اشارة

هویة الکتاب

سرشناسه : بحرانی، عبدالله بن نورالله، قرن۱۲؟ق.

عنوان و نام پدیدآور : عوالم العلوم و المعارف و الاحوال من الایات و الاخبار و الاقوال [بحرانی]/عبدالله البحرانی الاصفهانی ؛ مستدرکها: محمد باقر الموحد الابطحی الاصفهانی.

مشخصات نشر : قم: موسسه الامام المهدی ، حبل‌المتین، 1436-

مشخصات ظاهری :الجزء (15) ج5.

شابک : 0-40-7792-964-978

وضعیت فهرست نویسی : برون سپاری

یادداشت : عربی.

یادداشت : کتابنامه.

موضوع : بحرانی، عبدالله بن نورالله، قرن ۱۲؟ق. . جامع العلوم و المعارف و الاحوال من الآیات و الاخبار و الاقوال -- فهرست ها

موضوع : احادیث شیعه -- قرن ۱۳ق.

موضوع : علی‌بن ابی‌طالب(ع)، امام اول، ۲۳ قبل از هجرت - ۴۰ق. -- فضائل

شناسه افزوده : موحدی ابطحی، محمدباقر

رده بندی کنگره : BP۱۳۶/۵ ب /ب۳ع۹ ۱۳۰۰ی

رده بندی دیویی : ۲۹۷/۲۱۲

شماره کتابشناسی ملی: 3721071

اشارة

الإهداء

إلی رسول ربّ العالمین خاتم الأنبیاء والمرسلین

إلی من بلّغ رسالات ربّه، وغرس بذرة الولاء لعلیّ أمیرالمؤمنین علیه‌السلام

فی یوم «غدیر خمّ»

إلی من أعلنها کلمة حقّة، وصرخة مدویّة لإکمال الدین

وإتمام النعمة، ورضی الربّ، بأمره تعالی فقال صلی‌الله‌علیه‌و‌آله:

«ألست أولی بکم من أنفسکم» ؟ قالوا: بلی. فقال:

«من کنت مولاه فهذا علیّ مولاه،

اللّهمّ وال من والاه، وعاد من عاداه ... ».

وإلی خلیفته، ووصیّه، وابن عمّه، وزوج بضعته:

«الإمام أمیرالمؤمنین علیّ بن أبی طالب علیه‌السلام»

الطاهرین المعصومین وإلی أبنائه، حجج اللّه علی عباده من بعده؛

وإلی خاتم أوصیائه الإمام المهدیّ المنتظر صلوات اللّه علیهم أجمعین؛

إلیکم یا اولی الالباب الّذین یستمعون القول ویتبعون الحقّ مخلصین جمیعا

نقدّم هذا الجهد المتواضع، لتکونوا لنا شفعاء یوم فقرنا وفاقتنا؛

یوم لاینفع مال ولابنون إلاّ من أتی اللّه بقلب سلیم.

المقدّمة

اشارة

بسم اللّه الرّحمن الرّحیم

الحمد للّه خالق کلّ شیء وولیّه، ذی الکبریاء والعظمة والجلالة، الّذی هدانا بالشمس إذ جلاّها، والقمر إذا تلاها، ومنّ علینا بهدایة الرسالة والخلافة؛

فبعث فی الاُمّیّین رسولاً وسراجاً منیراً، وخصّ یوماً بإکمال الدین وإتمام النعمة، ورضی الربّ بالإسلام دیناً، لتثبیت أهمّیّة الولایة فی إخلاد الرسالة، فله الحمد علی

ما هدانا لها وما کنّا لنهتدی لولا أن هدانا اللّه، أماناً من الحیرة والضلالة؛

وصلّی اللّه علی حبیبه محمّد رسول اللّه البقیّة من إبراهیم خلیل اللّه، الّذی ختمت به النبوّة والرسالة، وهو الّذی بلّغ رسالات ربّه کما أمره فی أشهر زمان ومکان، لتعیین وزیره وخلیفته بأحسن حدیث وأتمّ دلالة؛

وعلی وصیّه أمیرالمؤمنین المنصوص بأنّه لایؤدّی - الرسالة - عنه إلاّ هو، وأنّه الدائر مع الحقّ حیثما دار، فإنّه رمز الإیمان والحلم، ومعدن الحکمة والعلم؛

وعلی صفوة اللّه من ذرّیّته وأهل بیته أطهر الخلق وأنبل الأنام وأشرف سلالة، سیّما المهدیّ صاحب الزمان عجّل اللّه فرجه الشریف مظهر الحقّ ومحیی آثار النبوّة ومجتثّ جذور الشقاوة والجهالة ...

وبعد، فإنّ واقعة الغدیر حادثة عظمی فی تاریخ البشریّة؛

لأنّها نظّمت مسألة الخلافة والوصایة بعد النبیّ صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلم، وهذا بلاریب أمر خطیر وضرورة حیاتیّة یحتّمها التسلسل القیادی لمجتمع الإنسانیّة بنی البشر، إذ لابدّ من قائد یرعی مصالح الاُمّة، وینظّم شؤنها، ویدبّر اُمورها الإلهیّة.

وسیبدو لنا عظم هذا الأمر جلیّاً إذا أخذنا بنظر الإعتبار الظروف الموضوعیّة للاُمّة الإسلامیّة باعتبار أنّ قیادتها إلهیّة تمتاز عن الحکومات الوضعیّة فی اُمور کثیرة.

فبعد أن صدع النبیّ صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلم بأمر ربّه الکریم، وبلّغ رسالاته، وسنّ اُسس الشریعة السمحاء، وقرّر اُصولها وفروعها، کان لابدّله من وزیر و وصیّ یخلفه فی إکمال المسیرة بحیث یعدّ ممثّلاً له، ولایؤدّی عنه إلاّ هو، ویکون عمله امتداداً للرسالة وذلک بممارسة دوره فی البیان والتبیین والتبلیغ، وتفصیل ما کان مجملاً، وتفسیر ما کان مشکلاً، وتحلیل ما کان معضلاً، والقتال علی تأویل القرآن کما قاتل صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلم علی تنزیله، وکان علیه أیضاً أن یثنی الوسادة، ویتحمّل مسؤلیّته الجلیلة فی تنویر أذهان المسلمین وتربیتهم وتهذیبهم، وأن یکون مرجعاً لهم فی کلّ اُمورهم الحیاتیّة، وما إلی ذلک من المهامّ الّتی لاتتأ تّی، ولا یأتی بها إلاّ من اختاره اللّه.

أضف إلی هذا أنّ الأرضیّة الصلبة الّتی ینبغی للاُمّة الإسلامیّة أن تقف علیها لم تتکامل بعد، وذلک لأنّ رسول اللّه صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلم لم یبیّن ویفصّل جمیع الاُمور بحذافیرها حدّ البلاغ المبین وإن أشار إلیها فی مواطن کثیرة، وهذا إمّا لعدم توفّر الظرف المناسب،

أو لأنّ الإمکانیّات الذاتیّة لدی الأفراد لم تکن مستعدّة لقبول مثل تلک الاُمور واستیعابها دون أن یمضی وقت کاف علی إیمانهم وذوبانهم فی الإسلام.

وعند ما نضع فی الحسبان أنّ تلک القیادة الدینیّة والدنیویّة والمؤطّرة بخاصیّة الأزلیّة وإمکانیّة القیادة والهدایة إلی یوم القیامة کانت بید خاتم النبیّین صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلم الّذی

«ماینطق عن الهوی * إن هو إلاّ وحی یوحی»⁽¹⁾وأنّه معصوم ومسدّد من اللّه تعالی، یظهر لنا واضحاً جسامة الأمر وعظم خطره، وأنّ اختیار الشخص الّذی سیخلف رسول اللّه صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلم والمؤّهل بالکفاءة العالیة الّتی تمکّنه من النهوض بذلک العب‌ء الثقیل والقیام بواجبه المقدّس خیر قیام - ناهیک عن ضرورة عصمته وعلمه الواسع

واطّلاعه وخبرته بدقائق الاُمور وشجاعته وحلمه وحکمته - هو لیس بالأمر الهیّن الّذی یمکن للاُمّة أن تقرّره وتختاره ببساطة، معتمدة فی ذلک علی عقول أفرادها القاصرة والخاضعة للأهواء المتباینة؛

بل صار لزاماً علی الاُمّة أن تخضع فی ذلک لمّا یقرّره ویختاره رسول اللّه صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلم

عن اللّه جلّ وعلا، وذلک لأنّه سبحانه وتعالی یقول: «إِنَّ عَلَینَا لَلْهُدی»⁽¹⁾

وقال أیضاً: «وَما اتاکُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ»⁽²⁾

وقال أیضاً: «وَمَا کانَ لِمُؤمِنٍ ولا مُؤمِنَةٍ إِذا قَضَی اللّه‌ُ وَرَسُولُهُ أَمْرا أَنْ یَکُونَ لَهُمُ الْخِیَرَةُ

مِنْ أَمْرِهِمْ».⁽³⁾

وجدیر بالذکر هنا أنّ رسول اللّه صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلم کان یعلن بین الفینة والاُخری عن وصیّه وخلیفته - منذ الأیّام الاُولی للدعوة الإسلامیّة - وکان أوّلها یوم أمره جلّ جلاله أن ینذر عشیرته الأقربین⁽⁴⁾من العذاب الإلهی، ویدعوهم إلی عقیدة التوحید قبل أن یبدأ دعوته العامّة للناس کافّة، ویومها قال صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلم:

«أیّکم یؤزرنی علی هذا الأمر علی أن یکون أخی ووصیّی وخلیفتی فیکم» ؟

فأحجم القوم، وقام الإمام علیّ علیه‌السلام وأعلن مؤزرته وتأییده، فأخذ رسول اللّه صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلم بیده، وقال أمام الحاضرین: «إنّ هذا أخی ووصیّی وخلیفتی فیکم».

ثمّ کان آخرها وأعظمها وأشهرها عند غدیر خمّ یوم أعلنها رسول اللّه صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلمأمام

الملأ صرخة حقّ مدوّیة مازال التاریخ یردّدها بشغف وتقدیر، یوم أمره الباری تبارک وتعالی بتبلیغ ما اُنزل إلیه - من قبل - وعلّق کلّ أعماله السابقة بل تمام

نبوّته صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلم بأداء هذا الأمر الخطیر ووعده العصمة من الناس. وهنا تکمن جلالة هذا الیوم، وتتجلّی عظمة تلک الشخصیّة الّتی أرادها اللّه تعالی أن تکون خلیفة لحبیبه

وخاتم أنبیائه، والّتی بنصبها کمل الدین وتمّت النعمة ورضی الربّ بالإسلام دیناً.

حقّاً کان یوماً خالداً، ووقفة خالدة، وکلمة باقیة أطلقها رسول اللّه صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلم، وما انفکّت حروفها ساطعة تتلألأ فی بطون الکتب: «من کنت مولاه فهذا علیّ مولاه اللّهمّ وال من والاه، وعاد من عاداه، وأدر الحقّ معه حیثما دار».

وذلک بعد ما حجّ رسول اللّه صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلم حجّته الأخیرة المعروفة ب- «حجّة الوداع» وقد حجّ معه أکثر من مائة وعشرین ألفا، فلمّا قضی مناسکه وانصرف راجعا إلی المدینة، ووصل إلی غدیر خمّ من الجحفة، وذلک یوم الثامن عشر من ذی الحجّة، نزل إلیه الأمین جبرئیل عن اللّه بقوله: «یا أَیُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ ما اُنزِلَ إِلَیْکَ مِنْ رَبِّکَ وَإِنْ لَمْ تَفْعَلْ فَما بَلَّغْتَ رِسالَتَهُ»⁽¹⁾

وأمره أن یقیم علیّاً علماً للناس، ویبلّغهم ما نزل فیه من الولایة، وکان ذلک الیوم هاجراً یضع الرجل بعض ردائه علی رأسه وبعضه تحت قدمیه من شدّة الرمضاء فظلّل لرسول اللّه بثوب علی شجرة سمرة من الشمس، وجمعت له أقتاب الإبل، فاعتلاها صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلم وعلیّ علیه‌السلام معه، وألقی فی تلک الجموع المحتشدة خطاباً بلیغاً، ذکّرهم فیه بلقاء اللّه، وأنّ الجنّة حقّ، وأنّ النار حقّ، وأنّ البعث بعد الموت حقّ .

ثمّ قال: ... إنّی أشهد أنّ اللّه مولای، وأنا مولی کلّ مسلم، وأنا أولی بالمؤمنین من أنفسهم، فهل تقرّون بذلک؛ وتشهدون لی به؟ فقالوا: نشهد لک بذلک.

فقال: «ألا من کنت مولاه فهذا علیّ مولاه...» وهو هذا.

ثمّ أخذ بید علیّ علیه‌السلام فرفعها حتّی بدت آباطهما.⁽²⁾

وحریّ بالإشارة هنا إلی أنّ المتعمّق والمتتبّع لدراسة مواضیع القرآن الکریم، یجد ذکراً لثلاثة أیّام أو وقائع تنحصر بین یوم (بدء) خلق اللّه تعالی السماوات

والأرضین وما بینهما وما بثّ فیهما من دابّة فی ستّة أیّام، وبین یوم یجمع اللّه فیه الأوّلین والآخرین یوم القیامة؛ وإنّما نحدّدها «ثلاثة» لما حدث فیها من وقائع وأحداث تاریخیّة جسام، ولما ترتّب علیها من آثار هزّت الأفکار والعقائد، باتّخاذها طابع الإنصیاع والإنقیاد والإیمان والإلتزام والسموّ والرفعة، أو بفرزها حالة الإختلاف والتمرّد والإفتراق والفتنة والإنحطاط والسقوط.

وهذه الأیّام أو الوقائع هی:

1- یوم خلق اللّه سبحانه وتعالی آدم علیه‌السلام فاستجابت الملائکة، وانفرد إبلیس

بعصیانه، فترتّب علیه ما ترتّب من اُمور معروفة:

«وإِذ قالَ رَبُّکَ لِلْمَلائکَةِ إِنِّی جاعِلٌ فِی الأَرْضِ خَلیفَةً»⁽¹⁾«إِنّی خالِقٌ بَشَرا مِّنْ طِینٍ * فَإِذَا سَوَّیْتُهُ وَنَفَخْتُ فیهِ مِنْ رُوحی فَقَعُوا لَهُ ساجِدِینَ ... إِلاّ إِبْلِیسَ اسْتَکْبَرَ ...»⁽²⁾

ص: 71 - 74.

.

2- یوم کان النّاس اُمّة واحدة، فبعث اللّه النبیّین، عصرا بعد عصر، مبشّرین ومنذرین، فاختلف الناس فیما بینهم، فأهلک اللّه الظالمین، وأنشأ قرونا آخرین... وهکذا جرت السنّة الإلهیّة، حتّی منّ اللّه تعالی علی الناس إذ بعث فیهم رسولاً من أنفسهم - وهو خاتم النبیّین - یتلو علیهم آیاته، ویبیّن لهم ما کانوا فیه یختلفون، لئلاّیکون للناس علی اللّه حجّة، ولیهلک من هلک عن بیّنة، ویحیی من حیّ عن بیّنة وتکون للّه الحجّة البالغة.

3- یوم إکمال الدین وإتمام النعمة ورضی الربّ بنصب علیّ علیه‌السلام بالولایة فی یوم غدیر خمّ، یوم أمر سبحانه وتعالی خاتم أنبیائه صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلم - بالتأکید والتهدید الّذی لامثیل له - قائلاً: «یا أَیُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ ما اُنْزِلَ إِلَیْکَ مِنْ رَبِّکَ وَإِنْ لَّم تَفْعَل فَما بَلَّغْتَ رِسالَتَهُ واللّه‌ُ یَعصِمُکَ مِنَ النّاسِ» .

وذلک بعد منصرفه من حجّة الوداع، وقبیل وفاته صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلم بمدّة قلیلة، وعندها أطلق

رسول اللّه صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلم مقولته الأبدیّة: «من کنت مولاه فهذا علیّ مولاه» الّتی قرعت أسماع الاُلوف ممّن حضر الموقف، فأنزل اللّه تعالی:

«اَلْیَومَ أَکْمَلْتُ لَکُمْ دِینَکُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَیْکُمْ نِعْمَتی وَرَضِیتُ لَکُمُ الإِسْلامَ دِیناً»⁽¹⁾فتهافت القوم یتقدّمهم أبوبکر وعمر وعثمان وطلحة وو... یهنّئون ویبارکون ویبایعون، ما بین قائل بلسانه ومقرّ بجنانه، وما بین مردّد لکلمات ألجأه الموقف للفظها، ثمّ نکثها بعد ذلک ونساها حتّی کأنّه ما سمع شیئاً!

وهناک أیضاً من زیّن له الشیطان سوء عمله فعصی وتجبّر، وطغی وتکبّر، فکان جزاؤ وافراً من الخزی والذلّ فی الدنیا، والعذاب الألیم فی الآخرة بما کسبت یداه.

فهذا رجل یقول دون أدنی حیاء أو خجل من رسول اللّه صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلم:

لانصدّق محمّداً علی مقالته، ولانقرّ لعلیّ بولایته»!

فأنزل سبحانه وتعالی: «فَلا صَدَّقَ وَلاصلّی * ولکِن کَذَّبَ وَتَوَلّی».⁽²⁾

وذاک الحارث الفهری - وقیل: جابر العبدری - یجادل رسول اللّه صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلم تعنّتاً وبمنتهی التجبّر والغباء، وقد بلغ من تفاهته وحقده أن قال:... رفعت ضبع ابن عمّک ففضّلته علینا وقلت: «من کنت مولاه فعلیّ مولاه» أفهذا الشیء منک أم من اللّه؟

فقال رسول اللّه صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلم: والّذی لا إله إلاّ هو، إنّ هذا من اللّه فولّی الحارث یرید راحلته وهو یقول: اللّهمّ إن کان ما یقول محمّد حقّا فأمطر علینا حجارة من السماء أو ائتنا بعذاب ألیم. فما وصل إلیها حتّی رماه اللّه بحجر، فسقط علی هامّته، وخرج من دبره فقتله، وأنزل تعالی: «سَأَلَ سائِلٌ بِعَذابٍ واقِعٍ * لِلْکافِرینَ لَیسَ لَهُ دافِعٌ»⁽³⁾.

فنال کلّ شقیّ منهما جزاء فعلته، وذهب بعارها وشنارها إلی یوم القیامة.

والّذی یهمّنا هنا - عزیزی القارئ - هو المقطع الثالث: أعنی واقعة الغدیر، تلک الواقعة الّتی رواها جمع عدید من الصحابة والتابعین، ونقلها الحفّاظ وأئمّة

الحدیث، وفاضت بها الصحاح والمسانید، واتّفق أرباب السیر والتاریخ والتفسیر والمحدّثون علی صحّتها وشهرتها وتواترها، بشکل لم تشهد بمثله واقعة اُخری فی تاریخنا الإسلامی المجید، سیّما وقد اختصّها اللّه بآیتین من القرآن الکریم فی سورة المائدة المتقدّم ذکرهما؛ بل لم تحظ حادثة اُخری بالبحث و أن تستقطب اهتمام مختلف الطبقات کما حظیت به هذه الواقعة الّتی احتلّت عرش صدارة الأحداث.

وممّا تجدر الإشارة إلیه أنّ مسألة الإمامة والخلافة هی لیست بالشیء الطارئ، أو أنّها ولیدة واقعة «الغدیر».

ذلک بأنّ اللّه سبحانه وتعالی قد ذکرها فی عددٍ من آی الذکر الحکیم.

وقد أورد الطبرسی فی «الاحتجاج» عن عبدالعزیز بن مسلم؛

عن الإمام الرضا علیه‌السلام أنّه قال - ضمن حدیث طویل - :

إنّ الإمامة أجلّ قدراً، وأعظم شأناً، وأعلی مکاناً، وأمنع جانباً، وأبعد غوراً من أن یبلغها الناس بعقولهم، أو ینالونها بأرائهم، فیقیموها باختیارهم.

إنّ الإمامة خصّ اللّه عزّوجلّ بها إبراهیم الخلیل بعد النبوّة والخلّة، مرتبة ثالثة وفضیلة شرّفه اللّه بها، فأشاد بها ذکره؛

فقال عزّوجلّ: «قالَ إِنّی جاعِلُکَ لِلنّاسِ إِماماً» فقال الخلیل سروراً بها:

«وَمِنْ ذُرِّیَتی» قال اللّه عزّوجلّ: «قالَ لایَنالُ عَهْدِی الظّالِمینَ»⁽¹⁾.

فأبطلت هذه الآیة إمامة کلّ ظالم إلی یوم القیامة، وصارت فی الصفوة

ثمّ أکرمه اللّه عزّوجلّ بأن جعل فی ذرّیّته أهل الصفوة والطهارة، فقال تعالی: «وَوَهَبْنَا لَهُ إِسْحاقَ وَیَعْقُوبَ نافِلَةً وَکُلاًّ جَعَلنا صالِحینَ * وَجَعَلْناهُمْ أَئِمَّةً یَهْدُونَ بِأَمْرِنا وَأَوْحَینا إِلَیهِمْ فِعْلَ الْخَیَراتِ وَإِقامَ الصَّلوةِ وَإِیتاءَ الزَّکوةِ وَکانُوا لَنا عابِدینَ».⁽²⁾

فلم یزل فی ذرّیته یرثها بعض عن بعض قرناً فقرناً، حتّی ورثها النبیّ صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلم فقال

اللّه عزّوجلّ: «إِنَّ أَولی النّاسِ بِإِبْراهِیمَ لَلذیَّنَ اتَّبَعُوهُ وَهذَا النَّبیُّ وَالَّذینَ امَنُوا واللّه‌ُ وَلیُّ الْمُؤمِنینَ»⁽¹⁾.

فکانت له خاصّة، فقلّدها النبیّ صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلم علیّاً علیه‌السلام بأمر اللّه علی رسم ما فرض اللّه، فصارت فی ذریّته الأصفیاء⁽²⁾

وفی طلیعتهم علیّ علیه‌السلام فإنّه نفس رسول اللّه صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلم فی آیة المباهلة: «أنفسنا وأنفسکم»

وإنّه بمنزلة هارون من موسی، فی النبویّ المتواتر، ومن بعده علیه‌السلام أطلق رسول اللّه صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلم نصوصا - بلغت حدّ التواتر - بحقّ الحسن والحسین وأولاده إلی المهدی الموعود المنتظر صلوات اللّه علیهم أجمعین، بأنّهم الأئمّة والأوصیاء وکلّهم من قریش، اُولئک الّذین جعلهم اللّه «أئمّة یهدون بأمره»

وهم الأصفیاء فی کتابه، قال: «والّذی أوحینا إلیک من الکتاب هو الحقّ مصدّقاً لما بین یدیه... .

ثمّ أورثنا الکتاب الّذین اصطفینا من عبادنا فمنهم ظالم لنفسه ومنهم مقتصد ومنهم سابق بالخیرات بإذن اللّه ذلک هو الفضل الکبیر» فاطر: 32.

علماً بأنّ ایراث اللّه کتابه بعد وحیه إلی النبیّ صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلم خاصّ بمن اصطفاه من جمیع عباده وکان هذا فضلاً کبیراً من اللّه وعهداً لایناله الظالم، ولایستأهله من بینهم إلاّ من وکان سابقاً بالخیرات بإذنه کان من المقرّبین لدیه.

الّذین آتاهم اللّه العلم والإیمان، بقوله عزّوجلّ:

«وقالَ الَّذینَ اُوتُوا الْعِلْمَ وَالإِیمانَ لَقَد لَبِثْتُم فی کِتابِ اللّه‌ِ إِلی یَوْمِ الْبَعثِ»⁽³⁾.

فهی فی ولد علیّ علیهم‌السلام خاصّة إلی یوم القیامة إذ لانبیّ بعد محمّد صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلم.⁽⁴⁾

وروی الصدوق فی «عیون أخبار الرضا» بإسناده إلی علیّ بن أبی طالب علیه‌السلام قال:

بینما أنا أمشی مع النبیّ صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلم فی بعض طرقات المدینة، إذ لقینا شیخ طویل کثّ اللحیة، بعید ما بین المنکبین، فسلّم علی النبیّ صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلم ورحبّ به

ثمّ التفت إلیّ، فقال: السلام علیک یا رابع الخلفاء ورحمة اللّه وبرکاته،

ألیس کذلک هو یا رسول اللّه؟ فقال له رسول اللّه صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلم: بلی. ثمّ مضی.

فقلت: یا رسول اللّه! ما هذا الّذی قال لی هذا الشیخ، وتصدیقک له؟

قال: أنت کذلک - والحمد للّه - إنّ اللّه عزّوجلّ قال فی کتابه:

«إِنّی جاعِلُ فِی الأَرضِ خَلیفَةً»⁽¹⁾والخلیفة المجعول فیها آدم علیه‌السلام، وقال:

«یا داود إِنّا جَعَلناکَ خَلیفَةً فِی الأَرْضِ فَاحکُم بَینَ النّاسِ بِالحَقِّ»⁽²⁾فهو الثانی.

وقال عزّوجلّ حکایة عن موسی حین قال لهارون: «واخلفنی فی قومی وأصلِح ...»⁽³⁾فهو هارون إذ استخلفه موسی فی قومه، فهو الثالث.

وقال عزّوجلّ: «وأَذانٌ مِنَ اللّه‌ِ وَرَسُولِهِ إِلَی النّاسِ یَوْمَ الْحَجِّ الأَکْبَرِ»⁽⁴⁾.

فکنت أنت المبلّغ عن اللّه وعن رسوله، وأنت وصیّی ووزیری وقاضی دینی والمؤّی عنّی... الخبر.⁽⁵⁾

ویا حبّذا وقفة قصیرة نطّلع من خلالها علی کیفیّة تبلیغه علیه‌السلام عن اللّه ورسوله لسورة براءة؛ فقد روی الطبرسی والبلاذری والترمذی والواقدی والشعبی والسدی والثعلبی والواحدی، والقرطبی، والقشیری، والسمعانی، وأحمد بن حنبل، وابن بطّة، ومحمّد بن إسحاق، وأبویعلی الموصلی، والأعمش، وسمّاک بن حرب فی کتبهم: عن عروة بن الزبیر وأبی هریرة وأنس وأبی رافع وزید بن نفیع وابن عمر وابن عبّاس - واللفظ له -

أنّه لمّا نزلت «بَراءَةٌ مِنَ اللّه‌ِ وَرَسُولِهِ» إلی تسع آیات، أنفذ النبیّ أبابکر لأدائها؛

فنزل جبرئیل، وقال: إنّه لا یؤّیها إلاّ أنت أو رجل منک. فقال النبیّ صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلم

لأمیرالمؤمنین علیه‌السلام: ارکب ناقتی العضباء والحق أبابکر، وخذ «براءة» من یده.

قال: ولمّا رجع أبوبکر إلی النبیّ صلی‌الله‌علیه‌و‌آله جزع وقال: یا رسول اللّه! إنّک أهّلتنی لأمر طالت الأعناق فیه، فلمّا توجّهت له رددتنی عنه. فقال صلی‌الله‌علیه‌و‌آله: الأمین هبط إلیّ عن اللّه تعالی أنّه «لایؤّی عنک إلاّ أنت أو رجل منک» وعلیّ منّی، ولا یؤّی عنّی إلاّ علیّ.

ویستفاد من الأحادیث القدسیّة والنبویّة أنّ اللّه جلّ جلاله لم یبعث نبیّاً إلاّ وقد جعل له وزیراً، روی الصدوق فی «أمالیه» بإسناده إلی ابن عبّاس، قال:

إنّ رسول اللّه صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلم لمّا اُسری به إلی السماء انتهی به جبرئیل إلی نهر یقال له «النور» وهو قول اللّه عزّوجلّ: «جَعَل الظّلماتِ وَالنُّورِ»

فلمّا انتهی به إلی ذلک النهر، قال له جبرئیل:

یا محمّد اعبر علی برکة اللّه، فقد نوّر اللّه لک بصرک... ؛

فعبر رسول اللّه صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلم حتّی انتهی إلی الحجب... فتقدّم رسول اللّه صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلم ما شاء اللّه أن یتقدّم، حتّی سمع ما قال الربّ تبارک وتعالی: «أنا المحمود وأنت محمّد، شققت اسمک من اسمی، فمن وصلک وصلته، ومن قطعک بتکته، انزل إلی عبادی، فأخبرهم بکرامتی إیّاک، وأنّی لم أبعث نبیّاً إلاّ جعلت له وزیراً، وأنّک رسولی، وأنّ علیّاً وزیرک»⁽¹⁾.

أضف إلی جانب هذا أنّ الرسول صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلم کان یفصح عن خلیفته - کما أسلفنا ذکره - فی العدید من المناسبات، وأنّه نزلت بشأنه الآیات الکثیرة، وکان یبیّن رفیع منزلته وعظیم مکانته، وکان التاریخ یسجّل لنا - فی بطون الکتب - العدید من الأحادیث النبویّة الشریفة بمجموعها، الّتی اشتهرت إلی حدّ التواتر؛

ولابأس عزیزی القارئ - أن نقف علی بعض ممّا قاله رسول اللّه صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلم:

«ما من نبیّ إلاّ وله نظیر، وعلیّ نظیری».

«من کان اللّه ورسوله ولیّه فعلیّ ولیّه».

«علیّ ولیّ المؤمنین من بعدی» «علیّ ولیّی فی کلّ مؤمن بعدی».

«علیّ أخی ووصیّی وورارثی وخلیفتی من بعدی».

«علیّ أخی ووزیری وخیر من أترک بعدی».

«علیّ منّی وأنا منه، وهو ولیّ کلّ مؤمن بعدی».

«علیّ منّی بمنزلة هارون من موسی إلاّ أنّه لانبیّ بعدی».

«علیّ رایة الهدی، وإمام أولیائی».

«علیّ مع الحقّ، والحقّ مع علیّ لن یفترقا حتّی یردا علیَّ الحوض».

«اُوحی إلیّ فی علیّ ثلاث: إنّه سیّدالمسلمین، وإمام‌المتّقین، وقائدالغرّ المحجّلین».

«أنا وعلیّ حجّة علی اُمّتی یوم القیامة».

«لایبلّغ عنّی إلاّ أنا أو رجل منّی».

«لا یؤّی عنّی إلاّ علیّ».

«علیّ سیّد مبجّل، مؤّل المسلمین، وأمیرالمؤمنین، وموضع سرّی وعلمی، وبابی الّذی یؤی إلیه، وهو الوصیّ علی أهل بیتی وعلی الأخیار من اُمّتی؛

وهو أخی فی الدنیا والآخرة».

«من سرّه أن یحیی حیاتی ویموت مماتی، ویسکن جنّة عدن غرسها ربّی، فلیوال علیّاً من بعدی، ولیوال ولیّه ...».

وقوله صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلم لعلیّ علیه‌السلام: «أما ترضی أن تکون منّی بمنزلة هارون من موسی إلاّ أنّک لست بنبیّ، وأنّه لاینبغی أن أذهب إلاّ وأنت خلیفتی».

وقوله صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلم لفاطمة علیهاالسلام:

إنّ اللّه اطّلع علی أهل الأرض فاختار أباک فبعثه نبیّاً،

ثمّ اطّلع الثانیة فاختار بعلک، فأوحی إلیّ فأنکحته واتّخذته وصیّاً».

وغیرها من النصوص الّتی تثبت أحقّیة علیّ علیه‌السلام بالخلافة، وتقطع المعاذیر، وتنهی

الخصام، وتغلق الباب علی أعمی البصیرة إذا أراد أن یقول:

لولا نَصَبَ الرسول لنا علماً فنتّبعه من بعده!!

توصیف الإمامة والإمام من اللّه تعالی شأنه:

والآن أیّها القارئ العزیز لنطالع معاً وصف الإمامة والإمام کما جاء علی لسان المعصوم الثامن علیّ بن موسی الرضا علیه‌السلام، قال:

إنّ الإمامة منزلة الأنبیاء، وإرث الأوصیاء.

إنّ الإمامة خلافة اللّه عزّوجلّ، وخلافة الرسول صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلم.

إنّ الإمامة زمام الدین، ونظام المسلمین، وصلاح الدین، وعزّ المؤمنین.

إنّ الإمامة عزّ الإسلام النامی، وفرعه السامی.

بالإمام تمام الصلاة والزکاة والصیام والحجّ والجهاد، وتوفیر الفیء والصدقات، وإمضاء الحدود والأحکام، ومنع الثغور والأطراف.

الإمام یحلّ حلال اللّه، ویحرّم حرام اللّه، ویقیم حدود اللّه، ویذبّ عن دین اللّه، ویدعو إلی سبیل ربّه بالحکمة والموعظة الحسنة والحجّة البالغة.

الإمام کالشمس الطالعة للعالم، وهی فی الاُفق بحیث لا تناله الأیدی والأبصار، الإمام البدر المنیر، والسراج الزاهر، والنور الساطع، والنجم الهادی فی غیاهب الدجی والبیداء القفار ولجج البحار.

الإمام الماء العذب علی الظمأ، والدالّ علی الهدی، والمنجی من الردی.

الإمام النار علی البقاع الحارّة لمن اصطلی، والدلیل علی المسالک، من فارقه فهالک، الإمام السحاب الماطر، والغیث الهاطل، والشمس المضیئة، والأرض البسیطة، والعین الغزیرة، والغدیر والروضة.

الإمام الأمین الرفیق، والوالد الشفیق، والأخ الشقیق، ومفزع العباد فی الداهیة.

الإمام أمین اللّه فی أرضه، وحجّته علی عباده، وخلیفته فی بلاده، والداعی إلی اللّه، والذابّ عن حریم اللّه.

الإمام المطهَّر من الذنوب، المبرَّأ من العیوب، مخصوص بالعلم، موسوم بالحلم،

نظام الدین، وعزّ المسلمین، وغیظ المارقین، وبوار الکافرین.

الإمام واحد دهره، لایدانیه أحد، ولایعادله عدل، ولایوجد له بدیل، ولا له مثیل ولانظیر، مخصوص بالفضل، کلّه من غیر طلب منه ولااکتساب، بل اختصاص من المتفضّل الوهّاب.

فمن ذا یبلغ معرفة الإمام ویمکنه اختیاره؟! هیهات، هیهات!

ضلّت العقول، وتاهت الحلوم، وحارت الألباب، وحسرت العیون، وتصاغرت العظماء، وتحیّرت الحکماء، وتقاصرت الحلماء، وحصرت الخطباء، وجهلت الألبّاء، وکلّت الشعراء، وعجزت الاُدباء، وعییت البلغاء عن وصف شأن من شأنه أو فضیلة من فضائله، فأقرّت بالعجز والتقصیر.

وکیف یوصف أو ینعت بکنهه، أو یفهم شیء من أمره، أو یوجد من یقوم مقامه، ویغنی غناه؟! لا، وکیف، وأنّی؟!

وهو بحیث النجم من أیدی المتناولین، ووصف الواصفین!

فأین الإختیار من هذا؟! وأین العقول عن هذا؟! وأین یوجد مثل هذا⁽¹⁾؟!

ولننظر الآن عزیزی القارئ بعین الحقیقة والإنصاف، ونری مدی قرب تلکم لصفات من الشخصیّة الخالدة الّتی اختارها رسول اللّه صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلم خلیفة له:

ألیست هی جزءاً من شخصیّته الفذّة، ألا فمن سیکون غیره مؤّلاً للقیام بهذه المهمّة الصعبة والمسؤلیّة الخطیرة؟

ثمّ ألیس هو علیه‌السلام أوّل من آمن برسول اللّه صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلم وصدّقه، ولم یسجد لصنم؟

ألیس هو صاحب لوائه، وکاشف الکرب عن وجهه صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلم فی أشدّ المصاعب وأهولها، حتّی قال له رسول اللّه صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلم یوم الأحزاب عندما اجتمع الشرک والنفاق لتقویض دعائم الإسلام، وهو علیه‌السلام لایزال غضّاً طریّاً:

«ضربة علیّ یوم الخندق تعدل عبادة الثقلین»؟

ألیس هو الّذی بات علی فراشه لیلة الهجرة عندما تآمروا علی قتله صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلم لوأد الإسلام فی مهده، فأنزل تعالی بحقّه:

«وَمِنَ النّاسِ مَنْ یَشْرِی نَفْسَهُ ابْتِغاءَ مَرْضاتِ اللّه‌ِ»؟⁽¹⁾

ألیس هو خیر من وصفه اللّه فی کتابه - بعد خاتم المرسلین - ومدحه بآیاته، وخصه بمحکم بیّناته؟

ولعمر الحقّ إنّ الإحاطة بکلّ فضائله، وذکر جمیع مناقبه علیه‌السلام لهو المحال بعینه ومصداقه ما رواه الحنفی أخطب خوارزم فی مناقبه بإسناده إلی ابن عبّاس قال:

قال رسول اللّه صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلم: «لو أنّ الغیاض أقلام والبحر مداد، والجنّ حسّاب، والإنس کتّاب، ما أحصوا فضائل علیّ بن أبی طالب علیه‌السلام».⁽²⁾

الإمامة من اللّه جلّ جلاله باختیاره لاتتجاوز آل الرسول صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلم

فللّه درّک یا سیّدی ومولای یا علیّ بن موسی الرضا صلوات اللّه وسلامه علیک حیث قلت: ظنّوا أنّ ذلک یوجد فی غیر آل رسول اللّه صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلم! کذبتهم - واللّه - أنفسهم ومنّتهم الباطل، فارتقوا مرتقاً صعباً دحضاً، تزلّ عنه إلی الحضیض أقدامهم، راموا إقامة الإمام بعقول حائرة بائرة ناقصة، وآراء مضلّة، فلم یزدادوا منه إلاّ بعداً،

قاتلهم اللّه أنّی یؤکون، لقد راموا صعباً، وقالوا إفکاً، وضلّوا ضلالاً بعیداً، ووقعوا فی الحیرة، إذ ترکوا الإمام من غیر بصیرة، وزیّن لهم الشیطان أعمالهم، فصدّهم عن السبیل وکانوا مستبصرین.

رغبوا عن اختیار اللّه واختیار رسوله إلی اختیارهم، والقرآن ینادیهم: «وَرَبُّکَ

یَخلُقُ ما یَشاءُ وَیَخْتارُ ما کانَ لَهُمُ الْخِیَرَةُ سُبْحانَ اللّه‌ِ وَتَعالی عَمّا یُشْرِکُونَ»⁽¹⁾. وقال عزّوجلّ:

«ومَا کَانَ لِمُؤِنٍ ولامُؤمِنَةٍ إِذَا قَضَی اللّه‌ُ وَرَسُولُهُ أَمرا أَنْ یَکُونَ لَهُمُ الخِیَرَةُ مِن أَمْرِهِم»⁽²⁾.

«مَا لَکُم کَیفَ تَحکُمُونَ * أَم لَکُمْ کِتابٌ فیهِ تَدرُسُونَ * إِنَّ لَکُمْ فیهِ لَما تَخَیَّرُونَ * أَمْ لَکُم أَیمانٌ عَلَیْنا بالِغَةٌ إِلی یَوْمِ الْقِیامَةِ إِنَّ لَکُمْ لَمَا تَحکُمُونَ * سَلهُم أَیُّهُمْ بِذلِکَ زَعیمٌ * أَمْ لَهُمْ شُرَکاءُ فَلَیأتُوا بِشُرَکائِهِمْ إِنْ کانُوا صادِقینَ»⁽³⁾.

وقال عزّوجلّ: «أَفَلا یَتَدبَّرُونَ الْقُرآنَ أَمْ عَلَی قُلُوبٍ أَقفَالُها»⁽⁴⁾.

«أم طُبِعَ عَلَی قُلُوبِهِم فَهُم لایَفْقَهُون»⁽⁵⁾.

أم «قَالُوا سَمِعنَا وهُم لایَسْمَعُونَ * إِنَّ شَرَّ الدَّوَابِّ عِنْدَاللّه‌ِ الصُّمُّ البُکُم الَّذینَ لایَعْقِلُونَ * وَلَو عَلِمَ اللّه‌ُ فیهم خَیراً لَأسمَعَهُم وَلَو أَسْمَعَهُم لَتَولَّوا وَهُم مُعرِضُونَ»⁽⁶⁾. «وقَالُوا سَمِعنَاوعَصَینَا»⁽⁷⁾

«بل هو فَضلُ اللّه‌ِ یُؤتیهِ مَن یَشاءُ وَاللّه‌ُ ذُوالْفَضلِ الْعَظیمِ»⁽⁸⁾.⁽⁹⁾

عیون أخبار الرضا: 2/126 ضمن ح1، الاحتجاج: 2/228.

ولکنّ ما یؤف له حقّاً، ویندی له جبین الإنسانیّة أنّه بمجرّد ارتحال رسول اللّه صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلم إلی جوار ربّه ظهرت حقیقة السرائر الخبیثة، وانکشفت مطاوی

القلوب الحاقدة، فتآمر القوم - والرسول صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلم لمّا یزل مسجّی - واختاروا لهم خلیفة

بعد لأی، وأخذ، وردّ، وبعد نجاح هذه المؤامرة وإعلان الخلیفة الجدید؛

وجد المسلمون الأوائل والمؤمنون - بما ابتلی به سیّدهم وأمیرهم الإمام علیّ علیه‌السلام - أنّهم مضطّرون للسکوت علی هذا الوضع الجدید فی ذلک الظرف العصیب، حرصاً علی وحدة المسلمین، وحقناً لدمائهم، وحفظاً لشوکة الإسلام الغضّ، فتربّع علی کرسیّ الخلافة من هو بعید عنها ولاحقّ له بها، فضلاً عن عدم کفایته وضعف قدرته علی تولّی مثل ذلک المنصب الإلهیّ الخطیر؛

ثمّ انتقلت الخلافة بعد ذلک بالوصایة مرّة، وبالشوری مرّة اُخری؛ وقد عمل الحسد والحقد فی نفوسهم حتّی لکأنّهم لم یشفوا غلیلهم بحرمان آل الرسول صلوات اللّه علیهم منها، بل لاحقوهم بالإضطهاد والحرمان والقتل والتشرید.

فتعال معی أخی القارئ لننصت إلی آهات الزهراء علیهاالسلام بنت الرسول صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلم وفلذة کبده، یوم زفرتها وهی بین قبور الشهداء حیث کانت تزورهم بعد وفاة أبیها، والحزن یملؤا، والآلام تعصرها، فلم تجد بدّاً من ذرف الدموع السخینة کمداً ولوعةً علی فراق رسول اللّه صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلم وعلی ما لحقهم من غربة وضیاع بعده، تقول علیهاالسلام:

«أما واللّه لو ترکوا الحقّ علی أهله، واتّبعوا عترة نبیّه، لمّا اختلف فی اللّه اثنان ولورثها سلف عن سلف، وخلف بعد خلف، حتّی یقوم قائمنا التاسع من ولد الحسین؛

ولکن قدّموا من أخّره اللّه، وأخّروا من قدّمه اللّه، حتّی إذا ألحدوا المبعوث، وأودعوه الجدث المجدوث⁽¹⁾، اختاروا بشهوتهم وعملوا بآرائهم، تبّاً لهم، أو لم‌یسمعوا اللّه یقول: «وَرَبُّکَ یَخلُقُ ما یَشاءُ وَیَخْتارُ ماکانَ لَهُمُ الخَیرة»؛ بل سمعوا، ولکنّهم کما قال سبحانه وتعالی:

«فَإِنَّهَا لاتَعمَی الأَبصارُ وَلکِن تَعمَی الْقُلُوبُ الّتی فِی الصُّدُورِ»⁽²⁾.

هیهات بسطوا فی الدنیا آمالهم، ونسوا آجالهم، فتعساً لهم وأضلّ أعمالهم.⁽¹⁾

وقد بقی أمیرالمؤمنین علیه‌السلام طیلة سنوات عمره الشریف یحتجّ بواقعة الغدیر، ویستنشد فی المنتدیات والمحافل السامعین لها - ممّن کان قد حضرها - من الصحابة أن یُذکّروا الناس بها، ویرووا لهم ما سمعوا من فم رسول اللّه صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلم، وکان آخرها مناشدته علیه‌السلام یوم صفّین سنة 37، وفی کلّ مرّة کان یقوم من حضرها ویذکر ما سمع إلاّ شرذمة کتمت شهادتها حنقاً وسفهاً وخبثاً؛

فدعا علیه‌السلام علیهم، فأخذتهم الدعوة کما وقع النصّ بذلک فی کتب الفریقین:

روی البلاذری فی «أنساب الأشراف»⁽²⁾: قال علیّ علیه‌السلام علی المنبر:...

اللّهمّ من کتم هذه الشهادة وهو یعرفها، فلا تخرجه من الدنیا حتّی تجعل به آیة یعرف بها. قال: فبرص أنس بن مالک، وعمی البراء بن عازب، ورجع جریر البجلی أعرابیّاً بعد هجرته، فأتی السراة⁽³⁾فمات فی بیت اُمّه بالسراة.

ومعلوم أنّ أوّل من احتجّ بحدیث الغدیر بعد وفاة رسول اللّه صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلم هو أمیرالمؤمنین علیه‌السلام وذلک فی مسجد النبیّ صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلم ثمّ فاطمة الزهراء علیهاالسلام، ثمّ الأئمّة المعصومون من ذریّتهم المبارکة مروراً بالعدید من الصحابة الّذین هتفوا بهذه الواقعة

الجلیلة حتّی أواخر حیاتهم.

وسیأتی فی مطاوی هذا الکتاب تفاصیل تلک المناشدات والإحتجاجات.

وإنّنا الیوم إذ نحیی هذه الذکری المبارکة العطرة باعتزاز وفرح بالغین نقول للجمیع: هل لذی عقل - بعد کلّ ما تقدّم ممّا قال اللّه تعالی فی محکم کتابه، وممّا نطق به خاتم أنبیائه ورسله، وممّا ترکه لنا التاریخ من شواهد ملموسة وحقائق دامغة - من عذر إن أراد أن یتجاهل أو یتغافل؟

سؤل نترکه لطلاّب الحقائق، مردّدین قول الزهراء البتول بضعة الرسول صلوات اللّه علیهما: «وهل ترک أبی یوم غدیر خمّ لأحدٍ عذراً»؟!⁽¹⁾

یوم الغدیر فی الإسلام:

لایخفی علی اُولی النهی وذوی الأبصار أنّ یوم الغدیر هو الیوم الّذی أکمل اللّه به الدین، وأتمّ به النعمة علی عباده، ورضی فیه بالإسلام دیناً؛

وذلک بإبلاغه صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلم رسالة ربّه جلّ جلاله کما أمره، ونصبه علیّا علیه‌السلام إماما وعلما للمسلمین، یسلک بهم النهج القویم، ویقودهم إلی الصراط المستقیم وإلی جادّة الحقّ الّتی أرادها سبحانه وتعالی، وأمر بها خاتم رسله وأنبیائه صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلم حرصاً علی سلامة ووحدة الاُمّة الإسلامیّة، وحفظاً لأفکارها وقیمها الأصیلة من التلوّث والتشتّت والضیاع، ووقایةً لها من التردّی والسقوط فی مهاوی الضلال؛

فیوم الغدیر علی هذه المکانة والرفعة لا یقلّ شرفاً وعظمةً عن یوم المبعث النبویّ الشریف، بل هو جزء منه ومتمّم له، بل هما وجهان ناصعان لحقیقة واحدة، وهی «الإسلام» الّذی أراده اللّه، ورضی به دیناً، ونصّ علیه فی محکم التنزیل.

لأنّ الولایة - بلا أدنی ریب - امتداد للرسالة، ووراثة للنبوّة، فهی بالتالی شأن سماوی من اللّه کأصل الرسالة یستحیل علی بنی الإنسان القطع فیهما، بل لابدّ لهما من أمر ربّانی صادر من حاکم عادل لا یحیف ولایجور، ویعرف مصالح العباد؛

فکلاهما إذن من الغیب لا یحیط به - مع جلیل قدرهما، وعظیم منزلتهما -

إلاّ اللّه الّذی لا یظهر علی غیبه أحداً إلاّ من ارتضی من رسول.

هذا وقد أسند سبحانه وتعالی بعث الأنبیاء، وإبلاغ رسالاته وإیراث کتابه إلی من اصطفاهم من عباده إلی نفسه، قال عزّوجلّ:

«ثُمَّ أَوْرَثْنا الکِتابَ الَّذینَ اصطفَیْنَا مِنْ عِبادِنا».

عزیزی القارئ: عند إمعاننا النظر فی قوله جلّ وعلا: «یا أَیُّهَا الرَّسُول بَلِّغْ ما اُنْزِلَ إِلَیْکَ مِنْ رَبِّکَ ...» یثور سؤل جادّ یدور حول ماهیّة ذلک الأمر الّذی نزل من قبل،

ولم یبلّغه رسول اللّه صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلم مخافة الناس، وکم هو عظیم خطره وقدره عندما یتوقّف علیه تبلیغ الرسالة بتمامها؟ قال تعالی مهدّداً: «وإِن لَّم تَفعَل فَمَا بَلَّغتَ رِسَالَتَهُ...»فکأنّ التبلیغ الأخیر هو بمثابة حجر الأساس الّذی تقوم علیه الرسالة، ورکنها الأصیل الّذی بعدمه تنتفی الرسالة بکلّیتها؛

ثمّ أردف جلّ جلاله ذلک القول والتهدید بوعد النبیّ صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلم الحفظ والکلاءة من الناس (الأعداء) فلا عذر بعدما قال عزّ جلاله: «واللّه‌ُ یَعصِمُک مِنَ النَّاسِ».

لعلمه سبحانه وتعالی بأصحاب النفوس المریضة، وکیدهم ومکائدهم، وما سیزرعون من بذور الإختلاف والتفرقة لتحقیق مآربهم الخبیثة، ومصالحهم الدنیئة، وإن کان ثمن ذلک فرقة المسلمین واختلافهم!

فحقّاً کان یوم الغدیر عظیماً، إذ اُعلن فیه النبأ العظیم الّذی هم فیه مختلفون؛

فهؤلاء إمّا علی سواء الصراط قائمون، وإمّا عن الصراط ناکبون.

بل لاتجد فی تاریخ الإسلام یوماً أکثر منه خطراً واختلافاً، فقد افترق بعده المسلمون، وصیّره البعض یوماً علی الإسلام وآل الرسول عظیماً، بعد أن کان لهم یوماً عظیماً، ووضعوا الاُمّة الإسلامیّة أمام خطر التفرقة والإختلاف؛

بل أصبحت کما قال رسول اللّه صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلم:

«ستفترق اُمّتی علی ثلاث وسبعین فرقة، کلّهم فی النار إلاّ واحدة».

ولعلّ ماتجدر الإشارة إلیه أنّ هذا الإختلاف والإفتراق لیس بدعا فی هذه الاُمّة الّتی کان أصلها واحدا فاختلفوا وتفرّقوا، بل إنّ الإختلاف - بمعناه العامّ - موجود

مذ «کَانَ النّاسُ اُمَّةً واحِدَةً فَبَعَثَ اللّه‌ُ النَّبییّنَ مُبَشِّرینَ وَمُنْذِرینَ»⁽¹⁾فاختلفوا، فمنهم من آمن، ومنهم من کفر، کما لم یکن النبیّ صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلم بدعاً من الرسل، وکان الإختلاف بین الإسلام والکفر موجوداً منذ بزوغ فجر الرسالة المحمّدیّة؛

إلاّ أنّ هذا الإختلاف الجدید هو اختلاف فی دائرة الإسلام من بعد ما جاءهم العلم والبیان من اللّه، وبالتحدید فی خلیفة رسول اللّه صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلم ووارثه، المنصوص علیه من اللّه تعالی للاُمّة الإسلامیّة، هو اختلاف وتفرّق فی حدّ الشرک باللّه، قال تعالی:

«وَلا تَکُونُوا مِنَ الْمُشْرکینَ * مِنَ الَّذینَ فَرَّقُوا دِینَهُم»⁽²⁾.

القرآن یذکّر إختلاف الاُمم فی شؤن الرسالة، ویحرّمه:

وإلیک - أخی القارئ - نصوصاً قرآنیّة تبیّن تاریخ الإختلاف فی عالم البشریّة: «کانَ الناسُ اُمّةً واحِدَةً فَبَعَثَ اللّهُ النبیَّینَ مُبَشِّرینَ وَمُنذِرینَ ...»⁽³⁾.

«وَما کانَ الناسُ إلاّ اُمّةً واحِدَةً فاخْتَلَفُوا ...» ⁽⁴⁾.

«وَلَوْ شاءَ اللّهُ لَجَعَلکُم اُمّةً واحِدَةً وَلِکن لّیَبلُوَکُم ...»⁽⁵⁾.

«وَلَوْ شاءَ رَبُّکَ لَجَعَلَ النّاسَ اُمّةً واحِدَةً وَلا یَزالُونَ مُخْتَلِفینَ * إِلاّ مَنْ رَّحِمَ ...»⁽⁶⁾.

«وَءاتَینَا عیسَی ابنَ مَریَمَ البیَّناتِ وأَیَّدناهُ بِرُوحِ القُدُسِ وَلَو شاءَ اللّه‌ُ مَا اقتَتَلَ الَّذینَ مِنْ بَعِد هم من بعد ما جاءَتهُمُ البَیَّناتُ وَلکِنِ اختَلَفُوا فَمِنهُم مَن امَنَ وَمِنْهُم مَن کَفَر ...»⁽⁷⁾.

«وَلَقَد ءَاتَینا مُوسِی الْکِتابَ وقَفَّینا مِنْ بَعْدِهِ»⁽⁸⁾.

«وَلَقَد ءَاتَینا بَنی إِسرائیلَ الکِتابَ والحُکمَ والنُبُوَّةَ ...»⁽⁹⁾.

«فَمَا اختَلَفُوا إلاّ مِنْ بَعدِ ما جاءَهُمُ العِلمُ بَغیاً بَینَهُم ...»⁽¹⁰⁾.

«ثُمَّ جَعَلناکَ عَلی شَریعَةٍ مِنَ الأمرِ فاتَّبِعها وَلا تّتبِع أهواءَ الّذینَ لا یَعلَمونَ»⁽¹⁾.

«إنّ الَّذینَ فَرَّقُوا دِینَهُم وَکَانُوا شِیَعاً لَستَ مِنهُم فی شَیءٍ إِنَّمَا أَمرُهُم إِلی اللّه‌ِ»⁽²⁾.

«یا أیّها الّذینَ ءامَنوا... وَاعتَصِمُوا بِحَبِل اللّهِ جَمیعَاً وَلا تَفَرَّقُوا ...»⁽³⁾.

«وَلا تَکونُوا کالّذینَ تَفَرَّقُوا واختَلَقُوا مِنْ بَعدِ مَا جَاءَهُمُ البَیَّنات»⁽⁴⁾.

«شَرَعَ لَکُم مِنَ الدِّینِ مَا وصَّی بِهِ نُوحاً وَالّذی أَوحیَنَا إلَیکَ وَما وَصَّینَا بِهِ إِبراهیمَ وَمُوسی وَعِیسَی أَنْ أَقِیمُوا الدِّینَ وَلا تَتَفَرَّقُوا فِیهِ ...»⁽⁵⁾.

«وأَنَّ هَذا صِراطِی مُسْتَقیماً فَاتَّبِعُوهُ وَلاَ تَتَّبِعُوا السُّبُلَ فَتَفَرَّقَ بِکُمْ عَنْ سَبیلِهِ ذلِکُمْ وَصّاکُمْ بِهِ لَعَلَّکُمْ تَتَّقُونَ».⁽⁶⁾

أخی القارئ العزیز: لعلّ خیر ما أختتم به القول هنا، هو التذکیر - عسی أن تنفع الذکری - بأنّ الرسول الأعظم صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلم قد ألقی کلمة ومثلاً، فقال فی الحدیث المشهور:

«یاعلیّ أنت منّی بمنزلة هارون من موسی إلاّ أنّه لا نبیّ بعدی»

فوجه الشبه فی هذا التشبیه البلیغ هو من ناحیتین:

الاُولی: أنّ علیّاً کهارون إذ جعله النبیّ خلیفةً ووصیّاً ووزیراً.

والثانیة: أنّ ما لقیه الإمام علیّ علیه‌السلام بعد غیبة - وفاة - الرسول صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلم کان کما لقیه هارون بعد غیبة موسی علیهماالسلام، حتّی أنّه علیه‌السلام تمثّل یوماً بقوله تعالی: «ابنَ اُمَّ إِنّ القَومَ استَضعفُونی ...»⁽⁷⁾إلی آخر الآیة، وهو فی طریقه إلی سقیفة بنی ساعدة.

وقد جمعنا واستوفینا الآیات الخاصّة بغیبة موسی علیه‌السلام واستخلاف أخیه وما تترتّب علی ذلک فی کتابنا «المدخل إلی التفسیر الموضوعیّ للقرآن الکریم»⁽⁸⁾.

وإلیک قبساً منها: «وَوَاعَدْنَا مُوسَی ثَلاثینَ لَیلَةً وَأتمَمناها بِعَشرٍ فَتَمَّ میقاتُ رَبِّهِ أربَعینَ

لَیلَةً وَقالَ مُوسَی لِأَخِیهِ هارُونَ اخلُفنِی فی قَوِمی وَأَصِلحْ وَلاتَتّبِعْ سَبیلَ المفُسِدِینَ»⁽¹⁾.

«وَلَمّا رَجَعَ مُوسَی إِلی قَومِهِ غَضبانَ أَسِفاً قالَ بِئْسَمَا خَلَفْتُمُونی مِنْ بَعدِی...»⁽²⁾.

«قَالَ یا هارُونُ مَا مَنَعکَ إِذْ رَایْتَهُم ضَلُّوا * ألاّ تَتَّبِعَنِ أفَعَصَیْتَ أمْرِی * قالَ یَبْنَؤمَّ لاتَأخُذْ بِلِحْیَتِی وَلا بِرَأسِی إِنّی خَشِیتُ أنْ تَقُولَ فَرَّقْتَ بَینَ بَنی إِسْرائیلَ وَلَمْ ترقب قولی»⁽³⁾. «قالَ ابنَ اُمَّ إِنَّ القَومَ استَضعَفُونِی وَکَادُوا یَقتُلونَنِی فَلا تُشْمِتْ بِیَ الأَعداءَ وَلا تَجعَلنی مَعَ القَومِ الظَّالِمینَ»⁽⁴⁾.

«إنّ الّذینَ اتَّخَذُوا العِجل سَیَنَالُهُم غَضَبٌ مِن رَبِّهِم وَذِلَّة فی الحَیاة الدُّنیا وَکَذلِکَ نَجزِی المُفتَرِینَ»⁽⁵⁾.

حدیث الغدیر نصّ، لا اجتهاد

لایختلف إثنان فی أنّ حدیث رسول اللّه صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلم هو عن اللّه عزّوجلّ بدلیل قوله

تعالی فی محکم کتابه: «ومَا یَنْطِقُ عَنِ الْهَوی * إِن هُوَ إِلاّ وَحْیٌ یُوحی»⁽⁶⁾.

«أم یقولون تقوّله بل لایؤمنون»⁽⁷⁾«ولوتقوّل علینا بعض الأقاویل لأخذناه بالیمین»⁽⁸⁾

وبالتالی إذا نصّ الرسول صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلم علی أمر مّا، سیّما نصّه علی ولایة وإمامة أمیرالمؤمنین علیّ بن أبی طالب علیه‌السلام تنفیذاً لأمره تبارک وتعالی حیث أنزل علیه فی یوم غدیر خمّ: «یا أَیُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغ ما اُنزِلَ إِلَیکَ مِن رَبِّک ...».

فلا مجال مطلقاً للإجتهاد والرأی والإجماع والشوری علی خلافه؛

وإن وقع - بأیّ وجه - فهو قبال النصّ «کَسَرابٍ بِقَیعةٍ یَحسَبُهُ الظَّمأَنُ مَاءً»⁽¹⁾.

«ومَا کَانَ لِمُؤِنٍ وَلا مُؤمِنَةٍ إِذا قَضَی اللّه‌ُ وَرَسُولُهُ أَمراً أَن یَکُونَ لَهُمُ الْخِیَرَةُ مِنْ أَمْرِهِمْ»⁽²⁾.

«وَما أَتاکُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاکُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا»⁽³⁾.

«أطِیعُوا اللّه‌َ وأَطِیعُوا الرَّسُولَ وَاُولی الأَمرِ مِنکُم»⁽⁴⁾.

أما قال تعالی یوم الغدیر: «یا أَیُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ ما اُنْزِلَ إِلَیکَ مِنْ رَبِّکَ وَإِنْ لَّم تَفعَل فَمَا بَلَّغتَ رِسالَتَهُ واللّه‌ُ یَعصِمُکَ مِنَ النّاسِ»⁽⁵⁾؟

«اَلیَومَ أَکمَلتُ لَکُم دِینَکُم وَأَتمَمْتُ عَلَیکُم نِعمَتی وَرَضیتُ لَکُمُ الإِسلامَ دِینا»⁽⁶⁾؟

أما قال رسوله الأمین صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلم یوم الغدیر: «ألست أولی بکم من أنفسکم»؟

قالوا: بلی. فقال: من کنت مولاه فهذا علیّ مولاه ...»؛

وقال: «علیّ منّی، ولا یؤّی عنّی إلاّ هو».

وقال: «یا علیّ أنت منّی بمنزلة هارون من موسی إلاّ أنّه لا نبیّ من بعدی».

وقال: «علیّ مع القرآن والقرآن مع علیّ».

وقال: «علیّ مع الحقّ والحقّ مع علیّ، یدور معه حیثما دار».

وقال: «إنّی تارک فیکم الثقلین کتاب اللّه وعترتی أهل بیتی».

وصفوة القول:

أنّ الکلام عن حادثة وحدیث «غدیر خمّ» أمر لابدّ منه؛

فهو کلام عن الحقّ وقرینه الدائر معه حیثما دار؛ وکلام عن الحقیقة الّتی أقرّها الخاصّ والعامّ، وغمطها ذووا الجهالة عبر قرون مظلمة فی محاولات بائسة، یائسة؛

وذلک بتأثیر الحکّام الّذین شوّهوا الحقائق وحرّفوها وفقاً لمصالحهم وأهوائهم؛

بل إنّ بعضهم استکبر وعتا عتوّاً کبیراً؛

فأمر بسبّ أمیرالمؤمنین علیّ بن أبی طالب علیه‌السلام علی المنابر؛

وکأنّهم تغافلوا وتناسوا أنّ مجموع فضائله علیه‌السلام علی لسان النبیّ صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلم بلغ حدّاً لامثیل له من التواتر، وتراثنا الإسلامیّ المجید حافل بالعدید منها؛

فکان عملهم أشبه بمن أراد حجب نور الشمس بغربال سداه الوهم، ولحمته الخیال، إذ سرعان ما ظهرت شمس الحقیقة، وتقشّعت سحب الضلال؛

فرفعوا سبّه وشتمه علیه‌السلام وانقلبوا صاغرین.

أقول منصفاً وناصحاً:

أما آن الأوان لأبناء هذا الجیل - حیث أمام الأقلام الحرّة، والأفکار المنعتقة من أغلال العبودیّة والتبعیّة، بما تیسّر لهم من إمکانیّات وتسهیلات افتقرت لها الاُمم

السابقة متمثّلة بالتکنولوجیا الحدیثة، وأجهزة الکومبیوتر المتطوّرة [الإینترنت]، والمکتبات العالمیّة الواسعة المشحونة بآلاف الکتب والرسائل والمنشورات -

أن تخشع قلوبهم لذکر اللّه؟ حیث قال تبارک وتعالی:

«قُل إِنَّمَا أَعِظُکُم بِواحِدَةٍ أَن تَقُومُوا للّه‌ِ مَثَنی وَفُرادَی ثُمَّ تَتَفکَّرُوا مَا بِصَاحِبِکُم مِن جِنَّةٍ إِن هُوَ إِلاّ نَذیرٌ لَکُم بَیْنَ یَدَی عَذابٍ شَدیدٍ»⁽¹⁾.

أجل! لقد آن لهم الأوان، الّذی تصرّمت أیّام لأن ینوّروا الأفکار والأذهان، ویرفعوا هذا الحدیث مکاناً علیّاً، وینفضوا ما تراکم علی وجهه الناصع من غبار الأحقاد البدریّة والخیبریّة، وشبهات العصبیّة المقیتة، ویضعوا کلّ ما حامت حوله الشبهات علی طاولة البحث ویسلّطوا علیها أضواء الحقّ؛

لیرفعوا بذلک عن کواهلهم هذه المسؤلیّة الضخمة أمام اللّه والمسلمین؛

ولیبیّنوا أحقّیّة وأولویّة هذا الحقّ الإلهی المشروع؛

وهو حاصل لا محالة بید ولده المهدیّ المنتظر عجّل اللّه تعالی فرجه الشریف واللّه هو الحکم، یحکم بینهم بالقسط یوم القیامة فیما کانوا فیه یختلفون.

وآخر دعوانا أن الحمد للّه ربّ العالمین ربّ الوری؛

والسلام علی من اتّبع الهدی، ونأی بجانبه عن الهوی، وخشی عواقب الردی.

هذه الموسوعة الکبری:

ینبوع من ینابیع علوم أهل بیت الوحی والرسالة علیهم‌السلام، ومنهل من مناهل حکمهم الزاخرة، وقبس من منار فضائلهم الفاخرة، وتعدّ أکبر جامع دینی یطفح بالفضیلة،ویمتاز عمّا سواه من التآلیف القیّمة بغزارة العلم، وجودة السرد، وحسن التبویب، ورصانة البیان، وطول باع مؤّفه قدّس سره فی التحقیق والتدقیق والتثبّت وحسن الإطّلاع، الّذی لم ینسج علی منواله، ولم یجمع علی شاکلته.

وهی ترتیب، وتتمیم للموسوعة الجلیلة العظیمة الموسومة ب-«بحارالأنوار الجامعة لدرر أخبار الأئمّة الأطهار» لمؤّفها المولی العلاّمة البحّاثة شیخ الإسلام

ذی الفیض القدسیّ «محمّد باقر المجلسی» أعلی اللّه مقامه، حیث کان فی نیّته أن یستدرک مافاته من مصادر لم تکن بین یدیه، أو ممّا لم ینقل منه لدی تألیفه

حیث قال فی البحار: 1/46: «ثمّ اعلم أنّا سنذکر بعض أخبار الکتب المتقدّمة الّتی لم نأخذ منها کثیراً لبعض الجهات، مع ما سیتجدّد من الکتب فی کتاب مفرد، سمّیناه ب-«مستدرک البحار» إن شاء اللّه الکریم الغفّار، إذ الإلحاق فی هذا الکتاب

یصیر سبباً لتغییر کثیر من النسخ المتفرّقة فی البلاد، واللّه الموفّق للخیر والرشدوالسداد».

غیر أنّ محتوم الأجل حال بینه وبین تحقیق هذا الأمل؛

حتّی قیّض اللّه الشیخ العلاّمة المحقّق المدقّق المتتبّع «عبداللّه البحرانی الإصفهانی» من فضلاء تلامذة شیخ الإسلام المجلسی - لیحقّق شطرا من تلک

الاُمنیّة الرائعة الثمینة الّتی کانت لشیخه واُستاذه؛ فجمع الفرائد وألّف الفوائد ونظّم العوائد، وأبدع فی التنظیم، وابتکر فی العناوین، حتّی جاء کلّ مجلّد کتاباً حافلاً بموضوعه، حاویاً نوادره، جامعاً شوارده، فجزاه اللّه عن الإسلام وأهله أفضل الجزاء. ومن خلال مراحل التحقیق المنجزة علی هاتین الموسوعتین، خرجنا بحصیلة مجموعة کبیرة من الأحادیث والروایات والتعلیقات المهمّة والضروریّة:

إمّا لم تکن موجودة فی مظانّها، أو لم تنقل أصلاً.

«منهج التحقیق»

ففرّقناها علی ما یناسبها من أبواب وعناوین، وذلک لأجل أن یکون الکتاب جامعاً فی موضوعه، غنیّاً بتعلیقاته، حاویاً فی عناوینه، مغنیاً عن مثیله، کافیاً عمّاسواه یجد فیه المحقّق رغبته، والباحث بغیته، والقارئ مأربه، والعالم مقصده.

بعد استنساخ الکتاب ومقابلته مع أصله ومصادره والبحار اتّبعنا - کما هو دأبنا - طریقة التلفیق بین العوالم، والبحار، والمصادر، لإثبات متن صحیح سلیم للکتاب مشیرین فی الهامش إلی الإختلافات اللفظیّة الضروریّة باستعمال الرموز التالیة:

«ع»- للعوالم «ب» للبحار «م» للمصدر «خ ل» لأحد نسخ المصدر.

ومن ثمّ أشرنا فی نهایة کل حدیث إلی مصادره واتّحاداته بصورة مفصّلة ومبوّبة مع الإشارة إلی الأحادیث الّتی تقدّمت أو تأتی فی طیّات أبواب الکتاب، الّتی نقلها ثانیة بعینها أو ما یشابهها.

کما قمنا بشرح بعض الألفاظ اللغویّة الصعبة نسبیّاً شرحاً مبسّطاً موجزاً، مع إثبات الترجمة لبعض الأعلام الواردة فی أسانید ومتون الروایات، خاصّة تلک الّتی صحّفت وحرّفت بصورة شدیدة؛ معتمدین فی ذلک علی اُمّهات کتب تراجم الرجال وکذا الحال بالنسبة لأسماء القبائل والأقوام والفرق والأماکن والبقاع.

ولمّا کان هدفنا الإحاطة بجمیع جوانب الموضوع وإعطاء صورة واضحة للقارئ، قمنا باستدراک ما أمکننا من أبواب وأحادیث: ابتدأناها بکلمة «استدراک» وأنهیناها بعلامة ( * * * ) ووضع أرقام أبوابها وأحادیثها بین قوسین صغرین( )؛

ووضعنا العناوین وما استدرکناه علی منهجنا بین القوسین ( )؛

وأمّا الفهارس فقد رتّبناها علی الأحادیث دون الصفحات.

ولایخفی أنّ کلّ ما کان بین المعقوفتین [ ] بدون إشارة فهو ممّا لم یکن فی

نسخة العوالم المعتمدة فی التحقیق، وإنّما أثبتناه من المصدر والبحار أو من أحدهماووضعنا الاختلافات اللفظیّة الطویلة نسبیّاً، أو الّتی تُبْهَم الإشارة إلیها فی الهامش بین قوسین ( ).

وحصرنا النصوص الواردة فی المتن بین قوسی التنصیص الصغیرین « ».

واستعملناهما فی الهامش لحصر شروح وتعلیقات المصنّف علی الأحادیث معلّمة فی آخرها ب- «منه، ره».

واعتمدنا فی تقویم «حدیث الغدیر» من العوالم علی نسخة مصوّرة فی المؤّسة فالحمد للّه، صار کتابنا هذا جامعاً لمّا فی العوالم والبحار ولمّا استدرکناه من مصادر

الحدیث وجوامعها، ومشتملاً علی أبواب کثیرة فیها روایاتها الخاصّة بها.

والجدیر بالذکر أنّ حدیث الغدیر فی کتاب العوالم بطوله ومختلف مفاده کان فی باب واحد، وبما أنّ هذا الموضوع الدینی الأساسی کان له أهمیّة لأنّه مطمح الأنظار ومحبط الأفکار، ولأنّه حدث تاریخی عظیم نزلت فیه الآیات، وتداخلت فیه الزلاّت، وطالت به المناشدات والاحتجاجات،

وجدنا حاجة إلی تفصیله بوضع الأبواب وترتیب الأخبار ومستدرکاتها بما یناسب عناوینها واستیعاب کلّ عنوان ما یناسبه إمّا نصّاً أو قبساً أو إشارة، وهذا لایخلو من نقل الحدیث من مکانه إلی غیره، والإشارة إلیه حذراً من التکرار،

فلذلک قمنا فی هذا الکتاب بترتیب وتفصیل الأخبار علی التسلسل فی أرقامها من أوّله إلی آخره، تسهیلاً للإشارة إلی موضع الحدیث، وأداءً للأمانة ورعایة لمن یرد منهل «الغدیر».

وأخیرا ولیس آخرا اُسجّل جزیل شکری وخالص دعواتی للإخوة المحقّقین العاملین فی مؤّسة الإمام المهدیّ علیه‌السلام سیّما الأخ المکّرم المرحوم «السیّد فلاح الشریفی» لمّا بذله من جهد ومتابعة الکتاب، والأخ الفاضل أمجد عبدالملک الساعاتی لمراجعته لکتاب «الغدیر» وکان اللّه شاکراً علیماً.

ربّنا هب لنا من لدنک رحمة وهیّئ لنا من أمرنا رشداً إنّک أنت الوهّاب.

الراجی رحمة ربّه محمّد باقر الموسوی الموحد الأبطحی الإصفهانی عفی عنه وعن والدیه

بسم اللّه الرحمن الرحیم

الحمد للّه الّذی افتتح کتاب أعمالنا بذکر فضائل مولانا ومقتدانا أمیرالمؤمنین علیّ بن أبی طالب علیه‌السلام، وجعل أمام المقصود ذکر إمام المقصود من أهمّ المقاصد والمطالب.

والصلاة والسلام علی أشرف الأنام محمّد المبعوث إلی الخاصّ والعامّ، الّذی فتح به الفتوّة، وختم به النبوّة.

وعلی ابن عمّه وکاشف غمّه، صهره وظَهْره، وصیّه الّذی أوصی به من ربّه، منجز وعده، والخلیفة من بعده، قاضی دینه، وناصر دینه، ذخره وفخره، ظهره وظهیره وناصره ونصیره، زوج کریمته، وإمام اُمّته، الّذی أصله من أصله، ونوره من نوره وحزنه من حزنه، وسروره من سروره؛ الّذی فی یوم الغدیر نادی فی الناس وقال له:

«اللّهمّ وال من والاه، وعاد من عاداه، وانصر من نصره، واخذل من خذله».

صاحب سرّه ونجواه، الّذی قال فیه - فی غزوة الطائف - لطائفة:

«ما انتجبته ولکنّ اللّه انتجاه» المخصوص بقربه، المنصوص من ربّه، الشرک به شرک باللّه، والکفر به کفر باللّه، حبّه حبّ اللّه، وبغضه بغض اللّه، الّذی حبّه إلی طریق الجنّة کالعلم والمنار، ولو اجتمع الناس علی حبّ علیّ بن أبی طالب لمّا خلق اللّه النار، أمیرالمؤمنین، وإمام الموقنین، عالم علم سلونی، ووارث مقام هارونی، قسیم الجنّة والنّار لأحبّائه وأعدائه، وساقی حوض أخیه، وحامل لوائه،

کتاب فضائله بحر لایحصی، وأوراق مناقبه أکثر من عدد الرمل والحصی. وعلی أولاده الطیّبین الطاهرین من الأوّلین والآخرین.

أمّا بعد: فیقول تراب أقدام أبی تراب وشیعته، الّذین لم ینحرفوا من منهاجه وشریعته، أقلّ عباد اللّّه «عبداللّه بن نور اللّه»

نوّر اللّه قلبهما بمحبّة أمیرالمؤمنین، وعینهما برؤة إمام الموقنین:

وهذا هو المجلّد الخامس عشر من کتاب

«عوالم العلوم والمعارف والأحوال من الآیات والأخبار والأقوال»

الّذی صنّفه وألّفه هذا الفقیر الحقیر

فی أحوال أمیرالمؤمنین، وإمام الموقنین، أسد اللّه الغالب، غالب کلّ غالب، المقصود الأصلی من أصل المقاصد، والمطلوب الکلّی من کلّ المطالب، إمامنا ومولانا ومقتدانا

«علیّ بن أبی طالب» صلوات اللّه وسلامه علیه

من ولادته فی الکعبة إلی شهادته - فی محراب مسجد الکوفة - و فی الآیات النازلة بشأنه، الدّالة علی إمامته وعلوّ مکانه، والنصوص الواردة علیه، وما یؤل إلیه، وفضائله ومناقبه الّتی هی من مناصبه، ومحاسن أوصافه، ومکارم أخلاقه، وما ینتسب إلیه وینتمی من خلاقه؛

وأحوال أزواجه، وأولاده وأصحابه، وعشائره وأحبّائه وشیعته.

سالکاً فیه مسلک الإختصار، راجیاً من اللّه العزیز الغفّار أن یحشره مع أمیرالمؤمنین وآله الأطهار «یوم ندعو کلّ اُناس بإمامهم» من خلفهم وأمامهم.

وها أنذا أشرع فی المقصود بعون اللّه الملک المعبود قائلاً، وإلیه من غیره مائلاً:

الکتاب الثامن من کتاب

«- عوالم العلوم والمعارف والأحوال من الایات والأخبار والأقوال -»

فی أحوال مولانا ومقتدانا وإمامنا، إمام المشارق والمغارب أمیرالمؤمنین

«علیّ بن أبی طالب من ولادته إلی شهادته»

صلوات اللّه علیه وعلی أولاده الطیّبین الطاهرین، ولعنة اللّه علی أعدائهم الکافرین.

[وهو کتاب فی أحوال الإمام علیّ علیه‌السلام مشتمل علی ثمانیة أجزاء:

الجزء الأوّل: فی ما یتعلّق بولادته صلوات اللّه علیه وآله.

الجزء الثانی: فی ما یتعلّق بالایات النازلة بشأنه.

الجزء الثالث: فیه ثلاث أبواب:

1- أبواب نصوص اللّه تعالی علی أمیرالمؤمنین علیه‌السلام فی النصوص علی الأئمّة الإثنی عشر علیهم‌السلام (طُبع)

2- أبواب فضائل أصحاب الکساء (قید التحقیق).]

3- أبواب النصوص الدالّة علی الخصوص علی إمامة أمیرالمؤمنین صلوات اللّه وسلامه علیه

من طرق الخاصّة والعامّة وبعض الدلائل الّتی اُقیمت علیها ولم تتطرّق الشبهات إلیها.

1-أبواب أخبار یوم الغدیر

1- باب أخبار الغدیر وما صدر فی ذلک الیوم من النصّ الجلیّ الکبیر علی إمامته علیه‌السلام وتفسیر بعض الآیات النازلة فی تلک الواقعة وسائر الأخبار - الّتی وردت فی معناه - الشائعة

الأخبار: الصحابة والتابعون

اشارة

1- أمالی الصدوق: أبی، عن سعد بن عبداللّه‌⁽¹⁾عن البرقیّ، عن أبیه، عن خلف بن

حمّاد، عن أبی الحسن العبدی، عن الأعمش، عن عبایة بن ربعی، عن عبداللّه بن عبّاس⁽²⁾قال:

إنّ رسول اللّه صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلم لمّا اُسری به إلی السماء، انتهی به جبرئیل إلی نهر یقال له: «النور» وهو قول اللّه عزّوجلّ: «جَعَلَ الظُّلُماتِ وَالنُّورَ»⁽³⁾.

فلمّا انتهی به إلی ذلک النهر قال له جبرئیل:

یا محمّد اعبر علی برکة اللّه، فقد نوّر اللّه لک بصرک، ومدّ لک أمامک، فإنّ هذا نهر لم یعبره أحد، لاملک مقرّب ولا نبیّ مرسل، غیر أنّ لی فی کلّ یوم اغتماسة فیه، ثمّ أخرج منه فأنفض أجنحتی، فلیس من قطرة تقطر من أجنحتی إلاّ خلق اللّه تبارک وتعالی منها ملکاً مقرّباً، له عشرون ألف وجه، وأربعون ألف لسان، کلّ لسان یلفظ بلغة لایفقهها اللسان الآخر. فعبر رسول اللّه صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلم حتّی انتهی إلی الحجب، والحجب خمسمائة حجاب، من الحجاب إلی الحجاب مسیرة خمسمائة عام.

ثمّ قال⁽⁴⁾: تقدّم یا محمّد. فقال له: یاجبرئیل! ولم لا تکون معی؟

قال: لیس لی أن أجوز هذا المکان. فتقدّم رسول اللّه صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلم ما شاء اللّه أن یتقدّم، حتّی سمع ما قال الربّ تبارک وتعالی:

«أنا المحمود وأنت محمّد، شققت اسمک من اسمی، فمن وصلک وصلته، ومن قطعک بتکته⁽¹⁾، انزل إلی عبادی فأخبرهم بکرامتی إیّاک، وإنّی لم أبعث نبیّاً إلاّ جعلت له وزیراً، وإنّک رسولی، وإنّ علیّاً وزیرک».

فهبط رسول اللّه صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلم، فکره أن یحدّث الناس بشیء کراهیّة أن یتّهموه، لأنّهم کانوا حدیثی عهد بالجاهلیّة، حتّی مضی لذلک ستّة أیّام، فأنزل اللّه تبارک وتعالی «فَلَعَلَّکَ تارِکُ بَعضَ مَا یُوحَی إِلَیکَ وَضائِقُ بِهِ صَدْرُکَ»⁽²⁾.

فاحتمل رسول اللّه ذلک حتّی کان الیوم الثامن، فأنزل اللّه تبارک وتعالی علیه: «یا أَیُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغ ما اُنزِلَ إِلَیکَ مِن رَبِّکَ وإِن لَم تَفعَل فَمَا بَلَّغتَ رِسالَتَهُ واللّه‌ُ یَعصِمُکَ مِنَ النّاسِ»⁽³⁾فقال رسول اللّه صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلم: تهدید بعد وعید، لاُمضینّ أمر اللّه عزّوجلّ، فإن یتّهمونی ویکذّبونی فهو أهون علیّ من أن یعاقبنی العقوبة الموجعة فی الدنیا والآخرة. قال: وسلّم جبرئیل علی علیّ بإمرة المؤمنین.

فقال علیّ علیه‌السلام: یا رسول اللّه! أسمع الکلام ولا أحسّ الرؤة!

فقال: یا علیّ! هذا جبرئیل أتانی من قبل ربّی بتصدیق ما وعدنی، ثمّ أمر رسول اللّه صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلم رجلاً فرجلاً من أصحابه حتّی سلّموا علیه بإمرة المؤمنین،

ثمّ قال: یا بلال! ناد فی الناس أن لایبقی غداً أحد - إلاّ علیل - إلاّ خرج إلی غدیر خمّ، فلمّا کان من الغد خرج رسول اللّه صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلم بجماعة أصحابه، فحمد اللّه وأثنی علیه ثمّ قال: أیّها النّاس! إنّ اللّه تبارک وتعالی أرسلنی إلیکم برسالة، وإنّی ضقت بها

ذرعاً مخافة أن تتّهمونی وتکذّبونی، حتّی أنزل اللّه علیّ وعیداً بعد وعید، فکان تکذیبکم إیّای أیسر علیّ من عقوبة اللّه إیّای، إنّ اللّه تبارک وتعالی أسری بی وأسمعنی وقال: «یا محمّد! أنا المحمود وأنت محمّد، شققت اسمک من اسمی، فمن وصلک وصلته، ومن قطعک بتکته، انزل إلی عبادی فأخبرهم بکرامتی إیّاک، وأنّی لم أبعث نبیّاً إلاّ جعلت له وزیراً، وأنّک رسولی، وأنّ علیّاً وزیرک».

ثمّ أخذ صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلم بید علیّ بن أبی طالب فرفعها، حتّی نظر الناس إلی بیاض إبطیهما، ولم یر قبل ذلک، ثمّ قال صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلم: «أیّها النّاس! إنّ اللّه تبارک وتعالی مولای وأنا مولی المؤمنین، فمن کنت مولاه فعلیّ مولاه، اللّهمّ وال من والاه، وعاد من عاداه، وانصر من نصره، واخذل من خذله».

فقال الشُکّاک والمنافقون والّذین فی قلوبهم مرض وزیغ: نبرأ إلی اللّه من مقالة لیس بحتم، ولا نرضی أن یکون علیّ وزیره، هذه منه عصبیّة.

فقال سلمان والمقداد وأبو ذرّ وعمّار بن یاسر رضیاللّه‌عنهم:

واللّه ما برحنا العرصة حتّی نزلت هذه الآیة:

«اَلْیَومَ أَکْمَلْتُ لَکُمْ دِینِکُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَیْکُمْ نِعْمَتی وَرَضِیتُ لَکُمُ الإِسْلامَ دِیناً»⁽¹⁾.

فکرّر رسول اللّه صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلم ذلک ثلاثاً، ثمّ قال: إنّ کمال الدین وتمام النعمة ورضی الربّ بإرسالی إلیکم بالولایة بعدی لعلیّ بن أبی طالب صلوات اللّه علیه.⁽²⁾

2- ومنه: محمّد بن عمر الحافظ، عن محمّد بن الحسین بن حفص⁽¹⁾، عن محمّدبن هارون، عن قاسم بن الحسن، عن یحیی بن عبدالحمید، عن قیس بن الربیع، عن أبی هارون، عن أبی سعید⁽²⁾، قال:

لمّا کان یوم غدیر خمّ أمر رسول اللّه صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلم منادیاً فنادی: الصلاة جامعة

فأخذ بید علیّ علیه‌السلام وقال:

«اللّهمّ من کنت مولاه فعلیّ مولاه، اللّهمّ وال من والاه، وعاد من عاداه».

فقال حسّان بن ثابت: یا رسول اللّه! أقول فی علیّ علیه‌السلام شعراً؟

فقال رسول اللّه صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلم: افعل. فقال:

ینادیهم یوم الغدیر نبیّهم

بخمّ وأکرم بالنبیّ منادیا

یقول: فمن مولاکم وولیّکم؟

فقالوا ولم یبدوا هناک التعادیا

إلهک مولانا وأنت ولیّنا

ولن تَجِدَنْ منّا لک الیوم عاصیا

فقال له: قم یا علیّ فإنّنی

رضیتک من بعدی إماماً وهادیا

وکان علیّ أرمد العین یبتغی

لعینیه ممّا یشتکیه مداویا

فداواه خیر النّاس منه بریقه

فبورک مَرقیاً وبُورک راقیا⁽³⁾

3- ومنه: الحسن بن محمّد بن الحسن السکونی، عن إبراهیم بن محمّد بن یحیی، عن أبی جعفر بن السریّ⁽⁴⁾وأبی نصر بن موسی الخلاّل معاً، عن علیّ بن سعید، عن

ضمرة بن شوذب، عن مطر، عن شهر بن حوشب، عن أبی هریرة⁽¹⁾،قال: من صام یوم الثامن عشر من ذی الحجّة کتب اللّه له صیام ستّین شهراً - وهو یوم غدیر خمّ - لمّا أخذ رسول اللّه صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلم بید علیّ بن أبی طالب علیه‌السلام

وقال: ألست أولی بالمؤمنین؟ قالوا: نعم یا رسول اللّه.

قال: «من کنت مولاه فعلیّ مولاه».

فقال له عمر: بخّ بخّ لک یا بن أبی طالب! أصبحت مولای ومولی کلّ مسلم.

فأنزل اللّه عزّوجلّ: «اَلیَومَ أَکمَلتُ لَکُم دِینَکُم».

الطرائف: ابن المغازلیّ بإسناده إلی أبی هریرة (مثله).

وروی الخطیب فی «تاریخ بغداد» (مثله).⁽²⁾

4- الخصال: ابن الولید، عن الصفّار، عن ابن أبی الخطّاب وابن یزید معاً، عن ابن أبی عمیر، وحدّثنا أبی، عن علیّ، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر.

[وحدّثنا ابن مسرور، عن ابن عامر، عن عمّه، عن ابن أبی عمیر.

وحدّثنا ابن المتوکّل، عن السعدآبادیّ، عن البرقیّ، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر] عن عبداللّه بن سنان، عن معروف بن خرّبوذ، عن أبی الطفیل عامر بن واثلة، عن حذیفة بن اُسید الغفّاریّ، قال:

لمّا رجع رسول اللّه صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلم من حجّة الوداع ونحن معه، أقبل حتّی انتهی إلی

الجحفة⁽¹⁾، فأمر أصحابه بالنزول، فنزل القوم منازلهم، ثمّ نودی بالصلاة،فصلّی بأصحابه رکعتین، ثمّ أقبل بوجهه إلیهم فقال لهم:

إنّه قد نبّأنی اللّطیف الخبیر أنّی میّت وأ نّکم میّتون، وکأ نّی قد دعیت فأجبت، وأ نّی مسؤل عمّا اُرسلت به إلیکم، وعمّا خلّفت فیکم من کتاب اللّه وحجّته، وأنّکم مسؤلون، فما أنتم قائلون لربّکم؟

قالوا: نقول: قد بلّغت ونصحت وجاهدت، فجزاک اللّه عنّا أفضل الجزاء.

ثمّ قال لهم: ألستم تشهدون أن لا إله إلاّ اللّه وأنّی رسول اللّه إلیکم، وأنّ الجنّة حقّ، وأنّ النّار حقّ، وأنّ البعث بعد الموت حقّ؟

فقالوا: نشهد بذلک. قال: اللّهمّ اشهد علی ما یقولون، ألا وإنّی اُشهدکم أنّی أشهد أنّ اللّه مولای وأنا مولی کلّ مسلم، وأنا أولی بالمؤمنین من أنفسهم؛

فهل تقرّون [لی] بذلک وتشهدون لی به؟ فقالوا: نعم نشهد لک بذلک.

فقال: «ألا من کنت مولاه فإنّ علیّاً مولاه» وهو هذا،

ثمّ أخذ بید علیّ علیه‌السلام فرفعها مع یده حتّی بدت آباطهما.

ثمّ قال: اللّهمّ وال من والاه، وعاد من عاداه [وانصر من نصره، واخذل من خذله] ألا وإنّی فرطکم وأنتم واردون علیّ الحوض [حوضی] غداً، وهو حوض عرضه ما بین «بصری وصنعاء»⁽²⁾فیه أقداح من فضّة عدد نجوم السماء؛

ألا وإنّی سائلکم غداً ماذا صنعتم فیما أشهدت اللّه به علیکم فی یومکم هذا إذا وردتم علیّ حوضی؟ وماذا صنعتم بالثقلین من بعدی؟

فانظروا کیف [تکونون] خلّفتمونی فیهما حین تلقونی؟

قالوا: وما هذان الثقلان یا رسول اللّه؟ قال:

أمّا الثقل الأکبر، فکتاب اللّه عزّوجلّ، سبب ممدود من اللّه ومنّی فی أیدیکم، طرفه بید اللّه والطرف الآخر بأیدیکم، فیه علم ما مضی وما بقی إلی أن تقوم الساعة.

وأمّا الثقل الأصغر، فهو حلیف القرآن، وهو علیّ بن أبی طالب وعترته علیهم‌السلام وإنّهمالن یفترقا حتّی یردا علیّ الحوض.

قال معروف بن خرّبوذ: فعرضت هذا الکلام علی أبی جعفر علیه‌السلام فقال:

صدق أبوالطفیل رحمه‌الله، هذا کلام وجدناه فی کتاب علیّ علیه‌السلام وعرفناه.⁽¹⁾

« استدراک »

(5) الفصول المهمّة: (بإسناده) إلی حذیفة بن اُسید الغفّاری وعامر بن لیلی ابن ضمرة، قالا: لمّا صدر رسول اللّه صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلم من حجّة الوداع ولم یحجّ بعد غیرها، أقبل حتّی إذا کان بالجحفة، نهی عن سمرات متقاربات بالبطحاء أن لاینزل تحتهنّ أحد، حتّی إذا أخذ القوم منازلهم أرسل فقمّ ما تحتهنّ، حتّی إذا نودی بالصلاة - صلاة الظهر - عمد إلیهنّ فصلّی بالناس تحتهنّ، وذلک یوم غدیر خمّ، ثمّ بعد فراغه من الصلاة، قال: أیّها الناس إنّه قد نبّأنی اللطیف الخبیر أ نّه لن یعمّر نبیّ إلاّ نصف عمر النبیّ الّذی کان قبله، وإ نّی لأظنّ أنّی اُدعی فاُجیب، وإنّی مسؤل وأنتم مسؤلون، هل بلّغت، فما أنتم قائلون؟

قالوا: نقول قد بلّغت وجهدت ونصحت وجزاک اللّه خیراً.

قال: ألستم تشهدون أن لا إله إلاّ اللّه؟ وأنّ محمّداً عبده ورسوله؟ وأنّ جنّته حقّ،

وأنّ ناره حقّ، والبعث بعد الموت حقّ؟ قالوا: بلی نشهد! قال: اللّهمّ اشهد.

ثمّ قال: أیّها الناس ألا تسمعون!؟ ألا فإنّ اللّه مولای، وأنا أولی بکم من أنفسکم، ألا و «من کنت مولاه فعلیّ مولاه» وأخذ بید علیّ فرفعها حتّی نظرها القوم،

ثمّ قال: «اللّهمّ وال من والاه، وعاد من عاداه».⁽¹⁾

6- معانی الأخبار: (بالإسناد) إلی دارم، عن نعیم بن سالم، عن أنس⁽²⁾قال: سمعت رسول اللّه صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلم یقول یوم غدیر خمّ وهو آخذ بید علیّ علیه‌السلام:

ألست أولی بالمؤمنین من أنفسهم؟ قالوا: بلی.

قال: «فمن کنت مولاه فهذا علیّ مولاه، اللّهمّ وال من والاه، وعاد من عاداه، وانصر من نصره، واخذل من خذله».⁽³⁾

7- أمالی الطوسی: عن ابن الصلت، عن ابن عقدة، عن أحمد بن یحیی، عن علیّ بن ثابت، عن منصور بن أبی الأسود، عن مسلم الملاّئیّ، عن أنس بن مالک أنّه سمع رسول اللّه صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلم یقول یوم غدیر خمّ:

أنا أولی بالمؤمنین من أنفسهم، وأخذ بید علیّ علیه‌السلام فقال:

«من کنت مولاه فعلیّ مولاه، اللّهمّ وال من والاه، وعاد من عاداه».⁽⁴⁾

استدراک

(8) تاریخ بغداد: بإسناده عن أنس، قال: سمعت النبیّ صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلم یقول:

«من کنت مولاه فعلیّ مولاه، اللّهمّ وال من والاه، وعاد من عاداه».⁽⁵⁾

9- أمالی الطوسی: المفید، عن علیّ بن أحمد القلانسیّ، عن عبداللّه بن محمّد، عن عبدالرحمان بن صالح، عن موسی بن عثمان الحضرمی⁽¹⁾، عن أبی إسحاق السبیعیّ، عن زید بن أرقم⁽²⁾، قال:

سمعت رسول اللّه صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلم بغدیر خمّ یقول:

إنّ الصدقة لاتحلّ لی ولا لأهل بیتی، لعن اللّه من ادّعی إلی غیر أبیه، لعن اللّه من تولّی إلی غیر موالیه، الولد لصاحب الفراش و للعاهر الحجر، ولیس لوارث وصیّة، ألا وقد سمعتم منّی و رأیتمونی، ألا من کذب علیّ متعمّداً فلیتبوّء مقعده من النّار،ألا وإنّی فرط لکم علی الحوض، ومکاثر بکم الاُمم یوم القیامة، فلا تسوّدوا وجهی، ألا لأستنقذنّ رجالاً من النّار، ولیستنقذنّ من یدی أقوام، إنّ اللّه مولای وأنا مولی کلّ مؤمن ومؤمنة، ألا من کنت مولاه فهذا علیّ مولاه.⁽³⁾

یأتی مثله ص56 ح18 عن بشارة المصطفی، کشف الغمّة: 1/395.

10- ومنه: [بإسناده] عن أبی عمر⁽⁴⁾، عن ابن عقدة، عن أحمد بن یحیی بن زکریّا، عن علیّ بن قادم، عن إسرائیل، عن عبداللّه بن شریک⁽⁵⁾، عن سهم بن حصین الأسدیّ، قال: قدمت إلی مکّة أنا وعبداللّه بن علقمة - وکان عبداللّه بن علقمة سبّابة لعلیّ صلوات اللّه علیه دهراً - .

قال: قلت له: هل لک فی هذا - یعنی أبا سعید الخدریّ - فحدّث به عهداً؟

قال: نعم. فأتیناه، فقال: هل سمعت لعلیّ منقبة؟

قال: نعم، إذا حدّثتک فاسأل عنها المهاجرین [والأنصار] وقریشاً؛

إنّ رسول اللّه صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلم قام یوم غدیر خمّ، فأبلغ، ثمّ قال:

یا أیّها النّاس! ألست أولی بالمؤمنین من أنفسهم؟

قالوا: بلی - قالها ثلاث مرّات - .

ثمّ قال: ادن یا علیّ، فرفع رسول اللّه صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلم یدیه حتّی نظرت إلی بیاض آباطهما،فقال «:من کنت مولاه فعلیّ مولاه - ثلاث مرّات - .

ثمّ قال: فقال عبداللّه بن علقمة: أنت سمعت هذا من رسول اللّه صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلم؟

قال أبو سعید: نعم - وأشار إلی اُذنیه وصدره - قال: سمعته اُذنای ووعاه قلبی.

قال عبداللّه بن شریک: فقدم علینا عبداللّه بن علقمة وسهم بن حصین، فلمّا صلّینا الهجیر⁽¹⁾

یعنی الظهر، فحذف المضاف، والهجیر والهاجرة: اشتداد الحرّ نصف النهار» منه ره.

، قام عبداللّه بن علقمة فقال:

إنّی أتوب إلی اللّه وأستغفره من سبّ علیّ بن أبی طالب علیه‌السلام - ثلاث مرّات - .⁽²⁾

11- ومنه: [بإسناده] عن أبی عمر، عن ابن عقدة، عن الحسن بن جعفر بن مدرار، عن عمّه طاهر، عن معاویة بن میسرة، عن الحکم بن عتیبة⁽³⁾، وسلمة بن کهیل، عن حبیب الإسکاف، عن زید بن أرقم، قال:

خطبنا رسول اللّه صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلم یوم غدیر خمّ، فقال صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلم:

«من کنت مولاه فهذا علیّ مولاه، اللّهمّ وال من والاه، وعاد من عاداه».⁽⁴⁾

کنز العمّال: 6/403، ومفتاح النجا: 58 مخطوط، ومجمع الزوائد: 9/104، وزاد فیه: «وانصر من نصره، وأعن من أعانه ...»، عنها الإحقاق: 6/230 و232 و375.

«استدراک»

(12) مجمع الزوائد، تاریخ الخلفاء، نزل الأبرار: من طریق الطبرانی، بإسناده عن مالک بن الحسین [بن مالک] بن الحویرث، عن أبیه، عن جدّه،

أنّ رسول اللّه صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلم قال یوم غدیر خمّ: «من کنت مولاه فعلیّ مولاه».⁽¹⁾

13- أمالی الطوسی: بإسناده [بإسناده] عن أبی عمر، عن ابن عقدة، عن الحسن بن علیّ بن عفّان، عن عبداللّه، عن فطر بن خلیفة، عن أبی إسحاق، عن عمرو بن ذی مرّ، وسعید بن وهب، وعن زید بن نفیع⁽²⁾، قالوا: سمعنا علیّاً علیه‌السلام یقول فی الرحبة:

اُنشد اللّه من سمع النبیّ یقول یوم غدیر خمّ ما قال إلاّ قام!

فقام ثلاثة عشر⁽³⁾فشهدوا أنّ رسول اللّه صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلم، قال: ألست أولی بالمؤمنین من أنفسهم؟ قالوا: بلی یا رسول اللّه؛ فأخذ بید علیّ، فقال:

«من کنت مولاه فهذا علیّ مولاه، اللّهمّ وال من والاه، وعاد من عاداه، وأحبّ من أحبّه، وأبغض من أبغضه، وانصر من نصره، واخذل من خذله».

قال أبو إسحاق حین فرغ من الحدیث: یا أبابکر⁽⁴⁾

وفی م وکشف المهمّ: یا أبابکر فی أشیاء اُخر، وفی بشارة المصطفی خ ل: أی أشیاخ هم.

من أنسی أخّر.⁽⁵⁾

3/470 ح405، وکشف المهمّ، وروی فی بشارة المصطفی: 124 مثله.

یأتی ح337 باب مناشدة علیّ علیه‌السلام فی الرحبة، صحیفة الرضا علیه‌السلام: 172 ح 109.

14- ومنه: [بالإسناد] عن الحسن، عن عبیداللّه بن موسی، عن هانئ بن أیّوب، عن طلحة بن مصرّف، عن عمیر بن سعید⁽¹⁾: إنّه سمع علیّاً علیه‌السلام فی الرحبة ینشد الناس من سمع رسول اللّه صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلم یقول: «من کنت مولاه فعلیّ مولاه، اللّهمّ وال من والاه، وعاد من عاداه»؟ فقام بضعة عشر فشهدوا.

ومنه: ابن الصلت، عن ابن عقدة، عن الحسن (مثله).

بشارة المصطفی: أبو علیّ ابن شیخ الطائفة؛ ومحمّد بن أحمد بن شهریار، عن الشیخ أبی جعفر الطوسیّ، عن أبی عمر، عن ابن عقدة (مثله).⁽²⁾

15- إکمال الدین: محمّد بن إبراهیم، عن العبّاس بن الفضل، عن أبی زرعة، عن کثیر بن یحیی أبی مالک، عن أبی عوانة، عن الأعمش، عن حبیب بن أبی ثابت، عن عامر بن واثلة⁽³⁾، عن زید بن أرقم، قال:

لمّا رجع رسول اللّه صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلم من حجّة الوداع نزل بغدیر خم، ثمّ أمر بدوحات⁽⁴⁾فقمّ ما تحتهنّ، ثمّ قال: کأنّی قد دعیت فأجبت، إنّی تارک فیکم الثقلین أحدهما أکبر من الآخر: کتاب اللّه وعترتی [أهل بیتی]، فانظروا کیف تخلّفونی فیهما، فإنّهما لن یفترقا

حتّی یردا علیّ الحوض.

ثمّ قال: إنّ اللّه مولای، وأنا مولی کلّ مؤمن، ثمّ أخذ بید علیّ بن أبی طالب علیه‌السلام

فقال: «من کنت ولیّه فهذا ولیّه، اللّهمّ وال من والاه، وعاد من عاداه».

قال: قلت لزید بن أرقم: أنت سمعته من رسول اللّه؟

قال: ما کان فی الدوحات أحد إلاّ [وقد] رآه بعینیه وسمعه باُذنیه.⁽¹⁾

المستدرک علی الصحیحین: 3/118 ح457، خصائص أمیرالمؤمنین للنسائی: 150.

16- العیّاشی: عن أبی صالح عن ابن عبّاس وجابر بن عبداللّه، قالا:

أمراللّه [ تعالی نبیّه] محمّداً أن ینصب علیّاً [علماً] للناس لیخبرهم بولایته، فتخوّف رسول اللّه صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلم أن یقولوا: حامی ⁽²⁾عمّه، وأن یطغوا فی ذلک علیه، فأوحی اللّه إلیه: «یا أَیُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ ما اُنْزِلَ إِلَیْکَ مِنْ رَبِّکَ وَإِنْ لَّم تَفْعَل فَما بَلَّغْتَ رِسالَتَهُ واللّه‌ُ یَعصِمُکَ مِنَ النّاسِ».

فقام رسول اللّه صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلم بولایته یوم غدیر خمّ.⁽³⁾

17- ومنه: عن جابر بن أرقم، قال: بینا نحن فی مجلس لنا، وأخی زید بن أرقم یحدّثنا، إذ أقبل رجل علی فرسه، علیه هیئة⁽⁴⁾السفر، فسلّم علینا، ثمّ وقف فقال:

أفیکم زید بن أرقم؟ فقال زید: أنا زید بن أرقم، فما ترید؟

فقال الرجل: أتدری من أین جئت؟ قال: لا.

قال: من فسطاط مصر⁽¹⁾لأسألک عن حدیث بلغنی عنک تذکره عن رسول اللّه صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلم. فقال له زید: وماهو؟

قال: حدیث غدیر خمّ فی ولایة علیّ بن أبی طالب علیه‌السلام.

فقال: یا بن أخی، إنّ قبل غدیر خمّ ما اُحدّثک به:

إنّ جبرئیل الروح الأمین علیه‌السلام نزل علی رسول اللّه صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلم بولایة علیّ بن أبی طالب علیه‌السلام، فدعا قوماً أنا فیهم، فاستشارهم فی ذلک لیقوم به فی الموسم، فلم ندر ما نقول له؛ وبکی صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلم، فقال له جبرئیل علیه‌السلام:

مالک یا محمّد! أجزعت من أمر اللّه؟ فقال: کلاّ یا جبرئیل، ولکن قد علم ربّی مالقیت من قریش إذ لم یقرّوا لی بالرسالة حتّی أمرنی بجهادهم، وأهبط إلیّ جنوداً من السماء فنصرونی؛ فکیف یُقرّوا لعلیّ من بعدی؟

فانصرف عنه جبرئیل، ثمّ نزل علیه:

«فَلَعَلَّکَ تارِکٌ بَعضَ مَا یُوحی إِلَیکَ وَضائِقٌ بِهِ صَدرُکَ»⁽²⁾.

فلمّا نزلنا الجحفة⁽³⁾راجعین وضربنا أخبیتنا⁽⁴⁾، نزل جبرئیل بهذه الآیة:

«یا أَیُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ ما اُنْزِلَ إِلَیْکَ مِنْ رَبِّکَ وَإِنْ لَّم تَفْعَل فَما بَلَّغْتَ رِسالَتَهُ واللّه‌ُ یَعصِمُکَ مِنَ النّاسِ». فبینا نحن کذلک إذ سمعنا رسول اللّه صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلم وهو ینادی:

«أیّها الناس أجیبوا داعی اللّه، أنا رسول اللّه».

فأتیناه مسرعین فی شدّة الحرّ، فإذا هو واضع بعض ثوبه علی رأسه وبعضه علی قدمیه من الحرّ، وأمر بقمّ، ما تحت الدوح، فقمّ، ما کان ثمّة من الشوک والحجارة.

فقال رجل: ما دعاه إلی قمّ هذا المکان وهو یرید أن یرحل من ساعته إلاّ لیأتینّکم الیوم بداهیة.

فلمّا فرغوا من القمّ، أمر رسول اللّه صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلم أن یؤی بأحلاس دوابّنا وأقتاب إبلنا وحقائبنا⁽¹⁾

والحقیبة: وهی الزیادة الّتی تجعل فی مؤّرة القتب، والوعاء الّذی یجمع الرجل فیه زاده.

، فوضعنا بعضها علی بعض،

ثمّ ألقینا علیها ثوباً، ثمّ صعد علیها رسول اللّه، فحمد اللّه وأثنی علیه، ثمّ قال:

[یا] أیّها النّاس! إنّه نزل علیّ عشیّة عرفة أمر ضقت به ذرعاً مخافة تکذیب أهل الإفک⁽²⁾، حتّی جاءنی فی هذا الموضع وعید من ربّی إن لم أفعل،

ألا وإنّی غیر هائب لقوم ولا محابّ لقرابتی؛

أیّها الناس من أولی بکم من أنفسکم؟ قالوا: اللّه ورسوله قال:

اللّهمّ اشهد، وأنت یا جبرئیل فاشهد - حتّی قالها ثلاثاً - .

ثمّ أخذ بید علیّ بن أبی طالب علیه‌السلام فرفعه إلیه، ثمّ قال:

«اللّهمّ من کنت مولاه فعلیّ مولاه، اللّهمّ وال من والاه، وعاد من عاداه، وانصر من نصره، واخذل من خذله» - قالها ثلاثاً -

ثمّ قال: هل سمعتم؟ فقالوا: اللّهمّ بلی، قال: فأقررتم؟ قالوا: اللّهمّ نعم.

ثمّ قال صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلم: اللّهمّ اشهد، وأنت یا جبرئیل فاشهد، ثمّ نزل.

فانصرفنا إلی رحالنا، وکان إلی جانب خبائی خباء لنفر من قریش وهم ثلاثة، ومعی حذیفة بن الیمان، فسمعنا أحد الثلاثة وهو یقول:

واللّه إنّ محمّداً لأحمق إن کان یری أنّ الأمر یستقیم لعلیّ من بعده!، وقال آخر:

أتجعله أحمق! ألم تعلم أنّه مجنون قد کاد أن یصرع عند امرأة ابن أبی کبشة ⁽¹⁾؟

وقال الثالث: دعوه إن شاء أن یکون أحمق، وإن شاء أن یکون مجنوناً!

واللّه ما یکون ما یقول أبداً. فغضب حذیفة من مقالتهم،

فرفع جانب الخباء، فأدخل رأسه إلیهم وقال: فعلتموها ورسول اللّه صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلم بین أظهرکم، ووحی اللّه ینزل علیکم! واللّه لاُخبرنّه بکرةً بمقالتکم.

فقالوا له: یا أبا عبداللّه وإنّک لهاهنا وقد سمعت ما قلنا! اکتم علینا فإنّ لکلّ جوار أمانة. فقال لهم: ما هذا من جوار الأمانة ولا من مجالسها، ما نصحت اللّه ورسوله إن

أنا طویت عنه⁽²⁾هذا الحدیث.

فقالوا له: یا أبا عبداللّه فاصنع ما شئت، فواللّه لنحلفنّ أنّالم نقل‌وأنّک قد کذبت علینا، أفتراه یصدّقک ویکذّبنا ونحن ثلاثة!؟ فقال لهم: أمّا أنا فلا اُبالی إذا أدّیت النصیحة إلی اللّه وإلی رسوله، فقولوا ما شئتم أن تقولوا.

ثمّ مضی حتّی أتی رسول اللّه صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلم وعلیّ إلی جانبه محتب⁽³⁾بحمائل سیفه، فأخبره بمقالة القوم، فبعث إلیهم رسول اللّه صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلم فأتوه.

فقال لهم: ماذا قلتم؟ فقالوا: واللّه ما قلنا شیئاً، فإن کنت بلّغت عنّا شیئاً فمکذوب علینا! فهبط جبرئیل بهذه الآیة:

«یَحلِفُونَ باللّه‌ِ مَا قالُوا ولَقَد قَالُوا کَلِمَةَ الکُفرِ وکَفَرُوا بَعدَ إِسلامِهِم»⁽⁴⁾.

وقال علیّ علیه‌السلام عند ذلک: لیقولوا ما شاءوا، واللّه إنّ قلبی بین أضلاعی، وإنّ سیفی لفی عنقی، ولئن همّوا لأهمّنّ.

فقال جبرئیل للنبیّ صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلم: اصبر للأمر الّذی هو کائن.

فأخبر النبیّ صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلم علیّاً بما أخبره به جبرئیل، فقال: إذاً أصبر للمقادیر.

قال أبو عبداللّه: وقال رجل من الملأ شیخ:

لئن کنّا بین أقوامنا کما یقول هذا لنحن أشرّ من الحمیر.

قال: وقال آخر - شابّ إلی جنبه - : لئن کنت صادقاً لنحن أشرّ من الحمیر.⁽¹⁾

نورالثقلین: 2/343 ح 31.

18- بشارة المصطفی: الحسن بن الحسین بن بابویه، عن الحسین بن الحسن⁽²⁾

28، عنه البحار: 37/148. ورواه أحمد فی فضائله: 77 ح 115، ومجمع الزوائد: 9/107 والبدایة والنهایة: 5/212، وج7/348. تاریخ الخلفاء: 179. وأخرجه فی الطرائف: 151 ح231، وصفوة الصفوة: 1/121، وینابیع المودّة: 33، وأرجح المطالب: 574 و 681 مثله، عنها الإحقاق: 6/314 و315. وروی أحمد فی مسنده: 1/84 (نحوه). یأتی مثله ح362.

ابن زید، عن أبیه، عن جدّه زید بن محمّد، عن الحسن بن أحمد السبیعی، عن محمّدابن عبدالعزیز، عن إبراهیم بن میمون، عن موسی بن عثمان الحضرمیّ، عن إبی إسحاق السبیعیّ، قال: سمعت البراء بن عازب وزید بن أرقم، قالا:

کنّا مع رسول اللّه صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلم یوم غدیر خمّ ونحن نرفع أغصان الشجر عن رأسه.

فقال: لعن اللّه من ادّعی إلی غیر أبیه، ولعن اللّه من توالی إلی غیر موالیه، والولد للفراش، ولیس للوارث وصیّة، ألا وقد سمعتم منّی ورأیتمونی، ألا من کذب علیّ متعمّداً فلیتبوّأ مقعده من النار، ألا إنّ دماءکم وأموالکم علیکم حرام کحرمة یومکم هذا فی بلدکم هذا فی شهرکم هذا، أنا فرطکم علی الحوض فمکاثر بکم الاُمم یوم القیامة، فلا تسوّدوا وجهی، ألا لأستنقذنّ رجالاً من النار ولیستفقدنّ من یدی آخرون، ولأقولنّ: یا ربّ أصحابی. فیقال: إنّک لا تدری ما أحدثوا بعدک!

ألا وإنّ اللّه ولیّی وأنا ولیّ کلّ مؤمن، فمن کنت مولاه فعلیّ مولاه، اللّهمّ وال من والاه، وعاد من عاداه.

ثمّ قال صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلم: إنّی تارک فیکم الثقلین: کتاب اللّه وعترتی، طرفه بیدی وطرفه بأیدیکم، فاسألوهم ولا تسألوا غیرهم [فتضلّوا].⁽¹⁾

تقدّم مثله 47ح9، ویأتی 113ح131 نحوه.

19- تفسیر فرات بن إبراهیم الکوفی: - معنعناً - عن زید بن أرقم، قال:

لمّا نزلت هذه الآیة فی ولایة علیّ بن أبی طالب علیه‌السلام:

«یا أَیُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ ما اُنزِلَ إِلَیْکَ مِنْ رَبِّکَ». قال:

فأخذ رسول اللّه صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلم ید علیّ بن أبی طالب علیه‌السلام، فی یوم غدیر خم ثمّ رفعها، وقال:

«اللّهمّ من کنت مولاه فهذا علیّ مولاه، اللّهمّ وال من والاه، وعاد من عاداه، وانصر من نصره، واخذل من خذله».⁽²⁾

20- ومنه: الحسین بن سعید - معنعناً - عن أبی حباب، عن أبی أیّوب الأنصاری، قال: لمّا أخذ رسول اللّه صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلم بید أمیرالمؤمنین علیّ علیه‌السلام⁽³⁾

«من کنت مولاه فعلیّ مولاه»، أورده فی أرجح المطالب: 564 و578، والمناقب العشرة: 15، وأشعة اللمعات فی شرح المشکوة: 4/676، والمعجم الکبیر: 1/149،

وابن عساکر فی ترجمة الإمام علیّ علیه‌السلام: 2/5 - 86 ، رواه بخمسة أسانید عن علیّ علیه‌السلام، وثلاثة أسانید عن أبی أیّوب الأنصاری، وبسند عن عمرو ذی مرّ، عن علیّ علیه‌السلام، وبإثنی عشر سندا عن زید بن أرقم، وبسند عن حذیفة بن اُسید الغفّاری، وبستّة أسانید عن البراء بن عازب، وبسند عن سعد وطلحة، وعبداللّه بن مسعود، وابن عبّاس، وسمرة بن جندب، وشریط بن أنس وعمر بن الخطّاب، ومالک بن الحویرث، وأنس، بن مالک، وعبداللّه بن عمر، وجریر بن عبداللّه واُسامة بن زید، وبثمانیة أسانید عن جابر بن عبداللّه، وبسندین عن أبی سعید الخدری، وبسندین عن حبشیّ بن جنادة، وبتسعة أسانید عن أبی هریرة. عنهما الإحقاق: 6/251، وج16/570 - 572، وفضائل الخمسة: 1/366.

فرفعها، قال ناس: فتن

بابن عمّه! فنزلت الآیة: «فَسَتُبصِرُ وَیُبصِرُونَ * بِأَیِّکُمُ المَفتُونُ»⁽¹⁾.⁽²⁾

21- ومنه: - معنعناً - عن أبی هریرة، قال:

طرحت الأقتاب لرسول اللّه صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلم یوم غدیر خمّ، قال: فعلا علیها، فحمد اللّه تعالی وأثنی علیه، ثمّ أخذ بعضد أمیرالمؤمنین علیّ بن أبی طالب علیه‌السلام ⁽³⁾ورفعها، ثمّ قال: «اللّهمّ من کنت مولاه فهذا علیّ مولاه، اللّهمّ وال من والاه، وعاد من عاداه، وانصر من نصره، واخذل من خذله».

فقام إلیه أعرابیّ من أوسط الناس، فقال: یا رسول اللّه دعوتنا أن نشهد أن لا إله إلاّ اللّه وفشهدنا، و أنّک رسول اللّه فصدّقنا، وأمرتنا بالصلاة فصلّینا، وبالصیام فصمنا، وبالجهاد فجاهدنا، وبالزکاة فأدّینا، [قال:] ولم یقنعک إلاّ أن أخذت بید هذا الغلام علی رؤس الأشهاد فقلت: اللّهمّ من کنت مولاه فعلیّ مولاه؛

فهذا عن اللّه أم عنک؟ قال صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلم: هذا عن اللّه لا عنّی.

ثمّ قال: قل واللّه الّذی لا إله إلاّ هو، لهذا عن اللّه، لا عنک.

قال: واللّه الّذی لا إله إلاّ هو لهذا عن اللّه، لا عنّی.

ثمّ قال ثانیة: قل واللّه الّذی لا إله إلاّ هو لهذا عن ربّک، لا عنک.

قال: واللّه الّذی لا إله إلاّ هو لهذا عن ربیّ، لا عنیّ.

فقام الأعرابی مسرعاً إلی بعیره وهو یقول: «اللّهمّ إن کان هذا هو الحقّ من عندک فأمطر علینا حجارة من السماء أو ائتنا بعذاب ألیم » واقع

قال: فما استتمّ الأعرابیّ الکلمات حتّی نزلت علیه نار من السماء فأحرقته،

وأنزل اللّه فی عقب ذلک: «سَأَلَ سائِلٌ بِعَذابٍ واقِعٍ * لِلْکافِرینَ لَیسَ لَهُ دافِعٌ * مِنَ اللّه‌ِ ذِی المَعَارِجِ»⁽¹⁾.⁽²⁾

22- ومنه: جعفر بن محمّد بن بشرویه القطّان - معنعناً - عن الأوزاعیّ، عن صعصعة بن صوحان والأحنف بن قیس، قالا جمیعاً: سمعنا ابن عبّاس یقول:

کنت مع رسول اللّه صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلم إذ دخل علینا عمرو بن الحارث الفهریّ، قال:

یا أحمد! أمرتنا بالصلاة والزکاة، أفمنک کان هذا، أم من ربّک یا محمّد؟

قال: الفریضة من ربّی، وأداء الرسالة منّی، حتّی أقول ما أدّیت إلیکم إلاّ ما أمرنی ربّی. قال: فأمرتنا بحبّ علیّ بن أبی طالب علیه‌السلام، زعمت أ نّه منک کهارون من موسی، وشیعته علی نوق غرّ محجّلة⁽³⁾، یرفلون⁽⁴⁾فی عرصة القیامة حتّی یأتوا الکوثرفیشربوا، وجمیع هذه الاُمّة یکونون زمرة فی عرصة القیامة؛

أهذا سبق من السماء⁽⁵⁾أم کان منک یا محمّد؟

قال: بلی سبق من السماء، ثمّ کان منّی، لقد خلقنا اللّه نوراً تحت العرش.

فقال عمرو بن الحارث: الآن علمت أ نّک ساحر کذّاب! یا محمّد ألستما من ولد آدم؟ قال: بلی ولکن خلقنی اللّه نورا تحت العرش قبل أن یخلق اللّه آدم، فجعل ذلک النور⁽⁶⁾فی صلب آدم، فأقبل ینتقل ذلک النور من صلب إلی صلب حتّی تفرّقنا فی صلب عبداللّه بن عبدالمطّلب وأبیطالب، فخلقنی ربّی من ذلک النور لکنّه لانبیّ بعدی.

قال: فوثب عمرو بن الحارث الفهریّ مع اثنی عشر رجلاً من الکفّار وهم ینفضون أردیتهم ویقولون: اللّهمّ إن کان محمّد صادقاً فی مقالته، فارم عمرواً وأصحابه بشواظ من نار. قال: فرمی عمرو وأصحابه بصاعقة من السماء، فأنزل اللّه هذه الآیة:

«سَأَلَ سائِلٌ بِعَذابٍ واقِعٍ * لِلْکافِرینَ لَیسَ لَهُ دافِعٌ * مِنَ اللّه‌ِ ذِی المَعَارِجِ»

فالسائل عمرو وأصحابه.⁽¹⁾

23- المناقب لابن الجوزی: قال فی حدیث: قوله صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلم:

«من کنت مولاه فعلیّ مولاه» :

أخرجه أحمد بن حنبل فی «المسند والفضائل»، وأخرجه الترمذیّ أیضاً:

فأمّا طریق أحمد، فروی عن زاذان⁽²⁾قال: سمعت علیّاً ینشد الناس فی الرحبة ویقول: اُنشد اللّه رجلاً سمع رسول اللّه صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلم یقول یوم غدیر خمّ:

«من کنت مولاه فعلیّ مولاه»، فقام ثلاثة عشر رجلاً من الصحابة فشهدوا أ نّهم سمعوا رسول اللّه صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلم یقول ذلک.⁽³⁾

25- وأمّا طریق الترمذیّ فکذلک، وزاد فیه:

«اللّهمّ وال من والاه، وعاد من عاداه، وأدر الحقّ معه کیفما دار وحیث دار».

قال الترمذیّ: هذا حدیث حسن.⁽⁴⁾

26- وأمّا طریق الفضائل، فقال أحمد: عن ابن بریدة، عن أبیه⁽⁵⁾، قال:

قال رسول اللّه صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلم: «من کنت مولاه فعلیّ ولیّه» وفی هذه الروایة:

فقام بالرحبة ثلاثون رجلاً - أو خلق کثیر - فشهدوا له بذلک.⁽¹⁾

27- وقال أحمد فی الفضائل، عن ریاح بن الحارث⁽²⁾قال: جاء رهط إلی أمیرالمؤمنین علیه‌السلام فقالوا: السلام علیک یا مولانا - وکان بالرحبة -

فقال علیه‌السلام: کیف أکون مولاکم وأنتم قوم عرب؟ فقالوا:

سمعنا رسول اللّه صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلم یقول یوم غدیر خمّ: «من کنت مولاه فعلیّ مولاه».

قال ریاح: فقلت: من هؤاء؟ فقیل لی: نفر من الأنصار فیهم أبو أیّوب الأنصاریّ صاحب رسول اللّه لی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلم.⁽³⁾

28- قال ابن الجوزیّ: وقال أحمد: حدّثنا ابن نمیر، حدّثنا عبدالملک، عن عطیّة العوفیّ، قال: أتیت زید بن أرقم فقلت له: إنّ ختناً لی حدّثنی عنک فی شأن علیّ بن أبی طالب علیه‌السلام یوم الغدیر، وأنا اُحبّ أن أسمعه منک.

فقال لی: إنّکم معشر أهل العراق فیکم ما فیکم، فقلت: لیس علیک منّی بأس، فقال: نعم کنّا بالجحفة فخرج رسول اللّه صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلم علینا ظهراً، وهو آخذ بعضد علیّ بن أبی طالب علیه‌السلام فقال:

أیّها الناس ألستم تعلمون أنّی أولی بالناس من أنفسهم؟ قالوا: بلی، فقال: «من کنت مولاه فعلیّ مولاه» - قالها أربع مرّات - .

العمدة: عبداللّه بن أحمد، عن أبیه (مثله).⁽¹⁾

29- المناقب لابن الجوزیّ: قال: قال أحمد أیضاً: حدّثنا عفّان، حدّثنا حمّاد ابن سلمة، حدّثنا علیّ⁽²⁾بن زید، عن عدیّ بن ثابت، عن براء بن عازب⁽³⁾، قال:

کنّا مع رسول اللّه صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلم فی سفر فنزلنا بغدیر خمّ، فنودی فینا:

الصلاة جامعة، وکسح لرسول اللّه صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلم بین شجرتین، فصلّی بنا الظهر، وأخذ بید علیّ بن أبی طالب علیه‌السلام وقال:

«اللّهمّ من کنت مولاه فهذا مولاه، اللّهمّ انصر من نصره، واخذل من خذله».

فقال عمر بن الخطّاب:

هنیئاً لک یا بن أبی طالب! أصبحت مولای ومولی کلّ مؤمن ومؤمنة.

(ثمّ قال ابن الجوزیّ: اتفّق علماء السیر علی قصّة الغدیر)⁽⁴⁾.⁽⁵⁾

30- کشف الغمّة: أبوبکر بن مردویه، قوله تعالی:

«یا أیّها الرّسولُ بلّغ ما اُنزل إلیک من ربّک» إنّها نزلت فی بیان ⁽⁶⁾الولایة.

31- عن زید بن علیّ، قال: لمّا جاء جبرئیل بأمر الولایة ضاق النبیّ صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلمبذلک

ذرعاً وقال: قومی حدیثو عهد بجاهلیّة، فنزلت.

32- قال ریاح بن الحارث⁽⁷⁾

وعنه قال: بینما علیّ جالس إذ جاء رجل فدخل، علیه أثر السفر فقال: السلام علیک یامولای. قال: من هذا؟ قال: أبو أیّوب الأنصاری. فقال علیّ علیه‌السلام : أفرجوا له، ففرّجوا؛ فقال أبو أیّوب: سمعت رسول اللّه صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلم: یقول: من کنت مولاه فعلیّ مولاه.

کتاب صفّین لابن دیزیل: 97، عن ریاح بن الحارث النخعی، قال کنت جالساً عند علیّ علیه‌السلام إذ قدم علیه قوم متلثّمون فقالوا: السلام علیک یا مولانا، فقال لهم: أو لستم قوماً عرباً؟ قالوا: بلی، ولکنّا سمعنا رسول اللّه صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلمیقول یوم غدیر خمّ: «من کنت مولاه فعلیّ مولاه، اللّهمّ وال من والاه، وعاد من عاداه، وانصر من نصره، واخذل من خذله»، فقال: لقد رأیت علیّاً علیه‌السلام ضحک حتّی بدت نواجذه، ثمّ قال: اشهدوا، ثمّ إنّ القوم مضوا إلی رحالهم فتبعتهم، فقلت لرجل منهم: من القوم؟ قالوا: نحن رهط من الأنصار، وذلک - یعنون رجلاً منهم - أبو أیّوب صاحب منزل رسول اللّه صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلم. قال: فأتیته وصافحته. الریاض النضرة: 2/348، عن ریاح بن الحارث، قال: بینا نحن جلوس فی الرحبة مع علیّ إذ جاء رجل علیه أثر السفر فقال: السلام علیک یا مولای، قالوا: من هذا؟

فقال أبوأیّوب: سمعت رسول اللّه صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلم یقول: من کنت مولاه فعلیّ مولاه.

مجمع الزوائد: 9/104 مثله إلاّ أ نّه قال: قالوا: سمعنا رسول اللّه صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلم یقول: «من کنت مولاه فعلیّ مولاه، اللّهمّ وال من والاه، وعاد من عاداه».

وهذا أبو أیّوب بیننا، فحسر أبو أیّوب العمامة عن وجهه، ثمّ قال: سمعت رسول اللّه صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلم یقول:

«من کنت مولاه فعلیّ مولاه، اللّهمّ وال من والاه، وعاد من عاداه» . ورجال أحمد ثقات.

: کنت فی الرحبة مع أمیرالمؤمنین علیه‌السلام إذ أقبل رکب

یسیرون حتّی أناخوا بالرحبة، ثمّ أقبلوا یمشون حتّی أتوا علیّاً علیه‌السلام فقالوا:

السلام علیک یا أمیرالمؤمنین ورحمة اللّه وبرکاته، قال: من القوم؟ قالوا: موالیک یا أمیرالمؤمنین، قال: فنظرت إلیه وهو یضحک ویقول: من أین وأنتم قوم عرب؟

قالوا: سمعنا رسول اللّه صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلم یوم غدیر خمّ وهو آخذ بیدک، یقول:

أیّها الناس! ألست أولی المؤمنین من أنفسهم؟ قلنا: بلی یا رسول اللّه.

فقال: إنّ اللّه مولای وأنا مولی المؤمنین، وعلیّ مولی من کنت مولاه، اللّهمّ وال من والاه وعاد من عاداه، فقال: أنتم تقولون ذلک؟ قالوا: نعم، قال: وتشهدون علیه؟ قالوا: نعم، قال: صدقتم، فانطلق القوم وتبعتهم، فقلت لرجل منهم: من أنتم یا عبداللّه؟

قالوا: نحن رهط من الأنصار، وهذا أبو أیّوب صاحب رسول اللّه صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلم،

فأخذت بیده وسلّمت علیه وصافحته.

شرح النهج لابن أبی الحدید: رواه عن إبراهیم بن دیزل فی کتاب «صفّین»، عن یحیی بن سلیمان، عن ابن فضیل، عن الحسن بن الحکم النخعی، عن ریاح بن الحارث (مثله).⁽¹⁾

33- کشف الغمّة: ثمّ قال علیّ بن عیسی نقلاً عن ابن مردویه، وعن حبیب بن یسار، عن أبی رمیلة: إنّ رکباً أربعة أتوا علیّاً علیه‌السلام حتّی أناخوا بالرحبة،

ثمّ أقبلوا إلیه، فقالوا: السلام علیک یا أمیرالمؤمنین ورحمة اللّه وبرکاته.

قال: وعلیکم السلام، أنّی أقبل الرّکب؟

قالوا: أقبل موالیک من أرض کذا وکذا.

قال: أنّی أنتم موالیّ؟ قالوا: سمعنا رسول اللّه یوم غدیر خمّ یقول: «من کنت مولاه فعلیّ مولاه، اللّهمّ وال من والاه، وعاد من عاداه».

34- أربعین الهروی: عن ابن عبّاس قال: لمّا أمر النبیّ صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلم أن یقوم لعلیّ بن أبی طالب المقام الّذی قام به، فانطلق النبیّ إلی مکّة، فقال: رأیت الناس حدیثی عهد بکفر الجاهلیّة، ومتی أفعل هذا به یقولون: صنع هذا بابن عمّه، ثمّ مضی حتّی قضی حجّة ثمّ رجع حتّی إذا کان بغدیر خمّ أنزل اللّه عزّوجلّ: «یأیّها الرسول بلّغ ما أُنزل إلیک من ربّک» لانّه مقام منادی فنادی الصلاة جامعة ثمّ قام وأخذ بید علیّ فقال: من کنت مولاه فعلیّ مولاه، اللّهمّ وال من والاه، وعاد من عاداه⁽²⁾.

35- وعن ابن عبّاس، قال: لمّا أمر اللّه رسوله أن یقوم بعلیّ فیقول له ما قال؛

فقال صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلم: یا ربّ إنّ قومی حدیثو عهد بجاهلیّة، ثمّ مضی بحجّة، فلمّا أقبل

راجعاً ونزل بغدیر خمّ أنزل اللّه علیه: «یا أیّها الرّسول بلّغ ما اُنزل إلیک من ربّک»الآیة، فأخذ بعضد علیّ علیه‌السلام ثمّ خرج إلی الناس فقال:

أیّها الناس ألست أولی بکم من أنفسکم؟ قالوا: بلی یا رسول اللّه، قال: «اللّهمّ من کنت مولاه فعلیّ مولاه، اللّهمّ وال من والاه، وعاد من عاداه، وأعن من أعانه، واخذل

من خذله، وانصر من نصره، وأحبّ من أحبّه، وأبغض من أبغضه».

قال ابن عبّاس: فوجبت - واللّه - فی رقاب القوم.

وقال حسّان بن ثابت: «ینادیهم یوم الغدیر نبیّهم ...» إلی آخر الأبیات.

35- وعن أبی⁽¹⁾هارون العبدیّ، قال: کنت أری رأی الخوارج لا رأی لی غیره، حتّی جلست إلی أبی سعید الخدریّ فسمعته یقول: اُمر الناس بخمس فعملوا بأربع وترکوا واحدة، فقال له رجل: یا أبا سعید ما هذه الأربع الّتی عملوا بها؟

قال: الصلاة والزکاة والحجّ والصوم - صوم شهر رمضان - .

قال: فما الواحدة الّتی ترکوها؟ قال: ولایة علیّ بن أبی طالب علیه‌السلام.

قال: وإنّها مفترضة معهنّ؟ قال: نعم، قال: فقد کفر الناس قال: فما ذنبی؟

36- وعن [زرّ، عن] عبداللّه، قال: کنّا نقرأ علی عهد رسول اللّه صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلم:

«یا أیّها الرسول بلّغ ما اُنزل إلیک من ربّک - فی علیّ - ⁽²⁾وإن لم تفعل فما بلّغت رسالته واللّه یعصمک من الناس».⁽³⁾

37- قوله تعالی: «الیومَ أکملتُ لکُم دینَکُم وأتممتُ علیکُم نِعْمَتی» الآیة.

عن أبی سعید، حدیث غدیر خمّ، ورفعه بید علیّ علیه‌السلام فنزلت،

فقال النبیّ صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلم: اللّه أکبر علی إکمال الدین وإتمام النعمة، ورضی الربّ [برسالتی] والولایة لعلیّ بن أبی طالب علیه‌السلام.⁽¹⁾

38- [قال الشیخ یحیی بن بطریق فی کتاب] المستدرک:

روی الحافظ أبو نعیم فی کتاب «ما نزل من القرآن فی علیّ علیه‌السلام»؛

بإسناده یرفعه إلی الجحّاف، عن الأعمش، عن عطیّة⁽²⁾قال:

نزلت هذه الآیة علی رسول اللّه صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلم فی علیّ بن أبی طالب علیه‌السلام:

«یا أیّها الرّسول بلّغ ما اُنزل إلیک من ربّک».

39- وبإسناده یرفعه إلی قیس بن الربیع، عن أبی هارون العبدیّ، عن أبی سعید الخدریّ: إنّ رسول اللّه صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلم دعا الناس إلی علیّ فی غدیر خمّ، وأمر بما تحت الشجر من شوک فقمّ، وذلک فی یوم الخمیس، فدعا علیّاً فأخذ بضبعیه فرفعهما حتّی نظر الناس إلی بیاض إبطی رسول اللّه صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلم؛ ثمّ لم یتفرّقوا حتّی نزلت هذه الآیة:

«الیومَ أکملتُ لکُم دینَکُم وأتمَمتُ علیکُم نِعْمَتی وَرَضیتُ لکُمُ الإسلامَ دیناً».

فقال رسول اللّه صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلم: اللّه أکبر علی إکمال الدین، وإتمام النعمة، ورضی الربّ برسالتی والولایة لعلیّ بن أبی طالب علیه‌السلام بعدی، ثمّ قال:

«من کنت مولاه فعلیّ مولاه، اللّهمّ وال من والاه، وعاد من عاداه، وانصر من نصره، واخذل من خذله»

قال حسّان بن ثابت: ائذن لی یا رسول اللّه فأقول فی علیّ أبیاتاً تسمعهنّ.

فقال: قل علی برکة اللّه، فقام حسّان فقال: یا معشر مشیخة قریش أتبعها⁽³⁾قولی بشهادة من رسول اللّه صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلم فی الآیة ماضیة.

فقال: «ینادیهم یوم الغدیر نبیّهم» إلی قوله:

فمن کنت مولاه فهذا ولیّه

فکونوا له أنصار صدق موالیا

هناک دعا اللّهمّ وال ولیّه

وکن للّذی عادی علیّاً معادیا

الطرائف: ابن مردویه بإسناده عن الخدریّ (مثله).

وزاد فیه: فقال: فلقیه عمر بن الخطّاب بعد ذلک فقال: هنیئاً لک یابن أبی طالب! أصبحت وأمسیت مولای ومولی کلّ مؤمن ومؤمنة، ثمّ قال:

ورواه محمّد بن عمران المرزبانیّ فی کتاب: «مرقاة الشعر» إلی آخر الأبیات.⁽¹⁾

عنه الإحقاق: 14/289، وأضاف فی آخر الحدیث من رواه من الصحابة، وهم:

عمر، وعلیّ، والبراء بن عازب، وسعد بن أبی وقّاص، وطلحة بن عبیداللّه، والحسین بن علیّ، وابن مسعود وعمّار بن یاسر، وأبوذر، وأبو أیّوب، وابن عمر، وعمران بن حصین، وبریدة بن الحصیب، وأبوهریرة، وجابر بن عبداللّه وأبورافع مولی رسول اللّه صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلم، وحبشی بن جنادة، وزید بن شراحیل، وجریر بن عبداللّه، وأنس، وحذیفة بن اُسید، الغفاری، وزید بن أرقم، وعبدالرحمان بن یعمر الدؤی، وعمرو بن الحمق، وعمر بن شرحبیل، وناجیة بن عمر، وجابر بن سمرة، ومالک بن الحویرث، وأبو ذؤب الشاعر وعبداللّه بن ربیعة.

وما نزل من القرآن فی علیّ علیه‌السلام وفرائد السمطین: 1/72 بطریقین: والثعلبی فی تفسیره مخطوط، وتفسیر القرآن: 3/281، ومفتاح النجا: 41 (مخطوط)، وأرجح المطالب: 67و568، ومسند أحمد: 4/281. یأتی مثله 103 ح110.

40- العمدة: من «الجمع بین الصحیحین» للحمیدیّ، الحدیث الخامس من إفراد مسلم من «مسند ابن أبی أوفی» بالإسناد قال:

انطلقنا أنا وحصین بن سبرة وعمر بن مسلم إلی زید بن أرقم، فلمّا جلسنا إلیه قال له حصین: لقد لقیت یا زید خیراً کثیراً [رأیت رسول اللّه، وسمعت حدیثه،

وغزوت معه، وصلّیت خلفه، لقد لقیت یا زید خیراً کثیراَ]

حدّثنا یا زید ما سمعت من رسول اللّه صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلم.

قال: یابن أخی - واللّه - لقد کبر سنّی وقدم عهدی، ونسیت بعض الّذی کنت أعی من رسول اللّه صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلم، فما حدّثتکم [به] فاقبلوه، ومالا، فلا تکلّفونیه.

ثمّ قال: قام رسول اللّه صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلم یوماً فینا خطیباً بماء یدعی خمّاً بین مکّة والمدینة، فحمد اللّه وأثنی علیه، ووعظ وذکّر، ثمّ قال: «أمّا بعد (ألا) أیّها الناس، فإنّما أنا بشر یوشک أن یأتینی رسول ربّی فاُجیب، وأنا تارک فیکم الثقلین: أوّلهما کتاب اللّه فیه

الهدی والنور، فخذوا بکتاب اللّه واستمسکوا به».

فحثّ علی کتاب اللّه ورغّب فیه، ثمّ قال:

«وأهل بیتی، اُذکرّکم اللّه فی أهل بیتی».⁽¹⁾

ومن «الجمع بین الصحاح الستّة» لرزین بن معاویة العبدریّ من الجزء الثالث بالإسناد من «صحیح أبی داود السجستانیّ»، ومن «صحیح الترمذیّ» عن حصین ابن سبرة (مثله) وفی آخره:

ثمّ قال: «وأهل بیتی، اُذکّرکم اللّه فی أهل بیتی، اُذکّرکم اللّه فی أهل بیتی وکتاب اللّه، فإنّهما لن یفترقا حتّی تلقونی علی الحوض».

و: من «صحیح مسلم» عن زهیر بن الحرب وشجاع بن مخلّد، عن ابن علیّة، قال زهیر: حدّثنی إسماعیل بن إبراهیم، عن أبی حیّان، عن زید بن حیّان، قال:

انطلقت أنا وحصین بن سبرة (وذکر نحوه).⁽²⁾

41- الطرائف: روی أبو سعید مسعود السجستانیّ، واتّفق علیه مسلم فی صحیحه والبخاری، وأحمد بن حنبل فی مسنده من عدّة طرق بأسانید متّصلة إلی عبداللّه بن عبّاس، وإلی عائشة، قالا:

لمّا خرج النبیّ صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلم إلی حجّة الوداع، نزل بالجحفة فأتاه جبرئیل فأمره أن یقوم بعلیّ علیه‌السلام فقال صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلم: أیّها الناس ألستم تزعمون أ نّی أولی بالمؤمنین من أنفسهم؟ قالوا: بلی یا رسول اللّه. قال:

«فمن کنت مولاه فهذا علیّ مولاه، اللّهمّ وال من والاه، وعاد من عاداه، وأحبّ من أحبّه، وأبغض من أبغضه، وانصر من نصره، وأعزّ من أعزّه، وأعن من أعانه» .

قال ابن عبّاس: وجبت واللّه فی أعناق القوم.⁽¹⁾

42- وروی مسعود السجستانیّ بإسناده إلی عبداللّه بن عبّاس، قال:

أراد رسول اللّه صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلم أن یبلّغ بولایة علیّ علیه‌السلام فأنزل اللّه تعالی: «یا أیهّا الرَّسولُ بلّغ

ما اُنزلَ إلیکَ مِن رَبِّکَ» الآیة، فلمّا کان یوم غدیر خمّ قام، فحمد اللّه وأثنی علیه،وقال: ألست إنّی أولی بکم من أنفسکم؟ قالوا: بلی یا رسول اللّه؛ قال: «من کنت مولاه فعلیّ مولاه، اللّهمّ وال من والاه، وعاد من عاداه» الحدیث.⁽²⁾

43- الطرائف: قد صنّف العلماء بالأخبار کتباً کثیرة فی حدیث یوم الغدیر ووقائعه فی الحروب، وذکر فضائل اختصّ بها من دون غیره، وتصدیق ما قلناه....⁽³⁾

44- مناقب ابن شهرآشوب: المرتضی قال فی «التنزیه»: إنّ النبیّ صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلم لمّا نصّ علی أمیرالمؤمنین بالإمامة فی ابتداء الأمر، جاء قوم من قریش وقالوا له:

یا رسول اللّه إنّ الناس قریبو عهد بالإسلام، ولا یرضون أن تکون النبوّة فیک والإمامة فی ابن عمّک، فلو عدلت بها إلی غیره ⁽¹⁾لکان أولی!

فقال لهم النبیّ صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلم: ما فعلت ذلک برأیی فأتخیّر فیه، ولکنّ اللّه أمرنی به وفرضه علیّ.

فقالوا له: فإذا لم تفعل ذلک مخافة الخلاف علی ربّک، فأشرک معه فی الخلافة رجلاً من قریش یسکن إلیه الناس، لیتمّ لک الأمر ولا تخالف الناس علیک!

فنزل: «لئن أشرکت لیحبطنّ عملک ولتکوننّ من الخاسرین»⁽²⁾.⁽³⁾

45- ومنه: أبو عبید، والثعلبیّ، والنقّاش، وسفیان بن عیینة، والرازیّ، والقزوینیّ، والنیسابوریّ، والطبرسیّ، والطوسیّ فی تفاسیرهم: أ نّه لمّا بلّغ رسول اللّه صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلم بغدیر خمّ مابلّغ، وشاع ذلک فی البلاد، أتی الحارث بن النعمان الفهریّ - وفی روایة أبی عبید جابر بن النضر بن الحارث بن کلدة العبدریّ - فقال: یا محمّد! أمرتنا عن اللّه بشهادة أن لا إله إلاّ اللّه وأنّ محمّداًَ رسول اللّه صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلم، وبالصلاة والصوم والحجّ والزکاة، فقبلنا منک، ثمّ لم ترض بذلک حتّی رفعت بضبع ابن عمّک ففضّلته علینا وقلت: «من کنت مولاه فعلیّ مولاه» فهذا شیء منک أم من اللّه؟

فقال رسول اللّه صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلم: والّذی لا إله إلاّ هو إنّ هذا من اللّه.

فولّی الحارث یرید راحلته وهو یقول: اللّهمّ إن کان ما یقول محمّد حقّاً، فأمطر علینا حجارة من السماء أو ائتنا بعذاب ألیم، فما وصل إلیها حتّی رماه اللّه بحجر،فسقط علی هامّته وخرج من دبره فقتله، وأنزل اللّه تعالی: «سأل سائلٌ بعذابٍ واقعٍ» الآیة. وفی «شرح الأخبار» أ نّه نزل: «أَفَبِعَذابِنا یَستَعجلون»،⁽⁴⁾ورواه أبو نعیم الفضل

بن دکین.⁽¹⁾

46- [الطرائف]: ومن روایات الفقیه الشافعیّ ابن المغازلیّ فی کتاب «المناقب» بإسناده إلی جابر بن عبداللّه الأنصاریّ⁽²⁾، قال:

قال رسول اللّه صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلم بمنی - وإنّی لأدناهم إلیه - فی حجّة الوداع حین قال:

لألفینّکم⁽³⁾ترجعون بعدی کفّاراً یضرب بعضکم رقاب بعض، وأیم اللّه لئن فعلتموها لتعرّفنی فی الکتیبة الّتی تضاربکم، ثمّ التفت إلی خلفه فقال:

أو علیّ، أو علیّ - ثلاثاً - فرأینا أنّ جبرئیل علیه‌السلام غمزه، وأنزل اللّه علی أثر ذلک : «فإمّا نذهبنّ بک فإنّا منهم منتقمون⁽⁴⁾- بعلیّ بن أبی طالب - أو نرینّک الّذی وعدناهم فإنّا علیهم مقتدرون»⁽⁵⁾، ثمّ نزلت:

«قل ربّ إمّا تَرِیَنّی ما یُوعَدُونَ * رَبِّ فَلا تَجْعَلَنی فی القَوْمِ الظّالِمینَ».⁽⁶⁾

ثمّ نزلت: «فاستمسک بالّذی اُوحی إلیک - فی أمر علیّ - إنّک علی صراط مستقیم»⁽⁷⁾

وإنّ علیّاً لعلم للساعة.

«وإنّه لَذِکرٌ لَکَ وَلِقَوْمِکَ وَسَوف تُسئَلُونَ»⁽⁸⁾

عن علیّ بن أبی طالب.⁽¹⁾

و روی صدر الحدیث: البخاری فی صحیحه: کتاب العلم: 43، والأضاحی: 5، ومسلم فی صحیحه، کتاب الأیمان: 118-120، وفی کتاب القسامة: 29، وأبوداود فی کتاب الستة: 15، والترمذی فی الفتن: 38، والدارمی فی المناسک: 76، ومسند أحمد: 2/85 ، 87 ، 104، وج5/37، 39، 44، 49، 68، وأما غمز جبرئیل له علیهما الصلاة والسلام؛ فقد رواه الحاکم فی مستدرکه: 3/126، وأخرج ذیل الحدیث السیوطی فی الدرّ المنثور: 6/18، عن بعضها الإحقاق: 14/354 و486، وغایة المرام: 383 و384.

«استدراک»

(47) مناقب ابن المغازلی: (بإسناده) إلی قبیصة بن ذویب؛ وأبی سلمة بن عبدالرحمان، عن جابر بن عبداللّه:

إنّ رسول اللّه صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلم نزل بخمّ فتنحّی الناس عنه ونزل معه علیّ بن أبی طالب فشقّ علی النبیّ تأخّر الناس، فأمر علیّاً فجمعهم، فلمّا اجتمعوا قام فیهم وهو متوسّد ید علیّ بن أبی طالب، فحمد اللّه وأثنی علیه، ثمّ قال: أیّها الناس إنّه قد کرهت تخلّفکم عنّی حتّی خیّل لی أنّه لیس شجرة أبغض إلیکم من شجرة تلینی،

ثمّ قال: لکنّ علیّ بن أبی طالب، أنزله اللّه منّی بمنزلتی منه، فرضی اللّه عنه کما أنا عنه راضٍ، فإنّه لا یختار علی قربی ومحبّتی شیئاً، ثمّ رفع یدیه وقال:

«من کنت مولاه فعلیّ مولاه، اللّهمّ وال من والاه، وعاد من عاداه» .

قال: فابتدر الناس إلی رسول اللّه صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلم یبکون ویتضرّعون ویقولون:

یا رسول اللّه ما تنحّینا عنک إلاّ کراهیّة أن نثقل علیک، فنعوذ باللّه سبحانه من شرور أنفسنا وسخط رسول اللّه، فرضی رسول اللّه صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلم عنهم عند ذلک.⁽²⁾

(48) ینابیع المودّة: عن جابر بن عبداللّه، قال: سمعت رسول اللّه صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلم یقول فی

علیّ علیه‌السلام خصالاً، لو کانت واحدة منها فی رجل اکتفی بها فضلاً وشرفاً:

قوله صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلم: «من کنت مولاه فعلیّ مولاه».⁽¹⁾

(49) أرجح المطالب: عن أبی الحمراء خادم رسول اللّه صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلم، قال - بعد ما کبر سنّه - لواحد من رفقائه: لاُحدّثنّک ما سمعت اُذنای، ورأت عینای:

أقبل رسول اللّه صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلم حتّی دخل علی عائشة، فقال لها: ادعی لی سیّد العرب، فبعثت إلی أبی بکر فدعته، حتّی [إذا] کان کرأی العین، علم أنّ غیره دعی.

فخرج من عندها، حتّی دخل علی حفصة، فقال لها: ادعی لی سیّد العرب، فبعثت إلی عمر فدعته، فجاء حتّی إذا صار کرأی العین، علم أنّ غیره دعی.

فخرج من عندها، حتّی إذا دخل علی اُمّ المؤمنین اُمّ سلمة، وقال:

ادعی لی سیّد العرب، فبعثت إلی علیّ، فقال لی: یا أبا الحمراء! رح، ائتنی بمائة من قریش وثمانین من العرب، وستّین من الموالی، وأربعین من أولاد الحبشة،

فلمّا اجتمع الناس، قال: ائتنی بصحیفة من أدیم. فأتیته بها، ثمّ أقامهم مثل صفّ الصلاة، فقال: معاشر المسلمین! ألیس اللّه أولی بی من نفسی، یأمرنی وینهانی ما لی علی اللّه أمر ولا نهی؟ قالوا: بلی یا رسول اللّه. فقال:

ألست أولی بکم من أنفسکم، آمرکم وأنهاکم لیس لکم علیّ أمر ولا نهی؟ قالوا: بلی یارسول اللّه. قال: من کان اللّه وأنا مولاه، فهذا علیّ مولاه، یأمرکم وینهاکم،

مالکم علیه أمر ونهی «اللّهمّ وال من والاه، وعاد من عاداه، وانصر من نصره واخذل من خذله»

اللّهمّ أنت شهیدی علیهم أنّی قد بلّغت ونصحت.⁽²⁾

(50) الجرح والتعدیل: (بإسناده) عن أبی لیلی بن سعید، قال:

سمعت أبی یقول ذلک، أی قوله صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلم: «من کنت مولاه فعلیّ مولاه».⁽¹⁾

(51) ینابیع المودّة: أخرج ابن عقدة من طریق عمرو بن سعید بن عمرو بن جعدة بن هبیرة، عن أبیه، عن جدّه، عن أمّ سلمة، قالت:

أخذ رسول اللّه صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلم بید علیّ بغدیر خمّ، فرفعها حتّی رأینا بیاض إبطه فقال: «من کنت مولاه فعلیّ مولاه» ثمّ قال: أیّها الناس إنّی مخلّف فیکم الثقلین:

کتاب اللّه وعترتی، ولن یفترقا حتّی یردا علیّ الحوض.⁽²⁾

(52) کنز العمّال: عن جابر بن سمرة، قال: کنّا بالجحفة بغدیر خمّ، إذ خرج علینا رسول اللّه صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلم، فأخذ بید علیّ علیه‌السلام، فقال: «من کنت مولاه فعلیّ مولاه»⁽³⁾

(53) مجمع الزوائد: عن جریر، قال: شهدنا الموسم فی حجّة الوداع مع رسول اللّه صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلم، فبلغنا مکاناً یقال له: غدیر خمّ، فنادی: الصلاة جامعة.

فاجتمعنا - المهاجرون والأنصار - فقام رسول اللّه صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلم وسطنا، فقال:

أیّها الناس بم تشهدون؟ قالوا: نشهد أن لا إله إلا اللّه، قال: ثمّ مه؟

قالوا: وأنّ محمّداً عبده ورسوله. قال: فمن ولیّکم؟ قالوا: اللّه ورسوله مولانا.

قال: ثمّ ضرب بیده إلی عضد علیّ علیه‌السلام فأقامه، فنزع عضده فأخذ بذراعیه فقال: من یکن اللّه ورسوله مولاه، فإنّ هذا مولاه «اللّهمّ وال من والاه، وعاد من عاداه»

اللّهمّ من أحبّه من الناس فکن له حبیباً، ومن أبغضه فکن له مبغضاً... الحدیث.⁽⁴⁾

(54) اُسد الغابة: (بإسناده) عن حبّة بن الجوین العرنی العجلی، قال:

لمّا کان یوم غدیر خمّ، دعا النبیّ صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلم الصلاة جامعة نصف النهار، قال:

فحمد اللّه وأثنی علیه، ثمّ قال: أیّها الناس أتعلمون أنّی أولی بکم من أنفسکم؟

قالوا: نعم. قال: «فمن کنت مولاه فعلیّ مولاه، اللّهمّ وال من والاه، وعاد من عاداه» وأخذ بید علیّ ورفعها حتّی نظرت إلی آباطهما، وأنا یؤنذ مشرک.⁽¹⁾

(55) مجمع الزوائد: عن ابن عمر، قال: قال رسول اللّه صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلم:

«من کنت مولاه فعلیّ مولاه، اللّهمّ وال من والاه، وعاد من عاداه».⁽²⁾

(56) ومنه: عن حمید بن عمارة، قال: سمعت أبی یقول:

سمعت رسول اللّه صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلم یقول - وهو آخذ بید علیّ - :

«من کنت مولاه فهذا مولاه، اللّهمّ وال من والاه، وعاد من عاداه».⁽³⁾

(57) التاریخ الکبیر: (بإسناده) عن جمیل بن عامر: أنّ سالماً حدّثه: سمع من سمع النبیّ صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلم یقول یوم غدیر خمّ: «من کنت مولاه فعلیّ مولاه».⁽⁴⁾

(58) مستدرک الحاکم: (بإسناده) عن سعد بن مالک ⁽⁵⁾قال: قال النبیّ صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلم: «اللّهمّ من کنت مولاه فعلیّ مولاه».⁽⁶⁾

(59) اُسد الغابة: (بإسناده) عن عمارة بن یزید، عن عبداللّه بن العلاء، عن الزهری، قال: سمعت سعید بن جناب یحدّث، عن أبی عنفوانة المازنی، قال:

سمعت أبا جنیدة جندع بن عمرو بن مازن، قال:

سمعت النبیّ صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلم یقول: من کذب علیّ متعمّداً فلیتبوّأ مقعده من النار.

وسمعته - وإلاّ صمّتا - یقول وقد انصرف من حجّة الوداع، فلمّا نزل غدیر خمّ، قام فی الناس خطیباً، وأخذ بید علیّ وقال:

«من کنت ولیّه فهذا ولیّه، اللّهمّ وال من والاه، وعاد من عاداه» .

قال عبد اللّه: فقلت للزهریّ: لا تحدّث بهذا بالشام وأنت تسمع مل‌ء اُذنیک سبّ علیّ، فقال: واللّه إنّ عندی من فضائل علیّ ما لو تحدّثت بها لقتلت!⁽¹⁾

(60) منه: عن عبداللّه بن یامیل، قال:

سمعت رسول اللّه صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلم یقول: «من کنت مولاه فعلیّ مولاه».⁽²⁾

(61) الإصابة: من طریق عمر بن عبداللّه بن یعلی بن مرّة، عن أبیه، عن جدّه⁽³⁾:

سمعت رسول اللّه صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلم یقول: «من کنت مولاه فعلیّ مولاه».⁽⁴⁾

(62) الکنی والأسماء: (بإسناده) عن البراء بن عازب، قال:

قال رسول اللّه صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلم : «من کنت مولاه فعلیّ مولاه».⁽⁵⁾

(63) الإستیعاب: روی بریدة، وأبو هریرة، وجابر، والبراء بن عازب، وزید بن أرقم کلّ واحد منهم عن النبیّ صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلم أ نّه قال یوم غدیر خمّ:

«من کنت مولاه فعلیّ مولاه، اللّهمّ وال من والاه، وعاد من عاداه».

وبعضهم لا یزید علی «من کنت مولاه فعلیّ مولاه».⁽⁶⁾

(64) المختار: روی عن زاذان،وزید بن أرقم، وبریدة، وجابر، وأبی هریرة، والبراء بن عازب؛ قال رسول اللّه صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلم: «من کنت مولاه فعلیّ مولاه».⁽¹⁾

(65) أرجح المطالب: من طریق عثمان بن أبی شیبة فی «سننه» عن ابن عمر، وابن أبی عاصم، وسعید بن منصور، عن سعد بن أبی وقّاص، قال:

قال رسول اللّه صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلم: «من کنت مولاه فعلیّ مولاه».⁽²⁾

66- العمدة: «من مناقب الفقیه أبی الحسن بن المغازلیّ» عن أبی [یعلی] علیّ ابن عبداللّه العلاّف، عن عبدالسّلام بن عبدالملک، عن عبداللّه بن محمّد بن عثمان،

عن محمّد بن بکر بن عبدالرزّاق، عن مغیرة بن محمّد المهلّبی، عن مسلم بن إبراهیم، عن نوح بن قیس، عن الولید بن صالح، عن ابن امرأة زید بن أرقم قال:

أقبل نبیّ اللّه من مکّة فی حجّة الوداع حتّی نزل بغدیر الجحفة بین مکّة والمدینة، فأمر بالدوحات فقمّ ما تحتهنّ من شوک، ثمّ نادی: الصلاة جامعة.

فخرجنا إلی رسول اللّه صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلم فی یوم شدید الحرّ، وإنّ منّا لمن یضع رداءه علی رأسه وبعضه تحت قدمیه من شدّة الحر، حتّی انتهینا إلی رسول اللّه صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلم فصلّی بنا الظهر، ثمّ انصرف إلینا بوجهه الکریم فقال:

الحمد للّه الّذی نحمده ونستعینه، ونؤن به ونتوکّل علیه، ونعوذ باللّه من شرور أنفسنا ومن سیّئات أعمالنا، الّذی لا هادی لمن أضلّ، ولا مضلّ لمن هدی،

وأشهد أن لا إله إلاّ اللّه، وأنّ محمّداً عبده ورسوله.

أمّا بعد: أیّها النّاس إنّه لم یکن لنبیّ من العمر إلاّ نصف ما عمّر من قبله، وإنّ عیسی بن مریم علیه‌السلام لبث فی قومه أربعین سنة، وإنّی قد أسرعت فی العشرین؛

ألا وإنّی یوشک أن اُفارقکم، ألا وإنّی مسؤل وأنتم مسؤلون، فهل بلّغتکم، فماذا

أنتم قائلون؟ فقام من کلّ ناحیة من القوم مجیب یقول:

نشهد أنّک عبداللّه ورسوله، قد بلّغت رسالته وجاهدت فی سبیله، وصدعت بأمره، وعبدته حتّی أتاک الیقین، جزاک اللّه عنّا خیر ما جزی نبیّاً عن اُمّته.

فقال: ألستم تشهدون أن لا إله إلاّ اللّه وحده لا شریک له، وأنّ محمّداً عبده ورسوله، وأنّ الجنّة حقّ والنار حقّ، وتؤنون بالکتاب کلّه؟ قالوا: بلی.

قال: أشهدوا⁽¹⁾أن قد صدّقتکم وصدّقتمونی، ألا وإنّی فرطکم وإنّکم تبعی، توشکون أن تردوا علیّ الحوض، فأسألکم حین تلقونی عن ثقلیّ، کیف خلّفتمونی فیهما؟ قال: فاُعیل⁽²⁾علینا ما ندری ما الثقلان!

حتّی قام رجل من المهاجرین فقال: بأبی أنت واُمّی یا نبیّ اللّه ما الثقلان؟

قال: الأکبر منهما: کتاب اللّه عزّوجلّ، سبب طرفه بیداللّه وطرفه بأیدیکم، فتمسّکوا به، ولا تولّوا ولاتضلّوا، والأصغر منهما: عترتی، من استقبل قبلتی وأجاب دعوتی فلاتقتلوهم ولاتعمدوهم ولا تقصّروا عنهم ولا تقهروهم، فإنّی قد سألت لهما اللطیف الخبیر فأعطانی، ناصرهما لی ناصر، وخاذلهما لی خاذل، وولیّهما لی ولیّ، وعدوّهما لی عدوّ، ألا وإنّها لم تهلک اُمّة قبلکم حتّی تدین بأهوائها، وتظاهر علی نبوّتها، وتقتل من قام بالقسط منها.

ثمّ أخذ بید علیّ بن أبی طالب فرفعها، فقال:

[ من کنت مولاه فعلیّ مولاه]، ومن کنت ولیّه فهذا ولیّه، اللّهمّ وال من والاه،وعاد من عاداه - قالها ثلاثاً - [هذا] آخر الخطبة.

الطرائف: ابن المغازلیّ بإسناده إلی الولید بن صالح (مثله).⁽¹⁾

وإثبات الهداة: 4/56 ح153 قطعة، وغایة المرام: 1/336 ح27، والإحقاق: 6/341، وأورده فی کشف المهمّ، صحیفة الرضا: 172 ح 109، کشف الغمّة: 1/48.

شواهد التنزیل: حدّثنا عبداللّه بن أبی أو فی قال: سمعت رسول اللّه صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلم یقول یوم غدیر خمّ وتلا هذه الآیة: «یأیّها الرسول بلّغ ما أُنزل إلیک من ربّک وإن لم تفعل فما

بلّغت رسالته» ثمّ رفع یدیه حتّی یری بیاض إبطیه ثمّ قال: ألا من کنت مولاه فعلیّ مولاه، اللّهمّ وال من والاه وعاد من عاداه، ثمّ قال: اللّهمّ أشهد.⁽²⁾

67- الطرائف: روی ابن المغازلیّ فی کتابه⁽³⁾بإسناده إلی عطیّة العوفیّ، قال:

رأیت ابن أبی أوفی فی دهلیز له بعد ما ذهب بصره، فسألته عن حدیث، فقال:

إنّکم یا أهل الکوفة⁽⁴⁾فیکم ما فیکم.

قال: قلت: أصلحک اللّه إنّی لست منهم، لیس علیک [منّی] عار، قال: أیّ حدیث؟ قال: قلت: حدیث علیّ یوم غدیر خمّ.

قال: خرج علینا رسول اللّه صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلم فی حجّة الوداع یوم غدیر خمّ وهو أخذ بعضد⁽⁵⁾علیّ علیه‌السلام، فقال: أیّها النّاس! ألستم تعلمون أنّی أولی بالمؤمنین من أنفسهم؟

قالوا: بلی یا رسول اللّه، قال: «من کنت مولاه فهذا علیّ مولاه».

(68) ومن ذلک ما رواه ابن المغازلیّ فی «کتابه»⁽⁶⁾ورواه بإسناده إلی عمیر بن

سعید، قال: شهدت علیّاً علی المنبر ناشد أصحاب رسول اللّه:

من سمع رسول اللّه صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلم یوم غدیر خمّ یقول ما قال، فلیشهد.

فقام اثنا عشر رجلاً، منهم: أبو سعید الخدریّ، وأبو هریرة، وأنس بن مالک فشهدوا أ نّهم سمعوا رسول اللّه صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلم یقول: «من کنت مولاه فعلیّ مولاه،

اللّهمّ وال من والاه، وعاد من عاداه، وانصر من نصره، واخذل من خذله».

قال السیّد: وقد ترکت باقی روایات الفقیه ابن المغازلیّ فی یوم الغدیر خوف الإطالة، وقد روی روایات تدلّ علی أنّ النبیّ صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلم قد کان یقرّر هذا المعنی عند أصحابه قبل یوم الغدیر بما یناسب هذه الألفاظ؛

(69) فمن روایات الفقیه الشافعیّ ابن المغازلیّ فی ذلک، فی کتاب «المناقب» بإسناده إلی أنس، قال: لمّا کان یوم المباهلة وآخی النبیّ صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلم بین أصحابه المهاجرین والأنصار، وعلیّ واقف یراه ویعرف مکانه، لم یؤخ بینه وبین أحد.

فانصرف علیّ علیه‌السلام باکی العین، فافتقده النبیّ صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلم، فقال:

ما فعل أبو الحسن؟ قالوا: انصرف باکی العین یا رسول اللّه.

قال: یا بلال! اذهب فائتنی به، فمضی بلال إلی علیّ علیه‌السلام وقد دخل إلی منزله باکی العین. فقالت فاطمة: ما یبکیک لا أبکی اللّه عینیک؟

قال: یا فاطمة آخی النبیّ صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلم بین المهاجرین والأنصار، وأنا واقف یرانی ویعرف مکانی، ولم یؤخ بینی وبین أحد.

قالت: لا یحزنک إنّه لعلّه إنّما ادّخرک لنفسه.

قال بلال: یا علیّ! أجب النبیّ، فأتی علیّ النبیّ صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلم.

فقال النبیّ صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلم: ما یبکیک یا أبا الحسن؟ قال: آخیت بین المهاجرین والأنصار

یا رسول اللّه، وأنا واقف ترانی وتعرف مکانی ولم تؤخ بینی وبین أحد.

قال: إنّما ادّخرتک لنفسی، ألا یسرّک أن تکون أخا نبیّک؟

قال: بلی یا رسول اللّه، أنّی لی بذلک!

فأخذ بیده وأرقاه المنبر، وقال: اللّهمّ هذا منّی وأنا منه، ألا إنّه منّی بمنزلة هارون من موسی، ألا من کنت مولاه فهذا علیّ مولاه.

(70) وممّا یدلّ علی ذلک ما اتّفق علی نقله أحمد بن حنبل فی «مسنده»⁽¹⁾والفقیه ابن المغازلیّ فی «کتابه» بإسنادهما إلی عبداللّه بن عبّاس، عن بریدة، قال:

غزوت مع علیّ الیمن، فرأیت منه جفوة، فلمّا قدمت علی رسول اللّه صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلم

تنقّصته، فرأیت وجه رسول اللّه صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلم یتغیّر، فقال:

یا بریدة ألست أولی بالمؤمنین من أنفسهم؟ قلت: بلی یا رسول اللّه.

قال صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلم: «من کنت مولاه فعلیّ مولاه» .⁽²⁾

3/110، والبدایة والنهایة: 5/209 وج 7/243، ومفتاح النجا: 58، وینابیع المودة: 32، وفتح البیان: 7/251، وخصائص النسائی: 21و95، ومستدرک الحاکم: 3/110، ومیزان الإعتدال: 2/142، ولسان المیزان: 4/42، وأرجح المطالب: 559، والمعجم الصغیر: 1/64و71، وتاریخ دمشق: 2/345 ح43، عنها الإحقاق: 2/421، وج6/261 - 264، وج16/577 و583.

(71) ومن روایات أحمد بن حنبل: فی «مسنده»⁽³⁾بإسناده إلی زید بن أرقم قال: قال میمون أبو⁽⁴⁾عبداللّه قال: قال زید بن أرقم وأنا أسمع:

نزلنا مع رسول اللّه بواد یقال له «وادی خمّ»، فأمر بالصلاة فصلاّها، قال:

فخطبنا وظلّل لرسول اللّه صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلم بثوب علی شجرة من الشمس، فقال النبیّ صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلم:

ألستم تعلمون، أوَ لستم تشهدون أنّی أولی بکلّ مؤمن من نفسه؟ قالوا: بلی، قال: «فمن کنت مولاه فعلیّ مولاه، اللّهمّ وال من والاه، وعاد من عاداه».

العمدة: بإسناده عن عبداللّه بن أحمد، عن أبیه، عن عفّان، عن أبی عوانة، عن المغیرة، عن أبی عبیدة، عن میمون (مثله).⁽¹⁾

(72) الطرائف: ومن روایات أبی لیلی الکندیّ من «مسند أحمد بن حنبل»

أنّه سئل زید بن أرقم عن قول النبیّ صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلم لعلیّ علیه‌السلام:

«من کنت مولاه فعلیّ مولاه، اللّهمّ وال من والاه» ؟

فقال زید: نعم، قالها رسول اللّه صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلم أربع مرّات.⁽²⁾

(73) ومن روایات أحمد بن حنبل فی مسنده: بإسناده إلی شعبة، عن أبی إسحاق قال: إنّی سمعت عمر، وزاد فیه: إنّ رسول اللّه صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلم، قال: «اللّهمّ وال من والاه، وعاد من عاداه، وانصر من نصره، وأحبّ من أحبّه، وأبغض من أبغضه».⁽³⁾

«استدراک»

(74) مجمع الزوائد: (بإسناده) عن زید بن أرقم، قال: أمر رسول اللّه صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلم

بالشجرات فقمّ ما تحتها ورشّ، ثمّ خطبنا فواللّه ما من شیء یکون إلی یوم الساعة إلاّ قد أخبرنا به یومئذ، ثمّ قال:

یا أیهّا الناس من أولی بکم من أنفسکم؟

قلنا: اللّه ورسوله أولی بنا من أنفسنا.

قال: «فمن کنت مولاه فهذا مولاه»⁽¹⁾- یعنی علیّاً - ثمّ أخذ بیده فبسطها،

ثمّ قال: «اللّهمّ وال من والاه، وعاد من عاداه».⁽²⁾

(75) المعجم الکبیر: عن أبی الطفیل عامر بن واثلة؛ وأبی عبداللّه میمون، وعطیّة العوفی، وأبی الضحی [مسلم بن صبیح] جمیعاً، عن زید بن أرقم، قال صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلم:

«یا أیّها الناس إنّ اللّه مولای وأنا مولی المؤمنین، وأنا أولی بهم من أنفسهم، فمن کنت مولاه فعلیّ مولاه، اللّهمّ وال من والاه، وعاد من عاداه، وأحبّ من أحبّه، وأبغض من أبغضه، وانصر من نصره، واخذل من خذله، وأدر الحقّ معه حیث دار» .

البدایة والنهایة: عن أبی الطفیل، ویحیی بن جعدة، وأبی عبداللّه میمون، عن زید بن أرقم (مثله).⁽³⁾

(76) أرجح المطالب: عن زید بن أرقم، قال: لمّا حجّ رسول اللّه صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلم حجّة الوداع، وعاد قاصداً المدینة، قام «بغدیر خمّ» وهو ما بین مکّة والمدینة، وذلک فی الیوم الثامن عشر⁽⁴⁾من ذی الحجّة، فقال: أیّها النّاس إنّی مسؤل، وأنتم مسؤلون

هل بلّغت؟ قالوا: نشهد أنّک قد بلّغت ونصحت.

ثمّ قال: أیّها النّاس ألیس تشهدون أن لا إله إلاّ اللّه وأ نّی رسول اللّه؟

قالوا: نشهد أن لا إله إلاّ اللّه وأنّک رسول اللّه. قال: وأنا أشهد مثل ما شهدتم.

ثمّ قال: أیّها النّاس: قد خلّفت فیکم ما إن تمسّکتم [به] لن تضلّوا بعدی:

کتاب اللّه وأهل بیتی، ألا وإنّ اللطیف الخبیر أخبرنی أنّهما لن یفترقا حتّی یردا علیّ الحوض، وسعة حوضی ما بین بصری وصنعاء، عدد آنیته عدد النجوم، إنّ اللّه لسائلکم کیف خلّفتمونی فی کتاب اللّه وأهل بیتی.

ثمّ قال: أیّها الناس من أولی الناس بالمؤمنین من أنفسهم؟

قالوا: اللّه ورسوله - یقول ذلک ثلاث مرّات - ثمّ قال فی الرابعة - وأخذ بید علیّ «اللّهمّ من کنت مولاه فعلیّ مولاه، اللّهمّ وال من والاه، وعاد من عاداه».

(77) مجمع الزوائد: عن زید بن أرقم، قال: نزل رسول اللّه صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلم الجحفة، ثمّ أقبل علی الناس، فحمد اللّه وأثنی علیه، ثمّ قال: إنّی لا أجد لنبیّ إلاّ نصف عمر الّذی قبله، وإنّی اُوشک أن اُدعی فاُجیب، فما أنتم قائلون؟ قالوا: نصحت. قال: ألیس تشهدون أن لا إله إلاّ اللّه، وأنّ محمّداً عبده ورسوله، وأنّ الجنّة حقّ، وأنّ النار حقّ؟ قالوا: نشهد، قال: فرفع یده فوضعها علی صدره، ثمّ قال: وأنا أشهد معکم، ثمّ قال: ألا تسمعون؟ قالوا: نعم. قال:

فإنّی فرط علی الحوض وأنتم واردون علیّ الحوض، وإنّ عرضه ما بین صنعاء وبصری، فیه أقداح عدد النجوم من فضّة، فانظروا کیف تخلّفونی فی الثقلین؟

فنادی مناد: وماالثقلان یا رسول اللّه؟

قال: کتاب اللّه طرف بید اللّه عزّوجلّ وطرف بأیدیکم، فتمسّکوا به لا تضلّوا؛

والآخر عشیرتی، وإنّ اللطیف الخبیر نبّأنی أ نّهما لن یفترقا حتّی یردا علیّ الحوض، فسألت ذلک لهما ربّی، فلا تقدّموهما فتهلکوا، ولا تقصّروا عنهما فتهلکوا، ولا تعلّموهما فهم أعلم منکم.

ثمّ أخذ بید علیّ علیه‌السلام، فقال: من کنت أولی به من نفسه فعلیّ ولیّه،

«اللّهمّ وال من والاه، وعاد من عاداه».

وفی روایة أخصر من هذه: فیه عدد الکواکب من قدحان الذهب والفضّة.

وقال فیها أیضاً: الأکبر کتاب اللّه، والأصغر عترتی.

وفی روایة: لمّا رجع رسول اللّه صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلم من حجّة الوداع ونزل غدیر خمّ، أمر بدوحات فقممن، ثمّ قام فقال: کأنّی قد دعیت فأجبت.

وقال فی آخره: فقلت لزید: أنت سمعته من رسول اللّه؟

فقال: ما کان فی الدوحات أحد إلاّ رآه بعینیه وسمعه باُذنیه.⁽¹⁾

(78) إنسان العیون: فی حجّة وداع النبیّ صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلم: ولمّا وصل صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلم إلی محلّ بین مکّة والمدینة یقال له «غدیر خمّ» بقرب رابغ⁽²⁾، جمع الصحابة وخطبهم خطبة بیّن فیها فضل علیّ کرّم اللّه وجهه - إلی أن قال - : فقال صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلم:

أیّها الناس إنّما أنا بشر مثلکم، یوشک أن یأتینی رسول ربّی فاُجیب.

وفی لفظ فی الطبرانی، فقال: یا أیّها الناس إنّه قد نبّأنی اللطیف الخبیر أنّه

لم یعمّر نبیّ إلاّ نصف عمر الّذی من قبله، وإنّی لأظنّ أن یوشک أن اُدعی فاُجیب، وإنّی مسؤل وإنّکم مسؤلون، فما أنتم قائلون؟

قالوا: نشهد أ نّک قد بلّغت وجهدت ونصحت، فجزاک اللّه خیراً.

فقال صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلم: ألیس تشهدون أن لا إله إلاّ اللّه، وأنّ محمّداً عبده ورسوله، وأنّ جنّته

حقّ، وناره حقّ، وأنّ الموت حقّ، وأنّ البعث حقّ بعد الموت، وأنّ الساعة آتیة لاریب فیها، وأنّ اللّه یبعث من فی القبور؟ قالوا: بلی نشهد بذلک.

قال: اللّهمّ اشهد - الحدیث، إلی أن قال - : فقال: «إنّی تارک فیکم الثقلین:

کتاب اللّه وعترتی أهل بیتی، ولن یتفرّقا حتّی یردا علیّ الحوض»

وقال فی حقّ علیّ کرّم اللّه وجهه لمّا کرّر علیهم: ألست أولی بکم من أنفسکم؟ - ثلاثاً - وهم یجیبونه صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلم بالتصدیق والإعتراف،

ورفع صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلم ید علیّ کرّم اللّه وجهه وقال: «من کنت مولاه فعلیّ مولاه، اللّهمّ وال من والاه، وعاد من عاداه، وأحبّ من أحبّه، وأبغض من أبغضه، وانصر من نصره، وأعن من أعانه، واخذل من خذله، وأدر الحقّ معه حیث دار».

وأورد بعد کلام له: إنّ هذا حدیث صحیح ورد بأسانید صحاح وحسان.⁽¹⁾

(79) إزالة الخفاء: عن زید بن أرقم: إنّ رسول اللّه صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلم أخذ ید علیّ علیه‌السلام، وقال: «من کنت ولیّه فهذا ولیّه».⁽²⁾

(80) المستدرک للحاکم: (بإسناده) عن زید بن أرقم یقول: نزل رسول اللّه صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلم بین مکّة والمدینة عند شجرات خمس دوحات عظام، فکنس الناس ما تحت الشجرات، ثمّ راح رسول اللّه‌⁽³⁾فصلّی، ثمّ قام خطیباً، فحمد اللّه وأثنی علیه، وذکر

ووعظ، فقال ما شاء اللّه أن یقول؛ ثمّ قال: أیّها الناس، إنّی تارک فیکم أمرین لن تضلّوا إن اتّبعتموهما، وهما: کتاب اللّه، وأهل بیتی عترتی.

ثمّ قال: أتعلمون أ نّی أولی بالمؤمنین من أنفسهم؟ - ثلاث مرّات - قالوا: نعم.

فقال رسول اللّه صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلم: «من کنت مولاه فعلیّ مولاه».⁽¹⁾

(81) منه: (باسناده) عن زید بن أرقم، قال: خرجنا مع رسول اللّه صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلم حتّی انتهینا إلی غدیر خمّ، فأمر بدوح فکسح، فی یوم ما أتی علینا یوم کان أشدّ حرّاً منه،فحمد اللّه وأثنی علیه، وقال: یا أیّها الناس إنّه لم یبعث نبیّ قطّ إلاّ عاش نصف ماعاش الّذی کان قبله، وإنّی اُوشک أن اُدعی فاُجیب، وإنّی تارک فیکم ما لن تضلّوا بعده: کتاب اللّه عزّوجلّ، ثمّ قام فأخذ بید علیّ علیه‌السلام، فقال:

یا أیّها الناس من أولی بکم من أنفسکم؟

قالوا: اللّه ورسوله أعلم، قال: «من کنت مولاه فعلیّ مولاه».⁽²⁾

(82) أرجح المطالب: عن عمر بن الخطّاب، قال: نصب رسول اللّه صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلم فقال: «من کنت مولاه فعلیّ مولاه، اللّهمّ وال من والاه، وعاد من عاداه، واخذل من خذله، وانصر من نصره» اللّهمّ أنت شهیدی علیهم.

قال عمر! وکان فی جنبی شابّ حسن الوجه، طیّب الریح، فقال:

یا عمر لقد عقد رسول اللّه صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلم عقداً لا یحلّه إلاّ منافق، فاحذر أن تحلّه، قال عمر: فقلت: یا رسول اللّه! إنّک حیث قلت فی علیّ، کان فی جنبی شابّ حسن الوجه، طیّب الریح، قال کذا وکذا! قال: نعم یاعمر، إنّه لیس من ولد آدم، لکنّه جبرئیل أراد أن یؤّد علیکم ما قلته فی علیّ علیه‌السلام.⁽³⁾

(83) [ الطرائف]: ومن روایات أحمد فی مسنده إلی سفیان، عن أبی نجیح، عن أبیه، وربیعة الجرشیّ، أ نّه ذکر علیّ عند رجل وعنده سعد بن أبی وقّاص⁽¹⁾، فقال

سعد: أتذکر علیّاً؟! إنّ له مناقب أربعاً، لأن یکون لی واحدة منهنّ أحبّ إلیّ من کذا وکذا - وذکر حمر النعم - :

قوله: لاُعطینّ الرایة غداً... . وقوله: أنت منّی بمنزلة هارون من موسی.

وقوله: من کنت مولاه، فعلیّ مولاه. ونسی سفیان واحدة!⁽²⁾

«استدراک»

(84) الخصائص: بإسناده عن عبدالرحمان بن سابط، عن سعد، قال:

کنت جالساً فتنقّصوا علیّ بن أبی طالب رضی‌الله‌عنه، فقلت:

لقد سمعت رسول اللّه صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلم یقول فی علیّ خصال ثلاث، لأن یکون لی واحدة منهنّ أحبّ إلیّ من حمر النعم - إلی أن قال - :

وسمعته یقول: «من کنت مولاه فعلیّ مولاه».

العمدة: حدّثنا یعقوب بن حمدان بن کاسب، حدّثنا سفیان، عن ابن أبی نجیح، عن أبیه؛ وربیعة الجرشی، عن سعد (نحوه).⁽³⁾

(85) ومنه: بالإسناد عن عامر بن سعد، وعن ابن عیینة، عن عائشة بنت سعد، عن سعد، قال: کنّا مع رسول اللّه بطریق مکّة، وهو متوجّه إلیها⁽⁴⁾

فلمّا بلغ غدیر خمّ وقف للناس، ثمّ ردّ من تبعه، ولحقه من تخلّف.

فلمّا اجتمع الناس إلیه، قال: أیّها النّاس! من ولیّکم؟

قالوا: اللّه ورسوله - ثلاثاً - . ثمّ أخذ بید علیّ فأقامه، ثمّ قال:

«من کان اللّه ورسوله ولیّه فهذا ولیّه، اللّهمّ وال من والاه، وعاد من عاداه».⁽¹⁾

(86) ومنه: (بإسناده) [ عن مهاجر بن مسمار بن سلمة]، عن عائشة بنت سعد، قالت: سمعت أبی یقول: سمعت رسول اللّه صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلم یوم الجحفة - وقد أخذ بید علیّ علیه‌السلام - فخطب فحمد اللّه وأثنی علیه، ثمّ قال: أیّها الناس إنّی ولیّکم، قالوا: صدقت یا رسول اللّه، ثمّ أخذ بید علیّ علیه‌السلام فرفعها فقال:

هذا ولیّی، ویؤّی عنّی دینی، وأنا موال من والاه، ومعاد من عاداه.

ومنه: بإسناده عن مهاجر بن مسمار، عن عائشة بنت سعد، وعامر بن سعد، عن سعد (مثله).⁽²⁾

(87) مسند أحمد: حدّثنا عبداللّه، حدّثنی أبی، حدّثنا یحیی بن حمّاد، حدّثنا أبو عوانة، حدّثنا أبوبلج [یحیی بن سلیم الفزاری] حدّثنا عمرو بن میمون، قال:

إنّی جالس إلی ابن عبّاس إذ أتاه تسعة رهط، فقالوا:

یابن عبّاس إمّا أن تقوم معنا، وإمّا أن تخلونا هؤاء.

قال: فقال ابن عبّاس: بل أقوم معکم - وهو یومئذٍ صحیح قبل أن یعمی -

قال: فابتدأوا فتحدّثوا، فلا ندری ما قالوا. قال: فجاء ینفض ثوبه ویقول:

اُفّ وتُفّ، وقعوا فی رجل له عشر، وقعوا فی رجل قال له النبیّ صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلم... - إلی أن قال - : «من کنت مولاه فإنّ مولاه علیّ».⁽¹⁾

(88) المستدرک علی الصحیحین: عن أبی زکریّا یحیی بن محمّد العنبری، عن إبراهیم بن أبی طالب، عن علیّ بن المنذر، عن أبی فضیل، عن مسلم الملائی، عن

خیثمة بن عبدالرحمان، عن سعد قال له رجل: إنّ علیّاً یقع فیک، إنّک تخلّفت عنه! فقال سعد: واللّه إنّه رأی رأیته وأخطأ رأیی، إنّ علیّ بن أبی طالب اُعطی ثلاثاً، لأن

أکون اُعطیت إحداهنّ أحبُّ إلیّ من الدنیا وما فیها؛

لقد قال له رسول اللّه صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلم یوم غدیر خمّ بعد حمد اللّه والثناء علیه:

هل تعلمون أنّی أولی بالمؤمنین؟ قلنا: بلی، قال: «اللّهمّ من کنت مولاه فعلیّ مولاه، اللّهمّ وال من والاه، وعاد من عاداه».

مشکل الآثار: بالإسناد عن مصعب بن سعد، عن سعد (مثله).⁽²⁾

(89) الکفایة: بالإسناد عن الحارث بن مالک، قال:

أتیت مکّة، فلقیت سعد بن أبی وقاص فقلت له: هل سمعت لعلیّ منقبة؟

قال: شهدت له أربعاً لئن تکون لی واحدة منهنّ أحبّ إلیّ من الدنیا اُعمّر فیها مثل عمر نوح - إلی أن قال - : والرابعة یوم غدیر خمّ، قال رسول اللّه صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلم - وأبلغ ثمّ قال - : أیّها الناس ألست أولی بالمؤمنین من أنفسهم؟ - ثلاث مرّات -. قالوا: بلی.

قال: ادن یا علیّ، فرفع یده، ورفع رسول اللّه صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلم یده حتّی نظرت بیاض إبطیه،

فقال: «من کنت مولاه فعلیّ مولاه» حتّی قالها ثلاثاً.⁽³⁾

(90) تاریخ الإسلام: (بإسناده) عن ابن سعد، عن أبیه، قال:

أما واللّه أشهد لقد قال رسول اللّه صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلم لعلیّ یوم غدیر خمّ، وأخذ بضبعیه:

أیّها النّاس من مولاکم؟ قالوا: اللّه ورسوله. قال:

«من کنت مولاه فعلیّ مولاه، اللّهمّ وال من والاه، وعاد من عاداه» الحدیث.⁽¹⁾

(91) مجمع الزوائد: عن سعد بن أبی وقّاص: إنّ رسول اللّه صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلم أخذ بید علیّ،فقال: ألست أولی بالمؤمنین من أنفسهم؟ من کنت ولیّه فعلیّ ولیّه.⁽²⁾

(92) کنز العمّال: عن سعد، قال: سمعت رسول اللّه صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلم یقول:

لعلیّ علیه‌السلام ثلاث خصال، لأن یکون لی واحدة منها أحبّ إلیّ من الدنیا وما فیها سمعته یقول: «أنت منّی بمنزلة هارون من موسی إلاّ أنّه لا نبیّ بعدی»، وسمعته یقول: «لاُعطینّ الرایة غداً رجلاً یحبّ اللّه ورسوله ویحبّه اللّه ورسوله، لیس بفرّار»

وسمعته یقول: «من کنت مولاه فعلیّ مولاه».

الخصائص: (بالإسناد) عن عبدالرحمان بن سابط، عن سعد (نحوه).⁽³⁾

(93) [الطرائف]: من روایات أحمد بن حنبل فی مسند بإسناده إلی زاذان، قال:

سمعت علیّاً فی الرحبة وهو ینشد الناس، من سمع النبیّ وهو یقول ما قال؟

فقام ثلاثة عشر رجلاً فشهدوا أ نّهم سمعوا رسول اللّه صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلم یقول:

«من کنت مولاه فعلیّ مولاه، اللّهمّ وال من والاه، وعاد من عاداه».

العمدة: بإسناده إلی عبداللّه بن أحمد، عن أبیه [عن ابن نمیر] عن عبدالملک، عن أبی عبدالرحیم الکندی⁽⁴⁾، عن زاذان أبی عمر (مثله).⁽⁵⁾

(94) الطرائف: والعمدة: ومن روایات أحمد بن حنبل فی مسنده⁽¹⁾بإسناده إلی أبی الطفیل⁽²⁾، قال: خطب علیّ الناس فی الرحبة، ثمّ قال:

اُنشد اللّه کلّ امرئ مسلم سمع رسول اللّه صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلم یوم غدیر خمّ ما سمع، لمّا قام.

فقام ثلاثون من الناس - قال أبو نعیم: فقام اُناس کثیر - فشهدوا حین أخذ بیده فقال للناس: أتعلمون أ نّی أولی بالمؤمنین من أنفسهم؟

قالوا: نعم یا رسول اللّه، قال: «من کنت مولاه فعلیّ⁽³⁾مولاه، اللّهمّ وال من والاه، وعاد من عاداه، وانصر من نصره».

قال السیّد: قد ترکت باقی روایات أحمد بن حنبل فی مسنده بخبر یوم الغدیر، ففی الیسیر دلالة علی الکثیر.⁽⁴⁾

ح1167، وکشف المهمّ، یأتی 253 ح315.

(95) ومن روایات الثعلبیّ فی «تفسیره» لخبر یوم الغدیر غیر ما تقدّمت الإشارة إلیه من تأویل قوله تعالی: «یا أیّها الرّسول بلّغ ما اُنزل إلیک من ربّک» الآیة، قال: قال أبو جعفر محمّد بن علیّ علیهماالسلام معناه: بلّغ ما اُنزل إلیک من ربّک فی فضل علیّ بن أبی طالب علیه‌السلام.

وفی روایة اُخری معناه: بلّغ ما اُنزل إلیک] فی علیّ علیه‌السلام.⁽⁵⁾

فلما نزلت الآیة أخذ صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلم بید علیّ علیه‌السلام، فقال: «من کنت مولاه فعلیّ مولاه».

(96) من ذلک بإسناد الثعلبیّ عن أبی صالح، عن ابن عبّاس رضی‌الله‌عنه فی قوله تعالی: «یا أیّها الرّسول بلّغ ما اُنزل إلیک من ربّک» الآیة؛

نزلت فی علیّ بن أبی طالب علیه‌السلام، اُمر النبیّ صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلم أن یبلّغ فیه، فأخذ رسول اللّه صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلم بید علیّ بن أبی طالب علیه‌السلام، فقال:

«من کنت مولاه فعلیّ مولاه، اللّهمّ وال من والاه، وعاد من عاداه».⁽¹⁾

(97) ومن الروایات فی صحیح أبی داود السجستانیّ وهو «کتاب السنن»، وصحیح الترمذیّ وهو فی الجزء الثالث من الجمع بین الصحاح الستّة، فی باب مناقب أمیرالمؤمنین علیّ بن أبی طالب علیه‌السلام علی حدّ ثلث الکتاب، قال:

عن أبی سریحة⁽²⁾، وزید بن أرقم: إنّ رسول اللّه صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلم قال:

«من کنت مولاه فعلیّ مولاه».

ورووا فی الکتاب المذکور من الصحاح الستّة من الجزء الثالث المشار إلیه، حدیث زید بن أرقم المقدّم ذکره فی أحادیث وصیّة النبیّ صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلم بالثقلین یوم غدیر خمّ، وقد تقدّم هناک أیضاً بعض ما رواه مسلم فی صحیحه، والحمیدیّ فی الجمع بین الصحیحین فی ذکر حدیث یوم الغدیر أیضاً، [فلا حاجة إلی إعادته].⁽³⁾

3/237. ورواه فی تاریخ الخلفاء: 158، عنه الإحقاق: 6/289، وصحیح الترمذی: 1/32، وج: 2/298، وج: 5/633. وکشف المهمّ.

(98) الدرّ المنثور: عن ابن مردویه؛ وابن عساکر بإسنادهما عن أبی سعید الخدریّ قال: لمّا نصب رسول اللّه صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلم علیّاً علیه‌السلام یوم غدیر خمّ فنادی له بالولایة، هبط جبرئیل علیه‌السلام علیه بهذه الآیة: «الیوم أکملت لکم دینکم».⁽⁴⁾

(99) وروی أیضاً عن ابن مردویه؛ والخطیب؛ وابن عساکر بأسانیدهم، عن أبی هریرة قال: لمّا کان یوم غدیر خمّ - وهو الثامن عشر من ذی الحجّة - قال النبیّ صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلم: «من کنت مولاه فعلیّ مولاه».

فأنزل اللّه: «الیوم أکملت لکم دینکم».⁽¹⁾

البدایة والنهایة: عن أبی هریرة، قال: لمّا أخذ رسول اللّه صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلم بید علیّ قال: «من کنت مولاه فعلی مولاه».

فانزل اللّه عزّوجلّ: «الیوم أکملت لکم دینکم وأتممت علیکم نعمتی» قال أبو هریرة: وهو یوم غدیر خم.⁽²⁾

(100) وروی عن ابن جریر بإسناده عن ابن عبّاس «وإن لم تفعل فما بلّغت رسالته - یعنی إن کتمت هذه الآیة: - یا أیّها الرّسول بلّغ ما اُنزل إلیک من ربّک»

ما نزل علی رسول اللّه یوم غدیر خمّ فی علیّ بن أبی طالب علیه‌السلام.⁽³⁾

(101) وروی عن ابن مردویه بإسناده عن ابن مسعود، قال: کنّا نقرأ علی عهد رسول اللّه صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلم: «یا أیّها الرّسول بلّغ ما اُنزل إلیک من ربّک - أنّ علیّاً مولی المؤمنین - وإن لم تفعل فما بلّغت رسالته واللّه یعصمک من الناس».⁽⁴⁾

(102) العمدة: بالإسناد عن عبداللّه، عن أبیه، عن محمّد بن جعفر، عن شعبة، عن سلمة بن کهیل، قال: سمعت أبا الطفیل یحدّث عن أبی سریحة⁽⁵⁾أو زید بن أرقم - الشاکّ شعبة - عن النبیّ صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلم أ نّه قال: «من کنت مولاه، فعلیّ مولاه».

قال سعید بن جبیر: وأنا قد سمعت مثل هذا عن ابن عبّاس؛

قال [محمّد]: أظنّه قال: وکتمته.⁽⁶⁾

(103) وبالإسناد عن عبداللّه، عن أبیه، عن محمّد بن جعفر، عن شعبة، عن أبی إسحاق، قال: سمعت سعید بن وهب⁽¹⁾، قال:

نشد علیّ النّاس، فقام خمسة أو ستّة من أصحاب النبیّ صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلم فشهدوا أنّ رسول اللّه صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلم قال: «من کنت مولاه فعلیّ مولاه».⁽²⁾

الإحقائق: 6/321، کشف المهمّ. یأتی 260 ح331.

(104) وبالإسناد عنه، عن أبیه، عن عبدالرزّاق، عن معمّر، عن [ابن ]طاووس⁽³⁾، عن أبیه قال: [لمّا] بعث رسول اللّه صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلم علیّاً علیه‌السلام إلی الیمن، خرج بریدة الأسلمیّ معه، فبعثه علیّ علیه‌السلام فی بعض السبی، فشکاه بریدة إلی رسول اللّه صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلم، فقال رسول اللّه صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلم: «من کنت مولاه فعلیّ مولاه».⁽⁴⁾

استدراک

(105) العمدة: وبالإسناد عنه، عن أبیه، عن وکیع، عن الأعمش، عن سعد بن عبیدة، عن ابن بریدة، عن أبیه قال:

قال رسول اللّه صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلم: «من کنت مولاه فعلیّ مولاه».⁽⁵⁾

(106) وروی فی کتاب «منقبة المطهّرین» عن جابر الجعفیّ، عن أبی الطفیل، عن زید بن أرقم، قال: خرجنا مع رسول اللّه صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلم حجّاجاً، حتّی إذا کنّا بالجحفة

بغدیر خمّ، صلّی الظهر، ثمّ قام خطیباً فینا، فقال:

أیّها الناس هل تسمعون؟ إنّی رسول اللّه إلیکم، إنّی اُوشک أن اُدعی، وإنّی مسؤل وإنّکم مسؤلون، إنّی مسؤل، هل بلّغتکم؟ وأنتم مسؤلون، هل بلّغتم؟ فماذا أنتم قائلون؟ قال: قلنا: یا رسول اللّه بلّغت وجهدت.

قال: اللّهمّ اشهد وأنا من الشاهدین، ألا هل تسمعون؟ إنّی رسول اللّه إلیکم، إنّی مخلّف فیکم الثقلین، فانظروا کیف تخلّفونی فیهما؟

قال: قلنا یا رسول اللّه وما الثقلان؟ قال: الثقل الأکبر: کتاب اللّه سبب بید اللّه وسبب بأیدیکم، فتمسّکوا به لن تهلکوا أو تضلّوا، والآخر: عترتی، وإنّه قد نبّأنی اللّطیف الخبیر أنّهما لن یفترقا حتّی یردا علیّ الحوض.

قال أبو نعیم: رواه عن أبی الطفیل من التابعین:

حبیب بن أبی ثابت، وسلمة بن کهیل.

ومن الأعلام: حکیم بن جبیر، ووهب الهنانیّ.

ورواه عن زید بن أرقم: یزید بن حیّان، وعلیّ بن ربیعة، ویحیی بن جعدة، وأبو الضحی ابن امرأة زید بن أرقم.

ورواه غیر زید من الصحابة: علیّ بن أبی طالب علیه‌السلام، وعبداللّه بن عمر، والبراء بن

عازب، وجابر بن عبداللّه، وحذیفة بن اُسید، وأبو سعید الخدریّ.⁽¹⁾

(107) الطرائف: وروی الخوارزمیّ فی «مناقبه» عن عبدالملک بن علیّ الهمدانیّ، عن محمّد بن الحسین البزّاز، عن محمّد بن عبدالعزیز⁽²⁾، عن هلال بن محمّد بن جعفر، عن محمّد بن عمر الحافظ، عن علیّ بن موسی الخزّاز، عن الحسن

بن علیّ الهاشمیّ، عن إسماعیل بن أبان، عن أبی مریم، عن ثویر بن أبی فاخته، عن عبدالرحمان بن أبی لیلی⁽¹⁾، قال: قال أبی: دفع النبیّ صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلم الرایة یوم خیبر إلی علیّ بن أبی طالب علیه‌السلام ففتح اللّه تعالی علیه، ووقّفه یوم غدیر⁽²⁾فأعلم الناس أنّه مولی کلّ مؤمن ومؤمنة.

وقال له: أنت منّی وأنا منک؛

وقال له تقاتل علی التأویل کما قاتلت علی التنزیل؛

وقال: له أنت منّی بمنزلة هارون من موسی؛

[وقال له:] أنا سلم لمن سالمت، وحرب لمن حاربت.

وقال له: أنت تبیّن لهم ما یشتبه علیهم بعدی؛

وقال [له]: أنت العروة الوثقی [الّتی لا انفصام لها]؛

وقال له: أنت إمام کلّ مؤمن ومؤمنة، وولیّ کلّ مؤمن ومؤمنة بعدی؛

وقال [له]: أنت الّذی أنزل اللّه فیه⁽³⁾:

«وأذان من اللّه ورسوله إلی الناس یوم الحجّ الأکبر».⁽⁴⁾

وقال له: أنت الأخذ بسنّتی والذابّ عن ملّتی؛

وقال له: أنا أوّل من تنشقّ عنه الأرض وأنت معی؛

وقال له: أنا عند الحوض وأنت معی [والحدیث طویل إلی أن قال له]:

أنا أوّل من یدخل الجنّة وأنت معی، وبعدی⁽⁵⁾الحسن والحسین وفاطمة علیهم‌السلام.

وقال له: إنّ اللّه قد أوحی إلیّ بأن أقوم بفضلک، فقمت به فی الناس وبلّغتهم ما

أمرنی اللّه بتبلیغه، وقال له: اتّق الضغائن الّتی لک فی صدور من لا یظهرها إلاّ بعد

موتی، اُولئک یلعنهم اللّه ویلعنهم اللاعنون، ثمّ بکی صلوات اللّه علیه، فقیل: ممّ بکاؤ یا رسول اللّه؟ قال: أخبرنی جبرئیل أنّهم یظلمونه ویمنعونه حقّه، ویقاتلونه ویقتلون ولده، ویظلمونهم بعده.

وأخبرنی جبرئیل [عن اللّه عزّوجلّ] أنّ ذلک [الظلم] یزول إذا قام قائمهم، وعلت کلمتهم، واجتمعت الاُمّة علی محبّتهم، وکان الشانئ⁽¹⁾لهم قلیلاً، والکاره لهم ذلیلاً، وکثر المادح لهم، وذلک حین تغیّر البلاد، وضعف العباد، والیأس من الفرج، فعند ذلک

یظهر القائم فیهم.

قال النبیّ صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلم: اسمه کاسمی، وهو من ولد ابنتی فاطمة، یظهر اللّه الحقّ بهم، ویخمد الباطل بأسیافهم، ویتّبعهم الناس [بین] راغب إلیهم وخائف منهم.

قال: وسکن البکاء عن النبیّ صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلم، فقال: معاشر المؤمنین أبشروا بالفرج فإنّ وعد اللّه لایخلف، وقضاءه لایردّ وهو الحکیم الخبیر، وإنّ فتح اللّه قریب، اللّهمّ إنّهم أهلی فأذهب عنهم الرّجس وطهّرهم تطهیراً، اللّهمّ اکلأهم وارعهم وکن لهم، وانصرهم، وأعزّهم ولاتذلّهم، واخلفنی فیهم إنّک علی ما تشاء قدیر.⁽²⁾

108- تفسیر فرات: أبو القاسم العلویّ معنعناً، عن عمّار بن یاسر⁽³⁾، قال:

کنت عند أبی ذرّالغفاریّ فی مجلس ابن عبّاس رضی اللّه عنه، وعلیه فسطاط وهو یحدّث الناس، إذ قام أبوذرّ حتّی ضرب بیده علی عمود الفسطاط، ثمّ قال:

أیّها الناس من عرفنی فقد عرفنی ومن لم یعرفنی فقد أنبأته باسمی، أنا جندب

بن جنادة أبوذرّ الغفاریّ، سألتکم بحقّ اللّه وحقّ رسوله أسمعتم من رسول اللّه صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلم وهو یقول: ما أقلّت الغبراء ولا أظلّت الخضراء ذا لهجة أصدق من أبی ذرّ؟

قالوا: اللّهمّ نعم.

قال: أفتعلمون أیّها الناس أنّ رسول اللّه صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلم جمعنا یوم غدیر خمّ ألف وثلاثمائة

رجل، وجمعنا یوم سمرات⁽¹⁾خمسمائة رجل کلّ ذلک یقول:

«اللّهمّ من کنت مولاه فعلیّ مولاه»، وقال:

«اللّهمّ وال من والاه، وعاد من عاداه، وانصر من نصره، واخذل من خذله» .

فقام رجل وقال: بخّ بخّ یابن أبیطالب أصبحت مولای ومولی کلّ مؤمن ومؤمنة.

فلمّا سمع ذلک معاویة بن أبی سفیان، اتّکأ علی مغیرة بن شعبة وقام وهو یقول: لانقرّ لعلیّ بولایة، ولا نصدّق محمّداً فی مقاله.

فأنزل اللّه علی نبیّه محمّد صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلم: «فلا صدّق ولاصلّی * ولکن کذّب وتولّی * ثمّ ذهب إلی أهله یتمطّی⁽²⁾* أولی لک فأولی⁽³⁾»⁽⁴⁾تهدّداً من اللّه تعالی وانتهاراًفقالوا: اللّهمّ نعم.⁽⁵⁾

(109) ومنه: إسحاق بن محمّد بن القاسم بن صالح بن خالد الهاشمیّ معنعناً عن حذیفة بن الیمان، قال: کنت - واللّه - جالساً بین یدی رسول اللّه صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلم وقد نزل بنا غدیر خمّ، وقد غصّ⁽⁶⁾المجلس بالمهاجرین والأنصار؛

فقام رسول اللّه صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلم علی قدمیه، وقال: أیّها النّاس! إنّ اللّه أمرنی بأمر، فقال:

«یا أیّها الرّسول بلّغ ما اُنزل إلیک من ربّک وإن لم تفعل فما بلّغت رسالته».

فقلت لصاحبی جبرئیل: یا خلیلی إنّ قریشاً قالوا لی کذا وکذا.

فأتی الخبر من ربّی، فقال: «واللّه یعصمک من النّاس».

ثمّ نادی [أمیرالمؤمنین] علیّ بن أبی طالب علیه‌السلام وأقامه عن یمینه، ثمّ قال:

أیّها النّاس! ألستم تعلمون أ نّی أولی بکم منکم بأنفسکم؟ قالوا: اللّهمّ بلی.

قال: «أیّها النّاس! من کنت مولاه فعلیّ مولاه» .

فقال رجل من عرض المسجد: یا رسول اللّه ما تأویل هذا؟

فقال: من کنت نبیّه فهذا علیّ أمیره، وقال:

«اللّهمّ وال من والاه، وعاد من عاداه، وانصر من نصره، واخذل من خذله» .

فقال حذیفة: فواللّه لقد رأیت معاویة حتّی قام یتمطّی وخرج مغضباً، واضعاً یمینه علی عبداللّه بن قیس الأشعریّ، ویساره علی المغیرة بن شعبة، ثمّ قام یمشی متمطّیاً وهو یقول: لانصدّق محمّداً علی مقالته، ولانقرّ لعلیّ بولایته.

فأنزل اللّه علی أثر کلامه: «فلا صدّق ولاصلّی * ولکن کذّب وتولّی * ثمّ ذهب إلی أهله یتمطّی * أولی لک فأولی * ثمّ أولی لک فأولی»؛

فهمّ به رسول اللّه صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلم أن یردّه ویقتله، ثمّ قال جبرئیل:

«لاتحرّک به لسانک لتعجل به»⁽¹⁾فسکت النبیّ صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلم.⁽²⁾

(110) فی کتاب سلیم بن قیس الهلالیّ: أبان بن أبی عیّاش، عن سلیم، قال: سمعت أبا سعید الخدریّ یقول: إنّ رسول اللّه صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلم دعا الناس بغدیر خمّ، فأمر بماکان تحت الشجر من الشوک فقمّ، وکان ذلک یوم الخمیس ثمّ دعا الناس إلیه وأخذ

بضبع علیّ بن أبی طالب فرفعها حتّی نظرت إلی بیاض إبط رسول اللّه صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلم، فقال: «من کنت مولاه فعلیّ مولاه، اللّهمّ وال من والاه، وعاد من عاداه، وانصر من نصره، واخذل من خذله».

قال أبو سعید: فلم ینزل حتّی نزلت هذه الآیة:

«الیوم أکملت لکم دینکم وأتممت علیکم نعمتی ورضیت لکم الإسلام دیناً»

فقال رسول اللّه صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلم: اللّه أکبر علی إکمال الدین، وإتمام النعمة، ورضی الربّ

برسالتی وبولایة علیّ علیه‌السلام من بعدی.

فقال حسّان بن ثابت: یا رسول اللّه أتأذن لی لأقول فی علیّ علیه‌السلام أبیاتاً؟

فقال صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلم: قل علی برکة اللّه.

فقال حسّان: یا مشیخة قریش اسمعوا قولی بشهادة من رسول اللّه صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلم:

ألم تعلموا أنّ النبیّ محمّداً

لدی دوح خمّ حین قام منادیا

وقد جاءه جبرئیل من عند ربّه

بأ نّک معصوم فلا تک وانیا⁽¹⁾

وبلّغهم ما أنزل اللّه ربّهموإن أنت لم تفعل وحاذرت باغیا

علیک فما بلّغتهم عن إلههمرسالته إن کنت تخشی الأعادیا فقام به إذ ذاک رافع کفهبیمنی یده معلن الصوت عالیا فقام لهم: من کنت مولاه منکموکان لقولی حافظاً لیس ناسیا فمولاه من بعدی علیّ وإنّنیبه لکم دون البریّة راضیاً فیا ربّ من والی علیّاً فوالهوکن للذی عادی علیّاً معادیا ویا ربّ فانصر ناصریه لنصرهمإمام الهدی کالبدر یجلو الدیاجیا⁽²⁾

ویا ربّ فاخذل خاذلیه وکن لهمإذا وقفوا یوم الحساب مکافیا⁽³⁾

(111) العمدة: ابن المغازلیّ، عن محمّد بن أحمد بن عثمان، یرفعه إلی حبّة العرنیّ؛ وعبد خیر؛ وعمرو ذی مرّ⁽¹⁾قالوا:

سمعنا علیّ بن أبی طالب علیه‌السلام ینشد الناس فی الرحبة یذکر یوم الغدیر، فقام اثناعشر رجلاً من أهل بدر منهم زید بن أرقم، فقالوا:

نشهد أنّا سمعنا رسول اللّه صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلم یقول یوم غدیر خمّ:

«من کنت مولاه فعلیّ مولاه، اللّهمّ وال من والاه، وعاد من عاداه».⁽²⁾

(112) وروی عن أحمد بن محمّد، عن الحسین بن محمّد العدل، عن الحارثی⁽³⁾، عن الصوفیّ، عن إسماعیل بن أبی الحکم الثقفیّ، عن شاذان، عن عمران بن مسلم، عن سوید بن أبی صالح، عن أبیه، عن أبی هریرة، عن عمر بن الخطّاب، قال: قال رسول اللّه صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلم لعلیّ علیه‌السلام: «من کنت مولاه فعلیّ مولاه».

وروی أیضاً عن محمّد بن أحمد بن عثمان، یرفعه إلی الأعمش عن إبراهیم، عن علقمة، عن ابن مسعود، عنه صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلم (مثله).⁽⁴⁾

(113) وروی أیضاً عن علیّ بن عمر⁽⁵⁾بن شوذب، عن أبیه، عن محمّد بن

الحسین الزعفرانیّ، عن أحمد بن یحیی بن عبدالحمید، عن [أ بی] إسرائیل⁽¹⁾، عن الحکم بن أبی سلیمان، عن زید بن أرقم، قال: نشد علیّ الناس فی المسجد، فقال:

اُنشد اللّه رجلاً سمع رسول اللّه صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلم یقول: «من کنت مولاه فعلیّ مولاه، اللّهمّ وال من والاه، وعاد من عاداه» وکنت أنا فیمن کتم! فذهب بصری.⁽²⁾

(114) وروی عن أحمد بن محمّد بن طاوان، عن الحسین بن محمّد العلویّ - یرفعه - إلی الأعمش، عن سعد بن عبیدة، عن ابن بریدة⁽³⁾، عن أبیه، قال:

قال رسول اللّه صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلم: «من کنت ولیّه فعلیّ ولیّه».⁽⁴⁾

أقول⁽⁵⁾: روی من طریق ابن المغازلیّ، عن زید بن أرقم، وأبی سعید الخدریّ، وبریدة الأسلمی، وابن أبی أوفی، وابن عبّاس، مثل ما مرّ فی روایة السیّد ابن طاووس وغیره.

وروی أیضاً ما رواه السیّد وغیره من مسند أحمد بن حنبل، والثعلبی وغیرهما مرسلاً بأسانیدها، ترکناها حذراً من التکرار.

(115) المستدرک من کتاب حلیة الأولیاء لأبی نعیم: بإسناده إلی عمیر بن سعید قال: شهدت علیّاً علیه‌السلام علی المنبر ناشد أصحاب رسول اللّه وفیهم:

أبوسعید، وأبو هریرة، وأنس بن مالک، وهم حول المنبر، وعلیّ علیه‌السلام علی المنبر، وحول المنبر اثناعشر رجلاً هؤاء منهم.

فقال علیّ علیه‌السلام: اُنشدکم باللّه هل سمعتم رسول اللّه صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلم یقول:

«من کنت مولاه فعلیّ مولاه» [فقاموا کلّهم] فقالوا: اللّهمّ نعم.

وقعد رجل [هو أنس بن مالک]، فقال: ما منعک أن تقوم؟ قال:

یا أمیرالمؤمنین کبرت ونسیت! فقال: اللّهمّ إن کان کاذباً فاضربه ببلاء.⁽¹⁾

قال: فما مات حتّی رأینا بین عینیه نکتة بیضاء لا تواریها العمامة.

قال أبونعیم: ورواه أیضاً ابن عائشة، عن إسماعیل (مثله).

قال: ورواه أیضا الأجلح؛ وهانی بن أیّوب، عن طلحة بن مصرف.⁽²⁾

یأتی بتمامه 270 ح355، یأتی نحوه فی الحدیث التالی.

(116) ومن کتاب الأنساب لأحمد بن یحیی بن جابر البلاذریّ فی الجزء الأوّل فی فضائل أمیرالمؤمنین علیه‌السلام، قال: قال علیّ علیه‌السلام علی المنبر:

أنشدت اللّه رجلاً سمع رسول اللّه صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلم یقول یوم غدیر خمّ:

«اللّهمّ وال من والاه، وعاد من عاداه» إلاّ قام فشهد. وتحت المنبر أنس بن مالک، والبراء بن عازب، وجریر بن عبداللّه البجلیّ، فأعادها فلم یجبه أحد!

فقال: اللّهمّ من کتم هذه الشهادة وهو یعرفها، فلا تخرجه من الدنیا حتّی تجعل به آیة یعرف بها. قال: فبرص أنس، وعمی البراء، ورجع جریر أعرابیّاً بعد هجرته، فأتی الشراة⁽³⁾فمات فی بیت اُمّه.⁽⁴⁾

(117) وذکر السمعانیّ فی کتاب «فضائل الصحابة» بإسناده عن زید بن أرقم:

إنّ رجلاً أتاه یسأله عن عثمان وعلیّ علیه‌السلام.

فقال: أمّا عثمان فیرجأ أمره إلی اللّه.

وأمّا علیّ علیه‌السلام فإنّا قد أقبلنا مع رسول اللّه صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلم فی غزاة حنین⁽¹⁾

فنزلنا الغدیر - غدیر خمّ - فحمد اللّه وأثنی علیه، ثمّ قال:

أیّها الناس ألست أولی بالمؤمنین من أنفسهم؟ قالوا: بلی یا رسول اللّه.

فأخذ بید علیّ حتّی أشخصها، ثمّ قال: «من کنت مولاه فهذا مولاه».⁽²⁾

(118) وبإسناده عن البراء بن عازب، قال:

أقبلنا مع رسول اللّه صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلم فی حجّة الوداع حتّی إذا کنّا بغدیر خمّ نودی فینا أنّ الصلاة جامعة، وکسح⁽³⁾لرسول اللّه صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلم تحت شجرتین؛

فأخذ النبیّ صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلم بید علیّ علیه‌السلام، فقال: ألست أولی بالمؤمنین من أنفسهم؟

قالوا: بلی یا رسول اللّه، ثمّ قال رسول اللّه صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلم:

فإنّ هذا مولی من أنا مولاه، اللّهمّ وال من والاه، وعاد من عاداه.

قال: فلقیه عمر بن الخطّاب بعد ذلک، فقال: هنیئاً لک یا بن أبی طالب أصبحت وأمسیت [مولای و] مولی کلّ مؤمن ومؤمنة.⁽⁴⁾

وفی بدائع المنن: 2/503، ونفحات الاهوت: 27، وینابیع المودّة: 206 و239 و249 (باختلاف یسیر)، وزاد الطحاوی فی «شرح مشکلات الآثار» بعد قوله صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلم: عاد من عاداه » وأحبّ من أحبّه، وأبغض من أبغضه، وأعن من أعانه، وانصر من نصره، واخذل من خذله». وفی نظم درر السمطین: 109، ثمّ قال: وفی روایة له، قال: من کنت مولاه فعلیّ مولاه، اللّهمّ أعنه وأعن به، وارحمه وارحم به، وانصره وانتصر به، اللّهمّ وال من والاه، وعاد من عاداه، عنها الإحقاق: 6/235 - 242 وص366 و376.أورده فی کشف المهمّ. تقدّم نحوه ح29، ویأتی 215 ح270.

(119) وبإسناده عن أبی هریرة، عن عمر بن الخطّاب أنّ النبیّ صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلم قال:

«من کنت مولاه فعلیّ مولاه».⁽¹⁾

(120) وبإسناده عن سالم بن أبی الجعد، قال: قیل لعمر: إنّک تصنع بعلیّ شیئاً لا تصنعه بأحد من صحابة رسول اللّه؛ قال: لأنّه مولای، انتهی.⁽²⁾

(121) جامع الاُصول من صحیح الترمذیّ: عن زید بن أرقم أو أبی سریحة - الشکّ من شعبة - : إنّ رسول اللّه صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلم، قال: «من کنت مولاه فعلیّ مولاه».

وروی البغویّ فی «المصابیح والبیضاویّ، عن أحمد والترمذیّ بإسنادهما، عن زید بن أرقم (مثله).⁽³⁾

الحاوی للفتاوی: 1/122. الحبائک فی أخبار الملائک: 131، وسیلة المال: 117، أشعة اللمعات فی شرح المشکاة: 4/89 ، وزاد: «وانصر من نصره، واخذل من خذله، وأدر الحقّ حیث دار»، مشکاة المصابیح: 565، مرقاة المفاتیح فی شرح مشکاة المصابیح: 11/349.

(122) ورویا عن أحمد بإسناده عن البراء بن عازب، وزید بن أرقم:

إنّ النبیّ صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلم لمّا نزل بغدیر خمّ أخذ بید علیّ علیه‌السلام، فقال:

ألستم تعلمون أ نّی أولی بالمؤمنین من أنفسهم؟ قالوا: بلی.

قال: ألستم تعلمون أ نّی أولی بکلّ مؤمن من نفسه؟ قالوا: بلی. فقال:

«اللّهمّ من کنت مولاه فعلیّ مولاه، اللّهمّ وال من والاه، وعاد من عاداه».

فلقیه عمر بعد ذلک، فقال له:

هنیئاً لک یا بن أبی طالب أصبحت وأمسیت مولی کلّ مؤمن ومؤمنة. انتهی.⁽¹⁾

(123) وقال ابن حجر العسقلانیّ فی المجلّد السادس من کتاب «فتح الباری فی شرح باب فضائل أمیرالمؤمنین من صحیح البخاریّ»:

وأمّا حدیث: «من کنت مولاه فعلیّ مولاه» فقد أخرجه الترمذیّ والنسائیّ؛

وهو کثیر الطرق جدّاً، وقد استوعبها ابن عقدة فی کتاب مفرد؛

وکثیر من أسانیدها صحاح وحسان. انتهی.⁽²⁾

(124) وروی ابن شیرویه فی الفردوس: عن سمرة، عن النبیّ صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلم قال:

«من کنت نبیّه فعلیّ ولیّه».

(125) وعن حبشیّ بن جنادة، عنه صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلم قال: «من کنت مولاه فعلیّ مولاه، اللّهمّ وال من والاه، وعاد من عاداه، وانصر من نصره، وأعن من أعانه».

(126) وعن بریدة، قال النبیّ صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلم:

یا بریدة! إنّ علیّاً ولیّکم بعدی، فأحبّ علیّاً، فإنّما یفعل ما یؤمر.⁽³⁾

(127) بشارة المصطفی: محمّد بن علیّ بن عبدالصمد، عن أبیه، عن جدّه، عن محمّد بن القاسم الفارسیّ، عن محمّد بن یوسف، عن محمّد بن أحمد بن حمّاد، عن محمّد بن محمّد بن سلیمان، عن أحمد بن یزید بن سلیم، عن إسماعیل بن أبان، عن أبی مریم، عن عطاء، عن ابن عبّاس، قال: قال رسول اللّه صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلم:

[من کنت مولاه فعلیّ مولاه وعلیّ ولیّ من کنت ولیّه].⁽¹⁾

«استدراک»

(128) فرائد السمطین: (بالإسناد)، عن الضحّاک [بن مزاحم الهلالیّ]، عن عبداللّه بن عبّاس، قال: قال رسول اللّه صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلم یوم غدیر خمّ: اللّهمّ أعنه وأعن به، وارحمه وارحم به، وانصره وانتصر به، اللّهمّ وال من والاه، وعاد من عاداه.

ورواه بهذا اللفظ بالإسناد إلی عمرو ذی مرّ، عن علیّ علیه‌السلام (مثله).⁽²⁾

أقول: دعاء النبیّ صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلم لعلیّ أمیرالمؤین علیه‌السلام بقوله: اللّهمّ أعنه وأعن به، وارحمه وارحم به، وانصره وانتصر به، اللّهمّ وال من والاه، وعاد من عاداه.

نحیل القارئ الکریم إلی مراجعتها فی عوالم العلوم الجزء الخاصّ بحیاة أمیرالمؤمنین علیه‌السلامباب دعوات النبیّ صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلم لعلیّ علیه‌السلام.

(129) تاریخ بغداد: عن ابن عبّاس:

إنّ النبیّ صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلم قال: «من کنت مولاه فعلیّ مولاه».

ومنه: (بالإسناد) عن علیّ بن زید بن جدعان، عن أنس (مثله).⁽³⁾

(130) [بشارة المصطفی]: وبهذا الإسناد عن عبدالصمد، عن عبداللّه بن محمّد بن عبداللّه، عن عبداللّه بن أحمد بن الحسین، عن عبداللّه بن هاشم، عن وکیع، عن الأعمش، عن سعد⁽¹⁾بن عبیدة، عن عبداللّه بن بریدة الأسلمیّ، عن أبیه، قال:

قال رسول اللّه صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلم: «من کنت مولاه فعلیّ مولاه».⁽²⁾

(131) [ومنه]: وبالإسناد عن الفارسیّ، عن أحمد بن أبی الطیّب، عن إبراهیم ابن عبداللّه، عن زکریّا بن یحیی، عن عبدالرحمان بن صالح، عن موسی بن عثمان، عن أبی إسحاق، عن البراء، وزید بن أرقم، قالا:

کنّا مع النبیّ صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلم یوم غدیر خمّ، ونحن نرفع غصن الشجرة عن رأسه، فقال:

إنّ الصدقة لا تحلّ لی ولا لأهل بیتی.

ألا وقد سمعتمونی ورأیتمونی، فمن کذب علیّ متعمّداً فلیتبوّأ مقعده من النار.

ألا وإنّی فرطکم علی الحوض، ومکاثر بکم الاُمم یوم القیامة، فلا تسوّدوا وجهی.

ألا وإنّ اللّه عزّوجلّ ولیّی، وأنا ولیّ کلّ مؤمن، فمن کنت مولاه فعلیّ مولاه.⁽³⁾

تقدّم مثله 56 ح18.

(132) معانی الأخبار وأمالی الصدوق⁽⁴⁾: محمّد بن عمر، عن محمّد بن القاسم،

عن عبّاد بن یعقوب، عن علیّ بن هاشم، عن أبیه، قال:

ذکر عند زید بن علیّ قول النبیّ صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلم: «من کنت مولاه فعلیّ مولاه»

قال: نصبه علماً لیعرف به حزب اللّه عزّوجلّ عند الفرقة.⁽⁵⁾

(133) معانی الأخبار: محمّد بن عمر، عن محمّد بن الحارث، عن أحمد بن محمّد بن یزید، عن إسماعیل بن أبان، عن أبی مریم، عن عطاء، عن ابن عبّاس، قال: قال رسول اللّه صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلم: اللّه ربّی ولا إمارة لی معه، وأنا رسول ربّی ولا إمارة معی، وعلیّ [ولییّ و] ولیّ من کنت ولیّه ولا إمارة معه.⁽¹⁾

(134) ومنه: الحافظ، عن محمّد بن عبیداللّه، عن محمّد بن علیّ بن بسّام، عن معلّل بن نفیل، عن أیّوب بن سلمة، عن بسّام، [عن عطیّة] عن أبی سعید، قال:

قال النبیّ صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلم: «من کنت ولیّه فعلیّ ولیّه، ومن کنت إمامه فعلیّ إمامه، ومن کنت أمیره فعلیّ أمیره، ومن کنت نذیره فعلیّ نذیره، ومن کنت هادیه فعلیّ هادیه، ومن کنت وسیلته إلی اللّه تعالی فعلیّ وسیلته إلی اللّه عزّوجلّ، فاللّه سبحانه یحکم بینه وبین عدوّه».⁽²⁾

(135) أمالی الطوسی: أبوعمر، عن ابن عقدة، عن یحیی بن زکریّا بن شیبان، عن إبراهیم بن الحکم بن ظهیر، عن أبیه، عن منصور بن سلم بن سابور، وعن عبداللّه بن عطاء، عن عبداللّه بن یزید، عن أبیه، قال: قال رسول اللّه صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلم:

«علیّ بن أبی طالب مولی کلّ مؤمن ومؤمنة، وهو ولیّکم بعدی».⁽³⁾

(136) کشف الیقین: السیّد فخّار بن معد، عن علیّ بن محمّد بن عدنان، عن عبداللّه بن عبدالصمد، عن محمّد بن علیّ بن میمون، عن دارم بن محمّد، عن محمّدبن إبراهیم بن السریّ، عن ابن عقدة، عن محمّد بن الفضل بن إبراهیم، عن أبیه، عن مثنّی بن القاسم، عن هلال بن أیّوب، عن أبی کثیر الأنصاریّ، عن عبداللّه بن أسعد

بن زرارة، عن أبیه، قال: قال رسول اللّه صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلم: «من کنت مولاه فعلیّ مولاه»،

اُوحی إلیّ فی علیّ أ نّه أمیرالمؤمنین وسیّد المسلمین وقائد الغرّ المحجّلین.⁽¹⁾

(137) تفسیر فرات: الحسین بن سعید - معنعناً - عن بریدة، قال:

بعث رسول اللّه صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلم علیّ بن أبی طالب علیه‌السلام إلی الیمن وخالد علی الخیل، وقال:

إذا اجتمعتما فعلیّ علی الناس.

قال: فلمّا قدمنا إلی الیمن⁽²⁾فتح علی المسلمین، وأصابوا من الغنائم غنائم کثیرة، وأخذ علیّ بن أبی طالب علیه‌السلام جاریة من الخمس، قال:

فقال خالد: یا بریدة اغتنمها إلی النبیّ صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلم فأخبره فإنّه یسقط من عینیه!

قال بریدة: فقدمت المدینة ودخلت المسجد، فأتیت منزل النبیّ صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلم ورسول اللّه فی بیته، وسفراء علیّ بن أبی طالب علیه‌السلام جلوس علی بابه، فأتیت الناس.

فقالوا: یا بریدة ما الخبر؟ قلت: فتح اللّه علی المسلمین فأصابوا من الغنائم ما لم یصیبوا مثلها، قالوا: فما أقدمک؟ قلت: بعثنی خالد اُخبر النبیّ صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلم بجاریة أخذها علیّ بن أبی طالب علیه‌السلام من الخمس.

قال: فأخبره، فإنّه یسقط من عینیه! قال: ورسول اللّه یسمع الکلام؛

قال: فخرج النبیّ صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلم مغضباً کأ نّما یفقأ من وجهه حبّ الرمّان؛

فقال: ما بال أقوام ینتقصون علیّاً؟ من تنقّص علیّاً فقد تنقّصنی، ومن فارق علیّاً فقد فارقنی، إنّ علیّاً منّی وأنا منه، خلقه اللّه من طینتی وخلقت من طینة إبراهیم،

وأنا أفضل من إبراهیم، وفضل إبراهیم لی فضل «ذریّة بعضها من بعض»⁽³⁾.

ویحک یا بریدة أما علمت أنّ لعلیّ بن أبی طالب فی الخمس أفضل من الجاریة

الّتی أخذها، وأنّه ولیّکم من بعدی!؟

قال: فلمّا رأیت شدّة غضب رسول اللّه صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلم قلت: یا رسول اللّه!

أسألک بحقّ الصحبة إلاّ بسطت لی یدک حتّی اُبایعک علی الإسلام جدیداً، قال:

فما فارقت [رسول اللّه] حتّی بایعته علی الإسلام جدیداً.⁽¹⁾

138- کشف الغمّة: من «مناقب الخوارزمیّ»، وقد أورده أحمد فی مسنده، عن ابن عبّاس، عن بریدة الأسلمیّ، قال: غزوت مع علیّ إلی الیمن، فرأیت منه جفوة فقدمت علی رسول اللّه صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلم فذکرت علیّاً فتنقّصته، فرأیت وجه رسول اللّه صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلم تغیّر، فقال: یا بریدة! ألست أولی بالمؤمنین من أنفسهم؟

قلت: بلی یا رسول اللّه صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلم. فقال: «من کنت مولاه فعلیّ مولاه».⁽²⁾

139- ونقلت من «مسند أحمد بن حنبل» عن بریدة، قال: بعثنا رسول اللّه صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلم

فی سریّة قال: فلمّا قدمنا، قال: کیف رأیتم صحابة صاحبکم؟

قال: فإمّا شکوته أو شکاه غیری. قال: فرفعت رأسی وکنت رجلاً مکباباً.⁽³⁾

قال: فإذا النبیّ قد احمرّ وجهه وهو یقول: «من کنت ولیّه فعلیّ ولیّه».⁽⁴⁾

140- وبالإسناد، عن بریدة من المسند المذکور، قال:

بعث رسول اللّه صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلم بعثین إلی الیمن، علی أحدهما علیّ بن أبی طالب، وعلی الاخر خالد بن الولید، فقال:

إذا التقیتما فعلیّ علی الناس، وإن افترقتما فکلّ واحد منکما علی جنده.

قال: فلقینا بنی زبید من أهل الیمن فاقتتلنا، فظهر المسلمون علی المشرکین، فقتلنا المقاتلة وسبینا الذریّة، فاصطفی علیّ امرأة من السبی لنفسه.

قال بریدة: فکتب معی خالد بن الولید إلی رسول اللّه صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلم یخبره بذلک، فلمّا أتیت النبیّ صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلم دفعت الکتاب فقرئ علیه، فرأیت الغضب فی وجه رسول اللّه صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلم،

فقلت: یا رسول اللّه! هذا مکان العائذ بک، بعثتنی مع رجل وأمرتنی أن اُطیعه، ففعلت ما اُرسلت به، فقال رسول اللّه صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلم:

لا تقع فی علیّ، فإنّه منّی وأنا منه، وهو ولیّکم بعدی.⁽¹⁾

«استدراک»

(141) الإصابة: (بالإسناد) عن رکین، عن وهب بن حمزة، قال:

سافرت مع علیّ علیه‌السلام فرأیت منه جفاءً، فقلت: لئن رجعت لأشکونّه.

فرجعت، فذکرت علیّاً لرسول اللّه صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلم فنلت منه، فقال صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلم: لاتقولنّ هذا لعلیّ فإنّه ولیّکم بعدی.⁽²⁾

142- [کشف الغمّة] ومن صحیح الترمذیّ: عن عمران بن حصین⁽³⁾، قال: بعث رسول اللّه صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلم جیشاً واستعمل علیهم علیّ بن أبی طالب، فمشی فی السریّة

وأصاب جاریة، فأنکروا علیه، وتعاقد أربعة من أصحاب رسول اللّه صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلم فقالوا:

إذا لقینا رسول اللّه صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلم أخبرناه بما صنع علیّ، وکان المسلمون إذا رجعوا من سفر بدأوا برسول اللّه صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلم فسلّموا علیه، ثمّ انصرفوا إلی رحالهم⁽¹⁾، فلمّا قدمت السریّة سلّموا علی رسول اللّه صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلم وقام أحد الأربعة، فقال: یا رسول اللّه! ألم تر إلی علیّ بن أبی طالب صنع کذا وکذا؟ فأعرض عنه رسول اللّه صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلم.

فقام الثانی فقال مثل مقالته، فأعرض عنه.

ثمّ قام الثالث فقال مثل مقالته، فأعرض عنه.

ثمّ قام الرابع فقال مثل ما قالوا، فأقبل رسول اللّه صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلم والغضب یعرف فی وجهه فقال: ما تریدون من علیّ؟

إنّ علیّاً منّی وأنا منه، وهو ولیّ کلّ مؤمن [ومؤمنة] من بعدی.

ومن صحیحه: «من کنت مولاه فعلیّ مولاه».⁽²⁾

مناقب العشرة: 16 (مخطوط)، البدایة والنهایة: 7/344، إزالة الخفاء: 2/448، مناقب علیّ7 للعینی: 21 و34 و47، قرّة العینین فی تفضیل الشیخین: 168،أشعة اللمعات فی شرح المشکاة: 4/665، شرح مشکاة المصابیح: 11/340،

شرح وصایا أبی حنفیة: 176، المورد فی شرح سنن أبی داود: 1/214،مرقاة المفاتیح: 11/341، تفریح الأحباب فی مناقب الال والأصحاب: 307 و319، منال الطالب: 73 (مخطوط)، البریقة المحمودیة: 1/214، عنها الإحقاق: 4/387، وج5/293 - 303، وج15/93 - 97، وج16/150 - 152، وأورده فی کشف المهمّ.

تفسیر ابن کثیر: روی ابن مردویه من طریق أبی هارون العبدی، عن أبی سعید الخدری أنّه نزلت علی رسول اللّه صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلم یوم غدیر خم حین قال لعلیّ: من کنت مولاه فعلیّ مولاه.⁽¹⁾

143- المناقب لابن شهراشوب: الواحدیّ فی «أسباب نزول القرآن» بإسناده عن الأعمش، وأبی الجحّاف، عن عطیّة، عن أبی سعید الخدریّ؛

وأبوبکر الشیرازیّ فی «ما نزل من القرآن فی أمیرالمؤمنین علیه‌السلام» بالإسناد عن ابن عبّاس، والمرزبانیّ فی کتابه عن ابن عبّاس، قال: نزلت هذه الآیة: «یا أیّها الرّسول بلّغ ما اُنزل إلیک من ربّک» یوم غدیر خمّ فی علیّ بن أبی طالب علیه‌السلام.⁽²⁾

ینابیع المودّة: الثعلبی، عن أبی صالح، عن ابن عبّاس، وعن محمّد الباقر علیه‌السلام عنهما قالا: نزلت هذه الآیة فی علیّ علیه‌السلام.⁽¹⁾

144- تفسیر ابن جریح وعطاء والثوریّ والثعلبیّ: إنّها نزلت فی فضل علیّ بن أبی طالب علیه‌السلام.⁽²⁾

145- إبراهیم الثقفیّ: بإسناده عن الخدریّ، وبریدة الأسلمیّ، ،محمّد بن علیّ علیهماالسلام: إنّها نزلت یوم الغدیر فی علیّ علیه‌السلام.⁽³⁾

146- وعنه [تفسیر الثعلبی]: بإسناده عن الکلبیّ: نزل أن یبلّغ فیه، فأخذ رسول اللّه صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلم بید علیّ علیه‌السلام فقال:

«من کنت مولاه فعلیّ مولاه، اللّهمّ وال من والاه، وعاد من عاداه».

فقوله: «یا أیّها الرّسول بلّغ ما اُنزل إلیک من ربّک» فیه خمسة أشیاء: کرامة، وأمر، وحکایة، وعزل، وعصمة؛

أمر اللّه نبیّه أن ینصب علیّاً إماماً، فتوقّف فیه لکراهته تکذیب القوم،

فنزلت «فلعلْک باخع نفسک»⁽¹⁾الآیة. فأمرهم رسول اللّه أن یسلّموا علی علیّ علیه‌السلام بالإمرة. ثمّ نزل بعد أیّام: «یا أیّها الرّسول بلّغ ما اُنزل إلیک من ربّک».

وجاء فی تفسیر قوله تعالی: «فأوحی إلی عبده ما أوحی»⁽²⁾لیلة المعراج فی علیّ علیه‌السلام، فلمّا دخل وقته قال: «بلّغ ما اُنزل إلیک من ربّک» وما اُوحی أی بلّغ ما اُنزل إلیک فی علیّ علیه‌السلام لیلة المعراج.⁽³⁾

147- المناقب: أبو سعید الخدریّ وجابر الأنصاری، قالا: لمّا نزلت:

«الیوم أکملت لکم دینکم»، قال النبیّ صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلم: اللّه أکبر علی إکمال الدین، وإتمام النعمة، ورضی الربّ برسالتی، وولایة علیّ ابن أبی طالب علیه‌السلام بعدی.

ورواه النطنزیّ فی «الخصائص».⁽⁴⁾

148- وقال یهودیّ لعمر: لو کان هذا الیوم فینا لاتّخذناه عیداً، فقال ابن عبّاس: وأیّ یوم أکمل من هذا العید!

149- ابن عبّاس: إنّ النبیّ صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلم توفّی بعد هذه الآیة بواحد وثمانین یوماً ⁽⁵⁾.⁽⁶⁾

150- المناقب لابن شهرآشوب: السدیّ: لم ینزل اللّه بعد هذه الآیة حلالاً ولا حراماً، وحجّ رسول اللّه صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلم فی «ذی الحجّة» و[فی] محرّم قبض.

151- وروی أ نّه لمّا نزل: «إنّما ولیّکم اللّه ورسوله»⁽⁷⁾أمره اللّه تعالی أن ینادی بولایة علیّ علیه‌السلام، فضاق النبیّ بذلک ذرعاً لمعرفته بفساد قلوبهم، فأنزل:

«یا أیّها الرّسول بلّغ ما اُنزل إلیک» ثمّ أنزل: «اذکروا نعمة اللّه علیکم»⁽¹⁾.

ثمّ أنزل «الیوم أکملت لکم دینکم» وفی هذه الآیة خمس بشارات: إکمال الدین، وإتمام النعمة، ورضی الرحمان، وإهانة الشیطان، ویأس الجاحدین.

قوله تعالی: «الیوم یئس الّذین کفروا من دینکم»⁽²⁾[عید المؤمنین].

علیّ علیه‌السلام، عن النبیّ صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلم

اشارة

152- فرات: حدّثنی علیّ بن أحمد بن خلف الشیبانی معنعناً، عن نوف البکالی، علیّ بن أبی طالب علیه‌السلام قال: جائت جماعة من قریش إلی النبیّ صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلم فقالوا: یا رسول اللّه انصب علینا علماً یکن لنا من بعدک لنهتدی ولانضلّ کما ضلّت بنو إسرائیل بعد موسی ابن عمران فقد قال ربّا:

«إنّک میّت وإنّهم میّتون»⁽³⁾ولسنا نطمع أن تعمر فینا ما عمّر نوح فی قومه قد عرفت منتهی أجلک ونرید أن نهتدی ولا نضلّ قال: إنّکم قریبوا عهد بالجاهلیة وفی قلوب أقوام ضغائن وعسیت إن فعلت أن لایقبلوا ولکن من کان فی منزله اللیلة آیة من غیر ضیر فهو صاحب الحق قال: فلمّا صلّی رسول اللّه صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلم العشاء وانصرف إلی منزله سقط فی منزلی نجم أضائت له المدینة وما حولها وانفلق بأربع فلق انشعبت فی کل شعبة فلقة من غیر ضیر.

قال نوف: قال لی جابر بن عبداللّه إنّ القوم أصرّوا علی ذلک وأمسکوا فلمّا أوحی اللّه إلی نبیه صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلم أن ارفع ضبع ابن عمّک قال: یا جبرئیل أخاف من تشتّت قلوب القوم فأوحی اللّه إلیه: «یأیّها الرسول بلّغ ما أُنزل إلیک من ربّک وإن لم تفعل فما بلّغت رسالته واللّه یعصمک من الناس».

قال: فأمر النبیّ صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلم بلالاً ینادی بالصلاة جامعة فاجتمع المهاجرون والأنصار

فصعد المنبر فحمداللّه وأثنی علیه ثمّ قال: معشر قریش لکم الیوم الشرف صفّوا صفوفکم.

ثمّ قال: معشر العرب لکم الیوم الشرف صفّوا صفوفکم.

ثمّ قال: معشر الموالی لکم الیوم الشرف صفّوا صفوفکم.

ثمّ دعا بدواة وقرطاس فأمر فکتب فیه بسم اللّه الرحمن الرحیم لا إله إلاّ اللّه محمّد رسول اللّه قال: شهدتم قالوا: نعم قال: أفتعلمون أنّ اللّه مولاکم قالوا: اللّهمّ نعم قالوا: فقبض علی ضبع علیّ بن أبی طالب علیه‌السلام فرفعه للناس حتّی تبیّن بیاض إبطیه ثمّ قال: اللّهمّ من کنت مولاه فهذا علیّ مولاه اللّهمّ وال من والاه وعاد من عاداه

وانصر من نصره واخذل من خذله، فیه کلام فأنزل اللّه تعالی: «والنجم إذا هوی ماضلّ

صاحبکم وماغوی وماینطق عن الهوی إن هو إلاّ وحی یوحی»⁽¹⁾فاوحی إلیه «یأیّها الرسول بلّغ ما أُنزل إلیک من ربّک»⁽²⁾

153- - وفی الخبر - الغدیر عید اللّه الأکبر.

154- ابن عبّاس: اجتمع فی ذلک الیوم خمسة أعیاد: الجمعة، والغدیر، وعید الیهود، والنصاری، والمجوس، ولم یجتمع هذا فیما سمع قبله.

وفی روایة الخدریّ أ نّه کان یوم الخمیس.⁽³⁾

«استدراک»

الصحابة

(155) ما نزل من القرآن فی علیّ علیه‌السلام: عن عطیّة قال:

نزلت هذه الآیة علی رسول اللّه صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلم فی علیّ بن أبی طالب علیه‌السلام «یأیّها الرسول

بلّغ ما أُنزل إلیک من ربّک»⁽¹⁾

156- الإعتقاد: (بإسناده) عن فضیل بن مرزوق، قال:

سمعت الحسن بن الحسن، وسأله رجل:

ألم یقل رسول اللّه صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلم: «من کنت مولاه فعلیّ مولاه» ؟ فقال: بلی.⁽²⁾

157- البدایة والنهایة: (بإسناده) عن طلحة بن عبیداللّه:

إنّ النبیّ صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلم قال: «من کنت مولاه فعلیّ مولاه».

زین الفتی: (بالإسناد) عن طلحة بن یحیی، عن عمّه عیسی، عن أبیه طلحة بن عبیداللّه (مثله).⁽³⁾

158- الاصابة: أخرج ابن عقدة فی «الموالاة» - من طریق موسی بن أکتل بن عمیر النمیری - حدّثنا عمّی عامر بن عمیر، قال: (وذکر حدیث غدیر خمّ).⁽⁴⁾

الأئمّة: أمیرالمؤمنین علیه‌السلام

اشارة

159- تفسیر فرات: علیّ بن حمدون [عن عیسی بن مهران] عن فرج⁽⁵⁾بن فروة، عن مسعدة، عن صالح بن میثم، عن أبیه، قال:

بینا أنا فی السوق إذ أتانی الأصبغ بن نباته⁽⁶⁾، فقال لی:

ویحک یا میثم! لقد سمعت من أمیرالمؤمنین علیّ بن أبی طالب علیه‌السلام آنفاً حدیثاً صعباً شدیداً، فإنّه یکون کما ذکر؟ قلت: وما هو؟

قال: سمعته یقول: إنّ حدیثنا أهل البیت صعب مستصعب، لا یحتمله⁽¹⁾إلاّ ملک مقرّب، أو نبیّ مرسل، أو مؤمن قد امتحن اللّه قلبه للإیمان.

قال: فقمت من فوری، فأتیت أمیرالمؤمنین علیه‌السلام، فقلت: یا أمیرالمؤمنین! جعلت فداک، حدیث أخبرنی به الأصبغ عنک قد ضقت به ذرعاً.

قال: فما هو؟ فأخبرته به، [فتبسّم، ثمّ] قال لی:

اجلس یا میثم اَوَکُلّ علم العلماء یحتمل؟ قال اللّه لملائکته:

«إِنِّی جَاعِلٌ فِی الأَرضِ خَلِیفَةً قَالُوا أَتَجعَلُ فِیهَا مَن یُفسِدُ فِیهَا ویَسفِکُ الدِّمَاءَ»⁽²⁾إلی آخر الآیة، فهل رأیت الملائکة احتملوا العلم؟

قال: قلت: هذه - واللّه - أعظم من تلک،

قال: والاُخری عن موسی أنزل اللّه علیه التوراة فظنّ أن لا أحد فی الأرض أعلم منه، فأخبره اللّه تعالی أنّ فی خلقی من هو أعلم منک، وذاک إذ خاف علی نبیّه العجب، قال: فدعا ربّه أن یرشده إلی ذلک العالم، قال: فجمع اللّه بینه وبین الخضر علیهماالسلام، فخرق السفینة فلم یحتمل ذلک موسی،وقتل الغلام فلم یحتمله، وأقام الجدار فلم یحتمل ذلک، وأمّا المؤمنون: فإنّ نبیّنا محمّد رسول اللّه صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلم، أخذ بیدی یوم الغدیر فقال صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلم: «من کنت مولاه فعلیّ مولاه» فهل رأیت المؤمنین احتملوا ذلک إلاّ من عصمه اللّه منهم؟ ألا فأبشروا ثمّ أبشروا، فإنّ اللّه قد خصّکم بما لم یخصّ به الملائکة والنبیّین والمؤمنین بما احتملتم من أمر رسول اللّه صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلم.⁽³⁾

160- العمدة: [بإسناده] عن عبداللّه بن أحمد بن حنبل [عن أبیه] عن حجّاج بن شاعر، عن شبابة⁽¹⁾عن نعیم بن حکیم، عن أبی مریم⁽²⁾، ورجل من جلساء علیّ علیه‌السلام [عن علیّ]: إنّ النبیّ صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلم، قال یوم غدیر خمّ:

«من کنت مولاه فعلیّ مولاه».⁽³⁾

161- مناقب ابن شهرآشوب: «مصباح المتهجّد» فی خطبة الغدیر:

أنّ هذا یوم عظیم الشأن، فیه وقع الفرج، ورفع الدرج، وصحّت الحجج، وهو یوم الإیضاح والإفصاح عن المقام الصراح⁽⁴⁾، ویوم کمال الدین، ویوم العهد المعهود،ویوم الشاهد والمشهود، ویوم تبیان العقود عن النفاق والجحود، ویوم البیان عن حقائق الإیمان، ویوم دهر⁽⁵⁾الشیطان، ویوم البرهان، هذا یوم الفصل الّذی کنتم توعدون.

هذا یوم الملأ الأعلی الّذی أنتم عنه معرضون،

هذا یوم الإرشاد، ویوم المحنة للعباد، ویوم الدلیل علی الذوّاد، هذا یوم إبداء أحقاد⁽⁶⁾الصدور ومضمرات الاُمور، هذا یوم النصوص علی أهل الخصوص، هذا یوم شیث، هذا یوم إدریس، هذا یوم یوشع، هذا یوم شمعون.⁽⁷⁾

162- بشارة المصطفی: محمّد بن علیّ بن عبدالصمد، عن أبیه، عن جدّه،عن أحمد بن محمّد بن حماد، عن ابن عقدة، عن أبی جعفر⁽⁸⁾، محمّد بن هشام، عن

علیّ بن الحسین بن أبی بردة البجلی، [عن عمر بن القائم بن الیمان] عن أبی إسحاق

السبیعیّ، عن الحارث، عن علیّ علیه‌السلام، قال: أخذ رسول اللّه صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلم یوم الغدیر بیدی، فقال: «اللّهمّ وال من والاه، وعاد من عاداه، وأحبّ من أحبّه، وأبغض من أبغضه،وانصر من نصره، واخذل من خذله».⁽¹⁾

«استدراک»

(163) مناقب المغازلیّ: (بإسناده) عن علیّ علیه‌السلام، قال: قال رسول اللّه صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلم:

«من کنت مولاه فعلیّ مولاه، اللّهمّ وال من والاه، وعاد من عاداه».⁽²⁾

وج6/278، وج16/578، عنه وعن میزان الإعتدال: 2/303.

164- درر بحر المناقب: (بإسناده) عن علیّ علیه‌السلام: ... وأعظم من ذلک الّذین أنکروابیعة یوم غدیر خمّ، أخذ رسول اللّه صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلم بیده⁽³⁾وقال:

«من کنت مولاه فعلیّ مولاه، اللّهمّ وال من والاه، وعاد من عاداه». لیبلّغ الشاهد منکم الغائب.⁽⁴⁾

165- کنز العمّال: عن علیّ علیه‌السلام، قال: قال رسول اللّه صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلم:

ألست أولی بالمؤمنین من أنفسهم؟ قالوا: بلی. قال: فمن کنت ولیّه فهو ولیّه.⁽⁵⁾

166- مشکل الاثار: (بإسناده) عن محمّد بن عمر بن علیّ (أمیرالمؤمنین)، عن أبیه، عن علیّ علیه‌السلام:

إنّ النبیّ صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلم حضر الشجرة بخمّ، فخرج آخذاً بید علیّ، فقال: أیهّا الناس، ألستم تشهدون، أنّ اللّه ربّکم؟ قالوا: بلی.

قال: ألستم تشهدون أنّ اللّه ورسوله أولی بکم من أنفسکم، وأنّ اللّه ورسوله مولاکم؟ قالوا: بلی. قال: «من کنت مولاه فعلیّ مولاه» إنّی ترکت فیکم ما إن أخذتم به لن تضلّوا بعدی: کتاب اللّه بأیدیکم، وأهل بیتی.⁽¹⁾

167- الکافی: خطبة لأمیرالمؤمنین علیه‌السلام وهی خطبة الوسیلة یقول فیها علیه‌السلام بعد أن ذکر النبیّ صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلم وقوله حین تکلمت طائفة فقالوا: نحن موالی رسول اللّه صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلم

فخرج رسول اللّه صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلم إلی حجّة الوداع ثمّ صار إلی غدیر خمّ فأمر فأصلح له شبه المنبر ثمّ علاه وأخذ بعضدی حتی رأی بیاض إبطیه رافعا صوته قائلا فی محفه:

من کنت مولاه فعلیّ مولاه اللّهمّ وال من والاه وعاد من عاداه، وکانت علی ولایتی ولایة اللّه، وعلی عداوتی عداوة اللّه.

وأنزل اللّه عزّوجل فی ذلک: «الیوم أکملت لکم دینکم وأتممت علیکم نعمتی ورضیت لکم الإسلام دیناً» فکانت ولایتی کمال الدّین ورضا الربّ جلّ ذکره.⁽²⁾

فاطمة الزهراء علیها السلام

168- الصراط المستقیم: أسند الکوفی إلی محمّد بن لبید أ نّه سأل فاطمة:

هل نصّ رسول اللّه صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلم قبل وفاته علی علیّ بالإمامة؟

فقالت: «واعجبا أنسیت یوم غدیر خمّ» ؟!

قلت: قد کان ذلک، فأخبرینی بما أسرّ إلیک. قالت: أشهد باللّه أ نّی سمعته یقول:

علیّ خیر من اُخلّفه فیکم، وهو الإمام والخلیفة بعدی.⁽³⁾

(169) أسنی المطالب لشمس الدین الجزری، قال: ألطف طریق وقع لهذا

الحدیث - حدیث الغدیر - وأغربه ما حدّثنا به شیخنا ... حدّثتنا فاطمة بنت علیّ بن موسی الرضا علیهماالسلام، قالت: حدّثتنی فاطمة، وزینب، واُمّ کلثوم بنات موسی بن جعفر علیهماالسلام، قلن: حدّثتنا فاطمة بنت جعفر بن محمّد الصادق علیهماالسلام، حدّثتنی فاطمة بنت محمّد بن علیّ علیهماالسلام، حدّثتنی فاطمة بنت علیّ بن الحسین علیهماالسلام، حدّثتنی فاطمة وسکینة ابنتا الحسین بن علیّ علیهماالسلام، عن اُمّ کلثوم بنت فاطمة بنت النبیّ صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلم، عن فاطمة بنت رسول اللّه صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلم، قالت: أنسیتم قول رسول اللّه صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلم یوم غدیر خمّ: «من کنت مولاه فعلیّ مولاه».⁽¹⁾

(170) المناقب للسیّد الرضی: عن محمّد بن إسحاق، عن أبی جعفر علیه‌السلام، عن جدّه، قال: «لمّا انصرف رسول اللّه صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلم من حجّة الوداع نزل أرضا یقال لها: ضوجان فنزلت هذه الآیة: «یأیّها الرّسول بلّغ ما اُنزل إلیک من ربّک وإن لم تفعل فما بلّغت رسالته واللّه یعصمک من النّاس» فلمّا نزلت عصمته من الناس نادی الصلاة جامعة، فاجتمع الناس إلیه فقال: من أولی منکم بأنفسکم؟

فضجّوا بأجمعهم وقالوا: اللّه ورسوله فأخذ بید علیّ بن أبی طالب علیه‌السلام وقال:

من کنت مولاه فعلی مولاه اللّهمّ وال من والاه وعاد من عاداه وانصر من نصره واخذل من خذله فإنّه منّی وأنا منه وهو منّی بمنزلة هارون من موسی إلاّ أنّه لانبی بعدی وکانت آخر فریضة فرضها اللّه تعالی علی اُمّة محمّد

ثمّ أنزل اللّه تعالی علی نبیّه علیه‌السلام: «الیوم أکملت لکم دینکم وأتممت علیکم نعمتی ورضیت لکم الإسلام دیناً» الحدیث ⁽²⁾

(171) أمالی الصدوق: حدّثنا علیّ بن أحمد بن عبداللّه البرقی قال حدّثنا أبی

حمید أحمد بن أبی عبداللّه البرقی، عن أبیه، محمّد بن خالد البرقی، قال: حدّثنا سهل بن المرزبان الفارسی، قال: حدّثنا محمّد بن منصور، عن عبداللّه بن جعفر، عن محمّد بن الفیض بن المختار، عن أبیه، عن أبی جعفر محمّد بن علیّ الباقر، عن أبیه، عن جدّه علیهم‌السلام، قال:

أخرج رسول اللّه صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلم ذات یوم وهو راکب، وخرج علیّ علیه‌السلام وهو یمشی، فقال: یا أبا الحسن إمّا أن ترکیب، وإمّا أن تنصرف إلی أن قال:

ولقد أنزل اللّه عزّوجلّ: «یأیّها الرسول بلّغ ما أُنزل إلیک من ربّک وإن لم تفعل فما بلّغت رسالته» ولو لم أبلّغ ما أمرت به من ولایتک لحبط عملی، ومن لقی اللّه عزّوجلّ بغیر ولایتک فقد حبط عمله، وعد ینجزلی، وما أقول إلاّ قول ربّی تبارک وتعالی، إنّ الّذی أقول لمن اللّه عزّوجلّ أنزله فیک».⁽¹⁾

تفسیر الثعلبی: بإسناده، عن محمّد بن علیّ علیه‌السلام قوله تعالی:

«یأیّها الرسول بلّغ ما أُنزل إلیک من ربّک» فی علیّ قال: فلمّا نزلت هذه الآیة أخذ رسول اللّه بید علیّ علیه‌السلام وقال: من کنت مولاه فعلیّ مولاه.

نفحات اللاهوت: (مثله) وقال فی آخره: رواه الثعلبی بإسانید آخر.

العیّاشی: عن ابن أذینة قال: سمعت زرارة، عن أبی جعفر علیه‌السلام «أنّ الفریضة کانت تنزل ثمّ تنزل الفریضة الأُخری، فکانت الولایة آخر الفرائض، فأنزل اللّه تعالی «الیوم أکملت لکم دینکم وأتممت علیکم نعمتی ورضیت لکم الإسلام دیناً»- فقال أبو جعفر علیه‌السلام - یقول اللّه: إنّه لاأُنزلُ علیکم بعد هذه الفریضة فریضة.⁽²⁾

الإمام الحسن، الإمام الحسین علیهماالسلام: یأتی⁽¹⁾فی إحتجاجاتهما

زین العابدین علیه‌السلام

170- معانی الأخبار، وأمالی الصدوق: محمّد بن عمر⁽²⁾الحافظ، عن جعفر بن محمّد الحسنیّ، عن محمّد بن علیّ بن خلف، عن سهل بن عامر، عن زافر بن سلیمان، عن شریک، عن أبی إسحاق، قال:

قلت لعلیّ بن الحسین علیهماالسلام: ما معنی قول النبیّ صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلم:

«من کنت مولاه فعلیّ مولاه» ؟ قال: أخبرهم أنّه الإمام بعده.⁽³⁾

الباقر، عن أبیه، عن جدّه، عن أمیرالمؤمنین علیهم‌السلام، عن رسول اللّه صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلم

170- العمدة: من طریق ابن المغازلیّ، عن محمّد بن الحسین بن عبیداللّه‌⁽⁴⁾البرجی الإصفهانیّ، یرفعه إلی أبی جعفر محمّد بن علیّ الباقر، عن أبیه، عن جدّه، عن علیّ علیهم‌السلام، قال: قال رسول اللّه صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلم:

«من کنت مولاه فعلیّ مولاه، اللّهمّ وال من والاه، وعاد من عاداه».⁽⁵⁾

وحده علیه‌السلام

171- تفسیر القمّی: أبی، عن صفوان بن یحیی، عن العلاء، عن محمّد بن مسلم، عن أبی جعفر علیه‌السلام، قال: آخر فریضة أنزلها اللّه تعالی الولایة، ثمّ لم ینزل بعدها فریضة، ثمّ نزّل: «اَلْیَومَ أَکْمَلْتُ لَکُمْ دِینِکُمْ» بکراع الغمیم⁽⁶⁾فأقامها رسول اللّه بالجحفة، فلم ینزل بعدها فریضة.⁽⁷⁾

172- تفسیر العیّاشی: عن زرارة، عن أبی جعفر علیه‌السلام، قال:

آخر فریضة أنزلها اللّه الولایة:

«اَلْیَومَ أَکْمَلْتُ لَکُمْ دِینَکُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَیْکُمْ نِعْمَتی وَرَضِیتُ لَکُمُ الإِسْلامَ دِیناً»

فلم ینزل من الفرائض شیئاً بعدها حتّی قبض اللّه رسوله.⁽¹⁾

173- ومنه: عن حنّان بن سدیر، عن أبیه، عن أبی جعفر علیه‌السلام، قال:

لمّا نزل جبرئیل علی رسول اللّه صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلم فی حجّة الوداع بإعلان أمر علیّ بن أبی طالب «یا أَیُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ ما اُنزِلَ إِلَیْکَ مِنْ رَبِّکَ» إلی آخر الآیة: قال:

فمکث النبیّ صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلم ثلاثاً حتّی أتی الجحفة، فلم یأخذ بیده فرقاً⁽²⁾من الناس، فلمّا نزل الجحفة یوم الغدیر فی مکان یقال له: مهیعة⁽³⁾، فنادی:

الصلاة جامعة. فاجتمع الناس، فقال النبیّ صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلم: من أولی بکم من أنفسکم؟

قال: فجهروا، فقالوا: اللّه ورسوله،

ثمّ قال لهم الثانیة، فقالوا: اللّه ورسوله،

ثمّ قال لهم الثالثة، فقالوا: اللّه ورسوله، فأخذ بید علیّ علیه‌السلام، فقال: «من کنت مولاه فعلیّ مولاه، اللّهمّ وال من والاه، وعاد من عاداه، وانصر من نصره، واخذل من خذله، فإنّه منّی وأنا منه، وهو منّی بمنزلة هارون من موسی إلاّ أ نّه لا نبیّ من بعدی».⁽⁴⁾

174- ومنه: عن زیاد بن المنذر، قال:

کنت عند أبی جعفر محمّد بن علیّ علیهماالسلام [بالأبطح] وهو یحدّث الناس؛

فقام إلیه رجل من أهل البصرة یقال له: عثمان الأعشی - کان یروی عن الحسن

البصریّ - فقال: یا بن رسول اللّه جعلت فداک إنّ الحسن البصریّ یحدّثنا حدیثاً یزعم أنّ هذه الآیة نزلت فی رجل، ولا یخبرنا مَن الرجل:

«یا أَیُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ ما اُنْزِلَ إِلَیْکَ مِنْ رَبِّکَ وَإِنْ لَّم تَفْعَل فَما بَلَّغْتَ رِسالَتَهُ»

تفسیرها: أتخشی الناس؟ فاللّه یعصمک من الناس.

فقال أبو جعفر علیه‌السلام: ما له؟! لاقضی اللّه دینه - یعنی صلاته -أما إنّه لو شاء أن یخبر به أخبر به، إنّ جبرئیل هبط علی رسول اللّه صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلم فقال له: إنّ ربّک تبارک وتعالی یأمرک أن تدلّ اُمّتک علی صلاتهم، فدلّه علی الصلاة واحتجّ بها علیه، فدلّ رسول اللّه صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلم اُمّته علیها واحتجّ بها علیهم.

ثمّ أتاه فقال إنّ اللّه تبارک وتعالی یأمرک أن تدل اُمّتک علی زکاتهم علی مثل مادللتهم علیه من صلاتهم، فدلّه علی الزکاة واحتجّ بها علیهم، ثمّ أتاه جبرئیل فقال: إنّ اللّه تعالی یأمرک أن تدلّ اُمّتک علی صیامهم علی مثل ما دللتهم علیه من صلاتهم وزکاتهم، شهر رمضان بین شعبان وشوّال، یؤی فی کذا، ویجتنب فیه کذا فدلّه علی الصیام واحتجّ به علیه، فدلّ رسول اللّه صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلم اُمّته علی الصیام واحتجّ به علیهم، ثمّ أتاه فقال: إنّ اللّه تبارک وتعالی یأمرک أن تدلّ اُمّتک فی حجّهم علی مثل ما دللتهم علیه فی صلاتهم وزکاتهم وصیامهم، فدلّه علی الحجّ واحتجّ به علیه، فدلّ رسول اللّه صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلم اُمّته علی الحجّ واحتجّ به علیهم،

ثمّ أتاه فقال: إنّ اللّه تبارک وتعالی یأمرک أن تدلّ اُمّتک مَن ولیّهم، علی مثل ما دللتهم علیه فی صلاتهم وزکاتهم وصیامهم وحجّهم، قال: فقال رسول اللّه صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلم: ربّ اُمّتی حدیثو عهد بالجاهلیّة. فأنزل اللّه:

«یا أَیُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ ما اُنْزِلَ إِلَیْکَ مِنْ رَبِّکَ وَإِنْ لَّم تَفْعَل فَما بَلَّغْتَ رِسالَتَهُ».

تفسیرها: أتخشی الناس؟! فاللّه یعصمک من الناس.

فقام رسول اللّه صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلم فأخذ بید علیّ بن أبی طالب فرفعها، فقال:

«من کنت مولاه فعلیّ مولاه، اللّهمّ وال من والاه، وعاد من عاداه، وانصر من نصره، واخذل من خذله، وأحبّ من أحبّه، وأبغض من أبغضه».⁽¹⁾

175- ومنه: عن أبی الجارود، عن أبی جعفر علیه‌السلام، قال:

لمّا أنزل اللّه علی نبیّه: «یا أَیُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ ما اُنْزِلَ إِلَیْکَ مِنْ رَبِّکَ وَإِنْ لَّم تَفْعَل فَما بَلَّغْتَ رِسالَتَهُ واللّه‌ُ یَعصِمُکَ مِنَ النّاسِ إِنَّ اللّه‌َ لاَیَهدِی القَومَ الکَافِرِینَ»؛

قال: فأخذ رسول اللّه صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلم بید علیّ علیه‌السلام، فقال: یا أیّها النّاس إنّه لم یکن نبیّ من الأنبیاء ممّن کان قبلی إلاّ وقد عمّر، ثمّ دعاه اللّه فأجابه، واُوشک أن اُدعی فاُجیب،

وأنا مسؤل وأنتم مسؤلون، فما أنتم قائلون؟

قالوا: نشهد أ نّک قد بلّغت ونصحت وأدّیت ما علیک، فجزاک اللّه أفضل ما جزی المرسلین، فقال: اللّهمّ اشهد، ثمّ قال: یا معشر المسلمین، لیبلّغ الشاهد الغائب، اُوصی من آمن بی وصدّقنی بولایة علیّ، ألا أنّ ولایة علیّ ولایتی، وولایتی ولایة ربّی، عهداً عهده إلیّ ربّی وأمرنی أن اُبلّغکموه، ثمّ قال:

هل سمعتم؟ - ثلاث مرّات یقولها -، فقال قائل: قد سمعنا یا رسول اللّه.⁽²⁾

الکافی: محمّد بن یحیی، عن أحمد بن محمّد ومحمّد بن الحسین جمیعاً، عن محمّد بن إسماعیل بن بزیع، عن منصور بن یونس، عن أبی الجارود، عن أبی جعفر علیه‌السلام قال: سمعت أبا جعفر، یقول: فرض اللّه عزّوجلّ إلی قوله: ثمّ نزلت الولایة وإنّما أتاه ذلک فی یوم الجمعة بعرفة، أنزل اللّه عزّوجلّ: «الیوم أکملت لکم دینکم

وأتممت علیکم نعمتی» وکان کمال الدّین بولایة علیّ بن أبی طالب علیه‌السلام.⁽¹⁾

176- المناقب لابن شهرآشوب: الباقر علیه‌السلام، قال:

قام ابن هند وتمطّی⁽²⁾وخرج مغضباً واضعاً یمینه علی عبداللّه بن قیس الأشعریّ، ویساره علی المغیرة بن شعبة، وهو یقول: واللّه لانصدّق محمّدا علی مقالته، ولانقرّ علیّا بولایته، فنزل: «فَلاَ صَدَّقَ وَلاَصَلَّی»⁽³⁾الآیات،

فهمّ به رسول اللّه صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلم أن یردّه فیقتله. فقال له جبرئیل علیه‌السلام:

«لاَتُحَرِّک بِهِ لِسانَکَ لِتَعجَلَ بِهِ»⁽⁴⁾فسکت عنه رسول اللّه صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلم.

179- وقال علیه‌السلام: فی قوله تعالی: «قَالَ الَّذِینَ لاَ یَرجُونَ لِقَاءَنَا ائتِ بِقُرآنٍ غَیرِ هَذَا أَوبَدِّلهُ» ذلک قول أعداء اللّه لرسول اللّه صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلم من خلفه، وهم یرون أ نّه لایسمع قولهم: لو أ نّه جعلنا أئمّة دون علیّ أو بدّلنا أیة مکان أیة قال اللّه عزّوجلّ ردّاً علیهم: «قُل مَا یَکُونُ لی أَن اُبَدِّلَهُ»⁽⁵⁾الآیة.⁽⁶⁾

180- کنز الکراجکی: محمّد بن العبّاس، عن الحسین بن أحمد، عن الیقطینیّ، عن ابن فضّال، عن عبدالصمد بن بشیر، عن عطیّة العوفیّ، عن أبی جعفر علیه‌السلام قال:

إنّ رسول اللّه صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلم لمّا أخذ بید علیّ علیه‌السلام بغدیر خمّ فقال صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلم:

«من کنت مولاه فعلیّ مولاه» کان إبلیس - لعنه اللّه - حاضراً بعفاریته، فقالت له حیث قال صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلم: «من کنت مولاه فعلیّ مولاه» :

واللّه ما هکذا قلت لنا، لقد أخبرتنا أنّ هذا إذا مضی افترق أصحابه، وهذا أمر مستقرّ کلّما أراد أن یذهب واحد بدر⁽⁷⁾آخر.

فقال: افترقوا، فإنّ أصحابه قد وعدونی أن لا یقرّوا له بشیء ممّا قال!

قوله عزّوجلّ: «وَلَقَد صَدَّقَ عَلَیهِم إِبلِیسُ ظَنَّهُ فَاتَّبعُوهُ إِلاّ فَرِیقاً مِّنَ المُؤِنینَ».⁽¹⁾

181- ویؤّده ما رواه علیّ بن إبراهیم بإسناده عن زید الشحّام، قال:

دخل قتادة بن دعامة علی أبی جعفر علیه‌السلام وسأله عن قوله عزّوجلّ:

«وَلَقَد صَدَّقَ عَلَیهِم إِبلِیسُ ظَنَّهُ فَاتَّبعُوهُ إِلاّ فَرِیقاً مِّنَ المُؤِمنینَ».

قال: لمّا أمر اللّه نبیّه أن ینصب أمیرالمؤمنین علیه‌السلام للناس - وهو قوله تعالی:

«یا أَیُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ ما اُنزِلَ إِلَیْکَ مِنْ رَبِّکَ - فی علیّ - وَإِنْ لَمْ تَفْعَلْ فَما بَلَّغْتَ رِسالَتَهُ» أخذ رسول اللّه صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلم بید علیّ علیه‌السلام بغدیر خمّ، وقال:

«من کنت مولاه فعلیّ مولاه» - حثت الأبالسة التراب علی رؤسها، فقال لهم إبلیس الأکبر - لعنه اللّه - : مالکم؟

قالوا: قد عقد هذا الرجل [الیوم] عقدة لا یحلّها إنسیّ إلی یوم القیامة،

فقال لهم إبلیس: کلاّ! إنّ الذین حوله قد وعدونی فیه عدة، ولن یخلفونی فیها!

فأنزل اللّه سبحانه هذه الآیة: «وَلَقَد صَدَّقَ عَلَیهِم إِبلِیسُ ظَنَّهُ فَاتَّبعُوهُ إِلاّ فَرِیقاً مِّنَ المُؤِنینَ» یعنی [شیعة] أمیرالمؤمنین علیه‌السلام وعلی ذریّته الطیّبین.⁽²⁾

182- تفسیر فرات: الحسین بن الحکم - معنعناً - عن عبداللّه بن عطاء، قال:

کنت جالساً عند أبی جعفر علیه‌السلام، فقال: اُوحی إلی النبیّ صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلم: قل للناس: «من کنت مولاه فعلیّ مولاه» فلم یبلّغ ذلک وخاف الناس، فاُوحی إلیه:

«یا أَیُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ ما اُنْزِلَ إِلَیْکَ مِنْ رَبِّکَ وَإِنْ لَّم تَفْعَل فَما بَلَّغْتَ رِسالَتَهُ واللّه‌ُ یَعصِمُکَ

مِنَ النّاسِ».

فأخذ بید علیّ بن أبی طالب علیه‌السلام یوم غدیر [خمّ] وقال:

«من کنت مولاه فعلیّ مولاه».⁽¹⁾

183- ومنه: جعفر بن أحمد - معنعناً -، عن عبداللّه بن عطاء، قال: کنت جالساًعند أبی جعفر علیه‌السلام فی مسجد الرسول، و[ ابن ] عبداللّه بن سلام جالس فی صحن المسجد، قال: قلت: جعلت فداک، هذا [ابن] الّذی عنده علم الکتاب؟

قال: لا، ولکنّه صاحبکم علیّ بن أبی طالب علیه‌السلام نزل فیه:

«إِنَّما وَلیُّکُم اللّه‌ُ وَرَسُولُهُ وَالَّذینَ آمَنُوا»⁽²⁾إلی آخر الآیة، ونزل فیه:

«یا أَیُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ ما اُنزِلَ إِلَیْکَ مِنْ رَبِّکَ» إلی آخر الآیة.

فأخذ رسول اللّه بید علیّ بن أبی طالب یوم غدیر خمّ، وقال:

«من کنت مولاه فعلیّ مولاه».⁽³⁾

184- ومنه: الحسین بن سعید - معنعناً - عن [ أبی ⁽⁴⁾] جعفر علیه‌السلام «اَلْیَومَ أَکْمَلْتُ لَکُمْ دِینِکُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَیْکُمْ نِعْمَتی» قال: بعلیّ بن أبی طالب علیه‌السلام.⁽⁵⁾

مختصر البصائر: عن علیّ بن إسماعیل بن عیسی، عن الحسین بن سعید، عن علیّ بن النعمان، عن محمّد بن مروان، عن الفضیل بن یسار، عن أبی جعفر علیه‌السلام فی قوله: «یأیّها الرسول بلّغ ما أُنزل إلیک من ربّک وإن لم تفعل فما بلّغلت رسالته»

قال: «هی الولایة».⁽⁶⁾

185- ومنه: جعفر بن أحمد بن یوسف - معنعناً - عن أبی جعفر علیه‌السلام فی قوله

تعالی: «یا أَیُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ ما اُنزِلَ إِلَیْکَ مِنْ رَبِّکَ» إلی آخر الآیة؛

فخرج رسول اللّه صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلم حین أتته عزمة [من اللّه] فی یوم شدید الحرّ، فنودی فی الناس فاجتمعوا، وأمر بشجرات فقمّ ما تحتهنّ من الشوک، ثمّ قال:

یا أیّها الناس من ولیّکم وأولی بکم من أنفسکم؟

قالوا: اللّه ورسوله. فقال صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلم: «من کنت مولاه فهذا علیّ مولاه، اللّهمّ وال من والاه، وعاد من عاداه، وانصر من نصره، واخذل من خذله» - ثلاث مرّات - .⁽¹⁾

186- ومنه: علیّ بن محمّد بن مخلّد الجعفیّ، عن [ابن] طاووس، عن أبیه، قال: سمعت محمّد بن علیّ علیهماالسلام یقول:

نزل جبرئیل علیه‌السلام علی النبیّ صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلم بعرفات یوم الجمعة، فقال: یا محمّد

إنّ اللّه یقرئک السلام وقول: قل لاُمّتک: «اَلْیَومَ أَکْمَلْتُ لَکُمْ دِینِکُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَیْکُمْ نِعْمَتی» بولایة أمیرالمؤمنین علیّ بن أبی طالب علیه‌السلام، فذکر کلاماً فیه طول، فقال بعض المنافقین لبعض: ما ترون عیناه تدوران - یعنون النبیّ صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلم - کأ نّه مجنون وقد افتتن بابن عمّه ما باله⁽²⁾رفع بضبعه، لو قدر أن یجعله مثل کسری وقیصر لفعل فقال النبیّ صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلم: «بسم اللّه الرحمن الرحیم».

فعلم الناس أنّ القرآن قد نزل علیه فأنصتوا؛

فقرأ: «ن وَالقَلَمِ وَمَا یَسطُرُونَ * مَا أَنتَ بِنِعْمَةِ رَبِّکَ بِمَجنُونٍ» یعنی قوله من قال من المنافقین «وَإِنَّ لَکَ لَأَجراً غَیرَ مَمنُونٍ» بتبلیغک ما بلّغت فی علیّ «وَإِنَّکَ لَعَلَی خُلُقٍ

عَظیمٍ * فَسَتُبصِرُ وَیُبصِرُونَ * بِأَیِّکُمُ المَفتُونُ»⁽³⁾، قال: وهکذا نزلت.⁽⁴⁾

187- معانی الأخبار: محمّد بن عمر، عن موسی بن محمّد بن الحسن، عن الحسین بن محمّد، عن صفوان بن یحیی، عن یعقوب بن شعیب، عن أبان بن تغلب، قال: سألت أبا جعفر محمّد بن علیّ علیهماالسلام عن قول النبیّ صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلم: «من کنت مولاه فعلیّ مولاه».

فقال: با أبا سعید! تسأل عن مثل هذا!؟ أعلمهم أ نّه یقوم فیهم مقامه.⁽¹⁾

الکافی: عن بن إبراهیم، عن صالح بن السندی عن جعفر بن بشیر، عن هارون بن خارجة، عن أبی بصیر، عن أبی جعفر علیه‌السلام قال: کنت عنده جالساً فقال له رجل: حدّثنی عن ولایة علیّ، أمن اللّه أو من رسوله؟

فغضب ثمّ قال: ویحک کان رسول اللّه صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلم أخوف (للّه) من أن یقول ما لم یأمره به أللّه!! بل افترضه اللّه، کما افترض الصلاة والزکاة والصوم والحج⁽²⁾انتهی.

أحدهما علیه‌السلام

العیّاشی: عن المفضّل بن صالح، عن بعض أصحابه، عن أحدهما علیه‌السلام قال: إنّه لمّا نزلت هذه الآیة: «إنّما ولیّکم اللّه ورسوله والّذین امنوا» شقّ ذلک علی النبیّ صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلم وخشی أن یکذّبه قریش، فأنزل اللّه: «یأیّها الرسول بلّغ ما أُنزل إلیک من ربّک» الآیة فقام بذلک یوم غدیر خمّ⁽³⁾

الصادق، عن أبیه، عن جدّه [عن أبیه] علیهم‌السلام، عن ابن عبّاس

188- تفسیر فرات: محمّد بن أحمد بن ظبیان - معنعناً -، عن الحسین بن محمّد الخارقیّ، قال: سألت سفیان بن عیینه عن «سَأَلَ سائِلٌ» فیمن نزلت؟

فقال: یا بن أخی⁽¹⁾سألتنی عن شیء ما سألنی عنه خلق قبلک، لقد سألت جعفر بن محمّد علیهماالسلام عن مثل الّذی سألتنی عنه، فقال:

أخبرنی أبی، عن جدّه، عن أبیه، عن ابن عبّاس، قال:

لمّا کان یوم غدیر خمّ قام رسول اللّه صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلم خطیباً، فأوجز فی خطبته؛

ثمّ دعا أمیرالمؤمنین علیّ بن أبی طالب علیه‌السلام فأخذ بضبعه، ثمّ رفع بیده، حتّی رئی بیاض إبطیهما، فقال: ألم اُبلّغکم الرسالة؟ ألم أنصح لکم؟ قالوا: اللّهمّ نعم،

فقال: «من کنت مولاه فعلیّ مولاه، اللّهمّ وال من والاه، وعاد من عاداه، وانصر من نصره، واخذل من خذله» ففشت هذه فی الناس.

فبلغ [ذلک] الحارث بن النعمان الفهریّ فرحل⁽²⁾راحلته، ثمّ استوی علیها - ورسول اللّه إذ ذاک بمکّة - حتّی انتهی إلی الأبطح⁽³⁾، فأناخ ناقته، ثمّ عقلها، ثمّ جاءإلی النبیّ صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلم فسلّم، فردّ علیه النبیّ صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلم، فقال: یا محمّد إنّک دعوتنا أن نقول: لا إله إلاّ اللّه، فقلنا، ثمّ دعوتنا أن نقول: إنّک رسول اللّه، فقلنا وفی القلب ما فیه ثمّ قلت: صلّوا، فصلّینا، ثمّ قلت:

صوموا، فصمنا [فأظمأنا نهارنا وأتعبنا أبداننا]، ثمّ قلت: حجّوا، فحججنا؛

ثمّ قلت: إذا رزق أحدکم مائتی درهم فلیتصدّق بخمسة کلّ سنة، ففعلنا، ثمّ إنّک أقمت ابن عمّک فجعلته علماً، وقلت:

«من کنت مولاه فهذا علیّ مولاه، اللّهمّ وال من والاه، وعاد من عاداه، وانصر من نصره، واخذل من خذله» أفعنک أم عن اللّه؟

قال: بل عن اللّه. قال:- فقالها ثلاثاً - .

قال: فنهض وإنّه لمغضب، وإنّه لیقول: اللّهمّ إن کان ما قال محمّد صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلم حقّاً فأمطر علینا حجارة من السماء تکون نقمة فی أوّلنا، وآیة فی آخرنا، وإن کان ما قال محمّد کذباً، فأنزل به نقمتک.

ثمّ أثار ناقته فحلّ عقالها، ثمّ استوی علیها، فلمّا خرج من الأبطح رماه اللّه تعالی بحجر من السماء فسقط علی رأسه وخرج من دبره، وسقط میّتاً فأنزل اللّه فیه:

«سَأَلَ سائِلٌ بِعَذابٍ واقِعٍ * لِلْکافِرینَ لَیسَ لَهُ دافِعٌ * مِنَ اللّه‌ِ ذِی المَعَارِجِ».

الطرائف: روی الثعلبیّ بإسناده عن سفیان بن عیینة (مثله)

کنز الفوائد: محمّد بن العبّاس، عن محمّد بن خالد، عن الحسن بن القاسم، عن عمر بن الحسن، عن آدم بن حمّاد، عن حسین بن محمّد، عن سفیان (مثله).⁽¹⁾

(189) شواهد التنزیل: حدّثنا إبراهیم بن محمّد الکوفی، قال: حدّثنی نصر بن مزاحم، عن عمرو بن شمر، عن جابر الجعفی عن محمّد بن علی الباقر علیه‌السلام قال: أقبل الحارث بن عمرو لفهری إلی النبیّ صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلم فقال: إنّک أتیتنا یخبر السماء فصدّقناک وقبلنا منک - فذکر مثله الی قوله - فارتحل الحارث فلمّا صار ببطحاء مکة أتته جندلة من السماء فشدخت رأسه، فأنزل اللّه «سأل سائل بعذاب واقع للکافرین...» بولایة علی علیه‌السلام.⁽²⁾

189- [کنز الفوائد] وقال أیضاً: حدّثنا أحمد بن القاسم، عن أحمد بن محمّد السیّاریّ، عن محمّد بن خالد، عن محمّد بن سلیمان، [عن أبیه] عن أبی بصیر، عن أبی عبداللّه علیه‌السلام أنّه تلا هذه الآیة:

«سَأَلَ سائِلٌ بِعَذابٍ واقِعٍ * لِلْکافِرینَ - بولایة علیّ - لَیسَ لَهُ دافِعٌ»؛

ثمّ قال: هکذا هی فی مصحف فاطمة علیهاالسلام.

وروی البرقیّ، عن محمّد بن سلیمان، عن أبیه، عن أبی بصیر، عن أبی عبداللّه علیه‌السلام

أنّه قال: هکذا - واللّه - نزل بها جبرئیل علی النبیّ صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلم، وهکذا هو مثبّت فی مصحف فاطمة علیهاالسلام.⁽¹⁾

الباقر والصادق علیهماالسلام

مجمع البیان: المروی عن الإمامین، أبی جعفر وأبی عبداللّه علیه‌السلام «أنّه إنّما اُنزل بعد أن نصب النبیّ صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلم علیّاً صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلم علماً للأنام یوم غدیر خمّ منصرفه عن حجّة الوداع، قال: وهی آخر فریضة أنزلها اللّه، ثمّ لم ینزل بعدها فریضة».⁽²⁾

أمالی الطوسی: أخبرنا جماعة، عن أبی المفضّل، قال: حدّثنا أبو محمّد المفضّل بن محمّد بن المسیّب السوائی بجرجان؟ قال: حدّثنا هارون بن عمرو بن عبدالعزیز بن محمّد أبو موسی المجاشعی، قال: حدّثنا محمّد بن جعفر بن محمّد، عن أبیه أبی عبداللّه علیه‌السلام، عن علیّ أمیرالمؤمنین علیه‌السلام قال:

«سمعت رسول اللّه صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلم یقول: بناء الإسلام علی خمس خصال: علی الشهادتین، والقرینتین قیل له: أمّا الشهادتان فقد عرفناهما، فما القرینتان؟

قال: الصلاة والزکاة، فإنّه لاتقبل إحدهما إلاّ بالاخری، والصیام، وحجّ بیت اللّه من استطاع إلیه سبیلا، وختم ذلک بالولایة. فأنزل اللّه عزّوجلّ:

«الیوم أکملت لکم دینکم وأتممت علیکم نعمتی ورضیت لکم الإسلام دیناً».⁽³⁾

الصادق، عن آبائه علیهم‌السلام، عن رسول اللّه صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلم

190- أمالی الصدوق: ابن السعید الهاشمیّ، عن فرات، عن محمّد بن ظهیر، عن عبداللّه بن الفضل، عن الصادق، عن آبائه علیهم‌السلام، قال: قال رسول اللّه صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلم:

یوم غدیر خمّ أفضل أعیاد اُمّتی، وهو الیوم الّذی أمرنی اللّه تعالی ذکره فیه بنصب أخی علیّ بن أبی طالب علماً لاُمّتی، یهتدون به من بعدی، وهو الیوم الّذی أکمل اللّه

فیه الدین، وأتمّ علی اُمّتی فیه النعمة، ورضی لهم الإسلام دیناً.

ثمّ قال صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلم: معاشر الناس إنّ علیّاً منّی، وأنا من علیّ، خلق من طینتی، وهو إمام الخلق بعدی، یبیّن لهم ما اختلفوا فیه من سنّتی، وهو أمیرالمؤمنین، وقائد الغرّالمحجّلین⁽¹⁾، ویعسوب⁽²⁾المؤمنین، وخیر الوصیّین، وزوج سیّدة نساء العالمین، وأبو الأئمّة المهدیّین. معاشر الناس من أحبّ علیّاً أحببته، ومن أبغض علیّاً أبغضته،ومن وصل علیّاً وصلته، ومن قطع علیّاً قطعته، ومن جفا علیّاً جفوته، ومن والی علیّاً والیته، ومن عادی علیّاً عادیته.

معاشر الناس أنا مدینة الحکمة وعلیّ بن أبی طالب بابها، ولن تؤی المدینة إلاّ من قبل الباب، وکذب من زعم أ نّه یحبّنی ویبغض علیّاً.

معاشر الناس والّذی بعثنی بالنبوّة واصطفانی علی جمیع البریّة، ما نصبت علیّاً علماً لاُمّتی فی الأرض حتّی نوّه⁽³⁾اللّه باسمه فی سماواته، وأوجب ولایته علی ملائکته.⁽⁴⁾

یأتی قطعة منه ح261 وح288، نورالثقلین: 1/488 ح29، غایة المرام: 387 ح20.

الصادق، عن علیّ علیهماالسلام

اشارة

أمالی الطوسی: أخبرنا أبو عبداللّه محمّد بن محمّد بن النعان، قال: أخبرنا أبو الحسن أحمد بن محمّد بن الولید، قال: حدّثنا أبی، قال: حدّثنا محمّد بن الحسن الصفّار، عن أحمد بن أبی عبداللّه البرقی، عن أبیه، عن محمّد بن أبیی عمیر، عن المفضّل بن عمر، عن الصادق جعفر بن محمّد علیه‌السلام، قال:

«قال أمیر المؤمنین علیه‌السلام: أعطیت سبعا لم یعطها أحد قبلی سوی النّبی صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلم

لقد فتحت لی السبل، وعلمت المنایا، والبلایا، والأنساب، وفصل الخطاب، ولقد نظرت إلی الملکوت باذن ربّی، فما غاب عنّی ما کان قبلی ولامایأتی بعدی، وإنّ بولایتی أکمل اللّه لهذه الأمّة دینهم، وأتمّ علیهم النعم، ورضی لهم إسلامهم، إذ یقول یوم الولایة لمحمّد صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلم: یا محمّد، أخبرهم أنّی أکملت لهم الیوم دینهم، وأتممت علیهم النعم، ورضیت لهم إسلامهم، کلّ ذلک منّ اللّه علیّ، فله الحمد».⁽¹⁾

«استدراک»

الصادق، عن أبیه، عن جدّه، عن الحسن بن علیّ علیهم‌السلام

(191) ینابیع المودّة: روی عن جعفر الصادق، عن أبیه محمّد الباقر، عن أبیه علیّ بن الحسین، عن الحسن بن علیّ سلام اللّه علیهم خطبة قال فیها:

وقد رأوه حین أخذ بید أبی بغدیر خمّ وقال صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلم: «من کنت مولاه فعلیّ مولاه، اللّهمّ وال من والاه، وعاد من عاداه» ثمّ أمرهم أن یبلّغ الشاهد الغائب.⁽²⁾

الصادق، عن أبیه علیهماالسلام

192- قرب الإسناد: هارون، عن ابن صدقة، عن جعفر، عن أبیه علیهماالسلام قال:

إنّ إبلیس رنّ أربع رنّات:

یوم لعن، ویوم اُهبط إلی الأرض، ویوم بعث النبیّ صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلم، ویوم الغدیر.⁽¹⁾

عن اُمّ سلمة، عن رسول اللّه صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلم.

193- رجال الکشّی⁽²⁾: جبرئیل بن أحمد، عن موسی بن معاویة بن وهب، عن علیّ بن سعید، عن عبداللّه بن عبداللّه الواسطیّ، عن واصل بن سلیمان، عن عبداللّه بن سنان، عن أبی عبداللّه علیه‌السلام، قال: لمّا صرع زید بن صوحان

رحمه‌الله یوم الجمل، جاء أمیرالمؤمنین علیه‌السلام حتّی جلس عند رأسه، فقال: رحمک اللّه یا زید!

لقد کنت خفیف المؤمنة، عظیم المعونة، قال: فرفع زید رأسه إلیه، ثمّ قال:

وأنت فجزاک اللّه خیراً یا أمیرالمؤمنین، فواللّه ما علمتک إلاّ باللّه علیماً، وفی اُمّ الکتاب علیّاً حکیماً، وإنّ اللّه فی صدرک لعظیم، واللّه ما قاتلت معک علی جهالة، ولکنّنی سمعت اُمّ سلمة زوج النبیّ صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلم تقول: سمعت رسول اللّه صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلم یقول:

«من کنت مولاه فعلیّ مولاه، اللّهمّ وال من والاه، وعاد من عاداه، وانصر من نصره، واخذل من خذله» فکرهت - واللّه - أن أخذلک فیخذلنی اللّه.⁽³⁾

وحده علیه‌السلام، عن رسول اللّه صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلم

194- بشارة المصطفی: محمّد بن علیّ بن قرواش، عن محمّد بن محمّد النقّار، عن محمّد بن محمّد بن الحسین؛ والحسن بن زید بن حمزة [معاً]، عن علیّ بن

عبدالرّحمان، عن محمّد بن منصور، عن علیّ بن الحسین بن عمر بن علیّ بن الحسین، عن إبراهیم بن رجاء الشیبانیّ، قال: قیل لجعفر بن محمّد علیهماالسلام:

ما أراد رسول اللّه صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلم بقوله لعلیّ علیه‌السلام یوم الغدیر:

«من کنت مولاه فعلیّ مولاه، اللّهمّ وال من والاه، وعاد من عاداه»؟

قال: فاستوی جعفر بن محمّد علیهماالسلام، قاعدا ثمّ قال: سئل - واللّه - عنها رسول اللّه صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلم فقال: اللّه مولای أولی بی من نفسی لا أمر لی معه، وأنا مولی المؤمنین أولی بهم من أنفسهم لا أمر لهم معی، ومن کنت مولاه أولی به من نفسه لا أمر له معی، فعلیّ بن أبی طالب مولاه أولی به من نفسه، لا أمر له معه.⁽¹⁾

الصادق، عن أبیه، عن الحسن علیهم‌السلام

اشارة

195- (روی الشیخ أحمد بن فهد فی المهذّب) وغیره: بأسانیدهم، عن المعلّی بن خنیس، عن أبی عبداللّه علیه‌السلام، قال:

یوم النیروز هو الیوم الّذی أخذ فیه النبیّ صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلم لأمیر المؤمنین علیه‌السلام العهد بغدیر خمّ، فأقّروا له بالولایة، فطوبی لمن ثبت علیها، والویل لمن نکثها.⁽²⁾

196- تفسیر الثعلبیّ: قال جعفر بن محمّد⁽³⁾علیهماالسلام: معناه:

بلّغ ما اُنزل إلیک من ربّک فی فضل علیّ بن أبی طالب علیه‌السلام، فلمّا نزلت هذه الآیة أخذ النبیّ صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلم بید علیّ فقال: «من کنت مولاه فعلیّ مولاه».⁽⁴⁾

197- قرب الإسناد: السندی بن محمّد، عن صفوان الجمّال، قال:

قال أبو عبداللّه علیه‌السلام: لمّا نزلت هذه الآیة فی الولایة أمر رسول اللّه صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلمبالدوحات

فی غدیر خمّ فقممن، ثمّ نودی: الصلاة جامعة، ثمّ قال:

«أیّها الناس من کنت مولاه فعلیّ مولاه».

[ ألست أولی بکم من أنفسکم؟ قالوا: بلی،

قال: «من کنت مولاه فعلیّ مولاه]، ربّ وال من والاه، وعاد من عاداه»

ثمّ أمر الناس یبایعون علیّاً، فبایعه الناس، لا یجیء أحد إلاّ بایعه، ولا یتکلّم منهم أحد، ثمّ جاء زفر وحبتر⁽¹⁾فقال صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلم له: یازفر بایع علیّاً بالولایة.

فقال: من اللّه (أو من رسوله)⁽²⁾؟ قال: من اللّه ومن رسوله،ثمّ جاء حبتر، فقال صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلم: بایع علیّاً بالولایة، فقال: من اللّه، أو من رسوله؟

ثمّ ثنی عطفه ملتفتاً، فقال لزفر: لشدّ ما یرفع بضبع⁽³⁾ابن عمّه.

[فقال: من اللّه ومن رسوله].⁽⁴⁾

198- تفسیر القمّی: أحمد بن الحسن التاجر، عن الحسن بن علیّ الصوفیّ، عن زکریّا بن محمّد، عن محمّد بن علیّ، عن جعفر بن محمّد علیهماالسلام قال:

لمّا أقام رسول اللّه صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلم أمیرالمؤمنین علیّاً یوم غدیر خمّ، کان بحذائه سبعة نفر من المنافقین، منهم: أبوبکر، وعمر، وعبدالرحمان بن عوف، وسعد بن أبی وقّاص، وأبو عبیدة، وسالم مولی أبی حذیقة، والمغیرة بن شعبة؛

قال عمر: أما ترون عینیه، کأ نّهما عینا مجنون - یعنی النبیّ صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلم - الساعة یقوم ویقول: قال لی ربّی فلمّا قام، قال: أیّها الناس من أولی بکم من أنفسکم؟

قالوا: اللّه ورسوله، قال: اللّهمّ فاشهد، ثمّ قال:

«ألا من کنت مولاه فعلیّ مولاه» وسلّموا علیه بإمرة المؤمنین.

فاُنزل جبرئیل علیه‌السلام وأعلم رسول اللّه صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلم بمقالة القوم، فدعاهم فسألهم،

فأنکروا وحلفوا، فأنزل اللّه «یَحلِفُونَ بِاللّه‌ِ مَا قَالُوا»⁽¹⁾.⁽²⁾

199- ومنه: أبی، عن ابن أبی عمیر، عن ابن سنان، عن أبی عبداللّه علیه‌السلام، قال:

لمّا أمر اللّه نبیّه صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلم أن ینصب أمیرالمؤمنین علیه‌السلام للناس فی قوله:

«یا أَیُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ ما اُنزِلَ إِلَیْکَ مِنْ رَبِّکَ» فی علیّ بغدیر خمّ؛

فقال: «من کنت مولاه فعلیّ مولاه» جاءت الأبالسة إلی إبلیس الأکبر، وحثواالتراب علی رؤسهم، فقال لهم إبلیس: مالکم؟

فقالوا: إنّ هذا الرجل قد عقد الیوم عقدة لا یحلّها شیء إلی یوم القیامة، فقال لهم إبلیس: کلاّ إنّ الّذین حوله قد وعدونی فیه عدة لن یخلفونی، فأنزل اللّه علی رسوله: «وَلَقَد صَدَّقَ عَلَیهِم إِبلِیسُ ظَنَّهُ»⁽³⁾الآیة.⁽⁴⁾

200- ومنه: أبی، عن حنّان⁽⁵⁾، عن أبی عبداللّه علیه‌السلام فی قوله: «وَإِنَّهُ لَتَنزِیلُ رَبِّ العَالَمِینَ * نَزَلَ بِهِ الرُّوحُ الأَمِینُ * عَلَی قَلْبِکَ لِتَکُونَ مِنَ المُنذِرِینَ».⁽⁶⁾

قال: الولایة نزلت لأمیرالمؤمنین علیه‌السلام یوم الغدیر⁽⁷⁾.

201- ومنه: أبی - رفعه -، قال: قال أبو عبداللّه علیه‌السلام: لمّا نزلت الولایة، وکان من

قول رسول اللّه بغدیر خمّ: سلّموا علی علیّ بإمرة المؤمنین، فقالوا⁽¹⁾: من اللّه ومن رسوله؟

فقال لهم ⁽²⁾: نعم حقّاً من اللّه ومن رسوله أ نّه أمیرالمؤمنین، وإمام المتّقین، وقائد الغرّ المحجّلین، یقعده اللّه یوم القیامة علی الصراط فیدخل أولیاءه الجنّة، ویدخل أعداءه النار. فأنزل اللّه عزّوجلّ:

«وَلاَ تَنقُضُوا الأَیمانَ بَعدَ تَوکیدَها وَقَد جَعَلتُمُ اللّه‌َ عَلَیکُم کَفِیلاً إِنَّ اللّه‌َ یَعلَمُ مَاتَفعَلُونَ».

یعنی قول رسول اللّه: من اللّه ومن رسوله، ثمّ ضرب لهم مثلاً، فقال:

«وَلاَ تَکُونُوا کَالَّتی نَقَضَت غَزَلَهَا مِن بَعدِ قُوَّةٍ أَنکَاثاً تَتَّخِذُونَ أَیمانَکُم دَخَلاً بَینَکُم».⁽³⁾

202- قرب الاسناد: السندیّ بن محمّد، عن صفوان الجمّال، عن أبی عبداللّه علیه‌السلام قال: سمعته یقول: لمّا نزلت الولایة لعلیّ علیه‌السلام، قام رجل من جانب الناس فقال:

لقد عقد هذا الرسول لهذا الرجل عقدة لا یحلّها بعده إلاّ کافر.

فجاءه الثانی، فقال له: یا عبداللّه من أنت؟ قال: فسکت.

فرجع الثانی إلی رسول اللّه صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلم فقال: یا رسول اللّه إنّی رأیت رجلاً فی جانب الناس وهو یقول: لقد عقد هذا الرسول لهذا عقدة لا یحلّها إلاّ کافر.

فقال: یا فلان، ذلک جبرئیل، فإیّاک أن تکون ممّن یحلّ العقدة، فنکص⁽⁴⁾.⁽⁵⁾

203- الاحتجاج⁽⁶⁾: روی عن الصّادق علیه‌السلام أ نّه قال:

لمّا فرغ رسول اللّه صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلم من هذه الخطبة⁽⁷⁾، رئی فی الناس رجل جمیل بهیّ

طیّب الریح، فقال: تاللّه ما رأیت [محمّداً] کالیوم قطّ، ما أشدّ ما یؤّد لابن عمّه وإنّه لعقدله عقدا لا یحلّه إلاّ کافر باللّه العظیم، وبرسوله الکریم، ویل طویل لمن حلّ عقده.

قال: فالتفت إلیه عمر حین سمع کلامه فأعجبته هیئته، ثمّ التفت إلی النبیّ صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلم،

وقال: أما سمعت ما قال هذا الرجل؟ [قال:] کذا وکذا

فقال: رسول اللّه صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلم: یا عمر أتدری من ذلک الرجل؟ قال: لا.

قال: ذلک الروح الأمین جبرئیل، فإیّاک أن تحلّه، فإنّک إن فعلت فاللّه ورسوله وملائکته والمؤمنون منک براء.⁽¹⁾

204- کشف الیقین: من کتاب «محمّد بن أبی الثلج» بإسناده قال: قال أبو عبداللّه جعفر الصادق علیه‌السلام: أنزل اللّه عزّوجلّ علی نبیّه صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلم بکراع الغمیم:

«یا أَیُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ ما اُنْزِلَ إِلَیْکَ مِنْ رَبِّکَ - فی علیّ - وَإِنْ لَّم تَفْعَل فَما بَلَّغْتَ رِسالَتَهُ واللّه‌ُ یَعصِمُکَ مِنَ النّاسِ». فذکر قیام رسول اللّه بالولایة بغدیر خمّ، قال:

ونزل جبرئیل بقول اللّه عزّوجلّ:

«اَلْیَومَ أَکْمَلْتُ لَکُمْ دِینِکُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَیْکُمْ نِعْمَتی وَرَضِیتُ لَکُمُ الإِسْلامَ دِیناً»

بعلیّ أمیرالمؤمنین فی هذا الیوم، أکمل لکم - معاشر المهاجرین والأنصار - دینکم، وأتمّ علیکم نعمته، ورضی لکم الإسلام دیناً، فاسمعوا له وأطیعوا، تفوزوا وتغنموا.⁽²⁾

205- تفسیر العیّاشی: عن جعفر بن محمّد الخزاعیّ، عن أبیه قال:

سمعت أبا عبداللّه علیه‌السلام یقول: لمّا نزل رسول اللّه صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلم عرفات یوم الجمعة، أتاه جبرئیل فقال له: یا محمّد! إنّ اللّه یقرئک السلام ویقول لک:

قل لاُمّتک: «اَلْیَومَ أَکْمَلْتُ لَکُمْ دِینَکُمْ - بولایة علیّ بن أبی طالب - وَأَتْمَمْتُ عَلَیْکُمْ

نِعْمَتی وَرَضِیتُ لَکُمُ الإِسْلامَ دِیناً»، ولست اُنزل علیکم بعد هذا.

قد أنزلت علیکم الصلاة والزکاة والصوم والحجّ، وهی الخامسة، ولست أقبل هذه الأربعة إلاّ بها.⁽¹⁾

202- ومنه: عن هشام بن سالم، عن أبی عبداللّه علیه‌السلام قال:

تمام النعمة دخول الجنّة.⁽²⁾

203- ومنه: عن صفوان الجمّال، قال: قال أبو عبداللّه علیه‌السلام:

لمّا نزلت هذه الآیة بالولایة، أمر رسول اللّه صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلم بالدوحات - دوحات غدیر خمّ

أیّها الناس ألست أولی بالمؤمنین من أنفسهم؟ قالوا: بلی.

قال: «من کنت مولاه فعلیّ مولاه، ربّ وال من والاه، وعاد من عاداه» .

ثمّ أمر الناس ببیعته، وبایعه الناس، لا یجیء أحد إلاّ بایعه لا یتکلّم، حتّی جاء أبوبکر، فقال: یا أبابکر بایع علیّاً بالولایة. فقال: من اللّه أو من رسوله؟

فقال: من اللّه ومن رسوله.

ثمّ جاء عمر، فقال: بایع علیّاً بالولایة، فقال: من اللّه أو من رسوله؟

فقال: من اللّه ومن رسوله؛

ثمّ ثّنی عطفیه، فالتفت⁽³⁾فقال لأبی بکر: لشدّ ما یرفع بضبعی ابن عمّه؟

ثمّ خرج هارباً من العسکر، فما لبث أن أتی⁽⁴⁾النبیّ صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلم فقال:

یا رسول اللّه! إنّی خرجت من العسکر لحاجة، فرأیت رجلاً علیه ثیاب [بیض]

لم أر أحسن منه، والرجل من أحسن الناس وجهاً وأطیبهم ریحاً، فقال: لقد عقد رسول اللّه صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلم لعلیّ عقداً لا یحلّه إلاّ کافر.

فقال: یا عمر! أتدری من ذاک؟ قال: لا، قال: ذاک جبرئیل، فاحذر أن تکون أوّل من تحلّه فتکفر، ثمّ قال أبو عبداللّه علیه‌السلام: لقد حضر الغدیر اثنا عشر ألف رجل یشهدون لعلیّ بن أبی طالب علیه‌السلام فما قدر علی أخذ حقّه، وإنّ أحدکم یکون له المال وله شاهدان، فیأخذ حقّه «فإنّ حزب اللّه هم الغالبون»⁽¹⁾فی علیّ علیه‌السلام.⁽²⁾

204- ومنه: عن عمر بن یزید، قال: قال أبو عبداللّه علیه‌السلام ابتداءً منه:

العجب یا أبا حفص⁽³⁾لمّا لقی علیّ بن أبی طالب!! إنّه کان له عشرة آلاف شاهد لم یقدر علی أخذ حقّه، والرجل یأخذ حقّه بشاهدین.

إنّ رسول اللّه صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلم خرج من المدینة حاجّا وتبعه خمسة آلاف، ورجع من مکّة وقد شیّعهُ خمسة آلاف من أهل مکّة، فلمّا انتهی إلی الجحفة نزل جبرئیل بولایة علیّ علیه‌السلام وقد کانت نزلت ولایته بمنی، وامتنع رسول اللّه صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلم من القیام بها لمکان الناس، فقال: «یا أَیُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ ما اُنْزِلَ إِلَیْکَ مِنْ رَبِّکَ وَإِنْ لَّم تَفْعَل فَما بَلَّغْتَ رِسالَتَهُ واللّه‌ُ یَعصِمُکَ مِنَ النّاسِ» ممّا کرهت بمنی.

فأمر رسول اللّه صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلم فقمّت السمرات⁽⁴⁾. فقال رجل من الناس: أما واللّه لیأتینّکم بداهیة.

فقلت لعمر⁽⁵⁾: من الرجل؟ فقال: الحبشیّ ⁽⁶⁾.⁽⁷⁾

205- ومنه: عن جعفر بن محمّد الخزاعیّ، عن أبیه [قال]:

سمعت أبا عبداللّه علیه‌السلام یقول: لمّا قال النبیّ صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلم ما قال فی غدیر خمّ وصاروا بالأخبیة، مرّ المقداد بجماعة منهم وهم یقولون:

واللّه إنّ أصحاب کسری وقیصر⁽¹⁾فی الخزّ والوشی⁽²⁾والدیباج والنساجات، وإنّا معه فی الأخشنین، نأکل الخشن، ونلبس الخشن، حتّی إذا دنا موته، وفنیت أیّامه، وحضر أجله، أراد أن یولّیها علیّاً من بعده، أما واللّه لیعلّمنّ.

قال: فمضی المقداد، وأخبر النبیّ صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلم به، فقال: الصلاة جامعة.

قال: فقالوا: قد رمانا المقداد، فنقوم نحلف علیه، قال: فجاءوا حتّی جثوا بین یدیه، فقالوا: بابائنا واُمّهاتنا یا رسول اللّه، لا والّذی بعثک بالحقّ، والّذی أکرمک

بالنبوّة، ما قلنا ما بلغک، لا والّذی اصطفاک علی البشر، قال: فقال النبیّ صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلم:

بسم اللّه الرحمن الرحیم «یحلفون باللّه ما قالوا ولقد قالوا کلمة الکفر وکفروا بعد إسلامهم وهمّوا - بک یا محمّد لیلة العقبة - وَما نَقَمُوا إِلاّ أَن أَغناهُمُ اللّه‌ُ وَرَسُولُهُ مِنْ فَضلِهِ»⁽³⁾کان أحدهم یبیع الرؤس، وآخر یبیع الکراع⁽⁴⁾وینقل القرامل ⁽⁵⁾فأغناهم اللّه برسوله، ثمّ جعلوا حدّهم وحدیدهم علیه!.⁽⁶⁾

206- [ومنه:] قال أبان بن تغلب، عنه علیه‌السلام:

لمّا نصب رسول اللّه صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلم علیّاً علیه‌السلام یوم غدیر خمّ فقال: «من کنت مولاه فعلیّ

مولاه» ضمّ رجلان من قریش رؤسهما وقالا: واللّه لانسلّم له ما قال أبداً، فاُخبر النبیّ صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلم، فسألهم عمّا قالا، فکذّبا، وحلفا باللّه ما قالا شیئاً؛

فنزل جبرئیل علی رسول اللّه صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلم «یَحلِفُونَ بِاللّه ما قالُوا» الآیة.

قال أبو عبداللّه علیه‌السلام: لقد تولّیا، وما تابا.⁽¹⁾

207- المناقب لابن شهرآشوب: معاویة بن عمّار، عن الصادق علیه‌السلام - فی خبر -: لمّا قال النبیّ صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلم: «من کنت مولاه فعلیّ مولاه»

قال العدویّ: لا واللّه ما أمره بهذا، وما هو إلاّ شیء یتقوّله!

فأنزل اللّه تعالی: «وَلو تَقَوّلَ عَلینا بَعضَ الأقاویلِ - یعنی محمّداً إلی قوله - وَإِنَّهُ لَحَسرَةٌ عَلی الکافِرین * وَإِنَّهُ لَحقُّ الیَقینِ»⁽²⁾یعنی به علیّاً.

208- [ومنه:] حسّان الجمّال، عن أبی عبداللّه علیه‌السلام - فی خبر - :

فلمّا رأوه رافعاً یده - یعنی رسول اللّه صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلم - قال بعضهم:

انظروا إلی عینیه تدوران کأنّهما عینا مجنون! فنزل جبرئیل بهذه الآیة:

«وَإِن یُکادُ الّذینَ کَفروا لَیُزلِقُونَکَ بِأَبصارِهِم»⁽³⁾إلی آخر السورة.⁽⁴⁾

209- [ومنه:] عمر بن یزید سأل أبا عبداللّه علیه‌السلام عن قوله تعالی:

«قُل إنّما أَعِظُکُم بِواحِدةٍ»⁽⁵⁾. قال: بالولایة، قلت: وکیف ذلک؟

قال: إنّه لمّا نصبه للناس، قال: «من کنت مولاه فعلیّ مولاه» ؛

ارتاب الناس فقالوا: إنّ محمّداً لیدعونا فی کلّ وقت إلی أمر جدید، وقد بدأ بأهل بیته یملّکم رقابنا، ثمّ قرأ:

«قُل إنّما أَعِظُکُم بِواحِدَةٍ - فقد أدّیت إلیکم ما افترض علیکم ربّکم: - أَن تَقُومُوا للّه مَثنی وَفُرادی».⁽¹⁾

210- تفسیر العیّاشی: عن جعفر بن محمّد الخزاعیّ، عن أبیه، قال: سمعت أبا عبداللّه علیه‌السلام یذکر فی حدیث غدیر خمّ أ نّه لمّا قال النبیّ صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلم لعلیّ علیه‌السلام ما قال، وأقامه للناس، صرخ إبلیس صرخة، فاجتمعت له العفاریت، فقالوا: یا سیدّنا ما هذه الصرخة؟ [قال: ویلکم یومکم کیوم عیسی، واللّه لاُضلّنّ فیه الخلق، قال:

فنزل القرآن: «وَلَقَد صَدَّقَ عَلَیهِم إِبلِیسُ ظَنَّهُ فَاتَّبعُوهُ إِلاّ فَرِیقاً مِّنَ المُؤِنینَ»⁽²⁾.

فقال: فصرخ إبلیس صرخة، فرجعت إلیه العفاریت فقالوا: یا سیّدنا ما هذه الصرخة] الاُخری؟ فقال: ویحکم! حکی اللّه - واللّه - کلامی قرآناً، فأنزل علیه:

«وَلَقَد صَدَّقَ عَلَیهِم إِبلِیسُ ظَنَّهُ فَاتَّبعُوهُ إِلاّ فَرِیقاً مِّنَ المُؤِنینَ».

ثمّ رفع رأسه إلی السماء، ثمّ قال: وعزّتک وجلالک لاُلحقنّ الفریق بالجمیع، قال: فقال النبیّ صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلم: بسم اللّه الرحمن الرّحیم «إِنّ عبادی لَیسَ لَکَ عِلیهم سُلطان»⁽³⁾قال: [ثمّ] صرخ إبلیس صرخة، فرجعت إلیه العفاریت، فقالوا:

یا سیّدنا! ما هذه الصرخة الثالثة؟ قال: واللّه من أصحاب علیّ، ولکن وعزّتک وجلالک یا ربّ لاُزیّننّ لهم المعاصی حتّی اُبغّضهم إلیک.

قال: فقال أبو عبداللّه علیه‌السلام: والّذی بعث بالحقّ محمّداً، للعفاریت والأبالسة علی المؤمنین أکثر من الزنابیر علی اللحم! والمؤمن أشدّ من الجبل، والجبل یستقلّ منه بالفأس فینحت منه، والمؤمن لا یستقلّ علی دینه.⁽⁴⁾

211- جامع الأخبار: أخبرنا علیّ بن عبداللّه الزیادیّ، عن جعفر بن محمّد الدوریستیّ، عن أبیه، عن الصدوق، عن أبیه، عن سعد⁽¹⁾، عن محمّد بن الحسین ابن أبی الخطّاب، عن أبیه، عن محمّد بن سنان، عن زرارة، قال:

سمعت جعفر بن محمّد الصادق علیهماالسلام قال: خرج رسول اللّه صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلم إلی مکّة فی حجّة الوداع، فلمّا انصرف منها - وفی خبر آخر: وقد شیّعه من مکّة اثناعشر ألف رجل من الیمن، وخمسة آلاف رجل من المدینة - جاءه جبرئیل فی الطریق فقال له: یا رسول اللّه! إنّ اللّه تعالی یقرئک بالسلام، وقرأ هذه الآیة:

«یا أَیُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ ما اُنزِلَ إِلَیْکَ مِنْ رَبِّکَ»، فقال له رسول اللّه صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلم:

یا جبرئیل! إنّ الناس حدیثو عهد الإسلام، فأخشی أن یضطربوا ولا یطیعوا،

فعرج جبرئیل علیه‌السلام إلی مکانه، ونزل علیه فی الیوم الثانی، وکان رسول اللّه صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلم

نازلاً بغدیر، فقال له: [یا محمّد! قال اللّه تعالی:] «یا أَیُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ ما اُنْزِلَ إِلَیْکَ مِنْ رَبِّکَ وَإِنْ لَّم تَفْعَل فَما بَلَّغْتَ رِسالَتَهُ واللّه‌ُ یَعصِمُکَ مِنَ النّاسِ»⁽²⁾.

فلمّا سمع رسول اللّه هذه المقالة قال للناس: أنیخوا ناقتی، فواللّه ما أبرح من هذا المکان حتّی اُبلّغ رسالة ربّی.

وأمر أن ینصب له منبر من أقتاب الإبل، وصعدها وأخرج معه علیّاً علیه‌السلام، وقام قائماً وخطب خطبة [بلیغة] وعظ فیها وزجر، ثمّ قال فی آخر کلامه:

یا أیّها الناس ألست أولی بکم منکم؟ فقالوا: بلی یا رسول اللّه.

ثمّ قال: قم یا علیّ، فقام علیّ علیه‌السلام فأخذ بیده فرفعها حتّی رئی بیاض إبطیهما، ثمّ قال: «ألا من کنت مولاه فهذا علیٌّ مولاه، اللّهمّ وال من والاه، وعاد من عاداه، وانصر من نصره، واخذل من خذله»، ثمّ نزل من المنبر، وجاء أصحابه إلی أمیرالمؤمنین علیه‌السلام وهنّأوه بالولایة، وأوّل من قال له عمر بن الخطّاب، فقال له:

یا علیّ أصبحت مولای ومولی کلّ مؤمن ومؤمنة، ونزل جبرئیل علیه‌السلام بهذه الآیة: «اَلْیَومَ أَکْمَلْتُ لَکُمْ دِینَکُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَیْکُمْ نِعْمَتی وَرَضِیتُ لَکُمُ الإِسْلامَ دِیناً»⁽¹⁾.

حدّثونا عن أبی بکر السبیعی، أحمد بن محمّد بن نصر أبو جعفر الضیعی. قال: حدّثنی زید بن إسماعیل بن سنان حدیثنا شریح بن النعمان حدّثنا سفیان بن عیینة، عن جعفر عن أبیه، عن علی بن الحسین قال نصب رسول اللّه صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلم علیّاً یوم غدیر خمّ (و) قال: من کنت مولاه فعلی مولاه فصار ذلک فی البلاد. الحدیث به، سواء معنی،

212- (سئل الصادق علیه‌السلام عن قول اللّه عزّوجلّ: «یَعرِفون نِعمَتَ اللّه‌ِ ثُمَّ یَنْکِرُونها»⁽²⁾. قال: یعرفونها یوم الغدیر، وینکرونها یوم السقیفة!).⁽³⁾

ونزول آیة: وأتممت علیکم نعمتی، وذکر استئذان حسّان من النبیّ صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلملإنشاد شعره. ویؤد ذلک قوله مرّتین: وفی خبر آخر.

فاستأذن حسّان بن ثابت أن یقول أبیاتاً فی ذلک الیوم فأذن له، فأنشأ یقول:

ینادیهم یوم الغدیر نبیّهم⁽⁴⁾الی قوله:

رضیتک⁽⁵⁾من بعدی إماماً وهادیاً

هناک دعا اللّهمّ وال ولیّه وکن للّذی عادی علیّاً معادیا

فخصّ بها دون البریّة کلّهاعلیّاً وسمّاه الوزیر المواخیا

فقال له رسول اللّه صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلم: لاتزال یا حسّان مؤّداً بروح القدس ما نصرتنا بلسانک.

فلمّا کان بعد ثلاثة [أیّام] وجلس النبیّ صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلم مجلسه، أتاه رجل من بنی مخزوم یسمّی عمر بن عتبة - وفی خبر آخر - حارث بن النعمان الفهریّ؛ فقال:

یا محمّد! أسألک عن ثلاث مسائل، فقال: سل عمّا بدالک، فقال:

أخبرنی عن شهادة أن لا إله إلاّ اللّه، وأنّ محمّداً رسول اللّه، أمنک أم من ربّک؟

قال النبیّ صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلم: الوحی إلیّ من اللّه، والسفیر جبرئیل، والمؤّن أنا، وما أذّنت إلاّ من أمر ربّی، قال: فأخبرنی عن الصلاة والزکاة والحجّ والجهاد، أمنک أم من ربّک؟ قال النبیّ صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلم مثل ذلک.

قال: فأخبرنی عن هذا الرجل - یعنی علیّ بن أبی طالب علیه‌السلام - وقولک فیه:

«من کنت مولاه فعلیّ مولاه» إلی آخره، أمنک أم من ربّک.؟ قال النبیّ صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلم:

الوحی إلیّ من اللّه، والسفیر جبرئیل، والمؤّن أنا وما أذّنت إلاّ ما أمرنی ربّی، فرفع المخزومیّ رأسه إلی السماء، فقال: اللّهمّ إن کان محمّد صادقاً فیما یقول فأرسل علیّ شواظاً⁽¹⁾من نار - وفی خبر آخر فی التفسیر: فقال: اللّهمّ إن کان هذا هو الحقّ من عندک فأمطر علینا حجارة من السماء [أو ائتنا بعذاب ألیم] - وولّی.

فواللّه ما سار غیر بعید حتّی أظلّته سحابة سوداء، فأرعدت وأبرقت فأصعقت، فأصابته صاعقة فأحرقته النار، فهبط جبرئیل وهو یقول: اقرأ یا محمّد:

«سَأَلَ سائِلٌ بِعَذابٍ واقِعٍ * لِلْکافِرینَ لَیسَ لَهُ دافِعٌ * مِنَ اللّه‌ِ ذِی المَعَارِجِ»⁽²⁾

قال: طوبی لمن ولاه، والویل لمن عاداه، کأنّی أنظر إلی علیّ وشیعته یوم القیامة یزفّون علی نوقٍ بین⁽⁴⁾ریاض الجنّة، شباب [جرد مرد] متوّجون مکحّلون لا خوف علیهم ولاهم یحزنون، قد اُیّدوا برضوان من اللّّه أکبر، ذلک هو الفوز العظیم، حتّی سکنوا حظیرة القدس من جوار ربّ العالمین، لهم فیها ما تشتهی الأنفس وتلذّ الأعین وهم فیها خالدون، وتقول لهم الملائکة:

«سَلامُ عَلَیْکُم بِما صَبَرتُم فَنِعْمَ عُقبَی الدّارِ»⁽¹⁾.⁽²⁾

213- تفسیر فرات: جعفر بن محمّد الأزدیّ، عن محمّد بن الحسین الصائغ، عن الحسن بن علیّ الصیرفیّ، عن محمّد بن البزّاز، عن فرات بن أحنف،عن أبی عبداللّه علیه‌السلام قال: [قلت له]: جعلت فداک، للمسلمین عید أفضل من الفطر، والأضحی، ویوم الجمعة، ویوم عرفة؟ قال: [فقال لی:] نعم أفضلها وأعظمها وأشرفها عند اللّه منزلة، هو الیوم الّذی أکمل اللّه فیه الدین، وأنزل علی نبیّه محمّد: «اَلْیَومَ أَکْمَلْتُ لَکُمْ دِینِکُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَیْکُمْ نِعْمَتی وَرَضِیتُ لَکُمُ الإِسْلامَ دِیناً»⁽³⁾.

قال: قلت: وأیّ یوم هو؟ قال: [فقال لی:]

إنّ أنبیاء بنی إسرائیل کانوا إذا أراد أحدهم أن یعقد الوصیّة والإمامة [ للوصیّ] من بعده [ففعل ذلک] جعلوا ذلک الیوم عیداً؛ وإنّه الیوم الّذی نصب فیه رسول اللّه صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلم علیّاً للناس علماً، واُنزل فیه ما اُنزل، وکمل فیه الدین، وتمّت فیه النعمة علی المؤمنین.

قال: قلت: وأیّ یوم هو فی السنة؟ [قال:] فقال [لی:] إنّ الأیّام تتقدّم وتتأخّر، وربّما کان یوم السبت أو الأحد أو الاثنین، إلی آخر الأیّام السبعة.

قال: قلت: فما ینبغی لنا أن نعمل فی ذلک الیوم؟

فقال: هو یوم عبادة وصلاة، وشکر للّه وحمد له، وسرور لمّا منّ اللّه به علیکم من ولایتنا، وإنّی اُحبّ [لکم] أن تصوموه.⁽⁴⁾

214- ومنه: الحسین بن سعید - معنعناً - عن إبراهیم بن محمّد بن إسحاق وکان

من أصحاب جعفر بن محمّد علیهماالسلام یقول فی قول اللّه عزّوجلّ:

«اَلْیَومَ أَکْمَلْتُ لَکُمْ دِینِکُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَیْکُمْ نِعْمَتی» قال: فی علیّ علیه‌السلام.⁽¹⁾

215- ومنه: الحسین بن سعید - معنعناً - عن جعفر علیه‌السلام:

«اَلْیَومَ أَکْمَلْتُ لَکُمْ دِینِکُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَیْکُمْ نِعْمَتی». قال: بعلیّ بن أبی طالب علیه‌السلام.⁽²⁾

216- [مناقب ابن شهراشوب]: العیّاشی: عن الصادق علیه‌السلام:

«اَلْیَومَ أَکْمَلْتُ لَکُمْ دِینِکُمْ - بإقامة حافظه - وَأَتْمَمْتُ عَلَیْکُمْ نِعْمَتی» بولایتنا «وَرَضِیتُ لَکُمُ الإِسْلامَ دِیناً» أی تسلیم النفس لأمرنا.

الباقر والصادق علیهماالسلام: نزلت هذه الآیة یوم الغدیر.⁽³⁾

217- الکافی: علیّ، عن أبیه، عن القاسم بن یحیی، عن جدّه الحسن بن راشد، عن أبی عبداللّه علیه‌السلام، قال: قلت: جعلت فداک، للمسلمین عید غیر العیدین؟

قال: نعم یا حسن، أعظمهما وأشرفهما.

قلت: وأیّ یوم هو؟ قال: هو یوم نصب أمیرالمؤمنین علیه‌السلام فیه علماً للناس.

قلت: جعلت فداک، وما ینبغی لنا أنّ نصنع فیه؟ قال: تصومه یا حسن، وتکثر الصلاة علی محمّد وآله، وتبرأ إلی اللّه ممّن ظلمهم، فإنّ الأنبیاء صلوات اللّه علیهم کانت تأمر الأوصیاء بالیوم الّذی کان یقام فیه الوصیّ أنّ یتّخذ عیداً.

قال: قلت: فما لمن صامه؟ قال: صیام ستّین شهراً.⁽⁴⁾

673، عنهم جمیعاً إثبات الهداة: 3/311 ح62، وفی کشف المهمّ، یأتی ح292.

218- ومنه: العدّة، عن سهل، عن عبدالرحمان بن سالم، عن أبیه، قال:

سألت أبا عبداللّه علیه‌السلام: هل للمسلمین عید غیر یوم الجمعة والأضحی والفطر؟

قال: نعم أعظمها حرمةً، قلت: وأیّ عید هو جعلت فداک؟

قال: الیوم الّذی نصب فیه رسول اللّه صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلم أمیرالمؤمنین علیه‌السلام، وقال: «من کنت مولاه فعلیّ مولاه»، قلت: وأیّ یوم هو؟

قال: وما تصنع بالیوم؟! إنّ السنة تدور، ولکنّه یوم ثمانیة عشر من ذی الحجّة.

فقلت: وما ینبغی لنا أن نفعل فی ذلک الیوم؟

قال: تذکرون اللّه عزّ ذکره فیه بالصیام [والعبادة] والذکر لمحمّد وآل محمّد، فإنّ رسول اللّه صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلم أوصی أمیرالمؤمنین علیه‌السلام أنّ یتّخذ ذلک الیوم عیداً.

وکذلک کانت الأنبیاء تفعل، کانوا یوصون أوصیاءهم بذلک فیتّخذونه عیداً.⁽¹⁾

وکشف المهمّ. یأتی ح293 .

219- ومنه: محمّد بن یحیی، عن محمّد بن الحسین، عن الحجّال، عن عبدالصمد بن بشیر، عن حسّان الجمّال، قال: حملت أبا عبداللّه علیه‌السلام من المدینة إلی مکّة، فلمّا انتهینا إلی مسجد الغدیر نظر إلی میسرة المسجد، فقال:

ذلک موضع قدم رسول اللّه صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلم حیث قال: «من کنت مولاه فعلیّ مولاه»، ثمّ نظر إلی الجانب الآخر، فقال: ذلک موضع فسطاط أبی فلان، وفلان، وسالم مولی أبی حذیفة، وأبی عبیدة بن الجرّاح، فلمّا أنّ رأوه رافعاً یده قال بعضهم لبعض:

انظروا إلی عینیه تدوران کأ نّهما عینا مجنون!

فنزل جبرئیل علیه‌السلام بهذه الآیة: «وَإِن یُکادُ الّذینَ کَفروا لَیُزلِقُونَکَ بِأَبصارِهِم لمّا سَمِعوا الذِّکْرَ وَیَقولُون إِنَّهُ لمجنونٌ وَما هُوَ إِلاّ ذِکرٌ لِلعالَمینَ» ⁽²⁾.⁽³⁾

220- ومنه: العدّة، عن سهل، عن البزنطیّ، عن أبان، عن أبی عبداللّه علیه‌السلام قال: یستحبّ الصلاة فی مسجد الغدیر، لأنّ النبیّ صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلم أقام فیه أمیرالمؤمنین علیه‌السلام وهو موضع أظهر اللّه تعالی فیه الحقّ.⁽¹⁾

221- تفسیر فرات: أبو القاسم الحسنیّ⁽²⁾- معنعناً - عن أبی عبداللّه علیه‌السلام قال:

لمّا نزلت ولآیة [ أمیرالمؤمنین] علیّ بن أبی طالب علیه‌السلام، أقامه رسول اللّه صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلم فقال: «من کنت مولاه فهذا علیّ مولاه» فقال رجل: لقد فتن بهذا الغلام!

فأنزل اللّه تعالی: «فَسَتُبصِرُ وَیُبصِرُونَ * بِأَیِّکُمُ المَفتُونُ»⁽³⁾.⁽⁴⁾

222- کنز الکراجکی: محمّد بن العبّاس، عن الحسن بن أحمد المالکیّ، عن محمّد بن عیسی، عن یونس، عن عبداللّه بن سنان، عن حسّان⁽⁵⁾الجمّال، قال:

حملت أبا عبداللّه من المدینة إلی مکّة، فلمّا بلغ غدیر خمّ، نظر إلیّ وقال:

هذا موضع قدم رسول اللّه صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلم حین أخذ بید علیّ علیه‌السلام وقال:

«من کنت مولاه فعلیّ مولاه» وکان عن یمین الفسطاط أربعة نفر من قریش - سمّاهم لی - فلمّا نظروا إلیه، وقد رفع یده حتّی بان بیاض إبطیه، قالوا: انظروا إلی

عینیه قد أقلبتا کأ نّهما عینا مجنون! فأتاه جبرئیل فقال: اقرأ:

«وَإِن یُکادُ الّذینَ کَفروا لَیُزلِقُونَکَ بِأَبصارِهِم لمّا سَمِعوا الذِّکْرَ وَیَقولُون إِنَّهُ لمجنونٌ * وَما هُوَ إِلاّ ذِکرٌ لِلعالَمینَ» والذکر علیّ بن أبی طالب علیه‌السلام.

فقلت: الحمد للّه الّذی أسمعنی هذا منک.

فقال: لولا أنّک جمّالی لمّا حدّثتک بهذا لأ نّک لا تصدّق إذا رویت عنّی.⁽¹⁾

223- المناقب لابن شهرآشوب: أبو عبداللّه علیه‌السلام «وَیَستَنبِئوُنک أَحَقَّ هُوَ - ما تقول فی علیّ - قُل إی وَرَبّی إِنَّه لحقّ وَما أَنتم بِمُعجزِینَ»⁽²⁾.⁽³⁾

224- ومنه: عبدالعظیم الحسنی، عن الصادق علیه‌السلام - فی خبر-، قال رجل من بنی عدیّ: اجتمعت إلیّ قریش، فأتینا النبیّ صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلم، فقالوا: یا رسول اللّه! إنّا ترکنا عبادة الأوثان واتّبعناک، فأشرکنا فی ولایة علیّ علیه‌السلام فنکون شرکاء، فهبط جبرئیل علی النبیّ صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلم فقال: یا محمّد «لَئِنْ أَشرَکتَ لَیحبِطنَّ عَمَلُکَ»⁽⁴⁾الآیة، قال الرجل: فضاق صدری فخرجت هارباً لمّا أصابنی من الجهد فإذا أنا بفارس قد تلقّانی علی فرس أشقر، علیه عمامة صفراء، تفوح منه رائحة المسک، فقال:

یا رجل! لقد عقد محمّد عقدة لا یحلّها إلاّ کافر أو منافق.

قال: فأتیت النبیّ صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلم فأخبرته، فقال: هل عرفت الفارس؟ ذلک جبرئیل عرض علیکم [عقد] ولایة، إن حللتم العقد أو شککتم کنت خصمکم یوم القیامة.⁽⁵⁾

«استدراک»

(225) الاحتجاج: روی عن الصّادق علیه‌السلام أ نّه قال:

لمّا فرغ رسول اللّه صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلم من هذه الخطبة، رئی فی الناس رجل جمیل بهیّ طیّب الریح، فقال: تاللّه ما رأیت [محمّداً] کالیوم قطّ ما أشدّ ما یؤّد لابن عمّه!

وإنّه لعقد له عقداً لا یحلّه إلاّ کافر باللّه العظیم، وبرسوله الکریم، ویل طویل لمن

حلّ عقده، قال: فالتفت إلیه عمر حین سمع کلامه فأعجبته هیئته، ثمّ التفت إلی النبیّ صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلم، وقال: أما سمعت ما قال هذا الرجل؟ [قال] کذا وکذا!

فقال رسول اللّه صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلم: یا عمر! أتدری من ذلک الرجل؟ قال: لا

قال: ذلک الرّوح الأمین جبرئیل، فإیّاک أنّ تحلّه، فإنّک إن فعلت فاللّه ورسوله وملائکته والمؤمنون منک براء.⁽¹⁾

226- الکافی: (بالإسناد) عن عبدالحمید بن أبی الدیلم، عن أبی عبداللّه علیه‌السلام - فی حدیث طویل - قال: فقال اللّه عزّ ذکره:

«فَإِذا فَرَغتَ فَانصَب * وَإِلی رَبِّکَ فَارغَب»⁽²⁾یقول: فإذا فرغت فانصب علمک، وأعلن وصیّک، فأعلمهم فضله علانیة؛ فقال علیه‌السلام: «من کنت مولاه فعلیّ مولاه، اللّهمّ وال من والاه، وعاد من عاداه» - ثلاث مرّات - .⁽³⁾

227- تأویل الآیات: (بالإسناد) عن أبی جمیلة، عن أبی عبداللّه علیه‌السلام، قال: قوله «فَإِذا فَرَغَت فَانصَب» کان رسول اللّه صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلم حاجّا، فنزلت: فإذا فرغت من حجّک، فانصب علیّاً علماً للناس.⁽⁴⁾

228- ومنه: (بالإسناد) عن فضل بن عبدالملک، عن أبی عبداللّه علیه‌السلام قال: لمّا أوقف رسول اللّه صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلم أمیرالمؤمنین علیه‌السلام یوم الغدیر، افترق الناس ثلاث فرق: فقالت فرقة: ضلّ محمّد، وفرقة قالت: غوی؛ وفرقة قالت: بهواه یقول فی أهل بیته وابن عمّه.

فأنزل اللّه سبحانه: «وَالنَّجم إِذا هَوَی * ما ضَلَّ صاحِبُکُم وَما غَوَی * وَمَا یَنطِقُ عَنِ الهِویَ إِن هُوَ إِلاّ وَحیٌ یُوحیَ»⁽⁵⁾.⁽⁶⁾

الکاظم علیه‌السلام، عن رسول اللّه صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلم

229- المناقب لابن شهرآشوب: قال أبو الحسن الماضی علیه‌السلام: إنّ رسول اللّه صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلم دعا الناس إلی ولایة علیّ علیه‌السلام لیس إلاّ، فاتّهموه وخرجوا من عنده؛

فأنزل اللّه: «قُل إنّی لا أَملِکُ لَکُم ضَرّاً وَلا رَشَداً * قل إنّی لَن یُجیرَنی مِنَ اللّه‌َ - إن عصیته - أَحدُ ولن أَجِدَ مِنْ دُونِهِ مُلتَحَداً * إلاّ بلاغاً مِنَ اللّه‌ِ وَرِسالاتِهِ - فی علیّ - وَمَن

یَعصِ اللّه وَرَسُولُه - فی ولایة علیّ - فإِنّ لَهُ نارَ جَهنَّم خالدین فیها أبداً».⁽¹⁾

230- وعنه علیه‌السلام فی قوله تعالی: «واصبر علی ما یَقُولونَ - فیک - وَاهجُرهُم هَجْراً جَمیلاً * وَذَرنی والمُکذّبینَ - بوصیّک - اُولی النعمةِ وَمهّلهُم قلیلاً» ⁽²⁾.⁽³⁾

231- عیون أخبار الرضا: بالأسانید الثلاثة عن الرضا، عن آبائه علیهم‌السلام قال:

قال رسول اللّه صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلم: «من کنت مولاه فعلیّ مولاه، اللّهمّ وال من والاه، وعاد من عاداه، وانصر من نصره، واخذل من خذله».⁽⁴⁾

الرضا علیه‌السلام، عن أبیه، عن جدّه، عن النبیّ علیه‌السلام

کشف الیقین: عن أبی الحسین محمّد بن معمّر الکوفی قال: حدّثنا أبو جعفر أحمد بن المعافی قال: حدّثنی علیّ بن موسی الرضا، عن أبیه، عن جدّه قال:

یوم غدیر خمّ یوم شریف عظیم أخذ اللّه المیثاق لأمیر المؤمنین علیه‌السلام أمرمحمّداً صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلم أن ینصبه للناس علما وشرح الحال وقال: ماهذا لفظه:

ثمّ هبط جبرئیل علیه‌السلام فقال: یا محمّد إنّ اللّه یأمرک أن تعلم اُمّتک ولایة من فرضت طاعته ومن یقوم بأمرهم من بعدک وأکدّ ذلک فی کتابه فقال:

«أطیعوا اللّه واطیعوا الرسول واُولی الأمر منکم» فقال: أی رب ومن ولی أمرهم

بعدی فقال: من هو لم یشرک بی طرفة عین ولم یعبد وثناً، ولا قسم بزلم علیّ بن أبی طالب أمیر المؤمنین وإمامهم وسیّد المسلمین وقائد الغرّ المحجّلین، فهو الکلمة الّتی ألزمتها المتّقین والباب الّذی اُوتی منه، من أطاعه أطاعنی ومن عصاه عصانی فقال رسول اللّه صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلم: أی ربّ إنّی أخاف قریشا والناس علی نفسی وعلیّ، فانزل اللّه تبارک وتعالی وعیدا وتهدیدا: «یأیّها الرسول بلّغ ما أُنزل إلیک من ربّک - فی علیّ - وإن لم تفعل فما بلّغت رسالته واللّه یعصمک من الناس»

ثمّ ذکر صورة ماجری بغدیر خمّ من ولایة علیّ علیه‌السلام⁽¹⁾

232- أمالی الطوسی: [بالإسناد عن] ابن الصلت، عن ابن عقدة، عن علیّ بن محمّد، عن داود بن سلیمان، عن الرضا، عن آبائه علیهم‌السلام، قال:

قال رسول اللّه صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلم: «من کنت مولاه فعلیّ مولاه، اللّهمّ وال من والاه، وعاد من عاداه، واخذل من خذله، وانصر من نصره».

بشارة المصطفی: محمّد بن أحمد بن شهریار، عن محمّد بن محمّد بن یعقوب، عن محمّد بن عبدالرحمان، عن أبی المفضّل الشیبانی، عن عبداللّه بن أحمد بن عامر [عن أبیه]، عن الرضا، عن آبائه علیهم‌السلام، قال: قال رسول اللّه صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلم:

اللّه عزّوجل وساق (مثله).

صحیفة الرضا: عنه، عن آبائه علیهم‌السلام (مثله).⁽²⁾

عن أبیه علیه‌السلام، عن الصادق علیهم‌السلام

233- المناقب لابن شهرآشوب: أمالی أبی عبداللّه النیسابوری، وأمالی أبی جعفر الطوسی، فی خبر عن أحمد بن محمّد بن أبی نصر، عن الرضا علیه‌السلام أ نّه قال:

حدّثنی أبی، عن أبیه: إنّ یوم الغدیر فی السماء أشهر منه فی الأرض، إنّ للّه تعالی فی الفردوس قصرا، لبنة من فضّة ولبنة من ذهب، فیه مائة ألف قبّة حمراء، ومائة ألف خیمة من یاقوتة خضراء، ترابه المسک والعنبر، فیه أربعة أنهار: نهر من خمر، ونهر من ماء، ونهر من لبن، ونهر من عسل، حوالیه أشجار جمیع الفواکه، علیه الطیور أبدانها من لؤؤ وأجنحتها من یاقوت، تصوّت بألوان الأصوات.

إذا کان یوم الغدیر ورد إلی ذلک القصر أهل السماوات، یسبّحون اللّه ویقدّسونه ویهلّلونه، فتطایر تلک الطیور فتقع فی ذلک الماء، وتتمرّغ ⁽¹⁾فی ذلک المسک والعنبر، فإذا اجتمع الملائکة طارت فتنفض⁽²⁾ذلک علیهم، وإنّهم فی ذلک الیوم لیتهادون نثار فاطمة علیهم‌السلام فإذا کان آخر الیوم نودوا: انصرفوا إلی مراتبکم فقد أمنتم من الخطر والزلل إلی قابل، فی هذا الیوم تکرمة لمحمّد وعلیّ، الخبر.⁽³⁾

وحده علیه‌السلام

اشارة

234- عیون أخبار الرضا علیه‌السلام: الحسین بن أحمد البیهقی، عن محمّد بن یحیی الصولی، عن سهل بن قاسم النوشجانیّ، قال: قال رجل للرضا علیه‌السلام: یابن رسول اللّه! إنّه یروی عن عروة بن الزبیر أ نّه قال: توفّی النبیّ صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلم وهو فی تقیّة!

فقال: أمّا بعد قول اللّه عزّوجلّ: «یا أَیُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ ما اُنْزِلَ إِلَیْکَ مِنْ رَبِّکَ وَإِنْ لَّم تَفْعَل فَما بَلَّغْتَ رِسالَتَهُ واللّه‌ُ یَعصِمُکَ مِنَ النّاسِ» فإنّه أزال کلّ تقیّة بضمان اللّه عزّوجلّ له، وبیّن أمر اللّه تعالی، ولکنّ قریشاً فعلت ما اشتهت بعده.

وأمّا قبل نزول هذه الآیة فلعلّه.⁽⁴⁾

«استدراک»

(235) الکافی: أبو محمّد القاسم بن العلاء رحمه اللّه - رفعه - عن عبدالعزیز بن مسلم قال: کنّا مع الرضا علیه‌السلام بمرو فاجتمعنا فی الجامع یوم الجمعة فی بدء مقدمنافأداروا أمر الإمامة وذکروا کثرة اختلاف الناس فیها، فدخلت علی سیّدی علیه‌السلام

فأعلمته خوض الناس فیه، فتبسّم علیه‌السلام ثمّ قال: یا عبدالعزیز جهل القوم وخدعوا عن آائهم، إنّ اللّه عزّوجلّ لم یقبض نبیّه صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلم حتّی أکمل له الدین وأنزل علیه القرآن فیه تبیان کلّ شیّء، بیّن فیه الحلال والحرام، والحدود والأحکام، وجمیع مایحتاج إلیه الناس کملا، فقال عزّوجلّ «مافرّطنا فی الکتاب من شیء»⁽¹⁾وأنزل فی حجّة الوداع وهی آخر عمره: «الیوم أکملت لکم دینکم وأتممت علیکم نعمتی ورضیت لکم الإسلام دیناً» وأمر الإمامة من تمام الدّین، ولم یمض صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلم حتّی بیّن لأمته معالم دینهم وأضح

لهم سبیلهم وترکهم علی قصد سبیل الحقّ، وأقام لهم علیّاً علیه‌السلام علماً وإماماً وما ترک [لهم] شیئا یحتاج إلیه الأمّة إلاّ بیّنه، فمن زعم أنّ اللّه عزّوجلّ لم یکمّل دینه فقد ردّ کتاب اللّه، ومن ردّ کتاب اللّه فهو کافر به.⁽²⁾

محمّد بن علیّ الجواد علیهماالسلام

(236) تفسیر القمّی: روی بإسناد یرفعه إلی ابن أبی عمیر، عن أبی جعفر الثانی علیه‌السلام فی قوله: «یا أَیُّها الَّذین امَنوا أوفُوا بِالعُقودِ» قال:

إنّ رسول اللّه صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلم عقد علیهم لعلیّ بالخلافة فی عشرة مواطن، ثمّ أنزل اللّه:

«یا أَیُّها الَّذین امَنوا أوفُوا بِالعُقودِ» الّتی عقدت علیکم لأمیر المؤمنین.⁽¹⁾

الحسن العسکری، عن الکاظم علیهماالسلام، عن رسول اللّه صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلم

اشارة

(237) تفسیر الإمام علیه‌السلام: [قال الإمام علیه‌السلام:] قال العالم موسی بن جعفر علیهماالسلام:

إنّ رسول اللّه صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلم لمّا أوقف أمیرالمؤمنین علیّ بن أبی طالب علیه‌السلام فی یوم الغدیر موقفه المشهور المعروف، ثمّ قال: یا عباد اللّه! انسبونی.

فقالوا: أنت محمّد بن عبداللّه بن عبد المطلّب بن هاشم بن عبد مناف،

ثمّ قال: أیّها الناس ألست أولی بکم من أنفسکم؟ قالوا: بلی یا رسول اللّه، قال صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلم: مولاکم أولی بکم من أنفسکم؟ قالوا: بلی یا رسول اللّه، فنظر إلی السماء، وقال: اللّهمّ اشهد. یقول هو ذلک صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلم، و[هم] یقولون ذلک - ثلاثاً - .

ثمّ قال: ألا [و] من کنت مولاه وأولی به، فهذا علیّ مولاه وأولی به، اللّهمّ وال من والاه، وعاد من عاداه، وانصر من نصره، واخذل من خذله».

ثمّ قال: قم یا أبابکر! فبایع له بإمرة المؤمنین. فقام فبایع له بإمرة المؤمنین،

ثمّ قال: قم یا عمر! فبایع له بإمرة المؤمنین، فقام فبایع له بإمرة المؤمنین.

ثمّ قال بعد ذلک لتمام التسعة، ثمّ لرؤاء المهاجرین والأنصار، فبایعوا کلّهم.

فقام من بین جماعتهم عمر بن الخطّاب، فقال: بخّ بخّ لک یا بن أبی طالب!

أصبحت مولای ومولی کلّ مؤمن ومؤمنة، ثمّ تفرّقوا عن ذلک، وقد وکّدت علیهم العهود والمواثیق، ثمّ إنّ قوماً من متمرّدیهم وجبابرتهم تواطأوا بینهم:

لئن کانت لمحمّد صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلم کائنة، لیدفعنّ هذا الأمر عن علیّ، ولا یترکونه له،

فعرف اللّه تعالی ذلک من قِبَلِهم، وکانوا یأتون رسول اللّه صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلم ویقولون:

لقد أقمت علینا أحبّ خلق اللّه إلی اللّه وإلیک وإلینا، کفیتنا به مؤمنة الظلمة لنا والجائرین فی سیاستنا، وعلم اللّه تعالی من قلوبهم خلاف ذلک، ومن مواطأة بعضهم لبعض أ نّهم علی العداوة مقیمون، ولدفع الأمر عن مستحقّه⁽¹⁾مؤثرون.

فأخبر اللّه عزّوجلّ محمّداً عنهم، فقال: یا محمّد

«ومِنَ النّاسِ مَن یَقُولُ امنّا بِاللّه‌ِ - الّذی أمرک بنصب علیّ إماماً، وسائساً لاُمّتک ومدبّراً - وَماهُم بِمُؤمِنینَ - بذلک، ولکنّهم یتواطأون علی إهلاکک وإهلاکه، یوطّنون أنفسهم علی التمرّد علی علیّ علیه‌السلام إن کانت بک کائنة.⁽²⁾

الهداة: 3/573 ح658، مختصراً.

«یُخادِعُونَ اللّه‌َ والَّذینَ امنُوا وَما یَخدَعُونَ إِلاّ أَنفُسَهُم وَما یَشعُرُونَ».⁽³⁾

[قال الإمام علیه‌السلام:] قال الامام موسی بن جعفر علیهماالسلام:

فاتّصل ذلک من مواطأتهم وقیلهم فی علیّ علیه‌السلام، وسوء تدبیرهم علیه برسول اللّه صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلم، فدعاهم وعاتبهم، فاجتهدوا فی الأیمان. وقال أوّلهم:

یا رسول اللّه - واللّه - ما اعتددت بشیء کاعتدادی بهذه البیعة، ولقد رجوت أن یفسح اللّه بها [لی] فی قصور الجنان، ویجعلنی فیها من أفضل النزّال والسکّان،

وقال ثانیهم: بأبی أنت واُمّی یا رسول اللّه ما وثقت بدخول الجنّة، والنجاة من النار إلاّ بهذه البیعة، واللّه ما یسرّنی إن نقضتها أو نکث بعد ما أعطیت من نفسی ما أعطیت، وإن [کان] لی طِلاع⁽⁴⁾ما بین الثری إلی العرش لآلیَ رطبة وجواهر فاخرة.

وقال ثالثهم: واللّه یا رسول اللّه لقد صرت من الفرح بهذه البیعة - من السرور

والفسح⁽¹⁾من الامال فی رضوان اللّه - ما أیقنت أنّه لو کانت ذنوب أهل الأرض کلّها علیّ لمحّصت عنّی بهذه البیعة - وحلف علی ما قال من ذلک، ولعن من بلّغ عنه رسول اللّه صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلم خلاف ما حلف علیه.

ثمّ تتابع بمثل هذا الإعتذار من بعدهم من الجبابرة والمتمرّدین.

فقال اللّه عزّوجلّ لمحمّد صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلم: «یُخادِعُونَ اللّه‌َ - یعنی یخادعون رسول اللّه صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلم

بأیمانهم خلاف ما فی جوانحهم - وَالَّذین امنوا - کذلک أیضاً، الّذین سیّدهم وفاضلهم علیّ بن أبی طالب علیه‌السلام، ثمّ قال: -

وَمایَخْدَعُونَ إِلاّ أَنْفُسَهُمْ» وما یضرّون بتلک الخدیعة إلاّ أنفسهم، فإنّ اللّه غنیّ عنهم وعن نصرتهم، ولولا إمهاله لهم لمّا قدروا علی شیء من فجورهم وطغیانهم

«وَما یَشعُرُونَ» أنّ الأمر کذلک، وأنّ اللّه یطلع نبیّه علی نفاقهم وکذبهم وکفرهم، ویأمره بلعنهم فی لعنة الظالمین الناکثین، وذلک اللعن لا یفارقهم فی الدنیا یلعنهم خیار عباد اللّه، وفی الآخرة یبتلون بشدائد عقاب⁽²⁾اللّه.⁽³⁾

قوله عزّوجلّ: «فی قُلُوبِهِم مَرَضٌ فَزادَهُمُ اللّه‌ُ مَرَضاً وَلَهُم عَذابٌ أَلیمٌ بِما کانُوا یَکذِبُون»⁽⁴⁾. [قال الإمام علیه‌السلام:] قال الإمام موسی بن جعفر علیهماالسلام:

إنّ رسول اللّه صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلم، لمّا اعتذر هؤلاء [المنافقون إلیه] بما اعتذروا، تکرّم علیهم بأن قبل ظواهرهم، ووکّل بواطنهم إلی ربّهم، لکن جبرئیل علیه‌السلام أتاه فقال:

یا محمّد إنّ العلیّ الأعلی یقرأ علیک السلام ویقول: اخرج بهؤلاء المردة الّذین اتّصل بک عنهم فی علیّ علیه‌السلام علی نکثهم لبیعته، وتوطینهم نفوسهم علی مخالفتهم علیّاً

لیظهر من عجائب ما أکرمه اللّه به، من طواعیة الأرض والجبال والسماء له وسائر ما خلق اللّه - لمّا أوقفه موقفک وأقامه مقامک - لیعلموا أنّ ولیّ اللّه علیّاً غنیّ عنهم، وأنّه لا یکفّ عنهم انتقامه منهم إلاّ بأمر اللّه الّذی له فیه وفیهم التدبیر الّذی هو بالغه، والحکمة الّتی هو عامل بها، وممض لمّا یوجبها، فأمر رسول اللّه صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلم الجماعة - من الّذین اتّصل به عنهم ما اتّصل فی أمر

علیّ علیه‌السلام والمواطأة علی مخالفته - بالخروج.

فقال لعلیّ علیه‌السلام - لمّا استقرّ عند سفح بعض جبال المدینة - :

یا علیّ! إنّ اللّه عزّوجلّ أمر هؤاء بنصرتک ومساعدتک، والمواظبة علی خدمتک، والجدّ فی طاعتک، فإن أطاعوک فهو خیر لهم، یصیرون فی جنان اللّه ملوکاً خالدین ناعمین، وإن خالفوک فهو شرّ لهم، یصیرون فی جهنّم خالدین معذّبین،

ثمّ قال رسول اللّه صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلم لتلک الجماعة: اعلموا أنّکم إن أطعتم علیّاً علیه‌السلام سعدتم، وإن خالفتموه شقیتم، وأغناه اللّه عنکم بمن سیریکموه، وبما سیریکموه.

ثمّ قال رسول اللّه صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلم: یا علیّ! سل ربّک بجاه محمّد وآله الطیّبین الّذین أنت بعد محمّد سیّدهم، أن یقلّب لک هذه الجبال ما شئت. فسأل ربّه تعالی ذلک، فانقلبت فضّة، ثمّ نادته الجبال: «یا علیّ یا وصیّ رسول ربّ العالمین إنّ اللّه قد أعدّنا لک إن أردت إنفاقنا فی أمرک، فمتی دعوتنا أجبناک لتمضی فینا حکمک، وتنفذ فینا قضاءک» ثمّ انقلبت ذهباً [أحمر] کلّها، وقالت مقالة الفضة، ثمّ انقلبت مسکاً وعنبراً وعبیراً وجواهر ویواقیت، وکلّ شیء منها ینقلب إلیه ینادیه: یا أبا الحسن! یا أخا رسول اللّه صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلم! نحن المسخّرات لک، ادعنا متی شئت لتنفقنا فیما شئت نجبک، ونتحوّل لک إلی ما شئت.

[ثمّ قال رسول اللّه صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلم: أرأیتم قد أغنی اللّه عزّوجلّ علیّاً - بما ترون - عن أموالکم]،

ثمّ قال رسول اللّه صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلم: یا علیّ! سل اللّه عزّوجلّ بمحمّد وآله الطیّبین الّذین أنت سیّدهم بعد محمّد رسول اللّه صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلم، أن یقلّب لک أشجارها رجالا شاکی الأسلحة،وصخورها اُسوداً ونموراً وأفاعی.

فدعا اللّه علیّ علیه‌السلام بذلک، فامتلأت تلک الجبال والهضاب وقرار الأرض من الرجال الشاکی الاسلحة، الّذین لایفی بواحد منهم عشرة آلاف من النّاس المعهودین، ومن الاُسود والنمور والأفاعی حتّی طبقت تلک الجبال والأرضون والهضاب بذلک، [و] کلّ ینادی: یا علیّ! یا وصیّ رسول اللّه!

ها نحن قد سخّرنا اللّه لک، وأمرنا بإجابتک - کلّما دعوتنا - إلی اصطلام کلّ من سلّطتنا علیه، فمتی شئت فادعنا نجبک، وبما شئت فأمرنا به نطعک.

یاعلیّ! یا وصیّ رسول اللّه! إنّ لک عنداللّه من الشأن العظیم مالو سألت اللّه أن یصیّر لک أطراف الأرض وجوانبها هیئة واحدة کصرّة کیس لفعل، أو یحطّ لک السماء إلی الأرض لفعل، أو یرفع لک الأرض إلی السماء لفعل، أو یقلّب لک ما فی بحارها الاُجاج ماءً عذباً أو زنبقاً⁽¹⁾أو باناً⁽²⁾

والبان شجر معتدل القوام لیّن ورقه کورق الصفاف، یؤذ من حبّه دهن طیب.

، أو ما شئت من أنواع الأشربة والأدهان

لفعل، ولو شئت أن یجمّد البحار ویجعل سائر الأرض هی البحار لفعل؛ فلا یحزنک تمرّد هؤاء المتمرّدین، وخلاف هؤاء المخالفین، فکأ نّهم بالدنیا إذا انقضت عنهم کأن لم یکونوا فیها، وکأ نّهم بالآخرة إذا وردت علیهم کأن لم یزالوا فیها.

یا علیّ! إنّ الّذی أمهلهم مع کفرهم وفسقهم وتمرّدهم عن طاعتک هو الّذی أمهل فرعون ذا الاوتاد، ونمرود بن کنعان، ومن ادّعی الإلهیّة من ذوی الطغیان، وأطغی الطغاة إبلیس رأس [أهل] الضلالات.

[و] ما خلقت أنت ولا هم لدار الفناء، بل خلقتم لدار البقاء، ولکنّکم تنقلون من دار إلی دار، ولا حاجة لربّک إلی من یسوسهم ویرعاهم، ولکنّه أراد تشریفک علیهم، وإبانتک بالفضل فیهم، ولو شاء لهداهم.

قال علیه‌السلام: فمرضت قلوب القوم لمّا شاهدوا من ذلک، مضافاً إلی ما کان [فی قُلوبِهم] من مرض حسدهم له ولعلیّ بن أبی طالب صلوات اللّه علیهما،فقال اللّه عند ذلک: «فی قلوبهم مرض» أی فی قلوب هؤلاء المتمرّدین الشاکّین الناکثین لمّا أخذت علیهم من بیعة علیّ بن أبی طالب علیه‌السلام «فَزادَهُمُ اللّه‌ُ مَرَضاً» بحیث تاهت له قلوبهم جزاءً بما أریتهم من هذه الآیات والمعجزات «وَلَهُم عَذابٌ أَلیمٌ بما کانُوا یَکذِبُونَ» محمّداً، ویکذبون فی قولهم: إنّا علی البیعة والعهد مقیمون.⁽¹⁾

قوله عزّوجلّ: «وَإذا قیلَ لَهُم لا تُفسِدُوا فی الأرضِ قالُوا إنمّا نَحنُ مُصلِحُونَ * أَلا إِنَّهُم هُمُ المُفسِدُونَ وَلکن لا یَشعُرونَ».⁽²⁾

قال الإمام علیه‌السلام: قال العالم موسی بن جعفر علیهماالسلام:

وإذا قیل لهؤلاء الناکثین للبیعة فی یوم الغدیر: «لاتفسدوا فی الأرض» بإظهار نکث البیعة لعباد اللّه المستضعفین فتشوّشون علیهم دینهم، وتحیّرونهم فی مذاهبهم، «قالوا إنّما نحن مصلحون» لانّنا لانعتقد دین محمّد ولا غیر دین محمّد، ونحن فی الدین متحیّرون، فنحن نرضی فی الظاهر بمحمّد بإظهار قبول دینه وشریعته، ونقضی فی الباطن إلی شهواتنا، فنتمتّع ونترفّه ونعتق أنفسنا من رقّ محمّد، ونفکّها من طاعة ابن عمّه علیّ، لکی إن اُدیل⁽³⁾فی الدنیا کنّا قد توجّهنا عنده، وإن اضمحلّ

أمره کنّا قد سلمنا من ⁽¹⁾سبی أعدائه.

قال اللّه عزّوجلّ: «ألا إنّهم هُمُ المُفسِدُونَ» بما یقولون⁽²⁾من اُمور أنفسهم، لأنّ اللّه تعالی یعرّف نبیّه صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلم نفاقهم، فهو یلعنهم ویأمر المؤمنین⁽³⁾بلعنهم، ولا یثق بهم أیضاً أعداء المؤمنین، لأ نّهم یظنّون أنّهم ینافقونهم أیضاً، کما ینافقون أصحاب محمّد صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلم، فلا یرفع ⁽⁴⁾لهم عندهم منزلة، ولا یحلّون عندهم محلّ أهل الثقة.⁽⁵⁾قوله عزّوجلّ: «وَإِذا قیلَ لَهُم آمِنوا کَما آمنَ النّاسُ قالوا أَنُؤِن کَما آمَنَ السُّفَهاءُ ألا إِنَّهُم هُمُ السُّفهاءُ وَلکِن لا یَعلمُونَ».⁽⁶⁾

قال [الإمام] علیه‌السلام: قال الإمام موسی بن جعفر علیهماالسلام:

وإذا قیل لهؤاء الناکثین للبیعة - قال لهم خیار المؤمنین کسلمان والمقداد وأبی ذرّ وعمّار - : آمنوا برسول اللّه وبعلیّ الّذی أوقفه موقفه، وأقامه مقامه، وأناط مصالح

الدین والدنیا کلّها به، فآمنوا بهذا النبیّ، وسلّموا لهذا الإمام (فی ظاهر الأمر وباطنه)⁽⁷⁾کما آمن الناس المؤمنون کسلمان والمقداد وأبی ذرّ وعمّار.

قالوا فی الجواب لمن یفضون⁽⁸⁾إلیه، لالهؤلاء المؤمنین، فانّهم لایجترئون [علی] مکاشفتهم بهذا الجواب، ولکنّهم یذکرون لمن یفضون إلیهم من أهلیهم الّذین یثقون بهم من المنافقین، ومن المستضعفین ومن المؤمنین الّذین هم بالستر علیهم واثقون، فیقولون لهم: «أَنُؤِنُ کَما آمَنَ السُّفهاءُ» یعنون سلمان وأصحابه لمّا أعطوا علیّاً خالص ودّهم، ومحض طاعتهم، وکشفوا رؤسهم بموالاة أولیائه، ومعاداة أعدائه، حتّی إذا اضمحلّ أمر محمّد صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلم طحطحهم⁽⁹⁾أعداؤ، وأهلکهم سائر الملوک

والمخالفین لمحمّد صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلم، أی فهم بهذا التعرّض لأعداء محمّد جاهلون سفهاء؛ قال اللّه عزّوجلّ:

«ألا إِنَّهُم هُمُ السُّفهاءُ» الأخفّاء العقول والآراء، الّذین لم ینظروا فی أمر محمّد صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلم حقّ النظر فیعرفوا نبوّته، ویعرفوا به صحّة ما أناطه بعلیّ علیه‌السلام من أمرالدین والدنیا، حتّی بقوا - لترکهم تأمّل حجج اللّه - جاهلین، وصاروا خائفین [وجلین] من محمّد صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلم وذویه ومن مخالفیهم، لا یأمنون أیّهم یغلب فیهلکون معه، فهم السفهاء حیث لا یسلم لهم بنفاقهم هذا لا محبّة محمّد والمؤمنین، ولا محبّة الیهود وسائر الکافرین. لأنّهم به وبهم یظهرون لمحمّد صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلم من موالاته وموالاة أخیه علیّ علیه‌السلام ومعاداة أعدائهم «الیهود والنصاری والنواصب» کما یظهرون لهم من معاداة محمّد وعلیّ صلوات اللّه علیهما وموالاة⁽¹⁾أعدائهم، فهم یقدّرون [فیهم] أنّ نفاقهم معهم کنفاقهم مع محمّد وعلیّ صلوات اللّه علیهما.

«ولکن لایَعلَمُونَ» أنّ الأمر کذلک، وأنّ اللّه یُطلع نبیّه صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلم علی أسرارهم فیخسّهم ⁽²⁾ویلعنهم ویسقطهم.⁽³⁾

«استدراک»

العسکری، عن أبیه الهادی علیهماالسلام

(238) روی المفید زیارة لأمیرالمؤمنین علیه‌السلام عن أبی محمّد الحسن العسکریّ، عن أبیه صلوات اللّه علیهما؛

وذکر أنّه زار بها فی یوم الغدیر فی السنة الّتی أشخصه (المتوّکل).⁽¹⁾

ثمّ أمره بإظهار ما أولاک لاُمّته، إعلاءً لشأنک، وإعلاناً لبرهانک، ودحضاً للأباطیل،وقطعا للمعاذیر، فلمّا أشفق من فتنة الفاسقین واتّقی فیک المنافقین، أوحی اللّه ربّ العالمین «یا أیهّا الرّسول بلّغ ما اُنزل إلیک من ربّک وإن لم تفعل فما بلّغت رسالته واللّه یعصمک من الناس»

فوضع عن نفسه أوزار المسیر، ونهض فی رمضاء الهجیر، فخطب فأسمع، ونادی فأبلغ، وسألهم أجمع، فقال: هل بلّغت؟ فقالوا: اللّهمّ بلی.

فقال: اللّهمّ اشهد، ثمّ قال: ألست أولی بالمؤمنین من أنفسهم؟ فقالوا: بلی.

فأخذ بیدک، وقال: «من کنت مولاه فهذا علیّ مولاه، اللّهمّ وال من والاه وعاد من عاداه، وانصر من نصره، واخذل من خذله» فماآمن بما أنزل اللّه فیک علی نبیّه إلا قلیل، ولا زاد أکثرهم غیر تخسیر ...»⁽²⁾إلی آخر الزیارة.

---

وحده علیه‌السلام

اشارة

(239) کشف الغمّة: من «دلائل الحمیریّ» عن الحسن بن طریف، قال:

کتبت إلی أبی محمّد علیه‌السلام أسأله ما معنی قول رسول اللّه صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلم لأمیرالمؤمنین علیه‌السلام: «من کنت مولاه فهذا علیٌّ مولاه»؟

قال: أراد بذلک أن یجعله علماً یعرف به حزب اللّه عند الفرقة.⁽³⁾

«استدراک»

(240) علل الشرائع: حدّثنا علیّ بن أحمد رحمه‌الله قال: حدّثنا محمّد بن یعقوب، عن

علی بن محمّد، عن إسحاق بن إسماعیل النیسابوری أنّ العالم کتب إلیه یعنی الحسن بن علیّ علیه‌السلام (أبامحمّد) فی حدیث - إلی أن قال علیه‌السلام - :

ففرض علیکم الحج والعمرة وإیقام الصلاة وایتاء الزکاة والصوم والولایة وجعل لکم بابا لتفتحوا به أبواب الفرائض، ومفتاحاً إلی سبیله، ولولا محمّد صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلم

والأوصیاء من ولده کنتم حیاری کالبهائم لاتعرفون فرضا من الفرائض وهل تدخل قریة إلاّ من بابها، فلمّا منّ اللّه علیکم بإقامة الأولیاء بعد نبیّکم صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلم قال اللّه عزّوجلّ: «الیوم أکملت لکم دینکم وأتممت علیکم نعمتی ورضیت لکم الإسلام دیناً» وفرض علیکم لأولیائه حقوقا فأمرکم بادائها، الحدیث.

أمالی الطوسی: أخبرنا الحسین بن عبیداللّه، عن علیّ بن محمّد العلوی، قال: حدّثنا الحسن بن العلیّ بن الصالح بن شعیب الجوهری، قال: حدّثنا محمّد بن یعقوب الکلینی، عن محمّد بن محمّد، عن إسحاق بن إسماعیل النیسابوری (مثله).⁽¹⁾

الطوسی: 2/268، عنه البحار: 23/99 ح3.

الکتب:

(241) مصباح الزائر: الدعاء لصاحب الزمان صلوات اللّه علیه، ویستحبّ أن یدعی به فی الأعیاد الأربعة:

«... فلمّا انقضت أیّامه أقام ولیّه علیّ بن أبی طالب صلواتک علیهما وآلهما هادیاً، إذ کان هو المنذر ولکلّ قوم هاد، فقال - والملأ أمامه -: من کنت مولاه فعلیّ مولاه، اللّهمّ

وال من والاه، وعاد من عاداه، وانصر من نصره، واخذل من خذله ...» .⁽¹⁾

(242) المناقب لابن شهرآشوب: وفی الخبر أنّ النبیّ صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلم کان یخبر عن وفاته بمدّة، ویقول: قد حان منّی خفوق⁽²⁾من بین أظهرکم؛

وکان المنافقون یقولون: لئن مات محمّد صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلم لنخرّب دینه، فلمّا کان موقف الغدیر، قالوا: بطل کیدنا، فنزلت: «الیومَ یَئِسَ الّذینَ کَفَرُوا» ⁽³⁾الآیة.

وروی أنّ النبیّ صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلم لمّا فرغ وتفرّق النّاس، اجتمع نفر من قریش، یتأسفون علی ماجری، فمرّ بهم ضبّ، فقال بعضهم: لیت محمّداً أمّر علینا هذا الضبّ دون علیّ! فسمع ذلک أبوذرّ، فحکی ذلک لرسول اللّه صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلم، فبعث إلیهم وأحضرهم، وعرض علیهم مقالهم، فأنکروا وحلفوا، فأنزل اللّه تعالی: «یَحلِفُونَ بِاللّه‌ِ ما قالُوا» ⁽⁴⁾الآیة، فقال النبیّ صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلم: ما أظلّت الخضراء ... الخبر.

وفی روایة أبی بصیر، عن الصادق علیه‌السلام فی خبر أنّ النبیّ صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلم قال:

أما إنّ جبرئیل نزل علیّ وأخبرنی أنّه یؤی یوم القیامة بقوم إمامهم ضبّ، فانظروا أن لا تکونوا اُولئک، فإنّ اللّه تعالی یقول: «یَومَ نَدعُوا کُلَّ اُناسٍ بِإِمامِهِم»⁽⁵⁾.⁽⁶⁾

(243) تفسیر القمی: «یا أَیُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ ما اُنزِلَ إِلَیْکَ مِنْ رَبِّکَ - قال: نزلت هذه الآیة فی علیّ علیه‌السلام - وَإِنْ لَمْ تَفْعَلْ فَما بَلَّغْتَ رِسالَتَهُ واللّه‌ُ یَعصِمُکَ مِنَ النّاسِ،

قال: نزلت هذه الآیة فی منصرف رسول اللّه صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلم من حجّة الوداع؛

حجّ رسول اللّه صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلم [حجّة الوداع] لتمام عشر حجج من مقدمه المدینة،

وکان من قوله بمنی - فی خطبة - أن حمد اللّه وأثنی علیه، ثمّ قال: أیّها النّاس! اسمعوا قولی، واعقلوه عنّی، فإنّی لا أدری لعلّی لا ألقاکم بعد عامی هذا ... ⁽¹⁾

فاجتمع قوم من أصحابه، وقالوا: یرید محمّد صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلم أن یجعل الإمامة فی أهل بیته، فخرجوا منهم أربعة نفر إلی مکّة، ودخلوا الکعبة، وتعاهدوا وتعاقدوا وکتبوا فیما بینهم کتاباً: إن امات محمّد أو قتل، أن لا یردّوا هذا الأمر فی أهل بیته أبداً. فأنزل اللّه تعالی علی نبیّه فی ذلک:

«أَم أَبَرمُوا أَمراً فَإِنَّا مُبرِمُونَ * أَم یَحسَبُونَ أَنَّا لاَ نَسمَعُ سِرَّهُم وَنَجواهُم بَلَی وَرُسُلُنَالَدَیهِم یَکتُبُونَ». فخرج رسول اللّه صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلم من مکّة یرید المدینة، حتّی نزل منزلاً یقال له: غدیر خمّ، وقد علّم الناس مناسکهم، وأوعز إلیهم⁽²⁾وصیّته (إذ نزّل جبرئیل) علیه هذا الآیة: «یا أَیُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ ما اُنْزِلَ إِلَیْکَ مِنْ رَبِّکَ وَإِنْ لَّم تَفْعَل فَما بَلَّغْتَ رِسالَتَهُ واللّه‌ُ یَعصِمُکَ مِنَ النّاسِ».

فقام رسول اللّه صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلم فقال: تهدید ووعید، فحمد اللّه وأثنی علیه، ثمّ قال:

أیّها النّاس هل تعلمون من ولیّکم؟ قالوا: نعم، اللّه ورسوله.

ثمّ قال: ألستم تعلمون أ نّی أولی بکم من أنفسکم؟

قالوا: بلی. قال: اللّهمّ اشهد. فأعاد ذلک علیهم ثلاثاً، فی کلّ ذلک یقول مثل قوله الأوّل، ویقول الناس کذلک، ویقول: اللّهمّ اشهد.

ثمّ أخذ بید أمیرالمؤمنین صلوات اللّه علیه فرفعها، حتّی بدا للناس بیاض إبطیهما؛

ثمّ قال صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلم: «ألا من کنت مولاه فهذا علیّ مولاه، اللّهمّ وال من والاه، وعاد من عاداه، وانصر من نصره، واخذل من خذله، وأحبّ من أحبّه».

ثمّ قال: اللّهمّ اشهد علیهم، وأنا من الشاهدین.

فاستفهمه عمر من بین أصحابه، فقال: یا رسول اللّه! هذا من اللّه أو من رسوله؟

فقال رسول اللّه صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلم: نعم⁽¹⁾، من اللّه ومن رسوله، إنّه أمیرالمؤمنین، وإمام المتّقین، وقائد الغرّ المحجّلین، یقعده اللّه یوم القیامة علی الصراط، فیدخل أولیاءه الجنّة وأعداءه النار.

فقال أصحابه الّذین ارتدّوا بعده، قد قال محمّد صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلم فی مسجد الخیف ما قال، وقال هاهنا ماقال، وان رجع إلی المدینة یأخذنا بالبیعة له، فاجتمعوا أربعة عشررجلاً وتآمروا علی قتل رسول اللّه صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلم وقعدوا له فی العقبة، وهی عقبة آرشی بین الجحفة والأبواء⁽²⁾، فقعدوا سبعة عن یمین العقبة، وسبعة عن یسارها لینفروا ناقة رسول اللّه صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلم، فلمّا جنّ اللیل تقدّم رسول اللّه صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلم فی تلک اللیلة العسکر، فأقبل ینعس⁽³⁾علی ناقته. فلمّا دنا من العقبة ناداه جبرئیل: یا محمّد! إنّ فلانا وفلاناً وفلاناً قد قعدوا لک، فنظر رسول اللّه صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلم فقال: من هذا خلفی؟

فقال حذیقة بن الیمان: أنا حذیفة بن الیمان یا رسول اللّه.

قال: سمعت ما سمعت؟ قال: بلی. قال: فاکتم.

ثمّ دنا رسول اللّه صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلم منهم فناداهم بأسمائهم، فلمّا سمعوا نداء رسول اللّه مرّوا ودخلوا فی غمار ⁽⁴⁾النّاس، وقد کانوا عقلوا رواحلهم فترکوها، ولحق النّاس برسول اللّه صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلم وطلبوهم، وانتهی رسول اللّه صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلم إلی رواحلهم فعرفها.

فلمّا نزل، قال: ما بال أقوام تحالفوا فی الکعبة إن مات محمّدا أو قتل أن لا یردّوا هذا الأمر فی أهل بیته أبداً؟ فجاءوا إلی رسول اللّه صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلم! فحلفوا أ نّهم لم یقولوا من

ذلک شیئا، ولم یریدوه ولم یهمّوا بشیء فی رسول اللّه صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلم!

فأنزل اللّه: «یَحلِفونَ باللّه‌ِ ما قالوا وَلقد قالُوا کَلِمةَ الکُفرِ وَکفروا بَعدَ إسلامِهِم وَهمّوا بِما لم یَنالوا - من قتل رسول اللّه - وَما نَقَموا إلاّ أن أغناهم اللّه‌ُ وَرَسُوله مِن فَضلِهِ فإن یَتُوبُوا یَکَ خَیراً لَهُم وإن یَتولّوا یُعذِّبهمُ اللّه‌ُ عَذاباً ألیماً فی الدنیا والاخرة وما لهُم فِی الأرض مِنْ ولیّ ولا نصیرٍ».⁽¹⁾

فرجع رسول اللّه صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلم إلی المدینة وبقی بها المحرّم والنصف من صفر لا یشتکی شیئاً، ثمّ ابتدأ به الوجع الّذی توفّی فیه صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلم.⁽²⁾

2- باب موضع غدیر خمّ، وعدد من کان مع النبیّ صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلم

اشارة

(244) مناقب ابن شهرآشوب: وقال صاحب الجمهرة فی الخاء والمیم:

خمّ موضع نصّ النبیّ صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلم فیه علی علیّ علیه‌السلام.

وذکره عمر بن أبی ربیعة فی مفاخرته، وذکره حسّان فی شعره.

(245) وفی روایة عن الباقر علیه‌السلام، قال: لمّا قال النبیّ صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلم یوم غدیر خمّ بین ألف وثلاثمائة رجل: «من کنت مولاه فعلیّ مولاه» الخبر.

(246) الصادق علیه‌السلام: تعطی حقوق الناس بشهادة شاهدین، وما اُعطی أمیرالمؤمنین حقّه⁽³⁾بشهادة عشرة آلاف نفس - یعنی الغدیر-!

والغدیر فی وادی الأراک علی عشرة فراسخ من المدینة، وعلی أربعة أمیال من الجحفة عند شجرات خمس دوحات عظام.⁽⁴⁾

«استدراک»

(247) تفسیر فرات: أبو القاسم العلویّ - معنعناً - ، عن عمّار بن یاسر، قال: کنت عند أبی ذرّ الغفاریّ فی مجلس ابن عبّاس وعلیه فسطاط وهو یحدّث الناس، إذ قام أبو ذرّ، فقال - فی حدیث - :

أفتعلمون أیّها الناس أنّ رسول اللّه صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلم جمعنا یوم غدیر خمّ ألفاً وثلاثمائة

رجل، وجمعنا یوم سمرات خمسمائة رجل.⁽¹⁾

(248) السیرة النبویّة لأحمد زینی: خرج معه من المدینة (90000) تسعون ألفاً ویقال: (124000) مائة ألف وأربعة وعشرون ألفاً، ویقال أکثر من ذلک، وهذه عدّة من خرج معه؛ وأمّا الّذین حجّوا معه فأکثر من ذلک.⁽²⁾

(249) تذکرة الخواصّ: قال:اتّفق علماء السیر أنّ قصّة الغدیر کانت بعد رجوع النبیّ صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلم من حجّة الوداع فی الثامن عشر من ذی الحجّة، جمع الصحابة وکانوا مائة وعشرین ألفاً.

وفی نسخة: وکان معه من الصحابة ومن الأعراب وممّن یسکن حول مکّة والمدینة مائة وعشرون ألفاً، وهم الّذین شهدوا معه حجّة الوداع، وسمعوا منه هذه المقالة: «من کنت مولاه فعلیّ مولاه».⁽³⁾

(250) الاحتجاج: ... وبلغ من حجّ مع رسول اللّه صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلم من أهل المدینة وأهل الأطراف والأعراب سبعین ألف إنسان أو یزیدون علی نحو أصحاب موسی السبعین ألف الّذین أخذ علیهم بیعة هارون، فمکثوا واتّبعوا العجل والسامریّ ... ⁽⁴⁾

(251) تفسیر العیّاشی: عن صفوان الجمّال، قال: قال أبو عبداللّه علیه‌السلام ... إلی أن

قال:

لقد حضر الغدیر اثناعشر ألف رجل یشهدون لعلیّ بن أبی طالب علیه‌السلام فما قدر علی أخذ حقّه، وإنّ أحدکم یکون له المال وله شاهدان، فیأخذ حقّه.⁽¹⁾

(252) ومنه: عن عمر بن یزید، قال: قال أبو عبداللّه علیه‌السلام ابتداءً منه:

العجب یا أباحفص لمّا لقی علیّ بن أبی طالب علیه‌السلام!! إنّه کان له عشرة آلاف شاهد لم یقدر علی أخذ حقّه، والرجل یأخذ حقّه بشاهدین؟ إنّ رسول اللّه صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلم خرج من المدینة حاجّاً وتبعه خمسة آلاف، ورجع من مکّة وقد شیّعه خمسة آلاف من أهل مکّة، فلمّا انتهی إلی الجحفة نزل جبرئیل علیه‌السلام بولایة علیّ علیه‌السلام... .⁽²⁾

(253) جامع الأخبار: بإسناده عن زرارة، قال:

سمعت جعفر بن محمّد الصادق علیهماالسلام، قال: ... وفی خبر آخر: شیّعه من مکّة اثناعشر ألف رجل من الیمن، وخمسة آلاف رجل من المدینة ... الخبر.⁽³⁾

(254) کشف المهمّ فی طریق خبر غدیر خمّ: فی روایة عن الباقر علیه‌السلام: إنّ الحاضرین فی نصّ النبیّ صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلم علی أمیرالمؤمنین علیه‌السلام بغدیر خمّ کانوا سبعین ألفاً.

(255) وذکر ابن أبی الحدید فی شرح نهج البلاغة: إنّهم کانوا مائة ألف.

وهو من أعیان العامة.⁽⁴⁾

خطبة رسول اللّه صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلم فی منی

(256) تفسیر القمّی: «یا أَیُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ ما اُنْزِلَ إِلَیْکَ مِنْ رَبِّکَ»؛

قال: نزلت هذه الآیة فی علیّ علیه‌السلام:

«وَإِنْ لَّم تَفْعَل فَما بَلَّغْتَ رِسالَتَهُ واللّه‌ُ یَعصِمُکَ مِنَ النّاسِ».

قال: نزلت هذه الآیة فی منصرف رسول اللّه صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلم من حجّة الوداع، وحجّ رسول اللّه صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلم [حجّة الوداع] لتمام عشر حجج من مقدّمه المدینة صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلم.

وکان من قوله بمنی - فی خطبة - أن حمد اللّه وأثنی علیه، ثمّ قال:

أیّها النّاس! اسمعوا قولی واعقلوه عنّی، فإنّی لا أدری لعلّی لا ألقاکم بعد عامی هذا، ثمّ قال: هل تعلمون أیّ یوم أعظم حرمة؟ قال النّاس: هذا الیوم.

قال: فأیّ شهر؟ قال الناس: هذا؛

قال صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلم: وأیّ بلد أعظم حرمة؟ قال الناس: بلدنا هذا.

قال صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلم: فإنّ دماءکم وأموالکم وأعراضکم علیکم حرام کحرمة یومکم هذا، فی شهرکم هذا، فی بلدکم هذا، إلی یوم تلقون ربّکم فیسألکم عن أعمالکم، ألا هل بلّغت أیّها الناس؟ قالوا: نعم. قال: اللّهمّ اشهد.

ثمّ قال صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلم: ألا وکلّ مأثرة أو بدعة کانت فی الجاهلیّة أو دم أو مال، فإنّها تحت قدمیّ هاتین⁽¹⁾، لیس أحد أکرم من أحد إلاّ بالتقوی، ألا هل بلّغت؟

قالوا: نعم. قال: اللّهمّ اشهد.

ثمّ قال: ألا وکلّ رباً کان فی الجاهلیّة فهو موضوع، وأوّل موضوع منه ربا العبّاس بن عبدالمطلب، ألا وکلّ دم کان فی الجاهلیّة فهو موضوع، وأوّل موضوع منه دم ربیعة، ألا هل بلّغت؟ قالوا: نعم، قال: اللّهمّ اشهد.

ثمّ قال: ألا وإنّ الشیطان قد یئس أن یعبد بأرضکم هذه، ولکنّه راض بما تحتقرون من أعمالکم، ألا وإنّه إذا اُطیع فقد عبد.

ألا یا أیّها النّاس إنّ المسلم أخو المسلم حقّا، ولایحل لإمرئ مسلم دم امرئ مسلم وماله، إلاّ ما أعطاه بطیبة نفس منه⁽¹⁾، وإنّی اُمرت أن اُقاتل الناس حتّی یقولوا لا إله إلاّ اللّه، فإذا قالوها فقد عصموا منّی دماءهم وأموالهم إلاّ بحقّها، وحسابهم علی اللّه، ألا هل بلّغت أیّها النّاس؟ قالوا: نعم. قال: اللّهمّ اشهد

ثمّ قال: أیّها النّاس! احفظوا قولی تنتفعوا به بعدی، وافهموه تنتعشوا⁽²⁾

وفی م: تنعشوا.

به بعدی،ألا لا ترجعوا بعدی کفّاراً، یضرب بعضکم رقاب بعض بالسیف علی الدّنیا،

فإن أنتم فعلتم ذلک - ولتفعلنّ - لتجدوننی فی کتیبة⁽³⁾بین جبرئیل ومیکائیل، أضرب وجوهکم بالسیف، ثمّ التفت عن یمینه، وسکت ساعة، ثمّ قال:

إن شاء اللّه، أو⁽⁴⁾علیّ بن أبی طالب علیه‌السلام.

ثمّ قال: ألا وإنّی قد ترکت فیکم أمرین، إن أخذتم بهما لن تضلّوا:

کتاب اللّه وعترتی أهل بیتی، فإنّه قد نبّأنی اللطیف الخبیر، أ نّهما لن یفترقا حتّی یردا علیّ الحوض، ألا فمن اعتصم بهما فقد نجا، ومن خالفهما فقد هلک؛ ألا هل بلّغت؟ قالوا: نعم. قال: اللّهمّ اشهد. ثمّ قال:

ألا وإنّه سیرد علیّ الحوض منکم رجال فیدفعون عنّی، فأقول:

ربّ أصحابی! فیقال: یا محمّد إنّهم أحدثوا بعدک وغیّروا سنّتک؛

فأقول: سحقاً سحقاً.⁽⁵⁾

فلمّا کان أخریوم من أیّام التشریق، أنزل اللّه تعالی:

«إِذَا جاءَ نَصرُ اللّه‌ِ وَالفَتحُ»⁽¹⁾فقال رسول اللّه صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلم: نعیت إلیّ نفسی⁽²⁾

إ ذا تمّ أمردنا نقصه توقع زوالاً إذا قیل تمّ وقیل: لأنّه سبحانه أمره بتجدید التوحید وإستدراک الفائت بالاستغفار، وذلک ممّا یلزم عند الانتقال من هذه الدار إلی دار الأبرار» منه ره.

،

ثمّ نادی: الصلاة جامعة فی مسجد الخیف، فاجتمع الناس، وحمد اللّه واثنی علیه،ثمّ قال: نضّر اللّه‌⁽³⁾امرءاً سمع مقالتی فوعاها، وبلّغها لمن لم یسمعها، فربّ حامل فقه غیر فقیه، وربّ حامل فقه إلی من هو أفقه منه.

ثلاث لا یغلّ⁽⁴⁾

ویروی یغلّ بفتح الیاء من الغلّ وهو الحقد والشحناء، أی لا یدخله حقد یزیله عن الحقّ] ویروی یغل بالتخفیف من الوغول الدخول فی الشرّ، والمعنی أنّ هذه الغلال الثلاث تستصلح بها القلوب، فمن تمسّک بها طهر قلبه من الخیانة والدغل والشّر.

«وعلیهنّ» فی موضع الحال، تقدیره: لا یغلّ کائناً علیهنّ قلب مؤمن» منه ره.

علیهنّ قلب امرئ مسلم: إخلاص العمل للّه، والنصیحة لأئمّة المسلمین، ولزوم جماعتهم، فإنّ دعوتهم محیطة⁽⁵⁾

أقول: ویمکن أن یکون «من» علی صیغة الموصول أو بالکسر حرف جرّ، وعلی التقدیرین یحتمل أن یکون المراد بالدعوة دعاء النبیّ إلی الإسلام أو دعاؤ وشفاعته لنجاتهم وسعادتهم أو الأعمّ منه ومن دعاء المؤمنین بعضهم لبعض، بأن یکون إضافة الدعوة إلی الفاعل؛ وعلی التقدیرین یحتمل أن یکون المعنی أنّ دعوة النبیّ صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلملیست مختصّة بالحاضرین، بل تبلیغه صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلم یشمل الغائبین، ومن یأتی بعدهم من المعدومین» منه ره.

من ورائهم؛ المؤمنون إخوة

تتکافأ⁽¹⁾دماؤم، یسعی بذمّتهم⁽²⁾

أقول: لعلّ المعنی أنّ أدنی المسلمین یسعی فی تحصیل الذمّة لکافر علی جمیع المسلمین، وهو کنایة عن قبول أمانه، فإنّه لو لم یقبل أمانه لم یسع فی ذلک. ویمکن أن یقرأ یسعی علی البناء للمجهول ویکون أدناهم بدلاً عن الضمیر فی قوله: بذمّتهم، والأوّل أظهر [وهو معلوم]» منه ره.

أدناهم، وهم ید علی من سواهم.⁽³⁾

أیّها الناس إنّی تارک فیکم الثقلین. قالوا: یا رسول اللّه وما الثقلان؟

فقال کتاب اللّه، وعترتی أهل بیتی، فإنّه قد نبّأنی اللطیف الخبیر أ نّهما لن یفترقا حتّی یردا علیّ الحوض، کإصبعیّ هاتین - وجمع بین سبّابتیه - ولا أقول کهاتین -

وجمع بین سبّابته والوسطی - فتفضل هذه علی هذه... .⁽⁴⁾

3-باب خطبة الغدیر وأخذ رسول اللّه صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلم البیعة لعلیّ علیه‌السلام بإمرة المؤمنین

الباقر علیه‌السلام

اشارة

(257) الاحتجاج: حدّثنی السیّد العالم العابد أبو جعفر مهدیّ بن أبی حرب الحسینیّ المرعشی⁽⁵⁾رضی اللّه عنه قال:

أخبرنا الشیخ أبو علیّ الحسن بن الشیخ السعید أبی جعفر محمّد بن الحسن الطوسی⁽⁶⁾رضی اللّه عنه، قال:

أخبرنی الشیخ السعید الوالد أبوجعفر قدّس اللّه روحه، قال: أخبرنی جماعة، عن أبی محمّد هارون بن موسی التلعکبری⁽¹⁾، قال: أخبرنا أبو علیّ محمّد⁽²⁾بن همام، قال: أخبرنا علیّ السوری، قال: أخبرنا أبو محمّد العلوی⁽³⁾من ولد الأفطس - وکان من عباد اللّه الصالحین - قال: حدّثنا محمّد بن موسی الهمدانی⁽⁴⁾، قال:

حدّثنا محمّد بن خالد الطیالسی⁽⁵⁾، قال: حدّثنا سیف بن عمیرة ⁽⁶⁾وصالح بن عقبة⁽⁷⁾

قیل: إنّه روی عن أبی عبداللّه علیه‌السلام، له کتاب یرویه عنه جماعة رجال النجاشی: 150.

جمیعاً، عن قیس بن سمعان، عن علقمة بن محمّد الحضرمی، عن أبی جعفر محمّد بن علیّ علیهماالسلام، أ نّه قال: حجّ رسول اللّه صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلم من المدینة وقد بلّغ جمیع الشرائع قومه غیر الحجّ والولایة.