اشارة
سرشناسه : کورانی، علی، ۱۹۴۴ - م.
Kurani,Ali
عنوان و نام پدیدآور : العراق‌عرین‌القبایل‌العربیه/ علی الکورانی‌العاملی، ساعدفیه عبدالهادی الربیعی ، الشیخ کمال العنزی.
مشخصات نشر : قم: دارالهدی، ۱۳۸۹.
مشخصات ظاهری : ۹۶ص.
فروست : سلسله‌القبایل‌العربیه فی‌العراق؛ ۱
شابک : 978-964-497-299-7
وضعیت فهرست نویسی : فیپا
یادداشت : عربی.
موضوع : قبایل و نظام قبیله‌ای -- عراق
شناسه افزوده : عنزی، کمال
شناسه افزوده : ربیعی، عبدالهادی
شناسه افزوده : سلسله‌القبایل‌العربیه فی‌العراق؛ ۱
رده بندی کنگره : DS۷۰/۸ /آ۲س۸ ۱.ج ۱۳۸۹
رده بندی دیویی : ۹۵۶/۷
شماره کتابشناسی ملی : ۲۱۰۹۴۸۳
اشارة
المقدمة
بسم الله الرحمن الرحیم
الحمد لله رب العالمین ، وأفضل الصلاة وأتم السلام علی سیدنا ونبینا محمد ، وآله الطیبین الطاهرین .
وبعد ، فهذا الجزء من سلسلة: «القبائل العربیة فی العراق» خاص بقبیلة تغلب بن وائل ، وهو أخ بکر وعنز ابنی وائل ، وتغلب إحدی قبائل ربیعة بن نزار العدنانیة .
وقد عقدنا الفصل الأول لبیان نسبها وأهم بطونها ، لأنه لایتسع المجال لاستقرائها کلها .
وجعلنا الفصل الثانی لأهم حروبها فی الجاهلیة ، ومنها حرب البسوس التی کانت مع أبناء عمهم بکر بن وائل ، واستمرت نحو أربعین سنة ! کما ذکرنا باختصار حروبها مع قیس فی أواخر القرن الأول ، التی کانت بتحریک الخلفاء الأمویین .
وجعلنا الفصل الثالث لسیاسة النبی (صلّی الله علیه و آله وسلّم ) مع تغلب وغسان ، وغیرهما من القبائل العربیة ، فی جذبهم الی الإسلام وإبعادهم
عن نفوذ الفرس والروم ، وکیف نجحت ، وأخذت تغلب تدخل فی الإسلام ، وجاء وفدها الی النبی (صلّی الله علیه و آله وسلّم ) وفیهم نصاری.
وخصصنا الفصل الرابع لتاریخ بنی تغلب بعد النبی (صلّی الله علیه و آله وسلّم ) ، ونفینا عنهم تهمة خالد بن الولید والخلافة القرشیة بأنهم ارتدوا ، وذکرنا أن خالد ارتکب معهم ما ارتکبه مع الصحابی مالک بن نویرة التمیمی زعیم بنی یربوع ، وأن عمر بن الخطاب طالب أبا بکر بالقود منه ! وهو أمر یحتاج الی بحث مستوعب .
وذکرنا أن تغلباً أسلموا وکان منهم صحابة أخیار ، وأنهم شارکوا بفعالیة فی فتح العراق ، وکانوا مع علی (علیه السّلام) فی حروبه ، واستشهد منهم أربعة مع الحسین (علیه السّلام) .
أما الفصل الخامس فخصصناه بدولة بنی حمدان مفخرة بنی تغلب ، التی شملت الموصل وحلب وأکثر سوریة ، وکانت درعاً لحمایة حدود بلاد الإسلام ، وسداً فی وجه غزو الروم .
ثم تعرضنا فی الفصل الأخیر لأشهر أعلام بنی تغلب ، وهم کثیرون ، فاخترنا أبرزهم وأهمهم . وما توفیقنا إلا بالله .
علی الکورانی العاملی وعبد الهادی الربیعی
19/ محرم /1431 ه-
الفصل الأول: نسب القبیلة وأهم بطونها
1- تغلب أخ بکر بن وائل وعنز بن وائل
ترجع قبیلة تغلب فی نسبها الی: تغلب (دثار ) بن وائل بن قاسط بن هِنَب بن أفصی بن دعمی بن جدیلة بن أسد بن ربیعة بن نزار بن معد بن عدنان ، فهی أحد بطون ربیعة بن نزار العدنانیة .
وکان لوائل خمسة أولاد: بکر بن وائل ، وعنز بن وائل ، والشُّخیص بن وائل ، والحارث بن وائل ، وتغلب بن وائل ، وأمهم جمیعاً هند بنت مر بن أد بن طابخة بن إلیاس بن مضر . وقد صار ثلاثة من أولاده أصولاً لثلاث قبائل کبیرة ، وهم: بکر وعنز وتغلب . أما الشُّخیص والحارث فذریتهما قلیلة ، فاندمج بنو الشُّخیص فی تغلب ، وبنو الحارث فی بنی عائش بن مالک . (جمهرة أنساب العرب: 2/302).
وأولاد تغلب: غنم ، والأوس ، وعمران ، وکانت ذریة عمران قلیلة لیس فیهم مشاهیر ، وأکثر منهم قلیلاً بنو أوس،
وبرز منهم القرثع الشاعر ، وتمیم بن جمیل الذی خرج علی المتوکل العباسی بدیار ربیعة .
وکانت کثرة تغلب والعدد فی ولده غنم ، وتولت قبیلة تغلب رئاسة بنی ربیعة ردحاً من الزمن .
قال الیعقوبی فی تاریخه:1/224: «کانت الحکومة والرئاسة من ربیعة فی بنی ضبیعة ولد بهثة بن وهب بن جلی بن أحمس بن ضبیعة بن ربیعة ، ثم تحولت الحکومة والرئاسة فی ولد عنزة بن أسد بن ربیعة ، ثم تحولت فی عبد القیس بن أفصی بن دعمی بن جدیلة بن أسد بن ربیعة ، ثم سارت عبد القیس حتی نزلت الیمامة بسبب حرب کانت بینهم وبین بنی النمر بن قاسط ، وکانت إیاد بالیمامة ، فأجلوهم ، ثم صارت الرئاسة فی النمر بن قاسط ، ثم تحولت من النمر بن قاسط فصارت فی بنی یشکر بن صعب بن علی بن بکر ، ثم تحولت من یشکر بن صعب ، فصارت فی بنی تغلب ، ثم صارت فی بنی شیبان ».
2- بطون بنی تغلب
ذکرت کتب الأنساب بطوناً کثیرة لبنی تغلب ، وأشهرها بنو حمدان ، وهذا عددٌ منها حسب الحروف الأبجدیة:
1- بنو الأوس بن تغلب ، وکانوا کثرة فی بلاد الشام ، قال ابن عساکر(49/304): « إن قرثع التغلبی الشاعر وفد علی أحد خلفاء بنی أمیة فعمد الخلیفة الأموی الی إثارة الفتنة
فسأله عن شرف تغلب وکثرتهم فیمن؟ فقال القرثع: فی بنی الأوس بن تغلب . فقال: أتقول هذا وکعب بن جعیل حاضر؟ فقال القرثع: نعم ! وکان کعب من بنی غنم بن تغلب ، فلما جاء أخبره الخلیفة بقول القرثع فقال کعب مستهزئاً: منْ بنو الأوس وما فیهم؟ وأنشد:
لعمرک ما السفاح منک ابنُ خالد
وما أنت من أبناء عمرو بن جیحلِ
وما لک فی عمرو وعمران مسکةٌ
ولا فی الکنانی الأغرِّ المحجل
وما لک فی آل الهذیل دعاوة
ولا فی بنی حوط الحظائر فارحل
وما الأوس إلا جَعْرُ خَاٍر بفَرْفَرٍ
من الأرض یحیی جعرةً غیر معجل
فخرت بقوم لم یکن لک فخرهم
وإنک من أفعالهم لبمعزل
فهاجت بینهما لذلک فتنة .
2- البرزی: بطن من تغلب بن وائل ، کانوا سنة 118ه- فی قلعة التبوشکان من طخارستان العلیا ، فحصرهم جدیع الکرمانی حتی فتحها ، فقتل مقاتلتهم وقتل بنی برزی ، وسبی عامة أهلها من العرب والموالی والذراری، وباعهم فیمن یزید فی سوق بلخ . (معجم قبائل العرب:1/75).
3- ثعلبة بن بکر ، بن حبیب ، منهم الهذیل بن هبیرة بن قبیصة ومنهم عمیرة بن الجعل الشاعر . (جمهرة أنساب العرب:2/307).
4- ثعلبة بن حبیب بن عمر بن غنم بن تغلب ابن وائل . (معجم قبائل العرب:1/144).
5- جُشَم بن بکر بن حبیب بن عمرو بن غنم بن تغلب. (جمهرة أنساب العرب: 2/304).
6- بنو جُندب ، بن الحرث بن مالک بن بکر بن حبیب بن عمرو بن غنم بن تغلب بن وائل. (اللباب فی تهذیب الأنساب:1/294) .
7- بنو حرقة بن ثعلبة بن بکر حبیب بن عمرو بن غنم بن تغلب . (معجم قبائل العرب:1/264) .
8- بنو حمدان: بطن من بنی عدی بن أسامة بن غنم بن تغلب بن وائل بن قاسط ، منهم ملوک الموصل والجزیرة أیام العباسیین (معجم قبائل العرب: 1/298).
9- بنو الدیل بن زید بن غنم بن تغلب (معجم قبائل العرب:1/400) . والنسبة إلیه دُؤلی .
10- بنو زهیر بن جشم بن بکر بن حبیب بن عمرو بن غنم بن تغلب ، وینسب إلیه کثیرون منهم: عمرو بن کلثوم بن مالک بن عتاب بن سعد بن زهیر (اللباب: 2/83) ، أحد أصحاب المعلقات .
11- بنو سعد بن جشم بن بکر بن حبیب . (الجمهرة :2/305).
12- بنو شعبة بن مهلهل أخ کلیب بن ربیعة بن الحارث بن زهیر بن جشم بن بکر بن حبیب بن بکر بن غنم بن تغلب ، کانوا یسکنون الطائف فی القرن الثامن الهجری (معجم قبائل العرب:2/596) وهم الیوم هناک ویحملون نفس الإسم: بنو شعبة . ویبدو أن الحسن بن علی بن علی بن الحسین بن شعبة الحرانی الحلبی ، صاحب کتاب تحف العقول ، من هذا البطن ، وقد توفی سنة 381 ه- أی قبل انهیار الدولة الحمدانیة التی عرفت برعایتها
للعلماء ، وینسب الی حران کما ینسب الی حلب فیقال: الحرانی الحلبی . (معجم البلدان: 2/236).
13- بنو عتاب ، بن سعد بن زهیر بن جشم بن بکر بن حبیب بن عمرو بن غنم بن تغلب ، ینسب إلیه کلثوم بن عمرو بن أیوب العتابی، کان شاعراً من أهل قنسرین مدح الرشید وغیره . (اللباب فی تهذیب الأنساب: 2/319).
14- بنو عدی بن أسامة بن مالک بن بکر بن حبیب بن عمرو بن غنم بن تغلب ، ینسب إلیه کثیرون منهم أمراء بنی حمدان بن حمدون ، ومنهم سیف الدولة أبو الحسن علی بن أبی الهیجاء عبد الله بن حمدان التغلبی العدوی . (المعارف لابن قتیبة: 96).
15- بنو عطیف بن حارثة بن مالک بن جشم بن بکر بن حبیب بن عمرو بن غنم بن تغلب. (معجم قبائل العرب:2/791).
16- بنو عمران بن تغلب بن وائل بن قاسط بن هنب بن أفصی بن دعمی بن جدیلة بن أسد بن ربیعة بن نزار بن معد بن عدنان (معجم قبائل العرب:2/826) .
17- بنو عمرو بن بکر بن حبیب بن عمرو بن غنم بن تغلب بن وائل (معجم قبائل العرب:2/830) ، منهم الولید بن طریف بن عامر الخارجی ، وأخته لیلی القائلة فی رثائه:
أیا شجر الخابور مالک مورقاً
کأنک لم تجزع علی ابن طریف
(جمهرة أنساب العرب: 2/307).
18- بنو عمرو بن غنم ، وفیه عدد تغلب وکثرتهم ، وقد أولد: حبیب ، ومعاویة ، زید ، وهو أقلهم بقیة . (المصدر السابق:2/304).
19- بنو عوف ، بن بکر بن حبیب ، منهم کعب بن جعیل (المصدر السابق:2/306) .
20- بنو کلیب بن ربیعة بن زهیر بن جشم بن بکر بن حبیب بن عمر بن غنم ، وبسبب قتل کلیب هذا کانت حرب البسوس بین بکر بن وائل وتغلب بن وائل . (معجم قبائل العرب: 3 /993)
21- بنو کنانة ، بن تیم بن سامة بن مالک بن بکر بن حبیب بن عمرو بن غنم بن تغلب ، ینسب إلیه حنظلة بن قیس بن هوبر قائد تغلب أیام حربهم مع عمیر بن حباب السلمی.(اللباب:3 /113)
22- بنو مالک ، بن بکر بن حبیب بن عمرو بن غنم بن تغلب ، منهم السفاح ، واسمه سلمة بن خلید بن کعب بن زهیر بن قسیم بن أسامة بن مالک . (لب اللباب للسیوطی/234)
23- بنو مالک بن جشم بن بکر بن حبیب ، ومنهم الشاعر القطامی ، ومنهم بنو عمرو بن مالک بن جشم ، والأخطل
التغلبی غیاث بن غوث بن الصلت . (جمهرة أنساب العرب: 2/305).
24- بنو معاویة ، بن بکر بن حبیب بن عمرو بن غنم ، منهم أعشی تغلب نعمان بن نجوان ، وقیل إسمه ربیعة بن نجوان . (المصدر السابق:2/307) .
3- مساکن بنی تغلب
کانت قبائل ربیعة بن نزار کلها تقیم فی أطراف نجد والحجاز الی الیمامة ، حتی وقعت حرب البسوس بین بکر وتغلب ابنی وائل ، فکان البوار وهجر الدیار ، وعلی التحدید بعد یوم قِضَّة حیث کان لبکر علی تغلب ، فتبددت تغلب فی البلاد ، وانتشرت من الیمامة الی أطراف سواد العراق ، وارتحلت تغلب والنمر بن قاسط فنزلت بالجزیرة الفراتیة (قبیلة تغلب: عبد القادر حرفوش/55( بجهات سنجار ونصیبین ، وما بین الموصل ورأس عین ، ودنیسر والخابور ، وتعرف بدیار ربیعة (معجم البلدان: 2/494).
ومن أشهر کورها وقراها: قرقیسیا ، ومیافارقین ، وماردین ، وسیمساط ، وبلد ، وغیرها، وسکنت بعض بطونها دارین من البحرین الإحساء حالیاً (تاریخ الطبری:1/492) ، وأسکن الملک الساسانی سابور ذو الأکتاف بعضهم فی کرمان والأهواز .
وقال الطبری:1/495: «ثم استصلح العرب (سابور) وأسکن بعض قبائل تغلب ، وعبد الشمس ، وبکر بن وائل کرمان ، وتوج ، والأهواز » .
4- میاه بنی تغلب
من میاه بنی تغلب المشهورة فی دیار ربیعة التی ذکرها یاقوت فی معجم البلدان، والبکری فی معجم ما استعجم: أبارق الثمدین: تثنیة الثمد ، وهو الماء القلیل ، قال القتال الکلابی:
سری بدیار تغلب بین حوضی
وبین أبارق الثمدین سارِ
سماکیٌّ تلألأ فی ذراه
هزیم الرعد ریان القرارِ
والبِشْر: جبل یمتد من عرض إلی الفرات من أرض الشام من جهة البادیة ، وفیه معدن القار والمغرة ، والطین الذی یعمل منه البواتق التی یسبک فیها الحدید، والرمل الذی فی حلب یعمل منه الزجاج ، وهو رمل أبیض ، وهو من منازل بنی تغلب بن وائل.
والثرثار: واد عظیم بالجزیرة بین سنجار وتکریت یمد إذا کثرت الأمطار، وللعرب بنواحیه وقائع ، ولهم فیه أشعار.
والثَنِی: علم لموضع بالجزیرة قرب شرقی الرصافة .
وحابس: اسم موضع کان فیه بعض أیامهم .
والحریم: موضع فی دیار بنی تغلب قریب من ذی بَهْدا .
وحَزَّة: موضع بین نصیبین ورأس عین علی الخابور .
والحصید: موضع فی أطراف العراق من جهة الجزیرة .
ودیر لُبی أو لبنی بالنون ، دیر قدیم علی جانب الفرات.
والرُحوب: بالجزیرة ، وهو لبنی جشم بن بکر رهط الأخطل ، أوقع فیه الجحاف بن فاتک السلمی الشاعر بقوم الأخطل وأسر الأخطل وعلیه عباءة وسئل فقال: أنا عبد ، فخلوا سبیله فخشی أن یعرف فیقتل فرمی نفسه فی جب حتی انصرف القوم فنجا، وقتل أبوه غیاث.
وعنازة: موضع من دیار تغلب.
وقباقب: ماء لبنی تغلب خلف البشر من أرض الجزیرة .
والقنینیات: اسم حَفْر فی بلاد تغلب . قال عدی بن الرقاع:
حتی وردنا القنینیات ضاحیة
فی ساعة من نهار الصیف تلتهب
وکباث: بالجزیرة لبنی تغلب کان یقام به سوق فی الجاهلیة .
5- بنو تغلب فی عصرنا
یتواجد بنو تغلب فی زماننا فی العراق ، خصوصاً فی مدینة الکوت والموصل وتکریت والأنبار وحدیثة ، وبعض المناطق الأخری فی الوسط والجنوب ، وفی سوریا ، ولبنان ، لکن التسمیة بتغلب والتغلبیین تلاشت غالباً وصارت کل البطون تسمی ربیعة دون تمییز ، فصار إسم ربیعة عاماً للشیبانی والتغلبی والقیسی (قیس بن ثعلبة) ولبنی عبد القیس وبنی عجل . وقد احتفظ بنو حمدان باسمهم فی العراق وسوریا ولبنان .
الفصل الثانی: حروب تغلب فی الجاهلیة
1- من أیام تغلب فی الجاهلیة
خاضت تغلب حروباً کثیرة ، کان أشرسها وأطولها حربهم مع أبناء عمومتهم بکر بن وائل ، لأن جساس بن مرة الشیبانی قتل کلیباً وهو وائل بن ربیعة . وعرفت بحرب البسوس وهی ناقة کانت الحرب بسببها ، ودامت نحو أربعین عاماً . ومن أیامهم:
1- یوم السلان: غزت فیه مذحج أهل تهامة ومن بها من أولاد معد ، فاجتمعوا لحربها ، وکان أکثرهم ربیعة ، فرأسوا علیهم ربیعة بن الحارث ، فهزموا مذحجاً . (تاریخ الیعقوبی:1/224)
2- وقعة الخزاز: کانت بین القبائل القحطانیة من أهل الیمن ، وبین ربیعة بن نزار عامة وتغلب خاصة ، وسببها ثورتهم علی ملوک بنی الحارث من کندة ، حیث کان ملک تغلب وبکر سلمة
بن الحارث الکندی ، وملک قیس معدی کرب بن الحارث ، وملک أسد وکنانة حجر بن الحارث والد امرئ القیس الشاعر ، فثارت القبائل ضد بنی الحارث فقتلتهم ،وبقی سلمة بن الحارث ، فلحق بالیمن وجمع الجموع ، وسار لیقاتل بنی نزار وکان عنده أسری من ربیعة ، فجاء وفد لیفکهم فرفض وطلب کبرائهم رهینة ، وبلغ الخبر کلیب وائل فبعث إلی ربیعة فجمعهم وسار بهم وعلی مقدمته السفاح التغلبی ، فالتقوا بخزاز فاقتتلوا فانهزمت مذحج . فملَّکت ربیعة کلیباً أخ المهلهل قبل أن یقتله جساس وتشتعل بسببه حرب البسوس. (الکامل:1/ 521) .
3 - یوم کلاب الأول: بین الملک شرحبیل بن الحارث بن عمرو ملک بکر بن وائل ، وأخیه سلمة بن الحارث ملک تغلب والنمر بن قاسط ، فسار شرحبیل فیمن معه ومنهم الصنائع وهم قوم مع الملوک من شذاذ العرب ، فأقبلوا إلی کلاب وعلی تغلب السفاح بن خالد ، فاقتتلوا فلما کان آخر النهار خذلت بنو حنظلة وعمرو بن تمیم والرباب بکر بن وائل وانهزموا ، وثبتت بکر وانصرفت بنو سعد ومن معها عن تغلب وصبرت تغلب ،
ونادی منادی شرحبیل من أتانی برأس سلمة فله مائة من الإبل ، ونادی منادی سلمة بذلک ! فکانت الغلبة لتغلب وسلمة ، وانهزم شرحبیل ، ولحقه أبو الحنش فقتله وجاء برأسه لأخیه سلمة ، فندم وجزع وهرب أبو حنش . (الکامل :1/550).
4- یوم أوارة الأول: کان بین المنذر بن امرئ القیس ملک الحیرة وبین بکر بن وائل ، وسببه أن تغلب طردت ملکها سلمة بن الحارث ، فالتجأ إلی بکر بن وائل فملکته بکر علیها ! فحلف المنذر لیسیرن إلیهم ویذبحهم علی قلة جبل أوارة حتی یبلغ الدم الحضیض ! وسار إلیهم فی جموعه من تغلب والنمر بن قاسط فالتقوا بأوارة فاقتتلوا وانهزمت بکر ، وأمر المنذر بقتل الأسری وهم کثر فذبحوا علی جبل أوارة فجعل الدم یجمد ، فقیل له: أبیت اللعن لو ذبحت کل بکری علی وجه الأرض لم تبلغ دماؤهم الحضیض ، ولکن لو صببت علیه الماء ففعل فسال الدم إلی الحضیض ، وأمر بالنساء أن یحرقن بالنار! (الکامل:1/553)
5 - حربهم مع الحارث بن عمرو: ملک بکر بن وائل ، وذلک عندما طلب الملک الساسانی أنوشروان الحارث بن عمرو وهو بالأنبار فهرب فی أصحابه وماله ، فتبعه المنذر بالخیل من تغلب وإیاد وبهراء فلحق بأرض کلب ونجا ، وأخذت بنو تغلب ثمانیة
وأربعین نفساً من بنی آکل المرار ملک بکر بن وائل فضرب المنذر رقابهم بین دیر بنی هند والکوفة . وفیهم یقول امرؤ القیس:
ملوک من بنی حجر بن عمرو
یساقون العشیة یقتلونا
فلو فی یوم معرکة أصیبوا
ولکن فی دیار بنی مرینا
ولم تغسل جماجمهم بغسل
ولکن فی الدماء مرملینا
تظل الطیر عاکفة علیهم
وتنتزع الحواجب والعیونا
(الکامل:1/435)
6- مقتل عمرو بن المنذر بن ماء السماء اللخمی ملک الحیرة . قتله عمرو بن کلثوم التغلبی الشاعر ، وسببه أن عمرو بن المنذر قال یوماً لجلسائه: هل تعلمون أن أحداً من العرب یأنف أن تخدم أمه أمی؟ قالوا: ما نعرفه إلا أن یکون
عمرو بن کلثوم التغلبی ، فإن أمه لیلی بنت مهلهل بن ربیعة وعمها کلیب وائل ، وزوجها کلثوم وابنها عمرو . فبعث إلی عمرو بن کلثوم یستزیره ویأمره أن تزور أمه لیلی أمه هند بنت الحارث ، فقدم فی فرسان من بنی تغلب ومعه أمه لیلی فنزل علی شاطئ الفرات ، وبلغ عمرو بن هند قدومه فأمر فضربت خیامه بین الحیرة والفرات وصنع لهم طعاماً ،ودعا الناس إلیه فقرب إلیهم الطعام علی باب السرادق ، وجلس هو وعمرو بن کلثوم وخواص أصحابه فی السرادق ،
ولأمه هند قبة فی جانب السرادق ولیلی أم عمرو بن کلثوم معها فی القبة ، وقال عمرو بن المنذر لأمه: إذا فرغ الناس من الطعام ولم یبق إلا الظرف فنحی خدمک عنک ، فإذا دنا الظرف فاستخدمی لیلی ومریها فلتناولک الشئ بعد الشئ ، فلما فرغت الظروف قالت هند للیلی: ناولینی ذلک الطبق! قالت: لتقم صاحبة الحاجة إلی حاجتها ، فألحت علیها فقالت لیلی: واذلاه یا آل تغلب ! فسمعها ولدها عمرو بن کلثوم فثار الدم فی وجهه ، والقوم یشربون فعرف عمرو بن هند الشر فی وجهه ، وثار ابن کلثوم إلی سیف ابن هند (عمرو) وهو معلق فی السرادق ولیس هناک سیف غیره فأخذه ثم ضرب به رأس عمرو بن هند فقتله ، وخرج فنادی یا آل تغلب فانتبهوا ماله وخیله ، وسبوا النساء وساروا فلحقوا بالحیرة ، فقال أفنون التغلبی:
لعمرک ما عمرو بن هند وقد
دعا لتخدم لیلی أمه ، بموفق
فقام ابن کلثوم إلی السیف مصلتاً
وأمسک من ندمانه بالمخنق
(الکامل:1/547)
7 - یوم بارق: اقتتل فیه بنو تغلب والنمر بن قاسط وناس من تمیم ، فاجتمعت شیبان وقصدوا تغلب فقتلوا منهم مقتله عظیمة لم تصب تغلب بمثلها وسبوا حریمهم . (الکامل:1/648).
8- حربهم مع ملک الشام الحارث بن أبی شمر الغسانی ، وکان مرَّ بجماعة من تغلب فلم یستقبلوه ، ورکب عمرو بن کلثوم التغلبی فلقیه فقال له: ما منع قومک أن یتلقونی؟ فقال: لم یعلموا بمرورک . فقال: لئن رجعت لأغزونهم غزوة تترکهم أیقاظاً لقدومی! فقال عمرو: ما استیقظ قوم قط إلا نَبُلَ رأیهم وعزَّت جماعتهم ، فلا توقظن نائمهم . فقال: کأنک تتوعدنی بهم؟ أما والله لتعلمن إذا نالت غطاریف غسان الخیل فی دیارکم أن أیقاظ قومک سینامون نومة لا حلم فیها ! ثم رجع عمرو بن کلثوم عنه وجمع قومه وغزا بنی تغلب ، فاقتتلوا حتی انهزم الحارث وبنو غسان ، وقتل أخو الحارث وعدد کثیر!
9- حربهم مع زهیر بن جناب الکلبی: فقد جمع زهیر من قدر علیه من أهل الیمن ، وغزا بکراً وتغلب ، فانهزمت بکر ثم انهزمت تغلب ، وأسر کلیب ومهلهل ابنا ربیعة . (الکامل:1/505) .
10- یوم زرود: موضع بین مکة والکوفة ، وفیه أغار جذیمة التغلبی علی بنی یربوع من تمیم ،
فانهزمت تغلب وأسر جذیمة (معجم ما استعجم: 2/697).
11- یوم ذی بهدی: أغار الهذیل بن هبیرة التغلبی علی ضبة ، وهم بطن من مضر، فاستصرخت بنو ضبة بنی سعد بن زید مناة من تمیم ، فانهزمت بنو تغلب ، وأسر الهذیل ، ثم فداه قومه ففکوا أسره. (الکامل:1/218).
12- یوم إراب: ماء بالبادیة لبنی ریاح من تمیم ، وقد غزاهم هذیل بن هبیرة التغلبی فسبی نساءهم . (الکامل:1/133).
13- یوم سفار: کان هذیل بن هبیرة التغلبی من بکر بن حبیب ، المعروفین بالأراقم ، وکان بنو تمیم یفزِّعون به ولدانهم فأغار علی إبل نعیم بن قعنب الریاحی فهرب رجالها ، فجلس الهذیل علی شفیر بئر تسمی سٍفار مطمئناً ، فرآه حباشة المازنی التمیمی فرماه بسهم من خلفه فأصابه وسقط فی القلیب میتاً ! (الکامل:3/739).
14- یوم ثبرة: من دیار بنی مالک بن زید مناة بن تمیم ، کانت فیه حرب بینهم وبین تغلب، فهزمت بنو یربوع. (الکامل:1/335).
2- حروب تغلب مع قیس فی الإسلام !
قیس بن عیلان بن مضر بن نزار: قبیلة عربیة کبیرة ، وبطونها کثیرة ، منها: بنو سلیم بن منصور، وبنو هوازن بن منصور ، وبنو عامر بن صعصعة ، وبنو هلال بن عامر ، وبنو فزارة وذبیان ، وعبس ، وکلاب ، وغطفان ، وغیرها . وهذا هو المتبادر من قیس والقیسیة عندما تطلق الکلمة .
وهناک قبیلة أخری تسمی قیساً وهم: بنو قیس بن ثعلبة ، بطن من بکر بن وائل زهم رهط الأعشی میمون بن قیس .
وبعد هلاک یزید بن معاویة ، کان زعیم القیسیة عمیر بن الحباب ، وقد بایع عبد الله بن الزبیر ، فنقمت علیه قبائل الیمانیة بزعامة حسان بن بحدل الکلبی الذین بایعوا مروان بن الحکم الأموی . بینما کانت بنو تغلب وبکر بن وائل یمیلون الی بنی أمیة لکنهم أقرب الی الحیاد . وعندما استقر الأمر لعبد الملک بن مروان قام بتحریک القیسیة علی تغلب وأشعل الحرب بینهم !
فی الموسوعة العربیة: http://www.arab-ency.com/index.php?module=pnEncyclopedia (رحمه الله) func
«أقامت تغلب بعد الإسلام فی مواطنها بین الخابور والفرات، واکتفی عمر بإضعاف الصدقات علیها ، وفی عصر بنی أمیة
کانت موالیة لهم ، وقد حدثت بینها وبین قبیلة قیس حرب ضاریة لأن قیساً أرادت إجلاءها عن مواطنها ، وقد تداولت القبیلتان النصر فی هذه الحرب ، وظهرت فی وقائعها ألوان من الوحشیة لا عهد للعرب بها من قبل فی حروبهم . وقد هاج الحرب نزول عمیر بن الحباب القیسی فی دیار بنی تغلب علی الخابور، وکان یطمع فی إجلاء بنی تغلب عنها لخصبها، واستعان بعهد من مصعب بن الزبیر یخوله جبایة الصدقات من تغلب ، فلما أبت تغلب أداءها وقع الشر بین الجهتین وتوالت الوقائع بینهما ! ومن وقائعها یوم ماکین الذی أوقعت فیه قیس بتغلب وقتلت منهم مقتلة عظیمة ، وقتلت رئیسهم شعیث بن ملیل، فاستعانت تغلب بقبائل ربیعة وأوقعت بقبیلة قیس یوم الثرثار. ومالبثت قیس أن ثأرت لهزیمتها فی یوم الثرثار الثانی ، واتصل القتال بینهما ، وقتل عمیر بن الحباب فی إحدی الوقائع ».
وهذا نموذج من تحریش الأمویین بین القبیلتین:
«وکان بنو تغلب قد قتلت عمیر بن الحباب السلمی، فاتفق أن قدم الأخطل علی عبد الملک بن مروان، والجحاف بن حکیم السلمی جالس عنده ، فقال عبد الملک: أتعرف هذا یا أخطل ، قال: نعم ، هذا الذی أقول فیه:
ألا سائلُ الجحَّاف هل هو ثائرٌ
بقتلی أصیبت من سلیم وعامر
فخرج الجحاف مغضباً یجر مطرفه ، فقال عبد الملک للأخطل: ویحک أغضبته ، وأخلق به أن یجلب علیک وعلی قومک شراً ! فکتب الجحاف عهداً لنفسه من عبد الملک ! ودعا قومه للخروج معه، فلما وصل البشر قال لقومه: قصتی کذا فقاتلوا عن أحسابکم أو موتوا ! فأغاروا علی بنی
تغلب بالبشر وقتلوا منهم مقتلة عظیمة، ثم قال الجحاف یجیب الأخطل:
أیا مالکٌ هل لمتنی إذا حضضتنی
علی الثأر أم هل لامنی فیک لائمی
متی تدعنی أخری أجبک بمثلها
وأنت امرؤ بالحق لست بقائم
فقدم الأخطل علی عبد الملک ، فلما مثل بین یدیه أنشأ یقول:
لقد أوقع الجحاف بالبشر وقعة
إلی الله منها المشتکی والمعول
فإن لم تغیرها قریش بعدلها
یکن عن قریش مستمازٌ ومَرحل
(الکامل: 4/330 ، معجم البلدان:1/427)
ونلاحظ أن الروایة زعمت أن زعیم قیس زوَّر لنفسه مرسوماً من الخلیفة القرشی ولم یحاسبه علیه ! وأن شاعر تغلب یطلب النصرة من الخلیفة القرشی !
وقد تواصلت الحروب سنین بین تغلب وقیس ، ووصلت الی أکثر من خمسة عشر وقعة ، وعدد المؤرخون أیامها ، وشعرها ،
وسبیها ، وقتلاها !
فقالوا أول وقعاتهم بماکسین من الخابور «وقتل من تعلب خمس مئة ». (الکامل:4/311).
ویوم الثرثار الأول « فانهزمت قیس وقتلت تغلب ومن معها منهم مقتلة عظیمة، وبقروا بطون ثلاثین امرأة من بنی سلیم».
ویوم الثرثار الثانی: « فالتقوا بالثرثار واقتتلوا أشد قتال اقتتله الناس»! (الکامل:4/311) .
ویوم الفدان ، ویوم السکیر ، ویوم معارک ، ویوم لبی ، ویوم الشرعبیة ، ویوم البلیخ ، ویوم الحشاک ، ویوم الکحیل ، ویوم البشر ، ویوم خالة ...الخ.
والخلیفة الأموی فرحٌ بإشعال الحرب بین القبائل ، انتقاماً لموقف هذه ضده ، أو تضعیفاً لقوة قبیلة أخری یخاف أن تخالفه!
ویبقی هو البرئ من التسبیب ، والحکَم الذی یتفضل ویتدخل لإیقاف الفتنة بین المسلمین وسفک الدماء !
الفصل الثالث: سیاسة النبی (صلّی الله علیه و آله وسلّم ) مع تغلب وغسان
1- دیانة بنی تغلب
کانت حِمْیَر تعبد الشمس ، وکنانة تعبد القمر ، وقیس تعبد الشعری ، ولخم تعبد المشتری ، وطئ تعبد نجمة السهیل ، وأسد تعبد العطارد ، وتمیم تعبد الدبران ، وبنو ملیح یعبدون الجن ، وأکثر العرب یعبدون الأوثان والأصنام ، وکانوا یقولون: ما نعبدهم إلا لیقربونا إلی الله زلفی! وکانوایتخذون من أحجار الصحراء أصناماً إذا أرادوا السفر ویتخذون أحجاراً أخری أثافیَّ لقدورهم . وکانوا یتمسحون بالأصنام ، ویرون أن القربان یجلب رضاها ، فإذا قربوا لها قرباناً تلطخوا بدمه .
وجعلوا الکعبة بیتاً مرکزیاً للأوثان فکان فیها أکثر من ثلاث مائة وستین صنماً منها اللات والعزی ومناة ، اللاتی کانت قریش تزعم أنهن بنات الله تعالی ، واللات بدورها أم
سائر الآلهة وکانت تغلب من بین القبائل القلیلة التی اعتنقت النصرانیة .
قال الیعقوبی فی تاریخه:1 /257: «أما من تنصر من أحیاء العرب ، فقوم من قریش من بنی أسد بن عبد العزی ، منهم: عثمان بن الحویرث بن أسد بن عبد العزی ، وورقة بن نوفل بن أسد . ومن بنی تمیم بنو امرئ القیس بن زید مناة ، ومن ربیعة بنو تغلب . ومن الیمن طئ ، ومذحج ، وبهراء ، وسلیح ، وتنوخ، وغسان ».
وسبب تنصر بنی تغلب قربهم من سوریا ، التی یحکمها الروم بواسطة بنی غسان الذین تنصروا .
ومن السیاسات الحکیمة للنبی (صلّی الله علیه و آله وسلّم ) أنه حرص علی جذب القبائل العربیة الواقعة تحت نفود الفرس والروم الی صف العرب المسلمین ، وقام لذلک بعدة أعمال حققت هذا الهدف ، فقد منع الروم من تکوین قاعدة عسکریة عربیة لهم فی مملکة الجوف ، وأسر ملکهم الأکیدر وکتب معه اتفاقیة ، ولم یقتله .
وعندما تنصَّر عدی بن حاتم الطائی وأخذ الروم یمدونه ، بعث الیه علیاً (علیه السّلام) ، فهرب عدی الی الشام ، فأطلق النبی
(صلّی الله علیه و آله وسلّم ) أسراه وأرسل أخته سفانة بنت حاتم لتحضره ، فحضر وعفا عنه .
وعندما أساء حاکم الشام الغسانی وهدد النبی (صلّی الله علیه و آله وسلّم ) بالحرب ، لم یرد النبی (صلّی الله علیه و آله وسلّم ) علی تهدیده ، بل وجه المسلمین الی حرب هرقل !
وکذلک لم ینتقم (صلّی الله علیه و آله وسلّم ) من حاکم بصری لقتله رسوله ، بل رد علی ذلک بغزو مؤتة التی هی مرکز تجمع لجیش الروم .
وکان نتیجة هذه السیاسة أن قبائل العراق والشام ابتعدوا عن کسری وهرقل ، واقتربوا من إخوانهم العرب وأسلموا .
ففی السنة التاسعة جاء وفد بنی تغلب الی النبی (صلّی الله علیه و آله وسلّم ) وأعلنوا ولاءهم فکتب معهم اتفاقیةً تقرهم علی مسیحیتهم ، علی أن لا ینصروا أولادهم . فساعد ذلک علی دخول أکثرهم فی الإسلام ، بینما تأخر دخول الغساسنة الی ما بعد وفاة النبی (صلّی الله علیه و آله وسلّم ) .
2- فشل هرقل فی حشد القبائل ضد النبی (صلّی الله علیه و آله وسلّم )
قال المسعودی فی التنبیه والإشراف/134، وهو مؤرخ خبیر بالروم: إن أمبراطور الروم هرقل بدأ حکمه عام هجرة النبی (صلّی الله علیه و آله وسلّم ) ، وحَکَم الی السنة الثانیة من خلافة عثمان ، فکان قائد الروم فی حروبهم مع الفرس ، وفی حروبهم مع النبی (صلّی الله علیه و آله وسلّم ) والمسلمین .
بینما کان أمبراطور الفرس کسری أبرویز عند هجرة النبی (صلّی الله علیه و آله وسلّم ) فی السنة الثالثة والثلاثین من حکمه .
وعندما ملک هرقل کانت الحرب بینه وبین الفرس فی أدنی الأرض فی حوران فانتصر فیها الفرس ، وقال عنها الله تعالی: ألَمِ . غُلِبَتِ الرُّومُ. فِی أَدْنَی الأرْضِ وَهُمْ مِنْ بَعْدِ غَلَبِهِمْ سَیَغْلِبُونَ.
وبعدها حاصر الفرس القسطنطینیة ، لکن قائدهم شهر براز ساءت علاقته بکسری ، فاتفق مع هرقل وسحب جیشه من حصار القسطنطینیة .
وحارب هرقل جیوش کسری فی مصر وسوریا فهزمها ، وحارب کسری فی الموصل ، فانهزم الفرس ، فغضب
کسری علی کبار قادته وعماله وحبسهم لیقتلهم، وکان عددهم ثلاثین ألفاً ! فاتفقوا وخلعوه وملَّکوا ابنه شیرویه. (راجع الأخبار الطوال/106).
وعاد هرقل منتصراً ، وقد اطمأن الی أن النظام الفارسی فی حالة تفکک ، وکان له تأثیر علی ابن کسری وقادة الجیش المتصارعین .
وقد استحاب الله لنبیه فمزق ملک کسری وهو فی أوج قوته ، فبعد أن حکم ثمانیة وثلاثین عاماً حکم ابنه شیرویه ستة أشهر ، وأصابته کآبة بعد أن قتل أباه وإخوته الخمسة عشر ! ثم حکم ابنه أردشیر سنة ونصفاً . ثم حکم شهر براز أربعین یوماً . ثم حکم کسری بن قباذ ثلاثة أشهر . ثم حکمت بوران ابنة کسری سنة ونصفاً ، وفی عهدها قال النبی (صلّی الله علیه و آله وسلّم ) عن الفرس: ما أفلح قوم ولوا أمرهم امرأة . ثم حکم فیروز جشنس بنده ستة أشهر. ثم حکمت آزر میدخت بنت کسری ستة أشهر. ثم حکم فرخزاد خسرو بن أبرویز سنة . ثم حکم یزجرد بن شهریار بن کسری عشرین سنة ، لکنه کان متخفیاً هارباً من المسلمین حتی قتل فی خلافة عثمان أو
خلافة علی (علیه السّلام) فی أفغانستان. (الطبری:1/587 والتنبیه والإشراف/89 ، والمحبر/362 ، والیعقوبی: 1/156، و172 ).
وبعد انتصاره علی الفرس ، بقی هرقل فی بلاد الشام یرتب أمورها ، وأعلن أنه سیحج الی بیت المقدس ماشیاً شکراً للمسیح الذی نصره علی الفرس .