اشارة

سرشناسه:پورامینی، محمدامین، ۱۳۴۱ -

عنوان و نام پدیدآور:موسوعه الاعتکاف: دراسه قرآنیه، رواییه، فقهیه، اخلاقیه، تاریخیه الجزء الثانی/ تالیف محمدامین الامینی؛ تحقیق و نشر مرکز فقه‌الایمه‌الاطهار علیهم‌السلام.

مشخصات نشر:قم: مرکز فقهی ائمه اطهار (ع)، ۱۳۹۵.

مشخصات ظاهری:۲ ج.

فروست:لیتفقهو فی‌الدین؛ ۱۹۴، ۱۹۵.

شابک:۶۰۰۰۰۰ ریال: دوره‌978-600-388-043-6 : ؛ ج.۱‌978-600-388-044-3 : ؛ ج.۲‌978-600-388-045-0 :

وضعیت فهرست نویسی:فاپا

یادداشت:عربی.

یادداشت:ج.۲ (چاپ اول: ۱۳۹۵).

یادداشت:کتابنامه.

موضوع:اعتکاف

موضوع:Spiritual retreats

شناسه افزوده:مرکز فقهی ائمه اطهار (ع)

رده بندی کنگره:BP۱۸۸/۲/پ۹م۸ ۱۳۹۵

رده بندی دیویی:۲۹۷/۳۵۴

شماره کتابشناسی ملی:۴۵۶۲۴۸۹

اشارة

موسوعه الاعتکاف: دراسه قرآنیه، رواییه، فقهیه، اخلاقیه، تاریخیه الجزء الثانی

تالیف محمدامین الامینی

تحقیق و نشر مرکز فقه‌الایمه‌الاطهار علیهم‌السلام.

اعتکاف النّبیّ صلی الله علیه و آله

زمن اعتکافه

أحادیث الشیعة

1 - قال الشّیخ الکلینی: عدّة من أصحابنا، عن سهل بن زیاد، عن أحمد ابن محمّد، عن داود بن الحصین، عن أبی العبّاس، عن أبی عبد اللّه علیه السلام قال: «اعتکف رسول اللّه صلی الله علیه و آله فی شهر رمضان فی العشر الأوّل، ثمّ اعتکف فی الثّانیة فی العشر الوسطی، ثمّ اعتکف فی الثالثة فی العشر الأواخر، ثمّ لم یزل یعتکف فی العشر الأواخر».⁽¹⁾

رواه عنه المجلسی فی البحار⁽²⁾، والبروجردی فی الجامع⁽³⁾.

*توضیح:

بیان: طی الفراش کنایة عن اجتناب النّساء أو النّوم، والأوّل أظهر، والاعتزال المنفی الاعتزال بالکلّیة.⁽⁴⁾

*وقفة للتأمّل:

قال المجلسی: ضعیف علی المشهور، یدلّ علی أنّ السنّة استمرّت واستقرّت

علی الاعتکاف فی العشر الأواخر⁽¹⁾.

أقول: الظاهر أنّ تضعیفه ناش عن وقوع سهل بن زیاد فی السَّنَد، وقد ضعّفه النجاشی و رُمی بالغلوّ والکذب⁽²⁾، وضعّفه الشیخ الطُّوسی فی الفهرست أیضاً⁽³⁾، مع أنّه وثّقه فی رجاله⁽⁴⁾، و لکنّه من المشایخ الّذین کثُر عنه النقل، وبذلک یکون الخبر معتبراً بناءً علی من اتّخذ هذا المبنی، ولذلک حکم علیه بالصحّة والده العلّامة المجلسی الأوّل فی الروضة⁽⁵⁾، کما یأتی فی الخبر الآتی.

هذا، ولکن نجد فی مرآة العقول موارد عدیدة حکم علیه المجلسی الثانی بالصحّة⁽⁶⁾مع وقوع سهل بن زیاد فی السَّنَد، ویمکن حلّ ذلک أنّه حینما یقول ضعیف علی المشهور یسند الضعف إلی المشهور، ولیس بالضرورة متابعته لهم، فیتّحد رأیه مع رأی والده العلامة.

2 - قال الشّیخ الصّدوق: وروی داود بن الحصین، عن أبی العبّاس، عن أبی عبد اللّه علیه السلام قال: «اعتکف رسول اللّه صلی الله علیه و آله فی شهر رمضان فی العشر الأولی، ثمّ اعتکف فی الثّانیة فی العشر الوسطی، ثمّ اعتکف فی الثالثة فی العشر الأواخر، ثمّ لم یزل رسول اللّه صلی الله علیه و آله یعتکف فی العشر الأواخر».⁽⁷⁾

رواه عنه الحُرّ العاملی فی الوسائل، ثمَّ أشار إلی ما رواه الکلینی مثله⁽⁸⁾، و رواه البروجردی فی الجامع أیضاً⁽⁹⁾.

*توضیح:

قال المجلسی الأوّل فی قوله: «وروی داود بن الحصین» قویّاً کما فی الکافی، عن أبی العبّاس عن أبی عبد اللّه علیه السلام⁽¹⁾.

3 - قال القاضی النّعمان: وعن جعفر بن محمّد علیه السلام أنّه قال: «اعتکف رسول اللّه صلی الله علیه و آله العشر الأوّل من شهر رمضان لسنة، ثمّ اعتکف فی السنّة الثّانیة العشر الوسطی، ثمّ اعتکف فی السّنة الثالثة العشر الأواخر».⁽²⁾

رواه عنه المجلسی فی البحار⁽³⁾، والمحدّث النوری فی المستدرک⁽⁴⁾.

4 - قال القاضی النّعمان: وعن الصادق علیه السلام «أنّه⁽⁵⁾قام أوّل لیلة من العشر الأواخر من شهر رمضان، فحمد اللّه وأثنی علیه، ثمّ قال: أیّها النّاس، قد کفاکم اللّه عدوّکم من الجنّ والإنس ووعدکم الإجابة، فقال: «اُدْعُونِی أَسْتَجِبْ لَکُمْ»،6 ألا وقد وکّل اللّه بکلّ شیطان مرید سبعة أملاک، فلیس بمحاول⁽⁶⁾ینقضی شهرکم هذا، ألا وأبواب السّماء مفتّحة من أوّل لیلة منه إلی آخر لیلة، ألا والدُّعاء فیه مقبول. ثمّ شمّر رسول اللّه علیه السلام، وشدّ مئزره، وبرز من بیته واعتکفهنّ، وأحیا اللّیل کلّه، وکان یغتسل کلّ لیلة بین العشاءین».⁽⁷⁾

رواه عنه المجلسی فی البحار⁽⁸⁾، والمحدّث النوری فی المستدرک⁽⁹⁾،

والبروجردی فی الجامع⁽¹⁾.

*توضیح:

قوله: «شیطان مرید»، فی تفسیر القمی: قال: المرید: الخبیث⁽²⁾. وقال الزبیری:

وشیطان مرید ومارد واحد، وهو الخبیث المتمرّد الشّرِّیر⁽³⁾.

قوله: «سبعة أملاک» أی: سبعة من الملائکة.

قوله: «بمحاول» أی لا یطلب شیئاً، قال ابن منظور: کلّ مُطالب محاولٌ مزاول⁽⁴⁾، کنایة ومجاز عن کونه مقیّداً فی هذا الشهر، هذا ولکن الموجود فی سائر المصادر کالفقیه⁽⁵⁾: «بمحلول»، أی بحلّ، وهو أصحّ.

5 - روی السیّد ابن طاووس عن محمّد بن یعقوب من کتاب الکافی، وعن علیّ بن فضّال من کتاب الصّیام، وعن أبی جعفر بن بابویه من کتاب من لا یحضره الفقیه، عن أبی عبد اللّه علیه السلام قال: «اعتکف رسول اللّه صلی الله علیه و آله فی أوّل ما فرض شهر رمضان فی العشر الأوّل، وفی السّنة الثّانیة فی العشر الأوسط، وفی السّنة الثالثة فی العشر الأواخر، فلم یزل یفعل ذلک حتّی مضی».⁽⁶⁾

6 - قال السیّد ابن طاووس: وقد روینا بعدّة طرق عن الشّیخ محمّد بن یعقوب الکلینی وأبی جعفر محمّد بن بابویه وجدّی أبی جعفر الطّوسی قدس اللّه أرواحهم:

«أنّ رسول اللّه صلی الله علیه و آله کان یعتکف هذا العشر الآخر من شهر رمضان».⁽⁷⁾

7 - قال السیّد ابن طاووس: وقد رووا تعظیم اللیلتین المهملتین، فمن ذلک ما

ذکره الحمیدی فی مسند أبی سعید الخدری فی الحدیث الرابع من المتّفق علیه عن أبی سلمة، عن أبی سعید الخدری: أنّ رسول اللّه صلی الله علیه و آله اعتکف فی العشر الأولی من رمضان، ثمّ اعتکف العشر الأوسط فی قبّة ترکیّة علی سدّتها حصیر، قال: فأخذ الحصیر بیده فنحّاها فی ناحیة القبّة، ثمّ أطلع رأسه فکلَّم النّاس فدنوا منه فقال:

«إنّی أعتکف العشر الأوّل ألتمس هذه اللّیلة، ثمّ اعتکف العشر الأوسط، ثمّ أتیت فقیل لی: إنّها فی العشر الأواخر، فمن أحبّ منکم أن یعتکف فلیعتکف»، فاعتکف النّاس معه.⁽¹⁾

8 - قال السیّد ابن طاووس: ورأیت حدیث خطبة النّبیّ صلی الله علیه و آله روایة أحمد ابن محمّد بن عیّاش فی کتاب الأغسال، بنسخة تاریخ کتابتها ربیع الآخر سنة سبع وعشرین وأربعمأة، یقول بإسناده إلی مولانا علیّ بن أبی طالب علیه السلام أنّه قال: «لمّا کان أوّل لیلة من شهر رمضان قام رسول اللّه صلی الله علیه و آله، فحمد اللّه وأثنی علیه ثمّ قال: أیّها النّاس، قد کفاکم اللّه عدوّکم من الجنّ والإنس، ووعدکم الإجابة وقال: «اُدْعُونِی أَسْتَجِبْ لَکُمْ»،2 ألا وقد وکّل اللّه سبحانه وتعالی بکلّ شیطان مرید⁽²⁾سبعة من الملائکة، فلیس بمحلول حتّی ینقضی شهر رمضان، ألا وأبواب السّماء مفتّحة من أوّل لیلة منه إلی آخر لیلة منه، ألا والدُّعاء فیه مقبول. حتّی إذا کان أوّل لیلة من العشر قام فحمد اللّه وأثنی علیه، وقال مثل ذلک، ثمّ قام وشمّر وشدّ المئزر، وبرز من بیته واعتکف، وأحیا اللّیل کلّه، وکان یغتسل کلّ لیلة منه بین العشائین»، فقلت: ما معنی شدّ المئزر؟ فقال: «کان یعتزل النّساء فیهنّ» - وفی روایة أُخری: «أنّه ما کان یعتزلهنّ».⁽³⁾

روی بعضه الحُرّ العاملی فی الوسائل⁽¹⁾، والمجلسی فی البحار⁽²⁾، و رواه البروجردی فی الجامع أیضاً⁽³⁾.

*توضیح:

قوله: «قام وشمّر»، قال الطریحی: فی الحدیث: یا عیسی، شمِّر، فکلّ ما هو آت قریب، أی: جد واجتهد فیما کلّفت به⁽⁴⁾، فالمقصود أنّه صلی الله علیه و آله جدَّ واجتهد فی العبادة.

قوله: «وشدّ المئزر»، قال المجلسی الأوّل: «شدَّ المئزر» کنایة عن الجدّ والاجتهاد فی العبادة، أو عن اجتناب النساء، أو عنهما معاً، وعلی الأخیرین یکون العطف تفسیریّاً أو تخصیصاً بعد التعمیم، والأوّل أظهر⁽⁵⁾.

9 - قال ابن أبی جمهور الأحسائی: وفی الحدیث: «أنّه صلی الله علیه و آله کان یعتکف فی العشر الآخر من شهر رمضان».⁽⁶⁾

10 - روی المجلسی عن الشّیخ الصّدوق أبی جعفر بن بابویه من کتاب من لا یحضره الفقیه عن أبی عبد اللّه علیه السلام قال: «اعتکف رسول اللّه صلی الله علیه و آله فی أوّل ما فرض شهر رمضان فی العشر الأوّل، وفی السّنة الثّانیة فی العشر الأوسط، وفی السّنة الثالثة فی العشر الأواخر، فلم یزل یفعل ذلک حتّی مضی».⁽⁷⁾

*وقفة للتأمّل:

لم نعثر علی هذا الحدیث بعینة فی «من لا یحضره الفقیه» ولقد مرّ ذکر مثله

عنه بتفاوت.

أحادیث وآثار أهل السنّة

1 - فی مسند أبی داود الطّیالسی: حدّثنا أبو داود، قال: حدّثنا حمّاد بن سلمة، عن ثابت، عن أبی نافع، عن أُبیّ بن کعب: أنّ النّبیّ صلی الله علیه و سلم کان یعتکف العشر الأواخر من رمضان، فسافر عاماً فلم یعتکف، فلمّا کان من قابل اعتکف عشرین یوماً.⁽¹⁾

2 - روی عبد الرزّاق، عن معمر وابن جریج، أنّهما سمعا ابن شهاب یحدِّث عن عروة، عن عائشة، وعن سعید بن المسیّب عن أبی هریرة: أنّ رسول اللّه صلی الله علیه و سلم کان یعتکف العشر الأواخر من رمضان، حتّی توفّاه اللّه.⁽²⁾

3 - فی مسند أحمد: حدّثنا عبد اللّه، حدّثنی أبی، حدّثنا علیّ بن بحر، حدّثنا حاتم بن إسماعیل، عن موسی بن عقبة، عن نافع، أن عبد اللّه بن عمر کان یقول: قد کان رسول اللّه صلی الله علیه و سلم یعتکف العشر الأواخر من رمضان.⁽³⁾

4 - فی مسند أحمد: حدّثنا عبد اللّه، حدّثنی أبی، حدّثنا عبد الرزّاق، حدّثنا معمر، عن الزّهری، عن عروة، عن عائشة، وعن ابن المسیّب، عن أبی هریرة: أنّ رسول اللّه صلی الله علیه و سلم کان یعتکف العشر الأواخر من رمضان، حتّی قبضه اللّه عزّ وجلّ.⁽⁴⁾

5 - فی مسند أحمد: حدّثنا عبد اللّه، حدّثنی أبی، ثنا یحیی بن آدم، ثنا أبو بکر بن عیّاش، عن أبی حصین، عن أبی صالح، عن أبی هریرة، عن النّبیّ صلی الله علیه و سلم أنّه کان یعتکف العشر الأواخر من شهر رمضان، فلمّا کان العام الّذی قبض فیه اعتکف عشرین.⁽⁵⁾

6 - فی مسند أحمد: حدّثنا عبد اللّه، حدّثنی أبی، ثنا سلیمان بن داود الهاشمی، قال:

ثنا أبو بکر بن عیّاش، عن أبی حصین، عن أبی صالح، عن أبی هریرة قال: کان رسول اللّه صلی الله علیه و سلم یعتکف العشر الأواخر من رمضان والعشر الأوسط، فمات حین مات وهو یعتکف عشرین یوماً.⁽¹⁾

7 - فی مسند أحمد: حدّثنا عبد اللّه، حدّثنی أبی، حدّثنا قتیبة بن سعید قال:

حدّثنا لیث بن سعد، عن عقیل، عن الزّهری، عن عروة، عن عائشة: أنّ النّبیّ صلی الله علیه و سلم کان یعتکف العشر الأواخر من رمضان حتّی توفّاه اللّه، ثمّ اعتکف أزواجه من بعده.⁽²⁾

8 - فی مسند أحمد: حدّثنا عبد اللّه، حدّثنی أبی، حدّثنا عبد الرزّاق وابن بکر قالا: أنبأنا ابن جریج، قال: وحدّثنی ابن شهاب عن المعتکف وکیف سنته عن سعید بن المسیّب وعروة بن الزّبیر، عن عائشة زوج النّبیّ صلی الله علیه و سلم أنّها أخبرتهما: أنّ النّبیّ صلی الله علیه و سلم کان یعتکف فی العشر الأواخر من شهر رمضان، حتّی توفّاه اللّه عزّ وجلّ.⁽³⁾

9 - فی مسند أحمد: حدّثنا عبد اللّه، حدّثنی أبی، حدّثنا محمّد بن بکر، قال:

أخبرنا ابن جریج، قال: أخبرنی الزّهری، عن حدیث عروة بن الزّبیر وابن المسیّب یحدِّث عن عروة، عن عائشة وسعید بن المسیّب، عن أبی هریرة: أنّ النّبیّ صلی الله علیه و سلم کان یعتکف العشر الأواخر من رمضان، ثمّ لم یزل یفعل ذلک حتّی توفّاه الموت.⁽⁴⁾

10 - فی مسند أحمد: حدّثنا عبد اللّه، حدّثنی أبی، حدّثنا أبو الیمان، حدّثنا صفوان بن عمرو، عن شریح بن عبید الحضرمی یرده إلی أبی ذر أنّه قال: لمّا کان

العشر الأواخر اعتکف رسول اللّه صلی الله علیه و سلم فی المسجد، فلمّا صلّی النّبیّ صلی الله علیه و سلم صلاة العصر من یوم اثنین وعشرین قال: «إنّا قائمون اللّیلة إن شاء اللّه، فمن شاء منکم أن یقوم فلیقم»، وهی لیلة ثلاث وعشرین، فصلّاها النّبیّ صلی الله علیه و سلم جماعة بعد العتمة حتّی ذهب ثلث اللّیل، ثمّ انصرف، فلمّا کان لیلة أربع وعشرین لم یصلِّ شیئاً ولم یقم، فلمّا کان لیلة خمس وعشرین قام بعد صلاة العصر یوم أربع وعشرین فقال: «إنّا قائمون اللّیلة إن شاء اللّه - یعنی لیلة خمس وعشرین - فمن شاء فلیقم»، فصلّی بالنّاس حتّی ذهب ثلث اللّیل، ثمّ انصرف، فلمّا کان لیلة ستّ وعشرین لم یقل شیئاً ولم یقم، فلمّا کان عند صلاة العصر من یوم ستّ وعشرین قام فقال: «إنّا قائمون إن شاء اللّه - یعنی لیلة سبع وعشرین - فمن شاء أن یقوم فلیقم»، قال أبو ذر: فتجلّدنا⁽¹⁾للقیام، فصلّی بنا النّبیّ صلی الله علیه و سلم حتّی ذهب ثلثا اللّیل، ثمّ انصرف إلی قبّته فی المسجد، فقلت له:

إن کنّا لقد طمعنا یا رسول اللّه أن تقوم بنا حتّی تصبح، فقال: «یا أبا ذر، إنّک إذا صلّیت مع إمامک وانصرفت إذا انصرف کتب لک قنوت لیلتک».⁽²⁾

11 - قال الدّارمی: حدّثنا عاصم بن یوسف، ثنا أبو بکر بن عیّاش، عن أبی حصن، عن أبی صالح، عن أبی هریرة قال: کان رسول اللّه صلی الله علیه و سلم یعتکف العشر الأواخر، فلمّا کان العام الّذی قبض فیه اعتکف عشرین یوماً.⁽³⁾

12 - قال إسحاق بن راهویه: أخبرنا عبد الرزّاق، نا معمر، عن الزّهری، عن عروة، عن عائشة، وعن سعید بن المسیّب، عن أبی هریرة قالا: کان رسول اللّه صلی الله علیه و سلم یعتکف العشر الأواخر من شهر رمضان، حتّی قبضه اللّه إلیه.⁽⁴⁾

13 - قال إسحاق بن راهویه: أخبرنا النّضر، نا صالح بن أبی الأخضر، عن

الزّهری، عن عروة، عن عائشة قالت: کان رسول اللّه صلی الله علیه و سلم یعتکف العشر الأواخر من شهر رمضان حتّی قبضه اللّه إلیه، وأزواجه من بعده.⁽¹⁾

14 - قال إسحاق بن راهویه: أخبرنا أبو معاویة، نا هشام بن عروة، عن أبیه، عن عائشة قالت: کان رسول اللّه صلی الله علیه و سلم یجاور العشر الأواخر من رمضان.⁽²⁾

15 - فی البخاری: حدّثنا إسماعیل بن عبد اللّه، قال: حدّثنی ابن وهب، عن یونس: أن نافعاً أخبره عن عبد اللّه بن عمر قال: کان رسول اللّه صلی الله علیه و سلم یعتکف العشر الأواخر من رمضان.⁽³⁾

16 - قال البخاری: حدّثنا عبد اللّه بن یوسف، حدّثنا اللّیث، عن عقیل، عن ابن شهاب، عن عروة بن الزّبیر، عن عائشة زوج النّبیّ صلی الله علیه و سلم: أنّ النّبیّ صلی الله علیه و سلم کان یعتکف العشر الأواخر من رمضان حتّی توفّاه اللّه تعالی، ثمّ اعتکف أزواجه من بعده.⁽⁴⁾

17 - فی صحیح مسلم: حدّثنا محمّد بن مهران الرّازی، حدّثنا حاتم بن إسماعیل، عن موسی بن عقبة، عن نافع، عن ابن عمر: إنّ النّبیّ صلی الله علیه و سلم کان یعتکف فی العشر الأواخر من رمضان.⁽⁵⁾

18 - فی صحیح مسلم: حدّثنا سهل بن عثمان، حدّثنا عقبة بن خالد السّکونی، عن عبید اللّه بن عمر، عن عبد الرّحمن بن القاسم، عن أبیه، عن عائشة قالت: کان رسول اللّه صلی الله علیه و سلم یعتکف العشر الأواخر من رمضان.⁽⁶⁾

19 - فی صحیح مسلم: حدّثنا یحیی بن یحیی، أخبرنا أبو معاویة. ح وحدّثنا سهل بن عثمان، أخبرنا حفص بن غیاث، جمیعاً عن هشام. ح وحدّثنا أبو بکر بن

أبی شیبة وأبو کریب (واللّفظ لهما)، قالا: حدّثنا ابن نمیر، عن هشام بن عروة، عن أبیه، عن عائشة قالت: کان رسول اللّه صلی الله علیه و سلم یعتکف العشر الأواخر من رمضان.⁽¹⁾

20 - قال مسلم بن الحجاج النّیسابوری: حدّثنا قتیبة بن سعید، حدّثنا لیث، عن عقیل، عن الزّهری، عن عروة، عن عائشة: أنّ النّبیّ صلی الله علیه و سلم کان یعتکف العشر الأواخر من رمضان حتّی توفّاه اللّه عزّ وجلّ، ثمّ اعتکف أزواجه من بعده.⁽²⁾

21 - قال أبو داود: حدّثنا قتیبة بن سعید، ثنا اللّیث، عن عقیل، عن الزّهری، عن عروة، عن عائشة: أنّ النّبیّ صلی الله علیه و سلم کان یعتکف العشر الأواخر من رمضان حتّی قبضه اللّه، ثمّ اعتکف أزواجه من بعده.⁽³⁾

22 - قال أبو داود: حدّثنا هنّاد، عن أبی بکر، عن أبی حصین، عن أبی صالح، عن أبی هریرة، قال: کان النّبیّ صلی الله علیه و سلم یعتکف کلّ رمضان عشرة أیّام، فلمّا کان العام الّذی قبض فیه اعتکف عشرین یوماً.⁽⁴⁾

23 - قال أبو داود: حدّثنا سلیمان بن داود المهری، أخبرنا ابن وهب، عن یونس، أن نافعاً أخبره عن ابن عمر: أنّ النّبیّ صلی الله علیه و سلم کان یعتکف العشر الأواخر من رمضان...⁽⁵⁾

24 - قال عبد بن حمید بن نصر الکسی: حدّثنی سلیمان بن حرب ویعقوب بن إسحاق، قالا: ثنا حمّاد بن سلمة، عن ثابت، عن أبی رافع، عن أُبیّ بن کعب: أنّ النّبیّ صلی الله علیه و سلم کان یعتکف فی العشر الأواخر من رمضان، فسافر عاماً فلم یعتکف، فاعتکف فی العام المقبل عشرین لیلة.⁽⁶⁾

25 - قال النّسائی: أنبأ محمّد بن یحیی بن محمّد، قال: حدّثنا محمّد بن موسی، قال: قرأ عَلَیَّ أبی، عن معمر، عن الزّهری، عن علیّ بن حسین علیهما السلام، عن صفیّة زوج النّبیّ صلی الله علیه و سلم: أنّ النّبیّ صلی الله علیه و سلم اعتکف العشر الغوابر⁽¹⁾من رمضان.⁽²⁾

26 - قال النّسائی: أنبأ إسحاق بن إبراهیم، قال: أنبأ عبد الرزّاق، قال: أنبأ معمر، عن الزّهری، عن عروة، عن عائشة. وعن ابن المسیّب، عن أبی هریرة، قالا:

کان رسول اللّه صلی الله علیه و سلم یعتکف العشر الأواخر من شهر رمضان، حتّی قبضه اللّه.⁽³⁾

27 - قال النّسائی: أخبرنی إبراهیم بن الحسن، قال حدّثنا حجّاج، قال ابن جریج، حدّثنی ابن شهاب عن الاعتکاف وکیف سنّه عن سعید بن المسیّب وعروة بن الزّبیر، عن عائشة أنّها أخبرتهما: أنّ رسول اللّه صلی الله علیه و سلم کان یعتکف العشر الأواخر من رمضان، حتّی توفّاه اللّه، ثمّ اعتکف أزواجه من بعده.⁽⁴⁾

28 - قال النّسائی: أنبأ قتیبة بن سعید قال حدّثنا اللّیث، عن ابن شهاب: أنّ سعید بن المسیّب قال: إنّ رسول اللّه صلی الله علیه و سلم کان یعتکف العشر الأواخر من رمضان.⁽⁵⁾

29 - قال النّسائی: أنبأ قتیبة بن سعید، قال: حدّثنا اللّیث، عن عقیل، عن الزّهری، عن عروة، عن عائشة: أنّ النّبیّ صلی الله علیه و سلم کان یعتکف العشر الأواخر من رمضان حتّی توفّاه اللّه، ثمّ اعتکف أزواجه من بعده.⁽⁶⁾

30 - قال النّسائی: أنبأ موسی بن حزام التّرمذی، قال: أنبأ یحیی وهو ابن آدم، قال: حدّثنا أبو بکر بن عیّاش، عن أبی حصین، عن أبی صالح، عن أبی هریرة، عن النّبیّ صلی الله علیه و سلم أنّه کان یعتکف العشر الأواخر من شهر رمضان، فلمّا کان العام الّذی

قبض فیه اعتکف عشرین.⁽¹⁾

31 - قال النّسائی: أخبرنا عمرو بن منصور، قال: ثنا عاصم بن یوسف، قال:

ثنا أبو بکر بن عیّاش، عن أبی حصین، عن أبی صالح، عن أبی هریرة، قال: کان رسول اللّه صلی الله علیه و سلم یعرض علیه القرآن فی کلّ رمضان، فلمّا کان العام الّذی قبض فیه صلی الله علیه و سلم عرض علیه مرّتین، فکان یعتکف الأواخر، فلمّا کان العام الّذی قبض فیه اعتکف عشرین.⁽²⁾

32 - قال ابن حبّان: أخبرنا عمران بن موسی بن مجاشع، قال: حدّثنا عثمان بن أبی شیبة، قال: حدّثنا أبو معاویة ویعلی، عن یحیی بن سعید، عن عمرة، عن عائشة، قالت: کان رسول اللّه صلی الله علیه و سلم إذا أراد ان یعتکف صلّی الفجر، ثمَّ دخل فیه.⁽³⁾

33 - قال ابن حبّان: أخبرنا الحسین بن إدریس الأنصاری، قال: حدّثنا الحسن بن علی الحلوانی، قال: حدّثنا عبد الرزّاق، قال: أخبرنا معمر وابن جریج، عن الزّهری، عن عروة، عن عائشة، وعن ابن المسیّب، عن أبی هریرة: أنّ النّبیّ صلی الله علیه و سلم کان یعتکف فی العشر الأواخر من رمضان، حتّی قبضه اللّه.⁽⁴⁾

34 - قال ابن حبّان: أخبرنا أحمد بن علیّ بن المثنّی، قال: حدّثنا هدبة بن خالد القیسی، قال: حدّثنا حمّاد بن سلمة، عن ثابت، عن أبی رافع، عن أُبیّ ابن کعب: إنّ رسول اللّه صلی الله علیه و سلم کان یعتکف فی العشر الأواخر من رمضان، فسافر ولم یعتکف، فلمّا کان من العام المقبل اعتکف عشرین یوماً.⁽⁵⁾

35 - قال ابن حبّان: أخبرنا محمّد بن عبد الرّحمن السّامی، قال: حدّثنا أحمد بن حنبل، قال: حدّثنا محمّد بن أبی عدیّ، عن حمید، عن أنس بن مالک، قال: کان

رسول اللّه صلی الله علیه و سلم إذا کان مقیماً یعتکف العشر الأواخر من رمضان، فإذا سافر اعتکف من العام المقبل عشرین.⁽¹⁾

36 - قال الدّارقطنی: حدّثنا الحسین بن إسماعیل، ثنا عبد اللّه بن أبی میسرة، ثنا أبی، ثنا هشام، عن ابن جریج، حدّثنی الزّهری، عن حدیث عروة بن الزّبیر وسعید بن المسیّب، عن أبی هریرة: أنّ النّبیّ صلی الله علیه و سلم کان یعتکف فی العشر الأواخر من شهر رمضان، ثمّ لم یزل علی ذلک حتّی توفّاه اللّه عزّ وجلّ.⁽²⁾

37 - قال الدّارقطنی: حدّثنا الحسین بن إسماعیل، ثنا إبراهیم بن محشر، ثنا عبیدة بن حمید، ثنا القاسم ابن معن. ح وحدّثنا الحسین بن إسماعیل، ثنا أحمد بن محمّد بن سعید التبعیّ، ثنا القاسم بن الحکم، ثنا القاسم بن معن، عن عبد الملک بن جریج، عن محمّد بن شهاب، عن سعید بن المسیّب وعن عروة بن الزّبیر، عن عائشة أنّها أخبرتهما: أنّ رسول اللّه صلی الله علیه و سلم کان یعتکف العشر الأواخر من شهر رمضان حتّی توفّاه اللّه، ثمّ اعتکفهنّ أزواجه من بعده، وأنّ السنّة للمعتکف أن لا یخرج إلّالحاجة الإنسان، ولا یتبع جنازة، ولا یعود مریضاً، ولا یمسّ امرأة، ولا یباشرها، ولا اعتکاف إلّافی مسجد جماعة، ویأمر من اعتکف أن یصوم.⁽³⁾

38 - قال الدّارقطنی: حدّثنا أبو بکر النّیسابوری، ثنا یوسف بن سعید ابن مسلم، حدّثنا حجّاج، عن ابن جریج: أخبرنی الزّهری عن الاعتکاف وکیف سنته عن سعید بن المسیّب وعروة بن الزّبیر، عن عائشة أخبرتهما: أنّ رسول اللّه صلی الله علیه و سلم کان یعتکف العشر الأواخر من رمضان حتّی توفّاه اللّه، ثم اعتکف أزواجه من بعده، وأنّ السنّة فی المعتکف أن لا یخرج إلّالحاجة الإنسان، ولا یتبع جنازة، ولا یعود

مریضاً، ولا یمسّ امرأة، ولا یباشرها، ولا اعتکاف إلّافی مسجد جماعة، وسنّة من اعتکف أن یصوم.⁽¹⁾

39 - قال التّرمذی: حدّثنا محمود بن غیلان، حدّثنا عبد الرزّاق، أخبرنا معمر، عن الزّهری، عن سعید بن المسیّب، عن أبی هریرة وعروة، عن عائشة: أنّ النّبیّ صلی الله علیه و سلم کان یعتکف العشر الأواخر من رمضان، حتّی قبضه اللّه.⁽²⁾

40 - قال التّرمذی: حدّثنا هارون بن إسحاق الهمدانی، حدّثنا عبدة بن سلیمان، عن هشام بن عروة، عن أبیه، عن عائشة قالت: کان رسول‌اللّه صلی الله علیه و سلم یجاور فی العشر الأواخر من رمضان، ویقول: تحرّوا لیلة القدر فی العشر الأواخر من رمضان.⁽³⁾

*توضیح:

قال ابن الأثیر: «تحرّوا لیلة القدر فی العشر الأواخر»، أی: تعمّدوا طلبها فیها.

والتحرّی: القصد والاجتهاد فی الطلب، والعزم علی تخصیص الشیء بالفعل والقول⁽⁴⁾.

41 - قال ابن ماجة: حدّثنا هنّاد بن السّری، ثنا أبو بکر بن عیّاش، عن أبی حصین، عن أبی صالح، عن أبی هریرة قال: کان النّبیّ صلی الله علیه و سلم یعتکف کلّ عام عشرة أیّام، فلمّا کان العام الّذی قبض فیه اعتکف عشرین یوماً، وکان یعرض علیه القرآن فی کلّ عام مرّة، فلمّا کان العام الّذی قبض فیه عرض علیه مرّتین.⁽⁵⁾

42 - قال ابن ماجة: حدّثنا محمّد بن یحیی، ثنا عبد الرّحمن بن مهدی، عن حمّاد بن سلمة، عن ثابت، عن أبی رافع، عن أُبیّ بن کعب: أنّ النّبیّ صلی الله علیه و سلم کان یعتکف العشر الأواخر من رمضان، فسافر عاماً، فلمّا کان من العام المقبل اعتکف

عشرین یوماً.⁽¹⁾

43 - قال أبو محمّد عبد اللّه بن علیّ بن الجارود النّیسابوری: حدّثنا محمّد بن یحیی أنّه قال: ثنا عبد الرزّاق، عن معمر وابن جریج، عن الزّهری، عن عروة، عن عائشة قالت: ما زال النّبیّ صلی الله علیه و سلم یعتکف العشر الأواخر من رمضان، حتّی قبضه اللّه تعالی.⁽²⁾

44 - قال ابن خزیمة: حدّثنا أبو الفضل فضالة بن الفضل، حدّثنا أبو بکر بن عیّاش، عن أبی حصین، عن أبی صالح، عن أبی هریرة، قال: کان رسول اللّه صلی الله علیه و سلم یعتکف فی کلّ رمضان فی العشر الأواخر، فلمّا کان العام الّذی قبض فیه اعتکف فیه عشرین یوماً.⁽³⁾

45 - قال ابن خزیمة: حدّثنا محمّد بن الحسن بن تسنیم، حدثنا محمّد بن بکر البرسانی، حدّثنا ابن جریج، أخبرنی الزّهری، عن حدیث عروة وابن المسیّب، یحدِّث عروة عن عائشة وسعید، عن أبی هریرة: أنّ النّبیّ صلی الله علیه و سلم کان یعتکف فی العشر الأواخر من رمضان، حتّی توفّاه اللّه.⁽⁴⁾

46 - قال البیهقی: أخبرنا أبو محمّد عبد اللّه بن یوسف، ثنا أبو العبّاس محمّد بن یعقوب، ثنا أحمد بن عبد الجبّار، ثنا أبو معاویة. (ح وأنبأنا) أبو عبد اللّه الحافظ، أنبأ أبو عبد اللّه محمّد بن یعقوب، ثنا جعفر بن محمّد بن الحسین، ثنا یحیی بن یحیی، أنبأ أبو معاویة، عن هشام بن عروة، عن أبیه، عن عائشة قالت: کان رسول اللّه صلی الله علیه و سلم یعتکف العشر الأواخر من رمضان.⁽⁵⁾

47 - قال البیهقی: أخبرنا أبو عبد اللّه الحافظ، قال: حدّثنا أبو بکر بن إسحاق،

قال: أخبرنا عبید بن عبد الواحد، قال: حدّثنا یحیی بن بکیر، قال: حدّثنا اللّیث، عن عقیل، عن ابن شهاب، عن عروة بن الزّبیر، عن عائشة زوج النّبیّ صلی الله علیه و سلم: أنّ النّبیّ صلی الله علیه و سلم کان یعتکف العشر الأواخر من رمضان حتّی توفّاه اللّه، ثمّ اعتکف أزواجه من بعده.⁽¹⁾

48 - قال البیهقی: أخبرنا أبو الحسن علیّ بن أحمد بن عبدان، أنبأ أحمد ابن عبید الصفّار، ثنا عبید بن شریک، ثنا یحیی یعنی ابن بکیر، ثنا اللّیث، عن عقیل، عن ابن شهاب، عن عروة بن الزّبیر، عن عائشة زوج النّبیّ صلی الله علیه و سلم: أنّالنّبیّ صلی الله علیه و سلم کان یعتکف العشر الأواخر من رمضان حتّی توفّاه اللّه عزّ وجلّ، ثمّ اعتکف أزواجه من بعده، والسنّة فی المعتکف أن لا یخرج إلّا للحاجة الّتی لابدّ منها، ولا یعود مریضاً، ولا یمسّ امرأة، ولا یباشرها، ولا اعتکاف إلّافی مسجد جماعة، والسنّة فیمن اعتکف أن یصوم.⁽²⁾

49 - قال البیهقی: أخبرنا محمّد بن عبد اللّه الحافظ، أنبأ أبو بکر بن إسحاق الفقیه، أنبأ عبید بن عبد الواحد، ثنا یحیی بن بکیر، ثنا اللّیث، عن عقیل، عن ابن شهاب، عن عروة بن الزّبیر، عن عائشة زوج النّبیّ صلی الله علیه و سلم: إنّ النّبیّ صلی الله علیه و سلم کان یعتکف العشر الأواخر من رمضان حتّی توفّاه اللّه، ثمّ اعتکف أزواجه من بعده، والسنّة فی المعتکف أن لا یخرج إلّالحاجته الّتی لابدّ له منها، و (لا) یعود مریضاً، ولا یمسّ امرأته، ولا یباشرها، ولا اعتکاف إلّافی مسجد جماعة، والسنّة فیمن اعتکف أن یصوم.⁽³⁾

50 - قال البیهقی: أخبرنا محمّد بن الحسن بن فورک، أنبأ عبد اللّه بن جعفر، ثنا یونس بن حبیب، ثنا أبو داود، ثنا حمّاد بن سلمة، عن ثابت، عن أبی رافع، عن أُبیّ

بن کعب: إنّ رسول اللّه صلی الله علیه و سلم کان یعتکف العشر الأواخر من رمضان، فسافر عاماً فلم یعتکف، فلمّا کان من قابل اعتکف عشرین یوماً.⁽¹⁾

51 - قال البیهقی: أخبرنا أبو الحسن علیّ بن محمّد المقرئُ، أنبأ الحسن ابن محمّد بن إسحاق، ثنا یوسف بن یعقوب، ثنا محمّد بن أبی بکر، ثنا محمّد ابن أبی عدیّ، عن حمید، عن أنس قال: کان رسول اللّه صلی الله علیه و سلم إذا کان مقیماً اعتکف العشر الأواخر، وإذا سافر اعتکف العام المقبل عشرین یوماً.⁽²⁾

52 - قال البیهقی: وقد أخبرنا أبو علی الروذباری، قال: أخبرنا أبو بکر بن داسة، قال حدّثنا أبو داود، قال: حدّثنا عثمان بن أبی شیبة، قال: حدّثنا أبو معاویة ویعلی بن عبید، عن یحیی بن سعید، عن عمرة، عن عائشة قالت: کان رسول اللّه صلی الله علیه و سلم إذا أراد أن یعتکف صلّی الفجر ثمّ دخل معتکفه. قالت: وأنّه أراد مرّة أن یعتکف فی العشر الأواخر من رمضان، فأمر ببنائه فضرب.. الخبر.⁽³⁾

*توضیح:

قال ابن الأثیر: فی حدیث الاعتکاف «فأمر ببنائه فقوّض» البناء واحد الأبنیة، وهی البیوت التی تسکنها العرب فی الصحراء، فمنها الطّراف، والخباء، والبناء، والقبّة، والمضرب، وقد تکرّر ذکره مفرداً ومجموعاً فی الحدیث⁽⁴⁾.

53 - روی المتّقی الهندی عن أحمد بن حنبل: عن أنس: کان إذا کان مقیماً اعتکف العشر الأواخر من رمضان، وإذا سافر اعتکف من العام المقبل عشرین.⁽⁵⁾

54 - روی المتّقی الهندی عن أبی داود والتّرمذی: عن عائشة: کان إذا أراد أن

یعتکف صلّی الفجر، ثمّ دخل معتکفه.⁽¹⁾

55 - روی المتّقی الهندی عن الأصبهانی فی الترغیب: عن علیّ علیه السلام قال: «لمّا کان أوّل لیلة من رمضان قام رسول اللّه صلی الله علیه و سلم وأثنی علی اللّه تعالی، وقال: أیّها النّاس! قد کفاکم اللّه تعالی عدوّکم من الجنّ، ووعدکم الإجابة، وقال: «اُدْعُونِی أَسْتَجِبْ لَکُمْ»،2 ألا وقد وکّل اللّه عزّ وجلّ بکلّ شیطان مرید⁽²⁾سبعة من الملائکة، فلیس بمحلول حتّی ینقضی شهر رمضان، ألا وأبواب السّماء مفتّحة من أوّل لیلة منه، والدُّعاء فیه مقبول. حتّی إذا کان أوّل لیلة منه من العشر شمّر المیزر، وخرج من بینهنّ واعتکف، وأحیی اللّیل»، قیل: وما شدّ المیزر؟ قال: «کان یعتزل النّساء فیهنّ».⁽³⁾

مدّة اعتکافه صلی الله علیه و آله

أحادیث وآثار أهل السنّة

1 - فی مسند أحمد: حدّثنا عبد اللّه، حدّثنی أبی، حدّثنا أسود بن عامر، قال:

حدّثنا بکر یعنی: ابن عیّاش، عن أبی حصین، عن أبی صالح، عن أبی هریرة قال:

کان رسول اللّه صلی الله علیه و سلم یعتکف فی کلّ رمضان عشرة أیّام، فلمّا کان العام الّذی قبض فیه اعتکف عشرین یوماً.⁽¹⁾

2 - قال البخاری: حدّثنا عبد اللّه بن أبی شیبة، قال: حدّثنا أبو بکر، عن أبی حصین، عن أبی صالح، عن أبی هریرة رضی الله عنه قال: کان النّبیّ صلی الله علیه و سلم یعتکف فی کلّ رمضان عشرة أیّام، فلمّا کان العام الّذی قبض فیه اعتکف عشرین یوماً.⁽²⁾

3 - قال البیهقی: أخبرنا أبو عمر محمّد بن عبد اللّه الأدیب، أنبأ أبو بکر الإسماعیلی، أنبأ أبو بکر جعفر بن محمّد الفریابی، ثنا أبو بکر بن أبی شیبة، ثنا أبو بکر بن عیّاش، عن أبی حصین، عن أبی صالح، عن أبی هریرة، قال: کان رسول اللّه صلی الله علیه و سلم یعتکف فی کلّ رمضان عشرة أیّام، فلمّا کان العام الّذی قبض فیه اعتکف عشرین یوماً.⁽³⁾

*وقفة للتأمل:

المستفاد من روایات الفریقین أنّ إعتکاف رسول اللّه صلی الله علیه و آله لم یکن أقلّ من عشرة أیام.

موضع اعتکافه صلی الله علیه و آله

أحادیث وآثار أهل السنّة

1 - قال ابن أبی شیبة: حدّثنا أبو خالد الأحمر، عن یحیی بن سعید، عن عمرة، عن عائشة، قالت: کان النّبیّ صلی الله علیه و سلم إذا أراد أن یعتکف صلّی الصّبح، ثمَّ دخل المکان الّذی یعتکف فیه.⁽¹⁾

2 - فی صحیح مسلم: وحدّثنی أبو الطّاهر، أخبرنا ابن وهب، أخبرنی یونس بن یزید: أنّ نافعاً حدّثه عن عبد اللّه بن عمر إنّ رسول اللّه صلی الله علیه و سلم کان یعتکف العشر الأواخر من رمضان. قال نافع: وقد أرانی عبد اللّه رضی الله عنه المکان الّذی کان یعتکف فیه رسول اللّه صلی الله علیه و سلم من المسجد.⁽²⁾

3 - قال ابن ماجة: حدّثنا أحمد بن عمرو بن السّرح، ثنا عبد اللّه بن وهب، أنبأنا یونس: أنّ نافعاً حدّثه عن عبد اللّه بن عمر: أنّ رسول اللّه صلی الله علیه و سلم کان یعتکف العشر الأواخر من رمضان، قال نافع: وقد أرانی عبد اللّه بن عمر المکان الّذی یعتکف فیه رسول اللّه صلی الله علیه و سلم.⁽³⁾

4 - قال ابن ماجة: حدّثنا محمّد بن یحیی، ثنا نعیم بن حمّاد، ثنا ابن المبارک، عن عیسی بن عمر بن موسی، عن نافع، عن ابن عمر، عن النّبیّ صلی الله علیه و سلم أنّه کان إذا اعتکف

طرح له فراشه، أو یوضع له سریره وراء أسطوانة التّوبة.⁽¹⁾

5 - قال أبو داود: حدّثنا سلیمان بن داود المهری، أخبرنا ابن وهب، عن یونس، أن نافعاً أخبره عن ابن عمر: أنّ النّبیّ صلی الله علیه و سلم کان یعتکف العشر الأواخر من رمضان، قال نافع: وقد أرانی عبد اللّه المکان الّذی جکان ج یعتکف فیه رسول اللّه صلی الله علیه و سلم فی المسجد.⁽²⁾

6 - قال ابن خزیمة: حدّثنا محمّد بن یحیی، حدّثنا نعیم بن حمّاد، حدّثنا عبد العزیز یعنی ابن محمّد، عن عیسی بن عمر بن موسی، عن نافع، عن ابن عمر، عن النّبیّ صلی الله علیه و سلم، أنّه کان إذا اعتکف طرح له فراشه، أو وضع له سریره وراء أسطوانة التّوبة.⁽³⁾

ثمّ قال: قال أبو بکر: أسطوانة التّوبة هی الّتی شد أبو لبابة بن عبد المنذر علیها، و هی علی غیر القبلة.⁽⁴⁾

7 - قال الطّبرانی: حدّثنا موسی بن هارون، قال: حدّثنا أبو مصعب، قال:

حدّثنا عبد العزیز بن محمّد، عن عیسی بن عمر بن موسی، عن نافع، عن ابن عمر:

أنّ رسول اللّه صلی الله علیه و سلم کان إذا اعتکف طرح له فراشه وسریره إلی أسطوانة التّوبة ممّا یلی القبلة، ثمّ یستند إلیها.⁽⁵⁾

8 - قال الطّبرانی: حدّثنا موسی بن هارون، ثنا أبو مصعب، ثنا عبد العزیز بن محمّد، عن عیسی بن عمر بن موسی، عن نافع، عن ابن عمر: أنّ النّبیّ صلی الله علیه و سلم کان إذا اعتکف طرح له فراشه وسریره إلی أسطوان التّوبة ممّا یلی القبلة، ثمّ یستند إلیها.⁽⁶⁾

9 - قال البیهقی: أخبرنا أبو الحسن بن إسحاق البزّاز ببغداد، أنا أبو محمّد عبد اللّه بن محمّد الفاکهی بمکّة، ثنا أبو یحیی بن أبی مسرة، ثنا یحیی بن محمّد الجاری، ثنا عبد العزیز بن محمّد، عن عیسی بن عمر، عن نافع، عن ابن عمر: إنّ رسول اللّه صلی الله علیه و سلم کان إذا اعتکف یطرح له فراشه أو سریره إلی أسطوانة التّوبة ممّا یلی القبلة، یستند إلیها فیما قال عبد العزیز.⁽¹⁾

10 - قال البیهقی: أخبرنا أبو عبد اللّه الحافظ وأبو بکر بن الحسن القاضی وأبو زکریّا بن أبی إسحاق المزکّی، قالوا: ثنا أبو العبّاس محمّد بن یعقوب، ثنا بحر بن نصر، قال: قرئ علی ابن وهب، أخبرک یونس بن یزید أنّ نافعاً حدّثه عن عبد اللّه بن عمر: أنّ رسول اللّه صلی الله علیه و سلم کان یعتکف فی العشر الأواخر من رمضان. وقال نافع:

وقد أرانی عبد اللّه المکان الّذی کان یعتکف فیه رسول اللّه صلی الله علیه و سلم فی المسجد. رواه البخاری فی الصحیح عن إسماعیل بن أبی أویس، ورواه مسلم عن أبی الطّاهر، کلاهما عن ابن وهب.⁽²⁾

11 - روی المتّقی الهندی عن البزّار: عن عائشة: أنّ النّبیّ صلی الله علیه و سلم کان إذا أراد أن یعتکف صلّی الفجر، ثمّ دخل المکان الّذی یعتکف فیه.⁽³⁾

وصف معتکفه صلی الله علیه و آله

أحادیث الشیعة

1 - روی الکلینی عن علیّ بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن حمّاد، عن الحلبی، عن أبی عبد اللّه علیه السلام قال: «کان رسول اللّه صلی الله علیه و آله إذا کان العشر الأواخر اعتکف فی المسجد، وضربت له قبّة من شعر، وشمّر المئزر، وطوی فراشه». وقال بعضهم: واعتزل النّساء. فقال أبو عبد اللّه علیه السلام: «أمّا اعتزال النّساء فلا».⁽¹⁾

رواه عنه الحُرّ العاملی فی الوسائل، وأشار إلی ما رواه الشیخ بإسناده عن الکلینی، وکذا إلی ما رواه الصدوق بإسناده عن الحلبی، ثمَّ قال: حمله الشیخ والصّدوق علی أ نّه لم یعتزل مخالطتهنّ ومجالستهنّ ومحادثتهنّ دون الجماع.. قال الصدوق: معلوم من قوله: (وطوی فراشه) ترک المجامعة⁽²⁾. ورواه عنه أیضاً المجلسی فی البحار⁽³⁾، والبروجردی فی الجامع⁽⁴⁾.

*توضیح:

قال المجلسی: قوله علیه السلام: «وشمّر المئزر» قال: فی النهایة: فی حدیث الاعتکاف «کان إذا دخل العشر الأواخر أیقظ أهله، وشدّ المئزر» المئزر الإزار وکنّی بشدّه

عن اعتزال النساء، وقیل: أراد تشمیره للعبادة، یقال: شددتُ لهذا الأمر مئزری، أی تشمّرت له.

قوله علیه السلام: «وطوی فراشه» کنایة عن ترک الجماع والمضاجعة، أو عن قلّة النوم. والأوّل: أظهر، ولا ینافیه قوله علیه السلام: «أمّا اعتزال النساء فلا» فإنّ المراد به الاعتزال بالکلّیة، بحیث یمنعهنّ عن الخدمة والمکالمة والجلوس معه.⁽¹⁾

وقال فی بیانه فی البحار: طیّ الفراش کنایة عن اجتناب النساء، أو النوم، والأوّل أظهر، والاعتزال المنفی الاعتزال بالکلّیة⁽²⁾.

2 - کتاب حسین بن عثمان بن شریک: عن إسحاق بن عمّار أو سماعة بن مهران، عن أبی عبد اللّه علیه السلام: «کان رسول اللّه صلی الله علیه و آله إذا دخل العشر الأواخر ضربت له قبّة شعر، وشدّ المئزر». قال: قلت: واعتزل النّساء؟ قال: «أمّا اعتزال النّساء فلا».⁽³⁾

رواه عنه المحدّث النوری فی المستدرک.⁽⁴⁾

3 - قال الشّیخ الصّدوق: قال (أبو عبد اللّه علیه السلام): «وکان رسول اللّه صلی الله علیه و آله إذا کان العشر الأواخر اعتکف فی المسجد، وضربت له قبّة من شعر، وشمّر المئزر، وطوی فراشه». وقال بعضهم: واعتزل النّساء. فقال أبو عبد اللّه علیه السلام: «أمّا اعتزال النّساء فلا».⁽⁵⁾

ثمّ قال الشّیخ الصّدوق رحمه الله: معنی قوله علیه السلام: (أما اعتزال النّساء فلا) هو أنّه لم یمنعهنّ من خدمته والجلوس معه، فأمّا المجامعة فإنّه امتنع منها کما منع، ومعلوم من معنی قوله: (وطوی فراشه) ترک المجامعة.⁽⁶⁾

رواه عنه الحُرّ العاملی فی الوسائل، وأشار إلی مثله فی الکافی⁽¹⁾، والبروجردی فی الجامع⁽²⁾.

*توضیح:

قوله: «قبة»، قال ابن الأثیر: القبة من الخیام: بیت صغیر مستدیر، وهو من بیوت العرب⁽³⁾.

وقال المجلسی الأوّل: «قال» أبو عبد اللّه علیه السلام، من کلام الحلبی «وکان - إلی قوله - قبّة» خیمة «من شعر، وشمّر المئزر» أی: تهیّأ للعبادة مهتّماً لها، کما یشمّر مَن یهتمّ بفعل، «وطوی فراشه» الّذی کان للمجامعة، أو کنایة عن ترکها، وهو أظهر، «وقال بعضهم»: وفی الکافی بالفاء وهو أحسن، «واعتزل النساء» أی:

سأل عنه علیه السلام، أو تمّم کلامه علیه السلام بکلامه.

قال المجلسی الأوّل: «(فقال - إلی قوله - کما منع»، بقوله تعالی: «وَلَا تُبَاشِرُوهُنَّ» أی لا تجامعوهنّ «وَأَنْتُمْ عَاکِفُونَ فِی الْمَسَاجِدِ» وقیل: المباشرة أعمّ من الجماع والقُبلة بشهوة أو الأعمّ واللّمس بشهوة، ویدلّ علی اشتراطه بالصوم أیضاً ما رواه الکلینی فی الصحیح والشّیخ فی الموثّق کالصحیح، عن محمّد بن مسلم قال: قال أبو عبد اللّه علیه السلام: «لا اعتکاف إلّا بصوم».

وفی الحسن کالصحیح عن الحلبی عن أبی عبد اللّه علیه السلام قال: «لا اعتکاف إلّا بصوم فی مسجد الجامع». وعن أبی العبّاس عنه علیه السلام قال: «لا اعتکاف إلّابصوم».

وروی الشیخ فی الموثّق کالصحیح، عن عبید بن زرارة قال: قال أبو عبد اللّه علیه السلام: «لا یکون الاعتکاف إلّا بصوم». وسیجیء أیضاً⁽⁴⁾.

4 - روی الشّیخ الطّوسی عن محمّد بن یعقوب، عن علیّ بن إبراهیم، عن أبیه،

عن ابن أبی عمیر، عن حمّاد، عن الحلبی، عن أبی عبد اللّه علیه السلام قال: «کان رسول اللّه صلی الله علیه و آله إذا کان العشر الأواخر اعتکف فی المسجد، وضربت له قبّة من شعر، وشمّر المیزر، وطوی فراشه». فقال بعضهم: واعتزل النّساء. فقال أبو عبد اللّه علیه السلام: «أمّا اعتزال النّساء فلا».⁽¹⁾

رواه البروجردی فی الجامع⁽²⁾.

5 - قال ابن أبی جمهور الأحسائی: قال الصّادق علیه السلام: «کان رسول اللّه صلی الله علیه و آله إذا کان عشر الأواخر اعتکف فی المسجد، وضربت له فیه قبّة⁽³⁾من شعر، وشمّر المیزر، وطوی فراشه».⁽⁴⁾

أحادیث وآثار أهل السنّة

1 - فی مسند أحمد: حدّثنا علیّ بن عابس، عن أبی فزارة، عن عبد الرّحمن بن أبی لیلی، عن أبیه فیما أعلم - شکّ موسی -: أنّ النّبیّ صلی الله علیه و سلم اعتکف فی قبّة من خوص.⁽⁵⁾

2 - فی مسند أحمد: حدّثنا عبد اللّه، حدّثنی أبی، ثنا هارون بن معروف وأبو معمر ومحمّد بن حسّان السّمتی، قالوا: ثنا علیّ بن عابس، عن أبی فزارة، عن عبد الرّحمن بن أبی لیلی، عن أبیه قال: رأیت النّبیّ صلی الله علیه و سلم اعتکف فی قبّة من خوص.⁽⁶⁾

*توضیح:

قوله: «قبّة من خوص»، «القبّة» من الخیام: بیت صغیر مستدیر، وهو من بیوت

العرب⁽¹⁾. و «الخوص»: ورق النخل والمقل والنارجیل ونحوه⁽²⁾، والمقصود به هنا ورق النخل.

3 - قال التّرمذی: حدّثنا هنّاد، حدّثنا أبو معاویة، عن یحیی بن سعید، عن عمرة، عن عائشة قالت: کان رسول اللّه صلی الله علیه و سلم إذا أراد أن یعتکف صلّی الفجر، ثمّ دخل فی معتکفه.⁽³⁾

*توضیح:

قال أبو عیسی: وقد روی هذا الحدیث عن یحیی بن سعید، عن عمرة، عن النّبیّ صلی الله علیه و سلم مرسلاً، ورواه مالک وغیر واحد عن یحیی بن سعید عن عمرة مرسلاً.

ورواه الأوزاعی وسفیان الثوری وغیر واحد عن یحیی بن سعید، عن عمرة، عن عائشة، والعمل علی هذا الحدیث عند بعض أهل العلم یقولون: إذا أراد الرّجل أن یعتکف صلّی الفجر ثمّ دخل فی معتکفه، وهو قول أحمد وإسحاق بن إبراهیم، وقال بعضهم: إذا أراد أن یعتکف فلتغب له الشّمس من اللّیلة الّتی یرید أن یعتکف فیها من الغد وقد قعد فی معتکفه، وهو قول سفیان الثّوری، ومالک بن أنس.⁽⁴⁾

4 - قال ابن خزیمة: حدّثنا محمّد بن عبد الأعلی الصّنعانی، حدّثنا المعتمر، حدّثنی عمارة بن غزیة الأنصاری، قال: سمعت محمّد بن إبراهیم یحدِّث عن أبی سلمة، عن أبی سعید الخدری: أنّ رسول اللّه صلی الله علیه و سلم اعتکف العشر الأوّل من رمضان، ثمّ اعتکف العشر الوسط فی قبّة ترکیّة علی سدّتها قطعة حصیر.. الخبر.⁽⁵⁾

*توضیح:

قوله: «قبّة ترکیّة» قال ابن حجر: منسوبة إلی الترک وهم الجیل المعروف، قال

النووی: کانت صغیرة من لبود⁽¹⁾.

قوله: «علی سدّتها»، أی: بابها⁽²⁾.

5 - قال ابن ماجة: حدّثنا محمّد بن عبد الأعلی الصّنعانی، ثنا المعتمر بن سلیمان، حدّثنی عمارة بن غزیة، قال: سمعت محمّد بن إبراهیم، عن أبی سلمة، عن أبی سعید الخدری: أنّ رسول اللّه صلی الله علیه و سلم اعتکف فی قبّة ترکیّة علی سدّتها قطعة حصیر، قال:

فأخذ الحصیر بیده فنحّاها فی ناحیة القبّة، ثمّ أطلع رأسه فکلَّم النّاس.⁽³⁾

6 - قال ابن خزیمة: حدّثنا أحمد بن نصر، حدّثنا مالک بن سعیر، حدّثنا ابن أبی لیلی، عن صدقة وهو ابن یسار، عن عبد اللّه بن عمر، قال: بنی لنبی اللّه صلی الله علیه و سلم بیت من سعف اعتکف فی رمضان، حتّی إذا کان لیلة أخرج رأسه، فسمعهم یقرؤون، فقال:

«إنّ المصلّی إذا صلّی یناجی ربّه، فلیعلم أحدکم ما یناجیه، یجهر بعضکم علی بعض؟» یرید إنکار الجهر بعضهم علی بعض.⁽⁴⁾

7 - قال ابن حبّان: أخبرنا عمر بن محمّد الهمدانی، قال: حدّثنا محمّد بن عبد الأعلی، قال: حدّثنا معتمر بن سلیمان، قال: حدّثنی عمارة بن غزیة، قال: سمعت محمّد بن إبراهیم یحدِّث عن أبی سلمة، عن أبی سعید الخدری: أنّ رسول اللّه صلی الله علیه و سلم اعتکف العشر الأوّل من رمضان، ثمّ اعتکف العشر الأوسط فی قبّة ترکیّة علی سدّتها قطعة حصیر، قال: فأخذ الحصیر بیده فنحّاها فی ناحیة القبّة، ثمّ أطلع رأسه یکلِّم النّاس، فدنوا منه.. الخبر.⁽⁵⁾

8 - قال الطّبرانی: حدّثنا أحمد بن خلید، قال: حدّثنا أبو الیمان، قال: حدّثنا صفوان بن عمرو، عن شریح بن عبید الحضرمی، یرده إلی أبی ذر، قال:... ثمّ

انصرف إلی قبّة فی المسجد، فقلت له: إن کنّا لقد طمعنا یا رسول اللّه تقوم بنا حتّی نصبح، قال: «یا أبا ذر، إنّک إذا صلّیت مع إمامک وانصرفت إذا انصرف، کتب لک قنوت لیلتک».⁽¹⁾

9 - قال الطّبرانی: حدّثنا الحسین بن أحمد بن یونس الکاتب الأهوازی، حدّثنا النّضر بن سعید النهرتیری، حدّثنا مبشّر بن إسماعیل الحلبی، عن الأوزاعی، عن یحیی بن أبی کثیر، عن أبی سلمة بن عبد الرّحمن، عن معیقیب الدّوسی، قال:

اعتکف رسول اللّه صلی الله علیه و سلم فی قبّة من خوص، بابها من حصیر، والنّاس فی المسجد.⁽²⁾

10 - قال الطّبرانی: حدّثنا علیّ بن عبد العزیز، ثنا عمرو بن عون الواسطی ومحمّد بن سعید الأصبهانی، قالا: ثنا علیّ بن عابس، عن أبی فزارة، عن عبد الرّحمن بن أبی لیلی، عن أبی لیلی، قال: اعتکف رسول اللّه صلی الله علیه و سلم فی العشر الأواخر من شهر رمضان، فی قبّة من خوص.⁽³⁾

11 - قال الطّبرانی: حدّثنا الحسین بن أحمد بن یونس الأهوازی الکاتب، ثنا النّضر بن یزید النهرتیری، ثنا مبشّر بن إسماعیل، عن الأوزاعی، عن یحیی بن أبی کثیر، عن أبی سلمة بن عبد الرّحمن، عن معیقیب، قال: اعتکف رسول اللّه صلی الله علیه و سلم فی قبّة من خوص، بابها من حصیر، والنّاس فی المسجد.⁽⁴⁾

12 - قال الهیثمی: وعن ابن عمر قال: اعتکف رسول اللّه صلی الله علیه و سلم فی العشر الأواخر، قال: فبنی له بیت من سعف، قال: فأخرج رأسه منه ذات لیلة، فقال: «أیّها النّاس، إنّ المصلّی إذا صلّی فإنّما یناجی ربّه تبارک وتعالی، فلینظر بما یناجیه، ولا یجهر بعضکم علی بعض».⁽⁵⁾

13 - قال الهیثمی: عن أبی لیلی قال: رأیت رسول اللّه صلی الله علیه و سلم اعتکف فی قبّة من خوص.⁽¹⁾

14 - قال الهیثمی: وعن معیقیب، قال: اعتکف رسول اللّه صلی الله علیه و سلم فی قبّة من خوص، بابها من حصیر، والنّاس فی المسجد.⁽²⁾

سجوده صلی الله علیه و آله علی الأرض فی الاعتکاف

أحادیث الشیعة

1 - روی إبراهیم بن محمّد الثّقفی فی الغارات عن یحیی بن صالح، عن مالک بن خالد، عن الحسن بن إبراهیم، عن عبد اللّه بن الحسن، عن عبایة، عن أمیر المؤمنین علیه السلام، قال: «.. فإنّ رسول اللّه صلی الله علیه و آله عکف⁽¹⁾عاماً فی العشر الأوّل من شهر رمضان، وعکف⁽²⁾فی العام المقبل فی العشر الأوسط من شهر رمضان، فلمّا کان العام الثّالث رجع جمن بدرج فقضی اعتکافه، فنام فرأی فی منامه لیلة القدر فی العشر الأواخر کأنّه یسجد فی ماء وطین، فلمّا استیقظ رجع من لیلته وأزواجه وأناس معه من أصحابه، ثمّ إنّهم مطروا لیلة ثلاث وعشرین، فصلّی النّبیّ صلی الله علیه و آله حین أصبح فرأی فی وجه النّبیّ صلی الله علیه و آله الطّین، فلم یزل یعتکف فی العشر الأواخر من شهر رمضان حتّی توفّاه اللّه».⁽³⁾

رواه عنه المجلسی فی البحار⁽⁴⁾، والمحدّث النوری فی المستدرک⁽⁵⁾.

أحادیث وآثار أهل السنّة

1 - فی مسند أبی داود الطّیالسی: حدّثنا یونس، قال: حدّثنا أبو داود، قال:

حدّثنا هشام، عن یحیی بن أبی کثیر، عن أبی سلمة قال: تذاکرنا لیلة القدر فی نفر من قریش، فأتیت أبا سعید وکان لی صدیقاً، فقال: ألا تخرج بنا إلی النّخل، فخرجنا وعلیه خمیصة له، فقلت: أخبرنی عن لیلة القدر، فقال: نعم، اعتکفنا مع رسول اللّه صلی الله علیه و سلم فی العشر الأواخر من رمضان، فخطبنا صبیحة عشرین، فقال: «إنّی رأیت لیلة القدر، وإنّی نسیتها أو نسیتها،⁽¹⁾فالتمسوها فی العشر الأواخر فی وتر، فمن کان اعتکف مع رسول اللّه صلی الله علیه و سلم فلیرجع، ورأیت کأنّی أسجد فی ماء وطین». قال:

فرجعنا وما نری فی السّماء قزعة، وجاءت سحابة، فمطرنا حتّی سال سقف المسجد، وکان من جرید النّخل، وأقیمت الصّلاة، فرأیته یسجد فی ماء وطین، حتّی رأیت الطّین فی جبهة رسول اللّه صلی الله علیه و سلم، أو قال: أثر الطّین فی جبهة رسول اللّه صلی الله علیه و سلم.⁽²⁾

*توضیح:

قوله: «قزعة»: قطعة من الغیم، وجمعها قَزَع⁽³⁾.

قوله: «سحابة»، قال ابن منظور: السحابة: الغَیْم، والسحابة: التی یکون عنها المطر، سمّیت بذلک لانسحابها فی الهواء⁽⁴⁾.

2 - روی عبد الرزّاق، عن معمر، عن یحیی بن أبی کثیر، عن أبی سلمة ابن عبد الرّحمن، قال: تذاکرنا لیلة القدر فی نفر من قریش، فأتیت أبا سعید الخدری - وکان لی صدیقاً - فقلت: ألا تخرج بنا إلی النّخل؟ قال: بلی، قال: فخرج وعلیه خمیصة له، قال: فقلت له: أسمعت رسول اللّه صلی الله علیه و سلم یذکر لیلة القدر؟ قال: نعم، اعتکفنا مع رسول اللّه صلی الله علیه و سلم العشر الأوسط من شهر رمضان، فخرجنا صبیحة عشرین، قال: فخطبنا رسول اللّه صلی الله علیه و سلم فقال: «إنّی رأیت لیلة القدر فأنسیتها، فالتمسوها فی العشر الأواخر فی

وتر، ورأیت أنّی أسجد فی ماء وطین، فمن اعتکف معی فلیرجع إلی معتکفه». قال:

فرجعنا وما فی السّماء قزعة، فجاءت سحابة فمطرنا، حتّی سال سقف المسجد، وکان من جرید النّخل، وأقیمت الصّلاة، فرأیت علی أرنبة رسول اللّه صلی الله علیه و سلم حین انصرف أثر الطّین فی جبهته وأرنبته، یعنی لیلة إحدی وعشرین.⁽¹⁾

3 - فی مسند الحمیدی: حدّثنا الحمیدی، قال: ثنا سفیان، قال: ثنا محمّد بن عمرو بن علقمة، عن أبی سلمة بن عبد الرّحمن، عن أبی سعید الخدری. قال سفیان: وحدّثناه ابن جریج، عن سلیمان بن أبی مسلم الأحول، عن أبی سلمة، عن أبی سعید الخدری قال: اعتکف رسول اللّه صلی الله علیه و سلم العشر الوسطی من شهر رمضان واعتکفنا معه، فلمّا کانت صبیحة عشرین نقلنا متاعنا، فأبصرنا رسول اللّه صلی الله علیه و سلم فقال: «من کان منکم معتکفاً فلیرجع إلی معتکفه، فإنّی أریتها فی العشر الأواخر، ورأیتنی أسجد فی صبیحتها فی ماء وطین». فهاجت السّماء من آخر ذلک الیوم فأمطرت، وکان المسجد عریشاً، فوکف فی مصلّی رسول اللّه صلی الله علیه و سلم، فلقد رأیت رسول اللّه صلی الله علیه و سلم انصرف من صلاة الصّبح وإنّ علی جبهته وأرنبته أثر الماء والطّین.⁽²⁾

4 - فی مسند أحمد: حدّثنا عبد اللّه، حدّثنی أبی، حدّثنا سفیان، ثنا محمّد بن عمرو، عن أبی سلمة وابن أبی لبید، عن أبی سلمة، سمعت أبا سعید وابن جریج، عن سلیمان الأحول، عن أبی سلمة، عن أبی سعید: اعتکف العشر الوسط واعتکفنا معه - یعنی النّبیّ صلی الله علیه و سلم - فلمّا کان صبیحة عشرین مرّ بنا ونحن ننقل متاعنا، فقال: «من کان معتکفاً فلیکن فی معتکفه، إنّی رأیت هذه اللّیلة فنسیتها، ورأیتنی أسجد فی ماء وطین»، وعریش المسجد جرید، فهاجت السّماء، فرأیت رسول اللّه صلی الله علیه و سلم وأنّ علی أنفه وجبهته أثر الماء والطّین.⁽³⁾

5 - فی مسند أحمد: حدّثنا عبد اللّه، حدّثنی أبی، ثنا یحیی، ثنا محمّد بن عمرو قال: حدّثنی أبو سلمة بن عبد الرّحمن قال: تذاکرنا لیلة القدر، فقال بعض القوم:

إنّها تدور من السّنة، فمشینا إلی أبی سعید الخدری، قلت: یا أبا سعید، سمعتَ رسول اللّه صلی الله علیه و سلم یذکر لیلة القدر؟ قال: نعم، اعتکف رسول اللّه صلی الله علیه و سلم العشر الوسط من رمضان واعتکفنا معه، فلمّا أصبحنا صبیحة عشرین رجع ورجعنا معه، وأری لیلة القدر ثمّ أنسیها، فقال: «إنّی رأیت لیلة القدر ثمّ أنسیتها، فأرانی أسجد فی ماء وطین، فمن اعتکف معی فلیرجع إلی معتکفه، ابتغوها فی العشر الأواخر فی الوتر منها»، وهاجت علینا السّماء آخر تلک العشیّة، وکان نصف المسجد عریشاً من جرید فوکف، فوالّذی هو أکرمه وأنزل علیه الکتاب لرأیته یُصلِّی بنا صلاة المغرب لیلة إحدی وعشرین وإنّ جبهته وأرنبة أنفه لفی الماء والطّین.⁽¹⁾

6 - فی مسند أحمد: حدّثنا عبد اللّه، حدّثنی أبی، ثنا عفّان، ثنا همّام، ثنا یحیی بن أبی کثیر، حدّثنی أبو سلمة بن عبد الرّحمن بن عوف، قال: انطلقت إلی أبی سعید الخدری، قال: قلت: ألا تخرج بنا إلی النّخل نتحدّث؟ قال: فخرج، قال: قلت:

حدّثنی ما سمعتَ رسول اللّه صلی الله علیه و سلم یقول فی لیلة القدر؟ قال: اعتکف رسول اللّه صلی الله علیه و سلم العشر الأوّل من رمضان فاعتکفنا معه، فأتاه جبریل فقال: إنّ الّذی تطلب أمامک، فلمّا کان صبیحة عشرین من رمضان قام رسول اللّه صلی الله علیه و سلم خطیباً فقال: «من کان اعتکف مع رسول اللّه صلی الله علیه و سلم فلیرجع، فإنّی أریت لیلة القدر وإنّها فی العشر الأواخر من رمضان فی وتر، وإنّی أنسیتها، وإنّی رأیت کأنّی أسجد فی طین وماء»، قال: وما نری فی السّماء؟ قال همّام: أحسبه قال: قزعة، سمّی الغیم باسم، فجاءت سحابة، وکان سقف المسجد جرید النّخل فأمطرنا، فصلّی بنا رسول اللّه صلی الله علیه و سلم، فرأیت أثر الطّین والماء علی جبهة رسول اللّه صلی الله علیه و سلم وأرنبته تصدیقاً لرؤیاه.⁽²⁾

7 - قال البخاری: حدّثنا موسی، قال: حدّثنا همّام، عن یحیی، عن أبی سلمة قال: انطلقت إلی أبی سعید الخدری فقلت: ألا تخرج بنا إلی النّخل نتحدّث؟ فخرج فقال: قلت: حدّثنی ما سمعت من النّبیّ صلی الله علیه و سلم فی لیلة القدر، قال: اعتکف رسول اللّه صلی الله علیه و سلم عشر الأوّل من رمضان واعتکفنا معه، فأتاه جبریل فقال: إنّ الّذی تطلب أمامک، فاعتکف العشر الأوسط فاعتکفنا معه، فأتاه جبریل فقال: إنّ الّذی تطلب أمامک، قام النّبیّ صلی الله علیه و سلم خطیباً صبیحة عشرین من رمضان فقال: «من کان اعتکف مع النّبیّ صلی الله علیه و سلم فلیرجع، فإنّی أریت لیلة القدر، وإنّی نسیتها، وأنّها فی العشر الأواخر فی وتر، وإنّی رأیت کأنّی أسجد فی طین وماء»، وکان سقف المسجد جرید النّخل، وما نری فی السّماء شیئاً، فجاءت قزعة فأمطرنا، فصلّی بنا النّبیّ صلی الله علیه و سلم حتّی رأیت أثر الطّین والماء علی جبهة رسول اللّه صلی الله علیه و سلم وأرنبته تصدیق رؤیاه.⁽¹⁾

8 - قال البخاری: حدّثنا معاذ بن فضالة، حدّثنا هشام، عن یحیی، عن أبی سلمة قال: سألت أبا سعید وکان لی صدیقاً فقال: اعتکفنا مع النّبیّ صلی الله علیه و سلم العشر الأوسط من رمضان، فخرج صبیحة عشرین فخطبنا وقال: «إنّی أریت لیلة القدر ثمّ أنسیتها أو نسیتها، فالتمسوها فی العشر الأواخر فی الوتر، وإنّی رأیت أنّی أسجد فی ماء وطین، فمن کان اعتکف فلیرجع»، فرجعنا وما نری فی السّماء قزعة، فجاءت سحابة فمطرت حتّی سال سقف المسجد، وکان من جرید النّخل، وأقیمت الصّلاة، فرأیت رسول اللّه صلی الله علیه و سلم یسجد فی الماء والطّین، حتّی رأیت أثر الطّین فی جبهته.⁽²⁾

9 - قال البخاری: حدّثنا إبراهیم بن حمزة، قال: حدّثنی ابن أبی حازم والدّراوردی، عن یزید، عن محمّد بن إبراهیم، عن أبی سلمة، عن أبی سعید الخدری رضی الله عنه، قال: کان رسول اللّه صلی الله علیه و سلم یجاور فی رمضان العشر الّتی فی وسط الشّهر،

فإذا کان حین یمسی من عشرین لیلة تمضی ویستقبل إحدی وعشرین رجع إلی مسکنه، ورجع من کان یجاور معه، وإنّه أقام فی شهر جاور فیه اللّیلة الّتی کان یرجع فیها، فخطب النّاس فأمرهم ما شاء اللّه، ثمَّ قال: «کنت أجاور هذه العشر، ثمّ قد بدا لی أن أجاور هذه العشر الأواخر، فمن کان اعتکف معی فلیثبت فی معتکفه، وقد أریت هذه اللّیلة ثمّ أنسیتها، فابتغوها فی العشر الأواخر، وابتغوها فی کلّ وتر، وقد رأیتنی أسجد فی ماء وطین». فاستهلّت السّماء فی تلک اللّیلة فأمطرت، فوکف المسجد فی مصلّی النّبیّ صلی الله علیه و سلم لیلة إحدی وعشرین، فبصرت عینی، نظرت إلیه انصرف من الصّبح ووجهه ممتلیءٌ طیناً وماء.⁽¹⁾

10 - فی البخاری: حدّثنا إسماعیل قال: حدّثنی مالک، عن یزید بن عبد اللّه بن الهاد، عن محمّد بن إبراهیم بن الحارث التَّیمی، عن أبی سلمة بن عبد الرّحمن، عن أبی سعید الخدری رضی الله عنه: أنّ رسول اللّه صلی الله علیه و سلم کان یعتکف فی العشر الأوسط من رمضان، فاعتکف عاماً حتّی إذا کان لیلة إحدی وعشرین، وهی اللّیلة الّتی یخرج صبیحتها من اعتکافه، قال: «من کان اعتکف معی فلیعتکف العشر الأواخر، وقد أریت هذه اللّیلة ثمّ أنسیتها، وقد رأیتنی أسجد فی ماء وطین من صبیحتها، فالتمسوها فی العشر الأواخر، والتمسوها فی کلّ وتر»، فمطرت السّماء تلک اللّیلة، وکان المسجد علی عریش فوکف المسجد، فبصرت عینای رسول اللّه صلی الله علیه و سلم علی جبهته أثر الماء والطّین من صبح إحدی وعشرین.⁽²⁾

11 - قال البخاری: حدّثنی عبد اللّه بن منیر، سمع هارون بن إسماعیل، حدّثنا علیّ بن المبارک، قال: حدّثنی یحیی بن أبی کثیر، قال: سمعت أبا سلمة ابن عبد الرّحمن قال: سألت أبا سعید الخدری قلت: هل سمعت رسول اللّه صلی الله علیه و سلم یذکر لیلة

القدر؟ قال: نعم، اعتکفنا مع رسول اللّه صلی الله علیه و سلم العشر الأوسط من رمضان، قال:

فخرجنا صبیحة عشرین قال: فخطبنا رسول‌اللّه صلی الله علیه و سلم صبیحة عشرین فقال: «إنّی أریت لیلة القدر، وإنّی نسیتها، فالتمسوها فی العشر الأواخر فی وتر، فإنّی رأیت أن أسجد فی ماء وطین، ومن کان اعتکف مع رسول اللّه صلی الله علیه و سلم فلیرجع»، فرجع النّاس إلی المسجد، وما نری فی السّماء قزعة، قال: فجاءت سحابة فمطرت، وأقیمت الصّلاة، فسجد رسول اللّه صلی الله علیه و سلم فی الطّین والماء، حتّی رأیت الطّین فی أرنبته وجبهته.⁽¹⁾

*توضیح:

قال العینی: قوله: «فإنّی نسیتها»، بفتح النون، وفی روایة الکشمیهنی: «نسیتها» بضمّ النّون وتشدید السین.

قوله: «فإنّی رأیت»، کذا فی روایة الکشمیهنی، وفی روایة غیره: «أُریت» بضمّ الهمزة وکسر الرّاء.

قوله: «رأیت أن أسجد» کذا فی روایة الکشمیهنی، وفی روایة غیره: «رأیت أنّی أسجد».

قوله: «فی أرنبته» بفتح الهمزة وسکون الرّاء وفتح النون والباء الموحّدة:

طرف الأنف⁽²⁾.

12 - قال البخاری: حدّثنا عبد الرّحمن، حدّثنا سفیان، عن ابن جریج، عن سلیمان الأحول خال ابن أبی نجیح، عن أبی سلمة، عن أبی سعید ح. قال سفیان:

وحدّثنا محمّد بن عمرو، عن أبی سلمة، عن أبی سعید قال: وأظنّ أنّ ابن أبی لبید حدّثنا عن أبی سلمة، عن أبی سعید، قال: اعتکفنا مع رسول اللّه صلی الله علیه و سلم العشر الأوسط، فلمّا کان صبیحة عشرین نقلنا متاعنا، فأتانا رسول اللّه صلی الله علیه و سلم قال: «من کان

اعتکف فلیرجع إلی معتکفه، فإنّی رأیت هذه اللّیلة ورأیتنی أسجد فی ماء وطین»، فلمّا رجع إلی معتکفه وهاجت السّماء فمطرنا، فوالّذی بعثه بالحقّ لقد هاجت السّماء من آخر ذلک الیوم وکان المسجد عریشاً، فلقد رأیت علی أنفه وأرنبته أثر الماء والطّین.⁽¹⁾

*توضیح:

قال العینی: قوله: «هاجت السّماء» أی، طلعت السحب.

قوله: «وأرنبته» إمّا من باب العطف التأکیدی، وإمّا أن یراد بالأنف الوسط، وبالأرنبة الطرف⁽²⁾.

13 - فی صحیح مسلم: حدّثنا قتیبة بن سعید، حدّثنا بکر (وهو ابن مضر)، عن ابن الهاد، عن محمّد بن إبراهیم، عن أبی سلمة بن عبد الرّحمن، عن أبی سعید الخدری رضی الله عنه قال: کان رسول اللّه صلی الله علیه و سلم یجاور فی العشر الّتی فی وسط الشّهر، فإذا کان من حین تمضی عشرون لیلة ویستقبل إحدی وعشرین یرجع إلی مسکنه، ورجع من کان یجاور معه، ثمّ إنّه أقام فی شهر جاور فیه تلک اللّیلة الّتی کان یرجع فیها، فخطب النّاس فأمرهم بما شاء اللّه، ثمّ قال: «إنّی کنت أجاور هذه العشر، ثمّ بدا لی أن أجاور هذه العشر الأواخر، فمن کان اعتکف معی فلیبت فی معتکفه، وقد رأیت هذه اللّیلة فأنسیتها، فالتمسوها فی العشر الأواخر فی کلّ وتر، وقد رأیتنی أسجد فی ماء وطین». قال أبو سعید الخدری: مطرنا لیلة إحدی وعشرین، فوکف المسجد فی مصلّی رسول اللّه صلی الله علیه و سلم، فنظرت إلیه وقد انصرف من صلاة الصّبح ووجهه مبتلّ طیناً وماء.⁽³⁾

*توضیح:

قال العینی: قوله: «یجاور»، أی: یعتکف.

قوله: «التی فی وسط الشهر» وفی روایة الکشمیهنی: «وسط الشهر» بدون کلمة «فی».

قوله: «فإذا کان حین یمسی» بالرفع اسم کان، وبالنصب ظرف.

قوله: «تمضی» فی محلّ النصب علی أنّها صفة لقوله: «لیلة»، التی هی منصوبة علی التمییز.

قوله: «ویستقبل» عطف علی قوله: «یمسی»، لا علی قوله: «تمضی»، وهو بالإفراد روایة الکشمیهنی، وفی روایة غیره: «یمضین» بالجمع.

قوله: «ورجع من کان یجاور معه» أی: من کان یعتکف مع النّبیّ صلی الله علیه و سلم، وکلمة:

مَن، فاعل قوله: «رجع».

قوله: «ثمّ بدا لی» أی: ظهر لی، من الرأی أو من الوحی.

قوله: «العشر الأواخر» وإنّما وصف العشر بالأواخر باعتبار جنس الأعشار، کما یقال: الدّرهم البیض، و أیّام العشر الأواخر، فوصفه باعتبار الأیّام.

قوله: «فلیثبت» من الثبات، وهو روایة الأکثرین، ویروی: «فلیلبث»، من اللّبث وهو المکث.

قوله: «وقد أُریت»، بضمّ الهمزة علی بناء المجهول.

قوله: «ثمّ أُنسیتها» بضمّ الهمزة من الإنساء من باب الأفعال.

قوله: «فابتغوها» بالباء الموحّدة والغین المعجمة، ومعناه: اطلبوها. قوله:

«وقد رأیتُنی» بضمّ التاء، اجتمع فیه: الفاعل والمفعول ضمیران لشیء واحد، وهذا من خصائص أفعال القلوب، والتقدیر: رأیت نفسی.

قوله: «فاستهلّت السّماء» من الاستهلال، یقال استهلّت السّماء إذا أمطرت بشدّة وصوت، ومنه: استهلّ الهلال إذا رفع الصوت بالتکبیر عند رؤیته.

قوله: «فأمطرت» تأکید لما قبله، لأنّ استهلّت تتضمّن معنی: أمطرت.

قوله: «فوکف المسجد» من قولهم: وکف الدّمع إذا تقاطر، وکذا وکف البیت.

قوله: «فبصرت عینی» هو مثل: أخذت بیدی، وإنّما یؤکّد بذلک فی أمر یعزّ الوصول إلیه إظهاراً للتعجّب من حصول تلک الحالة الغریبة.

قوله: «ثمّ نظرت إلیه» أی: إلی النّبیّ صلی الله علیه و سلم.

قوله: «ووجهه ممتلئ» جملة اسمیّة وقعت حالاً.

قوله: «طیناً»، نصب علی التمییز «وماءً»، عطف علیه⁽¹⁾.

14 - فی صحیح مسلم: حدّثنا ابن أبی عمر، حدّثنا عبد العزیز (یعنی الدّراوردی)، عن یزید، عن محمّد بن إبراهیم، عن أبی سلمة بن عبد الرّحمن، عن أبی سعید الخدری رضی الله عنه أنّه قال: کان رسول اللّه صلی الله علیه و سلم یجاور فی رمضان العشر الّتی فی وسط الشّهر، وساق الحدیث بمثله غیر أنّه قال: «فلیثبت فی معتکفه»، وقال:

وجبینه ممتلئاً طیناً وماء.⁽²⁾

15 - فی صحیح مسلم: حدّثنی محمّد بن عبد الأعلی، حدّثنا المعتمر، حدّثنا عمارة بن غزیّة الأنصاری، قال: سمعت محمّد بن إبراهیم یحدِّث عن أبی سلمة، عن أبی سعید الخدری رضی الله عنه قال: إنّ رسول اللّه صلی الله علیه و سلم اعتکف العشر الأوّل من رمضان، ثمّ اعتکف العشر الأوسط فی قبّة ترکیّة علی سدّتها حصیر، قال: فأخذ الحصیر بیده فنحّاها فی ناحیة القبّة، ثمّ أطلع رأسه فکلَّم النّاس فدنوا منه، فقال: «إنّی اعتکفت العشر الأوّل التمس هذه اللّیلة، ثمّ اعتکفت العشر الأوسط، ثمّ أتیت فقیل لی: إنّها فی العشر الأواخر، فمن أحبّ منکم أن یعتکف فلیعتکف»، فاعتکف النّاس معه، قال: «وإنّی أریتها لیلة وتر وأنّی أسجد صبیحتها فی طین وماء»، فأصبح من لیلة إحدی وعشرین وقد قام إلی الصّبح، فمطرت السّماء فوکف المسجد، فأبصرت

الطّین والماء، فخرج حین فرغ من صلاة الصّبح وجبینه وروثة أنفه فیهما الطّین والماء، وإذا هی لیلة إحدی وعشرین من العشر الأواخر.⁽¹⁾

*توضیح:

قال السیوطی: «فی قبّة ترکیّة» قال النووی: أی: صغیرة من لبود، وقال القرطبی:

هی التی لها باب واحد.

«علی سدّتها» أی: بابها.

«وروثة أنفه» بالمثلّثة، أی: طرفه، ویقال لها: الأرنبة⁽²⁾.

16 - قال مسلم النّیسابوری: حدّثنا محمّد بن المثنّی، حدّثنا أبو عامر، حدّثنا هشام، عن یحیی، عن أبی سلمة، قال: تذاکرنا لیلة القدر، فأتیت أبا سعید الخدری رضی الله عنه وکان لی صدیقاً، فقلت: ألا تخرج بنا إلی النّخل؟ فخرج وعلیه خمیصة، فقلت له: سمعت رسول اللّه صلی الله علیه و سلم یذکر لیلة القدر؟ فقال: نعم، اعتکفنا مع رسول اللّه صلی الله علیه و سلم العشر الوسطی من رمضان، فخرجنا صبیحة عشرین، فخطبنا رسول اللّه صلی الله علیه و سلم فقال: «إنّی أریت لیلة القدر، وإنّی نسیتها (أو أنسیتها)، فالتمسوها فی العشر الأواخر من کلّ وتر، وإنّی أریت أنّی أسجد فی ماء وطین، فمن کان اعتکف مع رسول اللّه صلی الله علیه و سلم فلیرجع»، قال: فرجعنا وما نری فی السّماء قزعة، قال: وجاءت سحابة، فمطرنا حتّی سال سقف المسجد وکان من جرید النّخل، وأقیمت الصّلاة، فرأیت رسول اللّه صلی الله علیه و سلم یسجد فی الماء والطّین، قال: حتّی رأیت أثر الطّین فی جبهته.⁽³⁾

17 - قال أبو داود: حدّثنا القعنبی، عن مالک، عن یزید بن عبد اللّه بن الهاد، عن محمّد بن إبراهیم بن الحارث التّیمی، عن أبی سلمة بن عبد الرّحمن، عن أبی سعید الخدری قال: کان رسول اللّه صلی الله علیه و سلم یعتکف العشر الأوسط من رمضان، فاعتکف

عاماً حتّی إذا کانت لیلة إحدی وعشرین، وهی اللّیلة الّتی یخرج فیها من اعتکافه، قال: «من کان اعتکف معی فلیعتکف العشر الأواخر، وقد رأیت هذه اللّیلة ثمّ أنسیتها، وقد رأیتنی أسجد جمن‌ج صبیحتها فی ماء وطین، فالتمسوها فی العشر الأواخر، والتمسوها فی کلّ وتر». قال أبو سعید: فمطرت السّماء جمن ج تلک اللّیلة، وکان المسجد علی عریش، فوکف المسجد، فقال أبو سعید: فأبصرت عینای رسول صلی الله علیه و سلم وعلی جبهته وأنفه أثر الماء والطّین من صبیحة إحدی وعشرین.⁽¹⁾

*توضیح:

قال العظیم آبادی: قوله: «من رمضان» فیه مداومة النّبیّ صلی الله علیه و سلم علی ذلک، فالاعتکاف فیه سُنّة لمواظبته صلی الله علیه و سلم. قاله ابن عبد البرّ، ولعلّ مراده رمضان لایقیّد وسطه إذ هو لم یداوم علیه.

«فاعتکف عاماً» أی: اعتکف فی رمضان فی عام.

«یخرج فیها» ولفظ الموطأ: اللّیلة التی یخرج فیها من صبحها من اعتکافه.

«من کان اعتکف معی» العشر الوسط «فلیعتکف العشر الأواخر»....

وعند البخاری: أنّ جبریل أتاه فی المرّتین، فقال له: إنّ الّذی تطلب أمامک بفتح الهمزة و المیم، أی: قدّامک.

«وقد رأیت» وفی روایة: أریت بهمزة أوّله مضمومة مبنیّ للمفعول، أی:

أعلمت.

«هذه اللّیلة» نصب مفعول به لا طرف، أی: أریت لیلة القدر. وجوّز الباجی أنّ الرؤیة بمعنی البصر أی رأی علامتها التی أعلمت له بها، وهی السّجود فی الماء والطین.

«ثم أنسیتها» بضمّ الهمزة. قال القفّال: لیس معناه أنّه رأی الملائکة والأنوار عیاناً ثمَّ نسی فی أوّل لیلة رأی ذلک، لأنّ مثل هذا قلّ أن ینسی، وإنّما معناه أنّه

قیل له لیلة القدر لیلة کذا وکذا، فنسی کیف قیل له.

«وقد رأیتنی» بضمّ التاء، وفیه عمل الفعل فی ضمیرَی الفاعل والمفعول وهو المتکلِّم، وذلک من خصائص أفعال القلوب، أی: رأیت نفسی.

«أسجد من صبیحتها» بمعنی فی، کقوله تعالی: «مِنْ یَوْمِ الْجُمُعَةِ»، أو لابتداء الغایة الزمانیّة.

«فی ماء وطین» عَلامة جُعِلت له یستدلّ بها علیها، ثمَّ المراد أنّه نسی علم تعیینها تلک السّنة لا رفع وجودها لأمره بطلبها بقوله.

«فالتمسوها فی العشر الأواخر» من رمضان.

«والتمسوها فی کلّ وتر» منه، أی: أوتار لیالیه، وأوّلها لیلة الحادی والعشرین إلی آخر لیلة التاسع والعشرین، وهذا لا یقال قوله التمسوها فی السبع الأواخر، لأنّه صلی الله علیه و سلم لم یحدّث بما هنا جازماً به. قال الباجی: یحتمل فی ذلک العام، ویحتمل أنّه الأغلب فی کلّ عام. قاله الزرقانی.

«قال أبو سعید: فمطرت» بفتحتین.

«السّماء من تلک اللّیلة» أی التی أریها رسول اللّه صلی الله علیه و سلم، وفی روایة للشیخین:

فجاءت سحابة، فمطرت حتّی سال سقف المسجد.

«وکان المسجد علی عریش» أی: علی مثل العریش، و إلّا فالعریش هو السقف، أی: أنّه کان مظلّلاً بالخوص والجرید، ولم یکن مُحکَم البناء بحیث یکن من المطر. وفی روایة: (وکان السقف من جرید النّخل).

«فوکف المسجد» أی سال: ماء المطر من سقفه، فهو من ذِکر المحلّ و إرادة الحال.

«فأبصرت عینای» توکید.

«من صبیحة إحدی وعشرین»،

قال فی المرقاة: یعنی اللّیلة التی رأی رسول اللّه صلی الله علیه و سلم أنّها لیلة القدر هی لیلة الحادی والعشرین. کذا قیل. والأظهر أنّ من بمعنی فی، وهی متعلّقة بقوله

فأبصرت، انتهی. ولفظ الموطأ: قال أبو سعید: فأبصرت عینای رسول اللّه صلی الله علیه و سلم انصرف وعلی جبهته وأنفه أثر الماء والطین من صبح لیلة إحدی وعشرین، قال الزرقانی: قوله: «من صبح لیلة إحدی وعشرین» متعلّق بقوله: انصرف، وفی روایة: فنظرت إلیه وقد انصرف من صلاة الصبح، ووجهه وأنفه فیهما الماء والطین تصدیق رؤیاه، وفیه السجود علی الطین وحمله الجمهور علی الخفیف.

قال المنذری: وأخرجه البخاری ومسلم والنّسائی وابن ماجة⁽¹⁾.

18 - قال النّسائی: أنبأ محمّد بن عبد الأعلی، قال: حدّثنا معتمر، قال: حدّثنی عمارة بن غزیة الأنصاری، قال: سمعت محمّد بن إبراهیم یحدِّث عن أبی سلمة، عن أبی سعید الخدری قال: إنّ رسول اللّه صلی الله علیه و سلم اعتکف العشر الأوّل من رمضان، ثمّ اعتکف العشر الوسط فی قبّة القبّة، ثمّ أطلع رأسه فکلَّم النّاس فدنوا منه، فقال:

«إنّی أعتکف العشر الأوّل ألتمس هذه اللّیلة، ثمَّ اعتکفت العشر الوسط، ثمّ أتیت فقیل لی: إنّها فی العشر الأواخر، فمن أحبّ منکم أن یعتکف فلیعتکف». فاعتکف النّاس معه، قال: «وإنّی أریتها لیلة العشرین»، وقد قام إلی الصّبح برکن المسجد، فأبصرت الطّین والماء، فخرج حین فرغ من صلاة الصّبح وجبینه وروثة أنفه فیهما الطّین، وإذا فهی لیلة إحدی وعشرین من العشر الأواخر.⁽²⁾

19 - قال النّسائی: أخبرنا قتیبة بن سعید، قال: حدّثنا بکر وهو ابن مضر، عن ابن الهاد، عن محمّد بن إبراهیم، عن أبی سلمة بن عبد الرّحمن، عن أبی سعید الخدری قال: کان رسول اللّه صلی الله علیه و سلم یجاور فی العشر الّذی فی وسط الشّهر، فإذا کان من حین یمضی عشرون لیلة ویستقبل إحدی وعشرین یرجع إلی مسکنه، ویرجع من کان یجاور معه، ثمّ إنّه أقام فی شهر جاور فیه تلک اللّیلة الّتی کان یرجع فیها، فخطب النّاس فأمرهم بما شاء اللّه، ثمّ قال: «إنّی کنت أجاور هذه العشر، ثمّ بدا لی

أن أجاور هذه العشر الأواخر، فمن کان أعتکف معی فلیثبت فی معتکفه، وقد رأیت هذه اللّیلة فأنسیتها، فالتمسوها فی العشر الأواخر فی کلّ وتر، وقد رأیتنی أسجد فی ماء وطین». قال أبو سعید: مطرنا لیلة إحدی وعشرین، فوکف المسجد فی مصلّی رسول اللّه صلی الله علیه و سلم، فنظرت إلیه وقد انصرف من صلاة الصّبح ووجهه مبتلّ طیناً وماء.⁽¹⁾

*وقفة للتأمّل:

ورواه فی السّنن الکبری أیضاً بنفس السَّنَد والمتن⁽²⁾، إلّا أنّ فیه: «بیده العشر» بدل عن: «هذه العشر»، وهو تصحیف، کما تجد ضبطه الصحیح فی روایة مسلم⁽³⁾، وسنن النسائی⁽⁴⁾، وسنن البیهقی⁽⁵⁾، وصحیح ابن حبان⁽⁶⁾.

20 - قال أبو یعلی الموصلی: حدّثنا زهیر، حدّثنا یزید بن هارون، أخبرنا محمّد بن عمرو، عن أبی سلمة قال: تذاکرنا لیلة القدر، فأتینا أبا سعید الخدری، فقلت له:

یا أبا سعید! هل سمعت رسول اللّه صلی الله علیه و سلم یذکر لیلة القدر؟ فقال: اعتکف رسول اللّه صلی الله علیه و سلم العشر الأوسط من شهر رمضان واعتکفنا معه، فلمّا کانت صبیحة عشرین رجع ورجعنا معه، فنام رسول اللّه صلی الله علیه و سلم فرأی لیلة القدر فی المنام، ثمّ أنسیها، فخرج عشیّة فخطبنا فقال: «إنّی رأیت لیلة القدر فی المنام ثمّ أنسیتها، وأرانی تلک اللّیلة أسجد فی ماء وطین، فمن کان اعتکف معنا فلیرجع إلی معتکفه، ابغوها فی العشر الأواخر، فی الوتر منها، فإن اللّه وتر یحب الوتر». قال: فرجعنا، فهاجت علینا السّماء تلک

العشیّة، وکان سقف المسجد عریشاً من جرید النّخل فاعتکف، فوالّذی أکرمه وأنزل علیه الکتاب لرأیته لیلة إحدی وعشرین وأنَّ جبهته وأرنبة أنفه فی الماء والطّین.⁽¹⁾

*توضیح:

قوله: «فهاجت» أی: تغیّمت، وکثرت ریحها⁽²⁾.

21 - قال ابن خزیمة: حدّثنا محمّد بن عبد الأعلی الصّنعانی، حدّثنا المعتمر بن سلیمان، حدّثنی عمارة بن غزیة، قال: سمعت محمّد بن إبراهیم یحدِّث عن أبی سلمة، عن أبی سعید الخدری: أنّ رسول اللّه صلی الله علیه و سلم اعتکف العشر الأوّل من رمضان، ثمّ اعتکف العشر الوسط فی قبّة ترکیّة علی سدّتها قطعة من حصیر، قال: فأخذ الحصیر بیده فنحّاها فی ناحیة القبّة، ثمّ أطلع رأسه فکلَّم النّاس، فدنوا منه، فقال:

«إنّی اعتکفت العشر الأوّل ألتمس هذه اللّیلة، ثمَّ اعتکف العشر الوسط، ثمّ أتیت فقیل لی: إنّها فی العشر الأواخر، فمن أحبّ منکم أن یعتکف فلیعتکف». فاعتکف النّاس معه، قال: «وإنّی أریتها لیلة وتر وأنّی أسجد صبیحتها فی طین وماء»، فأصبح فی لیلة إحدی وعشرین وقد قام إلی الصّبح، فمطرت السّماء فوکف المسجد، فأبصرت الطّین والماء، فخرج حین فرغ من صلاة الصّبح وجبهته وأنفه فی الماء والطّین.⁽³⁾

22 - قال ابن حبّان: أخبرنا عمر بن سعید بن سنان، قال: أخبرنا أحمد بن أبی بکر، عن مالک، عن یزید بن عبد اللّه بن الهاد، عن محمّد بن إبراهیم بن الحارث التّیمی، عن أبی سلمة بن عبد الرّحمن، عن أبی سعید الخدری أنّه قال: کان رسول اللّه صلی الله علیه و سلم یعتکف العشر الوسطی من رمضان، فاعتکف عاماً، حتّی إذا کان لیلة

إحدی وعشرین، وهی اللّیلة الّتی یخرج صبیحتها من اعتکافه، قال: «من اعتکف معی فلیعتکف العشر الأواخر، وقد رأیت هذه اللّیلة ثمّ أنسیتها، وقد رأیتنی أسجد من صبیحتها فی ماء وطین، فالتمسوها فی العشر الأواخر، والتمسوها فی کلّ وتر».

قال أبو سعید الخدری: فأمطرت السّماء تلک اللّیلة، وکان المسجد علی عریش، فوکف المسجد، قال أبو سعید: فأبصرت عینای رسول اللّه صلی الله علیه و سلم انصرف علینا وعلی جبهته وأنفه أثر الماء والطّین من صبیحة إحدی وعشرین.⁽¹⁾

23 - قال ابن حبّان: أخبرنا محمّد بن عبد اللّه بن الجنید، قال: حدّثنا قتیبة بن سعید، قال: حدّثنا بکر بن مضر، عن ابن الهاد، عن محمّد بن إبراهیم، عن أبی سلمة بن عبد الرّحمن، عن أبی سعید الخدری، قال: کان رسول اللّه صلی الله علیه و سلم یجاور فی العشر الّذی فی وسط الشّهر، فإذا کان من حین یمضی عشرون لیلة ویستقبل إحدی وعشرین لم یرجع إلی مسکنه، ورجع من کان یجاور معه، ثمّ إنّه أقام فی شهر جاور فیه حتّی کان تلک اللّیلة الّتی یرجع فیها، فخطب النّاس، وأمرهم بما شاء اللّه، ثمّ قال: «إنّی کنت أجاور هذه العشر، ثمّ بدا لی أن أجاور هذه العشر الأواخر، ومن کان اعتکف معی فلیلبث فی معتکفه، وقد أریت هذه اللّیلة فأنسیتها، فالتمسوها فی العشر الأواخر فی کلّ وتر، وقد رأیتنی أسجد فی ماء وطین». قال أبو سعید الخدری: فنظرنا لیلة إحدی وعشرین، فوکف المسجد فی مصلّی رسول اللّه صلی الله علیه و سلم، فنظرت إلیه وقد انصرف من صلاة الصّبح ووجهه ممتلیءٌ طیناً وماءً.⁽²⁾

24 - قال ابن حبّان: أخبرنا أحمد بن علیّ بن المثنّی، قال: حدّثنا أبو خیثمة، قال: حدّثنا یزید بن هارون، قال: أخبرنا محمّد بن عمرو، عن أبی سلمة، قال:

تذاکرنا لیلة القدر، فأتیت أبا سعید الخدری، فقلت: هل سمعت رسول اللّه صلی الله علیه و سلم یذکر لیلة القدر؟ فقال: اعتکف رسول اللّه صلی الله علیه و سلم العشر الأوسط من شهر رمضان، واعتکفنا

معه، فلمّا کان صبیحة عشرین رجع، فرجعنا معه، فقام رسول اللّه صلی الله علیه و سلم، فرأی لیلة القدر فی المنام، ثمّ أنسیها.⁽¹⁾

25 - قال ابن حبّان: أخبرنا عمر بن محمّد الهمدانی، قال: حدّثنا محمّد بن عبد الأعلی، قال: حدّثنا معتمر بن سلیمان، قال: حدّثنی عمارة بن غزیّة، قال: سمعت محمّد بن إبراهیم یحدِّث عن أبی سلمة، عن أبی سعید الخدری: إنّ رسول اللّه صلی الله علیه و سلم اعتکف العشر الأوّل من رمضان، ثمّ اعتکف العشر الأوسط فی قبّة ترکیّة علی سدّتها قطعة حصیر، قال: فأخذ الحصیر بیده فنحّاها فی ناحیة القبّة، ثمّ أطلع رأسه یکلِّم النّاس، فدنوا منه، فقال: «إنّی اعتکفت فی العشر الأوّل التمس هذه اللّیلة، ثمّ اعتکفت العشر الأوسط، ثمَّ أتیت فقیل لی: إنّها فی العشر الأواخر، فمن أحبّ منکم أن یعتکف فلیعتکف»، فاعتکف النّاس معه، قال: «وإنّی أریتها وأنّی أسجد فی صبیحتها فی طین وماء». فأصبح من لیلة إحدی وعشرین وقد قام إلی صلاة الصّبح، فمطرت السّماء، فوکف المسجد، فأبصرت الطّین والماء، فخرج حین فرغ من صلاة الصّبح وجبینه وأنفه فی الماء والطّین، فإذا هی لیلة إحدی وعشرین من العشر الأواخر.⁽²⁾

26 - قال ابن حبّان: أخبرنا عبد اللّه بن محمّد بن سلم، قال: حدّثنا عبد الرّحمن ابن إبراهیم، قال: حدّثنا الولید، قال: حدّثنا الأوزاعی، قال: حدّثنی یحیی بن أبی کثیر، عن أبی سلمة، قال: أتیت أبا سعید الخدری، فقلت: یا أبا سعید! اخرج بنا إلی النّخل نتحدّث، قال: نعم، فدعا بخمیصة یلبسها، ثمَّ خرج فقلت: یا أبا سعید! هل سمعت رسول اللّه صلی الله علیه و سلم یذکر لیلة القدر؟ قال: نعم، اعتکفنا مع رسول اللّه صلی الله علیه و سلم لعشر من رمضان، فلمّا کان صبیحة عشرین قام فینا رسول اللّه صلی الله علیه و سلم، فقال: «من کان خرج

فلیرجع، فإنّی أریت لیلة القدر، وإنّی أنسیتها، وإنّی رأیت أنّی أسجد فی ماء وطین، فالتمسوها فی العشر الأواخر من شهر رمضان فی وتر». قال أبو سعید: وما نری فی السّماء قزعة، فلمّا کان اللّیل إذا السّحاب أمثال الجبال، فمطرنا حتّی سال سقف المسجد، قال: وسقفه یومئذ من جرید النّخل، حتّی رأیت رسول اللّه صلی الله علیه و سلم سجد فی ماء وطین، حتّی رأیت الطّین فی أرنبة رسول اللّه صلی الله علیه و سلم.⁽¹⁾

*توضیح:

قوله: «بخمیصة»، قال الزمخشری: هی کساء أسود مُعْلم⁽²⁾. وقال ابن الأثیر:

وهی ثوب خزّ أو صوف معلم، وقیل: لا تسمّی خمیصة إلّا أن تکون سوداء معلمة، وکانت من لباس الناس قدیماً، وجمعها الخمائص⁽³⁾.

27 - قال البیهقی: أخبرنا أبو عبد اللّه الحافظ، أنبأ أبو عبد اللّه الشّیبانی، ثنا محمّد بن نعیم المدینی وأبو بکر بن إسحاق، قالا: ثنا محمّد بن عبد الأعلی، ثنا المعتمر، حدّثنی عمارة بن غزیّة الأنصاری، سمعت محمّد بن إبراهیم یحدِّث عن أبی سلمة، عن أبی سعید الخدری رضی الله عنه: أنّ رسول اللّه صلی الله علیه و سلم اعتکف العشر الأوّل من رمضان، ثمّ اعتکف العشر الأوسط فی قبّة ترکیّة علی سدّتها حصیر، قال فأخذ الحصیر بیده فنحّاها فی ناحیة القبّة، ثمّ أطلع رأسه فکلَّم النّاس فدنوا منه، فقال: «إنّی اعتکفت العشر الأوّل التمس هذه اللّیلة، ثمّ اعتکفت العشر الأوسط، ثمّ أتیت فقیل لی: إنّها فی العشر الأواخر، فمن أحبّ منکم أن یعتکف فلیعتکف»، فاعتکف النّاس معه، قال: «وإنّی أریتها لیلة وتر وإنّی أسجد فی صبیحتها فی طین وماء»، فأصبح فی لیلة إحدی وعشرین وقد قام إلی الصّبح، فمطرت السّماء، فوکف المسجد، فأبصرت الطّین والماء، فخرج حین فرغ من صلاة الصّبح وجبینه وروثة أنفه فیها الطّین

والماء، وإذا هی لیلة إحدی وعشرین من العشر الأواخر.⁽¹⁾

28 - قال البیهقی: أخبرنا أبو عبد اللّه الحافظ، أنبأ أبو الفضل بن إبراهیم المزکّی، ثنا أحمد بن سلمة، ثنا قتیبة بن سعید، ثنا بکر وهو ابن مضر، عن ابن الهاد، عن محمّد بن إبراهیم، عن أبی سلمة بن عبد الرّحمن، عن أبی سعید الخدری رضی الله عنه، قال:

کان رسول اللّه صلی الله علیه و سلم یجاور فی العشر الّتی وسط الشّهر، فإذا کان من حین یمضی عشرین لیلة ویستقبل إحدی وعشرین رجع إلی مسکنه، ورجع من کان یجاور معه، ثمّ إنّه أقام فی شهر جاور فیه تلک اللّیلة الّتی کان یرجع فیها، فخطب النّاس فیها، فأمرهم بما شاء اللّه، ثمّ قال: «إنّی کنت أجاور هذه العشر، ثمّ بدا لی أن أجاور هذه العشر الأواخر، فمن اعتکف معی فلیبت فی معتکفه»، وقال: «رأیت هذه اللّیلة ثمّ أنسیتها، فالتمسوها فی العشر الأواخر فی وتر، وقد رأیتنی أسجد فی ماء وطین».

قال أبو سعید الخدری: مطرنا لیلة إحدی وعشرین، فوکف المسجد فی مصلّی رسول اللّه صلی الله علیه و سلم، فنظرت إلیه وقد انصرف من صلاة الصّبح ووجهه مبتل طیناً وماء.⁽²⁾

29 - قال البیهقی: أخبرنا أبو عبد اللّه الحافظ، حدّثنی أبو العبّاس محمّد ابن یعقوب. (ح: و أخبرنا) أبو عبد اللّه إسحاق بن محمّد بن یوسف السّوسی، ثنا أبو العبّاس، ثنا محمّد بن عوف، ثنا أبو المغیرة، ثنا الأوزاعی، ثنا یحیی، عن أبی سلمة بن عبد الرّحمن، قال: تذاکرنا لیلة القدر فی نفر من قریش، فقمت حتّی أتیت أبا سعید الخدری، فقلت: یا أبا سعید! ألا تخرج بنا إلی النّخل؟ قال: نعم، فدعا بخمیصة فأدخلها علیه، فخرجنا، فقلت: هل سمعت رسول اللّه صلی الله علیه و سلم یذکر لیلة القدر؟ قال: نعم، اعتکفنا مع رسول اللّه صلی الله علیه و سلم العشر الأوسط من رمضان، فلمّا کان صبیحة

عشرین من رمضان قام فینا، فقال: «من کان خرج فلیرجع، فإنّی أریت لیلة القدر فنسیتها، فالتمسوها فی العشر الأواخر فی وتر، وإنّی أریت أنّی أسجد فی ماء وطین»، وما نری فی السّماء قزعة، فأقیمت الصّلاة، وثارت سحابة فمطرنا، حتّی سال سقف المسجد، وسقفه یومئذ من جرید النّخل، فرأیت رسول اللّه صلی الله علیه و سلم یسجد فی الطّین والماء، حتّی رأیت أثر الطّین علی أرنبته وجبهته.⁽¹⁾

30 - قال البیهقی: أخبرنا أبو عبد اللّه الحافظ، أخبرنی أبو النّضر الفقیه، ثنا عثمان بن سعید، ثنا القعنبی فیما قرأ علی مالک، عن یزید بن عبد اللّه بن الهاد، عن محمّد بن إبراهیم بن الحارث التّیمی، عن أبی سلمة بن عبد الرّحمن، عن أبی سعید، أنّه قال: کان رسول اللّه صلی الله علیه و سلم یعتکف العشر الوسط من رمضان، فاعتکف عاماً، حتّی إذا کان لیلة إحدی وعشرین، وهی اللّیلة الّتی یخرج منها من اعتکافه، قال: «من اعتکف معی فلیعتکف العشر الأواخر، وقد رأیت هذه اللّیلة ثمّ أنسیتها، قد رأیتنی أسجد صبیحتها فی ماء وطین، فالتمسوها فی العشر الأواخر، والتمسوها فی کلّ وتر»، قال أبو سعید: فمطرت تلک اللّیلة، وکان المسجد علی عریش، فوکف المسجد، قال أبو سعید: فأبصرت عینای رسول اللّه صلی الله علیه و سلم وعلی جبهته وأنفه أثر الماء والطّین صبیحة إحدی وعشرین.⁽²⁾

31 - قال البیهقی: أخبرنا أبو إسحاق إبراهیم بن محمّد الفقیه، قال: أخبرنا شافع بن محمّد بن أبی عوانة، قال: أخبرنا أبو جعفر بن سلامة، قال: حدّثنا إسماعیل بن یحیی المزنی، قال: حدّثنا محمّد بن إدریس الشّافعی، قال: أخبرنا مالک، عن یزید بن عبد اللّه بن أسامة بن الهاد، عن محمّد بن إبراهیم ابن الحارث التّیمی، عن أبی

سلمة، عن أبی سعید الخدری أنّه قال: کان رسول اللّه صلی الله علیه و سلم یعتکف العشر الأوسط من رمضان، فاعتکف عاماً، حتّی إذا کان لیلة إحدی وعشرین، وهی اللّیلة الّتی کان یخرج من صبیحتها من اعتکافه، قال: «من اعتکف معی فلیعتکف العشر الأواخر»، وقال: «أریت هذه اللّیلة، ثمّ أنسیتها»، وقال: «رأیتنی أسجد فی صبیحتها فی طین وماء، فالتمسوها فی العشر الأواخر، والتمسوها فی کلّ وتر». قال أبو سعید: فأمطرت السّماء فی تلک اللّیلة، وکان المسجد علی عریش، فوکف المسجد. قال أبو سعید: فأبصرت عینای رسول اللّه صلی الله علیه و سلم انصرف علینا وعلی جبهته وأنفه أثر الماء والطّین، من صبیحة إحدی وعشرین.⁽¹⁾

32 - قال البیهقی: أخبرنا أبو إسحاق، قال: أخبرنا شافع، أخبرنا أبو جعفر، قال: حدّثنا المزنی، قال: حدّثنا الشّافعی، قال: أخبرنا الدّراوردی، عن یزید بن عبد اللّه بن الهاد، عن محمّد بن إبراهیم التّیمی، عن أبی سلمة، عن أبی سعید الخدری، أنّه قال: کان رسول اللّه صلی الله علیه و سلم یجاور فی رمضان فی العشر الّتی فی وسط الشّهر، فإذا کان حین یمسی من عشرین لیلة یمضی ویستقبل إحدی وعشرین یرجع إلی مسکنه، ویرجع من جاور معه، ثمّ قام فی شهر جاور فیه تلک اللّیلة الّتی کان یرجع فیها، فخطب النّاس، وأمرهم بما شاء اللّه، ثمّ قال: «إنّی کنت أجاور هذه العشر، ثمّ قد بدا لی أن أجاور هذه العشر الأواخر، فمن کان اعتکف معی فلیثبت فی معتکفه، وقد رأیت هذه اللّیلة ثمَّ أنسیتها، فابتغوها فی العشر الأواخر، وابتغوها فی کلّ وتر، وقد رأیتنی فی صبیحتها أسجد فی طین وماء». قال أبو سعید: فاستهلّت السّماء فی تلک اللّیلة فأمطرت، وفوکف المسجد فی مصلّی رسول اللّه صلی الله علیه و سلم لیلة إحدی وعشرین، أبصرت عینای نظرت إلیه انصرف من صلاة الصّبح وجبینه ممتلیء طیناً وماء.⁽²⁾

*توضیح:

قوله: «فاستهلّت السّماء»، قال الطریحی: الهَلَل: أوّل المطر، ومنه: «فاستهلّت السّماء»⁽¹⁾.

33 - قال البیهقی: أخبرنا أبو أحمد المهرجانی، أنبأ أبو بکر بن جعفر المزکّی، ثنا محمّد بن إبراهیم العبدی، ثنا ابن بکیر، ثنا مالک، عن یزید بن عبد اللّه بن الهاد، عن محمّد بن إبراهیم بن الحارث التّیمی، عن أبی سلمة بن عبد الرّحمن، عن أبی سعید الخدری أنّه قال: کان رسول اللّه صلی الله علیه و سلم یعتکف العشر الوسط من رمضان، واعتکف عاماً، حتّی إذا کان لیلة إحدی وعشرین، وهی اللّیلة الّتی یخرج من صبیحتها من اعتکافه، فقال: «من کان اعتکف معی فلیعتکف العشر الأواخر، وقد رأیت هذه اللّیلة ثمّ أنسیتها، وقد رأیتنی فی صبیحتها أسجد فی ماء وطین، فالتمسوها فی العشر الأواخر، والتمسوها فی کلّ وتر». قال أبو سعید: فأمطرت السّماء تلک اللّیلة، وکان المسجد علی عریش، فوکف المسجد. قال أبو سعید: فأبصرت عینای رسول اللّه صلی الله علیه و سلم انصرف علینا وعلی جبهته وأنفه أثر الماء والطّین من صبیحة إحدی وعشرین.⁽²⁾.

*وقفة للتأمّل:

إنّ الناظر إلی هذه الروایات إن کان منصفاً یصل إلی هذه الحقیقة المسلّمة أنّ اتّباع سُنّة رسول اللّه صلی الله علیه و آله یقتضی أن یکون السجود علی الأرض، لأنّ کلّها تصرّح أنّ النبیّ صلی الله علیه و آله سجد و رؤی أثر السجود علی جبهته وأرنبته، وهذا ما لازم علیه أتباع مذهب أهل البیت علیهم السلام، فإنّهم لا یجوّزون السجود إلّا علی الأرض أو ما أنبتته الأرض بشرط أن لا یکون مأکولاً ولا ملبوساً.

عدم خروجه صلی الله علیه و آله من المسجد إلّاللضّرورة والحاجة

أحادیث وآثار أهل السنّة

1 - روی عبد الرزّاق، عن ابن جریج، عن رجل، عن مؤرّق بن سعید، عن ابن المعلّی: أنّ النّبیّ صلی الله علیه و سلم کان معتکفاً فی المسجد، فاجتمع نساؤه إلیه، ثمَّ تفرّقن، فقال لصفیة ابنة حیی: «أقلبک إلی بیتک»، فذهب معها حتّی أدخلها بیتها وهو معتکف.⁽¹⁾

*توضیح:

قوله: «أقلبک إلی بیتک»، أی: أردّک إلی بیتک. وردّ الزوجة إلی بیتها من مصادیق الضرورة.

2 - قال ابن أبی شیبة: حدّثنا یزید بن هارون، قال: أنا سفیان، عن حسن، عن الزّهری، عن عروة، عن عائشة قالت: کان رسول اللّه صلی الله علیه و سلم إذا کان معتکفاً لم یدخل البیت إلّالحاجة.⁽²⁾

3 - قال ابن أبی شیبة: حدّثنا یزید بن هارون، قال: حدّثنا سفیان بن قیس، عن الزّهری، عن عروة، عن عائشة قالت: کان رسول اللّه صلی الله علیه و سلم إذا کان معتکفاً لم یدخل البیت إلّالحاجة. قالت: فغسلت رأسه وإنّ بینی وبینه لعتبة الباب.⁽³⁾

4 - فی مسند أحمد: حدّثنا عبد اللّه، حدّثنی أبی، حدّثنا عبد الرّحمن، عن مالک، عن الزّهری، عن عروة، عن عائشة: إنّ النّبیّ صلی الله علیه و سلم کان إذا اعتکف یدنی إلیَّ رأسه أرجّله، وکان لا یدخل بیته إلّالحاجة الإنسان.⁽¹⁾

5 - فی مسند أحمد: حدّثنا عبد اللّه، حدّثنی أبی، حدّثنا عثمان بن عمر، قال:

أخبرنا یونس، عن الزّهری، عن عروة: إنّ عائشة قالت: وإن کان رسول اللّه صلی الله علیه و سلم لیدخل علیَّ رأسه وهو فی المسجد فأرجّله، وکان لا یدخل البیت الا لحاجة، إلّاإذا أراد الوضوء وهو معتکف.⁽²⁾

*توضیح:

قوله: «فأرجّله»، قال ابن منظور: الترجّل والتّرجیل: تسریح الشَّعر وتنظیفه وتحسینه⁽³⁾.

6 - فی مسند أحمد: حدّثنا عبد اللّه، حدّثنی أبی، حدّثنا محمّد بن یزید، عن سفیان یعنی ابن حسین، عن الزّهری، عن عروة، عن عائشة قالت: کان رسول اللّه صلی الله علیه و سلم إذا کان معتکفاً فی المسجد لا یدخل البیت إلّالحاجة. قالت: فغسلت رأسه وإنّ بینی وبینه العتبة.⁽⁴⁾

7 - قال البخاری: حدّثنا قتیبة، حدّثنا لیث، عن ابن شهاب، عن عروة وعمرة بنت عبد الرّحمن: أنّ عائشة زوج النّبیّ صلی الله علیه و سلم قالت: وإن کان رسول اللّه صلی الله علیه و سلم لیدخل علیَّ رأسه وهو فی المسجد فأرجّله، وکان لا یدخل البیت إلّالحاجة إذا کان معتکفاً.⁽⁵⁾

8 - فی صحیح مسلم: حدّثنا قتیبة بن سعید، حدّثنا لیث ح. وحدّثنا محمّد بن رمح قال: أخبرنا اللّیث، عن ابن شهاب، عن عروة وعمرة بنت عبد الرّحمن: أنّ عائشة زوج النّبیّ صلی الله علیه و سلم قالت: إن کنت لأدخل البیت للحاجة والمریض فیه فما أسأل عنه إلّاوأنا مارّة، وإن کان رسول اللّه صلی الله علیه و سلم لیدخل علیَّ رأسه وهو فی المسجد فأرجّله، وکان لا یدخل البیت إلّالحاجة إذا کان معتکفاً. وقال ابن رمح: إذا کانوا معتکفین.⁽¹⁾

9 - قال أبو محمّد عبد اللّه بن علیّ بن الجارود النّیسابوری: حدّثنا محمّد بن یحیی قال: ثنا عثمان بن عمر قال: ثنا یونس، عن الزّهری، عن عروة وعمرة، عن عائشة قالت:... وکان لا یأتی البیت لحاجة إلّاإذا أراد الوضوء وهو معتکف.⁽²⁾

10 - قال ابن خزیمة: حدّثنا یونس بن عبد الأعلی، أخبرنا ابن وهب، أخبرنی یونس، عن ابن شهاب، عن عروة بن الزّبیر وعمرة: أن عائشة کانت إذا اعتکفت فی المسجد فدخلت بیتها لحاجة لم تسأل عن المریض إلّا وهی مارّة. قالت عائشة:

وإنّ رسول اللّه صلی الله علیه و سلم لم یکن یدخل البیت إلّالحاجة الإنسان، وکان یدخل علیَّ رأسه وهو فی المسجد فأرجّله.⁽³⁾

11 - قال ابن ماجة: حدّثنا محمّد بن رمح، أنبأنا اللّیث بن سعد، عن ابن شهاب، عن عروة بن الزّبیر وعمرة بنت عبد الرّحمن، أنّ عائشة قالت: إن کنت لأدخل البیت للحاجة والمریض فیه فما أسأل عنه إلّاوأنا مارّة. قالت: وکان رسول اللّه صلی الله علیه و سلم لا یدخل البیت إلّالحاجة إذا کانوا معتکفین.⁽⁴⁾

12 - قال أبو داود: حدّثنا عبد اللّه بن مسلمة، عن مالک، عن ابن شهاب، عن

عروة ج‌ابن الزّبیرج، عن عمرة بنت عبد الرّحمن، عن عائشة، قالت: کان رسول اللّه صلی الله علیه و سلم إذا اعتکف یدنی إلیَّ رأسه فأرجّله، وکان لا یدخل البیت إلّالحاجة الإنسان.⁽¹⁾

13 - قال التّرمذی: حدّثنا أبو مصعب المدنی قراءة عن مالک بن أنس، عن ابن شهاب، عن عروة وعمرة، عن عائشة أنّها قالت: کان رسول اللّه صلی الله علیه و سلم إذا اعتکف أدنی إلیَّ رأسه فأرجّله، وکان لا یدخل البیت إلّالحاجة الإنسان.⁽²⁾

*توضیح:

قال أبو عیسی: هذا حدیث حسن صحیح، هکذا رواه غیر واحد، عن مالک، عن ابن شهاب، عن عروة و عمرة، عن عائشة. ورواه بعضهم عن مالک، عن ابن شهاب، عن عروة، عن عمرة، عن عائشة. والصحیح: عن عروة و عمرة، عن عائشة.⁽³⁾

ثمّ قال التّرمذی: حدّثنا بذلک قتیبة، حدّثنا اللّیث بن سعد، عن ابن شهاب، عن عروة و عمرة عن عائشة. والعمل علی هذا عند أهل العلم إذا اعتکف الرّجل أن لا یخرج من اعتکافه إلّالحاجة الإنسان، واجتمعوا علی هذا أنّه یخرج لقضاء حاجته للغائط والبول.

ثمّ اختلف أهل العلم فی عیادة المریض وشهود الجمعة والجنازة للمعتکف، فرأی بعض أهل العلم من أصحاب النّبیّ صلی الله علیه و سلم وغیرهم أن یعود المریض ویشیّع الجنازة ویشهد الجمعة إذا اشترط ذلک، وهو قول سفیان الثوری و ابن المبارک.

وقال بعضهم: لیس له أن یفعل شیئاً من هذا. ورأوا للمعتکف إذا کان فی مصر یجمع فیه أن لا یعتکف إلّافی مسجد الجامع، لأنّهم کرهوا الخروج له من معتکفه

إلی الجمعة، ولم یروا له أن یترک الجمعة، فقالوا: لا یعتکف إلّافی مسجد الجامع حتّی لا یحتاج أن یخرج من معتکفه لغیر قضاء حاجة الإنسان، لأنّ خروجه لغیر حاجة الإنسان قطع عندهم للاعتکاف، وهو قول مالک و الشّافعی.

وقال أحمد: لا یعود المریض ولا یتبع الجنازة علی حدیث عائشة، وقال إسحق: إن اشترط ذلک فله أن یتبع الجنازة ویعود المریض.⁽¹⁾

14 - قال ابن حبّان: أخبرنا الفضل بن الحباب، قال: حدّثنا القعنبی، قال:

حدّثنا لیث بن سعد، عن ابن شهاب، عن عروة وعمرة، عن عائشة، قالت: إن کان رسول اللّه صلی الله علیه و سلم لیدخل إلیَّ رأسه وهو فی المسجد معتکف فأرجّله، وکان لا یدخل البیت إلّا لحاجته.⁽²⁾

15 - قال ابن حبّان: أخبرنا عمر بن سعید بن سنان، قال: أخبرنا أحمد بن أبی بکر، عن مالک، عن ابن شهاب، عن عروة وعمرة، عن عائشة أنّها قالت: کان رسول اللّه صلی الله علیه و سلم إذا اعتکف أدنی إلیَّ رأسه فأرجّله، فکان لا یدخل البیت إلّالحاجة الإنسان.⁽³⁾

16 - قال ابن حبّان: أخبرنا عبد اللّه بن محمّد بن سلم، قال: حدّثنا عبد الرّحمن بن إبراهیم، قال: حدّثنا عمر بن عبد الواحد، عن الأوزاعی، عن الزّهری، قال:

أخبرنی عروة، عن عائشة، قالت: کان رسول اللّه صلی الله علیه و سلم یأتینی وهو معتکف فی المسجد، حتّی یتّکئ علی عتبة بابی وأنا فی حجرتی، وسائره فی المسجد.⁽⁴⁾

17 - قال الطّبرانی: حدّثنا محمّد بن جعفر بن الإمام الدّمیاطی، قال: حدّثنا علیّ بن المدینی، قال: حدّثنا أنس بن عیّاض، قال: حدّثنی عبید اللّه ابن عمر، عن ابن

شهاب، قال: أخبرنی عروة بن الزّبیر: أنّ عمرة بنت عبد الرّحمن أخبرته: أنّ عائشة زوج النّبیّ صلی الله علیه و سلم قالت: کان رسول اللّه صلی الله علیه و سلم یدخل علیَّ رأسه وهو معتکف فأرجّله، وکان لا یدخل بیته إلّالحاجة الإنسان.⁽¹⁾

18 - قال البیهقی: أخبرنا أبو بکر أحمد بن الحسن القاضی وأبو زکریّا بن أبی إسحاق المزکّی، قالا: ثنا أبو العبّاس محمّد بن یعقوب، ثنا بحر بن نصر، قال: قرئ علی عبد اللّه بن وهب، أخبرک یونس بن یزید ومالک بن انس واللّیث بن سعد، عن ابن شهاب، عن عروة بن الزّبیر وعمرة بنت عبد الرّحمن: أنّ عائشة قالت. (ح وأخبرنا) أبو عبد اللّه الحافظ، ثنا علیّ بن عیسی، ثنا إبراهیم بن علی وموسی بن محمّد الذّهلیّان، قالا: ثنا یحیی بن یحیی، قال: قرأت علی مالک، عن ابن شهاب، عن عروة، عن عمرة، عن عائشة قالت: کان النّبیّ صلی الله علیه و سلم إذا اعتکف یدنی إلیَّ رأسه فأرجّله، وکان لا یدخل البیت إلّالحاجة الإنسان.

لفظ حدیث یحیی بن یحیی، وفی روایة ابن وهب عن الجماعة: أنّ النّبیّ صلی الله علیه و سلم لم یکن یدخل البیت إلّا لحاجة الإنسان، وقالت عائشة: کان یدخل علیَّ رأسه وهو فی المسجد فأرجّله. وقال عن عروة وعمرة وکأنّه حمل روایة مالک علی روایة اللّیث ویونس، وأمّا مالک فإنّه یقول فیه: عن عروة، عن عمرة. رواه مسلم فی الصّحیح عن یحیی بن یحیی هکذا، وأخرجاه من حدیث اللّیث بن سعد، عن ابن شهاب، عن عروة وعمرة، عن عائشة.⁽²⁾

19 - قال البیهقی: أخبرنا أبو الحسن علیّ بن أحمد بن عبدان، أنبأ أحمد بن عبید الصفّار، ثنا عبید بن شریک وابن ملحان، قالا: ثنا یحیی هو ابن بکیر، ثنا اللّیث.

(ح وأخبرنا) أبو عمرو الأدیب، أنبأ أبو بکر الإسماعیلی، ثنا الفریابی، ثنا قتیبة بن

سعید، ثنا اللّیث، عن ابن شهاب، عن عروة بن الزّبیر وعمرة بنت عبد الرّحمن: أنّ عائشة زوج النّبیّ صلی الله علیه و سلم قالت: إن کنت لأدخل البیت للحاجة والمریض فیه فما أسأل عنه إلّاوأنا مارّة، وإن کان رسول اللّه صلی الله علیه و سلم لیدخل علیَّ رأسه وهو فی المسجد فأرجّله، وکان لا یدخل البیت إلّا لحاجة إن کان معتکفاً.⁽¹⁾

20 - قال البیهقی: أخبرنا أبو إسحاق، قال: حدّثنا شافع، قال: أخبرنا أبو جعفر، قال: حدّثنا المزنی، قال: حدّثنا الشّافعی، قال: أخبرنا مالک، عن ابن شهاب، عن عروة بن الزّبیر، عن عمرة بنت عبد الرّحمن، عن عائشة زوج النّبیّ صلی الله علیه و سلم أنّها قالت: کان رسول اللّه صلی الله علیه و سلم إذا اعتکف یدنی إلیَّ رأسه فأرجّله، وکان لا یدخل البیت إلّالحاجة الإنسان.⁽²⁾

عیادته صلی الله علیه و آله للمریض وهو معتکف

أحادیث وآثار أهل السنّة

1 - قال ابن داود: حدّثنا عبد اللّه بن محمّد النفیلی ومحمّد بن عیسی، قالا: حدّثنا عبد السّلام بن حرب، أخبرنا اللّیث بن أبی سلیم، عن عبد الرّحمن بن القاسم، عن أبیه، عن عائشة، قال النفیلی: قالت: کان النّبیّ صلی الله علیه و سلم یمرّ بالمریض وهو معتکف، فیمرّ کما هو ولا یعرج یسأل عنه. وقال ابن عیسی: قالت: إن کان النّبیّ صلی الله علیه و سلم یعود المریض وهو معتکف.⁽¹⁾

2 - قال البیهقی: أخبرنا أبو علی الرّوذباری، أنبأ أبو بکر بن داسه، ثنا أبو داود، ثنا عبد اللّه بن محمّد النفیلی ومحمّد بن عیسی، قالا: ثنا عبد السّلام بن حرب، أنبأ اللّیث بن أبی سلیم، عن عبد الرّحمن بن القاسم، عن أبیه، عن عائشة، قال النّفیلی:

قالت: کان النّبیّ صلی الله علیه و سلم یمرّ بالمریض وهو معتکف، فیمرّ کما هو، ولا یعرّج یسأل عنه.⁽²⁾

3 - روی البیهقی ما رواه لیث بن أبی سلیم، عن عبد الرّحمن بن القاسم، عن أبیه، عن عائشة، قالت: کان النّبیّ صلی الله علیه و سلم یمرّ بالمریض وهو معتکف، فیمرّ کما هو ولا یعرّج یسأل عنه.⁽³⁾

4 - روی المتّقی الهندی عن أبی داود: عن عائشة: کان یعود المریض وهو معتکف.⁽⁴⁾

اهتمامه صلی الله علیه و آله بالنظافة فی حال الاعتکاف

أحادیث وآثار أهل السنّة

1 - فی المسند الحمیدی: حدّثنا الحمیدی، قال: ثنا سفیان، قال: ثنا هشام بن عروة، عن أبیه، عن عائشة، قالت: کان رسول اللّه صلی الله علیه و سلم معتکفاً فی المسجد، وأخرج إلیَّ رأسه فغسلته وأنا حائض.⁽¹⁾

2 - فی مسند أبی داود الطّیالسی: حدّثنا أبو داود قال: حدّثنا زمعة، عن الزّهری، عن عروة، عن عائشة قالت: کنت أرجّل رسول اللّه صلی الله علیه و سلم وهو معتکف، یخرج رأسه إلی عتبة باب الحجرة فأرجّله.⁽²⁾

*توضیح:

قولها: «کنت أرجّل»، قال ابن الأثیر: الترجّل والتّرجیل: تسریح الشعر وتنظیفه وتحسینه.. والمِرْجَل والمسرح: المشط.. وفی صفته علیه السلام: کان شعره رَجِلاً، أی لم یکن شدید الجعودة ولا شدید السّبوطة، بل بینهما.⁽³⁾

3 - روی عبد الرزّاق، عن الثّوری، عن منصور، عن إبراهیم، عن الأسود: أنّ عائشة قالت:... وکنت أغسل رأس رسول اللّه صلی الله علیه و سلم وهو معتکف فی المسجد وأنا حائض... الخبر.⁽⁴⁾

4 - روی عبد الرزّاق، عن معمر، عن الزّهری، عن عروة قال: کانت عائشة ترجِّل رأس رسول اللّه صلی الله علیه و سلم معتکفاً وهی حائض، قال: یناولها رأسه وهی فی حجرتها، والنّبیّ صلی الله علیه و سلم فی المسجد.⁽¹⁾

5 - قال ابن أبی شیبة: حدّثنا ابن نمیر ویعلی بن عبید، عن الأعمش، عن تمیم بن سلمة، عن عروة، عن عائشة قالت: کنت أرجِّل رأس رسول‌اللّه صلی الله علیه و سلم وأنا حائض وهو عاکف.⁽²⁾

6 - قال ابن أبی شیبة: حدّثنا وکیع، قال: حدّثنا هشام، عن أبیه، عن عائشة، قالت: کان النّبیّ صلی الله علیه و سلم یدنی رأسه إلیّ وأنا حائض وهو مجاور، تعنی معتکفاً، فیضعه فی حجری، فأغسّله وأرجّله وأنا حائض.⁽³⁾

7 - قال إسحاق بن راهویه: أخبرنا یحیی بن آدم، نا سفیان، عن منصور، عن إبراهیم، عن الأسود، عن عائشة قالت:.. وکان رسول اللّه صلی الله علیه و سلم یخرج إلیّ رأسه وهو معتکف، فأغسّله وأنا حائض.⁽⁴⁾

8 - قال إسحاق بن راهویه: أخبرنا الثّقفی، نا خالد الحذّاء، عن محمّد بن سیرین، عن عائشة قالت: کان رسول اللّه صلی الله علیه و سلم یدنی رأسه إلیّ من المسجد وهو معتکف، فأغسله وأنا حائض.⁽⁵⁾

9 - فی مسند أحمد: حدّثنا عبد اللّه، حدّثنی أبی، حدّثنا محمّد بن فضیل، عن الأعمش، عن تمیم بن سلمة، عن عروة، عن عائشة قالت: کان رسول اللّه صلی الله علیه و سلم یعتکف، فیخرج إلیّ رأسه من المسجد، فاغسّله وأنا حائض.⁽⁶⁾

10 - فی مسند أحمد: حدّثنا عبد اللّه، حدّثنی أبی، حدّثنا یحیی، عن سفیان قال:

حدّثنا منصور، عن إبراهیم، عن الأسود، عن عائشة قالت: وکنت أغسل رأسه وهو معتکف وأنا حائض.⁽¹⁾

11 - فی مسند أحمد: حدّثنا عبد اللّه، حدّثنی أبی، حدّثنا محمّد بن جعفر قال:

حدّثنا شعبة، عن هشام بن عروة، عن أبیه، عن عائشة، عن النّبیّ صلی الله علیه و سلم أ نّه کان معتکفاً فی المسجد فتجی عائشة، فیخرج رأسه، فترجّله وهی حائض.⁽²⁾

12 - فی مسند أحمد: حدّثنا عبد اللّه، حدّثنی أبی، حدّثنا أبو المغیرة قال: حدّثنا الأوزاعی، قال: حدّثنا الزّهری، عن عروة، عن عائشة قالت: کان رسول اللّه صلی الله علیه و سلم یأتینی وهو معتکف فی المسجد، حتّی یتّکئ علی باب حجرتی، فاغسل رأسه وأنا فی حجرتی، وسائر جسده فی المسجد.⁽³⁾

13 - فی مسند أحمد: حدّثنا عبد اللّه، حدّثنی أبی، حدّثنا هشیم قال: أخبرنا مغیرة، عن إبراهیم، عن عائشة: أ نّها کانت تغسل رأس رسول اللّه صلی الله علیه و سلم وهی حائض وهو معتکف، یخرج رأسه من المسجد إلی الحجرة.⁽⁴⁾

14 - فی مسند أحمد: حدّثنا عبد اللّه، حدّثنی أبی، حدّثنا عبد الرّحمن، عن سفیان، عن منصور، عن إبراهیم، عن الأسود، عن عائشة قالت:.. وکان رسول اللّه صلی الله علیه و سلم یخرج رأسه إلیّ وهو معتکف، فاغسله وأنا حائض.⁽⁵⁾

15 - فی مسند أحمد: حدّثنا عبد اللّه، حدّثنی أبی، حدّثنا وکیع، قال: حدّثنا هشام، عن أبیه، عن عائشة قالت: کان النّبیّ صلی الله علیه و سلم یدنی رأسه إلیّ وهو مجاور وهو

معتکف، وأنا فی حجرتی، فاغسله وأرجّله وأنا حائض.⁽¹⁾

16 - فی مسند أحمد: حدّثنا عبد اللّه، حدّثنی أبی، حدّثنا ابن نمیر، حدّثنا الأعمش ویعلی، أنبأنا الأعمش، عن تمیم بن سلمة، عن عروة بن الزّبیر، عن عائشة قالت: کنت أغسل رأس رسول اللّه صلی الله علیه و سلم وهو عاکف، وأنا حائض.⁽²⁾

17 - فی مسند أحمد: حدّثنا عبد اللّه، حدّثنی أبی، حدّثنا عبد الأعلی، عن معمر، عن الزّهری، عن عروة، عن عائشة: أ نّها کانت ترجّل النّبیّ صلی الله علیه و سلم وهی حائض وهو معتکف فی المسجد، فیناولها رأسه وهی فی حجرتها.⁽³⁾

18 - فی مسند أحمد: حدّثنا عبد اللّه، حدّثنی أبی، حدّثنا حمّاد، عن حمّاد، عن إبراهیم، عن الأسود، عن عائشة قالت: کان النّبیّ صلی الله علیه و سلم معتکفاً فی المسجد، فیخرج رأسه، فاغسله بالخطمی وأنا حائض.⁽⁴⁾

*توضیح:

قوله «بالخطمی»، قال الأزدی: الخطمی بفتح الخاء، وقد یکسر: نبات له ورق مستدیر، وزهر شبیه بالورد، وساق طویلة لزجة، وبذر مستدیر فی غلاف مستدیر، وهو مرکّب القوی، فیه حرارة محلّلة منضجّة وبرودة رادعة، ورطوبة مُرْخیة.. وسحیق ورقه یغسل به الرأس فینفعه وینقّیه، ویبسط شعره⁽⁵⁾.

وقال ابن منظور: الخطمی: ضرب من النبات یُغسَل به، وفی الصحاح: یُغسل به الرأس⁽⁶⁾

19 - قال الدّارمی: أخبرنا عبد اللّه بن مسلمة، ثنا فضیل بن عیّاض، عن

سلیمان، عن تمیم بن سلمة، عن عروة، عن عائشة قالت: کان رسول اللّه صلی الله علیه و سلم یخرج إلیّ رأسه من المسجد فاغسله، یعنی وهو معتکف.⁽¹⁾

20 - قال الدّارمی: أخبرنا یعلی بن عبید، ثنا الأعمش، عن تمیم بن سلمة، عن عروة، عن عائشة قالت: لقد کنت أغسل رأس رسول اللّه صلی الله علیه و سلم وأنا حائض وهو عاکف.⁽²⁾

21 - قال البخاری: حدّثنا قبیصة، قال: حدّثنا سفیان، عن منصور، عن إبراهیم، عن الأسود، عن عائشة قالت: وکان (النّبیّ صلی الله علیه و سلم) یخرج رأسه إلیّ وهو معتکف، فأغسله وأنا حائض.⁽³⁾

22 - قال البخاری: حدّثنا محمّد بن المثنّی، حدّثنا یحیی، عن هشام، قال:

أخبرنی أبی، عن عائشة قالت: کان النّبیّ صلی الله علیه و سلم یصغی إلیّ رأسه وهو مجاور فی المسجد، فأرجّله وأنا حائض.⁽⁴⁾

*توضیح:

قال العینی: «باب الحائض ترجّل المعتکف» أی: هذا باب فی بیان أمر الحائض حال کونها ترجّل المعتکف، أی: تمشط وتسرّح الشعر، وهو من الترجیل، والترجیل والترجّل: تسریح الشعر وتنظیفه وتحسینه، والمِرجل: بکسر المیم:

المشط، وکذلک: المسرح، بالکسر. وقال بعضهم: قوله: «ترجّل المعتکف»، أی:

تمشّطه وتدهّنه. قلت: التدهین لیس داخلاً فی معنی التّرجیل لغةً..

قوله: «یُصْغی»، بضم الیاء من الإصغاء أی: یدنی ویمیل، ورأسه منصوب به.

قوله: «وهو مجاور»، جملة حالیة أی: معتکف. وفی روایة أحمد: «کان یأتینی وهو معتکف فی المسجد. فیتّکئ علی باب حجرتی فأغْسل رأسه

وسائره فی المسجد».

ویؤخذ منه: أنّ المجاورة والاعتکاف واحد...

وفیه: جواز التنظیف والتطیّب والغسل، کالترجّل، والجمهور علی أ نّه لا یکره فیه إلّاما یکره فی المسجد.

وفی «جوامع الفقه»: له أن یأکل ویشرب بعد الغروب، ویحدث وینام ویدهن ویصعد المأذنة، وإن کان بابها خارج المسجد، ویغسل رأسه ویخرجه إلی باب المسجد فیغسله أهله، وذکر أ نّه یخرج للأکل والشرب بعد الغروب.

وفیه: أنّ بدن الحائض طاهر إلّا موضع الدّم، إذ لو کان نجساً لما مکَّنها رسول اللّه صلی الله علیه و سلم من غسل رأسه.

وفیه: أنّ ید المرأة لیست بعورة، لأنّ المسجد لا یخلو عن بعض الصحابة، فإذا غسلت رأسه شاهدوا یدها.

وفیه: أنّ الاعتکاف لا یصحّ فی غیر المسجد، و إلّا لکان یخرج منه لترجیل الرأس.

وفیه: أنّ إخراج البعض لا یجری مجری الکلّ، ولهذا لو حلف لا یدخل بیتاً فأدخل رأسه لم یحنث⁽¹⁾.

أقول: لیس بالضرورة أن یشاهدیدها بعض الصحابة فی حین ترجیلها وغَسلها رأس رسول اللّه صلی الله علیه و آله، مع أنّ الوجه والیدین إلی حدّ الزّند من المستثنیات، ولیستا بعورة.

23 - قال البخاری: حدّثنا محمّد بن یوسف، حدّثنا سفیان، عن منصور، عن إبراهیم، عن الأسود، عن عائشة قالت: وکان (النّبیّ صلی الله علیه و سلم) یخرج رأسه من المسجد وهو معتکف، فأغْسِله وأنا حائض.⁽²⁾

24 - قال البخاری: حدّثنا عبد اللّه بن محمّد، حدّثنا هشام، أخبرنا معمر، عن الزّهری، عن عروة، عن عائشة: أ نّها کانت ترجّل النّبیّ صلی الله علیه و سلم وهی حائض وهو معتکف فی المسجد، وهی فی حجرتها، یناولها رأسه.⁽¹⁾

25 - قال مسلم النّیسابوری: حدّثنی هارون بن سعید الأیلی، حدّثنا ابن وهب، أخبرنی عمرو بن الحارث، عن محمّد بن عبد الرّحمن بن نوفل، عن عروة بن الزّبیر، عن عائشة زوج النّبیّ صلی الله علیه و سلم أ نّها قالت: کان رسول اللّه صلی الله علیه و سلم یخرج إلیَّ رأسه من المسجد وهو مجاور، فأغسله وأنا حائض.⁽²⁾

26 - قال مسلم النّیسابوری: حدّثنا یحیی بن یحیی، أخبرنا أبو خیثمة، عن هشام، أخبرنا عروة، عن عائشة أ نّها قالت: کان رسول اللّه صلی الله علیه و سلم یدنی إلیّ رأسه وأنا فی حجرتی، فأرجّل رأسه وأنا حائض.⁽³⁾

27 - قال ابن ماجة: حدّثنا أبو بکر بن أبی شیبة وعلیّ بن محمّد، قالا: ثنا وکیع، عن هشام بن عروة، عن أبیه، عن عائشة قالت: کان النّبیّ صلی الله علیه و سلم یدنی رأسه إلیّ وأنا حائض، وهو مجاور، تعنی معتکفاً، فأغسله وأرجّله.⁽⁴⁾

28 - قال ابن ماجة: حدّثنا علیّ بن محمّد، ثنا وکیع، عن هشام بن عروة، عن أبیه، عن عائشة قالت: کان رسول اللّه صلی الله علیه و سلم یدنی إلیّ رأسه وهو مجاور، فأغسله وأرجّله وأنا فی حجرتی، وأنا حائض وهو فی المسجد.⁽⁵⁾

29 - قال أبو داود: حدّثنا سلیمان بن حرب ومسدّد، قالا: حدّثنا حمّاد جبن زیدج، عن هشام بن عروة، عن أبیه، عن عائشة قالت: کان رسول اللّه صلی الله علیه و سلم یکون معتکفاً فی المسجد، فیناولنی رأسه من خلل الحجرة فأغسل رأسه. وقال مسدّد:

فأرجّله وأنا حائض.⁽¹⁾

30 - قال النّسائی: أخبرنا عمرو بن علی، قال: حدّثنا یحیی، حدّثنا سفیان، قال: حدّثنی منصور، عن إبراهیم، عن الأسود، عن عائشة قالت: کان النّبیّ صلی الله علیه و سلم یومئ إلیّ برأسه وهو معتکف، فأغسله وأنا حائض.⁽²⁾

31 - قال النّسائی: أنبأ محمّد بن سلمة، قال: حدّثنا ابن وهب، عن عمرو بن الحارث، وذکر آخر عن أبی الأسود، عن عروة، عن عائشة قالت: کان رسول اللّه صلی الله علیه و سلم یخرج إلیّ رأسه من المسجد وهو مجاور، فأغسله وأنا حائض.⁽³⁾

32 - قال النّسائی: أخبرنا عمرو بن علی، قال: حدّثنا یحیی، قال: حدّثنا سفیان، قال: حدّثنی منصور، عن إبراهیم، عن الأسود، عن عائشة قالت: کان النّبیّ صلی الله علیه و سلم یومئ إلیّ رأسه وهو معتکف، فأغسله وأنا حائض.⁽⁴⁾

33 - قال النّسائی: أخبرنا محمّد بن سلمة، قال: حدّثنا ابن وهب، عن عمرو بن الحارث، وذکر آخر عن أبی الأسود، عن عروة، عن عائشة قالت: کان رسول اللّه صلی الله علیه و سلم یخرج إلیّ رأسه من المسجد وهو مجاور، فأغسله وأنا حائض.⁽⁵⁾

34 - قال ابن خزیمة: حدّثنا أبو موسی، حدّثنی محمّد بن جعفر، حدّثنا شعبة، عن هشام بن عروة، عن عائشة، عن النّبیّ صلی الله علیه و سلم أ نّه کان معتکفاً فی المسجد، فتجئ عائشة، فیخرج رأسه فترجّله وهی حائض.⁽⁶⁾

35 - قال ابن جریر الطبری: حدّثنا علیّ بن شعیب، قال: ثنا معن بن عیسی القزّاز، قال: أخبرنا مالک، عن الزّهری، عن عروة وعن عمرة، عن عائشة: أنّ

رسول اللّه صلی الله علیه و آله کان إذا اعتکف یدنی إلیّ رأسه فأرجّله.⁽¹⁾

36 - قال ابن حبّان: أخبرنا عبد اللّه بن قحطبة، قال: حدّثنا محمّد بن الصّباح الجرجرائی، قال: حدّثنا عبد اللّه بن رجاء، عن عبید اللّه بن عمر، عن القاسم بن محمّد، عن عائشة قالت: کان رسول اللّه صلی الله علیه و سلم یخرج رأسه وهو یعتکف، فأغسله.⁽²⁾

37 - قال الطّبرانی: حدّثنا محمّد بن عبد اللّه الحضرمی، قال: حدّثنا عبد الحمید بن صالح، قال: حدّثنا محمّد بن أبان، عن حمّاد، عن إبراهیم، عن الأسود، عن عائشة، قالت: کان رسول اللّه صلی الله علیه و سلم یخرج إلیّ رأسه وهو معتکف، فأغسله وأنا حائض.⁽³⁾

38 - قال الطّبرانی: حدّثنا محمّد بن یعقوب، قال حدّثنا أبو الخطاب زیاد بن یحیی، قال حدّثنا عبد الوهّاب الثّقفی، قال حدّثنا هشام بن حسّان، عن هشام بن عروة، عن أبیه، عن عائشة، قالت: کنت آتی النّبیّ صلی الله علیه و سلم وهو معتکف فی المسجد وأنا حائض، فیخرج إلیّ رأسه من المسجد، فأرجّله وأدهّنه وأنا حائض.⁽⁴⁾

39 - قال الطّبرانی: حدّثنا أحمد بن المعلّی الدمشقی، ثنا هشام بن عمّار، ثنا الولید بن مسلم، حدّثنی عبد الرّحمن بن نمر، قال: سألت الزّهری: هل یدخل المعتکف بیتاً؟ فقال: أخبرنی عروة بن الزّبیر: أنّ عائشة قالت: لیس للمعتکف أن یعود مریضاً، ولا یشهد جنازة، ولا یدخل بیتاً إلّالحاجة الإنسان الّتی لا بدّ منه (منها)، قالت عائشة: ولقد کان رسول اللّه صلی الله علیه و سلم یدنو من باب حجرتی، فأغسل رأسه وأنا جالسة علی أسکفة باب حجرتی وهو معتکف.⁽⁵⁾

*توضیح:

قوله: «أسکفة»، قال الفیّومی: «أسکفة» الباب بضمّ الهمزة عتبته العلیا، وقد تستعمل فی السفلی، واقتصر فی التهذیب ومختصر العین علیها، فقال:

«الأسکفة» عتبة الباب التی یوطأ علیها، والجمع: أسکفات⁽¹⁾.

40 - قال البیهقی: أخبرنا أبو عبد اللّه الحافظ، ثنا أبو عبد اللّه محمّد بن یعقوب، ثنا علیّ بن الحسن، ثنا عبد اللّه بن الولید، ثنا سفیان، عن منصور، عن إبراهیم، عن الأسود، عن عائشة، قالت: کان رسول اللّه صلی الله علیه و سلم یخرج رأسه من المسجد وهو معتکف، فأغسله وأنا حائض.⁽²⁾

41 - روی البیهقی عن أبی إسحاق، بإسناده عن الشّافعی، قال: أخبرنا مالک وسفیان بن عیینة، عن هشام بن عروة، عن أبیه، عن عائشة قالت: کان رسول اللّه صلی الله علیه و سلم معتکفاً فی المسجد، فأخرج إلیّ رأسه، فغسلته وأنا حائض.⁽³⁾

42 - روی البیهقی عن أبی إسحاق، بإسناده عن الشّافعی، قال: أخبرنا عبد الوهّاب، عن خالد الحذّاء، عن محمّد بن سیرین، عن عائشة أ نّها قالت: کان رسول اللّه صلی الله علیه و سلم یصغی إلیّ رأسه من المسجد وهو معتکف وأنا حائض، فأغسله.⁽⁴⁾

43 - قال البیهقی: أخبرنا أبو الحسین محمّد بن الحسین بن الفضل القطّان ببغداد، أنا عبد اللّه بن جعفر بن درستویه، ثنا یعقوب بن سفیان، ثنا قبیصة، ثنا سفیان، عن منصور، عن إبراهیم، عن الأسود، عن عائشة قالت:... ویخرج⁽⁵⁾رأسه من المسجد وهو معتکف وأنا حائض فاغسله... الخبر.⁽⁶⁾

44 - قال البیهقی: أخبرنا محمّد بن عبد اللّه الحافظ، ثنا أبو عبد اللّه محمّد ابن یعقوب املاء، ثنا حسین بن حسن بن مهاجر، ثنا هارون بن سعید الأیلی، ثنا ابن وهب، أخبرنی عمرو بن الحارث، عن أبی الأسود، عن عروة، عن عائشة أ نّها قالت: کان رسول اللّه صلی الله علیه و سلم یخرج إلیّ رأسه من المسجد وهو مجاور، فأغسله وأنا حائض.⁽¹⁾

45 - روی المتّقی الهندی عن عبد الرزّاق: عن عائشة: کان النّبیّ صلی الله علیه و سلم یدلیّ رأسه إلیّ وأنا حائض وهو مجاور، یعنی معتکفاً، فیضعه فی حجری، فأغسله وأرجّله وأنا حائض.⁽²⁾

ترغیبه صلی الله علیه و آله النّاس لدرک لیلة القدر فی الاعتکاف

أحادیث وآثار أهل السنّة

1 - فی مسند أحمد: حدّثنا عبد اللّه، حدّثنی أبی، حدّثنا یحیی، حدّثنا هشام قال:

حدّثنی أبی، عن عائشة قالت: کان رسول اللّه صلی الله علیه و سلم یعتکف فی العشر الأواخر ویقول:

«التمسوها فی العشر الأواخر»، یعنی لیلة القدر.⁽¹⁾

2 - فی صحیح مسلم: حدّثنا محمّد بن المثنّی وأبو بکر بن خلّاد، قالا: حدّثنا عبد الأعلی، حدّثنا سعید، عن أبی نضرة، عن أبی سعید الخدری، قال: اعتکف رسول اللّه صلی الله علیه و سلم العشر الأوسط من رمضان یلتمس لیلة القدر قبل أن تبان له، فلمّا انقضین أمر بالبناء فقوِّض، ثمّ أبینت له أ نّها فی العشر الأواخر، فأمر بالبناء فأعید، ثمّ خرج علی النّاس، فقال: «یا أیّها النّاس، إنّها کانت أبینت لی لیلة القدر، وإنّی خرجت لأخبرکم بها، فجاء رجلان یحتقّان معهما الشّیطان فنسیتها، فالتمسوها فی العشر الأواخر من رمضان، التمسوها فی التّاسعة والسّابعة والخامسة». قال: قلت: یا أبا سعید، إنّکم أعلم بالعدد منّا. قال: أجل، نحن أحقّ بذلک منکم. قال: قلت: ما التّاسعة والسّابعة والخامسة؟ قال: إذا مضت واحدة وعشرون فالّتی تلیها ثنتین وعشرین وهی التّاسعة، فإذا مضت ثلاث وعشرون فالّتی تلیها السّابعة، فإذا مضی خمس وعشرون فالّتی تلیها الخامسة. وقال ابن

خلّاد (مکان یحتقّان): یختصمان.⁽¹⁾

*توضیح:

قوله: «یحتقّان» قال النووی: معناه: یطلب کلّ منهما حقّه، ویدّعی أ نّه المحق⁽²⁾.

3 - قال ابن ماجة: حدّثنا أبو بکر بن أبی شیبة، ثنا إسماعیل بن علیة، عن هشام الدستوائی، عن یحیی بن أبی کثیر، عن أبی سلمة، عن أبی سعید الخدری، قال:

اعتکفنا مع رسول اللّه صلی الله علیه و سلم العشر الأوسط من رمضان، فقال: «إنّی أریت لیلة القدر فأنسیتها، فالتمسوها فی العشر الأواخر فی الوتر».⁽³⁾

4 - قال التّرمذی: حدّثنا هارون بن إسحاق الهمدانی، حدّثنا عبدة بن سلیمان، عن هشام بن عروة، عن أبیه، عن عائشة قالت: کان رسول اللّه صلی الله علیه و سلم یجاور فی العشر الأواخر من رمضان، ویقول: «تحرّوا لیلة القدر فی العشر الأواخر من رمضان».⁽⁴⁾

*توضیح:

قوله: «تحرّوا»، قال ابن الأثیر: أی تعمّدوا طلبها فیها، والتحرّی: القصد والاجتهاد فی الطّلب، والعزم علی تخصیص السّنن بالفعل والقول⁽⁵⁾.

5 - قال أبو یعلی الموصلی: حدّثنا زهیر، حدّثنا إسماعیل بن إبراهیم، حدّثنی الجریری، عن أبی نضرة، عن أبی سعید الخدری قال: اعتکف رسول اللّه صلی الله علیه و سلم العشر الأوسط من رمضان وهو یلتمس لیلة القدر قبل أن تبیّن، فلمّا انقضین أمر ببنائه فنقض، ثمّ أبینت له أ نّها فی العشر الأواخر، فأمر بالبناء فأعید، واعتکف فی العشر الأواخر، فخرج علی النّاس فقال: «یا أیّها النّاس! إنّما أبینت لی لیلة القدر،

فخرجت لأخبرکم بها، فرأیت رجلین یختصمان معهما الشّیطان ونسیتها، فالتمسوها فی التّاسعة، والسّابعة، والخامسة». فقلت: یا أبا سعید! إنّکم أعلم بالعدد منّا. قال:

إنّا أحقّ بذلک منکم، فأمّا التّاسعة والسّابعة والخامسة، قال: تدع الّتی تدعون:

إحدی وعشرین والّتی تلیها التّاسعة، وتدع الّتی تدعون: ثلاثة وعشرین والّتی تلیها السّابعة، وتدع الّتی تدعون خمساً وعشرین، والّتی تلیها الخامسة.⁽¹⁾

6 - قال ابن خزیمة: حدّثنا إسحاق بن شاهین أبو بشر الواسطی، حدّثنا خالد، عن الجریری، عن أبی نضرة، عن أبی سعید، قال: اعتکف رسول اللّه صلی الله علیه و سلم فی العشر الأوسط من رمضان وهو یلتمس لیلة القدر قبل أن یتبیّن له، ثمّ أمر بالبناء فنقض، فأبینت له فی العشر الأواخر، فأمر به فأعید، فخرج إلینا فقال: «إنّها أبینت لی لیلة القدر، وإنّی خرجت لأُبیّنها لکم فتلاحی رجلان فنسیتها، فالتمسوها فی التّاسعة والسّابعة والخامسة». قال: قلت: یا أبا سعید! إنّکم أعلم بالعدد منّا، فأیّ لیلة التّاسعة والسّابعة والخامسة؟ قال: أجل، ونحن أحقّ بذاک، إذا کانت لیلة إحدی وعشرین فالّتی تلیها هی التّاسعة، ثمّ دع لیلة ثمّ الّتی تلیها السّابعة، ثمّ دع لیلة ثمّ الّتی تلیها الخامسة، وأن أبا سعید الّتی تسمونها أربعاً وعشرین وستّاً وعشرین جوج اثنتین وعشرین.⁽²⁾

*توضیح:

قوله: «فتلاحی رجلان»، قال ابن الأثیر: «نهیت عن ملاحاة الرّجال» أی:

مقاولتهم ومخاصمتهم، یقال: لحیْتُ الرّجل ألحاه لحیاً، إذا لمته وعذلته، ولاحیته مُلاحاة ولحاءً إذا نازعته، ومنه: حدیث لیلة القدر «تلاحی رجلان فرفعت»⁽³⁾.

7 - قال ابن خزیمة: حدّثنا محمّد بن بشّار، حدّثنا یحیی بن سعید وعبد الوهّاب

یعنی ابن عبد المجید الثّقفی، قالا: حدّثنا محمّد بن عمرو، عن أبی سلمة، عن أبی سعید الخدری، قال: اعتکفنا مع النّبیّ صلی الله علیه و سلم العشر الوسط من شهر رمضان، فلمّا أصبح صبیحة عشرین ورجعنا فنام فأری لیلة القدر ثم أنسیها، فلمّا کان العشی جلس علی المنبر، فخطب النّاس، فذکر الحدیث قال: «ومن کان اعتکف مع رسول اللّه صلی الله علیه و سلم فلیرجع إلی معتکفه».⁽¹⁾

8 - قال الطّبرانی: حدّثنا محمّد بن إسحاق بن راهویه، ثنا أبی، ثنا حسین بن علی الجعفی، ثنا واقد بن سلیمان، ثنا عثمان بن عطاء الخراسانی، عن أبیه، عن عوف بن مالک، قال: کان رسول اللّه صلی الله علیه و سلم معتکفاً فی العشر الأواخر من رمضان، فلمّا أن کان لیلة ثلاث وعشرین قال: «من أحبّ أن یقوم معنا هذه اللّیلة فلیقم مقامی»، حتّی انقضی ثلث اللّیل ثمّ انصرف، فمشیت معه إلی قتیبة⁽²⁾، فقلنا: یا رسول اللّه، لو قمت بنا هذه اللّیلة، فقال رسول اللّه صلی الله علیه و سلم: «بحسب امرئ أن یقوم، دع الإمام حتّی ینصرف یحسب له قیام لیلة».⁽³⁾

9 - قال الطّبرانی: حدّثنا أحمد بن خلید، قال: حدّثنا أبو الیمان، قال: حدّثنا صفوان بن عمرو، عن شریح بن عبید الحضرمی، یرده إلی أبی ذر، قال: لما کان العشر الأواخر من رمضان اعتکف النّبیّ صلی الله علیه و سلم فی المسجد، فلمّا صلّی النّبیّ صلی الله علیه و سلم صلاة العصر من یوم اثنین وعشرین قال: «إنّا قائمون اللّیلة إن شاء اللّه، فمن شاء أن یقوم فلیقم»، فهی لیلة ثلاث وعشرین. فصلّی لنا النّبیّ صلی الله علیه و سلم جماعة بعد العتمة، حتّی ذهب ثلث اللّیل، ثمّ انصرف، فلمّا کانت لیلة أربع وعشرین لم یقل شیئاً ولم یقم، فلمّا کانت لیلة خمس وعشرین قام بعد صلاة العصر یوم أربع وعشرین، فقال: «إنّا قائمون اللّیلة إن شاء اللّه - یعنی لیلة خمس وعشرین - فمن شاء فلیقم»، فصلّی

النّبیّ صلی الله علیه و سلم حتّی ذهب نصف اللّیل، فلمّا کانت لیلة ست وعشرین قام فقال: «إنّا قائمون إن شاء اللّه - یعنی لیلة سبع وعشرین - فمن شاء أن یقوم فلیقم». قال أبو ذر:

فتجلّدنا للقیام، فقام بنا النّبیّ صلی الله علیه و سلم حتّی ذهب ثلثا اللّیل، ثمّ انصرف إلی قبّة فی المسجد، فقلت له: إن کنّا لقد طمعنا یا رسول اللّه تقوم بنا حتّی نصبح، قال: «یا أبا ذر، إنّک إذا صلّیت مع إمامک وانصرفت إذا انصرف، کتب لک قنوت لیلتک». ثمّ قال: لم یرو هذا الحدیث عن شریح بن عبید إلّاصفوان بن عمرو.⁽¹⁾

*توضیح:

قوله: «تجلّدنا»، قال ابن منظور: الجَلَد: القوّة والصبر.. الصلابة.. والتجلُّد: تکلّف الجلادة، وتجلَّدَ: أی: أظهر الجلد.⁽²⁾

10 - قال الطّبرانی: حدّثنا أبو الزّنباع، ثنا یحیی بن بکیر، ثنا ابن لهیعة، عن واهب بن عبد اللّه المعافری، أ نّه سمع زینب بنت أبی سلمة تخبر عن أمها أُمّ سلمة:

أنّ النّبیّ صلی الله علیه و سلم اعتکف أوّل سنة العشر الأوّل، ثمّ اعتکف العشر الأوسط، ثمّ اعتکف العشر الأواخر، وقال: «إنّی رأیت لیلة القدر فیها فأنسیتها»، فلم یزل رسول اللّه صلی الله علیه و سلم یعتکف فیهن حتّی توفّی رسول اللّه صلی الله علیه و سلم.⁽³⁾

11 - قال الهیثمی: وعن أُمّ سلمة: أنّ النّبیّ صلی الله علیه و سلم اعتکف أوّل سنة العشر الأوّل، ثمّ اعتکف العشر الوسطی، ثمّ اعتکف العشر الأواخر، وقال: «إنّی رأیت لیلة القدر فیها فأنسیتها»، فلم یزل رسول اللّه صلی الله علیه و سلم یعتکف فیهنّ حتّی توفّی صلی الله علیه و سلم.⁽⁴⁾

12 - قال الهیثمی: وعن عوف بن ملک، قال: کان رسول اللّه صلی الله علیه و سلم معتکفاً فی العشر الأواخر من رمضان، فلمّا أن کان لیلة ثلاث وعشرین قال: «من أحبّ أن

یقوم معنا هذه اللّیلة فلیقم»، فقام بنا حتّی انقضی ثلث اللّیل، ثمَّ انصرف، فمشیت معه حتّی أتی قبّته، فقلنا: یا رسول اللّه، لو قمت بنا هذه اللّیلة. فقال رسول اللّه صلی الله علیه و سلم:

«إن یقوم مع الإمام حتّی ینصرف یحسب له قیام لیلة».⁽¹⁾

نصیحته صلی الله علیه و آله للمعتکفین

أحادیث وآثار أهل السنّة

1 - قال عبد الرزّاق: أخبرنا معمر، عن إسماعیل بن أمیّة، عن أبی سلمة بن عبد الرّحمن، ج‌عن أبی سعیدج الخدری قال: اعتکف رسول اللّه صلی الله علیه و سلم فی المسجد، فسمعهم یجهرون بالقراءة وهو فی قبّة له، فکشف الستور وقال: «ألا إنّ کلّکم یناجی ربّه، فلا یؤذی بعضکم بعضاً، ولا یرفعنّ بعضکم علی بعض فی القراءة»، أو قال: «فی الصّلاة».⁽¹⁾

رواه عنه المتقی الهندی فی کنز العمّال.⁽²⁾

*توضیح:

قوله: «فی قبّة» قال ابن الأثیر: القبّة من الخیام: بیت صغیر مستدیر، وهو من بیوت العرب⁽³⁾.

2 - فی مسند أحمد: حدّثنا عبد اللّه، حدّثنا أبی، حدّثنا إبراهیم بن خالد، حدّثنا رباح، عن معمر، عن صدقة المکّی، عن عبد اللّه بن عمر: أنّ النّبیّ صلی الله علیه و سلم اعتکف وخطب النّاس فقال: «أمّا إن أحدکم إذا قام فی الصّلاة فإنّه یناجی ربّه، فلیعلم أحدکم ما یناجی ربّه، ولا یجهر بعضکم علی بعض بالقراءة فی الصّلاة».⁽⁴⁾

3 - فی مسند أحمد: حدّثنا عبد اللّه، حدّثنی أبی، ثنا عبد الرزّاق، ثنا معمر، عن إسماعیل بن أمیّة، عن أبی سلمة بن عبد الرّحمن، عن أبی سعید الخدری قال:

اعتکف رسول اللّه صلی الله علیه و سلم فی المسجد، فسمعهم یجهروا بالقراءة وهو فی قبّة له، فکشف الستور وقال: «ألا إنّ کلّکم مناج ربّه، فلا یؤذینّ بعضکم بعضاً، ولا یرفعنّ بعضکم علی بعض بالقراءة»، أو قال: «فی الصّلاة».⁽¹⁾

4 - فی مسند أحمد: حدّثنا عبد اللّه، حدّثنا أبی، ثنا عتاب، حدّثنا أبو حمزة یعنی السّکری، عن ابن أبی لیلی، عن صدقة المکّی، عن ابن عمر قال: اعتکف رسول اللّه صلی الله علیه و سلم فی العشر الأواخر من رمضان، فاتّخذ له فیه بیت من سعف، قال: فأخرج رأسه ذات یوم فقال: «إنّ المصلّی یناجی ربّه عزّ وجلّ، فلینظر أحدکم بما یناجی ربّه، ولا یجهر بعضکم علی بعض بالقراءة».⁽²⁾

5 - قال عبد بن حمید بن نصر: أنا عبد الرزّاق، أنا معمر، عن إسماعیل بن أمیّة، عن أبی سلمة، عن أبی سعید: قال اعتکف النّبیّ صلی الله علیه و سلم فی المسجد، فسمعهم یجهرون فی القراءة وهو فی قبّة له، فکشف السّتر، ثمّ قال: «ألا إنّ کلّکم مناج ربّه عزّ وجلّ، فلا یؤذینّ بعضکم بعضاً، ولا یرفعنّ بعضکم علی بعض فی القرآن»، أو قال: «فی الصّلاة».⁽³⁾

6 - قال ابن أبی عاصم الضّحّاک: حدّثنا یعقوب بن حمید، ثنا ابن عیینة، عن یحیی بن سعید، عن محمّد بن إبراهیم، عن أبی حازم، عن أبی عمرة الأنصاری: أنّ رسول اللّه صلی الله علیه و سلم کان معتکفاً فی العشر الأواخر فی قبّة له، والرّجل یؤمّ النّفر، فأخرج رأسه ثمّ قال: «ما شاء اللّه عزّ وجلّ أن یقول»، قال: «إنّ المصلّی یناجی ربّه، فلینظر أحدکم بما یناجیه، ولا یجهر بعضکم علی بعض بالقرآن».⁽⁴⁾

7 - قال ابن ماجة: حدّثنا محمّد بن عبد الأعلی الصنعانی، ثنا المعتمر بن سلیمان، حدّثنی عمارة بن غزیة، قال: سمعت محمّد بن إبراهیم، عن أبی سلمة، عن أبی سعید الخدری: أنّ رسول اللّه صلی الله علیه و سلم اعتکف فی قبّة ترکیّة علی سدّتها قطعة حصیر، قال:

فأخذ الحصیر بیده فنحّاها فی ناحیة القبّة، ثمّ أطلع رأسه فکلَّم النّاس.⁽¹⁾

*توضیح:

قوله: «فی قبّة ترکیّة» أی: قبّة صغیرة من لبود.

قوله: «علی سدّتها حصیر»، السدّة کالظلّة علی الباب، لتقی الباب من المطر، وقیل: هی الباب نفسه، وقیل هی الساحة بین یدیه، کذا فی النهایة⁽²⁾.

8 - قال ابو داود: حدّثنا الحسن بن علی، حدّثنا عبد الرزّاق، أخبرنا معمر، عن إسماعیل بن أمیّة، عن أبی سلمة، عن أبی سعید قال: اعتکف رسول اللّه صلی الله علیه و سلم فی المسجد، فسمعهم یجهرون بالقراءة، فکشف الستر وقال: «ألا إنّ کلّکم مناج ربّه، فلا یؤذینّ بعضکم بعضاً، ولا یرفع بعضکم علی بعض فی القراءة». أو قال: «فی الصّلاة».⁽³⁾

9 - قال النّسائی: أنبأ قتیبة بن سعید، قال: حدّثنا بکر یعنی ابن مضر، عن ابن الهادی، عن محمّد بن إبراهیم، عن عطاء بن یسار، عن رجل من الأنصار: أ نّه سمع رسول اللّه صلی الله علیه و سلم وهو مجاور فی مسجد یوماً، فدعا النّاس وحذّرهم ورغّبهم، ثمّ قال:

«إنّه لیس من مصلّ إلّاوهو یناجی ربّه، ولا یجهر بعضکم علی بعض بالقرآن».⁽⁴⁾

10 - قال النّسائی: أنبأ محمود بن غیلان، قال: حدّثنا أبو داود، قال: أنبأ شعبة من بنی بیاضة من الأنصار: أنّ رسول اللّه صلی الله علیه و سلم اعتکف العشر من رمضان، وقال: «إنّ

أحدکم إذا کان فی الصّلاة فإنّما یناجی ربّه، فلا ترفعوا أصواتکم بالقرآن».⁽¹⁾

11 - قال النّسائی: أخبرنا محمّد بن رافع، قال: ثنا عبد الرزّاق، قال: أنبأ معمر، عن إسماعیل بن أمیّة، عن أبی سلمة بن عبد الرّحمن، عن أبی سعید الخدری، قال:

اعتکف رسول اللّه صلی الله علیه و سلم فی المسجد، فسمعهم یجهرون بالقراءة وهو فی قبّة، فکشف الستور وقال: «ألا إنّ کلّکم یناجی ربّه، فلا یؤذینّ بعضکم بعضاً، ولا یرفعنّ بعضکم علی بعض فی القراءة»، أو قال: «فی الصّلاة».⁽²⁾

12 - قال ابن خزیمة: حدّثنا أحمد بن نصر، حدّثنا مالک بن سعیر، حدّثنا ابن أبی لیلی، عن صدقة وهو ابن یسار، عن عبد اللّه بن عمر، قال: بنی لنبی اللّه صلی الله علیه و سلم بیت من سعف اعتکف فی رمضان، حتّی إذا کان لیلة أخرج رأسه، فسمعهم یقرؤون، فقال: «إنّ المصلّی إذا صلّی یناجی ربّه، فلیعلم أحدکم ما یناجیه، یجهر بعضکم علی بعض؟» یرید إنکار الجهر بعضهم علی بعض.⁽³⁾

13 - قال الحاکم النّیسابوری: أخبرنا الحسن بن یعقوب العدل، ثنا الحسین بن محمّد بن زیاد، ثنا محمّد بن رافع ومحمّد بن یحیی، قالا: ثنا عبد الرزّاق، أنبأ معمر، عن إسماعیل بن أمیّة، عن أبی سلمة بن عبد الرّحمن، عن أبی سعید الخدری، قال:

اعتکف النّبیّ صلی الله علیه و آله فی المسجد، فسمعهم یجهرون بالقراءة وهو فی قبّة له، فکشف الستور وقال: «ألا کلّکم یناجی ربّه، فلا یؤذینّ بعضکم بعضاً، ولا یرفعنّ بعضکم علی بعض فی القراءة فی الصّلاة».⁽⁴⁾

14 - قال البیهقی: أخبرنا أبو عبد اللّه الحافظ، أنبأ الحسن بن یعقوب العدل، ثنا الحسین بن محمّد بن زیاد، ثنا محمّد بن رافع ومحمّد بن یحیی، قالا: أنبأ عبد الرزّاق،

أنبأ معمر، عن إسماعیل بن أمیّة، عن أبی سلمة بن عبد الرّحمن، عن أبی سعید الخدری قال: اعتکف النّبیّ صلی الله علیه و سلم فی المسجد، فسمعهم یجهرون بالقراءة وهو فی قبّة له، فکشف المستورة وقال: «ألا إنّ کلّکم یناجی ربّه، فلا یؤذینّ بعضکم بعضاً، ولا یرفعنّ بعضکم علی بعض فی القراءة فی الصّلاة».⁽¹⁾

15 - قال الهیثمی: وعن ابن عمر قال: اعتکف رسول اللّه صلی الله علیه و سلم فی العشر الأواخر، قال: فبنی له بیت من سعف، قال: فأخرج رأسه منه ذات لیلة، فقال: «أیّها النّاس، إنّ المصلّی إذا صلّی فإنّما یناجی ربّه تبارک وتعالی، فلینظر بما یناجیه، ولا یجهر بعضکم علی بعض».⁽²⁾

اعتکاف بعض أزواجه معه

ألف - خدیجة

أحادیث وآثار أهل السنّة

1 - فی مسند أبی داود الطّیالسی: حدّثنا أبو داود، قال: حدّثنا حمّاد بن سلمة، قال: أخبرنی أبو عمران الجونی، عن رجل، عن عائشة: أنّ رسول اللّه صلی الله علیه و سلم اعتکف هو وخدیجة شهراً بحراء، فوافق ذلک شهر رمضان، فخرج رسول اللّه صلی الله علیه و سلم وسمع:

السّلام علیکم، قالت: فظننت انّه فُجأة الجنّ، فقال: «أبشروا، فان السّلام خیر»، ثمّ رأی یوماً آخر جبریل علیه السلام علی الشّمس جناح له بالمشرق وجناح له بالمغرب، فهبت منه، قالت: فانطلق یرید أهله، فإذا هو بینه وبین الباب قال: «فکلّمنی حتّی أنست به، ثمّ وعدنی موعداً، قال: فجئت لموعده، واحتبس علیّ جبرئیل، فلمّا أراد أن یرجع إذا هو به وبمیکائیل صلّی اللّه علیهما، فهبط جبرئیل إلی الأرض، وبقی میکائیل بین السّماء والأرض. قال: فأخذنی جبرئیل فصلقنی بحلاوة القفا، شقّ عن بطنی فأخرج منه ما شاء اللّه، ثمّ غسله فی طست من ذهب، ثمّ أعاده فیه، ثمّ کفانی کما یکفی الإناء، ثمّ ختم فی ظهری حتّی وجدت مسّ الخاتم. ثمّ قال لی: «اِقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّکَ» ، ولم أقرأ کتاباً قطّ، فأخذ بحلقی حتّی أجهشت بالبکاء، ثمّ قال لی: «اِقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّکَ الَّذِی خَلَقَ خَلَقَ الْإِنْسانَ مِنْ عَلَقٍ»1 إلی قوله تعالی: «ما لَمْ

یَعْلَمْ»1 ، قال: فما نسیت شیئاً بعد، ثمّ وزننی برجل فوزنته، ثمّ وزننی بآخر فوزنته، ثمّ وزننی بمائة، فقال میکائیل: تبعته أُمّته ورب الکعبة، ثمَّ جئت إلی منزلی، فما تلقّانی حجر ولا شجر إلّاقال: السّلام علیک یا رسول اللّه، حتّی دخلت علی خدیجة، فقالت: السّلام علیک یا رسول اللّه».⁽¹⁾

*توضیح:

قوله: «فجأة الجنّ»، کلّ ما هجم علیک من أمرٍ لم تحتسبه فقد فجأک⁽²⁾.

قوله: «فصلقنی»، الصلقة والصّلق: الصیاح والولولة والصوت الشدید⁽³⁾.

وفی بعض الأخبار: «فسلقنی»، وهو بنفس المعنی. قال ابن الأثیر: فی حدیث المبعث «فسلقنی لحلاوة القفا» أی: أضجعنی علی وسط القفا لم یمل إلی أحد الجانبین⁽⁴⁾.

2 - قال إسحاق بن راهویه: أخبرنا النّضر بن شمیل، نا حمّاد بن سلمة، حدّثنی أبو عمران الجونی، عن رجل، عن عائشة: أنّ رسول اللّه صلی الله علیه و سلم نذر أن یعتکف شهراً بحراء هو وخدیجة، فوافی ذلک رمضان، فخرج ذات یوم فسمع: السّلام علیکم، فرجع فزعاً حتّی دخل بیته، فحم فغشته، قال: «خدیجة! ثوباً» فقالت: مالک؟ قال:

«ما أدری، غیر أنّی سمعت رجلاً یقول: السّلام علیک، وأخشی أن یکون فجأة الجنّ»، فقالت: أبشر، فإنّ السّلام خیر، ثمّ خرج أیضاً ذات یوم قال: «فرأیت جبریل منهبطاً له جناحان، جناح بالمشرق وجناح بالمغرب یهاب منه، فأقبلت مسرعاً فسبقنی، وکان بینی وبین الباب، فکلّمنی وأنست إلیه، ثمّ وعدنی موعداً،

فجئت الموعد وأبطأ علیّ، فلمّا أردت أن أرجع إذا أنا به ومیکائیل قد هبطا، فنزل جبریل إلی الأرض، وأقام میکائیل بین السّماء والأرض، فأخذنی جبریل فسلقنی القفا، ثمّ شقّ عن بطنی، فاستخرج منه القلب فشقّه، ثمّ أخرج منه ما شاء اللّه، ثمّ غسله فی طشت من ذهب، ثمّ أعاده، ثمّ لأمه، ثمّ کفأنی کما یکفأ الإناء، ثمَّ ختم ظهری حتّی وجدت مسّ الخاتم، ثمّ قال: «اِقْرَأْ» ، فقلت: لا أدری ما أقرأ، فصنع بی حتّی أجهشت بالبکاء، ثمّ قال لی: «اِقْرَأْ» ، فقلت: «اِقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّکَ الَّذِی خَلَقَ، خَلَقَ الْإِنْسانَ»1 ، قال: وقرأت خمس آیات، ثمَّ وزننی برجل فوزنته، ثمّ وزننی برجلین فوزنتهما، حتّی وزنت مائة رجل، فقال میکائیل: تبعته أُمّته وربّ الکعبة، ثمّ خرج بی فلا ألقی حجراً ولا شجراً إلّا قال: السّلام علیک یا رسول اللّه! ثمّ دخلت علی خدیجة، فقالت: السّلام علیک یا رسول اللّه.⁽¹⁾

*توضیح:

قوله: «ثمّ لأمه» یقال: لأم وَ لاءَمَ بین الشیئین إذا جمع بینهما و وَافَقَ⁽²⁾.

قوله: «ثمّ کفأنی» أی: قلبنی، قال ابن منظور: کفا الشیء و الإناء..: قلبه⁽³⁾.

ب - زینب

1 - قال الدّارمی: أخبرنا محمّد بن یوسف، ثنا الأوزاعی، عن یحیی بن أبی کثیر، حدّثنی أبو سلمة أو عکرمة قال: کانت زینب تعتکف مع النّبیّ صلی الله علیه و سلم وهی تریق الدّم، فأمرها ان تغتسل عند کلّ صلاة.⁽⁴⁾

ج - بعض أزواجه

1 - فی مسند أحمد: حدّثنا عبد اللّه، حدّثنی أبی، حدّثنا عفّان، قال: حدّثنا یزید بن زریع، قال: حدّثنا خالد، عن عکرمة، عن عائشة قالت: اعتکفت مع رسول اللّه صلی الله علیه و سلم امرأة من أزواجه مستحاضة، فکانت تری الصّفرة والحمرة، فربما وضعنا الطّست تحتها وهی تصلّی.⁽¹⁾

2 - قال الدّارمی: أخبرنا یحیی بن یحیی، ثنا خالد بن عبد اللّه، عن خالد الحذّاء، عن عکرمة، عن عائشة: إنّ النّبیّ صلی الله علیه و سلم اعتکف واعتکف معه بعض نسائه وهی مستحاضة تری الدّم، فربّما وضعت الطّست تحتها من الدّم، وزعم أنّ عائشة رأت ماء العصفر، فقالت: کأنّ هذه شیئاً کانت فلانة تجده.⁽²⁾

*توضیح:

قوله: «ماء العصفر»، العصفر: نبت معروف یصبغ به. قال العینی: هو زهر القرطم..

ثمَّ قال: وممّا یستنبط منه - أی الخبر - جواز اعتکاف المستحاضة وجواز صلاتها، لأنّ حالها حال الطاهرات، و أنّها تضع الطّست لئلّا یصیب ثوبها أو المسجد، و أنّ دم الاستحاضة رقیق لیس کدم الحیض..⁽³⁾.

3 - قال البخاری: حدّثنا إسحاق، قال: حدّثنا خالد بن عبد اللّه، عن خالد، عن عکرمة، عن عائشة: إنّ النّبیّ صلی الله علیه و سلم اعتکف معه بعض نسائه وهی مستحاضة تری الدّم، فربّما وضعت الطّست تحتها من الدّم، وزعم عکرمة أنّ عائشة رأت ماء العصفر فقالت: کأنّ هذا شیء کانت فلانة تجده.⁽⁴⁾

*توضیح:

قال العینی: قولها: «بعض نسائه» یرفع: لأنّه فاعل اعتکف.

قولها: «وهی مستحاضة» جملة اسمیّة وقعت حالاً، و وجه التأنیث مع أنّ لفظة: هی، ترجع إلی لفظ بعض اکتساب المضاف التأنیث من المضاف إلیه، أو التأنیث باعتبار ما صدق علیه لفظ البعض، وهو المراد، وإنّما لحق تاء التأنیث فی المستحاضة، وإن کانت المستحاضة من خصائص النّساء للإشعار بأنّ الاستحاضة حاصلة لها بالفعل.

قولها: «تری الدّم» جملة من الفعل والفاعل والمفعول، صفة لازمة للمستحاضة، وهو دلیل علی أنّ المراد أنّها کانت فی حال الاستحاضة، لا أنّ من شأنها الاستحاضة، یعنی: أنّها مستحاضة بالفعل لا بالقوّة، ویجوز أن تکون التاء لنقل اللّفظ من الوصفیّة إلی الإسمیّة، وإنّما لم یجز أن یقال المستحیضة، علی بناء المعلوم، لأنّ المتّبع هو الاستعمال، وهو لم یستعمل إلّا مجهولاً، کما فی نحو:

جنّ من الجُنون.

وقال الجوهری: استحیضت المرأة استمرّ بها الدّم بعد أیّامها، فهی مستحاضة.

فإن قلت: قال ابن الجوزی: ما عرفنا من أزواج النَّبِیّ صلی الله علیه و سلم مَن کانت مستحاضة، قال: والظاهر أنّ عائشة أشارت بقولها: من نسائه، أی: من النساء المتعلّقات به، وهی أُمّ حبیبة بنت جحش أُخت زینب بنت جحش زوج النَّبِیّ صلی الله علیه و سلم، کأنّ ابن الجوزی قد ذهل عن الروایتین فی هذا الباب: إحداهما امرأة من أزواجه، و الأُخری کان بعض أُمّهات المؤمنین اعتکف وهی مستحاضة، علی ما یأتیان عن قریب، وأیضاً فقد یبعد أن یعتکف مع النّبیّ صلی الله علیه و سلم امرأة من غیر زوجاته، وإن کان لها به تعلّق، وذکر ابن عبد البرّ أنّ بنات جحش الثلاثة کُنَّ مستحاضات، زینب أُمّ المؤمنین، وحمنة زوج طلحة، وأُمّ حبیبة زوج عبد الرحمن بن عوف وهی المشهورة منهنّ بذلک، وسیأتی حدیثها.

ذکروا فی هذه المبهمة وهو قولها: «بعض نسائه» ثلاثة أقوال: فقیل: هی سودة بنت زمعة. وقیل: رملة أُمّ حبیبة بنت أبی سفیان. قیل: زینب بنت جحش الأسدیّة أوّل من مات من أزواج صلی الله علیه و سلم بعده، وأمّا علی ما زعم ابن الجوزی من أنّ المستحاضة لیست أزواجه صلی الله علیه و سلم فقد روی: فکانت زینب بنت أُمّ سلمة استحیضت وهی لها تعلّق بالنبی صلی الله علیه و سلم؛ لأنّها ربیبته، ولکن هذا الحدیث رواه أبو داود من حکایة زینب علی غیرها وهو الأشبه، فإنّ زینب کانت صغیرة فی زمنه صلی الله علیه و سلم، لأنّه دخل علی أُمّها فی السّنة الثالثة وزینب ترضع.

قولها: «الطّست» أصله الطسّ، بالتضعیف، فأُبدلت إحدی السّینین تاء للاستثقال، فإذا جمعت أو صغرت ردّت إلی أصلها فقلت: طساس وطسیس، وفی اللّغة البلدیّة بالشین المعجمة، ویجمع علی طشوت.

قولها: «من الدّم» کلمة من ابتدائیّة أی: لأجل الدّم، قاله الکرمانی: قلت: من، هنا للتعلیل.

قولها: «وزعم» فعل ماض وفاعله عکرمة، وهو بمعنی: قال قال الکرمانی:

أو لعلّه ما ثبت صریح القول من عکرمة بذلک، بل علم من قرائن الأحوال منه، فلهذا لم یسند القول إلیه صریحاً، وهذا إمّا تعلیق من البخاری، وإمّا من تتمّة قول خالد الحذّاء فیکون مسنداً، أو هو عطف من جهة المعنی علی عکرمة، أی قال خالد: قال عکرمة، «وزعم عکرمة»، وقال بعضهم: وزعم معطوف علی معنی العنعنة، أی: حدّثنی عکرمة بکذا وزعم کذا، وأبعد من زعم أ نّه معلّق انتهی.

قلت: هذا القائل یرید بذلک الرّد علی الکرمانی، فلا وجه لردّه؛ لأنّ وجه الکلام هو الّذی قاله: وتردّد هذا الاحتمال لا یدفع بقوله: وزعم، معطوف علی معنی العنعنة، والعطف من أحکام الظواهر فی الأصل.

قولها: «ماء العصفر»، بضم العین المهملة وبالفاء وسکون الصاد المهملة، وهو زهر القرطم.

قولها: «کأنّ» بتشدید النون قبلها همزة.

قولها: «فلانة» الطاهر: أنّها هی المرأة التی ذکرت قبل، وفلانة غیر منصرف کنایة عن اسمها، قال الزمخشری: فلان وفلانة کنایة عن أسماء الإناث، وإذا کنّوا عن أعلام البهائم أدخلوا اللّام فقالوا: الفلان والفلانة.

قولها: «تجده» أی: فی زمن استحاضتها.

وممّا یستنبط منه جواز اعتکاف المستحاضة، وجواز صلاتها لأنّ حالها حال الطّاهرات، وأنّها تضع الطّست لئلّا یصیب ثوبها أو المسجد، وأنّ دم الاستحاضة رقیق لیس کدم الحیض، ویلحق بالمستحاضة ما فی معناها کمَن به سلس البول والمذی والودی، ومن به جرح یسیل فی جواز الاعتکاف.⁽¹⁾

4 - قال البخاری: حدّثنا قتیبة، قال: حدّثنا یزید بن زریع، عن خالد، عن عکرمة، عن عائشة قالت: اعتکفت مع رسول اللّه صلی الله علیه و سلم امرأة من أزواجه، فکانت تری الدّم والصّفرة والطّست تحتها وهی تصلّی.⁽²⁾

*توضیح:

قال العینی:.. قتیبة هو ابن سعید، وخالد هو الحذّاء.

قولها: «تری الدّم والصّفرة» کنایة عن الاستحاضة.

قولها: «والطّست تحتها» جملة حالیة، وفی نسخة بدون الواو، وهو جائز.

وممّا یستنبط منه: جواز الحدث فی المسجد بشرط عدم التلویث⁽³⁾.

5 - قال البخاری: حدّثنا قتیبة، حدّثنا یزید بن زریع، عن خالد، عن عکرمة، عن عائشة قالت: اعتکفت مع رسول اللّه صلی الله علیه و سلم امرأة من أزواجه مستحاضة، فکانت تری الحمرة والصّفرة، فربّما وضعنا الطّست تحتها وهی تصلّی.⁽⁴⁾

*توضیح:

نقل‌عن عکرمة: أنّ أم سلمة کانت عاکفة و هی مستحاضة، کذا فی عمدة القاری.⁽¹⁾

6 - قال أبو داود: حدّثنا محمّد بن عیسی وقتیبة جبن سعیدج، قالا: حدّثنا یزید، عن خالد، عن عکرمة، عن عائشة قالت: اعتکفت مع النّبیّ صلی الله علیه و سلم امرأة من أزواجه فکانت تری الصفّرة والحمرة، فربّما وضعنا الطّست تحتها وهی تصلّی.⁽²⁾

7 - قال ابن ماجة: حدّثنا الحسن بن محمّد الصّبّاح، ثنا عفّان، ثنا یزید بن زریع، عن خالد الحذّاء، عن عکرمة، قال: قالت عائشة: اعتکفت مع رسول اللّه صلی الله علیه و سلم امرأة من نسائه، فکانت تری الحمرة والصّفرة، فربّما وضعت تحتها الطّست.⁽³⁾

8 - قال البیهقی: أخبرنا أبو عبد اللّه الحافظ، ثنا أبو العبّاس محمّد بن یعقوب، ثنا أبو بکر محمّد بن إسحاق الصغانی، ثنا عفان، ثنا یزید بن زریع، ثنا خالد الحذّاء، عن عکرمة، عن عائشة، قالت: اعتکفت مع رسول اللّه صلی الله علیه و سلم امرأة من أزواجه مستحاضة، وکانت تری الحمرة والصّفرة، فربّما وضعنا الطّست تحتها وهی تصلّی.⁽⁴⁾

9 - قال البیهقی: أخبرنا أبو عمرو الأدیب، ثنا أبو بکر الإسماعیلی، أخبرنی الحسن بن سفیان وعمران بن موسی، قالا: ثنا وهب بن بقیّة، أنا خالد. (قال أبو بکر: وحدّثنی) أبو عبد الکریم، ثنا إسحاق بن شاهین، ثنا خالد یعنی ابن عبد اللّه، عن خالد یعنی الحذّاء، عن عکرمة، عن عائشة: إنّ رسول اللّه صلی الله علیه و سلم اعتکف، فاعتکفت معه بعض نسائه وهی مستحاضة تری الدّم، فربّما وضعت الطّست تحتها من الدّم، وزعم أنّ عائشة رأت ماء العصفر، فقالت: کأنّ هذا شیء کانت فلانة تجده.⁽⁵⁾

مع أبنیة الأزواج

أحادیث وآثار أهل السنّة

1 - روی عبد الرزّاق، عن ابن عیینة، عن یحیی بن سعید، عن عمرة، عن عائشة، قالت: أراد النّبیّ صلی الله علیه و سلم أن یعتکف العشر الأواخر من رمضان، قالت:

فاستأذنته فأذن لی، واستأذنته حفصة فأذن لها، فسمعت بذلک زینب، قالت: وکان النّبیّ صلی الله علیه و سلم إذا أراد أن یعتکف صلّی الفجر، ثمّ ذهب إلی معتکفه، وأمر ببناء یبنی فضرب، قالت: فلمّا صلّی الفجر إذا هو بأربعة أبنیة، فقال: «ما هذا؟» فقالوا:

عائشة، وحفصة، وزینب، قال: «البرّ تقولون یردن بهذا؟» فرفع بناءه، قالت: فلم یعتکف العشر الأواخر من رمضان، واعتکف عشراً من شوّال.⁽¹⁾

*توضیح:

قوله: «البرّ تقولون» استفهام علی وجه الإنکار، أی الطاعة تظنّون؟ أی هل تظنّون أنّهم أرادوا الطاعة بنصب أبنیتهم؟! کلّا.

2 - قال الحمیدی: قال سفیان: سمعت یحیی بن سعید یحدِّث عن عمرة، عن عائشة، قالت: أراد رسول اللّه صلی الله علیه و سلم أن یعتکف العشر الأواخر من شهر رمضان، فسمعت بذلک، فاستأذنته فأذن لی، ثمّ استأذنته حفصة فأذن لها، ثمّ استأذنته زینب فأذن لها، قالت: فکان رسول اللّه صلی الله علیه و سلم إذا أراد أن یعتکف صلّی الصّبح ثمّ دخل فی

معتکفه، فلمّا صلّی الصّبح رأی فی المسجد أربعة أبنیة، فقال: «ما هذا؟» قالوا:

لعائشة وحفصة وزینب، فقال النّبیّ صلی الله علیه و سلم: «البرّ یردن بهذا؟» فلم یعتکف رسول اللّه صلی الله علیه و سلم تلک العشرة، فاعتکف عشراً من شوّال.⁽¹⁾

3 - فی مسند أحمد: حدّثنا عبد اللّه، حدّثنی أبی، قال: حدّثنی أبو المغیرة قال:

حدّثنا الأوزاعی، قال: حدّثنی یحیی بن سعید قال: حدّثتنی عمرة بنت عبد الرّحمن، عن عائشة زوج النّبیّ صلی الله علیه و سلم: أنّ رسول اللّه صلی الله علیه و سلم ذکر أن یعتکف العشر الأواخر من رمضان، فاستأذنته عائشة فأذن لها، فأمرت ببنائها فضرب، وسألت حفصة عائشة أن تستأذن لها رسول اللّه صلی الله علیه و سلم ففعلت، فأمرت ببنائها فضرب، فلمّا رأت ذلک زینب أمرت ببنائها فضرب، قالت: وکان رسول اللّه صلی الله علیه و سلم إذا صلّی انصرف، فبصر بالأبنیة فقال «ما هذه؟» قالوا: بناء عائشة وحفصة وزینب، فقال النّبیّ صلی الله علیه و سلم: «البرّ أردتن بهذا؟ ما أنا بمعتکف» فرجع، فلمّا أفطر اعتکف عشر شوّال.⁽²⁾

4 - فی مسند أحمد: حدّثنا عبد اللّه، حدّثنی أبی، حدّثنا یعلی بن عبید، قال:

حدّثنا یحیی، عن عمرة، عن عائشة قالت: کان رسول اللّه صلی الله علیه و سلم إذا أراد أن یعتکف صلّی الصّبح، ثمّ دخل فی المکان الّذی یرید أن یعتکف فیه، فأراد أن یعتکف العشر الأواخر من رمضان، فأمر فضرب له خباء، وأمرت عائشة فضرب لها خباء، وأمرت حفصة فضرب لها خباء، فلمّا رأت زینب خباءهما أمرت فضرب لها خباء، فلمّا رأی رسول اللّه صلی الله علیه و سلم ذلک قال: «البرّ تردن؟» فلم یعتکف فی رمضان، واعتکف عشراً من شوّال.⁽³⁾

*توضیح ووقفة للتأمل:

قوله: «خباء»، قال ابن الأثیر: الخباء: أحد بیوت العرب من وبر أو صوف، ولا

یکون من شعر، ویکون علی عمودین أو ثلاثة، والجمع: أخبیة⁽¹⁾.

وفی قوله: «البرّ تردن»، قال إبراهیم بن علیة: دلالة علی أ نّه لیس لهنّ الاعتکاف فی المسجد، إذ مفهومه أ نّه لیس ببرّ لهنّ⁽²⁾.

أقول: الأخبار تصرّح بأنّ لا اعتکاف إلاّ بالمسجد، وهو المستفاد من الآیة والسنّة والسیرة المستمرة، بلا فرق بین الرجال والنساء لقاعدة الاشتراک، فقوله:

«البرّ تردن؟» هو استنکار لفعلهنّ.

5 - قال إسحاق بن راهویه: أخبرنا یعلی بن عبید، نا یحیی بن سعید، عن عمرة، عن عائشة، قالت: کان رسول اللّه صلی الله علیه و سلم إذا أراد أن یعتکف صلّی الصّبح، ثمّ دخل المکان الّذی یرید أن یعتکف فیه، فاعتکفا⁽³⁾العشر الأواخر، فأمر فضرب له خبائه، فأمرت عائشة فضرب لها خبائها، وأمرت حفصة فضرب لها خباءها، فلمّا رأت زینب خباءیهما أمرت بخبائها فضرب لها، فلمّا رأی رسول اللّه صلی الله علیه و سلم ذلک قال:

«آلبرّ تردن؟» فلم یعتکف العشر من رمضان، فاعتکف عشر من شوّال.⁽⁴⁾

*توضیح:

قوله: «خبائه» و «خباءها»، قال الطریحی: الخباء: اسم لما خبیء وستر...

والخباء بالکسر والمدّ کالکساء: ما یعمل من وبر أو صوف أو شعر، والجمع أخبیة بغیر همز، ویکون علی عمودین أو ثلاثة، وما فوق ذلک فهو بیت، قاله الجوهری وغیره، ومنه الحدیث: «ضعوا لی الماء فی الخباء»، أی: فی الخیمة⁽⁵⁾.

6 - قال البخاری: حدّثنا أبو النّعمان، حدّثنا حمّاد بن زید، حدّثنا یحیی، عن عمرة، عن عائشة قالت: کان النّبیّ صلی الله علیه و سلم یعتکف فی العشر الأواخر من رمضان،

فکنت أضرب له خباء فیصلّی الصّبح ثمّ یدخله، فاستأذنت حفصة عائشة أن تضرب خباء فأذنت لها فضربت خباء، فلمّا رأته زینب ابنة جحش ضربت خباء آخر، فلمّا أصبح النّبیّ صلی الله علیه و سلم رأی الأخبیة، فقال: «ما هذا؟» فأخبر، فقال النّبیّ صلی الله علیه و سلم:

«آلبر ترون بهنّ؟» فترک الاعتکاف ذلک الشّهر، ثمّ اعتکف عشراً من شوّال.⁽¹⁾

*توضیح:

قال العینی: قوله: «خباء»، بکسر الخاء المعجمة و بالمدّ: هو الخیمة من وبر أو صفوف، ولا یکون من الشَّعر، وهو علی عمودین أو ثلاثة، ویجمع علی الأخبیة نحو: الخمار والأخمرة.

قوله: «فیصلّی الصبح ثمَّ یدخله»، أی: الخباء. وفی روایة ابن فضیل عن یحیی بن سعید.. فی: باب الاعتکاف فی شوّال: «کان یعتکف فی کلّ رمضان، فإذا صلّی الغداة دخل». واستدلّ به علی أنّ مبدأ الاعتکاف من أوّل النهار، وفیه خلاف یأتی.

قوله: «فاستأذنت حفصة عائشة أن تضرب خباء»، فحفصة هو الفاعل، وعائشة هو المفعول، وکلمة أن، مصدریّة، والأصل: بأن تضرب، أی: تضرب خباء، وفی روایة الأوزاعی علی ما یأتی: «فاستأذنته عائشة فأذن لها، وسألت حفصة عائشة أن تستأذن لها ففعلت». وفی روایة ابن فضیل علی ما یأتی:

«فاستأذنته عائشة أن تعتکف فأذن لها فضربت قبّة، فسمعت بها حفصة فضربت قبّة». وزاد فی روایة عمرو بن الحارث: «لتعتکف معه». وهذا یشعر بأنّها فعلت ذلک بغیر إذن، ولکن جاء فی روایة ابن عیینة عند النسائی: «ثمّ استأذنته حفصة فأذن لها».

قوله: «فلمّا رأته زینب بنت جحش ضربت خباء». وفی روایة ابن فضیل:

«وسمعت بها زینب فضربت قبّة أُخری»، وفی روایة عمرو بن الحارث: «فلمّا

رأته زینب ضربت معهنّ، وکانت امرأة غیوراً».

قوله: «فلمّا أصبح النّبیّ صلی الله علیه و سلم رأی الأخبیة»، وفی روایة مالک التی بعد هذه:

«فلمّا انصرف إلی المکان الذی أراد أن یعتکف فیه، إذا أخبیة». وفی روایة ابن فضیل: «فلمّا انصرف من الغداة أبصر أربع قباب»، یعنی: قبّة له وثلاثاً للثلاث.

وفی روایة الأوزاعی: «وکان رسول اللّه صلی الله علیه و سلم إذا صلّی انصرف إلی بنائه» أی: الذی بنی له لیعتکف فیه، ووقع فی روایة أبی معاویة عند مسلم و أبی داود: «فأمرت زینب بخبائها فضرب، وأمر غیرها من أزواج النّبیّ صلی الله علیه و سلم بخبائها فضرب». قال بعضهم: وهذا یقتضی تعمیم الأزواج بذلک، ولیس کذلک، وقد فسرت الأزواج فی الروایات الأُخری بعائشة وحفصة وزینب فقط، وبیّن ذلک قوله فی هذه الروایات: أربع قباب، وفی روایة ابن عیینة عند النسائی: «فلمّا صلّی الصبح إذا هو أربعة أبنیة، قال: لِمَن هذه؟ قالوا: لعائشة وحفصة وزینب»، انتهی.

قلت: هذا القائل کأنّه نسی کلمة: من ههنا. فإنّ، «من»، فی قوله: من أزواج النّبیّ صلی الله علیه و سلم للتبعیض، فمن أین یأتی التعمیم؟ ومعنی قوله: «وأمر غیرها» أی: غیر زینب وهی حفصة.

قوله: «آلبرّ ترون بهنّ؟» الهمزة فیه للاستفهام علی سبیل الإنکار، والبرّ هو:

الطاعة والخیر، وهو منصوب بلفظ: ترون، المعلوم من الرأی، وبلفظ المجهول بمعنی: تظنّون، ویجوز الرفع وإلغاء الفعل لأنّه توسّط بین المفعولین. قاله الکرمانی.

قلت: وجه النصب علی أ نّه مفعول ترون مقدّماً، و وجه الرفع، وفی روایة مالک: «آلبر تقولون بهنّ؟» أی: تظنّون، والقول یُطلق علی الظَّن، ووقع فی روایة الأوزاعی: «آلبرّ أردن بهذا؟» وفی روایة ابن فضیل: «ما حملهن علی هذا؟ آلبرّ؟ انزعوها فلا أراها، فنزعت». وکلمة: ما، استفهامیّة. وقوله: «آلبرّ؟» بهمزة الاستفهام مرفوع علی الابتداء، وخبره محذوف، تقدیره: آلبر یردنه؟

قوله: «فلا أراها» الفاء یجوز أن تکون زائدة أی: لا أری الأخبیة المذکورة.

وقال ابن التّین: الصواب حذف الألف من أراها، لأنّه مجزوم. قلت: لیس کذلک؛ لأنّه نفی ولیس بنهی.

قوله: «فترک الاعتکاف»، وفی روایة أبی معاویة: «فأمر بخبائه فقوّض»، بضمّ القاف وتشدید الواو المکسورة وفی آخره ضاد معجمة، أی: نقض. وقال القاضی عیاض: إنّما قال صلی الله علیه و سلم هذا الکلام إنکاراً لفعلهنّ، لأنّه خاف أن یکُنّ غیر مخلصات فی الاعتکاف، بل أردن القُرب منه المباهاة به، و لأنّ المسجد یجمع الناس ویحضره الأعراب والمنافقون، وهنّ محتاجات إلی الدخول والخروج، فیبتذلن بذلک، و لأنّه صلی الله علیه و سلم إذا رآهن عنده فی المسجد فصار کأنّه فی منزله بحضوره مع أزواجه، وذهب المقصود من الاعتکاف، وهو التخلّی عن الأزواج ومتعلّقات الدُّنیا، أو لأنّهنَّ ضیّقن المسجد بأخبیتهنّ، ونحوها.

قوله: «فترک الاعتکاف..» إلی آخره، وفی روایة ابن فضیل: «فلم یعتکف فی رمضان حتّی اعتکف فی آخر العشر من شوّال». وفی روایة أبی معاویة:

«حتّی اعتکف فی العشر الأوّل من شوّال»، والتوفیق بین الروایتین هو أنّ المراد بقوله: «آخر العشر من شوّال» انتهاء اعتکافه، وقال الإسماعیلی: فیه دلیل علی جواز الاعتکاف بغیر صوم؛ لأنّ أوّل شوّال هو یوم الفطر، وصومه حرام. قلت:

لیس فیه دلیل لما قاله؛ لأنّ المراد من قوله: «اعتکف فی العشر الأوّل» أی: کان ابتداؤه فی العشر الأوّل، فإذا اعتکف من الیوم الثانی من شوّال یصدق علیه أ نّه ابتدأ فی العشر الأوّل، والیوم الأوّل منه یوم أکل وشرب، ویقال کما ورد فی الحدیث، والاعتکاف هو التخلّی للعبادة، فلا یکون الیوم الأوّل محلّاً له بالحدیث.

ذکر ما یستفاد منه فیه: فی قوله: «فیصلّی الصبح ثمَّ یدخله» احتجاج من یقول یبدأ بالاعتکاف من أوّل النهار، وبه قال الأوزاعی واللّیث فی أحد قولیه، واختاره ابن المنذر، وذهبت الأربعة والنخعی إلی جواز دخوله قبیل الغروب إذا أراد اعتکاف عشر أو شهر، وأوّلوا الحدیث علی أ نّه دخل المعتکف وانقطع فیه

وتخلّی بنفسه بعد صلاة الصبح، لأنّ ذلک فی وقت ابتداء الاعتکاف أوّل اللّیل، ولم یدخل الخباء إلّا بعد ذلک. وقال أبو ثور: إن أراد الاعتکاف عشر لیالی دخل قبل الغروب.

وهل یبیت لیلة الفطر فی معتکفه ولا یخرج منه إلّا إذا خرج لصلاة العید فیصلّی؟ وحینئذٍ یخرج إلی منزله، أو یجوز له أن یخرج عند الغروب من آخر یوم من شهر رمضان؟ قولان للعلماء:

الأوّل: قول مالک و أحمد وغیرهما، وسبقهم أبو قلابة وأبو مجلز. واختلف أصحاب مالک إذا لم یفصل هل یبطل اعتکافه أم لا یبطل؟ قولان، وذهب الشافعی واللّیث والزّهری والأوزاعی فی آخرین: إلی أ نّه یجوز خروجه لیلة الفطر، ولا یلزمه شیء.

وفیه: أنّ المسجد شرط للاعتکاف، لأنّ النّساء شرع لهنّ الاحتجاب فی البیوت، فلو لم یکن المسجد شرطاً ما وقع ما ذکر من الإذن والمنع.

وقال إبراهیم بن عبلة فی قوله: (آلبر یردن؟) دلالة علی أ نّه لیس لهنّ الاعتکاف فی المسجد، إذ مفهومه لیس ببرّ لهنّ. وقال بعضهم: ولیس ما قاله بواضح.

قلت: بلی، هو واضح لأنّه إذا لم یکن برّاً لهنّ یکون فعله غیر بِرّ، أی: غیر طاعة، وارتکاب غیر الطاعة حرام، ویلزم من ذلک عدم الجواز.

وفیه: جواز ضرب الأخبیة فی المسجد.

وفیه: شؤم الغیرة، لأنّها ناشئة عن الحسد المفضی إلی ترک الأفضل لأجله.

وفیه: ترک الأفضل إذا کان فیه مصلحة، وأنّ من خشی علی عمله الرِّیاء جاز له ترکه وقطعه.

وقال بعضهم: وفیه: أنّ الاعتکاف لا یجب بالنیّة، وأمّا قضاؤه صلی الله علیه و سلم له فعلی طریق الاستحباب، لأنّه کان إذا عمل عملاً أثبته، ولهذا لم ینقل أنّ نساءه اعتکفن معه فی شوّال، انتهی.

قلت: قوله: (إنّ الاعتکاف لا یجب بالنیّة)، لیس بمقتصر علی الاعتکاف، بل کلّ عمل ینوی الشخص أن یعمله لا یلزمه بمجرّد النیّة، بل إنّما یلزمه بالشروع.

وقال الترمذی: اختلف أهل العلم فی المعتکف إذا قطع اعتکافه قبل أن یتمّه علی ما نوی، فقال بعض أهل العلم: إذا نقض اعتکافه وجب علیه القضاء، واحتجّوا بالحدیث، وهو الحدیث الذی رواه عن أنس قال: «کان النّبیّ صلی الله علیه و سلم یعتکف فی العشر الأواخر من رمضان، فلم یعتکف عاماً، فلمّا کان فی العام المقبل اعتکف عشرین». ثمَّ قال: هذا حدیث حسن صحیح غریب، وانفرد به، وقال: إنّه صلی الله علیه و سلم خرج من اعتکافه، فاعتکف عشراً من شوّال، وهو قول مالک بن أنس.

قلت: ما وجه استدلالهم بهذا الحدیث فی وجوب القضاء؟ وفی الحدیث المذکور یقول صریحاً: فلم یعتکف عاماً، فلمّا کان فی العام المقبل اعتکف عشرین؟ فإذا لم یعتکف کیف یستدلّ به علی وجوب القضاء؟ والظاهر أنّ اعتکافه صلی الله علیه و سلم لم یکن فی العام المقبل إلّا لأنّه قد عزم علیه، و لکنّه لم یعتکف. ثمَّ وفی للّه‌عزَّ و جلّ بما نواه من فعل الخیر واعتکف فی شوّال، وهو اللّائق فی حقّه.

وقال ابن عبد البر: نکیر أن یکون النّبیّ صلی الله علیه و سلم قضی الاعتکاف من أجل أ نّه نوی أن یعمله، وإن لم یدخل فیه، لأنّه کان أوفی النّاس لربّه فیما عاهده علیه.

وقال شیخنا رحمه الله: وعلی تقدیر شروعه ففیه دلیل علی جواز خروج المعتکف المتطوّع من اعتکافه.

وقد اختلف العلماء فی ذلک؛ فقال مالک فی «الموطأ»: المتطوّع فی الاعتکاف و الذی علیه الاعتکاف أمرهما سواء فیما یحلّ لهم و یحرم علیهما، قال: ولم یبلغنی أنّ رسول اللّه صلی الله علیه و سلم کان اعتکافه إلّا تطوّعاً.

وقال ابن عبد البرّ: قوله هذا قول جماهیر العلماء، لأنّ الاعتکاف وإن لم یکن واجباً إلّا علی من نذره، فإنّه یجب بالدّخول فیه کالصّلاة النافلة والحجّ والعمرة.

وقال ابن المنذر: وفی الحدیث: أنّ المرأة لا تعتکف حتّی تستأذن زوجها،

وأنّها إذا اعتکفت بغیر إذنه کان له أن یخرجها، وإن کان بإذنه فله أن یرجع فیمنعها. وعن أهل الرّأی: إذا أذن لها الزوج ثمَّ منعها أثم بذلک، وامتنعت، وعن مالک: لیس له ذلک، وهذا الحدیث حجّة علیهم.

قلت: کیف یکون الحدیث حجّة علیهم ولیس فیه ما ذکره من ذلک صریحاً، ولیس فیه إلّا ما ذکر من استئذان حفصة من عائشة فی ضرب الخباء، وإذن عائشة لها بذلک، وضربت زینب خباء آخر من غیر استئذان من أحد. وفیه:

إنکاره صلی الله علیه و سلم علیهم بذلک، و وجه إنکاره ما ذکرناه عن القاضی عیاض عن قریب، ولیس فیه ما یدلّ علی ما ذکره ابن المنذر علی ما لا یخفی علی المتأمِّل⁽¹⁾.

7 - قال البخاری: حدّثنا عبد اللّه بن یوسف، أخبرنا مالک، عن یحیی بن سعید، عن عمرة بنت عبد الرّحمن، عن عائشة: أنّ النّبیّ صلی الله علیه و سلم أراد أن یعتکف، فلمّا انصرف إلی المکان الّذی أراد أن یعتکف إذا أخبیة: خباء عائشة، وخباء حفصة، وخباء زینب، فقال: «آلبرّ تقولون بهنّ؟» ثمّ انصرف فلم یعتکف حتّی اعتکف عشراً من شوّال.⁽²⁾

*توضیح:

قال العینی: قوله: «تقولون» أی: تعتقدون، أو تظنّون، والعرب تجری تقول فی الاستفهام مجری الظَّنّ فی العمل⁽³⁾.

8 - قال البخاری: حدّثنا محمّد، حدّثنا محمّد بن فضیل بن غزوان، عن یحیی بن سعید، عن عمرة بنت عبد الرّحمن، عن عائشة قالت: کان رسول اللّه صلی الله علیه و سلم یعتکف فی کلّ رمضان، وإذا صلّی الغداة دخل مکانه الّذی اعتکف فیه، قال: فاستأذنته عائشة أن تعتکف، فأذن لها فضربت فیه قبّة، فسمعت بها حفصة فضربت قبّة، وسمعت

زینب بها فضربت قبّة أُخری، فلمّا انصرف رسول اللّه صلی الله علیه و سلم من الغد أبصر أربع قباب، فقال: «ما هذا؟» فأخبر خبرهنّ، فقال: «ما حملهنّ علی هذا البرّ؟ انزعوها فلا أراها»، فنزعت، فلم یعتکف فی رمضان حتّی اعتکف فی آخر العشر من شوّال.⁽¹⁾

9 - قال البخاری: حدّثنا محمّد بن مقاتل أبو الحسن، أخبرنا عبد اللّه، أخبرنا الأوزاعی، قال: حدّثنی یحیی بن سعید، قال: حدّثتنی عمرة بنت عبد الرّحمن، عن عائشة: أنّ رسول اللّه صلی الله علیه و سلم ذکر أن یعتکف العشر الأواخر من رمضان، فاستأذنته عائشة فأذن لها، وسألت حفصة عائشة أن تستأذن لها ففعلت، فلمّا رأت ذلک زینب ابنة جحش أمرت ببناء فبنی لها، قالت: وکان رسول اللّه صلی الله علیه و سلم إذا صلّی انصرف إلی بنائه، فبصر بالأبنیة، فقال: «ما هذا؟» قالوا: بناء عائشة وحفصة وزینب، فقال رسول اللّه صلی الله علیه و سلم: «البرّ أردن بهذا؟ ما أنا بمعتکف»، فرجع، فلمّا أفطر اعتکف عشراً من شوّال.⁽²⁾

10 - فی صحیح مسلم: حدّثنا یحیی بن یحیی، أخبرنا أبو معاویة، عن یحیی بن سعید، عن عمرة، عن عائشة قالت: کان رسول اللّه صلی الله علیه و سلم إذا أراد أن یعتکف صلّی الفجر ثمّ دخل معتکفه، وأ نّه أمر بخبائه فضرب، أراد الاعتکاف فی العشر الأواخر من رمضان، فأمرت زینب بخبائها فضرب، وأمر غیرها من أزواج النّبیّ صلی الله علیه و سلم بخبائه فضرب، فلمّا صلّی رسول اللّه صلی الله علیه و سلم الفجر نظر فإذا الأخبیة، فقال: «البرّ تردن؟» فأمر بخبائه فقوّض، وترک الاعتکاف فی شهر رمضان، حتّی اعتکف فی العشر الأوّل من شوّال.⁽³⁾

11 - قال أبو داود: حدّثنا عثمان بن أبی شیبة، حدّثنا أبو معاویة ویعلی بن عبید،

عن یحیی بن سعید، عن عمرة، عن عائشة، قالت: کان رسول اللّه صلی الله علیه و سلم إذا أراد أن یعتکف صلّی الفجر ثمّ دخل معتکفه، قالت: وإنّه أراد مرّة أن یعتکف فی العشر الأواخر من رمضان، قالت: فأمر ببنائه فضرب، فلمّا رأیت ذلک أمرت ببنائی فضرب، قالت: وأمر غیری من أزواج النّبیّ صلی الله علیه و سلم ببنائه فضرب، فلمّا صلّی الفجر نظر إلی الأبنیة فقال: «ما هذه؟ البرّ تردن؟» قالت: فأمر ببنائه فقوّض، وأمر أزواجه بأبنیتهنّ فقوّضت⁽¹⁾، ثمّ أخّر الاعتکاف إلی العشر الأوّل، یعنی من شوّال.

*توضیح:

قال أبو داود: رواه ابن إسحاق والأوزاعی، عن یحیی بن سعید نحوه، ورواه مالک عن یحیی بن سعید قال: اعتکف عشرین من شوّال.⁽²⁾

12 - قال النّسائی: أخبرنا أبو داود، قال: حدّثنا یعلی، قال: حدّثنا یحیی بن سعید، عن عمرة، عن عائشة، قالت: کان رسول اللّه صلی الله علیه و سلم إذا أراد أن یعتکف صلّی الصّبح، ثمّ دخل فی المکان الّذی یرید أن یعتکف فیه، فأراد أن یعتکف العشر الأواخر من رمضان، فأمر فضرب له خباء، وأمرت حفصة فضرب لها خباء، فلمّا رأت زینب خباءها أمرت فضرب لها خباء، فلمّا رأی ذلک رسول اللّه صلی الله علیه و سلم قال:

«البرّ یردن؟» فلم یعتکف فی رمضان، واعتکف عشراً من شوّال.⁽³⁾

13 - قال النّسائی: أخبرنا أبو داود، قال: حدّثنا یعلی، قال: حدّثنا یحیی بن سعید، عن عمرة، عن عائشة، قالت: کان رسول اللّه صلی الله علیه و سلم إذا أراد أن یعتکف صلّی الصّبح، ثمّ دخل فی المکان الّذی یرید أن یعتکف فیه، فأراد أن یعتکف العشر الأواخر من رمضان، فأمر فضرب له خباء، وأمرت حفصة فضرب لها خباء، فلمّا رأت زینب خباءها أمرت فضرب لها خباء، فلمّا رأی ذلک رسول اللّه صلی الله علیه و سلم قال:

«البرّ تردن؟» فلم یعتکف فی رمضان، واعتکف عشراً من شوّال.⁽¹⁾

14 - قال النّسائی: أنبأ أحمد بن سلیمان أبو الحسین الرّهاوی، قال: حدّثنا مسکین بن بکیر الحرّانی، عن الأوزاعی، قال: حدّثنا یحیی بن سعید، عن عمرة بنت عبد الرّحمن، عن عائشة أ نّها قالت: ذکر أنّ رسول اللّه صلی الله علیه و سلم یعتکف العشر الأواخر من شهر رمضان، فاستأذنته فأذن لها، فسألت حفصة عائشة أن تستأذن لها ففعلت، فلمّا رأت زینب بنت جحش أمرت ببنائها فبنی، وکان رسول اللّه صلی الله علیه و سلم إذا صلّی انصرف إلی بناءه، فبصر بالأبنیة، فقال: «ما هذا؟» فقالوا: بناء عائشة وحفصة وزینب، فقال: «البرّ یردن بهذا؟ ما أنا بمعتکف!» فرجع، فلمّا أفطر اعتکف عشراً من شوّال.⁽²⁾

15 - قال النّسائی: أنبأ محمّد بن منصور، عن سفیان، عن یحیی بن سعید، عن عمرة، عن عائشة، قالت: أراد رسول اللّه صلی الله علیه و سلم أن یعتکف فی العشر الأواخر من شهر رمضان، فاستأذنته عائشة فأذن لها، ثمّ استأذنته حفصة فأذن لها، وکانت زینب لم تکن استأذنته، فسمعت بذلک فاستأذنت، وکان رسول اللّه صلی الله علیه و سلم إذا صلّی الصّبح أتی معتکفه، فلمّا صلّی الصّبح إذا هو بأربعة أبنیة، قال: «لمن هذه؟» قالوا: لعائشة وحفصة وزینب، فقال رسول اللّه صلی الله علیه و سلم: «البرّ تقولون یردن بهذا؟» فلم یعتکف فی ذلک العشر، واعتکف فی العشر من شوّال.⁽³⁾

16 - قال أبو یعلی الموصلی: حدّثنا سوید، حدّثنا عبد العزیز یعنی الدّراوردی، عن یحیی بن سعید، عن عمرة، عن عائشة، قالت: کان النّبیّ صلی الله علیه و سلم إذا أراد أن یعتکف صلّی الصّبح فدخل معتکفه، فلمّا کان صبیحة إحدی وعشرین انصرف من الصّبح فدخل المسجد، فرأی أخبیة: خباء عائشة وکانت قد استأذنته، وزینب، فقال

رسول اللّه صلی الله علیه و سلم: «البرّ تردن بهنّ؟» فأخَّر اعتکافه إلی شوّال.⁽¹⁾

17 - قال أبو یعلی الموصلی: حدّثنا سوید بن سعید، حدّثنا عبد العزیز بن محمّد، عن یحیی بن سعید، عن عمرة، عن عائشة: قالت کان النّبیّ صلی الله علیه و سلم إذا أراد أن یعتکف صلّی الصّبح فدخل معتکفه، فلمّا کان صبیحة إحدی وعشرین انصرف من الصّبح فدخل المسجد، فرأی أخبیة: خباء عائشة وکانت استأذنته، وحفصة، وزینب، فقال النّبیّ صلی الله علیه و سلم: «البرّ تردن بهنّ؟» فأخَّر اعتکافه إلی شوّال.⁽²⁾

18 - قال أبو محمّد عبد اللّه بن علیّ بن الجارود النّیسابوری: حدّثنا محمّد بن یحیی أ نّه قال: ثنا یعلی بن عبید الطّنافسی أ نّه قال: ثنا یحیی، عن عمرة، عن عائشة، قالت: کان رسول اللّه صلی الله علیه و سلم إذا أراد أن یعتکف صلّی الصّبح، ثمَّ یدخل المکان الّذی یرید أن یعتکف فیه، فأراد أن یعتکف العشر الأواخر من رمضان، فأمر فضرب له خباء، وأمرت عائشة فضرب لها خباء، وأمرت حفصة فضرب لها خباء، فلمّا رأت زینب خباءهما أمرت فضرب لها خباء، فلمّا رأی رسول اللّه صلی الله علیه و سلم ذلک قال: البرّ ترون؟ فلم یعتکف فی رمضان، واعتکف عشراً من شوّال.⁽³⁾

19 - قال ابن خزیمة: أخبرنا الأستاذ الإمام أبو عثمان إسماعیل بن عبد الرّحمن الصّابونی، أخبرنا أبو طاهر محمّد بن الفضل بن محمّد بن إسحاق بن خزیمة، حدّثنا أبو بکر محمّد بن إسحاق بن خزیمة، حدّثنا محمّد بن الولید، حدّثنا یعلی بن عبید، حدّثنا یحیی بن سعید، عن عمرة، عن عائشة، قالت: کان رسول اللّه صلی الله علیه و سلم إذا أراد أن یعتکف صلّی الصّبح، ثمّ دخل المکان الّذی یرید أن یعتکف فیه، فإذا أراد أن یعتکف العشر الأواخر من رمضان فضرب له خباء، وأمرت عائشة فضرب لها خباء، وأمرت حفصة فضرب لها خباء، فلمّا رأت زینب خبائها أمرت بخباء

فضرب لها، فلمّا رأی ذلک رسول اللّه صلی الله علیه و سلم لم یعتکف فی رمضان، فاعتکف فی شوّال.⁽¹⁾

20 - قال ابن خزیمة: حدّثنا الرّبیع بن سلیمان، حدّثنا عبد اللّه بن وهب، أخبرنی عمرو بن الحارث، عن یحیی بن سعید، عن عمرة، حدّثته عائشة: أنّ النّبیّ صلی الله علیه و سلم أراد الاعتکاف، فاستأذنته عائشة لتعتکف معه، فلمّا رأته زینب معه فأذنت لها فضربت خبائها، فسألتها حفصة تستأذن لها لتعتکف معه، فلمّا رأته زینب ضربت معهن وکانت امرأة غیوراً، فرأی رسول اللّه صلی الله علیه و سلم أخبیتهنّ، فقال: «ما هذا؟ البرّ یردن بهذا؟!» فترک الاعتکاف حتّی أفطر من رمضان، ثمّ اعتکف فی عشر من شوّال.⁽²⁾

21 - قال ابن حبّان: أخبرنا عبد اللّه بن محمّد بن سلم، قال: حدّثنا حرملة بن یحیی، قال: حدّثنا ابن وهب، قال: أخبرنی عمرو بن الحارث، عن یحیی بن سعید، عن عمرة، عن عائشة: إنّ رسول اللّه صلی الله علیه و سلم أراد الاعتکاف، فاستأذنته عائشة لتعتکف معه فأذن لها، فضربت خباءها، فسألتها حفصة أن تستأذن لها لتعتکف معها، فلمّا رأت ذلک زینب ضربت معها، وکانت امرأة غیوراً، فرأی رسول اللّه صلی الله علیه و سلم أخبیتهنّ، فقال صلی الله علیه و سلم: «ما هذا؟ البرّ تردن بهذا؟» فترک الاعتکاف، حتّی أفطر من رمضان، ثمّ إنّه اعتکف فی عشرین من شوّال.⁽³⁾

22 - قال مسلم النّیسابوری: (وحدّثناه) ابن أبی عمر، حدّثنا سفیان. ح وحدّثنی عمرو بن سواد، أخبرنا ابن وهب، أخبرنا عمرو بن الحارث. ح وحدّثنی محمّد بن رافع، حدّثنا أبو أحمد، حدّثنا سفیان. ح وحدّثنی سلمة بن شبیب، حدّثنا أبو المغیرة، حدّثنا الأوزاعی. ح وحدّثنی زهیر بن حرب، حدّثنا یعقوب بن إبراهیم بن سعد، حدّثنا أبی، عن ابن إسحاق. کلّ هؤلاء عن یحیی بن سعید، عن

عمرة، عن عائشة، عن النّبیّ صلی الله علیه و سلم بمعنی حدیث أبی معاویة، وفی حدیث ابن عیینة وعمرو بن الحارث وابن اسحق ذکر عائشة وحفصة وزینب رضی اللّه عنهن أنهنّ ضربن الأخبیة للاعتکاف.⁽¹⁾

23 - قال ابن ماجة: حدّثنا أبو بکر بن أبی شیبة، ثنا یعلی بن عبید، ثنا یحیی بن سعید، عن عائشة، قالت: کان النّبیّ صلی الله علیه و سلم إذا أراد أن یعتکف صلّی الصّبح، ثمّ دخل المکان الّذی یرید أن یعتکف فیه، فأراد أن یعتکف العشر الأواخر من رمضان، فأمر فضرب له خباء، فأمرت عائشة بخباء فضرب لها، وأمرت حفصة بخباء فضرب لها، فلمّا رأت زینب خباءهما أمرت بخباء فضرب لها، فلمّا رأی ذلک رسول اللّه صلی الله علیه و سلم قال: «البرّ تردن؟» فلم یعتکف فی رمضان، واعتکف عشراً من شوّال.⁽²⁾

24 - قال البیهقی: وأخبرنا محمّد بن عبد اللّه الحافظ، أنبأ أبو عبد اللّه محمّد بن یعقوب، ثنا جعفر بن محمّد بن الحسین، ثنا یحیی بن یحیی، أنبأ أبو معاویة، عن یحیی بن سعید، عن عمرة، عن عائشة، قالت: کان رسول اللّه صلی الله علیه و سلم إذا أراد أن یعتکف صلّی الفجر ثمّ دخل معتکفه، وأ نّه أمر بخبائه فضرب، أراد الاعتکاف فی العشر الأواخر من رمضان، فأمرت زینب بخبائها فضرب، وأمر غیرها من أزواج النّبیّ صلی الله علیه و سلم بخباء فضرب، فلمّا صلّی الفجر نظر فإذا الأخبیة، فقال: «البرّ یردن؟» فأمر بخبائه فقوّض، ثمّ ترک الاعتکاف فی شهر رمضان حتّی اعتکف العشر الأوّل من شوّال.⁽³⁾

25 - قال البیهقی: أخبرنا أبو عبد اللّه الحافظ، حدّثنی أبو العبّاس محمّد بن یعقوب، ثنا محمّد بن عوف الطّائی. (ح وأخبرنا) أبو عبد اللّه إسحاق بن محمّد بن

یوسف السّوسی، ثنا أبو العبّاس محمّد بن یعقوب، أنبأ العبّاس بن الولید بن مزید، ثنا أبی، قال: سمعت الأوزاعی (قال. ح وحدّثنا) أبو العبّاس، ثنا محمّد بن عوف الطّائی، ثنا أبو المغیرة، ثنا الأوزاعی، حدّثنی یحیی بن سعید الأنصاری، حدّثتنی عمرة بنت عبد الرّحمن، عن عائشة زوج النّبیّ صلی الله علیه و سلم: أنّ رسول اللّه صلی الله علیه و سلم ذکر أن یعتکف العشر الأواخر من شهر رمضان، فاستأذنت عائشة فأذن لها، وسألت حفصة عائشة أن تستأذن لها ففعلت، فلمّا رأت ذلک زینب بنت جحش أمرت ببناء لها فبنی، قال: وکان رسول اللّه صلی الله علیه و سلم إذا صلّی انصرف إلی بنیانه، فبصر بالأبنیة فقال: «ما هذه الأبنیة؟!» قالوا: بناء عائشة وحفصة وزینب، فقال رسول اللّه صلی الله علیه و سلم: «البرّ أردن بهذا؟ ما أنا بمعتکف»، فرجع، فلمّا أفطر اعتکف عشراً من شوّال.⁽¹⁾

26 - قال البیهقی: أخبرنا أبو أحمد عبد اللّه بن محمّد بن الحسن العدل، أنبأ أبو بکر محمّد بن جعفر المزکّی. (ح وأخبرنا) أبو عبد اللّه الحافظ، أنبأ أبو زکریّا یحیی بن محمّد العنبری، قالا: ثنا أبو عبد اللّه محمّد بن إبراهیم، ثنا ابن بکیر، ثنا مالک، عن یحیی بن سعید، عن عمرة بنت عبد الرّحمن: أنّ رسول اللّه صلی الله علیه و سلم أراد أن یعتکف، فلمّا انصرف إلی المکان الّذی أراد أن یعتکف فیه رأی أخبیة: خباء عائشة، وخباء حفصة، وخباء زینب رضی اللّه عنهن، فلمّا رآهنّ سأل عنهنّ، قیل له: هذا خباء عائشة، وخباء حفصة، وخباء زینب. فقال رسول اللّه صلی الله علیه و سلم: «البرّ تقولون بهنّ؟» ثمّ انصرف فاعتکف عشراً من شوّال.⁽²⁾

27 - قال البیهقی: وقد أخبرنا أبو علی الرّوذباری، قال: أخبرنا أبو بکر بن داسة، قال حدّثنا أبو داود، قال: حدّثنا عثمان بن أبی شیبة، قال: حدّثنا أبو معاویة ویعلی بن عبید، عن یحیی بن سعید، عن عمرة، عن عائشة، قالت: کان رسول

اللّه صلی الله علیه و سلم إذا أراد أن یعتکف صلّی الفجر ثمّ دخل معتکفه. قالت: وأ نّه أراد مرّة أن یعتکف فی العشر الأواخر من رمضان، فأمر ببنائه فضرب، فلمّا رأیت ذلک أمرت ببنائی، فلمّا صلّی الفجر نظر إلی الأبنیة فقال: «ما هذه؟ البرّ تردن؟» قالت: فأمر ببنائه فقوّض، وأمر أزواجه بأبنیتهنّ فقوضت، ثمّ أخّر الاعتکاف إلی العشر الأوّل من شوّال.⁽¹⁾

*وقفة للتأمّل:

هذه الروایة وما شابهها تدلّ علی عدم الاستیذان.

لقاء صفیّة بنت حیی زوج رسول اللّه صلی الله علیه و آله معه فی حال الاعتکاف

أحادیث وآثار أهل السنّة

1 - قال إسحاق بن راهویه: أخبرنا عبد الرزّاق، أنا معمر، عن الزّهری، عن علیّ بن حسین علیهما السلام، عن صفیّة بنت حیی، قالت: کان رسول اللّه صلی الله علیه و سلم معتکفاً، فأتیته لیلاً أزوره، فحدّثته ثمّ قمت فانقلبت، فقام رسول اللّه صلی الله علیه و سلم معی لیقلبنی، وکان مسکنها فی دار أسامة بن زید، فمرَّ رجلان من الأنصار، فلمّا رأیا رسول اللّه صلی الله علیه و سلم أسرعا، فقال رسول اللّه صلی الله علیه و سلم: «علی رسلکما! إنّها صفیّة بنت حیی»، فقالا: سبحان اللّه یا رسول اللّه! فقال رسول اللّه صلی الله علیه و سلم: «إنّ الشّیطان یجری من ابن آدم مجری الدّم، وإنّی خشیت أن یقذف فی قلوبکما شرّاً»، أو قال: «شیئاً».⁽¹⁾

2 - قال عبد بن حمید بن نصر: أنا عبد الرزّاق، أنا معمر، عن الزّهری، عن علیّ بن حسین علیهما السلام، عن صفیّة بنت حیی، قالت: کان النّبیّ صلی الله علیه و سلم معتکفاً، فأتیته أزوره لیلاً، فحدّثته ثمّ قمت لأنقلب، فقام معی لیقلبنی، قالت: وکان مسکنها فی دار أسامة بن زید، فمرَّ رجلان من الأنصار، فلمّا رأیا النّبیّ صلی الله علیه و سلم أسرعا، فقال النّبیّ صلی الله علیه و سلم:

«علی رسلکما!، إنّها صفیّة بنت حیی»، فقالا: سبحان اللّه یا رسول اللّه! قال: «إنّ الشّیطان یجری من الإنسان مجری الدّم، وإنّی خشیت أن یقذف فی قلوبکما شرّاً»،

أو قال: «شیئاً».⁽¹⁾

*توضیح:

قوله: «لیقلبنی»: أی لیردّنی إلی بیتی.

3 - قال الدّارمی: حدّثنا أبو النّعمان، أنا شعیب بن أبی حمزة، عن الزّهری، أخبرنی علیّ بن حسین علیهما السلام: أنّ صفیّة بنت حیی أخبرته: «أ نّها جاءت النّبیّ صلی الله علیه و سلم تزوره فی اعتکافه فی المسجد الحرام فی العشر الأواخر من رمضان، فتحدّثت عنده ساعة ثمّ قامت».⁽²⁾

4 - قال البخاری: حدّثنا أبو الیمان، أخبرنا شعیب، عن الزّهری، قال: أخبرنی علیّ بن الحسین علیهما السلام: «أنّ صفیّة زوج النّبیّ صلی الله علیه و سلم أخبرته أ نّها جاءت رسول اللّه صلی الله علیه و سلم تزوره فی اعتکافه فی المسجد فی العشر الأواخر من رمضان، فتحدّثت عنده ساعة، ثمّ قامت تنقلب، فقام النّبیّ صلی الله علیه و سلم معها یقلبها، حتّی إذا بلغت باب المسجد عند باب أُمّ سلمة مرّ رجلان من الأنصار، فسلّما علی رسول اللّه صلی الله علیه و سلم، فقال لهما النّبیّ صلی الله علیه و سلم: علی رسلکما، إنّما هی صفیّة بنت حیی، فقالا: سبحان اللّه یا رسول اللّه، وکبر علیهما، فقال النّبیّ صلی الله علیه و سلم: إنّ الشّیطان یبلغ من الإنسان مبلغ الدّم، وإنّی خشیت أن یقذف فی قلوبکما شیئاً».⁽³⁾

*توضیح:

قال ابن حجر: «قوله: إنّها جاءت إلی رسول اللّه صلی الله علیه و سلم تزوره فی اعتکافه» وفی روایة معمر.. فی صفة إبلیس: «فأتیته أزوره لیلاً». وفی روایة هشام بن یوسف عن معمر عن الزهری: «کان النّبیّ صلی الله علیه و سلم فی المسجد وعنده أزواجه فرحن، وقال

لصفیّة: لا تعجلی حتّی أنصرف معک»، والذی یظهر أنّ اختصاص صفیّة بذلک لکونه مجیئها تأخّر عن رفقتها، فأمرها بتأخیر التوجّه لیحصل لها التساوی فی مدّة جلوسهنّ عنده، أو أنّ بیوت رفقتها کانت أقرب من منزلها فخشی النّبیّ صلی الله علیه و سلم علیها، أو کان مشغولاً فأمرها بالتأخّر لیفرغ من شغله و یشیّعها. وروی عبد الرزّاق من طریق مروان بن سعید بن المعلی: أنّ النّبیّ صلی الله علیه و سلم کان معتکفاً فی المسجد، فاجتمع إلیه نساؤه، ثمَّ تفرّقن، فقال لصفیّة: «أقلبک إلی بیتک»، فذهب معها حتّی أدخلها بیتها. وفی روایة هشام المذکورة: «وکان بیتها فی دار أُسامة».

زاد فی روایة عبد الرزّاق عن معمر: «وکان مسکنها فی دار أُسامة بن زید»، أی:

الدّار الّتی صارت بعد ذلک لأُسامة بن زید، لأنّ أُسامة إذ ذاک لم یکن له دار مستقلّة بحیث تسکن فیها صفیّة، وکانت بیوت أزواج النّبیّ صلی الله علیه و سلم حوالی أبواب المسجد، وبهذا یتبیّن صحّة ترجمة المصنّف.

قوله: «فتحدّثت عنده ساعة» زاد بن أبی عتیق عن الزهری..: «ساعة من العشاء».

قوله: «ثمّ قامت تنقلب» أی ترد إلی بیتها، فقام معها یقلبها بفتح أوّله وسکون القاف، أی: یردّها إلی منزلها.

قوله: «حتّی إذا بلغت باب المسجد عند باب أُمّ سلمة» فی روایة ابن أبی عتیق: «الّذی عند مسکن أُمّ سلمة»، والمراد بهذا بیان المکان الّذی لقیه الرّجلان فیه لإتیان مکان بیت صفیّة.

قوله: «مرَّ رجلان من الأنصار» لم أقف علی تسمیتهما فی شیء من کتب الحدیث، إلّا أنّ ابن العطّار فی شرح العمدة زعم أنّهما أسید بن حضیر وعبّاد بن بشر، ولم یذکر لذلک مستنداً، ووقع فی روایة سفیان الآتیة بعد ثلاثة أبواب:

«فأبصره رجلٌ من الأنصار بالإفراد»، وقال ابن التّین إنّه وَهْم، ثمَّ قال: یحتمل تعدّد القصّة.

قلت: والأصل عدمه، بل هو محمول علی أنّ أحدهما کان تبعاً للآخر، أو

خصّ أحدهما بخطاب المشافهة دون الآخر، ویحتمل أن یکون الزّهری کان یشکّ فیه، فیقول تارةً رجل، وتارةً رجلان، فقد رواه سعید بن منصور عن هشیم عن الزّهری: «فلقیه رجل أو رجلان بالشّک»، ولیس لقوله رجل مفهوم، نعم رواه مسلم من وجه آخر من حدیث أنس بالإفراد، و وجهه ما قدّمته من أنّ أحدهما کان تبعاً للآخر، فحیث أفرد ذکر الأصل، وحیث ثنّی ذکر الصّورة.

قوله: «فسلّما علی رسول اللّه صلی الله علیه و سلم» فی روایة معمر: «فنظرا إلی النّبیّ صلی الله علیه و سلم ثمَّ أجازا»، أی: مضیا، یقال: جاز وأجاز بمعنی، ویقال: جاز الموضع إذا سار فیه، وأجازه إذا قطعه وخلفه، وفی روایة ابن أبی عتیق: «ثمَّ نفذا» وهو بالفاء والمعجمة أی خلفاه. وفی روایة معمر: «فلمّا رأیا النّبیّ صلی الله علیه و سلم أسرعا، أی: فی المشی»، وفی روایة عبد الرّحمن بن إسحاق عن الزّهری عند ابن حبان: «فلمّا رأیاه استحییا فرجعا»، فأفاد سبب رجوعهما، وکأنّهما لو استمرّا ذاهبین إلی مقصدهما ما ردّهما، بل لمّا رأی أنّهما ترکا مقصدهما ورجعا ردّهما.

قوله: «علی رسلکما» بکسر الراء ویجوز فتحها، أی: علی هیئتکما فی المشی، فلیس هنا شیء تکرهانه، وفیه شیء محذوف تقدیره: امشیا علی هیئتکما، وفی روایة معمر فقال لهما النّبیّ صلی الله علیه و سلم: «تعالیا»، وهو بفتح اللّام، قال الدّاودی: أی قفا. وأنکره ابن التّین، وقد أخرجه عن معناه بغیر دلیل، وفی روایة سفیان: فلمّا أبصره دعاه فقال: (تعال).

قوله: «إنّما هی صفیّة بنت حیی»، فی روایة سفیان: هذه صفیّة.

قوله: «فقالا: سبحان اللّه یا رسول اللّه وکبر علیهما» زاد النسائی من طریق بشر بن شعیب عن أبیه ذلک، ومثله فی روایة ابن مسافر الآتیة فی الخمس، وکذا للإسماعیلی من وجه آخر عن أبی الیمان شیخ البخاری فیه، وفی روایة ابن أبی عتیق عند المصنّف فی الأدب: «وکبر علیهما ما قال»، وله من طریق عبد الأعلی عن معمر: «فکبر ذلک علیهما»، وفی روایة هشیم: «فقال یا رسول اللّه، هل نظنّ بک إلّا خیراً».

قوله: «إنّ الشّیطان یبلغ من ابن آدم مبلغ الدمّ» کذا فی روایة ابن مسافر وابن أبی عتیق. وفی روایة معمر: «یجری من الإنسان مجری الدّم»، وکذا لابن ماجة من طریق عثمان بن عمر التّیمی عن الزّهری، زاد عبد الأعلی فقال: «إنّی خفت أن تظنّا ظنّاً، إنّ الشّیطان یجری..» إلخ. وفی روایة عبد الرّحمن بن إسحاق: «ما أقول لکما هذا أن تکونا تظنّان شرّاً، ولکن قد علمت أنّ الشّیطان یجری من ابن آدم مجری الدّم».

قوله: «ابن آدم» المراد جنس أولاد آدم، فیدخل فیه الرّجال والنّساء، کقوله:

«یَا بَنِی آدَمَ»، وقوله: «یَا بَنِی إِسْرَائِیلَ» بلفظ المذکّر، إلّا أنّ العرف، عمّمه، فأدخل فیه النّساء.

قوله: «وإنّی خشیت أن یقذف فی قلوبکما شیئاً» کذا فی روایة ابن مسافر، وفی روایة معمر: «سوءاً»، أو قال: «شیئاً»، وعند مسلم وأبی داود و أحمد من حدیث معمر: «شرّاً» بمعجمة، وراء بدل سوءاً، وفی روایة هشیم: «أنّی خفت أن یدخل علیکما شیئاً»، والمحصّل من هذه الروایات أنّ النّبیّ صلی الله علیه و سلم لم ینسبهما إلی أنّهما یظنّان به سوءاً، لما تقرّر عنده من صدق إیمانهما، ولکن خشی علیهما أن یوسوس لهما الشّیطان ذلک، لأنّهما غیر معصومین، فقد یفضی بهما ذلک إلی الهلاک، فبادر إلی إعلامهما حسماً للمادّة، وتعلیماً لمَن بعدهما إذا وقع له مثل ذلک، کما قاله الشافعی رحمه اللّه تعالی⁽¹⁾.

5 - قال البخاری: حدّثنا سعید بن عفیر، قال: حدّثنی اللّیث، قال: حدّثنی عبد الرّحمن بن خالد، عن ابن شهاب، عن علیّ بن الحسین علیهما السلام: «أنّ صفیّة زوج النّبیّ صلی الله علیه و سلم أخبرته». ح حدّثنا عبد اللّه بن محمّد، حدّثنا هشام، أخبرنا معمر، عن الزّهری، عن علیّ بن الحسین علیهما السلام: «کان النّبیّ صلی الله علیه و سلم فی المسجد وعنده أزواجه فرحن، فقال لصفیّة بنت حیی: لا تعجلی حتّی أنصرف معک، وکانت بیتها فی دار أسامة،

فخرج النّبیّ صلی الله علیه و سلم معها، فلقیه رجلان من الأنصار، فنظرا إلی النّبیّ صلی الله علیه و سلم ثمّ أجازا⁽¹⁾، وقال لهما النّبیّ صلی الله علیه و سلم: تعالیا، إنّها صفیّة بنت حیی، قالا: سبحان اللّه یا رسول اللّه! قال:

إنّ الشّیطان یجری من الإنسان مجری الدّم، وإنّی خشیت أن یلقی فی أنفسکما شیئاً».⁽²⁾

6 - فی البخاری: حدّثنا إسماعیل بن عبد اللّه قال: أخبرنی أخی، عن سلیمان، عن محمّد بن أبی عتیق، عن الزّهری، عن علیّ بن الحسین علیهما السلام: «أنّ صفیّة أخبرته». ح حدّثنا علیّ بن عبد اللّه، حدّثنا سفیان، قال: سمعت الزّهری یخبر عن علیّ بن الحسین علیهما السلام: «أنّ صفیّة رضی اللّه عنها أتَت النّبیّ صلی الله علیه و سلم وهو معتکف، فلمّا رجعت مشی معها، فأبصره رجل من الأنصار، فلمّا أبصره دعاه، فقال: تعال! هی صفیّة، وربما قال سفیان: هذه صفیّة، فإنّ الشّیطان یجری من ابن آدم مجری الدّم»، قلت لسفیان: أتته لیلاً؟ قال: وهل هو إلّا لیلاً.⁽³⁾

7 - قال البخاری: حدّثنا سعید بن عفیر، قال: حدّثنی اللّیث، قال: حدّثنی عبد الرّحمن بن خالد، عن ابن شهاب، عن علیّ بن حسین علیهما السلام: «إنّ صفیّة زوج النّبیّ صلی الله علیه و سلم أخبرته أ نّها جاءت رسول اللّه صلی الله علیه و سلم تزوره وهو معتکف فی المسجد فی العشر الأواخر من رمضان، ثمّ قامت تنقلب، فقام معها رسول اللّه صلی الله علیه و سلم، حتّی إذا بلغ قریباً من باب المسجد عند باب أُمّ سلمة زوج النّبیّ صلی الله علیه و سلم مرّ بهما رجلان من الأنصار، فسلّما علی رسول اللّه صلی الله علیه و سلم ثمّ نفذا، فقال لهما رسول اللّه صلی الله علیه و سلم: علی رسلکما، قالا: سبحان اللّه یا رسول اللّه، وکبر علیهما ذلک، فقال رسول اللّه صلی الله علیه و سلم: إنّ الشّیطان یبلغ من الإنسان مبلغ الدّم، وإنّی خشیت أن یقذف فی قلوبکما شیئاً».⁽⁴⁾

8 - قال البخاری: حدّثنا محمود بن غیلان، حدّثنا عبد الرزّاق، أخبرنا معمر، عن الزّهری، عن علیّ بن حسین علیهما السلام، عن صفیّة بنت حیی قالت: کان رسول اللّه صلی الله علیه و سلم معتکفاً، فأتیته أزوره لیلاً فحدّثته، ثمّ قمت فانقلبت، فقام معی لیقلبنی، وکان مسکنها فی دار أسامة بن زید، فمرَّ رجلان من الأنصار، فلمّا رأیا النّبیّ صلی الله علیه و سلم أسرعا، فقال النّبیّ صلی الله علیه و سلم: «علی رسلکما، إنّها صفیّة بنت حیی»، فقالا: سبحان اللّه یا رسول اللّه، قال: «إنّ الشّیطان یجری من الإنسان مجری الدّم، وإنّی خشیت أن یقذف فی قلوبکما سوءاً»، أو قال: «شیئاً».⁽¹⁾

9 - قال البخاری: حدّثنا أبو الیمان، أخبرنا شعیب، عن الزّهری. ح وحدّثنا إسماعیل، قال: حدّثنی أخی، عن سلیمان، عن محمّد بن أبی عتیق، عن ابن شهاب، عن علیّ بن الحسین علیهما السلام: «أنّ صفیّة بنت حیی زوج النّبیّ صلی الله علیه و سلم أخبرته أ نّها جاءت رسول اللّه صلی الله علیه و سلم تزوره وهو معتکف فی المسجد فی العشر الغوابر من رمضان، فتحدّثت عنده ساعة من العشاء، ثمّ قامت تنقلب، فقام معها النّبیّ صلی الله علیه و سلم یقلبها، حتّی إذا بلغت باب المسجد الّذی عند مسکن أُمّ سلمة زوج النّبیّ صلی الله علیه و سلم مرّ بهما رجلان من الأنصار، فسلّما علی رسول اللّه صلی الله علیه و سلم ثمّ نفذا، فقال لهما رسول اللّه صلی الله علیه و سلم: «علی رسلکما، إنّما هی صفیّة بنت حیی»، قالا: سبحان اللّه یا رسول اللّه، وکبر علیهما ما قال. قال:

«إنّ الشّیطان یجری من ابن آدم مبلغ الدّم، وإنّی خشیت أن یقذف فی قلوبکما».⁽²⁾

10 - قال ابن ماجة: حدّثنا إبراهیم بن المنذر الحزامی، ثنا عمر بن عثمان بن عمر بن موسی بن عبید اللّه بن معمر، عن أبیه، عن ابن شهاب، أخبرنی علیّ بن الحسین علیهما السلام، عن صفیّة بنت حیی زوج النّبیّ صلی الله علیه و سلم: أ نّها جاءت إلی رسول اللّه صلی الله علیه و سلم تزوره وهو معتکف فی المسجد فی العشر الأواخر من شهر رمضان، فتحدّثت عنده

ساعة من العشاء، ثمّ قامت تنقلب، فقام معها رسول اللّه صلی الله علیه و سلم یقلبها، حتّی إذا بلغت باب المسجد الّذی کان عند مسکن أُمّ سلمة زوج النّبیّ صلی الله علیه و سلم، فمرَّ بهما رجلان من الأنصار، فسلّما علی رسول اللّه صلی الله علیه و سلم ثمّ نفذا، فقال لهما رسول اللّه صلی الله علیه و سلم: «علی رسلکما، إنّها صفیّة بنت حیی»، قالا: سبحان اللّه یا رسول اللّه! وکبر علیهما ذلک. فقال رسول اللّه صلی الله علیه و سلم: «إنّ الشّیطان یجری من ابن آدم مجری الدّم، وإنّی خشیت أن یقذف فی قلوبکما شیئاً».⁽¹⁾

11 - قال أبو داود: حدّثنا أحمد بن شبّویه المروزی، حدّثنی عبد الرزّاق، أخبرنا معمر، عن الزّهری، عن علیّ بن حسین علیهما السلام، عن صفیّة، قالت: کان رسول اللّه صلی الله علیه و سلم معتکفاً فأتیته أزوره لیلاً، فحدثته، ثمّ قمت فانقلبت، فقام معی لیقلبنی، وکان مسکنها فی دار أسامة بن زید، فمرَّ رجلان من الأنصار، فلمّا رأیا النّبیّ صلی الله علیه و سلم أسرعا، فقال النّبیّ صلی الله علیه و سلم: «علی رسلکما، إنّها صفیّة بنت حیی»، قالا: سبحان اللّه یا رسول اللّه ! قال: «إنّ الشّیطان یجری من الإنسان مجری الدّم، فخشیت أن یقذف فی قلوبکما شیئاً». أو قال: «شرّاً».⁽²⁾

12 - قال النّسائی: أنبأ محمّد بن خالد، قال: حدّثنا بشر بن شعیب، عن أبیه، عن الزّهری، قال: أخبرنی علیّ بن حسین علیه السلام: «أنّ صفیّة بنت حیی أخبرته أنّها:

جاءت رسول اللّه صلی الله علیه و سلم تزوره وهو معتکف فی الغوابر⁽³⁾من رمضان، فتحدّثت عنده ساعة من العشاء، ثمّ قامت تنقلب، فقام معها رسول اللّه صلی الله علیه و سلم یقلبها، حتّی إذا بلغت باب المسجد الّذی عند مسکن أُمّ سلمة زوج النّبیّ صلی الله علیه و سلم مرّ بهما رجلان من الأنصار، فسلّما علی رسول اللّه صلی الله علیه و سلم ثمّ نفذا، فقال لهما رسول اللّه صلی الله علیه و سلم: علی رسلکما، إنّما هی صفیّة بنت حیی، فقالا: سبحان اللّه یا رسول اللّه، وکبر علیهما ذلک، فقال رسول اللّه صلی الله علیه و سلم: إنّ

الشّیطان یبلغ من الإنسان مبلغ الدّم، إنّی خشیت أن تقذف فی قلوبکما شیئاً».⁽¹⁾

13 - قال النّسائی: أنبأ إسحاق، قال: أنبأ عبد الرزّاق، عن معمر، عن الزّهری، عن علیّ بن حسین علیهما السلام، عن صفیّة بنت حیی، قالت: کان النّبیّ صلی الله علیه و سلم معتکفاً، فأتیته أزوره لیلاً، فحدّثته، ثمّ قمت فانقلبت، فقام معی یقلبنی، وکان مسکنها فی دار أسامة بن زید، فمرَّ رجلان من الأنصار، فلمّا رأیا النّبیّ صلی الله علیه و سلم أسرعا، فقال النّبیّ صلی الله علیه و سلم:

«علی رسلکما، إنّها صفیّة بنت حیی»، فقالا: سبحان اللّه یا رسول اللّه، فقال: «إنّ الشّیطان یجری من الإنسان مجری الدّم، وإنّی خشیت أن یقذف فی قلوبکما شرّاً»، أو قال: «شیئاً».⁽²⁾

14 - قال النّسائی: أنبأ محمّد بن حاتم، قال: أنبأ حبّان، قال: أنبأ عبد اللّه، عن ابن عیینة، عن الزّهری، عن علیّ بن حسین علیهما السلام، قال: کان النّبیّ صلی الله علیه و سلم معتکفاً، فأتته صفیّة ذات لیلة، فلمّا رجعت مشی معها لیلاً، فأبصره رجل من الأنصار، فدعاه فقال له: «تعال، إنّها صفیّة، فإنّ الشّیطان یجری من الإنسان مجری الدّم».⁽³⁾

15 - قال أبو یعلی الموصلی: حدّثنا وهب بن بقیّة، أخبرنا خالد، عن عبد الرّحمن بن إسحاق، عن الزّهری، عن علیّ بن حسین علیهما السلام، قال: «حدّثتنی صفیّة بنت حیی زوج النّبیّ صلی الله علیه و سلم، قالت: جئت إلی النّبیّ صلی الله علیه و سلم، فتحدّثت عنده وهو عاکف فی المسجد، فقام معی لیلة من اللیالی یبلغنی بیتی، فلقیه رجلان من الأنصار، فلمّا رأیاه استحیا فرجعا، فقال: تعالیا، فإنّها صفیّة زوج النّبیّ صلی الله علیه و سلم، فقالا: نعوذ باللّه سبحان اللّه! جوکَبُر علیهما. فقال النبی صلی الله علیه و سلم ج ما أقول لکما هذا أن تکونا تظنّا سوءاً، ولکنّی قد علمت أنّ الشّیطان یجری من ابن آدم مجری الدّم».⁽⁴⁾

16 - قال ابن خزیمة: حدّثنا محمّد بن یحیی، حدّثنا عبد الرزّاق، أخبرنا معمر، عن الزّهری، عن علیّ بن حسین علیهما السلام، عن صفیّة بنت حیی، قالت: کان رسول اللّه صلی الله علیه و سلم معتکفاً، فأتیته أزوره لیلاً، فحدّثته، ثمّ قمت فانقلبت، فقام لیقلبنی، وکان مسکنها فی دار أسامة، فمرَّ رجلان من الأنصار، فلمّا رأیا النّبیّ صلی الله علیه و سلم أسرعا، فقال النّبیّ صلی الله علیه و سلم: «علی رسلکما، إنّها صفیّة بنت حیی»، فقالا: سبحان اللّه یا رسول اللّه! قال: «إنّ الشّیطان یجری من الإنسان مجری الدّم، وإنّی خشیت أن یقذف فی قلوبکما شرّاً»، أو قال: «شیئاً».⁽¹⁾

17 - قال ابن خزیمة: حدّثنا محمّد بن یحیی، حدّثنا أبو الیمان، أخبرنا شعیب، عن الزّهری، أخبرنی عن أبی الحسین: «أنّ صفیّة زوج النّبیّ صلی الله علیه و سلم أخبرته: أ نّها جاءت النّبیّ صلی الله علیه و سلم تزوره فی اعتکافه فی المسجد فی العشر الأواخر من رمضان، فتحدّثت عنده ساعة، ثمّ قامت لتنقلب، وقام النّبیّ صلی الله علیه و سلم معها لیقلبها، حتّی إذا بلغت باب المسجد الّذی عند باب أُمّ سلمة مرّ بها رجلان من الأنصار..» فذکر الحدیث.⁽²⁾

18 - فی صحیح مسلم: حدّثنا إسحاق بن إبراهیم وعبد بن حمید (وتقاربا فی اللّفظ)، قالا: أخبرنا عبد الرزّاق، أخبرنا معمر، عن الزّهری، عن علیّ بن حسین علیهما السلام، عن صفیّة بنت حیی، قالت: کان النّبیّ صلی الله علیه و سلم معتکفاً، فأتیته أزوره لیلاً فحدّثته، ثمّ قمت لأنقلب، فقام معی لیقلبنی، وکان مسکنها فی دار أسامة بن زید، فمرَّ رجلان من الأنصار، فلمّا رأیا النّبیّ صلی الله علیه و سلم أسرعا، فقال النّبیّ صلی الله علیه و سلم: «علی رسلکما، إنّها صفیّة بنت حیی»، فقالا: سبحان اللّه یا رسول اللّه، قال: «إنّ الشّیطان یجری من الإنسان مجری الدّم، وإنّی خشیت أن یقذف فی قلوبکما شرّاً»، أو قال: «شیئاً».⁽³⁾

19 - فی صحیح مسلم: وحدّثنیه عبد اللّه بن عبد الرّحمن الدّارمی، أخبرنا أبو الیمان، أخبرنا شعیب، عن الزّهری، أخبرنا علیّ بن حسین علیهما السلام: «أنّ صفیّة زوج النّبیّ صلی الله علیه و سلم أخبرته: أ نّها جاءت إلی النّبیّ صلی الله علیه و سلم تزوره فی اعتکافه فی المسجد فی العشر الأواخر من رمضان، فتحدّثت عنده ساعة، ثمَّ قامت تنقلب، وقام النّبیّ صلی الله علیه و سلم یقلبها»، ثمّ ذکر بمعنی حدیث معمر غیر أ نّه قال: «فقال النّبیّ صلی الله علیه و سلم: إنّ الشّیطان یبلغ من الإنسان مبلغ الدّم»، ولم یقل یجری.⁽¹⁾

20 - قال أبو داود: حدّثنا أحمد بن محمّد المروزی، حدّثنا عبد الرزّاق، أخبرنا معمر، عن الزّهری، عن علیّ بن حسین علیهما السلام، عن صفیّة قالت: کان رسول اللّه صلی الله علیه و سلم معتکفاً، فأتیته أزوره لیلاً، فحدّثته وقمت فانقلبت، فقام معی لیقلبنی، وکان مسکنها فی دار أسامة بن زید، فمرَّ رجلان من الأنصار، فلمّا رأیا النّبیّ صلی الله علیه و سلم أسرعا، فقال النّبیّ صلی الله علیه و سلم: «علی رسلکما إنّها صفیّة بنت حیی»، قالا: سبحان اللّه یا رسول اللّه! قال: «إنّ الشّیطان یجری من الإنسان مجری الدّم، فخشیت أن یقذف فی قلوبکما شیئاً». أو قال: «شرّاً».⁽²⁾

21 - قال ابن حبّان: أخبرنا محمّد بن الحسن بن قتیبة، قال: حدّثنا ابن أبی السری، قال: حدّثنا عبد الرزّاق، قال: أخبرنا معمر، عن الزّهری، عن علیّ بن الحسین علیهما السلام، عن صفیّة بنت حیی، قالت: کان رسول اللّه صلی الله علیه و سلم معتکفاً، فأتیته أزوره لیلاً فحدّثته، ثمّ جئت لأنقلب، فقام معی یقلبنی، وکان منزلها فی دار أسامة بن زید، ورآنا رجلان من الأنصار، فلمّا رأیا النّبیّ صلی الله علیه و سلم قنعا رؤوسهما، فقال النّبیّ صلی الله علیه و سلم:

«علی رسلکما، أ نّها صفیّة بنت حیی»، فقالا: سبحان اللّه یا رسول اللّه! قال: «إنّ الشّیطان یجری من الإنسان مجری الدّم، وإنّی خفت أن یقذف فی قلوبکما شیئاً»، أو

قال: «شرّاً».⁽¹⁾

22 - قال الطّبرانی: حدّثنا إسحاق بن إبراهیم الدّبری، أنا عبد الرزّاق، أنا معمر، عن الزّهری، عن علیّ بن حسین علیهما السلام، عن صفیّة بنت حیی، قالت: کان رسول اللّه صلی الله علیه و سلم معتکفاً، فأتیته لیلاً فی المسجد فحدّثته، ثمّ قمت فقام معی لیقلبنی، وکان مسکنها فی دار أسامة بن زید، فمرَّ رجلان من الأنصار، فلمّا رأیا النّبیّ صلی الله علیه و سلم أسرعا، فقال النّبیّ صلی الله علیه و سلم: «علی رسلکما، إنّها صفیّة بنت حیی»، فقالا: سبحان اللّه، یا رسول اللّه! فقال: «إنّ الشّیطان یجری من ابن آدم مجری الدّم، وإنّی خشیت أن یقذف فی قلوبکما شیئاً»، أو قال: «شرّاً».⁽²⁾

23 - قال الطّبرانی: حدّثنا علیّ بن عبد العزیز ومحمود بن محمّد الواسطی، قالا:

ثنا وهب بن بقیّة، ثنا خالد بن عبد اللّه، عن عبد الرّحمن بن إسحاق، عن الزّهری، عن علیّ بن حسین علیهما السلام، قال: «حدّثتنی صفیّة بنت حیی زوج النّبیّ صلی الله علیه و سلم، قالت:

جئت النّبیّ صلی الله علیه و سلم أتحدّث إلیه وهو عاکف فی المسجد، فقام معی لیلة من اللیالی لیبلغنی بیتی، فلقیه رجلان من الأنصار، فلمّا رأیاه استحییا فرجعا، فقال: تعالا، إنّما هی صفیّة زوج النّبیّ صلی الله علیه و سلم، فقالا: معاذ اللّه! سبحان اللّه! فقال: ما أقول لکما أن تکونا تظنّان شرّاً، ولکنّی قد علمت أنّ الشّیطان یجری من الإنسان مجری الدّم».⁽³⁾

24 - قال الطّبرانی: حدّثنا مطّلب بن شعیب، ثنا عبد اللّه بن صالح، حدّثنی اللّیث، حدّثنی عبد الرّحمن بن خالد بن مسافر، عن ابن شهاب، عن علیّ بن حسین علیهما السلام: أنّ صفیّة بنت حیی زوج النّبیّ صلی الله علیه و سلم أخبرته: أ نّها جاءت رسول اللّه صلی الله علیه و سلم تزوره وهو معتکف فی المسجد، فی العشر العوابر من رمضان، فتحدّثت عنده ساعة، ثمّ قامت تنقلب، وقام معها رسول اللّه صلی الله علیه و سلم تقلبها، حتّی إذا طلع قریباً من باب

المسجد، عند باب أُمّ سلمة زوج النّبیّ صلی الله علیه و سلم، مرَّ به رجلان من الأنصار، فسلّما علی رسول اللّه صلی الله علیه و سلم ثمّ نفذا، فقال لهما رسول اللّه صلی الله علیه و سلم: «علی رسلکما، ما هی⁽¹⁾صفیّة بنت حیی!» قالا: سبحان اللّه، یا رسول اللّه! وکبر علیهما ما قال رسول اللّه صلی الله علیه و سلم، فقال رسول اللّه صلی الله علیه و سلم: «إنّ الشّیطان یبلغ من الإنسان مبلغ الدّم، وإنّی خشیت أن یقذف فی قلوبکما شیئاً».⁽²⁾

25 - قال الطّبرانی: حدّثنا أبو زرعة، ثنا أبو الیمان، أخبرنا شعیب بن أبی حمزة، عن الزّهری، أخبرنی علیّ بن الحسین علیهما السلام: أنّ صفیّة زوج لنّبِیّ صلی الله علیه و سلم أخبرته: أ نّها جاءت إلی النّبیّ صلی الله علیه و سلم تزوره فی اعتکافه فی المسجد، فی شهر رمضان فی العشر الأواخر، فتحدّثت عنده ساعة، ثمّ قامت تنقلب، وقام النّبیّ صلی الله علیه و سلم معها یقلبها، حتّی إذا بلغت باب المسجد الّذی عند باب أُمّ سلمة مرَّ بهما رجلان من الأنصار، فسلّما علی النّبیّ صلی الله علیه و سلم ثمّ بعدا، فقال لهما النّبیّ صلی الله علیه و سلم: «علی رسلکما، إنّما هی صفیّة بنت حیی»، فقالا: سبحان اللّه یا رسول اللّه! وکبر ذلک علیهما، فقال النّبیّ صلی الله علیه و سلم: «إنّ الشّیطان یبلغ من الإنسان مبلغ الدّم، وإنّی خشیت أن یقذف فی قلوبکما شیئاً».⁽³⁾

26 - قال البیهقی: أخبرنا أبو سهل محمّد بن نصرویه بن أحمد المروزی بنیسابور، أنبأ أبو بکر محمّد بن أحمد بن خَنْبٍ، ثنا عبید بن عبد الواحد بن شریک.

(ح وأخبرنا) أبو الحسن علیّ بن أحمد بن عبدان، أنبأ أحمد بن عبید الصفّار، ثنا عبید بن شریک، ثنا ابن عفیر، ثنا اللّیث، عن ابن مسافر یعنی عبد الرّحمن بن خالد ابن مسافر، عن ابن شهاب، عن علیّ بن الحسین علیهما السلام: أنّ صفیّة زوج النّبیّ صلی الله علیه و سلم أخبرته أ نّها جاءت إلی رسول اللّه صلی الله علیه و سلم وهو معتکف فی المسجد العشر الأواخر من رمضان، ثمّ قامت لتنقلب، فقام معها رسول اللّه صلی الله علیه و سلم یقلبها، حتّی إذا بلغ قریباً من

باب المسجد عند باب أُمّ سلمة زوج النّبیّ صلی الله علیه و سلم مرّ به رجلان من الأنصار، فسلّما علی رسول اللّه صلی الله علیه و سلم، ثمّ نفذا، فقال لهما رسول اللّه صلی الله علیه و سلم: «علی رسلکما، إنّما هی صفیّة بنت حیی»، قالا: سبحان اللّه یا رسول اللّه، وکبر علیهما ذلک، فقال رسول اللّه صلی الله علیه و سلم: «إنّ الشّیطان یبلغ من ابن آدم مبلغ الدّم، وإنّی خشیت أن یقذف فی قلوبکما شیئاً».⁽¹⁾

27 - قال البیهقی: أخبرنا أبو بکر أحمد بن الحسن القاضی، أنبأ أبو سهل بن زیاد القطّان، ثنا عبد الکریم بن الهیثم، ثنا أبو الیمان. (ح وأخبرنا) أبو عبد اللّه الحافظ، أخبرنی أبو محمّد أحمد بن عبد اللّه المزنی، ثنا علیّ بن محمّد بن عیسی، ثنا أبو الیمان، أخبرنی شعیب، عن الزّهری، أخبرنی علیّ بن حسین علیهما السلام: أنّ صفیّة زوج النّبیّ صلی الله علیه و سلم أخبرته أ نّها جاءت النّبیّ صلی الله علیه و سلم تزوره فی اعتکافه فی المسجد فی العشر الأواخر من رمضان، فتحدّثت عنده ساعة، ثمّ قامت تنقلب، وقام النّبیّ صلی الله علیه و سلم یقلبها، حتّی إذا بلغت باب المسجد الّذی عند باب أُمّ سلمة زوج النّبیّ صلی الله علیه و سلم مرّ بهما رجلان من الأنصار، فسلّما علی النّبیّ صلی الله علیه و سلم ثمّ نفذا، فقال لهما رسول اللّه صلی الله علیه و سلم: «علی رسلکما، إنّما هی صفیّة بنت حیی»، فقالا: سبحان اللّه یا رسول اللّه، وکبر علیهما ذلک، فقال النّبیّ صلی الله علیه و سلم: «إنّ الشّیطان یبلغ من ابن آدم مبلغ الدّم، وإنّی خشیت أن یقذف فی قلوبکما شیئاً».⁽²⁾

28 - قال البیهقی: أخبرنا أبو عبد اللّه الحافظ، قال: حدّثنی أبو أحمد الحسین بن علی، قال: حدّثنا محمّد بن إسحاق، قال: حدّثنا عبد الجبّار بن العلاء، قال: حدّثنا سفیان، قال: حدّثنا الزّهری، عن علیّ بن حسین علیهما السلام: «أنّ النّبیّ صلی الله علیه و سلم کان معتکفاً، فأتته صفیّة، فقام فمشی معها، فأبصره رجل من الأنصار، فدعاه فقال: تعال! هذه صفیّة، وإنّ الشّیطان یجری من ابن آدم مجری الدّم».⁽³⁾

قضاءه صلی الله علیه و آله للاعتکاف

أحادیث الشیعة

1 - قال العالم علیه السلام: «کانت بدر فی رمضان، فلم یعتکف النّبیّ صلی الله علیه و سلم، فلمّا کان من قابل اعتکف عشرین یوماً من رمضان: عشرة لعامه، و عشرة قضاء لما فاته علیه السلام».⁽¹⁾

رواه عنه المجلسی فی البحار⁽²⁾والمحدّث النوری فی المستدرک⁽³⁾.

2 - روی الکلینی عن علیّ بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن حمّاد، عن الحلبی، عن أبی عبد اللّه علیه السلام قال: «کانت بدر فی شهر رمضان فلم یعتکف رسول اللّه صلی الله علیه و آله، فلمّا أن کان من قابل اعتکف عشرین: عشراً لعامه، وعشراً قضاء لما فاته».⁽⁴⁾

رواه عنه المجلسی فی البحار⁽⁵⁾، والبروجردی فی الجامع⁽⁶⁾.

*توضیح:

قال المجلسی: حسن، قوله علیه السلام: «عشرین» بفتح العین بصیغة التثنیة، ولا ینافی

وجوب کلّ ثالث، لأنّ عشر الأداء وعشر القضاء کانا منفصلین فی النیّة⁽¹⁾.

3 - قال الشّیخ الصّدوق: وقال أبو عبد اللّه علیه السلام: «کانت بدر فی شهر رمضان فلم یعتکف رسول اللّه صلی الله علیه و آله، فلمّا أن کان من قابل اعتکف عشرین: عشراً لعامه، وعشراً قضاء لما فاته».⁽²⁾

رواه عنه الحُرّ العاملی فی الوسائل، ثمَّ قال: ورواه الکلینی⁽³⁾. ورواه البروجردی فی الجامع أیضاً⁽⁴⁾.

*توضیح:

قال المجلسی الثانی: «وقال أبو عبد اللّه علیه السلام» من تتمّة حدیث الحلبی کما رواه الکلینی عنه فی الحسن کالصحیح عنه علیه السلام.

«کانت بدر» أی: غزوة بدر، یذکّر و یؤنّث، فالتأنیث إمّا بتأویل الغزوة، و إمّا لتأنیث بدر.

«فی شهر رمضان» وکان مسافراً، ویشعر بأنّ ترکه صلی الله علیه و سلم الاعتکاف لکونه مسافراً ولا صوم فیه، أو لأنّه کان مشتغلاً بأمر الجهاد، أو لأنّه لم یکن هناک مسجد، أو للجمیع، والأوّل أظهر من السیاق⁽⁵⁾.

4 - قال ابن أبی جمهور الأحسائی: وقال الصّادق علیه السلام: «کانت وقعة بدر فی شهر رمضان، فلم یعتکف رسول اللّه صلی الله علیه و آله، فلمّا کان من قابل اعتکف عشرین: عشراً لعامه، وعشراً قضاءاً لما فاته».⁽⁶⁾

أحادیث وآثار أهل السنّة

1 - فی مسند أحمد: حدّثنا عبد اللّه، حدّثنی أبی، ثنا ابن أبی عدیّ، عن حمید، عن أنس قال: کان النّبیّ صلی الله علیه و سلم إذا کان مقیماً اعتکف العشر الأواخر من رمضان، وإذا سافر اعتکف من العام المقبل عشرین.⁽¹⁾

2 - فی مسند أحمد: حدّثنا حمّاد بن سلمة، عن ثابت، وقال عفّان: أخبرنا ثابت، عن أبی رافع، عن أُبیّ بن کعب: أنّ رسول اللّه صلی الله علیه و سلم. وحدّثنا عبد اللّه، حدّثنا هدبة بن خالد، حدّثنا حمّاد بن ثابت، عن أبی رافع، عن أُبیّ بن کعب: أنّ رسول اللّه صلی الله علیه و سلم کان یعتکف فی العشر الأواخر من رمضان، فسافر سنة فلم یعتکف، فلمّا کان العام المقبل اعتکف عشرین یوماً.⁽²⁾

3 - قال أبو داود: حدّثنا موسی بن إسماعیل، ثنا حمّاد، أخبرنا ثابت، عن أبی رافع، عن أُبیّ بن کعب: أنّ النّبیّ صلی الله علیه و سلم کان یعتکف العشر الأواخر من رمضان، فلم یعتکف عاماً، فلمّا کان جفی‌ج العام المقبل اعتکف عشرین لیلة.⁽³⁾

4 - قال التّرمذی: حدّثنا محمّد بن بشّار، حدّثنا ابن أبی عدیّ، قال: أنبأنا حمید الطّویل، عن أنس بن مالک قال: کان النّبیّ صلی الله علیه و سلم یعتکف فی العشر الأواخر من رمضان، فلم یعتکف عاماً، فلمّا کان فی العام المقبل اعتکف عشرین.⁽⁴⁾

*توضیح:

قال أبو عیسی: هذا حدیث حسن صحیح غریب من حدیث أنس بن مالک، واختلف أهل العلم فی المعتکف إذا قطع اعتکافه قبل أن یتمّه علی ما نوی، فقال بعض أهل العلم: إذا نقض اعتکافه وجب علیه القضاء، واحتجّوا بالحدیث: (أنّ

النّبیّ صلی الله علیه و سلم خرج من اعتکافه فاعتکف عشراً من شوّال)، وهو قول مالک. وقال بعضهم: إن لم یکن علیه نذر اعتکاف أو شیء أوجبه علی نفسه وکان متطوّعاً فخرج فلیس علیه أن یقضی، إلّاأن یحب ذلک اختیاراً منه، ولا یجب ذلک علیه.⁽¹⁾

5 - قال النّسائی: أنبأ یعقوب بن إبراهیم، قال: حدّثنا عبد الرّحمن، عن حمّاد بن سلمة، عن ثابت، عن أبی رافع، عن أُبیّ بن کعب: أنّ رسول‌اللّه صلی الله علیه و سلم کان یعتکف العشر الأواخر من رمضان، فسافر عاماً فلم یعتکف، فلمّا کان العام المقبل اعتکف عشرین.⁽²⁾

6 - قال ابن خزیمة: حدّثنا عبد الوارث بن عبد الصّمد العنبری، حدّثنا أبی، حدّثنا حمّاد، عن ثابت، عن أبی رافع، عن أُبیّ بن کعب: أنّ النّبیّ صلی الله علیه و سلم کان یعتکف ج‌العشر الأواخر من رمضان، فلم یعتکف عاماًج، فاعتکف من العام المقبل عشرین لیلة.⁽³⁾

7 - روی ابن خزیمة عن محمّد بن بشّار: حدّثنا ابن أبی عدیّ، قال: أنبأنا حمید، عن أنس بن مالک، قال: کا النّبِیّ صلی الله علیه و سلم یعتکف فی العشر الأواخر من رمضان، فسافر عاماً فلم یعتکف، فاعتکف فی العام المقبل عشرین لیلة.⁽⁴⁾

8 - قال ابن خزیمة: حدّثنا محمّد بن بشّار، حدّثنا ابن أبی عدیّ، قال: أنبأنا حمید، عن أنس بن مالک، قال: کان النّبیّ صلی الله علیه و سلم یعتکف فی العشر الأواخر من رمضان، فلم یعتکف عاماً، فلمّا کان العام المقبل اعتکف عشرین.⁽⁵⁾

9 - قال الحاکم النّیسابوری: أخبرنا إبراهیم العدل، ثنا أبی، ثنا یحیی بن یحیی،

أنبأ محمّد بن أبی عدیّ، أنبأ حمید الطّویل، عن أنس بن مالک، قال: کان رسول اللّه صلی الله علیه و آله یعتکف فی العشر الأواخر من رمضان، فلم یعتکف عاماً، فلمّا کان العام المقبل اعتکف عشرین.⁽¹⁾

10 - قال الحاکم النّیسابوری: حدّثنا أبو النّضر الفقیه، ثنا عثمان بن سعید الدّارمی، ثنا سهل بن بکّار وموسی بن إسماعیل، قالا ثنا حمّاد بن سلمة، عن ثابت، عن أبی رافع، عن أُبیّ بن کعب: إنّ النّبیّ صلی الله علیه و آله کان یعتکف الأواخر من رمضان، فسافر عاماً فلم یعتکف، واعتکف من العام المقبل عشرین لیلة.⁽²⁾

11 - روی المتّقی الهندی عن أبی داود الطّیالسی، وأحمد، وأبی داود، و النّسائی، وابن ماجة، د وابن خزیمة، وأبی عوانة، وابن حبّان، والحاکم، والضیاء المقدسی فی المختارة: (من مسند أُبیّ): أنّ النّبیّ صلی الله علیه و سلم کان یعتکف العشر الأواخر من رمضان، فسافر عاماً فلم یعتکف، فلمّا کان العام المقبل اعتکف عشرین یوماً.⁽³⁾

12 - روی المتّقی الهندی عن البزّار: عن أنس: قال: کان النّبیّ صلی الله علیه و سلم لم یعتکف العشر الأواخر، فسافر سفراً فاعتکف فی السّنة الأُخری عشرین یوماً.⁽⁴⁾

*وقفة للتأمل:

أقول: الصحیح (یعتکف) بدل (لم یعتکف)، وتدلّ علیه الروایات الکثیرة لدی الفریقین، ومنها ما رواه السّیوطی فی جامع الأحادیث عن البزّار: عن أنس قال:

کان النّبیّ صلی الله علیه و سلم یعتکف العشر الأواخر، فسافر سفراً، فاعتکف فی السّنة الأُخری عشرین یوماً.⁽⁵⁾

اعتکاف الأئمّة علیهم السلام

اعتکاف أمیر المؤمنین علیه السلام

روی مقاتل بن سلیمان خبراً دالّاً علی اعتکاف أمیر المؤمنین علیّ بن أبی طالب علیه السلام مع أصحاب رسول اللّه صلی الله علیه و آله فی زمانه، ذکرناه فی الفصل السابق فی ذیل الآیة الشریفة: «وَ لا تُبَاشِرُوهُنَّ وَ أَنْتُمْ عاکِفُونَ فِی الْمَساجِدِ»1 ، وإن کان لنا کلامٌ فی بعض خصوصیاته وجوانبه ذکرناه فی محلّه.⁽¹⁾

اعتکاف الإمام الحسن المجتبی علیه السلام

أحادیث الشیعة

1 - قال الشّیخ الصّدوق: وروی عن میمون بن مهران قال: کنت جالساً عند الحسن بن علی علیهما السلام فأتاه رجل فقال له: یا ابن رسول اللّه، إنّ فلاناً له علیَّ مال ویرید أن یحبسنی، فقال: «واللّه ما عندی مال فأقضی عنک»، قال: فکلّمه، قال:

فلبس علیه السلام نعله، فقلت له: یا ابن رسول اللّه، أنسیت اعتکافک؟ فقال له: «لم أنس، ولکنّی سمعت أبی علیه السلام یحدِّث عن ججدّی ج رسول اللّه صلی الله علیه و آله أ نّه قال: من سعی فی حاجة أخیه المسلم فکأنّما عبد اللّه عزّ وجلّ تسعة آلاف سنة، صائماً نهاره، قائماً لیله».⁽²⁾

ورواه عنه الحُرّ العاملی⁽¹⁾، والبروجردی فی الجامع⁽²⁾.

*توضیح:

قال المجلسی الاوّل: «و روی، عن میمون بن مهران» فی الضعیف لکنّه من خواص أمیر المؤمنین صلوات اللّه علیه، فالحسن هو ابنه صلوات اللّه علیهما، و یدلّ علی جواز الخروج بل استحبابه لقضاء حاجة المؤمن، وروی الکلینی قویّاً عن صفوان الجمّال عن أبی عبد اللّه علیه السلام ما یدلّ علی جواز الخروج عن المسجد لقضاء حاجة المؤمن، وأنّ إعانة المؤمن خیر من اعتکاف شهر، وقد تقدّم أیضاً ما یدلّ علیه ولا ریب فیه، کما ذکره الأصحاب رضی اللّه تعالی عنهم أجمعین⁽³⁾.

2 - قال الدیلمی: وروی ابن عبّاس قال: کنت مع الحسن بن علی علیهما السلام فی المسجد الحرام وهو معتکف به، وهو یطوف بالکعبة، فعرض له رجل من شیعته فقال: یا ابن رسول اللّه، إنّ علیَّ دَیناً لفلان، فإن رأیت أن تقضیه عنّی؟ فقال علیه السلام:

«وربّ هذه البنیّة ما أصبح عندی شیء»، فقال: إن رأیت ج‌أن‌ج تستمهله عنّی، فقد تهدّدنی بالحبس، قال ابن عبّاس: فقطع الطواف وسعی معه، فقلت: یا ابن رسول اللّه، أنسیت أنّک معتکف؟ فقال: «لا، ولکن سمعت أبی علیه السلام یقول: سمعت رسول اللّه صلی الله علیه و آله یقول: من قضی أخاه المؤمن حاجة کان کمن عبد اللّه تسعة آلاف سنة، صائماً نهاره، قائماً لیلة...»⁽⁴⁾.

روی نحوه ابن فهد الحلّی فی عدّة الداعی⁽⁵⁾، ورواه عنه المجلسی فی البحار⁽⁶⁾، والمحدّث النوری فی المستدرک⁽⁷⁾، والبروجردی فی الجامع⁽⁸⁾.

اعتکاف الإمام الحسین علیه السلام

أحادیث الشیعة

1 - روی الحسین بن سعید عن نصر بن قابوس قال: قلت لأبی الحسن الماضی علیه السلام: بلغنی عن أبیک أ نّه أتاه آت فاستعان به علی حاجته، فذکر له أ نّه معتکف، فأتی الحسن علیه السلام فذکر له ذلک، فقال: «أمّا علمت أنّ المشی فی حاجة المؤمن⁽¹⁾خیر من اعتکاف شهرین متتابعین فی المسجد الحرام جبصیامهماج، ثمّ قال أبو الحسن علیه السلام: «ومن اعتکاف الدهر».⁽²⁾

رواه عنه المجلسی فی البحار⁽³⁾، والمحدّث النوری فی المستدرک⁽⁴⁾، والبروجردی فی الجامع⁽⁵⁾.

2 - روی الحسین بن سعید عن صفوان قال: کنت عند أبی عبد اللّه علیه السلام یوم التّرویة، فدخل علیه میمون القدّاح، فشکی إلیه تعذّر الکراء، فقال لی: «قم فأعن أخاک»، فخرجت معه، فیسَّر اللّه له الکراء، فرجعت إلی مجلسی، فقال لی: «ما صنعت فی حاجة أخیک المسلم؟» قلت: قضاها اللّه تعالی، فقال: أمّا إنّک إن تعن أخاک أحبّ إلیَّ من طواف أسبوع بالکعبة»، ثمّ قال: «إنّ رجلاً أتی الحسن بن علی علیهما السلام فقال: بأبی أنت وأُمّی یا أبا محمّد! أعِنّی علی حاجتی؟ فانتعل وقام معه، فمرَّ علی الحسین بن علی علیهما السلام وهو قائم یُصلِّی، فقال له: أین کنت عن أبی عبد اللّه تستعینه علی حاجتک؟ قال: قد فعلت فذکر لی أ نّه معتکف، فقال: أمّا انّه لو أعانک علی حاجتک لکان خیراً له من اعتکاف شهر».⁽⁶⁾

رواه عنه المحدّث النوری فی المستدرک⁽¹⁾.

*وقفة للتأمّل:

أقول: یمکن حمل الخبر علی جهة التعلیم والإرشاد.

3 - روی الکلینی عنه (محمّد بن یحیی)، عن أحمد بن محمّد، عن بعض أصحابنا، عن صفوان الجمّال قال: کنت جالساً مع أبی عبد اللّه علیه السلام إذ دخل علیه رجل من أهل مکّة یقال له: میمون، فشکا إلیه تعذّر الکراء علیه، فقال لی: «قم فأعن أخاک»، فقمت معه فیسّر اللّه کراه، فرجعت إلی مجلسی، فقال أبو عبد اللّه علیه السلام: «ما صنعت فی حاجة أخیک؟» فقلت: قضاها اللّه، بأبی أنت وأُمّی، فقال: «أمّا إنّک أن تعین أخاک المسلم أحبّ إلیَّ من طواف أسبوع بالبیت مبتدئاً»، ثمّ قال: «إنّ رجلاً أتی الحسن بن علی علیهما السلام فقال: بأبی أنت وأُمّی! أعِنّی علی قضاء حاجة، فانتعل وقام معه، فمرَّ علی الحسین (صلوات اللّه علیه) وهو قائم یُصلِّی، فقال له: أین کنت عن أبی عبد اللّه تستعینه علی حاجتک؟ قال: قد فعلت بأبی أنت وأُمّی، فذکر أ نّه معتکف، فقال له:

أما إنّه لو أعانک کان خیراً له من اعتکافه شهراً».⁽²⁾

رواه عنه الحرّ العاملی فی الوسائل⁽³⁾، والمجلسی فی البحار⁽⁴⁾والبروجردی فی الجامع⁽⁵⁾.

*توضیح:

قال المجلسی: مرسل.

«فشکا إلیه تعذّر الکراء علیه»، الکراء بالکسر والمدّ أجر المستأجر علیه،

وهو فی الأصل مصدر کاریته، والمراد بتعذّر الکراء إمّا تعذّر الدابّة الّتی یکتریها، أو تعذّر من یکتری دوابّه بناءاً علی کونه مکاریاً، أو عدم تیسّر أُجرة المکاری له، وکلّ ذلک مناسب لحال صفوان الرّاوی، وإمّا بالفتح والتخفیف، و «أن» بالفتح مصدریّة ولیس فی بعض النسخ.

وقوله: «مبتدئاً» إمّا حال عن فاعل قال، أی قال علیه السلام ذلک مبتدئاً قبل أن أسأله عن أجر من قضی حاجة أخیه، أو عن فاعل الطّواف، أو هو علی بناء اسم المفعول حالاً عن الطّواف، وعلی التقدیرین الأخیرین لإخراج طواف الفریضة، وقیل: حال عن فاعل تعین، أو تعین مبتدئاً، أو تمیز عن نسبة أحب إلی الإعانة، أی: أحبّ من حیث الابتداء، یعنی قبل الشروع فی الطّواف لا بعده، ولا یخفی ما فیهما لا سیّما الأخیر.

«تستعینه» أی: لتستعینه، أو هو حال⁽¹⁾.

4 - روی الشّیخ الصّدوق عن صفوان الجمّال، قال: کنت جالساً مع أبی عبد اللّه علیه السلام إذ دخل علیه رجل من مکّة یقال له میمون، فشکی إلیه تعذّر الکری علیه، فقال لی: «قم فأعن أخاک»، فقمت معه، فیسّر اللّه کراه، فرجعت إلی مجلسی، فقال أبو عبد اللّه علیه السلام: «ما صنعت حاجة أخیک؟» فقلت: قضاها اللّه جتعالی‌ج بأبی وأُمّی أنت، فقال: «أمّا إنّک إن تعن أخاک المسلم أحبّ إلیَّ من طواف أسبوع بالبیت مبتدیاً»، ثمّ قال: «إنّ رجلاً أتی الحسن بن علی ج‌علیهما الصّلاة والسّلام‌ج فقال (له):

بأبی أنت وأُمّی، أعِنّی علی قضاء حاجتی، فانتقل وقام معه، فمرَّ علی الحسین علیه السلام وهو قائمٌ یُصلِّی، فقال: أین کنت عن أبی عبد اللّه تستعینه علی حاجتک؟ قال: قد فعلت بأبی أنت وأُمّی، فذکر أنّه معتکف، فقال: إمّا انّه لو أعانک کان خیراً له من اعتکافه شهراً».⁽²⁾

رواه عنه المجلسی فی البحار⁽¹⁾، والمحدّث النوری فی المستدرک⁽²⁾، والبروجردی فی الجامع.⁽³⁾

5 - روی الدیلمی فی أعلام الدین خبراً حول خروج الإمام الحسن علیه السلام من المسجد الحرام وهو معتکف لقضاء حاجة أحد المؤمنین⁽⁴⁾، وزاد فی آخره: فاجتاز علی دار أبی عبد اللّه الحسین علیه السلام فقال للرّجل: «هلاّ أتیت أبا عبد اللّه علیه السلام فی حاجتک؟» فقال: أتیته، فقال: «إنّی معتکف»، فقال: «أمّا إنّه لو سعی فی حاجتک لکان خیراً من اعتکاف ثلاثین سنة».⁽⁵⁾

رواه عنه المحدث النوری فی مستدرک⁽⁶⁾، والبروجردی فی الجامع⁽⁷⁾بتفاوت یسیر جدّاً.

أحادیث وآثار أهل السنّة

1 - قال ابن أبی الدُّنیا: أخبرنا القاضی أبو القاسم، نا أبو علی، نا عبد اللّه، قال:

ذکر عبد الرّحمن بن صالح، نا أبو بکر بن عیّاش، عن عبید اللّه بن الولید، عن أبی محصن، قال: جاء رجل إلی الحسین بن علی علیهما السلام، فسأله أن یذهب معه فی حاجة، فقال: «إنّی معتکف»، فأتی الحسن علیه السلام فأخبره، فقال الحسن علیه السلام: «لو مشی معک فی حاجتک أحبّ إلیَّ من اعتکاف شهر».⁽⁸⁾

*وقفة للتأمّل:

إن قیل: کیف یمکن الإجابة عن شبهة تغایر الموقفین المختلفین عن الإمامین الحسنین علیهما السلام؟

فنقول: أوّلاً: الخبر ضعیف لإرساله.

وثانیاً: قیل: إنّ المراد: أی لو کان غیر معتکف و استعان علی حاجتک کان ذلک خیرا له من اعتکافه شهراً، وأمّا بعد اعتکافه فلم یجز له الخروج.

قال المجلسیّ الأوّل رحمه الله: خبر صفوان یدلّ علی جواز الخروج عن المسجد، بل استحبابه لقضاء حاجة المؤمن⁽¹⁾. انتهی، و یمکن أن یقال: قوله «إنّه لو أعانک کان خیراً له إلخ» یعنی لو کان غیر معتکف و استعان علی حاجتک کان ذلک خیراً له من اعتکافه شهراً، وأمّا بعد اعتکافه فلم یجز له الخروج.

وثالثاً: قیل بلزوم حمل الخبر علی وهم الراوی وتصرّفه، قال الشعرانی:

هاهنا استبعاد؛ فإنّه لقائل أن یقول: کیف لم یختر الإمام علیه السلام إعانته مع کونها أفضل؟ أُجیب بوجوه:

منها قد ظهر للحسین علیه السلام أنّ أخاه الحسن علیهما السلام یسعی فیه، فآثره لأخیه تکریماً و تعظیماً له. وقال: هذا لا یدفع الاستبعاد عن مضمون الحدیث؛ لأنّ قوله علیه السلام:

«أما إنّه لو أعانک کان خیراً له من اعتکافه شهراً» لو کان قوله حقیقة و لم یحرّفه الراوی کان عتاباً و تخطئة لا یناسب شأن الأئمّة علیهم السلام، فالأوْلی حمله علی وَهْم الراوی و تصرّفه خصوصاً مع جهالته».⁽²⁾

وقال المجلسی: قوله «أما إنّه لو أعانک کان خیراً له من اعتکافه شهراً» هذا من المواضع الّتی جوّز العلماء خروج المعتکف فیها عن معتکفه، إلّا أ نّه لا یجلس عند الخروج، و لا یمشی تحت الظّل اختیاراً علی المشهور، ولا یجلس تحته علی قول، و لا ریب فی أنّ قضاء حاجة المؤمن من المرغّبات الکفائیّة،

وقد ظهر للحسین علیه السلام أنّ أخاه الحسن علیهما السلام یسعی فیه، فآثره لأخیه تکریماً وتعظیماً له.

وقال: فإن قیل: کیف لم یختر الحسین صلوات اللّه علیه إعانته مع کونها أفضل؟ قلت: یمکن أن یجاب عن ذلک بوجوه:

الأوّل: أ نّه یمکن أن یکون له علیه السلام عذر آخر لم یظهره للسائل، ولذا لم یذهب معه، فأفاد الحسن علیه السلام ذلک لئلّا یتوهّم السائل أنّ الاعتکاف فی نفسه عذر فی ترک هذا، فالمعنی لو أعانک مع عدم عذر آخر کان خیراً.

الثانی: أ نّه لا استبعاد فی نقص علم إمام قبل إمامته عن إمام آخر فی حال إمامته، أو اختیار الإمام ما هو أقلّ ثواباً لا سیّما قبل الإمامة.

الثّالث: ما قیل: إنّه لم یفعل ذلک لإیثار أخیه علی نفسه صلوات اللّه علیهما فی إدراک ذلک الفضل.

الرّابع: ما قیل: أن فعلت بمعنی أردت الاستعانة، وقوله: فذکر علی بناء المجهول، أی ذکر بعض خدمة أو أصحابه أ نّه معتکف، فلذا لم أذکر له.⁽¹⁾

اعتکاف أصحاب رسول اللّه صلی الله علیه و آله

أحادیث وآثار أهل السنّة

1 - فی مسند أبی داود الطّیالسی: حدّثنا یونس، قال: حدّثنا أبو داود، قال:

حدّثنا هشام، عن یحیی بن أبی کثیر، عن أبی سلمة قال: تذاکرنا لیلة القدر فی نفر من قریش، فأتیت أبا سعید وکان لی صدیقاً، فقال: ألا تخرج بنا إلی النّخل، فخرجنا وعلیه خمیصة⁽¹⁾له، فقلت: أخبرنی عن لیلة القدر، فقال: نعم، اعتکفنا مع رسول اللّه صلی الله علیه و سلم فی العشر الأواخر من رمضان، فخطبنا صبیحة عشرین، فقال: «إنّی رأیت لیلة القدر، وإنّی نسیتها أو نسیتها،⁽²⁾فالتمسوها فی العشر الأواخر فی وتر، فمن کان اعتکف مع رسول اللّه صلی الله علیه و سلم فلیرجع، ورأیت کأنّی أسجد فی ماء وطین...» الخبر.⁽³⁾

2 - روی عبد الرزّاق، عن معمر، عن یحیی بن أبی کثیر، عن أبی سلمة بن عبد الرّحمن، قال: تذاکرنا لیلة القدر فی نفر من قریش، فأتیت أبا سعید الخدری وکان لی صدیقاً فقلت: ألا تخرج بنا إلی النّخل؟ قال: بلی، قال: فخرج وعلیه خمیصة له، قال: فقلت له: أسمعت رسول اللّه صلی الله علیه و سلم یذکر لیلة القدر؟ قال: نعم، اعتکفنا مع رسول اللّه صلی الله علیه و سلم العشر الأوسط من شهر رمضان، فخرجنا صبیحة عشرین، قال: فخطبنا

رسول اللّه صلی الله علیه و سلم فقال: «إنّی رأیت لیلة القدر فأنسیتها، فالتمسوها فی العشر الأواخر فی وتر، ورأیت أنّی أسجد فی ماء وطین، فمن اعتکف معی فلیرجع إلی معتکفه...» الخبر.⁽¹⁾

3 - فی مسند الحمیدی: حدّثنا الحمیدی، قال: ثنا سفیان، قال: ثنا محمّد بن عمرو بن علقمة، عن أبی سلمة بن عبد الرّحمن، عن أبی سعید الخدری. قال سفیان: وحدّثناه ابن جریج، عن سلیمان بن أبی مسلم الأحول، عن أبی سلمة، عن أبی سعید الخدری، قال: اعتکف رسول اللّه صلی الله علیه و سلم العشر الوسطی من شهر رمضان واعتکفنا معه، فلمّا کانت صبیحة عشرین نقلنا متاعنا، فأبصرنا رسول اللّه صلی الله علیه و سلم فقال: «من کان منکم معتکفاً فلیرجع إلی معتکفه، فإنّی أریتها فی العشر الأواخر، ورأیتنی أسجد فی صبیحتها فی ماء وطین»... الخبر.⁽²⁾

4 - قال ابن أبی شیبة: حدّثنا عبد اللّه بن نمیر، عن عبد الملک، عن عطاء، قال:

کان ابن عمر إذا أراد أن یعتکف ضرب خباء أو فسطاطاً فقضی فیه حاجته، ولا یأتی أهله، ولا یدخل سقفاً.⁽³⁾

5 - قال ابن أبی شیبة: حدّثنا وکیع، عن سفیان، عن زیاد بن علاقة، عن عمّه قطبة بن مالک: أن عمر رأی قوماً اعتکفوا فی المسجد وقد ستروا، فأنکره وقال: ما هذا؟ قالوا: إنّما نستره علی طعامنا، قال: فاستروه، فإذا طعمتم فاهتکوه.⁽⁴⁾

6 - قال ابن أبی شیبة: حدّثنا وکیع، عن سفیان، عن علقمة بن مرثد، عن الضّحاک، قال: کانوا یجامعون وهم معتکفون، حتّی نزلت: «وَ لا تُبَاشِرُوهُنَّ وَ أَنْتُمْ عاکِفُونَ فِی الْمَساجِدِ» ⁽⁵⁾.⁽⁶⁾

7 - فی مسند أحمد: حدّثنا عبد اللّه، حدّثنی أبی، حدّثنا سفیان، ثنا محمّد بن عمرو، عن أبی سلمة وابن أبی لبید، عن أبی سلمة، سمعت أبا سعید وابن جریج، عن سلیمان الأحول، عن أبی سلمة، عن أبی سعید: اعتکف العشر الوسط واعتکفنا معه - یعنی النّبیّ صلی الله علیه و سلم - فلمّا کان صبیحة عشرین مرّ بنا ونحن ننقل متاعنا، فقال: «من کان معتکفاً فلیکن فی معتکفه، إنّی رأیت هذه اللّیلة فنسیتها، ورأیتنی أسجد فی ماء وطین...» الخبر.⁽¹⁾

8 - فی مسند أحمد: حدّثنا عبد اللّه، حدّثنی أبی، ثنا یحیی، ثنا محمّد بن عمرو قال: حدّثنی أبو سلمة بن عبد الرّحمن قال: تذاکرنا لیلة القدر، فقال بعض القوم:

إنّها تدور من السّنة، فمشینا إلی أبی سعید الخدری، قلت: یا أبا سعید، سمعت رسول اللّه صلی الله علیه و سلم یذکر لیلة القدر؟ قال: نعم، اعتکف رسول اللّه صلی الله علیه و سلم العشر الوسط من رمضان واعتکفنا معه، فلمّا أصبحنا صبیحة عشرین رجع ورجعنا معه، وأری لیلة القدر ثمّ أنسیها، فقال: «إنّی رأیت لیلة القدر ثمّ أنسیتها، فأرانی أسجد فی ماء وطین، فمن اعتکف معی فلیرجع إلی معتکفه، ابتغوها فی العشر الأواخر فی الوتر منها»..

الخبر.⁽²⁾

9 - فی مسند أحمد: حدّثنا عبد اللّه، حدّثنی أبی، ثنا عفّان، ثنا همّام، ثنا یحیی بن أبی کثیر، حدّثنی أبو سلمة بن عبد الرّحمن بن عوف، قال: انطلقت إلی أبی سعید الخدری، قال: قلت: ألا تخرج بنا إلی النّخل نتحدّث؟ قال: فخرج، قال: قلت:

حدّثنی ما سمعت رسول اللّه صلی الله علیه و سلم یقول فی لیلة القدر؟ قال: اعتکف رسول اللّه صلی الله علیه و سلم العشر الأوّل من رمضان فاعتکفنا معه، فأتاه جبریل فقال: إنّ الّذی تطلب أمامک، فلمّا کان صبیحة عشرین من رمضان قام رسول اللّه صلی الله علیه و سلم خطیباً فقال: «من کان

اعتکف مع رسول اللّه صلی الله علیه و سلم فلیرجع..» الخبر.⁽¹⁾

10 - فی مسند أحمد: حدّثنا عبد اللّه، حدّثنی أبی، ثنا أبو الیمان، حدّثنا صفوان ابن عمرو، عن شریح بن عبید الحضرمی، یرده إلی أبی ذر أ نّه قال: لما کان العشر الأواخر اعتکف رسول اللّه صلی الله علیه و سلم فی المسجد، فلمّا صلّی النّبیّ صلی الله علیه و سلم صلاة العصر من یوم اثنین وعشرین قال: «إنّا قائمون اللّیلة إن شاء اللّه، فمن شاء منکم أن یقوم فلیقم»، وهی لیلة ثلاث وعشرین، فصلّاها النّبیّ صلی الله علیه و سلم جماعة بعد العتمة حتّی ذهب ثلث اللّیل، ثمّ انصرف، فلمّا کان لیلة أربع وعشرین لم یصلِّ شیئاً ولم یقم، فلمّا کان لیلة خمس وعشرین قام بعد صلاة العصر یوم أربع وعشرین فقال: «إنّا قائمون اللّیلة إن شاء اللّه - یعنی لیلة خمس وعشرین - فمن شاء فلیقم»، فصلّی بالناس حتّی ذهب ثلث اللّیل، ثمّ انصرف، فلمّا کان لیلة ست وعشرین لم یقل شیئاً ولم یقم، فلمّا کان عند صلاة العصر من یوم ست وعشرین قام فقال: «إنّا قائمون إن شاء اللّه - یعنی لیلة سبع وعشرین - فمن شاء أن یقوم فلیقم»، قال أبو ذر: فتجلّدنا للقیام، فصلّی بنا النّبیّ صلی الله علیه و سلم حتّی ذهب ثلثا اللّیل، ثمّ انصرف إلی قبّته فی المسجد، فقلت له: إن کنّا لقد طمعنا یا رسول اللّه أن تقوم بنا حتّی تصبح، فقال: «یا أبا ذر، إنّک إذا صلّیت مع إمامک وانصرفت إذا انصرف کتب لک قنوت لیلتک».⁽²⁾

11 - قال البخاری: حدّثنا موسی، قال: حدّثنا همّام، عن یحیی، عن أبی سلمة قال: انطلقت إلی أبی سعید الخدری فقلت: ألا تخرج بنا إلی النّخل نتحدّث؟ فخرج فقال: قلت: حدّثنی ما سمعت من النّبیّ صلی الله علیه و سلم فی لیلة القدر، قال: اعتکف رسول اللّه صلی الله علیه و سلم عشر الأوّل من رمضان واعتکفنا معه، فأتاه جبریل فقال: إنّ الّذی تطلب أمامک، فاعتکف العشر الأوسط فاعتکفنا معه، فأتاه جبریل فقال: إنّ الّذی تطلب أمامک،

قام النّبیّ صلی الله علیه و سلم خطیباً صبیحة عشرین من رمضان فقال: «من کان اعتکف مع النّبیّ صلی الله علیه و سلم فلیرجع، فإنّی أریت لیلة القدر، وإنّی نسیتها، وأ نّها فی العشر الأواخر فی وتر، وإنّی رأیت کأنّی أسجد فی طین وماء».. الخبر.⁽¹⁾

12 - قال البخاری: حدّثنا معاذ بن فضالة، حدّثنا هشام، عن یحیی، عن أبی سلمة قال: سألت أبا سعید وکان لی صدیقاً فقال: اعتکفنا مع النّبیّ صلی الله علیه و سلم العشر الأوسط من رمضان، فخرج صبیحة عشرین فخطبنا وقال: «إنّی أریت لیلة القدر ثمّ أنسیتها أو نسیتها، فالتمسوها فی العشر الأواخر فی الوتر، وإنّی رأیت أنّی أسجد فی ماء وطین، فمن کان اعتکف فلیرجع».. الخبر.⁽²⁾

13 - قال البخاری: حدّثنا إبراهیم بن حمزة، قال: حدّثنی ابن أبی حازم والدّراوردی، عن یزید، عن محمّد بن إبراهیم، عن أبی سلمة، عن أبی سعید الخدری رضی الله عنه، قال: کان رسول اللّه صلی الله علیه و سلم یجاور فی رمضان العشر الّتی فی وسط الشّهر، فإذا کان حین یمسی من عشرین لیلة تمضی ویستقبل إحدی وعشرین رجع إلی مسکنه، ورجع من کان یجاور معه، وإنّه أقام فی شهر جاور فیه اللّیلة الّتی کان یرجع فیها، فخطب النّاس فأمرهم ما شاء اللّه، ثمَّ قال: «کنت أجاور هذه العشر، ثمّ قد بدا لی أن أجاور هذه العشر الأواخر، فمن کان اعتکف معی فلیثبت فی معتکفه، وقد أریت هذه اللّیلة ثمّ أنسیتها، فابتغوها فی العشر الأواخر، وابتغوها فی کلّ وتر، وقد رأیتنی أسجد فی ماء وطین».. الخبر.⁽³⁾

14 - قال البخاری: حدّثنی عبد اللّه بن منیر، سمع هارون بن إسماعیل، حدّثنا علیّ بن المبارک، قال: حدّثنی یحیی بن أبی کثیر، قال: سمعت أبا سلمة بن عبد الرّحمن قال: سألت أبا سعید الخدری قلت: هل سمعت رسول اللّه صلی الله علیه و سلم یذکر لیلة

القدر؟ قال: نعم، اعتکفنا مع رسول اللّه صلی الله علیه و سلم العشر الأوسط من رمضان، قال:

فخرجنا صبیحة عشرین قال: فخطبنا رسول اللّه صلی الله علیه و سلم صبیحة عشرین فقال: «إنّی أریت لیلة القدر، وإنّی نسیتها، فالتمسوها فی العشر الأواخر فی وتر، فإنّی رأیت أن أسجد فی ماء وطین، ومن کان اعتکف مع رسول اللّه صلی الله علیه و سلم فلیرجع، فرجع النّاس إلی المسجد..» الخبر.⁽¹⁾

15 - فی صحیح مسلم: حدّثنا قتیبة بن سعید، حدّثنا بکر (وهو ابن مضر) عن ابن الهاد، عن محمّد بن إبراهیم، عن أبی سلمة بن عبد الرّحمن، عن أبی سعید الخدری قال: کان رسول اللّه صلی الله علیه و سلم یجاور فی العشر الّتی فی وسط الشّهر، فإذا کان من حین تمضی عشرون لیلة ویستقبل إحدی وعشرین یرجع إلی مسکنه، ورجع من کان یجاور معه، ثمّ إنّه أقام فی شهر جاور فیه تلک اللّیلة الّتی کان یرجع فیها، فخطب النّاس فأمرهم بما شاء اللّه، ثمّ قال: «إنّی کنت أجاور هذه العشر، ثمّ بدا لی أن أجاور هذه العشر الأواخر، فمن کان اعتکف معی فلیبت فی معتکفه، وقد رأیت هذه اللّیلة فأنسیتها، فالتمسوها فی العشر الأواخر فی کلّ وتر، وقد رأیتنی أسجد فی ماء وطین».. الخبر.⁽²⁾

16 - قال مسلم النّیسابوری: حدّثنا محمّد بن المثنّی، حدّثنا أبو عامر، حدّثنا هشام، عن یحیی، عن أبی سلمة، قال: تذاکرنا لیلة القدر، فأتیت أبا سعید الخدری وکان لی صدیقاً، فقلت: ألا تخرج بنا إلی النّخل؟ فخرج وعلیه خمیصة، فقلت له:

سمعت رسول اللّه صلی الله علیه و سلم یذکر لیلة القدر؟ فقال: نعم، اعتکفنا مع رسول اللّه صلی الله علیه و سلم العشر الوسطی من رمضان، فخرجنا صبیحة عشرین، فخطبنا رسول اللّه صلی الله علیه و سلم فقال: «إنّی أُریت لیلة القدر، وإنّی نسیتها (أو أنسیتها) فالتمسوها فی العشر الأواخر من کلّ

وتر، وإنّی أریت أنّی أسجد فی ماء وطین، فمن کان اعتکف مع رسول اللّه صلی الله علیه و سلم فلیرجع»، قال: فرجعنا وما نری فی السّماء قزعة⁽¹⁾، قال: وجاءت سحابة، فمطرنا حتّی سال سقف المسجد وکان من جرید النّخل⁽²⁾، وأقیمت الصّلاة، فرأیت رسول اللّه صلی الله علیه و سلم یسجد فی الماء والطّین، قال: حتّی رأیت أثر الطّین فی جبهته.⁽³⁾

17 - قال ابن ماجة: حدّثنا أبو بکر بن أبی شیبة، ثنا إسماعیل بن علیّة، عن هشام الدّستوائی، عن یحیی بن أبی کثیر، عن أبی سلمة، عن أبی سعید الخدری، قال: اعتکفنا مع رسول اللّه صلی الله علیه و سلم العشر الأوسط من رمضان، فقال: «إنّی أریت لیلة القدر فأنسیتها، فالتمسوها فی العشر الأواخر فی الوتر».⁽⁴⁾

18 - قال النّسائی: أخبرنا قتیبة بن سعید، قال: حدّثنا بکر وهو ابن مضر، عن ابن الهاد، عن محمّد بن إبراهیم، عن أبی سلمة بن عبد الرّحمن، عن أبی سعید الخدری: قال: کان رسول اللّه صلی الله علیه و سلم یجاور فی العشر الّذی فی وسط الشّهر، فإذا کان من حین یمضی عشرون لیلة ویستقبل إحدی وعشرین یرجع إلی مسکنه، ویرجع من کان یجاور معه، ثمّ إنّه أقام فی شهر جاور فیه تلک اللّیلة الّتی کان یرجع فیها، فخطب النّاس فأمرهم بما شاء اللّه، ثمّ قال: «إنّی کنت أجاور هذه العشر، ثمّ بدا لی أن أجاور هذه العشر الأواخر، فمن کان أعتکف معی فلیثبت فی معتکفه، وقد رأیت هذه اللّیلة فأنسیتها، فالتمسوها فی العشر الأواخر فی کلّ وتر، وقد رأیتنی أسجد فی ماء وطین».. الخبر.⁽⁵⁾

19 - قال ابن خزیمة: حدّثنا محمّد بن عبد الأعلی الصّنعانی، حدّثنا المعتمر بن سلیمان، حدّثنی عمارة بن غزیة، قال: سمعت محمّد بن إبراهیم یحدِّث عن أبی سلمة،

عن أبی سعید الخدری: أنّ رسول اللّه صلی الله علیه و سلم اعتکف العشر الأوّل من رمضان، ثمّ اعتکف العشر الوسط فی قبّة ترکیّة⁽¹⁾علی سدّتها قطعة من حصیر، قال: فأخذ الحصیر بیده فنحّاها فی ناحیة القبّة، ثمّ أطلع رأسه فکلَّم النّاس فدنوا منه، فقال:

«إنّی اعتکفت العشر الأوّل ألتمس هذه اللّیلة، ثمَّ اعتکف العشر الوسط، ثمّ أتیت فقیل لی: إنّها فی العشر الأواخر، فمن أحبّ منکم أن یعتکف فلیعتکف».

جفج - اعتکف النّاس معه.. الخبر.⁽²⁾

20 - قال ابن خزیمة: حدّثنا عبد الجبّار بن العلاء، حدّثنا سفیان، عن أیّوب، عن نافع، عن ابن عمر: أنّ عمر کان علیه نذر اعتکاف فی الجاهلیة لیلة، فسأل النّبیّ صلی الله علیه و سلم، فأمره أن یعتکف. وکان النّبیّ صلی الله علیه و سلم قد وهب له جاریة من سبی حنین، فبینما هو معتکف فی المسجد إذ دخل النّاس یکبّرون، فقال: ما هذا؟ قالوا: رسول اللّه صلی الله علیه و سلم أرسل سبی حنین، قال: فأرسلوا تلک الجاریة.⁽³⁾

21 - قال ابن حبّان: أخبرنا عمر بن سعید بن سنان، قال: أخبرنا أحمد بن أبی بکر، عن مالک، عن یزید بن عبد اللّه بن الهاد، عن محمّد بن إبراهیم ابن الحارث التّیمی، عن أبی سلمة بن عبد الرّحمن، عن أبی سعید الخدری أ نّه قال: کان رسول اللّه صلی الله علیه و سلم یعتکف العشر الوسطی من رمضان، فاعتکف عاماً حتّی إذا کان لیلة إحدی وعشرین، وهی اللّیلة الّتی یخرج صبیحتها من اعتکافه، قال: «من اعتکف معی فلیعتکف العشر الأواخر، وقد رأیت هذه اللّیلة ثمّ أنسیتها، وقد رأیتنی أسجد من صبیحتها فی ماء وطین، فالتمسوها فی العشر الأواخر، والتمسوها فی کلّ وتر»..

الخبر.⁽⁴⁾

22 - قال ابن حبّان: أخبرنا محمّد بن عبد اللّه بن الجنید، قال: حدّثنا قتیبة بن سعید، قال: حدّثنا بکر بن مضر، عن ابن الهاد، عن محمّد بن إبراهیم، عن أبی سلمة بن عبد الرّحمن، عن أبی سعید الخدری، قال: کان رسول اللّه صلی الله علیه و سلم یجاور فی العشر الّذی فی وسط الشّهر، فإذا کان من حین یمضی عشرون لیلة ویستقبل إحدی وعشرین لم یرجع إلی مسکنه، ورجع من کان یجاور معه، ثم إنّه أقام فی شهر جاور فیه حتّی کان تلک اللّیلة الّتی یرجع فیها، فخطب النّاس، وأمرهم بما شاء اللّه،..

الخبر.⁽¹⁾

23 - قال ابن حبّان: أخبرنا أحمد بن علیّ بن المثنّی، قال: حدّثنا أبو خیثمة، قال: حدّثنا یزید بن هارون، قال: أخبرنا محمّد بن عمرو، عن أبی سلمة، قال:

تذاکرنا لیلة القدر، فأتیت أبا سعید الخدری، فقلت: هل سمعت رسول اللّه صلی الله علیه و سلم یذکر لیلة القدر؟ فقال: اعتکف رسول اللّه صلی الله علیه و سلم العشر الأوسط من شهر رمضان واعتکفنا معه، فلمّا کان صبیحة عشرین رجع فرجعنا معه، فقام رسول اللّه صلی الله علیه و سلم، فرأی لیلة القدر فی المنام ثمّ أنسیها.⁽²⁾

24 - قال ابن حبّان: أخبرنا عمر بن محمّد الهمدانی، قال: حدّثنا محمّد بن عبد الأعلی، قال: حدّثنا معتمر بن سلیمان، قال: حدّثنی عمارة بن غزیّة، قال: سمعت محمّد بن إبراهیم یحدِّث عن أبی سلمة، عن أبی سعید الخدری: أنّ رسول اللّه صلی الله علیه و سلم اعتکف العشر الأوّل من رمضان، ثمّ اعتکف العشر الأوسط فی قبّة ترکیّة علی سدّتها قطعة حصیر، قال: فأخذ الحصیر بیده فنحّاها فی ناحیة القبّة، ثمّ أطلع⁽³⁾رأسه یکلِّم النّاس فدنوا منه، فقال: «إنّی اعتکفت فی العشر الأوّل التمس هذه اللّیلة، ثمّ اعتکفت العشر الأوسط، ثمَّ أتیت فقیل لی: إنّها فی العشر الأواخر، فمن

أحبّ منکم أن یعتکف فلیعتکف»، فاعتکف النّاس معه.. الخبر.⁽¹⁾

25 - قال ابن حبّان: أخبرنا عبد اللّه بن محمّد بن سلم، قال: حدّثنا عبد الرّحمن بن إبراهیم، قال: حدّثنا الولید، قال: حدّثنا الأوزاعی، قال: حدّثنی یحیی بن أبی کثیر، عن أبی سلمة، قال: أتیت أبا سعید الخدری، فقلت: یا أبا سعید! اخرج بنا إلی النّخل نتحدّث، قال: نعم، فدعا بخمیصة یلبسها، ثمَّ خرج، فقلت: یا أبا سعید! هل سمعت رسول اللّه صلی الله علیه و سلم یذکر لیلة القدر؟ قال: نعم، اعتکفنا مع رسول اللّه صلی الله علیه و سلم لعشر من رمضان.. الخبر.⁽²⁾

26 - قال الطّبرانی: حدّثنا أحمد بن خلید، قال: حدّثنا أبو الیمان، قال: حدّثنا صفوان بن عمرو، عن شریح بن عبید الحضرمی یرده إلی أبی ذر، قال: لمّا کان العشر الأواخر من رمضان اعتکف النّبیّ صلی الله علیه و سلم فی المسجد، فلمّا صلّی النّبیّ صلی الله علیه و سلم صلاة العصر من یوم اثنین وعشرین قال: «إنّا قائمون اللّیلة إن شاء اللّه، فمن شاء أن یقوم فلیقم»، فهی لیلة ثلاث وعشرین. فصلّی لنا النّبیّ صلی الله علیه و سلم جماعة بعد العتمة، حتّی ذهب ثلث اللّیل، ثمّ انصرف، فلمّا کانت لیلة أربع وعشرین لم یقل شیئاً ولم یقم، فلمّا کانت لیلة خمس وعشرین قام بعد صلاة العصر یوم أربع وعشرین، فقال: «إنّا قائمون اللّیلة إن شاء اللّه - یعنی لیلة خمس وعشرین - فمن شاء فلیقم»، فصلّی النّبیّ صلی الله علیه و سلم حتّی ذهب نصف اللّیل، فلمّا کانت لیلة ستّ وعشرین قام فقال: «إنّا قائمون إن شاء اللّه - یعنی لیلة سبع وعشرین - فمن شاء أن یقوم فلیقم». قال أبو ذر:

فتجلّدنا للقیام، فقام بنا النّبیّ صلی الله علیه و سلم حتّی ذهب ثلثا اللّیل، ثمّ انصرف إلی قبّة فی المسجد، فقلت له: إن کنّا لقد طمعنا یا رسول اللّه تقوم بنا حتّی نصبح، قال: «یا أبا ذر، إنّک إذا صلّیت مع إمامک وانصرفت إذا انصرف، کتب لک قنوت لیلتک». ثمّ

قال: لم یرو هذا الحدیث عن شریح بن عبید إلّاصفوان بن عمرو.⁽¹⁾

27 - قال البیهقی: أخبرنا أبو عبد اللّه الحافظ، أنبأ أبو الفضل بن إبراهیم المزکّی، ثنا أحمد بن سلمة، ثنا قتیبة بن سعید، ثنا بکر وهو ابن مضر، عن ابن الهاد، عن محمّد بن إبراهیم، عن أبی سلمة بن عبد الرّحمن، عن أبی سعید الخدری، قال: کان رسول اللّه صلی الله علیه و سلم یجاور فی العشر الّتی وسط الشّهر، فإذا کان من حین یمضی عشرین لیلة ویستقبل إحدی وعشرین رجع إلی مسکنه، ورجع من کان یجاور معه، ثمّ إنّه أقام فی شهر جاور فیه تلک اللّیلة الّتی کان یرجع فیها، فخطب النّاس فیها، فأمرهم بما شاء اللّه، ثمّ قال: «إنّی کنت أجاور هذه العشر، ثمّ بدا لی أن أجاور هذه العشر الأواخر، فمن اعتکف معی فلیبت فی معتکفه»، وقال: «رأیت هذه اللّیلة ثمّ أنسیتها، فالتمسوها فی العشر الأواخر فی وتر، وقد رأیتنی أسجد فی ماء وطین».. الخبر.⁽²⁾

28 - قال البیهقی: أخبرنا أبو عبد اللّه الحافظ، حدّثنی أبو العبّاس محمّد بن یعقوب. (ح: و أخبرنا) أبو عبد اللّه إسحاق بن محمّد بن یوسف السّوسی، ثنا أبو العبّاس، ثنا محمّد بن عوف، ثنا أبو المغیرة، ثنا الأوزاعی، ثنا یحیی، عن أبی سلمة ابن عبد الرّحمن، قال: تذاکرنا لیلة القدر فی نفر من قریش، فقمت حتّی أتیت أبا سعید الخدری، فقلت: یا أبا سعید! ألا تخرج بنا إلی النّخل؟ قال: نعم، فدعا بخمیصة فأدخلها علیه فخرجنا، فقلت: هل سمعت رسول اللّه صلی الله علیه و سلم یذکر لیلة القدر؟ قال: نعم، اعتکفنا مع رسول اللّه صلی الله علیه و سلم العشر الأوسط من رمضان، فلمّا کان صبیحة عشرین من رمضان قام فینا، فقال: «من کان خرج فلیرجع، فإنّی أریت لیلة القدر فنسیتها، فالتمسوها فی العشر الأواخر فی وتر، وإنّی أریت أنّی أسجد فی ماء وطین».. الخبر.⁽³⁾

اعتکاف بعض أزواج النّبیّ صلی الله علیه و آله

أحادیث وآثار أهل السنّة

1 - روی عبد الرزّاق، عن معمر، عن أیّوب، عن ابن أبی ملیکة، قال: اعتکفت عائشة بین حراء وثبیر، فکنّا نأتیها هناک، وعبد لها یؤمها.⁽¹⁾

*توضیح:

قوله: «ثَبِیر» بثاء مثلّثة مفتوحة، ثمَّ باء موحدة مکسورة: جبل عظیم بالمزدلفة، علی یمین الذاهب من مِنی إلی عرفات⁽²⁾

2 - روی عبد الرزّاق، عن ابن جریج، عن عطاء: أنّ عائشة نذرت جواراً فی جوف ثبیر ممّا یلی مِنی، قلت: فقد جاورت؟ قال: أجل! وقد کان عبد الرّحمن بن أبی بکر نهاها أن تجاور خشیة أن یتّخذ سنّة، فقالت عائشة: حاجة کانت فی نفسی.⁽³⁾

*وقفة للتأمّل:

یقع الاعتکاف فی المسجد دون غیره، ولا یجوز للمعتکف أن یخرج منه إلّا لعذر شرعی، ولم نجد أحداً من أصحاب رسول اللّه صلی الله علیه و آله اعتکف فی أُحد وسلع مثلاً، نعم یمکن أن یقال إنّ المراد من الجوار والاعتکاف هنا معناه اللّغوی، أی مجرّد

الوقوف والمکث فیه، لا أن یکون المقصود معناه المصطلح الفقهی. وأمّا نذرها الجوار فی جوف ثبیر ففیه أ نّه لابدّ من رجحان متعلّق النذر حتّی یقع صحیحاً، وهو مفقود، ونهاها عنه أخوها عبد الرّحمن بن أبی بکر.

3 - روی عبد الرزّاق، عن معمر، عن الزّهری، عن عمرة، قالت: کانت عائشة فی اعتکافها إذا خرجت إلی بیتها لحاجتها تمرّ بالمریض فتسأل عنه وهی مجتازة، لا تقف علیه.⁽¹⁾

4 - روی عبد الرزّاق، عن ابن جریج، قال: حدّثنی إسماعیل بن أمیّة عمّن یرضی به: أنّ عائشة فی اعتکافها کانت تدخل بیتها فی حاجتها، فتمرّ بالمریض فتسأل عنه وهی مارّة، لا تعرّج علیه.⁽²⁾

*توضیح:

قوله: «لا تعرّج علیه»، التعریج علی الشیء: الإقامة علیه⁽³⁾.

5 - قال ابن أبی شیبة: حدّثنا وکیع، عن سفیان، عن عبد اللّه بن أبی بکر، عن عمرة، عن عائشة أ نّها کانت تمرّ بالمریض من أهلها وهی معتکفة، قالا: لا تعرض له.⁽⁴⁾

6 - قال إسحاق بن راهویه: أخبرنا النّضر، نا صالح بن أبی الأخضر، عن الزّهری، عن عروة، عن عائشة قالت: کان رسول اللّه صلی الله علیه و سلم یعتکف العشر الأواخر من شهر رمضان حتّی قبضه اللّه إلیه، وأزواجه من بعده.⁽⁵⁾

7 - قال ابن أبی شیبة: حدّثنا هشیم، عن الزّهری، قال: حدّثتنا عمرة، عن عائشة: أ نّها کانت لا تعود المریض من أهلها وهی معتکفة إلّاوهی مارّة.⁽⁶⁾

8 - فی مسند أحمد: حدّثنا عبد اللّه، حدّثنی أبی، ثنا قتیبة بن سعید قال: حدّثنا لیث بن سعد، عن عقیل، عن الزّهری، عن عروة، عن عائشة: أنّ النّبیّ صلی الله علیه و سلم کان یعتکف العشر الأواخر من رمضان حتّی توفّاه اللّه، ثمّ اعتکف أزواجه من بعده.⁽¹⁾

9 - فی مسند أحمد: حدّثنا عبد اللّه، حدّثنی أبی، حدّثنا عفان، قال: حدّثنا یزید بن زریع، قال: حدّثنا خالد، عن عکرمة، عن عائشة قالت: اعتکفت مع رسول اللّه صلی الله علیه و سلم امرأة من أزواجه مستحاضة، فکانت تری الصّفرة والحمرة، فربّما وضعنا الطّست تحتها وهی تصلّی.⁽²⁾

10 - قال الدّارمی: (أخبرنا) یحیی بن یحیی، ثنا خالد بن عبد اللّه، عن خالد الحذّاء، عن عکرمة، عن عائشة: إنّ النّبیّ صلی الله علیه و سلم اعتکف واعتکف معه بعض نسائه وهی مستحاضة تری الدّم، فربّما وضعت الطّست تحتها من الدّم. وزعم أنّ عائشة رأت ماء العصفر، فقالت: کأنّ هذا شیئاً کانت فلانة تجده!.⁽³⁾

*توضیح:

قوله: «ماء العصفر»، قال الفیومی: العُصْفُر: نبتٌ معروف، وعصفرتُ الثوبَ:

صبغتَه بالعصفر⁽⁴⁾.

وقال ابن سیدة: العصفر: هذا الذی یصبغ به، ومنه ریفی ومنه برّی، وکلاهما نبتٌ بأرض العرب⁽⁵⁾.

11 - قال الدّارمی: (أخبرنا) محمّد بن یوسف، ثنا الأوزاعی، عن یحیی بن أبی کثیر، حدّثنی أبو سلمة أو عکرمة قال: کانت زینب تعتکف مع النّبیّ صلی الله علیه و سلم وهی تریق

الدّم، فأمرها أن تغتسل عند کلّ صلاة.⁽¹⁾

12 - قال البخاری: حدّثنا إسحاق، قال: حدّثنا خالد بن عبد اللّه، عن خالد، عن عکرمة، عن عائشة: إنّ النّبیّ صلی الله علیه و سلم اعتکف معه بعض نسائه وهی مستحاضة تری الدّم، فربّما وضعت الطّست تحتها من الدّم، وزعم عکرمة أنّ عائشة رأت ماء العصفر فقالت: کأنّ هذا شیء کانت فلانة تجده.⁽²⁾

13 - قال البخاری: حدّثنا قتیبة، قال: حدّثنا یزید بن زریع، عن خالد، عن عکرمة، عن عائشة قالت: اعتکفت مع رسول اللّه صلی الله علیه و سلم امرأة من أزواجه، فکانت تری الدّم والصّفرة والطّست تحتها وهی تصلّی.⁽³⁾

14 - قال البخاری: حدّثنا مسدّد، قال: حدّثنا معتمر، عن خالد، عن عکرمة، عن عائشة: أنّ بعض أُمهات المؤمنین اعتکفت وهی مستحاضة.⁽⁴⁾

15 - قال البخاری: حدّثنا عبد اللّه بن یوسف، حدّثنا اللیث، عن عقیل، عن ابن شهاب، عن عروة بن الزّبیر، عن عائشة زوج النّبیّ صلی الله علیه و سلم: أنّ النّبیّ صلی الله علیه و سلم کان یعتکف العشر الأواخر من رمضان حتّی توفّاه اللّه تعالی، ثمّ اعتکف أزواجه من بعده.⁽⁵⁾

16 - فی صحیح مسلم: حدّثنا قتیبة بن سعید، حدّثنا لیث ح. وحدّثنا محمّد بن رمح قال: أخبرنا اللیث، عن ابن شهاب، عن عروة وعمرة بنت عبد الرّحمن: أنّ عائشة زوج النّبیّ صلی الله علیه و سلم قالت: إن کنت لأدخل البیت للحاجة والمریض فیه فما أسأل عنه إلّاوأنا مارّة، وإن کان رسول اللّه صلی الله علیه و سلم لیدخل علیَّ رأسه وهو فی المسجد فأرجّله، وکان لا یدخل البیت إلّالحاجة إذا کان معتکفاً، وقال ابن رمح: إذا کانوا معتکفین.⁽⁶⁾

17 - قال مسلم بن الحجّاج النّیسابوری: حدّثنا قتیبة بن سعید، حدّثنا لیث، عن عقیل، عن الزّهری، عن عروة، عن عائشة: أنّ النّبیّ صلی الله علیه و سلم کان یعتکف العشر الأواخر من رمضان حتّی توفّاه اللّه عزّ وجلّ، ثمّ اعتکف أزواجه من بعده.⁽¹⁾

18 - قال مسلم بن الحجّاج النّیسابوری: (وحدّثناه) ابن أبی عمر، حدّثنا سفیان. ح وحدّثنی عمرو بن سواد، أخبرنا ابن وهب، أخبرنا عمرو بن الحارث.

ح وحدّثنی محمّد بن رافع، حدّثنا أبو أحمد، حدّثنا سفیان. ح وحدّثنی سلمة بن شبیب، حدّثنا أبو المغیرة، حدّثنا الأوزاعی. ح وحدّثنی زهیر بن حرب، حدّثنا یعقوب بن إبراهیم بن سعد، حدّثنا أبی، عن ابن إسحاق. کلّ هؤلاء عن یحیی بن سعید، عن عمرة، عن عائشة، عن النّبیّ صلی الله علیه و سلم بمعنی حدیث أبی معاویة، وفی حدیث ابن عیینة وعمرو بن الحارث وابن اسحق ذکر عائشة وحفصة وزینب رضی اللّه عنهن أنهنّ ضربن الأخبیة للاعتکاف.⁽²⁾

19 - قال ابن ماجة: حدّثنا الحسن بن محمّد الصّباح، ثنا عفان، ثنا یزید بن زریع، عن خالد الحذّاء، عن عکرمة، قال: قالت عائشة: اعتکفت مع رسول اللّه صلی الله علیه و سلم امرأة من نسائه، فکانت تری الحمرة والصّفرة، فربّما وضعت تحتها الطّست.⁽³⁾

20 - قال أبو داود: حدّثنا قتیبة بن سعید، حدّثنا اللیث، عن عقیل، عن الزّهری، عن عروة، عن عائشة: أنّ النّبیّ صلی الله علیه و سلم کان یعتکف العشر الأواخر من رمضان حتّی قبضه اللّه، ثمّ اعتکف أزواجه من بعده.⁽⁴⁾

21 - قال أبو داود: حدّثنا محمد بن عیسی وقتیبة جبن سعیدج، قالا: حدّثنا یزید، عن خالد، عن عکرمة، عن عائشة، قالت: اعتکفت مع النّبیّ صلی الله علیه و سلم امرأة من أزواجه

فکانت تری الصّفرة والحمرة، فربّما وضعنا الطّست تحتها وهی تُصلّی.⁽¹⁾

22 - قال النّسائی: أخبرنی إبراهیم بن الحسن، قال حدّثنا حجّاج، قال ابن جریج، حدّثنی ابن شهاب عن الاعتکاف وکیف سنه عن سعید بن المسیّب وعروة بن الزّبیر، عن عائشة أ نّها أخبرتهما: أنّ رسول اللّه صلی الله علیه و سلم کان یعتکف العشر الأواخر من رمضان حتّی توفّاه اللّه، ثمّ اعتکف أزواجه من بعده.⁽²⁾

23 - قال النّسائی: أخبرنی عمران بن بکّار، قال: حدّثنا أبو المغیرة، قال:

حدّثنا الأوزاعی، قال: حدّثنی الزّهری، عن عروة، قال: کانت عائشة تعتکف العشر الأواخر، فلا تدخل بیتها إلّالحاجة الإنسان الّتی لابدّ منها.⁽³⁾

24 - قال النّسائی: أنبأ محمّد بن حاتم، قال: أنبأ حبّان، قال: أنبأ عبد اللّه، عن الأوزاعی، عن الزّهری، قال: حدّثنی عروة وعمرة، عن عائشة: کانت إذا اعتکفت فی المسجد - وکانت تعتکف العشر الغوابر⁽⁴⁾من رمضان - فلا تدخل بیتها إلّا لحاجة الإنسان الّتی لا بدّ منها.⁽⁵⁾

25 - قال النّسائی: أنبأ قتیبة بن سعید، قال: حدّثنا اللّیث، عن عقیل، عن الزّهری، عن عروة، عن عائشة: أنّ النّبیّ صلی الله علیه و سلم کان یعتکف العشر الأواخر من رمضان حتّی توفّاه اللّه، ثمّ اعتکف أزواجه من بعده.⁽⁶⁾

26 - قال النّسائی: أنبأ قتیبة بن سعید، وأنبأ أبو الأشعث ومحمّد بن عبد اللّه بن بزیع واللّفظ له، قالوا: أنبأ یزید، قال: حدّثنا خالد، عن عکرمة، عن عائشة، قالت:

اعتکفت مع رسول اللّه صلی الله علیه و سلم امرأة من أزواجه مستحاضة، فکانت تری الحمرة

والصّفرة، فربّما وضعت الطّست تحتها وهی تصلّی.⁽¹⁾

27 - قال ابن خزیمة: حدّثنا یونس بن عبد الأعلی، أخبرنا ابن وهب، أخبرنی یونس، عن ابن شهاب، عن عروة بن الزّبیر وعمرة: أنّ عائشة کانت إذا اعتکفت فی المسجد فدخلت بیتها لحاجة لم تسأل عن المریض إلّا وهی مارّة. قالت عائشة:

وإنّ رسول اللّه صلی الله علیه و سلم لم یکن یدخل البیت إلّالحاجة الإنسان، وکان یدخل علیَّ رأسه وهو فی المسجد فأرجّله⁽²⁾.⁽³⁾

28 - قال الدّارقطنی: حدّثنا الحسین بن إسماعیل، ثنا إبراهیم بن محشر، ثنا عبیدة بن حمید، ثنا القاسم بن معن. ح وحدّثنا الحسین بن إسماعیل، ثنا أحمد بن محمّد بن سعید التّبعی، ثنا القاسم بن الحکم، ثنا القاسم بن معن، عن عبد الملک بن جریج، عن محمّد بن شهاب، عن سعید بن المسیّب وعن عروة بن الزّبیر، عن عائشة أ نّها أخبرتهما: أنّ رسول اللّه صلی الله علیه و سلم کان یعتکف العشر الأواخر من شهر رمضان حتّی توفّاه اللّه، ثمّ اعتکفهنّ أزواجه من بعده.. الخبر.⁽⁴⁾

29 - قال الدّارقطنی: حدّثنا أبوبکر النّیسابوری، ثنا یوسف بن سعید بن مسلم، حدّثنا حجّاج، عن ابن جریج: أخبرنی الزّهری عن الاعتکاف وکیف سنّته عن سعید بن المسیّب وعروة بن الزّبیر، عن عائشة أخبرتهما: أنّ رسول اللّه صلی الله علیه و سلم کان یعتکف العشر الأواخر من رمضان حتّی توفّاه اللّه، ثمّ اعتکف أزواجه من بعده..

الخبر.⁽⁵⁾

30 - قال البیهقی: أخبرنا أبو عبد اللّه الحافظ، ثنا أبو العبّاس محمّد بن یعقوب، ثنا أبو بکر محمّد بن إسحاق الصّغانی، ثنا عفّان، ثنا یزید بن زریع، ثنا خالد الحذّاء،

عن عکرمة، عن عائشة قالت: اعتکفت مع رسول اللّه صلی الله علیه و سلم امرأة من أزواجه مستحاضة، وکانت تری الحمرة والصّفرة، فربّما وضعنا الطّست تحتها وهی تصلّی.⁽¹⁾

31 - قال البیهقی: أخبرنا أبو عمرو الأدیب، ثنا أبو بکر الإسماعیلی، أخبرنی الحسن بن سفیان وعمران بن موسی، قالا: ثنا وهب بن بقیّة، أنا خالد. (قال أبوبکر وحدّثنی) أبو عبد الکریم، ثنا إسحاق بن شاهین، ثنا خالد یعنی ابن عبد اللّه، عن خالد یعنی الحذّاء، عن عکرمة، عن عائشة: إنّ رسول اللّه صلی الله علیه و سلم اعتکف، فاعتکفت معه بعض نسائه وهی مستحاضة تری الدّم، فربّما وضعت الطّست تحتها من الدّم، وزعم أنّ عائشة رأت ماء العصفر، فقالت: کأنّ هذا شیء کانت فلانة تجده.⁽²⁾

32 - قال البیهقی: أخبرنا أبو الحسن علیّ بن أحمد بن عبدان، أنبأ أحمد بن عبید الصفّار، ثنا عبید بن شریک، ثنا یحیی یعنی ابن بکیر، ثنا اللّیث، عن عقیل، عن ابن شهاب، عن عروة بن الزّبیر، عن عائشة زوج النّبیّ صلی الله علیه و سلم: أنّالنّبیّ صلی الله علیه و سلم کان یعتکف العشر الأواخر من رمضان حتّی توفّاه اللّه عزّ وجلّ، ثم اعتکف أزواجه من بعده..

الخبر.⁽³⁾

33 - قال البیهقی: أخبرنا محمّد بن عبد اللّه الحافظ، أنبأ أبو بکر بن إسحاق الفقیه، أنبأ عبید بن عبد الواحد، ثنا یحیی بن بکیر، ثنا اللّیث، عن عقیل، عن ابن شهاب، عن عروة بن الزّبیر، عن عائشة زوج النّبیّ صلی الله علیه و سلم: إنّ النّبیّ صلی الله علیه و سلم کان یعتکف العشر الأواخر من رمضان حتّی توفّاه اللّه، ثمّ اعتکف أزواجه من بعده.. الخبر.⁽⁴⁾

34 - روی البیهقی ما رواه اللّیث بن سعد، عن ابن شهاب، عن عروة وعمرة: أنّ عائشة قالت: إن کنت لأدخل البیت للحاجة والمریض فیه، فما أسأل عنه إلّا وأنا مارّة.⁽¹⁾

35 - روی المتّقی الهندی عن سنن سعید بن منصور: عن عامر بن مصعب: أنّ عائشة اعتکفت عن أخیها عبد الرّحمن بعد ما مات.⁽²⁾

*وقفة للتأمّل:

المتحصّل من الروایات والآثار أ نّه لم نعثر علی من اعتکف من أزواج النّبیّ صلی الله علیه و آله فی عهده إلّا إحدیهنّ وهی زینب، وفی بعض الأخبار لم نجد التصریح باسمها ولکن القرائن تفید أنّها راجعة إلیها، وأمّا سائر الأزواج فقد حاولوا فی قضیّة الاستیذان و واجهوا عدم رضی النّبیّ صلی الله علیه و آله بحیث أ نّه لم یعتکف فی العشر الأخیر من شهر رمضان وقضاها فی شوّال، نعم أنّهم اعتکفوا فی العشر الأخیر من شهر رمضان بعد رسول اللّه صلی الله علیه و آله کما فی تصریح الأخبار، مثل ما روی عن عائشة: کان رسول اللّه صلی الله علیه و آله یعتکف العشر الأواخر من شهر رمضان، حتّی قبضه اللّه إلیه، وأزواجه من بعده⁽³⁾، أو: ثمَّ اعتکف أزواجه من بعده⁽⁴⁾.

اعتکاف زینب بنت أُمّ سلمة ربیبة رسول اللّه صلی الله علیه و آله

1 - قال البیهقی: أخبرنا أبو عبد اللّه الحافظ وأبو عبد اللّه السّوسی، قالا: ثنا أبو العبّاس محمّد بن یعقوب، ثنا سعید بن عثمان، ثنا بشر بن بکر، ثنا الأوزاعی، ثنا یحیی بن أبی کثیر، قال: حدّثنی أبو سلمة وعکرمة مولی ابن عبّاس: أنّ زینب بنت أُمّ سلمة کانت تعتکف مع رسول اللّه صلی الله علیه و سلم وهی تهریق الدّم، فأمرها رسول اللّه صلی الله علیه و سلم أن تغتسل لکلّ صلاة.⁽¹⁾

*توضیح:

أقول: زینب بنت أبی سلمة أو بنت أُمّ سلمة هی ربیبة رسول اللّه صلی الله علیه و آله، روت عنه، قاله العجلی.⁽²⁾

اعتکاف بعض التابعین

أحادیث وآثار أهل السنّة

1 - قال ابن أبی شیبة: حدّثنا محمّد بن فضیل، عن وقاء، قال: کان سعید بن جبیر یؤمّنا فی رمضان، فیصلّی بنا عشرین لیلة ستّ ترویحات، فإذا کان العشر الآخر اعتکف فی المسجد، وصلّی بنا سبع ترویحات.⁽¹⁾

أحکام الاعتکاف: علی ضوء الأحادیث والآثار

اشارة

جواز اشتراط المعکتف کما یشترط المحرم

أحادیث الشیعة

1 - روی الکلینی عن أحمد بن محمّد، عن ابن محبوب، عن أبی أیّوب، عن أبی بصیر، عن أبی عبد اللّه علیه السلام قال: «لا یکون الاعتکاف أقلّ من ثلاثة أیّام، ومن اعتکف صام، وینبغی للمعتکف إذا اعتکف أن یشترط کما یشترط الّذی یحرم».⁽¹⁾

رواه عنه الحُرّ العاملی فی الوسائل، ثمَّ قال: ورواه الصّدوق بإسناده عن الحسن بن محبوب مثله، محمّد بن الحسن بإسناده عن محمّد بن یعقوب مثله⁽²⁾. ورواه أیضاً السید البروجردی فی الجامع⁽³⁾.

*توضیح:

قال الفیض الکاشانی: الاشتراط أن یقول حین ینوی: (اللّهُمَّ حلّنی حیث حبستنی)، یعنی یکون لی الاختیار فی فسخه إذا منعنی مانع عن إتمامه⁽⁴⁾.

وقال المجلسی فی الخبر: صحیح⁽⁵⁾.

2 - قال الشّیخ الصّدوق: وروی الحسن بن محبوب، عن أبی أیّوب، عن أبی بصیر عن أبی عبد اللّه علیه السلام قال: «لا یکون الاعتکاف أقلّ من ثلاثة أیّام، ومن

اعتکف صام، وینبغی للمعتکف إذا اعتکف أن یشترط کما یشترط الّذی یحرم».⁽¹⁾

رواه عنه البروجردی فی الجامع⁽²⁾.

*توضیح:

قال المجلسی الأوّل: «وینبغی إلخ» أی یستحبّ، لما روی الکلینی فی الصّحیح، عن أبی بصیر، عن أبی عبد اللّه علیه السلام قال: «لا یکون الاعتکاف أقلّ من ثلاثة أیّام، ومن‌اعتکف صام، وینبغی للمعتکف إذا اعتکف أن یشترط کما یشترط الّذی یحرم»⁽³⁾.

3 - قال الشّیخ الطّوسی: روی محمّد بن یعقوب، عن أحمد بن محمّد، عن ابن محبوب، عن أبی أیّوب، عن أبی بصیر، عن أبی عبد اللّه علیه السلام قال: «لا یکون الاعتکاف أقلّ من ثلاثة أیّام، ومن اعتکف صام، وینبغی للمعتکف إذا اعتکف أن یشترط کما یشترط الّذی یحرم».⁽⁴⁾

رواه عنه البروجردی فی الجامع⁽⁵⁾.

4 - وفی الجعفریّات: أخبرنا محمّد، حدّثنی موسی، حدّثنا أبی، عن أبیه، عن جدّه جعفر بن محمّد، عن أبیه علیهم السلام قال: کان أبی یقول: «ینبغی للمعتکف أن یستثنی اعتکافه فی مکانه، یقول: اللّهُمَّ إنّی أرید الاعتکاف فی شهری هذا، فأعنّی علیه، فإن ابتلیتنی فیه بمرض أو خوف فأنا فی حلّ من اعتکافه، فإن أصابه شیء من ذلک فهو فی حِل»⁽⁶⁾.

رواه عنه المحدّث النوری فی المستدرک⁽⁷⁾، والسید البروجردی فی الجامع⁽⁸⁾.

5 - روی الشّیخ الطّوسی فی التهذیب بإسناده عن علیّ بن الحسن، عن محمّد بن علی، عن الحسن بن محبوب، عن عمر بن یزید، عن أبی عبد اللّه علیه السلام قال: «إذا اعتکف العبد فلیصم»، وقال: «لا یکون اعتکاف أقلّ من ثلاثة أیّام، واشترط علی ربّک فی اعتکافک کما تشترط فی إحرامک إنّ ذلک فی اعتکافک عند عارض إن عرض لک من علّة تنزل بک من أمر اللّه».⁽¹⁾

رواه عنه الحُرّ العاملی فی الوسائل⁽²⁾، والسید البروجردی فی الجامع⁽³⁾.

6 - روی الشّیخ الطّوسی فی الاستبصار بإسناده عن علیّ بن الحسن، عن محمّد بن علی، عن الحسن بن محبوب، عن عمر بن یزید، عن أبی عبد اللّه علیه السلام قال: «إذا اعتکف العبد فلیصم»، وقال: «لا یکون اعتکاف أقلّ من ثلاثة أیّام، واشترط علی ربّک فی اعتکافک کما تشترط عند إحرامک: أن یحلّک من اعتکافک عند عارض إن عرض لک من علّة تنزل بک من أمر اللّه».⁽⁴⁾

رواه عنه السید البروجردی فی الجامع⁽⁵⁾.

7 - روی السیّد ابن طاووس بإسناده عن أبی عبد اللّه علیه السلام قال: «لا یکون الاعتکاف أقلّ من ثلاثة أیّام، ومتی اعتکف صام، وینبغی للمعتکف إذا اعتکف أن یشترط کما یشترط الّذی یحرم».⁽⁶⁾

رواه عنه المجلسی فی البحار⁽⁷⁾.

8 - قال ابن أبی جمهور الأحسائی: قال الصادق جعفر بن محمّد علیهما السلام: «واشترط

علی ربّک فی اعتکافک کما تشترط عند إحرامک: إنّ لک فی اعتکافک أن تخرج عند عارض إن عرض لک، من علّة تنزل بک من أمر اللّه».⁽¹⁾

أحادیث وآثار أهل السنّة

1 - روی عبد الرزّاق، عن معمر، عن قتادة، قال: للمعتکف ما اشترط عند اعتکافه.⁽²⁾

2 - روی عبد الرزّاق، عن ابن جریج، عن رجل، عن مقسم مولی عبد اللّه بن الحارث قال: قال علی وابن مسعود فی المجاور: له نیّته.⁽³⁾

3 - روی عبد الرزّاق، عن ابن جریج، قال: قلت لعطاء: أرأیت إن نذر رجل جواراً فی نفسه أینوی فی نفسه حین ینذر أنّه لا یصوم، و أنّه یبیع، ویبتاع، ویأتی الأسواق، ویعود المریض، ویتبع الجنازة، و أنّه إذا کان مطر فإنّه یستکن فی البیت، ویأتی الخلاء فی بیته، و أنّه یجاور جواراً متقطعاً؟ قال: ذلک علی نیّته ما کانت.⁽⁴⁾

4 - روی عبد الرزّاق، عن الثّوری، عن منصور، عن إبراهیم، قال: یشترط المعتکف الجمعة والجنازة والمریض وإن نهزته حاجة.⁽⁵⁾

*توضیح:

قوله: «وإن نهزته»، قال الفیّومی: قال الأزهری: وأصل النهز الدفع، وانتهز الفرصة انتهض إلیها مبادراً.⁽⁶⁾

5 - روی عبد الرزّاق، عن ابن جریج، عن عطاء، قال: إن اشترط أن یعتکف

النّهار وأن یأتی البیت باللیل، فذلک له.⁽¹⁾

6 - روی عبد الرزّاق، عن رجل، عن عمران بن حدیر، عن أبی مجلز، قال: لیس هذا باعتکاف.⁽²⁾

7 - روی عبد الرزّاق، عن ابن جریج، عن عطاء، قال: لا یبیع المعتکف، ولا یبتاع، ولا یخرج إلی سلطان فیخاصم إلیه، إلّاأن ینوی ذلک.⁽³⁾

8 - قال ابن أبی شیبة: حدّثنا هشیم، عن مغیرة، عن إبراهیم، قال: کانوا یحبّون للمعتکف أن یشرط هذه الخصال وهی له وإن لم یشرط: عیادة المریض، وأن یتبع الجنازة، و (أن) یشهد الجمعة، (فلا یحبّون الخروج لها).⁽⁴⁾

9 - قال ابن أبی شیبة: حدّثنا هشیم، عن حجّاج، عن عطاء فی المعتکف یشترط أن یعتکف بالنّهار ویأتی أهله باللیل، قال: لیس هذا باعتکاف.⁽⁵⁾

10 - قال ابن أبی شیبة: حدّثنا ابن علیة، عن ابن أبی عروبة، عن قتادة، أنّه کان لا یری بأساً للمعتکف أن یشترط أن یتعشّی فی أهله ویتسحّر.⁽⁶⁾

11 - قال ابن أبی شیبة: حدّثنا یزید بن هارون، عن هشام، عن الحسن، قال: إن شاء اشترط أن یتعشّی فی أهله ولا یدخل ظلّه، ولکن یؤتی بعشائه فی فناء داره.⁽⁷⁾

بدایة الاعتکاف

أحادیث وآثار أهل السنّة

1 - قال ابن أبی شیبة: حدّثنا جریر، عن مغیرة عن إبراهیم، قال: إذا أراد أن یعتکف فلیغرب له الشمس من اللیلة الّتی یرید أن یعتکف فیها وهو فی المسجد.⁽¹⁾

الصّوم والاعتکاف

أحادیث الشیعة

1 - قال علیّ بن ابراهیم فی تفسیره: حدّثنی أبی، عن القاسم بن محمّد، عن سلیمان بن داود المنقری، عن سفیان بن عیینة، عن الزّهری، عن علی بن الحسین علیهما السلام قال: قال یوماً: «یا زهری! من أین جئت؟» قلت: من المسجد، قال:

«فیم کنتم؟» قلت: تذاکرنا أمر الصّوم، فاجتمع رأیی ورأی أصحابی أنّه لیس من الصّوم شیء واجب إلّاصوم شهر رمضان، فقال: «یا زهری! لیس کما قلتم، الصّوم علی أربعین وجهاً: فعشرة أوجه منها واجبة کوجوب شهر رمضان، وأربعة عشر وجهاً صاحبها فیها بالخیار إن شاء صام وإن شاء أفطر، وعشرة أوجه منها حرام، وصوم الإذن علی ثلاثة أوجه، وصوم التأدیب وصوم الإباحة وصوم السفر والمرض، فقلت: فسّرهن لی جُعِلْتُ فداک، فقال: أمّا الواجب: فصوم شهر رمضان، وصیام شهرین متتابعین فیمن أفطر یوماً من شهر رمضان متعمّداً، وصیام شهرین متتابعین فی قتل الخطأ لمن لم یجد العتق الواجب، قال اللّه «وَ مَنْ قَتَلَ مُؤْمِناً خَطَأً فَتَحْرِیرُ رَقَبَةٍ مُؤْمِنَةٍ وَ دِیَةٌ مُسَلَّمَةٌ إِلی أَهْلِهِ»1 وقوله: «فَمَنْ لَمْ یَجِدْ فَصِیامُ شَهْرَیْنِ مُتَتابِعَیْنِ»2 ، وصیام شهرین متتابعین فی کفّارة الظهار لمَن لم یجد العتق واجب، قال اللّه تعالی: «فَمَنْ لَمْ یَجِدْ فَصِیامُ شَهْرَیْنِ مُتَتابِعَیْنِ مِنْ قَبْلِ

أَنْ یَتَمَاسّا»1 ، وصیام ثلاثة أیّام فی کفّارة الیمین واجب لمن لم یجد الإطعام، قال اللّه تعالی: «فَمَنْ لَمْ یَجِدْ فَصِیامُ ثَلاثَةِ أَیّامٍ ذلِکَ کَفّارَةُ أَیْمانِکُمْ إِذا حَلَفْتُمْ»2 کلّ ذلک متتابع ولیس بمتفرّق، وصیام أذی حلق الرأس واجب، قال اللّه: «أَوْ بِهِ أَذیً مِنْ رَأْسِهِ فَفِدْیَةٌ مِنْ صِیامٍ أَوْ صَدَقَةٍ أَوْ نُسُکٍ»3 فصاحبها فیها بالخیار فإن شاء صام ثلاثة أیّام، وصوم دم المتعة واجب لمن لم یجد الهدی، قال اللّه: «فَمَنْ تَمَتَّعَ بِالْعُمْرَةِ إِلَی الْحَجِّ فَمَا اسْتَیْسَرَ مِنَ الْهَدْیِ فَمَنْ لَمْ یَجِدْ فَصِیامُ ثَلاثَةِ أَیّامٍ فِی الْحَجِّ وَ سَبْعَةٍ إِذا رَجَعْتُمْ تِلْکَ عَشَرَةٌ کامِلَةٌ»4 ، وصوم جزاء الصید واجب، قال اللّه تعالی: «وَ مَنْ قَتَلَهُ مِنْکُمْ مُتَعَمِّداً فَجَزاءٌ مِثْلُ ما قَتَلَ مِنَ النَّعَمِ یَحْکُمُ بِهِ ذَوا عَدْلٍ مِنْکُمْ هَدْیاً بالِغَ الْکَعْبَةِ أَوْ کَفّارَةٌ طَعامُ مَساکِینَ أَوْ عَدْلُ ذلِکَ صِیاماً»5 ، أَوَتدری کیف یکون عدل ذلک صیاماً یا زهری؟ قلت: لا، قال: یقوّم الصید قیمته ثمَّ تنقض تلک القیمة علی البرّ، ثمَّ یکال ذلک البرّ أصواعاً، فیصوم لکلّ نصف صاع یوماً، وصوم النذر واجب، وصوم الاعتکاف واجب».⁽¹⁾

رواه عنه المجلسی فی البحار⁽²⁾، وروی المحدّث النوری نحوه عن الصّدوق فی الهدایة⁽³⁾، ورواه السید البروجردی فی الجامع أیضاً⁽⁴⁾.

2 - فقه الرّضا علیه السلام: «.. ویصوم ما دام معتکفاً».⁽⁵⁾

رواه عنه المجلسی فی البحار⁽¹⁾، والمحدّث النوری فی المستدرک⁽²⁾، والسید البروجردی فی الجامع⁽³⁾.

3 - فقه الرّضا علیه السلام: «اعلم أنّ الصّوم علی أربعین وجهاً، فعشرة واجبة صیامهنّ کوجوب شهر رمضان... أما الصّوم الواجب... وصوم الاعتکاف واجب».⁽⁴⁾

رواه عنه المحدّث النوری فی المستدرک⁽⁵⁾، وأشار إلی ما رواه الصّدوق فی الهدایة عن الزهری عن السجّاد علیه السلام مثله⁽⁶⁾.

4 - فی فقه الرّضا علیه السلام: «.. ولا یصوم فی السفر شیئاً من صوم الفرض ولا السّنة ولا تطوّع إلّاالصوم الذی ذکرناه فی أوّل الباب من صوم کفّارة صید الحرم، وصوم کفّارة الإحلال فی الإحرام إن کان به أذی من رأسه، وصوم ثلاثة أیّام لطلب حاجة عند قبر النبیّ صلی الله علیه و آله وهو یوم الأربعاء والخمیس والجمعة، وصوم الاعتکاف فی المسجد الحرام ومسجد النبی صلی الله علیه و آله، ومسجد الکوفة، ومسجد المدائن...»⁽⁷⁾.

رواه عنه المجلسی فی البحار.⁽⁸⁾

5 - فی صحیفة الإمام الرضا علیه السلام: بإسناده عن آبائه علیهم السلام، قال: قال أمیر المؤمنین علیه السلام: «لا اعتکاف إلّابصوم»⁽⁹⁾.

رواه عنه المحدث النوری فی المستدرک⁽¹⁰⁾والسید البروجردی فی الجامع⁽¹¹⁾.

6 - روی الکلینی عن علیّ بن إبراهیم، عن أبیه، عن القاسم بن محمّد الجوهری، عن سلیمان بن داود، عن سفیان بن عیینة، عن الزّهری، عن علیّ بن الحسین علیهما السلام قال: قال لی یوماً: «یا زهری! من أین جئت؟» فقلت: من المسجد، قال: «فیم کنتم»؟ قلت: تذاکرنا أمر الصّوم، فاجتمع رأیی ورأی أصحابی علی أنّه لیس من الصّوم شیء واجب إلّاصوم شهر رمضان. فقال: «یا زهری! لیس کما قلتم، الصّوم علی أربعین وجهاً: فعشرة أوجه منها واجبة: کوجوب شهر رمضان، وعشرة أوجه منها صیامهنّ حرام، وأربعة عشر منها صاحبها بالخیار، إن شاء صام وإن شاء أفطر، وصوم الإذن علی ثلاثة أوجه، وصوم التأدیب، وصوم الإباحة، وصوم السّفر والمرض». قلت: جعلت فداک! فسّرهنّ لی، قال: «أمّا الواجبة فصیام شهر رمضان،... وصوم النذر واجب، وصوم الاعتکاف واجب».⁽¹⁾

رواه عنه الشیخ الطوسی⁽²⁾، والحُرّ العاملی فی الوسائل⁽³⁾، والسید البروجردی فی الجامع⁽⁴⁾.

7 - قال الکلینی: عدّة من أصحابنا، عن سهل بن زیاد، عن أحمد بن محمّد، عن داود بن الحصین، عن أبی العبّاس، عن أبی عبد اللّه علیه السلام قال: «لا اعتکاف إلّا بصوم».⁽⁵⁾

رواه عنه الحُرّ العاملی فی الوسائل، ثمَّ قال: ورواه الشّیخ بإسناده عن محمّد بن یعقوب مثله⁽⁶⁾، ورواه أیضاً السید البروجردی فی الجامع⁽⁷⁾.

8 - قال الکلینی: محمّد بن یحیی، عن محمّد بن الحسین، عن صفوان بن یحیی، عن العلاء بن رزین، عن محمّد بن مسلم قال: قال أبو عبد اللّه علیه السلام: «لا اعتکاف إلّا بصوم».⁽¹⁾

رواه عنه الحُرّ العاملی فی الوسائل⁽²⁾، والسید البروجردی فی الجامع⁽³⁾.

9 - روی الکلینی عن علیّ بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن حمّاد، عن الحلبی، عن أبی عبد اللّه علیه السلام قال: سئل عن الاعتکاف، قال: «لا یصلح الاعتکاف إلّافی المسجد الحرام، أو مسجد الرّسول صلی الله علیه و آله، أو مسجد الکوفة، أو مسجد جماعة. وتصوم ما دمت معتکفاً».⁽⁴⁾

رواه عنه الحُرّ العاملی فی الوسائل⁽⁵⁾، والحویزی فی تفسیره⁽⁶⁾، والسید البروجردی فی الجامع⁽⁷⁾.

10 - روی الکلینی عن (عدّة من أصحابنا عن) أحمد بن محمّد، عن ابن محبوب، عن أبی أیّوب، عن أبی بصیر، عن أبی عبد اللّه علیه السلام قال: «لا یکون الاعتکاف أقلّ من ثلاثة أیّام، ومن اعتکف صام، وینبغی للمعتکف إذا اعتکف أن یشترط کما یشترط الّذی یحرم».⁽⁸⁾

روی بعضه عنه الحُرّ العاملی فی الوسائل وأشار إلی ما رواه الصّدوق والشّیخ مثله بأسانیدهم⁽¹⁾، ورواه السید البروجردی فی الجامع أیضاً⁽²⁾.

11 - قال الصّدوق فی الفقیه: روی عن الزّهری أنّه قال: قال لی علیّ بن الحسین علیهما السلام یوماً: «یا زهری! من أین جئت؟» فقلت: من المسجد، قال: «ففیم کنتم؟» قلت: تذاکرنا أمر الصّوم، فأجمع رأیی ورأی أصحابی علی أنّه لیس من الصّوم شیء واجب إلّاصوم شهر رمضان، فقال: «یا زهری! لیس کما قلتم، الصّوم علی أربعین وجهاً: فعشرة أوجه منها واجبة کوجوب شهر رمضان... وصوم الاعتکاف واجب».⁽³⁾

ورواه الصدوق فی الخصال⁽⁴⁾أیضاً، ورواه عنه السید البروجردی فی الجامع⁽⁵⁾.

*توضیح:

قال المجلسی الأوّل: «روی عن الزهری» من علماء العامّة وفقهائهم، وکان له انقطاع إلی علیّ بن الحسین صلوات اللّه علیهما، ویروی عنه کثیراً، ورواه الکلینی بإسناده عنه، وقدّم الصّدوق هذا الخبر لأنّه بمنزلة فهرست أنواع الصوم ویذکر أحکامها مفصّلاً بعده فی باب الصّیام وغیره.

«ففیم» بحذف الألف الاستفهامیّة.

«فاجتمع رأیی» أی: اجتهادی.

«ورأی أصحابی - إلی قوله - شهر رمضان» یفهم منه کمال جهلهم، فإنّهم مع هذا التتبّع لأحکام اللّه کیف اجترئوا بأن یکونوا متبوعین ویتبعهم الضّالون مع وجود الشّمس المنیر؟! ولم یکن إلّا للدُّنیا الدنیّة والاعتبارات الفانیة الزائلة عند

أئمّة الجور وأتباعهم الفسقة الظلمة الجهلة، نعوذ باللّه من أمثال هذه الجرأة الّتی لیست إلّا من إغواء الشیاطین وحزبهم الظالمین.

«وأربعة عشر وجهاً صاحبها فیها بالخیار» أی: هو مندوب إلیه تجوّزاً...

«وصوم النذر واجب» الظاهر أنّ المراد به الأعمّ منه ومن العهد والیمین، وسیجیء إطلاقه فی الأخبار علیهما ولو تجوّزاً.

«وصوم الاعتکاف واجب» المراد به إمّا الوجوب الشرطی بمعنی عدم تحقّق الاعتکاف بدون الصوم، ولا یجب أن یکون الصوم للاعتکاف، فلو کان علیه قضاء رمضان وصامه فی اعتکافه صحّ، أو المراد وجوب الیوم الثالث والسّادس والتاسع وهکذا کلّ ثالث بعد اعتکاف یومین⁽¹⁾.

12 - روی الشّیخ الصّدوق فی العیون بإسناده عن الرِّضا، عن آبائه علیهم السلام قال: قال علیّ بن أبی طالب علیه السلام: «لا اعتکاف (إلّا) بالصوم⁽²⁾».⁽³⁾

رواه عنه الحُرّ العاملی فی الوسائل⁽⁴⁾، والمجلسی فی البحار⁽⁵⁾، ثمَّ قال: صحیفة الرِّضا علیه السلام عنه علیه السلام مثله⁽⁶⁾، ورواه أیضاً السید البروجردی فی الجامع⁽⁷⁾.

13 - قال الشّیخ الصّدوق: وفی روایة صفوان بن یحیی، عن عبد الرّحمن بن الحجّاج، عن أبی عبد اللّه علیه السلام قال: «إذا مرض المعتکف أو طمثت المرأة المعتکفة فإنّه یأتی بیته، ثمّ یعید إذا برء ویصوم».⁽⁸⁾

رواه عنه السید البروجردی فی الجامع⁽⁹⁾.