هوية الكتاب

أمُ الأَئِمَةُ

وَسَيّدِةُ النِّساءِ

تأليفُ: الشيخ محمَد حَسَنْ النَّاينىْ

«يامن يقبل اليسير»

يُهدى هذا الكتاب ثواباً لروح

المرحوم المغفور له

عبدالله غلوم

راجين من العليّ القدير أن يتغمّده بواسع رحمته،

ويدخله فسيح جنانه

الكتاب: فاطمة الزهراء عليها سلام عليهاسلام أمُ الائمّة وسيّدة النساء

المؤلّف: الشيخ محمّد حسن النائيني

الناشر: انتشارات النبوغ - قم المقدسة

الإخراج الفني: كامپيوتر سيّد الشهداء عليه السّلام 733762

المطبعة: باقري -الطبعة: الثانية

تاريخ الطبع: 1416 هجرية - الكمية: 2000 نسخة

اشارة

بسم الله الرحمن الرحيم

الاهداء

«يامن يقبل اليسير»

يُهدى هذا الكتاب ثواباً لروح

المرحوم المغفور له

عبدالله غلوم

راجين من العليّ القدير أن يتغمّده بواسع رحمته،

ويدخله فسيح جنانه

الكتاب: فاطمة الزهراء عليها سلام عليهاسلام أمُ الائمّة وسيّدة النساء

المؤلّف: الشيخ محمّد حسن النائيني

الناشر: انتشارات النبوغ - قم المقدسة

الإخراج الفني: كامپيوتر سيّد الشهداء عليه السّلام 733762

المطبعة: باقري -الطبعة: الثانية

تاريخ الطبع: 1416 هجرية - الكمية: 2000 نسخة

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله الذي لا يبلغ مدحته القائلون، ولا يحصي نعمه العادون، الذي ليس لصفته حدّ محدود، ولانعت موجود. فطر الخلائق بقدرته، ونشر الرياح برحمته. ذي العظمة والجبروت، والعز والملكوت. مبدىء الخلق ومعيده الذي لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفواً أحد.

خلق آدم خليفةً في الأرض، واصطفى من وُلده أنبياء، مبشرين ومنذرين، خاتمهم سيد المرسلين.

فالصلاة والسّلام على خاتم النبيّين محمّد صلّي الله عليه و آله و سلم الأمين، الصادق المصدق، الذي بعث لإنجاز عدته، وإتمام نبوته، وأهل الأرض يومئذ ملل متفرقة وأهواء منتشرة، وطرائق متشتتة. فهداهم من الضلال، وأنقذهم من العمى.

ثم خلّف فيهم ما خلف الانبياء في اممها، إذ لم يتركوها هملاً كلم الله بغير طريق واضح، ولا علم قائم. فقال: «يا أيها الناس إني تركت فيكم ما إن اخذتم به لن تضلوا كتاب الله وعترتي أهل

بيتي»⁽¹⁾

إذن؛ هم القدوة والاسوة، وأشار عزّوجلّ الى مقامهم في آيات عديدة، فقال تعالى: (إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجسَ أهلَ البيت ويطهّركم تطهيرا)⁽²⁾

و (قل لا أسألكم عليه أجراً إلّا المودّة في القربى). ⁽³⁾.

و: (سلام علي آل ياسين)⁽⁴⁾

وباهَلَ بهم النبيّ صلّي الله عليه و آله و سلم نصارى نجران، إذ قال: تعالى: (فقل تعالَوا ندعُ أبنائَنا وأبنائكم ونساءَنا ونساءَكم وانفسنا وانفسكم ثم نَبتهل فنجعل لعنة الله على الكاذبين)⁽⁵⁾.

فلايقاس بآل محمّد (صلوات الله عليهم أجمعين) من هذه الامة

أحدٌ، فإنّهم أساس الدين، وعماد اليقين. وهم سفن النجاة، من

اهتدى بهم نجى، ومن تركهم هلك وغرق.

ولما كان حكم العقل يقضى بوجوب معرفة أهل البيت عليهم السّلام لطاعتهم والسير بهداهم، حكمتُ على نفسي بيسير ما يمكنني أن أُعرف واحداً منهم، فأخذتُ محور أهل البيت عليهم السّلام وكتبتُ عن فاطمة الزهراء عليها سلام، إذ هم: فاطمة، والنبيّ صلّي الله عليه و آله و سلم أبوها، وعلي عليه السّلام زوّجها، والحسن والحسين عليهما السّلام بنوها.

ففاطمة؛ أفضل امرأة خلقت، إنها الكوثر الذي لا ينضب، والمعين الذي لا ينفذ. إنها القمة المثالية الفريدة التي لاتضاهيها امرأة أخرى. قال رسول الله صلّى الله عليه و آله و سلم: «كمل من الرجال كثير، وكملت من النساء أربع: فاطمة بنت محمّد -صلّي الله عليه و آله و سلم -، وخديجة بنت خويلد، وآسية بنت مزاحم امرأة فرعون ومريم ابنة عمران».

وقال: إن مريم ابنة عمران كانت سيدة نساء عالمها، وأما ابنتي فاطمة فهي سيدة نساء العالمين من الأولين والآخرين».

فهي بنت أشرف الخلق أجمعين، تغذّت من ثدي الإيمان، وتربّت في حضن الرسالة الإلهية. فهي أسوة حسنة للنساء كما هي سيدتهن، وأسرتها قدوة للعائلات.

وعلى هذا الضوء، أحببتُ أن أسجّل شيئاً من حياتها في وريقات

جمعتُها باسم: «(فاطمة الزهراء أم الأئمّة وسيدة النساء)».

وعطفتُ أن أذكر أكثر الحديث عنها من كتب أهل السنة والحديث، ليكون للناس أقنع، وللمقتدين أنفع. وجعلت الكتاب في

تسعة فصول:

الفصل الأول: فاطمة الزهراء عليها سلام من النطفة إلى الرّضاعة.

الفصل الثاني: اسماءفاطمة علیهاسلام وکنیتها، ومنزلتها.

الفصل الثالث: زواج فاطمة الزهراء عليها سلام.

الفصل الرابع: حياة فاطمة الزهراء عليها سلام.

الفصل الخامس: أقوال النبيّ صلّي الله عليه و آله و سلم والصحابة في شأن فاطمة الزهراء عليهاسلام.

الفصل السادس: ما جرى على فاطمة عند وفاة أبيها صلّي الله عليه و آله و سلم وبعده.

الفصل السابع: فاطمة الزهراء عليها سلام على أبواب الآخرة.

الفصل الثامن: فاطمة الزهراء عليها سلام في الملكوت.

الفصل التاسع: أدعية فاطمة الزهراء عليها سلام الا الله وأقوالها.

أرجو بذلك النجاة، والفوز بالجنة، قائلاً:

يا فاطمة؛ يا وجيهة عند الله، إشفعي لنا عند الله.

قم المقدسة - محمّد حسن النائيني

شوال المكرم 1415 ه‍. ق

الفصل الأول

فاطمة الزهراء عليها سلام من النطفة إلى الرضاعة

أولاً: إنعقاد نطفة فاطمة من ثمار الجنّة

الجنة مأوى أحباء الله واودّائه. وثواب ربّ العالمين لأفاضل مخلوقاته.

الجنة هي قمة القمم في الجزاء والعطاء، لأنها كرامة الخالق القادر لعباده الصالحين.

هذه الجنة، لا يبلغها شخص الّا بعد العصرات... والعصرات... لكن، فاطمة الزهراء عليها سلام هي بنت اشرف الأوّلين والآخرين، وحبيبة حبيب الله، وصفية صفيه.

وهي التي ابتدأت من الجنة، قبل أن تنتهي إليها. فقد خلقت نطفتها من ثمار الجنة... فهي من الجنة ابتدأت... وإلى الجنة

تنتهي.

لاغرو أن يُطعم النبيّ صلّي الله عليه و آله و سلم بتفاحة فيها طعم جميع فواكه الجنة،

ولاغرو أن يكلّمه الله تعالى حين أُسرى به الى أعلى درجات «قاب قوسين أو أدنى».

وما ذلك إلّا أنه صلّي الله عليه و آله و سلم أفضل الانبياء، فإنه تعالى كلّم موسى من شجرة في طور سيناء، وأطعم بني اسرائيل المنَّ والسلوى وأنزل مائدة لمريم العذراء، والتي عقدت منها نطفة المسيح عيسى بن مريم عليه السّلام ⁽¹⁾

خلق عيسى من مائدة السماء، وخلق آدم من تراب، وخلفت فاطمة من فاكهة الجنة. واما الروح التي تنفخ في البدن، فهي من أمر الله للجميع، من أمر الله للجميع، حسب مراتبهم.

فبقدرته تعالى أن يطعم نبيّه فاكهة من الجنة، لتنعقد منها نطفة فاطمة الزهراء عليها سلام.

المصطفى جبريل، أطعمه*** تفاحةً في ليلة الأسراء

فتكونت منها، لذاك غدت*** بين الورى: إنسية حوراء

الحديث الأول، عن ابن عباس: قال: ابن عباس (رضي الله عنهما): كان النبيّ (صلّى الله عليه [وآله] وسلّم) يكثر تقبيل فاطمة.

فقالت له عائشة: إنك تكثر تقبيل فاطمة؟

فقال (صلّى الله عليه [وآله] وسلّم): «إن جبرئيل ليلة أسرى بي أدخلني الجنة فأطعمني من جميع ثمارها فصار ماءً في صلبي فحملت خديجة بفاطمة، فإذا اشتقت لتلك الثمار قبّلت فاطمة فأصبت من رائحتها جميع تلك الثمار التي أكلتها».

المصادر:

1- أخبار الدول للقرماني (ص87 ط بغداد).

2- ذخائر العقبى للطبري (ص36 ط مكتبة القدسي بمصر).

3- ينابيع المودة للشيخ سليمان البلخي (ص197 ط إسلامبول).

4- وسيلة المآل للحضرمي (ص79 ط مكتبة الظاهرية بدمشق).

الحديث الثاني، عن سعد مالك:

قال: قال رسول الله (صلّى الله عليه [وآله] وسلّم): «أتاني جبريل عليه الصلاة والسّلام بسفرجلة من الجنة، فأكلتها ليلة أسرى بي فعلقت خديجة بفاطمة فكنت إذا اشتقت إلى رائحة الجنة شممت رقبة فاطمة»

المصادر:

1- المستدرك للنيسابوزي (ج3 ص156 ط حيدرآباد الدكن).

2- اعراب ثلاثين سورة للعلّامة أبي عبدالله الحسين بن أحمد

حالوية (ص120 ط دار الكتب بمصر).

3- مقتل الحسين للخوارزمي (ص63 ط الغري).

4- ميزان الاعتدال للذهبي (ج2 ص26 ط حيدرآباد الدكن).

ه- تلخيص المستدرك المطبوع في ذيل المستدرك (ج3 ص156 ط

حيدر آباد).

6- منتخب كنز العمال (ج13 ص94 ط حيدرآباد الدكن).

7- منتخب كنز العمال المطبوع بهامش المسند (ج5 ص97 ط الميمنية بمصر).

8- مفتاح النجا للبدخشي (ص98).

9- أرجح المطالب (ص39 ط لاهور).

الحديث الثالث عن عمر بن الخطاب:

قال عمر بن الخطاب: قال رسول الله (صلّى الله عليه [وآله] عن وسلّم): «لما أن مات ولدي من خديجة أوحى الله إلي أن أمسك خديجة وكنت لها عاشقاً، فسألت الله أن يجمع بيني وبينها، فأتاني جبرئيل في شهر رمضان ليلة جمعة لأربع وعشرين ومعه طبق من رطب الجنة فقال لي: يا محمّد صلّي الله عليه و آله و سلم كل هذا وواقع خديجة الليلة، ففعلت، فحملت بفاطمة، فما لثمت فاطما إلّا وجدت ريح ذلك الرطب، وهو في عترتها إلى يوم القيامة».

المصادر:

1- ميزان الاعتدال (ج1 ص253، وج2 ص297- ط حيدرآباد الدكن).

2- مقتل الحسين لأخطب خوارزم (ص68 ط الغري).

3- لسان الميزان للعسقلاني (ج4 ص36 ط حيدرآباد الدكن).

الحديث الرابع، عن عائشة: قالت عائشة: قلت يا رسول الله مالك إذا جاءت فاطمة قبلتها

حتّى تجعل لسانك في فيها كله كأنك تريد أن تلعقها عسلاً؟!

قال: «نعم يا عائشة إني لما أسري بي إلى السماء أدخلني جبرئيل الجنة فناولني منها تفاحة فأكلتها، فصارت نطفة في صلبي، فلمّا نزلت، واقعت خديجة، ففاطمة من تلك النطفة، وهي حوراء إنسية، كلّما اشتقت إلى الجنة قبلتها».

المصدر:

تاريخ بغداد لأبي بكر البغدادي (ج5 ص87 ط السعادة بمصر).

رواية اخرى:

قالت عائشة: كنت أرى رسول الله (صلّى الله عليه [وآله] وسلّم) يقبل فاطمة، فقلت: يا رسول الله إنّي أراك تفعل شيئاً ما كنت أراك تفعله من قبل.

فقال: يا حميراء إنّه لما كان ليلة أسري بي إلى السماء أدخلت الجنة فوقفت على شجرة من شجر الجنة لم أر في الجنة شجرة هي أحسن منها، ولا أبيض منها ورقة ولا أطيب ثمرة، فتناولت ثمرة من ثمراتها فأكلتها فصارت نطفة في صلبي، فلمّا هبطت إلى الأرض، واقعت خديجة فحملت بفاطمة، فاذا اشتقت إلى رائحة الجنة شممت رائحة فاطمة يا حميراء إن فاطمة ليست كنساء العالمين الآدميين، ولاتعتل كما يعتللن».

المصادر:

1- ذخائر العقبى للطبري (ص36 ط مكتبة القدسي بمصر).

2- مقتل الحسين (ص63 ط الغري).

3- محاضرة الأوائل للشيخ علاء الدين علي ددة السكتواري (ص88 ط الاستانة).

4- ميزان الاعتدال (ج1 ص38 ط القاهرة).

5- نظم درر السمطين للزرندي (ص177 ط مطبعة القضاء).

6- مجمع الزوائد للهيثمي (ج6 ص202 ط مكتبة القدسي في القاهرة).

ثانياً: فاطمة عليها سلام الجنين المتكلّم

فاطمة، تكلِّم أمَّها، وتؤنسها، وهي جنين في بطنها. ربما يستغرب البعض ذلك، ولكن لا غرابة فيه أبداً.

فالله القادر المتعال، الذي جعل كلّ أدوار تاريخ فاطمةالزهراء عليها سلام معاجز، هو الذي أنطقها في بطن أمها جنيناً.

فالذي يجعل عيسى بن مريم عليه السّلام متكلّما وهو في المهد صبيا⁽¹⁾، غير عزيز عليه إنطاق فاطمة في بطن أمها حباً من الله لخديجة عليها سلام. إذ أنها أوَت النبيّ صلّى الله عليه وآله وسلم بوجودها ومالها ومنزلتها. وهي اوّل من أسلمت لرسالته وأنفقت مالها في سبيله، وبذلت جهودها لهدفه، حيث «ما قام الإسلام إلّا بسيف عليّ ومال خديجة».

فحق عليه تعالى أن يكرم خديجة عليها سلام، ويسلّيها من هجران قريش لها وذلك بحديث الجنين معها.

الحديث الأول:

قالت أمها خديجة (رضي الله عنها): لما حملت بفاطمة كانت حملاً خفيفاً، تكلمني من باطني.

المصادر:

1- نزهة المجالس (ج2 ص227 ط القاهرة).

2- ينابيع المودة (ص198 ط اسلامبول).

الحديث الثاني:

ذكر الشيخ عز الدين عبدالسّلام الشافعي في رسالته: (مدح الخلفاء الراشدين).

إنّه: لما حملت خديجة بفاطمة كانت تكلمها في بطنها، وكانت تكتمها عن النبيّ (صلّى الله عليه [وآله] وسلّم).

فدخل عليها يوماً ووجدها تتكلّم، وليس معها غيرها، فسألها عمن كانت تخاطبه.

فقالت: مع ما في بطني فإنه يتكلم معي.

فقال النبيّ (صلّى الله عليه [وآله] وسلّم): «إبشري ياخديجة هذه بنت جعلها الله أم أحد عشر من خلفائي يخرجون بعدي وبعد أبيهم».

المصدر:

تجهيز الجيش، للمولوي أمان الله الدهلوي العظيم آبادي (ص99)

الحديث الثالث:

يقول العلامة الشيخ شعيب أبو مدين بن سعد المصري

العمراوي:

فلمّا سأل الكفار النبيّ (صلّى الله عليه [وآله] وسلّم) أن يريهم إنشقاق القمر ⁽¹⁾، وقد بان لخديجة حملها بفاطمة وظهر.

قالت خديجة: واخيبة من كذّب محمّداً، وهو خير رسول ونبيّ.

فنادت فاطمة من بطنها: يا أماه لا تحزني ولاترهبي، فإن الله مع أبي، فلمّا تمّ أمد حملها وانقضى، وضعت فاطمة فأشرق بنور وجهها الفضاء.

المصدر:

الروض الفائق (ص214 ط القاهرة).

ثالثا: يوم ميلاد فاطمة الزهراء عليها سلام

ذكرى مولد فاطمة الزهراء عليها سلام، ذكرى حية، حافلة خالدة... لما عرفت وتعرف من قصة حياتها مع أبيها وبعلها وبنيها، بما أنها أسوة كاملة للعائلات مدى الحياة.

ومن قصة حياتها مع المجتمع والسلطات.

ومن حياتها كإمرأة مسلمة تخرّجت من مدرسة الرسالة

والوحي، بما أنها قدوة العبادة والتقوى، والجهاد والعفاف..

انها سيدة نساء العالمين - كما يأتي نصه-.

فجدير أن يكون يوم مولدها يوم تحتفل به المرأة المسلمة، وتكرم به الامّ وتدرس قصة حياتها، تلك القصة الجميلة: قصة الخلود وقصة الفضائل، وقصة العائلة السعيدة.

فلنقرأ معاً قصة الميلاد السعيد:

قال العلامة مجدالدين - إبن الأثير الجزري -: فاطمة بنت رسول الله (صلّى الله عليه [وآله] وسلّم) ولدتها خديجة، وقريش تبنى البيت قبل النبوة بخمس سنين، وهي أصغر بناته، وهي سيدة نساء العالمين تزوّجها علي بن أبي طالب (رضي الله عنه)السنة الثانية بعد الهجرة.

المصادر:

1- الثغور الباسمة للشيخ جلال الدين المتوفى سنة 911 (ص15 ط أولاد غلام رسول بمبئي).

2- المختار في مناقب الأخبار (ص56 من النسخة الظاهرية بدمشق).

وروى أكثر علماء الخاصة والشيخ الطوسي في المصباح أن ولادتها لو كانت في يوم العشرين من جمادى الثاني

قصيدة رائعة في مولد الزهراء لسماحة آية الله العظمى السيد ميرزا مهدي الشيرازي (قدس الله روحه):

درة أشرقت بأبهى سناها *** فتللألا الورى فيا بشراها

لمع الكون من سنا نور قدس *** بسنا ناره أضاء طواها

يا لها لمعة اضاءت فأبدت *** لمعات أهدى الأنام هداها

يا جمادي كفاك فخراً لدى الا *** شهر مهما تفاخرت في علاها

كشف الله فيك عن سره الغي‍ *** ‍ب وأهدى البتول للطهر طه

طلعت في سماء شمس قدس *** زهرت عن ذرى النهى زهراها

حبذا هاشم وحب قصي *** حبذا من كريمة التي أصفاها

دوحة عمت البسيط ثماراً *** زهرة نوّر الورى قمراها

حرة سادة البرايا جميعاً *** من لدن بدوها إلى منتهاها

لم يكن في الوجود لولا علي *** کفوها آدم فمن عزّ جاها

بلغت مبلغاً سمعت عن عديل ليلة القدر نخبة لا تضاها

يا لها نخبة حوت مكرمات قصر العالمون عن احصاها لا ولم يحص فضلها غير من أح‍ *** ‍‍‍صى نجوم السما وعشب ثراها

كيف يحصى مديح بحر معان *** خفيت منتهى وما أخفاها

أو يحصى مديح طود معال *** رفعت حيث طائر العقل تاها

أين يحصى مديح كنز لئال *** لم يبن للأنام إلّا بشراها

لا ترمها فإنها سر غيب إن تجلت أو اختفت لن تراها

شمس قدس تجللت بالمعالي *** وعلت في ذرى العلى أعلاها

فأبت أن ينالها الوهم إلّا *** أنها آية تعالى علاها

مريم الطهر لم تنلها علاء *** لا ولا كلثم ولا من سواها

خيرات النساء طراً نجوم *** وهي البدر مدبراً أخفاها

كيف لا والرجال لا كفو فيها *** أفيرجى كفو لها في نساها

خيرة فاقت البرايا وفاقت *** آية حيّر الورى معناها

زهرة جنبها ذكاء و جنب *** حل بدر و جانب فرقداها

فالأولى هم قطب العوالم طراً *** هي فيهم قطب تدير رحاها

ذلك الفضل لا يدانيه فضل *** تلك أقسومة أبت أن تضاها

هي حواء فاقت الحور حتّى *** خدمت في ولادها لعياها

فاطم للولاة عن كل هول *** لا يخاف العذاب من والاها

خلق الله آل احمد انواراً *** فكانت من بينها زهراها

عرفتها الأملاك يوم تجلت *** فغدت عرفة لأهل كساها

ساد آباؤها قديماً فزادوا *** سؤدداً من ندى سما علياها

بيتها بيت سؤدد ومعالي ***فاق هام السماء عز أبناها

كيف أحصى مديحها ببيان *** وبها الله في السموات باها

بلغت منه رتبة كافيها *** سخطه سخطها رضاه رضاها

جعلت أوليائه من بنيها *** بعثت انبياؤه بولاها

زوّجت من سميه في سماه ***شفعت في عباده في جزاها

جنة عرضها السموات والا *** رض أعدت لمتقي والاها

ويناغي لولدها حامل الوحي ويرعى الاملاك عز حماها

أشرف العالمين أنجالها الغر وهم يفخرون في منتهاها

أشرف العالمين أنجالها الغر أصول الورى بدور هداها

رابعاً: حضور حواء، وآسية، وكلثم، ومريم، عند ولادة فاطمة

ومن الطبيعي لمثل فاطمة الزهراء عليها سلام أن تحضر ولادتها نساء مختارات معذبات في سبيل الله كدليل على أن (الوليدة) خيرة المختارات وسيدة المعذبات في سبيل الله.

فقد حضرت (حواء) أول سيدة خلقها الله تعالى، و(آسية) إمرأة فرعون، التي استعاذت بالله من فرعون وعمله، وسألت الله أن يبني لها بيتاً عنده في الجنة، و(كلثم) المجاهدة أخت موسى، و(مريم) العابدة أم عيسى.

ففاطمة علیها سلام أول سيدة في الاسلام وصفها النبيّ صلّی الله علیه و آله وسلّم بسيدة النساء، وهي أول من وقفت أمام الظلم وتحدّت الرجال المنحرفين، وانها المجاهدة التي بذلت شبابها لنصرة الحق، وانها العابدة الفذّة.

فلاعجب أن تحضر سيدات نساء العالم في ولادة سيدة نساء العالمين.

روى الملا؛ في سيرته:

أن النبيّ (صلّى الله عليه [وآله] وسلّم) قال: أتاني جبرئيل بتفاحة من الجنة، فأكلتها وواقعت خديجة فحملت بفاطمة.

فقالت: إني حملت حملاً خفيفاً، فإذا خرجت حدثني الذي في بطني.

فلمّا أرادت أن تضع بعثت إلى نساء قريش ليأتينها فيلين منها ما يلي النساء ممّن تلد فلم يفعلن وقلن: لانأتيك، لاوقد صرت زوجة محمّد(صلّى الله عليه [وآله] وسلّم)

فبينما هي كذلك إذ دخل عليها أربع نسوة عليهن من الجمال

والنور ما لايوصف.

فقالت لها إحداهن: أنا أمك حواء.

وقالت الأخرى: أنا آسية بنت مزاحم.

وقالت الاخرى أنا كلثم اخت موسى، وقالت الأخرى: أنا: مريم بنت عمران امّ عيسى، جئنا لنلي من أمرك ما يلي النساء.

قالت: فولدت فاطمة، فوقعت حين وقعت على الأرض ساجدة رافعة إصبعها».

المصادر:

1? ذخائر العقبى (ص44 ط مكتبة القدسي بمصر).

2- وسيلة المآل (ص77 ط المكتبة الظاهرية بدمشق).

3- نزهة المجالس (ج2 ص227 ط القاهرة).

4 ينابيع المودة (ص198 ط إسلامبول)

خامساً: خديجة عليها سلام ترضع فاطمة عليها سلام.

فاطمة الزهراء عليها سلام طيبة طاهرة، قال: تعالى: (إنّما يريد الله ليذهب عنكم الرجل أهل البيت ويطهّركم تطهيراً)⁽¹⁾.

ولذا يجب أن يحف كل تاريخها بالطهارة والطيب...

وقد حثّ الاسلام بلبن الأم في الارضاع، واختيار المرضعة

المسلمة، ولم تكن حينذاك مرضعة مسلمة غير خديجة.

ولذلك لم يتولّ أحد إرضاعها سوى أمها الصالحة، الصابرة،

العظيمة: خديجة (سلام الله عليها).

نطفة وجدت من ثمار الجنة. ونسلت من رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلم ونشأت في بطن خديجة عليها سلام.

فحقٌ أن لا يتولّى رضاعها غير خديجة عليها سلام

روى الزبير بن بكار:

عن ابن عباس في سبب نزول (إنا أعطيناك الكوثر) أنه قال: ولدت خديجة عبد الله بن محمّد، ثم أبطأ عليها الولد من بعد، فبينما رسول الله (صلّى الله عليه [وآله] وسلّم) يكلّم رجلاً والعاص بن وائل ينظر إليه إذ قال: له:رجل من هذا؟ قال: هذا الأبتر، وكانت قريش إذا ولد للرجل ولد ثم أبطأ عليه الولد من بعده، قالوا: هذا الأبتر.

فانزل الله تعالى: (إن شانئك هو الابتر) أي مبغضك هو الأبتر، الذي بتر كلّ خير.

ثم ولدت له زينب، فرقية فالقاسم، فالطاهر، فالمطهر فالطيب، فالمطيب فأم كلثوم، ففاطمة، وكانت أصغرهم.

وكانت خديجة إذا ولدت ولداً دفعته لمن يرضعه، فلمّا ولدت فاطمة لم ترضعها أحد غيرها.

المصادر:

1- التاريخ الكبير للعلّامة ابن عساكر (على ما في منتخبه (ج1 ص293 ط دمشق)

2- (البداية والنهاية (ج5 ص307 ط السعادة بمصر).

---

الفصل الثاني

أسماء فاطمة عليها سلام وكنيتها، ومنزلتها

أولاً: اسماؤها:

اشارة

سمّيت فاطمة، لأن الله قد فطمها ومحبّيها وذريّتها من النار، وقال النبيّ صلّي الله عليه وآله و سلم: «إبنتي فاطمة حوراء آدميّة لم تحض ولم تطمث».

أسماء (فاطمة) لم تكن إعتباطاً، بل اختارها الله ورسوله صلّي الله عليه وآله و سلم وذلك طبيعي في مثل الصديقة الزهراء (سلام الله عليها).

فكلّ شيء في (فاطمة) كان من الله مباشرة، أو بواسطة أشرف المرسلين - أبيها؛ محمّد صلي الله عليه و آله و سلم الله - بدواً وختاماً.

ففي أسمائها عليها سلام عناية إلهية نبويّة خاصة، حيث ان تسميتها لا يقلّ شأناً من انعقاد نطفتها وولادتها.

وقد أمر النبيّ صلّي الله عليه وآله و سلم أمته أن يحسنوا أسماء أبنائهم، وكان يغيّر الأسماء إلى أحسنها وأجملها. وكان إسمه الشريف وأسماء ابنته، وولده قدوة لأسماء المسلمين. وجاءت النصوص على تسمية أولاد

المسلمين بأسمائه صلّي الله عليه وآله و سلم وأسماء أهل بيته عليهم السّلام. فجدير أن تكون هذه الأسماء من عند الله تعالى.

وكانت أسماء فاطمة على مسمّى واقعي ذو معاني رفيعة، تناسب شأن الزهراء عليها سلام، وتعبّر عن منزلتها في الدنيا والآخرة.

فهي البتول. والبتول: من البتل، بمعنى القطع. فهي

منقطعة عن كل ما يشين بالأخلاق وبالعقيدة وبالعادات الحسنة، وبالسجايا الطيبة، ولذلك كانت لا تحيض، ولا تنفس عند الولادة، وكانت بكراً كل ليلة... الخ.

يا لها من رفعة في مختلف الأمور، إنها حوراء إنسية، جمعت فضائل الحُور، إلى مكارم الأنس.

إقرأ الأحاديث الشريفة التالية:

الاسم الأول: فاطمة

الحديث الأول عن ابن عباس (رض):

قال ابن عباس: قال رسول الله (صلّى الله عليه [وآله] وسلّم):

«إبنتي فاطمة حوراء آدمية، لم تحض ولم تطمث، وإنما سماها فاطمة لأن الله فطمها ومحبيها عن النار».

المصادر:

1- تاريخ بغداد (ج13 ص331 ط القاهرة).

2- ذخائر العقبى (ص26 مخطوط).

3- كنز العمال (ج13 ص94 ط حيدرآباد الدكن).

4- منتخب كنز العمال بهامش المسند (ج5 ص97 ط الميمنية

5- رشفة الصادي (ص47 ط مصر).

6- أرجح المطالب (ص240 وص 245 ط لاهور).

7- شرح جامع الصغير (ص328 ط مصر).

8- الفيض القدير (ج1 ص206 ط القاهرة).

9- وسيلة المآل (ص78 ط مكتبة الظاهرية بدمشق).

10- التحذير (ص32 ط مصر).

11- الشرف المؤبد (ص54 ط مصر).

12- إسعاف الراغبين المطبوع بهامش نور الأبصار (ص191 ط مصر).

الحديث الثاني، عن أبي هريرة:

قال أبو هريرة: قال: النبي (صلّى الله عليه [وآله] وسلّم): «إنما سميت إبنتي: فاطمة؛ لأن الله فطمها وذريّتها ومحبّيها عن النار».

المصادر:

1- جواهر العقدين على ما في (ينابيع المودة) (ص397 ط إسلامبول).

2- كنز العمال (ج13 ص94 ط حيدرآباد الدكن).

الحديث الثالث، عن جابر بن عبدالله الأنصاري:

قال جابر: قال رسول الله (صلّى الله عليه [وآله] وسلّم): «إبنتي فاطمة حوراء، آدمية، لم تحض، ولم تطمث، إنما سماها الله

فاطمة؛ لأنّ الله عزّوجلّ فطمها، وولدها، ومحبّيها عن النار».

المصدر:

ينابيع المودة (ص194 ط إسلامبول).

الحديث الرابع عن علي بن أبي طالب:

قال علي بن أبي طالب عليه السّلام: قال رسول الله (صلّى الله عليه [وآله] وسلّم): «إنما سميت إبنتي فاطمة؛ لان الله عزّوجلّ فطمها، و فطم من أحبها من النار».

المصادر:

1- مقتل الحسين (ص51 ط الغري).

2- ذخائر العقبى (ص26 ط مكتبة القدسي بمصر).

3- ينابيع المودة (ص194 ط إسلامبول).

4- نزهة المجالس (ج2 ص226 ط القاهرة).

5- عمدة التحقيق المطبوع بهامش روض الرياحين (ص15 ط القاهرة).

6- مودة القربى (ص101 ط لاهور).

7- وسيلة المآل (ص87 ط مكتبة الظاهرية بدمشق).

8- ينابيع المودة (ص194 ط إسلامبول).

9-أرجح المطالب (ص24 و 263 و 445 ط لاهور).

10- الأنوار المحمّدية (ص146 ط مطبعة الأدبية في بيروت).

الحديث الخامس، عن سلمان الفارسي (ره):

قال سلمان (رضي الله عنه): قال رسول الله (صلّى الله عليه [وآله] وسلّم): «إنّما سُميت إبنتي فاطمة؛ لان الله عزّوجلّ فطمها، وفطم محبّيها من النار»، ورواه صاحب الفردوس.

المصادر:

1- ينابيع المودة (ص240 ط إسلامبول).

2- الصواعق المحرقة (ص230 ط عبداللطيف بمصر).

3- إسعاف الراغبين -المطبوع بهامش نور الأبصار (ص120 ط القاهرة).

4- جواهر البحار (ج4 ص91 ط القاهرة).

5- المحاسن المجتمعة (ص188 مخطوط).

الاسم الثاني: البتول

سميت بتولاً لتبتّلها عن الحيض والنفاس ولتبتّلها كلّ ليلة بكراً.

قال رسول الله (صلّى الله عليه [وآله] وسلّم): «وإنما سميت

فاطمة بتول لأنها تبتّلت من الحيض والنفاس».

المصدر:

ينابيع المودة (ص260 ط إسلامبول).

وفي حديث آخر عن النبيّ (صلّى الله عليه [وآله] وسلّم) قال: «وسميت فاطمة بتولاً، لأنها تبتّلت وتقطّعت عما هو معتاد العورات في كلّ شهر، ولانها ترجع كلّ ليلة بكراً، وسمّيت مريم بتولاً لانها ولّدت عيسى بكراً»، عن ام سلمة (رضي الله عنها).

المصادر:

1- المناقب المرتضوية (ص119 ط بمبئي).

2- مودة القربى (ص103 ط لاهور). وزاد في آخره: لأن ذلك عيب في بنات الأنبياء.

وفي (ص78) قال: وقال رسول الله (صلّى الله عليه [وآله] وسلّم): «وسميت فاطمة بتولاً لأنها تبتّلت كلّ ليلة، معناه ترجع كلّ ليلة بكراً، وسمّيت مريم بتولاً لأنها ولدت عيسى بكراً».

الإسم الثالث: الزهراء

قالت عائشة: «كنا نخيط ونغزل وننظم الأبرة بالليل في ضوء وجه فاطمة، وقالت: إذا أقبلت فاطمة كانت مشيتها مشية رسول الله (صلّى الله عليه [وآله] وسلّم) وكانت لا تحيض قط، لأنها خلقت من

تفاحة الجنّة، ولقد وضعت الحسن بعد العصر، وطهرت من نفاسها، فاغتسلت وصلّت المغرب؛ ولذلك سميت الزهراء».

المصدر:

أخبار الدول وآثار الأول للشيخ احمد الدمشقي الشهير بالقرماني (ص87 ط بغداد).

الاسم الرابع: منصورة

إظهاراً لفضل فاطمة الزهراء عليها سلام، ليهلك من هلك عن بينة، ويحيى من حيّ عن بينة.

ولكي لا يبقى جاهل بفضل الزهراء، فيكون غافلاً عن الحجة، لو مارس ظلمها.

نزل جبرئيل - وهو الذي يصفه القرآن الحكيم: (ذي قوة عند ذي العرش مكين، مطاع ثم أمين)⁽¹⁾على النبيّ الاعظم صلّي الله عليه و آله و سلم، ليبلغه ويبلغ فاطمة الزهراء عليها سلام سلاماً من الله وحباً منه، ويقرر اسمها. فإنها المنصورة في السماء، كما هي فاطمة وبتول وزهراء في الأرض.

نص الحديث

قال ابن عباس (رضي الله عنه): لما ولدت فاطمة بنت النبيّ (صلّى الله عليه [وآله] وسلّم) سماها: المنصورة. فنزل جبرائيل، فقال:

الله يقرؤك السّلام ويقرىء مولودك السّلام.

المصادر:

1- ميزان الاعتدال: للشيخ شمس الدين محمّد بن احمد بن عثمان بن قايماز الذهبي المتوفى سنة 748 (ج2 ص26 ط القاهرة).

2- لسان الميزان للعلّامة العسقلاني (ج3 ص267 ط حيدرآباد الدكن).

وفي لسان الميزان (ج3 ص275 ط حيدرآباد): قال: وقال: (أي رسول الله صلّى الله عليه [وآله] وسلّم) «أتاني جبرئيل، فقال يا: إن ربك يحب فاطمة فاسجد، فسجدتُ، ثم قال: إن الله يحب الحسن والحسين، فسجدتُ، ثم قال: إن الله يحب من يحبها».

ثانياً: كنيتها

الحديث الأول:

أسد الغابة: في ترجمة فاطمة بنت رسول الله (صلّى الله عليه [وآله] وسلّم)، قال: وكانت فاطمة تكنّى: ام ابيها.

المصدر:

أسد الغابة - لابن الأثير - (ج5 ص520).

الحديث الثاني:

الاستيعاب: ذكر عن جعفر بن محمّد صلّي الله عليه و آله و سلم أنه قال: «كانت كنية

فاطمة بنت رسول الله (صلّى الله عليه [وآله] وسلّم): أمّ أبيها».

المصدر:

الاستيعاب - لابن عبدالبرّ - (ج2 ص752).

ثالثاً: منزلتها

اشارة

كانت لمريم بنت عمران منزلة رفيعة. إلّا أنّ منزلة فاطمة أعلى وأرفع. لأنّ مريم؛ سيدة نساء عالمها. وفاطمة؛ سيدة نساء العالمين؛ عوالم الدنيا أدواراً، وعوالم الآخرة أطواراً.

إذ كان النبيّ صلّی الله علیه وآله وسلّم أباها، وخديجة علیها سلام أمها. وان مريم وسارة وحواء سيحففن بفاطمةالزهراء علیها سلام في مواقف القيامة. وما ذلك إلّاّ لأنّ أمّة محمّد صلّى الله عليه وآله وسلّم خير الامم ونساء أمّته خيرة النساء، وسيدتهن فاطمة علیها سلام.

ففاطمة؛ افضل امرأة، لا يسبقها في المنزلة سابق، ولا يلحقها لاحق. بل وأفضل من الحور العين، وذلك لأن المرأة المؤمنة في الجنة أفضل من الحور العين، فكيف بفاطمة التي هي سيدة نساء العالمين.

أولاً: سيدة نساء العالمين وسيدة نساء الأمّة

الحديث الأول، عن عائشة:

قالت عائشة: كنا عند رسول الله (صلّى الله عليه [وآله] وسلّم)

في مرضه الذي مات فيه ما يغادر منا واحدة إذ جاءت فاطمة تمشي

وما تخطىء مشيتها من مشية رسول الله شيئاً، فلمّا رآها.

قال: «مرحباً بابنتي» فأقعدها عن يمينه أو عن يساره، ثم سارها بشيء، فبكت فقلت لها: أنا من بين نسائه، خصّكِ رسول الله (صلّى الله عليه [وآله] وسلّم) من بيننا بالسرار وانتِ تبكين؟

ثم سارها بشيء فضحكت قالت: فقلت لها: أقسمت عليك بحقي أو بمالي عليك من الحق لما أخبرتني؟

قالت: ما كنت لأفشي على رسول الله (صلّى الله عليه [وآله] وسلّم)سرّه.

قالت: فلمّا توفي النبيّ (صلّى الله عليه [وآله] وسلّم) سألتها.

فقالت: أما الآن فنعم، أما بكائي: فإن رسول الله (صلّى الله عليه [وآله] وسلّم) قال: لي: «إن جبرئيل علیه السّلام كان يعرض عليّ القرآن كل عام مرة، فعرضه عليّ العام مرتين، ولا أرى إلّا أجلي قد اقترب». فبكيت، فقال لي: «إتقي الله واصبري فإني أنا لَكِ، نعم السلف». ثم قال: يا فاطمة أما ترضين أن تكوني سيدة نساء العالَمَين، أو سيدة نساء هذه الأمة؟» فضحكت.

المصدر:

المسند لأبي داود الطيالسي (ص196 ط حيدرآباد).

حدیث آخر:

قالت عائشة: كنت جالسة عند رسول الله (صلّى الله عليه [وآله]

وسلّم): فجاءت فاطمة تمشي كان مشيتها مشية رسول الله، فقال:

مرحباً بابنتي، فأجلسها عن يمينه أو عن يساره فأسرّ إليها شيئاً فبكت، ثم أسرّ إليها شيئاً فضحكت، قالت: قلت: ما رأيت ضحكاً أقرب من بكاء إستخصك رسول الله بحديث ثم تبكين، قلت: أي شيء أسرّ إليك رسول الله؟

قالت: ما كنت لأفشي سره.

قالت: فلمّا قبض رسول الله (صلّى الله عليه [وآله] وسلّم)

فقالت: قال: «إن جبرئيل كان يأتيني كل عام فيعارضني بالقرآن

مرة، وإنه أتاني العام فعارضني مرتين ولا أظن أجلي إلّا قد حضر، ونعم السلف أنا لك». وقال: «أنت أسرع أهلي بي لحوقاً». قالت: فبكيت لذلك، ثم قال: «أما ترضين بأن تكوني سيدة نساء هذه الأمة، أو نساء العالمين». قالت: فضحكت

المصادر:

1- الطبقات الكبرى للمؤرخ الشهير بابن سعد (ج8 ص26 ط دار

الصادر في بيروت).

2- الخصائص للعلّامة النسائي (ص34 ط التقدم بمصر).

3- جواهر البحار للنبهاني (ج1 ص360 ط القاهرة).

4- الاستيعاب لابن عبدالبرّ (ج2 ص750 ط حیدرآباد).

5- حلية الأولياء (ج2 ص39 ط السعادة).

6- مقتل الحسين لأبي المؤيد الموفق بن أحمد (ص54 ط الغري).

7- مصابيح السنّة للعلّامة البغوي المتوفي 510 أو 516 (ج2 32

ص 204 ط الخيرية بمصر).

8- تاريخ الاسلام للذهبي (ج2 ص94 ط دار المعارف بمصر).

9- الأصابة للعسقلاني (ج4 ص367 ط دار الكتب المصرية بمصر).

10- الخصائص للسيوطي (ج2 ص265 ط حيدرآباد الدكن).

11- كنز العمال (ج13 ص95 ط حيدرآباد الدكن).

12- منتخب كنز العمال المطبوع بهامش المسند (ج5 ص97 ط مصر).

13 صلح الاخوان لسليمان النقشبندي الخالدي (ص116 ط بمبئي).

14- الروض الأزهر للعلّامة الشهير بقلندر الهندي الحنفي

(ص103 ط حیدرآباد).

15-إتحاف السادة المتقين للزبيدي الحنفي (ج7 ص184 ط

الميمنية بمصر).

16- ينابيع المودة (ص260 ط إسلامبول).

الحديث الثاني عن عمران بن حصين:

قال عمران بن حصين: قال: النبيّ صلّى الله عليه [وآله] وسلّم): «الا تنطلق بنا نعود فاطمة فانها تشتكي؟»·

قلت: بلى. قال: فانطلقنا حتّى إذا انتهينا إلى بابها، فسلم واستأذن.

فقال: «أدخل ومن معي؟»

قالت: نعم، ومن معك يا أبتاه فوالله ما عليّ إلّا عباءة.

فقال لها: «إصنعي بها كذا واصنعي بها كذا»، فعلمها كيف تستتر.

فقالت: والله ما على رأسي من خمار.

قال: فأخذ خلق ملاءة كانت عليه، فقال: «إختمري بها» ثم

أذنت لهما فدخلا.

فقال: «كيف تجدينك يا بنية؟».

قالت: إني لوجعة فإنه ليزيدني وإنه مالي طعام آكله.

قال: «يابنية أما ترضين إنك سيدة نساء العالمين؟».

قالت: يا أبة فأين مريم ابنة عمران؟ قال: «تلك سيدة نساء عالمها، وأنت سيدة نساء عالمك، أما والله زوَّجتكِ سيداً في الدنيا والآخرة.

المصادر:

1- 1- حلية الأولياء لأبي نعيم الأصبهاني (ج2 ص42 ط السعادة بمصر).

2- الاستيعاب (ج2 ص750 ط حيدرآباد الدكن).

3- مقتل الحسين للخوارزمي (ص79 ط الغري) لكنّه ذكر بدل

قوله: وأنت سيدة نساء عالمك: وأنت سيدة نساء العالمين.

4- مشكل الآثار (ج1 ص48 ط حيدرآباد الدكن): ذكر الحديث بمعنى ما تقدم عن حلية الأولياء، إلى أن قال: فبكى رسول الله (صلّی الله عليه [وآله] وسلّم) وبكت فاطمة [عليها السّلام] وبكيت معها،

فقال لها: «أي بنية تصبرين» مرتين أو ثلاث - ثم قال لها: «أي بنية أما ترضين أن تكوني سيدة نساء العالمين؟». قالت: وأين مريم ابنة عمران؟ فقال: «أي بنية تلك سيدة نساء عالمها، وأنت سيدة نساء عالمك، والذي بعثني بالحق لقد زَوَّجتكِ سيداً في الدنيا وسيداً في الآخرة،

لا يبغضه إلّا منافق».

المصادر:

1- المختار في مناقب الأخبار (ص56 من النسخة الظاهرية بدمشق).

2- ذخائر العقبى (ص42 ط مكتبة القدسي بمصر).

3- المعتصر من المختصر للقاضي أبي وليد الباجي المالكي (ج2 ص247 ط حيدرآباد.)

4- تاريخ الاسلام (ج2 ص91 ط دار المعارف بمصر).

5- نظم درر السمطين (ص179 ط مطبعة القضاء).

6- طرح التثريب لزين الدين أبي الفضل المتوفى 846 (ج1

ص 149 ط مصر).

7- لأصابة (ج4 ص275 ط دار الكتب المصرية بمصر).

8- وسيلة المآل للحضرمي (ص80 ط دمشق).

9- الثغور الباسمة في مناقب سيدتنا فاطمة للعلّامة السيوطي

(ص14 ط بمبئي).

10- ينابيع المودة (ص2

ط إسلامبول).

11- السيرة النبوية المطبوع بهامش السيرة الحلبية (ج2 ص6 ط القاهرة).

12- الشرف المؤبد للعلّامة النبهاني (ص54 ط مصر).

13- وفي رشفة الصادي (ص226 ط مصر): روى الحديث عن عمران، بعين ما تقدم عن حلية الأولياء، إلى أن قال: على ما بيّ، إني لست أقدر على طعام آكله فقد أضر بي الجوع. فبكى رسول الله (صلّى الله عليه [وآله] وسلّم)، وقال: «لا تجزعي يابنتاه فوالله ما ذقت طعاماً منذ ثلاث، وإني أكرم على الله منك، ولو سالت ربّي لأطعمني، ولكن آثرت الآخرة على الدنيا». ثم ضرب بيده على منكبها، فقال: «إنك لسيدة نساء أهل الجنة».

فقالت: وأين آسية إمرأة فرعون ومريم ابنة عمران؟ فقال: «آسية سيدة نساء عالمها، ومريم سيدة نساء عالمها وخديجة سيدة نساء عالمها، وأنت سيدة نساء عالمك، إنكنّ في بيوت من قصب، لا أذى فيها، ولاصخب فيها ولا نصب، ثم قال لها: إقنعي بابن عمك، فوالله لقد زوّجتك سيداً في الدنيا والآخرة».

الحديث، الثالث عن جابر بن سمرة:

قال جابر بن سمرة: جاء نبي الله (صلّى الله عليه [وآله] وسلّم) فجلس فقال: «إن فاطمة وجعة». فقال القوم: لو عدناها، فقام ومشى حتّى انتهى إلى الباب، والباب عليها مصفق، قال: فنادى: «شدي عليك ثيابك، فإن القوم جاؤوا يعودونك».

فقالت: يانبي الله ما عليّ إلّا عباءة.

قال: فأخذ ردائه فرمى به إليها من وراء الباب، فقال: «شدي بهذا رأسك». فدخل ودخل القوم، فقعد ساعة وخرجوا، فقال

القوم: تا لله بنت نبيّ (صلّى الله عليه [وآله] وسلّم) على هذا الحال، قال: فالتفت فقال: «أما إنها سيدة النساء يوم القيامة».

المصادر:

1- حلية الأولياء (ج2 ص42 ط السعادة بمصر).

2- المناقب (ص209).

الحديث الرابع، عن ابن عباس (رض):

أخرج الصولي، عن إسحاق الهاشمي، قال: كنا عند الرشيد، فقال: بلغني أن العامة يظنون فيّ بغض علي بن أبي طالب، ووالله ما أُحب أحداً حبّي له، ولكن هؤلاء أشد الناس بغضاً لنا وطعناً علينا

وسعياً في فساد ملكنا بعد أخذنا بثارهم، ومساهمتنا إياهم ما حويناه حتّى أنهم لأميل إلى بني أمية منهم إلينا، فأما والله لصلبه فهم سادة الأهل والسابقون إلى الفضل، ولقد حدثني أبو المهدي، عن أبيه المنصور، عن محمّد بن علي، عن أبيه عن ابن عباس، أنه سمع النبيّ (صلّى الله عليه [وآله] وسلّم) يقول، في الحسن والحسين: «ومن أحبهما فقد احبني ومن أبغضهما فقد أبغضني» وسمعته يقول: «فاطمة سيدة نساء العالمين غير مريم ابنة عمران وآسية بنت مزاحم».

المصادر:

1- تاريخ الخلفاء للسيوطي (ص114 ط الميمنية بمصر).

2- شرح النهج لابن أبي الحديد (ص457 ط القاهرة).

الحديث الخامس عن أبي بريدة الأسلمي:

قال أبو بريدة الاسلمي: دخلت مع رسول الله (صلّى الله عليه [وآله] وسلّم) على فاطمة، قال: «أما ترضين أن تكوني سيدة نساء

هذه الأمة كما كانت مريم بنت عمران سيدة نساء بني إسرائيل؟».

المصدر:

مودة القربى للعلّامة السيد علي شهاب الدين (ص103 ط لاهور).

(تتميم)

سيدة نساء العالمين أربع، منهنّ فاطمة علیها سلام

الحديث الأول، عن ابن عباس (رض):

قال ابن عباس: قال: النبيّ (صلّى الله عليه [وآله] وسلّم): «أربع

نسوة سيدات سادات عالَمهن: مريم بنت عمران وآسية بنت مزاحم، وخديجة بنت خويلد، وفاطمة بنت محمّد، وأفضلهن عالماً فاطمة».

المصادر:

1- ذخائر العقبى للطبري (ص43 ط مكتبة القدسي بمصر).

2- نظم درر السمطين (ص178 ط القضاء بالقاهرة).

3- كنز العمال (ج13 ص128 ط حیدرآباد).

4- منتخب كنز العمال المطبوع بهامش المسند (ج5 ص286 ط الميمنية بمصر).

5- مفتاح النجا للعلّامة البدخشي (ص102).

6- فتح البيان (ج2 ص41 ط بولاق بمصر).

7- راموز الأحاديث للنقشبندي (ص302 ط قشلة همايون بالآستانة).

8- وسيلة المآل للحضرمي (ص80 ط مكتبة الظاهرية بدمشق).

الحديث الثاني، عن عبد الرحمان بن أبي ليلى:

قال عبدالرحمان بن أبي ليلى: قال: رسول (صلّى الله عليه [وآله] وسلّم): «فاطمة سيدة نساء العالمين بعد مريم إبنة عمران، وآسية إمرأة فرعون وخديجة بنت خويلد».

المصادر:

1- كنز العمال (ج13 ص95 ط حيدرآباد الدكن).

2- منتخب كنز العمال المطبوع بهامش المسند (ج5 ص17 ط الميمنية بمصر).

3- مفتاح النجا للعلّامة البدخشي (ص(102).

4- راموز الأحاديث (ص322 ط قشلة همايون بالآستانة).

5- شرح الفقه الأكبر (ص120 ط مصر).

ثانياً: فاطمة الزهراء علیها سلام سيدة نساء هذه الأمة

الحديث الأول عن أبي الأسلمي:

قال أبو الأسلمي (رضي الله عنه): دخلت مع رسول الله (صلّى الله عليه [وآله] وسلّم) على فاطمة علیها سلام، قال: «أما ترضين أن تكوني سيدة نساء هذه الأمة، كما كانت مريم بنت عمران، سيدة نساء بني اسرائيل».

المصادر:

1- ينابيع المودة للقندوزي البلخي (ص260 ط إسلامبول).

2- طرح التثريب للعلّامة زين الدين أبي الفضل (ج1 ص149 ط مصر).

3- جمع المسائل للهروي (ج1 ص270 ط مصر).

4- شرح الفقه الأكبر للعلّامة علي بن يقظان محمّد الهروي (ص120 ط مصر).

5- لسان العرب (ج12 ص455 ط بیروت).

6- رسالة المفاضلة بين الصحابة ص216 ط الهاشمية بدمشق).

الحديث الثاني، عن أبي هريرة:

قال أبو هريرة: أبطأ علينا رسول الله (صلّى الله عليه [وآله] وسلّم) يوماً صبور النهار، فلمّا كان العشيّ، قال: له قائلنا: يا رسول

الله قد شق علينا لم نرك اليوم.

قال: «إن ملكاً من السماء لم يكن زارني فاستأذن الله في زيارتي وأخبرني وبشرني: ان فاطمة بنتي سيدة نساء امّتي، وأن حسناً وحسيناً سيدا شباب أهل الجنة».

المصادر:

1- الخصائص للنسائي المتوفى 303 (ص34 ط التقدم بمصر).

2- تاريخ الاسلام للشيخ محمّد بن أحمد بن عثمان الذهبي (ج2- ص92 ط مصر).

3- مجمع الزوائد للهيثمي (ج9، ص201 ط القدسي بالقاهرة).

4- اسعاف الراغبين للشيخ محمّد الصبان المصري (المطبوع بهامش نور الابصار ص191 ط مصر).

5- الشرف المؤبد للنبهاني (ص53 ط مصر).

6- أرجح المطالب للشيخ أُبي عبد الله الحنفي (ص311 ط

لاهور).

7- ينابيع المودة للقندوزي (ص261 ط إسلامبول).

الحديث الثالث، عن عائشة:

قالت عائشة: كن أزواج النبيّ عنده لم يغادر منهنّ واحدة، فاقبلت فاطمة تمشي ما تخطىء مشيتها مشية رسول الله (صلّى الله عليه [وآله] وسلّم) شيئاً، فلمّا رآها رحب بها، فقال «مرحباً بابنتي» ثم أجلسها عن يمينه أو عن شماله ثم سارها، فبكت بكاءاً شديداً، فلمّا

رأى جزعها سارها الثانية، فضحكت فقلت لها: خصك رسول الله (صلّى الله عليه [وآله] وسلّم) من بين نسائه بالسرار ثم أنت تبكين؟ فلمّا قام رسول الله (صلّى الله عليه [وآله] وسلّم) سألتها ما قال: لك رسول الله (صلّى الله عليه [وآله] وسلّم)؟ قالت: ما كنت أفشي على رسول الله (صلّى الله عليه [وآله] وسلّم) سرّه.

قالت: فلمّا توفي رسول الله قلت: عزمت عليك بمالي عليك من الحق لما حدثتني ما قال: لك رسول الله (صلّى الله عليه [وآله] وسلّم).

فقالت: أما الآن فنعم أما حين سارني في المرة الأولى فأخبرني أن جبرئيل كان يعارضه القرآن في كلّ سنة مرة، وإنه عارضه الآن مرتين، وقال: «وإني لا أرى الأجل إلّا قد اقترب. فاتقي الله واصبري فإنه نعم السلف أنا لك». قالت: فبكيت بكائي الذي رأيت، فلمّا رأى جزعي سارني الثانية، فقال: «يا فاطمة أما ترضين أن تكوني سيدة نساء المؤمنين أو سيدة نساء هذه الآمة؟». قالت: فضحكت ضحكي الذي رأيت.

المصادر:

1۔ صحیح مسلم (ج7 ص142 ط محمّد صبيحى بمصر).

2۔ مسند أحمد بن حنبل (ج2 ص282 ط الميمنية بمصر).

3- أنساب الأشراف للبلاذري (ص552 ط دار المعارف بمصر).

4- الخصائص للنسائي (ص34 ط التقدم بمصر).

5- الاعتقاد على مذهب السلف للبيهقي (ص165 ط دار العهد الجديد).

6- صفوة الصفوة لابن الجوزي (ج2 ص5 ط حيدرآباد).

7- مشكل الآثار للطحاوي (ج1 ص45 ط حيدرآباد).

8- ذخائر العقبى للطبري (ص39 ط القدسي بالقاهرة).

9- طرح التثريب (ج1 ص149 ط جمعية النشر بمصر).

مع 22 مصدراً آخر.

ثالثاً: فاطمة علیها سلام خير نساء الأمّة

الحديث الأول، عن ابن مسعود:

قال ابن مسعود: قال: النبيّ صلّى الله عليه [وآله] وسلّم): «خير رجالكم علي وخير شبابكم الحسن والحسين، وخير نسائكم فاطمة».

المصادر:

1- رامُوز الأحاديث للكمشخانوي (ص281 ط الآستانة).

2- مفتاح النجا للبدخشي (ص16).

3- أرجح المطالب (ص311 ط لاهور).

الحديث الثاني، عن ابن عمر:

قال ابن عمر: قال النبيّ (صلّى الله عليه [وآله] وسلّم): «خير رجالكم علي بن أبي طالب وخير شبابكم الحسن والحسين، وخير

نسائكم فاطمة بنت محمّد - صلّى الله عليه [وآله] وسلّم)-».

المصدر:

المناقب المرتضوية للمولى محمّد صالح الكشفي الحنفي الترمذي المتوفى بعد سنة 1025 (ص117 ط بمبئي).

الحديث الثالث عن أنس بن مالك:

عن أنس بن مالك، قال: قال رسول الله (صلّى الله عليه [وآله] وسلّم): «خير نساء أمتي فاطمة بنت محمّد».

المصدر:

أرجح المطالب (ص243 لاهور).

رابعاً: أفضل نساء أهل الجنة وسيّدتهن

اشارة

فاطمة علیها سلام في الجنة، هي السيدة العظيمة، بل أعظم كلّ في السيدات.

فهي أفضل نساء أهل الجنة وهي سيدة نساء أهل الجنة، وهي سيدة النساء الأربع التي اشتاقت الجنة إليهنّ.

لأن فاطمة، هي الكاملة الوحيدة من النساء، وأكمل الكاملات..

اقرأ معي الأحاديث الشريفة التالية:

الحديث الأول، عن ابن عباس (رض):

قال ابن عباس: خط رسول الله (صلّى الله عليه [وآله] وسلّم) في الأرض أربعة خطوط، قال: «تدرون ما هذا؟». فقالوا: الله ورسوله أعلم.

فقال رسول الله (صلّى الله عليه [وآله] وسلّم): «أفضل نساء أهل الجنة خديجة بنت خويلد، وفاطمة بنت محمّد، وآسية بنت مزاحم إمرأة فرعون، ومريم ابنة عمران رضي الله عنهن أجمعين».

وفي رواية اخرى عن ابن عباس: ان رسول الله (صلّى الله عليه [وآله] وسلّم) خط أربعة خطوط ثم قال: «أتدرون لِمَ خططت هذه الخطوط؟» قالوا: لا.

قال: «أفضل نساء الجنة أربع: مريم بنت عمران، وخديجة بنت خويلد، وفاطمة إبنة محمّد، وآسية إبنة مزاحم».

المصادر:

1- المسند لأحمد بن حنبل (ج1 ص293 ط مصر).

2- مشكل الآثار (ج1 ص48 ط حیدرآباد).

3- الإستيعاب (ج2 ص750 ط حيدرآباد).

4- المستدرك (ج3 ص160 ط حيدرآباد).

5- الاعتقاد للحافظ أبي بكر أحمد بن الحسين البيهقي (ص165 ط کامل مصباح).

6- ذخائر العقبى (ص42 ط مكتبة القدسي بمصر).

7- أسد الغابة (ج5 ص437 ط مصر).

8- تاريخ الاسلام (ج2 ص92 ط مصر).

9- تذهيب التهذيب (ص134 فصل المسمّيات بفاطمة).

10- الاصابة لابن الحجر العسقلاني (ج4 ص366 ط دار الكتب المصرية بمصر).

11- تهذيب التهذيب (ج12 ص441 ط حیدرآباد).

12- تاريخ الخميس (ج1 ص265 ط مصر).

13- كنز العمال (ج13 ص126 ط حيدرآباد).

14- الخصائص للسيوطي (ج2 ص265 ط عبداللطيف بمصر).

15- ينابيع المودة (ص172 و 173 و 246 ط إسلامبول).

الحديث الثاني، عن أبي هريرة:

قال أبو هريرة: قال رسول الله (صلّى الله عليه [وآله] وسلّم): «أفضل نساء أهل الجنة: خديجة بنت خويلد، وفاطمة بنت محمّد، ومريم بنت عمران وآسية بنت مزاحم إمرأة فرعون».

المصادر:

1- ذخائر العقبى للطبري المتوفى سنة 568 (ص42 ط مكتبة القدسي بمصر).

2- وسيلة المآل (ص80 مكتبة الظاهرية بدمشق).

الحديث الثالث، عن ابن عباس (رض):

قال ابن عباس (رضي الله عنهما: قال رسول الله (صلى الله

عليه [وآله] وسلّم): «سيدة نساء أهل الجنة: مريم، ثم فاطمة بنت محمّد، ثم خديجة، ثم آسية إمرأة فرعون».

المصادر:

1- الإستيعاب للعلّامة ابن عبدالبرّ الأندلسي (ج2 ص750 ط حيدرآباد (الدكن).

2- طرح التثريب (ص149 ط جمعية النشر بمصر).

3- جمع المسائل للعلّامة الملا علي القاري الهروي (ج1 ص270 ط القاهرة).

4- مجمع الزوائد للهيثمي المتوفي سنة 807 (ج9 ص201 ط مكتبة القدسي في القاهرة).

5- كنز العمال (ج13 ص128 ط حیدرآباد).

6- البداية والنهاية (ج2 ص61 ط مصر).

7- تذهيب التهذيب للعلّامة احمد بن علي بن حجر العسقلاني (ج12 ص441 ط حیدرآباد).

8- وسيلة المآل (ص80 مكتبة الظاهرية بدمشق).

الحديث الرابع، عن عائشة:

عن عائشة (رضي الله عنها) قالت لفاطمة (رضي الله عنها): ألا أبشرك؟ إني سمعت رسول الله (صلّى الله عليه [وآله] وسلّم) يقول: سيدات نساء أهل الجنة أربع: مريم بنت عمران، وفاطمة بنت محمّد، وخديجة بنت خويلد، وآسية بنت مزاحم إمرأة فرعون».

المصادر:

1- نور الأبصار للشبلنجي (ص41 ط مصر).

2- الفصول المهمة (ص127 ط (الغري).

3- كنز العمال (ج13 ص127 حیدرآباد).

4- الفتح الكبير (ج2 ص169 ط مصر).

5 شرح النهج للعلّامة ابن أبي الحديد (ج2 ص591 ط القاهرة).

6- التبصير في الدين للعلّامة الشيخ أبي مظفر طاهر بن الاسفرايني (ص161).

الحديث الخامس، عن أبي سعيد الخدري:

قال أبو سعيد الخدري: قال رسول الله (صلّى الله عليه [وآله] وسلّم): «سادات نساء أهل الجنة أربع: فاطمة، ومريم، وخديجة، وآسية.

المصدر:

نظم درر السمطين (ص178 ط مطبعة القضاء بمصر).

الحديث السادس، عن حذيفة:

قال حذيفة: سألتني أمّي: متى عهدك - تعني بالنبيّ (صلّى الله عليه [وآله] وسلّم) -؟ فقلت: ما لي به من عهد منذ كذا وكذا، فنالت

مني، فقلت: دعيني أتي النبيّ (صلّى الله عليه [وآله] وسلّم) وأصلي معه المغرب، وأسأله أن يستغفر لي ولك، فأتيت النبيّ (صلّى الله عليه [وآله] وسلّم) وصليت معه المغرب فصلى حتّى صلى العشاء، ثم انفتل فتبعته فسمع صوتي.

فقال (صلّى الله عليه [وآله] وسلّم): «من هذا؟ حُذيفة؟». قلت: نعم.

قال: «ما حاجتك غفر الله لك ولأمك؟». قال: «إن هذا ملك لم ينزل الأرض قط قبل هذه الليلة إستأذن ربه أن يسلم عليّ ويبشرني بأن فاطمة سيدة نساء أهل الجنة، وأن الحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة).

المصادر:

1۔ صحيح الترمذي (ج13 ص197 ط الصادق بمصر).

2- المسند لأحمد بن حنبل (ج5 ص391 ط الميمنية بمصر).

3- مقتل الحسين للخوارزمي (ص55 ط الغري) و (ص80 الطبع المذكور).

4- جامع الأصول (ج10 ص82 ط السنة المحمّدیة بمصر).

5- مصابيح السنة للعلّامة البغوي (ص108 ط مصر).

6- ذخائر العقبی (ص129 ط مكتبة القدسي بمصر).

7- البداية والنهاية (ج3 ص206 ط مصر).

8- الفصول المهمة (ص127 ط القاهرة).

9- الخصائص الكبرى (ج2 ص226 ط حيدرآباد الدكن).

10- الجامع الصغير (ج1 ص7 ط مصر).

11- منتخب كنز العمال المطبوع بهامش المسند (ج5 ص97 ط الميمنية بمصر).

12- الصواعق المحرقة (ص185 ط عبداللطيف بمصر).

ولدينا في هذا المجال 30 مصدراً آخر.

الحديث السابع عن علي بن أبي طالب علیه السّلام:

قال علي بن أبي طالب علیه السّلام: إن النبيّ (صلّى الله عليه [وآله] وسلّم) قال لفاطمة: «ألا ترضين ان تكوني سيدة نساء أهل الجنة وإبناك سيدي شباب أهل الجنة؟.

المصادر:

1- مجمع الزوائد للهيثمي (ج9 ص201 ط مكتبة القدسي في القاهرة).

2- الثغور الباسمة في مناقب سيدتنا فاطمة (ص13 ط أولاد غلام رسول في بلدة بمبئي).

3- وفي ينابيع المودة (ص154 ط إسلامبول)، قال: علي علیه السّلام - في رواية طويلة -: وزوّجتي فاطمة الزهراء علیها سلام سيدة نساء أهل الجنة.

الحديث الثامن عن عائشة:

قالت عائشة: أقبلت فاطمة تمشي كان مشيتها مشي النبيّ (صلّى الله عليه [وآله] وسلّم) فقال: مرحباً بابنتي»، ثم أجلسها عن يمينه

أو عن شماله، ثم أسرّ إليها حديثاً، فبكت. فقال لها: لم تبكين؟» ثم أسرّ إليها حديثاً، فضحكت.

فقلت، ما رأيت كاليوم فرحاً أقرب من حزن، فسألتها عما قال. فقالت: ما كنت لأفشي سرّ رسول الله (صلّى الله عليه [وآله] وسلّم، حتّى قبض النبيّ فسألتها.

فقالت: أسرّ إليّ: «أن جبرئيل كان يعارضني القرآن كل سنة مرّة، وأنه عارضني العام، مرّتين، ولا أراه إلّا حضر أجلي، وأنك أول لحاقاً بي» فبكيت. فقال: أما ترضين أن تكوني سيدة نساء أهل الجنة أو نساء المؤمنين». فضحكت لذلك.

المصادر:

1- صحيح البخاري (ج4 ص203 ط الاميرية بمصر).

2- البداية والنهاية لابن كثير (ج2 ص61 ط مصر).

3- الخصائص للنسائي (ص33 ط التقدم بمصر).

4- مشكل الآثار للطحاوي (ج1 ص48 ط حيدرآباد الدكن).

5- أنساب الأشراف للبلاذري (ص405 ط دار المعارف بمصر).

6- مشكاة المصابيح (ص568ط الدهلي).

7- تاريخ الإسلام للذهبي (ج2 ص95 ط دار المعارف بمصر)

8- نظم درر السمطين (ص178 ط القضاء).

9- ذخائر العقبى (ص39 ط القدسي بالقاهرة.

10- كنز العمال (ج13 ص93 ط حیدرآباد).

ولدينا 13 مصدراً آخر عن عائشة.

الحديث التاسع، عن أم سلمة:

قالت أم سلمة: إن النبيّ (صلّى الله عليه [وآله] وسلّم) دعا فاطمة عام الفتح فناجاها، فبكت ثم حدّثها، فضحكت.

ولما توفي رسول الله (صلّى الله عليه [وآله] وسلّم) سألتها عن بكائها وضحكها.

فقالت: أخبرني رسول الله (صلّى الله عليه [وآله] وسلّم) انه يموت، فبكيت، ثم أخبرني اني سيدة نساء أهل الجنة إلّا مريم بنت عمران، فضحكت

المصادر:

1- صحيح الترمذي (ج13 ص250 ط الصاوي بمصر).

2- الطبقات لابن سعد (ج2 ص248 دار الصارف بمصر).

3- الخصائص للنسائي (ص33 ط التقدم بمصر).

4- ذخائر العقبی (ص39 ط مكتبة القدسي).

5- أسد الغابة للجزري (ج5 ص523 سنة 1285).

6- جامع الأصول (ج10 ص84 السنة المحمّدیة بمصر).

7- مشكاة المصابيح للعمري (ج3 ص268 ط دمشق).

8- الإصابة للعسقلاني (ج4 ص367 ط مصر).

9- منتخب كنز العمال المطبوع بهامش المسند (ج5 ص97 الميمنية بمصر).

10- الثغور الباسمة للعلّامة عبدالرحمان السيوطي (ص13

ط أولاد غلام رسول في بلدة بمبئي).

وهناك خمسة مصادر اخرى.

الحديث العاشر عن أبي سعيد الخدري:

قال أبو سعيد الخدري: قال رسول الله (صلّى الله عليه [وآله] وسلّم): «الحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة، وفاطمة سيدة نسائهم».

المصادر:

1- مسند أحمد بن حنبل (ج3 ص64 ط الميمنية بمصر).

2- الخصائص للنسائي (ص33 ط التقدم بمصر).

3- وفي الاستيعاب لابن عبدالبرّ (ج2 ص750 ط حیدرآباد). قال: عن أبي سعيد الخدري قال: قال النبيّ (صلّى الله عليه [وآله] وسلّم: «فاطمة سيدة نساء أهل الجنة إلّا ما كان من مريم بنت عمران».

1- المستدرك (ج3 ص154 ط حیدرآباد).

2- ذخائر العقبى ص42 ط مكتبة القدسي بمصر).

3- تاريخ الإسلام للذهبي (ج2، ص91 ط دار المعارف بمصر).

4- تلخيص المستدرك المطبوع بذيل المستدرك (ج3 ص154 ط

حيدرآباد الدكن).

5- نظم درر السمطين (ص178 ط مطبعة القضاء).

6- البداية والنهاية لابن كثير (ج2 ص61 ط مصر).

7- الإصابة لابن حجر العسقلاني (ج4 ص366 ط دار الكتب المصرية بمصر).

ويوجد 22 مصدراً آخر.

خامساً: لم يكمل من النساء إلّا أربع، منهنّ فاطمة

روي عن مسلم والترمذي عن النبيّ (صلّى الله عليه [وآله] وسلّم) أنه قال: كمل من الرجال كثير ولم يكمل من النساء إلّا مريم بنت عمران، وآسية بنت مزاحم إمرأة فرعون، وخديجة بنت خويلد، وفاطمة بنت محمّد - صلّى الله عليه [وآله] وسلّم) -».

المصادر:

1- الفصول المهمة (ص127 ط الغري).

2- مطالب السؤل (ص10 ط طهران).

3- تيسير الوصول إلى جامع الأصول (ج2 ص159 ط نول کشور).

4- شرح ثلاثيات مسند أحمد (ج2 ص115 دار الكتب الاسلامية بدمشق).

سادساً: حسبك من نساء العالمين أربع، منهنّ فاطمة

الحديث الأول عن جابر بن عبدالله:

قال جابر بن عبدالله: قال رسول الله (صلّى الله عليه [وآله]

وسلّم): حسبك منهنّ أربع سيدات نساء العالمين: فاطمة بنت محمّد، وخديجة بنت خويلد، وآسية بنت مزاحم، ومريم بنت عمران».

المصادر:

1- البداية والنهاية (ج2 ص61 ط مصر).

2- تذهيب التهذيب (ص143 فصل المسمّيات بفاطمة).

3- الإصابة لابن الحجر العسقلاني (ج4 ص366 ط مصر).

الحديث الثاني، عن أنس بن مالك:

قال أنس بن مالك: قال رسول الله (صلّى الله عليه [وآله] وسلّم): «حسبك من نساء العالمين مريم بنت عمران، وخديجة بنت خويلد، وفاطمة بنت محمّد، وآسية إمرأة فرعون.

المصادر:

1 الإستيعاب ج2 ص750 ط حيدرآباد (الدكن).

2- مشكل الآثار (ج1 ص48 ط حیدرآباد).

3- المستدرك (ج3 ص157- حيدرآباد الدكن).

4- معالم التنزيل (ج1 ص291 ط القاهرة).

5- ذخائر العقبى (ص42 ط مكتبة القدسي بمصر).

6- معالم العترة النبوية (ص19).

7- مشكوة المصابيح لولي الدين الخطيب المتوفى سنة 737 ه‍ (ج3 ص268 ط دمشق).

8- كنز العمال (ج13 ص127 ط حيدرآباد الدكن).

9- تذهيب التهذيب للعلّامة الذهبي (ص134 فصل المسميات

بفاطمة).

10- البداية والنهاية (ج2 ص61 ط مصر).

11- تهذيب التهذيب للعسقلاني (ج12 ص441 ط حیدرآباد).

12- الفصول المهمة للشيخ نور الدين المالكي المتوفى سنة 855 (ص127 ط الغري).

ولدينا 15 مصدراً آخر لم نذكرها خوفاً للإطالة.

سابعاً: خير نساء العالمين

اشارة

في كل مجموعة من النساء الفاضلات تجد إسم (فاطمة) في رأس القائمة فهي أفضل النساء من الأولين والآخرين، وخير نساء العالمين، أربعة وسيدة الأربعة فاطمة.. أنظر النصوص التالية:

الحديث الأول، عن أبي هريرة:

قال أبو هريرة: قال رسول الله (صلّى الله عليه [وآله] وسلّم): «خير نساء العالمين أربع : مريم بنت عمران، وآسية بنت مزاحم، وخديجة بنت خويلد، وفاطمة بنت محمّد -صلّى الله عليه [وآله] وسلّم-»

المصادر:

1- الإستيعاب للعلّامة ابن عبدالبرّ الاندلسي (ج3 ص750 ط حيدرآباد الدكن).

2۔ ذخائر العقبى (ص43 ط مكتبة القدسي بمصر).

3- الاصابة (ج4 ص366 ط مصر).

4- تهذيب التهذيب (ج12 ص441 ط حیدرآباد).

5- ينابيع المودة (ص173 ط إسلامبول).

6- وسيلة المآل (ص80 ط مكتبة الظاهرية بدمشق).

الحديث الثاني، عن أنس بن مالك:

قال أنس بن مالك: قال رسول الله (صلّى الله عليه [وآله] وسلّم) «خير نساء العالمين أربع: مريم إبنة عمران، وآسية إمرأة فرعون، وخديجة بنت خويلد، وفاطمة بنت محمّد - صلّى الله عليه [وآله] وسلّم».

المصادر:

1- تاریخ بغداد للحافظ أبي بكر (ج9 ص404ط السعادة بمصر).

2- أسد الغابة (ج5 ص436 ط مصر سنة 1285).

3- البداية والنهاية (ج5 ص59 ط مصر).

4- الجامع الصغير للسيوطي (ص553 ط مصر).

5- منتخب كنز العمال المطبوع بهامش المسند (ج5 ص284 ط مصر).

6- ينابيع المودة للشيخ سليمان البلخي (ص262 ط إسلامبول).

7- مودة القربى للسيد علي بن شهاب الدين الهمداني (ص115 ط لاهور).

8- الفتح الكبير للشيخ يوسف النبهاني (ج2 ص103 ط مصر).

9- جواهر البحار (ج1 ص272 ط القاهرة).

10- نور الأبصار للعلّامة الشبلنجي (ص41 ط مصر).

11- الفصول المهمة (ص127 ط الغري).

12- موسوعة آل النبيّ للدكتورة عائشة عبد الرحمن(ص564ط بيروت).

الحديث الثالث من أعلام القوم:

روي الحديث عن عروة مرسلاً، قال رسول الله (صلّى الله عليه [وآله] وسلّم): «خديجة خير نساء عالمها، ومريم خير نساء عالمها، وفاطمة خير نساء عالمها».

المصادر:

1- الجامع الصغير (ج1 ص525 ط مصر).

2- الفتح الكبير (ج2 ط مصر).

3- السيرة النبوية المطبوع بهامش السيرة الحلبية (ج2 ص6 ط القاهرة).

4- جمع المسائل (ج1 ص270 ط القاهرة).

ثامناً: الفضلى من الحور العين

فاطمة الزهراء علیها سلام من النساء الأربعة التي فضّلن على الحور العين.

ومن تساوى الحور العين جمالاً وفضلاً؟! النساء المؤمنات في

الجنة تفوقنّ الحور، فكيف بسيدة نساء أهل الجنة. وقد عرفت أن فاطمة وآسية ومريم وخديجة سيدات نساء أهل الجنة بل وأفضلهن..

روي: أن الله تعالى لما خلق الحور العين في نهاية الحسن والجمال قالت الملائكة: إلهنا ومولانا وسيدنا هل خلقت خلقاً أحسن

منهنّ؟

فجاءهم النداء من العليّ الأعلى: إني خلقت سيدات نساء العالمين، وفضلتهن على الحور العين كفضل الشمس على الكواكب، وهن: آسية بنت مزاحم، ومريم إبنة عمران، وخديجة بنت خويلد، وفاطمة بنت رسول الله (صلّى الله عليه [وآله] وسلّم).

المصدر:

انس الجليل للشيخ القاضي عبدالرحمن مجير الدين الحنبلي المقدسي (ص68 ط القاهرة).

---

الفصل الثالث

زواج فاطمة الزهراء علیها سلام

اشارة

زواج فاطمة الزهراء علیها سلام أفضل نموذج للزواج الإسلامي السعيد:

أولاً: لما يتألف هذا الزواج من شخصيّتين، كل منهما قدوة

وأسوة.

وثانياً: لكونه مثالاً وقدوة للأسرةّ من جميع النواحي، سواء من جهة كيفية الخطبة، أو العقد، أو المهر، أو الأثاث ولوازم البيت، أو الزفاف والإطعام والأراجيز التي قيلت في الزواج. بل حتّى ما بعد الزواج، من تكوين العائلة الكريمة وخواصّها.

لأن هذا، كان تحت نظر النبيّ صلّیالله علیه وآله وسلّم ورعايته، بل ونظر الله عزّوجلّ كما ستعرف.

في هذا الزواج لم يكن المهر كثيراً عسراً، ولم يكن توقّع في المال واللباس وأثاث المنزل.. وغيرها من متطلّبات الزواج، التي يهرب الشباب كثيراً من ثقلها وما يتبعها من الدَّين.

فلابدّ أن يقتدى المسلمون بزواج محمّد وأهل بيته (عليهم الصّلاة والسّلام)، وفي جميع مراحله.

ولتعرف هذا الزواج المبارك من الخطبة الى الزفاف، أنظر الأمور التالية:

الاول: فيمن خطب فاطمة

عن أنس بن مالك، قال: جاء أبو بكر إلى النبيّ (صلّى الله عليه [وآله] وسلّم) فقعد بين يديه، فقال: يا رسول الله قد علمت مناصحتي، وقدمي في الإسلام، وأني وأني، قال: «وما ذاك؟». قال : تزوجني فاطمة. فسكت عنه. أو قال: أعرض عنه.

فرجع أبو بكر إلى عمر، فقال: هلكت وأُهلكت، قال: وما ذاك؟ قال: خطبت فاطمة الى النبيّ (صلّى الله عليه [وآله] وسلّم) فأعرض عني. قال: مكانك حتّى أتي النبيّ (صلّى الله عليه [وآله] وسلّم) فأطلب مثل الذي طلبت.

فأتى عمر النبيّ (صلّى الله عليه [وآله] وسلّم) فقعد بين يديه، قال: يا رسول الله قد علمت مناصحتي وقدمي في الاسلام، وأني وأني، قال: وما ذاك»؟ قال: تزوجني فاطمة، فأعرض عنه فرجع عمر إلى أبي بكر، فقال: إنه ينتظر أمر الله فيها.

المصادر:

1- منتخب كنز العمال للمولى علي المتقي الهندي (مطبوع

بهامش المسند (ج5 ص99 ط القاهرة).

2- مجمع الزوائد للحافظ نورالدين الهيثمي (ج9 ص205 ط القدسي في القاهرة).

3- محاضرات الأدباء للراغب الأصفهاني (ج4 ص477 ط مكتبة

الحياة في بيروت).

حدیث آخر:

عن أنس بن مالك: قال: أن عمر بن الخطاب (رضي الله عنه) أتى أبا بكر (رحمة الله عليه) فقال: يا أبا بكر ما يمنعك أن تتزوج فاطمة بنت رسول الله (صلّى الله عليه [وآله] وسلّم)؟ قال: لا يزوجني، قال: اذا لم يزوجك فمن يزوج؟ وأنك من اكرم الناس عليه، وأقدمهم في الاسلام، قال: فانطلق أبو بكر (رحمة الله عليه الى بيت عائشة (رض) فقال: يا عائشة إذا رأيت من رسول الله (صلّى الله عليه [وآله] وسلّم) طيب نفس، وإقبال عليك، فاذكري له إني ذكرت فاطمة، فلعل الله عزّوجل ان ييسرها لي.

قال: فجاء رسول الله (صلّى الله عليه [وآله] وسلّم) فرات منه طيب النفس وإقبالاً، فقالت: يا رسول الله إن أبا بكر ذكر فاطمة وأمرني أن أذكرها، قال: «حتّى ينزل القضاء»

قال: فرجع إليها أبو بكر، فقالت: يا ابتاه وددت اني لم اذكر له الذي ذكرت. فلقي أبو بكر عمر، فذكر أبو بكر لعمر ما أخبرته عائشة، فانطلق عمر إلى حفصة، فقال: يا حفصة إذا رأيت من رسول الله (صلّى الله عليه [وآله] وسلّم) إقبالاً - يعني عليك - فاذكريني له،

واذكرى فاطمة لعل الله ان ييسرها لي.

قال: فلقي رسول الله (صلّى الله عليه [وآله] وسلّم) حفصة فرأت طيب النفس ورأت منه إقبالاً، فذكرت له فاطمة (رضي الله عنها). فقال: «حتّى ينزل القضاء». فلقي عمر حفصة، فقالت له: يا أبتاه، وددت أني لم أكن ذكرت له شيئاً.

المصدر:

مجمع الزوائد للعلّامة الهيثمي (ج9 ص205 ط القاهرة).

الثاني: علي يخطب فاطمة

أمر النبيّ صلّى الله عليه وآله وسلّم علياً علیه السّلام أن يخطب فاطمة علیها سلام لنفسه.

روى ابن عساكر: أنّه صلّى الله عليه وآله وسلّم أمر علياً أن يخطب لنفسه، فخطب، وأوجب له (صلّى الله عليه [وآله] وسلّم) في حضوره، فقبل، واستشهد على الصحابة الحاضرين على ذلك.

المصدر:

شرح المواهب الدنية للزرقاني (ج2، ص5 ط الازهرية بمصر سنة 1325).

حديث بريدة:

عن عبدالله بن بريدة قال: خطب أبو بكر (رض) فاطمة، فقال

رسول الله (صلّى الله عليه [وآله] وسلّم): «إنها صغيرة، وإني انتظر بها القضاء». فلقيه عمر فأخبره، فقال: ردّك، ثم خطبها عمر، فرده.

ثم خطبها علي علیه السّلام، فزوّجه إياها، وقال: «إن الله أمرني أن أزوج علياً فاطمة». فباع علي بعيراً، وبعض متاعه، وتزوّجها.

وذكره ابن سعد في ما تقدم عن مجمع الزوائد.

المصدر:

التذكرة للعلّامة سبط ابن الجوزي (ص316 ط الغري).

وفي الخصائص، قال: عن عبدالله بن بريدة، عن أبيه، قال: خطب ابو بكر وعمر فاطمة، فقال رسول الله (صلّى الله عليه [وآله] وسلّم): «إنها صغيرة». فخطبها علي (رضي الله عنه)، فزوّجها منه.

المصادر:

1-الخصائص للعلّامة النسائي المتوفى سنة 303 (ص31 ط

التقدم بمصر).

2- مشكاة المصابيح للخطيب العمري التبريزي (ج3 ص246 ط دمشق).

3- فرائد السمطين للعلّامة الشيخ ابراهيم الحمويني (المخطوط - نسخة جامعة طهران ص23).

4- تحفة الاشراف للحافظ أبي الحجاج يوسف بن الزكي (ج2

ص 83 ط بمبئي).

5- سعد الشموس والأقمار للشيخ عبد القادر الحضرمي (ص210 ط التقدم العلمية بالقاهرة.

6- ارجح المطالب للشيخ أبي عبدالله الحنفي (ص440 ط

لاهور).

حديث حجر بن عنبس:

عن حجر بن عنبس قال: خطب أبو بكر وعمر (رضي الله عنهما) فاطمة (رضي الله عنها)، فقال النبيّ (صلّى الله عليه [وآله] وسلّم): «هي لك يا علي». رواه الطبراني ورجاله ثقاة.

المصادر:

1- مجمع الزوائد للحافظ نور الدين علي بن أبي بكر (ج۹ ص 204 ط مكتبة القدسي في القاهرة).

2- أسد الغابة للعلّامة ابن الاثير الجزري (ج1 ص286 ط مصر).

أقول: فلمّا استنارت في سماء الرسالة شمس جمالها، وتم في أفق الجلالة بدر كمالها؛ إمتدت إليها مطالع الأفكار، وتمنت النظر إلى حسنها أبصار الأخبار وخطبها سادات المهاجرين والأنصار، ردهم المخصوص من الله بالرضا، وقال: «إني انتظر بها القضاء».

شعر:

من مثل فاطمة الزهراء في نسب ***

وفي فخار وفي فضل وفي حسب

والله فضّلها حقاً وشرّفها ***

إذ كانت ابنة خير العجم والعرب

حديث أنس بن مالك:

عن أنس بن مالك، قال: - في حديث-: فرجع عمر إلى أبي بكر، فقال: إنه ينتظر أمر الله فيها، انطلق بنا إلى عليّ، حتّى نأمره أن يطلب مثل الذي طلبناه.

قال: علي: فأتياني وأنا أعالج فسيلاً، فقالا: ابنة عمك تخطب؟ قال: فنبهاني لأمر، فقمت أجر ردائي طرفاً على عاتقي، وطرفاً أجرّه على الأرض، حتّى أتيت رسول الله (صلّى الله عليه [وآله] وسلّم) فقعدت بين يديه، فقلت: يا رسول الله قد عرفت قدمي في الاسلام ومناصحتي، وأني وأني.

قال «وما ذاك يا علي؟». قلت: تزوجني فاطمة. قال: «وعندك شيء؟»... الحديث.

المصادر:

1- منتخب كنز العمال للعلّامة المتقي الهندي (المطبوع بهامش المسند ج5 ص99 ط الميمنية بمصر).

2- مجمع الزوائد للعلّامة أبي بكر الهيثمي (ج9 ص205 ط القاهرة.

3- محاضرات الأدباء للعلّامة الراغب الأصفهاني (ج4 ص477

ط بيروت).

حديث بريدة:

عن ابن بريدة عن أبيه قال: انّ نفراً من الأنصار، قالوا لعلي: عندك فاطمة، فدخل على رسول الله (صلّى الله عليه [وآله] وسلّم)، فسلّم عليه، فقال: «ما حاجة ابن أبي طالب؟». قال: ذكرت فاطمة ابنة رسول الله (صلّى الله عليه [وآله] وسلّم) قال: «مرحباً واهلاً». ولم يزد عليهما.

فخرج الى الرهط من الأنصار ينتظرونه، فقالوا: ما ذاك؟ ما قال: لك؟ قال: لا أدري غير أنه قال: «مرحباً وأهلاً». قالوا: يكفيك من رسول الله احدهما، وقد أعطاك الأهل والرّحب.

المصادر:

1- عمل اليوم والليلة للحافظ أبي بكر أحمد بن محمّد الشهير بابن السني الحنفي (ص163 ط حيدرآباد (الدكن).

2- ذخائر العقبى للعلّامة محب الدين الطبري (ص33 ط القدسي بمصر).

3- مجمع الزوائد للهيثمي (ج9 ص209 ط القدسي بمصر).

4- الثغور الباسمة للعلّامة جلال الدين السيوطي (ص6 ط بمبئي).

5- ينابيع المودة للعلّامة القندوزي (ص174 و 197 ط إسلامبول).

الثالث: تزويج فاطمة من علي بأمر الله

أنه - أي النبيّ (صلّى الله عليه [وآله] وسلّم) - قال: «إبشر يا أبا الحسن، فإن الله عزّوجلّ قد زوجك بها في السماء، قبل أن أزوّجك بها في الأرض، ولقد هبط عليَّ ملك من السماء، قبل أن تأتيني، فقال لي: السّلام عليك يا رسول الله إبشر باجتماع الشمل، وطهارة النسل، فما استتم كلامه حتّى هبط جبرئيل، فقال: السّلام عليك يا رسول الله ورحمة الله وبركاته، ثم وضع من يده حريرة بيضاء مكتوب فيها سطران بالنور، فقلت: ما هذه الخطوط؟ فقال: إن الله عزّوجلّ اطلع إلى الأرض، اطلاعة فاختارك من خلقه، وبعثك برسالته، ثم إطلع إليها ثانية فاختار لك منها أخاً، ووزيراً، وصاحباً، وحبيباً فزوّجه ابنتك فاطمة. فقلت: من هذا الرجل؟ فقال: اخوك في الدين، وابن عمك في النسب، وقد أمرني أن آمرك بتزويجها بعلي في الأرض، وأن أبشّرهما، بغلامين زكيّين محبين، فضيلين، طاهرين، خيّرين في الدنيا والآخرة».

المصدر:

اخبار الدول وآثار الأول للعلّامة الشيخ احمد القرماني (ص42 ط بغداد)

حدیث آخر:

عن أنس بن مالك في حديث قال: ثم غشيه (صلّى الله عليه

[وآله] وسلّم) الوحي، فلمّا أفاق قال: أمرني ربي أن أزوج فاطمة من علي. وأتاه (صلّى الله عليه [وآله] وسلّم) ملك، وقال يا محمّد (صلّى الله عليه [وآله] وسلّم) ان الله يقرئك السّلام، ويقول لك: إنِّي زوّجت فاطمة ابنتك من علي بن أبي طالب في الملأ الأعلى فزوّجها منه في الأرض.

ثم قال: (صلّى الله عليه [وآله] وسلّم) لانس: اخرج فادع لي أبا بكر، وعمر، وعثمان، وطلحة، والزبير، وعبدالرحمان بن عوف، وبعدة منهم، وعدة من الأنصار». فدعاهم فلمّا اجتمعوا وأخذوا مجالسهم، وكان عليّ غائباً.

فقال (صلّى الله عليه [وآله] وسلّم): «الحَمدُ لله المحمود بنعمته، المعبود بقدرته المطاع بسلطانه، المرهوب من عذابه وسطوته، النافذ أمره في سمائه وأرضه، الذي خلق الخلق بقدرته، وميّزهم بأحكامه، وأعزهم بدينه، وأكرمهم بنبيه محمّد - صلّى الله عليه [وآله] وسلّم) - إن الله تبارك اسمه، وتعالیت عظمته جعل المصاهرة سبباً لاحقاً، وأمراً مفترضاً، أوشح به الارحام، والزم به الانام، وقال عزّ من قائل: (وهو الذي خلق من الماء بشراً فجعله نسباً وصهراً، وكان ربك قديراً). ⁽¹⁾فأمر الله يجري الى قضائه، وقضاؤه يجري إلى قدره، ولكل قضاءٍ قدر، ولكل قدر أجل، ولكل أجل كتاب، يمحو الله ما يشاء ويثبّت وعنده أم الكتاب، ثم ان الله عزّوجلّ أمرني ان ازوّج فاطمة من علي بن أبي طالب».

وفي أرجح المطالب: عن أنس بن مالك، قال: كنت عندالنبيّ

(صلّى الله عليه [وآله] وسلّم) فغشيه الوحي، فلمّا أفاق، قال: «هل تدري ما جاء به جبرئیل؟». قلت: الله ورسوله أعلم، قال: «أمرني ربّي ان ازوّج فاطمة من علي، فادع لي أبا بكر وعمر». فلمّا أقبل علي قال: له: «يا علي، إن الله أمرني ان ازوّجك فاطمة».

المصادر:

1- رشفة الصادي للسيد أبي بكر الحضرمي (ص9 ط مصر). 2- أرجح المطالب للعلّامة الأمر تسري (ص262 ط لاهور). 3- وسيلة المآل للعلّامة باكثير الحضرمي (ص82 ط نسخة مكتبة الظاهرية بدمشق).

الرابع: صداق فاطمة علیها سلام

أولاً: مبلغ الصداق

عن أنس بن مالك في حديث تزويج فاطمة قال:

قال رسول الله (صلّى الله عليه [وآله] وسلّم): «لعلي وما

عندك؟».

قلت: فرسي وبدني (يعني درعي).

قال: «أما فرسك، فلابدّ لك منه، وأما بدنك فبعها».

قال: فبعتها بأربعمائة وثمانين درهماً فاتيت بها النبيّ (صلّى الله عليه [وآله] وسلّم) فوضعتها في حجره فقبض منها قبضة، فقال: «يا بلال ابتعنا بها طيباً».

المصادر:

1- مجمع الزوائد للهيثمي (ج9 ص205 ط القاهرة).

2 منتخب كنز العمال لحسام الدين الحنفي (المطبوع بهامش المسند ج ه ص99 ط الميمنية بمصر).

3- تاريخ الخميس للعلّامة الديار بكري (ج1 ص362 ط الوهبية بمصر).

4- محاضرات الأدباء للراغب الأصفهاني (ج4 ص477 ط بيروت.

5- السيرة النبوية للسيد أحمد زيني دحلان (المطبوع بهامش السيرة الحلبية ج2 ص7 ط القاهرة).

حدیث آخر، عن انس بن مالك:

روي عن انس، في حديث تزويج فاطمة، علیها سلام، وفيه قال رسول الله (صلّى الله عليه [وآله] وسلّم): «فاشهدوا أني قد زوّجته على أربعمائة مثقال فضة، إن رضي بذلك عليّ». ثم دعا رسول الله (صلّى الله عليه [وآله] وسلّم) بطبق من بسر - تمر النخل قبل أن يصير رطباً - ثم قال: «انتهبوا». فبينما هم ينتهبون، إذ دخل عليّ (كرّم الله وجهه) فتبسّم في وجهه، ثم قال: «إن الله سبحانه وتعالى أمرني أن أزوّجك فاطمة على أربعمائة مثقال فضة أرضيت بذلك؟». قال: قد رضيت بذلك يا رسول الله، ثم أن علياً خرّ ساجداً شاكراً.

المصادر:

1- رشفة الصادى للسيد أبي بكر الحضرمي (ص9 ط القاهرة).

2- وسيلة المآل للعلّامة باكثير الحضرمي (ص82 نسخة مكتبة الظاهرية بدمشق).

3- الأنوار المحمّدیة للعلّامة النبهاني (ص70 ط بيروت).

4- مضارّ الابتداع للشيخ علي محفوظ المدرس بالأزهر (ص211

ط السعادة بمصر).

5- وفي وسيلة المال للحضرمي ص82 نسخة المكتبة الظاهرية بدمشق).

روي عن انس قال رسول الله (صلّى الله عليه [وآله] وسلّم): «قد زوّجتكها على أربعة مائة مثقال، فضة، إن رضيت». قال: قد رضیت یا رسول الله، قال: ثم قام علي فخرّ ساجداً شكراً لله تعالى. قال: النبيّ (صلّى الله عليه [وآله] وسلّم): «جعل الله منكما الكثير الطيب، وبارك فيكما».

قال أنس: فوالله لقد أخرج الله منهما الكثير الطيب.

اخرجه أبو الخير أيضاً.

ثانياً: صداقها؛ شفاعتها لأمة أبيها

قال النسفي: سألت فاطمة (رضي الله عنها)، النبيّ (صلى الله عليه [وآله] وسلّم) أن يكون صداقها: شفاعة لأمته يوم القيامة، فاذا صارت على الصراط طلبت صداقها.

المصدر:

نزهة المجالس للشيخ عبدالرحمن الصفوري الشافعي البغدادي المتوفى سنة 884 (ج2 ص225 ط القاهرة).

وقد ورد في الخبر: أنها لما سمعت بأن أباها زوّجها، وجعل الدراهم، مهراً لها، قالت: يا رسول الله، إن بنات الناس يتزوّجن بالدراهم، فما الفرق بيني وبينهن؟ أسألك أن تردها وتدعو الله تعالى أن يجعل مهري الشفاعة في عصاة أمتك. فنزل جبرئيل علیه السّلام ومعه بطاقة من حرير مكتوب فيها: جعل الله مهر فاطمة الزهراء: شفاعة المذنبين من أمة أبيها. فلمّا احتضرت، أوصت بأن توضع تلك البطاقة على صدرها تحت الكفن فوضعت. وقالت: إذا حشرت يوم القيامة رفعت تلك البطاقة بيدي وشفعت في عصاة أمة أبي.

المصادر:

1- أخبار الدول وآثار الأول للعلّامة أحمد بن يوسف الدمشقي (ص88 ط بغداد)

2- تجهيز الجيش للعلّامة أمان الله الدهلوي (ص102) روى الحديث نقلاً عن (معارج النبوة).

ثالثاً: صداقها ربع الدنيا أو خمسها

عن عتبة ابن الأزهري، عن يحيى بن عقيل، قال: سمعت علياً

يقول: قال رسول الله (صلّى الله عليه [وآله] وسلّم): «إن الله أمرني أن أزوّجك فاطمة - رض - على خمس الدنيا، أو على ربعها، (شك فيه عتبة) فمن مشى على الأرض وهو يبغضك في الدنيا، فالدنيا عليه حرام، ومشيه فيها حرام».

المصدر:

مودّة القربي للعلّامة السيد علي الهمداني (ص92 ط لاهور).

الخامس: جهاز فاطمة

الحديث الأول:

قال علي (رضي الله عنه): جهز رسول الله (صلّى الله عليه [وآله] وسلّم) فاطمة (رضي الله عنها) في خميل، وقربة، ووسادة من أدم حشوها ليف. قال: معاوية بن عمرو: اذخر ⁽¹⁾، قال أبيّ: والخميلة: القطيفة المخملة.

المصادر:

1- المسند للشيباني المروزي (ج1 ص108 ط مصر). 2- المسند للحاكم أبي عبد محمّد صلّى الله عليه وآله وسلّم بن عبدالله النيسابوري (ج2 ص 85 ط حیدرآباد).

3- ذخائر العقبى لمحب الدين الطبري (ص34 ط القضاء).

4- الثغور الباسمة للعلّامة السيوطي (ص11 ط أولاد غلام رضا في بلدة بمبئي).

5- منتخب كنز العمال للمولى علي المتقي الهندي روى الحديث بعين ما تقدم عن (المسند).

6- وسيلة المآل للحضرمي من نسخة المكتبة الظاهرية بدمشق (ص84).

7- المواهب اللدنية للعلّامة الزرقاني (ج2 ص7 ط الأزهرية بمصر سنة 1325).

8- ذخائر المواريث لعبد الغني بن اسماعيل النابلسي (ج3 ص16 ط القدسي بمصر).

الحديث الثاني:

عن علي (رضي الله عنه) أن رسول الله (صلّى الله عليه [وآله] وسلّم) لما زوّجه فاطمة بعث معها بخميلة، ووسادة أدم حشوها ليف، ورحائين، وسقاء، وجرتين. وقال علي لفاطمة ذات يوم: والله لقد سنوت ⁽¹⁾حتّى اشتكيت صدري، وقد جاء الله اباك بسبيٍ، فاذهبي واستخدميه، فقالت: وأنا والله لقد طحنت حتّى مجلت ⁽²⁾يداي... إلى أن قال: وأتاهما النبيّ (صلّى الله عليه [وآله] وسلّم) وقد دخلا في قطيفتهما إذا غطيا رأسيهما انكشفت اقدامهما واذا غطّيا

أقدامهما تكشف رأسيهما فثارا، فقال: مكانكما... الحديث.

المصادر:

1- صفوة الصفوة للشيخ أبي الفرج ابن الجوزي (ج2 ص4 ط حيدرآباد الدكن).

2- ذخائر العقبى لمحب الدين الطبري (ص105 ط مكتبة القدسي بمصر)

3- وفي الشرف المؤبد للشيخ يوسف بن النبهاني (ص55 ط مصر) قال: قال- أي لعلي وفاطمة -: «ألا أخبركما بخير ما سئلتماني؟». فقالا: بلى. قال: «كلمات علمنيهن جبرئيل، إذا أتيتما الى فراشكما فاقرئا آية الكرسي، وسبحان الله ثلاث وثلاثين، واحمدا ثلاثاً وثلاثين، وكبّرا أربعاً وثلاثين... الخ».

الحديث الثالث:

عن عبدالله عمرو قال: لما جهز رسول الله (صلّى الله عليه [وآله] وسلّم) فاطمة إلى علي (رضي الله عنهما) بعث معها بخميل، قال: عطاء: ما الخميل؟ قال: قطيفة، ووسادة من ادم حشوها ليف،، وأذخر، وقربة، وكانا يفترشان الخميل ويلتحفان بنصفه.

رواه الطبراني.

المصدر:

مجمع الزوائد للحافظ نور الدين علي بن أبي بكر (ج9 ص210 مكتبة القدسي في القاهرة).

السادس: ما نثر في زواج فاطمة

أولاً: نثار شجرة الجنان؛ الحلي والحلل على الملائكة عبدالله

عن بن مسعود قال: أصابت فاطمة صبيحة يوم العرس

رعدة، فقال النبيّ (صلّى الله عليه [وآله] وسلّم): «يا فاطمة، زوّجتك سيداً في الدنيا. وانه في الآخرة لمن الصالحين. يا فاطمة لما أراد الله تعالى أن أملّكك بعلي، أمر الله جبرئيل فقام في السماء الرابعة، فصفّ الملائكة صفوفاً، ثم خطب عليهم، فزوّجتك من عليّ. ثم أمر الله شجرة الجنان، فحملت الحلي والحلل، ثم أمرها فنثرته على الملائكة، فمن أخذ منهم شيئاً يومئذٍ أكثر مما أخذ غيره؛ افتخر به إلى

يوم القيامة».

قالت أم سلمة: لقد كانت فاطمة تفتخر على النساء، لأن أول من خطب عليها جبريل علیه السّلام.

المصادر:

1- حلية الأولياء للحافظ أبي نعيم المتوفي سنة 430 (ج5 ص59 ط السعادة بمصر).

2- تاريخ بغداد للحافظ أبي بكر البغدادي المتوفى سنة 463 (ج4 ص 128 ط السعادة بمصر).

3- مقتل الحسين للعلّامة أبي المؤيد الموفق بن أحمد المتوفى سنة 568 (ص64 ط الغري).

4- المناقب للعلّامة المذكور (ص235 ط تبريز).

5- وسيلة المآل للعلّامة أبي كثير الحضرمي (ص85 نسخة مكتبة الظاهرية بدمشق).

وهناك 6 مصادر اخرى.

ثانياً: نثار شجرة طوبى؛ من الدر والياقوت والمرجان

عن علي بن أبي طالب علیه لسلام قال:

قال رسول الله (صلّى الله عليه [وآله] وسلّم): «أتاني ملك فقال: يا محمّد صلّى الله عليه وآله وسلّم، إن الله يقرئك السّلام، ويقول: قد زوّجت فاطمة من علي فزوّجها منه، وقد أمرت شجرة طوبى أن تحمل الدر والياقوت والمرجان وان اهل السماء قد فرحوا بذلك، وسيولد لهما ولدان سيدا شباب أهل الجنة، فأبشر يا محمّد صلّى الله عليه وآله وسلّم فإنك خير الأولين والآخرين».

و عن علي علیه السّلام مرفوعاً: أتى ملك، فقال: يا رسول الله، إن الله تبارك وتعالى يقول لك: إني قد أمرت شجرة طوبى أن تحمل الدرر واليواقيت، وأصناف الجواهر، وأن تنثر على الحور العين عند عقد نكاح فاطمة منك بأخيك عليّ، وقد سرّ بذلك أهل السموات، وسيولد بينهما ولدان هما سيدان في الدنيا والآخرة، وقد تزين أهل الجنة لذلك، فأقرّ عيناك يا محمّد فإنك سيد الأولين والآخرين.

المصادر:

1- مقتل الحسين للعلّامة أبي المؤيد الموفق بن احمد (ص65 ط الغري).

2- ينابيع المودة للقندوزي المتوفى سنة 1293 (ص196 ط اسلامبول).

3- وسيلة المآل للعلّامة باكثير الحضرمي (ص86 نسخة المكتبة الظاهرية بدمشق).

حدیث آخر:

قال جابر بن عبدالله الأنصاري رضي الله عنهما: دخلت أم أيمن على النبيّ (صلّى الله عليه [وآله] وسلّم) وهي تبكي، فسألها عن ذلك. فقالت: دخل عليّ رجل من الأنصار، وقد زوّج ابنته ونثر عليها اللوز والسكر، فتذكرت تزويجك فاطمة، ولم تنثر عليها شيئاً.

فقال: «والذي بعثني بالكرامة وخصني بالرسالة، ان الله تبارك لما زوّج علياً، فاطمة، وأمر الملائكة المقربين أن يحدقوا بالعرش فيهم جبرئيل، وميكائيل، وإسرافيل، وأمر الجنان أن تزخرف، والحور العين أن تزيّن ثم أمرها أن ترقص فرقصت، ثم أمر الطيور ان تغنّي فغنّت، ثم أمر شجرة طوبى أن تنشر عليهم اللؤلؤ الرطب مع الدر الأبيض مع الزبرجد الأخضر مع الياقوت الأحمر».

وفي رواية: كان الزواج عند سدرة المنتهى ليلة المعراج وأوحى الله إليها أن انثري ما عليك فنثرت الدر والجوهر، والمرجان.

المصادر:

1- نزهة المجالس للعلّامة الشيخ عبدالرحمان بن عبد السّلام الصفوري البغدادي الشافعي المتوفى سنة 884 (ج2 ص223 ط القاهرة).

2- الفتاوي الحديثية للعلّامة أحمد بن حجر المكي (ص124 ط مصر).

ثالثاً: نثار شجرة طوبى؛ صكاكاً بعدد محبّي أهل البيت

عن بلال بن حمامة (رضي الله عنه) قال: طلع علينا رسول الله (صلّى الله عليه [وآله] وسلّم) ذات يوم متبسماً ضاحكاً، ووجهه مسرور كدائرة القمر، فقام إليه عبدالرحمان بن عوف، فقال: يا رسول الله ما هذا النور؟

قال: «بشارة اتتني من ربّي في أخي وابن عمي، بأن أزوج علياً من فاطمة، وأمر رضوان خازن الجنان فهزّ شجرة طوبى فحملت رقاعاً - يعني صكاكاً - بعدد محبّي أهل البيت، وأنشأ تحتها ملائكة من نور، ودفع إلى كل ملك صكاً، فاذا استوت القيامة بأهلها، نادت الملائكة في الخلائق، فلا يبقى محب لأهل بيتي إلّا دفعت له الملائكة صكاً فيه فكاكه من النار، فصار أخي وابن عمي وزوّج ابنتي فكّاك رجال من أمتي من النار».

المصادر:

1- رشفة الصادى للعلّامة السيد شهاب الدين الحضرمي الشافعي من علماء قرن الرابع عشر (ص43 ط القاهرة بمصر).

2- أرجح المطالب للشيخ أبي عبدالله الحنفي الامر تسري (ص254 ط لاهور).

3- لسان الميزان للحافظ أحمد بن حجر العسقلاني المتوفى

سنة 852 (ج6 ص125 ط حيدرآباد).

4- وسيلة المآل للعلّامة باكثير الحضرمي (ص85 نسخة المكتبة الظاهرية بدمشق).

حدیث آخر:

قال أنس بن مالك (رضي الله عنه): بينما النبيّ (صلّى الله عليه [وآله] وسلّم) في المسجد، اذ قال لعلي: «هذا جبرئيل أخبرني ان الله قد زوّجك فاطمة، وأشهد على تزويجها أربعين ألف ملك، وأوحى الى شجرة طوبى أن انثري عليهم الدر، والياقوت، والحلي، والحلل. فنثرت عليهم فابتدرت الحور العين يلتقطن من أطباق الدر، والياقوت والحلي والحلل، فهم يتهادون به الى يوم القيامة».

المصادر:

1- نزهة المجالس (ج2 ص223 ط القاهرة).

2- رشفة الصادي (ص9 ط القاهرة).

3- وسيلة المال (ص85 نسخة مكتبة الظاهرية بدمشق).

4- أرجح المطالب (ص254 ط لاهور).

السابع: زفاف فاطمة علیها سلام

أولاً: لما زفّت فاطمة، كان النبيّ أمامها

قال ابن عباس: لما زفت فاطمة الى علي كان النبيّ (صلى الله

عليه [وآله] وسلّم) قدّامها، وجبرئيل عن يمينها، وميكائيل عن يسارها، وسبعون ألف ملك خلفها يسبحون الله ويقدّسونه حتّى

طلع الفجر.

المصدر:

1- تاريخ بغداد للحافظ أبي بكر أحمد بن علي الشافعي الخطيب البغدادي المتوفى سنة 463 (ج5 ص7 ط القاهرة).

2- مقتل الحسين للعلّامة أبي المؤيد (ص66 ط الغري).

3- المناقب للعلّامة المذكور (ص239 ط تبريز).

4- ذخائر العقبي لمحب الدين الطبري (ص32 ط مكتبة القدسي بمصر).

5- وسيلة المآل للحضرمي (ص86 نسخة الظاهرية بدمشق).

ثانياً: إعطاء فاطمة قميصها الجديد ليلة زفافها للسائل

ذكر ابن الجوزي: ان النبيّ (صلّى الله عليه [وآله] وسلّم) صنع لها - أي لفاطمة - قميصاً جديداً ليلة عرسها وزفافها، وكان لها قميص مرقوع، وإذا بسائل على الباب يقول: أطلب من بيت النبوة قميصاً خلقاً، فارادت ان تدفع اليه القميص المرقوع، فتذكرت قوله تعالى: (لن تنالوا البرّ حتّى تنفقوا مما تحبون) ⁽¹⁾فدفعت له الجديد، فلمّا قرب الزفاف، نزل جبرئيل.

وقال: يا محمّد، إن الله يقرؤك السّلام، وأمرني أن أسلم على

فاطمة، وقد أرسل لها معي هديّة من ثياب الجنة من السندس الأخضر، فلمّا بلغها السّلام، وألبسها القميص الذي جاء به لفها رسول الله (صلّى الله عليه [وآله] وسلّم) بالعباءة، ولفها جبريل بأجنحته حتّى لا يأخذ نور القميص بالأبصار. فلمّا جلست بين النساء الكافرات ومع كل واحدة شمعة، ومع فاطمة (رضي الله عنها) سراج، رفع جبریل جناحه، ورفع العباءة، وإذا بالأنوار قد طبقت المشرق والمغرب، فلمّا وقع النور على أبصار الكافرات، خرج الكفر من قلوبهن وأظهرن الشهادتين».

المصدر:

نزهة المجالس للعلّامة الصفوري (ج2 ص226 ط القاهرة).

وفي الطبع المذكور قال: ان فاطمة (رضي الله عنها) بكت ليلة عرسها. فسألها النبيّ (صلّى الله عليه [وآله] وسلّم) عن ذلك، فقالت له: تعلم أني لا احب الدنيا، ولكن نظرت إلى فقري في هذه الليلة، فخشيت أن يقول لي علي بأي شيء جئت.

فقال النبيّ (صلّى الله عليه [وآله] وسلّم): «لك الأمان، فإن علياً لم يزل راضياً مرضياً».... إلى أن قال: فقالت النساء: من أين

لك هذا - أى القميص الذي ذكر - يا فاطمة؟

فقالت: من أبي.

فقلن: من أين لأبيك؟

قالت: من جبريل.

قلن: من أين لجبرئيل؟ قالت: من الجنة.

فقلن: نشهد أن لا إله الا الله وأن محمّداً رسول الله، فمن أسلم زوّجها استمرت معه، وإلّا تزوّجت غيره.

ثالثاً: دعاء النبيّ لهما ليلة العرس

عن أنس بن مالك، قال: قال علي علیه السّلام: قال لي - أي النبيّ -: «إذا أتتك فلا تحدث شيئاً حتّى آتيك». فجاءت أم أيمن حتّى قعدت في جانب البيت وأنا في جانب، وجاء رسول الله (صلّى الله عليه [وآله] وسلّم) فقال: «ههنا أخي؟». فقالت أم أيمن: أخوك؟ وقد زوّجته ابنتك؟! قال: «نعم». فدخل فقال لفاطمة: «إئتني بماءٍ». فقامت إلى قعب في البيت فجعلت فيه الماء فأتت به، فأخذ فمج فيه.

ثم قال لها: «قومي فنضح بين ثدييها، وعلى رأسها».

وقال: «اللهمّ إني أعيذها بك وذريتها من الشيطان الرجيم».

وقال لها: «أدبري». فأدبرت فنضح بين كتفيها، ثم قال: «اللهمّ إني أعيذها بك وذرّيتها من الشيطان الرجيم».

ثم قال: لعلي: «إئتني بماء». فعلمت الذي يريده فقمت، فملئت القعب ماء، فأتيته به فأخذ منه بفيه، ثم مجه فيه، ثم صب على رأسي وبين ثديي، ثم قال: «أدبر». فأدبرت، فصب بين كتفي، وقال: «اللهمّ إني أعيذه بك وذريته من الشيطان الرّجيم».

وقال لي: «أدخل بأهلك باسم الله والبركة».

المصادر:

1- منتخب كنز العمال للعلّامة المولى علي المتقي الهندي (المطبوع

بهامش المسند: (ج5 ص99 ط الميمنية بمصر).

2- عمل اليوم والليلة لابن السني الحنفي (ص163 ط حيدرآباد الدكن).

3- مجمع الزوائد للهيثمي (ج9 ص205 ط القاهرة).

4- محاضرات الأدباء للراغب الأصفهاني (ج4 ص477 ط بيروت).

5- المواهب اللدنية للقسطلاني (ج2 ص4 ط الأزهرية بمصر). و 12 مصدر آخر عن أنس بن مالك، وعن أم أيمن حديثين، وأبي يزيد بن المديني 9 مصادر، وعن بريدة عن أبيه 14 مصدراً. ورواه جماعة من أعلام القوم في 22 مورد أخر.

رابعاً: وليمة العرس

عن بريدة قال: فلمّا كان بعدما، زوّجه، قالوا: ياعلي إنه لابدّ للعرس من وليمة، فقال سعد: عندي كبش وجمع له رهط من الأنصار آصعاً من ذرة.

المصادر:

1- وسيلة المآل للحضرمي (ص86 نسخة مكتبة الظاهرية

(بدمشق).

2۔ ذخائر العقبى للطبري (ص33 ط القدسي بمصر).

3- الصواعق المحرقة لابن حجر (ص232 ط عبد اللطيف بمصر).

4- تاريخ الخميس للعلّامة الديار بكري (ج1 ص362 ط مصر).

5- الثغور الباسمة للسيوطي (ص7 ط بمبئي).

6- رشفة الصادى للحضرمي (ص10 ط القاهرة).

وفي ذخائر العقبى (ص33) روي عن أسماء قالت: لقد أولم علي على فاطمة فما كان وليمة في ذلك الزمان أفضل من وليمته: رهن درعه عند يهودي بشطر، شعير، وكانت وليمته آصعاً من شعير وتمر وحيس. أخرجه الدولابي.

وفي كتاب النهاية للعلّامة مجدالدين بن الأثير الجزري (ج2 ص136 ط الخيرية بمصر) قال - في تزويج فاطمة رضي الله عنها -: إنه - أي النبيّ - صنع طعاماً وقال لبلال: «أدخل الناس عليّ زفة زفة» أي طائفة بعد طائفة وزمرة بعد زمرة. الخ.

وفي كتاب لسان العرب للشيخ جمال الدين المصري المتوفى سنة 711 (ج9 ص136 ط دار الصادر في بيروت) قال: في حديث تزويج فاطمة علیها سلام إنه لاله لصنع طعاماً، وقال لبلال: أدخل علي الناس زفة

زفة».

الثامن: زواج الزهراء علیها سلام

اولاً: خطبة عليّ لفاطمة

في مجالس السنية للعلّامة السيد محسن الأمين العاملي (ج5 ص62 ط مطبعة ابن زيدون) مما جاء في كيفية تزويج علي بفاطمة: إنها لما أدركت مدرك النساء خطبها أكابر قريش، وكلّما ذكرها رجل لرسول الله صلّی الله علیه وآله وسلّم أعرض عنه بوجهه. وخطبها أبو بكر ثم

عمر. فقال لهما رسول الله صلّی الله علیه وآله وسلّم: «أمرها الى ربها». حتّى خطبها مرة بعد اخرى، فردّهما رسول الله.

وعن أحمد في الفضائل عن بريدة: انهما خطباها، فقال: «إنها صغيرة».

وروي: انه لما ردّهما أتيا إلى علي وهو يسقي نخلاً له، فقالا: قد عرفنا قرابتك من رسول الله صلّی الله علیه وآله وسلّم، وقدمك في الإسلام، فلو أتيت إلى رسول الله صلّی الله علیه وآله وسلّم. فخطبت اليه فاطمة لزادك الله فضلاً إلى فضلك، وشرفاً إلى شرفك، فإنا نرجو أن يكون الله ورسوله إنما يحبسانها عليك. فانطلق فتوضأ ثم اغتسل، ولبس كساءه، وصلّى ركعتين، عليه الله. صَل ولبس نعليه، وأقبل الى النبيّ صلّی الله علیه وآله وسلّم وكان في منزل أم سلمة، فسلّم عليه، فردّ عليه السّلام، وجلس بين يديه ينظر الى الأرض.

فقال له النبيّ: «أتيت لحاجة؟».

قال نعم؛ أتيتك خاطباً إليك إبنتك فاطمة فهل أنت مزوّجي يا رسول الله؟

قالت أم سلمة: فرأيت وجه رسول الله يتهلّل فرحاًوسروراً، ثم تبسم في وجه علي علیه السّلام ودخل على فاطمة، فقال لها: «انّ علي بن أبي طالب من قد عرفت قرابته وفضله في الاسلام، وأني سألت ربّي أن يزوّجك خير خلقه، وأحبّهم اليه، وقد ذكر من أمرك شيئاً فما ترين؟». فسكتت. فخرج رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلم وهو يقول: «الله أكبر سكوتها اقرارها».

فقال: «يا علي هل معك شيء ازوّجك به؟». قال: سيفي

ودرعي وناضحي. - وفي رواية-: وفرسي.

فقال: «أما سيفك فلاغنى بك عنه تجاهد به في سبيل الله، وتقاتل به أعداء الله، وناضحك تنضح به على نخلك وتحمل عليه رحلك في سفرك، وأما درعك فشأنك بها». فانطلق علي وباع درعه بأربعمائة وثمانين درهماً فصبها بين يدي النبيّ صلّ الله علیه وآله وسلّم.

وعن ابن أبي مردویه بسنده: ان عمر بن الخطاب ذكر علياً، فقال: ذاك صهر رسول الله صلّ الله علیه وآله وسلّم نزل جبرئيل على رسول الله فقال: إن الله يأمرك أن تزوّج فاطمة من علي.

ثانياً: خطبة الملك راحيل في أهل السماوات عند تزويج علي بفاطمة

قال ابن شهر آشوب: جاء في بعض الكتب انه خطب راحيل في البيت المعمور في جمع أهل السماوات السبع - وروى: انه ليس في الملائكة أحسن منطقاً ولا أجلى لغةً منه - فقال:

«الحمد لله الأول قبل أولية الأولين، الباقي بعد فناء العالمين، نحمده أن جعلنا ملائكة روحانيين، وبربوبيته مذعنين، وله على ما أنعم علينا شاكرين، حجبنا من الذنوب، وسترنا من العيوب، اسكننا في السماوات، وقربنا الى السرادقات، وحجب عنا الهمّ للشهوات، وجعل نهمتنا وشهواتنا في تقديسه وتسبيحه، الباسط رحمته، الواهب نعمته، جلّ عن إلحاد أهل الأرض من المشركين، وتعالى بعظمته عن إفك الملحدين».

ثم قال: «اختار الملك الجبار؛ صفوة كرمه، وعبد عظمته لأمته سيدة النساء بنت خير النبيّين وسيد المرسلين وإمام المتقين، فوصل حبله

بحبل رجل من أهله صاحبه المصدق دعوته، المبادر الى كلمته على الوصول بفاطمة البتول ابنة الرسول».

وروي: ان جبرئيل روى عن الله تعالى عقيبها قوله عزّوجلّ: الحمد ردائي، والعظمة كبريائي، والخلق كلّهم عبيدي وإمائي، زوّجت فاطمة أمتي من علي صفوتي، إشهدوا ملائكتي».

ثالثاً: خطبة النبيّ عند تزويجه فاطمة من عليّ

وعن أنس: أن رسول الله له غشيه الوحى، فلمّا أفاق قال: «جاءني جبرئيل من عند صاحب العرش، وأمرني ان ازوّج فاطمة من علي». ودعا عدّة من المهاجرين، وبقدرهم من الأنصار، ثم خطب... فقال:

«الحمد لله المحمود بنعمه، المعبود بقدرته، المطاع بسلطانه (في سلطانه)، المرهوب من عذابه، المرغوب اليه فيما عنده، النافذ أمره في أرضه وسمائه، الذي خلق الخلق بقدرته، وميزهم بأحكامه، وأعزهم بدينه، واكرمهم بنبيه محمّد. ثم ان الله جعل المصاهرة نسباً لاحقاً، وأمراً مفترضاً، وشج بها الارحام، وألزمها الانام، فقال تبارك اسمه وتعالي جده: (هو الذي خلق من الماء بشراً فجعله نسباً وصهراً وكان ربك قديراً) ⁽¹⁾أمر الله يجري الى قضائه، وقضاؤه يجري الى قدره، و فلكلّ قضاء قدر، ولكلّ قدر أجل (ولكلّ اجل كتاب يمحو الله ما يشاء ويثبت وعنده ام الكتاب) ⁽²⁾ثم ان ربي أمرني أن ازوّج فاطمة من

علي بن أبي طالب وقد زوجتها إياه على اربعمائة مثقال فضة، أرضيت يا علي؟». قال: رضيت يا رسول الله.

وعن ابن مردويه أنه صلّی الله علیه وآله وسلّم قال لعلي: «تكلم خطيباً لنفسك».

فقال:

رابعاً: خطبة عليّ عند تزويجه بفاطمة

«الحمد لله الذي قرب من حامديه، ودنا من سائليه، ووعد الجنة من يتقيه، وأنذر بالنار من يعصيه، نحمده على قديم احسانه وأياديه حمد من يعلم أنه خالقه وباريه، ومميته ومحييه، وسائله عن مساويه، ونستعينه ونستهديه، ونؤمن به ونستكفيه، ونشهد ان لا إله إلّا الله وحده لاشريك له، شهادة تبلغه وترضيه، وأن محمّداً عبده ورسوله صلاة تزلفه، وتحظيه، وترفعه وتصطفيه، وهذا رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم زوجني ابنته فاطمة على خمسمائة درهم، فاسألوه واشهدوا».

قال رسول الله صلّی الله علیه وآله وسلّم: «قد زوّجتك ابنتي فاطمة على ما زوّجك الرحمن، وقد رضيت بما رضي الله فنعم الختن - زوج البنت - انت، ونعم الصاحب انت، وكفاك برضى الله رضى». فخرّ علي علیه السّلام ساجداً شكراً لله تعالى وهو يقول: ربّ أوزعني أن اشكر نعمتك التي انعمت عليَّ وعلى والديَّ وأن أعمل صالحاً ترضاه وأصلح لي في ذريتي.

فقال النبيّ صلّى الله عليه وآله وسلّم: «آمين». فلمّا رفع راسه قال: النبيّ صلّى الله عليه وآله وسلّم: «بارك الله عليكما وبارك فيكما وأسعد جدكما وجمع بينكما وأخرج منكما الكثير «الطيب».

قال انس: والله لقد أخرج منهما الكثير الطيب.

ثم أمر النبيّ صلّی الله علیه وآله وسلّم بطبق بسر - تمر النخل قبل أن يصير رطباً - أو تمر وأمر بنهبه.

وروى الصدوق في عيون أخبار الرضا بسنده عن أبي الحسن علي بن موسى الرضا، عن أبيه، عن آبائه علیهم السّلام عن علي علیه السّلام قال: قال لي رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم: «يا علي لقد عاتبني رجال من قريش في أمر فاطمة، وقالوا: خطبناها إليك فمنعتنا، وزوّجت علياً، فقلت لهم: ما أنا منعتكم وزوّجته بل الله منعكم وزوجه، فهبط عليّ جبرائيل فقال: يا محمّد صلّى الله عليه وآله وسلّم ان الله جلّ جلاله، يقول: لو لم أخلق علياً لما كان لفاطمة ابنتك كفؤ على وجه الأرض آدم فمن دونه».

أقول: هذا فضل فاطمة وشرفها ومنزلتها عند الله تبارك وتعالى وعند رسوله صلّی الله علیه وآله وسلّم. فياليت رسول الله صلّی الله علیه وآله وسلّم الذي كان يحبّها هذا الحبّ ويكرمها هذا الإكرام، يرى ما جرى عليها بعده من منع إرثها، وأخذ نحلتها، ودخول بيتها بغير إذنها، وليته يراها وقد بقيت شهرين ونصفاً لم ترفيهن ضاحكة، ولم تعرف فيهن غير الحزن والبكاء حتّى لحقت بربها.

فمضت وهي أعظم الناس وجداً *** في فم الدهر غصة من جواها

وثوت لا يرى لها الناس مثوى *** اي قدس يضمّه مثواها

خامساً: جهاز فاطمة عند زفافها

لما زوّج رسول الله صلّی الله علیه وآله وسلّم علياًعلیه السّلام ابنته فاطمة علیها سلام قال لها: «زوّجتك سيداً في الدنيا والآخرة، وأنه لأول أصحابي إسلاماً، وأكثرهم علماً، وأعظمهم حلماً». ذكره ابن عبدالبر المالكي (في الاستيعاب).

وكان مهرها خمسمائة درهم.

وفي رواية: أربعمائة وثمانين درهم.

وفي رواية: أربعمائة مثقال فضة.

وفي رواية: كان مهرها درع حديد، وبرداً خلقاً. فباع علي علیه السّلام الدرع، وأتى بثمنه إلى رسول الله صلّی الله علیه وآله وسلّم فصبّ الدراهم بين يديه، وكانت أربعمائة وثمانين درهماً، فقبض منها قبضة فأعطاها بلالاً، وقال: «إبتع لفاطمة طيباً». ثم قبض منها بكلتا يديه فأعطاه أبا بكر، وقال: «إبتع لفاطمة ما يصلحها من ثياب وأثاث البيت». وأردفه بعمار وعدّة من أصحابه، فكانوا يعرضون الشيء على أبي بكر فإن استصلحه اشتروه. وقبض قبضة كانت ثلاثة وستين أو ستة وستين فاعطاها أم أيمن لمتاع البيت. ودفع باقي ثمن الدرع إلى أم سلمة، وقال: «ابقيه عندك».

فكان مما اشتروه:

قميص بسبعة دراهم.

وخمار بأربعة دراهم.

وقطيفة - دثار له خمل - سوداء خيبرية.

و سرير مزمل - ملفوف - بشريط خوص مفتول يشرط به السرير ونحوه.

وفراشان من خيش مصر - الخيش: ثياب في نسجها رقة وخيوطها غلاظ من مشاقة الكتان-، حشو أحدهما ليف وحشو الآخر من صوف الغنم.

وأربع مرافق من أدم - أديم وهو الجلد - الطائف حشوها إذخر -اذخر نبات طيب الرائحة-.

وستر رقيق من صوف.

وحصير هجري - منسوب الى هجر، بلدة بالبحرين، وفي

رواية: قطري نسبة الى قطر -.

ورحى لليد.

ومخضب - كمنبر ويقال له مركن واجانة - من نحاس وهو اناء تغسل فيه الثياب.

وسقاء - جلد السخل يكون للماء واللبن من أدم-.

وقعب - قدح من خشب - للبن.

وشن - الشن: السقاء الخلق وهو اشد تبريداً للماء الجليد - من للماء.

ومطهرة - اناء يتطهر به ولعلها كانت من ورق النخل وطليت بالزفت - مزفتة.

وجرّة خضراء.

وكيزان خزف.

ونطع - بساط من جلد - من أدم.

وعباءة قطوانية - وهي عباءة بيضاء قصيرة الخمل نسبة إلى قطوان موضع بالكوفة-.

وقربة ماء.

سادساً: تجهيز عليّ بيته، ومقدمات الزفاف والإطعام

وكان من تجهيز علي داره انتشار رمل لين، ونصب خشبة من حائط إلى الحائط للثياب، وبسط إهاب (جلد) كبش، ومخدة ليف.

فلمّا عرض المتاع على رسول الله صلّی الله علیه وآله وسلّم جعل يقلّبه بيده، ويقول: «بارك الله لاهل البيت».

فلمّا كان بعد شهر أو تسعة وعشرين يوماً، قال: جعفر وعقيل لعلي: الا تسأل رسول الله صلّی الله علیه وآله وسلّم أن يدخل عليك أهلك؟

قال: الحياء بمنعني.

قال عقيل: أقسمت عليك الّا قمت معي. فقاموا فلقوا أم أيمن مولاة رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم فذكروا لها ذلك، فدخلت إلى أم سلمة فأعلمتها، وأعلمت نساء النبيّ فاجتمعن عند رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم وقلن: فديناك بآبائنا وأمهاتنا يا رسول الله، إنا قد اجتمعنا لأمر لو ان خديجة في الأحياء لقرت عينها به. قالت أم سلمة: فلمّا ذكرنا خديجة بكى رسول الله.

فقال: «خديجة وأين مثل خديجة صدّقتني حين كذّبني الناس، ووازرتني على دين الله، واعانتني عليه بمالها، ان الله عز وجل أمرني أن ابشر خديجة ببيت في الجنة من قصب الزمرد، لاصخب فيه، ولا نصب».

قالت أم سلمة: فديناك بآبائنا وأمهاتنا إنك لم تذكر من خديجة أمراً إلّا وقد كانت كذلك غير أنها قد مضت إلى ربها فهنّاها الله بذلك وجمع بيننا وبينها في جنته، يا رسول الله هذا أخوك وابن عمك في النسب علي بن أبي طالب يحب أن تدخل عليه زوّجته.

قال: «حبّاً وكرامة». فدعا بعلي فدخل وهو مطرق حياءً، وقمن أزواجه فدخلن البيت.

فقال: «أتحب أن ادخل عليك زوّجتك؟». فقال - وهو مطرق -: أجل فداك ابي وامي. فقال: «ادخلها عليك انشاء الله». ثم التفت الى النساء، فقال: «من ها هنا؟» فقالت أم سلمة: أنا أم سلمة، هذه زينب، وهذه فلانة وفلانة، فأمرهن أن يزيّنّ فاطمة ويطيبنها ويصلحن من شأنها في حجرة أم سلمة، وان يفرشن لها بيتاً، ففعلن.

ثم قال: «يا علي اصنع لأهلك طعاماً فاضلاً». ثم قال: «من عندنا اللحم والخبز وعليك التمر والسمن».

قال علي: وبعث إلينا كبشاً سميناً فذبح وخبز لنا خبزاً كثيراً، ثم قال لي: «ادع من أحببت». فأتيت المسجد فاستحييت ان استخص قوماً وادع قوماً، فصعدت على ربوة وناديت: أجيبوا إلى وليمة فاطمة فاقبل الناس ارسالاً، فاستحييت من كثرة الناس وقلة الطعام، فعلم رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم ما تداخلني، فقال: «إني سأدعو الله بالبركة». فاكل القوم عن آخرهم وهم أكثر من أربعة آلاف ولم ينقص من الطعام شيء، ووجه بالصحاف الى منازل أزواجه وأبقى صحفه، فقال: «هذه لفاطمة وبعلها».

وفي رواية: ان النبيّ صلّی الله علیه وآله وسلّم اتخذ طعاماً وخبيصاً - الخبيص: طعام