اشارة

سرشناسه : کورانی، علی، ۱۹۴۴ - م.

Kurani,Ali

عنوان و نام پدیدآور : العراق‌عرین‌القبایل‌العربیه/ علی الکورانی‌العاملی، ساعدفیه عبدالهادی الربیعی ، الشیخ کمال العنزی.

مشخصات نشر : قم: دارالهدی، ۱۳۸۹.

مشخصات ظاهری : ۹۶ص.

فروست : سلسله‌القبایل‌العربیه فی‌العراق؛ ۱

شابک : 978-964-497-299-7

وضعیت فهرست نویسی : فیپا

یادداشت : عربی.

موضوع : قبایل و نظام قبیله‌ای -- عراق

شناسه افزوده : عنزی، کمال

شناسه افزوده : ربیعی، عبدالهادی

شناسه افزوده : سلسله‌القبایل‌العربیه فی‌العراق؛ ۱

رده بندی کنگره : DS۷۰/۸ /آ۲‌س۸ ۱.ج ۱۳۸۹

رده بندی دیویی : ۹۵۶/۷

شماره کتابشناسی ملی : ۲۱۰۹۴۸۳

اشارة

المقدمة

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِیمِ

حفل تاریخ تحالف عشائر المنتفق بالأحداث الجسیمة طیلة تسعة قرون من الزمن، وکان لها دور واضح فی صناعة تاریخ العراق والمنطقة الإقلیمیة عموما، والحدیث عن المنتفق یعنی الحدیث عن ثورات متواصلة ضد المستعمر الأجنبی بألوانه المغولیة والترکیة والبریطانیة، إلا أن من المؤسف أن قیادة هذه العشائر لم تکن بأیدی أمینة علی الدوام، وإلا کان یمکن أن تؤسس لإمارة عربیة مستقلة فی جنوب العراق تضاهی باقی دول المنطقة رفعة خصوصا مع توفر الرجال الأشداء المخلصین لوطنهم.

ولا یسعنی فی ختام هذه الکلمة القصیرة، إلا أن أتقدم بجزیل الشکر لسماحة الشیخ علی الکورانی العاملی الذی أتاح لی فرصة الکتابة عن هذا الکیان الأصیل.

عبد الهادی الربیعی

12 /ذی الحجة/1433 ه-

الفصل الأول: التحالفات العشائریة عند العرب

عرفت القبائل العربیة ظاهرة الأحلاف أو التحالفات منذ زمن بعید، وکانت الفکرة التی حملت قبائل العرب علی عقد التحالفات فیما بینها هی نفس الفکرة التی تدفع الیوم الدول والأحزاب للتکتل والتحزب، وهی ضرورة الدفاع عن المصالح، کصد غزو محتمل بالنسبة للقبائل یومذاک، أو لشن هجوم علی قبیلة أخری، أو لأغراض اقتصادیة مثل أحلاف قریش مع بعض القبائل، أوبسبب التجاور واقتسام مناطق السکنی کتحالف بنی أسد وطیء فی جبال أجأ وسلمی حتی عرفوا بالحلیفین، أو طلبا للمنعة والقوة خصوصا العشائر محدودة العدد، فتتحالف مع القبائل الکبیرة طلبا للحمایة والمنعة.

وعقدت بعض التحالفات لأغراض أخلاقیة وإنسانیة کحلف الفضول الذی شهده النبی صلی الله علیه وآله ، وکان برنامج هذا الحلف یقوم علی إنصاف المظلومین من ظالمیهم.

وکانت بعض هذه الأحلاف کبیرة تنضوی تحتها مجموعات ضخمة من القبائل، تبعا للتحدیات التی کانت تواجهها تلک القبائل، کالتحالف الذی عرف باسم تنوخ، حیث اجتمعت مجموعات من القبائل القحطانیة والعدنانیة لتشکیل هذا الحلف، قال ابن الأثیر فی تاریخه:1/140 وما بعدها مختصرا: ((لما کثر أولاد معد بن عدنان ومن کان معهم من قبائل العرب ومزقتهم الحروب، خرجوا یطلبون الریف فیما یلیهم من الیمن ومشارف الشام، وأفلت منهم قبائل حتی نزلوا بالبحرین وبها جماعة من الأزد، وکان الذین أقبلوا من تهامة: مالک وعمرو ابنا فهم بن تیم الله بن أسد بن وبرة بن قضاعة، ومالک بن زهیر بن عمرو بن فهم فی جماعة من قومهم، والحیقاد بن الحنق بن عمیر بن قنص بن معد بن عدنان فی قنص کلها، ولحق بهم غطفان بن عمرو بن الطمثان بن عوذ مناة بن یقدم بن أفصی بن دعمی بن إیاد بن نزار بن معد بن عدنان وغیره من إیاد، فاجتمع بالبحرین قبائل من العرب، وتحالفوا علی التنوخ وهو (المقام)، وتعاقدوا علی التناصر والتساعد فصاروا یدا واحدة، وضم اسم (تنوخ) بطون من نمارة بن لخم، وکان اجتماعهم أیام ملوک الطوائف... فأجمعوا علی المسیر إلی

العراق فکان أول من تطلع منهم الحیقاد بن الحنق فی جماعة من قومه، وأخلاط من الناس، فوجدوا الأرمانیین -الأرامیون شعب یعتقد أنه هاجر من جنوب الجزیرة العربیة، واسقر فی المنطقة والواقعة بین دجلة والفرات- وهم الذین ملکوا أرض بابل وما یلیها إلی ناحیة الموصل، یقاتلون الأردوانیین وهم ملوک الطوائف، - وهم جماعات قبیلة کانت تسکن جنوب العراق من بابل الی البصرة، وکان یعمل أغلبهم فی الزراعة، وهم (نبط السواد) وکان لکل طائفة من هؤلاء ملک فسموا ملوک الطوائف- وهم ما بین نِفَّر وهی قریة من سواد العراق إلی الأبلة، فدفعوهم عن بلادهم))، فهذا الحلف کان کبیرا نظرا للتحدی الذی کان ینتظره من جهة الأرمانیین والأردوانیین.

وحلف الأحابیش الذی شکلت کنانة أغلبه، فکان فیه: بنو الحارث بن عبد مناة بن کنانة، وبنو الهون بن خزیمة، ولم یکن من خارج القبیلة سوی خزاعة، (المنمق:ص115 ) وکان هؤلاء بأجمعهم حلفاءا لقریش ینفرون معهم فی الحروب. (المعارف:ص616)

وقد تتحالف بعض البطون من قبیلة تنتسب الی جد واحد لتشکل تکتلا قویا یرهب أعداء القبیلة، کحلف اللهازم الذی کان ضم بطونا من ربیعة، مثل: عنزة بن أسد، وعجل بن لجیم، وقیس بن ثعلبة، وتیم

اللات بن ثعلبة. (العقد الفرید:4/202، لسان العرب:12/556)

والحلف کما واضح من اسمه یعنی القسم، ولذلک کان یجتمع المتحالفون ویقسمون علی الوفاء بما تضمنته شروط الحلف، قال الیعقوبی فی تاریخه:1/241 متحدثا عن کیفیة تشکیل حلف الأحابیش المار ذکره: ((...ومات قصی، فدفن بالحجون، ورأس عبد مناف بن قصی، وجل قدره، وعظم شرفه.

ولما کبر أمرُ عبد مناف، جاءته خزاعة، وبنو الحارث بن عبد مناة بن کنانة، یسألونه الحلف لیعزوا به، فعقد بینهم الحلف الذی یقال له حلف الأحابیش... وکان تحالف الأحابیش علی الرکن (فی الکعبة): یقوم رجل من قریش وآخر من الأحابیش، فیضعان أیدیهما علی الرکن، فیحلفان بالله القاتل، وحرمة هذا البیت، والمقام، والرکن، والشهر الحرام علی النصر علی الخلق جمیعا، حتی یرث الله الأرض ومن علیها، وعلی التعاقد، وعلی التعاون علی کل من کادهم من الناس جمیعا ما بل بحر صوفة، وما قام حری وثبیر، وما طلعت شمس من مشرقها إلی یوم القیامة، فسمی حلف الأحابیش))

کما کانوا یشعلون عند الحلف نارا تسمی نار الحلف؛ للأعلان عنه

وإشهاره بین القبائل، ویهولون علی المتحالفین مغبة الإخلال بشروطه، فکانت تسمی نار المهول والهولة أیضا، قال ابن منظور فی لسان العرب:11/713: ((والمُهَوِّل: المحلِّف، وکان فی الجاهلیة لکل قوم نار وعلیها سَدَنةٌ، فکان إِذا وقع بین الرجلین خُصومة جاءَا إِلی النار فیحلَّف عندها، وکان السَّدَنة یطرَحون فیها مِلْحاً من حیث لا یشعُر یُهَوِّلون بها علیه، واسم تلک النار الهُولَةُ، بالضم؛ وکانت الهُولَةُ ناراً یُوقِدونها عند الحَلِف ویُلْقون فیها مِلْحاً فیَتَفَقَّع، یُهَوِّلون بها، وکذلک إِذا استحلفوا رجلاً؛ قال أَوس بن حجر یصف حمار وحش:

إذا استقبلته الشمس صدَّ بوجهه

کما صدَّ عن نار المهول حالف))

وقال القلقشندی فی صبح الأعشی:1/466: ((کانوا إذا أرادوا عقد حلف أوقدوا النار وعقدوا الحلف عندها، ویذکرون خیرها، ویدعون بالحرمان من خیرها علی من نقض العهد، وحلّ العقد)).

وکما کان الحلف یعقد بصورة جماعیة کان یعقد بشکل فردی أیضا، حیث یتحالف شخص مع قبیلة من القبائل لضروف معینة، کتحالف عمرو القضاعی أبو المقداد الصحابی المعروف مع کندة فقد کان، ((عمرو بن ثعلبة بن مالک أصاب دما فی قومه بهراء من قضاعة،

فهرب الی کندة وحالفهم، وتزوج منهم فولدت له الکندیة المقداد)). (الإصابة:6/160)

وهکذا کان التحالف دأب القبائل العربیة کلما استجدت الحاجة لذلک، فإذا ساد القانون وعمَّ الأمن البلاد ضعفت الحاجة الی عقد التحالفات، وإذا سادت الفوضی وکثرة غارات القبائل علی بعضها البعض، أو اختل الأمن وفقد القانون نشطت ظاهرة الأحلاف، ومن شواهد ذلک عودة القبائل العربیة الی عقد التحالفات زمن الاحتلال العثمانی للعراق والجزیرة العربیة، ((حیث ساد التقاتل بین القبائل علی المراعی وزراعة الأرض ومصادر المیاه، وما کان یقوم به الولاة العثمانیون الأتراک من حملات عسکریة لجمع الأموال الطائلة من خلال الغنائم، وبحجة تأدیب تلک القبائل والتی یدعون خروجها عن الطاعة، ولکنها کانت حملات لجمع المال لإدامة بقاء الوالی فی الحکم، فکلما کان الحاکم یدفع للباب العالی فی اسطنبول مبلغا أکبر، کان یبقی فی الحکم مدة أطول)) (الأنساب المنقطعة: أحمد رضا کریم:327) ، فاضطرت القبائل الی الرجوع الی نظام التحالفات مرة أخری، فظهرت الکثیر من التحالفات فی أوساط العشائر العراقیة فی العهد العثمانی.

ومثلما فی التحالف بین القبائل من فوائد وإیجابیات، کذلک لا تخلو من سلبیات، إذ یلاحظ أن الأحلاف إذا طالت وتماسکت، أحدثت اندماجا بین قبائل الحلف قد یتحول الی نسب، وبذلک تضیع الأنساب الحقیقیة لبعض القبائل، حیث تندمج البطون الصغیرة والضعیفة بالبطون القویة، أو تنتسبت الی الأفراد البارزین من أعضاء الحلف.

ویؤدی انحلال الحلف کذلک الی انحلال الأنساب، وظهور أنساب جدیدة، وأسماء جدیدة للقبائل، وهذا هو السبب فی تحیر بعض العشائر والجماعات فی معرفة قبائلهم الأم. (المفصل فی تاریخ العرب:4/385 مختصرا)

الفصل الثانی: بنو المنتفق

اشارة

ونبحث فی هذا الفصل

أولا: نسب المنتفق

یرجع نسب القبیلة الی المنتفق بن عامر عقیل بن کعب بن ربیعة بن عامر بن صعصعة، وللمنتفق ثلاثة أخوة غیر أشقاء وهم: عوف، وربیعة، وأبا عدی، وأمهم: جبلة بنت معاویة بن عامر بن ربیعة. أما المنتفق فأمه: جیئة بنت الهجیم من بنی سلول (مرة بن عامر). (جمهرة النسب:333)

وأنفرد یاقوت الحموی فی معجم البلدان:1/530، والزبیدی فی تاج العروس:6/415: فقالا: ((أن اسم المنتفق: معاویة بن عامر)).

وفی لفظ المنتفق عند العراقیین خمس لهجات، المشهور منها ثلاث: فیقال: المنتفق، ویقال: المنتفج، ویقال: المنتفگ. (إمارة المنتفق:39)

وقد أولد المنتفق: قیسا، وعوفا، وعامرا، ومعاویة الأکبر، ومعاویة الأصغر، وحرادا، ومالکا. (جمهرة النسب:335 )، وزاد ابن حزم فی الجمهرة ص291 : ((عبد الله بن المنتفق، واسمی حرادا: جراد بن المنتفق،

وقال: له صحبة، وحاجب بن المنتفق))، لکن الصحیح أن حاجب هو ابن عامر بن المنتفق. (أسد الغابة:5/44)

ومن أولاد المنتفق لصلبه: ربیعة بن المنتفق، ورد ذکره فی الحرب التی وقعت بین بنی المنتفق وبنی رؤاس بن کلاب، وسنورد لها ذکرا فی محلها.

ومن أولاده أیضا: حُصین، ذکره ابن الکلبی فی الجمهرة

ص336 فی أثناء کلامه عن جهم بن عوف بن المنتفق الشاعر الذی یقول:

ألا لیت شعری هل أبیتن لیلة

بعیدا من اسم الله والبرکات

((وکان جهم یغزو الصائفة زمن بنی أمیة فطال علیه الامر، فقال أبیاتا منها هذا البیت، یرید أنهم کانوا إذا أرادوا ان یغیروا نادوا: یا خیل الله ارکبی علی اسم الله والبرکة)). (الإصابة:5/127)

ثانیا: أهم بطون المنتفق القدیمة

من البطون المعروفة لقبیلة المنتفق قدیما:

1- بنو الأبرص بن ربیعة بن عامر بن المنتفق: منهم: عزرة بن معاویة، قاد بنی کعب کلها یوم الجمل. (جمهرة النسب:336)

2- بنو الخلط: بطن من المنتفق بن عامر، وهم: بنو عوف ومعاویة

ابنا المنتفق، وهم الآن فی عداد جشم- من بنی هلال بن عامر- فی بلاد المغرب. (نهایة الأرب ص132 )

3- بنو عامر بن المنتفق: منهم: لقیط بن عامر بن المنتفق، وفد علی النبی صلی الله علیه وآله . (اللباب فی تهذیب الأنساب:3/259).

4- بنو سامی: وهم بطن من بنی حاجب بن عامر بن المنتفق. (جمهرة أنساب العرب:291)

5- بنو عوف بن المنتفق: قاتل لقیط بن زرارة التمیمی یوم شعب جبلة. (جمهرة أنساب العرب:291)

6- بنو قیس بن المنتفق: وهو الذی أسر عمرو بن عمرو یوم شعب جبلة (المصدر السابق)، منهم: أنس بن قیس بن المنتفق أحد الوافدین علی النبی صلی الله علیه وآله .

7- بنو مالک بن المنتفق: وسیأتی ذکرهم فی عنوان لاحق.

8- بنو معاویة بن المنتفق: منهم: عمرو بن معاویة بن المنتفق، قائد الصوائف لبنی أمیة.

9- الهولة: قیل: هی قبیلة متفرعة من عشائر المنتفق فی

العراق هاجروا من غربی الخلیج الی الساحل الإیرانی. (تاریخ عرب الهولة والعتوب:47). والهولة: تحالف کان مکونا من: القواسم حکام الشارقة

ورأس الخیمة، والمرازیق: من قبیلة العجمان، وآل علی وهم فرع من السبیع من همدان، وبنی بشر، وبنی حماد، والعبیدل، وآل حرم، وبنی مالک وهم فرع من قبیلة المنتفق العراقیة، وبنی تمیم، وآل نصوری أو المنصوری ویسکن أغلبهم الساحل الشرقی للخلیج، من میناء بندر عباس عند مضیق هرمز الی میناء أبی شهر. (المصدر السابق:64).

ثالثا: بلاد المنتفق

کان بنو المنتفق بن عامر یسکنون مع أبناء قبیلتهم الأم (عقیل بن کعب) فی نجد متجهة شمالا نحو البصرة، قال ابن خلدون فی تاریخه: ج2 ق1 ص302: ((وأما بنو عجل بن لجیم: فمنازلهم من الیمامة إلی البصرة، وقد دثروا، وخلفهم الیوم فی تلک البلاد بنو عامر بن المنتفق بن عقیل))، ومن المواضع التی ذکرت فی بلادهم:

1- البیضاء: وهو ماء لبنی المنتفق وهو معاویة، ومعهم فیها عامر بن عقیل. (معجم البلدان:1/530)

2- العقیق الأعلی: قال الهمدانی فی صفة جزیرة العرب ص293: ((العقیق عقیقان، الأعلی: للمنتفق، ومعه معدن صعاد، وهو أغزر معدن فی جزیرة العرب، وهو الذی ذکره النبی صلی الله علیه وآله : مطرت أرض

عقیل ذهبا)).

3- المیثب: وهو ماء بنجد لعقیل، ثم للمنتفق. (معجم البلدان:5/241)

أما منازلهم فی العراق بعد أن انتقلوا إلیه مع سائر قبائل عقیل بن کعب، فکانت: ((الآجام التی بین البصرة والکوفة)) (تاریخ ابن خلدون:2 ق1/312)، وهی المنطقة التی تعرف بالبطیحة أو البطائح، ثم اتسعت بلادهم باتساع تحالف المنتفق، فأصبحت رقعة واسعة،((فی الطول والعرض، بریة ونهریة، أما البریة: فتکاد تشمل کل بادیة العراق من الیمامة الی البصرة...أما النهریة: فکانت تشمل کل شط العرب مصعدة فی الفرات الی ما وراء السماوة عند سدرة الأعاجیب، ومادة فی دجلة الی ما وراء العمارة، ثم تقلصت حیث اختزلتها الحکومة العثمانیة قطعة قطعة، وقد ساهم المنتفقیون فی بناء عدة مدن ومراکز حضاریة کمدینة الناصریة وسوق الشیوخ، وقاموا بتعمیر قری کثیرة وزراعتها بالنخیل وغیره من المحاصیل الزراعیة)). (عشائر المنتفق: ص21 الهامش، العشائر العراقیة: د/الطاهر:60)

الفصل الثالث: المنتفق فی مسیرتهم التاریخیة

اشارة

المحطات التاریخیة فی مسیرة بنی المنتفق، ومن بعد تحالف المنتفق کثیرة؛ لذا سنعرض للمهم منها.

بنو المنتفق فی الجاهلیة

بالرغم من قصر عمر القبیلة فی الجاهلیة، فالزمن الذی عاش فیه المنتفق لیس ببعید عن عصر النبوة، وربما یکون المنتفق من جیل عبد المطلب جد النبی صلی الله علیه وآله ، حیث کان بعض أولاده لصلبه من صحابة النبی صلی الله علیه وآله ، إلا أن بنوه کانوا یحملون مؤهلات جعلتهم یتزعمون قبائل بنی عقیل کلها فی تلک المرحلة، فکان قیس بن المنتفق زعیم بنی عقیل یوم شعب جبلة (البدو: أوبنهایم:3/590)، بل أهلتهم مواهبهم القیادیة لقیادة کعب کلها، فکان عزرة بن معاویة، قائد لبنی کعب

کلهم یوم الجمل. (جمهرة النسب:336)

ومن أیامهم وحروبهم فی الجاهلیة غیر یوم شعب جبلة: یوم دهی، ویوم تناهض، ذکرهما د/کحالة فی معجم قبائل العرب:3/1144، ولهم یوم آخر مع رؤاس بن کلاب، وملخص القصة فی نهایة الأرب للنویری:18/44 قال: ((قدم رجل یقال له عمرو بن مالک بن قیس الرّؤاسی علی النبی صلی الله علیه وآله فأسلم، ثم أتی قومه فدعاهم إلی الإسلام، فقالوا: حتی نصیب من بنی عقیل بن کعب مثل ما أصابوا منّا، فخرجوا یریدونهم، وخرج معهم عمرو بن مالک فأصابوا فیهم، ثم خرجوا یسوقون النّعم، فأدرکهم فارس من بنی عقیل، یقال له ربیعة بن المنتفق، وهو یقول:

أقسمت لا أطعن إلَّا فارسا

إذا الکماة لبسوا القوانسا

فأدرک رجلا من بنی عبید بن رؤاس: یقال له المحرّش فطعنه فی عضده فقطعها، فاعتنق المحرّش فرسه، وقال: یا آل رؤاس! فقال ربیعة: رؤاس خیل أو أناس؟ فعطف علی ربیعة عمرو بن مالک فطعنه فقتله. قال: ثم خرجنا نسوق النّعم، وأقبل بنو عقیل فی طلبنا حتی انتهینا إلی تربة، فقطع ما بیننا وبینهم وادی تربة، فجعل بنو عقیل

ینظرون إلینا فلا یصلون إلی شیء فمضینا)).

وفدهم الی النبی

ثم وفدوا علی النبی صلی الله علیه وآله فی وفد بنی عقیل، وکان مقدمهم أنس بن قیس بن المنتفق. ووفد علیه أیضا لقیط بن عامر بن المنتفق، فأعطاه ماء یقال له النظیم وبایعه علی قومه. (المصدر السابق:18/45)

ولا یرد لهم ذکر فی التاریخ بعد ذلک إلا فی وقعة الجمل، حیث کانت قیادة کعب لرجل منهم کما مر، وشهد رجل منهم صفین الی جانب معاویة، وهو: عمرو بن معاویة بن المنتفق، قال الطبری:4/8 : ((وبارز یومئذ زیاد بن النضر (الحارثی) أخا له لامه، یقال له عمرو بن معاویة بن المنتفق، وکانت أمهما امرأة من بنی یزید، فلما التقیا تعارفا فتواقفا، ثم انصرف کل واحد منهما عن صاحبه)).

ظهور بنی المنتفق فی القرن الرابع

تصدر بنو المنتفق ساحة الأحداث السیاسیة مرة أخری فی أواخر القرن الرابع الهجری، بعد أن اختفی ذکرهم من کتب التاریخ طیلة ثلاث قرون ونصف تقریبا، وقد ازداد نشاطهم السیاسی فی عهد صمصام الدولة البویهی (372- 376 ه-) فی أطراف الصحراء

الغربیة للعراق. ویبدو أنهم شغبوا علیه فشفع فیهم لدیه محمد بن المسیب العقیلی أحد زعماء بنی عقیل بن کعب، ونجح فی أخذ الأمان لهم، کما یظهر ذلک من رسالة وجهها لهم صمصام الدولة، وهی من إنشاء أبی إسحاق الصابئ، وجاء فیها: ((من صمصام الدولة، وشمس الملَّة، أبی کالیجار، بن عضد الدولة وتاج الملَّة أبی شجاع، بن رکن الدولة أبی علی، مولی أمیر المؤمنین لجماعة من العرب من المنتفق، الراغبین فی الطاعة والداخلین فیها مع أولیاء الدولة. إن محمد بن المسیّب سأل فی أمرکم، وذکر رغبتکم فی الخدمة، والانحیاز إلی الجملة، والتمس أمانکم علی نفوسکم وأموالکم، وأهلکم وعشیرتکم، علی أن تلزموا الاستقامة، وتسلکوا سبیل السلامة، ولا تخیفوا سبیلا، ولا تسعوا فی الأرض فسادا، ولا تخالفوا للسلطان وولاة أعماله أمرا، ولا تؤوا له عدوّا، ولا تعادوا له ولیا، ولا تجیروا أحدا خرج عن طاعته، ولا تذمّوا لأحد طلبه، ولا تخونوه فی سرّ ولا جهر، ولا قول ولا عمل، فرأینا قبول ذلک منکم، وإجابة محمد إلی ما رغب فیه عنکم، وتضمّنته العهدة فیما عقد من هذا الأمان لکم علی شرائطه المأخوذة علیکم: فی الکفّ عن الرعیة والسابلة، وأهل السواد

والحاضرة، وترک التعرض للمال والدم، أو الانتهاک لذمة أو محرم، أو الارتکاب لمنکر أو مأثم. فکونوا علی هذه الحدود قائمین، وللصحة والاستقامة معتقدین، ولأحداثکم ضابطین، وعلی أیدی سفهائکم آخذین؛ وأنتم مع ذلک آمنون بأمان الله جلّ جلاله، وأمان رسوله صلَّی الله علیه وسلَّم، وأمان مولانا أمیر المؤمنین، وأماننا: علی نفوسکم وأموالکم وأحوالکم، وکل داخل فی هذا الأمان وشرائطه معکم: من أهلکم وعشیرتکم وأتباعکم، ومن ضمّته حوزتکم. ومن قرأ هذا الکتاب من عمّال الخراج والمعاون، والمتصرفین فی الحمّارة والسّیارة وغیرهم من جمیع الأسباب، فلیعمل بمتضمّنه، ولیحمل جماعة هؤلاء القوم علی موجبه، إن شاء اللَّه تعالی)). (صبح الأعشی:13/337)

ولعب بعد ذلک بنو المنتفق دورا إیجابیا فی التاریخ الإسلامی خصوصا فی عهد أمیرهم الأصفر أو الأصیفر المنتفقی، فقد تولی قتال القرامطة بعد هجومهم علی البصرة سنة 378 ه- ونهبها، فانتدب شرف الدولة البویهی، ((رجلا قوی الشکیمة من قبیلة المنتفق یسمی الأصیفر، وحشد حشدا کثیرا وسار بهم الی البحرین، فخرج القرامطة للقائه وأسفرت عن قتل رئیسهم، وفناء معظمهم، وأسر

عدد کبیر منهم، وفرار فلولهم حیث اعتصموا بالأحساء، فحاصرها الأصیفر فلما یئس من فتحها زحف علی القطیف، فصادر جمیع ما کان فیها للقرامطة من أموال ومواشی وعبید، ثم عاد الی البصرة)) (الإیجاز فی تاریخ البصرة ونجد والأحساء والحجاز: عارف مرضی الفتح:1/214)⁽¹⁾

ثم تولی بنو المنتفق بزعامة الأصیفر خفارة الحجاج بعد أن

ملک بادیة العراق الجنوبیة الی الیمامة، فقد ذکر ابن الجوزی فی المنتظم فی حوادث سنة 382 ه-:14/363، قال: ((وفی ذی القعدة ورد صاحب الأصیفر الأعرابی، وبذل الخدمة فی تسییر الحجاج إلی مکة وحراستهم صادرین وواردین، وأعید إقامة الخطبة للخلیفة القادر من حد الیمامة والبحرین إلی الکوفة، فقبل ذلک منه، وحمل إلیه خلعة ولواء)).

ثم أجرت له الدولة مبلغا سنویا لقاء خفارته وقبیلته للحجاج، ففی المنتظم فی حوادث سنة 384 ه-: ((وفی یوم الأربعاء رابع ذی الحجة ورد الخبر برجوع الحاج من الطریق، وکان السبب أنهم لما حصلوا بین زبالة والثعلبیة اعترضهم الأصیفر الأعرابی ومنعهم

الجواز، وذکر أن الدنانیر التی أعطیها عام أول کانت دراهم مطلیة، وأنه لا یفرج لهم عن الطریق إلا بعد أن یعطوه رسمه لسنتین، وتردد الأمر إلی أن ضاق الوقت فعادوا)).

وفی حوادث سنة 385 ه- قال: ((وحج بالناس هذه السنة: أبو عبد الله أحمد بن محمد بن عبید الله العلوی، وکذلک فی سنة ست وسبع وثمان، وبعث فی السنة بدر بن حسنویه تسعة آلاف دینار، لتدفع إلی الأصیفر عوضا عما کان یأخذه من الحاج، وجعل ذلک رسما له من ماله، وبعث ذلک له إلی سنة ثلاث وأربعمائة)).

ویظهر من الخبر الذی ذکره ابن کثیر فی البدایة والنهایة:11/383، فی حوادث سنة 394، أن الأصیفر کان متدینا محبا للقرآن وقرائه، قال: ((وفیها خرج الرکب العراقی إلی الحجاز فی جحفل عظیم کبیر وتجمل کثیر، فاعترضهم الأصیفر أمیر الاعراب، فبعثوا إلیه بشابین قارئین مجیدین کانا معهم، یقال لهما أبو الحسن الرفاء وأبو عبد الله بن الزجاجی، وکانا من أحسن الناس قراءة، لیکلماه فی شیء یأخذه من الحجیج، ویطلق سراحهم لیدرکوا الحج، فلما جلسا بین یدیه قرآ جمیعا عشرا بأصوات هائلة مطربة مطبوعة، فأدهشه ذلک

وأعجبه جدا، وقال لهما: کیف عیشکما ببغداد؟ فقالا: بخیر لا یزال الناس یکرموننا ویبعثون إلینا بالذهب والفضة والتحف. فقال لهما: هل أطلق لکما أحد منهم بألف ألف دینار فی یوم واحد؟ فقال: لا، ولا ألف درهم فی یوم واحد. قال: فإنی أطلق لکما ألف ألف دینار فی لحظة، أطلق لکما الحجیج کله، ولولاکما لما قنعت منهم بألف ألف دینار. فأطلق الحجیج کله بسببهما، فلم یتعرض أحد من الاعراب لهم)).

وبقی الأصیفر فی زعامة بنی المنتفق حتی مات سنة 410 ه-. (المنتظم:15/134) ، فجعلت الرئاسة تنتقل من شیخ الی آخر حتی سنة 499 ه-. (التحفة النبهانیة:390)، وکان من أشهر زعمائهم فی هذه الفترة کامل المنتفقی الذی زار السلطان طغرلبک السلجوقی سنة 450 ه- عند وجوده فی البصرة. (البدو: أوبنهایم:3/591 الهامش)

تحالف ربیعة والمنتفق

((فی القرن الخامس المیلادی کان بنو المنتفق ینزلون ریف البصرة، وکان یقال لهم أهل السعفة، ویقال لزعیمهم مقدم بنی المنتفق، ثم تقدموا الی بطائح الغراف، وکانت الزعامة فیهم لقوم من ربیعة یقال

لهم بنو معروف)) (عشائر المنتفق:12).

وربیعة المعنیون هنا هم: ((بقایا بنی شیبان، وعجل بن لجیم، وبنی ذهل بن ثعلبة، والذین کانوا یسکنون فی الأطراف الغربیة للبطائح)) (تاریخ الناصریة:75) منذ العصر الجاهلی، وانضمت إلیهم بطون أخری من ربیعة کانت قد هاجرت الی الشمال واستقرت بین الزابین شرق الموصل، وهم: شیبان، وعنزة بن أسد، وربما کان السبب فی رجوعهم الی البطائح تزاید نفوذ بنی عقیل فی الموصل، وهربا من هجمات قبائل الغز الترکمانیة، وکذلک بنو تغلب الذین فقدوا ملکهم المتمثل بدولة بنی حمدان، فعادوا جمیعا أواخر القرن العاشر المیلادی من الموصل والجزیرة الی البطائح. (البدو: أونهایم:3/507 )، فاتسع نفوذ ربیعة وقوتهم فی المنطقة، ((وکانت ربیعة البطائح، هی الأخری قد فقدت مکاسبها السیاسیة یومذاک بزوال إمارة عمران بن شاهین الخفاجی، حیث کانوا یشکلون القسط الأعظم من أتباعه)) (تاریخ الناصریة:88)، فشکلوا جمیعا تحالفا مع المنتفق عام 499 ه-، بزعامة بنی معروف الذین یعتقد أنهم کانوا من تغلب.

وظهر تحالف ربیعة والمنتفق أساسا کقوة لمواجهة صدقة بن دبیس

الأسدی أمیر الحلة، وکان صدقة قد ضم البصرة الی ممتلکاته عام 499ه-، واستناب بها مملوکا کان لجده یدعی (التوفتاش) وجعل معه 120 فارسا لحمایة المدینة، ویظهر أنه کانت لربیعة أطماع فی البصرة، فتحالفوا مع بنی المنتفق بن عامر، وانضمت إلیهم عشائر أخری، وساروا نحو البصرة فهاجموها فی خمسة أو ستة آلاف فارس أواخر السنة المذکورة، فلم یقدر التوفتاش علی مواجهتهم، ووقع فی الأسر بعد حرب استمرت بینهم قرابة الشهر، ووقعت البصرة فی أیدیهم، فأحرقوا الدور والأسواق، ونهبوا ما قدروا علیه وعادوا الی مواقعهم فی البطائح. (التحفة النبهانیة: ص295 و391 مختصرا، البصرة: تاریخها وعشائرها: حسن خان ص31)

ثم أخذ هذا التحالف یزداد قوة ونفوذا، بحیث التجأ إلیه أمیر الحلة دبیس بن صدقة بن منصور عام 517 ه-، فارا من الخلیفة العباسی المسترشد. ((وکان دبیس قد شغب علی المسترشد، فوجه إلیه البرسقی فی ثمانیة آلاف مقاتل، فانهزم عسکر دبیس وفرَّ هو الی البادیة، وقصد غزیة من عرب نجد فطلب منهم أن یحالفوه فامتنعوا علیه، فرحل إلی المنتفق واتفق معهم علی قصد البصرة وأخذها، فساروا إلیها ودخلوها، ونهبوا أهلها وقتل الأمیر سخت کمان مقدم

عسکرها وأجلی أهلها)). (الکامل فی التاریخ:10/610 باختصار)

وفرض التحالف الجدید- ربیعة والمنتفق- بقوته المتنامیة نفسه علی ساحة الأحداث بعد احتلاله للبصرة فلم یر الخلیفة العباسی حلا سوی أن یعهد بولایة البصرة إلیهم، ((فصدر الأمر من الخلیفة سنة 532 ه- بتعیین الشیخ معروف رئیس المنتفق والیا علی البصرة)). (التحفة النبهانیة:391)، فبقی الشیخ معروف المنتفقی والیا علیها حتی عزله عن ولایتها المقتفی لأمر الله سنة 554 ه-، وعین بدله کمشتکین الترکی والیا. (مختصر تاریخ البصرة: الأعظمی:108)

وبسبب هذه المکاسب السیاسیة النسبیة دان تحالف ربیعة والمنتفق بالطاعة للخلیفة العباسی، فالتحقوا بعسکره الذی تولی مهمة إجلاء بنی أسد عن العراق سنة 558 ه-، قال ابن الأثیر فی الکامل:11/296: ((أمر الخلیفة المستنجد بالله بإهلاک بنی أسد أهل الحلة المزیدیة؛ لما ظهر من فسادهم ولما کان فی نفس الخلیفة منهم من مساعدتهم السلطان محمدا (السلجوقی) لما حصر بغداد، فأمر یزدن بن قماج بقتالهم وإجلائهم من البلاد، وکانوا منبسطین فی البطائح فلا یقدر علیهم، فتوجه یزدن إلیهم وجمع عساکر کثیرة من فارس

وراجل، وأرسل إلی ابن معروف مقدم المنتفق وهو بأرض البصرة، فجاء فی خلق کثیر وحصرهم وسکر عنهم الماء وصابرهم مدة، فأرسل الخلیفة یعتب علی یزدن ویعجزه وینسبه إلی موافقته فی التشیع، وکان یزدن یتشیع فجد هو وابن معروف فی قتالهم والتضییق علیهم، وسد مسالکهم فی الماء فاستسلموا حینئذ فقتل منهم أربعة آلاف قتیل، ونودی فیمن بقی من وجد بعد هذا فی الحلة المزیدیة فقد حل دمه، فتفرقوا فی البلاد ولم یبق منهم بالعراق من یعرف، وسلمت بطائحهم إلی ابن معروف وبلادهم)).

((وفی سنة 588 ه- أغار عمیرة العامری العقیلی صاحب الأحساء علی البصرة، فخرج النائب علی البصرة محمد بن إسماعیل لمواجهتهم، فانهزم ودخلوا البلد، وکان النائب قد طلب من المنتفق وخفاجة النجدة والنصرة، فجاءت المنتفق وخفاجة فالتقوا مع بنی عامر بضواحی البصرة، فانتصر بنو عامر وعادوا الی البصرة للنهب والسلب)). (مختصر تاریخ البصرة:110)

ویظهر أن هذا الحلف بین ربیعة والمنتفق قد اتسع لیشمل قبائل أخری، ففی سنة 597أو 588ه- جمعت عشائر الشام، وهم: ((ربیعة

طیء، وزبید طیء، وغزیة یریدون غزو الکوفة، وزعیمهم دهمش بن سند الغزی، وکان زعیم عشائر العراق یومذاک محمد بن أبی الحسین وهو من ربیعة أیضا- محمد بن أحمد بن الفضل العیونی أحد أمراء الدولة العیونیة- ، فجمع ربیعة وعبادة وعقیلا وخفاجة والمنتفق والأعلم بن خویلد، فالتقی الطرفان قرب النجف ووقعت الهزیمة علی قبائل طیء، واستجار دهمش بمشهد الإمام علی علیه السلام ، فأقام الأمیر محمد بن أبی الحسین الحراس بباب المشهد لئلا یهرب، ووصل الخبر للخلیفة الناصر لدین الله العباسی، فأمر أن یقبضوا علیه بغیر ازعاج رعایة لحرمة المشهد الشریف)) (الفتح:1/288 مختصرا، مجلة الوثیقة: العدد/1)

لکن بنی معروف وعشائرهم سلکوا طریق العصیان فی السنوات التالیة، فهاجموا القطیف سنة 609ه-، وعادوا عنها منهزمین (البدو:3/508)، وتکررت حالات اعتدائهم علی القبائل والمناطق المجاورة فأرسل الخلیفة الناصر لدین الله الشریف معد لکسر شوکتهم، قال ابن الأثیر فی أحداث سنة 616ه-: ((فی هذه السنة فی ذی القعدة أمر الخلیفة الناصر لدین الله الشریف معدا متولی بلاد واسط، أن یسیر إلی قتال بنی معروف فتجهز، وجمع معه من الرجالة

من تکریت وهیت والحدیثة والأنبار والحلة والکوفة وواسط والبصرة وغیرها خلقا کثیرا وسار إلیهم، ومقدمهم حینئذ معلی بن معروف وهم قوم من ربیعة. وکانت بیوتهم غربی الفرات تحت سوراء وما یتصل بذلک من البطائح، وکثر فسادهم وأذاهم لما یقاربهم من القری وقطعوا الطریق، وأفسدوا فی النواحی المقاربة لبطیحة الغراف، فشکا أهل تلک البلاد الدیوان منهم، فأمر معدا أن یسیر إلیهم فی الجموع فسار إلیهم، فاستعد بنو معروف لقتاله فاقتتلوا بموضع یعرف بالمقیر وهو تل کبیر بالبطیحة بقرب الغراف، وکثر القتل بینهم، ثم انهزم بنو معروف وکثر القتل فیهم والأسر والغرق وأخذت أموالهم، وحملت رؤوس کثیرة من القتلی إلی بغداد فی ذی الحجة من السنة))، ((فاضطرهم الی الجلاء من البطائح فذهبوا نحو الأحساء والقطیف لیستوطنوا فیهما، فما تمکنوا من البقاء لکثرة أضدادهم هناک، فعادوا نحو البصرة وطلبوا من متسلمها أن یکاتب وزارة بغداد بالعفو عنهم لیعودوا هادئین، فکتب المتسلم لهم بذلک وسیرهم الی بغداد لیعرضوا الخضوع والانقیاد لأوامر الخلیفة، فلما قاربوا واسط لقیهم قاصد من الوزارة ومعه سریة لمقاتلتهم، وعدم الإذن لهم بدخول

العراق، فتحاربوا حتی تفوقوا علیه وغنموا أسلحة تلک السریة، فتمکنوا بها من احتلال البطیحة، وذلک سنة 617 ه- أو 618 وعاد جمیع بنی معروف والمنتفق الی البطائح وقوی أمرهم فیها)). (التحفة النبهانیة:392 مختصرا، الفتح:1/304)

المنتفق بعد سقوط بغداد

وفی سنة 656 ه- سقطت بغداد بأیدی المغول بقیادة هولاکو، فقسم المغول العراق الی خمسة مناطق إداریة سمیت بالأعمال، أحدها الأعمال الواسطیة والبصریة وکانت البطائح وبلاد المنتفق من ضمنها، ونصبوا سراج الدین ابن البجلی والیا علیها. (البصرة فی العصور المظلمة: د/سوادی عبد محمد ص6)

ولم یرد للمنتفق ذکر فی ظل الفوضی التی اجتاحت العراق بعد الاحتلال المغولی، وترکوا البطائح متوغلین فی الصحراء الی الجنوب، خصوصا بعد الحملات العسکریة التی شنها المغول علی القبائل المتمردة فی البطائح سنة 693 ه-، وسنة 698 حیث سیَّر غازان عسکرا الی البطائح فحصروا القبائل،وأکثروا القتل والنهب والسبی فیهم وغنموا أموالهم (العراق بین احتلالین:1 /357 و383)

ولم یعد بنو المنتفق الی العراق إلا بعد تفکک حکومة المغول

الألیخانیة وبدایات قیام الدولة الجلائریة، وظهر اسم بنی مالک القبیلة المعروفة فی العراق حالیا لأول مرة، قال الفتح:1/365: ((صارت قبیلة مالک (بن المنتفق) بن عقیل التی کانت فی أرض تیماء من نجد الی جهات البصرة، بینها وبین الکوفة فی الآجام المعروفة بالبطائح، والإمارة منهم فی بنی معروف بعد موت ملک التتار سنة 735ه-)).

حکومة عرب العراق فی الحلة

فوض أبو سعید بهادر ثامن سلاطین الدولة الألیخانیة المغولیة (716- 737 ه-) أمر عرب العراق الی الشریف أحمد بن رمیثة بن أبی نما الحسنی، وبعثه مرة علی رأس الحج العراقی، وبعد وفاة السلطان المذکور أعلن الشریف أحمد استقلاله بالحلة وطرد منها حاکمها علی بن طالب الدلقندی، فقامت بذلک حکومة عراقیة کانت الأولی منذ سقوط الدولة العباسیة، وامتد نفوذه الی البصرة، وکان یجبی الأموال باسم حکومته، ودانت له القبائل العراقیة، بما فیهم المنتفق، وعبر عنه العزاوی فی العراق بین احتلالین:2/35 بأمراء المنتفق.

لکن هذه التجربة فشلت باستیلاء حسن الجلائری علی العراق،

فجهز حملة کبیرة سنة 740ه- للقضاء علی هذه الدولة الفتیة، فلم یتمکن رجال القبائل من مواجهة عسکر الجلائری فتفرقوا، والقی القبض علی الشریف أحمد، وانتهت حکومته. (العراق بین سقوط الدولة وسقوط الدولة العثمانیة:عبد الأمیر الرفیعی:1/181 مختصرا)⁽¹⁾

المنتفق یحکمون البصرة

فی أواخر إمارة أویس بن أحمد الجلائری، فی حدود سنة 784 ه- تمکنت عشائر الجنوب من الاستیلاء علی البصرة، وأقام رؤساء المنتفق فیها حکومة عربیة، استمرت فی إدارة شؤون جنوب العراق طیلة عهود حکومات الترکمان-القرة قوینلو والآق قوینلو- وکانت حکومة المنتفق فی البصرة مستقلة فی الخطبة، وتسک النقود باسم الأمیر مثل ما کان وضع الدول المستقلة فی تلک الأیام.

واستمرت هذه الحکومة حتی سنة 814ه- عندما سقطت حکومة الجلائریین فی بغداد فانسحبوا الی الجنوب، وبعد معرکة دامیة مع القبائل العربیة تمکن الجلائریون من انتزاع البصرة، لکن القبائل بقیادة رؤساء المنتفق استعادوا السیطرة علی المدینة مرة أخری، فاستمر