اشارة
سرشناسه : کورانی، علی، ۱۹۴۴ - م.
Kurani,Ali
عنوان و نام پدیدآور : العراق‌عرین‌القبایل‌العربیه/ علی الکورانی‌العاملی، ساعدفیه عبدالهادی الربیعی ، الشیخ کمال العنزی.
مشخصات نشر : قم: دارالهدی، ۱۳۸۹.
مشخصات ظاهری : ۹۶ص.
فروست : سلسله‌القبایل‌العربیه فی‌العراق؛ ۱
شابک : 978-964-497-299-7
وضعیت فهرست نویسی : فیپا
یادداشت : عربی.
موضوع : قبایل و نظام قبیله‌ای -- عراق
شناسه افزوده : عنزی، کمال
شناسه افزوده : ربیعی، عبدالهادی
شناسه افزوده : سلسله‌القبایل‌العربیه فی‌العراق؛ ۱
رده بندی کنگره : DS۷۰/۸ /آ۲س۸ ۱.ج ۱۳۸۹
رده بندی دیویی : ۹۵۶/۷
شماره کتابشناسی ملی : ۲۱۰۹۴۸۳
اشارة
مقدمة
بسم الله الرحمن الرحیم
قبیلة بنی تمیم أکبر قبائل العرب ، أو من اکبرها ، من قبل الإسلام الی عصرنا الحاضر . وتاریخها حافل بالأحداث ، وقد نبغ منها شخصیات عدیدة فی الفروسیة والحرب والعلم والدین وکانت منتشرة فی العراق والجزیرة ، ثم انتشرت بعد الإسلام فی مناطق الفتح من بلاد الشام ومصر والمغرب وإیران ، وما زالت فی العراق ، وخاصة جذورها ، ومنهم بطن المصالحة الذی منه مشیختها فی العالم من آل سهیل ، وهم یقیمون فی بغداد وحولها .
وقد صدر حول بنی تمیم کتب عدیدة، لکن هذا الکتاب تعریف عام بهم ، خاصة الذین استوطنوا فی العراق ، وشارکوا فی الفتوحات ، وساهموا فی صناعة تاریخ الإسلام .
وقد تناولنا فی الفصل الأول نسب تمیم وبطونها القدیمة والحالیة ، وأماکن سکناها ، ودورها مع أئمة أهل البیت(علیهم السّلام) .
وخصصنا الفصل الثانی لإسلامهم ، فقد کان رئیسهم فی زمن النبی(صلّی الله علیه و آله وسلّم )أکثم بن صیفی صدیقاً حمیماً لأبی طالب(علیه السّلام)، وکانت لهم مع بنی هاشم قرابة رحم .
والفصل الثالث، لموقفهم بعد النبی(صلّی الله علیه و آله وسلّم )ورفضهم لخلافة السقیفة ، وما ترتب علیه من قتل رئیسهم مالک بن نویرة(رحمه الله).
والفصل الرابع ، لموقفهم ضد حرکة الردة والمتنبئین حتی لو کانوا منهم أو کانت لهم معهم صلات تحالف .
والخامس، لنصرتهم لأهل بیت النبی(صلّی الله علیه و آله وسلّم )بعد وفاته ومشارکتهم مع أمیر المؤمنین(علیه السّلام)فی حرب الجمل وصفین.
والسادس، لذکر عدد قلیل من شخصیاتهم یتسع لها هذا الموجز.
ولا یسعنی فی الختام إلا أن أتقدم بالشکر لسماحة الشیخ علی الکورانی العاملی علی رعایته لهذا الجهد وتوجیهاته السدیدة ، ثم لإکماله الکتاب وصیاغته بقلمه ، أدامه الله ذخراً للمؤمنین .
عبد الهادی الربیعی
19 / رجب الأصب / 1429
الفصل الأول: بنو تمیم.. ملامح عامة
1- نسب بنی تمیم
قبیلة تمیم من القبائل العدنانیة، وتنتسب الی تمیم بن مر بن أدّ بن طابخة بن إیاس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان ، وطابخة لقب واسمه عمرو . ولتمیم إخوة أربعة: ثعلبة وبنوه یدعون بنی ظاعنة نسبة الی أمهم ، وبکر بن مر وبنوه یدعون بالشعراء ، وأراشة بن مر ، والغوث بن مر وقد التحق أبناؤهما بالیمن . وتمیم خامس إخوته ، لکن نباهته جعلته یبرز علیهم ، وتعلو سمعته وسمعة أبنائه بین القبائل . (موسوعة تمیم بین الماضی والحاضر- المقدمة . تألیف رئیس بنی تمیم فی العالم: الشیخ خمیس آل سهیل ).
2- منازل بنی تمیم
کانت تمیم تسکن فی الجاهلیة وصدر الإسلام ، فی نجد ، وانتشرت منها الی البصرة والیمامة والبحرین ، والعذیب من
أرض الکوفة، ثم تفرقت فی الحواضر. (معجم قبائل العرب:1/126) فهم فی بادیة البصرة وکاظمة ، الکویت حالیاً ، الی نهایة نجد المتاخمة للحجاز غرباً . ومن عذیب الهجانات والرقة شمالاً الی البحرین وما یوازیها فی الصحراء جنوباً .
وما زالت هذه الأمکنة موطن بعضهم ، کبنی دارم وبنی یربوع الذین کانوا فی البادیة الغربیة للعراق المتاخمة للبصرة والناصریة والسماوة والدیوانیة وکربلاء والنجف حالیاً .
وعندما دخلوا الإسلام انتشروا فی الحواضر الإسلامیة القریبة کالبصرة والکوفة والحیرة وخارج جزیرة العرب کإیران ومصر وفلسطین. ونزل بنو العم منهم فی الأهواز ، قال جریرالخطفی:
سیروا بنی العم فالأهواز منزلکم
ونهر تیری فلم تعرفکم العرب
(الأنساب للسمعانی : 4/234)
ونهر تیری ، یعرف الآن بالجراحی . وسکنت الهجیم فی محلة بالبصرة سمیت باسمهم ، وینسب هذا البطن الی الهجیم بن عمرو بن تمیم (معجم قبائل العرب : 3 : 121) وکذلک بنو سعد .
وسکنت بعض بطونهم الکوفة والحیرة فی الرابیة . (معجم البلدان : 2/277) وهی قرب
الحیرة ، وکان النعمان بن المنذر یذهب إلیها بعض أیامه . (شرح نهج البلاغة:7/92) .
وقد عدهم العزاوی: «من قبائل العراق قدیماً والمترددة إلیه بکثرة . (عشائر العراق: 1/88 ).
وذکر المؤرخون أن منازلهم کانت بعد تمصیر الکوفة شرق مسجد الکوفة (تاریخ الکوفة للبراقی/ 163) ولعل هذا الحی مشترک بینهم وبین همدان . (تاریخ الطبری: 5/499 ).
وقال الشیخ خمیس السهیل رئیس بنی تمیم فی العالم:
«ومن أقدم الشعوب عهداً بالمجئ الی العراق تمیم ، فقد کانت تتجول وراء المراعی فی الصحراء المتاخمة للعراق ، حتی منتصف القرن الثامن عشر المیلادی ، حینما شاطرت شمَّرجبلی أجأ وسلمی ، ثم حلت شمال بغداد وفی منطقة عقرقوف ، وبعضها توغل فی مناطق الفرات الأوسط ». (موسوعة بنی تمیم : المقدمة).
وجاؤوا من الکوفة لنصرة أمیر المؤمنین(علیه السّلام)فی حرب الجمل ، وعلی رأسهم معقل بن قیس الریاحی التمیمی . (الجمل/173).
کما خرج رئیسهم فی البصرة الأحنف بن قیس الی وادی السباع أثناء معرکة الجمل ، وکتب الی أمیر المؤمنین(علیه السّلام): إنی مقیم فی قومی علی طاعتک ، فإن شئت حبست عنک أربعة آلاف سیف من بنی سعد ، وإن شئت أتیتک فی مئتین من أهل بیتی! فأرسل إلیه أمیر المؤمنین: أن أحبس واکفف . (الجمل/158 ).
3- بطون بنی تمیم
تمتاز تمیم بکثرة عددها ، فهی أکبر القبائل العربیة عدداً ، وبطونها کثیرة قدیماً وحدیثاً ، ومن أشهر بطونها:
1: بنو سعد بن زید بن مناة بن تمیم بن مر ، ومنهم: الأحنف بن قیس ، وجاریة بن قدامة السعدی ، وأضرابهم من الرجال .
2: بنو مجاشع بن دارم بن مالک بن حنظلة بن مالک بن زید مناة بن تمیم ، ومن رجالات هذه القبیلة: الأصبغ بن نباتة ، وعیاض بن حماد قاضی أهل عکاظ فی الجاهلیة ، وأعین بن ضبیعة والفرزدق والأقرع بن حابس وأمثالهم .
3: بنو مازن بن عمرو بن تمیم ، ومن أشهرهم: أبو عمرو بن العلاء المازنی النحوی البصری ، وعبد الله بن الأعور المازنی نزیل البصرة والملقب بالأعشی ، الحجاج بن عمرو بن غزیة المازنی .
4: بنو ریاح بن یربوع بن حنظلة بن مالک بن زید مناة بن تمیم ، ومنهم: معقل بن قیس الریاحی ، والحر بن یزید الریاحی .
5: بنو عطارد بن عوف بن کعب بن سعد بن زید مناة بن تمیم
6: بنو یربوع بن مالک بن حنظلة بن زید مناة بن تمیم ، ومنهم: مالک بن نویرة ، والفضیل بن عیاض .
7: بنو أسید بن عمر بن تمیم بن مر ، ومن الوجوه البارزة فی هذه القبیلة أکثم بن صیفی حکیم العرب .
8: بنو الهجیم بن عمرو بن تمیم ، ومنهم: جابر بن سلیم أحد صحابة النبی(صلّی الله علیه و آله وسلّم ) ، وأبو تمیمة طریف بن مجالد ، وهذه القبیلة کانت تسکن البصرة .
9: بنو العم بن مالک بن حنظلة بن زید مناة بن تمیم واسمه مرة ، ومنهم: المعلی بن أسد ، وأحمد بن ابراهیم بن المعلی ، ومحمد بن عبدالله البصری وغیرهم .
10: بنو الأعرج ( الحارث أو الحرث ) بن کعب بن سعد بن زید مناة بن تمیم ، ومنهم: الأسلع بن شریک خادم رسول الله(صلّی الله علیه و آله وسلّم ) ، ونائل بن جشعم وهوأحد شجعان بنی تمیم .
11: بنو طهیة بن مالک بن حنظلة بن زید مناة ، ومنهم: عائذ بن حملة الطهوی ، والقعقاع بن عمرو التمیمی حضر مع أمیر
المؤمنین(علیه السّلام)الجمل وصفین ، والأبرد بن طهرة الطهوی أحد شهداء صفین ، وشاعر آل محمد(علیهم السّلام) أبو الغوث أسلم بن مهوز .
12: بنو إمرئ القیس بن زید مناة بن تمیم: وکان منهم زید بن عدی الشاعر صاحب النعمان بن المنذر ، ومنهم: مقاتل بن حسان بن ثعلبة صاحب قصر مقاتل الواقع فی الطریق بین مکة والکوفة ، وهذه القبیلة کانت تسکن الحیرة من قبل الإسلام .
13: بنو العنبر بن عمرو بن تمیم ، وهم أفخاذ کثیرة: بنو جندب وبنو مالک ، وبنو کعب ، وبنو بشه ....
14: بنو دارم بن مالک بن حنظلة ، ومن دارم محمد بن عمیر بن عطارد کان سید أهل الکوفة ، وأجود المصر ،
وصاحب ربع تمیم وهمدان ، واستعمله الإمام(علیه السّلام)علی تمیم الکوفة فی صفین
15: بنو منقر بن عبید بن مقاعس ،ومنهم قیس بن عاصم المنقری .
16: بنو کلیب بن یربوع ، ومنهم جریر بن عطیة الشاعر .
17: بنو غرس بن زید بن عبدالله بن دارم ، ومنهم زرارة وابنه عطارد .
18: بنو صریم بن مقاعس ، ومنهم البرک بن عبدالله الذی حاول قتل معاویة .
ولبنی تمیم بطون أخری کثیرة منها: بنو مالک بن تمیم ، وبنو عمرو بن العلاء بن عمار ، وبنو یربوع ، وبنو ثعلبة بن یربوع ، وبنو الحارث بن یربوع ، وبنو العنبر بن یربوع ، وبنو ربیعة بن مالک بن زید مناة ، وبنو عبدالله بن دارم ، وبنو عوف بن کعب بن سعد بن زید مناة ، والحبطات بنو الحرث ، وغیرهم. وهذه البطون کلها من أولاد تمیم الأربعة: عمرو والحارث وزید مناة .
4- بطون تمیم ومساکنهم الحالیة فی العراق
أما بطون بنی تمیم فی عصرنا الحالی ، فقد ذکرها الشیخ خمیس السهیل فی موسوعته عن تمیم ، وهم:
1: المصالحة: وهم من أکبر بطون تمیم وأکثرها إنتشارا ، هاجروا من نجد واتجهوا شرقاً حتی دخلوا العراق من منطقة ذی قار. (موسوعة بنی تمیم/214)
ومن عشائر هذا البطن ، ممن یسکنون فی مختلف مناطق العراق :
البو سهیل ، والعراجلة ویسکنون قضاء المدائن ، والبو عاشور ولهم فروع کثیرة ، والبو حسن وهو فروع کثیرة أیضاً ، والبو ظاهر ، والبو سعید ، والبو شذر ، ولهؤلاء أیضاً فروع (المصدر السابق:) والمصالحة فی دیالی ، آلبو شاهر ، آل طعمة ، البو محیمید ، الحویضات ، الحمیدان ، البو خلف فی المحمودیة ، البو فدعوس الطرشان ، الحاجی ، البو حمد ویسکنون بغداد ، الدبیسات والعوینات ، ویسکنون واسط وذی قار والدیوانیة والبصرة والنجف وکربلاء .
ومن المصالحة فی میسان: المرزویة ، الرماحة ، بیت ملف ، بیت أیتیم ، الدهاربة ، بیت نصیف ، بیت مهنا ، المراعبة ، الصوالح ، حنظلة ، الشریفات ، الدبیسات ، والعوینات .
ومنهم آل بو بالی ویسکنون بغداد والکوت ، البو فرة ، البو سعودی فی الکوت ، البو حمرة ، ویسکنون بغداد - البیاع .
ومن المصالحة فی الحلة: البو موسی ، البو عبد الحسین ، البو عبود ، البو سلطان ، البو خلیل ، البو سلمان ، البو مالک .
ومنهم فی المسیب: البو رمضان ، البو حمد ، ومنهم فی کنعان .
ومنهم: آل علی فی المشخاب ، نهر شلال ، وغماس ، والحمزة الغربی ، والحیرة ، والدسم ، والدیوانیة - سومر ، وبغداد ، الکاظمیة ، والشعلة ، وکربلاء والنجف ، حی الأنصار . وقد ذکر لآل علی إثنان وعشرون فرعاً. (المصدر السابق:231)
ومن المصالحة: عشیرة الفلاح ، وتسکن الکوت والعزیزیة وبغداد ، ویسکن بعضهم البصرة ، وتضم المصالحة
مجموعة من العشائر ، وهم: البو عریف ، الطعمة ، البو طلیب ، الدرویش ، البو صریم ، ویسکنون الصویرة .
ومن هذه العشائر: الماجد ، وهم فروع کثیرة ، والسیاف ومسکنهم البصرة ومیسان ، والشناجیل ویسکنون قضاء القاسم فی الحلة ، ومنهم فی المشخاب والمناذرة ، عشیرة آلبو خشان ، وعشیرة آلبو هله ، ویسکن هؤلاء العزیزیة والصویرة والمحاویل وسدة الهندیة . (موسوعة بنی تمیم /233).
2: عشائر بنی سعد ، بنو خیقان (خیکان) وذکر أنهم یرجعون الی قبیلة سعد ، ومن فروعهم: آل شمیس ، آل جویر ، النواشی ، العساکرة ، البوشعیرة ، العمایرة ، آل الأحول ، البوشامة ، المطیرات والفراغنة . ولکل فرع من هذه الفروع فروع أخری صغیرة . (المصدر السابق:254).
ومن عشائر سعد التی ذکروها: العناقر ، ویسکنون البصرة والکویت ، وتتفرع هذه العشیرة الی ثمانیة وخمسین فرعاً . (المصدر السابق:243).
ومن بنی سعد: البو سلیمان ، وموطنهم البصرة ، ومیسان ، وذی قار ، والکوت ، وبغدا د ، وبعضهم یسکنون الأهواز ، وهم أکثر من إثنی عشر فرعاً . (المصدر السابق:255).
ومن بنی سعد عشائر الحمران ، وقبیلة عجرش ، ویسکنون البصرة ، وعضدُّوا لهم بطوناً کثیرة .
ومنهم بنو ظالم ، ویتفرعون الی: البو خضر ، آل أسمیح ، الحویجمة ، آل بو حسین ولهم فروع أخری .(موسوعة بنی تمیم/260).
3: ومن عشائر تمیم فی العراق: بنو الأغلب ، الشدیدة وتسکن البصرة وذی قار ، والأهواز ، وهم فروع عدیدة أیضاً ، والسواکیت ، والطاهر وتسکن ذی قار ، والبو مشعل فی الحلة ، وسعید ، وأخشیِّم فی ذی قار ، وعشیرة بهیدل .
4: ومن عشائر بنی حنظلة فی دیالی: البو فرج وهم فروع: البو هلیل ، البونصیری ، البو ثنوان ، البو دیوان ، البو شولی ، البو داود ، البو شنان ، البوسعید ، الخلیفات ، البو خالد .
5: عشائر بنی دارم ، ومنهم آل حصموت ویسکنون الدیوانیة ، والنجف ، وکربلاء ، والسماوة ، والحلة ، وبغداد .
ومن فروعها: البو عبدالله ، البو موسی ، البو جویلی ، البو سعد البو شتات ، البو صیاح. ومنهم الخضیرات وجدهم عبدالله بن محمد بن محمود أحد الشعراء الشیعة المعروفین.(المصدر:278). ولهذه العشیرة فروع منهم: البو بلال ، البو عبدالعال ، العویسات
الکواید ، والطجاج ، البو ابراهیم ، البو فیاض ، البو حشمة ، وذکر لکل من هذه الفروع فروعا أخری . (المصدر/279).
6: عشائر بنی یربوع ، ومنها العتاتبة ، والسلایط ، ویسکنون البصرة ، والزبیر ، وذی قار ، وهم فروع عدة.(المصدر /290).
ومن یربوع البو عوسج ، والبو حسان ، وقد عدُّوا لهذه العشیرة أربعاً وعشرین فرعاً .
7: عشائر أخری: مثل النوفل ، ویسکنون البصرة ومیسان وبغداد وذکر لهم خمسة عشر فرعاً. (المصدر/228) ، القطارنة والمصیلح والعیدان ویسکنون البصرة ، وعشیرة حنظلة وتسکن النجف ، والحمران ویسکنون النجف وبعضهم فی الحلة ، والعطاطفة وهم فروع خمسة ، وعشیرة العراعرة وتسکن الناصریة والبصرة وبغداد ، وعدَّ لها عشر فروع ، وآل مذکور فی البصرة والأهواز ، والبو دلی کذلک ، والشریفات وهی عشیرة مشهورة فی العراق ، ویتوزع أبناؤها علی جل محافظاته ، والرُّفیع ومنهم السعد ، والرمیزان فی البصرة ، وآل کنعان ، ویسکنون ضفتی شط العرب .
وقد ذکر الشیخ خمیس السهیل فی موسوعته بطوناً أخری ، وبعضها اختلف فی نسبتها إلیهم . (المصدر/324).
5- نسبوا محمد بن عبد الوهاب الی تمیم
ادَّعی بعضهم نسباً للشیخ محمد بن عبد الوهاب الی بنی تمیم فقالوا: « محمد بن عبد الوهاب ، بن سلیمان ، بن علی ، بن محمد ، بن أحمد ، بن راشد ، بن برید ، بن محمد ، بن برید ، بن مشرف ، بن عمر ، بن معضاد بن ریس ، بن زاخر ، بن محمد ، بن علوی ، بن وهیب ، بن قاسم بن موسی ، بن مسعود ن بن عقبة ، بن سنیع ، بن نهشل ، بن شداد ، بن زهیر ، بن شهاب ، بن ربیعه ، بن أبی سود ، بن مالک بن حنظلة، بن مالک، بن زید التمیمی. من المشارفة من المعاضید من آل ریس، من قبیلة الوهبة ».
(http://ar.wikipedia.org/wiki/%D(
وخالفهم آخرون فقالوا من آل فیروز : «هو الشیخ محمد بن عبدالوهاب بن محمد بن عبدالله بن محمد بن عبدالوهاب آل فیروز من الوهبة من بنی تمیم ». ( http://www.ansab-online.com/phpBB)
وخالفهم آخرون فقالوا من آل عکل بنی عم بنی تمیم ، قال: «آل الشیخ محمد بن عبد الوهاب ، هناک من نسبهم الی بنی عکل
إخوة بنی تمیم ، بنی عمهم. وعکل تنسب أحیاناً إلی بنی تمیم علی طریقة نسبة القوم الی بنی عمهم المشهورین والأکثر . ففی کلا الحالین یصح نسبة محمد بن عبدالوهاب الی بنی تمیم .
وبنو عکل هؤلاء ینسب إلیهم العکالا من الدیاحین . وکذلک عوائل فی الرس . والله أعلم . ویوجد بنو عکل من بکر بن وائل ویوجد عائلة العکلی فی نجد ، تنتسب الی وائل ».
(http://www.ansab-online.com/phpBB)
لکن نسبه بعضهم الی بنی حنیفة (صدیق حسن خان) . ولهم أقوال أخری فی نسب شیخهم محمد بن عبد الوهاب ،والنتیجة أنه نسبته الیهم محل اختلاف وظنون ، ولیس فیها قطع ویقین .
کما قالوا إن آل ثانی حکام قطر ، ینسبون الی الوهبة من تمیم وهو المشهور ، وقیل ینسبون الی العتوب ». (http://www.banyzaid.com/vb/t)
6- حروب بنی تمیم وأیامها
کان لبنی تمیم حروب کثیرة ووقائع کغیرهم من القبائل ، منها:
1- یوم الصفقة: حیث أغارت بنو تمیم علی قافلة أموال جاءت لکسری من عامله علی الیمن، حتی لا تقع بید بکر بن وائل فیستعینوا بها علیهم ، فأمر کسری عامله علی البحرین وهو فارسی تلقبه العرب بالمکعبر: بأن لا یدع لبنی تمیم عیناً تطرف .
وکان بنو تمیم یأتون الی هجر للتزود بالطعام والمیرة ، فأرسل المکعبر بعض شرطته ینادون فی الناس ، من کان من بنی تمیم فلیحضر، فإن الملک قد أمر لهم بمیرة وطعام ، وبهذه الحیلة جمعهم فی حصن یسمی المشقر ، وأغلق أبوابه علیهم وقتل منهم رجالاً کثیرة ! ( الطبری : 1/583 ). واستغلت مذحج هذا الظرف فأغارت علی بنی تمیم فزادت المصیبة علیهم .
2- یوم القصیبة: وهی أرض لتمیم فی الیمامة ، أغار علیهم فیها عمرو بن هند ملک الحیرة ، لأن سوید بن ربیعة التمیمی قتل أخاه وسمی یوم أواره الثانی ، لأنه أحرق منهم مئة ، انتقاماً لأخیه ! (معجم البلدان : 1 : 366 )
وأغار النعمان بن منذر علی بنی تمیم ، ومعه بکر بن وائل والصنائع من العرب ، لکن تمیماً هزمتهم .
3- وأما أیامهم مع بکر بن وائل فکثیرة ، لأن العداوة کانت بینهم علی أشدها، منها: یوم ذی أحثال ، ویوم هزبر ، ویوم الستار، ویوم الجفار ، ویوم خوی ، ویوم سفار ، ویوم الغطالی وهو آخر وقعة کانت بین القبیلتین قبل مبعث النبی(صلّی الله علیه و آله وسلّم ).
وکانت بینهم معارک أخری بعد الإسلام ، منها : یوم الوقیط ، ویوم الوتدة ، ویوم نجب ، ویوم رحرحان الثانی ، ویوم ملزق ، وکان لتمیم علی بنی عبس وبنی عامر ، حیث قتلت تمیم جمیع من أتاها غازیاً .
4- ومن وقعاتهم الحربیة مع شیبان: یوم نباح ، انتصرت فیه و تمیم، ویوم الزویرین ویوم غبیط المدرة انتصرت فیهما بنو شیبان.
5- ومن معارکهم مع بنی حنیفة: یوم ملهم ، ویوم کلاب انتصروا فیه علی مذحج . ویوم مسلحة ، غزا فیه قیس بن عاصم بنی عجل ، وجرت بین تمیم وبین بنی قشیر فی وادی مروت ، ولهم یوم نجران علی أهل الیمن . (معجم قبائل العرب: 1/127).
الفصل الثانی: إسلام بنی تمیم
1- أحادیث فی فضل بنی تمیم
کتب أمیر المؤمنین(علیه السّلام)الی عبد الله بن عباس وهو عامله علی البصرة (نهج البلاغة:3/18): « وقد بلغنی تنمرک لبنی تمیم وغلظتک علیهم ، وإن بنی تمیم لم یغب لهم نجم إلا طلع لهم آخر وإنهم لم یسبقوا بوِغم (ثأر) فی جاهلیة ولا إسلام .
وإن لهم بنا رحماً ماسة وقرابة خاصة ، نحن مأجورون علی صلتها ومأزورون علی قطیعتها. فاربع(انتبه) أبا العباس رحمک الله فیما جری علی لسانک ویدک من خیر وشر ، فإنا شریکان فی ذلک وکن عند صالح ظنی بک ، ولا یفیلن رأیی فیک . والسلام » .
وفی الخصال/227، عن الإمام الرضا(علیه السّلام)قال: « إن رسول الله کان یحب أربع قبائل: کان یحب الأنصار ، وعبد القیس، وأسلم ، وبنی تمیم. وکان یبغض: بنی أمیة ، وبنی حنیف ،وبنی ثقیف ،
وبنی هذیل. وکان(صلّی الله علیه و آله وسلّم )یقول: لم تلدنی أم بکریة ولا ثقفیة . وکان یقول: فی کل حی نجیب ، إلا فی بنی أمیة » .
وعندما وفَدَ علیه قیس بن عاصم المنقری فی نفر من بنی تمیم قال عنه النبی(صلّی الله علیه و آله وسلّم ): هذا سید أهل الوبر». (أمالی المرتضی/172).
وروی عنه(صلّی الله علیه و آله وسلّم )أن قائد قوات الإمام المهدی المنتظر(علیه السّلام)هو شعیب بن صالح من بنی تمیم ، وأنه قال: «تخرج رایة من خراسان ، ثم تخرج أخری ثیابهم بیض ، علی مقدمتهم رجل من تمیم یوطئ للمهدی سلطانه».(معجم الإمام المهدی: 1/137، و351) .
وروی أنه یقاتل السفیانی حتی یخرجه من الکوفة ، ثم یکون قائد جیش المهدی الی دمشق والقدس. (المصدر السابق:1/355).
ورووا أن عمر بن الخطاب ومعاویة کانا یذمان بنی تمیم ، فقد ذکر الذهبی فی سیر أعلام النبلاء (4 : 91): أن عمر ذمهم فقام الأحنف فقال: یا أمیر المؤمنین أئذن لی. قال: تکلم ، فقال الأحنف: إنک ذکرت تمیماً فعممتهم بالذم ، وإنما هم من الناس فیهم الصالح والطالح . فقال عمر: صدقت » .
وروی ابن أبی الحدید: أن معاویة قال للأحنف بن قیس وجاریة بن قدامة ورجال من سعد معهما ، کلاماً أحفظهم (أغضبهم) فردوا علیه بجواب مقذع (مؤلم) وکانت إمرأة معاویة فی دار قریبة
فسمعت کلامهم ، فلما خرجوا جاءت الی معاویة فقالت له: لقد سمعت من هؤلاء الأجلاف کلاماً تلقوک به فلم تنکر ، فکدت أن أخرج إلیهم فأسطو بهم ! (شرح نهج البلاغة: 15/133).
وأهم هذه الأحادیث فی مدح بنی تمیم: حدیث أمیر المؤمنین(علیه السّلام) وقصده بالرحم خؤولتهم لبنی هاشم .
2- أکثم بن صیفی صدیق أبی طالب(علیه السّلام)
وهو أکثم بن صیفی بن رباح بن الحارث بن مخاشن بن معاویة بن شریف بن جروة بن أسید بن عمرو بن تمیم. (الإصابة: 1/350).
وهو سید بنی تمیم وحکیم العرب وأحد شخصیاتها البارزة . وروی أن النبی(صلّی الله علیه و آله وسلّم )بعث الیه برسالة یدعوه الی الإسلام ، کما بعث الی الملوک ، ونص الرسالة: « بسم الله الرحمن الرحیم. من رسول الله محمد الی أکثم بن صیفی ، أحمد الله إلیک ، إن الله أمرنی أن أقول لا إله إلا الله ، أقولها وآمر الناس بها ، والخلق خلق الله ، والأمر کله لله ، خلقهم وأماتهم وهو ینشرهم وإلیه المصیر ، أدبتکم بآداب المرسلین ، ولتسألن عن النبأ العظیم ، ولتعلمنَّ نبأه بعد حین».فبعث أکثم رجلین من قومه لیطَّلعا علی دعوة النبی(صلّی الله علیه و آله وسلّم )فقصدا یثرب فلما وصلا قالا للنبی(صلّی الله علیه و آله وسلّم ): نحن رسولا
أکثم بن صیفی، وهو یسألک من أنت وما أنت وبما جئت؟ فقال(صلّی الله علیه و آله وسلّم ):أنا محمد بن عبد الله وأنا عبد الله ورسوله ، ثم تلا علیهم: إِنَّ اللهَ یَأْمُرُ بِالْعَدْلِ وَالآحْسَانِ وَإِیتَاءِ ذِی الْقُرْبَی وَیَنْهَی عَنِ الْفَحْشَاءِ وَالْمُنْکَرِ وَالْبَغْیِ یَعِظُکُمْ لَعَلَّکُمْ تَذَکَّرُونَ. فرجعا الی أکثم وأخبراه بما قاله(صلّی الله علیه و آله وسلّم )فقال: یا قوم أراه یأمر بمکارم الأخلاق وینهی عن ملائمها (ما فیه لوم) فکونوا فی هذا الأمر رؤساء ، ولا تکونوا فیه أذناباً ، وکونوا فیه أولاً ، ولاتکونوا فیه آخراً» (الإستیعاب:1/146).
فحزم أمره الی المسیر الی النبی(صلّی الله علیه و آله وسلّم )فی مئة من قومه ، فأدرکه الموت قبل أن یصل الی یثرب، لذا ذکر المفسرون (المیزان:: 5/ 57) أنه المعنی بقوله تعالی: وَمَنْ یَخْرُجْ مِنْ بَیْتِهِ مُهَاجِرًا إِلَی اللهِ وَرَسُولِهِ ثُمَّ یُدْرِکْهُ الْمَوْتُ فَقَدْ وَقَعَ أَجْرُهُ عَلَی اللهِ .
وقد عرف بالحکمة وسمی بحکیم العرب ، ورویت عنه حکم کثیرة ، وسئل ممن تعلمت الحکمة والحلم والسیادة؟ فقال: من حلیف الحلم والأدب ، وسید العجم والعرب ، أبی طالب بن عبد المطلب» ( البحار : 35/134) وکان معجباً بأبی طالب وأولاد عبد المطلب(علیه السّلام).
ففی المنمق/34، لابن حبیب: «ذکروا أن أکثم بن صیفی قال: دخلت البطحاء بطحاء مکة فإذا أنا ببنی عبد المطلب یخترقونها کأنهم أبرجة الفضة ، وکأن عمائمهم نوق الرجال ألویة ، یلحفون الأرض بالحبرات (ثیابهم طویلة ) فقال أکثم: یا بنی تمیم، إذا أراد الله أن ینشئ دولة أنبت لها مثل هؤلاء، هذا غرس الله لا غرس الرجال! قال هشام: لم یکن فی العرب عدة بنی عبد المطلب أشرف منهم ولا أجسم ، لیس منهم رجل إلا أشم العرنین یشرب أنفه قبل شفتیه ، ویأکل الجذع ویشرب الفرق».
یقصد أنهم ضخام یأکل أحدهم خروفاً ویشرب سطل لبن .
وقال الصدوق فی کمال الدین/570: «وعاش أکثم بن صیفی أحد بنی أسد بن عمرو بن تمیم ، ثلاث مائة وستین سنة ، وقال بعضهم مائة وتسعین سنة... فقال فی ذلک:
وإن امرءًقد عاش تسعین حجةً
إلی مائة لم یسأم العیش جاهلُ
خلت مائتان غیر ست وأربعٍ
وذلک من عد اللیالی قلائلُ
وقال محمد بن سلمة: أقبل أکثم بن صیفی یرید الإسلام فقتله ابنه عطشاً فسمعت أن هذه الآیة نزلت فیه: وَمَنْ یَخْرُجْ مِنْ بَیْتِهِ مُهَاجِرًا إِلَی اللهِ وَرَسُولِهِ ثُمَّ یُدْرِکْهُ الْمَوْتُ فَقَدْ وَقَعَ أَجْرُهُ عَلَی اللهِ. ولم تکن
العرب تقدم علیه أحداً فی الحکمة ، وإنه لما سمع برسول الله(صلّی الله علیه و آله وسلّم ) بعث ابنه حلیساً فقال: یا بنی إنی أعظک بکلمات فخذ بهن من حین تخرج من عندی إلی أن ترجع إلی: إئت نصیبک فی شهر رجب فلا تستحله فیستحل منک ، فإن الحرام لیس یحرم نفسه وإنما یحرمه أهله ، ولا تمرن بقوم إلا نزلت عند أعزهم وأحدث عقداً مع شریفهم ، وإیاک والذلیل فإنه أذل نفسه ولو أعزها لأعزه قومه ، فإذا قدمت علی هذا الرجل فإنی قد عرفته وعرفت نسبه ، وهو فی (خیر) بیت من قریش وهی أعز العرب ، وهو أحد رجلین إما ذو نفس أراد ملکاً ، فخرج للملک بعزه فوقره وشرفه وقم بین یدیه ، ولا تجلس إلا بإذنه حیث یأمرک ویشیر إلیک، فإنه إن کان ذلک کان أدفع لشره عنک وأقرب لخیره منک. فإن کان نبیاً فإن الله لایحس فیتوهم ولاینظر فیتجسم ، وإنما یأخذ الخیرة حیث یعلم ، لا یخطئ فیستعتب إنما أمره علی ما یحب .
وإن کان نبیاً فستجد أمره کله صالحاً وخبره کله صادقاً وستجده متواضعاً فی نفسه متذللاً لربه ، فذل له فلا تحدثن أمراً دونی ، فإن الرسول إذا أحدث الأمر من عنده خرج من یدی الذی أرسله ، واحفظ ما یقول لک إذا ردک إلی ، فإنک لو توهمت أو نسیت جشمتنی رسولا غیرک . وکتب معه: باسمک اللهم.
من العبد إلی العبد، أما بعد : فأبلغنا ما بلغک ، فقد أتانا عنک خبر لا ندری ما أصله ، فإن کنت أریت فأرنا ، وإن کنت علمت فعلمنا ، وأشرکنا فی کنزک . والسلام .
فکتب إلیه رسول الله(صلّی الله علیه و آله وسلّم )فیما ذکروا: من محمد رسول الله إلی أکثم بن صیفی: أحمد الله إلیک. إن الله تعالی أمرنی أن أقول : لا إله إلا الله وآمر الناس بقولها ، والخلق خلق الله عز وجل والأمر کله لله ، خلقهم وأماتهم وهو ینشرهم وإلیه المصیر، أدبتکم بآداب المرسلین ، ولتسألن عن النبأ العظیم ، ولتعلمن نبأه بعد حین . فلما جاءه کتاب رسول الله(صلّی الله علیه و آله وسلّم )قال لابنه: یا بنی ماذا رأیت؟ قال: رأیته یأمر بمکارم الأخلاق ، وینهی عن ملائمها . فجمع أکثم بن صیفی إلیه بنی تمیم ثم قال: یا بنی تمیم لا تحضرونی سفیهاً فإن من یسمع یَخَلْ ، ولکل إنسان رأی فی نفسه ، وإن السفیه واهن الرأی وإن کان قوی البدن ، ولا خیر فیمن لا عقل له . یا بنی تمیم ، کبرت سنی ودخلتنی ذلة الکبر ، فإذا رأیتم منی حسناً فأتوه وإذا أنکرتم منی شیئاً فقومونی بالحق أستقم له ، إن ابنی قد جاءنی وقد شافه هذا الرجل فرآه یأمر بالمعروف وینهی عن المنکر ، ویأخذ بمحاسن الأخلاق ، وینهی عن ملائمها ، ویدعوا إلی أن یعبد الله وحده ، وتخلع الأوثان ویترک
الحلف بالنیران . ویذکر أنه رسول الله وأن قبله رسلاً لهم کتب ، وقد علمت رسولاً قبله کان یأمر بعبادة الله عز وجل وحده . إن أحق الناس بمعاونة محمد ومساعدته علی أمره أنتم ، فإن یکن الذی یدعو إلیه حقاً فهو لکم ، وإن یک باطلاً کنتم أحق من کف عنه وستر علیه . وقد کان أسقف نجران یحدث بصفته ، ولقد کان سفیان بن مجاشع قبله یحدث به وسمی ابنه محمداً ، وقد علم ذوو الرأی منکم أن الفضل فیما یدعو إلیه ویأمر به ، فکونوا فی أمره أولاً ولا تکونوا أخیراً ، اتبعوه تشرفوا ، وتکونوا سنام العرب ، و أتوه طائعین من قبل أن تأتوه کارهین ، فإنی أری أمراً ما هو بالهوینی ، لایترک مصعداً إلا صعده ، ولا منصوباً إلا بلغه إن هذا الذی یدعوا إلیه لو لم یکن دیناً ، لکان فی الأخلاق حسناً . أطیعونی واتبعوا أمری ، أسأل لکم ما لا ینزع منکم أبداً ، إنکم أصبحتم أکثر العرب عدداً ، وأوسعهم بلداً ، وإنی لأری أمراً لا یتبعه ذلیل إلا عز ، ولا یترکه عزیز إلا ذل ، إتبعوه مع عزکم تزدادوا عزاً ، ولا یکن أحد مثلکم . إن الأول لم یدع للآخر شیئاً وإن هذا أمر لما هو بعده من سبق إلیه فهو الباقی ، واقتدی به الثانی ، فأصرموا أمرکم فإن الصریمة قوة ، والإحتیاط عجز...
وکتبت طئ إلی أکثم فکانوا أخواله ، وقال آخرون: کتبت بنو مرة وهم أخواله ، أن أحدث إلینا ما نعیش به فکتب:
أما بعد: فإنی أوصیکم بتقوی الله وصلة الرحم ، فإنها تثبت أصلها ، وتنبت فرعها ، وأنهاکم عن معصیة الله وقطیعة الرحم ، فإنها لا یثبت لها أصل ولا ینبت لها فرع ، وإیاکم ونکاح الحمقاء فإن مباضعتها قذر وولدها ضیاع ، وعلیکم بالإبل فأکرموها فإنها حصون العرب ، ولا تضعوا رقابها إلا فی حقها ، فإن فیها مهر الکریمة ورقوء الدم ، وبألبانها یتحف الکبیر ویغذی الصغیر، ولو کلفت الإبل الطحن لطحنت ، ولن یهلک امرء عرف قدره ، والعدم عدم العقل ، والمرء الصالح لایعدم المال ، ورب رجل خیر من مائة ، ورب فئة أحب إلی من قبیلتین ، ومن عتب علی الزمان طالت معتبته ومن رضی طابت معیشته...
وفی السنة التاسعة دخلت تمیم فی الإسلام ، وجاء وفدها الی النبی(صلّی الله علیه و آله وسلّم )وهم سبعون أو ثمانون رجلاً ، وعلی رأسهم عطارد بن حاجب بن زرارة ، والأقرع بن حابس ، والزبرقان بن بدر ، وعمرو بن الأهتم ، وقیس بن عاصم .
وزعم بعضهم کما فی روایة أحمد مسنده (3/488) والطبری فی تفسیره (1/320) أن قوله تعالی: إِنَّ الَّذِینَ یُنَادُونَکَ مِنْ وَرَاءِ الْحُجُرَاتِ أَکْثَرُهُمْ
لا یَعْقِلُونَ . نزلت فیهم ، لأنهم أخذوا ینادون رسول الله(صلّی الله علیه و آله وسلّم ) بصوت عال من وراء الحجرات ! لکن المفید(رحمه الله)قال فی المسائل العکبریة/51: «نزلت فی واحد بعینه نادی النبی(صلّی الله علیه و آله وسلّم )» !
وقال السید الحمیری إنه جد القاضی سوار ، عندما شکاه الی المنصور العباسی فقال ، کما فی الفصول المختارة للشریف المرتضی/92:
یا أمین الله یا منصور یا خیره الولاة
إن سوار بن عبد الله من شر القضاة
نعثلی جملی لکم غیر موات
جده سارق عنز فجرة من فجرات
والذی کان ینادی من وراء الحجرات
یا هنات اخرج إلینا إننا أهل هنات
فاکفنیه لا کفاه الله شر الطارقات
سن فینا سنناً کانت مواریث الطغاة
الفصل الثالث: موقف بنی تمیم بعد وفاة النبی(صلّی الله علیه و آله وسلّم )
مالک بن نویرة یرفض بیعة أبی بکر
کان مالک بن نویرة بن جمرة بن شداد بن عبد بن ثعلبة بن یربوع التمیمی الیربوعی ، هامة الشرف فی بنی تمیم ، وعرنین المجد فی بنی یربوع ، من علیة العرب ، وممن تضرب الأمثال بفتوته نجدة وکرماً وحفیظة وشجاعة وبطولة ، أسلم وأسلم معه بنو یربوع بإسلامه ، وولاه النبی(صلّی الله علیه و آله وسلّم )صدقات قومه. (النص والإجتهاد/ 116).
وفی الفضائل لشاذان بن جبرئیل القمی/75: « قال البراء بن عازب بینا رسول الله(صلّی الله علیه و آله وسلّم )جالس فی أصحابه إذا أتاه وافد من بنی تمیم مالک بن نویرة، فقال: یا رسول الله علمنی الإیمان . فقال رسول الله (صلّی الله علیه و آله وسلّم ): تشهد أن لا إله الا الله وحده لا شریک له وأنی رسول الله ، وتصلی الخمس ، وتصوم رمضان ، وتؤدی الزکاة وتحج البیت ،
وتوالی وصیی هذا من بعدی ، وأشار إلی علی(علیه السّلام)بیده ، ولا تسفک دماً ، ولا تسرق ، ولا تخون ، ولا تأکل مال الیتیم ، ولا تشرب الخمر ، وتوفی بشرائعی ، وتحلل حلالی ، وتحرم حرامی ، وتعطی الحق من نفسک للضعیف والقوی ، والکبیر والصغیر ، حتی عد علیه شرائع الإسلام .
فقال یا رسول الله(صلّی الله علیه و آله وسلّم )أعد علیَّ فإنی رجل نَسَّاء ، فأعاد علیه ، فعقدها بیده ، وقام وهو یجر إزاره وهو یقول: تعلمت الإیمان ورب الکعبة ، فلما بعد من رسول الله قال(صلّی الله علیه و آله وسلّم ): من أحب أن ینظر إلی رجل من أهل الجنة فلینظر إلی هذا الرجل !
فقال أبو بکر وعمر: إلی من تشیر یا رسول الله ؟ فأطرق إلی الأرض ، فجدَّا فی السیر فلحقاه فقالا: لک البشارة من الله ورسوله بالجنة . فقال: أحسن الله تعالی بشارتکما إن کنتما ممن یشهد بما شهدت به فقد علمتما ما علمنی النبی محمد (صلّی الله علیه و آله وسلّم ) ، وإن لم تکونا کذلک ، فلا أحسن الله بشارتکما .
فقال أبو بکر: لا تقل ، فأنا أبو عائشة زوجة النبی(صلّی الله علیه و آله وسلّم ) ! قال: قلت ذلک ، فما حاجتکما ؟ قالا: إنک من أصحاب الجنة فاستغفر لنا ، فقال: لا غفر الله لکما ، تترکان رسول الله صاحب الشفاعة ،
وتسألانی أستغفر لکما ، فرجعا والکآبة لائحة فی وجهیهما ، فلما رآهما رسول الله(صلّی الله علیه و آله وسلّم )تبسم ، وقال: أفی الحق مغضبة؟!
فلما توفی رسول الله ورجع بنو تمیم إلی المدینة ومعهم مالک بن نویرة ، فخرج لینظر من قام مقام رسول الله(صلّی الله علیه و آله وسلّم )فدخل یوم الجمعة وأبو بکر علی المنبر یخطب بالناس ، فنظر إلیه وقال: أخو تیم ؟! قالوا: نعم. قال: فما فعل وصی رسول الله(صلّی الله علیه و آله وسلّم )الذی أمرنی بموالاته ؟ قالوا: یا أعرابی الأمر یحدث بعده الأمر !
قال: بالله ما حدث شئ ، وإنکم قد خنتم الله ورسوله (صلّی الله علیه و آله وسلّم )! ثم تقدم إلی أبی بکر وقال: من أرقاک هذ المنبر ووصی رسول الله(صلّی الله علیه و آله وسلّم )جالس؟ فقال أبو بکر: أخرجوا الأعرابی البوال علی عقبیه من مسجد رسول الله(صلّی الله علیه و آله وسلّم )!
فقام إلیه قنفذ بن عمیر وخالد بن الولید ، فلم یزالا یلکزان عنقه حتی أخرجاه ، فرکب راحلته وأنشأ یقول:
أطعنا رسول الله ما کان بیننا
فیا قوم ما شأنی وشأن أبی بکر
إذا مات بکر قام عمرٌو ومقامه
فتلک وبیت الله قاصمة الظهر
یدب ویغشاه العشار کأنما
یجاهد جماً أو یقوم علی قبر
فلو قام فینا من قریش عصابة
أقمنا ولکن القیام علی جمر