اشارة
سرشناسه : کورانی، علی، ۱۹۴۴ - م.
Kurani,Ali
عنوان و نام پدیدآور : العراق‌عرین‌القبایل‌العربیه/ علی الکورانی‌العاملی، ساعدفیه عبدالهادی الربیعی ، الشیخ کمال العنزی.
مشخصات نشر : قم: دارالهدی، ۱۳۸۹.
مشخصات ظاهری : ۹۶ص.
فروست : سلسله‌القبایل‌العربیه فی‌العراق؛ ۱
شابک : 978-964-497-299-7
وضعیت فهرست نویسی : فیپا
یادداشت : عربی.
موضوع : قبایل و نظام قبیله‌ای -- عراق
شناسه افزوده : عنزی، کمال
شناسه افزوده : ربیعی، عبدالهادی
شناسه افزوده : سلسله‌القبایل‌العربیه فی‌العراق؛ ۱
رده بندی کنگره : DS۷۰/۸ /آ۲س۸ ۱.ج ۱۳۸۹
رده بندی دیویی : ۹۵۶/۷
شماره کتابشناسی ملی : ۲۱۰۹۴۸۳
اشارة
مقدمة
بسم الله الرحمن الرحیم
الحمد لله رب العالمین ، وأفضل الصلاة وأتم السلام علی سیدنا ونبینا محمد ، وآله الطیبین الطاهرین .
وبعد ، فهذا الجزء من سلسلة: «القبائل العربیة فی العراق» خاص بقبیلة حِمْیَر ، وهی وکهلان جذمان کبیران من قحطان ، وکانت مساکنهم فی الیمن جنوب غربی جزیرة العرب .
وتعد قبائل قحطان أصل العرب ، لذا یعبر عنها بالعرب العاربة فی مقابل العرب المستعربة ، لأن یعرب بن قحطان جدهم الأعلی أول من تکلم بالعربیة .
وکان لهذه القبیلة صولة وجوله ، فقد قامت علی ید ملوکها التبابعة أولی الحضارات العربیة فی مأرب وصنعاء ،
وغیرها من
مدن الیمن ، وامتدت فتوحاتها الی العراق ومصر ، بل قیل إنها وصلت الی الصین .
وقد خرجت من حمیر موجات بشریة کبیرة ، هاجرت من موطنها الأصلی ، خصوصاً بعد انتشار الإسلام فی جزیرة العرب فسکنت الشام ومصر والعراق ، ووصلت بعض بطون حمیر المهاجرة الی الأندلس فاستوطنتها.
وقد جعلنا الکتاب قسمین: الأول ، فی معلومات عامة عن القبیلة ، کأشهر بطونها ونبذة من تاریخها .
والقسم الثانی ، خصصناه للحدیث عن مشاهیر رجال القبیلة ، ومنهم شخصیات کبیرة من صدر الإسلام الی عصرنا الحاضر .
والله سبحانه ولی للتوفیق والقبول .
علی الکورانی العاملی وعبد الهادی الربیعی
14رجب المعظم 1431
الفصل الأول: نسب حِمْیَر وبطونها قدیماً وحدیثاً
1- نسب حمیر وبطونها القدیمة
تنتسب حِمْیَر ، بکسر الحاء وسکون المیم ، إلی حِمیر بن سبأ بن یشجب بن یعرب بن قحطان ، وقیل اسمه العرنجج ، وسمی حمیر لکثرة لبسه الثیاب الحُمْر . وقد بالغ المؤرخون فی شخصیته وقالوا إنه ملک خمسین سنة بعد أبیه سبأ ، وکانت عاصمته صنعاء وإنه غزا البلاد وفتح حتی الصین. (الأعلام:2/284).
أما أولاده فذکر ابن الکلبی فی نسب معد والیمن(2 /543) أنهم: الهمیسع ومالک وزید وعریب ووائل ومسروح وعمیکرب (معد یکرب) وأوس ، ومرة .
وقال ابن قتیبة فی المعارف/103: إنهم مالک ، وعامر ، وسعد ، ووائلة ، وعمرو .
2- أهم بطون حمیر
اشارة
1- التبابعة، وهم ملوک الدولة الحمیریة (معجم قبائل العرب:1/115) .
2- الأفرع ، بن الهمیسع بن حمیر ، وعدادهم فی همدان». (إکمال الکمال :1/104).
3- الأوزع: وهو «لقب مرثد بن زید بن زرعة بن کعب بن زید بن سهل بن عمرو بن قیس بن معاویة بن جشم بن عبد شمس بن وائل بن الغوث بن قطن بن عریب بن زهیر بن أیمن بن الهمیسع بن حمیر، سموا بذلک لأنهم تفرقوا ».(تاج العروس:11/509) ونسب إلیهم الأوزاعی، لأنه جاورهم ولیس منهم. (الجمهرة:2 /432).
4- بِکال: وهم بنو «بِکال بن دعمی بن الغوث بن سعد» (معجم قبائل العرب:1 /91) ، ومنهم «نوف بن فضالة البکالی أحد أصحاب أمیر المؤمنین (علیه السّلام) ، وابنه جبر بن نوف ». (الأنساب :1/382).
5- الأصابح: وهم بنو « أصبح بن عمرو ، بن الحارث ، بن مالک ، بن زید ، بن الغوث ، بن سعد ، بن عوف ، بن عدی ، بن مالک ، بن زید ، بن سدد ، بن زرعة وهو حمیر الأصغر . وکانوا یسکنون أبین». (معجم قبائل العرب:1 /32).
6- تجوب: کانوا حلفاء بنی مراد ، بطن من مذحج ، ومنهم أشقی الأولین والآخرین عبد الرحمن بن ملجم المرادی ، قاتل علی أمیر المؤمنین (علیه السّلام) ، فهو تجوبی حمیری: «وکان یسکن مصر لکن عداده فی الکوفة فی مراد ». (الغارات: الثقفی: 2 / 806)
7- جرش: وهم بنو منبه بن أسلم بن زید بن غوث ، سکنوا موضعا من الیمن یسمی جرش فسموا به. (اللباب لابن الأثیر: 1/272).
8- بنو الجمام: بن الغوث بن عوف بن عدی بن مالک بن زید بن حمیر . (الغارات:1/202).
9- بنو جهران بن یحصب بن دهمان بن سعد بن عدی بن مالک بن زید بن سدد بن حمیر بن سبأ«ینسب إلیهم مخلاف(محلة) جهران بقرب صنعاء ، ویعد فی بلاد همدان . (معجم قبائل العرب:1/213).
وفیه قبر روبیل بن یعقوب النبی (علیه السّلام) . (معجم البلدان:5/70) .
10- ذو رُعین: یریم بن یزید بن سهل بن عمرو بن قیس بن معاویة بن جشم ، من حمیر. (معجم قبائل العرب:1/244).
11- حراز ، بن عوف بن عوف بن عدی بن مالک بن زید بن سهل بن عمرو بن قیس بن معاویة بن جشم بن عبد شمس بن وائل بن الغوث بن أبین ابن الهمیسع بن حمیر. سمی باسمها مخلاف بالیمن قرب زبید» (معجم قبائل العرب:1/256) والنسب إلیه حرازی.وهم بطن من ذی کلاع نزل أکثرهم حمص(اللباب :1/ 352)
12- حضور بن مالک بن زید الجمهور بن سهل بن عمرو بن قیس بن معاویة بن جشم بن عبد شمس بن وائل بن
الغوث بن قطن بن عریب بن زهیر بن الغوث بن أبین بن الهمیسع بن حمیر. (معجم قبائل العرب:1/283).
13- بنو حضرموت: «عمرو بن قیس بن معاویة بن جشم. من الهمیسع بن حمیر» (معجم قبائل العرب/2/665، ومعجم البلدان: 2/270).
وقد سمیت باسمهم (اللباب:1 /371 ) والنسب إلیهم والی بلدهم حضرمی ، ولا یمکن تمییز بنی حضرموت عن أهل حضرموت .
14- بنو حیران بن عمرو بن قیس بن معاویة بن جشم بن عبد شمس ، من الهمیسع بن حمیر». (معجم قبائل العرب: 1/322).
15- راشد: «بطن من حمیر ، هاجروا من الیمن فی القرن الثالث المیلادی بعد سیل العرم ، إلی الشحر ، ثم إلی عندل ، وهینین ، ثم إلی شبام بحضرموت». (معجم قبائل العرب:2/412).
16- زید بن سهل: «بطن من حمیر ، وهم: بنو زید الجمهور بن سهل بن عمرو بن قیس بن معاویة بن جشم بن عبد شمس» وهی قبیلة کبیرة ولها بطون کثیرة. (الأعلام:3 /57) .
17- السحول: وهو فی الأصل اسم مکان سمی به الرجل ، وهم: بنو السحول بن عمرو بن قیس بن معاویة بن جشم بن عبد شمس بن الغوث بن قطن بن عریب بن زهیر بن الغوث بن أیمن بن الهمیسع بن حمیر. ینسب إلیهم مخلاف کانت تسکنه معهم شرعب بن سحل ، ووحاظة بن سعد ، وبطون الکلاع ، وجبأ المعافر ، وبعدان ، وریمان ، والسلف بن زرعة. وبه من البلدان: تعکر ، وریمة ، مذیخرة» (معجم قبائل العرب:2/504) ، وقیل هو «السحول بن سودة بن عمرو» (معجم البلدان:3/19) ، وقیل هم بطن من کلاع.(إکمال الکمال: 4/370).
18- السکاسک: «بطن من حمیر ، وهم بنو زید بن وائل بن حمیر بن سبأ ، وهم غیر سکاسک کندة» (معجم قبائل العرب:2/527). والکثرة «والعدد من حمیر فی السکاسک». (المعارف/104).
19- السمع بن مالک: بن زید بن سهل بن عمرو بن قیس بن معاویة بن جشم بن عبد شمس بن وائل بن الغوث بن قطن بن عریب بن زهیر بن أیمن بن الهمیسع بن حمیر(معجم قبائل العرب:2/553). والنسب إلیه سمعی ، ومنهم أبو رهم أحزاب بن أسید السمعی التابعی». (اللباب: 2/141) .
20- شرعب ، بن قیس بن معاویة بن جشم بن عبد شمس ، من بنی عریب بن زهیر ابن أیمن بن الهمیسع بن حمیر . والیهم
تنسب الثیاب الشرعبیة» (معجم قبائل العرب: 2/589) والنسب إلیه شرعبی.
21- شعبان ، بن عمرو بن قیس بن معاویة بن جشم بن عبد شمس بن وائل بن الغوث بن قطن بن عریب بن زهیر بن أیمن بن الهمیسع ابن حمیر» (معجم قبائل العرب:2/596) والنسب إلیه شعبانی والأکثر یقال لمن «سکن الکوفة من هذا البطن شعبی ، منهم عامر بن شراحیل الشعبی».(اللباب:2/198).
21- شیبان ، بن عوف: من بنی زهیر ، بن أبین ، بن الهمیسع ، بن حمیر بن سبأ. (معجم قبائل العرب: 2/622) .
22- الصدف ، بن سهل بن عمرو بن قیس بن معاویة بن جشم بن عبد شمس بن وائل بن الغوث بن قطن» (المصدر السابق:2/637) «منهم جشعم بن خلیبة بن موهب ، أحد المبایعین للنبی (صلّی الله علیه و آله وسلّم ) تحت الشجرة ، ونزل هذا البطن مصر». (الأنساب:3/ 528)
23- ضَجَع، فرع من حضرموت ، «عمرو بن قیس بن معاویة بن جشم بن عبد شمس بن وائل بن الغوث بن قطن بن عریب بن زهیر بن أیمن بن الهمیسع بن حمیر».(معجم قبائل العرب: 2/665) .
24- عریب ، بن زهیر، بن أیمن بن الهمیسع بن حمیر. منهم: بنو تکالم (معجم قبائل العرب:2 :773) ومنهم بنو سیبان بن الغوث بن
سعد (الأنساب:3/354) ، ومنه بنو جرش ، وهو منبه بن أسلم بن زید، نزل جرش من الیمن فسمی به (اللباب:1/272).
ومن بنی عریب: غیدان بن حجر بن ذی رعین بن زید بن سهل (معجم قبائل العرب: 3 : 902) ومن غیدان: صهبان بن ذی حرث بن الحارث الذی لقی بنی معد بن عدنان یوم البیداء. (الإکمال: 6/100).
25- کلاع، بطن یعرف بذی الکلاع من حمیر ، والنسب إلیه کَلاعی بفتح الکاف «نزل أغلبهم الشام». (الأنساب: 5/118).
قال فی معجم قبائل العرب (3 /990): «إنهم بنو شرحبیل بن حمیر. کانوا یقطنون بمخلاف السحول بن سوادة ».
لکن الظاهر أنهم من ولد «یزید بن النعمان الملقب بذی الکلاع الأکبر ، وهو من بنی شهال بن وحاظة ، والتلکع هو التجمع والتحالف ، فسمی بذی الکلاع لتجمع حمیر علیه» . ( القاموس: 3/79) وهم بطن کبیر تفرعت منه بطون عدیدة .
26- لحج بن وائل: وهم بنو «لحج بن وائل بن الغوث بن قطن بن عریب بن زهیر بن أیمن ابن الهمیسع بن حمیر بن سبأ بن یشجب بن یعرب بن قحطان ، ینسب إلیهم مخلاف بالیمن».والنسبة الیهم: لحجی. (معجم قبائل العرب:3/1009) .
27- میتم بن عوف، والنسبة الیهم میتمی، وهم بنو «میتم بن عوف بن عدی بن مالک بن زید الجمهور بن سهل بن عمرو بن قیس بن معاویة بن جشم بن عبد شمس بن وائل بن الغوث بن قطن بن عریب بن زهیر بن الغوث بن أیمن بن الهمیسع بن حمیر» (المصدر السابق:3/1036) .
28- معدان بن جشم: وهم بنو «معدان بن جشم بن عبد شمس ابن وائل بن الغوث بن قطن بن عریب». (المصدر السابق:3 /1122).
29- مقری: وهم : بنو «مقری بن سبیع بن الحارث بن عمرو بن غوث. ینسب إلیهم مخلاف مقری». (المصدر السابق:3/1132).
30- ملحان بن عمرو: «بطن من جشم بن عبد شمس ، من حمیر ، وهم: بنو ملحان بن عمرو بن قیس بن معاویة بن جشم بن عبد شمس بن وائل». (المصدر السابق:3/1136).
31- مهدی: «بطن من حمیر ، کانت لهم دولة بالیمن ، وانقرضت باستیلاء توارن شاه بن أیوب ، أخ صلاح الدین یوسف بن أیوب علی الیمن ». (المصدر السابق:3 /1150).
32- هوزن بن الغوث: «بطن من ذی الکلاع من حمیر. وهم: بنو هوزن بن الغوث بن سعد بن عوف ابن عدی. ینسب إلیهم ، والی حراز مخلاف حراز». (المصدر السابق:3 /1235).
33- وحاظة أو (أُحاظة) بن سعد بن عوف بن عدی بن مالک بن زید بن سهل بن عمرو ابن قیس بن جشم بن عبد شمس بن وائل ابن الغوث بن قطن بن عریب بن زهیر ابن
أیمن بن الهمیسع بن حمیر بن سبأ ینسب إلیهم مخلاف السحول بن سوادة ومخلاف وحاظة». (المصدر السابق:3/1246).
43- یحصب بن دهمان بن عامر بن حمیر . وقیل یحصب بن ذی یزن بن ذی أصبح بن زید بن الغوث بن سعد بن عوف بن مالک بن زید بن سدد بن زرعة. ینسب إلیهم مخلاف الیحصبیین» (المصدر السابق:3 :1260) ، وقیل اسمه یحصب بن مالک ، والنسب إلیه یحصبی ، «ونزل هذا البطن حمص والشام».(اللباب: 3/407).
35- یزن: بطن یعرف بذی یزن ، من حمیر. والنسب إلیه یزنی (المصدر السابق:3 :411) ، منهم: عبد الرحمن بن عبد الله الیزنی أحد الشهداء مع الحسین (علیه السّلام) .
واختلف فی قضاعة هل هم بطن من حمیر أم من العدنانیین؟ فقیل هو قضاعة بن معد بن عدنان ، وقیل هو من ولد حمیر ، کانت دیارهم الشحر ونجران ثم الحجاز ، ثم انتقلوا الی العراق والشام (معجم قبائل العرب:3/957) . «رحلوا الی الیمن فعدُّوا من حمیر» (المعارف لابن قتیبة:1/63).
وذکر النسابون لحمیر بطوناً أخری ، لایتسع لها المجال .
بطون حمیر المعاصرة فی العراق
لا یمکن استیفاء کل بطون حمیر فی العراق ، فنکتفی بأهمهم باختصار من کتاب القاموس العشائری العراقی للشیخ أحمد الناصری ، وکتاب عشائر العراق للأستاذ عباس العزاوی:
1- آل أزیرج: وغالبهم فی محافظتی ذی قار ومیسان ، ومنهم فی الأهواز ، ویظهر أن معنی الأزیرج: الأبیض الأزرق العیون. وفروعهم فی ذی قار:
أ- البو ناصر: ویسکنون شط الکسر وأم الدود .
ب - آلبو حمیرة: ویسکنون البطنجة.
ت - آلبو حولة: فی البطنجة أیضاً.
ث - آلبو وطیوط: وهم فی البطنجة أیضاً .
ج - آل سهلان: ویسکنون الحمیدی فی السبل.
ح - آلبو یوسف: ویسکنون أم الجمل والسبل.
خ - آلبو سعد: شرقی نهر البَدعة فی الشطرة .
ولکل منهم فروع ، ومن الأزیرج فی العمارة والمجر الصغیر:
أ - آلبو عطوان. ب- آل ربیع. ت - الحریشیون. ث- السواعد ویسمون البتران ، وتتبعهم فروع أخری صغیرة.(أنظر: عشائر العراق: 3/72 ، والقاموس العشائری العراقی: 1/30 ).
کما هاجر بعضهم الی الحویزة من الأهواز زمن الدولة المشعشعیة 844 /914 ه-، وعدَّ الدکتور السبهانی لهم ثمانیة عشر فخذاً. (أنساب القبائل العربیة فی خوزستان: د/ رؤوف السبهانی/109).
2- آل بدیر: من عشائر قضاء عفک فی الدیوانیة ، وأکثرهم فی ناحیة آل بدیر وتسمی العبرة ، واختلف فی نسبهم هل هم من زبید أم من حمیر ، إلا أن نخوتهم (حمیر) قد تدل علی أنهم منها ، وقد یکونون تحالفوا مع زبید فعدُّوا منها. ومن أشهر بطونهم: الفرحان ، وآلبو خلف ، وآلبو سعد ، وبولان ، والسندال ، وآلبو حسین ، وآلبو جاسم .
3- آل حمید: قال الأستاذ العزاوی: هذه العشیرة معدودة من الأجود ضمن (غزیة) ولا تمت إلیها بصلة نسبیة ، وإنما هی من العشائر الزبیدیة وبالتعبیر الأولی من الحمیریة .
وآل حمید قسم منهم بدو ، والقسم الآخر فی الأریاف ، تکاثروا فاستقل کل فرع وصار عشیرة برأسها . ویسکنون قضاء الرفاعی
فی محافظة ذی قار . والبدو منهم ستة فروع: آل رمیح ، والعویس والعتول ، والسحیم ، والسوالم ، والعاید .
وأما الریفیون فهم یتفرعون الی:
أ - الصریفیین: ویسکنون الجزیرة من الغراف .
ب - العتاب: ویسکنون أراضی الصدیفة.
ت - الطوکیة (بکاف بخطین) ویسکنون قرب قلعة سکر.
ث - الشویلات: ونخوتهم أولاد حمیر ، ویسکنون الجمرة وأراضی العبد من الرفاعی.
ج - القراغول: ویسکنون الغراف .
ح - آل عکیل: قرب قلعة سکر وبعضهم فی الکرخ من بغداد ، ویساکنون آل حمید فعدوا منهم .
وزاد فی القاموس العشائری:
خ – اللغویین .
د – المراشدة . ونزح بعضهم الی الأهواز نحو1220ه-. ومن فروعهم: آل ملا وآل کعید ، وآل صیاح ، وآل عبد السید، والجبورات ، وآل مجبل ، والخرامزة .
4- بنو زید: وهم متوزعون ، مما یدل علی قدمهم فی العراق ، وأکثرهم فی الغراف من الناصریة ، منهم: الرواحج ، وآل ملحم وآل شمخی ، وآل شدید ، وآل فنجان .
ومنهم شرقی الشطرة وهم: آل جبارة ، وآل معن، والعظیمیون، وآل مبارک ، وآل بستان ، وآل جدیة ولهم فروع .
ومنهم فی السماوة: آل لاید ، وأهل النص.
ومنهم فی دیالی فی أنحاء سلمان باک ، وهم: لامی ، زهامنة ، العرکات ، جلیب ، تمام ، مهیة ، کطیمة ، الغزال. ومنهم فی دیالی والمحمودیة وهم: العبابسة فی عقرقوف ، وآلبو رجب ، وآلبو خزام ، وآلبو سراط ، والملالی فی دیالی .
وآل نارین قرب المحمودیة . والعساکرة فی أنحاء الحلة .
5 - آل شعبان: بطن من حمیر ، فی الأنبار ، وأکثرهم فی سوریا.
6 - بنو عز: قیل هم عبادة ، وقیل من حمیر ، وهم فی سامراء وکرکوک ودیالی ، منهم: آلبو شاهر ، وآلبو سراج ، وآلبو نجم ، والصناجیر ، والعثامین ، والجبینات .
7 – الکلالیون: أبناء عبد کلال بن مثوب بن ذی الحرث ، شمال بغداد.
الفصل الثانی: موجز تاریخ الحمیریین
1- هل أصل العرب من العراق أم الیمن ؟
یدور سجال بین الباحثین لشعوب الجزیرة العربیة: هل أنها نزحت من العراق واستوطنت جنوب الجزیرة ، أم نزحت من الیمن والجزیرة الی العراق؟ (المفصل فی تاریخ العرب قبل الإسلام:1/229) وذلک بسبب التشابه بین الحضارة التی قامت فی العراق ، ونظیراتها فی الیمن ، فالإلاهان شماس وعشتروت البابلیان یشبهان الإلهین شمس وعثر الیمنیین، کما أن النقوش والأختام فی الحضارات الیمنیة تشبه ما عثر علیه فی العراق ، وملوک الیمن یشبهون الکهنة السومریین. (تاریخ العرب القدیم وعصر الرسول/83).
ثم هم سامیون وقحطان جد الیمانیین ینتسب الی سام بن نوح ، وأصل السامیین من العراق « وکانت لغتهم آنذاک السریانیة ، ثم
تبدلت الألسن وتغیرت الألفاظ » (عشائر العراق:1/27) فکان «أول من تکلم بالعربیة یعرب بن قحطان» (تاریخ العرب القدیم/80) .
بینما یری آخرون أن الیمن أصل العرب والسامیین ، ومنهم انطلقت الموجات البشریة الی سائر الأنحاء . (المفصل:1/233)
2- حضارات الیمن
«تقع الیمن فی الطرف الجنوبی الغربی من شبه جزیرة العرب ، وتتکون من سلسلتین جبلیتین بینهما هضبة عریضة ، وینحدر سطحها نحو البحر بشدة . وأمطارها وافرة فی الصیف تحملها الریاح الموسمیة من شرق أفریقیا ، وقد أدی توفر المیاه الی قیام مجتمع زراعی ، ازدهرت فیه المدنیات » (تاریخ العرب القدیم/76).
وقد ذکر المؤرخون أن حضارة الیمن بدأت بظهور قحطان جد عرب الجنوب کملک (المفصل:1/359) ، ثم جاء بعده ابنه یعرب ، وقالوا إنه غزا الحجاز وولی أخاه جرهم علیه ، وولی أخاه عاد بن قحطان علی جبال الشحر ، وعماد بن قحطان علی بلاد عمان ، ولما مات یعرب ملک من بعده ابنه یشجب ، ولما مات خلفه ابنه عبد شمس الملقب بسبأ. (تاریخ العرب القدیم/80).
وذکروا أن من أقدم الدول العربیة التی وصلتنا أخبارها الدولة المعینیة ، وقد ازدهرت بین (1300 - 630 ق.م) فی منطقة الجوف بین نجران وحضرموت ، وکانت عاصمتها القرن (قرنو) وتعاقب علی حکمها سبعة عشر ملکاً. (المفصل: 2/73 ).
وقالوا إن الدولة السبئیة قامت بعدها بین (950 - 115 ق.م) وقد ذکرها الله تعالی ، وذکر الخیر والخصب والرفاه فی الیمن فی عهدها، ثم طغیان أهلها وعذاب الله لهم ، فقال عز وجل : لَقَدْ کَانَ لِسَبَأٍ فِی مَسْکَنِهِمْ آیَةٌ جَنَّتَانِ عَنْ یَمِینٍ وَشِمَالٍ کُلُوا مِنْ رِزْقِ رَبِّکُمْ وَاشْکُرُوا لَهُ بَلْدَةٌ طَیِّبَةٌ وَرَبٌّ غَفُورٌ. فَأَعْرَضُوا فَأَرْسَلْنَا عَلَیْهِمْ سَیْلَ الْعَرِمِ وَبَدَّلْنَاهُمْ بِجَنَّتَیْهِمْ جَنَّتَیْنِ ذَوَاتَیْ أُکُلٍ خَمْطٍ وَأَثْلٍ وَشَئْ مِنْ سِدْرٍ قَلِیلٍ . ذَلِکَ جَزَیْنَاهُمْ بِمَا کَفَرُوا وَهَلْ نُجَازِی إِلا الْکَفُورَ . وَجَعَلْنَا بَیْنَهُمْ وَبَیْنَ الْقُرَی الَّتِی بَارَکْنَا فِیهَا قُرًی ظَاهِرَةً وَقَدَّرْنَا فِیهَا السَّیْرَ سِیرُوا فِیهَا لَیَالِی وَأَیَّامًا آمِنِینَ فَقَالُوا رَبَّنَا بَاعِدْ بَیْنَ أَسْفَارِنَا وَظَلَمُوا أَنْفُسَهُمْ فَجَعَلْنَاهُمْ أَحَادِیثَ وَمَزَّقْنَاهُمْ کُلَّ مُمَزَّقٍ إِنَّ فِی ذَلِکَ لایَاتٍ لِکُلِّ صَبَّارٍ شَکُورٍ . وَلَقَدْ صَدَّقَ عَلَیْهِمْ إِبْلِیسُ ظَنَّهُ فَاتَّبَعُوهُ إِلا فَرِیقًا مِنَ الْمُؤْمِنِینَ . وَمَا کَانَ لَهُ عَلَیْهِمْ مِنْ سُلْطَانٍ إِلا لِنَعْلَمَ مَنْ یُؤْمِنُ بِالآخِرَةِ مِمَّنْ هُوَمِنْهَا فِی شَکٍّ وَرَبُّکَ عَلَی کُلِّ شَئْ حَفِیظٌ . (سورة سبأ:15 - 21) .
وسبأ هو عبد شمس ، بن یشجب ، بن یعرب بن قحطان ، وقیل سمی سبأ لأنه أول من سنَّ السبی فی الحروب !
واشتهر من ملوک هذه الدولة الملکة بلقیس التی ذکرها الله فی القرآن ، وأن نبی الله سلیمان (علیه السّلام) دعاها وقومها الی التوحید ، فقال تعالی: وَتَفَقَّدَ الطَّیْرَ فَقَالَ مَا لِی لا أَرَی الْهُدْهُدَ أَمْ کَانَ مِنَ الْغَائِبِینَ . لاعَذِّبَنَّهُ عَذَابًا شَدِیدًا أَوْ لاذْبَحَنَّهُ أَوْ لَیَاتِیَنِّی بِسُلْطَانٍ مُبِینٍ . فَمَکَثَ غَیْرَ بَعِیدٍ فَقَالَ أَحَطْتُ بِمَا لَمْ تُحِطْ بِهِ وَجِئْتُکَ مِنْ سَبَأٍ بِنَبَإٍ یَقِینٍ . إِنِّی وَجَدْتُ امْرَأَةً تَمْلِکُهُمْ وَأُوتِیَتْ مِنْ کُلِّ شَئْ وَلَهَا عَرْشٌ عَظِیمٌ . وَجَدْتُهَا وَقَوْمَهَا یَسْجُدُونَ لِلشَّمْسِ مِنْ دُونِ اللهِ
وَزَیَّنَ لَهُمُ الشَّیْطَانُ أَعْمَالَهُمْ فَصَدَّهُمْ عَنِ السَّبِیلِ فَهُمْ لا یَهْتَدُونَ . أَلا یَسْجُدُوا للهِ الَّذِی یُخْرِجُ الْخَبْءَ فِی السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ وَیَعْلَمُ مَا تُخْفُونَ وَمَا تُعْلِنُونَ . اللهُ لا إِلَهَ إِلا هُوَرَبُّ الْعَرْشِ الْعَظِیمِ . قَالَ سَنَنْظُرُ أَصَدَقْتَ أَمْ کُنْتَ مِنَ الْکَاذِبِینَ . إِذْهَبْ بِکِتَابِی هَذَا فَأَلْقِهْ إِلَیْهِمْ ثُمَّ تَوَلَّ عَنْهُمْ فَانْظُرْ مَاذَا یَرْجِعُونَ . قَالَتْ یَا أَیُّهَا الْمَلا إِنِّی أُلْقِیَ إِلَیَّ کِتَابٌ کَرِیمٌ . إِنَّهُ مِنْ سُلَیْمَانَ وَإِنَّهُ بِسْمِ اللهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِیمِ. أَلا تَعْلُوا عَلَیَّ وَأتُونِی مُسْلِمِینَ . قَالَتْ یَا أَیُّهَا الْمَلا أَفْتُونِی فِی أَمْرِی مَا کُنْتُ قَاطِعَةً أَمْرًا حَتَّی تَشْهَدُونِ . قَالُوا نَحْنُ أُولُو قُوَةٍ وَأُولُو بَاسٍ شَدِیدٍ وَالأَمْرُ إِلَیْکِ فَانْظُرِی مَاذَا تَامُرِینَ . قَالَتْ إِنَّ الْمُلُوکَ إِذَا دَخَلُوا قَرْیَةً أَفْسَدُوهَا وَجَعَلُوا أَعِزَّةَ أَهْلِهَا أَذِلَّةً وَکَذَلِکَ یَفْعَلُونَ . وَإِنِّی مُرْسِلَةٌ إِلَیْهِمْ بِهَدِیَّةٍ فَنَاظِرَةٌ بِمَ یَرْجِعُ الْمُرْسَلُونَ . فَلَمَّا جَاءَ سُلَیْمَانَ قَالَ أَتُمِدُّونَنِ بِمَالٍ فَمَا آتَانِیَ اللهُ خَیْرٌ مِمَّا آتَاکُمْ بَلْ أَنْتُمْ بِهَدِیَّتِکُمْ تَفْرَحُونَ . إرْجِعْ إِلَیْهِمْ فَلَنَاتِیَنَّهُمْ بِجُنُودٍ لا قِبَلَ لَهُمْ بِهَا وَلَنُخْرِجَنَّهُمْ مِنْهَا أَذِلَّةً وَهُمْ صَاغِرُونَ . قَالَ یَا أَیُّهَا الْمَلا أَیُّکُمْ یأتِینِی بِعَرْشِهَا قَبْلَ أَنْ یَاتُونِی
مُسْلِمِینَ . قَالَ عِفْرِیتٌ مِنَ الْجِنِّ أَنَا آتِیکَ بِهِ قَبْلَ أَنْ تَقُومَ مِنْ مَقَامِکَ وَإِنِّی عَلَیْهِ لَقَوِیٌّ أَمِینٌ . قَالَ الَّذِی عِنْدَهُ عِلْمٌ مِنَ الْکِتَابِ أَنَا آتِیکَ بِهِ قَبْلَ أَنْ یَرْتَدَّ إِلَیْکَ طَرْفُکَ فَلَمَّا رَأَهُ مُسْتَقِرًّا عِنْدَهُ قَالَ هَذَا مِنْ فَضْلِ رَبِّی لِیَبْلُوَنِی اشْکُرُ أَمْ أَکْفُرُ وَمَنْ شَکَرَ فَإِنَّمَا یَشْکُرُ لِنَفْسِهِ وَمَنْ کَفَرَ فَإِنَّ رَبِّی غَنِیٌّ کَرِیمٌ . قَالَ نَکِّرُوا لَهَا عَرْشَهَا نَنْظُرْ أَتَهْتَدِی أَمْ تَکُونُ مِنَ الَّذِینَ لا یَهْتَدُونَ . فَلَمَّا جَاءَتْ قِیلَ أَهَکَذَا عَرْشُکِ قَالَتْ کَأَنَّهُ هُوَوَأُوتِینَا الْعِلْمَ مِنْ قَبْلِهَا وَکُنَّا مُسْلِمِینَ . وَصَدَّهَا مَا کَانَتْ تَعْبُدُ مِنْ دُونِ اللهِ إِنَّهَا کَانَتْ مِنْ قَوْمٍ کَافِرِینَ. قِیلَ لَهَا ادْخُلِی الصَّرْحَ فَلَمَّا رَأَتْهُ حَسِبَتْهُ لُجَّةً وَکَشَفَتْ عَنْ سَاقَیْهَا قَالَ إِنَّهُ صَرْحٌ مُمَرَّدٌ مِنْ قَوَارِیرَ . قَالَتْ رَبِّ إِنِّی ظَلَمْتُ نَفْسِی وَأَسْلَمْتُ مَعَ سُلَیْمَانَ للهِ رَبِّ الْعَالَمِینَ. (سورة النمل: 20 - 44 ).
وذکر المؤرخون أن ملک مأرب الذی أنجز بناء السد هو (ذَمَّر علی وتر) (تاریخ العرب القدیم/94) وأن السد کان من أعاجیب المنجزات العمرانیة .
3- الدولة الحمیریة الأولی
ذکر المؤرخون أن دولة الحمیریین ظهرت بعد صراع داخلی طویل بین أقیال (ملوک) القبائل الیمنیة سنة 115 ق.م. (تاریخ الیمن القدیم لبافقیه/80 و121) وأن الحمیریین کانوا قبل ذلک رعایا فی دولة قتبان (المفصل:2/518) فدخلوا فی صراع مع السبئیین وسیطروا علی
سواحل البحر الأحمر الجنوبیة ، وسواحل المحیط حتی حضرموت ، واتخذوا من ظفار (حصن ریدان) عاصمة لهم .
وذکروا أن الدولة الحمیریة الأولی کانت امتدادا لمملکة سبأ ، واستندوا الی النصوص الحجریة المکتشفة فی المناطق الأثریة ، لکن اعترفوا بأن الفجوات بینها کبیرة تمنع من
تکوین صورة عن تلک الفترة. (تاریخ الیمن القدیم/79 ، والمفصل فی تاریخ العرب: 2/417) والطابع السائد فی تلک الدولة الصراع بین القبائل علی السلطة والنفوذ ، خاصة بین حمیر وهمدان وأصحاب ریدان وحضرموت وقتبان وأقیال من غیرهم (المفصل:2/418) ، فقد کان کلٌّ منهم یدَّعی أحقیته فی ملک سبأ، علاوة علی الحملات الخارجیة لاحتلال الیمن من قبل الرومان والحبشة .
وتبدأ دولة حمیر بملوک ذی ریدان ، وذو ریدان عاصمة حمیر وهی ذمار، وهی عاصمة حمیر . (تاریخ الیمن القدیم/80).
وذکروا أن عصر الدولة الحمیریة الأولی من سنة (115ق.م- 300 م) وأن دورهم کان هاماً بسبب موقعهم علی ساحل البحر الأحمر ، وکانت زراعتهم مزدهرة ، تعتمد علی الآبار والسدود . (تاریخ العرب القدیم/99).
ومن النقاط الهامة فی تاریخ الدولة الحمیریة الأولی ، أنهم استولوا علی الحبشة وأنشأوا فیها مستعمرة قبل المیلاد لأغراض تجاریة. (تاریخ العرب القدیم/100) .
وفی عهدهم قاد إیلیوس جالوس الرومانی من مصر حملة علی الیمن عام 24 ق.م ، لکنه فشل ولم یصل الی مأرب لحرارة الجو ومقتل الکثیر من جنوده . (المفصل: 2/417 ، تاریخ الیمن القدیم/77).
4- الدولة الحمیریة الثانیة
تأسست نحوسنة300 م. عندما سیطرت حمیر علی کل بلاد الیمن وتلقب ملکها: ملک سبأ وذو ریدان وحضرموت ویمنات وطودا وتهامة (تاریخ الیمن القدیم/151) وسماها العرب دولة التبابعة. وذکرها الله تعالی فی کتابه فقال: أَهُمْ خَیْرٌ أَمْ قَوْمُ تُبَّعٍ وَالَّذِینَ مِنْ قَبْلِهِمْ أَهْلَکْنَاهُمْ إِنَّهُمْ کَانُوا مُجْرِمِینَ. (الدخان: 37)، وقال عز وجل: وَأَصْحَابُ الأَیْکَةِ وَقَوْمُ تُبَّعٍ کُلٌّ کَذَّبَ الرُّسُلَ فَحَقَّ وَعِیدِ . (سورة ق: 14).
وتحدث المؤرخون عن ملکها یاسر أنعم (یهنعم)وأنه غزا بلاد المغرب ثم رجع عنها (الطبری:1/403)وعن أبی کرب أسعد تبَّع وأنه: «شخص متوجهاً من الیمن فی الطریق الذی سلکه الرائش ، أحد ملوک حمیر وهو الحارث بن شداد ، حتی خرج علی جبلی طئ ، ثم سار یرید الأنبار فلما انتهی إلی الحیرة لیلاً تحیر فأقام مکانه ،
وسمی ذلک الموضع الحیرة . ثم سار وخلف به قوماً من الأزد ولخم وجذام وعاملة وقضاعة ، فبنوا وأقاموا به . ثم انتقل إلیهم بعد ذلک ناس من طئ وکلب والسکون وبلحارث بن کعب وإیاد ، ثم توجه إلی الأنبار ثم إلی الموصل ، ثم إلی آذربیجان فلقی الترک بها فهزمهم فقتل المقاتلة وسبی الذریة ، ثم انکفأ راجعا إلی الیمن فأقام بها دهراً وهابته الملوک وعظمته وأهدت إلیه ، فقدم علیه رسول ملک الهند بالهدایا والتحف من الحریر والمسک والعود وسائر طرف بلاد الهند ، فرأی ما لم یرمثله ، ووصف له بلاد الصین وسعتها وخصبها وکثرة طرفها . فآلی بیمین لیغزونها فسار بحمیر مساجلاً حتی أتی الرکائک وأصحاب القلابس السود ، ووجه رجلاً من أصحابه یقال له ثابت نحو الصین فی جمع عظیم فأصیب ، فسار تُبَّع حتی دخل الصین فقتل مقاتلها واکتسح ما وجد فیها . وزعموا أن مسیره کان فی سبع سنین ، وأنه خلف بالتبت اثنی عشر ألف فارس من حمیر ، فهم أهل التبت وهم الیوم یزعمون أنهم عرب ! (تاریخ الطبری:1/404) .
ومن الواضح أن هذه مبالغات فی نفوذ ملوک التبابعة الحمیریین .
5- دیانة حمیر قبل الإسلام
عَبَدَ بعض العرب الکواکب کالشمس والقمر، وعبد بعضهم النار ، وبعضهم الأصنام المصنوعة من الحجارة . واشتهروا بعبادة الأصنام ، فکان بعضهم یتخذ صنماً ، أو ینصب حجراً یستحسنه ویسمونها الأنصاب ، فإذا سافر أحدهم ونزل منزلاً یأخذ أربعة أحجار فینظر الی أحسنها فیتخذه رباً ، ویجعل ثلاث أثافی لقدره ! وإذا ارتحل ترکه . (الأصنام لابن السائب الکلبی/33).
وکان الحمیریون کسائر العرب «وأکثرهم عبدوا صنماً یدعی نسر بأرض یقال لها بلخع» (الأصنام/11) ، وقیل کان فی نجران (جمهرة أنساب العرب:2 :492) . وقال فی المحبر/317: «أنه کان فی غمدان قصر ملک الیمن تنسکه حمیر وتعظمه وتدین له» . وقال الیعقوبی:1/255: «کان منصوبا بصنعاء تعبده حمیر وهمدان ». وقد یکون متعدداً فی أماکن مختلفة ! «فلم تزل حمیر تعبد نسراً حتی هوَّدهم ذو نواس الحمیری» (الأصنام/11). وبعض المتهودین سکنوا فی خیبر فکانوا من أشد المعادین للنبی (صلّی الله علیه و آله وسلّم ) ، ومنهم مرحب بن الحارث فارس خیبر الذی قتله أمیر المؤمنین (علیه السّلام) ، وأصله حمیری من متهودة الیمن . (حصون خیبر: د. سلام /31).
وفی عهد التبابعة دخلت الیهودیة والمسیحیة الی الیمن ، وبدأت تحل محل الوثنیة وعبادة النجوم والأصنام . فقد هاجر بعض
الیهود أیضاً الی الیمن بعد حملة أدریانوس ملک الروم علی فلسطین وهدمه لبیت المقدس .وقام بالدعایة للمسیحیة مبشرون جاؤوا من الحبشة «فقام بعض الیهود بتحریض الملک الحمیری ذو نواس (زرعة بن زید بن کعب ) الذی اعتنق الیهودیة علی المسیحیین، فسار إلیهم وحفر لهم فی الأرض أخادید ثم أحرقهم» (تاریخ العرب القدیم/102، و62) .
ویبدو أن هذه الحادثة هی المقصودة بقوله تعالی: وَالسَّمَاءِ ذَاتِ الْبُرُوجِ. وَالْیَوْمِ الْمَوْعُودِ. وَشَاهِدٍ وَمَشْهُودٍ . قُتِلَ أَصْحَابُ الأخْدُودِ . النَّارِ ذَاتِ الْوَقُودِ . إِذْ هُمْ عَلَیْهَا قُعُودٌ . وَهُمْ عَلَی مَا یَفْعَلُونَ بِالْمُؤْمِنِینَ شُهُودٌ . وَمَا نَقَمُوا مِنْهُمْ إِلا أَنْ یُؤْمِنُوا بِاللهِ الْعَزِیزِ الْحَمِیدِ . الَّذِی لَهُ مُلْکُ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ وَاللهُ عَلَی کُلِّ شَئٍْ شَهِیدٌ . إِنَّ الَّذِینَ فَتَنُوا الْمُؤْمِنِینَ وَالْمُؤْمِنَاتِ ثُمَّ لَمْ یَتُوبُوا فَلَهُمْ عَذَابُ جَهَنَّمَ وَلَهُمْ عَذَابُ الْحَرِیقِ . إِنَّ الَّذِینَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ لَهُمْ جَنَّاتٌ تَجْرِی مِنْ تَحْتِهَا الأَنْهَارُ ذَلِکَ الْفَوْزُ الْکَبِیرُ.(البروج:1- 8)
6- الغزو الحبشی للیمن
أثار ما فعله ذو نواس بالمؤمنین المسیحیین حفیظة الرومان فأمروا ملک الحبشة المسیحی«فجهز حملة کبیرة لاحتلال الیمن وجعل علیها أبراهة الحبشی ، فاحتل الیمن وأسقط دولة
الحمیریین وحمل لقبهم: ملک سبأ وذی ریدان وحضرموت...» وقد ثار علیه والیه علی کندة یزید بن
کبشة، وأقیال سبأ والیزنیون لکن أبرهة أخمد ثورتهم . (تاریخ الیمن القدیم/160).
وحسد أبرهة العرب لأنهم یحجون الی الکعبة، فبنی کنیسة مدهشة فی صنعاء ، وأمر العرب أن یحولوا الحج الیها فلم یطیعوه فقرر أن یهدم الکعبة وقصدها بعشرة آلاف مقاتل ، فکانت معجزة إهلاکهم ، التی ذکرها الله عز وجل فی القرآن فی قوله: أَلَمْ تَرَ کَیْفَ فَعَلَ رَبُّکَ بِأَصْحَابِ الْفِیلِ . أَلَمْ یَجْعَلْ کَیْدَهُمْ فِی تَضْلِیلٍ . وَأَرْسَلَ عَلَیْهِمْ طَیْراً أَبَابِیلَ. تَرْمِیهِمْ بِحِجَارَةٍ مِنْ سِجِّیلٍ. فَجَعَلَهُمْ کَعَصْفٍ مَاکُولٍ. (سورة الفیل:1 -5). فرجع أبرهة خائباً مصاباً بحجر من سجیل حتی مات ، وحکم ابنه یکسوم ثم أخوه مسروق ، وفی عهده انتصر علیهم سیف بن ذی یزن ، وطرد الأحباش من الیمن سنة575 م. (تاریخ الیمن القدیم/163، تاریخ الطبری:1/558) .
7- ثورة سیف بن ذی یزن الحمیری
وهو من سلالة الملوک الحمیریین ، «ولد ونشأ فی صنعاء زمن الإحتلال الحبشی» (الأعلام:3/149) «وقد أساء الأحباش السیرة فیها ورکبوا من أهلها عظائم الأمور» (المعارف/638 ) «فقصد الروم شاکیاً لهم الأحباش فلم یسمعوا منه ، فأتی النعمان بن المنذر ملک
الحیرة ، فأدخله علی کسری فأمده کسری بثمان مائة رجل من السجناء ، فرکبوا فی ثمان سفن وغرقت منها سفینتان ووصلت الی ساحل حضرموت ست سفن ، بقیادة وهرز وکان رامیاً ماهراً فرمی مسروق بن أبرهة بسهم فقتله وفرَّت عساکره ، ودخل سیف بن ذی یزن صنعاء ومعه جیش الفرس، وأعلنه وهرز ملکاً علی الیمن ، وکان یؤدی للفرس مبلغاً کل عام . ( الطبری:1/560).
وجاءت وفود العرب لتهنئة سیف بن ذی یزن ، وومنها وفد قریش برئاسة عبد المطلب جد النبی (صلّی الله علیه و آله وسلّم ) فعظمه الملک وآثره «ثم خلا به فبشره بالنبی (صلّی الله علیه و آله وسلّم ) ووصف له صفته، وسأله:هل أحسست لما قلت نبأ ؟فقال له: نعم ، ولد لابنی غلام علی مثال ما وصفت أیها الملک. قال: فاحذر علیه الیهود وقومک وقومک أشد من الیهود ، والله متمم أمره ومعلی دعوته».(تاریخ الیعقوبی:2/ 12) .
ولم تطل أیام سیف بن ذی یزن حتی اغتاله عبیده الأحباش «فتولی وهرز الیمن من بعده لکسری ، وبعده أولاده حتی جاء الإسلام وعلی الیمن رجل منهم یدعی بادان ، فأسلم وأقره النبی (صلّی الله علیه و آله وسلّم ) عاملاً علی الیمن . (تاریخ الیمن القدیم/164).
الفصل الثالث: الیمن وحمیر فی عهد النبی (صلّی الله علیه و آله وسلّم )
1- ولد النبی (صلّی الله علیه و آله وسلّم ) عام غزو أبرهة للکعبة
ولد النبی (صلّی الله علیه و آله وسلّم ) فی عام الفیل ، وهو العام الذی غزا فیه أبرهة الکعبة لیهدمها ، فأرسل الله علیه طیراً أبابیل . وبعد أربعین سنة بُعِث (صلّی الله علیه و آله وسلّم ) وشرع فی الدعوة الی دین الله عز وجل . وفی السنة السادسة من هجرته
(صلّی الله علیه و آله وسلّم ) کتب رسائل الی ملوک العالم وعدد من الزعماء یدعوهم الی الإسلام (الطبقات:1/258) ومنهم رؤساء حمیر ، فکتب: « مع مالک بن عبادة الهمدانی الی مخالیف حمیر». (مکاتیب الرسول: المیانجی:1/42) وکتب: «الی الحارث بن عبد کلال ، وشریح بن عبد کلال ، ونعیم بن عبد کلال ، ومعافر ، وزرعة ذی یزن وکان أول من أسلم من حمیر ».(الطبقات:1/264).
وروی الطبری أنهم أجابوا النبی (صلّی الله علیه و آله وسلّم ) وأسلموا قال: «قدم علی رسول الله کتاب ملوک حمیر فی شهر رمضان مقرین بالإسلام مع رسولهم الحارث بن عبد کلال ، ونعیم بن عبد کلال ، والنعمان قیل ذی رعین..مقدمه من تبوک »
(تاریخ الطبری:2/318) فأرسل النبی (صلّی الله علیه و آله وسلّم ) بعض أصحابه لیعلِّموهم الإسلام ، وکتب معهم رسائل (ابن هشام:4 / 1010، والطبری: 2/382) .
کما کتب (صلّی الله علیه و آله وسلّم ) إلی «بنی عمرو من حمیر . (الطبقات:1/ 265) .
والی أملوک ردمان (مکاتیب الرسول:1 : 219) وهم ذریة الأملوک بن وائل (معجم قبائل العرب: 1/42) ، وردمان: بلد فی الیمن فیه قبر المطلب بن عبد مناف (معجم البلدان:3/ 40) .
وقال السمعانی: «الأملوک: بطن من ردمان ، وردمان بطن من ذی رعین والنسبة إلیه أملوکی» (الأنساب: 1/208) .
وروی عن النبی (صلّی الله علیه و آله وسلّم ) : «إن من خیار الناس: الأملوک أملوک حمیر ، وسفیان والسکون ، والأشعریون . (کنز العمال: 12/90).
وبعث النبی (صلّی الله علیه و آله وسلّم ) جریر بن عبد الله البجلی الی ذی الکلاع بن ناکور بن حبیب بن مالک بن حسان بن تبع ، وإلی ذی عمرو یدعوهما إلی الإسلام فأسلما .
وأسلمت ضریبة بنت أبرهة بن الصباح امرأة ذی الکلاع ، وتوفی النبی (صلّی الله علیه و آله وسلّم ) وجریر عندهم . (الطبقات الکبری:1/266).
«وذو الکلاع بفتح الکاف اسمه سمیفع ، ویسمی ذو الکلاع الأصغر من رؤساء حمیر ، وذو عمرو من ملوکهم أیضاً. (فتح الباری: 8/60)
وبعث النبی (صلّی الله علیه و آله وسلّم ) الأقرع بن عبد الله الحمیری الی ذی زود ، وذی مران (الطبری: 2/432) .
وذو زود سعید بن العاقب ، وذو مران عمیر بن أفلح ، وکلاهما من رؤساء حمیر . (تاریخ دمشق:49/493).