اشارة

سرشناسه : المدنی‌، علی خان ابن احمد، ‏‫1120ق.‏‬ (سید علی خان مدنی دشتکی شیرازی)

‏عنوان و نام پدیدآور : الطراز الاول و الکناز لما علیه من لغة العرب المعول/ للامام اللغوی الادیب السیّد علی بن أحمد بن محمّد معصوم الحسینی المعروف ب ابن المعصوم المدنی؛ تحقیق مؤسسة آل البیت علیهم السلام لإحیاء التراث

مشخصات ظاهری : 15ج

زبان : عربی

مشخصات نشر : مشهد - ایران؛ مؤسسة آل البیت علیهم السلام لإحیاء التراث؛ الطبعة الأولی ذوالحجة 1426 ه

موضوع : واژه نامه ها Dictionaries

موضوع : زبان عربی -- واژه‌نامه‌ها

‏موضوع : زبان عربی -- واژه‌نامه‌ها،Arabic language -- Dictionaries

موضوع : زبان شناسان عرب

موضوع : زبان عربی - اصطلاح‌ها و تعبیرها

موضوع : زبان عربی - تحقیق

موضوع : زبان عربی - واژه‌نامه ها - فقه اللغه عربی

توضیح : «الطراز الاول و الکناز لما علیه من لغة العرب المعول» اثر سید علی بن احمد بن محمد معصوم الحسین معروف به ابن معصوم مدنی ، از دائرة المعارف‌های بزرگ لغت است. که مؤسسه آل البیت لاحیاء التراث(شعبه مشهد) به تحقیق آن همت گماشته‌اند.

مولف، کتاب را بر اساس لام الفعل سپس فاء الفعل و به ترتیب حروف الفباء تنظیم نموده و به تعداد حروف الفباء باب قرار داده و ذیل هر بابی به تعداد حروف الفبا طبق فاءالفعل فصل قرار داده است مثلا لغت «وضا» را ذیل فصل الواو از باب الهمزه می‌توان به ترجمه آن دست یافت، وی که منهج خود را در تالیف کتاب الطراز به طور عام در مقدمه آن آورده و متعرض آن شده است: من نخست به لغت عامه پرداخته‌ام؛ آن گاه لغات خاص قرآن را ذکر کرده‌ام، بعد اثر را بحث نموده، سپس به مصطلح و مثل پرداخته‌ام. لذا ترتیب کتاب بدین گونه است: ۱. لغت عامه و مجاز ۲. کتاب ۳. اثر ۴. مصطلح ۵. مثل :

1- لغت عامه و مجاز : مؤلف ابتدا به بررسی حقیقت و مجاز می‌پردازد؛ البته مجاز را پسین حقیقت قرار می‌دهد؛ یعنی ابتدا حقیقت را از مجاز جدا می‌کند؛ برخلاف آنچه در کتاب‌های لغت مشهور و معروف بود، که مجاز و حقیقت را با هم بحث کرده‌اند؛

2- کتاب : مولف پس از آن که معنای حقیقی لغت را بیان می‌کند؛ آن گاه به بیان معنای مجازی آن می‌پردازد. وی فصلی را با عنوان (الکتاب) آورده است که در آن به بیان آن لغت در قرآن می‌پردازد. جمیع معانی یک لغت را که در تفسیر و غیرتفسیر آمده، ذکر کرده تا استفاده برای دانش پژوهان راحت باشد.

3- أثر : مولف در بخش (اثر) نیز به همان سبک بخش (الکتاب) پیش رفته است. از درآمیختگی بین معانی پرهیز کرده، و معانی حدیث را به خوبی بیان می‌کند.

4- مصطلح : مولف (مصطلح) را در بخش خاصی عنوان کرد و بسیاری از مصطلحات سایر علوم را نیز آورده و بر مصطلحات علوم لغت اکتفا نکرده است.

5- مثل : مولف در پایان هر لغت به (مثل) نیز پرداخته و آن لفظ را در امثال عرب نیز ردیابی کرده است.

اشارة

بسم الله الرحمن الرحیم

[تتمة باب السین ]

فَصْلُ الدَّالِ

دبس

اشارة

الدُّبْسَةُ، بالضَّمِّ: حُمْرَةٌ مُشَرَّبَةٌ سَوَاداً فِی ذَوَاتِ الشَّعْرِ، وَهُوَ فَرَسٌ وَتَیْسٌ أَدْبَسُ، وَهِیَ حِجْرٌ وَعَنْزٌ دَبْسَاءُ مِنْ خَیْلٍ وَمَعْزٍ دُبْسٍ، وَقَدْ ادْبَسَّ ادْبِسَاساً، کاحْمَرَّ احْمِرَاراً.

وَشَیْءٌ دَبْسٌ، کَفَلْسٍ: أَسْوَدُ غَیْرُ نَاصِعٍ، وَهُوَ مِنَ الدُّبْسَةِ، وَأَصْلُهُ: دَبِسٌ، کَخَضِرٍ مِنَ الخُضْرَةِ فَسُکِّنَتِ العَیْنُ تَخْفِیفاً لثِقلِ الکَسْرَةِ کما قَالُوا فِی کَتِفٍ:

کَتْف، بالفَتْحِ و السُّکُونِ..

ومِنْهَا: الدِّبْسُ - کَعِهْنٍ - لِعَصِیرِ الرُّطَبِ والعِنَبِ لِکَوْنِهِ بِذلِکَ اللَّوْنِ، وَصَانِعُهُ وبَائِعُهُ: الدَّبَّاسُ، کَعَبَّاسٍ.

والدُّبْسِیُّ کَتُرْکِیٍّ: البَرِّیُّ مِنَ الحَمَامِ، أَوْ ذَکَرُ الیَمَامِ، لأَنَّ لَوْنَهُ الدُّبْسَةُ وَهِیَ دُبْسِیَّة. الجَمْعُ: دَبَاسِیُّ⁽¹⁾.

والدَّبَاسَاءُ، بالفَتْحِ و المَدِّ لا الکَسْرِ وَوَهِمَ الفیروزآبَادِیُّ: الإِنَاثُ مِنَ الجَرَادِ.

و الدَّبُوسُ، کَعَرُوسٍ: خُلَاصُ التَّمْرِ أَو ما أُلْقِیَ مِنْهُ فِی مَسْلإِ السَّمْنِ فَیَذُوبُ فِیهِ لِیَطِیبَ.

وکَسَمُّورٍ: المِقْمَعَةُ مِنَ الحَدِیدِ.

الجَمْعُ: دَبَابِیسُ کَأَنَّهُ مُعْرَّبٌ.

و بِهَاءٍ: مَجْلِسٌ کالصُّفَّةِ⁽¹⁾فِی مُؤَخَّرِ السَّفِینَةِ مُوَلَّدَةٌ.

ومن المجاز

أَدْبَسَتِ الأَرْضُ فَهِی مُدْبِسَةٌ: ظَهَرَ عَلَیْهَا سَوَادُ النَّبَاتِ أَوَّلَ مَا یَنْبُتُ.

وَدَبَّسَ خُفَّهُ تَدْبِیساً: رَقَعَهُ..

و - الشَّیْءَ: وَارَاهُ، فَدَبَّسَ هُوَ لَازِمٌ مُتَعَدٍّ.

وَجَمْعٌ وَمَالٌ دِبْسٌ، کَعِهْنٍ و یُفْتَحُ:

کَثِیرٌ، وَیُقَالُ إِذَا أَخَالَت السَّمَاءُ لِلمَطَرِ:

دُرِّی دُبَسُ، کَزُفَرَ.

وَدَاهِیَةٌ دَبْسَاءُ: عَظِیمَةٌ، وَهِیَ دَوَاهٍ دُبْسٌ.

وجِئْتَ بأُمُورٍ دُبْسٍ: عِظَامٍ.

والدَّبُوسِیَّةُ، بالفَتْحِ و بِتَخْفِیفِ المُوَحَّدَةِ: بُلَیْدَةٌ من أَعْمَالِ بُخَارَی بِجَنُوبِیِّ وَادِی السُّغْدِ عَلَی جَادَّةِ طَرِیقِ خُرَاسَانَ، خَرَجَ مِنْهَا جَمَاعَةٌ مِنَ المُحَدِّثِینَ، مِنْهُمُ: القَاضِی أَبُو زَیْدٍ عَبْدُ اللّٰهِ بْنُ عُمَرَ الدَّبُوسِیُّ، مِنْ کِبَارِ الحَنَفِیَّةِ..

وأَبُو القَاسِمِ عَلِیُّ بْنُ أَبی یَعْلَی بْنِ زَیْدِ بْنِ حَمْزَةَ العَلَوِیُّ الحُسَیْنِیُّ الدَّبُوسِیُّ، کَانَ مُتَوَحِّداً فِی الفِقْهِ والأُصُولِ و اللُّغَةِ وَالعَرَبِیَّةِ، وَلِیَ تَدْرِیسَ النِّظَامِیَّةِ، وَکَانَتْ لَهُ یَدٌ بَاسِطَةٌ فی الجِدَالِ وَقَمْعِ الخُصُومِ..

وأَمَّا أَبُو حَمِیدٍ مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِیمَ المَرْوَزِیُّ الدَّبُوسِیُّ، فَنُسِبَ إِلَیْهَا لأَنَّهُ کَانَ عَلَی مَسْلَحَتِهَا أَیَّامَ بَنِی أُمَیَّةَ وَلَمْ

یَکُنْ مِنْهَا، وهُوَ أَوَّلُ مَنْ بَایَعَ السَّفَّاحَ بالکُوفَةِ وسَلَّمَ عَلَیْهِ بالخِلَافَةِ، فَکَانَ السَّفَّاحُ یَقْضِی لَهُ کُلَّ یَوْمٍ حَاجَةً..

وَدَبُوسةُ، کَتَنُوفَة: جَدُّ أَحْمَدَ بنِ عَمْرِو بْنِ نَصْرٍ الدَّبُوسِیّ نُسِبَ إِلَیْهِ، وَأَسْلَمَ دَبُوَسَةُ عَلَی یَدِ قُتَیْبَةَ بْنِ مُسْلِمٍ البَاهِلِیِّ.

و الدَّبُّوسِیُّ، بِتَشْدِیدِ المُوَحَّدَةِ:

یُونُسُ بْنُ إِبْرَاهِیمَ بْنِ عَبْدِ القَوِیِّ الدَّبُّوسِیُّ، و یُقَالُ لَهُ: الدَّبَابِیسِیُّ؛ مُحَدِّثٌ.

و الدِّبْسُ، کَعِهْن: لَقَبُ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ الجَمَّالِ المُحَدِّثِ.

وأَبُو الدِّبْسِ: المُبَارَکُ بْنُ عَلِیٍّ الکِنَانیُّ الوَاسِطِیُّ، وَحَازِمُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِی الدِّبْسِ الجُهَنِیُّ، مُحَدِّثَانِ.

ودِبْسَانُ، کَعِمْرانَ: جَدٌّ لأَبِی مُوسَی عِیسی بْنِ یَحْیَی بْنِ مُحَمَّدٍ البَیْطَارِ الدِّبْسَانِیِّ المُحَدِّثِ من أَهْلِ بَغْدَادَ، و یُعْرَفُ بابْنِ دِبْسَانَ.

والدِّبْسَانِیُّ أَیْضاً: شَیْخٌ مُتَأَخِّرٌ نُسِبَ إِلَی قَرْیَةٍ بِهَرَاةَ، عَنِ الزَّمَخْشَرِیِّ⁽¹⁾.

والحَسَنُ بْنُ یُوسُفَ الدَّبَّاسُ المِصْرِیُّ، وإِبْرَاهِیمُ بْنُ سُلَیْمَانَ الدَّبَّاسُ کَعَبَّاسٍ فِیهِمَا، مُحَدِّثَانِ، نِسْبَةً إِلَی بَیْعِ الدِّبْسِ وعَمَلِهِ.

دبحس

الدُّبَّحْسُ، بالضَّمِّ وفَتْحِ البَاءِ المُشَدَّدَةِ وسُکُونِ الحَاءِ المُهْمَلَةِ وَتُعْجَمُ: الأَسَدُ، والجَسِیمُ الضَّخْمُ الخِلْقَةِ.

دحس

دَحَسَ بالشَّرِّ دَحْساً، کَمَنَعَ: دَسَّهُ من حَیْثُ لا یُعْلَمُ، ومِنْهُ: دَحَسَ بَیْنَهُمْ، إِذَا أَفْسَدَ..

و - الشَّیْءَ: طَلَبَهُ فِی خَفَاءٍ..

و - بَیَدِهِ عِنْدَ السَّلْخِ: دَسَّهَا بَیْنَ الجِلْدِ

وَاللَّحْمِ..

و - بِرِجْلِهِ: فَحَصَ..

و - الحَدِیثَ: أَسَرَّهُ وَغَیَّبَهُ..

و - الإِنَاءَ، ونَحْوَهُ: مَلَأَهُ، لُغَةٌ فِی دَخَسَهُ، بالخَاءِ..

و - النَّاسُ الصُّفُوفَ: رَصُّوهَا وَمَلأوا فُرَجَها بِدَسِّ أَنْفُسِهِمْ فِیهَا..

و - الزَّرْعُ و السُّنْبُلُ: امْتَلأَ حَبَّاً کَأَدْحَسَ، وَهُوَ زَرْعٌ دَحْسٌ، کَفَلْسٍ.

و بَیْتٌ مَدْحُوسٌ، ودِحَاسٌ، کَکِتابٍ:

مَمْلُوءٌ من النَّاسِ.

و دَارٌ دَاحِسٌ: مُمْتَلِئَةٌ من کَثْرَةِ مَنْ فِیهَا.

والدَّاحِسُ، وَالدَّاحُوسُ: وَرَمٌ حَادٌّ یَحْدُثُ عِنْدَ أُصُولِ الأَظْفَارِ مَعَ وَجَعٍ شَدِیدٍ، وَضَرَبَانٍ قَوِیٍّ، فَإِنْ عَمَّ أَصْلَ الظُّفُرِ کُلِّهِ سَقَطَ، وَقَدْ دُحِسَتْ إِصْبَعُهُ - بالمَجْهُولِ - فَهِیَ مَدْحُوسَةٌ.

والدَّیْحَسُ، کَغَیْهَبٍ: الکَثِیرُ مِنَ کُلِّ شَیْءٍ.

والدَّحَّاسُ - کَعَبَّاسٍ - و یُضَمُّ: دُوَیْبَّةٌ صَفْرَاءُ تَغِیبُ فی التُّرَابِ، وَرُبَّمَا أَخْرَجَهَا الصِّبْیَانُ فَشَدُّوهَا فی الفِخَاخِ لصَیْدِ العَصَافِیرِ. الجَمْعُ: دَحَاحِیسُ.

ودَاحِسٌ: فَرَسُ زُهَیْرِ بْنِ قَیْسِ العَبْسِیِّ، وأَبُوهُ ذُو العُقَّالِ - کَرُمَّانٍ - فَرَسٌ لِحَوْطِ بْنِ جَابِرٍ أَحَدِ بَنِی رِیَاحٍ.

وأُمُّهُ جَلْوَی - بالجِیمِ کَعَلْوَی - فَرَسٌ لقِرْوَاشِ بْنِ عَوْفٍ، أَحَدِ بَنِی یَرْبُوعٍ، وَ إِنَّمَا سُمِّیَ دَاحِساً لأَنَّ بَنِی رِیَاحٍ احْتَمَلُوا سَایِرینَ فی نَجْعَةٍ لَهُمْ، وکَانَ ذُو العُقَّالِ مع ابْنَتَیْ حَوْطِ بْنِ جَابِرٍ یَجْنَبَانَه فَمَرَّتْ بِهِ جَلْوَی، فَلَمَّا رَآهَا ذُو العُقَّالِ وَدَی فَضَحِکَ شَبَابٌ مِنْهُمْ، فَاسْتَحْیَتِ الفَتَاتَانِ فَأَرْسَلَتَاهُ فَنَزَا عَلَی جَلْوَی فَوَافَقَ قَبُولَهَا فَعَلِقَتْ، فَلَحِقَ بِهِمْ حَوْط - وکَانَ سَیِّئَ الخُلُقِ - فَلَمَّا نَظَرَ إِلَی عَیْنِ فَرَسِهِ قَالَ: وَاللّٰهِ لَقَدْ نَزَا فَرَسِی، فَأَخْبِرَانِی مَا شَأْنُهُ، فَأَخْبَرَهُ بِنْتَاهُ بِمَا کَانَ فَنَادَی بالرِّیَاحٍ: وَاللّٰهِ لَاأَرْضَی حَتَّی آخُذَ مَاءَ فَرَسِی، فَقَالَ بَنُو یَرْبُوعٍ: وَاللّٰهِ مَا اسْتَکْرَهْنَا فَرَسَکَ وَمَا کَانَ إِلَّا مُنْفَلِتاً،

فَعَظُمَ الشَّرُّ بَیْنَهُمْ، فَلَمَّا رَأَوْا ذلِکَ قَالُوا:

مَا تُرِیدُونَ یَا بَنِی رِیَاحٍ قَالُوا: مَاءَ فَرَسِنَا، قَالُوا: فَدُونَکُمُ الفَرَسَ، فَسَطَا عَلَیْهَا حَوْطٌ، وَجَعَلَ یَدَهُ فِی مَاءٍ وَمِلْحٍ ثُمَّ أَدْخَلَهَا فِی رَحِمِهَا وَدَحَسَ بِهَا حَتَّی ظَنَّ أَنَّهُ فَتَحَ الرَّحِمَ، وانْدَفَقَ مِنْهَا المَاءُ واشْتَمَلَتِ الرَّحِمُ عَلَی مَا فِیهَا فَنَتَجَهَا قِرْوَاشٌ مُهْراً فَسُمِّیَ دَاحِساً لِذلِکَ، فَخَرَجَ کَأَنَّهُ ذُو العُقَّالِ أَبُوهُ، فَلَمَّا رَآهُ حَوْطٌ قَالَ: هذَا ابْنُ فَرَسِی، فَکَرِهُوا الشَّرَّ، فَبَعَثُوا بِهِ إِلَیْهِ مَعَ لَقُوحَیْنِ وَرَاوِیَةٍ من لَبَنٍ فَاسْتَحْیَا فَرَدَّهُ إِلَیْهِمْ..

وَمِنْهُ: (حَرْبُ دَاحِسٍ وَالغَبْرَاءِ)⁽¹⁾وَهِیَ حِجْرٌ لِحُذَیْفَةَ بْنِ بَدْرٍ الذُّبْیَانِیِّ:

وذلِکَ أَنَّ قَیْساً وحَمَلَ بْنَ بَدْرٍ - أَخَا حُذَیْفَةَ - تَرَاهَنَا عَلَیْهِمَا أَیُّهمَا أَسْبَق، فَتَوَاضَعَا الرِّهَانَ عَلَی مَائَةِ بَعِیرٍ، وجَعَلَا الغَایَةَ مَائَةِ غَلْوَةٍ، والمِضْمَارَ أَرْبَعِینَ لَیْلَةً، والمَجْرَی مِنْ ذَاتِ الإِصَادِ، ثُمَّ قَادَاهُمَا إِلَی رَأْسِ المَجْرَی بَعْدَ أَنْ ضَمَرُوهُمَا أَرْبَعِینَ لَیْلَةً فَأَرْسَلاهُمَا، وَکَانَ حَمَلُ بْنُ بَدْرٍ أَکْمَنَ فِتْیَاناً فی شِعْبٍ عَلَی طَرِیقِ الفَرَسَیْنِ، وأَمَرَهُمْ إِنْ جَاءَ دَاحِس سَابِقاً أَنْ یَرُدُّوا وَجْهَهُ عن الغَایَةِ..

فَلَمَّا أُحْضِرَ الفَرَسَانِ خَرَجَتِ الأُنْثَی عن الفَحْلِ، فَقَالَ حَمَلُ بْنُ بَدْرٍ: سَبَقْتُکَ یا قَیْسُ! فَقَالَ قَیْسٌ: (رُوَیْداً یَعْدُوَانِ الجَدَدَ)⁽²⁾إِلَی الوَعْثِ و تُرَشَّحُ أَعْطَافُ الفَحْلِ، فَلَمَّا أَوْغَلَا عَنِ الجَدَدِ وَخَرَجَا إِلی الوَعْثِ، بَرَزَ دَاحِسٌ عَنِ الغبْرَاءِ، فَقَالَ قَیْس: (جَرْیُ المُذَکِّیَاتِ غِلَابٌ)⁽³⁾فَذَهَبَتْ مَثَلاً، فَلَمَّا شَارَفَ الغَایَةَ خَرَجَ الکَمِینُ من الشِّعْبِ فَلَطَمُوا وَجْهَهُ وَرَدُّوهُ عَنِ الغَایَةِ، وَفِی ذلِکَ یَقُولُ قَیْسُ بْنُ زُهَیْرٍ:

ومَا لَاقَیْتُ مِنْ حَمَلِ بْنِ بَدْرٍ وإخْوَتِهِ عَلَی ذَاتِ الإِصَادِ

هُمُ فَخَرُوا عَلَیَّ بِغَیْرِ فَخْرٍ وَرَدُّوا دُونَ غَایَتِهِ جَوَادِی⁽⁴⁾

ونَشِبَتِ الحَرْبُ بَیْنَ قَیْسٍ وذُبْیَانَ بِسَبَبِ ذلِکَ أَرْبَعِینَ سَنَةً لَمْ تُنْتَجْ لَهُمْ نَاقَةٌ ولا فَرَسٌ لاشْتِغَالِهِمْ بالحَرْبِ، وَضُرِبَ المَثَلُ بدَاحِسٍ فِی الشُّؤْمِ لِذلِکَ فَقِیلَ: (أَشْأَمُ مِنْ دَاحِسٍ)⁽¹⁾ومَا وَقَعَ فی الصِّحَاحِ و القَامُوسِ⁽²⁾مِنْ أَنَّ المَرْدُودَ عن الغَایَةِ هِیَ الغَبْرَاءُ وَأَنَّهَا فَرَسٌ لِقَیْسٍ أَیْضاً خِلَافُ المَشْهُورِ، والصَّحِیحُ مَا ذَکَرْنَاهُ کَمَا یَشْهَدُ بِهِ الشِّعْرُ والمَثَلُ..

وقَوْلُهُمْ: (وَقَعَ بَیْنَهُمْ حَرْبُ دَاحِسٍ وَالغَبْرَاءِ)⁽³⁾للقَوْمِ یَقَعُونَ فِی الشَّرِّ یَبْقَی بَیْنَهُمْ مُدَّةً، عَلَی أَنَّ الفیروزآبادیَّ نَاقَضَ مَا ذَکَرَهُ هُنَا فَقَالَ فِی «غ‌ب‌ر»: والغَبْرَاءُ:

فَرَسُ حَمَلِ بْنِ بَدْرٍ. مُخَالِفاً للجَوْهَرِیِّ حَیْثُ قَالَ هُنَاکَ: وَالغَبْرَاءُ اسْمُ فَرَسِ قَیْسِ بْنِ زُهَیْرٍ العَبْسِیِّ⁽⁴⁾.

دحمس

الدَّحْمَسُ، کَعَلْقَمٍ وجُرْهُمٍ وحِصْرِمٍ:

الأَسْوَدُ العَظِیمُ من کُلِّ شَیءٍ..

و -: اللَّیْلُ الشَّدِیدُ الظُّلْمَةِ، وَهِیَ لَیْلَةٌ دُحْمُسَة⁽⁵⁾، وَلَیَالٍ دُحَامِس، وَقَدْ دَحْمَسَ اللَّیْلُ دَحْمَسَةً.

والدَّحَامِسُ مِنْ لیَالِی الشَّهْرِ:

الحَنَادِسُ؛ و هی الثَّلَاثُ الَّتِی تَلِی الظُّلَمِ.

والدَّحْمَسُ، بالفَتْحِ: زِقُّ الخَلِّ..

و - مِنَ الرِّجَالِ: الأَسْوَدُ السَّمِینُ الضَّخْمُ، کالدُّحَامِسِ، والدُّحْمُسَانِ، والدُّحْمُسَانِیِّ - بِضَمِّهِنَّ⁽⁶⁾- و یُقَالُ:

دُحْسُمَان، وَدُحْسُمَانِیّ، بتَقْدِیمِ السِّینِ عَلَی القَلْبِ.

و الدُّحَامِسُ، کَعُطَارِدَ: الأَسَدُ،

والجَرِیءُ المِقْدَامُ.

دختس

دَخْتَنُوسُ بالخَاءِ المُعْجَمَةِ کَمَرْدَقُوش، و یُقَالُ دَخْدَنُوسُ بالدَّال: اسْمُ بِنْتِ لَقِیطِ بْنِ زُرَارَةَ التَّمِیمِیِّ، سَمَّاهَا أَبُوهَا بِاسْمِ ابْنَةِ کِسْرَی، و هی مُعَرَّبَةٌ من «دُخْتَرْ أَنُوشَ»⁽¹⁾أَی بِنْتٌ مَسْرُورَةٌ من السُّرُورِ.

دخس

دَخَسَهُ دَخْساً، کَمَنَعَ: مَلأَهُ، لُغَةٌ فِی دَحَسَهُ بالمُهْمَلَةِ..

و - الشَّیءُ: غَابَ وانْدَسَّ تَحْتَ التُّرَابِ، ومِنْهُ قِیلَ لِلأَثَافِیِّ: دَوَاخِسُ، لانْدِسَاسِهَا فِی الرَّمَادِ.

والدَّخْسُ، کَفَلْسٍ: التَّارُّ المُکْتَنِزُ اللَّحْمِ من النَّاسِ..

و -: الفَتِیُّ من الذِّئَابِ.

وکَسَبَبٍ: دَاءٌ یَأْخُذُ فِی قَوَائِمِ الدَّابَّةِ، أَو وَرَمٌ حَوَالِی الحَافِرِ، أَوْ دَاءٌ فِی مُشَاشِهِ، وَقَدْ دَخِسَ - کَتَعِبَ - فَهُوَ دَخِسٌ کَکَتِفٍ.

والدَّخِیسُ، کَأَمِیرٍ: اللَّحْمُ المُکْتَنِزُ..

و -: لَحْمُ بَاطِنِ الکَفِّ..

و -: مَا بَیْنَ الوَظِیفِ و العَصَبِ..

و -: عَظْمٌ صَغِیرٌ فی جَوْفِ الحَافِرِ..

و -: کُلُّ سَمِینٍ مُکْتَنِزُ اللَّحْمِ..

و -: الکَثِیرُ من أَنْقَاءِ الرَّمْلِ..

و -: العَدَدُ الکَثِیرُ مِنَ النَّاسِ، أَو مُطْلَقاً کالدِّخَاسِ، بالکَسْرِ..

و -: الکَثِیرُ المُلْتَفُّ من الکَلَإِ، کالدَّیْخَسِ، کَغَیْهَبٍ..

و -: الکَثِیرُ من مَتَاعِ البَیْتِ.

دِرْعٌ دِخَاسٌ، کَکِتَابٍ: مُتَقَارِبَةُ الحَلَقِ.

ونَعَمٌ دِخَاسٌ: کَثِیرٌ.

والدُّخَسُ، کَصُرَدٍ: الدُّلْفِینُ، وتُبْدَلُ دَالُهُ تَاءً فَیُقَالُ: التُّخَسُ.

دخمس

دَخْمَسَ دَخْمَسَةً: خَبَّ وَخَدَعَ..

و - عَلَیْهِ مَکَرَ بِهِ وَخَدَعَهُ وَلَمْ یُبَیِّنْ لَهُ مَا یُرِیدُ..

و - الأَمْرَ: سَتَرَهُ.

والدُّخَامِسُ، بالضَّمِّ: الأَسْوَدُ الضَّخْمُ.

ودَخْمِیسُ، کَتَبْرِیزَ: قَرْیَةٌ بِمِصْرَ بِنَاحِیَةِ الغَرْبِیَّةِ، مِنْهَا: أَحْمَدُ بْنُ الفَضْلِ الدَّخْمِیسِیُّ، وبَکْرُ بْنُ مُحَمَّدِ بنِ حَمْدَانَ الدُّخَمْسِینِیُّ - کَخُزَعْبِیلیٍّ - فَاضِلٌ مُحَدِّثٌ من أَهْلِ مَرْوَ، لُقِّبَ بِذلِکَ لأَنَّهُ أَمَرَ لِرَجُلٍ بِخَمْسِینَ فَاسْتَزَادَهُ فَقَالَ: زِدْهُ خَمْسِینَ، فِقِیلَ لَهُ: الدُّوخَمْسِینِیُّ ثُمَّ أُسْقِطَتِ الوَاوُ تَخْفِیفاً.

دخنس

الدَّخْنَسُ، کَعَسْجَدٍ: مَقْلُوبُ الدَّنْخَسِ - بتَقْدِیمِ النُّونِ - وهُوَ الجَسِیمُ الشَّدِیدُ اللَّحْمِ منَ النَّاسِ و الإِبِلِ.

دربس

تَدَرْبَسَ الرَّجُلُ: تَقَدَّمَ؛ قَالَ:

إِذَا القَوْمُ قَالُوا مَنْ فَتیً لِمُلِمَّةٍ تَدَرْبَسَ بَاقِی الرِّیقِ ضَخْمُ المَنَاکِبِ⁽¹⁾

یَعْنِی بِ «بَاقِی الرِّیقِ» أَنَّ رِیقَهُ لَا یَنْشُفُ فِی فَمِهِ مِنَ الفَزَعِ.

والدِّرْبَاسُ، بالکَسْرِ: الأَسَدُ، وَالعَقُورُ من الکِلَابِ.

و بَعِیرٌ دُرَابِسٌ، کَعُطَارِدٍ: ضَخْمٌ شَدِیدٌ.

ودَرْبَاسْیَا، و یُقَالُ: تَرْبَاسْیَا: قَرْیَةٌ جَلِیلَةٌ من قُرَی النَّهْرَوَانِ ببَغْدَادَ.

دردبس

الدَّرْدَبِیسُ، کَسَلْسَبِیلٍ: الدَّاهِیَةُ،

والشَّیْخُ، والعَجُوزُ الفَانِیَانِ، وَخَرَزَةٌ سَوْدَاءُ تَتَحَبَّبُ بِهَا النِّسَاءُ لِبُعُولَتِهِنَّ تُوجَدُ فِی القُبورِ العَادِیَّةِ سُمِّیَتْ باسْمِ الدَّاهِیةِ لِقُوَّةِ تَأْثِیرِهَا؛ قَالَ:

قَطَعْتُ القَیْدَ وَالخَرَزَاتِ عَنِّی فَمَنْ لِی مِنْ عِلَاجِ الدَّرْدَبِیسِ⁽¹⁾

ورُقْیَتُهَا: «أَخَّذْتُهُ بِالدَّرْدَبِیسِ، تُدِرُّ العِرْقَ الیَبِیسَ، وَتَذَرُ الجَدِیدَ کالدَّرِیسِ».

درذقس

الدُّرْذَاقِسُ، بالضَّمِّ و إِعْجَامِ الذَّالِ الثَّانِیَةِ: عَظْمٌ یَفْصِلُ بَیْنَ الرَأْسِ و العُنُقِ، قَالَ الأَصْمَعِیُّ: أَظُنُّهَا رُومِیَّةً⁽²⁾.

درس

اشارة

دَرَسَ الرَّبْعُ دُرُوساً، کَقَعَدَ: عَفَا وانْطَمَسَتْ آثَارُهُ، فهو دَارِسٌ.

ودَرَسَتْهُ الرِّیحُ دَرْساً فَانْدَرَسَ:

تَکَرَّرَتْ عَلَیْهِ فَعَفَتْهُ، لَازِمٌ مُتَعَدٍّ، ولا عِبْرَةَ بِقَوْلِ أَبِی حَیَّانَ: لا أَحْفَظُهُ مُتَعَدِّیاً⁽³⁾.

ومن المجاز

دَرَسَ الثَّوْبُ دَرْساً، کَقَتَلَ: أَخْلَقَ، فَهُوَ دَرِیسٌ، وَدِرْسٌ - کَعِهْنٍ - الجَمْعُ:

دِرْسَانٌ - بالکَسْرِ - وأَدْرَاسٌ. ودَرَسَهُ لابَسَهُ دَرْساً لازِمٌ مُتَعَدٍّ، کَأَدْرَسَهُ إِدْرَاساً، وَدَرَّسَهُ تَدْرِیساً..

و - الکِتَابُ: عَتَقَ، وانْمَحَی..

و - البَعِیرُ: جَرِبَ جَرَباً شَدِیداً فَهُنِئَ، ومِنْهُ: الدَّرْسُ - کفَلْسٍ - وهُوَ الجَرَبُ القَلِیلُ یَبْقَی فِیهِ..

و - الرَّجُلُ العِلْمَ دَرْساً، وَدِرَاسةً، بالکَسْرِ: قَرَأَهُ..

و - الکِتَابَ للحِفْظِ: کَرَّرَهُ.

دَرَّسْتُهُ تَدْرِیساً: أَقْرَأْتُهُ، کأَدْرَسْتُهُ.

ودَارَسْتُهُ مُدَارَسَةً: قَارَأْتُهُ وَدَرَسْتُ مَعَهُ..

و - الکُتُبَ: دَرَسْتُها، کادَّرَسْتُهَا، و تَدَارَسْتُهَا.

وتَدَارَسَ القَوْمُ: دَرَسَ بَعْضُهُمْ مَعَ بَعْضٍ.

والمِدْرَسُ، کَمِنْبَرٍ: الکِتَابُ.

وکَمُحْسِنٍ: الکَثِیرُ الدَّرْسِ.

والمَدْرَسَةُ، کَمَرْحَلَةٍ: مَوْضِعُ الدَّرْسِ، وأَوَّلُ مَدْرَسَةٍ بُنِیَتْ فی الإِسْلَامِ المَدْرَسَةُ النِّظَامِیَّةُ ببَغْدَادَ، أَنْشَأَهَا نِظَامُ المُلْکِ الحَسَنُ بْنُ عَلَیٍّ الطُّوسِیُّ الوَزِیرُ فَاقْتَدَی بِهِ النَّاسُ.

و مِدْرَاسُ الیَهُودِ، کمِصْبَاحٍ: بَیْتٌ تُدْرَسُ فِیهِ التَّوْرَاةُ، وَصَاحِبُ دِرَاسَةِ کُتُبِهِمْ.

ودَرَسَ المَرْأَةَ: نَکَحَهَا..

و - النَّاقَةَ: رَاضَهَا. والاسْمُ: الدُّرْسَةُ - بالضَّمِّ - وهِیَ الرِّیَاضَةُ..

و - الحِنْطَةَ دَرْساً، ودِرَاساً، بالکَسْرِ:

دَاسَهَا.

ودَرَسَتِ المَرْأَةُ دَرْساً: حَاضَتْ، فَهِیَ دَارِسٌ.

و أَبُو إِدْرِیسٍ: ذَکَرُ الرَّجُلِ.

و أَبُو أَدْرَاسٍ: فَرْجُ المَرْأَةِ.

والدَّرْسُ، کَفَلْسٍ: الطَّرِیقُ الخَفِیُّ.

وکَعِهْنٍ: ذَنَبُ البَعِیرِ، ویُفْتَحُ، کالدَّرِیسِ.

و طَرِیقٌ مَدْرُوسٌ: کَثُرَ مَشْیُ النَّاسِ فِیهِ حَتَّی ذَلَّلُوهُ.

ومَدْرَسَةُ النَّعَمِ، کَمَرْحَلَةٍ: طَرِیقُها.

والدَّریسُ: البِسَاطُ.

ورَجُلٌ مَدْرُوسٌ: مَجْنُونٌ.

وَدَارِسُ الذُّنُوبِ: قَارِفُهَا.

والمُدَرَّسُ، کَمُظَفَّرٍ: المُجَرَّبُ.

والدِّرْوَاسُ، بالکَسْرِ: الشُّجَاعُ، والأَسَدُ، کالدِّرْیَاسِ..

و -: العَظِیمُ الرَّأْسِ من الکِلَابِ..

و -: الغَلِیظُ العُنُقِ، والذَّلُولُ من الجِمَالِ.

وبِلَا لَامٍ: عَلَمُ کَلْبٍ، لا باللَّامِ وَغَلِطَ الفَیْرُوزآبَادِیُّ.

و إِدْرِیسُ: لَقَبُ أَخْنُوخَ بنِ یَارَدَ بنِ مَهْلَائِیلَ بنِ قَیْنَانَ بْنِ أَنُوشَ بنِ شِیثَ بنِ آدَمَ علیه السلام، نَبِیُّ اللّٰهِ تَعَالَی. قِیلَ: لُقِّبَ بِذلِکَ لِکَثْرَةِ دِرَاسَتِهِ کِتَابِ اللّٰهِ تَعَالَی.

و یَردُّهُ مَنْعُ صَرْفِهِ بالاتِّفَاقِ، فَدَلَّ عَلَی

أَنَّهُ أَعْجَمِیّ، وعِلَّتَا المَنْعِ فِیهِ العُجْمَةُ والعَلَمِیَّةُ، وَلَوْ کَانَ «إِفْعِیلاً» من الدَّرْسِ لَکَانَ عَرَبِیّاً مُنْصَرِفاً کَمَا لَوْ سَمَّیْتَ بِ «إِجْفِیلٍ» و «إِخْرِیطٍ» لَصَرَفْتَهُ فِی المَعْرِفَةِ؛ إِذْ لَمْ یَکُنْ فِیهِ إِلَّا سَبَبٌ وَاحِدٌ وهُوَ العَلَمِیَّةُ، و إِذَا کَانَ أَعْجَمِیّاً بَطَلَ القَوْلُ بِکَوْنِهِ مُشْتَقّاً من الدِّرَاسَةِ⁽¹⁾، لأَنَّ اشْتِقَاقَ الأَعْجَمِیِّ من العَرَبِیِّ کادِّعَاءِ کَوْنِ الطَّیْرِ من الحُوتِ.

وبِشْرُ بْنِ عُبَیْدٍ الدَّارِسِیُّ: مُحَدِّثٌ بَصْرِیّ، نِسْبَةً إِلَی دَرْسِ العِلْمِ، و یُقَالُ لَهُ: المُدَارِسُ.

الکتاب

وَ کَذٰلِکَ نُصَرِّفُ الْآیٰاتِ وَ لِیَقُولُوا دَرَسْتَ ⁽²⁾قَرَأْتَ وَتَعَلَّمْتَ یَا مُحَمَّدُ فِی الکُتُبِ القَدِیمَةِ ما تَجِیئُنَا بِهِ؛ کَمَا قَالُوا:

«أَسَاطِیرُ الأَوَّلِینَ اکْتَتَبَهَا».

وقُرِئَ: «دَارَسْتَ»⁽³⁾أَی دَارَسْتَ یا مُحَمَّدُ العُلَمَاءَ وَقَارَأْتَهُمْ، إِشَارَةً إِلَی سَلْمَانَ وغَیْرِهِ من الأعَاجِمِ و الیَهُودِ.

وقُرِئَ: «دَرَسَتْ» بفَتْحِ الرَّاءِ و السِّینِ وسُکُونِ التَّاءِ⁽⁴⁾، والضَّمِیرُ فِیهِ للآیَاتِ، أَی قَدُمَتْ هذِهِ الآیَاتُ وبَلِیَتْ وعَفَتْ.

وقُرِئَ: «دَرُسَتْ»⁽⁵⁾بضَمِّ الرَّاءِ وفَتْحِ السِّینِ مُبَالَغَةً فِی «دَرَسَتْ» أَی اشْتَدَّ دُرُوسُهَا.

و «دُرِسَت» عَلَی البِنَاءِ للمَفْعُولِ⁽⁶⁾بِمَعْنَی قُرِئَتْ أَوْ عُفِیَتْ، وفِیهَا سَبْعُ قِرَاءَاتٍ أُخَرَ⁽⁷⁾.

وَ إِنْ کُنّٰا عَنْ دِرٰاسَتِهِمْ لَغٰافِلِینَ ⁽⁸⁾أَی إِنَّا کُنَّا غَافِلِینَ عن قِرَاءَتِهِمْ لا نَدْرِی مَا هِیَ، لأَنَّ کِتَابَهُمْ لم یَکُنْ بِلُغَتِنَا، أَو

ما نَعْرِفُ مِثْلَهَا.

درعس

الدِّرْعَوْسُ، کفِرْدَوْسٍ: الحَسَنُ الخَلْقِ مِنَ الجِمَالِ.

درفس

الدِّرَفْسُ، والدِّرْفَاسُ، کَهِزَبْرٍ وسِرْبَالٍ:

الضَّخْمُ من الرِّجَالِ و الإِبِلِ والاُسُودِ.

وعَلَمٌ دِرْفَاسٌ: کَبِیرٌ.

درمس

دَرْمَسَ دَرْمَسَةً: سَکَتَ..

و - الشَّیْءَ: سَتَرَهُ.

والدَّرَوْمَسُ، کَصَنَوْبَرٍ: الحَیَّةُ.

درهس

الدُّرَاهِسُ، کَسُرَادِقٍ: الشَّدِیدُ، کالدِّرْهَوْسِ، کَفِرْدَوْسٍ..

و -: الکَثِیرُ اللَّحْمِ مِنْ کُلِّ حَیَوَانٍ.

والدَّرَاهِسُ، بالفَتْحِ: الشَّدَائِدُ.

دسس

اشارة

دَسَّهُ فِی التُّرَابِ دَسّاً، کَمَدَّهُ: أَخْفَاهُ ودَفَنَهُ فِیهِ فَانْدَسَّ، وکُلُّ شَیْءٍ أَخْفَیْتَهُ فِی شَیءٍ أَو تَحْتَهُ فَقَدْ دَسَسْتَهُ.

والدِّسِّیسَی، کَخِلِّیفَی: کَثْرَةُ الدَّسِّ؛ لقَوْلِ سِیبَوَیْه: هذا النَّوْعُ من المَصَادِرِ یَدُلُّ عَلَی الکَثْرَةِ⁽¹⁾. ومِنْهُ: الدَّسَّاسَةُ - کَعَبَّاسَةٍ - وهِیَ حَیَّةٌ صَمَّاءُ تَنْدَسُّ تَحْتَ التُّرَابِ، وَدُویْبَّةٌ شِبْهُ العَظَایَةِ بَصَّاصَةٌ لا تَرَی شَمْساً إِنَّمَا هِیَ مُنْدَسَّةٌ تَحْتَ التُّرَابِ أَبَداً.

ودَسِیسُ القَوْمِ: مَنْ یَبْعَثُونَهُ سِرّاً لیَأْتِیَهُم بالأَخْبَارِ.

ولَحْمٌ دَسِیسٌ: مَشْوِیٌّ.

ودَسِیسُ الإِبْطِ: صُنَانُهُ الَّذِی لَایَقْلَعُهُ الدَّوَاءُ، وَقَدْ فَاحَتْ دُسُسُ آبَاطِهِمْ، وَهُوَ

جَمْعُ دَسِیسٍ، کلَذِیذٍ ولُذُذٍ.

والدُّسَّةُ، بالضَّمِّ: لُعْبَةٌ لصِبْیَانِ الأَعْرَابِ.

وَدُسَّ البَعِیرُ - بالمَجْهُولِ - فَهُوَ مَدْسُوسٌ، إِذَا کَانَ بِهِ قَلِیلٌ مِنْ جَرَبٍ، أَو طُلِیَتْ مَسَاعِرُهُ بالهِنَاءِ.

و قَوْمٌ دُسُسٌ، کَرُسُلٍ: مُرَاؤُونَ بأَعْمَالِهِمْ؛ یَدُسُّونَ أَنْفُسَهُمْ فِی القُرَّاءِ ولَیْسُوا مِنْهُمْ.

الکتاب

أَمْ یَدُسُّهُ فِی التُّرٰابِ ⁽¹⁾هُوَ عِبَارَة عَنِ الوَأْدِ، أَیْ یَئِدُهُ، وکَا نُوا یَحْفِرُونَ حَفِیرَةً و یَدْفِنُونَ فِیهَا البِنْتَ إِلَی أَنْ تَمُوتَ.

وَ قَدْ خٰابَ مَنْ دَسّٰاهٰا ⁽²⁾أَصْلُهُ دَسَّسَهَا، وَیَأْتِی بَیَانُهُ فِی «دس‌ی».

الأثر

(اسْتَجِیدُوا الخَالَ فَإِنَّ العِرْقَ دَسَّاسٌ)⁽³⁾العِرْقُ أَصْلُ النَّسَبِ، والدَّسَّاسُ: الکَثِیرُ الدَسِّ، أَی أَصْلُ نَسَبِ الخَالِ یَدُسُّ مَا فِیهِ مِنَ اللُّؤْمِ فِی الوَلَدِ کَثِیراً و یُخْفِیهِ کَمَا قَالُوا: نَزَعَهُ عِرْقُ الخَالِ.

المثل

(لَیْسَ الهِنَاءُ بِالدَّسِّ)⁽⁴⁾الهِنَاءُ، کَکِسَاءٍ: أَنْ یُطْلَی البَعِیرُ الأَجْرَبُ بالهِنَاءِ، وَهُوَ القَطِرَانُ. والدَّسُّ: أَنْ تُطْلَی مَسَاعِرُهُ، وَهِیَ المَوَاضِعُ الَّتِی یُسْرِعُ إِلَیْهَا الجَرَبُ مِنَ الآبَاطِ و الأرْفَاغِ ونَحْوِهَا، یُرَادُ أَنَّهُ لَا یَنْبَغِی أَنْ یُقْتَصَرَ من الهِنَاءِ عَلَی مَوَاضِعِ الجَرَبِ، و إِنَّمَا یَجِبُ أَنْ یُعَمَّ جَسَدُهُ لِئَلَّا یَتَعَدَّی الجَرَبُ مَوْضِعَهُ فَیُعْدِی مَوْضِعاً آخَرَ.

یُضْرَبُ للَّذِی لا یُبَالِغُ فِی إِحْکَامِ الأَمْرِ ولَا یَسْتَوْثِقُ مِنْهُ ویَرْضَی بالیَسِیرِ مِنْهُ وفِیمَنْ یَتَبَلَّغُ فِی قَضَاءِ حَاجَةِ صَاحِبِهِ ولا یُبَالِغُ. وَیُرْوَی: (شَرُّ الهِنَاءِ الدَّسُّ)⁽⁵⁾.

دعس

دَعَسَهُ بالرُّمْحِ دَعْساً، کَمَنَعَ: طَعَنَهُ..

و - الطَّرِیقَ وَغَیْرَهُ: وَطِئَهُ وَطْأً شَدِیداً، وَمِنْهُ: دَعَسَ الجَارِیَةَ، أَیْ جَامَعَهَا، کَمَا قَالُوا فِیهِ: وَطِئَهَا..

و - الوِعَاءَ: حَشَاهُ..

و - بِیَدِهِ عِنْدَ السَّلْخِ: دَحَسَ.

ودَاعَسَهُ: طَاعَنَهُ⁽¹⁾.

والمِدْعَسُ، کَمِنْبَرٍ: الرُّمْحُ، والشَّدِیدُ الطَّعْنِ من الرِّجَالِ، کَالدِّعِّیسِ کَسِکِّینٍ.

ورَجُلٌ مُدَاعِسٌ: مُطَاعِنٌ.

وَدَعُوسٌ: مِقْدَامٌ.

ورُمْحٌ مِدْعَاسٌ: لا یَنْثَنِی.

والدَّعْسُ، کَفَلْسٍ: الأَثَرُ، أَوِ الحَدِیثُ البَیِّنُ مِنْهُ.

وطَرِیقٌ دَعْسٌ أَیْضاً، وَمَدْعُوسٌ، وَمِدْعَاسٌ، کَمِرْصَادٍ: دَعَسَتْهُ القَوَائِمُ، ولَیَّنَتْهُ المَارَّةُ، وکَثُرَتْ فِیهِ الآثَارُ.

والمَدْعُوسُ من الأَرَضِینَ: الَّذِی قَدْ کَثُرَ بِهِ النَّاسُ، ورَعَاهُ المَالُ حَتَّی أَفْسَدَهُ وکَثُرَتْ فِیهِ آثَارُهُ وأَبْوَالُهُ، وَهُمْ یَکْرَهُونَهُ.

وَمَدْعُوسَةٌ: سَهْلَةٌ.

وأَدْعَسَهُ الحَرُّ: قَتَلَهُ.

وَمُدَّعَسُ القَوْمِ، بِتَشْدِیدِ الدَّالِ وفَتْحِ العَیْنِ: مُخْتَبَزُهُمْ ومُشْتَوَاهُمْ.

والدِّعْسُ، کَعِهْنٍ: الدِّعْصُ و القُطْنُ.

والمَدْعَسُ، کَمَطْمَعٍ زِنَةً وَمَعْنًی.

و المِدْعَاسُ، بالکَسْرِ: فَرَسُ الأَقْرَعِ ابنِ سُفْیَانَ لا ابنِ حَابِسٍ، وَغَلِطَ الفیروزآبَادِیُّ، وهُوَ فِی شِعْرِ الفَرَزْدَقِ⁽²⁾.

دعبس

الدُّعْبُوسُ، کَعُصْفُورٍ: الأَحْمَقُ.

دعفس

الدِّعْفِسُ، کَحِصْرِمٍ: النَّاقَةُ الَّتِی لا تَشْرَبُ حَتَّی تَصْدُرَ الإِبِلُ فَتَشْرَب سُؤْرَهَا.

دعکس

الدَّعْکَسَةُ: لَعِبٌ للمَجُوسِ، یَأْخُذُ بَعْضُهُمْ بِیَدِ بَعْضٍ فَیَرْقُصُونَ دَائِرِینَ یُسَمُّونَهُ: الدَّسْتَبَنْدَ و الپَنْجَه، وهُوَ الفَنْزَجُ، وَقَدْ دَعْکَسُوا، وَتَدَعْکَسُوا.

دعمس

دَعْمَسْتُ الأَمْرَ: لُغَةٌ فِی دَخْمَسْتُهُ، أَی سَتَرْتُهُ.

دفطس

دَفْطَسَ الرَّجُلُ: ضَیَّعَ مَالَهُ.

دفس

أَدْفَسَ الرَّجُلُ: اسْوَدَّ وَجْهُهُ بِلَا عِلَّةٍ.

دفنس

الدِّفْنَاسُ، بالفَاءِ کَسِرْدَابٍ: الأَحْمَقُ، والبَخِیلُ..

و -: الکَسْلَانُ مِنَ الرُّعَاةِ یَنَامُ و یَدَعُ الإِبِلَ تَرْعَی وَحْدَهَا.

و الدِّفْنِسُ، کَزِبْرِجٍ: الحَمْقَاءُ، والثَّقِیلَةُ من النِّسَاءِ.

ورَجُلٌ مُدَفْنِسٌ: ثَقِیلٌ لا یَکَادُ یَبْرَحُ.

دقس

دَقَسَ فی الأَرْضِ دُقُوساً، کَقَعَدَ:

ذَهَبَ مُوغِلاً..

و - بِهِ: أَذْهَبَهُ، یُقَالُ: مَا أَدْرِی أَیْنَ دَقَسَ، ولَا أَیْنَ دُقِسَ بِهِ، أَی ذَهَبَ وذُهِبَ بِهِ..

و - الوَتَدُ فِی الأَرْضِ: مَضَی دَاخِلاً..

و - الرَّجُل خَلْفَ العَدُوِّ: حَمَلَ..

و - البِئْرَ: مَلأَهَا.

و بَعِیرٌ مِدْقَسٌ، کَمِنْبَرٍ: قَوِیٌّ یَنْدَفِعُ فِی السَّیْرِ، وهِیَ إِبِلٌ مَدَاقِیسُ.

و الدُّقْسَةُ، بالضَّمِّ: حَبٌّ کالدُّخْنِ.

و بالفَتْحِ: دُوَیْبَّةٌ، وَصَوَا بُهَا بالشِّینِ المُعْجَمَةِ.

ودَقْیُوسُ: اسْمُ المَلِکِ الَّذی بَنَی المَسْجِدَ عَلَی أَصْحَابِ الکَهْفِ، وکَانَ مُؤْمِناً صَالِحاً.

وَدَقْیَانُوسُ: اسْمُ المَلِکِ الَّذِی أَرَادَ قَتْلَهُمْ فَهَرَبُوا مِنْهُ إِلَی الکَهْفِ، وکَانَ کَافِراً جَبَّاراً.

دقدس

دَقَدُوسُ، کَقَرَبُوسٍ: بُلَیْدَةٌ بِنَوَاحِی مِصْرَ فی کُورَةِ الشَّرْقِیَّةِ.

دقمس

الدِّقَمْسُ، کَهِزَبْرٍ: مَقْلوبُ الدِّمَقْسِ، وهُوَ الإِبْرِیسَمُ، و یُقَالُ: المِدَقْسُ أَیْضاً.

دکس

دَکَسَهُ دَکْساً، کَقَتَلَ: حَثَاهُ.

وَدَکِسَ الشَّیءُ دَکَساً، کَتَعِبَ: تَرَاکَبَ بَعْضُهُ عَلَی بَعْضٍ، ومِنْهُ: الدُّکَاسُ - کغُرَابٍ - وهُوَ ما یَغْشَی الإِنْسَانَ من النُّعَاسِ و یَتَرَاکَبُ عَلَیْهِ.

والدَّکِیسَةُ: الجَمَاعَةُ.

والدَّوْکَسُ، کَجَوْهَرٍ: الشَّدِیدُ، والعَدَدُ الکَثِیرُ.

ونَعَمٌ دَوْکَسٌ، ودَیْکَسٌ - کَغَیْهَبٍ - ودِیَکْسٌ، کهِزَبْرٍ: کَثِیرٌ.

والدِّیِکَسَاءُ، بکَسْرِ الدَّالِ و الکَافِ وفَتْحِهِمَا مَمْدُودَةً: القِطْعَةُ العَظِیمَةُ من النَّعَمِ و الغَنَمِ.

وتَدَاکَسَ الشَّیءُ: کَثُرَ.

ورَجُلٌ مُتَدَاکِسٌ: شَکِسٌ.

والدَّاکِسُ: الکَادِسُ؛ وهُوَ ما یُتَطَیَّرُ بِهِ من الظِّبَاءِ و الطَّیْرِ و العُطَاسِ ونَحْوِهِ.

وادَّکَسَتِ الأَرْضُ: أَظْهَرَتْ نَبَاتَهَا.

ولُمْعَةٌ دَوْکَسٌ، وَدَوْکَسَةٌ: مُلْتَفَّةٌ.

و دَیْکَسَ الرَّجُلُ فِی بَیْتِهِ، إِذَا کَانَ لا یَبْرُزُ لِحَاجَةِ القَوْمِ، یَکْمُنُ فِیهِ، وَهُوَ عَیْبٌ.

والدَّوْکَسُ: الأَسَدُ؛ لُغَةٌ فِی الدَوْسَکِ.

دلس

اشارة

الدَّلَسُ، کَسَبَبٍ: الظُّلْمَةُ، کالدُّلْسَةِ - کَغُرْفَةٍ - واخْتِلَاطُ الظَّلَامِ، فَقِیلَ: أَتَانَا فِی دَلَسِ الظَّلَامِ..

و -: مَا اخْضَرَّ فِی آخِرِ الصَّیْفِ من النَّبَاتِ، أَوْ ضَرْبٌ من الرِّبَبِ. الجَمْعُ:

أَدْلَاسٌ.

وَأَدْلَسَتِ الأَرْضُ: اخْضَرَّتْ بِهَا..

و - الإِبِلُ: وَقَعَتْ فِیهَا، کتَدَلَّسَتْ.

ودَلَسَ البَائِعُ بالمُشْتَرِی دَلْساً - کَضَرَبَ - ودَلَّسَ عَلَیْهِ تَدْلِیساً: کَتَمَ عَیْبَ السِّلْعَةِ عَنْهُ و أَخْفَاهُ.

ولَیْسَ فِی الأَمْرِ دَلْسٌ ولا أَلْسٌ - کَفَلْسٍ فِیهِمَا - أَی لا خَدِیعَةَ ولا خِیَانَةَ.

وفُلَانٌ لا یُدَالِسُ ولا یُوَالِسُ، أَی لا یُعَامِلُ بالتَّدْلِیسِ و الأَلْسِ، وهُوَ الخِیَانَةُ.

وهذِهِ دُلْسَةٌ مِنْهُ، کَجُذْقَةٍ - بالضَّمِّ - زِنَةً وَمَعْنًی.

و تَدَلَّسَ: تَکَتَّمَ..

و - المَالُ: لَحِسَ الشَّیءَ الیَسِیرَ فِی المَرْعَی..

و - الرَّجُلُ الطَّعَامَ: أَخَذَ مِنْهُ قَلِیلاً.

وادْلَاسَّتِ الأَرْضُ: أَصَابَ المَالُ مِنْهَا.

والأَنْدُلُسُ: إِقْلِیمٌ مَشْهُورٌ بِالمَغْرِبِ، قَالَ بَعْضُهُمْ: وَزْنُهُ «أَنْفُعُلُ» واشْتِقَاقُهُ من الدَّلَسِ وهُوَ الظُّلْمَةُ. ولا یَصِحُّ لأَنَّهُ مُعَرَّبٌ کَمَا مَرَّ فی أَوَّلِ البَابِ.

الأثر

فی حَدِیثِ ابْنِ المُسَیِّبِ: إِنَّ عُمَرَ لَوْ لَمْ یَنْهَ عَنِ المُتْعَةِ لَاتَّخَذَهَا النَّاسُ دَوْلَسِیّاً⁽¹⁾أَیْ ذَرِیعَةً إِلَی الزِّنَا مُدَلِّسَةً من التَّدْلِیسِ؛ وَهُوَ إِخْفَاءُ العَیْبِ، والوَاوُ فِیهِ زَائِدَةٌ.

المصطلح

التَّدْلِیسُ فِی الحَدِیثِ قِسْمَانِ:

أَحَدُهُمَا: تَدْلِیسُ الإِسْنَادِ: وهُوَ أَنْ لا یَذْکُرَ فِی حَدِیثِهِ مَنْ سَمِعَهُ مِنْهُ،

و یَذْکُرُ مَنْ هُوَ أَعْلَی مِنْهُ مُوهِماً أَنَّهُ سَمِعَهُ مِنْهُ، وهُوَ لَمْ یَلْقَهُ، أَو یَرْوِی عَمَّنْ لَقِیَهُ ولَمْ یَسْمَعْهُ مِنْهُ مُوهِماً أَنَّهُ سَمِعَهُ مِنْهُ.

والثَّانِی: تَدْلِیسُ الشُّیُوخِ: وهُوَ أَنْ یَرْوِی عن شَیْخٍ حَدِیثاً سَمِعَهُ مِنْهُ فَیُسَمِّیهِ أَو یُکَنِّیهِ أَو یَصِفُهُ بِمَا لم یُعْرَفْ بِهِ لِکَیْلَا یُعْرَفَ.

دلعس

الدَّلْعَسُ - کَجَعْفَرٍ - من النُّوقِ: الدَّلْعَکُ، وهِیَ الضَّخْمَةُ مَعَ اسْتِرْخَاءٍ فِیهَا، کالدِّلَعْسِ کَهِزَبْرٍ، والدِّلْعَوْسِ کفِرْدَوْسٍ، والدِّلْعِیسِ کبِلْقِیسَ، والدِّلْعَاسِ کَسِرْدَابٍ، والدُّلَاعِسِ کَعُطَارِدٍ.

ونَاقَةٌ دِلْعَوْسٌ، کَفِرْدَوْسٍ وَقَرَبُوسٍ:

دَائِبَةُ الدُّلْجَةِ جَرِیئَةٌ عَلَی اللَّیْلِ، ومِنْهُ:

امْرَأَةٌ دَلَعُوسٌ - کقَرَبُوسٍ - للجَرِیئَةِ عَلَی أَمْرِهَا، العَصِیَّةِ لأَهْلِهَا.

وَجَمَلٌ دِلْعَاسٌ، وَدُلَاعِسٌ: ذَلُولٌ.

دلمس

الدُّلَمِسُ، والدُّلَامِسُ، کَعُلَبِطٍ وَعُلابِطٍ:

الشَّدِیدُ الظُّلْمَةِ، والدَّاهِیَةُ، کالدِّلْمِسِ کحِصْرِمٍ.

وادْلَمَّسَ اللَّیْلُ: اشْتَدَّ ظَلَامُهُ.

ودَلَامِیسُ: مَاءٌ بِالیَمَامَةِ بِنَاحِیَةِ البَیَاضِ.

وَدَلْمَسٌ، کَجَعْفَرٍ: اسْمٌ.

دلعمس

⁽¹⁾الدَّلَعْمَسُ: النَّاقَةُ النَّشِزَةُ الدَّائِبَةُ الجَرِیئَةُ اللَّیْلِ.

دلهمس

الدَّلَهْمَسُ، کَشَمَرْدَلٍ: المَاضِی الجَرِیءُ عَلَی اللَّیْلِ، أَوِ الَّذِی لَایَهُولُهُ شَیْء لَیْلاً ولَا نَهَاراً..

و -: الأَسَدُ؛ لِجُرْأَتِهِ..

و -: الرَّجُلُ الجَلدُ الضَّخْمُ صَاحِبُ الدُّلْجَةِ..

و - من اللَّیْلِ: الشَّدِیدُ الظُّلْمَةِ..

و - من الأَمْرِ: المُدَحْمَسُ المَسْتُورُ لَمْ یُبَیَّنْ.

دمس

اشارة

دَمَسَ اللَّیْلُ دُمُوساً، کَقَعَدَ وَجَلَسَ:

أَظْلَمَ، فَهُوَ دَامِسٌ، وأُدْمُوسٌ..

و - الظَّلَامُ: احْلَوْلَکَ.

وأَتَیْتُهُ دَمْسَ الظَّلَامِ - کفَلْسٍ - أَی فی سَوَادِهِ.

و أَتَانِی حِینَ وَارَی دَمْسٌ دَمْساً، أَی سَوَادٌ سَوَاداً، قَالَ الأَزْهَرِیُّ: وذلِکَ حِینَ یُظْلِمُ أَوَّلُ اللَّیْلِ شَیْئاً⁽¹⁾.

وَدَمَسَهُ دَمْساً، کَنَصَرَ وَضَرَبَ: قَبَرَهُ..

و - الشَّیْءَ فی الأَرْضِ: دَفَنَهُ، کَدَمَّسَهُ تَدْمِیساً.

والدَّیْمَاسُ، کَشَیْطَانٍ ودِیْنَارٍ: القَبْرُ، والسَّرَبُ، والکِنُّ، والحَمَّامُ - الجَمْعُ:

دیَامِیسُ کشَیَاطِینَ، ودَمَامِیسُ کَدَنَانِیرَ - و انْدَمَسَ: دَخَلَ فِیهِ..

و -: سِجْنٌ کَانَ للحَجَّاجِ بِوَاسِطَ.

ومن المجاز

دَمَسَ عَلَیْهِ الخَبَرَ دَمْساً: کَتَمَهُ..

و - الأَمْرَ: سَتَرَهُ، کَدَمَّسَهُ تَدْمِیساً..

و - الشَّیْءَ: غَطَّاهُ و أَخْفَاهُ تَحْتَ الشَّیءِ، فَهُوَ دَمِیسٌ، وَدَمَسٌ، کَسَبَبٍ..

و - المَرْأَةَ: جَامَعَهَا..

و - بَیْنَ القَوْمِ: أَصْلَحَ، کَأَنَّهُ دَفَنَ مَا بَیْنَهُمْ مِنَ الشَّنَآنِ..

و - المَوْضِعُ: دَرَسَ.

و تَدَمَّسَ: تَدَنَّسَ، وقَدْ دَمِسَ ودَنِسَ کَتَعِبَ فِیهِمَا، وَدَمَّسَهُ تَدْمِیساً کَدَنَّسَهُ تَدْنِیساً.

وتَدَمَّسَتِ المَرْأَةُ بِکَذَا: تَلَطَّخَتْ بِهِ.

وأُمُورٌ دُمْسٌ: عِظَامٌ شِدَادٌ مُظْلِمَةٌ، واحِدُهَا دَامِسٌ، کبَازِلٍ و بُزْلٍ.

ودَامَسَهُ: سَاتَرَهُ، ووَارَاهُ.

والدِّمَاسُ، کالغِطَاءِ زِنَةً وَمَعْنًی.

والدَّامُوسُ: القُتْرَةُ. الجَمْعُ: دَوَامِیسُ.

و إِهَابٌ دَمُوسٌ: مُغَطّیً لِیُمَرِّطَ شَعَرَهُ.

و وَاری عَنِّی دَمْسَهُ - کَفَلْسٍ - أَی شَخْصَهُ، وأَصْلُهُ السَّوَادُ.

والدُّودَمِسُ، بضَمِّ الدَّالِ الأُولَی وفَتْحِ الثَّانِیَةِ وکَسْرِ المِیمِ: ضَرْبٌ مِنَ الحَیَّاتِ مُحْرَنْفِشُ الغَلَاصِمِ یَنْفُخُ نَفْخاً فَیُحْرِقُ مَا أَصَابَ. الجَمْعُ: دُودَمِسَات، وَدَوَامِیسُ.

و الدِّیمَاسُ، کدِیبَاجٍ: مَوْضِعٌ فِی وَسَطِ عَسْقَلَانَ بِقُرْبِ الجَامِعِ، مِنْهُ:

أَبُو الحَسَنِ مُحَمَّدُ بْنُ عُمَرَ بْنِ عَبْدِ العَزِیزِ الدِّیمَاسِیُّ، المُحَدِّثُ من أَهْلِ عَسْقَلَانَ عَنْ یَاقُوتَ⁽¹⁾، وقَالَ السَّمْعَانِیُّ:

الدِّیمَاسِیُّ الحَمَّامِیُّ، واشْتَهَرَ بِهذِهِ النِّسْبَةِ أَبُو الحَسَنِ المَذْکُورُ، قَالَ:

وَرأَیْتُ فِی المُعْجَمِ الصَّغِیرِ للطَّبَرَانِیِّ:

مُحَمَّدُ بْنُ عُمَرَ بْنِ عَبْدِ العَزِیزِ بنِ دِیْمَاسٍ⁽²⁾الرَّمْلِیّ، لَعَلَّهُ نُسِبَ إِلَی جَدِّهِ الأَعْلَی، فَعَلَی هذَا لَیْسَ مِنَ الحَمَّامِ فِی شَیْءٍ⁽³⁾.

وَدِیْمَسُ، کَدِرْهَمٍ: قَرْیَةٌ عَلَی ثَلَاثَةِ فَرَاسِخَ من بُخَارَی؛ مِنْهَا: الحَاکِمُ أَبُو طَاهِرٍ مُحَمَّدُ بْن یَعْقُوبَ الدِّیْمَسِیُّ؛ المُحَدِّثُ.

ودُومِیسُ، بالضَّمِّ وَکَسْرِ المِیمِ: نَاحِیَةٌ بأَرَّانَ بَیْنَ بَرْذَعَةَ وَاردَبِیلٍ⁽⁴⁾.

وَدِمْسِیسُ، کَغِرْبِیبٍ: قَرْیَةٌ بِمِصْرَ.

الأثر

فی حَدِیث الدَّجَّالِ: (کَأَنَّهُ خَرَجَ مِنْ دِیمَاسٍ)⁽⁵⁾أَی کِنٍّ، یُرِیدُ کَأنَّهُ کَانَ مُخَدَّراً مَکْنُوناً لنَضَارَتِهِ وکَثْرَةِ مَاءِ وَجْهِهِ لأَنَّهُ لَمْ یَرَ شَمْساً ولا رِیحاً تُغَیِّرُ لَوْنَهُ.

وقِیلَ: أَرَادَ الحَمَّامَ.

دمحس

الدُّمْحُسُ، کدُلْمُزٍ، الأَسْوَدُ السَّمِینُ الشَّدِیدُ، کَالدُّمْحُسِیِّ بِیَاءِ النِّسْبَةِ للمُبَالَغَةِ.

و الدُّمَاحِسُ، بالضَّمِّ: مَقْلُوبُ الدُّحَامِسِ، وهُوَ الشُّجَاعُ، والأَسَدُ، والرَّجُلُ الفَظِیعُ التَّارُّ، والجَمَلُ الکَثِیرُ اللَّحْمِ الَّذِی لَیْسَ بِمُتَطَعِّمِ الخلقِ ولا حُلْوه.

دمقس

الدِّمَقْسُ، و الدِّمْقَاسُ، کسِبَطْرٍ وسِرْدَابٍ: القَزُّ و الإِبْرِیسَمُ، أَو الأَبْیَضُ مِنْهُمَا وما یَجْرِی مَجْرَاهُ فی البَیَاضِ والنُّعُومَةِ، أَعْجَمِیٌّ مُعَرَّبٌ، و یُقَالُ:

مِدَقْسٌ، عَلَی القَلْبِ.

ودَمْقَسْتُ الثَّوْبَ: نَسَجْتُهُ بِهِ، فَهُوَ مُدَمْقَسٌ.

دملس

دَُمَالِسُ⁽¹⁾بالفَتْحِ أَوْ الضَّمِّ: مَدِینَةٌ بإِرْمِینِیَةَ من نَوَاحِی تَفْلِیسَ..

و - قَرْیَةٌ بِحَلَبَ، ولا تَقُل: الدَّمالِسَ بالأَلِفِ و اللَّامِ، وَغَلِطَ الفیروزآبادیُّ.

دنحس

الدَّنْحَسُ، بالمُهْمَلَةِ کَعَنْبَرٍ: الجَسِیمُ الشَّدِیدُ اللَّحْمِ، والنُّونُ زَائِدَةٌ لأَنَّهُ من دَحَسَهُ إذَا مَلأَهُ.

دنس

اشارة

دَنِسَ الثَّوْبُ، کَتَعِبَ دَنَساً، ودَنَاسَةً:

اتَّسَخَ أَو تَلَطَّخَ بالوَسَخِ، فَهُوَ دَنِسٌ، کَتَدَنَّسَ، وَقَدْ دَنَّسْتُهُ تَدْنِیساً.

ومن المجاز

هَوُ دَنِسُ المُرُوءَةِ و العِرْضِ، و دَنِسُ الثِّیَابِ، ودَنِسُ الجَیْبِ و الأَرْدَانِ، إِذَا

کَانَ خَبِیثَ الفِعْلِ و المَذْهَبِ مُتَلَطِّخاً بالقَبِیحِ، وَقَدْ تَدَنَّسَ عِرْضُهُ، وَدَنَّسَهُ سُوءُ خُلُقِهِ تَدْنِیساً، وَعَدُوُّهُ: قَالَ فِیهِ ما یَشِینُهُ⁽¹⁾، وهُم قَوْمٌ مَدَانِیسُ، وَأَدْنَاسٌ جَمْعُ دَنِسٍ کَکَتِفٍ.

وهُوَ یَتَصَوَّنُ مِنَ المَدَانِسِ، والأَدْنَاسِ - جَمْعُ دَنَسٍ کَسَبَبٍ - إِذَا تَجَنَّبَ مَا یَشِینُهُ.

الأثر

(لَمْ تُدَنِّسْکُمُ الجَاهِلیَّةُ الجَهْلَاءُ)⁽²⁾یُرِیدُ طَهَارَةَ النَّسَبِ من السِّفَاحِ الَّذِی کَانَ یَرْتَکِبُهُ العَرَبُ قَبْلَ الإِسْلَامِ.

دنفس

الدِّنْفِسُ، کَخِنْصِرٍ: الحَمْقَاءُ.

و رَجُلٌ دُنَافِسٌ، کَعُطَارِدٍ: سَیِّئُ الخُلُقِ.

والدِّنْفَاسُ، بالکَسْرِ: مَقْلُوبُ الدِّفْنَاسِ، وهُوَ بمَعْنَاهُ، و النُّونُ زَائِدَةٌ فِی الجَمِیعِ.

دنقس

دَنْقَسَ دَنْقَسَةً: طَأْطَأَ ذُلّاً وخُضُوعاً ونَظَرَ کاسراً عَیْنَهُ..

و - بَیْنَ القَوْمِ: أَفْسَدَ، کَدَنْقَشَ بالشِّینِ المُعْجَمَةِ فیهما.

دنکس

دَنْکَسَ دَنْکَسَةً: اسْتَتَرَ فی بَیْتِهِ عن حَاجَةِ القَوْمِ؛ وَهُوَ مِنَ اللُّؤْمِ، لُغَةٌ فِی دَیْکَسَ بالمُثَنَّاةِ التَّحْتِیَّةِ بَدَلاً مِنَ النُّونِ، وهُمَا مَزِیدَتَانِ.

دوس

اشارة

دَاسَهُ دَوْساً، کَقَالَ: وَطِئَهُ وَطْئاً شَدِیداً..

و - الطَّعَامَ دَوْساً، ودِیَاساً، ودِیَاسَةً:

أَوْطَأَهُ قَوَائِمَ الدَّوَابِّ، أَوْ دَقَّهُ بالفَدَّانِ لِیُخْرِجَ الحَبَّ مِنَ السُّنْبُلِ فَانْدَاسَ، وَأَنْکَرَ

بَعْضُهُمْ کَوْنَ الدِّیَاسِ مِنْ کَلَامِ العَرَبِ⁽¹⁾، وَخَصَّهُ بَعْضُهُمْ بِصَقْلِ السَّیْفِ..

قَالَ المُطَرِّزِیُّ: وَاسْتِعمَالُ الفُقَهَاءِ لَهُ فِی مَعْنَی الدِّیَاسَةِ تَسَامُحٌ أَوْ وَهْمٌ⁽²⁾.

والصَّحِیحُ صِحَّتُهُ فی کُلٍّ مِنَ المعْنَیَیْنِ.

قَالَ الزَّمَخْشَرِیُّ: الدَّائِسُ مِنْ دِیَاسِ الطَّعَامِ⁽³⁾.

وقَالَ الهَرَوِیُّ: دِرَاسُ الطَّعَامِ ودِیَاسُهُ وَاحِدٌ⁽⁴⁾.

وَالدَّائِسُ: البَیْدَرُ.

والدَّائِسَةُ، والدَّوَائِسُ: البَقَرُ تَدُوسُ الطَّعَامَ.

و طَرِیقٌ مَدُوسٌ، کَمَلُومٍ: مَوْطُوءٌ مُوَطَّأٌ.

و المِدْوَسُ، و المِدْوَاسُ، کَمِرْوَدٍ وَمِسْوَاکٍ: مَا یُدَاسُ بِهِ الطَّعَامُ.

والمَدَاسَةُ، کَمَفَازَةٍ: مَوْضِعُ دَوْسِهِ.

وکمَکَانٍ، وَیُکْسَرُ: ما یُلْبَسُ فِی الرِّجْلِ عِنْدَ المَشْیِ لأَنَّهُ یُدَاسُ، أَوْ یُدَاسُ بِهِ، وَشَکَّکَ بَعْضُهُمْ فِی سَمَاعِهِ وَقَالَ: إِنْ صَحَّ فَقِیَاسُهُ کَسْرُ المیمِ لأَنَّهُ آلَةٌ⁽⁵⁾. الجَمْعُ: مُدْسٌ، وأَمْدِسَةٌ.

ومن المجاز

دَاسَ المَرْأَةَ: جَامَعَهَا، أَوْ بَالَغَ فِی جِمَاعِهَا..

و - الرَّجُلَ: أَذَلَّهُ، وأَهَانَهُ.

و دَاسَهُمْ دَوْسَ الحَصِیدِ: ذَلَّلَهُمْ و أَخَذَهُمْ أَخْذاً شَدِیداً..

و - الصَّیْقَلُ السَّیْفَ دِیَاساً: صَقَلَهُ.

و المِدْوَسُ، کَمِرْوَدٍ: آلَتُهُ، وَهِیَ المِصْقَلَةُ، وهُوَ دَائِسُ السُّیُوفِ. الجَمْعُ:

دُوسٌ، بالضَّمِّ کَبَائِرٍ وَبُورٍ وَعَائِذٍ وَعُوذٍ.

و أَخَذُوا فِی الدَّوْسِ: وَهُوَ تَسْوِیَةُ [الحِلْیَةِ]⁽⁶⁾وَتَزْیِینُهَا کَمَا یُصْقَلُ السَّیْفُ.

وَجَاءَتِ الخَیْلُ دَوَائِسَ، أَیْ یَتْبَعُ بَعْضُهَا بَعْضاً کَأَنَّ بَعْضَهَا یَدُوسُ بَعْضاً.

و مَرَّتْ بِنَا دَوَاسَةٌ، وَدَوِیسَةٌ مِنَ النَّاسِ، کَسَحَابَةٍ، وَسَفِینَةٍ: جَمَاعَة.

و الدِّیسَةُ وَاحِدَةُ الدِّیسِ، کَرِیشَةٍ وَرِیشٍ: وهِیَ الغَابَةُ، و الأجَمَةُ المُلْتَبِدَةُ المُلْتَفَّةُ الأَغْصَانِ و الأوْرَاقِ. الجَمْعُ: دِیَسٌ کَعِنَبٍ.

ودَوْسٌ، کَقَوْسٍ: قَبِیلَةٌ مِنَ الیَمَنِ، وهُوَ دَوْسُ بْنُ عُدْثَانَ - بالضَّمِّ و الثَّاءِ المُثَلَّثَةِ - ابْنِ عَبْدِ اللّٰهِ بن زَهْرَانَ؛ مِنْهُمْ: أَبُو هُرَیْرَةَ، وطُفَیْلُ ذُو النُّورِ؛ الصَّحَابِیَّانِ.

والدَّاسِیُّ، کفَاسِیٍّ: مُحَمَّدُ بْنُ بَکْرِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الرَّزَّاقِ بْنِ دَاسَةَ، رَاوِی السُّنَنِ عَنِ أَبی دَاوُودَ نِسْبَةً إِلَی جَدِّهِ المَذْکُورِ.

ومُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ دَاسَةَ المُعَدَّلُ البَصْرِیُّ الدَّاسِیُّ أَیْضاً: مُحَدِّثٌ.

والدَّوَّاسُ، کَعَبَّاسٍ: الأَسَدُ.

الأثر

فِی حَدِیثِ أُمِّ زَرْعٍ: (وَدَائِسٌ وَ مُنَقٍّ)⁽¹⁾هُوَ الَّذِی یَدُوسُ الطَّعَامَ بَعْدَ حَصَادِهِ. و قِیلَ: هُوَ الأَنْدَرُ، وَهُوَ البَیْدَرُ.

(یَدُوسُونَ المَطَرَ)⁽²⁾أَی یَخُوضُونَهُ و یَدُوسُونَ طِینَهُ.

دهس

اشارة

الدَّهْسُ، والدَّهَاسُ، کَفَلْسٍ وَسَحَابٍ:

ما سَهُلَ ولَانَ مِنَ الأَرْضِ وَلَمْ یَبْلُغْ أَنْ یَکُونَ رَمْلاً ولَیْسَ بِثَرًی ولَا طِینٍ، أَو هُوَ الرَّمْلُ تَغِیبُ فِیهِ القَوَائِمُ ولَا یُنْبِتُ شَیْئاً. ولَوْنُهُ الدُّهْسَةُ، وهُوَ رَمْل أَدْهَسُ، ورَمْلَةٌ دَهْسَاءُ، وهِیَ رِمَالٌ دُهْسٌ بَیِّنَةُ الدَّهَسِ - کَسَبَبٍ - وفِی حَدِیثِ الحُدَیْبِیَةِ: (فَنَزَلَ دَهَاساً مِنَ الأَرْضِ)⁽³⁾.

وعَنْزٌ دَهْسَاءُ: فی لَوْنِ الرَّمْلِ یَعْلُوهُ أَدْنَی سَوَادٍ.

ونَبْتٌ دَهْسٌ، کَفَلْسٍ: لَمْ یَغْلِبْ عَلَیْهِ لَوْنُ الخُضْرَةِ.

وادْهَاسَّتِ الأَرْضُ: صَارَتْ دَهْسَاءَ اللَّوْنِ.

ومن المجاز

امْرَأَةٌ دَهْسَاءُ، وَدَهَاسٌ، کَسَحَابٍ و یُکْسَرُ: عَظِیمَةُ العَجُزِ کَأَنَّهَا الرَّمْلَةُ الدَّهْسَاءُ.

و رَجُلٌ دَهَّاسٌ، کَعَبَّاسٍ: سَهْلُ الخُلُقِ، وَهُوَ ذُو دَهَاسَةٍ - کَسَحَابَةٍ - وهِیَ دَمَاثَةُ الخُلُقِ.

والدَّهُوسُ، کصَبُورٍ: الأَسَدُ.

والدَّهَاسَةُ، کَسَحَابَةٍ: مَاءٌ فِی طَرِیقِ الحَاجِّ عن یَسَارِ سَمِیرَاءَ للمُصْعِدِ إِلَی مَکَّةَ.

دهرس

الدَّهَارِیسُ: الدَّوَاهِی، کالدَّهَارِسِ لا وَاحِدَ لَهَا، أَو وَاحِدُهَا دِهْرِسٌ، کَزِبْرِجٍ وجَعْفَرٍ.

ورَجُلٌ ذُو دَهْرَسٍ - بالفَتْحِ - أَی نَشَاطٍ وخِفَّةٍ.

دهمس

دَهْمَسَهُ دَهْمَسَةً: سَارَّهُ، وسَاوَرَهُ، و بَطَشَ بِهِ.

وأَمْرٌ مُدَهْمَسٌ: مُدَحْمَسٌ، أَی مَسْتُورٌ لم یُبَیَّنْ.

دیس

الدَّیْسُ، کَتَیْسٍ: الثَّدْیُ، مُوَلَّدٌ لَیْسَ من کَلَامِ العَرَبِ.

ودِیسَانُ، کَمِیزَانٍ: قَرْیَةٌ بِهَرَاةَ یُنْسَبُ إِلَیْهَا بَعْضُ المَشَایِخِ.

فَصْلُ الذَّالِ

ذرطس

إِذْرِیطُوسُ، قَالَ الفیروزآبادِیُّ: هُوَ دَوَاءٌ، والکَلِمَةُ رُومِیَّةٌ فَعُرِّبَتْ. انْتَهَی.

وذِکْرُهُ هُنَا غَلَطٌ لإِجْمَاعِهِمْ عَلَی أَنَّ الهَمْزَةَ إِذَا وَقَعَتْ أَوَّلاً وبَعْدَهَا أَرْبَعَةُ أُصُولٍ فَهِیَ أَصْلٌ بِلَا خِلافٍ.

ذفطس

ذَفْطَسَ، لُغَةٌ فِی دَفْطَسَ بإِهْمَالِ الدَّالِ.

فَصْلُ الرَّاءِ

رأس

اشارة

الرَّأْسُ من الإِنْسَانِ وَغَیْرِهِ: مَعْرُوفٌ وهُوَ مُذَکَّرٌ مَهْمُوزٌ إِلَّا فی لُغَةِ بَنِی تَمِیمٍ؛ فَإِنَّهُمْ یَتْرُکُونَ الهَمْزَ لُزُوماً. الجَمْعُ:

أَرْؤُسٌ، ورُؤُوسٌ.

و رَجُلٌ أَرْأَسُ، وَرُوَاسِیّ، کَغُدَافِیٍّ:

عَظِیمُ الرَّأْسِ، وَهِیَ شَاةٌ أَرْأَسُ، ولا تَقُلْ:

رُؤَاسِیّ.

وَرَأَسَهُ، کَمَنَعَهُ: أَصَابَ رَأْسَهُ، فَهُوَ مَرْؤُوسٌ، ورَئِیسٌ..

و - البِرْسَامُ وَغَیْرُهُ: أَخَذَ رَأْسَهُ، و قد رُئِسَ بالمَجْهُولِ.

وشَاةٌ رَأْسَاءُ: سَوْدَاءُ الرَّأْسِ.

وشَاةٌ رَئِیسٌ: أُصِیبَ رَأْسُهَا من غَنَمٍ رَآسَی، کَیَتِیمٍ و یَتَامَی.

والرَّأَّاسُ، کَعَبَّاسٍ: بَائِعُ الرُّؤُوسِ، ولا تَقُلْ: رَوَّاسِیّ - کعَبَّاسِیٍّ - فَإِنَّهُ من لَحْنِ العَامَّةِ، وأَهْلُ مَکَّةَ یُسَمُّونَ یَومَ القَرِّ: یَوْمَ الرُّؤُوسِ لأَنَّهُمْ یَأْکُلُونَ فِیهِ رُؤُوسَ الأَضَاحِی.

وخَرَجَ الضَّبُّ مُرَئِّساً - کمُحَدِّثٍ - إِذَا أَخْرَجَ رَأْسَهُ عِنْدَ الحَرْشِ کَمَا تَقُولُ:

خَرَجَ مُذْنِباً، إِذَا أَخْرَجَ ذَنَبَهُ عِنْدَهُ.

ورِئَاسُ السَّیْفِ، ورِئَاسَتُهُ، بِکَسْرِهِمَا:

قَائِمُهُ وَمَقْبِضُهُ، أَو قَبِیعَتُهُ.

والمِرْآسُ، کمِصْبَاحٍ: مِنَ الخَیْلِ الَّذی یَعَضُّ رُؤُوسَ الخَیْلِ عِنْدَ السِّبَاقِ، وَمَا رَأَسَ فِی سَبْقِهِ..

و - من الإِبِلِ: الَّذِی لَمْ یَبْقَ لَهُ طِرْقٌ وقُوَّةٌ إِلَّا فی رَأْسِهِ کالرَّؤُوسِ، والمُرَأَّسِ، کصَبُورٍ ومُظَفَّرٍ.

و رَجُلٌ مَرْؤُوسٌ: شَهْوَتُهُ فی رَأْسِهِ لا غَیْرُ.

ورَأْسٌ مِرْأَسٌ، کَمِنْبَرٍ: شَدِیدٌ مِصَکٌّ للرُّؤُوسِ، من رُؤُوسٍ مَرَائِیسَ.

ومن المجاز

عِنْدَهُ رَأْسٌ من غَنَمٍ، وَعِدَّةُ أَرْؤُسٍ، ولَهُ رَأْسَانِ وثَلَاثَةُ أَرْؤُسٍ، أَی عَبْدَانِ وثَلَاثَةُ أَعْبُدٍ، قَالَ - وَهُوَ مِمَّا یُعَایَا بِهِ -:

وَشَیْخٌ لَهُ رَأْسَانِ مِنْ خَلْفِ ظَهْرِهِ کِلَا ذینکَ الرَّأْسَیْنِ مستبطن نبلا

وظَهْرُهُ: إِبِلُهُ. ولَهُ رَأْسٌ: مَالٌ.

والخَشْیَةُ رَأْسُ الدِّینِ.

وأَعْطِنِی رَأْساً مِنْ ثُومٍ أَوْ بَصَلٍ.

وکَمْ فی رَأْسِکَ مِنْ سِنٍّ.

ومَا أُرِیدُهُ رَأْساً.

وأَعِدْ عَلَیَّ کَلَامَکَ مِنْ رَأْسٍ، ولا تَقُلْ:

مِنَ الرَّأْسِ فَإِنَّهُ عَامِّیٌّ.

وهُمْ رَأْسٌ عَظِیمٌ، أَیْ جَیْشٌ کَثِیفٌ مُسْتَقِلٌّ لا یَحْتَاجُ إِلَی مَدَدٍ. قَالَ الأصْمَعِیُّ: یُقَالُ لِلقَوْمِ إِذَا کَثُرُوا وَعَزُّوا:

هُمْ رَأْسٌ. قَالَ عَمْرُو بْنُ کُلْثُومٍ:

بِرَأْسٍ مِنْ بَنِی جُشَمَ بنِ بَکْرٍ نَدُقُّ بِهِ السُّهُولَةَ وَالحُزُونَا⁽¹⁾

قَالَ الجَوْهَرِیُّ: و أَنَا أَرَی أَنَّهُ أَرَادَ بِهِ الرَّئِیسَ لأَنَّهُ قَالَ: «بِهِ» وَلَمْ یَقُلْ:

«بِهِمْ»⁽²⁾.

قَالَ الأبْهَرِیُّ: وهذَا وهْمٌ، لأَنَّهُ لَوْ قَالَ: ب «جَیْشٍ» أَو «جَمْعٍ» أَوْ «حَیٍّ» لَحَسُنَ «نَدُقُّ به» فکذا «رَأْس» ولَیْسَ کُلَّ مَا یُفَسَّرُ بالقَوْمِ یَجِبُ مُطَابَقَتُهُ القَوْمَ فِی جَمْعِیَّةِ الضَّمِیرِ.

واتَّخَذَتِ المَرْأَةُ رَأْساً: وهُوَ الصُّوفُ الأَسْوَدُ کالشَّعْرِ تَصِلُ بِهِ شَعْرَهَا.

وهُوَ رَأْسُ قَوْمِهِ: عَظِیمُهُمْ وعَمِیدُهُمْ.

وَرَأَسَ - کَمَنَعَ - رِئَاسَةً، بالکَسْرِ:

شَرُفَ وَعَظُمَ قَدْرُهُ فَهُوَ رَئِیسٌ مِنْ رُؤَسَاء.

ورَیِّسٌ - کَسَیِّدٍ - وقَدْ رَأَسَ قَوْمَهُ رِئَاسَةً أَیْضاً فَهُوَ رَئِیسُهُمْ، وَرَیِّسُهُمْ، وَهُمْ

مَرْؤُوسُونَ لَهُ، والنَّاسُ بَیْنَ رَئِیسٍ وَمَرْؤُوسٍ، وَرَأَّسْتُهُ أَنَا عَلَیْهِمْ تَرْئِیساً فَتَرَأَّسَ، وارْتَأَسَ عَلَیْهِمْ.

و أَهْلُ الحَرَمَیْنِ یُسَمُّونَ رَئِیسَ المُؤَذِّنِینَ: الرَّیِّسُ، کَسَیِّدٍ.

ورَجُلٌ رِئِّیسٌ، کسِکِّیتٍ: کَثِیرُ التَّرَؤُّسِ.

وهُوَ رَائِسُ الکِلَابِ، أَی هُوَ فِی الکِلَابِ کالرَّئِیسِ فی القَوْمِ.

وظَلَمَ الرَّائِسُ المَرْؤُوسَ، أَی الوَالِی الرَّعِیَّةَ.

و (رُمِیْتُ مِنْکَ فِی الرَّأْسِ)⁽¹⁾فِی المَثَلِ.

ودَعْنِی رَأْساً بِرَأْسٍ، أَی لا لِی ولا عَلَیَّ.

وأَنْتَ عَلَی رِئَاسِ أَمْرِکَ - بالکَسْرِ - أَی أَوَّلِهِ، ولا تَقُلْ: رَأْسِ أَمْرِکَ فَإِنَّهُ عَامِّیٌّ.

وارْتَأَسَهُ: شَغَلَهُ، وَأَصْلُهُ أَخَذَ بِعُنُقِهِ وخَفَضَ رَأْسَهُ.

ورَجُلٌ مُرَائِسٌ: مُتَخَلِّفٌ فی القِتَالِ.

ورَوَائِسُ الأَوْدِیَةِ: أَعَالِیهَا..

و - مِنَ السَّحَابِ: المُتَقَدِّمَةُ مِنْهَا، وَاحِدُهَا رَائِسٌ.

والرَّأْسُ: من أَسْمَاءِ مَکَّةَ المُشَرَّفَةِ، وتُسَمَّی رَأْسَ القُرَی.

و رَأْسُ عَیْنٍ: بَلْدَةٌ من بِلَادِ الجَزِیرَةِ بَیْنَ حَرَّانَ ونَصِیبِینَ ودُنَیْسِرَ. قَالَ الجَوْهَرِیُّ: والعَامَّةُ تَقُولُ: رَأْسُ العَیْنِ⁽²⁾.

قَالَ یَاقُوتُ: وَقَدْ جَاءَ فِی شِعْرٍ لَهُمْ قَدِیمٍ قَالَهُ بَعْضُ العَرَبِ فِی یَوْمٍ کَانَ بِرَأْسِ العَیْنِ بَیْنَ تَمِیمٍ و بَکْرِ بْنِ وَائِلٍ؛ قُتِلَ فِیهِ مُعَاوِیَةُ بْنُ فِرَاسٍ من بَکْرٍ فَقَالَ شَاعِرُهُمْ:

هُمُ قَتَلُوا عَمِیدَ بَنِی فِرَاسٍ بِرَأْسِ العَیْنِ فِی اللُّجَجِ الخَوَالِی⁽³⁾

وقَالَ الأَسْوَدُ بْنُ یَعْفُرَ:

وَفَارِسُ رَأْسِ العَیْنِ سَلْمَی بْنُ جَنْدَلِ⁽¹⁾

ورَأْسُ الإِنْسَانِ: الجَبَلُ الَّذِی بَیْنَ أَجْیَادٍ الصَّغِیرِ وبَیْنَ أَبِی قُبَیْسٍ.

و رَأْسُ الکَلْبِ: جَبَلٌ بِالیَمَامَةِ، و قَلْعَةٌ بِقُومِسَ عَلَی یَسَارِ القَاصِدِ إِلَی نَیْسَابُورَ.

ورَأْسُ ضَأْنٍ، بالضَّادِ المُعْجَمَةِ:

جَبَلٌ لِدَوْسٍ؛ لَهُ ذِکْرٌ فِی حَدِیثِ أَبِی هُرَیْرَةَ⁽²⁾.

و رَأْسُ الحِمَارِ: مَدِینَةٌ قُرْبَ حَضْرَ مَوْتَ.

و رَأْسُ هِرٍّ: مَوْضِعٌ بِسَاحِلِ فَارِسَ یُرَابَطُ فِیهِ، ولَهُ ذِکْرٌ فِی الحَدِیثِ⁽³⁾.

وَرَأْسُ صَلِیعٍ، کأمِیرٍ: مَوْضِعٌ کَانَ فِیهِ یَوْمٌ من أَیَّامِهِمْ.

و رَأْسُ کِیفَی: من دِیَارِ مُضَرَ بالجَزِیرَةِ.

ورَأْسُ الأَکْحَلِ: بالیَمَنِ.

ورَاسَةُ: قَرْیَةٌ بِهِ.

وبَیْتُ رَأْسٍ: قَرْیَتَانِ یُنْسَبُ إِلَیْهِمَا الخُمُورُ، إِحْدَاهُمَا بِبَیْتِ المَقْدِسِ، والأُخْرَی بِنَواحِی حَلَبَ.

ورُؤُوسُ الشَّیَاطِینِ: جَبَلٌ بِالحِجَازِ مُتَشَعِّبٌ شَنِعُ الخِلْقَةِ.

ورَائِسٌ: بِئْرٌ لِبَنِی فَزَارَةَ، وَجَبَلٌ بالشَّامِ فِی البَحْرِ، وقَوْلُ الفیروزآبادیِّ:

الرَّائِسُ بالأَلِفِ وَاللَّامِ، غَلَطٌ؛ قَالَ النُّعْمَانُ بْنُ بَشِیرٍ:

وَأَمْسَتْ وَمِنْ دُونِهَا رَائِسٌ⁽⁴⁾

وقَالَ أَیضاً:

کَیْفَ أَرْعَاکَ بِالمَغِیبِ وَدُونِی ذُو ضَفِیرٍ فَرَائِسٌ فَمَغَانُ⁽⁵⁾

و رَأْسُ المِذْرَی: لَقَبُ عَبْدِ اللّٰهِ بْنِ

جَعْفَرٍ الثَّانِی بْنِ عَبْدِ اللّٰهِ بْنِ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِیِّ بْنِ أبِی طَالِبٍ علیه السلام.

و أُمُّ الرَّأْسِ: الهَامَةُ، وأَعْلَاهَا، و الجُمْجُمَةُ، والدِّمَاغُ؛ لأَنَّهُ مَجْمَعُ أَکْثَرِ الحَوَاسِّ.

و ذُو الرَّأْسِ: جَرِیرُ بْنُ عَطِیَّةَ الشَّاعِرُ.

و ذَاتُ الرَّأْسِ: شَجَّةٌ فِیهِ.

وأَبُو الرَّأْسِ: الکَبِیرُ الرَّأْسِ.

ومُحَمَّدُ بْنُ عَلِیِّ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ الرَّأْسِ:

صُوفِیٌّ، مُحَدِّثٌ.

وجَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدٍ الرَّأْسِیُّ: نِسْبَةً إِلَی رَأْسِ عَیْنٍ.

و ذُو الرَّأْسَیْنِ: خُشَیْنُ بْنُ لَأْیٍ من بَنِی فَزَارَةَ، کَانَ لَهُ من کُلِّ أَسِیرٍ أسَرَتْهُ غَطَفَانُ إِذَا أُخِذَ فِدَاؤُهُ بَکْرَتَانِ مِنَ الإبِلِ.

و ذُو الرِّئَاسَتَیْنِ: الفَضْلُ بْنُ سَهْلٍ وزِیرُ المأْمُونِ، لأَنَّهُ وُلِّیَ رِئَاسَةَ الجُیُوشِ و الدَّوَاوِینِ ودَبَّرَ أَمْرَ السَّیْفِ والقَلَمِ.

و رُؤَاسٌ، کَفُؤَادٍ: بَطْنٌ مِنْ قَیْسٍ، مِنْهُ:

وکِیعُ بْنُ الجَرَّاحِ، وَجَمَاعَةٌ.

ومِسْعَرُ بْنُ کِدَامٍ الرَّوَّاسِیُّ، کَعَبَّاسِیٍّ:

من أَئِمَّةِ الکُوفَةِ؛ لُقِّبَ بِذلِکَ لِکِبَرِ رَأْسِهِ، وصَوَابُهُ الرُّوَاسِیُّ - کَغُرَابِیٍّ - لکِنَّ أَصْحَابَ الحَدِیثِ یَقُولُونَهُ هکَذَا⁽¹⁾، ومِثْلُهُ أَبُو جَعْفَرٍ مُحَمَّدُ بْنُ سَارَة الرّوَاسِیُّ، أَوَّلُ مَنْ وَضَعَ نَحْوَ الکُوفِیِّینَ، نُسِبَ إِلَی عِظَمِ رَأْسِهِ.

وَعُمَرُ بْنُ عَبْدِ الکَرِیمِ الدِّهِسْتَانِیُّ الرَّوَّاسِیُّ نُسِبَ إِلَی بَیْعِ الرُّؤُوسِ، وصَوَابُهُ الرَّأَّاسُ کَعَبَّاسٍ کما تَقَدَّمَ⁽²⁾.

والرَّئِیسُ، کَأَمِیرٍ: أَبُو عَلِیٍّ الحُسَیْنُ ابْنُ سِینَا؛ أَحَدُ فَلَاسِفَةِ المُسْلِمِینَ.

و الرَّأْسَاءُ، کَحَمْرَاءَ: ابْنُ نَهَارٍ، شَاعِرٌ مِنْ قُضَاعَةَ.

وَرَئِیسَةُ: بِنْتُ الحَافِظِ عَبْدِ الغَنِیِّ بْنِ سَعِیدٍ الأَزْدِیِّ، مُصَنِّفِ المُشْتَبِهِ، مُحَدِّثَةٌ.

الکتاب

طَلْعُهٰا کَأَنَّهُ رُؤُسُ الشَّیٰاطِینِ ⁽¹⁾أَی فی تَنَاهِی القُبْحِ ونَفْرَةِ الطِّبَاعِ عَنْهُ، وهُوَ تَشْبِیهٌ بالمُخَیَّلِ؛ إِذْ لا یُشْتَرَطُ فی المُشَبَّهِ بِهِ أَنْ یَکُونَ مَعْرُوفاً فی الخَارجِ، بل یَکْفِی کَوْنُهُ مَرْکُوزاً فی الذِّهْنِ والخَیَالِ کَقَوْلِ امْرِئِ القَیْسِ:

وَمَسْنُونَةٍ زُرْقٍ کَأَنْیابِ أَغْوَالِ⁽²⁾

وَهُوَ لَمْ یَرَ الغُولَ، وهُوَ نَوْعٌ من الشَّیاطِینِ، لکنَّهُ مُرْتَسَمٌ بِصُورَةٍ قَبِیحَةٍ فی خَیَالِ کُلِّ أَحَدٍ فَلَا یَرِدُ مَا طَعَنَ بِهِ بَعْضُ المَلَاحِدَةِ بأَنَّهُ تَشْبِیهٌ بِمَا لا یُعْرَفُ.

وقِیلَ: «الشَّیَاطِینُ» حَیَّاتٌ هَائِلَةٌ تَعْرِفُهَا العَرَبُ، لَهَا أَعْرَافٌ و رُؤُوسٌ قِبَاحٌ.

وقِیلَ: «رُؤُوسُ الشَّیَاطِینِ» اسْمٌ لِشَجَرٍ مَعْرُوفٍ عِنْدَ العَرَبِ قَبِیحِ الأَعَالِی خَشِنٍ مُنْتِنٍ مُرٍّ مُنْکَرِ الصُّورَةِ یُقَالُ لَهُ:

الأَسْتَنُ.

وقِیلَ: هِیَ حِجَارَةٌ سُودٌ تَکُونُ حَوْلَ مَکَّةَ.

والأَقْوَالُ الثَّلَاثَةُ تَعُودُ إِلَی الأَوَّلِ فِی کَوْنِهِ تَشْبِیهاً بالمُخَیَّلِ إِلَّا أَنَّهُ بَعْدَ التَّسْمِیَةِ صَارَ کَأَنَّهُ أَصْلٌ فَشُبِّهَ بِهِ.

الأثر

(رَأْسُ الکُفْرِ قِبَلَ المَشْرِقِ)⁽³⁾أَی مُعْظَمُهُ وشِدَّتُهُ من جِهَةِ المَشْرِقِ، یُرِیدُ أَهْلَ نَجْدٍ أَو فَارِسٍ لأَنَّ مَمْلَکَتَهُمْ، وَمَن أَطَاعَهُمْ مِنَ العَرَبِ کَانَتْ مِنْ جِهَةِ المَشْرِقِ بالنِّسْبَةِ إِلَی المَدِینَةِ، وکَانُوا فِی غَایَةِ القُوَّةِ و الشَّوْکَةِ و الجَبَرُوتِ حَتَّی مَزَّقَ مُلْکَهُمْ کِتَابُ النَبِیِّ صلی الله علیه و آله وَاسْتَمَرَّتِ الفِتَنُ مِنْ جِهَةِ المَشْرِقِ. و یُحْتَمَلُ أَنْ یُرَادَ بِهِ الدَّجَالُ أَو إِبْلِیسُ، لأَنَّ الشَّمْسَ تَطْلُعُ بَیْنَ قَرْنَیِ الشَّیْطَانِ.

(کَانَ صلی الله علیه و آله یُصِیبُ مِنَ الرَّأْسِ وَهُوَ صَائِم)⁽¹⁾کِنَایَة عن التَّقْبِیلِ، أَی یُقَبِّلُ المَرْأَةَ وهُوَ صَائِم.

(اتَّخَذَ النَّاسُ رُؤُوساً)⁽²⁾جَمْعُ رَأْسٍ بِمَعْنَی رَئِیسٍ، و یُرْوَی: «رُؤَسَاء»3 جَمْعُ رَئِیسٍ.

المصطلح

الأَعْضَاءُ الرَّئِیسَةُ: هِیَ الَّتِی یُحْتَاجُ إِلَیْهَا فی البَقَاءِ وهِیَ مَبَادٍ للقِوَی وآلَاتٌ لَهَا، وَهِیَ أَرْبَعَةٌ: القَلْبُ، والدِّمَاغُ، والکَبِدُ، والرَّابِعُ الأُنْثَیَانِ. و یُقَالُ للثَّلَاثَةِ المُتَقَدِّمَةِ: رَئِیسَة مِنْ حَیْثُ الشَّخْصُ؛ عَلَی مَعْنَی: أَنَّ وُجُودَهُ بِدُونِهَا أَو بِدُونِ وَاحِدٍ مِنْهَا غَیْرُ مُمْکِنٍ. والرَّابِعُ مِنْ حَیْثُ النَّوْعُ؛ عَلَی مَعْنَی أَنَّهُ إِذَا فَاتَ فَاتَ النَّوْعُ.

المثل

(رُمِیتُ مِنْکَ فِی الرَّأْسِ)⁽³⁾بالبِنَاءِ للمَجْهُولِ، أَیْ سَاءَ رَأْ یُکَ فِیَّ حَتَّی لا تَقْدِرَ أَنْ تَنْظُرَ إِلَیَّ، وعَنْ زِیَادِ بْنِ حُذَیْرٍ أَنَّهُ سَلَّمَ عَلَی عُمَرَ فَلَمْ یَرُدَّ عَلَیْهِ فَقَالَ زِیَاد:

لَقَدْ رُمِیتُ مِنْ أَمِیر المُؤْمِنِینَ فِی الرَّأْسِ، وَکَانَ ذلِکَ لِهَیْئَةٍ رَآهَا عَلَیْهِ فَکَرِهَهَا⁽⁴⁾.

و یُقَالُ أَیْضاً: (رُمِیَ فُلَان مِنْ فُلَانٍ فِی الرَّأْسِ)6 إِذَا أَعْرَضَ عَنْهُ واسْتَثْقَلَهُ ولَمْ یَصْغِ إِلَیْهِ. قَالَ المَیْدَانِیُّ: تَقْدِیرُهُ رُمِیَ فِی رَأْسِهِ مِنْهُ شَیْء، أَیْ أُلْقِیَ فِی دِمَاغِهِ مِنْهُ وَسْوَسَةٌ حَتَّی سَاءَ رَأْ یُهُ فِیهِ، والأَلِفُ و اللَّامُ فی «الرَّأْسِ» یَنُوبَانِ عن الإِضَافَةِ انْتَهَی7.

قُلْتُ: وَهذَا التَّقْدِیرُ لا یُطَابِقُ لَفْظَ المَثَلِ، والصَّوَابُ أَنَّ «مِنْ» بَیَانِیَّةٌ والتَّقْدِیرُ: رُمِیَ فُلَانٌ فِی الرَّأْسِ مِنْ فُلَانٍ، أَی أُصِیبَ فی الرَّأْسِ مِنْهُ عَلَی مَعْنَی رُمِیَ و أُصِیبَ بِشَیْءٍ فِی رأْسِ صَاحِبِهِ من وسَوْسَةٍ أَو کَرَاهِیَةٍ حَتَّی سَاءَ رَأْ یُهُ

فِیهِ ولم یَقْدِرْ أَنْ یَنْظُرَ إِلَیْهِ.

(رَأْسٌ بِرَأْسٍ وزِیَادَةِ خَمْسِمَائَةٍ)⁽¹⁾أَصْلُهُ: أَنَّ صَاحِبَ جَیْشٍ قَالَ فِی بَعْضِ حُرُوبِهِ: مَنْ جَاءَنِی بِرَأْسٍ فَلَهُ خَمْسُمَائَةِ دِرْهَمٍ، فَبَرَزَ رَجُلٌ وَقَتَلَ رَجُلاً من العَدُوِّ فَأْعْطَاهُ خَمْسَمَائَةٍ، ثُمَّ بَرَزَ ثَانِیَةً فَقُتِلَ، فَبَکَی أَهْلُهُ عَلَیْهِ، فَقِیلَ لَهُمْ: أَمَا تَرْضَوْنَ أَنْ یَکُونَ رَأْسٌ بِرَأْسٍ وزِیَادَةِ خَمْسِمَائَةٍ؟! فَذَهَبَتْ مَثَلاً.

(لَمْ یَرْفَعْ بِهِ رَأْساً)⁽²⁾أَی لَمْ یَحْتَفِلْ بِهِ ولَمْ یَنْظُرْ إِلَیْهِ، یُقَالُ: دَخَلْتُ عَلَیْهِ فَلَمْ یَرْفَعْ بِی رَأْساً، وَلَا یُسْتَعْمَلُ إِلَّا فِی النَّفْیِ عَلَی مَا یَشْهَدُ بِهِ کَلَامُهُمْ، أَنْشَدَ ابْنُ الأَعْرَابِیِّ:

ولَا قَائِلٍ عَوْرَاءَ تُؤْذِی جَلِیسَهُ وَلَا رَافِعٍ رَأْساً بِعَوْراءَ قَائِلِ⁽³⁾

وقَوْلُ المَیْدَانِیِّ: (رَفَعَ بِهِ رَأْساً) أَیْ رَضِیَ بِمَا سَمِعَ وَأَصَاخَ لَهُ⁽⁴⁾. خِلَافُ المَسْمُوعِ.

(رَأْس فِی السَّمَاءِ وَاسْت فِی المَاءِ)⁽⁵⁾یُضْرَبُ للوَضِیعِ المُتَکَبِّرِ.

(إِنَّمَا هُمْ أَکَلَةُ رَأْسٍ)⁽⁶⁾یُضْرَبُ للقَوْمِ یَقِلُّ عَدَدُهُمْ.

ربس

رَبَسَهُ رَبْساً کَقَتَلَ: ضَرَبَهُ بِیَدِهِ..

و - إِلانَاءَ: أَفْعَمَهُ، ومِنْهُ: کِیسٌ رَبِیسٌ، کَأَمِیرٍ: مُمْتَلِیءٌ، وکرَبِیزٍ، بالزَّایْ.

وَعُنْقُود رَبِیسٌ، ومُرْتَبِسٌ، إِذَا انْهَضَمَ حَبُّهُ وتَدَاخَلَ بَعْضُهُ فِی بَعْضٍ.

ورَجُل رَبِیس: شُجَاعٌ، قَالَ:

وَمِثْلِی لُزَّ بالحَمِسِ الرَّبِیسِ⁽⁷⁾

و إِنَّهُ لَرَبِیسٌ، أَیْ کَثِیرُ المَالِ وغَیْرِهِ.

وأَصْبَحَ رَبِیساً: مُصَاباً أَو مَضْرُوباً.

وامْرَأْةٌ رَبِسَةٌ، کَکَلِمَةٍ: وَسِخَةٌ قَبِیحَةٌ.

وجَاءَ بِمَالٍ رِبْسٍ - کَعِهْنٍ - أَی کَثیرٍ.

وجَاءَ بالرِّبْسِ أَیضاً - و یُفْتَحُ - أَی بالدَّاهِیَةِ.

و دَاهِیَةٌ رَبْسَاءُ وَدَبْسَاءُ، بالرَّاءِ و الدَّالِ:

شَدِیدَةٌ، وَهِیَ دَوَاهٍ رُبْسٌ دُبْسٌ.

و جَاءَ بأُمِّ الرُّبَیْسِ، کزُبَیْرٍ وأَمِیرٍ عَنِ ابْنِ الأَثِیرِ: الدَّاهِیَةُ⁽¹⁾.

وارْتَبَسَ ارْتِباساً: اکْتَنَزَ و امْتَلأَ من اللَّحْمِ وغَیْرِهِ..

و - الشَّیْءُ: اخْتَلَطَ.

و ارْبَسَّ ارْبِسَاساً: ذَهَبَ فِی الأَرْضِ وَعَدَا فِیهَا..

و - أَمْرُ القَوْمِ: ضَعُفَ حَتَّی تَفَرَّقُوا، لُغَةٌ فِی ارْبَثَّ بالمُثَلَّثَةِ..

و - القَوْمُ: رَاغَمَ بَعْضُهُمْ بَعْضاً کَأَنَّهُمْ تَفَرَّقُوا..

و - الرَّجُلُ: اسْتَأْخَرَ.

و الرِّیبَاسُ، کَدِینَارٍ: نَبْتٌ کَالسِّلْقِ لَهُ أَضْلَاعٌ وَوَرَقٌ کِبَارٌ، طَعْمُهُ حَامِضٌ إِلَی حَلَاوَةٍ، مَنَابِتُهُ مَوَاضِعُ الثُّلُوجِ.

و أَبُو الرُّبَیْسِ، کَزُبَیْرٍ: عَبَّادُ بْنُ عَبَّاسِ بْنِ عَوْفٍ، أَحَدُ بَنِی ثَعْلَبَةَ من غَطَفَانَ، وقَوْلُ الفیروزآبادیِّ: والرَّبْیَسُ - کَجَعْفَرِ - ابْنُ عَامِرٍ الطَّائِیُّ صَحَابِیٌّ، تَصْحِیفٌ و إِنَّمَا هُوَ الرَّبْتَسُ - بالمُثَنَّاةِ الفَوْقِیَّةِ بَعْدَ المُوَحَّدَةِ - عَلَی أَنَّهُ ذَکَرَهُ کَذلِکَ بَعْدَ هذِهِ المَادَّةِ.

ورِبِّیسُ السَّامِرَةِ - خَذَلَهُمُ اللّٰهُ تَعَالَی - کَمِرِّیخٍ: رَئِیسُهُمْ.

ربتس

رَبْتَسُ، بالفَتْحِ وسُکُونِ المُوَحَّدَةِ وفَتْحِ المُثَنَّاةِ الفَوْقِیَّةِ: ابْنُ عَامِرِ بْنِ حِصْنِ بْنِ خَرَشَةَ الطَّائِیُّ صَحَابِیٌّ، لَهُ وفَادَةٌ، وَکَتَبَ لَهُ النَّبِیُّ صلی الله علیه و آله کِتَاباً⁽²⁾.

رجس

اشارة

الرِّجْسُ، کَعِهْنٍ: کُلُّ ما یُسْتَقْذَرُ من نَتْنٍ وغَیْرِهِ، و یُعَبَّرُ بِهِ مَجَازاً عَنِ: الإِثْمِ، والعَذَابِ، والکُفْرِ، والشَّکِّ، وَالفَسَادِ، وَالفِسْقِ، والفِتْنَةِ، واللَّعْنَةِ، والغَضَبِ، والأَمْرِ الشَّدِیدِ یَنْزِلُ بالنَّاسِ، والشَّرِّ، والبُخْلِ، والطَمَعِ، وَالنَّجَاسَةِ، والنَّجِسِ، والشَّیْطَانِ.

وَرَجِسَ - کَتَعِبَ وَقَرُبَ - رَجَساً ورَجَاسَةً: عَمِلَ عَمَلاً قَبِیحاً، فَهُوَ رَجِسٌ ککَتِفٍ.

ورَجَسَ الغَمَامُ و السَّمَاءُ رَجْساً، کَنَصَرَ: قَصَفَ بالرَّعْدِ وتَمَخَّضَ للمَطَرِ فَهُوَ رَاجِسٌ، ورَجَّاسٌ، کارْتَجَسَ، فَهُوَ مُرْتَجِسٌ..

و - البَعِیرُ: هَدَرَ، فَهُوَ رَجُوسٌ، ورَجَّاسٌ، ومِرْجَسٌ، کَمِنْبَرٍ..

و - الرَّجُلُ: ضَرَبَ المَاءَ بالدَّلْوِ، وقَدَّرَهُ بالمِرْجَاسِ - وهُوَ حَجَرٌ یُشَدُّ فِی طَرَفِ الحَبْلِ ثُمَّ یُدَلَّی فی البِئْرِ فَتُخَضْخَضُ بِهِ الحَمْأَةُ حَتَّی تَثُورَ ثُمَّ یُسْتَقَی ذلِکَ المَاءُ فَتُنَقَّی البِئْرُ، وذلِکَ إِذَا کَانَتِ البِئْرُ بَعِیدَةَ القَعْرِ لا یُقْدَرُ عَلَی النُّزُولِ فِیهَا فَیُنَقُّوهَا، کأَرْجَسَ..

و - زَیْداً عَنِ الأَمْرِ، کَنَصَرَ وضَرَبَ:

عَاقَهُ.

وارْتَجَسَ البِنَاءُ: رَجَفَ واضْطَرَبَ اضْطِرَاباً سُمِعَ لَهُ صَوْتٌ.

والرَّجَّاسُ، کَعَبَّاسٍ: البَحْرُ لاضْطِرَابِهِ.

و هُمْ فی مَرْجُوسَةٍ - أَی فِی اخْتِلَاطٍ - قَدِ ارْتَجَسَ عَلَیْهِمْ أَمْرُهُمْ، أَی اضْطَرَبَ.

والنَّرْجِسُ فِی فَصْلِ النُّونِ.

الکتاب

رِجْسٌ مِنْ عَمَلِ الشَّیْطٰانِ ⁽¹⁾أَی شُرْبُ الخَمْرِ وعِبَادَةُ الأَنْصَابِ والاسْتِقْسَامُ بالأَزْلَامِ عَمَلٌ قَبِیحٌ مُسْتَقْذَرٌ مِنْ عَمَلِ

الشَّیْطَانِ.

کَذٰلِکَ یَجْعَلُ اللّٰهُ الرِّجْسَ عَلَی الَّذِینَ لاٰ یُؤْمِنُونَ ⁽¹⁾أَیِ العَذَابَ، أَو ما یُؤَدِّی إِلَیْهِ من الخِذْلَانِ ومَنْعِ التَّوْفِیق، أَو الشَّیْطَانَ یُسَلِّطُهُ عَلَیْهِمْ، أَو مَا لا خَیْرَ فِیهِ، أَو اللَّعْنَةَ فِی الدُّنْیَا والعَذَابَ فِی الآخِرَةِ، ومِثْلُهُ: وَ یَجْعَلُ الرِّجْسَ عَلَی الَّذِینَ لاٰ یَعْقِلُونَ ⁽²⁾.

إِلاّٰ أَنْ یَکُونَ مَیْتَةً أَوْ دَماً مَسْفُوحاً أَوْ لَحْمَ خِنزِیرٍ فَإِنَّهُ رِجْسٌ ⁽³⁾أَی فَإِنَّ مَا ذَکَرَ مِنَ المَیْتَةِ و الدَّمِ وَلَحْمِ الخِنْزِیرِ مُسْتَقْذَرٌ مَنْفُورٌ عَنْهُ، أَو فَإِنَّ الخِنْزِیرَ أَو لَحْمَهُ خِبِیثٌ أَو قَذِرٌ لتَعَوُّدِهِ أَکْلَ النَّجَاسَةِ أَو نَجِسٌ.

فَزٰادَتْهُمْ رِجْساً إِلَی رِجْسِهِمْ ⁽⁴⁾کُفْراً إِلَی کُفْرِهِمْ، أَو شَکّاً إِلَی شَکِّهِمْ، أَو إِثْماً إِلَی إِثْمِهِمْ، أَو مَا أُعِدَّ لَهُمْ مِنَ الخِزْیِ و العَذَابِ المُتَجَدِّدِ عَلَیْهِمْ فِی کُلِّ وَقْتٍ فِی الدُّنْیَا و الآخِرَةِ.

فَاجْتَنِبُوا الرِّجْسَ مِنَ الْأَوْثٰانِ ⁽⁵⁾أَی الرِّجْسَ الَّذِی هُوَ الأَوْثَانُ، عَلَی أَنَّ «مِنْ» بَیَانِیَّةٌ، ومَنْ أَنْکَرَهَا جَعَلَهَا ابْتِدَائِیَّةً، فَکَأَنَّهُ نَهَاهُمْ عَنِ الرِّجْسِ عَامّاً ثُمَّ عَیَّنَ لَهُمْ مَبْدَأَهُ الَّذِی مِنْهُ یَلْحَقُهُمْ؛ إِذْ عِبَادَةُ الوَثَنِ جَامِعَةٌ لِکُلِّ رِجْسٍ وفَسَادٍ، أَو تَبْعِیضِیَّةٌ فَکَأَنَّه قَالَ: فَاجْتَنِبُوا مَنْ تَعَاطی الأَوْثَانِ الرِّجْسَ وَهُوَ عِبَادَتُها لأَنَّها المُحَرَّمُ من الأَوْثَانِ لا غَیْرُ؛ إِذْ قَدْ یُتَصَوَّرُ اسْتِعْمَالُ الوَثَنِ فِی بِنَاءٍ وغَیْرِهِ مِمَّا لا مَحْظُورَ فِیهِ.

إِنَّمٰا یُرِیدُ اللّٰهُ لِیُذْهِبَ عَنْکُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَیْتِ ⁽⁶⁾جَمِیعَ القَبَائِحِ أَوِ النَّقَائِصِ، أَو المَعَاصِیَ کُلَّهَا، أَوِ الأَهْوَاءَ وَالبِدَعَ، أَوِ الشَّیْطَانَ، أَوِ الشِّرْکَ، أَوِ الفِسْقَ.

و یذهب عنکم رجس الشیطان⁽¹⁾وَقُرِئَ: رِجْزَ الشَّیْطٰانِ وقَدْ تَقَدَّمَ فی «رج‌ز».

الأثر

قَوْلُهُ فِی الرَّوْثَةِ: (إِنَّهَا رِجْسٌ)⁽²⁾کَعِهْنٍ، أَی قَذَرٌ.

(أَعُوذُ بِاللّٰهِ مِنَ الرِّجْسِ النَّجِسِ)⁽³⁾أَیِ الشَّیْطَانِ لِقَوْلِهِ بَعْدَهُ: (الخَبِیثِ الُمخْبِثِ الشَّیْطَانِ الرَّجِیمِ).

وفِی دُعَاءٍ: (أَعُوذُ بِکَ مِنَ الرِّجْسِ النَّجِسِ)⁽⁴⁾فقط یُحْتَمَلُ إِرَادَةُ القَذَرِ.

(ارْتَجَسَ إِیْوَانُ کِسْرَی)⁽⁵⁾ارْتَجَّ ورَجَفَ حَتَّی سُمِعَ لَهُ صَوْتٌ، وَهُوَ الإِیْوَانُ الّذِی بالمَدَائِنِ، وهُوَ من أَعْظَمِ الأَبْنِیَةِ و أَعْلَاهَا.

رحمس

الرُّحَامِسُ، بالضَّمِّ: مَقْلُوبُ الحُمَارِسِ، وهُوَ الجَرِیءُ المِقْدَامُ کَمَا قَالُوا فِی طُمَاحِرٍ: طُحَامِر.

رخس

أَرْخَسْتُ السِّعْرَ: لُغَةٌ فی أَرْخَصْتُ، أُبْدِلَتِ الصَّادُ سِیناً کَمَا قَالُوا فِی تَمَلَّصَ:

تَمَلَّسَ.

و أُرُخْسُ، بضَمَّتَیْنِ فَسُکُونٍ: قَرْیَةٌ بِنَوَاحِی سَمَرْقَنْدَ، مِنْهَا: العَبَّاسُ بْنُ عَبْدِ اللّٰهِ الأُرُخْسِیُّ، و یُقَالُ: الرُّخْسِیُّ، مُحَدِّثٌ.

و عُتْبَةُ بْنُ سَعِیدِ بْنِ رَخْسٍ، کَفَلْسٍ:

مُحَدِّثٌ شَامِیٌّ.

ردس

رَدَسَ الأَرْضَ أَوِ المَدَرَ أَوِ الحَائِطَ رَدْساً، کَقَتَلَ وَضَرَبَ: دَکَّهُ بِشَیْءٍ صُلْبٍ عَرِیضٍ یُسَمَّی المِرْدَسَ و المِرْدَاسَ، بِکَسْرِهِمَا..

و - الرَّجُلَ بالحَجَرِ: ضَرَبَهُ ورَمَاهُ بِهِ..

و - الحَجَرَ بالحَجَرِ: کَسَرَهُ..

و - بالشَّیْءِ: ذَهَبَ بِهِ..

و - بِرَأْسِهِ: رَادَّ ودَفَعَ بِهِ.

ونَطَحَهُ بِمِرْدَاسِهِ - بالکَسْرِ - أَی بِرَأْسِهِ؛ لأَنَّهُ یُرْدَسُ بِهِ.

والمِرْدَاسُ أَیْضاً: الصَّخْرَةُ یُرْمَی بها فِی البِئْرِ لِیُعْلَمَ أَفِیهَا مَاءٌ أَم لا.

والرَّدُوسُ، کَصَبُورٍ: النَّطُوحُ المِرْجَمُ، وهُوَ الدَّفُوعُ الشَّدِیدُ، کالرِّدِّیسِ کسِکِّینٍ.

ورَادَسَهُمْ مُرَادَسَةً: رَمَاهُمْ بالحِجَارَةِ.

ومَا أَدْرِی أَیْنَ رَدَسَ؟ أَی ذَهَبَ.

و تَرَدَّسَ مِنْ عُلُوٍّ: تَرَدَّی.

والعَبَّاسُ بْنُ مِرْدَاسٍ، بالکَسْرِ:

صَحَابِیٌّ شَهِدَ فَتْحَ مَکَّةَ.

و جَزِیرَةُ رُودِسَ، بالضَّمِّ وسُکُونِ الوَاوِ و کَسْرِ الدَّالِ المُهْمَلَةِ أَوِ المُعْجَمَةِ:

ببِلَادِ الرُّومِ مُقَابِلَ الإِسْکَنْدَرِیَّةِ عَلَی لَیْلَةٍ مِنْهَا فی البَحْرِ، وهِیَ أَوَّلُ بلَادِ أَفْرَنْجَةَ.

رسس

اشارة

رَسَّهُ رَسّاً، کَقَتَلَ: أَثْبَتَهُ، وَرَزَّهُ، وَرَصَّهُ، وَمِنْهُ: إِنَّک لَتَرُسُّ أَمْراً مَا یَلْتَئِمُ، أَی تُثْبِتُ أَمْراً مَا یَلْتَئِمُ..

و - بَیْنَ القَوْمِ: أَصْلَحَ، وأَفْسَدَ، ضِدٌّ لأَنَّهُ إِثْبَاتٌ للصَّدَاقَةِ أَو العَدَاوَةِ..

و - الحَدِیثَ فِی نَفْسِهِ: حَدَّثَهَا بِهِ و أَثْبَتَهُ فِیهَا..

و - خَبَرَ القَوْمِ، إِذَا لَقِیَهُمْ وتَعَرَّفَ أُمُورَهُمْ وأَثْبَتَ مَعْرِفَتَهَا من قِبَلِهِمْ.

والرَّسِیسُ: الشَّیءُ الثَّابِتُ الَّذِی قَدْ لَزِمَ مَکَانَهُ، ومِنْهُ: رَسِیسُ الهَوَی لِمَا ثَبُتَ مِنْهُ فی القَلْبِ.

والرَّسَّةُ، بِالفَتْحِ: السَّارِیَةُ المُحْکَمَةُ.

ورَجُلٌ رَسِیسٌ: عَاقِلٌ فَطِنٌ ثَابِتُ العَقْلِ.

وَرَسَّهُ فِی البِئْرِ: دَسَّهُ فِیهَا کَأَنَّهُ أَثْبَتَهُ فِیهَا..

و - البِئْرَ: حَفَرَهَا..

و - المَیِّتَ: دَفَنَهُ.

وأَخَذَتْهُ الحُمَّی بِرَسٍّ، إِذَا ثَبَتَتْ فی عِظَامِهِ. وقَالَ الأَصْمَعِیُّ: الرَّسُّ ابْتِدَاءُ الشَّیْءِ، ومِنْهُ: رَسُّ الحُمَّی ورَسِیسُهَا، وذلِکَ أَوَّلُ مَا یَجِدُهُ الإِنْسَانُ مِنَ مَسِّهَا قَبْلَ أَن تَأْخُذَهُ وتَشْتَدَّ عَلَیْهِ⁽¹⁾.

وبَلَغَنِی رَسٌّ مِنْ خَبَرٍ، ووَقَعَتْ فِی النَّاسِ رَسَّةٌ مِنْ خَبَرٍ: ذَرْوٌ⁽²⁾وطَرَفٌ مِنْهُ.

وقَالَ أَبُو زَیْدٍ: أَتَانا رَسٌّ من خَبَرٍ، وَرَسِیسٌ من خَبَرٍ، وهُوَ الخَبَرُ الَّذِی لَمْ یَصِحَّ⁽³⁾.

ورِیحٌ رَسِیسٌ: لَیِّنَةُ المَسِّ رُخَاءٌ.

وارْتَسَّ الخَبَرُ فی النَّاسِ: فَشَا وَظَهَرَ.

وتَرَاسَّ القَوْمُ: تَسَارُّوا.

ورَاسَّهُ مُرَاسَّةً: فَاتَحَهُ.

والرَّسُّ: المَعْدِنُ..

و -: البِئْرُ المَطْوِیَّةُ، أَو غَیْرُ المَطْوِیَّةِ، أَو مُطْلَقاً..

و -: قَرْیَةٌ بالیَمَامَةِ یُقَالُ لَهَا: فَلْج..

و -: دِیَارٌ لطَائِفَةٍ من ثَمُودَ..

و -: وَادٍ بِنَجْدٍ..

و -: مَاءٌ لِبنَی مُنْقِذٍ..

والرُّسَیْسُ مُصَغَّراً: مَاءٌ لِبَنِی کَاهِلٍ بالقُرْبِ مِنْهُ.

والرُّسَّی، کَحُمَّی: الهَضْبَةُ.

والرُّسَّةُ، والأُرْسُوسَةُ، بضَمِّهِمَا:

القَلَنْسُوَةُ.

ورَسْرَسَ البَعِیرُ: أَثْبَتَ رُکْبَتَیْهِ فِی الأَرْضِ للنُّهُوضِ.

الکتاب

وَ أَصْحٰابَ الرَّسِّ ⁽⁴⁾هُمْ أَهْلُ قَرْیَةٍ بِفَلْجِ الیَمَامَةِ قَتَلُوا نَبِیَّهُمْ فَهَلَکُوا، وَهُمْ بَقِیَّةُ ثَمُودَ قَوْمِ صَالِحٍ، أَوْ قَوْمٌ عَبَدُوا شَجَرَةَ صَنَوْبَرٍ یُقَالُ لَهَا: «شَاه درخت» رَسُّوا نَبِیَّهُمْ فِی بِئْرٍ حَفَرُوهَا لَهُ، أَو قَوْمٌ

نِسَاؤُهُمْ سَوَاحِقُ، أَو قَوْمٌ أُرْسِلَ إِلَیْهِمْ نَبِیٌّ فَأَکَلُوهُ، أَو قَوْمٌ بَعَثَ اللّٰهُ إِلَیْهِمْ عِدَّةَ أَنْبِیَاء فَقَتَلُوهُمْ ورَسُّوا عِظَامَهُمْ فِی بِئْرٍ، أَو هُمْ أَصْحَابُ حَنْظَلَةَ بْنِ صَفْوَانَ کَانُوا مُبْتَلِین بالعَنْقَاءِ تَنْقَضُّ عَلَی صِبْیَانِهِمْ فَتَخْطَفُهُمْ فَدَعَا عَلَیْهَا حَنْظَلَةُ فَأَصَابَتْهَا الصَّاعِقَةُ، ثُمَّ إِنَّهُمْ قَتَلُوا حَنْظَلَةَ فأُهْلِکُوا، أَو هُمْ أَصْحَابُ الأُخْدُودِ.

والرَّسُّ: هُوَ الأُخْدُودُ، أَو هُوَ بِئْرٌ بأَذْرَبِیجَانَ، أَو مَا بَیْنَ نَجْرَانَ إِلَی الیَمَنِ إلَی حَضْرَمَوْتَ، أَو نَهْرٌ مِنْ بِلَادِ المَشْرِقِ بَعَثَ اللّٰهُ إلَی أصْحَابِهِ نَبِیَّاً من أَوْلَادِ یَهُودَا بن یَعْقُوبَ فَکَذَّبُوهُ وَحَفَرُوا لَهُ بِئْراً وأَرْسَلُوهُ فِیهَا حَتَّی مَاتَ فَأَظَلَّتْهُمْ سَحَابَة سَوْدَاءُ فَأَذَابَتْهُمْ کَمَا یَذُوبُ الرَّصَاصُ.

وقِیلَ غَیْرُ ذلِکَ.

الأثر

(أَسْمَعُ الحَدِیثَ أَرُسُّهُ فِی نَفْسِی)⁽¹⁾أَبْتَدِئُ بِذِکْرِهِ فِی نَفْسِی وأُحَدِّثُ بِهِ خَادِمِی، أَسْتَذْکِرُهُ بِهِ أَو أُثْبِتُهُ فی نَفْسِی بإعَادَةِ ذِکْرِهِ وتَرْدِیدِهِ فِی نَفْسِی.

(إِنَّ المُشْرِکِینَ رَاسُّونَا الصُّلْحَ)⁽²⁾فَاتَحُونَا وابْتَدَأُونَا بِهِ.

أَمِنْ أَهْلِ الرَّسِّ و الرَّهْمَسَةِ أَنْت⁽³⁾من رَسَّ بَیْنَ القَوْمِ إِذَا أَفْسَدَ، أَو من رَسَّ خَبَرَ القَوْمِ أَی تَعَرَّفَهُ، أَو من قَوْلِهِمْ:

عِنْدِی رَسٌّ مِنْ خَبَرٍ أَیْ ذَرْوٌ، والمُرَادُ التَّعْرِیضَ بالشَّتْمِ؛ لأَنَّ المُعَرِّضَ بالقَوْلِ یَأْتِی بِبَعْضِهِ دُونَ کُلِّهِ.

رطس

رطَسَهُ رَطْساً کَقَتَلَ: ضَرَبَهُ بِبَطْنِ کَفِّهِ، عَنِ ابْنِ دُرَیْدٍ⁽⁴⁾.

رعس

رَعَسَ فِی مَشْیِهِ رَعْساً، کَمَنَعَ: مَشَی مَشْیاً ضَعِیفاً من إِعْیَاءٍ أَو غَیْرِهِ..

و - فِی نَوْمِهِ: هَزَّ رَأْسَهُ، فَهُوَ رَاعِسٌ وَرَعُوسٌ..

و - المَرْأَةَ: نَکَحَهَا، کَرَاعَسَهَا مُرَاعَسَةً..

و - الرَّجُلُ وَغَیْرُهُ رَعَسَاناً، مُحَرَّکَةً:

رَجَفَ رَأْسُهُ مِنَ الکِبَرِ.

و بَعِیرٌ رَاعِسٌ، ورَعِیسٌ: یَهُزُّ رَأْسَهُ فِی سَیْرِهِ نَشَاطاً، وَهِیَ نَاقَةٌ رَاعِسَةٌ، وَرَعُوسٌ، کرَسُولٍ.

وَرَعَسَ، و ارْتَعَسَ، کَرَعَشَ و ارْتَعَشَ بالشِّینِ المُعْجَمَةِ زِنَةً وَمَعْنیً.

و رُمْحٌ رَعَّاسٌ و رَعُوسٌ، کَعَبَّاسٍ وَصَبُورٍ: لَدْنُ المَهَزَّةِ شَدِیدُ الاضْطِرَابِ عِنْدَ هَزِّهِ.

ونَاقَةٌ رَعُوسٌ: سَرِیعَةُ رَجْعِ الیَدَیْنِ، ورَاعِسَةٌ: نَشِیطَةٌ.

و أَرْعَسَهُ فَارْتَعَسَ کأَرْعَشَهُ فَارْتَعَشَ.

وتَرَعَّسَ الرُّمْحُ: اهْتَزَّ وَاضْطَرَبَ..

و - الرَّجُلُ وَغَیْرُهُ: أَسْرَعَ أَوِ اضْطَرَبَ فی سَیْرِهِ.

و بَعِیرٌ مَرْعُوسٌ، وَرَعِیسٌ: شُدَّ من رِجْلِهِ إِلَی رَأْسِهِ بِحَبْلٍ حَتَّی لا یَرْفَعَ رَأْسَهُ، وَفُسِّرَ بِهِ قَوْلُ الأفْوَهِ الأَوْدِیِّ:

... مَشْیَ البَعِیرِ الرَّعِیسْ⁽¹⁾

وقِیلَ: هُوَ المُضْطَرِبُ فِی مَشْیِهِ.

و رَجُلٌ مِرْعَسٌ، کَمِنْبَرٍ: خَسِیسٌ یَلْتَقِطُ الطَّعَامَ من المزَاَبِلِ.

رغس

اشارة

الرَّغْسُ، کَفَلْسٍ: البَرَکَةُ، والنَّمَاءُ، والخَیْرُ، والسَّعَةُ، والنِّعْمَةُ. الجَمْعُ:

أَرْغُسٌ، وأَرْغَاس.

ورَغَسَهُ اللّٰهُ، کَمَنَعَ: وَسَّعَ عَلَیْهِ النِّعْمَةَ وبَارَکَ فِی أَمْرِهِ، فَهُوَ مَرْغُوسٌ..

و - مَالاً: أَعْطَاهُ إِیَّاهُ وأَکْثَرَهُ لَهُ.

و وَجْهٌ مَرْغُوسٌ: مُبَارَکٌ مَیْمُونٌ.

وامْرَأَةٌ رَغُوسٌ، وَمَرْغُوسَةٌ: وَلُودٌ مُنْجِبَةٌ.

و أَرْغَسَ القَوْمُ: صَارُوا فِی سَعَةٍ ونِعمةٍ.

و هُمْ فی عَیْشٍ مُرْغِسٍ، کمُحْسِنٍ:

واسِعٍ رَغِیدٍ.

الأثر

(إِنَّ رَجُلاً رَغَسَهُ اللّٰهُ مَالاً وَوَلَداً)⁽¹⁾قَالَ الفَارَابِیُّ: أَی أَعْطَاهُ مَالاً کَثِیراً و بَارَکَ لَهُ فِیهِ⁽²⁾. وکذَا قَالَ ابْنُ فَارِسٍ و غَیْرُهُ⁽³⁾، فَهُوَ عَلَی هذا مِمَّا یَتَعَدَّی إِلَی مَفْعُولَیْنِ.

وقَالَ الزَّمَخْشَرِیُّ: حَقُّ «مَالاً» و «وَلَداً» أَن یَکُونَ انْتِصَابُهُمَا عَلَی التَّمْیِیزِ⁽⁴⁾.

فَیَکُونُ مِمَّا یَتَعَدَّی إِلَی مَفْعُولٍ وَاحِدٍ، والأصْلُ رَغَسَ اللّٰهُ مَالهُ و وَلَدَهُ، ثُمَّ أُوقِعَ الفِعْلُ عَلَی الضَّمِیرِ المُضَافِ إِلَیْه و نُصِبَ «مَالاً» و «وَلَداً» عَلَی التَّمِیْیزِ، نَحْو:

وَ فَجَّرْنَا الْأَرْضَ عُیُوناً ⁽⁵⁾.

رفس

رَفَسَهُ رَفْساً، کَضَرَبَ: ضَرَبَهُ بِرِجْلِهِ.

وَرَافَسَهُ رِفَاساً، وَمُرَافَسَةً: رَفَسَ کُلٌّ مِنْهُمَا الآخَرَ.

والرَّفْسَةُ: الصَّدْمَةُ بالرِّجْلِ فی الصَّدْرِ.

ورَفَسْتُ البَعِیرَ - کقَتَلَ وضَرَبَ - إِذَا شَدَدْتُهُ بالرِّفَاسِ - ککِتَابٍ - وهُوَ حَبْلٌ یُشَدُّ بِهِ رُسْغَ البَعِیرِ إِلَی عَضُدِهِ، و یُسَمَّی الإِبَاضَ.

رقس

مَرْقُسُ، بالفَتْحِ وضَمِّ القَافِ وَقَیَّدَهُ الآمِدِیُّ بِفَتْحِهَا⁽⁶⁾: وَالِدُ عَبْدِ الرَّحْمنِ

الشَّاعِرِ الطَّائِیِّ لا لَقَبُهُ وغَلِطَ الفیروزآبَادِیُّ، ومِیمُهُ زَائِدَةٌ لا أَصْلِیَّةٌ کَمَا تَوَهَّمَهُ الفیروزآبادیُّ، فَذَکَرهُ أَوّلاً هُنَا ثُمَّ أَعَادَهُ فی فَصْلِ المِیمِ قَائِلاً: وَزْنُهُ «فَعْلَلٌ» لا «مَفْعَل» لِعَوَزِ «رَقَسَ». وهُوَ خِلَافُ قَوْلِ الصَّرْفِیِّینَ أَنَّ المِیمَ إِذَا وَقَعَتْ أَوَّلاً وبَعْدَهَا ثَلَاثَةُ أَحْرُفٍ مَقْطُوعٍ بأَصَالَتِهَا فَزَائِدَةٌ و إِنْ لَمْ یُعْرَف اشْتِقَاقُ مَا وَقَعَتْ فِیه کمَنْبِجٍ وَمَأسِل، نَصَّ عَلَیْهِ أَبُو حَیَّانَ فی الارْتِشَافِ⁽¹⁾.

رکس

اشارة

رَکَسَهُ رَکْساً - کَقَتَلَ - و أَرْکَسَهُ إِرْکَاساً، وَرَکَّسَهُ تَرْکِیساً: قَلَبَهُ عَلَی رَأْسِهِ، وَرَدَّ أَوَّلَهُ عَلَی آخِرِهِ، فَارْتَکَسَ..

و - فِی الشَّرِّ: رَدَّهُ فِیهِ..

و - عَنِ الطَّرِیقِ: أَضَلَّهُ..

و - اللّٰهُ العَدُوَّ: قَلَبَ حَالَهُ أَو قَلَبَهُ عَلَی رَأْسِهِ..

و - الثَّوبَ فِی الصِّبْغِ: أَعَادَهُ فِیهِ.

والرَّاکِسُ و الرَّاکِسَةُ: الثَّوْرُ و البَقَرَةُ یَکُونَانِ فِی وَسَطِ البَیْدَرِ حِینَ یُدَاسُ، تَدُورُ عَلَیْهِمَا البَقَرُ فی الدِّیَاسَةِ وهُمَا یَرْتَکِسَانِ مَکَانَهُمَا.

و المَرْکُوسُ: المَنْکُوسُ المُدْبِرُ عن حَالِهِ.

والرِّکْسُ، کَعِهْنٍ: الرِّجْسُ و النَّجَسُ..

و -: الجَمَاعَةُ الکَثِیرَةُ مِنَ النَّاسِ؛ لأَنَّهُمْ إِذَا کَثُرُوا ازْدَحَمُوا فَکَانُوا فِی اضْطِرَابٍ وَتَرَادٍّ..

و -: مَا رُمَّ بَعْدَ الانْهِدَامِ من البِنَاءِ.

والرِّکَاسُ، کَکِتَابٍ: حَبْلٌ یُشَدُّ فِی خَطْمِ البَعِیرِ إِلَی رُسْغَیْ یَدَیْهِ فَیُضَیَّقُ عَلَیْهِ فَیَبْقَی رَأْسُهُ مُعَلَّقاً، وَرَکَسَهُ رَکْساً، کَقَتَلَ: شَدَّهُ.

وبهَاءٍ: الآخِیَّةُ، وتُفْتَحُ.

و أَرْکَسَتِ الجَارِیَةُ: طَلَعَ ثَدْیُهَا، فَإِذَا اجْتَمَعَ وَضَخُمَ فَقَدْ نَهَدَ.

و ارْتَکَسَ القَوْمُ: اجْتَمَعُوا..

و - فَلَان فِی أَمْرٍ کَانَ نَجَا مِنْهُ: وَقَعَ فِیهِ..

و - الشَّیْءُ: ارْتَدَّ بَعْدَ أَنْ ذَهَبَ.

وَالرَّکُوسِیَّةُ، کَمَجُوسِیَّةٍ: فِرْقَةٌ بَیْنَ النَّصَارَی و الصَّابِئِینَ، مُعرَّبٌ.

وَرَاکِسٌ: وَادٍ بالدَّهْنَاءِ.

الکتاب

وَ اللّٰهُ أَرْکَسَهُمْ بِمٰا کَسَبُوا ⁽¹⁾وقَرَأَ أُبَیُّ بْنُ کَعْبٍ، وَعَبْدُ اللّٰهِ: «رَکَسَهُمْ» بِغَیْرِ أَلِفٍ ثُلَاثِیّاً⁽²⁾، وقُرِئَ: «رَکَّسَهُمْ» بالتَّشْدِیدِ⁽³⁾، أَی رَجَعَهُمْ ورَدَّهُمْ فِی کُفْرِهِمْ، أَو إِلَی حُکْمِ الکُفَّارِ کَمَا کَانُوا بمَا أَظْهَرُوا من الکُفْرِ، أَو خَذَلَهُمْ فَأَقَامُوا عَلَی کَفْرِهِمْ و تَرَدَّدُوا فِیهِ، أَو أَضَلَّهُم، أَو أَهْلَکَهُمْ، وهُوَ تَعْبِیرٌ باللَّازِمِ عن المَلْزُومِ.

کُلَّمٰا رُدُّوا إِلَی الْفِتْنَةِ أُرْکِسُوا فِیهٰا ⁽⁴⁾وقَرَأَ عَبْدُ اللّٰهِ: «رُکِسُوا» بِضَمِّ الرَّاءِ مِنْ غَیْرِ أَلِفٍ مُخَفَّفاً وَمُشَدَّداً⁽⁵⁾، أَی کُلَّمَا دُعُوا إِلَی الکَفْرِ وقِتَالِ المُسْلِمِینَ قُلِبُوا فِیهِ أَقْبَحَ قَلْبٍ وأَشْنَعَهُ وکَانُوا فِیهَا شَرّاً من کُلِّ عَدُوٍّ، وَحُکِیَ أَنَّهُمْ کَانُوا یَرْجِعُونَ إِلَی قَوْمٍ فَیُقَالُ لأَحَدِهِمْ: قُلْ رَبِّیَ الخُنْفُسَاءُ ورَبِّیَ القِردُ وَرَبِّیَ العَقْرَبُ وَنَحْوُهُ فیَقُولُهَا.

الأثر

(إِنَّهَا رِکْسٌ)⁽⁶⁾کعِهْنٍ، أَی نَجَسٌ، ومَعْنَاهُ مَعْنَی الرَّجِیعِ لأَنَّهُ رُکِسَ أَی رُدَّ فِی النَّجَاسَةِ بَعْدَ أَنْ أَکَلَ طَعَاماً، وهُوَ «فِعْل» بِمَعْنَی «مَفْعُولٍ» کَذِبْحٍ بِمَعْنَی مَذْبُوحٍ.

(والفِتَنُ تَرْتَکِسُ بَیْنَ جَرَاثِیمِ العَرَبِ)⁽⁷⁾تَزْدَحِمُ وتَتَرَدَّدُ بَیْنَ جَمَاعَاتِهِمْ.

(إِنَّکَ مِنْ أَهْلِ دِینٍ یُقَالُ لَهُمُ الرَّکُوسِیَّةُ)⁽¹⁾قَالَهُ لِعَدِیِّ بْنِ حَاتِمٍ حِینَ أَتَاهُ. قَالَ أَبُو عُبَیْدٍ: یُرْوَی فی تَفْسِیرِ الرَّکُوسِیَّةِ عن ابنِ سِیرِینَ أَنَّهُ قَالَ: هُوَ دِینٌ بَیْنَ النَّصَارَی و الصَّابِئِینَ⁽²⁾.

رمحس

الرُّمَاحِسُ، کَسُرَادِقٍ: الجَرِیءُ المُقْدِمُ مِنَ الرِّجَالِ، والأَسَدُ.

والرُّمَاحِسُ بْنُ شَرَاحِیلَ بْنِ عَلِیِّ بْنِ صَفْوَانَ مِنْ قُضَاعَةَ وُلِّیَ بَعْثَ الأُرْدُنِّ بإِفْرِیقِیَّةَ بَعْدَ أَبِیهِ خَمْسَ سِنِینَ.

رمس

اشارة

رَمَسَهُ رَمْساً، کَقَتَلَ: حَثَا عَلَیْهِ التُّرَابَ..

و - المَیِّتَ: دَفَنَهُ، کأَرْمَسَهُ.

والرَّمْسُ، کَفَلْسٍ: ما یُحْثَی عَلَی المَیِّتِ مِنَ التُّرَابِ - تَسْمِیَةً بالمَصْدَرِ - والقَبْرُ، کالرَّامُوسِ. الجَمْعُ: رُمُوسٌ، وأَرْمَاسٌ.

والمَرْمَسُ: مَوْضِعُهُ.

ومن المجاز

رَمَسْتُ الخَبَرَ: کَتَمْتُهُ..

و - عَلَیْهِمُ الأَمْرَ: سَتَرْتُهُ عَنْهُمْ..

و - حُبَّهُ فِی قَلْبِی: أَضْمَرْتُهُ..

و - بِحَجَرٍ: رَمَیْتُهُ.

و رَمَسَتِ الرِّیَاحُ الآثَارَ: عَفَتْهَا بما تُثِیرُهُ من التُّرَابِ، وهِیَ رِیَاحٌ رَوَامِسُ، ورَامِسَاتٌ.

وطَیْرٌ رَوَامِسُ: لا تَطِیر إِلَّا لَیْلاً، أَو کُلُّ دَابَّةٍ تَخْرُجُ باللَّیْلِ، فَهِیَ رَامِسٌ.

وَقَبْرٌ مَرْمُوسٌ: مُسَوًّی بالأَرْضِ غَیْرُ مُسَنَّمٍ.

وارْتَمَسَ فِی المَاءِ: انْغَمَسَ فِیهِ حَتَّی یَغِیبَ رَأْسُهُ وَجَمِیعُ جَسَدِهِ فِیهِ.

والتُّرْمُسُ، کَبُرْقُعٍ: ضَرْبٌ مِنَ البَاقِلَّی.

وَبِفَتْحِ التَّاءِ: مَوْضِعٌ بِنَجْدٍ، وَمَاءٌ لِبَنِی أَسَدٍ.

ورَامِسٌ، بکَسْرِ المِیمِ: مَوْضِعٌ فی دِیَارِ مُحَارِبٍ.

الأثر

(ارْمُسُوا قَبْرِی رَمْساً)⁽¹⁾أَی سَوُّوهُ بالأَرْضِ ولا تُسَنِّمُوهُ وتَرْفَعُوهُ؛ یُرِیدُ النَّهْیَ عن تَشْهِیرِ قَبْرِهِ بالتَّسْنِیمِ و الرَّفْعِ.

وفِی حَدِیثِ ابْنِ عَبَّاسٍ: (رَامَسَ عُمَر بالجُحْفَةِ وهُمَا مُحْرِمَانِ)⁽²⁾أَی انْغَمَسَا فِی المَاءِ حَتَّی غَطَّی رُؤُوسَهُمَا و غَابَا فِیهِ.

(الصَّائِمُ یَرْتَمِسُ و لا یَغْتَمِسُ)⁽³⁾قِیلَ: «الارْتِمَاسُ» أَنْ لا یُطِیلَ اللَّبْثَ فِی المَاءِ، و «الاغْتِمَاسُ» أَنْ یُطِیلَ اللَّبْثَ فِیهِ.

رمنس

رُومَانِسُ - بِضَمِّ أَوَّلِهِ وَکَسْرِ النُّونِ - قَالَ الفَیْرُوزآبَادِیُّ: أُمُّ المُنْذِرِ الکَلْبِیِّ الشَّاعِرِ وأُمُّ النُّعْمَانِ بْنِ المُنْذِرِ فَهُمَا أَخَوَانِ لأُمٍّ. انْتَهَی..

والَّذِی رَأَیْتُهُ فِی جَمْهَرَةِ النَّسَبِ لابْنِ الکَلْبِیِّ: أَنَّ وَبْرَةَ الأَصْغَرَ بْنَ رُومَانِسَ بْنِ مَعْقِلِ بْنِ مَحَاسِنَ کَانَ أَخا النُّعْمَانِ بْن المُنْذِرِ من أُمِّهِ سَلْمَی بِنْتِ وَائِلِ بْنِ عَطِیَّةَ الصَّائِغِ⁽⁴⁾. وعَلَیْهِ فَرُومَانِسُ اسْمُ رَجُلٍ لا امْرَأَةٍ.

قَالَ ابْنُ دُرَیْدٍ: مِمَّا أَخَذُوهُ مِنَ الرُّومُیَّةِ من الأَسْمَاءِ مَارِیَةُ ورُومَانِسُ⁽⁵⁾.

روس

رَاسَ رَوْساً، کَقَالَ: لُغَةٌ فِی رَاسَ رَیْساً - کبَاعَ - إِذَا تَبَخْتَرَ فِی مَشْیِهِ..

و - الرَّجُلُ: أَکَلَ کَثِیراً..

و - السَّیْلُ الغُثَاءَ: احْتَمَلَهُ.

ورَوْسٌ، کَطَوْدٍ: اسْمُ رَجُلٍ فِی قَوْلِهَا⁽¹⁾:

أَشْبَهَ رَوْسٌ نَفَراً کِرَاماً کَانُوا الذُّرَی وَالأَنْفَ و السَّنَامَا

و یُقَالُ: إِنَّهُ لَرَوْسُ سَوْءٍ، أَی رَجُلُ سَوْءٍ.

ورُوَیْسٌ، کَغُوَیْرٍ: لَقَبُ مُحَمَّدِ بْنِ المُتَوَکِّلِ القَارِئِ.

وَرُوسُ، کَصُوفٍ: أُمَّةٌ من الأُمَمِ، بِلَادُهُمْ مُتَاخِمَةٌ للصَّقَالِبَةِ و التُّرْکِ، ولَهُمْ لُغَةٌ بِرَأْسِهَا، ودِینُهُمُ النَّصْرَانِیَّةُ.

رهس

رَهَسَهُ رَهْساً، کَمَنَعَ: وَطِئَهُ وَطْأً شَدِیداً.

و رَجُلٌ رَهْوَسٌ، کَجَدْوَلٍ: أَکُولٌ.

وارْتَهَسَ القَوْمُ: ازْدَحَمُوا واضْطَرَبُوا، کَتَرَهَّسُوا..

و - المَکَانُ: کَثُرَ الزِّحَامُ بِهِ..

و - الوَادِی: امْتَلأَ..

و - الجَرَادُ: رَکِبَ بَعْضُهُ بَعْضاً.

وَتَرَهَّسَ: تَحَرَّکَ وَتَمَخَّضَ.

رهمس

الرَّهْمَسَةُ: المُسَارَّةُ، کَالرَّهْسَمَةِ بِتَقْدِیمِ السِّینِ عَلَی المِیمِ، یُقَالُ: هُوَ یُرَهْمِسُ، و یُرَهْسِمُ، ومِنْهُ حَدِیثُ الحَجَّاجِ: أَمِنْ أَهْلِ الرَّهْمَسَةِ أَنْتَ⁽²⁾یُرِیدُ المُسَارَّةَ فی إِثَارَةِ الفِتْنَةِ وَشَقِّ العَصَا بَیْنَ المُسْلِمِینَ.

وحَدِیثٌ مُرَهْمَسٌ وَمُرَهْسَمٌ: مَسْتُورٌ مَکْتُومٌ.

ریس

رَاسَ رَیْساً - کَبَاعَ - وَرَیَسَاناً، مُحَرَّکَةً:

تَبَخْتَرَ.

وقَالَ أَبُو عَمْرٍو: الرَّیْسُ المَشْیُ عَلَی رِجْلٍ واحِدَةٍ، ومن ذَوَاتِ الأَرْبَعِ عَلَی ثَلَاثٍ.

ورِسْتُهُ رَیْساً، کَبِعْتُهُ: غَلَبْتُهُ..

و - القَوْمَ: اعْتَلَیْتُ عَلَیْهِمْ..

و - الشِّیءَ: ضَبَطْتُهُ.

و رَیْسَان، کرَیْحَانٍ: ابْنُ عَنْتَرَةَ⁽¹⁾المَعْنِی شَاعِرٌ.

ورَیْسُونُ، کَجَیْحُونَ: قَرْیَةٌ بِالأُرْدُنِّ کَانَتْ لمُحَمَّدِ بْنِ مَرْوَانَ⁽²⁾.

فَصْلُ السِّین

سأس

سَئِسَ الحَبُّ سَأَساً، کَتَعِبَ: سَوَّسَ.

سبس

سَابُسُ، بِضَمِّ المُوَحَّدَةِ و یُقَالُ: نَهْرُ سَابُسَ: قَرْیَةٌ مَشْهُورَةٌ قُرْبَ وَاسِطَ عَلَی طَرِیقِ القَاصِدِ لبَغْدَادَ عَلَی الجَانِبِ الغَرْبِیِّ مِنْهَا.

سجس

سَجِسَ المَاءُ سَجَساً، کَتَعِبَ: تَغَیَّرَ وکَدِرَ، فَهُوَ سَجِسٌ، کَکَتِفٍ، وَسَجِیسٌ کَأَمِیرٍ، وَقَوْلُ الجَوْهَرِیِّ السَّجَسُ بالتَّحْرِیکِ المَاءُ المُتَغَیِّرُ⁽³⁾، غَلَط و إِنَّمَا هُوَ مَصْدَرُ سَجِسَ المَاءُ، لا غَیْرُ.

و سَجَّسَهُ تَسْجِیساً: کَدَّرَهُ.

ولا آتِیکَ سَجِیسَ الدَّهْرِ - کأَمِیرٍ - وسَجِیسَ اللَّیَالِی، و سَجِیسَ الأَوْجَسِ، وَسَجِیسَ عُجَیْسٍ - کزُبَیْرٍ فی الثَّانِی مُصَغَّراً مُنْصَرِفاً - أَی طُولَ الدَّهْرِ⁽⁴⁾.

وقَالَ الأَصْمَعِیُّ: یُقَالُ: لا آتِیکَ سَجِیسَ عُجَیْسٍ، أَیِ الدَّهْرَ. وسَجِیسُهُ:

آخِرُهُ، ومِنْهُ قِیل لِلمَاءِ الکَدِرِ: سَجِیس لأَنَّهُ آخِرُ ما یَبْقَی. والعُجَیْسُ تَأْکِیدٌ، وَهُوَ فِی مَعْنَی الآخِرِ أَیْضاً مِنْ عَجْسِ

اللَّیْلِ - کَفَلْسٍ - وهُوَ آخِرُهُ⁽¹⁾.

وکَبْشٌ سَاجِسِیٌّ، بیَاءِ النِّسْبَةِ: کَثِیرُ الصُّوفِ، وَهِیَ نَعْجَةٌ سَاجِسِیَّةٌ، ومِنْهُ:

السَّاجِسِیُّ لغَنَمٍ لِبَنِی تَغْلِبَ. وقِیلَ:

السَّاجِسِیُّ الأَبْیَضُ الفَحِیلُ الکَرِیمُ مِنَ الکِبَاشِ.

وَسِجَاسٌ، کَکِتَابٍ: بَلْدَةٌ بَیْنَ هَمَذَانَ وَأَبْهَرَ، مِنْهَا: مُحَمَّدُ بْنُ عَلِیِّ بْنِ مُحَمَّدٍ السِّجَاسِیُّ الأَدِیبُ، کَتَبَ عَنْهُ السِّلَفِیُّ بِسِجَاسَ أَنَاشِیدَ وَفَرَائِدَ أَدَبِیَّةً وَرَوَاهَا عَنْهُ.

وسِجِسْتَانُ، بِکَسْرِ أَوَّلِهِ وثَانِیهِ وسُکُونِ السِّینِ الثَّانِیَةِ ثُمَّ مُثَنَّاة فَوْقِیَّة: إِقْلِیمٌ عَظِیمٌ ووِلَا یَةٌ وَاسِعَةٌ بَیْنَ خُرَاسَانَ ومُکْرَانَ و السِّنْدِ، وَاسْمُ مَدِینَتِهَا الَّتِی هِیَ قَصَبَتُهَا زَرَنْجُ - کَسَمَنْدٍ - لکِنَّهُمْ تَرَکُوا هذَا الاسْمَ وأَطْلَقُوا اسْمَ الإِقْلِیمِ عَلَی المَدِینَةِ، ثُمَّ الصَّوَابُ ذِکْرُهَا فِی بَابِ التَّاءِ لأنَّهَا فِیهَا أَصْلِیَّةٌ لا زَائِدَةٌ، وذِکْرُ الفیروزآبادِیِّ لَهَا هُنَا وَهْمٌ.

سجلطس

السِّجِلَّاطُسُ، بضَمِّ الطَّاءِ: عَجَمِیُّ السِّجِلَّاطِ - کسِنِمَّارَ - وهُوَ نَمَطُ الهَوْدَجِ، أَو کِسَاءٌ أَحْمَرُ مِنْ صُوفٍ، عُرِّبَ بِحَذْفِ السِّینِ. قَالَ الجَوَالِیقِیُّ: هُوَ زَعَمُوا بالرُّومِیَّةِ بِالسِّینِ بَعْدَ الطَّاءِ فَعُرِّبَ فَقِیلَ سِجِلَّاط⁽²⁾.

سجلمس

سِجِلْمَاسَةُ بِکَسْرِ أَوَّلِهِ وَثَانِیهِ وَسُکُونِ اللَّامِ: مَدِینَةٌ فِی جَنُوبِ المَغْرِبِ فِی طَرَفِ بِلَادِ السُّودَانِ؛ بِیْنَهَا وَبَیْنَ فَاسَ عَشَرَةُ أَیَّامٍ.

سدس

السَّادِسُ مِنَ العَدَدِ: مَعْرُوفٌ، و یُقَالُ:

جَاءَ سَادِساً⁽³⁾، وسَادِیاً، وسَاتّاً بِمَعْنًی.

والسُّدُْسُ، کَقُفْلٍ و عُنُقٍ: جُزْءٌ مِنْ سِتَّةِ أَجْزَاءٍ⁽¹⁾، کالسَّدِیسِ کَأَمِیرٍ. الجَمْعُ:

أَسْدَاسٌ.

و سَدَسَهُمْ، کَقَتَلَ: أَخَذَ سُدْسَ أَمْوَالِهِمْ.

و کَضَربَ: کَانَ لَهُمْ سَادِساً.

وکَانُوا خَمْسَةً فَأَسْدَسُوا، أَی صَارُوا بأَنْفُسِهِمْ سِتَّةً، وهُوَ من النَّوَادِرِ الَّتِی قَصَرَ رُبَاعِیُّهَا و تَعَدَّی ثُلَاثِیُّهَا.

و إِزَارٌ سَدِیسٌ - کَأَمِیرٍ - وسُدَاسِیٌّ، کقُطَامِیٍّ: طُولُهُ سِتَّةُ أَذْرُعٍ.

و شَاةٌ سَدِیسٌ: أَتَتْ عَلَیْهَا السَّنَةُ السَّادِسَةُ.

والسِّدْسُ، کعِهْنٍ: من أَظْمَاءِ الإِبِلِ أَن تُحْبَسَ عن المَاءِ أَرْبَعَةَ أَیَّامٍ وتُورَدُ فِی الیَوْمِ الخَامِسِ وَهُوَ الیَوْمُ السَّادِسُ مِنَ الوِرْدِ الأَوَّلِ.

وأَسْدَسَ الرَّجُلُ: وَرَدَتْ إِبِلُهُ سِدْساً..

و - البَعِیرُ: أَلْقَی السِّنَّ الَّتی بَعْدَ الرَّبَاعِیَةِ، و ذلِکَ فِی السَّنَةِ الثَامِنَةِ، فَهُوَ بَعِیرٌ سَدَسٌ - کسَبَبٍ - وسَدِیسٌ⁽²⁾، وهِیَ نَاقَةٌ سَدَسٌ، وسَدِیسٌ أَیْضاً، یَسْتَوِی فِیهِمَا المُذَکَّرُ و المُؤَنَّثُ. الجَمْعُ:

سُدْسٌ - کأُسْدٍ فِی أَسَدٍ - وسُدُسٌ، کَقُضُبٍ فِی قَضِیبٍ.

وأَلْقَی البَعِیرُ سَدَسَهُ، وسَدِیسَهُ أَیْضاً:

وهِیَ السِّنُّ نَفْسُهَا.

والسُّدُوسُ، بالضَّمِّ: النِّیلَنْجُ، والطَّیْلَسَانُ الأَخْضَرُ، وقَالَ الأَصْمَعِیُّ: هُوَ بالفَتْحِ⁽³⁾.

و بِلَا لَامٍ: سُدُوسُ بْنُ أَصْمَعَ النَّبْهَانِیُّ مِنْ بَنِی نَبْهَانَ بْنِ عَمْرِو بْنِ الغَوْثِ بْنِ طَیِّئٍ، وَلَیْسَ فِی العَرَبِ سُدُوسُ بِالضَّمِّ غَیْرُهُ.

و بالفَتْحِ: سَدُوسُ بْنُ شَیْبَانَ بْنِ ذُهْلِ بْنِ عُکَابَةَ الشَّیْبَانِیُّ، وسَدُوسُ بْنُ دَارِمِ بْنِ حَنْظَلَةَ بْنِ مَالِکِ بْنِ زَیْدِ مَنَاةَ بْنِ

تَمِیمٍ التَّمِیمِیُّ. قَالَ ابْنُ الکَلْبِیِّ: کُلُّ سَدُوسٍ فِی العَرَبِ فَهُوَ مَفْتُوحُ السِّینِ إِلَّا سُدُوسَ بْنَ أَصْمَعَ مِنْ طَیِّئٍ فَإِنَّهُ مَضْمُومُ السِّینِ⁽¹⁾. وَقَوْلُ الفَیْرُوزآبَادِیِّ: السُّدُوسُ بالضَّمِّ رَجُلٌ طَائِیٌّ وبالفَتْحِ شَیْبَانِیٌّ وَآخَرُ تَمِیمِیٌّ بِاللَّامِ، غَلَطٌ. قَالَ الشَّاعِرُ فِی سُدُوسِ بْنِ أَصْمَعَ:

إِذَا مَا کُنْتَ مُفْتَخِراً فَفَاخِرْ بِبَیْتٍ مِثْلِ بَیْتِ أَبِی سُدُوسَا⁽²⁾

کأَنَّهُ أَرَادَ القَبِیلَةَ فَمَنَعَهُ الصَّرْفَ للتَّأْنِیثِ و العَلَمِیَّةِ.

و السَّدِیسُ، کَأَمِیرٍ: ضَرْبٌ مِنَ المَکَاکِیکِ.

ولا آتِیکَ سَدِیسَ عُجَیْسٍ، کَسَجِیسِ عُجَیْسٍ.

وَسَدِیسٌ العَدَوِیُّ: أَدْرَکَ النَّبِیَّ صلی الله علیه و آله.

وَسَدُوسَانُ، بالفَتْحِ وضَمِّ الدَّالِ:

مَدِینَةٌ بالسِّنْدِ، غَرْبِیَّ نَهْرِ مِهْرَانَ خِصْبَةٌ کَثِیرَةُ الخَیْرِ ذَاتُ أَسْوَاقٍ جَلِیلَةٍ وحَوْلُهَا قُرًی ورُسْتَاقٌ.

سرجس

سَرْجِس، بالفَتْحِ وسُکُونِ الرَّاءِ وکَسْرِ الجِیمِ: والِدُ عَبْدِ اللّٰهِ بْنِ سَرْجِسٍ المُزَنِیُّ حَلِیفُ بَنِی مَخْزُومٍ؛ صَحَابِیٌّ سَکَنَ البَصْرَةَ.

سرخس

سَرَخْسُ، بفَتْحَتَیْنِ و سُکُونِ الخَاءِ المُعْجَمَةِ کَسَمَنْدٍ، و یُقَالُ: سَرْخَسَ بسُکُونِ الرَّاءِ و فَتْحِ الخَاءِ کَجَعْفَرٍ، والأَوَّلُ أَشْهَرُ، و یَدُلُّ عَلَیْهِ قَوْلُ الشَّاعِرِ:

إِلَّا سَرَخْسُ فَإِنَّهَا مَوْفُورَةٌ مَادَامَ آلُ فُلَانَ فِی أَکْنَافِهَا⁽³⁾

قَالَ ابْنُ الصَّلَاحِ: وَسَمِعْتُ کَثِیراً مِمَّنْ یُعْتَمَدُ عَلَیْهِ یَذْکُرُونَ أَنَّهَا بِفَتْحِ

الرَّاءِ فَارِسِیَّةٌ و بإِسْکَانِهَا مُعْرَّبَةٌ، قَالَ:

وهذَا حَسَنٌ⁽¹⁾. وَهِیَ مَدِینَةٌ من بِلَادِ خُرَاسَانَ بَیْنَ نَیْسَابُورَ ومَرْوَ فی وَسَطِ الطَّرِیقِ بَیْنَهُمَا و بَیْنَ کُلِّ وَاحِدَةٍ سِتُّ مَرَاحِلَ سُمِّیَتْ باسْمِ رَجُلٍ اسْمُهُ سَرَخْسُ بْنُ جُوذَرْز أَقْطَعَهُ کَیْکَاوس تِلْکَ الأَرْضَ فَبَنَی بِهَا هذِهِ المَدِینَةَ و سَمَّاهَا باسْمِهِ⁽²⁾، و قَدْ خَرَجَ مِنْهَا کَثِیرٌ من الأَئِمَّةِ، و نُسِبَ إِلَیْهَا مَنْ لا یُحْصَی من الفُقَهَاءِ و العُلَمَاءِ المُتَأَخِّرِینَ.

و السَّرَخْسُ، کَسَمَنْدٍ: اسْمٌ فَارِسِیٌّ لِنَبَاتٍ یُتَدَاوَی بِعِیدَانِهِ وَعُرُوقِهِ، و مَنَابِتُهُ بالشَّامِ وبِلَادِ جَیْلَانَ.

و السَّرْخِیوسُ، بالفَتْحِ وسُکُونِ الرَّاءِ وکَسْرِ الخَاءِ وَضَمِّ الیَاءِ: اسْمٌ یُونَانِیٌّ للشِّیَطَرجِ، وهُوَ نَبَات یُتَدَاوَی بأَصْلِهِ.

سردس

سُرْدُوسُ، کَعُصْفُورٍ: أَحَدُ خُلْجَانِ النِّیلِ بِمِصْرَ، حَفَرَهُ هَامَانُ بأَمْرِ فِرْعَونَ، و یُقَالُ لَهُ: خَلِیجُ سُرْدُوسَ. قِیلَ: لَمَّا فَرَغَ من حَفْرِهِ سَأَلَهُ فِرْعَوْنُ عَمَّا أَنْفَقَهُ عَلَیْهِ، فَقَالَ: مَائَةَ أَلْفِ دِینَارٍ أَعْطَانِیهَا أَهْلُ القُرَی، فَقَالَ لَهُ: ما أَحْوَجَکَ إِلَی مَنْ یَضْرِبُ عُنُقَکَ! أَخَذْتَ من عَبِیدِی مَالاً عَلَی مَنَافِعِهِمْ رُدَّهَا عَلَیْهِمْ، فَفَعَلَ.

سرس

السَّرِسُ، و السَّرِیسُ، کَکَتِفٍ وأَمِیرٍ:

الفَحْلُ لا یُلْقِحُ، والعِنِّینُ لا یَأْتِی النِّسَاءَ، قَالَ جُرَیٌّ الکَاهِلِیُّ:

رَغِبْتُ إِلَیْکِ کَیْما تَنْکِحِینی فَقُلْتِ بِأَنَّهُ رَجُلٌ سَرِیسُ⁽³⁾

و -: الرَّجُلُ الضَّعِیفُ، والسَّیِّئُ الخُلُقِ، و العَاقِلُ الحَازِمُ، والکَیِّسُ الضَّابِطُ لِمَا فی یَدَیْهِ. الجَمْعُ: سِرَاسٌ، و سُرَسَاءُ، والفِعْلُ سَرِسَ، کَتَعِبَ فِی الجَمِیعِ.

و مُصْحَفٌ مُسَرَّسٌ، کَمُظَفَّرٍ: مُشَرَّزٌ،

أَی مَشْدُودٌ بَعْضُهُ إِلَی بَعْضٍ.

وسِرْسُ، کَعِهْنٍ: قَرْیَةٌ مِنَ المَنُوفِیَّةِ بِمِصْرَ، مَنْهَا: أَبُو العَبَّاسِ أَحْمَدُ بنُ مُحَمَّدِ بنِ عَبْدِ الغَنِیِّ السِّرْسِیُّ الحَنَفِیُّ الشَّاذِلِیُّ؛ أَحَدُ العُلَمَاءِ المُتَأَخِّرِینَ.

وَسَرُوسُ، کَعَرُوسٍ: مَدِینَةٌ جَلِیلَةٌ بِنَاحِیَةِ إِفْرِیقِیَّةَ بَیْنَهَا و بَیْنَ طَرَا بُلُسَ خَمْسَةُ أَیَّامٍ، و أَهْلُهَا إِبَاضِیَّةٌ خَوَارِجُ لَیْسَ بِهَا جَامِعٌ، ورُبَّمَا قِیلَ فِیهَا:

شَرُوسُ بإِعْجَامِ أَوَّلِهَا.

و إِبْرَاهِیمُ بنُ السَّرِیسِیِّ: أَدِیبٌ.

سرقس

سَرَقُوسَةُ، بفَتْحَتَیْنِ وضَمِّ القَافِ:

أَکْبَرُ مَدِینَةٍ بِجَزِیرَةِ صِقِلِّیَّةَ، و کَانَ بِهَا سَرِیرُ مَلِکِ الرُّومِ قَدِیماً، و إِیَّاهَا عَنَی ابنُ قَلَاقِسَ بِقَوْلِه:

وَتَکَلَّفَتْ سَرْقُوسَةٌ بِأَمَانِنَا فِی مَلْجَأٍ لِلخَافِقِینَ أَمِینِ⁽¹⁾

و سِرْیَاقُوسُ: بُلَیْدَةٌ فِی نَوَاحِی القَاهِرَةِ بمِصْرَ.

سسس

سُسُّویَةُ، بِمُهْمَلَتَیْنِ؛ الأُولَی مَضْمُومَةٌ والثَّانِیَةُ مُشَدَّدَةٌ: أَبُو نَصْرٍ أَحْمَدُ بنُ مُحَمَّدِ بنِ عُمَرَ بنِ مِمْشَاذَ بنِ سُسُّویَةَ الإِصْطَخْرِیُّ ثُمَّ الأَصْبَهَانِیُّ، رَوَی مُسْنَدَ الشَّافِعِیِّ عن الجِیزِیِّ.

وسُسْ، بالضَّمِّ کَقُلْ: جَدُّ مُحَمَّدِ بْنِ مُسْلِمٍ الطَّائِفِیِّ.

سفس

إِسْفَس - بالکَسْرِ وفَتْحِ الفَاءِ کإِصْبَعٍ هکَذَا ضَبَطَهُ ابْنُ السَّمْعَانِیِّ فِی الأَنْسَابِ⁽²⁾و یَاقُوتُ فِی المُعْجَمِ⁽³⁾وغَلِطَ الفَیْرُوزآبَادِیُّ فَقَالَ: کإِثْمِدٍ -:

قَرْیَةٌ بأَعْلَی مَرْوَ، مِنْهَا: خَالِدُ بْنُ رُقَادِ ابْنِ إِبْرَاهِیمَ الذُّهْلِیُّ الإِسْفَسِیُّ؛ کَانَ أَدِیباً

کَاتِباً شَاعِراً عَالِماً فَاضِلاً.

سفقس

سَفَاقُسُ، بفَتْحِ السِّینِ و الفَاءِ وضَمِّ القَافِ: مَدِینَةٌ بِنَوَاحِی إِفْرِیقیَّةَ عَلَی ضَفَّةِ السَّاحِلِ، مِنْهَا: أَبوُ حَفْصٍ عُمَرُ بنُ مُحَمَّدِ بْنِ إِبْرَاهِیمَ البَکْرِیُّ السَّفَاقُسِیُّ المُتَکَلِّمُ کَانَ مُولَعاً بالرَّدِ عَلَی أَبِی حَامِدٍ الغَزَالِیِّ ونَقْضِ کَلَامِهِ.

سقس

سَقْسِینُ، بالقَافِ کَیَبْرِینَ: مَدِینَةٌ مَشْهُورَةٌ بالبِلَادِ الشِّمَالِیَّةِ.

سلس

اشارة

سَلِسَ - کَتَعِبَ - سَلَساً، وسَلَاسَةً:

سَهُلَ ولَانَ⁽¹⁾، فَهُوَ سَلِسٌ، کَکَتِفٍ..

و - المِسْمَارُ: قَلِقَ..

و - بَوْلُهُ: خَرَجَ بِلَا إِرَادَةٍ، فَهُوَ سَلِسُ البَوْلِ.

و فَرَسٌ سَلِسُ القِیَادِ: مُنْقَادٌ، وفِیهِ سَلَسٌ، کَسَبَبٍ.

ومن المجاز

فِی کَلَامِهِ وفِی خُلُقِهِ سَلَاسَةٌ، و سَلِسَ لِی بِحَقِّی: سَمَحَ بِهِ.

ورَجُلٌ سَلِسُ القِیَادِ، ومِسْلَاسُ القِیَادِ:

سَهْلُ الخُلُقِ.

و سَلِسَتِ النَّخْلَةُ، و أَسْلَسَتْ: ذَهَبَ کَرَبُهَا، فَهِیَ مِسْلَاسٌ..

و - الخَشَبَةُ: بَلِیَتْ وَنَخِرَتْ.

و أَسْلَسَتِ النَّاقَةُ: خَدَجَتْ وَلَدَهَا، فَهِیَ مُسْلِسٌ.

و سُلِسَ الرَّجُلُ، بِالمَجْهُولِ: جُنَّ، فَهُوَ مَسْلُوسٌ کمَجْنُونٍ زِنَةً وَمَعْنًی.

و الاسْمُ: السُّلَاسُ، کَغُرَابٍ.

و السَّلْسُ، کَفَلْسٍ: سِلْکٌ یُنْظَمُ فیهِ الخَرَزُ الأَبْیَضُ تَلْبَسُهُ الإِمَاءُ. وقَالَ الفَارَابِیُّ: ثَوْبٌ یُنْظَمُ عَلَیْهِ اللُّؤْلُؤُ

تَلْبَسُهُ الإِمَاءُ⁽¹⁾. وقَالَ ابْنُ فَارِسٍ:

هُوَ الخَرَزُ نَفْسُهُ⁽²⁾. الجَمْعُ: سُلوُسٌ؛ قَالَ:

وَیَزِینُهَا فِی النَّحْرِ حَلْیٌ وَاضِحٌ وَقَلَائِدٌ مِنْ حُبْلَةٍ وَسُلُوسِ⁽³⁾

وَهذَا یَدْفَعُ قَوْلَ مَنْ قَالَ: هُوَ القُرْطُ من الحُلِیِّ⁽⁴⁾.

وسَلَّسْتُ الحَلْیَ سِوَی الخَرَزِ تَسْلِیساً:

رَصَّعْتُهُ وأَلَّفْتُهُ.

و سَالُوسُ، کقَامُوسٍ: آخِرُ حَدِّ طَبَرِسْتَانَ من جِهَةِ الغَرْبِ. وقِیلَ: هِیَ من بِلَادِ الدَّیْلَمِ وجَیْلَانَ.

سلطس

سُلْطِیسُ، بالضَّمِّ کغُرْنِیقٍ: من قُرَی مِصْرَ القَدِیمَةِ، کَانَ أَهْلُهَا مِمَّنْ أَعَانَ الرُّومَ عَلَی المُسْلِمِینَ حِینَ قَدِمَ عَمْرُو بْنُ العَاصِ مِصْرَ لِفَتْحِهَا، فَسَبَاهُمْ وحَمَلَهُمْ إِلَی المَدِینَةِ وَغَیْرِهَا، فَرَدَّهُمْ عُمَرُ بْنُ الخَطَّابِ إِلَی قَرْیَتِهِمْ، وصَیَّرَهُمْ وَجَمیعَ القِبْطِ عَلَی ذِمَّةٍ.

سلعس

سَلَعُوسُ، بالعَیْنِ المُهْمَلَةِ کَقَرَبُوسٍ:

بَلْدَةٌ وحِصْنٌ فِی بِلَادِ الثُّغُورِ بَعْدَ طَرَطُوسَ؛ غَزَاهَا المَأْمُونُ بنُ الرَّشِیدِ.

سلمس

سَلَمَاسُ، کَسَرَطَانٍ: مَدِینَةٌ بأَذْرَبِیجَانَ بَیْنَهَا و بَیْنَ تَبْرِیزَ ثَلَاثَةُ أَیَّامٍ، وَهِیَ آخِرُ حُدُودِ أَذْرَبِیجَانَ من الغَرْبِ، مِنْهَا:

مُوسَی بنُ عِمْرَانَ السَّلَمَاسِیُّ المُحَدِّثُ.

وسَلَمْسِینُ، کَطَبَرْزِینٍ: قَرْیَةُ حَرَّانَ مِنْ نَوَاحِی الجَزِیرَةِ؛ مِنْهَا: مُخْلِدُ بْنُ

مَالِکِ بْنِ سِنَانٍ السَّلَمْسِینِیُّ، ذَکَرَهُ ابْنُ حبَّانَ فِی کِتَابِ الثُّقات⁽¹⁾.

سمس

سَامْسُونُ: فُرْضَةٌ مَشْهُورَةٌ مِنْ سَوَاحِلِ الرُّومِ.

سمقس

السَّمَنْقِیسُ، کَسَرَنْدِیبَ: شَجَرٌ یُشْبِهُ شَجَرَ الأَرْطَی، شَدِیدُ التَّخْدِیرِ مَنْ نَامَ تَحْتَ ظِلِّهِ مَاتَ.

سنبس

سَنْبَسَ سَنْبَسَةً: أَسْرَعَ، فَهُوَ سِنْبِس - کَزِبْرِجٍ - و بِهِ سُمِّیَ، ومِنْهُ: سِنْبِسُ بْنُ مُعَاوِیَةَ بنِ جَرْوَلِ بنِ ثُعَلَ بَطْن مِنْ طَیِّئٍ؛ یُنْسَبُ إِلَیْهِ جَمَاعَةٌ من أَهْلِ العِلْمِ و الفَضْلِ والأَدَبِ.

و سَنَبُوسُ، کَقَربُوسٍ: مَوْضِعٌ فی بِلَادِ الرُّومِ قُرْبَ سَمَنْدُو، لَهُ ذِکْرٌ فِی أَخْبَارِ سَیْفِ الدَّوْلَةِ.

سندرس

السَّنْدَرُوسُ، کَعَنْکَبُوتٍ: صَمْغُ شَجَرَةٍ أَصْفَرُ یُشْبِهُ الکَهْرَبَاءَ، یَضْرِبُ بَاطِنُهُ إِلَی الحُمْرَةِ، لَهُ خَوَاصّ فِی الطِّبِّ، وَقِیلَ: هُوَ مَعْدِنِیٌّ یَتَوَلَّدُ فِی طِبَاقِ الأَرْضِ.

سندس

السُّنْدُسُ: الرَّقِیقُ من الدِّیبَاجِ لَمْ یَخْتَلِفِ المُفَسِّرُونَ فِیهِ، واحِدَتُهُ بِهَاءٍ⁽²⁾.

وقَالَ اللَّیْثُ: ضَرْبٌ مِنَ البُزْیُونِ یُتَّخَذُ من المِرْعِزَّی وَلَمْ یَخْتَلِفْ أَهْلُ اللَّغَةِ فِی

أنَّهُ مُعَرَّبٌ⁽¹⁾. قِیلَ: من الفَارِسِیَّةِ، وقِیلَ من الهِنْدِیَّةِ، و أَکْثَرُ الأَئِمَّةِ عَلَی عَدَمِ وُقُوعِ المُعْرَّبِ فِی القُرْآنِ، وشَدَّدَ الشَّافِعِیُّ التَّنْکِیرَ عَلَی القَائِلِ بِوُقُوعِهِ فِیهِ⁽²⁾.

سندلس

سَنْدَلِیسُ، کعَنْدَلِیبٍ: ضَیْعَةٌ مَعْرُوفَةٌ بِمِصْرَ.

سنس

سُنَیْس، کَزُبَیْرٍ: أَبُو الأَصْبَغِ الصَّوْرِیُّ، رَوَی عن عَبْدِ اللّٰهِ بْنِ جَعْفَرٍ الرَّقّیِّ وَغَیْرِهِ.

سوس

اشارة

سَاسَ الدَّابَّةَ یَسُوسُهَا سِیَاسَةً:

خَدَمَهَا وقَامَ عَلَیْهَا بِمَا یُصْلِحُهَا من سَقْیٍ وعَلْفٍ و مَسْحٍ و غَیْرِ ذلِکَ، فَهُوَ سَائِسٌ من سَاسَةٍ، و سُوَّاسٍ⁽³⁾، و مِنْهُ:

سَاسَ الأَمْرَ: دَبَّرَهُ وَقَامَ بِهِ.

والوَالِی یَسُوسُ الرَّعِیَّةَ، أَی یَلِی أَمْرَهُمْ و یَأْمُرُهُمْ و یَنْهَاهُمْ⁽⁴⁾.

وهُوَ یَسُوسُ نَفْسَهُ: یَرُوضُهَا ویُؤَدِّبُها.

ولا یَصْلُحُ لِسِیَاسَةِ غَیْرِهِ مَنْ لَایَصْلُحُ لِسِیَاسَةِ نَفْسِهِ.

وَسُوِّسَ فُلَانٌ أَمْرَ قَوْمِهِ - بالمَجْهُولِ - تَسْوِیساً: مُلِّکَ أَمْرَهُمْ و جُعِلَ وَالِیاً عَلَیْهِمْ.

وهُوَ مُجَرَّبٌ قَدْ سَاسَ، وَسِیسَ عَلَیْهِ، أَی أُمِّرَ وأُمِّرَ عَلَیْهِ.

و رَعِیَّةٌ مَسُوسَةٌ، کَمَصُونَةٍ: مُتَعَهِّدَةٌ بِمَا یُصْلِحُهَا من قِیَامِ وَالِیهَا عَلَیْهَا أَمْراً و نَهْیاً غَیْرُ مُهْمَلَةٍ یَأْکُلُ بَعْضُهَا بَعْضاً.

والسُّوسُ، بالضَّمِّ: نَبَاتٌ وَرَقُهُ کَوَرَقِ شَجَرَةِ المُصْطُکَی یُتَدَاوَی بأَصْلِهِ، و إِذَا أُطْلِقَ فَهُوَ المُرَادُ بِهِ، ولا یَکَادُ یُسْتَعْمَلُ إِلَّا مُضَافاً فَیُقَالُ: أَصْلُ السُّوسِ، أو عِرْقُ

السُّوسِ..

و -: الطَّبْعُ، والأصْلُ، یُقَالُ: الکَرَمُ مِنْ سُوسِهِ، أَیْ طَبْعِهِ، وَهُوَ مِنْ سُوسِ صِدْقٍ: أَیْ أَصْلِ صِدْقٍ..

و -: الدُّودُ الَّذِی یَقَعُ فِی الطَّعَامِ والخَشَبِ، وَاحِدَتُهُ بِهَاءٍ، و یُطْلَقُ عَلَی العُثِّ وهُوَ الدُّودُ الَّذِی یَقَعُ فِی الصُّوفِ والثِّیَابِ.

و سَاسَ الطَّعَامُ یَسُوسُ، و یَسَاسُ - کیَقُولُ و یَنَامُ - سَوْساً، وأَسَاسَ بالأَلِفِ، و سَوَّسَ تَسْوِیساً، و سَوِسَ کَتَعِبَ عَلَی الأَصْلِ، وسِیسَ بالمَجْهُولِ کَقِیلَ: وَقَعَ فِیهِ السُّوسُ، و إِذَا وَقَعَ فِیهِ فَلَا یَکَادُ یَخْلُصُ مِنْهُ.

ومن المجاز

العِیَالُ سُوسُ المَالِ، أَی یَفْنُونَهُ قَلِیلاً قَلِیلاً کَمَا یَفْعَلُ السُّوسُ بالحَبِّ.

و سَاسَتِ الشَّاةُ تَسَاسُ سَوْساً، - کَنَامَتْ - وأَسَاسَتْ: کَثُرَ قَمْلُهَا.

و السَّوَسُ، کَسَبَبٍ: دَاءٌ یَأْخُذُ الدَّابَّةَ فِی عَجُزِهَا. والنَّعْتُ: أَسْوَسُ.

والسَّاسُ: السِّنُّ الَّذِی قَدْ أُکِلَتْ و القَادِحُ فِیهَا، وأَصْلُهُ سَائِسٌ، کَشَاکٍ وَشَائِکٍ.

وَسَوَّسَ لَهُ أَمْراً فَرَکِبَهُ: سَوَّلَ لَهُ کَأَنَّهُ سَاسَهُ وَدَبَّرَهُ لَهُ.

والسَّوَاسُ، کَصَوَابٍ: شَجَرٌ أَفْضَلُ مَا اتُّخِذَ مِنْهُ زَنْدٌ، واحِدُتُه بِهَاءٍ.

والسُّوسُ، بالضَّمِّ: بَلَدٌ بِخُوزِسْتَانَ فِیهِ قَبْرُ دَانِیَالَ النّبِیِّ علیه السلام؛ خَرَجَ مِنْهُ جَمَاعَةٌ من العُلَمَاءِ. قَالَ ابْنُ المُقَفَّعِ: أَوَّلُ سُورٍ وُضِعَ فِی الأَرْضِ بَعْدَ الطُّوفَان سُورُ السُّوسِ وَتُسْتَرَ و الأُبُلَّةِ⁽¹⁾. وَقَالَ ابْنُ الکَلْبِیِّ: سُمِّیَ بِالسُّوسِ بْنِ سَامِ بْنِ نُوحٍ2.

و -: بَلَدٌ بِمَا وَرَاءَ النَّهْرِ..

و -: بَلَدٌ بالمَغْرِبِ أَو کُورَةٌ بِهِ مَدِینَتُهَا طَنْجَةُ..

و -: بَلَدٌ بِإِفْرِیقِیَّةَ. وهُوَ السُّوسُ الأَدْنَی، واسْمٌ لأَقْصَی کُورَةٍ بِالمَغْرِبِ وَهِیَ السُّوسُ الأَقْصَی و یُقَالُ لَهَا:

سُوسَة. و بَیْنَ السُّوسِ الأَدْنَی و السُّوسِ الأَقْصَی ثَلَاثَةُ أَشْهُرٍ و بَعْدَهُ بَحْرُ الرَّمْلِ و لَیْسَ ورَاءَهُ شَیْء یُعْرَفُ.

و السُّوسَةُ: بَلَدٌ بِنَواحِی إِفْرِیقِیَّةَ بَیْنَهُ و بَیْنَ سَفَاقُسَ یَوْمَانِ، و یُقَالُ لَهُ: السُّوسُ کَمَا تَقَدَّمَ، و أَکْثَرُ أَهْلِهِ حَاکَةٌ یَنْسِجُونَ الثِّیَابَ السُّوسِیَّةَ الرَّفِیعَةَ یَکُونُ ثَمَنُ الثَّوْبِ مِنْهَا عَشَرَةَ دَنَانِیرَ، ومَا صُنِعَ فِی غَیْرِهِ وَسُمِّیَ سُوسِیّاً فَمُشَبَّهٌ بِهِ، وَخَرَجَ مِنْهُ مُحَدِّثُونَ وفُقَهَاءُ وأُدَبَاءُ.

والسُّوَیْسُ، کَزُبَیْرٍ: بُلَیْدَةٌ عَلَی سَاحِلِ بَحْرِ القُلْزُمِ من نَوَاحِی مِصْرَ، مِنْهَا یَرْکَبُ النَّاسُ البَحْرَ إِلَی الحَرَمَیْنِ، و بالقُرْبِ مِنْهَا غَرِقَ فِرْعَوْنُ.

و سُوسِیَةُ، بِیَاءٍ خَفِیفَةٍ بَعْدَ السِّینِ الثَّانِیَةِ: کُورَةٌ بالأُرْدُنِّ.

وَسَواسٌ، کَصَوَابٍ: جَبَلٌ أَو مَوْضِعٌ.

و سُوَاسَی، کَحُبَالَی: مَوْضِعٌ.

وَذَاتُ السَّوَاسَی: جَبَلٌ لِبنَی جَعْفَرِ بْنِ کِلَابٍ.

و سِیوَاسُ، کَدِیبَاجٍ: مَدِینَةٌ عَظِیمَةٌ بالرُّومِ بَیْنَهَا و بَیْنَ قَیْسَارِیَّةَ أَرْبَعُونَ مِیلاً، فِیهَا أَرْبَعٌ وَعِشْرُونَ خَاناً للسَّبِیلِ؛ فِیهَا جَمِیعُ مَا یَحْتَاجُونَ إِلَیْهِ المُسَافِرُونَ المُنْقَطِعُونَ لا سِیَّمَا فی أَیَّامِ الثُّلُوجِ، وَهِیَ شَدِیدَةُ البَرْدِ.

و سَاسِیَانُ، بِکَسْرِ السِّینِ الثَّانِیَةِ و بَعْدَهَا یَاءٌ مُخَفَّفَةٌ: مَحَلَّةٌ بِمَرْوَ یُقالُ لَها: سِکَّةُ سَاسِیَان، مِنْهَا: مُحَمَّدُ بنُ إِسْمَاعِیلَ السَّاسِیَانِیُّ، شَیْخ للسَّمْعَانِیِّ.

وَسُوس، بِالضَّمِّ: اسْمٌ لِجَمَاعَةٍ.

و بِهَاءٍ: فَرَسُ النُّعْمَانِ بنِ المُنْذِرِ.

و سَاسَانُ بْنُ بهمنَ بنِ اسْفَنْدِیار: هُوَ ساسانُ الأَکْبَرُ، رَئِیسُ الشَّحَّاذِینَ وَکَبِیرُهُمْ، و کَانَ من أَمْرِهِ أنَّهُ لَمَّا حَمَلَتْ أُخْتُهُ جمانی من أَبِیهَا بَهْمَنَ بِدَارَا الأَکْبَرِ سَأَلَتْهُ أَنْ یَعْقِدَ التَّاجَ لَهُ فِی بَطْنِهَا و یُؤْثِرهُ بالمُلْکِ فَفَعَلَ، وکانَ سَاسَانُ حِینَئِذٍ رَجُلاً یَتَرَشَّحُ للمُلْکِ فَأَنِفَ من ذلِکَ

و تَزَهَّدَ و اتَّخَذَ غَنَماً وسَاقَهَا بِنَفْسِهِ إِلَی رُؤُوسِ الجِبَالِ و جَعَلَ یَرْعَاهَا مَعَ الأَکْرَادِ، واجْتَمَعَ إِلَیْهِ کُلُّ فَقِیرٍ وصُعْلُوکٍ فَجَعَلَ یَسِیحُ بِهِمْ ولا یَسْتَقِرُّ فِی مَوْطِنٍ، وکَتَبَ عَلَی عَصَاهُ: الحَرَکَةُ بَرَکَةٌ، وَالسُّکُونُ شُؤْمٌ، فمِنْ ثَمَّ نُسِبَ إِلَیْهِ کُلُّ مَنْ تَکَدَّی أَو بَاشَرَ أَمْراً حَقِیراً مِنَ العُورِ و العُمْیِ و المُشَعْوِذِینَ [والقَرادِینَ]⁽¹⁾وأَمْثَالِهِمْ و إِنْ لَمْ یَکُونُوا من وُلْدِهِ..

وأَمَّا سَاسَانُ الأَصْغَرُ: فَهُوَ أَبُو الأَکَاسِرَةِ ابنُ بَابَکَ بنِ هِرْمِسَ بنِ سَاسَانَ الأَکْبَرِ، و یُقَالُ للمُلُوکِ من وُلْدِهِ: السَّاسَانِیَّةُ؛ وهُمُ الطَّبَقَةُ الرَّابِعَةُ من مُلُوکِ الفُرْسِ.

سهس

سِهِنْسَاهُ، بکَسْرِ أَوَّلِهِ و ثَانِیهِ وسُکُونِ النُّونِ: ظَرْفٌ یُسْتَعْمَلُ فِی المُسْتَقْبَلِ مَعْنَاهُ آخِرُ کُلِّ شَیْءٍ؛ یُقَالُ: افْعَلُ هذَا سِهِنْسَاهَ، أَی آخِرَ کُلِّ شَیْءٍ، ولا یُقَالُ إِلَّا فی الأَمْرِ دُونَ الإِخْبَارِ.

قَالَ أَبُو حَیَّانَ: الهَاءُ الأَخِیَرةُ فِیهِ هَاءُ السَّکْتِ، ورَوَی الکِسَائِیُّ ضَمَّهَا وکَسْرَهَا کَمَا قَالُوا: یا مَرْحَبَاهُ، بضَمِّ الهَاءِ وکَسْرِهَا⁽²⁾.

وَقِیلَ: وَزْنُهُ «فِهِعْفَال» من «سَنِهَ» إِذَا تَغَیَّرَ. وَقِیلَ: «فِعِنْفَال»⁽³⁾وأُصُولُهُ «سهه» وعَلَیْهِمَا فالهَاءُ أَصْلِیَّةٌ ومَوْضِعُ ذِکْرِهِ بَابُ الهَاءِ.

و قَالَ ابنُ القَطَّاعِ: حَکَی اللِّحْیَانِیُّ سِهِنْسَاهُ ادْخُلْ مَعَنا، مَعْنَاهُ یَا رَجُلُ⁽⁴⁾.

سیس

اشارة

سَیِسَ الحَبُّ، کَتَعِبَ: سَوَّسَ.

والسِّیسَاءُ، کَسِیمَاءَ: الظَّهْرُ، أَو مُنْتَظَمُ فَقَارِهِ، أَو مُجْتَمَعُ وَسَطِهِ؛ وهُوَ مَوْضِعُ الرُّکُوبِ من الدَّاوَبِّ..

و - مِنَ الحِمَارِ: الخُطَّةُ المُمْتَدَّةُ عَلَی ظَهْرِهِ..

و - مِنَ الفَرَسِ و الحَمَارِ أَیْضاً:

مِنْسَجُهُ؛ وهُوَ کَاهِلُهُ ولَیْسَ بِمَوْضِعِ رُکُوبٍ. الجَمْعُ: سَیَاسِیُّ.

ومن المجاز

حَمَلَهُ عَلَی سِیسَاءِ الحَقِّ: عَلَی حَدِّهِ، ومِنْهُ فِی حَدِیثِ البَیْعَةِ: (حَمَلَتْنَا العَرَبُ عَلَی سِیسَائِهَا)⁽¹⁾أَی عَلَی ظَهْرِ الحَرْبِ.

و مَشَیْنَا فی سِیسَاءٍ من الأَرْضِ: وَهِیَ المُنْقَادَةُ المُسْتَدِقَّةُ مِنْهَا کالخُطَّةِ عَلَی ظَهْرِ الحِمَارِ.

و سِیسَةُ⁽²⁾: أَعْظَمُ مُدُنِ الثُّغُورِ الشَّامِیَّةِ بَیْنَ أَنْطَاکِیَةَ وطَرَسُوسَ، وَعَامَّةُ أَهْلِهَا یَقُولُونَ: سِیسَ وَهِیَ من بِلَادِ الأَرْمَنِ بَیْنَ حِصْنِهَا و بَیْنَ المَصِّیصَةِ أَرْبَعَةٌ و عِشْرُونَ مِیلاً.

و سَمُرَةُ بنُ سِیسٍ، کَرِیشٍ: تَابِعِیٌّ.

و سِنَانُ بنُ سِیسٍ: من تَابِعِی التَّابِعِینَ.

فَصْلُ الشِّینِ

شأس

شَئِسَ المَکَانُ شَأَساً، کَتَعِبَ: خَشُنَ و غَلُظَ، فَهُوَ شَأْسٌ کَفَلْسٍ، وَهِیَ أَمْکِنَةٌ شُوسٌ، کَوَرْدٍ فِی وُرْدٍ صِفَةً، وَشَئِیسٌ کَضَئِینٍ فِی ضَأْنٍ.

وشَأْسٌ⁽³⁾أَیْضاً: اسْمٌ لِطَرِیقٍ بَیْنَ المَدِینَةِ وخَیْبَرَ، ولَمَّا غَزَا رَسُولُ اللّٰه صلی الله علیه و آله خَیْبَرَ سَلَکَ مَرْحَباً وَرَغِبَ عَنْ شَأْسٍ کَرَاهَةً لاسْمِهَا حِینَ سَمَّاهَا لَهُ الدَّلِیلُ.

وشَأْسُ بْنُ نَهَارٍ العَبْدِیُّ: شَاعِرٌ یُلَقَّبُ بالمُمَزَّقِ⁽⁴⁾.

شحس

الشَّحْسُ، بالحَاءِ المُهْمَلَةِ کفَلْسٍ:

شَجَرٌ کَالعَنَمِ⁽¹⁾إِلَّا أَنَّهُ أَطْوَلُ مِنْهُ.

شخس

شَخَسَ الحِمَارُ شَخْساً، کَمَنَعَ: فَتَحَ فَاهُ عِنْدَ الکَرْفِ، کَشَاخَسَ؛ قَالَ:

تَرَاهُ فِی آثَارِهِنَّ خَائِفَا مُشَاخِساً حِیناً وَحِیناً کَارِفَا⁽²⁾

و - فُوهُ: اخْتَلَفَتْ أَسْنَانُهُ فَمَالَ بَعْضُهَا وسَقَطَ بَعْضُهَا من کِبَرٍ أَو فَسَادٍ أَصَابَهَا، کَتَشَاخَسَ، وهُوَ مُتَشَاخِسُ الأَسْنَانِ.

وقَدْ شَاخَسَ فَاهُ الدَّهْرُ: وذلِکَ عِنْدَ الهَرَمِ، ومِنْهُ: شَخَسَ أَمْرُهُمْ، و تَشَاخَسَ:

اضْطَرَبَ، واخْتَلَفَ، وَتَفَرَّقَ، فَهُوَ شَخِیسٌ.

و تَشَاخَسَ مَا بَیْنَهُمْ: فَسَدَ.

و ضَرَبْتُهُ فَتَشَاخَسَ: تَمَایَلَ..

و - رَأْسُهُ مِنْ ضَرْبِی: انْفَلَقَ فِلْقَتَیْنِ.

وأَشْخَسَهُ: اغْتَابَهُ..

و - فِی مَنْطِقِهِ: تَهَجَّمَ⁽³⁾.

ومَنْطِقٌ شَخِیسٌ: مُتَفَاوِتٌ.

وهُوَ ذُو أَفْعَالٍ مُتَشَاخِسَةٍ وأَخْلَاقٍ مُتَشَاکِسَةٍ.

شرس

اشارة

شَرِسَ الرَّجُلُ شَرَساً، و شَرَاسَةً کجَهَالَةٍ، و شَرِیساً کَصَهِیلٍ، وشَرِیسَةً کأَفِیکَةٍ: سَاءَ خُلُقُهُ، وَصَعُبَ، وعَسُرَ، وکَثُرَ خِلَافُهُ، فَهُوَ شَرِسٌ - ککَتِفٍ - وشَرِیسٌ، و أَشْرَسُ.

وشَارَسَهُ مُشَارَسَةً، و شِرَاساً: عَاسَرَهُ ونَازَعَهُ.

وهُوَ ذُو شِرَاسٍ، وشَرِیسٍ: ذُو مُعَاسَرَةٍ وشِدَّةٍ.

وقَدْ لَانَ شَرِیسُهُ، إِذَا أَصْحَبَ وانْقَادَ.

و تَشَارَسَ القَوْمُ: تَعَادَوْا، و تَنَازَعُوا.

و لَهُ نَفْسٌ شَرِیسَةٌ: صَعْبَةٌ شَدِیدَةٌ لا تَجْزَعُ ولا تَکْتَرِثُ لِشَیءٍ.

و الشَّرِسُ، و الشَّرِیسُ، و الأَشْرَسُ:

الأَسَدُ.

ورَجُلٌ أَشْرَسُ: ذُو جُرْأَةٍ فِی الحَرْبِ.

ومن المجاز

مَکَانٌ شَرْسٌ، کَفَلْسٍ: غَلِیظٌ، وهِیَ أَرْضٌ شَرْسَاءُ، وشَرَاسٌ، کَسَحَابٍ ورَبَاعٍ.

وهُوَ شَرِسُ الأَکْلِ، کَکَتِفٍ: شَدِیدُهُ.

وشَرَاسَةُ المَاشِیَةِ: شِدَّةُ أَکْلِهَا.

وشَرَسَ النَّاقَةَ، کَقَتَلَ: جَذَبَهَا بالزِّمَامِ..

و - الجِلْدَ: مَرَسَهُ وَدَعَکَهُ دَعْکاً شَدِیداً..

و - البَعِیرَ: رَاضَهُ..

و - الرَّجُلَ: مَضَّهُ بِغَلِیظِ الکَلَامِ.

و سَحَابَةٌ شَرْسَاءُ: رَقِیقَةٌ بَیْضَاءُ.

والشُّرْسُ، کَقُفْلٍ: الجَرَبُ فی مَشَافِرِ الإِبِلِ، وقَدْ شُرِسَتْ - بالمَجْهُولِ - فَهِیَ مَشْرُوسَةٌ.

وکَعِهْنٍ وسَبَبٍ: عِضَاهُ الجَبَلِ، وَهُوَ مَا صَغُرَ مِنْ شَجَرِ الشَّوْکِ، وَمِنْهُ: الشَّرَاسَةُ فَی الخُلُقِ.

و أَرْضٌ مُشْرِسَةٌ، کَمُحْسِنَةٍ: کَثِیرَتُهُ.

و شَرِسَ المَالُ، کَتَعِبَ: دَامَ عَلَی رَعْیِهِ، و أَشْرَسَ القَوْمُ رِعْیَةَ إِبِلِهِمْ، فَهُمْ مُشْرِسُونَ.

و الشِّرَاسُ - کَکِتَابٍ، وعَامَّةُ الأَطِبَّاءِ یَقُولُونَ: إِشْرَاسٌ کإِسْکَافٍ -: أَصْلُ نَبَاتٍ لَهُ وَرَقٌ کَوَرَقِ البَصَلِ إِلَّا أَنَّهُ أَعْرَضُ، و هُوَ أَسْرَعُ النَّبَاتَاتِ إِلْصَاقاً إِذَا دُقَّ نَاعِماً وَحُلَّ بِمَاءٍ، ولَیْسَ مِنْ جِنْسِ الأَغْرِیَةِ النَّبَاتِیَّةِ أَفْضَلَ مِنْهُ.

والأَسَاکِفَةُ: تُدَبِّقُ بِهِ فَلَا یُعَادِلُهُ فِی التَّغْرِیَةِ شَیْءٌ.

وأُشْرُوسانُ، بالضَّمِّ: فُرْضَةُ مَنْ جَاءَ مِنْ خُرَاسَانَ یُرِیدُ السِّنْدَ، مِنْهَا: رُسْتُمُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمنِ بنِ حَبِیشٍ⁽¹⁾الأُشْرُوسِیُّ؛

شَیْخٌ لِمُحَمَّدِ بنِ الضَّرَّابِ.

وَأَشْرَسُ بْنُ کِنْدَةَ: وهُوَ ثَورُ بْنُ عُفَیْرٍ الکِنْدِیُّ وَالِدُ السَّکَاسِکِ و السَّکُونِ من بُطُونِ کِنْدَةَ، مِنْهُمْ: أَشْرَسُ بْنُ شَبِیبِ بْنِ السَّکُونِ.

وأَشْرَسُ بنُ غَاضِرَةَ الکِنْدِیُّ: صَحَابِیٌّ.

الأثر

(وَ أَشَدُّنَا شَرِیساً)⁽¹⁾أَی شَرَاسَةً، یُرِیدُ الحِدَّةَ و الشِّدَّةَ وقُوَّةَ الشَّکِیمَةِ، و هُوَ من قَوْلِ مَعْدِی کَرِبَ فِی سَعْدِ العَشِیرَةِ: أَعْظَمُنُا خَمِیساً، وأَکْثَرُنَا رَئِیساً، و أَشَدُّنَا شَرِیساً2.

المثل

(عَثَرْنَا بِشِرْسِ الدَّهْرِ) کعِهْنٍ، وَهُوَ فِی الأَصْلِ ما صَغُرَ من شَجَرِ الشَّوْکِ، فاسْتُعِیرَ لِشِدَّةِ الدَّهْرِ وَعُسْرِهِ، و یُرْوَی:

(عَثَرَ بِأَشْرَسَ الدَّهْرِ)⁽²⁾، و الأَوَّلُ أَصَحُّ.

شرطس

شِرْطِیسُ⁽³⁾کَبِلْقِیسَ: مَوْضِعٌ عَنِ العِمْرَانِیِّ.

شسس

شَسَّ شُسُوساً، کَقَعَدَ: یَبِسَ.

ومَکَانٌ شَاسٌّ: غَلِیظٌ.

و رَجُلٌ شَاسٌّ: نَاحِلٌ ضَعِیفٌ.

والشَّسُّ، بالفَتْحِ: الأَرْضُ الغَلِیظَةُ الصُّلْبَةُ کَأَنَّهَا حَجَرٌ وَاحِدٌ. الجَمْعُ:

شُسُوسٌ، وشِسَاسٌ، وشَسِیسٌ، کَعَبْدٍ وَعَبِیدٍ، وهُوَ اسْمُ جَمْعٍ..

و -: لُغَةٌ فی الشَّثِّ - بالثَّاءِ المُثَلَّثَةِ - للشَّجَرِ المَعْرُوفِ، وهذَا یُنَاسِبُ مَنْ یَلْثَغُ فی السِّینِ ثَاءً.

و بِلَا لَامٍ: وَادٍ من أَوْدِیَةِ بَنِی مُزَیْنَةَ؛ ذَکَرَهُ کُثَیِّرُ فِی قَوْلِهِ:

کَأَنَّکَ مَرْدُوعٌ بِشَسٍّ مُطَرَّدٌ⁽¹⁾

شطس

شَطَسَ فِی الأَرْضِ شَطْساً، کنَصَرَ:

ذَهَبَ فِیهَا.

و رَجُلٌ شَطُوسٌ، کَرَسُولٍ: ذَاهِبٌ فِی نَاحِیَةٍ، ومِنْهُ: الشُّطْسُ، والشُّطْسَةُ - بضَمِّهِمَا - للخِلَافِ عن الأَمْرِ؛ لأَنَّهُ ذَهَابٌ إلی غَیْرِ ما أُمِرَ بِهِ، وَهُوَ شَطُوسٌ:

مُخَالِفٌ للأَمْرِ.

والشَّطْسُ، کفَلْسٍ: الدَّهَاءُ ومَعْرِفَتُهُ.

ورَجُلٌ شُطَسِیٌّ، کَقُرَشِیٍّ: دَاهِیَةٌ مُنْکَرٌ مَارِدٌ.

و جَزِیرَةُ شَاطِیسَ: من جَزَائِرِ المَغْرِبِ.

شکس

اشارة

شَکُسَ - کتَعِبَ وکَرُمَ - شَکَساً، وشَکَاسَةً: سَاءَ خُلُقُهُ وعَسُرَ، فَهُوَ شَکِسٌ کَکَتِفٍ، و شَکْسٌ کَفَلْسٍ، وشَکُسٌ کَرَجُلٍ، مِنْ قَوْمٍ شُکْسٍ بالضَّمِّ فالسُّکُونِ، ومِنْهُ: الشَّکِسُ - ککَتِفٍ - للبَخِیلِ.

وشَاکَسَهُ: عَاسَرَهُ.

وتَشَاکَسُوا: تَخَالَفُوا وتَنازَعُوا⁽²⁾.

والشِّکْسُ، کعِهْنٍ: مَحَاقُ الشَّهْرِ.

الکتاب

فِیهِ شُرَکٰاءُ مُتَشٰاکِسُونَ ⁽³⁾یُسِیءُ کُلٌّ مِنْهُمْ خُلُقَهُ فِی اسْتِخْدَامِهِ..

أَو هُمْ مُخْتَلِفُونَ فِی اسْتِخْدَامِهِ یَأْمُرُهُ هذَا بِشَیءٍ و یَنْهَاهُ الآخَرُ عن ذلِکَ الشَّیْءِ بِعَیْنِهِ..

أَو یَأْمُرُهُ کُلٌّ مِنْهُمْ بِقَضَاءِ حَاجَتِهِ عَلَی التَّمَامِ ولا یَتَغَاضَی بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ لِمُشَاحَّتِهِمْ فَهُوَ لا یَقْدِرُ أَنْ یُوَفِّیَ کُلّاً مِنْهُمْ مَقْصُودَهُ.

شمس

اشارة

الشَّمْسُ: تُطْلَقُ عَلَی قُرْصِ النَّیِّرِ الأَکْبَرِ، وعَلَی الضَّوْءِ المُنْتَشِرِ مِنْهُ، وَهِیَ بالمَعْنَیَیْنِ مُؤَنَّثَةٌ. قِیلَ: و تُذَکَّرُ بِقِلَّةٍ.

الجَمْعُ: شُمُوسٌ لا غَیْرُ. وتصْغِیرُهَا:

شُمَیْسَةٌ.

وقَدْ شَمَسَ یَوْمُنَا، کنَصَرَ وضَرَبَ وسَمِعَ: صَارَ ذَا شَمْسٍ ووَضَحَ کُلُّهُ، أَوِ اشْتَدَّتْ شَمْسُهُ، کأَشْمَسَ، فَهُوَ یَوْمٌ شَامِسٌ، و مُشْمِسٌ، وقَدْ أَشْمَسَتِ الأَیَّامُ وأَقْمَرَتِ اللَّیَالِی.

و تَشَمَّسَ: انْتَصَبَ للشَّمْسِ وعَبَدَهَا، و شَمَّسَهُ تَشْمِیساً: بَسَطَهُ فِیهَا..

و - الرَّجُلَ: أَقَامَهُ فِیهَا یُعَذِّبُهُ بِحَرِّهَا.

وشَیْءٌ مُشَمَّسٌ: مَعْمُولٌ فِیهَا.

و شَمَسْتَ الدَّابَّةَ - کنَصَرَ - شُمُوساً:

طَرَدْتَهَا، لُغَةٌ فِی شَمَصْتَهَا بالصَّادِ حَکَاهَا أَبُو مُحَمَّدِ بْنِ السِّیدِ.

ومن المجاز

عَقَدَتِ المَرْأَةُ عَلَیْهَا شَمْسَهَا و شُمُوسَهَا: وهُوَ ضَرْبٌ من القَلَائِدِ. قَالَ النَّضْرُ بْنُ شُمَیْلٍ: الشَّمْسُ صَفِیحَةٌ مِنْ ذَهَبٍ عَرِیضَةٌ؛ لَهَا عُرًی تَجْعَلُ فِیهَا خَیْطاً وتَجْعَلُهُ فی عُنُقِهَا فَیَکُونُ عَلَی صَدْرِهَا وَفِیهِ یَاقُوتٌ وَلُؤْلُؤٌ وَضُرُوبٌ مِنَ الخَرَزِ؛ قَالَ:

لقَدْ رَأَیْتُ الشَّمْسَ بَیْنَ الأَنْجُمِ مِنْ ذَهَبٍ وَ لُؤْلُؤٍ مُنْتَظمِ

عَلَی تَرَاقِی نَاکِحٍ أَوْ أَیِّمِ

وقَالَ ابْنُ السِّکِّیتِ فِی کِتَابِ المُذَکَّرِ والمُؤَنَّثِ: الشَّمْسُ الطَّالِعَةُ أُنْثَی، ومَا وُضِعَ فی القِلَادَةِ فَهُوَ شَمْسٌ مُذَکَّرٌ.

وَشَمُسَتِ الدَّابَّةُ - کقَرُبَ وضَرَبَ - شُمُوساً، وشِمَاساً، بالکَسْرِ: مَنَعَتْ ظَهْرَهَا ولم تَکَدْ تَسْتَقِرُّ، فَهِیَ شَمُوسٌ، وَشَامِسٌ مِنْ دَوَابٍّ شُمُْسٍ، کرُسُلٍ وتُسَکَّنُ. قَالَ الرَّاغِبُ: شُبِّهَتْ بالشَّمْسِ فی عَدَمِ اسْتِقْرَارِهَا⁽¹⁾.

ورَجُلٌ شَمُوسٌ: صَعْبُ الخُلُقِ.

وَشَمُوسُ العَدَاوَةِ: شَدِیدُهَا؛ قَالَ:

شُمْسُ العَدَاوَةِ حَتَّی یُسْتَقَادَ لَهُمْ وَأَعْظَمُ النَّاسِ أَحْلَاماً إِذَا قَدَرُوا⁽¹⁾

وشَمَسَ لَهُ، کَنَصَرَ: أَبْدَی لَهُ عَدَاوَةً.

و رَجُلٌ مُتَشَمِّسٌ: قَوِیٌّ شَدِیدٌ یَمْنَعُ ما ورَاءَهُ، وبَخِیل جِدّاً.

و تَشَمَّسَ عَلَیْهِ: بَخِلَ.

والشَّمُوسُ: الخَمْرُ؛ لأَنَّهَا تَجْمَحُ بِشَارِبِهَا.

و شَمَسَتِ المَرْأَةُ شَعَرَهَا شَمْساً، کنَصَرَ: وهُوَ ضَرْبٌ من المَشْطِ.

والشَّمَّاسُ، کعَبَّاسٍ: وَاحِدُ الشَّمَامِسَةِ؛ وهُمْ رُؤَسَاءُ النَّصَارَی الَّذِینَ یَحْلِقُ أَحَدُهُمْ وسَطَ رَأْسِهِ و یَکُونُ لَازِماً للبِیْعَةِ؛ وَبِهِ سُمِّیَ جَدُّ ثَابِتِ بْنِ قَیْسِ بْنِ الشَّمَّاسِ الصَّحَابِیِّ.

و شَمَّاسُ بنُ عُثْمانَ بنِ الشَّرِیدِ القَرَشِیِّ المَخْزُومیّ: صَحَابِیٌّ.

ودَرْبُ شَمَّاس: سِکَّةٌ بنَهْرِ القَلَّائِین شَرْقِیَّ الکَرْخِ ببِغْدَادَ، مِنْهُ: أَحْمَدُ بنُ عَلِیِّ بنِ ثَابِتٍ الحَافِظُ الشَّمَّاسِیُّ کَانَ یَسْکُنُ به.

و الشَّمَّاسِیَّةُ، بیَاءِ النِّسْبَةِ: مَحَلَّةٌ بِدِمَشْقَ، و أُخْرَی مُجَاوِرَةٌ لِدَیْرِ الرُّومِ فی أَعْلَی بَغْدَادَ، و إِلَیْهَا یُنْسَبُ بَابُ الشَّمَّاسِیَّةِ من أَبْوَابِ بَغْدَادَ، وبِهَا کَانَتْ دَارُ مُعِزِّ الدَّوْلَةِ أَحْمَدَ بنِ بُوَیْهٍ.

و شَمْسَانِ، کَعَطْشَانَ: مُوَیْهَتَانِ فِی جَوْفِ عَرِیضٍ کَأَمِیرٍ بأَعْلَی نَجْدٍ، وَحِصْنٌ بِصُدَاءَ، وَمِنْ أَعْمَالِ صَنْعَاءِ الیَمَنِ.

و شَمْسَانِیَّةُ، بیَاءِ النِّسْبَةِ: بُلَیْدَةٌ بِالخَابُورِ؛ مِنْهَا: حَامِدُ بنُ بَخْتِیَارَ الشَّمْسَانِیُّ خَطِیبُهَا.

وَالشُّمَیْسَتَانِ، تَثْنِیَةُ شُمَیْسَةٍ تَصْغِیرُ شَمْسٍ: جَنَّتَانِ بإِزَاءِ الفِرْدَوْسِ، عنِ ابْنِ الأَعْرَابِیِّ و الفَرَّاءِ⁽²⁾.

وَجَزِیرَةُ شَامِسَ مِنْ جَزَائِرِ بَحْرِ

المَغْرِبِ.

وشَمِیسَی، ککَثِیرَی مَقْصُورَة: وَادٍ من أَوْدِیَةِ القَبَلِیَّةِ.

وعَیْنُ شَمْسٍ: مَاءٌ بَیْنَ العُذَیْبِ والقَادِسِیَّةِ..

و -: بَلَدٌ بالصَّعِیدِ..

و -: اسْمُ مَدِینَةِ فِرْعَوْنَ مُوسَی بِمِصْرَ؛ بَیْنَهَا وبَیْنَ الفِسْطَاطِ ثَلَاثَةُ فَرَاسِخَ، وبِهَا قَدَّتْ زُلَیْخَا عَلَی یُوسُفَ القَمِیصَ.

والشَّمُوسُ، کَعَرُوسٍ: قَرْیَةٌ بِنَوَاحِی حَلَبَ..

و -: قَصْرٌ بالیَمَامَةِ مُحْکَمُ البِنَاءِ؛ یُقَالُ: إِنَّهُ مِنْ بِنَاءِ جَدِیسٍ، وَهَضْبَةٌ مَعْرُوفَةٌ سُمِّیَتْ بِهِ لأَنَّهَا صَعْبَةُ المُرْتَقَی..

و -: اسْمٌ لِعِدَّةٍ مِنَ الصِّحابِیَّاتِ، وَعِدَّةٍ مِنَ الخَیْلِ.

وعَبْدُ شَمْسِ بنِ عَبْدِ مَنَافٍ: وَالِدُ أُمَیَّةَ الأَکْبَرِ، و بِهِ سُمِّیَتْ بَنُو أُمَیَّةَ آلَ شَمْسٍ وَعَبْدَ شَمْسٍ. قَالَ ابْنُ قَیْسِ الرُّقَیَّاتُ:

أَقْفَرَتْ بَعْدَ آلِ شَمْسٍ کَدَاءُ فَکُدَیٌّ فَالرُّکْنُ فَالبَطْحَاءُ

فَمِنَی فَالجِمَارُ مِنْ عَبْدِ شَمْسٍ مُقْفِرَات فَبَلْدَح فَحِراءُ⁽¹⁾

واخْتَلَفُوا فی المُرَادِ بِشَمْسٍ، فَقِیلَ:

هِیَ الشَّمْسُ الطَّالِعَةُ و عَلَیْهِ فَشَمْسُ مُمْتَنِعٌ للعَلَمِیَّةِ و التَّأْنِیثِ و العَدْلِ عَنِ الأَلِفِ و اللَّامِ.

و قِیلَ: بَلْ هُوَ اسْمُ صَنَمٍ قَدِیمٍ، فَیَکُونُ مَنْصَرِفاً؛ إِذْ لا عِلَّةَ فِیهِ تَقْتَضِی المَنْعَ، و رُجِّحَ بأَنَّهُمْ سُمُّوْا بِعَبْدِ وَدٍّ وَعَبْدِ یَغُوثَ وعَبْدِ مَنَافٍ، وَهِیَ أَسْمَاءُ أَصْنَامٍ وَلَمْ نَعْهَدْهُمْ تَسَمَّوْا بِشَیْءٍ من النَّیِّرَاتِ.

و یَرُدُّهُ: أَنَّ الأَشْعَرَ وهُوَ نَبْتُ بْنُ أُدَد أَبُو الأَشْعَرَیِّینَ سَمَّی أَحَدَ بَنیهِ عَبْدَ شَمْسٍ و الآخَرَ عَبْدَ الثُّرَیَّا، وهذَا مِمَّا یُرَجِّحُ الأَوَّلَ، والنِّسْبَةُ إِلَیْهِ عَبْشَمِیٌّ،

وَهُوَ من شَوَاذِّ النِّسَبِ، وَنَظِیرُهُ عَبْدَرِیّ فی عَبْدِ الدَّارِ، وَعَبْقَسِیّ فِی عَبْدِ القَیْسِ، و تَیْمَلِیّ فِی تَیْمِ اللَّاتِ، و مَرْقَسِیٌّ فِی امْرِئِ القَیْسِ بْنِ حُجْرٍ الشَّاعِرِ، وَحَضْرَمِیٌّ فِی حَضْرَ مَوْتَ، وَکُلُّ ذلِکَ مَحْفُوظٌ لا یُقَاسُ عَلَیْهِ ولا یُقَالُ مِنْهُ إِلَّا ما قَالَتْهُ العَرَبُ.

و تَعَبْشَمَ الرَّجُلُ: انْتَسَبَ إِلَی عَبْدِ شَمْسٍ کَمَا یُقَالُ: تَعَبْقَسَ، إذا انْتَسَبَ إِلَی عَبْدِ القَیْسِ.

و عَبُّ شَمْسٍ، بِتَشْدِیدِ المُوَحَّدَةِ وتَخْفِیفِهَا: لَقَبُ سَبَأَ بْنِ یَشْجُبَ بْنِ یَعْرُبَ بْنِ قَحْطَانَ؛ لُقِّبَ بِهِ لِحُسْنِهِ..

و -: اسْمُ ابنِ سَعْدِ بنِ زَیْدِ مَنَاةَ بنِ تَمِیمٍ، و أَصْلُهُ حَبُّ شَمْسٍ بالحَاءِ المُهْمَلَة - أَی ضَوْؤُهَا - فَأُبْدِلَتِ الحَاءُ عَیْناً، کَمَا قَالُوا فِی حَبِّ قُرٍّ: عَبِّ قُرٍّ وَهُوَ البَرْدُ. وقِیلَ: اسْمُهُ عَبْءُ شَمْسٍ بالهَمْزِ وهُوَ العِدْلُ، أَی هُوَ عِدْلُ الشَّمْسِ ونَظِیرُهَا.

و شُمْسُ، کَقُفْلٍ: ابْنُ عَمْرو بْنِ غَنْمٍ، بَطْنٌ مِنَ الأَزْدِ، مِنْهُمْ: مُحَمَّدُ بْنُ وَاسِعٍ الأَزْدِیُّ الشُّمْسِیُّ؛ تَابِعِیٌّ شَهِیرٌ.

و أَسِیدُ بْنُ المُتَشَمِّسِ بنِ مُعَاوِیَةَ التَّمِیمِیُّ: من کِبَارِ التَّابِعِینَ.

و شُمَاسَةُ، کَسَحَابَةٍ و تُضَمُّ: اسْمٌ.

وَعَدِیُّ بنُ شَمِیسٍ، کَأَمِیرٍ: وَالِدُ عُذْرَةَ، بَطْنٌ مِنْ جَرْم.

و أُشْمُوسُ، کأُسْلُوبٍ: ابْنُ مهرة؛ من قُضَاعَةَ.

الکتاب

فَلَمّٰا رَأَی الشَّمْسَ بٰازِغَةً قٰالَ هٰذٰا رَبِّی ⁽¹⁾أَرَادَ هذَا الطَّالِعَ أَو هذَا المَرْئِیَّ، أَو ذُکِّرَ بتَأْوِیلِ الضِّیَاءِ، أَو باعْتِبَارِ الخَبَرِ وهُوَ الرَّبُّ لصِیَانَتِهِ عَنْ شُبْهَةِ التَّأْنِیثِ لدَلَالَتِهِ عَلَی الرُّبُوبِیَّةِ، أَو لِئَلَّا یُعَارِضَ عَظَمَتَهَا نَقْصُ الأُنُوثَةِ⁽²⁾، أَو عَلَی اللُّغَةِ القَلِیلَةِ من

تَذْکِیرِهَا، و رُجِّحَتْ عَلَی المَشْهورِ من تَأْنِیثِهَا مُرَاعَاةً و مُنَاسَبَةً للخَبَرِ، و قَوْلُهُ:

«هذَا أَکْبَرُ» أَی أَکْبَرُ الکَوَاکِبِ نُوراً و جِرْماً، وقَدْ بُرْهِنَ فی الهَیْئَةِ عَلَی أَنَّهَا مَائَةٌ و سِتَّةٌ و سِتُّونَ مِثْلاً لِکُرَةِ الأَرْضِ کُلِّهَا.

الأثر

(شَمَّسَ نَاساً فِی أَدَاءِ الجِزْیَةِ)⁽¹⁾بِتَشْدِیدِ المِیمِ، أَی أَقَامَهُمْ فِی الشَّمْسِ یُعَذِّبُهُمْ بِهَا.

المصطلح

السَّنَةُ الشَّمْسِیَّةُ: ثَلَاثُمَائَةٍ وخَمْسَةٌ وسِتُّونَ یَوْماً وَرُبْعُ یَوْمٍ إلَّا جُزْءً من ثَلَاثِمَائَةِ جُزْءٍ مِنْ یَوْمٍ..

والقَمَرِیَّةُ: ثَلَاثِمَائَةٍ وأَرْبَعَةٌ وخَمْسُونَ یَوْماً وخُمْسُ یَوْمٍ وسُدْسُهُ وفَضْلُ مَا بَیْنَهُمَا عَشَرَةٌ وثُلْثٌ ورُبْعٌ وعُشْرُ یَوْمٍ بالتَّقْرِیبِ عَلَی رَأْیِ بَطْلَمْیُوسَ⁽²⁾.

المثل

(الشَّمْسُ أَرْحَمُ بِنَا)⁽³⁾یَعْنِی الشَّمْسَ الطَّالِعَةَ؛ لأَنَّهَا دِثَارُ أَهْلِ البَدْوِ فِی الشِّتَاءِ، ولِهذَا کَنَّوْهَا بأُمِّ شَمْلَةَ.

یَضْرِبُهُ الفَقِیرُ ذُو المَتْرَبَةِ.

(جَرْیُ الشَّمُوسِ نَاجِزٌ بِنَاجِزٍ)⁽⁴⁾أَیِ الفَرَسُ الشَّمُوسُ؛ لأَنَّهَا لا تَکَادُ تَسْتَقِرُّ من حِدَّتِهَا. یُضْرَبُ لِمَنْ یُعَاجِلُ الأَمْرَ فَیُکَافِئُ بالخَیْرِ و الشَّرِّ من سَاعَتِهِ.

شنس

أَشْنَاسُ بالفَتْحِ: مَوْضِعٌ بِبَحْرِ فَارِسَ..

و -: اسْمُ غُلَامٍ للمُتَوَکِّلِ العَبَّاسِیِّ؛ مِنْ وُلْدِهِ: أَبُو عَلِیٍّ الحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْمَاعِیلَ بنِ أَشْنَاسَ البَزَّازُ المُحَدِّثُ، ذَکَرَهُ أَبُو بَکْرٍ الخَطِیبُ، وقَالَ: کَتَبْتُ عَنْهُ شَیْئاً یَسِیراً وکَانَ سَمَاعُهُ صَحِیحاً إِلَّا أَنَّهُ کَانَ رَافِضِیّاً خَبِیثَ المَذْهَبِ، وَکَانَ لَهُ

مَجْلِسٌ فِی دَارِهِ بالکَرْخِ تَحْضُرُهُ الشِّیعَةُ و یَقْرَأُ عَلَیْهِمْ مَثَالِبَ الصَّحَابَةِ و الطَّعْنَ عَلَی السَّلَفِ⁽¹⁾.

قُلْتُ: وهُوَ الَّذِی رَوَی عَنْهُ ابنُ السَّکُونِ دُعَاءَ الصَّحِیفَةِ لزَیْنِ العَابِدِینَ عَلِیِّ بْنِ الحُسَیْنِ علیهما السلام.

شوس

اشارة

⁽²⁾الشَّوَسُ، کَسَبَبٍ: النَّظَرُ بِشِقِّ العَیْنِ، أَوْ نَظَرُ البِغْضَةِ و التَّکَبُّرِ، أَوْ تَصْغِیرُ العَیْنِ وَضَمُّ الأَجْفَانِ لِلنَّظَرِ، وَقَدْ شَوِسَ کَتَعِبَ، وَشَاسَ کَنَامَ، فَهُوَ أَشْوَسُ، وَهِیَ شَوْسَاءُ؛ من قَوْمٍ و نِسَاءٍ شُوسٍ. وتَشَاوَسَ إِلَیْهِ: نَظَرَ إِلَیْهِ بِمُؤْخِرِ عَیْنِهِ، وأَمَالَ وَجْهَهُ فی شِقِّ العَیْنَ الَّتِی یَنْظُرُ بِهَا⁽³⁾.

قَالَ النَّضْرُ بْنُ شُمَیْلٍ: و الأَشْوَسُ الشُّجَاعُ السَّیِّئُ الخُلُقِ؛ الَّذِی لَایُبَالِی بِمَا صَنَعَ، بَیِّنُ الشَّوَسِ، کَسَبَبٍ.

و شَوْسُ السِّوَاکِ: لُغَةٌ فِی شَوْصِهِ.

ومن المجاز

مَاءٌ مُشَاوِسٌ: بَعِیدُ الغَوْرِ قَلِیلٌ لا یَکَادُ یُرَی کَأَنَّهُ یُشَاوِسُ الوَارِدَ.

وَذُو شَوِیسٍ، کَطَوِیلٍ لا مُصَغَّراً، وغَلِطَ الفَیْرُوزآبَادِیُّ: مَوْضِعٌ فِی قَوْلِ بَشَامَةَ بْنِ عَمْرٍو:

وَخُبِّرْتُ قَوْمِی وَلَمْ أَلْقَهُمْ أَجَدُّوا عَلَی ذِی شَوِیسٍ حُلُولَا⁽⁴⁾

فَصْلُ الصَّادِ

صفقس

صَفَاقُسُ، بالفَتْحِ وضَمِّ القَافِ: لُغَةٌ فی سَفَاقُسَ، وهُوَ بَلَدٌ بإِفْرِیقِیَّةَ؛ ضَبَطَهُ

ابْنُ سَعِیدٍ بالصَّادِ، و یَاقُوتُ فِی المُعْجَمِ بالسِّینِ کَمَا تَقَدَّمَ وَهُوَ المَشْهُورُ⁽¹⁾، (وَاللّٰهُ أَعْلَمُ)⁽²⁾.

فَصْلُ الضَّادِ

ضبس

ضَبَسَ عَلَی غَرِیمِهِ ضَبْسَاً، کَنَصَرَ:

أَلَحَّ عَلَیْهِ.

وَضَبِسَتْ نَفْسُهُ ضَبَسَاً، کَتَعِبَ: غَثَتْ وَخَبُثَتْ وَحَرَصَتْ.

والضَّبِیسُ، کَأَمِیرٍ: الحَرِیصُ، والجَبَانُ، والقَلِیلُ الفِطْنَةِ لا یَهْتَدِی لِشَیْءٍ، والثَّقِیلُ الرُّوحِ و البَدَنِ، والضَّعِیفُ الجِسْمِ، والدَّاهِیَةُ، والمَکَّارُ، والصَّعْبُ مِنَ الخَیْلِ⁽³⁾، والشَّرِسُ العَسِرُ مِنَ الرِّجَالِ، کالضَّبِسِ کَکَتِفٍ، وَهُوَ ضِبْسُ شَرٍّ کَعِهْنٍ⁽⁴⁾.

وَضَبِیسُ شَرٍّ: کَثِیرُ الشَّرِّ شَدِیدُهُ، وهُمْ أَضْبَاسُ شَرٍّ.

ضرس

اشارة

الضِّرْسُ: وَاحِدُ الأَضْرَاسِ، والضُّرُوسِ، وهِیَ عِشْرُونَ ضِرْساً تَلِی الأَنْیَابَ الأَرْبَعَةَ من کُلِّ جَانِبٍ مِنَ الفَمِ خَمْسَةٌ من أَسْفَلَ وخَمْسَةٌ مِنْ فَوْقٍ، وهُوَ مُذَکَّر، ورُبَّمَا أُنِّثَ عَلَی مَعْنَی السِّنِّ، و أَنْکَرَهُ الأَصْمَعِیُّ⁽⁵⁾.

وَغُلَامٌ أَضْرَسُ: عَظِیمُ الضِّرْسِ.

وضَرَسَهُ ضَرْساً، کَنَصَرَ: عَضَّهُ عَضّاً شَدِیداً بأَضْرَاسِهِ..

و - قِدْحَهُ: أَثَّرَ فِیهِ بأَضْرَاسِهِ لِیُعَلِّمَهُ، فَهُوَ مَضْرُوسٌ.

وَضَرَّسَ الأَسَدُ فَرِیسَتَهُ تَضْرِیساً:

مَضَغَ لَحْمَهَا ولَمْ یَبْتَلِعْهُ، ولِذلِکَ قِیلَ للأَسَدِ: مُضَرِّسٌ.

و نَاقَةٌ ضَرُوسٍ، کَعَرُوسٍ: تَعَضُّ حَالِبَهَا، ومِنْهُ: (اتَّقِ النَّاقَةَ بِجِنِّ ضِرَاسِهَا)⁽¹⁾و یَأْتِی فی المَثَلِ.

وَضَرِسَتْ أَسْنَانُهُ ضَرَساً، کَتَعِبَ:

خَدِرَتْ فَعَجَزَتْ عن المَضْغِ؛ لِخِلْطٍ أَو بخارٍ حَامِضَیْنِ، أَو مَضَغَ أَشْیَاءَ حَامِضَةً، وقَدْ أَضْرَسَتْهُ الحُمُوضَةُ.

ومن المجاز

الضَّرْسُ، کَفَلْسٍ: الأَرْضُ المُتَفَرِّقَةُ النَّبَاتِ هاهُنَا وهاهُنَا.

و -: صَمْتُ یَوْمٍ إِلَی اللَّیْلِ، سُمِّیَ ضَرْساً لأَنَّ الصَّامِتَ یُطْبِقُ⁽²⁾فَاهُ و یَضُمُّ بَعْضَ أَضْرَاسِهِ إِلَی بَعْضٍ کالعَاضِّ بِهَا، کَمَا سُمِّیَتِ الحِمْیَةُ أَزْماً، وَهُوَ ضَمُّ الشَّفَتَیْنِ.

وکَعِهْنٍ: الأَکَمَةُ الخَشِنَةُ..

و -: المُتَفَرِّقُ القَلِیلُ مِنَ المَطَرِ؛ یُقَالُ: أَصَابَهُمْ ضِرْسٌ من المَطَرِ، و ضُرُوسٌ..

و -: مَا أُکِلَتْ جُذُولُهُ من الرِّمْثِ والشِّیحِ..

و -: الحَجَرُ یُطْوَی بِهِ البِئْرُ.

وفُلَانٌ ضِرْسٌ من الأَضْرَاسِ: دَاهِیَةٌ.

و جَعَلَتِ المَرْأَةُ لِبُرْقُعِهَا ضِرْساً، إِذَا کَفَّتْ عَیْنَهُ.

وَهُوَ کَثِیرُ الضِّرْسِ فِی الصَّلَاةِ، أَی طُول⁽³⁾القِیَامِ فِیهَا.

وَضِرْسُ العَجُوزِ: حَسَکُ السَّعْدَانِ.

و ضَرَسَهُمُ الزَّمَانُ ضَرْساً، کَنَصَرَ:

عَضَّهُمْ و اشْتَدَّ عَلَیْهِمْ، کَضَرَّسَهُمْ تَضْرِیساً..

و - الرَّجُلُ البَعِیرَ: فَقَرَ أَنْفَهُ بِمَرْوَةٍ ثُمَّ وَضَعَ عَلَیْهِ وَتَراً أَو قِدّاً لِیُذَلِّلَهُ بِهِ.

و ضَرَسَ البِئْرَ، کَضَرَبَ: طَوَاهَا بالحِجَارَةِ لا غَیْرُ، فَهِیَ ضَرِیسٌ،

و مَضْرُوسَةٌ، فَإِنْ طَوَاهَا بِخَشَبٍ قِیلَ:

حَرَجَهَا وزَبَرَهَا.

وحَرَّة مَضْرُوسَةٌ، وَمُضَرَّسَةٌ: فِیهَا حِجَارَةٌ کَأَضْرَاسِ الکِلَابِ.

وَضَرِیسُ الظَّهْرِ، کأَمِیرٍ: فَقَارُهُ.

ورَجُلٌ ضَرِیسٌ: شَدِیدُ الجُوعِ؛ من قَوْمٍ ضَرَاسَی، کیتَیِمٍ و یَتَامَی.

و بِهِ ضَرَسٌ، کَسَبَبٍ: وهُوَ غَضَبُ الجُوعِ، و إِنَّهُ لَضَرِسٌ مِنَ الجُوعِ کَکَتِفٍ.

و أَصْبَحَ القَوْمُ ضَرَاسَی: حزَانَی؛ أَی جِیَاعاً ذَوِی حُزْنٍ.

ورَجُلٌ ضَرِسٌ شَرِسٌ، کَکَتِفٍ: صَعْبُ الخُلُقِ.

ومَکَانٌ ضَرِسٌ خَشِنٌ: یَعْقِرُ القَوَائِمَ.

وأَضْرَسَهُ: أَقْلَقَهُ..

و - بالکَلَامِ: أَسْکَتَهُ..

و - القَوْمَ: أَطْعَمَهُمْ من ضَرِیسِهِ، أَیِ التَّمْرِ وَالبُسْرِ وَالکَعْکِ، فَعِیلٌ بِمَعْنَی مَفْعُولٍ، لأَنَّهُ یُضْرَسُ ولا یُبْلَعُ.

وضَارَسَ الأُمُورَ: عَاجَمَهَا..

و - القَوْمَ: حَارَبَهُمْ وَعَادَاهُمْ.

و رَجُلٌ مُضَرَّسٌ، کَمُحَمَّدٍ: مُجَرَّبٌ، قد ضَرَّسَتْهُ الأُمُورُ تَضْرِیساً کَأَنَّهَا عَضَّتْهُ بأَضْرَاسِهَا حَتَّی عَرَّفَتْهُ.

و رَیْطٌ مُضَرَّسٌ أَیْضاً: فِیهِ صُوَرٌ کَأَنَّهَا أَضْرَاسٌ.

وفِی الیَاقُوتَةِ ونَحْوِهَا تَضْرِیسٌ، أَی تَحْزِیزٌ.

وتَضَارَسَ البِنَاءُ: لم یَسْتَوِ ولم یَتَّسِقْ.

وحَرْبٌ ضَرُوسٌ: صَعْبَةٌ؛ مِنْ قَوْلِهِمْ:

نَاقَة ضَرُوس، وَهِیَ الَّتِیِ تَعَضُّ حَالِبَهَا کَمَا قَالُوا: حَرْبٌ زَبُونٌ؛ مِنْ قَوْلِهِمْ: نَاقَةٌ زَبُونٌ، و هِیَ الَّتِی تَزْبِنُ حَالِبَهَا، أَی تَضْرِبُهُ و تَدْفَعَهُ.

ورَجُلٌ أَخْرَسُ أَضْرَسُ، إِتْبَاعٌ.

وضِرَاسٌ، کَکِتَابٍ: قَرْیَةٌ فِی جِبَالِ الیَمَنِ، عن یَاقُوتَ⁽¹⁾وابنِ السَّمْعَانِیِّ⁽²⁾، والمَعْرُوفُ ضُرَاسٌ - بالضَّمِّ - جَبَلٌ بِعَدَنَ،

مِنْهُ: أَبُو طَاهِرٍ إِبْرَاهِیمُ بنُ نَصْرِ بنِ مَنْصُورٍ الفَارِقِیُّ الضِّرَاسِیُّ؛ المُحَدِّثُ، نَزَلَ بِهِ فَنُسِبَ إِلَیْهِ.

و أَضْرَاسُ، کَأَسْبَابٍ: مَوْضِعٌ فِی قَوْلِ بَعْضِ الأَعْرَابِ:

أَیَا سِدْرَتَیْ أَضْرَاسَ لَازَالَ رَائِحٌ یُرَوِّی عُرُوقاً مِنْکُمَا وَذُرَاکُمَا⁽¹⁾

ومُضَرِّسُ، کَمُحَدِّثٍ: ابنُ سُفْیَانَ بنِ خَفَاجَةَ النَّضریّ⁽²⁾، وابنُ عَمْرٍو الثَّعْلَبِیُّ صَحَابِیَّانِ، وابنُ رِبْعِیٍّ شَاعِر.

والضَّرِسُ، کَکَتِفٍ: فَرَسٌ اشْتَرَاهُ النَّبِیُّ صلی الله علیه و آله فَسَمَّاهُ السَّکْبَ.

و ضِرْسُ العَیْرِ: سَیْفُ عَلْقَمَةَ بْنِ ذِی قَیْقَانَ⁽³⁾المَلِکِ.

و ذُو ضُرُوسٍ: سَیْفُ ذِی کَنْعَانَ الحِمْیَرِیّ.

الأثر

(فُزِعَ إِلَی ضَرِسٍ حَدِیدٍ)⁽⁴⁾کَکَتِفٍ، أَی صَعْبٍ ذِی حِدَّةٍ، أَو کَعِهْنٍ وهُوَ وَاحِدُ الضُّرُوسِ، و هِیَ آکَامٌ خَشِنَةٌ ذَوَاتُ حِجَارَةٍ، أَی إِلَی جَبَلٍ من حَدِیدٍ.

(لَمْ یَعَضَّ عَلَی العِلْمِ بِضِرْسٍ قَاطِعٍ)⁽⁵⁾مَثَلٌ لِعَدَمِ إِتْقَانِهِ لِهُ، وَأَصْلُهُ:

أَنَّ الإِنْسَانَ یَمْضَغُ الشَّیْءَ فَلَا یُجِیدُ مَضْغَهُ، فَمُثِّلَ بِهِ مَنْ لم یُحْکِمْ ما یَدْخُلُ فِیهِ من الأَمْرِ.

(إِنْ آکُلْهُ أَضْرَسْ)⁽⁶⁾من ضَرَسِ الأَسَنانِ وَهُوَ عَجْزُهَا وَکَلالُهَا عَنِ المَضْغِ.

(کَرِهَ الضَّرْسَ)⁽⁷⁾کفَلْسٍ، وَهُوَ صَمْتُ یَوْمٍ إِلَی اللَّیْلِ، وَقَدْ تَقَدَّمَ وَجْهُ تَسْمِیَتِهِ بِذلِکَ.

المثل

(آکَلُ مِنْ ضَرِسٍ)⁽¹⁾کَکَتِفٍ، وَهُوَ الغَضْبَانُ من الجُوعِ، ورُبَّمَا قَالُوا: (آکَلُ مِنْ ضَرِسٍ جَائِعٍ).

(اتَّقِ النَّاقَةَ بِجِنِّ ضِرَاسِهَا)⁽²⁾أَی بِحِدْثَانِ نِتَاجِهَا وسُوءِ خُلُقِهَا عَلَی مَنْ یَدْنُو مِنْهَا فِی هذَا الوَقْتِ، فَإِنَّهَا لوَلُوعِهَا بِوَلَدِهَا وَشِدَّةِ عَطْفِهَا عَلَیْهِ حِینَئِذٍ تُحَامِی عَنْهُ وتَعَضُّ مَنْ یَدْنُو مِنْهُ. یُضْرَبُ للرَّجُلِ یَسُوءُ خُلُقُهُ عِنْدَ المُحَامَاةِ.

ضغبس

اشارة

الضَّغَابِیسُ، بالغَیْنِ المُعْجَمَةِ: صِغَارُ القِثَّاءِ، وَاحِدُهَا ضُغْبُوسٌ بالضَّمِّ، وَعَنِ الأَصْمَعِیِّ: هُوَ نَبْتٌ فِی أُصُولِ الثُّمَامِ یُشْبِهُ الهِلْیَوْنَ؛ یُسْلَقُ بالخَلِّ و الزَّیْتِ و یُؤْکَلُ⁽³⁾.

وقَالَ أَبُو حَنِیفَةَ: یَنْبُتُ سَاقاً کنَبَاتِ الهِلْیَوْنِ سَوَاءً؛ فَما کَانَ مِنْهُ فَوْقَ الأَرْضِ فَهُوَ حَامِضٌ، وما کَانَ دَاخِلَ الأَرْضِ فَهُوَ حُلْوٌ یُؤْکَلُ، و یُقَالُ لأَغْصَانِ الثُّمَامِ والشَّوْکِ الَّتِی تُؤْکَلُ ضَغَابِیسُ، وفِی الحَدِیثِ: (أُهْدِیَتْ لَهُ ضَغَابِیسُ فَأَکَلَهَا)⁽⁴⁾.

و أَرْضٌ مَضْغَبَةٌ، بالفَتْحِ: کَثِیرَةُ الضَّغَابِیسِ.

ورَجُلٌ ضَغِبٌ، کَکَتِفٍ: مُولَعٌ بأَکْلِهَا ومُشْتَهٍ لَهَا، وهِیَ ضَغِبَةٌ. و قِیلَ لعَجُوزٍ:

مَا طَعَامُکِ، فَقَالَتْ: الحَارُّ، والقَارُّ، وَمَا حُشَّتْ بِهِ النَّارُ، و إنْ ذَکَرْتِ الضَّغَابِیسَ فَإِنِّی ضَغِبَةٌ، أَیْ مُشْتَهِیَةٌ لَهَا⁽⁵⁾.

ومن المجاز

رَجُلٌ ضُغْبُوسٌ: شَخْتٌ عَارِ ضَعِیفٌ.

و قَعُودٌ ضُغْبُوسٌ: لَیْسَ بسَمِینٍ ولا

مُسِنٍّ.

و یُقَالُ لوَلَدِ الثَّعْلَبِ: ضُغْبُوسٌ، کُلُّ ذلِکَ عَلَی التَّشْبِیهِ.

ضغس

الضَّغْوَسُ، کَجَدْوَلٍ: الحَرِیصُ النَّهِمُ.

ضفس

ضَفَسْتُ البَعِیرَ ضَفْساً، کَضَرَبَ: لُغَةٌ فی ضَفَزْتُهُ - بالزَّایِ - إِذَا جَمَعْتُ لَهُ ضِغْثاً من حَشِیشٍ فَلَقَّمْتُهُ⁽¹⁾إِیَّاهُ وَهُوَ کَارِهٌ.

ضمس

الضَّمْسُ، کالمَضْغِ زِنَةً وَمَعْنًی، وَقَدْ ضَمَسَهُ کَضَرَبَهُ.

ضنبس

الضِّنْبِسُ، کَحِصْرِمٍ: الرِّخْوُ اللَّئِیمُ والضَّعِیفُ البَطْشِ.

ضنفس

الضِّنْفِسُ، بالفَاءِ کالضِّنْبِسِ بالمُوَحَّدَةِ زِنَةً وَمَعْنًی.

ضوس

ضَاسَهُ ضَوْساً، کقَالَ: لُغَةٌ فی ضَازَهُ بالزَّایِ، أَی أَکَلَهُ.

ضهس

ضَهَسَهُ ضَهْساً، کَمَنَعَ: عَضَّهُ بِمُقَدَّمِ فِیهِ، لُغَةٌ فی ضَهَزَهُ بالزَّای..

وقَالُوا فِی الدُّعَاءِ عَلَی الرَّجُلِ: لَا أَکَلَ إِلَّا ضَاهِساً، ولَا شَرِبَ إِلَّا قَارِساً، أَی لا أَکَلَ مَا یَتَکَلَّفُ مَضْغَهُ و إِنَّمَا أَکَلَ النَّزْرَ من نَبَاتِ الأَرْضِ بِمُقَدَّمِ فِیهِ، و لا شَرِبَ إِلَّا المَاءَ القَرَاحَ البَارِدَ.

ضیس

ضَاسَ النَّبْتُ ضَیْساً، کَبَاع: کَادَ أَنْ یَهِیجِ و یَأْخُذَ فی الیُبْسِ، فَهُوَ ضَائِسٌ، وضَیْسٌ، وضَیِّسٌ، کَضَیْقٍ وضَیِّقٍ⁽¹⁾.

فَصْلُ الطَّاءِ

طبرس

الطِّبْرِسُ، کَحِصْرِمٍ: الکَذُوبُ.

والطَّبَرْسِیُّ، کَسَمَنْدِیٍّ: نِسْبَةٌ شَاذَّةٌ إِلَی طَبَرِسْتَانَ، عُرِفَ بِهَا الشَّیْخُ أَبُو عَلِیٍّ الفَضْلُ بنُ الحَسَنِ بنِ الفَضْلِ أَمِینُ الدِّینِ الطَّبَرْسِیُّ صَاحِبُ مَجْمَعِ البَیَانِ فِی تَفْسِیرِ القُرْآنِ فی عَشَرَةِ مُجَلَّدَاتٍ، والمَعْرُوفُ فِی النِّسْبَةِ إِلَی طَبَرِسْتَانَ طَبَرِیٌّ لا غَیْرُ⁽²⁾.

طبس

الطَّبْسُ، کَفَلْسٍ: الأَسْوَدُ مِنْ کُلِّ شَیْءٍ.

وکعِهْنٍ: الذِّئْبُ⁽³⁾، لُغَةٌ فِی الطمْسِ بالمِیمِ.

و طَبَّسْتُ البِنَاءَ تَطْبِیساً: طَیَّنْتُهُ.

و بَحْرٌ طَبِیسٌ، کَنَفِیسٍ: کَثِیرُ المَاءِ.

وطَبَسُ، کَطَبَقٍ: بَلَدٌ بَیْنَ نَیْسَابُورَ وأَصْبَهَانَ وکِرْمَانَ، وَهُمَا طَبَسَانِ: طَبَسُ کیلَکی، وَطَبَسُ مَسِینَان، و یُقَالُ لَهُمَا:

الطَّبَسَانِ، خَرَجَ مِنْهُمَا جَمَاعَةٌ مِنَ العُلَمَاءِ والمُحَدِّثِینَ قَدِیماً وحَدِیثاً، والنِّسْبَةُ:

طَبَسِیٌّ.

طحس

طَحَسَ الجَارِیَةَ - بالحَاءِ المُهْمَلَةِ -

طَحْساً - کَمَنَعَ - وطَاحَسَهَا مُطَاحَسَةً، وطِحَاسَاً: جَامَعَهَا.

طخس

الطِّخْسُ، کَعِهْنٍ: الأَصْلُ، والنِّجَارُ.

و إِنَّهُ لَطِخْسُ شَرٍّ، إِذَا تَنَاهَی فِیهِ، کَأَنَّهُ أَصْلٌ لَهُ.

طرس

الطِّرْسُ، کَعِهْنٍ: الصَّحِیفَةُ إِذَا کُتِبَتْ، أَوِ الَّتِی مُحِیَتْ ثُمَّ کُتِبَتْ، کالطِّلْسِ باللَّامِ.

وقَالَ اللَّیْثُ: هُوَ الکِتَابُ المَمْحُوُّ الَّذِی یُسْتَطَاعُ أَنْ تُعَادَ عَلَیْهِ الکِتَابَةُ⁽¹⁾. الجَمْعُ:

أَطْرَاسٌ، وطُرُوسٌ.

وطَرَسَهُ طَرْساً، کَضَرَبَ: مَحَاهُ.

وطَرَّسَهُ تَطْرِیساً: أَنْعَمَ مَحْوَهُ، أَو سَوَّدَهُ، وأَعَادَ الکِتَابَةَ عَلَی المَکْتُوبِ.

وتَطَرَّسَ فی اللُّبْسِ و المَطْعَمِ: تَأَنَّقَ، فَهُوَ لا یَلْبَسُ إِلَّا حَسَناً، ولا یَطْعَمُ إِلَّا طَیِّباً..

و - عَنِ الشَّیْءِ: تَکَرَّمَ عَنْهُ و تَجَنَّبَهُ.

و إِنَّهُ لَمُتَطَرِّسٌ: مُتَنَوِّقٌ مُخْتَارٌ؛ قَالَ المَرَّارُ الفَقْعَسِیُّ یَصِفُ جَارِیَةً:

بَیْضَاءُ مُطْعَمَةُ المَلَاحَةِ مِثْلُهَا لَهْوُ الجَلِیسِ وَنِیقَةُ المُتَطَرِّسِ⁽²⁾

وطَرَسُوسُ، کمَلَکُوتٍ وعَنِ الأَصْمَعِیِّ کَعُصْفُورٍ: بَلَدٌ بِثُغُورِ الشَّامِ بَیْنَ أَنْطَاکِیَةَ وحَلَبَ وبِلَادِ الرُّومِ؛ سُمِّیَتْ بطَرَسُوسَ بنِ الرُّومِ بنِ الیَقَنِ بنِ سَامِ بْنِ نُوحٍ.

طربلس

طَرَا بُلُسُ - بفَتْحَتَیْنِ وضَمِّ المُوَحَّدَةِ واللَّامِ ویُقَالُ: أَطْرَا بُلُسُ -: بَلَدٌ بِالشَّامِ، و بَلَدٌ بالغَرْبِ⁽³⁾، أَو الَّتِی بالشَّامِ أَطْرَا بُلُسُ، والَّتِی بالغَرْبِ4 طَرَا بُلُسُ، أَو بالعَکْسِ، و عَلَیْهِ قَوْلُ المُتَنَبِّی:

وَقَصَّرَتْ کُلُّ مِصْرٍ عَنْ طَرَابُلُسِ⁽⁴⁾

طرطبس

الطَّرْطَبِیسُ، کدَرْدَبِیسٍ زِنَةً وَمَعْنًی؛ وهِیَ العَجُوزُ المُسْتَرْخِیَةُ الفَانِیَةُ..

و - من النُّوقِ: الغَزِیرَةُ السَّهْلَةُ الدَّرِّ عِنْدَ الحَلْبِ، وَهِیَ الخَوَّارَةُ.

ومَاءٌ طَرْطبِیسٌ: غَزِیرٌ کَثِیرٌ.

طرفس

طَرْفَسَ اللَّیْلُ: أَظْلَمَ..

و - المَاءُ: کَثُرَ وُرَّادُهُ..

و - المَوْرِدُ: تَکَدَّرَ..

و - الرَّجُلُ: لَبِسَ ثِیَاباً کَثِیرَةً، وَحَدَّدَ النَّظَرَ، أَو نَظَرَ وَکَسَرَ عَیْنَیْهِ، لُغَةٌ فِی طَرْفَشَ بِالشِّینِ المُعْجَمَةِ.

وَطَرْفَسَتِ السَّمَاءُ: اسْتَغْمَدَتْ فِی الغَمَامِ.

والطِّرْفِسَانُ: الظُّلْمَةُ، کالطِّرْفِسَاءِ بالمَدِّ، والرَّمْلَةُ العَظِیمَةُ، کالطِرْفاسِ بالکَسْرِ فی الجَمِیعِ.

طرمس

طَرْمَسَ الرَّجُلُ: انْقَبَضَ، وَعَبَسَ، وقَطَبَ، ونَکَصَ، وَهَرَبَ..

و - الکِتَابَةَ: مَحَاهَا.

واطْرَمَّسَ اللَّیْلُ: أَظْلَمَ.

و الطِّرْمِسَاءُ، بالکَسْرِ: الظُّلْمَةُ واشْتِدَادُهَا، ومَا تَرَاکَمَ من الغُبَارِ وَرَقَّ مِنَ السَّحَابِ.

والطُّرْمُوسُ، بالضَّمِّ: الرَّغِیفُ، أَو خُبْزُ المَلَّةِ.

طسس

الطَّسُّ: الطَّسْتُ، مُؤَنَّثَةٌ وتُذَکَّرُ. قَالَ الفَرَّاءُ⁽¹⁾: طَیِّیٌ تَقُولُ: طَسْتٌ، کَمَا یَقُولُونَ فی اللِّصِّ: لِصْتٌ. و یَجْمَعُونَهُمَا عَلَی طُسُوتٍ ولُصُوتٍ، وَغَیْرُهُمْ یَقُولُ:

طَسٌّ، وطَسَّةٌ، و یُجْمَعُ عَلَی طِسَاسٍ

وَطُسُوسٍ، وطَسِیسٍ، کَعَبْدٍ وَعَبِیدٍ؛ قَالَ رُؤْبَةُ:

ضَرْبَ یَدِ اللَّعَّابَةِ الطَّسِیسَا⁽¹⁾

وتَصْغِیرُهَا: طُسَیْسَةٌ. و صَانِعُهَا:

الطَّسَّاسُ - کَعَبَّاسٍ - وحِرْفَتُهُ: الطِّسَاسَةُ، کَکِتَابَةٍ.

قَالَ أَبُو عُبَیْدَةَ: مِمَّا دَخَلَ فی کَلَامِ العَرَبَ الطَّسْتُ وَالتَّوْرُ و الطَّاجِنُ وَهِیَ فَارِسِیَّةٌ کُلُّهَا⁽²⁾.

وَطَسَّهُ طَسّاً، کَمَدَّهُ مَدّاً: خَصَمَهُ، و أَسْکَتَهُ، وقَوْلُ الفیروزآبادیِّ وأَبْکَمَهُ، لَمْ یُسْمَعْ فی کَلَامِ العَرَبِ.

وطَسَّهُ فِی المَاءِ: غَطَّسَهُ، وَمِنْهُ:

طَسَّتِ الطَّعْنَةُ، إِذَا جَافَتِ الجَوْفَ، وَهِیَ طَعْنَةٌ طَاسَّةٌ.

وما⁽³⁾أَدْرِی أَیْنَ طَسَّ، ولا أَیْنَ دَسَّ، ولا أَیْنَ طَسَّسَ، أَیْ ذَهَبَ.

و الطَّسَّانُ، کَحَسَّانٍ: العَجَاجُ عِنْدَ ثَوَرَانِهِ.

والطَّسُّ، بالفَتْحِ: الظُّفْرُ. الجَمْعُ طِسَاسٌ. قَالَ القَالِیُّ فِی أَمَالِیهِ: حَدَّثَنِی أَبُو المَیَّاسِ الرَّاوِیَةُ عن بَعْضِ شُیُوخِهِ قَالَ: کَانَتْ ولِیمَةٌ فِی قُرَیْشٍ تَوَلَّی أَمْرَهَا مَقَّاسٌ الفَقْعَسِیُّ، فَأَجْلَسَ عُمَارَةَ الکَلْبِیَّ فَوْقَ هِشَامِ بْنِ عَبْدِ المَلِکِ، فَأَحْفَظَهُ ذلِکَ و آلَی عَلَی نَفْسِهِ أَنَّهُ مَتَی أَفْضَتْ إِلَیْهِ الخِلَافَةُ عَاقَبَهُ، فَلَمَّا جَلَسَ فی الخِلَافَةِ أَمَرَ أَنْ یُؤْتَی بِهِ و تُقْلَعَ أَضْرَاسُهُ وأَظْفَارُ یَدَیْهِ، فَلَمَّا فَعَلُوا بِهِ ذلِکَ قَالَ:

عَذَّبُونِی بِعَذَابٍ قَلَعُوا جَوْهَرَ رَاسِی

ثُمَّ زَادُونِی عَذَاباً نَزَعُوا عَنِّی طِسَاسِی⁽⁴⁾

قَالَ أَبُو المَیَّاسِ: الطِّسَاسُ الأَظْفَارُ و لَمْ نَجِدْ أَحَداً مِنْ مَشَایِخِنَا یَعْرِفُهُ، ثُمَّ أَخْبَرَنِی رَجُلٌ من أَهْلِ الیَمَنِ: أَنَّهُ یُقَالُ عِنْدَنَا: طَسَّهُ إِذَا تَنَاوَلَهُ بأَطْرَافِ أَصَابِعِهِ.

انْتَهَی⁽¹⁾.

طعس

طَعَسَ الجَارِیَةَ طَعْساً - کَمَنَعَ - وطَاعَسَهَا مُطَاعَسَةً، وَطِعَاساً، واطَّعَسَهَا اطِّعَاساً بِتَشْدِیدِ الطَّاءِ: جَامَعَهَا، وَهُوَ مَقْلُوبُ طَسَعَهَا وطَاسَعَهَا واطَّسَعَهَا.

طغمس

الطُّغْمُوسُ، کَعُصْفُورٍ: الخَبِیثُ المَارِدُ مِنَ الشَّیَاطِینِ و الغِیلَانِ وَغَیْرِهَا. الجَمْعُ:

طَغَامِیسُ.

طفرس

الطِّفْرِسُ، کَحِصْرِمٍ: السَّهْلُ اللَّیِّنُ.

الجَمْعُ: طَفَارِسُ.

طفس

طَفَسَ طُفُوساً، کَقَعَدَ: مَاتَ مَنْ غَیْرِ دَاءٍ أَو مُطْلَقاً، کَفَطَسَ بتَقْدِیمِ الفَاءِ، فَهُوَ طَافِسٌ، وفَاطِسٌ..

و - الجَارِیَةَ، کَضَرَبَ: جَامَعَهَا کَطَافَسَهَا.

وَرَجُلٌ طَفِسٌ، کَکَتِفٍ: قَذِرٌ لا یَتَعَهَّدُ نَفْسَهُ بالتَّنْظِیفِ، وهُوَ بَیِّنُ الطَّفَسِ، والطَّفَاسَةِ، کَنَدَمٍ وَنَدَامَةٍ.

طلس

اشارة

طَلَسْتُ الکِتَابَ طَلْساً - کَضَرَبَ - إِذَا مَحَوْتُهُ وطَمَسْتُهُ، کَطَلَّسْتُهُ تَطْلِیساً فَانْطَلَسَ، وتَطَلَّسَ، أَو هُوَ أَن تَمْحُوَهُ لِتُفْسِدَ خَطَّهُ، فَإِذَا مَحَوْتَهُ و صَیَّرْتَهُ من الفُضُولِ الَّتِی یُسْتَغْنَی عَنْهَا فَقَدْ طَرَّسْتَهُ، فَذَاکَ طِلْسٌ وَهذَا طِرْسٌ - کعِهْنٍ فِیهِمَا -

أَو هُمَا وَاحِدٌ. الجَمْعُ: طُلُوسٌ، وأَطْلَاسٌ.

والطَّلَّاسَةُ، کَعَبَّاسَةٍ: خِرْقَةٌ تُمْحَی بِهَا الأَلْوَاحُ.

والطُّلْسَةُ، کَغُرْفَةٍ: غُبْرَةٌ إِلَی السَّوَادِ، وَمِنه: الطُّلْسَةُ للغُبْشَةِ، ووَسَخِ الثَّوْبِ..

والأَطْلَسُ، والطِّلْسُ، کَعِهْنٍ: للذِّئْبِ الأَغْبَرِ أَوِ الأَمْعَطِ الَّذِی تَسَاقَطَ شَعَرُهُ، وهُوَ أَخْبَثُ الذِّئَابِ، وَقَدْ طَلِسَ طَلَساً کَتَعِبَ، وَهِیَ ذِئْبَةٌ طَلْسَاءُ..

و یُقَالُ لِجِلْدِ فَخِذِ البَعِیرِ طِلْسٌ کَعِهْنٍ لِتَسَاقُطِ شَعَرِهِ وَوَبَرِهِ.

وَثَوْبٌ طِلْسٌ أَیْضاً، وأَطْلَسُ: وهُوَ الخَلقُ و الوَسِخُ، وهِیَ ثِیَابٌ أَطْلَاسٌ وَطُلْسٌ، وَمِنْهُ: رَجُلٌ أَطْلَسُ الثَّوْبِ والثِّیَابِ، إِذَا رُمِی بِقَبِیحٍ، قَالَ:

وَلَسْتُ بأَطْلَسِ الثَّوْبَیْنِ یُصْبِی حَلِیلَتَهُ إِذَا هَدَأَ النِّیَامُ⁽¹⁾

أَرَادَ بِحَلِیلَتِهِ جَارِیَتَهُ لا امْرَأَتَهُ..

واشْتَهَرَ عِنْدَ العَامَّةِ من العَرَبِ والعَجَمِ إِطْلَاقُ الأَطْلَسِ مِنَ الثِّیَابِ عَلَی المَنْسُوجِ مِنَ الحَرِیرِ الأَبْیَضِ المَحْضِ الَّذِی لا خَمْلَ فِیهِ لِخُلُوِّهِ مِنْهُ.

و الأَطْلَسُ مِنَ الأَفْلَاکِ: الفَلَکُ الأَعْظَمُ المُسَمَّی فَلَکَ الأَفْلَاکِ لخُلُوِّهِ مِنَ الکَواکِبِ..

و - مِنَ الرِّجَالِ: الأَسْوَدُ کالحَبَشِیِّ..

و -: السَّارِقُ؛ تَشْبِیهاً بالذِّئْبِ..

و - من اللَّیْلِ: المُظْلِمُ..

و - من الدِّرْهَمِ و الدِّینَارِ: ما لا نَقْشَ فِیهِ، ومَازَالَ نَقْشُهُ، کالمُطَلَّسِ بالتَّشْدِیدِ.

ومن المجاز

طَلَسَ اللّٰهُ بَصَرَهُ، کَضَرَبَ: ذَهَبَ بِهِ، وغَلِطَ الفیروزآبادیُّ فِی جَعْلِهِ لَازِماً فَقَالَ: طَلَسَ بَصَرُهُ: ذَهَبَ..

و - الرَّجُلُ الشَّیْءَ عَلَی وَجْهِهِ: جَاءَ بِهِ..

و - بالضَّرْطَةِ: حَبَقَ بِهَا.

وطُلِسَ بِهِ فِی الحَبْسِ، بالمَجْهُولِ:

رُمِیَ بِهِ.

وانْطَلَسَ أَمْرُهُ: خَفِیَ.

والطِّلِّیسُ، کَمِرِّیخٍ: الأَعْمَی.

والطَیْلُسَانُ - کَخَیْزُرَانَ وتُثَلَّثُ اللَّامُ وفَتْحُهَا أَکْثَرُ وَضَمُّهَا أَقَلُّ -: کِسَاءٌ أَخْضَرُ أَو مُعْلَمٌ بِخُضْرَةٍ، أَو شِبْهُ الرِّدَاءِ یُوضَعُ عَلَی الرَّأْسِ و الکَتِفَیْنِ و الظَّهْرِ، أَو رِدَاءٌ من صُوفٍ تَسْتَعْمِلُهُ الأَعَاجِمُ، ولِذَا یُقَالُ:

یَا ابْنَ الطَّیْلُسَانِ فِی الشَّتْمِ، أَیْ یَاعَجَمِیُّ وَهُوَ مُعَرَّبُ «تالِسَانَ»، و یُقَالُ فِیهِ:

طَیْلَسٌ - کغَیْهَبٍ - و طَالِسَانُ، بالأَلِفِ.

حَکَاهَا ابْنُ الأَعْرَابِیِّ.

وَتَطَلَّسَ، وَتَطَیْلَسَ: لَبِسَهُ. الجَمْعُ:

الطَّیَالِسَةُ، و الهَاءُ للعُجْمَةِ، أَی لأَمَارَتِهَا دَلَالَة عَلَی أَنَّ وَاحِدَهَا مُعَرَّبٌ و یَجُوزُ حَذْفُهَا.

والطَّلْسُ، کَفَلْسٍ: الطَّیْلُسَانُ الأَسْوَدُ.

و طَیْلُسَانُ: إِقْلِیمٌ وَاسِعٌ کَثِیرُ البُلْدَانِ من نَوَاحِی الدَّیْلَمِ و الخَزَرِ افْتَتَحَهُ الوَلِیدُ بنُ عُقْبَةَ فِی سَنَةِ خَمْسٍ و ثَلَاثِینَ للهِجْرَةِ.

و الطَّلَّاسُ - کعَبَّاسٍ - و الطَّیَالِسِیُّ:

لَقَبَانِ لجَمَاعَةٍ مِن المُحَدِّثِینَ.

الأثر

(قَوْلُ: لَاإِلهَ إِلَّا اللّٰهُ یَطْلِسُ مَا قَبْلَهُ مِنَ الذُّنُوبِ)⁽¹⁾کَیَضْرِبُ، یَمْحُوهُ و یَطْمِسُهُ، وَمِنْهُ حَدِیثُ: (أَمَرَ بِطَلْسِ الصُّوَرِ الَّتِی فِی الکَعْبَةِ)2.

(قَطَعَ یَدَ مُوَلَّدٍ أَطْلَسَ)⁽²⁾هو الأَسْوَدُ کَالحَبَشِیِّ، أَوِ اللِّصُّ شُبِّهَ بِالذِّئْبِ.

(وَرِجَالاً طُلْساً)⁽³⁾بالضَّمِّ جَمْعُ أَطْلَسَ وهُوَ الأَغْبَرُ، أَی مُغْبَرِّی الأَلْوَانِ.

(عَلَیْهِ أَطْلَاسٌ)⁽⁴⁾جَمْعُ طِلْسٍ

بِالکَسْرِ، وَهُوَ الثَّوْبُ الخَلَقُ، «فِعْل» بمَعْنَی مَفْعُولٍ.

(جُبَّةَ طَیَالِسَةَ)⁽¹⁾بإِضَافَةِ جُبَّة إِلَیْهَا، وهِیَ جَمْعُ طَیْلُسَانَ.

طلمس

طَلْمَسَ: مَقْلُوبُ طَلْسَمَ، إِذَا قَطَّبَ وَکَرَّهَ وَجْهَهُ، أَو طَلْمَسَ: قَطَّبَ. وطَلْسَمَ:

أَطْرَقَ.

ولَیْلَةٌ طِلْمِسَاءُ، وطِلْمِسَانَةٌ بکَسْرِهِمَا:

مُظْلِمَةٌ سَوْدَاءُ.

وأَرْضٌ طِلْمِسَاءُ: لا عَلَمَ بِهَا ولا مَنَارَ، وطِلْمِسَانَةٌ: لا مَاءَ بِهَا.

طلهس

الطَّلَهْیَسُ، کفَرَزْدَقٍ: ظُلْمَةُ اللَّیْلِ، والعَسْکَرُ الکَثِیرُ، کالطِّلْهِیسِ - کَغِطْرِیفٍ - لُغَةٌ فی الطِّهْلِیسِ بتَقْدِیمِ الهَاءِ.

طلنس

اطْلَنْسَی العَرَقُ عَلَیْهِ اطْلِنْسَاءً: سَالَ علی جَسَدِهِ کُلِّهِ؛ قَالَ الأَعْشَی:

إِذَا العَرَقُ اطْلَنْسَی عَلَیْهِ وَجَدْتَهُ لَهُ رِیحُ مِسْکٍ دِیفَ بِالمِسْکِ عَنْبَرُ⁽²⁾

طمرس

طَمْرَسَ طَمْرَسَةً: مَقْلُوبُ طَرْمَسَ، إِذَا انْقَبَضَ وَنَکَصَ.

والطُّمْرُوسُ، بالضَّمِّ: اللَّئِیمُ، و الکَذَّابُ، کالطِّمْرِسِ - بالکَسْرِ - و الخَرُوفُ، والرَّغِیفُ، وخُبْزُ المَلَّةِ، لُغَةٌ فی الطُّرْموُسِ.

والطِّمْرِسَاءُ، بالکَسْرِ: الهَبْوَةُ بالنَّهَارِ، وهِیَ دِقَاقُ التُّرَابِ السَّاطِعِ فِی الجَوِّ کَالدُّخَانِ.

طمس

اشارة

طَمَسَ الکِتَابُ و الأَثَرُ و الطَّرِیقُ طُمُوساً، کقَعَدَ وجَلَسَ: انْمَحَی ودَرَسَ، فَهُوَ طَامِسٌ. وطَمَسْتُهُ أَنَا طَمْساً:

مَحَوْتُهُ، فَانْطَمَسَ - لَازِمٌ مُتَعَدٍّ، والمَصْدَرُ فَارِق - وهُوَ رَسْمٌ طَامِسٌ، وَرُسُومٌ طَوَامِسُ، وَطُمَّسٌ کَرُکَّعٍ، وَقَدْ طَمَسَتْهَا الرِّیحُ، وَهِیَ رِیَاحٌ طَوَامِسُ.

وطَمَسَ اللّٰهُ عَیْنَهُ، وعَلَیْهَا: مَسَحَهَا وَمَحَا شِقَّهَا، وقَدْ طُمِسَ بَصَرُهُ - بالمَجْهُولِ - فَهُوَ مَطْمُوسٌ، وطَمِیسٌ:

لا شِقَّ بَیْنَ جَفْنَیْهِ..

و - عَلَی مَالِهِ: أَذْهَبَهُ، وَأَهْلَکَهُ.

و بَلَاهُ اللّٰهُ بالطَّمْسَةِ، کَضَرْبَةٍ: بإِهْلَاکِ مَالِهِ.

ومن المجاز

طَمَسَ طُمُوساً، کَقَعَدَ قُعُوداً: تَبَاعَدَ حَتَّی لا یَتَبَیَّنَ، فَهُوَ طَامِس..

و - بِعَیْنِهِ: نَظَرَ نَظَراً بَعَیداً.

وَهُوَ طَامِسُ القَلْبِ: مَیِّتُهُ؛ لا یَعِی شَیْئاً.

وَنَجْمٌ طَامِسٌ: ذَاهِبُ الضَّوْءِ.

وطَمَسَ الغَیْمُ النُّجُومَ، والسَّرَابُ الجِبَالَ: غَطَّاهَا فَلا تُرَی.

والطَّمَاسَةُ، کسَحَابَةٍ: الحَزْرُ، والتَّقْدِیرُ، وقَدْ طَمَسَ - کَضَرَبَ - عَنِ الفَرَّاءِ.

وطُمَیْسَةُ، کَجُهَیْنَةَ⁽¹⁾: قَرْیَةٌ بِمَازَنْدَرَانَ؛ مُعَرَّبُ «تُمَیْسَةَ» مِنْهَا: إِبْرَاهِیمُ بنُ مُحَمَّدِ الطُّمَیْسِیُّ؛ مُحَدِّثٌ.

الکتاب

مِنْ قَبْلِ أَنْ نَطْمِسَ وُجُوهاً فَنَرُدَّهٰا عَلیٰ أَدْبٰارِهٰا ⁽²⁾نَمْحُوَ تَخْطِیطَ صُوَرِهَا فَنَرُدَّهَا عَلَی هَیْئَةِ أَدْبَارِهَا وأَقْفَائِهَا مَطْمُوسَةً مِثْلَهَا، کَمَا قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ:

نَجْعَلُهَا کَخُفِّ البَعِیرِ⁽³⁾.

أَو نُعْمِیهَا فَنَرُدَّهَا بَعْدَ الطَّمْسِ إِلَی مَوْضِعِ الأَدْبَارِ و الأَدْبَارَ إِلَی مَوْضِعِهَا.

أَو نُنْبِتُ عَلَیْهَا الشَّعَرَ فَتَصِیرُ کوُجُوهِ القِرَدَةِ ثُمَّ نَنْکُسُهَا إِلَی خَلْفٍ.

أَو نَطْمِسُهَا بالهَوَی ثُمَّ نَرُدُّهَا بالخِذْلَانِ عَنِ الهِدَایَةِ إِلَی الضَّلَالِ فَلَا یُؤْمِنُونَ أَبَداً.

أَو من قَبْلِ أَن نَجْعَلَ رُؤَسَاءَهُمْ أَذْنَاباً بِسَلْبِ وَجَاهَتِهِمْ و إِقْبَالِهِمْ و إِلْبَاسِهِمْ ذُلّاً وصَغَاراً ونَرُدَّهُمْ عَلَی ما کَانُوا عَلَیْهِ مِنَ الهَوَانِ.

أَو نَمْحُو آثَارَهُمْ من وُجُوهِهِمْ، أَی نَوَاحِیهِمُ الَّتِی هُمْ بِهَا وَهِیَ مَسَاکِنُهُمْ بِالمَدِینَةِ، ثُمَّ نَرُدُّهُمْ مِنْ حَیْثُ جَاءُوا مِنْهُ، وَهِیَ أَذْرُعَاتُ الشَّامِ، فَیَکُونُ المُرَادُ بِذلِکَ إِجْلَاءَ بَنِی قُرَیْظَةَ و النَّضِیرِ، وَهُوَ أَضْعَفُ الأَقْوَالِ.

رَبَّنَا اطْمِسْ عَلیٰ أَمْوٰالِهِمْ ⁽¹⁾أَهْلِکْهَا، أَو غَیِّرْهَا عَنْ جِهَتِهَا إِلَی جِهَةٍ لَا یُنْتَفَعُ بِهَا، قَالَ عَامَّةُ أَهْلِ التَّفْسِیر:

صَارَتْ جَمِیعُ أَمْوَالِهِمْ حِجَارَةً حَتَّی السُّکَّرَ و الفَانِیذَ⁽²⁾، وَهِیَ إِحْدَی آیَاتِ مُوسَی علیه السلام.

وَ لَوْ نَشٰاءُ لَطَمَسْنٰا عَلیٰ أَعْیُنِهِمْ ⁽³⁾أَیْ لَأَعْمَیْنَاهُمْ عَنِ الهُدَی، أَوْ صَیَّرْنَاهُمْ عُمْیاً یَتَرَدَّدُونَ، وَطَمْسُ العَیْنِ تَعْفِیَةُ⁽⁴⁾شِقِّهَا..

ومِنْهُ: فَطَمَسْنٰا أَعْیُنَهُمْ ⁽⁵⁾أَی مَسَحْنَاهَا و جَعَلْنَاها مَعَ الوَجْهِ صَفْحَةً مَلْساءَ لا یُرَی لَهَا شِقُّ، رُوِیَ: (أَنَّ جَبْرَئِیلَ علیه السلام صَفَقَ أَعْیُنَهُمْ بِجَنَاحِهِ صَفْقَةً فَمَسَحَهَا بأَمْرِ اللّٰهِ تَعَالَی)⁽⁶⁾.

فَإِذَا النُّجُومُ طُمِسَتْ ⁽⁷⁾مُحِیَتْ إِمَّا بإِذْهَابِهَا بالکُلِّیَّةِ و إِعْدَامِ ذَوَاتِهَا، و إِمَّا بإِذْهَابِ نُورِهَا کَمَا قَالَ: وَ إِذَا النُّجُومُ انْکَدَرَتْ ⁽⁸⁾.

الأثر

فی صِفَةِ الدَّجَّالِ: (أَعْوَرُ مَطْمُوسُ العَیْنِ)⁽¹⁾أَی ذَاهِبُ البَصَرِ مَمْسُوحُهُ لا شِقَّ بَیْنَ جَفْنَیْهِ.

(وَیُمْسِی سَرَا بُهَا طَامِساً)⁽²⁾أَی یَطْمِسُ القِیزَانَ و الجِبَالَ و یُغَطِّیهَا فَلا تُرَی.

(الحیَةُ تَطْمِسُ العَیْنَ)⁽³⁾أَی تعمیها، جَعَلَ مَا تَفْعَلُهُ بالخَاصِّیَّةِ کَأَنَّمَا تَفْعَلُهُ بالقَصْدِ.

طملس

طَمْلَسَ طَمْلَسَةً: دَأَبَ فی السَّعْی..

و - فِی الأَمْرِ: تَلَطَّفَ.

وهُوَ ذُو طَمْلَسَةٍ: ذُو غِلٍّ وضِغْنٍ.

و الطَّمَلَّسُ، بِفَتْحَاتٍ مُشَدَّد اللَّامِ:

القُرْصُ الجَافُّ، أَو الرَّقِیقُ الخَفِیفُ.

حَکَی ابنُ الأَعْرَابِیِّ عَنْ العُقَیْلِیِّ قَالَ قُلْتُ لَهُ: هَلْ أَکَلْتَ شَیْئاً. قَالَ:⁽⁴⁾

قُرْصَیْنِ طَمَلَّسَیْنِ⁽⁵⁾.

طنس

الطَّنَسُ، کَسَبَبٍ: الظُّلْمَةُ الشَّدِیدَةُ، عن ابنِ الأَعْرَابِیِّ. قَالَ الأَزْهَرِیُّ: النُّونُ فِیهِ مُبْدَلَةٌ مِنَ المِیمِ أَو اللَّامِ، وَأصْلُهُ الطَّمْسُ أَوِ الطَّلْسُ⁽⁶⁾.

طنفس

الطِّنْفِسُ، کَحِصْرِمٍ: الرَّدِیءُ القَبِیحُ السَّمِجُ.

والطَّنْفَسَةُ - کَعَنْبَرَةٍ وسُنْبُلَةٍ وشِرْذِمَةٍ وهِجْرَعَةٍ وَعَنْصِیَةٍ، وَأَنْکَرَ أَبُو عَلِیٍّ غَیْرَ الأُولَی -: بِسَاطٌ لَهُ خَمْلٌ رَقِیقٌ، أَوِ الصَّغِیرُ مِنَ البُسُطِ، وَقِیلَ فِی المَذْکُورَةِ

فِی الحَدِیثِ: إِنَّهَا کَانَتْ حَصِیراً من دَوْمٍ عَرْضُهَا ذِرَاعٌ، وَقِیلَ: قَدْرُ عَظْمِ الذِّرَاعِ⁽¹⁾.

طوس

اشارة

طَاسَ وَجْهُهُ طَوْساً، کَقَالَ: حَسُنَ ونَضُرَ بَعْدَ عِلَّةٍ..

و - الرَّجُلُ الشَّیْءَ: غَطَّاهُ، وَمِنْهُ طَوَاس - کصَوَابٍ - للَیْلَةٍ من لَیَالِی المَحَاقِ.

والطَّوْسُ، کَقَوْسٍ: القَمَرُ.

و بالضَّمِّ: دَوَاءُ المَشْیِ، أَی اسْتِطْلَاقُ البَطْنِ، وحَرَّفَهُ الفیروزآبادیُّ فَقَالَ: دَوَامُ الشَّیْءِ، ولا احْتِمَالَ لکَوْنِهِ تَحْرِیفاً مِنَ النَّاسِخِ لِقَوْلِهِ بَعْدَهُ: وَدَوَاءٌ یُشْرَبُ للحِفْظِ. وَهُوَ مُعَرَّبُ «إِذْرِیطُوسَ» وَقَدِ اسْتَعْمَلَ ذُو الرَّمَّةِ⁽²⁾مُعَرَّبَهُ وعَجَمِیَّهُ فَقَالَ:

لَوْ کُنْتُ بَعْضَ الشَّارِبِینَ الطُّوسَا⁽³⁾بَارِکْ لِیَ فِی شُرْبِ إِذْرِیطُوسَا⁽⁴⁾

قَالَ ابْنُ دُرَیْدٍ: أَراَدَ بالطُّوسِ الإِذْرِیطُوسَ، وهُوَ ضَرْبٌ من الأَدْوِیَةِ⁽⁵⁾.

والطَّاسُ: إِنَاءٌ یُشْرَبُ فِیهِ.

والطَّاوُوسُ: الفِضَّةُ بِلِسَانِ الیَمَنِ..

و -: طَائِرٌ مَعْرُوفٌ، وَهُوَ أَعْجَمِیٌّ تَکَلَّمَتْ بِهِ العَرَبُ قَدِیماً و سَمَّتْ بِهِ، وصَغَّرَتْهُ عَلَی طُوَیْسٍ کَزُبَیْرٍ بِحَذْفِ

الزَّوَائِدِ. الجَمْعُ: طَوَاوِیسُ.

وطَوَّسَ المُصَوِّرُ تَطْوِیساً: صَوَّرَهَا.

ومن المجاز

إِنَّ فُلَاناً لَطَاوُوسٌ، أَی جَمِیلٌ.

ووَجْهٌ مُطَوَّسٌ، کَمُظَفَّرٍ: حَسَنٌ جَمِیلٌ؛ قَالَ أَبُو صَخْرٍ الهُذَلِیُّ:

وَمُطَوَّسٍ سَهْلٍ مَدَامِعُهُ لَا شَاحِبٍ عَارٍ وَلَا جَهْمِ⁽¹⁾

وتَطَوَّسَتِ المَرْأَةُ: تَزَیَّنَتْ.

ومَرَرْنَا بطَاوُوسٍ من الأَرْضِ: وَهِیَ المُخْضَرَّةُ الَّتِی عَلَیْهَا کُلُّ ضَرْبٍ من الوَرْدِ أَیَّامَ الرَّبِیعِ.

ولا أَدْرِی أَیْنَ طَوَّسَ بِهِ، أَی ذَهَبَ.

وطُوسُ، کَصُوفٍ: قَرْیَةٌ بِبُخَارَی، مِنْهَا:

رِضْوَانُ بنُ عِمْرَانَ الطُّوسِیُّ؛ مُحَدِّثٌ من أَهْلِ بُخَارَی..

و -: بَلْدَةٌ بخُرَاسَانَ بَیْنَهَا و بَیْنَ نَیْسَابُورَ نَحْو عَشَرَةِ فَرَاسِخَ، وقَوْلُ الفیروزآبادیِّ: الطُّوسُ باللَّامِ غَلَطٌ. وقَد خَرَجَ من طُوسَ هذِهِ من أَئِمَّةِ العِلْمِ من لا یُحْصَی، و بِهَا قَبْرُ عَلِیِّ بْنِ مُوسَی الرِّضَا علیهما السلام وقَبْرُ هَارُونَ الرَّشِیدِ بنِ المَهْدِیِّ فی مَوْضِعٍ وَاحِدٍ، و إِیَّاهُمَا عَنَی دِعْبِلُ بْنُ عَلِیٍّ الخُزَاعِیُّ بِقَوْلِهِ من قَصِیدَةٍ:

قَبْرَانِ فِی طُوسَ: خَیْرُ النَّاسِ کُلِّهِمُ وَقَبْرُ شَرِّهِمُ هذَا مِنَ العِبَرِ!

مَا یَنْفَعُ الرِّجْسَ مِنْ قُرْبِ الزَّکِیِّ وَمَا عَلَی الزَّکِیِّ بِقُرْبِ الرِّجْسِ مِنْ ضَرَرِ⁽²⁾

وطُوسَانُ، بالضَّمِّ: قَرْیَةٌ بَیْنَهَا و بَیْنَ مَرْوَ الشَّاهِجَانِ فَرْسَخَانِ؛ نُسِبَ إِلَیْهَا قَوْمٌ من الرُّوَاةِ.

و طَوَاسٌ، کصَوَابٍ: مَوْضِعٌ.

و طَاوُوسُ: مَوْضِعٌ بِنَوَاحِی بَحْرِ فَارِسَ.

وطَوَاوِیسُ، جَمْعُ طَاوُوسٍ: نَاحِیَةٌ من أَعْمَالِ بُخَارَی کَثِیرَةُ البَسَاتِینِ و المِیَاهِ الجَارِیَةِ و الخِصْبِ.

و طَوْسَةُ، کَرَوْضَةٍ: قَرْیَةٌ من أَعْمَالِ غَرْنَاطَةَ؛ مِنْهَا: إِسْحَاقُ بنُ إِبْرَاهِیمَ بنِ عَامِرٍ الطَّوْسِیُّ الأَنْدَلُسِیُّ کَاتِبُ العَادِلِ بنِ المَنْصُورِ بنِ عَبْدِ المُؤْمِن.

وطَاوُوسُ بنُ کَیْسَانَ: فَقِیهُ الحَرَمِ، تَابِعِیٌّ کَانَ اسْمُهُ ذَکْوَانَ فَلُقِّبَ بِطَاوُوس لأَنَّهُ کَانَ طَاوُوسَ العُلَمَاءِ و القُرَّاءِ.

وقِیلَ: بَلِ اسْمُهُ طَاوُوس و کُنْیَتُهُ أَبُو عَبْدِ الرَّحْمانِ.

وآلُ الطَّاوُوسِ: سَادَةٌ حَسَنِیُّونَ، وَهُوَ لَقَبُ جَدٍّ لَهُمْ لِحُسْنِهِ.

و طُوَیْسٌ، کَزُبَیْرٍ: مِنْ مُخَنَّثِی المَدِینَةِ کَانَ اسْمُهُ طَاوُوساً، فَلَمَّا تَخَنَّثَ تَسَمَّی بِطُوَیْسٍ، و تَلَقَّبَ بأَبِی عَبْدِ النَّعِیمِ؛ وقَالَ:

أَنَا بُو عَبْدِ النَّعِیمِ أَنَا طَاوُوسُ الجَحِیمِ

وَأَنَا أَشْأَمُ مَنْ دَبَّ عَلَی ظَهْرِ الحَطِیمِ⁽¹⁾

ومِنْهُ المَثَلُ: (أَخْنَثُ مِنْ طُوَیْسٍ)⁽²⁾و (أَشْأَمُ مِنْ طُوَیْسٍ)⁽³⁾لأَنَّهُ کَانَ یَقُولُ لأَهْلِ المَدِینَةِ: مَادُمْتُ بَیْنَ أَظْهُرِکُمْ فَتَوَقَّعُوا خُرُوجَ الدَّجَّالِ و الدَّابَّةِ، إِنَّ أُمِّی ولَدَتْنِی فِی اللِّیْلَةِ الَّتِی مَاتَ فِیهَا رَسُولُ اللّٰهِ صلی الله علیه و آله، وَفَطَمَتْنِی یَوْمَ مَاتَ أَبُو بَکْرٍ، وبَلَغْتُ الحُلُمَ یَوْمَ قُتِلَ عُمَرُ، و تَزَوَّجْتُ یَوْمَ قُتِلَ عُثْمَانُ، و وُلِدَ لِی یَوْمَ قُتِلَ أَمِیرُ المُؤْمِنِینَ عَلِیٌّ علیه السلام.

وطُوسِیُّ، کَرُومِیٍّ: ابْنُ طَالِبٍ البَجَلِیُّ:

مُحَدِّثٌ.

وفَرْوَةُ بْنُ زُبَیْدِ بْنِ طُوسَی، کَمُوسَی:

من شُیُوخٍ الوَاقِدِیِّ.

و المُطَوِّسُ، کَمُحَدِّثٍ و یُقَالُ:

أَبُو المُطَوِّسِ -: تَابِعِیٌّ، رَوَی عن

أَبِی هُرَیْرَةَ.

طهرمس

طُهُرْمُسُ، بضَمِّ الطَّاءِ و الهَاءِ وسُکُونِ الرَّاءِ وَضَمِّ المِیمِ: قَرْیَةٌ بِمِصْرَ، مِنْهَا:

إِسْحَاقُ ابْنُ وَهْبٍ الطُّهُرْمُسِیُّ؛ مُحَدِّث مَجْرُوح.

طهس

طَهَسَ فِی الأَرْضِ طَهْساً، کَمَنَعَ: ثَبَتَ أَو وَغَلَ فِیهَا.

وما أَدْرِی أَیْنَ طَهَسَ من بِلَادِ اللّٰهِ، أَی ذَهَبَ.

وأَیْنَ طُهِسَ بِهِ - بالمَجْهُولِ - أَی ذُهِبَ بِهِ.

طهلس

الطِّهْلِیسُ، کَغِطْرِیفٍ: مَقْلُوبُ الطِّلْهِیسِ، وهُوَ الجَمُّ الکَثِیرُ من العَسْکَرِ.

طیس

طَاسَ الشَّیءُ طَیْساً، کَبَاعَ: کَثُرَ.

والطَّیْسُ: الکَثِیرُ من کُلِّ شَیْءٍ تَسْمِیَةً بالمَصْدرِ کالطَّیْسَلِ، و اللَّامُ زَائِدَةٌ للإِلحَاقِ بَجَعْفَرٍ. قِیلَ: و یَجُوزُ أَن یَکُونا مَادَّتَیْنِ فَلَا تَکُونُ زَائِدَةً..

و فُسِّرَ قَوْلُ الرَّاجِزِ:

عَدَدْتُ قَوْمِی کَعَدِیدِ الطَّیْسِ⁽¹⁾

بالکَثِیرِ من الرَّمْلِ، و بِمَا عَلَی وَجْهِ الأَرْضِ من القُمَامِ و التُّرَابِ، و بِدِقَاقِ التُّرَابِ، و بالبَحْرِ، و بالخَلْقِ الکَثِیرِ النَّسْلِ کالذُّبَابِ و النَّمْلِ.

وطِیْسَانِیَةُ، بِکَسْرِ الطَّاءِ وتَخْفِیفِ الیَاءِ الأَخِیرَةِ: بَلَدٌ بالأَنْدَلُسِ من أَعْمَالِ إِشْبِیلِیَةَ.

فَصْلُ العَیْنِ

عبدس

عَُبْدُوسٌ، بالضَّمِّ ویُفْتَحُ: اسْمٌ، والسِّینُ زَائِدَةٌ للإِلحَاقِ بِعُصْفُورٍ بلُغَتَیْهِ، فَقَدْ حَکَی الفَتْحَ فِیهِ ابنُ القَطَّاعِ.

و القَاضِی عَبْدُ اللّٰهِ بنُ العبَّاسِ العُبْدُوسِیُّ: نِسْبَةُ إِلَی جَدِّهِ عُبْدُوسِ بنِ أَحْمَدَ بنِ عُبْدُوسٍ السَّرَخْسِیِّ؛ کَانَ فَقِیهاً فَاضِلاً مُتَفَنِّناً عَارِفاً بالمَذْهَبِ.

و عِبَدْسَی، کَسِبَطْرَی⁽¹⁾: مَصْنَعَةٌ کَانَتْ برُسْتَاقِ کَسْکَرَ أَخْرَبَهَا العَرَبُ و بَقِیَ اسْمُهَا عَلَی مَا کَانَ حَوْلَهَا مِنَ العِمَارَةِ.

عبس

اشارة

عَبَسَ عُبُوساً، وَعَبْساً، کَجَلَسَ وَنَصَرَ:

کَلَحَ وقَطَّبَ وَجْهَهُ، فَهُوَ عَابِسٌ من قَوْمٍ عُبُوسٍ، وعَبَّسَ تَعْبِیساً مُبَالَغَةٌ.

و تَعَبَّسَ: تَجَهَّمَ.

ومن المجاز

یَوْمٌ عَبُوسٌ: شَدِیدٌ کَرِیهٌ تَعْبِسُ فِیهِ الوُجُوهُ.

والعَبَسُ - کَسَبَبٍ - للإِ بِلِ کالوَذَحِ للغَنَمِ: وهُوَ ما یَبِسَ عَلَی أَذْنَابِهَا ومَناخِیرهَا وتَعَلَّقَ بِهَا من أَبْوَالِهَا وأَبْعَارِهَا، و قد عَبِسَتِ الإِبِلُ عَبَساً، کَتَعِبَتْ، ومِنْهُ: العَبَسُ؛ وهُوَ البَوْلُ فِی الفِرَاشِ إِذَا کَثُرَ و بَانَ أَثَرُهُ فی البَدَنِ.

وَعَبِسَ الوَسَخُ فی یَدِهِ، کَیَبِسَ زِنَةً و مَعْنیً.

و نَاقَةٌ عَوْبَسٌ، کَجَوْهَرٍ: غَزِیرَةٌ.

و جَمْعٌ عَبْوَسٌ، کَجَدْوَلٍ: کَثِیرٌ.

و العَابِسُ، و العَبُوسُ، و العَبَّاسُ، والعَنْبَسُ - کَعَنْبَرٍ - و بِهَاءٍ، وعَنْبَسَةُ غَیْرُ مَصْرُوفٍ، والعُنَابِسُ بالضَّمِّ: الأَسَدُ،

والنُّونُ زَائِدَةٌ بحُکْمِ الاشْتِقَاقِ، وجَمْعُ الجَمیعِ: عَنَابِسُ، بالفَتْحِ.

ومَنْهُ: العَنَابِسُ من بَنِی أُمَیَّةَ، وَهُمْ:

حَرْبٌ، وأَبو حَرْبٍ، وسُفْیَانُ، وأَبو سُفْیَانَ، قَاتَلُوا یَوْمَ الفِجَارِ قِتَالاً شَدِیداً فَسُمُّوا العَنَابِسَ تَشْبِیهاً بالأُسُودِ.

وسَمَّوْا: عَبْساً کَفَلْسٍ، وَعَبَساً کَسَبَبٍ، وعُبَیْساً کَزُبَیْرٍ، و عَابِساً، و عَبَّاساً، و عَبَّاسَةَ.

والعَبْسُ، کَفَلْسٍ: ضَرْبٌ من النَّبْتِ.

قَالَ أَبُو حَاتِمٍ: هُوَ الَّذِی یُسَمَّی الشَّابَابَکُ، وهُوَ البُرْنُوفُ بِمِصْرَ.

و بلَا لَامٍ: جَبَلٌ، ومَحَلَّةٌ بالکُوفَةِ؛ تُنْسَبُ إِلَی عَبْسِ بنِ بَغِیضِ أَبِی القَبِیلَةِ الَّتِی مِنْهَا عَنْتَرَةُ العَبْسِیُّ، ومَاءٌ بِنَجْدٍ.

و العَبْسِیَّةُ، بیَاءِ النِّسْبَةِ: مَاءٌ بالعُرَیْمَةِ بَیْنَ جَبَلَیْ طَیِّئٍ.

وَعَبُّوسٌ، کَتَنُّورٍ: مَوْضِعٌ فِی شِعْرِ کُثَیِّرٍ فِی قَوْلِهِ:

طَالِعَاتِ الغَمِیسِ مِنْ عَبُّوسٍ⁽¹⁾

الکتاب

عَبَسَ وَ تَوَلّٰی ⁽²⁾أَکْثَرُ المُفَسِّرِینَ عَلَی أَنَّ الَّذِی عَبَسَ هُوَ الرَّسُولُ صلی الله علیه و آله⁽³⁾والأَعْمَی هُوَ ابْنُ أُمِّ مَکْتُومٍ، وذلِکَ أَنَّهُ

أَتَی النَّبِیَّ صلی الله علیه و آله وعِنْدَهُ صَنَادِیدُ قُرَیْشٍ یَدْعُوهُمْ إِلَی الإِسلَامِ فَقَالَ: یَا رَسُولَ اللّٰه أَقْرِئْنِی وعَلِّمْنِی مِمَّا عَلَّمَکَ اللّٰهُ! وکَرَّرَ ذلکَ وهُوَ لا یَعْلَمُ شُغْلَهُ بالقَومِ، فَکَرِهَ النَّبِیُّ صلی الله علیه و آله قَطْعَهُ لِکلامِهِ، وعَبَسَ وأَعْرَضَ عنهُ فَنَزَلَتْ.

وقِیلَ: إِنّها نَزَلَتْ فِی رجُلٍ من بَنِی أُمَیَّةَ کَانَ عندَ النَّبِیِّ صلی الله علیه و آله، فَجَاءَ ابْنُ أُمِّ مَکْتُومٍ، فَلمّا رآهُ تَقَذَّرَ منهُ و عَبَّسَ وَأعْرَضَ بِوَجْهِهِ عنهُ، فَحَکَی اللّٰهُ سُبحانَهُ ذلِکَ وأنْکَرَ عَلیه⁽¹⁾.

ثُمَّ عَبَسَ وَ بَسَرَ ⁽²⁾أَی قَطَّبَ وَجْهَهُ لَمَّا فَکَّرَ فی القُرآنِ فَلَمْ یَجِدْ فِیهِ طَعْناً، أَو عَبَّسَ فی وَجْهِ رَسُولِ اللّٰهِ صلی الله علیه و آله، وبَسَرَ: قَبَضَ ما بَیْنَ عَیْنَیْهِ وارْبَدَّ وجْهُهُ وتَغَیَّرَ.

یَوْماً عَبُوساً قَمْطَرِیراً ⁽³⁾شَدیدَ العُبُوسِ، وصْفاً لَهُ بِوَصْفِ أَهْلِهِ منَ الأَشْقِیاءِ، أَو تَشبیهاً لهُ بالأسَدِ فی الشِّدَّةِ و الضَّرَاءَةِ.

والقَمْطَرِیرُ: أشَدُّ ما یکونُ منَ الأیّامِ وأطْوَلُهُ بَلاءً.

الأثر

(وَنَظَرَ إلَی نَعَمٍ وَقَدْ عَبِسَتْ فی أبْوالها)⁽⁴⁾کتَعِبَتْ، من عَبِسَتِ الإبل، إذَا جَفَّتْ أَبْوالُها وأَبْعَارُها عَلَی أَذْنابِها، وذلِکَ یکونُ من کَثرةِ الشَّحْمِ و السِّمَنَ.

وتَعْدِیَتُهُ ب «فی» لِتَضْمِینِهِ مَعنَی انْغَمَسَتْ وَنحوهِ.

وَمنهُ حدیثُ شُریحٍ: (کانَ یَرُدُّ من العَبَسِ)⁽⁵⁾کسَبَبٍ، أَی یَرُدُّ العَبْدَ البَوَّالَ فی فِراشِهِ إِذا اعْتیدَ منهُ ذلِکَ حتَّی بانَ أثَرَهُ عَلَی بَدَنِهِ، و إِنْ کانَ شَیْئاً یَسیراً نادِراً لَمْ یَرُدَّهُ.

عبقس

العَبْقَسُ، و العُبْقوُسُ، کعَسْجَدٍ وعُصْفُورٍ: دُوَیْبَّةٌ، لُغَةٌ فی العَبْقَصِ والعُبْقُوصِ بالصَّادِ المُهْمَلَةِ.

والعَبَاقیسُ، کالعَقابیلِ زِنَةً وَمَعْنًی؛ وهِیَ بَقَایَا العِلَّةِ وَنَحوِهَا.

و العَبْقَسِیُّ: نِسبَةٌ إِلی عَبْدِ القَیْسِ، وتَعَبْقَسَ: انْتَسَبَ إلیهِ.

والعَبَنْقَسُ، کغَضَنْفَرٍ: النَّاعِمُ الطَّویلُ من الرِّجالِ..

و -: السَّیِّئُ الخُلُقِ..

و -: مَنْ جَدَّتَاهُ من قِبَلِ أَبَوَیْهِ أَعْجَمِیَّتانِ.

و رَجُلٌ عَبَنْقَسَاءُ: نَشِیطٌ، والنُّونُ زَائِدَةٌ.

عتس

عَتَّاسٌ، بالمُثنَّاةِ الفَوْقِیَّةِ کعَبَّاسٍ: جَدٌّ لإِسْمَاعِیلَ بنِ الحَسَنِ بنِ عَلیِّ بنِ عَتّاسِ الصَّیْرفیّ المُحَدَّث.

عترس

العَتْرَسَةُ: الغَضَبُ، والغَلَبَةُ، والقَهْرُ، والأَخْذُ بِالشِّدَّةِ، والجَفاءِ، والعُنْفِ⁽¹⁾.

وقَدْ عَتْرَسَ مالَهُ: إِذَا قَهَرَهُ علیهِ..

و - الصَّقْرُ اللَّحْمَ: أَخَذَهُ بِمِنْقارِهِ.

والعِتْریسُ، کَعِفْریتٍ: الجَبّارُ الغَضُوبُ، والغَاشِمُ الظَّالِمُ، وبهِ سُمِّیَتِ الدَّاهِیَةُ والذَّکَرُ منَ الغِیلانِ عِتْرِیساً.

والعَتْرَسُ وَالعَتَرَّسُ، کَعَسْجَدٍ وعَمَلَّسٍ: الأسَدُ، والدّیکُ، کالعُتْرُسانِ، کَعُقْرُبانٍ لُغةٌ فی العُتْرُفانِ..

و - من الدَّوابِّ: الضَّخْمُ المِحْزَمِ..

و - من الرِّجالِ: العظیمُ الخَلْقِ و الجِسْمُ العَبْلُ المَفاصِلِ.

والعَنْتَریسُ: النَّاقَةُ الوَثیقَةُ، والأسَدُ، والدّاهِیهُ.

عجس

عَجَسَهُ عَجْساً، کَضَرَبَ: قَبَضَهُ قَبْضاً شَدیداً، أَو مُطلقاً..

و - عنْهُ أمْرٌ: حَبَسَهُ، کَتَعَجَّسَهُ..

و - الدَّابَّةُ عَجَساناً، مُحَرَّکَةً: ظَلَعَتْ..

و - بهِ: نَکَبَتْ عَنِ الطَّرِیقِ منْ نَشاطِها.

و عَجَّسَ تَعْجِیساً: أَبْطَأَ، ومنهُ:

(لا آتِیکَ سَجیسَ عُجَیْسٍ)⁽¹⁾کزُبَیْرٍ، أَی طُولَ الدَّهْرِ، لأَنَّهُ یُتعَجِّسُ، أَی یُبْطِئُ فَلا یَنْفَدُ أَبَداً.

والعَجْسُ، کَفَلْسٍ و یُثَلَّثُ: آخِرُ اللّیلِ، أَو طائِفَةٌ من وَسَطِهِ، یُقَالُ:

مَضی عَجْسٌ من اللَّیْلِ، وآخِرُ کُلِّ شَیْءٍ ووَسَطُهُ..

و - من السَّهْمِ: مادُونَ رِیشِهِ..

و - من القَوْسِ: مَقْبِضُها، أَو مَوْضِعُ السَّهْمِ عَلَیْهَا، أَو أَغْلَظُ مَوْضِعٍ فیها، کالمَعْجِسِ، کَمَجْلِسٍ.

والعَجُسُ، کرَجُلٍ: العَجُزُ. الجَمْعُ:

أَعْجَاسٌ.

وکغُرْفَةٍ: السّاعَةُ مِنَ اللَّیْلِ، والسُّحْرَةُ منهُ، یُقَالُ: خَرَجَ بِعُجْسَةٍ مِنَ اللَّیْلِ، أَی بِسُحْرَةٍ.

وتَعَجَّسَ الرَّجُلُ: خَرَج بِها.

والعَجُوسُ، کرَسُولٍ: الثَّقِیلُ مِنَ السَّحَابِ، والمُنْهَمِرُ من المَطَرِ؛ قالَ رُؤْبَةُ:

أوْطَفَ یَهْدِی مُسْبِلاً عَجُوسَا⁽²⁾

و الأعْجَسُ: الشَّدِیدُ العَجْسِ، أَی الوَسَطِ.

وفَحْلٌ عَجِیسٌ، وعَجِیسَاءُ، وعَجَاسَاءُ، مَمْدُودَتَیْنِ: عاجِزٌ عَنِ الضِّرابِ، أَو لا یُلْقِحُ إِذا ضَرَبَ، وقولُ الفیروزآبادیّ:

نَخْلٌ عَجِیسٌ⁽³⁾، تَصْحیفٌ.

ولا آتِیکَ عُجَیْسَ الدَّهْرِ، أَی آخِرَهُ.

و العَجاسی، مَقْصُورَةً: التَّقاعُسُ..

و بالمَدِّ: المَوانِعُ من الأُمورِ، والإبِلُ

الکَبِیرَةُ، أَو لِعِظَامِ المَسَانِّ، أَوِ القِطْعَةُ العَظِیمةُ منها، أَوِ النَّاقَةُ العظیمَةُ المُسِنَّةُ، أَو هِیَ واحِدَةٌ وجَمْعٌ سَواءٌ، کالعَجاسَی بالقَصْرِ، وهِیَ قَلِیلَةٌ.

وعَجِیْساءُ اللَّیْلِ، وعَجَاساؤُهُ: ظُلْمَتُهُ، والقِطْعَةُ العَظِیمَةُ منهُ.

والعِجِّیسَی، بکَسْرِ العَیْنِ و الجیمِ مُشدَّدَةً: مِشْیَةٌ فیها ثُقْلٌ و بُطْءٌ، کالعَجِیسَاءِ، کقَرِیثَاءَ.

و عَجَسَ عُجُوساً، کَقَعَدَ و جَلَسَ:

مَشی مَشْیَ العَجَاسَاءِ من الإبِلِ.

وتَعَجَّسَ: تَأخَّرَ..

و - بالقَوْمِ: حَبَسَهُمْ وأبْطَأَ بِهِمْ.

ومنهُ: تَعَجَّسَهُ عِرْقُ سَوْءٍ، قَصَّرَ بِهِ عَنِ المَکارِمِ..

و - فُلاناً: عَیَّرَ علیهِ أَمْراً أُمِرَ بِهِ..

و - أَمْرَهُ بالنَّقْضِ: تَتَبَّعَهُ وتَعَقَّبَهُ⁽¹⁾.

و - الأرْضَ غُیوثٌ: أصَابَتْها غُیوثٌ بَعْدَ غُیوثٍ.

والعِجَّوْسُ، کسِنَّوْرٍ: العِجَّوْلُ.

وکطَیْفورٍ: سَمَکٌ صِغارٌ یُمَلَّحُ.

وعَجَّسُ، کبَقَّم: قریةٌ بِعَسْقلانَ، منها:

ذاکِرُ بنُ شَیْبَةَ العَسْقلانیُّ العَجَّسِیُّ؛ المُحدِّثُ.

وعَجَاسَاءُ: رَمْلَةٌ عَظِیمَةٌ بِعَیْنِها.

العَجَنَّسُ، کجَهَنَّم: الصُّلبُ الضَّخْمُ القَوِیُّ من الجِمَالِ، والنُّونُ زَائِدَةٌ للإلْحَاقِ بِفَرَزْدَق، و إفْرادُ الفیروزآبادیِّ لها بِمَادَّةٍ یُوهِمُ أنَّ النُّونَ فِیهِ أصْلِیَّهٌ، وهُوَ خَطَأٌ.

والعَجانِسُ: مَقلوبُ الجَعانِسِ، و هیَ الجِعْلانُ، والنُّونُ فیها أیْضاً زَائِدَةٌ، لأَنَّها من الجَعْسِ، وهُوَ الرَّجیعُ.

عدبس

العَدَبَّسُ، کَعَمَرَّسٍ: العَظیمُ الضَّخْمُ من الإبلِ، والقَوِیُّ المُحْکَمُ الخَلْقِ من النَّاسِ وَغَیرِهِمْ، والسَّیِّئُ الخُلُقِ.

وأبُو العَدَبَّسِ⁽¹⁾: کُنْیَةُ تُبَیْعٍ - بمُثَنَّاةٍ فَوْقِیّةٍ ثُمَّ مُوَحَّدَةٍ کزُبِیْرٍ - ابن سُلَیْمانَ التَّابعیُ. وقولُ الفیروزآبادیِّ: مَنیعُ بنُ سُلیمانَ بالمیمِ و النُّونِ، تَصْحِیفٌ.

وابْنُ بِنْتِ عَدَبَّسٍ: مُحَمّدُ بنُ جَعْفَرٍ الکِنْدیُّ، مُحدِّثٌ.

عدس

عَدَسَ فی الأرْضِ - کَضَرَبَ - عَدْساً وَعُدُوساً وعَدَسَاناً: ذَهَبَ فیها. ومنهُ:

عَدَسَتْ بِهِ المَنِیَّةُ: أی ذَهَبَتْ..

و - الرَّجُلُ عَدْساً: خَدَمَ، وقالَ بِرَأْیِهِ، لُغَةٌ فی حَدَسَ..

و - الشَّیْءَ: وَطِئَهُ وَطْأً شَدِیداً..

و - المالَ: رَعاهُ..

و - لِفُلانٍ: کَدَحَ لَهُ.

وعَدَسْ، بفَتْحَتَیْنِ وسُکُونِ السّینِ:

زَجْرٌ لِلْبَغلِ، واسْمٌ لهُ قالَ:

إذا حَمَلْتُ بِزَّتی عَلی عَدَس

عَلی الَّتی بَیْنَ الحِمارِ وَالفَرَسْ

مَا أُبالی مَنْ غَزا وَمَنْ جَلَسْ⁽²⁾

وأَصْلُهُ الزَّجْرُ، فلمّا کَثُرَ فی کلامِهِمْ وَعُلِمَ أَنَّهُ زَجْرٌ مُخْتَصُّ بهِ سُمِّیَ بهِ.

وقیلَ: هُوَ اسْمُ رَجُلٍ کانَ یُعَنِّفُ بالبِغالِ أَیّامَ سُلیمانَ بنِ داوودَ علیهما السلام، فکان إذا قِیلَ لَها: عَدَسْ انْزَعَجَتْ، وفَتْحُ السّینِ منهُ فی قولِ الشّاعرِ:

اللّٰهُ بَیْنی و بَیْنَ کُلِّ أخٍ یَقولُ: اجْدِمْ، وَقائِلٍ: عَدَسا⁽³⁾

ضَرُورَةٌ.

وعَدَسْتُ البَغْلَ، وبهِ عَدْساً، کَقَتَلَ:

قُلْتُ لهُ: عَدَسْ.

ورَجُلٌ وبَعِیرٌ عَدُوسُ اللّیلِ، وعَدُوسُ السُّرَی، کرَسُولٍ: جَرِیٌّ قَوِیٌّ علیهِ،

وهِیَ عَدُوسٌ أیْضاً.

و العَدَسُ، کَسَبَبٍ: من الحُبُوبِ مَعْرُوفٌ⁽¹⁾، و احِدَتُهُ: عَدَسَةٌ، و بِهَا سُمِّیَتِ البَثْرَةُ الَّتی تَخْرُجُ فی البَدَنِ کالطَّاعُونِ، تَقْتُلُ صَاحِبَها غَالِباً، تَشْبِیهاً بها. ومنهُ الحَدِیثُ: (أنَّ اللّٰهَ رَمی أبا لَهَبٍ بالعَدَسَةِ)⁽²⁾و قد عُدِسَ - بالمجهولِ - فهو مَعْدُوسٌ.

وعُدُسٌ، کعُنُقٍ: ابنُ زیدِ بنِ عبدِ اللّٰهِ بنِ دارِمٍ بنِ حَنْظَلَةَ بنِ مالِکٍ بنِ زَیْدِ مَناة بنِ تَمیمٍ، من ذُرِّیَّتِهِ صَحَابَةٌ وأشْرَافٌ..

قال الکَلْبِیُّ: کُلُّ عُدَسٍ فی العَرَبِ بِضَّمِ العَیْنِ وفتحِ الدَّالِ، إلّا عُدُسُ بن زَیْدٍ فی تَمِیمٍ فَإِنَّهُ مَضْمُومُ الدَّالِ، انتهی⁽³⁾.

وفی الصَّحَابَةِ: وکِیعُ بنُ عُدُسٍ، بِضَمَّتَیْنِ أَیْضاً. وقالَ أحمدُ بنُ حَنْبَلٍ:

الصَّوَابُ أنَّهُ بالحَاءِ المُهْمَلَةِ⁽⁴⁾.

و بَنُو عَدَسَةَ، کَقَصَبَةٍ: بَطْنٌ من جَدِیلَة طَیِّئٍ، وآخَرُ من کَلْبٍ.

وعبدُ اللّٰهِ وعبدُ الرَّحمَانِ ابْنا عُدَیْسٍ، کزُبِیْرٍ: صَحَابِیَّانِ شَهِدا فَتْحَ مِصْرَ.

ومُحَمَّدُ بنُ عُدَیْسٍ أَیْضاً: مُحَدِّثٌ کُوفِیٌّ.

وأَحمَدُ بنُ عبدِ اللّٰه العَدَسِیُّ، نِسْبَةً إلی بَیْعِ العَدَسِ: مُحَدِّثٌ.

والحسَنُ بنُ عَلِیِّ بنِ مُوسَی العَدَّاسُ، والوَلیدُ بنُ العَبَّاسِ العَدَّاسُ، کعَبّاسٍ فِیهِما: مُحَدِّثانِ من أَهْلِ مِصرَ، کَانَا یَبیعَانِ العَدَسَ بها.

وابْنَا عُدَیْسَةَ، کجُهَیْنَةَ: أَحمَدُ بنُ عُمَرَ بنِ القاسِمِ النَّرْسِیّ، وأَخُوهُ مُحَمَّدُ ابنُ عُمَرَ، مُحَدِّثانِ من أهْلِ بَغدادَ.

عدمس

العُدَامِسُ، بالضَّمِّ: یَبِیسُ الکَلاَ إِذا کَثُرَ بالمَکَانِ.

عربس

العِرْبِسُ، کحِصْرِمٍ: ما اسْتَوی مِن الأَرضِ وسَهُلَ للْتَّعْریسِ فیهِ، کالعَرْبَسِیسِ - کعَنْدَلیبٍ - أَو هُوَ وَهْمٌ.

وعَرْبَسُوسُ، کعَنْکَبُوتٍ: بَلَدٌ بِنَواحی الثّغُورِ قُرْبَ المَصِّیصَةِ، غَزَاهُ سَیْفُ الدَّوْلَةِ.

عردس

عَرْدَسَهُ عَرْدَسَةً: صَرَعَهُ.

و عَرَادِیسُ الجَسَدِ: مُجْتَمَعُ کُلِّ عَظْمَیْنِ.

والعَرَنْدَسُ، کسَفَرْجَلٍ: السَّیْلُ الکَثِیرُ، والجَیْشُ العَظِیمُ، والأسَدُ، والقَوِیُّ الشَّدِیدُ من الإِبِلِ، وهِیَ نَاقَةٌ عَرَنْدَسٌ، وعَرَنْدَسَةٌ، والنُّونُ زَائِدَةٌ للإلحَاقِ.

والعَرَنْدَسُ: أَحَدُ أَولَادِ مالِکِ بنِ حُجْرِ الَّذی أَخْرَجَ یُوسُفَ علیه السلام من الجُبِّ.

عرس

اشارة

عَرَسَ الشَّیْءُ عَرَساً، کتَعِبَ: قَوِیَ واشْتَدَّ..

و - الرَّجُلُ: دَهِشَ، و أَعْیَا، وکَلَّ، وبَطِرَ، ولَزِمَ القِتالَ فَلَمْ یَبْرَحْهُ..

و - بالشَّیْءِ: لَزِمَهُ و بُهِتَ من النَّظَرِ إلَیْهِ..

و - عَلیهِ ما عندَ فُلانٍ: امْتَنَعَ..

و - الصَّبِیُّ بِأُمِّهِ: أَلِفَها ولَزِمَها.

والعُرُْسُ، کقُفْلٍ وعُنُقٍ: مِهْنَةُ الإِمْلاکِ والبِنَاءِ عَلَی المَرأةِ، اسْمٌ من أَعْرَسَ الرَّجُلُ بِامْرَأَتِهِ، إِذا دَخَلَ بِها، ثمَّ أُطْلِقَتْ علی الزِّفافِ، وهُوَ إهْدَاؤُها إِلیهِ، وعَلَی طَعَامِ الإمْلاکِ، وعَلَی النِّکاحِ. وتُؤَنَّثُ وتُذَکَّرُ فی الکُلِّ، والتَّأْنِیثُ أشْهَرُ، یُقالُ:

شَهِدْنا عُرْسَ [فُلانٍ]⁽¹⁾فَیا لَها من عُرْسٍ! أَو هُوَ بِمَعْنَی الطَّعامِ مُذَکَّرٌ

لا غَیْرُ، وجَمْعُها مُذَکَّرة: أَعْرَاسٌ، ومُؤَنَّثة: عُرُسَاتٌ، وتَصْغِیرُها عُرَیْسَةٌ وعُرَیْسٌ.

والعِرْسُ، کعِهْنٍ: امْرَأَةُ الرَّجُلِ، و رَجُلُ المَرْأَةِ.

وقالُوا للَبُؤَةِ الأسَدِ: عِرْسٌ، وللذَّکَرِ والأُنْثَی: عِرْسَانِ عَلَی الاسْتِعَارَةِ. الجَمْعُ:

أَعْرَاسٌ.

وأَعْرَسَ الرَّجُلُ: اتَّخَذَ عُرْساً..

و - بالمَرْأةِ: بَنَی عَلَیْها، کعرَّسَ بها تَعْرِیساً، أَو هُوَ خَطَأٌ، إِنَّما هُوَ نُزُولُ المُسافِرِ آخِرَ اللَّیْلِ.

والعَرُوسُ، کرَسُولٍ: الرَّجُلُ و المَرْأَةُ لأَوَّلِ زَواجِهِما، وهُوَ عَرُوسٌ من رِجَالٍ أَعْراسٍ، وعُرُسٍ - کرُسُلٍ - و هی عَرُوسٌ من نِسْوَةٍ عَرائِسَ، وتَصْغِیرُها: عُرَیِّسٌ کَغُزَیِّلٍ، ولَمْ تَدْخُلْ تَاءُ التَّأنِیثِ فی المُؤَنَّثِ لقِیَامِ الحَرْفِ الرَّابعِ مَقامَهَا، والأَحْسَنُ أَنْ یُقَالَ للرَّجُلِ: مُعْرِسٌ، کمُحْسِنٍ.

وعَرَّسَ المُسافِرُ تَعْرِیساً: نَزَلَ آخِرَ اللَّیْلِ، أَو فی وَجْهِ السَّحَرِ لِیَسْتَرِیحَ نَزْلَةً ثُمَّ یَرْتَحِلُ، أَو سارَ نَهارَهُ ثُمَّ نَزَلَ أَوَّلَ اللَّیلِ، أَو نَزَلَ باللَّیلِ مُطْلَقاً، أَو أَیَّ وَقْتٍ کانَ من لَیلٍ أَو نَهارٍ، کأَعْرَسَ إِعْراساً، وهِیَ قَلِیلَةٌ.

و مَا نَزَلُوا غَیْرَ تَعْرِیسَةٍ - کَحَسْوَةِ طائِرٍ - أَیْ نَزْلَةً خَفِیفَةً.

و هذا مُعَرَّسُ القَوْمِ، کمُظَفَّرٍ: مَحَلُّ تَعْرِیسِهِم.

لَمْ یَکُنْ إلَّا مُعَرَّسَ سَاعَةٍ، أَی تَعْریسَ سَاعَةٍ.

وسَائِقٌ مِعْرَسٌ، کمِنْبَرٍ: حَاذِقٌ؛ إذا نَشِطُوا للسَّیْرِ سَارَ بِهِم، و إذا مَلُّوهُ عَرَّسَ بِهِم.

والعِرِّیسُ - کسِکِّینٍ - و بِهَاءٍ: مَأْوَی الأَسَدِ من الأَجَمَةِ، وأَمّا قولُ جَرِیرٍ:

مُسْتَحْصِدٌ أَجَمی فیهم وعِرِّیسی⁽¹⁾

فإنَّما عَنی بهِ مَنْبِتَ أصْلِهِ فی قَوْمِهِ علی المَجازِ.

وابْنُ عِرْسٍ، کعِهْنٍ: دُوَیْبَّةٌ کالفَأْرَةِ أَو دُون السِّنَّوْرِ. الجَمْعُ: بَناتُ عِرْسٍ، و قد یُقالُ: بَنُو عِرسٍ.

والعَرْسُ، کفَلْسٍ: الحَبْلُ، وعَمُودٌ فی وَسَطِ الفُسطَاطِ، وحَائِطٌ یُجْعَلُ بَیْنَ حَائِطَی البَیتِ لا یُبْلَغُ بهِ أقْصَاهُ، ثُمَّ یُوضَعُ الجائِزُ من طَرَفِ الحَائِطِ الدَّاخِل إِلی أَقصَی البَیتِ، و یُسَقَّفُ البیتُ کُلُّهُ.

وعَرَّسْتُ البَیْتَ تَعْرِیساً: جَعَلْتُ لَهُ عَرْساً، وهُوَ بَیْتٌ مُعَرَّسٌ.

وکَقُفْلٍ، و یُفْتَحُ: وَاحِدُ الأَعْرَاسِ، و هی صِغارُ الفِصْلانِ، و بائِعُها: عَرَّاسٌ، ومُعَرِّسٌ، کعَبَّاسٍ ومُحَدِّثٍ.

وعَرَسَ الرَّجُلُ عَرْساً، کَقَتَلَ: أَقَامَ فی الفَرَحِ..

و - البَعِیرَ یَعْرِسُهُ، و یَعْرُسُهُ: شَدَّ عُنُقَهُ مع یَدَیْهِ جَمِیعاً وهُوَ بارِکٌ.

والعِرَاسُ، ککِتابٍ: ما عُرِسَ بهِ.

وتَعَرَّسَ إلی امْرَأتِهِ: تَحَبَّبَ إلیها.

واعْتَرَسَ الفَحْلُ النَّاقَةَ: أَبْرَکَها للضِّرابِ..

و - القَوْمُ عن الشَّیْءِ: تَفَرَّقُوا.

ومن المجاز

أَعْرَسَ الرَّحی، إِذا وَضَعَ أَحَدَ طَبَقَیْها عَلَی الآخَرِ للطَّحْنِ.

و هذهِ عَرائِسُ الإبِلِ، أَی کِرامُها.

وسَاقُ العَرُوسِ: ضَرْبٌ من الحَلْوَاءِ.

والعَرُوسِیُّ: ضَرْبٌ من النَّخْلِ.

والعِرْسیُّ، کهِنْدِیٍّ: ضَرْبٌ من الصِّبْغِ، یُشْبِهُ لَوْنَ ابْنِ عِرْسٍ.

وعَرْسُ، کفَلْسٍ⁽¹⁾: مَوْضِعٌ فی بِلادِ هُذَیْل.

وکعُلَماءَ: مَوْضِعٌ.

والعَرائِسُ، أو ذَاتُ العَرائِسِ: أمَاکِنُ فی شقِّ الیمامةِ، وهِیَ رَمْلاتٌ أو أکَمَاتٌ.

والعَرُوسُ و العَرُوسَیْن: حِصْنانِ بالیَمَنِ.

ووادی العَرُوسِ: مَوْضِعٌ قُرْبَ المَدِینَةِ.

ومَسْجِدُ المُعَرَّسِ، کَمُظَفَّرٍ: مَسْجِدُ الشَّجَرَةِ بِذِی الحُلَیْفَةِ عَلَی سِتّةِ أَمْیَالٍ من المدینةِ، کانَ رسُولُ اللّٰهِ صلی الله علیه و آله یُعَرِّسُ هُناکَ حتّی یُصْبِحَ ثُمَّ یَرْحَل. وقِیلَ:

المُعَرَّسُ أَسْفَلُ من المَسْجِدِ.

والمَعْرَسَانِیَّاتُ، بالفَتحِ وسُکونِ العَیْنِ وفَتحِ الرَّاءِ وکَسْرِ النُّونِ وتَشدِیدِ المُثنَّاةِ التَّحْتِیَّةِ: أَرْضٌ فی شِعْرِ الأَخْطَلِ⁽¹⁾.

وعُرْسُ، کقُفْلٍ: ابنُ عَمَیْرَةَ الکِنْدِیُّ، صَحَابِیٌّ⁽²⁾.

و -: اسْمٌ لجَمَاعَةٍ من المُحَدِّثِینَ.

وابْنُ عِرْسٍ، کعِهْنٍ: لَقَبُ مَحْمُودِ بنِ أَحْمَدَ الزَّنْجَانِیِّ القَاضِی، رَوی عن النّاصِرِ لِدِینِ اللّٰهِ.

ومُحَمَّدُ بنُ عبدِ اللّٰهِ بنِ عِرْسٍ أَیضاً:

شَیْخٌ للطَّبَرَانِیِّ.

ومُحَمَّدُ بْنُ أحْمَدَ بنِ العُرَیِّسَةِ، مُصَغَّرَةًّ: مُحَدِّثٌ.

الأثر

(إذا عَرَّسْتُمْ فَاجْتَنِبُوا الطُّرُقَ)⁽³⁾من التَّعْرِیسِ، وهُوَ النُّزُولُ فی السَّفَرِ آخِرَ اللّیلِ، وهُوَ أمْرُ إرْشَادٍ، لأنَّ الطُّرُقَ تَطْرُقُ فیها الحَشَرَاتُ و السِّبَاعُ وذَوَاتُ السُّمُومِ لِتَلْتَقِطَ ما یَسْقُطُ من المَارَّةِ.

(لِکُلِّ شَیْءٍ عَرُوسٌ وعَرُوسُ القُرْآنِ سُورَةُ الرَّحْمانِ)⁽⁴⁾یُریدُ بالعَرُوسِ الکَریمَ الَّذی یَشْرُفُ فی بَابِهِ، ومنهُ قَوْلُهُم: عَرائِسُ الإبِلِ لِکِرامِها، تَشبیهاً بالعَرُوسِ الّتی تَکْرُمُ وتَعِزُّ عَلَی سَائِرِ النِّسَاءِ أَیّامَ عُرْسِها. و إنَّما خُصَّتْ سُورَةُ الرَّحمَانِ بهذا التَّشْبیهِ لِما فیها من تَکرِیرِ التَّذْکِیرِ بالنِّعَمِ السَّابِقَةِ عَلَی الثَّقَلَیْنِ بِقَوْلِهِ تَعَالَی: فَبِأَیِّ آلاٰءِ رَبِّکُمٰا تُکَذِّبٰانِ ،

ومنه: ما رَواهُ عاصِمُ عن زَرِّ بنِ حبیش، قالَ: قَرَأْتُ القُرْآنَ من أَوَّلِهِ إِلی آخِرِهِ فی مَسْجِدِ الجَامِعِ بالکُوفَةِ عَلَی أمَیرِ المُؤْمِنینَ علیّ بن أَبی طَالبٍ علیه السلام، فَلَمّا بَلَغْتُ الحَوَامِیمَ قالَ لِی: (قَد بَلَغْتَ عَرَائِسَ القُرْآنِ)⁽¹⁾.

(کَرِهْتُ أنْ یَظَلُّوا بِهِنَّ مُعْرِسِینَ)⁽²⁾کمُحْسِنینَ، من أَعْرَسَ بامْرَأَتِهِ، إذا دَخَلَ بها، والمُرادُ نِکاحُهُنَّ ومُباشَرَتُهُنَّ.

(إنَّ ابْنَتِی عُرَیِّسٌ)⁽³⁾کَغُزَیِّلٍ، تَصْغِیرُ عَرُوسٍ.

المثل

(لا عِطْرَ بَعْدَ عَرُوسٍ)⁽⁴⁾، و یُرْوَی:

(لا مَخْبَأَ لِعِطْرٍ بَعْدَ عَرُوسٍ)⁽⁵⁾أَصْلُهُ أَنَّ رَجُلاً أُهْدِیَتْ إِلیهِ امْرَأةٌ فَوَجَدَها تَفِلَةً، فقالَ لها: أینَ الطِّیبُ؟ فقالَتْ: خَبَأْتُهُ، فقالَ ذلِکَ.

وقِیلَ: عَرُوسٌ اسْمُ رَجُلٍ ماتَ، فَحَمَلَتْ امْرَأَتُهُ أَوَانَی العِطْرِ فَکَسَرَتْها علی قَبْرِهِ، فَوَبَّخَها بَعْضُ أَهْلِها، فَقالَتْ ذلِکَ.

یُضْرَبُ عَلی الأَوَّلِ فی ذَمِّ ادِّخَارِ الشَّیْء لوُجُودِ مَنْ یُدَّخَرُ لَهُ.

وعَلَی الثَّانی فی ذَمِّ ادِّخَارِ الشَّیْء لِمَنْ یُدَّخَرُ لَهُ.

وقالَ المُفَضَّلُ: أَوَّلُ مَنْ قالَ ذلِکَ امْرَأَةٌ من عُذْرَةَ یُقالُ لَها: أسْمَاءُ بِنْتُ عَبْدِ اللّٰهِ، کانَ لها زوجٌ من بَنی عَمِّها یُقالُ لَهُ: عَرُوسٌ، فماتَ عنها، فَتَزَوَّجَها رَجُلٌ من قَوْمِها⁽⁶⁾یُقالُ لَهُ: نَوْفَلُ، وکانَ أَعْسَرَ أَبْخَرَ بَخیلاً دَمیماً، فَلمَّا أرادَ أَنْ یَظْعَنَ بها قالَتْ لهُ: لَوْ أذِنْتَ فَرَثَیْتُ ابْنَ عَمِّی وبَکَیْتُ عِنْدَ قَبْرِهِ! فَقالَ:

افْعَلی. فقالَتْ: أَبکیکَ یاعَرُوسَ الأعْراسِ،

یا ثَعْلَباً فی أَهْلِهِ و أَسَداً عندَ البَاسِ، معَ أشیاءَ لا یَعْلَمُها النّاس. قَالَ: وما تِلْکَ الأشْیَاءُ؟ قالَتْ: کانَ عن الهِمَّةِ غَیْرَ نَعَّاسٍ، ویُعْمِلُ السَّیفَ صَبیحاتِ البَاسِ، ثمَّ قالَتْ: یا عَرُوسَ الأعْراسِ، الأغَرُّ الأزْهَرُ، الطَّیِّبُ الخِیْمِ، الکَرِیمُ المَحْضَرِ، مَعَ أشیاءَ لا تُذْکَرُ. قالَ: وما تِلکَ الأشیاءُ؟ قالَتْ: کان عَیُوفاً للْخَنَا والمُنْکَرِ، طیِّبَ النَّکْهَةِ غَیْرَ أبْخَر، أیْسَرَ غَیْرَ أعْسَرٍ. فَعَرَفَ أَنَّها تُعَرِّضُ [به]⁽¹⁾، فَلمّا دَخَلَ⁽²⁾بها قالَ لَها: ضُمِّی إلَیْکِ عِطْرَکِ، ونَظَرَ إلی قَشْوَةِ عِطْرِها مَطْرُوحَةً، فَقالَتْ: (لا عِطْرَ بَعْدَ عَرُوسٍ)، فَذَهَبَتْ مَثَلاً⁽³⁾.

(کادَ العَرُوسُ یَکُونُ مَلِکاً)⁽⁴⁾أَی قارَبَ المُعْرِسُ أنْ یکُونَ سُلْطاناً لِعِزِّهِ وکَرَامَتِهِ عَلَی أَهْلِهِ. یُضْرَبُ عندَ النَّظَرِ إِلیهِ أَیَّامَ إعْراسِهِ.

عرطس

عَرْطَسَ عن القومِ عَرْطَسَةً: تَنَحَّی عَنْهُمْ وذَلَّ عن مُنازعِتِهم ومُناوَأَتِهِم، لُغَةٌ فی عَرْطَزَ؛ قالَ:

یُوعِدُنِی ولَوْ رَآنی عَرْطَسَا⁽⁵⁾

عرفس

العِرْفاسُ، بالفاءِ کسِرْدَابٍ: الصَّبُورُ عَلَی السَّیْرِ من النُّوقِ.

والعَرْفَسِیسُ، کعَنْدَلِیبٍ: الضَّخْمُ الشَّدیدُ من الإبِلِ، ومنهُ: امْرَأَةٌ عَرْفَسِیسٌ عَلَی التَّشْبِیهِ. الجَمْعُ:

عَرَافِس.

عرکس

عَرْکَسَهُ عَرْکَسَةً: جَمَعَ بَعْضَهُ عَلَی بَعْضٍ.

واعْرَنْکَسَ: اجتَمَعَ وارْتَکَمَ..

و - الشَّعَرُ: کَثُفَ وحَلِکَ سَوَادُهُ، کاعْلَنْکَسَ، واعْلَنْکَکَ.

عرمس

عَرْمَس الرَّجُلُ وغَیْرُهُ: صَلُبَ جِسْمُهُ بعدَ اسْتِرْخَاءٍ.

والعِرْمِسُ، کحِصْرِمٍ: الصَّخْرَةُ و النَّاقَةُ الصُّلْبَةُ، شُبِّهَتْ بِهَا.

ورَجُلٌ عَرَمَّسٌ، کَعَمَلَّسٍ: نَدْبٌ ظَرِیفٌ.

عرنس

العِرْنَاسُ، بالکَسْرِ: أَنْفُ الجَبَلِ..

و -: مَوْضِعُ سَبائِخ الغَازِلَةِ..

و -: طَائِرٌ کالحَمَامَةِ لا یَشْعُرُ بهِ السَّائِرُ حتَّی یَطِیرَ من تَحْتِ قدَمِهِ..

و -: مَوْضِعٌ فی حِمْصَ؛ ذَکَرَهُ ابنُ أَبی حُصَینةَ فی قولِهِ:

مَنْ لِی بِرَدِّ شَبِیبَةٍ قَضَّیْتُها فیها وفی حِمْصٍ وفی عِرْناسِها⁽¹⁾

عسس

اشارة

عَسَّهُ عَسّاً - کمَدَّ⁽²⁾- واعْتَسَّهُ: طَلَبَهُ لَیْلاً، أَو مُطْلَقاً. وهُوَ قَرِیبُ المَعَسِّ أَی المَطْلَبِ..

و - الرَّجُلُ: طَافَ باللَّیلِ یَطْلُبُ أَهْلَ الرِّیبَةِ و یَنْفُضُهُ عنْهُم، فهو عَاسٌّ من عَسَسٍ کَخَادِمٍ منْ خَدَمٍ، وعَسَسَةٌ وعُسَّاسٌ ککافِرٍ من کَفَرَةٍ وکُفَّارٍ، وعَسِیسٌ کحَاجٍّ من حَجیجٍ. والاسْمُ: العَسَسُ، کالعَدَدِ من العَدِّ..

و - الکَلْبُ: طَلَبَ شَیئاً یَأکُلُهُ، وطَافَ باللَّیلِ، فَهُوَ عَسُوسٌ..

و - فلانٌ، وخَبَرُهُ علَیْنَا: أَبْطَأَ. و إنَّهُ لَعَسُوسٌ بَیِّنُ العَسَسِ - کَسَبَبٍ⁽³⁾- أَی بَطیءٌ..

و - القَوْمَ: أَطْعَمَهُم شَیْئاً زَهِیداً.

والعَسُوسُ - کرَسُولٍ - من النِّساءِ: الَّتی لا تُبالی أَنْ تَدْنُوَ من الرِّجالِ..

و - من الرِّجَالِ: القَلِیلُ الخَیْرِ، والطَّالِبُ للصَّیْدِ، والبَطِیءُ..

و -: الحَرِیصُ من التُّجَّارِ..

و -: الکبیرُ من الأوَانی..

و -: الذِّئْبُ، کالعَسَّاسِ کعَبَّاسٍ..

و -: من النُّوقِ: الَّتی تَرْعَی وَحْدَها، أَوِ الَّتی لا تَدِرُّ حتّی تَتَباعَدَ عن النَّاسِ، فإذا مُسَّتْ جَذَبَتْ لَبَنَها وضَرَبَتْ بِرِجْلِها، أَوِ الَّتی تَضْرِبُ بِرِجْلِها وتُرْسِلُ اللَّبَنَ، أَوِ الَّتی إذا اثِیرَتْ للحَلْبِ مَشَتْ ساعَةً ثُمَّ طَوَّفَتْ ثُمَّ دَرَّتْ، أَوِ الَّتی یَسُوءُ خُلُقُها وتَتَنَحَّی عن الإبِلِ عِندَ الحَلْبِ وفی المَبْرَکِ، أَوِ القَلِیلَةُ الدَّرِّ، أَوِ الَّتی تُرَازُ بِها لَبَنٌ أَمْ لا، أَوِ الَّتی تَعْتَسُّ العِظَامَ وتَرْتَمُّها. الجَمْعُ: عُسُسٌ - کرُسُلٍ - فی الکُلِّ.

واعْتَسَّ: اکْتَسَبَ، ودَخَلَ فی الإبِلِ ومَسَحَ ضُرُوعَها لتَدُرَّ..

و - الآثارَ: قَصَّها..

و - الفُجُورَ: اتَّبَعَهُ..

و - الشَّیْءَ: طَلَبَهُ لَیلاً أَو قَصَدَهُ.

واعْتَسَسْنَا الإبِلَ فَما وَجَدْنا عَسَاساً ولا قَساساً - کسَحَابٍ - أَی أَثراً.

والعُسُّ، بالضَّمِّ: الذَّکَرُ، والقَدَحُ الضَّخْمُ، وهُوَ إلی الطُّولِ یَرْوِی الثّلاثَةَ إِلی الأَرْبَعَةِ. الجَمْعُ: عِسَاسٌ بالکَسْرِ، وعِسَسَةٌ کعِنَبَةٍ، وعِسَاءٌ ککِساءٍ بِإبدالِ السّینِ الثَّانیةِ هَمزَةً، ومنهُ الحَدیثُ:

(أفْضَلُ الصَّدَقَةِ المَنیحةُ تَغْدُو بِعِساءٍ وتَرُوحُ بِعِساءٍ)⁽¹⁾.

ودَرَّتِ الإبِلُ عِساساً - ککِتَابٍ - أَی کُرْهاً.

وعَسْعَسَ اللَّیلُ: أَقْبَلَ وأَدْبَرَ ضِدٌّ، أَو أَظْلَمَ..

و - السَّحابُ: دَنَا من الأَرضِ لَیلاً، لا یُقالُ ذلکَ إِلَّا باللَّیلِ إِذا کانَ فی ظُلْمَةٍ

وبَرْقٍ..

و - الذِّئبُ: طَافَ باللَّیلِ..

و - الرّجلُ الأَمْرَ: لَبَّسَهُ وعَمَّاهُ..

و - الشَّیْءَ: حَرَّکَهُ.

و العَسْعَسُ، و العَسْعاسُ، بفتحِهما:

الخَفیفُ من السَّرابِ ومن کُلِّ شیْءٍ، والذِّئبُ، أَو الّذی لا یَتَقارُّ، أَو الطَّلُوبُ للصَّیْدِ من الذِّئابِ، أَو مُطلَقُ السِّباعِ.

وتَعَسْعَسَ: طَلَبَ الصَّیدَ لیلاً وطَافَ باللَّیلِ و تَحَرَّکَ..

و - الشَّیْءَ: شَمَّهُ.

والعَسَاعِسُ: القَنَافِذُ لکَثْرَةِ تَرَدُّدِها باللَّیلِ.

وعَسْعَسُ، غیرَ مَصْرُوفٍ: مَوْضِعٌ بالبَادِیةِ، وجَبَلٌ طَویلٌ عَلَی فَرسَخٍ من وَرَاءِ ضَرِیَّةَ.

ودَارَةُ عَسْعَسٍ: لبَنِی جَعفرٍ.

وعَسْعَسُ بنُ مالِکٍ: الَّذی أَخْرَجَ أَبوهُ یُوسُفَ علیه السلام من الجُبِّ.

وعُساعِسُ، کسُرادِقٍ: جَبَلٌ؛ قالَ:

قَدْ صَبَّحَتْ من لَیْلِها عُسَاعِسَا عُسَاعِساً ذاکَ العُلَیْمَ الطّامِسَا⁽¹⁾

وعَسَّانُ، کحَسَّان: قَرْیَةٌ بِنَواحِی حَلَبَ.

وکرُمَّان: بَطْنٌ من الصَّدِفِ. وقِیلَ: هو بالغَیْنِ المُعْجَمَةِ⁽²⁾.

وبَنُو عِسَاسٍ، ککِتابٍ: بَطْنٌ من العَرَبِ.

الکتاب

وَ اللَّیْلِ إِذٰا عَسْعَسَ ⁽³⁾أَی أدْبَرَ، أَو أَقْبَلَ بِظَلامِهِ أَو أظْلَمَ، قالَ الفَرّاءُ:

عَسْعَسَ اللَّیلُ وسَعْسَعَ، إذا لَمْ یَبْقَ منهُ إلَّا القَلیلُ، والأَکثَرُونَ علی الأَوَّلِ، ونَقَلَ إجْماعَ المُفسِّرِینَ علیهِ⁽⁴⁾، وهُوَ المَرْوِیُّ عن عَلِیٍّ علیه السلام وابْنِ عَبَّاسٍ رضی الله عنه⁽⁵⁾.

المثل

(کَلْبٌ اعْتَسَّ خَیْرٌ مِنْ أسَدٍ رَبَضَ)⁽¹⁾و یُرْوَی: (کَلْبٌ عَسٍّ خَیْرٌ مِنْ أسَدٍ انْدَسَّ)2 یُضْرَبُ فی تَفْضِیلِ الضَّعِیفِ إذا تَصَرَّفَ و کَسَبَ، عَلَی القَوِیِّ إذا تَقاعَسَ وقَعَدَ.

عسطس

العَسَطُوسُ، کَمَلَکُوتٍ: ضَرْبٌ من الشَّجَرِ لیِّنٌ کالخَیْزُرانِ، قال ذُو الرُّمَّةِ:

عَصَا عَسَّطُوسٍ لِینُها واعْتِدَالُهَا⁽²⁾

عضرس

العَِضْرَِسُ، کجَعْفَرٍ وحِصْرِمٍ: بَقلة حُمْرُ الزَّهْرِ⁽³⁾.

و -: البَرَدُ، وحَبُّ الغَمامِ..

و -: المَاءُ الجامِدُ و البَارِدُ العَذْبُ، ومنهُ المَثَلُ: (أَبْرَدُ منْ عَضْرَسٍ)⁽⁴⁾.

و -: وَرَقُ الشَّجَرِ یُصْبِحُ عَلَیهِ النَّدَی، أَو ما یکونُ نَاقِعاً فی المَاءِ لازِقاً بالحِجارَةِ..

و -: عُشْبٌ أَشْهَبُ الخُضْرَةِ لا یَجِفُّ علیهِ النَّدَی سَرِیعاً..

و -: شَجَرُ الخِطْمِیِّ، کالعُضَارِسِ، بالضَّمِّ فی الجمیعِ. الجَمْعُ: عَضَارِسٌ، بالفَتْحِ.

عطس

اشارة

عَطَسَ الرَّجُلُ عَطْساً، کَضَرَبَ وقَتَلَ:

إذا تَحَرَّکَتْ قُوَّةُ دِمَاغِهِ الدَّافِعةُ لِدَفْعِ خَلْطٍ مُؤْذٍ باستِعانَةِ هَوَاءٍ کثیرٍ تَسْتَنْشِقُهُ ثمَّ تَدْفَعُهُ من طریقِ الأَنْفِ و الفَمِ لِیَنْدَفِعَ مَعَهُ المُؤْذِی، فَیُسْمَعُ لَهُ صَوْتٌ لِنُفُوذِهِ وخُرُوجِهِ من مَوْضِعٍ ضَیِّقٍ دَفْعِهِ، وکُلَّما کانَ هذا المَنْفَذُ أَضْیَقَ کانَ الصَّوْتُ أَقْوَی، ولِهذا یکونُ لِبَعضِهِم صَوْتٌ قَوِیٌّ إذا عَطَسَ. والاسْمُ: العُطَاسُ، بالضّمِّ. قالُوا: وهُوَ سُعَالُ الدِّماغِ وزَلْزَلَةُ البَدَنِ.

وعَطَّسَهُ تَعْطیساً: حَمَلَهُ علیهِ.

والمَعْطَِسُ، کَمَسْجِدٍ، ومَقْعَدٍ: الأنْفُ.

وهُوَ کَزُّ المَعْطَِسِ، إذا کانَ ضَعِیفَ الصَّوْتِ عند العُطاسِ.

والعَاطُوسُ: ما یُعْطَسُ بهِ.

وفُلانٌ عَطْسَةُ فُلانٍ، أَی یُشْبِهُهُ فی خَلْقِهِ وخُلُقِهِ.

وعَطْسَةُ الأسَدِ: السِّنَّوْرُ، لأنَّ أصْحَابَ سَفِینةِ نُوحٍ تَأذَّوا بالفَأْرِ فَأخْرَجَ اللّٰهُ من عَطْسَةِ الأسَدِ السِّنَّوْرَ فَأَفْنَاهُ.

ورَدَّهُ مُعَطَّساً، کمُظَفَّرٍ: راغِمَ الأَنْفِ.

وعَطَسَتْ بِهِ اللُّجَمُ - کصُرَدٍ وعُنُقٍ - أَی هَلَکَ، وأَصْلُهُ: أَصابَتْهُ بالشُّؤْمِ، لأَنّ اللُّجَمَ - بفتحِ الجیمِ وضَمِّها - جَمْعُ لُجْمَةٍ ولِجامٍ؛ و هی عِبارَةٌ عن الطِّیَرَةِ، لأَنَّها تُلْجِمُ عن الحَاجةِ، أَیْ تَمْنَعُ، وذلکَ أَنَّهُمْ کانُوا یَتَطَیَّرُونَ من العُطاسِ، فإذا غَدا الرَّجُلُ لِسَفَرٍ أَو حَاجَةٍ فَسَمِعَ عاطِساً یَعْطُِسُ تَطَیَّرَ ومَنَعَهُ ذلکَ من المُضِیِّ.

و یَقولونَ: أَصابَهُ اللُّجَمُ العَطُوسُ والعَاطِسُ، أَی المَوْتُ؛ یَجْعَلُونَهُ واحِداً کالصُرَدِ..

ومنهُ: قِیلَ للظَّبْیِ النَّاطِحِ: العَاطِسُ، وهُوَ الّذی یَسْتَقْبِلُکَ من أَمامِکَ لِکونِهِ یُتَطَیَّرُ منهُ.

والعاطُوسُ: لِدَابَّةٍ یُتَشاءَمُ بِها.

ومن المُسْتعار

عَطَسَ فُلانٌ: ماتَ..

و - الصُّبْحُ: تَنَفَّسَ، ومنهُ قیلَ للصُّبحِ:

العُطَاسُ، والعَاطِسُ؛ قالَ امْرُؤُ القَیْسِ:

وَقَدْ أغْتَدِی قَبْلَ العُطاسِ بِهَیْکَلٍ⁽¹⁾

أَی قَبْلَ طُلوعِ الصُّبْحِ. وقِیلَ: أَرادَ قَبْلَ أَن یَنْتَبِهَ مَن یَعْطِسُ فَأتَطَیَّرَ منهُ.

الأثر

کانُوا یَتَعاطَسُونَ یَرْجُونَ أَنْ یَقولَ:

رَحِمَکَ اللّٰهُ⁽²⁾أَی یَتَکَلَّفونَ العُطَاسَ و یَحْمِلونَ أَنْفُسَهُم علیهِ، و یَلْتَمِسُونَهُ بِجَهْدِهِم، و هذا المَعنَی و إنْ کانَ بابُهُ التَّفَعُّلَ، لکنْ عَبَّرَ عنهُ بالتَّفاعُلِ الَّذی مَعناهُ التَّخْیِیلَ و الإیهامَ، لإیهامِهِم أَنَّهُمْ عَاطِسُونَ بِلا تَکَلُّفٍ ولا قَصْدٍ..

قالَ الطَّیبِیُّ: هؤلاءِ قَوْمٌ عَرَفوهُ حَقَّ مَعْرِفَتِهِ لکن مَنَعَهُم عن الإسلامِ إمَّا التَّقلیدُ، و إمَّا حُبُّ الرِّئاسةِ، وعَرَفوا أنَّ ذلِکَ مَذْمُومٌ، فَتَحَرَّوا أَن یَهْدِیَهُمُ اللّٰهُ و یُزیلَ ذلکَ عنْهُم بِبَرکَةِ دُعائِهِ علیه السلام⁽³⁾.

عطلس

العَطَلَّسُ، کعَمَرَّدٍ زِنَةً وَمَعْنًی؛ و هو الطَّوِیلُ.

عطمس

العَیْطَمُوسُ، کحَیْزَبُون: الطَّوِیلَةُ الحَسَنَةُ الشَّابَّةُ و التّامَّةُ الخَلْقِ من النِّسَاءِ و النُّوقِ، کالعُطْمُوسِ. الجَمْعُ:

عَطَامیس، وعَطامِسُ.

عفرس

عَفْرَسَهُ عَفْرَسَةً: صَرَعَهُ وغَلَبَهُ، ومنهُ: العِفْرِسُ - کحِصْرِمٍ - للأَسَدِ الشَّدِیدِ، کالْعِفْرَاسِ کسِرْدابٍ، والعِفْرِیسِ کصِهْریجٍ، والعُفْرُوسِ کعُصْفُورٍ، والعَفَرْنَسُ کغَضَنْفَرٍ، وبَعِیرٌ عَفَرْنَسُ أیْضاً: غَلِیظُ العُنُقِ.

وابنُ العِفْرِیسِ، کصِهْرِیجٍ: من عُلمَاءِ الشَّافِعِیَّةِ، واسْمُهُ أَحمَدُ بنُ مُحَمَّدِ الزَّوْزَنِیُّ.

وعِفْرِسُ بنُ حَلْفٍ، بالحَاءِ المهملةِ کفَلْسٍ: ابنُ أَفْتلِ بنِ خَثْعَم، وَالِدُ نَاهِسٍ وشَهرانَ اللَّذَیْنِ إلَیْهِما العَدَدُ و الشَّرفُ من خَثْعَم.

عفس

اشارة

عَفَسَهُ عَفْساً، کَضَرَبَ: جَذَبَهُ إلی الأرضِ وضَغَطَهُ ضَغْطاً شَدِیداً، وأَلزَقَهُ بالتُّرابِ، ووَطِئَهُ، وضَرَبَهُ علی عَجُزِهِ بِرِجْلِهِ، وحَبَسَهُ وسَجَنَهُ..

و - الأدیمَ: دَلَکَهُ فی الدِّباغِ..

و - الإبِلَ: ساقَها سَوْقاً عَنِیفاً..

و - المَاشِیَةَ: حَبَسَها علی غیرِ مَرْعی ولا عَلَفٍ.

وانْعَفَسَ فی التُّرابِ: انْعَفَرَ..

و - فی الماءِ: انْغَمَسَ، ومنهُ:

العُفَّاسُ - کرُمّانٍ - لِطائرٍ یَنْغَمِسُ⁽¹⁾فی الماءِ.

وعافَسَهُ مُعافَسَةً، وعِفَاساً: عالَجَهُ ومارَسَهُ..

و - امْرَأَتَهُ: داعَبَها وصارَعَها.

واعْتَفَسَ القَوْمُ: تَعالَجُوا فی الصِّراعِ، واضْطَرَبُوا فی أَمْرِهِم.

والعِفاسُ، بالکِسرِ: الفَسَادُ، واسْمُ نَاقَةِ الرَّاعی النُّمَیْرِیِّ الشَّاعِرِ⁽²⁾.

والمَعْفِسُ، کَمَسْجِدٍ: المَفْصِلُ.

والعِیَفْسُ، کهِزَبْرٍ: لُغةٌ فی الحِیَفْسِ، و هو القَصِیرُ المُتَقارِبُ العِظَامِ، أُبْدِلَتِ الحَاءُ عَیْناً.

الأثر

(عافَسْنا الأَزْواجَ وَالأوْلادَ و الضَّیْعَةَ)⁽³⁾أَی عالَجْنَا ذلِکَ ومارَسْناهُ، أَو لاعَبْناهُم ودَاعَبْناهُم.

ومنهُ: قولُ أمیرِ المُؤمنینَ علیٍّ بنِ أَبی طَالِبٍ علیه السلام: (زَعَمَ ابْنُ النَّابِغَة أَنِّی تِلْعَابَةٌ، أُعَافِسُ وأُمَارِسُ، هَیْهَات یَمْنَعُ مِنَ العِفَاسِ و المِرَاسِ خَوْفُ المَوْتِ، وذِکْرُ البَعْثِ و الحِسَابِ)⁽¹⁾أَرادَ بالعِفَاسِ والمِراسِ: مُدَاعَبَةَ النِّساءِ ومُلَاعَبَتَهُنَّ؛ من العَفْسِ، و هو أَنْ یَضْرِبَ بِرِجْلِهِ عَجیزَتَهَا.

عفقس

العَفَنْقَسُ، کشَرَنْبَتٍ: العَسِرُ الأخلاقِ.

و هو ذُو خُلُقٍ عَفَنْقَسٍ: سَیِّئٍ، وقَدِ اعْفَنْقَسَ.

وما عَفقَسَهُ؟: ما أَساءَ خُلْقَهُ؟

عقبس

العَقَنْبَسُ، کالعَفَنْقَسِ زِنَةً وَمَعْنیً.

عقرس

عَقْرَسٌ، کعَقْرَبٍ أَو حِصْرِمٍ: قَبِیلَةٌ من الیَمَنِ.

وعَقَرْقَسٌ، کغَشَمْشَمٍ: وَادٍ بالرُّومِ، ذَکَرَهُ أَبُو تَمَّامٍ و البُحتریُّ فی أشْعارِهِما⁽²⁾.

عقفس

العَقَنْفَسُ، بِتَقدِیمِ القَافِ: لُغَةٌ فی العَفَنْقَسِ بتَقدِیمِ الفاءِ.

عکبس

تَعَکْبَسَ الشَّیْءُ: تَراکَمَ.

و إبِلٌ عُکَبِسٌ - بضَمِّ العَیْنِ وفَتْحِ الکافِ وکَسْرِ المُوَحَّدَةِ - وعُکابِسٌ، کعُطارِدٍ:

کَثِیرَةٌ، أَو هِیَ الَّتی تُقارِبُ الأَلْفَ، لُغةٌ فی عُکَمِسٍ وعُکامِسٍ، بالمیمِ.

عکس

اشارة

عَکَسَهُ عَکْساً، کضَرَبَ: رَدَّ آخِرَهُ إِلی أَوَّ لِهِ فَانْعَکَسَ..

و - الکَلامَ: قَلَبَهُ..

و - البَعِیرَ: شَدَّ عُنُقَهُ إلی إحْدَی یَدَیْهِ بَارِکاً بالعِکاسِ - ککِتابٍ - و هو ما شَدَّهُ بهِ أَو عَقَلَ یَدَیْهِ، ثمَّ رَدَّ الحَبْلَ من تَحْتِ إبْطِهِ فَشَدَّهُ بِحَقْوِهِ⁽¹⁾.

و - رَأْسَهُ: عَطَفَهُ وشَدَّهُ إلی یَدِهِ بِخِطامٍ یُضَیِّقُ بِذلِکَ عَلیهِ..

و - الشَّیْءَ: جَذَبَهُ إلی الأرْضِ، فَضَغَطَهُ ضَغْطاً شَدیداً..

و - القَضیبَ من الحَبَلَةِ: ثَناهُ إلی موضِعٍ آخَرَ، فهُوَ عَکیسٌ..

و - الدّابَّةَ: حَبَسَها علی غَیْرِ عَلَفٍ، وجَذَبَ رَأسَهَا إلیهِ لتَرْجِعَ إلی خَلْفِها القَهْقَرَی.

وتَعَکَّسَ فی مَشْیِهِ، إذا مَشی کأَنَّهُ قد یَبِسَتْ عُرُوقُهُ.

ورَجُلٌ مُتَعَکِّسٌ: مُتَثَنِّی غُضُونِ القَفَا؛ قالَ:

وأنْتَ امْرُؤٌ جَعْدُ القَفَا مُتَعَکِّسٌ⁽²⁾

ودُونَ ذلِکَ عِکاسٌ ومِکاسٌ، ککِتابٍ:

مُرَادَّةٌ ومُراجَعَةٌ، أَو هو أَن تَأخُذَ بِنَاصیَتِهِ ویَأخُذَ بِناصیَتِکَ.

والعَکیسُ، کأَمِیرٍ: الدَّقیقُ یُلْقَی عَلَی المَاءِ فَیُخْلَطُ فَیُشْرَبُ..

و -: الحَلیبُ، تُصَبُّ عَلَیهِ الإهالَةُ..

و -: المَرَقُ یَصَبُّ علیهِ اللَّبَنُ..

واعْتَکَسَ: اتّخَذَهُ..

وعَکَسَ، کضَرَبَ: صَبَّهُ فی الطَّعامِ، أَوْ صَبَّ الإهالَةَ علی الحَلیبِ، أَو الحَلیبَ عَلَی الإهالةِ.

والعَکیسَةُ، کسَفِینَةٍ: اللَّیلَةُ المُظْلِمَةُ، والکَثیرُ من الإبِلِ.

الأثر

(اعْکِسُوا أَنْفُسَکُمْ عَکْسَ الخَیْلِ باللُّجُمِ)⁽¹⁾أَیْ کُفُّوها ورُدُّوها وارْدَعُوها عن شَهَواتِهَا کما تُرَدُّ الخَیلُ باللُّجُمِ.

المصطلح

العَکْسُ: عَدَمُ الحُکْمِ، لِعَدمِ العِلَّةِ، و یُقابِلُهُ الطَّرْدُ: و هو وجودُ الحُکْمِ لِوُجودِ العِلَّةِ.

والعَکْسُ المُسْتَوی: جَعْلُ الجُزْءِ الأَوَّلِ مِنَ القَضِیَّةِ ثانیاً، والثَّانیَ أوّلاً، معَ بَقاءِ الکَیْفِ و الصِّدْق بِحَالِهِما، کما إذا أرَدْنا عَکْسَ قَوْلَنا: «کُلُّ إنْسانٍ حَیَوَانٌ» بَدَّلْنا جُزْءَهُ، وقُلْنا: «بَعْضُ الحَیَوَانِ إنْسانٌ» أَو عَکْسُ قَوْلِنا: «لا شَیْءَ من الإنسانِ بِحَجَرٍ» قُلْنا: «لا شَیْءَ من الحَجَر بإنسَانٍ».

وعَکْسُ النَّقیضِ: هو جَعْلُ نَقِیضِ الجُزءِ الثَّانی جُزءً أَوَّلاً، ونَقیضِ الأوَّلِ ثَانِیاً، معَ بَقاءِ الکَیْف و الصِّدْقِ بِحالِهما، فَإذا قُلْنا: «کُلُّ إنسانٍ حَیَوَانٌ» کانَ عَکْسُهُ:

«کُلُّ ما لَیْسَ بِحَیَوَانٍ لَیْسَ بإنسَانٍ»⁽²⁾.

عکمس

عَکْمَسَ اللَّیلُ عَکْمَسَةً: أَظْلَمَ.

و مَالٌ عُکَمِسٌ، وعُکامِسٌ، کعُلَبِطٍ وعُلابِطٍ: کَثِیرٌ.

ولَیلٌ عُکامِسٌ أَیضاً: مُظْلِمٌ.

والعُکامِسُ: ابنُ عَوْفِ بنِ عامِرٍ، بَطْنٌ من قُضَاعَةَ.

والعُکْمُوسُ، بالضَّمِّ: الحِمارُ.

علندس

العَلَنْدَسُ، کالعَرَنْدَسِ زِنَةً وَمَعْنیً، و هو الأَسَدُ، والصُّلْبُ الشَّدِیدُ.

علس