اشارة

هویة الکتاب

سرشناسه : بحرانی، عبدالله بن نورالله، قرن۱۲؟ق.

عنوان و نام پدیدآور : عوالم العلوم و المعارف و الاحوال من الایات و الاخبار و الاقوال [بحرانی]/عبدالله البحرانی الاصفهانی ؛ مستدرکها: محمد باقر الموحد الابطحی الاصفهانی.

مشخصات نشر : قم: موسسه الامام المهدی ، حبل‌المتین، 1436-

مشخصات ظاهری :الجزء (15) ج5.

شابک : 0-40-7792-964-978

وضعیت فهرست نویسی : برون سپاری

یادداشت : عربی.

یادداشت : کتابنامه.

موضوع : بحرانی، عبدالله بن نورالله، قرن ۱۲؟ق. . جامع العلوم و المعارف و الاحوال من الآیات و الاخبار و الاقوال -- فهرست ها

موضوع : احادیث شیعه -- قرن ۱۳ق.

موضوع : علی‌بن ابی‌طالب(ع)، امام اول، ۲۳ قبل از هجرت - ۴۰ق. -- فضائل

شناسه افزوده : موحدی ابطحی، محمدباقر

رده بندی کنگره : BP۱۳۶/۵ ب /ب۳ع۹ ۱۳۰۰ی

رده بندی دیویی : ۲۹۷/۲۱۲

شماره کتابشناسی ملی: 3721071

اشارة

فهرس مجلدات موسوعة عوالم العلوم ومستدرکاته « فی حیاة أمیرالمؤمنین علیه‌السلام »

من بدء نوره وولادته فی الکعبة إلی شهادته بمسجد الکوفة

1 -- علیّ(علیه السّلام) فی بدء نوره وطینته ونسبه وولادته وأسمائه وکناه وشمائله

2 -- علیّ (علیه السّلام) فی الآیات النازلة المؤوّلة بشأنه، الدالّة علی امامته وعلوّ مکانه

3 -- علیّ (علیه السّلام)فی النصوص علی إمامة الأئمّة الإثنی عشر، وأنّه (علیه السّلام) أوّلهم

4 -- علیّ (علیه السّلام) فی النص علی امامته فی حدیث الغدیر

5 -- علیّ (علیه السّلام) فی النصوص الخاصّة بإمامته (علیه السّلام)

6- 8 -- علیّ (علیه السّلام) فی فضائله ومناقبه(علیه السّلام)

9 -- علیّ (علیه السّلام) فی مکارم أخلاقه وسیره (علیه السّلام)

10 -- علیّ (علیه السّلام) فی معجزاته (علیه السّلام)

11 -- علیّ (علیه السّلام) فی علومه وقضایاه (علیه السّلام)

12 -- علیّ (علیه السّلام) فی احتجاجاته وکلماته وأشعاره ومفتتح خطبه

13 -- علیّ (علیه السّلام) فی أدعیته ومناجاته «الصحیفة العلویّة الجامعة»

14-15- علیّ (علیه السّلام)فی حکمه ومواعظه

16 -- علیّ (علیه السّلام) فی أحوال أولاده وأزواجه وأصحابه

17 -- علیّ (علیه السّلام) فی أحوال شیعته ومحبّیه وفضائلهم وصفاتهم

18 -- علیّ (علیه السّلام) فی شهادته ومشهده

المقدمة

اشارة

بسم اللّه الرحمن الرحیم

الحمدللّه الّذی جعل الأئمّة النقباء بعد رسول اللّه صلی‌الله‌علیه‌و‌آله اثنی عشر إماماً أولّهم علیّ علیه‌السّلام وأحد عشر من ولده و ولد الزهراء بضعة الرسول صلی‌الله‌علیه‌و‌آله: الحسن، الحسین،علیّ، محمّد، جعفر، موسی، علیّ، محمّد، علیّ، الحسن علیهم‌السّلام، وآخرهم المهدیّ - عجّل اللّه فرجهم الشریف بظهوره - کما جعل الأسباط اثنی عشر، والعیون الّتی تفجرّت لموسی اثنی عشر، والبروج اثنی عشر، والشهور اثنی عشر شهراً فی کتاب اللّه.

أمّا بعد، فلا یختلف اثنان فی أنّ الإمامة - ولا سیّما القدسیّة الإلهیّة منها- ضرورة حیاتیّة یفرضها التسلسل القیادی لبنی البشر، إذ لا یمکن ترک الاُمّة فی حیرة وضلالة، بلا راع یرعاها ویرعی مصالحها.

وممّا لا یقبله العقل والوجدان السلیم أن یفوِّض اللّه ورسوله الأمر إلی الاُمّة وأهوائها، وعقول أفرادها متناقضة متباینة ضعیفة. ولا ریب فی أنّ جعل الإمامة الإلهیّة فی القرآن العظیم کان من اللّه تبارک و تعالی للرسل والأنبیاء وأوصیائهم،ومصداقه قوله سبحانه فی خطابه لإبراهیم: «إنّی جاعِلُک لِلنَّاس إمَاماً»⁽¹⁾.

وفی سیاق کلامه عنه وعن إسحاق ویعقوب علیهم‌السلام: «وَجَعَلْناهُمْ أَئِمَّةً یَهْدُونَ بِأَمْرِنا»⁽²⁾. وفی الأئمّة الإثنی عشر من بنی إسرائیل - أوصیاء موسی -: «وَجَعَلنا مِنهُم أَئمّةً یَهدوُنَ بِأَمرِنَا»⁽³⁾. هؤاء الرسل والأنبیاء والأوصیاء الّذین آتاهم اللّه رشدهم وآتاهم من لدنه علماً وحکماً، وعلّمهم - بالوحی مالم یعلموا، ومن الجدیر بالذکر أ نّه لم یبعث اللّه سبحانه نبیّا إلاّ جعل له وصیّا، وأمره أن ینصَّ علیه ویعرّفه الناس.⁽⁴⁾

لذا کان لزاماً التسلیم لإمامة إمام بنصّ من اللّه، وبوحی منه لرسوله، لأ نّه صلی‌الله‌علیه‌و‌آله. «وَما یَنْطِقُ عَنِ الهَوی * إنْ هُوَ إِلاّ وَحیٌ یُوُحَی»⁽¹⁾.

وکان من الواجب التحرّز من مخالفة ذلک وتعدّیه إلی غیره لأ نّه - والعیاذ باللّه - یُوجب سخط اللّه وغضبه، قال سبحانه: «وَمَا کَانَ لمُؤمِنٍ وَلا مُؤِنَةٍ إذا قَضَی اللّه وَرَسُولُهُ

أَمراً أن یَکُونَ لَهُمُ الخِیرَةُ مِن أمرِهِم»⁽²⁾.

وقال «وما اتاکم الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَانهاکم عَنهُ فانَتهُوا»⁽³⁾. ولعلّ أکبر فتنة حدثت واستمرّت وجلبت الویلات فور وفاة الرسول صلی‌الله‌علیه‌و‌آله هی تغافل أو إنکار النصوص علی الأئمّة الإثنی عشر، وتأویلها بتأویلات واهیة، والجدال فی سندها ودلالتها جدالاً عقیماً منبعه مخالفة هدی اللّه ورسوله، واتّباع الهوی .

وفی خضمّ هذه الفتنة ورغم التعتیم الإعلامی الشدید کانت تصدر بین الفینة والاُخری تصریحات من بعض رؤس منکری النصوص ومؤّلیها: بأ نّه لو سُلِّمَ زمام قیادة الاُمّة إلی الخلیفة الّذی نصبه اللّه ورسوله، لحَمَلَهُم علی المحجّة البیضاء، والسنّة المحمّدیّة السمحاء، ولکن .... ولا حول ولا قوّة إلاّ باللّه العلیّ العظیم.

وهذا الکتاب - الّذی بین یدیک أیّها القارئ الکریم - یتکفّل إثبات نصوص اللّه سبحانه وتعالی علی الأَئمّة والخلفاء والأوصیاء من بعده.

وإثبات نصوص الرسول والأنبیاء السابقین، وإثبات ما بشّرت به الکتب السماویّة المنزّلة علیهم، وما فیها من صفة الأئمّة وأسمائهم وأحوالهم. ثمَّ إثبات نصوص رسول اللّه صلی‌الله‌علیه‌و‌آله علی أوصیائه علیهم‌السلامتلکم النصوص الّتی اتّفقت کلّها علی إمامة تراجمة الوحی اثنی عشر إماماً معصوماً، أوّلهم علیّ وآخرهم المهدیّ عجّل اللّه فرجه الشریف.

حظی موضوع النصوص علی الأئمّة الاثنی عشر باهتمام واسع لدی علماء

المسلمین، وکان للشیعة الإمامیّة الاثنی عشریّة قصب السبق فی هذا المضمار . فقد أفاضت ببحوثها القیّمة، وأشبعت بدراساتها العلمیّة، واستقصت بروایاتها المعتبرة الأسانید، وخاضت غمار الجمع والتألیف علی مرّ العصور، فأحاطت الموضوع من جوانبه کلّها.

و ممّن صنّف فی هذا الباب وأجاد: شیخنا شیخ الإسلام المجلسی رضوان اللّه علیه وأیضا تلمیذه المحدّث عبداللّه بن نور اللّه البحرانی الإصفهانی عزّ بهاؤ، حیث خصّص القسم الأوّل من الجزء الثالث من المجلّد الخامس عشر من الموسوعة الجلیلة (عوالم العلوم والمعارف والأحوال) لهذا الغرض. فضمّ هذا السفر النفیس بین دفّتیه نصوصاً مبارکة شریفة علی إمامة اثنی عشر إماماً معصوماً بعد النبیّ صلی‌الله‌علیه‌و‌آله، مرویّة من طرق الفریقین، فی أبواب متناسقة حوت أطراف الموضوع.

وتتمیما للفائدة، وإکمالاً للعائدة، أضفنا إلیه ثمرة أتعاب، وخلاصة جهود سنوات من البحث والتنقیب، وهی مجموعة أحادیث وروایات زاغ عنها بصر شیخنا المصنّف، کما واستحدثنا باباً جدیداً هو «الآیات المؤّلة فی الأئمّة الاثنی عشر» مرتّباً علی ترتیب سور القرآن المجید إرتأینا صدارتها الکتاب لشریف محلّها وقدسیّة لفظها، مع مراعاة التمییز بین متن العوالم والمستدرکات.

جوهر البحث وعصارته : أ نّه یستفاد من النصوص علی اثنی عشر إماماً اُمور: الأوّل: النصَّ علیهم بأسمائهم علیهم‌السلام. الثانی: أنّ أوّلهم علیّ علیه‌السّلام، والأحد عشر من ولد فاطمة علیهم‌السّلام، وآخرهم المهدیّ عجّل اللّه تعالی فرجه الشریف . الثالث: أنّ تسعة منهم من ولد

الحسین علیهم‌السلام تاسعهم قائمهم.

وتجد - أیّها القارئ الکریم - النصوص الخاصّة بإمامة کلّ إمام من المعصوم الّذی سبقه عند تفصیل حیاته، کلٌّ فی المجلّد الخاصّ به، تکون بمجموعها دلیلاً ونصوصاً علی أنّ الأئمّة من اللّه اثنا عشر إماماً.

فراجع النصوص علی: الإمام أمیر المؤمنین علیّ بن أبی طالب علیه‌السلام . الإمام الحسن بن علیّ بن أبی طالب علیه‌السّلام . الإمام الحسین بن علیّ بن أبی طالب علیه‌السّلام . الإمام علیّ بن الحسین بن علیّ علیه‌السلام . الإمام محمّد بن علیّ بن الحسین علیه‌السّلام . الإمام جعفر بن محمّد بن علیّ علیه‌السّلام . الإمام موسی بن جعفر بن محمّد علیه‌السّلام . الإمام علیّ بن موسی بن جعفر علیه‌السّلام . الإمام محمّد بن علیّ بن موسی علیه‌السّلام . الإمام علیّ بن محمّد بن علیّ علیه‌السّلام . الإمام الحسن بن علیّ بن محمّد علیه‌السّلام . الإمام الحجّة صاحب العصر والزمان علیه‌السّلام وتجد فی متون الأدعیة والزیارات والعوذات والحجابات المرویّة عنهم علیهم‌السّلام أسماء الأئمّة الاثنی عشر أیضاً، لم ننقلها هنا لخروجها عن موضوع الکتاب، لذا اکتفینا بالإشارة إلیها مع ذکر بعضها.

هذه الموسوعة الکبری: ینبوع من ینابیع علوم أهل بیت الوحی والرسالة علیهم‌السلامومنهل من مناهل حکمهم الزاخرة، وقبس من منار فضائلهم، وتعدّ أکبر جامع دینی یطفح بالفضیلة، ویمتاز عمّا سواه من التآلیف القیّمة بغزارة العلم، وجودة السرد، وحسن التبویب ورصانة البیان، وطول باع مؤّفه قدس‌سره فی التحقیق والتدقیق والتثبّت وحسن الإطّلاع، الّذی لم ینسج علی منواله، ولم یجمع علی شاکلته.

وهی ترتیب وتتمیم للموسوعة الجلیلة العظیمة الموسوعة ب- «بحار الأنوار الجامعة لدرر أخبار الأئمّة الأطهار» لمؤّفها المولی العلاّمة البحّاثة شیخ الإسلام ذی الفیض القدسیّ محمّد باقر المجلسی أعلی اللّه مقامه.

حیث کان فی نیّته أن یستدرک مافاته من مصادر لم تکن بین یدیه، أو ممّا لم ینقل منه لدی تألیفه حیث قال فی البحار: 1/64:

«ثمّ اعلم أ نّا سنذکر بعض أخبار الکتب المتقدّمة الّتی لم نأخذ منها کثیراً لبعض الجهات، مع ما سیتجدّد من الکتب فی کتاب مفرد، سمّیناه ب- «مستدرک البحار».

إن شاء اللّه الکریم الغفّار، إذ الإلحاق فی هذا الکتاب یصیر سبباً لتغییر کثیر من

النسخ المتفرّقة فی البلاد، واللّه الموفّق للخیر والرشد والسداد». غیر أنّ محتوم الأجل حال بینه وبین تحقیق هذا الأمل، حتّی قیّض اللّه الشیخ العلاّمة المحقّق المدّقق المتتبّع «عبداللّه البحرانی الإصفهانی» من فضلاء تلامذة شیخ الإسلام المجلسی - لیحقّق شطراً من تلک الأُمنیّة الرائعة الثمینة الّتی کانت لشیخه واُستاذه، فجمع الفرائد وأَ لّف الفوائد ونظّم العوائد، وأبدع فی التنظیم، وابتکر فی العناوین، حتّی جاء کلّ مجلّد کتاباً حافلاً بموضوعه، حاویاً نوادره، جامعاً شوارده، فجزاه اللّه عن الإسلام وأهله أفضل الجزاء. ومن خلال مراحل التحقیق المنجزة علی هاتین الموسوعتین، خرجنا بحصیلة مجموعة کبیرة من الأحادیث والروایات والتعلیقات المهمّة والضروریّة إمّا لم تکن موجودة فی مظانّها، أو لم تنقل أصلاً، ففرّقناها علی مایناسبها من أبواب وعناوین، وذلک لأجل أن یکون الکتاب جامعاً فی موضوعه، غنیّا بتعلیقاته، حاویاً فی عناوینه مغنیا عن مثیله، کافیاً عمّا سواه، یجد فیه المحقّق رغبته، والباحث بغیته، والقارئ مأربه، والعالم مقصده، والطالب ضالّته ... .

تقدیر وعرفان

اُسجّل شکری لکلّ الطاقات الشا بّة المخلصة العاملة فی مؤسّسة الإمام المهدیّ عجّل اللّه فرجه الشریف، الّتی لم تدّخر وسعها فی مقابلة وتحقیق وتصحیح وتدقیق هذا الکتاب، إحیاءً لتراث أهل بیت العصمة والطهارة علیهم‌السّلام، فلهم من اللّه الأجر والثواب، وکان اللّه شاکراً علیماً .

خادم علوم أهل بیت الرسالة راجی رحمة ربّه

السید محمّد باقر نجل آیة اللّه السیّد مرتضی الموحّد الأبطحی قم المقدّسة یوم ولادة «ولید الکعبة» 13 رجب المرجّب 1422ق

منهج التحقیق

بعد استنساخ الکتاب ومقابلته مع أصله ومصادره والبحار، اتّبعنا - کما هو دأبنا - طریقة التلفیق بین العوالم، والبحار، والمصادر، لإثبات متن صحیح سلیم للکتاب، مشیرین فی الهامش إلی الإختلافات الضروریة باستعمال الرموز التالیة:

«ع» للعوالم وذلک إذا اتفقت النسخ الثلاث، وإلاّ نذکر رمز کلّ نسخة علی حدة وهی «أ، ج، س» ، «ب» للبحار، «م» للمصدر، «خ ل» لأحد نسخ المصدر.

ومن ثمّ أشرنا فی نهایة کلّ حدیث إلی مصادره واتّحاداته بصورة مفصّلة ومبوّبة . مع الإشارة إلی الأحادیث الّتی تقدّمت أو تأتی فی طیّات أبواب الکتاب والّتی نقلها ثانیة بعینها أو ما یشابهها .

کما وقمنا بشرح بعض الألفاظ اللغویّة الصعبة نسبیّاً شرحاً مبسّطاً موجزاً مع إثبات ترجمة لبعض الأعلام الواردة فی أسانید ومتون الروایات، خاصة تلک الّتی صحّفت وحرّفت بصورة شدیدة، معتمدین فی ذلک علی اُمّهات کتب تراجم الرجال.

وکذا الحال بالنسبة لأسماء القبائل والأقوام والفرق والأماکن والبقاع .

علماً أنّ کلّ ما بین المعقوفین [ ] بدون إشارة فهو ممّا لم یکن فی نسخ العوالم

المعتمدة فی التحقیق، وإنّما أثبتناه من المصدر والبحار، أو من أحدهما.

ووضعنا الإختلافات اللّفظیة الطویلة نسبیاً، أو الّتی تبهم الإشارة إلیها فی الهامش، بین قوسین ( ) .

وحصرنا النصوص الواردة فی المتن بین قوسی التنصیص الصغیرین « » .

واستعملناهما أیضاً فی الهامش لحصر شروح وتعلیقات المصنّف علی الأحادیث، معلّمة فی آخرها ب- «منه رحمه‌الله» . ذکرنا مستدرکات علی الکتاب من الفریقین فوضعنا رقم الباب أو رقم الحدیث المستدرک ما بین المقوسین .

الجزءُ الثالث فی النّصوص علی إمامة الأئمّة الاثنی عشر(علیهم السّلام)

اشارة

الآیات المؤّوّلة بالأئمّة الاثنی عشر علیهم‌السلام

اشارة

الآیات المؤّوّلة بالأئمّة الاثنی عشر علیهم‌السلام⁽¹⁾

سورة البقرة

«فَقُلنا اضْرِبْ بِعَصاک الحجَرَ فانفَجَرت مِنْه اثْنَتا عشْرَةَ عَیناً» «60»

یأتی فی

ص: 258 باب 1 نصوص الرسول صلی‌الله‌علیه‌و‌آله ح226 عن المناقب، عن جابر الجعفی، عن الباقر علیه‌السّلام وفیه: «خلقت منها أحد عشر إماماً من صلب علیّ».

(1) التفسیر المنسوب إلی الإمام العسکری علیه‌السلام:

ورد فی التفسیر، ضمن الآیة المشار إلیها، عن أبی محمّد العسکری علیه‌السلام ، فی احتجاج النبیّ صلی‌الله‌علیه‌و‌آله علی الیهود قال: «وبشری للمؤمنین»⁽²⁾

بنبوّة محمّد وولایة علیّ علیه‌السّلام، ومَن بعده مِن الأئمّة الاثنی عشر، بأ نّهم أولیاء اللّه حقّاً إذا ماتوا علی موالاتهم لمحمّد وعلیّ وآلهما الطیّبین.

الإحتجاج: عن الإمام العسکری علیه‌السلام (مثله).⁽³⁾

«وإذا ابتلی إبراهیمَ رَبُّهُ بِکلِماتٍ فَأَتَمّهُنَّ» «124»

(2) إکمال الدین، معانی الأخبار، الخصال: حدّثنا علیّ بن أحمد بن محمّد بن عمران الدّقاق رضی‌الله‌عنه قال: حدّثنا حمزة بن القاسم العلویّ العبّاسی، قال: حدّثنا جعفر بن محمّد ابن مالک الکوفیّ الفزاریّ، قال: حدّثنا محمّد بن الحسین بن زید الزیّات، قال:

حدّثنا محمّد بن زیاد الأزدی، عن المفضّل بن عمر، عن الصادق جعفر بن محمّد علیهماالسّلام قال: سألته عن قول اللّه عزّوجلّ :

«وَإذ ابتلی إبراهیمَ رَبُّهُ بِکَلماتٍ فَأَتمّهُنَّ» ما هذه الکلمات؟

قال: هی الکلمات الّتی تلقّاها آدم من ربّه فتاب علیه، وهو أ نّه قال: «[یا ربّ] أسألک بحقّ محمّد وعلیّ وفاطمة والحسن والحسین إلاّ تبت علیّا»

فتاب اللّه علیه إنّه هو التوّاب الرحیم.

فقلت له: یابن رسول اللّه فما یعنی عزّوجلّ بقوله «فأتمّهنَّ»؟ قال:

یعنی: أتمّهنّ إلی القائم علیه‌السلام اثنی عشر إماماً تسعة من ولد الحسین علیهم‌السّلام...

المناقب: کتاب النبوّة، عن ابن بابویه (مثله).⁽¹⁾

«کَمَثَلِ حَبَّةٍ أنْبَتَت سَبْعَ سَنابِلَ» «261»

(3) تفسیر العیّاشی: عن المفضّل بن عمر⁽²⁾الجعفی قال: سألت أبا عبدللّه علیه‌السلامعن قول اللّه «کمثل حبّةٍ أنبتت سبع سنابل». قال: «الحبّة»: فاطمة صلوات اللّه علیها ، وال «سّبع سنابل» سبعة من ولدها، سابعهم قائمهم. قلت: الحسن علیه‌السلام؟ قال: إنّ الحسن علیه‌السلام إمام من اللّه مفترض طاعته، ولکن لیس من السّنابل السّبعة، أوّلهم الحسین علیه‌السّلام وآخرهم

القائم علیه‌السّلام . فقلت: قوله «فِی کُلّ سُنْبُلَةٍ مائَةُ حَبَّةٍ» قال: یُولد الرجل منهم فی الکوفة مائة من صلبه، ولیس ذاک إلاّ هؤاء السبعة.⁽¹⁾

سورة النساء

«یا أیّها الّذِینَ ءامَنْوا أطِیعُوا اللّه وأطیعُوا الرَّسُولَ واُولی الأمْرِ منْکُم» «59»

(4) إکمال الدین: حدّثنا غیر واحد من أصحابنا قالوا: حدّثنا محمّد بن همّام عن جعفر بن محمّد بن مالک الفزاری قال: حدّثنی الحسن بن محمّد بن سماعة، عن أحمد بن الحارث قال: حدّثنی المفضّل بن عمر، عن یونس بن ظبیان، عن جابر بن یزید الجعفیّ قال:

سمعت جابر بن عبداللّه الأنصاری یقول: لمّا أنزل اللّه عزّوجل علی نبیّه محمّد صلی‌الله‌علیه‌و‌آله «یا أیّها الّذین امنوا أطیعوا اللّه وأطیعوا الرّسول واُولی الأمر منکم» قلت: یارسول اللّه عرفنا اللّه ورسوله، فمن اُولوا الأمر الّذین قرن اللّه طاعتهم بطاعتک؟

فقال صلی‌الله‌علیه‌و‌آله: هم خلفائی یا جابر، وأئمّة المسلمین من بعدی: أوّلهم علیّ بن أبی طالب، ثمّ الحسن والحسین، ثمّ علیّ بن الحسین، ثمّ محمّد بن علیّ المعروف فی التوراة بالباقر، وستدرکه یاجابر، فإذا لقیته فاقرأه منّی السلام، ثمّ الصادق جعفر بن محمّد، ثم موسی بن جعفر، ثم علیّ بن موسی، ثم محمّد ابن علیّ، ثمّ علیّ بن محمّد، ثمّ الحسن بن علیّ، ثمّ سمیّی وکنیّی حجّة اللّه فی أرضه، وبقیّته فی عباده ابن الحسن بن علیّ، ذاک الّذی یفتح اللّه تعالی ذکره علی یدیه مشارق الأرض ومغاربها،ذاک الّذی یغیب عن شیعته وأولیائه غیبة لا یثبت فیها علی القول لإمامته إلاّ من امتحن اللّه قلبه للإیمان ... الحدیث.

کفایة الأثر: أحمد بن إسماعیل السلیمانی ومحمّد بن عبداللّه الشیبانی قالا: حدّثنا محمّد بن همّام (مثله).

مناقب آل أبی طالب: عن جابر الجعفی (مثله).

تأویل الآیات: عن إعلام الوری، عن الصدوق (مثله).⁽¹⁾

یأتی فی باب نصوص الرسول صلی‌الله‌علیه‌و‌آله ص226 ح187 عن کمال الدین وص228ح 190 عن غیبة النعمانی، بإسنادهما إلی سلیم بن قیس، عن علیّ علیه‌السلام،

وفیهما (واللفظ للأوّل) : ... فقلت: یا رسول اللّه، ومن شرکائی من بعدی؟

قال: الّذین قرنهم اللّه عزّوجل بنفسه وبی فقال:

«أطیعوا اللّه وأطیعوا الرّسول واُولی الأمر منکم».

فقلت: یا رسول اللّه ومن هم؟ فقال: الأوصیاء منّی...(إلی أن قال) «فقلت: یا رسول اللّه سمّهم لی. فقال: ابنی هذا، ووضع یده علی رأس الحسن، ثمّ ابنی هذا، ووضع یده علی رأس الحسین علیه‌السّلام، ثمّ ابن یقال له «علیّ» سیولد فی حیاتک فاقرأه منّی السلام، ثمّ تکملة اثنی عشر إماما»...الحدیث.

ویأتی فی باب نصوص الصادق علیه‌السّلام ص331 ح3 عن کمال الدین وعیون الأخبار، بإسناده إلی ابن بهول، عن عبداللّه بن أبی الهذیل، وفیه:

وسألته عن الإمامة فیمن تجب، وما علامة من تجب له إلامامه؟ فقال لی: إنّ الدلیل علی ذلک، والحجّه علی المؤمنین، والقائم بأمور المسلمین المفروضی الطاعة بقول اللّه عزّوجلّ «یا أیها الّذین أمنوا أطیعوا اللّه واطعیوا الرسول واُولی الأمر منکم»)

(أمیر المؤمنین) ثمّ الحسنین سبطا رسول اللّه وابنا خیرة النسوان، ثمّ علیّ ابن الحسین، ثمّ محمّد بن علیّ، ثمّ جعفر بن محمّد، ثمّ موسی بن جعفر، ثمّ علیّ ابن موسی، ثمّ محمّد بن علیّ، ثمّ علیّ بن محمّد، ثمّ الحسن بن علیّ، ثمّ ابن الحسن علیهم‌السلام، إلی یومنا هذا واحد بعد واحد ...

«وَمَنْ یطعِ اللّه والرَّسُولَ فَاُولِئک مَعَ الّذِینَ أنْعَمَ اللّه عَلَیْهِم مِنَ النَبییّنَ والصِّدّیقینَ والشُّهَداءِ وَالصّالِحین وَحَسُنَ اُولئِک رَفیقاَ»⁽¹⁾

یأتی فی نصوص الرسول صلی‌الله‌علیه‌و‌آله ص204 ح158 عن کفایة الأثر، بإسناده إلی اُم سلمة، عن رسول اللّه وفیه: «وَحَسُنَ اُولئِکَ رَفیقاَ » الأئمّة الإثنی عشر بعدی. «وَلَو ردُّوهُ إلی الرَّسولِ وإلی اُولی الأمْرِ منْهُم لَعَلِمَهُ الّذِینَ یسْتَنبِطُونَه مِنهم»⁽²⁾

(5) المناقب: روی أ نّها نزلت فی الحُجج الاثنی عشر علیهم‌السلام.⁽³⁾

سورة المائدة

«الیَوم أکْملْتُ لَکُمْ دِینَکُم وَأَتْمَمْت عَلَیْکُم نِعْمَتی وَرَضِیتُ لَکُمُ الإسْلامَ دیناً»«3»

(6) کتاب سلیم: فی إحتجاج أمیرالمؤمنین علیه‌السّلام علی المهاجرین والانصار (وفیه قول رسول اللّه فی غدیر خمّ: من کنت مولاه فعلیّ مولاه)، قال وأنزل اللّه «الیوم أکملت لکم دینکم وأتممت علیکم نعمتی ورضیت لکم الاسلام دیناً»

فقال سلمان الفارسی: یا رسول اللّه اُنزلت هذه الآیات فی علیّ خاصّة؟

فقال: فیه وفی أوصیائی إلی یوم القیامة، فقال سلمان الفارسی: یا رسول اللّه بیّنهم لنا؟ فقال: علیّ أخی ووزیری ووصیّی ووارثی وخلیفتی فی اُمّتی، وولّی کلّ مؤمن

[ومؤمنة] بعدی، وأحد عشر إماماً من ولده، الحسن والحسین ثمّ تسعة من ولد الحسین واحداً بعد واحد، القرآن معهم، وهم مع القرآن.⁽¹⁾

«وَبَعَثْنا مِنْهُم اثْنَی عَشَرَ نَقِیباً»⁽²⁾

یأتی فی باب نصوص الرسول صلی‌الله‌علیه‌و‌آله ص137 ح49 عن کشف الیقین، بالإسناد إلی ابن عبّاس، عن رسول اللّه وفیه «عدّتهم عدّة الشهور، وهی عند اللّه اثنا عشر شهراً فی کتاب اللّه یوم خلق السماوات والارض.

وعدّتهم عدّة العیون الّتی انفجرت لموسی بن عمران علیه‌السّلام حین ضرب بعصاه الحجر «فانفجرت منه اثنتا عشرة عیناً» وعدّتهم عدّة نقباء بنی إسرائیل ... الحدیث .

«إنّما وَلیُّکُمُ اللّه وَرَسُولُهُ والَّذِینَ آمَنُوا الّذِینَ یُقِیمون الصَّلاةَ وَیُؤتُونَ الزَّکاةَ وهُمْ‌راکِعُونَ»⁽³⁾

یأتی فی ص331 باب نصوص الصادق علیه‌السّلام ح 3 عن کمال الدین وعیون الأخبار، کما مرّت الإشارة إلیه فی ذیل سورة النساء: 59 .

سورة الأنعام

«وکذلک نُرِی ابْراهیمَ مَلَکُوتَ السَّمواتِ وَالأرْضِ» «75»

(7) بصائر الدرجات: حدّثنا الحسن بن أحمد بن سلمة، عن محمّد بن المثنّی، عن أبیه، عن عثمان بن زید، عن جابر، عن أبی جعفر علیه‌السّلام قال: سألته عن قول اللّه عزّوجلّ «وکذلک نری إبراهیم ملکوت السَّماوات والأرض».

قال: فکنت مطرقاً إلی الأرض، فرفع یده إلی فوق، ثمّ قال لی: ارفع رأسک،

فرفعت رأسی، فنظرت إلی السقف قد انفجر حتّی خلص بصری إلی نور ساطعٍ حار بصری دونه.

قال: ثمّ قال لی: رأی إبراهیم ملکوت السماوات والأرض هکذا،...إلی أن قال: قال علیه‌السّلام: هذه ملکوت الأرض ولم یَرها إبراهیم، وإنّما رأی ملکوت السماوات وهی اثنا عشر عالماً کلّ عالَم کهیئة ما رأیت، کلّما مضی منّا إمام سکن أحد هذه العوالم حتّی یکون آخرهم القائم فی عالمنا الّذی نحن ساکنوه...الحدیث.

الاختصاص: عن الحسن بن أحمد بن سلمة اللؤلؤی (مثله).

المناقب: عن جابر بن یزید (مثله).⁽¹⁾

سورة الأعراف

«وَعَلی الأعْرافِ رِجالٌ یَعْرِفوُنَ کُلاًّ بِسیماهُم» «46»

(8) مقتضب الأثر: وأنشدنی الشریف أبو محمّد الحسن بن حمزة العلوی الطبری السفیان بن مصعب العبدی، وحدّثنیه بخبره أحمد بن زیاد الهمدانی، قال: قال حدّثنی علیّ بن إبراهیم بن هاشم، قال: حدّثنی أبی، عن الحسن بن علیّ سجادة، عن أبان بن عمر ختن آل میثم، قال: کنت عند أبی عبداللّه علیه‌السلام، فدخل علیه سفیان بن مصعب العبدی فقال: جعلنی اللّه فداک ما تقول فی قوله تعالی ذکره: «وعلیّ الأعراف رجال یعرفون کلاًّ بسیماهم»؟ قال:

هم الأوصیاء من آل محمّد الاثنی عشر، لایَعرف اللّه إلاّ من عرفهم وعرفوه.

قال: فما الأعراف جعلت فداک؟

قال: کثائب من مسک علیها رسول اللّه والأصیاء یعرفون کلاًّ بسیماهم، فقال سفیان: أفلا أقول فی ذلک شیئا؟ فقال من قصیدة شعر:...الخبر.⁽¹⁾

یأتی فی باب نصوص الرسول صلی‌الله‌علیه‌و‌آله ص216 ح179 عن الکفایة، بإسناده إلی أبی ذر، عن فاطمة علیهاالسلام، عن رسول صلی‌الله‌علیه‌و‌آله وفیه «الأئمّة بعدی علیّ وسبطای وتسعة من صلب الحسین علیه‌السلام وهم رجال الأعراف» .

«الّذِی یَجِدُونَه مَکتُوباً عِنْدَهُم فِی التوراةِ وَالإنْجِیلِ» «157»

(9) مجمع البیان: معناه: یجدون نعته وصفته ونبوّته مکتوباً فی الکتابین، لأ نّه مکتوب فی التوراة فی السفر الخامس: إنّی ساُقیم لهم نبیّا من اخوتهم مثلک، وأجعل کلامی فی فیه فیقول لهم کلّ ما اُوصیه به.

وفیها أیضاً مکتوب: وأمّا ابن الأمة، فقد بارکت علیه جدّاً جدّاً، وسیلد اثنی عشرعظیماً، واُؤّره لاُمّة عظیمة.⁽²⁾

یأتی فی باب النصّ علیهم من أخبار إبراهیم علیه‌السلام ص88 ح2 عن الطرائف والمناقب من تفسیر السدّی وفیه «وجاعل من ذرّیته اثنی عشر عظیماً...الخبر»

«وقطّعناهم اثْنَتَی عَشْرَةَ أسبَاطاً اُمَماً» «160»

یأتی فی باب نصوص الرسول صلی‌الله‌علیه‌و‌آله ص179 ح121 عن الکفایة، بإسناده إلی أبی هریرة، عن رسول اللّه وفیه «فقیل:

یا رسول اللّه فکم الأئمّة من بعدک؟ فقال: عدد الأسباط».

سورة الأنفال

«وَاُولُوا الأرْحامِ بَعْضُهُم اُوْلی ببَعْضٍ فِی کِتابِ اللّه» «75»

یأتی فی نصوص الرسول صلی‌الله‌علیه‌و‌آله ص250 ح211 عن الکفایة، بإسناده إلی إسماعیل ابن عبداللّه، عن الحسین بن علیّ علیهماالسّلام، عن رسول صلی‌الله‌علیه‌و‌آله وفیه: «فهذه الأئمّة التسعة من صلبک أعطاهم اللّه علمی وفهمی، طینتهم من طینتی...»

سورة التوبة

«إنَّ عِدَّةَ الشُّهورِ عندَ اللّه اثنا عشر شهراً فی کتابِ اللّه یَوْمَ خَلَقَ السّمواتِ وَألأرْضَ مِنْها أرْبَعَةٌ حُرُمٌ ذلِک الدِّینُ القَیّم فَلاَ تَظْلِموُا فیِهنَّ أنْفُسَکُمْ» «36»

(10) غیبة الطوسی: روی جابر الجعفی قال: سألت أبا جعفر علیه‌السّلام عن تأویل قول اللّه عزّوجل: «إنَّ عدة الشّهور عند اللّه اثنا عشر شهراً فی کتاب اللّه یوم خلق السّموات والأرض منها أربعة حرم ذلک الدّین القیّم فلا تظلموا فیهنَّ أنفسکم».

قال: فتنفّس سیّدی الصعداء، ثمّ قال: یا جابر أمّا السنة فهی جدّی رسول اللّه وشهورها «اثنا عشر شهراً»، فهو أمیر المؤمنین إلیّ⁽¹⁾وإلی ابنی جعفر وابنه موسی، وابنه علیّ، وابنه محمّد، وابنه علیّ، وإلی ابنه الحسن، وإلی ابنه محمّد الهادی المهدی، اثنا عشر إماماً حجج اللّه فی خلقه، وأُمناؤ علی وحیه وعلمه.

و «الأربعة الحرم» الّذین هم «الدّین القیّم»،أربعة منهم یخرجون باسم واحد: علیّ أمیرالمؤمنین، وأبی: علیّ بن الحسین،

وعلیّ بن موسی، وعلیّ بن محمّد، فالإقرار بهؤاء هو «الدّین القیّم»، و «لا تظلموا فیهنَّ أنفسکم» أی: قولوا بهم جمیعاً تهتدوا.

المناقب: جابر بن یزید، عن الباقر علیه‌السّلام (مثله).⁽¹⁾

یأتی فی باب نصوص محمّد بن علیّ الباقر علیه‌السّلام ص324 ح9 عن غیبة النعمانی، بإسناده إلی أبی حمزة الثمّالی، عن أبی جعفر محمّد الباقر علیه‌السلام وفیه:

«ومعرفة الشهور - المحرّم وصفر وربیع وما بعده، والحرم منها هی:

رجب وذوالقعدة وذوالحجّة والمحرّم - لاتکون دیناً قیّماً، لأنّ الیهود والنصاری والمجوس وسائر الملل والناس جمیعاً من الموافقین والمخالفین یعرفون هذه الشهور و یعدّونها بأسمائها، وإنّما هم الأئمّة علیهم‌السلام...الخبر.

ویأتی فی باب نصوص الصادق علیه‌السلام ص335 ح11 عن غیبة النعمانی بإسناده إلی داود بن کثیر، عن أبی عبد اللّه علیه‌السلام وفیه: «ذلک الدّین القیّم» أمیر المؤمنین علیّ ابن أبی طالب، الحسن بن علیّ، الحسین بن علیّ، علیّ بن الحسین، محمّد بن علیّ، جعفر بن محمّد، موسی بن جعفر، علیّ بن موسی، محمّد بن علیّ، علیّ بن محمّد، الحسن بن علیّ، الخلف الحجّة ... الخبر.

ویأتی فی باب نصوص موسی بن جعفر علیهماالسّلام ص358 ح1 عن غیبة النعمانی بإسناده إلی زیاد القندی، عن أبی إبراهیم موسی بن جعفر بن محمّد علیهم‌السلاموفیه: ثمّ خلق أربعة من أربعة، ومن أربعة أربعة ثمّ قال عزّ وجلّ:

«إنّ عدّة الشهور عند اللّه اثنا عشر شهراً».

سورة إبراهیم

«أصْلُها ثابِتٌ وَفَرْعُهَا فِی السّماءِ» «24»

(11) إکمال الدین: حدّثنا جماعة من أصحابنا، قالوا: حدّثنا محمّد بن همام، قال: حدّثنا جعفر بن محمّد بن مالک الفزاری، قال: حدّثنی جعفر بن إسماعیل الهاشمی، قال: سمعت خالی محمّد بن علیّ یروی عن عبدالرحمان بن حمّاد، عن عمر بن سالم صاحب السابری قال:

سألت أباعبداللّه علیه‌السّلام عن هذه الآیة «أصلها ثابت وفرعها فی السّماء».

قال: «أصلها» رسول اللّه صلی‌الله‌علیه‌و‌آله و«فرعها» أمیر المؤمنین علیه‌السّلام، والحسن والحسین ثمرها، وتسعة من ولد الحسین أغصانها، والشیعة ورقها، واللّه إنّ الرّجل منهم لیموت فتسقط ورقة من تلک الشجرة...الحدیث.⁽¹⁾

سورة الأنبیاء

«وَجَعَلْناهُمْ أئِمّةً یَهْدُون بِأمْرِنا وَأوْحیْنا إلَیْهِم فِعْلَ الخَیْراتِ

وَإقامَ الصَّلوة وإیتاءَ الزَّکوة وَکانُوا لَنا عابِدین» «73»

یأتی فی باب نصوص الرسول ص205 ح160 عن کفایة الأثر بإسناده إلی زید ابن علیّ، عن جابر بن عبداللّه الأنصاری وفیه:

«إنّ رسول اللّه قال لی یوماً: یا جابر، إذا أدرکتَ وَلَدی الباقر علیه‌السّلام فاقرأه منّی

السلام، فإنّه سمیّی وأشبه الناس بی، عِلمه عِلمی، وحکمه حکمی، سبعة من ولده أُمناء معصومون أئمّة أبرار...» .

سورة الحجّ

«وَجاهِدُوا فی اللّه حقَّ جِهاده هُوَ اجتبیکُم وَمَا جَعَلَ عْلَیْکُم فِی الدّینِ مِن حَرَجٍ مِلَّةَ أبیکُم إبْراهیم هُو سَمّکُمُ المُسْلِمین مِن قَبلُ وفی هذا لِیَکُونَ الرَّسولُ شهیداً عَلَیکُمُ وَتَکُونُوا شُهَداءَ علی النّاسِ» «78 ، 77»

(12) کتاب سلیم: فی حدیث المناشدة، قال أمیر المؤمنین علیّ علیه‌السّلام:

اُنشدکم اللّه أتعلمون أنّ اللّه أنزل فیَّ سورة الحجّ «یا أیّها الّذین امنوا ارکعوا واسجدوا واعبدوا ربّکم» إلی آخر السورة،

فقام سلمان فقال: یارسول اللّه مَن هؤاء الّذین أنت علیهم شهید، وهم شهداء علی الناس الّذین اجتباهم اللّه وما جعل علیهم فی الدین من حرج ملّة أبیهم؟

قال: عنی بذلک ثلاث عشر إنساناً: أنا وأخی وأحد عشر من ولدی.

قالوا: اللّهمّ نعم ... الحدیث.

إکمال الدین: حدّثنا أبی، ومحمّد بن الحسن رضی اللّه عنهما قالا: حدّثنا سعد بن عبداللّه

قال: حدّثنا یعقوب بن یزید، عن حمّاد بن عیسی، عن عمر بن اُذینة، عن أبان بن أبی عیّاش، عن سلیم، (مثله بتفاوت یسیر).

الغیبة للنعمانی: أحمد بن محمّد بن سعید بن عقدة، ومحمّد بن همام بن سهیل، وعبدالعزیز، وعبداللّه بن یونس الموصلی - عن رجالهم - عن عبدالرزاق بن همام، عن معمّر بن راشد، عن أبان بن أبی عیّاش، عن سلیم بن قیس؛

وأخبرنا به من غیر هذه الطرق هارون بن محمّد قال: حدّثنی أحمد بن عبیداللّه

ابن جعفر بن المعلّی الهمدانی، قال: حدّثنی أبوالحسن عمر بن جامع بن عمرو بن حرب الکندی، قال: حدّثنا عبداللّه بن المبارک شیخ لنا کوفی ثقة، قال: حدّثنا عبد الرزّاق بن همام شیخنا، عن معمّر، عن أبان بن أبی عیّاش، عن سلیم بن قیس الهلالی - وذکر أبان أ نّه سمعه أیضاً عن عمر بن أبی سلمة - قال معمّر:

وذکر أبوهارون العبدی أ نّه سمعه أیضاً عن عمر بن أبی سلمة، عن سلیم...

والمناقب: عن کتاب کشف الحیرة، والإحتجاج: مرسلاً عن سلیم: (مثله).⁽¹⁾

سورة النور

«اللّه نورُ السَّمواتِ والأرْضِ مَثَلُ نُورِه کَمِشکوةٍ فِیها مِصبا حٌ المصباح فِی زُجاجَةٍ الزُّجاجةُ کأنَّها کَوْکَبٌ دُرّیّ...» «35»

(13) إلزام الناصب: روی عن جابر بن عبداللّه الأنصاری، قال: دخلت إلی مسجد الکوفة وأمیرالمؤمنین علیه‌السّلام یکتب باصبعه ویتبسم، فقلت له: یا أمیرالمؤمنین ما الّذی یضحکک؟

فقال: عجبت لمن یقرأ هذه الآیة ولم یعرفها حقّ معرفتها؛

فقلت له: أیّ آیة یا أمیرالمؤمنین؟!

فقال قوله تعالی: «اللّه نور السموات والأرض مثل نوره کمشکوة» «المشکاة محمّد» «فیها مصباح» [أنا] «فی زجاجة» الزجاجة الحسن والحسین علیهماالسّلام «کأنها کوکب درّی» وهو علیّ بن الحسین علیهماالسّلام «یوقد من شجرة مبارکة» محمّد بن علیّ علیهماالسّلام

«زیتونة» جعفر بن محمّد علیهماالسّلام، «لا شرقیة» موسی بن جعفر علیهماالسّلام «ولا غربیة» علیّ بن موسی علیهماالسّلام «یکاد زیتها یضیء» محمّد بن علیّ علیهماالسّلام «ولو لم تمسسه نار» علیّ بن محمّد علیهماالسّلام «نور علی نور» الحسن بن علیّ علیهماالسّلام «یهدی اللّه لنوره من یشاء» القائم

المهدیّ علیه‌السلام «ویضرب اللّه الأمثال للناس واللّه بکل شی‌ء علیم».⁽¹⁾

(14) المناقب لابن شهرآشوب: تظافرت الروایات عن النبیّ صلی‌الله‌علیه‌و‌آله فی قوله: «اللّه نور السموات» أ نّه قال: یا علیّ«النور» اسمی، و «المشکاة» أنت یا علیّ «المصباح» الحسن والحسین، «الزجاجة» علیّ بن الحسین، «کأنها کوکب دری» محمّد بن علیّ، «یوقد من شجرة» جعفر بن محمّد، «مبارکة» موسی بن جعفر، «زیتونة» علیّ بن موسی، «لاشرقیة» محمّد بن علیّ، «ولاغربیة» علیّ بن محمّد، «یکاد زیتها» الحسن بن علیّ، «یضیء» القائم المهدیّ.⁽²⁾

«وَعَدَ اللّه الّذِینَ آمنوا مِنْکُمْ وَعَمِلوُا الصّالِحَاتِ لَیَسْتَخْلِفَنّهُمْ

فِی الأرْضِ کَمَا اسْتخْلَفَ الّذِینَ مٍنْ قَبلهِم ...» «55»

یأتی فی باب نصوص الرسول صلی‌الله‌علیه‌و‌آله ص126 ح36 عن عیون الأخبار والخصال بإسناده إلی عمروالبکّائی، عن کعب الأحبار، وفیه:

«قال فی الخلفاء: هم اثنا عشر...»

ویأتی فی ص132 باب نصوص الرسول صلی‌الله‌علیه‌و‌آله ح47 عن کفایة الأثر بإسناده إلی واثلة بن الأسقع، عن جابر بن عبد اللّه الأنصاری، وفیه:

«نعم، الأئمّة بعدی اثنا عشر» .

سورة الفرقان

«بَلّ کَذَّبُوا بالسّاعَةِ وَاعتَدْنا لِمَنْ کَذَّبَ بالسّاعَةِ سَعِیراً» «11»

یأتی فی باب نصوص الصادق علیه‌السّلام ص333 ح7 عن غیبة النعمانی، بإسناده إلی المفضّل بن عمر، عن أبی عبداللّه علیه‌السلام، وفیه:

«وجعل النهار اثنتی عشر ساعة، ومنّا اثنا عشر محدّثاً ... » .

یأتی فی باب نصوص الصادق علیه‌السّلام ص334 ح9 عن الغیبة أیضاً، بإسناده إلی أبی السائب، عن أبی عبداللّه جعفر بن محمّد علیهماالسّلام وفیه:

«والأئمّة علیهم‌السّلام اثنا عشر إماماً والنقباء اثنا عشر نقیباً» .

(15) تفسیر القمّی: حدّثنا أحمد بن علیّ قال: حدّثنی الحسین بن أحمد، عن أحمد بن هلال، عن عمرو الکلبی، عن أبی الصامت، قال:

قال أبوعبداللّه علیه‌السّلام: إنّ اللیل والنهار اثنتا عشرة ساعة، وإنّ علیّ بن أبی طالب علیه‌السّلام اشرف ساعة من اثنتی عشرة ساعة وهو قول اللّه تعالی: «بل کذّبوا بالساعة وأعتدنالمن کذّب بالسّاعة سعیراً».⁽¹⁾

سورة القصص

«وَنُریدُ أنْ نّمُنَّ عَلی الّذِینَ اسْتُضْعِفُوا فِی الأرضِ

وَنَجْعَلَهُم أئِمّةً وَنَجْعَلَهُمُ الوارثینَ» «5»

(16) دلائل الإمامة: حدّثنا اُبوالمفضّل، قال: حدّثنی علیّ بن الحسن المنقری الکوفیّ، قال: حدثنی أحمد بن زید الدهان، عن مکحول بن إبراهیم، عن رستم ابن

عبداللّه بن خالد المخزومی، عن سلیمان الأعمش، عن محمّد بن خلف الطاطری، عن زاذان، عن سلمان، قال: قال لی رسول اللّه صلی‌الله‌علیه‌و‌آله:

إنّ اللّه تعالی لم یبعث نبیّا ولا رسولاً إلاّ جعل له اثنی عشر نقیباً فقلت: یا رسول اللّه لقد عرفت هذا من أهل الکتابین.

فقال: یا سلمان، هل علمت من نقبائی، ومن الاثنی عشر الّذین اختارهم اللّه للاُمّة من بعدی؟ فقلت: اللّه ورسوله أعلم.

فقال: یا سلمان، خلقنی اللّه من صفوة نوره، ودعانی فأطعته، وخلق من نوری علیّا، ودعاه فأطاعه، وخلق من نور علیّ فاطمة، ودعاها فأطاعته، وخلق منّی ومن علیّ وفاطمة الحسن، ودعاه فأطاعه، وخلق منّی ومن علیّ وفاطمة الحسین، ودعاه فأطاعه . ثمّ سمّانا بخمسة أسماء من أسمائه، فاللّه المحمود وأنا محمّد، واللّه العلیّ

وهذا علیّ، واللّه الفاطر وهذه فاطمة، واللّه ذوالإحسان وهذا الحسن، واللّه المحسن وهذا الحسین، ثمّ خلق منّا ومن نور الحسین تسعة أئمّة، ودعاهم فأطاعوه، قبل أن یخلق سماء مبنیّة، وأرضاً مدحیّة، ولاملکاً ولا بشراً، وکنّا نوراً نسبّح اللّه، ونسمع له ونطیع ، قال سلمان: فقلت: یا رسول اللّه، بأبی أنت واُمّی، مالمن عرف هؤاء؟

فقال: من عرفهم حقّ معرِفتهم، واقتدی بهم، ووالی ولیّهم، وعادی عدّوهم، فهو واللّه منّا یَرد حیث نرد، ویسکن حیث نسکن .

فقلت: یارسول اللّه، وهل یکون إیمان بهم بغیر معرفة بأسمائهم وأنسابهم؟

فقال: لا، یا سلمان، فقلت: یارسول اللّه فانّی لی بهم، وقد عَرفتُ إلی الحسین؟

قال: ثمّ سیّد العابدین علیّ بن الحسین، ثمّ ابنه محمّد بن علیّ باقر علم الأوّلین والآخرین من النبیّین والمرسلین، ثمّ ابنه جعفر بن محمّد لسان اللّه الصادق، ثمّ ابنه

موسی بن جعفر الکاظم غیظه صبراً فی اللّه عزّوجلّ، ثمّ ابنه علیّ بن موسی الرضا لأمر اللّه، ثمّ ابنه محمّد بن علیّ المختار لأمر اللّه، ثمّ ابنه علیّ بن محمّد الهادی

إلی اللّه، ثمّ ابنه الحسن بن علیّ الصامت الأمین لسرّ اللّه، ثمّ ابنه محمّد بن الحسن المهدیّ القائم بأمر اللّه.

ثمّ قال: یا سلمان، إنّک مدرکه ومن کان مثلک، ومن تولاّه هذه المعرفة قال سلمان: فشکرت اللّه، وقلت: وإنّی مؤَلٌ إلی عهده؟

فقرأ قوله تعالی: «فاذا جاء وعد اُولیهما بعثنا علیکم عباداً لنّا اُولی بأس شدید فجاسوا خلال الدّیار وکان وعداً مفعولاً * ثمّ رددنا لکم الکرّة علیهم وأمددناکم بأموال وبنین

وجعلناکم اکثر نفیراً»⁽¹⁾.

قال سلمان: فاشتدّ بکائی وشوقی، وقلت: یا رسول اللّه أبعهد منک؟

فقال: إی واللّه الّذی أرسلنی بالحقّ منّی ومن علیّ وفاطمة والحسن والحسین والتسعة، وکلّ من هومنّا ومعنا ومضام فینا، إی واللّه یا سلمان، ولیحضرن إبلیس له وجنوده، وکلّ من محض الإیمان محضاً، ومحض الکفر محضاً، حتّی یؤذ له بالقصاص والأوتار ولا یَظلم ربّک أحداً، وذلک تأویل هذه الآیة.«ونرید أن نَّمُنّ علی الّذین استضعفوا فی الأرض ونجعلهم أئمّةً ونجعلهم الوارثین * ونمکّن لهم فی الأرض ونُری فرعون وهامان وجنودهما منهم ما کانوا یحذرون» .

قال: فقمت من بین یدیه وما اُبالی لقیت الموت أولقینی.

مقتضب الأثر: حدّثنی أبوعلیّ أحمد بن محمّد بن جعفر الصولی البصری، قال: حدّثنا عبدالرحمان بن صالح بن رعیدة، قال: حدّثنی الحسین بن حمیدة بن الربیع، قال: حدّثنا الأعمش (مثله).

المحتضر: مرسلاً (مثله).⁽²⁾

سورة لقمان

«وَأسْبَغَ عَلَیْکُم نِعَمَهُ ظاهِرَة وَباطِنَة» «20»

(17) إکمال الدین: حدّثنا أحمد بن زیاد بن جعفر الهمدانی رضی اللّه عنه، قال: حدّثناعلیّ بن إبراهیم بن هاشم، عن أبیه، عن أبی أحمد محمّد بن زیاد الأزدی قال: سألت سیّدی موسی بن جعفر علیهماالسلام عن قول اللّه عزّ وجلّ: «وأسبغ علیکم نعمه‌ظاهرة وباطنة».

فقال علیه‌السلام: النعمة الظاهرة: الإمام الظاهر، والباطنة: الإمام الغائب.

فقلت له: یکون فی الأئمّة من یغیب؟ قال: نعم یغیب عن أبصار الناس شخصه، ولایغیب عن قلوب المؤمنین ذکره، وهوالثانیعشر منّا، یسهّل اللّه له کلّ عسیر، ویذلّل له کلّ صعب، ویظهر له کنوز الأرض، ویقرّب له کلّ بعید، ویبیر به کلّ جبّار عنید، ویهلک علی یده کلّ شیطان مرید،

ذلک ابن سیّدة الاماء الّذی تخفی علی الناس ولادته، ولا یحلّ لهم تسمیته حتّی یظهره اللّه عزّوجلّ، فیملأ الأرض قسطاً وعدلاً کما ملئت ظلماً وجوراً.

«قال مصنّف هذا الکتاب رضی‌الله‌عنه: لم أسمع هذا الحدیث إلاّ من أحمد بن زیاد ابن جعفر الهمدانی رضی‌الله‌عنه بهمدان عند منصرفی من حجّ بیت اللّه الحرام، وکان رجلاً ثقة دیّناً فاضلاً، رحمة اللّه علیه ورضوانه.

کفایة الأثر: حدّثنا محمّد بن عبداللّه بن حمزة، عن عمّه، عن علیّ بن إبراهیم (مثله).⁽¹⁾

سورة السجدة

«وَجَعَلْنا مِنْهُم أئِمّةٌ یَهْدونَ بِاَمْرِنَا لمّا صَبَروا» «24»

(18) شواهد التنزیل: عن ابن عبّاس فی قوله تعالی: «وجعلنا منهم أئمّة یهدون بأمرنا» قال: جعل اللّه لبنی إسرائیل بعد موت هارون وموسی من ولد هارون سبعة من الأئمّة، کذلک جعل من ولد علیّ سبعة من الأئمّة .

ثمّ اختار بعد السبعة من ولد هارون خمسة، فجعلهم تمام الاثنی عشر نقیباً.

کما اختار بعد السبعة من ولد علیّ خمسة، فجعلهم تمام الاثنی عشر.⁽¹⁾

سورة الأحزاب

«إنّما یُریدُ اللّه لِیُذْهِبَ عَنْکُمُ الرّجْسَ أهْلَ البَیْتِ وَیُطهِّرَکُم تَطهیراً» «33»

(19) کتاب سلیم: قال علیّ علیه‌السلام لأبی الدرداء وأبی هریرة ومن حوله: أیّها الناس أتعلمون أنّ اللّه تبارک وتعالی أنزل فی کتابه «إنّما یرید اللّه لیذهب عنکم الرجس أهل البیت ویطهّرکم تطهیراً» .

فجمعنی رسول اللّه صلی‌الله‌علیه‌و‌آله وفاطمة والحسن والحسین فی کساءٍ وقال: «اللّهمّ هؤاء عترتی وخاصّتی وأهل بیتی، فاذهب عنهم الرجس وطهّرهم تطهیراً».

فقالت اُمّ سلمة: وأنا. فقال: إنّک علی خیر، وإنمّا اُنزلت فیّ وفی أخی علیّ وابنتی فاطمة وابنیّ الحسن والحسین علیهم‌السّلام خاصّة، لیس معنا غیرنا وفی تسعة من ولد الحسین من بعدی .

فقام کلّهم فقالوا: نشهد أنّ اُمّ سلمة حدّثتنا بذلک.

فسألنا عن ذلک رسول اللّه صلی‌الله‌علیه‌و‌آله، فحدّثنا به کما حدّثتنا اُمّ سلمة.⁽¹⁾

یأتی فی ص 246 باب نصوص الرسول صلی‌الله‌علیه‌و‌آله ح206 عن کفایة الأثر، بإسناده إلی الحسین بن علیّ، عن أبیه علیّ علیه‌السّلام عن رسول اللّه صلی‌الله‌علیه‌و‌آله وفیه:

«أنت یا علیّ ثمّ ابناک الحسن والحسین، وبعد الحسین علیّ ابنه، وبعد علیّ محمّد ابنه، وبعد محمّد جعفر ابنه، وبعد جعفر موسی ابنه، وبعد موسی علیّ ابنه، وبعد علیّ محمّد ابنه، وبعد محمّد علیّ ابنه، وبعد علیّ الحسن ابنه،

وبعد الحسن ابنه، الحجّة من ولد الحسن...»

سورة الصافّات

«وَإنّ مِنّ شیعَتِه لإبراهِیمَ» «83»

یأتی فی باب النصّ علیهم من أخبار إبراهیم علیه‌السّلام ص85 ح1 عن کتاب الروضة فی الفضائل، وفضائل شاذان، عن أبی عبداللّه بن أبی أوفی، عن رسول اللّه صلی‌الله‌علیه‌و‌آله وفیه: «فقال: إلهی وسیّدی أری تسعة أنوار أحدقوا بالخمسة الأنوار.

قال: یا إبراهیم هؤاء الأئمّة من ولدهم...الخبر».

سورة الزخرف

«وَجَعَلَها کَلِمَةٌ باقِیَةٌ فِی عَقِبِهِ» «28»

یأتی فی باب نصوص الرسول صلی‌الله‌علیه‌و‌آله ص179 ح122 عن کفایة الأثر: أبی هریرة،

عن رسول اللّه صلی‌الله‌علیه‌و‌آله، وفیه: «جعل الإمامة فی عقب الحسین، یخرج من صلبه تسعة من الأئمّة ... » .

ویأتی فی باب نصوص الرسول صلی‌الله‌علیه‌و‌آله ص180 ح123 عن الکفایة:

«فقلت لأبی هریرة: فمن أهل بیته، نساؤ؟

قال: لا، أهل بیته أصله وعصبته وهم الأئمّة الاثنا عشر...» .

ویأتی فی باب نصوص الرسول صلی‌الله‌علیه‌و‌آله ص258 ح227 عن الکفایة أیضاً بإسناده إلی جابر، عن أبی جعفر علیه‌السلام وفیه:

«قال رسول اللّه صلی‌الله‌علیه‌و‌آله: لمّا اُسری بی إلی السماء، وجدت أسامیهم مکتوبة علی ساق العرش بالنور اثنی عشر اسماً منهم: علیّ وسبطاه وعلیّ ومحمّد وجعفر وموسی وعلیّ ومحمّد وعلیّ والحسن والحجّة القائم...» .

«وَسْئَل مَنْ أرْسَلْنا مِنْ قَبْلِک مِنْ رُّسُلِنَا» «45»

(20) کنز الکراجکی: أخبرنا القاضی أبوالحسن علیّ بن محمّد السباط البغدادی الجوهری الحافظ، قال: حدّثنا أبو جعفر محمّد بن لاحق بن سابق، قال: حدّثنا هشام بن محمّد بن السائب الکلبی، قال: حدّثنی أبی، عن الشرقی بن القاطامی، عن تمیم بن وهلة المری، قال: حدّثنی الجارود بن المنذر العبدی فی حدیث طویل عن رسول اللّه صلی‌الله‌علیه‌و‌آله أ نّه قال:

یا جارود، لیلة اُسری بی إلی السماء أوحی اللّه عزّ وجلّ إلیّ أن «سَلْ من أرسلنا من قبلک من رسلنا» علی ما بعثوا، فقلت: علی ما بعثتم؟

قالوا: علی نبوّتک، وولایة علیّ بن أبی طالب والأئمّة منکما .

ثمّ أوحی إلیّ أن التفت علی یمین العرش. فالتفتّ فإذا علیّ والحسن والحسین وعلیّ بن الحسین ومحمّد بن علیّ وجعفر بن محمّد وموسی بن جعفر وعلیّ بن

موسی ومحمّد بن علیّ وعلیّ بن محمّد والحسن بن علیّ والمهدی فی ضحضاح من نور یصلّون .

فقال لی الربّ تعالی: «هؤاء الحجج لأولیائی وهذا المنتقم من أعدائی».

مقتضب الأثر: عن أبی جعفر محمّد بن لاحق بن سابق (مثله).

المحتضر: مرسلاً (مثله).⁽¹⁾

(21) المناقب: وقد سمّی اللّه تعالی، اثنی عشر شیئاً نوراً، نفسه: اللّه نور السموات، ونبیّه: وقد جاءکم من اللّه نور، وولیّه: نور علی نور، والأئمّة الاثنی عشر: یریدون

لیطفؤ نور اللّه.⁽²⁾

سورة البروج

«وَالسّماءِ ذاتِ البُرُوج» «1»

یأتی فی باب نصوص رسول اللّه صلی‌الله‌علیه‌و‌آله ص210 ح169 عن الإختصاص بإسناده إلی ابن عبّاس، عن رسول اللّه صلی‌الله‌علیه‌و‌آله وفیه:

«اُولئک أولیاء اللّه حقّاً، وخلفائی صدقاً، عدّتهم عدّة الشهور وهی اثنی عشر شهراً، وعدّتهم عدّة نقباء موسی...» .

ویأتی فی باب نصوص رسول اللّه صلی‌الله‌علیه‌و‌آله ص 225 ح186 عن کمال الدین، بإسناده إلی الأصبغ بن نباته، عن أمیرالمؤمنین علیه‌السلام، عن رسول اللّه صلی‌الله‌علیه‌و‌آله وفیه:

«سُئِلَ رسول اللّه وأنا عنده عن الأئمّة بعده، فقال للسائل:

«والسماء ذات البروج» إنّ عددهم بعدد البروج،

وربّ اللّیالی والأیّام والشهور إنّ عددهم کعدّة⁽¹⁾الشهور...».

سورة الفجر

«وَالفَجْر * وَلَیالٍ عَشْرٍ * والشَّفْع وَالوَتْرِ * وَالَّیلِ إِذا یَسْرِ» «1 - 4»

(22) تأویل الآیات: روی بالإسناد مرفرعاً، عن عمرو بن شمر، عن جابر، عن أبی عبداللّه علیه‌السلام قال: قوله تعالی:

«والفجر» هو القائم، و«اللّیالی العشر» الأئمّة علیهم‌السلام من الحسن إلی الحسن .

و«الشفع» أمیرالمؤمنین وفاطمة علیهم‌السلام، «والوتر» هو اللّه وحده لا شریک له.

«واللیل إذا یسر» هی دولة حبتر. فهی تسری إلی قیام القائم علیه‌السلام .⁽²⁾

(23) المناقب: جابر الجعفی، عنه علیه‌السلام فی تفسیر قوله تعالی:

«والفجر * ولیال عشر» : یاجابر «والفجر» جدّی «ولیال عشر» عشرة أئمّة «والشفع» أمیرالمؤمنین «والوتر» إسم القائم.⁽³⁾

سورة البلد

«وَوالِدٍ وَمَا ولدَ» «3»

(24) الإختصاص: إبراهیم بن محمّد الثقفی، قال حدّثنی إسماعیل بن یسار، قال: حدّثنی علیّ بن جعفر الحضرمی، عن سلیم بن قیس الشامی أ نّه سمع علیّا علیه‌السلام یقول: إنّی وأوصیائی من ولدی أئمّة مهتدون کلّنا محدّثون.

قلت: یا أمیر المؤمنین من هم؟ قال: الحسن والحسین، ثمّ ابنی علیّ بن الحسین - قال: وعلیّ یومئذ رضیع - ثمّ ثمّانیة من بعده واحداً بعد واحد، وهم الّذین أقسم اللّه بهم فقال: «ووالد وما ولد» أمّا الوالد: فرسول اللّه صلی‌الله‌علیه‌و‌آله، و «ما ولد» یعنی هؤاء الأوصیاء. فقلت: یاأمیرالمؤمنین أیجتمع إمامان ؟

فقال: لا، إلاّ وأحدهما مصمت لاینطق حتّی یمضی الأوّل ...

بصائر الدرجات: حدّثنا عبداللّه، عن إبراهیم بن محمّد الثقفی (مثله).

کتاب سلیم بن قیس: (مثله).⁽¹⁾

سورة القدر

«تَنزّلُ الملائِکَةُ» «4»

(25) إلزام الناصب: من بعض مؤفات السیّد الجلیل نعمة اللّه الجزائری، عن ابن عبّاس، عن أمیرالمؤمنین علیّ بن أبی طالب علیه‌السلام، - فی حدیث طویل - وفیه: ...

وأمّا قوله: تعالی «تنزّل الملائکة» فإنّه لمّا بعث اللّه محمّد صلی‌الله‌علیه‌و‌آله ومعه تابوت من درّ أبیض، له اثنا عشر باباً، فیه رقّ أبیض، فیه أسامی الاثنی عشر فعرضه علی رسول اللّه صلی‌الله‌علیه‌و‌آله وأمره عن ربه إنّ الحقّ لهم، وهم أنوار .

قال: ومن هم یا أمیرالمؤمنین؟ قال: أناو أولادی الحسن والحسین وعلیّ بن الحسین ومحمّد بن علیّ وجعفر بن محمّد وموسی بن جعفر وعلیّ بن موسی ومحمّد بن علیّ وعلیّ بن محمّد والحسن بن علیّ و«م ح م د» بن الحسن صاحب

الزمان (صلوات اللّه علیهم أجمعین) . وبعدهم أتباعنا وشیعتنا المقرّون بولایتنا، المنکرون لولایة أعدائنا ... الحدیث .⁽¹⁾

یأتی فی ص301 باب نصوص أمیرالمؤمنین علیه‌السلام ح10 عن الخصال، بإسناده إلی شأبی جعفر الثانی، عن أمیرالمؤمنین علیه‌السّلام، وفیه:

«إنّ لیلة القدر فی کلّ سنة، وإنّه یتنزّل⁽²⁾فی تلک اللیلة أمر السنة، ولذلک الأمر ولاة بعد رسول اللّه صلی‌الله‌علیه‌و‌آله،فقال ابن عبّاس: من هم؟ قال: أنا وأحد عشر من صلبی ائمّة محدّثون».

(26) بصائر الدرجات: حدّثنا أحمد بن محمّد، عن الحسن بن العبّاس بن الحریش، عن أبی جعفر علیه‌السلام⁽³⁾قال: لمّا قبض رسول اللّه صلی‌الله‌علیه‌و‌آله هبط جبرئیل ومعه الملائکة والرّوح الّذین کانوا یهبطون فی لیلة القدر . قال: ففتح لأمیرالمؤمنین بصره فرآهم فی منتهی السماوات إلی الأرض، یغسّلون النبیّ معه .

ویصلّون معه علیه، ویحفرون له، واللّه ما حفر له غیرهم حتّی إذا وضع فی قبره، نزلوا مع مَن نزل، فوضعوه فتکلّم وفتح لأمیرالمؤمنین سمعه، فسمعه یوصیهم به فبکی، وسمعهم یقولون: لأنالوه جهداً، وإنّما هو صاحبنا بعدک إلاّ أ نّه لیس یعایِنناببصره بعد مرّتنا هذه .

حتّی إذا مات أمیرالمؤمنین علیه‌السلام رأی الحسن والحسین مثل ذلک الّذی رأی ورأیا النبیّ أیضاً یعین الملائکة مثل الّذی صنعوه بالنبیّ .

حتّی إذا مات الحسن رأی منه الحسین مثل ذلک، ورأی النبیّ وعلیّا یعینان الملائکة. حتّی إذا مات الحسین رأی علیّ بن الحسین منه ذلک، ورأی النبیّ وعلیّا والحسن یعینون الملائکة .

حتّی إذا مات علیّ بن الحسین رأی محمّد بن علیّ مثل ذلک، ورأی النبیّ وعلیّا والحسن والحسین یعینون الملائکة .

حتّی إذا مات محمّد بن علیّ رأی جعفر مثل ذلک، ورأی النبیّ وعلیّا والحسن والحسین وعلیّ بن الحسین یعینون الملائکة .

حتّی إذا مات جعفر رأی موسی منه مثل ذلک.هکذا یجری إلی آخرنا.⁽¹⁾

الخرائج والجرائح: عن عبدالرحمان بن کثیر، عن أبی الحسن علیه‌السلام (مثله).⁽²⁾

النّصوص علی إمامة الأئمّة الاثنی عشر(علیهم السّلام)

اشارة

1 - أبواب نصوص اللّه تعالی علیهم فی المعراج بلا واسطة وبواسطة جبرئیل، ومانصّ علیهم من خبر اللّوح والخواتیم،وما نصّ به علیهم فی الکتب السالفة، وغیرها

1 - باب نصوص اللّه تعالی علیهم فی المعراج بلا واسطة

الصحابة والتابعین، عن رسول اللّه صلی‌الله‌علیه‌و‌آله:

1 - کتاب مقتضب الأثر لأحمد بن محمّد بن عیّاش: عن علیّ بن سنان الموصلی، عن أحمد بن محمّد الخلیلی، عن محمّد بن صالح الهمدانی، عن سلیمان بن أحمد، عن زیاد⁽¹⁾بن مسلم، عن عبد الرحمان بن یزید، عن سلام بن أبی عمرة، عن أبی سلمی راعی رسول اللّه صلی‌الله‌علیه‌و‌آله قال: سمعت النبیّ صلی‌الله‌علیه‌و‌آله یقول: لیلة اُسری بی إلی السّماء قال العزیز جلّ ثناؤ: «آمنَ الرَّسُولُ بِمَا اُنْزَلَ اِلَیْه مِنْ رَبِّهِ»⁽²⁾

قلت: «والمؤمنون» قال: صدقت. یا محمّد، من خلّفت لاُمتّک؟ قلت: خیرها . قال: علیّ بن أبی طالب؟ قلت: نعم .

قال: یا محمّد إنّی اطّلعت إلی⁽¹⁾الأرض اطّلاعة فاخترتک منها، فشققت لک اسماً من أسمائی، فلا اُذکر فی موضعٍ إلاّ وذکرت معی، فأنا المحمود وأنت محمّد، ثمّ اطّلعت فاخترت منها علیّاً وشققت له اسماً من أسمائی، فأنا الأعلی وهو علیّ.

یا محمّد، إنّی خلقتک وخلقت علیّاً وفاطمة والحسن والحسین من سنخ⁽²⁾نوری، وعرضت ولایتکم علی أهل السماوات والأرضین، فمن قبلها کان عندی من المؤمنین، ومن جحدها کان عندی من الکافرین.

یا محمّد، لو أنّ عبداً من عبادی عبدنی حتّی ینقطع، أو یصیر کالشنّ البالی، ثمّ أتانی جاحداً لولایتکم، ماغفرت له، أو⁽³⁾یقرّ بولایتکم.

یا محمّد، تحبّ أن تراهم؟ قلت: نعم یاربّ. فقال لی: إلتفت إلی یمین العرش.

فالتفتّ، فإذا بعلیّ، وفاطمة، والحسن، والحسین، وعلیّ بن الحسین، ومحمّد بن علیّ وجعفر بن محمّد، وموسی بن جعفر، وعلیّ بن موسی، ومحمّد بن علیّ، وعلیّ بن محمّد والحسن بن علیّ، والمهدیّ فی ضحضاح⁽⁴⁾من نور، قیاماً یصلّون وهو فی وسطهم - یعنی المهدیّ - کأ نّه کوکب درّیّ .

فقال: یامحمّد هؤاء الحجج، وهو الثائر من عترتک، وعزّتی وجلالی إ نّه الحجّة الواجبة لأولیائی، والمنتقم من أعدائی .⁽⁵⁾

عن ابن عیّاش، عنه البحار: 27/199 ح67، ومدینة المعاجز: 2/311 ح575 ، وأربعین الخاتون آبادی ح17، وأخرجه فی البحار: 36/261 ح82 ، عنه وعن الطرائف وتفسیر فرات ، ورواه النعمانی فی الغیبة: 94 ح24 بإسناده إلی الباقر علیه‌السلام ، عنه البحار: 36/280 ح100، وغایة المرام: 2/240 ح105، وج3/77 ح24 ، وأخرجه فی إثبات الهداة: 2/306 ح209، عن الصراط المستقیم: 2/143، وروی نحوه فی کمال الدین: 1/252 ح2. وأورده فی تأویل الآیات: 1/104 ح90 عن أبی سلمی ، وأخرجه مرسلاً فی المحتضر: 258 ح344، وکفایة المهتدی: 467 ح7 .

غیبة الطوسی: جماعة، عن التلعکبری، عن أحمد بن علیّ الرازی، عن الحسین بن علیّ، عن علیّ بن سنان الموصلی [العدل]، عن أحمد بن محمّد الخلیلی⁽¹⁾، عن محمّد بن صالح الهمدانی، عن سلیمان بن أحمد، عن زیاد⁽²⁾بن مسلم، وعبد الرحمان ین یزید بن جابر، عن سلام قال:

سمعت أبا سلمی راعی النبیّ صلی‌الله‌علیه‌و‌آله، وساق الحدیث (مثله).⁽³⁾

الطرائف: من کتاب أخطب خوارزم⁽⁴⁾، عن فخر القضاة محمّد بن الحسین البغدادی عن الشریف أبی طالب الحسین بن محمّد، عن محمّد بن أحمد بن شاذان، عن أحمدبن⁽⁵⁾محمّد بن عبید اللّه‌⁽⁶⁾الحافظ، عن علیّ بن شاذان الموصلی، عن أحمد ابن محمّد بن صالح، عن سلیمان بن أحمد، عن زیاد بن مسلم، عن عبد الرحمان

ابن یزید بن⁽¹⁾جابر، عن سلام⁽²⁾، عن أبی سلمی⁽³⁾راعی النبیّ صلی‌الله‌علیه‌و‌آله(مثله).⁽⁴⁾

تفسیر فرات: جعفر بن محمّد بن سعید الاحمسی، عن الحسن بن الحسین، عن یحیی بن یعلی، عن إسرائیل، عن جابر بن یزید، عن أبی جعفر، عن النبیّ صلی‌الله‌علیه‌و‌آله (مثله) .⁽⁵⁾

2 - إرشاد القلوب: عن الشیخ المفید - رفعه إلی أنس - فی حدیث طویل سیأتی أوّله فی باب النصّ عن رسول اللّه صلی‌الله‌علیه‌و‌آله⁽⁶⁾قال: قال النبیّ صلی‌الله‌علیه‌و‌آله:

لمّا عرج بی إلی السماء وبلغت⁽⁷⁾سدرة المنتهی ودّعنی جبرئیل علیه‌السلام،

(قلت: حبیبی جبرئیل فی)⁽⁸⁾هذا المکان تفارقنی؟

فقال: إنیّ لا أجوزه فتحترق أجنحتی، ثمّ زخّ⁽⁹⁾بی فی النور ماشاء اللّه.

وأوحی اللّه إلیّ: یا محمّد، إنّی اطّلعت إلی الأرض اطّلاعة فاخترتک منها،

فجعلتک نبیّاً، ثمّ اطّلعت اطّلاعة⁽¹⁾فاخترت منها علیّاً وجعلته وصیّک⁽²⁾، ووارث علمک والإمام بعدک، واُخرج من أصلابکما الذرّیّة الطاهرة والأئمّة المعصومین، خزّان علمی، فلولاکم ما خلقت الدنیا والآخرة ولا الجنّة ولا النار .

یا محمّد، أتحبّ أن تراهم؟ قلت: نعم یا ربّ .

فنودیت: یامحمّد إرفع رأسک [فرفعت رأسی] فإذا أنا بأنوار علیّ [وفاطمة]والحسن والحسین وعلیّ بن الحسین ومحمّد بن علیّ وجعفر بن محمّد وموسی بن جعفر وعلیّ بن موسی ومحمّد بن علیّ وعلیّ بن محمّد والحسن بن علیّ (ومحمّد ابن الحسن الحجّة یتلألأ من بینهم)⁽³⁾کأ نّه کوکب درّیّ. فقلت: یا ربّ [ومن هؤاء و] من هذا؟ قال: یا محمّد، هم الأئمّة من بعدک المطهّرون من صلبک، وهذا الحجّة الّذی یملأ الأرض قسطاً وعدلاً، ویشفی صدور قومٍ مؤمنین .

قلنا: بآبائنا واُمّهاتنا یارسول اللّه لقد قلت عجباً! فقال صلی‌الله‌علیه‌و‌آله:

وأعجب من هذا (أنّ قوماً یسمعون منّی)⁽⁴⁾هذا الکلام ثمّ یرجعون⁽⁵⁾علی⁽⁶⁾أعقابهم بعد إذ هداهم اللّه! ویؤوننی فیهم! ما لهم! لا أنالهم اللّه شفاعتی.⁽⁷⁾

3 - الکفایة: محمّد بن عبداللّه الشیبانی رحمه‌الله⁽⁸⁾، عن رجاء⁽⁹⁾بن یحیی العبرتائی

الکاتب، عن یعقوب بن إسحاق، عن محمّد بن بشّار، عن محمّد بن جعفر، عن شعبة، عن هشام بن زید، عن أنس بن مالک قال: قال رسول اللّه صلی‌الله‌علیه‌و‌آله:

لمّا عرج بی إلی السماء رأیت علی ساق العرش مکتوباً: «لا إله إلاّ اللّه، محمّد رسول اللّه، أیّدته بعلیّ ونصرته به».

ورأیت إثنی عشر اسماً مکتوباً بالنور، فهم⁽¹⁾: علیّ بن أبی طالب وسبطای وبعدهما تسعة أسماء: علیّ علیّ علیّ - ثلات مرّات - ومحمّد ومحمّد - مرّتین - وجعفر وموسی والحسن، والحجّة یتلألأ من بینهم .

فقلت: یا ربّ أسامیّ مَنْ هؤاء؟ فنادانی⁽²⁾ربیّ جلّ جلاله:

[یا محمّد] هم الأوصیاء من ذرّیّتک، بهم اُثیب، و[بهم] اُعاقب.⁽³⁾

4 - ومنه: علیّ بن الحسن بن محمّد، عن هارون بن موسی، عن جعفر بن علیّ ابن سهل الدقّاق الدوری، عن علیّ بن الحارث المروزی، عن أیّوب بن عاصم الهمدانی، عن حفص بن غیاث، عن یزید، عن مکحول، عن واثلة بن الأسقع یقول: [سمعت]

رسول اللّه صلی‌الله‌علیه‌و‌آله یقول:

لمّا عرج بی إلی السماء وبلغت سدرة المنتهی، نادانی [ربّی] جلّ جلاله فقال:

یا محمّد، قلت: لبیک یا سیّدی⁽¹⁾، قال: إنّی [ما] أرسلت نبیّاً فانقضت أیّامه إلاّ أقام بالأمر من بعده وصیّه، فاجعل علیّ بن أبی طالب الإمام والوصی [من] بعدک فإ نّی خلقتکما من نور واحد، وخلقت الأئمّة الراشدین من أنوارکما، أتحبّ أن تراهم یا محمّد؟ قلت: نعم یا ربّ.

قال: ارفع رأسک، فرفعت رأسی، فإذا [أنا] بأنوار الأئمّة بعدی اثناعشر نوراً.

قلت: یا ربّ أنوار مَن هی؟ قال: أنوار الأئمّة بعدک، اُمناء معصومون.⁽²⁾

5 - ومنه: فی حدیث أبی أیّوب - الآتی تمامه⁽³⁾فی باب نصّ الرسول صلی‌الله‌علیه‌و‌آلهعلیهم - عن النبیّ صلی‌الله‌علیه‌و‌آله أ نّه قال: لمّا عرج بی إلی السماء نظرت إلی ساق العرش فإذا هو مکتوب بالنور: لا إله إلاّ اللّه، محمّد رسول اللّه، أیّدته بعلیّ، ونصرته بعلیّ. ورأیت أحد عشر اسماً مکتوباً بالنور علی ساق العرش بعد علیّ، فهم⁽⁴⁾: الحسن والحسین [و] علیّا علیّا علیّا ومحمّداً محمّداً وجعفراً وموسی والحسن والحجّة. قلت: إلهی وسیّدی من هؤاء الّذین أکرمتهم وقرنت أسماءهم باسمک؟ فنودیت: یا محمّد، هم الأوصیاء بعدک والأئمّة، فطوبی لمحبّیهم والویل لمبغضیهم.⁽⁵⁾

6 - ومنه: فی حدیث طویل عن النبیّ صلی‌الله‌علیه‌و‌آله وسیأتی بتمامه⁽⁶⁾فی نصوص الرسول علیهم علیهم‌السلام - قال: إنّه لمّا عرج بی إلی السماء ونظرت إلی ساق العرش فرأیت

مکتوباً بالنور: لا إله إلاّ اللّه، محمّد رسول اللّه، أیّدته بعلیّ، ونصرته به، ورأیت أنوار الحسن والحسین وفاطمة.

ورأیت فی ثلاث مواضع: علیّاً علیّاً علیّاً، ومحمّداً محمّداً، وجعفراً، وموسی، والحسن والحجّة یتلألأ من بینهم کأ نّه کوکب درّی . فقلت: یاربّ من هؤاء الّذین

قرنت أسماءهم باسمک؟ قال: یامحمّد إنّهم⁽¹⁾الأوصیاء والأئمّة بعدک، خلقتهم من طینتک، فطوبی لمن أحبّهم، والویل لمن أبغضهم، فبهم اُنزل الغیث، وبهم اُثیب واُعاقب. (الخبر).⁽²⁾

7 - ومنه: أحمد بن محمّد بن عبیداللّه بن الحسن العیّاشی، عن جدّه عبیداللّه بن الحسن، عن أحمد بن عبدالجبّار، عن أحمد بن عبدالرحمان المخزومی، عن عمر ابن حمّاد، عن علیّ بن هاشم بن البرید، عن أبیه، عن أبی سعید التمیمی، عن أبی ثابت مولی أبی ذرّ، عن اُمّ سلمة قالت: قال رسول اللّه صلی‌الله‌علیه‌و‌آله: لمّا اُسری بی إلی السماء نظرت فإذا مکتوب علی العرش: لا إله إلاّ اللّه محمّد رسول اللّه أیّدته بعلیّ ونصرته بعلیّ . ورأیت أنوار علیّ وفاطمة والحسن والحسین .

وأنوار علیّ بن الحسین ومحمّد بن علیّ وجعفر بن محمّد وموسی بن جعفر وعلیّ بن موسی ومحمّد بن علیّ وعلیّ بن محمّد والحسن بن علیّ.

ورأیت نور الحجّة یتلألأ من بینهم کأنّه کوکب درّی.

فقلت: یاربّ من هذا؟ ومن هؤاء؟

فنودیت: یا محمّد، هذا نور علیّ وفاطمة، وهذا نور سبطیک الحسن والحسین، وهذه أنوار الأئمّة بعدک من وُلد الحسین، مطهّرون معصومون، وهذا الحجّة الّذی یملأ الدنیا قسطاً وعدلاً.⁽³⁾

الأئمّة: الباقر علیه‌السّلام:

8 - مقتضب الأثر: عن ثوابة بن أحمد الموصلی، عن أبی عروبة الحسین⁽⁴⁾بن

محمّد الحرّانی، عن موسی بن عیسی الأفریقی، عن هشام بن [أبی] عبداللّه الدستوائی⁽¹⁾، عن عمرو بن شمر، عن جابر قال: سمعت سالم بن عبداللّه بن عمر بن الخطّاب یُحدَّث أباجعفر محمّد بن علیّ علیه‌السّلام بمکّة قال: سمعت أبی «عبداللّه بن عمر» یقول: سمعت رسول اللّه صلی‌الله‌علیه‌و‌آله یقول: إنّ اللّه عزّوجلّ أوحی إلیّ لیلة اُسری بی: یا محمّد، من خلّفت فی الأرض علی اُمّتک - وهو أعلم بذلک - قلت: یا ربّ أخی .

قال: یا محمّد، علیّ بن أبی طالب؟ قلت: نعم یاربّ. قال: یا محمّد، إنّی اطّلعت إلی الأرض اطّلاعة فاخترتک منها فلا اُذکر حتّی تذکر معی، أنا المحمود وأنت محمّد، ثمّ اطّلعت إلی الأرض اطّلاعة اُخری فاخترت منها علیّ بن أبی طالب، فجعلته وصیّک، فأنت سیّد الأنبیاء وعلیّ سیّد الأوصیاء،

ثمّ اشتققت له اسماً من أسمائی، فأنا الأعلی وهو علیّ. یا محمّد، إنّی خلقت علیّاً وفاطمة والحسن والحسین والأئمّة من نور واحد، ثمّ عرضت ولایتهم علی الملائکة فمن قبلها کان من المقرّبین، ومن جحدها کان من الکافرین . یا محمّد، لو أنّ

عبداً من عبادی عبدنی حتّی ینقطع⁽¹⁾ثمّ لقینی جاحداً لولایتهم أدخلته ناری. ثمّ قال: یا محمّد، أتحبّ أن تراهم؟ قلت: نعم . قال: تقدّم أمامک، فتقدّمت أمامی فإذا علیّ بن أبی طالب والحسن والحسین وعلیّ بن الحسین ومحمّد بن علیّ وجعفر بن محمّد وموسی بن جعفر وعلیّ بن موسی ومحمّد بن علیّ وعلیّ بن محمّد والحسن بن علیّ والحجّة القائم کأ نّه کوکب درّی فی وسطهم .

فقلت: یاربّ من هؤاء؟ فقال: هؤاء الأئمّة وهذا القائم، یحلّ حلالی ویحرّم حرامی وینتقم من أعدائی، یا محمّد، أحببه فإنّی اُحبّه واُحبّ⁽²⁾من یحبّه.

وساق الحدیث کما سیأتی⁽³⁾فی باب مانصّ علی إمامته من الکتب المتقدّمة.

أقول: سیأتی مثلها فی کتاب الغیبة إن شاء اللّه تعالی.

غیبة النعمانی: عن عبداللّه بن عبدالملک، عن محمّد بن المثنّی، عن محمّد بن إسماعیل الرقّی، عن موسی بن عیسی، [عن هشام بن أبی عبداللّه الدستوائی⁽⁴⁾] عن علیّ بن محمّد، عن عمرو بن شمر، عن جابر [بن یزید الجعفی]، عن محمّد بن علیّ الباقر علیه‌السلام، عن سالم بن عبداللّه بن عمر، عن أبیه عبداللّه بن عمر بن الخطّاب (مثله) إلی قوله تعالی «اُحبّه واُحبّ من یُحبّه».⁽⁵⁾

الصّادق، عن آبائه، عن أمیرالمؤمنین علیهم‌السّلام، عن رسول اللّه صلی‌الله‌علیه‌و‌آله:

9 - إکمال الدین، وعیون أخبار الرضا علیه‌السلام: الطالقانی، عن محمّد بن همام، عن أحمد ابن بندار⁽⁶⁾، عن أحمد بن هلال، عن ابن أبی عمیر، عن المفضّل، عن الصادق [عن

أبیه] ، عن آبائه، عن أمیرالمؤمنین علیهم‌السلام قال: قال رسول اللّه صلی‌الله‌علیه‌و‌آله: لمّا اُسری بی إلی

السماء أوحی إلیّ ربّی جلّ جلاله فقال: یا محمّد، إنّی اطّلعت إلی الأرض اطّلاعة فاخترتک منها، فجعلتک نبیّاً، وشققت لک (إسماً من أسمائی)⁽¹⁾فأنا المحمود وأنت محمّد. ثمّ اطّلعت الثانیة فاخترت منها علیّاً، وجعلته وصیّک وخلیفتک وزوج ابنتک وأبا ذرّیّتک، وشققت له اسماً من اسمائی، فأنا العلیّ الأعلی وهو علیّ، وجعلت⁽²⁾فاطمة والحسن والحسین علیهم‌السلام من نورکما، ثمّ عرضت ولایتهم علی الملائکة فمن قبلها کان عندی من المقرّبین؛

یا محمّد، لو أنّ عبداً عبدنی حتّی ینقطع ویصیر کالشنّ البالی، ثمّ أتانی جاحداً لولایتهم ما أسکنته جنّتی، ولا أظللته تحت عرشی؛

یا محمّد، أتحبّ أن تراهم؟ قلت: نعم یا ربّ . فقال عزّوجلّ: إرفع رأسک، فرفعت رأسی، فإذا أنا بأنوار علیّ، وفاطمة، والحسن والحسین، وعلیّ بن الحسین، ومحمّد ابن علیّ، وجعفر بن محمّد، وموسی بن جعفر، وعلیّ بن موسی، ومحمّد بن علیّ، وعلیّ بن محمّد، والحسن بن علیّ، والحجّة بن الحسن القائم فی وسطهم کأ نّه کوکب درّی. قلت: یا ربّ، من هؤاء؟ قال: هؤلاء الأئمّة وهذا القائم الّذی یحلّ حلالی ویحرّم حرامی، وبه أنتقم من أعدائی، وهو راحة لأولیائی، وهو الّذی یشفی قلوب شیعتک من الظالمین والجاحدین والکافرین، فیخرج اللاّت والعزّی طریّین فیحرقهما، فلفتنة الناس بهما یومئذ أشّد من فتنة العجل والسامریّ.

کتاب المحتضر: للحسن بن سلیمان من کتاب السیّد حسن بن کبش بإسناده عن المفید مرفوعاً (مثله) .⁽³⁾

10 - حدیقة الشیعة: بإسناده عن أبی اُسامه، عن سعد بن زرارة، عن رسول اللّه صلی‌الله‌علیه‌و‌آله،

إنّه قال: قال صلی‌الله‌علیه‌و‌آله: لمّا عرج بی إلی السماء رأیت مکتوباً علی ساق العرش بالنور، لا إله إلاّ اللّه محمّد رسول اللّه صلی‌الله‌علیه‌و‌آله أیّدته بعلیّ، ونصرته به، ثمّ بعده الحسن والحسین، ورأیت علیّاً، علیّاً، علیّاً، ورأیت محمّداً مرّتین، وجعفراً، وموسی والحسن والحجّة،

إثنی عشر اسماً مکتوباً بالنور، فقلت: یا ربّ أسامی من هؤاء الّذین قد قرنتهم لی؟

فنودیت یا محمّد، هم الأئمّة بعدک والأخیار من ذرّیّتک.⁽¹⁾

11 - إکمال الدین: الحسین بن أحمد بن إدریس، عن أبیه، عن سهل بن زیاد الآدمی، عن محمّد بن آدم الشیبانی، عن أبیه آدم بن أبی إیاس، عن المبارک بن فضالة، عن وهب بن منبّه، رفعه، عن ابن عبّاس، قال:

قال رسول اللّه صلی‌الله‌علیه‌و‌آله: لمّا عرج بی إلی ربّی جلّ جلاله، أتانی النداء: یا محمّد! قلت: لبّیک ربّ العظمة لبّیک، فأوحی اللّه تعالی إلیّ: یا محمّد، فیمَ اختصم الملأ الأعلی؟

قلت: إلهی لا علم لی .

فقال: یا محمّد هلاّ اتّخذت من الآدمیّین وزیراً وأخاً ووصیّاً من بعدک؟

فقلت: إلهی ومن أتّخذ؟ تخیّر لی أنت یا إلهی،فأوحی اللّه إلیّ: یا محمّد، قد اخترت لک من الآدمیّین علیّ بن أبی طالب.

فقلت: إلهی ابن عمّی؟ فأوحی اللّه إلیَّ:

یا محمّد، إنّ علیّاً وارثک، ووارث العلم من بعدک وصاحب لوائک لواءالحمد یوم القیامة، وصاحب حوضک یسقی من ورد علیه من مؤمنی أُمّتک.

ثمّ أوحی اللّه عزّ وجلّ إلیّ: یا محمّد إنّی قد أقسمت علی نفسی قسماً حقّاً لا یشرب من ذلک الحوض مبغض لک ولأهل بیتک وذرّیتک الطیبیّن الطاهرین حقّاً، أقول: یا محمّد لاُدخلنّ جمیع أُمّتک الجنّة إلاّ من أبی من خلقی.

فقلت: إلهی [هل] واحد یأبی من دخول الجنّة؟ فأوحی اللّه عزّ وجلّ إلیّ: بلی فقلت: وکیف یأبی؟ فأوحی اللّه إلیّ: یا محمّد إخترتک من خلقی، واخترت لک وصیّاً من بعدک، وجعلته منک بمنزلة هارون من موسی إلاّ أ نّه لا نبیّ بعدک وألقیت محبّته فی قلبک وجعلته أباً لولدک فحقّه بعدک علی أُمّتک کحقّک علیهم فی حیاتک، فمن جحد حقّه فقد جحد حقّک، ومن أبی أن یوالیه فقد أبی أنّ یوالیک، ومن أبی أن یوالیک فقد أبی أن یدخل الجنّة، فخررت للّه عزّ وجلّ ساجداً، شکراً لماأنعم علیّ، فإذا منادیاً ینادی إرفع یا محمّد رأسک، وسلنی أعطک . فقلت: إلهی إجمع اُمّتی من بعدی علی ولایة علیّ بن أبی طالب لیردوا جمیعاً علیّ حوضی یوم القیامة . فأوحی اللّه تعالی إلیّ: یا محمّد، إنّی قد قضیت فی عبادی قبل أن أخلقهم، وقضائی ماضٍ فیهم، لأهلک به من أشاء وأهدی به من أشاء . وقد أتیته علمک من بعدک وجعلته وزیرک وخلیفتک من بعدک علی أهلک وأُمّتک، عزیمة منّی [لاُدخل الجنّة من أحبّه و] لا اُدخل الجنّة من أبغضه، وعاداه وأنکر ولایته بعدک فمن أبغضه أبغضک، ومن أبغضک أبغضنی، ومن عاداه فقد عاداک، ومن عاداک فقد عادانی، ومن أحبّه فقد أحبّک ومن أحبّک فقد أحبّنی، وقد جعلت له هذه الفضیلة وأعطیتک أن أُخرج من صلبه أحد عشر مهدیّاَ، کلّهم من ذرّیّتک من البکر البتول وآخر رجل منهم یصلّی خلفه عیسی بن مریم، یملأ الأرض عدلاً، کما ملئت منهم ظلماً وجوراً، اُنجی به من الهلکة، وأهدی به من الضلالة، وأُبرئ به من العمی، وأُشفی به المریض. فقلت: إلهی وسیّدی متی یکون ذلک؟ فأوحی اللّه جلّ وعزّ: یکون ذلک إذا رفع العلم، وظهر الجهل، وکثر القرّاء، وقلّ العمل، وکثر القتل، وقلّ الفقهاء الهادون، وکثر فقهاء الضلالة والخونة، وکثر الشعراء، واتّخذ اُمّتک قبورهم مساجد، وحلّیت المصاحف وزخرفت المساجد ، وکثر الجور والفساد، وظهر المنکر، واُمر اُمّتک به ونهوا عن المعروف، وأکتفی الرجال بالرجال، والنساء بالنساء، وصارت الأمراء کفرة وأولیاؤهم فجرة،

وأعوانهم ظلمة، وذوی الرأی منهم فسقة، وعند ذلک ثلاثة خسوف: خسف بالمشرق، وخسف بالمغرب، وخسف بجزیرة العرب، وخراب البصرة علی ید رجل من ذرّیّتک یتبعه الزنوج، وخروج رجل من ولد الحسین بن علیّ، وظهور الدّجال یخرج بالمشرق من سجستان وظهور السفیانی.

فقلت: إلهی ومتی یکون بعدی من الفتن؟ فأوحی اللّه إلیّ وأخبرنی ببلاء بنی أُمّیة وفتنة ولد عمّی، وما یکون وما هو کائن إلی یوم القیامة، فأوصیت بذلک ابن عمّی حین هبطت إلی الأرض وأدّیت الرسالة، وللّه الحمد علی ذلک کما حمده النبیّون وکما حمده کلّ شیء قبلی وما هو خالقه إلی یوم القیامة.⁽¹⁾

12 - کتاب سلیم: قال سلیم: سمعت سلمان الفارسی، یقول: کنت جالساً بین یدی رسول اللّه صلی‌الله‌علیه‌و‌آله فی مرضه الّذی قبض فیه . فدخلت فاطمة علیهاالسلام، فلمّا رأت ما برسول اللّه صلی‌الله‌علیه‌و‌آله من الضعف خنقتها العبرة حتّی جرت دموعها علی خدّیها .

فقال رسول اللّه صلی‌الله‌علیه‌و‌آله: یا بنیّة، ما یبکیک؟ قالت: یا رسول اللّه أخشی علی نفسی وولدی الضیعة من بعدک، فقال رسول اللّه صلی‌الله‌علیه‌و‌آله - واغرورقت عیناه بالدموع - : یا فاطمة، أو ما علمت أ نّا أهل البیت اختار اللّه لنا الآخرة علی الدنیا، وأ نّه حتم الفناء علی جمیع خلقه، وإنّ اللّه تبارک وتعالی، اطّلع إلی الأرض إطّلاعة فإختارنی منهم فجعلنی نبیّاً، ثمّ اطّلع إلی الأرض ثانیة، فاختار بعلک، وأمرنی أنّ أزوّجک إیّاه، وأنْ

أتّخذه أخاً، ووزیراً، ووصیّاً، وأنْ أجعله خلیفتی فی أُمّتی . فأبوک خیر أنبیاء اللّه ورسله، وبعلک خیر الأوصیاء والوزراء، وأنت أوّل من یلحقنی من أهلی . ثمّ اطّلع إلی الأرض إطّلاعة ثالثة فاختارک وأحد عشر رجلاً من ولدک، وولد أخی بعلک منک . فأنتِ سیّدة نساء أهل الجنّة، و إبناک سیّدا شباب أهل الجنّة.⁽²⁾

2 - باب فی نص اللّه علیهم بواسطة جبرئیل

الصحابة والتابعین:

1 - کفایة الأثر: أبو المفضّل الشیبانی، عن أبی عبداللّه جعفر بن محمّد⁽¹⁾، عن عبد اللّه بن عمر بن الخطّاب الزیّات، عن الحارث بن محمّد، عن محمّد بن سعد، عن محمّد بن عمر الواقدی، عن موسی بن محمّد بن إبراهیم، عن أبیه، عن أبی سلمة، عن عائشة، قالت: کان لنا مشربة⁽²⁾وکان النبیّ صلی‌الله‌علیه‌و‌آله إذا أراد لقاء جبرئیل علیه‌السلام لقیه فیها، فلقیه رسول اللّه صلی‌الله‌علیه‌و‌آله مرّة فیها وأمرنی أن لایصعد إلیه أحد، فدخل علیه الحسین بن علیّ علیهماالسلام ولم نعلم⁽³⁾حتّی غشاها⁽⁴⁾فقال جبرئیل: من هذا؟ فقال رسول اللّه صلی‌الله‌علیه‌و‌آله: إبنی، فأخذه النبیّ صلی‌الله‌علیه‌و‌آله فأجلسه علی فخذه.

فقال [له] جبرئیل: أما إنّه سیقتل. فقال رسول اللّه: ومن یقتله؟ قال: اُمّتک.⁽⁵⁾

قال رسول اللّه صلی‌الله‌علیه‌و‌آله: اُمّتی تقتله؟! قال: نعم، وإن شئت أخبرتک بالأرض الّتی یقتل فیها، فأشار جبرئیل إلی الطفّ بالعراق، وأخذ منه تربة حمراء فأراه إیّاها وقال: هذه من تربة مصرعه. فبکی رسول اللّه صلی‌الله‌علیه‌و‌آله.

فقال [له] جبرئیل: لاتبک [یا رسول اللّه] فسوف ینتقم اللّه منهم بقائمکم أهل البیت. فقال رسول اللّه صلی‌الله‌علیه‌و‌آله: حبیبی جبرئیل ومن قائمنا أهل البیت؟

قال: هو التاسع من ولد الحسین علیه‌السّلام، کذا أخبرنی ربّی جلّ جلاله.

إنّه سیخلق من صلب الحسین ولداً، وسمّاه عنده علیّاً، خاضعاً للّه خاشعاً.

ثمّ یخرج منْ صلب علیّ ابنه، وسماّه عنده محمّداً، قانتاً للّه ساجداً.

ثمّ یخرج من صلب محمّد ابنه، وسمّاه عنده جعفراً، ناطقاً عن اللّه صادقاً فی اللّه. ویخرج اللّه من صلبه ابنه، وسمّاه عنده موسی، واثقاً باللّه، محبّاً فی اللّه.

ویخرج من صلبه ابنه، وسمّاه عنده علیّاً، الراضی باللّه، والداعی إلی اللّه عزّوجلّ . ویخرج من صلبه ابنه، وسمّاه عنده محمّداً، المرغِّب فی اللّه، والذابّ عن حرم اللّه .

ویخرج من صلبه ابنه، وسمّاه عنده علیّاً، المکتفی باللّه والولی للّه.

ثمّ یخرج من صلبه ابنه، وسمّاه الحسن، مؤمناً باللّه مرشداً إلی اللّه.

ویخرج من صلبه کلمة الحقّ، ولسان الصدق، ومظهر الحقّ، حجّة اللّه علی بریّته، له غیبة طویلة، یُظهر اللّه تعالی به الإسلام وأهله، ویخسف به الکفروأهله.

قال أبو المفضّل: قال موسی بن محمّد بن إبراهیم: حدّثنی أبی أ نّه قال:

قال لی⁽¹⁾أبو سلمة: إنّی دخلت علی عائشة وهی حزینة، فقلت [لها] : ما یحزنک یا اُمّ المؤمنین؟ قالت: فَقد النبیّ صلی‌الله‌علیه‌و‌آله وتظاهر⁽²⁾الحسکات⁽³⁾، ثمّ قالت: یاسمرة ائتینی بالکتاب، فحملت الجاریة إلیها کتاباً ففتحت ونظرت فیه طویلاً ثمّ قالت: صدق رسول اللّه صلی‌الله‌علیه‌و‌آله . فقلت: ماذا یا اُمّ المؤمنین؟ فقالت:

أخبار وقصص کتبتها⁽⁴⁾عن رسول اللّه صلی‌الله‌علیه‌و‌آله.

قلت: فهلاّ تحدّثینی بشیٔ سمعتیه من رسول اللّه صلی‌الله‌علیه‌و‌آله؟ قالت: نعم،

حدّثنی حبیبی رسول اللّه صلی‌الله‌علیه‌و‌آله قال: من أحسن فیما بقی من عمره، غفر اللّه لما مضی وما بقی، ومن أساء فیما بقی من عمره اُخذ فیما مضی وفیما بقی.

ثمّ قلت: یا اُمّ المؤمنین هل عهد إلیکم نبیّکم کم یکون من بعده من الخلفاء؟ فأطبقت الکتاب، ثمّ قالت: نعم. وفتحت الکتاب وقالت:

یا أبا سلمة، کانت لنا مشربة - وذکرت الحدیث - .

فأخرجت البیاض وکتبت هذا الخبر، فأملت علیّ حفظاَ، ولفظاً.

ثمّ قالت: اکتمه علیّ یا أبا سلمة ما دمت حیّة. فکتمت علیها .

فلمّا کان بعد مضیّها دعانی علیّ علیه‌السلاموقال: أرنی الخبر الّذی أملت علیک عائشة. قلت: وما الخبر یا أمیرالمؤمنین؟

قال: الّذی فیه أسماء الأوصیاء بعدی، فأخرجته إلیه حتّی سمعه.

ومنه: أبوالمفضّل، عن محمّد بن مزید بن أبی الأزهر البوشنجی النحویّ، (قال أبوالمفضّل: وحدّثنی)⁽¹⁾الحسن بن علیّ بن زکریّا البصریّ، عن عبداللّه بن جعفر الرملی بالبصرة، وأبی عبداللّه بن أبی الثلج، عن شبابة بن سوّار، عن شعبة، عن قتادة، عن الحسن البصری، عن أبی سلمة (وذکر الحدیث) .

ومنه: [وعنه] عن البوشنجی، عن أبی کریب محمّد بن العلاء، عن إسماعیل بن صبیح الیشکری، عن أبی بشر، عن محمّد بن المنکدر، عن أبی سلمة (وذکر الحدیث).

ومنه: [وعنه] عن محمّد بن جعفر القرمسینی، عن إسحاق بن [إبراهیم، عن محمّد بن بشّار، عن محمّد بن جعفر، عن شعبة، عن هشام بن زید، عن أبی سلمة، عن عائشة (وذکر الحدیث).

ومنه: ]وعنه] عن أبی العبّاس بن] کشمرد، عن جلاد بن اسیم الکر⁽¹⁾ببغداد، عن النضر بن شبیل، عن هشام بن جابر، عن أبی سلمة (وذکر الحدیث).⁽²⁾

الحسین بن علیّ علیهماالسّلام:

2 - کفایة الأثر: الحسین بن محمّد بن سعید، عن علیّ بن محمّد بن شینوذ⁽³⁾، عن علیّ بن حمدون، عن علیّ بن⁽⁴⁾الحکم الأودی، عن شریک، عن عبداللّه بن سعد، عن الحسین بن علیّ علیهماالسلام، عن النبیّ صلی‌الله‌علیه‌و‌آله، قال:

أخبرنی جبرئیل: لمّا أثبت اللّه تعالی اسم محمّد علی⁽⁵⁾ساق العرش قلت: یا ربّ، هذا الإسم المکتوب فی سرادق العرش أراه⁽⁶⁾أعزّ خلقک علیک [قال ]فأراه اللّه إثنی عشر أشباحاً أبداناً بلا أرواح بین السماء والأرض.

فقال: یا ربّ، بحقّهم علیک⁽⁷⁾إلاّ أخبرتنی مَن هم؟

فقال: هذا نور علیّ بن أبی طالب، وهذا نور الحسن، وهذا نور الحسین، وهذا نور علیّ بن الحسین، وهذا نور محمّد بن علیّ، وهذا نور جعفر بن محمّد، وهذا نورموسی بن جعفر، وهذا نور علیّ بن موسی، وهذا نور محمّد بن علیّ، وهذا نور علیّ بن محمّد، وهذا نور الحسن بن علیّ، وهذا نور الحجّة القائم المنتظر. قال: فکان رسول اللّه صلی‌الله‌علیه‌و‌آله یقول: ما أحد یتقرّب إلی اللّه عزّوجلّ بهؤاء القوم إلاّ أعتق اللّه رقبته من النّار.⁽⁸⁾

الباقر علیه‌السّلام، عن رسول اللّه صلی‌الله‌علیه‌و‌آله:

3 - بصائر الدرجات: محمّد بن الحسین، عن النضر بن شعیب، عن محمّد بن الفضیل، عن الثمالی قال: سمعت أبا جعفر علیه‌السّلام یقول: قال رسول اللّه صلی‌الله‌علیه‌و‌آله: إنّ اللّه تبارک وتعالی یقول: إنّ من استکمال حجّتی علی الأشقیاء من اُمّتک من ترک ولایة علیّ، واختار ولایة من والی أعداءه، وأنکر فضله وفضل الأوصیاء من بعده، فإنّ فضلک فضلهم، وحقّک حقّهم، وطاعتک طاعتهم، ومعصیتک معصیتهم، وهم الأئمّة الهداة من بعدک، جری فیهم روحک، وروحهم جری فیک من ربّک⁽¹⁾، وهم عترتک من طینتک ولحمک ودمک، وقد أجری اللّه فیهم سنّتک وسنّة الأنبیاء قبلک، وهم خزّانی علی علمی من بعدک، حقّاً علیّ، لقد اصطفیتهم وانتجبتهم وأخلصتهم وارتضیتهم، ونجا من أحبّهم ووالاهم وسلّم لفضلهم.⁽²⁾

ثمّ قال رسول اللّه صلی‌الله‌علیه‌و‌آله: ولقد أتانی جبرئیل بأسمائهم وأسماء آبائهم وأحبّائهم والمسلّمین لفضلهم.⁽³⁾

الصادق، عن أبیه، عن آبائه علیهم‌السّلام، عن رسول اللّه صلی‌الله‌علیه‌و‌آله، عن جبرئیل:

4 - إکمال الدین: ابن المتوکّل، عن الأسدی، عن النخعی، عن النوفلی، عن الحسن ابن علیّ بن أبی حمزة الثمالی، عن أبیه، عن الصّادق جعفر بن محمّد، عن أبیه، عن آبائه علیهم‌السّلام قال: قال رسول اللّه صلی‌الله‌علیه‌و‌آله: حدّثنی جبرئیل، عن ربّ العزّة جلّ جلاله أ نّه قال: من علم أ نّه⁽⁴⁾لا إله إلاّ أنا وحدی، وأنّ محمّداً عبدی ورسولی، وأنّ علیّ بن أبی طالب خلیفتی، وأنّ الأئمّة من ولده حججی أدخلته الجنّة برحمتی، ونجّیتهُ من

النار بعفوی، وأبحت له جواری، وأوجبت له کرامتی، وأتممت علیه نعمتی، وجعلته من خاصّتی وخالصتی،[إن نادانی لبیّته، وإن دعانی أجبته]، وإن سألنی أعطیته، وإن سکت ابتدأته، وإن أساء رحمته، وإن فر ّمنّی دعوته وإن رجع إلیّ قبلته، وإن قرع بابی فتحته .

ومن لم یشهد أن [لا إله إلاّ أنا وحدی، أوشهد بذلک ولم یشهد أنّ محمّداً عبدی ورسولی، أوشهد بذلک ولم یشهد أنّ علیّ بن أبی طالب خلیفتی، أوشهد بذلک ولم یشهد أنّ] الأئمّة من ولده حججی فقد جحد نعمتی، وصغّر عظمتی، وکفر بآیاتی وکتبی، إن قصدنی حجبته، وإن سألنی حرمته، وإن نادانی لم أسمع نداءه، وإن دعانی

لم أستجب⁽¹⁾دعاءه، وإن رجانی خیّبته، وذلک جزاؤ منّی، وما أنا بظلاّم للعبید.

فقام جابر بن عبداللّه الأنصاری وقال: [یا رسول اللّه و] من الأئمّة من ولد علیّ ابن أبی طالب؟ قال: الحسن والحسین سیّدا شباب أهل الجنّة.

ثمّ سیّد العابدین فی زمانه علیّ بن الحسین.

ثمّ الباقر محمّد بن علیّ، وستدرکه یا جابر، فإذا أدرکته فاقرأه منّی السلام.

ثمّ الصّادق جعفر بن محمّد، ثمّ الکاظم موسی بن جعفر.

ثمّ الرضا علیّ بن موسی، ثمّ التقیّ محمّد بن علیّ.

ثمّ الهادی علیّ بن محمّد، ثمّ الزکیّ الحسن بن علیّ.

ثمّ ابنه القائم بالحقّ مهدیّ اُمّتی الّذی یملأ الأرض عدلاً وقسطاً کما ملئت جوراً وظلماً. هؤاء یا جابر خلفائی وأوصیائی وأولادی وعترتی، من أطاعهم فقد أطاعنی، ومن عصاهم فقد عصانی، ومن [أنکرهم أو] أنکر واحداً منهم فقد أنکرنی، بهم یمسک اللّه السماوات⁽²⁾أن تقع علی الأرض إلاّ بإذنه، وبهم یحفظ [اللّه] الأرض أن تمید بأهلها.

کفایة الأثر: الصدوق (مثله) .

الإحتجاج: عن ابن أبی حمزة (مثله) .⁽¹⁾

الصادق علیه‌السّلام:

5 - أمالی الطوسی: جماعة، عن أبی المفضّل، عن عمران بن محسن بن محمّد ابن عمران، عن إدریس بن زیاد الحنّاط، عن الربیع بن کامل ابن عمّ الفضل بن الربیع، عن الفضل بن الربیع، عن أبیه الربیع بن یونس حاجب المنصور - وکان قبل الدولة کالمنقطع إلی جعفر بن محمّد علیهماالسلام - قال:

سألت جعفر بن محمّد [بن علیّ علیه‌السلام] علی عهد مروان الحمار فقلت: یا سیّدی أخبرنی عن سجدة الشکر الّتی سجدها أمیرالمؤمنین علیه‌السلام، ما کان سببها؟

فحدّثنی عن أبیه، عن آبائه علیهم‌السّلام، عن علیّ بن أبی طالب علیه‌السلام قال: إنّ رسول اللّه صلی‌الله‌علیه‌و‌آله وجّهه فی أمر من أمره فحسن فیه بلاؤ، وعظم فیه عناؤ، فلمّا قدم من وجهه ذلک أقبل إلی المسجد ورسول اللّه صلی‌الله‌علیه‌و‌آله قد خرج لصلاة الظهر، فصلّی معه، فلمّا انصرف من الصلاة أقبل علی رسول اللّه، فاعتنقه رسول اللّه ثمّ سأله عن سفره ذلک، وما صنع فیه. فجعل علیّ علیه‌السلام یحدّثه وأساریر وجه رسول اللّه تلمع نوراً وسروراً بما حدّثه، فلمّا أتی علیّ علیه‌السلام علی حدیثه قال له رسول اللّه صلی‌الله‌علیه‌و‌آله:

ألا اُبشّرک یا أبا الحسن؟ قال: بلی فداک أبی واُمّی، فکم من خیر بشّرت به.

قال: إنّ جبرئیل هبط علیّ [فی] وقت الزوال فقال لی:

یا محمّد، هذا ابن عمّک علیّ وارد علیک، وإنّ اللّه تعالی أبلی المسلمین به بلاءً حسناً، وإنّه کان من صنیعه کذا وکذا، فحدّثنی بما أنبأتنی به. ثمّ قال لی:

یا محمّد، إنّه⁽¹⁾نجا من ذرّیّة آدم⁽²⁾من تولّی شیث بن آدم وصیّ أبیه آدم، ونجا شیث بأبیه آدم، ونجا آدم باللّه عزّ وجلّ. ونجا من تولّی سام بن نوح وصیّ نوح،

ونجا سام بأبیه نوح، ونجا نوح باللّه عزّ وجلّ.

ونجا من تولّی اسماعیل - أوقال: إسحاق - وصیّ إبراهیم خلیل اللّه، ونجا إسماعیل بأبیه إبراهیم، ونجا إبراهیم باللّه عزّ وجلّ، ونجا من تولّی یوشع وصی موسی بیوشع، ونجا یوشع بموسی، ونجا موسی باللّه عزّ وجلّ.

ونجا من تولّی شمعون وصیّ عیسی بشمعون،

ونجا شمعون بعیسی، ونجا عیسی باللّه.

ونجا یا محمّد من تولّی علیّاً وزیرک فی حیاتک ووصیّک عند وفاتک، ونجا علیّ بک، ونجوت أنت باللّه. یا محمّد، إنّ اللّه جعلک سیّد الأنبیاء، وجعل علیّاً سیّد الأوصیاء وخیرهم، وجعل الأئمّة من ذرّیّتکما إلی أن یرث اللّه الأرض ومن علیها. فسجد علیّ علیه‌السّلام وجعل یقلّب وجهه علی الأرض شُکراً.⁽³⁾

الرضا، عن آبائه، عن أمیرالمؤمنین علیهم‌السّلام، عن رسول اللّه صلی‌الله‌علیه‌و‌آله:

6 - عیون أخبار الرضا: أحمد بن [علیّ بن] إبراهیم بن هاشم [عن أبیه]، عن جدّه⁽⁴⁾، عن علیّ بن معبد، عن الحسین بن خالد، عن الرضا، عن آبائه، عن

أمیرالمؤمنین [علیّ بن أبی طالب] صلوات اللّه علیهم قال: قال رسول اللّه صلی‌الله‌علیه‌و‌آله:

أخبرنی جبرئیل علیه‌السّلام عن اللّه عزّ وجلّ أ نّه قال: علیّ بن أبی طالب حجّتی علی خلقی، ودیّان دینی، اُخرج من صلبه أئمّة یقومون بأمری، ویدعون إلی سبیلی، بهم أدفع البلاء عن عبادی وإمائی، وبهم اُنزّل من رحمتی.⁽¹⁾

3 - باب آخر وهو من الأوّل أیضاً فیما نزل به جبرئیل من النصوص علیهم من الصحیفة

الصحابة والتابعین:

1 - غیبة الطوسی: جماعة، عن التلعکبری، عن أحمد بن علیّ المعروف بابن الخضیب، عن بعض أصحابنا، عن حنظلة بن زکریّا التمیمی، عن أحمد بن یحیی الطوسی، عن أبی بکر عبداللّه بن أبی شیبة، عن محمّد بن فضیل، عن الأعمش، عن أبی صالح، عن ابن عبّاس قال: نزل جبرئیل علیه‌السلام. بصحیفة من عند اللّه عزّ وجلّ علی رسوله صلی‌الله‌علیه‌و‌آله فیها إثنا عشر خاتماً من ذهب.

فقال له: إنّ اللّه تعالی یقرأ علیک السلام ویأمرک أن تدفع هذه الصحیفة إلی النجیب من أهلک بعدک، یفکّ منها أوّل خاتم ویعمل بما فیها، فإذا مضی دفعها إلی وصیّه بعده، وکذلک الأوّل یدفعها إلی الآخر واحداً بعد واحد. ففعل النبیّ صلی‌الله‌علیه‌و‌آله ما اُمر به ففکّ علیّ بن أبی طالب علیه‌السّلام أوّلها وعمل بما فیها، ثمّ دفعها إلی الحسن علیه‌السّلام ففکّ خاتمه وعمل بما فیها، ثمّ دفعها بعده إلی الحسین علیه‌السلام، ثمّ دفعها الحسین إلی علیّ بن الحسین علیه‌السّلام، ثمّ واحداً بعد واحد حتّی ینتهی إلی آخرهم علیهم‌السّلام.⁽²⁾

2 - إکمال الدین، والأمالی للصدوق: ابن الولید، عن ابن أبان، عن الحسین بن سعید، عن محمّد بن الحسین الکنانی، عن جدّه، عن أبی عبداللّه [الصادق علیه‌السّلام ]قال:

إنّ اللّه عزّ وجلّ أنزل علی نبیّه صلی‌الله‌علیه‌و‌آله کتاباً قبل أن یأتیه الموت، فقال: یا محمّد، هذا الکتاب وصیّتک إلی النجیب من (أهل بیتک).⁽¹⁾

فقال: ومن النجیب من أهلی یا جبرئیل؟

فقال: علیّ بن أبی طالب. وکان علی الکتاب خواتیم من ذهب.

فدفعه النبیّ صلی‌الله‌علیه‌و‌آله إلی علیّ علیه‌السلام وأمره أن یفکّ خاتماً منها ویعمل بما (فیه، ففکّ علیه‌السلام خاتماً)⁽²⁾وعمل بما فیه. ثمّ دفعه إلی ابنه الحسن علیه‌السلام ففکّ خاتماً وعمل بما فیه.

ثمّ دفعه إلی الحسین علیه‌السلام ففکّ خاتماً فوجد فیه: أن اخرج بقومٍ⁽³⁾إلی الشهادة، فلا شهادة لهم إلاّ معک، واشرِ نفسک للّه عزّوجلّ، ففعل .

ثمّ دفعه إلی علیّ بن الحسین علیه‌السلام ففکّ خاتماً فوجد فیه:

اصمت وألزم منزلک واعبد ربّک حتّی یأتیک الیقین ففعل .

ثمّ دفعه إلی محمّد بن علیّ علیه‌السلام ففک خاتماً فوجد فیه: حدَّث الناس وافتهم، ولا تخافنّ إلاّ اللّه، فإنّه لا سبیل لأحدٍ علیک . ثمّ دفعه إلیّ ففککت⁽⁴⁾خاتماً فوجدت فیه: حدّث الناس وافتهم وانشر علوم أهل بیتک، وصدّق آباءک الصالحین، ولا تخافنّ أحداً إلاّ اللّه، وأنت فی حِرزٍ وأمان، ففعلت.

ثمّ أدفعه إلی موسی بن جعفر، وکذلک یدفعه موسی إلی الّذی من بعده، ثمّ کذلک أبداً إلی [یوم] قیام المهدیّ علیه‌السلام.

أمالی الطوسی: الغضائری، عن الصدوق، عن ابن الولید (مثله).⁽⁵⁾

3 - علل الشرائع: [أبی] عن الحمیری، عن أبی القاسم الهاشمیّ، عن عبید بن قیس الأنصاری، عن الحسن بن سماعة، [عن جعفر بن سماعة⁽¹⁾]،

عن أبی عبداللّه علیه‌السّلام قال: نزل جبرئیل علی رسول اللّه صلی‌الله‌علیه‌و‌آله بصحیفة من السماء لم ینزل اللّه عزّ وجلّ کتاباً قبله ولا بعده، فیه خواتیم من الذهب، فقال له: یا محمّد هذه وصیّتک [إلی النجیب] من أهلک فقال له: یا جبرئیل، مَن النجیب من أهلی؟

قال: علیّ بن أبی طالب، مُرْهُ⁽²⁾إذا توفّیت أن یَفُکّ خاتماً⁽³⁾ویعمل بما فیه، فلمّا قُبض رسول اللّه فَکّ علیٌّ خاتماً ثمّ عمل بما فیه وما تعدّاه.

ثمّ دفعها إلی الحسن بن علیّ علیهماالسّلام ففکّ خاتماً وعمل [بما فیه وما تعداه).⁽⁴⁾

ثمّ دفعها إلی الحسین بن علیّ علیهماالسّلام ففکّ خاتماً فوجد فیه: اُخرج بقومٍ إلی الشهادة لهم معک، واشرِ نفسک للّه، فعمل بما فیه ]و] ما تعدّاه.

ثمّ دفعها إلی رجلٍ بعده ففکّ خاتماً فوجد فیه: اطرق واصمت وألزم منزلک، واعبد ربّک حتّی یأتیک الیقین.

ثمّ دفعها إلی رجل بعده ففکّ خاتماً فوجد فیه: أن حدّث الناس وافتهم وانشر علم آبائک، فعمل بما فیه [و] ما تعدّاه.

ثمّ دفعها إلی رجل بعده ففکّ خاتماً فوجد فیه: أن حدّث الناس وافتهم وصدّق

أباک، ولا تخافنّ إلاّ اللّه، فإنّک فی حِرز من اللّه وضمان . وهو یدفعها إلی رجل بعده، ویدفعها مِن بعده إلی مَن بعده إلی یوم [قیام المهدیّ ویوم⁽¹⁾] القیامة.

إکمال الدین: ابن الولید، عن الصّفار وسعد والحمیری جمیعاً، عن الیقطینی، عن أبی القاسم الهاشّمی (مثله) .⁽²⁾

4 - غیبة النعمانی: علیّ بن أحمد البندینجی⁽³⁾، عن عبد⁽⁴⁾اللّه بن موسی العلوی،

عن علیّ بن الحسین⁽⁵⁾، عن اسماعیل بن مهران، عن المفضّل بن صالح، عن معاذ ابن کثیر، عن أبی عبداللّه جعفر بن محمّد علیهم‌السلام أ نّه قال:

إنّ الوصیّة نزلت من السماء علی رسول اللّه صلی‌الله‌علیه‌و‌آله کتاباً مختوماً، ولم ینزل علی رسول اللّه صلی‌الله‌علیه‌و‌آله کتاب مختوم إلاّ الوصیّة.

فقال جبرئیل: یامحمّد هذه وصیّتک فی اُمّتک إلی أهل بیتک، فقال رسول اللّه صلی‌الله‌علیه‌و‌آله: أیّ أهل بیتی یاجبرئیل؟ فقال: نجیب اللّه منهم وذرّیته لیرثک⁽⁶⁾علم النبوّة [کما ورثه⁽⁷⁾من] قبلُ إبراهیم. وکانت علیها الخواتیم.

ففتح علیّ علیه‌السلام الخاتم الأوّل ومضی إلی ما اُمر به فیه.

ثمّ فتح الحسن علیه‌السلام الخاتم الثانی ومضی إلی ما اُمر به.

ثمّ فتح الحسین علیه‌السلام الخاتم الثالث فوجد فیه:

أن قاتل واقتل وتقتل، واخرج بقومٍ للشهادة، لا شهادة لهم إلاّ معک، ففعل.

ثمّ دفعها إلی علیّ بن الحسین علیهماالسلام ومضی. ففتح علیّ بن الحسین علیهماالسلام الخاتم الرابع فوجد فیه: أن اطرق⁽¹⁾واصمت لما حجب العلم. ثمّ دفعها إلی محمّد بن علیّ علیهماالسلام ففتح الخاتم الخامس فوجد فیه:

أن فسّر کتاب اللّه وصدّق أباک⁽²⁾وورّث ابنک العلم، واصطنع⁽³⁾الاُمّة، وقل الحقّ فی الخوف والأمن، ولاتخش إلاّ اللّه، ففعل، ثمّ دفعها إلی الّذی یلیه.

فقال معاذ بن کثیر: فقلت له: وأنت هو؟ فقال: ما بک⁽⁴⁾فی هذا إلاّ أن تذهب یا معاذ فترویه عنّی؟ نعم أنا هو. حتّی عدّد اثنی عشر إسماً. ثمّ سکت.

فقلت: ثمّ مَن؟ فقال: حسبک.⁽⁵⁾

5 - ومنه: علیّ بن أحمد، عن عبیداللّه بن موسی، عن محمّد بن أحمد القلانسی، عن محمّد بن الولید، عن یونس بن یعقوب، عن أبی عبداللّه علیه‌السلام قال: دفع رسول اللّه صلی‌الله‌علیه‌و‌آله إلی علیّ علیه‌السلام صحیفة مختومة باثنی عشر خاتماً، وقال له: فضّ الأول واعمل به، وادفعها⁽⁶⁾إلی الحسن علیه‌السلام یفضّ الثانی ویعمل به، ویدفعها⁽⁷⁾إلی الحسین علیه‌السلام یفضّ الثالث ویعمل بما فیه، ثمّ إلی واحد واحد من ولد الحسین علیهم‌السلام.⁽⁸⁾

6 - ومنه: علیّ بن أحمد، عن عبیداللّه بن موسی، عن علیّ بن إبراهیم، عن البرقیّ،

عن اسماعیل بن مهران، عن أبی جمیلة، عن أبی عبدالرحمان⁽¹⁾، عن أبی عبداللّه علیه‌السّلام قال: إنّ اللّه جلّ اسمه أنزل من السماء إلی کلّ إمام عهده وما یعمل به، وعلیه خاتم فیفضّه ویعمل بما فیه.⁽²⁾

محمّد التقیّ، عن آبائه، عن الحسین علیهم‌السّلام، عن رسول اللّه صلی‌الله‌علیه‌و‌آله:

7 - إکمال الدین وعیون أخبار الرضا علیه‌السلام: أحمد بن ثابت الدوالیبی⁽³⁾[عن محمّد بن الفضل النحوی⁽⁴⁾]، عن محمّد بن علیّ بن عبدالصمد الکوفیّ، عن علیّ بن عاصم، عن محمّد بن علیّ بن موسی، عن آبائه، عن الحسین بن علیّ علیهم‌السلام قال:

دخلت علی رسول اللّه صلی‌الله‌علیه‌و‌آله وعنده اُبیّ بن کعب، فقال لی رسول اللّه:

مرحباً بک یا أبا عبد اللّه، یا زین السماوات والأرضین⁽⁵⁾. قال له اُبیّ: وکیف یکون یا رسول اللّه زین السماوات والأرضین⁽⁶⁾أحد غیرک؟

فقال [ له]: یا اُبیّ، والّذی بعثنی بالحقّ نبیّاً إنّ الحسین بن علیّ فی السماء أکبر منه فی الأرض، وإنّه لمکتوب عن یمین عرش اللّه: مصباح هدی⁽⁷⁾وسفینة نجاة و امام (غیروهن)⁽⁸⁾وعزّ وفخر و[بحر] علم وذخر، وإنّ اللّه عزّ وجلّ رکّب فی صلبه نطفة طیّبة مبارکة زکیّة [خلقت من قبل أن یکون مخلوق فی الأرحام أو یجری ماء فی الأصلاب أو یکون لیل ونهار] ولقد⁽⁹⁾لقّن دعوات ما یدعو بهنّ مخلوق إلاّ حشره

اللّه عزّوجلّ معه، وکان شفیعه فی آخرته، وفرّج اللّه عنه کربه، وقضی بها دینه، ویسّر أمره، وأوضح سبیله، وقوّاه علی عدوّه، ولم یهتک ستره.

فقال [ له] اُبیّ بن کعب: [و] ما هذه الدعوات یا رسول اللّه؟

قال: تقول إذا فرغت من صلاتک وأنت قاعد.

«اللّهمَّ إنّی أسألک بکلماتک ومعاقد عرشک وسکّان سماواتک [وأرضک] وأنبیائک وَرُسُلک أن تَسْتَجِیبَ لی فَقَد رَهَقَنِی مَنْ أمْرِی عسر، فأسألک أن تصلّی علی مُحَمَّد وآل مُحَمَّد وأن تَجعل لی من أمری⁽¹⁾یسراً» فإنّ اللّه عزّوجلّ یُسهّل أمرک ویشرح [لک] صدرک، ویلقّنک شهادة أن لا إله إلاّ اللّه عند خروج نفسک.

قال له اُبیّ: یا رسول اللّه، فما هذه النطفة الّتی فی صلب حبیبی الحسین؟

قال: مَثَلُ هذه النطفة کمثل القمر، وهی نطفة تبیین وبیان، یکون من اتّبعه رشیداً، ومن ضلّ عنه هویّا⁽²⁾قال: فما اسمه وما دعاؤه؟

قال: اسمه علیّ، ودعاؤه «یا دائم یا دیموم، یا حیّ یا قیّوم، یا کاشف الغمّ ویا فارج الهمّ ویا باعث الرسل ویا صادق الوعد» من دعا بهذا الدعاء حشره اللّه عزّ وجلّ مع علیّ بن الحسین وکان قائده إلی الجنّة .

فقال له اُبیّ: یا رسول اللّه، فهل له من خلف و⁽³⁾وصیّ؟

قال: نعم، له مواریث السماوات والأرض.

قال: ما معنی مواریث السماوات والأرض یا رسول اللّه؟

قال: القضاء بالحقّ والحکم بالدیانة، وتأویل الأحکام وبیان ما یکون.

قال: فما اسمه؟ قال: اسمه «محمّد» وإنّ الملائکة لتستأنس به فی السماوات.

ویقول فی دعائه: «اللّهمَّ إن کان لی عندک رضوان وودّ فاغفر لی ولمن تبعنی من

إخوانی وشیعتی وطیّب ما فی صلبی» . فرکّب اللّه عزّوجلّ فی صلبه نطفة [طیّبة]

مبارکة زکیّة. وأخبرنی [جبرئیل علیه‌السلام] أنّ اللّه تبارک وتعالی طیّب هذه النطفة وسمّاها عنده «جعفراً» وجعله هادیّاً مهدیّاً [و] راضیاً مرضیّاً، یدعو ربّه.

فیقول فی دعائه: «یا دیّان⁽¹⁾غیر متوان⁽²⁾یا أرحم الراحمین اجعل لشیعتی من النّار وقاءً، ولهم عندک رضیً، واغفر ذنوبهم ویسّر اُمورهم، واقض دیونهم واستر عوراتهم، وهب لهم الکبائر الّتی بینک وبینهم، یا من لا یخاف الضّیم ولا تأخذه سنة ولا نوم اجعل لی من کلّ [همّ و] غمّ فرجاً» [و] من دعا بهذا الدعاء حشره اللّه عزّوجل أبیض الوجه مع جعفر بن محمّد إلی الجنّة.

یا اُبیّ، إنّ اللّه تبارک وتعالی رکّب علی هذه النطفة نطفة زکیّة مبارکة طیّبة، أنزل علیها الرحمة وسمّاها عنده «موسی» [وجعله إماماً] . قال له اُبیّ: یا رسول اللّه، کأ نّهم⁽³⁾یتواصلون⁽⁴⁾ویتناسلون ویتوارثون، ویصف بعضهم بعضاً، فقال: وصفهم لی جبرئیل عن ربّ العالمین جلّ جلاله .

فقال: فهل لموسی من دعوة یدعو بها سوی دعاء آبائه؟

قال: نعم یقول فی دعائه: «یا خالق الخلق، ویا باسط الرزق، و[یا] فالق الحب [والنوی] و[یا] بارئ النسم ومحیی الموتی وممیت الأحیاء و[یا] دائم الثبات، ومخرج النبات افعل بی ما أنت أهله»، من دعا بهذا الدعاء قضی اللّه [عزّ وجلّ] له حوائجه وحشره یوم القیامة مع موسی بن جعفر.

وإنّ اللّه تبارک وتعالی رکّب فی صلبه نطفة مبارکة طیبة زکیة [رضیّة] مرضیّة

وسمّاها عنده «علیّاً» یکون للّه‌⁽¹⁾فی خلقه رضیّاً فی علمه وحکمه، ویجعله⁽²⁾حجّة لشیعته یحتجّون به یوم القیامة .

وله دعاء یدعو به «أللّهمَّ اعطنی الهدی وثبتنی علیه، واحشرنی علیه آمناً أمن [مَن] لا خوف علیه ولا حزن ولا جزع إنّک أهل التقوی وأهل المغفرة».

وإنّ اللّه عزّوجلّ رکّب فی صلبه نطفة مبارکة طیّبة زکیّة [رضیّة] مرضیّة، وسمّاها [عنده] «محمّد» بن علیّ، فهو شفیع شیعته ووارث علم جدّه، له علامة بیّنة وحجّة ظاهرة، إذا ولد یقول: لا إله إلاّ اللّه محمّد رسول اللّه.

ویقول فی دعائه: «یا من لا شبیه له ولا مثال، أنت اللّه لا إله إلاّ أنت، ولا خالق إلاّ أنت، تفنی المخلوقین وتبقی أنت، حلمت عمّن عصاک، وفی المغفرة رضاک» من دعا بهذا الدعاء کان محمّد بن علیّ شفیعه یوم القیامة .

وإنّ اللّه تبارک وتعالی رکّب فی صلبه نطفة لا باغیة ولاطاغیة، بارّة مبارکة طیّبة طاهرة سمّاها عنده «علیّ بن محمّد»، فألبسها السکینة و الوقار، وأودعها العلوم [والأسرار] وکلّ سر⁽³⁾مکتوم، من لقیه وفی صدره شیء أنبأه به. وحذّره من عدوّه. ویقول فی دعائه «یا نور یا برهان یا منیر یا مبین یا ربّ اکفنی شرّ الشرور وآفات الدهور، وأسألک النجاة یوم ینفخ فی الصور» . من دعا بهذا الدعاء کان علیّ بن محمّد شفیعه وقائده إلی الجنّة. وإنّ اللّه تبارک وتعالی رکّب فی صلبه نطفة وسمّاها عنده «الحسن [بن علیّ]»، فجعله نوراً فی بلاده وخلیفته فی أرضه، وعزّاً (لاُمّة جدّه)⁽⁴⁾، وهادیاً لشیعته، وشفیعاً لهم عند ربّه،ونقمة علی من خالفه، وحجّة لمن والاه، وبرهاناً لمن اتّخذه إماماً.

یقول فی دعائه: «یا عزیز العزّ فی عزّه [وما أعزّ عزیز العزّ فی عزّه⁽⁵⁾] یا عزیز

أعزّنی بعزّک⁽¹⁾وأیّدنی بنصرک، و أبعد عنّی همزات الشیاطین، وادفع عنّی بدفعک، وامنع عنّی⁽²⁾بمنعک، واجعلنی من خیار خلقک، یا واحد یا أحد یا فرد یا صمد»، من دعا بهذا الدعاء حشره اللّه عزّ وجلّ معه، ونجّاه من النار ولو وجبت علیه . وإنّ اللّه

تبارک وتعالی رکّب فی صلب الحسن نطفة مبارکة زکیّة طیّبة طاهرة مطهّرة، یرضی بها کلّ مؤمن ممّن قد أخذ اللّه [تعالی علیه] میثاقه فی الولایة ویکفر بها کلّ جاحد، فهو إمام تقیّ نقیّ بارّ⁽³⁾مرضیّ هادی مهدی، (یحکم بالعدل ویأمر به)⁽⁴⁾، یصدّق اللّه عزّوجلّ ویصدّقه اللّه فی قوله، یخرج من تهامة حین⁽⁵⁾تظهر الدلائل والعلامات وله [بالطالقان] کنوز لا ذهب ولافضّة إلاّ خیول مطهمة⁽⁶⁾ورجال مسوّمة، یجمع اللّه تعالی له من أقاصی البلاد علی عدد⁽⁷⁾أهل بدر ثلاثمائة وثلاثة عشر رجلاً، معه صحیفة مختومة فیها عدد أصحابه بأسمائهم وأنسابهم وبلدانهم وطبائعهم⁽⁸⁾وحلاهم⁽⁹⁾وکناهم کدّادون⁽¹⁰⁾مجدّون فی طاعته.

فقال له اُبیّ: وما دلائله وعلاماته یا رسول اللّه؟

قال: له عَلمٌ إذا حان وقت خروجه انتشر ذلک العلم من نفسه، وأنطقه اللّه عزّ وجلّ فناداه العلم: اُخرج یا ولیّ اللّه فاقتل أعداء اللّه، وله⁽¹¹⁾رایتان وعلامتان، وله سیف مغمّد، فإذا حان وقت خروجه اقتلع⁽¹²⁾ذلک السیف من غمده، وأنطقه اللّه عزّوجلّ فناداه السیف: اخرج یا ولیّ اللّه فلا یحلّ لک أن تقعد عن أعداء اللّه .

فیخرج ویقتل أعداء اللّه حیث ثقفهم، ویقیم حدود اللّه ویحکم بحکم اللّه، [و]

یخرج جبرئیل⁽¹⁾عن یمنته⁽²⁾ومیکائیل عن یسرته⁽³⁾[وشعیب وصالح علی مقدّمه] فسوف تذکرون ما أقول لکم ولو بعد حین واُفوّض أمری إلی اللّه عزّوجلّ. یا اُبیّ، طوبی لمن لقیه وطوبی لمن أحبّه وطوبی لمن قال به، (ینجیهم اللّه من الهلکة بالإقرار به وبرسوله)⁽⁴⁾وبجمیع الأئمّة، یفتح اللّه لهم الجنّة، مثلهم فی الأرض کمثل المسک الّذی یسطع ریحه فلا یتغیّر أبداً، ومثلهم فی السماء کمثل القمر المنیر الّذی لا یطفأ نوره أبداً. قال اُبیّ: یا رسول اللّه کیف حال بیان هؤاء الأئمّة عن اللّه عزّوجلّ؟

قال: إنّ اللّه عزّوجلّ أ نزل علیّ [اثنی عشر خاتماً و ]اثنتی عشرة صحیفة، اسم کلّ إمام علی خاتمه، وصفته فی صحیفته.⁽⁵⁾

4 - باب آخر وهو أیضاً من الأوّل علی وجه آخر فی النصّ علیهم من اللّوح

الصحابة والتابعین:

1 - إکمال الدین وعیون أخبار الرضا علیه‌السلام: الطالقانی، عن الحسن⁽⁶⁾بن إسماعیل، عن سعید بن محمّد بن نصر القطّان، عن عبید⁽⁷⁾اللّه بن محمّد السلمی، عن محمّد بن عبدالرحیم⁽⁸⁾، عن محمّد بن سعید بن محمّد، عن العبّاس بن أبی عمرو، عن صدقة

ابن أبی موسی، عن أبی نظرة، قال: لمّا احتضر أبو جعفر محمّد بن علیّ الباقر علیهماالسلام عند الوفاة دعا بابنه الصادق علیه‌السلاملیعهد⁽¹⁾إلیه عهداً، فقال له أخوه زید بن علیّ: لو امتثلت⁽²⁾فیّ بمثال⁽³⁾الحسن والحسین علیهماالسلام لرجوت أن لا تکون أتیت منکراً .

فقال له: یا أبا الحسین⁽⁴⁾إنّ الأمانات لیست بالمثال⁽⁵⁾، ولا العهود بالرسوم، وإنّما هی اُمور سابقة عن حجج اللّه عزّ وجلّ.

ثمّ دعا بجابر بن عبداللّه فقال له: یا جابر، حدّثنا بما عاینت فی⁽⁶⁾الصحیفة فقال له جابر: نعم یا أبا جعفر، دخلت علی⁽⁷⁾مولاتی فاطمة بنت رسول اللّه صلی‌الله‌علیه‌و‌آلهلاُهنّئها بمولد الحسن علیه‌السلام⁽⁸⁾فإذا (بیدها صحیفة بیضاء من درّة).⁽⁹⁾

فقلت [لها]: یا سیّدة النساء⁽¹⁰⁾ما هذه الصحیفة الّتی أراها معک؟قالت: فیها أسماء الأئمّة من ولدی، فقلت لها: ناولینی لأنظر فیها.

قالت: یا جابر، لولا النهی لکنت أفعل، لکنّه قد نهی أن یمسّها إلاّ نبیّ أو وصیّ نبیّ أو أهل بیت نبیّ، ولکنّه مأذون لک أن تنظر إلی باطنها من ظاهرها.

قال جابر: فقرأت فإذا [فیها]: أبوالقاسم محمّد بن عبداللّه المصطفی اُمّه آمنة [بنت وهب]. أبوالحسن علیّ بن أبی طالب المرتضی اُمّه فاطمة بنت أسد بن هاشم ابن عبد مناف.

أبو محمّد الحسن بن علیّ البرّ.

أبو عبداللّه الحسین بن علیّ التقیّ، اُمّهما فاطمة بنت محمّد صلی‌الله‌علیه‌و‌آله.

أبو محمّد علیّ بن الحسین العدل، اُمّه شهر بانویه بنت یزدجرد.

أبو جعفر محمّد بن علیّ الباقر اُمّه اُمّ عبداللّه بنت الحسن بن علیّ بن أبی طالب.

أبو عبداللّه جعفر بن محمّد الصادق، اُمّه اُمّ فروة بنت القاسم بن محمّد بن أبی بکر.

أبو إبراهیم موسی بن جعفر [الثقة] ، اُمّه جاریة اسمها حمیدة المصفاة.

أبو الحسن علیّ بن موسی الرضا، اُمّه جاریة اسمها نجمة.

أبو جعفر محمّد بن علیّ الزکیّ، اُمّه جاریة اسمها خیزران.

أبو الحسن علیّ بن محمّد الأمین، اُمّه جاریة اسمها سوسن.

أبو محمّد الحسن بن علیّ الرفیق⁽¹⁾، اُمّه جاریة واسمها سمانة وتکنّی باُمّ الحسن.

أبو القاسم محمّد بن الحسن هو حجّة اللّه [علی خلقه] القائم، اُمّه جاریة، اسمها نرجس صلوات اللّه علیهم أجمعین .

قال الصدوق رحمه‌الله: جاء هذا الحدیث هکذا بتسمیة القائم [ علیه‌السّلام] .

والّذی أذهب إلیه النهی عن تسمیته علیه‌السلام.

الإحتجاج: عن صدقة بن أبی موسی (مثله).⁽²⁾

2 - إکمال الدین وعیون أخبار الرضا: العطّار عن أبیه، عن ابن أبی الخطّاب، عن ابن محبوب، عن أبی الجارود، عن أبی جعفر علیه‌السّلام، عن جابر بن عبداللّه الأنصاری قال: دخلت علی فاطمة علیهاالسّلام وبین یدیها لوح [مکتوب] فیه أسماء الأوصیاء، فعددت اثنی عشر، آخرهم القائم، ثلاثة منهم محمّد وأربعة منهم علیّ علیهم‌السّلام .

الخصال: أبی، عن سعد [عن ابن أبی الخطّاب⁽¹⁾] عن ابن محبوب (مثله) .

إکمال الدین وعیون الأخبار: ابن إدریس، عن أبیه، عن ابن عیسی وابن هاشم معاً، عن ابن محبوب (مثله).

إکمال الدین: ابن المتوکّل، عن محمّد العطّار والحمیریّ معاً، عن ابن أبی الخطّاب، عن ابن محبوب (مثله).

غیبة الطوسی: جماعة، عن أبی المفضّل، عن الحمیری، عن أبیه، عن الفزاری عن محمّد بن نعمة السلولیّ، عن وهیب بن حفص⁽²⁾، عن عبداللّه بن القاسم، عن عبد اللّه ابن خالد، عن أبی السفاتج [ عن جابر بن یزید، عن أبی جعفر علیه‌السلام، عن جابر الأنصاری (مثله).⁽³⁾

3 - إکمال الدین وعیون أخبار الرضا: ابن شاذویه والفامی⁽⁴⁾معاً، عن محمّد الحمیری، عن أبیه، عن الفزاری، عن مالک السلولی، عن درست، عن عبد الحمید عن عبداللّه ابن القاسم، عن عبداللّه بن جبلة، عن أبیالسفاتج] عن جابر الجعفی، عن أبی جعفر محمّد بن علیّ الباقر علیهماالسلام عن جابر بن عبداللّه الأنصاری قال: دخلت علی [مولاتی]

فاطمة بنت رسول اللّه وقدّامها لوح یکاد ضوؤ یغشی الأبصار، فیه اثناعشر اسماً: ثلاثة فی ظاهره وثلاثة فی باطنه وثلاثة أسماء فی آخره وثلاثة أسماء فی طرفه فعددتها فإذا هی اثناعشر. فقلت: أسماء من هؤاء؟ قالت: هذه أسماء الأوصیاءأوّلهم ابن عمّی وأحدعشر من ولدی، آخرهم القائم. قال جابر: فرأیت فیها محمّداً محمّداً محمّداً فی ثلاثة مواضع، وعلیّاً علیّاً علیّاً علیّاً فی أربعة مواضع.⁽¹⁾

الصادق، عن الباقر علیهماالسّلام:

4 - إکمال الدین وعیون أخبار الرضا علیه‌السلام: الطالقانی، عن الحسن بن إسماعیل، عن سعید بن محمّد القطّان⁽²⁾، عن الرویانی، عن عبدالعظیم الحسنی، عن علیّ بن الحسن ابن زید بن الحسن بن علیّ بن أبی طالب قال: حدّثنی عبداللّه بن محمّد ابن جعفر [بن محمّد]، عن أبیه، عن جدّه علیهم‌السلام:

أنّ محمّد بن علیّ باقر العلم علیهماالسلام جمع ولده وفیهم عمّهم زید بن علیّ علیهم‌السلام، ثمّ أخرج إلیهم کتاباً بخطّ علیّ علیه‌السلام وإملاء رسول اللّه صلی‌الله‌علیه‌و‌آله، مکتوب فیه:

هذا کتاب من اللّه العزیز العلیم - [وذکر] حدیث اللّوح⁽³⁾إلی الموضع الّذی یقول فیه - : «واُولئک هم‌المهتدون»⁽⁴⁾ثمّ قال فی آخره: قال عبد العظیم:

العجب کلّ العجب لمحمّد بن جعفر وخروجه وقد⁽⁵⁾سمع أباه یقول هذا⁽⁶⁾ویحکیه! ثمّ قال: هذا سرّ اللّه ودینه ودین ملائکته، فصنه إلاّ عن أهله وأولیائه.⁽⁷⁾

5 - أمالی الطوسی: الفحّام، عن عمّه، عن أحمد بن عبداللّه بن علیّ الراس، عن عبد الرحمان بن عبداللّه العمریّ، عن أبی سلمة یحیی بن المغیرة، قال: حدّثنی أخی محمّد بن المغیرة، عن محمّد بن سنان، عن سیّدنا أبی عبداللّه جعفر بن محمّد علیهماالسّلام، قال: قال أبی یوماً لجابر بن عبداللّه: لی إلیک حاجة اُرید أن أخلو بک فیها، فلمّا خلا به فی بعض الأیّام قال له: أخبرنی عن اللّوح الّذی رأیته فی ید اُمیّ فاطمة علیهاالسّلام.

قال جابر: أشهد باللّه لقد دخلت علی فاطمة بنت رسول اللّه صلی‌الله‌علیه‌و‌آله، لاُهنّئها بولدها الحسین علیه‌السلام، فإذا بیدها لوح أخضر من زبرجدة خضراء، فیه کتاب أنور من الشمس وأطیب رائحة من المسک الأذفر. فقلت: ما هذا یا بنت رسول اللّه؟

فقالت: هذا لوح أهداه اللّه عزّوجلّ إلی أبی، فیه اسم أبی واسم بعلیّ واسم الأوصیاء بعده من ولدی، فسألتها أن تدفعه إلیّ لأنسخه، ففعلت؛

فقال له: فهل لک أن تعارضنی به؟ قال: نعم.

فمضی جابر إلی منزله، وأتی بصحیفة من کاغد⁽¹⁾، فقال له: اُنظر فی صحیفتک حتّی أقرأها علیک، فکان فی صحیفته مکتوب: بسم اللّه الرحمان الرحیم هذا کتاب من اللّه العزیز العلیم، أنزله الروح الأمین علی محمّد خاتم النبییّن، یا محمّد، عظّم أسمائی، واشکر نعمائی، ولاتجحد آلائی، ولا ترج سوای، ولا تخش غیری، فإنّه من یرجو سوای ویخشی غیری اُعذّبه عذاباً لا اُعذبه أحداً من العالمین .

یا محمّد، إنّی اصطفیتک علی الأنبیاء وفضّلت وصیّک علی الأوصیاء، وجعلت الحسن عیبة علمی من بعد انقضاء مدّة أبیه، والحسین خیر أولاد الأوّلین والآخرین فیه تثبت الإمامة، ومنه یعقّب علیّ زین العابدین، ومحمّد الباقر لعلمی والداعی إلی سبیلی علی منهاج الحقّ، وجعفر الصادق فی القول⁽²⁾والعمل، تنشب⁽³⁾من بعده فتنة

صمّاء، فالویل کلّ الویل للمکذّب بعبدی وخیرتی من خلقی موسی، وعلیّ الرضا یقتله عفریت کافر [یدفن] بالمدینة الّتی بناها العبد الصالح إلی جنب شرّ خلق اللّه، ومحمّد الهادی إلی سبیلی الذابّ عن حریمی، والقیّم فی رعیّته حسن أغرّ یخرج منه ذوا الإسمین⁽¹⁾علیُّ [والحسن]. والخلف محمّد یخرج فی آخر الزمان، علی رأسه غمامة بیضاء تظلّه من الشمس، ینادی بلسان فصیح یسمعه الثقلان والخافقان، [و]هو المهدیّ من آل محمّد، یملأ الأرض عدلاً کما ملئت جوراً.⁽²⁾

6 - إکمال الدین وعیون أخبار الرضا علیه‌السلام: أبی وابن ولید معاً عن سعد والحمیری معاًعن صالح بن أبی حمّاد والحسن بن طریف معاً، عن بکر بن صالح؛

[وحدّثنا أبی وابن المتوکّل وما جیلویه وأحمد بن علیّ بن إبراهیم وابن ناتانه⁽³⁾والهمدانی رضی اللّه عنهم جمیعاً ، عن علیّ، عن أبیه، عن بکر بن صالح]، عن عبد الرحمان بن سالم⁽⁴⁾، عن أبی بصیر، عن أبی عبداللّه علیه‌السلام قال: قال أبی علیه‌السلام لجابر

ابن عبداللّه الأنصاری: إنّ لی إلیک حاجة فمتی یخفّ علیک أن أخلو بک فأسألک عنها؟ فقال له جابر: فی أیّ الأوقات شئت، فخلا به أبی علیه‌السلام فقال له:

یا جابر، أخبرنی عن اللّوح الّذی رأیته فی ید اُمیّ فاطمة بنت رسول اللّه صلی‌الله‌علیه‌و‌آله وماأخبرتک به (اُمّی وما کان)⁽¹⁾فی ذلک اللّوح مکتوباً.

فقال جابر: أشهد باللّه إنّی دخلت علی اُمّک فاطمة فی حیاة رسول اللّه صلی‌الله‌علیه‌و‌آله اُهنّئهابولادة الحسین علیه‌السلام، فرأیت فی یدها لوحاً أخضر ظننت أ نّه [من] زمرّد، ورأیت فیه کتابةً بیضاء شبیهة⁽²⁾بنور الشمس .

فقلت لها: بأبی أنتِ واُمّی یا بنت رسول اللّه ما هذا اللوح؟

فقالت: هذا اللوح أهداه اللّه عزّوجلّ إلی رسوله صلی‌الله‌علیه‌و‌آله فیه اسم أبی واسم بعلی واسم ابنیّ وأسماء الأوصیاء من ولدی، فأعطانیه أبی لیسرّنی⁽³⁾بذلک.

قال جابر: فأعطتنیه اُمّک فاطمة علیهاالسلام فقرأته واستنسخته . فقال [له] أبی علیه‌السلام: یا جابر، فهل لک أن تعرضه علیّ؟ قال: نعم. فمشی معه أبی علیه‌السلامحتّی انتهی إلی منزل جابر، فأخرج إلی أبی صحیفة من رق⁽⁴⁾وقال: یا جابر، اُنظر فی کتابک لأقرأه علیک . فنظر جابر (فقرأه أبی فما)⁽⁵⁾خالف حرف حرفاً. قال جابر: فأشهدُ باللّه أ نّی هکذا رأیته فی اللّوح مکتوباً :

بسم اللّه الرحمان الرحیم هذا کتاب من اللّه العزیز العلیم⁽⁶⁾لمحمّد نوره وسفیره⁽⁷⁾

وحجابه⁽¹⁾، ودلیله نزل به الروح الأمین من عند ربّ العالمین، عظّم یا محمّد أسمائی⁽²⁾واشکر نعمائی⁽³⁾ولا تجحد آلائی⁽⁴⁾

علیهم‌السلام» من البحار .

الجبّارین [ومبیر المتکبّرین] ومذلّ الظالمین⁽⁵⁾ودیّان [یوم] الدین⁽⁶⁾، إنّی أنا اللّه لا إله إلاّ أنا، فمن رجا غیر فضلی⁽⁷⁾أوخاف غیر عذابی⁽⁸⁾عذّبته عذاباً لا اُعذّبه⁽⁹⁾أحداً من العالمین، فإیّای فاعبد وعلیّ فتوکّل. إنّی لم أبعث نبیّاً فأکملت أیّامه وانقضت مدّته إلاّ جعلت له وصیّاً وإنّی فضّلتک علی الأنبیاء، وفضّلت وصیّک علی

الأوصیاء، وأکرمتک بشبلیک⁽¹⁾بعده وبسبطیک الحسن والحسین، فجعلت حسناً معدن علمی بعد انقضاء مدّة أبیه . وجعلت حسیناً خازن وحیی و أکرمته بالشهادة، ختمت له بالسعادة، فهو أفضل من استشهد، وأرفع الشهداء درجة [عندی، و] جعلت کلمتی التامّة معهُ، والحجّة البالغة عنده، بعترته أثیب وأعاقب، أوّلهم علیّ سیّد العابدین وزین أولیائی الماضین وابنه شبیه⁽²⁾جدّه المحمود، محمّد الباقر لعلمی، والمعدن لحکمتی⁽³⁾، سیهلک المرتابون فی جعفر، الرادّ علیه کالرادّ علیّ، حقّ القول منّی لأکرمنّ مثوی جعفر ولأسرنّه⁽⁴⁾فی أشیاعه⁽⁵⁾وأنصاره وأولیائه، انتجبت بعده موسی و انتجبت⁽⁶⁾بعده فتنة عمیاء حندس لأنّ خیط فرضی⁽⁷⁾لاینقطع، وحجّتی لاتخفی، وأنّ أولیائی لا یشقون [أبداً]،

ألا ومن جحد واحداً منهم فقد جحد نعمتی، ومن غیّر آیة من کتابی فقد افتری علیّ، وویل للمفترین الجاحدین عند انقضاء مدّة عبدی موسی وحبیبی وخیرتی،

[ألا] إنّ المکذّب بالثامن مکذّب بکلّ أولیائی، وعلیّ ولیّی وناصری، ومن أضع علیه أعباء النبوّة وامتحنه⁽¹⁾بالاضطلاع⁽²⁾بها، یقتله عفریت مستکبر⁽³⁾، یدفن بالمدینة الّتی بناها العبد الصالح⁽⁴⁾إلی جنب شرّ خلقی؛ حقّ القول منّی لأقرّنّ عینه بمحمّد ابنه وخلیفته من بعده، فهو وارث علمی ومعدن حکمتی⁽⁵⁾وموضع سرّی وحجّتی علی خلقی، جعلت الجنّة مثواه، وشفّعته فی سبعین [ألفاً⁽⁶⁾] من أهل بیته کلّهم قد استوجبوا النار؛ وأختم بالسعادة لابنه علیّ ولیّی وناصری، والشاهد فی خلقی، وأمینی علی وحیی، اُخرج منه الداعی إلی سبیلی والخازن لعلمی الحسن. ثمّ اُکمل ذلک بابنه⁽⁷⁾رحمة للعالمین، علیه کمال موسی، وبهاء عیسی، وصبر أیّوب، ستذلّ أولیائی فی زمانه، ویتهادون⁽⁸⁾برؤسهم کما تتهادی رؤس الترک والدیلم، فیقتلون ویحرقون ویکونون خائفین مرعوبین وجلین تَصبغ الأرض بدمائهم ویفشو الویل والرنین⁽⁹⁾فی نسائهم .

اُولئک أولیائی حقّاً، بهم أدفع کلّ فتنة عمیاء حندس، وبهم أکشف الزلازل وأرفع⁽¹⁰⁾[عنهم] الآصار⁽¹¹⁾والأغلال، اُولئک علیهم صلوات من ربّهم ورحمة واُولئک هم المهتدون. قال عبدالرحمان بن سالم: قال أبو بصیر:

لولم تسمع فی دهرک إلاّ هذا الحدیث لکفاک، فصنه إلاّ عن أهله.

الاحتجاج: عن أبی بصیر (مثله).

الاختصاص: محمّد بن معقل القرمسینی، عن أبیه، عن عبداللّه بن جعفر الحمیری، عن الحسن بن ظریف⁽¹⁾، عن بکر بن صالح (مثله) .

غیبة الطوسی: جماعة ، عن محمّد بن سفیان البزوفری، عن أحمد بن إدریس الحمیری معاً، عن صالح بن أبی حمّاد والحسن بن ظریف معاً، عن بکر بن صالح، عن عبدالرحمان بن سالم ، عن أبی بصیر (مثله) .

غیبة النعمانی: موسی بن محمّد القمّی أبوالقاسم، عن سعد بن عبداللّه، عن بکر ابن صالح (مثله).⁽²⁾

وحده علیه‌السّلام:

7 - إکمال الدین وعیون أخبار الرضا علیه‌السلام: الحسن بن حمزة العلوی، عن محمّد ابن الحسین بن درست، عن جعفر بن محمّد بن مالک، عن محمّد بن عمران الکوفیّ، عن ابن أبی نجران وصفوان بن یحیی، عن إسحاق بن عمّار، عن أبی عبداللّه علیه‌السّلام أ نّه

قال: یا إسحاق، ألا اُبشّرک؟ قلت: بلی جعلنی اللّه فداک یابن رسول اللّه. قال: وجدناصحیفة بإملاء رسول اللّه صلی‌الله‌علیه‌و‌آله وخطّ أمیرالمؤمنین علیه‌السلام، فیها:

بسم اللّه الرحمان الرّحیم هذا کتاب من اللّه العزیز العلیم.⁽¹⁾

وذکر الحدیث مثله سواء إلاّ أ نّه قال⁽²⁾فی آخره:

ثمّ قال الصادق علیه‌السّلام: یا إسحاق، هذا دین الملائکة والرسل فصنه عن غیر أهله یصنک اللّه ویصلح بالک، ثمّ قال علیه‌السلام: من دان بهذا [أمن عقاب اللّه عزّوجلّ] .⁽³⁾

8 - الصراط المستقیم: وأسند الحاجب إلی ابن عبّاس أنّه قال یوم الشوری: کم تمنعون حقّنا، وربّ البیت إنّ علیاً هو الإمام والخلیفة، ولیملکنّ من ولده أئمّة أحد

عشر، یقضون بالحقّ أوّلهم الحسن بوصیّة أبیه إلیه، ثمّ الحسین بوصیّة أخیه إلیه، ثمّ ابنه علیّ بوصیّة أبیه إلیه، ثمّ ابنه محمّد بوصیّة أبیه إلیه، ثمّ ابنه جعفر بوصیّة أبیه إلیه، ثمّ ابنه موسی بوصیّة أبیه إلیه، ثمّ ابنه علیّ بوصیّة أبیه إلیه، ثمّ ابنه محمّد بوصیّة أبیه إلیه، ثمّ ابنه علیّ بوصیّة أبیه إلیه، ثمّ ابنه الحسن بوصیّة أبیه إلیه، فإذا قضی فالمنتظر صاحب الغیبة .

قال علیم لابن عبّاس: من أین لک هذا؟ قال: إنّ رسول اللّه صلی‌الله‌علیه‌و‌آله، علّم علیّاً ألف باب، فتح له من کلّ باب ألف باب، وإنّ هذا من ثمّ .

وأخرجه عنه فی إثبات الهداة (مثله) .⁽⁴⁾

9 - الفقیه: کتاب الوصیّة: وقد وردت الأخبار الصحیحة بالأسانید القوّیّة أنّ رسول اللّه صلی‌الله‌علیه‌و‌آله أوصی بأمر اللّه تعالی إلی علیّ بن أبی طالب علیه‌السلام، وأوصی علیّ بن أبی طالب إلی الحسن، وأوصی الحسن إلی الحسین، وأوصی الحسین إلی علیّ ابن

الحسین، وأوصی علیّ بن الحسین إلی محمّد بن علیّ الباقر، وأوصی محمّد ابن علیّ الباقر إلی جعفر بن محمّد الصادق، وأوصی جعفر بن محمّد الصادق إلی موسی بن جعفر، وأوصی موسی بن جعفر إلی ابنه علیّ بن موسی الرضا، وأوصی علیّ بن موسی الرضا إلی ابنه محمّد بن علیّ، وأوصی محمّد بن علی إلی ابنه علیّ بن محمّد وأوصی علیّ بن محمّد إلی ابنه الحسن بن علیّ ، وأوصی الحسن ابن علیّ إلی ابنه حجّة اللّه القائم بالحقّ الّذی لو لم یبق من الدنیا إلاّ یوم واحد لطوّل اللّه ذلک الیوم حتّی یخرج فیملأها عدلاً وقسطاً کما ملئت جوراً وظلماً، صلوات اللّه علیه وعلی آبائه الطاهرین.⁽¹⁾

2 - أبواب فیما نصّ علیهم علیهم‌السّلام فی الأنبیاء المتقدّمین والکتب المتقدّمة

1 - باب فی النصّ علیهم من أخبار إبراهیم علیه‌السّلام

الرسول (صلی الله علیه و آله)

1 - کتاب الروضة فی الفضائل وفضائل شاذان: بالإسناد یرفعه إلی عبداللّه‌⁽¹⁾ابن أبی أوفی، عن رسول اللّه صلی‌الله‌علیه‌و‌آله أ نّه قال: لمّا خلق اللّه إبراهیم [الخلیل] علیه‌السلام کشف له⁽²⁾عن بصره، فنظر إلی جانب العرش، فرأی نوراً،

فقال: إلهی وسیّدی ما هذا النور؟ قال: یا إبراهیم، هذا محمّد صفیّی.⁽³⁾

فقال: إلهی وسیّدی [إنّی] أری إلی جانبه⁽⁴⁾نوراً آخر .

فقال: یا إبراهیم، هذا علیّ ناصر دینی .

فقال: إلهی وسیّدی [ومولای إنّی] أری إلی جانبهما⁽⁵⁾نوراً ثالثاً [یلی النورین] .

قال: یا إبراهیم، هذه فاطمة تلی أباها وبعلها، فطمت محبّیها من النار.

فقال: إلهی وسیّدی [إنّی] أری نورین یلیان الأنوار الثلاثة.

قال: یا إبراهیم، هذان الحسن والحسین، [نوراهما] یلیان أباهما وجدّهما واُمّهما. فقال: إلهی وسیّدی [إنّی] أری تسعة أنوار [قد] أحدقوا بالخمسة الأنوار.

قال: یا إبراهیم [هؤاء] الأئمّة من ولدهم.

فقال: إلهی وسیّدی فبمن یعرّفون؟

قال: یا إبراهیم أوّلهم علیّ بن الحسین، ومحمّد ولد⁽¹⁾علیّ، وجعفر ولد محمّد، وموسی ولد جعفر، وعلیّ ولد موسی، ومحمّد ولد علیّ، وعلیّ ولد محمّد، [والحسن ولد علیّ]، ومحمّد ولد الحسن القائم [المنتظر] المهدیّ.

قال: إلهی وسیّدی أری عدّة أنوار حولهم لایُحصی عدّتهم إلاّ أ نت.

قال: یا إبراهیم هؤاء شیعتهم ومحبّوهم.

قال: إلهی [وسیّدی] وبما یعرف شیعهم ومحبّوهم؟

قال: [یا إبراهیم] بصلاة الإحدی والخمسین، والجهر ببسم اللّه الرحمان الرحیم، والقنوت قبل الرکوع، وسجدة الشکر، والتختّم بالیمین.

قال إبراهیم: اللّهمّ اجعلنی من شیعتهم ومحبّیهم . قال: قد جعلتک [منهم]، فأنزل اللّه تعالی فیه «وإنّ من شیعته لإبراهیم * إذ جاء ربّه بقلب سلیم»⁽²⁾.

قال المفضّل بن عمر: إنّ ابراهیم لمّا أحسّ بالموت روی هذا الخبر وسجد فقبض فی سجدته.⁽³⁾

الکتب:

2 - الطرائف، والمناقب: من تفسیر السدّی قال: لمّا کرهت سارة مکان هاجر أوحی اللّه تعالی إلی إبراهیم الخلیل علیه‌السّلام فقال: انطلق بإسماعیل واُمّه حتّی تنزله ببیت التهامی - یعنی مکّة - فإنّی ناشر ذرّیّته وجاعلهم ثقلاً علی من کفر بی، وجاعل منهم نبیّاً عظیماً، ومظهره علی الأدیان، وجاعل من ذرّیّته اثنی عشر عظیماً، وجاعل ذرّیّته عدد نجوم السماء.⁽¹⁾

أقول: سمعت من جماعة من ثقات أهل الکتاب أ نّه موجود فی توراتهم الآن: «ولیشمعیل شمعتیک هینه برختی اوتو وهیفریتی اوتو وهیبریتی اوتو بماودماود شنیم عاسار نسیئیم یولیدو نتیتولکوی کدول».

وسمعتهم یترجمونه هکذا: ومن إسماعیل أسمعتک أ نّی بارکت إیّاه [وأوفرت إیّاه] وأکثرت إیّاه فی غایة الغایة اثنی عشر رؤاء یولدون ووهبته قوماً عظیماً.

أقول: الّذی یظهر من الأخبار أنّ «مادماد» اسم محمّد صلی‌الله‌علیه‌و‌آله بالعبرانیّة.

أی أکثرت نسل إسماعیل بسبب محمّد صلی‌الله‌علیه‌و‌آله، وقد حرّفوه لفظاً ومعنی، وعلی ما ذکروه أیضاً المراد ب- «غایة الغایة» هو النبیّ صلی‌الله‌علیه‌و‌آله لأ نّه فی غایة الغایة من الکمال.

2 - باب النصّ علیهم من التوراة

الرسول صلی‌الله‌علیه‌و‌آله، والصحابة والتابعین:

1 - کتاب الروضة فی الفضائل، وفضائل بن شاذان: بالإسناد یرفعه إلی عبداللّه ابن أبی أوفی⁽²⁾، عن رسول اللّه صلی‌الله‌علیه‌و‌آله أ نّه [قال]: لمّا فتحت خیبر قالوا له: إنّ بها حبراً قد مضی له من العمر مائة سنة، وعنده علم التوراة، فاُحضر بین یدیه، وقال له: أصدقنی

بصورة ذکری⁽¹⁾فی التوراة وإلاّ ضربت عنقک . قال: فانهملت عیناه بالدموع وقال له: إن صدّقتک قتلتنی قومی وإن کذّبتک قتلتنی. فقال له: قل وأنت فی أمان اللّه وأمانی.

قال له الحبر: اُرید الخلوة بک، قال له: (لست اُرید إلاّ أن تقول جهراً).⁽²⁾

قال: إنّ فی سفر من أسفار التوراة إسمک ونعتک وأتباعک، وأ نّک تخرج من جبل فاران، [وهو جبل عرفات] وینادی بک باسمک علی کلّ منبر، فرأیت فی علامتک بین کتفیک خاتماً تختم به النبوّة، أی لانبیّ [من] بعدک، ومن ولدک أحد عشر سبطاً⁽³⁾یخرجون من ابن عمّک، وإسمه علیّ، ویبلغ ملکک⁽⁴⁾المشرق والمغرب وتفتح خیبر وتقلع⁽⁵⁾بابها، ثمّ تعبر الجیش علی الکفّ والزند، فإن کان فیک هذه الصفات آمنت بک وأسلمت علی یدک.

قال رسول اللّه صلی‌الله‌علیه‌و‌آله: أیّها الحبر أمّا الشامة فهی لی، [فکشفها] وأمّا العلامة فهی لناصری علیّ بن أبی طالب.

قال: فالتفت إلیه الحبر وإلی علیّ وقال: أنّت قاتل مرحب الأعظم؟

قال علیّ علیه‌السلام: بل الأحقر، أنا جدلته بقوّة اللّه وحوله، وأنا⁽⁶⁾معبّر الجیش علی زندی وکفّی.

[قال] : فعند ذلک قال: مدّ یدک فأنا أشهد أن لا إله إلاّ اللّه، وأنّ محمّداً رسول اللّه، وأ نّک معجزته، وأ نّه یخرج منک أحد عشر نقیباً، فإنّهم کنقباء بنی إسرائیل أبناء یعقوب⁽⁷⁾فاکتب لی عهداً لقومی فکتب له بذلک عهداً.⁽⁸⁾

2 - مقتضب الأثر: فی حدیث جابر، عن سالم بن عبداللّه بن عمر بن الخطّاب الّذی یحدّث به أبا جعفر علیه‌السلام وقد تقدّم فی باب النصّ علیهم فی المعراج⁽¹⁾قال - بعد ما ذکرنا هناک من ذکر أسماء الأئمّة علیهم‌السلام فی المعراج - .

قال جابر: فلمّا انصرف سالم من الکعبة تبعته، فقلت:

یا أبا عمر اُنشدک اللّه هل أخبرک أحد غیر أبیک بهذه الأسماء؟ قال: اللّهمّ أمّا الحدیث عن رسول اللّه فلا، ولکنّی کنت مع أبی عند کعب الأحبار فسمعته یقول: إنّ الأئمّة من هذه الاُمّة بعد نبیّها علی عدد نقباء بنی إسرائیل،

وأقبل علیّ بن أبی طالب علیه‌السلام فقال کعب: هذا المقفیّ⁽²⁾أوّلهم وأحد عشر من ولده، وسمّاهم کعب بأسمائهم فی التوراة: «تقوبیث، قیذوا، دبیرا، مفسورا، مسموعا، دوموه، مشیو، هذار، یثمو، بطور، نوقس، قیذمو».⁽³⁾

قال أبو عامر هشام الدستوائی: لقیت یهودیّاً بالحیرة یقال له «عثوا بن اُوسوا» وکان حبر الیهود وعالمهم، فسألته عن هذه الأسماء وتلوتها علیه، فقال لی: من أین عرفت هذه النعوت؟ قلت: هی أسماء. قال: لیست أسماء [لو کانت أسماء لَتَطَرَّزَتْ فی تواطی الأسماء] ولکنّها نعوت لأقوام، وأوصاف بالعبرانیّة صحیحة، نجدها عندنا فی التوراة، ولو سألت عنها غیری لعمی عن معرفتها أوتعامی.

قلت: ولِمَ ذلک؟ قال: أمّا العمی⁽⁴⁾فللجهل بها، وأمّا التعامی لئلاّ تکون علی دینه ظهیراً وبه خیبراً، وإنّما أقررت لک بهذه النعوت لأ نّی رجل من ولد هارون بن عمران

مؤمن بمحمّد صلی‌الله‌علیه‌و‌آله، اُسرّ ذلِک عن بطانتی من الیهود الّذین لم اُظهر لهم الإسلام، ولن اُظهره بعدک لأحد حتّی أموت . قلت: ولم ذاک؟ قال: لأ نّی أجد فی کتب آبائی الماضین من ولد هارون ألاّ نؤن بهذا النبیّ الّذی اسمه محمّد ظاهراً ونؤن به باطناً حتّی یظهر المهدیّ القائم من ولده، فمن أدرکه منّا فلیؤن به، وبه نعت الأخیر من الأسماء. قلت: وبما نُعِتَ [به]؟ قال⁽¹⁾: بأ نّه یظهر علی الدین کلّه، ویخرج إلیه المسیح فَیَدینُ به، ویکون له صاحباً .

قلت: فانعت لی هذه النعوت لأعلم علمها؟

قال: نعم، فعه عنّی وصنه إلاّ عن أهله وموضعه إن شاء اللّه تعالی:

أمّا (تقوبیث) فهو أوّل الأوصیاء ووصیّ آخر الأنبیاء.

وأمّا «قیذوا» فهو ثانی الأوصیاء وأوّل العترة الأصفیاء.

وأمّا «دبیرا» فهو ثانی العترة وسیّد الشهداء.

وأمّا «مفسورا» فهو سیّد من عَبَد اللّه من عباده.

وأمّا «مسموعا» فهو وارث علم الأوّلین والآخرین.

وأمّا «دوموه» فهو المدرة⁽²⁾الناطق عن اللّه الصادق.

وأمّا «مشیو» فهو خیر المسجونین فی سجن الظالمین.

وأمّا «هذار» فهو المنخوع بحقّه⁽³⁾

وقوله: بحقه متعلّق به أی أقرّوا بحقّه ومنعوه منه، وأخرجوه عن وطنه، وهی أوصاف الرضا علیه‌السلام. فی القاموس: نخع لی بحقی کمنع: أقرّ. وقال: بخع بالحقّ بخوعاً أقرّ به وخضع له. وقال: نزح کمنع وضرب بعد». منه.

وأمّا «بطور» فهو رابع اسمه.⁽¹⁾

وأمّا «نوقس» فهو سمیّ عمّه.⁽²⁾

وأمّا «قیذمو» فهو المفقود من أبیه واُمّه، الغائب بأمر اللّه وعلمه، والقائم بحکمه.⁽³⁾

3 - المقتضب: عن ثوابة الموصلی عن الحسن بن أحمد بن حازم، عن حاجب بن سلیمان أبی موزج قال: لقیت - ببیت المقدس - عمران بن خاقان الوافد إلی المنصور [المنصوب علی یهود الجزیرة وغیرها] وقد أسلم علی یده، وکان قد حجّ الیهود⁽⁴⁾ببیانه وعلمه وکانوا لا یستطیعون جحده لما فی التوراة من علامات رسول اللّه صلی‌الله‌علیه‌و‌آله والخلفاء من بعده. فقال لی یوماً: [یا] أبا موزج إنّا نجد فی التوراة ثلاثة عشر اسماً، منها محمّد واثنی عشر [من] بعده من أهل بیته، هم أوصیاؤ وخلفاؤه مذکورون فی التوراة، لیس فیهم القائمون بعده من تَیْم، ولا عَدِیّ، ولا بنی اُمیّة، وإنّی لأظنّ ما تقوله هذه الشیعة حقاً .

قلت: فأخبرنی به. قال: لتعطینی عهد اللّه ومیثاقه أن لا تخبر الشیعة بشیء من ذلک، فیظهروه علیَّ.

قلت: وما تخاف من ذلک والقوم من بنی هاشم؟ قال: لیست أسماؤم أسماء هؤاء، بل هم من ولد الأوّل منهم وهو محمّد صلی‌الله‌علیه‌و‌آله، ومن بقیّته فی الأرض من بعده،فأعطیته ما أراد من المواثیق، وقال لی: حدّث به بعدی إن تقدّمتک وإلاّ فلا، علیک أن لا تخبر به أحداً . قال: نجدهم فی التوراة - ثمّ قرأ منه ما ترجمته⁽⁵⁾- :

قال: وفی التوراة أنّ شموعل یخرج من صلبه ابن مبارک، صلاتی علیه وقدسی، یلد اثنی عشر ولداً یکون ذکرهم باقیاً إلی یوم القیامة، وعلیهم القیامة تقوم، طوبی لمن عرفهم بحقیقتهم.⁽¹⁾

3 - باب آخر فی النصّ علیهم فی کتاب هارون وإملاء موسی علیهماالسّلام

الصحابة والتابعین:

1 - کتاب مقتضب الأثر لأحمد بن محمّد بن عیّاش: عن الحسن بن علیّ السلمی، عن أحمد بن أیّوب، عن محمّد بن یحیی الأزدی، عن سعید بن عامر، عن جعفر بن سلیمان، عن أبی هارون العبدی، عن عمر بن سلمة، قال:

شهدت مشهداً ما شهدت مثله کان أعجب عندی، ولا أوقع علی قلبی منه.

قال: فقیل: یا أبا جعفر، وما ذاک؟

قال: لمّا مات أبوبکر أقبل الناس یبایعون عمر بن الخطّاب إذ أقبل یهودیّ قد أقرّ له من بالمدینة یهودها أ نّه أعلمهم. وکذلک کان أبوه من قبل فیهم.

فقال: یا عمر من أعلم هذه الاُمّة بکتاب اللّه وسنّة نبیّه صلی‌الله‌علیه‌و‌آله؟

فأشار بیده إلی علیّ بن أبی طالب علیه‌السلام. قال: فأتاه الیهودی فقال:

یا علیّ، أنت کما زعم عمر بن الخطّاب؟ فقال له: وما زعم؟

فقال [له] : یزعم أ نّک أعلم هذه الاُمّة بکتاب اللّه وسنّة نبیّه.

فقال له: یا یهودی سَل عمّا بدا لک نُخبر إن شاء اللّه تعالی.

فقال: إنّی سائلک عن ثلاث وثلاث وواحدة. فقال علیّ علیه‌السلام: ولم لا تقول سبعاً؟

فقال له: لا أقول سبعاً، ولکن أسألک عن ثلاث، فإن أجبتنی فیهنّ سألتک عمّا

بعدهنّ وإلاّ علمت أ نّه لیس فیکم عالم ومضیت. فقال له علیّ علیه‌السلام: فإنّی سائلک بإلهک الّذی تعبده إن أجبتُک فی کلّ ما سألتنی عنه لتدعنّ دینک ولتدخلنّ فی دینی؟ فقال له الیهودی: ما جئت إلاّ للإسلام!

فقال له علیّ علیه‌السلام: سَل عمّا شئت.

فقال [له]: أخبرنی عن أوّل قطرة دم قطرت علی وجه الأرض أیّ شیءٍ هو؟ [أخبرنی] عن أوّل عین فاضت علی وجه الأرض أیّ عین هی؟

وأوّل شجرة اهتزّت علی وجه الأرض أیّ شجرة هی؟

فقال له علیّ علیه‌السّلام: یا هارونیّ أمّا أنتم فتقولون أوّل قطرة دم قطرت علی وجه الأرض حیث قتل ابن آدم أخاه، ولیس هو کما تقولون،

ولکن أقول: أوّل قطرة قطرت علی وجه الأرض حیث طمثت حوّاء، وذلک قبل أنّ تلد ابنها شیثاً. قال: صدقت.

قال له علیّ علیه‌السلام: أمّا أنتم فتقولون : إنّ أوّل شجرة اهتزّت علی وجه الأرض الشجرة الّتی کانت منها سفینة نوح وهی الزیتونة، ولیس هو کما تقولون، ولکنّها النخلة الّتی نزلت مع آدم من الجنّة، وهی العجوة، ومنها یتفرّق ماتری من أنواع النخل. قال: صدقت.

فقال له علیّ علیه‌السلام: أمّا أنتم فتقولون: إنّ أوّل عین فاضت علی وجه الأرض عین الیقور⁽¹⁾، وهی العین الّتی تکون فی البیت المقدّس⁽²⁾، ولیس هو کما تقولون، ولکنّها عین الحیاة الّتی وقف علیها موسی بن عمران وفتاه ومعهم النّون المالحة، فسقطت فیها فحییت، وکذلک ماء تلک العین لایصیب شیءٌ منها إلاّ حیی، وکذلک کان الخضر علیه‌السلام علی مقدّمة ذی القرنین فی طلب عین الحیاة، فأصابها الخضر علیه‌السلامفشرب منها، وجاء ذوالقرنین یطلبها فعدل عنها. قال: صدقت والّذی لا إله إلاّ هو إنّی

لأجدها فی کتاب أبی هارون بن عمران، کتبه بیده وإملاء موسی بن عمران علیه‌السلام. قال: فأخبرنی عن الثلاث الاُخر: أخبرنی عن محمّد کم له من إمام؟ وأیّ جنّة یسکن؟ ومن ساکنها معه فی جنّته؟ وعن أوّل حجر هبط إلی الأرض؟

فقال علیّ علیه‌السلام: یا هارونیّ إنّ لمحمّد اثنی عشر إماماً عدلاً. لا یضرّهم خذلان مَنْ خذلهم، ولایستوحشون لخلاف من خالفهم، أرسی⁽¹⁾فی الدین من الجبال الراسیات فی الأرض، وإنّ مسکن محمّد صلی‌الله‌علیه‌و‌آله فی جنّة عدن، الّتی قال اللّه عزّوجلّ: کن فیها، فکان، وفیها انفجرت أنهار الجنّة، وسکّان محمّد صلی‌الله‌علیه‌و‌آله فی جنّته اُولئک الإثنا عشر إمام عدل . وأوّل حجر هبط فأنتم تقولون: هی الصخرة الّتی فی بیت المقدس، ولیس کما تقولون، ولکنّه الّذی فی بیت اللّه الحرام هبط به جبرئیل إلی الأرض، وهو أشدّ بیاضاًمن الثلج، فاسودَّ من خطایا بنی آدم.

فقال له الیهودیّ: صدقت والّذی لا إله إلاّ هو إنّی لأجدها فی کتاب أبی هارون وإملاء موسی علیه‌السلام.

فقال له الیهودیّ: وبقیت واحدة وهی:

أخبرنی عن وصیّ محمّد صلی‌الله‌علیه‌و‌آله کم یعیش؟ وهل یموت أو یقتل؟

فقال له علیّ علیه‌السلام: یا یهودیّ، وصیّ محمّد أنا، أعیش بعده ثلاثین سنة لا أزید یوماً واحداً ولا أنقص یوماً واحداً، ثمّ ینبعث أشقاها، شقیق عاقر ناقة ثمود، فیضربنی ضربة ههنا فی قرنی، فیخضب لحیتی.

قال: وبکی علیّ علیه‌السلام بکاءً شدیداً. قال: فصاح الیهودیّ وأقبل لیقول: أشهد أن لا إله إلاّ اللّه وحده لا شریک له وأشهد أنّ محمّداً عبده ورسوله، وأشهد یا علیّ أ نّک وصیّ محمّد، وأ نّه ینبغی لک أن تفوق ولا تفاق، وأن تعظّم ولا تستضعف، وأن تقدّم ولا یتقدّم علیک، وأن تطاع فلا تعصی، وأ نّک لأحقّ بهذا المجلس من غیرک؛ وأمّا

أنت یا عمر فلا صلّیتُ خلفک أبداً. فقال له علیّ علیه‌السّلام: کفّ یا هارونیّ من صوتک. ثمّ أخرج الهارونیّ من کُمِّه کتاباً مکتوباً بالعبرانیّة فأعطاه علیّاً علیه‌السلام، فنظر فیه علیّ علیه‌السلام فبکی، فقال له الهارونیّ: ما یبکیک؟

فقال له علیّ: یا هارونی هذا فیه اسمی مکتوباً. فقال له: یا علیّ، اقرأ اسمک فی أیّ موضع هو مکتوب، فإنّه کتاب بالعبرانیّة وأنت رجل عربی؟!

فقال له علیّ علیه‌السلام: ویحک یا هارونیّ! هذا اسمی،

أمّا⁽¹⁾فی التوراة اسمی هابیل، وفی الإنجیل حیدرا.⁽²⁾

فقال له الیهودی: صدقت والّذی لا إله إلاّ هو، إنّه لخطّ أبی هارون وإملاء موسی ابن عمران علیهماالسّلام توارثته⁽³⁾الاباء حتّی صار إلیّ .

قال: فأقبل علیُّ علیه‌السلام یبکی ویقول: الحمد للّه الّذی لم یجعلنی عنده منسیّاً، الحمد للّه الّذی أثبتنی فی صحف الأبرار. ثمّ أخذ علیُّ علیه‌السّلام بید الرجل فمضی إلی منزله، فعلّمه معالم الخیر وشرائع الإسلام.⁽⁴⁾

4 - باب النصّ علیهم من کتاب عیسی علیه‌السّلام

الصحابة والتابعین:

1 - غیبة النعمانی: ابن عقدة، ومحمّد بن همام، وعبدالعزیز وعبدالواحد ابنا عبداللّه ابن یونس، عن عبدالرزاق بن همام، عن معمّر بن راشد، عن أبان بن أبی عیّاش، عن سلیم بن قیس الهلالی، قال: لمّا أقبلنا من صفین مع أمیرالمؤمنین علیّ علیه‌السّلام نزل قریباً

من دیر نصرانی، إذ خرج علینا شیخ من الدیر جمیل الوجه، حسن الهیئة والسمت، معه کتاب، حتّی أتی أمیرالمؤمنین علیه‌السّلام فسلّم علیه ثمّ قال: إنّی من نسل أحد حواری عیسی بن مریم، وکان أفضل حواریّه الإثنی عشر وأحبهّم إلیه وآثرهم⁽¹⁾عنده، وإنّ عیسی أوصی إلیه ودفع إلیه کتبه، وعلّمه حکمته⁽²⁾، فلم یزل أهل هذا البیت علی دینه، متمسّکین بملّته⁽³⁾، لم یکفروا ولم یرتدّوا ولم یغیّروا، وتلک الکتب عندی،إملاء عیسی بن مریم وخطّ أبینا بیده، فیها کلّ شیء یفعل الناس من بعده، واسم ملک ملک منهم وأنّ اللّه تبارک وتعالی یبعث رجلاً من العرب من ولد [إسماعیل بن]إبراهیم خلیل اللّه من أرض یقال لها: تهامة ، من قریة یقال لها: مکّة، (یقال له: أحمد، له)⁽⁴⁾اثناعشر اسماً، وذکر مبعثه ومولده ومهاجرته ومن یقاتله، ومن ینصره، ومن یعادیه، وما یعیش وما تلقی اُمّته بعده إلی أن ینزل عیسی بن مریم من السماء .

وفی ذلک الکتاب ثلاثة عشر رجلاً من ولد إسماعیل بن إبراهیم خلیل اللّه من خیر خلق اللّه، ومن أحبّ⁽⁵⁾خلق اللّه إلیه، واللّه ولیّ لمن والاهم، وعدوّ لمن عاداهم، من أطاعهم اهتدی، ومن عصاهم ضلّ، طاعتهم للّه طاعة، ومعصیتهم للّه معصیة مکتوبة أسماؤم وأنسابهم ونعوتهم، وکم یعیش کلّ رجل منهم واحداً بعد واحد، وکم رجل منهم یستتر بدینه ویکتمه من قومه، ومن الّذی یظهر منهم وینقاد له الناس، حتّی ینزل عیسی بن مریم [علی آخرهم] فیصلّی عیسی خلفه [ویقول:

إنّکم لأئمّة لاینبغی لأحد أن یتقدّمکم، فیتقدّم فیصلّی بالناس وعیسی خلفه] فی الصف. أوّلهم وخیرهم وأفضلهم - وله مثل اُجورهم واُجور من أطاعهم واهتدی بهم -

رسول اللّه اسمه: محمّد وعبداللّه ویس والفتّاح والخاتم والحاشر والعاقب والماحی والقائد ونبیّ اللّه وصفیّ اللّه وحبیب⁽¹⁾اللّه.

وإنّه یذکر إذا ذکر، من أکرم خلق اللّه علی اللّه وأحبّهم إلی اللّه، لم یخلق اللّه ملکاً مکرّماً ولانبیّاً مرسلاً من آدم فمن سواه خیراً عند اللّه ولا أحبّ إلی اللّه منه، یقعده یوم القیامة علی عرشه ویشفّعه فی کلّ من یشفع فیه، باسمه جری⁽²⁾القلم فی اللوح المحفوظ محمّد رسول اللّه، وبصاحب اللواء یوم الحشر الأکبر أخیه ووصیّه ووزیره وخلیفته فی اُمّته (ومن أحبّ خلق اللّه إلی اللّه)⁽³⁾بعده علیّ ابن عمّه لاُمّه وأبیه، وولیّ کلّ مؤمن بعده . ثمّ أحد عشر رجلاً من ولده محمّد وولده، أوّلهم یسمّی باسم ابنی هارون شبّراً وشبیراً، وتسعة من ولد أصغرهما، واحد بعد واحد، آخرهم الّذی یصلّی عیسی [بن

مریم] خلفه، (وذکر باقی الحدیث بطوله).⁽⁴⁾

2 - إکمال الدین: حدّثنا أبوبکر محمّد بن علیّ بن محمّد بن حاتم النوفلی رضی‌الله‌عنه، قال: حدّثنا أبو الحسین عبداللّه بن محمّد بن جعفر القصبانی البغدادی، قال: حدّثنا محمّد

ابن - جعفر الفارسی الملقّب بابن جرموز قال: حدّثنا محمّد بن إسماعیل بن بلال ابن - میمون قال: حدّثنا الأزهری مسرور بن العاص قال: حدّثنی مسلم بن الفضل، قال: أتیت أبا سعید غانم بن سعید الهندیّ بالکوفة، فجلست فلمّا طالت مجالستی إیّاه سألته عن حاله، وقد کان وقع إلیّ شیء من خبره، فقال: کنت ببلد الهند بمدینة یقال لها: قشمیر الداخلة ونحن أربعون رجلاً.

وحدّثنا أبی رحمه‌الله قال: حدّثنا سعد بن عبداللّه، عن علاّن الکلینی قال: حدّثنی علیّ بن قیس، عن غانم أبی سعید الهندی، قال علاّن الکلینی: وحدّثنی جماعة، عن محمّد بن محمّد الأشعریّ، عن غائم، ثمّ قال کنت عند ملک الهند، فی قشمیر الداخلة ونحن أربعون رجلاً نقعد حول کرسی الملک، وقد قرأنا التوراة، والإنجیل، والزبور، یفزع إلینا فی العلم، فتذاکرنا یوماً محمّداً صلی‌الله‌علیه‌و‌آله وقلنا: نجده فی کتبنا فاتفّقناعلی أن أخرج فی طلبه، وأبحث عنه - إلی أن قال - : وخرجت إلی بلخ والأمیر بها ابن أبی شور فأتیته وعرفته ما خرجت له، فجمع الفقهاء والعلماء لمناظرتی فسألتهم عن محمّد صلی‌الله‌علیه‌و‌آله فقالوا: هو نبیّنا وقد مات، قلت: ومن کان خلیفته؟ قالوا: فلان قلت: انسبوه لی فنسبوه إلی قریش، قلت: لیس هذا بنبیّ إنّ الّذی نجده فی کتبنا خلیفته ابن عمّه وزوج ابنته وأبو ولده فقالوا للأمیر: هذا قد خرج من الشرک إلی الکفر فمر بضرب عنقه فقلت لهم: انّا متمسّک بدین ولا أدعه إلاّ ببیان فدعا الأمیر، الحسین بن إسکیب، وقال له: یا حسین ناظر الرجل، فقال العلماء والفقهاء: حولک فمرهم بمناظرته، فقال له: ناظره کما أقول لک، واخل به وألطف له. فقال: فخلا بی الحسین، وسألته عن محمّد صلی‌الله‌علیه‌و‌آله، فقال: هو کما قالوه لک، غیر أنّ خلیفته ابن عمّه علیّ بن أبی طالب، وهو زوج ابنته فاطمة، وأبو ولده الحسن والحسین، فقلت: أشهد أن لا إله إلاّ اللّه، وأ نّ محمّداً رسول اللّه وصرت إلی الأمیر، فأسلمت فمضی بی إلی الحسین، ففقّهنی، فقلت له: إنّا نجد فی کتبنا أ نّه لایمضی خلیفة إلاّ عن خلیفة، فمن کان خلیفة علیّ علیه‌السلام؟ قال: الحسن، ثمّ الحسین، ثمّ سمّی الأئمّة واحداً واحداً ... الحدیث .

الکافی: عن علیّ بن محمّد، وعن غیر واحد من أصحابنا القمیّین، عن محمّد بن محمّد العامری، عن أبی سعید غانم الهندی مثله باختلاف فی بعض العبارات.⁽¹⁾

5 - باب آخر فیما وجد من النصّ علیهم من الکتاب الموضوع علی الصخرة

الصحابة والتابعین:

1 - مقتضب الأثر: حدّثنا محمّد بن أحمد بن عبیداللّه الهاشمی بسرّ مَن رأی سنة تسع وثلاثین وثلاثمائة، قال: حدّثنی عمّ أبی موسی بن عیسی، عن الزبیر بن بکّار، عن عتیق بن یعقوب، عن عبداللّه بن ربیعة - رجل من أهل مکّة - قال: قال لی أبی: إنّی محدّثک الحدیث فاحفظه عنّی واکتمه علیّ مادمت حیّاً، أو یأذن اللّه فیه بما شاء: کنت مع من عمل مع ابن الزبیر فی الکعبة، حدّثنی أنّ ابن الزبیر أمر العمّال أن یبلغوا فی الأرض .

قال: فبلغنا صخراً أمثال الإبل، فوجدت علی بعض تلک الصخور کتاباً موضوعاً فتناولته وسترت أمره، فلمّا صرت إلی منزلی تأمّلته فرأیت کتاباً لا أدری من أیّ شیء [هو] ولا أدری الّذی کتب به ما هو؟ إلاّ أ نّه ینطوی کما تنطوی الکتب، فقرأت فیه: بسم اللّه الأوّل لاشیء قبله، لاتمنعوا الحکمة أهلها فتظلموهم، ولاتعطوها غیر مستحقّها فتظلموها، إنّ اللّه یصیب بنوره من یشاء، واللّه یهدی من یشاء، واللّه فعّال لمایرید، بسم اللّه الأوّل لانهایة له، القائم علی کلّ نفس بما کسبت، کان عرشه علی الماء، ثمّ خلق الخلق بقدرته، وصوّرهم بحکمته، ومیّزهم بمشیئته کیف شاء، وجعلهم شعوباً وقبائل وبیوتاً، لعلمه السابق فیهم، ثمّ جعل من تلک القبائل قبیلة مکرّمة سمّاها قریشاً وهی أهل الإمامة.⁽¹⁾

ثمّ جعل من تلک القبیلة بیتاً خصّه اللّه بالنبأ⁽²⁾والرفعة، وهم ولد عبدالمطّلب، حفظة هذا البیت وعمّاره وولاته وسکّانه، ثمّ اختار من ذلک البیت نبیّاً یقال له:

محمّد صلی‌الله‌علیه‌و‌آله ویدعی فی السماء «أحمد» ویبعثه اللّه تعالی فی آخر الزمان نبیّاً ولرسالته مبلّغاً، وللعباد إلی دینه داعیاً، منعوتاً فی الکتب، تبشّر به الأنبیاء، ویرث علمه خیر الأوصیاء، یبعثه اللّه وهو ابن أربعین عند ظهور الشرک وانقطاع الوحی وظهور الفتن، لیظهر اللّه به دین الإسلام، ویدحر⁽¹⁾به الشیطان، ویعبد به الرحمان، قوله فصل، وحکمه عدل، یعطیه اللّه النبوّة بمکّة، والسلطان بطیبة، له مهاجرة⁽²⁾من مکّة إلی طیبة، وبها موضع قبره، یشهر سیفه ویقاتل من خالفه، ویقیم الحدود فیمن اتّبعه، [و] هو علی الاُمّة شهید، ولهم یوم القیامة شفیع، یؤّده بنصره،

ویعضده بأخیه وابن عمّه وصهره وزوج ابنته ووصیّه فی اُمّته من بعده وحجّة اللّه علی خلقه، ینصبه لهم علماً عند اقتراب أجله، هو باب اللّه، فمن أتی اللّه من غیر الباب ضلّ، یقبضه اللّه وقد خلّف فی اُمّته عموداً بعد أن یبّینه⁽³⁾لهم، یقول بقوله فیهم ویبیّنه لهم، هو القائم من بعده والإمام والخلیفة فی اُمّته، فلا یزال مبغوضاً محسوداً

مخذولاً، ومن حقّه ممنوعاً، لأحقاد فی القلوب وضغائن فی الصدور، لعلوّ مرتبته، وعظم منزلته وعلمه وحلمه، وهو وارث العلم ومفسّره، ومسؤل غیر سائل، عالم غیر جاهل، کریم غیر لئیم، کرّار غیر فرّار، لا تأخذه فی اللّه لومة لائم، یقبضه اللّه عزّوجلّ شهیداً، بالسیف مقتولاً [و] هو یتولّی قبض روحه، ویدفن فی الموضع المعروف بالغریّ، یجمع اللّه بینه وبین النبیّ صلی‌الله‌علیه‌و‌آله.

ثمّ القائم من بعده ابنه الحسن سیّد الشباب وزین الفتیان، یقتل مسموماً، یدفن بأرض طیبة فی الموضع المعروف بالبقیع.

ثمّ یکون بعده الحسین إمام عدل، یضرب بالسیف ویقری الضیف، یُقتل بالسیف علی شاطئ الفرات فی الأیّام الزاکیات، یقتله بنو الطوامث والبغیّات، یدفن بکربلاء [و] قبره للناس نوراً وضیاءً وعلماً.

ثمّ یکون القائم من بعده ابنه علیّ سیّد العابدین وسراج المؤمنین، یموت موتاً⁽¹⁾، ویدفن فی أرض طیبة فی الموضع المعروف بالبقیع.

ثمّ یکون الإمام القائم بعده المحمود فعاله، محمّد، باقر العلم ومعدنه، وناشره، ومفسّره، یموت موتاً، یدفن بالبقیع من أرض طیبة.

ثمّ یکون بعده الإمام جعفر وهو الصادق، بالحکمة ناطق، مظهر کلّ معجزة، وسراج الاُمّة، یموت موتاً بأرض طیبة، موضع قبره البقیع.

ثمّ الإمام بعده المختلف فی دفنه، سمّی المناجی ربّه موسی بن جعفر، یقتل بالسمّ فی محبسه، یدفن فی الأرض المعروفة بالزوراء.

ثمّ القائم بعده ابنه [الإمام] علیّ الرضا المرتضی لدین اللّه، إمام الحقّ، یقتل بالسمّ فی أرض العجم.

ثمّ القائم الإمام بعده محمّد ابنه یموت موتاً، یدفن فی الأرض المعروفة بالزوراء. ثمّ القائم بعده ابنه علیّ، للّه ناصر، ویموت موتاً، ویدفن فی المدینة المحدثة.

[ثمّ القائم بعده ابنه الحسن، وارث علم النبوّة ومعدن الحکمة، یستضاء⁽²⁾به فی الظُلَم، یموت موتاً، یدفن فی المدینة المحدثة].

ثمّ المنتظر بعده، اسمه اسم النبیّ صلی‌الله‌علیه‌و‌آله، یأمر بالعدل ویفعله، و ینهی عن المنکر ویجتنبه ، یکشف اللّه به الظلم، ویجلو به الشکّ والعمی، یرعی الذئب فی أیّامه مع الغنم، ویرضی عنه ساکن السماء، والطیر فی الجوّ، والحیتان فی البحار، یاله من عبد ما أکرمه علی اللّه، طوبی لمن أطاعه، وویل لمن عصاه، طوبی لمن قاتل بین یدیه فقتل أو قتل، اُولئک علیهم صلوات من ربّهم [ورحمة] واُولئک هم المهتدون، واُولئک هم المفلحون، واُولئک هم الفائزون.⁽³⁾

ذکر قصّة عجیبة

2 - مدینة المعاجز: صاحب کتاب بستان الواعظین، قال: روی عن محمّد بن إدریس، قال: رأیت بمکّة اُسقفاً، وهو یطوف بالکعبة، فقلت (له) : ما الّذی رغب بک عن دین آبائک؟ فقال: تبدّلت خیراً منه، فقلت له: کیف ذلک؟

قال: رکبت البحر، فلمّا توسّطنا البحر، انکسر بنا المرکب، فعلوت لوحاً، فلم تزل الأمواج تدفعنی حتّی رمتنی فی جزیرة من جزائر البحر، فیها أشجار کثیرة ولها ثمر أحلی من الشهد، وألین من الزبد، وفیها نهر جار عذب، فحمدت اللّه علی ذلک، وقلت: آکلّ من الثمر وأشرب من هذا النهر حتّی یأتینی اللّه بالفرج .

فلمّا ذهب النهار، خفت علی نفسی من الدوابّ، فعلوت شجرة من تلک الأشجار، فنمت علی غصن منها، فلمّا کان فی جوف اللّیل، فإذا بدابّة علی وجه الماء تسبّح اللّه، وتقول: لا إله إلاّ اللّه العزیز الجبّار، محمّد رسول اللّه النبیّ المختار، علیّ بن أبی طالب سیف اللّه علی الکفّار، فاطمة وبنوها صفوة الجبّار، علی مبغضیهم لعنة اللّه الجبّار، ومأواهم جهنّم، وبئس القرار، فلم تزل تکرّر هذه الکلمات، حتّی طلع الفجر، ثمّ قالت: لا إله إلاّ اللّه، صادق الوعد والوعید، محمّد رسول اللّه الهادی الرشید، علیّ ذو البأس الشدید، وفاطمة وبنوها خیرة الربّ الحمید، فعلی مبغضیهم لعنة الربّ المجید، فلمّا وصلت البرّ فإذا رأسها رأس نعامة، ووجهها وجه إنسان، وقوائمها قوائم بعیر، وذنبها ذنب سمکة، فخشیت علی نفسی من الهلکة، فهربت بنفسی أمامها، فوقفت، ثّم قالت لی: إنسان قف، وإلاّ هلکت، فوقفت، فقالت: ما دینک؟ فقلت: النصرانیّة، فقالت: ویحک ارجع إلی دین الإسلام، فقد حللت بفناء قومٍ من مسلمی الجنّ لا ینجو منهم إلاّ من کان مسلماً.

قلت: وکیف الإسلام؟ قالت: تشهد أن لا إله إلاّ اللّه، وأنّ محمّداً رسول اللّه، فقلتها، فقالت: تمّم إسلامک بموالاة علیّ بن أبی طالب علیه‌السلام وأولاده، والصلاة علیهم والبراءة من أعدائهم، قلت: ومن أتاکم بذلک؟ فقالت: قوم منّا حضروا عند رسول اللّه صلی‌الله‌علیه‌و‌آله فسمعوه یقول: إذا کان یوم القیامة تأتی الجنّة فتنادی بلسان طلق: یا إلهی قد وعدتنی تشدّ أرکانی وتزّ یّنی، فیقول الجلیل جلّ جلاله، قد شددت أرکانک، وزیّنتک بإبنة حبیبی فاطمة (الزهراء) ، وبعلها علیّ بن أبی طالب، وابنیها الحسن والحسین والتسعة من ذرّیّة الحسین علیهم‌السلام .

ثمّ قالت الدابّة: المقام ترید، أم الرجوع إلی أهلک؟ قلت لها: الرجوع .

قالت: اصبر حتّی یجتاز مرکب، وإذا مرکب یجری، فأشارت إلیهم فدفعوا إلیها زورقاً، فلمّا علوت معهم، فإذا فی المرکب اثنا عشر رجلاً کلّهم نصاری، فأخبرتهم خبری، فأسلموا عن آخرهم.⁽¹⁾

3 - أبواب نصوص الرسول والأئمّة علیهم‌السّلام

1 - باب نصوص الرسول صلی‌الله‌علیه‌و‌آله علیهم علیهم‌السلام

الصحابة والتابعین:

1- أمالی الصدوق: ماجیلویه، عن عمّه، عن محمّد بن علیّ الکوفیّ، عن محمّد ابن سنان، عن المفضّل بن عمر، عن جابر بن یزید، عن سعید بن المسیّب، عن عبدالرحمان بن سمرة، قال: قلت: یا رسول اللّه أرشدنی إلی النجاة. فقال:

یابن سمرة إذا اختلفت الأهواء وتفرّقت الآراء فعلیک بعلیّ بن أبی طالب، فإنّه إمام اُمّتی، وخلیفتی علیهم من بعدی، وهو الفاروق الّذی یمیّز بین الحقّ والباطل، من سأله أجابه، ومن استرشد أرشده، ومن طلب الحقّ من عنده وجده، ومن التمس الهدی لدیه صادفه، ومن لجأ إلیه آمنه، ومن استمسک به نجّاه، ومن اقتدی به هداه.

یابن سمرة، سلم من سلم له ووالاه، وهلک من ردّ علیه وعاداه.

یابن سمرة، إنّ علیّاً منّی، روحه من روحی، وطینته من طینتی، وهو أخی وأنا أخوه، وهو زوج ابنتی فاطمة سیّدة نساء العالمین من الأوّلین والآخرین، (وابناه إماما)⁽¹⁾اُمّتی وسیّدا شباب أهل الجنّة الحسن، والحسین، وتسعة من ولد الحسین تاسعهم قائم اُمّتی یملأ الأرض قسطاً وعدلاً کما ملئت جوراً وظلماً.

إکمال الدین: بالإسناد المتقدّم، عن عبدالرحمان بن سمرة، قال:

قال رسول اللّه صلی‌الله‌علیه‌و‌آله: لُعن المجادلون⁽²⁾فی دین اللّه علی لسان سبعین نبیّاً، ومن جادل فی آیات اللّه فقد کفر، قال اللّه عزّوجلّ:

«ما یجادل فی ءایات اللّه إلاّ الّذین کفروا فلا یغررک تقلّبهم فی البلاد»⁽¹⁾.

ومن فسّر القرآن برأیه فقد افتری علی اللّه الکذب، ومن أفتی النّاس بغیر علم لعنته ملائکة السماوات والأرض، وکلّ بدعة ضلالة، وکلّ ضلالة سبیلها إلی النار.

قال عبدالرحمان بن سمرة: قلت: یا رسول اللّه، أرشدنی إلی النجاة - وساق الحدیث نحوه.⁽²⁾

2 - أمالی الصدوق: ابن مسرور، عن ابن عامر، عن عمّه، عن محمّد بن زیاد الأزدیّ، عن أبان بن عثمان، عن أبان بن تغلب، عن عکرمة، عن ابن عبّاس قال:

قال رسول اللّه صلی‌الله‌علیه‌و‌آله: من سرّه أن یحیی حیاتی، ویموت میتتی، ویدخل جنّة عدن منزلی، ویمسک⁽³⁾قضیباً غرسه ربّی عزّوجلّ . ثمّ قال له کن فکان⁽⁴⁾فلیتولّ علیّ بن أبی طالب، ولیأتمّ بالأوصیاء من ولده، فإنّهم عترتی خلقوا من طینتی، إلی اللّه أشکوأعداءهم من اُمّتی، المنکرین لفضلهم، القاطعین فیهم صلتی، وأیم اللّه لیقتلن ابنی بعدی الحسین، لا أنالهم اللّه شفاعتی.⁽⁵⁾

أقول: قد مضی (مثله) بأسانید جمّة فی کتاب الإمامة فی باب فضلهم والنصّ علیهم من حدیث الولایة وهو بذلک المقام أنسب.

وسیأتی فی عوالم الإمام الحسین بن علیّ علیهماالسّلام (17/135 ح2) أیضاً.

3 - الخصال وعیون أخبار الرضا علیه‌السلام وإکمال الدین وأمالی الصدوق: القطّان، عن محمّد بن یحیی بن خلف⁽¹⁾بن یزید، عن إسحاق بن إبراهیم الحنظلی، عن یحیی بن یحیی، عن هشام⁽²⁾، [عن مجالد⁽³⁾]، عن الشعبی، عن مسروق، قال:

بینا نحن عند عبداللّه بن مسعود نعرض مصاحفنا علیه إذ قال له فتی شاب:

هل عهد إلیکم نبیّکم صلی‌الله‌علیه‌و‌آله کم یکون من بعده خلیفة؟

قال: إنّک لحدث السنّ، وإنّ هذا شیء ما سألنی عنه أحد قبلک، نعم عهد إلینا نبیّنا صلی‌الله‌علیه‌و‌آله أ نّه یکون [من] بعده اثناعشر خلیفة بعدّة⁽⁴⁾نقباء بنی إسرائیل.⁽⁵⁾

4 - إکمال الدین والخصال وعیون أخبار الرضا علیه‌السلام وأمالی الصدوق: القطّان، عن أحمد ابن محمّد بن إبراهیم بن أبی الرجال البغدادی، عن محمّد بن عبدوس الحرّانی، عن

عبد الغفّار بن الحکم، عن منصور بن أبی الاسود، عن مطرف، عن الشعبی، عن عمّه قیس بن عبد⁽¹⁾قال: کنّا جلوساً فی حلقة فیها عبداللّه بن مسعود، فجاء أعرابیّ فقال: أیّکم عبداللّه [ابن مسعود] ؟ قال عبداللّه بن مسعود: أنا عبداللّه .

قال: هل حدّثکم نبیّکم صلی‌الله‌علیه‌و‌آله کم یکون بعده من الخلفاء؟

قال: نعم اثنا عشر، عدّة⁽²⁾نقباء بنی إسرائیل.⁽³⁾

5 - الخصال وعیون أخبار الرضا وأمالی الصدوق: عتاب⁽⁴⁾بن محمّد بن عتاب الورامینی، عن یحیی بن محمّد بن صاعد، عن أحمد بن عبدالرحمان بن المفضّل⁽⁵⁾

ومحمّد بن عبد⁽⁶⁾اللّه بن سوّار قالا: حدّثنا عبدالغفار بن الحکم، عن منصور بن أبی الأسود، عن مطرف، عن الشعبی؛

وحدّثنا عتّاب بن محمّد، عن إسحاق بن محمّد الأنماطی، عن یوسف بن موسی، عن جریر، عن أشعث بن سوّار، عن الشعبی؛

وحدّثنا عتّاب بن محمّد، عن الحسین بن محمّد الحرّانی، عن أیّوب بن محمّد الوزّان، عن سعید بن مسلمة، عن أشعث بن سوّار، عن الشعبی کلّهم قالوا: عن عمّه قیس بن عبد، قال عتّاب : وهذا حدیث مطرف قال: کنّا جلوساً فی المسجد ومعنا عبداللّه بن مسعود، فجاء أعرابیّ فقال: أفیکم عبد اللّه؟

قال: نعم أنا عبد اللّه، فما حاجتک؟ قال: یا عبداللّه [هل] أخبرکم نبیّکم کم یکون فیکم من خلیفة؟ قال: لقد سألتنی عن شیء ما سألنی عنه أحد منذ قدمت العراق،

نعم اثنا عشر، عدّةَ نقباء بنی إسرائیل . قال أبوعروبة⁽¹⁾فی حدیثه: [قال]: نعم عدّة نقباء بنی إسرئیل.

وقال جریر، عن أشعث، عن ابن مسعود، عن النبیّ صلی‌الله‌علیه‌و‌آله قال: الخلفاء بعدی اثناعشر کعدّة⁽²⁾نقباء بنی إسرائیل.⁽³⁾

6 - الخصال وعیون أخبار الرضا علیه‌السلام والأمالی للصدوق: حدّثنا القطّان، عن أحمد بن محمّد بن عبدة⁽⁴⁾النیسابوری، عن هارون بن إسحاق قال: حدّثنا عمّی إبراهیم بن محمّد، عن زیاد بن علاقة وعبدالملک بن عمیر، عن جابر ابن سمرة قال: کنت مع أبی عند النبیّ صلی‌الله‌علیه‌و‌آله فسمعته یقول: یکون بعدی اثناعشر أمیراً، ثمّ أخفی صوته. فقلت لأبی: ما الذّی أخفی رسول اللّه صلی‌الله‌علیه‌و‌آله؟ قال: قال: کلّهم من قریش.⁽⁵⁾

7 - أمالی الصدوق: عبداللّه بن محمّد الصائغ، عن أحمد بن محمّد بن یحیی الغضرانی، عن الحسین بن اللیث بن بهلول الموصلی، عن غسّان بن الربیع، عن سلیم ابن عبداللّه مولی عامر الشعبی، عن عامر أ نّه قال: قال رسول اللّه صلی‌الله‌علیه‌و‌آله:

لایزال أمر اُمّتی ظاهراً حتّی یمضی اثناعشر خلیفة، کلّهم من قریش.⁽¹⁾

8 - إکمال الدین والخصال وعیون أخبار الرضا: أبی، عن سعد، عن ابن عیسی، عن ابن عمیر، عن ابن اُذینة، عن أبان بن أبی عیّاش، عن سلیم بن قیس الهلالی، قال: سمعت عبداللّه بن جعفر الطیّار یقول: کنّا عند معاویة [أنا] والحسن والحسین علیهماالسلام وعبداللّه

بن عبّاس وعمر بن أبی سلمة، واُسامه بن زید (فجری بینی وبین معاویة کلام فقلت لمعاویة):⁽²⁾سمعت رسول اللّه صلی‌الله‌علیه‌و‌آله یقول: أنا أولی بالمؤمنین من أنفسهم، ثمّ أخی علیّ بن أبی طالب علیه‌السلام أولی بالمؤمنین من أنفسهم، فاذا استشهد (فابنی الحسن)⁽³⁾أولی بالمؤمنین من أنفسهم،

ثمّ ابنی⁽⁴⁾الحسین أولی بالمؤمنین من أنفسهم، فإذا استشهد فابنی⁽⁵⁾علیّ بن الحسین أولی بالمؤمنین من أنفسهم، وستدرکه یا علیّ، ثمّ ابنی⁽⁶⁾محمّد بن علیّ

الباقر أولی بالمؤمنین من أنفسهم وستدرکه یا حسین⁽¹⁾ثمّ⁽²⁾تکملة اثنی عشر إماماً تسعة من ولد الحسین . قال عبداللّه [بن جعفر] ثمّ استشهدت الحسن والحسین علیهماالسّلام وعبداللّه بن عبّاس وعمر بن أبی سلمة واُسامة بن زید فشهدوا لی عند معاویة.

قال سلیم بن قیس: وقد کنت سمعت ذلک من سلمان وأبی ذرّ والمقداد [واُسامة⁽³⁾] أ نّهم سمعوا ذلک من رسول اللّه صلی‌الله‌علیه‌و‌آله.

غیبة الطوسی: جماعة، عن عدّة من أصحابنا، عن الکلینی، عن محمّد بن یحیی، عن ابن عیسی، عن ابن عمیر (مثله).

[وروی جماعة عن أبی المفضّل الشیبانی، عن أبیه، عن محمّد بن الحسین، عن ابن أبی عمیر (مثله).

غیبة النعمانی: الکلینی، عن علیّ، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر (مثله).⁽⁴⁾

9 - الخصال: القطّان، عن النعمان بن أحمد بن نعیم الواسطی، عن أحمد بن سنان القطّان قال: حدّثنا أبو اُسامة، عن مجالد، عن عامر، عن مسروق قال:

جاء رجل إلی عبداللّه بن مسعود فقال: یا أبا عبد الرحمان، هل حدّثکم نبیّکم صلی‌الله‌علیه‌و‌آله

کم یکون بعده من الخلفاء؟ قال: نعم وما سألنی عنه أحد قبلک، وإنّک لأحدث القوم سنّاً، نعم، قال: یکون بعدی عدّة نقباء موسی علیه‌السّلام.⁽⁵⁾

غیبة الطوسی: أحمد بن عبدون، عن محمّد بن علیّ الکاتب، عن محمّد بن إبراهیم، عن محمّد بن عثمان بن علاّن، عن عبداللّه بن جعفر الرقّی، عن عیسی⁽¹⁾بن یونس، عن مجالد، عن الشعبی، عن مسروق (مثله)؛

وزاد فی آخره: قال اللّه عزّوجلّ «وَبَعَثنا مِنْهُمُ اثنَی عَشَرَ نَقیباً»⁽²⁾.

غیبة النعمانی: محمّد بن عثمان الدهنی، عن عبداللّه بن جعفر الرقّی، عن عیسی ابن یونس، عن مجالد بن سعید ]عن] الشعبی، عن مسروق (مثله).

ورواه جماعة، عن عثمان بن أبی شیبة وعبداللّه بن عمر بن سعید الأشج، وأبی کریب ومحمود بن غیلان، وعلیّ بن محمّد وإبراهیم بن سعید جمیعاً، عن أبی اُسامة، عن مجالد، عن الشعبی، عن مسروق؛ وعن أبی کریب وأبی سعید، عن أبی اُسامة، عن الأشعث، عن عامر، عن عمّه، عن مسروق (مثله) .⁽³⁾

10 - غیبة النعمانی: وعن عثمان بن أبی شیبة، وأبی أحمد، ویوسف بن موسی القطّان⁽⁴⁾، وسفیان بن وکیع، عن جریر، عن الأشعث بن سوّار⁽⁵⁾، عن عامر الشعبی، عن

عمّه قیس⁽¹⁾بن عبد قال: جاء أعرابیّ فأتی عبداللّه بن مسعود وأصحابه [عنده] . فقال: فیکم عبداللّه بن مسعود؟ فأشاروا إلیه. قال له عبداللّه: قد وجدته فما حاجتک؟

قال: إنّی اُرید أن أسألک عن شیء إن کنت سمعته من رسول اللّه صلی‌الله‌علیه‌و‌آله تنبئنا⁽²⁾به، أحدَّثکم نبیّکم کم یکون بعده [من] خلیفة؟ قال: ما سألنی عن هذا أحد منذ قدمت العراق، نعم، [قال:] الخلفاء [بعدی] اثنا عشر خلیفة کعدّة نقباء بنی إسرائیل.

وعن مسدّد⁽³⁾بن مستورد، عن حمّاد بن زید⁽⁴⁾، عن مجالد، عن الشعبی، عن مسروق (مثله).⁽⁵⁾

الدین وأمالی الصدوق، وذکرنا اتحاداتها من طرق الجماعة فی الحدیث: 3 فراجع .

11 - الخصال: القطّان، عن محمّد بن علیّ بن إسماعیل الیشکری، عن سهل بن

عمّار النیسابوری، عن عمر بن عبداللّه بن رزین⁽¹⁾، عن سفیان، عن سعید بن عمرو ابن أشوع⁽²⁾، عن الشعبی، عن جابر بن سمرة قال:

جئت مع أبی إلی المسجد ورسول اللّه صلی‌الله‌علیه‌و‌آله یخطب، فسمعته یقول:

بعدی اثناعشر - یعنی أمیراً - ثمّ خفض من صوته فلم أدر ما یقول

فقلت لأبی: ما قال؟ [فقال] : قال: کلّهم من قریش.⁽³⁾

12 - ومنه: القطّان، عن طاهر بن إسماعیل الخثعمی، عن أبی کریب محمّد بن العلاء الهمدانی قال: حدّثنی عمّی - یعنی ابن عبید الطنافسی - عن سمّاک بن حرب عن جابر بن سمرة قال: سمعت رسول اللّه صلی‌الله‌علیه‌و‌آله یقول:

یکون بعدی اثناعشر أمیراً، ثمّ تکلّم فخفی علیّ ما قال، فسألت أبی:

ما الّذی⁽⁴⁾قال؟ فقال: قال: کلّهم من قریش.⁽⁵⁾

13 - ومنه: القطّان، عن علیّ بن الحسن بن سالم، عن محمّد بن الولید البسری⁽⁶⁾،

عن محمّد بن جعفر، عن شعبة، عن سمّاک بن حرب قال: سمعت جابر بن سمرة یقول: سمعت النبیّ صلی‌الله‌علیه‌و‌آله یقول: یکون بعدی اثناعشر أمیراً، وقال کلمة لم أسمعها. فقال القوم: قال: کلّهم من قریش.⁽¹⁾

14 - عیون أخبار الرضا علیه‌السلام والخصال: القطّان، عن محمّد بن علیّ بن إسماعیل المروزی، عن الفضل بن عبدالجبار المروزی، عن علیّ بن الحسن⁽²⁾- یعنی ابن شقیق - عن الحسین بن واقد، عن سماک بن حرب، عن جابر بن سمرة قال: أتیت النبیّ صلی‌الله‌علیه‌و‌آله فسمعته یقول: إنّ هذا الأمر لن ینقضی حتّی یملک اثنا عشر خلیفة، کلّهم ...

فقال کلمة خفیّة لم أفهمها، فقلت لأبی: ما قال؟ فقال: قال صلی‌الله‌علیه‌و‌آله: کلّهم من قریش.⁽³⁾

15 - الخصال: القطّان، عن عبداللّه بن سعدان بن سهل الیشکری، عن أحمد بن المقدام⁽⁴⁾عن یزید - یعنی⁽⁵⁾ابن زریع - عن ابن عون⁽⁶⁾، عن الشعبی، عن جابر بن

سمرة قال: قال رسول اللّه صلی‌الله‌علیه‌و‌آله: لایزال [أهل] هذا الدین - عزیزاً منیعاً - ینصرون علی من⁽¹⁾ناواهم إلی اثنی عشر خلیفة. قال: و⁽²⁾قال کلمة أصمّنیها الناس .

فقلت لأبی: ما الکلمة الّتی أصمّنیها الناس؟ قال: قال: کلّهم من قریش.

الخصال: القطّان، عن عبدالرحمان بن أبی حاتم، عن إسحاق بن ابراهیم بن عبد الرّحمان البغوی، عن ابن عُلیَّة⁽³⁾، عن ابن⁽⁴⁾عون (مثله) .

وزاد فیه: منیعاً سنیّاً.⁽⁵⁾

16 - ومنه: القطّان، عن عبدالرحمان بن أبی حاتم⁽⁶⁾، عن الفضل بن یعقوب عن الهیثم بن کمیل، عن زهیر، عن زیاد بن خیثمة، عن سعید⁽⁷⁾بن قیس الهمدانی عن جابر بن سمرة قال: قال النبیّ صلی‌الله‌علیه‌و‌آله :

لا تزال هذه الاُمّة مستقیماً أمرها، ظاهرة علی عدوّها حتّی یمضی اثناعشر خلیفة، کلّهم من قریش. فأتیته فی منزله قلت: ثمّ یکون ماذا؟ قال: [ثمّ ]الهرج.⁽⁸⁾

17 - ومنه: القطّان، عن عبد الرّحمان بن أبی حاتم، عن العلاء بن سالم، عن یزید

ابن هارون، عن شریک، عن سمّاک وعبد الملک⁽¹⁾بن عمیر وحصین بن عبد الرّحمان، قالوا: سمعنا جابر بن سمرة یقول:

دخلت علی رسول اللّه صلی‌الله‌علیه‌و‌آله مع أبی فقال صلی‌الله‌علیه‌و‌آله: لا تزال هذه الاُمّة صالحاً أمرها

ظاهرة علی عدوّها حتّی یمضی اثناعشر ملکاً . - أو قال: اثنا عشر خلیفة - .

ثمّ قال کلمة خفیت علیّ، فسألت أبی. فقال: قال: کلّهم من قریش.⁽²⁾

18 - ومنه: القطّان، عن عبد الرّحمان بن أبی حاتم قال: حدّثنا أبو سعید الأشجّ عن ابراهیم بن محمّد بن مالک بن زبید⁽³⁾الهمدانی، عن زیاد بن علاقة، وعبدالملک ابن عمیر، عن جابر بن سمرة قال: کنت مع أبی عند النبیّ صلی‌الله‌علیه‌و‌آله فسمعته یقول: یکون بعدی اثناعشر أمیراً، ثمّ أخفی صوته، فسألت أبی: ما قال؟ فقال: قال: کلّهم من قریش.⁽⁴⁾

19 - ومنه: القطّان، عن عبداللّه بن محمّد بن عبدالعزیز البغویّ، عن علیّ بن الجعد، عن زهیر، عن سمّاک بن حرب وزیاد بن علاقة، وحصین بن عبدالرّحمان، کلّهم عن جابر بن سمرة أنّ رسول اللّه صلی‌الله‌علیه‌و‌آله قال:

یکون بعدی اثناعشر أمیراً، غیر أن [حصین] ⁽⁵⁾قال فی حدیثه: ثمّ تکلّم بشیء لم أفهمه، وقال بعضهم فی حدیثه: فسألت أبی، وقال بعضهم: فسألت القوم

فقالوا: قال: کلّهم من قریش.

غیبة الطوسی: أحمد بن عبدون، عن محمّد بن علیّ الکاتب، عن محمّد بن ابراهیم،

عن محمّد بن عثمان بن علاّن، عن أبی بکر بن أبی خیثمة، عن علیّ بن الجعد (مثله).⁽¹⁾

20 - ومنه: القطّان، عن عبداللّه بن سلیمان بن الأشعث، عن علیّ بن خشرم عن عیسی بن یونس، عن عمران - یعنی ابن سلیمان - ، عن الشعبی، عن جابر بن سمرة قال: سمعت النبیّ صلی‌الله‌علیه‌و‌آله یقول:

لایزال أمر هذه الاُمّة عالیاً علی من ناواها حتّی تملک اثنا عشر خلیفة؛

ثمّ قال کلمة خفیّة لم أفهمها، فسألت من هو أقرب إلی النبیّ صلی‌الله‌علیه‌و‌آله منّی

فقال: قال: کلّهم من قریش.⁽²⁾

21 - غیبة الطوسی: أحمد بن عبدون، عن محمّد بن علیّ الکاتب، عن محمّد بن إبراهیم المعروف بابن أبی زینب، عن محمّد بن عثمان بن علاّن، عن ابن عون عن الشعبی، عن جابر بن سمرة قال: ذکر أنّ النبیّ صلی‌الله‌علیه‌و‌آله قال:

لایزال أهل هذا الدین یُنصرون علی من ناواهم إلی اثنی عشر خلیفة فجعل الناس یقومون ویقعدون، وتکلّم بکلمة لم أفهمها، فقلت لأبی أو لأخی: أیّ شیء قال؟ فقال: [قال:] کلّهم من قریش.

ومنه: بهذا الإسناد عن محمّد بن عثمان، عن أحمد عن⁽³⁾عبداللّه بن عمر عن سلیمان بن أحمر، عن ابن عون، عن الشعبی، عن جابر (مثله).⁽⁴⁾

22 - غیبة الطوسی: بهذا الإسناد عن محمّد بن عثمان، عن أحمد بن أبی خیثمة،

عن یحیی بن معین، عن عبداللّه بن صالح، عن اللّیث⁽¹⁾بن سعد، عن خالد⁽²⁾بن یزید، عن سعید بن أبی هلال، عن ربیعة بن سیف قال: کنّا عند شُفی⁽³⁾الأصبحی⁽⁴⁾فقال: سمعت عبداللّه بن عمر یقول: سمعت رسول اللّه صلی‌الله‌علیه‌و‌آلهیقول: یکون خلفی اثنا عشر خلیفة.⁽⁵⁾

23 - ومنه: بهذا الإسناد عن أحمد، عن عفّان، ویحیی بن إسحاق السیلیحینی⁽⁶⁾،

عن حمّاد بن سلمة، عن عبداللّه بن عثمان⁽¹⁾، عن أبی الطفیل قال: قال لی عبداللّه بن عمر⁽²⁾: یا أبا الطفیل عدّ اثنی عشر من بنی کعب بن لؤی⁽³⁾، ثمّ یکون النقف والنقاف⁽⁴⁾.⁽⁵⁾

24 - ومنه: بهذا الإسناد عن أحمد، عن المقّدمی، عن عاصم بن علیّ بن مقدام، عن أبیه، عن فطر⁽⁶⁾

وقال عنه مترجموه: ثقة، صالح الحدیث، کیّس إلاّ أ نّه یتشیّع. توفّی سنة 153، سیر أعلام النبلاء: 7/30 رقم14، طبقات ابن سعد: 6/364، میزان الاعتدال: 3/363، البدایة والنهایة: 10/111، تقریب التهذیب: 2/114 رقم77.

سمعت رسول اللّه صلی‌الله‌علیه‌و‌آله یقول: لا یزال هذا الدین ظاهراً لا یضرّه من ناواه حتّی یقوم اثنا عشر خلیفة کلّهم من قریش.⁽⁷⁾

25 - الخصال: القطّان، عن عبدالرحمان بن أبی حاتم، عن أحمد بن سلمة بن عبداللّه النیسابوری، عن الحسین بن منصور، عن مُبَشَّر⁽¹⁾بن عبداللّه بن رزین⁽²⁾، عن سفیان بن حسین، عن سعید بن عمرو بن أشوع⁽³⁾، عن عامر الشعبی⁽⁴⁾، عن جابر ابن سمرة، قال: کنت مع أبی فی المسجد ورسول اللّه صلی‌الله‌علیه‌و‌آله یخطب فسمعته یقول: یکون من بعدی اثنا عشر [أمیراً]، ثمّ خفض من صوته فلم أدر ما یقول

فقلت لأبی: ماقال؟ فقال: قال: کلّهم من قریش .

الخصال: القطّان، عن عبداللّه بن سلیمان بن أشعث، عن أحمد بن یوسف بن سالم السلمی، عن عمر بن عبداللّه بن رزین⁽⁵⁾، عن سفیان بن حسین (مثله) وفیه: اثنا عشر خلیفة .⁽⁶⁾

26 - عیون أخبار الرضا علیه‌السّلام والخصال: أحمد بن محمّد بن إسحاق القاضی قال: حدّثنا أبو یعلی، عن علیّ بن الجعد، عن زهیر بن معاویة، عن زیاد بن خیثمة عن الأسود ابن سعید الهمدانی قال: سمعت جابر بن سمرة یقول: سمعت رسول اللّه صلی‌الله‌علیه‌و‌آله یقول: یکون بعدی اثنا عشر خلیفة کلّهم من قریش، فلمّا رجع إلی منزله أتیته فیما بینی وبینه وقلت: ثمّ یکون ماذا؟ قال: ثمّ یکون الهرج.

غیبة الطوسی: أحمد بن عبدون، عن محمّد بن علیّ الشجاعی، عن محمّد بن إبراهیم المعروف بابن أبی زینب، عن محمّد بن عثمان بن علاّن، عن أبی بکر بن أبی خیثمة، عن علیّ بن الجعد (مثله).⁽¹⁾

27 - الخصال: حدّثنا أحمد بن محمّد بن إسحاق القاضی قال: أخبرنا أبوخلیفة، عن إبراهیم بن بشّار، عن سفیان، عن عبدالملک بن عمیر⁽²⁾أ نّه سمع جابر بن سمرة یقول: قال رسول اللّه صلی‌الله‌علیه‌و‌آله: لا یزال أمر الناس ماضیاً حتّی یلی علیهم اثنا عشر رجلاً، ثمّ تکلّم بکلمة خفیت علیّ، فقلت لأبی: ماقال؟ فقال: قال: کلّهم من قریش.⁽³⁾

28 - ومنه: حدّثنا أحمد بن محمّد بن إسحاق القاضی، عن حامد بن شعیب البلخی، عن بشر⁽⁴⁾بن الولید الکندیّ، عن إسحاق بن یحیی بن طلحة بن عبید⁽⁵⁾اللّه،عن معبد⁽⁶⁾بن خالد، عن جابر بن سمرة، عن النبیّ صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلم قال: لا یزال هذا الدین

صالحاً لایضرّه من عاداه أو من ناواه حتّی یکون اثنا عشر أمیراً، کلّهم من قریش .⁽¹⁾

29 - إکمال الدین والخصال: أحمد بن محمّد بن إسحاق، قال: حدّثنی أبو بکر ابن أبی داود⁽²⁾عن إسحاق بن إبراهیم بن شاذان، عن الولید بن هشام، عن محمّد [عن مخول] ⁽³⁾بن ذکوان قال: حدّثنی أبی، عن أبیه، عن ابن سیرین، عن جابر ابن سمرة السوائی قال: کنّا⁽⁴⁾عند النّبی صلی‌الله‌علیه‌و‌آله فقال: یلی هذا الأمر اثنا عشر، قال: فَصرخَ الناس، فلم أسمع ما قال، فقلت لأبی - وکان أقرب إلی رسول اللّه صلی‌الله‌علیه‌و‌آلهمنّی - : فقلت: ما قال رسول اللّه صلی‌الله‌علیه‌و‌آله فقال: قال: کلّهم من قریش. وکلّهم لا یری مثله.⁽⁵⁾

30 - الخصال: أحمد بن محمّد بن إسحاق، عن أبی یعلی الموصلی، عن أبی بکر ابن أبی شیبة، عن حاتم بن إسماعیل، عن المهاجر بن مسمار، عن عامر بن سعد، قال: کتبت إلی جابر بن سمرة مع غلامی نافع: أخبرنی بشیء سمعته من رسول اللّه صلی‌الله‌علیه‌و‌آله، فکتب:

سمعت رسول اللّه صلی‌الله‌علیه‌و‌آله یقول - یومَ جمعةٍ عشیّة رجم الأسلمی - : لایزال الدین قائماً حتّی تقوم الساعة، ویکون علیکم اثنا عشر خلیفة، کلّهم من قریش.⁽⁶⁾

31 - ومنه: أحمد بن الحسن القطّان المعروف بابن عبدویه⁽⁷⁾، عن أبی بکر محمّد ابن قارن⁽⁸⁾، عن علیّ بن الحسن الهسنجانی، عن سهل بن بکّار، عن حمّاد عن یعلی

ابن عطاء، عن بجیر بن أبی بجیر⁽¹⁾، عن سرح البرمکی، قال فی الکتاب: إنّ هذه الاُمّة فیهم اثنا عشر [وجدّهم نبیّهم] فإذا وفت العدّة طغوا وبغوا [فی الأرض]وکان بأسهم بینهم.⁽²⁾

32 - ومنه: بهذا الإسناد، عن الهسنجانی، عن سدیر، عن یحیی بن أبی یونس عن ابن أبی نجران⁽³⁾أنّ أبا الخالد⁽⁴⁾حدّثه وحلف له علیه: أن لا تهلک هذه الاُمّة حتّی یکون فیها اثناعشر خلیفة، کلّهم یعمل بالهدی ودین الحقّ.⁽⁵⁾

33 - ومنه: عبداللّه بن محمّد الصائغ، عن محمّد بن سعید، عن الحسن بن علیّ ابن زیاد، عن إسماعیل الطیّان، عن أبی اُسامة، عن سفیان، عن برد، عن مکحول أ نّه قیل له: إنّ النبیّ صلی‌الله‌علیه‌و‌آله قال:

یکون بعدی اثناعشر خلیفة؟ قال: نعم. وذکر لفظة اُخری.⁽⁶⁾

34 - ومنه: بهذا الإسناد، عن أبی اُسامة، عن ابن مبارک، عن معمر، عمّن سمع وهب بن منبّه یقول: یکون [بعدی] اثناعشر خلیفة، ثمّ یکون الهرج، ثمّ یکون کذا، ثمّ یکون کذا [وکذا].⁽⁷⁾

35 - عیون أخبار الرضا علیه‌السّلام والخصال: بهذا الإسناد، عن الحسن بن علیّ قال: حدّثنا شیخ ببغداد یقال له: یحیی، سقط عنّی اسم أبیه، عن عبداللّه بن بکر السهمی عن

حاتم بن أبی مغیرة، عن أبی بحر، قال: کان أبوالخالد جاری فسمعته یقول ویحلف علیه: إنّ هذه الاُمّة لاتهلک⁽¹⁾حتّی یکون فیها اثنا عشر خلیفة، کلّهم یعمل بالهدی ودین الحقّ.⁽²⁾

البحار: 36/240 ح43، قال الشیخ الحر العاملی قدس‌سره : والظاهر أنَّ هذا حدیثٌ منقول عن النبیّ أو بعض الأئمّة علیهم‌السلام، ولذلک أورده الصدوق، وکذا الحدیث الّذی بعده، وإلاّ فإن المذکورین لا یعلمان الغیب، إثبات الهداة: 2/44 ح117.

36 - عیون أخبار الرضا علیه‌السّلام والخصال: بهذا الإسناد، عن الولید بن مسلم، عن صفوان ابن عمرو، عن شریح بن عبید، عن عمرو البکائی، عن کعب الأحبار قال فی الخلفاء: هم اثناعشر، فإذا کان عند انقضائهم وأتت⁽³⁾طبقة صالحة مدَّ اللّه لهم فی العمر، کذلک وعداللّه هذه الاُمّة، ثمّ قرأ: «وعد اللّه الّذین امنوا منکم وعملوا الصّالحات لیستخلفنّهم فی الأرض کما استخلف الّذین من قبلهم»⁽⁴⁾

قال: وکذلک فعل اللّه ببنی إسرائیل، ولیس بعزیز أن یجمع هذه الاُمّة یوماً أو نصف یوم «وإنّ یوماً عِندَ رَبِّک کألفِ سَنةٍ ممّا تعدُّونَ»⁽⁵⁾.⁽⁶⁾

37 - الخصال: عبداللّه بن محمّد الصائغ، عن أحمد بن محمّد بن یحیی القصرانی، عن بشر بن موسی بن صالح، عن خلف بن الولید الجوهری⁽⁷⁾، عن إسرائیل، عن سمّاک قال: سمعت جابر بن سمرة السوائی یقول:

سمعت رسول اللّه صلی‌الله‌علیه‌و‌آله یقول: یقوم من بعدی اثناعشر أمیراً، ثمّ تکلّم بکلمة لم أفهمها، فسألت القوم فقالوا: قال: کلهّم من قریش.⁽¹⁾

38 - ومنه: عنه، عن القصرانی، عن الحسین بن الکمیت⁽²⁾بن بهلول الموصلی عن غسّان بن الربیع، عن سلیمان بن عبداللّه، عن عامر، (عن)⁽³⁾الشعبی، عن جابر⁽⁴⁾أ نّه قال: قال رسول اللّه صلی‌الله‌علیه‌و‌آله :

لا یزال أمر اُمّتی ظاهراً حتّی یمضی اثنا عشر خلیفة کلّهم من قریش.⁽⁵⁾

39 - إکمال الدین وعیون أخبار الرضا علیه‌السلام والخصال: أبی، عن سعد، عن ابن یزید، عن حمّاد بن عیسی، عن عبداللّه بن مسکان، عن أبان بن خلف⁽⁶⁾، عن سلیم ابن قیس الهلالی، عن سلمان الفارسی رحمه‌الله قال:

دخلت علی النبیّ صلی‌الله‌علیه‌و‌آله فإذا الحسین [بن علیّ] علیه‌السّلام علی فخذیه، وهو یقبّل عینیه ویلثم فاه ویقول: أنت سیّد ابن سیّد، أنت إمام ابن إمام [أخو إمام] أبو الأئمّة أنت حجّة ابن حجّة أبوحجج تسعة من صلبک⁽⁷⁾تاسعهم قائمهم.

الطرائف: من مناقب الخوارزمی، عن محمّد بن الحسین البغدادی، عن الحسین ابن محمّد، عن محمّد بن أحمد بن شاذان، عن الحسن بن علیّ العلوی، عن أحمد ابن عبداللّه، عن جدّه أحمد بن محمّد، عن أبیه، عن حمّاد، عن ابن اُذینة، عن أبان بن أبی عیّاش، عن سلیم (مثله).

کفایة الأثر: الصدوق (مثله).⁽¹⁾

40 - إکمال الدین وعیون أخبار الرضا علیه‌السّلام: الورّاق، عن سعد، عن النهدی، عن ابن علوان، عن عمرو⁽²⁾بن خالد، عن ابن طریف، عن ابن نباتة، عن ابن عبّاس قال: سمعت رسول اللّه صلی‌الله‌علیه‌و‌آله یقول:

أنا وعلیّ والحسن والحسین وتسعة من ولد الحسین مطهّرون معصومون.⁽³⁾

41 - إکمال الدین وعیون أخبار الرضا علیه‌السلام: القطّان، عن ابن زکریّا القطّان، عن ابن حبیب، عن الفضل بن الصقر، عن أبی معاویة، عن الأعمش، عن عبایة بن ربعی عن

ابن عبّاس قال: قال رسول اللّه صلی‌الله‌علیه‌و‌آله: أنا سیّد النبیّین، وعلیّ بن أبی طالب سیّد الوصییّن، وإنّ (أوصیائی بعدی)⁽¹⁾اثنا عشر، أوّلهم علیّ بن أبی طالب علیه‌السلام وآخرهم القائم علیه‌السّلام.⁽²⁾

42 - الإحتجاج: روی عن النبیّ صلی‌الله‌علیه‌و‌آله أ نّه قال لعلیّ بن أبی طالب علیه‌السّلام:

یا علیّ، لایحبّک إلاّ من طابت ولادته، ولا یبغضک إلاّ من خبثت ولادته ولا یوالیک إلاّ مؤمن، ولا یعادیک إلاّ کافر .

فقام إلیه عبداللّه بن مسعود فقال: یارسول اللّه قد عرفنا علامة خُبث⁽³⁾الولادة والکافر فی حیاتک ببغض علیّ وعداوته، فما علامة خبث⁽⁴⁾الولادة والکافر بعدک إذا أظهر الإسلام بلسانه وأخفی مکنون سریرته؟

فقال: [رسول اللّه] صلی‌الله‌علیه‌و‌آله یابن مسعود إنّ علیّ بن أبی طالب علیه‌السلام إمامکم بعدی وخلیفتی علیکم، فإذا مضی فالحسن ثمّ⁽⁵⁾الحسین ابنای إماماکم بعده وخلیفتای⁽⁶⁾علیکم، ثمّ تسعة من ولد⁽⁷⁾الحسین واحد بعد واحد أئمتکم وخلفائی علیکم، تاسعهم (قائم اُمّتی)⁽⁸⁾یملؤا قسطاً وعدلاً کما ملئت جوراً وظلماً، لایحبّهم إلاّ من طابت ولادته، ولا یبغضهم إلاّ من خبثت ولادته، ولایوالیهم إلاّ مؤمن، ولا یعادیهم إلاّ کافر، من أنکر واحداً منهم فقد أنکرنی، ومن أنکرنی فقد أنکر اللّه عزّوجلّ، ومن جحد واحداً منهم فقد جحدنی، ومن جحدنی فقد جحد اللّه عزّ وجلّ، لأنّ طاعتهم طاعتی وطاعتی طاعة اللّه، ومعصیتهم معصیتی ومعصیتی معصیة اللّه عزّوجلّ.

یابن مسعود، إیّاک أن تجد فی نفسک حرجاً ممّا أقضی فتکفر، فبعزّة ربّی ما أنا بمتکلّف، ولا [أنا] ناطق عن الهوی فی علیّ والأئمّة من ولده.

ثمّ قال صلی‌الله‌علیه‌و‌آله وهو رافع یدیه إلی السماء:

اللّهمّ وال من والی خلفائی وأئمّة اُمّتی من بعدی، وعاد من عاداهم، وانصر من نصرهم، واخذل من خذلهم، ولا تخل الأرض من قائم منهم بحجّتک إمّا ظاهراً مشهوراً أو خائفاً مغموراً لئلاّ یبطل، دینک وحجّتک وبیّناتک .

ثمّ قال صلی‌الله‌علیه‌و‌آله: یابن مسعود قد جمعت لکم فی مقامی هذا ما إن فارقتموه هلکتم، وإن تمسّکتم به نجوتم، والسلام علی من اتّبع الهدی .

إکمال الدین: الطالقانی، عن أحمد الهمدانیّ، عن محمّد بن هشام، عن علیّ بن الحسین السائح، عن الحسن بن علیّ [العسکری]، عن آبائه علیهم‌السلام. قال:

قال رسول اللّه صلی‌الله‌علیه‌و‌آله لعلیّ بن أبی طالب علیه‌السلام (وذکر مثله).⁽¹⁾

43 - بصائر الدرجات: محمّد بن یعلیّ الأسلمی، عن عمّار⁽²⁾بن رزین، عن أبی إسحاق عن زیاد بن مطرف قال: قال رسول اللّه صلی‌الله‌علیه‌و‌آله:

من أراد أن یحیا حیاتی ویموت میتتی⁽³⁾ویدخل الجنّة الّتی وعدنی ربّی وهو قضیب من قضبانه غرسه بیده وهی جنّة الخلد فلیتولّ علیّاً وذرّیّته من بعده، فإنّهم لن یُخرجِوه من باب هدی، ولن یُدخلوه فی باب ضلال.⁽⁴⁾

44 - کفایة الأثر: أبو عبداللّه الحسین بن محمّد بن سعید بن علیّ الخزاعی، عن الأسدیّ، عن البرمکیّ، عن موسی بن عمران النخعی، عن شعیت بن إبراهیم التمیمی، عن سیف بن عمیرة، عن أبان بن إسحاق الأسدی، عن الصباح بن محمّد

ابن أبی حازم، عن سلمان، قال: قال رسول اللّه صلی‌الله‌علیه‌و‌آله: الأئمّة بعدی اثنا عشر عدد شهور الحول، ومنّا مهدیّ هذه الاُمّة، له هیبة موسی، وبهاء عیسی، و حکم داود، وصبر أیّوب.

قال الشیخ أبوعبداللّه: وهذا حدیث غریب قوله صلی‌الله‌علیه‌و‌آله: عدد شهور الحول.⁽¹⁾

45 - ومنه: أبوالمفضّل، عن جعفر بن محمّد العلوی، عن عبد⁽²⁾اللّه بن أحمد بن نهیک، عن محمّد بن عصام السمین، عن أبیه وعمّه، عن عبدالرحمان بن مسعود العبدی، عن علیم الأزدی، عن سلمان الفارسی رحمه‌الله، قال: قال رسول اللّه صلی‌الله‌علیه‌و‌آله:

الأئمّة بعدی اثنا عشر، ثمّ قال: کلّهم من قریش، ثمّ یخرج قائمنا فیشفی صدور قوم مؤمنین، ألا إنّهم أعلم منکم فلا تعلّموهم، ألا إنّهم عترتی من لحمی ودمی، ما بال أقوام یؤوننی فیهم [مالهم]؟ لا أنالهم اللّه شفاعتی.⁽³⁾

46 - ومنه: علیّ بن الحسن⁽⁴⁾بن محمّد، عن هارون بن موسی رضی‌الله‌عنه، عن أحمد ابن [محمّد بن] سعید، عن محمّد بن عامر، عن الحجّاج بن منهال، عن حمّاد ابن سلمة، عن عطاء بن السائب الثقفی، عن أبیه، عن سلمان الفارسی رحمه‌اللهقال:

دخلت علی رسول اللّه صلی‌الله‌علیه‌و‌آله وعنده الحسن والحسین یتغدّیان والنبیّ صلی‌الله‌علیه‌و‌آلهیضع اللقمة تارة فی فم الحسن وتارة فی فم الحسین علیهماالسلام . فلمّا فرغا من الطعام أخذ رسول اللّه صلی‌الله‌علیه‌و‌آله الحسن علی عاتقه والحسین علی فخذه .

ثمّ قال لی: یا سلمان أتحبّهم؟ قلت: یا رسول اللّه صلی‌الله‌علیه‌و‌آله کیف لا اُحبّهم ومکانهم منک مکانهم. قال: یا سلمان، من أحبّهم فقد أحبّنی ومن أحبّنی فقد أحبّ اللّه؛ ثمّ وضع

یده علی کتف الحسین فقال: إنّه الإمام ابن الإمام، تسعة من صلبه أئمّة أبرار اُمناءمعصومون، والتاسع قائمهم.⁽¹⁾

47 - ومنه: أبو المفضّل الشیبانی رحمه‌الله عن موسی بن عبید⁽²⁾اللّه بن یحیی بن خاقان، عن محمّد بن [عبداللّه بن] إبراهیم الشافعی⁽³⁾

سیر أعلام النبلاء: 16/39 رقم27، وتاریخ بغداد: 5/456.

فقال رسول اللّه صلی‌الله‌علیه‌و‌آله : أمّا ما لیس للّه فلیس للّه شریک، وأمّا مالیس عنداللّه فلیس عنداللّه ظلم للعباد، وأمّا ما لا یعلمه اللّه فذلک قولکم یا معشر الیهود: عزیر ابن اللّه، واللّه لا یعلم أنّ له ولداً.

فقال جندل: أشهد أن لا إله إلاّ اللّه وأ نّک رسول اللّه حقاً.

ثمّ قال: یا رسول اللّه، إنّی رأیت البارحة فی النوم موسی بن عمران علیه‌السلام فقال لی: یا جندل أسلم علی ید محمّد واستمسک بالأوصیاء من بعده فقد أسلمت ورزقنی اللّه ذلک، فأخبرنی بالأوصیاء⁽¹⁾بعدک لأتمسّک بهم؟

فقال : یا جندل أوصیائی من بعدی بعدد نقباء بنی إسرائیل، فقال: یا رسول اللّه إنّهم کانوا اثنی عشر، هکذا وجدناهم فی التوراة. قال: نعم، الأئمّة بعدی اثناعشر.

فقال: یا رسول اللّه کلّهم فی زمن واحد؟

قال: لا ولکنّهم⁽²⁾خلف بعد خلف، فإنّک لن تدرک منهم إلاّ ثلاثة.

قال: فسمّهم لی یا رسول اللّه.

قال: نعم، إنّک تدرک سیّد الأوصیاء ووارث الأنبیاء وأبا الأئمّة علیّ بن أبی طالب بعدی، ثمّ ابنه الحسن، ثمّ الحسین، فاستمسک بهم من بعدی ولا یغرّنّک جهل الجاهلین، فإذا کان وقت ولادة ابنه علیّ بن الحسین سیّد العابدین یقضی اللّه علیک ویکون آخر زادک من الدنیا شربة من لبن .

فقال: یا رسول اللّه هکذا وجدت فی التوراة «إلیا یقطو شبرا وشبیرا»⁽³⁾فلم أعرف أسامیهم، فکم بعد الحسین من الأوصیاء وما أسامیهم؟

فقال: تسعة من صلب الحسین والمهدیّ منهم،

فإذا انقضت مدّة الحسین قام بالأمر بعده علیّ ابنه ویلقّب بزین العابدین.

فإذا انقضت مدّة علیّ قام بالأمربعده محمّد ابنه یدعی بالباقر.

فإذا انقضت مدّة محمّد قام بالأمر بعده [ابنه] جعفر ویدعی بالصادق.

فإذا انقضت مدّة جعفر قام بالأمر بعده [ابنه] موسی ویدعی بالکاظم.

ثمّ إذا انتهت مدّة موسی قام بالأمر بعده ابنه علیّ ویدعی بالرضا.

فإذا انقضت مدّة علیّ قام بالأمر بعده ابنه محمّد ویدعی بالزکیّ.

فإذا انقضت مدّة محمّد قام بالأمر من بعده علیّ ابنه [و] یدعی بالنقیّ.

فإذا انقضت مدّة علیّ قام بالأمر من بعده الحسن ابنه یدعی بالأمین، ثمّ یغیب عنهم إمامهم. قال: یارسول اللّه هو الحسن یغیب عنهم؟ قال: لا ولکن ابنه الحجّة.

قال: یا رسول اللّه فما اسمه؟ قال: لایسمّی حتّی یظهره اللّه.

قال جندل: یا رسول اللّه، قد وجدنا ذکرهم⁽¹⁾فی التوراة، وقد بشّرنا موسی بن عمران بک وبالأوصیاء بعدک من ذرّیّتک.

ثمّ تلا رسول اللّه صلی‌الله‌علیه‌و‌آله «وعداللّه الّذین امنوامنکم وعملوا الصالحات لیستخلفنّهم فی الأرض کما استخلف الّذین من قبلهم ولیمکّننّ لهم دینهم الّذی ارتضی لهم ولیبدّلنّهم من بعد خوفهم أمناً یعبدوننی لایشرکون بی شیئاً»⁽²⁾فقال جندل: یا رسول اللّه فما خوفهم؟

قال: یا جندل، فی زمن کلّ واحد منهم جبّار⁽³⁾یعتریه ویؤیه، فإذا عجّل اللّه خروج قائمنا یملأ الأرض قسطاً وعدلاً کما ملئت ظلماً وجوراً.

ثمّ قال صلی‌الله‌علیه‌و‌آله: طوبی للصابرین فی غیبته، طوبی للمقیمین علی محجّتهم، اُولئک وصفهم اللّه فی کتابه. وقال: «الّذین یؤنون بالغیب»⁽⁴⁾

وقال «اُولئک حزب اللّه ألا إنَّ حزب اللّه هم‌المفلحون»⁽⁵⁾.

قال ابن الأسقع: ثمّ عاش جندل بن جنادة إلی أیّام الحسین بن علیّ علیهماالسّلام ثمّ خرج إلی الطائف؛ فحدّثنی نعیم بن أبی قیس قال:

دخلت علیه بالطائف وهو علیل، ثمّ إنّه دعا بشربة من لبن فشربه. وقال:

هکذا عهد إلیّ رسول اللّه صلی‌الله‌علیه‌و‌آله، أ نّه یکون آخر زادی من الدنیا شربة من لبن.

ثمّ مات رحمه اللّه ودفن بالطائف فی الموضع المعروف بالکوراء.⁽¹⁾

توضیح: لایخفی ما فیه من التنافی ظاهراً بین قوله صلی‌الله‌علیه‌و‌آله «فإذا کان وقت ولادة ابنه» وقول الراوی «ثمّ عاش إلی أیّام الحسین علیه‌السّلام فإنّ ولادة علیّ بن الحسین علیه‌السّلام کانت فی أواخر أیّام أمیرالمؤمنین علیه‌السّلام؛ ولا یبعد أن یکون فی الخبر «فإذا کان وقت إمامة ابنه» فصحف، ویمکن أن یؤّل قوله: «یقضی اللّه» بأن یکون المراد القضاء بغیر الموت کالخروج من المدینة وغیر ذلک من موانع رؤته علیه‌السّلام،ویحتمل تأویلات اُخر بعیدة ترکناها لأفهام الناظرین والمتفکّرین.

48 - کفایة الأثر: أبو المفضّل الشیبانی رحمه‌الله، عن عبدالرزاق بن سلیمان بن غالب الأزدی، عن الحسن معافی⁽²⁾، عن عبد الوهاب بن همام الحمیری، عن ابن أبی شیبة، عن شریک، عن الرکین بن الربیع⁽³⁾، عن القاسم بن حسّان، عن جابر بن عبداللّه الأنصاری قال: کان رسول اللّه صلی‌الله‌علیه‌و‌آله فی الشکاة⁽⁴⁾الّتی قبض فیها فإذا فاطمة عند رأسه . قال: فبکت حتّی ارتفع صوتها، فرفع رسول اللّه صلی‌الله‌علیه‌و‌آله طرفه إلیها فقال:

حبیبتی فاطمة ما الّذی یبکیک؟ قالت: أخشی الضیعة من بعدک [یارسول اللّه] ، قال: یا حبیبتی لا تبکینّ فنحن أهل بیت قد أعطانا اللّه سبع خصال لم یعطها [أحداً] قبلنا ولم یعطها أحداً بعدنا:

منّا خاتم النبیّین وأحبّ المخلوقین إلی اللّه عزّوجلّ، وهو أنا أبوک.

ووصیّنا خیر الأوصیاء وأحبّهم إلی اللّه وهو بعلک.

وشهیدنا خیر الشهداء وأحبّهم إلی اللّه وهو عمّک.

ومنّا من له جناحان فی الجنّة یطیر بهما مع الملائکة وهو ابن عمک.

ومنّا سبطا هذه الاُمّة وهما ابناک الحسن والحسین.

وسوف یخرج اللّه من صلب الحسین تسعة من الأئمّة، اُمناء معصومون.

ومنّا مهدیّ هذه الاُمّة إذا صارت الدنیا هرجاً ومرجاً وتظاهرت الفتن وتقطّعت السبل وأغار بعضهم علی بعض، فلا کبیر یرحم صغیراً، ولا صغیر یوقّر کبیراً، فیبعث اللّه عند ذلک مهدیّنا التاسع من صلب الحسین، یفتح حصون الضّلالة وقلوباً غفلی⁽¹⁾یقوم بالدین فی آخر الزمان کما قمت به فی أوّل الزمان، ویملأ الأرض عدلاً کما ملئت جوراً. یا فاطمة، لا تحزنی ولا تبکی فإنّ اللّه أرحم منّی بک وأرأف علیک منّی،وذلک لمکانک منّی وموضعک من⁽²⁾قلبی، وزوّجک اللّه زوجاً هو أشرف أهل بیتک حسباً، وأکرمهم منصباً، وأرحمهم بالرعیّة، وأعدلهم بالسویّة، وأبصرهم بالقضیّة؛ وقدسألت ربّی عزّوجلّ أن تکونی أوّل من یلحقنی من أهل بیتی، ألا إنّک بضعةٌ منّی، فمن آذاک فقد آذانی . قال جابر: فلمّا قبض رسول اللّه صلی‌الله‌علیه‌و‌آله دخل إلیها رجلان⁽³⁾من الصحابة فقالا لها: کیف أصبحت یابنت رسول اللّه صلی‌الله‌علیه‌و‌آله؟ قالت: أصدقانی هل سمعتما

من رسول اللّه صلی‌الله‌علیه‌و‌آله [یقول]: فاطمة بضعة منّی فمن آذاها فقد آذانی؟ قالا: نعم [واللّه] لقد سمعنا ذلک منه، فرفعت یدیها إلی السماء وقالت:

اللّهمّ إنّی اُشهدک أ نّهما قد آذیانی وغصبا حقّی، ثمّ أعرضت عنهما فلم تکلّمهما بعد ذلک، وعاشت بعد أبیها خمسة وسبعین یوماً حتّی ألحقها اللّه به.⁽¹⁾

إختلاف الأقوال فی تاریخ وفاة الزهراء علیهاالسلام، وقد اختلف فی المدة الّتی بقیت فیها بعد أبیها رسول اللّه صلی‌الله‌علیه‌و‌آله: فمنهم من ذکر أ نّها بقیت خمسة وسبعین یوماً، کما ورد فی الکافی: 1/241 ح5 وج3/228 ح3 وج4/561 ح4، وفی فرائد السمطین، وابن عساکر، والطبرانی ومن نقل عنهم. وذکر آخرون أ نّها بقیت ستة أشهر کما ورد فی المناقب لابن شهر آشوب: 3/363، آخرون ذکروا ثلاثة أشهر کما ورد فی کفایة الأثر أعلاه فی إحدی نسخه . وذکر ابن شهر آشوب فی المناقب: 3/357 : أ نّها بقیت اثنان وسبعون یوماً، وفی روایة اُخری خمسة وسبعون یوماً، وفی غیرها أربعة أشهر. وقیل: أربعون یوماً کما ذکر فی الحدیث الآتی عن کشف الیقین: 154 ح50، وذکر ابن الأثیر فی اُسد الغابة: 5/368 ، وقال: توفیّت فاطمة علیها السلام بعد رسول اللّه صلی‌الله‌علیه‌و‌آله بستة أشهر، وقیل بثلاثة أشهر، وقیل عاشت بعده سبعین یوماً . وذکر الأربلی فی کشف الغمّة: 1/502 و503، ما نقله عن جماعة: أ نّها لبثت ثلاثة أشهر، أو ستة أشهر، أو خمسة وتسعین لیلة، واللّه أعلم بالصواب .

49 - کشف الیقین: محمّد بن أحمد بن الحسن بن شاذان من المائة حدیث الّتی جمعها، عن محمّد بن الحسین بن أحمد بن محمّد بن جعفر، عن محمّد بن الحسین، عن إبراهیم بن هاشم⁽²⁾، عن محمّد بن سنان، عن زیاد بن المنذر، عن سعد بن طریف⁽³⁾، عن الأصبغ، عن ابن عبّاس قال: سمعت رسول اللّه صلی‌الله‌علیه‌و‌آله یقول:

معاشر الناس اعلموا أنّ للّه باباً من دخله أمن من النار.

فقام إلیه أبوسعید الخدری رضی‌الله‌عنه فقال: یارسول اللّه اهدنا إلی الباب حتّی نعرفه. قال: هو علیّ بن أبی طالب سیّد الوصیّین وأمیر المؤمنین، وأخو رسول ربّ العالمین، وخلیفته علی الناس أجمعین.

معاشر الناس من [أحبّ أن یستمسک بالعروة الوثقی لا انفصام لها، فلیستمسک بولایة علیّ بن أبی طالب، فإنّ ولایته ولایتی، وطاعته طاعتی، معاشر الناس من] أحبّ أن یعرف الحجّة بعدی فلیعرف علیّ بن أبی طالب.

معاشر الناس من سرّه أن یتولّی ولایة اللّه فلیقتد بعلیّ بن أبی طالب والأئمّة من ذرّیّتی، فإنّهم خُزّان علمی. فقام جابر بن عبداللّه الأنصاری رضی‌الله‌عنه فقال: یا رسول اللّه وماعدّة الأئمّة؟ فقال: یا جابر، سألتنی رحمک اللّه عن الاسلام بأجمعه، عدّتهم عدة الشهور، وهی عند اللّه اثنا عشر شهراً فی کتاب اللّه یوم خلق السماوات والأرض وعدّتهم⁽¹⁾عدّة العیون الّتی انفجرت لموسی بن عمران علیه‌السّلام حین ضرب بعصاه الحجر فانفجرت منه اثنتاعشر عیناً، وعدّتهم عدّة نقباء بنی إسرائیل، قال اللّه تعالی: «ولَقَدْاَخَذَ اللّه میثَاقَ بَنی اِسرائیلَ وَبعثَنَا مِنْهُمُ اثْنی عَشَرَ نَقیباً»⁽²⁾فالأئمّة یاجابر أوّلهم علیّ بن أبی طالب وآخرهم القائم علیهم‌السّلام .

ومنه: من کتاب الإستنصار لمحمّد بن علیّ الکراجکی، عن محمّد بن أحمد بن علیّ بن شاذان، عن محمّد بن الحسین بن أحمد، عن محمّد بن جعفر، عن محمّد بن الحسین، عن إبراهیم بن هاشم (مثله) .⁽³⁾

50 - ومنه: محمّد بن جریر الطبری، [عن زرّات بن یعلی بن أحمد البغدادی عن

أبی قتادة عن جعفر بن محمّد⁽¹⁾]، عن محمّد بن بکیر، عن جابر بن عبداللّه الأنصاری، عن سلمان الفارسی، قال: قلنا یوماً: یا رسول اللّه من الخلیفة بعدک حتّی نعلمه؟ قال لی: یا سلمان ادخل علیّ أباذر والمقداد وأبا أیوب الأنصاری - واُمّ سلمة زوجة النبیّ من وراء الباب - ثمّ قال لنا: إشهدوا وافهموا عنّی: إنّ علیّ بن أبی طالب

وصیّی و وارثی وقاضی دینی وعداتی، وهو الفاروق بین الحقّ والباطل، وهو یعسوب المسلمین وإمام المتّقین وقائد الغرّ المحجّلین والحامل غداً لواء ربّ العالمین، هو وولداه⁽²⁾من بعده ثمّ من ولد الحسین ابنی أئمّة تسعة هداة مهدیّون إلی یوم القیامة، أشکو إلی اللّه جحود اُمّتی لأخی، وتظاهرهم علیه، وظلمهم له، وأخذهم حقّه .

قال: فقلنا [له]: یا رسول اللّه ویکون ذلک؟

قال: نعم یقتل مظلوماً من بعد أن یملأ غیظاً ویوجد عند ذلک صابراً.

قال: فلمّا سمعت [ذلک] فاطمة أقبلت حتّی دخلت من وراء الحجاب وهی باکیة. فقال لها رسول اللّه صلی‌الله‌علیه‌و‌آله: مایبکیک یابنیّة؟

قالت: سمعتک تقول فی ابن عمّک⁽³⁾وولدیَّ ما تقول.

قال: وأنت تُظلمین، وعن⁽⁴⁾حقّک تُدفعین، وأنت أوّل أهل بیتی لحوقاً⁽⁵⁾بی بعد أربعین، یافاطمة أنا سلم لمن سالمک وحرب لمن حاربک ،

أستودعک اللّه وجبرئیل وصالح المؤمنین.

قال: قلت: یا رسول اللّه، مَن صالح المؤمنین؟

قال: علیّ بن أبی طالب علیه‌السّلام.⁽⁶⁾

51 - المناقب لابن شهر آشوب: حدّثنا جماعة عن الکشمیهنی⁽¹⁾، عن الفربری⁽²⁾، عن البخاری⁽³⁾قال: حدّثنا محمّد بن المثنّی قال: حدّثنا غندر، قال: حدّثنا شعبة، عن عبدالملک، قال: سمعت جابر بن سمرة، قال: سمعت النبیّ صلی‌الله‌علیه‌و‌آلهیقول: یکون اثناعشر أمیراً، فقال کلمة لم أسمعها، فقال أبی: إ نّه قال: کلّهم من قریش.⁽⁴⁾

أخرجه الخطیب فی تاریخه.⁽⁵⁾

52 - ومنه: حدّثنی الفراوی، عن أبی الحسین الفارسی، عن أبی أحمد الجلودی عن أبی إسحاق الفقیه، عن الحافظ مسلم، عن قتیبة بن سعید، عن جریر، عن حصین، عن جابر بن سمرة، قال: دخلت مع أبی علی النبیّ صلی‌الله‌علیه‌و‌آله فسمعته یقول:

إنّ هذا الأمر لاینقضی حتّی یمضی فیهم اثناعشر خلیفة، قال: ثمّ تکلّم بکلام

خفی علیّ. قال: فقلت لأبی: ماقال؟ قال: قال: کلّهم من قریش.⁽¹⁾

53 - ومنه: وبهذا الإسناد قال مسلم: وحدّثنی ابن أبی عمیر، عن سفیان، عن عبدالملک بن عمیر، عن جابر بن سمرة، قال: سمعت النبیّ صلی‌الله‌علیه‌و‌آله یقول:

لایزال أمر الناس ماضیاً ما ولیهم اثناعشر رجلاً، ثمّ تکلّم بکلمة خفیت علیّ فسألت أبی: ماذا قال رسول اللّه صلی‌الله‌علیه‌و‌آله؟ قال: قال: کلّهم من قریش.

وبهذا الإسناد قال مسلم: وأخبرنا قتیبة بن سعید قال: حدّثنا أبوعوانة، عن سمّاک، عن جابر بن سمرة مثله، إلاّ أ نّه لم یذکر: لایزال أمر الناس ماضیاً.⁽²⁾

54 - ومنه: وبهذا الإسناد قال مسلم: وحدّثنا هدّاب بن خالد الأزدی⁽³⁾، قال: حدّثنا حمّاد بن سلمة، عن سماک بن حرب⁽⁴⁾قال: سمعت جابر بن سمرة یقول: سمعت رسول اللّه صلی‌الله‌علیه‌و‌آله یقول: لایزال الإسلام عزیزاً إلی اثنی عشر خلیفة، ثمّ قال کلمة لم أفهمها، فقلت لأبی، فقال: کلّهم من قریش .⁽⁵⁾

55 - ومنه: وبهذا الإسناد قال مسلم: وحدّثنی أبوبکر بن أبی شیبة قال: حدّثنا أبومعاویة، عن داود، عن الشعبی، عن جابر بن سمرة، قال: قال النبیّ صلی‌الله‌علیه‌و‌آله:

لایزال هذا الأمر عزیزاً إلی اثنی عشر خلیفة، قال: ثمّ تکلّم بشیء لم أفهمه فقلت لأبی: ما قال؟ فقال: کلّهم من قریش.⁽¹⁾

56 - ومنه: وبهذا الإسناد قال مسلم: وحدّثنی نصر بن علیّ الجهضمی⁽²⁾،

قال: حدّثنا یزید بن زریع⁽³⁾، قال: حدّثنا ابن عون⁽⁴⁾، وحدّثنا أحمد بن عثمان النوفلی - واللفظ له - قال: حدّثنا أزهر، قال: حدّثنا ابن عون، عن الشعبی، عن جابر ابن سمرة قال: انطلقت إلی رسول اللّه صلی‌الله‌علیه‌و‌آله ومعی أبی فسمعته یقول: لایزال هذا الدین عزیزاً منیعاً إلی اثنی عشر خلیفة، فقال کلمة أصمّنیها الناس، فقلت لأبی: ما قال؟ قال: قال: کلهّم من قریش .

أخرجه السجستانی فی السنن.⁽⁵⁾

57 - وحدّثنی أبو القاسم الشحامی⁽⁶⁾، عن أبی سعد⁽⁷⁾الکنجرودی، عن أبی عمرو

الجبری، عن أبی یعلی الموصلی فی مسنده، عن شیبان بن فرّوخ، عن حمّاد بن زید، عن مجالد، عن الشعبی، عن مسروق، قال:

کنّا جلوساً عند عبداللّه بن مسعود، فسأله رجل: یا أباعبدالرحمان هل سألتم رسول اللّه صلی‌الله‌علیه‌و‌آله کم یملک أمر هذه الاُمّة خلفه؟⁽¹⁾

فقال ابن مسعود: ما سألنی عنها أحد منذ قدمت العراق قبلک، [ثمّ] قال: نعم، فسألت رسول اللّه صلی‌الله‌علیه‌و‌آله فقال: اثناعشر مثل نقباء بنی إسرائیل.

أخرجه ابن بطّة فی الإبانة، وأحمد فی مسنده عن ابن مسعود. وقد رواه عثمان بن أبی شیبة، وأبوسعید الأشجّ، وأبو کریب، ومحمود بن غیلان، وعلیّ بن محمّد، وإبراهیم بن سعید، وعبدالرحمان بن أبی حاتم، کلّهم جمیعاً عن أبی اُسامة، عن مجالد، عن الشعبی.⁽²⁾

58 - وحدّثنی الفراوی عن أبی عبداللّه الجوهریّ، عن القطیعی⁽³⁾، عن عبداللّه بن أحمد بن حنبل، عن أبیه، عن [أبی] عبداللّه بن بطّة العکبری⁽⁴⁾، مسنداً إلی الإبانة عن علیّ بن الجعد، عن زهیر، عن سمّاک بن حرب، وزیاد بن علاقة، وحصین بن عبداللّه کلّهم، عن جابر بن سمرة أنّ النبیّ صلی‌الله‌علیه‌و‌آله قال:

یکون بعدی اثنا عشر أمیراً، وتکلّم بکلمة، فسألت أبی فقال: کلّهم من قریش.⁽¹⁾

59 - وبهذا الإسناد قال ابن بطّة: روی الثوریّ، عن عبدالملک بن عمیر، عن جابر ابن سمرة قال: قال النبیّ صلی‌الله‌علیه‌و‌آله:

لایزال أمر الناس صالحاً حتّی یقوم اثناعشر أمیراً من قریش.⁽²⁾

60 - وبهذا الإسناد، عن عبداللّه بن [أبی] اُمیّة مولی مجاشع⁽³⁾، عن یزید الرقاشیّ، عن أنس قال: قال النبیّ صلی‌الله‌علیه‌و‌آله: لایزال هذا الدین قائماً إلی اثنی عشر [أمیراً] من قریش، فاذا مضوا ساخت الأرض بأهلها.

إعلام الوری: عبداللّه بن أبی اُمیّة⁽⁴⁾(مثله).⁽⁵⁾

61 - المناقب لابن شهرآشوب: وبهذا الإسناد، عن أبی بکر بن أبی خیثمة، عن علیّ ابن الجعد، عن زهیر بن معاویة، عن زیاد بن خیثمة، عن الأسود بن سعید الهمدانیّ، عن جابر بن سمرة، یقول: سمعت رسول اللّه صلی‌الله‌علیه‌و‌آله یقول:

یکون بعدی اثناعشر خلیفة کلّهم من قریش، ثمّ یکون الهرج.

إعلام الوری: أبوبکر بن أبی خیثمة (مثله).⁽⁶⁾

62 - ومنه: وبهذا الإسناد، عن سمّاک بن حرب، وزیاد بن علاقة، وحصین بن عبدالرحمان، عن ابن سمرة، عن النبیّ صلی‌الله‌علیه‌و‌آله قال: قال: لایزال أهل هذا الدین یُنصرون علی من ناواهم إلی اثنی عشر خلیفة کلّهم من قریش.

إعلام الوری: عن سمّاک، وزیاد، وحصین (مثله).⁽⁷⁾

63 - ومنه: وحدّثنی عبدالرحمان بن زریق العزّاز⁽¹⁾البغدادی، عن أبی بکر بن ثابت الخطیب فی تاریخ بغداد قال: حدّث حمّاد بن سلمة، عن أبی الطفیل قال: قال لی عبداللّه بن عمر: یا أباطفیل أعدد اثنی عشر خلیفة بعد النبیّ صلی‌الله‌علیه‌و‌آله ثمّ یکون بعده النقف والنقاف .

وفی روایة عبداللّه بن [أبی] أوفی: ثمّ یکون دوّارة.⁽²⁾

إعلام الوری: حمّاد بن سلمة (مثله).⁽³⁾

64 - ومنه: وممّا رواه أبوالفرج محمّد بن فارس الغَوْریّ المحدّث بإسناده عن أنس قال: قال رسول اللّه صلی‌الله‌علیه‌و‌آله: یکون منّا اثناعشر خلیفة ینصرهم اللّه علی من ناواهم، ولایضرّهم من عاداهم، الخبر.⁽⁴⁾

65 - وروی عن أبی الطفیل أ نّه سُئِل ابن عمر عن الخلفاء بعد رسول اللّه صلی‌الله‌علیه‌و‌آله فقال:

اثناعشر خلیفة من بنی کعب.⁽⁵⁾

66 - المناقب: وحدّثنی أبوسعید عبداللطیف الإصفهانی، عن أبی علیّ الحدّاد عن أبی نعیم الإصفهانیّ مسنداً إلی حلیته، عن الشعبی، عن جابر بن سمرة قال: جئت مع أبی إلی المسجد والنبیّ صلی‌الله‌علیه‌و‌آله یخطب، فسمعته یقول:

یکون من بعدی اثناعشر خلیفة، ثمّ خفض صوته فلم أدر ما یقول

فقلت لأبی: ما یقول؟ قال: [قال]: کلّهم من قریش.⁽⁶⁾

67 - ومنه: وروی بإسناده عن السدّی، عن زید بن أرقم؛ وعن شریک، عن الأعمش، عن حبیب بن ثابت، عن أبی الطفیل، عن زید بن أرقم؛ وعن عکرمة، وعن سلمة بن کهیل کلیهما عن ابن عبّاس أ نّه قال:

[قال] النبیّ صلی‌الله‌علیه‌و‌آله: من سرّه أن یحیی حیاتی ویموت مماتی ویسکن جنّة عدن الّتی غرسها ربّی فلیوال علیّاً من بعدی، ولیوال ولیّه ولیقتد بالأئمّة من بعدی، فإنّهم

عترتی خُلقوا من طینتی، رزقوا⁽¹⁾فهماً وعلماً، ویل للمکذّبین بفضلهم من اُمّتی القاطعین فیهم⁽²⁾صلتی، لا أنالهم اللّه شفاعتی.

وقد روی أحمد بن حنبل فی مسنده، عن جابر بن سمرة بأربع وثلاثین طریقاً منهم: عامر بن سعد، وسمّاک بن حرب، والأسود بن سعید الهمدانیّ، وعبدالملک ابن عمیر، وعامر الشعبیّ، وأبوخالد الوالبی مثل ما روینا من الصحیحین وغیرهما.⁽³⁾

68 - ومنه: عبداللّه بن محمّد البغویّ، عن علیّ بن الجعد، عن أحمد بن وهب بن منصور، عن أبی قبیصة شریح بن محمّد العنبری، عن نافع، عن عبداللّه بن عمر قال: [قال] النبیّ صلی‌الله‌علیه‌و‌آله : یا علیّ، أنا نذیر اُمّتی، وأنت هادیها، والحسن قائدها والحسین سائقها، وعلیّ بن الحسین جامعها، ومحمّد بن علیّ عارفها، وجعفر بن محمّد کاتبها، وموسی بن جعفر محصیها، وعلیّ بن موسی معبّرها ومنجیها وطارد مبغضیها ومُدنی مؤمنیها، ومحمّد بن علیّ قائدها وسائقها، وعلیّ بن محمّد سائرها وعالمها، والحسن ابن علیّ نادبها⁽⁴⁾ومعطیها، والقائم الخلف ساقیها وناشدها وشاهدها «إنّ فی ذَلِک لاَیَات للمُتوسِّمِن»⁽⁵⁾.

وقد روی ذلک جماعة، عن جابر بن عبداللّه، عن النبیّ صلی‌الله‌علیه‌و‌آله.⁽¹⁾

69 - ومنه: الأعمش، عن أبی إسحاق، عن الحارث وسعید بن قیس، عن علیّ ابن أبی طالب علیه‌السلام، وعن جابر الأنصاری کلیهما عن النبیّ صلی‌الله‌علیه‌و‌آله قال: أنا واردکم علی الحوض، وأنت یا علیّ الساقی، والحسن الذائد⁽²⁾، والحسین الآمر⁽³⁾، وعلیّ بن الحسین الفارط⁽⁴⁾، ومحمّد بن علیّ الناشر، وجعفر بن محمّد السائق، وموسی بن جعفر محصی المحبّین والمبغضین وقامع المنافقین، وعلیّ بن موسی مزیّن المؤمنین، ومحمّد بن علیّ منزّل أهل الجنّة فی درجاتهم، وعلیّ بن محمّد خطیب شیعتهم ومزوّجهم الحور، والحسن بن علیّ سراج أهل الجنّة یستضیئون به، والهادی المهدیّ شفیعهم یوم القیامة حیث لا یأذن [اللّه إلاّ] لمن یشاء ویرضی .

الطرائف: روی أخطب خوارزم موفّق بن أحمد المکّی⁽⁵⁾فی کتابه (بإسناده عن الإمام محمّد بن أحمد بن علیّ بن شاذان)⁽⁶⁾، عن محمّد بن علیّ بن الفضل، عن محمّد ابن قاسم، عن عبّاد بن یعقوب، عن موسی بن عثمان، عن الأعمش، عن أبی إسحاق، عن⁽⁷⁾الحارث وسعید بن قیس⁽⁸⁾، [عن علیّ بن أبی طالب]، عنه صلی‌الله‌علیه‌و‌آله(مثله).⁽⁹⁾

70 - المناقب: مجالد، عن الشعبی، عن مسروق، عن ابن مسعود قال النبیّ صلی‌الله‌علیه‌و‌آله: الخلفاء بعدی إثنا عشر کعدّة نقباء بنی إسرائیل.⁽¹⁾

71 - ومنه: هشام بن زید، عن أنس قال: سألت النبیّ صلی‌الله‌علیه‌و‌آله من حواریّک یا رسول اللّه؟ فقال: الأئمّة من بعدی اثناعشر من صلب علیّ وفاطمة، وهم حواریّی وأنصار دینی .⁽²⁾

72 - سلمان وأبو أیّوب وابن مسعود وواثلة وحذیفة بن اُسید وأبوقتادة وأبوهریرة وأنس أ نّه سئل النبیّ صلی‌الله‌علیه‌و‌آله کم الأئمّة من بعدک؟ قال: عدد نقباء بنی إسرائیل.⁽³⁾

73 - غیبة النعمانی: أحمد بن هوذة، عن إبراهیم بن إسحاق، عن عبداللّه بن حمّاد، عن عمرو بن شمر، عن المبارک بن فضالة، عن الحسن بن أبی الحسن البصری یرفعه قال: أتی جبرئیل النبیّ صلی‌الله‌علیه‌و‌آله فقال له:

یا محمّد إنّ اللّه عزّوجلّ یأمرک أن تزوّج فاطمة من علیّ أخیک.

فأرسل رسول اللّه صلی‌الله‌علیه‌و‌آله إلی علیّ علیه‌السّلام فقال [له]: یا علیّ إنّی مزوّجک فاطمة ابنتی سیّدة نساء العالمین، وأحبّهن إلیّ بعدک، وکائن منکما سیّدا شباب أهل الجنّة والشهداء المضرّجون المقهورون فی الأرض من بعدی، والنجباء الزاهرون الّذین

یُطفئ اللّه بهم الظلم، ویحیی بهم الحقّ، ویمیت بهم الباطل، عدّتهم عدّة أشهر السنة، آخرهم یصلّی عیسی بن مریم علیه‌السلام خلفه .

کتاب المقتضب لابن عیّاش: عن عبدالصمد بن علیّ، عن الحسن بن علیّ بن علویّة، عن إسماعیل بن عیسی، عن داود بن الزبرقان⁽¹⁾والمبارک بن فضالة، عن الحسن (مثله) .⁽²⁾

74 - غیبة النعمانی: بالإسناد إلی عبد السلام بن هاشم البزّاز، عن عبداللّه بن [أبی] اُمیّة، عن یزید الرقّاشی، عن أنس بن مالک قال: قال رسول اللّه صلی‌الله‌علیه‌و‌آله:

لن یزال هذا الأمر قائماً إلی اثنی عشر قیّماً من قریش.⁽³⁾

أقول: قد أورد النعمانی حدیث الإثنی عشر عن جابر بن سمرة وغیره بأسانید جمّة ترکنا إیرادها لکفایة ما أوردناه من الکفایة وسائر الکتب فی إثبات المطلوب نعمْ، نِعْمَ ما أورد النعمانی والإشارة منّا إلیه نعمّا هی .

75 - کفایة الأثر: محمّد بن عبداللّه، عن أحمد بن عبداللّه بن محمّد بن عمارة، عن أحمد بن عبدالجبار العطاردی، عن محمّد بن الحسّان، عن علیّ بن محمّد الأنصاری، عن عبداللّه بن عبدالکریم، عن یحیی بن عبدالحمید، عن حنش⁽⁴⁾بن المعتمر، عن عبداللّه بن مسعود قال: سمعت رسول اللّه صلی‌الله‌علیه‌و‌آله یقول: الأئمّة بعدی اثناعشر، کلّهم من قریش.

المناقب: ابن المعتمر (مثله).⁽¹⁾

76 - ومنه: أبو المفضّل الشّیبانی، عن محمّد بن زهیر، عن عمر بن الحسین بن علیّ بن رستم، عن إبراهیم بن بشّار⁽²⁾، عن سفیان بن عیینة، عن عطاء بن السائب عن أبیه، عن عبداللّه بن مسعود قال: سمعت رسول اللّه صلی‌الله‌علیه‌و‌آله یقول: الأئمّة بعدی اثناعشر، تسعة من صلب الحسین والتاسع مهدیّهم.

المناقب: ابن السائب (مثله).⁽³⁾

77 - الکفایة: الصدوق، عن ابن المتوکّل، عن الکوفیّ، عن النخعی، عن النوفلی، عن الحسن بن علیّ بن سالم، عن أبیه، عن أبی حمزة، عن سعید بن جبیر، عن عبداللّه بن عبّاس، قال: قال رسول اللّه صلی‌الله‌علیه‌و‌آله:

إنّ اللّه تبارک وتعالی اطّلع إلی⁽⁴⁾الأرض اطّلاعة فاختارنی منها فجعلنی نبیّاً.

ثمّ اطّلع الثانیة فاختار منها علیّاً علیه‌السلام فجعله إماماً، ثمّ أمرنی أن أتّخذه أخاً ووصیّاً وخلیفة ووزیراً، فعلیّ منّی وأنا من علیّ، وهو زوج ابنتی وأبوسبطیّ الحسن والحسین. ألا وإنّ اللّه تبارک وتعالی جعلنی وإیّاهم حججاً علی عباده، وجعل من صلب الحسین أئمّة یقومون بأمری، ویحفظون وصیّتی، التاسع منهم قائم أهل بیتی ومهدیّ اُمّتی، أشبه الناس بی فی شمائله وأقواله وأفعاله، لیظهر بعد غیبة طویلة وحیرة مضلّة، فیعلی⁽⁵⁾أمر اللّه‌⁽⁶⁾، ویظهر دین اللّه، ویؤّد بنصراللّه، وینصر