اشارة
سرشناسه : کورانی، علی، ۱۹۴۴ - م.
Kurani,Ali
عنوان و نام پدیدآور : العراق‌عرین‌القبایل‌العربیه/ علی الکورانی‌العاملی، ساعدفیه عبدالهادی الربیعی ، الشیخ کمال العنزی.
مشخصات نشر : قم: دارالهدی، ۱۳۸۹.
مشخصات ظاهری : ۹۶ص.
فروست : سلسله‌القبایل‌العربیه فی‌العراق؛ ۱
شابک : 978-964-497-299-7
وضعیت فهرست نویسی : فیپا
یادداشت : عربی.
موضوع : قبایل و نظام قبیله‌ای -- عراق
شناسه افزوده : عنزی، کمال
شناسه افزوده : ربیعی، عبدالهادی
شناسه افزوده : سلسله‌القبایل‌العربیه فی‌العراق؛ ۱
رده بندی کنگره : DS۷۰/۸ /آ۲س۸ ۱.ج ۱۳۸۹
رده بندی دیویی : ۹۵۶/۷
شماره کتابشناسی ملی : ۲۱۰۹۴۸۳
اشارة
المقدمة
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِیمِ
تعد تمیم من أکبر القبائل العربیة التی اشتهرت قبل الإسلام وفی العصور الإسلامیة الأولی، وقد استوطنت مناطق شاسعة من شبه الجزیرة العربیة، ثم انتشرت بعد الفتوح الإسلامیة شرقا وغربا.
وشارکت فی صناعة أحداث کثیرة ومهمة فی نجد والبحرین قبل الإسلام، وفی المناطق المفتوحة بعد دخولهم الإسلام.
وقد تمیزت هذه القبیلة بکثرة الرجال والفرسان الذین عرفوا بسطوتهم وفروسیتهم فطار صیت بنی تمیم بهم وارتفعت مکانتها بین القبائل، ولمع منهم رجال فی الأدب والتاریخ کالفرزدق، ومتمم بن نویرة، وغیرهم الکثیر.
وقد رتبت الکتاب علی فصول، الأول: تناولت فیه ملامح عامة
عن بنی تمیم، أما الفصل الثانی: فذکرت فیه نبذة من تاریخ تمیم فی العصر الجاهلی، أما الفصل الثالث: فخصصناه عن موقف تمیم من الدعوة النبویة، وتناولنا فی الفصل الرابع دور بنی تمیم فی الفتوحات ونبذة من تاریخهم فی البلدان المفتوحة، وذکرنا فی الفصل الخامس مشاهیر رجالات بنی تمیم.
أسأل الله أن أکون قد وفقت فی تقدیم فکرة صالحة عن هذه القبیلة العربیة الکریمة، وأسأله تعالی أن یحفظ سماحة الشیخ العلامة المفضال علی الکورانی العاملی لرعایته لهذا الجهد.
عبد الهادی الربیعی
26 /رجب/1334
قالوا فی بنی تمیم
کتب أمیر المؤمنین علیه السلام الی عبد الله بن عباس وهو عامله علی البصرة: ((وقد بلغنی تنمرک لبنی تمیم وغلظتک علیهم، وإن بنی تمیم لم یغب لهم نجم إلا طلع لهم آخر وإنهم لم یسبقوا بوِغم (ثأر) فی جاهلیة ولا إسلام. وإن لهم بنا رحماً ماسة وقرابة خاصة، نحن مأجورون علی صلتها ومأزورون علی قطیعته. فاربع(انتبه) أبا العباس رحمک الله فیما جری علی لسانک ویدک من خیر وشر، فإنا شریکان فی ذلک وکن عند صالح ظنی بک، ولا یفیلن رأیی فیک. والسلام)). (نهج البلاغة:3/18)
وفی الخصال/227، عن الإمام الرضا علیه السلام قال: ((إن رسول الله کان یحب أربع قبائل: کان یحب الأنصار، وعبد القیس، وأسلم، وبنی تمیم. وکان یبغض: بنی أمیة، وبنی حنیفة، وبنی ثقیف، وبنی هذیل)).
وروی عنه صلی الله علیه وآله أن قائد قوات الإمام المهدی
المنتظر علیه السلام هو شعیب بن صالح من بنی تمیم، قال: ((تخرج رایة من خراسان، ثم تخرج أخری ثیابهم بیض، علی مقدمتهم رجل من تمیم یوطئ للمهدی سلطانه)). (معجم الإمام المهدی: 1/13، و351) .
وروی أنه یقاتل السفیانی حتی یخرجه من الکوفة، ثم یکون قائد جیش المهدی عجل الله تعالی فرجه الشریف الی دمشق والقدس. (المصدر السابق:1/355).
ورووا أن عمر بن الخطاب ومعاویة کانا یذمان بنی تمیم، فقد ذکر الذهبی فی سیر أعلام النبلاء (4/191): ((أن عمر ذمهم. فقام الأحنف فقال: یا أمیر المؤمنین أئذن لی. قال: تکلم، فقال الأحنف: إنک ذکرت تمیماً فعممتهم بالذم، وإنما هم من الناس فیهم الصالح والطالح. فقال عمر: صدقت )).
وروی ابن أبی الحدید: أن معاویة قال للأحنف بن قیس وجاریة بن قدامة ورجال من سعد معهما، کلاماً أحفظهم (أغضبهم) فردوا علیه بجواب مقذع (مؤلم)، وکانت امرأة معاویة فی دار قریبة فسمعت کلامهم، فلما خرجوا جاءت الی معاویة فقالت له: لقد سمعت من هؤلاء الأجلاف کلاماً تلقوک به فلم تنکر، فکدت أن أخرج إلیهم فأسطو بهم (أضربهم)! (شرح نهج البلاغة: 15/133).
الفصل الأول: بنو تمیم.. ملامح عامة
1- نسب بنی تمیم
قبیلة تمیم من القبائل العدنانیة، وتنتسب: الی تمیم بن مُر بن أدّ بن طابخة بن إیاس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان. (عجالة المبتدی: الهمدانی:31)
وتمیم فی اللغة: تعنی الشدة والصلابة، قال زهیر بن أبی سلمی:
تمیمٍ فلوناه فأکمل خلقه
فتمَّ وعزَّته یداه وکاهله
(الاشتقاق:201)، وکان لمر بن أد والد تمیم من الأولاد:
1- الغوث بن مر: ویسمی صوفة، ویسمی ربیط الکعبة أیضا؛
وکانت أمه لا یعیش لها ولد، فنذرت لئن عاش لتربطن برأسه صوفة وتربطه فی الکعبة، ففعلت وجعلته خادما للکعبة حتی بلغ فنزعته، وکان بنوه یجیزون الحاج من عرفات، ثم درجوا، فانتقلت الإفاضة منهم الی بنی عطارد من سعد بن زید مناة. (العقد الفرید:3/190)
2- ثعلبة بن مر: ویسمی ظاعنة، ظعن بنوه ونزلوا فی بنی الحارث بن ذهل بن شیبان.
3- محارب بن مر: کان بنوه مع بنی زهیر بن تیم من تغلب، ثم انصرفوا الی قومهم.
4- ویعفر بن مر: لحق أولاده بالیمن. (جمهرة النسب:189 وما بعدها مختصرا)
5- بکر بن مر: ویسمون بنی الشعیراء، نسبة الی أمهم: الشعیراء بنت ضبة بن أد. (أنساب الأشراف:13/7) کان یسکن أبناؤه البحرین، ثم سکن بعضهم البصرة. (المصدر السابق:12/10)، وقال ابن جزم فی جمهرته ص206 : ((وهم قلیل دخلوا فی بنی مقاعس من تمیم)).
ولمر أولاد آخرون وهم: أراشة، وکبش، وعامر، وکامل، ومازن، وسلمة، درجوا جمیعا. (جمهرة النسب:189، المقتضب: یاقوت الحموی:37)
6- تمیم بن مر: وهم قاعدة من أکبر قواعد العرب، وبهم یضرب المثل فی الکثرة، قال الفرزدق التمیمی:
فإن تمیما قبل أن یلد الحصی
أقام زمانا وهو فی الناس واحد
(الشعر والشعراء: ابن قتیبة:1/464)، وسئلت لیلی الأخیلیة عن مضر فقالت: ((فاخر بکنانة، وحارب بقیس (عیلان)، وکاثر بتمیم)). (المنمق:24)
2- بطون تمیم القدیمة
أولد تمیم: الحارث، وعمرو، وزید مناة، فأما بنو الحارث بن تمیم، فیقال لهم الشقرات، وهم بطن صغیر، دخلوا فی بنی نهشل. (جمهرة
النسب:192)
وأما عمرو بن تمیم: فقد أولد: العنبر، والهجیم، وأسیدا، ومالکا، والحارث، وکعبا، وقلیبا، ومنهم تفرعت البطون التالیة:
1- بنو أُسیِّد بن عمرو بن تمیم: وهو مصغر أسود بلغة تمیم، والنسب إلیه أُسَیدی، ومن مشاهیرهم: أکثم بن صیفی أحد حکماء العرب، وهو من بنی شریف بن أسید، سکن أغلبهم الکوفة. (الاشتقاق:206 مختصرا)
2- بنو الحارث بن عمرو بن تمیم: ویقال لهم الحبطات، والنسب إلیه حبطی، لأنه أکل طعاما فانتفخت منه بطنه، منهم: عباد بن الحصین، کان علی شرطة مصعب بن الزبیر فی البصرة. (جمهرة النسب:260، الأنساب:2/169، العقد الفرید:3/190)
3- بنو العنبر بن عمرو بن تمیم: والنسب إلیه عنبری، وسکن أغلبهم البصرة، والکوفة، منهم: غاضرة بن سمرة بعثه النبی صلی الله علیه وآله علی صدقات قومه. ومنهم: عبد الله وعمران ابنا منقذ بن حذیفة بن جندل شهدا الجمل وصفین مع الإمام علی علیه السلام ، فقتل عبد الله یوم صفین، وشترت عین عمران یوم الجمل. ومنهم: مزید وعبد الله ابنا خیران بن جابر کانا مع المختار، وهما اللذان قتلا محمد بن الأشعث. ومنهم: عامر بن عبد قیس أحد العباد وستأتی ترجمته. (جمهرة النسب:252، الأنساب
للسمعانی:4/247 باختصار).
4- بنو کعب بن عمرو بن تمیم: بطن صغیر دخلوا فی بنی مازن. (الاشتقاق:201)
5- بنو مالک بن عمرو بن تمیم: وهم أکبر قبائل هذه المجموعة من تمیم، وینقسمون الی: أ- بنو مازن بن مالک، والنسب إلیه مازنی، منهم: المقرئ والأدیب البصری أبو عمروبن العلاء، وانقسم هذا البطن فی سکناه بین البصرة وخراسان. (جمهرة النسب:261، جمهرة أنساب العرب:211) ب- بنو الحرماز بن مالک. ت- بنو غیلان بن مالک، سکنوا البصرة. (جمهرة النسب265)
6- بنو الهُجَیم بن عمرو بن تمیم: والنسب إلیه هُجَیمی، منهم: الصحابی جابر بن سلیم، وسکن بنو الهجیم البصرة. (جمهرة أنساب العرب:209، الأنساب:5/629)
أما زید مناة بن تمیم: فهم أکبر قبائل تمیم، وأشهرها، وأکثرها عددا، ومن بطون هذه القبیلة المشهورة:
1- مالک بن زید مناة بن تمیم: ومن فروع هذه العشیرة: أ- الربائع: وهم: بنو ربیعة بن مالک، و بنو ربیعة بن حنظلة بن مالک، وبنو ربیعة بن مالک بن حنظلة. (جمهرة أنساب العرب:194) ب- البراجم: والنسبة إلیهم برجمی، وهم بنو: عمرو، والظلیم، وقیس، وکلفة
وغالب بنو حنظلة بن مالک بن زید مناة. (الأنساب:1/309) ت- بنو مرة بن حنظلة بن مالک، ولقب مرة (العم)، والنسب إلیه عمی. ث- بنو یربوع بن حنظلة بن مالک، والنسب إلیه یربوعی، منهم مالک بن نویرة الیربوعی. ج- بنو ریاح بن یربوع: والنسب إلیه ریاحی، منهم: الحر بن یزید الریاحی رحمه الله . ح- بنو سلیط بن یربوع، ولازالت لهم بقایا فی العراق. خ-بنو ثعلبة بن یربوع، وهم بطون أشهرها بنو الکباس، منهم: عتیبة بن الحارث، فارس تمیم فی الجاهلیة، أسر بسطام بن قیس الشیبانی یوم الغبیط. د- بنو مالک بن حنظلة بن مالک، وهم بطون کثیرة أشهرها بنو طهیة نسبة الی أمهم. ذ- بنو دارم بن مالک بن حنظلة، والنسب إلیه دارمی. ر- بنو عبد الله بن دارم، من مشاهیرهم: حاجب بن زرارة وبنوه لقیط ومعبد وعطارد. ز- بنو مجاشع بن دارم، والنسب إلیه مجاشعی، ومن مشاهیرهم: الفرزدق الشاعر. س- بنو نهشل بن دارم، والنسب إلیه نهشلی. وهناک بطون أخری کثیرة أعرضنا عن ذکرها خشیة الإطالة.
2- بنو امرئ القیس بن زید مناة بن تمیم: منهم: عدی بن زید الشاعر صاحب النعمان بن المنذر، وحسان بن مقاتل صاحب قصر بنی مقاتل.
3- بنو سعد بن زید مناة بن تمیم: والنسب إلیه سعدی، وهم أکبر
قبائل بنی تمیم، وینقسمون الی مجموعتین:
1- الأنباء، وهم بنو الحارث وعوافة، وجشم، ومالک، وعبشمس بنو سعد.
2- البطون، وهم بنو کعب، وعمرو ابنی سعد بن زید مناة بن تمیم، ومن عشائر هذا القبیلة الکبیرة: أ- بنو منقر بن عبید بن مقاعس بن عمرو بن کعب، والنسب إلیه منقری، منهم: قیس بن عاصم المنقری، الآتیة ترجمته، ومسعر بن فدکی، کان مع الإمام أمیر المؤمنین علیه السلام فی صفین، ثم صار من قادة الخوارج. ب- بنو صریم بن مقاعس، والنسب إلیه صریمی، منهم: عبد الله بن أباض الخارجی الذی ینسب إلیه المذهب الأباضی. ت- بنو مرة بن عبید بن مقاعس، منهم: الأحنف بن قیس السعدی. ث- بنو عوف بن کعب، وهم بطون عدیدة، منهم: الزبرقان بن بدر. ج- بنو قریع بن عوف، وهو أنف الناقة، ح- بنو عبد العزی بن کعب بن سعد، بطون کثیرة، وأکثر بنی سعد فی البصرة.
أما بنو عمرو بن سعد: فهم فی الکوفة والجزیرة ولیس منهم فی البصرة أحد، منهم: هائلة، وهی البسوس خالة جساس بن مرة الشیبانی، والتی اشتعلت بسببها الحرب بین بکر وتغلب، ومنهم: العالم اللغوی جبر بن حبیب بن عطیة، ومنهم: عبد الله بن رؤبة
الراجز. (راجع: الاشتقاق: ص200 وما بعدها، جمهرة النسب: 192 وما بعدها، جمهرة أنساب العرب: 215 وما بعدها، المقتضب: ص74 وما بعدها، وانظر: الأنساب للسمعانی فی المواد المتعلقة بالنسبة)
3- منازل بنی تمیم
قبیلة تمیم من أرحاء العرب، ویقال ذلک للقبیلة التی تغلب علی دیار ومیاه کثیرة، وکانت تمیم تسکن فی الجاهلیة وصدر الإسلام فی نجد، دائرة علی ما والی أرض البصرة وأرض الیمامة، وتمتد الی العذیب من أرض الکوفة. (نشوة الطرب: ابن سعید:1/415) فکانت تحتل مساحة واسعة من صحراء النفوذ وصحراء الدهناء ثم تتوغل أرضهم جنوبا حتی الیمامة بل قریبا من عمان، وشرقا الی البحرین وأسیاف کاظمة، أما شمالا فکانت تصل منطقة الحزون غرب کربلاء حالیا، وغربا الی جبلی طیء فی حائل، ولا تزال منهم بقایا فی المواضع المذکورة خصوصا فی حائل وفی حوطة بنی تمیم جنوب الریاض فی السعودیة.
ومن مواضع بلاد تمیم التی ذکرها الجغرافیون: الأدواء، والأعزلان، وبرد وهو موضع فی الدهناء، والبطاح فیه قتل مالک بن نویرة رحمه الله ، وترباع، وثبرة: وهی تلقاء لصاف، من دیار بنی مالک بن زید مناة بن تمیم. وقیل: هو بین دیار بنی تغلب ودیار بنی یربوع.
وکانت بین هاتین القبیلتین فیه حرب، هزمت فیه بنو یربوع، وفر عتیبة بن الحارث بن شهاب عن ابنه حزرة یومئذ، فقتل. وثماد، والجباب، وجحور موضع قرب عمان، والجلامید موضع فی الحزن من بلاد یربوع، وحاجر:
وهو موضع من دیار تمیم کانت فیه وقعة حیث خرج وائل بن ضریم الیشکری من الیمامة فقتلته بنو أسید بن عمرو بن تمیم، وکانوا أخذوه أسیرا، فجعلوا یغمسونه فی الرکیة (بئر) ویقولون:
یا أیها المائح دلوی دونکا
إنی رأیت الناس یحمدونکا
حتی قتلوه. ثم غزاهم أخوه باعث بن صریم یوم حاجر، وهو موضع بدیارهم، فقتل منهم مائة. والحجور، وحزوی، والحیار، وحصیر، والخطابة، ودارة القداح، ودنا، وروضة حنبل، ورهبا، والزلیفات، وسریر، والسر، والسرداح، وسمعان الذی فیه دیر سمعان، والسمن، وعنیزة، وعوثبان، والقداح، والقرنتان بین البصرة والیمامة، والقاعة، وقتاد، والقرحی، وکابة، والکاک، ومحیصن، ومطار، وذو معارک، ووبال، ووداء، وغیرها العشرات من المواضع.
ومن میاه بنی تمیم: أصیهب، قرب المروت فی دیار بنی حمان من تمیم، أقطعه النبی صلی الله علیه وآله حصین بن مشمت لما وفد إلیه، وجراد، وجدود، وماویة: ماء لبنی العنبر، والنمیرة.
ومن جبال ورمال وودیان دیار بنی تمیم: أثیبت، وأوعال، وجراد، وهو رملة عریضة بین البصرة وحائل، والخرج،
وربب، والدهناء، وسبیه، والسؤبان، وشربب، ووادی الشیطان، وصحراء عدان، وذو عشر، والمجزل، والمروت، والهذلول، ویبرین وغیرها من الأودیة. (راجع: معجم ما ستعجم، ومعجم البلدان فی المواد المذکورة)
وکانت جماعات من بنی تمیم قد سکنت الحیرة قبل الإسلام، وقد عرف هؤلاء بالعِباد؛ لأنهم اعتنقوا الدیانة المسیحیة، وقیل: لأنهم کانوا یعبدون صنما یدعی سُبد، ومن مشاهیرهم فی الحیرة عدی بن زید العبادی الشاعر. (تاریخ الحیرة:21) ثم انتشروا بعد الفتوح الإسلامیة فی مناطق متفرقة سیأتی الحدیث عنها فی الفصل الثالث.
4- بطون تمیم ومساکنهم الحالیة فی العراق
أما بطون بنی تمیم فی عصرنا الحالی، فقد ذکرها الشیخ خمیس السهیل فی موسوعته عن تمیم، وهم:
1- المصالحة: وهم من أکبر بطون تمیم وأکثرها انتشارا، هاجروا من نجد واتجهوا شرقاً حتی دخلوا العراق من منطقة ذی قار. (موسوعة بنی تمیم/214)، ومن عشائر هذا البطن، ممن یسکنون فی مختلف مناطق العراق:
البو سهیل، والعراجلة ویسکنون قضاء المدائن، والبو عاشور ولهم فروع کثیرة، والبو حسن وهم فروع کثیرة أیضاً، والبو ظاهر، والبو سعید، والبو شذر، ولهؤلاء أیضاً فروع (المصدر السابق) والمصالحة فی دیالی، آلبو شاهر، آل طعمة، البو محیمید، الحویضات، الحمیدان، البو خلف فی المحمودیة، البو فدعوس، الطرشان، الحاجی، البو حمد ویسکنون بغداد، الدبیسات
والعوینات، ویسکنون واسط وذی قار والدیوانیة والبصرة والنجف وکربلاء.
ومن المصالحة فی میسان: المرزویة، الرماحة، بیت ملف، بیت أیتیم، الدهاربة، بیت نصیف، بیت مهنا، المراعبة، الصوالح، حنظلة، الشریفات، الدبیسات، والعوینات. ومنهم آل بو بالی ویسکنون بغداد والکوت، البو فرة، البو سعودی فی الکوت، البو حمرة، ویسکنون البیاع فی بغداد.
ومن المصالحة فی الحلة: البو موسی، البو عبد الحسین، البو عبود، البو سلطان، البو خلیل، البو سلمان، البو مالک. ومنهم فی المسیب: البو رمضان، البو حمد، ومنهم فی کنعان.
ومنهم: آل علی فی المشخاب، نهر شلال، وغماس، والحمزة الغربی، والحیرة، والدسم، والدیوانیة (سومر)، وبغداد،والکاظمیة، والشعلة، وکربلاء والنجف فی حی الأنصار. وقد ذکر لآل علی إثنین
وعشرین فرعاً. (المصدر السابق:231)
ومن المصالحة: عشیرة الفلاح، وتسکن الکوت والعزیزیة وبغداد، ویسکن بعضهم البصرة، وتضم المصالحة مجموعة من العشائر، وهم: البو عریف، الطعمة، البو طلیب، الدرویش، البو صریم، ویسکنون الصویرة.
ومن هذه العشائر: الماجد، وهم فروع کثیرة، والسیاف ومساکنهم البصرة ومیسان، والشناجیل ویسکنون قضاء القاسم فی الحلة، ومنهم فی المشخاب والمناذرة، عشیرة آلبو خشان، وعشیرة آلبو هله، ویسکن هؤلاء العزیزیة والصویرة والمحاویل وسدة الهندیة. (المصدر السابق:233).
2- عشائر بنی سعد، بنو خیقان (خیکان) وذکر أنهم یرجعون الی قبیلة سعد، ومن فروعهم: آل شمیس، آل جویر، النواشی، العساکرة، البوشعیرة، العمایرة، آل الأحول، البوشامة، المطیرات والفراغنة. ولکل فرع من هذه الفروع فروع أخری صغیرة. (المصدر السابق:254).
ومن عشائر السعد التی ذکروها: العناقر، ویسکنون البصرة والکویت، وتتفرع هذه العشیرة الی ثمانیة وخمسین فرعاً. (المصدر السابق:243).
ومن بنی سعد: البو سلیمان، وموطنهم البصرة، ومیسان، وذی قار، والکوت، وبغدا د، وبعضهم یسکنون الأهواز، وهم أکثر من
أثنی عشر فرعاً. (المصدر السابق:255).
ومن بنی سعد عشائر الحمران، وقبیلة عجرش، ویسکنون البصرة، وعدُّوا لهم بطوناً کثیرة. ومنهم بنو ظالم، ویتفرعون الی: البو خضر، آل أسمیح، الحویجمة، آل بو حسین ولهم فروع أخری.(المصدر السابق:260).
3- ومن عشائر تمیم فی العراق: بنو الأغلب، والشدیدة، وتسکن البصرة وذی قار، والأهواز، وهم فروع عدیدة أیضاً، والسواکیت، والطاهر وتسکن ذی قار، والبو مشعل فی الحلة، وسعید، وأخشیِّم فی ذی قار، وعشیرة بهیدل.
4- ومن عشائر بنی حنظلة فی دیالی: البو فرج وهم فروع: البو هلیل، البونصیری، البو ثنوان، البو دیوان، البو شولی، البو داود، البو شنان ، البوسعید، الخلیفات، البو خالد.
5- عشائر بنی دارم، ومنهم آل حصموت ویسکنون الدیوانیة، والنجف، وکربلاء، والسماوة، والحلة، وبغداد. ومن فروعها: البو عبدالله، البو موسی، البو جویلی، البو سعد، البو شتات، البو صیاح.
ومنهم الخضیرات وجدهم عبدالله بن محمد بن محمود أحد الشعراء الشیعة المعروفین. (المصدر:278). ولهذه العشیرة فروع منهم: البو بلال، البو عبدالعال، العویسات، الکواید، والطجاج، البو ابراهیم، البو فیاض، البو
حشمة، وذکر لکل من هذه الفروع فروعا أخری. (المصدر السابق:279).
6- عشائر بنی یربوع، ومنها العتاتبة، والسلایط (بنو سَلیط بن یربوع)، ویسکنون البصرة، والزبیر وذی قار، وهم فروع عدة. (المصدر السابق:290). ومن یربوع البو عوسج، والبو حسان، وقد عدَّ لهذه العشیرة أربعاً وعشرین فرعاً.
7- عشائر أخری: مثل النوفل، ویسکنون البصرة ومیسان وبغداد وذکر لهم خمسة عشر فرعاً. (المصدر/228)، وقد ذکرهم ابن درید فی الاشتقاق ص214 فی بطون بنی العنبر. والمصیلح، وعشیرة حنظلة وتسکن النجف، والحمران ویسکنون النجف وبعضهم فی الحلة، وبنو الحمرة بطن من بنی ثعلبة بن یربوع، (الاشتقاق:225) والعطاطفة وهم فروع خمسة، وعشیرة العراعرة وتسکن الناصریة والبصرة وبغداد، وعدَّ لها عشر فروع، وآل مذکور فی البصرة والأهواز، والبو دلی کذلک، والشریفات وهی عشیرة مشهورة فی العراق، ویتوزع أبناؤها علی جل محافظاته،وهم: بنو شُریف بطن من بنی أسید بن عمرو بن تمیم، کان منهم حکیم العرب أکثم بن صیفی) (الاشتقاق:207).
والرُّفیع ومنهم السعد، والرمیزان فی البصرة، وآل کنعان، ویسکنون ضفتی شط العرب. وبعض هذه البطون التی ذکرها الشیخ السهیل مختلف فی نسبتهم الی تمیم. (راجع: المصدر السابق:324).
الفصل الثانی: نبذة من تاریخ تمیم فی العصر الجاهلی
کانت لتمیم منزلة کبیرة بین قبائل العرب فی العصر الجاهلی لا من حیث القوة العسکریة فحسب، بل من نواح أخری، کالقضاء والإدارة وغیر ذلک، فکان عدد کبیر من قضاة العرب من قبیلة تمیم، مثل: ((ربیعة بن مخاشن الأسیدی، وکان یجلس علی سریر من خشب فی قبة من خشب فسمی ذا الأعواد، وکان أبوه مخاشن قبله حکما، وأکثم بن صیفی الشریفی، وضمرة بن ضمرة النهشلی، وحاجب بن زرارة الدارمی، والأقرع بن حابس المجاشعی)). (المحبر: 134مختصرا)
وکان للعرب موسمان مهمان هما: موسم الحج، وسوق عکاظ، وکانوا یختارون من بین القبائل من یدیر هذین الموسمین ویقضی فیهما بین الناس، وکانت منصب الإدارة یناط بشخص ومنصب القضاء یناط بآخر ولا یجمع المنصبین إلا الشخصیات الکبیرة ذات الثقل الاجتماعی والأخلاقی، وعبر عنهم ابن حبیب فی المحبر بأئمة العرب، قال ص181مختصرا: (( وکان من اجتمع له الموسم وقضاء عکاظ من بنی تمیم یکون ذلک فی أفخاذهم کلها: سعد بن زید مناة بن تمیم، ثم
تولی ذلک حنظلة ابن زید مناة بن تمیم، ثم تولاه ذؤیب بن کعب بن عمرو بن تمیم، ثم مازن بن مالک بن عمرو بن تمیم، ثم ثعلبة بن یربوع بن حنظلة بن مالک بن زید مناة، ثم معاویة بن شریف بن جروة بن أسید بن عمرو بن تمیم، ثم الأضبط بن قریع، ثم صلصل بن أوس بن مخاشن، ثم سفیان بن مجاشع، فکان سفیان آخر تمیمی اجتمع له الموسم والقضاء بعکاظ، فافترق الأمر فلم یجتمع الموسم والقضاء لأحد حتی جاء الإسلام، فکان محمد بن سفیان بن مجاشع یقضی بعکاظ فصار میراثا لهم، فکان آخر من قضی بینهم الذی وصل إلی الإسلام الأقرع بن حابس، وأجاز بالموسم صلصل بن أوس، وکان آخر من أفاض بهم (بالحاج) کرب بن صفوان بن جناب السعدی. وله یقول أوس بن مغراء القریعی:
ولا یریمون فی التعریف موقفهم
حتی یقال: أجیزوا آل صفوانا
أما من الناحیة السیاسیة: فقد خضع التمیمیون لمملکة کندة التی قامت فی نجد، وکان شرحبیل بن حجر الکندی ملکا علیهم (الأخبار الطوال:52)، ولما زالت مملکة کندة استقل بنو تمیم فی حکم بلادهم، فاتخذوا هجرا فی الأحساء عاصمة لهم، قال ابن حبیب فی المحبر ص256: (( وکان ملوکها (هجر) من بنی تمیم، من بنی عبد الله بن زید رهط المنذر بن ساوی، وکانت ملوک فارس تستعملهم علیها)).
إما من الناحیة العسکریة: فکثرة الحروب التی خاضتها القبیلة دلیل علی قوتها، وکثرة عدد أبنائها وشجاعتهم، وقد ذکر المؤرخون لهم وقائع وحروب کثیرة، ذکر منها ابن عبد ربه فی العقد الفرید: ج6 ص248: ((یوم رحرحان لعامر بن صعصعة علی تمیم، یوم شعب جبلة لعامر وعبس علی تمیم وذبیان، یوم السؤبان لعامر علی تمیم، یوم أقرن لعبس علی دارم، یوم المروت لبنی العنبر علی قشیر بن کعب، یوم دارة مأسل لتمیم علی قیس عیلان. ومن أیام تمیم علی بکر بن وائل: یوم الوقیط لتمیم علی اللهازم من ربیعة، یوم النباج وثیتل لتمیم علی بکر، یوم زرود لیربوع من تمیم علی تغلب، یوم ذی طلوح لیربوع علی بکر، ویوم الحائر ویسمی یوم ملهم، ویوم قحقح ویسمی یوم ماله، یوم رأس عین، ویوم العظالی، ویوم الغبیط، ویوم مخطط، کلها لبنی یربوع علی بکر بن وائل، ویوم جدود بین شیبان وبنی سعد، ویوم صفوان بین مازن من تمیم وشیبان، ویوم السلی بین مازن ویشکر بن وائل.
ومن الأیام التی انتصرت فیها بکر علی تمیم: یوم الزویرین،
ویوم الشیطین، ویوم صعفوق، ویوم مبایض، ویوم فیحان، ویوم ذی قار الأول، ویوم الحاجر بین یشکر وأسید من تمیم، ویوم الشقیق لعجل بن لجیم علی مالک بن حنظلة، ویوم الجبات بین ثعلبة بن یربوع وبکر،
ویوم إراب بین تغلب ویربوع، ویوم الشعب کذلک، ویوم غول الأول بین بنی العنبر وعمرو بن تمیم من جهة وبکر من جهة أخری، ویوم نقف قشاوة بین شیبان وتمیم، ویوم صنیبعات بین بکر وبنی زید مناة بن تمیم.
ومن حروبهم مع النعمان بن المنذر ملک الحیرة: یوم الصفقة: وکان سبب ذلک أنهم إنتهبوا أموالا بعث بها والی کسری علی الیمن الی کسری، خوفا من أن تقع هذه الأموال بید بکر بن وائل فیستعینوا بها علیهم، فأمر کسری عامله علی البحرین - وهو فارسی تلقبه العرب بالمکعبر-: بأن لا یدع لبنی تمیم عینا تطرف.
وکان بنو تمیم یأتون الی هجر للتزود بالطعام والمیرة، فأرسل المکعبر بعض شرطته ینادون فی الناس، من کان من بنی تمیم فلیحضر فإن الملک قد أمر لهم بمیرة وطعام، وبهذه الحیلة أدخلهم حصنا یسمی المشقر، وأغلقوا الأبواب علیهم وقتلوا منهم رجالا کثیرة. (الطبری:1/583) ویوم طخفة: للنعمان علی بنی ریاح ویربوع.
ویوم القصیبة: وهی أرض لتمیم فی الیمامة، أغار علیهم فیها عمرو بن هند ملک الحیرة بسبب قتل سوید بن ربیعة التمیمی لأخیه، ویسمی أیضا یوم أواره الثانی لأنه أحرق منهم مائة إنتقاما لأخیه. (معجم البلدان:1/366)
واستغلت مذحج هزیمة تمیم بعد یوم الصفقة فأرسلت الی قبائل الیمن تدعوهم للإغارة علی تمیم، وکان لهم یوم علیهم فزاد جرح تمیم عمقا، ویسمی یوم کلاب الثانی.
ومن أیامهم أیضا: یوم غول الثانی بین غسان ملوک الشام ویربوع، ویوم ذات شقوق بین تمیم والحلیفتین أسد وطیء، ویوم خو بین أسد ویربوع، ومن معارکهم الداخلیة: یوم تیاس بین سعد بن زید مناة وبنی عمرو بن تمیم. (انظر أیضا: الکامل فی التاریخ:1/551 وما بعدها)
وانقسم التمیمیون من حیث العبادة فی الجاهلیة، فکان بعضهم یعبد الکواکب (الدبران)، وآخرون عبدوا الأصنام ومن أصنامهم: شمس، ومناة، ورضا، ونهم، وسعد، وذات الوداع وغیرها.
واعتنق بعضهم النصرانیة خصوصا من سکن منهم الحیرة، وکان بعضهم علی مذهب المجوسیة کلقیط بن زرارة، وأبوه، وابنه حاجب. وکان بعضهم علی مذهب الحنیفیة کعلاف بن شهاب، وتعد تمیم من جملة القبائل التی کانت تأد البنات فی الجاهلیة. (قبائل بنی تمیم: واثقة الحیالی: ص79، وص100 وما بعدها)
الفصل الثالث: بنو تمیم والدعوة الإسلامیة
1- بنو تمیم والدعوة الإسلامیة
بالرغم من تأخر إسلام بن تمیم إلا أنهم لم یشهدوا حربا ضد النبی صلی الله علیه وآله والمسلمین، إلا یزید بنی تمیم التمیمی کان حلیفا لبنی مخزوم قتل مع المشرکین یوم بدر. (المغازی للواقدی:1/150)
وذکر أبو البقاء الحلی فی المناقب المزیدیة:2/415 مختصرا، ((أن النبی صلی الله علیه وآله التقی سادات تمیم فی سوق عکاظ، ودعاهم الی الإسلام، وعرض علیهم حمایته، إلا أن القوم قالوا: أتأمرنا أن نهدف نحورنا للعرب دونک، والله ما أردت ببنی تمیم خیرا، فانصرف صلی الله علیه وآله
عنهم))
أما فی کیفیة إسلامهم ووفدهم علی النبی صلی الله علیه وآله فثمة روایتان، تذهب الأولی الی أنهم أجبروا علی إرسال وفد إلیه صلی الله علیه وآله سنة تسع للهجرة، قال ابن سعد فی الطبقات:1/294 مختصرا: ((بعث رسول الله صلی الله علیه وآله بشر بن سفیان العدوی علی صدقات بنی کعب من خزاعة، فجاء وقد حل بنواحیهم بنو عمرو بن جندب بن العنبر بن عمرو بن تمیم، فجمعت خزاعة مواشیها للصدقة، فاستنکر ذلک بنو تمیم وأبوا وأبتدروا القسی وشهروا السیوف، فقدم المصدق علی النبی صلی الله علیه وآله
أخبره، فقال: من لهؤلاء القوم؟ فانتدب لهم عیینة بن بدر الفزاری فبعثه صلی الله علیه وآله فی خمسین فارسا فأغار علیهم فأخذ منهم أحد عشر رجلا وإحدی عشرة امرأة وثلاثین صبیا، فجلبهم إلی المدینة. فقدم فیهم عدة من رؤساء بنی تمیم: عطارد بن حاجب والزبرقان بن بدر وقیس بن عاصم وقیس بن الحارث ونعیم بن سعد والأقرع بن حابس وریاح بن الحارث وعمرو بن الأهتم، ویقال کانوا تسعین أو ثمانین رجلا...وخطب خطیبهم عطارد بن حاجب. فقال رسول الله صلی الله علیه وآله لثابت بن قیس بن شماس: أجبه فأجابه. ثم قالوا: یا محمد، إئذن لشاعرنا. فأذن له، فقام الزبرقان بن بدر فأنشد. فقال رسول صلی الله علیه وآله لحسان بن ثابت: أجبه. فأجابه بمثل شعره. فأمر لهم بالجوائز کما کان یجیز الوفد)). وقال البلاذری فی أنساب الأشراف:1/382 أنهم منعوا الصدقة، فأرسل النبی صلی الله علیه وآله إلیهم سریة، وهذا یعنی أنهم کانوا قد أسلموا قبل ذلک.
وزعم بعضهم کما فی روایة أحمد مسنده (3/488) والطبری
فی تفسیره (1/320) أن قوله تعالی: ((إِنَّ الَّذِینَ یُنَادُونَکَ مِنْ وَرَاءِ الْحُجُرَاتِ أَکْثَرُهُمْ لا یَعْقِلُونَ)). نزلت فیهم، لأنهم أخذوا ینادون رسول الله صلی الله علیه وآله بصوت عال من وراء الحجرات! لکن المفید رحمه الله قال فی المسائل العکبریة/51: ((نزلت فی واحد بعینه نادی النبی صلی الله علیه وآله ))!
وفی الطبقات أیضا:1/295، أنه وفد علیه منهم سفیان بن العذیل من بنی کعب بن تمیم.
أما الثانیة: فتذکر أن النبی صلی الله علیه وآله أرسل رسالة الی أکثم بن صیفی زعیم بنی تمیم یدعوه الی الإسلام، ونص الرسالة: « بسم الله الرحمن الرحیم. من رسول الله محمد الی أکثم بن صیفی، أحمد الله إلیک، إن الله أمرنی أن أقول لا إله إلا الله، أقولها وآمر الناس بها، والخلق خلق الله، والأمر کله لله، خلقهم وأماتهم وهو ینشرهم وإلیه المصیر، أدبتکم بآداب المرسلین، ولتسألن عن النبأ العظیم، ولتعلمنَّ نبأه بعد حین».فبعث أکثم رجلین من قومه لیطَّلعا علی دعوة النبی صلی الله علیه وآله فقصدا یثرب فلما وصلا قالا للنبی صلی الله علیه وآله : نحن رسولا أکثم بن صیفی، وهو یسألک من أنت وما أنت وبما جئت؟ فقال صلی الله علیه وآله :أنا محمد بن عبد الله وأنا عبد الله ورسوله، ثم تلا علیهم: ((إِنَّ اللهَ یَأْمُرُ بِالْعَدْلِ وَالإحْسَانِ وَإِیتَاءِ ذِی الْقُرْبَی وَیَنْهَی عَنِ الْفَحْشَاءِ وَالْمُنْکَرِ وَالْبَغْیِ یَعِظُکُمْ لَعَلَّکُمْ تَذَکَّرُونَ)). فرجعا الی أکثم وأخبراه بما قاله صلی الله علیه وآله فقال: یا قوم أراه یأمر بمکارم الأخلاق وینهی عن ملائمها (ما فیه لوم) فکونوا فی هذا الأمر رؤساء، ولا تکونوا فیه أذناباً، وکونوا فیه أولاً، ولا تکونوا فیه آخراً» (الاستیعاب:1/146).
فحزم أمره الی المسیر الی النبی صلی الله علیه وآله فی مائة من قومه، فأدرکه
الموت قبل أن یصل الی یثرب، لذا ذکر المفسرون (المیزان: 5/57) أنه المعنی بقوله تعالی: ((وَمَنْ یَخْرُجْ مِنْ بَیْتِهِ مُهَاجِرًا إِلَی اللهِ وَرَسُولِهِ ثُمَّ یُدْرِکْهُ الْمَوْتُ فَقَدْ وَقَعَ أَجْرُهُ عَلَی اللهِ)).
ویظهر أن بعضا من بنی تمیم أسلموا قبل فتح مکة، وشهدوا وقعة حنین فی السنة الثامنة للهجرة مع النبی صلی الله علیه وآله (الطبقات:2/153)، وکان للنبی صلی الله علیه وآله عمال علی صدقات تمیم، منهم: صفوان بن صفوان علی بنی بهدلة، وسبرة بن عمرو علی بنی خضم، ووکیع بن مالک علی بنی حنظلة، ومالک بن نویرة علی صدقات بنی الیربوع، وقیس بن عاصم علی مقاعس وبطون سعد، والزبرقان بن بدر علی عوف والأبناء.(قبائل بنی تمیم:192)
2- بنو تمیم فی أحداث الردة
ادعی مسیلمة الحنفی النبوة فی الیمامة فی زمن النبی صلی الله علیه وآله وسمَّاه رسول الله بالکذاب. کما تنبأ عبهلة بن کعب العنسی المذحجی، المعروف بالأسود العنسی فی الیمن، وکان کاهناً مشعوذاً فوثب فی نجران وزعم أنه نبی، فتبعته جماعة من مذحج، ثم جاء الی صنعاء واستولی علیها بعد أن قتل والیها من قبل النبی صلی الله علیه وآله شهر بن بادان، ثم استولی علی عدن ومدن أخری وعظم أمره، وعامله المسلمون
بالتقیة. وبعث النبی صلی الله علیه وآله الی یعلی بن أمیة وفیروز الدیلمی وهو من مسلمة الفرس فقتلوا الأسود العنسی. (معجم البلدان : 3 / 255)
کما ادعی النبوة طلیحة الأسدی، وتجمع المسلمون لقتاله، لکن جاءهم خبر وفاة رسول الله صلی الله علیه وآله فرجعوا عنه. (الکامل:2/343).
ثم تنبَّأت سجاح بنت الحارث بن سوید الیربوعی التمیمیة، وکان أبوها تنصَّر وسکن الجزیرة، وهی بین دجلة والفرات شمال غرب العراق. وأمها من بنی تغلب تزوجها أبوها وعاش معهم فولدت له سجاحاً، وکانت متکهنة تزعم أنها کسطیح وابن سلمة والمأمون الحارثی وغیرهم من الکهان.
ثم ادَّعت سجاح النبوة بعد وفاة النبی صلی الله علیه وآله ، واستجاب لها بعض الناس من تغلب وبنی النمر وأیاد وشیبان، فترکوا النصرانیة ودخلوا معها فی أمرها، فجاءت بهم من الجزیرة الی بلاد قومها تمیم، لتغزو بهم المدینة المنورة، فلما وصلت الحزن -وهی أرض خشنة لبنی یربوع قریبة من الکوفة- أرسلت الی مالک بن نویرة وهو علی بنی یربوع، والی وکیع بن مالک وهو علی بنی مالک بن حنظلة تدعوهما الی الموادعة، فوادعوها وشرطوا علیها أن لا تعبر بجیشها من أراضیهم، فتوجهت نحو بنی حنیفة فی الیمامة وفیها مسیلمة الکذاب، فأرسل لها رسولاً یخبرها عن رغبته باللقاء بها، فأعطته الأمان فزارها فی أربعین من بنی
حنیفة، ثم بادلته الزیارة، ثم ما لبثا أن تزوجا واعترفت له بالنبوة. فقاتلهما المسلمون وقتلوهما.
وفی هذه المدة ثبت أغلب بنی تمیم علی الإسلام إلا من شذ منهم، وقد روی ابن عباس أن النبی صلی الله علیه وآله بعث صلصال بن شرحبیل الی صفوان بن صفوان التمیمی، ووکیع بن عدس الداری، وغیرهم یحضهم علی قتال أهل الردة (الطبری:2/495) وهو یدل علی أنهم لم یکونوا مرتدین، بل قاوموا الارتداد، وأن النبی صلی الله علیه وآله کان یثق بحسن إسلامهم.
وقد شارک بنو تمیم فی قتال مسیلمة الکذاب، وکان قائد الجیش الذی قاتل مسیلمة سبرة بن عمرو العنبری التمیمی، واستخلفه قائد الجیش علی الیمامة بعد مقتل مسیلمة (الإصابة: 3/350).
وذکر الطبری:2 /522، أن عوفاً والأبناء أطاعوا الزبرقان بن بدر فثبتوا علی إسلامهم، وذبوا عنه، أما قضیة مالک بن نویرة فستأتی فی ترجمته.
الفصل الرابع: بنو تمیم فی الفتوحات الإسلامیة
اشارة
حضر بنو تمیم معظم جبهات القتال فی الفتوحات الإسلامیة، ثم سکنوا تلک المناطق التی دخلوها، وکان لهم دور فی صناعة تاریخ تلک النواحی، وهذا ما یحتم علینا أن نتتبع تاریخ القبیلة باختصار فی تلک الأماکن:
أولا: بنو تمیم فی الشام
شهد بعض بنی تمیم فتح الشام، وکان القعقاع بن عمرو، وجاریة بن عبد الله المجاشعی، من قادة الکرادیس وهی قوة یقدر عددها بألف مقاتل، وممن ذکر اسمه من تمیم فی فتوح الشام: الربیع بن مطر التمیمی. (حروب الإسلام فی بلاد الشام: ص89 وص163 و167)، وکان لهم دور بارز فی فتح قلعة أعزاز، وکان قائد بنی تمیم سعد بن حسن. (فتوح الشام للواقدی:1/274)، ثم أنزلهم معاویة حین تولی الشام الرابیة من بلاد الجزیرة الفراتیة (فتوح البلدان للبلاذری:1/211).
وکان لبنی تمیم حضور فی المعارک القبلیة التی حدثت فی بلاد الشام أواخر عهد الدولة الأمویة، ((فقد اجتمعت مضر بعد مقتل
الولید بن یزید الأموی فی حمص وبها مروان بن محمد، وکان یومئذ شیخ بنی أمیة وکبیرهم، فاستخرجوه من داره، وبایعوه علی الطلب بثأر الولید بن یزید. فاستعد مروان بجنوده فی تمیم، وقیس، وکنانة، وسائر قبائل مضر، وسار نحو مدینة دمشق. وبلغ ذلک إبراهیم بن الولید، فتحصن فی قصره. ودخل مروان بن محمد دمشق، فأخذ إبراهیم بن الولید وولی عهده عبد العزیز ابن الحجاج فقتلهما، فصارت الخلافة إلیه)). (الأخبار الطوال:351 مختصرا)
ثانیا: موجز لتاریخ بنی تمیم فی مصر وشمال أفریقیا
اشارة
وشهد بعض التمیمیین فتح مصر وکانت لهم بها خطة. (فتوح مصر وأخبارها ص206) ثم هاجرت جماعات أخری الی مصر أثناء دخول العباسیین إلیها بعد سقوط الدولة الأمویة سنة 132ه-، وکان أول قوادهم هناک شعبة بن عثمان التمیمی، ثم تولی اثنان منهم الحکم فی مصر فی تلک الفترة، وهما: موسی بن کعب، وسالم بن سوادة، مما أتاح فرصة لدخول آخرین من تمیم الی مصر. (القبائل العربیة فی مصر:121)
ثم کانت لهم هجرة ثالثة الی تونس والجزائر مع الأغلب بن سالم التمیمی، وتنتمی هذه الأسرة الی بنی سعد بن زید مناة بن تمیم (مروج الذهب:4/201)، وکانوا یسکنون مرو الروذ فی خراسان، ثم انضموا الی