اشارة

هویة الکتاب

سرشناسه : بحرانی، عبدالله بن نورالله، قرن۱۲؟ق.

عنوان و نام پدیدآور : عوالم العلوم و المعارف و الاحوال من الایات و الاخبار و الاقوال [بحرانی]/عبدالله البحرانی الاصفهانی ؛ مستدرکها: محمد باقر الموحد الابطحی الاصفهانی.

مشخصات نشر : قم: موسسه الامام المهدی ، حبل‌المتین، 1436-

مشخصات ظاهری :الجزء (15) ج5.

شابک : 0-40-7792-964-978

وضعیت فهرست نویسی : برون سپاری

یادداشت : عربی.

یادداشت : کتابنامه.

موضوع : بحرانی، عبدالله بن نورالله، قرن ۱۲؟ق. . جامع العلوم و المعارف و الاحوال من الآیات و الاخبار و الاقوال -- فهرست ها

موضوع : احادیث شیعه -- قرن ۱۳ق.

موضوع : علی‌بن ابی‌طالب(ع)، امام اول، ۲۳ قبل از هجرت - ۴۰ق. -- فضائل

شناسه افزوده : موحدی ابطحی، محمدباقر

رده بندی کنگره : BP۱۳۶/۵ ب /ب۳ع۹ ۱۳۰۰ی

رده بندی دیویی : ۲۹۷/۲۱۲

شماره کتابشناسی ملی: 3721071

اشارة

الإهداء

ألی سدّة مجدک یارسول الله، إلیک ، یامن اصطفاک الله رسولاً للعالمین ، ویامن فضّلک علی المرسلین ، وجعلک خاتم النبییّن ، واختصّک بأحسن الحدیث . واُوتیت منه فضلاً عظیماً ، حیث قال تعالی :«وَلَقَدْ آتَیْنَاکَ سَبْعًا مِنَ الْمَثَانِی وَالْقُرْآنَ الْعَظِیمَ » ⁽¹⁾

یامن أنزل الله علیک کتاباً اُحکمت آیاته ، متشابهاً مثانی «منه آیات محکمات هنّ اُمّ الکتاب واُخرمتشابهات » ونزّل «عَلَیْکَ الْکِتَابَ تِبْیَانًا لِکُلِّ شَیْءٍ وَهُدًی وَرَحْمَةً »⁽²⁾

« لِتَقْرَأَهُ عَلَی النَّاسِ»⁽³⁾لتتلوعلیهم آیاته ،« لِتَحْکُمَ بَیْنَ النَّاسِ بِمَا أَرَاکَ اللَّهُ »⁽⁴⁾

« لِتُبَیِّنَ لِلنَّاسِ مَا نُزِّلَ إِلَیْهِمْ »⁽⁵⁾

« لِتُبَیِّنَ لَهُمُ الَّذِی اخْتَلَفُوا فِیهِ »⁽⁶⁾

فإلیک یامبیّن تأویل آیاته الباهرات الظاهرات ، وإلیکم یاأهل بیت النبوّة ، وموضع الرسالة ، یامن اصطفاکم الله ثمّ أورثکم کتابه الّذی أوحی إلی نبیّه حیث قال عزّوجلّ :«ثُمَّ أَوْرَثْنَا الْکِتَابَ الَّذِینَ اصْطَفَیْنَا مِنْ عِبَادِنَا »⁽⁷⁾

یامن أنزلکم الله منزلة رفیعة ، وجعلکم نقباء للنبوّة کعدد نقباء بنی إسرئیل ⁽⁸⁾

الذّین أورثهم کتابه هدی وذکری لاُولی الالباب.

فیا صفوة من عباده ، ویا أتاکم علم الکتاب کلّه ، حیث قال عزّوجلّ :«قُلْ کَفَی بِاللَّهِ بَیْنِی وَبَیْنَکُمْ مَنْ عِنْدَهُ عِلْمُ الْکِتَابِ »⁽⁹⁾أنتم قلتم -: نحن الراسخون فی

العلم ، ومن عنده علم الکتاب ، نعلم تأویل الآیات ».

ویا من اختصّکم الله بنبیّه ، فجعلکم نفسه وأبناءه ، حیث قال: « فَقُلْ تَعَالَوْا نَدْعُ أَبْنَاءَنَا وَأَبْنَاءَکُمْ وَنِسَاءَنَا وَنِسَاءَکُمْ وَأَنْفُسَنَا وَأَنْفُسَکُمْ ثُمَّ نَبْتَهِلْ فَنَجْعَلْ لَعْنَتَ اللَّهِ عَلَی الْکَاذِبِینَ »⁽¹⁾

ویامن أذهب الله عنکم الرجس وطهّرکم تطهیراً .

ویامن قرن الله طاعة رسوله وإیاکم بطاعته ، وفرض علینا طاعتکم ، وعرّفنا بذلک منزلتکم ، حیث قال جلّ وعلا:«ی أَطِیعُوا اللَّهَ وَأَطِیعُوا الرَّسُولَ وَأُولِی الْأَمْرِ مِنْکُمْ فَإِنْ تَنَازَعْتُمْ فِی شَیْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَی اللَّهِ وَالرَّسُولِ... وَالْیَوْمِ الْآخِرِ ذَلِکَ خَیْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِیلًا »⁽²⁾

و قال تعالی:« وَلَوْ رُدُّوا «وَإِذَا جَاءَهُمْ أَمْرٌ مِنَ الْأَمْنِ أَوِ الْخَوْفِ أَذَاعُوا بِهِ وَلَوْ رَدُّوهُ إِلَی الرَّسُولِ وَإِلَی أُولِی الْأَمْرِ مِنْهُمْ لَعَلِمَهُ الَّذِینَ یَسْتَنْبِطُونَهُ مِنْهُمْ »⁽³⁾

یامن قرنکم الرسول بکتاب الله حیث قال -وماینطق عن الهوی ، إن هو إلاّ وحی یوحی ،إن هو إلاّ ذکر وقرآن مبین -:«إنی مخلّف فیکم الثقلین : کتاب الله ، وعترتی أها بیتی ، ماإن تمسّکتم بهما لن تضلّوا من بعدی أبداً »علیّ مع القرآن ، وأنا مدینة العلم وعلیّ بابها.

فیا ذریّة إبراهیم و یا أبناء رسول الله ، ویاقرباه ، شعارکم ماقال تعالی فیکم :

«..«وَآتِ ذَا الْقُرْبَی حَقَّهُ »⁽⁴⁾« قُلْ لَا أَسْأَلُکُمْ عَلَیْهِ أَجْرًا إِلا هُوَ المودّة فی القربی»⁽⁵⁾

صلی الله علیکم بما صبرتم فیما اُرزیتم من أعدائکم ، وقلتم «إنّالله وإنّاإالیه راجعون »

إالیکم هذا الجهد المقلّ المتواضع ، راجین الاثابة والشفاعة یوم نلقاکم حامدین لله ربّ الآخرة.

الجزءُ الثانی فی الآیات المؤولة بأمیرالمومنین (علیه السّلام)

اشارة

«هُوَ الَّذِی أَنْزَلَ عَلَیْکَ الْکِتَابَ مِنْهُ آیَاتٌ مُحْکَمَاتٌ هُنَّ أُمُّ الْکِتَابِ وَأُخَرُ مُتَشَابِهَاتٌ فَأَمَّا الَّذِینَ فِی قُلُوبِهِمْ زَیْغٌ فَیَتَّبِعُونَ مَا تَشَابَهَ مِنْهُ ابْتِغَاءَ الْفِتْنَةِ وَابْتِغَاءَ تَأْوِیلِهِ وَمَا یَعْلَمُ تَأْوِیلَهُ إِلَّا اللَّهُ وَالرَّاسِخُونَ فِی الْعِلْمِ.« ⁽¹⁾» یَقُولُونَ آمَنَّا بِهِ کُلٌّ مِنْ عِنْدِ رَبِّنَا وَمَا یَذَّکَّرُ إِلَّا أُولُو الْأَلْبَابِ آل عمران:7»

«وَمَا أَرْسَلْنَا مِنْ قَبْلِکَ إِلَّا رِجَالًا نُوحِی إِلَیْهِمْ فَاسْأَلُوا أَهْلَ الذِّکْرِ إِنْ کُنْتُمْ لَا تَعْلَمُونَ الأنبیاء: 7»

«فَسْئلُوا أَهْلَ الذِّکْرِ إِنْ کُنْتُمْ لَا تَعْلَمُونَ *«بِالْبَیِّنَاتِ وَالزُّبُرِ وَأَنْزَلْنَا إِلَیْکَ الذِّکْرَ لِتُبَیِّنَ لِلنَّاسِ مَا نُزِّلَ إِلَیْهِمْ ...»النحل : 43و44»

«وَمَا أَنْزَلْنَا عَلَیْکَ الْکِتَابَ إِلَّا لِتُبَیِّنَ لَهُمُ الَّذِی اخْتَلَفُوا فِیهِ وَهُدًی وَرَحْمَةً لِقَوْمٍ یُؤْمِنُونَ النحل: 64»

1- أبواب أنّ کثیرا من القرآن نزل فی علیّ والأئمّة من ولده علیهم‌السلام

1- باب أنّ القرآن نزل أرباعا، ربع فی علیّ والأئمّة علیهم‌السلام وفیهم کرائم القرآن، وربع فی أعدائهم، وربع فی السنن والأمثال، وربع فی الفرائض والأحکام

الأخبار: الأئمّة: أمیرالمؤمنین علیه‌السلام

1 - کتاب ما نزل من القرآن فی علیّ علیه‌السلام، للحافظ أبینعیم: باسناده عن ابن عبّاس - فی حدیث - قال: قال النبیّ صلی‌الله‌علیه‌و‌آله: إنّ القرآن أربعة أرباع:

فربع فینا أهل البیت، و ربع فی أعدائنا، و ربع حلال و حرام، و ربع فرائض وأحکام؛ و إنّ اللّه عزّوجلّ أنزل فی علیّ علیه‌السلام کرائم القرآن.⁽¹⁾

2 - المناقب لابن المغازلیّ: عن ابن عبّاس، عن النبیّ صلی‌الله‌علیه‌و‌آله أنّه قال:

«إنّ القرآن أربعة أرباع: فربع فینا أهل البیت خاصّة، (وربع فی أعدائنا)⁽²⁾وربع حلال، وربع حرام، وربع فرائض وأحکام؛ واللّه أنزل فینا کرائم القرآن».⁽³⁾

3 - تأویل الآیات: روت الخاصّة و العامّة، عن ابن عبّاس، قال:

قال أمیرالمؤمنین علیه‌السلام: نزل القرآن أرباعاً: ربعٌ فینا، و ربعٌ فی عدوّنا، وربعٌ سنن وأمثال، وربعٌ فرائض وأحکام، ولنا کرائم القرآن.

کشف الغمّة: ممّا أورده ابنُ مَرْدَوَیْهِ، روی عن علیّ علیه‌السلام قال: (مثله)

تفسیر فرات: أحمد بن الحسن بن إسماعیل، و الحسن بن علیّ بن الحسن بن

عُبیدةَ معاً، عن محمّد بن الحسن بن مطهّر، عن صالح بن الأسود، عن جمیل بن عبداللّه النخعیّ، عن زکریّابن میسرة، عن ابن نباتة، عنه علیه‌السلام(مثله).⁽¹⁾

4 - ومنه: مقداد بن علیّ الحجازیّ، عن عبدالرحمان العلویّ، عن محمّد بن سعید، و محمّد بن عیسی بن زکریّا، عن عبدالرحمان بن سرّاج، عن حمّاد بن أعین، عن الحسن بن عبدالرحمان، عن ابن نباتة، عن أمیرالمؤمنین علیه‌السلام قال:

القرآن أربعة أرباع: ربع فینا، و ربع فی عدوّنا، و ربع فرائض و أحکام، و ربع حلال و حرام، و لنا کرائم القرآن.⁽²⁾

5 - الکافی: أبوعلیّ الأشعریّ، عن محمّد بن عبدالجبّار، عن صفوان، عن إسحاق بن عمّار، عن أبیبصیر، عن أبیجعفر علیه‌السلام قال: نزل القرآن أربعة أرباع:

ربع فینا، وربع فی عدوّنا، وربع سنن وأمثال، وربع فرائض وأحکام.⁽³⁾

6 - العیّاشیّ: عن أبیالجارود قال: سمعت أباجعفر علیه‌السلام یقول:

نزل القرآن علی أربعة أرباع، ربع فینا، و ربع فی عدوّنا، و ربع فی فرائض و أحکام، و ربع سنن و أمثال، و لنا کرائم القرآن.⁽⁴⁾

2- باب أنّ القرآن نزل أثلاثا: ثلث فی علیّ والأئمّة من ولده علیهم‌السلام وفی عدوّهم وثلث سنن وأمثال وثلث فرائض وأحکام

الأخبار، الأئمّة: علیّ والباقر علیهماالسلام

1- الکافی: عدّة من أصحابنا، عن سهل بن زیاد؛ و علیّ بن ابراهیم، عن أبیه،

جمیعاً عن ابن محبوب، عن أبی حمزة، عن أبی یحیی، عن الأصبغ بن نباتة، قال: سمعت أمیرالمؤمنین علیه‌السلام یقول: نزل القرآن أثلاثاً: ثلث فینا و فی عدوّنا، وثلث سنن و أمثال، وثلث فرائض وأحکام.⁽¹⁾

العیّاشیّ: عن الأصبغ بن نباتة، عنه علیه‌السلام مثله.⁽²⁾

2- العیّاشیّ: عن محمّد بن خالد الحجّاج الکرخیّ، عن بعض أصحابه، رفعه إلی خَیْثَمَةَ، قال: قال أبوجعفر علیه‌السلام: یا خیثمة، القرآن نزل أثلاثاً، ثُلُثٌ فینا و فی أحبّائنا، وثُلُث فی أعدائنا وعدوِّ مَن کان قبلنا، وثُلث سُنّة ومَثل ؛ ولو أنّ الآیة إذا نزلت فی قوم ثمّ مات اُولئک القوم ماتت الآیة لَمابقی من القرآن شیء، ولکنّ القرآن یجری أوّله علی آخره مادامت السّماوات والأرض، ولکلّ قوم آیة یتلونها، هم منها من خیر أو شرّ.⁽³⁾

3- تفسیر فرات: جعفر بن محمّد الفزاریّ - بإسناده - عن خَیْثَمَةَ، عن أبیجعفر علیه‌السلام - فی حدیث - قال: یا خیثمة، إنّ القرآن نزل أثلاثا، فثلث فینا، و ثلث فی عدوّنا، و ثلث فرائض و أحکام ؛ و لو أنّ آیة نزلت فی قوم ثمّ ماتوا اُولئک ماتت الآیة، إذاً ما بقی من القرآن شیء⁽⁴⁾، إنّ القرآن یجری من أوّله إلی آخره ما قامت السماوات و الأرض ؛ فلکلّ قوم آیة یتلونها، (الحدیث).⁽⁵⁾

3- باب أنّ سبعین (أو ثمانین) آیة نزلت فی شأن علیّ علیه‌السلام ماشرکه فیها أحد من هذه الاُمّة.

الأخبار: الصحابة و التابعین:

1 - الخصال: الطالقانیّ، عن الجلودیّ، عن أحمد بن أبان، عن یحیی بن سلمة، عن زید بن الحارث، عن عبدالرحمان بن أبی لیلی، قال: نزلت فی علیّ علیه‌السلام ثمانون آیة صفواً⁽¹⁾فی کتاب اللّه عزّوجلّ ما شرکه فیها أحد من هذه الاُمّة⁽²⁾.

2 - ومنه: عنه أیضاً، عن الجلودیّ، عن أبی حامد الطالقانیّ⁽³⁾، عن عبدالعزیز بن الخطّاب، عن تلید بن سلیمان، عن لیث، عن مجاهد، قال:

نزلت فی علیّ علیه‌السلام سبعون آیة ما شرکه فی فضلها أحد.⁽⁴⁾

3 - کشف الغمّة: وعن ابن عبّاس: ما نزل فی أحد من کتاب اللّه ما نزل فی علیّ علیه‌السلام. وعن مجاهد: نزل فی علیّ علیه‌السلام سبعون آیة.⁽⁵⁾

4- باب أنّه ما نزلت آیة «یا أیّها الّذین ءَامنوا» إلاّ وعلیّ علیه‌السلام أمیرها، وسیّدها، وشریفها، ورأسها، وقائدها ولبّها ولبابها وأنّه عاتب اللّه أصحاب الرسول فی القرآن، وما ذکر علیّا علیه‌السلامإلاّ بخیر

اشارة

1- تفسیر فرات: عن جعفر بن عبداللّه، عن إسماعیل - یعنی ابن أبان - عن یحیی بن ثعلبة، عن علیّ بن بذیمة قال: سمعت عکرمة مولی ابن عبّاس یقول:

واللّه [الّذی] لا إله إلاّ هو ما نزلت آیة «یا أیّها الّذین ءَامنوا» إلاّ کان علیّ بن

أبی طالب علیه‌السلام سیّدها وشریفها.

وما بقی أحد من أصحاب رسول اللّه صلی‌الله‌علیه‌و‌آله إلاّ وقد عوتب فی القرآن غیره⁽¹⁾.

2- ومنه: القاسم بن جمال⁽²⁾، عن یحیی - یعنی ابن الحسن - عن محمّد بن عمر؛ وعیسی بن راشد، عن علیّ بن بذیمة، عن عکرمة، عن ابن عبّاس، قال:

ما نزلت «یا أیّها الّذین ءَامنوا» إلاّ کان علیّ بن أبی طالب علیه‌السلام رأسها وأمیرها وشریفها، ولقد عاتب اللّه أصحاب النبیّ صلی‌الله‌علیه‌و‌آله فما ذکر علیّا إلاّ بخیر.⁽³⁾

3- تفسیر العیّاشی: عن عکرمة، عن ابن عبّاس، قال:

ما نزلت آیة «یا أیّها الّذین ءَامنوا» إلاّ وعلیّ علیه‌السلام شریفها وأمیرها، ولقد عاتب اللّه أصحاب محمّد صلی‌الله‌علیه‌و‌آله فی غیر مکان⁽⁴⁾، وما ذکر علیّا علیه‌السلام إلاّ بخیر.⁽⁵⁾

4- کتاب ما اُنزل من القرآن فی علیّ علیه‌السلام: للحافظ أبی نعیم، عن الحسین بن أحمد، عن محمّد بن الحسین الحضرمی، عن القاسم بن ضحّاک، عن عیسی بن راشد، عن علیّ بن بذیمة، عن عکرمة، عن ابن عبّاس، قال:

ما أنزل اللّه سورة⁽⁶⁾فی القرآن إلاّ کان علیّ علیه‌السلام أمیرها وشریفها،ولقد عاتب اللّه أصحاب محمّد صلی‌الله‌علیه‌و‌آله، وما قال لعلیّ إلاّ خیراً.⁽⁷⁾

5- وعن محمّد بن عمر، عن عبداللّه بن محمّد البزّاز، عن أحمد بن الحسین النسائی، عن حفص بن عمر، عن الهیثم بن عدیّ، عن ابن أبی لیلی، عن داود بن علیّ،

عن أبیه، عن ابن عبّاس قال: ما من آیة «یا أیّها الّذین ءَامنوا» إلاّ وعلیّ بن أبی طالب أمیرها وشریفها.⁽¹⁾

6- وبإسناده عن عطاء، عن ابن عبّاس، قال:

ما أنزل اللّه من آیة«یا أیّها الّذین ءَامنوا» إلاّ وعلیّ أمیرها وشریفها.⁽²⁾

7- وعن محمّد بن أحمد بن علیّ، عن محمّد بن عثمان بن أبی شیبة، عن إبراهیم بن محمّد بن میمون، عن موسی بن عثمان، عن الأعمش، عن عبایة، عن ابن عبّاس، قال: ما فی القرآن «یا أیّها الّذین ءَامنوا...» إلاّ وعلیّ رأسها وقائدها.⁽³⁾

8 - وعن محمّد بن عمرو بن غالب، عن محمّد بن أحمد بن خیثمة، عن عبّاد بن یعقوب، عن موسی بن عثمان الحضرمی، عن الأعمش، عن مجاهد، عن ابن عبّاس، قال: قال رسول اللّه صلی‌الله‌علیه‌و‌آله: ما أنزل اللّه آیة فیها:

«یا أیّها الّذین ءَامنوا...» إلاّ وعلیّ رأسها وأمیرها.

وعن محمّدبن عمربن أسلم، عن علیّبن العبّاس، عن عبادبن یعقوب (مثله).⁽⁴⁾

9- وعن محمّد بن عمر، عن عبداللّه بن محمّد البزّاز، عن أحمد بن الحسین النسائی، عن حفص بن عمر العمری، عن عصام بن طلیق، عن لیث، عن مجاهد، عن ابن عبّاس، قال: ما أنزل اللّه من آیة:

«یا أیّها الّذین ءَامنوا...» إلاّ وعلیّ سیّدها وأمیرها وشریفها.⁽⁵⁾

10- وعن محمّد بن عمر، عن خلف بن أحمد الشمریّ، عن سلیمان بن أبی شیح، عن الحکم بن ظهیر، عن السدّیّ، عن أبی مالک، عن ابن عبّاس، قال:

ما نزل من آیة: «یا أیّها الّذین ءَامنوا...» إلاّ وعلیّ رأسها وسیّدها وشریفها.⁽¹⁾

11- وبإسناده عن ابن جبیر، عن ابن عبّاس، قال:

ما نزلت: «یا أیّها الّذین ءَامنوا...» إلاّ وعلیّ سیّدها وشریفها.⁽²⁾

12- وروی أیضاً: عن محمّد بن المظفّر، عن علیّ بن محمّد بن أحمد بن أبی القوّام، عن أبیه، عن نوح بن محمّد القرشیّ، عن الأعمش، عن زید بن وهب، عن حذیفة: أنّ ناساً تذاکروا، فقالوا: مانزلت آیة فی القرآن:

«یا أیّها الّذین ءَامنوا...» إلاّ فی أصحاب محمّد صلی‌الله‌علیه‌و‌آله؛

فقال حذیفة: ما نزلت آیة فی القرآن: «یا أیّها الّذین ءَامنوا...» إلاّ کان لعلیّ بن أبی طالب علیه‌السلام لبّها ولبابها⁽³⁾.⁽⁴⁾

13- تفسیر العیّاشی: عن عکرمة أ نّه قال: ما أنزل اللّه جلّ ذکره : « یا أیّها الّذین ءَامنوا...» إلاّ ورأسها علیّ بن أبی طالب علیه‌السلام.⁽⁵⁾

14- تفسیر فرات: عن الحسن بن علیّ، عن أبی سعید، عن عبداللّه بن خراش، عن العوام بن حوشب، عن مجاهد، قال: کلّ شیء فی القرآن «یا أیّها الّذین ءَامنوا»

فإنّ لعلیّ سابقته وفضیلته، لأنّه سبقهم إلی الإسلام.⁽⁶⁾

15- ومنه: عن أحمد بن موسی عن محوّل، عن عبداللّه بن علیّ، عن الأصبغ، قال:

سمعت من أصحاب رسول اللّه صلی‌الله‌علیه‌و‌آله یقولون: ما أنزل اللّه فی القرآن الکریم:

«یا أیّها الّذین ءَامنوا» إلاّ کان علیّ بن أبی طالب علیه‌السلام رأسها.⁽¹⁾

الأئمّة: الصادق، عن أبیه علیهماالسلام:

16- و منه: عن جعفر بن علیّ، عن الحسن بن الحسین، عن إسماعیل بن زیاد، عن جعفر، عن أبیه علیهماالسلام قال: ما نزل فی القرآن:

«یا أیّها الّذین ءَامنوا» إلاّ وعلیّ أمیرها وشریفها.⁽²⁾

2- أبواب أنّه علیه‌السلام السبیل والصراط، والمیزان فی القرآن

1- باب أنّه علیه‌السلام السبیل فی القرآن

الأخبار: الصحابة، والتابعین: عن الرسول الأکرم صلی‌الله‌علیه‌و‌آله:

1- المناقب لإبن شهرآشوب: أبو ذرّ، عن النبیّ صلی‌الله‌علیه‌و‌آله - فیخبر- فی قوله‌تعالی: «واتّبعوا سبیلک»⁽¹⁾یعنی علیّاً علیه‌السلام.

ابن عبّاس فی قوله تعالی: «ومن أظلم ممّن افتری علی اللّه کذباً... * الّذین یصدّون عن سبیل اللّه»⁽²⁾إنّ سبیل اللّه فی هذا الموضع علیّ بن أبی طالب علیه‌السلام.

قوله: «وإنّها لَبِسبیل مقیم»⁽³⁾فی الخبر: هو الوصیّ بعد النبیّ صلی‌الله‌علیه‌و‌آله.⁽⁴⁾

الأئمّة: الباقر علیه‌السلام

2- و منه: الباقر علیه‌السلام فی قوله تعالی:

«...فضلّوا فلا یستطیعون... - إلی ولایة علیّ - سبیلاً»⁽⁵⁾و علیّ هو السبیل.⁽⁶⁾

3- تفسیر القمّی: قال: إلی ولایة علیّ، وعلیّ هو السبیل

«یالیتنی اتّخذت مع الرسول سبیلاً»⁽⁷⁾:

قال أبو جعفر علیه‌السلام: یقول: یالیتنی اتّخذت مع الرسول علیّاً[ولیّاً].⁽⁸⁾

4- المناقب لابن شهر آشوب: هارون بن الجهم، وجابر، عن أبی جعفر علیه‌السلام فی قوله تعالی: «فاغفر للّذین تابوا - من ولایة جماعة و بنی اُمیّة - واتّبعوا سبیلک»⁽⁹⁾

آمنوا بولایة علیّ، وعلیّ هو السبیل.⁽¹⁾

5- تفسیر العیّاشی: عن برید العجلی، عن أبی جعفر علیه‌السلام، قال:

«وأنَّ هذا صِراطی مُسْتَقیماً فَاتَّبِعُوهُ وَ لاتَتَّبِعُوا السُّبُلَ فَتَفَرَّقَ بِکُمْ عَنْ سَبیلِهِ...»⁽²⁾قال: أتدری ما یعنی ب «صِراطی مُسْتَقیماً»؟ قلت: لا، قال: ولایة علیّ والأوصیاء علیهم‌السلام. قال: وتدری مایعنی«فَاتَّبِعُوه»؟ قال: قلت: لا، قال: یعنی علیّ بن أبی طالب علیه‌السلام. قال: وتدری مایعنی«وَلاتَتَّبِعُوا السُّبُلَ فَتَفَرَّقَ بِکُمْ عَنْ سَبیلِه»؟ قلت: لا، قال: ولایة فلان وفلان - واللّه - ؛ قال: وتدری مایعنی «فَتَفَرَّقَ بِکُمْ عَنْ سَبیلِه»؟ قلت: لا، قال: یعنی سبیل علیّ علیه‌السلام.⁽³⁾

6- ومنه: عن عبداللّه بن المغیرة، عمّن حدّثه، عن جابر، عن أبی جعفر علیه‌السلام قال:

سئل عن قول اللّه تعالی: «ولَئِنْ قُتِلْتُمْ فی سَبیلِ اللّه‌ِ أوْ مُتُّم»⁽⁴⁾

قال: أتدری یا جابر ماسبیل اللّه؟ فقلت: لا - واللّه - إلاّ أن أسمعه منک، قال: سبیل اللّه علیّ وذرّیّته، فمن قتل فی ولایته قتل فی سبیل اللّه، ومن مات فی ولایته مات فی سبیل اللّه، لیس من یؤن من هذه الاُمّة إلاّ وله قتلة ومیتة،

قال: إنّه من قتل ینشر حتّی یموت، ومن مات ینشر حتّی یقتل.

تفسیر فرات: جعفر الفزاری - معنعناً - عن أبی جعفر علیه‌السلام (مثله) إلی قوله:

مات فی سبیل اللّه.⁽⁵⁾

ح7، مختصر البصائر: 25.

7- المناقب لابن شهرآشوب: جعفر وأبو جعفر علیهماالسلام فی قوله:«إنّ الّذین کفروا یعنی بنی اُمیّة - وصدّوا عن سبیل اللّه»⁽⁶⁾عن ولایة علیّ بن أبی طالب علیه‌السلام.

وفی روایة: یعنی بالسبیل علیّاً علیه‌السلام، و لاینال ما عند اللّه إلاّ بولایته.⁽¹⁾

الکاظم علیه‌السلام

8 - و منه: أبوالحسن الماضی، قال: «إذا جاءَکَ الْمُنافِقُون - بولایة وصیّک - قالُوا نَشْهَدُ إنَّکَ لَرَسُولُ اللّه‌ِ وَ اللّه‌ُ یَعْلَمُ إنَّکَ لَرَسُولُهُ وَاللّه‌ُ یَشْهَدُ إنَّ الْمُنافِقینَ لَکاذِبُونَ * اتَّخَذُوا أیْمانَهُمْ جُنَّةً فَصَدُّوا عَنْ سَبیلِ اللّه - والسبیل هو الوصیّ - إنَّهُمْ ساءَ ما کانُوا یَعْمَلُون»ذلک بأنّهم آمنوا برسالتک، وکفروا بولایة وصیّک، «فَطَبَعَ اللّه‌ُ عَلی قُلُوبِهِمْ فَهُم لایَفْقَهُون»«وَاِذا قیلَ لَهُمْ تَعالَوْا یَسْتَغْفِرْ لَکُمْ رَسُولُ اللّه - إرجعوا إلی ولایة علیّ یستغفر لکم النبیّ من ذنوبکم - لَوَّوْا رُؤوسَهُمْ وَ رَأَیْتَهُمْ یَصُدُّون - عن ولایة علیّ - وَ هُم مُسْتَکْبِرُون»⁽²⁾علیه.⁽³⁾

2- باب أنّه علیه‌السلام الصراط المستقیم

الأخبار: الرسول الأکرم صلی‌الله‌علیه‌و‌آله، الصحابة، والتابعون:

1- المناقب لابن شهرآشوب: إبراهیم الثقفی، بإسناده إلی أبی برزة الأسلمی، قال: قال رسول اللّه صلی‌الله‌علیه‌و‌آله: «وأنّ هذا صراطی مستقیماً فاتّبعوه ولاتتّبعوا السبل فتفرّق بکم عن سبیله»⁽⁴⁾سألت اللّه أن یجعلها لعلیّ علیه‌السلام ففعل.

تأویل الآیات: عن الثقفی (مثله).⁽⁵⁾

2- ومنه: جابر بن عبداللّه: إنّ النبیّ صلی‌الله‌علیه‌و‌آله هیّأ أصحابه عنده إذ قال - وأشار بیده إلی علیّ علیه‌السلام - : «...هذا صراطی مستقیماً فاتّبعوه...»فقال النبیّ صلی‌الله‌علیه‌و‌آله: کفاک یاعدویّ⁽⁶⁾.

ابن عبّاس: کان رسول اللّه صلی‌الله‌علیه‌و‌آله یحکم وعلیّ بین یدیه مقابلته، ورجل عن یمینه، ورجل عن شماله، فقال: الیمین والشمال مضلّة، والطریق المستوی الجادّة؛

ثمّ أشار بیده: وأنّ هذا صراط علیّ مستقیم فاتّبعوه.

الحسن، قال: خرج ابن مسعود فوعظ الناس، فقام إلیه رجل، فقال:

یا أبا عبدالرحمان، أین الصراط المستقیم؟ فقال:

الصراط المستقیم طرفه فی الجنّة، وناحیته عند محمّد وعلیّ، وحافّتاه دعاة⁽¹⁾فمن استقامت له الجادّة أتی محمّداً، ومن زاغ عن الجادّة⁽²⁾تبع الدعاة.⁽³⁾

(3) شواهد التنزیل: روی الحاکم الحسکانی بإسناده عن ابن عبّاس قال:

قال رسول اللّه صلی‌الله‌علیه‌و‌آله لعلیّ بن أبی طالب:

«أنت الطریق الواضح، وأنت الصراط المستقیم، وأنت یعسوب المؤمنین».⁽⁴⁾

(4) ومنه: عن جابر بن عبداللّه قال: قال رسول اللّه صلی‌الله‌علیه‌و‌آله:

«إنّ اللّه جعل علیّا وزوجته وأبناءَه حجج اللّه علی خلقه، وهم أبواب العلم فی اُمّتی، من اهتدی بهم هُدی إلی صراط مستقیم.⁽⁵⁾

(5) الأربعین لابن أبی الفوارس: عن صعصعة بن صوحان العبدی، وفیه: تلا رسول‌اللّه: «وهُدُوا إلی صِراطِ الْحَمید»⁽⁶⁾ثمّ قال: «یا علیّ أنت صراط الحمید».⁽⁷⁾

6- تفسیر فرات: عن عبید بن کثیر، عن محمّد بن مروان، عن عبید بن یحیی بن مهران، عن محمّد بن الحسین، عن أبیه، عن جدّه، قال: قال رسول اللّه صلی‌الله‌علیه‌و‌آله فی قوله عزّ وجلّ: «اهدنا الصّراط المستقیم - دین اللّه الّذی نزل به جبرئیل علیه‌السلام علی محمّد صلی‌الله‌علیه‌و‌آله - صراط الّذین أنعمت علیهم غیر المغضوب علیهم ولا الضّالّین»⁽⁸⁾

قال: شیعة علیّ الّذین أنعمت علیهم بولایة علیّ بن أبی طالب علیه‌السلام لم تغضب علیهم، ولم یضلّوا.

معانی الأخبار: الحسن بن محمّد بن سعید، عن فرات بن إبراهیم، عن عبید بن کثیر، عن محمّد بن مروان، عن عبید بن یحیی بن مهران، (مثله).⁽¹⁾

7- تفسیر القمّی: فی قوله:«وإنّک لتهدی إلی صراط مُّستقیم - أی تدعو إلی الإمامة المستویة، ثمّ قال: - صراط اللّه - أی حجّة اللّه - الّذی له ما فی السّماوات وما فی الأرض ألا إلی اللّه تصیر الاُمور»⁽²⁾.

حدّثنی محمّد بن همام، عن سعید بن محمّد، عن عبّاد بن یعقوب، عن عبداللّه بن الهیثم، عن صلت بن الحرّ، قال: کنت جالساً مع زید بن علیّ علیه‌السلام فقرأ :

«إنّک لتهدی إلی صراط مستقیم» قال: هدی الناس - وربّ الکعبة - إلی علیّ صلوات اللّه علیه، ضلّ عنه من ضلّ، واهتدی به من اهتدی.

تفسیر فرات:أحمدبن القاسم، عن‌أحمدبن صبیح، عن عبداللّه‌بن الهیثم (مثله).⁽³⁾

10 - ومنه: الحسین بن سعید - معنعناً - عن زید بن علیّ بن أبی طالب فی قوله:

«واللّه یدعوا إلی دار السّلام ویهدی من یشاء إلی صراط مّستقیم»⁽⁴⁾

قال: إلی ولایة أمیرالمؤمنین [علیّ بن أبی طالب] علیه‌السلام.⁽⁵⁾

11- المناقب لابن شهرآشوب: علیّ بن عبداللّه بن عبّاس، عن أبیه، وزید بن علیّ بن الحسین علیهماالسلام «واللّه یدعوا إلی دار السلام - یعنی به الجنّة - ویهدی من یشاء إلی صراط مستقیم» یعنی به ولایة علیّ بن أبی طالب علیه‌السلام.

تأویل الآیات: أبو عبداللّه الحسین بن جبیر فی کتابه المسمّی ب-«نخب‌المناقب» بإسناده عنهما (مثله).⁽¹⁾

176 ح2، الأربعین: 5 ح7.

12- الطرائف: روی الحافظ محمّد بن مؤن الشیرازی، (بإسناده) إلی قتادة، عن الحسن البصری قال: کان یقرأ هذا الحرف: «صراط علیّ مستقیم»⁽²⁾.

فقلت للحسن: وما معناه؟ قال: یقول: هذا طریق علیّ بن أبی طالب علیه‌السلام، و دینه طریق ودین مستقیم، فاتّبعوه وتمسّکوا به، فإنّه واضح لاعوج فیه.⁽³⁾

13- کشف الغمّة: ابن مردویه فی قوله تعالی: «هل یستوی هو ومن یأمر بالعدل وهو علی صراطٍ مُّستقیم»⁽⁴⁾قیل:⁽⁵⁾هو علیّ بن أبی طالب علیه‌السلام⁽⁶⁾

قال البیضاوی فی تفسیره: 2/105: أی ولد أخرس لایفهم ولایفهّم «لایقدر علی شیء» من الصنائع والتدابیر لنقصان عقله «وهو کلّ» عیال وثقل علی من یلی أمره، «أینما یوجهه» حیثما یرسله مولاه فی أمر «لا یأت بخیر» بنجح وکفایة مهمّ، ثمّ قال: وهذا تمثیل ثان ضربه اللّه تعالی لنفسه وللأصنام لإبطال المشارکة بینه وبینها، أو للمؤن والکافر؛ انتهی.

أقول: لایبعد أن یکون ظهرها للأصنام الظاهرة التی عبدت من دون اللّه، فإنّه نوع من العبادة، وقد سمّی اللّه طاعة الطواغیت عبادة لهم فی مواضع کما مرّ مرارا، ویظهر من الخبر إنّهم کانوا بکماً عن بیان الحقّ، لا یقدرون علی شیء من الخیر، ولا یتأتّی منهم شیء من اُمور الدّین وهدایة المسلمین، هل یستوون، ومن یأمر بالعدل وهو فی جمیع الأقوال والأحوال علی صراط مستقیم؟ وقد مضی تحقیق أنّهم السبیل والصراط فی کتاب الإمامة. منه «ره».

14- تفسیر فرات: عبید بن کثیر، عن أحمد بن صبیح، عن الحسین بن علوان، عن سعد بن طریف، عن أصبغ، عن علیّ بن أبی طالب علیه‌السلام فی قوله تعالی:

«وإنّ الّذین لایؤمنون بالآخرة عن الصّراط لناکبون»⁽¹⁾قال علیه‌السلام: عن ولایته .

المستدرک لابن بطریق: قال أبونعیم بإسناده عن أصبغ بن نباته، عن علیّ علیه‌السلام: فی قوله تعالی: «عن الصراط لناکبون»، قال: عن ولایتنا.⁽²⁾

2/300 ح556، ینابیع المودّة: 114، غایة المرام: 3/101 ح1، شواهد التنزیل: 1/402، عنه إحقاق الحقّ: 14/634.

علیّ بن الحسین علیهماالسلام

(15) معانی الأخبار: بإسناده إلی المفضّل بن عمر، قال: حدّثنی ثابت الثمالیّ، عن سیّد العابدین علیّ بن الحسین علیهماالسلام - إلی أن قال - ونحن الصراط المستقیم.⁽³⁾

16- المناقب لابن شهرآشوب: الثمالی، عن أبی جعفر علیه‌السلام «فاستمسک بالّذی اُوحی إلیک إنّک علی صراط مُّستقیم»⁽⁴⁾

قال: إنّک علی ولایة علیّ علیه‌السلام وهو الصراط المستقیم⁽⁵⁾، ومعنی ذلک : أنّ علیّ بن أبی طالب علیه‌السلام الصراط إلی اللّه، کما یقال: فلان باب السلطان، إذا کان یوصل به إلی السلطان؛ ثمّ إنّ الصراط هو الّذی علیه علیّ علیه‌السلام، یدلّک وضوحاً علی ذلک، قوله: «صراط الّذین أنعمت علیهم»⁽⁶⁾

یعنی نعمة الإسلام، لقوله: «وأسبغ علیکم نعمه»⁽⁷⁾

والعلم: «وعلّمک ما لم تکن تعلم»⁽⁸⁾،

والذرّیّة الطیّبة، [لقوله]:«إنّ اللّه اصطفی آدم...»الآیة⁽¹⁾

وإصلاح الزوجات، لقوله: «فاستجبنا له ووهبنا له یحیی وأصلحنا له زوجه»⁽²⁾

فکان علیّ علیه‌السلام فی هذه النعم فی أعلی ذراها.⁽³⁾

17- تفسیر القمیّ: جعفر بن أحمد، عن عبدالکریم بن عبدالرحیم، عن محمّد بن علیّ، عن محمّد بن الفضیل، عن أبی حمزة، عن أبی جعفر علیه‌السلام فی قول اللّه تعالی لنبیّه صلی‌الله‌علیه‌و‌آله: «ما کنت تدری ما الکتاب ولا الإیمان ولکن جعلناه نوراً - یعنی علیّاً، وعلیّ هو النور، فقال: - نهدی به من نّشاء من عبادنا - یعنی علیّاً، به هدی من هدی من خلقه.⁽⁴⁾

وقال[اللّه] لنبیّه صلی‌الله‌علیه‌و‌آله: « وإنّک لتهدی إلی صراط مستقیم* - یعنی إنّک لتأمر بولایة أمیرالمؤنین علیه‌السلام وتدعو إلیها، وعلیّ هو الصراط المستقیم - صراط اللّه الّذی له ما فی السموات وما فی الأرض - یعنی علیّاً علیه‌السلام إنّه جعله خازنه علی مافی السماوات وما فی الأرض من شیء، وائتمنه علیه - ألا إلی اللّه تصیر الاُمور»⁽⁵⁾.⁽⁶⁾

18- ومنه: بالإسناد المتقدّم عن أبی حمزة الثمالی، عن أبی جعفر علیه‌السلام قال:

نزلت هاتان الآیتان هکذا، قول اللّه: «حتّی إذا جاءنا»⁽⁷⁾

أقول: قد مرّ فی بعض الأخبار فی الآیة السابقة «ومن یعش عن ذکر الرحمن نقیّض له شیطانا فهو له قرین»الزخرف: 36 یظهر منه أنّ الموصول کنایة عن الأوّل حیث عمی عن ذکر الرحمان یعنی أمیرالمؤمنین، والشیطان المقیّض له هو الثانی «وإنّهم لیصدّونهم - أی الناس - عن السبیل»

وهو أمیرالمؤمنین علیه‌السلام وولایته «ویحسبون أنّهم مهتدون» (الزخرف: 37).

ثمّ قال بعد ذلک: «حتّی إذا جاءنا» یعنی العامی عن الذکر وشیطانه: الأوّل والثانی.

قال الأوّل للثانی: (یا لیت بینی وبینک بعد المشرقین)، ویؤّد أنّ المراد بالشیطان الثانی، ما رواه علیّ بن إبراهیم: 2/260، عن أبی عبداللّه علیه‌السلام فی قوله تعالی: «ولا یصدّنّکم الشیطان إنّه لکم عدوّ مبین».

قال: یعنی الثانی، عن أمیرالمؤمنین علیه‌السلام وقد مضت الأخبار فی ذلک فی کتاب الإمامة، وسیأتی بعضها.

«لن ینفعکم الیوم إذ ظّلمتم - آل محمّد [حقّهم] - أنّکم فی العذاب مشترکون»⁽²⁾.

ثمّ قال اللّه لنبیّه صلی‌الله‌علیه‌و‌آله: «أفأنت تسمع الصُّمَّ أو تهدی العمی ومن کان فی ضلال مّبین * فإمّا نذهبنّ بک فإنّا منهم مُّنتقمون»⁽³⁾یعنی من فلان وفلان؛

ثمّ أوحی اللّه إلی نبیّه صلی‌الله‌علیه‌و‌آله: «فاستمسک بالّذی اُوحی إلیک - فی علیّ - إنّک علی

صراط مُّستقیم»⁽⁴⁾یعنی إنّک علی ولایة علیّ، وعلیّ هو الصراط المستقیم.⁽⁵⁾

19- بصائر الدرجات: محمّد بن الحسین، عن النضر بن سوید، عن خالد بن حمّاد؛ ومحمّد بن الفضیل، عن الثمالی، عن أبی جعفر علیه‌السلام، قال:

أوحی اللّه إلی نبیّه صلی‌الله‌علیه‌و‌آله: «فاستمسک بالّذی اُوحی إلیک إنّک علی صراط مُّستقیم» قال: إنّک علی ولایة علیّ، وعلیّ هو الصراط المستقیم.⁽⁶⁾

20- ومنه: عبداللّه بن عامر، عن محمّد البرقی، عن الحسین بن عثمان، عن محمّد بن الفضیل، عن أبی حمزة قال: سألت أبا جعفر علیه‌السلام عن قول اللّه تبارک وتعالی:

«ومن یکفر بالإیمان فقد حبط عمله وهو فی الآخرة من الخاسرین»⁽¹⁾قال:

تفسیرها فی بطن القرآن، [یعنی] ومن یکفر بولایة علیّ؛ وعلیّ هو الإیمان.

وقال: سألت أبا جعفر علیه‌السلام عن قول اللّه تعالی: «وکان الکافر علی ربّه ظهیراً»⁽²⁾

قال: تفسیرها فی بطن القرآن: [یعنی] علیّ هو ربّه فی الولایة والطاعة،

والربّ هو الخالق الّذی لایوصف ⁽³⁾.

وقال أبو جعفر علیه‌السلام: إنّ علیّاً آیة لمحمّد، وإنّ محمّداً یدعو إلی ولایة علیّ علیه‌السلام

أما بلغک قول رسول اللّه صلی‌الله‌علیه‌و‌آله: من کنت مولاه فعلیّ مولاه، اللّهمّ وال من والاه وعاد من عاداه؟ فوالی اللّه من والاه، وعادی اللّه من عاداه.

وأمّا قوله تعالی: «إنّکم لفی قول مختلف»⁽⁴⁾فإنّه علیّ، یعنی أ نّه لمختلف علیه، قد اختلفت هذه الاُمّة فی ولایته، فمن استقام علی ولایة علیّ دخل الجنّة،

ومن خالف ولایة علیّ دخل النار.

وأمّا قوله تعالی: «یؤک عنه من اُفک»⁽⁵⁾فإنّه یعنی علیّاً علیه‌السلام من اُفک عن ولایته،

اُفک عن الجنّة، فذلک قوله تعالی: «یؤک عنه من اُفک»؛

وأمّا قوله تعالی: «... وإنّک لتهدی إلی صراط مُّستقیم»⁽⁶⁾إنّک لتأمر بولایة علیّ علیه‌السلام وتدعو إلیها، وعلیّ هو الصراط المستقیم.

وأمّا قوله تعالی: «فاستمسک بالّذی اُوحی إلیک - [فی علیّ] - إنّک علی صراط مُّستقیم»⁽⁷⁾إنّک علی ولایة علیّ، وعلیّ هو الصراط المستقیم.

وأمّا قوله تعالی: «فلمّا نسوا ماذکّروا به - یعنی فلمّا ترکوا ولایة علیّ وقد اُمروا بها - فتحنا علیهم أبواب کلّ شیء» یعنی مع دولتهم فی الدنیا وما بسط لهم فیها؛

وأمّا قوله تعالی: «حتّی إذا فرحوا بما اُوتوا أخذناهم بغتة فإذا هم مُّبلسون»⁽¹⁾

یعنی قیام القائم علیه‌السلام.⁽²⁾

21- تفسیر فرات: الحسین بن سعید، عن عبدالرحمان بن سراج، عن إسماعیل بن زیاد، عن سلام بن المستنیر الجعفی قال: دخلت علی أبی جعفر علیه‌السلام فقلت:

جعلنی اللّه فداک، إنّی أکره أن أشقّ علیک، فإن أذنت لی أن أسألک سألتک، فقال: سلنی عمّا شئت، قال: قلت: أسألک عن القرآن؟ قال: نعم.

قال: قلت: ما قول اللّه عزّ وجلّ فی کتابه:

«قال هذا صراط علیَّ مستقیم»⁽³⁾قال: صراط علیّ بن أبی طالب علیه‌السلام

فقلت: صراط علیّ علیه‌السلام؟! فقال: صراط علیّ علیه‌السلام.⁽⁴⁾

الباقران علیهماالسلام:

22- المناقب لابن شهرآشوب: «اهدنا الصراط المستقیم» قالا :

دین اللّه الّذی نزل به جبرئیل علی محمّد صلی‌الله‌علیه‌و‌آله «صراط الّذین أنعمت علیهم» - فهدیتهم بالإسلام وبولایة علیّ بن أبی طالب علیه‌السلام ولم تغضب علیهم ولم یضلّوا - [غیر] المغضوب علیهم - الیهود والنصاری، والشکّاک الّذین لایعرفون إمامة أمیرالمؤمنین علیه‌السلام - ولا الضالّین»⁽⁵⁾عن إمامة علیّ بن أبی طالب.⁽⁶⁾

الصادق علیه‌السلام:

23- بصائر الدرجات: أبو محمّد، عن عمران بن موسی، عن موسی بن جعفر⁽¹⁾، عن ابن أسباط، عن محمّد بن الفضیل، عن الثمالی، عن أبی عبداللّه علیه‌السلام قال:

سألته عن قول اللّه تبارک وتعالی: «هذا صراط علیَّ مستقیم»⁽²⁾

قال: هو واللّه علیّ علیه‌السلام، هو واللّه المیزان والصراط.⁽³⁾

24- تفسیر العیّاشی: عن عبداللّه بن سلیمان، قال: قلت لأبی عبداللّه علیه‌السلام :

قوله: «قد جاءکم برهان من ربّکم وأنزلنا إلیکم نوراً مّبیناً»⁽⁴⁾

قال: البرهان محمّد علیه وآله السلام، والنور علیّ علیه‌السلام، قال: قلت له: «صراطاً مّستقیماً»⁽⁵⁾قال: الصراط المستقیم علیّ علیه‌السلام⁽⁶⁾.

25- کتاب الروضة فی الفضائل : بالأسانید إلی جعفر بن محمّد علیهماالسلام قال:

أوحی اللّه تعالی إلی نبیّه صلی‌الله‌علیه‌و‌آله: «فاستمسک بالّذی اُوحی إلیک إنّک علی صراط مستقیم»⁽⁷⁾فقال: إلهی ما الصراط المستقیم؟

قال: ولایة علیّ بن أبی طالب، [فعلیّ] هو الصراط المستقیم.⁽⁸⁾

26- معانی الأخبار: أحمد بن علیّ بن إبراهیم، عن أبیه، عن جدّه، عن حمّاد بن عیسی، عن أبی عبداللّه علیه‌السلام فی قول اللّه عزّ وجلّ: «اهدنا الصراط المستقیم».

قال: هو أمیرالمؤمنین علیه‌السلام ومعرفته. والدلیل علی أ نّه أمیرالمؤمنین علیه‌السلام: قوله عزّ وجلّ: «وإنّه فی اُمّ الکتاب لدینا لعلیّ حکیم» وهو أمیرالمؤمنین فی اُمّ الکتاب

فی قوله: «اهدنا الصراط المستقیم».⁽¹⁾

27- تفسیر القمّی: قوله تعالی: «وإنّه فی اُمّ الکتاب لدینا لعلیّحکیم»⁽²⁾

یعنی أمیرالمؤنین صلوات اللّه علیه مکتوب فی سورة الحمد فی قوله:

«اهدنا الصراط المستقیم» قال أبو عبداللّه علیه‌السلام: هو أمیرالمؤمنین علیه‌السلام⁽³⁾.

28- معانی الأخبار: أبی، عن محمّد بن أحمد بن علیّ بن الصلت، عن عبداللّه بن الصلت، عن یونس، عمّن ذکره، عن عبیداللّه الحلبیّ، عن أبی عبداللّه علیه‌السلام قال:

«الصراط المستقیم» أمیرالمؤمنین [علیّ] علیه‌السلام.⁽⁴⁾

سمّاه جبّار السماء صراط حقّ فسمافقال فی الذکر وما

کان حدیثا یفتریهذا صراطی فاتبعوا وعنهم لاتخدعوافخالفوا ما سمعوا والخلف ممّن شرعواواجتمعوا واتّفقوا وعاهدوا ثمّ التقواإن مات عنهم وبقوا أن یهدموا ما قد بنی وله أیضا: علیٌّ صراط هدی فطوبی لمن إلیه هدی وله أیضا:

وله صراط اللّه دون عباده من یهده یرزق تقی ووقارافی الکتب مسطور مجلّی باسمه وبنعته فاسأل به الأحبارا

(29) معانی الأخبار: بإسناده إلی المفضّل بن عمر قال:

سألت أبا عبداللّه علیه‌السلام عَنِ الصراط؟ فقال: «هُو الطریق⁽¹⁾إلی مَعرفةِ اللّه عزّوجلّ؛

وهُما صِراطان: صِراطٌ فی الدّنیا وَصِراطٌ فی الآخرة ؛

وأمّا الصّراط الّذی فی الدّنیا، فهو الإمام المفترض الطاعة، من عرفه فی الدّنیا واقتدی بهداه، مرّ علی الصراط الّذی هو جسر جهنّم فی الآخرة، ومن لم یعرفه فی الدّنیا زلّت قدمه عن الصّراط فی الآخرة، فتردی فی نار جهنّم.⁽²⁾

(30) تفسیر الإمام العسکری علیه‌السلام: «الصّراط المستقیم» هو صراطان⁽³⁾:

صراط فی الدّنیا ، و صراط فی الآخرة ، فأمّا الصراط المستقیم فی الدّنیا فهو ماقصر عن الغلوّ، وارتفع عن التقصیر، واستقام فلم یعدل إلی شیء من الباطل.

وأمّا الصراط فی الآخرةمعانی الأخبار: عن سعد بن طریف، عن أبی جعفر علیه‌السلام، قال: قال رسول اللّه صلی‌الله‌علیه‌و‌آله [ لعلیّ علیه‌السلام: ] یا علیّ، إذا کان یوم القیامة أقعد أنا وأنت وجبرئیل علی الصّراط، فلم یجز علی الصّراط أحد إلاّ من کان معه کتاب فیه براءة بولایتک». (35 ح6، عنه البحار: 8/70 قطعة، نورالثقلین: 1/19 ح98، وفی مناقب الخوارزمی: 320 ح324، عن ابن عبّاس (نحوه)، وفی الاعتقادات للشیخ المفید رحمه‌الله ص70 (نحوه).

تفسیر القمّی: (باسناده) إلی سعدان بن مسلم، عن أبی عبداللّه علیه‌السلام، قال: سألته عن الصراط فقال: «هو أدقّ من الشعر، وأحدّ من السیف، فمنهم من یمرُّ علیه مثل البرق، ومنهم من یمرّ علیه مثل عدو الفرس، ومنهم من یمرّ علیه ماشیاً، ومنهم من یمرّ علیه حبواً، ومنهم من یمرّ علیه متعلّقاً فتأخذ النّار منه شیئا وتترک منه شیئاً. 47، عنه البحار: 8/64، نور الثقلین: 1/18 ح93.

⁽⁴⁾⁽⁵⁾

3- باب أنّه علیه‌السلام المیزان فی القرآن

الأئمّة: الصادق علیه‌السلام

1- بصائر الدرجات: بالإسناد المتقدّم عن أبی عبداللّه علیه‌السلام «هذا صراطٌ علَیَّ مستقیم» قال: هو واللّه علیّ علیه‌السلام هو واللّه المیزان والصراط.⁽¹⁾

الرضا علیه‌السلام

2- تفسیر القمّیّ: أبیه، عن الحسین بن خالد، عن الرضا علیه‌السلام - فی خبر طویل - قال: «السّماء» رسول اللّه صلی‌الله‌علیه‌و‌آله رفعه اللّه إلیه، و«المیزان» أمیرالمؤمنین علیه‌السلام نصبه لخلقه، قلت: «ألاّ تطغوا فی المیزان» قال: لا تعصوا الإمام.

قلت: «وأقیموا الوزن بالقسط» قال: أقیموا الإمام بالعدل،

قلت: «ولا تُخسروا المیزان»⁽²⁾قال: لا تبخسوا الإمام حقّه ولا تظلموه.⁽³⁾

3- ومنه: «اللّه الّذی أنزل الکتاب بالحقّ والمیزان ...»⁽⁴⁾

قال: المیزان أمیرالمؤمنین علیه‌السلام والدلیل علی ذلک، قوله فی سورة «الرحمن»: «والسماء رفعها ووضع المیزان»⁽⁵⁾قال: یعنی الإمام.⁽⁶⁾

3- أبواب أنّه علیه‌السلام السابق فی القرآن

1- باب أنّه علیه‌السلام السابق فی القرآن

الأخبار: الرسول الأکرم صلی‌الله‌علیه‌و‌آله، الصحابة، والتابعون

1- أمالی الطوسی: المفید، عن محمّد بن الحسین، عن عمر بن محمّد الورّاق، عن علیّ بن العبّاس، عن حمید بن زیاد، عن محمّد بن تسنیم، عن الفضل بن دکین، عن مقاتل بن سلیمان، عن الضحّاک، عن ابن عبّاس، قال:

سألت رسول اللّه صلی‌الله‌علیه‌و‌آله عن قول اللّه عزّ وجلّ: «والسّبقون السّبقون * اُولئک المقرّبون * فی جنّت النّعیم»⁽¹⁾فقال: قال لی جبرئیل:

ذاک علیّ وشیعته، هم السابقون إلی الجنّة، المقرّبون من اللّه بکرامته لهم.

کشف الغمّة: عن ابن عبّاس (مثله).⁽²⁾

2- تأویل الآیات: أبو نعیم الحافظ، عن رجاله - مرفوعاً - إلی ابن عبّاس [قال]:

«إنّ سابق هذه الاُمّة علیّ بن أبی طالب علیه‌السلام». ومن کان إلی الإسلام أسبق کان أولی بنبیّه السابق إلیه، وأحری بخصائص المثنی علیه.

أقول: وروی السیّد حیدر من کتاب «منقبة المطهّرین» لأبی نعیم، (مثله).⁽³⁾

3- ومنه: محمّد بن العبّاس، عن أحمد بن محمّد الکاتب، عن حمید بن الربیع، عن حسین بن الحسن الأشعری⁽⁴⁾، عن سفیان بن عیینة، عن ابن أبی نجیح، عن عامر،

عن ابن عبّاس قال: سبق الناس ثلاثة: یوشع صاحب موسی إلی موسی،

وصاحب یاسین إلی عیسی، وعلیّ بن أبی طالب علیه‌السلام إلی النبیّ صلی‌الله‌علیه‌و‌آله.

کشف الغمّة: ابن مردویه، عن ابن عبّاس (مثله)⁽¹⁾.⁽²⁾

4- الدرّ المنثور: عن ابن عبّاس - فی قوله تعالی: «والسّبقون السّبقون» - :

نزلت فی حزقیل مؤمن آل فرعون، وحبیب النجّار الّذی ذکر فی «یس»، و علیّبن أبی طالب علیه‌السلام، وکلّ رجلٍ منهم سابق اُمّته، وعلیّ علیه‌السلام أفضلهم سبقا.⁽³⁾

5- إکمال الدین: قال الإمام علیّ علیه‌السلام - للمهاجرین والأنصار فی أیّام خلافة عثمان - : أَنشُدُکم اللّه، أتعلمون حیث نزلت: «والسّبقون الأوّلون مِنَ المُهجرین والأنصار»⁽⁴⁾و «السّبقونَ السّبِقونَ * اُولئکَ المقرّبون» سئل عنها رسول اللّه صلی‌الله‌علیه‌و‌آله

فقال: أنزلها اللّه تعالی فی الأنبیاء وأوصیائهم، فأنا أفضل أنبیاء اللّه و رسله، و علیّبن أبیطالب وصیّی أفضل الأوصیاء؟ قالوا: اللّهمّ نعم⁽⁵⁾.⁽⁶⁾

6- تأویل الآیات: محمّد بن العبّاس، عن علیّ بن عبداللّه، عن إبراهیم بن محمّد، عن یحیی بن صالح، عن الحسین الأشعری⁽¹⁾، عن عیسی بن راشد، عن أبی بصیر، عن عکرمة، عن ابن عبّاس، قال:

فرض اللّه الإستغفار لعلیّ علیه‌السلام فی القرآن علی کلّ مسلم، وهو قوله تعالی:

«... ربّنا اغفر لنا ولإخواننا الّذین سبقونا بالإیمان»⁽²⁾وهو سابق الاُمّة.⁽³⁾

الحسن بن علیّ علیهماالسلام

(7) أمالی الطوسی: الإمام الحسن علیه‌السلام: قد قال اللّه عزّوجلّ:

«والسّبقون السّبقونَ * اُولئک المقرّبونَ» وکان أبی سابق السابقین إلی اللّه عزّوجلّ وإلی رسوله صلی‌الله‌علیه‌و‌آلهوأقرب الأقربین، فقد قال اللّه تعالی:

«لایَستَوی منکم مَّن أنفق من قبل الفتح وقاتل اُولئک أعظم درجة»⁽⁴⁾

فأبی کان أوّلهم إسلاما وإیمانا، وأوّلهم إلی اللّه ورسوله هجرةً ولحوقا، وأوّلهم علی وجده ووسعه نفقة، قال سبحانه:

«والّذین جاءُو من بعدهم یقولون ربّنا اغفر لنا ولإخواننا الّذین سبقونا بالإیمان ولاتجعل فی قلوبنا غلاًّ للّذین ءَامنوا ربَّنا إنّک رءُوف رَّحیم»⁽⁵⁾.

فالنّاس من جمیع الاُمم یستغفرون له بسبقه إیّاهم الإیمان بنبیّه صلی‌الله‌علیه‌و‌آله،

وذلک أ نّه لم یسبقه إلی الإیمان أحد، وقد قال اللّه تعالی:

«والسّبقون الأوّلون من المهجرین والأنصار والّذین اتّبعوهم بإحسنٍ»⁽¹⁾.

فهو سابق جمیع السابقین، فکما أنّ اللّه عزّوجلّ فضّل السابقین علی المتخلّفین والمتأخّرین، فکذلک فضّل سابق السابقین علی السابقین.⁽²⁾

الأئمّة: الباقر علیه‌السلام

8 - تفسیر القمیّ: فی روایة أبی الجارود، عن أبی جعفر علیه‌السلام فی قوله‌تعالی: «اُولئک یسارعون فی الخیرات وهم لها سبقون»⁽³⁾

یقول: [هو] علیّ بن أبی طالب علیه‌السلام لم یسبقه أحد.⁽⁴⁾

9- تفسیر فرات: عن أبی الجارود، قال: سألت أبا جعفر علیه‌السلام عن قول اللّه سبحانه: «والّذین یؤون ما ءاتوا وقلوبهم وجلة أنّهم إلی ربّهم راجعون»⁽⁵⁾

یقول: یعطون ما أعطوا وقلوبهم وجلة «اُولئک یسارعون فی الخیرات وهم لها سابقون» علیّ بن أبی طالب علیه‌السلام لم یسبقه أحد.⁽⁶⁾

10- ومنه: الحسین بن سعید - معنعناً -، عن أبی الجارود فی تفسیر قول اللّه تعالی: «إنّ الّذین هم من خشیة ربّهم مُّشفقون - إلی - سابقون»⁽⁷⁾.

قال: نزلت فی علیّ بن أبی طالب علیه‌السلام.⁽⁸⁾

الصادق علیه‌السلام:

11- تأویل الآیات: روی الشیخ المفید، عن علیّ بن الحسین - بإسناده- إلی داود الرقّی قال: قلت لأبی عبداللّه علیه‌السلام: جعلت فداک، أخبرنی عن قوله تعالی: «والسّبقون

السّبقون * اُولئک المقرّبون»[فقال: نطق اللّه بهذا یوم ذرأ الخلق فی المیثاق قبل أن یخلق الخلق بألفی عام ؛ فقلت: فسّر لی ذلک؟]

فقال: إنّ اللّه عزّ وجلّ لمّا أراد أن یخلق الخلق خلقهم من طین، ورفع لهم ناراً وقال: ادخلوها، فکان أوّل من دخلها محمّد وأمیرالمؤمنین والحسن والحسین والتسعة الأئمّة علیهم‌السلام إماماً بعد إمام، ثمّ اتّبعتهم شیعتهم، فهم واللّه السابقون.⁽¹⁾

15/3 ص275 ح12.

الکاظم، عن أبیه علیهماالسلام

12- تأویل الآیات: محمّد بن العبّاس، عن محمّد بن همام، عن محمّد بن إسماعیل، عن عیسی بن داود، عن الإمام موسی بن جعفر، عن أبیه علیهماالسلام، قال:

نزلت فی أمیرالمؤمنین وولده علیهم‌السلام:

«إنّ الّذین هم من خشیة ربّهم مُّشفقون * والّذین هم بآیات ربّهم یؤنون * والّذین هم بربّهم لایشرکون * والّذین یؤون ماءاتوا وقلوبهم وجلة أنّهم إلی ربّهم رجعون * اُولئک یسرعون فی الخیرات وهم لها سبقون»⁽²⁾.⁽³⁾

الرضا، عن آبائه، عن علیّ علیهم‌السلام

13- عیون أخبار الرضا علیه‌السلام: [محمّد بن عمر الحافظ، عن الحسن بن عبداللّه التمیمی، عن أبیه] عن الرضا، عن آبائه، عن علیّ علیهم‌السلام، قال: «السّبقون السّبقون»⁽⁴⁾فیّ نزلت. وقال علیه‌السلام فی قوله تعالی: «اُولئک هم الوارثون * الّذین یرثون الفردوس هم فیها خلدون»⁽⁵⁾قال: فیّ نزلت.⁽⁶⁾

14- کشف الغمّة: عن محمّد بن أبی طلحة، قوله تعالی:

«السّبقون السّبقون * اُولئک المقرّبون * فی جنّت النّعیم»⁽¹⁾

قیل: هم الّذین صلّوا إلی القبلتین، وقیل: السابقون إلی الطاعة، وقیل: إلی الهجرة، وقیل: إلی الإسلام وإجابة الرسول صلی‌الله‌علیه‌و‌آله.

وکلّ ذلک موجود فی أمیرالمؤمنین علیّ علیه‌السلام، علی وجه التمام والکمال، والغایة

الّتی لایقاربه فیها أحد من الناس.⁽²⁾

15- ومنه: ابن مردویه، قال: «السّابقون الأوّلون»⁽³⁾علیّ علیه‌السلام وسلمان رضی‌الله‌عنه⁽⁴⁾.⁽⁵⁾

16- ومنه: العزّ المحدّث الحنبلیّ، قوله تعالی:

«والسبقون السبقون * اُولئک المقرّبون»⁽⁶⁾هو علیّ علیه‌السلام، وکان علیه‌السلام یُنشد:

سبقتکم إلی الإسلام طرّاً صغیراً مابلغت أوان حلمی⁽⁷⁾

2- باب آخر فی بیان أنّ فیه نزلت: «ثلّة من الأوّلین * و[ثلّة]قلیل من الاخرین»

اشارة

2- باب آخر فی بیان أنّ فیه نزلت: «ثلّة من الأوّلین * و[ثلّة]قلیل من الاخرین»⁽⁸⁾

الأئمّة: الصادق علیه‌السلام:

1- تأویل الآیات: محمّد بن العبّاس، عن الحسن بن علیّ التمیمی، عن سلیمان بن داود الصرمی، عن أسباط، عن أبی سعید المدائنی، قال: سألت أبا عبداللّه علیه‌السلام عن قول

اللّه عزّ وجلّ: «ثلّة من الأوّلین * وثلّة من الآخرین» قال: «ثلّة من‌الأوّلین - حزقیل مؤن آل فرعون - وثلّة من الآخرین»⁽¹⁾علیّ بن أبی طالب علیه‌السلام⁽²⁾.

2- ومنه: محمّدبن العبّاس، عن محمّدبن جریر، عن أحمدبن یحیی، عن الحسن ابن الحسین، عن محمّد بن فرات، عن جعفر بن محمّد علیهماالسلام فی قوله عزّ وجلّ: «ثلّة من الأوّلین * وقلیل من الاخرین»⁽³⁾ابن آدم الّذی قتله أخوه، ومؤن آل فرعون، وحبیب النجّار صاحب یاسین، «وقلیل من الاخرین» علیّ بن أبی طالب علیه‌السلام.⁽⁴⁾

3- باب أنّه علیه‌السلام وولایته الإیمان فی القرآن وأعداؤ الکفر والفسوق والعصیان

الأخبار: الصحابة والتابعین:

1- تفسیر فرات: جعفر بن محمّد - معنعناً - عن ابن عبّاس، قال:

إنّ لعلیّ بن أبی طالب علیه‌السلام فی کتاب اللّه أسماءً لایعرفها الناس،

قلنا: وماهی؟ قال: سمّاه الإیمان، فقال:

«...ومن یکفر بالإیمان فقد حبط عمله وهو فی الآخرة من الخاسرین»⁽⁵⁾.⁽⁶⁾

الأئمّة: الباقر علیه‌السلام:

2- ومنه: جعفر الفزاری - معنعناً -، عن أبی جعفر علیه‌السلام فی قوله تعالی:

«...ومن یکفر بالإیمان فقد حبط عمله وهو فی الآخرة من الخاسرین»

قال: فالإیمان فی بطن القرآن علیّ بن أبی طالب علیه‌السلام

فمن کفر بولایته فقد حبط عمله، وهو فی الآخرة من الخاسرین.⁽¹⁾

3- المناقب لابن شهرآشوب: أبو حمزة، عن أبی جعفر علیه‌السلام فی قوله تعالی:

«یا أیّها الّذین ءَامنوا لا تتّخذوا ءَاباءَکم وإخوانکم أولیاء إن استحبّوا الکفر علی الإیمان»⁽²⁾قال: فإنّ الإیمان ولایة علیّ بن أبی طالب علیه‌السلام.

الباقر علیه‌السلام وزید بن علیّ: «... ومن یکفر بالإیمان...» قال: بولایة علیّ علیه‌السلام.⁽³⁾

الباقران علیهماالسلام:

4- ومنه: الباقر والصادق علیهماالسلام فی قوله تعالی: «إنّ الّذین‌کفروا ینادون لمقت اللّه أکبر من مَّقتکم أنفسکم إذ تُدعون إلی الإیمان فتکفرون»⁽⁴⁾قالا: إلی ولایة علیّ علیه‌السلام.⁽⁵⁾

الصادق علیه‌السلام:

5- تفسیر القمّی: محمّد بن جعفر، عن یحیی بن زکریّا، عن علیّ بن حسّان، عن عبدالرحمان بن کثیر، عن أبی عبداللّه علیه‌السلام فی قوله:«...حبّب إلیکم الإیمان وزیّنه فی قلوبکم - یعنی أمیرالمؤمنین علیه‌السلام - وکرّه إلیکم الکفر والفسوق والعصیان...»⁽⁶⁾: الأوّل والثانی والثالث (فلان، فلان، فلان).⁽⁷⁾

4- باب أنّه ما أنزل اللّه جلّ‌ذکره فیالقرآن: «یا أیّها الّذین ءَامنوا» إلاّ ورأسها وأمیرها أمیرالمؤمنین علیّ بن أبی طالب علیه‌السلام

أقول: تقدّم فی الباب الرابع ص 12 جمیع أخبار هذا الباب، فراجع.

5 - باب أنّه علیه‌السلام المؤمن فی آیات کثیرة من القرآن

الأخبار: الصحابة والتابعین

1- تفسیر فرات: الحسین بن الحکم، عن الحسن بن الحسین، عن حبّان⁽¹⁾بن علیّ، عن الکلبی، عن أبی صالح، عن ابن عبّاس، فی قوله تعالی: «واستعینوا بالصّبر والصّلاة

وإنّها لکبیرة إلاّ علی الخاشعین»⁽²⁾الخاشع الذلیل فی صلاته المقبل علیها یعنی: رسول اللّه و علیّ بن أبی طالب علیهما الصلاة والسلام . [قوله :]

«والّذین ءَامنوا وعملوا الصّالحات اُولئک أصحاب الجنّة هم فیها خلدون»⁽³⁾نزلت فی علیّ بن أبی طالب خاصّة، وهو أوّل مؤن، وأوّل مصلّ مع النبیّ صلی‌الله‌علیه‌و‌آله.⁽⁴⁾

2- ومنه: [بهذا الإسناد] قال:

فیما نزل من القرآن خاصّة فی رسول اللّه صلی‌الله‌علیه‌و‌آله وعلیّ وأهل بیته علیه‌السلام دون الناس من سورة البقرة: «وبشّر الّذین ءَامنوا وعملوا الصَّالحات...»⁽⁵⁾

نزلت فی علیّ وحمزة وجعفر وعبیدة بن الحارث بن عبدالمطّلب (ره).

وقوله: «وارکعوا مع الرّاکعین»⁽⁶⁾

نزلت فی رسول اللّه وعلیّ بن أبی طالب خاصّة، وهما أوّل من صلّی ورکع.⁽⁷⁾

الصادق علیه‌السلام

3- تفسیر فرات: الحسین بن سعید - معنعنا -، عن أبی مریم، قال: سألت جعفر بن محمّد علیهماالسلام عن قول اللّه تعالی: «الّذین ءَامنوا ولم یلبسوا إیمانهم بظلم اُولئک لهم

الأمن وهم مُّهتدون»⁽¹⁾قال: یا أبا مریم، هذه - واللّه - نزلت فی علیّ بن أبی طالب علیه‌السلام

خاصّة، ما ألبس إیمانه بشرک، ولاظلم ولاکذب ولاسرقة ولاخیانة [هذه - واللّه - نزلت فیه خاصّة].⁽²⁾

4- تفسیر القمّی: محمّد بن جعفر، عن یحیی بن زکریّا، عن علیّ بن حسّان، عن عبدالرحمان بن کثیر، قال: سألت الصادق علیه‌السلام عن قوله:

«...أم نجعل الّذین ءَامنوا وعملوا الصّالحات ...» قال: أمیرالمؤمنین وأصحابه «کالمفسدین فی الأرض...»حبتر⁽³⁾وزریق، وأصحابهما؛ «أم نجعل المتّقین

«کتب أنزلنه إلیک مبارک لِیدّبّروا ءَایته...» - هم أمیرالمؤمنین والأئمّة علیهم‌السلام - «...ولیتذکّر اُولوا الألباب...»⁽⁵⁾فهم أهل الألباب الثاقبة، قال: وکان أمیرالمؤمنین علیه‌السلام

یفتخر بها ویقول: ما اُعطی أحد قبلی ولابعدی مثل ما اُعطیت.⁽⁶⁾

الکاظم علیه‌السلام:

5- شواهد التنزیل: جعفر بن محمّد بن مروان، عن أبیه، عن عمر بن الولید، عن محمّد بن الفضیل الصیرفی قال: سألت موسی بن جعفر أبا الحسن عن قول اللّه: «إلاّ الّذین ءَامنوا وعملوا الصّالحات »⁽⁷⁾قال: ذاک أمیرالمؤمنین علیه‌السلام وشیعته.⁽⁸⁾

الکتب:

6- تفسیر القمّی: «إنّما المؤنون الّذین إذا ذکر اللّه وجلت قلوبهم - إلی قوله - لهم درجات عند ربّهم ومغفرة ورزق کریم»⁽¹⁾

فإنّها نزلت فی أمیرالمؤمنین علیه‌السلام وأبی ذرّ وسلمان والمقداد (ره).⁽²⁾

7- ومنه: «إلاّ الّذین ءَامنوا وعملوا الصالحات...» قال: ذاک أمیرالمؤمنین علیه‌السلام.⁽³⁾

8 - کشف الغمّة: ممّا أخرجه العزّ المحدّث الحنبلی، قوله تعالی:

«... یوم لایخزی اللّه النبیّ والّذین ءَامنوا معه نورهم یسعی بین أیدیهم وبأیمانهم»⁽⁴⁾نزلت فی علیّ⁽⁵⁾وأصحابه.⁽⁶⁾

6- باب نزول آیة «وإذا لقوا الّذین ءَامنوا»فیه علیه‌السلام

اشارة

6- باب نزول آیة «وإذا لقوا الّذین ءَامنوا»⁽⁷⁾فیه علیه‌السلام

الأخبار: الصحابة والتابعین:

1- کشف الغمّة: روی عن ابن عبّاس رحمه‌الله: أنّ عبداللّه بن اُبیّ وأصحابه خرجوا فاستقبلهم نفر من أصحاب رسول اللّه صلی‌الله‌علیه‌و‌آله، فقال عبداللّه بن اُبیّ لأصحابه:

اُنظروا کیف أردّ هؤاء السفهاء عنکم، فأخذ بید علیّ علیه‌السلام وقال: مرحباً یابن عمّ رسول اللّه صلی‌الله‌علیه‌و‌آله، وختنه⁽⁸⁾، سیّد بنی هاشم ما خلا رسول اللّه صلی‌الله‌علیه‌و‌آله.

فقال علیّ علیه‌السلام: یا عبداللّه، اتّق اللّه، ولا تنافق، فإنّ المنافق شرّ خلق اللّه؛

فقال: مهلاً یا أبا الحسن، واللّه إنّ إیماننا کإیمانکم، ثمّ تفرّقوا؛

قال ابن اُبیّ لأصحابه: کیف رأیتم ما فعلت؟ فأثنوا علیه خیراً،

ونزل علی رسول اللّه صلی‌الله‌علیه‌و‌آله: «وإذا لقُوا الّذین ءَامنوا قالوا ءَامنّا و إذا خلوا إلی شیاطینهم قالُوا إنّا مَعَکم إنّما نحن مستهزؤون». فدلّت الآیة علی إیمان علیّ علیه‌السلام ظاهراً وباطناً، وعلی القطع⁽¹⁾[بقوله] فی أمر المنافقین.⁽²⁾

2- المناقب لابن شهرآشوب: الثعلبی فی «تفسیره»: وقد روی أبو صالح، عن ابن عبّاس: أنّ عبداللّه بن اُبیّ وأصحابه تملّقوا⁽³⁾مع علیّ علیه‌السلام فی الکلام؛

فقال علیّ علیه‌السلام: یا عبداللّه، إتّق اللّه ولاتنافق، فإنّ المنافق شرّ خلق اللّه؛

فقال: مهلاً یا أبا الحسن، واللّه إنّ إیماننا کإیمانکم، ثمّ تفرّقوا، فقال عبداللّه:

کیف رأیتم مافعلت؟ فأثنوا علیه، فنزل: «وإذا لقوا الّذین ءَامنوا قالوا ءَامنّا».

تفسیر الهذیل ومقاتل: عن محمّد بن الحنفیّة - فی خبر طویل - والحدیث مختصر «...إنّما نحن مستهزؤن - بعلیّ بن أبی طالب وأصحابه، فقال اللّه تعالی: - اللّه یستهزئُ بهم...»⁽⁴⁾یعنی یجازیهم فی الآخرة جزاء استهزائهم بأمیرالمؤنین علیه‌السلام.

قال ابن عبّاس: وذلک أ نّه إذا کان یوم القیامة أمر اللّه الخلق بالجواز⁽⁵⁾علی الصراط، فیجوز المؤنون إلی الجنّة، ویسقط المنافقون فی جهنّم، فیقول اللّه:

یا مالک، استهزئ بالمنافقین فی جهنّم، فیفتح مالک بابا فی جهنّم إلی الجنّة، وینادیهم: معشر المنافقین هاهنا [هاهنا] فاصعدوا من جهنّم إلی الجنّة،

فیسبح المنافقون فی نار جهنّم سبعین خریفاً حتّی إذا بلغوا إلی ذلک الباب وهمّوا بالخروج أغلقه دونهم، وفتح لهم باباً إلی الجنّة فی موضع آخر، فینادیهم من هذا الباب، فاخرجوا إلی الجنّة، فیسبحون مثل الأوّل، فإذا وصلوا إلیه أغلق دونهم، ویفتح فی موضع آخر، وهکذا أبد الآبدین.⁽¹⁾

7- باب نزول آیة: «إنّ الّذین أجرموا کانوا من الّذین ءَامنوا یضحکون» فیه علیه‌السلام وفی أعدائه

اشارة

7- باب نزول آیة: «إنّ الّذین أجرموا کانوا من الّذین

ءَامنوا یضحکون»⁽²⁾فیه علیه‌السلام وفی أعدائه

الأخبار: الصحابة، والتابعین

1- تأویل الآیات: محمّد بن العبّاس، عن علیّ بن عبداللّه، عن إبراهیم بن محمّد الثقفی، عن الحکم بن سلیمان، عن محمّد بن کثیر، عن الکلبی، عن أبی صالح، عن ابن عبّاس، فی قوله تعالی: «إنّ الّذین أجرموا کانوا من الّذین ءَامنوا یضحکون»

قال: ذلک هو الحارث بن قیس واُناس معه، کانوا إذا مرّ بهم علیّ علیه‌السلام، قالوا:

انظروا إلی هذا الّذی اصطفاه محمّد صلی‌الله‌علیه‌و‌آله، واختاره من بین أهل بیته، فکانوا یسخرون ویضحکون، فإذا کان یوم القیامة فُتح بین الجنّة والنار باب، فعلیّ علیه‌السلام یومئذ علی الأرائک⁽³⁾متّکئ، ویقول لهم: هلمّ لکم، فإذا جاؤوا یسدّ بینهم الباب، فهو کذلک یسخر منهم ویضحک، وهو قوله تعالی:

«فالیوم الّذین ءَامنوا من الکفّار یضحکون * علی الأرائک ینظرون * هل ثوّب الکفّار ما کانوا یفعلون»⁽⁴⁾.⁽⁵⁾

عن تفسیر فرات: 546 ح702.

الأئمّة: الصادق علیه‌السلام:

2- تأویل الآیات: محمّد بن العبّاس، بإسناده عن محمّد بن عیسی، عن یونس، عن عبدالرحمان بن مسلم، عن أبی عبداللّه علیه‌السلام فی قوله عزّ وجلّ:

«إنّ الّذین أجرموا کانوا من الّذین ءَامنوا یضحکون» إلی آخر السورة نزلت فی علیّ علیه‌السلام وفی الّذین استهزؤا به من بنی اُمیّة، وذلک أنّ علیّاً مرّ علی قوم من بنی اُمیّة والمنافقین، فسخروا منه.⁽¹⁾

8 - باب نزول آیة: «أفمن کان مؤناً کمن کان فاسقا»فیه علیه‌السلام، وفی عدوّه الولید بن عقبة

اشارة

8 - باب نزول آیة: «أفمن کان مؤناً کمن کان فاسقا»⁽²⁾فیه علیه‌السلام، وفی عدوّه الولید بن عقبة

الأخبار: الصحابة، والتابعین:

1- تفسیر فرات: الفزاری معنعناً، عن ابن عبّاس فی قوله تعالی:

«أفمن کان مؤناً کمن کان فاسقاً لاَّیستوون» قال:

«أفمن کان مؤناً - یعنی علیّ بن أبی طالب علیه‌السلام - کمن کان فاسقاً.. - یعنی منافقاً: الولید بن عقبة - ...لا یستوون» عند اللّه فی الطاعة والثواب [یوم القیامة].

ومنه: الحسن بن سعید، وعلیّ بن محمّد الزهری (بإسنادهما) عن ابن عبّاس (مثله).⁽³⁾

2- کتاب ما نزل من القرآن فی علیّ علیه‌السلام: للحافظ أبی نعیم بأسانیده عن الکلبی، عن أبی صالح، عن ابن عبّاس، قال: ذکر الولید بن عقبة علیّاً علیه‌السلام عند النبیّ بما یکره،

فقال: أنا أحدّ منه سناناً، وأملأ للکتیبة غناءً ،

فقال له النبیّ صلی‌الله‌علیه‌و‌آله: «أفمن کان مؤناً کمن کان فاسقاً لایستوون».⁽⁴⁾

4/398 ح4، شواهد التنزیل: 1/445، الإحقاق: 14/302.

3- ومنه: عن محمّد بن المظفّر، عن أحمد بن إبراهیم، عن الربیع بن سلیمان، عن عبداللّه بن صالح، عن ابن لهیعة، عن عمرو بن دینار، عن ابن عبّاس

فی قوله: «أفمن کان مؤناً...»، قال ابن عبّاس رضی‌الله‌عنه:

أمّا المؤن فعلیّ بن أبی طالب علیه‌السلام، وأمّا الفاسق فعقبة بن أبی معیط.⁽¹⁾

4- ومنه: عن ابن حیّان، عن عبداللّه بن محمّد، عن إسحاق بن الفیض، عن سلمة بن حفص، عن سفیان الجریری، عن حبیب بن أبی العالیة، عن عکرمة، عن ابن عبّاس، قال: نزلت هذه الآیة فی علیّ بن أبی طالب علیه‌السلام والولید بن عقبة.

وبإسناد آخر عن حبیب (مثله).⁽²⁾

5- ومنه: عن عبداللّه بن محمّد بن جعفر، عن إسحاق بن بنان، عن حبیش بن مبشّر، عن عبیداللّه بن موسی، عن ابن أبی لیلی، عن الحکم، عن ابن جبیر، عن ابن عبّاس، قال: قال الولید بن عقبة لعلیّ علیه‌السلام:

أنا أحدّ منک سناناً، وأبسط منک لساناً، وأملأ للکتیبة منک،

فقال له علیّ علیه‌السلام: اسکت، فإنّما أنت فاسق، فنزلت «أفمن کان مؤناً...»، قال: یعنی بالمؤن علیّاً علیه‌السلام، وبالفاسق الولید بن عقبة.⁽³⁾

تأویل الآیات: محمّد بن العبّاس، عن إبراهیم بن عبداللّه، عن الحجّاج بن منهال، عن حمّاد بن سلمة، عن الکلبی، عن أبی صالح، عن ابن عبّاس قال: إنّ الولید بن عقبة بن أبی معیط قال لعلیّ علیه‌السلام: (مثله).⁽⁴⁾

6- ومنه: عن الحسن بن إسحاق بن إبراهیم، عن أحمد بن محمّد بن أبی بکر، عن

أبی حاتم، عن أبی عبیدة معمّر بن مثنّی، عن یونس بن حبیب؛ قال: سألت أبا عمرو عن تلخیص الآی المکّی والمدنی من القرآن، فقال أبو عمرو: سألت مجاهداً کما سألتنی، فقال: سألت ابن عبّاس ذلک، فقال: «الم السجدة» نزلت بمکّة، إلاّ ثلاث آیات منها نزلت بالمدینة، وذلک أ نّه شجر بین علیّ والولید کلام:

فقال له الولید: أنا أذرب⁽¹⁾منک لساناً، وأحدّ منک سناناً، وأدرک للکتیبة.

فقال له علیّ علیه‌السلام: اسکت، فإنّک فاسق، فأنزل اللّه عزّ وجلّ الآیة.⁽²⁾

(7) تفسیر الطبری: عن عطاء بن یسار - فی الآیة الکریمة - : نزلت بالمدینة فی علیّ بن أبی طالب علیه‌السلام، والولید بن عقبة بن أبی معیط؛ کان بین الولید وبین علیّ علیه‌السلام کلام، فقال الولید بن عقبة: أنا أبسط منک لسانا، وأحدّ منک سنانا، وأردّ منک للکتیبة؛ فقال علیّ علیه‌السلام: اسکت؛ فإنّک فاسق. فأنزل اللّه فیهما:

«أفمن کان مؤمنا کمن کان فاسقا لایستوون - إلی قوله: - بِهِ تُکذّبون».⁽³⁾

(8 ) تفسیر أبی الفتوح: فی کلام جری بین الولید وعلیّ علیه‌السلام - : قال الولید لعلیّ علیه‌السلام: أنا أحدّ منک سنانا، وأبسط منک لسانا، وأملأ منک حشواً للکتیبة؛ فقال له علیّ علیه‌السلام: اسکت؛ فإنّما أنت فاسق. فغضب الولید من ذلک وشکا إلی النبیّ صلی‌الله‌علیه‌و‌آله

بذلک، فنزلت فیه هذه الآیة: «أفمن کان مؤمنا کَمن کان فاسقا لایستوون» یعنی الولید بن عقبة. فأنشد حسّان بن ثابت الأنصاری یقول فی ذلک أبیاتا :

لیس من کان مؤمناً عرف اللّ-

-ه کم کان فاسقاً خوّاناً

سوف یجزی الولید خزیاً وناراً

وعلیّ لا شکّ یجزی جِناناً⁽⁴⁾

الأئمّة الحسن بن علیّ علیه‌السلام

(9) الأمالی للصدوق: حدّثنا أحمد بن الحسن القطّان، عن السکّری، عن الجوهری، عن عبداللّه بن الضحّاک، عن هشام بن محمّد، عن أبیه، قال هشام: وأخبرنی ببعضه أبو مخنف لوط بن یحیی وغیر واحد من العلماء - فی کلام جری بین الإمام الحسن علیه‌السلام والولید بن عقبة - :

فقال له الحسن علیه‌السلام: لا ألومک أن تسبّ علیّا علیه‌السلام وقد جلّدک فی الخمر ثمانین سوطا، وقتل أباک صبرا بأمر رسول اللّه صلی‌الله‌علیه‌و‌آله فی یوم بدر، وقد سمّاه اللّه عزّوجلّ فی غیر آیة مؤمنا، وسمّاک فاسقا، وقد قال الشاعر فیک وفی علیّ علیه‌السلام:

أنزل اللّه فی الکتاب علینا

فی علیّ وفی الولید قُرآنا

فتبوّأ الولید منزل کُفرٍ

وعلیّ تبوّأ الإیمانا

لیس من کان مؤمنا یعبداللّ-

-ه کمن کان فاسقا خوّانا

سوف یُدعی الولید بعد قلیلٍ

وعلیّ إلی الجزاء عیانا

فعلیّ یجزی هناک جنانا

وهناک الولید یجزی هوانا⁽¹⁾

10- الکشّاف للزمخشری: وعن الحسن بن علیّ علیهماالسلام أ نّه قال للولید:

کیف تشتم علیّاً وقد سمّاه اللّه مؤناً فی عشر آیات وسمّاک فاسقاً؟.⁽²⁾

الأئمّة: الباقر علیه‌السلام

11- تفسیر القمیّ: فی روایة أبی الجارود، عن أبی جعفر علیه‌السلام فی قوله:

«أفمن کان مؤناً کمن کان فاسقاً لاّیستوون» [قال:] فذلک أنّ علیّ بن أبی طالب علیه‌السلام، والولید بن عقبة بن أبی معیط تشاجرا، فقال الفاسق الولید بن عقبة:

أنا واللّه أبسط منک لساناً، وأحدّ منک سناناً، وأمثل منک حشواً فی الکتیبة؛

فقال علیّ علیه‌السلام: اسکت، فإنّما أنت فاسق؛ فأنزل اللّه:

«أفمن کان مؤمنا کمن کان فاسقا لایستوون * أمّا الّذین ءَامنوا وعملوا الصّالحات فلهم جنّات المأوی نزلاً بما کانوا یعملون - فهو علیّ بن أبی طالب -

وأمّا الّذین فسقوا فمأواهم النّار کلّما أرادوا أن یخرجوا منها [من غمّ ]اُعیدوا فیها وقیل لهم ذوقوا عذاب النّار الّذی کنتم به تکذّبون»⁽¹⁾.

تفسیر فرات: إسماعیل بن إبراهیم معنعناً، عن ابن عبّاس (مثله).⁽²⁾

12- کشف الغمّة: وروی الحافظ أبو بکر بن مردویه بعدّة طرق فی قوله:

«أفمن کان مؤناً کمن کان فاسقاً...» المؤن: علیّ، والفاسق: الولید.

وروی الثعلبی والواحدی: أنّها نزلت فی علیّ علیه‌السلام، وفی الولید بن عقبة بن أبی معیط أخی عثمان لاُمّه، وذلک أ نّه کان بینهما تنازع فی شیء، فقال الولید: لعلیّ علیه‌السلام اسکت، فإنّک صبیّ، وأنا واللّه أبسط منک لساناً، وأحدّ سناناً، وأملأ للکتیبة منک، فقال له علیّ علیه‌السلام: اسکت، فإنّک فاسق، فأنزل اللّه سبحانه تصدیقاً لعلیّ علیه‌السلام:

«أفمن کان مؤناً کمن کان فاسقاً لایستوون» یعنی بالمؤن علیّاً، وبالفاسق الولید.

المستدرک عن أبی نعیم، بإسناده إلی حبیب، وابن عبّاس (مثل الخبرین الأخیرین).

کتاب العمدة والطرائف: عن الثعلبی (مثله).⁽³⁾

13- کشف الغمّة: ممّا أخرجه العزّ الحنبلی قوله تعالی: «أفمن کان مؤناً کمن

کان فاسقا لایستوون» المؤن: علیّ علیه‌السلام والفاسق: الولید.⁽¹⁾

14- قال الزمخشری فی الکشّاف: روی فی نزولها أ نّه شجر بین علیّ بن أبی طالب علیه‌السلام والولید بن عقبة بن أبی معیط - یوم بدر - کلام، فقال له الولید:

اسکت، فإنّک صبیّ: أنا أشبّ منک شباباً، وأجلد منک جلداً⁽²⁾، وأذرب منک لساناً، وأحدّ منک سناناً، وأشجع منک جناناً⁽³⁾، وأملأ منک حشواً فی الکتیبة؛ فقال له علیّ علیه‌السلام: اسکت، فإنّک فاسق، فنزلت⁽⁴⁾.⁽⁵⁾

9- باب نزول آیة «إنّ الّذین ءَامنوا وعملوا الصّالحات فیه علیه‌السلام، وأنّه خیر البریّة

اشارة

9- باب نزول آیة «إنّ الّذین ءَامنوا وعملوا الصّالحات

اُولئک هم خیر البریّة»⁽⁶⁾فیه علیه‌السلام، وأنّه خیر البریّة

الأخبار: الصحابة، والتابعین

1- تفسیر فرات: أحمد بن عیسی بن هارون [عن علیّ بن أحمد بن عیسی، عن سلیمان بن محمّد، عن جابر بن إسحاق، عن أحمد بن محمّد بن ربیعة، عن عبداللّه بن لهیعة، عن أبی الزبیر]: عن جابر بن عبداللّه الأنصاری رحمه‌الله قال:

کنّا جلوساً عند رسول اللّه صلی‌الله‌علیه‌و‌آله إذ أقبل أمیرالمؤمنین علیّ بن أبی طالب علیه‌السلام؛ فلمّا

نظر إلیه النبیّ صلی‌الله‌علیه‌و‌آلهقال: قد أتاکم أخی، ثمّ التفت إلی الکعبة، وقال: وربّ هذا البیت

إنّ هذا وشیعته هم الفائزون یوم القیامة؛ ثمّ أقبل علینا بوجهه، فقال:

أما واللّه إنّه أوّلکم إیماناً باللّه، وأقومکم لأمر اللّه، وأوفاکم بعهد اللّه، وأقضاکم بحکم اللّه، وأقسمکم بالسویّة، وأعدلکم فی الرعیّة، وأعظمکم عند اللّه منزلة.

قال جابر: فأنزل اللّه تعالی هذه الآیة: «إنّ الّذین ءَامنوا وعملوا الصّالحات اُولئک هم خیر البریّة» [قال جابر: ] فکان علیّ بن أبی طالب علیه‌السلام إذا أقبل قال أصحابه: قد أتاکم خیر البریّة بعد رسول اللّه صلی‌الله‌علیه‌و‌آله.⁽¹⁾

2- المستدرک: عن أبی نعیم - بإسناده - عن ابن عبّاس فی قوله تعالی:

«...اُولئک هم خیر البریّة» قال: نزلت فی علیّ علیه‌السلام.⁽²⁾

3- کتاب ما نزل من القرآن فی علیّ علیه‌السلام: للحافظ أبی نعیم - بإسناده - عن جابر، عن أبی جعفر علیه‌السلام؛ وعن تمیم بن حذیم، عن ابن عبّاس، قال: لمّا نزلت هذه الآیة «إنّ الّذین ءَامنوا وعملوا الصّالحات اُولئک هم خیر البریّة»قال النبیّ صلی‌الله‌علیه‌و‌آله لعلیّ علیه‌السلام: هو أنت وشیعتک، تأتی أنت وشیعتک یوم القیامة راضین مرضیّین، ویأتی أعداؤ غضاباً مقمحین؛ قال: یارسول اللّه، ومن عدوّی؟ قال: من تبرّأ منک ولعنک.

ثمّ قال رسول اللّه صلی‌الله‌علیه‌و‌آله: من قال: رحم اللّه علیّاً، یرحمه اللّه.⁽³⁾

4- ومنه: وبإسناده، عن شریک، عن أبی إسحاق، عن الحارث قال: قال علیّ علیه‌السلام:

نحن أهل بیت لایقاس بنا ناس؛ فقام رجل فأتی عبداللّه بن عبّاس فأخبره بذلک، فقال ابن عبّاس: علیّ! أو لیس کالنبیّ صلی‌الله‌علیه‌و‌آله للقیاس بالناس؟⁽¹⁾

فقال ابن عبّاس: نزلت هذه الآیة فی علیّ علیه‌السلام

«إنّ الّذین ءَامنوا وعملوا الصّالحات اُولئک هم خیر البریّة».⁽²⁾

أمیرالمؤمنین علیه‌السلام:

5- کشف الغمّة: من المناقب، عن زید بن شراحیل الأنصاری کاتب علیّ علیه‌السلام قال:

سمعت علیّاً علیه‌السلام یقول: حدّثنی رسول اللّه صلی‌الله‌علیه‌و‌آله وأنا مسنده إلی صدری، فقال:

أی علیّ، ألم تسمع قول اللّه عزّوجلّ: «إنّ الّذین ءَامنوا وعملوا الصّالحات اُولئک هم خیر البریّة» أنت وشیعتک، وموعدی وموعدکم الحوض، إذا جثت الاُمم للحساب تدعون غرّاً محجّلین⁽³⁾

«اُولئک هم خیر البریّة» قال: نزلت فی علیّ علیه‌السلام وشیعته.

وقال العلاّمة - رفع اللّه مقامه - : من طرق الجمهور عن ابن عبّاس، قال: لمّا نزلت هذه الآیة،

قال رسول اللّه صلی‌الله‌علیه‌و‌آله: هم أنت یا علیّ وشیعتک، تأتی أنت وشیعتک یوم القیامة راضین مرضیّین، ویأتی أعداؤ غضاباً مقمحین؛ انتهی. ورواه ابن حجر فی «الصواعق المحرقة».منه (ره).

6- تأویل الآیات: محمّد بن العبّاس، عن جعفر بن محمّد الحسنی؛ ومحمّد بن أحمد الکاتب معاً، عن محمّد بن علیّ بن خلف، عن أحمد بن عبداللّه، عن معاویة، عن عبد[عبید]اللّه بن أبی رافع، عن أبیه، عن جدّه أبی رافع،

أنّ علیّاً علیه‌السلام قال لأهل الشوری: اُنشدکم باللّه هل تعلمون یوم أتیتکم وأنتم جلوس مع رسول اللّه صلی‌الله‌علیه‌و‌آله فقال: هذا أخی قد أتاکم، ثمّ التفت إلی الکعبة، وقال: وربّ الکعبة المبنیّة، إنّ هذا وشیعته هم الفائزون یوم القیامة، ثمّ أقبل علیکم، وقال: أما إنّه أوّلکم إیماناً، وأقومکم بأمر اللّه، وأوفاکم بعهداللّه، وأقضاکم بحکم

اللّه، وأعدلکم فی الرعیّة، وأقسمکم بالسویّة، وأعظمکم عند اللّه مزیّة، فأنزل اللّه

سبحانه: «إنّ الّذین ءَامنوا وعملوا الصّالحات اُولئک هم خیر البریّة» فکبّر النبیّ صلی‌الله‌علیه‌و‌آله وکبّرتم، وهنّأتمونی بأجمعکم؟ فهل تعلمون أنّ ذلک کذلک؟ قالوا: اللّهمّ نعم.⁽¹⁾

الباقر علیه‌السلام: عن الرسول صلی‌الله‌علیه‌و‌آله

7- تفسیر فرات: أبو القاسم العلوی [قال: حدّثنا فرات بن إبراهیم] - معنعناً - عن أبی جعفر علیه‌السلام [قال:] قال رسول اللّه صلی‌الله‌علیه‌و‌آله : من الخیر لعلیّ بن أبی طالب [أمیرالمؤمنین علیه‌السلام] ما لم یقله لأحد، قال:

«إنّ الّذین ءَامنوا وعملوا الصّالحات اُولئک هم خیر البریّة»

فعلیّ واللّه خیر البریّة بعد رسول اللّه صلی‌الله‌علیه‌و‌آله.⁽²⁾

8 - ومنه: عن سعید بن الحسن، عن الحسن بن عبدالواحد، عن یوسف بن خالد، عن حفص بن عمر، عن جویبر، عن الضحّاک؛ وعن ثور، عن خالد بن معدان، عن معاذ بن جبل: «إنّ الّذین ءَامنوا وعملوا الصّالحات اُولئک هم خیر البریّة»] قال [معاذ بن جبل: هو] أمیرالمؤمنین ما یختلف فیها أحد.⁽³⁾

9- ومنه: إسماعیل بن إبراهیم العطّار - معنعناً- ، عن أبی جعفر علیه‌السلام [قال:]

قال رسول اللّه صلی‌الله‌علیه‌و‌آله: «إنّ الّذین ءَامنوا وعملوا الصّالحات اُولئک هم خیر البریّة»

أنت وشیعتک⁽¹⁾یا علیّ.⁽²⁾

10- المجالس للشیخ رحمه‌الله: بإسناده عن أحمد بن رزق، عن یحیَی بن العلاء الرازی، عن أبی عبد اللّه علیه‌السلام قال: دخل علیٌّ علیه‌السلام علی رسول اللّه صلی‌الله‌علیه‌و‌آله وهو فی بیت اُمّ سلمة فلمّا رآه قال: کیف أنت یا علیّ إذا اجتمعت الاُمم و وضعت الموازین و برز لعرض خلقه و دُعی الناس إلی ما لابدّ منه؟ قال علیه‌السلام: فدمعت عین أمیر المؤمنین علیه‌السلام

فقال رسول اللّه صلی‌الله‌علیه‌و‌آله: ما یبکیک یا علیّ؟ تُدعی واللّه‌ِ أنت وشیعتک غرّاً محجّلین، رواء مرویّین، مبیضّة وجوهکم؛ و یُدعی بعدوّک مسودّة وجوههم أشقیاء معذّبین؛ أما سمعت قول اللّه: «إنّ الذین ءَامنوا و عملوا الصالحات اُولئک هم خیر البریّة»أنت وشیعتک «والّذین کفروا وکذّبوا بآیاتنا اُولئک هم شرّ البریّة» عدوّک یا علیّ.⁽³⁾

10- باب نزول آیة «إنّ الّذین ءَامنوا وعملوا الصّالحات فیه علیه‌السلام وفی ولایته

اشارة

10- باب نزول آیة «إنّ الّذین ءَامنوا وعملوا الصّالحات

سیجعل لهم الرَّحمن ودّاً»⁽⁴⁾فیه علیه‌السلام وفی ولایته

الأخبار: الصحابة والتابعین:

1- کتاب الروضة فی الفضائل: بالأسانید یرفعه إلی ابن عبّاس أ نّه قال: أخذ رسول‌اللّه صلی‌الله‌علیه‌و‌آله بید علیّ بن أبی طالب علیه‌السلام وصلّی أربع رکعات فلمّا سلّم رفع رسول‌اللّه

یده إلی السماء، وقال: اللّهمّ سألک موسی بن عمران أن تشرح له صدره، وتُیسّر أمره، وتُحلّ عقدة من لسانه، یفقهوا قوله، وتجعل له وزیراً من أهله، هارون، تشدد به أزره، وأنا محمّد، أسألک أن تشرح لی صدری، وتُیسّر لی أمری، وتُحلّ عقدة من لسانی یفقهوا قولی، وتجعل لی وزیراً من أهلی، علیّاً أخی تشدد به أزری؛

قال ابن عبّاس: سمعت منادیاً ینادی [من السماء]: یا محمّد، قد اُوتیت سؤک؛

فقال النبیّ صلی‌الله‌علیه‌و‌آله: ادع یا أبا الحسن، ارفع یدیک إلی السماء، فرفعهما وقال:

اللّهمّ اجعل لی عندک عهدا معهودا، واجعل لی عندک ودّا⁽¹⁾،

[قال:] فلمّا دعا نزل [الأمین] جبرئیل علیه‌السلام وقال: اقرأ یا محمّد:

«إنّ الّذین ءَامنوا وعملوا الصّالحات سیجعل لهم الرحمن ودّاً» فتلاها النبیّ صلی‌الله‌علیه‌و‌آلهفتعجّب الناس⁽²⁾من سرعة الإجابة، فقال النبیّ صلی‌الله‌علیه‌و‌آله: أتعجبون! أنّ القرآن أربعة أرباع: ربع فینا أهل البیت، وربع قصص وأمثال، وربع فرائض⁽³⁾[وإنذار]، وربع أحکام؛ واللّه أنزل فی علیّ کرائم القرآن.

تفسیر فرات: أحمد بن موسی معنعناً، عن ابن عبّاس (مثله).⁽⁴⁾

2- کشف الغمّة: ممّا أخرجه العزّ المحدّث الحنبلیّ قوله تعالی:

«إنّ الّذین ءَامنوا وعملوا الصّالحات سیجعل لهم الرَّحمن ودّاً»؛ قال ابن عبّاس:

نزلت فی علیّ بن أبی طالب، جعل اللّه له ودّاً فی قلوب المؤمنین.

وروی الحافظ أبو بکر بن مردویه، عن البراء، قال رسول اللّه صلی‌الله‌علیه‌و‌آله لعلیّ بن أبی طالب: یاعلیّ، قل: اللّهمّ اجعل لی عندک عهداً، واجعل لی عندک ودّاً، واجعل لی فی صدور المؤمنین مودّةً؛ فنزلت. وقد أورده بذلک من عدّة طرق.

المستدرک: عن الحافظ أبی نعیم - بإسناده - عن البراء بن عازب، وبإسناده عن ابن عبّاس (مثله).

کتاب العمدة: بإسناده عن الثعلبیّ، عن عبدالخالق بن علیّ، عن أبی علیّ محمّد بن أحمد الصوّاف، عن الحسن بن علیّ الفارسی، عن إسحاق بن بشر الکوفی، عن خالد ابن یزید، عن حمزة الزیّات، عن أبی إسحاق السبیعی، عن البراء بن عازب (مثله).

تفسیر فرات: محمّد بن أحمد - معنعناً - عن أبی جعفر (مثله).⁽¹⁾

4/106 ح1، مصباح الأنوار: 35، تفسیر الثعلبی: 6/233، الکشّاف: 2/425، تذکرة الخواص: 16، کفایة الطالب: 248، تفسیر القرطبی: 11/161، ذخائر العقبی: 89، الریاض النضرة: 2/207، الدّرّ المنثور: 4/287 و 5/544، حبیب السیر: 2/12، الصواعق المحرقة: 102، المناقب المرتضویّة: 46، تفسیر الشوکانی: 3/342، تفسیر روح المعانی: 16/130، رشفة الصادی: 35، عنهما الإحقاق: 3/82 و 86.

3- تأویل الآیات: محمّد بن العبّاس، عن محمّد بن عثمان بن⁽²⁾أبی شیبة، عن عون بن سلام، عن بشر بن عمارة الخثعمی، عن أبی روق، عن الضحّاک، عن ابن عبّاس قال: نزلت هذه الآیة فی علیّ بن أبی طالب علیه‌السلام: «إنّ الّذین ءَامنوا وعملواالصّالحات سیجعل لهم الرحمان ودّاً» قال: محبّة فی قلوب المؤمنین.

تفسیر فرات: محمّد بن أحمد، معنعناً، عن ابن عبّاس (مثله).⁽³⁾

9/125، شواهد التنزیل: 1/364، مفتاح النجا: 42 مخطوط، عنهما الإحقاق: 14/150، مصباح الأنوار: 35، المعجم الأوسط: 5/348 ح 5516، غایة المرام: 4/109 ح3، الخصائص: ص110 ح8.

الخصائص للشریف الرضیّ رحمه‌الله: بإسناد مرفوع إلی عبد اللّه بن عبّاس (مثله).⁽⁴⁾

4- تأویل الآیات: محمّد بن العبّاس، عن عبدالعزیز بن یحیی، عن محمّد بن

زکریّا، عن یعقوب بن جعفر بن سلیمان، عن علیّ بن عبداللّه بن العبّاس، عن أبیه⁽¹⁾، فی قول اللّه عزّ وجلّ: «إنّ الّذین ءَامنوا وعملوا الصّالحات سیجعل لهم الرحمن ودّاً» قال: نزلت فی علیّ بن أبی طالب علیه‌السلام، فما من مؤن إلاّ وفی قلبه حبّ لعلیّ علیه‌السلام.⁽²⁾

5- کتاب ما نزل من القرآن فی علیّ علیه‌السلام، للحافظ أبی نعیم: عن محمّد بن المظفّر، عن زید بن محمّد بن المبارک الکوفی، عن أحمد بن موسی بن إسحاق، عن الحسین بن ثابت بن عمرو خادم موسی بن جعفر علیهماالسلام، عن أبیه، عن شعبة، عن الحکم، عن عکرمة، عن ابن عبّاس، قال: أخذ النبیّ صلی‌الله‌علیه‌و‌آله - ونحن بمکّة - بیدی علیّ علیه‌السلام فصلّی أربع رکعات علی ثبیر⁽³⁾، ثمّ رفع رأسه إلی السماء، وقال لعلیّ: یا أبا الحسن، ارفع یدیک إلی السماء، وادع ربّک وسله یعطک، فرفع علیّ یدیه إلی السماء وهو یقول:

اللّهمّ اجعل لی عندک عهداً، واجعل لی عندک ودّاً، فأنزل اللّه تعالی:

«إنّ الّذین ءَامنوا وعملوا الصّالحات سیجعل لهم الرّحمن ودّاً»فتلا النبیّ صلی‌الله‌علیه‌و‌آلهعلی أصحابه فعجبوا من ذلک عجباً شدیداً، فقال النبیّ صلی‌الله‌علیه‌و‌آله: ممّ تعجبون؟ إنّ القرآن أربعة أرباع: فربع فینا أهل البیت، وربع فی أعدائنا، وربع حلال وحرام، وربع فرائض وأحکام؛ وإنّ اللّه عزّ وجلّ أنزل فی علیّ کرائم القرآن.⁽⁴⁾

6- المناقب لابن شهرآشوب: أبو روق، عن الضحّاک؛ وشعبة، عن الحکم، عن عکرمة؛ والأعمش، عن سعید بن جبیر؛ والعزیزی السجستانی فی غریب القرآن، عن أبی عمرو، کلّهم، عن ابن عبّاس أ نّه سئل عن قوله: «... سیجعل لهم الرحمن ودّاً»

فقال: نزل فی علیّ علیه‌السلام، لأنّه ما من مسلم إلاّ ولعلیّ فی قلبه محبّة.⁽¹⁾

الباقر علیه‌السلام، عن رسول اللّه صلی‌الله‌علیه‌و‌آله:

(7) شواهد التنزیل: (باسناده) عن الإمام الباقر علیه‌السلام قال: قال رسول اللّه صلی‌الله‌علیه‌و‌آله: یاعلیّ، ألا اُعلّمک؟ قل: اللّهمّ اجعل لی عندک عهدا، واجعل لی عندک ودّا. فنزلت هذه الآیة: «إنّ الّذین ءَامنوا وعملوا الصّلحت سیجعل لهم الرحمن ودّا».⁽²⁾

(8) تفسیر مجمع البیان: عن أبی حمزة الثمالی، عن أبی جعفر الباقر علیه‌السلام قال: قال رسول اللّه صلی‌الله‌علیه‌و‌آله یا علیّ، قل: «اللّهمّ اجعل لی عندک عهدا واجعل لی فی قلوب المؤمنین ودّاً»؛ فقالها علیّ، فنزلت الآیة.⁽³⁾

الصادق علیه‌السلام، عن رسول اللّه صلی‌الله‌علیه‌و‌آله

9- القمّی: بإسناده عن الصادق علیه‌السلام - فی الآیة الکریمة - : کان سبب نزول هذه الآیة: أنّ أمیرالمؤمنین علیه‌السلام کان جالسا بین یدی رسول اللّه صلی‌الله‌علیه‌و‌آله فقال له: قل یا علیّ: اللّهمّ اجعل لی فی قلوب المؤمنین ودّا، فأنزل اللّه:

«إنّ الّذین ءَامنوا وعملوا الصّالحاتِ سیجعل لهم الرحمن ودّا».⁽⁴⁾

الصادق: عن آبائه علیهم‌السلام

10- تفسیر فرات: جعفر بن أحمد الأزدیّ - معنعناً - ، عن جعفر بن محمّد، عن أبیه، عن آبائه علیهم‌السلام قال: قال أمیرالمؤمنین علیه‌السلام: دخلت علی رسول اللّه صلی‌الله‌علیه‌و‌آله فقال: أصبحت⁽⁵⁾واللّه یا علیّ عنک راضیا، وأصبح [و] اللّه ربّک عنک راضیا، وأصبح کلّ مؤن ومؤنة عنک راضین إلی أن تقوم الساعة.

قال: قلت: یا رسول اللّه، قد نعیت إلیک نفسک؟! فیالیت نفسی المتوفّاة قبل نفسک. قال: أبی اللّه فی علمه إلاّ ما یرید. قال [:قلت]: فادع اللّه لی بدعوات تصیننی بعد وفاتک، قال: یا علیّ، ادع لنفسک بما تحبّ [وترضی] حتّی اُؤّن، فإنّ تأمینیلک لایردّ، قال: فدعا أمیرالمؤمنین علیه‌السلام:

«اللّهمّ ثبّت مودّتی فی قلوب المؤمنین والمؤنات إلی یوم القیامة»؛

قال: فقال رسول اللّه صلی‌الله‌علیه‌و‌آله: آمین، فقال: یا علیّ، ادع، فدعا بتثبیت مودّته فی قلوب المؤمنین والمؤنات إلی یوم القیامة، حتّی دعا ثلاث مرّات، کلّما دعا دعوة قال رسول اللّه صلی‌الله‌علیه‌و‌آله: آمین، فهبط جبرئیل علیه‌السلام فقال:

«إن الّذین ءَامنوا وعملوا الصّالحات سیجعل لهم الرحمن ودّاً»

«فإنّما یسّرناه بلسانک لتبشّر به المتّقین وتنذر به قوما لدّا» إلی آخر السورة، فقال النبیّ صلی‌الله‌علیه‌و‌آله: المتّقون علیّ بن أبی طالب علیه‌السلام وشیعته.⁽¹⁾

الصادق علیه‌السلام

10- تفسیر القمّی: حدّثنا جعفر بن أحمد، عن عبیداللّه بن موسی، عن الحسن بن علیّ ، عن أبی حمزة، عن أبیه، عن أبی بصیر، عن أبی عبداللّه علیه‌السلام فی قوله تعالی: «إنّ الّذین ءَامنوا وعملوا الصّالحات سیجعل لهم الرحمن ودّاً»

قال: ولایة أمیرالمؤنین علیه‌السلام هی الودّ الّذی ذکره اللّه ؛

قلت: قوله: «فإنّما یسّرناه بلسانک لتبشّر به المتّقین وتنذر به قوماً لُّدّاً»⁽²⁾

قال: إنّما یسّره اللّه علی لسان نبیّه حتّی أقام أمیرالمؤنین علیه‌السلام علماً، فبشّر به المؤمنین، وأنذر به الکافرین، وهم القوم الّذین ذکرهم اللّه «قوماً لدّاً»: أی کفّاراً.⁽³⁾

11- الکافی: محمّد بن یحیی، عن سلمة بن الخطاب، عن الحسن بن عبدالرحمان، عن علیّ بن أبی حمزة، عن أبی بصیر، عن أبی عبداللّه علیه‌السلام، قال:

قلت له: [قوله:] «إنّ الّذین ءَامنوا وعملوا الصّالحات سیجعل لهم الرحمن ودّا»قال: ولایة أمیرالمؤمنین هی الودّ الّذی قال اللّه تعالی.⁽¹⁾

12- تفسیر العیّاشی: عن عمّار بن سوید، عن أبی عبداللّه علیه‌السلام قال:

دعا رسول اللّه صلی‌الله‌علیه‌و‌آله لأمیرالمؤنین علیه‌السلام فی آخر صلاته رافعاً بها صوته، یسمع الناس، یقول: اللّهمّ هب لعلیّ المودّة فی صدور المؤمنین، والهیبة والعظمة فی صدور المنافقین؛ فأنزل اللّه«إنّ الّذین ءَامنوا - إلی قوله - ودّاً» قال:

ولایة أمیرالمؤنین هی الودّ الّذی قال اللّه: «... وتنذر به قوماً لُّدّاً»⁽²⁾بنی اُمیّة.

فقال عمر: واللّه لصاع من تمر فی شنّ بال⁽³⁾أحبّ إلیّ ممّا سأل محمّد ربّه أفلا سأل ملکاً یعضده؟ أو کنزاً یستظهر به علی فاقته؟ فأنزل اللّه فیه عشر آیات من هود، أوّلها: «فلعلّک تارک بعض ما یوحی إلیک...»⁽⁴⁾.⁽⁵⁾

13- المناقب لابن شهرآشوب: أبو نعیم الإصفهانی؛ وأبو المفضّل الشیبانی؛ وابن بطّة العکبری - وبالإسناد عن محمّد بن الحنفیّة، وعن الباقر علیه‌السلام - فی خبر قالا:

لایلقی⁽⁶⁾مؤن إلاّ وفی قلبه ودّ لعلیّ بن أبی طالب ولأهل بیته علیهم‌السلام.

زید بن علیّ: إنّ علیّاً علیه‌السلام أخبر رسول اللّه صلی‌الله‌علیه‌و‌آله أ نّه قال [له] رجل:

إنّی اُحبّک فی اللّه تعالی، فقال: لعلّک یا علیّ اصطنعت إلیه معروفاً؟

قال: - لا واللّه - ما اصطنعت إلیه معروفاً، فقال: الحمدللّه الّذی جعل قلوب

المؤمنین تتوق⁽¹⁾إلیک بالمودّة؛ فنزلت هذه الآیات.⁽²⁾

أحدها: أنّها خاصّة فی أمیرالمؤمنین علیه‌السلام، فما من مؤن إلاّ وفی قلبه محبّة لعلیّ علیه‌السلام، عن ابن عبّاس؛

وفی تفسیر أبی حمزة الثمالیّ عن الباقر علیه‌السلام نحو روایة ابن مردویه، وروی نحوه عن جابر بن عبداللّه.

والثانی: أنّها عامّة فی جمیع المؤمنین یجعل اللّه لهم المحبّة والاُلفة فی قلوب الصالحین.

والثالث: أنّ معناه: یجعل اللّه لهم محبّة فی قلوب أعدائهم ومخالفیهم، لیدخلوا فی دینهم، ویتعزّزوا بهم.

والرابع: یجعل بعضهم یحبّ بعضاً.

والخامس: أنّ معناه: سیجعل لهم ودّاً فی الاخرة، فیحبّ بعضهم بعضاً کمحبّة الوالد ولده، انتهی.

وروی الثعلبی وزید بن علیّ والأصبغ بن نباته، عن أمیرالمؤمنین علیه‌السلام؛ وأبو حمزة الثمالی، عن الباقر علیه‌السلام؛ وعبدالکریم الخزّاز؛ وحمزة الزیّات، عن البراء بن عازب، کلّهم عن النبیّ صلی‌الله‌علیه‌و‌آله أ نّه قال لعلیّ علیه‌السلام: قل:

اللّهمّ اجعل لی عندک عهداً، واجعل لی فی قلوب المؤمنین ودّاً؛

فقالهما علیّ علیه‌السلام وأمّن رسول اللّه صلی‌الله‌علیه‌و‌آله فنزلت هذه الآیة.

رواه الثعلبی فی تفسیره: عن البراء بن عازب، ورواه النطنزی فی الخصائص عن البراء؛ وابن عبّاس؛ ومحمّد بن علیّ علیهماالسلام وفی روایة: قال علیه‌السلام:

«إنّ الّذین ءَامنوا وعملوا الصّالحات سیجعل لهم الرحمن ودّاً * فإنّما یسّرناه بلسانک لتبشّر به المتّقین - قال: هو علیّ؛ - وتنذر به قوماً لدّاً» قال: بنو اُمیّة قوماً ظلمة.⁽³⁾

أقول: ذکر النیسابوری فی «تفسیره 2/521» وابن حجر فی «صواعقه 170» أنّها نزلت فیه.

وقال العلاّمة فی «کشف الحقّ: 90»: روی الجمهور عن ابن عبّاس أنّها نزلت فیه.

وسیأتی فی باب حبّه علیه‌السلام أخبار فی ذلک،

وإذا ثبت بنقل المخالف والمؤلف أنّها نزلت فیه دلّت علی فضیلة عظیمة له علیه‌السلام.

ویمکن الإستدلال بها علی إمامته بوجوه:

الأوّل: أنّ نزول تلک الآیة بعد هذا الدعاء الّذی علّمه الرسول صلی‌الله‌علیه‌و‌آله یدلّ علی أنّها مودّة خاصّة به، لیس کمودّة سائر الصالحین، وهذه فضیلة اختصّ بها، لیس لغیره مثلها، فهو إمامهم، لقبح تفضیل المفضول؛

وأیضاً ظواهر أکثر الأخبار فی هذا الباب تدلّ علی أنّ حبّه علیه‌السلام من لوازم الإیمان وأرکانه ودعائمه.

الثانی: أنّ «الصالحات» جمع مضاف یفید العموم، فیدلّ علی عصمته علیه‌السلام وهی من لوازم الإمامة.

الثالث: أنّ بغض الفاسقین لفسقهم واجب، فکون حبّه علیه‌السلام فی قلوب جمیع المؤمنین و إخباره تعالی أ نّه سیجعل ذلک علی وجه التشریف یدلّ علی عصمته، ویدلّ علی إمامته؛

وکلّ منها وإن سلّم أ نّه لم یصلح لکونه دلیلاً فهو یصلح لتأیید الدلائل الاُخر.

(14) تأویل الآیات: محمّد بن العبّاس بإسناده عن الصادق علیه‌السلام فی قوله عزّوجلّ: «إنّ الّذین ءَامنوا وعملوا الصالحات سیجعل لهم الرحمن ودّاً» قال: نزلت فی علیّ علیه‌السلام، فما من مؤمن إلاّ وفی قلبه حبّ لعلیّ بن أبی طالب علیه‌السلام.⁽¹⁾

4- أبواب أ نّه علیه‌السلام الدین والإسلام والسنّة والسلم فی القرآن

1- باب أنّه علیه‌السلام الدین والإسلام فی القرآن

الأخبار: الأئمّة، الباقر علیه‌السلام

1- المناقب لابن شهرآشوب: الباقر علیه‌السلام فی قوله: «إنّ الدین عند اللّه الإسلام»⁽¹⁾قال: التسلیم لعلیّ بن أبی طالب علیه‌السلام بالولایة.

و فی قوله: «إنّ الّذین ءَامنوا وعملوا الصالحات لهم أجر غیر ممنون»⁽²⁾قال: علیّ ابن أبی طالب علیه‌السلام . قلت: «فما یکذّبک بعد بالدین»⁽³⁾قال: الدین أمیرالمؤمنین علیه‌السلام. وعنه علیه‌السلام فی قوله: «إنّ اللّه اصطفی لکم الدّین فلا تموتنّ إلاّ وأنتم مُّسلمون»⁽⁴⁾لولایة علیّ علیه‌السلام.⁽⁵⁾

2- تفسیر القمّی: جعفر بن أحمد، عن عبدالکریم بن عبدالرحیم⁽⁶⁾، عن محمّد بن علیّ، عن محمّد بن الفضیل، عن أبی حمزة قال: سمعت أبا جعفر علیه‌السلام یقول فی قول اللّه عزّوجلّ: «إنّما تُوعَدُونَ لَصادِقٌ» یعنی فی علیّ علیه‌السلام

وقوله: «وإنّ الدّین لواقع»⁽⁷⁾یعنی علیّاً، وعلیّ هو الدین⁽⁸⁾.⁽⁹⁾

الباقر والصادق علیهماالسلام

3- المناقب لابن شهرآشوب: الباقر والصادق علیهماالسلام فی قوله تعالی:

«إنّما توعدون لصادق * وإنّ الدین لواقع» قالا: الدین علیّ بن أبی طالب علیه‌السلام.⁽¹⁾

4- تفسیر فرات: [أبوالقاسم العلوی، عن فرات بن إبراهیم، عن جعفر بن محمّد الفزاری] - معنعناً - عن أبی عبد اللّه علیه‌السلام فی قوله تعالی:

«فما یکذّبک بعد بالدین» - قال: أمیرالمؤمنین علیّ بن أبی طالب علیه‌السلام.⁽²⁾

5- تفسیر القمّی: «إلاّ الّذین ءَامنوا وعملوا الصّالحات - قال: ذاک أمیرالمؤنین علیه‌السلام-فلهم أجر غیر ممنون⁽³⁾- أی لایمنّ علیهم به، ثمّ قال لنبیّه: - فما یکذّبک بعد بالدین - قال: ذاک أمیرالمؤنین علیه‌السلام - ألیس اللّه بأحکم الحاکمین».⁽⁴⁾

6- ومنه: «شرع لکم من الدین - مخاطبة لمحمّد صلی‌الله‌علیه‌و‌آله - ... ما وصّی به نوحا والّذی أوحینا إلیک - یا محمّد - وما وصّینا به إبراهیم وموسی وعیسی أن أقیموا الدین - أی تعلّموا الدین، یعنی التوحید، وإقام الصلاة، وإیتاء الزکاة، وصوم شهر رمضان، وحجّ البیت، والسنن والأحکام الّتی فی الکتب، والإقرار بولایة أمیرالمؤنین علیه‌السلام - ولاتتفرّقوا فیه - أی لا تختلفوا فیه؛ - کبر علی المشرکین ما تدعوهم إلیه - من ذکر هذه الشرائع؛ ثمّ قال: - اللّه یجتبی إلیه من یشاء - أی یختار - ویهدی إلیه من‌ینیب»⁽⁵⁾

وهم الأئمّة الّذین اجتباهم اللّه و اختارهم ؛

قال: - وما تفرّقوا إلاّ من بعد ما جاءهم العلم بغیاً بینهم - قال: لم یتفرّقوا بجهل،ولکنّهم تفرّقوا لمّا جاءهم العلم وعرفوه، فحسد بعضهم بعضاً، وبغی بعضهم علی

بعض لمّا رأوا من تفاضل أمیرالمؤنین علیه‌السلام بأمر اللّه، [فتفرّقوا] فی المذاهب، وأخذوا بالآراء والأهواء؛

ثمّ قال عزّ وجلّ: - ولولا کلمة سبقت من ربّک إلی أجل مسمّی لقضی بینهم - قال: لولا أنّ اللّه قد قدّر ذلک أن یکون فی التقدیر الأوّل لقضی بینهم إذا اختلفوا وأهلکهم ولم ینظرهم، ولکن أخّرهم إلی أجل مسمّی مقدّر؛

وإنّ الّذین اُورثوا الکتاب من بعدهم لفی شکّ منه مریب - کنایة عن الّذین نقضوا أمر رسول اللّه صلی‌الله‌علیه‌و‌آله؛ ثمّ قال: - فلذلک فادع واستقم...» یعنی لهذه الاُمور، والدین الّذی تقدّم ذکره، وموالاة أمیرالمؤمنین علیه‌السلام- واستقم کما اُمرت...»⁽¹⁾. قال: فحدّثنی أبی، عن علیّ بن مهزیار، عن بعض أصحابنا، عن أبی عبداللّه علیه‌السلام فی قول اللّه:

«أن أقیموا الدین - قال: الإمام - ولا تتفرّقوا فیه - کنایة عن أمیرالمؤمنین علیه‌السلام.⁽²⁾

ثمّ قال: - کبر علی المشرکین ما تدعوهم إلیه - من [أمر] ولایة علیّ علیه‌السلام

ثمّ قال: - فلذلک فادع واستقم کما اُمرت - یعنی إلی [ولایة] أمیرالمؤنین علیه‌السلام⁽⁵⁾- ولاتتّبع أهواءهم - فیه - وقل آمنت بما أنزل اللّه من کتاب واُمرت لأعدل بینکم اللّه ربنّا وربّکم .... وإلیه المصیر - ثمّ قال عزّ وجلّ: - والّذین یحاجّون فی اللّه - أی یحتجّون علی اللّه بعد ما شاء اللّه أن یبعث إلیهم الرسل والکتب، فبعث اللّه إلیهم الرسل والکتب،فغیّروا وبدّلوا، ثمّ یحتجّون یوم القیامة علی اللّه، ف - حجّتهم داحضة - أی

باطلة - عندربّهم وعلیهم غضب ولهم عذاب شدید؛

قال: المیزان أمیرالمؤمنین علیه‌السلام، والدلیل علی ذلک، قوله فی سورة الرحمن:

«والسماء رفعها ووضع المیزان»⁽²⁾[قال:] یعنی الإمام علیه‌السلام.⁽³⁾

2- باب أ نّ إقامة الوصی من سنن الأنبیاء علیهم‌السلام

1- المناقب لابن شهرآشوب: وروی أ نّه نزل فیه: «...ذلک الدّین القیّم...»⁽⁴⁾

وقوله تعالی: «سنّة من قد أرسلنا قبلک من رُّسلنا ولاتجد لسنّتنا تحویلاً»⁽⁵⁾

ومن سننهم إقامة الوصیّ.⁽⁶⁾

3- باب أ نّ ولایته علیه‌السلام السِلم فی القرآن

الأخبار: الصحابة، والتابعون:

1- المناقب لابن شهرآشوب: قال شریک، وأبو حفص، وجابر:

«...ادخلوا فی السِلم کافّة...»⁽⁷⁾فی ولایة علیّ علیه‌السلام.⁽⁸⁾

2- تفسیر فرات: عن جعفر بن أحمد؛ والحسین بن سعید؛ وجعفر بن محمّد الفزاری، جمیعاً عن ابن مروان، عن عامر، عن ریاح بن أبی ریاح، عن شریک، فی قوله تعالی: «یا أیّها الّذین ءَامنوا ادخلوا فی السلم کافّة...»؛

قال: فی ولایة علیّ بن أبی طالب علیه‌السلام.⁽⁹⁾

3- المناقب لابن شهرآشوب: عن أبی جعفر علیه‌السلام فی قوله تعالی:

«... ادخلوا فی السلم کافّة...»، قال علیه‌السلام فی ولایة علیّ علیه‌السلام.⁽¹⁾

4- أمالی الطوسی: الفحّام، عن محمّد بن عیسی بن⁽²⁾هارون، عن أبی عبدالصمد إبراهیم، عن أبیه، عن جدّه محمّد بن إبراهیم، قال:

سمعت الصادق جعفر بن محمّد علیهماالسلام یقول فی قوله تعالی:

«ادخلوا فی السلم کافّة - قال: فی ولایة [أمیرالمؤمنین] علیّ بن أبی طالب علیه‌السلام ولاتتّبعوا خطوات الشیطان...»[قال:] ولاتتّبعوا غیره.

المناقب: زین العابدین، وجعفر الصادق علیهماالسلام (مثله).⁽³⁾

5- تفسیر القمّی: «ادخلو فی السلم کافّة» قال: فی ولایة أمیرالمؤمنین علیه‌السلام.⁽⁴⁾

4- باب أ نّه علیه‌السلام السَلَم والسالم فی القرآن فی آیة: «...ورجلاً سلماً لرجل...»

اشارة

4- باب أ نّه علیه‌السلام السَلَم والسالم فی القرآن فی آیة: «...ورجلاً سلماً لرجل...»⁽¹⁾

الأخبار: الأئمّة، أمیرالمؤمنین علیه‌السلام

1- المناقب لابن شهرآشوب: الحاکم الحسکانیّ - بالإسناد - عن أبی الطفیل، عن أمیرالمؤمنین علیه‌السلام«ورجلاً سَلَماً لرجل» قال:

أنا ذلک الرجل السلم علی رسول اللّه صلی‌الله‌علیه‌و‌آله.⁽²⁾

الإحقاق: 14/674، مجمع البیان: 8/497، عنه البرهان: 4/75 ح6.

2- تفسیر فرات: جعفر الفزاری - بإسناده - عن جابر، عن أبی الطفیل، عن علیّ علیه‌السلام فی قوله تعالی: «ورجلاً سَلَماً لرجل» أمیرالمؤمنین سلم للنبیّ صلی‌الله‌علیه‌و‌آله.⁽³⁾

الباقر علیه‌السلام:

3- المناقب لابن شهرآشوب: روی العیّاشی بإسناده عن أبی خالد، عن الباقر علیه‌السلام

قال: الرجل السالم حقّاً علیّ علیه‌السلام وشیعته.

الحسن بن زید، عن آبائه:«ورجلاً سلماً لرجل»، هذا مثلنا أهل البیت.⁽⁴⁾

4- شواهد التنزیل: بإسناده عن محمّد بن الحنفیّة، عن علیّ علیه‌السلام فی قوله تعالی: «ورجلاً سلماً لرجل» قال: أنا ذلک الرجل السلیم لرسول اللّه لی‌الله‌علیه‌و‌آله.⁽⁵⁾

5- معانی الأخبار: بإسناده عن جابر الجعفی، عن أبی جعفر محمّدبن علیّ علیهماالسلام

عن أمیرالمؤمنین علیه‌السلام فی خطبة ذکر فیها أسماء له من القرآن - إلی أن قال -:

وأنا السلم لرسوله، یقول اللّه عزّوجلّ: «و رجلاً سلماً لرجل».⁽¹⁾

6- تفسیر القمّی: فی قوله: «ضرب اللّه مثلاً رجلاً فیه شرکاء متشاکسون»⁽²⁾

فإنّه مثل ضربه اللّه لأمیرالمؤنین علیه‌السلام وشرکائه الّذین ظلموه وغصبوه حقّه.

وقوله: «...متشاکسون...» أی متباغضون.

وقوله: «...ورجلاً سلماً لرجل...»⁽³⁾

ثمّ قال: روی أبو القاسم الحسکانی بالإسناد عن علیّ علیه‌السلام أ نّه قال: أنا ذلک الرجل السلم لرسول اللّه صلی‌الله‌علیه‌و‌آله.

أقول: الظاهر أنّ ما فی الخبر بیان للمشبّه به ویحتمل المشبّه، وسلم أمیرالمؤمنین علیه‌السلام للرّسول صلی‌الله‌علیه‌و‌آلهوانقیاده له فی جمیع الاُمور لایحتاج إلی بیان، وکذا ثبوت نقیض ذلک لشرکائه، فإنّهم کانوا منافقین یظهرون السلم له ظاهراً، ویعبدون أصناماً من دون اللّه، ویطیعون طواغیت من أمثالهم باطناً. منه «ره».

ثمّ قال: «هل یستویان مثلاً الحمد للّه بل أکثرهم لایعلمون»⁽⁴⁾.⁽⁵⁾

5 - أبواب أ نّه علیه‌السلام الذکر والنور والهدی والتقی فی القرآن

1- باب أنّه علیه‌السلام الذکر فی القرآن

الأخبار: الرسول الأکرم صلی‌الله‌علیه‌و‌آله، الصحابة، والتابعین

1- تفسیر القمّی: محمّد بن أحمد المدائنی، عن هارون بن مسلم، عن الحسین بن علوان، عن علیّ بن غراب، عن الکلبی، عن أبی صالح، عن ابن عبّاس فی قوله: «وَمَنْ یُعْرِضْ عَنْ ذِکْرِ رَبِّهِ...»⁽¹⁾قال: «ذکر ربّه» ولایة علیّ بن أبی طالب علیه‌السلام.⁽²⁾

2- المناقب لابن شهرآشوب: أبو صالح، عن ابن عبّاس فی قوله تعالی:

«ومن أعرض عن ذکری فإنّ له معیشة ضنکاً...»⁽³⁾

أی من ترک ولایة علیّ علیه‌السلام أعماه اللّه، وأصمّه عن الهدی.⁽⁴⁾

3- المستدرک: قال ابن بطریق: روی الحافظ أبو نعیم - بإسناده - عن أبی داود، عن أنس بن مالک قال: قال رسول اللّه صلی‌الله‌علیه‌و‌آله: «الّذین ءَامنوا وتطمئنّ قلوبهم بذکر اللّه ألا بذکر اللّه تطمئنّ القلوب»⁽⁵⁾أتدری من هم یا ابن اُمّ سلیم؟

قلت: من هم یا رسول اللّه؟ قال: نحن أهل البیت وشیعتنا.

وأقول: وجدت - فی کتاب منقبة المطهّرین للحافظ - بهذا الإسناد (مثله).⁽⁶⁾

1/233 ح11، خصائص الوحی المبین: 185 ح138، غایة المرام: 4/308 ح1، المشکاة: 167 ح3.

تأویل الآیات: ما رواه الرجال مسنداً عن ابن عبّاس أنّه قال (مثله).

الأئمّة: الباقر علیه‌السلام

4- تأویل الآیات: محمّد بن العبّاس، عن علیّ بن عبداللّه، عن إبراهیم بن محمّد، عن إسماعیل بن یسار، عن علیّ بن جعفر، عن جابر الجعفیّ، قال: سألت أبا جعفر علیه‌السلام عن قول اللّه عزّ وجلّ: «...ومَنْ یُعْرِضْ عَنْ ذِکْرِ رَبِّهِ یَسْلُکْهُ عذاباً صَعَدا»⁽¹⁾قال: من أعرض عن علیّ علیه‌السلام یسلکه العذاب الصعد، وهو أشدّ العذاب.⁽²⁾

5- المناقب لابن شهرآشوب: قال أبو جعفر علیه‌السلام:«قل ما أسألکم علیه من أجر وما أنا من المتکلّفین * إن هو إلاّ ذکر للعالمین»⁽³⁾

ص: 86 و 87.

وقال ابن عبّاس فی قوله: «...ذکراً * رسولاً...»⁽⁴⁾النبیّ ذکر من اللّه، وعلیّ علیه‌السلام ذکر من محمّد صلی‌الله‌علیه‌و‌آله ، کما قال: «...وإنّه لذکر لک ولقومک...»⁽⁵⁾.⁽⁶⁾

الرضا علیه‌السلام

6- عیون أخبار الرضا علیه‌السلام: تمیم القرشی، عن أبیه، عن أحمد بن علیّ الأنصاری، عن الهروی، قال: سأل المأمون أباالحسن الرضا علیه‌السلام عن قول اللّه عزّوجلّ:

«الّذین کانت أعینهم فی غطاء عن ذکری وکانوا لا یستطیعون سمعاً»⁽⁷⁾

فقال علیه‌السلام: إنّ غطاء العین لایمنع من الذکر، والذکر لایری بالعین، ولکنّ اللّه عزّ وجلّ شبّه الکافرین بولایة علیّ بن أبی طالب علیه‌السلام بالعمیان، لأنّهم کانوا یستثقلون قول النبیّ صلی‌الله‌علیه‌و‌آله فیه، ولایستطیعون له سمعاً.⁽⁸⁾

الکتب:

7- تفسیر القمّی: «وإن یکاد الّذین کفروا لیزلقُونک بأبصارهم لمّا سمعوا الذکر...»⁽¹⁾قال: لمّا أخبرهم رسول اللّه صلی‌الله‌علیه‌و‌آله بفضل أمیرالمؤمنین علیه‌السلام.

قالوا: هو مجنون فقال اللّه سبحانه:

«وما هو - یعنی أمیرالمؤمنین علیه‌السلام بمجنون، إن هو - إلاّ ذکر للعالمین».⁽²⁾

2- باب أ نّه علیه‌السلام النور فی القرآن

الأخبار: الصحابة والتابعین

1- المناقب لابن شهرآشوب: مالک بن أنس، عن ابن شهاب، عن أبی صالح، عن ابن عبّاس فی قوله تعالی: «وما یستوی الأعمی - أبوجهل - والبصیر - أمیرالمؤنین - ولا الظلمات - أبو جهل - ولا النور - أمیرالمؤنین،

ثمّ جمعهم جمیعاً، فقال: - وما یستوی الأحیاء - علیّ وحمزة وجعفر والحسن والحسین وفاطمة وخدیجة علیهم‌السلام - ولا الأموات»⁽³⁾کفّار مکّة.⁽⁴⁾

2/74، والبرهان: 4/544 ح2، والإحقاق: 3/568.

2- ومنه: الواحدی فی الوسیط وفی أسباب النزول، قال عطاء فی قوله تعالی:

«أفمن شرح اللّه صدره للإسلام فهو علی نور من ربّه - نزلت فی علیّ وحمزة⁽⁵⁾

فویل للقاسیة قلوبهم...»⁽⁶⁾فی أبی جهل وولده.⁽⁷⁾

الأئمّة: الباقر علیه‌السلام

3- المناقب لابن شهرآشوب: الباقر علیه‌السلام فی قوله تعالی: «...والّذین کفروا - بولایة علیّ بن أبی طالب - أولیاؤم الطاغوت»⁽¹⁾نزلت فی أعدائه ومن تبعهم، أخرجوا

الناس من النور، والنور ولایة علیّ علیه‌السلام، فصاروا إلی الظلمة: ولایة أعدائه، وقد نزل فیهم: «فالّذین ءَامنوا به وعزّروه ونصروه واتّبعوا النور الّذی اُنزل معه»⁽²⁾وقوله تعالی: «یُریدُون أنْ یُطفِٔوا نورَ اللّه‌ِ بأفواههم ویَأْبَی اللّه‌ُ إلاّ أن یُتِمَّ نورَه ولَوْ کَرِه الکافرون»⁽³⁾.⁽⁴⁾

4- تفسیر القمّی: جعفر بن أحمد، عن عبدالکریم بن عبدالرحیم، عن محمّد بن علیّ، عن محمّد بن الفضیل، عن أبی حمزة، عن أبی جعفر علیه‌السلام فی قول اللّه تعالی لنبیّه: «...ما کنت تدری ما الکتاب ولا الإیمان ولکن جعلناه نوراً...»

یعنی علیّاً، وعلیّ هو النور. فقال: «وإنّک لتهدی إلی صراط مستقیم»یعنی إنّک لتأمر بولایته وتدعو إلیها، وعلیّ هو الصراط المستقیم «صراط اللّه - یعنی علیّاً - الّذی له ما فی السماوات وما فی الأرض - یعنی علیّاً، إنّه جعله خازنه علی ما فی السماوات وما فی الأرض من شیء، وائتمنه علیه - ألا إلی اللّه تصیر الاُمور»⁽⁵⁾.⁽⁶⁾

5- تفسیر العیّاشی: عن برید العجلیّ، قال: سألت أبا جعفر علیه‌السلام عن قول اللّه:

«أو من کان میتاً فأحییناه وجعلنا له نوراً یمشی به فی الناس»⁽⁷⁾

قال: المیّت الّذی لایعرف هذا الشأن - یعنی هذا الأمر -

«... وجعلنا له نوراً...» إماماً یأتمّ به یعنی علیّ بن أبی طالب علیه‌السلام

قلت: فقوله: «...کمن مثله فی الظلمات لیس بخارج منها...»⁽⁸⁾فقال بیده هکذا:

هذا الخلق الّذی لایعرفون شیئاً.⁽¹⁾

6- ومنه: عن أبی بصیر فی قول اللّه: «فالّذین ءَامنوا به وعزّروه ونصروه واتّبعوا النور الّذی اُنزل معه»⁽²⁾قال أبو جعفر علیه‌السلام: النور [هو] علیّ علیه‌السلام.⁽³⁾

الباقران علیهماالسلام

7- المناقب لابن شهرآشوب: أبو جعفر وجعفر علیهماالسلام فی قوله تعالی:

«...لیخرجکم من الظلمت إلی النور...»⁽⁴⁾

یقول: من الکفر إلی الإیمان، یعنی إلی الولایة لعلیّ علیه‌السلام.⁽⁵⁾

الصادق علیه‌السلام

8 - تفسیر العیّاشی: عن عبداللّه بن سلیمان، قال: قلت لأبی عبداللّه علیه‌السلام:

قوله: «...قد جاءکم برهان من ربّکم وأنزلنا إلیکم نوراً مبیناً»⁽⁶⁾

قال: البرهان محمّد علیه وآله السلام، والنور علیّ علیه‌السلام، قال: قلت له: «...صراطاً مستقیماً»⁽⁷⁾؟ قال: الصراط المستقیم علیّ علیه‌السلام.⁽⁸⁾

الکاظم علیه‌السلام

9- المناقب لابن شهرآشوب: وقال أبو الحسن الماضی علیه‌السلام: «یریدون لیطفؤا

3- باب أ نّه علیه‌السلام وولایته الهدی

الأخبار: الصحابة، والتابعین

1- المناقب لابن شهرآشوب: الزمخشری فی الکشّاف، واللالکانی فی شرح حجج أهل السنّة یحکی عن الحجّاج أ نّه قال للحسن: ما رأیک فی أبی تراب؟

قال: إنّ اللّه جعله من المهتدین، قال: هات لما تقوله برهاناً، قال: إنّ اللّه تعالی یقول فی کتابه: «وما جَعلنا القِبلَةَ الّتی کنت علیها - إلی قوله - إلاّ عَلی الّذینَ هدی اللّه»⁽¹⁾فکان علیّ هو أوّل من هدی اللّه مع النبیّ صلی‌الله‌علیه‌و‌آله.

وروی أ نّه نزل فیه: «وقالوا إن نتّبع الهدی معک»⁽²⁾

وقوله: «ویزید اللّه الّذین اهتدوا هدی»⁽³⁾.⁽⁴⁾

2- ومنه: أبومعاویة الضریر، عن الأعمش، عن مجاهد، عن ابن عبّاس فی قوله تعالی: «وممّن خلقنا اُمّة... - یعنی من اُمّة محمّد صلی‌الله‌علیه‌و‌آله یعنی علیّ بن أبی طالب علیه‌السلام - یهدون بالحقّ» یعنی یدعو بعدک یا محمّد إلی الحقّ «وبه یعدلون»⁽⁵⁾فی الخلافة بعدک، ومعنی الاُمّة العلم فی الخیر لقوله: «إنّ إبراهیم کان اُمّة»⁽⁶⁾.

ثابت البنانی فی قوله تعالی: «وإنّی لغفّار لمن تاب و ءَامن وعمل صالحاً ثمّ اهتدی»⁽⁷⁾قال: إلی ولایة علیّ وأهل البیت علیه‌السلام.⁽⁸⁾

الباقر علیه‌السلام

3- المناقب لابن شهرآشوب: أبو الورد، عن أبی جعفر علیه‌السلام «...وشاقّوا الرسول من

بعد ما تبیّن لهم الهدی»⁽¹⁾قال: فی أمر علیّ بن أبی طالب علیه‌السلام.

کشف الغمّة: أبو بکر بن مردویه، عن أبی جعفر علیه‌السلام (مثله).

أقول: روی العلاّمة رحمه‌الله من طریقهم (مثله).⁽²⁾

4- تفسیر القمّی: أبی، عن ابن أبی عمیر، عن جمیل بن صالح، عن المفضّل، عن جابر، عن أبی جعفر علیه‌السلام، قلت: قوله: «ذلک الکتاب لاریب فیه»،

قال: الکتاب أمیر المؤمنین علیه‌السلام لاشکّ فیه أنّه إمام«هدیً للمتّقین»⁽³⁾

الصادق علیه‌السلام

5 - و منه: أبی، عن یحیی بن أبی عمران، عن [موسی بن] یونس، عن سعدان بن مسلم، عن أبی بصیر، عن أبی عبداللّه علیه‌السلام فی قوله تعالی: «ذلکَ الکتب لاریبَ فیه... - قال: الکتاب علیّ لاشکّ فیه - هدیً للمتّقین»⁽⁴⁾قال علیه‌السلام: بیان لشیعتنا.⁽⁵⁾

الکاظم علیه‌السلام

6- الکافی: علیّ بن محمّد، عن بعض أصحابنا، عن ابن محبوب، عن محمّد بن الفضیل، عن أبی الحسن الماضی علیه‌السلام قال: سألته عن قول اللّه عزّوجلّ:

«هو الذی أرسل رسوله بالهدی و دین الحقّ»، قال: هو الذی أمر رسوله بالولایة لوصیّه والولایة هی دین الحقّ، قلت:«لیظهره علی الدین کلّه»، قال: یظهره علی جمیع الأدیان عند قیام القائم، قال: یقول اللّه: «واللّه متمّ نوره» ولایة القائم، «و لو کره الکافرون»بولایة علیّ علیه‌السلام.⁽⁶⁾

7- المناقب لابن شهرآشوب: أبو الحسن الماضی علیه‌السلام فی قوله تعالی: «...لمّا سمعنا الهدی ءَامنّا به... - [و] قال: الهدی الولایة، آمنّا بمولانا، فمن آمن بولایة مولاه - فلایخاف بخساً و لارهقاً»⁽¹⁾.⁽²⁾

4- باب أ نّه علیه‌السلام الهادی وهو المراد بقوله تعالی:«إنّما أنت منذر ولکلّ قوم هاد...»

اشارة

4- باب أ نّه علیه‌السلام الهادی وهو المراد بقوله تعالی:

«إنّما أنت منذر ولکلّ قوم هاد...»⁽³⁾

الأخبار: النبیّ الأکرم صلی‌الله‌علیه‌و‌آله، والصحابة، والتابعون:

1- المناقب لابن شهرآشوب: صنّف أحمد بن محمّد بن سعید کتاباً فی قوله:

«...إنّما أنت منذر ولکلّ قوم هاد...» نزلت فی أمیرالمؤمنین علیه‌السلام.

2- الحسکانی فی شواهد التنزیل، والمرزبانی فیما نزل من القرآن فی أمیرالمؤنین علیه‌السلام: قال أبو برزة: دعا لنا رسول اللّه صلی‌الله‌علیه‌و‌آله بالطهور وعنده علیّ بن أبی طالب علیه‌السلام، فأخذ بید علیّ بعد ما تطهّر فألصقها بصدره، ثمّ قال: «إنّما أنا منذر»

ثمّ ردّها إلی صدر علیّ، ثمّ قال: «ولکلّ قوم هاد»، ثمّ قال: أنت منار الأنام، ورایة الهدی، وأمین القرآن، وأشهد علی ذلک أنّک کذلک.

روی الحافظ أبونعیم - بثلاثة طرق - عن حذیفة بن الیمان، قال النبیّ صلی‌الله‌علیه‌و‌آله: إن تستخلفوا علیّاً - وما أراکم فاعلین - تجدوه هادیاً مهدیّاً، یحملکم علی المحجّة البیضاء.

3- وعنه: فیما نزل فی أمیرالمؤمنین علیه‌السلام بالإسناد، عن عطاء بن السائب، عن سعید ابن جبیر، عن ابن عبّاس؛ وعن شیرویه فی الفردوس، عن ابن عبّاس - واللّفظ لأبی نعیم - قال رسول اللّه صلی‌الله‌علیه‌و‌آله: أنا المنذر، والهادی: علیّ، یا علیّ بک یهتدی المهتدون؛

ورواه الفلکی المفسّر.

4- الثعلبی فی الکشف: [عن] عطاء بن السائب، عن سعید بن جبیر، عن ابن

عبّاس، قال: لمّا نزلت هذه الآیة، وضع رسول اللّه یده علی صدره وقال:

أنا المنذر، وأومأ بیده إلی منکب علیّ بن أبی طالب علیه‌السلام، فقال:

أنت الهادی یا علیّ، بک یهتدی المهتدون بعدی.

کشف الغمّة: أخرج العزّ المحدّث الحنبلیّ (مثله).

والحافظ أبو بکر بن مردویه، عن ابن عبّاس بعدّة طرق (مثله).

أقول: روی ابن بطریق، عن الحافظ أبی نعیم بإسناده عن السائب (مثله).⁽¹⁾

عنه غایة المرام: 3/5 ح3، و رواه السیوطی فی الدرّ المنثور: 4/45.

(5) شواهد التنزیل: [حدّثنا الجوهری، ]قال:] حدّثنا المرزبانی، [قال: ]أخبرنا علیّ بن محمّد الحافظ، قال: حدّثنی الحبری، قال: حدّثنا حسن بن حسین، قال: حدّثنا حبّان، عن الکلبی، عن أبی صالح، عن ابن عبّاس [فی قوله تعالی]:

«ولکلّ قوم هاد» [قال: هو] علیّ علیه‌السلام.⁽²⁾

(6) تاریخ دمشق: عن مجاهد - فی الآیة الکریمة - :

الهادی علیّ بن أبی طالب علیه‌السلام.⁽³⁾

(7) شواهد التنزیل: أخبرنا السیّد أبومنصور [ظفر بن محمّد] الحسینی، قال:

حدّثنا ابن مانی، (قال: حدّثنا الحبری)⁽⁴⁾، قال: حدّثنا حسن بن [الحسین العُرنی، قال: حدّثنا] علی بن القاسم، عن عبدالوهّاب بن مجاهد، عن أبیه، فی قول اللّه عزّوجلّ: «إنّما أنت منذر ولکلّ قومٍ هاد»، قال: محمّد المنذر، وعلیٌّ الهاد[ی]».⁽⁵⁾

(8) المناقب لابن شهر آشوب: أخبرنا أبو محمّد عبداللّه بن عبدالرحمان الحرضی، قال: حدّثنا یحیی بن منصور القاضی، قال: حدّثنا محمّد بن إبراهیم العبدی، قال: حدّثنا هشام بن عمّار، قال: حدّثنا عراک بن خالد، قال: حدّثنا یحیی بن الحارث، قال: حدّثنا عبداللّه بن عامر، قال:

اُزعجت الزّرقاء الکوفیّة إلی معاویة، فلمّا اُدخلت علیه، قال لها معاویة:

ما تقولین فی مولی المؤمنین علیّ، فأنشأت تقول:

صلّی الإله علی قبرٍ تضمّنه

نورٌ فأصبح فیه العدلُ مدفونا

مَن حالف العدلَ والإیمان مقترنا

فصار بالعدلِ والإیمان مَقرونا

فقال لها معاویة: کیف غرّرت فیه الغریرة⁽¹⁾؟ فقالت: سمعت اللّه یقول فی کتابه

لنبیّه: «إنّما أنتَ مُنذِرٌ وَلِکُلّ قَوْمٍ هادٍ» المنذر رسول اللّه، والهادی علیٌّ ولیّ اللّه.⁽²⁾

(9) ومنه: أبو هریرة، عن النبیّ صلی‌الله‌علیه‌و‌آله قال: أنا المنذر، وأنت الهادی لکلّ قوم.

سعید بن المسیّب، عن أبی هریرة، قال: سألت رسول اللّه صلی‌الله‌علیه‌و‌آله عن هذه الآیة؛

فقال لی: هادی هذه الاُمّة علیّ بن أبی طالب علیه‌السلام.

(10) ومنه: الحافظ أبو نعیم، بالإسناد، عن عبدخیر، عن سعید بن جبیر، عن ابن عبّاس، قال: قال رسول اللّه صلی‌الله‌علیه‌و‌آله: أنا المنذر، والهادی رجل من بنی هاشم؛

وفی الحساب: «إنّما أنت مُنْذِرٌ» وزنه: خاتم الأنبیاء، الحجج، محمّد المصطفی، عدد حروف کلّ واحد منهما: ألف وخمسمائة وثلاث وثلاثون،

وباقی الآیة «وَلِکُلِّ قَوْمٍ هادٍ» وزنه علیّ وولده بعده،

وعدد کلّ واحد منهما: مائتان واثنان وأربعون⁽³⁾.

(11 ) تفسیر فرات: علیّ بن محمّد بن مخلّد الجعفی - معنعناً - عن ابن مسعود، قال: قال رسول اللّه صلی‌الله‌علیه‌و‌آله: لمّا اُسری بی إلی السماء لم یکن بینی وبین ربّی ملک مقرّب، ولانبیّ مرسل، وما سألت ربّی حاجة إلاّ أعطانی خیراً منها، فوقع فی مسامعی: «إنّما أنت منذر ولکلّ قوم هاد» فقلت: إلهی أنا المنذر، فمن الهادی؟

فقال [اللّه]: یا محمّد، ذاک علیّ بن أبی طالب، غایة المهتدین، وإمام المتّقین، وقائد الغرّ المحجّلین، (من یهدی) من اُمّتک برحمتی إلی الجنّة.⁽¹⁾

(12) مناقب ابن شاذان: روی من طریق العامّة بإسنادهم إلی عبداللّه بن عمر، قال: قال رسول اللّه: بی اُنذرتم، وبعلیّ بن أبی طالب اهتدیتم،

وقرأ: «...إنّما أنت منذر و لکلّ قوم هاد...» وبالحسن اُعطیتم الإحسان، وبالحسین تسعدون [و] به تشقون⁽²⁾، ألا وإنّ الحسین باب من أبواب الجنّة، من عانده حرّم اللّه علیه ریح الجنّة.⁽³⁾

(13) فرائد السمطین: بإسناده عن علیّ بن أحمد الواحدی، قال:

من الآیات الّتی [جعل] فیها علیّ علیه‌السلام تلو النبیّ صلی‌الله‌علیه‌و‌آله، [هی] قوله تعالی:

«...إنّما أنت منذر ولکلّ قوم هاد...».⁽⁴⁾

ونحن نذکر منها طریقا واحداً رواه عن علیّ بن أحمد، عن حسن بن عبدالواحد، عن الحسن بن الحسین، عن محمّد بن بکر ویحیی بن مساور، عن أبی الجارود، عن أبی داود السبیعی، عن أبی الأسلمی، عن النبیّ صلی‌الله‌علیه‌و‌آله«إنّما أنت منذر ولکلّ قوم هاد»قال: فوضع یده علی منکب علیّ فقال: هذا الهادی من بعدی.

(14) کفایة الأثر: بإسناده عن أبی هریرة، قال: دخلت علی رسول اللّه صلی‌الله‌علیه‌و‌آله وقدنزلت هذه الآیة: «إنّما أنت منذر ولکلّ قوم هاد...» فقرأها علینا رسول اللّه صلی‌الله‌علیه‌و‌آله، ثمّ قال: [إنّما] أنا المنذر، أتعرفون الهادی؟ قلنا: لا، یارسول اللّه،

قال: هو خاصف النعل⁽¹⁾فطوّلت الأعناق إذ خرج علینا علیّ علیه‌السلاممن بعض الحجر وبیده نعل رسول اللّه صلی‌الله‌علیه‌و‌آله، ثمّ التفت إلینا رسول اللّه صلی‌الله‌علیه‌و‌آله، فقال:

ألا إنّه المبلّغ عنّی، والإمام بعدی، وزوج ابنتی، وأبو سبطیّ، فنحن أهل بیت أذهب اللّه عنّا الرجس وطهّرنا من الدنس، یقاتل بعدی علی التأویل کما قاتلت علی التنزیل، هو الإمام أبو الأئمّة الزهر، فقیل: یارسول اللّه، وکم الأئمّة بعدک؟ قال: اثنا عشر، عدد نقباء بنی إسرائیل،

ومنّا مهدیّ هذه الاُمّة، یملأ اللّه به الأرض قسطاً وعدلاً کما ملئت ظلماً وجوراً، لاتخلو الأرض منهم إلاّ ساخت بأهلها.⁽²⁾

(15) شواهد التنزیل: وأخبرنا أبوسعد [أخبرنا] أبوالحسین محمّد بن المظفّر الحافظ ببغداد، قال: حدّثنی أبوبکر محمّد بن الفتح الخیّاط [أخبرنا] أحمد بن عبداللّه بن یزید المؤدّب قال: حدّثنی أحمد بن داود ابن اُخت عبدالرزّاق، قال:

حدّثنی أبوصالح. قال: حدّثنی بعض رواة لیث، عن لیث، عن سعید بن جبیر، عن ابن عبّاس، قال: قال رسول اللّه صلی‌الله‌علیه‌و‌آله:

لیلة اُسری بی ما سألت ربّی شیئا إلاّ أعطانیه [و] سمعت منادیا من خلفی یقول: یا محمّد؛ إنّما أنت منذر ولکلّ قوم هاد. قلت: أنا المنذر، فمن الهادی؟

قال: علیٌّ الهادی المهتدی، القائد اُمّتک إلی جنّتی غرّا محجّلین برحمتی.⁽³⁾

(16) ومنه: [قال:] حدّثنا إسماعیل بن صبیح، قال: أنبأنی أبوالجارود، عن أبی داود، عن أبی برزة، قال: سمعت رسول اللّه صلی‌الله‌علیه‌و‌آله یقول: «إنّما أنت منذر» ثمّ یردّ یده إلی صدره، ثمّ یقول: «ولکلّ قومٍ هاد» ویشیر إلی علیّ بیده.⁽¹⁾

(17) ومنه: أخبرنا أبوعبداللّه الشیرازی، [قال] أخبرنا أبوبکر الجرجرائی، قال: أخبرنا أبو أحمد البصری، قال: حدّثنا أحمد بن عباد، قال: حدّثنا زکریّا بن یحیی، قال: حدّثنا إسماعیل بن صبیح، قال: حدّثنا أبوالجارود زیاد بن المنذر، عن أبی داود، عن أبی برزة الأسلمی، قال: سمعت رسول اللّه صلی‌الله‌علیه‌و‌آله یقول: «إنّما أنت منذر»

[ثمّ ضرب یده إلی صدره]، «ولکلّ قوم هاد» ویشیر إلی علیّ علیه‌السلام.⁽²⁾

(18) ومنه: حدّثنا الحاکم أبوعبداللّه الحافظ إملاءً وقراءة، قال: أخبرنی أبوبکر ابن أبی دارم الحافظ بالکوفة، قال: أخبرنا المنذر بن محمّد بن المنذر بن سعید اللخمی من أصل کتابه، قال: حدّثنی أبی، قال: حدّثنی عمّی الحسین بن سعید، قال: حدّثنی أبی سعید بن أبی الجهم، عن أبان بن تغلب، عن نقیع بن الحارث، قال: حدّثنی أبو برزة الأسلمی، قال: سمعت رسول اللّه صلی‌الله‌علیه‌و‌آله یقول: «إنّما أنت منذر»ووضع یده علی صدر نفسه، ثمّ وضعها علی ید علیّ وقال: «ولکلّ قومٍ هاد».⁽³⁾

(19) [ومنه:] قال: أخبرنا أبو حفص، قال: حدّثنا أحمد بن محمّد بن سعید، وعمر بن الحسن، قالا: أخبرنا أحمد بن الحسن.

وأخبرنا أبوبکر بن أبی الحسن الحافظ، أنّ عمر بن الحسن بن علیّ بن مالک أخبرهم، قال: حدّثنا أحمد بن الحسن الخرّاز، قال: حدّثنا أبی، قال: حدّثنا أبی حسین بن مخارق، عن حمزة الزیّات، عن عمر بن عبداللّه بن یعلی بن مرّة، عن أبیه،

عن جدّه، قال: قرأ رسول اللّه صلی‌الله‌علیه‌و‌آله: «إنّما أنت منذر ولکلّ قوم هاد»

فقال: أنا المنذر، وعلیّ الهاد[ی]. لفظا سواءً واحدا.⁽¹⁾

الأئمّة: أمیرالمؤمنین علیه‌السلام

20- المناقب لابن شهرآشوب: [الثعلبی] عن السدّی، عن عبد خیر، عن علیّ بن أبی طالب علیه‌السلام قال: المنذر النبیّ، والهادی رجل من بنی هاشم - یعنی نفسه - .⁽²⁾

ح27، وغایة المرام: 3/6 ح5 عن تفسیر الثعلبی: 5/272، شواهد التنزیل: 1/299 ح 410، عنهما الإحقاق: 14/172، مجمع الزوائد: 7/41، .

21- أمالی الصدوق: الطالقانی، عن الجلودی، عن المغیرة بن محمّد، عن إبراهیم بن محمّد، عن قیس بن الربیع، ومنصور بن أبی الأسود، عن الأعمش، عن المنهال بن عمرو، عن عبّاد بن عبداللّه، قال: قال علیّ علیه‌السلام:

ما نزلت من القرآن آیة إلاّ وقد علمت أین نزلت، وفیمن نزلت، وفی أیّ شیء نزلت، وفی سهل [نزلت] أو فی جبل نزلت، قیل: فما نزل فیک؟

فقال: لولا أنّکم سألتمونی ما أخبرتکم، نزلت فیّ هذه الآیة: «إنّما أنت منذر ولکلّ قوم هاد» فرسول اللّه المنذر، وأنا الهادی إلی ما جاء به.⁽³⁾

ح7، شواهد التنزیل: 1/300 ح 412 و 413.

(22) تاریخ دمشق: الإمام علیّ علیه‌السلام - فی الآیة الکریمة:

رسول اللّه صلی‌الله‌علیه‌و‌آله المنذر، وأنا الهادی.⁽⁴⁾

الدرّ المنثور: أخرج عبد اللّه بن أحمد فی زوائد المسند وابن أبی حاتم والطبرانی فی الأوسط، وابن مَردَوَیه وابن عساکر عن علیّ بن أبی طالب (مثله).⁽⁵⁾

الباقر، عن الرسول صلی‌الله‌علیه‌و‌آله

23- تفسیر فرات: محمّد بن القاسم - معنعناً - عن الثمالی، قال:

سمعت أبا جعفر علیه‌السلام یقول: دعا رسول اللّه صلی‌الله‌علیه‌و‌آله بطهور، قال: فلمّا فرغ أخذ بید

علیّ بن أبی طالب علیه‌السلام فالتزمها بیده، ثمّ قال: «...إنّما أنت منذر...» ثمّ ضمّ ید علیّ بن أبی طالب علیه‌السلام إلی صدره، وقال: «...ولکلّ قوم هاد...» ثمّ قال: یا علیّ، أنت أصل الدین، ومنار الإیمان، وغایة الهدی، وأمیر الغرّ المحجّلین⁽¹⁾، أشهد لک بذلک. بصائر الدرجات:أحمد بن محمّد، عن الحسین، عن ابن محبوب، عن الثمالی(مثله)⁽²⁾

24- تفسیر فرات: الحسن بن عبداللّه بن البراء بن عیسی التمیمی - معنعناً - عن أبی جعفر علیه‌السلام [فی قوله: «...إنّما أنت منذر ولکلّ قوم هاد...»] قال:

قال رسول اللّه صلی‌الله‌علیه‌و‌آله[لعلیّ علیه‌السلام]: أنا المنذر، وأنت یاعلیّ، الهادی إلی أمری..⁽³⁾

25- تفسیر العیّاشی: عن حنّان بن سدیر، [عن أبیه]، عن أبی جعفر علیه‌السلام، قال:

سمعته یقول فی قول اللّه‌تبارک وتعالی:

«...إنّما أنت منذر ولکلّ قوم هاد...»فقال[: قال] رسول اللّه صلی‌الله‌علیه‌و‌آله:

أنا المنذر، وعلیّ الهادی، وکلّ إمام هاد للقرن الّذی هو فیه.⁽¹⁾

26- ومنه: عن برید بن معاویة، عن أبی جعفر علیه‌السلام فی قول اللّه تعالی:

«...إنّما أنت منذر ولکلّ قوم هاد...» فقال: [قال] رسول اللّه صلی‌الله‌علیه‌و‌آله:

«أنا المنذر» وفی کلّ زمان إمام منّا یهدیهم إلی ما جاء به نبیّ اللّه صلی‌الله‌علیه‌و‌آله،والهداة من بعده علیّ، ثمّ الأوصیاء من بعده واحد بعد واحد، أما واللّه ما ذهبت منّا، ولازالت فینا إلی الساعة، رسول اللّه المنذر، وبعلیّ یهتدی المهتدون.⁽²⁾

والبرهان: 3/231 ح17.

الباقر علیه‌السلام:

27- بصائر الدرجات: ابن یزید⁽³⁾، عن الحسین، عن أحمد بن أبی حمزة، عن أبان بن عثمان، عن أبی مریم، عن عبداللّه بن عطاء، قال:

سمعت أبا جعفر علیه‌السلام⁽⁴⁾یقول فی هذه الآیة «...إنّما أنت منذر ولکلّ قوم هاد...»:

قال: رسول اللّه المنذر، وبعلیّ یهتدی المهتدون.

تفسیر فرات: الحسین بن الحکم - معنعناً - عن عبداللّه بن عطاء (مثله).

المناقب: عبداللّه (مثله).⁽⁵⁾

28- بصائر الدرجات: علیّ بن الحسین، عن علیّ بن فضّال، عن أبیه، عن إبراهیم بن محمّد الأشعریّ، عن محمّد بن مروان، عن نجم قال:

سمعت أباجعفر علیه‌السلام یقول: «...إنّما أنت منذر ولکلّ قوم هاد...»

قال: المنذر رسول اللّه صلی‌الله‌علیه‌و‌آله والهادی علیّ علیه‌السلام.⁽⁶⁾

29- ومنه: محمّد بن الحسین، عن عمرو بن عثمان، عن المفضّل، عن جابر، عن أبی جعفر علیه‌السلام فی قول اللّه عزّ وجلّ: «...إنّما أنت منذر ولکلّ قوم هاد...»

قال: رسول اللّه صلی‌الله‌علیه‌و‌آله المنذر، وعلیّ الهادی.

ومنه: أحمد، عن الحسین، عن صفوان، عن ابن حازم، عن عبدالرحیم القصیر، عن أبی جعفر علیه‌السلام (مثله) وزاد فی آخره:

والنضر بن سوید، عن یحیی الحلبی، عن أیّوب بن الحرّ عن أبی بصیر، عن أبی جعفر (مثله).

2) 2/379 ح6، عنه البحار: 35/403 ح21، والبرهان: 3/231 ح13، وغایة المرام: 3/11 ح16.

«...إنّما أنت منذر ولکلّ قوم هاد...» فقال: رسول اللّه المنذر، وعلیّ الهادی، أما واللّه ما ذهبت منّا، وما زالت فینا إلی الساعة.⁽¹⁾

3/229 ح6، غیبة النعمانی: 110 ح39، بصائر الدرجات: 30 ح7.

الصادق، عن أبیه، عن أمیر المؤمنین، عن رسول اللّه علیهم‌السلام:

32- تفسیر العیّاشی: عن مسعدة بن صدقة، عن جعفر بن محمّد، عن أبیه، عن جدّه علیه‌السلام قال: قال أمیرالمؤمنین علیه‌السلام: فینا نزلت هذه الآیة: «...إنّما أنت منذر ولکلّ قوم هاد...» فقال رسول اللّه صلی‌الله‌علیه‌و‌آله: أنا المنذر، وأنت الهادی یا علیّ؛

[فمنّا الهادی والنجاة والسعادة إلی یوم القیامة].⁽²⁾

الصادق علیه‌السلام:

33- الکافی: الحسین بن محمّد الأشعری، عن معلّی بن محمّد، عن محمّد بن جمهور، عن محمّد بن إسماعیل، عن سعدان، عن أبی بصیر، قال:

قلت لأبی عبداللّه علیه‌السلام: «...إنّما أنت منذر ولکلّ قوم هاد...»⁽³⁾

أحدهما: أن یکون قوله «هاد» خبراً لقوله: «أنت»، أی أنت هاد لکلّ قوم.

والثانی: أن یکون «هاد» مبتدأً والظرف خبره، وقیل: إنّ المراد بالهادی هو اللّه تعالی،

وقیل: المراد کلّ نبیّ فی قومه، والحقّ أنّ المعنی: أنّ لکلّ قوم فی کلّ زمان إمام هاد، یهدیهم إلی مراشدهم،نزلت فی أمیرالمؤمنین علیه‌السلام ثمّ جرت فی الأوصیاء بعده، کما دلّت علیه الأخبار المستفیضة من الخاصّة والعامّة فی هذا الباب، وقد مرّ کثیر منها فی کتاب الإمامة.

وروی الطبرسیّ [فی مجمع البیان: 6/278] نزوله فی علیّ علیه‌السلام عن ابن عبّاس؛ وقتادة؛ والزجّاج؛ وابن زید، وروی عن أبی القاسم الحسکانی مثل ما مرّ بروایة ابن شهرآشوب [المتقدّمة فی هذا الباب ح1].

وقال الرازی فی تفسیره [19/14]: ذکروا هاهنا أقوالاً - إلی أن قال - : والثالث: المنذر: النبیّ، والهادی علیّ؛ قال ابن عبّاس: وضع رسول اللّه یده علی صدره، فقال: أنا المنذر، ثمّ أومأ إلی منکب علیّ، وقال: أنت الهادی، یا علیّ، بک یهتدی المهتدون من بعدی.انتهی.

ولایخفی دلالة الآیة بعد ورود تلک الأخبار علی أ نّه لایخلو کلّ زمان من إمام هاد، وأنّ أمیرالمؤمنین علیه‌السلام هو الهادی والخلیفة والإمام بعد النبیّ صلی‌الله‌علیه‌و‌آله لاغیره، بوجوه شتّی:

الأوّل: مقابلته للنبیّ بأنّه منذر، وعلیّ هاد، ولایریب عاقل عارف بأسالیب الکلام أنّ هذا یدلّ علی کونه بعده قائماً بما کان یقوم به، بل وأکثر، لأنّه نسب صلی‌الله‌علیه‌و‌آله محض الإنذار إلی نفسه، والهدایة الّتی أقوی منه إلیه.

الثانی: الحصر المستفاد من قوله صلی‌الله‌علیه‌و‌آله: أنت الهادی، إذ تعریف الخبر باللام یدلّ علی الحصر، وکذا فی قوله علیه‌السلام: وأنا الهادی إلی ما جاء به، وکذا فی قوله صلی‌الله‌علیه‌و‌آله: والهادی علیّ علیه‌السلام، فإنّ تعریف المبتدء باللاّم أیضاً یدلّ علیه.

الثالث: تقدیم الظرف فی قوله: بک یهتدی المهتدون، الدالّ علی الحصر أیضاً، وکذا أمثاله من الألفاظ السابقة، وبهذه الأخبار یظهر أنّ حدیث «أصحابی کالنجوم بأیّهم اقتدیتم اهتدیتم» من مفتریاتهم کما اعترف بکونه موضوعاً «شارح الشفاء» وضعّف رواته، وکذا ابن حزم، والحافظ زین الدین العراقیّ، وسیأتی القول فی ذلک إن شاء اللّه تعالی. «البحار: 35/406 - 407» .

فقال: رسول اللّه صلی‌الله‌علیه‌و‌آلهالمنذر، وعلیّ الهادی، یا أبا محمّد، هل من هاد الیوم؟

قلت: بلی، جعلت فداک، مازال منکم هاد بعد هاد حتّی دفعت إلیک، فقال:

رحمک اللّه یا أبامحمّد، لو کانت إذا نزلت آیة علی رجل ثمّ مات ذلک الرجل، ماتت الآیة، مات الکتاب، ولکنّه حیّ یجری فیمن بقی کما جری فیمن مضی.⁽¹⁾

5- باب أ نّه علیه‌السلام المتّقی فی القرآن

الأخبار: الصحابة، والتابعون:

1- المناقب لابن شهرآشوب: أبو بکر الشیرازی فی کتابه، وأبو صالح فی تفسیره، عن مقاتل، عن الضحّاک، عن ابن عبّاس، فی قوله تعالی: «ذلک الکتاب...»⁽²⁾

یعنی القرآن، وهو الّذی وعد اللّه موسی وعیسی أ نّه ینزله علی محمّد صلی‌الله‌علیه‌و‌آله فی آخر الزمان، هو هذا «...لاریب فیه...» أی لاشکّ فیه أ نّه من عند اللّه نزل؛

«هدی - یعنی تبیاناً ونذیراً - للمتّقین» علیّ بن أبی طالب علیه‌السلام الّذی لم یشرک باللّه طرفة عین، وأخلص للّه العبادة، یبعث إلی الجنّة بغیر حساب هو وشیعته.⁽¹⁾

2- تفسیر فرات: جعفر بن محمّد بن بشرویه⁽²⁾القطّان، عن حریث بن محمّد، عن إبراهیم بن الحکم بن أبان، عن أبیه، عن السُدّی، عن ابن عبّاس فی قوله تعالی:

«ومن یطع اللّه ورسوله ویخش اللّه ویتّقه فاُولئک هم الفائزون»⁽³⁾

قال: نزلت فی علیّ بن أبی طالب علیه‌السلام.⁽⁴⁾

3- المناقب لابن شهرآشوب: علماء أهل البیت:

عن الباقر والصادق والکاظم والرضا علیهم‌السلام وزید بن علیّ علیه‌السلام فی قوله تعالی:

«والّذی جاء بالصدق وصدَّق به اُولئک هم المتّقون»⁽⁵⁾قالوا: هو علیّ علیه‌السلام.⁽⁶⁾

6 - أبواب أ نّه علیه‌السلام الشاهد، والمشهود، والشهید فی القرآن

1- باب أنّه علیه‌السلام الشاهد فی القرآن وهو المراد بقوله تعالی «...ویتلوه شاهد منه...»

اشارة

1- باب أنّه علیه‌السلام الشاهد فی القرآن وهو المراد بقوله تعالی «...ویتلوه شاهد منه...»⁽¹⁾.⁽²⁾

الأخبار: الصحابة والتابعون:

1- المناقب لابن شهرآشوب: حمّاد بن سلمة، عن ثابت، عن أنس:

«أفمن کان علی بیّنة من ربّه... » قال: هو رسول اللّه صلی‌الله‌علیه‌و‌آله «ویتلوه شاهد منه... »

قال: علیّ بن أبی طالب علیه‌السلام، کان واللّه لسان رسول اللّه صلی‌الله‌علیه‌و‌آله.⁽³⁾

2- ومنه: وقرأ ابن مسعود: «أفمن اُوتی علم من ربّه ویتلوه شاهد منه...»

علیّ کان شاهد النبیّ علی اُمّته بعده، فشاهد النبیّ یکون أعدل الخلائق، فکیف یتقدّم علیه دونه؟⁽⁴⁾

3- ومنه: الثعلبی - بإسناده - عن الکلبی، عن أبی صالح، عن ابن عبّاس قال:

«أفمن کان علی بیّنة من ربّه - رسول اللّه صلی‌الله‌علیه‌و‌آله - ویتلوه شاهد منه...» الشاهد علیّ علیه‌السلام خاصّة ؛ وقد رواه القاضی أبو عمرو وعثمان بن أحمد؛ وأبو نصر القشیری فی کتابیهما، والفلکیّ المفسّر رواه، عن مجاهد؛ وعن عبداللّه بن شدّاد.⁽⁵⁾

4- کشف الغمّة: قوله تعالی «...أفمن کان علی بینّة من ربّه ویتلوه شاهد منه...»

قال ابن عبّاس: هو علیّ، شهد للنبیّ صلی‌الله‌علیه‌و‌آله، وهو منه.⁽¹⁾

أقول: وزاد فی النسخة الخطیّة بعد ذلک: قال رسول اللّه صلی‌الله‌علیه‌و‌آله: «أنا علی بیّنة من ربّه وعلیّ الشاهد منه».

(5) شواهد التنزیل: عن ابن عبّاس فی قول اللّه تعالی: «أفَمن کان علی بیّنةٍ مِن رَبّه» قال: النبیّ صلی‌الله‌علیه‌و‌آله، «وَیتلوه شاهدٌ منه» قال: هو علیّ بن أبی طالب.⁽²⁾

الأئمّة، علی علیه‌السلام، عن رسول اللّه صلی‌الله‌علیه‌و‌آله:

(6) الدرّ المنثور: قال: وأخرج ابن مردویه من وجه آخر عن علیّ رضی‌الله‌عنه، قال:

قال رسول اللّه صلی‌الله‌علیه‌و‌آله: «أفمن کان علی بیّنة من ربّه... - أنا - ...ویتلوه شاهد منه...» [قال:] علیّ.⁽³⁾

أمیرالمؤمنین علیه‌السلام

7- تفسیر العیّاشی: عن جابر، عن عبداللّه بن یحیی، قال: سمعت علیّا علیه‌السلام وهو یقول: ما من رجل من قریش إلاّ وقد اُنزلت فیه آیة أو آیتان من کتاب اللّه،

فقال [له] رجل من القوم: فما [أُ] نزل فیک یا أمیرالمؤمنین؟ فقال علیه‌السلام:

أما تقرأ الآیة الّتی فی هود: «أفمن کان علی بیّنة من ربّه ویتلوه شاهد منه...»؟

محمّد صلی‌الله‌علیه‌و‌آله علی بیّنة من ربّه، وأنا الشاهد.

تفسیر فرات: عبید بن کثیر - معنعنا - عن عبداللّه بن یحیی (مثله).⁽⁴⁾

35/388 ح7.

8 - کشف الغمّة: أبو بکر بن مردویه، عن عبّاد بن عبداللّه الأسدیّ، قال:

سمعت علیّاً علیه‌السلام یقول وهو علی المنبر: ما من رجل من قریش إلاّ وقد نزلت فیه

آیة أو آیتان. فقال رجل ممّن تحته: فما نزل فیک أنت؟ فغضب، ثمّ قال: أما أنّک لو لم تسألنی علی رؤس القوم ما حدّثتک، ویحک هل تقرأ سورة هود؟ ثمّ قرأ [علیّ علیه‌السلام]«أفمن کان علی بیّنة من ربّه ویتلوه شاهد منه» رسول اللّه صلی‌الله‌علیه‌و‌آله علی بیّنة، وأنا شاهد منه.

أقول: قال ابن بطریق فی المستدرک: روی الحافظ أبو نعیم بإسناده إلی عبّاد (مثله) وروی أبو مریم (مثله)، والصباح بن یحیی، وعبد اللّه بن عبد القدّوس، عن الأعمش، عن المنهال بن عمرو (مثله).⁽¹⁾

9- المناقب لابن المغازلی: بإسناده عن عبّاد بن عبداللّه قال: سمعت علیّا علیه‌السلام

یقول: ما نزلت آیة فی کتاب اللّه جلّ وعزّ إلاّ وقد علمت متی نزلت، وفیم اُنزلت.

وما من قریش رجل إلاّ قد نزلت فیه آیة من کتاب اللّه تسوقه إلی جنّة أو نار.

فقام إلیه رجل فقال: یا أمیرالمؤمنین، فما نزلت فیک؟ فقال علیه‌السلام:

لولا أنّک سألتنی علی رؤوس الملأ ما حدّثتک، أما تقرأ: «أفمن کان علی بیّنةٍ من ربّه ویتلوه شاهد منه»؟ رسول اللّه صلی‌الله‌علیه‌و‌آله علی بیّنة من ربّه، وأنا الشاهد منه، أتلوه وأتّبعه. واللّه لأن تعلموا⁽²⁾ما خصّنا اللّه عزّوجلّ به أهل البیت أحبّ إلیّ ممّا علی الأرض من ذهبة حمراء، أو فضّة بیضاء.⁽³⁾

10- مجالس المفید: علیّ بن بلال، عن علیّ بن عبداللّه، عن الثقفیّ، عن إسماعیل بن أبان، عن الصباح بن یحیی، عن الأعمش، عن المنهال بن عمرو، عن عبّاد بن عبداللّه، قال: قدم رجل إلی أمیرالمؤمنین علیه‌السلام فقال: یا أمیرالمؤمنین،

أخبرنی عن قوله تعالی: «أفمن کان علی بیّنة من ربّه ویتلوه شاهد منه...»

قال: قال: «رسول اللّه صلی‌الله‌علیه‌و‌آله الّذی کان علی بیّنة من ربّه، وأنا الشاهد له ومنه، والّذی نفسی بیده، ما أحد جرت علیه المواسی من قریش إلاّ وقد أنزل اللّه فیه من کتابه طائفة⁽¹⁾، والّذی نفسی بیده لأن یکونوا یعلمون ماقضی اللّه لنا أهل البیت علی لسان النبیّ الاُمّی أحبّ إلیّ من أن یکون لی مل‌ء هذه الرحبة⁽²⁾ذهباً، واللّه ما مثلنا فی هذه الاُمّة إلاّ کمثل سفینة نوح، أوکباب حطّة فی بنی إسرائیل».

تفسیر فرات: محمّد بن عیسی بن زکریّا الدهقان - معنعناً - عن عبّاد بن عبداللّه، قال: جاء حاجّاً إلی علیّ فقال: یا أمیر المؤمنین «أفمن کان علی بیّنة...»؟ قال علیه‌السلام: ما جرت المواسی علی رجل من قریش....⁽³⁾

ومنه: عن الحسین بن سعید - معنعناً - عن عبّاد بن عبداللّه قال: بینما أنا عند علیّ علیه‌السلام فی الرحبة فأتاه رجل فسأله عن هذه الآیة...(مثله).⁽⁴⁾

11- ومنه: الحسین بن سعید - معنعناً - عن زاذان، قال: قال أمیرالمؤمنین علیّ ابن أبی طالب علیه‌السلام ذات یوم: واللّه ما من قریش رجل جرت علیه المواسی والقرآن ینزل، إلاّ وقد نزلت فیه آیة تسوقه إلی الجنّة، أو تسوقه إلی النار، فقال رجل من القوم: فما آیتک الّتی نزلت فیک؟ قال:

ألم تر أنّ اللّه تعالی یقول: «أفمن کان علی بیّنة من ربّه ویتلوه شاهد منه...»

فرسول اللّه علی بیّنة من ربّه، وأنا الشاهد منه اتّبعته⁽⁵⁾

«أفمن کان علی بیّنة من ربّه ویتلوه شاهد منه...» قال: کان رسول اللّه صلی‌الله‌علیه‌و‌آله علی بیّنة من ربّه، وعلیّ بن أبی طالب علیه‌السلام الشاهد منه التالی [له]: 187 ح237، عنه البحار: 35/390 ح10.

12- ومنه: الحسین بن سعید، عن محمّد بن حمّاد، عن محمّد بن سنان، عن أبی الجارود، عن حبیب بن یسار، عن زاذان، قال:

سمعت [أمیرالمؤمنین] علیّ بن أبی طالب علیه‌السلام یقول: لو ثنیت لی الوسادة فجلست علیها لحکمت بین أهل التوراة بتوراتهم، وبین أهل الإنجیل بإنجیلهم، وبین أهل الزبور بزبورهم، وبین أهل الفرقان بفرقانهم⁽¹⁾بقضاء یصعد⁽²⁾إلی اللّه؛

واللّه، ما نزلت آیة فی لیل أو [فی] نهار، ولاسهل ولاجبل، ولابرّ ولابحر، إلاّوقد عرفت أیّة ساعة نزلت، وفیمن نزلت، وما من قریش رجل جری علیه المواسی إلاّ وقد نزلت فیه آیة من کتاب اللّه، تسوقه إلی الجنّة أو تقوده إلی النار؛ قال:

فقال قائل⁽³⁾

المناقب لابن شهرآشوب: کتاب فصیح الخطیب، إنّه سأله ابن الکوّاء، فقال: وما اُنزل فیک؟ قال: قوله: «أفمن کان علی بیّنة من ربّه ویتلوه شاهد منه»؛ وقد روی زاذان نحواً من ذلک 3/86، عنه البحار: 35/388، غایة المرام: 4/64 ح14.

الثعلبی: بإسناده عن زاذان قال: سمعت علیّاً علیه‌السلام یقول: والّذی فلق الحبّة وبرأالنسمة لو ثُنیت لی وسادة...(مثله).⁽⁵⁾

13- بصائر الدرجات: محمّد بن الحسین، عن عبداللّه بن حمّاد، عن أبی الجارود، عن الأصبغ بن نباتة، قال: قال أمیرالمؤمنین علیه‌السلام:

لو کسرت لی وسادة⁽⁶⁾فقعدت علیها لقضیت بین أهل التوراة بتوراتهم، وأهل الإنجیل بإنجیلهم، وأهل الزبور بزبورهم، وأهل الفرقان بفرقانهم، بقضاء یصعد

إلی اللّه یزهر، واللّه ما نزلت آیة فی کتاب اللّه فی لیل أو نهار إلاّ وقد علمت فیمن اُنزلت، ولا [أحد] ممّن مرّ علی رأسه المواسی⁽¹⁾من قریش، إلاّ وقد نزلت فیه آیة

من کتاب اللّه تسوقه إلی الجنّة أو إلی النار؛

فقام إلیه رجل فقال: یا أمیرالمؤمنین، ما الآیة الّتی نزلت فیک؟

قال له: أما سمعت اللّه یقول: «أفمن کان علی بیّنة من ربّه ویتلوه شاهد منه...»

قال: رسول اللّه صلی‌الله‌علیه‌و‌آله علیّ بیّنة من ربّه، وأنا شاهد له [فیه]، وأتلوه معه.⁽²⁾

14- ومنه: جعفر بن محمّد بن هشام - معنعناً - عن الحسن بن الحسین⁽³⁾أ نّه علیه‌السلام حمد اللّه تعالی وأثنی علیه وقال: «أفمن کان علی بیّنة من ربّه ویتلوه شاهد منه...»

[فالّذی کان علی بیّنة من ربّه رسول اللّه صلی‌الله‌علیه‌و‌آله] و الّذی یتلوه علیّ علیه‌السلام.⁽⁴⁾

15- شرح نهج البلاغة لابن أبی الحدید، عن محمّد بن إسماعیل بن عمرو البجلیّ، عن عمرو بن موسی، عن المنهال بن عمرو، عن عبداللّه بن الحارث، قال: قال علیّ علیه‌السلام علی المنبر: ما أحد جرت علیه المواسی إلاّ وقد أنزل اللّه فیه قرآناً.

فقام إلیه رجل من مبغضیه، فقال له: فما أنزل اللّه تعالی فیک؟

فقام الناس إلیه یضربونه، فقال: دعوه، أتقرأ سورة هود؟ قال: نعم،

قال: فقرأ علیه‌السلام«أفمن کان علی بیّنة من ربّه ویتلوه شاهد منه...»

ثمّ قال: الّذی کان علی بیّنة من ربّه محمّد صلی‌الله‌علیه‌و‌آله، والشاهد الّذی یتلوه أنا.

وروی أیضاً من کتاب الغارات بإسناده عن عبداللّه بن الحارث (مثله).⁽⁵⁾

16- الدرّ المنثور: عن ابن أبی حاتم، وابن مردویه، وأبی نعیم فی المعرفة، عن

علیّ بن أبی طالب علیه‌السلام، قال: ما من رجل من قریش إلاّ نزل فیه طائفة من القرآن،

فقال له رجل: ما نزل فیک؟ قال: أما تقرأ سورة هود: «أفمن کان علی بیّنة من ربّه ویتلوه شاهد منه»رسول اللّه صلی‌الله‌علیه‌و‌آلهعلی بیّنة من ربّه، وأنا شاهد منه.

وأخرج ابن مردویه، وابن عساکر، عن علیّ علیه‌السلام قال:

رسول اللّه صلی‌الله‌علیه‌و‌آله علی بیّنة من ربّه، وأنا شاهد منه.⁽¹⁾

17- الاحتجاج: عن سلیم بن قیس، قال: سأل رجل علیّ بن أبی طالب علیه‌السلام فقال - وأنا أسمع - : أخبرنی بأفضل منقبة لک، قال: ما أنزل اللّه فی کتابه؟

قال: وما أنزل فیک؟ قال: «أفمن کان علی بیّنة من ربّه ویتلوه شاهد منه»

[قال:] أنا الشاهد من رسول اللّه صلی‌الله‌علیه‌و‌آله (الخبر).⁽²⁾

18- الثعلبی: عن جابر بن عبد اللّه قال: قال علیّ علیه‌السلام: ما من رجل من قریش إلاّ وقد نزلت فیه الآیة و الآیتان ؛ فقال له رجل: فأنت أیّ شیء اُنزل فیک؟

قال علیه‌السلام: أما تقرأ الآیة الّتی فی هود: «ویتلوه شاهد منه»؟⁽³⁾

الرضا، عن آبائه، عن أمیرالمؤمنین علیهم‌السلام:

19- أمالی الطوسی: بإسناد أخی دعبل، عن الرضا، عن آبائه علیهم‌السلام، عن أمیرالمؤنین علیه‌السلام أ نّه کان یوم الجمعة یخطب علی المنبر، فقال:

والّذی فلق الحبّة وبرأ النسمة، مامن رجل من قریش جرت علیه المواسی إلاّ وقد نزلت فیه آیة من کتاب اللّه عزّ وجلّ، أعرفها کما أعرفه، فقام إلیه رجل فقال: یا أمیرالمؤمنین ما آیتک الّتی نزلت فیک؟

فقال: إذا سألت فافهم ولاعلیک ألاّ تسأل عنها غیری، أقرأت سورة هود؟

قال: نعم یا أمیرالمؤمنین، قال: أفسمعت اللّه عزّ وجلّ یقول:

«أفمن کان علی بیّنة من ربّه و یتلوه شاهد منه»؟ قال: نعم،

قال: فالّذی علی بیّنة من ربّه محمّد صلی‌الله‌علیه‌و‌آله، والّذی یتلوه شاهد منه - وهو الشاهد وهو منه - علیّ بن أبی طالب - وأنا الشاهد (واللّه لنبیّه) وأنا منه صلی‌الله‌علیه‌و‌آله.⁽¹⁾

20- المناقب لابن شهرآشوب: الثعلبیّ فی تفسیره: عن حبیب بن یسار، عن زاذان، وعن جابر بن عبداللّه کلیهما، عن علیّ علیه‌السلام، قال: «أفمن کان علی بیّنة من ربّه و یتلوه شاهد منه» فرسول اللّه علی بیّنة من ربّه، ویتلوه شاهد منه: أنا.⁽²⁾

21- ومنه: الطبری بإسناده، عن جابر بن عبداللّه، عن علیّ علیه‌السلام، وروی الأصبغ، وزین العابدین، والباقر والصادق، والرضا علیهم‌السلام أ نّه قال أمیرالمؤمنین صلوات اللّه علیه:

«أفمن کان علی بیّنة من ربّه - [محمّد] - ویتلوه شاهد»: أنا.

ذکره النطنزیّ فی الخصائص.⁽³⁾

الحسن بن علیّ علیهماالسلام

22- أمالی الطوسی: (بإسناده) عن الإمام الحسن علیه‌السلام: قد قال اللّه تعالی فی کتابه

المنزل علی نبیّه المرسل: «أفمن کان علی بیّنةٍ من ربّه ویتلوه شاهد منه»

فرسول اللّه الّذی علی بیّنة من ربّه، وأبی الّذی یتلوه، وهو شاهد منه.⁽⁴⁾

الباقر علیه‌السلام

23- تفسیر القمّی: أبی، عن یحیی بن أبی عمران، عن یونس، عن أبی بصیر، والفضیل بن یسار، عن أبی جعفر علیه‌السلام⁽⁵⁾قال إنّما نزلت:

«أفمن کان علی بیّنة من ربّه - یعنی رسول اللّه صلی‌الله‌علیه‌و‌آله - ویتلوه شاهد منه - یعنی علیّاً

أمیرالمؤمنین علیه‌السلام - إماماً ورحمة ومن قبله کتاب موسی اُولئک یؤنون به»

فقدّموا وأخّروا فی التألیف.⁽¹⁾

2/345 ح39، وغایة المرام: 4/67 ح1. وأورده فی تأویل الآیات: 1/225 ح8، والآیة هکذا : «أفمن کان علی بینة من ربّه ویتلوه شاهد منه ومن قبله کتاب موسی إماماً ورحمة اُولئک یؤنون به».

24- تفسیر العیّاشی: عن برید بن معاویة العجلیّ، عن أبی جعفر علیه‌السلام، قال:

الّذی علی بیّنة من ربّه رسول اللّه صلی‌الله‌علیه‌و‌آله، والّذی تلاه من بعده ، الشاهد منه أمیرالمؤمنین علیه‌السلام ثمّ أوصیاؤ واحداً بعد واحد.⁽²⁾

25- تفسیر فرات: الحسین بن الحکم، عن سعید بن عثمان، عن أبی مریم، عن عبداللّه بن عطاء، قال: کنت جالساً مع أبی جعفر علیه‌السلام فی مسجد النبیّ صلی‌الله‌علیه‌و‌آله فرأیت ابن عبداللّه بن سلام جالساً فی ناحیة، فقلت لأبی جعفر علیه‌السلام:

زعموا أنّ أبا هذا، الّذی عنده علم من الکتاب. فقال: لا، إنّما ذاک أمیر المؤمنین علیّ بن أبی طالب علیه‌السلام نزل فیه: [«و من عنده علم الکتاب»⁽³⁾] «أفمن کان علی بیّنة من ربّه ویتلوه شاهد منه...»فالنبیّ صلی‌الله‌علیه‌و‌آله علی بیّنة من ربّه،

وأمیرالمؤنین علیّ بن أبی طالب علیه‌السلام یتلوه شاهد منه.⁽⁴⁾

موسی بن جعفر علیهماالسلام

(26) الکافی: الحسین بن محمّد، عن معلّی بن محمّد، عن الحسن بن علیّ، عن أحمد بن عمر الحلاّل: سألت أباالحسن علیه‌السلام عن قول اللّه عزّوجلّ:

«أفمن کان علی بیّنةٍ من ربّه ویتلوه شاهد منه»فقال علیه‌السلام: أمیرالمؤمنین علیه‌السلام الشاهد

علی رسول اللّه صلی‌الله‌علیه‌و‌آله، ورسول اللّه صلی‌الله‌علیه‌و‌آله علی بیّنة من ربّه.⁽¹⁾

تتمیم

قال السیّد ابن طاووس رحمه‌الله فی کتاب سعد السعود: وقد روی - أنّ المقصود بقوله جلّ جلاله: «شاهد منه» هو علیّ بن أبی طالب علیه‌السلام - محمّد بن العبّاس بن مروان فی کتابه من ستّة وستّین طریقاً بأسانیدها.

وروی موفّق بن أحمد الخوارزمیّ فی مناقبه، وصاحب کتاب فرائد السمطین، کلّ منهما بأسانید جمّة نزول هذه الآیة فیه علیه‌السلام.

وقال الطبرسیّ رحمه‌الله : قیل: «الشاهد منه» علیّ بن أبی طالب علیه‌السلام یشهد للنبیّ صلی‌الله‌علیه‌و‌آله وهو منه، وهو المرویّ عن أبی جعفر، وعلیّ بن موسی الرضا علیهماالسلام؛

ورواه الطبریّ بإسناده، عن جابر بن عبداللّه، عن علیّ علیه‌السلام.

وقال الفخر الرازی: قد ذکروا فی تفسیر الشاهد وجوها⁽²⁾:

أحدها: أنّ جبرئیل یقرأ القرآن علی محمّد صلی‌الله‌علیه‌و‌آله.

وثانیها: أنّ ذلک الشاهد هو لسان محمّد صلی‌الله‌علیه‌و‌آله.

وثالثها: أنّ المراد هو علیّ بن أبی طالب علیه‌السلام والمعنی أ نّه یتلو تلک البیّنة.

وقوله: «منه» أی هذا الشاهد من محمّد وبعض منه. والمراد منه تشریف هذا الشاهد بأنّه بعض محمّد صلی‌الله‌علیه‌و‌آله انتهی. وإذ قد ثبت نزول الآیة فیه علیه‌السلام فنقول:

لاریب أنّ شاهد النبیّ علی اُمّته یکون أعدل الخلق، سیّما إذا تشرّف بکونه بعضاً منه کما ذکره الرازیّ، فکیف یتقدّم علیه غیره؟!!

وقوله: «ویتلوه شاهد منه» فیه بیان لکون أمیرالمؤمنین علیه‌السلام تالیاً للرسول من غیر فصل، فمن جعله تالیاً بعد ثلاثة فعلیه الدلالة. وهذا الفعل لا أصل له.⁽¹⁾

الآیات: 1/225 ح6، مناقب الخوارزمی: 278 ح267، عنه البرهان: 3/95 ح19، فرائد السمطین: 1/338 ح260، شواهد التنزیل: 1/275 ح372، عنه الإحقاق: 14/165.

2- باب أ نّه علیه‌السلام المشهود فی القرآن

الصادق علیه‌السلام:

1- معانی الأخبار: أبی، عن أحمد بن إدریس، عن عمران بن موسی، عن الخشّاب، عن علیّ بن حسّان، عن عبدالرحمان بن کثیر، عن أبی عبداللّه علیه‌السلام فی قول اللّه عزّ وجلّ: «وشاهد ومشهود»⁽²⁾قال: النبیّ صلی‌الله‌علیه‌و‌آله وأمیرالمؤمنین علیه‌السلام.

الکافی: محمّد بن یحیی، عن سلمة بن الخطّاب، عن علیّ بن حسّان (مثله).⁽³⁾

3- باب أنّه علیه‌السلام الشهید فی القرآن

الأخبار: الصحابة، والتابعون

1- المناقب لابن شهرآشوب: مالک بن أنس، عن سُمَیّ بن أبی صالح فی قوله:

«ومن یطع اللّه والرسول فاُولئک مع الّذین أنعم اللّه علیهم من النبیّین والصدّیقین والشهداء - قال: الشهداء یعنی علیّاً وجعفراً وحمزة والحسن والحسین علیهم‌السلام هؤاء سادات الشهداء - والصالحین... - یعنی سلمان وأبا ذرّ والمقداد وعمّاراً وبلالاًوخباباً - وحسن اُولئک رفیقاً - یعنی فی الجنّة - ذلک الفضل‌من اللّه وکفی باللّه

علیماً»⁽¹⁾، إنّ منزل علیّ وفاطمة والحسن والحسین ومنزل رسول اللّه صلی‌الله‌علیه‌و‌آله واحد.⁽²⁾

الأئمّة، أمیرالمؤمنین علیه‌السلام

2- المناقب لابن شهرآشوب: سلیم بن قیس الهلالیّ، عن علیّ علیه‌السلام:

إنّ اللّه تعالی إیّانا عنی بقوله: «شهداء علی النّاس»⁽³⁾فرسول اللّه صلی‌الله‌علیه‌و‌آله شاهد علینا، ونحن شهداء اللّه علی خلقه وحجّته فی أرضه، ونحن الّذین قال اللّه تعالی: «وکذلک جعلناکم اُمّةً وسطاً لتکونوا شهداء علی الناس ویکون الرسول علیکم شهیداً»⁽⁴⁾ویقال: إنّه المعنیّ بقوله: «...وجاْیءَ بالنبیّین والشهداء»⁽⁵⁾.⁽⁶⁾

3- العیّاشی: بإسناده عن أبی بصیر قال: قال أبو عبد اللّه علیه‌السلام:

یا أبا محمّد، لقد ذکرکم اللّه فی کتابه فقال: «اولئک مع الذین أنعم اللّه علیهم من النبیّین و الصدّیقین و الشهداء و الصالحین»، فرسول اللّه صلی‌الله‌علیه‌و‌آله فی هذا الموضع النبیّ صلی‌الله‌علیه‌و‌آله، و نحن الصدّیقون والشهداء و أنتم الصالحون.⁽⁷⁾

4- المناقب لابن شهرآشوب: قوله تعالی: «فکیف إذا جئنا من کلّ اُمّة بشهید وجئنا بک علی هؤاء شهیداً»⁽⁸⁾فالأنبیاء شهداء علی اُممهم، ونبیّنا لی‌الله‌علیه‌و‌آله شهید علی الأنبیاء، وعلیّ شهید للنبیّ صلی‌الله‌علیه‌و‌آله ثمّ صار فی نفسه شهیداً.⁽⁹⁾

قوله تعالی: «قل کفی باللّه شهیداً بینی وبینکم و من عنده علم الکتاب»⁽¹⁰⁾.⁽¹¹⁾

7 - أبواب أ نّه علیه‌السلام الصدق، والصادق والمصدِّق والصدّیق فی القرآن

1- باب أنّه علیه‌السلام الصدق فی القرآن

الکاظم، عن أبیه علیهماالسلام :

1- کشف الغمّة: عن ابن مردویه فی قوله تعالی: «فمن أظلم ممّن کذب علی اللّه وکذّب بالصدق إذ جاءه...»⁽¹⁾عن موسی بن جعفر، عن أبیه علیهماالسلام قال:

هو من ردّ قول رسول اللّه صلی‌الله‌علیه‌و‌آله فی علیّ علیه‌السلام⁽²⁾

وظاهر أنّ ولایته علیه‌السلام من أعظم ما أتی الرسول به صادقاً عن اللّه تعالی، والتکذیب به من أعظم الظلم، لأنّه عمدة أرکان الإیمان، ولایتمّ شیء منها إلاّ به،

فیحتمل أن تکون الآیة نازلة فیه، ثمّ جری فی کلّ من کذّب شیئاً ممّا اُنزل من عند اللّه تعالی.

الرضا، عن آبائه، عن النبیّ صلی‌الله‌علیه‌و‌آله :

2- المناقب لابن شهرآشوب: عن الرضا علیه‌السلام قال: قال النبیّ صلی‌الله‌علیه‌و‌آله فی قوله تعالی:

«وکذّب بالصدق» : الصدق علیّ بن أبی طالب علیه‌السلام.⁽⁴⁾

الصادق، والرضا علیهماالسلام :

3- ومنه: عن الصادق والرضا علیهماالسلام قالا: إنّه محمّد وعلیّ صلوات اللّه علیهما.⁽⁵⁾

4- تفسیر القمّی: «إنّک میّت وإنّهم میّتون * ثمّ إنّکم یوم القیامة عند ربّکم تختصمون» یعنی أمیرالمؤمنین علیه‌السلام ومن غصبه حقّه.

ثمّ ذکر أیضاً أعداء آل محمّد علیهم‌السلام ومن کذب علی اللّه وعلی رسوله وادّعی ما لم

یکن له، فقال: «فمن أظلم ممّن کذب علی اللّه وکذّب بالصدق إذ جاءه»

یعنی بما جاء به رسول اللّه صلی‌الله‌علیه‌و‌آله من الحقّ وولایة أمیرالمؤمنین علیه‌السلام،

ثمّ ذکر رسول اللّه وأمیرالمؤمنین علیهماالسلام فقال: «والّذی جاء بالصدق وصدّق به یعنی أمیرالمؤمنین علیه‌السلام - اُولئک هم‌المتّقون»⁽¹⁾.⁽²⁾

2- باب أ نّه علیه‌السلام الصادق فی القرآن

الأخبار: الرسول صلی‌الله‌علیه‌و‌آله، الصحابة، والتابعون والأئمّة علیهم‌السلام

1- تفسیر فرات: الحسین بن سعید - معنعناً - عن أبی سعید، قال:

قال رسول اللّه صلی‌الله‌علیه‌و‌آله: لمّا نزلت علیه الآیة: «اتّقوا اللّه وکونوا مع الصادقین»

التفت النبیّ صلی‌الله‌علیه‌و‌آله إلی أصحابه، فقال: أتدرون فیمن نزلت هذه الآیة؟

قالوا: لا واللّه یا رسول اللّه، ما ندری.

فقال أبو دجانة: یا رسول اللّه، کلّنا من الصادقین، قد آمنّا بک، وصدّقناک؛

قال: لا یا أبا دجانة، هذه نزلت فی ابن عمّی أمیرالمؤمنین علیّ بن أبی طالب خاصّة، دون الناس، وهو من الصادقین.⁽³⁾

2- کشف الغمّة: ممّا أخرجه العزّ المحدّث الحنبلیّ قوله: «یا أیّها الّذین ءَامنوا اتّقوا اللّه وکونوا مع الصادقین»⁽⁴⁾، قال ابن عبّاس: کونوا مع علیّ وأصحابه.⁽⁵⁾

3- ومنه: وروی أبو بکر بن مردویه، عن ابن عبّاس فی قوله :«...کونوا مع الصادقین» قال: مع علیّ علیه‌السلام.⁽⁶⁾

الدرّ المنثور: أخرج ابن مردویه عن ابن عبّاس (مثله).

وأخرج ابن عساکر عن أبی جعفر علیه‌السلام (مثله).⁽¹⁾

4- المناقب لابن شهرآشوب: الکلبی؛ وأبو صالح، عن ابن عبّاس «یا أیّها الّذین ءَامنوا اتّقوا اللّه وکونوا مع الصادقین» أی کونوا مع علیّ بن أبی طالب علیه‌السلام؛

ذکره الثعلبیّ فی تفسیره عن جابر، عن أبی جعفر علیه‌السلام؛

وعن الکلبی، عن أبی صالح، عن ابن عبّاس؛

وذکره إبراهیم الثقفی، عن ابن عبّاس؛ والسُدّی؛ وجعفر بن محمّد، عن أبیه علیهماالسلام.

شرف النبیّ: عن الخر کوشیّ؛ والکشف: عن الثعلبی، قالا:

روی الأصمعی، عن أبی عمرو بن العلاء، عن جابر الجعفی، عن أبی جعفر محمّد بن علیّ علیهماالسلام فی هذه الآیة، قال: محمّد وعلیّ.

وقال أمیرالمؤمنین علیه‌السلام: فنحن الصادقون عترته، وأنا أخوه فی الدنیا والآخرة.

وفی التفسیر: المراد بالصادقین: هم الّذین ذکرهم اللّه تعالی فی قوله:

«رجال صدقوا ما عاهدوا اللّه علیه»⁽²⁾.

وقال المتکلّمون: ومن الدلالة علی إمامة علیّ علیه‌السلام قوله:

«یا أیّها الّذین ءَامنوا اتّقوا اللّه وکونوا مع الصادقین» فوجدنا علیّاً بهذه الصفة؛

لقوله: «والصابرین فی البأساء والضرّاء وحین البأس» یعنی الحرب؛

«اُولئک الّذین صدقوا واُولئک هم المتّقون»⁽³⁾فوقع الإجماع بأنّ علیّاً أولی بالإمامة من غیره، لأنّه لم یفرّ من زحف⁽⁴⁾قطّ، کما فرّ غیره فی غیر موضع.⁽⁵⁾

5 - الثعلبی: بإسناده عن جابر، عن ابن عبّاس فی فی قوله تعالی:

«...کونوا مع الصادقین»، قال: مع علیّ بن أبی طالب علیه‌السلام وأصحابه.⁽¹⁾

الأئمّة: علیّ علیه‌السلام

6- سلیم بن قیس فی کتابه: فی حدیث طویل عن أمیر المؤمنین علیه‌السلام قال:

أیّها الناس، إنّ مناقبی أکثر من أن تحصی - إلی أن قال علیه‌السلام - :

«أَنشُدکم اللّه‌َ أتعلمون أنّ اللّه أنزل: «یا أیّها الذین ءَامنوا اتّقوا اللّه و کونوا مع الصادقین»فقال سلمان: یا رسول اللّه أعامّة هی أم خاصّة؟

قال: أمّا المأمور فعامّة المؤمنین اُمروا بذلک، وأمّا الصادقون فخاصّة لأخی علیّ و أوصیائی من بعده إلی یوم القیامة»؟ قالوا: اللّهمّ نعم.⁽²⁾

الباقر علیه‌السلام

7- الثعلبیّ: بإسناده عن جابر، عن أبی جعفر علیه‌السلام فی قوله تعالی:

«...کونوا مع الصادقین»، قال: مع آل محمّد صلی‌الله‌علیه‌و‌آله.⁽³⁾

8 - أمالی الطوسی: أبو عمر، عن ابن عقدة، عن یعقوب بن یوسف، عن حسن بن حمّاد، عن أبیه، عن جابر، عن أبی جعفر علیه‌السلام فی قوله تعالی: «یا أیّها الّذین ءَامنوا اتّقوا اللّه وکونوا مع الصادقین» قال: مع علیّ بن أبی طالب علیه‌السلام.

تفسیر فرات: بإسناده عن الصادق، عن أبیه علیهماالسلام (مثله).⁽⁴⁾

أقول: روی ابن بطریق فی المستدرک، عن الحافظ أبی نعیم، بإسناده عن جعفر ابن محمّد علیهماالسلام فی قوله عزّ وجلّ: «اتّقوا اللّه وکونوا مع الصادقین» قال:

محمّد وعلیّ علیهماالسلام. وبإسناده، عن ابن عبّاس: هو علیّ بن أبی طالب علیه‌السلام.⁽⁵⁾

9- تفسیر القمّی: «یا أیّها الّذین ءَامنوا اتّقوا اللّه و کونوا مع الصادقین» یقول: کونوا مع علیّ بن أبی طالب وآل محمّد علیهم‌السلام، والدلیل علی ذلک قول اللّه: «من المؤمنین رجال صدقوا ما عاهدوا اللّه علیه فمنهم من قضی نحبه ... - وهو حمزة - ...و منهم من

ینتظر... - وهو علیّ بن أبی طالب علیه‌السلام، یقول اللّه: «وما بدّلوا تبدیلاً».⁽¹⁾

تتمیم

وقال الشیخ الطبرسیّ رحمه‌الله: «و کونوا مع الصادقین»

أی الّذین یصدقون فی أخبارهم ولایکذبون، ومعناه: کونوا علی مذهب من یستعمل الصدق فی أقواله وأفعاله، وصاحبوهم ورافقوهم، کقولک: أنا مع فلان فی هذه المسألة: أی أقتدی به فیها، وقد وصف اللّه الصادقین بقوله: «ولکنّ البرّ من آمن باللّه والیوم الاخر - إلی قوله - اُولئک الّذین صدقوا و اُولئک هم المتّقون»⁽²⁾

فأمر[ اللّه] سبحانه بالإقتداء بهؤاء الصادقین المتّقین.

وقیل: المراد بالصادقین هم الّذین ذکرهم اللّه فی کتابه، وهو قوله: «...رجال صدقوا ما عاهدوا اللّه علیه فمنهم من قضی نحبه... - یعنی حمزة بن عبدالمطّلب، وجعفر بن أبی طالب - ...ومنهم من ینتظر...» یعنی علیّ بن أبی طالب علیه‌السلام.

وروی الکلبی، عن أبی صالح، عن ابن عبّاس، قال: «...کونوا مع الصادقین...»مع علیّ وأصحابه. وروی جابر، عن أبی عبداللّه علیه‌السلام فی قوله: «وکونوا مع الصادقین»؛

قال: مع آل محمّد علیهم‌السلام.

وقیل: مع النبیّین والصدّیقین فی الجنّة بالعمل الصالح فی الدنیا، عن الضحّاک.

وقیل: مع محمّد صلی‌الله‌علیه‌و‌آله وأصحابه، عن نافع؛

وقیل: مع الّذین صدقت نیّاتهم، واستقامت قلوبهم وأعمالهم، وخرجوا مع رسول اللّه صلی‌الله‌علیه‌و‌آله ولم یتخلّفوا عنه، عن ابن عبّاس.

وقیل: إنّ معنی«مع» هنا معنی«من» انتهی.⁽¹⁾

أقول: قال السیّد المرتضی - رضوان اللّه علیه - فی کتاب الفصول: سئل الشیخ المفید قدس‌سره عن قوله تعالی: «یا أیّها الّذین ءَامنوا اتّقوا اللّه وکونوا مع الصادقین»

فقیل له: فیمن نزلت هذه الآیة؟

فقال: فی أمیرالمؤمنین علیه‌السلام وجری حکمها فی الأئمّة من ذریّته الصادقین علیهم‌السلام،

قال الشیخ - أدام اللّه عزّه - : وقد جاءت آثار کثیرة فی ذلک،وممّا یدلّ علی صحّة هذا التأویل ما أنا ذاکره بمشیئة اللّه وعونه:

قد ثبت أنّ اللّه سبحانه دعا المؤمنین فی هذه الآیة إلی اتّباع الصادقین، والکون معهم فیما یقتضیه الدین، وثبت أنّ المنادی به یجب أن یکون غیر المنادی إلیه، لإستحالة أن یُدعی الإنسان إلی الکون مع نفسه واتّباعها،

فلا یخلو أن یکون الصادقون الّذین دعا اللّه تعالی إلیهم جمیع من صدق وکان صادقاً حتّی یعمّهم اللّفظ ویستغرق جنسهم أو یکون بعض الصادقین؛

وقد تقدّم إفسادنا لمقال من یزعم أ نّه عمَّ الصادقین، لأنّ کلّ مؤمن فهو صادق بإیمانه، فکان یجب بذلک أن یکون الدعاء للإنسان إلی اتّباع نفسه، وذلک محال علی ماذکرناه، وإن کانوا بعض المؤمنین دون بعض، فلایخلو من أن یکونوا معهودین معروفین، فتکون الألف واللاّم إنّما دخلا للمعهود، أو یکونوا غیر معهودین، فإن کانوا معهودین فیجب أن یکونوا معروفین غیر مختلف فیهم،

وتأتی الروایات بأسمائهم والإشارة إلیهم خاصّة، وأنّهم طائفة معروفة عند من سمع الخطاب من رسول اللّه صلی‌الله‌علیه‌و‌آله. وفی عدم ذلک دلیل علی بطلان مقال من ادّعی أنّ هذه الآیة نزلت فی جماعة غیر من ذکرناه کانوا معهودین؛

و إن کانوا غیر معهودین فلابدّ من الدلالة علیهم لیتمیّزوا ممّن یدّعی مقامهم،

و إلاّ بطلت الحجّة لهم، وسقط تکلیف اتّباعهم.

وإذا ثبت أ نّه لابدّ من الدلیل علیهم ولم یدّع أحد من الفرق دلالة علی غیر من ذکرناه، ثبت أنّها فیهم خاصّة، لفساد خلوّ الاُمّة کلّها من تأویلها، وعدم أن یکون القصد إلی أحد منهم بها.

علی أنّ الدلیل قائم علی أنّها فیمن ذکرناه، لانّ الأمر ورد باتّباعهم علی الإطلاق، وذلک یوجب عصمتهم وبراءة ساحتهم والأمان من زللهم، بدلالة إطلاق الأمر باتّباعهم، والعصمة توجب النصّ علی صاحبها بلا إرتیاب، وإذا اتّفق مخالفونا علی نفی العصمة والنصّ عمّن ادّعوا له تأویل هذه الآیة، فقد ثبت أنّها فی الأئمّة علیهم‌السلام لوجود النقل بالنصّ علیهم، و إلاّ خرج الحقّ عن اُمّة محمّد صلی‌الله‌علیه‌و‌آله وذلک فاسد.

مع أنّ فی القرآن دلیلاً علی ما ذکرناه، وهو أنّ اللّه سبحانه، قال: «لیس البرّ أن تولّوا وجوهکم قبل المشرق والمغرب ولکنّ البرّ من آمن باللّه والیوم الآخر والملائکة

والکتاب والنبیّین و اتی المال علی حبّه ذوی القربی والیتامی والمساکین وابن السبیل

والسائلین وفی الرقاب وأقام الصلاة و اتی الزکاة و الموفون بعهدهم إذا عاهدوا والصابرین فی البأساء والضرّاء وحین البأس‌اُولئک الّذین صدقوا واُولئک هم المتّقون»⁽¹⁾

فجمع اللّه - تبارک اسمه وتعالی - هذه الخصال کلّها، ثمّ شهد لمن کملت فیه بالصدق و التقی علی الإطلاق، فکان مفهوم معنی الآیتین الاُولی و هذه الثانیة:

أن اتّبعوا الصادقین الّذین باجتماع هذه الخصال الّتی عدّدناها فیهم استحقّوا إطلاق الاسم بصادقین، ولم نجد أحدا من أصحاب رسول اللّه صلی‌الله‌علیه‌و‌آله اجتمعت فیه

هذه الخصال إلاّ أمیرالمؤمنین علیّ بن أبی طالب علیه‌السلام، فوجب أ نّه الّذی عناه اللّه

سبحانه بالآیة، وأمر فیها باتّباعه، والکون معه فیما یقتضیه الدین. وذلک أ نّه ذکر

الإیمان به جلّ اسمه وتعالی «والیوم الآخر والملائکة والکتاب والنبیّین»

فکان أمیرالمؤنین علیه‌السلام أوّل الناس إیماناً به، وبما وصف بالأخبار المتواترة، بأ نّه أوّل من أجاب رسول اللّه صلی‌الله‌علیه‌و‌آله من الذکور،

وبقول النبیّ صلی‌الله‌علیه‌و‌آله لفاطمة علیهاالسلام: زوّجتک أقدمهم سلماً وأکثرهم علماً؛

وقول أمیرالمؤمنین علیه‌السلام: أنا عبد اللّه وأخو رسوله، لم یقلها أحد قبلی ولایقولها أحد بعدی إلاّ کذّاب مفتر، صلّیت قبلهم سبع سنین؛

وقوله علیه‌السلام: اللّهمّ إنّی لا اُقرّ لأحد من هذه الاُمّة عبدک قبلی؛

وقوله علیه‌السلام - وقد بلغه من الخوارج مقال من أنکره - : أم یقولون:

إنّ علیّاً یکذب، أفعلی من أکذب؟! أعلی اللّه! فأنا أوّل من عبده، أم علی رسول اللّه صلی‌الله‌علیه‌و‌آله! فأنا أوّل من آمن به، وصدّقه ونصره؟

وقول الحسن علیه‌السلام صبیحة اللیلة الّتی قبض فیها أمیرالمؤنین علیه‌السلام: لقد قبض فی هذه اللیلة رجل ما سبقه الأوّلون بعمل، ولا یدرکه الآخرون، (فی أدلّة یطول شرحها علی ذلک).

ثمّ أردف الوصف الّذی تقدّم، الوصف بإیتاء المال علی حبّه ذوی القربی والیتامی والمساکین وابن السبیل والسائلین وفی الرقاب، ووجدنا ذلک لأمیرالمؤمنین علیه‌السلام بالتنزیل وتواتر الأخبار به علی التفصیل، قال اللّه تعالی: «ویطعمون الطعام علی حبّه مسکیناً ویتیماً وأسیراً * إنّما نطعمکم لوجه اللّه...»⁽¹⁾

واتّفقت الرواة من الفریقین الخاصّة والعامّة علی أنّ هذه الآیة بل السورة کلّها نزلت فی أمیرالمؤمنین وزوجته فاطمة وابنیه علیهم‌السلام.

وقال سبحانه: «الّذین ینفقون أموالهم باللیل والنهار سرّاً وعلانیة فلهم أجرهم عند ربّهم ولاخوف علیهم ولاهم یحزنون»⁽²⁾

وجاءت الروایة أیضاً مستفیضة بأنّ المعنیّ بهذه أمیرالمؤمنین علیه‌السلام ولاخلاف أ نّه صلوات اللّه علیه أعتق من کدّ یده جماعة لایحصون کثرة، ووقف أراضی کثیرة، وعیناً استخرجها علیه‌السلاموأحیاها بعد موتها، فانتظم الصفات علی ما ذکرناه.

ثمّ أردف ذلک قوله: «وأقام الصلاة واتی الزکاة...» وکان هو المعنیّ بها علیه‌السلام بدلالة قوله تعالی: «إنّما ولیّکم اللّه ورسوله والّذین ءَامنوا الّذین یقیمون الصلاة ویؤون الزکاة وهم راکعون»⁽¹⁾.

واتّفق أهل النقل علی أ نّه صلوات اللّه علیه المزکّی فی حال رکوعه فی الصلاة، فطابق هذا الوصف وصفه⁽²⁾فی الآیة المتقدّمة وشارکه فی معناه.

ثمّ أعقب ذلک بقوله [عزّ اسمه]: «...والموفون بعهدهم إذا عاهدوا...»

ولیس أحد من الصحابة إلاّ من نقض العهد فی الظاهر أو تقوّل ذلک علیه، إلاّ أمیرالمؤمنین علیه‌السلام فإنّه لایمکن أحداً أن یزعم أ نّه نقض ماعاهد علیه رسول اللّه صلی‌الله‌علیه‌و‌آله من النصرة والمواساة، فاختصّ أیضاً بهذا الوصف.

ثمّ قال سبحانه: «والصابرین فیالبأساء والضرّاء وحین البأس» ولم یوجد أحد صبر مع رسول اللّه صلی‌الله‌علیه‌و‌آلهعند الشدائد غیر أمیرالمؤمنین علیه‌السلام، فإنّه باتّفاق ولیّه وعدوّه لم یولّ دبراً، ولافرّ من قرن، ولاهاب فی الحرب خصماً، فلمّا استکمل علیه‌السلام هذه الخصال بأسرها، قال سبحانه: «اُولئک الّذین صدقوا واُولئک هم المتّقون» یعنی به أنّ المدعوّ إلی إتّباعه من جملة الصادقین، وهو من دلّ علی اجتماع الخصال فیه، وذلک أمیرالمؤمنین علیه‌السلام،

وإنّما عبّر عنه بحرف الجمع تعظیماً له وتشریفاً، إذ العرب تضع لفظ الجمع

علی الواحد إذا أرادت أن تدلّ علی نباهته⁽¹⁾وعلوّ قدره وشرف محلّه، وإن کان قد یستعمل فیمن لایراد له ذلک، إذا کان الخطاب یتوجّه إلیه ویعمّ غیره بالحکم، ولو جعلنا المعنیّ فی لفظ الجمع بالعبارة عن أمیرالمؤمنین علیه‌السلام لکان ذلک وجهاً، لأنّه وإن خصّ بالذکر فإنّ الحکم جار فیمن یلیه من أئمّة الهدی علیهم‌السلام⁽²⁾علی ماقد شرحناه، وهذا بیّن، نسأل اللّه توفیقاً نصل به إلی الرشاد بمنّه⁽³⁾.⁽⁴⁾

و قال أبو الصلاح الحلبی فی کتاب « تقریب المعارف » - بعد ذکر الآیة - : فأمر باتّباع المذکورین، ولم یخصّ جهة الکون بشیء دون شیء، فیجب اتّباعهم فی کلّ شیء، وذلک یقتضی عصمتهم، لقبح الأمر بطاعة الفاسق، أو من یجوز منه الفسق؛

ولا أحد ثبتت له العصمة ولا ادّعیت فیه غیرهم علیهم‌السلام، فیجب القطع علی إمامتهم واختصاصهم بالصفة الواجبة للإمامة، ولأنّه لا أحد فرّق بین دعوی العصمة لهم والإمامة؛ انتهی.⁽⁵⁾

وقیل: الصادق هو من لایکذب فی قوله ولا فعله، والصدق فی قراءة سورة الحمد فقط یوجب العصمة، لأ نّه یقول فی کلّ یوم عشر مرّات وأکثر:

«إیّاک نعبد». وقد سمّی اللّه طاعة الشیطان عبادة فی مواضع⁽⁶⁾، وکلّ معصیة طاعة للشیطان؛ وقس علی ذلک قوله:

«...وإیّاک نستعین» وسائر ما یقول الإنسان ویدّعیه من الإیمان باللّه والیوم الآخر، وحبّ اللّه تعالی والإخلاص له، والتوکّل علیه وغیر ذلک.

وأخبار الخاصّة والعامّة مشحونة بذلک، فظهر أنّ الصادق حقیقة هو المعصوم،

وسیأتی تحقیق ذلک فی کتاب «مکارم الأخلاق».

وأیضاً قد ثبت بما مرّ فی کتاب الإمامة فی باب أنّهم علیهم‌السلام صادقون، وفی هذا الباب من أخبار الفریقین أنّهم المراد بالصادقین فی الآیة؛

و لا ریب فی أنّ المراد بالکون معهم الإقتداء بهم وطاعتهم ومتابعتهم، إذ ظاهر أن لیس المراد محض الکون معهم بالجسم والبدن، فیدلّ علی إمامتهم، إذ لا یجب متابعة غیر الإمام فی کلّ ما یقول ویفعل بإجماع الاُمّة.⁽¹⁾

3- باب آخر فی نزول آیة: «من المؤنین رجال صدقوا ما عاهدوا اللّه علیه...»فی شأنه علیه‌السلام

اشارة

3- باب آخر فی نزول آیة: «من المؤمنین رجال صدقوا ما عاهدوا اللّه علیه...»⁽²⁾فی شأنه علیه‌السلام

الأخبار: الأئمّة، أمیرالمؤنین علیه‌السلام:

1- تأویل الآیات: محمّد بن العبّاس، عن عبدالعزیز بن یحیی، عن محمّد بن زکریّا، عن أحمد بن محمّد بن یزید، عن سهل بن عامر البجلّی، عن عمرو بن أبی المقدام، عن أبی إسحاق، عن جابر⁽³⁾، عن محمّد بن الحنفیّة، قال:

قال علیّ علیه‌السلام: کنت عاهدت اللّه عزّ وجلّ ورسوله أنا وعمّی حمزة وأخی جعفر وابن عمّی عبیدة بن الحارث علی أمر وفینا به للّه ولرسوله، فتقدّمنی أصحابی وخلّفت⁽⁴⁾بعدهم لما أراد اللّه عزّ وجلّ، فأنزل اللّه تعالی فینا: «من المؤمنین رجال صدقوا ما عاهدوا اللّه علیه فمنهم من قضی نحبه - حمزة وجعفر وعبیدة -ومنهم من ینتظر و ما بدّلوا تبدیلاً» فأنا المنتظر، وما بدّلت تبدیلاً.

الخصال: بإسناده عن أبی جعفر علیه‌السلام - فی خبر طویل فی خصال الأوصیاء الّتی

یمتحنهم اللّه بها فی حیاة الأنبیاء وبعد وفاتهم - قال علیه‌السلام:

ولقد کنت عاهدت اللّه؛ وذکر نحوه.⁽¹⁾

4/329 ح1، شواهد التنزیل: 2/1، عنه الإحقاق: 14/23.

2- تأویل الآیات: علیّ بن عبداللّه بن أسد، عن إبراهیم بن محمّد الثقفیّ، عن یحیی بن صالح، عن مالک بن خالد الأسدیّ، عن الحسن بن إبراهیم، عن جدّه، عبداللّه‌⁽²⁾بن الحسن، عن آبائه علیهم‌السلام، قال: وعاهد اللّه علیّ بن أبی طالب، وحمزة بن عبدالمطّلب، وجعفر بن أبی طالب علیهم‌السلام أن لایفرّوا من زحف أبداً، فتمّوا کلّهم،

فأنزل اللّه عزّ وجلّ: «من المؤمنین رجال صدقوا ما عاهدوا اللّه علیه فمنهم من قضی نحبه... - حمزة استشهد یوم اُحد، وجعفر استشهد یوم مؤه - ومنهم من ینتظر - یعنی علیّ بن أبی طالب - وما بدّلوا تبدیلاً» یعنی الّذی عاهدوا علیه.⁽³⁾

3- المناقب لابن شهرآشوب: وفی التفسیر: المراد بالصادقین هم الّذین ذکرهم اللّه تعالی فی قوله: «...رجال صدقوا ما عاهدوا اللّه علیه...»؛

عمرو بن ثابت، عن أبی إسحاق، عن علیّ علیه‌السلام قال: فینا نزلت:

«...رجال صدقوا ما عاهدوا اللّه علیه...» فأنا واللّه المنتظر، وما بدّلت تبدیلاً ؛⁽⁴⁾

4- ومنه: أبو الورد، عن أبی جعفر علیه‌السلام

«من المؤمنین رجال صدقوا ما عاهدوا اللّه علیه...» قال: علیّ وحمزة وجعفر «فمنهم من قضی نحبه»؛ قال: عهده، وهو حمزة وجعفر«ومنهم من ینتظر» قال: علیّ بن أبی طالب علیه‌السلام.⁽⁵⁾

5- تفسیر القمّی: فی روایة أبی الجارود، عن أبی جعفر علیه‌السلام فی قوله:

«من المؤمنین رجال صدقوا ما عاهدوا اللّه علیه - أن لایفرّوا أبداً - فمنهم من‌قضی نحبه - أی أجله، وهو حمزة وجعفر بن أبی طالب - ومنهم من ینتظر - أی أجله، یعنی علیّاً علیه‌السلام یقول: - وما بدّلوا تبدیلاً لیجزی اللّه الصادقین بصدقهم...».⁽¹⁾

ح5، الخصال: 2/376.

6- کشف الغمّة: «من المؤمنین رجال صدقوا ما عاهدوا اللّه علیه...»

عن ابن مردویه أنّها نزلت فی علیّ علیه‌السلام.⁽²⁾

4- باب أ نّه علیه‌السلام مصدِّق فی القرآن

الأخبار: الصحابة، والتابعون:

1- المناقب لابن شهرآشوب: قوله تعالی:

«والّذی جاء بالصدق وصدّق به اُولئک هم المتّقون» ⁽³⁾.

روت العامّة: عن إبراهیم بن الحکم، عن أبیه، عن السُدّی، عن ابن عبّاس؛

و روی عبیدة بن حمید، عن منصور، عن مجاهد؛

و روی النطنزی فی « الخصائص » ، عن لیث ، عن مجاهد ، و روی الضحّاک أ نّه قال ابن عبّاس: فرسول اللّه صلی‌الله‌علیه‌و‌آله جاء بالصدق، وعلیّ صدّق به.⁽⁴⁾

2- کشف الغمّة: ممّا أخرجه العزّ المحدّث الحنبلیّ: قوله تعالی:

«والّذی جاء بالصدق وصدّق به» الّذی جاء بالصدق: رسول اللّه صلی‌الله‌علیه‌و‌آله،والّذی صدّق به: علیّ بن أبی طالب علیه‌السلام، قاله مجاهد.⁽⁵⁾

3- ومنه: عن أبی بکر بن مردویه قوله تعالی: «والّذی جاء بالصدق» محمّد صلی‌الله‌علیه‌و‌آله

«و الّذی - صدّق به...» علیّ بن أبی طالب علیه‌السلام.⁽¹⁾

4- کتاب العمدة: بإسناده إلی الثعلبیّ، عن علیّ بن الحسین، عن علیّ بن محمّد بن أحمد، عن عبداللّه بن محمّد الحافظ، عن الحسین بن علیّ، عن محمّد بن الحسن، عن عمر بن سعد، عن لیث، عن مجاهد فی قوله تعالی: «والّذی جاء بالصدق⁽²⁾

وروی مثل ذلک عن الحافظ أبی نعیم بإسناده، عن أبی جعفر علیه‌السلام.

ورواه الشیخ الطبرسی رحمه‌الله [مجمع البیان: 8/498] عن مجاهد؛ قال:

ورواه الضحّاک، عن ابن عبّاس؛ وهو المرویّ عن أئمّة الهدی علیه‌السلام.

[وروی السیوطیّ فی الدرّ المنثور ]5/328] عن ابن عساکر، عن مجاهد أ نّه قال:

الّذی جاء بالصدق رسول اللّه صلی‌الله‌علیه‌و‌آله وصدّق به: علیّ بن أبی طالب علیه‌السلام].

أقول: فقد صحّ بنقل المخالف والمؤالف نزول تلک الآیة فی أمیرالمؤمنین علیه‌السلام ولاعبرة بما یتفرّد به شاذّ من متعصّبی المخالفین کالرازیّ أنّها نزلت فی أبی بکر لانتحالهم له لقب الصدّیق، وقد عرفت فی هذا الباب وستعرف فی الباب الآتی إن شاء اللّه بنقل الفریقین أنّ أمیرالمؤنین علیه‌السلام هو الصدّیق فی هذه الاُمّة، ورأس جمیع الصدّیقین، وإذا ورد نقل باتّفاق الفریقین وآخر تفرّد به أحدهما فلاشکّ فی أنّ المعوّل علی ما اتّفقا علیه، مع أ نّه سیأتی فی باب سبق إسلامه علیه‌السلام إثبات أ نّه لسبق إسلامه أولی بالوصف بالتصدیق والصدّیق، ممّن عبد الصنم أزید من أربعین سنة من عمره، ثمّ صدّق ظاهراً وکان یظهر منه کلّ یوم شواهد نفاق قلبه؛

وأمّا تصحیح الآیة علی وجه یوافق الأخبار فبوجهین: الأوّل: أن یکون المراد بالموصول الجنس، فیکون الرسول وأمیرالمؤمنین صلوات اللّه علیهما داخلین فی الموصول، وإنّما خصّ الرسول صلی‌الله‌علیه‌و‌آله بالجزء الأوّل من الصلة لکونه فیه أظهر وأقوی، وکذا خصّ الجزء الثانی بأمیر المؤمنین علیه‌السلام لأنّه فیه أحوج إلی البیان. الثانی: أن یقدّر الموصول فی الثانی کما هو مختار الکوفیّین.

قال الشیخ الرضیّ رضی‌الله‌عنه: أجاز الکوفیّون حذف غیر الألف واللام من الموصولات الإسمیّة خلافا للبصریّین قالوا: قوله تعالی: «وما منّا إلاّ له مقام معلوم» [الصافّات: 164] أی إلاّ من له مقام معلوم؛ ثمّ قال: ولا وجه لمنع البصریّین من ذلک من حیث القیاس،

إذ قد یحذف بعض حروف الکلمة ولیس الموصول بألزق منها؛ انتهی.

ثمّ اعلم أنّ اختصاصه علیه‌السلام بتلک الکرامة الدالّة علی فضله فی الإیمان والتصدیق اللّذین کلاهما مناط الشرف والفضل علی سائر الصحابة یدلّ علی أ نّه أولی بالإمامة والخلافة، کما مرّ تقریره مراراً.

به...» قال: جاء به محمّد صلی‌الله‌علیه‌و‌آله، وصدّق به علیّ علیه‌السلام.⁽¹⁾

5 - المستدرک لابن بطریق: روی عن أبی نعیم بإسناده عن لیث، عن مجاهد فی قوله عزّ وجلّ: «والّذی جاء بالصدق وصدّق به...»:

جاء بالصدق: محمّد صلی‌الله‌علیه‌و‌آله وصدّق به: علیّ بن أبی طالب علیه‌السلام.⁽²⁾

6- الطرائف: ابن المغازلیّ بأسانیده عن مجاهد، قال فی تفسیر قوله تعالی:

«والّذی جاء بالصدق وصدّق به...»

قال: «...والّذی جاء بالصدق... - محمّد صلی‌الله‌علیه‌و‌آله - وصدّق به - علیّ علیه‌السلام.⁽³⁾

علماء أهل البیت علیهم‌السلام

7- المناقب لابن شهرآشوب: علماء أهل البیت:

عن الباقر، والصادق، والکاظم، والرضا، وزید بن علیّ علیهم‌السلام فی قوله تعالی:

«والّذی جاء بالصدق وصدّق به اُولئک هم المتّقون»؛ قالوا: هو علیّ علیه‌السلام.⁽⁴⁾

5- باب أ نّه علیه‌السلام الصدّیق فی القرآن

الأخبار: الرسول الأکرم صلی‌الله‌علیه‌و‌آله: الصحابة، والتابعون:

1- الطرائف: روی الحافظ محمّد بن مؤن⁽⁵⁾الشیرازیّ فی تفسیر قوله تعالی:

«والّذین ءَامنوا باللّه ورسله اُولئک هم الصدّیقون والشهداء عند ربّهم لهم أجرهم ونورهم...»⁽¹⁾بإسناده، عن قتادة، [عن الحسن] عن ابن عبّاس:

«والّذین ءَامنوا - یعنی صدّقوا - باللّه» أ نّه واحد: علیّ بن أبی طالب علیه‌السلام، وحمزة بن عبدالمطّلب، وجعفر الطیّار «اُولئک هم الصدّیقون»

قال رسول اللّه صلی‌الله‌علیه‌و‌آله: صدّیق هذه الاُمّة [أمیرالمؤمنین] علیّ بن أبی طالب، وهو الصدّیق الأکبر، والفاروق الأعظم. ثمّ قال: «...والشهداء عند ربّهم...»

قال ابن عبّاس: فهم صدّیقون، وهم شهداء الرسل، علی أنّهم قد بلّغوا الرسالة.

ثمّ قال: «لهم أجرهم - یعنی ثوابهم علی التصدیق بالنبوّة والرسالة لمحمّد صلی‌الله‌علیه‌و‌آله - ...ونورهم... - یعنی علی الصراط - ».⁽²⁾

2- کشف الغمّة: ممّا أخرجه العزّ المحدّث الحنبلی قوله تعالی: «والّذین ءَامنوا

باللّه ورسله اُولئک هم الصدّیقون والشهداء عند ربّهم لهم أجرهم ونورهم...»

نزلت فی علیّ علیه‌السلام.⁽³⁾

3- الخصال: محمّد بن علیّ بن إسماعیل، عن النعمان بن أبی الدلهاث⁽⁴⁾عن الحسین بن عبدالرحمان، عن عبید اللّه بن موسی، عن محمّد بن أبی لیلی، قال: قال رسول اللّه صلی‌الله‌علیه‌و‌آله: الصدّیقون ثلاثة:

علیّ بن أبی طالب علیه‌السلام، وحبیب النجّار، ومؤن آل فرعون.⁽⁵⁾

4- تأویل الآیات: محمّد بن العبّاس، عن أحمد بن محمّد، عن إبراهیم بن إسحاق، عن الحسن بن عبدالرحمان - یرفعه إلی - عبدالرّحمان بن أبی لیلی، قال:

قال رسول اللّه صلی‌الله‌علیه‌و‌آله: الصدّیقون ثلاثة: حبیب النجّار وهو مؤن آل یس، وخربیل⁽¹⁾[وهو] مؤن آل فرعون، وعلیّ بن أبی طالب، وهو أفضل الثلاثة.⁽²⁾

5- المستدرک: بإسناده عن ابن أبی لیلی، عن أبیه، قال:

قال رسول اللّه صلی‌الله‌علیه‌و‌آله: الصدّیقون ثلاثة: حبیب النجّار مؤن آل یس، وخربیل مؤن آل فرعون - ویروی حزقیل - وعلیّ بن أبی طالب علیه‌السلام، وهو أفضلهم.

ومن الجزء الثانی من کتاب الفردوس لابن شیرویه، عن داود بن بلال (مثله سواء).

ورواه عن أحمد بن حنبل من ثلاثة طرق، وطریق من الثعلبی؛

ومن مناقب ابن المغازلیّ من ثلاثة طرق. کتاب العمدة: بإسناده (مثله).

الطرائف: أحمد بن حنبل فی مسنده، عن ابن أبی لیلی، عن أبیه.

وابن شیرویه فی الفردوس، وابن المغازلی، (مثله) سواء.

أقول: روی الفخر الرازیّ فی تفسیره (مثله).⁽³⁾

الأئمّة: أمیرالمؤمنین علیه‌السلام:

6- المستدرک: باسناده، عن عبّاد بن عبداللّه، قال: سمعت علیّاً علیه‌السلام یقول:

أنا الصدّیق الأکبر، لا یقولها بعدی إلاّ کذّاب، صلّیت قبل الناس سبع سنین.⁽¹⁾

7- تأویل الآیات: وروی أیضاً عن جعفر بن محمّد بن مالک، عن محمّد بن عمرو، عن عبداللّه بن سلیمان، عن إسماعیل بن إبراهیم، عن عمر بن الفضل البصری، عن عباد، عن صهیب، عن جعفر بن محمّد، عن أبیه، عن آبائه علیهم‌السلام قال:

هبط علی النبیّ صلی‌الله‌علیه‌و‌آله ملک له عشرون ألف رأس، فوثب النبیّ صلی‌الله‌علیه‌و‌آله لیقبّل یده ؛

فقال له الملک: مهلاً مهلاً یا محمّد، فأنت واللّه أکرم علی اللّه من أهل السماوات وأهل الأرضین أجمعین، والملک یقال له: «محمود»، فإذا بین منکبیه مکتوب: لا إله إلاّ اللّه، محمّد رسول اللّه، علیّ الصدّیق الأکبر؛

فقال له النبیّ صلی‌الله‌علیه‌و‌آله: حبیبی محمود، منذ کم هذا مکتوب بین منکبیک؟

قال: من قبل أن یخلق اللّه آدم أباک بإثنی عشر ألف عام.⁽²⁾

خاتمة

قال العلاّمة فی کشف الحقّ: روی أحمد بن حنبل أنّها نزلت فی علیّ علیه‌السلام.

وقد مرّ فی الأخبار الکثیرة أ نّه هو الصدّیق، أی کثیر الصدق فی الأفعال والأقوال، وکثیر التصدیق لما جاءت به الرسل، وکلّ ذلک کان کاملاً فی أمیرالمؤنین علیه‌السلام، فکان أولی بالإمامة ممّن هو دونه، لقبح تفضیل المفضول.⁽³⁾

وقال ابن بطریق رحمه‌الله فی العمدة: اعلم أنّ الصدق خلاف الکذب، والصدّیق:

الملازم للصدق الدائم فی صدقه، والصدّیق: من صدّق عمله قوله، ذکر ذلک أحمد بن فارس اللغوی فی کتاب «المجمل فی اللّغة» والجوهری فی «الصحاح»،

وإذا کان هذا هو معنی الصدّیق، والصدّیق أیضاً ینقسم ثلاثة أقسام: صدّیق

یکون نبیّاً، وصدّیق یکون إماماً، وصدّیق یکون عبداً صالحاً، لا نبیّاً ولا إماماً،فأمّا ما یدلّ علی أوّل الأقسام فقوله سبحانه وتعالی: «واذکر فی الکتاب إدریس إنّه کان صدّیقاً نبیّاً»⁽¹⁾[وکلّ نبیّ صدّیق ولیس کلّ صدّیق نبیّ]

وقوله تعالی: «یوسف أیّها الصدّیق...»⁽²⁾

وأمّا ما یدلّ علی کون الصدّیق إماماً[ف-]قوله تعالی: «فاُولئک مع الّذین أنعم اللّه علیهم من النبیّین والصدّیقین والشهداء والصالحین وحسن اُولئک رفیقاً» فذکر النبیّین ثمّ ثنّی بذکر الصدّیقین، لأنّه لیس بعد النبیّین فی الذکر أخصّ من الأئمّة علیهم‌السلام؛

ویدلّ علیه أیضا هذه الأخبار لأنّه لمّا ذکره علیه‌السلام معهما ولم یکونا نبیّین ولا إمامین فأراد إفراده عنهما بما لایکون لهما - وهی الإمامة - قال صلی‌الله‌علیه‌و‌آله: وهو أفضلهم؛ وعلی ما مرّ من معنی الصدّیق ینبغی اختصاصه به،

لأنّه لم یعص اللّه تعالی منذ خلق، ولم یشرک باللّه تعالی، فقد لازم الصدق ودام علیه، وصدّق عمله قوله [فصحّ اختصاص هذا اللفظ به دون غیره].⁽³⁾

8 - أبواب أ نّه علیه‌السلام الفضل، والرحمة، والنعمة فی القرآن

1- باب أنّه علیه‌السلام الفضل فی القرآن

الأخبار: الصحابة والتابعون

1- المناقب لإبن شهرآشوب: ابن عبّاس فی قوله: «... فلولا فضل اللّه علیکم ورحمته...»⁽¹⁾فضل اللّه: محمّد صلی‌الله‌علیه‌و‌آله، ورحمته: علیّ علیه‌السلام.

وقیل: فضل اللّه علیّ علیه‌السلام، ورحمته: فاطمة علیهاالسلام.⁽²⁾

الباقر علیه‌السلام:

2- ومنه: حدّثنی أبوالفتوح الرازی - فی روض الجنان - بما ذکره أبو عبداللّه المرزبانی، بإسناده عن الکلبی، عن أبی صالح، عن ابن عبّاس فی قوله تعالی:

«أم یحسدون الناس علی ما اتاهم اللّه من فضله...»⁽³⁾نزلت فی رسول اللّه صلی‌الله‌علیه‌و‌آلهوفی علیّ علیه‌السلام وقال أبو جعفر علیه‌السلام: المراد بالفضل فیه النبوّة، وفی علیّ علیه‌السلام الإمامة.⁽⁴⁾

3- ومنه: أبو الجارود، عن أبی جعفر علیه‌السلام فی قوله: «...ویؤ کلّ ذی فضل فضله...»⁽⁵⁾علیّ بن أبی طالب علیه‌السلام. وکذا کان یقرأ ابن مسعود:

«فإن تولّوا - أعداؤ وأتباعهم - فإنّی أخاف علیهم عذاب یوم عظیم».⁽⁶⁾

4- تفسیر القمّی: «...ویؤ کلّ ذی فضل فضله...» هو علیّ بن أبی طالب علیه‌السلام.⁽⁷⁾

2- باب أ نّه علیه‌السلام الرحمة فی القرآن

الأخبار: الصحابة والتابعون:

1- أمالی الطوسی: أبو عمر، عن ابن عقدة، عن یعقوب بن یوسف، عن نصر بن مزاحم، عن محمّد بن مروان، عن الکلبی، عن أبی صالح، عن ابن عبّاس، قال:

«...بفضل اللّه وبرحمته...»⁽¹⁾بفضل اللّه: النبیّ صلی‌الله‌علیه‌و‌آله وبرحمته: علیّ علیه‌السلام.⁽²⁾

2- المناقب: فی تاریخ بغداد أ نّه روی السُدّی؛ والکلبی، عن أبی صالح، عن ابن عبّاس، قال: «...بفضل اللّه... - یعنی النبیّ - ...وبرحمته...» علیّ علیه‌السلام.⁽³⁾

3- ومنه: تقدّم فی باب السابق عن ابن عبّاس فی قوله : «...فلولا فضل اللّه علیکم ورحمته...» قال: فضل اللّه محمّد صلی‌الله‌علیه‌و‌آله، ورحمته علیّ علیه‌السلام.⁽⁴⁾

4- الدرّ المنثور: عن الخطیب، وابن عساکر، عن ابن عبّاس:

«قل بفضل اللّه» قال: النبیّ صلی‌الله‌علیه‌و‌آله - «وبرحمته» قال: علیّ بن أبی طالب علیه‌السلام.⁽⁵⁾

الباقر علیه‌السلام، عن النبیّ صلی‌الله‌علیه‌و‌آله:

5 - أمالی الصدوق: علیّ بن أحمد البرقی، عن أبیه، عن جدّه أحمد بن أبی عبداللّه البرقی، عن أبیه محمّد بن خالد، عن سهل بن المرزبان، عن محمّد بن منصور، عن عبداللّه بن جعفر، عن محمّد بن الفیض، عن أبیه، عن أبی جعفر محمّد بن علیّ الباقر، عن أبیه، عن جدّه علیهم‌السلام، عن النبیّ صلی‌الله‌علیه‌و‌آله - فی حدیث طویل - أ نّه قال لعلیّ علیه‌السلام:

والّذی بعث محمّداً بالحقّ نبیّاً ما آمن بی من أنکرک، ولا أقرّ بی من جحدک،

ولا آمن باللّه من کفر بک، وإنّ فضلک لمن فضلی، وإنّ فضلی (لک) لفضل اللّه،

وهو قول ربّی عزّوجلّ: «قل بفضل اللّه...» الآیة،

ففضل اللّه: نبوّة نبیّکم، ورحمته: ولایة علیّ بن أبی طالب علیه‌السلام.

«فبذلک» قال: بالنبوّة والولایة «فلیفرحوا» یعنی الشیعة «هو خیر ممّا یجمعون» یعنی مخالفیهم من المال والأهل والولد فی دار الدنیا.⁽¹⁾

الباقر علیه‌السلام

6- تفسیر فرات: جعفر الفزاری - رفعه - عن أبی جعفر علیه‌السلام فی قوله تعالی:

«قل بفضل اللّه وبرحمته» قال: فضل اللّه: النبیّ صلی‌الله‌علیه‌و‌آله، ورحمته: أمیرالمؤنین علیّ ابن أبی طالب علیه‌السلام.⁽²⁾

7- تفسیر العیّاشی: عن أبی حمزة، عن أبی جعفر علیه‌السلام، قال: قلت:

«قل بفضل اللّه وبرحمته فبذلک فلیفرحوا هو خیر ممّا یجمعون» فقال: الإقرار بنبوّة محمّد صلی‌الله‌علیه‌و‌آله، والإئتمام بأمیر المؤمنین علیه‌السلام⁽³⁾هو خیر ممّا یجمع هؤاء فی دنیاهم.⁽⁴⁾

8 - المناقب لابن شهرآشوب: عن الباقر علیه‌السلام قال:

«فضل اللّه» الإقرار برسول اللّه صلی‌الله‌علیه‌و‌آله «وبرحمته» الإقرار بولایة علیّ علیه‌السلام.⁽⁵⁾

9- ومنه: عن الباقر علیه‌السلام فی قوله تعالی: «یدخل من یشاء فی رحمته...»⁽¹⁾قال:

الرحمة: علیّ بن أبی طالب علیه‌السلام.⁽²⁾

الصادق عن الباقر علیهماالسلام

10- تفسیر فرات: قال حدّثنا جعفر بن محمّد الأودی - معنعناً - عن جعفر بن محمّد علیهماالسلام فی قوله تعالی: «یدخل من یشاء فی رحمته...»

قال أبو جعفر علیه‌السلام: ولایة علیّ بن أبی طالب علیه‌السلام.⁽³⁾

الصادق علیه‌السلام:

11- ومنه: إسماعیل بن إبراهیم، والحسین بن سعید - معنعناً - عن جعفر بن محمّد علیهماالسلام فی قوله تعالی: «یدخل من یشاء فی رحمته» قال:

الرحمة: [أمیرالمؤمنین ]علیّ بن أبی طالب علیه‌السلام.⁽⁴⁾

12- تأویل الآیات: محمّد بن العبّاس، عن علیّ بن العبّاس، عن حسن بن محمّد، عن عبّاد بن یعقوب، عن عمر بن جبیر، عن جعفر بن محمّد علیهماالسلام فی قوله تعالی: «..ولکن یدخل من یشاء فی رحمته..» قال: الرحمة: ولایة علیّ بن أبی طالب علیه‌السلام «والظالمون ما لهم من ولیّ ولا نصیر»⁽⁵⁾.⁽⁶⁾

13- تفسیر القمّی: «قل - لهم یا محمّد - بفضل اللّه وبرحمته فبذلک فلیفرحوا هو خیر ممّا یجمعون» قال:

الفضل: رسول اللّه صلی‌الله‌علیه‌و‌آله، ورحمته: أمیرالمؤمنین علیه‌السلام «...فبذلک فلیفرحوا...»

[قال]: فلیفرح شیعتنا، هو خیر ممّا اُعطوا - أعداؤا - من الذهب والفضّة.⁽⁷⁾

الکاظم علیه‌السلام

14- تفسیر العیّاشی: عن محمّد بن فضیل، عن أبی الحسن علیه‌السلام فی قوله: «ولولا فضل اللّه علیکم ورحمته»⁽¹⁾قال: الفضل: رسول‌اللّه صلی‌الله‌علیه‌و‌آله، ورحمته:أمیرالمؤنین علیه‌السلام.

کشف الغمّة: أبو بکر بن مردویه، عن أبی جعفر علیه‌السلام (مثله).⁽²⁾

3- باب أ نّه علیه‌السلام النعمة فی القرآن

الأخبار، الصحابة، والتابعون:

1- المناقب لابن شهرآشوب: عن مجاهد فی قوله تعالی: «ألم تر إلی الّذین بدّلوا نعمت اللّه کفراً»⁽³⁾قال: کفرت بنو اُمیّة بمحمّد وأهل بیته.

تفسیر وکیع: قال ابن عبّاس فی قوله: «ألم یجدک یتیماً - عند أبی طالب - فاوی» إلی أبی طالب، یحفظک ویربّیک، ووجدک فی قوم ضلاّل، فهداهم بک إلی التوحید «و وجدک عائلاً فأغنی - بمال خدیجة - فأمّا الیتیم فلا تقهر * وأمّا السائل فلاتنهر * وأمّا بنعمة ربّک فحدّث»⁽⁴⁾أظهر القرآن وحدّثهم بما أنعم اللّه به علیک.

قال الحسن: «وأمّا بنعمة ربّک فحدّث» یا محمّد، حدّث العباد بمنن أبی طالب علیک، وحدّثهم بفضائل علیّ فی کتاب اللّه لکی یعتقدوا ولایته.⁽⁵⁾

الأئمّة: الباقر علیه‌السلام

2- ومنه: عن الباقر علیه‌السلام فی قوله تعالی: «یعرفون نعمة اللّه...»⁽⁶⁾

قال: عرّفهم ولایة علیّ علیه‌السلام، وأمرهم بولایته، ثمّ أنکروا بعد وفاته.⁽⁷⁾

الصادق علیه‌السلام:

3- المستدرک: عن الحافظ أبی نعیم بإسناده - یرفعه - إلی جعفر بن محمّد علیهماالسلام

فی قوله تعالی: «ثمّ لتسئلنّ یومئذ عن النعیم»⁽¹⁾

یعنی الأمن و الصحّة و ولایة علیّ علیه‌السلام ⁽²⁾.

وأقول : وجدت فی کتاب «منقبة المطهّرین» لأبی نعیم، عن محمّد بن عمر بن أسلم، عن عبداللّه بن محمّد بن زیاد، عن جعفر بن علیّ بن نجیح، عن حسن بن حسین، عن أبی جعفر الصائغ، عنه علیه‌السلام(مثله).⁽³⁾

9 - أبواب أ نّه صلوات اللّه علیه حبل اللّه، والعروة الوثقی وأ نّه مستمسک به فی القرآن

1- باب أنّه علیه‌السلام المراد بالحبل فی قوله تعالی:«واعتصموا بحبل اللّه جمیعاً ولاتفرّقوا...»

اشارة

1- باب أنّه علیه‌السلام المراد بالحبل فی قوله تعالی:

«واعتصموا بحبل اللّه جمیعاً ولاتفرّقوا...»⁽¹⁾

الأخبار، الرسول الأکرم صلی‌الله‌علیه‌و‌آله الصحابة والتابعون

1- غیبة النعمانی: محمّد بن عبداللّه بن معمّر، عن أبیه، عن علیّ بن هاشم، والحسین بن السکن معا، عن عبدالرزّاق بن همّام، عن أبیه، عن مینا مولی عبدالرحمان بن عوف، عن جابر، قال: وفد علی رسول اللّه صلی‌الله‌علیه‌و‌آله أهل الیمن،

[فقال النبیّ صلی‌الله‌علیه‌و‌آله: جاءکم أهل الیمن یبسّون بسیساً، فلمّا دخلوا علی رسول اللّه صلی‌الله‌علیه‌و‌آله، قال: قوم رقیقة قلوبهم، راسخ إیمانهم، منهم: المنصور⁽²⁾یخرج فی سبعین ألفاً، ینصر خلفی وخلف وصییّ، حمائل سیوفهم المسک]

فقالوا: یا رسول اللّه، من وصیّک؟ فقال: هو الّذی أمرکم اللّه بالإعتصام به، قال عزّوجلّ: «واعتصموا بحبل اللّه جمیعاً ولاتفرّقوا».

فقالوا: یا رسول اللّه، بیّن لنا ماهذا الحبل ؟ فقال: هو قول اللّه: « إلاّ بحبل من اللّه وحبل من الناس»⁽³⁾فالحبل من اللّه کتابه، والحبل من الناس وصیّی؛

فقالوا: یا رسول اللّه، من وصیّک؟ فقال: هو الّذی أنزل اللّه فیه: «أن تقول نفس یا حسرتی علی ما فرّطت فی جنب اللّه»⁽⁴⁾فقالوا: یا رسول اللّه، وما جنب اللّه هذا؟

فقال: هو الّذی یقول اللّه فیه: «ویوم یعضّ الظالم علی یدیه یقول یالیتنی اتّخذت

مع الرسول سبیلاً»⁽¹⁾هو وصیّی، والسبیل إلیّ من بعدی؛

فقالوا: یا رسول اللّه، بالّذی بعثک بالحقّ [نبیّاً] أرناه، فقد اشتقنا إلیه،

فقال: هو الّذی جعله اللّه آیة للمؤنین المتوسّمین، فإن نظرتم إلیه نظر من کان له قلب، أو ألقی السمع وهو شهید، عرفتم أ نّه وصیّی، کما عرفتم أنّی نبیّکم، فتخلّلوا الصفوف وتصفّحوا الوجوه، فمن أهوت إلیه قلوبکم فإنّه هو، لأنّ اللّه عزّ وجلّ یقول فی کتابه: «...فاجعل أفئدة من النّاس تهوی إلیهم...»⁽²⁾[أی] إلیه وإلی ذرّیّته؛ [ثمّ قال: فقام أبو عامر الأشعری فی الأشعریّین، وأبو غرّة الخولانیّ فی الخولانیّین، وظبیان، وعثمان بن قیس فی بنی قیس، وعرنة⁽³⁾الدوسیّ فی الدوسیّین، ولاحق بن علاقة، فتخلّلوا الصفوف وتصفّحوا الوجوه وأخذوا بید الأنزع الأصلع البطین⁽⁴⁾]. والحدیث طویل اختصرناه، وسیأتی بطوله إن شاء اللّه تعالی.⁽⁵⁾

ح2، وغایة المرام: 2/173 ح41، و4/5 ح1.

2- المناقب لابن شهرآشوب: محمّد بن علیّ العنبری بإسناده، عن النبیّ صلی‌الله‌علیه‌و‌آله:

أ نّه سأل أعرابیّ عن قوله تعالی: «واعتصموا بحبل اللّه» فأخذ رسول اللّه صلی‌الله‌علیه‌و‌آلهیده فوضعها علی کتف علیّ، فقال: یا أعرابیّ، هذا حبل اللّه، فاعتصم به؛ فدار الأعرابیّ من خلف علیّ والتزمه، ثمّ قال: اللّهمّ إنّی اُشهدک أنّی اعتصمت بحبلک؛

فقال رسول اللّه صلی‌الله‌علیه‌و‌آله: من سرّه أن ینظر إلی رجل من أهل الجنّة فلینظر إلی هذا؛

وروی نحواً من ذلک الباقر والصادق علیهماالسلام.⁽⁶⁾

الأئمّة، علیّ بن الحسین علیهماالسلام، عن النبیّ صلی‌الله‌علیه‌و‌آله:

3- تأویل الآیات: روی المفید رحمه‌الله فی کتاب الغیبة تأویل هذه الآیة، وهو من

محاسن التأویل، عن محمّد بن الحسن، عن أبیه، عن جدّه، قال:

قال علیّ بن الحسین علیهماالسلام: کان رسول اللّه صلی‌الله‌علیه‌و‌آله ذات یوم جالساً فی المسجد وأصحابه حوله، فقال لهم: یطلع علیکم رجل من أهل الجنّة، یسأل عمّا یعنیه⁽¹⁾،

قال: فطلع علینا رجل شبیه برجال مصر، فتقدّم وسلّم علی رسول اللّه صلی‌الله‌علیه‌و‌آله

وجلس، وقال: یا رسول اللّه، إنّی سمعت اللّه یقول: «واعتصموا بحبل اللّه جمیعاً ولاتفرّقوا»فما هذا الحبل الّذی أمرنا اللّه تعالی بالاعتصام به و[أن] لانتفرّق عنه؟

قال: فأطرق النبیّ صلی‌الله‌علیه‌و‌آله ساعة، ثمّ رفع رأسه وأشار إلی علیّ بن أبی طالب علیه‌السلام

وقال: هذا حبل اللّه الّذی من تمسّک به عصم فی دنیاه، ولم یضلّ فی اُخراه.

قال: فوثب الرجل إلی علیّ بن أبی طالب علیه‌السلام واحتضنه من وراء ظهره، وهو یقول: اعتصمت بحبل اللّه وحبل رسوله، ثمّ قام: فولّی وخرج، فقام رجل من الناس، فقال: یا رسول اللّه صلّی اللّه علیک وآلک، ألحقه، وأسأله أن یستغفر لی؟

فقال رسول اللّه صلی‌الله‌علیه‌و‌آله: إذاً تجده مُرفقاً،

قال: فلحقه الرجل - وهو عمر - وسأله أن یستغفر له، فقال [له]: هل فهمت ما قال لی رسول اللّه صلی‌الله‌علیه‌و‌آله وما قلت له؟ قال الرجل: نعم، فقال له: إن کنت متمسّکاً بذلک الحبل فغفر اللّه لک، و إلاّ فلا غفر اللّه لک، وترکه [ومضی].

غیبة النعمانی: محمّد بن همّام، عن جعفر بن محمّد الحسنیّ، عن إبراهیم بن إسحاق الأحمری⁽²⁾، عن محمّد بن یزید التیمیّ، عن الحسن بن الحسین الأنصاریّ، عن محمّد بن الحسین، عن أبیه، عن جدّه (مثله).⁽³⁾

الباقر، عن أبیه، عن جدّه علیهم‌السلام:

4- تفسیر فرات: عن الحسین بن محمّد، عن محمّد بن مروان، عن أبی حفص الأعشی، عن أبی الجارود، عن أبی جعفر، عن أبیه، عن جدّه علیه‌السلام

قال: جاء رجل فی هیئة أعرابیّ إلی النبیّ صلی‌الله‌علیه‌و‌آله، فقال:

یارسول اللّه، بأبی أنت واُمّی ما معنی «واعتصموا بحبل اللّه جمیعاً ولا تفرّقوا»؟

فقال له النبیّ صلی‌الله‌علیه‌و‌آله: أنا نبیّ اللّه، وعلیّ بن أبی طالب حبله،

فخرج الأعرابیّ وهو یقول: آمنت باللّه وبرسوله، واعتصمت بحبله.

ومنه: عن محمّد بن الحسن بن إبراهیم - معنعناً - عن ابن عبّاس (مثله).⁽¹⁾

وحده علیه‌السلام:

5- ومنه: عن الحسن بن العبّاس البجلیّ - معنعناً -، عن أبان بن تغلب، قال: قال أبو جعفر علیه‌السلام: ولایة علیّ بن أبی طالب الحبل الّذی قال اللّه تعالی: «واعتصموا بحبل اللّه جمیعاً ولا تفرّقوا» فمن تمسّک به کان مؤناً، ومن ترکه خرج من الإیمان.⁽²⁾

6- تفسیر القمّی: فی روایة أبی الجارود عن أبی جعفر علیه‌السلام فی قوله:

«ولا تفرّقوا» قال: إنّ اللّه تبارک وتعالی علم أنّهم سیفترقون بعد نبیّهم ویختلفون، فنهاهم عن التفرّق کما نهی من کان قبلهم،

فأمرهم أن یجتمعوا علی ولایة آل محمّد علیه‌السلام ولایتفرّقوا.⁽³⁾

الصادق علیه‌السلام

7- تفسیر فرات: جعفر الفزاری - معنعناً - عن جعفر بن محمّد علیهماالسلام قال:

بینا رسول اللّه صلی‌الله‌علیه‌و‌آله جالس فی جماعة من أصحابه، إذ ورد علیه أعرابیّ، فبرک بین یدیه فقال: یا رسول اللّه، إنّی سمعت اللّه یقول فی کتابه: «واعتصموا بحبل اللّه جمیعاً ولاتفرّقوا» فهذا الحبل الّذی اُمرنا بالإعتصام به ماهو؟

قال: فضرب النبیّ صلی‌الله‌علیه‌و‌آله یده علی کتف علیّ بن أبی طالب علیه‌السلام فقال: ولایة هذا،

قال: فقام الأعرابیّ وضبط بکفّیه بإصبعیه جمیعاً ،ثمّ قال: أشهد أن لا إله إلاّ اللّه، وأشهد أنّ محمّداً رسول اللّه، وأعتصم⁽¹⁾بحبل اللّه، قال: وشدّ أصابعه.⁽²⁾

8 - المستدرک: عن أبی نعیم بإسناده، عن أبی حفص الصائغ قال: سمعت جعفر ابن محمّد علیهماالسلام یقول: فی قوله: «واعتصموا بحبل اللّه جمیعاً» قال: نحن حبل اللّه.⁽³⁾

9- کتاب العمدة: بإسناده عن الثعلبیّ، عن عبداللّه بن محمّد بن عبداللّه، عن عثمان بن الحسن، عن جعفر بن محمّد بن أحمد، عن حسن بن حسین، عن یحیی بن علیّ الربعی، عن أبان بن تغلب، عن جعفر بن محمّد علیهماالسلام قال:

نحن حبل اللّه الّذی قال اللّه تعالی: «واعتصموا بحبل اللّه جمیعاً ولا تفرّقوا...».

تفسیر الثعلبی: (مثله).⁽⁴⁾

10- الخصائص للسیّد الرضیّ رضی‌الله‌عنه: عن هارون بن موسی، عن أحمد بن محمّد ابن عامر⁽⁵⁾، عن عیسی الضریر، عن أبی الحسن الأوّل، عن أبیه علیهماالسلام، قال:

خطب رسول اللّه صلی‌الله‌علیه‌و‌آله فی مرضه الّذی مات فیه، فقال: یا معاشر المهاجرین والأنصار ومن حضر فی یومی هذا وساعتی هذه من الإنس والجنّ

لیبلّغ شاهدکم غائبکم؛ ألا إنّی خلّفت فیکم کتاب اللّه، فیه النور والهدی والبیان

لما فرض اللّه تبارک وتعالی من شیء، حجّة اللّه علیکم وحجّتی وحجّة ولیّی،وخلّفت فیکم العَلم الأکبر؛ علم الدین ونور الهدی [وضیاءه]، وهو علیّ بن أبی طالب علیه‌السلام، وهو حبل اللّه «واعتصموا بحبل اللّه جمیعاً ولا تفرّقوا ... لعلّکم تهتدون»إلی آخر الخطبة بطولها.⁽¹⁾

الکاظم علیه‌السلام

11- تفسیر العیّاشی: عن ابن یزید، قال: سألت أبا الحسن علیه‌السلام عن قوله تعالی: «واعتصموا بحبل اللّه جمیعاً...» قال: علیّ بن أبی طالب علیه‌السلام⁽²⁾

قال الجزری [النهایة: 1/332]؛ فی صفة القرآن : کتاب اللّه حبل ممدود من السماء إلی الارض: أی نور ممدود یعنی نور هداه؛ والعرب تشبّه النور الممتدّ بالحبل والخیط. وفی حدیث آخر «وهو حبل اللّه المتین» أی نور هداه، وقیل: عهده وأمانه الّذی یؤِّن من العذاب، والحبل: العهد والمیثاق.

وقال الطبرسی رحمه‌الله [مجمع البیان: 2/482] فی قوله تعالی: «واعتصموا بحبل اللّه جمیعا...»:

أی تمسّکوا به، وقیل: امتنعوا به من غیره، وقیل فی معنی حبل اللّه أقوال:

أحدها: أ نّه القرآن، وثانیها أ نّه دین اللّه الإسلام، وثالثها: ما رواه أبان بن تغلب، عن جعفر بن محمّد علیهماالسلامقال: نحن حبل اللّه الّذی قال: «واعتصموا بحبل اللّه جمیعاً...»والأولی حمله علی الجمیع،

والّذی یؤّده ما رواه أبو سعید الخدریّ، عن النبیّ صلی‌الله‌علیه‌و‌آله أ نّه قال: أیّها الناس إنّی قد ترکت فیکم حبلین، إن اتّخذتم بهما لن تضلّوا بعدی، أحدهما أکبر من الآخر: کتاب اللّه، حبل ممدود من السماء إلی الأرض، وعترتی أهل بیتی، ألا وإنّهما لن یفترقا حتّی یردا علیَّ الحوض، انتهی. منه ره.

12- کشف الغمّة: ممّا أخرجه العزّ المحدّث الحنبلیّ قوله تعالی: «واعتصموا بحبل اللّه جمیعاً» قال العزّ المحدّث: حبل اللّه علیّ وأهل بیته علیه‌السلام.⁽⁴⁾

2- باب أ نّه علیه‌السلام المراد بقوله تعالی «...وحبل من النّاس...»

اشارة

2- باب أ نّه علیه‌السلام المراد بقوله تعالی «...وحبل من النّاس...»⁽¹⁾

الأخبار: الأئمّة، الباقر علیه‌السلام

1- المناقب لابن شهرآشوب: الباقر علیه‌السلام فی قوله:

«ضربت علیهم الذلّة أینما ثقفوا إلاّ بحبل من اللّه... - کتاب من اللّه - وحبل من الناس...»: علیّ بن أبی طالب علیه‌السلام.⁽²⁾

2- تفسیر فرات: الحسین بن سعید، عن محمّد بن مروان، عن إسماعیل بن أبان، عن سلام بن أبی عمرة⁽³⁾، عن أبان بن تغلب، قال:

سألت أبا جعفر محمّد بن علیّ علیه‌السلام عن قول اللّه تعالی: «ضربت علیهم الذلّة أینما

ثقفوا إلاّ بحبل من اللّه وحبل من الناس»؛ قال: ما یقول الناس فیها؟ قال:

قلت: یقولون: «حبل من اللّه» کتابه، «وحبل من الناس» عهده الّذی عهد إلیهم،

قال: کذبوا، قال: قلت: ماتقول فیها؟ قال: فقال [لی]:

«حبل من اللّه» کتابه، و «حبل من الناس» علیّ بن أبی طالب علیه‌السلام.⁽⁴⁾

الصادق علیه‌السلام

3- تفسیر العیّاشی: عن یونس بن عبدالرحمان، عن عدّة من أصحابنا - رفعوه - إلی أبی عبداللّه علیه‌السلام فی قوله تعالی: «...إلاّ بحبل من اللّه وحبل من الناس...» قال:

«الحبل من اللّه» کتاب اللّه، و «الحبل من الناس» هو علیّ بن أبی طالب علیه‌السلام.⁽⁵⁾

3- باب آخر

الأخبار: الرسول صلی‌الله‌علیه‌و‌آله

1- تفسیر فرات: جعفر بن محمّد بن سعید الأحمسی - رفعه - عن أبی ذرّ رحمه‌الله، عن النبیّ صلی‌الله‌علیه‌و‌آله - فی خبر المعراج - قال: ثمّ عرج بی إلی السماء السادسة فتلقَّتنی الملائکة وسلّموا علیَّ وقالوا لی مثل مقالة أصحابهم، فقلت: یا ملائکة ربّی، هل تعرفوننا حقّ معرفتنا؟

فقالوا: بلی یانبیّ اللّه، لمَ لا نعرفکم؟! وقد خلق اللّه جنّة الفردوس وعلی بابها شجرة لیس فیها ورقة إلاّ علیها مکتوبة حرفین بالنور:

لا إله إلاّ اللّه، محمّد رسول اللّه، علیّ بن أبی طالب عروة اللّه الوثقی، وحبل اللّه المتین، وعینه فی الخلائق أجمعین، وسیف نقمته علی المشرکین.

فأقرأه منّا السلام، وقد طال شوقنا إلیه؛ الحدیث.⁽¹⁾

عن أبی ذرّ، عنه البحار: 40/58 ح90، ومدینة المعاجز: 2/400 نحوه، وأورده فی المختصر: 77، عن أبی ذرّ.

4- باب أ نّه علیه‌السلام العروة الوثقی

الأخبار: الرسول الأکرم صلی‌الله‌علیه‌و‌آله: الصحابة، والتابعون

1- المناقب للخوارزمی: بإسناده عن أبی لیلی، قال: قال رسول اللّه صلی‌الله‌علیه‌و‌آله: ستکون بعدی فتنة مظلمة، الناجی منها من تمسّک بالعروة الوثقی الّتی لا انفصام لها،

فقیل: یا رسول اللّه، وما العروة الوثقی؟ قال: ولایة سیّد الوصیّین، قیل: ومن سیّد الوصیّین؟ قال: أمیرالمؤمنین،

قیل: یارسول اللّه ومن أمیرالمؤمنین؟ قال: مولی المسلمین وإمامهم بعدی؛ قیل:

یا رسول اللّه، من مولی المسلمین وإمامهم بعدک؟ قال: أخی علیّ بن أبی طالب.⁽¹⁾

وهو موافق لما رواه ابن شاذان فی المائة منقبة: 149، منقبة: 81 ، بإسناده عن الرضا، عن آبائه علیهم‌السلام، قال: قال رسول اللّه صلی‌الله‌علیه‌و‌آله وذکر مثله. عنه الیقین فی إمرة أمیرالمؤنین علیه‌السلام: 62، والبحار: 36/20 ح16، والبرهان: 1/524 ح11، وج4/380 ح6.

2- المناقب لابن شهرآشوب: سفیان بن عیینة، عن الزهری، عن أنس بن مالک فی قوله تعالی: «ومن یسلم وجهه إلی اللّه وهو محسن...» قال:

نزل فی علیّ علیه‌السلام کان أوّل من أخلص وجهه علیه‌السلام «وهو محسن» أی مؤن مطیع «فقد استمسک بالعروة الوثقی»- : قول لا إله إلاّ اللّه،

«وإلی اللّه عاقبة الاُمور» واللّه ما قتل علیّ بن أبی طالب إلاّ علیها؛

وروی «...فقد استمسک بالعروة الوثقی...»⁽²⁾یعنی ولایة علیّ علیه‌السلام.⁽³⁾

الرضا علیه‌السلام، عن النبیّ صلی‌الله‌علیه‌و‌آله :

3- ومنه: عن الرضا علیه‌السلام قال: قال النبیّ صلی‌الله‌علیه‌و‌آله:

من أحبّ أن یتمسّک بالعروة الوثقی، فلیتمسّک بحبّ علیّ بن أبی طالب علیه‌السلام.⁽⁴⁾

10 - أبواب قوله تعالی: «...وجعلنا لهم لسان صدق علیّاً»وقوله تعالی: «...وبشّ-ر الّذین ءامنوا أنّ لهم قدم صدق...»

1- باب أنّه علیه‌السلام المراد بقوله تعالی:«...وجعلنا لهم لسان صدق علیّا...»

اشارة

1- باب أنّه علیه‌السلام المراد بقوله تعالی:

«...وجعلنا لهم لسان صدق علیّا...»⁽¹⁾

الأئمّة، الصادق علیه‌السلام

1- بیان التنزیل لابن شهرآشوب: أبو بصیر، عن الصادق علیه‌السلام.

«...وجعلنا لهم لسان صدق علیّاً» یعنی علیّاً أمیرالمؤمنین علیه‌السلام.⁽²⁾

الرضا علیه‌السلام

2- تأویل الآیات: محمّد بن العبّاس، [عن أحمد بن القاسم]، عن السیّاری، عن یونس بن عبدالرحمان، قال: قلت لأبی الحسن الرضا علیه‌السلام:

إنّ قوماً طالبونی باسم أمیرالمؤنین علیه‌السلام فی کتاب اللّه عزّ وجلّ فقلت لهم:

من قوله تعالی: «وجعلنا لهم لسان صدق علیّاً»، فقال: صدقت هو هکذا.

قال صاحب التأویل: أی وجعلنا لهم ولداً ذا لسان أی قول صدق، وکلّ ذی قول صدق فهو صادق، والصادق معصوم، وهو علیّ بن أبی طالب علیه‌السلام⁽³⁾.

الحسن العسکری علیه‌السلام

3- تفسیر القمّی: «...وجعلنا لهم لسان صدق علیّاً» یعنی أمیرالمؤمنین علیه‌السلام.

حدّثنی بذلک أبی عن [الإمام] الحسن بن علیّ العسکریّ علیهماالسلام.⁽⁴⁾

2- باب أ نّه علیه‌السلام المراد بقوله تعالی:«واجعل لی لسان صدق فی الآخرین

2- باب أ نّه علیه‌السلام المراد بقوله تعالی:

«واجعل لی لسان صدق فی الآخرین»⁽¹⁾

1- کشف الغمّة: ابن مردویه فی قوله: «واجعل لی لسان صدق فی الاخرین»

عن أبی عبداللّه جعفر بن محمّد علیهماالسلام، قال: هو علیّ بن أبی طالب علیه‌السلام عرضت ولایته علی إبراهیم علیه‌السلام فقال: اللّهمّ اجعله من ذرّیّتی، ففعل اللّه ذلک.⁽²⁾

2- تفسیر القمّی: فی قوله: «واجعل لی لسان صدق فی الاخرین»

قال: هو أمیرالمؤمنین علیه‌السلام.⁽³⁾

أقول: وحمله أکثر المفسّرین علی الذکر الجمیل، وقال النیسابوریّ وغیره: وقیل: سأل ربّه أن یجعل من ذرّیّته فی آخر الزمان من یکون داعیاً إلی ملّته، وهو محمّد صلی‌الله‌علیه‌و‌آله. فعلی هذا لا إستبعاد فی حمله علی علیّ علیه‌السلام فإنّه سبب لشرفه وذکره بالجمیل، ولا یخفی مافیه من الفضل والشرف الجلیل، واللّه یهدی من یشاء إلی سواء السبیل. منه ره.

3- باب أنّ قوله تعالی: «...وبشّر الّذین ءَامنواأنّ لهم قدم صدق عند ربّهم...» نزلت فی ولایته علیه‌السلام

اشارة

3- باب أنّ قوله تعالی: «...وبشّر الّذین ءَامنوا

أنّ لهم قدم صدق عند ربّهم...»⁽⁴⁾نزلت فی ولایته علیه‌السلام

الأخبار: الأئمّة، الصادق علیه‌السلام:

1- کشف الغمّة: ابن مردویه: قوله تعالی: «وبشّر الّذین ءَامنوا أنّ لهم قدم صدق عند ربّهم...» عن [جابر، عن] أبی عبداللّه علیه‌السلام، قال:

نزلت فی ولایة علیّ بن أبی طالب علیه‌السلام⁽¹⁾

وروی فی الکافی: 1/422 ح50، عن الصادق علیه‌السلام فی هذه الآیة قال: ولایة أمیر المؤمنین علیه‌السلام،

والظاهر أنّ معناه أنّ المراد بالإیمان التصدیق بالولایة، أو الإیمان الکامل المشتمل علیها، ویحتمل أن یکون المعنی: أنّ قوله: «قدم صدق» هو الولایة، أی مذخور هذا عند ربّهم ینفعهم فی القیامة. وقال الطبرسیّ - قدّس سرّه - مجمع البیان: 5/89: لمّا کان السعی والسبق بالقدم سمّیت المسعاة الجمیلة والسابقة قدماً، کما سمّیت النعمة یداً وباعاً، وإضافته إلی صدق دلیل علی زیادة فضل، وأ نّه من السوابق العظیمة. ثمّ قال فی بیان معناه: أی أجراً حسناً ومنزلة رفیعة بما قدّموا من أعمالهم؛

وقیل: السعادة فی الذکر الأوّل؛ وقیل: إنّ معنی «قدم صدق» شفاعة محمّد صلی‌الله‌علیه‌و‌آلهیوم القیامة، عن أبی سعید الخدریّ، وهو المرویّ عن أبی عبداللّه علیه‌السلام.

2- تفسیر العیّاشی: عن یونس بن عبدالرحمان، [عمّن ذکره]، عن أبی عبداللّه علیه‌السلام فی قوله: «...وبشّر الّذین ءَامنوا أنّ لهم قدم صدق عند ربّهم...»قال: الولایة.⁽³⁾

3- ومنه: عن إبراهیم بن عمر، عمّن ذکره، عن أبی عبداللّه علیه‌السلام فی قول اللّه تعالی:

«...وبشّر الّذین ءَامنوا أنّ لهم قدم صدق عند ربّهم...»

قال: هو رسول اللّه صلی‌الله‌علیه‌و‌آله.⁽⁴⁾

11- أبواب قوله تعالی: «قل هذه سبیلی أدعوا إلی اللّه علی بصیرة أنا ومن اتّبعنی»وقوله تعالی: «ومن اتّبعک من المؤمنین»وقوله تعالی: «هو الّذی أیّدک بنصره وبالمؤمنین»

1- باب أنّه هو وأوصیاؤ علیه‌السلام المقصودون بقوله تعالی:«قل هذه سبیلی أدعوا إلی اللّه علی بصیرة أنا ومن اتّبعنی...»

اشارة

1- باب أنّه هو وأوصیاؤ علیه‌السلام المقصودون بقوله تعالی:«قل هذه سبیلی أدعوا إلی اللّه علی بصیرة أنا ومن اتّبعنی...»⁽¹⁾

الأخبار: الأئمّة، الباقر علیه‌السلام:

1- تفسیر العیّاشی: عن سلام بن المستنیر، عن أبی جعفر علیه‌السلام قوله:

«قل هذه سبیلی... أنا ومن اتّبعنی...» قال: علیّ علیه‌السلام؛

وزاد، قال: رسول اللّه صلی‌الله‌علیه‌و‌آله وعلیّ، والأوصیاء من بعدهما.⁽²⁾

2- ومنه: عن إسماعیل الجعفی، قال: قال أبو جعفر علیه‌السلام: «قل هذه سبیلی أدعوا إلی

اللّه علی بصیرة أنا ومن اتّبعنی» قال: فقال: علیّ بن أبی طالب علیه‌السلام خاصّة وإلاّ فلا أصابنی شفاعة محمّد صلی‌الله‌علیه‌و‌آله.⁽³⁾

3- تفسیر فرات: سعید بن الحسن بن مالک، عن بکّار، عن إسماعیل بن اُمیّة، عن غورک، عن عبدالحمید، عن أبی جعفر علیه‌السلام، قال: لانالتنی شفاعة جدّی إن لم تکن هذه الآیة نزلت فی علیّ خاصة: «...قل هذه سبیلی أدعوا...»

ومنه: الحسن بن علیّ بن بزیع - معنعناً - عنه علیه‌السلام (مثله).⁽⁴⁾

4- ومنه: جعفر الفزاری، عن محمّد بن تسنیم الحجّال، عن ثعلبة، عن عمر بن حمید، عن أبی جعفر علیه‌السلام، قال: سألته عن قول اللّه تعالی: «قل هذه سبیلی أدعوا إلی اللّه علی بصیرة أنا ومن اتّبعنی» قال: من اتّبعنی علیّ بن أبی طالب علیه‌السلام.⁽¹⁾

5- تفسیر القمّی: فی روایة أبی الجارود، عن أبی جعفر علیه‌السلام فی قوله:

«قل هذه سبیلی أدعوا إلی اللّه علی بصیرة أنا ومن اتّبعنی...» یعنی نفسه؛

ومن تبعه علیّ بن أبی طالب وآل محمّد صلّی اللّه علیه وعلیهم أجمعین.⁽²⁾

6- المناقب لابن شهرآشوب: أبو حمزة، و زرارة بن أعین أنّ أبا جعفر علیه‌السلام قال:

«قل هذه سبیلی أدعوا إلی اللّه علی بصیرة أنا ومن اتّبعنی...»

[قال: ] علیّ بن أبی طالب علیه‌السلام، وفی روایة: وآل محمّد علیهم‌السلام.⁽³⁾

7- کشف الغمّة: عن ابن مردویه فی قوله تعالی: «...أنا ومن اتّبعنی...» قال: علیّ.

وعن أبی جعفر علیه‌السلام قال: علیّ وآل محمّد علیهم‌السلام.⁽⁴⁾

(8 ) شواهد التنزیل: روی الحاکم الحسکانی بسنده عن نجم، عن أبی جعفر علیه‌السلام

قال: سألته عن قول اللّه تعالی: «قُل هذه سبیلی أدعوا إلی اللّه علی بصیرةٍ أنا ومن اتّبعنی»قال: «ومن اتّبعنی» علیّ بن أبی طالب علیه‌السلام.⁽⁵⁾

الصادق علیه‌السلام

9- التهذیب: الحسین بن الحسن الحسینی، عن محمّد بن موسی الهمدانی، عن علیّ بن حسّان الواسطی، عن علیّ بن الحسین العبدی، عن الصادق علیه‌السلام فی الدعاء بعد

صلاة الغدیر: «ربّنا آمنّا واتّبعنا مولانا وولیّنا وهادینا وداعینا وداعی الأنام، وصراطک المستقیم السویّ، وحجّتک وسبیلک الداعی إلیک، علی بصیرة هو ومن اتّبعه⁽¹⁾، وسبحان اللّه عمّا یشرکون بولایته، وبما یلحدون باتّخاذ الولائج دونه».⁽²⁾

أبوجعفر الثانی علیه‌السلام

10- تفسیر القمّی: حدّثنی أبی، عن علیّ بن أسباط قال:

قلت لأبی جعفر الثانی علیه‌السلام: یاسیّدی، إنّ الناس ینکرون علیک حداثة سنّک، قال: وما ینکرون [علیّ] من ذلک، فو اللّه لقد قال اللّه تعالی لنبیّه صلی‌الله‌علیه‌و‌آله:

«قل هذه سبیلی أدعوا إلی اللّه علی بصیرة أنا ومن اتّبعنی...»⁽³⁾

فما اتّبعه غیر علیّ علیه‌السلام وکان ابن تسع سنین، وأنا ابن تسع سنین.⁽⁴⁾

2- باب أ نّه علیه‌السلام المراد بقوله تعالی: «ومن اتّبعک من المؤمنین»

اشارة

2- باب أ نّه علیه‌السلام المراد بقوله تعالی: «ومن اتّبعک من المؤمنین»⁽⁵⁾

الأخبار: الأئمّة، الصادق عن أبیه علیهماالسلام

1- کتاب منقبة المطهّرین للحافظ أبی نعیم: عن محمّد بن عمر، عن علیّ بن الولید، عن علیّ بن حفص، عن محمّد بن الحسین بن زید، عن أبیه، عن جعفر بن محمّد، عن

أبیه علیهماالسلام فی قوله تعالی: «یا أیّها النبیّ حسبک اللّه ومن اتّبعک من المؤمنین»

قال: نزلت فی علیّ علیه‌السلام.

وعن محمّد بن عمر، عن القاسم وعبداللّه، ابنی الحسین بن زید، عن أبیهما، عن جعفر، عن أبیه علیهماالسلام (مثله).⁽¹⁾

2- کنز الفوائد: قوله تعالی: «یا أیّها النبیّ حسبک اللّه ومن اتّبعک من المؤمنین»روی

أبو نعیم بإسناده، عن جعفر بن محمّد، عن أبیه علیهماالسلام، قال:

نزلت فی علیّ بن أبی طالب علیه‌السلام.

المستدرک: روی ابن بطریق، عن أبی نعیم (مثله)⁽²⁾

فالمراد بالمتابعة المتابعة التامّة فی جمیع الأشیاء، وظاهر أ نّه لم یتّبعه أحد کذلک إلاّ علیّ علیه‌السلام فإنّه تبعه قبل کلّ أحد وأکثر من جمیع الصحابة باتّفاق الکلّ.

وقد ظهرت آثار ما أخبر اللّه تعالی به فی غزواته بأنّه کان فی جمیعها الظفر علی یدیه - کماسیأتی بیانه- وکفی بهذا شرفاً، وللمخالفین مرغماً، حیث عادله اللّه بنفسه فی نصرة النبیّ صلی‌الله‌علیه‌و‌آله وإعانته، وأنّهما حسبه، وکیف یتأمّر أحدٌ علی من هذا شأنه؟

وکیف یتقدّم أحد علی من بسیفه قام الدین، وثبتت أرکانه . منه ره.

3- کشف الغمّة: ممّا أخرجه العزّ المحدّث الحنبلیّ قوله تعالی:

«یا أیّها النبیّ حسبک اللّه ومن اتّبعک من المؤمنین» قال:

هو علیّ بن أبی طالب علیه‌السلام[وهو رأس المؤمنین⁽⁴⁾].

3- باب أ نّه علیه‌السلام المراد بقوله تعالی:«...هو الّذی أیّدک بنصره وبالمؤنین»

اشارة

3- باب أ نّه علیه‌السلام المراد بقوله تعالی:

«...هو الّذی أیّدک بنصره وبالمؤمنین»⁽¹⁾

الأخبار: الرسول الأکرم صلی‌الله‌علیه‌و‌آله الصحابة، والتابعون:

1- کتاب منقبة المطهّرین: بإسناده عن الکلبی، عن أبی صالح، عن أبی هریرة قال: مکتوب علی العرش: لا إله إلاّ اللّه وحده لا شریک له، محمّد عبدی ورسولی، أیّدته بعلیّ بن أبی طالب. وذلک قوله فی کتابه:

«هو الّذی أیّدک بنصره وبالمؤمنین» علیّ بن أبی طالب علیه‌السلام.⁽²⁾

2- تأویل الآیات: الحافظ أبو نعیم فی «حلیة الأولیاء» - بإسناده - إلی محمّد بن السائب، عن الکلبی، عن أبی صالح، عن أبی هریرة، عن رسول اللّه صلی‌الله‌علیه‌و‌آله، قال:

مکتوب علی [ساق] العرش: لا إله إلاّ اللّه، وحده لا شریک له، محمّد عبدی ورسولی، أیّدته بعلیّ بن أبی طالب.⁽³⁾وزاد فی آخره: وذلک قوله:

«...هو الّذی أیّدک بنصره...» یعنی علیّ بن أبی طالب علیه‌السلام.⁽⁴⁾

3- [ومنه]: ویؤّده ما رواه الشیخ أبو جعفر الطوسی، عن رجاله، قال:

أخبرنا الشریف أبو نصر محمّد بن محمّد بن علیّ، - بإسناده - عن الثمالی، عن سعید بن جبیر، عن أبی الحمراء، (ابن أبی النجم) خادم رسول اللّه صلی‌الله‌علیه‌و‌آله، قال:

سمعت رسول اللّه صلی‌الله‌علیه‌و‌آله یقول: لمّا اُسری بی إلی السماء رأیت [مکتوباً] علی ساق العرش: لا إله إلاّ اللّه، محمّد رسولی وصفیّی من خلقی، أیّدته بعلیّ ونصرته به.

تفسیر الثعلبی: عن ابن جبیر، عن أبی الحمراء (مثله سواء).

کشف الحقّ: عن أبی هریرة (مثله).⁽¹⁾

4- کشف الحقّ ، الدرّ المنثور: عن ابن عساکر (بإسناده)، عن أبی هریرة، وقال: مکتوب علی العرش:لا إله إلاّ أنا وحدی لا شریک لی، محمّد عبدی ورسولی،

أیّدته بعلیّ؛ وذلک قوله: «...هو الّذی أیّدک بنصره وبالمؤمنین» انتهی⁽²⁾.⁽³⁾

12- أبواب أ نّه علیه‌السلام الّذی عنده علم الکتاب وهو الإمام المبین، وأ نّه اُذن واعیة فی القرآن

1- باب أ نّه علیه‌السلام المراد بمن عنده علم الکتاب

الأخبار: الرسول الأکرم صلی‌الله‌علیه‌و‌آله الصحابة، والتابعون

1 - أمالی الصدوق: ابن المتوکّل، عن محمّد العطّار، عن ابن عیسی، عن القاسم، عن جدّه [الحسن بن راشد]، عن عمرو بن مغلّس، عن خلف، عن عطیّة العوفی، عن أبی سعید الخدری قال: سألت رسول اللّه صلی‌الله‌علیه‌و‌آله عن قول اللّه جلّ شأنه:

«قال الّذی عنده علم من الکتاب...»⁽¹⁾قال ذاک وصیّ أخی سلیمان بن داود؛

فقلت له: یا رسول اللّه، فقول اللّه عزّ وجلّ: «قل کفی باللّه شهیداً بینی وبینکم ومن عنده علم الکتاب»⁽²⁾قال: ذاک أخی علیّ بن أبی طالب علیه‌السلام.⁽³⁾

2- کشف الغمّة: ممّا أخرجه العزّ المحدّث الحنبلیّ قوله تعالی:

«...قل کفی باللّه شهیداً بینی وبینکم ومن عنده علم الکتاب»

قال محمّد بن الحنفیّة رضی‌الله‌عنه: هو علیّ بن أبی طالب علیه‌السلام.⁽⁴⁾

کتاب العمدة: - بإسناده - عن الثعلبی، عن عبداللّه بن محمّد القاینی، عن محمّد ابن عثمان النصیبی، عن أبی بکر السبیعی، عن عبداللّه بن محمّد بن منصور، عن

جنید

الرازی، عن محمّد بن الحسین بن إشکاب⁽¹⁾، عن محمّد بن مفضّل، عن جندل بن علیّ، عن إسماعیل بن سمعان، عن أبی عمر زاذان، عن ابن الحنفیّة (مثله).

المستدرک: عن أبی نعیم الحافظ، بإسناده، عن ابن الحنفیّة (مثله).

تفسیر الثعلبی: باسناده عن زاذان (مثله).⁽²⁾

الأخبار: الأئمّة، أمیرالمؤمنین علیه‌السلام:

3- بصائر الدرجات: أبو الفضل العلوی، عن سعید بن عیسی الکربزی البصری، عن إبراهیم بن الحکم بن ظهیر، عن أبیه، عن شریک بن عبداللّه، عن عبدالأعلی الثعلبی، عن أبی تمّام، عن سلمان الفارسی، عن أمیرالمؤمنین علیه‌السلام فی قول اللّه تبارک وتعالی: «...قل کفی باللّه شهیداً بینی وبینکم ومن عنده علم الکتاب»

فقال: أنا هو الّذی عنده علم الکتاب، وقد صدّقه اللّه وأعطاه الوسیلة فی الوصیّة، ولا تُخلی اُمّته صلی‌الله‌علیه‌و‌آلهمن وسیلة إلیه وإلی اللّه؛ فقال: «یا أیّها الّذین ءَامنوا

اتّقوا اللّه وابتغوا إلیه الوسیلة...»⁽³⁾.⁽⁴⁾

(4) الإحتجاج: عن علیّ علیه‌السلام - فی الآیة الکریمة - : إیّای عنی بمن عنده علم الکتاب.⁽⁵⁾

الباقر علیه‌السلام

5 - بصائر الدرجات: أحمد بن محمّد، عن الأهوازی، عن النضر بن شعیب⁽⁶⁾، عن القاسم بن سلیمان، عن جابر، قال: قال أبو جعفر علیه‌السلام فی قوله تعالی: «...قل کفی باللّه شهیداً بینی وبینکم ومن عنده علم الکتاب» قال: هو علیّ بن أبی طالب علیه‌السلام.⁽⁷⁾

6- ومنه: محمّد بن الحسن، عن النضر بن شعیب، عن محمّد بن الفضیل، عن أبی حمزة، عن أبی جعفر علیه‌السلام [قال: سمعته یقول] فی قول اللّه عزّ وجلّ:

«...قل کفی باللّه شهیداً بینی وبینکم ومن عنده علم الکتاب»

قال: [الّذی عنده علم الکتاب هو ]علیّ بن أبی طالب علیه‌السلام.

ومنه: أحمد بن الحسن، عن عبداللّه بن بکیر، عن نجم، عن أبی جعفر علیه‌السلام(مثله)؛

و زاد فی آخره: عنده علم الکتاب.⁽¹⁾

7- بصائر الدرجات: ابن فضّال، عن أبیه، عن إبراهیم الأشعری، عن محمّد بن مروان، عن نجم، عن أبی جعفر علیه‌السلام فی قول اللّه عزّ وجلّ: «...قل کفی باللّه شهیداً بینی وبینکم ومن عنده علم الکتاب» قال: صاحب علم الکتاب علیّ علیه‌السلام.⁽²⁾

8 - ومنه: أحمد بن محمّد، عن البرقی، عن النضر، عن یحیی الحلبی، عن بعض أصحابنا قال: کنت مع أبی جعفر علیه‌السلام فی المسجد اُحدّثه إذ مرّ بعض ولد عبداللّه بن سلام، فقلت: جعلت فداک هذا ابن الّذی یقول الناس عنده علم الکتاب؟

قال: لا، إنّما ذلک علیّ علیه‌السلام، نزلت فیه خمس آیات، أحدها:

«...قل کفی باللّه شهیداً بینی وبینکم ومن عنده علم الکتاب».⁽³⁾

9- تفسیر الثعلبی: عبد اللّه بن عطاء قال: کنت جالساً مع أبی جعفر علیه‌السلام فی المسجد فرأیت ابن عبد اللّه سلام جالساً فی ناحیة، فقلت لابی جعفر علیه‌السلام:

زعموا أنّ الذی عنده علم الکتاب عبد اللّه بن سلام.

فقال: إنّما ذلک علیّ بن أبی طالب علیه‌السلام⁽⁴⁾

10- تفسیر العیّاشی: عن عبداللّه بن عجلان، عن أبی جعفر علیه‌السلام، قال: سألته عن

قوله تعالی: «...قل کفی باللّه شهیداً بینی وبینکم ومن عنده علم الکتاب...» قال: نزلت فی علیّ علیه‌السلام بعد رسول اللّه صلی‌الله‌علیه‌و‌آله، وفی الأئمّة بعده، وعلیّ عنده علم الکتاب.⁽¹⁾

11- بصائر الدرجات: محمّد بن الحسین، عن جعفر بن بشیر؛ وابن فضّال، عن مثنّی الحنّاط، عن عبداللّه بن عجلان، عن أبی جعفر علیه‌السلام فی قول اللّه عزّ وجلّ:

«...قل کفی باللّه شهیداً بینی وبینکم ومن عنده علم الکتاب»

قال: نزلت فی علیّ علیه‌السلام [إنّه] عالم هذه الاُمّة بعد رسول اللّه صلی‌الله‌علیه‌و‌آله.

ومنه: عبداللّه بن محمّد، عمّن رواه، عن الحسن بن علیّ بن النعمان، عن محمّد بن مروان، عن فضیل، عن أبی جعفر علیه‌السلام (مثله).

تفسیر العیّاشی: عن الفضیل (مثله).⁽²⁾

12- و منه: عن برید بن معاویة، قال: قلت لأبی جعفر علیه‌السلام:

«...قل کفی باللّه شهیداً بینی وبینکم ومن عنده علم الکتاب»

قال: إیّانا عنی، وعلیّ أفضلنا وأوّلنا وخیرنا بعد النبیّ صلی‌الله‌علیه‌و‌آله.⁽³⁾

رواه الکلینی رحمه‌الله فی الکافی: 1/629 ح6 بإسناده عن برید بن معاویة مثله، عنه غایة المرام: 4/57 ح1.

13- بصائر الدرجات: أحمد بن محمّد، عن الأهوازی، عن أحمد بن حمزة، عن أبان بن عثمان، عن أبی مریم، قال: قلت لأبی جعفر علیه‌السلام:

هذا ابن عبداللّه بن سلام یزعم أنّ أباه الّذی یقول اللّه: «...قل کفی باللّه شهیداً بینی وبینکم ومن عنده علم الکتاب» قال: کذب، ذاک علیّ بن أبی طالب علیه‌السلام.

تفسیر العیّاشی: عن عبداللّه بن عطاء، عنه علیه‌السلام (مثله).⁽⁴⁾

14- کتاب العمدة: بإسناده عن الثعلبی، عن عبداللّه بن محمّد القاینی، عن محمّد بن عثمان النصیبی، عن أبی بکر السبیعی، عن الحسن بن إبراهیم الجصّاص، عن حسین بن الحکم، عن سعید بن عثمان، عن أبی مریم، عن عبداللّه بن عطاء قال:

کنت جالساً مع أبی جعفر علیه‌السلام فی المسجد، فرأیت ابن عبداللّه بن سلام، فقلت: هذا ابن الّذی عنده علم الکتاب!⁽¹⁾فقال: إنّما ذاک علیّ بن أبی طالب علیه‌السلام.

تفسیر الثعلبی: بإسناده عن عبداللّه بن عطاء (مثله).⁽²⁾

15- الطرائف: ابن المغازلی - یرفعه - إلی علیّ بن عابس، قال:

دخلت أنا وأبو مریم علی عبداللّه بن عطاء، قال أبو مریم: حدِّث علیّاً⁽³⁾بالحدیث الّذی حدّثتَنی [به] عن أبی جعفر علیه‌السلام، قال: کنت عند أبی جعفر علیه‌السلام جالساً إذ مرّ ابن عبداللّه بن سلام، فقلت: جعلت فداک هذا ابن الّذی عنده علم الکتاب؟ قال: لا، ولکنّه صاحبکم علیّ بن أبی طالب علیه‌السلام الّذی نزلت فیه آیات من کتاب اللّه عزّ وجلّ «ومن عنده علم الکتاب»⁽⁴⁾،«أفمن کان علی بیّنة من ربّه ویتلوه شاهد منه»⁽⁵⁾،«إنّما ولیّکم اللّه ورسوله»⁽⁶⁾.⁽⁷⁾

استدراک

(16) روضة الواعظین: عن الباقر علیه‌السلام فی الآیة الکریمة - قال:

علیّ بن أبی طالب علیه‌السلام؛ عنده علم الکتاب، الأوّل والآخر.⁽⁸⁾

الصادق علیه‌السلام

17- تفسیر القمّی: أبی، عن ابن أبی عمیر، عن ابن اُذینة، عن أبی عبداللّه علیه‌السلام قال:

الّذی عنده علم الکتاب هو أمیرالمؤمنین علیه‌السلام ؛

وسئل: عن الّذی عنده علم من الکتاب أعلم، أم الّذی عنده علم الکتاب؟

فقال علیه‌السلام: ما کان علم الّذی عنده علم من الکتاب عند الّذی عنده علم الکتاب، إلاّ بقدر ما تأخذه البعوضة بجناحها من ماء البحر.⁽¹⁾

18- بصائر الدرجات: أحمد بن محمّد، عن الربیع بن محمّد، عن النضر بن سوید، عن موسی بن بکر، عن فضیل بن یسار، عن أبی عبداللّه علیه‌السلام فی قول اللّه عزّ وجلّ: «...قل کفی باللّه شهیداً بینی وبینکم ومن عنده علم الکتاب» قال: علیّ علیه‌السلام.⁽²⁾

19- ومنه: أحمد بن محمّد، عن الأهوازی، عن أحمد بن محمّد، عن حمّاد بن عثمان، عن أبی بصیر، عن أبی عبداللّه علیه‌السلام قال: سألته عن قول اللّه عزّ وجلّ:

«...قل کفی باللّه شهیداً بینی وبینکم ومن عنده علم الکتاب» قلت: أهو علیّ بن أبی طالب؟ قال: فمن عسی أن یکون غیره؟⁽³⁾

20- الاحتجاج: ابن أبی عمیر، عن عبداللّه بن الولید السمّان، قال:

قال أبو عبداللّه علیه‌السلام: ما یقول الناس فی اُولی العزم وصاحبکم أمیرالمؤمنین؟

قال: قلت: ما یقدّمون علی اُولی العزم أحداً؛

قال: فقال أبو عبداللّه علیه‌السلام: إنّ اللّه تبارک وتعالی قال لموسی علیه‌السلام:

«وکتبنا له فی الألواح من کلّ شیء موعظة...»⁽⁴⁾ولم یقل کلّ شیء موعظة،

وقال لعیسی علیه‌السلام «...ولاُبیّن لکم بعض الّذی تختلفون فیه...»⁽⁵⁾ولم یقل کلّ

شیء، وقال لصاحبکم أمیرالمؤمنین علیه‌السلام: «قل کفی باللّه شهیداً بینی وبینکم ومن عنده

علم الکتاب»؛ وقال اللّه عزّوجلّ: «...ولا رطب ولا یابس إلاّ فی کتاب مبین»⁽¹⁾

وعلم هذا الکتاب عنده.⁽²⁾

21- بصائر الدرجات: أحمد بن محمّد، عن البرقی، عن رجل من الکوفیّین، عن محمّد بن عمر، عن عبداللّه بن الولید، قال: قال أبو عبداللّه علیهم‌السلام:

ما یقول أصحابک فی أمیرالمؤمنین وعیسی و موسی علیهم‌السلام أیّهم أعلم؟

قال: قلت: ما یقدّمون علی اُولی العزم أحداً.

قال: أما إنّک لو حاججتهم بکتاب اللّه لحججتهم،

قال: قلت: وأین هذا فی کتاب اللّه؟ قال: إنّ اللّه قال فی موسی:

«وکتبنا له فی الألواح من کلّ شیء موعظة...» ولم یقل کلّ شیء،

وقال فی عیسی: «...ولاُبیّن لکم بعض الّذی تختلفون فیه...» ولم یقل کلّ شیء، وقال فی صاحبکم: «کفی باللّه شهیداً بینی وبینکم ومن عنده علم الکتاب»⁽³⁾.

22- ومنه: محمّد بن إسماعیل، عن محمّد بن عمرو الزیّات، عن عبداللّه بن الولید قال: قال لی أبو عبداللّه علیه‌السلام:

أیّ شیء تقول الشیعة فی عیسی وموسی أمیرالمؤمنین علیه‌السلام؟ قلت: یقولون: إنّ عیسی وموسی أفضل من أمیرالمؤمنین علیه‌السلام.

قال: فقال: أیزعمون أنّ أمیرالمؤمنین علیه‌السلام قد علم ما علم رسول اللّه؟

قلت: نعم، ولکن لا یقدّمون علی اُولی العزم من الرسل أحداً.

قال أبوعبداللّه علیه‌السلام: فخاصمهم بکتاب اللّه، قال: قلت:

وفی أیّ موضع منه اُخاصمهم؟ قال: قال اللّه تبارک وتعالی لموسی:

«وکتبنا له فی الألواح من کلّ شیء...»⁽¹⁾فلمنا أ نّه لم یکتب لموسی کلّ شیء،

وقال اللّه تبارک وتعالی لعیسی: «...ولاُبیّن لکم بعض الّذی تختلفون فیه...»⁽²⁾

وقال اللّه تبارک وتعالی لمحمّد صلی‌الله‌علیه‌و‌آله: «...وجئنا بک شهیداً علی هؤاء ونزّلنا علیک الکتاب تبیاناً لکلّ شیء»⁽³⁾.⁽⁴⁾

(23) بصائر الدرجات: عن عبداللّه بن بکیر، عن أبی عبداللّه علیه‌السلام: کنت عنده فذکروا سلیمان و ما اُعطی من العلم وما اُوتی من الملک، فقال لی:

وما اُعطی سلیمان بن داود؟! إنّما کان عنده حرف واحد من الإسم الأعظم، وصاحبکم الّذی قال اللّه: «قُلْ کَفی باللّه شهیدا بَیْنی وبَینکم وَمَنْ عِنْدَهُ عِلمُ الکتب»

وکان واللّه عند علیّ علیه‌السلام علم الکتاب. فقلت: صدقت واللّه جعلت فداک.⁽⁵⁾

الکاظم والرضا علیهماالسلام:

24- بصائر الدرجات: أحمد بن محمّد، عن الأهوازی، عن محمّد بن الفضیل، عن أبی الحسن علیه‌السلام فی قول اللّه عزّ وجلّ: «...قل کفی باللّه شهیداً بینی وبینکم ومن عنده علم الکتاب» قال: هو علیّ بن أبی طالب علیه‌السلام.

ومنه: أحمد بن محمّد، عن الأهوازی، عن النضر بن سوید، عن یحیی الحلبی، عن أیّوب بن حرّ، عن أبی بصیر، عن أبی عبداللّه علیه‌السلام؛

والنضر، عن عاصم بن حمید، عن محمّد بن مسلم؛

وفضالة بن أیّوب، عن أبان، عن محمّد بن مسلم، والنضر بن سوید، عن القاسم ابن سلیمان، عن جابر، جمیعاً، عن أبی جعفر علیه‌السلام (مثله).

ومنه: عباد بن سلیمان، عن سعد بن سعد، عن أحمد بن عمر، عن أبی الحسن الرضا علیه‌السلام (مثله)⁽¹⁾.⁽²⁾

وروی الثعلبی بطریقین: أحدهما عن عبداللّه بن سلام، أنّ النبیّ صلی‌الله‌علیه‌و‌آله قال: إنّما ذلک علیّ بن أبی طالب، ونحوه روی السیوطی فی کتاب الإتقان: 1/13.

وقال: قال سعید بن منصور: حدّثنا أبو عوانة، عن أبی بشر، قال: سألت سعید ابن جبیر عن قوله تعالی: «...ومن عنده علم الکتاب» أهو عبداللّه بن سلام؟ فقال: کیف، وهذه السورة مکّیّة! وکذا رواه البغوی فی معالم التنزیل: 3/25، فإذا ثبت بنقل المؤالف والمخالف نزول الآیة فیه علیه‌السلام، ثبت أ نّه العالم بعلم القرآن وما اشتمل علیه من الحلال والحرام والفرائض والأحکام، فهو أولی بالخلافة، وکونه مفزعا للاُمّة فیما یستشکل علیهم من القضایا والأحکام؛ وأیضاً قرنه اللّه تعالی بنفسه فی الشهادة علی نبوّة النبیّ صلی‌الله‌علیه‌و‌آله، وهذه منزلة عظیمة لایدانیها درجة، فبذلک کان أولی بالإمامة، وأیضاً الإکتفاء بشهادته فی بیان حقّیة النبیّ صلی‌الله‌علیه‌و‌آله یدلّ علی عصمته، إذ لا یثبت بالشاهد الواحد غیر المعصوم شیء، والعصمة والإمامة - فیمن یمکن أن یثبت له ذلک - متلازمان.

2- باب أ نّه علیه‌السلام الإمام المبین

الأخبار: الرسول صلی‌الله‌علیه‌و‌آله:

1- الإحتجاج: فی خطبة الغدیر: معاشر الناس، ما من علم إلاّ وقد أحصاه اللّه فیّ، وکلّ علم علمته فقد أحصیته فی إمام المتّقین، وما من علم إلاّ [وقد] علّمته علیّاً، وهو الإمام المبین.⁽³⁾

الأئمّة، أمیرالمؤمنین علیه‌السلام:

2- تفسیر القمّی: «...وکلّ شیء أحصیناه فی إمام مبین»⁽¹⁾أی فی کتاب مبین، وهو محکم ؛ وذکر ابن عبّاس، عن أمیرالمؤمنین علیه‌السلام أ نّه قال: أنا واللّه الإمام المبین، اُبیِّن الحقّ من الباطل، ورثته من رسول اللّه صلی‌الله‌علیه‌و‌آله وهو محکم.⁽²⁾

الباقر، عن أبیه، عن جدّه علیه‌السلام:

3- معانی الأخبار: أحمد بن محمّد بن الصقر، عن عیسی بن محمّد العلوی، عن أحمد بن سلام الکوفی، عن الحسن⁽³⁾بن عبدالواحد، عن الحارث بن الحسن، عن أحمد بن إسماعیل بن صدقة، عن أبی الجارود، عن أبی جعفر محمّد بن علیّ الباقر، عن أبیه، عن جدّه علیه‌السلام قال:

لمّا نزلت هذه الآیة علی رسول اللّه صلی‌الله‌علیه‌و‌آله: «...وکلّ شیء أحصیناه فی إمام مبین»

قام أبو بکر وعمر من مجلسهما، فقالا: یارسول اللّه، هو التوراة؟ قال: لا،

قالا: فهو الإنجیل؟ قال: لا، قالا: فهو القرآن؟ قال: لا،

قال: فأقبل أمیرالمؤمنین علیّ علیه‌السلام فقال رسول اللّه صلی‌الله‌علیه‌و‌آله:

هو هذا، إنّه الإمام⁽⁴⁾الّذی أحصی اللّه تبارک وتعالی فیه علم کلّ شیء.⁽⁵⁾

3- باب أ نّه علیه‌السلام المراد بقوله تعالی «وتعیها اُذن واعیة»

اشارة

3- باب أ نّه علیه‌السلام المراد بقوله تعالی «وتعیها اُذن واعیة»⁽¹⁾

الأخبار: الرسول الأکرم صلی‌الله‌علیه‌و‌آله، الصحابة، والتابعون

1- المناقب لابن شهرآشوب: کتاب «الیاقوت»، عن أبی عمر، وغلام تغلب، «والکشف والبیان» عن الثعلبی، قال عبداللّه بن الحسن فی کتاب الکلینی - واللفظ له - عن میمون بن مهران، عن ابن عبّاس، عن النبیّ صلی‌الله‌علیه‌و‌آله لمّا نزلت:

«وتعیها اُذن واعیة» قلت: اللّهمّ اجعلها اُذن علیّ، فما سمع شیئاً بعده إلاّ حفظه.

سعید بن جبیر، عن ابن عبّاس «وتعیها اُذن واعیة» علیّ بن أبی طالب علیه‌السلام، ثمّ قال: قال النبیّ صلی‌الله‌علیه‌و‌آله: ما زلت أسأل اللّه تعالی منذ اُنزلت أن تکون اُذنیک یا علیّ.

تفسیر القشیری وغریب العزیزی⁽²⁾: لمّا نزلت هذه الآیة، قال النبیّ صلی‌الله‌علیه‌و‌آله لعلیّ ابن أبی طالب علیه‌السلام: إنّی دعوت اللّه أن یجعل هذه اُذنک.

جابر الجعفیّ: وعبداللّه بن الحسین، ومکحول، قال رسول اللّه صلی‌الله‌علیه‌و‌آله:

إنّی سألت ربّی أن یجعلها اُذنک یا علیّ، اللّهمّ اجعل اُذناً واعیة، اُذن علیّ، ففعل، فما نسیت شیئاً سمعته بعد.⁽³⁾

والصراط المستقیم: 2/66.

2- کشف الغمّة: محمّد بن طلحة، عن الثعلبی فی تفسیره - یرفعه - بسنده، قال:

لمّا نزلت هذه الآیة: «...وتعیها اُذن واعیة» قال رسول اللّه صلی‌الله‌علیه‌و‌آله لعلیّ علیه‌السلام:

سألت اللّه أن یجعلها اُذنک یا علیّ، قال علیّ علیه‌السلام: فما نسیت شیئاً بعد ذلک، وما کان لی أن أنسی.

الطرائف: الثعلبی، وابن المغازلی (مثله).

العمدة: بإسناده إلی الثعلبی، عن ابن فنجویه⁽¹⁾، عن ابن حیّان، عن إسحاق بن محمّد، عن أبیه، عن إبراهیم بن عیسی، عن علیّ بن علیّ، عن أبی حمزة الثمالی، عن عبداللّه بن الحسین (مثله).⁽²⁾

3- کتاب الغرر للسیّد الجلیل حیدر الحسینیّ الآملی: نقلاً من کتاب منقبة المطهّرین للحافظ أبی نعیم، بإسناده عن عبداللّه بن الحسین، قال:

لمّا نزلت: «...وتعیها اُذن واعیة» قال رسول اللّه صلی‌الله‌علیه‌و‌آله: اُذنی واُذن علیّ.⁽³⁾

4- کشف الغمّة: وروی الثعلبی؛ والواحدی کلّ واحد منهما - یرفعه - بسنده - : الثعلبی فی تفسیره، والواحدی فی تصنیفه الموسوم: ب«أسباب النزول»، إلی بریدة الأسلمی قال: سمعت رسول اللّه صلی‌الله‌علیه‌و‌آله یقول لعلیّ علیه‌السلام: إنّ اللّه أمرنی أن اُدنیک ولا اُقصیک، وأن اُعلّمک وأن تعی، وحقّ علی اللّه أن تعی؛

قال: فنزلت «...وتعیها اُذن واعیة».

وروی أبوبکر بن مردویه، عن بریدة (مثله).

العمدة: بإسناده عن الثعلبی، عن ابن فنجویه، عن ابن حبش، عن أبی القاسم بن الفضل، عن محمّد بن غالب بن حرب، عن بشر بن آدم، عن عبداللّه بن الزبیر الأسدی، عن صالح بن میثم⁽⁴⁾

وفی المناقب لابن المغازلی: 319 «رستم»، عنه الإحقاق: 14/221.

4/88 ح4، تاریخ دمشق: 42/361.

5- تأویل الآیات: قوله تعالی: «وتعیها اُذن واعیة»أورد فیه محمّد بن العبّاس

ثلاثین حدیثاً عن الخاصّ والعامّ، فممّا اخترناه: مارواه عن محمّد بن سهل القطّان، عن أحمد بن عمر الدهقان، عن محمّد بن کثیر، عن الحارث بن حصیرة، عن أبی داود، عن أبی بریدة قال: قال رسول اللّه صلی‌الله‌علیه‌و‌آله: إنّی سألت اللّه ربّی أن یجعل لعلیّ علیه‌السلام اُذناً واعیة، فقیل لی: قد فعل ذلک به.⁽¹⁾

6- ومنه: مارواه عن محمّد بن جریر الطبری، عن عبداللّه بن أحمد المروزی، عن یحیی بن صالح، عن علیّ بن حوشب الفزاری، عن مکحول فی قوله عزّ وجلّ: «وتعیها اُذن واعیة»، قال: قال رسول اللّه صلی‌الله‌علیه‌و‌آله: سألت اللّه أن یجعلها اُذن علیّ، قال: وکان علیّ علیه‌السلام یقول: ما سمعت من رسول اللّه صلی‌الله‌علیه‌و‌آله شیئاً إلاّ حفظته ولم أنسه.

7- کتاب العمدة: الحافظ أبو نعیم بإسناده، عن عمر بن علیّ بن أبی طالب، عن أبیه علیه‌السلام قال: قال رسول اللّه صلی‌الله‌علیه‌و‌آله: یا علیّ! إنّ اللّه عزّ وجلّ أمرنی أن اُدنیک واُعلّمک لتعی، واُنزلت هذه الآیة: «وتعیها اُذن واعیة» فأنت الاُذن الواعیة.⁽²⁾

8 - الغرر للسیّد الجلیل حیدر الحسینی الآملی، نقلاً من کتاب منقبة المطهّرین، للحافظ أبی نعیم، عن محمّد بن عمر بن أسلم، عن القاسم بن محمّد بن جعفر العلویّ، عن أبیه، عن آبائه، عن عمر بن علیّ بن أبی طالب، عن أبیه أمیرالمؤمنین علیه‌السلام قال: قال رسول اللّه صلی‌الله‌علیه‌و‌آله: یا علیّ، إنّ اللّه عزّوجلّ أمرنی أن اُدنیک، واُعلّمک لتعی، واُنزلت علیّ هذه الآیة «وتعیها اُذن واعیة» فأنت اُذن واعیة للعلم.

وروی المضامین المتقدّمة بثلاثة أسانید، عن مکحول.⁽³⁾