اشارة

سرشناسه : کورانی، علی، ۱۹۴۴ - م.

Kurani,Ali

عنوان و نام پدیدآور : العراق‌عرین‌القبایل‌العربیه/ علی الکورانی‌العاملی، ساعدفیه عبدالهادی الربیعی ، الشیخ کمال العنزی.

مشخصات نشر : قم: دارالهدی، ۱۳۸۹.

مشخصات ظاهری : ۹۶ص.

فروست : سلسله‌القبایل‌العربیه فی‌العراق؛ ۱

شابک : 978-964-497-299-7

وضعیت فهرست نویسی : فیپا

یادداشت : عربی.

موضوع : قبایل و نظام قبیله‌ای -- عراق

شناسه افزوده : عنزی، کمال

شناسه افزوده : ربیعی، عبدالهادی

شناسه افزوده : سلسله‌القبایل‌العربیه فی‌العراق؛ ۱

رده بندی کنگره : DS۷۰/۸ /آ۲‌س۸ ۱.ج ۱۳۸۹

رده بندی دیویی : ۹۵۶/۷

شماره کتابشناسی ملی : ۲۱۰۹۴۸۳

اشارة

المقدمة

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِیمِ

قبیلة کندة، أحد قبائل کهلان القحطانیة، أو ما یعبر عنهم بعرب الجنوب، وقد تمیزت هذه القبیلة علی سائر قبائل العرب بأن کان أبناؤها ملوکا للعرب العدنانیین فی الجاهلیة.

وقد وضعنا هذا الکراس لتناول نبذة من تاریخها، وترجمة بعض مشاهیر رجالاتها، وقسمته الی عدة فصول، الفصل الأول: تناولت فیه نسب القبیلة وبعضا من بطونها المشهورة قدیما، والقبائل المنسوبة لکندة فی العراق حالیا. أما الفصل الثانی فخصصناه لمنازل القبیلة ومهاجرها، وتناولنا فی الفصل الثالث مملکة کندة. ثم جاء الفصل الرابع للحدیث عن إسلامها، ومشارکاتها فی الفتوحات والحروب الإسلامیة. وفی الفصل الخامس: ذکرنا الصحابة من کندة، أما الفصل السادس: فکان من حصة أصحاب أمیر المؤمنین علیه السلام منهم، أما السابع: فکان فیه ترجمة لبعض تلامیذ الأئمة ورواة الحدیث، والثامن: خصص للأعیان والعلماء والمبرزین منهم، أما الفصل التاسع: فقد

ترجمت لأشهر موالی کندة.

نتقدم فی ختام هذه الکلمة القصیرة بعظیم شکری وامتنانی لسماحة الشیخ علی الکورانی العاملی؛ لدعمه المتواصل لهذه السلسلة فله منی خالص التقدیر.

عبد الهادی الربیعی

الفصل الأول: ونبحث فیه:

1- نسب کندة

الکندیون هم: بنو ثور بن عُفیر بن عدی بن الحارث بن مُرة بن أُدد بن زید بن یشجُب بن عُریب بن کهلان بن سبأ. (نسب معد والیمن الکبیر: هشام ابن الکلبی:136) وقیل: سمی کندة؛ لأنه کند أباه، أی کفر نعمته. (نهایة الأرب: القلقشندی:409) وکان لعدی بن الحارث جد کندة، من الولد أربعة: الحارث بن عدی وهو عاملة، وعمرو بن عدی وهو جذام، ومالک بن عدی وهو لخم الجد الأعلی لآل المنذر ملوک الحیرة، وعفیر بن عدی وهو والد کندة. (جمهرة أنساب العرب: ابن حزم:419)

فولد کندة بن عُفیر: معاویة وأشرس، ومنهما تفرعت القبیلة (نسب معد والیمن:136) فتفرع بنو معاویة الی أربع بطون رئیسیة وهی: بنو معاویة، وبنو الرائش، وبنو بداء (جمهرة أنساب العرب:425)، وقیل اسمه: بُدا (المقتضب: یاقوت الحموی:214)، وبنو وهب. أما أشرس فمنه السکون، والسکاسک.

2- بطون کندة القدیمة

ذکر النسابون والمؤرخون لکندة بطون کثیرة هذه أشهرها:

1- بنو أبی الخیر بن وهب: سکنوا الکوفة، منهم: عبد الله بن سلمة بن مرة، ولاه الإمام علی علیه السلام السواد. (نسب معد والیمن:152)

2- بنو آکل المُرَّار: واسمه حجر بن عمرو بن معاویة بن الحارث ابن معاویة بن کندة، ومنازلهم شرف (معجم قبائل العرب:1/39)، وکان حجر ملکا علی کنانة وأسد (جمهرة أنساب العرب:427)، ومن أشهر أبنائه: امرئ القیس الکندی الشاعرالمشهور.

3- بنو امرئ القیس بن الحارث: بطن کان لهم مسجد فی الکوفة. (نسب معد والیمن:138)

4- بنو بدا بن الحارث: وهم: بنو بدا بن الحارث بن معاویة بن کندة. کانت منازلهم بحضرموت (معجم قبائل العرب:1/67)، ثم انتقلوا الی الکوفة، وفیهم جماعة کبیرة ممن والوا آل البیت ستأتی ترجمتهم.

5- بنو بکرة: وهم بنو ثعلبة بن عقبة بن السکون بن أشرس بن کندة . وبکرة أمهم فنسبوا إلیها، وهی بنت وائل، أخت بکر بن وائل. (نهایة الأرب:179)

6 - بنو بهدلة: وهم بنو بهدلة بن المثل بن معاویة، بطن من کندة

منهم: زیاد بن یزید بن مهاصر الکندی البهدلی، قتل مع الحسین بن علی علیه السلام . (لب اللباب فی تهذیب الأنساب:1/191)

7- تجیب: وهم بطن من السکون من کندة، سکنوا مصر بعد فتحها، وکانت لهم بها خطة، وتجیب أمهم عرفوا بها. (نهایة الأرب:185)، ((کانوا یسکنون الکسر فی وسط حضرموت، وقدم علی النبی صلی الله علیه وآله وفد تجیب، وعدد رجاله ثلاثة عشر قد ساقوا معهم صدقات أموالهم التی فرض الله فی أموالهم)). (مکاتیب الرسول: المیانجی:1/245)

8- التراغم: بطن من السکون من کندة، وهم: بنو مالک بن معاویة بن ثعلبة بن عقبة بن السکون. (الأنساب:1/455)

9- بنو جَبَلَة بن عدی بن ربیعة بن معاویة بن الحارث: منهم آل الأشعث بن قیس، سکنوا الکوفة (جمهرة أنساب العرب:425). منهم: حجر بن عدی الکندی رحمه الله.

10- بنو الجون: وهم بنو الجون، وهو لقب معاویة بن حجر، أخو عمرو بن حجر المقصور، کان ملکا علی الیمامة (تاریخ العرب القدیم: د/ نبیه عاقل:210)، منهم: أسماء بنت النعمان الجونیة التی تزوجها النبی(علیهماالسّلام)فتعوذت منه فطلقها. (نهایة الأرب:،45، معجم قبائل العرب:1/222)

11- بنو الحارث الولاد: وهم بنو الحارث الأصغر بن معاویة الأکبر بن الحارث الأکبر بن معاویة بن ثور بن مرتع. (نهایة الأرب:48)

12- بنو حُجر بن عدی بن ربیعة بن مرة، بطن من کندة: کان لهم مسجد فی الکوفة. (نسب معد والیمن:432)

13- بنو حُجر القَرِد: والقَرِد: الندی الجواد بلغة أهل الیمن، وهم بنو حجر بن الحارث الولادة بن عمرو بن معاویة. (اللباب فی تهذیب الأنساب:1/345)

14- بنو الحوت: وهو الحوت بن الحارث، وقیل: الحارث بن الحارث بن معاویة بن الحارث الأکبر، والنسب إلیه: حوتی. (الأنساب:2/287)

15- بنو ذهل بن معاویة بن الحارث الأکبر: بطن کان لهم مسجد فی الکوفة أیضا.

16- بنو الرائش بن الحارث: کانوا یسکنون حضرموت، وهجر، ولیس منهم فی الکوفة سوی شریح القاضی. (الطبقات الکبری: ابن سعد:6/131)

17- بنو زید بن الحارث: وهم بطن لهم مسجد فی الکوفة.

18- بنو السکسک: وهی قبیلة عظیمة، ویقال لهم السُّکاسِک،

وهم بنو حمیس بن أشرس بن ثور بن کندة. سکن أغلبهم الشام. (جمهرة أنساب العرب:432)

19- بنو السَّکون: وهم بنو السکون بن أشرس بن ثور، قبیلة کبیرة من کندة، کانوا یسکنون حضرموت، ولهم ملک بدومة الجندل، ثم انتقلوا بعد الفتوح الإسلامیة الی الکوفة والشام ومصر والأندلس، وسکن بعضهم الکوفة. فمن المصریین منهم: معاویة بن خدیج قاتل محمد بن أبی بکر والی الإمام علی علیه السلام علی مصر، وبحریة بن حیوة بن حارثة قاتل عثمان بن عفان (جمهرة أنساب العرب:429)، ومن شامییهم: الحصین بن نمیر السکونی (لعنه الله) أحد قادة عمر بن سعد یوم عاشوراء (الأعلام: الزرکلی:2/262)، وسنذکر بعض الکوفیین منهم.

20- بنو الصدف: وهم بنو الصدف بن مالک بن أشرس بن شبیب بن السکون بن أشرس بن کندة. (معجم قبائل العرب:2/637)

21- بنو شجرة: وهم بطن من بنی وهب بن الحارث، سکنوا الکوفة، وکان لهم بها مسجد، ویقال لهم: الشجرات، وفیهم ثلاثة ممن وفدوا علی النبی صلی الله علیه وآله . (نسب معد والیمن:151)

22- بنو الطمح بن الحارث: سکنوا الکوفة، وکان لهم مسجد بها، منهم: عبد الرحمان بن الحارث کان علی شرطة الإمام

علی علیه السلام بالکوفة. (المصدر السابق:138، 165)

23- بنو عدی بن ربیعة بن معاویة بن الحارث: منهم نهیک بن غریر استشهد مع الإمام علی علیه السلام فی صفین. (المصدر السابق:147)

24- بنو عمرو بن الحارث الأصغر بن الحارث الأکبر بن معاویة: کان لهم مسجد فی الکوفة. (المقتضب: یاقوت الحموی:214)

25- بنو مالک بن الحارث: سکنوا الکوفة، وهم فرعان بنو سلمة، وبنو المنذر، منهم: أبو العَمَرَّطة، عمیر بن یزید وستأتی ترجمته. (نسب معد والیمن:164)

26- بنو ولیعة: وهم بنو ولیعة بن شرحبیل بن معاویة بن حجر القرد (اللباب فی تهذیب الأنساب:1/345)، وفدوا علی رسول الله صلی الله علیه وآله ، ((فأطعمهم من ثمار حضرموت، وجعل علی أهل حضرموت نقلها إلیهم)) (مکاتیب الرسول:2 /646 )، وکان ذلک سببا فیما ذکره المؤرخون من ارتدادهم بعد النبی صلی الله علیه وآله وسیأتی تحقیق ذلک. ومن فروع بنی ولیعة: بنو جمد بن معد یکرب بن ولیعة، وهو أحد الملوک الأربعة الذین قتلوا فی غارة زیاد بن لبید الغادرة.

27- بنو وهب بن الحارث: بطن قسم منهم فی الیمن، وقسم فی الکوفة، ثم تحولوا الی الشام. (نسب معد والیمن:137)

3 - العشائر الکندیة فی العراق

ومن العشائر العراقیة التی ترجع فی نسبها الی کندة حالیا:

1- آل أبیض: وتنتمی هذه العشیرة الی قبیلة کندة، ویقول محفوظ العشیرة أن جدهم کان أخا لجد السودان...وتتوزع عشیرة آل أبیض فی علی الغربی بمحافظة میسان، وفی العزیزیة فی الکوت، ومنهم فی بغداد، وینقسمون الی: بیت أحمد وهم الرؤساء. وبیت الشیخ خلف. وبیت نویهی. وبیت معیبد. (موسوعة عشائر العراق: عبد عون الروضان:1/16، وأنظر: عشائر العراق: العزاوی:4/198)

أقول: وفی کندة من الأعلام: الأبیض بن امرئ القیس بن الحارث بن معاویة، وللأبیض بنت أسمها بیضاء، من بنیها: بنو شیبان بن العاتک بن معاویة، بطن من کندة. (أنظر: نسب معد والیمن:159)

2- جلیحة (چلیحة): وهی من عشائر عفک، ویرجعون الی کندة، کانوا یسکنون الدغارة وعفک، ثم انتقلوا فسکنوا الرجیبة والجدول الغربی والهندیة، ومنهم فی الدیوانیة والکوفة والحلة ومناطق أخری من العراق. وهم عشیرتان:1- البدریین، ویتفرعون الی: آل نعمة، وآل حمید، وآل جلیب، وآل شاویش، وآل مهنا، وآلبو صکة. 2-

عشیرة أهل الربع، ویتفرعون الی: آل دنینة، وآل عوید، والهجاولة، والصوالح، وآلبو صدام. کما تنضم لهم عشیرتان أخریان بتحالف، وهما: العصامات، وأصلها من الأجود، وآلبو سحیر، وأصلهم من آل علی من بنی مالک. (موسوعة العشائر العراقیة: ثامر عبد الحسن العامری:3/184)

وفی موسوعة العشائر العراقیة، سمی البدریین بآل صریصر (المصدر السابق:3/183)، کما أضاف لهم عشائر أخری وهی: العجاولة، وهم من ثقیف. والبراجع، وأصلهم من زبید. والرحالة، وآل إسماعیل فی الدیوانیة. (القاموس العشائری العراقی:1/120)

أقول: الأجلح: لقب یحیی بن عبد الله بن معاویة بن حسان

الکندی الفقیه، وستأتی ترجمته فی الفصل السابع.

3- السودان: ومن المقطوع به أن أصول هذه العشیرة تعود الی کندة، وکانت تسکن قبل (300 سنة من الآن) علی ضفاف المحاویل فی الحلة، ثم هاجروا الی الحویزة، وظلوا هناک ثمانیة أعوام حتی ارتحلوا عنها نتیجة تفشی الطاعون، وقیل: أن عشیرة بنی طرف هاجمتهم فی تلک المنطقة. وانتقلوا الی جریة حیث باشروا العمل بالزراعة فی عهد فیصل الخلیفة شیخ البو محمد، وفی ذلک الوقت

أخذت الحکومة العثمانیة تنظم زراعة أراضی العمارة، فاشتری أحد شیوخهم أراضی البحاثة وجریة، لکن الحکومة العثمانیة غدرت بهم واستردت تلک الأرض بعد عشرین سنة، ثم عادت الأرض الی حوزتهم مع جلاء العثمانیین عن العراق. (أنظر: العشائر العراقیة: د/ عبد الجلیل الطاهر:303، وأنظر: تاریخ العمارة وعشائرها: عبد الکریم النداوی:77)

وتنقسم هذه العشیرة الی أفخاذ وفروع کثیرة، وهی باختصار:

1- فخذ آل عبد الله: وهم رؤساء السودان، وینقسمون الی الفروع التالیة: آل سعد العبد الله، آل کاطع، آل جنزیل، بیت نصار، بیت جدوع.

2- فخذ بیت مرجان: ومن فروعهم: بیت طعمة، بیت وطان، بیت نصار، بیت شمهود، بیت منان.

3- فخذ بیت زایر: ومن فروعهم: بیت وشال، بیت وشکدة، بیت طویهر.

4- فخذ بیت عزیز

5- فخذ بیت شتوی: ویتفرعون: بیت خلیفة، بیت صیوان، بیت علکم، بیت ظاهر، بیت شیخ صالح.

6- فخذ بیت موسی: ومن فروعهم: بیت خصاف، بیت جنزیل.

7 - فخذ بیت صوینخ، منهم: بیت موسی مویل.

1 - فخذ بیت حمدی

2 - فخذ بیت کشموط.

3 - فخذ الکواضی

4 - فخذ آلبو علیوی

5 - فخذ بیت مناحی

6 - فخذ بیت حمادی

7 - فخذ بیت جنزیل

8 - فخذ العوامر

9 - فخذ بیت مفوعر

10 - فخذ الصقور

11 - فخذ الصلمان

12 - فخذ بیت روضان

ومن حمائل عشیرة السودان: حمولة آلبو ضاحی، حمولة آلبو کریم، عامر العلی، عودة المنصور، آلبو عبود، آلبو حجیلی. (موسوعة العشائر العراقیة:178 - 181، عشائر العراق:4 /195 وما بعدها).

کما تنتشر بعض فروع السودان فی إقلیم الأهواز والفلاحیة والحویزة، ومن فروعهم هناک: آلبو ضاحی، آلبو کریم، آلبو عبود، آلبو حجیلی، وبیت مرجان، ومن العشائر المتحالفة معهم هناک: بیت کشموط، آلبو حمادی، العوامر، بیت کلیب (چلیب)، بیت معارج، بیت زغیر، بیت عبد الإله، بیت المفوعر، الصقور، آلبو علیوی، الکواضی، وبیت دهوش. (القبائل والعشائر العربیة فی خوزستان: یوسف عزیز بنی طرف:60، وأنظر: عشائر العراق:4/196)

الفصل الثانی: منازل القبیلة ومهاجرها

کانت کندة تسکن حضرموت من أراضی الیمن، ثم نزح أغلبهم عنها الی الغمر، غمر ذی کندة -من أعمال الیمامة بین مکة والبصرة- فی نجد منتصف القرن الثالث المیلادی (تاریخ العرب القدیم:208)، قال الیعقوبی فی تاریخه ج1 ص216: ((وکان بین کندة وحضرموت حروب أفنت عامتهم... وطالت الحرب بینهم، وفتنت رجالهم، ودامت حتی ضرستهم، وکثر القتل فی کندة.... ودخل أهل الیمن التشتیت والتفریق، فلما افترق أهل الیمن وانتشروا فی البلاد ملَّک کل قوم عظیمهم، وصارت کندة إلی أرض معد، فجاورتهم، ثم ملکوا رجلا منهم کان أول ملوکهم یقال له: مرتع بن معاویة بن ثور)).

وبقیت کندة فی هذا الموضع أکثر من قرنین من الزمن حتی اعتقد بعض النسابین أن کندة من قبائل معد بن عدنان لسکناها أراضیهم، نقل الحموی فی معجم البلدان:4/212: عن ابن الکلبی فی کتاب الافتراق، قال: ((وکان لجنادة ابن معد الغمر غمر ذی کندة وما

صاقبها، وبها کانت کندة دهرها الأول، ومن هنالک احتج القائلون فی کندة ما قالوا؛ لمنازلهم فی غمر ذی کندة. یعنی من نسبهم فی عدنان)).

ثم عاد الکندیون بعد ذلک الی الیمن، قال الهمدانی فی صفة جزیرة العرب ص166: ((وکان بحضرموت الصَدِف من یوم هم -أی لم یهاجروا منها-، ثم فاءت إلیهم کندة بعد قتل ابن الجون یوم شعب جبلة، لما انصرفوا من الغمر غمر ذی کندة، وفیها الصدف وتُجیب والعباد من کندة، وبنو معاویة بن کندة، ویزید بن معاویة، وبنو بُدا ابن الحارث، وبنو الرایش بن الحارث، وبنو عمرو بن الحارث، وبنو ذهل بن معاویة، وبنو الحارث بن معاویة، وفرقة من السکون))، ومن قراهم ومنازلهم هناک: هینن، وصوران، وقشاقش، وعندل، وخودون، وهدون، ودمون وهی مساکن آل آکل المُرَّار، والهجران وغیرها. ومن أودیتهم: ریدة أرضین، ودوعن. ومن حصونهم المشهورة حصن النجیر. وبلد کندة مرتفع کأنه سراة (مرتفعات جبلیة) وتصب أودیته فی حضرموت. (أنظر: صفة جزیرة العرب:168و169)

ثم هاجروا مع الفتوح الإسلامیة الی البلاد المفتوحة، فاختار أغلب السکون والسکاسک وبعض من بنی معاویة بلاد الشام فی دمشق وحمص وشیزر وفلسطین... (قبیلة کندة ودورها فی التاریخ الإسلامی: عبد الباسط الآلوسی:43)

وسکنت أعداد کبیرة منهم مصر بعد أن شارکوا فی فتحها، فکان منهم فیها: السکاسک وکانت لهم خطة (حی) فی المعافر، (القبائل العربیة فی مصر: عبد الله خورشید البری:173) والسکون الذین کان لهم دور کبیر فی الأحداث السیاسیة بمصر (المصدر السابق:174)، وبنو الصدف کانت لهم خطة قرب المسجد الجامع فی الفسطاط. (قبیلة کندة:44)

أما الغالبیة العظمی من بنی معاویة وبعض السکون فقد سکنت العراق فی البصرة والکوفة، وکانت ((کندة ممن انضم الی الجیش الذی أرسل لفتح العراق، وکان عدد مقاتلیهم سبعمائة مقاتل، وکان لهم دور ممیز فی معرکة القادسیة، وخاصة فی یومها الثانی المسمی یوم الهریر)). (الکوفة وأهلها فی صدر الإسلام: د/ صالح أحمد العلی:234)

ویذکر الطبری فی تاریخه:3/149أن سعدا ((أنزل فی قبلة الصحن بنی أسد علی طریق، وبین بنی أسد والنخع طریق، وبین النخع وکندة طریق، وبین کندة والأزد طریق)) وکانت کندة هی القبیلة الوحیدة التی لها باب فی مسجد الکوفة یحمل اسمها (باب کندة)، ویظهر من الطبری:4/ 448 فی وصفه لدخول المختار الثقفی الی الکوفة أن خطة کندة کانت تمتد من مسجد الکوفة باتجاه النجف، قال: ((وأقبل المختار حتی انتهی إلی بحر الحیرة (بحر النجف) یوم الجمعة، فنزل فاغتسل فیه ....، ثم رکب راحلته فمر بمسجد السکون، وجبانة کندة لا یمر

بمجلس إلا سلم علی أهله، وقال: أبشروا بالنصر والفلج أتاکم ما تحبون، وأقبل حتی مر بمسجد بنی ذهل، وبنی حجر فلم یجد ثَمَّ (هناک) أحدا، ووجد الناس قد راحوا إلی الجمعة، فأقبل حتی مر ببنی بُداء فوجد عبیدة بن عمرو البدی من کندة فسلم علیه، ثم قال: أبشر بالنصر والیسر والفلج....)).

وسکن بنو سلمة بن الحارث وبعض السکون البصرة (نسب معد والیمن:170،194)، وإنما سمیت الخریبة المحلة المعروفة فی البصرة بهذا الاسم نسبة الی الخرب بن مسعود الکندی فهو أول من سکنها. (الأنساب: 2/354)، وکان منهم قوم بصندوداء غربی الفرات فوق الأنبار قبل الفتوح الإسلامیة، قال الحموی فی معجم البلدان:3/425: ((سار خالد بن الولید من العراق یرید الشام فأتی صندوداء وبها قوم من کندة، وإیاد، والعجم...))

ومن الکوفة والبصرة انتشروا الی بلدان الشرق الإسلامیة، فسکن بعضهم آذربیجان، وأشهر من سکنها آل الأشعث (فتوح البلدان: البلاذری: 2/403)، والسراة وهی قریة من قری فارس سکنها آل الأشعث أیضا (المصدر السابق:2 /406 )، وسکن بعضهم غِیْشَتَی من قری بخاری. (معجم البلدان:4/221)

الفصل الثالث: مملکة کندة

تمکنت قبیلة کندة من تأسیس مملکة فی نجد، ووحدت القبائل العربیة تحت ظلها، وقد اختلف المؤرخون فی کیفیة نشأت هذه المملکة، وفی أول من تملک منهم، فقال ابن الأثیر فی الکامل:1/511: ((کان سفهاء بکر (ابن وائل) قد غلبوا علی عقلائها وغلبوهم علی الأمر وأکل القوی الضعیف، فنظر العقلاء فی أمرهم فرأوا أن یملکوا علیهم ملکا یأخذ للضعیف من القوی... فساروا إلی بعض تبابعة الیمن، وکانوا للعرب بمنزلة الخلفاء للمسلمین، وطلبوا منه أن یملک علیهم ملکا، فملک علیهم حجر بن عمرو آکل المُرَّار، فقدم علیهم ونزل ببطن عاقل))، أی اتخذها عاصمة له، وقیل: ((ولاه حسان بن تُبَّع (ملک حمیر) أخوه لأمه بعد أن دوخ العرب، وسار فی الحجاز علی معد وعدنان کلها، وفدانوا له، فسار فیهم أحسن سیرة)). (تاریخ العرب القدیم:209)

ویری الیعقوبی فی تاریخه:1/216 أنهم أسسوا هذه المملکة بمجرد انتقالهم من حضرموت الی نجد، قال: ((وصارت کندة إلی أرض

معد، فجاورتهم، ثم ملکوا رجلا منهم، وکان أول ملوکهم یقال له: مرتع بن معاویة بن ثور، فملک عشرین سنة. ثم ملک ابنه ثور بن مرتع، فلم یقم إلا یسیرا حتی مات، فملک بعده معاویة بن ثور. ثم ملک الحارث بن معاویة، فکان ملکه أربعین سنة. ثم ملک وهب بن الحارث عشرین سنة. ثم ملک بعده حجر بن عمرو آکل المرار ثلاثا وعشرین سنة، وهو الذی حالف بین کندة وربیعة، وکان تحالفهم بالذنائب. ثم ملک بعده عمرو بن حجر أربعین سنة، وغزا الشام، ومعه ربیعة، فلقیه الحارث بن أبی شمر -الغسانی ملک الشام-، فقتله، فملک بعده الحارث بن عمرو...

ونزل بالحیرة، وفرق ملکه علی ولده)).

ولعل من أشهر ملوک کندة حجر بن عمرو، ((الذی تولی الملک علی قبائل معد بحدود سنة 480م، وهو أول زعیم من کندة تمکن من توحید صفوفها، وفرض سیطرتها علی القبائل الأخری، ووسع رقعة أرض مملکته حتی بلغت حدود مملکته مملکة المناذرة اللخمیین فی الحیرة.

ثم ملک من بعده ابنه عمرو بن حجر الملقب بالمقصور، لأنه اقتصر

علی ملک أبیه، وکان له أخ اسمه الجون تولی حکم الیمامة، وکانت نهایته کما ذکر الیعقوبی علی ید الحارث بن أبی شمر الغسانی.

وبعد مقتله انتقل الملک الی ولده الحارث أقوی ملوک کندة، فمدَّ نفوذه علی بکر بن وائل، ونجح فی ضم الحیرة عاصمة المناذرة الی مملکته للفترة ما بین (524 - 528م). ولما قوی أمره جعل أولاده ملوکا علی العرب: فکان حجر أکبر أبنائه ملکا علی أسد وکنانة وغطفان، وشرحبیل ملکا علی بکر بن وائل وبنی حنظلة من تمیم، ومعد یکرب علی قیس عیلان وقبائل أخری، وسلمة أصغر أبنائه ملکا علی تغلب والنمر بن قاسط وبنی سعد من تمیم، وابنه قیس کان یعرف بالسیارة، أی یصبح ملکا علی کل قوم نزل بهم.

ولما عاد المنذر اللخمی الی الحیرة فرَّ الحارث الکندی الی أرض کلب من قضاعة فی الشام فقتل هناک. واستقل أولاده کل فی ملکه، ونشبت صراعات بینهم وبین المنذر اللخمی ملک الحیرة، فتمکن الأخیر أن یوقع العداوة بین شرحبیل وسلمة، فتقاتل الطرفان بإتباعهما فی یوم کلاب فقتل شرحبیل، وأخرجت تغلب والنمر سلمة عن الملک، فالتجأ الی بکر بن وائل فملکوه علیهم، فقاتلهم المنذر

اللخمی، وقتل منهم خلقا کثیرا علی جبل أُواره، وفسمی ذلک الیوم بیوم أُوارة الأول. أما معد یکرب بن الحارث فقد ظل ملکا علی قیس عیلان حتی مات حزینا علی أخویه شرحبیل وسلمة)). (تاریخ العرب القدیم: ص110 وما بعدها مختصرا).

وقتلت بنو أسد ملکها حجر بن الحارث أبو امرئ القیس الشاعر، وقد ذکرنا طرفا من المعارک التی خاضها معهم امرئ القیس ثأرا لأبیه فی کتاب قبیلة بنی أسد بن خزیمة من هذه السلسلة ص15 فراجع، وهکذا اندثرت مملکة کندة بعد موت هؤلاء الملوک الأربعة من بنی آکل المُرَّار، ولم یبق من أعلام تلک الحقبة إلا امرئ القیس الشاعر صاحب المعلقة الذی جدَّ فی استعادة ملک آبائه، فذهب الی ملک الروم یطلب منه النصرة، فعزم الملک أن یرسل معه جیشا لمحاربة أعدائه، لکن بنی أسد تمکنوا من وغر صدر إمبراطور الروم علیه، بدعوی وجود علاقة مشبوهة بین امرئ القیس وشقیقة الإمبراطور، فبعث الإمبراطور بحلة مسمومة فلما لبسها امرئ القیس سقط لحمه، ومات فی أرض الروم ودفن هناک. (المصدر السابق:220 باختصار)

الفصل الرابع: کندة فی العصور الإسلامیة الأولی

1 - إسلام کندة ووفدها الی النبی

کانت کندة تدین کسائر العرب بعبادة الأوثان، واعتنق بعضهم الیهودیة والمسیحیة، وکانوا یحجون الی مکة علی ما تعارف عند الجاهلیین العرب، وکانت کندة من القبائل التی عرض علیهم النبی(علیهماالسّلام)حمایته. روی ابن کثیر فی البدایة والنهایة:3/172: عن ابن عباس عن أبیه قال، قال لی رسول الله صلی الله علیه وآله : ((هل أنت مخرجی إلی السوق غدا حتی نقر فی منازل قبائل الناس، وکانت مجمع العرب. قال: فقلت: هذه کندة ولفها وهی أفضل من یحج البیت من الیمن، وهذه منازل بکر بن وائل، وهذه منازل بنی عامر بن صعصعة، فاختر لنفسک؟ قال فبدأ بکندة فأتاهم، فقال: ممن القوم؟ قالوا: من أهل الیمن. قال: من أی الیمن؟ قالوا: من کندة. قال: من أی کندة؟ قالوا: من بنی عمرو بن معاویة. قال: فهل لکم إلی خیر؟ قالوا: وما هو؟ قال: تشهدون أن لا إله إلا الله، وتقیمون الصلاة، وتؤمنون بما جاء

من عند الله. فقالوا: إن ظفرت تجعل لنا الملک من بعدک؟ فقال رسول الله(علیهماالسّلام): إن الملک لله یجعله حیث یشاء! فقالوا: لا حاجة لنا فیما جئتنا به)).

ثم أرسل الکندیون عدة وفود الی النبی(علیهماالسّلام)سنة عشر للهجرة وأعلنوا إسلامهم، وفد لعامة کندة، وکان عدد الوفد ستین رجلا وقیل ثلاثین، وآخر لبنی الصدف منهم (الطبقات الکبری:1/328)، وثالث من تجیب.

2- ردة کندة.

قال الشیخ علی الکورانی فی کتابه قراءة جدیدة لحروب الردة ص221: ((اغتنمت السلطة القرشیة وجود مرتدین عن الإسلام بعد النبی(صلّی الله علیه و آله وسلّم ) فوصفت من رفض خلافة أبی بکر، أو امتنع عن تسلیم الزکاة إلیه بأنهم مرتدون، وقاتلتهم! ... ومن أمثلتهم قبائل کندة وکانت عاصمتهم حضرموت)). وکان لزیاد بن لبید البیاضی والی حضرموت دور فی تضخیم دعوی ردة کندة، وکان متحاملا علی هذه القبیلة؛ لأنها رفضت مبایعة أبی بکر التزاما بوصیة النبی(صلّی الله علیه و آله وسلّم )للإمام أمیر المؤمنین علیه السلام بالخلافة، فدفعهم زیاد دفعا للاصطدام بالسلطة

الجدیدة، قال الطبری ج2 ص542 مختصرا: ((وکان سبب ردة کندة... أنهم قبل ردتهم حین أسلموا، وأسلم أهل بلاد حضرموت کلهم أمر رسول الله(علیهماالسّلام)بما یوضع من الصدقات، أن یوضع صدقة بعض حضرموت فی کندة، ووضع صدقة کندة فی بعض حضرموت⁽¹⁾...

فقال نفر من بنی ولیعة: یا رسول الله، إنا لسنا بأصحاب إبل، فان رأیت أن یبعثوا إلینا بذلک علی ظهر. فقال -لأهل حضرموت والوالی زیاد بن لبید-: إن رأیتم. قالوا: فإنا ننظر فإن لم یکن لهم ظهر فعلنا. فلما توفی رسول الله(صلّی الله علیه و آله وسلّم )وجاء ذلک الأبان (الموعد) دعا زیاد الناس إلی ذلک فحضروه. فقالت بنو ولیعة: إبلغونا کما وعدتم رسول الله(علیهماالسّلام). فقالوا: إن لکم ظهرا فهلموا فاحتملوا. ولاحوهم حتی لاحوا زیادا، وقالوا له: أنت معهم علینا. فأبی الحضرمیون ولجَّ الکندیون فرجعوا إلی دارهم)).

وقال الحموی فی معجم البلدان فی مادة حضرموت:2/270: ((ودعاهم إلی بیعة أبی بکر، فامتنع الأشعث بن قیس من البیعة

واعتزل فی کثیر من کندة)) ولم یکتفی زیاد بذلک بل اتخذ عدة خطوات لخلق مشکلة مع کندة، ((فولیَ صدقات بنی عمرو بن معاویة بنفسه، فقدم علیهم وهم بالریاض فصدَّق (أخذ صدقة) أول من انتهی إلیه منهم، وهو غلام یقال له زید بن معاویة)) (الفتوح لأبن أعثم:1/46)

وسماه الطبری الشیطان بن حجر، ((فأعجبته بکرة (ناقة) من الصدقة ودعا بنار فوضع علیهم المیسم، وإذا الناقة لأخی الشیطان (زید) العداء بن حجر ولیست علیه صدقة، وکان أخوه قد أوهم حین أخرجها وظنها غیرها. فقال العداء: هذه شذرة باسمها. فقال الشیطان: صدق أخی فإنی لم أعطکموها إلا وأنا أراها غیرها، فأطلق شذرة وخذ غیرها! فرأی زیاد أن ذلک منه اعتلال، واتهمه بالکفر ومباعدة الإسلام وتحری الشر فحمی، وحمی الرجلان. فقال زیاد: لا ولا تنعم ولا هی لک، لقد وقع علیها میسم الصدقة، وصارت فی حق الله، ولا سبیل إلی ردها، فلا تکونن شذرة علیکم کالبسوس! فنادی العداء: یا آل عمرو بالریاض أضام وأضطد؟ إن الذلیل من أُکل فی داره. فأقبل حارثة بن سراقة بن معد یکرب فقصد لزیاد بن لبید وهو واقف، فقال: أطلق لهذا الفتی بکرته وخذ بعیرا مکانها، فإنما بعیر مکان بعیر.

فقال: ما إلی ذلک سبیل! فقال: ذاک إذا کنت یهودیا. وعاج إلیها فأطلق عقالها ثم ضرب علی جنبها فبعثها وقام دونها....

وقال ابن أعثم:1/47قال حارثة للغلام: ((خذ ناقتک إلیک فإن کلمک أحد فأحطم أنفه بالسیف! نحن إنما أطعنا رسول الله(علیهماالسّلام) إذ کان حیا، ولو قام رجل من أهل بیته لأطعناه، وأما ابن أبی قحافة فلا والله ما له فی رقابنا طاعة ولا بیعة! ثم أنشأ:

أطعنا رسول الله إذ کان بیننا

فیا عجبا ممن یطیع أبا بکر))

قال الطبری: فأمر به زیاد شبابا من حضرموت والسکون فمغثوه -ضربوه ضربا مبرحا- وتوطؤه وکتفوه وکتفوا أصحابه وارتهنوهم وأخذوا الناقة... وتصایح أهل الریاض وتنادوا، وغضبت بنو معاویة لحارثة وأظهروا أمرهم وغضبت السکون لزیاد -وکان زیاد قد استمال بعض أراذل السکون کالحصین بن نمیر وشرحبیل السمط وغیرهم الذین أصبحوا فیما بعد جنودا لمعاویة ویزید- وغضبت له حضرموت وقاموا جمیعا دونه وتوافی عسکران عظیمان من هؤلاء وهؤلاء، لا تحدث -أی لم تصنع- بنو معاویة لمکان أُسرائهم شیئا، ولا تجد أصحاب زیاد علی بنی معاویة سبیلا یتعلقون به علیهم. فأرسل إلیهم زیاد: إما أن تضعوا السلاح، وإما أن تؤذنوا بحرب!

فقالوا: لا نضع السلاح أبدا حتی ترسلوا أصحابنا. فقال زیاد: لا یرسلون أبدا حتی ترفضوا (تتفرقوا) وأنتم صغرة قمأة یا أخابث الناس. (تاریخ الطبری:2/544) فتفرق القوم فأعاد زیاد إلیهم أسراهم. ثم أنه جمع شراذم من أتباعه وهاجمهم فی لیلة شاتیة وهم جالسون حول مواقد النار فقتل قادة بنی عمرو بن معاویة، وأکثر القتل فی عامة الناس وسبی الذراری وانتهب أموال القوم)) (المصدر السابق:2/545 مختصرا)

وتعمد زیاد بأن مرَّ بالأسری علی بطن آخر من کندة لیستفزهم، قال الطبری:2/545: ((وانکفأ زیاد بالسبی والأموال وأخذوا طریقا یفضی بهم إلی عسکر الأشعث وبنی الحارث بن معاویة، فلما مروا بهم فیه، استغاث نسوة بنی عمرو بن معاویة ببنی الحارث ونادینه: یا أشعث، یا أشعث خالاتک، خالاتک. فثار فی بنی الحارث فتنقذهم)).

ویکمل ابن أعثم فی الفتوح1/48 حقیقة ما جری بین زیاد وکندة فقال: ((ثم إنه سار إلی حی من أحیاء کندة یقال لهم بنو ذهل بن معاویة فخبرهم بما کان من... -بیاض فی أصل الکتاب- إلیه ودعاهم إلی السمع والطاعة، فأقبل إلیه رجل من سادات بنی تمیم -والظاهر أن الرجل کان من سادات کندة، وتمیم خطأ من النساخ. والله العالم- یقال له الحارث بن معاویة

فقال لزیاد: إنک لتدعو إلی طاعة رجل لم یعهد إلینا ولا إلیکم فیه عهد، فقال له زیاد بن لبید: یا هذا صدقت! فإنه لم یعهد إلینا ولا إلیکم فیه عهد، ولکنا اخترناه لهذا الأمر. فقال له الحارث: أخبرنی لم نحیتم عنها أهل بیته وهم أحق الناس بها لأن الله عز وجل یقول: (وَأُوْلُواْ الأَرْحَامِ بَعْضُهُمْ أَوْلَی بِبَعْضٍ فِی کِتَابِ اللَّهِ)؟ فقال له زیاد بن لبید: إن المهاجرین والأنصار أنظر لأنفسهم منک. فقال له الحارث بن معاویة: لا والله! ما أزلتموها عن أهلها إلا حسدا منکم لهم، وما یستقر فی قلبی أن رسول الله(علیهماالسّلام)خرج من الدنیا ولم ینصب للناس علما یتبعونه، فارحل عنا أیها الرجل فإنک تدعو إلی غیر رضا...

قال: ووثب عرفجة بن عبد الله الذهلی الکندی، فقال: صدق والله الحارث بن معاویة! أخرجوا هذا الرجل عنکم، فما صاحبه بأهل للخلافة ولا یستحقها بوجه من الوجوه، وما المهاجرون والأنصار بأنظر لهذه الأمة من نبیها محمد صلی الله علیه وآله )).

عند ذلک لحق زیاد بالمدینة وأخبر أبا بکر بأن کندة ارتدوا عن الإسلام، فجهَّز أبو بکر جیشا لمقاتلهم، والتجأ الکندیون الی حصن یسمی النجیر یقودهم الأشعث بن قیس، وبعث زیاد بالجیوش لقتل

الکندیین أینما کانوا، قال الطبری2/546: ((وفیمن بعث (زیاد بن لبید) یزید بن قنان من بنی مالک بن سعد فقتل من بقُری بنی هند -وهم بطن من کندة نسبوا الی أمهم: هند بنت ربیعة من بنی زبید-. إلی برهوت، وبعث فیمن بعث إلی الساحل خالد بن فلان المخزومی-ویستحی الطبری هنا أن یقول خالد بن الولید-، وربیعة الحضرمی فقتلوا أهل محا وأحیاء أخر! وبلغ کندة وهم فی الحصار ما لقی سائر قومهم. فقالوا: الموت خیر مما أنتم فیه، جزوا نواصیکم حتی کأنکم قوم قد وهبتم لله أنفسکم فأنعم علیکم فبؤتم بنعمه، لعله أن ینصرکم علی هؤلاء الظلمة. فجزوا نواصیهم وتعاقدوا وتواثقوا ألا یفر بعضهم عن بعض)).

وطال أمد الحصار فنزل الأشعث سرا فأخذ الأمان لنفسه وبعض خاصته، ودلَّ القوم علی منافذ الحصن... فلما فتح الباب اقتحمه المسلمون فلم یدعوا فیه مقاتلا إلا قتلوه ضربوا أعناقهم صبرا، وأحصی ألف امرأة ممن فی النجیر والخندق ووضع علیهم السبی)).

والخلاصة: إن الحرب بین الطرفین لم تکن ردة، بل یمکن اعتبارها أول ثورة فی الإسلام طالبت بالالتزام بأوامر النبی صلی الله علیه وآله .

3- مساهمة کندة فی الفتوح الإسلامیة

ساهمت قبیلة کندة فی الفتوحات الإسلامیة وعلی کافة الجبهات، فاشترکوا فی فتوح العراق وکان عددهم سبعمائة مقاتل کما مرَّ، وعلی رأسهم حجر بن عدی الکندی، وأخوه هانئ بن عدی، وکان حجر قائد المسیرة فی فتح المدائن وفی معرکة جلولاء، کما اشترکوا فی فتح الشام، وکان حجر من أبرز قادتهم هناک وهو الذی فتح مرج عذراء (أنظر: قراءة جدیدة للفتوحات الإسلامیة:2/327).

ومن قادة کندة فی الشام شرحبیل بن حسنة، وکان علی ألفی مقاتل حیث تحمل الکندیون القسط الأعظم من معرکة أجنادین والیرموک، وکان المقداد بن الأسود الکندی، حلیف کندة قارئ القرآن للجیش. (قبیلة کندة:74)

وذهبت غالبیتهم بعد ذلک للمشارکة فی فتوح مصر وشمال أفریقیا، خصوصا عشائر: تجیب والصدف والسکون، ومن قادتهم هناک: کنانة بن بشر، وکعب بن عاصم الکندی، ومالک بن الأغر، وشهد المقداد فتح مصر أیضا. (المصدر السابق:78)

4- دور کندة فی الثورة علی عمال الخلیفة الثالث

یعدُّ الکندیون وبحق روادا للثورة علی الأوضاع الفاسدة فی العصر الإسلامی الأول، فکانت أولی ثوراتهم فیما سمی بالردة، أما الثانیة فکانت ضدَّ والی مصر عبد الله بن أبی سرح، وقد انخرط الکندیون فی معارضة هذا الوالی وشکلوا القسم الأکبر من الوفد المصری الذی جاء الی المدینة لیشکوه الی الخلیفة عثمان بن عفان، وصادف وجودهم حضور وفد جاء من الکوفة لیشتکی هو الآخر من سیاسات والی الکوفة. إلا أن ما یؤسف له عدم استجابة الخلیفة لمطالب الثوار، واستفزازهم من قبل بعض أقاربه، مما دفع الثوار الی محاصرة المنزل وقتل الخلیفة. وکان من جملة الثوار الکندیین: کنانة بن بشر، وسودان بن حمدان، وقُتیرة بن وهب. (أنظر: شرح نهج البلاغة:2/157)

5- دورهم فی حرب الجمل

وخرجت کندة الکوفة لقتال الناکثین فی معرکة الجمل الی جانب الإمام أمیر المؤمنین علیه السلام ، وکان حجر قد خطب الناس فی الکوفة یستحثهم علی القتال، قائلا: ((أیها الناس أجیبوا أمیر المؤمنین وانفروا خفافا وثقالا، مرُّوا أنا أولکم)). (تاریخ الطبری:3/500)