اشارة
سرشناسه:علی‌بن ابی‌طالب(ع)، امام اول، ۲۳ قبل از هجرت - ق۴۰
عنوان قراردادی:[نهج البلاغه. مستدرکات]
عنوان و نام پدیدآور:تمام نهج البلاغه مما اورده الشریف الرضی اثر مولانا الامام امیرالمومنین علی‌بن ابی‌طالب علیه‌السلام
گردآورنده: محمد بن حسین شریف الرضی
محقق: صادق الموسوی؛ گردآورنده: محمد عساف؛ مصحح: فرید سید
مشخصات نشر:مشهد: موسسه الاعلمی للمطبوعات- بیروت - لبنان - قم - ایران 1426
مشخصات ظاهری:8ج
شابک:964-5646-59-0۶۵۰۰۰
وضعیت فهرست نویسی:فهرستنویسی قبلی
یادداشت:عربی
یادداشت:کتاب حاضر مستدرک و اضافات "نهج البلاغه" است
یادداشت:فهرستنویسی براساس اطلاعات فیپا.
یادداشت:کتابنامه به‌صورت زیرنویس
عنوان دیگر:نهج البلاغه. مستدرکات
موضوع:علی‌بن ابی‌طالب(ع)، امام اول، ۲۳ قبل از هجرت - ۴۰ق. -- خطبه‌ها
موضوع:علی‌بن ابی‌طالب(ع)، امام اول، ۲۳ قبل از هجرت -- ۴۰ق. -- کلمات قصار
شناسه افزوده:شریف الرضی، محمدبن حسین، ق۴۰۶ - ۳۵۹
شناسه افزوده:موسوی، صادق، ۱۳۳۳ - ، گردآورنده
شناسه افزوده:عساف، محمد، ، مصحح
شناسه افزوده:سید، فرید، مصحح
رده بندی کنگره:BP۳۸/۰۱م۸۵
رده بندی دیویی:۲۹۷/۹۵۱۵
شماره کتابشناسی ملی:م۷۹-۲۴۳۴۲
اشارة
تمام نهج البلاغه مما اورده الشریف الرضی اثر مولانا الامام امیرالمومنین علی‌بن ابی‌طالب علیه‌السلام
گردآورنده: محمد بن حسین شریف الرضی
محقق: صادق الموسوی
گردآورنده: محمد عساف
مصحح: فرید سید
صور
تمام نهج البلاغه
صور
صور
تتمة الباب الأوّل
تتمة فصل الخطب
اشارة
بسم الله الرحمن الرحیم
22- خطبة له علیه السّلام المعروفة بالمخزون یخبر فیها أیضا بما یحدث فی آخر الزمان خطب بها بذی قار
اشارة
خطبة له علیه السّلام المعروفة بالمخزون یخبر فیها أیضا بما یحدث فی آخر الزمان خطب بها بذی قار
بسم اللّه الرّحمن الرّحیم
بیانه (علیه السلام) صفات الله و حمده علی نعمه و آلائه
(*) الحمد للّه العلیّ عن شبه المخلوقین، الغالب لمقال الواصفین، الظّاهر بعجائب تدبیره للنّاظرین، و الباطن بجلال عزّته عن فکر المتوهّمین(1).
العالم بلا اکتساب و لا ازدیاد، و لا علم مستفاد.
المقدّر لجمیع الأمور بلا رویّة و لا ضمیر.
1) (1) - المفکّرین. ورد فی نسخة نصیری ص 137. و نسخة الآملی ص 184. و نسخة العام 550 ص 139 ب.
الّذی لا تغشاه الظّلم و لا یستضیء بالأنوار، و لا یرهقه لیل و لا یجری علیه نهار.
لیس إدراکه بالأبصار، و لا علمه بالأخبار.
أحمده علی ما عرّف من سبیله، و ألهم من طاعته، و علّم من مکنون حکمته؛ فإنّه محمود بکلّ ما یولی، و مشکور بکلّ ما یبلی(1).
(2)و أشهد أنّه عدل عدل، و حکم فصل(3)؛ و لم ینطق فیه ناطق بکان إلاّ کان قبل کان(4). و أشهد أنّ محمّدا [صلّی اللّه علیه و آله و سلّم] عبده و رسوله، و سیّد عباده.
کلّما نسخ اللّه الخلق فرقتین جعله فی خیرهما.
لم یسهم فیه عاهر، و لا ضرب فیه فاجر.
1) (1) - ورد فی منتخب البصائر ص 195. من کتاب خطب أمیر المؤمنین علیه السّلام علیه خط السید رضی الدین علی بن طاووس. و قد روی بعض ما فیه عن أبی روح فرج بن فروة، عن مسعدة بن صدقة، عن جعفر الصادق، عن علی علیهما السّلام.
2) (*) من: و أشهد. إلی: فاجر. ورد فی خطب الشریف الرضی تحت الرقم 214.
3) (2) - أنّ قوله عدل، و حکمه فصل. ورد فی المصدر السابق.
4) (3) - ورد فی المصدر السابق.
(1)أرسله بالضّیاء، و قدّمه فی الاصطفاء(2)؛ فرتق به المفاتق، و ساور به المغالب، و ذلّل به الصّعوبة، و سهّل به الحزونة، حتّی سرّح الضّلالة، عن یمین و شمال.
بیان المهمة التی أوکلها الله إلی نبیه محمد (صلی الله علیه و آله)
أمّا بعد؛ ف إنّ اللّه - تبارک و تعالی - (3)(4)بعث محمّدا صلّی اللّه علیه و آله و سلّم بالحقّ بشیرا و نذیرا، و داعیا إلی اللّه بإذنه و سراجا منیرا، عودا و بدءا، و عذرا و نذرا(5)؛ لیخرج عباده من عبادة الأوثان(6)إلی عبادته، و من طاعة الشّیطان(7)إلی طاعته، و من عهود عباده إلی عهوده، و من ولایة عباده إلی ولایته.
ب حکم قد فصّله، و تفصیل قد (8)أحکمه؛ و قرآن قد بیّنه، و فرقان
1) (*) من: أرسله. إلی: شمال. ورد فی خطب الشریف الرضی تحت الرقم 213.
2) (1) - بالاصطفاء. ورد فی نسخة نصیری ص 137.
3) (2) - ورد فی الکافی للکلینی ج 8 ص 317 الباب 8 الحدیث 586. عن احمد بن محمد، عن سعد بن المنذر، عن أبیه، عن جده، عن محمد بن الحسین، عن أبیه، عن جده، عن أبیه، عن علی علیه السّلام. (و رواه غیره بغیر هذا الإسناد). و فی المستدرک لکاشف الغطاء ص 36. مرسلا.
4) (**) من: فبعث. إلی: طاعته. و من: بقرآن قد بیّنه و أحکمه. ورد فی خطب الشریف الرضی تحت الرقم 147.
5) (3) - ورد فی المصدرین السابقین.
6) (4) - عباده. ورد فی الکافی بالسند السابق.
7) (5) - عباده. ورد فی المصدر السابق.
8) (6) - ورد فی المصدر السابق.
بیان کیفیة تجلی الله للعباد بالقرآن
اشارة
فتجلّی - سبحانه - لهم(3)فی کتابه من غیر أن یکونوا رأوه، بما أراهم من حلمه کیف حلم، و أراهم من عفوه کیف عفا؛ و (4)بما أراهم من قدرته، و خوّفهم من سطوته؛ و کیف خلق ما خلق من الآیات(5)، و کیف محق من محق بالمثلات، و احتصد من احتصد بالنّقمات؛ و کیف رزق و هدی، و أمات و أحیا؛ و أراهم حکمه کیف حکم، و صبر حتّی یسمع ما یسمع، و یری ما یری.
فبعث اللّه - عزّ و جلّ - محمّدا صلّی اللّه علیه و آله و سلّم بذلک.
ف اِتَّبِعُوا ما أُنْزِلَ إِلَیْکُمْ مِنْ رَبِّکُمْ وَ لا تَتَّبِعُوا مِنْ دُونِهِ أَوْلِیاءَ
1) (1) - ورد فی الکافی للکلینی ج 8 ص 317 الباب 8 الحدیث 586. عن احمد بن محمد، عن سعد بن المنذر، عن أبیه، عن جده، عن محمد بن الحسین، عن أبیه، عن جده، عن أبیه، عن علی علیه السّلام. (و رواه غیره بغیر هذا الإسناد).
2) (*) من: لیعلم. إلی: إذ رأوه. و من: بما أراهم. إلی: بالنّقمات. ورد فی خطب الشریف الرضی تحت الرقم 147.
3) (2) - فتجلّی لهم - سبحانه -. ورد فی نسخة العطاردی ص 165.
4) (3) - ورد فی الکافی. بالسند السابق.
5) (4) - ورد فی المصدر السابق.
قَلِیلاً ما تَذَکَّرُونَ (1).
إخباره (علیه السلام) بما سیصیب الأمة من بعده
ثمّ (2)(3)إنّه سیأتی علیکم من بعدی زمان، لیس فیه شیء أخفی من الحقّ، و لا أظهر من الباطل، و لا أکثر من الکذب علی اللّه - تعالی - و علی(4)رسوله صلّی اللّه علیه و آله(5).
و لیس عند أهل ذلک الزّمان سلعة أبور من الکتاب إذا تلی حقّ تلاوته، و لا أنفق بیعا و لا أغلی ثمنا (6)منه إذا حرّف عن مواضعه.
و لا فی البلاد شیء أنکر من المعروف، و لا أعرف من
1) (1) - الأعراف/ 3. و وردت الفقرة فی منتخب البصائر ص 195. من کتاب خطب أمیر المؤمنین علیه السّلام علیه خط السید رضی الدین علی بن طاووس. و قد روی بعض ما فیه عن أبی روح فرج بن فروة، عن مسعدة بن صدقة، عن جعفر الصادق، عن علی علیهما السّلام.
2) (2) - ورد فی الکافی للکلینی ج 8 ص 317 الباب 8 الحدیث 586. عن احمد بن محمد، عن سعد بن المنذر، عن أبیه، عن جده، عن محمد بن الحسین، عن أبیه، عن جده، عن أبیه، عن علی علیه السّلام. (و رواه غیره بغیر هذا الإسناد).
3) (*) من: إنّه سیأتی. إلی: من المنکر. ورد فی خطب الرضی تحت الرقم 147.
4) (3) - ورد فی المصدر السابق.
5) (4) - ورد فی المصدر السابق.
6) (5) - ورد فی الکافی. بالسند السابق. و فی المستدرک لکاشف الغطاء ص 36. مرسلا.و فی ینابیع المودة ج 1 ص 25. مرسلا. باختلاف.
المنکر.
و لیس فیها فاحشة أنکر، و لا عقوبة أنکی، من الهدی عند الضّلال فی ذلک الزّمان(1).
(2)فقد نبذ الکتاب حملته، و تناساه حفظته؛ حتّی تمالت بهم الأهواء، و توارثوا ذلک من الآباء، و عملوا بتحریف الکتاب کذبا و تکذیبا، و باعوه بالبخس، وَ کانُوا فِیهِ مِنَ الزّاهِدِینَ (3). فالکتاب یومئذ و أهله(4)طریدان منفیّان، و صاحبان مصطحبان فی طریق واحد، لا یؤویهما مؤو.
فحبّذا ذانک الصّاحبان، واها لهما و لما یعملان به(5).
1) (1) - ورد فی الکافی للکلینی ج 8 ص 317 الباب 8 الحدیث 586. عن احمد بن محمد، عن سعد بن المنذر، عن أبیه، عن جده، عن محمد بن الحسین، عن أبیه، عن جده، عن أبیه، عن علی علیه السّلام. (و رواه غیره بغیر هذا الإسناد). و فی المستدرک لکاشف الغطاء ص 36. مرسلا.
2) (*) من: فقد نبذ: إلی: حفظته. و من: فالکتاب. إلی: مؤو. ورد فی خطب الشریف الرضی تحت الرقم 147. و باختلاف یسیر فی الحکمة رقم 369.
3) (2) - سورة یوسف/ 20. و وردت الفقرة فی المصدرین السابقین.
4) (3) - فالکتاب و أهله فی ذلک الزّمان. ورد فی الکافی بالسند السابق.باختلاف.
5) (4) - ورد فی المصدر السابق.
إخباره (علیه السلام) بحال القرآن و أهله فی سلطان الجور
(1)فالکتاب و أهله(2)، فی ذلک الزّمان، فی النّاس و لیسا فیهم، و معهم و لیسا معهم؛ و ذلک (3)لأنّ الضّلالة لا توافق الهدی و إن اجتمعا. فقد اجتمع القوم علی الفرقة، و افترقوا عن الجماعة.
قد ولّوا أمرهم و أمر دینهم من یعمل فیهم بالمکر و المنکر، و الرّشا و القتل.
لم یعظمهم علی تحریف الکتاب تصدیقا لما یفعل، و تزکیة لفضله؛ و لم یولّوا أمرهم من یعلم الکتاب و یعمل بالکتاب؛ و لکنّ ولیّهم من یعمل بعمل أهل النّار(4).
کأنّهم أئمّة الکتاب و لیس الکتاب إمامهم!.
1) (*) من: فالکتاب. إلی: الجماعة. و من: کأنّهم. إلی: زبره. ورد فی خطب الشریف الرضی تحت الرقم 147. و باختلاف یسیر فی الحکمة رقم 369.
2) (1) - و أهل الکتاب. ورد فی الکافی للکلینی ج 8 ص 317 الباب 8 الحدیث 586.عن احمد بن محمد، عن سعد بن المنذر، عن أبیه، عن جده، عن محمد بن الحسین، عن أبیه، عن جده، عن أبیه، عن علی علیه السّلام. (و رواه غیره بغیر هذا الإسناد).
3) (2) - ورد فی المصدر السابق.
4) (3) - ورد فی المصدر السابق. باختلاف یسیر.
بیان (علیه السلام) حال الإسلام فی ظل سلطة الباطل
فلم یبق فیهم من(1)الإسلام(2)إلاّ اسمه، و لا یعرفون من القرآن(3)إلاّ خطّه و زبره(4).
یسمّون به و هم أبعد النّاس عنه.
یدخل الدّاخل لمّا یسمع من حکم القرآن، فلا یطمئنّ جالسا حتّی یخرج من الدّین.
ینتقل من دین ملک إلی دین ملک، و من ولایة ملک إلی ولایة ملک، و من طاعة ملک إلی طاعة ملک، و من عهود ملک إلی عهود ملک.
قد دانوا بغیر دین اللّه - عزّ و جلّ -، و أدانوا لغیر اللّه ضلاّلا تائهین، حتّی توالدوا فی المعصیة، و دانوا بالجور، و بدّلوا سنّة اللّه، و تعدّوا حدوده، فاستدرجهم اللّه - تعالی - من حیث لا یعلمون
1) (1) - عندهم منه. ورد فی نسخ النهج.
2) (2) - من الحقّ. ورد فی الکافی للکلینی ج 8 ص 317 الباب 8 الحدیث 586. عن احمد بن محمد، عن سعد بن المنذر، عن أبیه، عن جده، عن محمد بن الحسین، عن أبیه، عن جده، عن أبیه، عن علی علیه السّلام. (و رواه غیره بغیر هذا الإسناد).
3) (3) - الکتاب. ورد فی المصدر السابق.
4) (4) - رسمه. ورد فی نسخ النهج.
بالأمل و الرّجاء؛ و إنّ کیده متین.
و الکتاب لم یضرب عن شیء منه صفحا.
إخباره (علیه السلام) بحال المساجد و أهلها فی سلطان الجور
و (1)(2)یأتی علی النّاس زمان، مساجدهم یومئذ عامرة من البنی(3)، و قلوبهم خربة (4)من الهدی؛ قد بدّلت سنّة اللّه، و تعدّت حدوده؛ ف (5)سکّانها(6)و عمّارها أخائب خلق اللّه و خلیقته.
1) (1) - ورد فی الکافی للکلینی ج 8 ص 317 الباب 8 الحدیث 586. عن احمد بن محمد، عن سعد بن المنذر، عن أبیه، عن جده، عن محمد بن الحسین، عن أبیه، عن جده، عن أبیه، عن علی علیه السّلام. (و رواه غیره بغیر هذا الإسناد). و فی ص 256 الحدیث 479. عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن النوفلی، عن السکونی، عن جعفر الصادق، عن علی علیهما السّلام. و فی شعب الإیمان ج 2 ص 312 الحدیث 1910. عن علی بن احمد بن عبدان، عن احمد بن...، عن حفص بن محمد بن نجیح البصری، عن بشر بن مهران، عن شریک بن عبد اللّه النخعی، عن الأعمش، عن أبی وائل، عن علی علیه السّلام. و فی المستدرک لکاشف الغطاء ص 36. مرسلا. باختلاف بین المصادر.
2) (*) من: یأتی. إلی: أهل الأرض. ورد فی حکم الشریف الرضی تحت الرقم 369.
3) (2) - الضّلالة. ورد فی الکافی ج 8 ص 318 الباب 8 الحدیث 586. بالسند السابق.
4) (3) - خراب. ورد فی نسخ النهج. و وردت الفقرة فی الکافی بالسند السابق. و فی کنز العمال ج 16 ص 176 الحدیث 44217. مرسلا عن أبی وائل، عن علی علیه السّلام. و فی مسند علی بن أبی طالب للسیوطی ج 1 ص 258 الحدیث 806.مرسلا. باختلاف.
5) (4) - ورد فی الکافی للکلینی. بالسند السابق. و المستدرک لکاشف الغطاء.
6) (5) - قرّاؤها. ورد فی الکافی بالسند السابق.
بیانه (علیه السلام) حال فقهاء الدین فی زمن سلاطین الجور
فقهاؤهم (1)شرّ أهل الأرض(2)؛ لا یدعون إلی الهدی، و لا یقسمون الفیء، و لا یوفون بذمّة؛ یدعون القتیل منهم علی ذلک شهیدا!.
قد أتوا اللّه بالافتراء و الجحود، و استغنوا بالجهل عن العلم(3).
(4)و من قبل ما مثّلوا بالصّالحین کلّ مثلة؛ و سمّوا صدقهم علی اللّه فریة، و جعلوا فی الحسنة العقوبة السّیّئة!!.
1) (1) - ورد فی تنبیه الغافلین للسمرقندی ص 277. عن أبیه، بإسناده، عن علی علیه السّلام. و فی ص 306. مرسلا. و فی کنز العمال ج 11 ص 181 الحدیث 31136.مرسلا. و فی ص 280 الحدیث 31522. مرسلا. و فی الکامل لابن عدی ج 4 ص 228. عن عیسی بن سلیمان القرشی وراق داوود بن رشید، عن بشر الولید، عن عبد اللّه بن دکین، عن جعفر الصادق، عن أبیه، عن جده، عن علی علیه و علیهم السّلام. و فی مسند علی بن أبی طالب للسیوطی ج 1 ص 258 الحدیث 806.مرسلا. باختلاف.
2) (2) - شرّ من تحت أدیم السّماء. ورد فی المصادر السابقة. و فی الجوهرة ص 86. مرسلا. و فی مسند علی بن أبی طالب للسیوطی ج 1 ص 258 الحدیث 806.مرسلا. و فی المجالسة و جواهر العلم ج 2 ص 410 الحدیث 522. عن محمد بن مسلمة، عن یزید بن هارون، عن عبد اللّه بن دکین، عن جعفر الصادق، عن أبیه، عن جده، عن علی علیه و علیهم السّلام. باختلاف یسیر.
3) (3) - ورد فی الکافی للکلینی ج 8 ص 317 الباب 8 الحدیث 586. عن احمد بن محمد، عن سعد بن المنذر، عن أبیه، عن جده، عن محمد بن الحسین، عن أبیه، عن جده، عن أبیه، عن علی علیه السّلام. (و رواه غیره بغیر هذا الإسناد). و فی میزان الإعتدال ج 2 ص 417. عن یزید بن هارون، عن عبد اللّه بن دکین، عن جعفر الصادق، عن علی علیهما السّلام.
4) (*) من: و من قبل. إلی: السّیّئة. ورد فی خطب الشریف الرضی تحت الرقم 147.
من عندهم جرت الضّلالة، و إلیهم تعود(1)، [و] (2)منهم(3)تخرج الفتنة، و إلیهم تأوی الخطیئة.
یردّون من شذّ عنها فیها، و یسوقون من تأخّر عنها إلیها.
فحضور مساجدهم و المشی إلیها کفر باللّه العظیم؛ إلاّ من مشی إلیها و هو عارف بضلالهم(4).
یقول اللّه - سبحانه و تعالی -: فبی حلفت لأبعثنّ علی أولئک
1) (1) - ورد فی الکافی للکلینی ج 8 ص 318 الباب 8 الحدیث 586. عن احمد بن محمد، عن سعد بن المنذر، عن أبیه، عن جده، عن محمد بن الحسین، عن أبیه، عن جده، عن أبیه، عن علی علیه السّلام. (و رواه غیره بغیر هذا الإسناد). و فی الجوهرة ص 86. مرسلا. فی تنبیه الغافلین للسمرقندی ص 277. عن أبیه، بإسناده، عن علی علیه السّلام. و فی ص 306. مرسلا. و فی کنز العمال ج 11 ص 181 الحدیث 31136. مرسلا. و فی ص 280 الحدیث 31522. مرسلا. و فی المجالسة و جواهر العلم ج 2 ص 410 الحدیث 522. عن محمد بن مسلمة، عن یزید بن هارون، عن عبد اللّه بن دکین، عن جعفر الصادق، عن أبیه، عن جده، عن علی علیه و علیهم السّلام. باختلاف بین المصادر.
2) (*) من: منهم. إلی: عنها إلیها. و من: یقول اللّه. إلی: الغفلة. ورد فی حکم الشریف الرضی تحت الرقم 369.
3) (2) - من عندهم. ورد فی کنز العمال ج 11 ص 181. و فی الکامل لابن عدی ج 4 ص 228. عن عیسی بن سلیمان القرشی وراق داوود بن رشید، عن بشر الولید، عن عبد اللّه بن دکین، عن جعفر الصادق، عن أبیه، عن جده، عن علی علیه و علیهم السّلام. و فی میزان الإعتدال ج 2 ص 417. عن یزید بن هارون، عن عبد اللّه بن دکین، عن جعفر الصادق، عن علی علیهما السّلام.
4) (3) - ورد فی الکافی للکلینی. بالسند السابق.
إخباره (علیه السلام) بما سیعقبه من سلطة الأشرار
[و] (2)یأتی علی النّاس زمان عضوض، یعضّ الموسر فیه علی ما فی یدیه و ینسی الفضل(3)، و لم یؤمر بذلک(4).
قال اللّه - سبحانه و تعالی -: وَ لا تَنْسَوُا الْفَضْلَ بَیْنَکُمْ إِنَّ اللّهَ بِما تَعْمَلُونَ بَصِیرٌ (5).
1) (1) - الحکیم. ورد فی نسخة العام 400 ص 495. و نسخة الإسترابادی ص 601.
2) (*) من: یأتی. إلی: بینکم. ورد فی حکم الشریف الرضی تحت الرقم 468.
3) (2) - ورد فی تفسیر القرآن العظیم ج 1 ص 297. عن أبی بکر بن مردویه، عن محمد ابن احمد بن إبراهیم، عن موسی بن إسحاق، عن عقبة بن مکرم، عن یونس بن بکیر، عن عبد اللّه بن الولید الرصافی، عن عبد اللّه بن عبید، عن علی علیه السّلام. و فی الدر المنثور ج 1 ص 293. عن سعید بن منصور، و احمد، و أبی داوود، و ابن أبی حاتم، و الخرائطی فی مساوئ الأخلاق، و البیهقی فی سننه، عن علی علیه السّلام.
4) (3) - و قد نهی اللّه عن ذلک. ورد فی الدر المنثور بالسند السابق.
5) (4) - البقرة/ 237.
بیانه (علیه السلام) نهی النبی (صلی الله علیه و آله) عن الشراء من المضطر
و یأتی علی النّاس زمان (1)(2)تنهد فیه الأشرار، و تستذلّ فیه الأخیار، و یبایع المضطرّون(3)، و قد نهی رسول اللّه صلّی اللّه
1) (1) - ورد فی کتاب أبی الجعد ص 22. عن أبی علی الفضل بن الحسن الطبرسی، عن أبی الفتح عبد اللّه بن عبد الکریم بن هوازن القشیری، عن أبی الحسن علی بن محمد بن علی الحاتمی الزوزنی، عن أبی نصر محمد بن عبد اللّه بن محمد الحفدة العباس بن حمزة النیشابوری، عن أبی القاسم عبد اللّه بن احمد بن عامر الطائی، عن أبیه، عن علی الرضا، عن أبیه موسی الکاظم، عن جعفر الصادق، عن محمد الباقر، عن علی السجاد، عن الحسین الشهید، عن علی علیه و علیهم السّلام. و فی صحیفة الإمام الرضا علیه السّلام (تحقیق محمد مهدی نجف) ص 84 الحدیث 190. عن أبی الفضل بن الحسن الطبرسی، عن أبی الفتح عبید اللّه ابن عبد الکریم بن هوازن القشیری، عن أبی الحسن علی بن محمد بن علی الحاتمی الزوزنی، عن أبی الحسن احمد بن محمد بن هارون الزوزنی، عن أبی بکر محمد بن عبد اللّه بن محمد حفدة العباس بن حمزة النیشابوری، عن عبد اللّه بن احمد بن عامر الطائی، عن أبیه، عن علی الرضا، عن موسی الکاظم، عن جعفر الصادق، عن محمد الباقر، عن علی السجاد، عن الحسین الشهید، عن علی علیه و علیهم السّلام. و فی عیون أخبار الرضا علیه السّلام ص 50 الحدیث 168.عن أبی عبد اللّه الحسین بن محمد الأشنانی، عن علی بن محمد بن مهرویه القزوینی، عن داوود بن سلیمان الفراء، عن علی الرضا، عن أبیه موسی الکاظم، عن أبیه جعفر الصادق، عن أبیه محمد الباقر، عن أبیه علی السجاد، عن أبیه الحسین الشهید، عن علی علیه و علیهم السّلام. باختلاف.
2) (*) من: تنهد. إلی: المضطرّین. ورد فی حکم الرضی تحت الرقم 468.
3) (2) - یبایع فیه کلّ مضطرّ. ورد فی تفسیر القرآن العظیم ج 1 ص 297. عن أبی بکر بن مردویه، عن محمد بن احمد بن إبراهیم، عن موسی بن إسحاق، عن عقبة بن مکرم، عن یونس بن بکیر، عن عبد اللّه بن الولید الرصافی، عن عبد اللّه ابن عبید، عن علی علیه السّلام.
علیه و آله و سلّم عن بیع المضطرّین و عن بیع الغرر، و عن بیع الثّمرة قبل أن تدرک(1).
1) (1) - ورد فی صحیفة الإمام الرضا علیه السّلام (تحقیق محمد مهدی نجف) ص 84 الحدیث 190. عن أبی الفضل بن الحسن الطبرسی، عن أبی الفتح عبید اللّه بن عبد الکریم بن هوازن القشیری، عن أبی الحسن علی بن محمد بن علی الحاتمی الزوزنی، عن أبی الحسن احمد بن محمد بن هارون الزوزنی، عن أبی بکر محمد ابن عبد اللّه بن محمد حفدة العباس بن حمزة النیشابوری، عن عبد اللّه بن احمد بن عامر الطائی، عن أبیه، عن علی الرضا، عن موسی الکاظم، عن جعفر الصادق، عن محمد الباقر، عن علی السجاد، عن الحسین الشهید، عن علی علیه و علیهم السّلام.و فی عیون أخبار الرضا علیه السّلام ص 50 الحدیث 168. عن أبی عبد اللّه الحسین ابن محمد الأشنانی، عن علی بن محمد بن مهرویه القزوینی، عن داوود بن سلیمان الفراء، عن علی الرضا، عن أبیه موسی الکاظم، عن أبیه جعفر الصادق، عن أبیه محمد الباقر، عن أبیه علی السجاد، عن أبیه الحسین الشهید، عن علی علیه و علیهم السّلام. و فی مسند احمد ج 1 ص 116. عن عبد اللّه، عن أبیه، عن هشیم، عن أبی عامر المزنی، عن شیخ من بنی تمیم، عن علی علیه السّلام. و فی السنن الکبری للبیهقی ج 6 ص 17. عن أبی حازم العبدوی الحائط، عن أبی الفضل محمد بن عبد اللّه، بن خمیرویه، عن احمد بن نجدة، عن سعید بن منصور، عن هشیم، عن صالح بن رستم، عن شیخ من بنی تمیم، عن علی علیه السّلام. و عن أبی بکر بن الحارث الفقیه الإصبهانی، عن أبی محمد بن حیان، عن حامد بن شعیب، عن شریح بن یونس، عن هشیم، عن أبی عامر المزنی، عن شیخ من بنی تمیم، عن علی علیه السّلام. تفسیر القرآن العظیم ج 1 ص 297. عن أبی بکر بن مردویه، عن محمد بن احمد بن إبراهیم، عن موسی بن إسحاق، عن عقبة بن مکرم، عن یونس بن بکیر، عن عبد اللّه بن الولید الرصافی، عن عبد اللّه بن عبید، عن علی علیه السّلام. و فی جامع الأصول ج 1 ص 441 الحدیث 345. مرسلا. و فی تهذیب الکمال ج 13 ص 61. عن صالح بن عامر، عن شیخ من بنی تمیم، عن علی علیه السّلام. و فی کنز العمال ج 4 ص 74 الحدیث 9586. مرسلا. و فی ص 168 الحدیث 1008. مرسلا. و فی مشکاة المصابیح ج 1 ص 530 الفصل 2 الحدیث 2865-32.مرسلا. و فی مسند علی بن أبی طالب للسیوطی ج 1 ص 74 الحدیث 224. مرسلا.
بیانه (علیه السلام) حالة المجتمع فی زمان حکم الجور
[و] (1)یأتی علی النّاس زمان، لا یقرّب فیه إلاّ الماحل(2)، و لا یظرّف فیه إلاّ الفاجر، و لا یضعّف فیه إلاّ المنصف، و لا یؤتمن فیه إلاّ الخائن(3).
بیانه (علیه السلام) حال العلم و العبادة فی ظل سلطان الباطل
یعدّون(4)الصّدقة(5)فیه مغرما، و الأمانة(6)مغنما(7)، و صلة الرّحم
1) (*) من: یأتی. إلی: علی النّاس. ورد فی حکم الشریف الرضی تحت الرقم 468.
2) (1) - الماجن. ورد فی هامش نسخة ابن المؤدب ص 316. و نسخة ابن أبی المحاسن ص 385.
3) (2) - ورد فی مطالب السؤول ص 190. مرسلا.
4) (3) - یتّخذون. ورد فی المصدر السابق. و فی تاریخ الیعقوبی ج 2 ص 209. مرسلا.و فی نثر الدر ج 1 ص 277. مرسلا. و فی الجوهرة ص 85. مرسلا. و فی الکامل للمبرد ج 1 ص 303. مرسلا.
5) (4) - الزّکاة. ورد فی الکافی للکلینی ج 8 ص 69 الحدیث 25. عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زیاد، عن موسی بن عمر الصیقل، عن أبی شعیب المحاملی، عن عبد اللّه بن سلیمان، عن جعفر الصادق، عن علی علیهما السّلام.
6) (5) - الفیء. ورد فی مطالب السؤول. و الکامل للمبرد. و فی تاریخ الیعقوبی ج 2 ص 209. مرسلا. و فی غرر الحکم ج 2 ص 879 الحدیث 37. مرسلا.
7) (6) - غرما. ورد فی نسخ النهج. و الفقرة وردت فی المصادر السابقة. و فی محاضرات الأدباء ج 1 ص 182. مرسلا. و فی السنن الواردة فی الفتن ص 156 الحدیث 320.عن أبی الحسن طاهر بن غلبون المقرئ، عن ابن احمد عبد اللّه عبد اللّه بن محمد بن المفسر، عن احمد بن علی بن سعید القاضی، عن الربیع بن تغلب و محمد بن بکار، عن فرج بن نضلة، عن یحیی بن سعید، عن محمد بن الحنفیة، عن أبیه علی علیه السّلام. و فی کنز العمال ج 14 ص 575 الحدیث 39641. مرسلا.و فی الترغیب و الترهیب للمنذری ص 454 الحدیث 3473. مرسلا. و فی ص 562 الحدیث 4409. مرسلا. باختلاف یسیر.
منّا، و العبادة(1)استطالة علی النّاس، و العلم متجرا؛ و یظهر علیهم الهوی، و یخفی منهم الهدی(2).
(3)فعند ذلک(4)یکون السّلطان بمشورة الإماء(5)، و إمارة الصّبیان، و تدبیر الخصیان.
بیانه (علیه السلام) علامة انتهاء أجل الأمم
فقام إلیه رجل فقال: ففیم یا أمیر المؤمنین؟.
فقال علیه السّلام:
1) (1) - الصّلاة. ورد فی مسند علی بن أبی طالب للسیوطی ج 1 ص 408 الحدیث 1332.مرسلا.
2) (2) - ورد فی تاریخ الیعقوبی ج 2 ص 209. مرسلا. و فی غرر الحکم ج 2 ص 879 الحدیث 37. مرسلا. و فی الکافی للکلینی ج 8 ص 69 الحدیث 25. عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زیاد، عن موسی بن عمر الصیقل، عن أبی شعیب المحاملی، عن عبد اللّه بن سلیمان، عن جعفر الصادق، عن علی علیهما السّلام.و فی ج 2 ص 209. مرسلا. باختلاف.
3) (*) من: فعند. إلی: الخصیان. ورد فی حکم الشریف الرضی تحت الرقم 468.
4) (3) - فحینئذ. ورد فی محاضرات الأدباء ج 1 ص 182. مرسلا.
5) (4) - النّساء. ورد فی نسخة العام 400 ص 447. و نسخة عبده ص 679. و نسخة الصالح ص 486. و ورد سلطان النّساء فی تاریخ الیعقوبی. و محاضرات الأدباء. و فی نثر الدر ج 1 ص 277. مرسلا. و فی الجوهرة ص 85. مرسلا. و فی الکامل للمبرد ج 1 ص 303. مرسلا. و فی کنز العمال ج 14 ص 575 الحدیث 39641. مرسلا.
إذا کان الفقه فی رذالکم، و الفاحشة فی خیارکم، و الملک فی صغارکم، فعند ذلک تقوم السّاعة(1).
[ثم قال علیه السّلام:]
(2)أیها النّاس؛ إنّه من استنصح اللّه - سبحانه - (3)وفّق، و من اتّخذ طاعة اللّه - سبحانه - سبیلا فاز(4)، و من اتّخذ قوله دلیلا هدی (5)لِلَّتِی هِیَ أَقْوَمُ (6)، و وفّقه للرّشاد، و سدّده و یسّره للحسنی(7).
1) (1) - ورد فی شعب الإیمان ج 2 ص 312 الحدیث 1910. عن علی بن احمد بن عبدان، عن احمد بن...، عن حفص بن محمد بن نجیح البصری، عن بشر بن مهران، عن شریک بن عبد اللّه النخعی، عن الأعمش، عن أبی وائل، عن علی علیه السّلام و فی کنز العمال ج 16 ص 197 الحدیث 44217. مرسلا عن أبی وائل، عن علی علیه السّلام. و فی مسند علی بن أبی طالب للسیوطی ج 1 ص 258 الحدیث 806. مرسلا.
2) (*) من: أیّها النّاس. إلی: خائف. ورد فی خطب الشریف الرضی تحت الرقم 147.
3) (2) - ورد فی غرر الحکم ج 2 ص 685 الحدیث 1151. مرسلا.
4) (3) - ورد فی غرر الحکم ج 2 ص 685 الحدیث 1152. مرسلا.
5) (4) - من استدلّ بقوله هداه. ورد فی المستدرک لکاشف الغطاء ص 37. مرسلا.
6) (5) - الإسراء/ 9.
7) (6) - ورد فی المستدرک. و فی الکافی للکلینی ج 8 ص 319 الباب 8 الحدیث 586.عن احمد بن محمد، عن سعد بن المنذر، عن أبیه، عن جده، عن محمد بن الحسین، عن أبیه، عن جده، عن أبیه، عن علی علیه السّلام. (و رواه غیره بغیر هذا الإسناد).
حثّه (علیه السلام) الثقة باللّه و الخشیة منه سبحانه
فاحترسوا من اللّه - عزّ و جلّ - بکثرة الذّکر، و اخشوا منه بالتّقی، و تقرّبوا إلیه بالطّاعة؛ فإنّه قریب مجیب.
قال اللّه - عزّ و جلّ -: وَ إِذا سَأَلَکَ عِبادِی عَنِّی فَإِنِّی قَرِیبٌ أُجِیبُ دَعْوَةَ الدّاعِ إِذا دَعانِ فَلْیَسْتَجِیبُوا لِی وَ لْیُؤْمِنُوا بِی لَعَلَّهُمْ یَرْشُدُونَ (3).
فاستجیبوا للّه، و آمنوا به؛ و لا یلهینّکم الأمل، و لا یطولنّ علیکم الأجل، ف (4)(5)إنّما هلک من کان قبلکم بطول آمالهم، و تغیّب(6)آجالهم، حتّی نزل بهم الموعود، الّذی تردّ عنه المعذرة، و ترفع عنه(7)التّوبة، و تحلّ معه القارعة و النّقمة.
1) (1) - ورد فی غرر الحکم ج 1 ص 369 الحدیث 14. مرسلا.
2) (2) - ورد فی الکافی للکلینی ج 8 ص 319 الباب 8 الحدیث 586. عن احمد بن محمد، عن سعد بن المنذر، عن أبیه، عن جده، عن محمد بن الحسین، عن أبیه، عن جده، عن أبیه، عن علی علیه السّلام. (و رواه غیره بغیر هذا الإسناد). و فی المستدرک لکاشف الغطاء ص 37. مرسلا.
3) (3) - البقرة/ 186.
4) (4) - ورد فی الکافی. بالسند السابق. و المستدرک.
5) (*) من: إنّما هلک. إلی: و النّقمة. ورد فی خطب الشریف الرضی تحت الرقم 147.
6) (5) - بعد. ورد فی نسخة نصیری ص 78. و نسخة العام 550 ص 80 أ.
7) (6) - عنده. ورد فی المستدرک لکاشف الغطاء.
و قد أبلغ اللّه إلیکم بالوعد، و فصّل لکم القول، و أعلمکم السّنّة، و شرع لکم المناهج، و حثّکم علی الذّکر، و دلّکم علی النّجاة.
فی النهی عن التکبر و الترفع علی الناس
ألا (1)(2)و إنّه لا ینبغی لمن عرف عظمة اللّه - سبحانه - (3)أن یتعظّم؛ فإنّ رفعة الّذین یعلمون ما عظمته أن یتواضعوا له، و عزّ الّذین یعلمون ما جلاله أن یذلّوا له(4)، و سلامة الّذین یعلمون ما قدرته أن یستسلموا(5)له؛ فلا ینکرون أنفسهم بعد حدّ المعرفة، و لا یضلّون بعد الهدی.
هذا کتاب اللّه بین أظهرنا، به أقررنا، و له أسلمنا؛ و عهد رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم و سیرته فینا؛ لا یجهل ذلک إلاّ جاهل مخالف معاند عن الحقّ(6).
1) (1) - ورد فی المستدرک لکاشف الغطاء ص 37. مرسلا.
2) (*) من: و إنّه لا ینبغی. إلی: یستسلموا له. ورد فی خطب الرضی تحت الرقم 147.
3) (2) - ورد فی غرر الحکم ج 2 ص 844 الحدیث 303. مرسلا.
4) (3) - ورد فی المستدرک. و فی الکافی للکلینی ج 8 ص 319 الباب 8 الحدیث 586. عن احمد بن محمد، عن سعد بن المنذر، عن أبیه، عن جده، عن محمد بن الحسین، عن أبیه، عن جده، عن أبیه، عن علی علیه السّلام. (و رواه غیره بغیر هذا الإسناد).
5) (4) - یسلّموا. ورد فی نسخة نصیری ص 78. و نسخة العام 550 ص 80 أ.
6) (5) - ورد فی الکافی. بالسند السابق. و فی تحف العقول ص 129. مرسلا.
(1)فلا تنفروا من الحقّ نفار الصّحیح من الأجرب، و الباری من ذی السّقم.
بیانه (علیه السلام) طریقة معرفة الرشد و التمسک بالکتاب
و اعلموا أنّکم لن تعرفوا الرّشد حتّی تعرفوا الّذی ترکه، و لن تأخذوا بمیثاق الکتاب حتّی تعرفوا الّذی نقضه، و لن تمسّکوا به حتّی تعرفوا الّذی نبذه، و لن تتلوه حقّ تلاوته حتّی تعرفوا الّذی حرّفه، و لن تعرفوا الضّلالة حتّی تعرفوا الهدی، و لن تعرفوا التّقوی حتّی تعرفوا الّذی تعدّی.
فإذا عرفتم ذلک عرفتم البدع و التّکلّف، و رأیتم الفریة علی اللّه و علی رسوله، و التّحریف لکتابه، و رأیتم کیف هدی اللّه من هدی.
فلا یجهلنّکم الّذین لا یعلمون، فإنّ القرآن لا یعلم علمه إلاّ من ذاق طعمه؛ فعلّم بالعلم جهله، و بصّر به عماه، و سمّع به صممه؛ و أدرک به علم ما فات، و حیا به بعد إذ مات، و أثبت عند اللّه - عزّ ذکره - به الحسنات، و محا به السّیّئات، فأدرک به رضوانا من اللّه - تبارک و تعالی -(2).
1) (*) من: فلا تنفروا. إلی: نبذه. ورد فی خطب الشریف الرضی تحت الرقم 147.
2) (1) - ورد فی الکافی للکلینی ج 8 ص 319 الباب 8 الحدیث 586. عن احمد بن محمد، عن سعد بن المنذر، عن أبیه، عن جده، عن محمد بن الحسین، عن أبیه، عن جده، عن أبیه، عن علی علیه السّلام. (و رواه غیره بغیر هذا الإسناد). و فی المستدرک لکاشف الغطاء ص 37. مرسلا.
فی الحثّ علی اتباع أهل البیت و بیان میزاتهم
(1)فالتمسوا ذلک من عند أهله خاصّة(2)، فإنّهم نور یستضاء به، و أئمّة یقتدی بهم، و (3)(4)هم عیش العلم، و موت الجهل.
بیان خصائص أهل بیت النبوة و التحامهم مع الحق
هم الّذین یخبر حکمهم(5)عن علمهم، و صمتهم عن حکم منطقهم، و ظاهرهم عن باطنهم.
(6)فیهم کرائم القرآن(7)، و هم کنوز الرّحمن، و معادن الإحسان(8). إن نطقوا صدقوا، و إن صمتوا لم یسبقوا، و إن حکموا عدلوا،
1) (*) من: فالتمسوا ذلک. إلی: صامت ناطق. ورد فی خطب الرضی تحت الرقم 147.
2) (1) - ورد فی الکافی للکلینی ج 8 ص 319 الباب 8 الحدیث 586. عن احمد بن محمد، عن سعد بن المنذر، عن أبیه، عن جده، عن محمد بن الحسین، عن أبیه، عن جده، عن أبیه، عن علی علیه السّلام. (و رواه غیره بغیر هذا الإسناد).
3) (2) - ورد فی المصدر السابق. و فی المستدرک لکاشف الغطاء ص 37. مرسلا.
4) (**) من: هم عیش. إلی: منبته. ورد فی خطب الشریف الرضی تحت الرقم 239.
5) (3) - حلمهم. ورد فی نسخ النهج.
6) (***) من: فیهم کرائم القرآن. إلی: لم یسبقوا. ورد فی خطب الرضی تحت الرقم 154.
7) (4) - الإیمان. ورد فی نسخ النهج.
8) (5) - ورد فی غرر الحکم ج 2 ص 798 الحدیث 55. مرسلا. و فی عیون الحکم و المواعظ ص 514. مرسلا.
و إن حاجّوا خصموا(1).
لا یخالفون الحقّ(2)و لا یختلفون فیه، فهو بینهم شاهد صادق، و صامت ناطق.
و هم دعائم الإسلام، و ولائج الاعتصام.
بهم عاد الحقّ إلی نصابه، و انزاح الباطل عن مقامه، و انقطع لسانه عن منبته.
قد خلت لهم من اللّه سابقة، و مضی فیهم من اللّه - تعالی - حکم صادق؛ و فی ذلک ذکری للذّاکرین.
1) (1) - ورد فی غرر الحکم ج 2 ص 798 الحدیث 55. مرسلا. و فی عیون الحکم و المواعظ ص 514. مرسلا.
2) (2) - الدّین. ورد فی نسخ النهج.
3) (3) - ورد فی الکافی للکلینی ج 8 ص 320 الباب 8 الحدیث 586. عن احمد بن محمد، عن سعد بن المنذر، عن أبیه، عن جده، عن محمد بن الحسین، عن أبیه، عن جده، عن أبیه، عن علی علیه السّلام. (و رواه غیره بغیر هذا الإسناد).
4) (*) من: إعقلوا الدّین. إلی: و رعاته قلیل. ورد فی حکم الرضی تحت الرقم 98. و ورد بکلمة: عقلوا فی الخطبة 239.
5) (4) - الخبر. ورد فی نسخ النهج بروایة ثانیة. و ورد الحقّ فی الکافی بالسند السابق.و فی المستدرک لکاشف الغطاء ص 37. مرسلا.
تعقلوه (1)عقل سماع و روایة؛ فإنّ رواة العلم کثیر، و رعاته قلیل؛ [و] کثرة العلم فی غیر طاعة اللّه مادّة الذّنوب. و اللّه المستعان(2).
23- خطبة له علیه السّلام و تسمّی الشقشقیة
اشارة
خطبة له علیه السّلام و تسمّی الشقشقیة
و ذلک لمّا ذکرت الخلافة عنده و تقدّم من تقدّم علیه
فتنفّس علیه السّلام الصعداء ثم قال:
(3)أما، و اللّه، لقد تقمّصها ابن أبی قحافة(4)، و إنّه لیعلم أنّ
1) (1) - ورد فی الکافی للکلینی ج 8 ص 320 الباب 8 الحدیث 586. عن احمد بن محمد، عن سعد بن المنذر، عن أبیه، عن جده، عن محمد بن الحسین، عن أبیه، عن جده، عن أبیه، عن علی علیه السّلام. (و رواه غیره بغیر هذا الإسناد). و فی المستدرک لکاشف الغطاء ص 37. مرسلا.
2) (2) - ورد فی المصدرین السابقین. و فی محاضرات الأدباء ج 1 ص 35. مرسلا. باختلاف.
3) (*) من: أما و اللّه. إلی: أخر الخطبة. ورد فی خطب الشریف الرضی تحت الرقم 3.
4) (3) - فلان. ورد فی نسخة العام 400 ص 16. و نسخة ابن أبی المحاسن ص 16. و نسخة الإسترابادی ص 1. و ناسخ التواریخ (مجلد أمیر المؤمنین علیه السّلام) ج 4 ص 161. عن نسخة. و نسخة الصالح ص 48. و نسخة العطاردی ص 15. و فی رسائل المرتضی ج 2 ص 107. و ورد أخوتیم فی علل الشرائع ص 150 الباب 122 الحدیث 12. عن محمد بن علی ماجیلویه، عن عمه محمد بن أبی القاسم، -
محلّی منها محلّ القطب من الرّحی، ینحدر عنّی السّیل، و لا یرقی إلیّ الطّیر.
بیانه (علیه السلام) مکانته فی الإسلام و مدی صبره
1) (1) - و لکنّی سدلت. ورد فی تذکرة الخواص. بالسند السابق. و فی رسائل المرتضی ج 2 ص 108. مرسلا. و فی أمالی الطوسی ص 382. عن أبی علی الطوسی، عن الحفار، عن أبی القاسم الدعبلی، عن أبیه، عن أخی دعبل، عن محمد بن سلامة الشامی، عن زرارة بن أعین، عن محمد الباقر علیه السّلام، عن ابن عباس، عن علی علیه السّلام. و عن محمد الباقر، عن أبیه، عن جده، عن علی علیهم السّلام.و فی الإرشاد ص 152. عن (جماعة من أهل النقل من طرق مختلفة، عن ابن عباس)، عن علی علیه السّلام.
2) (2) - ورد فی أمالی الطوسی. بالسند السابق.
بیانه (علیه السلام) صعوبة ما عاناه فی زمن من اغتصبوا حقه
فرأیت أنّ الصّبر علی هاتا أحجی.
فصبرت و فی العین قذی، و فی الحلق شجا، لمّا (3)أری تراثی(4)نهبا.
1) (1) - یدرج. ورد فی
2) (2) - اللّه. ورد فی معانی الأخبار ص 360 الحدیث 1. عن محمد بن علی ماجیلویه، عن عمه محمد بن أبی القاسم، عن احمد بن أبی عبد اللّه البرقی، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن أبان بن عثمان، عن أبان بن تغلب، عن عکرمة، عن ابن عباس، عن علی علیه السّلام. و عن محمد بن إبراهیم بن إسحاق الطالقانی، عن عبد العزیز بن یحیی الجلودی، عن أبی عبد اللّه احمد بن عمار بن خالد، عن یحیی بن عبد الحمید الحمانی، عن عیسی بن راشد، عن علی بن حزیمة، عن عکرمة، عن ابن عباس، عن علی علیه السّلام. و فی هامش تذکرة الخواص ص 117. عن أبی القاسم النفیس الأنباری، مرسلا عن ابن عباس، عن علی علیه السّلام.
3) (3) - ورد فی
4) (4) - تراث محمّد. ورد فی أمالی الطوسی ص 382. عن أبی علی الطوسی، عن الحفار، عن أبی القاسم الدعبلی، عن أبیه، عن أخی دعبل، عن محمد بن سلامة الشامی، عن زرارة بن أعین، عن محمد الباقر علیه السّلام، عن ابن عباس، عن علی علیه السّلام.
بیانه (علیه السلام) کیفیة تداول الخلافة بین الأول و الثانی
حتّی مضی الأوّل لسبیله فأدلی بها إلی فلان(1)بعده.
ثم تمثّل علیه السّلام بقول الأعشی:
شتّان ما یومی علی کورها و یوم حیّان أخی جابر
فیا عجبا؛ بینا هو یستقیلها فی حیاته، إذ عقدها(2)...
1) (1) - ابن الخطّاب. ورد فی هامش نسخة ابن شذقم ص 28. و نسخة ابن أبی الحدید ج 1 ص 162. و ورد أخی عدیّ فی معانی الأخبار ص 360 الحدیث 1. عن محمد بن علی ماجیلویه، عن عمه محمد بن أبی القاسم، عن احمد بن أبی عبد اللّه البرقی، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن أبان بن عثمان، عن أبان بن تغلب، عن عکرمة، عن ابن عباس، عن علی علیه السّلام. و عن محمد بن إبراهیم بن إسحاق الطالقانی، عن عبد العزیز بن یحیی الجلودی، عن أبی عبد اللّه احمد بن عمار بن خالد، عن یحیی بن عبد الحمید الحمانی، عن عیسی بن راشد، عن علی ابن حزیمة، عن عکرمة، عن ابن عباس، عن علی علیه السّلام. و فی علل الشرائع ص 150 الباب 122 الحدیث 12. بالسند الأول الوارد فی معانی الأخبار. و فی نثر الدر ج 1 ص 275. مرسلا. و فی الطرائف ص 417. عن محمد بن إبراهیم الطالقانی، عن عبد العزیز بن یحیی الجلودی، عن أبی عبد اللّه احمد بن عمار بن خالد، عن عبد الجلیل یحیی بن عبد الحمید الحملی، عن عیسی بن راشد، عن أبی حزیمة، عن عکرمة، عن ابن عباس، عن علی علیه السّلام. و بالسند الأول الوارد فی معانی الأخبار.
2) (2) - عهد بها. ورد فی أمالی الطوسی ص 382. عن أبی علی الطوسی، عن الحفار، عن أبی القاسم الدعبلی، عن أبیه، عن أخی دعبل، عن محمد بن سلامة الشامی، عن زرارة بن أعین، عن محمد الباقر علیه السّلام، عن ابن عباس، عن علی علیه السّلام. و ورد جعلها فی رسائل المرتضی ص 109. مرسلا.
لآخر(1)بعد وفاته!!!.
لشدّ ما تشطّرا ضرعیها!!.
بیانه (علیه السلام) سوء تدبیر الأول فی فرض عمر علی الأمة
فصیّرها، و اللّه(2)، فی حوزة خشناء، یغلظ کلمها(3)، و یخشن مسّها، و یکثر العثار فیها، و یقلّ (4)الاعتذار منها.
1) (1) - لعمر. ورد فی أمالی الطوسی ص 382. عن أبی علی الطوسی، عن الحفار، عن أبی القاسم الدعبلی، عن أبیه، عن أخی دعبل، عن محمد بن سلامة الشامی، عن زرارة بن أعین، عن محمد الباقر علیه السّلام، عن ابن عباس، عن علی علیه السّلام. و فی الإحتجاج ج 1 ص 285 عن (جماعة من أهل النقل من طرق مختلفة، عن ابن عباس)، عن علی علیه السّلام. و ورد للثّانی فی تذکرة الخواص ص 117. عن أبی القاسم النفیس الأنباری، مرسلا عن ابن عباس، عن علی علیه السّلام. و ورد صاحبه عمر فی الجمل للمفید ص 172. مرسلا.
2) (2) - ورد فی أمالی الطوسی بالسند السابق. و فی معانی الأخبار ص 360 الحدیث 1.عن محمد بن علی ماجیلویه، عن عمه محمد بن أبی القاسم، عن احمد بن أبی عبد اللّه البرقی، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن أبان بن عثمان، عن أبان بن تغلب، عن عکرمة، عن ابن عباس، عن علی علیه السّلام. و عن محمد بن إبراهیم ابن إسحاق الطالقانی، عن عبد العزیز بن یحیی الجلودی، عن أبی عبد اللّه احمد ابن عمار بن خالد، عن یحیی بن عبد الحمید الحمانی، عن عیسی بن راشد، عن علی بن حزیمة، عن عکرمة، عن ابن عباس، عن علی علیه السّلام.
3) (3) - کلامها. ورد فی نسخة عبده ص 87.
4) (4) - ورد فی تذکرة الخواص. بالسند السابق.
بیانه (علیه السلام) ما عاناه الناس أیام من سبقه من الحکام
فمنی النّاس فیها، لعمر اللّه، بخبط و شماس، و تلوّن(3)و اعتراض(4).
1) (1) - حرن. ورد فی معانی الأخبار ص 360 الحدیث 1. عن محمد بن علی ماجیلویه، عن عمه محمد بن أبی القاسم، عن احمد بن أبی عبد اللّه البرقی، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن أبان بن عثمان، عن أبان بن تغلب، عن عکرمة، عن ابن عباس، عن علی علیه السّلام. و عن محمد بن إبراهیم بن إسحاق الطالقانی، عن عبد العزیز بن یحیی الجلودی، عن أبی عبد اللّه احمد بن عمار بن خالد، عن یحیی بن عبد الحمید الحمانی، عن عیسی بن راشد، عن علی بن حزیمة، عن عکرمة، عن ابن عباس، عن علی علیه السّلام. و فی علل الشرائع ص 150 الباب 122 الحدیث 12. بالسند الأول الوارد فی معانی الأخبار.
2) (2) - عسفت. ورد فی أمالی الطوسی ص 382. عن أبی علی الطوسی، عن الحفار، عن أبی القاسم الدعبلی، عن أبیه، عن أخی دعبل، عن محمد بن سلامة الشامی، عن زرارة بن أعین، عن محمد الباقر علیه السّلام، عن ابن عباس، عن علی علیه السّلام. و فی الإرشاد ص 152. عن (جماعة من أهل النقل من طرق مختلفة، عن ابن عباس)، عن علی علیه السّلام. و ورد غسق فی علل الشرائع و معانی الأخبار بسندیهما.
3) (3) - تلوّم. ورد فی نثر الدر للآبی ج 1 ص 275. مرسلا.
4) (4) - اعتراص. ورد فی تذکرة الخواص ص 118. عن أبی القاسم النفیس الأنباری، مرسلا عن ابن عباس، عن علی علیه السّلام.
فصبرت علی طول المدّة، و شدّة المحنة.
تفنیده (علیه السلام) الشوری التی وضعها الثانی
حتّی إذا مضی لسبیله جعلها شوری (1)فی جماعة(2)زعم أنّی أحدهم(3).
فیا للّه لهم (4)و للشّوری!!!.
1) (1) - ورد فی الإرشاد ص 152. عن (جماعة من أهل النقل من طرق مختلفة، عن ابن عباس)، عن علی علیه السّلام. و ورد شوری بین ستّة فی الجمل للمفید ص 92. مرسلا. و فی تذکرة الخواص ص 118. عن أبی القاسم النفیس الأنباری، مرسلا عن ابن عباس، عن علی علیه السّلام. و فی أمالی الطوسی ص 382. عن أبی علی الطوسی، عن الحفار، عن أبی القاسم الدعبلی، عن أبیه، عن أخی دعبل، عن محمد بن سلامة الشامی، عن زرارة بن أعین، عن محمد الباقر علیه السّلام، عن ابن عباس، عن علی علیه السّلام.
2) (2) - فی ستّة. ورد فی متن شرح نهج البلاغة لابن أبی الحدید ج 1 ص 184.
3) (3) - سادسهم. ورد فی متن شرح نهج البلاغة لابن میثم ج 1 ص 261. عن نسخة.
4) (4) - ورد فی معانی الأخبار ص 360 الحدیث 1. عن محمد بن علی ماجیلویه، عن عمه محمد بن أبی القاسم، عن احمد بن أبی عبد اللّه البرقی، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن أبان بن عثمان، عن أبان بن تغلب، عن عکرمة، عن ابن عباس، عن علی علیه السّلام. و عن محمد بن إبراهیم بن إسحاق الطالقانی، عن عبد العزیز بن یحیی الجلودی، عن أبی عبد اللّه احمد بن عمار بن خالد، عن یحیی بن عبد الحمید الحمانی، عن عیسی بن راشد، عن علی بن حزیمة، عن عکرمة، عن ابن عباس، عن علی علیه السّلام. و فی نهج السعادة ج 2 ص 504. عن بعض نسخ علل الشرائع.بالسند الأول الوارد فی معانی الأخبار.
بیانه (علیه السلام) الظروف الصعبة التی عاشها فی الشوری
1) (1) - اختلج. ورد فی الجمل للمفید ص 172. مرسلا.
2) (2) - الأوّلین. ورد فی المصدر السابق. و فی الإرشاد ص 152. عن (جماعة من أهل النقل من طرق مختلفة، عن ابن عباس)، عن علی علیه السّلام. و فی أمالی الطوسی ص 382. عن أبی علی الطوسی، عن الحفار، عن أبی القاسم الدعبلی، عن أبیه، عن أخی دعبل، عن محمد بن سلامة الشامی، عن زرارة بن أعین، عن محمد الباقر علیه السّلام، عن ابن عباس، عن علی علیه السّلام.
3) (3) - ورد فی الإرشاد. و أمالی الطوسی. بسندیهما.
4) (4) - ورد فی أمالی الطوسی. بالسند السابق.
5) (5) - ورد فی تذکرة الخواص ص 118. عن أبی القاسم النفیس الأنباری، مرسلا عن ابن عباس، عن علی علیه السّلام.
6) (6) - لضلعه. ورد فی هامش معانی الأخبار ص 360 الحدیث 1. عن محمد بن علی ماجیلویه، عن عمه محمد بن أبی القاسم، عن احمد بن أبی عبد اللّه البرقی، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن أبان بن عثمان، عن أبان بن تغلب، عن عکرمة، عن ابن عباس، عن علی علیه السّلام. و عن محمد بن إبراهیم بن إسحاق الطالقانی، عن عبد العزیز بن یحیی الجلودی، عن أبی عبد اللّه احمد بن عمار بن خالد، عن یحیی بن عبد الحمید الحمانی، عن عیسی بن راشد، عن علی بن حزیمة، عن عکرمة، عن ابن عباس، عن علی علیه السّلام.
7) (7) - هنیّ. ورد فی معانی الأخبار. بالسند السابق.
بیانه (علیه السلام) سوء تصرف عثمان و حاشیته فی الأمة
إلی أن قام ثالث القوم نافجا حضنیه(1)، بین نثیله و معتلفه؛ و قام معه بنو أبیه(2)یخضمون(3)مال اللّه - تعالی - خضم(4)الإبل نبتة الرّبیع.
إلی أن انتکث علیه فتله، و أجهز علیه عمله، و کبت به بطنته(5).
1) (1) - حضنه. ورد فی
2) (2) - بنو أمیّة. ورد فی معانی الأخبار ص 360 الحدیث 1. عن محمد بن علی ماجیلویه، عن عمه محمد بن أبی القاسم، عن احمد بن أبی عبد اللّه البرقی، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن أبان بن عثمان، عن أبان بن تغلب، عن عکرمة، عن ابن عباس، عن علی علیه السّلام. و عن محمد بن إبراهیم بن إسحاق الطالقانی، عن عبد العزیز بن یحیی الجلودی، عن أبی عبد اللّه احمد بن عمار بن خالد، عن یحیی بن عبد الحمید الحمانی، عن عیسی بن راشد، عن علی بن حزیمة، عن عکرمة، عن ابن عباس، عن علی علیه السّلام. و فی تذکرة الخواص ص 118. عن أبی القاسم النفیس الأنباری، مرسلا عن ابن عباس، عن علی علیه السّلام. و فی لسان العرب ج 12 ص 183. مرسلا. و فی مناقب ابن الجوزی ص. و فی شرح نهج البلاغة لابن میثم ج 1 ص 262. و قد ذکره علی أنه نص النهج. لکن النصّ الوارد قبله لیس بهذه العبارة. و لذلک لم نورده بالأسود.
3) (3) - یختضمون. ورد فی مناقب ابن الجوزی بالسند السابق.
4) (4) - خضمة. ورد فی متن شرح نهج البلاغة لابن میثم ج 1 ص 250. و نسخة عبده ص 86. و متن مصادر نهج البلاغة ج 1 ص 306. و فی متن شرح نهج البلاغة لابن أبی الحدید (طبعة دار الأندلس - بیروت -) ج 1 ص 66.
5) (5) - مطیّته. ورد فی تذکرة الخواص. بالسند السابق. و فی علل الشرائع ص 150 الباب 122 الحدیث 12. بالسند الأول الوارد فی معانی الأخبار. و ورد أنکب به بطنه فی مناقب آل أبی طالب ج 2 ص 233. مرسلا.
وصفه (علیه السلام) حال الناس فی الإقبال علی بیعته
فما راعنی إلاّ و النّاس رسلا (1)إلیّ کعرف الضّبع(2)، ینثالون علیّ من کلّ جانب(3)یسألونی البیعة(4).
حتّی لقد وطئ الحسنان، و شقّ عطفای(5).
مجتمعین حولی کربیضة الغنم.
بیانه (علیه السلام) حقیقة حال المتمردین علی حکمه
فلمّا نهضت بالأمر نکثت(6)طائفة، و مرقت أخری، و فسقت شرذمة(7)، و قسط آخرون.
1) (1) - إرسالا. ورد فی تذکرة الخواص ص 118. عن أبی القاسم النفیس الأنباری، مرسلا عن ابن عباس، عن علی علیه السّلام. و ورد إلیّ سراعا فی نثر الدر ج 1 ص 275. مرسلا.
2) (2) - الفرس. ورد فی تذکرة الخواص بالسند السابق.
3) (3) - وجه ورد فی مناقب آل أبی طالب ج 2 ص 233. مرسلا.
4) (4) - ورد فی تذکرة الخواص. بالسند السابق. و فی أمالی الطوسی ص 383. عن أبی علی الطوسی، عن الحفار، عن أبی القاسم الدعبلی، عن أبیه، عن أخی دعبل، عن محمد بن سلامة الشامی، عن زرارة بن أعین، عن محمد الباقر علیه السّلام، عن ابن عباس، عن علی علیه السّلام. باختلاف بین المصادر.
5) (5) - عطافی. ورد فی هامش نسخة ابن شذقم ص 29. و فی نسخة ابن أبی المحاسن ص 17. و نسخة العطاردی ص 16. و هامش شرح ابن أبی الحدید ج 1 ص 200.
6) (6) - نکصت. ورد فی نسخة العطاردی ص 16. عن شرح الکیذری.
7) (7) - ورد فی تذکرة الخواص. بالسند السابق.
کأنّهم لم یسمعوا اللّه - سبحانه و تعالی - یقول(1): تِلْکَ الدّارُ الْآخِرَةُ نَجْعَلُها لِلَّذِینَ لا یُرِیدُونَ عُلُوًّا فِی الْأَرْضِ وَ لا فَساداً وَ الْعاقِبَةُ لِلْمُتَّقِینَ (2).
بلی، و اللّه؛ لقد سمعوها، و وعوها، و لکنّهم حلیت(3)الدّنیا فی أعینهم، و راقهم زبرجها، و أعجبهم رونقها(4).
أما و الّذی فلق الحبّة، و برأ النّسمة(5)؛ لو لا حضور الحاضر، و قیام(6)الحجّة بوجود النّاصر، و ما أخذ اللّه - تعالی - علی العلماء(7)أن لا یقارّوا علی کظّة ظالم، و لا سغب مظلوم، لألقیت
1) (1) - لم یسمعوا کلام اللّه - تبارک و تعالی - حیث یقول. ورد فی نسخة عبده ص 89. و نسخة العام 550 ص 7 ب. و متن شرح ابن أبی الحدید ج 1 ص 199. و متن مصادر نهج البلاغة ج 1 ص 306.
2) (2) - القصص/ 83.
3) (3) - جلیت. ورد فی نسخة ابن المؤدب ص 10.
4) (4) - ورد فی تذکرة الخواص ص 118. عن أبی القاسم النفیس الأنباری، مرسلا عن ابن عباس، عن علی علیه السّلام.
5) (5) - و اللّه. ورد فی الإفصاح ص 13. مرسلا.
6) (6) - لزوم. ورد فی الإرشاد ص 152. عن (جماعة من أهل النقل من طرق مختلفة، عن ابن عباس)، عن علی علیه السّلام.
7) (7) - أولیاء الأمر. ورد فی تذکرة الخواص. و الإرشاد. بالسندین السابقین. باختلاف.
حبلها علی غاربها، و لسقیت آخرها بکأس أوّلها، و لألفیتم دنیاکم هذه أزهد(1)عندی من عفطة(2)عنز فی فلاة(3).
انقطاع کلامه (علیه السلام) بعد تسلیمه کتابا من رجل
فلمّا وصل علیه السّلام إلی هذا الموضع من مقاله قام إلیه رجل من أهل السواد فناوله کتابا، فقطع علیه السّلام کلامه و أقبل ینظر فیه.
فلما فرغ من قراءته قال له ابن عباس رحمه اللّه: یا أمیر المؤمنین؛ لو اطّردت مقالتک من حیث أفضیت.
فقال علیه السّلام:
هیهات هیهات(4)، یا ابن عبّاس؛ تلک شقشقة هدرت ثمّ قرّت.
قال ابن عباس: فو اللّه ما أسفت علی کلام قطّ کأسفی علی ذلک
1) (1) - أهون. ورد فی هامش نسخة الإسترابادی ص 14.
2) (2) - عطفة. ورد فی نسخة ابن أبی المحاسن ص 18. و نسخة نصیری ص 7.
3) (3) - ورد فی الإعتبار و سلوة العارفین ص 55 الحدیث 16. مرسلا.
4) (4) - ورد فی الإرشاد ص 152. عن (جماعة من أهل النقل من طرق مختلفة، عن ابن عباس)، عن علی علیه السّلام. و فی الإحتجاج ج 1 ص 285. بالسند الوارد فی الإرشاد. و فی علل الشرائع ص 150 الباب 122 الحدیث 12. عن محمد بن علی ماجیلویه، عن عمه محمد بن أبی القاسم، عن احمد بن أبی عبد اللّه البرقی، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن أبان بن عثمان، عن أبان بن تغلب، عن عکرمة، عن ابن عباس، عن علی علیه السّلام.
الکلام؛ أن لا یکون أمیر المؤمنین علیه السّلام بلغ منه حیث أراد.
ذکر فحوی الکتاب الذی قدمه الأعرابی له (علیه السلام)
قال أبو الحسن الکیذری رحمه اللّه: وجدت فی الکتب القدیمة أن الکتاب الذی دفعه الرجل إلی أمیر المؤمنین علیه السّلام کان فیه عدة مسائل:
إجاباته (علیه السلام) علی أسئلة الرجل من السواد
أحدها: ما الحیوان الذی خرج من بطن حیوان آخر و لیس بینهما نسب؟.
فأجاب علیه السّلام:
إنّه یونس بن متّی علیه السّلام؛ خرج من بطن الحوت.
الثانیة: ما الشیء الذی قلیله مباح و کثیره حرام؟.
فقال علیه السّلام:
هو نهر طالوت؛ لقوله - تعالی -: إِنَّ اللّهَ مُبْتَلِیکُمْ بِنَهَرٍ فَمَنْ شَرِبَ مِنْهُ فَلَیْسَ مِنِّی وَ مَنْ لَمْ یَطْعَمْهُ فَإِنَّهُ مِنِّی إِلاّ مَنِ اغْتَرَفَ غُرْفَةً بِیَدِهِ (1).
الثالثة: ما العبادة التی لو فعلها واحد استحق العقوبة، و إن لم یفعلها استحق أیضا العقوبة؟.
1) (1) - البقرة/ 249.
فقال علیه السّلام:
إنّها صلاة السّکاری.
الرابعة: ما الطائر الذی لا فرخ له و لا فرع و لا أصل؟.
فقال علیه السّلام:
هو طائر عیسی علیه السّلام، فی قوله [- تعالی -]: وَ إِذْ تَخْلُقُ مِنَ الطِّینِ کَهَیْئَةِ الطَّیْرِ بِإِذْنِی فَتَنْفُخُ فِیها فَتَکُونُ طَیْراً بِإِذْنِی (1).
الخامسة: رجل علیه من الدّین ألف درهم، و فی کیسه ألف درهم، فضمنه ضامن بألف درهم، فحال علیه الحول؛ فالزکاة علی أی المالین تجب؟.
فقال علیه السّلام:
إن ضمن الضّامن بإجازة من علیه الدّین فلا تکون علیه.
و إن ضمنه من غیر إذنه فالزّکاة مفروضة فی ماله.
السادسة: حجّ جماعة و نزلوا فی دار من دور مکة و أغلق واحد منهم باب الدار و فیها حمام فمتن من العطش قبل عودهم إلی الدار؛ فالجزاء علی أیهم یجب؟.
1) (1) - المائدة/ 110.
فقال علیه السّلام:
علی الّذی أغلق الباب و لم یخرجهنّ و لم یضع لهنّ ماء.
السابعة: شهد شهداء أربعة علی محضر بالزنا، فأمرهم الإمام برجمه، فرجمه واحد منهم دون الثلاثة الباقین، و وافقهم قوم أجانب فی الرجم، فرجع من رجمه عن شهادته و المرجوم لم یمت ثم مات، فرجع الآخرون عن شهادتهم علیه بعد موته؛ فعلی من تجب دیته؟.
فقال علیه السّلام:
تجب علی من رجمه من الشّهود و من وافقه.
الثامنة: شهد شاهدان من الیهود علی یهودی أنه أسلم؛ فهل تقبل شهادتهما أم لا؟.
فقال علیه السّلام:
لا تقبل شهادتهما؛ لأنّهما یجوّزان تغییر کلام اللّه و شهادة الزّور.
التاسعة: شهد شاهدان من النصاری علی نصرانی أو مجوسی أو یهودی أنه أسلم؛ فهل تقبل شهادتهما أم لا؟.
فقال علیه السّلام:
تقبل شهادتهما، لقول اللّه - تعالی -: وَ لَتَجِدَنَّ أَقْرَبَهُمْ مَوَدَّةً لِلَّذِینَ آمَنُوا الَّذِینَ قالُوا إِنّا نَصاری (1).
و من لا یستکبر عن عبادة اللّه لا یشهد شهادة الزّور.
العاشرة: قطع إنسان ید آخر، فحضر أربعة شهود عند الإمام و شهدوا علی قطع یده، و أنه زنا و هو محصن؛ فأراد الإمام أن یرجمه، فمات قبل الرجم؟.
فقال علیه السّلام:
علی من قطع یده دیة ید حسب؛ و لو شهدوا أنّه سرق نصابا لم تجب دیة یده علی قاطعها(2).
24- خطبة له علیه السّلام فیمن یتصدّی للحکم بین الأمّة و لیس لذلک أهل
اشارة
خطبة له علیه السّلام فیمن یتصدّی للحکم بین الأمّة و لیس لذلک أهل
و فیها یصف زمان الجور
بسم اللّه الرّحمن الرّحیم
الحمد للّه، و الصّلاة علی نبیّه صلّی اللّه علیه و آله.
بیانه (علیه السلام) فوائد التقوی و عواقب الابتعاد عنها
أمّا بعد؛ ف (1)(2)ذمّتی بما أقول رهینة، و أنا به زعیم.
إنّ من(3)صرّحت له العبر عمّا بین یدیه من المثلات حجزته
1) (1) - ورد فی تاریخ الیعقوبی ج 2 ص 211. مرسلا. و فی الإرشاد ص 123. عن (ما رواه ثقات أهل النقل عن العامة و الخاصة). و فی تیسیر المطالب ص 139 الباب 14.عن أبی احمد بن علی العبدکی، عن جعفر بن علی الجابری، عن علی بن الحسین البغدادی، عن مهاجر العامری، عن الشعبی، عن الحارث، عن علی علیه السّلام.و فی دعائم الإسلام ج 1 ص 97. مرسلا. باختلاف بین المصادر.
2) (*) من: ذمّتی. إلی: الشّبهات. ورد فی خطب الشریف الرضی تحت الرقم 16.
3) (2) - امرأ. ورد فی تاریخ مدینة دمشق ج 34 ص 32. أبی الحسین احمد بن حمزة ابن علی السلمی، عن أبی الحسن علی بن محمد بن الحسن بن عقیل الساوی سبط المدیر، عن أبی الفتوح عبد الجبار بن محمد المقدسی، عن الإمام أبی المعالی الجوینی، عن محمد بن احمد القرشی، عن النصرآبادی، عن بندار بن احمد، عن سالم بن زید، عن علی علیه السّلام.
التّقوی عن التّقحّم فی الشّبهات(1).
و إنّ من فارق التّقوی أغری باللّذّات و الشّهوات، و وقع فی تیه السّیّئات، و لزمه کثیر التّبعات.
(2)و إنّه (3)لا یهلک علی التّقوی سنخ أصل، و لا یظمأ علی الهدی(4)زرع قوم.
1) (1) - تقحّم الشّبهات. ورد فی مطالب السؤول ص 116. مرسلا. و فی الإعتبار و سلوة العارفین ص 577. مرسلا. و فی المنازل و الدیار ص 379 الفصل 15. مرسلا.
2) (*) من: و لا یهلک. إلی: زرع قوم. ورد فی خطب الشریف الرضی تحت الرقم 16.
3) (2) - ورد فی الإرشاد ص 123. عن (ما رواه ثقات أهل النقل عن العامة و الخاصة).و فی غرر الحکم ج 1 ص 249 الحدیث 249. مرسلا. و فی أمالی الطوسی ص 240. عن أبی علی الحسن بن محمد بن الحسن بن علی الطوسی، عن أبیه أبی جعفر محمد بن الحسن بن علی الطوسی، عن محمد بن محمد، عن أبی الحسن علی بن خالد المراغی، عن احمد بن الصلت، عن حاجب بن الولید، عن الوصاف بن صالح، عن أبی إسحاق، عن خالد بن طلق، عن علی علیه السّلام.و فی کنز العمال ج 16 ص 197 الحدیث 44220. مرسلا. و فی غریب الحدیث ج 1 ص 360. مرسلا عن أبی محمد، عن علی علیه السّلام. و فی عیون الحکم و المواعظ ص 154. مرسلا. باختلاف بین المصادر.
4) (3) - ورد فی کنز العمال. و فی قوت القلوب ج 1 ص 142. عن خالد بن طلیق، عن أبیه، عن جده عمران بن حصین، عن علی علیه السّلام. و فی تیسیر المطاب ص 139. عن أبی احد بن علی العبدکی، عن جعفر بن علی الجابری، عن علی بن الحسین البغدادی، عن مهاجر العامری، عن الشعبی، عن الحارث، عن علی علیه السّلام. و فی الأخبار و الآثار ج 1 ص 28. مرسلا. و ورد علیها فی نسخ النهج.
فی الحضّ علی التقوی و التوبة إلی اللّه سبحانه
(1)فاتّقی عبد ربّه؛ نصح نفسه، و قدّم توبته، و غلب شهوته. فإنّ أجله مستور عنه، و أمله خادع له؛ و الشّیطان موکّل به، یزیّن له المعصیة لیرکبها، و یمنّیه التّوبة لیسوّفها، حتّی تهجم منیّته(2)علیه أغفل ما یکون عنها.
أیّها النّاس؛ ثلاث لا دین لهم:
لا دین لمن دان بجحود آیة من کتاب اللّه.
و لا دین لمن دان بفریة باطل علی اللّه.
و لا دین لمن دان بطاعة من عصی اللّه - تبارک و تعالی -.
بیانه (علیه السلام) الدور الحقیقی للفقیه
ألا أدلّکم علی الفقیه کلّ الفقیه؟.
1) (*) من: فاتّقی. إلی: یکون عنها. ورد فی خطب الشریف الرضی تحت الرقم 64.
2) (1) - إذا هجمت منیّته. ورد فی نسخة ابن النقیب ص 42. و نسخة العام 550 ص 22 ب. و نسخة ابن أبی الحدید ج 5 ص 145. و نسخة الصالح ص 95. باختلاف یسیر.
3) (2) - حقّ الفقیه. ورد فی إرشاد الأذهان ج 1 ص 17. مرسلا عن جعفر الصادق، عن علی علیهما السّلام. و فی الکافی للکلینی ج 1 ص 36 الحدیث 3. عن عدة من أصحابنا، عن احمد بن محمد البرقی، عن إسماعیل بن مهران، عن أبی سعید القماط، عن الحلبی، عن جعفر الصادق، عن علی علیهما السّلام. و فی معانی الأخبار ص 226 الحدیث 1. الصدوق عن أبیه، عن محمد بن أبی القاسم، عن محمد بن علی الکوفی، عن محمد بن خالد، عن بعض رجاله، عن داوود الرقی، عن أبی حمزة الثمالی، عن محمد الباقر، عن علی علیهما السّلام. و فی کتاب العلم ص 34. عن أبی خیثمة، عن جریر، عن لیث، عن یحیی، عن علی علیه السّلام. و فی منیة المرید ص
4) (**) من: الفقیه. إلی: مکر اللّه. ورد فی حکم الشریف الرضی تحت الرقم 9.
النّاس(1)من رحمة اللّه - تعالی -(2).
و لم یؤیسهم من روح اللّه(3)،.
و لم یؤمنهم من مکر اللّه.
و لم یرخّص لهم فی معصیة اللّه(4).
و لا ینزل العارفین الموحّدین الجنّة، و لا ینزل العاصین المذنبین النّار، حتّی یکون الرّبّ - عزّ و جلّ - هو الّذی یقضی بینهم.
1) (1) - العباد. ورد فی مطالب السؤول ص 180. مرسلا.
2) (2) - ورد فی الدر المنثور ج 5 ص 332. عن أبی الضریس، و أبی القاسم بن بشیر فی أمالیه، عن علی علیه السّلام. و فی حلیة الأولیاء ج 7 ص 298. أبو نعیم، عن أبیه، عن أبی جعفر محمد بن إبراهیم بن الحکم، عن یعقوب، عن إبراهیم الدورقی، عن شجاع بن الولید، عن زیاد بن خیثمة، عن أبی إسحاق، عن عاصم بن ضمرة، عن علی علیه السّلام. و فی قوت القلوب ج 1 ص 222. مرسلا. و فی عین الأدب و السیاسة ص 211. مرسلا. و فی التذکرة ج 2 ص 44. مرسلا عن مقاتل، عن علی علیه السّلام. باختلاف یسیر.
3) (3) - العالم کلّ العالم من لم یمنع العباد الرّجاء لرحمة اللّه. ورد فی غرر الحکم ج 1 ص 75 الحدیث 1863. مرسلا. و فی عیون الحکم و المواعظ ص 55.مرسلا.
4) (4) - و لم یزیّن للنّاس المعاصی. ورد فی العقد الفرید ج 4 ص 170. مرسلا. و فی مصادر نهج البلاغة ج 4 ص 86. من روایة الأمیر أسامة بن المنذر. مرسلا
1) (1) - ورد فی مصادر نهج البلاغة ج 4 ص 86. من روایة الأمیر أسامة بن المنذر.مرسلا. و فی حلیة الأولیاء ج 1 ص 77. أبی نعیم، عن أبیه، عن أبی جعفر محمد بن إبراهیم بن الحکم، عن یعقوب بن إبراهیم الدورقی، عن شجاع بن الولید، عن زیاد بن خیثمة، عن أبی إسحاق، عن عاصم بن ضمرة، عن علی علیه السّلام. و فی ج 7 ص 298. مرسلا عن سفیان، عن علی علیه السّلام. و بالسند الوارد فی الصفحة 77. و فی لباب الآداب ص 293. مرسلا. و فی تنبیه الغافلین للسمرقندی ص 247. عن أبی جعفر، عن أبی النصر بن محمد بن نصرویه، عن أبی شهاب معمر بن محمد، عن مکی بن إبراهیم، عن بشر بن الزیات، عن الأعمش و خطاب و عنبسة و نحو من خمسین شیخا، عن علی علیه السّلام. و فی الکافی للکلینی ج 1 ص 36 الحدیث 3. عن عدة من أصحابنا، عن احمد بن محمد البرقی، عن إسماعیل بن مهران، عن أبی سعید القماط، عن الحلبی، عن جعفر الصادق، عن علی علیهما السّلام. و فی معانی الأخبار ص 226 الحدیث 1.الصدوق عن أبیه، عن محمد بن أبی القاسم، عن محمد بن علی الکوفی، عن محمد بن خالد، عن بعض رجاله، عن داوود الرقی، عن أبی حمزة الثمالی، عن محمد الباقر، عن علی علیهما السّلام. و فی منیة المرید ص 162. عن الحلبی فی الصحیح، عن جعفر الصادق، عن علی علیهما السّلام. و فی سنن الدارمی ج 1 ص 89. عن إسماعیل بن أبان، عن یعقوب القمی، عن لیث بن أبی سلیم، عن یحیی و هو ابن عباد، عن علی علیه السّلام. و عن الحسن بن عرفة، عن إسماعیل بن إبراهیم، عن لیث، عن یحیی بن عباد، عن علی علیه السّلام. و فی نظم درر السمطین ص 151. مرسلا عن داوود بن أبی عمرة، عن علی علیه السّلام. و فی کنز العمال ج 10 ص 261 الحدیث 29387. و فی ص 308 الحدیث 29546.مرسلا. و فی الجامع لأحکام القرآن ج 14 ص 344. مرسلا. و فی تاریخ مدینة دمشق ج 42 ص 510. عن أبی عبد اللّه بن البنا، عن أبی القاسم بن السمرقندی،
2) (*) من: لا یأمننّ. إلی: الکافرون. ورد فی حکم الشریف الرضی تحت الرقم 377.
و لا ییأسنّ لشرّ هذه الأمّة من روح اللّه لقوله - سبحانه و تعالی -:
إِنَّهُ لا یَیْأَسُ مِنْ رَوْحِ اللّهِ إِلاَّ الْقَوْمُ الْکافِرُونَ (2).
و لا یدع القرآن إلی غیره.
ألا أیّها النّاس؛ لا خیر فی دین لا تفقّه فیه.
ألا لا خیر فی نسک لا ورع فیه.
ألا لا خیر فی عبادة لا علم فیها.
ألا لا خیر فی علم لا فهم فیه.
ألا لا خیر فی قراءة لا تدبّر فیها.
فإنّه إذا کان یوم القیامة نادی مناد من السّماء: أیّها النّاس؛ إنّ أقربکم الیوم من اللّه - تعالی - مجلسا أشدّکم له خوفا، و إنّ أحبّکم إلی اللّه أحسنکم عملا، و إنّ أعظمکم عنده نصیبا أعظمکم فیما عنده رغبة، و إِنَّ أَکْرَمَکُمْ عِنْدَ اللّهِ أَتْقاکُمْ (3).
ثمّ یقول - عزّ و جلّ -: لا أجمع علیکم الیوم خزی الدّنیا و خزی الآخرة.
فیأمر لهم بکراسی فیجلسون علیها؛ و أقبل علیهم الجبّار بوجهه و هو راض عنهم، و قد أحسن ثوابهم.
1) (1) - ورد فی الجعفریات ص 238. عن عبد اللّه، عن محمد، عن موسی، عن أبیه، عن أبیه، عن جده جعفر الصادق، عن أبیه، عن جده علی السجاد، عن أبیه، عن علی علیه و علیهم السّلام. و فی المحاسن ج 1 ص 65 الحدیث 9-9. عن البرقی، عن ابن سنان، عن أبی الجارود، عن أبی عبیدة، عن أبی سخیلة، عن علی علیه السّلام. و فی الکافی للکلینی ج 1 ص 36 الحدیث 3. عن عدة من أصحابنا، عن احمد بن محمد البرقی، عن إسماعیل بن مهران، عن أبی سعید القماط، عن الحلبی، عن جعفر الصادق، عن علی علیهما السّلام. و فی معانی الأخبار ص 226 الحدیث 1. الصدوق عن أبیه، عن محمد بن أبی القاسم، عن محمد بن علی الکوفی، عن محمد بن خالد، عن بعض رجاله، عن داوود الرقی، عن أبی حمزة الثمالی، عن محمد الباقر، عن علی علیهما السّلام. و فی نظم درر السمطین ص 151. مرسلا عن داوود بن أبی عمرة، عن علی علیه السّلام. و فی إرشاد الأذهان ج 1 ص 17. مرسلا عن جعفر الصادق، عن علی علیهما السّلام. و فی العقد الفرید ج 4 ص 170. مرسلا. و فی منیة المرید ص 162. عن الحلبی فی الصحیح، مرسلا عن جعفر الصادق، عن علی علیهما السّلام. و فی سنن الدارمی ج 1 ص 89. عن إسماعیل بن أبان، عن یعقوب القمی، عن لیث بن أبی سلیم، عن یحیی و هو ابن عباد، عن علی علیه السّلام. و عن الحسن بن عرفة، عن إسماعیل بن إبراهیم، عن لیث، عن یحیی بن عباد، عن علی علیه السّلام. و فی الجامع لأحکام القرآن ج 14 ص 344. مرسلا. و فی تاریخ مدینة دمشق ج 42 ص 510. عن أبی عبد اللّه بن البنا، عن أبی القاسم بن السمرقندی، عن أبی محمد الصریفینی، عن عمرو بن إبراهیم بن احمد، عن أبی القاسم البغوی، عن أبی خیثمة، عن جریر، عن لیث، عن یحیی، عن علی علیه السّلام. و فی سبیل
2) (*) هلک امرؤ لم یعرف قدره. ورد فی حکم الشریف الرضی تحت الرقم 149.
یعرف(1)قدره.
وصفه (علیه السلام) الزمان الذی انتهی إلیه
(2)أیّها النّاس؛ إنّا قد أصبحنا فی دهر عنود، و زمن کنود(3)؛ یعدّ فیه المحسن مسیئا، و یزداد الظّالم فیه عتوّا. لا ننتفع بما علمنا، و لا نسأل عمّا جهلنا، و لا نتخوّف قارعة حتّی تحلّ بنا.
1) (1) - و کفی بالمرء جهلا أن لا یعرف. ورد فی دعائم الإسلام ج 1 ص 97. مرسلا.و فی تاریخ الیعقوبی ج 2 ص 211. مرسلا. و فی کشف الیقین ص 186. مرسلا.و فی المعیار و الموازنة ص 289. مرسلا. و فی أمالی الطوسی ص 240. عن أبی علی الحسن بن محمد بن الحسن بن علی الطوسی، عن أبیه أبی جعفر محمد بن الحسن بن علی الطوسی، عن محمد بن محمد، عن أبی الحسن علی بن خالد المراغی، عن احمد بن الصلت، عن حاجب بن الولید، عن الوصاف بن صالح، عن أبی إسحاق، عن خالد بن طلق، عن علی علیه السّلام. و فی قوت القلوب ج 1 ص 142. عن خالد بن طلق، عن أبیه، عن عن جده عمران بن حصین، عن علی علیه السّلام. و فی المخلاة ص 147 الجولة الرابعة عشرة الرقم 44. مرسلا. و فی الإعتبار و سلوة العارفین ص 577. مرسلا. و ورد أجهل النّاس من لا یعرف قدره فی الأخبار و الآثار ج 1 ص 28. مرسلا.
2) (*) من: أیّها النّاس. إلی: حتّی قلّوا ورد فی خطب الشریف الرضی تحت الرقم 32.
3) (2) - شدید. ورد فی نسخة العام 400 ص 40. و نسخة ابن المؤدب ص 27. و نسخة نصیری ص 12. و نسخة الآملی ص 28. و نسخة ابن النقیب ص 28. و نسخة العام 550 ص 12 ب. و نسخة ابن أبی المحاسن ص 41. و نسخة الإسترابادی ص 40.و متن منهاج البراعة ج 4 ص 48. و متن شرح ابن أبی الحدید ج 2 ص 174.
بیانه (علیه السلام) أصناف الناس الأربعة فی زمانه
فالنّاس علی أربعة أصناف:
منهم من لا یمنعه الفساد(1)فی الأرض إلاّ مهانة نفسه، و کلالة(2)حدّه، و نضیض(3)وفره.
و منهم المصلت بسیفه(4)، و المعلن بشرّه، و المجلب بخیله و رجله.
قد أشرط(5)نفسه، و أوبق دینه، لحطام ینتهزه(6)، أو مقنب یقوده، أو منبر یفرعه.
و لبئس المتجر أن تری الدّنیا لنفسک ثمنا، و ممّا لک عند اللّه
1) (1) - من الفساد. ورد فی البیان و التبیین ج 2 ص 28. عن شعیب بن صفوان. و فی عیون الأخبار لابن قتیبة ج 5 ص 237. مرسلا. و فی إعجاز القرآن ص 148.مرسلا.
2) (2) - کلال. ورد فی نسخة العام 400 ص 40. و نسخة ابن المؤدب ص 27. و نسخة نصیری ص 12. و نسخة الآملی ص 28. و نسخة الإسترابادی ص 40.
3) (3) - نقیص. ورد فی نسخة نصیری ص 12. و نسخة العام 550 ص 12 ب.
4) (4) - المصّلّت لسیفه. ورد فی نسخة عبده ص 131. و نسخة الصالح ص 75.و نسخة العطاردی ص 40.
5) (5) - أهلک. ورد فی مطالب السؤول ص 129. مرسلا.
6) (6) - یبتزّه. ورد فی المصدر السابق.
عوضا.
و منهم من یطلب الدّنیا بعمل الآخرة؛ و لا یطلب الآخرة بعمل الدّنیا.
قد طامن من شخصه(1)، و قارب من خطوه(2)، و شمّر من ثوبه، و زخرف من نفسه(3)للأمانة(4)، و اتّخذ ستر اللّه(5)- تعالی - ذریعة إلی المعصیة.
و منهم من أقعده عن طلب الملک ضؤولة نفسه، و انقطاع سببه(6)؛ فقصّرته الحال علی(7)حاله؛ فتحلّی باسم القناعة، و تزیّن
1) (1) - ظهره. ورد فی
2) (2) - حظوه. ورد فی
3) (3) - زخرف نفسه. ورد فی البیان و التبیین ج 2 ص 28. عن شعیب بن صفوان، عن علی علیه السّلام. و فی عیون الأخبار لابن قتیبة ج 5 ص 237. و فی إعجاز القرآن ص 148. مرسلا.
4) (4) - للإمامة. ورد فی نسخة العام 550. ص 13 أ.
5) (5) - سنن اللّه. ورد فی المصدر السابق.
6) (6) - ضؤولة من نفسه، و انقطاع من سببه. ورد فی عیون الأخبار. و إعجاز القرآن.
7) (7) - عن. ورد فی نسخة عبده ص 132. و ورد فقصّرت به الحال عن أمله فی المصدرین السابقین. و البیان و التبیین. بالسند السابق.
بلباس أهل الزّهادة. و لیس من ذلک فی مراح و لا مغدی.
وصفه (علیه السلام) حال المؤمنین فی زمن الفساد
و بقی رجال غضّ أبصارهم ذکر المرجع، و أراق دموعهم خوف المحشر.
فهم بین شرید نادّ، و خائف ممنوع(1)، و ساکت مکعوم، و داع مخلص، و ثکلان موجع.
قد أخملتهم التّقیّة، و شملتهم الذّلّة.
فهم فی بحر أجاج؛ أفواههم ضامزة(2)، و قلوبهم قرحة.
قد وعظوا حتّی ملّوا، و قهروا حتّی ذلّوا، و قتلوا حتّی قلّوا.
(3)و اعلموا، رحمکم اللّه، أنّکم فی زمان القائل فیه بالحقّ قلیل، و اللّسان فیه (4)عن الصّدق کلیل، و اللاّزم فیه (5)للحقّ ذلیل.
1) (1) - مقموع. ورد فی أغلب نسخ النهج. و الوارد أعلاه ورد فی نسخة العام 550 ص 13 أ.
2) (2) - ضامرة. ورد فی نسخة ابن أبی المحاسن ص 42. و هامش نسخة نصیری ص 13. و نسخة الآملی ص 29. و هامش نسخة العام 550 ص 21. و نسخة العطاردی ص 41. عن شرح الکیذری. و ورد صامتة فی نسخة نصیری ص 13. و متن نسخة العام 550 ص 13 أ.
3) (*) من: و اعلموا. إلی: مزداد. ورد فی خطب الشریف الرضی تحت الرقم 233.
4) (3) - ورد فی غرر الحکم ج 1 ص 293 الحدیث 38. مرسلا. و فی عیون الحکم و المواعظ ص 173. مرسلا.
5) (4) - ورد فی المصدرین السابقین.
أهله معتکفون علی العصیان، مصطلحون علی الإدهان.
فتاهم عارم، و شائبهم آثم، و عالمهم(1)منافق، و قارئهم مماذق، [و جاهلهم] (2)(3)مسوّف مزداد.
(4)لا یعظّم صغیرهم کبیرهم، و لا یعول غنیّهم فقیرهم. أیّها النّاس(5)؛ (6)علیکم بطاعة من(7)لا تعذرون بجهالته؛ فإنّ العلم الّذی هبط به أبونا آدم علیه السّلام من السّماء إلی الأرض، و جمیع ما فضّل به النّبیّون إلی خاتم النّبیّین و المرسلین، عندی و فی عترة نبیّکم محمّد صلّی اللّه علیه و آله و سلّم.
فأین یتاه بکم؟.
بل أین تذهبون عن أهل بیت نبیّکم؟!.
1) (1) - عالمکم. ورد فی نسخ النهج.
2) (2) - جاهلکم. ورد فی نسخ النهج.
3) (*) جاهلکم مسوّف مزداد. ورد فی حکم الشریف الرضی تحت الرقم 283.
4) () من: لا یعظّم. إلی: فقیرهم. ورد فی خطب الشریف الرضی تحت الرقم 233.
5) (3) - ورد فی دعائم الإسلام ج 1 ص 98. مرسلا. و فی کشف الیقین ص 188. مرسلا.و فی الإرشاد ص 124. مرسلا. و فی الإحتجاج ج 1 ص 391. مرسلا. و فی الإعتبار و سلوة العارفین ص 578. مرسلا.
6) (*) من: علیکم. إلی: بجهالته. ورد فی حکم الشریف الرضی تحت الرقم 156.
7) (4) - بالطّاعة و المعرفة بمن. ورد فی کشف الیقین و الإرشاد و الإحتجاج.
دعوته (علیه السلام) الناس إلی رکوب سفینة أهل البیت
یا معاشر من نسخ من أصلاب أصحاب السّفینة؛ هذه مثلها فیکم فارکبوها؛ فکما نجا فی هاتیک من نجا فکذلک ینجو فی هذه من یدخلها.
و الویل لمن تخلّف عنهم.
ثمّ الویل لمن تخلّف.
أنا رهین بذلک، قسما حقّا، وَ ما أَنَا مِنَ الْمُتَکَلِّفِینَ (1).
إنّهم فیکم کالکهف لأصحاب الکهف.
و إنّهم فیکم کباب حطّة.
و هم باب السّلام؛ من دخله سلم و نجا، و من تخلّف عنه هلک.
ف اُدْخُلُوا فِی السِّلْمِ کَافَّةً وَ لا تَتَّبِعُوا خُطُواتِ الشَّیْطانِ [إِنَّهُ لَکُمْ عَدُوٌّ مُبِینٌ] (2).
أما بلغکم ما قال فیهم نبیّکم صلّی اللّه علیه و آله فی حجّة الوداع:
"إنّی تارک فیکم الثّقلین، ما إن تمسّکتم بهما لن تضلّوا بعدی:
کتاب اللّه و عترتی أهل بیتی، و إنّهما لن یفترقا حتّی یردا علیّ الحوض، فانظروا کیف تخلفونی فیهما".
حجّة فی ذی الحجّة فی حجّة الوداع.
تنبیهه (علیه السلام) الناس علی التأکد من مصدر العلم
ألا هذا عذب فرات فاشربوا، و هذا ملح أجاج فاجتنبوا.
یا أیّها النّاس، انظروا ممّن تأخذون هذا العلم؛ فإنّما هو الدّین.
أیّها النّاس، سبع مصائب عظام نعوذ باللّه منها:
عالم زلّ، و عابد ملّ، و مؤمن ضلّ، و أمین غلّ، و فقیر علّ، و عزیز ذلّ، و غنیّ قلّ(1).
1) (1) - غنیّ أقلّ، و فقیر اعتلّ. ورد فی بحار الأنوار ج 90 ص 376 الحدیث 17.من کتاب دعائم الدین فی التنبیه عن أمیر المؤمنین. مرسلا.
2) (2) - ورد فی تاریخ الیعقوبی ج 2 ص 211. مرسلا. و فی دعائم الإسلام ج 1 ص 98.مرسلا. و فی کشف الیقین ص 188. مرسلا. و فی الإرشاد ص 124. مرسلا. و فی الإحتجاج ج 1 ص 391. مرسلا. و فی الغیبة للنعمانی ص 44. مرسلا. و فی غرر الحکم ج 2 ص 779 الحدیث 54. و فی تیسیر المطالب ص 139. الباب 14. عن أبی احمد بن علی العبدکی، عن جعفر بن علی الجابری، عن علی بن الحسین البغدادی، عن مهاجر العامری، عن الشعبی، عن الحارث، عن علی علیه السّلام.و فی بحار الأنوار ج 90 ص 376 الحدیث 17. من کتاب دعائم الدین فی التنبیه عن أمیر المؤمنین. مرسلا. و فی غوالی اللآلئ ج 1 ص 283 الحدیث 125. مرسلا.و فی الکامل لابن عدی ج 1 ص 149. عن محمد بن احمد الوحواحی الأنصاری، عن خالد بن عبد السّلام المهدی، عن أبی سهل الفضل بن مختار، عن أبی سکینة مجاشع بن عطیة، عن علی علیه السّلام. و فی التعدیل و التجریح 1 ص 41.مرسلا. و فی الإعتبار و سلوة العارفین ص 578. مرسلا. و فی تفسیر العیاشی ج 1 ص 102 الحدیث 300. مرسلا عن مسعدة بن صدقة، عن جعفر الصادق، عن أبیه، عن جده، عن علی علیه و علیهم السّلام. باختلاف بین المصادر.
3) (*) من: إنّ أبغض. إلی: العنکبوت. ورد فی خطب الرضی تحت الرقم 17.
الخلائق(1)إلی اللّه - تبارک و (2)تعالی - رجلان:
رجل قد (3)وکله اللّه - عزّ و جلّ - (4)إلی نفسه، فهو جائر عن قصد السّبیل، سائر بغیر علم و لا دلیل(5)، مشغوف بکلام بدعة، و دعاء ضلالة؛ فهو فتنة لمن افتتن به، ضالّ عن هدی(6)من کان
1) (1) - النّاس. ورد فی نسخة العام 550 ص 9 ب. و ورد خلق اللّه فی تاریخ الیعقوبی.و فی عیون الأخبار لابن قتیبة ج 5 ص 237. و فی غریب الحدیث لابن قتیبة ج 1 ص 360. عن أبی محمد، مرسلا. و فی نثر الدر ج 1 ص 308. مرسلا. و فی أمالی الطوسی ص 240. عن أبی علی الحسن بن محمد بن الحسن بن علی الطوسی، عن أبیه أبی جعفر محمد بن الحسن بن علی الطوسی، عن محمد بن محمد، عن أبی الحسن علی بن خالد المراغی، عن احمد بن الصلت، عن حاجب بن الولید، عن الوصاف بن صالح، عن أبی إسحاق، عن خالد بن طلق، عن علی علیه السّلام. و فی تاریخ مدینة دمشق ج 34 ص 32. عن أبی الحسین احمد بن حمزة بن علی السلمی، عن أبی الحسن علی بن محمد بن الحسن بن عقیل الساوی سبط المدیر، عن أبی الفتوح عبد الجبار بن محمد المقدسی، عن أبی المعالی الجوینی، عن محمد بن احمد القرشی، عن النصرابادی، عن بندار ابن احمد، عن سالم بن زید، عن علی علیه السّلام. و فی کنز العمال ج 16 ص 198 الحدیث 44220. مرسلا.
2) (2) - ورد فی دعائم الإسلام ج 1 ص 98. مرسلا.
3) (3) - ورد فی تاریخ مدینة دمشق. بالسند السابق.
4) (4) - ورد فی دستور معالم الحکم ص 141. مرسلا.
5) (5) - ورد فی المصدر السابق. و فی الإحتجاج ج 1 ص 391. مرسلا. و فی المعیار و الموازنة ص 289. مرسلا. باختلاف یسیر.
6) (6) - هدی. ورد فی نسخة عبده ص 105. و نسخة الصالح ص 59.
قبله، مضلّ لمن اقتدی به فی حیاته و بعد وفاته(1)، حمّال خطایا غیره، رهن(2)بخطیئته.
و رجل قمش جهلا، موضع فی جهّال الأمّة، غاد(3)فی أغباش(4)الفتنة، عم بما(5)فی عقد(6)الهدنة، قد لهج بالصّوم و الصّلاة؛ قد
1) (1) - مماته. ورد فی نسخة العام 550 ص 9 ب.
2) (2) - رهین. ورد فی نسخة العام 400 ص 25.
3) (3) - عاد. ورد فی نسخة ابن أبی الحدید ج 1 ص 283. و نسخة عبده ص 106. و نسخة الصالح ص 59. و ورد غارّ فی نسخة العام 400 ص 25. و نسخة نصیری ص 9.و نسخة الآملی ص 17. و نسخة ابن أبی المحاسن ص 26. و نسخة الإسترابادی ص 22. و شرح نهج البلاغة لابن أبی الحدید ج 1 ص 287. و منهاج البراعة ج 3 ص 247. و نسخة العطاردی ص 25.
4) (4) - أغطاش. ورد فی نسخة العطاردی ص 25. عن شرح الکیذری.
5) (5) - عمّا. ورد فی قوت القلوب ج 1 ص 142. عن خالد بن طلیق، عن أبیه، عن جده عمران بن حصین، عن علی علیه السّلام. و فی المواعظ العددیة ص 82. مرسلا.و فی مطالب السؤول ص 182. مرسلا.
6) (6) - غیب. ورد فی شرح ابن أبی الحدید. و فی نثر الدر ج 1 ص 309. مرسلا. و فی کنز العمال ج 16 ص 198 الحدیث 44220. مرسلا. و فی غریب الحدیث لابن قتیبة ج 1 ص 360. عن أبی محمد. مرسلا. و فی العسل المصفی ج 1 ص 244 الحدیث 174. عن أبی بکر احمد بن علی النحوی، عن أبی القاسم جعفر بن عبد اللّه الفناکی المحدث، عن محمد بن هارون أبی بکر الرویانی، عن أبی محمد عبد اللّه بن مسلم بن قتیبة القتیبی، عن أبیه، عن علی بن محمد بن العباس، عن إسماعیل بن إسحاق الأنصاری، عن عبد اللّه بن لهیعة، عن عبد اللّه ابن هبیرة، عن علی علیه السّلام.
1) (1) - ورد فی الإرشاد ص 123. مرسلا. و فی المعیار و الموازنة ص 289. مرسلا. و فی الکافی للکلینی ج 1 ص 55 الحدیث 6. عن محمد بن یحیی، عن بعض أصحابه و علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن هارون بن مسلم، عن مسعدة بن صدقة، عن جعفر الصادق، عن علی علیهما السّلام. و عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن محبوب، مرفوعا إلی علی علیه السّلام. و فی تاریخ الیعقوبی ج 2 ص 211. مرسلا.و فی تاریخ مدینة دمشق ج 34 ص 32. عن أبی الحسین احمد بن حمزة بن علی السلمی، عن أبی الحسن علی بن محمد بن الحسن بن عقیل الساوی سبط المدیر، عن أبی الفتوح عبد الجبار بن محمد المقدسی، عن أبی المعالی الجوینی، عن محمد بن احمد القرشی، عن النصرابادی، عن بندار بن احمد، عن سالم بن زید، عن علی علیه السّلام. و فی دستور معالم الحکم ص 141. مرسلا.و فی أمالی الطوسی ص 240. عن أبی علی الحسن بن محمد بن الحسن بن علی الطوسی، عن أبیه أبی جعفر محمد بن الحسن بن علی الطوسی، عن محمد بن محمد، عن أبی الحسن علی بن خالد المراغی، عن احمد بن الصلت، عن حاجب بن الولید، عن الوصاف بن صالح، عن أبی إسحاق، عن خالد بن طلق، عن علی علیه السّلام. و فی الحقائق ص 31. مرسلا. و فی تیسیر المطاب ص 139.عن أبی احد بن علی العبدکی، عن جعفر بن علی الجابری، عن علی بن الحسین البغدادی، عن مهاجر العامری، عن الشعبی، عن الحارث، عن علی علیه السّلام.باختلاف بین المصادر.
2) (2) - ورد فی دستور معالم الحکم. و فی کنز العمال ج 16 ص 198 الحدیث 44220.مرسلا. و فی غریب الحدیث لابن قتیبة ج 1 ص 360. عن أبی محمد مرسلا.و فی أمالی الطوسی ص 240. عن أبی علی الحسن بن محمد بن الحسن بن علی الطوسی، عن أبیه أبی جعفر محمد بن الحسن بن علی الطوسی، عن محمد بن محمد، عن أبی الحسن علی بن خالد المراغی، عن احمد بن الصلت، عن حاجب بن الولید، عن الوصاف بن صالح، عن أبی إسحاق، عن خالد بن طلق، عن علی علیه السّلام. و فی الإحتجاج ج 1 ص 391. مرسلا. و فی نثر الدر ج 1 ص 309. مرسلا. و فی العسل المصفی ج 1 ص 244 الحدیث 174. عن أبی بکر احمد ابن علی النحوی، عن أبی القاسم جعفر بن عبد اللّه الفناکی المحدث، عن محمد ابن هارون أبی بکر الرویانی، عن أبی محمد عبد اللّه بن مسلم بن قتیبة القتیبی، عن أبیه، عن علی بن محمد بن العباس، عن إسماعیل بن إسحاق الأنصاری، عن عبد اللّه بن لهیعة، عن عبد اللّه بن هبیرة، عن علی علیه السّلام. و فی الإعتبار و سلوة العارفین ص 577. مرسلا. باختلاف بین المصادر.
1) (1) - ورد فی قوت القلوب ج 1 ص 142. عن خالد بن طلیق، عن أبیه، عن جده عمران ابن حصین، عن علی علیه السّلام. و فی الأخبار و الآثار ج 1 ص 28. مرسلا.
2) (2) - و لم یغن فی العلم یوما سالما. ورد فی المصدرین السابقین. و فی تاریخ الیعقوبی ج 2 ص 11. مرسلا. و فی الکافی للکلینی ج 1 ص 55 الحدیث 6. عن محمد بن یحیی، عن بعض أصحابه، و علی بن إبراهیم [عن أبیه]، عن هارون ابن مسلم، عن مسعدة بن صدقة، عن جعفر الصادق، عن علی علیهما السّلام.و عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن محبوب، مرفوعا إلی علی علیه السّلام.و فی غریب الحدیث لابن قتیبة ج 1 ص 360. عن أبی محمد. مرسلا. و فی الإرشاد ص 123. مرسلا. و فی المعیار و الموازنة ص 289. مرسلا. و فی دعائم الإسلام ج 1 ص 98. مرسلا. و فی نثر الدر ج 1 ص 309. مرسلا. و فی دستور معالم الحکم ص 141. مرسلا. و فی کنز العمال ج 16 ص 198 الحدیث 44220. مرسلا. و فی أمالی الطوسی ص 240. عن أبی علی الحسن بن محمد بن الحسن بن علی الطوسی، عن أبیه أبی جعفر محمد بن الحسن بن علی الطوسی، عن محمد بن محمد، عن أبی الحسن علی بن خالد المراغی، عن احمد بن الصلت، عن حاجب بن الولید، عن الوصاف بن صالح، عن أبی إسحاق، عن خالد بن طلق، عن علی علیه السّلام. و فی الإحتجاج ج 1 ص 391. مرسلا. و فی العسل المصفی ج 1 ص 244 الحدیث 174. عن أبی بکر احمد بن علی النحوی، عن أبی القاسم جعفر بن عبد اللّه الفناکی المحدث، عن محمد بن هارون أبی بکر الرویانی، عن أبی محمد عبد اللّه بن مسلم بن قتیبة القتیبی، عن أبیه، عن علی بن محمد بن العباس، عن إسماعیل بن إسحاق الأنصاری، عن عبد اللّه بن لهیعة، عن عبد اللّه ابن هبیرة، عن علی علیه السّلام. و فی تاریخ مدینة دمشق ج 42 ص 504. عن محمد بن محمد بن یزید، المقرئ النهروانی المعروف بابن زیدویه، عن أبی منصور - یعنی سلیمان بن محمد بن الفضل بن جبریل البجلی -، عن حاجب ابن سلیمان و محمد بن الحسن بن سنان المنبجیان، عن الوصاف بن حاتم أبی الحسن - قال القاضی - و هو الصواب عندی، عن الحربی و ابن زیدویه، عن أبی إسحاق الکوفی، عن خالد بن طلیق، عن أبیه، عن علی علیه السّلام. و فی لسان العرب ج 15 ص 139. مرسلا. و فی الحقائق ص 32. مرسلا. و فی الإعتبار و سلوة العارفین ص 577. مرسلا. باختلاف یسیر.
بکّر فاستکثر من جمع ما قلّ منه خیر ممّا کثر.
حتّی إذا ما ارتوی من ماء آجن، و اکتنز(1)من غیر طائل، جلس بین النّاس قاضیا(2)، ضامنا لتخلیص ما التبس علی غیره.
فإن نزلت به إحدی المبهمات هیّأ لها حشوا رثّا من رأیه، ثمّ قطع به(3).
1) (1) - و اکتثر. ورد فی نسخة الصالح ص 59. و ورد أکثر فی نسخة ابن المؤدب ص 15. و فی نسخة ابن شذقم ص 42. و نسخة نصیری ص 9. و نسخة الآملی ص 17. و نسخة ابن أبی المحاسن ص 26. و ورد استکثر فی أمالی الطوسی ص 240. عن أبی علی الحسن بن محمد بن الحسن بن علی الطوسی، عن أبیه أبی جعفر محمد بن الحسن بن علی الطوسی، عن محمد بن محمد، عن أبی الحسن علی بن خالد المراغی، عن احمد بن الصلت، عن حاجب بن الولید، عن الوصاف بن صالح، عن أبی إسحاق، عن خالد بن طلق، عن علی علیه السّلام.
2) (2) - مفتیا. ورد فی أمالی الطوسی. بالسند السابق. و فی المعیار و الموازنة ص 290.مرسلا. و فی تاریخ مدینة دمشق ج 42 ص 504. عن محمد بن محمد بن یزید، المقرئ النهروانی المعروف بابن زیدویه، عن أبی منصور - یعنی سلیمان بن محمد بن الفضل بن جبریل البجلی -، عن حاجب بن سلیمان و محمد بن الحسن بن سنان المنبجیان، عن الوصاف بن حاتم أبی الحسن - قال القاضی - و هو الصواب عندی، عن الحربی و ابن زیدویه، عن أبی إسحاق الکوفی، عن خالد بن طلیق، عن أبیه، عن علی علیه السّلام. و فی کنز العمال ج 16 ص 198 الحدیث 44220. مرسلا. و فی الإحتجاج ج 1 ص 391. مرسلا. و فی قوت القلوب ج 1 ص 142. عن خالد بن طلیق، عن أبیه، عن جده عمران بن حصین، عن علی علیه السّلام. و فی الأخبار و الآثار ج 1 ص 28. مرسلا. و فی المنازل و الدیار ص 379 الفصل 15. مرسلا.
3) (3) - علیه. ورد فی کشف الیقین ص 187. مرسلا.
فهو من لبس الشّبهات فی مثل نسج(1)العنکبوت، إذا مرّت به النّار لم یعلم بها.
إن خالف قاضیا سبقه لم یأمن أن ینقض حکمه من یأتی بعده، کفعله بمن کان قبله.
لا یعلم إذا أخطأ، لأنّه(2)...
1) (1) - غزل. ورد فی قوت القلوب ج 1 ص 142. عن خالد بن طلیق، عن أبیه، عن جده عمران بن حصین، عن علی علیه السّلام. و فی غریب الحدیث لابن قتیبة ج 1 ص 360. عن أبی محمد. مرسلا. و فی دستور معالم الحکم ص 143. مرسلا. و فی تیسیر المطالب ص 139. عن أبی احمد بن علی العبدکی، عن جعفر بن علی الجابری، عن علی بن الحسین البغدادی، عن مهاجر العامری، عن الشعبی، عن الحارث، عن علی علیه السّلام. و فی کنز العمال ج 16 ص 198 الحدیث 44220. مرسلا. و فی العسل المصفی ج 1 ص 244 الحدیث 174. عن أبی بکر احمد بن علی النحوی، عن أبی القاسم جعفر بن عبد اللّه الفناکی المحدث، عن محمد بن هارون أبی بکر الرویانی، عن أبی محمد عبد اللّه بن مسلم بن قتیبة القتیبی، عن أبیه، عن علی بن محمد بن العباس، عن إسماعیل بن إسحاق الأنصاری، عن عبد اللّه بن لهیعة، عن عبد اللّه بن هبیرة، عن علی علیه السّلام. و فی الحقائق ص 32. مرسلا. و فی الإعتبار و سلوة العارفین ص 578. مرسلا. و فی الأخبار و الآثار ج 1 ص 28. مرسلا.
2) (2) - ورد فی غریب الحدیث لابن قتیبة. و العسل المصفی. بالسندین السابقین. و دستور معالم الحکم. و فی الکافی للکلینی ج 1 ص 55 الحدیث 6. عن محمد بن یحیی، عن بعض أصحابه، و علی بن إبراهیم [عن أبیه]، عن هارون بن مسلم، عن مسعدة بن صدقة، عن جعفر الصادق، عن علی علیهما السّلام. و عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن محبوب، مرفوعا إلی علی علیه السّلام. و فی الإرشاد ص 123. مرسلا. و فی دعائم الإسلام ج 1 ص 97. مرسلا. و فی نثر الدر ج 1 ص 309. مرسلا. و فی الإحتجاج ج 1 ص 391. مرسلا. و فی تاریخ مدینة دمشق ج 34 ص 32. عن أبی الحسین احمد ابن حمزة بن علی السلمی عن أبی الحسن علی بن محمد بن الحسن بن عقیل الساوی سبط المدیر، عن أبی الفتوح عبد الجبار بن محمد المقدسی، عن أبی المعالی الجوینی، عن محمد بن احمد القرشی، عن النصرابادی، عن بندار بن احمد، عن سالم بن زید، عن علی علیه السّلام. باختلاف بین المصادر.
(1)لا یدری هل (2)أصاب الحقّ (3)أم أخطأ؛ فإن أصاب خاف أن یکون قد أخطأ، و إن أخطأ رجا أن یکون قد أصاب. فهو (4)جاهل خبّاط جهلات(5)، عاش(6)رکّاب عشوات.
لا یعتذر ممّا لا یعلم فیسلم(7)، و لم یعضّ علی العلم بضرس قاطع
1) (*) من: لا یدری أصاب. إلی: مذهبا لغیره. ورد فی خطب الرضی تحت الرقم 17.
2) (1) - ورد فی مطالب السؤول ص 182. مرسلا. و فی الحقائق ص 32. مرسلا.
3) (2) - ورد فی الإحتجاج ج 1 ص 391. مرسلا.
4) (3) - ورد فی الکافی للکلینی ج 1 ص 55 الحدیث 6. عن محمد بن یحیی، عن بعض أصحابه، و علی بن إبراهیم [عن أبیه]، عن هارون بن مسلم، عن مسعدة بن صدقة، عن جعفر الصادق، عن علی علیهما السّلام. و عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن محبوب، مرفوعا إلی علی علیه السّلام. و فی الإرشاد ص 123.مرسلا. و فی دعائم الإسلام ج 1 ص 97. مرسلا. و فی دستور معالم الحکم ص 141.مرسلا. و فی الإحتجاج ج 1 ص 391. مرسلا.
5) (4) - جهالات. ورد فی نسخة ابن أبی الحدید ج 1 ص 283. و نسخة عبده ص 107.و نسخة الصالح ص 59.
6) (5) - غاش. ورد فی نسخة ابن المؤدب ص 15.
7) (6) - ورد فی الإرشاد. و دستور معالم الحکم. و دعائم الإسلام. و فی تاریخ الیعقوبی ج 2 ص 211. مرسلا. و فی غریب الحدیث لابن قتیبة ج 1 ص 360. عن أبی محمد مرسلا. و فی تاریخ مدینة دمشق ج 34 ص 32. عن أبی الحسین احمد بن حمزة ابن علی السلمی، عن أبی الحسن علی بن محمد بن الحسن بن عقیل الساوی سبط المدیر، عن أبی الفتوح عبد الجبار بن محمد المقدسی، عن أبی المعالی الجوینی، عن محمد بن احمد القرشی، عن النصرابادی، عن بندار بن احمد، عن
فیغنم(1).
1) (1) - ورد فی الإرشاد ص 123. مرسلا. و فی دعائم الإسلام ج 1 ص 97. مرسلا. و فی دستور معالم الحکم ص 141. مرسلا. و فی الإحتجاج ج 1 ص 391. مرسلا. و فی تاریخ الیعقوبی ج 2 ص 211. مرسلا. و فی غریب الحدیث لابن قتیبة ج 1 ص 360.عن أبی محمد مرسلا. و فی تاریخ مدینة دمشق ج 34 ص 32. عن أبی الحسین احمد بن حمزة بن علی السلمی، عن أبی الحسن علی بن محمد بن الحسن بن عقیل الساوی سبط المدیر، عن أبی الفتوح عبد الجبار بن محمد المقدسی، عن أبی المعالی الجوینی، عن محمد بن احمد القرشی، عن النصرابادی، عن بندار ابن احمد، عن سالم بن زید، عن علی علیه السّلام. و فی ج 42 ص 504. عن محمد ابن محمد بن یزید، المقرئ النهروانی المعروف بابن زیدویه، عن أبی منصور - یعنی سلیمان بن محمد بن الفضل بن جبریل البجلی -، عن حاجب بن سلیمان و محمد بن الحسن بن سنان المنبجیان، عن الوصاف بن حاتم أبی الحسن - قال القاضی - و هو الصواب عندی، عن الحربی و ابن زیدویه، عن أبی إسحاق الکوفی، عن خالد بن طلیق، عن أبیه، عن علی علیه السّلام. و فی أمالی الطوسی ص 240. عن أبی علی الحسن بن محمد بن الحسن بن علی الطوسی، عن أبیه أبی جعفر محمد بن الحسن بن علی الطوسی، عن محمد بن محمد، عن أبی الحسن علی بن خالد المراغی، عن احمد بن الصلت، عن حاجب بن الولید، عن الوصاف بن صالح، عن أبی إسحاق، عن خالد بن طلق، عن علی علیه السّلام.و فی المعیار و الموازنة ص 290. مرسلا. و فی نثر الدر ج 1 ص 309. مرسلا. و فی تیسیر المطالب ص 139 الباب 14. عن أبی احمد بن علی العبدکی، عن جعفر بن علی الجابری، عن علی بن الحسین البغدادی، عن مهاجر العامری، عن الشعبی، عن الحارث، عن علی علیه السّلام. و فی کشف الیقین ص 188. مرسلا. و فی کنز العمال ج 16 ص 199 الحدیث 44220. مرسلا. و فی قوت القلوب ج 1 ص 142.عن خالد بن طلیق، عن أبیه، عن جده عمران بن حصین، عن علی علیه السّلام.و فی العسل المصفی ج 1 ص 244 الحدیث 174. عن أبی بکر احمد بن علی النحوی، عن أبی القاسم جعفر بن عبد اللّه الفناکی المحدث، عن محمد بن هارون أبی بکر الرویانی، عن أبی محمد عبد اللّه بن مسلم بن قتیبة القتیبی، عن أبیه، عن علی بن محمد بن العباس، عن إسماعیل بن إسحاق الأنصاری، عن عبد اللّه بن لهیعة، عن عبد اللّه بن هبیرة، عن علی علیه السّلام. و فی الحقائق ص 32. مرسلا. و فی الإعتبار و سلوة العارفین ص 578. مرسلا. و فی الأخبار و الآثار ج 1 ص 28. مرسلا. و فی المنازل و الدیار ص 379 الفصل 15. مرسلا.
یذرو(1)الرّوایات ذرو(2)الرّیح الهشیم.
لا ملیّ(3)، و اللّه، بإصدار ما ورد علیه، و لا هو أهل لما قرّظ به(4)، و لا یندم علی ما فرط منه من ادّعائه علم الحقّ(5).
1) (1) - یذری. ورد فی نسخة العام 400 ص 26. و نسخة ابن المؤدب ص 15. و نسخة ابن شذقم ص 43. و نسخة نصیری ص 9. و نسخة ابن النقیب ص 18. و نسخة العام 550 ص 9 ب. و نسخة الآملی ص 18. و نسخة ابن أبی المحاسن ص 27.و نسخة ابن أبی الحدید ج 1 ص 283. و نسخة الإسترابادی ص 23. و نسخة عبده ص 107. و نسخة العطاردی ص 26.
2) (2) - إذراء. ورد فی المصادر السابقة. و ورد کما تذرو فی نسخة عبده ص 107.علی روایة.
3) (3) - ملیء. ورد فی نسخة ابن أبی المحاسن ص 27. و نسخة الإسترابادی ص 23.و نسخة ابن أبی الحدید ج 1 ص 283. و نسخة عبده ص 107. و ورد ملئ فی لسان العرب ج 1 ص 159. مرسلا. و فی المواعظ العددیة ص 83. مرسلا.
4) (4) - فوّض إلیه. ورد فی نسخة نصیری ص 9. و نسخة العام 550 ص 9 ب. و نسخة ابن أبی الحدید ج 1 ص 283. و نسخة عبده ص 107.
5) (5) - ورد فی الکافی للکلینی ج 1 ص 56 الحدیث 6. عن محمد بن یحیی، عن بعض أصحابه، و علی بن إبراهیم [عن أبیه]، عن هارون بن مسلم، عن مسعدة بن صدقة، عن جعفر الصادق، عن علی علیهما السّلام. و عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن محبوب، مرفوعا إلی علی علیه السّلام. و فی الإرشاد ص 124.مرسلا. و فی أمالی الطوسی ص 240. عن أبی علی الحسن بن محمد بن الحسن ابن علی الطوسی، عن أبیه أبی جعفر محمد بن الحسن بن علی الطوسی، عن محمد بن محمد، عن أبی الحسن علی بن خالد المراغی، عن احمد بن الصلت، عن حاجب بن الولید، عن الوصاف بن صالح، عن أبی إسحاق، عن خالد بن طلق، عن علی علیه السّلام. و فی کنز العمال ج 16 ص 198 الحدیث 44220.مرسلا. و فی الحقائق ص 32. مرسلا. باختلاف یسیر.
لا یحسب العلم فی شیء ممّا أنکره، و لا یری أنّ من وراء ما بلغ منه مذهبا لغیره.
إن قاس شیئا بشیء لم یکذّب نظره.
و إن خالف قاضیا سبقه لم یأمن من صحّته حین خالفه(1).
(2)و إن أظلم علیه أمر اکتتم به، لما یعلم من جهل نفسه. و لکی لا یقال: إنّه لا یعلم. ثمّ أقدم بغیر علم، ثمّ جسر فقضی(3).
1) (1) - ورد فی الکافی للکلینی ج 1 ص 56 الحدیث 6. عن محمد بن یحیی، عن بعض أصحابه، و علی بن إبراهیم، [عن أبیه]، عن هارون بن مسلم، عن مسعدة بن صدقة، عن جعفر الصادق، عن علی علیهما السّلام. و عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن محبوب، مرفوعا إلی علی علیه السّلام. و فی الإرشاد ص 124.مرسلا. و فی دستور معالم الحکم ص 143. مرسلا. و فی دعائم الإسلام ج 1 ص 97. مرسلا. و فی الإحتجاج ج 1 ص 391. مرسلا. و فی کشف الیقین ص 188.مرسلا. و فی المعیار و الموازنة ص 290. مرسلا. و فی تاریخ الیعقوبی ج 2 ص 211.مرسلا. و فی تیسیر المطالب ص 139. الباب 14. عن أبی احمد بن علی العبدکی، عن جعفر بن علی الجابری، عن علی بن الحسین البغدادی، عن مهاجر العامری، عن الشعبی، عن الحارث، عن علی علیه السّلام. و فی الحقائق ص 32. مرسلا.باختلاف بین المصادر.
2) (*) من: و إن أظلم. إلی: نفسه. ورد فی خطب الشریف الرضی تحت الرقم 17.
3) (2) - فأمضی. ورد فی دعائم الإسلام. و وردت الفقرة فی المصدر السابق. و فی الکافی. بالسند السابق. و الإرشاد. و دستور معالم الحکم. و کشف الیقین. و تاریخ الیعقوبی. و تیسیر المطالب. و الحقائق. باختلاف یسیر.
(1)تصرخ من جور قضائه الدّماء، و تعجّ منه المواریث، و تولول منه الفتیا. و یستحلّ بقضائه الفرج الحرام، و یحرّم بمرضاته الفرج الحلال، و یؤخذ المال من أهله، فیدفع إلی غیر أهله.
بیانه (علیه السلام) العواقب الخطیرة لسلوک العلماء الجهلة
أولئک الّذین حلّت علیهم المثلات، و حقّت علیهم النّیاحة و البکاء و هم أحیاء.
یا طالب العلم؛ إنّ لکلّ شیء علامة بها یشهد له و علیه.
فللدّین ثلاث علامات:
الإیمان باللّه - عزّ و جلّ - و بکتبه، و رسله.
و للعالم ثلاث علامات:
العلم(2)باللّه - عزّ و جلّ - و ما یحبّ و یکره، و الحلم، و الصّمت.
و للعامل(3)ثلاث علامات:
الصّلاة، و الزّکاة، و الصّوم(4).
بیانه (علیه السلام) علامات المؤمنین و المتقین
و للمؤمن ثلاث علامات:
الصّدق، و الیقین، و قصر الأمل.
و للمتّقی ثلاث علامات:
إخلاص العمل، و قصر الأمل، و اغتنام المهل.
و(1)...
1) (1) - ورد فی تاریخ الیعقوبی ج 2 ص 207. مرسلا. و فی ص 211. مرسلا. و فی تنبیه الخواطر ج 2 ص 117. مرسلا. و فی الکافی للکلینی ج 1 ص 37. الحدیث 7. عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن علی بن معبود، عمن ذکره، عن معاویة بن وهب، عن جعفر الصادق، عن علی علیهما السّلام. و فی ص 56 الحدیث 6. عن محمد ابن یحیی، عن بعض أصحابه، و علی بن إبراهیم [عن أبیه]، عن هارون بن مسلم، عن مسعدة بن صدقة، عن جعفر الصادق، عن علی علیهما السّلام. و عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن محبوب، مرفوعا إلی علی علیه السّلام. و فی غریب الحدیث لابن قتیبة ج 1 ص 360. عن أبی محمد. مرسلا. و فی الإرشاد ص 124.مرسلا. و فی دستور معالم الحکم ص 144. مرسلا. و فی دعائم الإسلام ج 1 ص 98. مرسلا. و فی کشف الیقین ص 188. مرسلا. و فی أمالی الطوسی ص 240. عن أبی علی الحسن بن محمد بن الحسن بن علی الطوسی، عن أبیه أبی جعفر محمد بن الحسن بن علی الطوسی، عن محمد بن محمد، عن أبی الحسن علی بن خالد المراغی، عن احمد بن الصلت، عن حاجب بن الولید، عن الوصاف بن صالح، عن أبی إسحاق، عن خالد بن طلق، عن علی علیه السّلام. و فی الإحتجاج ج 1 ص 391. مرسلا. و فی المعیار و الموازنة ص 290. مرسلا. و فی تیسیر المطالب ص 139. الباب 14. عن أبی احمد بن علی العبدکی، عن جعفر بن علی الجابری، عن علی بن الحسین البغدادی، عن مهاجر العامری، عن الشعبی، عن الحارث، عن علی علیه السّلام. و فی نثر الدر ج 1 ص 309. مرسلا. و فی غرر الحکم ج 2 ص 85 الحدیث 54. مرسلا. و فی معدن الجواهر ص 33. و فی منیة المرید ص 183. مرسلا عن جعفر الصادق، عن علی علیهما السّلام. و فی قوت القلوب ج 1 ص 142. عن خالد بن طلیق، عن أبیه، عن جده عمران بن حصین، عن علی -
بیانه (علیه السلام) علامات الظالمین و المنافقین
(1)للظّالم(2)ثلاث علامات: یظلم من فوقه بالمعصیة، و یقهر (3)من دونه بالغلبة، و یظاهر القوم الظّلمة.
و للمنافق ثلاث علامات:
یخالف لسانه قلبه، و قوله فعله، و سریرته علانیته.
1) (*) من: للظّالم. إلی: الظّلمة. ورد فی حکم الشریف الرضی تحت الرقم 350. - علیه السّلام. و فی العسل المصفی ج 1 ص 244 الحدیث 174. عن أبی بکر احمد ابن علی النحوی، عن أبی القاسم جعفر بن عبد اللّه الفناکی المحدث، عن محمد ابن هارون أبی بکر الرویانی، عن أبی محمد عبد اللّه بن مسلم بن قتیبة القتیبی، عن أبیه، عن علی بن محمد بن العباس، عن إسماعیل بن إسحاق الأنصاری، عن عبد اللّه بن لهیعة، عن عبد اللّه بن هبیرة، عن علی علیه السّلام. و فی المواعظ العددیة ص 178. مرسلا. و فی ص 181. مرسلا إلی جعفر الصادق، عن علی علیهما السّلام. و فی الحقائق ص 32. مرسلا. و فی الإعتبار و سلوة العارفین ص 578. مرسلا. و فی الأخبار و الآثار ج 1 ص 28. مرسلا. و فی المنازل و الدیار ص 379 الفصل 15. مرسلا. باختلاف بین المصادر.
2) (1) - للظّالم من الرّجال. ورد فی أکثر نسخ النهج.
3) (2) - ورد فی الجعفریات ص 232. عن جعفر الصادق، عن أبیه، عن جده علی بن الحسین، عن أبیه، عن علی علیه و علیهم السّلام. و فی المواعظ ص 23. عن حماد بن عمر و أنس بن محمد، عن أبیه، جمیعا عن جعفر الصادق، عن أبیه، عن جده، عن علی علیه و علیهم السّلام. و فی نظم درر السمطین ص 155. مرسلا.و فی الوصایا لابن العربی ص 159. مرسلا. و فی فردوس الأخبار ج 3 ص 42 الحدیث 3812. مرسلا.
بیانه (علیه السلام) علامات المرایین
و للمرائی ثلاث علامات:
یکسل إذا کان وحده، و ینشط إذا کان مع غیره(1)، و یحرص علی کلّ أمر یعلم فیه المدحة(2).
و للحاسد ثلاث علامات:
یغتاب إذا غاب، و یتقرّب(3)إذا شهد، و یشمت بالمصیبة.
و للکسلان ثلاث علامات:
1) (1) - عند النّاس. ورد فی کتاب المواعظ ص 23. عن حماد بن عمر و أنس بن محمد، عن أبیه، جمیعا عن جعفر الصادق، عن أبیه، عن جده، عن علی علیه و علیهم السّلام. و فی الکافی للکلینی ج 2 ص 295 الحدیث 8. مرسلا عن علی علیه السّلام. و فی لباب الآداب ص 299. مرسلا. و فی تنبیه الغافلین للسمرقندی ص 30. مرسلا. و فی شرح نهج البلاغة لابن أبی الحدید ج 2 ص 180. مرسلا.و فی منیة المرید ص 319. مرسلا. و فی العسل المصفی ج 1 ص 224 الحدیث 143. مرسلا. و فی الوصایا لابن العربی ص 159. مرسلا. و فی کتاب الکبائر ص 145. مرسلا. باختلاف یسیر.
2) (2) - و یحبّ أن یحمد فی جمیع أموره. ورد فی المواعظ. و الکافی للکلینی.و الوصایا لابن العربی. و فی تاریخ الیعقوبی ج 2 ص 207. مرسلا. و فی منیة المرید ص 319. مرسلا. و فی نظم درر السمطین ص 155. مرسلا. و فی الحقائق ص 81.مرسلا.
3) (3) - یتملّق. ورد فی المواعظ بالسند السابق. و الوصایا لابن العربی. و فی الجعفریات ص 232. عن جعفر الصادق، عن أبیه، عن جده علی السجاد، عن أبیه، عن علی علیه و علیهم السّلام.
یتوانی حتّی یفرّط، و یفرّط حتّی یضیّع، و یضیّع حتّی یأثم.
بیانه (علیه السلام) علامات الغافلین و المسرفین و المتکلفین
و للغافل ثلاث علامات:
اللّهو، و السّهو، و النّسیان.
و للمسرف ثلاث علامات:
یأکل ما لیس له، و یشرب ما لیس له، و یلبس ما لیس له.
و للمتکلّف ثلاث علامات:
ینازع من فوقه بالغلبة، و یقول ما لا یعلم، و یتعاطی ما لا ینال.
و إنّما هلک الّذین قبلکم بالتّکلّف.
فلا یتکلّف رجل منکم أن یتکلّم فی دین اللّه بما لا یعلم؛ فإنّ اللّه - عزّ و جلّ - یعذر علی الخطأ إن أجهدت رأیک(1).
1) (1) - ورد فی الکافی للکلینی ج 2 ص 295 الحدیث 8. مرسلا. و فی المواعظ ص 23.عن حماد بن عمر و أنس بن محمد، عن أبیه، جمیعا عن جعفر الصادق، عن أبیه، عن جده، عن علی علیه و علیهم السّلام. و فی تاریخ الیعقوبی ج 2 ص 207.مرسلا. و فی الجعفریات ص 232. عن جعفر الصادق، عن أبیه، عن جده علی السجاد، عن أبیه، عن علی علیه و علیهم السّلام. و فی تنبیه الخواطر ج 2 ص 117. مرسلا. و فی من لا یحضره الفقیه ج 3 ص 167 الحدیث 3642. مرسلا عن الأصبغ بن نباتة، عن علی علیه السّلام. و فی الخصال ص 97 الحدیث 45. عن احمد بن محمد بن یحیی العطار، عن أبیه، عن محمد بن احمد، عن محمد بن الحسین، عن محمد بن خالد، عن إبراهیم محمد الأشعری، عن أبی إسحاق، مرفوعا إلی علی السجاد، عن علی علیهما السّلام. و فی معدن الجواهر ص 33.مرسلا. و فی شرح نهج البلاغة لابن أبی الحدید ج 2 ص 180. مرسلا. و فی منیة -
شکواه (علیه السلام) من الأمة المستهینة بکتاب اللّه
لیس فیهم سلعة أبور من کتاب اللّه إذا تلی حقّ تلاوته، و لا سلعة أنفق بیعا، و لا أغلی ثمنا، من الکتاب إذا حرّف عن مواضعه؛ و لا عندهم أنکر من المعروف، و لا أعرف من المنکر.
(4)إتّخذوا الشّیطان لأمرهم ملاکا، و اتّخذهم له أشراکا؛ فباض و فرّخ فی صدورهم، و دبّ و درج فی حجورهم؛ فنظر بأعینهم، و نطق بألسنتهم؛ فرکب بهم الزّلل، و زیّن لهم الخطل،
1) (*) من: إلی اللّه. إلی: من المنکر. ورد فی خطب الشریف الرضی تحت الرقم 17.
2) (1) - ورد فی المواعظ العددیة ص 83. مرسلا. و فی مطالب السؤول ص 182. مرسلا.
3) (2) - أشکو إلی اللّه. ورد فی نسخة نصیری ص 9. و هامش نسخة الآملی ص 18.و نسخة ابن أبی المحاسن ص 27. و نسخة العطاردی ص 26. عن نسخة مکتبة جامعة علیکره - الهند. و عن نسخة مکتبة ممتاز العلماء فی لکنهو - الهند.
4) (**) من: إتّخذوا. إلی: لسانه. ورد فی خطب الشریف الرضی تحت الرقم 7. - المرید ص 183. مرسلا عن جعفر الصادق، عن علی علیهما السّلام. و فی ص 319.مرسلا. و فی لباب الآداب ص 299. مرسلا. و فی نظم درر السمطین ص 155.مرسلا. و فی العسل المصفی ج 1 ص 224 الحدیث 143. مرسلا. و فی الوصایا لابن العربی ص 159. مرسلا. و فی المواعظ العددیة ص 178. مرسلا. و فی ص 181.مرسلا عن جعفر الصادق، عن علی علیهما السّلام. و فی ص 321. مرسلا. و فی کتاب الکبائر ص 145. مرسلا. و فی الحقائق ص 81. مرسلا. باختلاف.
فعل من قد شرکه(1)الشّیطان فی سلطانه، و نطق بالباطل علی لسانه.
بیانه (علیه السلام) حال علماء السلاطین
(2)ترد علی أحدهم القضیّة فی حکم من الأحکام فیحکم فیها برأیه. ثمّ ترد تلک القضیّة بعینها علی غیره فیحکم فیها بخلافه(3).
ثمّ یجتمع القضاة بذلک عند إمامهم(4)الّذی استقضاهم، فیصوّب آراءهم جمیعا؛ و إلههم واحد، و نبیّهم واحد، و کتابهم واحد!!.
أ فأمرهم اللّه - سبحانه و تعالی - بالاختلاف فأطاعوه، أم نهاهم عنه فعصوه؟!.
1) (1) - أشرکه. ورد فی هامش نسخة ابن شذقم ص 35.
2) (*) من: ترد. إلی: اختلافا کثیرا. ورد فی خطب الشریف الرضی تحت الرقم 18.
3) (2) - بخلاف قوله. ورد فی نسخة ابن أبی الحدید ج 1 ص 288. و متن منهاج البراعة ج 3 ص 266.
4) (3) - الإمام. ورد فی نسخة نصیری ص 10. و هامش نسخة الآملی ص 18. و نسخة ابن أبی الحدید ج 1 ص 288. و نسخة الإسترابادی ص 24. و نسخة عبده ص 108.و نسخة فیض الإسلام ج 1 ص 65. و نسخة الصالح ص 60. و نسخة العطاردی ص 27. عن نسخة مکتبة جامعة علیکره - الهند.
أم أنزل اللّه - سبحانه - دینا ناقصا فاستعان بهم علی إتمامه؟!.
أم کانوا شرکاء له، فلهم أن یقولوا و علیه أن یرضی؟!!.
أم أنزل اللّه - تعالی - دینا تامّا فقصّر الرّسول صلّی اللّه علیه و آله و سلّم عن تبلیغه و أدائه؟!!.
و اللّه - سبحانه و تعالی - (1)یقول: ما فَرَّطْنا فِی الْکِتابِ مِنْ شَیْ‌ءٍ (2).
و قال: «فیه تبیان لکل شیء»(3).
و ذکر أنّ الکتاب یصدّق بعضه بعضا، و أنّه لا اختلاف فیه، فقال - سبحانه و تعالی -(4):وَ لَوْ کانَ مِنْ عِنْدِ غَیْرِ اللّهِ لَوَجَدُوا فِیهِ اخْتِلافاً کَثِیراً (5).
فقام رجل فقال: یا أمیر المؤمنین؛ فمن نسأل بعدک، و علی من
1) (1) - ورد فی المواعظ العددیة ص 83. مرسلا و فی مطالب السؤول ص 182. مرسلا.
2) (2) - الأنعام/ 38.
3) (3) - من المؤکد أن الأصل هو قوله تعالی: وَ نَزَّلْنا عَلَیْکَ الْکِتابَ تِبْیاناً لِکُلِّ شَیْ‌ءٍالنحل/ 89. لکن الرواة أو نساخ النهج قد أخطأوا فی کتابة الآیة؛ و القرینة واضحة بدلیل قوله: و قوله. لکننا أوردنا النصّ الوارد فی المتون دون تدخل تأدبا.
4) (4) - ورد فی المواعظ العددیة ص 83. مرسلا.
5) (5) - النساء/ 82.
نعتمد؟.
فقال علیه السّلام:
حثّه (علیه السلام) علی التمسک بالقرآن الکریم
اشارة
إستفتحوا بکتاب اللّه، فإنّه إمام مشفق، و هاد مرشد، و واعظ ناصح، و دلیل یؤدّی إلی جنّة اللّه - عزّ و جلّ -(1).
(2)و إنّ القرآن ظاهره أنیق، و باطنه عمیق؛ ذو حلاوة و مرارة. فمن ظفر بباطنه رأی عجائب مناظره فی موارده و مصادره.
و من فطن لما بطن، رأی مکنون الفطن، [و] مکتوم الفتن، و عجائب الأمثال و السّنن(3).
1) (1) - ورد فی أمالی الطوسی ص 240. عن أبی علی الحسن بن محمد بن الحسن بن علی الطوسی، عن أبیه أبی جعفر محمد بن الحسن بن علی الطوسی، عن محمد ابن محمد، عن أبی الحسن علی بن خالد المراغی، عن احمد بن الصلت، عن حاجب بن الولید، عن الوصاف بن صالح، عن أبی إسحاق، عن خالد بن طلق، عن علی علیه السّلام.
2) (*) من: و إنّ القرآن. إلی: عمیق. فی خطب الشریف الرضی تحت الرقم 18.
3) (2) - ورد فی مختصر البصائر ص 97. من کتاب خطب أمیر المؤمنین علیه السّلام علیه خط السید رضی الدین علی بن طاووس. و قد روی بعض ما فیه عن أبی روح فرج ابن فروة، عن مسعدة بن صدقة، عن جعفر الصادق، عن علی علیه السّلام. و فی کشف المحجة ص 192. عن محمد بن یعقوب الکلینی، عن علی بن محمد و محمد ابن الحسن و غیرهما، عن سهل بن زیاد، عن العباس بن عمران، عن محمد بن القاسم بن الولید الصیرفی، عن المفضل، عن سنان بن طریف، عن جعفر الصادق، عن علی علیهما السّلام. و فی معادن الحکمة ج 1 ص 174. من کتاب الرسائل للکلینی. بإسناده عن سنان بن ظریف، عن جعفر الصادق، عن علی علیهما السّلام.
بیانه (علیه السلام) أهمیة القرآن الکریم
(1)لا تفنی(2)عجائبه، و لا تنقضی غرائبه. (3)فیه مرابیع النّعم، و مصابیح الظّلم. لا تفتح الخیرات إلاّ بمفاتیحه، و لا تکشف الظّلمات إلاّ بمصابیحه(4)؛ من ظاهر علم، و باطن حکم.
قد أحمی حماه، و أرعی مرعاه.
فیه شفاء المشتفی، و کفایة المکتفی.
فیه تفصیل و توصیل، و بیان الإسمین الأعلیین، الّذین جمعا فاجتمعا، و لا یصلحان إلاّ معا.
یسمّیان فیفترقان، و یوصلان فیجتمعان.
تمامهما فی تمام أحدهما.
1) (*) من: لا تفنی. إلی: غرائبه. و لا تکشف الظّلمات إلاّ به. ورد فی خطب الرضی تحت الرقم 18.
2) (1) - لا تنتهی. ورد فی فرقان القرآن ص 36. مرسلا.
3) (**) من: فیه مرابیع. إلی: المکتفی. فی خطب الشریف الرضی تحت الرقم 152.
4) (2) - و لا تکشف الظّلمات إلاّ به. ورد فی خطب الشریف الرضی تحت الرقم 18. و ورد و لا تنکشف فی الحقائق ص 21. مرسلا. و توجد قرائن علی أنها من نسخ النهج، لکننا لم نعثر علیها فی نسخ النهج فأوردناها بالأبیض.
حوالیهما نجوم، و علی نجومهما نجوم(1).
(2)و إنّ اللّه - سبحانه و تعالی - لم یعظ أحدا بمثل هذا القرآن؛ فإنّه حبل اللّه المتین، و سببه الأمین؛ و فیه ربیع القلب، و ینابیع العلم؛ و ما للقلب جلاء غیره. مع أنّه قد ذهب منکم الذّاکرون و (3)المتذکّرون، و بقی النّاسون و المتناسون(4).
1) (1) - ورد فی مختصر البصائر ص 97. من کتاب خطب أمیر المؤمنین علیه السّلام علیه خط السید رضی الدین علی بن طاووس. و قد روی بعض ما فیه عن أبی روح فرج بن فروة، عن مسعدة بن صدقة، عن جعفر الصادق، عن علی علیهما السّلام. و فی کشف المحجة ص 192. عن محمد بن یعقوب الکلینی، عن علی ابن محمد و محمد بن الحسن و غیرهما، عن سهل بن زیاد، عن العباس بن عمران، عن محمد بن القاسم بن الولید الصیرفی، عن المفضل، عن سنان بن طریف، عن جعفر الصادق، عن علی علیهما السّلام. و فی معادن الحکمة ج 1 ص 174. من کتاب الرسائل للکلینی. بإسناده عن سنان بن ظریف، عن جعفر الصادق، عن علی علیهما السّلام. باختلاف یسیر.
2) (*) من: و إنّ اللّه. إلی: قاصد. فی خطب الشریف الرضی تحت الرقم 176.
3) (2) - ورد فی غرر الحکم ج 2 ص 530 الحدیث 79. مرسلا. و فی عیون الحکم و المواعظ ص 368. مرسلا. و فی ناسخ التواریخ (مجلد أمیر المؤمنین علیه السّلام) ج 6 ص 287. مرسلا. باختلاف.
4) (3) - أو المتناسون. ورد فی نسخة ابن المؤدب ص 156. و فی متن نسخة ابن میثم ج 3 ص 352. و نسخة ابن أبی الحدید ج 10 ص 31. و نسخة فیض الإسلام ج 3 ص 564. و متن منهاج البراعة ج 10 ص 212.
حضّه (علیه السلام) علی عمل الخیر و الإعانة فیه
فإذا رأیتم خیرا فأعینوا علیه، و إذا رأیتم شرّا فاذهبوا عنه؛ فإنّ رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم کان یقول: یا ابن آدم؛ اعمل الخیر و دع الشّرّ، فإذا أنت جواد قاصد.
ألا إنّ هذه الأمّة لا بدّ مفترقة کما افترقت الأمم قبلها، فنعوذ باللّه من شرّ ما هو کائن.
ألا و إنّ هذه الأمّة ستفترق علی ثلاث و سبعین فرقة، شرّها فرقة تنتحل حبّنا أهل البیت و لا تعمل بعملنا(1).
فقد أدرکتم و رأیتم؛ فالزموا دینکم، و اهتدوا بهدی نبیّکم محمّد صلّی اللّه علیه و آله و سلّم، و اتّبعوا سنّته، و اعرضوا ما أشکل علیکم علی القرآن؛ فما عرفه القرآن فالزموه، و ما أنکره فردّوه.
و ارضوا باللّه - عزّ و جلّ - ربّا، و بالإسلام دینا، و بمحمد صلّی اللّه علیه و آله و سلّم نبیّا و رسولا، و بالقرآن حکما و إماما(2).
1) (1) - تفارق أمرنا. ورد فی مسند علی بن أبی طالب للسیوطی ج 1 ص 185 الحدیث 580. مرسلا.
2) (2) - ورد فی الفتنة و وقعة الجمل ص 135. مرسلا. و فی تاریخ الطبری ج 3 ص 493.عن شعیب، عن سیف، عن محمد و طلحة، عن علی علیه السّلام. و فی تاریخ مدینة دمشق ج 58 ص 95. عن أبی الحسن بن قبیس و أبی منصور بن خیرون و أبی بکر الخطیب، عن الحسن بن حسین النعالی، عن احمد بن نصر الذارع، -
فی الحضّ علی الالتزام بکتاب اللّه
[أیّها النّاس؛] (1)علیکم بکتاب اللّه - عزّ و جلّ -(2)،فإنّه الحبل المتین، و النّور المبین، و الذّکر الحکیم، و الصّراط المستقیم(3)،
1) (*) من: علیکم. إلی: سبق. ورد فی خطب الشریف الرضی تحت الرقم 156. - عن أبی صالح مسلم بن الحسن بن مسلم الدمشقی، عن محمد بن شجاع، عن أبی معاویة، عن محمد بن سوقة، عن حبیب بن أبی ثابت، عن علی علیه السّلام. و فی البدایة و النهایة ج 7 ص 262. مرسلا. و فی الفصول المهمة فی معرفة أحوال الأئمة ص 73. مرسلا. باختلاف بین المصادر.
2) (1) - ورد فی کنز العمال ج 16 ص 193 الحدیث 44216. عن یحیی بن عبد اللّه بن الحسن، عن أبیه، عن علی علیه السّلام. و فی قوت القلوب ج 1 ص 48. مرسلا.
3) (2) - ورد فی عیون الأخبار لابن قتیبة ج 5 ص 133. و فی العقد الفرید ج 2 ص 103.مرسلا عن الحارث الأعور، عن علی علیه السّلام. و فی المصنف للکوفی ج 7 ص 164 الحدیث 2. عن حسین بن علی، عن حمزة الزیات، عن أبی المختار الطائی، عن ابن أخی الحارث الأعور، عن الحارث، عن علی علیه السّلام. و فی جامع الأصول ج 9 ص 352 الحدیث 6221. مرسلا عن الحارث بن عبد اللّه الهمدانی الأعور، عن علی علیه السّلام. و فی عین الأدب و السیاسة ص 291. مرسلا عن الحارث الأعور، عن علی علیه السّلام. و فی تذکرة الخواص ص 142. مرسلا عن عکرمة، عن ابن عباس، عن علی علیه السّلام. و فی مجمع البیان ج 1 ص 45. مرسلا عن الحارث بن الأعور، عن علی علیه السّلام. و فی تفسیر القرآن العظیم ج 1 ص 29. عن احمد بن حنبل و الترمذی، مرسلا عن الحارث بن الأعور، عن علی علیه السّلام. و فی ص 397. بالسند السابق. و فی ج 2 ص 182. بالسند السابق. و فی الکامل لابن عدی ج 4 ص 5. عن علی بن العباس، عن الحسن بن خلف، عن إسحاق الأزرق، عن شعیب بن صفوان، عن حمزة الزیات، عن أبی إسحاق، عن الحارث، عن علی علیه السّلام. و فی معالم التنزیل (تفسیر البغوی) ج 1 ص 15. عن أبی بکر محمد بن عبد الصمد الترابی، عن أبی محمد عبد اللّه بن احمد بن حمویه السرخسی، عن أبی إسحاق إبراهیم بن حریم الشاشی، عن أبی محمد عبد بن حمید الشاشی، عن حسین بن علی الجعفی، عن حمزة الزیات، عن أبی المختار الطائی، عن ابن أخی الحارث الأعور، عن الحارث الأعور، عن علی علیه السّلام.و فی المجالس و المسایرات ج 12 ص 272. مرسلا عن الحارث بن الأعور، عن علی علیه السّلام. و فی المستدرک لکاشف الغطاء ص 50. مرسلا. باختلاف یسیر.
و الشّفاء النّافع، و الرّیّ النّاقع، و العصمة للمتمسّک، و النّجاة للمتعلّق.
لا یعوجّ فیقام(1)، و لا یزیغ فیستعتب؛ و لا تخلقه کثرة الرّدّ(2)، و ولوج السّمع.
من قال به صدق، و من عمل به سبق.
بیانه (علیه السلام) فوائد مجالسة القرآن الکریم
(3)و اعلموا أنّ هذا القرآن هو النّاصح الّذی لا یغشّ، و الهادی الّذی لا یضلّ، و المحدّث الّذی لا یکذب. و ما جالس هذا القرآن أحد إلاّ قام عنه بزیادة أو نقصان؛ زیادة فی هدی، أو نقصان من عمی(4).
1) (1) - فیقوّم. ورد فی نسخة ابن النقیب ص 134.
2) (2) - التّرداد. ورد فی تذکرة الخواص ص 142. مرسلا عن عکرمة، عن ابن عباس، عن علی علیه السّلام. و المستدرک لکاشف الغطاء.
3) (*) من: و اعلموا. إلی: أهواءکم. ورد فی خطب الشریف الرضی تحت الرقم 176.
4) (3) - إلاّ قام عنه بزیادة فی هدی، أو نقصان من عمی. ورد فی نسخة العام 400 ص 218. و نسخة نصیری ص 100. و ورد بزیادة فی هدی، و نقصان من عمی فی متن منهاج البراعة ج 10 ص 190. و نسخة العطاردی ص 208.
و اعلموا أنّه لیس علی أحد بعد القرآن من فاقة، و لا لأحد قبل القرآن من غنی.
فاستشفوه من أدوائکم، و استعینوا به علی لأوائکم؛ فإنّ فیه الشّفاء من أکبر الدّاء، و هو الکفر و النّفاق، و الغیّ و الضّلال.
بیانه (علیه السلام) أهمیة القرآن و منزلته یوم القیامة
فاسألوا اللّه به، و توجّهوا إلیه بحبّه، و لا تسألوا به خلقه؛ إنّه ما توجّه العباد إلی اللّه - تعالی - بمثله.
و اعلموا أنّه شافع مشفّع، و قائل(1)مصدّق.
و أنّه من شفع له القرآن یوم القیامة شفّع فیه، و من محل به القرآن یوم القیامة صدّق علیه.
فإنّه ینادی مناد یوم القیامة: "ألا إنّ کل حارث مبتلی فی حرثه و عاقبة عمله غیر حرثة القرآن".
فکونوا من حرثته و أتباعه؛ و استدلّوه علی ربّکم، و استنصحوه علی أنفسکم، و اتّهموا علیه آراءکم، و اغتشّوا(2)فیه أهواءکم.
بیانه (علیه السلام) أن اللّه أخذ علی القرآن میثاق المسلمین
(1)فالقرآن آمر زاجر، و صامت ناطق؛ حدّ اللّه فیه الحدود، و سنّ فیه السّنن، و ضرب فیه الأمثال، و شرع فیه الدّین، لیبیّن لهم ما یأتون و ما یتّقون، لِیَهْلِکَ مَنْ هَلَکَ عَنْ بَیِّنَةٍ، وَ یَحْیی مَنْ حَیَّ عَنْ بَیِّنَةٍ وَ إِنَّ اللّهَ لَسَمِیعٌ عَلِیمٌ (2). أعدله أمر نفسه، و جعله حجّة (3)علی خلقه.
أخذ علی المکلّفین میثاقه، و ارتهن علیهم أنفسهم(4).
أتمّ به نوره، و أکرم(5)به دینه، و قبض نبیّه صلّی اللّه علیه و آله
1) (*) من: فالقرآن. إلی: ناطق. و من: حجّة اللّه (فی الهامش). إلی: من قبلکم. ورد فی خطب الرضی تحت الرقم 183.
2) (1) - الأنفال/ 42.
3) (2) - حجّة اللّه. ورد فی نسخ النهج. و الفقرة وردت فی تفسیر العیاشی ج 1 ص 7 الحدیث 16. عن مسعدة بن صدقة، عن جعفر الصادق، عن أبیه، عن جده، عن علی علیه و علیهم السّلام. و فی البرهان فی تفسیر القرآن ج 1 ص 22. الحدیث 15. مرسلا عن مسعدة بن صدقة، عن جعفر الصادق، عن أبیه، عن جده، عن علی علیه و علیهم السّلام. باختلاف یسیر.
4) (3) - أخذ علیهم میثاقهم، و ارتهن علیهم أنفسهم. ورد فی نسخة ابن المؤدب ص 164. و نسخة ابن النقیب ص 170. و هامش نسخة العام 550 ص 109 ب. و نسخة ابن أبی الحدید ج 10 ص 115. و نسخة فیض الإسلام ج 3 ص 592.
5) (4) - أکمل. ورد فی متن نسخة ابن میثم ج 3 ص 397. و نسخة الصالح ص 265.و نسخة العطاردی ص 207 عن نسخة مکتبة جامعة علیکره - الهند.
و سلّم و قد فرغ إلی الخلق من أحکام الهدی به.
حثّه (علیه السلام) علی تعظیم القرآن المجید و الانتفاع منه
فعظّموا منه - سبحانه - ما عظّم من نفسه؛ فإنّه لم یخف عنکم شیئا من دینه، و لم یترک شیئا رضیه أو کرهه إلاّ و جعل له علما بادیا، و آیة محکمة، تزجر عنه أو تدعو إلیه؛ فرضاه فیما بقی واحد، و سخطه فیما بقی واحد.
و اعلموا أنّه لن یرضی عنکم بشیء سخطه علی من کان قبلکم، و لن یسخط علیکم بشیء رضیه ممّن کان قبلکم.
و إنّما تسیرون فی أثر بیّن، و تتکلّمون برجع قول قد قاله الرّجال من قبلکم.
(1)[ف] انتفعوا ببیان اللّه، و اتّعظوا بمواعظ اللّه، و اقبلوا نصیحة اللّه؛ فإنّ اللّه - تعالی - قد أعذر إلیکم بالجلیّة، و أتّخذ علیکم الحجّة، و بیّن لکم محابّه من الأعمال و مکارهه منها، لتتّبعوا(2)هذه و تجتنبوا هذه.
فإنّ رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم کان یقول: "إنّ الجنّة حفّت(1)بالمکاره، و إنّ النّار حفّت بالشّهوات" .
فی الحضّ علی قمع هوی النفس و مخالفة الشهوات
و اعلموا أنّه ما من طاعة اللّه - سبحانه - (2)شیء إلاّ یأتی فی کره، و ما من معصیة اللّه - سبحانه - (3)شیء إلاّ یأتی فی شهوة.
فرحم اللّه امرأ(4)نزع عن شهوته، و قمع هوی نفسه؛ فإنّ هذه النّفس أبعد شیء منزعا، و إنّها لا تزال تنزع إلی معصیة فی هوی.
و اعلموا، عباد اللّه، أنّ المؤمن لا یصبح و لا یمسی إلاّ و نفسه ظنون عنده؛ فلا یزال زاریا علیها و مستزیدا لها؛ فکونوا کالسّابقین قبلکم، و الماضین أمامکم؛ قوّضوا من الدّنیا تقویض الرّاحل، و طووها طیّ المنازل.
حضّه (علیه السلام) علی الاستقامة علی الحق
[عباد اللّه؛] العمل العمل، ثمّ النّهایة النّهایة، و الاستقامة
1) (1) - حجبت. ورد فی نسخة ابن المؤدب ص 153. و هامش نسخة نصیری ص 100.و هامش نسخة الآملی ص 151. و نسخة ابن النقیب ص 159. و نسخة العطاردی ص 207.
2) (2) - ورد فی غرر الحکم ج 2 ص 750 الحدیث 216. مرسلا.
3) (3) - ورد فی المصدر السابق الحدیث 215. مرسلا.
4) (4) - رجلا. ورد فی نسخة ابن النقیب ص 159. و فی نسخة العام 550 ص 102 ب.
الاستقامة، ثمّ الصّبر الصّبر، و الورع الورع.
إنّ لکم نهایة فانتهوا إلی نهایتکم، و إنّ لکم علما فاهتدوا بعلمکم، و إنّ للإسلام غایة فانتهوا إلی غایته.
و اخرجوا إلی اللّه ممّا(1)افترض علیکم من حقوقه(2)، و بیّن لکم من وظائفه، و أنا شهید لکم، و حجیج یوم القیامة عنکم.
ألا و إنّ القدر السّابق قد وقع، و القضاء الماضی قد تورّد، و إنّی متکلّم بعدة اللّه و حجّته.
قال اللّه - عزّ و جلّ -(3):إِنَّ الَّذِینَ قالُوا رَبُّنَا اللّهُ ثُمَّ اسْتَقامُوا تَتَنَزَّلُ عَلَیْهِمُ الْمَلائِکَةُ أَلاّ تَخافُوا وَ لا تَحْزَنُوا وَ أَبْشِرُوا بِالْجَنَّةِ الَّتِی کُنْتُمْ تُوعَدُونَ (4).
1) (1) - بما. ورد فی نسخة عبده ص 377. و نسخة الصالح ص 253.
2) (2) - ورد فی غرر الحکم ج 1 ص 230 الحدیث 148. مرسلا. و ورد حقّه فی نسخ النهج.
3) (3) - جلّ ذکره. ورد فی نسخة العام 400 ص 219. و نسخة نصیری ص 101. و نسخة ابن شذقم ص 337. و فی نسخة العام 550 ص 103 ب. و ورد تعالی فی نسخة الآملی ص 52. و نسخة الإسترابادی ص 248. و نسخة عبده ص 377. و نسخة الصالح ص 253. و نسخة العطاردی ص 209.
4) (4) - فصّلت/ 30.
و قد قلتم: رَبُّنَا اللّهُ، فاستقیموا علی کتابه، و علی منهاج أمره، و علی الطّریقة الصّالحة من عبادته(1)؛ ثمّ لا تمرقوا منها، و لا تبتدعوا فیها، و لا تخالفوا عنها؛ فإنّ أهل المروق منقطع بهم عند اللّه یوم القیامة.
تأکیده (علیه السلام) علی حسن الخلق و ضرورة حفظ اللسان
ثمّ إیّاکم و تهزیع الأخلاق و تصریفها؛ و اجعلوا اللّسان واحدا.
و لیخزن الرّجل لسانه، فإنّ هذا اللّسان جموح بصاحبه.
و اللّه ما أری عبدا یتّقی تقوی تنفعه حتّی یختزن لسانه.
و إنّ لسان المؤمن من وراء قلبه، و إنّ قلب المنافق من وراء لسانه.
لأنّ المؤمن إذا أراد أن یتکلّم بکلام تدبّره فی نفسه، فإن کان خیرا أبداه، و إن کان شرّا و اراه، و إنّ المنافق یتکلّم بما أتی علی لسانه، لا یدری ما ذا له و ما ذا علیه.
و لقد قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم: "لا یستقیم إیمان عبد حتّی یستقیم قلبه، و لا یستقیم قلبه حتّی یستقیم
1) (1) - طاعته. ورد فی میزان الحکمة للریشهری ج 3 ص 2642. عن نسخ النهج.
لسانه".
فمن استطاع منکم أن یلقی اللّه - سبحانه و تعالی - و هو نقیّ الرّاحة من دماء المسلمین و أموالهم، سلیم اللّسان من أعراضهم، فلیفعل.
بیانه (علیه السلام) أن حلال اللّه و حرامة ثابتان لا یتغیران
و اعلموا، عباد اللّه، أنّ المؤمن یستحلّ(1)العام ما استحلّ عاما أوّل، و یحرّم العام ما حرّم عاما أوّل.
و إنّ ما أحدث النّاس لا یحلّ لکم شیئا ممّا حرّم علیکم؛ و لکنّ الحلال ما أحلّ اللّه، و الحرام ما حرّم اللّه - سبحانه -.
فقد جرّبتم الأمور و ضرّستموها، و وعظتم بمن کان قبلکم، و ضربت لکم الأمثال، و دعیتم إلی الأمر الواضح؛ فلا یصمّ عن ذلک إلاّ الأصمّ(2)، و لا یعمی عنه إلاّ الأعمی.
و من لم ینفعه اللّه بالبلاء و التّجارب لم ینتفع بشیء من العظة،
1) (1) - من یستحلّ. ورد فی الحقائق ص 11. عن نسخة من الکتاب. و یبدو أنها عن إحدی نسخ النهج، و لکننا لم تجد دلیلا علی ذلک فکتبناها بالأبیض.
2) (2) - أصمّ... أعمی. ورد فی نسخة العام 400 ص 220. و نسخة ابن المؤدب ص 156.و نسخة نصیری ص 102. و نسخة الآملی ص 53. و نسخة الإسترابادی ص 250.و نسخة عبده ص 379. و نسخة الصالح ص 254. و نسخة العطاردی ص 210.
و أتاه التّقصیر(1)من أمامه، حتّی یعرف ما أنکر، و ینکر ما عرف.
تصنیفه (علیه السلام) الناس و بیان أصناف الذنوب
و إنّما النّاس رجلان:
متّبع شرعة، و مبتدع بدعة، لیس معه من اللّه - سبحانه - برهان سنّة، و لا ضیاء حجّة.
یا أیّها النّاس؛ إنّ الذّنوب ثلاثة:
فذنب مغفور، و ذنب غیر مغفور، و ذنب نرجو(2)لصاحبه و نخاف(3)علیه.
أمّا الذّنب المغفور، فعبد عاقبه اللّه - تعالی - علی ذنبه فی الدّنیا؛ فاللّه أحلم و أکرم من أن یعاقب عبده مرّتین.
و أمّا الذّنب الّذی لا یغفره اللّه فظلم العباد بعضهم لبعض.
إنّ اللّه - تبارک و تعالی - إذا برز لخلقه أقسم قسما علی نفسه
1) (1) - النّقص. ورد فی نسخة العام 400 ص 220. و نسخة ابن المؤدب ص 156. و نسخة نصیری ص 102. و هامش نسخة ابن النقیب ص 161. و نسخة العام 550 ص 104 أ. و نسخة فیض الإسلام ج 3 ص 564. و نسخة العطاردی ص 210. عن هامش نسخة مکتبة ممتاز العلماء لکنهو - الهند.
2) (2) - یرجی. ورد فی إرشاد القلوب ص 181. مرسلا.
3) (3) - یخاف. ورد فی المصدر السابق.
فقال:" و عزّتی و جلالی؛ لا أجوز فی ظلم ظالم، و لو کفّا بکفّ، و لو مسحة بمسحة، و لو نطحة ما بین الشّاة القرناء و الشّاة الجمّاء".
فیقتصّ اللّه للعباد بعضهم من بعض حتّی لا یبقی لأحد علی أحد مظلمة؛ ثمّ یبعثهم إلی الحساب.
بیانه (علیه السلام) أنواع الذنب و الظلم
و أمّا الذّنب الثّالث، فذنب ستره اللّه - تعالی - علی عبده، و رزقه التّوبة منه؛ فأصبح خائفا من ذنبه، راجیا لربّه؛ فنحن نرجو له کما یرجو هو لنفسه، نرجو له الرّحمة، و نخاف علیه العقاب(1).
(2)ألا و إنّ الظّلم ثلاثة: فظلم لا یغفر. و ظلم لا یترک. و ظلم مغفور لا یطلب.
فأمّا الظّلم الّذی لا یغفر، فالشّرک باللّه، و العیاذ باللّه(3).
قال اللّه - سبحانه و تعالی -: إِنَّ اللّهَ لا یَغْفِرُ أَنْ یُشْرَکَ بِهِ وَ یَغْفِرُ
1) (1) - ورد فی إرشاد القلوب ص 181. مرسلا. و فی المحاسن ج 1 ص 68 الحدیث 18.مرسلا. و فی الکافی للکلینی ج 2 ص 443 الحدیث 1. عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن عبد الرحمن بن حماد، عن بعض أصحابه، مرفوعا إلی علی علیه السّلام. و فی تفسیر نور الثقلین ج 4 ص 491 الحدیث 75. بالسند الوارد فی الکافی.
2) (*) من: ألا و إنّ. إلی: عیوب النّاس. ورد فی خطب الرضی تحت الرقم 176.
3) (2) - ورد فی المستطرف للأبشیهی ج 1 ص 104. مرسلا.
ما دُونَ ذلِکَ لِمَنْ یَشاءُ (1).
و قال - تعالی -: إِنَّ الشِّرْکَ لَظُلْمٌ عَظِیمٌ (2).
و أمّا الظّلم الّذی لا یترک، فظلم العباد بعضهم بعضا؛ حتّی یدین بعضهم من بعض(3).
و أمّا الظّلم المغفور الّذی لا یطلب(4)، فظلم العبد نفسه عند بعض الهنات.
تحذیره (علیه السلام) من قصاص اللّه یوم القیامة
[أیّها النّاس؛] القصاص هناک شدید.
لیس هو جرحا بالمدی، و لا ضربا بالسّیاط؛ و لکنّه ما یستصغر ذلک معه.
فإیّاکم و التّلوّن فی دین اللّه؛ فإنّ جماعة فیما تکرهون من الحقّ، خیر من فرقة فیما تحبّون من الباطل.
1) (1) - النساء/ 48 و 116. و وردت تکملة الآیة فی المستطرف ج 1 ص 104. مرسلا. و فی غرر الحکم ج 1 ص 167 الحدیث 39. مرسلا. و فی عیون الحکم و المواعظ ص 109. مرسلا. و فی ناسخ التواریخ (مجلد أمیر المؤمنین علیه السّلام) ج 6 ص 11. مرسلا.
2) (2) - لقمان/ 13.
3) (3) - ورد فی کنز العمال ج 3 ص 498 الحدیث 7588. مرسلا.
4) (4) - ورد فی المستطرف. و ورد الّذی یغفر فی نسخ النهج.
و إنّ اللّه - سبحانه و تعالی - لم یعط أحدا بفرقة خیرا ممّن مضی، و لا ممّن بقی.
حثّه (علیه السلام) علی تزکیة النفس و طاعة اللّه سبحانه
یا أیّها النّاس؛ طوبی لمن شغله عیبه عن عیوب النّاس، و تواضع من غیر منقصة، و جالس أهل الفقه و الحکمة، و خالط أهل الذّلّ و المسکنة، و أنفق ممّا جمعه من غیر معصیة.
أیّها النّاس(1)؛ (2)طوبی لمن لزم بیته، و أکل قوته(3)، و اشتغل بطاعة ربّه، و بکی علی خطیئته؛ فکان من نفسه فی شغل(4)، و النّاس منه فی راحة.
1) (1) - ورد فی نثر الدر ج 1 ص 170. مرسلا. و فی تفسیر القمی ج 2 ص 70. مرسلا. و فی کنز العمال ج 16 ص 125 الحدیث 44150. مرسلا. و فی الجامع الصغیر ج 2 ص 135 الحدیث 5299. مرسلا. و فی الإعتبار و سلوة العارفین ص 72 الحدیث 26. عن أبی الحسین الحسن بن علی بن محمد بن جعفر الوبری، عن القاضی أبی بکر محمد ابن عمر الجعابی الحافظ، عن القاسم بن محمد، عن أبیه، عن أبیه، عن جعفر الصادق، عن أبیه، عن علی السجاد، عن الحسین الشهید، عن علی علیه و علیهم السّلام. باختلاف بین المصادر.
2) (*) من: طوبی. إلی: فی راحة. ورد فی خطب الشریف الرضی تحت الرقم 176.
3) (2) - کسرته. ورد فی تفسیر القمی. و فی غرر الحکم ج 2 ص 469 الحدیث 48.مرسلا.
4) (3) - تعب. ورد فی المصدرین السابقین.
(1)أیّها النّاس؛ طوبی لمن ذلّ فی نفسه، و طاب کسبه، و صلحت سریرته، و حسنت علانیته، و طهرت (2)خلیقته، و استقامت طریقته(3)، و أنفق الفضل من ماله، و أمسک الفضل من لسانه(4)، و عزل(5)عن النّاس شرّه، و وسعته السّنّة، و لم ینسب(6)إلی البدعة.
1) (*) من: أیّها النّاس. إلی: البدعة. ورد فی حکم الشریف الرضی تحت الرقم 123.
2) (1) - ورد فی الإعتبار و سلوة العارفین ص 72 الحدیث 26. عن أبی الحسین الحسن بن علی بن محمد بن جعفر الوبری، عن القاضی أبی بکر محمد بن عمر الجعابی الحافظ، عن القاسم بن محمد، عن أبیه، عن أبیه، عن جعفر الصادق، عن أبیه، عن علی السجاد، عن الحسین الشهید، عن علی علیه و علیهم السّلام. و فی الجامع الصغیر ج 2 ص 135 الحدیث 5299. مرسلا. و فی کنز العمال ج 15 ص 917 الحدیث 43582. مرسلا. و فی ص 931 الحدیث 43596. مرسلا. و فی ج 16 ص 125 الحدیث 44150. مرسلا. و فی عیون الحکم و المواعظ ص 413. مرسلا.باختلاف.
3) (2) - ورد فی و الإعتبار و سلوة العارفین. بالسند السابق. و الجامع الصغیر. و کنز العمال.و فی کنز العمال ص 865 الحدیث 43444. مرسلا. باختلاف.
4) (3) - قوله. ورد فی المصادر السابقة. و فی کشف الخفاء ج 2 ص 44 الحدیث 1667.مرسلا عن علی علیه السّلام. و فی المواعظ العددیة ص 415. مرسلا. و ورد کلامه فی تفسیر القمی ج 2 ص 70. مرسلا.
5) (4) - کفّ. ورد فی المواعظ العددیة. و فی غرر الحکم ج 2 ص 469 الحدیث 47. مرسلا.
6) (5) - لم یعد عنها. ورد فی تفسیر القمی. و فی نثر الدر ج 1 ص 170. مرسلا. و فی کنز العمال ج 15 ص 865. و فی ج 16 ص 126. و ورد لم یشذّ عنها فی الإعتبار و سلوة العارفین. بالسند السابق.
بیانه (علیه السلام) سبب عدم استجابة الدعوات
فقام إلیه رجل فقال: یا أمیر المؤمنین؛ أنت القبلة إذا ما ضللنا، و النور إذا ما أظلمنا؛ و لکن نسألک عن قول اللّه - تعالی -: اُدْعُونِی أَسْتَجِبْ لَکُمْ (1). فما بالنا ندعو فلا یجاب؟.
فقال علیه السّلام:
إنّ قلوبکم جاءت بثمان خصال:
أوّلها؛ أنّکم عرفتم اللّه فلم تؤدّوا حقّه کما أوجب علیکم، فما أغنت عنکم معرفتکم شیئا.
و الثّانیة؛ أنّکم آمنتم برسوله ثمّ خالفتم سنّته، و أمتّم شریعته، فأین ثمرة إیمانکم؟.
و الثّالثة؛ أنّکم قرأتم کتابه المنزل علیکم فلم تعملوا به، و قُلْتُمْ سَمِعْنا وَ أَطَعْنا (2)، ثمّ خالفتم.
و الرّابعة؛ أنّکم قلتم: إنّکم تخافون من النّار، و أنتم فی کلّ وقت تقدمون علیها بمعاصیکم، فأین خوفکم [منها]؟.
و الخامسة؛ أنّکم قلتم: إنّکم ترغبون فی الجنّة، و أنتم فی کلّ
وقت تفعلون ما یباعدکم منها، فأین رغبتکم فیها؟.
و السّادسة؛ أنّکم أکلتم نعم اللّه و لم تشکروه علیها.
و السّابعة؛ أنّ اللّه أمرکم بعداوة الشّیطان و قال: إِنَّ الشَّیْطانَ لَکُمْ عَدُوٌّ فَاتَّخِذُوهُ عَدُوًّا (1)، فعادیتموه بالقول، و والیتموه بالمخالفة.
و الثّامنة؛ أنّکم جعلتم عیوب النّاس نصب أعینکم، و عیوبکم وراء ظهورکم؛ تلومون من أنتم أحقّ باللّوم منه.
فأیّ دعاء یستجاب لکم مع هذا، و قد سددتم أبوابها و طرقها؟!.
فاتّقوا اللّه، و أصلحوا أعمالکم، و أخلصوا سرائرکم، و أمروا بالمعروف و انهوا عن المنکر، فیستجیب اللّه لکم دعاءکم(2).
25- خطبة له علیه السّلام المعروفة بالدیباج و فیها وصایا شتّی
اشارة
خطبة له علیه السّلام المعروفة بالدیباج و فیها وصایا شتّی
بسم اللّه الرّحمن الرّحیم
الحمد للّه فاطر الخلق، و فالق الإصباح(1)، و ناشر الموتی، و باعث من فی القبور(2).
(3)قد علم السّرائر، و خبر الضّمائر. له الإحاطة بکلّ شیء، و الغلبة لکلّ شیء،...
1) (1) - خالق الأشباح. ورد فی تحف العقول ص 104. مرسلا. و فی مصادر نهج البلاغة ج 2 ص 238. مرسلا.
2) (2) - ورد فی تحف العقول. و فی جمهرة الإسلام، مصوّرة عن نسخة مخطوطة ص 91 أ. مرسلا. و فی البدایة و النهایة ج 7 ص 340. من کتاب الهیثمی الذی جمعه فی الخوارج، مرسلا عن عیسی بن دأب، عن علی علیه السّلام. و فی جواهر المطالب ج 1 ص 328. مرسلا.
3) (*) من: قد علم. إلی: کلّ شیء. ورد فی خطب الشریف الرضی تحت الرقم 86.
و القدرة(1)علی کلّ شیء.
بیانه (علیه السلام) فضائل الرسول (صلی الله علیه و آله)
و أشهد أن لا إله إلاّ اللّه وحده لا شریک له، و أشهد أنّ محمّدا صلّی اللّه علیه و آله و سلّم عبده و رسوله،(2)[و] (3)أمین وحیه، و خاتم رسله، و بشیر رحمته، و نذیر نقمته.
أمّا بعد؛ عباد اللّه؛ أوصیکم بتقوی اللّه.
بیانه (علیه السلام) فرائض الإسلام و حکمتها
و اعلموا (4)(5)أنّ أفضل ما توسّل به المتوسّلون إلی اللّه - سبحانه و تعالی - الإیمان به و برسوله صلّی اللّه علیه و آله، و ما جاء به من
1) (1) - القوّة. ورد فی نسخة العام 400 ص 77. و نسخة ابن المؤدب ص 56. و نسخة نصیری ص 32. و نسخة الآملی ص 55. و نسخة ابن أبی المحاسن ص 81.و نسخة الإسترابادی ص 86. و نسخة عبده ص 202. و نسخة الصالح ص 116.و نسخة العطاردی ص 82.
2) (2) - ورد فی تحف العقول ص 104. مرسلا. و فی جمهرة الإسلام، مصوّرة عن نسخة مخطوطة ص 91 أ. مرسلا. و فی البدایة و النهایة ج 7 ص 340. من کتاب الهیثمی الذی جمعه فی الخوارج. مرسلا عن عیسی بن دأب، عن علی علیه السّلام. و فی جواهر المطالب ج 1 ص 328. مرسلا.
3) (*) من: أمین. إلی: نقمته. ورد فی خطب الشریف الرضی تحت الرقم 173.
4) (3) - ورد فی البدایة و النهایة. بالسند السابق. و تحف العقول. و جمهرة الإسلام، و جواهر المطالب. و فی المعیار و الموازنة ص 281. مرسلا.
5) (**) من: إنّ أفضل. إلی: أحسن الذّکر. ورد فی خطب الرضی تحت الرقم 110.
عند اللّه(1).
و الجهاد فی سبیله، فإنّه ذروة الإسلام.
و کلمة الإخلاص فإنّها الفطرة(2).
و إقام الصّلاة فإنّها الملّة.
و إیتاء الزّکاة فإنّها فریضة واجبة من فرائض اللّه - عزّ و جلّ -(3).
1) (1) - ورد فی تحف العقول ص 104. مرسلا. و فی جمهرة الإسلام، مصوّرة عن نسخة مخطوطة ص 91 أ. مرسلا. و فی البدایة و النهایة ج 7 ص 340. من کتاب الهیثمی الذی جمعه فی الخوارج. مرسلا عن عیسی بن دأب، عن علی علیه السّلام. و فی المعیار و الموازنة ص 281. مرسلا. و فی جواهر المطالب ج 1 ص 328. مرسلا.
2) (2) - القطب. ورد فی جمهرة الإسلام.
3) (3) - ورد فی المحاسن ج 1 ص 451 الحدیث 442. البرقی، عن أبیه، عن حماد بن عیسی، عن إبراهیم بن عمرو الیمانی، عمن ذکره، عن علی علیه السّلام. و فی من لا یحضره الفقیه ج 1 ص 131 الباب 29 الحدیث 113. مرسلا. و فی علل الشرائع ص 247 الباب 182 الحدیث 1. الصدوق، عن أبیه، عن سعد بن عبد اللّه، عن إبراهیم بن مهزیار، عن أخیه علی، عن حماد بن عیسی، عن إبراهیم بن عمرو، مرفوعا إلی علی علیه السّلام. و فی أمالی الطوسی ص 220. عن أبی علی الحسن بن محمد بن الحسن بن علی الطوسی، عن أبیه أبی جعفر محمد بن الحسن بن علی الطوسی، عن محمد بن محمد، عن أبی الحسن احمد بن محمد ابن الحسن، عن أبیه، عن محمد بن الحسن الصفار، عن احمد بن محمد بن عیسی، عن الحسن بن محبوب، عن علی بن أبی حمزة البطائنی، عن محمد الباقر، عن علی علیهما السّلام. و فی کتاب الزهد ص 48 الحدیث 4. عن حماد ابن عیسی، عن إبراهیم بن عمرو الیمانی، مرفوعا إلی علی علیه السّلام.باختلاف یسیر.
و صوم شهر رمضان فإنّه جنّة حصینة (1)من العقاب(2).
و حجّ البیت و اعتماره فإنّهما میقات للدّین(3)، [و] ینفیان الفقر، و یرحضان(4)الذّنب، و یوجبان الجنّة(5).
و صلة الرّحم فإنّها مثراة فی المال، و منسأة فی الأجل،
1) (1) - ورد فی تحف العقول ص 104. مرسلا. و فی جمهرة الإسلام، مصوّرة عن نسخة مخطوطة ص 91 أ. مرسلا. و فی المعیار و الموازنة ص 281. مرسلا.
2) (2) - من عذابه. ورد فی المعیار و الموازنة. و فی من لا یحضره الفقیه ج 1 ص 131 الباب 29 الحدیث 113. مرسلا. و فی علل الشرائع ص 247 الباب 182 الحدیث 1.الصدوق، عن أبیه، عن سعد بن عبد اللّه، عن إبراهیم بن مهزیار، عن أخیه علی، عن حماد بن عیسی، عن إبراهیم بن عمرو، مرفوعا إلی علی علیه السّلام. و فی البدایة و النهایة ج 7 ص 340. من کتاب الهیثمی الذی جمعه فی الخوارج، مرسلا عن عیسی بن دأب، عن علی علیه السّلام. و فی کتاب الزهد ص 48 الحدیث 4.عن حماد بن عیسی، عن إبراهیم بن عمرو الیمانی، مرفوعا إلی علی علیه السّلام. و فی المحاسن ج 1 ص 451 الحدیث 442. البرقی، عن أبیه، عن حماد بن عیسی، عن إبراهیم بن عمرو الیمانی، عمن ذکره، عن علی علیه السّلام.
3) (3) - ورد فی أمالی الطوسی ص 220. عن أبی علی الحسن بن محمد بن الحسن بن علی الطوسی، عن أبیه أبی جعفر محمد بن الحسن بن علی الطوسی، عن محمد بن محمد، عن أبی الحسن احمد بن محمد بن الحسن، عن أبیه، عن محمد بن الحسن الصفار، عن احمد بن محمد بن عیسی، عن الحسن بن محبوب، عن علی بن أبی حمزة البطائنی، عن محمد الباقر، عن علی علیهما السّلام.
4) (4) - یدحضان. ورد فی غوالی اللئالئ ج 2 ص 161 الحدیث 444. مرسلا. و ورد یکفّران فی تحف العقول. و جمهرة الإسلام،
5) (5) - ورد فی المصدرین السابقین.
و تکثیر فی العدد، و محبّة فی الأهل(1).
بیانه (علیه السلام) فائدة صدقة السرّ و العلانیة
اشارة
و صدقة السّرّ فإنّها تکفّر الخطیئة، و تطفئ غضب الرّبّ - تبارک و تعالی -(2).
و صدقة العلانیة فإنّها تدفع میتة السّوء. و صنائع المعروف فإنّها تقی مصارع الهوان(3).
1) (1) - ورد فی تحف العقول ص 104. مرسلا. و فی جمهرة الإسلام مصوّرة عن نسخة مخطوطة ص 91 أ. مرسلا. و فی البدایة و النهایة ج 7 ص 340. عن کتاب الهیثمی الذی جمعه فی الخوارج. مرسلا عن عیسی بن دأب، عن علی علیه السّلام.
2) (2) - ورد فی تحف العقول. و البدایة و النهایة. و فی المحاسن ج 1 ص 451 الحدیث 442. البرقی، عن أبیه، عن حماد بن عیسی، عن إبراهیم بن عمرو الیمانی، عمن ذکره، عن علی علیه السّلام. و فی من لا یحضره الفقیه ج 1 ص 131 الباب 29 الحدیث 113. مرسلا. و فی علل الشرائع ص 247 الباب 182 الحدیث 1.الصدوق، عن أبیه، عن سعد بن عبد اللّه، عن إبراهیم بن مهزیار، عن أخیه علی، عن حماد بن عیسی، عن إبراهیم بن عمرو، مرفوعا إلی علی علیه السّلام. و فی أمالی الطوسی ص 220. عن أبی علی الحسن بن محمد بن الحسن بن علی الطوسی، عن أبیه أبی جعفر محمد بن الحسن بن علی الطوسی، عن محمد بن محمد، عن أبی الحسن احمد بن محمد بن الحسن، عن أبیه، عن محمد بن الحسن الصفار، عن احمد بن محمد بن عیسی، عن الحسن بن محبوب، عن علی ابن أبی حمزة البطائنی، عن محمد الباقر، عن علی علیهما السّلام. و فی کتاب الزهد ص 48 الحدیث 4. عن حماد بن عیسی، عن إبراهیم بن عمرو الیمانی، مرفوعا إلی علی علیه السّلام. و فی جواهر المطالب ج 1 ص 328. مرسلا. و فی المعیار و الموازنة ص 281. مرسلا. باختلاف یسیر.
3) (3) - السّوء. ورد فی تحف العقول. و کتاب الزهد. و أمالی الطوسی. و البدایة و النهایة.بأسانیدها. باختلاف بین المصادر.
حضّه (علیه السلام) علی التصدق و ذکر اللّه سبحانه
ألا فتصدّقوا فإنّ اللّه مع من تصدّق.
و (1)(2)أفیضوا فی ذکر اللّه - جلّ ذکره -(3)،فإنّه أحسن الذّکر، و هو أمان من النّفاق، و براءة من النّار، و تذکرة لصاحبه عند کلّ و هو أمان من النّفاق، و براءة من النّار، و تذکرة لصاحبه عند کلّ خیر یقسمه اللّه - جلّ و عزّ -؛ و له دویّ تحت العرش(4).
و ارغبوا فیما وعد اللّه المتّقین، فإنّ وعده أصدق الوعد، و کلّ ما وعد به فهو آت کما وعد(5).
و اقتدوا بهدی نبیّکم صلّی اللّه علیه و آله و سلّم (6)فإنّه أفضل
1) (1) - ورد فی علل الشرائع ص 247 الباب 182 الحدیث 1. الصدوق، عن أبیه، عن سعد ابن عبد اللّه، عن إبراهیم بن مهزیار، عن أخیه علی، عن حماد بن عیسی، عن إبراهیم بن عمرو، مرفوعا إلی علی علیه السّلام.
2) (*) من: أفیضوا. إلی: الذّکر. و من: و ارغبوا. إلی: القصص. ورد فی خطب الشریف الرضی تحت الرقم 110.
3) (2) - ورد فی تحف العقول ص 104. مرسلا. و فی أمالی الطوسی ص 220. عن أبی علی الحسن بن محمد بن الحسن بن علی الطوسی، عن أبیه أبی جعفر محمد بن الحسن بن علی الطوسی، عن محمد بن محمد، عن أبی الحسن احمد بن محمد ابن الحسن، عن أبیه، عن محمد بن الحسن الصفار، عن احمد بن محمد بن عیسی، عن الحسن بن محبوب، عن علی بن أبی حمزة البطائنی، عن محمد الباقر، عن علی علیهما السّلام.
4) (3) - ورد فی تحف العقول. و فی جمهرة الإسلام، مصوّرة عن نسخة مخطوطة ص 91 أ. مرسلا.
5) (4) - ورد فی المصدرین السابقین.
6) (5) - ورد فی المصدرین السابقین. و فی جواهر المطالب ج 1 ص 328. مرسلا. و فی البدایة و النهایة ج 7 ص 340. من کتاب الهیثمی الذی جمعه فی الخوارج. مرسلا عن عیسی بن دأب، عن علی علیه السّلام.
الهدی، و استنّوا بسنّته فإنّها أهدی(1)السّنن.
حثّه (علیه السلام) علی تعلم القرآن و التفقه فیه
و تعلّموا القرآن کتاب اللّه - تبارک و تعالی - (2)فإنّه أحسن الحدیث و أبلغ الموعظة(3)، و تفقّهوا فیه فإنّه ربیع القلوب، و استشفوا بنوره فإنّه شفاء لما فی (4)الصّدور، و أحسنوا تلاوته فإنّه أنفع(5)القصص، وَ إِذا قُرِئَ الْقُرْآنُ فَاسْتَمِعُوا لَهُ وَ أَنْصِتُوا لَعَلَّکُمْ تُرْحَمُونَ (6).
و اتّبعوا النّور الّذی لا یطفأ، و الوجه الّذی لا یبلی؛ و استسلموا(7)لأمره، فإنّکم لن تضلّوا مع التّسلیم.
1) (1) - أشرف. ورد فی تحف العقول ص 104. مرسلا.
2) (2) - ورد فی تحف العقول، و جمهرة الإسلام. مصوّرة عن نسخة مخطوطة ص 91 أ.مرسلا. و فی البدایة و النهایة ج 7 ص 340. من کتاب الهیثمی الذی جمعه فی الخوارج، مرسلا عن عیسی بن دأب، عن علی علیه السّلام.
3) (3) - ورد فی تحف العقول، و جمهرة الإسلام.
4) (4) - ورد فی المصدرین السابقین. و البدایة و النهایة. و فی جواهر المطالب ج 1 ص 328.مرسلا. و فی المعیار و الموازنة ص 281. مرسلا.
5) (5) - أحسن. ورد فی متن بهج الصباغة للتستری ج 9 ص 101.
6) (6) - الأعراف/ 204.
7) (7) - سلّموا. ورد فی غرر الحکم ج 1 ص 136 الحدیث 66. مرسلا. و فی عیون الحکم و المواعظ ص 92. مرسلا.
دعوته (علیه السلام) الناس إلی التعلم و العمل بالعلم
أیّها النّاس؛ إذا علمتم فاعملوا بما علمتم لعلّکم تفلحون(1)؛ (2)فإنّ العالم العامل بغیر علمه کالجاهل الحائر الّذی لا یستفیق من جهله.
بل قد رأیت أنّ (3)الحجّة علیه أعظم، و هو عند اللّه - تعالی - ألوم.
و الحسرة(4)ألزم(5)علی هذا العالم المنسلخ من علمه منها علی هذا الجاهل المتحیّر فی جهله، و کلاهما حائر بائر، مضلّ مفتون
1) (1) - تهتدون. ورد فی الکافی للکلینی ج 1 ص 45 الحدیث 6. عن (عدة من أصحابنا)، عن احمد بن محمد بن خالد، عن أبیه، مرفوعا إلی علی علیه السّلام.و وردت الفقرة فی المصدر السابق. و فی عیون الحکم و المواعظ ص 92. مرسلا.و فی غرر الحکم ج 1 ص 136 الحدیث 66. مرسلا. و فی ص 436 الحدیث 57.مرسلا. و فی تحف العقول ص 105. مرسلا. و فی المعیار و الموازنة ص 281.مرسلا. و فی البدایة و النهایة ج 7 ص 340. من کتاب الهیثمی الذی جمعه فی الخوارج. مرسلا عن عیسی بن دأب، عن علی علیه السّلام. و فی جمهرة الإسلام، مصوّرة عن نسخة مخطوطة ص 91 أ. مرسلا. و فی جواهر المطالب ج 1 ص 328.مرسلا.
2) (*) من: فإنّ العالم. إلی: ألزم. ورد فی خطب الشریف الرضی تحت الرقم 110.
3) (2) - ورد فی تحف العقول، و البدایة و النهایة. و فی الکافی بالسند السابق. و فی منیة المرید ص 147. مرسلا. و فی مشکاة الأنوار ص 244. مرسلا. باختلاف.
4) (3) - الحیرة. ورد فی نسخة نصیری ص 65. و نسخة العام 550 ص 59 أ
5) (4) - أدوم. ورد فی تحف العقول. و الکافی. و جواهر المطالب. و المعیار و الموازنة.و البدایة و النهایة. و منیة المرید. و مشکاة الأنوار. و جمهرة الإسلام.
مثبور، مُتَبَّرٌ ما هُمْ فِیهِ وَ باطِلٌ ما کانُوا یَعْمَلُونَ (1).
(2)فاللّه اللّه، أیّها النّاس، فیما استحفظکم من کتابه، و استودعکم من حقوقه. فإنّ اللّه - سبحانه - لم یخلقکم عبثا، و لم یترککم سدی، و لم یدعکم فی جهالة و لا عمی.
قد سمّی آثارکم، و علم أعمالکم، و کتب آجالکم.
حضّه (علیه السلام) علی التمسک بالقرآن و أداء حق اللّه
أنزل علیکم الکتاب تبیانا(3)، و عمّر فیکم نبیّه أزمانا؛ حتّی أکمل له و لکم، فیما أنزل من کتابه، دینه(4)الّذی رضی لنفسه،
1) (1) - الأعراف/ 139. و وردت الفقرة فی الکافی للکلینی ج 1 ص 45 الحدیث 6. عن (عدة من أصحابنا)، عن احمد بن محمد بن خالد، عن أبیه، مرفوعا إلی علی علیه السّلام. و فی تحف العقول ص 105. مرسلا. و فی المعیار و الموازنة ص 281.مرسلا. و فی منیة المرید ص 147. مرسلا. و فی مشکاة الأنوار ص 244. مرسلا.و فی جواهر المطالب ج 1 ص 328. مرسلا. و فی جمهرة الإسلام، مصوّرة عن نسخة مخطوطة ص 91 أ. مرسلا. و فی البدایة و النهایة ج 7 ص 340. من کتاب الهیثمی الذی جمعه فی الخوارج، مرسلا عن عیسی بن دأب، عن علی علیه السّلام. باختلاف بین المصادر.
2) (*) من: فاللّه. إلی: الموعظة. ورد فی خطب الشریف الرضی تحت الرقم 86.
3) (2) - تبیانا لکلّ شیء. ورد فی نسخة عبده ص 202. و نسخة الصالح ص 117.و نسخة العطاردی ص 82.
4) (3) - دینکم. ورد فی نسخة نصیری ص 33. و نسخة العام 550 ص 34 أ.
و أنهی إلیکم علی لسانه محابّه من الأعمال و مکارهه، و نواهیه و أوامره.
فألقی إلیکم المعذرة، و اتّخذ علیکم الحجّة، و قدّم إلیکم بالوعید، و أنذرکم بین یدی عذاب شدید.
حثّه (علیه السلام) الناس علی الاستفادة من العمر للطاعة
فاستدرکوا بقیّة أیّامکم، و اصبروا لها أنفسکم، فإنّها قلیل فی کثیر الأیّام الّتی تکون منکم فیها الغفلة، و التّشاغل عن الموعظة.
تحذیره (علیه السلام) من المداهنة فی الحق
ألا عباد اللّه؛ لا ترتابوا فتشکّوا، و لا تشکّوا فتکفروا، و لا تکفروا فتندموا(1)، (2)و لا ترخّصوا لأنفسکم فتذهب بکم الرّخص مذاهب
1) (1) - ورد فی الکافی للکلینی ج 1 ص 45 الحدیث 6. عن (عدة من أصحابنا)، عن احمد ابن محمد بن خالد، عن أبیه، مرفوعا إلی علی علیه السّلام. و فی ج 2 ص 399 الحدیث 2. عن (عدة من أصحابنا)، عن سهل بن زیاد، عن علی بن أسباط، عن أبی إسحاق الخراسانی، عن علی علیه السّلام. و فی تحف العقول ص 105. مرسلا.و فی البدایة و النهایة ج 7 ص 340. من کتاب الهیثمی الذی جمعه فی الخوارج.مرسلا عن عیسی بن دأب، عن علی علیه السّلام. و فی جمهرة الإسلام، مصوّرة عن نسخة مخطوطة ص 91 ب. مرسلا. و فی جواهر المطالب ج 1 ص 328. مرسلا.و فی المعیار و الموازنة ص 281. مرسلا. و فی أمالی المفید ص 206 الحدیث 38.عن احمد بن محمد، عن أبیه محمد بن الحسن بن الولید القمی، عن محمد بن الحسن الصفار، عن العباس بن معروف، عن علی بن مهزیار، (عن علی بن حدید)، عن أبی إسحاق الخراسانی، عن علی علیه السّلام. و فی منیة المرید ص 147. مرسلا. و فی مشکاة الأنوار ص 244. مرسلا. و فی الإعتبار و سلوة العارفین ص 610. مرسلا. باختلاف بین المصادر.
2) (*) من: و لا ترخّصوا. إلی: المعصیة. ورد فی خطب الرضی تحت الرقم 86.
الظّلمة فتهلکوا(1)، و لا تداهنوا فی الحقّ، إذا ورد علیکم و عرفتموه(2)، فیهجم بکم الإدهان علی المعصیة، فتخسروا خسرانا مبینا.
عباد اللّه؛ إنّ من الحزم أن تتّقوا اللّه، و إنّ من العصمة(3)أن لا تغترّوا باللّه(4).
(5)عباد اللّه؛ إنّ أنصح النّاس لنفسه أطوعهم لربّه، و إنّ أغشّهم لنفسه(6)أعصاهم لربّه.
1) (1) - ورد فی تحف العقول ص 105. مرسلا. و فی جمهرة الإسلام، مصوّرة عن نسخة مخطوطة ص 91 ب. مرسلا.
2) (2) - ورد فی المصدرین السابقین، و فی الإعتبار و سلوة العارفین ص 610. مرسلا.و فی المعیار و الموازنة ص 281. مرسلا. باختلاف.
3) (3) - الثّقة. ورد فی جمهرة الإسلام. و فی البدایة و النهایة ج 7 ص 340. من کتاب الهیثمی الذی جمعه فی الخوارج. مرسلا عن عیسی بن دأب، عن علی علیه السّلام.
4) (4) - و إنّ من الحقّ أن تتفقّهوا، و من الفقه أن لا تغترّوا. ورد فی المصدرین السابقین. و تحف العقول. و المعیار و الموازنة. و فی الکافی للکلینی ج 1 ص 45 الحدیث 6. عن (عدة من أصحابنا)، عن احمد بن محمد بن خالد، عن أبیه، مرفوعا إلی علی علیه السّلام. و فی جواهر المطالب ج 1 ص 328. مرسلا. و فی منیة المرید ص 147. مرسلا. و فی مشکاة الأنوار ص 244. مرسلا. باختلاف.
5) (*) من: عباد اللّه. إلی: لربّه. ورد فی خطب الشریف الرضی تحت الرقم 86.
6) (5) - إنّ أنصح... أنصحهم لنفسه، و... و إنّ أغشّ... أغشّهم لنفسه، و... ورد فی غرر الحکم ج 1 ص 229 الحدیث 139. مرسلا.
حضّه (علیه السلام) الناس علی طاعة اللّه و مسألته الیقین
عباد اللّه؛ إنّ من یطع اللّه یأمن و یرشد، و من یعصه یخب و یندم.
عباد اللّه؛ سلوا اللّه الیقین، فإنّ الیقین رأس الدّین؛ و ارغبوا إلیه فی العافیة، فإنّ أعظم النّعمة(1)العافیة، فاغتنموها للدّنیا و الآخرة؛ و ارغبوا إلیه فی التّوفیق، فإنّه أسّ وثیق.
و اعلموا، عباد اللّه، أنّ خیر ما لزم القلب الیقین، و أحسن الیقین التّقی، و أفضل أمور الحقّ الحسنی، و أفضل أمور الحسنی عزائمها(2)، و شرّها محدثاتها.
و کلّ محدثة بدعة، و کلّ محدث مبتدع، و کلّ بدعة ضلالة؛ و من ابتدع فقد ضیّع.
و ما أحدث محدث بدعة إلاّ ترک بها سنّة.
و بالبدع تهدم السّنن.
بیانه (علیه السلام) المغبون و المغبوط بالمعنی الحقیقی
أیّها النّاس؛ إیّاکم و الکذب، فإنّ کلّ راج طالب، و کلّ خائف
هارب(1)؛ (2)و المغبون من غبن نفسه(3)، و المغبوط من سلم له دینه، و حسن(4)یقینه، و أنفد عمره فی طاعة ربّه(5)، و السّعید من وعظ بغیره، و الشّقیّ من انخدع لهواه و غروره.
1) (1) - ورد فی المعیار و الموازنة ص 282. مرسلا. و فی البدایة و النهایة ج 7 ص 340. عن کتاب الهیثمی الذی جمعه فی الخوارج، مرسلا عن عیسی بن دأب، عن علی علیه السّلام. و فی المحاسن ج 1 ص 387 الحدیث 260. البرقی، عن أبیه، مرفوعا إلی علی علیه السّلام. و فی غرر الحکم ج 1 ص 30 الحدیث 902. مرسلا. و فی الکافی للکلینی ج 1 ص 45 الحدیث 6. عن (عدة من أصحابنا)، عن احمد بن محمد بن خالد، عن أبیه، مرفوعا إلی علی علیه السّلام. و فی جمهرة الإسلام، مصوّرة عن نسخة مخطوطة ص 91 ب. مرسلا. و فی تحف العقول ص 105.مرسلا. و فی جواهر المطالب ج 1 ص 329. مرسلا. و فی کتاب التمحیص ص 61.مرسلا. و فی المستدرک لکاشف الغطاء ص 19. مرسلا. و فی الإعتبار و سلوة العارفین ص 610. مرسلا. باختلاف بین المصادر.
2) (*) من: و المغبون. إلی: دینه. و من: و السّعید. إلی: شرک. ورد فی خطب الرضی تحت الرقم 86.
3) (2) - دینه. ورد فی المحاسن. بالسند السابق. و تحف العقول. و جواهر المطالب.و المعیار و الموازنة. و البدایة و النهایة. و المستدرک لکاشف الغطاء. و کتاب التمحیص. باختلاف بین المصادر. و ورد عمره فی غرر الحکم ج 1 ص 227 الحدیث 126. مرسلا.
4) (3) - قوی. ورد فی غرر الحکم ج 1 ص 46 الحدیث 1332. مرسلا.
5) (4) - ورد فی تحف العقول. و جواهر المطالب. و کتاب التمحیص. و المستدرک لکاشف الغطاء. و فی غرر الحکم ج 1 ص 227 الحدیث 126. مرسلا. باختلاف.
فی النهی عن الریاء و مجالسة أهل الهوی
و اعلموا، عباد اللّه(1)، أنّ یسیر(2)الرّیاء شرک، و أنّ إخلاص العمل من قوّة الیقین(3)؛ و الهوی یقود إلی النّار.
و إیّاکم (4)(5)و مجالسة أهل الهوی فإنّها (6)منساة للإیمان(7)، و محضرة للشّیطان(8)، و تدعو إلی کلّ غیّ و عدوان.
و اَلنَّسِیءُ زِیادَةٌ فِی الْکُفْرِ (9).
1) (1) - ورد فی تحف العقول ص 105. مرسلا. و فی جمهرة الإسلام، مصوّرة عن نسخة مخطوطة ص 91 ب. مرسلا.
2) (2) - أدنی. ورد فی غرر الحکم ج 1 ص 215 الحدیث 14. مرسلا.
3) (3) - و إنّ الإخلاص من العمل و الإیمان. ورد فی البدایة و النهایة ج 7 ص 340.من کتاب الهیثمی الذی جمعه فی الخوارج. مرسلا عن عیسی بن دأب، عن علی علیه السّلام.
4) (4) - ورد فی تحف العقول. و جمهرة الإسلام. و فی جواهر المطالب ج 1 ص 329.مرسلا. و المستدرک لکاشف الغطاء. و فی غرر الحکم ج 1 ص 47 الحدیث 1348.مرسلا. و فی المعیار و الموازنة ص 282. مرسلا. باختلاف بین المصادر.
5) (*) من: و مجالسة. إلی: للشّیطان. ورد فی خطب الشریف الرضی تحت الرقم 86.
6) (5) - ورد فی جواهر المطالب. و المعیار و الموازنة. باختلاف.
7) (6) - أهل اللّهو فإنّها تنسی القرآن. ورد فی المصدرین السابقین. و البدایة و النهایة.و فی نثر الدر ج 1 ص 317. مرسلا.
8) (7) - و یحضرها الشّیطان. ورد فی البدایة و النهایة، و نثر الدر، و المعیار و الموازنة.و ورد و قائدة إلی طاعة الشّیطان فی غرر الحکم ج 2 ص 767 الحدیث 149. مرسلا. و فی عیون الحکم و المواعظ ص 487. مرسلا.
9) (8) - التوبة/ 37.
بیانه (علیه السلام) عاقبة أعمال العصاة
و أعمال العصاة تدعو إلی غضب الرّحمن، و سخط الرّحمن یدعو إلی النّار.
و محادثة النّساء تدعو إلی البلاء، و تزیغ القلوب، و الرّمق لهنّ یخطف نور أبصار القلوب، و لمح العیون إلیهنّ من مصائد الشّیطان.
و مجالسة السّلطان(1)تهیّج النّیران.
ألا، عباد اللّه؛ اصدقوا فإنّ اللّه مع الصّادقین، و (2)(3)جانبوا الکذب
1) (1) - الظّالمین. ورد فی جمهرة الإسلام، مصوّرة عن نسخة مخطوطة ص 91 ب. مرسلا.
2) (2) - ورد فی المصدر السابق. و فی المحاسن ج 1 ص 451 الحدیث 442. البرقی، عن أبیه، عن حماد بن عیسی، عن إبراهیم بن عمرو الیمانی، عمن ذکره، عن علی علیه السّلام. و فی کتاب الزهد ص 48 الحدیث 4. عن حماد بن عیسی، عن إبراهیم بن عمرو الیمانی، مرفوعا إلی علی علیه السّلام. و فی البدایة و النهایة ج 7 ص 341. عن کتاب الهیثمی الذی جمعه فی الخوارج. مرسلا عن عیسی بن دأب، عن علی علیه السّلام. و فی جواهر المطالب ج 1 ص 329. مرسلا. فی المعیار و الموازنة ص 282. مرسلا. و فی غرر الحکم ج 1 ص 32 الحدیث 993. مرسلا. و فی من لا یحضره الفقیه ج 1 ص 132 الباب 29 الحدیث 113. مرسلا. و فی نثر الدر ج 1 ص 317. مرسلا. و فی أمالی الطوسی ص 220. عن أبی علی الحسن بن محمد ابن الحسن بن علی الطوسی، عن أبیه أبی جعفر محمد بن الحسن بن علی الطوسی، عن محمد بن محمد، عن أبی الحسن احمد بن محمد بن الحسن، عن أبیه، عن محمد بن الحسن الصفار، عن احمد بن محمد بن عیسی، عن الحسن بن محبوب، عن علی بن أبی حمزة البطائنی، عن محمد الباقر، عن علی علیهما السّلام. و فی تحف العقول ص 106. مرسلا. و فی مطالب السؤول ص 199.مرسلا. و فی المستدرک لکاشف الغطاء ص 19. مرسلا. باختلاف.
3) (*) من: جانبوا. إلی: و مهانة. ورد فی خطب الشریف الرضی تحت الرقم 86.
فإنّه مجانب للإیمان.
بیانه (علیه السلام) حال الصادق و الکاذب و عاقبة أمرهما
ألا و إنّ (1)الصّادق علی شفا(2)منجاة و کرامة، و الکاذب علی شرف(3)مهواة و مهانة(4).
1) (1) - ورد فی المحاسن ج 1 ص 451 الحدیث 442. البرقی، عن أبیه، عن حماد بن عیسی، عن إبراهیم بن عمرو الیمانی، عمن ذکره، عن علی علیه السّلام. و فی کتاب الزهد ص 48 الحدیث 4. عن حماد بن عیسی، عن إبراهیم بن عمرو الیمانی، مرفوعا إلی علی علیه السّلام. و فی البدایة و النهایة ج 7 ص 341. عن کتاب الهیثمی الذی جمعه فی الخوارج، مرسلا عن عیسی بن دأب، عن علی علیه السّلام. و فی جواهر المطالب ج 1 ص 329. مرسلا. فی المعیار و الموازنة ص 282. مرسلا. و فی من لا یحضره الفقیه ج 1 ص 132 الباب 29 الحدیث 113.مرسلا. و فی أمالی الطوسی ص 220. عن أبی علی الحسن بن محمد بن الحسن ابن علی الطوسی، عن أبیه أبی جعفر محمد بن الحسن بن علی الطوسی، عن محمد ابن محمد، عن أبی الحسن احمد بن محمد بن الحسن، عن أبیه، عن محمد بن الحسن الصفار، عن احمد بن محمد بن عیسی، عن الحسن بن محبوب، عن علی ابن أبی حمزة البطائنی، عن محمد الباقر، عن علی علیهما السّلام. و فی تحف العقول ص 106. مرسلا. و فی علل الشرائع ص 247 الباب 182 الحدیث 1.الصدوق، عن أبیه، عن سعد بن عبد اللّه، عن إبراهیم بن مهزیار، عن أخیه علی، عن حماد بن عیسی، عن إبراهیم بن عمرو، مرفوعا إلی علی علیه السّلام.
2) (2) - شرف. ورد فی متن بهج الصباغة ج 10 ص 47.
3) (3) - شفا. ورد فی المصدر السابق.
4) (4) - هوان و هلکة. ورد فی المحاسن. و البدایة و النهایة. و أمالی الطوسی. بالأسانید السابقة. و فی جواهر المطالب. و المعیار و الموازنة. و تحف العقول. و فی جمهرة الإسلام، مصوّرة عن نسخة مخطوطة ص 91 ب. مرسلا. و فی مطالب السؤول ص 199. مرسلا. باختلاف.
فی الحضّ علی قول الحق و العمل به
ألا و قولوا الحقّ(1)تعرفوا به، و اعملوا به تکونوا من أهله.
و أدّوا الأمانة(2)إلی من ائتمنکم علیها.
1) (1) - الخیر. ورد فی المحاسن ج 1 ص 78 الحدیث 42. البرقی، عن محمد بن عیسی ابن یقطین، عن یونس بن عبد الرحمن، عن أبی الحسن الإصفهانی، عن جعفر الصادق، عن علی علیهما السّلام. و فی ص 451 الحدیث 442. البرقی، عن أبیه، عن حماد بن عیسی، عن إبراهیم بن عمرو الیمانی، عمن ذکره، عن علی علیه السّلام. و فی کتاب الزهد ص 48 الحدیث 4. عن حماد بن عیسی، عن إبراهیم بن عمرو الیمانی، مرفوعا إلی علی علیه السّلام. و فی من لا یحضره الفقیه ج 1 ص 132 الباب 29 الحدیث 113. مرسلا. و فی علل الشرائع ص 247 الباب 182 الحدیث 1. الصدوق، عن أبیه، عن سعد بن عبد اللّه، عن إبراهیم بن مهزیار، عن أخیه علی، عن حماد بن عیسی، عن إبراهیم بن عمرو، مرفوعا إلی علی علیه السّلام. و ورد تعلّموا العلم... فی سنن الدارمی ج 1 ص 82. عن عثمان بن عمر، عن عمر بن یزید، عن أوفی بن دلهم، عن علی علیه السّلام. و فی الزهد لأحمد بن حنبل ص 162. عن عبد اللّه، عن أبیه، عن وکیع، عن عمر بن السعدی، عن أوفی بن دلهمة العدوی، عن علی علیه السّلام. و فی العسل المصفی ج 1 ص 222 الحدیث 131. مرسلا. و فی ناسخ التواریخ (مجلد أمیر المؤمنین علیه السّلام) ج 5 ص 370. مرسلا. و فی ج 6 ص 138. مرسلا. و فی کتاب الرقة ص 16 الحدیث 5.عن أبی محمد عبد اللّه بن عبد الرحمن بن احمد بن صابر السلمی، عن الشریف أبی القاسم علی بن إبراهیم بن العباس الحسینی، عن رشا بن نظیف بن ما شاء اللّه المقری، عن إسماعیل بن محمد الضراب، عن احمد بن مروان، عن محمد بن عبد العزیز الدینوری، عن أبیه، عن وکیع، عن عمر بن منبه، عن أوفی بن دلهم، عن علی علیه السّلام. و فی المجالسة و جواهر العلم ج 1 ص 272 الحدیث 281. عن محمد بن عبد العزیز الدینوری، عن أبیه، عن وکیع، عن عمرو بن منبه، عن أوفی ابن دلهم، عن علی علیه السّلام. باختلاف یسیر.
2) (2) - الأمانات. ورد فی جمهرة الإسلام، مصوّرة عن نسخة مخطوطة ص 91 ب.مرسلا. و فی تاریخ الخلفاء ج 1 ص 70. مرسلا.
و صلوا الأرحام و لو قطعوکم؛ و عودوا بالفضل علی من حرمکم.
و إذا عاهدتم فأوفوا.
و إذا حکمتم فاعدلوا.
و إذا ظلمتم فاصبروا.
و إذا أسیء إلیکم فاعفوا و اصفحوا کما تحبّون أن یعفی عنکم.
و لا تفاخروا بالآباء، وَ لا تَنابَزُوا بِالْأَلْقابِ بِئْسَ الاِسْمُ الْفُسُوقُ بَعْدَ الْإِیمانِ (1).
ألا و لا تمادحوا، و لا تمازحوا، و لا تماروا، و لا تغاضبوا، و لا تباذخوا، وَ لا یَغْتَبْ بَعْضُکُمْ بَعْضاً أَ یُحِبُّ أَحَدُکُمْ أَنْ یَأْکُلَ لَحْمَ أَخِیهِ مَیْتاً (2).
1) (1) - الحجرات/ 11.
2) (2) - الحجرات/ 12. و وردت الفقرات فی المحاسن ج 1 ص 78 الحدیث 42. البرقی، عن محمد بن عیسی بن یقطین، عن یونس بن عبد الرحمن، عن أبی الحسن الإصفهانی، عن جعفر الصادق، عن علی علیهما السّلام. و فی ص 452 الحدیث 442. البرقی، عن أبیه، عن حماد بن عیسی، عن إبراهیم بن عمرو الیمانی، عمن ذکره، عن علی علیه السّلام. و فی الغارات ص 436. عن عبد الرحمن بن نعیم، عن أشیاخ من قومه، عن علی علیه السّلام. و فی الزهد لأحمد بن حنبل ص 162. عن عبد اللّه، عن أبیه، عن وکیع، عن عمر بن السعدی، عن أوفی بن دلهمة
فی النهی عن الحسد و البغضاء
(1)و لا تحاسدوا فإنّ الحسد یأکل الإیمان کما تأکل النّار الحطب. و لا تباغضوا فإنّها الحالقة.
أفشوا السّلام بینکم(2)، و أطیبوا الکلام، و ردّوا التّحیّة علی أهلها بأحسن منها.
و ارحموا الأرملة و الیتیم.
و أعینوا الضّعیف، و المسکین، و الغارمین، و فی سبیل اللّه، و ابن السّبیل، و السّائلین، و فی الرّقاب، و المکاتب.
و انصروا المظلوم، و أعطوا المفروض، و جاهدوا فی سبیل اللّه.
و اقروا(3)الضّیف، و أحسنوا إلی الجار، و عودوا المرضی، و شیّعوا الجنائز، و کونوا عباد اللّه إخوانا.
و أحسنوا الوضوء، و حافظوا علی الصّلوات الخمس فی أوقاتها،
1) (*) من: و لا تحاسدوا. إلی: الحالقة. ورد فی خطب الشریف الرضی تحت الرقم 86.
2) (1) - فی العالم. ورد فی تحف العقول ص 106. مرسلا. و فی جواهر المطالب ج 1 ص 329. مرسلا.
3) (2) - أکرموا. ورد فی الغارات ص 436. عن عبد الرحمن بن نعیم، عن أشیاخ من قومه، عن علی علیه السّلام. و فی البدایة و النهایة ج 7 ص 341. من کتاب الهیثمی الذی جمعه فی الخوارج، مرسلا عن عیسی بن دأب، عن علی علیه السّلام.
فإنّها من اللّه - جلّ و عزّ - بمکان، وَ مَنْ تَطَوَّعَ خَیْراً فَإِنَّ اللّهَ شاکِرٌ عَلِیمٌ (1).
الحضّ علی التعاون علی البرّ و التقوی
وَ تَعاوَنُوا عَلَی الْبِرِّ وَ التَّقْوی وَ لا تَعاوَنُوا عَلَی الْإِثْمِ وَ الْعُدْوانِ (2).
و اتَّقُوا اللّهَ حَقَّ تُقاتِهِ وَ لا تَمُوتُنَّ إِلاّ وَ أَنْتُمْ مُسْلِمُونَ (3).
(4)و اعلموا، عباد اللّه(5)، أنّ الأمل یسهی العقل، و ینسی الذّکر، و یکذب الوعد، و یحثّ علی الغفلة، و یورث الحسرة(6)؛ فأکذبوا
1) (1) - البقرة/ 158.
2) (2) - المائدة/ 2.
3) (3) - آل عمران/ 102. و وردت الفقرات فی البدایة و النهایة ج 7 ص 341. من کتاب الهیثمی الذی جمعه فی الخوارج. مرسلا عن عیسی بن دأب، عن علی علیه السّلام. و فی جواهر المطالب ج 1 ص 329. مرسلا. و فی المعیار و الموازنة ص 283. مرسلا. و فی تحف العقول ص 106. مرسلا. و فی کتاب الزهد ص 48 الحدیث 4. عن حماد بن عیسی، عن إبراهیم بن عمرو الیمانی، مرفوعا إلی علی علیه السّلام. و فی نثر الدر ج 1 ص 317. مرسلا. و فی جمهرة الإسلام، مصوّرة عن نسخة مخطوطة ص 91 ب. مرسلا. و فی مطالب السؤول ص 200. مرسلا. و فی المستدرک لکاشف الغطاء ص 19. مرسلا. باختلاف بین المصادر.
4) (*) من: و اعلموا. إلی: الذّکر. و من: فأکذبوا. إلی: مغرور. ورد فی خطب الرضی تحت الرقم 86.
5) (4) - ورد فی تحف العقول ص 107. مرسلا.
6) (5) - ورد فی جواهر المطالب و المعیار و الموازنة. و تحف العقول. و جمهرة. و فی الجوهرة ص 80. مرسلا. و فی الغارات ص 436. عن عبد الرحمن بن نعیم، عن أشیاخ من قومه، عن علی علیه السّلام. و تاریخ الخلفاء ج 1 ص 70. مرسلا. باختلاف.
بیانه (علیه السلام) أصول العلاقات الاجتماعیة
(3)أیّها النّاس؛ من عرف من أخیه مروءة(4)، [و] وثیقة دین، و سداد طریق، فلا یسمعنّ فیه أقاویل النّاس(5)، و من حسنت علانیته فنحن لسریرته أرجی. ألا لا یردّنّ یقینکم شکّا(6).
أما إنّه قد یرمی الرّامی، و تخطئ السّهام، و یحیل(7)الکلام علی طریق الشّنآن(8)، و باطل ذلک یبور، و اللّه سمیع و شهید.
1) (1) - ورد فی غرر الحکم ج 1 ص 113 الحدیث 104. مرسلا. باختلاف یسیر.
2) (2) - موزور. ورد فی تحف العقول ص 107. مرسلا بعبارة مأزور. و الصحیح ما أوردناه؛ و یؤیدنا فی ذلک المحقق المحمودی.
3) (*) من: أیّها النّاس. إلی: النّاس. و من: أما إنّه. إلی: تقول رأیت. ورد فی خطب الرضی تحت الرقم 141.
4) (3) - ورد فی دستور معالم الحکم ص 28. مرسلا.
5) (4) - الرّجال. ورد فی نسخة العام 400 ص 163. و نسخة ابن المؤدب ص 116.و هامش نسخة الآملی ص 113. و نسخة الإسترابادی ص 184. و نسخة عبده ص 311. و نسخة الصالح ص 198. و نسخة العطاردی ص 160.
6) (5) - ورد فی دستور معالم الحکم ص 139. مرسلا. و فی عین الأدب و السیاسة ص 264.مرسلا.
7) (6) - یحیک. ورد فی نسخة العام 400 ص 163. و نسخة ابن المؤدب ص 116. و نسخة ابن أبی المحاسن ص 164. و هامش نسخة الآملی ص 113. و نسخة ابن النقیب ص 119. و نسخة عبده ص 311.
8) (7) - ورد فی عین الأدب و السیاسة ص 264. مرسلا.
بیانه (علیه السلام) المسافة بین الحق و الباطل
أما و إنّه لیس بین الحقّ و الباطل إلاّ أربع أصابع.
فسئل عن معنی قوله هذا.
فجمع علیه السّلام بین أصابعه و وضعها بین أذنه و عینه. ثم قال:
الباطل أن تقول سمعت بأذنی(1)، و الحقّ أن تقول رأیت بعینی(2).
[و] (3)لیست الرّویّة کالمعاینة(4)مع الأبصار؛ فقد تکذب العیون أهلها، و لا یغشّ العقل من استنصحه(5).
[ثم قال:]
(6)یا عبد اللّه، لا تعجل فی عیب أحد(7)بذنبه، فلعلّه مغفور له. و لا تأمن علی نفسک صغیر معصیة فلعلّک معذّب علیه.
فلیکفف من علم منکم عیب غیره لما یعلم من عیب نفسه،
1) (1) - ورد فی عین الأدب و السیاسة ص 264. مرسلا. و فی دستور معالم الحکم ص 139. مرسلا.
2) (2) - ورد فی المصدرین السابقین.
3) (*) من: لیست. إلی: استنصحه. ورد فی حکم الشریف الرضی تحت الرقم 281.
4) (3) - الرّؤیة بالأبصار. ورد فی نسخة ابن أبی الحدید ج 19 ص 173. و نسخة الإسترابادی ص 583. باختلاف یسیر.
5) (4) - انتصحه. ورد فی نسخة الإسترابادی ص 583.
6) (**) من: یا عبد اللّه. إلی: النّاس أکبر. ورد فی خطب الرضی تحت الرقم 140.
7) (5) - عبد. ورد فی المصدر السابق. و نسخة ابن المؤدب ص 116. و نسخة الآملی ص 112. و نسخة العام 550 ص 76 أ.
و لیکن الشّکر شاغلا له علی معافاته ممّا ابتلی به غیره.
نهیه (علیه السلام) عن فضح عیوب الآخرین
و إنّما ینبغی لأهل العصمة، و المصنوع إلیهم فی السّلامة، أن یرحموا أهل(1)الذّنوب و المعصیة، و یکون الشّکر علی معافاتهم(2)هو الغالب علیهم، و الحاجز لهم عنهم؛ فکیف بالعائب الّذی عاب أخاه، و عیّره ببلواه؟!.
أ ما ذکر موضع ستر اللّه علیه من ذنوبه ما هو أعظم من الذّنب الّذی عابه به؟!.
و کیف یذمّه بذنب قد رکب مثله؟.
فإن لم یکن رکب ذلک الذّنب بعینه فقد عصی اللّه - تعالی - فیما سواه ممّا هو أعظم منه.
و أیم اللّه، لئن لم یکن عصاه فی الکبیر، و عصاه فی الصّغیر، لجرأته علی عیب النّاس أکبر.
أقول قولی و أستغفر اللّه لی و لکم(3).
26- خطبة له علیه السّلام خطبها ارتجالا خالیة من النقط
اشارة
خطبة له علیه السّلام خطبها ارتجالا خالیة من النقط
بسم اللّه الرّحمن الرّحیم
الحمد للّه أهل الحمد و مأواه، و له أوکد الحمد و أحلاه، و أسرع الحمد و أسراه، و أطهر الحمد و أسماه، و أکرم الحمد و أولاه.
الواحد الأحد الصّمد، لا والد له و لا ولد.
بیانه (علیه السلام) مدی قدرة اللّه سبحانه و تدبیره
سلّط الملوک و أعداها، و أهلک العداة(1)و أدحاها، و أوصل المکارم و أسراها.
و سمک السّماء و علاّها، و سطح المهاد و طحاها، و وطّدها و دحاها، و مدّها و سوّاها، و مهّدها و وطّاها، و أعطاکم ماءها و مرعاها، و أحکم عدّ الأمم و أحصاها، و عدّل الأعلام و أرساها.
1) (1) - إن قیل أن خلوّ الخطبة من النقط یتعارض مع ورود النقطة فی الکلمة السالفة و فقرات لاحقة؛ فالجواب: إن حرف التاء الذی لا یّمدّ و یوقف عنده بلا نقطة یعدّ هاء فی أدب الکتابة العربیة.
ألا له الأوّل لا معادل له، و لا رادّ لحکمه.
لا إله إلاّ هو الملک السّلام المصوّر العلاّم، الحاکم، الودود، المطهّر، الطّاهر، المحمود أمره، المعمور حرمه، المأمول کرمه.
علّمکم کلامه، و أراکم أعلامه، و حصّل لکم أحکامه، و حلّل حلاله، و حرّم حرامه.
و حمّل محمّدا الرّسالة؛ رسوله المکرّم، المسوّد المسدّد، الطّهر المطهّر.
أسعد اللّه الأمّة لعلوّ محلّه، و سموّ سؤدده، و سداد أمره، و کمال مراده.
أطهر ولد آدم مولودا، و أسطعهم سعودا، و أطولهم عمودا، و أرواهم عودا، و أصحّهم عهودا، و أکرمهم مردا و کهولا.
صلاة اللّه له و لآله الأطهار، مسلّمة و مکرّرة معدودة، و لآل ودّهم الکرام، محصّلة مردّدة، ما دام للسّماء أمر مرسوم، و حدّ معلوم.
أرسله رحمة لکم، و طهارة لأعمالکم، و هدوء دارکم، و دحور عارکم، و صلاح أحوالکم، و طاعة للّه و رسله، و عصمة لکم و رحمة.
إسمعوا له، و راعوا أمره، و حلّلوا ما حلّل، و حرّموا ما حرّم.
فی الحضّ علی طاعة الرسول (صلی الله علیه و آله) و العمل الصالح
و اعمدوا، رحمکم اللّه، لدوام العمل، و ادحروا الحرص و اعدموا الکسل، و أدروا السّلامة، و حراسة الملک و روعها، و هلع الصّدور و حلول کلّها و همّها.
هلک، و اللّه، أهل الإصرار، و ما ولد والد للإسرار.
کم مؤمّل أمّل ما أهلکه، و کم مال و سلاح أعدّ صار للأعداء عدّه و عمده.
اللّهمّ لک الحمد و دوامه، و الملک و کماله.
لا إله إلاّ هو، وسع کلّ حلم حلمه، و سدّد کلّ حکم حکمه، و حدر کلّ علم علمه.
عصمکم و لوّاکم، و دوام السّلامة أولاکم، و للطّاعة سدّدکم، و للإسلام هداکم، و رحمکم و سمع دعاءکم، و طهّر أعمالکم، و أصلح أحوالکم.
و أسأله لکم دوام السّلامة، و کمال السّعادة، و الآلاء الدّارّة، و الأحوال السّارّة.
و الحمد للّه وحده(1).
27- خطبة له علیه السّلام خطبها أیضا ارتجالا خالیة من النقط و هی خطبة نکاح
اشارة
خطبة له علیه السّلام خطبها أیضا ارتجالا خالیة من النقط و هی خطبة نکاح
بسم اللّه الرّحمن الرّحیم
بیانه (علیه السلام) قدرة اللّه سبحانه و مناقب النبی (صلی الله علیه و آله)
الحمد للّه الملک المحمود، و المالک الودود، مصوّر کلّ مولود، و مآل کلّ مطرود.
ساطح المهاد، و موطّد الأطواد، و مرسل الأمطار، و مسهّل الأوطار.
1) (1) - ورد فی نهج الإیمان ص 278. ابن حبر، عن جده فی نخبه مسندا عن الکلبی، عن أبی صالح، عن علی علیه السّلام. و ورد صدر الخطبة فی مناقب آل أبی طالب ج 2 ص 58. عن الکلبی، عن أبی صالح و أبی جعفر بن بابویه، مرفوعا إلی علی الرضا، عن آبائه، عن علی علیه و علیهم السّلام. و ذکر ابن شهراشوب أنه أورد الخطبة کاملة فی کتابه المخزون المکنون. و فی کتاب المستنبط فی القطرة من بحار مناقب النبی و العترة ج 2 ص 180. مرسلا. و فی کتاب إثبات الهداة ج 5 ص 61. أشار إلی الخطبة دون أن یوردها. و فی ص 72. أورد صدرها. و فی نهج السعادة ج 1 ص 96. من مجموعة أدبیة للعلامة محیی الدین محمد بن عبد القاهر بن الشهرزوری الموصلی من أعلام القرن الثامن. و فی کتاب الصراط المستقیم ج ص الباب 11 الحدیث 432 و 457. مرسلا.
عالم الأسرار و مدرکها، و مدمّر الأملاک و مهلکها، و مکوّر الدّهور و مکرّرها، و مورد الأمور و مصدرها.
عمّ سماحه و کمل رکامه، و طاوع السّؤال و الأمل، و أوسع الرّمل و أرمل.
أحمده حمدا ممدودا و أوحّده کما وحّد الأوّاه.
و هو اللّه لا إله للأمم سواه، و لا صادع لما عدّله و سوّاه.
أرسل محمّدا علما للإسلام، و إماما للحکّام، و مسدّدا للرّعاع، و معطّل أحکام ودّ و سواع؛ علّم و علّم، و حکم و أحکم.
أصّل الأصول و مهّد، و أکّد الموعود و أوعد.
أوصل اللّه له الإکرام، و أودع روحه [دار] السّلام، و رحم آله و أهله الکرام، ما لمع رائل، و ملع دالّ، و طلع هلال، و سمع إهلال.
إعملوا، رعاکم اللّه، أصلح الأعمال، و اسلکوا مسالک الحلال، و اطرحوا الحرام و دعوه، و اسمعوا أمر اللّه وعوه.
و صلوا الأرحام و راعوها، و اعصوا الأهواء و اردعوها.
ترغیبه (علیه السلام) فی الموافقة علی طلب النکاح
و صاهروا أهل الصّلاح و الورع، و صارموا رهط اللّهو و الطّمع.
و مصاهرکم أطهر الأحرار مولدا، و أسراهم سؤددا، و أحلاهم
موردا.
و ها هو أمّکم و حلّ حرمکم، مملکا عروسکم المکرّمة، و ماهرا لها کما مهر رسول اللّه أمّ سلمة.
و هو أکرم صهر أودع الأولاد، و ملک ما أراد.
و ما سها مملکه و لا وهم، و لا وکس ملاحمه و لا وصم.
أسأل اللّه لکم إحماد وصاله، و دوام إسعاده، و ألهم کلاّ إصلاح حاله، و الإعداد لمعاده و مآله.
و له الحمد السّرمد، و المدح لرسوله أحمد(1).
1) (1) - ورد فی المستنبط فی القطرة من بحار مناقب النبی و العترة ج 2 ص 179. مرسلا.و فی فضائل آل الرسول للدلفی ص 6. مرسلا. و ورد صدر الخطبة فی مناقب آل أبی طالب ج 2 ص 58. عن الکلبی، عن أبی صالح و أبی جعفر بن بابویه، مرفوعا إلی علی الرضا، عن آبائه، عن علی علیه و علیهم السّلام. و ذکر ابن شهراشوب أنه أورد الخطبة کاملة فی کتابه المخزون المکنون.
28- خطبة له علیه السّلام الموسومة بالموقوصة
اشارة
خطبة له علیه السّلام الموسومة بالموقوصة
ارتجلها خالیة من حرف الألف من غیر سابق فکر و لا تقدّم رویّة
بسم اللّه الرّحمن الرّحیم
بیانه (علیه السلام) صفات اللّه تعالی
حمدت من عظمت منّته، و سبغت نعمته، و تمّت کلمته، و نفذت مشیّته، و بلغت حجّته، و عدلت قضیّته، و سبقت غضبه رحمته.
حمدته حمد عبد مقرّ بربوبیّته، متخضّع لعبودیّته، متنصّل من خطیّته، معترف بتوحیده، مستعیذ من وعیده، مؤمّل من ربّه مغفرة تنجیه، یوم یشغل کلّ عن فصیلته و بنیه.
و نستعینه و نسترشده و نستهدیه، و نؤمن به و نتوکّل علیه.
و شهدت له شهود مخلص موقن، و فرّدته تفرید مؤمن متیقّن، و وحّدته توحید عبد مذعن.
لیس له شریک فی ملکه، و لم یکن له ولیّ فی صنعه.
جلّ عن کلّ مشیر و وزیر، و تنزّه عن عون معین و نصیر و نظیر.
علم فستر، و بطن فخبر، و ملک فقهر، و عصی فغفر، و عبد فشکر، و حکم فعدل، و تکرّم و تفضّل.
لن یزول و لم یزل، لیس کمثله شیء، و هو قبل کلّ شیء، و بعد کلّ شیء.
ربّ متفرّد بعزّته، متمکّن بقوّته، متقدّس بعلوّه، متکبّر بسموّه.
لیس یدرکه بصر، و لم یحط به نظر.
قویّ منیع، بصیر سمیع، علیّ حکیم، رؤوف رحیم، عزیز علیم.
عجز عن وصفه من وصفه، و ضلّ عن نعته من عرفه.
قرب فبعد، و بعد فقرب.
یجیب دعوة من یدعوه، و یرزق عبده و یحبوه.
ذو لطف خفیّ، و بطش قویّ، و رحمة موسعة، و عقوبة موجعة.
رحمته جنّة عریضة مونقة، و عقوبته جحیم ممدودة موبقة.
و شهدت ببعث محمّد عبده و رسوله، و صفیّه و نبیّه، و حبیبه و خلیله،
بعثه فی خیر عصر، و حین فترة و کفر؛ رحمة منه لعبیده، و منّة
لمزیده.
بیانه (علیه السلام) فضائل النبی (صلی الله علیه و آله)
ختم به نبوّته، و وضّح به حجّته؛ فوعظ و نصح، و بلّغ و کدح.
رؤوف بکلّ مؤمن رحیم، سخیّ، رضیّ، ولیّ، برّ، زکیّ.
علیه رحمة و تسلیم، و برکة و تکریم، من ربّ غفور رحیم، قریب مجیب.
وصّیتکم معشر من حضرنی بوصیّة ربّکم؛ و ذکّرتکم بسنّة نبیّکم؛ فعلیکم برهبة تسکن قلوبکم، و خشیة تذری دموعکم، و تقیّة تنجیکم، قبل یوم یذهلکم و یبتلیکم، یوم یفوز فیه من ثقل وزن حسنته، و خفّ وزن خطئته.
و لتکن مسألتکم و تملّقکم مسألة(1)ذلّ و خضوع، و شکر و خشوع، بتوبة و نزوع، و ندم و رجوع.
ولیغتنم کلّ مغتنم منکم صحّته قبل سقمه، و شبیبته قبل هرمه، و سعته قبل فقره، و فرغته قبل شغله، و حضره قبل سفره.
من قبل یکبر و یهرم، و یمرض و یسقم؛ و یملّه طبیبه، و یعرض عنه حبیبه، و ینقطع عمره، و یتغیّر لونه، و یقلّ عقله، ثمّ قیل: هو
1) (1) - إن قیل: إن وجود هذه الکلمة تخالف خلوّ الکلمة من حرف الألف. قلنا: إن أدب الکتابة القرآنیة لا یحتسب هذا. ففی القرآن الکریم تکتب هکذا: مسئلة.
موعوک، و جسمه منهوک.
بیانه (علیه السلام) حال المیت حین احتضاره
اشارة
ثمّ جدّ نزع شدید، و حضر کلّ قریب و بعید؛ فشخص ببصره، و طمح بنظره، و رشح جبینه، و عطف عرینه(1)، و سکن حنینه، و جذبت نفسه، و بکته عرسه، و حفر رمسه، و یتم منه ولده، و تفرّق عنه عدده، و فصم جمعه، و ذهب بصره و سمعه، و مدّد و جرّد، و عرّی، و غسّل و نشّف و سجّی، و بسط له و هیّ‌ء، و نشر علیه کفنه، و شدّ منه ذقنه، و قمّص و عمّم، و ودّع و سلّم، و حمل فوق سریر،
1) (1) - خطف عرنینه. ورد فی کفایة الطالب ص 393. عن المعمر أبی الحسن علی ابن أبی عبد اللّه بن أبی الحسن، عن عبد الوهاب بن محمد بن الحسین المالکی الصابونی، عن أبی المعالی ثابت بن بندار بن إبراهیم البقال، عن أبی محمد الحسن بن محمد بن الحسن الخلال، قال: قرأت علی أبی الحسین احمد بن محمد بن عمران بن موسی بن عروة بن الجراح. قلت له: حدثکم أبی علی العماری، عن أبی عوسجة سبلجة بن عرفجة، عن أبی عرفجة بن عرفطة، عن أبی الهراش جری بن کلیب، عن هشام بن محمد بن السائب الکلبی، عن أبیه، عن أبی صالح، عن علی علیه السّلام. و فی کنز العمال ج 16 ص 211 الحدیث 44234.عن أبی الفتوح یوسف بن المبارک بن کامل الخفاف فی مشیخته، عن أبی الفتح عبد الوهاب بن محمد بن الحسین الصابونی. عن أبی المعالی ثابت بن بندار بن إبراهیم البقال، عن أبی محمد الحسن بن محمد بن الخلال، عن أبی عوسجة سبلجة بن عرفجة، عن أبی عوسجة بن عرفطة، عن أبی الهراش جری بن کلیب، عن هشام بن محمد، عن أبیه محمد بن السائب الکلبی، عن أبی صالح، عن علی علیه السّلام. و فی مطالب السؤول ص 213. مرسلا.
و صلّی علیه بتکبیر، بغیر سجود و تعفیر.
بیانه (علیه السلام) حال الإنسان فی قبره
و نقل من دور مزخرفة، و قصور مشیّدة، و فرش منجّدة، فجعل فی ضریح ملحود، و ضیّق موصود، بلبن منضود، مسقّف بجلمود، و هیل علیه عفره، و حثی علیه مدره.
فتحقّق حذره، و نسی خبره، و رجع عنه ولیّه و صفیّه، و ندیمه و نسیبه، و تبدّل به قرینه و حبیبه.
فهو حشو قبر، و رهین قفر؛ یدبّ فی جسمه دود قبره، و یسیل صدیده علی صدره و نحره. و تسحق تربته لحمه، و ینشف دمه، و یرمّ عظمه، حتّی یوم حشره.
فینشر من قبره حین ینفخ فی صور، و یدعی لمحشر و نشور.
فثمّ بعثرت قبور، و حصّلت سریرة صدور؛ و جیء بکلّ نبیّ و صدّیق و شهید و نطیق، و توحّد للفصل ربّ قدیر، بعبده خبیر بصیر.
فکم من زفرة تضنیه، و حسرة تنضیه؛ فی موقف مهول، و مشهد جلیل، بین یدی ملک عظیم، و بکلّ صغیرة و کبیرة علیم!!!.
فحینئذ یلجمه عرقه، و یحصره قلقه.
عبرته غیر مرحومة، و ضرعته غیر مسموعة، و حجّته غیر مقبولة.
برزت جریدته، و نشرت صحیفته، و تبیّنت جریرته؛ حیث نظر فی سوء عمله، و شهدت علیه عینه بنظره، و یده ببطشه، و رجله بخطوه، و جلده بلمسه، و فرجه بمسّه؛ و نطق کلّ عضو منه بسوء عمله.
و یهدّده منکر و نکیر، و کشف له عن حیث یصیر.
بیانه (علیه السلام) حال الإنسان یوم القیامة
فسلسل جیده، و غلّت یده، و سیق یسحب وحده؛ فورد جهنّم بکرب و شدّة، فظلّ یعذّب فی جحیم، و یسقی شربة من حمیم، تشوی وجهه، و تسلخ جلده، و تضربه زبنیة بمقمع من حدید، و یعود جلده بعد نضجه کجلد جدید.
یستغیث فیعرض عنه خزنة جهنّم، و یستصرخ فیلبث حقبة یندم.
نعوذ بربّ قدیر، من شرّ کلّ مصیر.
و نسأله عفو من رضی عنه، و مغفرة من قبل منه؛ فهو ولیّ مسألتی، و منجح طلبتی.
فمن زحزح عن تعذیب ربّه سکن فی جنّته بقربه، و خلّد فی قصور مشیّدة، و دلّل بحور عین و حفدة، و طیف علیه بکؤوس، و سکن فی حظیرة قدّوس، و تقلّب فی نعیم، و سقی من تسنیم،
و شرب من عین سلسبیل، ممزوجة له بزنجبیل، مختومة بمسک و عبیر؛ مستدیم للحبور، مستشعر للسّرور.
و یشرب من خمر معذوذب شربه فی روض مغدق، لیس یصدع من شربه، و لیس ینزف لبّه.
بیانه (علیه السلام) منزلة أهل الجنة
هذه منزلة من خشی ربّه، و حذّر نفسه معصیته؛ و تلک عقوبة من جحد منشیه، و سوّلت له نفسه معصیة مبدیه.
ذلک قول فصل، و حکم عدل، و خیر قصص قصّ، و وعظ نصّ؛ تَنْزِیلٌ مِنْ حَکِیمٍ حَمِیدٍ (1)، نزل به روح قدس مبین، من عند ربّ کریم علی قلب نبیّ مهذّب مهتد رشید، صلّت علیه رسل سفرة، مکرّمون بررة.
عذت بربّ علیم حکیم، قدیر کریم، من شرّ کلّ عدوّ لعین رجیم.
فلیتضرّع متضرّعکم، و لیبتهل مبتهلکم، و لیستغفر کلّ مربوب منکم لی و لکم.
و حسبی ربّی وحده.
ثم قرأ علیه السّلام:
1) (1) - فصّلت/ 42.
تلاوته (علیه السلام) لکلام اللّه للتأکید علی نصر المتقین
تِلْکَ الدّارُ الْآخِرَةُ نَجْعَلُها لِلَّذِینَ لا یُرِیدُونَ عُلُوًّا فِی الْأَرْضِ وَ لا فَساداً وَ الْعاقِبَةُ لِلْمُتَّقِینَ (1).
1) (1) - القصص/ 83. و وردت الخطبة فی کفایة الطالب ص 393. عن المعمر أبی الحسن علی بن أبی عبد اللّه بن أبی الحسن، عن عبد الوهاب بن محمد بن الحسین المالکی الصابونی، عن أبی المعالی ثابت بن بندار بن إبراهیم البقال، عن أبی محمد الحسن بن محمد بن الحسن الخلال، قال: قرأت علی أبی الحسین احمد بن محمد بن عمران بن موسی بن عروة بن الجراح. قلت له: حدثکم أبی علی العماری، عن أبی عوسجة سبلجة بن عرفجة، عن أبی عرفجة بن عرفطة، عن أبی الهراش جری بن کلیب، عن هشام بن محمد بن السائب الکلبی، عن أبیه، عن أبی صالح، عن علی علیه السّلام. و فی کنز العمال ج 16 ص 211 الحدیث 44234. عن أبی الفتوح یوسف بن المبارک بن کامل الخفاف فی مشیخته، عن أبی الفتح عبد الوهاب بن محمد بن الحسین الصابونی. عن أبی المعالی ثابت بن بندار بن إبراهیم البقال، عن أبی محمد الحسن بن محمد بن الخلال، عن أبی عوسجة سبلجة بن عرفجة، عن أبی عوسجة بن عرفطة، عن أبی الهراش جری بن کلیب، عن هشام بن محمد، عن أبیه محمد بن السائب الکلبی، عن أبی صالح، عن علی علیه السّلام. و فی شرح نهج البلاغة لابن أبی الحدید ج 19 ص 140.مرسلا. و فی جنة الأمان الواقیة (مصباح الکفعمی) ص 741. مرسلا. و فی المستنبط فی القطرة ج 2 ص 176. مرسلا. و فی فضائل آل الرسول للدلفی ص 4. مرسلا. و فی العسل المصفی ج 1 ص 200 الحدیث 119. عن محمد بن السائب الکلبی، عن علی علیه السّلام. و فی مطالب السؤول ص 213. مرسلا. و فی المستدرک لکاشف الغطاء ص 38. مرسلا. و فی الکوکب الدری للمازندرانی ج 2 ص 211. مرسلا. باختلاف یسیر.
29- خطبة له علیه السّلام المسمّاة البالغة
اشارة
خطبة له علیه السّلام المسمّاة البالغة
خطب بها فی أوّل جمعة بعد بیعته
و فیها یحذّر من المنافقین
بسم اللّه الرّحمن الرّحیم
(1)الحمد للّه الأوّل فلا شیء قبله، و الآخر فلا شیء بعده، و الظّاهر فلا شیء فوقه، و الباطن فلا شیء دونه. (2)نحمده علی ما وفّق له من الطّاعة، و ذاد عنه من المعصیة. و نعوذ باللّه من المطامع الدّنیّة، و الهمم غیر المرضیّة(3).
و نسأله لمنّته(4)تماما، و بحبله اعتصاما.
1) (*) من: الحمد. إلی: دونه. ورد فی خطب الشریف الرضی تحت الرقم 96.
2) (**) من: نحمده. إلی: المزار. ورد فی خطب الشریف الرضی تحت الرقم 194.
3) (1) - ورد فی غرر الحکم ج 2 ص 775 الحدیث 25. مرسلا. و فی عیون الحکم و المواعظ ص 498. مرسلا. و فی ناسخ التواریخ (مجلد أمیر المؤمنین علیه السّلام) ج 6 ص 448. مرسلا.
4) (2) - لمننه. ورد فی نسخة نصیری ص 127. و نسخة ابن النقیب ص 175.
بیانه (علیه السلام) مناقب النبی (صلی الله علیه و آله)
و نشهد أنّ محمّدا صلّی اللّه علیه و آله و سلّم عبده و رسوله.
خاض إلی رضوان اللّه کلّ غمرة، و تجرّع فیه کلّ غصّة؛ و قد تلوّن له الأدنون، و تألّب علیه الأقصون، و خلعت إلیه العرب أعنّتها، و ضربت إلی محاربته بطون رواحلها، حتّی أنزلت بساحته عداوتها من أبعد الدّار، و أسحق المزار.
بیانه (علیه السلام) علامات المنافقین
(1)أمّا بعد؛ (2)أوصیکم، عباد اللّه، بتقوی اللّه و أحذّرکم أهل النّفاق، فإنّهم الضّالّون المضلّون، و الزّالّون المزلّون؛ یتلوّنون ألوانا، و یفتتنون افتتانا؛ و یعمدونکم بکلّ عماد، و یرصدونکم بکلّ مرصاد. قلوبهم دویّة، و صفاحهم نقیّة.
یمشون الخفاء، و یدبّون الضّرّاء.
وصفهم دواء، و قولهم شفاء، و فعلهم الدّاء العیاء.
حسدة الرّخاء، و مؤکّدو(3)البلاء، و مقنطو الرّجاء.
لهم بکلّ طریق صریع، و إلی کلّ قلب شفیع، و لکلّ شجو دموع.
یتقارضون الثّناء، و یتراقبون الجزاء.
إن سألوا ألحفوا، و إن عذلوا أکشفوا، و إن حکموا أسرفوا.
قد أعدّوا لکلّ حقّ باطلا، و لکلّ قائم مائلا، و لکلّ حیّ قاتلا، و لکلّ باب مفتاحا، و لکلّ لیل مصباحا.
یتوصّلون إلی الطّمع بالیأس، لیقیموا به أسواقهم، و ینفقوا به أعلاقهم(1).
یقولون فیشبّهون، و یصفون فیموّهون.
قد هوّنوا(2)الطّریق، و أضلعوا المضیق.
فهم لمّة الشّیطان، و حمة النّیران.
أُولئِکَ حِزْبُ الشَّیْطانِ أَلا إِنَّ حِزْبَ الشَّیْطانِ هُمُ الْخاسِرُونَ (3).
حضّه (علیه السلام) علی الالتزام بحدود الأحکام الإلهیة
أیّها النّاس(1)؛ (2)إنّ اللّه - سبحانه و (3)تعالی - افترض علیکم فرائض فلا تضیّعوها(4)، و حدّ لکم حدودا فلا تعتدوها، و سنّ لکم سننا فاتّبعوها(5)، و نهاکم عن أشیاء(6)فلا تنتهکوها، و سکت لکم عن أشیاء لم یدعها(7)نسیانا، و لکن رحمة منه لکم، فاقبلوها(8)، و لا
1) (1) - ورد فی تیسیر المطالب ص 147 الباب 14. عن السید أبی طالب، عن أبی عبد اللّه محمد بن زید الحسنی، عن الناصر للحق الحسن بن علی، عن أخیه الحسین ابن علی، عن محمد بن الولید، عن ابن أبی عمیر، عن هشام، عن إسماعیل الجعفی، عن محمد الباقر، عن علی علیهما السّلام.
2) (*) من: إنّ اللّه. إلی: فلا تتکلّفوها. ورد فی حکم الشریف الرضی تحت الرقم 105.
3) (2) - ورد فی غرر الحکم ج 1 ص 243 الحدیث 221. مرسلا. و ورد تبارک و فی من لا یحضره الفقیه ج 4 ص 75 الحدیث 5149. مرسلا. و فی المهذب البارع ج 5 ص 12. مرسلا. و فی غوالی اللآلئ ج 3 ص 548 الحدیث 15. مرسلا.
4) (3) - تضعفوها. ورد فی. و ورد فرض فروضا فلا تنقصوها فی تیسیر المطالب. بالسند السابق. و من لا یحضره الفقیه، و المهذب البارع، و غوالی اللآلئ، و فی فقه القرآن ج 2 ص 366. مرسلا.
5) (4) - ورد فی أمالی المفید ص 159 الحدیث 1. عن أبی بکر محمد بن عمر الجعابی، عن عبد اللّه بن جعفر بن محمد بن أعین البزاز، عن زکریا بن یحیی بن صبیح، عن خلف بن خلیفة، عن سعید بن عبید الطائی، عن علی بن ربیعة الوالبی، عن علی علیه السّلام.
6) (5) - و حرّم علیکم حرمات. ورد فی المصدر السابق.
7) (6) - و أمسک عن أشیاء لم یمسک علیها. ورد فی تیسیر المطالب. بالسند السابق.
8) (7) - ورد فی أمالی المفید. بالسند السابق. و من لا یحضره الفقیه. و المهذب البارع.و غوالی اللآلئ. و فقه القرآن. و فی کنز العمال ج 1 ص 194 الحدیث 981. مرسلا.و فی ج 15 ص 861 الحدیث 43430. مرسلا. باختلاف بین المصادر.
تتکلّفوها.
تحذیره (علیه السلام) من التورط فی الشبهات
حلال بیّن، و حرام بیّن، و شبهات بین ذلک.
فمن ترک ما اشتبه علیه من الإثم فهو لما استبان له أترک.
و المعاصی حمی اللّه - عزّ و جلّ -؛ فمن رتع حولها یوشک أن یقع فیها.
ألا و إنّ من خاف حذر، و من حذر جانب السّیّئات.
ألا و إنّه من جانب السّیّئات أدلج إلی الخیرات فی السّرّاء، و من أراد السّفر أعدّ له زادا.
فأعدّوا الزّاد لیوم المعاد.
الیوم عمل و لا ثواب؛ و لا عمل کأداء مفاتیح الهدی(1).
1) (1) - ورد فی تیسیر المطالب الباب 14 ص 146. عن أبی عبد اللّه احمد بن محمد البغدادی، عن أبی القاسم عبد العزیز بن إسحاق، عن احمد بن الحسین الحربی، عن محمد بن الأزهر الطائی الکوفی، عن سلمة بن عامر، عن أبی إسحاق السبیعی، عن الحارث، عن علی علیه السّلام. و فی ص 147 عن أبی عبد اللّه محمد بن زید الحسنی، عن الناصر للحق الحسن بن علی، عن أخیه الحسین بن علی، عن محمد بن الولید، عن ابن أبی عمیر، عن هشام، عن إسماعیل الجعفی، عن محمد الباقر، عن علی علیهما السّلام. و فی من لا یحضره الفقیه ج 4 ص 75 الحدیث 5149. مرسلا. و فی المهذب البارع ج 5 ص 12. مرسلا. و فی غوالی اللآلی ج 3 ص 548 الحدیث 15. مرسلا. باختلاف بین المصادر.
(1)فلیصدق رائد أهله، ولیحضر(2)عقله(3)؛ و لیکن من أبناء الآخرة، فإنّه منها قدم، و إلیها ینقلب. فالنّاظر بالقلب، العامل بالبصر، یکون مبتدأ عمله(4)أن یعلم؛ أعمله علیه أم له؟.
فإن کان له مضی فیه، و إن کان علیه وقف عنه(5).
فإنّ العامل بغیر علم کالسّالک علی غیر طریق، فلا یزیده بعده عن الطّریق الواضح(6)إلاّ بعدا عن حاجته، و العامل بالعلم کالسّائر(7)علی الطّریق الواضح.
1) (*) من: فلیصدق. إلی: راجع. ورد فی خطب الشریف الرضی تحت الرقم 154.
2) (1) - ولیحضره. ورد فی
3) (2) - ذهنه. ورد فی نسخة ابن النقیب ص 133.
4) (3) - علمه. ورد فی نسخة العام 400 ص 181. و نسخة ابن المؤدب ص 129. و نسخة الآملی ص 125.
5) (4) - عنده. ورد فی نسخة ابن المؤدب ص 129. و نسخة الآملی ص 125.
6) (5) - جدّه فی السّیر. ورد فی غرر الحکم ج 1 ص 76 الحدیث 1870. مرسلا. و فی عیون الحکم و المواعظ ص 55. مرسلا.
7) (6) - کالسّابل. ورد فی متن شرح ابن أبی الحدید ج 9 ص 178. و نسخة ابن المؤدب ص 129. و نسخة الآملی ص 125.
فلینظر ناظر: أ سائر هو أم راجع؟!.
[أیّها النّاس؛] (1)إنّ اللّه - سبحانه و تعالی - أنزل کتابا هادیا بیّن فیه(2)الخیر و الشّرّ؛ فخذوا نهج الخیر تهتدوا، و اصدفوا عن سمت الشّرّ تقصدوا.
حضّه (علیه السلام) علی أداء الفرائض
الفرائض، الفرائض؛ أدّوها إلی اللّه - سبحانه و تعالی -(3)تؤدّکم إلی الجنّة.
(4)أیّها النّاس؛ ألقوا هذه الأزمّة، الّتی تحمل ظهورها الأثقال، من أیدیکم، و لا تصدّعوا علی سلطانکم فتذمّوا(5)غبّ فعالکم، و لا تقیسوا هذه الأمور بآرائکم فترتدّوا القهقری علی أعقابکم(6)، و لا تقتحموا ما استقبلکم من فور نار الفتنة، و أمیطوا عن سننها،
1) (*) من: إنّ اللّه. إلی: الجنّة. ورد فی خطب الشریف الرضی تحت الرقم 167.
2) (1) - به. ورد فی نسخة العام 400 ص 181.
3) (2) - ورد فی تاریخ الطبری ج 3 ص 457. عن السری، عن شعیب، عن سیف، عن سلیمان بن أبی المغیرة، عن علی السجاد، عن علی علیهما السّلام. و فی الفتنة و وقعة الجمل ص 96. مرسلا. و فی الکامل فی التاریخ ج 3 ص 85. مرسلا. و فی ناسخ التواریخ (مجلد أمیر المؤمنین علیه السّلام) ج 1 ص 35. مرسلا. باختلاف.
4) (**) من: أیّها. إلی: غیر المسلم. ورد فی خطب الرضی تحت الرقم 187.
5) (3) - فتذوقوا. ورد فی المسترشد ص 404 الحدیث 136. مرسلا.
6) (4) - ورد فی المصدر السابق.
و خلّوا قصد السّبیل لها؛ فقد، لعمری، یهلک فی لهبها المؤمن، و یسلم فیها غیر المسلم.
فی الحثّ علی اتّباع إمام الهدی
ألا فتمسّکوا من إمام الهدی بحجزته، و خذوا ممّن یهدیکم و لا یضلّکم؛ فإنّ العروة الوثقی تقواکم، إِنَّ اللّهَ مَعَ الَّذِینَ اتَّقَوْا وَ الَّذِینَ هُمْ مُحْسِنُونَ (1).
(2)إنّما مثلی بینکم مثل السّراج فی الظّلمة، یستضیء به من ولجها.
حثّه (علیه السلام) علی الاستفادة من عبر التاریخ
فاسمعوا، أیّها النّاس، وعوا، و أحضروا آذان قلوبکم تفهموا(3).
(4)داع دعا، و راع رعی؛ فاستجیبوا للدّاعی، و اتّبعوا الرّاعی. [و] لا تختانوا ولاتکم، و لا تغشّوا هداتکم، و لا تجهلوا أئمّتکم، و لا تصدّعوا عن حبلکم، فتفشلوا و تذهب ریحکم؛ و علی هذا فلیکن تأسیس أمورکم.
و الزموا هذه الطّریقة(1)، (2)فإنّکم لو عاینتم ما قد عاین من مات منکم ممّن خالف ما قد تدعون إلیه، لبدرتم و خرجتم(3)، و لجزعتم و وهلتم، و سمعتم و أطعتم؛ و لکن محجوب عنکم ما قد عاینوا، و قریب مّا یطرح الحجاب.
(4)لقد بصّرتم إن أبصرتم، و أسمعتم إن استمعتم(5)، و هدیتم إن اهتدیتم. بحقّ أقول لکم: لقد جاهرتکم العبر، و زجرتم بما فیه مزدجر، و ما یبلّغ عن اللّه - سبحانه - (6)بعد رسل السّماء إلاّ البشر(7).
1) (1) - ورد فی الکافی للکلینی ج 1 ص 405 الحدیث 3. عن محمد بن یحیی العطار، عن بعض أصحابنا، عن هارون بن مسلم، عن مسعدة بن صدقة، عن جعفر الصادق، عن علی علیهما السّلام.
2) (*) من: فإنّکم. إلی: البشر. ورد فی خطب الشریف الرضی تحت الرقم 20.
3) (2) - ورد فی المصدر السابق.
4) (**) من: و قد أبصرتم. إلی: اهتدیتم. ورد فی خطب الشریف الرضی تحت الرقم 20.و تکرر فی الحکمة 157. بتقدیم و تأخیر فی بعض الفقرات.
5) (3) - سمعتم. ورد فی نسخة العام 400 ص 28 و 460. و نسخة ابن أبی المحاسن 29.و نسخة الإسترابادی ص 26. و متن ابن أبی الحدید ج 1 ص 298. و متن ابن میثم ج 1 ص 326. و متن منهاج البراعة ج 3 ص 292. و متن مصادر نهج البلاغة ج 1 ص 370.
6) (4) - ورد فی غرر الحکم ج 2 ص 582 الحدیث 34. مرسلا. و ورد عزّ و جلّ فی مطالب السؤول ص 117. مرسلا.
7) (5) - مثل النّذر. ورد فی ناسخ التواریخ (مجلد أمیر المؤمنین علیه السّلام) ج 6 ص 326. مرسلا.
(1)و ناظر قلب اللّبیب به یبصر أمده، و یعرف غوره و نجده. (2)إنّ اللّه - تعالی - حرّم حراما غیر مجهول، و أحلّ حلالا غیر مدخول؛ و فضّل حرمة المسلم علی الحرم کلّها، و شدّ بالإخلاص و التّوحید حقوق المسلمین فی معاقدها.
بیانه (علیه السلام) حرمة المسلم و التأکید علی حفظ اللسان
فالمسلم من سلم المسلمون(3)من لسانه و یده إلاّ بالحقّ.
و لا یحلّ لمسلم (4)أذی المسلم(5)إلاّ بما یجب.
بادروا أمر العامّة و خاصّة أحدکم و هو الموت؛ (6)فإنّ النّاس(7)
1) (*) من: و ناظر. إلی: و نجده. ورد فی خطب الشریف الرضی تحت الرقم 154.
2) (**) من: إنّ اللّه. إلی: فاعرضوا عنه. ورد فی خطب الشریف الرضی تحت الرقم 167.
3) (1) - النّاس. ورد فی هامش نسخة نصیری ص 96. و هامش متن ابن أبی الحدید ج 9 ص 289.
4) (2) - ورد فی البدایة و النهایة ج 7 ص 238. مرسلا عن سیف بن عمرو، عن جماعة، عن شیوخه، عن علی علیه السّلام.
5) (3) - دم امرئ مسلم. ورد فی الکامل فی التاریخ ج 3 ص 85. مرسلا. و فی بحار الأنوار ج 32 ص 9. مرسلا. و فی (مجلد قدیم) ج 8 ص 367. مرسلا. باختلاف.
6) (***) فإنّ الغایة أمامکم، و إنّ وراءکم السّاعة تحدوکم. تخفّفوا تلحقوا، فإنّما ینتظر بأوّلکم آخرکم. ورد فی خطب الشریف الرضی تحت الرقم 21.
7) (4) - البأس. ورد فی نسخة الآملی ص 145. و نسخة ابن أبی المحاسن ص 205.و ورد الغایة فی نسخ النهج بروایة.
أمامکم، و إنّ السّاعة تحدوکم من خلفکم(1).
تخفّفوا تلحقوا، فإنّما ینتظر بأوّلکم آخرکم.
بیان مسؤولیة المسلمین عن العباد و البلاد و البهائم
إتّقوا اللّه، عباد اللّه(2)، فی عباده و بلاده، فإنّکم مسؤولون حتّی عن البقاع و البهائم.
أطیعوا اللّه - عزّ و جلّ - (3)و لا تعصوه؛ و إذا رأیتم الخیر فخذوا به، و إذا رأیتم الشّرّ فأعرضوا(4)عنه.
1) (1) - و إنّ وراءکم السّاعة تحدوکم. ورد فی نسخ النهج بروایة.
2) (2) - ورد فی بحار الأنوار (مجلد قدیم) ص 367. مرسلا. و فی تاریخ الطبری ج 3 ص 457. عن السری، عن شعیب، عن سیف، عن سلیمان بن أبی المغیرة، عن علی السجاد، عن علی علیهما السّلام. و فی الفتنة و وقعة الجمل ص 95. مرسلا. و فی الکامل فی التاریخ ج 3 ص 85. مرسلا. و فی شرح نهج البلاغة لابن أبی الحدید ج 9 ص 288. مرسلا. و فی صبح الأعشی ج 1 ص 258. مرسلا.
3) (3) - ورد فی تاریخ الطبری. بالسند السابق. و الکامل فی التاریخ. و الفتنة و وقعة الجمل.
4) (4) - فاصدفوا. ورد فی متن منهاج البراعة ج 10 ص 91.
5) (*) من: فکأن قد. إلی: بعملها. ورد فی خطب الشریف الرضی تحت الرقم 85.
6) (5) - ورد فی بحار الأنوار ج 75 ص 66 الحدیث 2. عن أبی نعیم، عن أبیه، عن إبراهیم ابن محمد بن الحسن، عن احمد بن إبراهیم بن هشام الدمشقی، عن أبی صفوان القاسم بن یزید بن عوانة، عن ابن حرث، عن ابن عجلان، عن جعفر الصادق، عن أبیه، عن جده، عن علی علیه و علیهم السّلام.
و انقطعت عنکم(1)علائق الأمنیّة، و دهمتکم مفظعات الأمور بنفخة الصّور، و بعثرة القبور(2)، و السّیاقة إلی الورد المورود، فبرز الخلائق للمبدئ المعید، وَ جاءَتْ کُلُّ نَفْسٍ مَعَها سائِقٌ وَ شَهِیدٌ (3):
سائق یسوقها إلی محشرها، و شاهد یشهد علیها بعملها.
1) (1) - بکم. ورد فی نسخة نصیری ص 32.
2) (2) - ورد فی حلیة الأولیاء ج 1 ص 78. عن أبی نعیم، عن أبیه، عن إبراهیم بن محمد ابن الحسن، عن احمد بن إبراهیم بن هشام الدمشقی، عن أبی صفوان القاسم بن یزید بن عوانة، عن ابن حرث، عن ابن عجلان، عن جعفر الصادق، عن ابیه، عن جده، عن علی علیه و علیهم السّلام. و فی کفایة الطالب ص 391 الباب الثانی. عن الخطیب علی بن الواثق باللّه و أبی طالب الجوهری و إبراهیم بن محمود المقرئ و عبد الملک بن قیبا، عن محمد بن عبد الباقی، عن احمد بن احمد، عن احمد بن عبد اللّه الحافظ، عن أبیه، عن إبراهیم بن محمد بن الحسن، عن أبی صفوان بن القاسم بن یزید بن عوانة، عن ابن حرب، عن ابن عجلان، عن جعفر الصادق، عن أبیه، عن جده، عن علی علیه و علیهم السّلام. و فی تیسیر المطالب ص 149.السید أبو طالب عن أبیه، عن عبد اللّه بن احمد بن سلام، عن أبیه، عن جعفر بن عبد اللّه المحمدی، عن فرج بن فروة، عن مسعدة بن صدقة، عن جعفر الصادق، عن أبیه، عن جده، عن علی علیه و علیهم السّلام. و فی جواهر المطالب ج 1 ص 301 الباب 49. مرسلا عن الحسن المجتبی، عن علی علیهما السّلام. و فی صفة الصفوة ج 1 ص 123. مرسلا عن جعفر الصادق، عن أبیه، عن جده، عن علی علیه و علیهم السّلام.
3) (3) - سورة ق/ 21.
بیانه (علیه السلام) اختلاف رؤیة أولیاء اللّه مع غیرهم
(1)إنّ أولیاء اللّه هم الّذین نظروا إلی باطن الدّنیا إذا(2)نظر النّاس إلی ظاهرها، و اشتغلوا بآجلها إذا(3)اشتغل النّاس بعاجلها، فأماتوا منها ما خشوا أن یمیتهم، و ترکوا منها ما علموا أنّه سیترکهم، و رأوا استکثار غیرهم منها استقلالا، و درکهم لها فوتا. فهم (4)أعداء ما سالم النّاس، و سلم ما عادی النّاس.
خلقت الدّنیا عندهم فلیس یعمرونها، و ماتت فی قلوبهم فلیس یحبّونها، و یهدمونها و یبنون بها آخرتهم، و یبیعونها و یشترون بها ما یبقی لهم.
و نظروا إلی أهلها صرعی قد خلت منهم المثلات، فأحبّوا ذکر اللّه و أماتوا ذکر الحیاة.
1) (*) من: إنّ أولیاء اللّه. إلی: عادی النّاس. ورد فی حکم الرضی تحت الرقم 432.
2) (1) - إذ. ورد فی نسخة الآملی ص 365. و نسخة الإسترابادی ص 615. و ورد حین فی أمالی المفید ص 86 الحدیث 2. عن أبی عبید اللّه محمد بن عمران المرزبانی، عن محمد بن احمد الکاتب، عن احمد بن أبی خیثمة، عن عبد اللّه بن داهر، عن الأعمش، عن عبایة الأسدی، عن ابن عباس، عن علی علیه السّلام.
3) (2) - إذ. ورد فی نسخة الآملی ص 365. و نسخة الإسترابادی ص 615.
4) (3) - ورد فی عیون الأخبار لابن قتیبة ج 6 ص. 361. مرسلا.
بهم نطق الکتاب و به نطقوا، و (1)(2)بهم علم الکتاب و به علموا(3)، و بهم قام الکتاب و به قاموا.
لا یرون مرجوّا فوق ما یرجون، و لا مخوفا فوق ما یخافون.
وصفه (علیه السلام) الخلّص من أصحاب النبی (صلی الله علیه و آله)
أما و اللّه؛ أیّها النّاس(4)؛...
1) (1) - ورد فی عیون الأخبار لابن قتیبة ج 6 ص. 361. مرسلا.
2) (*) من: بهم علم. إلی: ما یخافون. ورد فی حکم الرضی تحت الرقم 432.
3) (2) - علموا. ورد فی المصدر السابق.
4) (3) - ورد فی کتاب الزهد ص 58 الحدیث 29. عن محمد بن سنان، عن أبی معاذ، عن أبی أراکة، عن علی علیه السّلام. و فی المعیار و الموازنة ص 241. مرسلا. و فی تاریخ مدینة دمشق ج 42 ص 491. عن أبی محمد بن طاووس، عن أبی الحسن علی بن محمد بن محمد الخطیب، عن أبی عبد اللّه احمد بن محمد بن یوسف العلاف، عن أبی علی بن صفوان، عن أبی بکر بن أبی الدنیا، عن علی بن الجعد، عن عمرو بن شمر، عن إسماعیل السدی، عن أبی أراکة، عن علی علیه السّلام. و عن أبی القاسم، عن السدی، عن أبی أراکة، عن علی علیه السّلام. و فی البدایة و النهایة ج 8 ص 6. عن ابن أبی الدنیا، عن علی بن الجعد، عن عمرو بن شمر، عن إسماعیل السدی، عن أبی أراکة، عن علی علیه السّلام. و فی جواهر المطالب ج 1 ص 304. مرسلا عن السدی، عن علی علیه السّلام. و فی کنز العمال ج 16 ص 200 الحدیث 44222. مرسلا عن أبی أراکة، عن علی علیه السّلام. و فی أمالی المفید ص 197 المجلس 23 الحدیث 30. عن احمد بن محمد، عن أبیه محمد بن الحسن بن الولید القمی، عن محمد بن الحسن الصفار، عن العباس بن معروف، عن علی بن مهزیار، عن محمد بن سنان، عن أبی معاذ السدی، عن أبی أراکة، عن علی علیه السّلام. و فی کتاب الرقة ص 17 الحدیث 6. عن أبی طالب المبارک بن علی بن محمد بن خضیر الصیرفی، عن أبی غالب شجاع بن فارس الذهلی، عن أبی بکر محمد بن علی الخیاط، عن احمد بن -
1) (*) من: لقد رأیت. إلی: للثّواب. ورد فی خطب الشریف الرضی تحت الرقم 97. - محمد بن دوست، عن أبی علی الحسین بن صفوان، عن أبی بکر عبد اللّه بن محمد، عن علی بن الجعد، عن عمرو بن شمر، عن السدی، عن أبی أراکة، عن عن علی علیه السّلام. و فی الإرشاد ص 126. مرسلا عن صعصعة بن صوحان العبدی، عن علی علیه السّلام. و فی الکافی للکلینی ج 2 ص 235 الحدیث 21.عن عدة من أصحابنا، عن احمد بن محمد بن خالد، عن الحسن بن محبوب، عن عبد اللّه بن سنان، عن معروف بن خربوذ، عن محمد الباقر، عن علی علیهما السّلام. و الحدیث 22. عنه، عن السندی بن محمد، عن محمد بن الصلت، عن أبی حمزة، عن علی السجاد، عن علی علیهما السّلام. و فی أمالی الطوسی ص 99 الجزء الرابع. عن أبی علی الحسن بن محمد الطوسی، عن أبیه، عن محمد بن محمد، عن أبی القاسم جعفر بن محمد بن قولویه القمی، عن أبیه، عن سعد بن عبد اللّه، عن احمد بن محمد بن عیسی، عن الحسن بن محبوب، عن عبد اللّه بن سنان، عن معروف بن خربوذ، عن محمد الباقر، عن علی علیهما السّلام. و فی الحقائق ص 163. مرسلا عن محمد الباقر، عن علی علیهما السّلام. باختلاف.
2) (1) - أدرکت. ورد فی الکافی للکلینی ج 2 ص 235 الحدیث 22. بالسند السابق. و فی تیسیر المطالب ص 147 الباب 14. عن السید أبی طالب، عن محمد بن زید الحسنی، عن الناصر للحق الحسن بن علی، عن أخیه حسین بن علی، عن محمد ابن الولید، عن ابن أبی عمیر، عن هشام، عن إسماعیل الجعفی، عن محمد الباقر، عن علی علیهما السّلام. و ورد عهدت فی الحقائق.
3) (2) - ورد فی جواهر المطالب. بالسند السابق.
4) (3) - ورد فی الإرشاد، و أمالی الطوسی. بالسندین السابقین. و الحقائق. و فی الکافی للکلینی ج 2 ص 226 الحدیث 21. عن عدة من أصحابنا، عن احمد بن محمد ابن خالد، عن الحسن بن محبوب، عن عبد اللّه بن سنان، عن معروف بن خربوذ، عن محمد الباقر، عن علی علیهما السّلام.
و آله و سلّم فما أری الیوم (1)أحدا یشبههم منکم(2).
لقد کانوا یصبحون صفرا (3)شعثا غبرا، و قد باتوا...
1) (1) - ورد فی المعیار و الموازنة ص 241. مرسلا. و فی تاریخ مدینة دمشق ج 42 ص 492.عن أبی محمد بن طاووس، عن أبی الحسن علی بن محمد بن محمد الخطیب، عن أبی عبد اللّه احمد بن محمد بن یوسف العلاف، عن أبی علی بن صفوان، عن أبی بکر بن أبی الدنیا، عن علی بن جعد، عن عمرو بن شمر، عن إسماعیل السدی، عن أبی أراکة، عن علی علیه السّلام. و فی تذکرة الخواص ص 129. عن القرشی بإسناده، عن علی بن الجعد، عن عمرو بن شمر، عن إسماعیل السدی، عن أبی أراکة، عن علی علیه السّلام. و فی ربیع الأبرار ج 2 ص 168 الحدیث 64.مرسلا. و فی کنز العمال ج 16 ص 200 الحدیث 44222. مرسلا عن أبی أراکة، عن علی علیه السّلام. و فی کتاب الرقة ص 17 الحدیث 6. عن أبی طالب المبارک بن علی بن محمد بن خضیر الصیرفی، عن أبی غالب شجاع بن فارس الذهلی، عن أبی بکر محمد بن علی الخیاط، عن احمد بن محمد بن دوست، عن أبی علی الحسین بن صفوان، عن أبی بکر عبد اللّه بن محمد، عن علی بن الجعد، عن عمرو بن شمر، عن السدی، عن أبی أراکة، عن علی علیه السّلام.
2) (2) - منکم یشبههم ورد فی نسخة العام 400. ص 107. و متن منهاج البراعة ج 7 ص 122. و نسخة العطاردی ص 107.
3) (3) - ورد فی تاریخ مدینة دمشق. و تذکرة الخواص. و کتاب الرقة. بالأسانید السابقة.و المعیار و الموازنة. و فی نثر الدر ج 1 ص 326. مرسلا عن أبی أراکة، عن علی علیه السّلام. و فی حلیة الأولیاء ج 1 ص 76. عن أبی نعیم، عنه الدارقطنی، عن محمد بن جعفر و علی بن احمد، عن إسحاق بن إبراهیم، عن محمد بن یزید أبی هشام، عن المحاربی، عن مالک بن مغول، عن رجل من جعفی، عن السدی، عن أبی أراکة، عن علی علیه السّلام. و فی أمالی المفید ص 197 المجلس 23 الحدیث 30. عن احمد بن محمد، عن أبیه محمد بن الحسن بن الولید القمی، عن محمد بن الحسن الصفار، عن العباس بن معروف، عن علی بن مهزیار، عن محمد بن سنان، عن أبی معاذ السدی، عن أبی أراکة، عن علی علیه السّلام. و فی البدایة و النهایة ج 8 ص 6. عن ابن أبی الدنیا، عن علی بن الجعد، عن عمرو بن شمر، عن إسماعیل السدی، عن أبی أراکة، عن علی علیه السّلام. و فی حیاة القلوب ص 193. مرسلا.و فی صفة الصفوة ج 1 ص 124. مرسلا عن أبی أراکة، عن علی علیه السّلام.
1) (1) - ورد فی الحقائق ص 163. مرسلا عن محمد الباقر، عن علی علیهما السّلام. و ورد باتوا للّه - تعالی - فی المعیار و الموازنة ص 241. مرسلا. و فی تاریخ مدینة دمشق ج 42 ص 492. عن أبی محمد بن طاووس، عن أبی الحسن علی بن محمد ابن محمد الخطیب، عن أبی عبد اللّه احمد بن محمد بن یوسف العلاف، عن أبی علی بن صفوان، عن أبی بکر بن أبی الدنیا، عن علی بن جعد، عن عمرو ابن شمر، عن إسماعیل السدی، عن أبی أراکة، عن علی علیه السّلام. و فی البدایة و النهایة ج 8 ص 6. عن ابن أبی الدنیا، عن علی بن الجعد، عن عمرو بن شمر، عن إسماعیل السدی، عن أبی أراکة، عن علی علیه السّلام. و فی تذکرة الخواص ص 129. عن القرشی، بإسناده عن علی بن الجعد، عن عمرو بن شمر، عن إسماعیل السدی، عن أبی أراکة، عن علی علیه السّلام. و فی حیاة القلوب ص 193. مرسلا. و فی صفة الصفوة ج 1 ص 124. مرسلا عن أبی أراکة، عن علی علیه السّلام. باختلاف یسیر.
2) (2) - ورد فی تذکرة الخواص. و تاریخ مدینة دمشق. و البدایة و النهایة. بالأسانید السابقة.و المعیار و الموازنة. و فی حلیة الأولیاء ج 1 ص 76. عن أبی نعیم، عن الدارقطنی، عن محمد بن جعفر و علی بن احمد، عن إسحاق بن إبراهیم، عن محمد بن یزید أبی هشام، عن المحاربی، عن مالک بن مغول، عن رجل من جعفی، عن السدی، عن أبی أراکة، عن علی علیه السّلام. و فی ربیع الأبرار ج 2 ص 168 الحدیث 64.مرسلا. و فی نثر الدر ج 1 ص 326. مرسلا عن أبی أراکة، عن علی علیه السّلام.و فی کنز العمال ج 16 ص 200 الحدیث 44222. مرسلا عن أبی أراکة، عن علی علیه السّلام. و فی کتاب الرقة ص 17 الحدیث 6. عن أبی طالب المبارک بن علی ابن محمد بن خضیر الصیرفی، عن أبی غالب شجاع بن فارس الذهلی، عن أبی بکر محمد بن علی الخیاط، عن احمد بن محمد بن دوست، عن أبی علی الحسین بن صفوان، عن أبی بکر عبد اللّه بن محمد، عن علی بن الجعد، عن عمرو بن شمر، عن السدی، عن أبی أراکة، عن علی علیه السّلام. باختلاف.
جباههم و خذودهم(1)، و یقفون علی مثل الجمر(2)من ذکر معادهم، کأنّ زفیر النّار فی آذانهم، یناجون ربّهم و یسألونه فکاک رقابهم من النّار(3).
کأنّ بین أعینهم رکب المعزی(4)من طول سجودهم.
1) (1) - أقدامهم. ورد فی حلیة الأولیاء ج 1 ص 76. عن أبی نعیم، عن الدارقطنی، عن محمد بن جعفر و علی بن احمد، عن إسحاق بن إبراهیم، عن محمد بن یزید أبی هشام، عن المحاربی، عن مالک بن مغول، عن رجل من جعفی، عن السدی، عن أبی أراکة، عن علی علیه السّلام. و فی الحقائق ص 163. مرسلا عن محمد الباقر، عن علی علیهما السّلام. و فی کتاب الرقة ص 17 الحدیث 6. عن أبی طالب المبارک بن علی بن محمد بن خضیر الصیرفی، عن أبی غالب شجاع بن فارس الذهلی، عن أبی بکر محمد بن علی الخیاط، عن احمد بن محمد بن دوست، عن أبی علی الحسین بن صفوان، عن أبی بکر عبد اللّه بن محمد، عن علی بن الجعد، عن عمرو بن شمر، عن السدی، عن أبی أراکة، عن علی علیه السّلام.
2) (2) - حرّ الجمر. ورد فی نسخة نصیری ص 47. و نسخة العام 550 ص 48 ب.
3) (3) - ورد فی الحقائق. بالسند السابق. و فی أمالی المفید ص 197 المجلس 23 الحدیث 30. عن احمد بن محمد، عن أبیه محمد بن الحسن بن الولید القمی، عن محمد ابن الحسن الصفار، عن العباس بن معروف، عن علی بن مهزیار، عن محمد بن سنان، عن أبی معاذ السدی، عن أبی أراکة، عن علی علیه السّلام. و فی الکافی للکلینی ج 2 ص 235 الحدیث 22. عنه، عن السندی بن محمد، عن محمد بن الصلت، عن أبی حمزة، عن علی السجاد، عن علی علیهما السّلام. و فی تیسیر المطالب ص 147 الباب 14. عن السید أبی طالب، عن محمد بن زید الحسنی، عن الناصر للحق الحسن بن علی، عن أخیه حسین بن علی، عن محمد بن الولید، عن ابن أبی عمیر، عن هشام، عن إسماعیل الجعفی، عن محمد الباقر، عن علی علیهما السّلام. باختلاف.
4) (4) - البعیر. ورد فی الحقائق. بالسند السابق.
بیانه (علیه السلام) صفات أولیاء اللّه الصالحین
إذا ذکر اللّه - تعالی - عندهم (1)هملت أعینهم حتّی تبلّ جیوبهم(2)، و مادوا کما یمید الشّجر یوم الرّیح العاصف، خوفا من العقاب، و رجاء للثّواب.
1) (1) - ورد فی أمالی المفید ص 197 المجلس 23 الحدیث 30. عن احمد بن محمد، عن أبیه محمد بن الحسن بن الولید القمی، عن محمد بن الحسن الصفار، عن العباس بن معروف، عن علی بن مهزیار، عن محمد بن سنان، عن أبی معاذ السدی، عن أبی أراکة، عن علی علیه السّلام. و فی الکافی للکلینی ج 2 ص 235 الحدیث 22. عن السندی بن محمد، عن محمد بن الصلت، عن أبی حمزة، عن علی السجاد، عن علی علیهما السّلام. و فی الحقائق ص 163. مرسلا عن محمد الباقر، عن علی علیهما السّلام. باختلاف بین المصادر.
2) (2) - ثیابهم. ورد فی حلیة الأولیاء ج 1 ص 76. عن أبی نعیم، عن الدارقطنی، عن محمد بن جعفر و علی بن احمد، عن إسحاق بن إبراهیم، عن محمد بن یزید أبی هشام، عن المحاربی، عن مالک بن مغول، عن رجل من جعفی، عن السدی، عن أبی أراکة، عن علی علیه السّلام. و فی تاریخ مدینة دمشق ج 42 ص 491. عن أبی محمد بن طاووس، عن أبی الحسن علی بن محمد بن محمد الخطیب، عن أبی عبد اللّه احمد بن محمد بن یوسف العلاف، عن أبی علی بن صفوان، عن أبی بکر بن أبی الدنیا، عن علی بن الجعد، عن عمرو بن شمر، عن إسماعیل السدی، عن أبی أراکة، عن علی علیه السّلام. و عن أبی القاسم، عن السدی عن أبی أراکة، عن علی علیه السّلام. و فی ربیع الأبرار ج 2 ص 168 الحدیث 64.مرسلا. و فی کتاب الرقة ص 17 الحدیث 6. عن أبی طالب المبارک بن علی بن محمد بن خضیر الصیرفی، عن أبی غالب شجاع بن فارس الذهلی، عن أبی بکر محمد بن علی الخیاط، عن احمد بن محمد بن دوست، عن أبی علی الحسین بن صفوان، عن أبی بکر عبد اللّه بن محمد، عن علی بن الجعد، عن عمرو بن شمر، عن السدی، عن أبی أراکة، عن علی علیه السّلام. و فی صفة الصفوة ج 1 ص 124. مرسلا عن أبی أراکة، عن علی علیه السّلام.
(1)قوم، و اللّه، میامین الرّأی، مراجیح الحلم، مقاویل بالحقّ، متاریک للبغی. مضوا قدما علی الطّریقة، و أوجفوا علی المحجّة؛ فظفروا بالعقبی الدّائمة، و الکرامة الباردة.
(2)قوم لم تزل الکرامة تتمادی بهم، حتّی حلّوا دار القرار، و أمنوا نقلة الأسفار.
تذکره (علیه السلام) واحدا من خیرة أصحابه و بیان صفاته
1) (*) من: قوم و اللّه. إلی: الباردة. ورد فی خطب الشریف الرضی تحت الرقم 116.
2) (**) من: قوم لم تزل إلی: الأسفار. ورد فی خطب الشریف الرضی تحت الرقم 165.
3) (1) - ورد فی الکافی للکلینی ج 2 ص 237 الحدیث 26. عن احمد بن محمد بن خالد، عن بعض أصحابه من العراقیین، عن الحسن علیه السّلام. و فی مشکاة الأنوار ص 421. مرسلا.
4) (***) من: کان لی. إلی: إذا وجد. ورد فی حکم الشریف الرضی تحت الرقم 289.
5) (2) - ورد فی الکافی، بالسند السابق. و فی تحف العقول ص 169. مرسلا. و فی تاریخ مدینة دمشق ج 13 ص 253. عن أبی الحسن بن قبیس و أبی منصور بن خیرون، عن أبی بکر الخطیب، عن أبی الحسن محمد بن عبد الواحد، عن احمد بن إبراهیم بن شاذان، عن محمد بن الحسین بن حمید اللخمی، عن خضر بن أبان ابن عبیدة الواعظ، عن هثیم البغدادی الزاهد، عن محمد بن کیسان أبی بکر الأصم، عن الحسن بن علی علیهما السّلام. و فی تاریخ بغداد ج 12 ص 311 -
تعداده (علیه السلام) الصفات الحمیدة لأخ له عزیز
و کان رأس ما (1)یعظّمه فی عینی صغر الدّنیا فی عینه.
و کان خارجا من سلطان بطنه، فلا یشتهی(2)ما لا یجد، و لا یکثر إذا وجد.
و کان خارجا من سلطان فرجه؛ فلا یستخفّ له عقله و لا رأیه.
و کان خارجا من سلطان جهله؛ فلا یمدّ یدا إلاّ علی ثقة المنفعة، و لا یخطو خطوة إلاّ لحسنة(3).
1) (1) - ورد فی مشکاة الأنوار ص 421. مرسلا.
2) (2) - فلا یتشهّی. ورد فی نسخة ابن أبی المحاسن ص 416. و هامش نسخة الإسترابادی ص 584. و نسخة العطاردی ص 467.
3) (3) - ورد فی تحف العقول ص 169. مرسلا. و فی الکافی للکلینی ج 2 ص 237 الحدیث 26. عن احمد بن محمد بن خالد، عن بعض أصحابه من العراقیین، عن الحسن علیه السّلام. و فی تاریخ مدینة دمشق ج 13 ص 253. عن أبی الحسن ابن قبیس و أبی منصور بن خیرون، عن أبی بکر الخطیب، عن أبی الحسن محمد بن عبد الواحد، عن احمد بن إبراهیم بن شاذان، عن محمد بن الحسین بن حمید اللخمی، عن خضر بن أبان بن عبیدة الواعظ، عن عثیم البغدادی الزاهد، عن محمد بن کیسان أبی بکر الأصم، عن الحسن بن علی علیهما السّلام. و فی -
(1)و کان أکثر دهره صامتا(2)؛ فإن قال بذّ(3)القائلین، و نقع غلیل السّائلین. و کان لا یغفل عن إخوانه، و لا یخصّ نفسه بشیء دونهم(4).
و کان ضعیفا مستضعفا، فإن جاء الجدّ فهو لیث غاد(5)، و صلّ واد.
و کان لا یدخل فی مراء، و لا یشارک فی دعوی(6).
و کان لا یدلی بحجّة حتّی یأتی قاضیا.
1) (*) من: و کان أکثر. إلی: الکثیر. ورد فی حکم الشریف الرضی تحت الرقم 289. - تاریخ بغداد ج 12 ص 311 الحدیث 6757. عن أبی الحسن محمد بن عبد الواحد، عن احمد بن إبراهیم بن شاذان، عن محمد بن الحسین بن حمید اللخمی، عن خضر بن أبان بن عبیدة الواعظ، عن عثیم البغدادی الزاهد، عن محمد بن کیسان أبی بکر الأصم، عن الحسن بن علی علیهما السّلام. و فی البدایة و النهایة ج 8 ص 43. مرسلا عن أبی بکر محمد بن کیسان الأصم، عن الحسن علیه السّلام.و فی عیون الأخبار لابن قتیبة ج 6 ص 355. و فی بحار الأنوار ج 75 ص 108 الحدیث 13. مرسلا. باختلاف بین المصادر.
2) (1) - صماتا. ورد فی مشکاة الأنوار ص 421. مرسلا.
3) (2) - بدّ. ورد فی نسخة عبده ص 726.
4) (3) - ورد فی مشکاة الأنوار ص 421. مرسلا.
5) (4) - لیث غاب. ورد فی نسخة عبده ص 726. و نسخة الصالح ص 526.
6) (5) - ورد فی مشکاة الأنوار.
و کان لا یلوم أحدا علی ما یجد العذر فی مثله حتّی یسمع اعتذاره.
و کان لا یشکو وجعا إلاّ عند من یرجو عنده البرء، و لا یستشیر إلاّ من یرجو عنده النّصیحة(1).
و کان یفعل ما یقول، و لا یقول ما لا یفعل(2).
و کان إن غلب علی الکلام لم یغلب علی السّکوت.
و کان علی أن یسمع أحرص منه علی أن یتکلّم.
و کان لا یتبرّم، و لا یتسخّط، و لا یتشکّی، و لا یتشهّی، و لا ینتقم،
1) (1) - ورد فی مشکاة الأنوار ص 421. مرسلا. و ورد إلاّ عند برئه فی نسخ النهج.
2) (2) - لا یقول ما یفعل، و یفعل ما لا یقول. ورد فی الکافی للکلینی ج 2 ص 237 الحدیث 26. عن احمد بن محمد بن خالد، عن بعض أصحابه من العراقیین، عن الحسن المجتبی علیه السّلام. و فی تحف العقول ص 169. مرسلا.و فی تاریخ مدینة دمشق ج 13 ص 253. عن أبی الحسن بن قبیس و أبی منصور ابن خیرون، عن أبی بکر الخطیب، عن أبی الحسن محمد بن عبد الواحد، عن احمد بن إبراهیم بن شاذان، عن محمد بن الحسین بن حمید اللخمی، عن خضر ابن أبان بن عبیدة الواعظ، عن عثیم البغدادی الزاهد، عن محمد بن کیسان أبی بکر الأصم، عن الحسن بن علی علیهما السّلام. و فی ربیع الأبرار ج 2 ص 157 الحدیث 10. مرسلا. باختلاف یسیر.
و لا یغفل عن العدوّ(1).
و کان إذا بدهه أمران لا یدری أیّهما أقرب إلی الحقّ (2)نظر أیّهما أقرب إلی الهوی فخالفه.
فعلیکم بهذه الخلائق(3)فالزموها، و تنافسوا فیها.
فإن لم تستطیعوها(4)فاعلموا أنّ أخذ القلیل خیر من ترک
1) (1) - ورد فی مشکاة الأنوار ص 421. مرسلا. و فی تاریخ مدینة دمشق ج 13 ص 253.عن أبی الحسن بن قبیس و أبی منصور بن خیرون، عن أبی بکر الخطیب، أبی الحسن محمد بن عبد الواحد، عن احمد بن إبراهیم بن شاذان، عن محمد بن الحسین بن حمید اللخمی، عن خضر بن أبان بن عبیدة الواعظ، عن عثیم البغدادی الزاهد، عن محمد بن کیسان أبی بکر الأصم، عن الحسن بن علی علیهما السّلام. و فی تاریخ بغداد ج 12 ص 311 الحدیث 6757. عن أبی الحسن محمد بن عبد الواحد، عن احمد بن إبراهیم بن شاذان، عن محمد بن الحسین بن حمید اللخمی، عن خضر بن أبان بن عبیدة الواعظ، عن عثیم البغدادی الزاهد، عن محمد بن کیسان أبی بکر الأصم، عن الحسن بن علی علیهما السّلام. و فی تحف العقول ص 169. مرسلا. و فی الکافی للکلینی ج 2 ص 237 الحدیث 26.عن احمد بن محمد بن خالد، عن بعض أصحابه من العراقیین، عن الحسن علیه السّلام. و فی عیون الأخبار لابن قتیبة ج 6 ص 355. و فی البدایة و النهایة ج 8 ص 43. مرسلا عن أبی بکر محمد بن کیسان الأصم، عن الحسن المجتبی علیه السّلام. و فی بحار الأنوار ج 75 ص 108 الحدیث 13. مرسلا. باختلاف.
2) (2) - ورد فی المصادر السابقة. باختلاف.
3) (3) - الأخلاق الکریمة. ورد فی الکافی بالسند السابق.
4) (4) - لم تطیقوها کلّها. ورد فی مشکاة الأنوار ص 421. مرسلا.
الکثیر.
بیانه (علیه السلام) مدی حاجة الإنسان إلی قومه و عشیرته
(1)أیّها النّاس؛ إنّه لا یستغنی الرّجل، و إن کان ذا مال و ولد(2)، عن عشیرته(3)، و عن مودّتهم و کرامتهم(4)، و دفاعهم عنه بأیدیهم و ألسنتهم. و هم أعظم النّاس حیطة من ورائه، و ألمّهم لشعثه، و أعطفهم علیه، عند نازلة إن(5)نزلت به.
ألا لا یعدلنّ(6)أحدکم عن القرابة یری بها الخصاصة أن یسدّها بالّذی لا یزیده إن أمسکه(7)، و لا ینقصه إن أهلکه(8).
1) (*) من: أیّها النّاس. إلی: المودّة. ورد فی خطب الشریف الرضی تحت الرقم 23.
2) (1) - ورد فی کتاب الزهد ص 74 الحدیث 13. عن علی بن النعمان، عن ابن مسکان، عن أبی حمزة، عن یحیی بن أم الطویل، عن علی علیه السّلام. و فی الإمامة و السیاسة ج 1 ص 70. مرسلا. و فی الکافی للکلینی ج 2 ص 154 الحدیث 19.عن محمد بن یحیی، عن احمد بن محمد بن عیسی، عن عثمان بن عیسی، عن یحیی، عن جعفر الصادق، عن علی علیهما السّلام.
3) (2) - عترته. ورد فی نسخة الصالح ص 65.
4) (3) - ورد فی کتاب الزهد، و الکافی. بالسندین السابقین.
5) (4) - إذا. ورد فی نسخة عبده ص 115. و نسخة الصالح ص 65. و نسخة العطاردی ص 31.
6) (5) - لا یغفلنّ. ورد فی کتاب الزهد، و الکافی و الإمامة و السیاسة. بالأسانید السابقة.
7) (6) - أمکسه. ورد فی ربیع الأبرار ج 4 ص 267 الحدیث 267. مرسلا.
8) (7) - بما لا ینفعه إن أمسکه، و لا یضرّه إن استهلکه. ورد فی الکافی.بالسند السابق.
و من یقبض یده عن عشیرته فإنّما تقبض منه عنهم ید واحدة، و تقبض منهم عنه أید کثیرة.
و من تلن حاشیته یستدم من قومه المودّة(1)، و من بسط علیهم یده بالمعروف ابتغاء وجه اللّه - تعالی - یخلف اللّه له ما أنفق فی دنیاه و یضاعف له الأجر فی آخرته(2).
(3)و اعلموا أنّ (4)لسان الصّدق یجعله اللّه للمرء فی النّاس خیر له من المال یأکله و (5)یورّثه غیره. فلا یزدادنّ أحدکم کبریاء و لا عظمة فی نفسه، و نأیا عن عشیرته، إن کان موسرا فی المال.
1) (1) - المحبّة. ورد فی نسخة العطاردی ص 31. عن نسخة مکتبة ممتاز العلماء فی لکهنو - الهند.
2) (2) - ورد فی الکافی للکلینی ج 2 ص 154 الحدیث 19. عن محمد بن یحیی، عن احمد بن محمد بن عیسی، عن عثمان بن عیسی، عن یحیی، عن جعفر الصادق، عن علی علیهما السّلام. و فی کتاب الزهد ص 75 الحدیث 13. عن علی بن النعمان، عن ابن مسکان، عن أبی حمزة، عن یحیی بن أم الطویل، عن علی علیه السّلام. و فی الإمامة و السیاسة ج 1 ص 70. مرسلا.
3) (*) من: و لسان الصّدق. إلی: غیره. ورد فی خطب الشریف الرضی تحت الرقم 23.
4) (3) - ورد فی المصادر السابقة.
5) (4) - ورد فی الکافی. و کتاب الزهد. بالسندین السابقین. و فی الإختصاص ص 365.مرسلا.
و لا یزدادنّ أحدکم فی أخیه زهدا، و لا منه بعدا، و لا یجعل منه بدیلا إذا لم یر منه مروءة.
ألا أیّها النّاس؛ اعلموا (1)(2)أنّ الدّنیا قد أدبرت و آذنت بوداع(3)، و إنّ الآخرة قد أقبلت و أشرفت باطّلاع.
ألا و إنّ الیوم المضمار، و غدا السّباق.
1) (1) - ورد فی الکافی للکلینی ج 2 ص 154 الحدیث 19. عن محمد بن یحیی، عن احمد ابن محمد بن عیسی، عن عثمان بن عیسی، عن یحیی، عن جعفر الصادق، عن علی علیهما السّلام. و فی کتاب الزهد ص 75 الحدیث 13. عن علی بن النعمان، عن ابن مسکان، عن أبی حمزة، عن یحیی بن أم الطویل، عن علی علیه السّلام. و فی مروج الذهب ج 2 ص 436. مرسلا. و فی الغارات ص 435. عن عبد الرحمن بن نعیم، عن أشیاخ من قومه، عن علی علیه السّلام. و فی الإرشاد ص 126. مرسلا. و فی الجوهرة ص 80. مرسلا. و فی عیون الأخبار لابن قتیبة ج 5 ص 235. مرسلا. و فی المعیار و الموازنة ص 283. مرسلا. و فی الإمامة و السیاسة ج 1 ص 70. مرسلا. و فی جواهر المطالب ج 1 ص 330. مرسلا. و فی تحف العقول ص 107. مرسلا. باختلاف.
2) (*) من: فإنّ الدّنیا. إلی: منیّته. ورد فی خطب الشریف الرضی تحت الرقم 23.
3) (2) - بانقلاع. ورد فی تحف العقول ص 107. مرسلا.
4) (3) - ورد فی الغارات. بالسند السابق. و تحف العقول. و الجوهرة. و المعیار و الموازنة.و الإمامة و السیاسة. و فی مطالب السؤول ص 187. مرسلا.
5) (4) - ورد فی المصادر السابقة. و جواهر المطالب. و فی البدایة و النهایة ج 7 ص 320.مرسلا عن الهیثم بن عدی، عن عیسی بن دأب، عن علی علیه السّلام.
6) (5) - السّبقة. ورد فی هامش نسخة ابن أبی الحدید ج 2 ص 92. و هامش نسخة عبده ص 127.
حثّه (علیه السلام) علی التوبة من الذنوب و الیقظة من الغفلة
أ فلا تائب من خطیئته قبل حضور(1)منیّته؟.
أ لا مستیقظ من غفلته قبل نفاد مدّته؟(2).
(3)أ لا عامل لنفسه قبل یوم بؤسه؟. أ لا مستعدّ للقاء ربّه قبل زهوق نفسه؟.
أ لا متزوّد لآخرته قبل أزوف رحلته؟(4).
1) (1) - ورد فی غرر الحکم ج 1 ص 161 الحدیث 6. مرسلا.
2) (2) - ورد فی غرر الحکم ج 1 ص 160 الحدیث 2. مرسلا.
3) (*) من: ألا عامل. إلی: بؤسه. و من: ألا و إنّکم. إلی: ورائه أجل. ورد فی خطب الشریف الرضی تحت الرقم 28.
4) (3) - ورد فی غرر الحکم ج 1 ص 161 الحدیث 4 و 5. مرسلا.
5) (4) - مهل. ورد فی تحف العقول ص 107. مرسلا. و فی الغارات ص 436. عن عبد الرحمن بن نعیم، عن أشیاخ من قومه، عن علی علیه السّلام. و فی الإرشاد ص 126. مرسلا. و فی المعیار و الموازنة ص 283. مرسلا. و فی جواهر المطالب ج 1 ص 330. مرسلا. و فی البدایة و النهایة ج 7 ص 318. مرسلا عن الهیثم بن عدی، عن عیسی بن دأب، عن علی علیه السّلام. و فی مطالب السؤول ص 187. مرسلا. و فی بحار الأنوار ج 75 ص 18. مرسلا. و فی إعجاز القرآن ص 145. مرسلا.
6) (5) - ورد فی المصادر السابقة. ما عدا إعجاز القرآن.
7) (**) من: فلیعمل. إلی: إقامته. ورد فی خطب الشریف الرضی تحت الرقم 86.
8) (6) - إزهاق. ورد فی نسخة العام 400 ص 75. و نسخة ابن المؤدب ص 56.
فراغه قبل أوان شغله، و فی متنفّسه قبل أن یؤخذ بکظمه؛ و لیمهّد لنفسه و قدمه(1)، و لیتزوّد من دار ظعنه لدار إقامته.
تأکیده (علیه السلام) علی الاستفادة من العمر للتزود للآخرة
(2)فمن عمل(3)فی أیّام أمله(4)قبل حضور أجله، فقد نفعه عمله و لم یضرره أجله، و من قصّر فی أیّام أمله(5)قبل حضور أجله، فقد خسر عمله، و ضرّه أجله. ألا فاعملوا للّه (6)فی الرّغبة کما...
1) (1) - قدومه. ورد فی نسخة عبده ص 202.
2) (*) من: فمن عمل. إلی: الرّهبة. ورد فی خطب الشریف الرضی تحت الرقم 28.
3) (2) - فمن أخلص للّه عمله. ورد فی البدایة و النهایة ج 8 ص 8. عن وکیع، عن عمرو بن منبه، عن أوفی بن دلهم، عن علی علیه السّلام. و فی تحف العقول ص 107. مرسلا. و فی الإرشاد ص 126. مرسلا. و فی البیان و التبیین ج 2 ص 27.مرسلا. باختلاف.
4) (3) - مهله. ورد فی البدایة و النهایة. بالسند السابق. و فی الغارات ص 436. عن عبد الرحمن بن نعیم، عن أشیاخ من قومه، عن علی علیه السّلام. و فی المعیار و الموازنة ص 283. مرسلا. و فی مطالب السؤول ص 187. مرسلا. و فی بحار الأنوار ج 1 ص 330. مرسلا. و فی الجوهرة ج 80. مرسلا.
5) (4) - مهله. ورد فی تحف العقول. و الإرشاد. و المعیار و الموازنة. و مطالب السؤول.و بحار الأنوار. و الجوهرة. و فی جواهر المطالب ج 1 ص 330. مرسلا. و فی إعجاز القرآن ص 145. مرسلا.
6) (5) - ورد فی البدایة و النهایة. بالسند السابق. و تحف العقول. و إعجاز القرآن. و البیان و التبیین. و فی نثر الدر ج 1 ص 324. مرسلا. و فی تاریخ مدینة دمشق ج 42 ص 497. عن أبی القاسم العلوی، عن رشا بن نظیف، عن الحسن بن إسماعیل، عن -
تعملون له (1)فی الرّهبة؛ فإن نزلت بکم رغبة فاشکروا اللّه و اجمعوا معها رهبة، و إن نزلت بکم رهبة فاذکروا اللّه و اجمعوا معها رغبة؛ فإنّ اللّه قد تأذّن للمحسنین بالحسنی، و لمن شکر بالزّیادة(2).
حضّه (علیه السلام) علی العمل فی الرغبة و الرهبة معا
(3)ألا و إنّی لم أر کالجنّة نام طالبها، و لا کالنّار نام هاربها. ألا و إنّه من لا ینفعه الحقّ یضرّه الباطل، و من لا ینفعه الیقین یضرّه الشّکّ، و من لا ینفعه حاضره فعازبه عنه أعوز، و غائبه عنه أعجز(4)، و من لا یستقیم(5)به الهدی یجرّ به الضّلال إلی الرّدی.
ألا و إنّکم قد أمرتم بالظّعن، و دللتم علی الزّاد.
1) (1) - ورد فی المصادر السابقة.
2) (2) - ورد فی الإرشاد ص 126. مرسلا. و فی البدایة و النهایة ج 7 ص 318. مرسلا عن الهیثم بن عدی، عن عیسی بن دأب، عن علی علیه السّلام.
3) (*) من: ألا و إنّی. إلی: الباطل. و من: و من لا یستقیم. إلی: علی الزّاد. ورد فی خطب الشریف الرضی تحت الرقم 28. - احمد بن مروان، عن احمد بن یوسف التغلبی، عن ابن نمیر، عن وکیع، عن عمرو بن منبه، عن أوفی بن دلهم، عن علی علیه السّلام. و فی کنز العمال ج 16 ص 202 الحدیث 44225. مرسلا. و فی غرر الخصائص الواضحة ص 154. مرسلا.و فی العسل المصفی ج 1 ص 197 الحدیث 115. مرسلا. باختلاف یسیر.
4) (3) - ورد فی المصدرین السابقین. و فی تحف العقول ص 107. مرسلا.
5) (4) - لم یستقم. ورد فی نسخة ابن أبی المحاسن ص 38. و نسخة الإسترابادی ص 36. و نسخة عبده ص 125.
فی التحذیر من الدنیا و مکائد الشیطان
ألا أیّها النّاس؛ إنّ الدّنیا عرض حاضر یأکل منها البرّ و الفاجر، و إنّ الآخرة دار حقّ(1)یحکم فیها ملک قادر.
ألا و إنّ الشّیطان یَعِدُکُمُ الْفَقْرَ وَ یَأْمُرُکُمْ بِالْفَحْشاءِ وَ اللّهُ یَعِدُکُمْ مَغْفِرَةً مِنْهُ وَ فَضْلاً وَ اللّهُ واسِعٌ عَلِیمٌ (2).
1) (1) - وعد صادق. ورد فی البدایة و النهایة ج 7 ص 318. مرسلا عن الهیثم بن عدی، عن عیسی بن دأب، عن علی علیه السّلام. و فی البیان و التبیین ج 3 ص 220.مرسلا. و فی تاریخ مدینة دمشق ج 42 ص 497. عن أبی القاسم العلوی، عن رشا ابن نظیف، عن الحسن بن إسماعیل، عن احمد بن مروان، عن احمد بن یوسف التغلبی، عن ابن نمیر، عن وکیع، عن عمرو بن منبه، عن أوفی بن دلهم، عن علی علیه السّلام.
2) (2) - البقرة/ 268. و وردت الفقرات فی تاریخ مدینة دمشق. و البدایة و النهایة. بالسندین السابق. و البیان و التبیین. و فی غرر الحکم ج 1 ص 83 الحدیث 956. مرسلا. و فی نثر الدر ج 1 ص 333. مرسلا. و فی العقد الفرید ج 3 ص 120. مرسلا. و فی کنز العمال ج 16 ص 203 الحدیث 44225. مرسلا. باختلاف یسیر.
3) (*) من: قد کفاکم. إلی: باب التّوبة. ورد فی خطب الرضی تحت الرقم 183.
4) (3) - ورد فی غرر الحکم ج 1 ص 246 الحدیث 234. مرسلا. و فی ناسخ التواریخ (مجلد أمیر المؤمنین علیه السّلام) ج 6 ص 92. مرسلا.
5) (4) - لقد وردت فقرة: و فرّغکم لعبادته بین الفقرتین المذکورتین أعلاه فی سیاق خطبة منسوبة للحسن المجتبی علیه السّلام فی تحف العقول ص 167. مرسلا.و هی أقرب ما تکون للخطبة الواردة عن أمیر المؤمنین علیه الصلاة و السّلام. و مع أن أئمة أهل البیت کثیرا ما کانوا یروون الخطب الواردة عن سیدهم علی علیه السّلام. و مع أن قرائن کثیرة تشیر إلی أن هذه الجملة هی من هذه الخطبة. إلا أننا و حفاظا علی أمانة النقل لم نضفه؛ لأننا لم نجد برهانا قاطعا نستند إلیه.
الشّکر، و افترض من ألسنتکم الذّکر؛ و أوصاکم بالتّقوی، و جعلها منتهی رضاه من عباده(1)، و حاجته من خلقه.
حثّه (علیه السلام) علی تقوی اللّه سبحانه
فاتّقوا اللّه الّذی أنتم بعینه، و نواصیکم بیده، و تقلّبکم فی قبضته؛ إن أسررتم علمه، و إن أعلنتم کتبه؛ قد وکّل بذلک(2)حفظة کراما، لا یسقطون حقّا، و لا یثبتون باطلا.
و اعلموا أنّ من یتّق اللّه یجعل له مخرجا من الفتن(3)، و نورا من الظّلم؛ و یخلّده فیما اشتهت نفسه، و ینزله منزل الکرامة عنده، فی دار اصطنعها لنفسه؛ ظلّها عرشه، و نورها بهجته، و زوّارها ملائکته، و رفقاؤها رسله.
فبادروا المعاد، و سابقوا الآجال؛ فإنّ النّاس یوشک أن ینقطع بهم الأمل، و یرهقهم الأجل، و یسدّ عنهم باب التّوبة، ف لا
1) (1) - ورد فی غرر الحکم ج 1 ص 248 الحدیث 244. مرسلا. و فی عیون الحکم و المواعظ ص 154. مرسلا. و فی ناسخ التواریخ (مجلد أمیر المؤمنین علیه السّلام) ج 6 ص 83. مرسلا.
2) (2) - بکم. ورد فی متن شرح ابن میثم ج 3 ص 398. و نسخة فیض الإسلام ج 3 ص 593.
3) (3) - الغیّ. ورد فی مقدمة تفسیر البرهان ص 224. عن نسخة.
یَنْفَعُ نَفْساً إِیمانُها لَمْ تَکُنْ آمَنَتْ مِنْ قَبْلُ أَوْ کَسَبَتْ فِی إِیمانِها خَیْراً (1).
تخوفه (علیه السلام) علی الأمة من حبّ الدنیا و طول الأمل
1) (1) - الأنعام/ 158.
2) (2) - ورد فی تفسیر العیاشی ج 1 ص 384 الحدیث 127. عن مسعدة بن صدقة، عن محمد الباقر، عن أبیه، عن جده، عن علی علیه و علیهم السّلام. و فی تحف العقول ص 107. مرسلا. و فی دستور معالم الحکم ص 106. مرسلا. و فی البدایة و النهایة ج 7 ص 320. مرسلا عن الهیثم بن عدی، عن عیسی بن دأب، عن علی علیه السّلام. باختلاف بین المصادر.
3) (*) من: و إنّ أخوف. إلی: الأمل. ورد فی خطب الشریف الرضی تحت الرقم 28.
4) (3) - ورد فی المحاسن ج 1 ص 334 الباب 7 الحدیث 83. عن محمد بن عبد الحمید العطار البجلی، عن عاصم بن حمید، عن أبی حمزة الثمالی، عن یحیی بن عقیل، عن علی علیه السّلام. و فی الکافی للکلینی ج 2 ص 335 الحدیث 3. عن الحسین ابن محمد، عن معلی بن محمد، عن الوشاء، عن عاصم بن حمید، عن أبی حمزة، عن یحیی بن عقیل، عن علی علیه السّلام. و فی الخصال ص 51 الحدیث 63.الصدوق، عن أبیه، عن محمد بن یحیی العطار، عن احمد بن محمد بن عیسی، عن أبیه، عن حماد بن عیسی، عن عمرو بن أذینة، عن أبان بن أبی عیاش، عن سلیم بن قیس الهلالی، عن علی علیه السّلام. و فی تنبیه الغافلین للسمرقندی ص 222. مرسلا. و فی ص 238. عن الفقیه أبی جعفر، عن علی بن احمد، عن محمد ابن الفضل، عن یعلی، عن إسماعیل، عن ذر، عن ولید، عن علی علیه السّلام. و فی جواهر المطالب ص 299. مرسلا عن أبی عبد الرحمن السلمی، عن علی علیه السّلام. و فی حیاة القلوب ص 50. مرسلا. و فی الإعتبار و سلوة العارفین ص 387.مرسلا. و ورد إنّما أخشی علیکم اثنتین فی تاریخ مدینة دمشق ج 42 ص 494. عن أبی غالب بن البنا، عن أبی محمد الجوهری، عن أبی عمر بن حیویه و أبی بکر محمد بن إسماعیل بن العباس، عن یحیی بن محمد بن صاعد، عن الحسین بن الحسن بن حرب، عن عبد اللّه بن المبارک، عن إسماعیل بن أبی خالد، عن زبید الیاسی، عن رجل من بنی عامر، عن علی علیه السّلام.
حثّه (علیه السلام) علی إقامة الصلاة و إیثاء الزکاة فی وقتها
عباد اللّه؛ افزعوا إلی قوام دینکم بإقام الصّلاة لوقتها، و إیتاء الزّکاة لحلّها، و النّصیحة لإمامکم. و التّضرّع إلی اللّه و الخشوع له، و صلة الرّحم، و خوف المعاد، و إعطاء السّائل، و إکرام الضّیف.
و تعلّموا القرآن و اعملوا به.
و اصدقوا الحدیث و آثروه.
و أوفوا بالعهد إذا عاهدتم.
و أدّوا الأمانة إذا ائتمنتم.
و ارغبوا فی ثواب اللّه، و ارهبوا عقابه.
و جاهدوا فی سبیل اللّه بأموالکم و أنفسکم.
و علیکم بالخضوع و الخشوع، فإنّه یَعْلَمُ ما تُسِرُّونَ وَ ما
1) (1) - فیعدل. ورد فی کنز العمال ج 16 ص 23 الحدیث 43766. مرسلا. و فی الأخبار و الآثار ج 1 ص 128. مرسلا.
تُعْلِنُونَ (1).
حضّه (علیه السلام) علی التزود من الدنیا للآخرة
(2)و تزوّدوا فی الدّنیا من الدّنیا ما تحرزون(3)به أنفسکم غدا من النّار؛ و اعملوا خیرا تجزوا خیرا یوم یفوز بالخیر من قدّم الخیر(4). (5)فقد أصبحتم فی مثل ما سأل إلیه الرّجعة من کان قبلکم. و أنتم بنو سبیل، علی سفر من دار لیست بدارکم، و قد أوذنتم
1) (1) - النحل/ 19. و وردت الفقرات فی الغارات ص 436. عن عبد الرحمن بن نعیم، عن أشیاخ من قومه، عن علی علیه السّلام. و فی الإمامة و السیاسة ج 1 ص 70.مرسلا. و فی الکافی للکلینی ج 2 ص 335 الحدیث 3. عن الحسین بن محمد، عن معلی بن محمد، عن الوشاء، عن عاصم بن حمید، عن أبی حمزة، عن یحیی بن عقیل، عن علی علیه السّلام. و فی المعیار و الموازنة ص 284. مرسلا. و فی تحف العقول ص 107. مرسلا. و فی کنز العمال ج 16 ص 23 الحدیث 43766.مرسلا. و فی البدایة و النهایة ج 8 ص 8. عن وکیع، عن عمرو بن منبه، عن أوفی بن دلهم، عن علی علیه السّلام. و فی جواهر المطالب ص 330. مرسلا. و فی حیاة القلوب ص 50. مرسلا. و فی العسل المصفی ج 1 ص 198 الحدیث 115. مرسلا.باختلاف بین المصادر.
2) (*) من: و تزوّدوا. إلی: غدا. ورد فی خطب الشریف الرضی تحت الرقم 28.
3) (2) - تحوزون. ورد فی نسخة ابن المؤدب ص 25. و هامش نسخة الآملی ص 26.و نسخة ابن شذقم ص 61. و فی مطالب السؤول ص 208. عن نسخة للنهج.و نسخة العطاردی ص 37. عن نسخة مکتبة ممتاز العلماء فی لکنهو - الهند.
4) (3) - ورد فی الغارات. بالسند السابق. و الإمامة و السیاسة. و المعیار و الموازنة. و تحف العقول. و جواهر المطالب. و فی الإرشاد ص 126. مرسلا. و فی الجوهرة ص 81.مرسلا. باختلاف یسیر.
5) (**) من: فقد أصبحتم. إلی: بالزّاد. ورد فی خطب الشریف الرضی تحت الرقم 183.
منها بالارتحال، و أمرتم فیها بالزّاد.
بیانه (علیه السلام) الخصال التی لا یغفرها اللّه سبحانه لأحد
(1)إنّ من عزائم اللّه - تعالی - فی الذّکر الحکیم، الّتی علیها یثیب و یعاقب، و لها یرضی و یسخط، أنّه لا ینفع عبدا، و إن أجهد نفسه، و أخلص فعله، و حسّن قوله، و زیّن وصفه، و فضّله غیره(2)، أن یخرج من الدّنیا لاقیا ربّه بخصلة من هذه الخصال لم یتب منها: أن یشرک باللّه فیما افترض علیه من عبادته.
أو یشفی غیظه بهلاک نفس.
أو یقرّ(3)بأمر فعله غیره.
أو یسرّه أن یحمده النّاس بما لم یفعل من خیر(4).
أو یستنجح حاجة إلی النّاس بإظهار بدعة فی دینه.
أو یلقی النّاس بوجهین، أو یمشی بینهم بلسانین، و بالتّجبّر
1) (*) من: إنّ من. إلی: الفساد فیها. ورد فی خطب الشریف الرضی تحت الرقم 153.
2) (1) - ورد فی تحف العقول ص 109. مرسلا.
3) (2) - یعرّ. ورد فی نسخة الصالح ص 214. و نسخة العطاردی ص 175.
4) (3) - ورد فی تحف العقول. و فی تنبیه الخواطر ج 1 ص 13. عن ابن جمهور، عن أبیه، مرفوعا إلی جعفر الصادق، عن علی علیهما السّلام.
و الأبّهة(1).
بیانه (علیه السلام) الفرق بین البهائم و السباع و المؤمنین
إعقل ذلک، فإنّ المثل دلیل علی شبهه.
إنّ البهائم همّها بطونها.
و إنّ السّباع همّها العدوان علی غیرها.
و إنّ النّساء همّهنّ زینة الحیاة الدّنیا، و الفساد فیها(2).
و إنّ المؤمنین هیّنون لیّنون.
إنّ المؤمنین محسنون(3).
(4)إنّ المؤمنین مستکینون. إنّ المؤمنین مشفقون.
1) (1) - ورد فی تحف العقول ص 109. مرسلا. و فی تنبیه الخواطر ج 1 ص 13. عن ابن جمهور، عن أبیه، مرفوعا إلی جعفر الصادق، عن علی علیهما السّلام. باختلاف یسیر.
2) (2) - همّهنّ الرّجال. ورد فی الکافی للکلینی ج 5 ص 337 الحدیث 5. عن علی ابن محمد، عن ابن جمهور، عن أبیه، مرفوعا عن علی علیه السّلام.
3) (3) - ورد فی غرر الحکم ج 1 ص 232 الحدیث 159. مرسلا. و فی عیون الحکم و المواعظ ص 143. مرسلا. و فی ناسخ التواریخ (مجلد أمیر المؤمنین علیه السّلام) ج 6 ص 59. مرسلا. باختلاف بین المصادر.
4) (*) من: إنّ المؤمنین. إلی: ذاکرون. ورد فی خطب الرضی تحت الرقم 153.
إنّ المؤمنین خائفون(1).
إنّ المؤمنین ذاکرون.
(2)نسأل اللّه ربّنا و ربّکم أن یرزقنا و إیّاکم (3)منازل الشّهداء، و معایشة(4)السّعداء، و مرافقة الأنبیاء، فإنّما نحن به و له، و بیده الخیر و هو علی کلّ شیء قدیر. أقول قولی و أستغفر اللّه لی و لکم.
و السّلام(5).
1) (1) - وجلون. ورد فی عیون الحکم و المواعظ ص 143. مرسلا. و فی غرر الحکم ج 1 ص 218 الحدیث 42. مرسلا.
2) (*) من: نسأل اللّه منازل. إلی: الأنبیاء. ورد فی خطب الرضی تحت الرقم 23.
3) (2) - ورد فی الغارات ص 92. عن محمد، عن الحسن، عن إبراهیم، عن الحسین بن هاشم، عن أبی زکریا الحریری، عن أصحابه، عن علی علیه السّلام. و فی ناسخ التواریخ (مجلد أمیر المؤمنین علیه السّلام) ج 6 ص 58. مرسلا.
4) (3) - معایش. ورد فی الکافی للکلینی ج 5 ص 58 الحدیث 6. عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زیاد، عن عبد الرحمن بن أبی نجران، عن عاصم بن حمید، عن أبی حمزة، عن یحیی بن عقیل، عن حسن، عن علی علیه السّلام.
5) (4) - ورد فی الغارات. بالسند السابق. و فی غرر الحکم ج 2 ص 779 الحدیث 59. مرسلا.و فی شرح الأخبار ج 1 ص 370. مرسلا. و فی الإرشاد ص 125. مرسلا. و فی تحف العقول ص 107. مرسلا. و فی جواهر المطالب ص 131. مرسلا. و فی الأخبار الطوال ص 153. مرسلا. و فی شرح نهج البلاغة لابن أبی الحدید ج 3 ص 108. مرسلا عن نصر، عن علی علیه السّلام. و فی ناسخ التواریخ (مجلد أمیر المؤمنین علیه السّلام) ج 1 ص 218. مرسلا. و فی المستدرک لکاشف الغطاء ص 92. مرسلا. باختلاف.
30- خطبة له علیه السّلام الموسومة بالمنبریة
اشارة
خطبة له علیه السّلام الموسومة بالمنبریة
خطب بها فی یوم الجمعة الذی دخل فیه الکوفة
بسم اللّه الرّحمن الرّحیم
الحمد للّه المتوحّد بالقدم و الأزلیّة، الّذی لیس له غایة فی دوامه و لا له أوّلیّة.
أنشأ صنوف البریّة لا من أصول کانت بدیّة، و ارتفع عن مشارکة الأنداد، و تعالی عن اتّخاذ صاحبة و أولاد.
هو الباقی بغیر مدّة، و المنشئ لا بأعوان.
لا بآلة فطر، و لا بجوارح صرف ما خلق.
لا یحتاج إلی محاولة التّفکیر و لا مزاولة مثال و لا تقدیر.
أحدثهم علی صنوف من التّخطیط و التّصویر، لا برویّة و لا ضمیر.
سبق علمه فی کلّ الأمور، و نفذت مشیّته فی کلّ ما یرید فی الأزمنة و الدّهور؛ و انفرد بصنعه الأشیاء فأتقنها بلطائف التّدبیر،
سبحانه من لطیف خبیر، لَیْسَ کَمِثْلِهِ شَیْ‌ءٌ وَ هُوَ السَّمِیعُ الْبَصِیرُ (1).
فی حمد اللّه و الاستعادة به من الضلال
الحمد للّه أحمده و أستعین به، و أستهدیه و أؤمن به، و أتوکّل علیه.
و أعوذ باللّه من الضّلالة و الرّدی؛ من یهدی اللّه فلا مضلّ له، مَنْ یُضْلِلِ اللّهُ فَلا هادِیَ لَهُ (2).
و أشهد أن لا إله إلا اللّه وحده لا شریک له، و أشهد أنّ محمّدا عبده و رسوله؛ أرسله بِالْهُدی وَ دِینِ الْحَقِّ لِیُظْهِرَهُ عَلَی الدِّینِ کُلِّهِ وَ لَوْ کَرِهَ الْمُشْرِکُونَ (3).
إنتجبه لرسالته، و اختصّه لتبلیغ أمره(4).
أکرم خلقه علیه، و أحبّهم إلیه.
فبلّغ رسالة ربّه، و نصح لأمّته، و أدّی الّذی علیه، صلّی اللّه علیه و آله(5).
1) (1) - الشوری/ 11.
2) (2) - الأعراف/ 186.
3) (3) - التوبة/ 32. و الصف/ 8.
4) (4) - انتجبه بالولایة، و اختصّه بالإکرام، و بعثه بالرّسالة. ورد فی الغارات ص 92. عن محمد، عن الحسن، عن إبراهیم، عن الحسین بن هاشم، عن أبی زکریا الحریری، عن أصحابه، عن علی علیه السّلام.
5) (5) - ورد فی الغارات. بالسند السابق. و فی وقعة صفین ص 9. عن أبی عبد اللّه سیف ابن عمرو، عن الولید بن عبد اللّه، عن أبی طیبة، عن أبیه، عن علی علیه السّلام.و عن أبی عبد اللّه، عن سلیمان بن المغیرة، عن علی السجاد، عن علی علیهما السّلام. و فی أمالی الطوسی ص 713. عن أبی جعفر محمد بن الحسن بن علی
وصیته (علیه السلام) بالتقوی و بیان فوائدها
(1)أوصیکم، عباد اللّه، بتقوی اللّه، فإنّها خیر ما تواصی العباد(2)به(3)، و خیر عواقب الأمور عند اللّه(4). و بتقوی اللّه أمرتم، و للإحسان و الطّاعة خلقتم.
ثمّ (5)(6)احذروا، عباد اللّه، (7)من اللّه ما حذّرکم من نفسه، فإنّه حذّر بأسا شدیدا(8)؛ و اخشوه خشیة لیست بتعذیر.
1) (*) من: أوصیکم. إلی: عند اللّه. ورد فی خطب الشریف الرضی تحت الرقم 173.
2) (1) - استوصی. ورد فی نسخة العام 550 ص 101 أ.
3) (2) - تواصی به عباد اللّه. ورد فی وقعة صفین ص 9. عن أبی عبد اللّه سیف بن عمرو، عن الولید بن عبد اللّه، عن أبی طیبة، عن أبیه، عن علی علیه السّلام.و عن أبی عبد اللّه، عن سلیمان بن المغیرة، عن علی السجاد، عن علی علیهما السّلام. و فی المستدرک لکاشف الغطاء ص 92. مرسلا. و فی ناسخ التواریخ (مجلد أمیر المؤمنین علیه السّلام) ج 1 ص 217. مرسلا.
4) (3) - و أقربه من رضوان اللّه. ورد فی المصادر السابقة. و فی الغارات ص 92. عن محمد، عن الحسن، عن إبراهیم، عن الحسین بن هاشم، عن أبی زکریا الحریری، عن أصحابه، عن علی علیه السّلام. و فی الأخبار الطوال ص 152. مرسلا. و فی شرح الأخبار ج 1 ص 369 الحدیث 316. مرسلا.
5) (4) - ورد فی المصادر السابقة.
6) (**) من: فاحذروا من اللّه. إلی: عمل له. ورد فی خطب الرضی تحت الرقم 23.
7) (5) - ورد فی شرح الأخبار.
8) (6) - ورد فی وقعة صفین. بالسند السابق. و الأخبار الطوال. و ناسخ التواریخ. و المستدرک لکاشف الغطاء.
حضّه (علیه السلام) علی العمل بطاعة اللّه دون ریاء و لا سمعة
و اعملوا بما أمرکم اللّه بالعمل به (1)فی غیر ریاء و لا سمعة؛ فإنّه(2)من یعمل لغیر اللّه یکله اللّه - سبحانه - (3)إلی من عمل له یوم القیامة، و من یعمل مخلصا للّه یتولّی اللّه ثوابه(4).
و أشفقوا من عذاب اللّه؛ فإنّه لم یخلقکم عبثا، و لم یدع شیئا من أمرکم سدی.
قد سمّی آجالکم، و کتب آثارکم، و علم أسرارکم، و أحصی أعمالکم.
1) (1) - ورد فی شرح الأخبار ج 1 ص 369 الحدیث 316. مرسلا. و فی المحاسن ج 1 ص 396 الباب 30 الحدیث 288. عن جعفر بن محمد بن عبید اللّه الأشعری، عن ابن القدّاح، عن جعفر الصادق، عن أبیه، عن علی علیه و علیهما السّلام. باختلاف.
2) (2) - فإنّ. ورد فی وقعة صفین ص 9. عن أبی عبد اللّه سیف بن عمرو، عن الولید بن عبد اللّه، عن أبی طیبة، عن أبیه، عن علی علیه السّلام. و عن أبی عبد اللّه، عن سلیمان بن المغیرة، عن علی السجاد، عن علی علیهما السّلام.
3) (3) - ورد فی غرر الحکم ج 1 ص 135 الحدیث 57. مرسلا.
4) (4) - أجره. ورد فی وقعة صفین. بالسند السابق. و فی المستدرک لکاشف الغطاء ص 92. مرسلا.
5) (5) - ورد فی المصدرین السابقین. و المحاسن. بالسند السابق. و شرح الأخبار. و فی الغارات ص 92. عن محمد، عن الحسن، عن إبراهیم، عن الحسین بن هاشم، عن أبی زکریا الحریری، عن أصحابه، عن علی علیه السّلام. و فی الأخبار الطوال ص 152. مرسلا. و فی ناسخ التواریخ (مجلد أمیر المؤمنین علیه السّلام) ج 1 ص 218. مرسلا. و فی الإعتبار و سلوة العارفین ص 56 الحدیث 16. مرسلا. باختلاف.
6) (*) تغرّ و تضرّ و تمرّ. ورد فی حکم الشریف الرضی تحت الرقم 415.
غرّارة لأهلها، مغرور من اغترّ بها، و إلی فناء ما هو علیها(1).
تزهیده (علیه السلام) الناس فی الدنیا و بیان فنائها
(2)إنّ اللّه - سبحانه و تعالی - لم یرضها ثوابا لأولیائه، و لا عقابا لأعدائه. و إنّ أهل الدّنیا کرکب بینا هم حلّوا، إذ صاح بهم سائقهم فرحلوا(3)، وَ إِنَّ الْآخِرَةَ هِیَ دارُ الْقَرارِ (4).
1) (1) - ورد فی وقعة صفین ص 9. عن أبی عبد اللّه سیف بن عمرو، عن الولید بن عبد اللّه، عن أبی طیبة، عن أبیه، عن علی علیه السّلام. و عن أبی عبد اللّه، عن سلیمان بن المغیرة، عن علی السجاد، عن علی علیهما السّلام. و فی شرح الأخبار ج 1 ص 369 الحدیث 316. مرسلا. و فی المحاسن ج 1 ص 396 الباب 30 الحدیث 288. عن جعفر بن محمد بن عبید اللّه الأشعری، عن ابن القدّاح، عن جعفر الصادق، عن أبیه، عن علی علیه و علیهما السّلام. و فی الغارات ص 92. عن محمد، عن الحسن، عن إبراهیم، عن الحسین بن هاشم، عن أبی زکریا الحریری، عن أصحابه، عن علی علیه السّلام. و فی الأخبار الطوال ص 152. مرسلا. و فی ناسخ التواریخ (مجلد أمیر المؤمنین علیه السّلام) ج 1 ص 218. مرسلا. و فی الإعتبار و سلوة العارفین ص 56 الحدیث 16. مرسلا. و فی مطالب السؤول ص 187.مرسلا. و فی المستدرک لکاشف الغطاء ص 92. مرسلا. باختلاف یسیر.
2) (*) من: إنّ اللّه. إلی: فرحلوا. ورد فی حکم الشریف الرضی تحت الرقم 415.
3) (2) - فارتحلوا. ورد فی نسخة الإسترابادی ص 610. و نسخة عبده ص 753. و نسخة الصالح ص 548. و نسخة العطاردی ص 490.
4) (3) - غافر/ 39. و وردت الآیة فی الأخبار الطوال. و المستدرک لکاشف الغطاء. و ورد وَ إِنَّ الدّارَ الْآخِرَةَ لَهِیَ الْحَیَوانُ لَوْ کانُوا یَعْلَمُونَ العنکبوت/ 64.فی وقعة صفین. بالسند السابق. و شرح الأخبار. و ناسخ التواریخ. و وردت الفقرات فی المصادر السابقة. باختلاف.
فی النهی عن المکر و الخدیعة
(1)أمّا بعد؛ فإنّ المکر و الخدیعة فی النّار؛ فکونوا من اللّه - عزّ و جلّ - علی و جلّ، و من صولته علی حذر. إنّ اللّه لا یرضی لعباده بعد إعذاره و إنذاره استطرادا و استدراجا من حیث لا یعلمون؛ و لهذا یضلّ سعی العبد حتّی ینسی الوفاء بالعهد، و یظنّ أنّه قد أحسن صنعا.
و لا یزال کذلک فی ظنّ و رجاء، و غفلة عمّا جاءه من النّبأ؛ یعقد علی نفسه العقد، و یهلکها بکلّ جهد(2)، (3)و هو فی مهلة من اللّه - سبحانه - علی عهد(4)، یهوی(5)بها مع الغافلین، و یغدو(6)مع المذنبین، و یجادل فی طاعة اللّه المؤمنین، و یستحسن تمویه المترفین.
بیانه (علیه السلام) مراحل انحراف الناس عن الهدی
فهؤلاء قوم شرحت صدورهم بالشّبهة، و تطاولوا علی غیرهم
1) (*) أمّا بعد. ورد فی خطب الشریف الرضی تحت الرقم 23.
2) (1) - ورد فی تحف العقول ص 108. مرسلا.
3) (**) من: و هو فی مهلة. إلی: المذنبین. ورد فی خطب الرضی تحت الرقم 153.
4) (2) - ورد فی المصدر السابق. و فی غرر الحکم ج 2 ص 796 الحدیث 47. باختلاف.
5) (3) - یمسی. ورد فی کتاب الطراز ج 2 ص 7. مرسلا.
6) (4) - یعدو. ورد فی نسخة العام 400 ص 197. و نسخة ابن المؤدب ص 127.
بالفریة، و حسبوا أنّها للّه قربة؛ و ذلک لأنّهم عملوا بالهوی، و غیّروا کلام الحکماء، و حرّفوه بجهل و عمی، و طلبوا به السّمعة و الرّیاء(1)، (2)بلا سبیل قاصد، و لا إمام قائد، و لا علم مبین، و لا دین متین، و لا أعلام جاریة، و لا منار معلوم إلی أمدهم، و إلی منهل هم واردوه(3).
حتّی إذا کشف اللّه (4)لهم عن جزاء معصیتهم، و استخرجهم من جلابیب غفلتهم؛ استقبلوا مدبرا، و استدبروا مقبلا؛ فلم ینتفعوا بما أدرکوا من طلبتهم، و لا بما قضوا من وطرهم؛ و صار ذلک علیهم وبالا، فصاروا یهربون ممّا کانوا یطلبون(5).
فإنّی أحذّرکم و نفسی هذه المنزلة(6)، و آمرکم بتقوی اللّه الّذی لا ینفع غیره(7).
1) (1) - ورد فی تحف العقول ص 108. مرسلا.
2) (*) من: بلا سبیل. إلی: قائد. و من: حتّی إذا. إلی: وطرهم. و: فإنّی أحذّرکم و نفسی هذه المنزلة: ورد فی خطب الشریف الرضی تحت الرقم 153.
3) (2) - ورد فی المصدر السابق. و فی غرر الحکم ج 2 ص 797 الحدیث 47. و فی ناسخ التواریخ (مجلد أمیر المؤمنین علیه السّلام) ج 6 ص 463. مرسلا. باختلاف.
4) (3) - ورد فی تحف العقول.
5) (4) - ورد فی المصدر السابق.
6) (5) - المزلّة. ورد فی نسخة الإسترابادی ص 202.
7) (6) - ورد فی تحف العقول.
(1)فلینتفع امرؤ بنفسه إن کان صادقا علی ما یجنّ ضمیره(2)؛ فإنّما البصیر من سمع فتفکّر، و نظر فأبصر، و انتفع بالعبر؛ ثمّ سلک جددا واضحا، یتجنّب فیه الصّرعة فی المهاوی، و الضّلال فی المغاوی(3)، و لا یعین علی نفسه الغواة، بتعسّف فی حقّ، أو تحریف فی نطق، أو تخوّف من(4)صدق. و لا قوّة إلاّ باللّه.
قولوا ما قیل لکم، و سلّموا لما روی لکم، و لا تکلّفوا ما لم تکلّفوا؛ فإنّما تبعته علیکم فیما کسبت أیدیکم، و لفظت ألسنتکم، أو سبقت إلیه غایاتکم.
و احذروا الشّبهة، فإنّها وضعت للفتنة.
و اقصدوا السّهولة.
و اعملوا فیما بینکم بالمعروف من القول و الفعل.
حضّه (علیه السلام) علی التواضع و التناصف و التباذل
و استعملوا الخضوع، و استشعروا الخوف و الاستکانة للّه.
و اعملوا فیما بینکم بالتّواضع، و التّناصف، و التّباذل، و کظم الغیظ، فإنّها وصیّة اللّه.
و إیّاکم و التّحاسد و الأحقاد، فإنّهما من فعل الجاهلیّة.
وَ لْتَنْظُرْ نَفْسٌ ما قَدَّمَتْ لِغَدٍ وَ اتَّقُوا اللّهَ إِنَّ اللّهَ خَبِیرٌ بِما تَعْمَلُونَ (1).
أیّها النّاس؛ إنّما هلک من هلک ممّن کان قبلکم برکوبهم المعاصی(2)، و لم ینههم الرّبّانیّون و الأحبار عن ذلک.
فإنّهم کلّمّا تمادوا فی المعاصی، و لم ینههم الرّبّانیّون و الأحبار
1) (1) - الحشر/ 18.
2) (2) - إنّه لم یهلک من کان قبلکم إلاّ بحیث ما أتوا من المعاصی. ورد فی کتاب الزهد ص 164 الباب 20 الحدیث 2. عن علی بن النعمان، عن ابن مسکان، عن أبی حمزة، عن یحیی بن عقیل، عن حبشی، عن علی علیه السّلام.و فی الغارات ص 50. عن محمد، عن الحسن، عن إبراهیم، عن محمد بن هشام المرادی، عن أبی مالک عمر بن هشام، عن ثابت أبی حمزة، عن موسی، عن شهر بن حوشب، عن علی علیه السّلام. و فی الکافی للکلینی ج 5 ص 57 الحدیث 6. عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زیاد، عن عبد الرحمن بن أبی نجران، عن عاصم بن حمید، عن أبی حمزة، عن یحیی بن عقیل، عن حسن، عن علی علیه السّلام. و فی کنز العمال ج 3 ص 683 الحدیث 8454. مرسلا. و فی ج 16 ص 206 الحدیث 44231. من مسند علی، عن یحیی بن یعمر، عن علی علیه السّلام.باختلاف یسیر. و ورد إنّما أهلک من کان قبلکم خبث أعمالهم فی تیسیر المطالب ص 295. عن احمد بن أبی الحسن الکنی، عن أبی الحسین -
أنزل اللّه بهم العقوبات(1).
فی الحثّ علی الأمر بالمعروف و النهی عن المنکر
اشارة
ألا فأمروا بالمعروف و انهوا عن المنکر قبل أن ینزل بکم الّذی نزل بهم(2).
(3)أیّها المؤمنون؛ إنّه من رأی عدوانا یعمل به، و منکرا یدعی
1) (1) - عمّهم اللّه بعقوبة. ورد فی الغارات ص 50. عن محمد، عن الحسن، عن إبراهیم، عن محمد بن هشام المرادی، عن أبی مالک عمر بن هشام، عن ثابت أبی حمزة، عن موسی، عن شهر بن حوشب، عن علی علیه السّلام.
2) (2) - ورد فی المصدر السابق. و فی تحف العقول ص 109. مرسلا. و فی تیسیر المطالب ص 230. عن السید أبی طالب، عن أبی عبد اللّه محمد بن زید الحسنی، عن الناصر للحق الحسن بن علی، عن محمد بن علی بن خلف، عن حسن بن صالح، عن خالد بن مختار، عن أبی حمزة الثمالی، عن علی علیه السّلام. و فی تاریخ مدینة دمشق ج 42 ص 501. عن أبی القاسم بن السمرقندی، عن أبی محمد احمد ابن علی بن الحسن بن أبی عثمان، عن أبی طاهر محمد بن علی بن عبد اللّه بن مهدی، عن أبی طاهر احمد بن محمد بن عمرو المدنی، عن یونس بن عبد الأعلی بن میسرة الصدقی، عن یحیی بن حسان، عن محمد بن مسلم بن أبی الوضاح البصری، عن ثابت أبی سعید، عن یحیی بن یعمر، عن علی علیه السّلام. -
3) (*) من: أیّها المؤمنون. إلی: الیقین. ورد فی حکم الشریف الرضی تحت الرقم 373. - زید بن الحسن بن علی البیهقی و عبد المجید بن عبد الغفار بن أبی سعید الإسترابادی الزیدی، عن أبی الحسن علی بن محمد بن جعفر الحسنی النقیب، عن أبیه أبی جعفر محمد بن جعفر بن علی الحسنی و السید أبی طالب احمد بن القاسم الحسنی، عن أبی طالب یحیی بن الحسین بن هارون الحسنی الهارونی، عن أبی القاسم حمزة بن القاسم العلوی العباسی، عن محمد بن إسحاق، عن الحسین بن هشیم، عن عباد بن یعقوب، عن عتبة العابد، عن الحسین بن علوان، عن سعد بن طریف، عن الأصبغ بن نباتة، عن علی علیه السّلام.
إلیه، فأنکره بقلبه فقد سلم و برئ.
و من أنکره بلسانه فقد أجر(1)، و هو أفضل من صاحبه.
و من أنکره بالسّیف لتکون کلمة اللّه هی العلیا و کلمة الظّالمین هی السّفلی، فذلک الّذی أصاب سبیل الهدی، و قام علی الطّریق، و نوّر اللّه فی قلبه الیقین.
بیانه (علیه السلام) منزلة الأمر بالمعروف و النهی عن المنکر
1) (1) - أجسر. ورد فی الکامل لابن الأثیر ج 4 ص 210. مرسلا.
2) (2) - ورد فی الکافی. و کتاب الزهد. و تفسیر القرآن العظیم. بالأسانید السابقة. و الدر المنثور. و کنز العمال. و فی تاریخ مدینة دمشق ج 42 ص 501. عن أبی القاسم بن السمرقندی، عن أبی محمد احمد بن علی بن الحسن بن أبی عثمان، عن أبی طاهر محمد بن علی بن عبد اللّه بن مهدی، عن أبی طاهر احمد بن محمد بن عمرو المدنی، عن یونس بن عبد الأعلی بن میسرة الصدقی، عن یحیی بن حسان، عن محمد بن مسلم بن أبی الوضاح البصری، عن ثابت أبی سعید، عن یحیی بن یعمر، عن علی علیه السّلام.
3) (*) من: و إنّ الأمر. إلی: من رزق. ورد فی خطب الشریف الرضی تحت الرقم 156. - و فی مسند علی بن أبی طالب للسیوطی ج 1 ص 360 الحدیث 1138. مرسلا. و فی الکافی للکلینی ج 5 ص 57 الحدیث 6. عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زیاد، عن عبد الرحمن بن أبی نجران، عن عاصم بن حمید، عن أبی حمزة، عن یحیی ابن عقیل، عن حسن، عن علی علیه السّلام. و فی الدر المنثور ج 2 ص 296. عن أبی حاتم، عن علی علیه السّلام. و فی کتاب الزهد ص 164 الباب 20 الحدیث 2.عن علی بن النعمان، عن ابن مسکان، عن أبی حمزة، عن یحیی بن عقیل، عن حبشی، عن علی علیه السّلام. و فی کنز العمال ج 3 ص 683 الحدیث 8454. مرسلا.و فی ج 16 ص 206 الحدیث 44231. من مسند علی، عن یحیی بن یعمر، عن علی علیه السّلام. و فی تفسیر القرآن العظیم ج 2 ص 77. عن ابن أبی حاتم، عن یونس بن حبیب، عن أبی داوود، عن محمد بن مسلم بن أبی الوضاح، عن ثابت أبی سعید الهمدانی، عن یحیی بن یعمر، عن علی علیه السّلام. باختلاف.
لخلقان من خلق اللّه - سبحانه -،
التأکید علی أن لا تأثیر للأمر بالمعروف علی المقدّر
و أنّهما لا یقرّبان من أجل(1)، و لا
1) (1) - أجلا. ورد فی الکافی للکلینی ج 5 ص 57 الحدیث 6. عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زیاد، عن عبد الرحمن بن أبی نجران، عن عاصم بن حمید، عن أبی حمزة، عن یحیی بن عقیل، عن حسن، عن علی علیه السّلام. و فی الدر المنثور ج 2 ص 296. عن أبی حاتم، عن علی علیه السّلام. و فی کتاب الزهد ص 164 الباب 20 الحدیث 2. عن علی بن النعمان، عن ابن مسکان، عن أبی حمزة، عن یحیی بن عقیل، عن حبشی، عن علی علیه السّلام. و فی کنز العمال ج 3 ص 683 الحدیث 8454. مرسلا. و فی ج 16 ص 206 الحدیث 44231. من مسند علی، عن یحیی بن یعمر، عن علی علیه السّلام. و فی تفسیر القرآن العظیم ج 2 ص 77. عن ابن أبی حاتم، عن یونس بن حبیب، عن أبی داوود، عن محمد ابن مسلم بن أبی الوضاح، عن ثابت أبی سعید الهمدانی، عن یحیی بن یعمر، عن علی علیه السّلام. و فی تیسیر المطالب ص 295. عن احمد بن أبی الحسن الکنی، عن أبی الحسین زید بن الحسن بن علی البیهقی و عبد المجید بن عبد الغفار بن أبی سعید الإسترابادی الزیدی، عن أبی الحسن علی بن محمد بن جعفر الحسنی النقیب، عن أبیه أبی جعفر محمد بن جعفر بن علی الحسنی و السید أبی طالب احمد بن القاسم الحسنی، عن أبی طالب یحیی بن الحسین بن هارون الحسنی الهارونی، عن أبی القاسم حمزة بن القاسم العلوی العباسی، عن محمد بن إسحاق، عن الحسین بن هشیم، عن عباد بن یعقوب، عن عتبة العابد، عن الحسین بن علوان، عن سعد بن طریف، عن الأصبغ بن نباتة، عن علی علیه السّلام. و فی تاریخ مدینة دمشق ج 42 ص 501. عن أبی القاسم بن السمرقندی، عن أبی محمد احمد بن علی بن الحسن بن أبی عثمان، عن أبی طاهر محمد بن علی بن عبد اللّه بن مهدی، عن أبی طاهر احمد بن محمد بن عمرو المدنی، عن یونس بن عبد الأعلی بن میسرة الصدقی، عن یحیی بن حسان، عن محمد بن مسلم بن أبی الوضاح البصری، عن ثابت أبی سعید، عن یحیی بن یعمر، عن علی علیه السّلام. و فی مسند علی بن أبی طالب للسیوطی ج 1 ص 360 الحدیث 1138. مرسلا. و فی تفسیر القمی ج 2 ص 36. القمی، عن أبیه، عن بکر بن محمد الأزدی، عن جعفر الصادق علیه السّلام. و بالقرائن یتبین أن الروایة هی عن جده علی علیه السّلام.
ینقصان من رزق(1).
1) (1) - و لا یقطعان رزقا. ورد فی کتاب الزهد ص 164 الباب 20 الحدیث 2. عن علی ابن النعمان، عن ابن مسکان، عن أبی حمزة، عن یحیی بن عقیل، عن حبشی، عن علی علیه السّلام. و فی الکافی للکلینی ج 5 ص 57 الحدیث 6. عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زیاد، عن عبد الرحمن بن أبی نجران، عن عاصم بن حمید، عن أبی حمزة، عن یحیی بن عقیل، عن حسن، عن علی علیه السّلام.و فی کنز العمال ج 3 ص 683 الحدیث 8454. مرسلا. و فی ج 16 ص 206 الحدیث 44231. من مسند علی، عن یحیی بن یعمر، عن علی علیه السّلام. و فی تاریخ مدینة دمشق ج 42 ص 501. عن أبی القاسم بن السمرقندی، عن أبی محمد احمد بن علی بن الحسن بن أبی عثمان، عن أبی طاهر محمد بن علی بن عبد اللّه بن مهدی، عن أبی طاهر احمد بن محمد بن عمرو المدنی، عن یونس بن عبد الأعلی بن میسرة الصدقی، عن یحیی بن حسان، عن محمد بن مسلم بن أبی الوضاح البصری، عن ثابت أبی سعید، عن یحیی بن یعمر، عن علی علیه السّلام. و فی تفسیر القرآن العظیم ج 2 ص 77. عن ابن أبی حاتم، عن یونس بن حبیب، عن أبی داوود، عن محمد بن مسلم بن أبی الوضاح، عن ثابت أبی سعید الهمذانی، عن یحیی بن یعمر، عن علی علیه السّلام. و فی الدر المنثور ج 2 ص 296. عن أبی حاتم، عن علی علیه السّلام. و فی تیسیر المطالب ص 295. عن احمد بن أبی الحسن الکنی، عن أبی الحسین زید بن الحسن بن علی البیهقی و عبد المجید بن عبد الغفار بن أبی سعید الإسترابادی الزیدی، عن أبی الحسن علی بن محمد بن جعفر الحسنی النقیب، عن أبیه أبی جعفر محمد بن جعفر بن علی الحسنی و السید أبی طالب احمد بن القاسم الحسنی، عن أبی طالب یحیی ابن الحسین بن هارون الحسنی الهارونی، عن أبی القاسم حمزة بن القاسم العلوی العباسی، عن محمد بن إسحاق، عن الحسین بن هشیم، عن عباد بن یعقوب، عن عتبة العابد، عن الحسین بن علوان، عن سعد بن طریف، عن الأصبغ بن نباتة، عن علی علیه السّلام. و فی تفسیر القمی ج 2 ص 36. القمی، عن أبیه، عن بکر بن محمد الأزدی، عن جعفر الصادق علیه السّلام. و بالقرائن یتبین أن الروایة هی عن جده علی علیه السّلام. و فی مسند علی بن أبی طالب للسیوطی ج 1 ص 360 الحدیث 1138. مرسلا. باختلاف یسیر.
بیانه (علیه السلام) أن التقدیر الإلهی لا یتأثر بالأمر بالمعروف
(1)فإنّ الأمر(2)ینزل من السّماء إلی الأرض کلّ یوم (3)کقطرات(4)المطر إلی کلّ نفس بما قسم(5)لها من زیادة أو نقصان، فی أهل
1) (*) من: فإنّ الأمر. إلی: لأقوام. ورد فی خطب الرضی تحت الرقم 23.
2) (1) - القدر. ورد فی الإمامة و السیاسة ج 1 ص 134. مرسلا.
3) (2) - ورد فی تفسیر القمی ج 2 ص 36. القمی، عن أبیه، عن بکر بن محمد الأزدی، عن جعفر الصادق علیه السّلام. و بالقرائن یتبین أن الروایة هی عن جده علی علیه السّلام. و فی قرب الإسناد ص 19. مرسلا عن الإمام جعفر الصادق علیه السّلام. و بالقرائن یتبین أن الروایة هی عن جده علی علیه السّلام.
4) (3) - کقطر. ورد فی نسخة العام 400 ص 30. و نسخة ابن المؤدب ص 19. و فی نسخة ابن شذقم ص 49. و نسخة نصیری ص 10. و نسخة الآملی ص 21. و نسخة ابن أبی المحاسن ص 31. و نسخة ابن النقیب ص 21. و نسخة العام 550 ص 10 ب. و نسخة الإسترابادی ص 28. و نسخة ابن أبی الحدید ج 1 ص 312. و نسخة العطاردی ص 30.
5) (4) - کتب اللّه. ورد فی تاریخ الیعقوبی ج 2 ص 207. مرسلا. و فی تاریخ مدینة دمشق ج 42 ص 502. عن أبی محمد هبة اللّه بن احمد بن عبد اللّه، عن عاصم ابن الحسن بن محمد، عن محمود بن عمر بن جعفر بن إسحاق، عن علی بن الفرج بن علی بن أبی روح، عن عبد اللّه بن محمد بن أبی الدنیا، عن إسحاق بن إسماعیل، عن سفیان بن عیینة، عن أبی حمزة، عن یحیی بن عقیل، عن یحیی ابن یعمر، عن علی علیه السّلام. و فی البدایة و النهایة ج 8 ص 8. عن ابن أبی الدنیا، عن إسحاق بن إسماعیل، عن سفیان بن عیینة، عن أبی حمزة، عن یحیی ابن عقیل، عن یحیی بن یعمر، عن علی علیه السّلام. و ورد قدّر اللّه فی الکافی للکلینی ج 5 ص 57 الحدیث 6. عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زیاد، عن عبد الرحمن بن أبی نجران، عن عاصم بن حمید، عن أبی حمزة، عن یحیی بن عقیل، عن حسن، عن علی علیه السّلام. و فی الغارات ج 1 ص 50. عن محمد، عن الحسن، عن إبراهیم، عن محمد بن هشام المرادی، عن أبی مالک عمر بن هشام، عن ثابت أبی حمزة، عن موسی، عن شهر بن حوشب، عن علی علیه السّلام. و فی تاریخ مدینة دمشق ج 42 ص 501. عن أبی القاسم بن السمرقندی، -
أو مال أو نفس.
التأکید علی ضرورة التکافل بین الأغنیاء و الفقراء
فإذا رأی(1)أحدکم لأخیه غفیرة(2)فی أهل أو مال أو نفس فلا تکوننّ له فتنة؛ فإنّ المرء المسلم ما لم یغش دناءة تظهر
1) (1) - أصاب أحدکم مصیبة فی أهل أو مال أو نفس، و رأی. ورد فی کنز العمال ج 16 ص 192. بالسند السابق. و فی الکافی للکلینی ج 5 ص 57 الحدیث 6. عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زیاد، عن عبد الرحمن بن أبی نجران، عن عاصم بن حمید، عن أبی حمزة، عن یحیی بن عقیل، عن حسن، عن علی علیه السّلام. و فی کتاب الزهد ص 164 الباب 20 الحدیث 2. عن علی بن النعمان، عن ابن مسکان، عن أبی حمزة، عن یحیی بن عقیل، عن حبشی، عن علی علیه السّلام. باختلاف یسیر.
2) (2) - عفوة. ورد فی هامش نسخة الآملی ص 21. و ورد عقرة فی قرب الإسناد ص 19. مرسلا عن الإمام جعفر الصادق علیه السّلام. و بالقرائن یتبین أن الروایة هی عن جده علی علیه السّلام.
فیخشع لها، و تذلّه (1)إذا ذکرت له(2)، و یغری بها لئام(3)النّاس؛ کان (4)کالفالج الیاسر الّذی ینتظر أوّل فوزة من قداحه، توجب له المغنم، و یرفع عنه بها(5)المغرم.
بیانه (علیه السلام) حال المسلم البریء من الخیانة و الکذب
و کذلک المرء المسلم البریء من الخیانة و الکذب (6)ینتظر
1) (1) - ورد فی تاریخ الیعقوبی ج 2 ص 207. مرسلا.
2) (2) - ورد فی نهج السعادة ج 1 ص 492. من تاریخ مدینة دمشق ج 38 ص 78 الحدیث 1275. عن أبی القاسم بن السمرقندی، عن أبی محمد احمد بن علی بن الحسن ابن أبی عثمان، عن أبی طاهر محمد بن علی بن عبد اللّه بن مهدی، عن أبی طاهر احمد بن محمد بن عمرو المدنی، عن یونس بن عبد الأعلی بن میسرة الصدفی، عن یحیی بن حسان، عن محمد بن مسلم بن أبی الوضاح البصری، عن ثابت أبی سعید، عن یحیی بن یعمر، عن علی علیه السّلام.
3) (3) - أمام. ورد فی مسند علی بن أبی طالب للسیوطی ج 1 ص 332 الحدیث 1035.مرسلا.
4) (*) من: کالیاسر. إلی: قداحه. ورد فی خطب الرضی تحت الرقم 23. و تکرر فی غریب الشریف الرضی تحت الرقم 8.
5) (4) - بها عنه. ورد فی نسخة نصیری ص 10. و نسخة فیض الإسلام ج 1 ص 74.و نسخة عبده ص 114. و نسخة الصالح ص 64. و ورد تدفع عنه فی قرب الإسناد ص 19. مرسلا عن الإمام جعفر الصادق علیه السّلام. و بالقرائن یتبین أن الروایة هی عن جده علی علیه السّلام. و فی تفسیر القمی ج 2 ص 36. القمی، عن أبیه، عن بکر بن محمد الأزدی، عن جعفر الصادق علیه السّلام. و بالقرائن یتبین أن الروایة هی عن جده علی علیه السّلام. و فی تاریخ الیعقوبی ج 2 ص 207. مرسلا. باختلاف یسیر.
6) (5) - ورد فی تفسیر القمی. بالسند السابق. و قرب الإسناد ص 19. و تاریخ الیعقوبی.
من اللّه - تعالی - کلّ یوم و لیلة (1)إحدی الحسنیین:
إمّا داعی اللّه - عزّ و جلّ -(2)،فما عند اللّه خیر له(3).
و إمّا رزق اللّه(4)- تعالی -(5)،فإذا هو ذو أهل و مال و معه دینه و حسبه.
1) (1) - ورد فی الکافی للکلینی ج 5 ص 57 الحدیث 6. عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زیاد، عن عبد الرحمن بن أبی نجران، عن عاصم بن حمید، عن أبی حمزة، عن یحیی بن عقیل، عن حسن، عن علی علیه السّلام. و فی قرب الإسناد ص 19.مرسلا عن جعفر الصادق علیه السّلام. و بالقرائن یتبین أن الروایة هی عن جده علی علیه السّلام. و فی تفسیر القمی ج 2 ص 36. القمی، عن أبیه، عن بکر بن محمد الأزدی، عن جعفر الصادق علیه السّلام. و بالقرائن یتبین أن الروایة هی عن جده علی علیه السّلام. و فی تاریخ الیعقوبی ج 2 ص 207. مرسلا. باختلاف یسیر.
2) (2) - ورد فی نهج السعادة ج 3 ص 322. الکلام 87. من تاریخ مدینة دمشق (تحقیق المحمودی - الطبعة الأولی) ج 3 ص 219. عن أبی محمد هبة اللّه بن احمد بن عبد اللّه، عن عاصم بن الحسن بن محمد، عن محمود بن عمر بن جعفر بن إسحاق، عن علی بن الفرج بن علی بن أبی روح، عن عبد اللّه بن محمد بن أبی الدنیا، عن إسحاق بن إسماعیل، عن سفیان بن عیینة، عن أبی حمزة، عن یحیی بن عقیل، عن یحیی بن یعمر، عن علی علیه السّلام.
3) (3) - للأبرار. ورد فی نثر الدر ج 1 ص 306. مرسلا. و فی کنز العمال ج 16 ص 226 الحدیث 44259. مرسلا.
4) (4) - رزق من اللّه واسع. ورد فی الغارات ج 1 ص 51. عن محمد، عن الحسن، عن إبراهیم، عن محمد بن هشام المرادی، عن أبی مالک عمر بن هشام، عن ثابت أبی حمزة، عن موسی، عن شهر بن حوشب، عن علی علیه السّلام. و ورد رزق من اللّه یأتیه عاجل فی کنز العمال ج 16 ص 192 الحدیث 44216. عن یحیی بن عبد اللّه بن الحسن، عن أبیه، عن علی علیه السّلام.
5) (5) - ورد فی کتاب القناعة و التعفف ص 38 الحدیث 60. مرسلا.
بیانه (علیه السلام) إمکانیة اجتماع خیر الدنیا و الآخرة نادرا
اشارة
ألا (1)و إنّ المال و البنین حرث الدّنیا، و العمل الصّالح(2)حرث الآخرة؛ و قد یجمعهما اللّه - عزّ و جلّ - (3)لأقوام.
أیّها النّاس (4)(5)اعلموا علما یقینا أنّ اللّه - عزّ و جل - (6)لم یجعل
1) (1) - ورد فی الإمامة و السیاسة ج 1 ص 134. مرسلا.
2) (2) - الأعمال الصّالحة. ورد فی معالم التنزیل (تفسیر البغوی) ج 3 ص 571. مرسلا.
3) (3) - ورد فی قرب الإسناد ص 19. مرسلا عن جعفر الصادق علیه السّلام. و بالقرائن یتبین أن الروایة هی عن جده علی علیه السّلام. و فی تفسیر القمی ج 2 ص 36.القمی، عن أبیه، عن بکر بن محمد الآزدی، عن جعفر الصادق علیه السّلام.و بالقرائن یتبین أن الروایة هی عن جده علی علیه السّلام. و فی تاریخ مدینة دمشق ج 42 ص 502. عن أبی محمد هبة اللّه بن احمد بن عبد اللّه، عن عاصم بن الحسن بن محمد، عن محمود بن عمر بن جعفر بن إسحاق، عن علی بن الفرج بن علی بن أبی روح، عن عبد اللّه بن محمد بن أبی الدنیا، عن إسحاق بن إسماعیل، عن سفیان بن عیینة، عن أبی حمزة، عن یحیی بن عقیل، عن یحیی بن یعمر، عن علی علیه السّلام.
4) (4) - ورد فی تحف العقول ص 109. مرسلا.
5) (*) من: إعلموا. إلی: الحکیم. ورد فی حکم الشریف الرضی تحت الرقم 273.
6) (5) - ورد فی الکافی للکلینی ج 5 ص 81 الحدیث 9. عن علی بن محمد، عن ابن جمهور، عن أبیه، مرفوعا إلی جعفر الصادق، عن علی علیهما السّلام. و ورد تعالی فی غرر الحکم ج 1 ص 256 الحدیث 280. مرسلا. و فی أمالی الطوسی ص 165. عن أبی علی الحسن بن محمد بن الحسن بن علی الطوسی، عن والده أبی جعفر محمد بن الحسن، عن محمد بن محمد، عن أبی الحسن احمد بن محمد بن الحسن بن الولید، عن أبیه، عن احمد بن محمد بن خالد البرقی، عن صالح بن حمزة، عن الحسین بن عبد اللّه، عن سعد بن ظریف، عن الأصبغ بن نباتة، عن علی علیه السّلام. و فی تنبیه الخواطر ج ص 13. عن ابن جمهور، عن أبیه، مرفوعا إلی جعفر الصادق، عن علی علیهما السّلام. و فی منتهی المطلب ج 2 ص 1031. بالسند الوارد فی تنبیه الخواطر.
للعبد، و إن عظمت حیلته، و اشتدّت طلبته، و قویت مکیدته، و کثرت نکایته(1)، أکثر ممّا سمّی(2)له فی الذّکر الحکیم.
و لم یحل(3)بین العبد فی(4)ضعفه و قلّة حیلته، و بین أن یبلغ ما سمّی(5)له فی الذّکر الحکیم.
أیّها النّاس؛ إنّه لن یزداد امرؤ نقیرا بحذقه، و لن ینتقص امرؤ نقیرا بحمقه(6).
1) (1) - ورد فی تحف العقول ص 109. مرسلا.
2) (2) - قدّر. ورد فی المصدر السابق. و ورد قدّر اللّه فی أمالی المفید ص 207 الحدیث 39. عن احمد بن محمد، عن أبیه محمد بن الحسن بن الولید القمی، عن محمد ابن الحسن الصفار، عن العباس بن معروف، عن علی بن مهزیار، مرفوعا إلی جعفر الصادق، عن علی علیهما السّلام.
3) (3) - لم یجعل. ورد فی متن بهج الصباغة للتستری ج 1 ص 294.
4) (4) - علی. ورد فی تحف العقول.
5) (5) - کتب. ورد فی المصدر السابق.
6) (6) - ورد فی المصدر السابق. و فی تنبیه الخواطر (مجموعة ورام) ج ص 13. عن ابن جمهور، عن أبیه، مرفوعا إلی جعفر الصادق، عن علی علیهما السّلام. و فی منتهی المطلب ج 2 ص 1031. بالسند الوارد فی تنبیه الخواطر. باختلاف یسیر.
(1)و العارف لهذا، العامل به(2)، أعظم النّاس راحة فی منفعة. و التّارک له، الشّاکّ فیه، أعظم النّاس شغلا فی مضرّة.
بیانه (علیه السلام) إمکانیة الاستدراج من اللّه بالنعمة
و ربّ منعم علیه مستدرج بالنّعمی، و ربّ مبتلی من النّاس(3)مصنوع له بالبلوی. قال اللّه - تعالی -: سَنَسْتَدْرِجُهُمْ مِنْ حَیْثُ لا یَعْلَمُونَ * وَ أُمْلِی لَهُمْ إِنَّ کَیْدِی مَتِینٌ (4).
1) (*) من: و العارف. إلی: رزقک. ورد فی حکم الشریف الرضی تحت الرقم 273.
2) (1) - العاقل له. ورد فی منتهی المطلب ج 2 ص 1031. عن ابن جمهور، عن أبیه، مرفوعا إلی جعفر الصادق، عن علی علیهما السّلام. و فی أمالی الطوسی ص 165.عن أبی علی الحسن بن محمد بن الحسن بن علی الطوسی، عن أبیه أبی جعفر محمد بن الحسن، عن محمد بن محمد، عن أبی الحسن احمد بن محمد بن الحسن بن الولید، عن أبیه، عن احمد بن محمد بن خالد البرقی، عن صالح بن حمزة، عن الحسین بن عبد اللّه، عن سعد بن ظریف، عن الأصبغ بن نباتة، عن علی علیه السّلام.
3) (2) - ورد فی تهذیب الأحکام ج 6 ص 322 الحدیث 883. عن محمد بن یعقوب، عن علی بن محمد، عن ابن جمهور، عن أبیه، مرفوعا عن جعفر الصادق، عن علی علیهما السّلام.
4) (3) - الأعراف/ 182 و 183. و وردت الآیة فی کتاب الفرائد و القلائد ج 1 ص 220. مرسلا.
5) (4) - المستنفع. ورد فی نسخة الصالح ص 524.
6) (5) - ورد فی أمالی الطوسی. بالسند السابق. و فی تنبیه الخواطر ج 1 ص 13. بالسند الوارد فی منتهی المطلب.
عجلتک، و قف عند منتهی رزقک.
(1)یا أیّها النّاس؛ (2)إنّ للّه - تبارک و تعالی - فی کلّ نعمة حقّا من الشّکر(3)، فمن أدّاه زاده اللّه منها، و من قصّر فیه فقد (4)خاطر بزوال نعمته. ف لیرکم اللّه من النّعمة وجلین، کما یراکم من النّقمة فرقین(5).
إنّه من وسّع علیه فی ذات یده فلم یر ذلک من اللّه (6)استدراجا، فقد أمن مخوفا(7)؛ و من ضیّق علیه فی ذات یده فلم یر ذلک من اللّه (8)اختبارا، فقد ضیّع مأمولا.
تنبیهه (علیه السلام) إلی الوجل و الحذر فی حال النعمة و النقمة
أیّها النّاس؛ إنّ الأیّام صحائف آجالکم، فضمّنوها أحسن أعمالکم.
1) (*) یا أیّها النّاس. و من: لیرکم اللّه. إلی: مأمولا. ورد فی حکم الرضی تحت الرقم 358.
2) (**) من: إنّ للّه. إلی: نعمته. ورد فی حکم الشریف الرضی تحت الرقم 244.
3) (1) - ورد فی غرر الحکم ج 1 ص 240 الحدیث 204. مرسلا. و فی عیون الحکم و المواعظ ص 155. مرسلا.
4) (2) - ورد فی نزهة الناظر و تنبیه الخاطر ص 69. مرسلا.
5) (3) - عند المحق راجین. ورد فی المصدر السابق.
6) (4) - ورد فی المصدر السابق. و فی کتاب التمحیص ص 48 الحدیث 74. مرسلا.
7) (5) - من وسّع علیه فی دنیاه و لم یعلم أنّه مکر به فهو مخدوع. ورد فی ربیع الأبرار ج 1 ص 29 الحدیث 13 مرسلا.
8) (6) - ورد فی نزهة الناظر و تنبیه الخاطر. و کتاب التمحیص.
فلو رأیتم قصیر ما بقی من آجالکم لزهدتم فی طویل ما تقدّرون من آمالکم.
دعوته (علیه السلام) الناس إلی الاعتبار بالأموات
أیّها النّاس؛ إنّ أمس أمل، و الیوم عمل، و غدا أجل؛ فاعتبروا بمن فی القبور إلی یوم النّشور، ممّن موّهت بهم الأمثال الأعمال، و أقحمتهم الآجال الأوحال.
حثّه (علیه السلام) علی التمهید فی الدنیا للآخرة
أیّها النّاس؛ إنّ ثمرة الحزم السّلامة، و ثمرة العجز النّدامة؛ فقدّروا قبل التّقحّم، و تدبّروا قبل التّنّدّم؛ فید الرّفق تجنی ثمرة النّعم، و ید العجز تغرس شجرة النّقم(1).
(2)فأفق، أیّها السّامع، من سکرتک، و استیقظ من غفلتک، و اختصر(3)من عجلتک، و أنعم(4)الفکر فیما جاءک عن اللّه - تبارک
1) (1) - ورد فی نزهة الناظر و تنبیه الخاطر ص 46. الحدیث 11. مرسلا عن عبد اللّه بن عباس، عن علی علیه السّلام. و فی عیون الحکم و المواعظ ص 62. مرسلا. و فی ذیل تاریخ بغداد ج 4 ص 86. عن عبد الواحد بن محمود، عن القاضی أبی الحسن القرشی، عن محمد بن القاسم الشافعی، عن علی بن احمد النیسابور، عن أبی عبد الرحمن السلمی، عن أبی القاسم النصرابادی، عن علی بن احمد بن زرین، کان یقول: إنه کان یقال. دون ذکر القائل. باختلاف یسیر.
2) (*) من: فأفق. إلی: قدّم لیومک. ورد فی خطب الشریف الرضی تحت الرقم 153.
3) (2) - احتصر. ورد فی غرر الحکم ج 1 ص 120 الحدیث 180. مرسلا.
4) (3) - أمعن. ورد فی نسخة العام 400 ص 179.
و تعالی - (1)علی لسان النّبیّ الأمّیّ صلّی اللّه علیه و آله و سلّم ممّا لا بدّ منه و لا محیص عنه؛ و خالف من خالف ذلک إلی غیره، و دعه و ما رضی لنفسه.
و اشدد أزرک(2)، و ضع فخرک، و احطط کبرک، و اذکر قبرک؛ فإنّ علیه ممرّک(3).
و کما تدین تدان، و کما تزرع تحصد، و کما تصنع یصنع بک(4).
و ما قدّمت الیوم تقدم علیه لا محالة (5)غدا؛ فامهد لقدمک، و قدّم لیومک.
1) (1) - ورد فی تحف العقول ص 109. مرسلا.
2) (2) - ورد فی ناسخ التواریخ (مجلد أمیر المؤمنین علیه السّلام) ج 6 ص 279. مرسلا.
3) (3) - و اذکر قبرک و معادک، فإنّ إلی اللّه مصیرک. ورد فی أمالی الطوسی ج 6 ص 165. عن أبی علی الحسن بن محمد بن الحسن بن علی الطوسی، عن والده أبی جعفر محمد بن الحسن، عن محمد بن محمد، عن أبی الحسن احمد بن محمد بن الحسن بن الولید، عن أبیه، عن احمد بن محمد بن خالد البرقی، عن صالح بن حمزة، عن الحسین بن عبد اللّه، عن سعد بن ظریف، عن الأصبغ بن نباتة، عن علی علیه السّلام. و فی ناسخ التواریخ (مجلد أمیر المؤمنین علیه السّلام) ج 6 ص 34. مرسلا.
4) (4) - ورد فی تحف العقول.
5) (5) - ورد فی المصدر السابق.
حثّه (علیه السلام) علی الاستفادة من المواعظ
فلینفعک النّظر فیما وعظت به، وع ما سمعت و وعدت به؛ فقد اکتنفک بذلک خصلتان، و لا بدّ أن تقوم بإحداهما:
إمّا طاعة اللّه تقوم لها بما سمعت.
و إمّا حجّة اللّه تقوم لها بما علمت(1).
(2)فالحذر، الحذر، أیّها المستمع. و الجدّ، الجدّ، أیّها الغافل.
(3)الحذر، الحذر، أیّها المغرور(4). فو اللّه لقد ستر حتّی کأنّه قد غفر.
وَ لا یُنَبِّئُکَ مِثْلُ خَبِیرٍ (5).
31- خطبة له علیه السّلام فی یوم الجمعة
اشارة
خطبة له علیه السّلام فی یوم الجمعة
بسم اللّه الرّحمن الرّحیم
فی حمد اللّه و بیان صفاته جلّ و عزّ
الحمد للّه الولیّ الحمید، الحکیم المجید، الفعّال لما یرید؛ علاّم الغیوب، و ستّار العیوب، و خالق الخلق، و منزّل القطر، و مدبّر أمر الدّنیا و الآخرة، و ربّ السّماوات و الأرض، ربّ العالمین، و خیر الفاتحین.
الّذی عظم شأنه فلا شیء مثله.
تواضع کلّ شیء لعظمته، و ذلّ کلّ شیء لعزّته، و استسلم کلّ شیء لقدرته، و قرّ کلّ شیء قراره لهیبته، و خضع کلّ شیء من خلقه لملکه و ربوبیّته.
الّذی یمسک السّماء أن تقع علی الأرض إلاّ بإذنه، و أن تقوم السّاعة إلاّ بأمره، و أن یحدث فی السّماوات و الأرض شیء إلاّ بعلمه.
و الحمد للّه ربّ العالمین، ربّ السّماوات السّبع، و ربّ الأرضین السّبع، و ربّ العرش العظیم.
الّذی یبقی و یفنی ما سواه؛ و إلیه یؤول الخلق و یرجع الأمر، و هو أرحم الرّاحمین(1).
(2)نحمده علی ما کان، و نستعینه من أمرنا علی ما یکون، و نستغفره و نستهدیه(3)؛ و نسأله المعافاة فی الأدیان، کما نسأله المعافاة فی الأبدان. و نشهد أن لا إله إلاّ اللّه وحده لا شریک له؛ ملک الملوک، و سیّد السّادات، و جبّار الأرض و السّماوات، الواحد القهّار، الکبیر المتعال، ذو الجلال و الإکرام، دیّان یوم الدّین، ربّنا و ربّ آبائنا الأوّلین.
1) (1) - ورد فی مصباح المتهجد ص 380 الحدیث 118. مرسلا عن زید بن وهب. عن علی علیه السّلام. و فی من لا یحضره الفقیه ج 1 ص 275 الحدیث 46. مرسلا.و فی دستور معالم الحکم ص 51. مرسلا. و فی جواهر المطالب ج 1 ص 318.مرسلا. و فی المستدرک لکاشف الغطاء ص 88. مرسلا. باختلاف یسیر.
2) (*) من: نحمده. إلی: الأبدان. ورد فی خطب الشریف الرضی تحت الرقم 99.
3) (2) - ورد فی مصباح المتهجد. بالسند السابق. و جواهر المطالب. و من لا یحضره الفقیه. و المستدرک لکاشف الغطاء.
بیانه (علیه السلام) المهام التی أوکلها اللّه إلی نبیه (صلی الله علیه و آله)
و نشهد أنّ محمّدا عبده و رسوله(1)، (2)إمام من اتّقی، و بصر(3)من اهتدی.
أرسله داعیا إلی الحقّ، و شاهدا علی الخلق؛ فبلّغ رسالات ربّه کما أمره(4)، غیر وان و لا مقصّر، و جاهد فی اللّه أعداءه، غیر واهن و لا معذّر، و نصح له فی عباده صابرا محتسبا.
فقبضه اللّه إلیه و قد رضی عمله، و تقبّل سعیه، و غفر ذنبه، صلّی اللّه علیه و آله(5).
(6)عباد اللّه؛ أوصیکم بتقوی اللّه - جلّ و عزّ -، و اغتنام ما استطعتم عملا به من طاعته فی هذه الأیّام الخالیة الفانیة، و إعداد
1) (1) - ورد فی مصباح المتهجد ص 380 الحدیث 118. مرسلا عن زید بن وهب. عن علی علیه السّلام. و فی من لا یحضره الفقیه ج 1 ص 275 الحدیث 46. مرسلا.و فی جواهر المطالب ج 1 ص 318. مرسلا. و فی المستدرک لکاشف الغطاء ص 88. مرسلا. باختلاف یسیر.
2) (*) من: إمام. إلی: معذّر. ورد فی خطب الشریف الرضی تحت الرقم 116.
3) (2) - بصیرة. ورد فی نسخة ابن النقیب ص 101. و نسخة العطاردی ص 136.
4) (3) - ورد فی من لا یحضره الفقیه، و جواهر المطالب، و المستدرک لکاشف الغطاء، و مصباح المتهجد. بالسند السابق.
5) (4) - ورد فی المصادر السابقة.
6) (**) من: عباد اللّه أوصیکم بالرّفض. إلی: لا یبقون. ورد فی خطب الشریف الرضی تحت الرقم 99.
العمل الصّالح لجلیل ما یشفی علیکم به الفوت بعد الموت.
حضّه (علیه السلام) الناس علی رفض الدنیا الفانیة
و آمرکم (1)بالرّفض لهذه الدّنیا التّارکة لکم و إن لم تحبّوا(2)ترکها، و المبلیة لأجسامکم(3)و إن کنتم تحبّون(4)تجدیدها.
فإنّما مثلکم و مثلها کسفر(5)سلکوا سبیلا فکأنّهم قد قطعوه، و أمّوا علما(6)فکأنّهم قد بلغوه.
1) (1) - ورد فی مصباح المتهجد ص 380 الحدیث 118. مرسلا عن زید بن وهب. عن علی علیه السّلام. و فی من لا یحضره الفقیه ج 1 ص 275 الحدیث 46. مرسلا.و فی دستور معالم الحکم ص 51. مرسلا. و فی جواهر المطالب ج 1 ص 318.مرسلا. و فی ذم الدنیا ص 137 الحدیث 414. عن محمد بن إدریس، عن ابن أبی لیلی، عن موسی أبی محمد المدینی مولی عثمان بن عفان، عن خالد بن یزید بن عبد الرحمن، عن أبیه، عن جده، عن علی علیه السّلام. و فی المستدرک لکاشف الغطاء ص 88. مرسلا. باختلاف بین المصادر.
2) (2) - لم تکونوا تحبّون. ورد فی المعیار و الموازنة ص 271. مرسلا. و ورد و إن کنتم لا تحبّون فی ذم الدنیا. بالسند السابق.
3) (3) - لأجسادکم. ورد فی نسخة العام 400 ص 108. و نسخة الإسترابادی ص 121.و نسخة العام 550 ص 49 أ.
4) (4) - تریدون. ورد فی ذم الدنیا. بالسند السابق.
5) (5) - کرکب. ورد فی مصباح المتهجد. بالسند السابق. و من لا یحضره الفقیه، و المعیار و الموازنة. و جواهر المطالب، و المستدرک لکاشف الغطاء، و فی دستور معالم الحکم ص 50. مرسلا. و فی نثر الدر ج 1 ص 316. مرسلا.
6) (6) - أفضوا إلی علم. ورد فی مصباح المتهجد. و ذم الدنیا. بالسندین السابقین. و من لا یحضره الفقیه. و دستور معالم الحکم. و المستدرک لکاشف الغطاء. و نثر الدر.
و کم عسی المجری إلی الغایة أن یجری إلیها حتّی یبلغها؟.
و ما عسی أن یکون بقاء من له یوم لا یعدوه، و طالب حثیث من أجله (1)یحدوه، و مزعج من الدّنیا حتّی یفارقها رغما؟.
دعوته (علیه السلام) الناس إلی النظر فی آثار الماضین
فلا تنافسوا فی عزّ الدّنیا و فخرها، و لا تعجبوا بزینتها و نعیمها، و لا تجزعوا من ضرّائها و بؤسها؛ فإنّ عزّها و فخرها إلی انقطاع، و زینتها و نعیمها إلی زوال، و ضرّاءها و بؤسها إلی نفاد؛ و کلّ مدّة فیها إلی انتهاء، و کلّ حیّ فیها إلی فناء.
أ و لیس لکم فی آثار الأوّلین مزدجر، و فی آبائکم الماضین تبصرة و معتبر، إن کنتم تعقلون؟!.
أ و لم تروا إلی الماضین منکم لا یرجعون، و إلی الخلف(2)
قال اللّه - تبارک و تعالی - و الصّدق قوله: وَ حَرامٌ عَلی قَرْیَةٍ أَهْلَکْناها أَنَّهُمْ لا یَرْجِعُونَ (3).
و قال - جلّ و عزّ -: کُلُّ نَفْسٍ ذائِقَةُ الْمَوْتِ وَ إِنَّما تُوَفَّوْنَ أُجُورَکُمْ یَوْمَ الْقِیامَةِ فَمَنْ زُحْزِحَ عَنِ النّارِ وَ أُدْخِلَ الْجَنَّةَ فَقَدْ فازَ وَ مَا الْحَیاةُ الدُّنْیا إِلاّ مَتاعُ الْغُرُورِ (4).
1) (1) - الباقی. ورد فی نسخة العام 400 ص 108. و نسخة ابن المؤدب ص 79.و نسخة نصیری ص 48. و نسخة الآملی ص 76. و نسخة ابن أبی المحاسن ص 111. و نسخة الإسترابادی ص 122.
2) (2) - ورد فی مصباح المتهجد ص 382 الحدیث 118. مرسلا عن زید بن وهب. عن علی علیه السّلام. و فی من لا یحضره الفقیه ج 1 ص 276 الحدیث 46. مرسلا.و فی دستور معالم الحکم ص 50. مرسلا. و فی جواهر المطالب ج 1 ص 319.مرسلا. و فی مطالب السؤول ص 188. مرسلا. و فی المستدرک لکاشف الغطاء ص 88. مرسلا.
3) (3) - الأنبیاء/ 95.
4) (4) - آل عمران/ 185.
5) (5) - ورد فی مصباح المتهجد. بالسند السابق. و دستور معالم الحکم. و من لا یحضره الفقیه. و فی ج 4 منه ص 273 الحدیث 9. عن محمد بن إبراهیم بن إسحاق، عن احمد بن محمد بن سعید الهمدانی، عن الحسن بن القاسم، عن علی بن إبراهیم ابن المعلی، عن أبی عبد اللّه محمد بن خالد، عن عبد اللّه بن بکر المرادی، عن -
6) (*) من: أو لستم. إلی: الباقی. ورد فی خطب الشریف الرضی تحت الرقم 99.
1) (1) - یمسون و یصبحون. ورد فی نسخة ابن المؤدب ص 79. و نسخة نصیری ص 48. و نسخة الآملی ص 76. و نسخة العطاردی ص 109.
2) (2) - حیّ. ورد فی غرر الحکم ج 1 ص 173 الحدیث 37. مرسلا. و ورد مفجوع فی مصباح المتهجد. بالسند السابق.
3) (3) - یتلوّی. ورد فی المواعظ. و فضائل أمیر المؤمنین. بالسندین السابقین. و فی مصباح المتهجد ص 380 الحدیث 118. مرسلا عن زید بن وهب. عن علی علیه السّلام. و من لا یحضره الفقیه ج 1 ص 276 الحدیث 46. مرسلا. و فی ج 4 ص 273 الحدیث 9. عن محمد بن إبراهیم بن إسحاق، عن احمد بن محمد بن سعید الهمدانی، عن الحسن بن القاسم، عن علی بن إبراهیم بن المعلی، عن أبی عبد اللّه محمد بن خالد، عن عبد اللّه بن بکر المرادی، عن موسی الکاظم، عن أبیه، عن جده، عن علی السجاد، عن أبیه، عن علی علیه و علیهم السّلام.
4) (4) - ورد فی المصادر السابقة.
و عائد یعود(1)، و آخر بنفسه یجود.
و طالب للدّنیا و الموت یطلبه.
و غافل لیس بمغفول عنه.
و علی أثر الماضی ما یمضی(2)الباقی(3)، وَ إِلَی اللّهِ عاقِبَةُ الْأُمُورِ (4).
1) (1) - و معود. ورد فی من لا یحضره الفقیه ج 1 ص 276 الحدیث 46. مرسلا. و فی ج 4 ص 273 الحدیث 9. عن محمد بن إبراهیم بن إسحاق، عن احمد بن محمد بن سعید الهمدانی، عن الحسن بن القاسم، عن علی بن إبراهیم بن المعلی، عن أبی عبد اللّه محمد بن خالد، عن عبد اللّه بن بکر المرادی، عن موسی الکاظم، عن أبیه، عن جده، عن علی السجاد، عن أبیه، عن علی علیه و علیهم السّلام. و فی فضائل أمیر المؤمنین لابن عقدة ص 119 الحدیث 115. عن ابن عقدة، عن الحسن بن القاسم، عن علی بن إبراهیم بن المعلی، عن أبی عبد اللّه محمد بن خالد، عن عبد اللّه بکران المرادی، عن موسی الکاظم، عن أبیه، عن جده، عن علی السجاد، عن علی علیه و علیهم السّلام. و فی المواعظ ص 57. عن محمد بن إبراهیم بن إسحاق، عن احمد بن محمد بن سعید الهمدانی، عن الحسن بن القاسم قرارة، عن عبد اللّه بن بکر المرادی، عن موسی الکاظم، عن أبیه، عن جده، عن علی السجاد، عن أبیه، عن علی علیه و علیهم السّلام.
2) (2) - یصیر. ورد فی فضائل أمیر المؤمنین لابن عقدة. بالسند السابق.
3) (3) - الماضین یمضی الباقون. ورد فی من لا یحضره الفقیه ج 1. و فی جواهر المطالب ج 1 ص 319. مرسلا. و فی مصباح المتهجد ص 380 الحدیث 118.مرسلا عن زید بن وهب. عن علی علیه السّلام. و فی غرر الحکم ج 1 ص 173 الحدیث 37. مرسلا.
4) (4) - سورة لقمان/ 22. و وردت الآیة فی مطالب السؤول ص 188. مرسلا.
(1)قد غاب عن قلوبکم ذکر الآجال، و حضرتکم کواذب الآمال؛ فصارت الدّنیا أملک بکم من الآخرة، و العاجلة أذهب بکم من الآجلة. و إنّما أنتم إخوان علی دین اللّه؛ ما فرّق بینکم إلاّ خبث السّرائر، و سوء الضّمائر؛ فلا توازرون، و لا تناصحون، و لا تباذلون، و لا توادّون.
تعجبه (علیه السلام) من اغترار الناس بالدنیا الفانیة
ما بالکم(2)تفرحون بالیسیر من الدّنیا تدرکونه، و لا یحزنکم الکثیر من الآخرة تحرمونه؛ و یقلقکم الیسیر من الدّنیا حین یفوتکم، حتّی یتبیّن ذلک فی وجوهکم، و قلّة صبرکم عمّا زوی منها عنکم؟!!!.
کأنّها دار مقامکم، و کأنّ متاعها باق علیکم!.
و ما یمنع أحدکم أن یستقبل أخاه بما یخاف من عیبه إلاّ مخافة أن یستقبله بمثله؟.
قد تصافیتم علی رفض الآجل، و حبّ العاجل؛ و صار دین أحدکم لعقة علی لسانه، صنیع من قد فرغ من عمله، و أحرز رضا سیّده.
حضّه (علیه السلام) الناس علی تذکر الموت بصورة دائمة
(1)ألا فاذکروا هادم اللّذّات، و منغّص الشّهوات، و مفرّق الجماعات، و (2)قاطع الأمنیّات، و مدنی المنیّات، و داعی الشّتات(3)، عند المساورة للأعمال القبیحة. و استعینوا باللّه - تعالی - علی أداء واجب حقّه، و ما لا یحصی من أعداد نعمه و إحسانه.
ألا و إنّ هذا یوم جعله اللّه لکم عیدا، و هو سیّد أیّامکم، و أفضل أعیادکم؛ و قد أمرکم اللّه - تعالی - فی کتابه بالسّعی فیه إلی ذکره؛ فلتعظم فیه رغبتکم، و لتخلص فیه نیّتکم، و أکثروا فیه التّضرّع إلی اللّه - سبحانه - و الدّعاء، و مسألة الرّحمة و الغفران؛ فإنّ اللّه - عزّ و جلّ - یستجیب لکلّ مؤمن دعاه، و یورد النّار کلّ من عصاه، و کلّ
مستکبر عن عبادته.
قال اللّه - تعالی -: اُدْعُونِی أَسْتَجِبْ لَکُمْ إِنَّ الَّذِینَ یَسْتَکْبِرُونَ عَنْ عِبادَتِی سَیَدْخُلُونَ جَهَنَّمَ داخِرِینَ (1).
بیانه (علیه السلام) فضل یوم الجمعة و أهمیة الدعاء فیه
و اعلموا أنّ فیه ساعة مبارکة لا یسأل اللّه فیها عبد مؤمن شیئا إلاّ أعطاه.
و الجمعة واجبة علی کلّ مؤمن إلاّ علی الصّبیّ، و المرأة، و العبد المملوک، و المریض، و المجنون، و الشّیخ الکبیر، و الأعمی، و المسافر، و من کان علی رأس فرسخین.
غفر اللّه لنا و لکم سالف ذنوبنا، فیما خلا من أعمارنا، و عصمنا و إیّاکم من اقتراف الذّنوب و الآثام بقیّة أیّام دهرنا.
إنّ أحسن الحدیث و أبلغ الموعظة کتاب اللّه الکریم.
أعوذ باللّه السّمیع العلیم من الشّیطان الرّجیم إنّ اللّه هو الفتّاح العلیم بِسْمِ اللّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِیمِ * قُلْ هُوَ اللّهُ أَحَدٌ * اَللّهُ الصَّمَدُ * لَمْ یَلِدْ وَ لَمْ یُولَدْ * وَ لَمْ یَکُنْ لَهُ کُفُواً أَحَدٌ(2).
ثم جلس علیه السّلام کلاّ و لا(1)ثم قام فقال:
الحمد للّه نحمده و نستعینه، و نستهدیه و نستغفره، و نؤمن به و نتوکّل علیه.
و نعوذ باللّه من شرور أنفسنا، و من سیّئات أعمالنا، مَنْ یَهْدِ اللّهُ فَهُوَ الْمُهْتَدِ وَ مَنْ یُضْلِلْ فَلَنْ تَجِدَ لَهُ وَلِیًّا مُرْشِداً (2).
و أشهد أن لا إله إلاّ اللّه وحده لا شریک له، و أشهد أنّ محمّدا عبده و رسوله؛ صلوات اللّه و سلامه علیه و آله و مغفرته و رضوانه.
اللّهمّ صلّ علی محمّد عبدک و رسولک و نبیّک و صفیّک صلاة تامّة نامیة زاکیة، ترفع بها درجته، و تبین بها فضیلته.
و صلّ علی محمّد و آل محمّد، و بارک علی محمّد و آل محمّد، کما صلّیت و بارکت و ترحّمت علی إبراهیم و آل إبراهیم، إنّک حمید مجید.
اللّهمّ عذّب کفرة أهل الکتاب و المشرکین، الّذین یصدّون عن سبیلک، و یجحدون آیاتک، و یکذّبون رسلک.
اللّهمّ خالف بین کلمتهم، و ألق الرّعب فی قلوبهم، و أنزل علیهم
رجزک و نقمتک و بأسک الّذی لا تردّه عن القوم المجرمین.
اللّهمّ انصر جیوش المسلمین، و سرایاهم، و مرابطیهم، حیث کانوا فی مشارق الأرض و مغاربها، إنّک علی کلّ شیء قدیر.
فی الدعاء إلی اللّه لمغفرة ذنوب أموات المسلمین
اللّهمّ اغفر للمؤمنین و المؤمنات، و المسلمین و المسلمات، و لمن هو لاحق بهم.
اللّهمّ و اجعل التّقوی زادهم، و الجنّة مآبهم، و الإیمان و الحکمة فی قلوبهم، و أوزعهم أن یشکروا نعمتک الّتی أنعمت علیهم، و أن یوفوا بعهدک الّذی عاهدتهم علیه، إله الحقّ و خالق الخلق، آمین.
اللّهمّ اغفر لمن توفّی من المؤمنین و المؤمنات، و المسلمین و المسلمات، و لمن هو لاحق بهم من بعدهم، إنّک أنت العزیز الحکیم.
إِنَّ اللّهَ یَأْمُرُ بِالْعَدْلِ وَ الْإِحْسانِ وَ إِیتاءِ ذِی الْقُرْبی وَ یَنْهی عَنِ الْفَحْشاءِ وَ الْمُنْکَرِ وَ الْبَغْیِ یَعِظُکُمْ لَعَلَّکُمْ تَذَکَّرُونَ (1).
أذکروا اللّه یذکرکم، فإنّه ذاکر لمن ذکره؛ و سلوه من رحمته و فضله؛ فإنّه لا یخیب داع من المؤمنین دعاه.
1) (1) - النحل/ 90.
رَبَّنا آتِنا فِی الدُّنْیا حَسَنَةً وَ فِی الْآخِرَةِ حَسَنَةً وَ قِنا عَذابَ النّارِ (1).
32- خطبة له علیه السّلام فی یوم الجمعة أیضا
اشارة
خطبة له علیه السّلام فی یوم الجمعة أیضا
بسم اللّه الرّحمن الرّحیم
الحمد للّه أهل الحمد و ولیّه، و منتهی الحمد و محلّه.
البدیء البدیع، الأجلّ الأعظم، الأعزّ الأکرم.
المتوحّد بالکبریاء، و المتفرّد بالآلاء.
القاهر بعزّه، المتسلّط بقهره، الممتنع بقوّته، المهیمن بقدرته، المتعالی فوق کلّ شیء بجبروته، المحمود بامتنانه و إحسانه،
1) (1) - البقرة/ 201. و وردت الفقرات فی العقد الفرید ج 4 ص 177. مرسلا. و فی من لا یحضره الفقیه ج 1 ص 276 الحدیث 46. مرسلا. و فی ص 330. مرسلا. و فی مصباح المتهجد ص 380 الحدیث 118. مرسلا عن زید بن وهب. عن علی علیه السّلام. و فی ص 665 الحدیث 107. عن أبی مخنف، عن عبد الرحمن بن جندب، عن أبیه، عن علی علیه السّلام. و فی جواهر المطالب ج 1 ص 319. مرسلا. و فی الدعوات ص 36 الحدیث 85. مرسلا. و فی المستدرک لکاشف الغطاء ص 90 و 100. مرسلا. باختلاف بین المصادر.
المتفضّل بعطائه و جزیل فوائده، الموسع برزقه، المسبغ بنعمه.
نحمده علی تظافر آلائه، و تظاهر نعمائه؛ حمدا یزن قدر کبریائه، و عظمة جلاله.
بیانه (علیه السلام) قدرة اللّه سبحانه و فضائل النبی (صلی الله علیه و آله)
و أشهد أن لا إله إلاّ اللّه وحده لا شریک له.
الّذی کان فی أوّلیّته متقادما، و فی دیمومیّته متسیطرا.
خضع الخلائق لوحدانیّته و ربوبیّته و قدیم أزلیّته، و دانوا لدوام أبدیّته.
و أشهد أنّ محمّدا صلّی اللّه علیه و آله عبده و رسوله، و خیرته من خلقه.
إختاره بعلمه، و اصطفاه لوحیه، و ائتمنه علی سرّه، و ارتضاه لخلقه، و انتدبه لعظیم أمره، و إضاءة معالم دینه، و مناهج سبیله؛ و جعله مفتاح وحیه، و سببا لرحمته.
إبتعثه علی حین فترة من الرّسل، و اختلاف من الملل، و هدأة من العلم، و ضلال عن الحقّ، و جهالة بالرّبّ، و کفر بالبعث و [تکذیب ب] الوعد.
بیانه (علیه السلام) شمول القرآن علی کافة الأحکام
أرسله إلی النّاس أجمعین، [و] رحمة للعالمین؛ بکتاب کریم قد
فضّله و فصّله، و بیّنه و أوضحه و أعزّه، و حفظه من أن یَأْتِیهِ الْباطِلُ مِنْ بَیْنِ یَدَیْهِ وَ لا مِنْ خَلْفِهِ تَنْزِیلٌ مِنْ حَکِیمٍ حَمِیدٍ (1).
ضرب للنّاس فیه الأمثال، و صرف [لهم] فیه الآیات لعلّهم یعقلون.
و أحلّ فیه الحلال، و حرّم فیه الحرام، و شرع فیه الدّین لعباده عذرا و نذرا، لِئَلاّ یَکُونَ لِلنّاسِ عَلَی اللّهِ حُجَّةٌ بَعْدَ الرُّسُلِ (2)، و یکون بلاغا لِقَوْمٍ عابِدِینَ (3).
فبلّغ رسالته، و جاهد فی سبیله، و عبده حتی أتاه الیقین.
صلّی اللّه علیه و آله و سلّم تسلیما کثیرا(4).
(5)أمّا بعد؛ أوصیکم، عباد اللّه، و أوصی نفسی (6)بتقوی اللّه العظیم الّذی ابتدأ الأمور بعلمه، و إلیه یصیر غدا معادها؛ و بیده فناؤها، و تصرّم أیّامکم، و فناء آجالکم، و انقطاع مدّتکم.
1) (1) - فصلت/ 42.
2) (2) - النساء/ 165.
3) (3) - الأنبیاء/ 106.
4) (4) - ورد فی الکافی للکلینی ج 8 ص 152 الحدیث 194. عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن الحسن بن محبوب، عن محمد بن النعمان أو غیره، عن جعفر الصادق، عن علی علیهما السّلام. و فی المستدرک لکاشف الغطاء ص 23. مرسلا.
5) (*) من: أمّا بعد. إلی: بتقوی اللّه. ورد فی خطب الشریف الرضی تحت الرقم 111.
6) (5) - ورد فی المصدرین السابقین.
تحذیره (علیه السلام) من الدنیا و حثّه علی التزود منها للآخرة
اشارة
أیّها النّاس؛ أحذّرکم الدّنیا و الاغترار بها، فکأنّها قد زالت عن قلیل عنکم کما زالت عمّن کان قبلکم.
فاجعلوا، عباد اللّه، اجتهادکم فی هذه الدّنیا التّزوّد من یومها القصیر لیوم الآخرة الطّویل؛ فإنّها دار عمل و ابتلاء، و الآخرة دار قرار و جزاء.
ترصّدوا مواعید الآجال، و باشروها بمحاسن الأعمال؛ و لا ترکنوا إلی ذخائر الأموال فتحلّیکم خدائع الآمال.
بیانه (علیه السلام) خدع الدنیا و غرّها للإنسان
یا أیّها النّاس(1)؛ (2)فإنّی أحذّرکم الدّنیا، فإنّها حلوة خضرة،
1) (1) - ورد فی الکافی للکلینی ج 8 ص 152 الحدیث 194. عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن الحسن بن محبوب، عن محمد بن النعمان أو غیره، عن جعفر الصادق، عن علی علیهما السّلام. و فی العقد الفرید ج 4 ص 177. مرسلا. و فی تنبیه الخواطر (مجموعة ورام) ج 2 ص 149. مرسلا. و فی أمالی الطوسی ص 663.عن أبی جعفر محمد بن الحسن بن علی بن الحسن الطوسی، عن الحسین بن عبید اللّه، عن علی بن محمد العلوی، عن محمد بن موسی الرقی، عن علی بن محمد بن أبی القاسم، عن احمد بن أبی عبد اللّه البرقی، عن عبد العظیم بن عبد اللّه الحسنی، عن أبیه، عن أبان مولی زید بن علی، عن عاصم بن بهدلة، عن شریح القاضی، عن علی علیه السّلام. و فی مطالب السؤول ص 188. مرسلا. و فی المستدرک لکاشف الغطاء ص 23. مرسلا. باختلاف بین المصادر.
2) (*) من: فإنّی. إلی: غوّالة. ورد فی خطب الشریف الرضی تحت الرقم 111.
حفّت بالشّهوات(1)، و تحبّبت بالعاجلة(2)، و راقت بالقلیل، و تحلّت(3)بالآمال، و تزیّنت بالغرور.
لا تدوم حبرتها(4)، و لا تؤمن فجعتها.
خدّاعة صرّاعة، غدّارة(5)غرّارة، مکّارة (6)ضرّارة؛ حائلة زائلة، نافدة بائدة، أکّالة غوّالة.
1) (1) - تفتّن النّاس بالشّهوات. ورد فی الکافی للکلینی ج 8 ص 213 الحدیث 368. عن محمد بن یحیی، عن احمد بن محمد بن عیسی، عن الحسن بن محبوب، عن محمد بن النعمان أبی جعفر الأحول، عن سلام بن المستنیر، عن محمد الباقر، عن علی علیهما السّلام.
2) (2) - و تزیّن لهم بعاجلها. ورد فی المصدر السابق.
3) (3) - خلبت. ورد فی
4) (4) - حبوتها. ورد فی نسخة ابن شذقم ص 203. و ورد لا یدوم خیرها فی الجوهرة ص 79. مرسلا. و فی مطالب السؤول ص 185. مرسلا.
5) (5) - ورد فی مطالب السؤول. و فی دستور معالم الحکم ص 52. مرسلا. و فی البیان و التبیین ج 2 ص 63. مرسلا. و فی أمالی الطوسی ص 663. عن أبی جعفر محمد بن الحسن بن علی بن الحسن الطوسی، عن الحسین بن عبید اللّه، عن علی بن محمد العلوی، عن محمد بن موسی الرقی، عن علی بن محمد بن أبی القاسم، عن احمد بن أبی عبد اللّه البرقی، عن عبد العظیم بن عبد اللّه الحسنی، عن أبیه، عن أبان مولی زید بن علی، عن عاصم بن بهدلة، عن شریح القاضی، عن علی علیه السّلام. و فی بحار الأنوار ج 75 ص 14. مرسلا. باختلاف.
6) (6) - ورد فی أمالی الطوسی. بالسند السابق. و ورد سحّارة. ورد فی المصدر السابق.
أنهارها لامعة، و ثمارها یانعة؛ ظاهرها سرور، و باطنها غرور.
تأکلکم بأضراس المنایا، و تبیرکم بإتلاف الرّزایا(1).
(2)و أحذّرکم الدّنیا فإنّها منزل قلعة، و لیست بدار نجعة. قد تزیّنت بغرورها، و غرّت بزینتها.
تحذیره (علیه السلام) من التعلق بالدنیا و بیان حال أهل الدنیا
و هی (3)(4)دار ممرّ لا(5)دار مقرّ(6).
و النّاس فیها رجلان:
رجل باع نفسه فأوبقها.
و رجل ابتاع نفسه فأعتقها.
ل [قد] همّ بها أولاد الموت، و آثروا زینتها، و طلبوا رتبتها.
1) (1) - ورد فی أمالی الطوسی ص 663. عن أبی جعفر محمد بن الحسن بن علی بن الحسن الطوسی، عن الحسین بن عبید اللّه، عن علی بن محمد العلوی، عن محمد بن موسی الرقی، عن علی بن محمد بن أبی القاسم، عن احمد بن أبی عبد اللّه البرقی، عن عبد العظیم بن عبد اللّه الحسنی، عن أبیه، عن أبان مولی زید بن علی، عن عاصم بن بهدلة، عن شریح القاضی، عن علی علیه السّلام.
2) (*) من: و أحذرکم. إلی: بزینتها. ورد فی خطب الشریف الرضی تحت الرقم 113.
3) (2) - ورد فی منهاج البراعة ج 5 ص 341. من کتاب کشف الغمة. مرسلا.
4) (**) من: الدّنیا دار ممرّ. إلی: فأعتقها. ورد فی حکم الرضی تحت الرقم 133.
5) (3) - إلی. ورد فی نسخة العام 400 ص 454. و نسخة ابن أبی المحاسن ص 392.و نسخة الإسترابادی ص 547. و نسخة عبده ص 689.
6) (4) - مستقرّ. ورد فی مطالب السؤول ص 129. مرسلا.
یا أهل الغرور؛ ما أبهجکم ب (1)(2)دار هانت علی ربّها فخلط حلالها بحرامها، و خیرها بشرّها، و حیاتها بموتها، و حلوها بمرّها.
تأکیده (علیه السلام) علی هوان الدنیا عند اللّه سبحانه
لم یصفها اللّه - سبحانه و (3)تعالی - لأولیائه، و لم یضنّ بها علی أعدائه.
خیرها زهید، و شرّها عتید، و جمعها ینفد، و ملکها یسلب، و عزّها یبید(4)، و عامرها یخرب، و لذّتها قلیلة، و حسرتها طویلة.
تشوب نعیمها ببؤس، و تقرن سعودها بنحوس، و تصل نفعها بضرّ، و تمزج حلوها بمرّ(5).
فما خیر دار تنقض نقض البناء، و عمر یفنی فناء الزّاد، و مدّة
1) (1) - ورد فی مناقب آل أبی طالب ج 2 ص 59. مرسلا. و فی غرر الحکم ج 2 ص 871 الحدیث 10. مرسلا. و فی أمالی الطوسی ص 663. عن الحسین بن عبید اللّه، عن علی بن محمد العلوی، عن محمد بن موسی الرقی، عن علی بن محمد بن أبی القاسم، عن احمد بن أبی عبد اللّه البرقی، عن عبد العظیم بن عبد اللّه الحسنی، عن أبیه، عن أبان مولی زید بن علی، عن عاصم بن بهدلة، عن شریح القاضی، عن علی علیه السّلام.
2) (*) من: دار. إلی: یخرب. و من: فما خیر. إلی: السّیر. ورد فی خطب الرضی تحت الرقم 113.
3) (2) - ورد فی غرر الحکم ج 2 ص 599 الحدیث 8. مرسلا.
4) (3) - ورد فی مطالب السؤول ص 190. مرسلا.
5) (4) - ورد فی غرر الحکم ج 1 ص 262 الحدیث 300. مرسلا. و فی عیون الحکم و المواعظ ص 146. مرسلا.
تنقطع انقطاع السّیر؟!!.
تحذیره (علیه السلام) من التعلق بالدنیا و بیان حال أهل الدنیا
(1)لا تعدو الدّنیا(2)، إذا تناهت إلی(3)أمنیّة أهل الرّغبة فیها، و الرّضا بها(4)، المحبّین لها، المفتونین بها، المطمئنّین إلیها(5)، أن تکون کما قال اللّه - سبحانه و تعالی(6)-: کَماءٍ أَنْزَلْناهُ مِنَ السَّماءِ فَاخْتَلَطَ بِهِ نَباتُ الْأَرْضِ فَأَصْبَحَ هَشِیماً تَذْرُوهُ الرِّیاحُ وَ کانَ اللّهُ عَلی کُلِّ شَیْ‌ءٍ مُقْتَدِراً (7).
1) (*) من: لا تعدو إذا. إلی: فان من علیها. ورد فی خطب الرضی تحت الرقم 111.
2) (1) - ورد فی العقد الفرید ج 4 ص 178. مرسلا. و فی الکافی للکلینی ج 8 ص 153 الحدیث 194. عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن الحسن بن محبوب، عن محمد بن النعمان أو غیره، عن جعفر الصادق، عن علی علیهما السّلام. و فی مطالب السؤول ص 187. مرسلا. و فی المستدرک لکاشف الغطاء ص 24. مرسلا.
3) (2) - إلیها. ورد فی مطالب السؤول.
4) (3) - عنها. ورد فی البیان و التبیین ج 2 ص 63. مرسلا. و فی الجوهرة ص 79. مرسلا.
5) (4) - ورد فی الکافی. بالسند السابق. و المستدرک لکاشف الغطاء. و مطالب السؤول ص 188. باختلاف یسیر.
6) (5) - عزّ و جلّ. ورد فی مطالب السؤول ص 185.
7) (6) - الکهف/ 45. و ورد کَماءٍ أَنْزَلْناهُ مِنَ السَّماءِ فَاخْتَلَطَ بِهِ نَباتُ الْأَرْضِ مِمّا یَأْکُلُ النّاسُ وَ الْأَنْعامُ حَتّی إِذا أَخَذَتِ الْأَرْضُ زُخْرُفَها وَ ازَّیَّنَتْ وَ ظَنَّ أَهْلُها أَنَّهُمْ قادِرُونَ عَلَیْها أَتاها أَمْرُنا لَیْلاً أَوْ نَهاراً فَجَعَلْناها حَصِیداً کَأَنْ لَمْ تَغْنَ بِالْأَمْسِ کَذلِکَ نُفَصِّلُ الْآیاتِ لِقَوْمٍ یَتَفَکَّرُونَ. سورة یونس/ 24. فی المصدر السابق. و الکافی للکلینی. بالسند السابق. باختلاف بین المصادر.
لم یکن امرؤ منها فی حبرة إلاّ أعقبته بعدها عبرة، و لم یلق فی(1)سرّائها بطنا إلاّ منحته من ضرّائها ظهرا، و لم تطلّه(2)فیها دیمة(3)رخاء إلاّ هتنت(4)علیه مزنة بلاء.
بیانه (علیه السلام) تقلب حال الدنیا علی أهلها
و حریّ إذا أصبحت له منتصرة أن تمسی له خاذلة (5)متنکّرة، و إن جانب منها اعذوذب لامرئ (6)و احلولی، أمرّ علیه (7)منها جانب فأوبی.
لا ینال امرؤ من غضارتها رغبا إلاّ أرهقته من نوائبها تعبا، و لا
1) (1) - من. ورد فی نسخة العام 400 ص 128. و نسخة ابن المؤدب ص 93. و نسخة نصیری ص 65. و نسخة الآملی ص 90. و نسخة ابن أبی المحاسن ص 130.و نسخة الإسترابادی ص 145. و نسخة العطاردی ص 127.
2) (2) - تنله. ورد فی منهاج البراعة ج 8 ص 28. من نسخة من کتاب مطالب السؤول.
3) (3) - غیمة. ورد فی و ورد غیثة ورد فی البیان و التبیین ج 2 ص 63. مرسلا.
4) (4) - هتفت. ورد فی نسخة ابن شذقم ص 203. و ورد أهطلت فی البیان و التبیین.و فی العقد الفرید ج 4 ص 226. مرسلا. باختلاف یسیر.
5) (5) - ورد فی المصدرین السابقین.
6) (6) - ورد فی منهاج البراعة ج 8 ص 28. من نسخة من مطالب السؤول. و فی دستور معالم الحکم ص 53. مرسلا. و فی تحف العقول ص 127. مرسلا. و فی بحار الأنوار ج 75 ص 15 الحدیث 73. مرسلا.
7) (7) - ورد فی تحف العقول. و بحار الأنوار. و البیان و التبیین. و العقد الفرید. و فی المعیار و الموازنة ص 264. مرسلا. و فی مطالب السؤول ص 185. مرسلا.
یمسی امرؤ (1)منها فی جناح أمن إلاّ أصبح علی قوادم خوف، أو تغیّر نعمة أو زوال عافیة(2).
غرّارة، غرور مّا فیها. فانیة، فان من علیها.
بیانه (علیه السلام) حال الدنیا مع المطمئنین إلیها
(3)أیّها النّاس؛ إنّما أنتم(4)فی هذه الدّنیا غرض تنتضل فیکم(5)المنایا، و ما لکم فیها (6)نهب للحتوف و (7)تبادره المصائب.
1) (1) - ورد فی مطالب السؤول ص 185. مرسلا. و فی البیان و التبیین ج 2 ص 63.مرسلا. و فی العقد الفرید ج 4 ص 226. مرسلا. و فی المعیار و الموازنة ص 265.مرسلا. و فی دستور معالم الحکم ص 53. مرسلا. و فی تحف العقول ص 127.مرسلا. و فی بحار الأنوار ج 75 ص 15 الحدیث 73. مرسلا.
2) (2) - ورد و فی مطالب السؤول ص 188. و فی الکافی للکلینی ج 8 ص 153 الحدیث 194. عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن الحسن بن محبوب، عن محمد بن النعمان أو غیره، عن جعفر الصادق، عن علی علیهما السّلام. باختلاف یسیر.
3) (*) من: أیّها النّاس. إلی: محصودة. ورد فی خطب الرضی تحت الرقم 145. و ورد فی الحکم تحت الرقم 191. و من: إنّما المرء فی هذه الدّنیا. إلی: آخر من أجله.باختلاف یسیر ورد فی الحکمة 91.
4) (3) - المرء. ورد فی الحکمة 91.
5) (4) - فیه. ورد فی الحکمة 91.
6) (5) - ورد فی تیسیر المطالب ص 141. السید أبی طالب، عن أبیه، عن أبی جعفر محمد بن الحسن بن احمد بن الولید، عن عبد اللّه بن جعفر الحمیری، عن هارون بن مسلم، عن مسعدة بن صدقة، عن جعفر الصادق، عن أبیه، عن جده، عن علی علیه و علیهم السّلام. و فی تنبیه الخواطر (مجموعة ورام) ج 2 ص 28. مرسلا.
7) (6) - ورد فی تیسیر المطالب. بالسند السابق.
بیانه (علیه السلام) عدم استقرار الدنیا بأی حال
لا تنالون منها(3)نعمة تفرحون بها (4)إلاّ بفراق أخری تکرهونها(5)؛ و لا یعمّر معمّر منکم یوما من عمره إلاّ بهدم آخر من أجله(6)، و لا تجدّد له زیادة فی أکله إلاّ بنفاد ما قبلها من رزقه، و لا یحیا له أثر إلاّ مات له أثر، و لا یتجدّد له جدید إلاّ بعد أن یخلق له جدید، و لا تقوم له نابتة إلاّ و تسقط منه محصودة.
(7)لا خیر فی شیء من أزوادها إلاّ التّقوی. (8)فنحن أعوان المنون، و أنفسنا نصب الحتوف، و تسوقنا إلی
1) (1) - ورد فی تیسیر المطالب ص 141. السید أبی طالب، عن أبیه، عن أبی جعفر محمد بن الحسن بن احمد بن الولید، عن عبد اللّه بن جعفر الحمیری، عن هارون بن مسلم، عن مسعدة بن صدقة، عن جعفر الصادق، عن أبیه، عن جده، عن علی علیه و علیهم السّلام.
2) (2) - ورد فی المصدر السابق.
3) (3) - و لا ینال العبد. ورد فی الحکمة 191. و ورد فیها فی المستدرک لکاشف الغطاء ص 33. مرسلا.
4) (4) - ورد فی أمالی الطوسی ص 220. مرسلا. و فی الإرشاد ص 127. مرسلا.
5) (5) - ورد فی المصدرین السابقین.
6) (6) - و لا یستقبل یوما من عمره إلاّ بفراق آخر من أجله. ورد فی الحکمة 191.
7) (*) من: لا خیر. إلی: التّقوی. ورد فی خطب الشریف الرضی تحت الرقم 111.
8) (**) من: فنحن. إلی: ما جمعا. ورد فی حکم الشریف الرضی تحت الرقم 191.
الفناء(1).
بیانه (علیه السلام) تغیّر حال الدنیا بصورة دائمة
فمن أین نرجو(2)البقاء و هذا اللّیل و النّهار لم یرفعا من شیء شرفا، إلاّ أسرعا الکرّة فی هدم ما بنیا، و تفریق ما جمعا؟!.
(3)من أقلّ منها استکثر ممّا یؤمنه، و من استکثر منها استکثر ممّا یوبقه، و زال عمّا قلیل عنه. کم من واثق بها قد فجعته، و ذی طمأنینة إلیها قد صرعته، و ذی احتیال فیها قد خدعته(4)، و ذی أبّهة فیها (5)قد جعلته(6)حقیرا،
1) (1) - ورد فی البیان و التبیین ج 3 ص 222. مرسلا. و فی أمالی القالی ج 2 ص 57. عن أبی بکر، عن أبی حاتم، عن الأصمعی، عن علی علیه السّلام. و فی المستدرک لکاشف الغطاء ص 33. مرسلا.
2) (2) - فمن یرجو. ورد فی نسخة العام 400 ص 463.
3) (*) من: من أقلّ. إلی: محروب. ورد فی خطب الشریف الرضی تحت الرقم 111.
4) (3) - ورد فی البیان و التبیین ج 2 ص 64. مرسلا. و فی العقد الفرید ج 4 ص 226.مرسلا. و فی المعیار و الموازنة ص 265. مرسلا. و فی دستور معالم الحکم ص 53.مرسلا. و فی تحف العقول ص 127. مرسلا. و فی بحار الأنوار ج 75 ص 15 الحدیث 73. مرسلا. و فی مطالب السؤول ص 185. مرسلا. باختلاف.
5) (4) - ورد فی البیان و التبیین، و العقد الفرید، و المعیار و الموازنة، و تحف العقول، و دستور معالم الحکم.
6) (5) - صیّرته. ورد فی المصادر السابقة، و بحار الأنوار، و منهاج البراعة.
و ذی نخوة(1)قد ردّته ذلیلا، و ذی تاج قد أکبّته للیدین و للفم(2)؟!.
سلطانها دول، و عیشها رنق، و صفوها کدر(3)، و عذبها أجاج، و حلوها صبر، و غذاؤها سمام، و أسبابها رمام، و قطافها سلع(4).
حیّها بعرض موت، و صحیحها بعرض سقم، و آمنها بعرض خوف، و منیعها بعرض اهتضام.
1) (1) - عزّة. ورد فی ناسخ التواریخ (مجلد أمیر المؤمنین علیه السّلام) ج 6 ص 301. مرسلا.
2) (2) - ورد فی المعیار و الموازنة ص 265. مرسلا. و فی دستور معالم الحکم ص 53. مرسلا.و فی تحف العقول ص 127. مرسلا. و فی بحار الأنوار ج 75 ص 15 الحدیث 73.مرسلا. و فی مطالب السؤول ص 185. مرسلا. و فی تیسیر المطالب ص 141.السید أبی طالب، عن أبیه، عن أبی جعفر محمد بن الحسن بن احمد بن الولید، عن عبد اللّه بن جعفر الحمیری، عن هارون بن مسلم، عن مسعدة بن صدقة، عن جعفر الصادق، عن أبیه، عن جده، عن علی علیه و علیهم السّلام. باختلاف.
3) (3) - ورد فی تیسیر المطالب. بالسند السابق.
4) (4) - ورد فی المصدر السابق. و المعیار و الموازنة. و دستور معالم الحکم. و فی البیان و التبیین ج 2 ص 64. مرسلا. و فی العقد الفرید ج 4 ص 226. مرسلا.
5) (5) - ورد فی المصادر السابقة. و تیسیر المطالب. بالسند السابق. و تحف العقول. و بحار الأنوار. و مطالب السؤول.
6) (6) - ملیکها. ورد فی البیان و التبیین، و العقد الفرید. و هذه الکلمة تبدو متناسبة أکثر مع: عزیزها. لکننا لم نضعه فی النصّ لأنه لم یرد فی أی من نسخ النهج.
7) (7) - ورد فی بحار الأنوار، و مطالب السؤول. و دستور معالم الحکم.
و موفورها(1)منکوب، و جارها محروب.
بیانه (علیه السلام) آخر أمر التعلق بالدنیا و الحضّ علی الخیر
ثمّ من وراء ذلک سکرة الموت و زفرته، و هول المطّلع، و الوقوف بین یدی الحکم العدل، لِیَجْزِیَ الَّذِینَ أَساؤُا بِما عَمِلُوا وَ یَجْزِیَ الَّذِینَ أَحْسَنُوا بِالْحُسْنَی (2).
فاتّقوا اللّه - عزّ ذکره -، و سارعوا إلی رضوانه، و العمل بطاعته(3)، [و] (4)اجعلوا ما افترض اللّه علیکم من طلبکم(5)، و اسألوه من
1) (1) - سلیمها. ورد فی البیان و التبیین ج 2 ص 64. مرسلا. و ورد آمنها فی المعیار و الموازنة ص 265. مرسلا.
2) (2) - النجم/ 31.
3) (3) - ورد فی المصدرین السابقین. و فی الکافی للکلینی ج 8 ص 153 الحدیث 194.عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن الحسن بن محبوب، عن محمد بن النعمان أو غیره، عن جعفر الصادق، عن علی علیهما السّلام. و فی دستور معالم الحکم ص 54. مرسلا. و فی تحف العقول ص 127. مرسلا. و فی تیسیر المطالب ص 141.السید أبی طالب، عن أبیه، عن أبی جعفر محمد بن الحسن بن احمد بن الولید، عن عبد اللّه بن جعفر الحمیری، عن هارون بن مسلم، عن مسعدة بن صدقة، عن جعفر الصادق، عن أبیه، عن جده، عن علی علیه و علیهم السّلام. و فی العقد الفرید ج 4 ص 226. مرسلا. و فی الجوهرة ص 79. مرسلا. و فی بحار الأنوار ج 75 ص 15 الحدیث 73. مرسلا. و فی مطالب السؤول ص 185 و 188. مرسلا. باختلاف.
4) (*) من: إجعلوا. إلی: ما سألکم. ورد فی خطب الشریف الرضی تحت الرقم 113.
5) (4) - طلبتکم. ورد فی نسخة العام 400 ص 132. و نسخة ابن المؤدب ص 96. و نسخة نصیری ص 49. و نسخة الآملی ص 92. و نسخة ابن أبی المحاسن ص 134. و نسخة الإسترابادی ص 149.
أداء حقّه ما سألکم.
فی الحدّ علی طلب الخیر و اتّباع أهله و تذکّر الموت
أطلبوا الخیر و أهله، و اعلموا أنّ خیرا من الخیر معطیه، و شرّا من الشّرّ فاعله(1).
(2)و أسمعوا دعوة الموت آذانکم قبل أن یدعی بکم. (3)و قد مضت أصول نحن فروعها؛ فما بقاء فرع بعد ذهاب أصله؟!. (4)أ لستم ترون و تعلمون أنّکم (5)فی مساکن من کان قبلکم؛ أطول منکم (6)أعمارا، و أبقی(7)آثارا، و أبعد آمالا، و أعدّ عدیدا،
1) (1) - ورد فی البیان و التبیین ج 2 ص 64. مرسلا. و فی المستدرک لکاشف الغطاء ص 33. مرسلا. و فی أمالی القالی ج 2 ص 57. عن أبی بکر، عن أبی حاتم، عن الأصمعی، عن علی علیه السّلام. باختلاف یسیر.
2) () من: و اسمعوا. إلی: یدعی بکم. ورد فی خطب الشریف الرضی تحت الرقم 113.
3) () من: و قد مضت. إلی: أصله. ورد فی خطب الشریف الرضی تحت الرقم 145.
4) () من: أ لستم فی مساکن. إلی: تحرصون. ورد فی خطب الرضی تحت الرقم 111.
5) (2) - ورد فی تیسیر المطالب ص 141. السید أبی طالب، عن أبیه، عن أبی جعفر محمد بن الحسن بن احمد بن الولید، عن عبد اللّه بن جعفر الحمیری، عن هارون بن مسلم، عن مسعدة بن صدقة، عن جعفر الصادق، عن أبیه، عن جده، عن علی علیه و علیهم السّلام.
6) (3) - ورد فی المصدر السابق. و البیان و التبیین. و فی المعیار و الموازنة ص 265. مرسلا.و فی دستور معالم الحکم ص 54. مرسلا. و فی مطالب السؤول ص 185. مرسلا.و فی تحف العقول ص 128. مرسلا. و فی بحار الأنوار ج 75 ص 16 الحدیث 73.مرسلا. و فی غرر الحکم ج 1 ص 170 الحدیث 15. مرسلا.
7) (4) - أوضح. ورد فی البیان و التبیین. و ورد أعظم فی غرر الحکم.
و أکثف(1)جنودا، و أشدّ عنودا(2)؟!.
تعبّدوا للدّنیا(3)أیّ تعبّد، و آثروها أیّ إیثار؛ ثمّ ظعنوا عنها بالکره و الصّغار(4)، بغیر زاد مبلّغ، و لا ظهر قاطع.
فهل بلغکم أنّ الدّنیا سخت لهم نفسا بفدیة، أو أغنت عنهم فیما قد أمّلتهم بخطب(5)، أو أعانتهم بمعونة، أو أحسنت لهم صحبة؟.
1) (1) - أکثر. ورد فی نسخة العام 400 ص 129.
2) (2) - ورد فی البیان و التبیین ج 2 ص 64. مرسلا. و فی المعیار و الموازنة ص 265. مرسلا.و فی مطالب السؤول ص 185. مرسلا. و فی تحف العقول ص 128. و فی بحار الأنوار ج 75 ص 16 الحدیث 73. مرسلا. و فی دستور معالم الحکم ص 54. مرسلا. و فی تیسیر المطالب ص 141. السید أبی طالب، عن أبیه، عن أبی جعفر محمد بن الحسن بن احمد بن الولید، عن عبد اللّه بن جعفر الحمیری، عن هارون بن مسلم، عن مسعدة بن صدقة، عن جعفر الصادق، عن أبیه، عن جده، عن علی علیه و علیهم السّلام.
3) (3) - الدّنیا. ورد فی نسخة العام 400 ص 129. و نسخة الآملی ص 91.
4) (4) - ورد فی البیان و التبیین. و المعیار و الموازنة. و مطالب السؤول. و تحف العقول.و بحار الأنوار. و دستور معالم الحکم. و فی العقد الفرید ج 4 ص 226. مرسلا.
5) (5) - ورد فی المصادر السابقة. ما عدا تحف العقول.
6) (6) - ورد فی البیان و التبیین. و بحار الأنوار. و مطالب السؤول.
7) (7) - الفوادح. ورد فی نسخة العام 400 ص 129. و نسخة ابن المؤدب ص 94. و نسخة نصیری ص 66. و نسخة الإسترابادی ص 146. و نسخة العام 550 ص 60 أ. و متن منهاج البراعة ج 8 ص 14. و هامش نسخة عبده ص 269. و نسخة العطاردی ص 128.
بیانه (علیه السلام) کیف تتنکر الدنیا لأهلها
فقد رأیتم تنکّرها لمن دان لها و أجدّ إلیها(3)، و آثرها و أخلد لها، حین(4)ظعنوا عنها لفراق الأبد إلی آخر المستند(5).
و هل زوّدتهم إلاّ السّغب(6)، أو أحلّتهم إلاّ الضّنک، أو نوّرت لهم إلاّ الظّلمة، أو أعقبتهم إلاّ الندامة؟.
أ فهذه تؤثرون؟!.
أم إلیها تطمئنّون؟!.
أم علیها تحرصون؟!.
1) (1) - ورد فی البیان و التبیین ج 2 ص 64. مرسلا. و فی دستور معالم الحکم ص 55.مرسلا. باختلاف.
2) (2) - بالمناخر. ورد فی نسخة العام 400 ص 130.
3) (3) - ورد فی مطالب السؤول ص 185. مرسلا.
4) (4) - حتّی. ورد فی نسخة الآملی ص 91. و نسخة ابن النقیب ص 96. و نسخة فیض الإسلام ج 2 ص 336. و نسخة عبده ص 269.
5) (5) - ورد فی البیان و التبیین. و مطالب السؤول. و دستور معالم الحکم. و فی بحار الأنوار ج 75 ص 16 الحدیث 73. مرسلا. و فی المعیار و الموازنة ص 265. مرسلا. باختلاف.و ورد إلی آخر الأمد فی العقد الفرید ج 4 ص 227. مرسلا.
6) (6) - التّعب. ورد فی مطالب السؤول.
أم فیها ترغبون؟!.
بیانه (علیه السلام) عیوب الدنیا و حثّه علی الحذر منها
یقول اللّه - جلّ من قائل -: مَنْ کانَ یُرِیدُ الْحَیاةَ الدُّنْیا وَ زِینَتَها نُوَفِّ إِلَیْهِمْ أَعْمالَهُمْ فِیها وَ هُمْ فِیها لا یُبْخَسُونَ * أُولئِکَ الَّذِینَ لَیْسَ لَهُمْ فِی الْآخِرَةِ إِلاَّ النّارُ وَ حَبِطَ ما صَنَعُوا فِیها وَ باطِلٌ ما کانُوا یَعْمَلُونَ (1).
(2)فبئست الدّار لمن لم یتّهمها، و لم یکن فیها علی وجل منها. فاعلموا، عباد اللّه، و أنتم تعلمون(3)، بأنّکم لا بدّ تارکوها، و ظاعنون عنها؛ فإنّما هی لهو و لعب کما وصفها اللّه - عزّ و جلّ -، و قال: اِعْلَمُوا أَنَّمَا الْحَیاةُ الدُّنْیا لَعِبٌ وَ لَهْوٌ وَ زِینَةٌ وَ تَفاخُرٌ بَیْنَکُمْ
1) (1) - هود/ 15 و 16. و وردت الفقرات فی البیان و التبیین ج 2 ص 64. مرسلا. و فی دستور معالم الحکم ص 55. مرسلا. و فی المعیار و الموازنة ص 266. مرسلا. و فی تحف العقول ص 128. مرسلا. و فی تیسیر المطالب ص 141. السید أبی طالب، عن أبیه، عن أبی جعفر محمد بن الحسن بن احمد بن الولید، عن عبد اللّه بن جعفر الحمیری، عن هارون بن مسلم، عن مسعدة بن صدقة، عن جعفر الصادق، عن أبیه، عن جده، عن علی علیه و علیهم السّلام. و فی بحار الأنوار ج 75 ص 16 الحدیث 73. مرسلا. و فی مطالب السؤول ص 186. مرسلا. باختلاف یسیر.
2) (*) من: فبئست. إلی: ظاعنون عنها. ورد فی خطب الرضی تحت الرقم 111.
3) (2) - فاعملوا و أنتم تعلمون. ورد فی تحف العقول، و مطالب السؤول. و فی العقد الفرید ج 4 ص 227. مرسلا.
وَ تَکاثُرٌ فِی الْأَمْوالِ وَ الْأَوْلادِ کَمَثَلِ غَیْثٍ أَعْجَبَ الْکُفّارَ نَباتُهُ ثُمَّ یَهِیجُ فَتَراهُ مُصْفَرًّا ثُمَّ یَکُونُ حُطاماً وَ فِی الْآخِرَةِ عَذابٌ شَدِیدٌ (1).
حثّه (علیه السلام) علی الأتّعاظ بأحوال الماضین من الأمم
فاتّعظوا فیها بالّذین قال [لهم] اللّه - تعالی -: أَ تَبْنُونَ بِکُلِّ رِیعٍ آیَةً تَعْبَثُونَ * وَ تَتَّخِذُونَ مَصانِعَ لَعَلَّکُمْ تَخْلُدُونَ * وَ إِذا بَطَشْتُمْ بَطَشْتُمْ جَبّارِینَ (2).
(3)و اتّعظوا فیها بالّذین قالوا: مَنْ أَشَدُّ مِنّا قُوَّةً (4). و اتّعظوا بإخوانکم الّذین (5)حملوا إلی قبورهم فلا یدعون رکبانا، و أنزلوا الأجداث فلا یدعون ضیفانا؛ و جعل لهم من
1) (1) - الحدید/ 20.
2) (2) - الشعراء/ 128. و وردت الفقرات فی البیان و التبیین ج 2 ص 64. مرسلا. و فی العقد الفرید ج 4 ص 227. مرسلا. و فی دستور معالم الحکم ص 56. مرسلا.و فی المعیار و الموازنة ص 266. مرسلا. و فی تحف العقول ص 128. مرسلا. و فی تیسیر المطالب ص 141. السید أبی طالب، عن أبیه، عن أبی جعفر محمد بن الحسن بن احمد بن الولید، عن عبد اللّه بن جعفر الحمیری، عن هارون بن مسلم، عن مسعدة بن صدقة، عن جعفر الصادق، عن أبیه، عن جده، عن علی علیه و علیهم السّلام. و فی مطالب السؤول ص 185. مرسلا. باختلاف یسیر.
3) (*) من: و اتّعظوا. إلی: مندبة. ورد فی خطب الشریف الرضی تحت الرقم 111.
4) (3) - فصّلت/ 15.
5) (4) - ورد فی العقد الفرید. و دستور معالم الحکم. و المعیار و الموازنة. و تحف العقول.و مطالب السؤول. و فی بحار الأنوار ج 75 ص 17 الحدیث 73. مرسلا. باختلاف یسیر.
الصّفیح أجنان، و من الضّریح أکنان(1)، و من التّراب أکفان، و من الرّفات جیران.
فهم جیرة لا یجیبون داعیا، و لا یمنعون ضیما، و لا یبالون مندبة.
بیانه (علیه السلام) حال الناس بعد موتهم
و اعتبروا بمن قد رأیتم من إخوانکم من صاروا فی التّراب رمیما(2)؛ (3)إن جیدوا(4)لم یفرحوا، و إن قحطوا لم یقنطوا.
جمیع و هم آحاد، وجیرة و هم أبعاد.
متدانون لا یتزاورون(5)، و قریبون لا یتقاربون.
1) (1) - ورد فی البیان و التبیین ج 2 ص 64. مرسلا. و فی العقد الفرید ج 4 ص 227.مرسلا. و فی دستور معالم الحکم ص 56. مرسلا. و فی المعیار و الموازنة ص 266.مرسلا. و فی تحف العقول ص 128. مرسلا. و فی مطالب السؤول ص 185.مرسلا. و فی بحار الأنوار ج 75 ص 17 الحدیث 73. مرسلا.
2) (2) - ورد فی تیسیر المطالب ص 141. السید أبی طالب، عن أبیه، عن أبی جعفر محمد بن الحسن بن احمد بن الولید، عن عبد اللّه بن جعفر الحمیری، عن هارون بن مسلم، عن مسعدة بن صدقة، عن جعفر الصادق، عن أبیه، عن جده، عن علی علیه و علیهم السّلام.
3) (*) من: إن جیدوا. إلی: دفعهم. ورد فی خطب الشریف الرضی تحت الرقم 111.
4) (3) - أخصبوا. ورد فی البیان و التبیین.
5) (4) - متناؤون، لا یزورون و لا یزارون. ورد فی البیان و التبیین. و تحف العقول.باختلاف یسیر.
حلماء قد ذهبت أضغانهم، و جهلاء قد ماتت أحقادهم.
لا یخشی فجعهم، و لا یرجی دفعهم(1).
فهم کمن لم یکن، و کما قال اللّه - عزّ و جلّ -: فَتِلْکَ مَساکِنُهُمْ لَمْ تُسْکَنْ مِنْ بَعْدِهِمْ إِلاّ قَلِیلاً وَ کُنّا نَحْنُ الْوارِثِینَ (2).
(3)إستبدلوا بظهر الأرض بطنا، و بالسّعة ضیقا، و بالأهل وحدة، و بالأنس (4)غربة، و بالنّور ظلمة؛ فجاءوها کما فارقوها حفاة عراة فرادی.
بیانه (علیه السلام) حال الأموات فی القبور
غیر أنّ(5)[هم] قد ظعنوا عنها بأعمالهم إلی الحیاة الدّائمة، و الدّار الباقیة، و إلی خلود الأبد(6)، کما قال اللّه - سبحانه و تعالی -:
1) (1) - لا یرجی نفعهم، و لا یخشی ضرّهم. ورد فی تیسیر المطالب ص 141. السید أبی طالب، عن أبیه، عن أبی جعفر محمد بن الحسن بن احمد بن الولید، عن عبد اللّه بن جعفر الحمیری، عن هارون بن مسلم، عن مسعدة بن صدقة، عن جعفر الصادق، عن أبیه، عن جده، عن علی علیه و علیهم السّلام.
2) (2) - القصص/ 58. و وردت الفقرة فی البیان و التبیین ج 2 ص 64. مرسلا. و فی العقد الفرید ج 4 ص 227. مرسلا. و فی دستور معالم الحکم ص 57. مرسلا. و فی المعیار و الموازنة ص 267. مرسلا. و فی بحار الأنوار ج 75 ص 17 الحدیث 73. مرسلا.و فی مطالب السؤول ص 186. باختلاف بین المصادر.
3) (*) من: إستبدلوا. إلی: فاعلین. ورد فی خطب الشریف الرضی تحت الرقم 111.
4) (3) - ورد فی تیسیر المطالب، بالسند السابق.
5) (4) - ورد فی المصدر السابق. و البیان و التبیین، و العقد الفرید.
6) (5) - ورد فی البیان و التبیین. و العقد الفرید. و فی المعیار و الموازنة. و بحار الأنوار. و فی تحف العقول ص 128. مرسلا.