تمام نهج البلاغه جلد 7متن مستقیم از HTML کتابمطالعه در قائمیه ↗

اشارة

سرشناسه:علی‌بن ابی‌طالب(ع)، امام اول، ۲۳ قبل از هجرت - ق‌۴۰

عنوان قراردادی:[نهج البلاغه. مستدرکات]

عنوان و نام پدیدآور:تمام نهج البلاغه مما اورده الشریف الرضی اثر مولانا الامام امیرالمومنین علی‌بن ابی‌طالب علیه‌السلام

گردآورنده: محمد بن حسین شریف الرضی

محقق: صادق الموسوی؛ گردآورنده: محمد عساف؛ مصحح: فرید سید

مشخصات نشر:مشهد: موسسه الاعلمی للمطبوعات- بیروت - لبنان - قم - ایران 1426

مشخصات ظاهری:8ج

شابک:964-5646-59-0۶۵۰۰۰

وضعیت فهرست نویسی:فهرستنویسی قبلی

یادداشت:عربی

یادداشت:کتاب حاضر مستدرک و اضافات "نهج البلاغه" است

یادداشت:فهرستنویسی براساس اطلاعات فیپا.

یادداشت:کتابنامه به‌صورت زیرنویس

عنوان دیگر:نهج البلاغه. مستدرکات

موضوع:علی‌بن ابی‌طالب(ع)، امام اول، ۲۳ قبل از هجرت - ۴۰ق. -- خطبه‌ها

موضوع:علی‌بن ابی‌طالب(ع)، امام اول، ۲۳ قبل از هجرت -- ۴۰ق. -- کلمات قصار

شناسه افزوده:شریف الرضی، محمدبن حسین، ق‌۴۰۶ - ۳۵۹

شناسه افزوده:موسوی، صادق، ۱۳۳۳ - ، گردآورنده

شناسه افزوده:عساف، محمد، ، مصحح

شناسه افزوده:سید، فرید، مصحح

رده بندی کنگره:BP۳۸/۰۱م‌۸۵

رده بندی دیویی:۲۹۷/۹۵۱۵

شماره کتابشناسی ملی:م‌۷۹-۲۴۳۴۲

اشارة

تمام نهج البلاغه مما اورده الشریف الرضی اثر مولانا الامام امیرالمومنین علی‌بن ابی‌طالب علیه‌السلام

گردآورنده: محمد بن حسین شریف الرضی

محقق: صادق الموسوی

گردآورنده: محمد عساف

مصحح: فرید سید

صور

تمام نهج البلاغه

صور

صور

الباب الثانی فی المکتوبات

فصل الکتب

اشارة

بسم اله الرحمن الرحیم

1- کتاب له علیه السّلام إلی سلمان الفارسی رحمه اللّه قبل أیام خلافته

اشارة

کتاب له علیه السّلام إلی سلمان الفارسی رحمه اللّه قبل أیام خلافته

بسم اللّه الرّحمن الرّحیم

من عبد اللّه علیّ بن أبی طالب إلی سلمان.

سلام علیک(1).

حثّه (علیه السلام) علی الإعراض عن الدنیا و الحذر منها

(2)أمّا بعد؛ فإنّما مثل الدّنیا مثل الحیّة؛ لیّن مسّها، شدید نهشها(3)، قاتل سمّها. فأعرض عمّا(4)یعجبک فیها لقلّة ما یصحبک منها، و ضع(5)


1) (1) - ورد فی

2) (*) من: أمّا بعد؛ فإنّما. إلی: و السّلام. ورد فی کتب الشریف الرضی تحت الرقم 68.

3) (2) - ورد فی الإرشاد للمفید ص 124. مرسلا.

4) (3) - فأقلل. ورد فی الإعتبار و سلوة العارفین ص 558. مرسلا.

5) (4) - ودع ما. ورد فی خصائص الأئمة للرضی ص 101. مرسلا. و فی نزهة الناظر ص 55 الحدیث 36. مرسلا. و فی الإعتبار و سلوة العارفین ص 558. مرسلا.

عنک همومها لما أیقنت به من(1)فراقها، و تصرّف حالاتها.

و کن آنس(2)ما تکون بها أحذر ما تکون منها.

فإنّ صاحبها کلّما اطمأنّ فیها(3)إلی سرور أشخصته عنه إلی محذور، أو إلی إیناس أزالته عنه إلی إیحاش.

و السّلام.



1) (1) - أیقنت من. ورد فی إحیاء العلوم ج 3 ص 218. مرسلا. و فی شعب الإیمان ج 7 ص 372 الحدیث 10626. عن أبی الحسین بن بشران، عن الحسین بن صفوان، عن عبد اللّه بن أبی الدنیا، عن محمد بن یزید الأدمی، عن محمد بن کثیر، عن سهل بن شعیب، عن عبد الأعلی بن نوف، عن علی علیه السّلام. و فی ذم الدنیا ص 33 الحدیث 74. عن محمد بن إسماعیل بن إبراهیم العنبری، عن أبی شجاع، عن علی علیه السّلام. و فی الإعتبار و سلوة العارفین ص 558. مرسلا.

2) (2) - أسرّ. ورد فی المصادر السابقة.

3) (3) - منها. ورد فی ذم الدنیا. بالسند السابق. و فی دستور معالم الحکم ص 38.مرسلا. و فی الإرشاد للمفید ص 124. مرسلا. و فی أدب الدنیا و الدین ص 115.مرسلا. و فی مطالب السؤول ص 189. مرسلا.

2- کتاب له علیه السّلام إلی سلمان الفارسی رحمه اللّه

کتاب له علیه السّلام إلی سلمان الفارسی رحمه اللّه

یعزّیه بوفاة امرأته

بسم اللّه الرّحمن الرّحیم

من عبد اللّه علیّ بن أبی طالب إلی سلمان.

سلام علیک.

أمّا بعد؛ فقد بلغنی یا أبا عبد اللّه مصیبتک بأهلک، فبلغت منّی حیث تجب لک.

و اعلم یا أخی أنّ مصیبة یبقی لک أجرها خیر من نعمة یجب علیک شکرها، و لعلّک لا تقوم بها.

و السّلام علیک(1).


1) (1) - ورد فی تیسیر المطالب ص 349. عن أبی الحسن علی بن مهدی الطبری، مرسلا عن علی علیه السّلام. و فی تاریخ مدینة دمشق ج 21 ص 429. عن أبی الحسن علی بن عساکر بن سرور المقدسی الخشاب، عن نصر بن إبراهیم بن نصر، عن أبی الحسن علی بن طاهر القرشی، عن أبی حفص عمر بن الخضر الثمانین، عن أبی الفتح الأزدی، عن إبراهیم بن عبد اللّه الأزدی، عن حمید بن حاتم، عن عبد اللّه ابن فیروز، عن علی علیه السّلام. و فی العسل المصفی ج 1 ص 219 الحدیث 124.مرسلا. و فی الإعتبار و سلوة العارفین ص 580. مرسلا. باختلاف یسیر.

3- کتاب له علیه السّلام إلی عمّار بن یاسر و أبا الهیثم بن التیهان

کتاب له علیه السّلام إلی عمّار بن یاسر و أبا الهیثم بن التیهان

لمّا ولاّهما بیت مال المدینة بعد خلافته

بسم اللّه الرّحمن الرّحیم

من عبد اللّه علیّ أمیر المؤمنین إلی عمّار بن یاسر و أبا الهیثم بن التّیّهان.

سلام علیکما.

أمّا بعد؛ العربیّ، و القرشیّ، و الأنصاریّ، و العجمیّ، و کلّ من کان فی الإسلام من قبائل العرب و أجناس العجم سواء(1).



1) (1) - ورد فی الإختصاص للمفید ص 152. مرسلا. و فی بحار الأنوار ج 40 ص 107.مرسلا.

4- کتاب له علیه السّلام إلی عبد اللّه بن عباس رحمه اللّه تعالی

اشارة

کتاب له علیه السّلام إلی عبد اللّه بن عباس رحمه اللّه تعالی

و کان عبد اللّه یقول: ما انتفعت بکلام أحد بعد رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلّم کانتفاعی بهذا الکتاب.

بسم اللّه الرّحمن الرّحیم

من عبد اللّه علیّ أمیر المؤمنین إلی عبد اللّه بن عبّاس.

سلام علیک(1).


1) (1) - ورد فی وقعة صفین ص 107. عن نصر، عن عمر بن سعد، عن علی علیه السّلام.و فی تذکرة الخواص ص 139. عن أبی الحسن بن النجار المقری، عن محمد بن أبی منصور، عن احمد بن علی بن سوار، عن احمد بن عبد الواحد بن محمد الحریری، عن احمد بن محمد الجندی، عن أبی حامد محمد بن هارون الحضرمی، عن إبراهیم بن سعد الجوهری، عن المأمون عبد اللّه بن هارون، عن أبیه هارون، عن أبیه محمد المهدی، عن أبیه أبی جعفر المنصور، عن أبیه محمد بن علی، عن أبیه علی بن عبد اللّه بن عباس، عن عبد اللّه بن عباس، عن علی علیه السّلام. و عن السدی، عن أشیاخه، عن علی علیه السّلام. و فی ناسخ التواریخ (مجلد أمیر المؤمنین علیه السّلام) ج 1 ص 390. مرسلا. باختلاف بین المصادر.

بیانه (علیه السلام) حقیقة أن الأمور مدبّرة من اللّه سبحانه

(1)أمّا بعد؛ یا أخی(2)؛ فإنّ المرء قد یسرّه درک(3)ما لم یکن لیفوته(4)، و یسوؤه فوت ما لم یکن لیدرکه(5)أبدا و إن جهد. و لو أنّه فکّر لأبصر، و لعلم أنّه مدبّر، و اقتصر علی ما تیسّر، و لم یتعرّض لما تعسّر، و استراح قلبه ممّا استوعر(6).


1) (*) من: أمّا بعد؛ فإنّ. إلی: لیدرکه. ورد فی کتب الشریف الرضی تحت الرقم 68.

2) (1) - ورد فی تاریخ مدینة دمشق ج 42 ص 503. عن أبی غالب بن البنا، عن أبی محمد الجوهری، عن عبید اللّه بن عبد الرحمن الزهری، عن أبی عمرو حمزة ابن القاسم بن عبد العزیز الهاشمی، عن أبی عبد اللّه الحسین بن عبد اللّه، عن إبراهیم بن سعید، عن المأمون، عن أبیه هارون، عن أبیه المهدی، عن أبیه المنصور، عن أبیه محمد بن علی، عن أبیه علی بن عبد اللّه بن عباس، عن عبد اللّه بن عباس، عن علی علیه السّلام. و عن أبی القاسم بن السمرقندی، عن أبی الحسین بن النقور و أبی القاسم بن البسری و أبی عبد منصور عبد الباقی بن محمد، عن أبی طاهر المخلص، عن عبد الواحد بن المهتدی، عن عبد اللّه الزراد، عن أبی إسحاق الصایغ، عن المأمون، عن الرشید، عن المهدی، عن المنصور، عن أبیه، عن أبیه، عن عبد اللّه بن عباس، عن علی علیه السّلام. و فی کنز العمال ج 3 ص 720 الحدیث 8571. مرسلا. و فی الریاض النضرة ص 295. مرسلا.

3) (2) - یغتمّ لفوت. ورد فی ناسخ التواریخ (مجلد أمیر المؤمنین علیه السّلام) ج 6 ص 97. مرسلا.

4) (3) - لیحرمه. ورد فی العسل المصفی ج 1 ص 218 الحدیث 123. مرسلا.

5) (4) - یحزن علی الشّیء الّذی لم یکن لیصیبه. ورد فی نسخ النهج بروایة ثانیة.

6) (5) - ورد فی وقعة صفین ص 107. عن نصر، عن عمر بن سعد، عن علی علیه السّلام.و فی الکافی للکلینی ج 8 ص 201 الحدیث 327. عن عدة من أصحابنا، عن سهل ابن زیاد، عن علی بن أسباط، مرفوعا إلی علی علیه السّلام. و فی مطالب السؤول ص 189. مرسلا. و فی ص 199. مرسلا. و فی نور الأبصار ص 93. مرسلا. و فی المواعظ العددیة ص 84. مرسلا. باختلاف بین المصادر.

(1)فلا یکن أفضل ما نلت فی نفسک من دنیاک بلوغ لذّة أو شفاء غیظ، و لکن إطفاء(2)باطل أو إحیاء حقّ. و لیکن سرورک بما نلت من آخرتک(3)من عمل صالح أو حکم أو منطق أو سیرة أو قول(4)؛ و لیکن أسفک علی ما فاتک منها(5).

و ما نلت من دنیاک، یا أخی(6)، فلا تکثر به فرحا.


1) (*) من: فلا یکن. إلی: بعد الموت. ورد فی کتب الشریف الرضی تحت الرقم 66.

2) (1) - إماتة. ورد فی غرر الحکم ج 2 ص 816 الحدیث 203. مرسلا. و فی عیون الحکم و المواعظ ص 525. مرسلا. و فی مناقب آل أبی طالب ج 2 ص 117. مرسلا.

3) (2) - بما قدّمت. ورد فی نسخ النهج بروایة ثانیة.

4) (3) - ورد فی وقعة صفین ص 107. عن نصر، عن عمر بن سعد، عن علی علیه السّلام.و فی الکافی للکلینی ج 8 ص 201 الحدیث 327. عن عدة من أصحابنا، عن سهل ابن زیاد، عن علی بن أسباط، مرفوعا إلی علی علیه السّلام. و فی مطالب السؤول ص 189. مرسلا. و فی العسل المصفی ج 1 ص 218 الحدیث 123. مرسلا.باختلاف.

5) (4) - علی ما خلّفت. ورد فی نسخ النهج بروایة ثانیة. و ورد فرّطت فی وقعة صفین. و الکافی. بالسندین السابقین. و مطالب السؤول.

6) (5) - ورد فی تاریخ مدینة دمشق ج 42 ص 503. عن أبی غالب بن البنا، عن أبی محمد الجوهری، عن عبید اللّه بن عبد الرحمن الزهری، عن أبی عمرو حمزة ابن القاسم بن عبد العزیز الهاشمی، عن أبی عبد اللّه الحسین بن عبد اللّه، عن إبراهیم بن سعید، عن المأمون، عن أبیه هارون، عن أبیه المهدی، عن أبیه المنصور، عن أبیه محمد بن علی، عن أبیه علی بن عبد اللّه بن عباس، عن عبد اللّه بن عباس، عن علی علیه السّلام. و عن أبی القاسم بن السمرقندی، عن أبی الحسین بن النقور و أبی القاسم بن البسری و أبی عبد منصور عبد الباقی بن محمد، عن أبی طاهر المخلص، عن عبد الواحد بن المهتدی، عن عبد اللّه الزراد، عن أبی إسحاق الصایغ، عن المأمون، عن الرشید، عن المهدی، عن المنصور، عن أبیه، عن أبیه، عن عبد اللّه بن عباس، عن علی علیه السّلام. و فی الریاض النضرة ص 295. مرسلا.

و ما فاتک منها فلا تأس علیه جزعا(1).

و لیکن شغلک لآخرتک، و (2)همّک فیما بعد الموت.

ف إِنَّ ما تُوعَدُونَ لَآتٍ (3).

و السّلام(4).


1) (1) - فلا تتبعه أسفا. ورد فی أمالی القالی ج 2 ص 96. عن أبی بکر بن درید، عن العکلی، عن أبیه، عن أبیه، عن ابن عباس، عن علی علیه السّلام. و فی أمالی ابن درید ص 149 الحدیث 126. عن أبی عبیدة، عن یونس، عن ابن عباس، عن علی علیه السّلام. و فی قوت القلوب ج 1 ص 76. مرسلا. و فی عین الأدب و السیاسة ص 211. مرسلا. باختلاف بین المصادر.

2) (2) - ورد فی قوت القلوب.

3) (3) - الأنعام/ 134.

4) (4) - ورد فی وقعة صفین ص 107. عن نصر، عن عمر بن سعد، عن علی علیه السّلام.و فی تاریخ الیعقوبی ج 2 ص 205. مرسلا. و فی الکافی للکلینی ج 8 ص 201 الحدیث 327. عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زیاد، عن علی بن أسباط، مرفوعا إلی علی علیه السّلام. و فی نثر الدر ج 1 ص 282. مرسلا. و فی دستور معالم الحکم ص 97. مرسلا. و فی تذکرة الخواص ص 139. عن أبی الحسن بن النجار المقری، عن محمد بن أبی منصور، عن احمد بن علی بن سوار، عن احمد ابن عبد الواحد بن محمد الحریری، عن احمد بن محمد الجندی، عن أبی حامد محمد بن هارون الحضرمی، عن إبراهیم بن سعد الجوهری، عن المأمون عبد اللّه بن هارون، عن أبیه هارون، عن أبیه محمد المهدی، عن أبیه أبی جعفر المنصور، عن أبیه محمد بن علی، عن أبیه علی بن عبد اللّه بن عباس، عن عبد اللّه بن عباس، عن علی علیه السّلام. و عن السدی، عن أشیاخه، عن علی علیه السّلام. و فی جواهر المطالب ج 1 ص 316. مرسلا عن ابن عباس، عن علی علیه السلام. و فی الصحاح للجوهری ج 1 ص 11. مرسلا. و فی مطالب السؤول ص 189. مرسلا. و فی ص 198. مرسلا. و فی العسل المصفی ج 1 ص 218 الحدیث 123. مرسلا. و فی المقتطف من أزاهر الطرف ص 68. مرسلا. باختلاف.

5- کتاب له علیه السّلام إلی عبد اللّه بن عباس أیضا

اشارة

کتاب له علیه السّلام إلی عبد اللّه بن عباس أیضا

بسم اللّه الرّحمن الرّحیم

من عبد اللّه علیّ أمیر المؤمنین إلی عبد اللّه بن عبّاس(1).

(2)أمّا بعد؛ فإنّک لست بسابق أجلک، و لا ب (3)مرزوق ما لیس لک. و اعلم أنّ الدّهر یومان:

یوم لک، و یوم علیک.

فإذا کان لک فلا تبطر.

و إذا کان علیک فاصبر(4).


1) (1) - ورد فی

2) (*) من: أمّا بعد؛ فإنّک. إلی: بقوّتک. ورد فی کتب الشریف الرضی تحت الرقم 72.و تکرر بنفس العبارة حتی: فاصبر. فی الحکم تحت الرقم 396.

3) (2) - ورد فی المخلاة ص 143 الجولة الرابعة عشرة الرقم 11. مرسلا.

4) (3) - فلا تضجر. ورد فی بحار الأنوار ج 75 ص 13. مرسلا. و فی مطالب السؤول ص 203. مرسلا. و فی نور الأبصار ص 93. مرسلا. و فی إسعاف الراغبین المطبوع بهامش نور الأبصار ص 181. مرسلا. و ورد ستختبر فی تحف العقول ص 148. مرسلا. و فی بحار الأنوار ج 75 ص 44. الحدیث 42. مرسلا.

فبکلیهما أنت مختبر(1).

بیانه (علیه السلام) أن الدنیا لا تبقی لأحد بصورة دائمة

و أنّ الدّنیا دار دول.

فما کان منها لک أتاک علی ضعفک.

و ما کان منها علیک لم تدفعه(2)بقوّتک.


1) (1) - ورد فی نثر الدر ج 1 ص 284. مرسلا. و فی البصائر و الذخائر ص 155. مرسلا.

2) (2) - لم تقدر علی دفعه. ورد فی الإعتبار و سلوة العارفین ص 571. عن أبی حرب إسماعیل بن زید الحسنی، عن أبی محمد الحسین بن الحسن بن زید بن صالح الحسنی الزیدی، عن احمد بن یحیی الکندی، عن عکافر بن کثیر الهمدانی السراج، عن أبی الجارود زیاد بن المنذر الهمدانی، عن محمد الباقر، عن علی علیهما السّلام. و الحسین بن إسماعیل الجرجانی، عن أبیه، عن أبی محمد الحسین ابن الحسن بن زید بن صالح، عن أبی عمران موسی بن سهل بن عبد الحمید البصری، عن عبد الرحمن بن القاسم بن إسماعیل بن محمد الکوفی العطار، عن إسماعیل بن محمد بن مهران السکری، عن عبد اللّه بن أبی الحارث الهمدانی، عن جابر، عن محمد الباقر، عن علی علیهما السّلام. و عن أبی الحسن علی بن احمد و أبی القاسم عبد الواحد بن احمد بن عبد اللّه الکرمانی، عن أبی احمد الحسن ابن عبد اللّه بن سعید، عن علی بن الحسین بن إسماعیل، الحسن بن أبی عثمان الآدمی، عن أبی حاتم المکتب یحیی بن حاتم بن عکرمة، عن یوسف بن یعقوب، عن بعض أهل العلم، عن علی علیه السّلام. و عن أبی الحسن علی بن احمد و أبی القاسم عبد الواحد بن احمد بن عبد اللّه الکرمانی، عن أبی احمد الحسن بن عبد اللّه بن الحسن، عن احمد بن عبد اللّه بن فضالة القاضی، عن الحسین بن محمد الحسنی، عن الحسین بن عبدک، عن الحسن بن ظریف بن ناصح، عن الحسین بن علوان، عن سعد بن طریف، عن الأصبغ بن نباتة، عن علی علیه السّلام. و عن أبی الحسن علی بن احمد و أبی القاسم عبد الواحد بن احمد بن عبد اللّه الکرمانی، عن أبی احمد الحسن بن عبد اللّه، عن احمد بن عبد العزیز، عن سلیمان بن ربیع الهندی، عن کادح بن رحمة الزاهد، عن صباح بن یحیی المزنی، و عن أبی الحسن علی بن احمد و أبی القاسم عبد الواحد بن احمد بن عبد اللّه الکرمانی، عن أبی احمد، عن علی بن محمد بن إبراهیم التستری، عن جعفر بن عنبسة، عن عباد بن -

[و السّلام].

6- کتاب له علیه السّلام إلی الحارث الهمدانی

اشارة

کتاب له علیه السّلام إلی الحارث الهمدانی

بسم اللّه الرّحمن الرّحیم

[من عبد اللّه علیّ بن أبی طالب أمیر المؤمنین إلی الحارث الهمدانیّ.

سلام علیک.

أمّا بعد؛ فاتّق اللّه،] (1)و تمسّک بحبل القرآن و استنصحه(2)،


1) (*) من: و تمسّک. إلی: محلّها. ورد فی کتب الشریف الرضی تحت الرقم 69. - زیاد، عن عمرو بن المقدام، عن محمد الباقر، عن علی علیهما السّلام. و عن أبی الحسن علی بن احمد و أبی القاسم عبد الواحد بن احمد بن عبد اللّه الکرمانی، عن أبی احمد الحسن بن عبد اللّه، عن محمد بن علی بن داهر الرازی، عن محمد بن العباس، عن عبد اللّه بن داهر، عن أبیه، عن جعفر الصادق، عن علی علیهما السّلام. و عن أبی الحسن علی بن احمد و أبی القاسم عبد الواحد بن احمد بن عبد اللّه الکرمانی، عن أبی احمد الحسن بن عبد اللّه، عن علی بن عبد العزیز الکوفی المکتب، عن جعفر بن هارون بن زیاد، عن محمد الجواد، عن أبیه، عن جعفر الصادق، عن أبیه، عن جده، عن علی علیه و علیهم السّلام.

2) (1) - انتصحه. ورد فی نسخة العام 400 ص 424. و نسخة ابن المؤدب ص 300.و نسخة الآملی ص 307. و نسخة ابن أبی المحاسن ص 364. و نسخة الإسترابادی ص 505. و نسخة عبده ص 643.

و أحلّ حلاله، و حرّم حرامه، و اعمل بعزائمه و أحکامه(1)؛ و صدّق بما سلف من الحقّ.

حثّه (علیه السلام) أخذ العبر من الدنیا

و اعتبر بما مضی من الدّنیا لما بقی منها؛ فإنّ بعضها یشبه بعضا، و آخرها لاحق بأوّلها؛ و کلّها حائل مفارق(2).

و عظّم اسم اللّه أن تذکره إلاّ علی حقّ، و أکثر(3)ذکر الموت و ذکر(4)ما تقدم علیه بعد الموت؛ و لا تتمنّ الموت إلاّ بشرط وثیق.

بیانه (علیه السلام) عددا من الأعمال الفاضلة و الرذیلة

و احذر کلّ عمل یرضاه صاحبه(5)لنفسه، و یکرهه لعامّة المسلمین.


1) (1) - ورد فی غرر الحکم ج 1 ص 356 الحدیث 101. مرسلا. و فی عیون الحکم و المواعظ ص 203. مرسلا.

2) (2) - زائل. ورد فی نسخة العطاردی ص 396. عن شرح السرخسی.

3) (3) - أدم. ورد فی غرر الحکم ج 1 ص 120 الحدیث 178. مرسلا. و فی عیون الحکم و المواعظ ص 77. مرسلا.

4) (4) - ورد فی غرر الحکم ج 1 ص 120 الحدیث 178. مرسلا.

5) (5) - ورد فی المصدر السابق. و فی عیون الحکم و المواعظ ص 77. مرسلا.(6) - عامله. ورد فی غرر الحکم ج 1 ص 142 الحدیث 19. مرسلا. و فی عیون الحکم و المواعظ ص 103. مرسلا. و فی ناسخ التواریخ (مجلد أمیر المؤمنین علیه السّلام) ج 6 ص 3. مرسلا.

و احذر کلّ عمل یعمل به فی السّرّ و یستحیی منه فی العلانیة.

و احذر کلّ عمل إذا سئل عنه صاحبه أنکره أو اعتذر منه.

و لا تجعل عرضک غرضا لنبال القول(1).

و لا تحدّث النّاس بکلّ ما سمعت به، فکفی بذلک کذبا.

و لا تردّ علی النّاس بکلّ ما حدّثوک به، فکفی بذلک جهلا.

و اکظم الغیظ.

و احلم عند الغضب.

و تجاوز عند المقدرة(2)، و اصفح مع الدّولة، تکن لک العاقبة(3).

و استصلح کلّ نعمة أنعمها اللّه علیک.

و لا تضیّعنّ نعمة من نعم اللّه - سبحانه - (4)عندک.


1) (1) - القوم. ورد فی متن شرح نهج البلاغة لابن أبی الحدید ج 18 ص 41.

2) (2) - القدرة. ورد فی نسخة ابن المؤدب ص 301. و نسخة الآملی ص 307. و نسخة ابن أبی المحاسن ص 365. و نسخة الإسترابادی ص 506. و نسخة العطاردی ص 396.

3) (3) - السّیادة. ورد فی غرر الحکم ج 1 ص 351 الحدیث 66. مرسلا. و فی عیون الحکم و المواعظ ص 200. مرسلا.

4) (4) - ورد فی غرر الحکم ج 1 ص 121 الحدیث 187. مرسلا.

و لیر علیک أثر ما أنعم اللّه به علیک.

بیانه (علیه السلام) أوصاف أفضل المؤمنین

و اعلم أنّ أفضل المؤمنین أفضلهم تقدمة من نفسه و أهله و ماله.

فإنّک ما تقدّم من خیر یبق لک ذخره، و ما تؤخّر(1)یکن لغیرک خیره.

و اسکن الأمصار العظام، فإنّها جماع المسلمین.

و احذر منازل الغفلة و الجفاء و قلّة الأعوان علی طاعة اللّه.

و اقصر رأیک(2)علی ما یلزمک، و لا تخض فیما لا (3)یعنیک.

و إیّاک و مقاعد الأسواق، فإنّها محاضر الشّیطان، و معاریض(4)الفتن.


1) (1) - تؤخّره. ورد فی نسخة ابن المؤدب ص 301. و نسخة الصالح ص 460. و نسخة العطاردی ص 396.

2) (2) - همّک. ورد فی غرر الحکم ج 1 ص 111 الحدیث 80. مرسلا. و فی عیون الحکم و المواعظ ص 83. مرسلا.

3) (3) - ورد فی عیون الحکم و المواعظ. و فی غرر الحکم ج 1 ص 113 الحدیث 112.مرسلا.

4) (4) - معارض. ورد فی غرر الحکم ج 1 ص 153 الحدیث 69. مرسلا.

و أکثر أن تنظر إلی من فضّلت علیه، فإنّ ذلک من أبواب الشّکر.

نهیه (علیه السلام) عن السفر یوم الجمعة لأداء الصلاة

و لا تسافر فی یوم الجمعة(1)حتّی تشهد الصّلاة؛ إلاّ فاصلا فی سبیل اللّه، أو فی أمر تعذر به.

و أطع اللّه - سبحانه - (2)فی جمل(3)أمورک، فإنّ طاعة اللّه فاضلة علی ما سواها.

و الزم الورع(4)؛ و خادع نفسک فی العبادة، و ارفق بها، و لا تقهرها؛ و خذ عفوها و نشاطها، إلاّ ما کان مکتوبا علیک من الفریضة، فإنّه لا بدّ من قضائها و تعاهدها عند محلّها.

إزهد فی الدّنیا و اعزف عنها(5).


1) (1) - جمعة. ورد فی نسخة العام 400 ص 425. و نسخة ابن المؤدب ص 301. و نسخة الآملی ص 307. و نسخة ابن أبی المحاسن ص 366. و نسخة الإسترابادی ص 507.و نسخة عبده ص 645. و نسخة الصالح ص 460. و نسخة العطاردی ص 397.

2) (2) - ورد فی غرر الحکم ج 2 ص 481 الحدیث 44. مرسلا.

3) (3) - جمیع. ورد فی نسخة ابن النقیب ص 310. و نسخة عبده ص 645. و نسخة الصالح ص 460.

4) (4) - ورد فی غرر الحکم ج 1 ص 121 الحدیث 184. مرسلا. و فی عیون الحکم و المواعظ ص 85. مرسلا.

5) (5) - ورد فی غرر الحکم ج 1 ص 120 الحدیث 174. مرسلا. و فی ص 122 الحدیث 194. مرسلا. و فی عیون الحکم و المواعظ ص 85. مرسلا. باختلاف یسیر.

(1)و إیّاک أن ینزل بک الموت و أنت آبق من ربّک فی طلب الدّنیا، و قلبک متعلّق بشیء منها فتهلک(2). و احذر صحابة(3)کلّ (4)من یفیل رأیه، و ینکر عمله؛ فإنّ الصّاحب معتبر بصاحبه.

تحذیره (علیه السلام) من مصاحبة الفساق و الأشرار

و إیّاک و مصاحبة الفسّاق، فإنّ الشّرّ بالشّرّ ملحق.

و إیّاک و معاشرة الأشرار، فإنّهم کالنّار مباشرتها تحرق(5).

و وقّر اللّه، و أحبب أحبّاءه.

و احذر الغضب، فإنّه جند عظیم من جنود إبلیس لعنه اللّه(6).

و السّلام.



1) (*) من: و إیّاک. إلی: الدّنیا. و من: و احذر. إلی: ملحق. و من: و وقّر اللّه. إلی: و السّلام.ورد فی کتب الشریف الرضی تحت الرقم 69.

2) (1) - ورد فی غرر الحکم ج 1 ص 122 الحدیث 194. مرسلا.

3) (2) - مصاحبة. ورد فی غرر الحکم ج 1 ص 142 الحدیث 22. مرسلا.

4) (3) - ورد فی المصدر السابق.

5) (4) - ورد فی غرر الحکم ج 1 ص 147 الحدیث 11. مرسلا.

6) (5) - ورد فی الفرائد و القلائد ج 1 ص 195. مرسلا.

7- کتاب له علیه السّلام إلی معاویة أول ما بویع له

کتاب له علیه السّلام إلی معاویة أول ما بویع له

بسم اللّه الرّحمن الرّحیم

(1)من عبد اللّه علیّ أمیر المؤمنین إلی معاویة بن أبی سفیان. أمّا بعد؛ فقد علمت إعذاری فیکم، و إعراضی عنکم، حتّی کان ما لا بدّ منه و لا دفع(2)له.

إنّ النّاس قتلوا عثمان عن غیر مشورة منّی، و بایعونی عن مشورة منهم و اجتماع(3).

و الحدیث طویل، و الکلام کثیر.


1) (*) من: من عبد اللّه. إلی: دفع له. و من: و الحدیث. إلی: أصحابک. ورد فی کتب الرضی تحت الرقم 75.

2) (1) - مدفع. ورد فی کتاب الطراز ج 2 ص 293. مرسلا.

3) (2) - ورد فی أنساب الأشراف ص 211 الحدیث 262. عن أبی مخنف و غیره، عن علی علیه السّلام. و فی شرح نهج البلاغة لابن أبی الحدید ج 1 ص 230. مرسلا.و فی ناسخ التواریخ (مجلد أمیر المؤمنین علیه السّلام) ج 1 ص 38. مرسلا.باختلاف یسیر.

و قد أدبر ما أدبر، و أقبل ما أقبل.

فإذا أتاک کتابی هذا (1)فبایع لی، رحمک اللّه(2)، من قبلک [من] النّاس(3)، و أقبل إلیّ فی وفد من أصحابک أشراف أهل الشّام.

فإنّی قد بعثت إلی جمیع العمّال لأعمد إلیهم، و أقلّدهم من ذلک، أستبرئ من ذلک دینی و أمانتی؛ لأنّی لم أجد من ذلک بدّا(4).

(5)و السّلام.

8- کتاب له علیه السّلام إلی أمراء الأجناد أول ما استخلف

کتاب له علیه السّلام إلی أمراء الأجناد أول ما استخلف

بسم اللّه الرّحمن الرّحیم

قَدْ جاءَتْکُمْ بَیِّنَةٌ مِنْ رَبِّکُمْ فَأَوْفُوا الْکَیْلَ وَ الْمِیزانَ وَ لا تَبْخَسُوا


1) (1) - ورد فی أنساب الأشراف ص 211 الحدیث 262. عن أبی مخنف و غیره، عن علی علیه السّلام. و فی شرح نهج البلاغة لابن أبی الحدید ج 1 ص 230. مرسلا. و فی ناسخ التواریخ (مجلد أمیر المؤمنین علیه السّلام) ج 1 ص 38. مرسلا.

2) (2) - ورد فی أنساب الأشراف. بالسند السابق. و شرح ابن أبی الحدید. باختلاف.

3) (3) - ورد فی المصدرین السابقین.

4) (4) - ورد فی المصدرین السابقین. و ناسخ التواریخ. و فی الفصول المهمة فی معرفة أحوال الأئمة ص 64. مرسلا. باختلاف بین المصادر.

5) (*) و السّلام. ورد فی کتب الشریف الرضی تحت الرقم 75.

اَلنّاسَ أَشْیاءَهُمْ وَ لا تَعْثَوْا فِی الْأَرْضِ مُفْسِدِینَ (1)بَقِیَّتُ اللّهِ خَیْرٌ لَکُمْ إِنْ کُنْتُمْ مُؤْمِنِینَ وَ ما أَنَا عَلَیْکُمْ بِحَفِیظٍ (2).

(3)أمّا بعد؛ فإنّما أهلک من کان قبلکم أنّهم منعوا النّاس الحقّ فاشتروه، و أخذوهم بالباطل فاقتدوه(4). أنشدکم اللّه فی فلاّحی الأرض أن یظلموا قبلکم(5).

[و السّلام]

9- کتاب له علیه السّلام إلی أمرائه علی الجیش

اشارة

کتاب له علیه السّلام إلی أمرائه علی الجیش

بسم اللّه الرّحمن الرّحیم(6)من عبد اللّه علیّ بن أبی طالب أمیر المؤمنین إلی أصحاب


1) (1) - الشعراء/ 183.

2) (2) - سورة هود/ 86. و وردت الفقرة فی صبح الأعشی ج 1 ص 230. مرسلا.

3) (*) من: أمّا بعد. إلی: فاقتدوه. ورد فی کتب الشریف الرضی تحت الرقم 79.

4) (3) - فافتدوه. ورد فی نسخة الآملی ص 312. و ورد أنّهم منعوا الحقّ حتّی اشتری، و بسطوا الباطل حتّی اقتدی فی بهجة المجالس ج 1 ص 331.مرسلا و فی ص 581. مرسلا. باختلاف یسیر.

5) (4) - ورد فی قرب الإسناد ص 65. عن أبی البختری، عن جعفر الصادق، عن أبیه، عن علی علیه و علیهما السّلام.

6) (**) من: من عبد اللّه. إلی: مقطعه. ورد فی کتب الشریف الرضی تحت الرقم 50.

المسالح.

أمّا بعد؛ فإنّ علی الوالی(1)أن لا یغیّره علی رعیّته فضل ناله، و لا طول خصّ به(2)؛ و أن یزیده ما قسم اللّه له من نعمه دنوّا من عباده، و عطفا علی إخوانه.

بیانه (علیه السلام) حق الرعیة علی الوالی

ألا و إنّ لکم عندی أن لا أحتجز(3)دونکم سرّا إلاّ فی حرب.

و لا أطوی عنکم(4)أمرا إلاّ فی حکم.

و لا أؤخّر لکم حقّا عن محلّه، و لا أقف به دون مقطعه.


1) (1) - حقّا علی الوالی. ورد فی نسخة ابن المؤدب ص 274. و نسخة الآملی ص 279. و نسخة ابن أبی المحاسن ص 330. و نسخة الإسترابادی ص 457. و نسخة عبده ص 596. و نسخة الصالح ص 424. و نسخة العطاردی ص 364.

2) (2) - و لا مرتبة اختصّ بها. ورد فی المعیار و الموازنة ص 103. مرسلا. و فی أمالی الطوسی ص 221. عن محمد بن محمد، عن أبی الحسن علی بن محمد الکاتب، عن الأجلح، عن حبیب بن أبی ثابت، عن ثعلبة بن یزید الحمانی، عن علی علیه السّلام.

3) (3) - أحجبنّ. ورد فی بحار الأنوار ج 8 (مجلد قدیم) ص 498. من أمالی الطوسی.بالسند السابق.

4) (4) - دونکم. ورد فی نسخة العام 400 ص 387. و نسخة ابن المؤدب ص 274. و نسخة الآملی ص 279. و نسخة ابن أبی المحاسن ص 330. و نسخة الإسترابادی ص 457.و نسخة عبده ص 596. و نسخة الصالح ص 424. و نسخة العطاردی ص 364.

و لا أزرأکم من أموالکم شیئا(1).

(2)و أن تکونوا عندی فی الحقّ سواء. فإذا فعلت ذلک وجبت للّه علیکم النّعمة، و لی علیکم البیعة، و لزمتکم النّصیحة و (3)الطّاعة.

و أن لا تنکصوا عن دعوة(4).

و لا تفرّطوا فی صلاح دینکم من دنیاکم.

و أن تنفّذوا لما هو للّه طاعة و لمعیشتکم صلاح (5)و أن تخوضوا الغمرات إلی الحقّ، و لا تأخذکم فی اللّه لومة لائم(6).

فإن أنتم لم تستقیموا لی علی ذلک؛ لم یکن أحد أهون علیّ


1) (1) - ورد فی وقعة صفین ص 107. عن نصر، عن عمر بن سعد، عن علی علیه السّلام.باختلاف.

2) (*) من: و أن تکونوا. إلی: فی صلاح. و من: و أن تخوضوا. إلی: و السّلام. ورد فی کتب الشریف الرضی تحت الرقم 50.

3) (2) - ورد فی المصدر السابق. و فی أمالی الطوسی ص 221. عن محمد بن محمد، عن أبی الحسن علی بن محمد الکاتب، عن الأجلح، عن حبیب بن أبی ثابت، عن ثعلبة بن یزید الحمانی، عن علی علیه السّلام. باختلاف.

4) (3) - دعوتی. ورد فی وقعة صفین. بالسند السابق.

5) (4) - ورد فی المصدر السابق.

6) (5) - ورد فی المصدر السابق.

ممّن اعوجّ منکم(1)، ثمّ أعظم له العقوبة، و لا یجد عندی فیها رخصة(2).

فخذوا هذا من أمرائکم، و أعطوهم من أنفسکم ما یصلح اللّه به أمرکم.

و السّلام.

10- کتاب له علیه السّلام إلی عمّاله علی الخراج

اشارة

کتاب له علیه السّلام إلی عمّاله علی الخراج

بسم اللّه الرّحمن الرّحیم

(3)من عبد اللّه علیّ أمیر المؤمنین إلی أصحاب الخراج. سلام علیکم(4).


1) (1) - ممّن خالفنی فیه. ورد فی أمالی الطوسی ص 222. الطوسی، عن محمد بن محمد، عن أبی الحسن علی بن محمد الکاتب، عن الأجلح، عن حبیب بن أبی ثابت، عن ثعلبة بن یزید الحمانی، عن علی علیه السّلام.

2) (2) - هوادة. ورد فی وقعة صفین ص 107. عن نصر، عن عمر بن سعد، عن علی علیه السّلام.

3) (*) من: من عبد اللّه. إلی: الخراج. ورد فی کتب الشریف الرضی تحت الرقم 51.

4) (3) - ورد فی المعیار و الموازنة ص 120. مرسلا.

تحذیره (علیه السلام) العمال من اتباع الهوی و الانقیاد لها

(1)أمّا بعد؛ فإنّ من لم یحذر ما هو صائر إلیه لم یقدّم لنفسه ما یحرزها. و من اتّبع هواه، و انقاد له، و آثر ذلک علی ما یعرف، أهلک نفسه؛ و عمّا قلیل لیصبحنّ من النّادمین.

ألا و إنّ أسعد النّاس فی الدّنیا من عدل عمّا یعرف ضرّه، و إنّ أشقاهم من اتّبع هواه.

فاعتبروا و اعلموا أنّ لکم ما قدّمتم من خیر.

و ما کان سوی ذلک وددتم لو أنّ بینکم وَ بَیْنَهُ أَمَداً بَعِیداً وَ یُحَذِّرُکُمُ اللّهُ نَفْسَهُ وَ اللّهُ رَؤُفٌ بِالْعِبادِ (2).

و اعلموا أنّ علیکم وبال ما فرّطتم فیه، و أنّ (3)ما کلّفتم به لیسیر، و أنّ ثوابه لکثیر.

و لو لم یکن فیما نهی اللّه عنه من الظّلم و (4)البغی و العدوان


1) (*) من: أمّا بعد. إلی: یحرزها. و من: و اعلموا أنّ ما. إلی: فی طلبه. ورد فی کتب الشریف الرضی تحت الرقم 51.

2) (1) - آل عمران/ 30. و وردت الفقرات فی وقعة صفین ص 108. عن نصر، عن عمر ابن سعد، عن علی علیه السّلام. و فی المعیار و الموازنة ص 122. مرسلا.

3) (2) - ورد فی المصدرین السابقین.

4) (3) - ورد فی المصدرین السابقین.

عقاب یخاف، لکان فی ثواب اجتنابه ما لا عذر لأحد (1)فی ترک طلبه.

حثّه (علیه السلام) العمال الرحمة للناس و إنصافهم

فارحموا ترحموا.

و لا تعذّبوا خلق اللّه، و لا تکلّفوهم فوق طاقتهم.

و (2)(3)أنصفوا النّاس من أنفسکم، و اصبروا لحوائجهم؛ فإنّکم خزّان الرّعیّة، و وکلاء الأمّة، و سفراء الأئمّة.

و لا تتّخذوا حجّابا(4)؛ و لا تحشموا(5)أحدا عن حاجته حتّی ینهیها إلیکم(6)، و لا تحبسوه عن طلبته.

و لا تأخذوا أحدا بأحد إلاّ کفیلا عمّن کفل عنه(7).


1) (1) - ورد فی وقعة صفین ص 108. عن نصر، عن عمر بن سعد، عن علی علیه السّلام.و فی المعیار و الموازنة ص 122. مرسلا.

2) (2) - ورد فی المصدرین السابقین.

3) (*) من: فأنصفوا النّاس. و من و لا تحشموا. إلی: طلبته. ورد فی کتب الشریف الرضی تحت الرقم 51.

4) (3) - ورد فی المصدرین السابقین.

5) (4) - تحسموا. ورد فی نسخة العام 400 ص 988. و نسخة ابن المؤدب ص 275.و نسخة الآملی ص 280. و نسخة ابن أبی المحاسن ص 331. و نسخة عبده ص 597.و نسخة العطاردی ص 465. و ورد تجشّموا فی نسخة ابن شذقم ص 604.

6) (5) - ورد فی وقعة صفین ص 125. بالسند السابق. و فی المعیار و الموازنة.

7) (6) - ورد فی المصدرین السابقین.

(1)و لا تبیعنّ للنّاس فی الخراج کسوة شتاء و لا صیف، و لا دابّة یعتملون علیها، و لا عبدا. و لا تضربنّ أحدا سوطا لمکان درهم.

و لا تمسّنّ مال أحد من النّاس، مصلّ و لا معاهد، إلاّ أن تجدوا فرسا أو سلاحا یعدی به علی أهل الإسلام.

فإنّه لا ینبغی للمسلم أن یدع ذلک فی أیدی أعداء الإسلام، فیکون شوکة علیه.

و اصبروا أنفسکم علی ما فیه الاغتباط.

و إیّاکم و تأجیل العمل بالتّوانی و العلل، و دفع الخیر بالکسل، فإنّ فی ذلک النّدم.

و احترسوا أن تعملوا أعمالا لا یرضی اللّه بها عنّا فیردّ علینا و علیکم دعاءنا.

فإنّه - تعالی - یقول: قُلْ ما یَعْبَؤُا بِکُمْ رَبِّی لَوْ لا دُعاؤُکُمْ (2).

و إنّ اللّه إذا مقت قوما من السّماء هلکوا فی الأرض(3).


1) (*) من: و لا تبیعنّ. إلی: شوکة علیه. ورد فی کتب الشریف الرضی تحت الرقم 51.

2) (1) - الفرقان/ 77.

3) (2) - ورد فی وقعة صفین ص 125. عن نصر، عن عمر بن سعد، عن علی علیه السّلام.و فی المعیار و الموازنة ص 123. مرسلا. و فی ناسخ التواریخ (مجلد أمیر المؤمنین علیه السّلام) ج 2 ص 9. مرسلا.

(1)و لا تدّخروا أنفسکم نصیحة، و لا الجند حسن سیرة، و لا الرّعیّة معونة، و لا دین اللّه قوّة. و أبلوا فی سبیله ما استوجب علیکم.

فإنّ اللّه - سبحانه - قد اصطنع عندنا و عندکم أن نشکره بجهدنا، و أن ننصره بما بلغت قوّتنا.

و لا قوّة إلاّ باللّه العلیّ العظیم.

11- کتاب له علیه السّلام إلی أمراء البلاد فی تحدید أوقات الصلوات

کتاب له علیه السّلام إلی أمراء البلاد فی تحدید أوقات الصلوات

بسم اللّه الرّحمن الرّحیم

من عبد اللّه علیّ أمیر المؤمنین إلی أمراء البلاد(2).

(3)أمّا بعد؛ فصلّوا بالنّاس الظّهر حتّی(4)تفیء الشّمس مثل


1) (*) من: و لا تدّخروا. إلی: العظیم. ورد فی کتب الشریف الرضی تحت الرقم 51.

2) (1) - ورد فی

3) (**) من: أمّا بعد؛ فصلّوا. إلی: فتّانین. ورد فی کتب الشریف الرضی تحت الرقم 52.

4) (2) - حین. ورد فی نسخة العام 400 ص 389. و نسخة ابن المؤدب ص 295. و نسخة الإسترابادی ص 460.

مربض العنز.

و صلّوا بهم العصر و الشّمس بیضاء حیّة(1)فی عضو من النّهار حین یسار فیها فرسخان(2).

و صلّوا بهم المغرب حین یفطر الصّائم، و یدفع الحاجّ.

و صلّوا بهم العشاء الآخرة حین یتواری الشّفق إلی ثلث اللّیل.

و صلّوا بهم الغداة و الرّجل یعرف وجه صاحبه.

و صلّوا بهم صلاة أضعفهم، و لا تکونوا فتّانین.

12- کتاب له علیه السّلام إلی أهل مصر أرسله مع قیس بن سعد بن عبادة الأنصاری

اشارة

کتاب له علیه السّلام إلی أهل مصر أرسله مع قیس بن سعد بن عبادة الأنصاری

بسم اللّه الرّحمن الرّحیم

من عبد اللّه علیّ بن أبی طالب أمیر المؤمنین إلی من بلغه کتابی هذا من المؤمنین و المسلمین.


1) (1) - ضاحیة. ورد فی کتاب الإعجاز و الإیجاز ص 42. مرسلا.

2) (2) - یشارفها فیء فرسخین. ورد فی المصدر السابق.

سلام علیکم.

فإنّی أحمد إلیکم اللّه الّذی لا إله إلاّ هو؛ و أسأله أن یصلّی علی رسوله محمّد صلّی اللّه علیه و آله و سلّم.

بیانه (علیه السلام) فضل الإسلام و شرفه و منزلة النبی (صلی الله علیه و آله)

أمّا بعد؛ فإنّ اللّه - عزّ و جلّ - بحسن صنعه و تقدیره و تدبیره اختار الإسلام دینا لنفسه و ملائکته و رسله، و بعث به أنبیاءه(1)علیهم السّلام إلی عباده، و خصّ به من انتجب من خلقه.

فکان ممّا أکرم اللّه - عزّ و جلّ - به هذه الأمّة، و خصّهم به من الفضیلة، أن بعث إلیهم محمّدا صلّی اللّه علیه و آله و سلّم؛ فعلّمهم الکتاب و الحکمة، و الفرائض و السّنّة؛ و أدّبهم لکیما یهتدوا، و جمعهم لکی لا یتفرّقوا، و زکّاهم لکیما یتطهّروا، و رفههم لکی لا یجوروا.

فلمّا قضی من ذلک ما علیه، قبضه اللّه - عزّ و جلّ - إلیه حمیدا محمودا؛ فعلیه صلوات اللّه و سلامه و رحمته و برکاته و رضوانه.

ثمّ إنّ بعض المسلمین من بعده استخلفوا أمیرین منهم رضوا


1) (1) - الرّسل. ورد فی الغارات ص 128. عن سهل بن سعد، عن علی علیه السّلام.و فی تاریخ الطبری ج 3 ص 550. هشام بن محمد الکلبی، عن أبی مخنف، عن محمد بن یونس بن ثابت، عن سهل بن سعد، عن علی علیه السّلام.

بهداهما و سیرتهما؛ قاما ما شاء اللّه، ثمّ توفّاهما اللّه - عزّ و جلّ -.

بیانه (علیه السلام) أوضاع عهد عثمان و الإجماع علی بیعته

ثمّ (1)(2)إنّه قد کان علی الأمّة(3)بعدهما (4)وال أحدث أحداثا، و أوجد للنّاس مقالا، فقالوا، ثمّ نقموا علیه (5)فغیّروا.

ثمّ جاءونی کتتابع الخیل فبایعونی.

فأنا أستهدی اللّه - عزّ و جلّ - للهدی، و أستعینه علی التّقوی.

ألا (6)(7)و إنّ (8)لکم علینا العمل بکتاب اللّه - عزّ و جلّ - و سیرة رسوله صلّی اللّه علیه و آله و سلّم، و القیام بحقّه، و النّعش لسنّته(9)،


1) (1) - ورد فی الغارات ص 128. عن سهل بن سعد، عن علی علیه السّلام. و فی تاریخ الطبری ج 3 ص 550. هشام بن محمد الکلبی، عن أبی مخنف، عن محمد بن یونس بن ثابت، عن سهل بن سعد، عن علی علیه السّلام. و فی إرشاد القلوب ج 2 ص 322. مرسلا. و فی ناسخ التواریخ (مجلد أمیر المؤمنین علیه السّلام) ج 2 ص 223. مرسلا. و فی معادن الحکمة ج 1 ص 182. من نسخة من إرشاد القلوب.باختلاف بین المصادر.

2) (*) من: إنّه قد کان. إلی: فغیّروا. ورد فی خطب الشریف الرضی تحت الرقم 43.

3) (2) - النّاس. ورد فی نسخة عبده ص 147.

4) (3) - ورد فی تاریخ الطبری. بالسند السابق. و إرشاد القلوب. و ناسخ التواریخ. و معادن الحکمة. و فی أنساب الأشراف ج 2 ص 389. مرسلا.

5) (4) - ورد فی المصادر السابقة. باختلاف.

6) (5) - ورد فی المصادر السابقة.

7) (**) من: و إنّ لکم. إلی: لسنّته. ورد فی خطب الشریف الرضی تحت الرقم 169.

8) (6) - ورد فی المصادر السابقة.

9) (7) - و التّسنّن بسنّته. ورد فی هامش نسخة ابن النقیب ص 134.

و النّصح لکم بالغیب.

و باللّه نستعین علی ذلک و هو حسبنا و نعم الوکیل.

بیانه (علیه السلام) منزلة قیس بن سعد بن عبادة لأهل مصر

و قد بعثت إلیکم قیس بن سعد بن عبادة الأنصاریّ أمیرا، فوازروه و کاتفوه، و أعینوه علی الحقّ.

و قد أمرته بالإحسان إلی محسنکم، و الشّدّة علی مریبکم، و الرّفق بعوامّکم و خواصّکم.

و هو ممّن أرضی هدیه، و أرجو صلاحه و نصحه.

أسأل اللّه - عزّ و جلّ - لنا و لکم عملا زاکیا، و ثوابا جزیلا، و رحمة واسعة.

و السّلام علیکم و رحمة اللّه و برکاته(1).



1) (1) - ورد فی الغارات ص 128. عن سهل بن سعد، عن علی علیه السّلام. و فی تاریخ الطبری ج 3 ص 550. هشام بن محمد الکلبی، عن أبی مخنف، عن محمد بن یونس بن ثابت، عن سهل بن سعد، عن علی علیه السّلام. و فی أنساب الأشراف ج 2 ص 389. مرسلا. و فی إرشاد القلوب ج 2 ص 322. مرسلا. و فی ناسخ التواریخ (مجلد أمیر المؤمنین علیه السّلام) ج 2 ص 223. مرسلا. باختلاف بین المصادر.

13- کتاب له علیه السّلام إلی قثم بن عباس و هو عامله علی مکة

کتاب له علیه السّلام إلی قثم بن عباس و هو عامله علی مکة

بسم اللّه الرّحمن الرّحیم

من عبد اللّه علیّ أمیر المؤمنین إلی قثم بن عبّاس.

سلام علیک(1).

(2)أمّا بعد؛ فأقم للنّاس الحجّ، و ذکّرهم بأیّام اللّه. و اجلس لهم العصرین، فأفت المستفتی، و علّم الجاهل، و ذاکر العالم.

و لا یکن لک إلی النّاس سفیر إلاّ لسانک، و لا حاجب إلاّ وجهک.

و لا تحجبنّ ذا حاجة عن لقائک بها، فإنّها إن ذیدت عن بابک فی أوّل وردها لم تحمد فیما بعد علی قضائها.


1) (1) - ورد فی الغارات ص 348. عن عباس بن سهل بن سعد، عن علی علیه السّلام.

2) (*) من: أمّا بعد؛ فأقم. إلی: و السّلام. ورد فی کتب الشریف الرضی تحت الرقم 67.

و انظر إلی ما اجتمع عندک من مال اللّه فاصرفه إلی من قبلک من ذوی العیال و المجاعة، مصیبا به مواضع المفاقر(1)و الخلاّت؛ و ما فضل عن ذلک فاحمله إلینا لنقسمه فیمن قبلنا.

و أمر أهل مکّة أن لا یأخذوا من ساکن أجرا، فإنّ اللّه - سبحانه و تعالی - (2)یقول: سَواءً الْعاکِفُ فِیهِ وَ الْبادِ (3).

فالعاکف المقیم به، و البادی الّذی یحجّ إلیه من غیر أهله.

وفّقنا اللّه و إیّاک لمحابّه.

و السّلام.

14- کتاب له علیه السّلام إلی الأسود بن قطبة صاحب جند حلوان

اشارة

کتاب له علیه السّلام إلی الأسود بن قطبة صاحب جند حلوان

بسم اللّه الرّحمن الرّحیم

من عبد اللّه علیّ أمیر المؤمنین إلی الأسود بن قطبة.


1) (1) - الفاقة. ورد فی نسخة عبده ص 642. و نسخة الصالح ص 458. و نسخة فیض الإسلام ج 6 ص 1054.

2) (2) - ورد فی تذکرة ابن حمدون ص 71. مرسلا.

3) (3) - الحج/ 25.

سلام علیک(1).

حثّه (علیه السلام) الوالی علی وحدة المعاییر فی الحکم

(2)أمّا بعد؛ فإنّ الوالی إذا اختلف هواه منعه ذلک کثیرا من العدل. فلیکن أمر النّاس عندک فی الحقّ سواء؛ فإنّه لیس فی الجور عوض من العدل.

فاجتنب ما تنکر أمثاله.

و ابتذل نفسک فیما افترض اللّه علیک، راجیا ل (3)ثوابه، و متخوّفا من (4)عقابه.

و اعلم أنّ الدّنیا(5)دار بلیّة، لم یفرغ(6)صاحبها فیها قطّ ساعة إلاّ کانت فرغته(7)علیه حسرة یوم القیامة؛ و أنّه لن یغنیک عن


1) (1) - ورد فی وقعة صفین ص 106. عن نصر، عن عمرو بن سعد، عن علی علیه السّلام.

2) (*) من: أمّا بعد؛ فإنّ. إلی: و السّلام. ورد فی کتب الشریف الرضی تحت الرقم 59.

3) (2) - ورد فی کتاب الطراز ج 1 ص 170. مرسلا.

4) (3) - ورد فی المصدر السابق.

5) (4) - الدّار. ورد فی المصدر السابق.

6) (5) - لم یفرح. ورد فی هامش نسخة الإسترابادی ص 494.

7) (6) - فرحته. ورد فی هامش نسخة الإسترابادی ص 494.

الحقّ شیء أبدا.

و من الحقّ علیک حفظ نفسک، و الاحتساب علی الرّعیّة بجهدک؛ فإنّ الّذی یصل إلیک من ذلک أفضل من الّذی یصل بک.

و السّلام.

15- کتاب له علیه السّلام إلی طلحة و الزبیر و عائشة

اشارة

کتاب له علیه السّلام

بسم اللّه الرّحمن الرّحیم

إلی طلحة و الزبیر و عائشة

أرسله مع عمران بن الحصین الخزاعی

من عبد اللّه علیّ أمیر المؤمنین إلی طلحة و الزّبیر و عائشة.

سلام علیکم(1).


1) (1) - ورد فی الإمامة و السیاسة ج 1 ص 90. مرسلا. و فی تذکرة الخواص ص 70. مرسلا.و فی کشف الغمة ج 1 ص 183. مرسلا. و فی المستدرک لکاشف الغطاء ص 130.مرسلا. و فی نهج السعادة ج 4 ص 63. من کتاب جمهرة الرسائل ص 378 الحدیث 378. مرسلا.

إتمامه (علیه السلام) الحجة علی طلحة و الزبیر

(1)أمّا بعد؛ یا طلحة و یا زبیر(2)؛ فقد علمتما، و إن کتمتما، أنّی لم أرد النّاس حتّی أرادونی، و لم أبایعهم حتّی بایعونی(3). و إنّکما لممّن أرادنی و بایعنی.

و إنّ العامّة لم تبایعنی لسلطان غالب(4)، و لا لعرض(5)حاضر.

فإن کنتما بایعتمانی طائعین، فارجعا عمّا أنتما علیه (6)و توبا إلی


1) (*) من: أمّا بعد؛ فقد علمتما. إلی: و الکتمان. ورد فی کتب الرضی تحت الرقم 54.

2) (1) - ورد فی تذکرة الخواص ص 70. مرسلا. و فی الفصول المهمة فی معرفة أحوال الأئمة ص 72. مرسلا. و المستدرک لکاشف الغطاء ص 130. مرسلا. و فی نور الأبصار ص 101. مرسلا. باختلاف یسیر.

3) (2) - أکرهونی. ورد فی تذکرة الخواص. و الفصول المهمة. و فی کتاب الفتوح ج 2 ص 465. مرسلا. و فی کشف الغمة ج 1 ص 183. مرسلا. و فی مطالب السؤول ص 155. مرسلا.

4) (3) - غاصب. ورد فی نسخة العام 400 ص 412. و نسخة ابن المؤدب ص 292.و هامش نسخة الآملی ص 298. و نسخة الإسترابادی ص 489. و نسخة ابن شذقم ص 641. و نسخة ابن النقیب ص 299. و نسخة عبده ص 226. و نسخة الصالح ص 445. و نسخة العطاردی ص 384.

5) (4) - لحرص. ورد فی نسخة العام 400 ص 412. و نسخة ابن المؤدب ص 292.و هامش نسخة الآملی ص 298. و متن شرح ابن أبی الحدید ج 17 ص 131. و نسخة الإسترابادی ص 489. و هامش نسخة ابن النقیب ص 299. و هامش نسخة عبده ص 626. و نسخة العطاردی ص 384. عن نسخة مکتبة ممتاز العلماء فی لکهنو - الهند. و عن شرح السرخسی.

6) (5) - ورد فی تذکرة الخواص. و کشف الغمة. و المستدرک لکاشف الغطاء.

اللّه - عزّ و جلّ - (1)من قریب، و إن کنتما بایعتمانی کارهین(2)، فقد جعلتما لی علیکما السّبیل بإظهارکما الطّاعة، و إسرارکما المعصیة.

و لعمری، ما کنتما بأحقّ المهاجرین بالتّقیّة و الکتمان.

إنّک، یا زبیر، لفارس رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم و حواریّه(3).

و إنّک، یا طلحة، لشیخ المهاجرین(4).

(5)و إنّ دفعکما هذا الأمر من قبل أن تدخلا فیه کان أوسع علیکما من خروجکما منه بعد إقرارکما به. و قد عرفتما منزلتی من رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم(6).


1) (1) - ورد فی کشف الغمة ج 1 ص 183. مرسلا. و فی مطالب السؤول ص 155. مرسلا.

2) (2) - مکرهین. ورد فی مطالب الشؤول.

3) (3) - لفارس قریش. ورد فی کشف الغمة. و فی مطالب السؤول. و فی المستدرک لکاشف الغطاء ص 130. مرسلا. و فی کتاب الفتوح ج 2 ص 465. مرسلا. و فی تذکرة الخواص ص 71. مرسلا. و فی نور الأبصار ص 101. مرسلا. و فی الفصول المهمة فی معرفة أحوال الأئمة ص 72. مرسلا.

4) (4) - ورد فی المصادر السابقة. و فی الإمامة و السیاسة ج 1 ص 90. مرسلا. باختلاف یسیر.

5) (*) من: و إنّ دفعکما. إلی: إقرارکما به. ورد فی کتب الرضی تحت الرقم 54.

6) (5) - ورد فی کتاب الفتوح.

ردّه (علیه السلام) المزاعم بمشارکته فی قتل عثمان

(1)و قد زعمتما أنّی(2)قتلت عثمان بن عفّان(3). فبینی و بینکما من تخلّف عنّی و عنکما من أهل المدینة، ثمّ یلزم کلّ امرئ بقدر ما احتمل.

و زعمتما أنّی آویت قتلة عثمان.

فهؤلاء بنو عثمان أولیاؤه المطالبون بدمه، فلیدخلوا فی طاعتی، ثمّ یخاصموا إلیّ قتلة أبیهم.

و ما أنتما و عثمان إن کان قتل ظالما أو مظلوما؟!.

و لقد بایعتمانی و أنتما بین خصلتین قبیحتین:

نکث بیعتکما، و إخراجکما أمّکما من بیتها الّذی أمر اللّه - تعالی - أن تقرّ فیه.

و اللّه حسبکما(4).


1) (*) من: و قد زعمتما. إلی: احتمل. ورد فی کتب الشریف الرضی تحت الرقم 54.

2) (1) - أمّا قولکما: إنّی. ورد فی مطالب الشؤول ص 155. مرسلا.

3) (2) - ورد فی کتاب الفتوح. و فی کشف الغمة ج 1 ص 183. مرسلا.

4) (3) - ورد فی المصدرین السابقین. و مطالب السؤول. و فی الإمامة و السیاسة ج 1 ص 90. مرسلا. و فی نور الأبصار ص 101. مرسلا. و فی الفصول المهمة فی معرفة أحوال الأئمة ص 72. مرسلا. باختلاف بین المصادر.

(1)فارجعا، أیّها الشّیخان، عن رأیکما، فإنّ الآن أعظم أمرکما العار، من قبل أن یجتمع العار و النّار.

بیانه (علیه السلام) ما ارتکبت عائشة من معصیة اللّه و رسوله

و أنت یا عائشة؛ فإنّک خرجت من بیتک عاصیة للّه - عزّ و جلّ - و لرسوله محمّد صلّی اللّه علیه و آله و سلّم تطلبین أمرا کان عنک موضوعا؛ ثمّ تزعمین أنّک تریدین الإصلاح بین المسلمین.

فخبّرینی ما للنّساء وقود الجیوش(2)، و البروز للرّجال، و الوقوع بین أهل القبلة؟!.

و طلبت، علی زعمک، بدم عثمان.

و ما أنت و ذاک؟.

و عثمان رجل من بنی أمیّة، و أنت امرأة من بنی تیم بن مرّة!!!.

ثمّ أنت بالأمس تقولین فی ملأ من أصحاب رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم: اقتلوا نعثلا، قتله اللّه، فقد کفر. ثمّ تطلبین الیوم


1) (*) من: فارجعا. إلی: و النّار. ورد فی کتب الشریف الرضی تحت الرقم 54.

2) (1) - العساکر. ورد فی کتاب الفتوح ج 2 ص 465. مرسلا. و فی کشف الغمة ج 1 ص 240. مرسلا. و فی مطالب السؤول ص 155. مرسلا. و فی ناسخ التواریخ (مجلد أمیر المؤمنین علیه السّلام) ج 1 ص 126. مرسلا. و فی المستدرک لکاشف الغطاء ص 112. مرسلا. و فی الفصول المهمة فی معرفة أحوال الأئمة ص 72. مرسلا.

بدمه!.

نصحه (علیه السلام) لعائشة و طلحة و الزبیر

و لعمری، إنّ من أخرجک لهذا الأمر، و عرّضک للبلاء، و حملک علی المعصیة، لأعظم ذنبا إلیک من قتلة عثمان.

و ما غضبت حتّی أغضبت، و لا هجت حتّی هیّجت.

فاتّقی اللّه، یا عائشة، و ارجعی إلی بیتک، و أسبلی علیک سترک(1).

(2)و السّلام. و قال علیه السّلام للرسول:

إدفع إلیها بکتابی هذا و قل لها: ما أطعت اللّه و لا رسوله حیث أمرک اللّه بلزوم بیتک؛ فخرجت تتردّدین فی العساکر.

و قل لهما: ما أنصفتما اللّه و لا رسوله، حیث خلّفتما حلائلکما فی بیوتکما و أخرجتما حلیلة رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم(3).


1) (1) - ورد فی کتاب الفتوح ج 2 ص 465. مرسلا. و فی کشف الغمة ج 1 ص 240. مرسلا.و فی مطالب السؤول ص 155. مرسلا. و فی ناسخ التواریخ (مجلد أمیر المؤمنین علیه السّلام) ج 1 ص 126. مرسلا. و فی المستدرک لکاشف الغطاء ص 112.مرسلا. و فی الفصول المهمة فی معرفة أحوال الأئمة ص 72. مرسلا. و فی الإمامة و السیاسة ج 1 ص 90. مرسلا. و فی تذکرة الخواص ص 70. مرسلا. و فی کشف الغمة ج 1 ص 183. مرسلا. و فی المستدرک لکاشف الغطاء ص 130. مرسلا.و فی نور الأبصار ص 101. مرسلا. باختلاف بین المصادر.

2) (*) و السّلام. ورد فی کتب الشریف الرضی تحت الرقم 54.

3) (2) - ورد فی الثاقب فی المناقب ص 264 الحدیث 227-2. عن علی بن النعمان و محمد بن سنان، مرفوعا إلی جعفر الصادق، عن علی علیهما السّلام. و فی مدینة المعاجز ج 2 ص 136 الحدیث 455. عن محمد بن الحسن الصفار، عن احمد ابن محمد و الحسن بن علی بن النعمان، عن أبیه علی بن النعمان، عن محمد بن سنان، مرفوعا إلی علی علیه السّلام. باختلاف یسیر.

16- کتاب له علیه السّلام إلی أهل الکوفة عند مسیره من المدینة إلی البصرة

اشارة

کتاب له علیه السّلام إلی أهل الکوفة عند مسیره من المدینة إلی البصرة

بسم اللّه الرّحمن الرّحیم

(1)من عبد اللّه و ولیّه (2)علیّ بن أبی طالب (3)أمیر المؤمنین إلی أهل الکوفة من المؤمنین و المسلمین(4)، جبهة الأنصار، و سنام العرب. أمّا بعد؛ فإنّی أخبرکم عن أمر عثمان حتّی یکون سمعه کعیانه(5):

إنّ النّاس طعنوا علیه، فکنت رجلا من المهاجرین أکثر(6)استعتابه، و أقلّ عتابه؛ و کان هذان الرّجلان(7)، طلحة و الزّبیر أهون


1) (*) من: من عبد اللّه. إلی: مخیّرین. ورد فی کتب الشریف الرضی تحت الرقم 1.

2) (1) - ورد فی مناقب آل أبی طالب ج 3 ص 177. مرسلا.

3) (2) - ورد فی الجمل للمفید ص 259. مرسلا.

4) (3) - ورد فی المصدر السابق.

5) (4) - کعیانی. ورد فی

6) (5) - أکثروا. ورد فی نسخة العام 400 المخطوطة ص 325.

7) (6) - ورد فی الإمامة و السیاسة ج 1 ص 86. مرسلا. و فی المستدرک لکاشف الغطاء ص 124. مرسلا.

سیرهما فیه الوجیف، و أرفق حدائهما العنیف.

بیانه (علیه السلام) بدء مقتل عثمان و دور عائشة و طلحة و الزبیر

و قد (1)کان من عائشة فیه فلتة غضب، فأتیح(2)له قوم فقتلوه.

و بایعنی النّاس(3)غیر مستکرهین و لا مجبرین، بل طائعین مخیّرین.

و کان هذان الرّجلان أوّل من بایعنی علی ما بویع علیه من کان قبلی؛ ثمّ خرجا یطلبان بدم عثمان و هما اللّذان فعلا بعثمان ما فعلا.

و اللّه یعلم أنّی لم أجد بدّا من الدّخول فی هذا الأمر؛ و لو علمت أنّ أحدا أولی به منّی لما تقدّمت إلیه.


1) (1) - ورد فی الجمل للمفید ص 259. مرسلا. و فی أمالی الطوسی ص 727 مجلس یوم الجمعة 23 ذی الحجة. عن أبی جعفر محمد بن الحسن بن علی بن الحسین الطوسی، عن أبی الحسن احمد بن محمد بن الصلت الأهوازی، عن أبی العباس احمد بن محمد بن سعید بن عقدة، عن أبی جعفر عبد اللّه العلوی، عن عمه القاسم بن جعفر بن عبد اللّه بن جعفر بن محمد بن علی بن أبی طالب أبی محمد، عن عبد اللّه بن محمد بن عبد اللّه بن علی بن الحسین، عن عبد اللّه بن أبی بکر، عن محمد الباقر علیه السّلام، عن عبد الرحمن بن أبی عمرة الأنصاری، عن علی علیه السّلام.

2) (2) - فانتحی. ورد فی الإمامة و السیاسة ج 1 ص 86. مرسلا. و فی المستدرک لکاشف الغطاء ص 124. مرسلا.

3) (3) - ثمّ إنّ النّاس بایعونی. ورد فی أمالی الطوسی. بالسند السابق.

بیانه (علیه السلام) لأهل الکوفة حقیقة طلحة و الزبیر و عائشة

و عجبت لهما کیف أطاعا أبا بکر و عمر فی البیعة و أبیا ذلک علیّ، و هما یعلمان أنّی لست دون واحد منهما!!!.

مع أنّی قد عرضت علیهما، قبل أن یبایعانی، إذا أحبّا بایعت لأحدهما،

فقالا: لا ننفس علی ذلک، بل نبایعک و نقدّمک علینا بحقّ. فبایعا.

ثمّ إنّهما استأذنانی فی العمرة و لیسا إیّاها أرادا(1)؛ فأذنت لهما.

فنقضا العهد، و نصبا الحرب، و أخرجا أمّ المؤمنین عائشة من بیتها لیتّخذانها فئة.

و قد سارا إلی البصرة اختیارا لها، و قد سرت إلیکم اختیارا لکم علی الأمصار، و فزعت إلیکم لما حدث.

و لعمری ما إیّای تجیبون؛ إنّما تجیبون اللّه و رسوله.


1) (1) - یریدانها. ورد فی أمالی الطوسی ص 727 مجلس یوم الجمعة 23 ذی الحجة.عن أبی جعفر محمد بن الحسن بن علی بن الحسین الطوسی، عن أبی الحسن احمد بن محمد بن الصلت الأهوازی، عن أبی العباس احمد بن محمد بن سعید ابن عقدة، عن أبی جعفر عبد اللّه العلوی، عن عمه القاسم بن جعفر بن عبد اللّه ابن جعفر بن محمد بن علی بن أبی طالب أبی محمد، عن عبد اللّه بن محمد بن عبد اللّه بن علی بن الحسین، عن عبد اللّه بن أبی بکر، عن محمد الباقر علیه السّلام، عن عبد الرحمن بن أبی عمرة الأنصاری، عن علی علیه السّلام.

و لن أقاتلهم و فی نفسی منهم حاجة(1).

بیانه (علیه السلام) إجماع أهل المدینة علی قتال أهل الجمل

(2)و اعلموا أنّ دار الهجرة قد قلعت(3)بأهلها و قلعوا بها، و جاشت جیش المرجل، و قامت الفتنة علی القطب(4). و کانت فاعلة یوم ما فعلت.

و قد رکبت المرأة الجمل، و نبحتها کلاب الحوأب.

و قامت الفئة الباغیة بقودها.

یطلبون بدم هم سفکوه، و عرض هم شتموه، و حرمة [هم] انتهکوها، و أباحوا ما أباحوا.


1) (1) - ورد فی الفتنة و وقعة الجمل ص 135. مرسلا. و فی الجمل للمفید ص 259.مرسلا. و فی الإمامة و السیاسة ج 1 ص 86. مرسلا. و فی أمالی الطوسی ص 727 مجلس یوم الجمعة 23 ذی الحجة. عن أبی جعفر محمد بن الحسن بن علی بن الحسین الطوسی، أبی الحسن احمد بن محمد بن الصلت الأهوازی، عن أبی العباس احمد بن محمد بن سعید بن عقدة، عن أبی جعفر عبد اللّه العلوی، عن عمه القاسم بن جعفر بن عبد اللّه بن جعفر بن محمد بن علی بن أبی طالب أبی محمد، عن عبد اللّه بن محمد بن عبد اللّه بن علی بن الحسین، عن عبد اللّه بن أبی بکر، عن محمد الباقر علیه السّلام، عن عبد الرحمن بن أبی عمرة الأنصاری، عن علی علیه السّلام. و فی المستدرک لکاشف الغطاء ص 124. مرسلا. باختلاف.

2) (*) من: و اعلموا. إلی: القطب. ورد فی کتب الشریف الرضی تحت الرقم 1.

3) (2) - قلقت... و قلقوا. ورد فی نسخة نصیری ص 151. و نسخة العام 550 ص 153 ب.

4) (3) - قطبها. ورد فی نسخة العام 400 المخطوطة ص 325.

یعتذرون إلی النّاس دون اللّه، یَحْلِفُونَ لَکُمْ لِتَرْضَوْا عَنْهُمْ فَإِنْ تَرْضَوْا عَنْهُمْ فَإِنَّ اللّهَ لا یَرْضی عَنِ الْقَوْمِ الْفاسِقِینَ (1).

حثّه (علیه السلام) أهل الکوفة علی جهاد أصحاب الجمل

إعلموا، رحمکم اللّه، أنّ الجهاد مفترض علی العباد، فقد جاءکم فی دارکم من یحثّکم علیه، و یعرض علیکم رشدکم.

و قد بعثت إلیکم ابنی الحسن، و ابن عمّی عبد اللّه بن عبّاس، و عمّار بن یاسر، و قیس بن سعد، مستنفرین لکم(2)؛ (3)فأسرعوا إلی أمیرکم، و بادروا جهاد عدوّکم، [و] کونوا عند حسن ظنّی بکم.

فحسبی بکم إخوانا، و لدین اللّه أعوانا و أنصارا (4)إن شاء اللّه - عزّ و جلّ -.


1) (1) - التوبة/ 96.

2) (2) - ورد فی الجمل للمفید ص 259. مرسلا. و فی الإمامة و السیاسة ج 1 ص 86. مرسلا.و فی أمالی الطوسی ص 227 مجلس یوم الجمعة 23 ذی الحجة. عن أبی جعفر محمد بن الحسن بن علی بن الحسین الطوسی، عن عبد اللّه بن أبی بکر، عن أبی جعفر محمد بن علی، عن عبد الرحمن بن أبی عمرة الأنصاری، عن علی علیه السّلام. و فی المستدرک لکاشف الغطاء ص 124. مرسلا. باختلاف.

3) (*) من: فأسرعوا. إلی: عدوّکم. و: إن شاء اللّه - عزّ و جلّ -. ورد فی کتب الرضی تحت الرقم 1.

4) (3) - ورد فی المصادر السابقة. و فی شرح نهج البلاغة لابن أبی الحدید ج 14 ص 8.عن محمد بن إسحاق، عن عمه عبد الرحمن بن یسار القرشی، عن علی علیه السّلام. باختلاف بین المصادر.

فانفروا خفافا و ثقالا و جاهدوا بأموالکم و أنفسکم فی سبیل اللّه لعلّکم تفلحون(1).

و أیّدونا، و انهضوا إلینا، فالإصلاح ما نرید، لتعود الأمّة إخوانا.

و من أحبّ ذلک و آثره فقد أحبّ الحقّ و آثره، و من أبغض ذلک فقد أبغض الحقّ و غمصه.

و لا حول و لا قوّة إلاّ باللّه.

و السّلام(2).



1) (1) - الآیة الکریمة هی: فانفروا خِفافاً وَ ثِقالاً وَ جاهِدُوا بِأَمْوالِکُمْ وَ أَنْفُسِکُمْ فِی سَبِیلِ اللّهِ ذلِکُمْ خَیْرٌ لَکُمْ إِنْ کُنْتُمْ تَعْلَمُونَ. التوبة/ 41.

2) (2) - ورد فی أمالی الطوسی ص 227 مجلس یوم الجمعة 23 ذی الحجة. عن أبی جعفر محمد بن الحسن بن علی بن الحسین الطوسی، عن عبد اللّه بن أبی بکر، عن أبی جعفر محمد بن علی، عن عبد الرحمن بن أبی عمرة الأنصاری، عن علی علیه السّلام. و فی شرح نهج البلاغة لابن أبی الحدید ج 14 ص 8. عن محمد بن إسحاق، عن عمه عبد الرحمن بن یسار القرشی، عن علی علیه السّلام. و فی الفتنة و الجمل ص 259. مرسلا. و فی الإمامة و السیاسة ج 1 ص 86. مرسلا. و فی وقعة الجمل ص 135. مرسلا. و فی الفصول المهمة فی معرفة أحوال الأئمة ص 72. مرسلا. و فی المستدرک لکاشف الغطاء ص 124. مرسلا. باختلاف.

17- کتاب له علیه السّلام إلی أهل الکوفة

اشارة

کتاب له علیه السّلام إلی أهل الکوفة أیضا

لمّا استبطأ خبر رسله إلیهم

بسم اللّه الرّحمن الرّحیم

من عبد اللّه علیّ أمیر المؤمنین إلی من بالکوفة من المؤمنین و المسلمین(1).

[سلام علیکم].

(2)أمّا بعد؛ فإنّی، عند من شکّ فی أمری، قد (3)خرجت مخرجی (4)هذا إمّا ظالما و إمّا مظلوما، و إمّا باغیا و إمّا مبغیّا علیه.


1) (1) - ورد فی شرح الأخبار ج 1 ص 383 الحدیث 324. مرسلا. و فی شرح نهج البلاغة لابن أبی الحدید ج 14 ص 11. مرسلا عن أبی مخنف، عن علی علیه السّلام. و فی منهاج البراعة ج 17 ص 20. بالسند الوارد فی شرح ابن أبی الحدید. و فی ناسخ التواریخ (مجلد أمیر المؤمنین علیه السّلام) ج 1 ص 95. مرسلا.

2) (*) من: أمّا بعد فإنّی. إلی: استعتبنی. ورد فی کتب الشریف الرضی تحت الرقم 51.

3) (2) - ورد فی شرح الأخبار. و فی الکامل فی التاریخ ج 3 ص 121. مرسلا.

4) (3) - ورد فی الکامل فی التاریخ. و شرح ابن أبی الحدید. و منهاج البراعة. و فی تاریخ الطبری ج 3 ص 512. عن عمر بن شبّة، عن أبی الحسن، عن بشیر بن عاصم، عن ابن أبی لیلی، عن أبیه، عن علی علیه السّلام. و فی الفصول المهمة فی معرفة أحوال الأئمة ص 74. مرسلا. و فی الدر النظیم ص 345. مرسلا. و ورد من (عن) حیّی فی نسخ النهج.

و أنا(1)أذکّر(2)اللّه - عزّ و جلّ - (3)من بلغه کتابی هذا لمّا نفر إلیّ؛ فإن کنت باغیا ردّنی، و إن کنت مبغیّا علیّ نصرنی، و إن کنت (4)محسنا(5)أعاننی، و إن کنت مسیئا استعتبنی(6).

و اللّه إنّ طلحة و الزّبیر لأوّل من بایعنی، و أوّل من نکثا [بیعتی]؛ و لم أستأثر بمال، و لا بدّلت حکما؟.

مناشدته (علیه السلام) الناس اللحاق به لقتال أهل الجمل

فانفروا؛ فمروا بمعروف، و انهوا عن منکر.

و السّلام.


1) (1) - إنّی. ورد فی نسخة عبده ص 628. و نسخة الصالح ص 448.

2) (2) - أنشد. ورد فی شرح الأخبار ج 1 ص 383 الحدیث 324. مرسلا. و فی شرح نهج البلاغة لابن أبی الحدید ج 14 ص 11. مرسلا عن أبی مخنف، عن علی علیه السّلام. و فی منهاج البراعة. بالسند الوارد فی شرح ابن أبی الحدید.

3) (3) - ورد فی تاریخ الطبری ج 3 ص 512. عن عمر بن شبّة، عن أبی الحسن، عن بشیر ابن عاصم، عن ابن أبی لیلی، عن أبیه، عن علی علیه السّلام.

4) (4) - ورد فی شرح الأخبار.

5) (5) - مظلوما. ورد فی تاریخ الطبری. و شرح ابن أبی الحدید. و منهاج البراعة.بالسندین السابقین. و فی الکامل فی التاریخ ج 3 ص 121. مرسلا. و فی فتح الباری ج 13 ص 49. مرسلا عن ابن أبی لیلی، عن الحسن المجتبی، عن علی علیهما السّلام.

6) (6) - ظالما أخذ منّی. ورد فی تاریخ الطبری. بالسند السابق. و الکامل فی التاریخ.و فی الفصول المهمة فی معرفة أحوال الأئمة ص 74. مرسلا.

قال الراوی: فخرج إلیه علیه السّلام من الکوفة إثنا عشر ألف رجل(1).

18- کتاب له علیه السّلام إلی أبی موسی الأشعری عامله علی الکوفة

کتاب له علیه السّلام إلی أبی موسی الأشعری عامله علی الکوفة

مع هاشم بن عتبة بن أبی وقاص یحضّه فیه علی حشد الناس

لحرب الناکثین

بسم اللّه الرّحمن الرّحیم

من عبد اللّه علیّ أمیر المؤمنین إلی عبد اللّه بن قیس.

السّلام علیک.

• أمّا بعد؛ فإنّی قد بعثت إلیک هاشم بن عتبة لتشخص إلیّ من

1) (1) - ورد فی تاریخ الطبری ج 3 ص 512. عن عمر بن شبّة، عن أبی الحسن، عن بشیر ابن عاصم، عن ابن أبی لیلی، عن أبیه، عن علی علیه السّلام. و فی الکامل فی التاریخ ج 3 ص 121. مرسلا. و فی شرح الأخبار ج 1 ص 383 الحدیث 324.مرسلا. و فی شرح نهج البلاغة لابن أبی الحدید ج 14 ص 11. مرسلا عن أبی مخنف، عن علی علیه السّلام. و فی منهاج البراعة. بالسند الوارد فی شرح ابن أبی الحدید. و فی فتح الباری ج 13 ص 49. مرسلا عن ابن أبی لیلی، عن الحسن المجتبی، عن علی علیهما السّلام. و فی الفصول المهمة فی معرفة أحوال الأئمة ص 74. مرسلا. باختلاف بین المصادر.

قبلک من المؤمنین و المسلمین، لنتوجّه إلی قوم نکثوا بیعتی، و قتلوا شیعتی، و أحدثوا فی الإسلام هذا الحدث العظیم.

فأشخص إلیّ بالنّاس معه حین یقدم علیک و یقدّم الکتاب إلیک، و لا تحبسه؛ فإنّی لم أولّک المصر الّذی أنت فیه، و لم أقرّک علی عملک، إلاّ لأن تکون من أعوانی علی الحقّ، و أنصاری علی هذا الأمر.

و السّلام(1).

19- کتاب له علیه السّلام إلی أبی موسی الأشعری

کتاب له علیه السّلام إلی أبی موسی الأشعری

و قد بلغه عنه تثبیطه الناس عن الخروج إلیه لمّا ندبهم لحرب

أصحاب الجمل

بسم اللّه الرّحمن الرّحیم

(2)من عبد اللّه علیّ أمیر المؤمنین إلی عبد اللّه بن قیس.


1) (1) - ورد فی الدر النظیم ص 340. مرسلا. و فی شرح نهج البلاغة لابن أبی الحدید ج 14 ص 8. عن أبی مخنف، عن الصقعب، عن عبد اللّه بن جنادة، عن علی علیه السّلام. و فی الجمل للمفید ص 242. مرسلا. باختلاف یسیر.

2) (*) من: من عبد اللّه. إلی: و السّلام. ورد فی کتب الشریف الرضی تحت الرقم 63.

أمّا بعد؛ فقد بلغنی عنک قول هو لک و علیک.

فإذا قدم رسولی علیک فارفع ذیلک، و اشدد مئزرک، و اخرج من جحرک، و اندب من معک؛ فإن حقّقت(1)فانفذ، و إن تفشّلت فابعد.

و أیم اللّه، لتؤتینّ حیث أنت، و لا تترک حتّی یخلط زبدک بخاثرک، و ذائبک بجامدک؛ و حتّی تعجل عن قعدتک، و تحذر من أمامک کحذرک من خلفک.

و ما هی بالهوینا الّتی ترجو، و لکنّها الدّاهیة الکبری، یرکب جملها، و یذلّ صعبها، و یسهّل جبلها.

فاعقل عقلک، و املک أمرک، و خذ نصیبک و حظّک؛ فإن کرهت فتنحّ إلی غیر رحب و لا فی نجاة.

فبالحریّ لتکفیّنّ و أنت نائم حتّی لا یقال: أین فلان؟.

و اللّه إنّه لحقّ مع محقّ، و ما أبالی(2)ما صنع الملحدون.

و السّلام.


1) (1) - خفّفت. ورد فی نسخة العطاردی ص 391. من نسخة نصیری. و من شرح الکیذری.

2) (2) - و لا یبالی. ورد فی نسخة العام 400 ص 420. و نسخة ابن أبی المحاسن ص 360.و نسخة الإسترابادی ص 500. و جمهرة رسائل العرب ج 1 ص 376. عن نسخة.

20- کتاب له علیه السّلام إلی الأشعری

کتاب له علیه السّلام إلی الأشعری

مع عبد اللّه بن عباس و محمد بن أبی بکر

بسم اللّه الرّحمن الرّحیم

من عبد اللّه علیّ أمیر المؤمنین إلی عبد اللّه بن قیس.

أمّا بعد؛ یا ابن الحائک، فو اللّه إنی کنت لأری أنّ بعدک من هذا الأمر الّذی لم یجعلک اللّه - عزّ و جلّ - له أهلا، و لا جعل لک فیه نصیبا، سیمنعک من ردّ أمری، و الانتزاء علیّ.

و قد بعثت إلیک ابن عبّاس و ابن أبی بکر، فخلّهما و المصر و أهله، و اعتزل عملنا مذؤوما مدحورا.

فإن فعلت؛ و إلاّ فإنّی قد أمرتهما أن ینابذاک علی سواء إنّ اللّه لا یهدی کید الخائنین.

فإذا ظهرا علیک قطّعاک إربا إربا.

و السّلام علی من شکر النّعمة، و وفی بالبیعة، و عمل برجاء العافیة(1).


1) (1) - ورد فی تاریخ الطبری ج 2 ص 512. عن عمرو بن شبة، عن أبی الحسن، عن بشیر ابن عاصم، عن ابن أبی لیلی، عن أبیه، عن علی علیه السّلام. و فی شرح نهج البلاغة لابن أبی الحدید ج 14 ص 10. عن أبی مخنف. مرسلا. و فی بحار الأنوار ج 32 ص 86. عن أبی مخنف. مرسلا. و فی الدر النظیم ص 345. مرسلا. باختلاف.

21- کتاب له علیه السّلام إلی أهل الکوفة بعد فتح البصرة مع زحر بن قیس الجعفی

اشارة

کتاب له علیه السّلام إلی أهل الکوفة بعد فتح البصرة مع زحر بن قیس الجعفی

بسم اللّه الرّحمن الرّحیم

من عبد اللّه علیّ بن أبی طالب أمیر المؤمنین إلی أهل الکوفة.

سلام علیکم.

فإنّی أحمد إلیکم اللّه الّذی لا إله إلاّ هو.

أمّا بعد؛ فإنّ اللّه بمنّه و فضله و حسن بلائه عندی و عندکم حکم عدل، و قد قال اللّه - سبحانه - فی کتابه و قوله الحقّ: إِنَّ اللّهَ لا یُغَیِّرُ ما بِقَوْمٍ حَتّی یُغَیِّرُوا ما بِأَنْفُسِهِمْ وَ إِذا أَرادَ اللّهُ بِقَوْمٍ سُوْءاً فَلا مَرَدَّ لَهُ وَ ما لَهُمْ مِنْ دُونِهِ مِنْ والٍ (1).

سرده (علیه السلام) ملابسات حرب الجمل و دور أهل الکوفة

ثمّ إنّی أخبرکم عنّا و عمّن سرنا إلیهم من جموع طلحة و الزّبیر بعد نکثهما، علی ما قد علمتم، من صفقة أیمانهما و هما طائعان غیر مکرهین، و تنکّبهما عن الحقّ.


1) (1) - الرعد/ 11.

فخرجت من المدینة حین انتهی إلیّ خبرهم بمن خرجت، ممّن سارع إلی بیعتی و إلی الحقّ [من] المهاجرین و الأنصار، حتّی أتینا "ذا قار".

فبعثت ابنی الحسن، و عبد اللّه بن العبّاس ابن عمّی، و عمّار بن یاسر، و قیس بن سعد بن عبادة، فاستنفروکم لحقّ اللّه و حقّ رسوله صلّی اللّه علیه و آله و سلّم و حقّنا.

فأجابنی إخوانکم سراعا حتّی قدموا علیّ، فسرت بهم و بالمسارعین منهم إلی طاعة اللّه حتّی نزلت ظهر البصرة.

و قدم طلحة و الزّبیر البصرة، و صنعا بعاملی عثمان بن حنیف ما صنعا؛ فقدّمت إلیهم الرّسل، و أعذرت کلّ الاعذار، و أقمت الحجّة، و أقلت العثرة و الزّلّة من أهل الرّدّة من قریش و غیرهم، و استتبتهما و من معهما من نکثهم بیعتی و نقضهم عهد اللّه لی علیهم، و ناشدتهم عقد بیعتهم. فأبوا إلاّ قتالی و قتال من معی، و التّمادی فی الغیّ.

فلقینا القوم النّاکثین لبیعتنا، المفرّقین لجماعتنا، الباغین علینا من أمّتنا، فلم أجد بدّا من مناصفتهم لی.

فاستعنت اللّه علیهم، و ناهضتهم بالجهاد فی النّصف من جمادی

الآخرة بالخریبة فناء من أفنیة البصرة.

بیانه (علیه السلام) عاقبة أمر طلحة و الزبیر و عائشة و من معهما

فقتل اللّه - تعالی - من قتل منهم ناکثا، و نصرنا اللّه علیهم.

و قتل طلحة و الزّبیر علی بغیهما و شقاقهما، و هزم جمعهما.

و قد تقدّمت إلیهما بالمعذرة، و أبلغت إلیهما بالنّصیحة، و أشهدت علیهما صلحاء الأمّة، و مکّنتهما فی البیعة؛ فما أطاعا المرشدین، و لا أجابا النّاصحین.

و لاذ أهل البغی بعائشة؛ فقتل حولها من أهل البصرة عالم جمّ لا یحصی عددهم إلاّ اللّه.

ثمّ ضرب اللّه وجه بقیّتهم فأدبروا، و ولّی من ولّی إلی مصره.

فکانت المرأة أشأم من ناقة الحجر علی أهل ذلک المصر، مع ما جاءت به من الحوب الکبیر فی معصیتها لربّها و نبیّه؛ من الحرب، و اغترار من اغترّ بها، و ما صنعته من التّفرقة بین المؤمنین، و سفک دماء المسلمین، بلا بیّنة و لا معذرة و لا حجّة لها.

فلمّا هزمهم اللّه [و] خذلوا و أدبروا، و تقطّعت بهم الأسباب، و لمّا رأوا ما حلّ بهم، سألونی ما کنت دعوتهم إلیه قبل اللّقاء من کفّ القتال.

فقبلت منهم، و أغمدت السّیف عنهم، و أخذت بالعفو فیهم، و أجریت الحقّ و السّنّة بینهم؛ فأمرت أن لا یقتل مدبر، و لا یجهز علی جریح، و لا تکشف عورة، و لا یهتک ستر، و لا یدخل دار إلاّ بإذن أهلها، و قد آمنت النّاس.

و قد استشهد منّا رجال صالحون، ضاعف اللّه حسناتهم، و رفع درجاتهم، و أثابهم ثواب الصّادقین الصّابرین.

و أصیب ممّن أصیب منّا: ثمامة بن المثنّی، و هند بن عمرو، و علباء بن الهیثم، و سیحان و زید ابنا صوحان و محدوج(1).

(2)و جزاکم اللّه، من أهل مصر، عن أهل بیت نبیّکم أحسن ما


1) (1) - ورد فی الإمامة و السیاسة لابن قتیبة ج 1 ص 110. مرسلا. و فی تاریخ الطبری ج 3 ص 545. عن السری، عن شعیب، عن سیف، عن محمد و طلحة، عن علی علیه السّلام. و فی الجمل للمفید ص 395. مرسلا. و فی ص 398. مرسلا. و فی ص 403. عن عمر بن سعد، عن یزید بن أبی الصلت، عن عامر الأسدی، عن علی علیه السّلام. و فی الفصول المختارة ص 142. مرسلا. و فی الإرشاد ص 138.مرسلا. و فی بحار الأنوار ج 8 (مجلد قدیم) ص 428. عن الواقدی، بإسناده، عن علی علیه السّلام. و فی ص 442. عن نصر، مرسلا عن علی علیه السّلام. و فی منهاج البراعة ج 17 ص 14. عن الواقدی، مرسلا. و فی ناسخ التواریخ (مجلد أمیر المؤمنین علیه السّلام) ج 1 ص 208. مرسلا. و فی ص 253. مرسلا. و فی المستدرک لکاشف الغطاء ص 128. مرسلا. باختلاف بین المصادر.

2) (*) من: و جزاکم. إلی: فأجبتم. ورد فی کتب الشریف الرضی تحت الرقم 2.

یجزی العاملین بطاعته، و الشّاکرین لنعمته.

فقد سمعتم و أطعتم، و دعیتم فأجبتم.

فنعم الإخوان و الأعوان علی الحقّ أنتم.

و قد اخترت علی البصرة عاملا استعملته علیهم، و هو عبد اللّه بن العبّاس.

و أنا سائر إلی الکوفة إن شاء اللّه - تعالی -.

و قد بعثت إلیکم زحر بن قیس الجعفیّ بالبشارة لتسألوه، فیخبرکم عنّا و عنهم، و ردّهم الحقّ علینا، و ردّ اللّه لهم و هم کارهون.

و السّلام علیکم و رحمة اللّه و برکاته.

کتب عبید اللّه بن أبی رافع فی رجب من سنة ست و ثلاثین من الهجرة(1).


1) (1) - ورد فی الجمل للمفید ص 396. مرسلا. و فی ص 398. مرسلا. و فی الإرشاد ص 138. مرسلا. و فی بحار الأنوار ج 8 (مجلد قدیم) ص 428. عن الواقدی، بإسناده، عن علی علیه السّلام. و فی ص 442. عن نصر، مرسلا. و فی ناسخ التواریخ (مجلد أمیر المؤمنین علیه السّلام) ج 1 ص 208. مرسلا. و فی ص 253. مرسلا. و فی المستدرک لکاشف الغطاء ص 128. مرسلا. باختلاف بین المصادر.

22- کتاب له علیه السّلام إلی عبد اللّه بن عباس و هو عامله علی البصرة

اشارة

کتاب له علیه السّلام إلی عبد اللّه بن عباس و هو عامله علی البصرة

بسم اللّه الرّحمن الرّحیم

من عبد اللّه علیّ أمیر المؤمنین إلی عبد اللّه بن عبّاس.

الحمد للّه ربّ العالمین، و صلّی اللّه علی سیّدنا محمّد عبده و رسوله.

أمّا بعد؛ فقد قدم علیّ رسولک، و قرأت کتابک، تذکر فیه حال أهل البصرة و اختلافهم بعد انصرافی عنهم.

و سأخبرک عن القوم:

هم بین مقیم لرغبة یرجوها، أو خائف من عقوبة یخشاها(1).

(2)فحادث أهلها بالإحسان إلیهم، و احلل عقدة الخوف عن


1) (1) - ورد فی وقعة صفین ص 105. مرسلا. و فی نثر الدر ج 1 ص 322. مرسلا. و فی شرح نهج البلاغة لابن أبی الحدید ج 3 ص 183. عن نصر، مرسلا عن علی علیه السّلام. و فی ناسخ التواریخ (مجلد أمیر المؤمنین علیه السّلام) ج 1 ص 387.مرسلا. و فی منهاج البراعة ج 18 ص 38. مرسلا عن نصر، عن علی علیه السّلام.و فی المستدرک لکاشف الغطاء ص 126. مرسلا. باختلاف بین المصادر.

2) (*) من: فحادث. إلی: قلوبهم. ورد فی کتب الشریف الرضی تحت الرقم 18.

قلوبهم، و أرغب راغبهم بالعدل علیه و الإنصاف إلیه، فإنّه لیس لأمراء أهل البصرة فی قلوبهم عظم إلاّ قلیل منهم(1).

تأکیده (علیه السلام) لابن عباس علی العدل و الإنصاف

(2)و قد بلغنی تنمّرک لبنی(3)تمیم و غلظتک علیهم. و إنّ بنی تمیم لم یغب لهم(4)نجم إلاّ طلع لهم آخر.

و إنّهم لم یسبقوا بوغم فی جاهلیّة و لا إسلام.

و إنّ لهم بنا رحما ماسّة، و قرابة خاصّة، نحن مأجورون علی صلتها، و مأزورون علی قطیعتها.

فاربع أبا العبّاس، رحمک اللّه، فیما جری علی لسانک و یدک من خیر و شرّ، فإنّا شریکان فی ذلک؛ و انته إلی أمری و لا تعده.


1) (1) - ورد فی وقعة صفین ص 105. مرسلا. و فی شرح نهج البلاغة لابن أبی الحدید ج 3 ص 183. عن نصر، مرسلا عن علی علیه السّلام. و فی منهاج البراعة ج 18 ص 38. مرسلا عن نصر، عن علی علیه السّلام. و فی المستدرک لکاشف الغطاء ص 126. مرسلا. و فی ناسخ التواریخ (مجلد أمیر المؤمنین علیه السّلام) ج 1 ص 387. مرسلا. و فی کتاب البدیع ص 4. مرسلا. و فی کتاب الصناعتین ص 277.مرسلا. باختلاف بین المصادر.

2) (*) من: و قد بلغنی. إلی: فی ذلک. ورد فی کتب الشریف الرضی تحت الرقم 18.

3) (2) - علی بنی. ورد فی کتاب الطراز ج 1 ص 219. مرسلا.

4) (3) - منهم. ورد فی المصدر السابق.

و أخصّ إلی هذا الحیّ من ربیعة.

و کلّ من قبلک، فأحسن إلیهم ما استطعت(1).

(2)و کن عند صالح ظنّی بک، و لا تفیلنّ‌(3)رأیی فیک إن شاء اللّه(4). و السّلام.

23- کتاب له علیه السّلام إلی عبد اللّه بن عباس أیضا

اشارة

کتاب له علیه السّلام إلی عبد اللّه بن عباس أیضا

بسم اللّه الرّحمن الرّحیم

من عبد اللّه علیّ أمیر المؤمنین إلی عبد اللّه بن عبّاس.


1) (1) - ورد فی وقعة صفین ص 105. مرسلا. و فی شرح نهج البلاغة لابن أبی الحدید ج 3 ص 183. عن نصر، مرسلا عن علی علیه السّلام. و فی منهاج البراعة ج 18 ص 38. مرسلا عن نصر، عن علی علیه السّلام. و فی المستدرک لکاشف الغطاء ص 126. مرسلا. و فی ناسخ التواریخ (مجلد أمیر المؤمنین علیه السّلام) ج 1 ص 387. مرسلا.

2) (*) من: و کن عند. إلی: و السّلام. ورد فی کتب الشریف الرضی تحت الرقم 18.

3) (2) - یفیلنّ. ورد فی نسخة العام 400 ص 337. و نسخة ابن أبی المحاسن ص 284.و نسخة الإسترابادی ص 394. و نسخة العطاردی ص 321.

4) (3) - ورد فی وقعة صفین و شرح ابن أبی الحدید. و منهاج البراعة. و المستدرک لکاشف الغطاء. باختلاف بین المصادر.

حثّه (علیه السلام) علی العمل بطاعة اللّه و قول الحق

أمّا بعد؛ فإنّ خیر النّاس عند اللّه - عزّ و جلّ - غدا أعملهم بطاعته(1)فیما له و علیه، و أقولهم بالحقّ و إن کان مرّا.

فإنّ بالحقّ قامت السّماوات و الأرض.

و لتکن سریرتک کعلانیتک.

و لیکن حکمک واحدا، و طریقتک مستقیمة(2).

(3)و اعلم أنّ البصرة مهبط إبلیس(4)، و مغرس الفتن. فلا تفتحنّ علی ید أحد منهم بابا لا نطیق سدّه نحن و لا أنت.

و السّلام(5).


1) (1) - أقومهم للّه بالطّاعة. ورد فی ناسخ التواریخ (مجلد أمیر المؤمنین علیه السّلام) ج 1 ص 389. مرسلا.

2) (2) - ورد المصدر السابق. و فی وقعة صفین ص 106. مرسلا عن علی علیه السّلام.و فی شرح نهج البلاغة لابن میثم ج 4 ص 395. مرسلا. و فی بحار الأنوار ج 8 (مجلد قدیم) ص 440 و 584. مرسلا. و فی منهاج البراعة ج 18 ص 39. مرسلا عن نصر، عن علی علیه السّلام. باختلاف بین المصادر.

3) (*) من: و اعلم. إلی: الفتن. ورد فی کتب الشریف الرضی تحت الرقم 18.

4) (3) - الشّیطان. ورد فی ناسخ التواریخ. و فی وقعة صفین ص 106. مرسلا. و فی شرح نهج البلاغة لابن أبی الحدید ج 8 ص 440. مرسلا.

5) (4) - ورد فی المصادر السابقة. و منهاج البراعة. بالسند السابق.

24- کتاب له علیه السّلام إلی عبد اللّه بن عباس فی کیفیة تقسیم بیت المال

کتاب له علیه السّلام إلی عبد اللّه بن عباس فی کیفیة تقسیم بیت المال

بسم اللّه الرّحمن الرّحیم

من عبد اللّه علیّ أمیر المؤمنین إلی عبد اللّه بن عبّاس.

أمّا بعد؛ فانظر ما اجتمع عندک من غلاّت المسلمین و فیئهم فاقسمه علی من قبلک حتّی تغنیهم، و ابعث إلینا بما فضل نقسمه فیمن قبلنا.

و السّلام(1).



1) (1) - ورد فی وقعة صفین للمنقری ص 106. مرسلا. و فی بحار الأنوار ج 32 ص 402.مرسلا. و فی ناسخ التواریخ (مجلد أمیر المؤمنین علیه السّلام) ج 1 ص 389.مرسلا.

25- کتاب له علیه السّلام إلی بعض عمّاله

کتاب له علیه السّلام إلی بعض عمّاله

[یمکن أن یکون عبد اللّه بن العباس لمّا کان والیا علی البصرة]

بسم اللّه الرّحمن الرّحیم

من عبد اللّه علیّ أمیر المؤمنین إلی (؟)(1).

(2)أمّا بعد؛ فقد بلغنی عنک أمر إن کنت فعلته فقد أسخطت ربّک، و عصیت إمامک، و أخزیت أمانتک، و خنت المسلمین(3). بلغنی أنّک جرّدت الأرض فأخذت ما تحت قدمیک، و أکلت ما تحت یدیک.

فارفع إلیّ حسابک.


1) (1) - ورد فی بعض المصادر أنه لابن عباس، و لکن بعض المحققین و منهم العلامة المجلسی صاحب بحار الأنوار رضوان اللّه علیه یترددون فی أن یکون وصل حال عبد اللّه بن العباس إلی الوضع الذی یجعله مخاطبا بهذه العبارات.

2) (*) من: أمّا بعد؛ فقد. إلی: و السّلام. ورد فی کتب الشریف الرضی تحت الرقم 40.

3) (2) - ورد فی أنساب الأشراف ج 2 ص 170 الحدیث 200. مرسلا. و فی العقد الفرید ج 5 ص 103. عن أبی مخنف، عن سلیمان بن أبی راشد، عن عبد الرحمن بن عبید، عن علی علیه السّلام.

و اعلم أنّ حساب اللّه أعظم من حساب النّاس.

و السّلام.

26- کتاب له علیه السّلام إلی أحد عماله و هو عبد اللّه بن عباس

اشارة

کتاب له علیه السّلام إلی أحد عماله و هو عبد اللّه بن عباس

بسم اللّه الرّحمن الرّحیم

من عبد اللّه علیّ أمیر المؤمنین إلی عبد اللّه بن عبّاس.

سلام علیک(1).

توبیخه (علیه السلام) ابن عباس علی تخلّیه عنه

(2)أمّا بعد؛ فإنّی کنت أشرکتک فی أمانتی، و جعلتک شعاری و بطانتی؛ و لم یکن فی أهلی(3)رجل أوثق منک فی نفسی، و لا أرجی (4)لمواساتی و مؤازرتی و أداء الأمانة إلیّ.


1) (1) - ورد فی تذکرة الخواص ص 140. مرسلا. و فی بحار الأنوار ج 42 ص 153 الحدیث 21. عن الکشی، عن شیخ من الیمامة، عن المعلی بن هلال، عن الشعبی، عن علی علیه السّلام.

2) (*) من: أمّا بعد؛ فإنّی. إلی: مظلمتهما. ورد فی کتب الرضی تحت الرقم 41.

3) (2) - من أهل بیتی. ورد فی الإعتبار و سلوة العارفین ص 639. مرسلا.

4) (3) - ورد فی الأوائل للعسکری ص 196. عن أبی القاسم، عن العقدی، عن أبی جعفر، عن المدائنی، عن علی علیه السّلام.

فلمّا رأیت الزمان علی ابن عمّک قد کلب، و العدوّ علیه(1)قد حرب، و أمانة النّاس قد خزیت، و هذه الأمّة قد فتکت(2)و شغرت، قلبت لابن عمّک ظهر المجنّ.

ففارقته مع الفارقین(3)، و خذلته مع الخاذلین، و خنته مع الخائنین!!!.

تأنیبه (علیه السلام) ابن عباس لاختلاسه أموال بیت المال

فلا ابن عمّک(4)آسیت، و لا الأمانة أدّیت.

فکأنّک لم تکن اللّه ترید بجهادک(5)؟!!.

و کأنّک لم تکن علی بیّنة من ربّک!.


1) (1) - ورد فی أنساب الأشراف ج 2 ص 174. مرسلا. و فی جواهر المطالب ج 2 ص 83.مرسلا.

2) (2) - فتنت. ورد فی نسخة العام 400 ص 376. و نسخة الإسترابادی ص 443. و نسخة ابن النقیب ص 273. و نسخة العطاردی ص 354. و ورد فنکت فی هامش نسخة ابن النقیب ص 273. و نسخة الصالح ص 413. و ورد فلتت فی ناسخ التواریخ (مجلد أمیر المؤمنین علیه السّلام) ج 4 ص 38. عن نسخة.

3) (3) - المفارقین. ورد فی نسخة ابن المؤدب ص 266. و نسخة عبده ص 581. و نسخة الصالح ص 413. و ناسخ التواریخ (مجلد أمیر المؤمنین علیه السّلام) ج 4 ص 38. عن نسخة.

4) (4) - إمامک. ورد فی الأوائل للعسکری. بالسند السابق.

5) (5) - بعملک. ورد فی المصدر السابق.

و کأنّک إنّما کنت تکید هذه الأمّة(1)عن دنیاهم، و تنوی غرّتهم عن فیئهم؛ فلمّا أمکنتک الشّدّة(2)فی خیانة الأمّة أسرعت الکرّة(3)، و عاجلت الوثبة، و انتهزت الفرصة(4)، و اختطفت ما قدرت علیه من أموالهم المصونة لأراملهم و أیتامهم، اختطاف الذّئب الأزلّ دامیة(5)المعزی الکسیرة(6)؛ فحملته و انقلبت به (7)إلی الحجاز، رحیب الصّدر بحمله، غیر متأثّم من أخذه(8).


1) (1) - أمّة محمّد صلّی اللّه علیه و آله و سلّم. ورد فی أنساب الأشراف ج 2 ص 174. مرسلا. و فی العقد الفرید ج 5 ص 106. عن سلیمان بن أبی راشد، عن عبد اللّه بن عبید، عن علی علیه السّلام. و فی بحار الأنوار ج 42 ص 153 الحدیث 21.عن الکشی، عن شیخ من الیمامة، عن المعلی بن هلال، عن الشعبی، عن علی علیه السّلام. و فی جواهر المطالب ج 2 ص 83. مرسلا. باختلاف بین المصادر.

2) (2) - الفرصة. ورد فی العقد الفرید. بالسند السابق. و جواهر المطالب. و فی الأوائل للعسکری ص 196. عن أبی القاسم، عن العقدی، عن أبی جعفر، عن المدائنی، عن علی علیه السّلام.

3) (3) - العدوة. ورد فی جواهر المطالب. و فی أنساب الأشراف ج 2 ص 175.

4) (4) - ورد فی أنساب الأشراف.

5) (5) - رابیة. ورد فی مجمع الأمثال ج 2 ص 491. مرسلا. و ورد دانیة فی الأوائل للعسکری. بالسند السابق.

6) (6) - الهزیلة. ورد فی أنساب الأشراف.

7) (7) - ورد فی العقد الفرید. بالسند السابق. و جواهر المطالب. باختلاف یسیر.

8) (8) - إلی الحجاز رحیب الصّدر، تحمله غیر متأثّم. ورد فی نسخة ابن المؤدب ص 266. و نسخة الآملی ص 271. و نسخة ابن النقیب ص 273. و نسخة عبده ص 582. و نسخة الصالح ص 413.

کأنّک، لا أبا لغیرک، حدرت إلی أهلک تراثک من أبیک و أمّک!!!.

فسبحان اللّه، أ ما تؤمن بالمعاد؟!.

أ و ما تخاف نقاش(1)یوم (2)الحساب؟!.

أیّها المعدود کان عندنا من أولی(3)الألباب؛

کیف تسیغ طعاما و شرابا، و أنت تعلم أنّک تأکل حراما، و تشرب حراما، و تبتاع الإماء، و تنکح النّساء، من أموال(4)الیتامی و الأرامل (5)و المساکین و المؤمنین و المجاهدین(6)فی سبیل اللّه(7)


1) (1) - من نقاش. ورد فی هامش نسخة ابن النقیب ص 274. و ورد سوء فی أنساب الأشراف. و فی بحار الأنوار ج 42 ص 153 الحدیث 21. عن الکشی، عن شیخ من الیمامة، عن المعلی بن هلال، عن الشعبی، عن علی علیه السّلام.

2) (2) - ورد فی الأوائل للعسکری ص 196. عن أبی القاسم، عن العقدی، عن أبی جعفر، عن المدائنی، عن علی علیه السّلام.

3) (3) - ذوی. ورد فی نسخة العام 400 ص 377. و نسخة ابن المؤدب ص 266. و نسخة الآملی ص 271. و نسخة ابن أبی المحاسن ص 321. و نسخة الإسترابادی ص 444.و نسخة عبده ص 582. و نسخة العطاردی ص 355.

4) (4) - مال. ورد فی المصادر السابقة.

5) (5) - ورد فی أنساب الأشراف. و فی الأوائل للعسکری. بالسند السابق. و فی العقد الفرید ج 5 ص 106. عن سلیمان بن أبی راشد، عن عبد اللّه بن عبید، عن علی علیه السّلام. و فی تذکرة الخواص ص 140. مرسلا. و فی جواهر المطالب ج 2 ص 84. مرسلا. باختلاف یسیر.

6) (6) - المهاجرین. ورد فی بحار الأنوار. بالسند السابق.

7) (7) - ورد فی العقد الفرید. بالسند السابق. و جواهر المطالب.

الّذین أفاء اللّه علیهم هذه الأموال، و أحرز بهم هذه البلاد؟!.

حثّه (علیه السلام) ابن عباس علی التقوی و إعادة الأموال

فاتّق اللّه، و اردد إلی هؤلاء القوم أموالهم.

فإنّک و اللّه (1)إن لم تفعل ذلک(2)، ثمّ أمکننی اللّه منک، لأعذرنّ إلی اللّه(3)فیک، و لأضربنّک بسیفی الّذی ما ضربت به أحدا إلاّ دخل النّار.

و و اللّه لو أنّ الحسن و الحسین فعلا مثل الّذی فعلت، ما کانت لهما عندی هوادة، و لا ظفرا منّی بإرادة؛ و لما ترکتهما (4)حتّی آخذ الحقّ منهما، و أزیح الباطل عن مظلمتهما.

و السّلام(5).



1) (1) - ورد فی أنساب الأشراف ج 2 ص 175. مرسلا.

2) (2) - ورد فی المصدر السابق.

3) (3) - إلیه. ورد فی المصدر السابق.

4) (4) - ورد فی جواهر المطالب.

5) (5) - ورد فی أنساب الأشراف ج 2 ص 175. مرسلا. و فی تذکرة الخواص ص 140.مرسلا. و فی جواهر المطالب ج 2 ص 84. مرسلا.

27- کتاب له علیه السّلام إلی عبد اللّه بن عباس

اشارة

کتاب له علیه السّلام إلی عبد اللّه بن عباس

و ذلک لمّا کتب إلیه أن حقّه فی مال اللّه أکثر ممّا أخذه من بیت

المال فی البصرة

بسم اللّه الرّحمن الرّحیم

من عبد اللّه علیّ أمیر المؤمنین إلی عبد اللّه بن عبّاس.

سلام علیک.

أمّا بعد؛ فإنّ العجب کلّ العجب منک إذ تری لنفسک فی بیت مال اللّه من الحقّ أکثر ممّا لرجل واحد من المسلمین!.

و قد علمت بسوابق أهل بدر؛ و ما کانوا یأخذون غیر ما فرض لهم.

فلقد أفلحت إن کان تمنّیک الباطل، و ادّعاؤک ما لا یکون، ینجیک من المآثم، و یحلّ لک ما حرّم اللّه علیک. إنّک لأنت المهتدی السّعید إذن!.

بیانه (علیه السلام) المعلومات التی وصلته عن حال ابن عباس

عمّرک اللّه، إنّک لأنت البعید البعید.

و قد بلغنی أنّک اتّخذت مکّة وطنا، و ضربت بها عطنا، تشتری المولّدات من المدینة و الطّائف؛ تختارهنّ علی عینک، و تعطی فیهنّ مال غیرک.

فارجع، هداک اللّه، إلی رشدک، و تب إلی اللّه ربّک، و اخرج إلی المسلمین من أموالهم(1).

(2)و إنّی (3)أقسم باللّه ربّی و ربّک و (4)ربّ العالمین(5)؛ ما یسرّنی أنّ ما أخذته من أموالهم حلال لی أترکه میراثا لمن بعدی(6).


1) (1) - ورد فی أنساب الأشراف ج 2 ص 186. مرسلا. و فی شرح نهج البلاغة لابن أبی الحدید ج 16 ص 170. مرسلا. و فی العقد الفرید ج 5 ص 107. عن سلیمان بن أبی راشد، عن عبد اللّه بن عبید، عن علی علیه السّلام. و فی الأوائل للعسکری ص 196. عن أبی القاسم، عن العقدی، عن أبی جعفر، عن المدائنی، عن علی علیه السّلام. و فی تذکرة الخواص ص 140. مرسلا. و فی بحار الأنوار ج 42 ص 154 الحدیث 21. عن الکشی، عن شیخ من الیمامة، عن المعلی بن هلال، عن الشعبی، عن علی علیه السّلام. و فی جواهر المطالب ج 2 ص 84. مرسلا. و فی ناسخ التواریخ (مجلد أمیر المؤمنین علیه السّلام) ج 4 ص 41. مرسلا. باختلاف یسیر.

2) (*) من: و أقسم. إلی: بعدی. ورد فی کتب الشریف الرضی تحت الرقم 41.

3) (2) - ورد فی العقد الفرید. و بحار الأنوار. بالسندین السابقین. و تذکرة الخواص.و جواهر المطالب.

4) (3) - ورد فی المصادر السابقة.

5) (4) - ربّ العزّة. ورد فی جواهر المطالب. و العقد الفرید. و بحار الأنوار. بالسندین السابقین.

6) (5) - لعقبی. ورد فی المصادر السابقة. و ورد أنّ ما أصبت کان لی حلالا أنفقه فی سبیل اللّه لا أحاسب به یوم القیامة فی الأوائل للعسکری ص 196. بالسند السابق.

فما بال اغتباطک به تأکله حراما؟!!!(1).

تحذیره (علیه السلام) ابن عباس من القبر و یوم القیامة

(2)فضحّ رویدا. فکأنّک قد بلغت المدی، و دفنت تحت الثّری، غیر موسّد و لا ممهّد.

قد فارقت الأحباب، و واجهت الحساب(3)، و عرضت علیک أعمالک بالمحلّ الّذی ینادی الظّالم المغترّ (4)فیه بالحسرة، و یتمنّی المضیّع فیه الرّجعة...


1) (1) - ورد فی العقد الفرید ج 5 ص 107. عن سلیمان بن أبی راشد، عن عبد اللّه بن عبید، عن علی علیه السّلام. و فی جواهر المطالب ج 2 ص 84. مرسلا. و فی الأوائل للعسکری ص 196. عن أبی القاسم، عن العقدی، عن أبی جعفر، عن المدائنی، عن علی علیه السّلام. باختلاف بین المصادر.

2) (*) من: فضحّ. إلی: و السّلام. ورد فی کتب الشریف الرضی تحت الرقم 41.

3) (2) - ورد فی شرح نهج البلاغة لابن أبی الحدید ج 16 ص 170. مرسلا. و فی ناسخ التواریخ (مجلد أمیر المؤمنین علیه السّلام) ج 4 ص 42. مرسلا. باختلاف.

4) (3) - ورد فی العقد الفرید. بالسند السابق. و جواهر المطالب. و فی أنساب الأشراف ج 2 ص 186. مرسلا. و فی تاریخ مدینة دمشق ج 42 ص 515. عن أبی القاسم العلوی، عن رشا بن تظیف، عن الحسن بن إسماعیل، عن احمد بن مروان، عن محمد بن عبد العزیز، عن محمد بن الحرث، عن المدائنی، عن علی علیه السّلام.و فی نثر الدر ج 1 ص 310. مرسلا. و فی مجمع الأمثال ج 2 ص 491. مرسلا.و فی الفائق فی غریب الحدیث ج 3 ص 170. مرسلا. و فی غریب الحدیث لابن قتیبة ج 1 ص 369. عن أبی محمد، مرسلا عن علی علیه السّلام. و فی کنز العمال ج 13 ص 186 الحدیث 36554. مرسلا عن المدائنی، عن علی علیه السّلام. و فی الإعتبار و سلوة العارفین ص 640. مرسلا.

[و] التّوبة(1)، وَ لاتَ حِینَ مَناصٍ (2).

و السّلام.

28- کتاب له علیه السّلام إلی زیاد بن أبیه

کتاب له علیه السّلام إلی زیاد بن أبیه

و هو خلیفة عامله عبد اللّه بن عباس علی خراج و دیوان البصرة

و عبد اللّه عامل أمیر المؤمنین یومئذ علیها و علی کور الأهواز

و فارس و کرمان و غیرها

بسم اللّه الرّحمن الرّحیم

من عبد اللّه علیّ أمیر المؤمنین إلی زیاد بن أبیه.


1) (1) - ورد فی العقد الفرید ج 5 ص 107. عن سلیمان بن أبی راشد، عن عبد اللّه بن عبید، عن علی علیه السّلام. و فی تاریخ مدینة دمشق ج 42 ص 515. عن أبی القاسم العلوی، عن رشا بن تظیف، عن الحسن بن إسماعیل، عن احمد بن مروان، عن محمد بن عبد العزیز، عن محمد بن الحرث، عن المدائنی، عن علی علیه السّلام.و فی غریب الحدیث لابن قتیبة ج 1 ص 369. عن أبی محمد، مرسلا عن علی علیه السّلام. و فی کنز العمال ج 13 ص 186 الحدیث 36554. مرسلا عن المدائنی، عن علی علیه السّلام. و فی أنساب الأشراف ج 2 ص 186. مرسلا. و فی نثر الدر ج 1 ص 310. مرسلا. و فی مجمع الأمثال ج 2 ص 491. مرسلا. و فی الفائق فی غریب الحدیث ج 3 ص 170. مرسلا. و فی الإعتبار و سلوة العارفین ص 640. مرسلا. و فی جواهر المطالب ج 2 ص 84. مرسلا. و فی تذکرة الخواص ص 140. مرسلا. و فی بحار الأنوار ج 42 ص 154 الحدیث 21. عن الکشی، عن شیخ من الیمامة، عن المعلی بن هلال، عن الشعبی، عن علی علیه السّلام. باختلاف بین المصادر.

2) (2) - سورة ص/ 3.

أمّا بعد؛ فإنّ رسولی أخبرنی بعجب.

زعم أنّک قلت له فیما بینک و بینه: إنّ الأکراد هاجت بک فکسرت علیک کثیرا من الخراج.

و قلت له: لا تعلم بذلک أمیر المؤمنین!.

یا زیاد(1)؛ (2)إنّی أقسم باللّه - عزّ و جلّ - (3)قسما صادقا، لئن بلغنی أنّک خنت من فیء المسلمین شیئا صغیرا أو کبیرا، لأشدّنّ علیک شدّة تدعک(4)قلیل الوفر، ثقیل الظّهر، ضئیل الأمر.

إلاّ أن تکون لما کسرت من الخراج محتملا(5).

و السّلام.



1) (1) - ورد فی تاریخ الیعقوبی ج 2 ص 204. مرسلا. باختلاف یسیر.

2) (*) من: إنّی أقسم. إلی: ضئیل الأمر. و: و السّلام. ورد فی کتب الشریف الرضی تحت الرقم 20.

3) (2) - ورد فی أنساب الأشراف ج 2 ص 162 الحدیث 182. مرسلا.

4) (3) - أدعک فیها. ورد فی المحاسن و المساوئ ج 2 ص 201. مرسلا.

5) (4) - ورد فی تاریخ الیعقوبی.

29- کتاب له علیه السّلام إلی زیاد بن أبیه أیضا

کتاب له علیه السّلام إلی زیاد بن أبیه أیضا

بسم اللّه الرّحمن الرّحیم

من عبد اللّه علیّ أمیر المؤمنین إلی زیاد بن أبیه.

أمّا بعد؛ فإنّ سعدا ذکر لی أنّک شتمته ظلما، و تهدّدته و جبهته تجبّرا و تکبّرا.

فما دعاک إلی التّکبّر؛ و قد قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم: الکبریاء و العظمة رداء اللّه، فمن نازع اللّه رداءه قصمه؟!!.

و قد أخبرنی أنّک تکثر من الألوان المختلفة فی الطّعام فی الیوم الواحد، و أنّک تبخّر و تدّهن کلّ یوم.

فما علیک، ثکلتک أمّک، لو صمت للّه أیّاما، و تصدّقت بطائفة من طعامک محتسبا، و أکلت طعامک مرارا قفارا(1)؛ فإنّ ذلک سیرة الأنبیاء و آداب الصّالحین؟.


1) (1) - کفنا. ورد فی لسان العرب ج 13 ص 359. مرسلا.

و ادّهن غبّا، فإنّی سمعت رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم یقول: ادّهنوا غبّا، و لا تدّهنوا رفها(1).

(2)فدع الإسراف مقتصدا، و اذکر فی الیوم غدا. و أمسک من المال بقدر ضرورتک، و قدّم الفضل لیوم حاجتک(3)إن کنت من المؤمنین(4).

أ ترجو أن یعطیک(5)اللّه أجر المتواضعین و أنت عنده من المتکبّرین؟.

و تطمع، و أنت متمرّغ فی النّعیم تستأثر به علی الجار و المسکین و الفقیر، و (6)تمنعه الضّعیف و الأرملة و الیتیم(7)، أن یوجب لک


1) (1) - ورد فی تاریخ الیعقوبی ج 2 ص 202. مرسلا. و فی أنساب الأشراف ج 2 ص 164 الحدیث 184. مرسلا. و فی نثر الدر ج 1 ص 321 و 322. مرسلا. و فی شرح نهج البلاغة لابن أبی الحدید ج 16 ص 196. مرسلا. فی لسان العرب ج 13 ص 359. مرسلا. باختلاف بین المصادر.

2) (*) من: فدع الإسراف. إلی: المتصدّقین. ورد فی کتب الرضی تحت الرقم 21.

3) (2) - فاقتک. ورد فی غرر الحکم ج 1 ص 120 الحدیث 181. مرسلا. و فی عیون الحکم و المواعظ ص 82. مرسلا.

4) (3) - ورد فی أنساب الأشراف.

5) (4) - یؤتیک. ورد فی نسخة ابن النقیب ص 246.

6) (5) - ورد فی أنساب الأشراف. و نثر الدر. و شرح نهج البلاغة لابن أبی الحدید.

7) (6) - ورد فی المصادر السابقة. و تاریخ الیعقوبی.

ثواب المتصدّقین؟!.

و أخبرنی أنّک تتکلّم علی المنبر بکلام الصّدّیقین، و تعمل إذا نزلت عمل الخطّائین.

فإن کنت تفعل ذلک فنفسک ظلمت، و عملک أحبطت.

فتب إلی ربّک، و أصلح عملک(1).

(2)و إنّما المرء مجزیّ بما سلّف(3)، و قادم علی ما قدّم. و السّلام.



1) (1) - ورد فی تاریخ الیعقوبی ج 2 ص 202. مرسلا. و فی أنساب الأشراف ج 2 ص 164 الحدیث 184. مرسلا. و فی نثر الدر ج 1 ص 321 و 322. مرسلا. و فی شرح نهج البلاغة لابن أبی الحدید ج 16 ص 196. مرسلا. باختلاف بین المصادر.

2) (*) من: و إنّما المرء. إلی: و السّلام. ورد فی کتب الشریف الرضی تحت الرقم 21.

3) (2) - أسلف. ورد فی نسخة نصیری ص 158. و نسخة ابن أبی المحاسن ص 285.و متن شرح نهج البلاغة لابن أبی الحدید ج 15 ص 139. و نسخة الإسترابادی ص 396. و نسخة فیض الإسلام ج 5 ص 863. و نسخة عبده ص 536. و نسخة الصالح ص 377.

30- کتاب له علیه السّلام إلی عثمان بن حنیف الأنصاری عامله علی البصرة

اشارة

کتاب له علیه السّلام إلی عثمان بن حنیف الأنصاری عامله علی البصرة

و قد بلغه أنه دعی إلی ولیمة رجل من أهلها فمضی إلیها

بسم اللّه الرّحمن الرّحیم

من عبد اللّه علیّ أمیر المؤمنین إلی عثمان بن حنیف.

سلام علیک(1).

بیانه (علیه السلام) لزوم التدقیق فی منابع الطعام

(2)أمّا بعد؛ یا ابن حنیف؛ فقد بلغنی أنّ رجلا من فتیة أهل(3)البصرة دعاک إلی مأدبة فأسرعت إلیها؛ تستطاب لک الألوان، و تنقل إلیک الجفان؛ فکرعت و أکلت أکل ذئب نهم و ضبع قرم. و ما ظننت أنّک(4)تجیب إلی(5)طعام قوم عائلهم مجفوّ، و غنیّهم


1) (1) - ورد فی

2) (*) من: أمّا بعد؛ یا ابن حنیف. إلی: مدعو. ورد فی کتب الرضی تحت الرقم 45.

3) (2) - قطّان. ورد فی هامش نسخة الإسترابادی ص 448. و شرح ابن أبی الحدید ج 16 ص 206.

4) (3) - و ما خلتک. ورد فی العسل المصفی ج 1 ص 206 الحدیث 120. مرسلا.

5) (4) - و ما حسبتک تأکل. ورد فی نسخة الآملی ص 273.

مدعوّ.

و ما علی هذا ترکنا رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم(1).

(2)فانظر إلی ما تقضمه من هذا المقضم، فما اشتبه علیک علمه فالفظه، و ما أیقنت بطیب وجوهه(3)فنل منه. ألا و إنّ لکلّ مأموم إماما یقتدی به و یستضیء بنور علمه.

ألا و إنّ إمامکم قد اکتفی من دنیاه(4)بطمریه، و من طعمه(5)بقرصیه.

لا یطعم الفلذة فی حوله إلاّ فی یوم أضحیته.

یستشرق الإفطار علی أدمیه.

و لقد آثر الیتیمة علی سبطیه(6).


1) (1) - ورد فی العسل المصفی ج 1 ص 206 الحدیث 120. مرسلا.

2) (*) من: فانظر. إلی: بقرصیه. ورد فی کتب الشریف الرضی تحت الرقم 45.

3) (2) - وجهه. ورد فی معادن الحکمة ج 1 ص 220. عن نسخة من النهج.

4) (3) - دنیاکم. ورد فی

5) (4) - طعامه. ورد فی هامش نسخة الإسترابادی ص 449. و ورد سدّ فورة جوعه فی شرح نهج البلاغة لابن أبی الحدید ج 16 ص 206.

6) (5) - ورد فی الجوهرة ص 81. مرسلا. و فی مناقب آل أبی طالب ج 2 ص 117. مرسلا.و فی الخرائج و الجرائح ج 2 ص 542 الحدیث 2. مرسلا. باختلاف بین المصادر.

(1)ألا و إنّکم لا تقدرون علی ذلک؛ و لکن أعینونی بورع و اجتهاد و عفّة و سداد.

بیانه (علیه السلام) مدی زهده بالدنیا و عجز الناس عن مجاراته

فو اللّه ما کنزت من دنیاکم تبرا، و لا ادّخرت من غنائمها وفرا، و لا أعددت لبالی ثوبی طمرا، و لا حزت من أرضها(2)شبرا، و لا أخذت(3)منها إلاّ کقوت(4)أتان دبرة.

و لهی فی عینی أوهی و أهون من عفصة مقرة.

فصدق اللّه - جلّت عظمته - حیث یقول: تِلْکَ الدّارُ الْآخِرَةُ نَجْعَلُها لِلَّذِینَ لا یُرِیدُونَ عُلُوًّا فِی الْأَرْضِ وَ لا فَساداً (5).

بلی، کانت فی أیدینا فدک من کلّ ما أظلّته السّماء(6)؛ فشحّت علیها نفوس قوم، و سخت عنها نفوس قوم آخرین، و نعم الحکم


1) (*) من: ألا و إنّکم. إلی: مقرة. و من: بلی کانت. إلی: الشّجعان. ورد فی کتب الرضی تحت الرقم 45.

2) (1) - أقطارها. ورد فی العسل المصفی ج 1 ص 206 الحدیث 120. مرسلا.

3) (2) - أقتات. ورد فی المصدر السابق.

4) (3) - غیر القوت. ورد فی

5) (4) - القصص/ 83. و وردت الفقرة فی الجوهرة ص 81. مرسلا. و فی العسل المصفی ج 1 ص 207 الحدیث 120. مرسلا. باختلاف.

6) (5) - أظلّه الفلک. ورد فی نسخة ابن النقیب ص 277.

اللّه ربّ العالمین.

بیانه (علیه السلام) قصة فدک و عدم تشبثه به زهدا فی الدنیا

و ما أصنع بفدک و غیر فدک، و النّفس مظانّها فی غد جدث تنقطع فی ظلمته آثارها، و تغیب فیه أخبارها، و حفرة لو زید فی فسحتها، و أوسعت یدا حافرها، لأضغطها(1)الحجر و المدر، و سدّ فرجها التّراب المتراکم.

و إنّما هی نفسی(2)أروّضها بالتّقوی لتأتی آمنة یوم الخوف الأکبر، و تثبت علی جوانب المزلق.

و لو شئت لاهتدیت الطّریق إلی مصفّی هذا العسل، و لباب هذا القمح(3)، و نسائج هذا القزّ.

بیانه (علیه السلام) مدی اهتمامه بالرعیّة فی القریب و البعید

و لکن هیهات أن یغلبنی هوای، و یقودنی جشعی إلی تخیّر الأطعمة؛ و لعلّ بالحجاز أو بالیمامة من لا طمع له فی القرص، و لا عهد له بالشّبع(4).


1) (1) - لضغطها. ورد فی نسخة ابن المؤدب ص 269. و هامش نسخة الإسترابادی ص 449. و نسخة العطاردی ص 358. من هامش نسخة نصیری.

2) (2) - نفس. ورد فی نسخة العام 400 ص 381. و هامش نسخة ابن النقیب ص 277.

3) (3) - البرّ المنقّی. ورد فی شرح نهج البلاغة لابن أبی الحدید ج 16 ص 287.

4) (4) - و لعلّ بالمدینة یتیما تربا یتضوّر سغبا. ورد فی شرح نهج البلاغة لابن أبی الحدید ج 16 ص 287.

أو(1)أبیت مبطانا و حولی بطون غرثی، و أکباد حرّی.

أو أکون کما قال القائل:

و حسبک داء(2)أن تبیت ببطنة و حولک أکباد تحنّ إلی القدّ أ أقنع من نفسی بأن یقال لی:(3)أمیر المؤمنین، و لا أشارکهم فی مکاره الدّهر، أو أکون أسوة لهم فی جشوبة(4)العیش؟!.

فما خلقت لیشغلنی أکل الطّیّبات، کالبهیمة المربوطة همّها علفها، أو المرسلة شغلها تقمّمها؛ تکترش من أعلافها، و تلهو عمّا یراد بها.

أو أترک سدی، أو أهمل عابثا.

أو أجرّ حبل الضّلالة، أو أعتسف طریق المتاهة.


1) (1) - أ. ورد فی شرح نهج البلاغة لابن أبی الحدید ج 16 ص 287.

2) (2) - عارا. ورد فی المصدر السابق. و هامش متن شرح نهج البلاغة لابن میثم ج 5 ص 111. و متن منهاج البراعة ج 20 ص 117. و متن جمهرة الرسائل ج 1 ص 331.عن نسخة.

3) (3) - یقال: هذا. ورد فی نسخة ابن المؤدب ص 270. و نسخة الصالح ص 418.و نسخة العطاردی ص 359. و متن جمهرة الرسائل ج 1 ص 331. عن نسخة.

4) (4) - خشونة. ورد فی نسخة العام 400 ص 382. و نسخة ابن المؤدب ص 270.و نسخة الآملی ص 275. و نسخة ابن النقیب ص 277.

بیانه (علیه السلام) سبب ما کان یتمتع به من قوة خارقة

و کأنّی بقائلکم یقول: إذا کان هذا قوت ابن أبی طالب فقد قعد به الضّعف عن قتال الأقران، و منازلة الشّجعان!!!.

أ لم تسمعوا اللّه یقول: فَما وَهَنُوا لِما أَصابَهُمْ فِی سَبِیلِ اللّهِ وَ ما ضَعُفُوا وَ مَا اسْتَکانُوا وَ اللّهُ یُحِبُّ الصّابِرِینَ (1).

(2)ألا و إنّ الشّجرة البرّیّة أصلب عودا، و الرّوائع الخضرة أرقّ جلودا، و النّابتات البدویّة(3)أقوی وقودا، و أبطأ خمودا. و اللّه(4)ما قلعت باب خیبر، و رمیت بها ورائی(5)أربعین ذراعا، و دکدکت حصن یهود، بقوّة جسمانیّة، و لا بحرکة بشریّة غذائیّة؛


1) (1) - آل عمران/ 146. و وردت الفقرة فی الجوهرة ص 82. و فی العسل المصفی ج 1 ص 207 الحدیث 120. مرسلا. باختلاف یسیر.

2) (*) من: ألا و إنّ الشّجرة. إلی: خمودا. ورد فی کتب الرضی تحت الرقم 45.

3) (2) - النّباتات العذبة. ورد فی نسخة العام 400 ص 382. و نسخة ابن المؤدب ص 270. و نسخة الآملی ص 275. و نسخة ابن أبی المحاسن ص 325. و نسخة الإسترابادی ص 451. و نسخة الصالح ص 418. و نسخة العطاردی ص 359.

4) (3) - و بحقّ أقول. ورد فی العسل المصفی.

5) (4) - خلف ظهری. ورد فی أمالی الصدوق ص 604 الحدیث 480-11. عن علی ابن احمد بن موسی الدقاق، عن محمد بن هارون الصوفی، عن أبی بکر عبید اللّه بن موسی الحبال الطبری، عن محمد بن الحسین الخشاب، عن محمد بن محصن، عن یونس بن ذبیان، عن جعفر الصادق، عن أبیه، عن آبائه، عن علی علیه و علیهم السّلام.

و لکنّی أیّدت بقوّة رحمانیّة ملکوتیّة، و نفس بنور ربّها(1)مضیئة.

ألا إنّ الذّرّیّة أفنان أنا شجرتها، و دوحة أنا ساقتها(2).

بیانه (علیه السلام) المبدء الواحد بینه و بین النبی (صلی الله علیه و آله)

(3)و أنا(4)من أحمد (5)رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم کالصّنو


1) (1) - بارئها. ورد فی الخرائج و الجرائح ج 2 ص 542 الحدیث 2. مرسلا. و فی العسل المصفی.

2) (2) - ورد فی الجوهرة ص 82. مرسلا. و فی الملل و النحل ص 152. مرسلا. و فی أمالی الصدوق ص 604 الحدیث 480-11. عن علی بن احمد بن موسی الدقاق، عن محمد بن هارون الصوفی، عن أبی بکر عبید اللّه بن موسی الحبال الطبری، عن محمد بن الحسین الخشاب، عن محمد بن محصن، عن یونس بن ذبیان، عن جعفر الصادق، عن أبیه، عن آبائه، عن علی علیه و علیهم السّلام. و فی بشارة المصطفی ص 294 الحدیث 25. مرسلا. و فی شرح نهج البلاغة لابن أبی الحدید ج 5 ص 7. مرسلا. و فی ج 13 ص 105. مرسلا. و فی ج 20 ص 316 الحدیث 626.مرسلا. و فی عیون المعجزات ص 6. عن حماد، عن إبراهیم، عن جعفر الصادق، عن أبیه، عن جده، عن علی علیه و علیهم السّلام. و فی الطرائف ص 519. مرسلا.و فی مناقب آل أبی طالب ج 2 ص 272. مرسلا. و فی الأربعین فی إمامة الأئمة الطاهرین ص 430. مرسلا. و فی الخرائج و الجرائح ج 2 ص 542 الحدیث 2. مرسلا.و فی بحار الأنوار ج 55 ص 47 الحدیث 13. من شرح الکیذری. و فی ج 64 ص 100. مرسلا. و فی نور البراهین ج 1 ص 315. مرسلا. و فی نهج الإیمان ص 325.مرسلا. و فی کشف الیقین فی إمامة أمیر المؤمنین ص 141. مرسلا. و فی المواعظ العددیة ص 646. مرسلا. و فی ناسخ التواریخ (مجلد أمیر المؤمنین علیه السّلام) ج 4 ص 140. مرسلا. و فی العسل المصفی ج 1 ص 207 الحدیث 120. مرسلا.باختلاف بین المصادر.

3) (*) من: و أنا من. إلی: العضد. ورد فی کتب الشریف الرضی تحت الرقم 45.

4) (3) - إنّی. ورد فی بحار الأنوار ج 64. ص 100. و شرح ابن أبی الحدید ج 13 ص 105.

5) (4) - ورد فی المصدرین السابقین. و أمالی الصدوق. و عیون المعجزات. بالسندین السابقین. و بشارة المصطفی. و العسل المصفی. و فی روضة الواعظین للفتال ص 127. مرسلا. و فی ینابیع المودة ص 139. مرسلا.

من الصّنو، و الکفّ من الید(1)، و الذّراع من العضد.

کنّا ظلالا تحت العرش قبل خلق البشر، و قبل خلق الطّینة الّتی کان منها البشر، أشباحا عالیة(2)، لا أجساما نامیة(3).

(4)و اللّه لو تظاهرت العرب علی قتالی لما ولّیت عنها؛ و لو أمکنت(5)الفرص من رقابها لسارعت إلیها، و ما أبقیت علیها. و من لم یبال متی حتفه علیه ساقط فجنانه فی الملمّات رابط.

و اللّه لو ارتدّت العرب عن حنیفیّة أحمد لخضت إلیها خیاض المنون بنفسی، و لضربتها ضربا یقدّ الهام، و یرضّ العظام، حتّی


1) (1) - ورد فی ینابیع المودة ص 139. مرسلا.

2) (2) - خالیة. ورد فی بحار الأنوار ج 64. ص 100. مرسلا.

3) (3) - ورد فی المصدر السابق. و شرح نهج البلاغة لابن أبی الحدید ج 13 ص 105.مرسلا. و فی غوالی اللآلی ج 4 ص 129 الحدیث 222. مرسلا. باختلاف یسیر.

4) (*) من: و اللّه. إلی: لسارعت إلیها. ورد فی کتب الشریف الرضی تحت الرقم 45.

5) (4) - أمکنتنی. ورد فی أمالی الصدوق ص 604 الحدیث 480-11. عن علی بن احمد بن موسی الدقاق، عن محمد بن هارون الصوفی، عن أبی بکر عبید اللّه بن موسی الحبال الطبری، عن محمد بن الحسین الخشاب، عن محمد بن محصن، عن یونس بن ذبیان، عن جعفر الصادق، عن أبیه، عن آبائه، عن علی علیه و علیهم السّلام. و فی بشارة المصطفی ص 294 الحدیث 25. مرسلا. و فی روضة الواعظین للفتال ص 127. مرسلا. و فی العسل المصفی ج 1 ص 208 الحدیث 120. مرسلا.

یحکم اللّه و هو خیر الحاکمین(1).

بیانه (علیه السلام) غایته من الصراع مع معاویة

(2)و سأجهد فی أن أطهّر الأرض من هذا الشّخص المعکوس، و الجسم المرکوس(3)، حتّی تخرج المدرة من بین حبّ الحصید. وَ سَیَعْلَمُ الَّذِینَ ظَلَمُوا أَیَّ مُنْقَلَبٍ یَنْقَلِبُونَ (4).

إلیک عنّی، یا دنیا؛ فحبلک علی غاربک.

قد انسللت من مخالبک، و أفلتّ من حبائلک، و رأیت آثار مکائدک، ف (5)اجتنبت الذّهاب فی مداحضک.


1) (1) - ورد فی أمالی الصدوق ص 604 الحدیث 480-11. عن علی بن احمد بن موسی الدقاق، عن محمد بن هارون الصوفی، عن أبی بکر عبید اللّه بن موسی الحبال الطبری، عن محمد بن الحسین الخشاب، عن محمد بن محصن، عن یونس بن ذبیان، عن جعفر الصادق، عن أبیه، عن آبائه، عن علی علیه و علیهم السّلام. و فی بشارة المصطفی ص 294 الحدیث 25. مرسلا. و فی عیون المعجزات ص 6. عن حماد، عن إبراهیم، عن جعفر الصادق، عن أبیه، عن جده، عن علی علیه و علیهم السّلام. و فی روضة الواعظین للفتال ص 127. مرسلا. و فی العسل المصفی ج 1 ص 208 الحدیث 120. مرسلا. باختلاف بین المصادر.

2) (*) من: و سأجهد. إلی: الحصید. و من: إلیک عنّی. إلی: فتقودینی. ورد فی کتب الرضی تحت الرقم 45.

3) (2) - المنکوس. ورد فی هامش نسخة الإسترابادی ص 451.

4) (3) - الشعراء/ 227. و وردت الفقرة فی العسل المصفی. و فی الجوهرة ص 82. مرسلا.

5) (4) - ورد فی العسل المصفی.

نذکیره (علیه السلام) بالأمم الغابرة و تخلی الدنیا عن أحبائها

أین القرون الّذین غررتهم بمداعبک(1)؟.

أین الأمم الّذین فتنتهم بزخارفک(2)؟.

ها هم رهائن القبور، و مضامین اللّحود.

مخاطبته (علیه السلام) الدنیا و بیان مساوئها

و اللّه لو کنت شخصا مرئیّا، و قالبا حسّیّا، لأقمت علیک حدود اللّه - تعالی - (3)فی عباد غررتهم بالأمانیّ‌(4)، و أمم ألقیتهم فی المهاوی، و ملوک أسلمتهم إلی المتالف(5)، و أوردتهم موارد البلاء(6)، إذ لا ورد و لا صدر.

هیهات هیهات(7)، من وطئ دحضک زلق، و من رکب لججک


1) (1) - بمداعیک. ورد فی هامش نسخة الآملی ص 275. و نسخة ابن النقیب ص 278. و نسخة العطاردی ص 360. عن شرح السرخسی.

2) (2) - بمذاهبک. ورد فی هامش نسخة الآملی ص 275.

3) (3) - ورد فی العسل المصفی ج 1 ص 209 الحدیث 120. مرسلا.

4) (4) - غررتهم بالتّسویف، و خدعتهم بالأمانیّ. ورد فی

5) (5) - التّلف. ورد فی نسخة العام 400 ص 383. و نسخة ابن المؤدب ص 271. و نسخة الآملی ص 276. و نسخة ابن أبی المحاسن ص 326. و هامش نسخة الإسترابادی ص 452. و نسخة عبده ص 590. و نسخة الصالح ص 419. و متن جمهرة الرسائل ج 1 ص 332. عن نسخة.

6) (6) - الهلاک. ورد فی العسل المصفی.

7) (7) - ورد فی المصدر السابق. و فی الجوهرة للبری ص 82. مرسلا.

غرق، و من ازورّ عن حبائلک(1)وفّق.

و السّالم منک لا یبالی إن(2)ضاق به مناخه، و الدّنیا عنده کیوم حان انسلاخه.

إغربی(3)عنّی؛ فو اللّه لا أذلّ لک فتذلّینی، و لا أسلس(4)لک فتقودینی.

أ تغرّینی بأن أنام فی القباطیّ من الیمن، و أتمرّغ فی مفروش من منقوش الأرمن، و أغذّی نفسی بحلوها و مرّها لتسمن.

إذن أکون کإبل ترعی و تبعر!!!(5).

بیانه (علیه السلام) طریقته فی الریاضة الروحیة

(6)و أیم اللّه، یمینا برّة أستثنی فیها بمشیئة اللّه - عزّ و جلّ -،


1) (1) - حبالک. ورد فی نسخة ابن المؤدب ص 271. و نسخة الآملی ص 276. و نسخة ابن أبی المحاسن ص 326. و نسخة العطاردی ص 360.

2) (2) - أن. ورد فی نسخة العام 400 ص 383. و هامش نسخة الآملی ص 276. و نسخة الإسترابادی ص 452.

3) (3) - إعزبی. ورد فی نسخة العام 400 ص 383. و نسخة الإسترابادی ص 452. و نسخة عبده ص 591. و نسخة الصالح ص 419. و نسخة العطاردی ص 360.

4) (4) - أساس. ورد فی تنبیه الخواطر ج 2 ص 36. مرسلا.

5) (5) - ورد فی الجوهرة ص 82. مرسلا. و فی العسل المصفی ج 1 ص 209 الحدیث 120. مرسلا. باختلاف.

6) (*) من: و أیم اللّه. إلی: خلاصک. ورد فی کتب الشریف الرضی تحت الرقم 45.

لأروّضنّ نفسی ریاضة تهشّ معها إلی القرص إذا قدرت علیه مطعوما، و تقنع بالملح مأدوما؛ و تستلین الصّوف ملبوسا(1)، و لأدعنّ مقلتی کعین ماء نضب معینها، مستفرغة دموعها.

هیهات هیهات(2)، أ تمتلئ السّائمة من رعیها فتبرک، و تشبع الرّبیضة من عشبها فتربض، و یأکل علیّ من زاده فیهجع؟!!.

قرّت إذن عینه إذا اقتدی بعد السّنین المتطاولة بالبهیمة الهاملة، و السّائمة المرعیّة!.

طوبی لنفس أدّت إلی ربّها فرضها، و عرکت بجنبها بؤسها، و هجرت فی اللّیل غمضها؛ حتّی إذا غلب الکری علیها(3)افترشت أرضها، و توسّدت کفّها؛ فی معشر أسهر عیونهم خوف معادهم، و تجافت عن مضاجعهم جنوبهم، و همهمت بذکر ربّهم شفاههم، و تقشّعت بطول استغفارهم ذنوبهم.

أُولئِکَ حِزْبُ اللّهِ أَلا إِنَّ حِزْبَ اللّهِ هُمُ الْمُفْلِحُونَ (4).


1) (1) - ورد فی العسل المصفی ج 1 ص 210 الحدیث 120. مرسلا.

2) (2) - ورد فی المصدر السابق.

3) (3) - إذا الکری غلبها. ورد فی نسخة ابن المؤدب ص 271.

4) (4) - المجادلة/ 22.

فاتّق اللّه، یا ابن حنیف، و لتکفک(1)أقراصک لیکون من النّار خلاصک.

و السّلام(2).

31- کتاب له علیه السّلام إلی الأشعث بن قیس عامله علی آذربیجان

اشارة

کتاب له علیه السّلام إلی الأشعث بن قیس عامله علی آذربیجان

بسم اللّه الرّحمن الرّحیم

من عبد اللّه علیّ أمیر المؤمنین إلی الأشعث بن قیس.

أمّا بعد؛ فلو لا هنات و هنات کانت منک(3)لکنت أنت المقدّم فی هذا الأمر قبل النّاس.

و لعلّ آخر أمرک یحمد أوّله، و یحمل بعضه بعضا، إن اتّقیت اللّه


1) (1) - لتکفف. ورد فی متن شرح نهج البلاغة لابن أبی الحدید ج 16 ص 195.و نسخة الصالح ص 420.

2) (2) - ورد فی العسل المصفی. و فی الجوهرة للبری ص 82. مرسلا.

3) (3) - فیک. ورد فی الإمامة و السیاسة لابن قتیبة ج 1 ص 111. مرسلا. و فی وقعة صفین ص 20. عن نصر، عن محمد بن عبید اللّه، عن الجرجانی، عن علی علیه السّلام. و فی ناسخ التواریخ (مجلد أمیر المؤمنین علیه السّلام) ج 1 ص 257.مرسلا. و فی المستدرک لکاشف الغطاء ص 107. مرسلا.

• عزّ و جلّ -.
بیانه (علیه السلام) تتالی الأحداث بعد قتل عثمان

ثمّ إنّه قد مضی عثمان لسبیله کما بلغک، و کان من بیعة النّاس إیّای ما قد علمت.

و کان طلحة و الزّبیر أوّل من(1)بایعنی.

ثمّ نکثا بیعتی علی غیر حدث.

و أخرجا أمّ المؤمنین، و سارا بها إلی البصرة.

فسرت إلیهم فی المهاجرین و الأنصار.

فالتقینا؛ فدعوتهم إلی أن یرجعوا إلی ما خرجوا منه. فأبوا.

فأبلغت فی الدّعاء، و أحسنت فی اللّقاء(2).


1) (1) - ممّن. ورد فی وقعة صفین ص 20. عن نصر، عن محمد بن عبید اللّه، عن الجرجانی، عن علی علیه السّلام. و فی ناسخ التواریخ (مجلد أمیر المؤمنین علیه السّلام) ج 1 ص 257. مرسلا.

2) (2) - البقیّة. ورد فی وقعة صفّین. بالسند السابق. و ناسخ التواریخ. و فی الإمامة و السیاسة لابن قتیبة ج 1 ص 111. مرسلا. و فی العقد الفرید ج 5 ص 78. مرسلا.و فی شرح نهج البلاغة لابن أبی الحدید ج 14 ص 34. مرسلا. و فی شرح نهج البلاغة لابن میثم ج 4 ص 350. مرسلا عن الشعبی، عن علی علیه السّلام. و ورد البقیا فی جواهر المطالب ج 2 ص 26. مرسلا عن سفیان الثوری، عن علی علیه السّلام. بتحقیق المحمودی. و ورد أحسنت الیقین باللّه فی نسخة الأصل من جواهر المطالب.

و أمرت أن لا یذفّف علی جریح، و لا یتبع منهزم، و لا یسلب قتیل؛ و من ألقی سلاحه و أغلق بابه فهو آمن(1).

(2)و اعلم (3)أنّ عملک لیس لک بطعمة(4)، و لکنّه فی عنقک أمانة. و أنت مسترعی لمن فوقک.

لیس لک أن تفتات(5)فی رعیّة، و لا تخاطر إلاّ بوثیقة.

و إنّ (6)فی یدیک مال من مال اللّه - عزّ و جلّ -(7)،و أنت من


1) (1) - ورد فی وقعة صفین ص 20. عن نصر، عن محمد بن عبید اللّه، عن الجرجانی، عن علی علیه السّلام. و فی الإمامة و السیاسة لابن قتیبة ج 1 ص 111. مرسلا. و فی العقد الفرید ج 5 ص 78. مرسلا. و فی شرح نهج البلاغة لابن أبی الحدید ج 14 ص 34. مرسلا. و فی شرح نهج البلاغة لابن میثم ج 4 ص 350. مرسلا عن الشعبی، عن علی علیه السّلام. و فی کتاب الفتوح ج 2 ص 502. مرسلا. و فی جواهر المطالب ج 2 ص 26. مرسلا عن سفیان الثوری، عن علی علیه السّلام. و فی ناسخ التواریخ (مجلد أمیر المؤمنین علیه السّلام) ج 1 ص 257. مرسلا. و فی المستدرک لکاشف الغطاء ص 107. مرسلا. باختلاف بین المصادر.

2) (*) من: و إنّ عملک. إلی: ولاتک لک. ورد فی کتب الشریف الرضی تحت الرقم 5.

3) (2) - ورد فی شرح نهج البلاغة لابن میثم. بالسند السابق.

4) (3) - بمطعمة. ورد نسخة ابن النقیب ص 239.

5) (4) - تقتات. ورد فی نسخة ابن المؤدب ص 231. و ورد تغتاب فی

6) (5) - ورد فی المستدرک لکاشف الغطاء.

7) (6) - تعالی. ورد فی نسخة العام 550 ص 155 أ.

خزّانه(1)علیه (2)حتّی تسلّمه إلیّ إن شاء اللّه(3).

و لعلّی(4)أن لا أکون شرّ ولاتک لک إن استقمت إن شاء اللّه، و لا قوّة إلاّ باللّه(5).

(6)و السّلام.



1) (1) - خزّانی. ورد فی نسخة العام 400 ص 328. و نسخة ابن المؤدب ص 231.و نسخة ابن أبی المحاسن ص 275. و نسخة الإسترابادی ص 373. و نسخة العام 550 ص 155 أ. و نسخة ابن النقیب ص 239.

2) (2) - ورد فی الإمامة و السیاسة لابن قتیبة ج 1 ص 111. مرسلا. و فی وقعة صفین ص 20. عن نصر، عن محمد بن عبید اللّه، عن الجرجانی، عن علی علیه السّلام. و فی کتاب الفتوح ج 2 ص 502. مرسلا. و فی العقد الفرید ج 5 ص 78. مرسلا. و فی المستدرک لکاشف الغطاء ص 107. مرسلا.

3) (3) - ورد فی الإمامة و السیاسة لابن قتیبة. بالسند السابق. و العقد الفرید. و المستدرک لکاشف الغطاء.

4) (4) - لعلیّ. ورد فی نسخة العام 400 ص 328. و متن شرح نهج البلاغة لابن میثم ج 4 ص 350.

5) (5) - ورد فی وقعة صفین. و کتاب الفتوح. و العقد الفرید. و المستدرک لکاشف الغطاء.و فی ناسخ التواریخ (مجلد أمیر المؤمنین علیه السّلام) ج 1 ص 257. مرسلا.

6) (*) و السّلام. ورد فی کتب الشریف الرضی تحت الرقم 5.

32- کتاب له علیه السّلام لشریح بن الحارث

اشارة

کتاب له علیه السّلام لشریح بن الحارث(1)روی أن شریح بن الحارث قاضی أمیر المؤمنین علیه السّلام فی الکوفة اشتری علی عهده دارا بثمانین دینارا، فبلغ ذلک أمیر المؤمنین علیه السّلام، فاستدعی شریحا و قال له:

یا شریح(2)؛ بلغنی أنّک ابتعت دارا بثمانین دینارا، و کتبت لها کتابا، و أشهدت فیه شهودا(3)؟.

فقال له شریح: قد کان ذلک یا أمیر المؤمنین.

فنظر علیه السّلام إلیه نظر المغضب ثم قال:


1) (*) من: روی أن شریحا. إلی: فما فوقه. ورد فی کتب الرضی تحت الرقم 3.

2) (1) - ورد فی العسل المصفی ج 1 ص 211 الحدیث 121. مرسلا. و فی الإعتبار و سلوة العارفین ص 580. مرسلا.

3) (2) - عدولا. ورد فی العسل المصفی. و فی أمالی الصدوق ص 388 الحدیث 501 - 10. عن صالح بن عیسی بن احمد بن محمد العجلی، عن محمد بن محمد بن علی، عن محمد بن الفرج الرویانی، عن عبد اللّه بن محمد العجلی، عن عبد العظیم بن عبد اللّه الحسنی، عن أبیه، عن أبان مولی زید بن علی السجاد علیه السّلام، عن عاصم بن بهدلة، عن شریح القاضی، عن علی علیه السّلام. و فی نظم درر السمطین ص 170. عن اللیث بن سعد، عن نافع، عن شریح، عن علی علیه السّلام. و فی روضة الواعظین ص 446. مرسلا.

یا شریح؛ اتّق اللّه(1).

أما إنّه سیأتیک من لا ینظر فی کتابک، و لا یسألک عن بیّنتک، حتّی یخرجک منها(2)شاخصا، و یسلمک إلی قبرک خالصا.

فانظر، یا شریح، أن (3)لا تکون ابتعت هذه الدّار من غیر مالک(4)، أو نقدت الثّمن من غیر حلالک(5)؛ فإذن أنت قد خسرت دار الدّنیا و دار الآخرة جمیعا(6).


1) (1) - ورد فی أمالی الصدوق ص 388 الحدیث 501-10. عن صالح بن عیسی بن احمد بن محمد العجلی، عن محمد بن محمد بن علی، عن محمد بن الفرج الرویانی، عن عبد اللّه بن محمد العجلی، عن عبد العظیم بن عبد اللّه الحسنی، عن أبیه، عن أبان مولی زید بن علی السجاد علیه السّلام، عن عاصم بن بهدلة، عن شریح القاضی، عن علی علیه السّلام. و فی روضة الواعظین ص 446. مرسلا.

2) (2) - من دارک. ورد فی العسل المصفی ج 1 ص 211 الحدیث 121. مرسلا.

3) (3) - ورد فی أمالی الصدوق. بالسند السابق. و روضة الواعظین. و فی دستور معالم الحکم ص 135. مرسلا. و فی تذکرة الخواص ص 138. مرسلا عن الشعبی، عن علی علیه السّلام. و فی الإعتبار و سلوة العارفین ص 581. مرسلا.

4) (4) - مالکها. ورد فی أمالی الصدوق. بالسند السابق. و روضة الواعظین.

5) (5) - حلّ لک. ورد فی نسخة ابن المؤدب ص 230. و نسخة ابن أبی المحاسن ص 273. و هامش نسخة ابن النقیب ص 237. و نسخة العطاردی ص 310. عن نسخة مکتبة جامعة علیکره - الهند. و عن نسخة مکتبة ممتاز العلماء - لکهنو - الهند.و ورد حلّه فی أمالی الصدوق. بالسند السابق. و روضة الواعظین. و الإعتبار و سلوة العارفین.

6) (6) - ورد فی أمالی الصدوق. بالسند السابق. و روضة الواعظین.

أما إنّک لو کنت أتیتنی عند شرائک ما اشتریت لکتبت لک کتابا علی هذه النّسخة، فلم ترغب فی شراء هذه الدّار بالدّرهم فما فوقه(1).

قال شریح: و ما کنت تکتب یا أمیر المؤمنین؟.

قال علیه السّلام:

کنت أکتب لک هذا الکتاب(2):

بسم اللّه الرّحمن الرّحیم

(3)هذا ما اشتری عبد ذلیل، من میّت قد أزعج للرّحیل(4).


1) (1) - بدرهم فما فوق. ورد فی نسخة العام 400 ص 327. و نسخة ابن أبی المحاسن ص 273. و نسخة فیض الإسلام ج 3 ص 825. و نسخة عبده ص 519. و نسخة الصالح ص 365.

2) (2) - ورد فی دستور معالم الحکم ص 136. مرسلا. و فی أمالی الصدوق ص 388 الحدیث 501-10. عن صالح بن عیسی بن احمد بن محمد العجلی، عن محمد ابن محمد بن علی، عن محمد بن الفرج الرویانی، عن عبد اللّه بن محمد العجلی، عن عبد العظیم بن عبد اللّه الحسنی، عن أبیه، عن أبان مولی زید بن علی السجاد علیه السّلام، عن عاصم بن بهدلة، عن شریح القاضی، عن علی علیه السّلام.و فی روضة الواعظین ص 446. مرسلا. و فی تذکرة الخواص ص 138. مرسلا عن الشعبی، عن علی علیه السّلام. و فی الإعتبار و سلوة العارفین ص 581. مرسلا.

3) (*) من: هذا ما اشتری. إلی: علی ذلک. ورد فی کتب الشریف الرضی تحت الرقم 3.

4) (3) - بالرّحیل. ورد فی معادن الحکمة ج 1 ص 325. عن نسخة للنهج.

اشتری منه دارا من(1)دار الغرور، من جانب الفانین، و خطّة الهالکین، و سکّة الغافلین(2).

بیانه (علیه السلام) الحدود الاربعة لدار الدنیا

و تجمع هذه الدّار حدود أربعة:

الحدّ الأوّل منها (3)ینتهی إلی دواهی (4)الآفات.

و الحدّ الثّانی منها (5)ینتهی إلی عظم (6)المصیبات.

و الحدّ الثّالث منها (7)ینتهی إلی الهوی المردی.

و الحدّ الرّابع منها (8)ینتهی إلی الشّیطان المغوی؛ و فیه یشرع


1) (1) - فی. ورد فی أمالی الصدوق ص 388 الحدیث 501-10. عن صالح بن عیسی بن احمد بن محمد العجلی، عن محمد بن محمد بن علی، عن محمد بن الفرج الرویانی، عن عبد اللّه بن محمد العجلی، عن عبد العظیم بن عبد اللّه الحسنی، عن أبیه، عن أبان مولی زید بن علی السجاد علیه السّلام، عن عاصم بن بهدلة، عن شریح القاضی، عن علی علیه السّلام. و فی روضة الواعظین ص 446. مرسلا.

2) (2) - ورد فی دستور معالم الحکم ص 136. مرسلا. و فی أنوار العقول ص 433 الرقم 473. مرسلا. باختلاف.

3) (3) - ورد فی أمالی الصدوق. بالسند السابق. و روضة الواعظین. و أنوار العقول. و فی العسل المصفی ج 1 ص 212 الحدیث 121. مرسلا.

4) (4) - ورد فی دستور معالم الحکم. و فی الإعتبار و سلوة العارفین ص 581. مرسلا.و ورد دواعی فی نسخ النهج.

5) (5) - ورد فی أمالی الصدوق. بالسند السابق. و روضة الواعظین. و العسل المصفی.

6) (6) - ورد فی دستور معالم الحکم ص 136. مرسلا.

7) (7) - ورد فی أمالی الصدوق. بالسند السابق. و روضة الواعظین. و العسل المصفی.

8) (8) - ورد فی المصادر السابقة.

باب هذه الدّار.

بیانه (علیه السلام) عاقبة المتعلقین بالدنیا من الملوک الفراعنة

إشتری هذا المغترّ(1)بالأمل، من هذا المزعج(2)بالأجل، هذه الدّار بالخروج من عزّ القناعة، و الدّخول فی ذلّ الطّلب و الضّراعة.

فما أدرک هذا المشتری فیما اشتری منه من درک، فعلی مبلبل(3)أجسام الملوک، و سالب نفوس الجبابرة، و مزیل ملک الفراعنة؛ مثل کسری و قیصر، و تبّع و حمیر، و من جمع المال علی المال فأکثر، و من بنی و شیّد، و زخرف و نجّد، و ادّخر و اعتقد، و نظر بزعمه للولد.


1) (1) - المفتون. ورد فی أمالی الصدوق ص 388 الحدیث 501-10. عن صالح بن عیسی بن احمد بن محمد العجلی، عن محمد بن محمد بن علی، عن محمد بن الفرج الرویانی، عن عبد اللّه بن محمد العجلی، عن عبد العظیم بن عبد اللّه الحسنی، عن أبیه، عن أبان مولی زید بن علی السجاد علیه السّلام، عن عاصم بن بهدلة، عن شریح القاضی، عن علی علیه السّلام. و فی العسل المصفی ج 1 ص 212 الحدیث 121. مرسلا. و فی نظم درر السمطین ص 170. عن اللیث بن سعد، عن نافع، عن شریح، عن علی علیه السّلام.

2) (2) - المزعوج. ورد فی دستور معالم الحکم ص 136. مرسلا.

3) (3) - مبلی. ورد فی هامش نسخة ابن النقیب ص 238.

إشخاصهم، و اللّه(1)، جمیعا إلی موقف العرض و الحساب، و موضع الثّواب و العقاب؛ إذا وقع الأمر بفصل(2)القضاء، وَ خَسِرَ هُنالِکَ الْمُبْطِلُونَ (3).

بیانه (علیه السلام) وصف الشهود علی شراء بیت الدنیا

شهد علی ذلک التّوانی ابن الفاقة، و الغرور ابن الأمل، و الحرص ابن الرّغبة، و اللّهو ابن اللّعب، و من أخلد إلی محلّ الثوی، و مال إلی الدّنیا عن الأخری و المعرفة إذا تخلّصت عن قید المنی(4)، [و] (5)العقل إذا خرج من أسر الهوی، و سلم من علائق الدّنیا(6)، و سمع المنادی المرهب ینادی فی عرصاتها:


1) (1) - ورد فی تذکرة الخواص ص 139. مرسلا عن الشعبی، عن علی علیه السّلام.

2) (2) - إذا وضع الکرسیّ لفصل. ورد فی نظم درر السمطین ص 170. عن روایة.مرسلا. و فی الإعتبار و سلوة العارفین ص 582. مرسلا.

3) (3) - غافر/ 78.

4) (4) - ورد فی تذکرة الخواص. و فی نظم درر السمطین. باختلاف.

5) (*) من: العقل إذا. إلی: الدّنیا. ورد فی کتب الشریف الرضی تحت الرقم 3.

6) (5) - و نظر بعین الزّوال إلی أهل الدّنیا. ورد فی أمالی الصدوق ص 389 الحدیث 501-10. عن صالح بن عیسی بن احمد بن محمد العجلی، عن محمد ابن محمد بن علی، عن محمد بن الفرج الرویانی، عن عبد اللّه بن محمد العجلی، عن عبد العظیم بن عبد اللّه الحسنی، عن أبیه، عن أبان مولی زید بن علی السجاد علیه السّلام، عن عاصم بن بهدلة، عن شریح القاضی، عن علی علیه السّلام. و فی روضة الواعظین ص 446. مرسلا. و فی العسل المصفی ج 1 ص 212 الحدیث 121. مرسلا.

ما أبین(1)الحقّ لذی عینین إنّ الرّحیل حقّ أحد الیومین

حثّه (علیه السلام) علی التزود من الدنیا بصالح الأعمال

تزوّدوا من صالح الأعمال، و قرّبوا(2)الآمال بالآجال، فقد دنا الرّحلة(3)و الزّوال.

النّفس تبکی علی الدّنیا و قد علمت أنّ السّلامة فیها ترک ما فیها

لا دار للمرء بعد الموت یسکنها إلاّ الّتی کان قبل الموت بانیها

فإن بناها بخیر طاب مسکنها و إن بناها بشرّ خاب ثاویها

أین الملوک الّتی عن خطبها غفلت حتّی سقاها بکأس الموت ساقیها

کم من مدائن فی الآفاق قد بنیت أمست خرابا و دان الموت أهلیها

لکلّ نفس و إن کانت علی وجل من المنیّة آمال تقوّیها

فالمرء یبسطها و الدّهر یقبضها و النّفس تنشرها و الموت یطویها(4)


1) (1) - أوضح. ورد فی دستور معالم الحکم ص 137. مرسلا.

2) (2) - کذّبوا. ورد فی نظم درر السمطین ص 170. عن روایة. مرسلا.

3) (3) - النّقلة. ورد فی المصدر السابق.

4) (4) - ورد فی المصدر السابق. و دستور معالم الحکم. و فی أمالی الصدوق ص 389 الحدیث 501-10. عن صالح بن عیسی بن احمد بن محمد العجلی، عن محمد ابن محمد بن علی، عن محمد بن الفرج الرویانی، عن عبد اللّه بن محمد العجلی، عن عبد العظیم بن عبد اللّه الحسنی، عن أبیه، عن أبان مولی زید بن علی السجاد، عن عاصم بن بهدلة، عن شریح القاضی، عن علی علیه السّلام. و فی روضة الواعظین ص 446. مرسلا. و فی أنوار العقول ص 434 الرقم 473. مرسلا.و فی الإعتبار و سلوة العارفین ص 582. مرسلا. باختلاف بین المصادر.

33- کتاب له علیه السّلام إلی معاویة أرسله مع جریر بن عبد اللّه البجلی

اشارة

کتاب له علیه السّلام إلی معاویة أرسله مع جریر بن عبد اللّه البجلی

بسم اللّه الرّحمن الرّحیم

بیانه (علیه السلام) المؤهلین لانتخاب والی أمر المسلمین

من عبد اللّه علیّ أمیر المؤمنین إلی معاویة بن أبی سفیان.

أمّا بعد؛ فإنّ بیعتی و أنا بالمدینة قد لزمتک و من قبلک من المسلمین و أنتم بالشّام، ل (1)(2)أنّه بایعنی القوم الّذین بایعوا أبا


1) (1) - ورد فی وقعة صفین ص 29. عن نصر، عن عمر بن سعد، عن نمیر بن وعلة، عن عامر الشعبی، عن علی علیه السّلام. و فی کتاب الفتوح ج 2 ص 494. مرسلا.و فی الأخبار الطوال ص 157. مرسلا. و فی الإمامة و السیاسة لابن قتیبة ج 1 ص 113. مرسلا. و فی تاریخ مدینة دمشق ج 59 ص 128. عن أبی عبد اللّه البلخی، عن احمد بن الحسن بن خیرون، عن الحسن بن احمد بن إبراهیم، عن احمد بن إسحاق الطیبی، عن أبی إسحاق إبراهیم بن الحسین، عن أبی سعید یحیی بن سلیمان الجعفی، عن نصر بن مزاحم، عن عمرو بن سعد الأسدی، عن نمیر بن وعلة، عن عامر الشعبی، عن علی علیه السّلام. و فی العقد الفرید ج 5 ص 80.مرسلا. و فی جواهر المطالب ج 1 ص 367. مرسلا. و فی مناقب الخوارزمی ص 132. مرسلا. و فی شرح نهج البلاغة لابن أبی الحدید ج 14 ص 35. عن (أرباب السیرة کلهم، و أورده شیوخنا المتکلمون فی کتبهم). و فی شرح نهج البلاغة لابن میثم ج 2 ص 110. مرسلا. و فی تذکرة الخواص ص 81. مرسلا. و فی ناسخ التواریخ (مجلد أمیر المؤمنین علیه السّلام) ج 1 ص 265. مرسلا. و فی المستدرک لکاشف الغطاء ص 121. مرسلا. باختلاف بین المصادر.

2) (*) من: إنّه بایعنی. إلی: تولّی. ورد فی کتب الشریف الرضی تحت الرقم 6.

بکر و عمر و عثمان علی ما بایعوهم علیه.

فلم یکن للشّاهد أن یختار، و لا للغائب أن یردّ.

و إنّما الأمر فی ذلک و (1)الشّوری للمهاجرین و الأنصار دون غیرهم(2).

فإن اجتمعوا علی رجل و سمّوه إماما کان ذلک للّه - عزّ و جلّ -(3)رضی.

فإن خرج عن أمرهم خارج بطعن أو بدعة(4)ردّوه إلی ما خرج منه.

فإن أبی قاتلوه علی اتّباعه غیر سبیل المؤمنین، و ولاّه اللّه ما تولّی، و أصلاه جهنّم و ساءت مصیرا.

ثمّ إنّ طلحة و الزّبیر بایعانی فی المدینة، ثمّ نقضا بیعتهما.


1) (1) - ورد فی الأخبار الطوال ص 157. مرسلا.

2) (2) - ورد فی کتاب الفتوح ج 2 ص 506. مرسلا.

3) (3) - ورد فی المصدر السابق.

4) (4) - رغبة. ورد فی الأخبار الطوال. و فی وقعة صفین ص 29. عن نصر، عن عمر بن سعد، عن نمیر بن وعلة، عن عامر الشعبی، عن علی علیه السّلام. و فی شرح نهج البلاغة لابن میثم ج 2 ص 110. مرسلا.

و کان نقضهما کردّتهما.

فجاهدتهما علی ذلک بعد ما أعذرت إلیهما، حتّی جاءَ الْحَقُّ وَ ظَهَرَ أَمْرُ اللّهِ وَ هُمْ کارِهُونَ (1).

بیانه (علیه السلام) حکم الناقضین للبیعة فی الإسلام

و اعلم، یا معاویة؛ أنّک من الطّلقاء الّذین لا تحلّ لهم الخلافة، و لا تعقد معهم الإمامة، و لا یدخلون فی الشّوری.

فادخل فیما دخل فیه المهاجرون و الأنصار؛ فإنّ أحبّ الأمور إلیّ فیک و فیمن قبلک قبولک العافیة إلاّ أن تتعرّض للبلاء.

فإن تعرّضت له قاتلتک، و استعنت باللّه علیک(2).

(3)و قد أکثرت الکلام (4)فی قتلة عثمان.


1) (1) - التوبة/ 48.

2) (2) - ورد فی وقعة صفین ص 29. عن نصر، عن عمر بن سعد، عن نمیر بن وعلة، عن عامر الشعبی، عن علی علیه السّلام. و فی الإمامة و السیاسة لابن قتیبة ج 1 ص 113. مرسلا. و فی کتاب الفتوح ج 2 ص 506 و 507. مرسلا. و فی شرح نهج البلاغة لابن میثم ج 2 ص 110. مرسلا. و فی العقد الفرید ج 5 ص 80. مرسلا.و فی مناقب الخوارزمی ص 116. مرسلا. و فی مناقب آل أبی طالب ج 3 ص 193.مرسلا. و فی تذکرة الخواص ص 81. مرسلا. و فی ناسخ التواریخ (مجلد أمیر المؤمنین علیه السّلام) ج 1 ص 265 و 266. مرسلا. و فی المستدرک لکاشف الغطاء ص 121. مرسلا. باختلاف بین المصادر.

3) (*) من: و قد أکثرت. إلی: الفصال. ورد فی کتب الشریف الرضی تحت الرقم 64.

4) (3) - ورد فی الإمامة و السیاسة لابن قتیبة. و شرح نهج البلاغة لابن میثم. و المستدرک لکاشف الغطاء.

فادخل فیما دخل فیه النّاس من بیعتی(1)، ثمّ حاکم القوم إلیّ؛ أحملک و إیّاهم علی کتاب اللّه - تعالی - و سنّة نبیّه محمّد صلّی اللّه علیه و آله و سلّم(2).

و أمّا تلک الّتی ترید فإنّها خدعة الصّبیّ عن اللّبن فی أوّل الفصال.

(3)و لعمری، یا معاویة؛ لئن نظرت بعقلک دون هواک لتجدنّی أبرأ النّاس(4)من دم عثمان. و لتعلمنّ أنّی کنت فی عزلة عنه.

إلاّ أن تتجنّی؛ فتجنّ ما بدا لک.


1) (1) - ورد فی مناقب آل أبی طالب ج 3 ص 193. مرسلا. و فی کتاب الفتوح ج 2 ص 506. و ورد فی الطّاعة فی الإمامة و السیاسة لابن قتیبة ج 1 ص 114. مرسلا.و المستدرک لکاشف الغطاء ص 121. مرسلا.

2) (2) - ورد فی الإمامة و السیاسة. و کتاب الفتوح. و مناقب آل أبی طالب. و فی الأخبار الطوال ص 157. مرسلا. باختلاف بین المصادر.

3) (*) من: و لعمری. إلی: بدا لک. ورد فی کتب الشریف الرضی تحت الرقم 6.

4) (3) - قریش. ورد فی وقعة صفین ص 29. عن نصر، عن عمر بن سعد، عن نمیر بن وعلة، عن عامر الشعبی، عن علی علیه السّلام. و فی العقد الفرید ج 5 ص 80.مرسلا. و فی شرح نهج البلاغة لابن میثم ج 2 ص 110. مرسلا. و فی مناقب الخوارزمی ص 132. مرسلا.

و قد أرسلت إلیک و إلی من قبلک جریر بن عبد اللّه البجلیّ، و هو من أهل الإیمان و الهجرة السّابقة، فبایعه.

و لا قوّة إلاّ باللّه العلیّ العظیم(1).

(2)و السّلام.

34- کتاب له علیه السّلام إلی جریر بن عبد اللّه البجلی بعد ما تأخر فی أخذ البیعة من معاویة

کتاب له علیه السّلام إلی جریر بن عبد اللّه البجلی بعد ما تأخر فی أخذ البیعة من معاویة

بسم اللّه الرّحمن الرّحیم

من عبد اللّه علیّ أمیر المؤمنین إلی جریر بن عبد اللّه.


1) (1) - ورد فی وقعة صفین ص 29. عن نصر، عن عمر بن سعد، عن نمیر بن وعلة، عن عامر الشعبی، عن علی علیه السّلام. و فی العقد الفرید ج 5 ص 80. مرسلا. و فی شرح نهج البلاغة لابن میثم ج 2 ص 110. مرسلا. و فی مناقب الخوارزمی ص 132. مرسلا. و فی الإمامة و السیاسة لابن قتیبة ج 1 ص 113. مرسلا. و فی کتاب الفتوح ج 2 ص 507. مرسلا. و فی تذکرة الخواص ص 81. مرسلا. و فی ناسخ التواریخ (مجلد أمیر المؤمنین علیه السّلام) ج 1 ص 266. مرسلا. و فی المستدرک لکاشف الغطاء ص 121. مرسلا. باختلاف بین المصادر.

2) (*) و السّلام. ورد فی کتب الشریف الرضی تحت الرقم 6.

سلام علیک(1).

(2)أمّا بعد؛ فإذا أتاک کتابی هذا فاحمل معاویة علی الفصل، و خذه بالأمر الجزم(3). ثمّ خیّره بین حرب مجلیة، أو سلم مخزیة(4).

فإن اختار الحرب فانبذ إلیه.

و إن اختار السّلم فخذ بیعته، و أقبل إلیّ‌(5).

و السّلام.


1) (1) - ورد فی کتاب الفتوح ج 2 ص 516. مرسلا. و فی العقد الفرید ج 5 ص 80. مرسلا.باختلاف.

2) (*) من: أمّا بعد؛ فإذا. إلی: و السّلام. ورد فی کتب الشریف الرضی تحت الرقم 8.

3) (2) - الحزم. ورد فی نسخة ابن النقیب ص 240.

4) (3) - مجزیة. ورد فی نسخة العام 400 ص 330. و نسخة نصیری ص 154. و نسخة الإسترابادی ص 385. و ورد محظیة فی وقعة صفین ص 55. ص 29. عن نصر، عن عمر بن سعد، عن نمیر بن وعلة، عن عامر الشعبی، عن علی علیه السّلام. و فی ناسخ التواریخ (مجلد أمیر المؤمنین علیه السّلام) ج 1 ص 266.مرسلا.

5) (4) - ورد فی کتاب الفتوح. و العقد الفرید. و فی جواهر المطالب ج 1 ص 371. مرسلا.باختلاف یسیر. و ورد و ارجع فی غرر الخصائص الواضحة ص 330. مرسلا.

35- کتاب له علیه السّلام إلی عمر بن أبی سلمة المخزومی

کتاب له علیه السّلام إلی عمر بن أبی سلمة المخزومی

و کان عامله علی البحرین؛ فعزله و استعمل نعمان بن عجلان مکانه

بسم اللّه الرّحمن الرّحیم

من عبد اللّه علیّ أمیر المؤمنین إلی عمر بن أبی سلمة المخزومیّ.

سلام علیک.

فإنّی أحمد إلیک اللّه الّذی لا إله إلاّ هو(1).

(2)أمّا بعد؛ فإنّی قد ولّیت النّعمان بن عجلان الزّرقیّ علی البحرین، و نزعت یدک بلا ذمّ لک، و لا تثریب علیک. و لعمری (3)لقد أحسنت الولایة، و أدّیت الأمانة؛ فأقبل غیر ظنین و لا ملوم، و لا متّهم و لا مأثوم.


1) (1) -

2) (*) من: أمّا بعد؛ فإنّی. إلی: إن شاء اللّه. ورد فی کتب الرضی تحت الرقم 42.

3) (2) - ورد فی أنساب الأشراف ج 2 ص 159 الحدیث 173. مرسلا.

فلقد أردت المسیر(1)إلی ظلمة أهل الشّام و بقیّة الأحزاب(2)؛ و أحببت أن تشهد معی لقاءهم(3).

فإنّک ممّن أستظهر به علی جهاد العدوّ، و نصر الهدی(4)، و إقامة عمود الدّین، إن شاء اللّه - تعالی -.

جعلنا اللّه و إیّاک من الّذین یَهْدُونَ بِالْحَقِّ وَ بِهِ یَعْدِلُونَ (5).

36- کتاب له علیه السّلام إلی مخنف بن سلیم الأزدی عامله علی إصبهان

کتاب له علیه السّلام إلی مخنف بن سلیم الأزدی عامله علی إصبهان

بسم اللّه الرّحمن الرّحیم

من عبد اللّه أمیر المؤمنین علیّ بن أبی طالب إلی مخنف بن سلیم الأزدی.


1) (1) - الشّخوص. ورد فی تاریخ الیعقوبی ج 2 ص 201. مرسلا.

2) (2) - ورد فی المصدر السابق.

3) (3) - ورد فی المصدر السابق.

4) (4) - ورد فی المصدر السابق.

5) (5) - الأعراف/ 181. و وردت الفقرة فی المصدر السابق. و أنساب الأشراف. و فی ناسخ التواریخ (مجلد أمیر المؤمنین علیه السّلام) ج 5 ص 159. مرسلا.

سلام علیک.

فإنّی أحمد إلیک اللّه الّذی لا إله إلاّ هو.

أمّا بعد؛ فإنّ جهاد من صدف عن الحقّ رغبة عنه، وهبّ فی نعاس العمی و الضّلال اختیارا له، فریضة علی العارفین أنّ اللّه - تبارک و تعالی - یرضی عمّن أرضاه، و یسخط علی من عصاه.

و إنّا قد هممنا بالمسیر إلی هؤلاء القوم الّذین عملوا فی عباد اللّه بغیر ما أنزل(1)اللّه، و استأثروا بالفیء، و عطّلوا الحدود، و أماتوا الحقّ، و أظهروا فی الأرض الفساد، و اتّخذوا الفاسقین ولیجة من دون المؤمنین.

فإذا ولیّ للّه أعظم أحداثهم أبغضوه و أقصوه و حرموه، و إذا ظالم ساعدهم(2)علی ظلمهم أحبّوه، و أدنوه، و برّوه، و آثروه.

فقد أصرّوا علی الظّلم، و أجمعوا علی الخلاف.

و قدیما مّا صّدّوا عن الحقّ، و تعاونوا علی الإثم، و کانوا ظالمین.

فإذا أتیت بکتابی هذا فاستخلف علی عملک أوثق أصحابک فی


1) (1) - أمر. ورد فی المعیار و الموازنة ص 124. مرسلا.

2) (2) - تابعهم. ورد فی المصدر السابق.

نفسک، و أقبل إلینا؛ لعلّک تلقی معنا هذا العدوّ المحلّ، فتأمر بالمعروف، و تنهی عن المنکر، و تجامع المحقّ، و تباین المبطل؛ فإنّه لا غناء بنا و لا بک عن أجر الجهاد.

و حسبنا اللّه و نعم الوکیل.

و لا حول و لا قوّة إلاّ باللّه العلیّ العظیم.

و السّلام(1).

37- کتاب له علیه السّلام کان یکتبه إلی بعض أکابر أصحابه

اشارة

کتاب له علیه السّلام کان یکتبه إلی بعض أکابر أصحابه

بسم اللّه الرّحمن الرّحیم

إلی المقرّبین فی الأظلّة، الممتحنین بالبلیّة، المسارعین فی


1) (1) - ورد فی المعیار و الموازنة ص 124. مرسلا. و فی وقعة صفین ص 104. مرسلا عن عمر بن سعد، عن علی علیه السّلام. و فی ناسخ التواریخ (مجلد أمیر المؤمنین علیه السّلام) ج 1 ص 385. مرسلا. و فی المستدرک لکاشف الغطاء ص 126.مرسلا. و فی نهج البلاغة الثانی ص 229. من کتاب جمهرة الرسائل ج 1 ص 438.مرسلا. باختلاف بین المصادر.

الطّاعة، المستیقنین بالکرّة(1).

تحیّة منّا إلیکم، و سلام علیکم.

بیانه (علیه السلام) فضل و منزلة الإسلام الحنیف

أمّا بعد؛ ف (2)(3)إنّ اللّه - تعالی - قد خصّکم بالإسلام و استخلصکم له؛ و ذلک لأنّه اسم(4)سلامة، و جماع(5)کرامة.

إصطفی اللّه - تعالی - منهجه، و بیّن حججه، و حدّه و وصفه و وصف أخلاقه، و جعله رصّا؛ و أرّف أرفه، و وصل أطنابه، و أکّد میثاقه.

و فی القرآن بنیانه و بیانه، و حدوده و أرکانه، و مواضیع مقادیره،


1) (1) - المنشرین فی الکرّة. ورد فی بعض نسخ کشف المحجة ص 189. من کتاب الرسائل للکلینی. عن محمد بن یعقوب الکلینی، عن علی بن محمد و محمد بن الحسن و غیرهما، عن سهل بن زیاد، عن العباس بن عمران، عن محمد بن القاسم بن الولید الصیرفی، عن المفضل، عن سنان بن ظریف، عن جعفر الصادق، عن علی علیهما السّلام.

2) (2) - ورد فی کشف المحجة ص 189. من کتاب الرسائل للکلینی. بالسند السابق.و فی معادن الحکمة ج 1 ص 171. من کتاب الرسائل للکلینی. بإسناده عن سنان ابن ظریف، عن جعفر الصادق، عن علی علیهما السّلام. باختلاف یسیر.

3) (*) من: إنّ اللّه. إلی: حججه. ورد فی خطب الشریف الرضی تحت الرقم 153.

4) (3) - أمنع. ورد فی کشف المحجة ص 191. و معادن الحکمة ج 1 ص 174. بالسند السابق.

5) (4) - أجمع. ورد فی المصدرین السابقین.

و وزن میزانه، میزان العدل، و حکم الفصل.

بیانه (علیه السلام) حال المیت بعد وضعه فی حفرته

قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله: إنّ العبد إذا دخل حفرته أتاه ملکان:

أحدهما منکر، و الآخر نکیر.

فأوّل ما یسألانه عن ربّه، ثمّ عن نبیّه، ثمّ عن ولیّه؛ فإن أجاب نجا، و إن تحیّر عذّباه.

فقال قائل: فما حال من عرف ربّه و عرف نبیّه، و لم یعرف ولیّه؟.

فقال صلّی اللّه علیه و آله: ذلک مذبذب، لا إِلی هؤُلاءِ وَ لا إِلی هؤُلاءِ وَ مَنْ یُضْلِلِ اللّهُ فَلَنْ تَجِدَ لَهُ سَبِیلاً (1).

فقیل: فمن ولیّنا یا رسول اللّه؟.

فقال: "ولیّکم فی هذا الزّمان أنا، و من بعدی وصیّی علیّ؛ و من بعده وصیّه.

و لکلّ زمان عالم یحتجّ اللّه به، کیلا تقولوا کما قال الضّلاّل من قبلکم حین فارقهم أنبیاؤهم: رَبَّنا لَوْ لا أَرْسَلْتَ إِلَیْنا رَسُولاً فَنَتَّبِعَ آیاتِکَ مِنْ قَبْلِ أَنْ نَذِلَّ وَ نَخْزی (2).


1) (1) - النساء/ 88.

2) (2) - سورة طه/ 134.

و إنّما کان تمام ضلالتهم جهالتهم بالآیات، و هم الأوصیاء(1)؛ فأجابهم اللّه - عزّ و جلّ -: قُلْ کُلٌّ مُتَرَبِّصٌ فَتَرَبَّصُوا فَسَتَعْلَمُونَ مَنْ أَصْحابُ الصِّراطِ السَّوِیِّ وَ مَنِ اهْتَدی (2).

و إنّما کان تربّصهم أن قالوا: نحن فی سعة من معرفة الأوصیاء حتّی نعرف إماما(3).

(4)و إنّما الأئمّة قوّام اللّه علی خلقه، و عرفاؤه علی عباده.


1) (1) - فهم الأوصیاء. ورد فی کشف المحجة ص 190. من کتاب الرسائل للکلینی.عن محمد بن یعقوب الکلینی، عن علی بن محمد و محمد بن الحسن و غیرهما، عن سهل بن زیاد، عن العباس بن عمران، عن محمد بن القاسم بن الولید الصیرفی، عن المفضل، عن سنان بن ظریف، عن جعفر الصادق، عن علی علیهما السّلام.

2) (2) - سورة طه/ 135.

3) (3) - یعلن الإمام علمه. ورد فی کشف المحجة. بالسند السابق. و وردت الفقرات فی المصدر السابق. و فی بصائر الدرجات ص 454 الحدیث 9. عن الحسین بن محمد، عن معلی بن محمد، عن أبی الفضل المدائنی، عن أبی مریم الأنصاری، عن منهال بن عمرو، عن رزین بن حبیش، عن علی علیه السّلام. و فی مختصر البصائر ص 197. من کتاب خطب أمیر المؤمنین علیه السّلام علیه خط السید رضی الدین علی بن طاووس. و قد روی بعض ما فیه عن أبی روح فرج بن فروة، عن مسعدة بن صدقة، عن جعفر الصادق، عن علی علیهما السّلام. و فی معادن الحکمة ج 1 ص 171 و 172 و 174. من کتاب الرسائل للکلینی. بإسناده عن سنان بن ظریف، عن جعفر الصادق، عن علی علیهما السّلام. باختلاف.

4) (*) من: و إنّما الأئمّة. إلی: و أنکروه. ورد فی خطب الرضی تحت الرقم 152.

لا یدخل الجنّة إلاّ من عرفهم و عرفوه.

و لا یدخل النّار إلاّ من أنکرهم و أنکروه.

بیانه (علیه السلام) أصحاب الأعراف المذکورین فی القرآن

لأنّهم عرفاء العباد، عرّفهم اللّه إیّاهم عند أخذ المواثیق علیهم بالطّاعة لهم، فوصفهم فی کتابه فقال - جلّ و عزّ -: وَ عَلَی الْأَعْرافِ رِجالٌ یَعْرِفُونَ کُلاًّ بِسِیماهُمْ (1). و هم الشّهداء علی أولیائهم، و النّبیّ صلّی اللّه علیه و آله و سلّم الشّهید علیهم، بأخذه لهم مواثیق العباد بالطّاعة، و أخذ النّبیّ علیهم المیثاق بالطّاعة؛ و ذلک قول اللّه - عزّ و جلّ -: فَکَیْفَ إِذا جِئْنا مِنْ کُلِّ أُمَّةٍ بِشَهِیدٍ وَ جِئْنا بِکَ عَلی هؤُلاءِ شَهِیداً * یَوْمَئِذٍ یَوَدُّ الَّذِینَ کَفَرُوا وَ عَصَوُا الرَّسُولَ لَوْ تُسَوّی بِهِمُ الْأَرْضُ وَ لا یَکْتُمُونَ اللّهَ حَدِیثاً (2).

و کذلک أوحی اللّه - تبارک و تعالی - إلی آدم [علیه السّلام]: أن یا آدم؛ قد انقضت مدّتک، و قضیت نبوّتک، و استکملت أیّامک، و حضر أجلک؛ فخذ النّبوّة، و میراث العلم، و اسم اللّه الأکبر، فادفعه إلی ابنک هبة اللّه؛ فإنّی لم أدع الأرض بغیر علم تعرف به طاعتی و تعرف به ولایتی.


1) (1) - الأعراف/ 46.

2) (2) - النساء/ 42 و 43.

بیانه (علیه السلام) تسلسل توارث النبوة و الوصیة منذ آدم

فلم یزل الأنبیاء و الأوصیاء یتوارثون ذلک حتّی انتهی الأمر إلیّ.

و أنا أدفع ذلک إلی علیّ بن أبی طالب وصیّی؛ و هو منّی بمنزلة هارون من موسی.

و إنّ علیّا یورّث ولده حیّهم عن میّتهم.

فمن سرّه أن یدخل جنّة ربّه فلیتولّ علیّا و الأوصیاء من بعده، و لیسلّم لفضلهم؛ فإنّهم الهداة بعدی.

أعطاهم اللّه فهمی و علمی؛ فهم عترتی من لحمی و دمی؛ أشکو إلی اللّه عدوّهم، و المنکر لهم فضلهم، و القاطع عنهم صلتی.

فنحن أهل البیت شجرة النّبوّة، و معدن الرّحمة، و مختلف الملائکة، و موضع الرّسالة.

فمثل أهل بیتی فی هذه الأمّة کمثل سفینة نوح؛ من رکبها نجا و من تخلّف عنها هلک؛ و مثل باب حطّة فی بنی إسرائیل، من دخله غفر له.

فأیّما رایة خرجت لیست من أهل بیتی فهی رایة دجّالیّة.

إنّ اللّه اختار لدینه أقواما انتجبهم للقیام علیه، و النّصر له؛ طهّرهم بکلمة الإسلام، و أوحی إلیهم مفترض القرآن، و العمل بطاعته فی

مشارق الأرض و مغاربها.

علیکم نور البصیرة روح الحیاة الّذی لا ینفع إیمان إلاّ به، مع اتّباع کلمة اللّه و التّصدیق بها.

فالکلمة من الرّوح.

بیانه (علیه السلام) معنی الروح و النور

و الرّوح من النّور.

و النّور نور السّماوات و الأرض.

فبأیدیکم سبب وصل إلیکم منه، و إیثار و اختیار نعمة من اللّه لا تبلغون شکرها؛ خصّکم بها و استخلصکم لها، وَ تِلْکَ الْأَمْثالُ نَضْرِبُها لِلنّاسِ وَ ما یَعْقِلُها إِلاَّ الْعالِمُونَ (1).

إنّ اللّه عهد عهدا أن لن یحلّ عقده أحد سواه؛ فسارعوا إلی وفاء العهد، و امکثوا فی طلب الفضل؛ فإنّ الدّنیا عرض حاضر یأکل منها البرّ و الفاجر، و إنّ الآخرة وعد صادق یقضی فیها ملک قادر.

ألا و إنّ الأمر کما وقّع؛ لسبع بقین من صفر، تسیر فیها الجنود، و یهلک فیها المبطل الجحود؛ خیولها عراب، و فرسانها حراب.

و نحن بذلک واثقون، و لما ذکرنا منتظرون، انتظار المجدب المطر،


1) (1) - العنکبوت/ 43.

لینبت العشب و یجنی الثّمر.

دعانی إلی الکتاب إلیکم استنقاذکم من العمی، و إرشادکم [إلی] باب الهدی؛ فاسلکوا سبیل السّلامة، فإنّها جمّاع الکرامة.

و السّلام(1).

38- کتاب له علیه السّلام إلی العمّال الذین یطأ الجیش عملهم

کتاب له علیه السّلام إلی العمّال الذین یطأ الجیش عملهم

بسم اللّه الرّحمن الرّحیم

(2)من عبد اللّه علیّ أمیر المؤمنین إلی من مرّ به الجیش من


1) (1) - ورد فی کشف المحجة ص 189. من کتاب الرسائل للکلینی. عن محمد بن یعقوب الکلینی، عن علی بن محمد و محمد بن الحسن و غیرهما، عن سهل بن زیاد، عن العباس بن عمران، عن محمد بن القاسم بن الولید الصیرفی، عن المفضل، عن سنان بن ظریف، عن جعفر الصادق، عن علی علیهما السّلام. و فی معادن الحکمة ج 1 ص 172. من کتاب الرسائل للکلینی. بإسناده عن سنان بن ظریف، عن جعفر الصادق، عن علی علیهما السّلام و فی بصائر الدرجات ص 454 الحدیث 9. عن الحسین بن محمد، عن معلی بن محمد، عن أبی الفضل المدائنی، عن أبی مریم الأنصاری، عن منهال بن عمرو، عن رزین بن حبیش، عن علی علیه السّلام. و فی منتخب البصائر ص 195. من کتاب خطب أمیر المؤمنین علیه السّلام علیه خط السید رضی الدین علی بن طاووس. و قد روی بعض ما فیه عن أبی روح فرج بن فروة، عن مسعدة بن صدقة، عن جعفر الصادق، عن علی علیهما السّلام. باختلاف بین المصادر.

2) (*) من: من عبد اللّه. إلی: استثنیناه منهم. ورد فی کتب الرضی تحت الرقم 60.

جباة الخراج و عمّال البلاد.

أمّا بعد؛ فإنّی قد سیّرت جنودا هی مارّة بکم إن شاء اللّه - تعالی -؛ و قد أوصیتهم بما یجب للّه(1)علیهم من کفّ الأذی، و صرف الشّذی.

و أنا أبرأ إلیکم و إلی أهل (2)ذمّتکم من معرّة الجیش، إلاّ من جوعة المضطرّ لا یجد عنها مذهبا إلی شبعه.

فنکّلوا(3)من تناول منهم شیئا ظلما عن ظلمهم، و کفّوا أیدی سفهائکم عن مضارّتهم(4)، و التّعرّض لهم فیما استثنیناه منهم.

و احذروا من اللّه - تعالی - من الإدهان و ترک القیام بالحقّ، فإنّ دعوة المظلوم لیس لها حجاب دون اللّه(5).


1) (1) - لکم. ورد فی الإعتبار و سلوة العارفین ص 641. مرسلا.

2) (2) - ورد فی وقعة صفین ص 125. مرسلا عن عمر، عن علی علیه السّلام. و فی ناسخ التواریخ (مجلد أمیر المؤمنین علیه السّلام) ج 2 ص 9. مرسلا.

3) (3) - فامنعوا من تناول منهم شیئا ظلما عن الظّلم. ورد فی الإعتبار و سلوة العارفین.

4) (4) - مصادّتهم. ورد فی نسخة الإسترابادی ص 495. و ورد مضادّتهم فی نسخة العام 400 ص 416. و نسخة ابن المؤدب ص 295. و نسخة الآملی ص 301. و نسخة ابن أبی المحاسن ص 357. و نسخة عبده ص 631.

5) (5) - ورد فی الإعتبار و سلوة العارفین.

(1)و أنا بین أظهر الجیش، فارفعوا إلیّ مظالمکم، و ما عراکم ممّا یغلبکم من أمرهم و لا تطیقون دفعه إلاّ باللّه و بی، فأنا أغیّره بمعونة اللّه إن شاء اللّه.

39- کتاب له علیه السّلام إلی المنذر بن الجارود العبدی

کتاب له علیه السّلام إلی المنذر بن الجارود العبدی

و قد کان استعمله علی إصطخر فخان الأمانة فی بعض ما ولاّه من أعماله

بسم اللّه الرّحمن الرّحیم

من عبد اللّه علیّ أمیر المؤمنین إلی المنذر بن الجارود العبدی(2).

(3)أمّا بعد؛ فإنّ صلاح أبیک قد غرّنی منک؛ و ظننت أنّک تتّبع هدیه، و تسلک سبیله. فإذا أنت، فیما رقّی إلیّ عنک، لا تدع لهواک انقیادا، و لا تبقی لآخرتک عتادا.


1) (*) من: و أنا بین. إلی: إن شاء اللّه. ورد فی کتب الشریف الرضی تحت الرقم 60.

2) (1) - ورد فی

3) (**) من: أمّا بعد؛ فإنّ. إلی: دینک. ورد فی کتب الشریف الرضی تحت الرقم 71.

تعمر دنیاک بخراب آخرتک، و تصل عشیرتک بقطیعة دینک؛ و لا تسمع قول النّاصح و إن أخلص النّصح لک.

بلغنی أنّک تدع عملک کثیرا، و تخرج لاهیا متنزّها؛ تطلب الصّید، و تلاعب الکلاب؛ و أنّک قد بسطت یدک فی مال اللّه لمن أتاک من أعراب قومک کأنّه تراثک عن أبیک و أمّک.

(1)و إنّی أقسم باللّه (2)لئن کان ما بلغنی عنک حقّا، لجمل أهلک و شسع نعلک خیر منک. و من کان بصفتک فلیس بأهل أن یسدّ به ثغر، أو ینفّذ به أمر، أو یعلی له قدر، أو یشرک فی أمانة، أو یؤمن علی جبایة(3).

فأقبل إلیّ حین یصلک کتابی هذا(4)، إن شاء اللّه - تعالی -.

و السّلام(5).


1) (*) من: و لئن کان. إلی: تعالی. ورد فی کتب الشریف الرضی تحت الرقم 71.

2) (1) - ورد فی تاریخ الیعقوبی ج 2 ص 203. مرسلا. و فی أنساب الأشراف ج 2 ص 163 الحدیث 183. مرسلا. و نهج السعادة ج 5 ص 23. مرسلا. باختلاف بین المصادر.

3) (2) - خیانة. ورد فی نسخة العام 400 ص 427. و نسخة ابن المؤدب ص 303. و نسخة الآملی ص 309. و نسخة ابن أبی المحاسن ص 367. و نسخة الإسترابادی ص 510. و نسخة عبده ص 647.

4) (3) - حین تنظر فی کتابی. ورد فی تاریخ الیعقوبی ج 2 ص 203. مرسلا.

5) (4) - ورد فی المصدر السابق. و فی نهج السعادة ج 5 ص 23. مرسلا.

40- کتاب له علیه السّلام إلی مصقلة بن هبیرة الشیبانی و هو عامله علی أردشیر خرّة

کتاب له علیه السّلام إلی مصقلة بن هبیرة الشیبانی و هو عامله علی أردشیر خرّة(1)

بسم اللّه الرّحمن الرّحیم

من عبد اللّه علیّ أمیر المؤمنین إلی مصقلة بن هبیرة الشّیبانی.

أمّا بعد؛ فقد (2)(3)بلغنی عنک أمر إن کنت فعلته فقد أسخطت إلهک، و أغضبت(4)إمامک.

بلغنی (5)أنّک تقسم فیء المسلمین الّذی حازته رماحهم و خیولهم، و أریقت علیه دماؤهم، فیمن اعتامک(6)من أعراب


1) (1) - خربة. ورد فی نسخة ابن النقیب ص 275.

2) (2) - ورد فی تاریخ الیعقوبی ج 2 ص 201. مرسلا.

3) (*) من: بلغنی. إلی: قومک. ورد فی کتب الشریف الرضی تحت الرقم 43.

4) (3) - عصیت. ورد فی هامش نسخة الإسترابادی ص 446. و نسخة الصالح ص 415.

5) (4) - ورد فی أنساب الأشراف ج 2 ص 160 الحدیث 178. مرسلا. و فی نثر الدر ج 1 ص 320. مرسلا. و فی تاریخ الیعقوبی ج 2 ص 201. مرسلا.

6) (5) - تعتام. ورد فی لسان العرب ج 12 ص 433. مرسلا.

قومک(1)، و من اعتراک من السّألة و الأحزاب و أهل الکذب من الشّعراء، کما تقسم الجوز(2).

(3)فو الّذی فلق الحبّة، و برأ النّسمة، و أحاط بکلّ شیء علما لأفتّشنّ عن ذلک تفتیشا شافیا؛ ف (4)لئن کان ذلک حقا لتجدنّ بک(5)علیّ هوانا، و لتخفّنّ عندی میزانا. فلا تستهن بحقّ ربّک، و لا تصلح دنیاک بمحق دینک، فتکون من بِالْأَخْسَرِینَ أَعْمالاً الَّذِینَ ضَلَّ سَعْیُهُمْ فِی الْحَیاةِ الدُّنْیا وَ هُمْ یَحْسَبُونَ أَنَّهُمْ یُحْسِنُونَ صُنْعاً (6).

ألا و إنّ حقّ من قبلک و قبلنا من المسلمین فی قسمة هذا


1) (1) - بکر بن وائل. ورد فی أنساب الأشراف ج 2 ص 160 الحدیث 178. مرسلا.و فی نثر الدر ج 1 ص 320. مرسلا. و ورد من عشیرتک فی لسان العرب ج 12 ص 433. مرسلا.

2) (2) - ورد فی تاریخ الیعقوبی ج 2 ص 201. مرسلا.

3) (*) من: فو الّذی. إلی: أعمالا. و من: ألا و إنّ. إلی: و السّلام. ورد فی کتب الشریف الرضی تحت الرقم 43.

4) (3) - ورد فی المصدر السابق. و أنساب الأشراف. باختلاف.

5) (4) - لک. ورد فی ناسخ التواریخ (مجلد أمیر المؤمنین علیه السّلام) ج 3 ص 209.عن نسخة.

6) (5) - الکهف/ 104. و وردت الفقرة فی أنساب الأشراف. و نثر الدر. و تاریخ الیعقوبی.

الفیء سواء؛ یردون عندی علیه، و یصدرون عنه.

و السّلام.

41- کتاب له علیه السّلام إلی مصقلة بن هبیرة أیضا

اشارة

کتاب له علیه السّلام إلی مصقلة بن هبیرة أیضا

بسم اللّه الرّحمن الرّحیم

[من عبد اللّه أمیر المؤمنین علیّ بن أبی طالب إلی مصقلة بن هبیرة الشّیبانیّ.]

أمره (علیه السلام) الوالی بضرورة تسلیم المال إلی رسوله

أمّا بعد؛ ف (1)(2)إنّ أعظم الخیانة خیانة الأمّة، و أفظع الغشّ


1) (1) - ورد فی الغارات ص 247. عن ابن أبی سیف، عن الحارث بن کعب، عن عبد اللّه ابن قعین، عن علی علیه السّلام. و فی تاریخ مدینة دمشق ج 58 ص 271. عن أبی الفضل بن ناصر، عن جعفر بن یحیی، عن أبی نصر الوائلی، عن الحصیب، عن عبد اللّه، عن عبد الکریم بن أبی عبد الرحمن، عن أبیه، عن احمد بن سلیمان، عن محمد بن عبید، عن العلاء بن راشد، عن زید بن عبید أبی حاتم، عن علی علیه السّلام. و فی تاریخ الطبری ج 4 ص 100. عن أبی مخنف، عن الحارث بن کعب، عن عبد اللّه بن فقیم، عن علی علیه السّلام. و فی شرح نهج البلاغة ج 3 ص 145. مرسلا عن کعب، عن علی علیه السّلام. و فی ناسخ التواریخ (مجلد أمیر المؤمنین علیه السّلام) ج 3 ص 219. مرسلا. باختلاف.

2) (*) من: إنّ أعظم. إلی: الأئمّة. ورد فی کتب الشریف الرضی تحت الرقم 26.

علی أهل المصر (1)غشّ الأئمّة.

و عندک من حقّ المسلمین خمسمائة ألف درهم؛ فابعث بها إلیّ ساعة یأتیک رسولی.

و إلاّ فأقبل إلیّ حین تنظر فی کتابی.

فإنّی قد تقدّمت إلی رسولی إلیک أن لا یدعک تقیم ساعة واحدة بعد قدومه علیک إلاّ أن تبعث بالمال.

و السّلام(2).



1) (1) - ورد فی الغارات ص 247. عن ابن أبی سیف، عن الحارث بن کعب، عن عبد اللّه ابن قعین، عن علی علیه السّلام. و فی تاریخ مدینة دمشق ج 58 ص 271. عن أبی الفضل بن ناصر، عن جعفر بن یحیی، عن أبی نصر الوائلی، عن الحصیب، عن عبد اللّه، عن عبد الکریم بن أبی عبد الرحمن، عن أبیه، عن احمد بن سلیمان، عن محمد بن عبید، عن العلاء بن راشد، عن زید بن عبید أبی حاتم، عن علی علیه السّلام. و فی تاریخ الطبری ج 4 ص 100. عن أبی مخنف، عن الحارث بن کعب، عن عبد اللّه بن فقیم، عن علی علیه السّلام. و فی شرح نهج البلاغة ج 3 ص 145. مرسلا عن کعب، عن علی علیه السّلام. و فی ناسخ التواریخ (مجلد أمیر المؤمنین علیه السّلام) ج 3 ص 219. مرسلا.

2) (2) - ورد فی المصادر السابقة. باختلاف.

42- کتاب له علیه السّلام إلی عمر بن أبی سلمة الأرحبی

اشارة

کتاب له علیه السّلام إلی عمر بن أبی سلمة الأرحبی

بسم اللّه الرّحمن الرّحیم

من عبد اللّه علیّ أمیر المؤمنین إلی عمر بن أبی سلمة الأرحبیّ‌(1).

بیانه (علیه السلام) أسلوب التعامل مع أهل الذمة

(2)أمّا بعد؛ فإنّ دهاقین أهل بلدک(3)شکوا منک غلظة و قسوة، و احتقارا و جفوة. و نظرت فی أمرهم (4)فلم أرهم أهلا لأن یدنوا لشرکهم، و لا أن یقصوا و یجفوا لعهدهم.

فالبس لهم جلبابا من اللّین تشوبه بطرف من الشّدّة، فی غیر ظلم و لا نقص(5).


1) (1) -

2) (*) من: أمّا بعد؛ فإنّ. إلی: شاء اللّه. ورد فی کتب الشریف الرضی تحت الرقم 19.

3) (2) - عملک. ورد فی تاریخ الیعقوبی ج 2 ص 203. مرسلا.

4) (3) - ورد فی المصدر السابق.

5) (4) - ورد فی المصدر السابق.

و داول لهم(1)بین القسوة و الرّأفة.

و امزج لهم بین التّقریب و الإدناء، و الإبعاد و الإقصاء، إن شاء اللّه.

فإن هم أجبونا صاغرین فخذ ما لک عندهم و هم صاغرون، و لا تتّخذ من دون اللّه ولیّا؛ فقد قال اللّه - عزّ و جلّ -: لا تَتَّخِذُوا بِطانَةً مِنْ دُونِکُمْ لا یَأْلُونَکُمْ خَبالاً (2).

و قال - جلّ و عزّ - فی أهل الکتاب: لا تَتَّخِذُوا الْیَهُودَ وَ النَّصاری أَوْلِیاءَ (3).

و قال - تبارک و تعالی -: وَ مَنْ یَتَوَلَّهُمْ مِنْکُمْ فَإِنَّهُ مِنْهُمْ (4).

و قرّعهم بخراجهم.

و قاتل من وراءهم.


1) (1) - بهم. ورد فی نسخة الآملی ص 242. و نسخة نصیری ص 157. و نسخة ابن أبی المحاسن ص 284. و نسخة ابن النقیب ص 245. و نسخة العطاردی ص 321.عن نسخة مکتبة ممتاز العلماء فی لکهنو - الهند.

2) (2) - آل عمران/ 118.

3) (3) - المائدة/ 51.

4) (4) - المائدة/ 51.

و إیّاک و دماءهم.

و السّلام(1).

43- کتاب له علیه السّلام إلی سهل بن حنیف الأنصاری و هو عامله علی المدینة

اشارة

کتاب له علیه السّلام إلی سهل بن حنیف الأنصاری و هو عامله علی المدینة

فی معنی قوم من أهلها لحقوا بمعاویة

بسم اللّه الرّحمن الرّحیم

بیانه (علیه السلام) حقیقة من لحقوا بمعاویة من أهل المدینة

من عبد اللّه علیّ أمیر المؤمنین إلی سهل بن حنیف(2).

(3)أمّا بعد؛ فقد بلغنی أنّ رجالا ممّن قبلک(4)یتسلّلون إلی معاویة. فلا تأسف(5)علی ما یفوتک من عددهم، و یذهب عنک من


1) (1) - ورد فی تاریخ الیعقوبی ج 2 ص 203. مرسلا. باختلاف یسیر.

2) (2) -

3) (*) من: أمّا بعد؛ فقد. إلی: بعدل. ورد فی کتب الشریف الرضی تحت الرقم 70.

4) (3) - من أهل المدینة. ورد فی تاریخ الیعقوبی ج 2 ص 203. مرسلا. و فی أنساب الأشراف ج 2 ص 157 الحدیث 170. مرسلا.

5) (4) - فلا تأس. ورد فی معادن الحکمة ج 1 ص 224. عن نسخة.

مددهم.

فکفی لهم غیّا، و لک منهم شافیا، فرارهم من الهدی و الحقّ، و إیضاعهم إلی العمی و الجهل.

و إنّما(1)هم أهل دنیا مقبلون(2)علیها، و مهطعون إلیها؛ و قد عرفوا العدل و رأوه، و سمعوه و وعوه.

و قد (3)علموا أنّ النّاس عندنا فی الحقّ أسوة فهربوا إلی الأثرة؛ فبعدا لهم و سحقا.

إنّهم، و اللّه، لم ینفروا(4)من جور، و لم یلحقوا بعدل.

أما لو قد بعثرت القبور، و حصّل ما فی الصّدور، و اجتمعت الخصوم، و قضی اللّه بین العباد بالحقّ، لتبیّن للقوم ما لم یکونوا یحتسبون(5).


1) (1) - فإنّما. ورد فی ناسخ التواریخ (مجلد أمیر المؤمنین علیه السّلام) ج 3 ص 8.مرسلا.

2) (2) - مکبّون. ورد فی نثر الدر ج 1 ص 320. مرسلا. و فی ناسخ التواریخ (مجلد أمیر المؤمنین علیه السّلام) ج 3 ص 4. مرسلا.

3) (3) - ورد فی تاریخ الیعقوبی ج 2 ص 203. مرسلا. و فی نثر الدر ج 1 ص 320. مرسلا.و فی أنساب الأشراف ج 2 ص 157 الحدیث 170. مرسلا.

4) (4) - لم یفرّوا. ورد فی معادن الحکمة ج 1 ص 225. عن بعض نسخ النهج.

5) (5) - ورد فی المصدرین السابقین. باختلاف.

(1)و إنّا لنطمع فی هذا الأمر أن یذلّل اللّه لنا أصعبه، و یسهّل لنا أحزنه(2)، إن شاء اللّه. و قد أتانی کتابک تسألنی الإذن لک فی القدوم.

فاقدم إذا شئت، عفا اللّه عنّا و عنک؛ و لا تذر خللا(3).

و السّلام علیک و رحمة اللّه و برکاته.

44- کتاب له علیه السّلام إلی عثمان بن حنیف فی قوم کانوا قد شردوا عن الطاعة

اشارة

کتاب له علیه السّلام إلی عثمان بن حنیف فی قوم کانوا قد شردوا عن الطاعة

بسم اللّه الرّحمن الرّحیم

بیانه (علیه السلام) الاستغناء عن المتکاره فی الجهاد

من عبد اللّه علیّ أمیر المؤمنین إلی عثمان بن حنیف.

سلام علیک.


1) (*) من: و إنّا لنطمع. إلی: إن شاء اللّه. و من: و السّلام. إلی: و برکاته. ورد فی کتب الرضی تحت الرقم 70.

2) (1) - صعبه... حزنه. ورد فی نسخة ابن أبی المحاسن ص 367. و هامش نسخة الإسترابادی ص 509. و نسخة عبده ص 646. و نسخة الصالح ص 461.

3) (2) - ورد فی تاریخ الیعقوبی ج 2 ص 203. مرسلا. و فی أنساب الأشراف ج 2 ص 157 الحدیث 170. مرسلا.

أمّا بعد (1)(2)فإن عادوا(3)إلی ظلّ الطّاعة فذاک الّذی نحبّ.

و إن توافت(4)الأمور بالقوم إلی الشّقاق، و تماد [ت] بهم إلی(5)العصیان، فانهد بمن أطاعک إلی من عصاک، و استغن بمن انقاد معک عمّن تقاعس عنک.

فإنّ المتکاره مغیبه خیر من مشهده(6)، و قعوده أغنی(7)من نهوضه.

و السّلام(8).



1) (1) - ورد فی تذکرة الخواص ص 144. مرسلا عن الشعبی، عن ابن عباس، عن علی علیه السّلام. باختلاف.

2) (*) من: فإن عادوا. إلی: نهوضه. ورد فی کتب الشریف الرضی تحت الرقم 4.

3) (2) - عادت هذه الشّرذمة. ورد فی المصدر السابق.

4) (3) - تراقت. ورد فی نسخة ابن المؤدب ص 231. و نسخة الإسترابادی ص 383.

5) (4) - ورد فی تذکرة الخواص. بالسند السابق.

6) (5) - شهوده. ورد فی هامش نسخة ابن النقیب ص 238.

7) (6) - خیر. ورد فی نسخة العام 400 ص 328. و نسخة الإسترابادی ص 383.

8) (7) - ورد فی

45- کتاب له علیه السّلام إلی مولی له سأله مالا

اشارة

کتاب له علیه السّلام إلی مولی له سأله مالا

فقال له علیه السّلام یخرج عطائی فأقاسمک، فخرج إلی معاویة فأعطاه جائزة سنیّة و مالا کثیرا.

فکتب إلی أمیر المؤمنین علیه السّلام یخبره بما أصاب من المال.

فکتب إلیه علیه السّلام:

بسم اللّه الرّحمن الرّحیم

بیانه (علیه السلام) الاستغناء عن المتکاره فی الجهاد

(1)أمّا بعد؛ فإنّ الّذی فی یدیک من مال (2)الدّنیا قد کان له أهل قبلک، و هو صائر إلی أهل بعدک؛ و إنّما لک منه ما مهّدت


1) (*) من: أمّا بعد؛ فإنّ. إلی: بعدک. ورد فی حکم الشریف الرضی تحت الرقم 416.

2) (1) - ورد فی الکافی للکلینی ج 8 ص 59 الحدیث 22. عن علی بن إبراهیم، عن محمد بن عیسی، عن یونس، عن بعض أصحابه، عن جعفر الصادق، عن علی علیهما السّلام. و فی مناقب آل أبی طالب ج 2 ص 128. مرسلا. و فی المستدرک لکاشف الغطاء ص 103. مرسلا.

لنفسک.

فآثر نفسک علی صلاح ولدک.

ف (1)(2)إنّما أنت جامع لأحد رجلین:

رجل عمل فیما جمعته بطاعة اللّه، فسعد بما شقیت به.

أو رجل عمل فیه بمعصیة اللّه، فشقیت بما جمعت له.

و لیس أحد هذین أهلا أن تؤثره علی نفسک، و لا أن تحمل له علی ظهرک.

فارج لمن مضی رحمة اللّه، و ثق (3)لمن بقی برزق اللّه.



1) (1) - ورد فی الکافی للکلینی ج 8 ص 59 الحدیث 22. عن علی بن إبراهیم، عن محمد بن عیسی، عن یونس، عن بعض أصحابه، عن جعفر الصادق، عن علی علیهما السّلام. و فی مناقب آل أبی طالب ج 2 ص 128. مرسلا. و فی المستدرک لکاشف الغطاء ص 103. مرسلا.

2) (*) من: فإنّما أنت. إلی: برزق اللّه. ورد فی حکم الشریف الرضی تحت الرقم 416.

3) (2) - ورد فی المصادر السابقة.

46- کتاب له علیه السّلام إلی کمیل بن زیاد النخعی و هو عامله علی هیت

کتاب له علیه السّلام إلی کمیل بن زیاد النخعی و هو عامله علی هیت

ینکر علیه ترکه دفع من یجتاز به من جیش العدو طالبا الغارة

بسم اللّه الرّحمن الرّحیم

من عبد اللّه علیّ أمیر المؤمنین إلی کمیل بن زیاد النّخعیّ.

سلام علیک(1).

(2)أمّا بعد؛ فإنّ تضییع المرء ما ولّی، و تکلّفه ما کفی، لعجز حاضر، و رأی متبّر. و إنّ تعاطیک الغارة علی أهل قرقیسیا، و تعطیلک مسالحک الّتی ولّیناک علیها، لیس بها(3)من یمنعها، و لا یردّ الجیش عنها، لرأی شعاع.


1) (1) -

2) (*) من: أمّا بعد؛ فإنّ. إلی: و السّلام. ورد فی کتب الشریف الرضی تحت الرقم 61.

3) (2) - لها. ورد فی نسخة ابن المؤدب ص 295. و نسخة الآملی ص 301. و ناسخ التواریخ (مجلد أمیر المؤمنین علیه السّلام) ج 3 ص 195. عن نسخة. و نسخة العطاردی ص 389.

فقد صرت جسرا لمن أراد الغارة من أعدائک علی أولیائک، غیر شدید المنکب، و لا مهیب الجانب، و لا سادّ ثغرة، و لا کاسر لعدوّ شوکة، و لا مغن عن أهل مصره، و لا مجز عن أمیره.

و السّلام.

47- کتاب له علیه السّلام إلی أهل البصرة کتبه إلیهم مع جاریة بن قدامة

اشارة

کتاب له علیه السّلام إلی أهل البصرة کتبه إلیهم مع جاریة بن قدامة

بسم اللّه الرّحمن الرّحیم

من عبد اللّه علیّ أمیر المؤمنین إلی من قرئ علیه کتابی هذا من ساکنی البصرة من المؤمنین و المسلمین.

سلام علیکم.

بیانه (علیه السلام) خطورة ما قام به أهل البصرة و عفوه عنهم

أمّا بعد؛ فإنّ اللّه حلیم ذو أناة، لا یعجل بالعقوبة قبل البیّنة، و لا یأخذ المذنب عند أوّل وهلة؛ و لکنّه یقبل التّوبة، و یستدیم الأناة، و یرضی بالإنابة، لیکون أعظم للحجّة، و أبلغ فی المعذرة(1).


1) (1) - ورد فی الغارات ص 277. مرسلا عن کعب بن قعین، عن علی علیه السّلام. و فی ناسخ التواریخ (مجلد أمیر المؤمنین علیه السّلام) ج 3 ص 362. مرسلا.

(1)و قد کان من انتشار حبلکم(2)و شقاقکم(3)، أیّها النّاس (4)ما لم تغبوا(5)عنه(6). فعفوت عن مجرمکم، و رفعت السّیف عن مدبرکم، و قبلت من مقبلکم، و أخذت بیعتکم.

فإن تفوا ببیعتی، و تقبلوا نصیحتی، و تستقیموا علی طاعتی، أعمل فیکم بالکتاب و السّنّة و قصد الحقّ، و أقم فیکم سبیل الهدی.

فو اللّه ما أعلم أنّ والیا بعد محمّد صلّی اللّه علیه و آله أعلم بذلک منّی و لا أعمل.

أقول قولی هذا صادقا غیر ذامّ لمن مضی، و لا منتقص لأعمالهم(7).


1) (*) من: و قد کان. إلی: مقبلکم. ورد فی کتب الشریف الرضی تحت الرقم 29.

2) (1) - خیلکم. ورد فی

3) (2) - شقاق جلّکم. ورد فی الغارات ص 277. مرسلا عن کعب بن قعین، عن علی علیه السّلام. و فی ناسخ التواریخ (مجلد أمیر المؤمنین علیه السّلام) ج 3 ص 362. مرسلا.

4) (3) - ورد فی المصدرین السابقین.

5) (4) - تغبوا. ورد فی متن منهاج البراعة ج 19 ص 354.

6) (5) - ما استحققتم أن تعاقبوا علیه. ورد فی الغارات. بالسند السابق.

7) (6) - ورد فی المصدر السابق. و ناسخ التواریخ.

(1)فإن خطت بکم الأمور(2)المردیة(3)، و سفه الآراء الجائرة، إلی منابذتی و خلافی، فها أنا ذا قد قرّبت جیادی، و رحّلت رکابی. و أیم اللّه (4)لئن ألجأتمونی إلی المسیر(5)إلیکم لأوقعنّ بکم وقعة لا یکون یوم الجمل منها إلاّ کلعقة لاعق.

و إنّی لظانّ أن لا تجعلوا، إن شاء اللّه، علی أنفسکم سبیلا(6).

مع أنّی عارف لذی الطّاعة منکم فضله، و لذی النّصیحة حقّه؛ غیر متجاوز متّهما إلی بریء، و لا ناکثا إلی وفیّ.

و قد قدّمت هذا الکتاب إلیکم حجّة علیکم.

و لن أکتب إلیکم من بعده کتابا، إن أنتم استغششتم نصیحتی،


1) (*) من: فإن خطت. إلی: لاعق. و من: مع أنّی. إلی: وفیّ. ورد فی کتب الشریف الرضی تحت الرقم 29.

2) (1) - الأهواء. ورد فی الغارات ص 277. مرسلا عن کعب بن قعین، عن علی علیه السّلام. و فی ناسخ التواریخ (مجلد أمیر المؤمنین علیه السّلام) ج 3 ص 362.مرسلا.

3) (2) - الرّدیّة. ورد فی الشکوی و العتاب ص 99 الرقم 253. مرسلا.

4) (3) - ورد فی الغارات. و ناسخ التواریخ.

5) (4) - السّیر. ورد فی تذکرة ابن حمدون ص 50. مرسلا.

6) (5) - ورد فی الغارات ص 277. بالسند السابق. و ناسخ التواریخ.

و نابذتم رسولی، حتّی أکون أنا الشّاخص نحوکم إن شاء اللّه - تعالی -.

و السّلام(1).

48- کتاب له علیه السّلام إلی عمرو بن العاص

کتاب له علیه السّلام إلی عمرو بن العاص

بسم اللّه الرّحمن الرّحیم

من عبد اللّه علیّ أمیر المؤمنین إلی عمرو بن العاص(2).

(3)أمّا بعد؛ فإنّ الدّنیا مشغلة عن غیرها(4)؛ و صاحبها منهوم علیها، مقهور فیها(5).


1) (1) - ورد فی الغارات ص 277. مرسلا عن کعب بن قعین، عن علی علیه السّلام. و فی ناسخ التواریخ (مجلد أمیر المؤمنین علیه السّلام) ج 3 ص 362. مرسلا.

2) (2) - ورد فی وقعة صفین ص 110. مرسلا. و فی الأخبار الطوال ص 163. مرسلا. و فی ناسخ التواریخ (مجلد أمیر المؤمنین علیه السّلام) ج 1 ص 398. مرسلا.

3) (*) من: أمّا بعد؛ فإنّ. إلی: لهجا بها. ورد فی کتب الشریف الرضی تحت الرقم 49.

4) (3) - الآخرة. ورد فی غرر الحکم ج 1 ص 267 الحدیث 319. مرسلا. و فی شرح نهج البلاغة لابن أبی الحدید ج 17 ص 14. من کتاب وقعة صفین.

5) (4) - ورد فی وقعة صفین. و شرح نهج البلاغة لابن أبی الحدید. و الأخبار الطوال. و فی بحار الأنوار ج 32 ص 402. مرسلا. و فی ناسخ التواریخ (مجلد أمیر المؤمنین علیه السّلام) ج 1 ص 398. مرسلا. و فی ج 6 ص 74. مرسلا. و فی المستدرک لکاشف الغطاء ص 125. مرسلا. باختلاف بین المصادر.

لم یصب صاحبها منها شیئا إلاّ فتحت له حرصا علیها، و لهجا بها؛ و أدخلت علیه مئونة تزیده رغبة فیها(1).

(2)و لن یستغنی صاحبها بما نال فیها عمّا لم یبلغه منها. و من وراء ذلک فراق ما جمع، و نقض ما أبرم.

و السّعید من اتّعظ بغیره.

فلا تحبط، أبا عبد اللّه، عملک بمجاراة معاویة فی باطله؛ فإنّ معاویة غمص النّاس، و سفه الحقّ، و اختار الباطل؛ و إن لم تنته لم تضرّ بذلک إلاّ نفسک.

و السّلام(3).



1) (1) - ورد فی وقعة صفین ص 110. مرسلا. و فی کتاب الفتوح ج 4 ص 192. مرسلا.و فی الأخبار الطوال ص 163. مرسلا. و فی ص 191. مرسلا. و فی بحار الأنوار ج 32 ص 402. مرسلا. و فی ناسخ التواریخ (مجلد أمیر المؤمنین علیه السّلام) ج 1 ص 398. مرسلا. و فی المستدرک لکاشف الغطاء ص 125. مرسلا. باختلاف بین المصادر.

2) (*) من: و لن یستغنی. إلی: ما أبرم. ورد فی کتب الشریف الرضی تحت الرقم 49.

3) (2) - ورد فی المصادر السابقة. و فی ناسخ التواریخ (مجلد أمیر المؤمنین علیه السّلام) ج 3 ص 102. مرسلا. باختلاف.

49- کتاب له علیه السّلام إلی عمرو بن العاص

اشارة

کتاب له علیه السّلام إلی عمرو بن العاص أیضا

بسم اللّه الرّحمن الرّحیم

من عبد اللّه علیّ أمیر المؤمنین إلی عمرو بن العاص.

حثّه (علیه السلام) ابن العاص علی أخذ العبرة من الماضین

أمّا بعد؛ فإنّ الّذی تلوّیت من الدّنیا(1)، و وثقت به منها، لمنقلب عنک و مفارق لک.

فلا تطمئنّ إلی الدّنیا فإنّها غرّارة(2).


1) (1) - أعجبک من الدّنیا ممّا نازعتک إلیه نفسک. ورد فی شرح نهج البلاغة لابن أبی الحدید ج 2 ص 227. مرسلا. و فی وقعة صفین ص 498. عن نصر، عن عمر بن سعد، عن رجل، عن شقیق بن سلمة، عن علی علیه السّلام. و فی ناسخ التواریخ (مجلد أمیر المؤمنین علیه السّلام) ج 3 ص 103. مرسلا.

2) (2) - ورد فی شرح ابن أبی الحدید. و فی وقعة صفین ص 498. عن نصر. مرسلا عن علی علیه السّلام. و فی المعیار و الموازنة ص 103. مرسلا. و فی أمالی الطوسی ص 221. عن أبی علی الحسن بن محمد بن الحسن الطوسی، عن أبیه أبی جعفر محمد بن الحسن بن علی الطوسی، عن محمد بن محمد، عن أبی الحسن علی ابن محمد الکاتب، عن الأجلخ، عن حبیب بن أبی ثابت، عن ثعلبة بن یزید الحمانی، عن علی علیه السّلام. و فی الأخبار الطوال ص 192. مرسلا. و فی بحار الأنوار ج 32 ص 359. مرسلا. و فی نهج البلاغة الثانی ص 240. من کتاب معادن الحکمة ج 1 ص 94. مرسلا. باختلاف بین المصادر.

(1)و لو اعتبرت بما مضی حفظت(2)ما بقی، و انتفعت منها بما و عظت به؛ و لکنّک اتّبعت هواک و آثرته. و لو لا ذلک لم تؤثر علی ما دعوناک إلیه غیره، لأنّا أعظم رجاء و أولی بالحجّة(3).

و السّلام.



1) (*) من: و لو اعتبرت. إلی: ما بقی. و: و السّلام. ورد فی کتب الرضی تحت الرقم 49.

2) (1) - حذرت. ورد فی المعیار و الموازنة ص 103. مرسلا. و أمالی الطوسی ص 221.عن أبی علی الحسن بن محمد بن الحسن الطوسی، عن أبیه أبی جعفر محمد بن الحسن بن علی الطوسی، عن محمد بن محمد، عن أبی الحسن علی بن محمد الکاتب، عن الأجلخ، عن حبیب بن أبی ثابت، عن ثعلبة بن یزید الحمانی، عن علی علیه السّلام. و فی نهج البلاغة الثانی ص 240. من کتاب معادن الحکمة ج 1 ص 94. مرسلا. و ورد لحفظت فی وقعة صفین ص 498. عن نصر. مرسلا عن علی علیه السّلام. و فی ناسخ التواریخ (مجلد أمیر المؤمنین علیه السّلام) ج 3 ص 103. مرسلا. و فی ج 6 ص 340. مرسلا.

3) (2) - ورد فی المصادر السابقة. و فی الأخبار الطوال ص 192. مرسلا. و فی بحار الأنوار ج 32 ص 359. مرسلا. باختلاف بین المصادر.

50- کتاب له علیه السّلام إلی عمرو بن العاص کذلک

اشارة

کتاب له علیه السّلام إلی عمرو بن العاص کذلک

بسم اللّه الرّحمن الرّحیم

من عبد اللّه علیّ أمیر المؤمنین إلی الأبتر ابن الأبتر عمرو بن العاص بن وائل، شانئ محمّد و آل محمّد فی الجاهلیّة و الإسلام.

سلام علی من اتّبع الهدی.

بیانه (علیه السلام) واقع التعاطی بین معاویة و ابن العاص

أمّا بعد(1)؛ (2)فإنّک قد جعلت دینک تبعا لدنیا امرئ فاسق(3)ظاهر غیّه، مهتوک ستره؛ یشین الکریم بمجلسه، و یسفّه الحلیم بخلطته؛ فصار قلبک لقلبه تبعا، کما قیل: وافق شنّ طبقه.

و کان علم اللّه بالغا فیک(4).


1) (1) - ورد فی شرح نهج البلاغة لابن أبی الحدید ج 16 ص 163. من وقعة صفین. عن نصر، مرسلا عن علی علیه السّلام. و فی شرح نهج البلاغة لابن میثم ج 5 ص 85.مرسلا.

2) (*) من: فإنّک قد. إلی: بخلطته. ورد فی کتب الشریف الرضی تحت الرقم 39.

3) (2) - ورد فی المصدرین السابقین.

4) (3) - ورد فی المصدرین السابقین.

(1)فاتّبعت أثره، و طلبت فضله، اتّباع الکلب(2)للضّرغام، یلوذ إلی مخالبه(3)، و ینتظر(4)ما یلقی إلیه من فضل سؤره، و حوایا(5)فریسته. فأذهبت دینک و أمانتک، و (6)دنیاک و آخرتک.

و لکن لا نجاة من القدر(7).

و لو بالحقّ أخذت ل أدرکت ما طلبت(8).

و قد رشد من کان الحقّ قائده(9).

فإن یمکّنّی اللّه منک و من ابن أبی سفیان(10)أجزکما بما قدّمتما،


1) (*) من: فاتّبعت. إلی: طلبت. و من: فإن یمکّنی. إلی: قدّمتما. ورد فی کتب الشریف الرضی تحت الرقم 39.

2) (1) - الذئب. ورد فی شرح نهج البلاغة لابن أبی الحدید ج 16 ص 160. مرسلا.و فی شرح نهج البلاغة لابن میثم ج 5 ص 85. مرسلا.

3) (2) - بمخالبه. ورد فی متن المصدرین السابقین. و نسخة الصالح ص 411.

4) (3) - یلتمس. ورد فی شرح ابن أبی الحدید. و شرح ابن میثم.

5) (4) - ورد فی المصدرین السابقین.

6) (5) - ورد فی المصدرین السابقین.

7) (6) - ورد فی المصدرین السابقین.

8) (7) - رجوت. ورد فی المصدرین السابقین.

9) (8) - ورد فی شرح ابن میثم. و فی شرح نهج البلاغة لابن أبی الحدید ج 16 ص 163.من وقعة صفین. عن نصر، مرسلا عن علی علیه السّلام.

10) (9) - ابن آکلة الأکباد. ورد فی المصدرین السابقین.

[و] ألحقکما بمن قتله اللّه من ظلمة قریش علی عهد رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم(1).

(2)و إن تعجزانی و تبقیا بعدی (3)فما أمامکما شرّ لکما، [و] اللّه حسبکما. و کفی بانتقامه انتقاما، و بعقابه عقابا(4).

و السّلام لأهله.

51- کتاب له علیه السّلام إلی زیاد بن النضر و شریح بن هانئ

اشارة

کتاب له علیه السّلام إلی زیاد بن النضر و شریح بن هانئ

بسم اللّه الرّحمن الرّحیم

بیانه (علیه السلام) مناقب و حزم مالک الأشتر

من عبد اللّه علیّ أمیر المؤمنین إلی زیاد بن النّضر و شریح بن هانئ.


1) (1) - ورد فی شرح نهج البلاغة لابن أبی الحدید ج 16 ص 160. مرسلا. و فی شرح نهج البلاغة لابن میثم ج 5 ص 85. مرسلا.

2) (*) من: و إن تعجزانی. إلی: لأهله. ورد فی کتب الشریف الرضی تحت الرقم 39.

3) (2) - ورد فی المصدرین السابقین.

4) (3) - ورد فی المصدرین السابقین.

أمّا بعد؛ فإنّی (1)(2)قد أمّرت علیکما و علی من فی حیّزکما مالک بن الحارث الأشتر.

فاسمعا له، و أطیعا أمره(3)؛ و اجعلاه درعا و مجنّا.

فإنّه ممّن(4)لا یخاف وهنه(5)و لا سقطته(6)، و لا بطؤه عمّا الإسراع إلیه أحزم، و لا إسراعه إلی ما البط‌ء(7)عنه أمثل.

و قد أمرته بمثل الّذی کنت أمرتکما به؛ أن لا یبدأ القوم بقتال حتّی یلقاهم فیدعوهم و یعذر إلیهم إن شاء اللّه.

و السّلام(8).


1) (1) - ورد فی وقعة صفین ص 154. مرسلا. و فی تاریخ الطبری ج 3 ص 565. عن أبی مخنف، عن خالد بن قطن الحارثی، عن علی علیه السّلام. و فی ناسخ التواریخ (مجلد أمیر المؤمنین علیه السّلام) ج 2 ص 59. مرسلا. و فی المستدرک لکاشف الغطاء ص 105. مرسلا.

2) (*) من: قد أمّرت. إلی: أمثل. ورد فی کتب الشریف الرضی تحت الرقم 13.

3) (2) - ورد فی وقعة صفین. و ناسخ التواریخ.

4) (3) - من. ورد فی نسخة نصیری ص 156.

5) (4) - رهقه. ورد فی تاریخ الطبری. بالسند السابق. و وقعة صفین. و ناسخ التواریخ ص 60. و المستدرک لکاشف الغطاء.

6) (5) - سقاطه. ورد فی المصادر السابقة.

7) (6) - البطاء. ورد فی تاریخ الطبری. بالسند السابق.

8) (7) - ورد فی المصدر السابق. و وقعة صفین. و ناسخ التواریخ. و المستدرک لکاشف الغطاء. باختلاف یسیر.

52- کتاب له علیه السّلام إلی معاویة و من معه من الناس

اشارة

کتاب له علیه السّلام إلی معاویة و من معه من الناس

بسم اللّه الرّحمن الرّحیم

من عبد اللّه علیّ أمیر المؤمنین إلی معاویة و من قبله من النّاس.

سلام علیکم.

فإنّی أحمد إلیکم اللّه الّذی لا إله إلاّ هو.

بیانه (علیه السلام) حقیقة إسلام القبائل العربیة

أمّا بعد؛ فإنّ للّه عبادا آمنوا بالتّنزیل، و عرفوا التّأویل، و فقهوا فی الدّین، و بیّن اللّه فضلهم فی القرآن الحکیم.

و أنت، یا معاویة و أبوک و أهلک فی ذلک الزّمان، أعداء لرسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله، مکذّبون بالکتاب المبین، مجمعون علی حرب المسلمین؛ من لقیتم منهم حبستموه أو عذّبتموه، و من ثقفتم قتلتموه(1).


1) (1) - ورد فی أمالی الطوسی ص 187. عن أبی علی الحسن بن محمد بن الحسن الطوسی، عن أبیه أبی جعفر محمد بن الحسن بن علی الطوسی، عن أبی عبد اللّه محمد بن محمد بن النعمان، عن أبی عبد اللّه محمد بن عمران المرزبانی، عن محمد بن موسی، عن هشام، عن أبی مخنف لوط بن یحیی، عن عبد اللّه بن -

(1)و لمّا أدخل اللّه - تعالی - (2)العرب فی دینه(3)أفواجا، و أسلمت له هذه الأمّة طوعا و کرها، کنتم ممّن دخل فی الدّین إمّا رهبة و إمّا رغبة؛ علی حین فاز(4)أهل السّبق بسبقهم، و ذهب المهاجرون الأوّلون بفضلهم. فلا ینبغی لمن لیست له مثل سوابقهم فی الدّین، و لا فضائلهم فی الإسلام، أن ینازعهم الأمر الّذی هم أهله و أولی به، فیحوب


1) (*) من: و لمّا أدخل. إلی: بفضلهم. ورد فی کتب الشریف الرضی تحت الرقم 17. - عاصم، عن جبر بن نوف، عن علی علیه السّلام. و فی وقعة صفین ص 150. عن نصر، عن عمر بن سعد، عن رجل، عن أبی الوداک، عن علی علیه السّلام. و فی مناقب الخوارزمی ص 174. مرسلا. و فی ناسخ التواریخ (مجلد أمیر المؤمنین علیه السّلام) ج 2 ص 38. مرسلا. و فی المستدرک لکاشف الغطاء ص 104.مرسلا. باختلاف یسیر.

2) (1) - ورد فی وقعة صفین. بالسند السابق. و مناقب الخوارزمی. و أمالی الطوسی ص 187. عن أبی علی الحسن بن محمد بن الحسن الطوسی، عن أبیه أبی جعفر محمد بن الحسن بن علی الطوسی، عن أبی عبد اللّه محمد بن محمد بن النعمان، عن أبی عبد اللّه محمد بن عمران المرزبانی، عن محمد بن موسی، عن هشام، عن أبی مخنف لوط بن یحیی، عن عبد اللّه بن عاصم، عن جبر بن نوف، عن علی علیه السّلام. و فی شرح نهج البلاغة لابن أبی الحدید ج 3 ص 210. عن وقعة صفین.

3) (2) - حتّی أراد اللّه - تعالی - إعزاز دینه، و إظهار أمره (رسوله)، فدخلت... و کنتم. ورد فی المصادر السابقة. و فی وقعة صفین. و المستدرک لکاشف الغطاء. و فی کتاب الفتوح ج 2 ص 558. مرسلا.

4) (3) - فات. ورد فی نسخة العام 550 ص 159 أ.

و یظلم(1).

و لا ینبغی لمن کان له عقل أن یجهل قدره، و لا أن یعدو حدّه و طوره، و لا أن یشقی نفسه بالتماس ما لیس له و لا بأهله.

ثمّ إنّ أولی النّاس بأمر هذه الأمّة قدیما و حدیثا أقربهم من رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم، و أعلمهم بکتاب اللّه - عزّ و جلّ -، و أفقههم(2)فی دین اللّه، و أوّلهم إسلاما، و أفضلهم جهادا، و أشدّهم بما تحمله الأئمّة من أمر الأمّة(3)اضطلاعا(4).


1) (1) - فیجور و یظلم. ورد فی أمالی الطوسی ص 187. عن أبی علی الحسن بن محمد بن الحسن الطوسی، عن أبیه أبی جعفر محمد بن الحسن بن علی الطوسی، عن أبی عبد اللّه محمد بن محمد بن النعمان، عن أبی عبد اللّه محمد بن عمران المرزبانی، عن محمد بن موسی، عن هشام، عن أبی مخنف لوط بن یحیی، عن عبد اللّه بن عاصم، عن جبر بن نوف، عن علی علیه السّلام. و فی شرح نهج البلاغة لابن أبی الحدید ج 3 ص 210. من کتاب وقعة صفین. و فی مناقب الخوارزمی ص 174. مرسلا.

2) (2) - أنبههم. ورد فی شرح ابن أبی الحدید.

3) (3) - بما تحمّله الرّعیّة من أمورها. ورد فی أمالی الطوسی. بالسند السابق. و فی وقعة صفین ص 150. عن نصر، عن عمر بن سعد، عن رجل، عن أبی الوداک، عن علی علیه السّلام. و فی ناسخ التواریخ (مجلد أمیر المؤمنین علیه السّلام) ج 2 ص 39. مرسلا.

4) (4) - و أشدّهم اطّلاعا بما تجهله الرّعیّة من أمرها. ورد فی أمالی الطوسی.بالسند السابق.

فاتّقوا اللّه الّذی إلیه ترجعون، وَ لا تَلْبِسُوا الْحَقَّ بِالْباطِلِ وَ تَکْتُمُوا الْحَقَّ وَ أَنْتُمْ تَعْلَمُونَ (1).

بیانه (علیه السلام) فضل العلم و النهی عن منازعة الجهال لأهله

و اعلموا أنّ خیار عباد اللّه الّذین یعملون بما یعلمون، و أنّ شرارهم الجهّال الّذین ینازعون بالجهل أهل العلم.

فإنّ للعالم بعلمه فضلا، و إنّ الجاهل لن یزداد بمنازعته العالم إلاّ جهلا.

ألا و إنّی أدعوکم إلی کتاب اللّه - عزّ و جلّ - و سنّة نبیّه محمّد صلّی اللّه علیه و آله و سلّم، و حقن دماء هذه الأمّة؛ فإن قبلتم أصبتم رشدکم، و اهتدیتم(2)لحظّکم، و إن أبیتم إلاّ الفرقة و شقّ عصا هذه الأمّة؛ فلن تزدادوا من اللّه إلاّ بعدا، و لن یزداد الرّبّ علیکم إلاّ سخطا.


1) (1) - البقرة/ 42.

2) (2) - هدیتم. ورد فی مناقب الخوارزمی ص 175. مرسلا. و فی أمالی الطوسی ص 187. عن أبی علی الحسن بن محمد بن الحسن الطوسی، عن أبیه أبی جعفر محمد بن الحسن بن علی الطوسی، عن أبی عبد اللّه محمد بن محمد بن النعمان، عن أبی عبد اللّه محمد بن عمران المرزبانی، عن محمد بن موسی، عن هشام، عن أبی مخنف لوط بن یحیی، عن عبد اللّه بن عاصم، عن جبر بن نوف، عن علی علیه السّلام.

و السّلام(1).

53- کتاب له علیه السّلام إلی معاویة جوابا یفنّد فیه مزاعمه

اشارة

کتاب له علیه السّلام إلی معاویة جوابا یفنّد فیه مزاعمه

بسم اللّه الرّحمن الرّحیم

من عبد اللّه علیّ أمیر المؤمنین إلی معاویة بن أبی سفیان.

بیانه (علیه السلام) کیفیة تعامل العرب مع رسالة النبی (صلی الله علیه و آله)

أمّا بعد؛ فإنّ أخا خولان قد قدم علّی بکتاب منک تذکر فیه اصطفاء اللّه نبیّه محمّدا صلّی اللّه علیه و آله و سلّم لدینه، و تأییده إیّاه بمن أیّده، و ما أکرمه اللّه به من الهدی و الوحی.

فالحمد للّه الّذی صدقه الوعد، و أیّده بالنّصر، و مکّن له فی البلاد، و أظهره علی الدّین کلّه، و قمع به أهل العداء و الشّنآن من قومه،


1) (1) - ورد فی وقعة صفین ص 150. عن نصر، عن عمر بن سعد، عن رجل، عن أبی الوداک، عن علی علیه السّلام. و فی کتاب الفتوح ج 2 ص 558. مرسلا. و فی مناقب الخوارزمی ص 175. مرسلا. و فی أمالی الطوسی ص 187. عن أبی علی الحسن ابن محمد بن الحسن الطوسی، عن أبیه أبی جعفر محمد بن الحسن بن علی الطوسی، عن أبی عبد اللّه محمد بن محمد بن النعمان، عن أبی عبد اللّه محمد ابن عمران المرزبانی، عن محمد بن موسی، عن هشام، عن أبی مخنف لوط بن یحیی، عن عبد اللّه بن عاصم، عن جبر بن نوف، عن علی علیه السّلام. و فی المستدرک لکاشف الغطاء ص 104. مرسلا. باختلاف یسیر.

الّذین وثبوا علیه، و شنفوا له، و أظهروا له التّکذیب، و بارزوه بالعداوة، و ظاهروا علی إخراجه و إخراج أصحابه و أهله، و ألّبوا علیه العرب، و جامعوا علی حربه، و جهدوا فی أمره کلّ الجهد، و قلّبوا له الأمور حَتّی جاءَ الْحَقُّ وَ ظَهَرَ أَمْرُ اللّهِ وَ هُمْ کارِهُونَ (1).

و کان أشدّ النّاس علیه إلبا و تحریضا أسرته، و الأدنی فالأدنی من قومه، إلاّ قلیلا ممّن عصمه اللّه.

و ذکرت أنّ اللّه - جلّ ثناؤه و تبارکت أسماؤه - اجتبی له من المسلمین أعوانا أیّده بهم، فکانوا فی منازلهم عنده علی قدر فضائلهم فی الإسلام، فکان أفضلهم فی الإسلام، کما زعمت، و أنصحهم للّه و لرسوله، الخلیفة الصدّیق، و من بعده خلیفة الخلیفة الفاروق.

و لعمری إن کان مقامهما فی الإسلام لعظیما، و إنّ المصاب بهما لجرح شدید.

فرحمهما اللّه - تعالی - و جزاهما بأحسن ما عملا و سعیا.

و ما أنت و الصّدّیق؟.


1) (1) - التوبة/ 48.

بیانه (علیه السلام) معنی الصّدّیق و الفاروق

فالصّدّیق من صدّق بحقّنا، و أبطل باطل عدوّنا.

و ما أنت و الفاروق؟.

فالفاروق من فرّق بیننا و بین أعدائنا.

و ذکرت أنّ عثمان کان فی الفضل تالیا.

فإن یک عثمان محسنا فسیلقی ربّا شکورا یجزیه بإحسانه الثّواب العظیم، و إن یک مسیئا فسیلقی ربّا غفورا لا یتعاظمه ذنب أن یغفره.

و لعمر اللّه، إنّی لأرجو إذا أعطی المؤمنین علی قدر فضائلهم فی الإسلام، و نصیحتهم للّه و لرسوله أن یکون سهمنا أهل البیت فی ذلک أوفر نصیب.

إنّ محمّدا صلّی اللّه علیه و آله و سلّم لمّا دعا إلی الإیمان باللّه و التّوحید له، کنّا أهل البیت أوّل من آمن به، و صدّقه فیما أرسل به.

فلبثنا أحوالا کاملة مجرّمة تامّة و ما یعبد اللّه فی ربع ساکن من العرب أحد غیرنا(1).


1) (1) - ورد فی وقعة صفین ص 88. عن نصر، عن عمر بن سعد، عن أبی ورق، عن علی علیه السّلام. و فی کتاب الفتوح ج 2 ص 560. مرسلا. و فی أنساب الأشراف ج 2 ص 279 الحدیث 359. مرسلا. و فی العقد الفرید ج 5 ص 83. مرسلا. و فی شرح نهج البلاغة لابن أبی الحدید ج 15. ص 76. عن أهل السیر فی کتبهم.و فی شرح نهج البلاغة لابن میثم ج 4 ص 361. مرسلا. و فی الأخبار الطوال ص -

بیانه (علیه السلام) أنواع المؤامرات ضد النبی (صلی الله علیه و آله) و أهل بیته

(1)فأراد قومنا قتل نبیّنا، و اجتیاح أصلنا؛ و همّوا بنا الهموم، و فعلوا بنا الأفاعیل، و منعونا المیرة، و أمسکوا عنّا (2)العذب، و أحلسونا الخوف، و اضطرّونا إلی جبل وعر، و جعلوا علینا الأرصاد و العیون(3)، و أوقدوا لنا نار الحرب، و کتبوا علینا بینهم کتابا: لا یؤاکلوننا، و لا یشاربوننا، و لا یناکحوننا، و لا یبایعوننا، و لا یکلّموننا، و لا نأمن فیهم حتّی ندفع إلیهم نبیّنا محمّدا صلّی اللّه علیه و آله و سلّم فیقتلونه و یمثّلون به. فلم نکن نأمن فیهم إلاّ من موسم إلی موسم.

أکبر ذلک [کان] أبوک و أنت(4).


1) (*) من: فأراد قومنا. إلی: الحرب. ورد فی کتب الشریف الرضی تحت الرقم 9. - 163. مرسلا. و فی مناقب الخوارزمی ص 176. مرسلا. و فی الثقات ج 2 ص 287.مرسلا. و فی جواهر المطالب ج 1 ص 358. مرسلا. و فی ناسخ التواریخ (مجلد أمیر المؤمنین علیه السّلام) ج 1 ص 340. مرسلا. باختلاف بین المصادر.

2) (1) - ورد فی مناقب الخوارزمی. و ناسخ التواریخ. و فی وقعة صفین ص 88. عن نصر، عن عمر بن سعد، عن أبی ورق، عن علی علیه السّلام. و فی شرح نهج البلاغة لابن أبی الحدید ج 15. ص 76. عن أهل السیر فی کتبهم. و فی شرح نهج البلاغة لابن میثم ج 4 ص 361. مرسلا. باختلاف یسیر.

3) (2) - ورد فی وقعة صفین. بالسند السابق. و ناسخ التواریخ. و شرح ابن أبی الحدید.و شرح ابن میثم. و جواهر المطالب. و فی أنساب الأشراف ج 2 ص 279 الحدیث 359. مرسلا.

4) (3) - ورد فی المصادر السابقة. و مناقب الخوارزمی. باختلاف یسیر.

بیانه (علیه السلام) مدی قوة دفاع أهل البیت عن النبی (صلی الله علیه و آله)

(1)فعزم اللّه لنا علی منعه و (2)الذّبّ عن حوزته، و الرّمی من وراء حرمته(3)، و القیام بأسیافنا دونه فی ساعات الخوف، و باللّیل و النّهار. ف (4)مؤمننا یبغی بذلک الأجر، و کافرنا یحامی به (5)عن الأصل.

و أنا أوّل أهل بیتی إسلاما معه(6).

و أمّا (7)من أسلم بعدنا أهل البیت (8)من قریش فإنّه (9)خلو ممّا نحن فیه بحلف یمنعه، أو عشیرة تقوم دونه، فلا یبغیه أحد بمثل


1) (*) من: فعزم اللّه. إلی: دونه. ورد فی کتب الشریف الرضی تحت الرقم 9.

2) (1) - ورد فی وقعة صفین ص 88. عن نصر، عن عمر بن سعد، عن أبی ورق، عن علی علیه السّلام. و فی أنساب الأشراف ج 2 ص 279 الحدیث 359. مرسلا. و فی مناقب الخوارزمی ص 176. مرسلا. و فی جواهر المطالب ج 1 ص 358. مرسلا.و فی ناسخ التواریخ (مجلد أمیر المؤمنین علیه السّلام) ج 1 ص 341. مرسلا.

3) (2) - حومته. ورد فی متن شرح نهج البلاغة لابن أبی الحدید ج 14 ص 47. و ورد الرّمیاء من وراء جمرته فی بحار الأنوار (مجلد قدیم) ج 8 ص 506. من کتاب وقعة صفین.

4) (3) - ورد فی وقعة صفین. بالسند السابق. و فی شرح ابن أبی الحدید. و فی شرح نهج البلاغة لابن میثم ج ص 361. مرسلا. و جواهر المطالب. و ناسخ التواریخ.

5) (4) - ورد فی ناسخ التواریخ.

6) (5) - ورد فی مناقب الخوارزمی.

7) (6) - ورد فی ناسخ التواریخ. و وقعة صفین. بالسند السابق. و جواهر المطالب.

8) (7) - ورد فی مناقب الخوارزمی.

9) (8) - ورد فی ناسخ التواریخ. و وقعة صفین. بالسند السابق. و جواهر المطالب.

ما بغانا به قومنا من التّلف(1)، (2)فهو من القتل بمکان نجوة و (3)أمن.

فکان ذلک ما شاء اللّه أن یکون.

بیانه (علیه السلام) الإذن بالجهاد و مدی شجاعة النبی (صلی الله علیه و آله)

ثمّ أمر اللّه - تعالی - رسوله صلّی اللّه علیه و آله بالهجرة، و أذن له بعد ذلک فی قتال المشرکین(4).

و کان رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم إذا احمرّ البأس، و أحجم النّاس، و دعیت نزال(5)، قدّم أهل بیته فوقی بهم أصحابه حرّ السّیوف و حدّ (6)الأسنّة.

فقتل عبیدة بن الحارث یوم بدر.


1) (1) - ورد فی وقعة صفین ص 88. عن نصر، عن عمر بن سعد، عن أبی ورق، عن علی علیه السّلام. و فی أنساب الأشراف ج 2 ص 279 الحدیث 359. مرسلا. و فی ناسخ التواریخ (مجلد أمیر المؤمنین علیه السّلام) ج 1 ص 342. مرسلا.

2) (*) من: فهو من. إلی: أمن. و من: و کان رسول اللّه. إلی: أجّلت. ورد فی کتب الرضی تحت الرقم 9.

3) (2) - ورد فی وقعة صفین. بالسند السابق. و ناسخ التواریخ. و فی جواهر المطالب ج 1 ص 358. مرسلا.

4) (3) - ورد فی وقعة صفین. بالسند السابق. و ناسخ التواریخ. و جواهر المطالب. و فی شرح نهج البلاغة لابن أبی الحدید ج 15. ص 77. عن أهل السیر فی کتبهم. و فی شرح نهج البلاغة لابن میثم ج 4 ص 362. مرسلا. و فی مناقب الخوارزمی ص 176.مرسلا. باختلاف یسیر.

5) (4) - ورد فی وقعة صفین. بالسند السابق. و شرح ابن أبی الحدید. و جواهر المطالب.و ناسخ التواریخ.

6) (5) - ورد فی شرح ابن أبی الحدید. و فی بحار الأنوار (مجلد قدیم) ج 8 ص 506. من کتاب وقعة صفین.

و قتل حمزة یوم أحد.

و قتل جعفر و زید بن حارثة (1)یوم مؤتة.

بیانه (علیه السلام) اختصاص الثبات یوم حنین بأهل البیت

و أراد من لو شئت، یا معاویة(2)، ذکرت اسمه مثل الّذی أرادوا من الشّهادة مع النّبیّ صلّی اللّه علیه و آله و سلّم غیر مرّة(3)؛ و لکنّ آجالهم عجّلت، و منیّته أجّلت.

و قد أنزل اللّه - تعالی - فی کتابه فضلهم یوم حنین إذ أسلم النّاس نبیّهم غیر العبّاس عمّه و أبی سفیان الحارث بن عبد المطّلب ابن عمّه فقال: فَأَنْزَلَ اللّهُ سَکِینَتَهُ عَلی رَسُولِهِ وَ عَلَی الْمُؤْمِنِینَ (4).

و إنّما عنانا بذلک دون غیرنا.


1) (1) - ورد فی وقعة صفین ص 88. عن نصر، عن عمر بن سعد، عن أبی ورق، عن علی علیه السّلام. و فی شرح نهج البلاغة لابن أبی الحدید ج 15 ص 77. عن أهل السیر فی کتبهم. و فی جواهر المطالب ج 1 ص 358. مرسلا. و فی العقد الفرید ج 5 ص 84. مرسلا. و فی ناسخ التواریخ (مجلد أمیر المؤمنین علیه السّلام) ج 1 ص 342. مرسلا.

2) (2) - ورد فی مناقب الخوارزمی ص 177. مرسلا.

3) (3) - ورد فی المصدر السابق. و وقعة صفین. بالسند السابق. و شرح ابن أبی الحدید.و ناسخ التواریخ. و العقد الفرید. باختلاف یسیر.

4) (4) - الفتح/ 40.

و أیم اللّه ما سمعت بأحد، و لا رأیت من هو أنصح للّه فی طاعة رسوله، و لا أطوع لرسوله فی طاعة ربّه، و لا أصبر علی اللأواء و الضّرّاء، و حین البأس، و مواطن المکروه مع النّبیّ صلّی اللّه علیه و آله و سلّم، من هؤلاء النّفر الّذین سمّیتهم من أهل بیته. و اللّه ولیّ الإحسان إلیهم، و المنّان علیهم بما قد أسلفوا من الصّالحات.

و فی المهاجرین و الأنصار خیر کثیر نعرفه؛ جزاهم اللّه خیرا بأحسن أعمالهم.

ردّه (علیه السلام) علی زعم معاویة أنه یحسد الخلفاء قبله
اشارة

و ذکرت، یا معاویة، حسدی الخلفاء، و إبطائی عنهم، و بغیی علیهم.

فأمّا الحسد و البغی علیهم، فمعاذ اللّه أن أکون أسررته أو أعلنته.

و حاش للّه أن یکون الحسد من خلقی، و البغی من شیمتی. بل ذلک من خلقک و خلق أبیک و أهل بیتک و شیمتهم؛ إذ حسدتم رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم علی ما آتاه اللّه من فضله، فنصبتم له الحرب، و کنتم أصحاب رایات أعدائه فی کلّ موطن، و بغیتم علیه حتّی أظفره اللّه بکم.

بیانه (علیه السلام) واقع الحال بعد وفاة النبی (صلی الله علیه و آله)

و أمّا الإبطاء عن القوم و الکراهة لأمرهم. فإنّی لست أنکره و لا أعتذر من ذلک إلیک و لا إلی النّاس.

و ذلک لأنّ اللّه - جلّ ذکره - لمّا قبض نبیّه محمّدا صلّی اللّه علیه و آله و سلّم اختلف النّاس، فقالت قریش: منّا الأمیر، و قالت الأنصار: منّا الأمیر.

فقالت قریش: منّا محمّد رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم فنحن أولی بمقام رسول اللّه و أحقّ بالأمر منکم.

فعرفت ذلک الأنصار، فسلّمت لقریش الولایة و السّلطان.

فإذا استحقّوها بمحمّد صلّی اللّه علیه و آله و سلّم دون الأنصار، فإنّ أولی النّاس بمحمّد و أخصّهم به أحقّ بها منهم.

و إلاّ فإنّ الأنصار أعظم العرب فیها نصیبا(1).

فلا أدری أصحابی سلموا من أن یکونوا حقّی أخذوا، أو الأنصار ظلموا؟!.

بل عرفت أنّ حقّی هو المأخوذ؛ و قد ترکته لهم تجاوز اللّه عنهم(2).


1) (1) - أحقّ بها من أجمع النّاس. ورد فی مناقب الخوارزمی ص 177. مرسلا.و ورد أعظم النّاس سهما فی الإسلام فی المصدر السابق.

2) (2) - ورد فی وقعة صفین ص 89. عن نصر، عن عمر بن سعد، عن أبی ورق، عن علی علیه السّلام. و فی کتاب الفتوح ج 2 ص 558. مرسلا. و فی شرح نهج البلاغة -

عجبه (علیه السلام) من انقلاب المقاییس و قرن معاویة به

(1)فیا عجبا للدّهر! إذ صرت یقرن بی من لم یسع بقدمی، و لم تکن له کسابقتی الّتی لا یدلی أحد بمثلها. إلاّ أن یدّعی مدّع ما لا أعرفه، و لا أظنّ أنّ (2)اللّه - تعالی - یعرفه.

فالحمد للّه علی کلّ حال.

و أمّا ما ذکرت من أمر عثمان، و قطیعتی رحمه، و تألیبی النّاس علیه.

فإنّ عثمان عمل ما قد علمت من الحدث، فصنع النّاس ما قد رأیت من التّغییر.

فضحه (علیه السلام) حقیقة معاویة و دوره فی قتل عثمان

و إنّک لتعلم، یا معاویة، أنّی قد کنت فی أمر عثمان فی عزلة، یسعنی من ذلک ما وسع أصحاب محمّد صلّی اللّه علیه و آله و سلّم.


1) (*) من: فیا عجبا. إلی: کلّ حال. ورد فی کتب الشریف الرضی تحت الرقم 9. - لابن أبی الحدید ج 15 ص 77. عن أهل السیر فی کتبهم. و فی العقد الفرید ج 5 ص 84. مرسلا. و فی أنساب الأشراف ج 2 ص 279 الحدیث 359. مرسلا. و فی شرح نهج البلاغة لابن میثم ج 4 ص 363. مرسلا. و فی جواهر المطالب ج 1 ص 358. مرسلا. و فی مناقب الخوارزمی ص 177. مرسلا. و فی الفصول المختارة ص 287. و فی ناسخ التواریخ (مجلد أمیر المؤمنین علیه السّلام) ج 1 ص 342.مرسلا. باختلاف بین المصادر.

2) (1) - ورد فی کتاب الطراز ج 1 ص 335. مرسلا.

إلاّ أن تتجنّی؛ فتجنّ ما بدا لک.

و لعمری؛ لقد أیقنت ما دم عثمان عندی و لا قبلی، و لا أنت ولیّه؛ و أنّ دونک أولیاء؛ و لکنّ الدّنیا أردت، و لها کدحت.

و أنت بعثمان تربّصت؛ و قد استنصرک فی حیاته فما نصرت(1).

(2)و أمّا ما سألت من دفع قتلة عثمان إلیک؛ فإنّی نظرت فی هذا الأمر، و ضربت أنفه و عینیه(3)، فلم أر یسعنی دفعهم إلیک و لا إلی غیرک. فإنّهم محتجّون فی دم عثمان بأنّ عثمان قد قتل منهم قبل قتلهم إیّاه؛ فهم متأوّلون فی ذلک و محتجّون. و أمّا ما ذکرت من أنّک تطلبهم فی البرّ و البحر ف (4)لعمری(5)لئن لم


1) (1) - ورد فی وقعة صفین ص 89. عن نصر، عن عمر بن سعد، عن أبی ورق، عن علی علیه السّلام. و فی کتاب الفتوح ج 2 ص 558. مرسلا. و فی العقد الفرید ج 5 ص 84. مرسلا. و فی أنساب الأشراف ج 2 ص 281 الحدیث 359. مرسلا. و فی شرح نهج البلاغة لابن أبی الحدید ج 15. ص 78. عن أهل السیر فی کتبهم. و فی جواهر المطالب ج 1 ص 358. مرسلا. و فی مناقب الخوارزمی ص 178. مرسلا.و فی الأخبار الطوال ص 163. مرسلا. و فی ناسخ التواریخ (مجلد أمیر المؤمنین علیه السّلام) ج 1 ص 243. مرسلا. باختلاف بین المصادر.

2) (*) من: و أمّا ما سألت. إلی: غیرک. و من: و لعمری. إلی: لقیانه. ورد فی کتب الرضی تحت الرقم 9.

3) (2) - ورد فی وقعة صفین. بالسند السابق. و کتاب الفتوح. و أنساب الأشراف. و العقد الفرید. و شرح ابن أبی الحدید. و ناسخ التواریخ. باختلاف.

4) (3) - ورد فی مناقب الخوارزمی ص 178. مرسلا.

5) (4) - فأقسم باللّه. ورد فی المصدر السابق.

تنته و (1)تنزع عن غیّک و شقاقک(2)، یا ابن آکلة الأکباد(3)، لتعرفنّهم عن قلیل یطلبونک، و لا یکلّفونک طلبهم فی برّ و لا بحر، و لا جبل و لا سهل.

إلاّ أنّه طلب یسوؤک وجدانه، و زور لا یسرّک لقیانه.

بیانه (علیه السلام) اقتراح أبی سفیان بیعته بعد وفاة النبی (صلی الله علیه و آله)

و لقد کان أبوک أبو سفیان أتانی حین قبض رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم و ولّی النّاس أبا بکر، فقال لی: أنت أحقّ بمقام محمّد صلّی اللّه علیه و آله و سلّم، و أولی النّاس کلّهم بهذا الأمر، و أنا زعیم لک بذلک علی من خالف؛ ابسط یدک حتّی أبایعک، فأنت أعزّ العرب دعوة.

فلم أقبل ذلک [و] لم أفعل.

و أنت تعلم أنّ أباک قد کان قال ذلک و أراده، حتّی کنت أنا الّذی أبیت علیه، لقرب عهد النّاس بالکفر و الجاهلیّة، مخافة الفرقة بین أهل الإسلام، و شقّ عصا الأمّة.

فأبوک کان أعرف بحقّی منک.


1) (1) - ورد فی مناقب الخوارزمی ص 178. مرسلا.

2) (2) - سفهک. ورد فی المصدر السابق.

3) (3) - ورد فی المصدر السابق.

فإن تعرف من حقّی ما کان أبوک یعرفه تصب رشدک.

و إن أبیت استعنت باللّه علیک و نعم المستعان، عَلَیْهِ تَوَکَّلْتُ وَ إِلَیْهِ أُنِیبُ (1).

(2)و السّلام لأهله.

بیانه (علیه السلام) المناقب الخاصه به دون غیره

ثم قال علیه السّلام لکاتبه عبید اللّه بن أبی رافع:

أکتب إلیه یا غلام ما أملی علیک:

محمّد النّبیّ أخی و صنوی و حمزة سیّد الشّهداء عمّی

و جعفر الّذی یمسی و یضحی یطیر مع الملائکة ابن أمّی

و بنت محمّد سکنی و عرسی منوط‌(3)لحمها بدمی و لحمی


1) (1) - الشوری/ 10. و وردت الفقرات فی وقعة صفین ص 89. عن نصر، عن عمر بن سعد، عن أبی ورق، عن علی علیه السّلام. و فی کتاب الفتوح ج 2 ص 558. مرسلا.و فی العقد الفرید ج 5 ص 84. مرسلا. و فی أنساب الأشراف ج 2 ص 281 الحدیث 359. مرسلا. و فی شرح نهج البلاغة لابن أبی الحدید ج 15. ص 79. عن أهل السیر فی کتبهم. و فی جواهر المطالب ج 1 ص 358. مرسلا. و فی مناقب الخوارزمی ص 178. مرسلا. و فی الثقات ج 2 ص 287. مرسلا. و فی کنز العمال ج 13 ص 112 الحدیث 36366. مرسلا عن أبی عبیدة، عن علی علیه السّلام. و فی ناسخ التواریخ (مجلد أمیر المؤمنین علیه السّلام) ج 1 ص 344. مرسلا. باختلاف بین المصادر.

2) (*) و السّلام لأهله ورد فی کتب الشریف الرضی تحت الرقم 9.

3) (2) - مشوب. ورد فی مناقب آل أبی طالب ج 2 ص 194. عن المدائنی مرسلا. و فی معجم الأدباء ج 5 ص 266. مرسلا. و ورد مسوط فی تاریخ مدینة دمشق ج 42 ص 520. عن أبی القاسم زاهر بن طاهر، عن أبی بکر البیهقی، عن أبی عبد اللّه الحافظ، عن أبی بکر بن إسحاق الفقیه، عن محمد بن یونس، عن إبراهیم -

و سبطا أحمد ولدای منها فمن فیکم له قسم کقسمی

سبقتکم إلی الإسلام طرّا مقرّا بالنبی فی بطن أمّی

و صلّیت الصّلاة و کنت طفلا علی ما کان من فهمی و علمی(1)

فأوجب لی ولایته علیکم رسول اللّه یوم غدیر خمّ

أنا البطل الّذی لا تنکروه لیوم کریهة أو یوم سلم

فویل ثمّ ویل ثمّ ویل لجاحد طاعتی من غیر جرم(2)


1) (1) - غلاما ما بلغت أوان حلمی. ورد فی المصادر السابقة. و فی مطالب السؤول ص 64. مرسلا. و فی کنز الفوائد ص 122. مرسلا. و فی نظم درر السمطین ص 97.مرسلا. و فی المجتنی ص 22. عن محمد، عن أبی معاذ، عن دماد، عن أبی عبیدة، عن علی علیه السّلام. و فی البدایة و النهایة ج 8 ص 9. مرسلا عن أبی بکر بن درید، عن دماد، عن أبی عبیدة، عن علی علیه السّلام. و فی النعیم المقیم ص 179. مرسلا. و فی النوادر للفیض ص 117. مرسلا. و فی أنوار العقول ص 368 الرقم 393. مرسلا. و فی السیر الکبیر ص 203. مرسلا. باختلاف بین المصادر.

2) (2) - لمن یلقی الإله غدا بظلمی. ورد فی الإحتجاج ج 1 ص 226 و ص 266.مرسلا. و الفقرات وردت فی المصدر السابق، و کنز الفوائد. و أنوار العقول. و النعیم المقیم. و فی الفصول المختارة ص 280. مرسلا. و فی معجم الأدباء ج 5 ص 266.مرسلا. و فی جواهر المطالب ج 2 ص 129 الباب 65. مرسلا عن أبی بکر درید، عن علی علیه السّلام. و فی تاریخ مدینة دمشق ج 42 ص 520. عن أبی القاسم زاهر بن طاهر، عن أبی بکر البیهقی، عن أبی عبد اللّه الحافظ، عن أبی بکر بن إسحاق الفقیه، عن محمد بن یونس، عن إبراهیم بن زکریا البزاز، عن موسی بن -

54- کتاب له علیه السّلام إلی معاویة أیضا

اشارة

کتاب له علیه السّلام إلی معاویة أیضا

بسم اللّه الرّحمن الرّحیم

من عبد اللّه و ابن عبده علیّ بن أبی طالب أخی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم و ابن عمّه و وصیّه و مغسّله و مکفّنه و قاضی دینه و زوج ابنته البتول و أبی سبطیه الحسن و الحسین إلی معاویة بن أبی سفیان.

سلام علی من اتّبع الهدی.

فإنّی أحمد إلیک اللّه الّذی لا إله إلاّ هو.

بیانه (علیه السلام) أن معاویة فاقد لکل أوجه صلاحیة الحکم
اشارة

أمّا بعد؛ فإنّک قد رأیت مرور الدّنیا و انقضاءها، و تصرّمها، و تصرّفها بأهلها فیما مضی منها.

و خیر ما اکتسب من الدّنیا ما أصابه العباد الصّالحون منها من التّقوی.

و من یقس شأن الدّنیا بشأن الآخرة یجد بینهما بونا بعیدا.

تحذیره (علیه السلام) معاویة من اتباع أهواء الدنیا الزائلة

و اعلم، یا معاویة، أنّک قد ادّعیت أمرا لست من أهله لا فی قدیم و لا فی حدیث، و لا فی القدم و لا فی الولایة.

و لست تقول فیه بأمر بیّن تعرف لک به أثرة و لا لک علیه شاهد.

و لست متعلّقا بآیة من کتاب اللّه، و لا عهد تدّعیه من رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم.

ف (1)(2)کیف أنت صانع إذا...


1) (1) - ورد فی وقعة صفین ص 108. مرسلا. و فی تاریخ مدینة دمشق ج 59 ص 132.عن إبراهیم، عن یحیی، عن احمد بن بشیر، عن شیخ من أهل الشام، عن شیخ لنا، عن الکلبی، عن علی علیه السّلام. و فی معادن الحکمة ج 1 ص 427. من بعض الکتب، عن الشیخ الأدیب أبی بکر عبد اللّه بن العزیز البستی، بإسناده، عن علی علیه السّلام. و فی ناسخ التواریخ (مجلد أمیر المؤمنین علیه السّلام) ج 1 ص 390. مرسلا. و فی ص 396. مرسلا. و فی ج 5 ص 81. مرسلا. باختلاف.

2) (*) من: کیف أنت. إلی: بلذّتها. ورد فی کتب الشریف الرضی تحت الرقم 10.

تکشّفت(1)عنک جلابیب ما أنت فیه من دنیا قد تبهّجت(2)بزینتها، و خدعت بلذّتها، و خلّی فیها بینک و بین عدوّ کلب مضلّ، جاهد ملحّ، مع ما قد ثبت(3)فی نفسک من حبّ دنیا قد (4)(5)دعتک فأجبتها، و قادتک فاتّبعتها، و أمرتک فأطعتها.

فأیّ شیء من هذا الأمر قد وجدته ینجیک؟(6).

و إنّه یوشک أن یقفک واقف علی ما لا ینجیک منه مجنّ‌(7)؛


1) (1) - انقشعت. ورد فی وقعة صفین ص 108. مرسلا. و فی تاریخ مدینة دمشق ج 59 ص 132. عن إبراهیم، عن یحیی، عن احمد بن بشیر، عن شیخ من أهل الشام، عن شیخ لنا، عن الکلبی، عن علی علیه السّلام. و فی ناسخ التواریخ (مجلد أمیر المؤمنین علیه السّلام) ج 1 ص 396. مرسلا.

2) (2) - بهجت. ورد فی کتاب الطراز ج 2 ص 292. مرسلا.

3) (3) - عرض. ورد فی وقعة صفین. و ناسخ التواریخ.

4) (4) - ورد فی المصدرین السابقین.

5) (*) من: دعتک. إلی: فأطعتها. و من: و إنّه یوشک. إلی: من سمعک. ورد فی کتب الشریف الرضی تحت الرقم 10.

6) (5) - ورد فی تاریخ مدینة دمشق. بالسند السابق. و ورد فایئس من هذا الأمر، و خذ أهبة الحساب، فإنّه یوشک فی ناسخ التواریخ.

7) (6) - منج. ورد فی نسخة العام 400 ص 331. و نسخة ابن المؤدب ص 233. و نسخة نصیری ص 154. و نسخة الآملی ص 238. و نسخة الإسترابادی ص 387. و نسخة ابن شذقم ص 515. و فی هامش نسخة ابن النقیب ص 241. و نسخة العام 550 ص 156 ب. و نسخة العطاردی ص 315.

فاستیقظ من سنتک، و ارجع إلی خالقک، و (1)اقعس عن هذا الأمر، و خذ أهبة الحساب، و شمّر لما قد نزل بک، و لا تمکّن الغواة من سمعک، و الشّیطان من بغیته فیک.

بیانه (علیه السلام) أنه یعلم جازما بمصیر و عاقبة معاویة

مع أنّی أعلم أنّ اللّه و رسوله صادقان فیما قالا(2).

(3)و إن لا تفعل أعلمک ما أغفلت من نفسک؛ فإنّک مترف قد أخذ الشّیطان منک مأخذه، و بلغ فیک أمله، و جری منک مجری الرّوح [فی البدن] و الدّم فی العروق(4). و متی کنتم، یا معاویة، ساسة الرّعیّة(5)، و ولاة أمر الأمّة، بغیر قدم حسن (6)سابق، و لا شرف علی قومکم (7)باسق.


1) (1) - ورد فی شرح نهج البلاغة لابن أبی الحدید ج 15 ص 85. من وقعة صفین.

2) (2) - ورد فی وقعة صفین ص 108. مرسلا. و فی ناسخ التواریخ (مجلد أمیر المؤمنین علیه السّلام) ج 1 ص 396. مرسلا. باختلاف یسیر.

3) (*) من: و إن لا تفعل. إلی: و السّریرة. ورد فی کتب الشریف الرضی تحت الرقم 10.

4) (3) - ورد فی المصدرین السابقین.

5) (4) - العرب. ورد فی نسخة الإسترابادی ص 387.

6) (5) - ورد فی وقعة صفین. و ناسخ التواریخ. و فی تاریخ مدینة دمشق ج 59 ص 132.عن إبراهیم، عن یحیی، عن احمد بن بشیر، عن شیخ من أهل الشام، عن شیخ لنا، عن الکلبی، عن علی علیه السّلام.

7) (6) - ورد فی وقعة صفین. و ناسخ التواریخ.

و نعوذ باللّه من لزوم سوابق الشّقاء؟.

و أحذّرک أن تکون متمادیا فی غرّة الأمنیة، مختلف العلانیة و السّریرة؛ رغبة فی العاجل، و تکذیبا بعد بالآجل.

و کأنّک قد تذکّرت ما مضی منک فلم تجد إلی الرّجوع سبیلا.

و اعلم أنّ هذا الأمر لو کان إلی النّاس أو بأیدیهم لحسدوناه، و لامتنّوا علینا به؛ و لکنّه قضاء ممّن منحناه و اختصّنا به، علی لسان نبیّه الصّادق المصدّق [صلّی اللّه علیه و آله و سلّم]؛ لا أفلح من شکّ بعد العرفان و البیّنة.

یا ابن صخر؛

یا ابن اللّعین الأبتر؛

زعمت أن یزن الجبال حلمک و یفصل بین أهل الشّکّ علمک؛ و أنت الجلف المنافق، الأغلف القلب، القلیل العقل، الجاهل الفقه، الجبان، الرّذل، الشّارد عن الدّین!!!(1).


1) (1) - ورد فی وقعة صفین ص 109. مرسلا. و فی کتاب الفتوح ج 2 ص 536. مرسلا. و فی أمالی الطوسی ص 221. عن أبی علی الحسن بن محمد بن الحسن الطوسی، عن أبیه أبی جعفر محمد بن الحسن بن علی الطوسی، عن محمد بن محمد، عن أبی الحسن علی بن محمد الکاتب، عن الأجلخ، عن حبیب بن أبی ثابت، عن ثعلبة بن یزید الحمانی، عن علی علیه السّلام. و فی شرح نهج البلاغة لابن أبی الحدید ج 15 ص 82. من کتاب أبی العباس یعقوب بن أبی احمد الصیمری الذی جمعه من کلام علی علیه السّلام و خطبه. مرسلا. و فی معادن الحکمة ج 1 ص 445. عن بعض الآثار. مرسلا. و فی ناسخ التواریخ (مجلد أمیر المؤمنین علیه السّلام) ج 1 ص 393. مرسلا. و فی ص 396. مرسلا. و فی ص 398. مرسلا. باختلاف.

دعوته (علیه السلام) إلی المبارزة معه فی ساحة الحرب

(1)و قد دعوت إلی الحرب، و قلت: فشمّر للحرب، و اصبر للضّرب. فإن کنت صادقا فیما تسطر، و یعینک علیه الأبتران أخو بنی سهم و ابن النّابغة(2)، فدع النّاس جانبا و تیسّر لما دعوتنی إلیه من الحرب، و الصّبر علی الضّرب(3)، و اخرج إلیّ، و اعف الفریقین من القتال، لتعلم أیّنا(4)المرین علی قلبه، و المغطّی علی بصره؟.

فأنا علیّ بن أبی طالب.

و أنا (5)أبو حسن القرم(6)، قاتل جدّک عتبة(7)، و أخیک حنظلة(8)،


1) (*) و قد دعوت إلی الحرب. و من: فدع. إلی: بدر. ورد فی کتب الرضی تحت الرقم 10.

2) (1) - ورد فی کتاب الفتوح ج 2 ص 536. مرسلا. و فی شرح نهج البلاغة لابن أبی الحدید ج 15 ص 82. من کتاب أبی العباس یعقوب بن أبی احمد الصیمری الذی جمعه من کلام علی علیه السّلام و خطبه. مرسلا. و فی معادن الحکمة ج 1 ص 445. عن بعض الآثار. مرسلا. و فی ناسخ التواریخ (مجلد أمیر المؤمنین علیه السّلام) ج 1 ص 393. مرسلا. و فی ص 396. مرسلا. و فی ص 398. مرسلا. باختلاف.

3) (2) - ورد فی شرح ابن أبی الحدید. و ناسخ التواریخ.

4) (3) - لیعلم أیّنا. ورد فی نسخة العام 400 ص 332. و نسخة نصیری ص 155. و نسخة ابن أبی المحاسن ص 279. و نسخة العام 550 ص 157 أ. و نسخة عبده ص 527.و نسخة العطاردی ص 316. و ورد المران فی المستطرف ج 1 ص 221. مرسلا.

5) (4) - ورد فی الإختصاص ص 138. مرسلا.

6) (5) - ورد فی المصدر السابق. و فی تاج العروس ج 9 ص 22. مرسلا. و فی لسان العرب ج 15 ص 233. مرسلا. باختلاف.

7) (6) - ورد فی کتاب الفتوح.

8) (7) - ورد فی المصدر السابق.

و عمّک شیبة(1)، و خالک الولید(2)، شدخا یوم بدر؛ و ما أنت منهم ببعید(3).

(4)و ذلک السّیف معی(5)، و بذلک القلب ألقی عدوّی، یحمله ساعدی، بثبات من صدری، و قوّة من بدنی، و نصرة من ربّی، کما خلّفه النّبیّ فی کفّی.

تأکیده (علیه السلام) علی ثباته علی منهاج النبی (صلی الله علیه و آله)

و اللّه (6)ما استبدلت دینا، و لا استحدثت نبیّا(7)؛ و إنّی لعلی المنهاج الّذی ترکتموه طائعین، و دخلتم فیه مکرهین.

و زعمت أنّک جئت ثائرا بعثمان.


1) (1) - ورد فی کتاب الفتوح ج 2 ص 536. مرسلا. و فی الإختصاص ص 138. مرسلا.

2) (2) - ورد فی کتاب الفتوح.

3) (3) - ورد فی شرح نهج البلاغة لابن أبی الحدید ج 16 ص 136. عن المدائنی. مرسلا.و فی ناسخ التواریخ (مجلد أمیر المؤمنین علیه السّلام) ج 1 ص 393. مرسلا.

4) (*) من: و ذلک السّیف. إلی: عدوّی. و من: ما استبدلت. إلی: طالبا. ورد فی کتب الشریف الرضی تحت الرقم 10.

5) (4) - بیدی. ورد فی الإختصاص. و معادن الحکمة.

6) (5) - ورد فی الإختصاص. و فی العقد الفرید ج 5 ص 82. مرسلا. و فی جواهر المطالب ج 1 ص 271. مرسلا. و فی ناسخ التواریخ (مجلد أمیر المؤمنین علیه السّلام) ج 5 ص 81. مرسلا. باختلاف بین المصادر.

7) (6) - لم أستبدل باللّه ربّا، و بمحمّد نبیّا، و بالسّیف بدلا. ورد فی الإختصاص. و العقد الفرید. و ناسخ التواریخ. باختلاف یسیر. و ورد ما استحدثت دینا، و لا استبدلت نبیّا فی العقد الفرید. و جواهر المطالب.

و لقد علمت حیث وقع دم عثمان، فاطلبه من هناک إن کنت طالبا.

و لیس إبطائی عنک إلاّ ترقّبا لما أنت له مکذّب و أنا به مصدّق(1).

(2)فکأنّی بک و (3)قد رأیتک تضجّ من الحرب، إذا عضّتک، ضجیج الجمال بالأثقال.

إخباره (علیه السلام) معاویة باضطراره لطلب الصلح

و کأنّی بجماعتک تدعونی، جزعا من الضّرب المتتابع، و القضاء الواقع، و مصارع بعد مصارع، إلی کتاب اللّه، و هی کافرة جاحدة، أو مبایعة(4)حائدة.

اللّهمّ احکم بیننا و بین عدوّنا بالحقّ و أنت خیر الحاکمین.

وَ سَیَعْلَمُ الَّذِینَ ظَلَمُوا أَیَّ مُنْقَلَبٍ یَنْقَلِبُونَ (5).


1) (1) - ورد فی کتاب الفتوح ج 2 ص 536. مرسلا. و فی شرح نهج البلاغة لابن أبی الحدید ج 15 ص 82. من کتاب أبی العباس یعقوب بن أبی احمد الصیمری الذی جمعه من کلام علی علیه السّلام و خطبه. مرسلا. و فی ناسخ التواریخ (مجلد أمیر المؤمنین علیه السّلام) ج 1 ص 390. مرسلا.

2) (*) من: فکأنّی قد. إلی: حائدة. ورد فی کتب الشریف الرضی تحت الرقم 10.

3) (2) - ورد فی کتاب الطراز ج 1 ص 235. مرسلا.

4) (3) - متابعة. ورد فی المصدر السابق.

5) (4) - الشعراء/ 227.

وَ السَّلامُ عَلی مَنِ اتَّبَعَ الْهُدی (1)، و خشی عواقب الرّدی(2).

55- کتاب له علیه السّلام إلی معاویة کذلک

اشارة

کتاب له علیه السّلام إلی معاویة کذلک

بسم اللّه الرّحمن الرّحیم

من عبد اللّه علیّ أمیر المؤمنین إلی معاویة بن أبی سفیان.

بیانه (علیه السلام) حقیقة الفئات التی کان یخالفها من الأمة

أمّا بعد؛ فقد بلغنی کتابک تذکر مشاغبتی، و تستقبح موازرتی(3)، و تزعمنی متجبّرا، و عن حقّ اللّه مقصّرا.

فسبحان اللّه، کیف تستجیز الغیبة، و تستحسن العضیهة؟!.

فإنّی لم أشاغب إلاّ فی أمر بمعروف، أو نهی عن منکر.


1) (1) - سورة طه/ 47.

2) (2) - ورد فی وقعة صفین ص 109. مرسلا. و فی الإختصاص ص 138. مرسلا. و فی تاریخ مدینة دمشق ج 59 ص 132. عن إبراهیم، عن یحیی، عن احمد بن بشیر، عن شیخ من أهل الشام، عن شیخ لنا، عن الکلبی، عن علی علیه السّلام. و فی شرح نهج البلاغة لابن أبی الحدید ج 15 ص 82. من کتاب أبی العباس یعقوب ابن أبی احمد الصیمری الذی جمعه من کلام علی علیه السّلام و خطبه. مرسلا.و فی ناسخ التواریخ (مجلد أمیر المؤمنین علیه السّلام) ج 1 ص 396. مرسلا.و فی ج 5 ص 81. باختلاف بین المصادر.

3) (3) - مواربتی. ورد فی بحار الأنوار (مجلد قدیم) ج 8 ص 500. من شرح نهج البلاغة لابن أبی الحدید. و شرح نهج البلاغة لابن میثم.

و لم أتجبّر إلاّ علی باغ مارق، أو ملحد کافر.

و لم آخذ فی ذلک إلاّ بقول اللّه - سبحانه -: لا تَجِدُ قَوْماً یُؤْمِنُونَ بِاللّهِ وَ الْیَوْمِ الْآخِرِ یُوادُّونَ مَنْ حَادَّ اللّهَ وَ رَسُولَهُ وَ لَوْ کانُوا آباءَهُمْ أَوْ أَبْناءَهُمْ [أَوْ عَشِیرَتَهُمْ] (1).

و أمّا التّقصیر فی حقّ اللّه - تعالی - فمعاذ اللّه.

و إنّما المقصّر فی حقّ اللّه - جلّ ثناؤه - من عطّل الحقوق المؤکّدة، و رکن إلی الأهواء المبتدعة، و أخلد إلی الضّلالة المحیّرة.

و من العجب أن تصف، یا معاویة، الإحسان، و تخالف البرهان، و تنکث الوثائق الّتی هی للّه - عزّ و جلّ - طلبة، و علی عباده حجّة؛ مع نبذ الإسلام، و تضییع الأحکام، و طمس الأعلام، و الجری فی الهوی، و التّهوّس فی الرّدی(2).

(3)فاتّق اللّه فیما لدیک، و انظر فی حقّه علیک، و ارجع إلی معرفة ما لا تعذر بجهالته؛ فإنّ للطّاعة أعلاما واضحة، و سبلا


1) (1) - المجادلة/ 22.

2) (2) - ورد فی شرح نهج البلاغة لابن أبی الحدید ج 16 ص 7. مرسلا. و فی شرح نهج البلاغة لابن میثم ج 4 ص 448. مرسلا.

3) (*) من: فاتّق اللّه. إلی: المسالک. ورد فی کتب الشریف الرضی تحت الرقم 30.

نیّرة، و محجّة نهجة، و غایة مطّلبة(1)، یردها الأکیاس، و یخالفها الأنکاس.

من نکب عنها جار عن الحقّ، و خبط فی التّیه، و غیّر اللّه عنه نعمته، و أحلّ به نقمته.

بیانه (علیه السلام) حقیقة نفسیة معاویة

فنفسک نفسک، فقد بیّن اللّه لک سبیلک.

و حیث تناهت(2)بک أمورک، فقد أجریت إلی غایة خسر، و محلّة کفر.

فإنّ نفسک قد أولجتک شرّا، و أقحمتک غیّا، و أوردتک المهالک، و أوعرت علیک المسالک.

و إنّ للنّاس جماعة ید اللّه علیها، و غضب اللّه علی من خالفها.

فنفسک نفسک قبل حلول رمسک، فإنّک إلی اللّه راجع، و إلی حشره مهطع؛ و سیبهظک کربه، و یحلّ بک غمّه، یوم لا یغنی النّادم ندمه، و لا یقبل من المعتذر عذره، یَوْمَ لا یُغْنِی مَوْلًی عَنْ مَوْلًی


1) (1) - متطلّبة. ورد فی نسخة العام 400 ص 352. و ورد مطلوبة فی هامش نسخة ابن النقیب ص 256.

2) (2) - تاهت. ورد فی کتاب الطراز ج 2 ص 123. مرسلا.

شَیْئاً وَ لا هُمْ یُنْصَرُونَ (1).

بیانه (علیه السلام) بالشعر قبح الظلم و عاقبته فی الدنیا و الآخرة

أما و اللّه إنّ الظّلم شؤم و لا زال المسیء هو الظّلوم

إلی الدّیّان یوم الدّین نمضی و عند اللّه تجتمع الخصوم

ستعلم فی الحساب إذا التقینا غدا عند الملیک من الغشوم

ستنقطع اللّذاذة عن أناس من الدّنیا و تنقطع الهموم

لأمر مّا تصرّمت اللّیالی لأمر مّا تقلّبت النّجوم

سل الأیّام عن أمم تقضّت ستخبرک المعالم و الرّسوم

تروم الخلد فی دار التّفانی فکم قد رام مثلک ما تروم

تنام و لم تنم عنک المنایا تنبّه للمنیّة یا نؤوم

لهوت عن الفناء و أنت تفنی فما شیء من الدّنیا یدوم(2)


1) (1) - الدخان/ 41.

2) (2) - ورد فی تاریخ مدینة دمشق ج 42 ص 459. عن أبی القاسم المستملی، عن أبی بکر البیهقی، عن أبی عبد اللّه الشحامی الحافظ، عن أبی منصور محمد بن عبد اللّه الفقیه الزاهد، عن أبی عمرو احمد بن محمد النحوی، بإسناده عن عن یحیی بن خالد البرمکی، مرفوعا عن علی علیه السّلام. و فی شرح نهج البلاغة لابن أبی الحدید ج 16 ص 7. مرسلا. و فی شرح نهج البلاغة لابن میثم ج 4 ص 448.مرسلا. و فی أنوار العقول ص 364 الرقم 391. مرسلا. و فی نهج السعادة ج 4 ص 160. عن الدیوان المنسوب إلی علی علیه السّلام المطبوع ببولاق عام 1251 هجری. باختلاف بین المصادر.

56- کتاب له علیه السّلام إلی معاویة یعظه

اشارة

کتاب له علیه السّلام إلی معاویة یعظه

بسم اللّه الرّحمن الرّحیم

من عبد اللّه علیّ أمیر المؤمنین إلی معاویة بن أبی سفیان.

أمّا بعد؛ فإنّ الدّنیا دار تجارة، و ربحها أو خسرها الآخرة.

فالسّعید من کانت بضاعته فیها الأعمال الصّالحة، و من رأی الدّنیا بعینها، و قدّرها بقدرها.

و إنّی لأعظک مع علمی بسابق العلم فیک ممّا لا مردّ له دون نفاذه؛ و لکنّ اللّه - تعالی - أخذ علی العلماء أن یؤدّوا الأمانة، و أن ینصحوا الغویّ و الرّشید.

فاتّق اللّه، و لا تکن ممّن لا یرجو للّه وقارا، و من حقّت علیه کلمة العذاب، فإنّ اللّه له بالمرصاد.

و إنّ دنیاک ستدبر عنک، و ستعود حسرة علیک؛ فأقلع عمّا أنت علیه من الغیّ و الضّلال، علی کبر سنّک، و فناء عمرک.

بیانه (علیه السلام) حال أصحاب معاویة فی الجانب الدینی

فإنّ حالک الیوم کحال الثّوب المهلهل الّذی لا یصلح من جانب إلاّ فسد من آخر(1).

(2)و قد أردیت جیلا من النّاس کثیرا؛ خدعتهم بغیّک، و ألقیتهم فی موج بحرک، تغشاهم الظّلمات، و تتلاطم بهم الشّبهات. فجاروا(3)عن وجهتهم، و نکصوا علی أعقابهم، و تولّوا علی أدبارهم، و عوّلوا علی أحسابهم. إلاّ من فاء من أهل البصائر؛ فإنّهم فارقوک بعد معرفتک، و هربوا إلی اللّه - سبحانه - من مؤازرتک؛ إذ حملتهم علی الصّعب، و عدلت بهم عن القصد.

فاتّق اللّه، یا معاویة، فی نفسک، و جاذب الشّیطان قیادک، فإنّ الدّنیا منقطعة عنک، و الآخرة قریبة منک؛ وَ إِنَّ الدّارَ


1) (1) - ورد فی شرح نهج البلاغة لابن أبی الحدید ج 16 ص 133. مرسلا. و فی شرح نهج البلاغة لابن میثم ج 5 ص 68. مرسلا. و فی ناسخ التواریخ (مجلد أمیر المؤمنین علیه السّلام) ج 1 ص 357. مرسلا. و فی المستدرک لکاشف الغطاء ص 127.مرسلا. و فی نهج السعادة ج 4 ص 203. عن المدائنی مرسلا.

2) (*) من: و قد أردیت. إلی: قریبة منک. ورد فی کتب الرضی تحت الرقم 42.

3) (2) - فجازوا. ورد فی نسخة عبده ص 572. و نسخة الصالح ص 409. و ورد فحادوا فی هامش نسخة ابن المؤدب ص 261.

اَلْآخِرَةَ لَهِیَ الْحَیَوانُ لَوْ کانُوا یَعْلَمُونَ (1).

(2)و السّلام.

57- کتاب له علیه السّلام إلی معاویة یزهّده فیه بالدنیا

اشارة

کتاب له علیه السّلام إلی معاویة یزهّده فیه بالدنیا

بسم اللّه الرّحمن الرّحیم

من عبد اللّه علیّ أمیر المؤمنین إلی معاویة بن أبی سفیان.

أمّا بعد؛ فإنّ الدّنیا حلوة خضرة ذات زینة و بهجة؛ لم یصب إلیها أحد إلاّ شغلته بزینتها عمّا هو أنفع له منها.

و بالآخرة أمرنا، و علیها حثثنا.

فدع، یا معاویة، ما یفنی، و اعمل لما یبقی.

و احذر الموت الّذی إلیه مصیرک، و الحساب الّذی إلیه عاقبتک.

و اعلم أنّ اللّه - تعالی - إذا أراد بعبد خیرا حال بینه و بین ما یکره، و وفّقه لطاعته، و إذا أراد اللّه بعبد سوءا أغراه بالدّنیا، و أنساه


1) (1) - العنکبوت/ 64. و الآیة وردت فی المعیار و الموازنة ص 138. مرسلا.

2) (*) و السّلام. ورد فی کتب الشریف الرضی تحت الرقم 42.

الآخرة، و بسط له أمله، و عاقه عمّا فیه صلاحه.

تفنیده (علیه السلام) ما ورد فی کتاب معاویة

و قد وصلنی کتابک، فوجدتک ترمی غیر غرضک، و تنشد غیر ضالّتک، و تخبط فی عمایة، و تتیه فی ضلالة، و تعتصم بغیر حجّة، و تلوذ بأضعف شبهة.

فأمّا سؤالک إلیّ المتارکة(1)و الإقرار لک علی الشّام؛ فلو کنت فاعلا ذلک الیوم لفعلته أمس.

و أمّا قولک: إنّ عمر و لاّکها؛ فقد عزل عمر من کان ولاّه صاحبه، و عزل عثمان من کان عمر ولاّه.

و لم ینصب للنّاس إمام إلاّ لیری من صالح الأمّة ما قد کان ظهر لمن کان قبله، أو خفی عنهم عیبه.

و الأمر یحدث بعده الأمر.

و لکلّ وال رأی و اجتهاد(2).

(3)فسبحان اللّه ما أشدّ لزومک للأهواء المبتدعة، و الحیرة


1) (1) - المشارکة. ورد فی شرح نهج البلاغة لابن میثم ج 5 ص 81. مرسلا.

2) (2) - ورد فی شرح نهج البلاغة لابن أبی الحدید ج 16 ص 154. مرسلا. فی شرح نهج البلاغة لابن میثم ج 5 ص 81. مرسلا.

3) (*) من: فسبحان اللّه. إلی: و السّلام. ورد فی کتب الشریف الرضی تحت الرقم 37.

المتّبعة، مع تضییع الحقائق، و اطّراح الوثائق، الّتی هی للّه - تعالی - (1)طلبة، و علی عباده حجّة.

فأمّا إکثارک الحجاج فی عثمان و قتلته؛ فإنّک إنّما نصرت عثمان حیث کان النّصر لک، و خذلته حیث کان النّصر له.

و السّلام.

58- کتاب له علیه السّلام إلی معاویة فی تبادل الأسری

اشارة

کتاب له علیه السّلام إلی معاویة فی تبادل الأسری

بسم اللّه الرّحمن الرّحیم

من عبد اللّه علیّ بن أبی طالب أمیر المؤمنین إلی معاویة بن أبی سفیان.

سلام علیک(2).

تزهیده (علیه السلام) معاویة بالدنیا و حثّه علی الزهد فیها

(3)أمّا بعد؛ یا معاویة(4)، فإنّ اللّه - سبحانه و تعالی - عدل لا


1) (1) - ورد فی نهج السعادة ج 4 ص 166. من شرح نهج البلاغة لابن أبی الحدید.

2) (2) - ورد فی المعیار و الموازنة ص 137. مرسلا.

3) (*) من: أمّا بعد؛ فإنّ. إلی: و تعالی. ورد فی کتب الشریف الرضی تحت الرقم 55.

4) (3) - ورد فی کتاب الفتوح ج 4 ص 225. مرسلا.

یجور، و عزیز لا یغلب؛ یجزی بالإحسان إحسانا، و هو بصیر بما یعمل العباد.

و (1)(2)قد جعل الدّنیا لما بعدها، و ابتلی فیها أهلها، لینظر کیف یعملون، و (3)لیعلم أیّهم أَحْسَنُ عَمَلاً وَ هُوَ الْعَزِیزُ الْغَفُورُ (4).

و لسنا للدّنیا خلقنا، و لا بالسّعی فیها(5)أمرنا.

و إنّما وضعنا فیها لنبتلی بها.

و قد ابتلانی اللّه بک، و ابتلاک بی؛ فجعل أحدنا حجّة علی الآخر.

فعدوت علی طلب الدّنیا بتأویل القرآن، فطلبتنی بما لم تجن یدی و لا لسانی، و عصبته أنت و أهل الشّام بی؛ و ألّب عالمکم جاهلکم، و قائمکم قاعدکم، و أتیتم بهتانا و إثما مبینا.


1) (1) - ورد فی کتاب الفتوح ج 4 ص 225. مرسلا.

2) (*) من: قد جعل. إلی: قاعدکم. ورد فی کتب الشریف الرضی تحت الرقم 55.

3) (2) - ورد فی المعیار و الموازنة ص 137. مرسلا.

4) (3) - الملک/ 2. و وردت الفقرة فی المعیار و الموازنة.

5) (4) - لها. ورد فی غرر الحکم ج 1 ص 268 الحدیث 320. مرسلا. و فی عیون الحکم و المواعظ ص 148. مرسلا. و فی ناسخ التواریخ (مجلد أمیر المؤمنین علیه السّلام) ج 6 ص 74. مرسلا.

فاعقل عقلک، و املک أمرک، و (1)(2)اتّق اللّه فی نفسک(3)، و نازع الشّیطان قیادک، و اصرف إلی الآخرة وجهک(4)، فهی طریقنا و طریقک.

و احذر أن یصیبک اللّه منه بعاجل قارعة تمسّ الأصل، و تقطع الدّابر.

و لا تطغینّک الأمانیّ الباطلة و الغرور(5)؛ فإنّی أولی لک باللّه ألیّة غیر فاجرة، لئن جمعتنی و إیّاک جوامع(6)الأقدار لا أزال بباحتک(7)حَتّی یَحْکُمَ اللّهُ بَیْنَنا وَ هُوَ خَیْرُ الْحاکِمِینَ (8).

فأطلق من فی یدیک من إخواننا حتّی نطلق من فی أیدینا من


1) (1) - ورد فی غرر الحکم ج 1 ص 120 الحدیث 182. مرسلا.

2) (*) من: فاتّق اللّه. إلی: الدّابر. و من: فإنّی أولی. إلی: الحاکمین. ورد فی کتب الرضی تحت الرقم 55.

3) (2) - و اجعل للّه جدّک. ورد فی المصدر السابق.

4) (3) - و اعمل للآخرة جهدک. ورد فی المصدر السابق.

5) (4) - ورد فی کتاب الفتوح ج 4 ص 225. مرسلا.

6) (5) - صروف. ورد فی العقد الثمین ص 6. مرسلا.

7) (6) - بناحیتک. ورد فی نسخة الإسترابادی ص 491. و متن منهاج البراعة ج 20 ص 330. و ورد بساحتک فی کتاب الطراز ج 2 ص 293. مرسلا.

8) (7) - الأعراف/ 87.

أصحابک؛ فإنّی قد بعثت إلیک فی ذلک مولای سعدا.

و السّلام(1).

59- کتاب له علیه السّلام إلی معاویة جوابا

اشارة

کتاب له علیه السّلام إلی معاویة جوابا

بسم اللّه الرّحمن الرّحیم

من عبد اللّه علیّ أمیر المؤمنین إلی معاویة بن أبی سفیان(2).

بیانه (علیه السلام) استعداده لمقابلة معاویة فی المیدان

(3)أمّا بعد؛ فإنّا کنّا نحن و أنتم، علی ما ذکرت، من الألفة و الجماعة، ففرّق بیننا و بینکم أمس أنّا(4)آمنّا و کفرتم، و الیوم أنّا استقمنا و فتنتم. و ما أسلم مسلمکم إلاّ کرها، و بعد أن کان أنف الإسلام کلّه لرسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم حزبا.


1) (1) - ورد فی کتاب الفتوح ج 4 ص 225. مرسلا.

2) (2) -

3) (*) من: أمّا بعد؛ فإنّا. إلی: و السّلام لأهله. ورد فی کتب الرضی تحت الرقم 64.

4) (3) - أنّ اللّه بعث رسوله منّا ف. ورد فی الإمامة و السیاسة لابن قتیبة ج 1 ص 101. مرسلا.

و ذکرت أنّی قتلت طلحة و الزّبیر، و شرّدت بعائشة، و نزلت بین المصرین.

و ذلک أمر غبت عنه و لم تحضره، و لو حضرته لعلمته(1).

فلا الجنایة(2)[فیه] علیک، و لا العذر فیه إلیک.

و ذکرت أنّک زائری فی المهاجرین و الأنصار؛ و قد انقطعت الهجرة یوم أسر أخوک.

فإن کان فیک عجل فاسترفه؛ فإنّی إن أزرک فذلک جدیر أن یکون اللّه - عزّ و جلّ - (3)إنّما بعثنی إلیک للنّقمة منک.

و إن تزرنی فکما قال أخو بنی أسد:

مستقبلین ریاح الصّیف تضربهم بحاصب بین أغوار و جلمود

و عندی السّیف الّذی أعضضته بجدّک و خالک و أخیک فی مقام واحد.

و إنّک، و اللّه، ما علمت، الأغلف القلب، المقارب العقل.


1) (1) - ورد فی الإمامة و السیاسة لابن قتیبة ج 1 ص 101. مرسلا.

2) (2) - ورد فی الإحتجاج للطبرسی ج 1 ص 179. مرسلا.

3) (3) - ورد فی المصدر السابق.

و الأولی أن یقال لک: إنّک رقیت سلّما أطلعک مطلع سوء علیک لا لک.

لأنّک نشدت غیر ضالّتک، و رعیت غیر سائمتک، و طلبت أمرا لست من أهله و لا فی معدنه.

فما أبعد قولک من فعلک.

و قریب مّا أشبهت من أعمام و أخوال؛ حملتهم الشّقاوة و تمنّی الباطل علی الجحود بمحمّد صلّی اللّه علیه و آله و سلّم، فصرعوا مصارعهم حیث قد (1)علمت؛ لم یدفعوا عظیما، و لم یمنعوا حریما؛ بوقع سیوف ما خلا منها الوغی، و لم تماشها(2)الهوینا.

و السّلام لأهله.



1) (1) - ورد فی کتاب الفتوح ج 2 ص 536. مرسلا.

2) (2) - تماسّها. ورد فی متن شرح نهج البلاغة لابن أبی الحدید ج 17 ص 250. و متن منهاج البراعة ج 20 ص 369.

60- کتاب له علیه السّلام إلی معاویة أیضا

اشارة

کتاب له علیه السّلام إلی معاویة أیضا

بسم اللّه الرّحمن الرّحیم

من عبد اللّه علیّ أمیر المؤمنین إلی معاویة بن أبی سفیان(1).

(2)أمّا بعد؛ فقد آن لک أن تنتفع باللّمح الباصر من عیان الأمور. فلقد سلکت مدارج أسلافک بادّعائک الأباطیل، و إقحامک(3)غرور المین و الأکاذیب، من انتحالک(4)ما قد علا عنک، و ابتزازک لما قد اختزن دونک؛ فرارا من الحقّ، و جحودا لما هو


1) (1) -

2) (*) من: أمّا بعد؛ فقد. إلی: و السّلام. ورد فی کتب الشریف الرضی تحت الرقم 65.

3) (2) - اقتحامک. ورد فی نسخة الإسترابادی ص 502. و ناسخ التواریخ (مجلد أمیر المؤمنین علیه السّلام) ج 4 ص 158. عن نسخة. و نسخة الصالح ص 456. و نسخة العطاردی ص 393.

4) (3) - و بانتحالک. ورد فی المصادر السابقة. و نسخة العام 400 ص 421. و هامش نسخة ابن المؤدب ص 298. و نسخة ابن أبی المحاسن ص 362. و نسخة عبده ص 639.

ألزم لک من لحمک و دمک، ممّا قد وعاه سمعک، و ملئ به صدرک.

فَما ذا بَعْدَ الْحَقِّ إِلاَّ الضَّلالُ (1)؛ و بعد البیان إلاّ اللّبس؟.

نهیه (علیه السلام) عن إلقاء الشبهة للتورط فی الفتنة

فاحذر الشّبهة و اشتمالها علی لبستها، فإنّ الفتنة طالما أغدفت جلابیبها، و أعشت الأبصار ظلمتها.

و قد أتانی کتاب منک ذو أفانین من القول ضعفت قواها عن السّلم، و أساطیر لم یحکها منک علم و لا حلم.

أصبحت منها کالخائض فی الدّهاس، و الخابط فی الدّیماس.

و ترقّیت إلی مرقبة بعیدة المرام، نازحة الأعلام؛ تقصر دونها الأنوق، و یحاذی بها العیّوق.

و حاش للّه أن تلی للمسلمین من بعدی صدرا أو وردا، أو أجری لک علی أحد منهم عقدا أو عهدا.

فمن الآن فتدارک نفسک و انظر لها، فإنّک إن فرّطت حتّی ینهد إلیک عباد اللّه أرتجت علیک الأمور، و منعت أمرا هو


1) (1) - سورة یونس/ 32.

منک الیوم مقبول.

و السّلام.

61- کتاب له علیه السّلام إلی معاویة

کتاب له علیه السّلام إلی معاویة

بسم اللّه الرّحمن الرّحیم

من عبد اللّه علیّ أمیر المؤمنین إلی معاویة بن أبی سفیان(1).

(2)أمّا بعد؛ فإنّی علی التّردّد فی جوابک، و الاستماع إلی کتابک، لموهّن(3)رأیی، و مخطّئ فراستی. و إنّک إذ تحاولنی الأمور، و تراجعنی السّطور، کالمستثقل النّائم تکذبه أحلامه، أو المتحیّر القائم یبهظه(4)مقامه، لا یدری


1) (1) -

2) (*) من: أمّا بعد؛ فإنّی. إلی: و السّلام لأهله. ورد فی کتب الرضی تحت الرقم 73.

3) (2) - لموهن. ورد فی نسخة العام 400 ص 428. و نسخة ابن المؤدب ص 303. و نسخة ابن أبی المحاسن ص 368. و نسخة عبده ص 648. و نسخة الصالح ص 463.

4) (3) - ینهضه. ورد فی کتاب الطراز ج 2 ص 261. مرسلا.

أ له ما یأتی أم علیه. و لست به، غیر أنّه بک(1)شبیه.

و أقسم باللّه إنّه لو لا بعض الاستبقاء، لوصلت إلیک منّی قوارع تقرع(2)العظم، و تهلس(3)اللّحم.

و اعلم أنّ الشّیطان قد ثبّطک عن أن تراجع أحسن أمورک، و تأذن لمقال نصیحتک.

و السّلام لأهله.

62- کتاب له علیه السّلام إلی معاویة یکذّب فیه ادعاءاته

اشارة

کتاب له علیه السّلام إلی معاویة یکذّب فیه ادعاءاته

بسم اللّه الرّحمن الرّحیم

من عبد اللّه علیّ بن أبی طالب أمیر المؤمنین إلی معاویة بن


1) (1) - کلّ. ورد فی کتاب الطراز ج 2 ص 261. مرسلا.

2) (2) - نوازع تنزع. ورد فی نسخة ابن شذقم ص 668. و نسخة ابن النقیب ص 312.و نسخة العطاردی ص 400. عن نسخة السرخسی. و نسخة الکیذری. باختلاف یسیر.

3) (3) - تلهس. ورد فی نسخة ابن أبی المحاسن ص 368. و فی نسخة العطاردی ص 400. و ورد تنهس فی کتاب الطراز ج 2 ص 294. مرسلا.

صخر بن حرب(1).

تأکیده (علیه السلام) علی تجذر الضلال فی معاویة

(2)أمّا بعد؛ فقد أتتنی منک موعظة موصّلة، و رسالة محبّرة؛ نمّقتها بضلالک(3)، و أمضیتها بسوء رأیک. و کتاب امرئ لیس له بصر یهدیه، و لا قائد یرشده.

قد دعاه الهوی فأجابه، و قاده الضّلال فاتّبعه؛ فهجر لاغطا، و ضلّ خابطا.

فأمّا أمرک لی بالتّقوی؛ فأرجو أن أکون من أهلها، و أستعیذ باللّه من أن أکون من الّذین إذا أمروا بها أخذتهم العزّة بالإثم.

و لو لا علمی بک، و ما قد سبق من رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم فیک ممّا لا مردّ له دون نفاذه، إذن لوعظتک.

و لکنّ عظتی لا تنفع من حقّت علیه کلمة العذاب، و لم یخف


1) (1) - ورد فی وقعة صفین ص 57. مرسلا. و فی شرح نهج البلاغة لابن أبی الحدید ج 3 ص 89. عن المبرد مرسلا. و فی شرح نهج البلاغة لابن میثم ج 4 ص 355.مرسلا. و فی الکامل للمبرد ج 1 ص 330. مرسلا. و ورد أبی سفیان فی شرح نهج البلاغة لابن أبی الحدید ج 14 ص 43. مرسلا. و فی ناسخ التواریخ (مجلد أمیر المؤمنین علیه السّلام) ج 1 ص 309. مرسلا.

2) (*) من: أمّا بعد؛ فقد. إلی: خابطا. ورد فی کتب الشریف الرضی تحت الرقم 7.

3) (2) - بضلالتک. ورد فی نسخة العام 550 ص 155 ب.

العقاب، و لم یرج للّه وقارا، و لم یخف له حذارا.

و أمّا تحذیرک إیّای أن یحبط عملی و سابقتی فی الإسلام؛ فلعمری لو کنت الباغی علیک لکان لک أن تحذّرنی ذلک، و لکنّی وجدت اللّه - تعالی - یقول: فَقاتِلُوا الَّتِی تَبْغِی حَتّی تَفِیءَ إِلی أَمْرِ اللّهِ (1).

تأکیده (علیه السلام) علی وجوب قتال معاویة لبغیه

فنظرنا إلی الفئتین؛ أمّا الفئة الباغیة فوجدناها الفئة الّتی أنت فیها؛ لأنّ بیعتی بالمدینة لزمتک و أنت بالشّام، کما لزمتک بیعة عثمان بالمدینة و أنت أمیر لعمر علی الشّام، و کما لزمت یزید أخاک بیعة عمر و هو أمیر لأبی بکر علی الشّام.

و أمّا شقّ عصا هذه الأمّة، فأنا أحقّ أن أنهاک عنه.

و أمّا تخویفک لی من قتل أهل البغی؛ فإنّ رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله أمرنی بقتالهم و قتلهم، و قال لأصحابه: إنّ فیکم من یقاتل علی تأویل القرآن کما قاتلت علی تنزیله، و أشار إلیّ.

و أنا أولی من اتّبع أمره.


1) (1) - الحجرات/ 9.

و زعمت أنّه إنّما أفسد علیک بیعتی خفری(1)بعثمان؛ و لعمری ما کنت إلاّ رجلا(2)من المهاجرین، أوردت کما أوردوا، و أصدرت کما أصدروا؛ و ما کان اللّه لیجمعهم علی ضلال، و لا لیضربهم بالعمی.

و ما أمرت فتلزمنی خطیئة الأمر، و لا قتلت فیجب علیّ قصاص(3)القاتل.

و أمّا قولک: إنّ أهل الشّام هم الحکّام علی أهل الحجاز؛ فهات رجلا من قریش الشّام یقبل فی الشّوری، أو تحلّ له الخلافة و الحکم علی المسلمین.

فإن سمّیت أحدا منهم(4)کذّبک المهاجرون و الأنصار؛ و إلاّ فأنا


1) (1) - خطیئتی فی. ورد فی کتاب الفتوح ج 2 ص 534. مرسلا. و فی شرح نهج البلاغة لابن أبی الحدید ج 3 ص 89. عن المبرد مرسلا. و فی شرح نهج البلاغة لابن میثم ج 4 ص 355. مرسلا. و فی الکامل للمبرد ج 1 ص 330. مرسلا. و فی ناسخ التواریخ (مجلد أمیر المؤمنین علیه السّلام) ج 1 ص 309. مرسلا. و فی الإعتبار و سلوة العارفین ص 642 الحدیث 508. مرسلا.

2) (2) - کواحد. ورد فی المناقب للخوارزمی ص 133. مرسلا.

3) (3) - فأخاف علی نفسی قصاص. ورد فی العقد الفرید ج 5 ص 81. مرسلا.

4) (4) - زعمت ذلک. ورد فی کتاب الفتوح. و شرح ابن أبی الحدید. و ناسخ التواریخ.وقعة صفین ص 58. مرسلا.

آتیک به من قریش الحجاز.

بیانه (علیه السلام) أن البیعة للخلافة واحدة و تلزم العام

و أمّا قولک: إنّ بیعتی لم تصحّ لأنّ أهل الشّام لم یدخلوا فیها؛ کیف و إنّها شملت الخاصّ و العامّ‌(1)، (2)لأنّها بیعة واحدة عامّة شاملة، تلزم الحاضر و الغائب(3)؛ لا یثنّی فیها النّظر(4)، و لا یستأنف فیها الخیار.

الخارج منها طاعن، و المروّی فیها مداهن.

و إنّما الشّوری للمؤمنین من المهاجرین الأوّلین، السّابقین


1) (1) - ورد فی وقعة صفین ص 58. مرسلا. و فی کتاب الفتوح ج 2 ص 534. مرسلا. و فی شرح نهج البلاغة لابن أبی الحدید ج 3 ص 90. عن المبرد مرسلا. و فی ج 14 ص 43. مرسلا. و فی شرح نهج البلاغة لابن میثم ج 4 ص 356. مرسلا. و فی العقد الفرید ج 5 ص 81. مرسلا. و فی الإمامة و السیاسة لابن قتیبة ج 1 ص 113. مرسلا.و فی مناقب الخوارزمی ص 133. مرسلا. و فی مناقب آل أبی طالب ج 3 ص 194 و 195. مرسلا. و فی تذکرة الخواص ص 82. مرسلا. و فی الکامل للمبرد ج 1 ص 330. مرسلا. و فی ناسخ التواریخ (مجلد أمیر المؤمنین علیه السّلام) ج 1 ص 309 و ص 316. مرسلا. و فی المستدرک لکاشف الغطاء ص 120. مرسلا.باختلاف بین المصادر.

2) (*) من: لأنّها بیعة. إلی: مداهن. ورد فی کتب الشریف الرضی تحت الرقم 7.

3) (2) - ورد فی وقعة صفین. و کتاب الفتوح. و شرح ابن أبی الحدید. و شرح ابن میثم.و العقد الفرید. و ناسخ التواریخ ج 1 ص 309. و المستدرک لکاشف الغطاء. و فی جواهر المطالب ج 1 ص 371. مرسلا. باختلاف بین المصادر.

4) (3) - لا ینثنی فیها البصیر. ورد فی الإمامة و السیاسة لابن قتیبة.

بالإحسان من البدریّین.

بیانه (علیه السلام) حقیقة معاویة و أنه طلیق لا تحل له الخلافة

و إنّما أنت طلیق ابن طلیق، لعین ابن لعین، وثن ابن وثن؛ لیست لک هجرة و لا سابقة، و لا منقبة و لا فضیلة.

و کان أبوک من الأحزاب الّذین حاربوا اللّه و رسوله؛ فنصر اللّه عبده، و صدّق وعده، و هزم الأحزاب وحده.

و أمّا تمییزک بینک و بین طلحة و الزّبیر، و بین أهل الشّام و أهل البصرة؛ فلعمری ما الأمر هنا و هناک إلاّ واحد سواء.

و أمّا قولک: ادفع إلیّ قتلة عثمان؛ فما أنت و ذاک.

إنّما أنت رجل من بنی أمیّة و هاهنا بنو عثمان و هم أولی بمطالبة دمه(1)منک.

فإن زعمت أنّک أقوی علی طلب دم أبیهم منهم، فارجع إلی البیعة الّتی لزمتک، و ادخل فی طاعتی، ثمّ حاکم القوم إلیّ، أحملک و إیّاهم علی المحجّة.

و أمّا ولوعک فی أمر عثمان؛ فو اللّه ما قلت ذلک عن حقّ العیان،


1) (1) - أولی بعثمان. ورد فی الإمامة و السیاسة لابن قتیبة ج 1 ص 113. مرسلا.

و لا عن یقین بالخبر(1).

و أمّا اعترافک بفضلی و بقدمی و سوابقی فی الإسلام و قرابتی من رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم، و موضعی فی قریش، و شرفی فی بنی هاشم؛ فلعمری لو استطعت دفعه لفعلت.

فشأنک و ما أنت علیه من الضّلالة و الحیرة و الجهالة، تجد اللّه - عزّ و جلّ - فی ذلک بالمرصاد، من دنیاک المنقطعة عنک، و تمنّیک الأباطیل.

و قد علمت ما قال النّبیّ صلّی اللّه علیه و آله و سلّم(2)فیک و فی أمّک و أبیک.

فاربع علی ظلعک، و انزع سربال غیّک، و اترک ما لا جدوی له علیک؛ فلیس لک عندی إلاّ السّیف حتّی تفیء إلی أمر اللّه صاغرا، و تدخل فی البیعة راغما.

أ لم تر قومی إذ دعاهم أخوهم أجابوا و إن یغضب علی القوم یغضبوا


1) (1) - بعین الخبر. ورد فی ناسخ التواریخ (مجلد أمیر المؤمنین علیه السّلام) ج 1 ص 310. مرسلا.

2) (2) - علیه الصّلاة و السّلام. ورد فی الإمامة و السیاسة ج 1 ص 113. مرسلا.

هم حفظوا غیبی کما کنت حافظا لقومی أخری مثلها إذ تغیّبوا

بنو الحرب لم تقعد بهم أمّهاتهم و آباؤهم آباء صدق و أنجب

و السّلام(1).

63- کتاب له علیه السّلام إلی معاویة جوابا

اشارة

کتاب له علیه السّلام إلی معاویة جوابا

بسم اللّه الرّحمن الرّحیم

من عبد اللّه علیّ أمیر المؤمنین إلی معاویة بن أبی سفیان(2).


1) (1) - ورد فی الإمامة و السیاسة لابن قتیبة ج 1 ص 113. مرسلا. و فی وقعة صفین ص 58.مرسلا. و فی شرح نهج البلاغة لابن أبی الحدید ج 3. و فی کتاب الفتوح ج 2 ص 534 و ص 535. مرسلا. و فی ج 14 ص 43. مرسلا. و فی شرح نهج البلاغة لابن میثم ج 4 ص 356. مرسلا. و فی مناقب الخوارزمی ص 134. مرسلا. و فی جمهرة الأمثال ج 2 ص 158. عن أبی القاسم، عن العقدی، عن أبی جعفر، عن المدائنی، عن عوانة و یزید بن عیاض، عن الزهری، عن علی علیه السّلام. و فی مناقب آل أبی طالب ج 3 ص 194 و 195. مرسلا. و فی تذکرة الخواص ص 82. مرسلا. و فی جواهر المطالب ج 1 ص 371. مرسلا. و فی الکامل للمبرد ج 1 ص 330. مرسلا. و فی ناسخ التواریخ (مجلد أمیر المؤمنین علیه السّلام) ج 1 ص 309. مرسلا. و فی ص 316.مرسلا. و فی ج 2 ص 68. مرسلا. و فی المستدرک لکاشف الغطاء ص 120. مرسلا.و فی أنوار العقول ص 139 الرقم 64. مرسلا. و فی الإعتبار و سلوة العارفین ص 642 الحدیث 508. مرسلا. باختلاف بین المصادر.

2) (2) - ورد فی شرح ابن میثم.

تعجبه (علیه السلام) من کلام معاویة عما ابتلی به المؤمنون

(1)أمّا بعد؛ یا ابن هند(2)؛ فقد أتانی کتابک تذکر فیه اصطفاء اللّه - تعالی - محمّدا صلّی اللّه علیه و آله و سلّم لدینه، و تأییده إیّاه بمن أیّده من أصحابه. فلقد خبّأ لنا الدّهر منک عجبا.

و لقد أقدمت فأفحشت، إذ طفقت تخبرنا ببلاء(3)اللّه - تبارک و (4)تعالی - عندنا(5)، و نعمته علینا، فی نبیّنا محمّد صلّی اللّه علیه و آله و سلّم(6)، فکنت فی ذلک کناقل(7)التّمر إلی هجر، أو داعی مسدّده(8)إلی النّضال.

بیانه (علیه السلام) مدی کره معاویة للإسلام قدیما و حدیثا

فطالما دعوت أنت و أولیاؤک، أولیاء الشّیطان الرّجیم، الحقّ


1) (*) من: أمّا بعد؛ فقد. إلی: النّضال. ورد فی کتب الشریف الرضی تحت الرقم 28.

2) (1) - ورد فی شرح نهج البلاغة لابن میثم ج 4 ص 356. مرسلا. و فی ناسخ التواریخ (مجلد أمیر المؤمنین علیه السّلام) ج 1 ص 340. مرسلا.

3) (2) - عن بلاء. ورد فی شرح نهج البلاغة لابن میثم. و فی کتاب الفتوح ج 2 ص 560.مرسلا. و ورد بآلاء فی صبح الأعشی ج 1 ص 274. مرسلا.

4) (3) - ورد فی شرح ابن میثم.

5) (4) - فینا. ورد فی المصدر السابق. و کتاب الفتوح. و ناسخ التواریخ.

6) (5) - ورد فی المصادر السابقة.

7) (6) - کجالب. ورد فی المصادر السابقة.

8) (7) - مدرة. ورد فی صبح الأعشی ج 1 ص 274. مرسلا.

أساطیر الأوّلین، و نبذتموه وراء ظهورکم، و جهدتم فی إطفاء نور اللّه بأیدیکم و بأفواهکم، وَ یَأْبَی اللّهُ إِلاّ أَنْ یُتِمَّ نُورَهُ وَ لَوْ کَرِهَ الْکافِرُونَ (1).

و لعمری لیتمّنّ النّور علی کرهک، و لینفذنّ العلم بصغارک و قماءتک، و لتخسأنّ طریدا مدحورا، أو قتیلا مثبورا، و لتجزینّ بعملک حیث لا ناصر لک و لا مصرخ عندک.

فعث فی دنیاک المنقطعة عنک ما طاب لک؛ فکأنّک بباطلک و قد انقضی، و بعملک و قد هوی؛ ثمّ تصیر إلی لظی، لم یظلمک اللّه شیئا وَ ما رَبُّکَ بِظَلاّمٍ لِلْعَبِیدِ (2).

نهیه (علیه السلام) معاویة عن التدخل فی أمر الصحابة

(3)و زعمت أنّ أفضل النّاس فی الإسلام فلان و فلان؛ فذکرت أمرا إن تمّ اعتزلک کلّه، و إن نقص لم یلحقک ثلمه(4).


1) (1) - التوبة/ 32.

2) (2) - فصّلت/ 46. و وردت الفقرات فی شرح نهج البلاغة لابن أبی الحدید ج 15 ص 84. مرسلا. و فی ج 16 ص 135. عن أبی الحسن علی بن محمد المدائنی. مرسلا.و فی تاریخ مدینة دمشق ج 59 ص 133. عن إبراهیم، عن یحیی، عن احمد بن بشیر، عن شیخ من أهل الشام، عن شیخ لنا، عن الکلبی، عن علی علیه السّلام.و فی ناسخ التواریخ (مجلد أمیر المؤمنین علیه السّلام) ج 1 ص 392. مرسلا.و فی ج 2 ص 2. مرسلا. باختلاف بین المصادر.

3) (*) من: و زعمت. إلی: أحدّث. ورد فی کتب الشریف الرضی تحت الرقم 28.

4) (3) - قلّه. ورد فی صبح الأعشی ج 1 ص 274. مرسلا.

و ما أنت، یا ابن هند(1)، و الفاضل و المفضول، و السّائس و المسوس؟.

و ما للطّلقاء و أبناء الطّلقاء و الأحزاب و أبناء الأحزاب(2)و التّمییز بین المهاجرین الأوّلین، و ترتیب درجاتهم، و تعریف طبقاتهم؟.

هیهات، لقد حنّ قدح لیس منها، و طفق یحکم فیها من علیه الحکم لها!.

بیانه (علیه السلام) فضل أهل البیت علی سائر الصحابة

أ لا تربع، أیّها الإنسان، علی ظلعک، و تعرف قصور ذرعک، و ضیق درعک(3)، و تتأخّر حیث أخّرک القدر؛ فما علیک غلبة المغلوب، و لا لک ظفر الظّافر.

و إنّک لذهّاب فی التّیه، روّاغ عن القصد.

ألا تری، غیر مخبر لک و لکن بنعمة اللّه أحدّث، أنّنا قد فزنا علی جمیع المهاجرین کفوز نبیّنا محمّد صلّی اللّه علیه و آله و سلّم


1) (1) - ورد فی کتاب الفتوح ج 2 ص 560. مرسلا.

2) (2) - ورد فی المصدر السابق.

3) (3) - ورد فی جواهر المطالب ج 1 ص 372. مرسلا.

علی سائر النّبیّین؟.

أو لا تری (1)(2)أنّ قوما استشهدوا فی سبیل اللّه - تعالی - من المهاجرین و الأنصار، و لکلّ فضل؛ حتّی إذا استشهد شهیدنا قیل: سیّد الشّهداء، و خصّه رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم بسبعین تکبیرة عند صلاته علیه، و وضعه بیده فی قبره؟(3).

أ و لا تری أنّ قوما قطعت أیدیهم فی سبیل اللّه، و لکلّ فضل؛ حتّی إذا فعل بواحدنا کما فعل بواحدهم(4)قیل: الطّیّار فی الجنّة، و ذو الجناحین؟.

أ و لا تری أن مسلمنا قد بان فی إسلامه کما بان جاهلنا فی جاهلیّته؛ حتّی قال عمّی العبّاس بن عبد المطّلب لأبی طالب:

أبا طالب لا تقبل النّصف منهم و إن أنصفوا حتّی نعقّ و نظلما

أبی قومنا أن ینصفونا فأنصفت صوارم فی أیماننا تقطر الدّما

ترکناهم لا یستحلّون بعدها لذی حرمة فی سائر النّاس محرما(5)


1) (1) - ورد فی کتاب الفتوح ج 2 ص 560. مرسلا.

2) (*) من: أنّ قوما. إلی: الجناحین. ورد فی کتب الشریف الرضی تحت الرقم 28.

3) (2) - ورد فی المصدر السابق.

4) (3) - بواحد منّا... بواحد منهم. ورد فی صبح الأعشی ج 1 ص 275. مرسلا.

5) (4) - ورد فی کتاب الفتوح.

(1)و لو لا ما نهی اللّه عنه من تزکیة المرء نفسه، لذکر ذاکر فضائل جمّة تعرفها قلوب المؤمنین، و لا تمجّها آذان السّامعین. فدع عنک، یا ابن هند(2)؛ من قد مالت به الرّمیّة، فإنّا صنائع ربّنا، و النّاس بعد صنائع لنا.

لم یمنعنا قدیم عزّنا، و لا عادیّ‌(3)طولنا(4)علی قومک أن خلطناکم بأنفسنا، فنکحنا و أنکحنا فعل الأکفاء بالأکفاء(5)، و لستم هناک.

و أنّی یکون ذلک کذلک؟!،

و منّا المشکاة و الزّیتونة و منکم الشّجرة الملعونة.

و منّا (6)النّبیّ و منکم المکذّب.

و منّا أسد اللّه و منکم طرید رسول اللّه.


1) (*) من: و لو لا ما نهی. إلی: الأحلاف. ورد فی کتب الشریف الرضی تحت الرقم 28.

2) (1) - ورد فی کتاب الفتوح ج 2 ص 560. مرسلا.

3) (2) - و عظیم حلمنا، و سالف ما مننّا به. ورد فی جواهر المطالب ج 1 ص 372. مرسلا.

4) (3) - مدید. ورد فی صبح الأعشی ج 1 ص 275. مرسلا.

5) (4) - ورد فی المصدر السابق.

6) (5) - ورد فی کتاب الفتوح.

و منّا هاشم بن عبد مناف (1)و منکم أمیّة کلب (2)الأحلاف.

و منّا الطّیّار فی الجنّة و منکم عدوّ الإسلام و السّنّة(3).

(4)و منّا سیّدا شباب أهل الجنّة و منکم صبیة النّار. و منّا خیر نساء العالمین بلا کذب (5)و منکم حمّالة الحطب.

فی کثیر ممّا لنا و علیکم.

فإسلامنا ما قد سمع، و جاهلیّتکم(6)ما لا تدفع.

و کتاب اللّه(7)یجمع لنا ما شذّ عنّا، و هو قوله - سبحانه و تعالی -:

وَ أُولُوا الْأَرْحامِ بَعْضُهُمْ أَوْلی بِبَعْضٍ فِی کِتابِ اللّهِ (8).


1) (1) - ورد فی کتاب الفتوح ج 2 ص 560. مرسلا.

2) (2) - ورد فی المصدر السابق. و ورد أسد فی نسخ النهج.

3) (3) - ورد فی المصدر السابق.

4) (*) من: و منّا سیّد. إلی: أنیب. ورد فی کتب الشریف الرضی تحت الرقم 28.

5) (4) - ورد فی کتاب الفتوح ج 2 ص 560. مرسلا.

6) (5) - جاهلیّتنا. ورد فی نسخة العام 400 ص 349. و هامش نسخة ابن المؤدب ص 247. و نسخة نصیری ص 163. و نسخة الآملی ص 251. و نسخة ابن أبی المحاسن ص 295. و نسخة الإسترابادی ص 409. و نسخة عبده ص 548. و نسخة الصالح ص 387.

7) (6) - ورد فی معادن الحکمة ج 1 ص 254. عن نسخة للنهج. و ورد و القرآن فی أغلب نسخ النهج.

8) (7) - الأنفال/ 75.

و قوله - تعالی -: إِنَّ أَوْلَی النّاسِ بِإِبْراهِیمَ لَلَّذِینَ اتَّبَعُوهُ وَ هذَا النَّبِیُّ وَ الَّذِینَ آمَنُوا وَ اللّهُ وَلِیُّ الْمُؤْمِنِینَ (1).

فنحن مرّة أولی بالقرابة، و تارة أولی بالطّاعة.

و لمّا احتجّ المهاجرون علی الأنصار یوم السّقیفة برسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم فلجوا علیهم.

فإن یکن الفلج به فالحقّ لنا دونکم.

و إن یکن بغیره فالأنصار علی دعواهم.

تفنیده (علیه السلام) ادعاءات معاویة و تکذیب اباطیله

و زعمت أنّی لکلّ الخلفاء حسدت، و علی کلّهم بغیت.

فإن یکن ذلک کذلک فلیس(2)الجنایة علیک، فیکون العذر إلیک.

و تلک شکاة ظاهر عنک عارها

و قلت: إنّی کنت أقاد کما یقاد الجمل المخشوش حتّی أبایع.

و لعمر اللّه لقد أردت أن تذمّ فمدحت، و أن تفضح فافتضحت.


1) (1) - آل عمران/ 68.

2) (2) - فلیست. ورد فی جواهر المطالب ج 1 ص 372. مرسلا. و فی صبح الأعشی ج 1 ص 276. مرسلا. و فی ج 6 ص 295. مرسلا.

و ما علی المسلم من غضاضة فی أن یکون مظلوما ما لم یکن شاکّا فی دینه، و لا مرتابا بیقینه(1).

و هذه حجّتی إلی غیرک قصدها، و لکنّی أطلقت لک منها بقدر ما سنح من ذکرها.

ثمّ ذکرت ما کان من أمری و أمر عثمان.

فلک أن تجاب عن هذه لرحمک منه(2).

فأیّنا کان أعدی له، و أهدی إلی مقاتله؟.

أمن بذل له نصرته فاستقعده و استکفّه.

أم من استنصره فتراخی عنه و بثّ المنون إلیه، حتّی أتی قدره علیه؟.

کلاّ و اللّه، لقد علم اَللّهُ الْمُعَوِّقِینَ مِنْکُمْ وَ الْقائِلِینَ لِإِخْوانِهِمْ هَلُمَّ إِلَیْنا وَ لا یَأْتُونَ الْبَأْسَ إِلاّ قَلِیلاً (3).


1) (1) - بنفسه. ورد فی هامش نسخة ابن المؤدب ص 247. و ورد فی یقینه فی صبح الأعشی ج 1 ص 276. مرسلا.

2) (2) - لرحمه منک. ورد فی جواهر المطالب ج 1 ص 374. مرسلا.

3) (3) - الأحزاب/ 18.

و ما کنت لأعتذر من أنّی کنت أنقم علیه أحداثا؛ فإن کان الذّنب إلیه إرشادی و هدایتی له، فربّ ملوم لا ذنب له

و قد یستفید(1)الظّنّة المتنصّح

و ما أردت إلاّ اَلْإِصْلاحَ مَا اسْتَطَعْتُ وَ ما تَوْفِیقِی إِلاّ بِاللّهِ عَلَیْهِ تَوَکَّلْتُ وَ إِلَیْهِ أُنِیبُ (2).

و لعمری ما قتل ابن عمّک غیرک، و لا خذله سواک.

و لقد تربّصت به الدّوائر، و تمنّیت له الأمانیّ، طمعا فیما ظهر منک، و دلّ علیه فعلک.

و إنّی لأرجو أن ألحقک به علی أعظم من ذنبه، و أکبر من خطیئته.

و کنت تسألنی [أن] أدفع إلیک قتلة عثمان، و لیس لک أن تسأل ذلک، و لا إلیّ أن أدفعهم إلیک؛ و إنّما ذلک إلی ورثة عثمان و أولاده، و هم أولی بطلب دم أبیهم منک.

فإن زعمت أنّک أقوی علی الطّلب بدم عثمان، فادخل فیما دخل فیه المهاجرون و الأنصار، و حاکم القوم أحملک و إیّاهم علی


1) (1) - یستقبل. ورد فی نسخة العام 550 ص 166 أ.

2) (2) - سورة هود/ 88.

کتاب اللّه - عزّ و جلّ - و سنّة نبیّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم(1).

سخریته (علیه السلام) من تهدید معاویة له بالقتال

(2)و ذکرت أنّه لیس لی و لأصحابی عندک إلاّ السّیف. فلقد أضحکت بعد استعبار!.

یا ابن آکلة الأکباد(3)؛ متی ألفیت بنی عبد المطّلب عن الأعداء ناکلین، و بالسّیوف(4)مخوّفین؟!.

فلبّث قلیلا یلحق الهیجا حمل

فسیطلبک من تطلب، و یقرب منک ما تستبعد.

و أنا مرقل نحوک(5)فی جحفل من المهاجرین و الأنصار و التّابعین لهم بإحسان؛ شدید زحامهم، ساطع قتامهم، متسربلین


1) (1) - ورد فی کتاب الفتوح ج 2 ص 561. مرسلا. و فی العقد الفرید ج 5 ص 82. مرسلا.و فی شرح نهج البلاغة لابن أبی الحدید ج 15 ص 84. مرسلا. و فی ناسخ التواریخ (مجلد أمیر المؤمنین علیه السّلام) ج 2 ص 3. مرسلا. باختلاف بین المصادر.

2) (*) من: و ذکرت. إلی: ببعید. ورد فی کتب الشریف الرضی تحت الرقم 28.

3) (2) - ورد فی کتاب الفتوح ج 2 ص 561. مرسلا.

4) (3) - بالسّیف. ورد فی متن شرح نهج البلاغة لابن أبی الحدید ج 15 ص 183.و متن شرح نهج البلاغة لابن میثم ج 4 ص 435. و نسخة الصالح ص 389.

5) (4) - إلیک. ورد فی المقتطف من أزاهر الطرف ص 76. مرسلا.

سرابیل الموت، أحبّ اللّقاء إلیهم لقاء ربّهم.

و قد صحبتهم ذرّیّة بدریّة، و سیوف هاشمیّة، قد عرفت(1)مواقع نصالها فی أخیک و خالک و جدّک و أهلک، وَ ما هِیَ مِنَ الظّالِمِینَ بِبَعِیدٍ (2).

ثمّ لا أقبل لک معذرة و لا شفاعة، و لا أجیبک إلی طلب و سؤال، و لترجعنّ إلی تحیّرک و تردّدک و تلدّدک.

فأنا ابن عبد المطّلب صاحب السّیف، و إنّ قائمته لفی یدی.

و قد علمت من قتلت به من صنادید بنی عبد شمس، و فراعنة بنی سهم و بنی جمح و بنی مخزوم، و أیتمت أبناءهم، و أیّمت نساءهم.

و أذکّرک ما لست له ناسیا؛ یوم قتلت أخاک حنظلة و جررت برجله إلی القلیب، و أسرت أخاک عمروا فجعلت عنقه بین ساقیه رباطا، و طلبتک ففررت و لک خصاص.

فلو لا أنّی لا أتبع فارّا لجعلتک ثالثهما.


1) (1) - أنت تعرف. ورد فی جواهر المطالب ج 1 ص 375. مرسلا.

2) (2) - سورة هود/ 83.

و إنّی أولی لک باللّه ألیّة برّة غیر فاجرة، لئن جمعتنی و إیّاک جوامع الأقدار لأترکنّک مثلا یتمثّل به النّاس أبدا؛ و لأجعجعنّ بک فی مناخک، حتّی یحکم اللّه بینی و بینک و هو خیر الحاکمین.

و قد مضی ما مضی، و انقضی من کیدک ما انقضی.

و أنا سائر نحوک علی أثر هذا الکتاب؛ فاختر لنفسک، و انظر لها، و تدارکها.

فإنّک إن فرّطت علیک، و استمررت علی غیّک و غلوائک، حتّی ینهد إلیک عباد اللّه، أرتجت علیک الأمور، و منعت أمرا هو الیوم منک مقبول.

یا ابن حرب؛ إنّ لجاجک فی منازعة الأمر أهله من سفاه الرّأی؛ فلا یطمعنّک أهل الضّلال، و لا یوبقنّک سفه رأی الجهّال.

فو الّذی نفس علیّ بیده، لئن برقت فی وجهک بارقة من ذی الفقار، لتصعقنّ صعقة لا تفیق منها حتّی ینفخ فی الصّور النّفخة الّتی یئست منها کَما یَئِسَ الْکُفّارُ مِنْ أَصْحابِ الْقُبُورِ (1).


1) (1) - الممتحنة/ 13. و وردت الفقرة فی شرح نهج البلاغة لابن أبی الحدید ج 15 ص 84. مرسلا. و فی ناسخ التواریخ (مجلد أمیر المؤمنین علیه السّلام) ج 2 ص 3.مرسلا.

64- کتاب له علیه السّلام إلی معاویة جوابا عن کتاب منه إلیه

اشارة

کتاب له علیه السّلام إلی معاویة جوابا عن کتاب منه إلیه

بسم اللّه الرّحمن الرّحیم

من عبد اللّه علیّ بن أبی طالب أمیر المؤمنین إلی معاویة بن أبی سفیان.

أمّا بعد؛ فقد جاءنی کتابک تذکر فیه(1)أنّا و إیّاک لو علمنا أنّ الحرب تبلغ بنا و بک ما بلغت، لم یجنها بعضنا علی بعض.

ألا و إنا و إیّاک، یا معاویة، نلتمس من الحرب غایة لم نبلغها بعد.

و إنّی لو قتلت فی ذات اللّه و حییت، ثمّ قتلت ثمّ حییت سبعین مرّة، لم أرجع عن الشّدّة فی ذات اللّه، و الجهاد لأعداء اللّه.

و أمّا قولک: إنّه قد بقی من عقولنا ما نندم به علی ما مضی.


1) (1) - جاء فی کتابک تذکر. ورد فی بحار الأنوار للمجلسی ج 33 ص 130 الحدیث 416. مرسلا.

فإنّی ما تنقصّت عقلی، و لا ندمت علی فعلی(1).

(2)و أمّا طلبک إلیّ الشّام. فإنّی لم أکن لأعطیک الیوم ما منعتک أمس؛ و ما کان اللّه یرانی متّخذا المضلّین عضدا(3).

و أمّا قولک: إنّ الحرب قد أکلت العرب إلاّ حشاشات أنفس بقیت.

ألا فمن أکله الحقّ فإلی الجنّة، و من أکله الباطل فإلی النّار(4).


1) (1) - ورد فی السقیفة ص 218. عن أبان، عن سلیم بن قیس، عن علی علیه السّلام.و فی وقعة صفین ص 471. مرسلا. و فی کتاب الفتوح ج 3 ص 154. مرسلا. و فی الإمامة و السیاسة لابن قتیبة ج 1 ص 138. مرسلا. و فی شرح نهج البلاغة لابن أبی الحدید ج 15 ص 123. مرسلا. و فی شرح نهج البلاغة لابن میثم ج 4 ص 390.مرسلا. و فی کنز الفوائد ص 201. مرسلا. و فی الأخبار الطوال ص 187. مرسلا.و فی مناقب الخوارزمی ص 179. مرسلا. و فی بحار الأنوار ج 33 ص 130 الحدیث 416. مرسلا. و فی جواهر المطالب ج 1 ص 362. مرسلا. و فی المحاسن و المساوئ ج 1 ص 82. مرسلا. و فی ناسخ التواریخ (مجلد أمیر المؤمنین علیه السّلام) ج 3 ص 62. مرسلا. و فی المستدرک لکاشف الغطاء ص 119. مرسلا. باختلاف.

2) (*) من: و أمّا طلبک. إلی: النّار. ورد فی کتب الشریف الرضی تحت الرقم 17.

3) (2) - ورد فی جواهر المطالب ج 1 ص 362. مرسلا.

4) (3) - فالنّار أولی به. ورد فی هامش نسخة نصیری ص 157. و نسخة الآملی ص 241. و نسخة ابن أبی المحاسن ص 283.

و إنّا لا نرجو من البقاء إلاّ ما ترجو، و لا نخاف من البلاء إلاّ ما تخاف(1).

مقارنته (علیه السلام) بین أصحابه و أصحاب معاویة

(2)و أمّا استواؤنا فی الحرب و الرّجال(3). فإنّک (4)لست بأمضی علی الشّکّ منّی علی الیقین.

و لیس من قبلک من طغام (5)أهل الشّام بأحرص علی الدّنیا ممّن قبلی (6)من المهاجرین و الأنصار و (7)أهل العراق علی الآخرة.

مقارنته (علیه السلام) بین أسرة النبی (صلی الله علیه و آله) و أسرة معاویة

و أمّا قولک: إنّنّا بنو عبد مناف، و لیس لبعضنا علی بعض


1) (1) - ورد فی جواهر المطالب ج 1 ص 362. مرسلا.

2) (*) من: و أمّا استواؤنا. إلی: جهنّم. ورد فی کتب الشریف الرضی تحت الرقم 17.

3) (2) - فی الخوف و الرّجاء. ورد فی السقیفة ص 218. عن أبان، عن سلیم بن قیس، عن علی علیه السّلام. و فی وقعة صفین ص 471. مرسلا. و فی الإمامة و السیاسة لابن قتیبة ج 1 ص 138. مرسلا. و فی شرح نهج البلاغة لابن أبی الحدید ج 15 ص 123. مرسلا. و فی الأخبار الطوال ص 187. مرسلا. و فی مناقب الخوارزمی ص 179. مرسلا. و فی المحاسن و المساوئ ج 1 ص 82. مرسلا. و فی بحار الأنوار ج 33 ص 130 الحدیث 416. مرسلا. و فی ناسخ التواریخ (مجلد أمیر المؤمنین علیه السّلام) ج 3 ص 63. مرسلا. و فی المستدرک لکاشف الغطاء ص 119. مرسلا.

4) (3) - ورد فی السقیفة. بالسند السابق. و وقعة صفین. و الإمامة و السیاسة. و الأخبار الطوال. و ناسخ التواریخ. و المستدرک لکاشف الغطاء. و فی مناقب الخوارزمی ص 180. مرسلا.

5) (4) - ورد فی جواهر المطالب.

6) (5) - ورد فی المصدر السابق.

7) (6) - ورد فی المصدر السابق.

فضل(1).

فکذلک نحن.

فلعمری إنّا بنو أب واحد(2)؛ و لکن:

لیس أمیّة کهاشم.

و لا حرب کعبد المطّلب.

و لا أبو سفیان(3)کأبی طالب.

و لا المهاجر کالطّلیق.

و لا الصّریح کاللّصیق.


1) (1) - ورد فی جواهر المطالب ج 1 ص 362. مرسلا. و فی السقیفة ص 218. عن أبان، عن سلیم بن قیس، عن علی علیه السّلام. و فی وقعة صفین ص 471. مرسلا.و فی الإمامة و السیاسة لابن قتیبة ج 1 ص 138. مرسلا. و فی شرح نهج البلاغة لابن أبی الحدید ج 15 ص 123. مرسلا. و فی الأخبار الطوال ص 187. مرسلا.و فی مناقب الخوارزمی ص 179. مرسلا. و فی بحار الأنوار ج 33 ص 130 الحدیث 416. مرسلا. و فی ناسخ التواریخ (مجلد أمیر المؤمنین علیه السّلام) ج 3 ص 63.مرسلا. و فی المستدرک لکاشف الغطاء ص 119. مرسلا.

2) (2) - ورد فی السقیفة. بالسند السابق. و وقعة صفین. و شرح نهج البلاغة لابن أبی الحدید. و مناقب الخوارزمی. و بحار الأنوار. و ناسخ التواریخ. و المستدرک لکاشف الغطاء. باختلاف یسیر.

3) (3) - صخر. ورد فی جواهر المطالب.

و لا المحقّ کالمبطل(1).

و لا المؤمن کالمدغل(2).

و لبئس الخلف خلف یتبع(3)سلفا هوی فی نار جهنّم.

وَ اللّهُ لا یَهْدِی الْقَوْمَ الظّالِمِینَ (4).

(5)و فی أیدینا بعد فضل النّبوّة الّتی أذللنا بها العزیز، و نعشنا(6)بها الذّلیل، و بعنا بها الحرّ، و ملکنا بها العرب، و استعبدنا بها العجم(7).


1) (1) - و لا الطّلیق کالمهاجر، و لا اللّصیق کالصّریح، و لا المبطل کالمحقّ. ورد فی بحار الأنوار. و فی کتاب الفتوح ج 3 ص 155. مرسلا. و فی مروج الذهب ج 3 ص 23. مرسلا. و فی مناقب آل أبی طالب ج 3 ص 209. مرسلا.

2) (2) - کالمنافق. ورد فی السقیفة ص 218. عن أبان، عن سلیم بن قیس، عن علی علیه السّلام.

3) (3) - تتبّع. ورد فی نسخة ابن النقیب ص 244.

4) (4) - آل عمران/ 86. و وردت الآیة فی کتاب الفتوح ج 2 ص 536. مرسلا.

5) (*) من: و فی أیدینا. إلی: الذّلیل. ورد فی کتب الشریف الرضی تحت الرقم 17.

6) (5) - نعثنا. ورد فی مناقب آل أبی طالب ج 3 ص 209. مرسلا. و ورد ودان لنا فی الأخبار الطوال ص 187. مرسلا.

7) (6) - ورد فی السقیفة. بالسند السابق. و مناقب آل أبی طالب. و الأخبار الطوال. و فی وقعة صفین ص 471. مرسلا. و فی الإمامة و السیاسة لابن قتیبة ج 1 ص 138.مرسلا. و فی کنز الفوائد ص 201. مرسلا. و فی شرح نهج البلاغة لابن أبی الحدید ج 15 ص 123. مرسلا. و فی بحار الأنوار ج 33 ص 130 الحدیث 416. مرسلا.و فی جواهر المطالب ج 1 ص 362. مرسلا. و فی المستدرک لکاشف الغطاء ص 119. مرسلا.

(1)فلا تجعلنّ للشّیطان فیک نصیبا، و لا علی نفسک سبیلا. و السّلام.

65- کتاب له علیه السّلام إلی معاویة حول قبوله التحکیم

اشارة

کتاب له علیه السّلام إلی معاویة حول قبوله التحکیم

بسم اللّه الرّحمن الرّحیم

من عبد اللّه علیّ أمیر المؤمنین إلی معاویة بن أبی سفیان.

أمّا بعد؛ فإنّ أفضل ما شغل به المرء المسلم نفسه اتّباع ما حسن به فعله، و استوجب فضله، و سلم من عیبه(2).

(3)و إنّ البغی و الزّور یوتغان(4)بالمرء فی دینه، و دنیاه،


1) (*) من: فلا تجعلنّ. إلی: و السّلام. ورد فی کتب الشریف الرضی تحت الرقم 17.

2) (1) - ورد فی وقعة صفین ص 493. مرسلا. و فی کتاب الفتوح ج 4 ص 191. مرسلا. و فی شرح نهج البلاغة لابن أبی الحدید ج 2 ص 225. عن نصر و إبراهیم (بن الحسین ابن علی بن مهران بن دیزیل الکسائی الهمذانی فی کتاب صفین)، مرسلا عن علی علیه السّلام. و فی ناسخ التواریخ (مجلد أمیر المؤمنین علیه السّلام) ج 3 ص 100. مرسلا. باختلاف یسیر.

3) (**) - من: و أنّ البغی. إلی: یعیبه. ورد فی کتب الشریف الرضی تحت الرقم 48.

4) (2) - یذیعان. ورد فی نسخة ابن المؤدب ص 273. و هامش نسخة الآملی ص 278.و هامش نسخة الإسترابادی ص 456. و نسخة ابن النقیب ص 280. و نسخة عبده ص 594. و نسخة العطاردی ص 363. عن نسخة مکتبة جامعة علیکره - الهند.و ورد یزریان فی ورد فی شرح نهج البلاغة لابن أبی الحدید. بالسند السابق.و وقعة صفین.

و یبدیان خلله عند من یعیبه(1).

تحذیره (علیه السلام) معاویة من الدنیا و بیان زوال أفراحها

فاحذر الدّنیا، یا معاویة، فإنّه لا فرح فی شیء وصلت إلیه منها(2).

(3)و لقد علمت أنّک غیر مدرک ما قضی فواته. و قد رام أقوام أمرا بغیر الحقّ فتألّوا(4)علی اللّه - جلّ و عزّ -(5)فأکذبهم، و متّعهم قلیلا ثمّ اضطرّهم إلی عذاب غلیظ‌(6).

فاحذر یوما یغتبط فیه من أحمد عاقبة عمله، و یندم فیه من


1) (1) - من یغنیه ما استرعاه اللّه ما یغنی عنه تدبیره. ورد فی وقعة صفین ص 493. مرسلا. و فی ناسخ التواریخ (مجلد أمیر المؤمنین علیه السّلام) ج 3 ص 100. مرسلا. باختلاف یسیر.

2) (2) - ورد فی المصدرین السابقین. و فی کتاب الفتوح ج 4 ص 191. مرسلا. و فی شرح نهج البلاغة لابن أبی الحدید ج 2 ص 225. عن نصر و إبراهیم (بن الحسین ابن علی بن مهران بن دیزیل الکسائی الهمذانی فی کتاب صفین)، مرسلا عن علی علیه السّلام. باختلاف بین المصادر.

3) (*) من: و قد علمت. إلی: فأکذبهم. و من: فاحذر. إلی: فی حکمه. و: و السّلام. ورد فی کتب الشریف الرضی تحت الرقم 48.

4) (3) - فتأوّلوا. ورد فی نسخة العام 400 ص 186. و نسخة ابن المؤدب ص 273.و نسخة الآملی ص 278. و نسخة ابن أبی المحاسن ص 329. و نسخة الإسترابادی ص 456. و نسخة عبده ص 594. و نسخة العطاردی ص 363.

5) (4) - ورد فی شرح نهج البلاغة لابن أبی الحدید. بالسند السابق. و وقعة صفین. و ورد تعالی فی نسخة من وقعة صفین.

6) (5) - ورد فی المصدرین السابقین. و کتاب الفتوح. و وقعة صفین. باختلاف یسیر.

أمکن الشّیطان من قیاده فلم یجاذبه(1)، و غرّته الدّنیا و اطمأنّ إلیها(2).

و أراک (3)قد دعوتنا إلی حکم القرآن.

و لقد علمت أنّک (4)لست من أهله، و لا حکمه ترید.

و اللّه المستعان(5).

و لسنا إیّاک أجبنا، و لکنّا أجبنا القرآن فی حکمه؛ و من لم یرض بالقرآن فقد ضلّ ضلالا بعیدا(6).

و السّلام علی عباد اللّه الصّالحین(7).


1) (1) - و لم یحادّه. ورد فی شرح نهج البلاغة لابن أبی الحدید ج 2 ص 225. عن نصر و إبراهیم (بن الحسین بن علی بن مهران بن دیزیل الکسائی الهمذانی فی کتاب صفین)، مرسلا عن علی علیه السّلام. و فی وقعة صفین ص 493. مرسلا.

2) (2) - ورد فی المصدرین السابقین. و فی ناسخ التواریخ (مجلد أمیر المؤمنین علیه السّلام) ج 3 ص 100. مرسلا.

3) (3) - ورد فی شرح ابن أبی الحدید. بالسند السابق. و وقعة صفین. و فی کتاب الفتوح ج 4 ص 191. مرسلا. باختلاف.

4) (4) - ورد فی المصادر السابقة. و ناسخ التواریخ.

5) (5) - ورد فی المصادر السابقة. و فی الأخبار الطوال ص 191. مرسلا. باختلاف.

6) (6) - ورد فی المصادر السابقة. و فی ناسخ التواریخ ج 3 ص 101.

7) (7) - ورد فی کتاب الفتوح.

66- کتاب له علیه السّلام إلی الحصین بن المنذر

کتاب له علیه السّلام إلی الحصین بن المنذر

لمّا کتب إلیه: إن الحرب أکثرت فی ربیعة

فوقّع أمیر المؤمنین علیه السّلام:

(1)بقیّة السّیف أبقی(2)عددا، و أکثر(3)ولدا.

67- کتاب له علیه السّلام لمّا جاءه کتاب من ولده الحسن علیه السّلام

کتاب له علیه السّلام لمّا جاءه کتاب من ولده الحسن علیه السّلام

فوقّع علیه السّلام:

(4)رأی الشّیخ أحبّ إلیّ‌(5)من...


1) (*) من: بقیّة. إلی: ولدا. ورد فی حکم الشریف الرضی تحت الرقم 84.

2) (1) - أکثر. ورد فی نسخة العام 400 ص 443. و ورد أنمی فی متن شرح نهج البلاغة لابن أبی الحدید ج 18 ص 235. و متن مصادر نهج البلاغة ج 4 ص 81.

3) (2) - أبقی. ورد فی نسخة العام 400 ص 443. و ورد أطیب فی العقد الفرید ج 1 ص 94. مرسلا. و ورد أنجب فی زهر الآداب ج 1 ص 43. مرسلا.

4) (**) من: رأی. إلی: الغلام. ورد فی حکم الشریف الرضی تحت الرقم 86.

5) (3) - خیر. ورد فی مجمع الأمثال ج 2 ص 33 الرقم 1547. مرسلا. و فی کتاب الأمثال لابن سلام الهروی ص 108 الرقم 264. مرسلا.

جلد(1)الغلام(2).

و علی العاقل أن یکون عارفا بأهل زمانه، مالکا للسانه، مقبلا علی شأنه(3).

68- کتاب له علیه السّلام إلی زیاد بن أبیه

اشارة

کتاب له علیه السّلام إلی زیاد بن أبیه

و قد بلغه أن معاویة کتب إلیه یرید خدیعته باستلحاقه

بسم اللّه الرّحمن الرّحیم

من عبد اللّه علیّ أمیر المؤمنین إلی زیاد بن أبیه.

سلام علیک.


1) (1) - مشهد. ورد فی نسخ النهج بروایة ثانیة.

2) (2) - الشّابّ. ورد فی سنن البیهقی ج 10 ص 113. عن أبی الحسین بن بشران، عن أبی عمرو بن السماک، عن حنبل بن إسحاق، عن قبیصة، عن سفیان، عن سعید ابن عبید، عن علی بن ربیعة، عن علی علیه السّلام. و فی کنز العمال ج 5 ص 764 الحدیث 14314. مرسلا عن علی بن أبی ربیعة الأسدی، عن علی علیه السّلام.

3) (3) - ورد فی البیان و التبیین ج 2 ص 166. مرسلا. و فی العقد الفرید ج 2 ص 104.مرسلا. و فی أمالی الزجاجی ص 88. مرسلا. باختلاف بین المصادر.

بیانه (علیه السلام) لزیاد حقیقة معاویة
اشارة

أمّا بعد؛ فإنّی قد ولّیتک ما ولّیتک و أنا أراک له أهلا.

و اعلم أنّک لن تضبط ما أنت فیه إلاّ بالصّبر و الیقین.

فاستعن باللّه و توکّل علیه(1).

(2)و قد عرفت أنّ معاویة کتب إلیک یستزلّ‌(3)لبّک، و یستفلّ غربک. فاحذره؛ فإنّما هو الشّیطان الرّجیم(4)، یأتی المرء المؤمن من بین یدیه، و من خلفه، و عن یمینه، و عن شماله، لیقتحم غفلته،


1) (1) - ورد فی عیون الأخبار لابن قتیبة ج 1 ص 15. مرسلا. و فی کتاب الفتوح ج 4 ص 299. مرسلا. و فی الکامل فی التاریخ ج 3 ص 301. مرسلا. و فی الإستیعاب ج 2 ص 101. مرسلا. و فی الأوائل للعسکری ص 167. عن أبی احمد، عن الجوهری، عن أبی یزید، عن حیان بن بشر، عن جریر بن المغیرة، عن الشعبی، عن علی علیه السّلام. و عن الجوهری، عن أبی یزید، عن أبی عمرو و محمد بن محمد بن خلاد، عن المدائنی، و عن غیر هؤلاء، عن علی علیه السّلام. و فی شرح نهج البلاغة لابن أبی الحدید ج 16 ص 182. عن علی بن محمد المدائنی. مرسلا.و فی أسد الغابة ج 2 ص 216. مرسلا. و فی الفخری فی الآداب السلطانیة ص 110.مرسلا. و فی ناسخ التواریخ (مجلد أمیر المؤمنین علیه السّلام) ج 4 ص 155.مرسلا. باختلاف بین المصادر.

2) (*) من: و قد عرفت. إلی: غرّته. ورد فی کتب الشریف الرضی تحت الرقم 44.

3) (2) - یستنزل. ورد فی لسان العرب ج 11 ص 530. مرسلا.

4) (3) - ورد فی شرح ابن أبی الحدید. بالسند السابق. و فی ناسخ التواریخ (مجلد أمیر المؤمنین علیه السّلام) ج 4 ص 156. مرسلا.

و یستلب غرّته.

فاحذره، ثمّ احذر، ثمّ احذر(1).

بیانه (علیه السلام) قضیة ادعاء أبی سفیان لزیاد

(2)و إنّه (3)قد کان من أبی سفیان فی زمن عمر بن الخطّاب فلتة من حدیث النّفس، و نزغة من نزغات الشّیطان؛ لا یثبت بها نسب، و لا یستحقّ بها إرث(4). و المتعلّق بها کالواغل المدفّع، و النّوط المذبذب.

و السّلام(5).

فلما قرأ زیاد الکتاب قال: شهد بها لی أبو الحسن و ربّ الکعبة.


1) (1) - ورد فی الکامل فی التاریخ ج 3 ص 301. مرسلا. و فی الإستیعاب ج 2 ص 101.مرسلا. و فی الفخری فی الآداب السلطانیة ص 110. مرسلا. و فی ناسخ التواریخ (مجلد أمیر المؤمنین علیه السّلام) ج 4 ص 156. مرسلا. باختلاف.

2) (*) من: و قد کان. إلی: المذبذب. ورد فی کتب الشریف الرضی تحت الرقم 44.

3) (2) - ورد فی شرح نهج البلاغة لابن أبی الحدید ج 16 ص 182. عن علی بن محمد المدائنی. مرسلا. و فی ناسخ التواریخ (مجلد أمیر المؤمنین علیه السّلام) ج 4 ص 155. مرسلا.

4) (3) - میراث. ورد فی الأوائل للعسکری ص 167. عن أبی احمد، عن الجوهری، عن أبی یزید، عن حیان بن بشر، عن جریر بن المغیرة، عن الشعبی، عن علی علیه السّلام. و عن الجوهری، عن أبی یزید، عن أبی عمرو و محمد بن محمد بن خلاد، عن المدائنی، و عن غیر هؤلاء، عن علی علیه السّلام.

5) (4) - ورد فی شرح نهج البلاغة لابن أبی الحدید. بالسند السابق. و الإستیعاب.

و لم تزل فی نفسه حتی ادّعاه معاویة.

69- کتاب له علیه السّلام إلی أبی موسی الأشعری جوابا فی أمر الحکمین

اشارة

کتاب له علیه السّلام إلی أبی موسی الأشعری جوابا فی أمر الحکمین

بسم اللّه الرّحمن الرّحیم

من عبد اللّه علیّ أمیر المؤمنین إلی عبد اللّه بن قیس(1).

تقریعه (علیه السلام) للأشعری لسذاجته

[أمّا بعد؛] (2)فإنّ النّاس قد تغیّر کثیر منهم عن کثیر من حظّهم، فمالوا مع الدّنیا، و نطقوا بالهوی.

و إنّی نزلت من هذا الأمر منزلا معجبا اجتمع به أقوام أعجبتهم أنفسهم، فأنا أداوی منهم قرحا أخاف أن یکون(3)علقا.

و لیس رجل، فاعلم، أحرص علی جماعة أمّة محمّد صلّی اللّه


1) (1) -

2) (*) من: فإنّ النّاس. إلی: و السّلام. ورد فی کتب الشریف الرضی تحت الرقم 78.

3) (2) - یعود. ورد فی نسخة العام 400 ص 430. و نسخة الإسترابادی ص 514. و متن شرح نهج البلاغة لابن أبی الحدید ج 18 ص 74. و نسخة العطاردی ص 402.

علیه و آله و سلّم و ألفتها منّی، أبتغی بذلک حسن الثّواب، و کرم المآب.

و سأفی بالّذی و أیت علی نفسی.

و إن تغیّرت عن صالح ما فارقتنی علیه، فإنّ الشّقیّ من حرم نفع ما أوتی من العقل و التّجربة.

و إنّی لأعبد أن یقول قائل بباطل، و أن أفسد أمرا قد أصلحه اللّه.

فدع عنک ما لا تعرف؛ فإنّ شرار النّاس طائرون إلیک بأقاویل السّوء.

و السّلام.


70- کتاب له علیه السّلام یقصّ فیه ما جری بینه و بین أهل صفّین

کتاب له علیه السّلام یقصّ فیه ما جری بینه و بین أهل صفّین

أرسله مع عماله إلی أهل الأمصار بعد رجوعه إلی الکوفة

(1)(2)و کان بدء أمرنا أنّا التقینا و القوم(3)من أهل الشّام، و الظّاهر أنّ ربّنا واحد، و نبیّنا واحد، و دعوتنا فی الإسلام واحدة، و لا نستزیدهم فی الإیمان باللّه و التّصدیق برسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله(4)و لا یستزیدوننا. الأمر واحد إلاّ ما اختلفنا فیه من دم عثمان، و نحن منه براء.

فقلنا: تعالوا نداوی ما لا یدرک(5)الیوم بإطفاء النّائرة(6)،


1) (*) من: و کان بدء. إلی: رأسه. ورد فی کتب الشریف الرضی تحت الرقم 58.

2) (1) - لم نعثر مع الأسف علی تمام هذا الکتاب. و نسأل اللّه - تعالی - أن یوفقنا للحصول علیه لاحقا، و إضافته فی الطبعات القادمة.

3) (2) - بالقوم. ورد فی متن شرح نهج البلاغة لابن أبی الحدید ج 17 ص 141.

4) (3) - لرسوله. ورد فی نسخة ابن شذقم ص 645. و نسخة ابن النقیب ص 301.و ناسخ التواریخ (مجلد أمیر المؤمنین علیه السّلام) ج 3 ص 168. عن نسخة.

5) (4) - لا ندرک. ورد فی نسخة العام 400 ص 415. و نسخة الآملی ص 299.

6) (5) - الثّائرة. ورد فی متن مصادر نهج البلاغة و أسانیده ج 3 ص 438.

و تسکین العامّة، حتّی یشتدّ الأمر و یستجمع، فنقوی علی وضع الحقّ فی مواضعه(1).

فقالوا: بل نداویه بالمکابرة(2).

فأبوا؛ حتّی جنحت الحرب و رکدت، و وقدت نیرانها و حمشت(3).

فلمّا ضرّستنا و إیّاهم، و وضعت مخالبها فینا و فیهم، أجابوا عند ذلک إلی الّذی دعوناهم إلیه.

فأجبناهم إلی ما دعوا، و سارعناهم إلی ما طلبوا؛ حتّی استبانت علیهم الحجّة، و انقطعت منهم المعذرة.

فمن تمّ علی ذلک منهم فهو الّذی أنقذه اللّه من الهلکة؛ و من لجّ و تمادی فهو الرّاکس الّذی ران اللّه علی قلبه، و صارت دائرة


1) (1) - الحقّ مواضعه. ورد فی نسخة العام 400 ص 415. و نسخة الآملی ص 300.و نسخة ابن أبی المحاسن ص 355. و نسخة عبده ص 629. و نسخة الصالح ص 448.

2) (2) - بالمکاثرة. ورد فی نسخة ابن المؤدب ص 294.

3) (3) - حمست. ورد فی نسخة ابن المؤدب ص 294. و نسخة فیض الإسلام ج 6 ص 1033. و نسخة عبده ص 629.

السّوء علی رأسه.

71- کتاب له علیه السّلام إلی قثم بن العباس عامله علی مکة

کتاب له علیه السّلام إلی قثم بن العباس عامله علی مکة

بسم اللّه الرّحمن الرّحیم

من عبد اللّه علیّ أمیر المؤمنین إلی قثم بن العبّاس.

سلام علیک(1).

(2)أمّا بعد؛ فإنّ عینی بالمغرب کتب إلیّ یعلمنی(3)أنّه قد(4)وجّه إلی الموسم أناس من أهل الشّام العرب؛ من (5)العمی القلوب، الصّمّ الأسماع، الکمه الأبصار، الّذین یلتمسون(6)الحقّ


1) (1) - ورد فی الغارات ص 348. عن عباس بن سهل بن سعد، عن علی علیه السّلام.و فی ناسخ التواریخ (مجلد أمیر المؤمنین علیه السّلام) ج 3 ص 340. مرسلا.باختلاف یسیر.

2) (*) من: أمّا بعد؛ فإنّ. إلی: فاعله. ورد فی کتب الشریف الرضی تحت الرقم 33.

3) (2) - یخبرنی. ورد فی المصدرین السابقین.

4) (3) - ورد فی المصدرین السابقین.

5) (4) - ورد فی المصدرین السابقین.

6) (5) - یلبسون. ورد فی هامش نسخة ابن المؤدب ص 261. و هامش نسخة الآملی ص 266. و نسخة الصالح ص 407.

بالباطل، و یطیعون المخلوق فی معصیة الخالق، و یحتلبون الدّنیا درّها(1)بالدّین، و یشترون عاجلها بآجل الأبرار المتّقین.

و إنّه (2)لن یفوز بالخیر إلاّ عامله، و لا یجزی جزاء الشّرّ(3)إلاّ فاعله.

و قد وجّهت إلیهم جمعا من المسلمین ذوی بسالة و نجدة، مع الحسیب الصّلیب الورع التّقیّ معقل بن قیس الرّیاحیّ.

و قد أمرته باتّباعهم، و قصّ آثارهم، حتّی ینفیهم من أرض الحجاز(4).

(5)فأقم علی ما فی یدیک ممّا إلیک (6)قیام الحازم المصیب(7)،


1) (1) - یجلبون الدّنیا. ورد فی الغارات ص 348. عن عباس بن سهل بن سعد، عن علی علیه السّلام. و فی ناسخ التواریخ (مجلد أمیر المؤمنین علیه السّلام) ج 3 ص 340. مرسلا.

2) (2) - ورد فی المصدرین السابقین. و فی کتاب الفتوح ج 4 ص 222. مرسلا.

3) (3) - السّوء. ورد فی هامش نسخة ابن النقیب ص 269.

4) (4) - ورد فی الغارات. بالسند السابق. و ناسخ التواریخ.

5) (*) من: فأقم علی. إلی: یعتذر منه. ورد فی کتب الشریف الرضی تحت الرقم 33.

6) (5) - ورد فی المصدرین السابقین.

7) (6) - الصّلیب. ورد فی أغلب نسخ النهج.

و النّاصح اللّبیب، التّابع لسلطانه، المطیع لإمامه؛ و لا یبلغنی عنک وهن و لا خور(1).

و إیّاک و ما یعتذر(2)منه.

و وطّن نفسک علی الصّبر فی البأساء و الضّرّاء(3).

(4)و لا تکن عند النّعماء بطرا، و لا عند البأساء فشلا. و السّلام.

72- کتاب له علیه السّلام إلی مالک الأشتر رحمه اللّه و هو بنصیبین

اشارة

کتاب له علیه السّلام إلی مالک الأشتر رحمه اللّه و هو بنصیبین

بسم اللّه الرّحمن الرّحیم

من عبد اللّه علیّ أمیر المؤمنین إلی مالک بن الحارث الأشتر(5).


1) (1) - ورد فی الغارات ص 348. عن عباس بن سهل بن سعد، عن علی علیه السّلام.و فی ناسخ التواریخ (مجلد أمیر المؤمنین علیه السّلام) ج 3 ص 340. مرسلا.

2) (2) - تعتذر. ورد فی نسخة الإسترابادی ص 436.

3) (3) - ورد فی الغارات. بالسند السابق. و فی ناسخ التواریخ (مجلد أمیر المؤمنین علیه السّلام) ج 3 ص 340. مرسلا.

4) (*) من: و لا تکن. إلی: و السّلام. ورد فی کتب الشریف الرضی تحت الرقم 33.

5) (4) - ورد فی

بیانه (علیه السلام) منزلة مالک الأشتر فی مسیرة الحق

(1)أمّا بعد؛ فإنّک ممّن أستظهر به علی إقامة الدّین، و أقمع ببأسه و نجدت‌(2)ه نخوة الأثیم، و أسدّ به و بحزم رأیه (3)لهاة(4)الثّغر المخوف. و قد کنت ولّیت محمّد بن أبی بکر مصر، فخرج علیه بها خوارج، و هو غلام حدث السّنّ لا علم له بالحروب، و لا بمجرّب للأشیاء؛ فاستشهد رحمه اللّه.

فاقدم علیّ لننظر فی أمر مصر، و استخلف علی عملک أهل الثّقة و النّصیحة من أصحابک(5).

و السّلام.


1) (*) من: أمّا بعد؛ فإنّک. إلی: المخوف. و: و السّلام. ورد فی کتب الرضی تحت الرقم 46.

2) (1) - ورد فی أنساب الأشراف ج 2 ص 398. الحدیث 461. مرسلا.

3) (2) - ورد فی المصدر السابق.

4) (3) - أفواه. ورد فی نسخة الآملی ص 277. و نسخة ابن أبی المحاسن ص 327.

5) (4) - ورد فی تاریخ الطبری ج 4 ص 71. عن أبی مخنف، عن یزید بن ضبیان الهمدانی، عن علی علیه السّلام. و فی الغارات ص 164. عن عبد اللّه بن محمد، عن ابن أبی سیف المدائنی، عن علی علیه السّلام. و فی أمالی المفید ص 79 المجلس 9 الحدیث 4. عن أبی الحسن علی بن محمد بن حبیش الکاتب، عن الحسن بن علی الزعفرانی، عن إبراهیم ین محمد الثقفی، عن محمد بن زکریا، عن عبد اللّه بن الضحاک، عن هشام بن محمد، عن علی علیه السّلام. و فی شرح نهج البلاغة لابن أبی الحدید ج 6 ص 74. عن إبراهیم، عن عبد اللّه محمد، عن ابن أبی سیف المدائنی، عن علی علیه السّلام. و فی ناسخ التواریخ (مجلد أمیر المؤمنین علیه السّلام) ج 3 ص 252. مرسلا. باختلاف بین المصادر.

73- کتاب له علیه السّلام إلی أهل مصر لمّا ولّی علیهم مالک الأشتر رحمه اللّه

اشارة

کتاب له علیه السّلام إلی أهل مصر لمّا ولّی علیهم مالک الأشتر رحمه اللّه

بسم اللّه الرّحمن الرّحیم

بیانه (علیه السلام) منزلة أهل مصر

(1)من عبد اللّه علیّ أمیر المؤمنین، إلی القوم(2)الّذین غضبوا


1) (*) من: عبد اللّه. إلی: یتناهی عنه. ورد فی کتب الشریف الرضی تحت الرقم 38.

2) (1) - أمّة المسلمین فی تاریخ الطبری ج 4 ص 72. عن أبی مخنف، عن فضیل ابن خدیج، عن مولی للأشتر، عن علی علیه السّلام. و ورد من بمصر من المسلمین فی الغارات ص 166. عن جابر، عن الشعبی، عن صعصعة بن صوحان، عن علی علیه السّلام. و فی شرح نهج البلاغة لابن أبی الحدید ج 6 ص 75. مرسلا عن الشعبی، عن صعصعة بن صوحان، عن علی علیه السّلام. و ورد الملأ فی تاریخ مدینة دمشق ج 56 ص 390. عن أبی عبد اللّه الحسین بن محمد، عن أبی الحسن علی بن الحسین بن أیوب، عن أبی علی بن شاذان، أبی إسحاق بن نیجاب، عن إبراهیم بن الحسین، عن یحیی بن سلیمان، عن احمد ابن بشیر، عن مجالد بن سعید، عن عامر الشعبی، عن علی علیه السّلام. و فی الإختصاص ص 80. عن أبی عبد اللّه الحسین بن احمد العلوی المحمدی و احمد ابن علی بن الحسین بن زنجویه، عن أبی القاسم حمزة بن القاسم العلوی، عن بکر بن عبد اللّه بن حبیب، عن سمرة بن علی، عن أبی معاویة الضریر، عن مجالد، عن الشعبی، عن عبد اللّه بن جعفر ذی الجناحین، عن علی علیه السّلام.و ورد الأمّة فی جواهر المطالب ج 2 ص 57. مرسلا.

للّه حین عصی فی أرضه، و ذهب بحقّه، فضرب الجور سرادقه(1)علی البرّ و الفاجر، و المقیم و الظّاعن؛ فلا معروف یستراح إلیه، و لا منکر یتناهی عنه.

سلام علیکم.

فإنّی أحمد إلیکم اللّه الّذی لا إله إلا هو، و أسأله الصّلاة علی نبیّه محمّد و آله(2).


1) (1) - برواقه. ورد فی الغارات ص 170. عن محمد بن عبد اللّه، عن ابن أبی سیف المدائنی، عن فضیل بن خدیج، عن أشیاخ النخع، عن علی علیه السّلام. و ورد بأرواقه فی تاریخ مدینة دمشق ج 56 ص 390. عن أبی عبد اللّه الحسین بن محمد، عن أبی الحسن علی بن الحسین بن أیوب، عن أبی علی بن شاذان، أبی إسحاق بن نیجاب، عن إبراهیم بن الحسین، عن یحیی بن سلیمان، عن احمد ابن بشیر، عن مجالد بن سعید، عن عامر الشعبی، عن علی علیه السّلام. و فی تاریخ الطبری ج 4 ص 72. عن أبی مخنف، عن فضیل بن خدیج، عن مولی للأشتر، عن علی علیه السّلام. و فی الإختصاص ص 80. عن أبی عبد اللّه الحسین بن احمد العلوی المحمدی و احمد بن علی بن الحسین بن زنجویه، عن أبی القاسم حمزة بن القاسم العلوی، عن بکر بن عبد اللّه بن حبیب، عن سمرة ابن علی، عن أبی معاویة الضریر، عن مجالد، عن الشعبی، عن عبد اللّه بن جعفر ذی الجناحین، عن علی علیه السّلام. و فی جواهر المطالب ج 2 ص 57. مرسلا.

2) (2) - ورد فی الإختصاص. و تاریخ مدینة دمشق. و تاریخ الطبری. بالأسانید السابقة.و جواهر المطالب. و فی الغارات ص 170. بالسند السابق. و فی ص 166. عن جابر، عن الشعبی، عن صعصعة بن صوحان، عن علی علیه السّلام. و فی أمالی المفید ص 81 المجلس 9 الحدیث 4. عن أبی الحسن علی بن محمد بن حبیش الکاتب، عن الحسن بن علی الزعفرانی، عن إبراهیم بن محمد الثقفی، عن محمد بن زکریا، عن عبد اللّه بن الضحاک، عن هشام بن محمد، عن علی علیه السّلام. و فی شرح نهج البلاغة لابن أبی الحدید ج 6 ص 75. مرسلا عن الشعبی، عن صعصعة بن صوحان، عن علی علیه السّلام. باختلاف بین المصادر.

بیانه (علیه السلام) مناقب مالک الأشتر رضوان اللّه علیه
اشارة

(1)أمّا بعد؛ فإنّی (2)قد بعثت(3)إلیکم عبدا من أشدّ (4)عباد اللّه(5)- عزّ و جلّ - بأسا، و أکرمهم نسبا(6).


1) (*) من: أمّا بعد؛ فقد. إلی: الرّوع. ورد فی کتب الشریف الرضی تحت الرقم 38.

2) (1) - ورد فی الغارات ص 166. عن جابر، عن الشعبی، عن صعصعة بن صوحان، عن علی علیه السّلام. و فی الإختصاص ص 80. عن أبی عبد اللّه الحسین بن احمد العلوی المحمدی و احمد بن علی بن الحسین بن زنجویه، عن أبی القاسم حمزة ابن القاسم العلوی، عن بکر بن عبد اللّه بن حبیب، عن سمرة بن علی، عن أبی معاویة الضریر، عن مجالد، عن الشعبی، عن عبد اللّه بن جعفر ذی الجناحین، عن علی علیه السّلام. و فی أمالی المفید ص 81 المجلس التاسع الحدیث 4. عن أبی الحسن علی بن محمد بن حبیش الکاتب، عن الحسن بن علی الزعفرانی، عن إبراهیم ین محمد الثقفی، عن محمد بن زکریا، عن عبد اللّه بن الضحاک، عن هشام بن محمد، عن علی علیه السّلام. و فی تاریخ مدینة دمشق ج 56 ص 390. عن أبی عبد اللّه الحسین بن محمد، عن أبی الحسن علی بن الحسین بن أیوب، عن أبی علی بن شاذان، أبی إسحاق بن نیجاب، عن إبراهیم بن الحسین، عن یحیی بن سلیمان، عن احمد بن بشیر، عن مجالد بن سعید، عن عامر الشعبی، عن علی علیه السّلام. و فی شرح نهج البلاغة لابن أبی الحدید ج 6 ص 75. مرسلا عن الشعبی، عن صعصعة بن صوحان، عن علی علیه السّلام.

3) (2) - وجّهت. ورد فی الإختصاص. بالسند السابق. و فی الغارات ص 171. عن محمد ابن عبد اللّه، عن ابن أبی سیف المدائنی، عن فضیل بن خدیج، عن أشیاخ النخع، عن علی علیه السّلام.

4) (3) - ورد فی الغارات ص 166. و أمالی المفید. و شرح نهج البلاغة لابن أبی الحدید.بالأسانید السابقة.

5) (4) - عبید اللّه. ورد فی تاریخ الطبری. و أمالی المفید. بالسندین السابقین. و فی جواهر المطالب ج 2 ص 57. مرسلا. و فی ناسخ التواریخ (مجلد أمیر المؤمنین علیه السّلام) ج 3 ص 252. مرسلا. باختلاف بین المصادر.

6) (5) - ورد فی الغارات ص 166. و أمالی المفید. و شرح نهج البلاغة لابن أبی الحدید.بالأسانید السابقة.

بیانه (علیه السلام) مدی شجاعة الأشتر و صلابة إیمانه

لا ینام أیّام الخوف، و لا ینکل عن الأعداء ساعات الرّوع.

حذّار الدّوائر.

و (1)(2)أشدّ(3)علی الفجّار من حریق النّار.

و أبعد النّاس من دنس أو عار(4).


1) (1) - ورد فی الغارات ص 166. عن جابر، عن الشعبی، عن صعصعة بن صوحان، عن علی علیه السّلام. و فی ص 171. عن محمد بن عبد اللّه، عن ابن أبی سیف المدائنی، عن فضیل بن خدیج، عن أشیاخ النخع، عن علی علیه السّلام. و فی تاریخ الطبری ج 4 ص 72. عن أبی مخنف، عن فضیل بن خدیج، عن مولی للأشتر، عن علی علیه السّلام. و فی الإختصاص ص 80. عن أبی عبد اللّه الحسین ابن احمد العلوی المحمدی و احمد بن علی بن الحسین بن زنجویه، عن أبی القاسم حمزة بن القاسم العلوی، عن بکر بن عبد اللّه بن حبیب، عن سمرة بن علی، عن أبی معاویة الضریر، عن مجالد، عن الشعبی، عن عبد اللّه بن جعفر ذی الجناحین، عن علی علیه السّلام. و فی أمالی المفید ص 81 المجلس 9 الحدیث 4. عن أبی الحسن علی بن محمد بن حبیش الکاتب، عن الحسن بن علی الزعفرانی، عن إبراهیم بن محمد الثقفی، عن محمد بن زکریا، عن عبد اللّه ابن الضحاک، عن هشام بن محمد، عن علی علیه السّلام. و فی تاریخ مدینة دمشق ج 56 ص 390. عن أبی عبد اللّه الحسین بن محمد، عن أبی الحسن علی ابن الحسین بن أیوب، عن أبی علی بن شاذان، أبی إسحاق بن نیجاب، عن إبراهیم بن الحسین، عن یحیی بن سلیمان، عن احمد بن بشیر، عن مجالد بن سعید، عن عامر الشعبی، عن علی علیه السّلام. و فی جواهر المطالب ج 2 ص 57. مرسلا.

2) (*) من: أشدّ. إلی: الضریبة. ورد فی کتب الشریف الرضی تحت الرقم 38.

3) (2) - أضرّ. ورد فی الغارات ص 166. و أمالی المفید. بالسندین السابقین.

4) (3) - ورد فی المصدرین السابقین. و فی شرح نهج البلاغة لابن أبی الحدید ج 6 ص 75. مرسلا عن الشعبی، عن صعصعة بن صوحان، عن علی علیه السّلام.

بتأکیده (علیه السلام) أهل مصر علی إطاعة الأشتر

و هو مالک بن الحارث الأشتر (1)أخو مذحج.

فاسمعوا له، و أطیعوا أمره فیما طابق الحقّ.

فإنّه سیف من سیوف اللّه.

لا کلیل الظّبة، و لا نابی(2)الضّریبة.

حلیم فی الجدّ، رزین فی الحرب.

لا تستهویه بدعة، و لا تثنیه ید غوایة.


1) (1) - ورد فی الغارات ص 167. عن جابر، عن الشعبی، عن صعصعة بن صوحان، عن علی علیه السّلام. و فی ص 171. عن محمد بن عبد اللّه، عن ابن أبی سیف المدائنی، عن فضیل بن خدیج، عن أشیاخ النخع، عن علی علیه السّلام. و فی الإختصاص ص 80. عن أبی عبد اللّه الحسین بن احمد العلوی المحمدی و احمد ابن علی بن الحسین بن زنجویه، عن أبی القاسم حمزة بن القاسم العلوی، عن بکر بن عبد اللّه بن حبیب، عن سمرة بن علی، عن أبی معاویة الضریر، عن مجالد، عن الشعبی، عن عبد اللّه بن جعفر ذی الجناحین، عن علی علیه السّلام.و فی أمالی المفید ص 81 المجلس 9 الحدیث 4. عن أبی الحسن علی بن محمد ابن حبیش الکاتب، عن الحسن بن علی الزعفرانی، عن إبراهیم بن محمد الثقفی، عن محمد بن زکریا، عن عبد اللّه بن الضحاک، عن هشام بن محمد، عن علی علیه السّلام.

2) (2) - ناب عن. ورد فی هامش نسخة الآملی ص 270. و ورد نائی فی تاریخ مدینة دمشق ج 56 ص 390. عن أبی عبد اللّه الحسین بن محمد، عن أبی الحسن علی ابن الحسین بن أیوب، عن أبی علی بن شاذان، أبی إسحاق بن نیجاب، عن إبراهیم بن الحسین، عن یحیی بن سلیمان، عن احمد بن بشیر، عن مجالد بن سعید، عن عامر الشعبی، عن علی علیه السّلام. و فی جواهر المطالب ج 2 ص 56. مرسلا.

ذو رأی أصیل، و صبر جمیل(1).

بیانه (علیه السلام) مدی ثقته بمالک الأشتر و مکانته عنده

(2)فإن أمرکم أن تنفروا فانفروا، و إن أمرکم أن تقیموا فأقیموا، و إن أمرکم أن تجمحوا فاجمحوا(3)؛ فإنّه لا یقدم و لا یحجم، و لا یؤخّر و لا یقدّم، إلاّ عن أمری. و قد آثرتکم به علی نفسی لنصیحته لکم، و شدّة شکیمته علی عدوّکم.

عصمکم اللّه بالهدی، و ثبّتکم علی الیقین، و زیّنکم بالتّقوی؛


1) (1) - ورد فی الغارات ص 167. عن جابر، عن الشعبی، عن صعصعة بن صوحان، عن علی علیه السّلام. و فی أمالی المفید ص 81 المجلس 9 الحدیث 4. عن أبی الحسن علی بن محمد بن حبیش الکاتب، عن الحسن بن علی الزعفرانی، عن إبراهیم بن محمد الثقفی، عن محمد بن زکریا، عن عبد اللّه بن الضحاک، عن هشام بن محمد، عن علی علیه السّلام. و فی غرر الحکم ج 2 ص 796 الحدیث 45. مرسلا. و فی شرح نهج البلاغة لابن أبی الحدید ج 6 ص 75. مرسلا عن الشعبی، عن صعصعة بن صوحان، عن علی علیه السّلام. و فی عیون الحکم و المواعظ ص 513. مرسلا. و فی ناسخ التواریخ (مجلد أمیر المؤمنین علیه السّلام) ج 6 ص 463. مرسلا. باختلاف بین المصادر.

2) (*) من: فإن أمرکم. إلی: عدوّکم. ورد فی کتب الشریف الرضی تحت الرقم 38.

3) (2) - ورد فی الغارات. بالسند السابق. و فی الإختصاص ص 80. عن أبی عبد اللّه الحسین بن احمد العلوی المحمدی و احمد بن علی بن الحسین بن زنجویه، عن أبی القاسم حمزة بن القاسم العلوی، عن بکر بن عبد اللّه بن حبیب، عن سمرة ابن علی، عن أبی معاویة الضریر، عن مجالد، عن الشعبی، عن عبد اللّه بن جعفر ذی الجناحین، عن علی علیه السّلام.

و وفّقنا و إیّاکم لما یحبّ و یرضی.

و السّلام علیکم و رحمة اللّه و برکاته(1).



1) (1) - ورد فی الغارات ص 166. عن جابر، عن الشعبی، عن صعصعة بن صوحان، عن علی علیه السّلام. و فی ص 171. عن محمد بن عبد اللّه، عن ابن أبی سیف المدائنی، عن فضیل بن خدیج، عن أشیاخ النخع، عن علی علیه السّلام. و فی تاریخ الطبری ج 4 ص 72. عن أبی مخنف، عن فضیل بن خدیج، عن مولی للأشتر، عن علی علیه السّلام. و فی الإختصاص ص 80. عن أبی عبد اللّه الحسین ابن احمد العلوی المحمدی و احمد بن علی بن الحسین بن زنجویه، عن أبی القاسم حمزة بن القاسم العلوی، عن بکر بن عبد اللّه بن حبیب، عن سمرة بن علی، عن أبی معاویة الضریر، عن مجالد، عن الشعبی، عن عبد اللّه بن جعفر ذی الجناحین، عن علی علیه السّلام. و فی أمالی المفید ص 81 المجلس التاسع الحدیث 4. عن أبی الحسن علی بن محمد بن حبیش الکاتب، عن الحسن بن علی الزعفرانی، عن إبراهیم بن محمد الثقفی، عن محمد بن زکریا، عن عبد اللّه ابن الضحاک، عن هشام بن محمد، عن علی علیه السّلام. و فی شرح نهج البلاغة لابن أبی الحدید ج 6 ص 75. مرسلا عن الشعبی، عن صعصعة بن صوحان، عن علی علیه السّلام. و فی تاریخ مدینة دمشق ج 56 ص 390. عن أبی عبد اللّه الحسین بن محمد، عن أبی الحسن علی بن الحسین بن أیوب، عن أبی علی بن شاذان، أبی إسحاق بن نیجاب، عن إبراهیم بن الحسین، عن یحیی بن سلیمان، عن احمد بن بشیر، عن مجالد بن سعید، عن عامر الشعبی، عن علی علیه السّلام. و فی جواهر المطالب ج 2 ص 56. مرسلا. باختلاف بین المصادر.

74- کتاب له علیه السّلام إلی محمد بن أبی بکر رضوان اللّه علیه

اشارة

کتاب له علیه السّلام إلی محمد بن أبی بکر رضوان اللّه علیه

لمّا بلغه توجّده من عزله بالأشتر عن مصر، ثم سمّ الأشتر فی

توجهه إلی هناک قبل وصوله إلیها

بسم اللّه الرّحمن الرّحیم

من عبد اللّه علیّ أمیر المؤمنین إلی محمّد بن أبی بکر.

سلام علیک.

فإنّی أحمد إلیک اللّه الّذی لا إله إلاّ هو(1).

بیانه (علیه السلام) الحکمة فی عزل محمد بن أبی بکر

(2)أمّا بعد؛ فقد بلغنی(3)موجدتک من تسریحی(4)الأشتر إلی عملک.


1) (1) - ورد فی الغارات ص 171. عن ابن أبی سیف، عن أصحابه، عن علی علیه السّلام.و فی تاریخ الطبری ج 4 ص 72. عن أبی مخنف، عن فضیل بن خدیج، عن مولی للأشتر، عن علی علیه السّلام. و فی الکامل فی التاریخ ج 3 ص 227. مرسلا.باختلاف بین المصادر.

2) (*) من: أمّا بعد؛ فقد. إلی: إن شاء اللّه. ورد فی کتب الرضی تحت الرقم 34.

3) (2) - بلغتنی. ورد فی نسخة الآملی ص 267. و هامش نسخة الإسترابادی ص 436.

4) (3) - ورد فی الغارات. و تاریخ الطبری. بالسندین السابقین. و الکامل فی التاریخ.

و إنّی لم أفعل ذلک استبطاء لک فی الجهد(1)، و لا ازدیادا(2)لک فی الجدّ.

و لو نزعت ما تحت یدک من سلطانک لولّیتک ما هو أیسر علیک مؤونة، و أعجب(3)إلیک ولایة.

إنّ الرّجل الّذی کنت ولّیته أمر مصر کان رجلا لنا ناصحا(4)، و علی عدوّک و(5)عدوّنا شدیدا ناقما؛ فرحمه اللّه.

فلقد استکمل أیّامه، و لاقی حمامه، و نحن عنه راضون.

أولاه اللّه رضوانه، و ضاعف له الثّواب، و أحسن له المآب(6).


1) (1) - الجهاد. ورد فی الغارات ص 171. عن ابن أبی سیف، عن أصحابه، عن علی علیه السّلام. و فی تاریخ الطبری ج 4 ص 72. عن أبی مخنف، عن فضیل بن خدیج، عن مولی للأشتر، عن علی علیه السّلام. و فی الکامل فی التاریخ ج 3 ص 227. مرسلا. و فی شرح نهج البلاغة لابن أبی الحدید ج 6 ص 78. عن إبراهیم، عن محمد بن عبد اللّه، عن المدائنی، عن رجاله، عن علی علیه السّلام.

2) (2) - استزادة. ورد فی الغارات. بالسند السابق.

3) (3) - أحبّ. ورد فی أنساب الأشراف ج 2 ص 400 الحدیث 463. مرسلا.

4) (4) - نصیحا. ورد فی المصدر السابق. و فی تاریخ الطبری. بالسند السابق. و الکامل فی التاریخ. و ورد مناصحا فی الغارات. بالسند السابق.

5) (5) - ورد فی أنساب الأشراف.

6) (6) - ورد فی تاریخ الطبری. بالسند السابق. أنساب الأشراف ج 2 ص 400 الحدیث 463. مرسلا. و شرح نهج البلاغة لابن أبی الحدید.

حثّه (علیه السلام) محمد بن أبی بکر علی الاستعداد للحرب

فأصحر لعدوّک، و امض علی بصیرتک(1)، و شمّر لحرب من حاربک، و اُدْعُ إِلی سَبِیلِ رَبِّکَ بِالْحِکْمَةِ وَ الْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ (2)، و أکثر ذکر اللّه، و (3)الإستعانة به(4)، و الخوف منه(5)، یکفک ما أهمّک، و یعنک علی ما نزل بک، إن شاء اللّه.

أعاننا اللّه و إیّاک علی ما لا ینال إلاّ برحمته.

و السّلام علیک(6).



1) (1) - سیرتک. ورد فی نسخة ابن المؤدب ص 262. و نسخة الإسترابادی ص 437.

2) (2) - النحل/ 125. وردت تتمة الآیة فی الغارات ص 173. عن ابن أبی سیف، عن أصحابه، عن علی علیه السّلام. و فی أنساب الأشراف ج 2 ص 400 الحدیث 463. مرسلا. و فی تاریخ الطبری ج 4 ص 73. عن أبی مخنف، عن فضیل بن خدیج، عن مولی للأشتر، عن علی علیه السّلام. و فی الکامل فی التاریخ ج 3 ص 227. مرسلا. و فی شرح نهج البلاغة لابن أبی الحدید ج 6 ص 78. عن إبراهیم، عن محمد بن عبد اللّه، عن المدائنی، عن رجاله، عن علی علیه السّلام.

3) (3) - ورد فی المصادر السابقة.

4) (4) - ورد فی المصادر السابقة. و ورد باللّه فی نسخ النهج.

5) (5) - ورد فی المصادر السابقة.

6) (6) - ورد فی المصادر السابقة. و فی کتاب الطراز ج 2 ص 295. مرسلا.

75- کتاب له علیه السّلام إلی محمد بن أبی بکر رضوان اللّه علیه

کتاب له علیه السّلام إلی محمد بن أبی بکر رضوان اللّه علیه

لمّا سأله أن یکتب له کتابا فیه فرائض و أشیاء مما یبتلی به

مثله من القضاة بین الناس

بسم اللّه الرّحمن الرّحیم

من عبد اللّه أمیر المؤمنین علیّ بن أبی طالب إلی محمّد بن أبی بکر.

سلام علیک.

فإنّی أحمد إلیک اللّه الّذی لا إله إلاّ هو.

أمّا بعد؛ فقد وصل إلیّ کتابک، فقرأته و فهمت ما سألتنی عنه؛ فأعجبنی اهتمامک بما لا بدّ لک منه، و ما لا یصلح المؤمنین غیره.

و علمت أنّ الّذی دعاک إلیه نیّة صالحة، و رأی غیر مدخول و لا حسیس.

و قد بعثت إلیک بأبواب الأقضیة جامعا لک ما أردت فیها.

و لا حول و لا قوّة إلاّ باللّه، و حسبنا اللّه و نعم الوکیل(1)(2).

76- کتاب له علیه السّلام إلی عبد اللّه بن عبّاس بعد مقتل محمد بن أبی بکر بمصر

اشارة

کتاب له علیه السّلام إلی عبد اللّه بن عبّاس بعد مقتل محمد بن أبی بکر بمصر

بسم اللّه الرّحمن الرّحیم

من عبد اللّه علیّ أمیر المؤمنین إلی عبد اللّه بن عبّاس.

سلام علیک و رحمة اللّه و برکاته.

فإنّی أحمد اللّه إلیک الّذی لا إله إلاّ هو(3).


1) (1) - ورد فی الغارات ص 143. عن الحارث بن کعب، عن أبیه، عن علی علیه السّلام.و فی تحف العقول ص 124. و فی ناسخ التواریخ (مجلد أمیر المؤمنین علیه السّلام) ج 3 ص 235. مرسلا. و فی الإعتبار و سلوة العارفین ص 585. مرسلا عن أبی مخنف، عن سلمان بن أبی راشد الأسدی، عن عبد الرحمن بن عبید، عن علی علیه السّلام. باختلاف یسیر.

2) (*) یلحق هذا الکتاب عهده علیه السّلام إلی محمد بن أبی بکر رضوان اللّه علیه، أوردناه فی فصل العهود.

3) (2) - ورد فی الغارات ص 196. عن جندب بن عبد اللّه، عن علی علیه السّلام. و ورد فی نسخة ثانیة: عن محمد بن عبد اللّه، عن المدائنی، عن الحارث بن کعب بن عبد اللّه بن قعین، عن حبیب بن عبد اللّه، عن علی علیه السّلام. و فی تاریخ الطبری ج 4 ص 83. عن هشام، عن أبی مخنف، عن علی علیه السّلام. و عن الحارث بن کعب بن فقیم، عن جندب، عن عبد اللّه بن فقیم، عن الحارث بن کعب، عن علی علیه السّلام. و فی شرح نهج البلاغة لابن أبی الحدید ج 6 ص 92. عن إبراهیم، عن محمد بن عبد اللّه، عن المدائنی، عن رجاله، عن علی علیه السّلام.

پیشرفت مطالعه: ۰٪
مطالعه اسکرولی با کادرهای صفحهنسخه HTML رسمی
مطالعه متن تقریر
⚙ تنظیمات متن و فونت
اندازه متن۱۶ پیکسل