدَّدَ الزَّای وحَکَاهُ الأَخْفَشُ بالتَّخْفِیفِ کإِبِلٍ، فأَحْتملُ أَن یَکُونَ مُخَفَّفاً مِنَ المُشَدَّدِ⁽¹⁾.

وابْتَلَزَّهُ مِنْهُ: أَخَذَهُ.

وبَالَزَهُ: وَاثَبَهُ، لُغَةٌ فی بالَصَهُ.

وبَلْأَزَ بَلْأَزَةً: أَکَلَ حَتَّی امْتَلَأَ، وعَدَا، وهَرَبَ، لُغَةٌ فی بَلْأَصَ، بالصَّادِ.

والبِلَأْ زُ، کهِزَبْرٍ وبَلْقَعٍ: الشَّیْطَانُ، والقَصِیرُ، والغَلِیظُ الصُّلْبُ من الغِلْمَانِ کالبِلْئِزِ کزِبْرِجٍ، والهَمْزَةُ فی کُلِّ ذلِکَ مَزِیدَةٌ للإِلْحَاقِ. ومن العَجِیبِ جَعْلُ الفیروزآبادیِّ ذلِکَ رُبَاعِیَّ الأَصْلِ مع ذِکْرِهِ بَلْأَصَ فی «ب‌ل‌ص» ولا فَرْقَ بینهما.

وبَلِّیزَةُ⁽²⁾، بالفَتْحِ وتَشْدِیدِ اللَّامِ المَکْسُورَةِ: لَقَبُ أَبِی القَاسِم عَبْدِ اللّٰهِ بنِ أَحْمَدَ الأَصْبَهَانِیِّ المُقْرِئ. وضَبَطَهُ السَّمْعَانِیُّ بِمُثَنَّاةٍ بَدَلَ المُوَحَّدَةِ، ورَجَّحَهُ ابنُ نُقْطَةَ وَعَزَا الأَوَّلَ لِلسِّلَفیِّ⁽³⁾.

والبَلَنْزَی، کبَلَنْصَی: الغَلِیظُ الشَّدِیدُ من الجِمَالِ، والنُّونُ فیهِ مَزِیدَةٌ، ووَهِمَ الفیروزآبادیُّ فی جَعْلِهِ من الرُّباعِیِّ.

و بَالُوزُ، کنَامُوسٍ: قَرْیَةٌ بِنَسَا، مِنْهَا:

الحَسَنُ بنُ سُفْیَانَ النَّسَائِیُّ البَالُوزِیُّ، کانَ إِمَامَ عَصْرِهِ فی الحَدِیثِ.

بوز

البَازُ: لُغَةٌ فی البَازِی، و إِعْرَابُهُ علیها بالحَرَکَاتِ الثَّلَاثِ. الجمعُ: أَبْوَازٌ، و بِیزَانٌ،

وهُمَا بَازَانِ.

وبَازٌ: اسْمٌ لجَمَاعَةٍ من المُحَدِّثِینَ.

والبَازُ، بالتَّعْرِیفِ: جَمَاعَةٌ أَیْضاً.

والبَازُ الأَشْهَبُ: لَقَبُ أَبِی العَبَّاسِ بْنِ سُرَیْجٍ.

وَعَیْنُ بَازَانِ: بِمَکَّةَ، وسَیَأْتِی وَجْهُ تَسْمِیَتهَا بذلِکَ فی «ب‌زن» إِنْ شاءَ اللّٰهُ تَعَالَی.

و بُوزَانَةُ، بالضَّمِّ: قَرْیَةٌ بأَسْفَرایینَ، منها: عَبْدُ اللّٰهِ بنُ الحَارِثِ الصَّنْعَانِیُّ ثُمَّ البُوزَانِیُّ، من أَهْلِ صَنْعَاءَ سَکَنَهَا فَنُسِبَ إِلَیْهَا، وکَانَ وَضَّاعاً للحَدِیثِ.

وَبَوْزُوزُ، بالفَتْحِ وسُکُونِ الوَاوِ وزَاءَیْنِ مُعْجَمَتَیْنِ بَیْنَهُمَا وَاو: مَدِینَةٌ بشَرْقیِّ الأَندلسِ، مِنْهَا: مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللّٰهِ المُقْرِئُ، یُعْرَفُ بِابْن البَوْزُوزیِّ⁽¹⁾.

و بُوزَانُ، بِالضَّمِّ، ابْنُ سُنْقُرَ الرُّومِیّ؛ مُحَدِّثٌ.

و الخَازِبَازُ: فِی «خ‌زو» و وَهِمَ الفیروزآبادیُّ فی ذِکْرِهِ هُنَا کَمَا سَنُبَیِّنُهُ فِی «خ‌وز».

بهرز

⁽²⁾بَهَارَزَةُ، بالفَتْحِ: قَرْیَةٌ بمَرْوَ، مِنْهَا: بَکْرُ بنُ مُحَمّدِ بنِ بَکْرِ البَهَارَزِیُّ؛ المُحَدِّثُ.

و بُوَهْرِزُ، بالضَّمِّ ثُمَّ الفَتْحِ و سُکُونِ الهَاءِ وکَسْرِ الرَّاءِ: قَرْیَةٌ قُرْبَ بَعْقُوبَا، بَیْنَهَا وبَیْنَ بَغْدَادَ ثَمَانِیَةُ فَرَاسِخَ.

بهز

3بَهَزَهُ بَهْزاً، کَمَنَعَ: غَلَبَهُ و دَفَعَهُ بِعُنْفٍ، و ضَرَبَهُ فی صَدْرِهِ بِیَدِهِ أَو رِجْلِهِ.

ورَجُلٌ مِبْهَزٌ، کمِنْبَرٍ: شَدِیدُ الدَّفْعِ.

و بِهْزَانُ، کعِمْرَانَ: مَوْضِعٌ قُرْبَ الرَّیِّ.

و بَنُو بَهْزٍ، کَفَلْسٍ: بَطْنٌ مِنْ بُهْثَةَ بنِ سُلَیْمٍ، منهم جَمَاعَةٌ من الصَّحَابَةِ.

بیز

بَازَ عَنْهُ یَبِیزُ بَیْزاً، و بُیُوزاً: تَنَحَّی؛ قَالَ:

لُزَّت إلَی آخَرَ مَا یَبِیزُ⁽¹⁾

أَی ما یَتَنَحَّی عَنْهَا.

ومِنْهُ: بَازَ الشَّیْءُ، أَی بَادَ..

و - مِنْهُ: أَفْلَتَ.

وفُلَانٌ لا تَبِیزُ⁽²⁾رَمِیَّتُهُ، أَی لا تَعِیشُ، أَو لا تُفْلِتُ.

و بِیزَةُ، کرِیشَةٍ: بِلَادٌ غَرْبِیَّ بِلادِ رُومِیَةَ؛ یُنسَبُ إلَیْهَا الفَرَنْجُ البِیَازِیَّةُ.

و بِیزَانُ، بالکَسْرِ: جِیلٌ مِنَ الفَرَنْجِ فیهم کَثْرَةٌ، ولَعَلَّهُمْ وَاحِدٌ.

فصلُ التَّاء

تأز

التَّأْ زُ، کفَلْسٍ: الْتِئَامُ الجُرْحِ، ودُنُوُّ القَوْمِ بَعْضِهِمْ من بَعْضٍ فی الحَرْبِ.

والفِعْلُ کَمَنَعَ.

وعَیْرٌ تَئِزٌ⁽³⁾، کَکَتِفٍ: مَعْصُوبُ الخَلْقِ مُحْکَمُهُ.

تبرز

تَِبْرِیزُ، کَعِفْرِیت و یُفْتحُ و هو الأَصْلُ:

مَدِینَةٌ حَصِینَةٌ و هی قاعِدَةُ بِلادِ أَذْرَبِیجَانَ، من أَعْمَالِ خُرَاسَانَ، بَیْنَهَا وبَیْنَ مَرَاغَةَ عِشْرُونَ فَرْسَخاً، و هو اسمٌ فَارِسِیٌّ مُرَکَّبٌ مِنْ کَلِمَتَیْنِ وَهُمَا «تَبْ» و «رِیزُ»

ومَعْنَاهُمَا مُسْقِطُ الحُمَّی، یَزْعَمُونَ أَنَّ مَن دَخَلَها مَحْمُوماً فارَقَتْهُ الحُمَّی، ولهذا ذَکَرَهُ ابْنُ دُرَیْدٍ فِی الرُّبَاعِیِّ⁽¹⁾.

تدز

تَادِیزَةُ، بکَسْرِ الدَّالِ المُهْمَلَةِ: قَرْیَةٌ ببُخَارَی، مِنْهَا: الحَسَنُ بنُ الضَّحَّاکِ التَّادِیزِیُّ، مُحَدِّثٌ.

ترز

تَرَِزَ الشَّیْءُ، کَضَرَبَ وَسَمِعَ، تَرْزاً وتُرُوزاً: صَلُبَ، وَقَوِیَ، وَغَلُظَ، و یَبِسَ، ومِنْهُ: التَّارِزُ للْمَیِّتِ. قَالَ ابنُ دُرَیْدٍ:

التَّرْزُ: الیَبْسُ، ثُمَّ کَثُرَ حَتَّی سَمَّوا المَیِّتَ تارِزاً⁽²⁾. قالَ الشَّمَّاخُ:

کَأَنَّ الَّذِی یَرْمِی مِنَ الوَحْشِ تارِزُ⁽³⁾

أَی مَیِّتٌ یَابِسٌ لِجَوْدَةِ رَمْیِهِ و إصَابَتِهِ لَهُ.

وفی الحَدِیثِ: (لَا تَقُومُ السَّاعَةُ حَتَّی یَکْثُرَ التُّرَازُ)⁽⁴⁾کغُرَابٍ، وفُسِّرَ بِمَوْتِ الفَجْأَةِ. وقِیلَ: أَصْلُهُ أَنْ تَأْکُلَ الغَنَمُ حَشِیشاً فیهِ النَّدَی فَتَتَقَطَّعُ بُطُونُهَا فَتَمُوتُ، و قد تُرِزَتْ - بالمَجْهُولِ - وأَصَابَهَا التُّرَازُ؛ قَالَ رُؤْبَةُ:

عَواثِر مُوِّتْنَ مَوْتَ التُّرَازْ⁽⁵⁾

وتَرَزَتْ أَذْنَابُ الإِبِلِ: ذَهَبَتْ شُعُورُهَا من دَاءٍ أَصَابَهَا کأَنَّهَا یَبِسَتْ.

وتَرِزَ المَاءُ تَرَزاً، کفَرِحَ: جَمَدَ.

وتَمْرَةٌ تارِزَةٌ، إِذا کَانَتْ حَشَفَةً یَابِسَةً.

وَأَتْرَزَ حَبْلَهُ: فَتَلَهُ فَتْلاً شَدِیداً..

و - العَاجِنُ العَجِینَ: جَعَلَهُ غَلِیظاً شَدِیداً، وتَرِزَ هو؛ یُقَالُ: إِنَّ عَجِینَکُمْ

لَتَارِزٌ، إِذَا اشْتَدَّ ویَبِسَ.

وخَرَجَتْ خُبْزَتُکُمْ تَارِزَةً، أَی یَابِسَة.

ومِنْهُ: أَتْرَزَ العَدْوُ لَحْمَ الفَرَسِ، أَی أَیْبَسَهُ، قَالَ رَیْسَانُ:

بِکُلِّ سَبُوحٍ أَتْرَزَ العَدْوُ لَحْمَهَا لَهَا نَسَبٌ بالأَعْوَجِیَّةِ مُصْهِرُ

ترعز

تَرْعُوزُ، بالفَتْحِ: قَرْیَةٌ مَشْهُورَةٌ بِحَرَّانَ، هکَذَا یُسَمِّیهَا أَهْلُ حَرَّانَ و یَنْسبونَ إِلَیْهَا القِثَّاءَ التَّرْعُوزِیَّ، یَزْرَعُونَهُ بها عِذْیاً. وَأَصلُهُا «تَرْعُ عُوزَ» بعَیْنَیْنِ مُهْمَلَتَیْنِ ووَاوٍ ساکِنةٍ: و هو اسْمُ هَیْکَلٍ بَنَاهُ الصَّابِئَةُ بها، ومَعْنَاهَا بِلُغَتِهِمْ: «بَیْتُ الزُّهْرَةِ» لأَنَّهُمْ کانوا یَبْنُونَ الهَیَاکِلَ بأَسمَاءِ الکَوَاکِبِ، وکانَ الهَیْکَلُ الَّذی بِهذِهِ القَرْیَةِ بِاسْمِ الزُّهْرَةِ. وقَوْلُ الفیروزآبادیِّ:

التَّرْعُوزِیُّ نِسْبَةً إِلَی تَرْعَ⁽¹⁾، غَلَطٌ، بل إِلی تَرْعُوزَ أَو إِلی تَرْعَ عُوزَ بإِسقَاطِ أَحَدِ العَیْنَیْنِ تَخْفِیفاً کما قَالُوا فی عَبْدِ شَمْسٍ:

عَبْشَمِیّ.

ترمز

التُّرَامِزُ، کَسُرَادِق: الصُّلْبُ الشَّدِیدُ من الجِمَالِ، أَو الَّذی تَمَّتْ قُوَّتُهُ، أو الَّذی تَرْجُفُ هَامَتُهُ عِنْدَ الاعْتِلافِ. قَالَ أَبُو حَیَّانَ: وَزْنُهُ «تُفَاعِل» فَالْتَّاءُ زَائِدَةٌ فَیَکُونُ من الرَّمْز⁽²⁾. وقِیلَ: «فُعَامِلُ»⁽³⁾فالمِیمُ زَائِدَةٌ فَیَکُونُ من التَّرْزِ و هو الصَّلَا بَةُ و الْشِّدَّةُ. وقِیلَ: «فُعَالِل»⁽⁴⁾فَیَکُونُ من مَزِیدِ الرُّبَاعِیِّ.

تشکدز

تُشْکِیدَزَةُ، بالضَّمِّ وسُکُونِ الشِّینِ المُعْجَمَةِ وکَسْرِ الکافِ وسُکُونِ المُثَنَّاةِ التَحْتِیَّةِ وفَتْحِ الدَّالِ المُهْمَلَةِ: قَرْیَةٌ بسَمَرْقَنْدَ، منها: أَحْمَدُ بنُ مُحَمَّدٍ التُّشْکِیدَزِیُّ، المُحَدِّثُ.

تعز

تَعِزُّ، بفَتْحِ أَوَّلِهِ وکَسْرِ العَیْنِ وتَشْدِیدِ الزَّایِ: بَلَدٌ مَشْهُورٌ بِالْیَمَنِ⁽¹⁾، وکَأَنَّهُ اسمٌ مَنْقُولٌ من مُضَارِعِ عَزَّتْ فَمَوْضِعُ ذِکْرِهِ «ع‌زز».

تفتز

تَفْتَازَانُ، بفَتْحِ التَّاءَیْنِ بَیْنَهُمَا فَاءٌ سَاکِنَةٌ: قَرْیَةٌ کَبِیرَةٌ من أَعمَالِ خُرَاسَانَ بنَوَاحِی نَسَا، خَرَجَ مِنْهَا جَمَاعَةٌ من العُلَماءِ قَدِیماً وحَدِیثاً، آخِرُهُمْ وأَشهَرُهُم الشَّیْخُ سَعْدُ الدّینِ مَسْعُودُ بْنُ عُمَرَ التَّفْتَازَانِیُّ، الإِمَامُ العَلَّامَةُ صَاحِبُ التَّصَانِیفِ المَشْهُورَةِ، ولیس لهذِهِ القَرْیَةِ الآنَ اسمٌ ولا رَسْمٌ، ولقد سَأَلْتُ عنها جَمَاعَةً من أَهلِ تِلْکَ الدِّیَارِ فَلَمْ یَعْرِفُوهَا.

تلز

تَلِّیزَةُ، بالفَتْحِ وتَشْدیدِ اللَّامِ: لَقَبٌ یُلَقَّبُ بِهِ مَنْ کانَ کَبِیرَ البَطْنِ، وبِهِ لُقِّبَ أَبُو القَاسِمِ عَبْدُ اللّٰهِ بنُ أَحْمَدَ الأَصْبَهَانِیُّ علی ما ضَبَطَهُ السَمْعَانِیُّ⁽²⁾، وضَبَطَهُ السّلَفِیُّ بالمُوَحَّدَةِ کما تَقَدَّمَ3 ، وقَالَ بَعْضُهُم: هو بالمُوَحَّدَةِ لَقَبُ أَبی القَاسِمِ المَذْکُورِ، وبالمُثَنَّاةِ لَقَبُ ابْنِهِ أَبی الفَتْحِ مُحَمَّدِ بنِ عَبْدِ اللّٰهِ فَیَحْصلُ الجَمْعُ4 ، وأَمَّا أَبُو نَصْرٍ أَحمَدُ بنُ مُحَمَّدِ بنِ أَبی القَاسِمِ بنِ تَلِّیزَةَ فهو بالمُثَنَّاةِ بلا خِلافٍ.

تمز

تَمُّوزُ، کَتَنُّورٍ: أَحَدُ الأَشْهُرِ الرُّومِیَّةِ و هو السَّابِعُ مِنْهَا، وفی ثَالِثِ عَشَرِهِ تَنْزِلُ الشَّمْسُ بُرْجَ الأَسَدِ.

توز

تَازَ یَتُوزُ تَوْزاً: غَلُظَ.

و التُّوزُ، بالضَّمِّ: لُغَةٌ فی التُّوسِ - بالسِّینِ المُهْمَلَةِ - و هو الأَصلُ، والطَّبْعُ، والخُلُقُ؛ أَبدَلُوا السِّینَ زَایاً.

وَرَجُلٌ أَتْوَزُ: کَریمُ الأَصْلِ، وضَرْبٌ من الشَجَرِ، وخَشَبَةٌ تَضْرِبُ بها الصِّبْیَانُ الکُجَّةَ، کَأَنَّهَا دَخِیلَةٌ و هی بالفارِسِیَّةِ أَشْبَهُ.

و بِلَا لَامٍ: مَنْزِلٌ فی طَرِیقِ الحَاجِّ بَعْدَ فَیْدَ ودُونَ سُمَیْرَاءَ، و قَوْلُ الفیروزآبادیِّ: التُّوزُ، باللَّامِ، غَلَطٌ؛ قَالَ المسوَرُ⁽¹⁾:

فصَبّحَتْ⁽²⁾فِی السَّیْرِ أَهْلَ تُوزِ

و تَوَّزُ، بفَتْحِ التَّاءِ و الوَاوِ المُشَدَّدَةِ:

بَلْدَةٌ بِفَارِسَ، و یُقَالُ: تَوَّجُ، بالجِیمِ، ویُنْسَبُ إِلَیْهَا جَمَاعَةٌ من المُحَدِّثِینَ، منْهُم: مُحَمَّدُ بنُ الصَّلْت التَّوَّزِیُّ، وآخَرُونَ. وقَوْلُ الفَیُّومِیِّ فی المِصْبَاحِ:

تُوزُ - کَقُفْلٍ - مَدِینَةٌ من بِلادِ فَارِسَ و إِلَیْهَا تُنْسَبُ الثِّیَابُ التُوزِیَّةُ - علی لَفْظِهَا - وعَوَامُّ العَجَمِ تَقُولُ: تَوْزُ بالفَتْحِ⁽³⁾، غَلَطٌ وتَصْحِیفٌ لا یُلْتَفَتُ إِلَیْهِ، و إنَّما العَامَّةُ تُخَفِّفُ الثِّیَابَ التُوَّزِیَّةَ و الصَّوَابُ تَشْدِیدُهَا.

والفَقِیهُ مُحَمَّدُ بنُ مَسْعُودٍ التُّوزِیُّ، کَرُومِیٍّ: نَزِیلُ حِمْصَ، مُتَأَخِّرٌ، أَخَذَ عن الذَّهَبِیِّ⁽⁴⁾.

و تُوزِینُ، و یُقَالُ: تِیزِینُ: کُورَةٌ بالعَواصِمِ من أَرْضِ حَلَبَ.

تیز

تَازَ السَّهْمُ یَتِیزُ تَیَزَاناً، إِذا أَصَابَ الرَّمِیَّةَ فَاهْتَزَّ فِیهَا..

و - الرَّجُلُ: مَاتَ⁽¹⁾.

وَتَتَیَّزَ إِلی کذا: تَفَلَّتَ..

و - فی مَشْیِهِ: تَقَلَّعَ.

وتَایَزَهُ مُتَایَزَةً: غَالَبَهُ. والاسمُ: التَّیْزُ، کطَیْرٍ.

و التَّیَّازُ، کعَبَّاسٍ: الغَلیظُ الجِسْمِ من الرِّجَالِ، والقَصِیرُ الشَّدِیدُ، و هی بهَاءٍ، والزَّرَّاعُ.

والتِّیَزُّ، کخِضَمٍّ: الشَّدِیدُ الأَلوَاحِ؛ و هی العِظَامُ العِرَاضُ.

و کطِیرٍ: قَرْیَةٌ⁽²⁾علی سَاحِلِ بَحْرِ مُکرَانَ.

و تِیزَانُ، بالکَسْرِ: قَرْیَةٌ بِأَصْبَهَانَ، واُخْرَی بِهَرَاةَ، منها: الحَسَنُ بنُ الحُسَیْنِ التِّیزَانِیُّ الهَرَوِیُّ، مُحَدِّثٌ.

فصل الجیم

جأز

جَئِزَ جَأَزاً، کَفَرِحَ فَرَحاً: أَخَذَهُ کَهَیْئَةِ الغَصَصِ فِی صَدْرِهِ مِنَ الْغَیْظِ..

و - بالمَاءِ: شَرِقَ، فَهُوَ جَئِزٌ ککَتِفٍ.

والاسمُ: الجَأْزُ، کفَلْسٍ. و قد أَجْأَزَهُ الغَیْظُ والمَاءُ.

وجَأْزُ، کفَلْسٍ: جَبَلٌ شامِخٌ فی دِیَارِ بُلْقَیْنَ لا یَکَادُ النَّظَرُ یَبْلُغُ ذِرْوَتَهُ.

جبز

جَبَزَ لَهُ من مَالِهِ جَبْزَةً، کَنَصَرَ: قَطَعَ لَهُ قِطْعَةً.

والجِبْزُ، کَعِهنٍ: الجِبْسُ؛ و هو اللَّئِیمُ، والدَّنِیءُ الجَبَانُ، والکَزُّ الغَلِیظُ، والبَخِیلُ

والضَّعِیفُ.

وخُبْزٌ جَبِیزٌ، کأَمِیرٍ: یَابِسٌ، أَو فَطِیرٌ، أَو قَفَارٌ، و قد جَبُزَ، ککَرُمَ.

و جَأْبَزَ جَأْبَزَةً: هَرَبَ وَسَعَی.

جرز

اشارة

جَرَزَهُ جَرْزاً، کَنَصَرَ: قَطَعَهُ واسْتَأْصَلَهُ، وقَتَلَهُ..

و - الدَّهرُ القَوْمَ: اجْتَاحَهُمْ.

وسَیْفٌ جُرَازٌ، کغُرَابٍ: قَاطِعٌ مَاضٍ یَأْتِی علی کُلِّ شَیْءٍ.

وفَأْسٌ جُرَازٌ: یَقْطَعُ کُلَّ شَیْءٍ.

و جُرِزَتِ الأَرْضُ، بالمَجْهُولِ: قُطِعَ نَبَاتُهَا فهی مَجْرُوزَةٌ، و قد جَرَزَهَا المَالُ.

وأَرْضٌ جُرُزٌ کعُنُقٍ، وجُرْزٌ کقُفْلٍ، وجَرَزٌ کسَبَبٍ، وجَرْزٌ کفَلْسٍ: لا نَبَاتَ فِیهَا؛ إِمَّا لعَدَمِ المَاءِ أَو لأَنَّهُ رُعِیَ وأُزِیلَ.

قالَ الزَّمَخْشَرِیُّ: ولا یُقَالُ للَّتی لا تُنْبِتُ کالسِّباخِ: جُرُزٌ بِدَلِیلِ قَوْلِهِ تَعَالَی: أَنّٰا نَسُوقُ الْمٰاءَ إِلَی الْأَرْضِ الْجُرُزِ فَنُخْرِجُ بِهِ زَرْعاً ⁽¹⁾. والصَّوَابُ إِطْلَاقُهُ علی ما کَانَ لَهُ نَبْتٌ وقُطِعَ، وعلی ما انْقَطَعَ نَباتُهُ، لِعَدَمِ قَابِلِیَّتِهِ للإِنْبَاتِ، فَکِلَاهُمَا ثَابِتٌ مَسْمُوعٌ. قَالَ المُبَرِّدُ: أَرْضٌ جُرُزٌ، إِذَا کَانَتْ لا تُنْبِتُ شَیْئاً⁽²⁾. وهِیَ أَرَضُونَ أَجْرَازٌ، وَجِرَزَةٌ و هو جَمْعُ جُرْزٍ کَقُرْطٍ وقِرَطَةٍ. و یُقَالُ: أَرْضٌ أَجْرَازٌ کَثَوْبٍ أَسْمَال.

وَجَرَزَتِ الأَرْضُ نَباتَهَا جَرْزاً، کنَصَرَ:

أَفْسَدَتْهُ.

وأَرْضٌ جَارِزَةٌ: یَابِسَةٌ غَلیظَةٌ یَکْتَنِفُهَا رَمْلٌ أَو قَاعٌ.

وسَنَةٌ جَرَزٌ، کَسَبَبٍ: مُجْدِبَةٌ، و هی سِنُونَ أَجْرَازٌ.

وأَجْرَزَ القَوْمُ: صَارَتْ أَرْضُهُمْ جُرُزاً وأَجْدَبُوا.

وَمَفَازَةٌ مِجْرازٌ: مُجْدِبَةٌ.

وأَصابَتْهُمْ جَرَزَةٌ، کَهَلَکَةٍ زِنَةً ومَعْنًی.

والجُرْزُ، کقُفْلٍ: العَمُودُ من الحَدِیدِ، مُعَرَّبُ «کُرْزَ»⁽¹⁾. الجَمْعُ: جَرَزَةٌ، وأَجْرازٌ..

و -: الحُزْمَةُ من القَتِّ ونَحْوِهِ، کالجُرْزَةِ - کغُرْفَةٍ - لأَنَّهَا تُجْرَزُ من الأَرْضِ، ومنه: تَسْمِیَةُ أَهْلِ مَکَّةَ القِلادَةَ الغَلِیظَةَ المَنْظُومَةَ من اللُّؤْلُؤِ و الزَّهْرِ جُرْزاً - کقُفْلٍ - تَشْبِیهاً لها بالحُزْمَةِ.

والجِرْزُ، کعِهْنٍ: لِبَاسٌ تَلْبَسُهُ النِّساءُ من الجُلُودِ و الوَبَرِ، أَو هُوَ الفَرْوُ الغَلِیظُ.

وکَسَبَبٍ: الغِلَظُ و الصَّلا بَةُ، یُقَالُ:

رَجُلٌ وجَمَلٌ ذُو جَرَزٍ إِذَا کَانَ غَلیظاً صُلْباً، و قد أَبْقَی مِنْهُ الهُزَالُ جَرَزاً أَی شِدَّةً وغِلَظاً لم یَنْحَفْ لِذلِکَ..

و -: لَحْمُ ظَهْرِ الْبَعِیرِ..

و -: صَدْرُ الإِنْسَانِ، أَو وسَطُهُ..

و -: الجِسْمُ من کُلِّ حَیَوانٍ؛ یُقَالُ:

طَوَتِ الحَیَّةُ أَجْرَازَهَا أَی جِسْمَهَا.

ومن المجاز

جَرَزَ، کَنَصَرَ: أَکَلَ أَکْلاً شَدِیداً.

و هو رَجُلٌ جَرُوزٌ، إِذا أَکَلَ لَمْ یَدَعْ شَیْئاً، و هی امرَأَةٌ ونَاقَةٌ جَروزٌ أَیْضاً. و قد جَرُزَ - ککَرُمَ - إِذَا صَارَ جَرُوزاً.

وامْرَأَةٌ جَارِزٌ: عَاقِرٌ.

والجَارِزُ: السُّعَالُ الشَّدِیدُ، لا الشَّدِیدُ السُّعَالِ، وغَلِطَ الفیروزآبادیُّ؛ قالَ الشَّمَّاخُ:

لَهَا بِالرُّغَامَی وَ الخَیَاشِیمِ جَارِزُ⁽²⁾

کَأَنَّهُ یَجْرُزُهَا، أَی یَقْطَعُهَا لِشِدَّتِهِ.

وتَجَارَزَا: تَشَاتَمَا.

و بَیْنَهُمَا تَجَارُزٌ: إِسَاءَةٌ بالقَوْلِ و الفِعْلِ.

و جَارَزَهُ مُجَارَزَةً: فَاکَهَهُ مُفَاکَهَةً تُشْبِهُ السِّبَابَ.

و جَرَزَهُ: نَخَسَهُ.

ونَاقَةٌ مُجْرِزٌ، کمُحْسِنٍ: مَهْزُولَةٌ، و قد أَجْرَزَتْ.

والجَرَازُ، کَسَحَاب: ضَرْبٌ من النَّبَاتِ عَجِیبٌ یَبْدُو کالقَرْعَةِ بلا وَرَقٍ ثُمَّ یَعْظُمُ کشَخْصٍ قَاعِدٍ ثُمَّ یَرِقُّ رَأْسُهُ فَیَنْشَقُّ عن

نَوْرٍ کالدِّفْلَی ذی بَهْجَةٍ، ولا یُؤْکَلُ ولا یُنْتَفَعُ بِهِ.

وجَرْزَةُ، کَهَضْبَةٍ⁽¹⁾: أَرْضٌ بالیَمَامَةِ.

وجُرَازٌ، کغُرَابٍ لا کقُرْطَقٍ، وغَلِطَ الفیروزآبادیُّ: مَوْضِعٌ بالبَصْرَةِ.

وجُرْزَانُ، کعُثْمَانَ: نَاحِیَةٌ بِأَرْمِینِیَةَ، قَصَبَتُهَا تَفْلِیسُ.

وجَرُوزٌ، کرَسُولٍ: مَوْضِعٌ بفَارِسَ، کانت بِهِ وَقْعَةٌ بَیْنَ الأَزَارِقَةِ وأَهْلِ البَصْرَةِ.

والجُرْزُ، کَقُفْلٍ: مُعَرَّبُ «کُرْجَ»؛ جِیلٌ من الرُّومِ علی دِینِ النَّصْرانِیَّةِ.

و إِسْمَاعِیلُ بنُ إِبْراهِیمَ الجُرْزِیُّ، کَتُرْکِیٍّ: مُحَدِّثٌ.

الکتاب

وَ إِنّٰا لَجٰاعِلُونَ مٰا عَلَیْهٰا صَعِیداً جُرُزاً ⁽²⁾مُصَیِّرُونَ ما علی الأَرْضِ من الزِّینَةِ صَعِیداً مُسْتَوِیاً من الأَرْضِ یَابِسَاً لا نَبَاتَ بِهِ، و هو تَزهِیدٌ فی المَیْلِ إِلَی زِینَةِ الأَرْضِ.

أَ وَ لَمْ یَرَوْا أَنّٰا نَسُوقُ الْمٰاءَ إِلَی الْأَرْضِ الْجُرُزِ ⁽³⁾الَّتِیِ جُرِزَ نَبَاتُهَا، أَی قُطِعَ لانْقِطَاعِ الأَمْطَارِ عنها. وقِیلَ: هی قُری بَیْنَ الشَّامِ و الیَمَنِ. وقِیلَ: هی أَرْضُ الیَمَنِ. ورُوِیَ: أَنَّهَا أَرْضٌ لا أَنْهَارَ فِیهَا بَعیدَةٌ عن البَحْرِ یَأْتِیهَا کُلَّ عَامٍ وادِیَانِ فَیَزْرَعُونَ ثَلَاثَ مَرَّاتٍ فی کُلِّ عَامٍ⁽⁴⁾.

المثل

(لَاتَرْضَی شَانِئَةٌ إِلَّا بِجَرْزَةٍ)⁽⁵⁾کهَضْبَةٍ: المَرَّةُ من الجَرْزِ بمَعْنَی الاستِئْصَالِ، أَی لا تَرْضَی المُبغِضَةُ إِلَّا باسْتِئْصَالِ مَنْ تُبغِضُهُ. وأَصْلُ المَثَلِ فی الخَبَرِ عن الْمُؤنَّثِ، وعلی هذِهِ الصِّیغَةِ یُسْتَعْمَلُ فی المُذَکَّرِ أَیْضاً لأَنَّ الأَمثَالَ لا تُغَیَّرُ. یُضْرَبُ فی الحِرْصِ علی اجْتِیَاحِ العَدُوِّ واسْتِئْصَالِهِ.

جربز

جَرْبَزَ الرَّجُلُ جَرْبَزَةً: لُغَةٌ فی جَرْمَزَ - بالمِیمِ - أَی انْقَبَضَ، أَو سَقَطَ من عُلُوٍّ، أَو ذَهَبَ وفَرَّ.

الجُرْبُزُ، کَعُصْفُرٍ: الرَّجُلُ الخَبُّ الخَبِیثُ الدَّاهِی، فَارِسِیٌّ مُعَرَّبُ «کُرْبُز».

ومَصْدَرُهُ الجَرْبَزَةُ، وعَرَّفَهَا الحُکَمَاءُ بأَنَّهَا طَرَفُ الإِفْرَاطِ من فَضِیلَةِ الحِکْمَةِ الَّتی [هِی] هَیْئَةٌ للقُوَّةِ العَقْلِیَّةِ العَمَلیَّةِ، و یُقابِلُهَا البَلاهَةُ الَّتی هی طَرَفُ التَّفْرِیطِ منها.

وصَدَقَةُ الجُرْبُزُ، کعُصْفُرٍ: شَیْخٌ لِشُعْبَةَ.

جرفز

الجُرَافِزُ، کَسُرَادِقٍ: لُغَةٌ فِی الجُرَافِسِ؛ و هو الضَّخْمُ الغَلِیظُ، والشَّدِیدُ، أُبْدِلَتِ السِّینُ زَایاً.

جرمز

اشارة

جَرْمَزَ جَرْمَزَةً: انْقبَضَ، واجْتَمَعَ إِلی نَاحِیَةٍ، وانْکَمَشَ بَعْضُهُ فِی بَعْضٍ، وَحَادَ عن الطَّرِیقِ، ونَکَصَ، وفَرَّ، کاجْرَنْمَزَ اجْرِنْمَازاً، وَتَجَرْمَزَ، فَهُوَ مُجَرْمِزٌ کمُبَرْطِمٍ ومُجْرَنْمِزٌ کمُقْعَنْسِسٍ، ومُتَجَرْمِزٌ کَمُتَدَحْرِجٍ.

و تَجَرْمَزَ اللَّیْلُ: ذَهَبَ، کاجْرَنْمَزَ..

و - الشَّیءُ عَلَیْهِمْ: سَقَطَ.

والجُرْمُوزُ، بالضَّمِّ: الحَوْضُ الصَّغِیرُ، أَو المُرتَفِعُ الأَعْضَادِ، والرَّکِیَّةُ، والحُفْرَةُ الَّتی تُحْفَرُ فَیَخْرُجُ منها المَاءُ، والبَیْتُ الصَّغِیرُ، وَجُرْوُ الذِّئْبِ أَو مُطْلَقاً. الجَمْعُ:

جَرَامِیزُ.

و أَخَذَهُ بَجَرَامِیزِهِ، أَی کُلِّه.

و جَمَعَ جَرَامِیزَهُ، إِذا تَقَبَّضَ لِیَثِبَ؛ وهِیَ أَعْضَاؤُهُ، أَوْ أَطْرَافُهُ، أَوْ یَدَاهُ ورِجْلاهُ، أَو جُملَةُ بَدَنِهِ، أَو ما انْتَشَرَ من لِبَاسِهِ.

و ضَمَّ الثَّوْرُ جَرَامِیزَهُ، أَی قَوائِمَهُ وَجَسَدَهُ.

و هو یَحْمِی جَرَامِیزَهُ، أَی نَفْسَهُ، و هو جَمْعٌ لم یُسْمَعْ وَاحِدُهُ.

ومن المجاز

کَلَّمْتُهُ فَجَرْمَزَ، أَی نَکَصَ وحَادَ عَنِ الصَّوَابِ.

وعَامٌ مُجْرَنْمِزٌ، کَمُقْعَنْسِسٍ: اجْتَمَعَ مَطَرُهُ فِی وسَطِهِ ولم یَعْجَلْ.

و جِرْمَازُ، کسِرْدَاب: بِنَاءٌ عَظِیمٌ کانَ عِنْدَ الأَبْیَضِ وَهُوَ قَصْرُ الأکَاسِرَةِ بالمَدَائِنِ ثُمَّ عَفَا أَثَرُهُ.

وبالأَلِفِ و اللَّامِ: أَبُو قَبِیلَةٍ.

وذَاتُ الجَرَامِیزِ: مَوضِعٌ بالیَمَامَةِ؛ قالَ مُضَرِّسٌ:

تَحَمَّلَ من ذَاتِ الجَرَامِیزِ أَهْلُهَا⁽¹⁾

وَعَمْرُو بنُ جُرْمُوزٍ التَّمِیمِیُّ: قَاتِلُ الزُّبَیْرِ بنِ العَوَّامِ، و هو المَعْنِیُّ بالحَدِیثِ:

(بَشِّرْ قَاتِلَ ابنِ صَفِیَّةَ بالنَّارِ)⁽²⁾وکَانَ بَعْدَ أَن قَتَلَ الزُّبَیْرَ خَرَجَ علی عَلِیٍّ علیه السلام مَعَ أَهلِ النَّهْرِ فَقَتَلَهُ مَعَهُمْ فیمن قَتَلَ.

وجُرْمُوزُ بنُ الحَارِثِ: أَبُو بَطْنٍ من بَنِی الحَارِثِ بنِ مَالِکِ بنِ فَهْمِ بنِ غَنْمِ بنِ دَوْسٍ، و یُقَالُ لَهُم: الجَرَامِیزُ، منهم:

جُمْهُورُ بنُ سُفیانَ الجُرْمُوزِیُّ، یَرْوِی عَنْهُ أَهْلُ البَصْرَةِ.

جزز

اشارة

جَزَزْتُ الشَّعْرَ و الصُّوفَ جَزّاً، کنَصَرَ:

قَطَعْتُهُ..

و - الزَّرْعَ: حَصَدْتُهُ..

و - النَّخْلَ: صَرَمْتُهُ، فَهُوَ مَجْزُوزٌ، وجَزِیزٌ، کاجْتَزَزتُهُ، واجْدَزَزْتُهُ بإِبْدالِ التَّاءِ دَالاً، کَمَا قَالُوا فی اجْتَمَعُوا:

اجْدَمَعُوا، ولا یُقَاسُ عَلَیْهِمَا، فلا یُقالُ فی اجْتَرَحَ: اجْدَرَحَ، أَو هی لُغَةٌ لبَعْضِ العَرَبِ فی کُلِّ تَاءٍ بَعْدَ الجِیمِ.

و یُقَالُ: جزُّوا ضَأْ نَهُمْ وحَلَقُوا مَعْزَهُمْ دُونَ العَکْسِ، و هی نَعْجَةٌ مَجْزُوزَةٌ، وعَنْزٌ مَحْلُوقَةٌ.

و هذه جُزَازَةُ الضَّائِنَةِ، وحُلَاقَةُ المَاعِزَةِ، بِضَمِّهمَا: ما جُزَّ وحُلِقَ من

صُوفِهَا وشَعرِهَا.

والمِجَزُّ، بالکَسْرِ: مَا یُجَزّ بِهِ.

وَهذَا زَمَنُ الجَِزَازِ - کغَمَامٍ وزِمَامٍ - أَی حِیْنُ جَزِّ الغَنَمِ، وزَمَنُ الحَصَادِ، والجَدَادِ.

وأَجَزَّ الشَّعْرُ و النَّبَاتُ و النَّخْلُ: حَانَ لَهُ أَنْ یُجَزَّ، کجَزَّ جَزّاً، کنَصَرَ..

و - القَوْمُ: حَانَ إِجْزَازُ غَنَمِهِم وزَرْعِهِم.

واسْتَجَزَّ البُرُّ: اسْتَحْصَدَ.

و جَزَّ نَاصِیَتَهُ: قَصَّهَا. وکَانُوا إِذَا أَسَرُوا أَسِیراً فَأَرَادُوا إِطْلَاقَهُ و المَنَّ عَلَیْهِ جَزُّوا نَاصِیَتَهُ ثُمَّ أَطْلَقُوهُ لِیَکُونَ عَلامَةً لِقَهْرِهِ وأَسْرِهِ، وأَوَّلُ⁽¹⁾مَنْ جَزَّ النَّوَاصِیَ سَمْلَقَةُ ابْنُ مُرَیٍّ - کنُمَیٍّ - صَاحِبُ أَمر عَکٍّ یَوْمَ قَاتَلُوا غَسَّانَ.

والجِزَّةُ، بالکَسْرِ: صُوفُ شَاةٍ فی السَّنَةِ، یُقَالُ: أَعْطِنِی جِزَّةً، أَو جِزَّتَیْنِ، أَی صُوفَ شَاةٍ أَو شَاتَیْنِ، و أَجَزَّهُ:

جَعَلَهَا لَهُ.

وعِنْدِی جِزَّةٌ من الصُّوفِ أَیْضاً، و جَزِیزَةٌ، و جِزْجِزَةٌ، کسِمْسِمَةٍ: خُصْلَةٌ منهُ. الجَمْعُ: جِزَزٌ، و جَزَائِزُ، و جَزَاجِزُ.

والجَزُوزَةُ، والجَزُوزُ، بفَتْحِهِمَا: الغَنَمُ تُجَزُّ أَصْوَافُهَا، کالرَّکُوبَةِ و الرَّکُوبِ لِمَا یُرْکَبُ من الإِبِلِ.

وجَِزَازُ الزَّرْعِ، بالفَتْحِ ویُکْسَرُ: عَصْفُهُ.

وجُزَازَةُ الأَدیمِ، بالضَّمِّ: سُقَاطَتُهُ إِذَا قُطِعَ.

وجَزَّ التَّمْرُ جُزُوزاً، کضَرَبَ: یَبِسَ، کأَجَزَّ، و جَزَّزْتُهُ أَنَا تَجْزِیزاً.

والجَزِیزُ: خَرَزٌ طِوَالٌ؛ قَالَ الهَمْدَانِیُّ:

وَ جَزِیزٌ مِثْلُ أَعْجَازِ الدَّبَا کَهَجِیجِ الجَمْرِ فِی الصَّدْرِ سَرَدْ⁽²⁾

ومن المجاز

أَجَزَّ الشَّیْخُ: حَانَ لَهُ أَنْ یَمُوتَ.

وفُلانٌ عَاضٌّ علی جِزِّهِ - بالکَسْرِ - إِذَا کَانَ عَظِیمَ اللِّحْیَةِ.

وقَطَعَ اللّٰهُ جَزَاجِزَهُ: مَذَاکِیرَهُ، شُبِّهَتْ بالجَزَاجِزِ من الصُّوفِ تُعَلَّقُ علی الهَوْدَجِ.

وعِنْدِی بِطَاقَاتٌ و جَزَازَاتٌ: و هی الوُرَیْقَاتُ الَّتِی تُعلَّقُ فیها الفَوَائِدُ.

ومَضَی جَزٌّ من اللَّیْلِ، بالفَتْحِ: قِطْعَةٌ مِنْهُ.

ومن الکنایة

هُوَ جَزَّازُ النَّواصِی ومُجِزُّهَا، مُشَدَّدَتَیْنِ، أَی کَثیرُ الجَزِّ لَهَا، کِنَایَةٌ عن شُجَاعَتِهِ وأَسْرِهِ للرِّجَالِ و إِطْلاقِهِ لَهُم.

و جَزُّ، کنَزّ: قَرْیَةٌ بأَصْبَهَانَ، مِنْهَا:

مُحَمَّدُ بنُ إِدْرِیسَ الجَزِّیُّ، الفَقِیهُ المُحَدِّثُ.

و بِهَاءٍ: مَوْضِعٌ بخُراسَانَ.

وَکَشده: مَدِینَةُ سِجِسْتَانَ⁽¹⁾.

وکغمَامٍ أَو بالکَسْرِ⁽²⁾: مَوْضِعٌ بِنَواحِی قِنَّسْرِیْنَ، وجَبَلٌ بَیْنَهُ وبَیْنَ الفُرَاتِ لَیْلَةٌ، أَو هو بمُهْمَلَتَیْنِ.

و جُزْجُزُ، کَهُدْهُدٍ: جَبَلٌ من جِبَالِهِمْ.

وجُزَیْزٌ، کزُبَیْرٍ: مَوْضِعٌ فی شِعْرِ الفَضْلِ بنِ العَبَّاسِ اللَّهَبِیّ⁽³⁾.

و مُجَزِّز، کَمُحَدِّثٍ: ابنُ الأَعْوَرِ المُدْلِجِیُّ القَائِفُ؛ صَحَابِیٌّ، و ابْنُهُ عَلْقَمَةُ بنُ مُجَزِّزٍ، ذَکَرَهُ ابنُ سَعْدٍ فِی الطَّبَقَةِ الثَّالِثَةِ من الصَّحَابَةِ⁽⁴⁾، وعِبَارَةُ الفیروزآبادیِّ تُوهِمُ أَنَّ وَالِدَ عَلْقَمَةَ غَیْرُ المُدْلِجِیِّ، و هو غَلَطٌ، و إِلَّا لم یَکُنْ لِذِکْرِهِ فَائِدَةٌ. وعن مُصْعَبِ الزُّبَیْرِیِّ:

أَنَّهُ لم یکن اسْمُهُ مُجَزِّزاً و إِنَّمَا قِیلَ لَهُ ذلِکَ لأَنَّهُ کَانَ إِذَا أَسَرَ أَسِیراً جَزَّ نَاصِیَتَهُ وأَطْلَقَهُ⁽⁵⁾. و هو یُبْطِلُ قَوْلَ المُطَرِّزیِّ فی المُغْرِبِ و الفَیُّومِیِّ فی المِصْبَاحِ: أَنَّهُ

اسْمُ فَاعِلٍ من جَزَزْتُ التَّمرَ تَجزِیزاً، إِذَا أَیْبَسْتُهُ⁽¹⁾.

الأثر

(وَلَوْ دَخَلَ حَلْقَکَ جِزَّةٌ)⁽²⁾بالکَسْرِ هی الخُصْلَةُ من الصُّوفِ.

(وَیُصِیبُ مِنْ جِزَزِهَا)⁽³⁾بالکَسْرِ جَمْعُ جِزَّةٍ، و هی ما جُزَّ من صُوفِ النَّعْجَةِ.

(لَمْ تَسْقُطْ مِنْهُ قُلامَةٌ ولا جُزَازَةٌ)⁽⁴⁾بالضَّمِّ، یُریدُ ما سَقَطَ من الظَّفْرِ عِنْدَ تَقْلِیمِهِ.

المثل

(مَا أَعْرَفَنِی کَیْفَ یُجَزُّ الظَّهْرُ)⁽⁵⁾أَی مَا أَعْرَفَنِی من أَیْنَ أَجُزُّ ظَهْرَکَ! یُضْرَبُ للرَّجُلِ یَعِیبُکَ بِشَیءٍ وأَنْتَ تَعْرِفُ منه أَخْبَثَ مِمَّا عَابَکَ بِهِ، أَی لَوْ شِئْتُ عِبْتُکَ بأَقْبَحَ مِمَّا عِبْتَنِی بِهِ.

جعز

جَعِزَ جَعَزاً، کَفَرِحَ: غَصَّ، لُغَةٌ فِی جَئِزَ بالهَمْزِ. والاسمُ: الجَعْزُ کَفَلْسٍ.

جفز

الجَفْزُ: السُّرْعَةُ، لُغَةٌ یَمَانِیَّةٌ عنِ ابْنِ دُرَیْدٍ⁽⁶⁾، و هو مَصْدَرُ جَفَزَ جَفْزاً، کَنَصَرَ وَضَرَبَ.

جلز

اشارة

جَلَزَهُ جَلْزاً، کَضَرَبَ: لَوَاهُ وَطَوَاهُ، وعَصَبَهُ، ومَدَّهُ، ونَزَعَهُ، کَجَلَّزَهُ تَجْلِیزاً..

و - السَّوْطَ و السِّکِّیْنَ: شَدَّ مِقْبَضَیْهِمَا بِعِلْبَاءِ البَعِیر..

و - السَّوْطَ: شَدَّ فی طَرَفِهِ سَیْراً..