هوية الكتاب
المؤلف: السيّد نور اللّه الحسيني المرعشي التستري
الطبعة: 0
الموضوع : العقائد والكلام
تاريخ النشر : 0 ه.ق
الصفحات: 648
المكتبة الإسلامية
إحقاق الحق و إزهاق الباطل
تأليف: العلامة في العلوم العقلية والنقلية متكلم الشيعة نابغة الفضل والأدب
القاضي السيد نور اللّه الحسيني المرعشي التستري
الشهيد
في بلاد الهندسة 1019
الجزء الخامس
مع تعليقات نفيسة هامة
بقلم:
فضيلة الأستاد الفقيه الجامع العلامة البارع
آية اللّه السيد شهاب الدين النجفي دام ظله
المحرّر الرّقمي: محمّد علي ملك محمّد
اشارة
بسمِ الله الرَّحمنِ الرَّحیم
فهرس المجلد الخامس
العنوان ... الصفحة
«بقية الاحاديث الجامعة »
«الحديث الحادى والخمسون» ويشتمل على «خمس فضائل» لأمير المؤمنين عليّ بن أبيطالب علیه السلام رويناه عن «تسعة» من كتب أعاظم محدثي العامة ... 1
«الحديث الثاني والخمسون» ويشتمل على «ست فضائل» له علیه السلام ... 3
«الحديث الثالث والخمسون » ويشتمل على « خمس فضائل » له علیه السلام رويناه عن «كتابين» لأعاظم محدثي العامة ... 4
«الحديث الرابع والخمسون» ويشتمل على «خمس فضائل» له علیه السلام رويناه عن كتب أعاظم محدثي العامة ... 5
«الحديث الخامس والخمسون » و يشتمل على «ثلاث فضائل» له علیه السلام رويناه عن كتب أعاظم محدثى العامة ... 5
«الحديث السادس والخمسون» ويشتمل على «خمس فضائل» له علیه السلام رويناه عن « كتابين»، لأعاظم محدثي العامة ... 6
«الحديث السابع والخمسون » ويشتمل على «خمس فضائل» له علیه السلام رويناه عن كتب أعاظم محدثي العامة ... 7
«الحديث الثامن والخمسون» و يشتمل علی «ست فضائل» له علیه السلام رويناه عن «ثلاثة كتب» لأعاظم محدثي العامة ... 7
«الحديث التاسع والخمسون» و يشتمل على «اثنتى عشر فضيلة» له علیه السلام رويناه من كتب أعاظم محدثي العامة ... 8
«الحديث الستون» ويشتمل على «اثنتين وعشرين فضيلة » له علیه السلام رويناه عن
«كتابين» لأعاظم محدثي العامة ... 11
«الحديث الحادى والستون» و يشتمل على «تسع فضائل» ، له علیه السلام رويناه عن «كتابين» لأعاظم محدثي العامة ... 23
«الحديث الثانى والستون» و يشتمل على «تسع عشر فضيلة» ، له علیه السلام رويناه عن « أربعة كتب» لأعاظم محدثي العامة ... 25
«الحديث الثالث والستون» و يشتمل عالی «ثلاثين فضيلة » له علیه السلام عن كتب أعاظم محدثي العامة رويناه ... 32
«الحديث الرابع والستون» و يشتمل علی «ست عشر فضيلة» له علیه السلام رويناه
عن كتب أعاظم محدثي العامة ... 38
«الحديث الخامس والستون» ويشتمل على «ثماني عشر فضيلة» له علیه السلام رويناه عن كتب أعاظم محدثي العامة ... 40
«الحديث السادس والستون» ويشتمل على «ثلاث عشر فضيلة» له علیه السلام رويناه عن كتب أعاظم محدثي العامة ... 43
«الحديث السابع والستون» ويشتمل على «احد عشر فضيلة » له علیه السلام رويناه عن كتب أعاظم محدثي العامة ... 44
«الحديث الثامن والستون» ويشتمل علي « تسع فضائل » له علیه السلام رويناه عن وثلاثة كتب لأعاظم محدثي العامة ... 45
«الحديث التاسع والستون» و يشتمل على «تسع فضائل » له علیه السلام رويناه عن أعاظم محدثي العامة ... 47
«الحديث السبعون » و يشتمل على «ثلاث عشر فضيلة» له علیه السلام رويناه عن كتب اعاظم محدثي العامة ... 49
«الحديث الحادى والسبعون» ويشتمل على «خمس عشر فضيلة» له علیه السلام رويناه عن كتب أعاظم محدثي العامة ... 50
«الحديث الثاني والسبعون» ويشتمل على «تسع عشر فضيلة» له علیه السلام رويناه عن «كتابين» لأعاظم محدثي العامة ... 52
الحديث الثالث والسبعون» ويشتمل على
«ثلاث عشر فضيلة» له علیه السلام رويناه عن كتب أعاظم محدثي العامة ... 54
«الحديث الرابع والسبعون» ويشتمل على « أربع فضائل» له علیه السلام الجلا رويناه عن كتب أعاظم محدثي العامة ... 56
«الحديث الخامس والسبعون» ويشتمل على «اربعة عشر فضيلة» له علیه السلام رويناه عن كتب أعاظم محدثي العامة ... 58
«الحديث السادس والسبعون» ويشتمل علی «ست فضائل» له علیه السلام رويناه عن أعاظم محدثي العامة ... 60
«الحديث السابع والسبعون» ويشتمل علی «ست فضائل»، له علیه السلام رويناه عن كتب أعاظم محدثي العامة ... 66
«الحديث الثامن والسبعون» ويشتمل على «سبع فضائل» ، له علیه السلام رويناه عن كتب أعاظم محدثي العامة ... 68
«الحديث التاسع والسبعون» ويشتمل على «أربع فضائل»، له رويناه عن «كتابين» لأعاظم محدثي العامة ... 70
«الحديث الثمانون» ويشتمل على »قول النّبي صلی الله علیه وآله وسلم لعمار : لو خالف على جميع الناس فعليك بطريق عليّ » « وأنّ عليّاً لا يردك عن هدى» « وطاعة علىّ طاعة الله» رويناه عن «كتابين» لأعاظم محدثي العامة ... 71
«الحديث الحادى والثمانون» ويشتمل على « نزول آية لكل قوم هاد في عليّ» « ونزول ويتلوه شاهد في عليّ » « وحديث الغدير» «وحديث المنزلة ، رويناه عن كتب أعاظم محدثي العامة ... 72
«الحديث الثاني والثمانون » و يشتمل على ( خمس فضائل ) له علیه السلام رويناه عن كتب أعاظم محدثي العامة ... 73
«الحديث الثالث والثمانون» و يشتمل على «ست فضائل» له علیه السلام رويناه عن «ثلاثة كتب» لأعاظم محدثي العامة ... 74
« الحديث الرابع و الثمانون»
و يشتمل على « ثماني فضائل » له علیه السلام رويناه عن كتب أعاظم محدثي العامة ... 75
«الحديث الخامس والثمانون » و يشتمل على «خمس فضائل» له علیه السلام رويناه عن كتب أعاظم محدثى العامة ... 77
«الحديث السادس والثمانون» و يشتمل على « اربع فضائل» له علیه السلام رويناه عن كتب أعاظم محدثي العامة ... 79
«الحديث السابع والثمانون» و يشتمل على « اربع فضائل » له علیه السلام رويناه عن «كتابين» لأعاظم محدثي العامة ... 80
« الحديث الثامن والثمانون » و يشتمل على «خمس فضائل » له علیه السلام رويناه عن كتب أعاظم محدثي العامة ... 82
«الحديث التاسع والثمانون» و يشتمل على «خمس فضائل » له علیه السلام رويناه عن «ثلاثة كتب » لأعاظم محدثي العامة ... 84
«الحديث التسعون» و يشتمل على «حديث السفينة» « وحديث مثل أهل بيتي مثل باب حطّة» « وحديث الثقلين» رويناه عن «كتابين» لأعاظم محدثي العامة ... 86
«الحديث الحادى و التسعون» و يشتمل على « ثلاث فضائل » له علیه السلام رويناه عن كتب أعاظم محدثي العامة ... 87
«الحديث الثاني والتسعون » و يشتمل على «أنّ الله فضل عليّاً على سائر خلقه» و«أنّ الله أمر الأرض أنّ تحدّث عليّا بأخبارها» ، رويناه عن كتب أعاظم محدثي العامة ... 87
«الحديث الثالث والتسعون» و يشتمل على « ثلاث فضائل » له علیه السلام رويناه عن كتب أعاظم محدثي العامة ... 88
«الحديث الرابع و التسعون » و يشتمل على « ثلاث فضائل» له علیه السلام رويناه عن كتب أعاظم محدثي العامة ... 89
«الحديث الخامس والتسعون » و يشتمل على «تسع فضائل » له علیه السلام رويناه عن كتب أعاظم محدثي العامة ... 89
«الحديث السادس و التسعون» و يشتمل على «خمس فضائل » له علیه السلام رويناه عن كتب أعاظم محدثي العامة ... 90
«الحديث السابع والتسعون» و يشتمل على « عشر فضائل » له علیه السلام رويناه عن كتب أعاظم محدثي العامة ... 91
« الحديث الثامن والتسعون » و يشتمل على « ثماني فضائل» له علیه السلام رويناه عن كتب أعاظم محدثي العامة ... 94
«الحديث التاسع والتسعون» و يشتمل على « عشر فضائل » له علیه السلام رويناه عن «كتابين» لأعاظم محدثي العامة ... 96
«الحديث مكمل المأة» ، و يشتمل على « أربع فضائل » له علیه السلام رويناه عن « ثلاثة كتب» لأعاظم محدثي العامة ... 100
«الحديث الحادى والمأة» ويشتمل على «ثلاث فضائل»، له علیه السلام رويناه عن «کتابین» لأعاظم محدثي العامة ... 101
«الحديث الثاني والمأة»، ويشتمل على « ثلاث فضائل » له علیه السلام رويناه عن كتب أعاظم محدثي العامة ... 102
«الحديث الثالث والمأة» ، ويشتمل على «اربع فضائل» ، له علیه السلام رويناه عن «ثلاثة كتب» الأعاظم محدثي العامة ... 104
«الحديث الرابع والمأة» ، و يشتمل على «فضيلتين» له علیه السلام
رويناه عن « خمسة« ، كتب لأعاظم محدثي العامة ... 105
« الحديث الخامس و المأة» ويشتمل على «ثلاث فضائل» له علیه السلام رويناه عن «اثنى عشر كتاباً » ، لأعاظم محدثي العامة ... 106
«الحديث السادس والمأة » و يشتمل على «ست فضائل » له علیه السلام رويناه عن « سبعة كتب » لأعاظم محدثي العامة ... 110
«الحديث السابع و المأة»و يشتمل على « أربع فضائل » له علیه السلام رويناه عن كتب أعاظم محدثى العامة ... 112
«الحديث الثامن والمأة» ويشتمل على «ثماني فضائل» له علیه السلام رويناه عن «كتابين» لأعاظم محدثى العامة ... 113
«الحديث التاسع و المأة» و يشتمل على « تسع فضائل » له علیه السلام رويناه عن كتب أعاظم محدثى العامة ... 114
«الحديث العاشر والمأة» و يشتمل على «ثمانی فضائل» ، له علیه السلام
رويناه عن « خمسة كتب» : لأعاظم محدثي العامة ... 116
«الحديث الحاد يعشر والمأة » ويشتمل على «اختصاص على بثمانی عشرة منقبة ماكانت لأحد من هذه الامة» رويناه عن « خمسة كتب » لأعاظم محدثي العامة ... 118
«الحديث الثانيعشر و المأة » ويشتمل على «قول عمر : إن لأصحاب محمّد صلی الله علیه وآله وسلم ثماني عشر منقبة اختص علىّ بثلاث عشر منها» ، رويناه عن «ستة كتب» لأعاظم محدثي العامة ... 118
«الحديث الثالث عشر و المأة » و يشتمل على « اختصاص علىّ بمأة منقبة و مشاركته مع الصحابة في مناقبهم» رويناه من أعاظم محدثى
العامة ... 120
«الحديث الرابع عشر والمأة » ويشتمل على «فضل علىّ على جميع
الصحابة بتسعين مرتبة» رويناه عن كتب أعاظم محدثي العامة ... 120
«الحديث الخامس عشر والمأة» و يشتمل على « أربع فضائل » له علیه السلام رويناه عن «كتابين» لأعاظم محدثي العامة ... 121
«الحديث السادس عشر و المأة » ويشتمل على «كلام أحمد بن حنبل : ما جاء لأحد من أصحاب رسول الله من الفضائل ماجاء فى علىّ بن أبي طالب رويناه عن «أربعة وعشرين كتاباً » لا عاظم محدثي العامة ... 122
«الحديث السابع عشر و المأة » و يشتمل على «حفظ سليمان عشرة آلاف حديث في فضائل على» رويناه عن كتب أعاظم محدثي العامة ... 127
«الحديث الثامن عشر و المأة» و يشتمل على « قول ابن عباس : إنّ
مناقب علىّ وفضائله أقرب الى ثلاثين ألف» رويناه عن «اربعة كتب» لأعاظم محدثي العامة ... 128
«الحديث التاسع عشر والمأة» و يشتمل على « سبع فضائل» له علیه السلام رويناه عن «ثلاثة كتب» لأعاظم محدثي العامة ... 129
في «الاحاديث الواردة من طرق العامة فيما نص بها رسول الله صلى الله علیه و آله من مناقب امام المسلمين أمير المؤمنين على بن ابیطالب علیه السلام » « وفيها ابواب »
الباب الاول
فى أن منزلة على من النبي (صلی الله علیه وآله وسلم) منزلة هارون من موسى غير أنه لا نبي بعده و الاحاديث الدالة عليه على اقسام
القسم الاول
حديث سعد بن ابی وقاص
و هو على على أنحاء
الاول
ما رواه ابراهيم بن سعد رويناه عن «اربعة وعشرين» من كتب أعاظم محدثي العامة ... 132
«الحديث الثاني » « و هو حديث عايشه بنت سعد رويناه عن « تسعة » من كتب أعاظم محدثي العامة ... 139
«الحديث الثالث» و هو حديث عامر بن سعد رویناه عن «خمسة عشر» من كتب أعاظم محدثي العامة ... 142
«الحديث الرابع» وهو حديث مصعب ابن سعد رويناه عن «أحد وثلاثين» من
كتب أعاظم محدثي العامة ... 149
«الحديث الخامس» وهو حديث سعيد ابن المسيب رويناه عن «تسعة عشر»
من كتب أعاظم محدثي العامة ... 1517
«الحديث السادس» و هو حديث آخر لسعید بن المسيب رويناه عن «أربعة كتب» ، من أعاظم محدثى العامة ... 165
«الحديث السابع» وهو حديث عبد الله ابن سعد رویناه عن « ثلاثة كتب » لأعاظم محدثى العامة ... 166
«الحديث الثامن» وهو حديث عبدالله ابن بديل رويناه عن كتب أعاظم
محدثي العامة ... 167
القسم الثانى
فى الاحاديث المروية عن غير سعد من الصحابة
«الحديث الاول» حديث جابر بن عبدالله رويناه عن « عشرة كتب» لأعاظم محدثي العامة ... 168
«الحديث الثاني» وهو حديث آخر لجابر رويناه عن كتب محدثي العامة ... 171
«الحديث الثالث» و هو حديث أبي سعيد نرويه عن «خمسة عشر »
من أعاظم محدثي العامة في كتبهم ... 171
«الحديث الرابع» وهو حديث حبشى ابن جنادة السلولي نرويه عن «أربعة» من أعاظم محدثي العامة في كتبهم ... 175
«الحديث الخامس » و هو حديث سعد بن مالك نرويه عن «خمسة» من أعاظم محدثي العامة في كتبهم ... 176
«الحديث السادس» و هو حديث أسماء بنت عميس نرويه عن «ثمانية» من أعاظم محدثي العامة في كتبهم ... 179
«الحديث السابع» و هو حديث ابن عمران نرويه عن أعاظم محدثى العامة في كتبهم ... 183
«الحديث الثامن» و هو حدیث ابن ابی لیلی نرويه عن أعاظم محدثى العامة في كتبهم ... 183
«الحديث التاسع» و هو حديث مالك بن الحويرث نرويه عن أعاظم محدثي العامة في كتبهم ... 184
«الحديث العاشر» و هو حديث سفيان الثورى نرويه عن «ثلاثة» من أعاظم محدثي العامة في كتبهم ... 184
«الحديث الحادي عشر» و هو حديث عمر بن الخطاب نرويه عن «أربعة» ، من أعاظم محدثي العامة في كتبهم ... 186
«الحديث الثاني عشر»، وهو حديث ابن عباس نرويه عن « ستة» ، من أعاظم محدثي العامة في كتبهم ... 187
«الحديث الثالث عشر» و هو حديث امّ سلمة نرويه عن أعاظم محدثي العامة في كتبهم ... 188
«الحديث الرابع عشر» وهو حديث عبدالله بن مسعود نرويه عن أعاظم محدثي العامة في كتبهم ... 189
«الحديث الخامس عشر»
وهو حديث أنس بن مالك نرويه عن أعاظم محدثي العامة في كتبهم ... 190
«الحديث السادس عشر» ، و هو حدیث زيد بن أرقم نرويه عن أعاظم محدثي العامة في كتبهم ... 190
«الحديث السابع عشر» و هو حديث أبي يوب نرويه من أعاظم محدثي العامة في كتبهم ... 191
«الحديث الثامن عشر» و هو حديث أبي بردة نرويه عن أعاظم محدثي العامة في كتبهم ... 192
«الحديث التاسع عشر» و هو حديث جابر بن سمرة نرويه من أعاظم محدثي العامة في كتبهم ... 192
«الحديث العشرون» و هو حديث آخر لجابر بن سمرة نرويه عن أعاظم محدثي العامة في كتبهم ... 193
«الحديث الحادى والعشرون» وهو حديث معاوية نرويه عن « خمسة » من أعاظم محدثي العامة في كتبهم ... 193
«الحديث الثاني والعشرون» وهو حديث على علیه السلام نرويه عن «ثمانية»
من أعاظم محدثي العامة في كتبهم ... 195
«الحديث الثالث و العشرون» وهو حديث آخر لعلی علیه السلام نرويه عن أعاظم محدثي العامة في كتبهم ... 198
القسم الثالث
من الأحاديث الدالة على منزلة علىّ من النّبي صلی الله علیه وآله وسلم نرويه عن «تسعة»، من أعاظم محدثي العامة في كتبهم ... 198
القسم الرابع
فيما روى مرسلا نرويه عن « تسعة و أربعين» من أعاظم محدثى العامة في كتبهم ... 202
القسم الخامس
فيما روى مرسلاً بنحو آخر نرويه عن «أربعة عشر» من أعاظم محدثي العامة في كتبهم ... 212
القسم السادس
فى «حديث تسمية الحسنين» و هو
يشتمل على منزلة علىّ من النّبي صلی الله علیه وآله وسلم نرويه من اعاظم محدثي العامة في كتبهم ... 216
القسم السابع
في ما روى عن اسماء في ابلاغ جبرئيل عن الله منزلة علىّ إلى النّبي صلی الله علیه وآله وسلم نرويه عن أعاظم محدثي العامة في كتبهم ... 218
« القسم الثامن »
في« حديث لحمه الحمى» ويشتمل على حديث المنزلة نرويه عن خمسة من أعاظم محدثي العامة في كتبهم ... 219
القسم التاسع
في «حديث مفاضلة بعض الصحابة » ويشتمل على منزلة عليّ من النّبي صلی الله علیه وآله وسلم نرويه عن أعاظم محدثي العامة في كتبهم ... 220
«القسم العاشر »
«في الأحاديث الجامعة المشتملة على فضائل متعددة في شأن أمير المؤمنين تقدم نقلها في المجلد الرابع» و فيها منزلة علىّ من النّبي صلی الله علیه وآله وسلم
الحديث الاول نرويه عن «ثلاثة عشر» من أعاظم محدثي العامة في كتبهم ... 221
«الحديث الثاني »
نرويه عن أعاظم محدثي العامة فى كتبهم ... 223
«الحديث الثالت»
نرويه عن «اثنين وعشرين» من أعاظم محدثي العامة في كتبهم ... 224
«الحديث الرابع »
نرويه عن «ثلاثة» من أعاظم محدثى العامة في كتبهم ... 227
«الحديث الخامس »
نرويه عن أعاظم محدثي العامة في كتبهم ... 228
« الحديث السادس »
نرويه عن «سنة » من أعاظم محدثى العامة في كتبهم ... 229
«الحديث السابع »
نرويه عن «أربعة» من أعاظم محدثى العامة في كتبهم ... 230
«الحديث الثامن »
نرويه عن أعاظم محدثي العامة في كتبهم ... 231
«الحديث التاسع»
نرويه عن أعاظم محدثي العامة في كتبهم ... 231
«الحديث العاشر »
نرويه عن أعاظم محدثي العامة في كتبهم ... 232
«الحديث الحاديعشر »
نرويه عن أعاظم محدثي العامة في كتبهم ... 233
«الحديث الثانيعشر »
نرويه عن أعاظم محدثي العامة في كتبهم ... 233
«الحديث الثالث عشر »
نرويه عن «خمسة» من أعاظم محدثى العامة في كتبهم ... 234
«الباب الثانی »
«فى قوله ( صلی الله علیه وآله وسلم) على منى مثل رأسي من بدنی »
«ويشتمل على أحاديث»
«الحديث الاول» حدیث ابن عباس نرويه عن « خمسة عشر» من أعاظم محدثي العامة في كتبهم ... 235
«الحديث الثاني» حديث البراء نرويه عن «عشرة» من أعاظم محدثى العامة في كتبهم ... 239
«الحديث الثالث» حديث عبدالله بن مسعود نرويه عن أعاظم محدثي العامة في كتبهم ... 241
«الباب الثالث »
«في ان الله تعالى خلق النبي ( صلی الله علیه وآله وسلم) وعلياً من نور واحد قبل ان يخلق آدم بآلاف عام »
والأحاديث الدالة عليه على أقسام
«القسم الأول »
يشتمل على أحاديث «الحديث الاول» نرويه عن «أحد عشر» من أعاظم محدثي العامة في كتبهم ... 242
«الحديث الثاني» حديث أبي ذر نرويه عن «ثلاثة» من أعاظم محدثى العامة في كتبهم ... 245
«الحديث الثالث» ، نرويه عن أعاظم محدثي العامة في كتبهم ... 246
«القسم الثاني »
و يشتمل على حديثين « الحديث الاول » نرويه عن أعاظم محدثى العامة في كتبهم ... 247
«الحديث الثاني» نرويه عن «خمسة» من أعاظم محدثي العامة في كتبهم ... 247
«القسم السادس» نرويه عن «ثلاثة» من أعاظم محدثي العامة في كتبهم ... 248
«القسم الرابع » نرويه عن أعاظم محدثي العامة في كتبهم ... 249
«القسم الخامس» نرويه عن «ثلاثة» من أعاظم محدثي العامة في كتبهم ... 251
«القسم السادس» و يشتمل على «ثلاثة» أحاديث نرويه عن أعاظم محدثى العامة في كتبهم ... 252
«القسم السابع» و يشتمل على «أربعة» أحاديث نرويه عن أعاظم محدثي العامة في كتبهم ... 253
«الباب الرابع »
فى ان الناس من شجر شتى و النبي ( صلی الله علیه وآله وسلم) وعلى من شجرة واحدة
و الاحاديث الدالة عليه على اقسام
«القسم الاول »
يشتمل على أحاديث «الحديث الاول » حديث جابر نرويه عن «عشرين» من أعاظم محدثي العامة في كتبهم ... 255
«الحديث الثاني» حديث ابن عباس نرويه عن «ثلاثة» من أعاظم محدثى العامة في كتبهم ... 260
«الحديث الثالث » حديث عبدالله
ابن مسعود نرويه عن أعاظم محدثى العامة في كتبهم ... 261
«الحديث الرابع» حديث ابن عمر نرويه عن أعاظم محدثي العامة في كتبهم ... 261
«القسم الثاني » نرويه عن «أربعة» من أعاظم محدثي العامة في كتبهم ... 262
«القسم الثالث » نرويه عن اعاظم محدثى العامة في كتبهم ... 264
«القسم الرابع» نرويه عن أعاظم القوم في كتبهم ... 265
«القسم الخامس» نرويه عن اعاظم محدثى العامة في كتبهم ... 265
« القسم السادس» نرويه عن أعاظم محدثي العامة في كتبهم ... 265
«الباب الخامس »
فى ان الله اختار من أهل الارض النبى(صلی الله علیه وآله وسلم) وعلياً
و يشتمل على أحاديث
«الحديث الاول» حديث ابن عباس نرويه عن « احد عشر » من أعاظم محدثي العامة في كتبهم ... 266
«الحديث الثاني» حديث أبي هريرة نرويه من أعاظم محدثي العامة في كتبهم ... 270
«الحديث الثالث» حديث على الهلالي نرويه من أعاظم محدثى العامة في كتبهم ... 271
«الحديث الرابع» حدیث عبدالله بن عامر نرويه من أعاظم محدثي العامة في كتبهم ... 271
«الحديث الخامس» حديث آخر مرسل نرويه من أعاظم محدثي العامة في كتبهم ... 273
«الباب السادس»
فى ان علياً من النبی « صلی الله علیه وآله وسلم» والنبي ( صلی الله علیه وآله وسلم) من على
والأحاديث الدالة عليه على أقسام
القسم الأول
ويشتمل على أحاديث «الحديث الاول» حدیث حبشی بن جنادة نرويه عن
«تسعة وثلاثين» من أعاظم محدثى العامة في كتبهم ... 274
«الحديث الثاني» حديث أبي ذر نرويه من أعاظم محدثي العامة في كتبهم ... 284
«القسم الثاني»
و يشتمل على أحاديث «الحديث الاول» حديث أبي رافع نرويه عن «عشرة» من أعاظم محدثى العامة في كتبهم ... 284
«الحديث الثاني» حديث جابر نرويه من أعاظم محدثي العامة في كتبهم ... 287
«القسم الثالث »
و يشتمل على أحاديث «الحديث الاول» حديث بريدة نرويه عن «خمسة عشر» من أعاظم محدثي العامة في كتبهم ... 288
«الحديث الثاني» حديث عمران بن حصين نرويه عن « إحدى وأربعين » من أعاظم محدثي العامة في كتبهم ... 292
«القسم الرابع»
نرويه عن «سبعة» من أعاظم محدثى العامة في كتبهم ... 303
«القسم الخامس »
و يشتمل على أحاديث « الحديث الاول» حديث زيد نرويه عن «ستة» من أعاظم محدثي العامة في كتبهم ... 305
«الحديث الثاني» حديث هبيرة بن بريم عن على علیه السلام نرويه عن «ثمانية» من أعاظم محدثى العامة في كتبهم ... 306
«الحديث الثالث» حدیث حسن ابن علی نرويه عن ثلاثة من أعاظم محدثي العامة في كتبهم ... 309
«الحديث الرابع» حديث عمر بن الخطاب نرويه عن «ثلاثة» من أعاظم محدثي العامة في كتبهم ... 310
«الحديث الخامس» حديث البراء نرويه عن «تسعة وعشرين» من أعاظم
محدثي العامة في كتبهم ... 311
«القسم السادس» حديث أبي ذر نرويه عن أعاظم محدثيا العامة في كتبهم ... 316
«القسم السابع» حديث أم سلمة نرويه عن أعاظم محدثى العامة في كتبهم ... 317
«القسم الثامن» حديث ابن عباس نرويه عن أعاظم محدثي العامة في كتبهم ... 317
«الباب السابع »
فى ان عليا احب الخلق الى الله بعد النبي ( صلی الله علیه وآله وسلم) و اكله مع النبي من المشوى
و الأحاديث الدالة عليه على أقسام
«القسم الأول»
«حديث أنس بن مالك» وهو على أنحاء «الاول» ما رواه السدى عن أنس نرويه عن «سبعة وعشرين» من أعاظم محدثى العامة في كتبهم ... 318
«الثاني» مارواه عبدالملك بن عمير عن أنس نرويه عن « أربعة» من أعاظم محدثى العامة في كتبهم ... 325
«الثالث» مارواه يحيى بن سعيد عن أنس نرويه عن «أربعة» من أعاظم محدثي العامة في كتبهم ... 327
«الرابع» ما رواه عبد الاعلى التغلبي عن أنس نرويه عن أعاظم محدثي العامة في كتبهم ... 328
«الخامس» ما رواه أحمد الطويل عن أنس نرويه عن أعاظم محدثى العامة في كتبهم ... 329
«السادس» مارواه نعيم بن سالم عن أنس نرويه عن أعاظم محدثى العامة في كتبهم ... 330
«السابع» ما رواه ابوالنهدى عن أنس نرويه عن « أربعة» من أعاظم محدثى العامة في کتبهم ... 331
«الثامن» ما رواه عبدالله بن أنس عنه نرويه عن أعاظم محدثي العامة في كتبهم ... 333
«التاسع » ما رواه ثابت البناني عن أنس نرويه عن «ثلاثة» من أعاظم محدثي العامة في كتبهم ... 334
«العاشر» ما رواه دينار خادم أنس عنه نرويه عن « ثلاثة» من أعاظم محدثي العامة في كتبهم ... 335
«الحاد يعشر» ما رواه اسماعيل بن أبى المغيرة عن أنس نرويه عن أعاظم محدثى العامة في كتبهم ... 336
«الثانيعشر» مارواه عمران الطائي عن أنس نرويه من اعاظم محدثى العامة فى كتبهم ... 338
«الثالث عشر» ما رواه عثمان الطويل عن أنس نرويه عن «خمسة» من أعاظم محدثي العامة في كتبهم ... 338
«الرابع عشر» مارواه زبير بن عدی عن أنس نرويه عن «خمسة» من أعاظم محدثي العامة في كتبهم ... 340
«الخامس عشر» ما رواه میمون أبى خلف عن انس نرويه عن أعاظم محدثي العامة في كتبهم ... 342
« السادس عشر » مارواه خالد بن عبيد عن انس نرويه عن اعاظم محدثى العامة فى كتبهم ... 342
«السابع عشر » مارواه عطاء عن انس نرويه عن أعاظم محدثى العامة في كتبهم ... 343
«الثامن عشر» ما رواه عمر بن علی بن ابی طالب عن انس نرويه عن أعاظم محدثي العامة في كتبهم ... 344
«التاسع عشر» ما رواء إبراهيم عن أنس نرويه عن اعاظم محدثي العامة في كتبهم ... 345
«مكمل العشرين » مارواه إسحاق ابن عبد الله بن ابي طلحة عن انس نرويه عن اعاظم محدثي العامة في کتبهم ... 346
«الحادي والعشرون» مارواه عبدالله ابن سليمان عن انس نرويه من اعاظم القوم ...
345
«الثاني والعشرون» مارواه عبدالله
القشيرى عن انس نرويه عن اعاظم محدثي العامة في كتبهم ... 347
«الثالث و العشرون» مارواد يعلى ابن مرة عن انس نرويه عن اعاظم محدثى القوم في كتبهم ... 348
«الرابع والعشرون » مارواه الحسن عن انس نرويه عن اعاظم محدثي العامة في كتبهم ... 348
«الخامس والعشرون» ما رواه مسلم بن عبدالله عن انس نرويه عن أعاظم محدثي العامة في كتبهم ... 349
«السادس والعشرون» ما رواه عبدالعزیز بن زياد عن انس نرويه عن أعاظم القوم ... 350
«السابع والعشرون» ما رواه اسماعيل الازرق عن انس نرويه عن أعاظم القوم ... 350
«الثامن والعشرون» ما رواه عبدالملك بن أبي سليمان عن انس نرويه عن أعاظم محدثي العامة ... 351
«التاسع والعشرون» ما رواه مسلم ابن کیسان عن انس نرويه عن أعاظم محدثي العامة ... 352
«الثلاثون» مارواه یونس بن کیسان عن انس نرويه عن أعاظم محدثى العامة في كتبهم ... 353
«الحادي والثلاثون » ما رواه سعيد بن المسيب عن انس نرويه عن أعاظم محدثي العامة في كتبهم ... 354
«الثانى والثلاثون» ما رواه قتاده عن انس نرويه عن أعاظم القوم في کتبهم ... 354
«الثالث والثلاثون» ما رواه نافع عن انس نرويه عن أعاظم محدثي العامة في کتبهم ... 355
«الرابع والثلاثون» ما رواه محمد بن يونس عن انس نرويه عن أعاظم محدثى العامة في كتبهم ... 356
«الخامس والثلاثون« ما رواه يوسف بن ابراهيم عن انس نرويه عن اعاظم محدثى العامة فى كتبهم ... 356
«السادس والثلاثون » ما رواه جعفر السباك عن أنس نرويه عن أعاظم القوم ... 357
«السابع والثلاثون » ما رواه أبو الخليل عائد بن شريح عن أنس نرويه عن أعاظم القوم ... 357
«الحديث الثاني » حديث أنس بنحو آخر نرويه عن «ثلاثة» من أعاظم محدثي العامة في كتبهم ... 358
«الحديث الثالث » ح-ديث أمير المؤمنين على علیه السلام نرويه عن أعاظم محدثي العامة في كتبهم ... 359
«الحديث الرابع » حديث سفينة مولی رسول الله صلی الله علیه وآله وسلم نرويه عن «ستة» من أعاظم محدثى العامة في كتبهم ... 360
«الحديث الخامس » حديث عبد الله بن العباس نرويه عن « سبعة » من أعاظم محدثى القوم ... 362
«الحديث السادس» ماروى عن جماعة نرويه عن « تسعة» من أعاظم محدثي العامة ... 364
«الباب الثامن»
فى ان النبي (صلی الله علیه وآله وسلم) قد خص علياً باعطاء الراية يوم خيبر بعد ما أخبر بانه لا يعطيه الا لمن يحب الله ورسوله و يحبه الله و رسوله
و الأحاديث الدالة عليه على أقسام
«القسم الاول »
«يشتمل على أحاديث»
«الحديث الاول» حديث عمر بن الخطاب نرويه عن «أربعة» من أعاظم محدثي العامة في كتبهم ... 368
«الحديث الثاني» حديث سهل بن سعد نرويه عن « أحد و أربعين» من أعاظم محدثى العامة في كتبهم ... 370
«الحديث الثالث» حدیث سعد نرويه عن «ثمانية» من أعاظم محدثى العامة في كتبهم ... 382
«الحديث الرابع» أبي هريرة نرويه عن « سبعة عشر »
من أعاظم محدثي العامة في كتبهم ... 384
«الحديث الخامس» حدیث آخر لأبي هريرة نرويه عن أعاظم محدثى العامة في كتبهم ... 390
«الحديث السادس» حدیث آخر لأبي هريرة ... 390
«الحديث السابع » حديث سلمة الاكوع نرويه عن «ثمانية عشر» من أعاظم محدثي العامة في كتبهم ... 391
«الحديث الثامن» حديث آخر السلمة الاكوع نرويه عن «اثنى عشر» من أعاظم محدثي العامة في كتبهم ... 396
«الحديث التاسع» حديث جابر بن عبدالله نرويه عن «ثمانية» من أعاظم محدثي العامة في کتبهم ... 400
«الحديث العاشر » حديث أبي سعيد الخدری نرويه عن «سبعة» من أعاظم محدثي العامة في كتبهم ... 403
«الحديث الحاد يعشر » حديث ابن أبي ليلى نرويه عن أعاظم محدثى العامة في كتبهم ... 404
«الحديث الثاني عشر » حدیث ابن عمر نرويه عن «ثلاثة» من أعاظم محدثي العامة في كتبهم ... 405
«الحديث الثالث عشر» حديث عمران بن الحصين نرويه عن «ثلاثة عشر» من أعاظم محدثى العامة في كتبهم ... 406
«الحديث الرابع عشر» حديث سعيد بن المسيب نرويه عن أعاظم محدثي العامة في كتبهم ... 410
«الحديث الخامس عشر» حدیث ابن عباس نرويه عن أعاظم محدثى العامة في كتبهم ... 410
«الحديث السادس عشر» حديث آخر لابن عباس ... 411
« القسم الثاني »
و فيه أحاديث «الحديث الاول» حديث أبي بريده نرويه عن «عشرة»
من أعاظم محدثي العامة في كتبهم ... 412
«الحديث الثاني» حديث سلمة بن عمرو بن الاکوع نرويه عن : اثنى عشر من أعاظم محدثي العامة في كتبهم ... 416
«الحديث الثالث » حديث أبى سعید الخدرى نرويه عن أعاظم محدثي العامة في كتبهم ... 419
«الحديث الرابع» حديث بريدة الاسلامى نرويه عن أعاظم محدثي العامة في كتبهم ... 422
«الحديث الخامس» حديث آخر لبريدة الأسلمى نرويه عن «ستة عشر» من أعاظم محدثي العامة في كتبهم ... 424
«الحديث السادس» حديث آخر لبريدة أيضاً نرويه عن « أربعة» من أعاظم محدثي العامة في كتبهم ... 431
«الحديث السابع» حديث أبي هريرة نرويه عن «تسعة» من أعاظم محدثى
العامة في كتبهم ... 432
«الحديث الثامن» حديث علىعلیه السلام نرويه عن أعاظم محدثي العامة في كتبهم ... 434
«القسم الثالث»
و يشتمل على أحاديث «الحديث الاول » حديث عبدالرحمن بن أبي ليلى عن على علیه السلام نرويه عن «أربعة وعشرين« من أعاظم محدثي العامة في كتبهم ... 435
«الحديث الثاني» حديث سعد بن مالك نرويه عن أعاظم محدثي العامة في كتبهم ... 443
«الحديث الثالث» حدیث سويد ابن غفلة نرويه عن أعاظم محدثى العامة في كتبهم ... 444
«الحديث الرابع» حدیث ام موسى نرويه عن « أربعة عشر» من أعاظم محدثي العامة في كتبهم ... 445
«الحديث الخامس » حديث على ابن عثمان الخطابي نرويه عن أعاظم محدثي العامة في كتبهم ... 448
«القسم الرابع »
و يشتمل على أحاديث «الحديث الاول » حديث عامر بن سعد عن أبيه نرويه «عن ثلاثة وعشرين» من أعاظم القوم ... 449
«الحديث الثاني » حدیث سعد بن أبي وقاص نرويه عن «ثلاثة ، من أعاظم محدثي العامة في كتبهم ... 453
«الحديث الثالث» حديث آخر لسعد نرويه عن أعاظم محدثي العامة في كتبهم ... 454
«الحديث الرابع» حدیث آخر لسعد أيضاً ... 455
«الحديث الخامس » حدیث آخر اسعد أيضاً ... 456
«الحديث السادس» حدیث ابن عمر نرويه عن «ثمانية عشر» من أعاظم محدثي العامة في كتبهم ... 456
«الحديث السابع» حديث عمر ابن الخطاب نرويه عن أعاظم محدثى العامة في كتبهم ... 459
«الحديث الثامن» حديث آخر لعمر بن الخطاب أيضاً نرويه عن «ثلاثة عشر» من اعاظم محدثي العامة ... 460
«الحديث التاسع» حديث على علیه السلام نرويه عن أعاظم محدثي العامة في كتبهم ... 462
«القسم الخامس»
و يشتمل على حديثين «الحديث الاول» ماروى عن جماعة من الصحابة نرويه عن «تسعة» من أعاظم محدثى العامة فى كتبهم ... 463
«الحديث الثانی» حدیث آخر روی عن جماعة من الصحابة أيضا نرويه عن «ثلاثة» من أعاظم القوم ... 467
« الباب التاسع »
فى ان النبي (صلی الله علیه و آله وسلم) مدينة العلم و علی بابها
والأحاديث الدالة عليه على أقسام
«القسم الاول »
وهو يشتمل على أحاديث «الحديث الاول» حديث ابن عباس نرويه عن « سبعة وعشرين» من أعاظم محدثي العامة في كتبهم ... 468
«الحديث الثاني» حدیث جابر نرويه عن «احد عشر» من أعاظم محدثى العامة فى كتبهم ... 482
«الحديث الثالث» حديث ابن عمر نرويه عن «أربعة» من محدثي العامة في كتبهم ... 485
«الحديث الرابع» حديث على نرويه عن « ثلاثة عشر » من أعاظم محدثي العامة في كتبهم ... 486
«الحديث الخامس» حديث على الجلا بنحو آخر نرويه عن «عشرة» من أعاظم محدثي العامة في كتبهم ... 489
«الحديث السادس» نرويه عن «اربعة وعشرين» من أعاظم محدثي العامة ... 491
«القسم الثاني »
ماروى عن جماعة نرويه عن «اربعة »من أعاظم محدثي العامة في كتبهم ... 496
القسم الثالث
نرويه عن أعاظم محدثي العامة في کتبهم ... 497
« القسم الرابع »
نرويه عن أعاظم محدثى العامة في كتبهم ... 498
«القسم الخامس »
نرويه عن أعاظم محدثي العامة فى کتبهم ... 499
« القسم السادس »
نرويه عن اعاظم محدثي العامة في كتبهم ... 500
القسم السابع
نرويه عن أعاظم محدثى القوم ... 501
« القسم الثامن »
نرويه عن أعاظم محدثي العامة في كتبهم ... 501
«الباب العاشر»
فى ان النبي (صلی الله علیه وآله وسلم) مدينة الحكمة
و علی بابها
نرويه عن «سبعة» من اعاظم محدثى العامة في كتبهم ... 502
«الباب الحاديعشر »
فى ان النبي (صلی الله علیه وآله وسلم) مدينة الجنة وعلى بابها
نرويه عن أعاظم محدثي العامة في كتبهم ... 504
« الباب الثانيعشر »
فى ان النبى (صلی الله علیه وآله وسلم) مدينة الفقه وعلى بابها
نرويه عن اعاظم محدثي العامة في كتبهم ... 505
«الباب الثالث عشر »
في ان النبي (صلی الله علیه وآله وسلم) دار العلم وعلى بابها
نرويه عن أعاظم محدثي العامة في كتبهم ... 506
«الباب الرابع عشر »
فى ان النبي ( صلی الله علیه وآله وسلم) دار الحكمة و على بابها
ويشتمل على حديثين «الحديث الاول »حديث ابن عباس نرويه عن «ثمانية» من أعاظم محدثى العامة في كتبهم ... 507
«الحديث الثاني» حديث على علیه السلام نرويه عن «ستة وعشرين» من اعاظم
محدثي العامة في كتبهم ... 509
«الباب الخامس عشر »
في أن علياً (علیه السلام) عنده علم الظاهر والباطن
نرويه عن «خمسة» من اعاظم محدثى العامة ... 515
«الباب السادس عشر »
في أن علياً (علیه السلام) قد اعطى تسعة أجزاء الحكمة و الناس جزءاً واحداً بل هو أعلم بها من غيره
و يشتمل على حديثين «الحديث الاول» حدیث عبدالله بن مسعود نرويه عن «سبعة عشر » من أعاظم محدثي العامة في كتبهم ... 516
«الحديث الثاني » حدیث ابن عباس نرويه من أعاظم محدثي العامة في كتبهم ... 521
«الباب السابع عشر »
فى ان الله تعالى قد رد الشمس فطلعت بعد ما غابت لاجل على عليه السلام
والأحاديث الدالة عليه على قسمين
« القسم الاول »
و يشتمل على احاديث «الحديث الاول » حديث اسماء بنت عميس نرويه عن «خمسة وثلاثين» من أعاظم محدثي العامة في كتبهم ... 521
«الحديث الثاني» حديث الحسن ابن على علیه السلام نرويه عن «ثلاثة» من أعاظم محدثي العامة في كتبهم ... 533
«الحديث الثالث» حدیث ابی رافع نرويه عن أعاظم محدثي العامة في كتبهم ... 534
«الحديث الرابع» حدیث ابي هريرة نرويه عن أعاظم محدثي العامة في كتبهم ... 353
«الحديث الخامس» حديث أم سلمة و اسماء و جابر وابی سعید الخدری ... 535
«القسم الثاني »
و يشتمل على حديثين «الحديث الاول» حديث عبد خير نرويه عن أعاظم محدثي العامة فى كتبهم ... 537
«الحديث الثاني» حديث الحسين ابن علی علیه السلام نرويه من أعاظم محدثي
العامة في كتبهم ... 537
«الباب الثامن عشر »
فى ان النبي (صلی الله علیه وآله وسلم) قد سد بامر الله أبواب الصحابة من المسجد الا باب علی (علیه السلام)
و الاحاديث الدالة عليه على
أقسام
«القسم الاول »
و يشتمل على احاديث و «الحديث الاول » حديث ابن عباس نرويه عن «ستة و عشرين» من أعاظم محدثي
العامة في كتبهم ... 540
«الحديث الثانى» حدیث آخر لا بن عباس نرويه عن «ثلاثة» من أعاظم محدثي العامة في كتبهم ... 546
«الحديث الثالث» حدیث زید بن أرقم نرويه عن «ثلاثة وعشرين» من أعاظم محدثي العامة في كتبهم ... 547
«الحديث الرابع» حدیث عبدالله بن الرقيم نرويه عن «تسعة» من أعاظم محدثي العامة في كتبهم ... 552
«الحديث الخامس» حدیث براء بن عازب نرويه عن ستة من اعاظم محدثي العامة في كتبهم ... 553
«الحديث السادس» حدیث جابر ابن سمرة نرويه عن « خمسة » من اعاظم محدثى العامة في كتبهم ... 555
«الحديث السابع» حديث علىّ بن أبي طالب علیه السلام نرويه عن «ستة» من
أعاظم محدثي العامة في كتبهم ... 557
«الحديث الثامن» حديث سعد بن ابی وقاص نرويه عن «خمسة» من أعاظم محدثي القوم في كتبهم ... 558
«الحديث التاسع» حديث آخر عن سعد نرويه عن أعاظم محدثي العامة في كتبهم ... 561
«الحديث العاشر» حديث آخر عن سعد ايضاً نرويه عن أعاظم محدثي العامة في كتبهم ... 561
«الحديث الحادى عشر» حدیث بريدة الأسلمى نرويه عن أعاظم محدثي العامة في كتبهم ... 562
«الحديث الثاني عشر» حدیث جابر ابن عبدالله من أعاظم محدثي العامة في كتبهم ... 563
«الحديث الثالث عشر» حديث مطلب بن عبدالله بن حنطب نرویه عن أعاظم محدثي العامة في كتبهم ... 564
«الحديث الرابع عشر » حديث ابی ذر الغفاري نرويه عن «ثلاثة» من عاظم محدثي العامة في كتبهم ... 564
«الحديث الخامس عشر » حديث
اخى مسلم الملائى نرويه عن اعاظم محدثي العامة في كتبهم ... 565
«الحديث السادس عشر » ما اسنده ابن زبالة ويحيى عن رجل من الصحابة نرويه عن أعاظم محدثى العامة في كتبهم ... 566
«الحديث السابع عشر » حديث عامر بن واثله نرويه عن أعاظم محدثي العامة في كتبهم ... 567
«الحديث الثامن عشر » حديث حذيفة بن اسيد الغفارى نرويه عن «ثلاثة» من أعاظم محدثي العامة فى كتبهم ... 568
«الحديث التاسع عشر» ، حديث ناصح بن عبدالله نرويه عن اعاظم القوم ... 569
«الحديث متمم العشرين » حديث حبة العرنى نرويه عن اعاظم محدثي العامة في كتبهم ... 569
«القسم الثاني »
ويشتمل على أحاديث «الحديث الاول» حدیث ابی سعید نرويه عن «ستة و عشرين» من أعاظم محدثي العامة في كتبهم ... 570
«الحديث الثاني» حدیث سعد بن ابی وقاص نرويه عن « خمسة» من أعاظم محدثي العامة في كتبهم ... 575
«الحديث الثالث» حدیث سعد بنحو آخر نرويه من أعاظم محدثي العامة في كتبهم ... 576
«الحديث الرابع» حديث أم سلمة نرويه عن «سبعة» من أعاظم محدثى العامة في كتبهم ... 577
«الحديث الخامس» حديث عدى ابن ثابت نرويه عن «ثلاثة» من أعاظم محدثي العامة في كتبهم ... 580
«الحديث السادس » حدیث ابی رافع نرويه من محدثي العامة في كتبهم ... 581
«الحديث السابع» حدیث عبدالله بن مسعود نرويه من أعاظم محدثى
العامة في كتبهم ... 582
« القسم الثالث »
مارواه ابن عمر نرويه عن «اثنى عشر» من أعاظم محدثي العامة في كتبهم ... 583
«الباب التاسع عشر »
فى أن سباق الامم ثلاثة وثالثهم وهو السابق الى محمد (صلی الله علیه وآله وسلم) على ابن ابیطالب (علیه السلام)
و يشتمل على احاديث «الحديث الاول» حديث ابن عباس نرويه عن « تسعه و عشرين» من أعاظم محدثى العامة في كتبهم ... 587
«الحديث الثاني» حديث عايشة نرويه عن «ستة» من اعاظم محدثي العامة
في كتبهم ... 594
«الحديث الثالث» حديث جابر نرويه عن «اربعة» من أعاظم محدثى العامة في كتبهم ... 595
«الباب المتمم للعشرين »
فى ان الصديقين في الامم ثلاثة و صديق هذه الامة على بن ابيطالب و هو أفضلهم
و يشتمل على احاديث « الحديث الاول» حدیث ابن ابی لیلی نرویه عن «عشرين» من أعاظم محدثي العامة في كتبهم ... 597
«الحديث الثاني » حديث ابن عباس نرويه عن « ستة» من أعاظم محدثي العامة في كتبهم ... 602
«الحديث الثالث» حديث جابر نرويه عن أعاظم محدثي العامة في كتبهم ... 603
«الحديث الرابع» حديث داود بن بلال نرويه عن اعاظم القوم في كتبهم ... 604
«الحديث الخامس» حدیث ابی ايوب الأنصارى نرويه عن « سبعة» من اعاظم محدثى العامة في كتبهم ... 604
«الباب الحادى والعشرون»
في ان علياً امتحن الله قلبه الايمان
رويناه عن «خمسة وعشرين» من محدثي العامة في كتبهم ... 606
«الباب الثاني و العشرون »
فی رجحان وزن ایمان علی على وزن السماوات و الارض
و يشتمل على أحاديث «الحديث الاول» حديث عبدالله رويناه عن «تسعة» من محدثي العامة في كتبهم ... 613
«الحديث الثاني» حديث عمر بن الخطاب، رويناه عن «اثنين» من محدثی العامة في كتبهم ... 617
«الحديث الثالث» حديث ابن عمر رويناه عن «أربعة» من محدثي العامة في كتبهم ... 617
«الباب الثالث والعشرون »
فيان مثل على كمثل سورة التوحيد و ان من احبه بقلبه ولسانه ويده فقد جميع الايمان كله
و الأحاديث الدالة عليه على قسمين
«القسم الاول »
و يشتمل على حديثين «الحديث الاول » حديث حذيفة ، رويناه عن «أربعة» من محدثي العامة في كتبهم ... 619
«الحديث الثاني» حديث النعمان ابن بشیر، رويناه عن «ثلاثة» من محدثى العامة في كتبهم ... 620
«القسم الثاني »
ويشتمل على حديثين ... 621
«الحديث الاول» حدیث ابن عباس
«الحديث الثاني» ماروی مرسلاً ... 621
«الباب الرابع والعشرون »
فى ان علياً مع الحق والحق مع على
والأحاديث الدالة عليه على اقسام ... 623
«القسم الاول»
رويناه عن «سبعة» من محدثي العامة في كتبهم ... 623
«القسم الثاني»
رويناه عن « تسعة عشر » من محدثى العامة في كتبهم ... 625
«القسم الثالث » رويناه عن «اثنين» من محدثي العامة في كتبهم ... 629
«القسم الرابع» رويناه عن «اثنين» من محدثي العامة في كتبهم ... 630
«القسم الخامس» رويناه عن «ثلاثة» من محدثي العامة في كتبهم ... 631
« القسم السادس» رويناه عن «اثنين» من محدثي العامة في كتبهم ... 632
« القسم السابع» رويناه عن «ثلاثة» من محدثي العامة في كتبهم ... 633
«القسم الثامن»» رويناه عن «خمسة» من محدثي العامة في كتبهم ... 633
«القسم التاسع» رويناه عن «اثنين» من محدثي العامة في كتبهم ... 635
«القسم العاشر» رويناه أيضاً عن «اثنين» من محدثي العامة في كتبهم ... 635
«القسم الحادي عشر» ... 636
«القسم الثاني عشر» رويناه عن «سبعة» من محدثي العامة في كتبهم ... 636
«الباب الخامس والعشرون»
في أن عليّاً مع القرآن والقرآن مع على، والأحاديث الدالة عليه على اقسام ... 639
« القسم الاول» رويناه عن «تسعة عشر» من محدثي العامة في كتبهم ... 639
«القسم الثاني» رويناه عن «اثنين» من محدثي العامة في كتبهم ... 645
«الباب السادس و العشرون » في أنّ عليّاً بمنزلة الكعبة تؤتى ولا تأتى وأن النقر إليها عبادة و الحجّ اليها فريضة : والأحاديث الدالة عليه على أقسام ... 646
«القسم الاول» رويناه عن «أربعة» من محدثى العامة في كتبهم ... 646
«القسم الثاني» رويناه عن «أربعة» من محدثي العامة في كتبهم ... 647
«القسم الثالث » ... 648
من مَنشورات مكتَبَة ايَة الله العظمی المَرعَشی النَجَفی
قم - ایران
بسم اللّه الرحمن الرحيم
الحديث الحادي والخمسون
«ان النبي وعليا كانا نورين بين يدي اللّه» «قول النبي على منى وانا منه» «ولحمه لحمى ودمه دمى» «ومن أبغضه ابغضنى ومن أحبه أحبني»
ما رواه القوم.
منهم موفق بن أحمد أبو المؤيد في مقتل الحسين (ص 50 ط الغرى):
وأخبرنى سيد الحفاظ هذا فيما كتب إلى من همدان أخبرنى أبو الفتح كتابة أخبرنى الشريف أبو طالب أخبرنى الحافظ ابن مردويه أخبرنى إسحاق بن محمّد أخبرنى أحمد ابن زكريا أخبرنى ابن طهمان أخبرنى محمّد بن خالد أخبرنى الحسن بن إسماعيل عن أبيه عن زيد بن المنذر عن محمّد بن علي بن الحسين عن أبيه عن جده عليهم‌السلام قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم : كنت أنا وعليّ نورا بين يدي اللّه تعالى من قبل أن يخلق آدم بأربعة عشر ألف عام فلما خلق اللّه آدم سلك ذلك النّور في صلبه فلم يزل اللّه ينقله من صلب إلى صلب حتّى أقرّه في صلب عبد المطلب ثمّ أخرجه من صلب عبد المطلب وقسّمه قسمين قسما في صلب عبد اللّه وقسما في صلب أبي طالب فعليّ منّى وأنا منه لحمه لحمى ودمه دمي فمن أحبّه فبحبي أحبه ومن أبغضه فببغضي أبغضه.
ومنهم الحافظ المذكور في كتابه «المناقب» (ص 87 ط تبريز) قال : وأخبرنى شهردار هذا إجازة : فذكر بعين ما تقدّم عن «مقتل الحسين» سندا ومتنا.
ومنهم العلامة الشيخ ابراهيم بن محمد بن أبى بكر بن حمويه الحموينى المتوفى سنة 722 في «فرائد السمطين» (مخطوط) قال :
انبأني ابو طالب بن أنجب بن الخازن عن ناصر بن أبي المكارم إجازة أخبرنا أبو المؤيد الموفق بن أحمد إجازة ان لم يكن سماعا ح أنبأني العزيز بن محمّد عن والده أبى
القاسم بن أبي الفضل بن عبد الكريم إجازة أخبرنا شهردار بن شيرويه بن شهردار الديلمي إجازة فذكر الحديث بعين ما تقدم عن «مقتل الحسين» سندا ومتنا.
وقال : أخبرنى الشيخ ابو طالب بن أنجب بن عبد اللّه عن مجد الدين محمّد بن محمود ابن الحسن النّجار إجازة عن برهان الدين أبي الفتح ناصر بن أبي المكارم المطرزي إجازة أخبرنا أبو المؤيد الموفق بن احمد المكي فذكر الحديث بعين ما تقدم عن «مقتل الحسين» سندا ومتنا.
ومنهم العلامة جمال الدين محمد بن يوسف الزرندي الحنفي المتوفى سنة 750 في «نظم درر السمطين» (ص 79 ط مطبعة القضاء بمصر).
روى الحديث عن ابن عباس بعين ما تقدم عن «المناقب».
ومنهم العلامة المحدث الواعظ السيد جمال الدين عطاء اللّه بن فضل اللّه الحسيني الشيرازي الهروي المتوفى سنة 1000 في كتابه «الأربعين حديثا» (مخطوط).
روى الحديث بعين ما تقدم عن «درر السّمطين» لكنّه أسقط قوله : لحمه لحمى ودمه دمى.
ومنهم العلامة المير محمد صالح الكشفى الحنفي الترمذي المتوفى سنة 1025 في «المناقب المرتضوية» (ص 71 ط بمبئى).
روى الحديث بعين ما تقدم عن «مقتل الحسين» وزاد في آخره قوله صلی اللّه عليه وآله وسلم فعلي منّى وأنا منه.
ومنهم العلامة الدامغاني في «الأربعين» (على ما في مناقب الكاشي).
روى الحديث بعين ما تقدم عن «المناقب المرتضوية»
ومنهم العلامة الشيخ سليمان القندوزى المتوفى سنة 1392 في «ينابيع المودة» (ص 10 ط الآستانه)
روى الحديث بعين ما تقدم عن «فرائد السمطين».
ومنهم العلامة المولوى السيد ابو محمد الحسيني البصري الهندي المتوفى في أوائل القرن الرابع عشر في كتابه «انتهاء الافهام» (ص 223 ط الهند).
روى الحديث بعين ما تقدم عن «مقتل الحسين»
وقد تقدم صدر هذا الحديث بطرق أخرى في (ج 4 ص 91).
الحديث الثاني والخمسون
«خلق النبي وعلى من نور واحد» «يسبحان اللّه ويقدسانه عن يمين العرش قبل خلق آدم» «انتصف نورهما في صلب عبد المطلب» «ان اللّه اشتق اسماء الخمسة الطاهرة عن أسمائه» «أن لعلى الشجاعة والخلافة كما ان للنبي الرسالة والنبوة»
«على ولى اللّه»
ما رواه القوم.
منهم العلامة الشيخ ابراهيم بن محمد بن ابى بكر بن حمويه الحموينى المتوفى سنة 722 في كتابه «فرائد السمطين» (مخطوط) قال :
أخبرنى السيد النسابة عبد الحميد بن فخار الموسوي رحمه‌اللّه كتابة أخبرنا النقيب ابو طالب عبد الرّحمن بن عبد السميع الواسطي إجازة أنا شاذان بن جبريل بن إسماعيل القمي بقراءتي عليه أنا أبو عبد اللّه محمّد بن عبد العزيز القمي انا الامام حاكم الدين أبو عبد اللّه محمّد بن احمد بن علي بن احمد بن محمّد بن إبراهيم النظري قال أخبرنا ابو علي الحسن بن احمد بن الحسن الحدادي قال أخبرنا أبو نعيم احمد بن عبد اللّه بن احمد الحافظ قال حدثنا احمد بن يوسف بن خلاد النصيبي ببغداد قال حدثنا الحرث بن أبي أسامة التميمي قال حدثنا
داود بن محبر بن محذم قال حدثنا قيس بن الربيع عن عبادة بن كثير عن أبي عثمان النهدي عن سلمان الفارسي «ابن عباس خ ل» رضى اللّه تعالى قال سمعت رسول اللّه يقول خلقت انا وعلى بن أبي طالب من نور عن يمين العرش نسبّح اللّه ونقدسه من قبل ان يخلق اللّه تعالى آدم باربعة عشر ألف سنة فلما خلق اللّه آدم نقلنا الى أصلاب الرجال وأرحام النساء الطاهرات ثم نقلنا الى صلب عبد المطلب وقسمنا نصفين فجعل النصف في صلب أبي عبد اللّه وجعل النصف في صلب عمى أبي طالب فخلقت من ذلك النصف وخلق علىّ من النصف واشتق اللّه تعالى لنا من أسمائه اسماء فاللّه عزوجل محمود وانا محمّد واللّه الاعلى وأخي علىّ واللّه فاطر وابنتي فاطمة واللّه محسن وابناي الحسن والحسين وكان اسمى في الرسالة والنبوة وكان اسمه في الشجاعة والخلافة وأنا رسول اللّه وعليّ ولىّ اللّه «سيف اللّه ح ل».
الحديث الثالث والخمسون
«على مثل آدم في علمه» «ومثل نوح في عزمه» «ومثل ابراهيم في حلمه» «ومثل موسى في فطنته» «ومثل عيسى في زهده»
ما رواه القوم.
منهم العلامة عز الدين عبد الحميد بن هبة اللّه الشهير بابن ابى الحديد المدائني المتوفى سنة 655 في «شرح نهج البلاغة» (ج 2 ص 449 ط القاهرة) قال :
الخبر الرّابع من أراد ان ينظر إلى نوح في عزمه وإلى آدم في علمه والى إبراهيم في حلمه وإلى موسى في فطنته وإلى عيسى في زهده فلينظر إلى علي بن أبي طالب عليه‌السلام رواه احمد بن حنبل في المسند ورواه احمد البيهقي في صحيحه.
وقال في (ج 2 ص 236 ؛ الطبع المذكور أيضا)
وروى المحدّثون أيضا عنه عليه‌السلام إنّه قال : من أراد أن ينظر إلى نوح في عزمه
وموسى في علمه وعيسى في ورعه فلينظر إلى علي بن أبي طالب عليه‌السلام.
ومنهم العلامة الشيخ سليمان الحنفي البلخي القندوزى المتوفى 1293 في «ينابيع المودة» (ص 121 ط اسلامبول).
روى الحديث عن أحمد في المسند وعن البيهقي في صحيحه بعين ما تقدم عن «شرح النهج» إلّا أنّه قدّم قوله إلى آدم في علمه وذكر بدل قوله في فطنته : في هيبته.
الحديث الرابع والخمسون
«على مثل آدم في علمه» «ومثل يوسف في حسنه» «ومثل موسى في صلاته» «ومثل عيسى في زهده» «ومثل محمد (صلی اللّه عليه وآله) في خلقه»
ما رواه القوم.
منهم العلامة العارف الشيخ أبو مدين شعيب بن عبد اللّه بن سعد بن عبد الكافي المصري المكي المالكي المتوفى سنة 801 في «الروض الفائق في المواعظ والرقائق» (ص 389 ط القاهرة) قال :
قال أبو بكر (رضي اللّه عنه): أنا لا أتقدم على رجل قال في حقّه رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم : من أراد أن ينظر إلى آدم عليه‌السلام وإلى يوسف وحسنه وإلى موسى وصلاته وإلى عيسى وزهده وإلى محمّد صلی اللّه عليه وآله وسلم في خلقه فلينظر إلى علي بن أبي طالب.
الحديث الخامس والخمسون
«على مثل آدم في علمه» «ومثل نوح في حكمته» «ومثل ابراهيم في حلمه» ما رواه القوم
منهم العلامة المعاصر السيد احمد بن محمد بن الصديق الحسنى المغربي المالكي من مشايخنا في الرواية في «فتح الملك العلى بصحة حديث باب مدينة العلم على» (ص 34 ط القاهرة).
(حديث آخر) قال ابن بطة : ثنا أبو ذر أحمد بن الباغنديّ أنا أبي عن مسعر بن يحيى ثنا شريك عن أبي إسحاق عن أبيه عن ابن عباس قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم : من أراد أن ينظر إلى آدم في علمه وإلى نوح في حكمته وإلى إبراهيم في حلمه فلينظر إلى عليّ.
الحديث السادس والخمسون
«على بين يدي النبي يوم القيامة» «ومعه لواء الحمد» «على أعطى صبرا كصبر النبي» «وأعطى حسنا كحسن يوسف» «وقوة كقوة جبرئيل»
ما رواه جماعة من أعلام القوم.
منهم العلامة العارف الشيخ أبو مدين شعيب بن عبد اللّه بن سعد بن عبد الكافي المصري المكي المالكي المتوفى سنة 801 في «الروض الفائق في المواعظ والرقائق» (ص 385 ط القاهرة).
روى عن رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم قال : أجيء يوم القيامة وعلىّ بين يدي ومعه لواء الحمد وعليه شقّتان شقة من السندس وشقة من الإستبرق فقام إليه أعرابى فقال فداك أبي وأمي يا رسول اللّه علىّ يستطيع أن يحمل لواء الحمد؟ قال : كيف لا يستطيع حمله وقد اعطى خصالا صبري كصبرى وحسنا كحسن يوسف وقوة كقوة جبريل وأن لواء الحمد بيد عليّ بن أبي طالب وجميع الخلائق يومئذ تحت لوائى.
ومنهم العلامة أبو اليقظان الشيخ ابو الحسن الكازروني في «شرف النبي» (على ما في مناقب الكاشي المخطوط ص 127)
روى الحديث بعين ما تقدم عن «الروض الفائق»
الحديث السابع والخمسون
«لو لم يؤمن على لم يؤمن غيره» «سمى على بالمختار لان اللّه اختاره» «سمى على بالمرتضى لان اللّه ارتضاه» «لم يسم أحد بعلى قبله» «سميت فاطمة بالبتول لأنها تبتلت عن معتاد العورات»
ما رواه القوم
منهم المولى محمد صالح الكشفى الحنفي الترمذي المتوفى بعد سنة 1025 في «المناقب المرتضوية» (ص 119 ط بمبئى) قال :
قال النبي ، صلی اللّه عليه وآله وسلم سمّى الناس مؤمنين من اجل علىّ ولو لم يؤمن عليّ لم يكن مؤمن في امّتى وسمى مختارا لان اللّه تعالى اختاره ، وسمى المرتضى لان اللّه تعالى ارتضاه وسمّى عليا لأنه لم يسمّ أحدا قبله باسمه ، وسمّيت فاطمة بتولا لأنها تبتلت وتقطعت عمّا هو معتاد العورات في كل شهر ولأنها ترجع كل ليلة بكرا ، وسمّيت مريم بتولا لأنها ولدت عيسى بكرا - عن امّ سلمة رضى اللّه عنها.
الحديث الثامن والخمسون
«علي أحد الثقلين» «سبق بالشهادتين» «صلّى القبلتين» «بايع البيعتين»
«اعطى السبطين» «ردت عليه الشمس»
ما رواه القوم :
منهم العلامة أبو المؤيد الموفق بن أحمد أخطب خوارزم المتوفى 568 في كتابه «مقتل الحسين» (ص 47 ط الغرى) قال :
وذكر ابن شاذان هذا ، أخبرنا عبد اللّه بن يوسف ، عن حامد بن محمّد الهروي ، عن علي بن محمّد بن عيسى ، عن محمّد بن عكاشة ، عن محمّد بن الحسن ، عن محمّد بن سلمة ، عن خصيف ، عن مجاهد ، قال : قيل لابن عباس : ما تقول في علي بن أبي طالب؟ فقال ذكرت واللّه أحد الثقلين ،
سبق بالشهادتين ، وصلّى القبلتين ، وبايع البيعتين ، واعطى السبطين ، الحسن والحسين ، وردّت عليه الشمس مرّتين بعد ما غابت عن المقلتين ، وجرّد السيف تارتين ، وهو صاحب الكرّتين ، فمثله في الامّة مثل ذى القرنين ، ذلك مولاي علي بن أبي طالب عليه‌السلام.
ومنهم العلامة المذكور في كتابه «المناقب» قال :
وأنبأني الامام الحافظ أبو العلاء الحسن بن أحمد العطارد الهمداني ، والامام الاجلّ نجم الدين أبو منصور محمّد بن الحسين البغدادي قالا : ونبأني الشريف الامام الاجلّ نور الهدى أبو طالب الحسين بن محمّد بن على الزينبي ، عن الامام محمّد بن أحمد بن الحسن بن علي بن شاذان ، فذكر الحديث بعين ما تقدم عن «مقتل الحسين» سندا ومتنا إلّا أنه ذكر بدل قوله : جرّد السيف (جلّد).
ومنهم العلامة الشيخ سليمان البلخي القندوزى المتوفى سنة 1293 في «ينابيع المودة»
روى الحديث بعين ما تقدم عن «مقتل الحسين» بتلخيص في الجملة.
الحديث التاسع والخمسون
«ان اللّه خلق النبي وعليا من نور واحد يسبحانه في بطون الأمهات» «ثم قسم نورهما وجعلهما في صلب عبد اللّه وأبي طالب» «ان عبد اللّه وأبا طالب إذا جلسا ناغى نور النبي وعلى من جبينهما» «تهنئة جبرئيل للنبي من عند اللّه في ولادة على» «وانه يقول قد أمرتك بأخيك ووزيرك ووصيك» «أمر جبرئيل النبي بتسجيفه بين ام على والنساء» «أذان على عند ولادته واضعا يده على اذنه» «ثم ابتدأ بقراءة صحف آدم وشيث ونوح وابراهيم وزبور داود والتوراة والإنجيل» «على افضل الوصيين» «أسماء الخمسة الطاهرة مكتوبة على ساق
العرش بالنور» «أوحى اللّه الى آدم لو لا هذه الأسماء لما خلقت السماء والأرض والملائكة والأنبياء» «الكلمات التي تلقاها آدم هي أسماء الخمسة الطاهرة»
ما رواه القوم :
منهم العلامة المحدث العارف الشيخ جمال الدين محمد بن احمد الحنفي الموصلي الشهير بابن حسنويه المتوفى سنة 680 في كتابه «در بحر المناقب» (ص 265 مخطوط) قال :
وممّا رواه سلمان وعمّار بن ياسر العبسي وأبو ذر الغفاري وحذيفة بن اليمان وأبو هيثم بن التيهان وخزيمة بن ثابت ذو الشهادتين وأبو الطفيل عامر بن واثلة «رض» دخلوا على النّبي عليه‌السلام فجلسوا بين يديه والحزن ظاهر في وجوههم ، فقالوا : فديناك يا رسول اللّه بأموالنا وأولادنا وبالآباء والأمهات ، إنّا نسمع في أخيك عليّ ابن أبي طالب ما يحزننا ، أتأذن لنا بالرّد عليهم؟ فقال عليه‌السلام : وما عساهم أن يقولوا في أخى ، فقالوا : يا رسول اللّه يقولون : أيّ فضل لعلي ومنقبة وإنّما أدركه طفلا ونحو من ذلك وهذا يحزننا فقال النّبي عليه‌السلام : هذا يحزنكم؟ قالوا : نعم يا رسول اللّه ، فقال : باللّه عليكم هل علمتم من الكتب المتقدمة انّ إبراهيم الخليل ذهب أبواه وهو حمل في بطن أمّه مخافة عليه من النمرود بن كنعان لعنه اللّه ؛ لأنّه كان يبقر بطون الحوامل فجاءت به فوضعته بين أثلاث بشاطئ نهر يتدفق يقال : له جرزان ما بين غروب الشمس إلى إقبال اللّيل ، فلما وضعته واستقر على وجه الأرض قام من تحتها يمسح وجهه ورأسه ويكثر من الشهادة بالوحدانية ، ثمّ أخذ ثوبا فاتشح به وامّه ترى ما يصنع وقد ذعرت منه ذعرا شديدا فهرول من بين يديها مادّا عينيه إلى السماء ، فكان من قوله ما قصّه اللّه تعالى لمّا رأى الكوكب ثمّ القمر ثمّ الشمس وعلمتم أنّ موسى عليه‌السلام كان فرعون لعنه اللّه في طلبه يبقر بطون النساء ويذبح الأطفال طلبا لموسى ليقتله ، فلما ولدته امّه أوحى اللّه تعالى إليها : ( أَنْ أَرْضِعِيهِ ، فَإِذا خِفْتِ عَلَيْهِ فَأَلْقِيهِ فِي الْيَمِ ) ، بقيت
حيرانة لا تدرى كيف تلقيه في اليم حتى كلّمها موسى عليه‌السلام فقال : يا امّه انبذينى في التابوت وألقينى في اليم فقالت وهي ذعرة من كلامه : يا بنى أخاف عليك الغرق ، فقال : لها : لا تحزني إنّ اللّه تعالى يردّنى إليك ، ففعلت ذلك فبقى التابوت في اليمّ مدّة لا يطعم ولا يشرب إلى أن أقدمه اللّه تعالى إلى الساحل ، وكان من أمره ما كان ، وعلمتم قصّة عيسى عليه‌السلام وقوله تعالى : ( فَناداها مِنْ تَحْتِها أَلَّا تَحْزَنِي ) الآية ، فكلّم امّه وقت ولادته وقال لها : ( وَهُزِّي إِلَيْكِ ) الآيتين ، وقال حين أشارت إليه فقال قومها ( كَيْفَ نُكَلِّمُ ) الآية ، فقال ( إِنِّي عَبْدُ اللّهِ ) الآية ، فتكلم عليه‌السلام وقت ولادته واعطى الكتاب والحكم والنّبوة وأوصى بالصلاة والزّكاة في ثلاثة أيام من ولده ، وكلّم القوم في اليوم الثاني منه وقد علمتم جميعا ان اللّه تعالى خلقني وعليا نورا واحدا وأودعنا صلب آدم عليه‌السلام نسبّح اللّه تعالى ثم لم يزل نورنا ينقل في أصلاب الطاهرين وأرحام الطاهرات يسمع تسبيحنا في البطون والظهور في كل عصر إلى ان أودعنا عبد المطلب ، فان نورنا كان يظهر في وجوه آبائنا وامّهاتنا ، فلما قسم اللّه نورنا نصفين نصفا في عبد اللّه ونصفا في أبي طالب كان يسمع تسبيحنا في ظهورهما ، وكان عمى وأبي إذا جلسا في ملاء من الناس ناغى نوري نور علىّ في أصلاب آبائنا إلى أن أخرجنا من الأصلاب والبطون ، ولقد هبط علىّ جبرئيل عليه‌السلام في وقت ولادة علىّ وقال لي : يا حبيب اللّه إن اللّه يقرأ عليك السلام ويهنيك بولادة علىّ ويقول لك : قد قرب ظهور نبوتك وكشف رسالتك ؛ وقد أيدتك بأخيك ووزيرك وخليلك وشددت به عضدك (أزرك) وأعلنت به ذكرك ، فقمت مبادرا فوجدت فاطمة ام علىّ عليه‌السلام بين النساء والقوابل حولها ؛ فقال لي جبرئيل عليه‌السلام : سجف بينهما وبين النساء سجفا فإذا وضعت فتلقه بيدك ، ففعلت ما أمرنى به ، ثم قال : امدد يدك اليمنى فخذ بها عليا فانه صاحب اليمين فمددت يدي اليمنى نحو امّه وإذا بعلى مايلا على يدي واضعا يده اليمنى في اذنه اليمنى يؤذن ، ثم (أثنى) إلىّ وسلّم عليّ وقال : يا رسول اللّه أقرأ؟ فقلت : وما تقرأ؟ فو الذي نفسي بيده لقد ابتدأ بالصحف التي أنزلها اللّه تعالى
على آدم وحفظها شيث فتلاها حتّى لو حضر شيث لأقرّ له بأنّه لها أحفظ ، ثم تلى صحف نوح وصحف إبراهيم وزبور داود وتوراة موسى وإنجيل عيسى حتّى لو حضر أصحابها لأقرّوا بأنّه أحفظ لهم منهم ، ثم إنّه خاطبني وخاطبته بما يخاطب به الأنبياء الأولياء ، ثم سكت وحصل في طفولية وهكذا من ولده أن يفعل كلّ واحد منهم في حال ولادته مثل ما فعل علىّ رضى اللّه عنه ، فما ذا تحزنون وما عليكم من قول أهل الشك والشرك؟ فانّى أفضل النّبيين ، ووصيي أفضل الوصيين ، وإنّ آدم عليه‌السلام لمّا رأى اسمى واسم أخي علي واسم فاطمة والحسن والحسين عليهم‌السلام مكتوبا على ساق العرش بالنّور قال : إلهى خلقت خلقا وهو أكرم عليك منّى ، قال : يا آدم لو لا هذه الأسماء لما خلقت سماء مبنيّة ولا أرضا مدحية ولا ملكا مقربا ولا نبيا مرسلا ولا خلقتك يا آدم. فقال : إلهى وسيدي فبحقهم عليك إلّا غفرت لي خطيئتي فكنا نحن الكلمات التي قال اللّه تعالى : ( فَتَلَقَّى آدَمُ مِنْ رَبِّهِ كَلِماتٍ فَتابَ عَلَيْهِ ) ، ثمّ قال تعالى : أبشر يا آدم فانّ هذه الأسماء من ذريتك ، فحمد اللّه تعالى وأثنى عليه وسبحه وهلل وافتخر على الملائكة بنا ، فهذا من فضلنا عند اللّه تعالى ، ومن فضل اللّه تعالى علينا كان يعطى إبراهيم وموسى وعيسى من الفضل والكرامة ما لم يعطوه إلّا بنا ، فقام سلمان ومن معه وقالوا : يا رسول اللّه نحن الفائزون فقال صلی اللّه عليه وآله وسلم : أنتم واللّه الفائزون ولكم خلقت الجنة ولأعدائنا وأعدائكم خلقت النار ، صدق رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم.
الحديث الستون
«كثرة فضائل على» «الحسنان فاضلان في الدنيا والآخرة» «قول النبي من أحبكما فقد أحب اللّه» «ومن أبغضكما فقد أبغض اللّه» «دعاء النبي للحسنين» «محافظة الملائكة على الحسنين عند منا مهما» «على يحب اللّه ورسوله ويحبه اللّه ورسوله» «قول النبي من أحب ابني على فهو معنا في الجنة» «من أحبهما ففي
الجنة ومن أبغضهما ففي النار» «ان اللّه زوج فاطمة لعلى» «شرح تزويج فاطمة من على» «على وصيّي» «على منى وأنا منه» «على أشجع الناس وأعلمهم» «وأقدمهم سلما» «بيده لواء الحمد» «وبيده مفاتيح الجنة» «الحسنان سيدا شباب اهل الجنة» «شيعة على هم الفائزون» «أول من يلحق بى في القيامة الخمسة الطاهرة» «مسخ الرجل بسب على» «تسمية الحسنين في التوراة» ما رواه القوم :
منهم الحافظ أبو المؤيد الموفق بن أحمد أخطب خوارزم المتوفى 658 في «المناقب» (ص 191 ط تبريز) قال :
أخبرنا الشيخ الامام برهان الدين أبو الحسن علي بن الحسين الغزنوي بمدينة السلام في داره سلخ ربيع الأول من سنة 544 ؛ أخبرنى الشيخ الامام أبو القاسم إسماعيل بن عمر بن أحمد بن أبي الأشعث السمرقندي ، أخبرنى أبو القاسم سعد الإسماعيلي في شعبان من سنة 492 ، أخبرنى أبو القاسم حمزة بن يوسف السهمي الرجل الصالح ، أخبرنى أبو أحمد عبد اللّه بن عدى بن عبد اللّه بن محمّد الحافظ ، أخبرنى أبو علي الحسين بن عفير ابن حمّاد بن زياد العطار بمصر ، حدثني أبو يعقوب يوسف بن عدى بن زريق بن إسماعيل الكوفي التيمي ، حدثني جرير بن عبد الحميد الضبي ، حدثني سليمان بن مهران الأعمش ، قال : بينا أنا نائم في الليل إذا انتبهت بالجرس على بابي ، فقلت : من هذا؟ قال : رسول أبي جعفر أمير المؤمنين ، وكان إذ ذاك خليفة ، قال : فنهضت من نومى فزعا مرعوبا فقلت للرسول : ما وراك؟ هل علمت لم بعث إلى أمير المؤمنين في هذا الوقت؟ قال : لا أعلم : فقمت متفكرا لا أدرى على ما ذا أنزل الأمر أفكر بيني وبين نفسي إلى ما ذا أصير إليه ، وأقول لم بعث إلىّ في هذا الوقت وقد نامت العيون وغارت النجوم ، ففكرت ساعة. فقلت إنّما بعث إلىّ في هذا الساعة ليسألني عن فضائل علي بن أبي طالب عليه‌السلام ، فان أنا أخبرته فيه بالحق أمر بقتلي وصلبي
فآيست واللّه من نفسي وكتبت وصيتي ، والرسل يزعجوني ولبست كفني وتحنطت بحنوطى ، وودّعت أهلي وصبيتي ، فنهضت إليه وما اعقل ، فلما دخلت عليه سلمت عليه سلام مخاف وجل ، فأومى إلى أن اجلس فلما جلست رعبا فإذا عنده عمرو بن عبيد وزيره وكاتبه ، فحمدت اللّه عزوجل إذ رأيت من رأيت عنده ، فرجع إلىّ ذهني وأنا قائم فسلمت سلاما ثانيا ، فقلت : السلام عليك يا أمير المؤمنين ورحمة اللّه وبركاته ثم جلست ، فعلم أنى دهشت ورعبت منه ، فلم يقل لي شيئا ، فكان أول كلمة قالها أن قال : يا سليمان قلت : لبيك يا أمير المؤمنين ، قال : يا بن مهران ادن منى ، فدنوت منه فشم مني رائحة الحنوط فقال : يا أعمش واللّه لتصدقني أمرك وإلّا صلبتك حيا ، فقلت : سلني يا أمير المؤمنين عن حاجتك وما بدا لك أصدقك ولا أكذبك ، فو اللّه إن كان الكذب ينجيني انّ الصدق لأنجى لي منه ، فقال لي : ويحك يا سليمان انى أجد منك رائحة الحنوط فأخبرني عمّا حدثتك به نفسك ولم فعلت ذلك؟ فقلت : أنا أخبرك يا أمير المؤمنين وأصدقك ، أتانى رسلك في بعض اللّيل فقالوا : أجب أمير المؤمنين فقمت متفكرا خائفا وجلا مرعوبا ، فقلت بيني وبين نفسي ، ما بعث إلىّ أمير المؤمنين في هذه الساعة وقد غارت النجوم ونامت العيون إلّا ليسألني عن فضائل علي بن أبي طالب عليه‌السلام ، فان أنا أخبرته بالحق أمر بصلبي حيا فصليت ركعتين وكتبت وصيتي والرّسل يزعجونني ، ولبست كفني وتحنطت بحنوطى وودّعت أهلى وصبيتي ، وجئتك يا أمير المؤمنين سامعا مطيعا آيسا عن الحياة راجيا أن يسعني عفوك ، قال : فلما سمع مقالتي علم أنى صادق وكان متكئا فاستوى جالسا وقال : لا حول ولا قوة الا باللّه العلي العظيم ، فلما سمعته قالها سكن قلبي وذهب عنّى بعض ما كنت أجد من رعبى ، وما كنت أخاف من سطوته علىّ ، فقال الثانية لا حول ولا قوة إلّا باللّه العلي العظيم ، ثم قال ما اسمى؟ قلت : عبد اللّه المنصور محمّد بن علي بن عبد اللّه بن العباس ، قال : صدقت ؛ فأخبرنى باللّه وبقرابتي من رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم كم رويت في عليعليه‌السلام
فضيلة عن جميع الفقهاء وكم يكون؟ قلت : يسيرا نحو عشرة آلاف حديث وما يزداد. قال: يا سليمان لأحدثك في فضائل علي عليه‌السلام حديثين أكمل من كل حديث رويت عن جميع الفقهاء ، فان حلفت الآن أن لا تردّ لأحد من الشيعة حدثتك بهما قلت : لا أحلف ولا اخبر بهما أحدا منهم ، فقال : كنت هاربا أسألك باللّه يا سليمان الا أخبرتني كم حديث ترويه في فضائل علي بن أبي طالب ابن عم النّبي صلی اللّه عليه وآله وسلم وصهره وأخيه وزوج حبيبته ، قلت : يسيرا يا أمير المؤمنين ، قال : كم؟ قلت : يسيرا يا امير المؤمنين ، قال : كم ويحك يا سليمان؟ قلت : عشرة آلاف حديثا أو ألف حديث ، فقال : ويحك يا سليمان بل هي عشرة آلاف حديث كما زعمت اوّلا وما زاد ، قال فجثا أبو جعفر على ركبتيه فرحا مسرورا وكان جالسا ثم قال واللّه يا سليمان لأحدثك بحديثين في فضائل على بن أبي طالب عليه‌السلام وان يكونا مما سمعت ووعيت فعرفني ، وإن يكونا ممّا لم تسمع فاسمع وافهم ، قال : قلت : نعم يا امير المؤمنين فأخبرني ، قال : نعم أنا أخبرك ، أنى مكثت أياما وليالي هاربا من بني مروان لا يسعني منهم دار ولا بلد ولا قرار ، أدور في البلدان فكلّما دخلت بلدا خالفت أهل ذلك البلد فيما يحبون وأتقرب إلى جميع الناس بفضائل علي بن أبي طالب عليه‌السلام ، فكانوا يطعمونني ويسقونني ويكسونني ويزودونني إذا خرجت من عندهم من بلد إلى بلد حتّى قدمت بلاد الشّام ، وكانوا إذا أصبحوا لعنوا عليا في مساجدهم لأنّهم كلّهم خوارج وأصحاب معاوية ، فدخلت مسجدا وفي نفسي منهم شيء ، فأقيمت الصلاة فصلّيت الظهر وعلىّ كساء لي خلق (1)
قالت : يا أبه ان الحسن والحسين قد غدوا وذهبا منذ اليوم ؛ وقد طلبتهما فلا أدرى أين ذهبا ، وان عليا يسقى الدالية خمسة أيام يسقى البستان وانى طلبتهما في منازلك فما أحسست لهما أثرا ، وإذا أبو بكر فقال : يا أبا بكر قم فاطلب قرتي عيني ؛ ثم قال يا عمر : قم فاطلبهما يا سلمان يا أبا ذر يا فلان ، قال : فأحصينا على رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله سبعين رجلا في طلبهما وحثهما فرجعوا ولم يصيبوهما ، فاغتم النبي صلی اللّه عليه وآله غما شديدا ووقف على باب المسجد وهو يقول : بحق ابراهيم خليلك ؛ وبحق آدم صفيك ان كان قرتا عيني وثمرتا فؤادي أخذا برا أو بحرا فاحفظهما وسلمهما قال : فإذا جبرئيل قد هبط فقال : يا رسول اللّه ان اللّه يقرؤك السلام أو يقول لك : لا تحزن ولا تغتم فاضلان في الدنيا ، فاضلان في الآخرة ، وهما في الجنة وقد وكلت بهما ملكا يحفظهما ، إذا ناما.
ففرح رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله فرحا شديدا وسعى وجبرئيل عن يمينه والمسلمون حوله حتى دخل حظيرة بنى النجار ، فسلم على الملك الموكل بهما ، ثم جلس النبي صلی اللّه عليه وآله على ركبته وإذا الحسن معانق الحسين وهما نائمان وذلك الملك قد جعل أحد جناحيه تحتهما والآخر فوقهما على كل واحد منهما دراعة صوف أو شعر والمداد على شبهما ، فما زال النبي صلی اللّه عليه وآله يشمهما حتى استيقظا ، فحمل النبي صلی اللّه عليه وآله وجبرئيل الحسن والحسين ، وخرج النبي صلی اللّه عليه وآله من الحظيرة ، قال ابن عباس : وجدنا الحسن عن يمين النبي صلی اللّه عليه وآله والحسين عن يساره وهو يقبلهما ويقول : من أحبكما فقد أحب رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله ، ومن أبغضكما فقد أبغض رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله ، فقال أبو بكر : يا رسول اللّه أعطنى أحدهما ، فقال رسول اللّه : نعم الحمولة ونعم المطية تحتهما ، فلما أن صار الى باب الحظيرة لقيه عمر بن الخطاب فقال له : مثل مقالة أبى بكر فرد عليه رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله كما رد على أبى بكر ، ورأينا متلبسا بثوب رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله ووجدنا يد النبي صلی اللّه عليه وآله على رأسه ، فدخل النبي صلی اللّه عليه وآله المسجد فقال : لأشرفن اليوم ابني كما شرفهما اللّه تعالى ، فقال : يا بلال على بالناس. فنادى فيهم فاجتمعوا ، فقال : معاشر أصحابى بلغوا عن محمد نبيكم سمعنا رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله يقول : ألا أدلكم على خير الناس جدا وجدة الى آخر المذكور في المتن.
ما يوارى عورتي ، قال : فبينا أنا كذلك إذ سمعت1) وفي بعض النسخ : فلما سلم الامام اتكأ على الحائط وأهل المسجد حضور فجلست فلم أر أحدا منهم يتكلم توقيرا لامامهم وإذا بصبيين قد دخلا المسجد فلما نظر إليهما الامام قال : ادخلا مرحبا بكما وسميكما ، واللّه ما سميتكما باسمهما الا لحب محمد وآل محمد (صلی اللّه عليه وآله وسلم) فإذا أحدهما يقال له الحسن ، والآخر يقال له الحسين ، فقلت فيما بيني وبين نفسي قد أجيبت اليوم حاجتي ولا قوة الا باللّه ، وكان شاب الى يميني فسألته من هذا الشيخ ومن هذان الصبيان؟ فقال الشيخ جدهما وليس في هذه المدينة أحد يحب عليا غيره ، ولذلك سماهما الحسن والحسين ، فقمت فرحا وانى يومئذ مكرم لا أخاف الرجال ، فدنوت من الشيخ فقلت هل لك في حديث أقربه عينك؟ قال : ما أحوجنى الى ذلك ، ان أقررت عيني أقررت عينك ، فقلت حدثني أبى عن جدي عن أبيه عن رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله قال. من والدك وجدك ، قلت : محمد بن على بن عبد اللّه بن العباس، قال : كنا ذات يوم جلوسا عند رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله إذ أقبلت فاطمة (عليها السلام) فدخلت على رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله.
الأذان فدخلت المسجد ، فإذا سجادة ومتوضّاة ، فتوضأت للصلاة ودخلت المسجد وركعت فيه ركعتين ، وأقيمت الصلاة فقمت فصلّيت معهم الظهر والعصر ، وفي نفسي إذا أنا طلبت من القوم عشاء أتعشى به ليلتي تلك ، فلما سلّم الشيخ الامام من صلاة العصر وجلس وإذا هو شيخ له وقار وسمت حسن ونعت ظاهر إذا قبل صبيان فدخلا المسجد وهما بيضان نبلان وخنشان ، لهما جمال ونور بين أعينهما
ساطع يتلألأ فدخلا المسجد ، فلما نظر إليهما الشيخ إمام المسجد وقال لهما مرحبا بكما ومرحبا بمن سمّيتكما على اسمهما قال : وكنت جالسا وكان إلى جنبي فتى شابّ فقلت له : يا شاب ما هذان الصبيان ومن هذا الشيخ الامام؟ فقال : هو جدهما وليس في هذا المدينة رجل يحبّ علي بن أبي طالب عليه‌السلام غير هذا الشيخ ، فقلت : اللّه أكبر ومن أين علمت؟ قال : ان علمت من حبّه لعلي عليه‌السلام سمّى ولدي
ولده باسم ولدي علي بن أبي طالب عليه‌السلام ، سمّى أحدهما الحسن والآخر الحسين ، فقمت فرحا مسرورا حتّى أتيت إلى الشيخ فقلت : هل لك أن أحدثك بحديث حسن يقرّ اللّه به عينك؟ فقال : نعم ما أكره ذلك حدثني رحمك اللّه ، فان أقررت عيني أقررت عينك ، قلت : أخبرني والدي ، عن أبيه عن جده ، قال : كنا ذات يوم جلوسا عند النّبي صلی اللّه عليه وآله وسلم إذ أقبلت فاطمة بنته عليهما الصلاة والسلام ، فدخلت على رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم فقالت له : يا أبة إنّ الحسن والحسين خرجا من عندي أنفا وما أدرى أين هما ، فقد طار عقلي وقلق فؤادي وقل صبري ، وبكت وشهقت حتّى علا بكاؤها ، فلما رآها رحمها ورق لها فقال : لا تبكين يا فاطمة فو الذي نفسي بيده إن الذي خالقهما هو ألطف بهما منك وأرحم بصغرهما منك ، قال : فقام النّبي صلی اللّه عليه وآله وسلم من ساعته فرفع يديه إلى السماء وقال : اللّهم إنهما ولداي قرّة عيني وثمرة فؤادي وأنت أرحم بهما منّى وأعلم بموضعهما ، يا لطيف بلطفك الخفي أنت عالم الغيب والشهادة ؛ اللّهم إن كانا أخذا برا أو بحرا فارحمهما وسلمهما حيث كانوا وحيثما توجها ، قال : فلما دعا رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم فما استتم الدعاء إلّا وجبرئيل عليه‌السلام قد هبط من السماء ومعه عظماء الملائكة وهم يؤمنون على دعاء النّبي صلی اللّه عليه وآله وسلم ، فقال جبرئيل : يا حبيبي يا محمّد لا تحزن ولا تغتم وابشر ، فانّ ولديك فاضلان في الدنيا فاضلان في الآخرة وأبوهما أفضل منهما. وهما نائمان في حظيرة بني النّجار ، وقد وكّل اللّه بهما ملكا يحفظهما ، قال : فقام رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم هو وأصحابه فرحا مسرورا حتى أتى حظيرة بني النجار وإذا الحسن والحسين عليهماالسلام نائمان ، والحسن معانق للحسين عليهماالسلام ، وإذا ذلك الملك الموكل بهما قد وضع أحد جناحيه في الأرض فوطا به تحتهما يقيهما من حرّ الأرض ، والجناح الآخر قد جللهما به يقيهما حرّ الشمس ، قال : فانكب النّبي صلی اللّه عليه وآله وسلم يقبلهما واحدا فواحدا ويمسحهما بيده حتى أيقظهما من نومهما ، قال : فلما انتبها من يومهما حمل النّبي صلی اللّه عليه وآله وسلم الحسن على عاتقه ، وحمل الحسين جبرئيل عليهم‌السلام
على ريشته من جناحه الأيمن حتّى خرج بهما من الحظيرة وهو يقول : واللّه لأشرفنكما اليوم كما شر فكما اللّه عزوجل في سماواته فبينا هو وجبرئيل عليهماالسلام يمشيان وقد تمثل جبرئيل عليه‌السلام دحية الكلبي وقد حملاهما إذ أقبل أبو بكر فقال له : يا رسول اللّه ناولني أحد الصبيين أخفف عنك أو عن صاحبك وأنا أحفظه حتى اؤديه إليك ، فقال له رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم : جزاك اللّه خيرا ، دعهما يا أبا بكر فنعم الحاملان نحن ونعم الراكبان هما ، وأبوهما خير منهما ، فحملاهما وأبو بكر معهما حتى أتيا بهما المسجد ، ثم أقبل بلال فقال رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم : يا بلال هلمّ على بالناس فناد فيهم فاجمعهم لي في المسجد ، فقام النّبى صلی اللّه عليه وآله وسلم على قدميه خطيبا فخطب الناس بخطبة أبلغ فيها ، فحمد اللّه عزوجل وأثنى عليه بما هو أهله ومستحقه ، ثم قال : يا معاشر المسلمين هل أدلكم على خير الناس بعدي جدا وجدة؟ قالوا : بلى يا رسول اللّه قال : عليكم بالحسن والحسين ، فانّ جدهما محمّد صلی اللّه عليه وآله وسلم ، وجدتهما خديجة بنت خويلد سيدة نساء أهل الجنة ، واول من سارعت إلى تصديق ما أنزل اللّه على نبيه وإلى الايمان باللّه وبرسوله ، ثم قال : يا معاشر المسلمين هل أدلكم على خير الناس أبا واما؟ قالوا : بلى يا رسول اللّه ، قال : عليكم بالحسن والحسين ، فانّ أباهما علي عليهم‌السلام يحب اللّه ورسوله ويحبه اللّه ورسوله ، وأمّهما فاطمه بنت رسول اللّه وقد شرفها اللّه في سماواته وأرضه ، ثم قال : يا معاشر المسلمين هل أدلكم على خير الناس عمّا وعمّة؟ قالوا : بلى يا رسول اللّه. قال عليكم بالحسن والحسين فانّ عمهما جعفر ذو الجناحين الطيار مع الملائكة في الجنة. وعمتهما امّ هاني بنت أبي طالب ، ثم قال : يا معاشر المسلمين هل أدلكم على خير الناس خالا وخالة؟ قالوا : بلى يا رسول اللّه ، قال عليكم بالحسن والحسين ، فانّ خالهما إبراهيم بن محمّد وخالتهما زينب بنت محمد ؛ ثم قال : الا يا معاشر الناس أعلمكم ان جدهما في الجنة وجدتهما في الجنة وأباهما في الجنة وأمهما في الجنة وخالهما في الجنة وخالتهما في الجنة وهما في الجنة ، ومن أحب
ابني علي عليهم‌السلام فهو معنا في الجنة ، ومن أبغضهما فهو في النار ، وإنّ من كرامتهما على اللّه أن سماهما في التوراة شبرا وشبيرا ، اللّهم إنك تعلم أنّ الحسن والحسين في الجنة وجدهما في الجنة وجدتهما في الجنة وأباهما في الجنة وأمهما في الجنة وعمهما في الجنة وعمتهما في الجنة وخالهما في الجنة وخالتهما في الجنة ومن يحبهما في الجنة ومن يبغضهما في النار قال فلما قلت وسمع الشيخ الامام هذا منى قال هذان لك وأنت تروى في علىّ هذا.
فكساني خلعتين خلعهما على وحملني على بغلة وثمن البغلة في ذلك الزمان في تلك البلدة مائة دينار ذهب ، قال لي : يا فتى أقررت عيني اقرّ اللّه عينك ، فو اللّه لأرشدتك إلى فتى يقرّ اللّه به عينك ، قال : قلت : فأرشدنى رحمك اللّه ، قال : فأرشدنى إلى باب دار فأتيت الدار التي وصف لي وأنا راكب على البغلة وعلىّ الخلعتان ، فقرعت الباب وناديت بالخادم ، فإذن لي بالدخول فدخلت عليه وإذا أنا بفتى قاعد على سرير منجد صبيح الوجه حسن الجسم ، فسلّمت عليه بأحسن سلام فردّ السلام بأحسن جواب ، ثم أخذ بيدي مكرما حتّى أجلسنى إلى جانبه ، فلما نظر إلىّ قال : واللّه يا فتى إني لأعرف هذا الكسوة التي خلعت عليك واعرف هذه البغلة ، واللّه ما كان أبو محمّد وكان اسمه الحسن ليكسوك خلعته هذه وحملك على بغلته هذه الّا انّك تحبّ اللّه ورسوله وذريته وجميع عترته فأحب رحمك اللّه ان تحدثني عن فضائل علي بن أبي طالب عليه‌السلام ، فقلت له نعم بالحبّ والكرامة ، حدثني والدي عن أبيه عن جده قال : كنّا يوما جلوسا عند النّبى صلی اللّه عليه وآله وسلم إذا قبلت فاطمة (عليهاالسلام) وقد حملت الحسن والحسين عليهم‌السلام على كتفيها وهي تبكى بكاء شديدا قد شهقت في بكائها ، فقال لها رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم ما يبكيك يا فاطمة لا ابكى اللّه عينيك؟ فقالت : يا رسول اللّه وما لي لا ابكى ونساء قريش قد عيرتني فقلن لي إنّ أباك زوجك من رجل معدم لا مال له ، قال : فقال لها رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم لا تبكى يا فاطمة فو اللّه ما زوجتك أنا بل اللّه زوجك به من
فوق سبع سماواته وشهد على ذلك جبرئيل وميكائيل وإسرافيل ، ثم إنّ اللّه عزوجل اطلع إلى اهل الأرض فاختار من الخلائق أباك فبعثه نبيا ، ثم اطلع إلى الأرض ثانية فاختار من الخلائق عليا عليه‌السلام فزوجك اللّه إياه واتخذته وصيا ، فعليّ مني وأنا منه فعليّ أشجع الناس قلبا وأعلم الناس علما وأحلم الناس حلما وأقدم الناس سلما وأسمحهم كفا وأحسنهم خلقا ، يا فاطمة إنى آخذ لواء الحمد ومفاتيح الجنة بيدي ، ثم ادفعها إلى علىّ فيكون آدم ومن ولده تحت لوائه ، يا فاطمة انى مقيم غدا عليا على حوضي يسقى من عرف من أمتي والحسن والحسين ابناه عليهم‌السلام سيدا شباب اهل الجنة من الأولين والآخرين ، وقد سبق اسمهما في التوراة وكان اسمهما في التوراة شبرا وشبيرا سماهما الحسن والحسين لكرامة محمّد ولكرامتهما عليه ، يا فاطمة يكسى أبوك حلّتين من حلل الجنة ويكسى علي عليه‌السلام حلّتين من حلل الجنة ولواء الحمد في يدي وامّتى تحت لوائي فأناوله عليا لكرامة علىّ على اللّه ، وينادى مناد يا محمّد صلی اللّه عليه وآله وسلم نعم الجد جدك إبراهيم ونعم الأخ أخوك علي بن أبي طالب عليه‌السلام ، وإذا دعاني ربّ العالمين دعا عليا معى وإذا حييت حيي عليّ معى ، وإذا شفعت شفع عليّ معى ، وإذا أجبت أجيب عليّ معى ، وانه في المقام المحمود معى ، عوني على مفاتيح الجنة ، قومي يا فاطمة إنّ عليا وشيعته هم الفائزون غدا ، قال : وبينا فاطمة جالسة إذ أقبل رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم حتى جلس إليها وقال : يا فاطمة لا تبكى ولا تحزني ، فلا بدّ من مفارقتك فاشتد بكاؤها ، ثم قالت يا أبة أين ألقاك؟ قال تلقيني تحت لواء الحمد أشفع لامّتى ، قالت يا أبة. فان لم أجدك؟ قال : تلقيني على الصراط وجبرئيل بيميني وميكائيل عن شمالي وإسرافيل بحجزتي والملائكة خلفي وأنا أنادي يا رب امّتى امّتى ، هوّن عليهم الحساب ، ثم انظر يمينا وشمالا إلى أمتي وكلّ نبىّ يومئذ يشتغل بنفسه يقول : يا ربّ نفسي نفسي ، وأنا أقول : يا رب أمتي أمتي ، وأوّل من يلحق بى من امّتى أنت وعلي والحسن والحسين عليهم‌السلام يقول : يا محمّد إنّ أمتك لو
آتوني بذنوب كأمثال الجبال لغفرت لهم ما لم يشركوا بى شيئا ولم يوالوا لي عدوّا. فلما سمع الشاب هذا منّى أمر لي بعشرة آلاف درهم ، وكساني ثلاثين ثوبا ، ثم قال : من أنت؟ قلت : من اهل الكوفة ، فقال : عربي ام مولى؟ قلت : عربي شريف ، قال : فكساني ثلاثين ثوبا في تخت وأعطاني عشرة آلاف درهم في كيس ثم قال لي أقررت عيني يافتى أقرّ اللّه عينك ولم يسأل عمّا سوى ذلك ولكنّه قال لي : يافتى لي إليك حاجة ، فقلت له قضيت إنشاء اللّه تعالى ، فقال إذا أصبحت غدا فآت مسجد بني فلان كيما ترى أخي الشقي ، قال أبو جعفر فو اللّه لقد طالت علىّ تلك الليلة حتى خشيت ان لا أصبح حتى أفارق الدنيا ، قال : فلما أصبحت أتيت المسجد الذي وصف لي وحضرت الصلاة فقمت في الصف الأول لفضله وإلى جانبي على يساري شاب معتم بعمامة فذهب ليركع ، فسقطت عمامته عن رأسه فنظرت إلى رأسه فإذا رأسه رأس خنزير ووجهه وجه خنزير ، قال ابو جعفر فو الذي احلف به ما أعلمت ما انا فيه ولا عقلت أفي الصلاة انا أم في غير صلاة تعجبا ودهشت حتّى ما أدرى ما أقول في صلاة إلى ان فرغ الامام من التشهد فسلّم وسلّمت ، ثم قلت له يافتى ما هذا الذي ارى بك؟ فقال لي فلعلك صاحب أخى الذي أرسلك لتراني قلت نعم ، فأخذ بيدي فأقامنى وهو يبكى بكاء شديدا وشهق في مكانه حتى كادت نفسه ان تقبض حتى أتى بي إلى منزله فقال لي : انظر إلى هذا البنيان فنظرت إليه ، ثم قال لي ادخل ، فدخلت ، فقال لي : انظر إلى هذا الدكان فقال لي : إنّى كنت رجلا اؤذّن وأؤم بقوم ، وكنت العن علي بن أبي طالب عليه‌السلام بين الأذان والاقامة ألف مرّة وانّه لما كان يوم الجمعة لعنته بين الأذان والقامة فخرجت من المسجد ودخلت دارى هذه يوم الجمعة وقد لعنته أربعة آلاف مرة ولعنت أولاده ، فاتكأت على هذا الدكان وذهبت في النوم فرأيت في منافي كأنما انى في الجنة قد أقبلت ، فإذا علىّ فيها متكى والحسن والحسين عليهم‌السلام معه متكئون بعضهم على
بعض وتحتهم مصليات من نور وإذا انا برسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم جالسا والحسن والحسين قدامه وبيد الحسن إبريق وبيد الحسين كأس فقال النبي صلی اللّه عليه وآله وسلم للحسين : اسقني فشرب ثم قال : اسق أباك ، فشرب ثم قال للحسن اسق الجماعة فشربوا ثم قال : اسق هذا المتكى على الدكان ، فولى الحسن بوجهه عنى وقال يا ابة كيف اسقيه وهو يلعن ابى كل يوم ألف مرة وقد لعنه اليوم أربعة آلاف مرة. فقال النبي صلی اللّه عليه وآله وسلم مالك لعنك اللّه تلعن عليا وتشتم أخي؟ مالك لعنك اللّه تشتم أولادي الحسن والحسين؟ ثم بصق النبي صلی اللّه عليه وآله وسلم فملأ وجهى وجسدي فلما انتبهت من منامي وجدت موضع البصاق الذي أصابني قد مسخ كما ترى وصرت آية للعالمين ، قال سليمان ابن مهران : قال لي ابو جعفر : يا سليمان بن مهران هذان الحديثان كانا في يدك؟ قلت لا يا أمير المؤمنين ، قال هؤلاء في ذخائر الحديث وجوهره ، ثم قال لي ويحك يا سليمان حبّ علي عليه‌السلام إيمان وبغضه نفاق ، فقلت : الأمان الأمان يا أمير المؤمنين فقال : لك الأمان يا سليمان ، فقلت : ما تقول في قاتل الحسين بن علي عليهماالسلام؟
قال في النار أبعده اللّه ، قلت وكذلك من يقتل من ولد رسول اللّه أحدا فهو في النار ، قال فحرك ابو جعفر رأسه طويلا ثم قال : ويحك يا سليمان الملك عقيم قالها ثلاثا ، ثم قال لي : يا سليمان اخرج فحدث الناس بفضائل علي بن أبي طالب عليه‌السلام بكل ما شئت ولا تكتمن منه حرفا والسّلام.
ومنهم العلامة المحدث الشيخ جمال الدين محمّد بن احمد الحنفي الموصلي الشهير بابن حسنويه المتوفى سنة 680 في «در بحر المناقب» (ص 54 مخطوط).
روى الحديث بعين ما تقدم عن «مناقب الخوارزمي» من قوله : بينما فاطمة جالسة إلى آخر الحديث.
الحديث الحادي والستون
«مناشدة على مع أهل الشورى» «قول جبرئيل لا سيف الا ذو الفقار ولا فتى الا على» «ان اللّه يحب عليا وأمر النبي بحب على» «نودي النبي في المعراج نعم الأخ أخوك على» «سد أبواب المسجد إلا باب على وعدم حل دخول جنب فيه الا لعلى» ملاطفة النبي وجبرئيل للحسن والحسين» «اعتراف القوم بفقد انهم لمثل هذا الفضل» «حديث المنزلة»
مارواه القوم.
منهم العلامة الموفق بن احمد اخطب خوارزم المتوفى سنة 658 في «المناقب» (ص 127 ط تبريز) قال :
وبهذا الاسناد (اى الاسناد المتقدم في كتابه) عن أبي سعد هذا أخبرني ابو بكر محمّد ابن عبد اللّه الحمدوني بقراءتي عليه سنة ست وثمانية وثلاثمائة حدثني ابو محمّد عبد الرحمن بن حمدان بن عبد الرحمن المرزمان الجلاب حدثني ابو بكر محمّد بن إبراهيم البصري نزيل حلب حدثني عثمان بن عبد اللّه القرشي الشامي بالبصرة قدم علينا حدثنا يوسف بن أسباط عن محمّد الضبي عن إبراهيم النخعي عن علقمه عن ابى ذر قال لما كان اول يوم في البيعة لعثمان ليقضى اللّه امرا كان مفعولا ليهلك من هلك عن بيّنة ويحيى من حىّ عن بيّنة فاجتمع المهاجرون والأنصار في المسجد ونظرت إلى عبد الرحمن ابن عوف وقد اعتجر بريطة وقد اختلفوا وكثرت المناجزة إذ جاء ابو الحسن بأبى هو وامّى قال : فلما بصروا بأبي الحسن علي بن أبي طالب سرّ القوم طرّا فانشأ على يقول ان أحسن ما ابتدأ به المبتدئون ونطق به الناطقون وتفوه به القائلون حمد اللّه والثناء عليه بما هو اهله والصلاة على نبيّه محمّد وآله. الحمد لله المتفرد بدوام البقاء المتوحد
بالملك الذي له الفخر والمجد والثناء وساق الخطبة بطولها ومن فقراتها خضعت الجبابرة لآلائه «ووجلت ظ» القلوب من مخافته فلا عدل له ولا ند ولا يشبهه احد من خلقه ، ونشهد بما شهد به لنفسه وأولو العلم من خلقه ان لا اله إلّا اللّه وحده لا شريك له ليس له صفة تنال ولا حد يضرب له الأمثال ، المدر صوب الغمام ببنات النطاف ومنهطل الرباب بوائل الطل فرش الصافي والآكام بتشقق الدمن وأنيق الزهر وانواع النبات المهريق العيون والغرار من ضم الأطواد يبعث الزلال حياة للطير والهوام والوحش وساير الأنعام والأنام فسبحان من يدان لدينه ولا يدان لغير اللّه دين وسبحان الذي ليس لصفته حد محدود ولا نعت موجود ، ونشهد ان محمّدا عبده ورسوله المرتضى ونبيّه المصطفى وحبيبه المجتبى أرسله اللّه إلينا كافة والناس أهل عبادة الأوثان وصبوع الضلالة يسفكون دماءهم ويقتلون أولادهم ويخبقون سبيلهم غشيهم الظلم وآمنهم الخوف وعزهم الذل حتى استنقذنا اللّه بمحمد صلی اللّه عليه وآله من الجهالة وانتاشنا بمحمد من الهلكة ونحن معاشر العرب أضيق الأمم معاشا وأخشنها رياشا جل طعامنا الهبيك وجل لباسنا الوبر والجلود مع عبادة الأوثان والنيران فهدانا اللّه بمحمد إلى صالح الأديان ثم أنقذنا من عبادة الأوثان بعد ان مكنه اللّه من مشعلة النور فأضاء بمحمد مشارق الأرض ومغاربها فقبضه اللّه إليه ف ( إِنَّا لِلَّهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ راجِعُونَ ) فما اجل رزيّة وأعظم مصيبة المؤمنون فيه طرّا مصيبتهم واحدة ثم قال عليّ كرم اللّه وجهه : معاشر المسلمين ناشدتكم اللّه هل تعلمون معاشر المهاجر بن والأنصار ان جبرئيل اتى النّبي فقال لا سيف إلّا ذو الفقار ولا فتى إلّا على هل تعلمون كان هذا قالوا اللّهم نعم ، قال فأنشدكم اللّه هل تعلمون ان جبرئيل نزل على النّبي فقال يا محمّد ان اللّه يأمرك ان تحبّ عليا وتحب من يحبّه فان اللّه تعالى يحبّ عليا ويحبّ من يحبّ عليا قالوا اللّهم نعم قال فأنشدكم اللّه هل تعلمون ان رسول اللّه قال لما اسرى بى إلى السماء السابعة رفعت إلى رفارف من نور ثم رفعت إلى حجب من نور فوعد النّبى الجبار
لا إله الا هو أشياء فلما رجع من عنده نادى مناد من وراء الحجب نعم الأب أبوك إبراهيم ونعم الأخ أخوك علي بن أبي طالب واستوص به أتعلمون يا معاشر المهاجرين والأنصار كان هذا؟ فقال عبد الرحمن بن عوف سمعتها من رسول اللّه وإلا فصمّتا ثم قال : هل تعلمون ان أحدا كان يدخل المسجد جنبا غيرى؟ قالوا اللّهم لا قال : فأنشدكم اللّه هل تعلمون أن أبواب المسجد سدها وترك بابي بأمر من اللّه؟ قالوا : اللّهم نعم ، قال فأنشدكم اللّه هل تعلمون انى كنت إذا قاتلت عن يمين رسول اللّه وقال : أنت منى بمنزلة هارون من موسى إلّا انه لا نبى بعدي؟ قالوا : اللّهم نعم قال فأنشدكم اللّه هل تعلمون ان رسول اللّه أخذ الحسن والحسين فجعل يقول هي يا حسن فقالت فاطمة يا رسول اللّه ان الحسين أصغر وأضعف ركنا منه فقال لها رسول اللّه ألا ترضين ان أقول انا هي يا حسن ويقول جبرئيل هي يا حسين فهل لأحد من الناس مثل منزلتنا عند اللّه وعند رسول اللّه.
ومنهم العلامة الشيخ سليمان البلخي القندوزى المتوفى سنة 1293 في «ينابيع المودة» (ص 143 ط اسلامبول)
روى الحديث بعين ما تقدم عن «مناقب الخوارزمي» بإسقاط الخطبة وقد تقدم حديث قوله صلی اللّه عليه وآله وسلم : لما اسرى بى إلى السماء السابعة نادى مناد من وراء الحجاب «إلخ» في باب «صفات امير المؤمنين على عليه‌السلام» (ج 4 ص 182 إلى ص 186) وفي باب «الفضائل الجامعة» (ج 4 ص 495. إلى ص 497).
الحديث الثاني والستون
«احتجاج على مع القوم يوم الشورى على أولويته من أبى بكر وعمر وعثمان» «فاطمة سيدة نساء أهل الجنة» «حديث الطير» «حديث الغدير» «حديث إعطاء الراية» «تسليم الملائكة لعلى» «قول النبي «صلی اللّه عليه وآله» على منى وأنا منه» «حديث لا فتى الا على
لا سيف الا ذو الفقار» «قتاله مع الناكثين» «لا يحبه الا مؤمن» «حديث الثقلين» «مبارزة على مع عمرو» «نزول آية التطهير في الخمسة الطاهرة» «مؤاخاة على «عليه السلام» مع النبي «صلی اللّه عليه وآله» «الحسنان سبطا هذه الامة» «على أول من صلى» «حديث سد الأبواب» «حديث اختصاصه بالعمل بآية النجوى» «حديث اختصاصه بدفن
النبي «صلی اللّه عليه وآله»
ما رواه جماعة من أعلام القوم.
منهم الحافظ ابو المؤيد الموفق بن أحمد أخطب خوارزم المتوفى سنة 568 في «المناقب» (ص 246 ط تبريز) قال :
وأخبرنى الشيخ الامام شهاب الدين افضل الحفاظ ابو النجيب سعد بن عبد اللّه بن الحسن الهمداني المعروف بالمروزي فيما كتب إلى من همدان ، أخبرنى الحافظ ابو على الحسن «الحسين خ» بن احمد بن الحسين «حسن خ» فيما اذن لي في الرواية عنه ، أخبرنى الشيخ الأديب ابو يعلى عبد الرزاق بن عمر بن إبراهيم الطهراني سنة 473 ثلاث وسبعين وأربعمائة أخبرني الامام الحافظ طراز المحدثين ابو بكر احمد بن موسى بن مردويه الاصبهانى حدثني قال الشيخ الامام شهاب الدين ابو النجيب سعد بن عبد اللّه الهمداني وأخبرنا بهذا الحديث عاليا الامام الحافظ سليمان بن إبراهيم الاصبهانى في كتابه من أصبهان سنة 488 عن أبي بكر احمد بن موسى بن مردويه ، حدثني سليمان بن محمّد بن أحمد ، حدثني يعلى بن سعد الرازي ، حدثني محمّد بن حميد ، حدثني زافر بن سليمان الحرث بن محمّد ، عن أبي الطفيل عامر بن واثلة قال : كنت على الباب يوم الشورى مع على في البيت يوم الشورى وسمعته يقول لهم : لأحتجّن عليكم بما لا يستطيع عربيكم ولا عجميكم بغير ذلك ثم قال : أنشدكم اللّه ايها النفر جميعا افيكم احد وحد اللّه قبلي؟ قالوا : لا ، قال : فأنشدكم اللّه هل منكم احد له أخ مثل جعفر الطيار في الجنة مع الملائكة؟ قالوا اللّهم لا ، قال : أنشدكم اللّه هل فيكم احد له عم كعمى حمزة
اسد اللّه واسد رسوله سيد الشهداء غيرى؟ قالوا : اللّهم لا ، قال : أنشدكم باللّه هل فيكم احد له زوجة مثل زوجتي فاطمة بنت محمّد صلی اللّه عليه وآله وسلم سيدة نساء اهل الجنّة غيرى؟ قالوا : اللّهم لا ، قال : أنشدكم باللّه هل فيكم احد له سبطان مثل سبطي الحسن والحسين سيدا شباب اهل الجنّة غيرى؟ قالوا : اللّهم لا ، قال : فأنشدكم باللّه هل فيكم احد ناجى رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم مرات قدم بين يدي نجواه صدقة قبلي؟ قالوا اللّهم لا ؛ قال : فأنشدكم باللّه هل فيكم احد قال له رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم من كنت مولاه فعلي مولاه اللّهم وآل من والاه وعاد من عاداه وانصر من نصره ليبلغ الشاهد الغائب غيرى؟ قالوا : اللّهم لا ، قال : فأنشدكم اللّه هل فيكم احد قال له رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم اللّهم ائتني بأحب خلقك إليك وإلىّ واشدّهم لك حبّا ولى حبّا يأكل معى من هذا الطير فأتاه وأكل معه غيرى؟ قالوا : اللّهم لا ، قال : فأنشدكم اللّه هل فيكم احد قال له رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم : لأعطين راية غدا رجلا يحبّ اللّه ورسوله ويحبّه اللّه ورسوله لا يرجع حتى يفتح اللّه على يده إذ رجع غيرى منز غيرى؟ قالوا اللّهم لا ، قال : فأنشدكم اللّه هل فيكم احد قال فيه رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم لو فديني ربيعة لتؤمنّني او لأبعثن إليكم رجلا نفسه كنفسي وطاعته كطاعتي ومعصيته كمعصيتي يقتلكم بالسّيف غيرى؟ قالوا : اللّهم لا ، قال : فأنشدكم اللّه هل فيكم احد قال رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم كذب من زعم انّه يحبني ويبغض هذا غيرى؟ قالوا اللّهم لا ، قال : فأنشدكم باللّه هل فيكم احد مسلم عليه في ساعة واحدة ثلاثة آلاف ملك من الملائكة منهم جبرئيل وميكائيل وإسرافيل حيث جئت بالماء إلى رسول اللّه عليه‌السلام من القليب غيرى؟ قالوا : اللّهم لا ، قال : فأنشدكم اللّه هل فيكم احد قال له جبرئيل : هذه هي المواساة فقال رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم : إنّه منّى وأنا منه وقال جبرئيل وانا منكما غيرى؟ قالوا : اللّهم لا ، قال : فأنشدكم اللّه هل فيكم احد نودي من السماء لا سيف الّا ذو الفقار - ولا فتى إلّا علي - غيرى؟ قالوا : اللّهم لا ، قال : فأنشدكم باللّه هل فيكم احد يقاتل الناكثين والقاسطين
والمارقين على لسان النّبي صلی اللّه عليه وآله وسلم غيرى؟ قالوا اللّهم لا ، قال : فأنشدكم اللّه هل فيكم احد قال له رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم إنّى قاتلت على تنزيل القرآن وتقاتل على تأويل القرآن غيري؟ قالوا : اللّهم لا ، قال : فأنشدكم اللّه هل فيكم احد ردت عليه الشمس حتّى صلّى العصر في وقتها غيرى؟ قالوا : اللّهم لا ، قال : فأنشدكم باللّه هل فيكم احد أمره رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم ان يأخذ براءة من أبي بكر فقال أبو بكر : يا رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم نزل فيّ شيء؟ فقال : إنّه لا يؤدى عنى إلّا عليّ غيرى؟ قالوا : اللّهم لا ، قال : فأنشدكم باللّه هل فيكم احد قال له رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم : لا يحبك إلّا مؤمن ولا يبغضك إلّا كافر غيرى؟ قالوا اللّهم لا ، قال : فأنشدكم باللّه أتعلمون أنّه أمر بسد أبوابكم وفتح بابي فقلتم في ذلك ، فقال رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم : ما سددت أبوابكم ولا فتحت بابه ، بل اللّه سدّ أبوابكم وفتح بابه غيرى؟ قالوا : اللّهم نعم ، قال : فأنشدكم باللّه أتعلمون انّه ناجاني يوم الطائف دون الناس فأطال ذلك ، فقلتم : ناجاه دوننا ، فقال : ما انتجيته بل اللّه انتجاه غيرى؟ قالوا اللّهم نعم ، قال : فأنشدكم اللّه أتعلمون ان رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم قال : الحقّ مع عليّ وعليّ مع الحق يدور الحق مع عليّ عليه‌السلام كيف ما دار؟ قالوا اللّهم نعم ، قال : فأنشدكم باللّه أتعلمون انّ رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم قال : إنّى تارك فيكم الثقلين كتاب اللّه وعترتي اهل بيتي لن تضلوا ما إن تمسكتم بهما ولن يفترقا حتّى يردا على الحوض؟ قالوا اللّهم نعم ، قال : فأنشدكم اللّه هل فيكم احد وفي رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم من المشركين بنفسه واضطجع في مضجعه غيرى؟ قالوا : اللّهم لا ، قال : فأنشدكم اللّه هل فيكم أحد بارز عمرو بن عبد ودّ العامري حيث دعاكم إلى البراز غيرى؟ قالوا : اللّهم لا ، قال : فأنشدكم اللّه هل فيكم أحد انزل اللّه فيه آية التطهير حيث قال : ( إِنَّما يُرِيدُ ) «إلخ» غيرى؟ قالوا : اللّهم لا ، قال : فأنشدكم اللّه هل فيكم احد قال له رسول اللّه : أنت سيد العرب غيرى؟ قالوا : اللّهم لا ، قال : فأنشدكم اللّه هل فيكم احد قال له رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم : ما سألت اللّه شيئا إلّا سألت لك غيرى؟ قالوا : اللّهم لا ،
فارتفعت الأصوات بينهم ، فسمعت عليا عليه‌السلام يقول : بايع الناس أبا بكر وانا واللّه اولى وأحق به منه ، فسمعت وأطعت مخافة ان يرجع الناس كفارا يضرب بعضهم رقاب بعض بالسّيف ثم بايع ابو بكر لعمر وانا واللّه أحق بالأمر منه فسمعت وأطعت مخافة ان يرجع الناس كفارا ثم أنتم تريدون ان تبايعوا لعثمان إذا لا أسمع ولا أطيع ان عمر جعلني في خمس نفر انا سادسهم لا يعرف لي فضل في الصلاح ولا يعرفونه لي كما نحن فيه شرع سواء ، وإيم اللّه لو أشاء ان أتكلم ثم لا يستطيع عربهم ولا عجمهم ولا المعاهد فيهم ولا المشرك ان يرد خصلة منها ثم قال : أنشدكم اللّه ايّها الخمسة امنكم أخو رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم غيرى؟ قالوا : لا ، قال : امنكم احد له عمّ مثل عمّى حمزة بن عبد المطلب اسد اللّه واسد رسوله غيرى؟ قالوا لا ، قال : امنكم احد له ابن عمّ مثل ابن عمّى رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم؟ قالوا لا ، قال : امنكم احد له أخ مثل أخي المزين بالجناحين يطير مع الملائكة في الجنة؟ قالوا لا ، قال : أمنكم احد له زوجة مثل زوجتي فاطمة بنت رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم سيدة نساء هذه الأمة؟ قالوا لا ، قال : أمنكم احد له سبطان مثل الحسن والحسين سبطي هذه الامة ابني رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم غيرى؟ قالوا لا ، قال : امنكم احد قتل مشركي قريش غيرى؟ قالوا لا ، قال : أمنكم احد وحد اللّه قبلي؟ قالوا لا ، قال : أمنكم احد صلّى إلى القبلتين غيرى؟ قالوا لا ؛ قال : أمنكم احد امر اللّه بمودته غيرى؟ قالوا لا ، قال : أمنكم احد غسل رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم غيرى؟ قالوا لا ، قال : أمنكم احد سكن المسجد يمرّ فيه جنبا غيرى؟ قالوا لا ، قال : أمنكم احد ردّت عليه الشمس بعد غروبها حتى صلّى العصر غيرى؟ قالوا لا ؛ قال : أمنكم احد قال له رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم حين قرب إليه الطير فأعجبه : اللّهم ائتني بأحبّ خلقك إليك يأكل معى من هذا الطير فجئت وانا لا اعلم ما كان من قوله فدخلت فقال : وإلىّ يا ربّ وإلىّ يا ربّ غيرى؟ قالوا لا ، قال : أمنكم احد كان اقتل للمشركين عند كل شديدة تنزل برسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم منّى؟ قالوا لا ، قال : أمنكم احد
كان أعظم عناء عن رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم منّى حتّى اضطجعت على فراشه ووقيته بنفسي وبذلك مهجتي غيرى؟ قالوا لا ، قال : أمنكم أحد كان يأخذ الخمس غيرى وغير زوجتي فاطمة (عليهاالسلام) قالوا لا ، قال : أمنكم أحد كان له سهم في الخاص وسهم في العامّ غيرى؟ قالوا لا ، قال : أمنكم أحد يظهره كتاب اللّه غيرى حتّى سدّ النّبي صلی اللّه عليه وآله وسلم أبواب المهاجرين وفتح بابي إليه حتى قام إليه عماه حمزة والعباس فقالا : يا رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم سددت أبوابنا وفتحت باب علىّ فقال النّبي صلی اللّه عليه وآله وسلم ما انا فتحت بابه ولا سددت أبوابكم بل اللّه فتح بابه وسدّ أبوابكم؟ قالوا لا قال : أمنكم أحد تمّم اللّه نوره من السّماء حين قال فأت ذى القربى حقّه غيرى؟ قالوا لا ، قال أمنكم أحد ناجى رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم ستّ عشرة مرّة غيرى حين قال : ( يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذا ناجَيْتُمُ الرَّسُولَ فَقَدِّمُوا بَيْنَ يَدَيْ نَجْواكُمْ صَدَقَةً ) ، أعمل بها أحد غيرى؟ قالوا لا ، قال : أمنكم أحد ولى غسل رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم غيرى؟ قالوا اللّهم لا ، قال : أمنكم أحد آخر عهده برسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم حين وضعه في حفرته غيرى؟ قالوا لا. ومنهم العلامة الگنجى الشافعي المتوفى 658 في «كفاية الطالب» (ص 242 ط الغرى).
أخبرنا أبو بكر بن الخازن ، أخبرنا أبو زرعة ؛ أخبرنا أبو بكر بن خلف ، أخبرنا الحاكم ، أخبرنا ابو بكر بن أبي دارم الحافظ بالكوفة من أصل كتابه ، حدثنا منذر بن محمّد بن منذر ، حدثنا أبي ، حدثني عمّى ، حدثنا أبي عن أبان بن تغلب عن عامر بن واثله قال : كنت على الباب يوم الشورى وعلىّ في البيت فسمعته يقول : استخلف ابو بكر وانا في نفسي أحق بها منه فسمعت وأطعت ، واستخلف عمر وانا في نفسي أحق بها منه فسمعت وأطعت ، وأنتم تريدون ان تستخلفوا عثمان إذا لا اسمع ولا أطيع جعل عمر في خمسة انا سادسهم لا يعرف لهم فضل ، اما واللّه لاحاجنهم بخصال لا يستطيع عربيهم ولا عجميهم المعاهد منهم والمشرك ان ينكر منها خصلة ،
أنشدكم باللّه أيها الخمسة أمنكم أخو رسول اللّه غيرى؟ قالوا لا ، قال : أمنكم احد له عم مثل عمى حمزة بن عبد المطلب اسد اللّه واسد رسوله غيرى؟ قالوا لا ، قال : امنكم احد له أخ مثل أخي المزين بالجناحين يطير مع الملائكة في الجنة؟ قالوا لا ، قال : أمنكم احد له زوجة مثل زوجتي فاطمة سيدة نساء الأمة غيرى؟ قالوا لا ؛ قال : أمنكم احد له سبطان مثل الحسن والحسين سبطي هذه الامة ابني رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم غيرى؟ قالوا لا. قال : أمنكم احد قتل مشركي قريش قبلي؟ قالوا لا ، قال : امنكم احد ردت عليه الشمس بعد غروبها حتى صلّى العصر غيري؟ قالوا لا ، قال : امنكم احد قال له رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم حين قرب إليه الطير فأعجبه (اللّهم ائتني بأحب خلقك إليك يأكل معى من هذا الطير) فجئت وانا اعلم ما كان من قول النّبي صلی اللّه عليه وآله وسلم فدخلت قال : وإلى يا رب وإلى يا رب غيرى؟ قالوا لا ، هكذا رواه الحاكم في كتابه بجميع طرقه حديث الطير وناهيك به راويا.
ومنهم العلامة الشيخ ابراهيم بن محمّد بن أبى بكر الحمويه الحموينى المتوفى سنة 722 في «فرائد السمطين» (نسخة جامعة طهران) روى الحديث بعين ما تقدم عن «مناقب الخوارزمي»
ومنهم الحافظ شهاب الدين أحمد بن على بن حجر العسقلاني المتوفى سنة 853 في «لسان الميزان» (ج 2 ص 156 ط حيدرآباد الدكن)
روى عن عامر بن واثلة قال : كنت على الباب يوم الشورى ، فارتفعت الأصوات فسمعت عليا يقول : بايع الناس لأبي بكر وانا واللّه اولى بالأمر منه واحقّ به ؛ فسمعت وأطعت مخافة ان يرجع الناس كفارا يضرب بعضهم رقاب بعض ، ثم تابع الناس عمر وانا واللّه اولى بالأمر منه فسمعت وأطعت مخافة ان يضرب بعضهم رقاب بعض ، ثم أنتم تريدون ان تبايعوا عثمان إذن اسمع وأطيع ، إنّ عمر جعلني في خمسة لا يعرف لي فضلا عليهم ولا يعرفونه لي كلنا فيه شرع سواء ، وايم اللّه لو أشاء ان
أتكلم فثمّ لا يستطيع عربيهم ولا عجميهم ردّه ، نشدتكم باللّه أفيكم من آخى رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم غيرى ، قالوا لا ، قال : نشدتكم باللّه أفيكم احد له عم مثل عمّى حمزة؟ قالوا اللّهم لا ، قال نشدتكم باللّه أفيكم احد له أخ مثل أخي جعفر ذو الجناحين الموشى بالجوهر يطير بهما في الجنة؟ قالوا لا ، قال : أفيكم احد له مثل سبطي الحسن والحسين سيدا شباب اهل الجنة؟ قالوا لا ، قال : افيكم احد له زوجة مثل زوجتي؟ قالوا لا ، قال : أفيكم احد كان اقتل لمشركي قريش عند كل شديدة تنزل برسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم منّى؟ قالوا لا.
الحديث الثالث والستون
«احتجاج على مع القوم يوم السقيفة» «كان أهل بيت النبي نورا قبل خلق آدم» «سبق اسلام على» «نزول آية ( السَّابِقُونَ السَّابِقُونَ ) في على» «نزول آية ( السَّابِقُونَ الْأَوَّلُونَ ) في على» «على أفضل الأوصياء» «نزول ( أُولِي الْأَمْرِ مِنْكُمْ ) في على» «نزول آية ( إِنَّما وَلِيُّكُمُ اللّهُ ) في على» «نزول آية ( لَمْ يَتَّخِذُوا مِنْ دُونِ اللّهِ وَلِيجَةً ) في على» «حديث الغدير» «نزول آية ( الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ ) في على والأوصياء بعده الى يوم القيامة» «على أخو النبي» «ووزير النبي» «ووارث النبي» «وخليفة النبي في أمته» «وولى كل مؤمن بعد النبي» «والولي بعده الحسن ثم الحسين ثم التسعة من ولده» «هم مع القرآن والقرآن معهم» «على القائم في الامة بعد النبي» «على وصى النبي» «ومفزع الامة بعد النبي» «وامام الامة بعد النبي» «ودليل الامة بعد النبي» «على في الامة بمنزلة رسول اللّه» «أمر النبي بتقليد على وطاعته» «عند على جميع علم النبي وحكمته» «نزول آية التطهير في الخمسة الطاهرة» «نزول ( كُونُوا مَعَ الصَّادِقِينَ ) في على (ج 2)
والأوصياء بعده» «نزول وهم ( شُهَداءَ عَلَى النَّاسِ ) في النبي وعلى والأئمة الأحد عشر من ولده «حديث المنزلة» «حديث الثقلين» «الأئمة الاثنا عشر على والحسن والحسين والتسعة من ولده» «وانهم خزان علم اللّه ومعادن حكمته»
ما رواه القوم :
منهم العلامة الشيخ ابراهيم بن محمّد بن أبى بكر بن حمويه الحموينى المتوفى سنة 722 في كتابه «فرائد السمطين» مخطوط قال :
أنبأنى السّيد النسابة جلال الدين عبد الحميد بن فخار بن معد بن فخار الموسوي ، قال : أنبأنا والدي السيّد شمس الدين شيخ شرف فخار بروايته عن شاذان بن جبرئيل القميّ عن جعفر بن محمّد الدورستي عن أبيه عن أبي جعفر محمّد بن علىّ بن الحسين بن بابويه القمي رحمه‌اللّه قال : حدثنا أبي ومحمّد بن الحسن رضى اللّه عنه قالا : أنبأنا سعد بن عبد اللّه قال : حدثنا يعقوب بن يزيد عن حمّاد بن عيسى عن عمر بن اذينة عن أبان بن أبي عيّاش عن سليم بن قيس الهلالي قال : رأيت عليّا في مسجد رسول اللّه في خلافة عثمان وجماعة يتحدّثون ويتذاكرون العلم والفقه فذكروا قريشا وفضلها وسوابقها وهجرتها وما قال فيها رسول اللّه من الفضل مثل قوله صلی اللّه عليه وآله وسلم : الأئمّة من قريش وقوله : الناس تبع لقريش والقريش ائمّة العرب ، وقوله صلی اللّه عليه وآله : لا تسبّوا قريشا ، وقوله صلی اللّه عليه وآله : انّ للقرشي قوة رجلين من غيرهم ، وقوله صلی اللّه عليه وآله وسلم : من أبغض قريشا أبغضه اللّه ، وقوله صلی اللّه عليه وآله وسلم : من أراد هوان قريش أهانه اللّه ، وذكروا الأنصار فضلها وسوابقها ونصرتها وما أثنى اللّه عليهم في كتابه وما قال فيهم رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم من الفضل ، وذكروا ما قال في سعد بن عبادة وغسيل الملائكة فلم يدعوا شيئا من فضلهم حتى قال كلّ حىّ منّا فلان وفلان ، وقالت قريش : منّا رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم ، ومنّا حمزة ، ومنّا جعفر ، ومنّا عبيدة بن الحرث ، وزيد بن حارثة إلى أن قال : فلم يدعوا من الحيين أحدا من أهل السابقة إلّا سمّوه ، وفي الحلقة أكثر من مائتي رجل فيهم
علي بن أبي طالب وسعد بن أبي وقاص وعبد الرحمن بن عوف وطلحة والزبير وعمّار والمقداد وأبو ذر وهاشم بن عتبة وابن عمر والحسن والحسين وابن عباس ومحمّد بن أبي بكر وعبد اللّه بن جعفر ، ومن الأنصار أبيّ بن كعب وزيد بن ثابت وابو أيوب الأنصارىّ وأبو الهيثم بن التيهان ومحمّد بن مسلم سلمة وقيس بن سعد بن عبادة وجابر بن عبد اللّه وأنس بن مالك وزيد بن أرقم وعبد اللّه بن أبي اوفى وأبي ليلى وابنه ومعه عبد الرحمن قاعد بجنبه غلام صبيح الوجه أمرد ، فجاء أبو الحسن البصري ومعه ابنه الحسن البصري والحسن غلام أمرد صبيح الوجه معتدل القامة قال : فجعلت أنظر إليه وإلى عبد الرحمن بن أبي ليلى فلا أدرى أيّهما أجمل إلى ان قال : وعلىّ بن أبي طالب ساكت لا ينطق بكلمة ولا أحد من أهل بيته ، فأقبل القوم عليه فقالوا : يا أبا الحسن ما يمنعك أن تتكلّم فقال : ما من الحيين إلّا وقد ذكر وقال حقا ، فأنا أسألكم يا معشر قريش والأنصار ممّن أعطاكم اللّه هذا الفضل بأنفسكم وعشائركم وأهل بيوتاتكم أم بغيركم ، قالوا : بل أعطانا اللّه ومنّ به علينا بمحمّد وعشيرته لا بأنفسنا وعشائرنا ولا بأهل بيوتاتنا ، قال : صدقتم يا معشر قريش والأنصار ألستم تعلمون انّ الذي نلتم من خير الدنيا والآخرة منّا أهل البيت خاصّة دون غيرهم ، وأنّ ابن عمّى رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم قال : انّى وأهل بيتي كنّا نورا يسعى بين يدي اللّه تعالى قبل أن يخلق اللّه عزوجل آدم عليه‌السلام بأربعة عشر ألف سنة ، فلمّا خلق اللّه تعالى آدم عليه‌السلام وضع ذلك النور في صلبه وأهبطه إلى الأرض ثمّ حمله في السفينة في صلب نوح عليه‌السلام ثم قذف به في النار في صلب إبراهيم عليه‌السلام ثمّ لم يزل اللّه عزوجل ينقلنا في الأصلاب الكريمة إلى الأرحام الطاهرة ومن الأرحام الطاهرة إلى الأصلاب الكريمة من الآباء والامّهات لم يكن منهم على سفاح قط ، فقال السابقة والقدمة وأهل بدر وأهل احد : نعم قد سمعنا من رسول اللّه ثمّ قال : أنشدكم اللّه أتعلمون انّ اللّه عزوجل فضل في كتابه السابق على المسبوق في غير آية وانّى لم يسبقني إلى اللّه عزوجل وإلى
رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم أحد من هذه الامّة ، قالوا : اللّهم نعم ، قال : فأنشدكم اللّه أتعلمون حيث نزلت : ( وَالسَّابِقُونَ الْأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهاجِرِينَ وَالْأَنْصارِ ، وَالسَّابِقُونَ السَّابِقُونَ أُولئِكَ الْمُقَرَّبُونَ ) ، سئل عنها رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم فقال : أنزلها اللّه تعالى ذكره فخر الأنبياء وأوصيائهم فأنا أفضل أنبياء اللّه ورسله وعلىّ بن أبي طالب وصيّى أفضل الأوصياء ، قالوا : اللّهم نعم ، قال : فأنشدكم اللّه أتعلمون حيث نزلت : ( يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي الْأَمْرِ مِنْكُمْ ) ، وحيث نزلت : ( إِنَّما وَلِيُّكُمُ اللّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُوا الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلاةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكاةَ وَهُمْ راكِعُونَ ) ، وحيث نزلت : ( لَمْ يَتَّخِذُوا مِنْ دُونِ اللّهِ وَلا رَسُولِهِ وَلَا الْمُؤْمِنِينَ وَلِيجَةً ) ، قال الناس : يا رسول اللّه أخاصّة في رسول اللّه أم عامّة في جميعهم؟ فأمر اللّه عزوجل نبيّه أن يعلمهم ولاة أمرهم وأن يفسّر لهم من الولاية ما فسّر لهم من صلاتهم وزكاتهم وحجهم ونصبني للناس بغدير خمّ ثم خطب فقال : أيّها الناس إنّ اللّه أرسلنى برسالة ضاق بها صدري وظننت انّ الناس يكذبوني فأوعدنى لا بلغها أو ليعذبني ، ثم أمر بالصلاة جامعة ثم خطب فقال : أيّها الناس أتعلمون انّ اللّه عزوجل مولاي وأنا مولى المؤمنين ، وأنا أولى بهم من أنفسهم؟ قالوا : بلى يا رسول اللّه قال : قم يا على فقمت ، فقال : من كنت مولاه فعلىّ مولاه ، اللّهم وال من والاه وعاد من عاداه ؛ فقام سلمان فقال : يا رسول اللّه ولاية ما ذا؟ فقال : ولاء كولائى ؛ من كنت أولى به من نفسه فعلىّ أولى به من نفسه فأنزل اللّه تعالى ذكره : ( الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الْإِسْلامَ دِيناً ) ، فكبر رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم اللّه أكبر تمام نبوّتى وتمام دين اللّه ولاية علىّ بعدي ، فقام أبو بكر وعمر فقالا : يا رسول اللّه هؤلاء الآيات خاصّة في علىّ عليه‌السلام؟ قال : بلى فيه وفي أوصيائى إلى يوم القيامة ، قالا ، يا رسول اللّه بيّنهم لنا ، قال : علىّ أخى ووزيري ووارثي ووصيّي وخليفتي في امّتى وولىّ كل مؤمن بعدي ، ثمّ ابني الحسن ثم الحسين ثم تسعة من ولد ابني الحسين واحد بعد واحد ، القرآن معهم
وهم مع القرآن ، لا يفارقونه ولا يفارقهم حتّى يردوا على الحوض ، فقالوا كلّهم : اللّهم نعم قد سمعنا ذلك وشهدنا كما قلت سواء وقال بعضهم : قد حفظنا جلّ ما قلت ولم نحفظ كلّه ، وهؤلاء الذين حفظوا أخيارنا وأفاضلنا ، فقال علىّ : عليه‌السلام ليس كل الناس يستوون في الحفظ انشد اللّه من حفظ ذلك من رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم لما قام وأخبر به ، فقام زيد بن أرقم والبراء بن عازب وسلمان وابو ذر والمقداد بن عمّار فقالوا : نشهد لقد حفظنا قول رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم وهو قائم على المنبر وأنت إلى جنبه وهو يقول : أيّها الناس انّ اللّه عزوجل أمرنى أن أنصب لكم امامكم والقائم فيكم بعدي ووصيّي وخليفتي والذي فرض اللّه عزوجل على المؤمنين في كتابه طاعته فقرنه بطاعته وطاعتي أمركم بولايته وانّى راجعت ربّى خشية طعن أهل النفاق وتكذيبهم فأوعدنى لتبلغنها أو ليعذبني ، أيّها الناس انّ اللّه أمركم في كتابه بالصلاة فقد بيّنتها لكم ، والزكاة والصوم والحج فبيّنتها لكم وفسّرتها ، وأمركم بالولاية وانّى أشهدكم انّها لهذا خاصّة ووضع يده على عليّ بن أبي طالب عليه‌السلام ثم قال لابنيه بعده ثم للأوصياء من بعدهم من ولدهم لا يفارقون القرآن ولا يفارقهم القرآن حتى يردوا على حوضي ، أيّها الناس : قد بيّنت لكم مقرعكم بعدي وامامكم ودليلكم وهاديكم وهو أخي علىّ بن أبي طالب وهو فيكم بمنزلتي فيكم فقلدوه دينكم وأطيعوه في جميع أموركم ، فانّ عنده جميع ما علمني اللّه من علمه وحكمته فسلوه وتعلموا منه ومن أوصيائه بعده ولا تعلموهم ولا تتقدموهم ولا تخلفوا عليهم فانّهم مع الحقّ والحقّ معهم لا يزايلوه ولا يزايلهم ، ثم جلسوا ، قال سليم : ثم قال عليّ عليه‌السلام : أيّها الناس أتعلمون انّ اللّه أنزل في كتابه : ( إِنَّما يُرِيدُ اللّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً ) ، فجمعني وفاطمة وابني حسنا والحسين ، ثم ألقى علينا كساء وقال : اللّهم هؤلاء أهل بيتي ولحمى ، يؤلمني ما يؤلمني ما يولمهم ، ويجرحنى ما يجرحهم ، فأذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا ، فقالت امّ سلمة : وأنا يا رسول
اللّه؟ فقال : أنت إلى خير ، إنّما أنزلت فىّ وفي أخي علي بن أبي طالب وفي ابني وفي تسعة من ولد ابني الحسين خاصّة ليس معنا فيها أحد غيرك ، فقالوا كلّهم : نشهد انّ امّ سلمة حدثتنا بذلك فسألنا رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم كما حدثتنا ، ثم قال علي عليه‌السلام أنشدكم اللّه أتعلمون انّ اللّه أنزل : ( يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللّهَ وَكُونُوا مَعَ الصَّادِقِينَ ) ، فقال سلمان : يا رسول اللّه عامّة أم خاصة؟ قال. أمّا المأمورون فعامّة المؤمنين أمروا بذلك ، وامّا الصادقون فخاصّة لأخي علىّ وأوصيائي من بعده إلى يوم القيامة ، قالوا : اللّهم نعم ، قال : أنشدكم اللّه تعالى أتعلمون انّى قلت لرسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم في غزوة تبوك : لم خلقتني؟ فقال : انّ المدينة لا تصلح إلّا بى أو بك وأنت منّى بمنزلة هارون من موسى إلّا أنّه لا نبى بعدي ، قالوا : اللّهم نعم ، فقال : أنشدكم اللّه أتعلمون انّ اللّه أنزل في سورة الحج : ( يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا ارْكَعُوا وَاسْجُدُوا وَاعْبُدُوا رَبَّكُمْ وَافْعَلُوا الْخَيْرَ ) إلى آخر السورة ، فقام سلمان فقال. يا رسول اللّه من هؤلاء الذين أنت عليهم شهيد وهم شهداء على الناس الذين اجتباهم اللّه ولم يجعل عليهم في الدين من حرج ملّة إبراهيم؟ قال : عنى بذلك ثلاثة عشر رجلا خاصّة دون هذه الامّة قال سلمان : بيّنهم لنا يا رسول اللّه ، قال : أنا وأخى علىّ وأحد عشر من ولدي ، قالوا : اللّهم نعم ، قال : أنشدكم باللّه أتعلمون انّ رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم قام خطيبا لم يخطب بعد ذلك فقال : يا أيّها الناس انّى تارك فيكم الثقلين كتاب اللّه وعترتي أهل بيتي فتمسّكوا بهما لن تضلوا ، فانّ اللطيف أخبرنى وعهد إلىّ انّهما لن يفترقا حتى يردا على الحوض ، فقام عمر بن الخطاب شبه المغضب فقال يا رسول اللّه : أكل أهل بيتك؟ فقال : لا ولكن أوصيائى منهم أوّلهم أخي ووزيري ووارثي وخليفتي في امّتى وولىّ كل مؤمن بعدي هو اوّلهم ثم ابني الحسن ثم ابني الحسين ثم تسعة من ولد الحسين واحد بعد واحد حتى يردوا على الحوض شهداء اللّه في أرضه وحجته على خلقه وخزّان علمه ومعادن حكمته ، من أطاعهم
فقد أطاع اللّه ومن عصاهم عصى اللّه ، فقالوا كلّهم : نشهد انّ رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم قال ذلك ، ثم تمادى بعلىّ السؤال فما ترك شيئا إلّا ناشدهم اللّه فيه وسألهم عنه حتى أتى على آخر مناقبه وما قال له رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم كثيرا كل ذلك يصدقونه ويشهدون انّه حقّ.
الحديث الرابع والستون
«كون على (عليه السلام) أولى بالبيعة من أبى بكر وعمر» «على (عليه السلام) أول من وحد اللّه» «اختصاص على (عليه السلام) بأن النبي (صلی اللّه عليه وآله) قد كان يعطيه ثلاثة أسهم» «اختصاص على بمناجاة النبي (صلی اللّه عليه وآله) اثنى عشر مرة يوم أحد» «حديث الغدير» «ان اللّه أمر في القرآن بمودة على» «اختصاصه بغمض عيني النبي (صلی اللّه عليه وآله)» «تعزية جبرئيل عليا وفاطمة والحسنين (عليهماالسلام) حين ارتحال النبي (صلی اللّه عليه وآله)» «اختصاص على بفتح بابه عند سد أبواب المسجد بأمر اللّه» «مقاتلة على وجبرئيل عن يمينه وميكال عن شماله» «حديث المنزلة» «حديث إعطاء الراية» «حديث الطير» «ان اللّه سمى عليا بالولى» «ان اللّه زوج فاطمة من على (عليه السلام)» «اختصاص على بمباهلة النبي به»
ما رواه القوم :
منهم العلامة المحدث العارف الشيخ جمال الدين محمد بن احمد الحنفي الموصلي الشهير بابن حسنويه المتوفى سنة 680 في كتابه «در بحر المناقب» (ص 74 مخطوط)
وروى عن أمير المؤمنين علي بن أبي طالب رضى اللّه عنه انّه خطب بالناس ذات يوم وقال : أيّها الناس أنصتوا لما أقول لكم رحمكم اللّه ، بايعو الناس أبا بكر وعمر وأنا واللّه أولى منهما وحقّ بوصيّة رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم فأمسكت ، فأنتم اليوم تريدون أن تبايعوا عثمان فان فعلتم وسكتّ واللّه ما تجهلون فضلي ولو جهله من كان قبلكم ولو كان
ذلك قلت ما لا تطيقون دفعه ، فقال الزبير : تكلّم يا أبا الحسن ، فقال رضي‌اللّه‌عنه : أنشدكم باللّه هل فيكم أحد وحّد اللّه وصلّى مع رسوله قبلي أم فيكم أعظم عند رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم منّى ؛ من كان يأخذ بثلاثة أسهم : سهم القراءة وسهم الخاصة وسهم الهجرة أحد غيرى؟ أم هل فيكم أحد ناجى رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم يوم احد اثنى عشرة مرة فقدم بين يدي نجواه صدقة لمّا أبخل الناس بذل مهجته غيرى؟ أم هل فيكم أحد أخذ رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم بيده يوم غدير خمّ وقال : من كنت مولاه فعليّ مولاه غيرى؟ أم هل فيكم من أمر اللّه عزوجل بمودته في القرآن غيرى؟ حيث يقول : قل لا أسئلكم عليه أجرا إلّا المودة في القربى ؛ أم هل فيكم من غمض عيني رسول اللّه غيرى؟ أم هل فيكم من وضع رسول اللّه في حفرته غيرى؟ أم هل فيكم من جاءته التّعزية مع جبرئيل عليه غيرى؟ وليس في البيت إلّا أنا والحسن والحسين وفاطمة ورسوله وهو مسجا فقال السّلام عليكم أهل البيت ورحمة اللّه وبركاته انّ في اللّه عزى من كل مصيبة ، فباللّه ثقوا وإليه فارجعوا ، إنما المنقلب لمن حرب الثّواب أم هل فيكم من ترك بابه مفتوحا من قبل المسجد وأمر بما أمر اللّه حين قال عمر : يا رسول اللّه أخرجتنا وأدخلته فقال : اللّه عزوجل أدخله وأخرجكم ، أم هل فيكم من قاتل وجبرئيل عن يمينه وميكائيل عن شماله غيرى؟ أم هل فيكم من له سبطان مثل سبطاي الحسن والحسين سيدي شباب أهل الجنة غيرى؟ أم هل فيكم من آخى بينه وبينه غيرى؟ أم هل فيكم من قال النّبي : أنت منّى بمنزلة هارون من موسى إلّا أنّه لا نبى بعدي غيرى؟ أم هل فيكم من قال رسول اللّه : لأعطين الراية غدا رجلا يحبه اللّه ورسوله كرار غير فرار يفتح اللّه على يديه وأعطاها لي غيرى؟ أم هل فيكم من قال رسول اللّه يوم الطائر المشوى : اللّهم ائتني بأحب خلقك إليك يأكل معى فأتيت؟ أم هل فيكم من سمّا اللّه عزوجل وليّه غيرى؟ أم هل فيكم مطهر في كتاب اللّه غيرى؟ أم هل فيكم من زوجه اللّه من السّماء غيرى؟ أم هل فيكم من باهل به النّبي صلی اللّه عليه وآله وسلم غيرى؟ قال : فعند ذلك قام الزبير بن العوام وقال : ما سمعنا أحدا أصح من مقالتك وما
ننكر منه شيئا ، ولكن الناس بايعوا الشّيخين ولم نخالف الإجماع فلما سمع ذلك نزل على المنبر وهو يقول : وما كنت متّخذ المضلّين عضدا.
الحديث الخامس والستون
«سبق اسلام على» «حديث المنزلة» «ان اللّه اختار من أهل الأرض النبي وعليا» «على أخو النبي» «على وزير النبي ووارثه وخليفته ووصيه في أمته» «مولى كل مؤمن ومؤمنة بعد النبي» «موالاته موالاة اللّه وكذلك معاداته وحبه وبغضه» «على زين الأرض وسكنته» «وكلمة التقوى والعروة الوثقى» «واختار اللّه بعد النبي عليا وأحد عشر من أهل بيته» «الأئمة الاثنا عشر كمثل نجوم السماء» «وهم حجج اللّه في أرضه وشهاده على خلقه» «من أطاعهم فقد أطاع اللّه» «ومن عصاهم فقد عصى اللّه» «هم مع القرآن والقرآن معهم»«الأئمة الاثنا عشر على والحسين والحسين وتسعة من ولد الحسين» «أوصياء النبي خير الأوصياء» «لا يؤثر النبي أحدا على أهل البيت في الشفاعة»
ما رواه القوم
منهم العلامة المحدث العارف الشيخ جمال الدين محمد بن أحمد الحنفي الموصلي الشهير بابن حسنويه المتوفى 680 في «در بحر المناقب» مخطوط.
وعن ابن قيس يرويه إلى أبي ذر الغفاري والمقداد وسلمان رضى اللّه عنهم جميعا قالوا : قال لنا أمير المؤمنين عليّ بن أبي طالب رضى اللّه عنه إنّى مررت بابن الصحاكى يوما فقال لي : ما مثل محمّد صلی اللّه عليه وآله وسلم وأهل بيته إلّا كمثل نخلة نبتت في كناسة ، فأتيت رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم فذكرت له ذلك ، فغضب صلی اللّه عليه وآله وسلم وخرج مغضبا وصعد المنبر وفزعت
الأنصار ولبسوا السلاح لمّا رأوا من غضبه ثم قال : ما بال أقوام يعيّرونى في أهل بيتي وقد سمعوني أقول في فضلهم ما قلت ، وخصصتهم بما خصّهم به اللّه وفضل عليّ عند اللّه وكرامته وسبقه إلى الإسلام وإبلائه وانّه منّى بمنزلة هارون من موسى ثم نزيد لمن زعم أنّ مثلي في أهل بيتي كنخلة نبتت في كناسة أنّ اللّه سبحانه وتعالى خلق خلقه وفرقهم فرقتين ، فجعلني في خيرها شعبا وخيرها قبيلة ، ثمّ جعلها بيوتا فجعلني من خيرها بيتا حتى حصلت في أهل بيتي وعترتي وبني أبي وابناي وأخي عليّ بن أبي طالب رضى اللّه عنه ، ثمّ إنّ اللّه اطلع إلى الأرض اطلاعا فاختارني منهم ، ثم اطلع إليهم ثانية فاختار أخي وابن عمّى ووزيري ووارثي وخليفتي ووصيّي في أمّتى ومولى كل مؤمن ومؤمنة بعدي ، فمن والاه فقد والى اللّه ومن عاداه فقد عادى اللّه ، ومن أحبّه فقد أحبّه اللّه ومن أبغضه أبغضه اللّه ، فلا يحبّه إلّا مؤمن ولا يبغضه إلّا كافر ، هو زين الأرض وسكنته وهو كلمة التقوى والعروة الوثقى ، ثم قرء : يريدون ليطفؤا نور اللّه بأفواههم ويأبى اللّه إلّا أن يتمّ نوره ، أيّها الناس ليبلغ مقالتي الشّاهد منكم الغائب ، اللّهم اشهد عليهم انّ اللّه عزوجل نظر إلى الأرض ثالثة فاختار منها أحد عشر اماما من أهل بيتي فهم خيار أمّتى ومنهم أحد عشر إماما حتّى انّه كلّما هلك واحد قام واحد كمثل نجوم السّماء كلّما غاب نجم طلع نجم أئمّة هادين مهديين ، لا يضرهم كيد من كادهم ولا خذلان من خذلهم ، وهم حجج اللّه في أرضه وشهاده على خلقه ، من أطاعهم فقد أطاع اللّه ومن عصاهم فقد عصى اللّه ، هم مع القرآن والقرآن معهم لا يفارقهم حتّى يردوا الحوض ، أوّلهم ابن عمّى علي بن أبي طالب وهو خيرهم وأفضلهم ، ثم ابني الحسن ثم الحسين وامّهم فاطمة ابنتي وتسعة من ذريتها ولد الحسين عليهم‌السلام ثمّ من بعدهم جعفر بن أبي طالب وابن عمّى حمزة بن عبد المطلب ، أنا خير النّبيين والمرسلين وعلىّ والأوصياء من أهل بيتي خير الوصيين ، وأهل بيته خير بيوت النّبيين وابنتي فاطمة سيدة نساء أهل الجنّة من الخلق أجمعين ،
أيّها الناس أترجون شفاعتي لكم وأعجز عن أهل بيتي ، أيّها الناس ما من أحد يلقى اللّه غدا مؤمنا لا يشرك به شيئا إلّا أدخله الجنة ولو أن ذنوبه كتراب الأرض ، أيّها الناس لو أخذت بحلقة باب الجنة ثم تجلّى لي اللّه عزوجل فسجدت بين يديه ثم أذن لي في الشفاعة لم أوثر على أهل بيتي أحدا ، أيّها الناس عظموا أهل بيتي في حياتي وبعد مماتي وأكرموهم وفضّلوهم ، لا يحل لأحد أن يقوم إلّا لأهل بيتي ، انسبوني من أنا؟ قال : فقاموا الأنصار وقد أخذوا بأيديهم السّلاح وقالوا : نعوذ باللّه من غضب اللّه وغضب رسوله ، أخبرنا يا رسول اللّه من الذي أذاك في أهل بيتك حتّى نضرب عنقه ، قال : فانسبونى أنا محمّد بن عبد اللّه بن المطلب صلی اللّه عليه وآله وسلم ثمّ انتهى بالنسبة إلى نزار ، ثمّ مضى إلى إسماعيل بن إبراهيم خليل اللّه ، ثمّ مضى إلى نوح عليه‌السلام ، ثم قال : أنا وأهل بيتي كطينة آدم نكاح غير سفاح ، اسألوني فو اللّه لا يسألني رجل إلّا أخبرته عن نفسه وعن أبيه ، فقام إليه رجل فقال : من أنا يا رسول اللّه؟ قال : أبوك فلان الدّعى تدعى إليه ، قال : فارتد رجل عن الإسلام ثمّ قال عليه وآله السلام والغضب ظاهر في وجهه : ما يمنع هذا الرجل الذي يعيب أهل بيتي وأخي ووزيري وخليفتي من بعدي وولىّ كلّ مؤمن ومؤمنة بعدي أن يقوم أن يسألني عن أبيه وأين هو في جنّة أو نار ، قال فعند ذلك خشي على نفسه أن يبدو رسول اللّه ويفضحه بين الناس فقام وقال : نعوذ باللّه من غضب اللّه وغضب رسوله ، اعف عنّا عفى اللّه عنك اصفح عنّا جعلنا اللّه فداك ، أقلنا أقالك اللّه ، استرنا سترك اللّه ، فاستحيى رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم فانه كان أهل الحلم والكرم وأهل العفو ثم نزل صلی اللّه عليه وآله وسلم.
الحديث السادس والستون
«حديث الغدير» «حديث المنزلة» «على منى وانا من على» «على منى كنفسي» «طاعته طاعة النبي ومعصيته معصية النبي حربه حرب اللّه وسلمه سلمه» «وليه ولى اللّه وعدوه عدو اللّه» «على حجة اللّه على عباده» «حبه ايمان وبغضه كفر» «حزبه حزب اللّه وحزب أعدائه حزب الشيطان» «على مع الحق والحق مع على» «على قسيم الجنة والنار» «من فارقه فقد فارق النبي» «شيعة على هم الفائزون»
ما رواه القوم :
منهم العلامة الشيخ سليمان البلخي القندوزى المتوفى 1293 في «ينابيع المودة» (ص 55 ط اسلامبول) قال :
وفي المناقب عن جابر بن عبد اللّه رضى اللّه عنهما قال : سمعت رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم يقول : إنّ في علىّ خصالا لو كانت واحدة منها في رجل اكتفى بها فضلا وشرفا ؛ قوله صلی اللّه عليه وآله وسلم : من كنت مولاه فعلىّ مولاه ، وقوله : علىّ منى كهارون من موسى ، وقوله : علىّ منى وانا منه ، وقوله : على منّى كنفسي ، طاعته طاعتي ومعصيته معصيتي ، وقوله : حرب علىّ حرب اللّه وسلم علىّ سلم اللّه ؛ وقوله : وليّ عليّ ولي اللّه ، وعدو علىّ عدّو اللّه ، وقوله : عليّ حجة اللّه على عباده وقوله : حبّ على ايمان وبغضه كفر ، وقوله : حزب على حزب اللّه وحزب أعدائه حزب الشيطان ، وقوله : عليّ مع الحق والحق معه لا يفترقان ، وقوله : علىّ قسيم الجنة والنار ، وقوله : من فارق عليا فقد فارقني ، ومن فارقنى فقد فارق اللّه ، وقوله صلی اللّه عليه وآله وسلم : شيعة عليّ هم الفائزون يوم القيامة.
الحديث السابع والستون
«اختصاص على «عليه السلام» بإعطاء الركن والمقام» «اختصاصه بإعطاء الحوض والزمزم» «اختصاصه بإعطاء المعشر الاعلى والجمرات العظام» «اختصاصه بإعطاء العذراء البتول» «اختصاصه بإعطاء الحسنين» «اختصاصه بمصاهرة النبي «صلی اللّه عليه وآله» «اختصاصه بتفويض قسمة النار والجنة اليه» «اختصاصه بان شيعته في الجنة» «اختصاصه بأخوة النبي «صلی اللّه عليه وآله» «النظر الى على يزيد في الايمان» «وحبه يذهب السيئات»
ما رواه القوم :
منهم العلامة المولى محمد صالح الكشفى الحنفي الترمذي المتوفى بعد سنة 1025 في كتابه «المناقب المرتضوية» (ص 123 طبع بمبئى).
عن أبى ذر الغفاري قال : سمعت النّبي صلی اللّه عليه وآله وسلم يقول : إنّ اللّه تعالى اطلع الأرض اطلاعة من عرشه بلا كيف ولا زوال ، فاختارني وجعلني سيد الأوّلين والآخرين من النّبيين والمرسلين ، وأعطانى ما لم يعط لأحد وهو الرّكن والمقام والحوض والزّمزم والمعشر الأعلى والجمرات العظام يمينه الصّفا ويساره المروة ، وأعطاني اللّه ما لم يعط أحدا من النّبيين والملائكة المقربين قلنا : وما ذا يا رسول اللّه؟ قال : أعطاني عليا وأعطاه العذراء البتول ترجع كل ليلة بكرا لم يعطه ذلك أحدا من النبيين ، والحسن والحسين ولم يعط أحدا مثلهما ، وأعطاه صهرا مثلي وليس لأحد مثلي صهرا ، وأعطاه الحوض وجعل إليه قسمة الجنّة والنار ولم يعط ذلك الملائكة ، وجعل شيعته في الجنة وأعطاه أخا مثلي وليس لأحد أخ مثلي ، أيّها الناس من
أراد أن يطفئ غضب اللّه وأن تقبل اللّه عمله فلينظر إلى عليّ ، فالنّظر إليه يزيد في الايمان وإن حبّه يذيب السّيئات كما تذيب النار الرّصاص.
الحديث الثامن والستون
«عرض ولاية على «عليه السلام» على أهل السماوات والأرض فمن قبله كان مؤمنا ومن لم يقبله كان كافرا» «لا يقبل اللّه الاعمال بغير ولايتهم» «جعل النبي عليا خليفة من بعده» «على خير الامة» «رؤية النبي في ليلة المعراج الأئمة الطاهرين في يمين العرش» «المهدى حجة واجبة لأولياء اللّه ومنتقم من أعداء اللّه» «اختار اللّه من أهل الأرض بعد النبي «صلی اللّه عليه وآله» عليا» «ان اللّه شق اسم على من اسمه» «ان اللّه خلق النبي وعليا وفاطمة والحسن والحسين والأئمة من ولده من سنخ نوره»
ما رواه القوم
منهم العلامة ابو المؤيد الموفق بن أحمد أخطب خوارزم المتوفى سنة 568 في «مقتل الحسين» (ص 95 ط الغرى) قال :
وذكر ابن شاذان هذا ، حدثنا أحمد بن محمّد بن عبد اللّه الحافظ ، حدثني علي بن علي ابن سنان الموصلي عن أحمد بن محمّد عن صالح عن سلمان بن محمّد عن زياد بن مسلم عن عبد الرحمن بن يزيد بن جابر عن سلامة عن أبي سلمي راعى إبل رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم قال : سمعت رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم يقول : ليلة أسرى بي إلى السماء قال لي الجليل جلّ : ( آمَنَ الرَّسُولُ بِما أُنْزِلَ إِلَيْهِ مِنْ رَبِّهِ ) ، قلت : والمؤمنون؟ قال : صدقت يا محمّد من خلفت في امّتك؟ قلت : خيرها ، قال علي بن أبي طالب؟ قلت : نعم يا ربّ ، قال : يا محمّد إنّي اطلعت إلى أهل الأرض اطلاعة فاخترتك منها فشققت لك اسما من
أسمائي فلا اذكر في موضع إلّا ذكرت معى ، فأنا المحمود وأنت محمّد ، ثم اطلعت الثانية فاخترت عليا وشققت له اسما من أسمائي فأنا الأعلى وهو علىّ ، يا محمّد إنّى خلقتك وخلقت عليا وفاطمة والحسن والحسين والأئمة من ولده من سنخ نور من نوري ، وعرضت ولايتكم على أهل السّماوات وأهل الأرض فمن قبلها كان عندي من المؤمنين ، ومن جحدها كان عندي من الكافرين ، يا محمّد لو أنّ عبدا من عبيدي عبدني حتّى ينقطع أو يصير كالشّن البالي ، ثم أتاني جاحدا لولايتكم ما غفرت له حتى يقرّ بولايتكم ، يا محمّد أتحبّ أن تراهم؟ قلت : نعم يا رب ، فقال لي : التفت عن يمين العرش فالتفت فإذا أنا بعليّ وفاطمة والحسن والحسين وعلي بن الحسين ومحمّد بن علي وجعفر بن محمّد وموسى بن جعفر وعليّ بن موسى ومحمّد بن عليّ وعليّ بن محمّد والحسن بن عليّ والمهدى في ضحضاح من نور قياما يصلّون وهو في وسطهم «يعنى المهدى» ( كَأَنَّها كَوْكَبٌ دُرِّيٌ ) . قال : يا محمّد هؤلاء الحجج وهو الثائر من عترتك ، وعزتي وجلالي انّه الحجة الواجبة لأوليآئي والمنتقم من أعدائي.
ومنهم العلامة الشيخ ابراهيم بن محمد بن أبى بكر بن حمويه الحموينى المتوفى سنة 722 في «فرائد السمطين» (المخطوط)
روى بإسناده عن الامام السعيد ضياء الدين الخوارزمي قال أخبرني قاضى القضاة نجم الدين محمّد بن الحسين بن محمّد البغدادي فيما كتب الى من همدان انبأنا الشريف نور الهدى ابو طالب الحسين بن محمّد بن علي الزبيبي عن الامام محمّد بن احمد بن علي عن علي ابن سنان الموصلي عن احمد بن محمّد بن صالح فذكر الحديث بعين ما تقدم عن «مقتل الحسين» سندا ومتنا الا انه ذكر بدل كلمة من سنخ نور من نوري : شبح من نوري.
ومنهم العلامة الشيخ سليمان القندوزى المتوفى سنة 1293 في «ينابيع
المودة» (ص 486 ط اسلامبول)
روى الحديث بعين ما تقدم عن «مقتل الحسين».
الحديث التاسع والستون
«تفضيل حرة عليا عند الحجاج على آدم ونوح ولوط وابراهيم وموسى وداود وسليمان وعيسى» «نزول قوله تعالى وكان سعيه مشكورا في على» «كان على تحت سدرة المنتهى» «فاطمة يرضى اللّه لرضاها ويسخط لسخطها» «قول على لو كشف الغطاء ما ازددت يقينا» «نزول ( وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَشْرِي ) في حق على» «قول على يا دنيا قد طلقتك ثلاثا» «نزول ( تِلْكَ الدَّارُ الْآخِرَةُ ) في على» «مقاتلة على مع جماعة ادعوا له الالوهية»
ما رواه القوم :
منهم العلامة المحدث العارف الشيخ جمال الدين محمد بن أحمد الحنفي الموصلي الشهير بابن حسنويه المتوفى 680 في «در بحر المناقب» (مخطوط) ،
وروى عن جماعة ثقاة انّه لما وردت حرة بنت حليمة السّعدية (رضي اللّه عنه) على الحجاج ابن يوسف الثقفي ومثلت بين يديه فقال لها : أنت حرّة بنت حليمة السعدية؟ فقالت له فراسة من غير مؤمن ، فقال لها : اللّه جاء بك فقد قيل عليك أنّك تفضلين عليا على أبي بكر وعمر وعثمان ، قالت : لقد كذب الذي قال إنّى أفضله على هؤلاء خاصّة ، قال وعلى من غير هؤلاء؟ قالت : أفضله على آدم ونوح ولوط وإبراهيم وموسى وداود وسليمان وعيسى بن مريم ؛ فقال لها : أقول لك أنك تفضلينه على الصحابة فتزيدن عليهم سبعة من الأنبياء ، من اولى العزم ، فان لم تأتينى ببيان ما قلت وإلّا
ضربت عنقك ، فقالت : ما أنا فضّلته على هؤلاء الأنبياء بل اللّه عزوجل فضّله في القرآن عليهم في قوله تعالى في حق آدم ( وَعَصى آدَمُ رَبَّهُ فَغَوى ) ، وقال في حقّ علي : وكان سعيه مشكورا ، فقال : أحسنت يا حرّة فبم تفضلينه على نوح ولوط قالت : اللّه تعالى فضّله عليهما بقوله : ( ضَرَبَ اللّهُ مَثَلاً لِلَّذِينَ كَفَرُوا امْرَأَتَ نُوحٍ وَامْرَأَتَ لُوطٍ كانَتا تَحْتَ عَبْدَيْنِ مِنْ عِبادِنا صالِحَيْنِ فَخانَتاهُما ) ، وعلي بن أبي طالب كان ملائكة «ملاكه ظ» تحت سدرة المنتهى زوجته بنت محمّد صلی اللّه عليه وآله وسلم فاطمة الزهراء الذي يرضى اللّه لرضاها ويسخط لسخطها ، فقال الحجاج أحسنت يا حرة فبم تفضلينه على أبي الأنبياء إبراهيم خليل اللّه؟ فقالت : اللّه ورسوله فضّله بقوله : ( وَإِذْ قالَ إِبْراهِيمُ رَبِّ أَرِنِي كَيْفَ تُحْيِ الْمَوْتى قالَ أَوَلَمْ تُؤْمِنْ قالَ بَلى وَلكِنْ لِيَطْمَئِنَّ قَلْبِي ) ، وأمير المؤمنين قال قولا لم يختلف فيه أحد من المسلمين : لو كشف لي الغطاء ما ازددت يقينا ، وهذه كلمة لم يقلها قبله ولا بعده أحد ؛ قال أحسنت يا حرّة فبم تفضلينه على موسى نجيّ اللّه؟ قالت : يقول اللّه عزوجل : ( فَخَرَجَ مِنْها خائِفاً يَتَرَقَّبُ ) ، وعلي بن أبي طالب بات على فراش رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم لم يخف حتّى أنزل اللّه في حقّه : ( وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَشْرِي نَفْسَهُ ابْتِغاءَ مَرْضاتِ اللّهِ ) ، قال : أحسنت يا حرّة قال : فبم تفضلت على داود؟ قالت اللّه فضّله عليه بقوله : ( يا داوُدُ إِنَّا جَعَلْناكَ خَلِيفَةً فِي الْأَرْضِ فَاحْكُمْ بَيْنَ النَّاسِ بِالْحَقِّ وَلا تَتَّبِعِ الْهَوى ) ، قال لها في أيّ شيء كانت حكومته؟ قالت : في رجلين أحدهما كان له كرم وللآخر غنم ؛ فنفشت الغنم في الكرم فرعته فاحتكما إلى داود فقال : تباع الغنم وينفق ثمنها على الكرم حتّى يعود إلى ما كان عليه ، فقال : له ولده : لا يا أبة بل نأخذ من لبنها وصوفها ، فقال اللّه عزوجل ففهمناها سليمان ، وإن مولانا أمير المؤمنين رضى اللّه عنه قال : اسألونى عما فوق اسألوني عمّا تحت اسألوني قبل أن تفقدوني وإنّه رضى اللّه عنه دخل على النّبي صلی اللّه عليه وآله وسلم يوم فتح خيبر فقال النّبي صلی اللّه عليه وآله وسلم للحاضرين : أفضلكم وأعلمكم علىّ (ج 3)
فقال لها أحسنت يا حرّة فبم تفضلينه على سليمان؟ قالت : اللّه فضلّه عليه بقوله رب ( هَبْ لِي مُلْكاً لا يَنْبَغِي لِأَحَدٍ مِنْ بَعْدِي ) ، ومولانا على رضى اللّه عنه قال : يا دنيا قد طلقتك ثلاثا لا رجعة لي فيك فعند ذلك أنزل اللّه عليه : ( تِلْكَ الدَّارُ الْآخِرَةُ نَجْعَلُها لِلَّذِينَ لا يُرِيدُونَ عُلُوًّا فِي الْأَرْضِ وَلا فَساداً ) قال : أحسنت يا حرة فبم تفضلينه على عيسى؟ قالت : اللّه فضّله عليه بقوله : ( وَإِذْ قالَ اللّهُ يا عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ أَأَنْتَ قُلْتَ لِلنَّاسِ اتَّخِذُونِي وَأُمِّي إِلهَيْنِ مِنْ دُونِ اللّهِ قالَ سُبْحانَكَ ما يَكُونُ لِي أَنْ أَقُولَ ما لَيْسَ لِي بِحَقٍّ إِنْ كُنْتُ قُلْتُهُ فَقَدْ عَلِمْتَهُ تَعْلَمُ ما فِي نَفْسِي وَلا أَعْلَمُ ما فِي نَفْسِكَ إِنَّكَ أَنْتَ عَلَّامُ الْغُيُوبِ ، ) إلى آخر الآية فاخر الحكومة ومولانا علي بن أبي طالب لما ادعوا النصيرية فيه ما ادعوا وهم أهل النهروان قاتلهم ولم يؤخر حكومتهم فهذه كانت فضائله لا تعدل بفضائل غيره ، قال : أحسنت يا حرّة خرجت من جوابك ولو لا ذلك لكان ذلك ثم أجازها وأعطاها وسرحها تسريحا حسنا رحمة اللّه عليها في قوله عزوجل ( اتَّقُوا اللّهَ وَكُونُوا مَعَ الصَّادِقِينَ ) . قال جابر بن عبد اللّه الأنصارىّ يرفعه عنه بالأسانيد مع محمّد وأهل بيته عليهم‌السلام.
الحديث السبعون
«قاتل على أشقى الأولين والآخرين» «من قتله فقد قتل النبي» «من أبغضه فقد أبغض النبي» «من سبه فقد سب النبي» «منزلته من النبي منزلة نفسه» «روحه روح النبي» «خلق مع النبي من نور واحد» «على وصى النبي» «على امام» «على وارث النبي «على حجة اللّه على خلقه» «على أمين اللّه على سره» «على خليفة اللّه على عباده»
ما رواه القوم :
منهم العلامة الشيخ سليمان البلخي القندوزى المتوفى 1293 في «ينابيع المودة»(ص 52 ط اسلامبول) قال :
في المناقب عن علي بن الحسن عن علي الرضا عن أبيه عن آبائه عن أمير المؤمنين على عليهم التحية والسلام قال : إنّ رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم خطبنا فقال : ايّها الناس انه قد اقبل إليكم شهر اللّه بالبركة والرحمة والمغفرة ، وذكر فضل شهر رمضان ثم بكى ، فقلت يا رسول اللّه ما يبكيك؟ قال : يا علي أبكى لما يستحل منك في هذا الشهر كأنى بك وأنت تريد أن تصلى وقد انبعت أشقى الأولين والآخرين شقيق عاقر ناقة صالح يضربه ضربة على رأسك فيخضب بها لحيتك ، فقلت : يا رسول اللّه وذلك في سلامة من ديني ، قال : سلامة من دينك ، قلت : هذا من مواطن البشرى والشكر ؛ ثم قال : يا علي من قتلك فقد قتلني ، ومن أبغضك فقد ابغضنى ، ومن سبّك فقد سبّنى ، لانّك منّى كنفسي ، روحك من روحي ، وطينتك من طينتي ، وأنّ اللّه تبارك وتعالى خلقني وخلقك من نوره واصطفاني واصطفاك ، فاختارني للنبوة واختارك للامامة ، فمن أنكر إمامتك فقد أنكر نبوتي ، يا علي أنت وصيّى ووارثي وأبو ولدي وزوج ابنتي ، أمرك أمرى ونهيك نهيي ، اقسم باللّه الذي بعثني بالنبوة وجعلني خير البرية إنّك لحجة اللّه على خلقه وأمينه على سرّه وخليفة اللّه على عباده.
الحديث الحادي والسبعون
«الحسنان سيدا شباب أهل الجنة» «سبق اسلام على» «قول النبي على منى وأنا منه» «حديث المنزلة» «حديث الطير» «على قاتل الفجرة وامام البررة» «على أعلم الناس بعد النبي» «قول النبي (صلی اللّه عليه وآله) أنا مدينة العلم وعلى بابها» «نزول ( إِنَّما وَلِيُّكُمُ اللّهُ ) في شأنه» «نزول ( أَفَمَنْ كانَ عَلى بَيِّنَةٍ ) في شانه» «نزول ( رِجالٌ صَدَقُوا ما عاهَدُوا اللّهَ ) في
شأنه» «نزول ( قُلْ لا أَسْئَلُكُمْ ) في شأنه» «سلمه سلم النبي وحربه حربه» «على أخو النبي ووليه في الدنيا والآخرة» «من أحبه أحب النبي ومن أبغضه أدخله اللّه النار»
ما رواه القوم :
منهم أخطب خوارزم أبو المؤيد موفق بن أحمد المتوفى سنة 568 في «المناقب» (ص 125 ط تبريز) قال :
فكتب إليه (اى الى معاوية) من عمرو بن العاص صاحب رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم إلى معاوية بن أبي سفيان : أما بعد فقد وصل إلى كتابك فقرأته وفهمته فاما ما دعوتني إليه من خلع ربقة الإسلام من عنقي والتهور في ضلالة معك وإعانتي إيّاك على الباطل واختراط السّيف وجه علي عليه‌السلام وهو أخو رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم ووصيه ووارثه وقاضى دينه ومنجز وعده وزوج ابنته سيدة نساء العالمين وأهل الجنة وأبو السبطين الحسن والحسين سيدي شباب أهل الجنة فلن يكون ، وأما ما قلت : إنّك خليفة عثمان فقد صدقت ولكن تبيّن اليوم عزلك عن خلافته وقد بويع لغيره ، فزالت خلافتك. وأما ما عظمتني به ونسبتني إليه من صحبة رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم وإنّى صاحب جيشه فلا اغتر بالتزكية ولا أميل بها عن الملة ، وأما ما نسبت أبا الحسن أخا رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم ووصيه إلى البغي والحسد على عثمان وسمّيت الصحابة فسقة وزعمت أنّه أشلاهم على قتله فهذا كذب وغواية ، ويحك يا معاوية أما علمت أنّ أبا الحسن بذل نفسه بين يدي رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم وبات على فراشه وهو صاحب السّبق إلى الإسلام والهجرة وقد قال فيه رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم : هو منّى وأنا منه وهو منّى بمنزلة هارون من موسى إلّا أنّه لا نبى بعدي ، وقال فيه يوم غدير خم : ألا من كنت مولاه فعلي مولاه اللّهم وال من والاه وعاد من عاداه ، وانصر من نصره واخذل من خذله ، هو الذي قال فيه يوم خيبر : لأعطين الراية رجلا يحب اللّه ورسوله ويحبه اللّه ورسوله ، وقال فيه يوم الطير : اللّهم
ائتني بأحب خلقك إليك وإلىّ فلما دخل إليه قال وإلىّ والىّ ، وقال فيه يوم بنى النضير : علىّ قاتل الفجرة وامام البررة ، منصور من نصره ومخذول من خذله ، وقال فيه : على إمامكم بعدي ، وأكد القول علىّ وعليك وعلى خاصة (خ جميع المسلمين) وقال فيه انّي مخلف فيكم الثقلين كتاب اللّه وعترتي وقد قال فيه : أنا مدينة العلم وعليّ بابها ، وقد علمت يا معاوية ما أنزل اللّه تعالى في كتابه من الآيات المتلوات في فضائله التي لا يشاركه فيها أحد كقوله تعالى : ( يُوفُونَ بِالنَّذْرِ ) وقوله تعالى : ( إِنَّما وَلِيُّكُمُ اللّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُوا الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلاةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكاةَ وَهُمْ راكِعُونَ ) ، وقوله تعالى : ( أَفَمَنْ كانَ عَلى بَيِّنَةٍ مِنْ رَبِّهِ وَيَتْلُوهُ شاهِدٌ مِنْهُ ) ، وقوله تعالى : ( رِجالٌ صَدَقُوا ما عاهَدُوا اللّهَ عَلَيْهِ ) ، وقوله تعالى : ( قُلْ لا أَسْئَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْراً إِلَّا الْمَوَدَّةَ فِي الْقُرْبى ) ، وقد قال له رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم : أما ترضى أن يكون سلمك سلمى وحربك حربي ، وتكون أخي ووليّي في الدنيا والآخرة ، يا أبا الحسن من أحبك فقد أحبنى ومن أبغضك فقد أبغضني ، ومن أحبك أدخله اللّه الجنة ومن أبغضك أدخله اللّه النار ، وكتابك يا معاوية الذي هذا جوابه ليس ممّا ينخدع به من له عقل أدين ، والسلام.
الحديث الثاني والسبعون
«على مولى كل مؤمن ومؤمنة» «قول النبي له أنت منى وأنا منك» «على يقاتل على التأويل» «حديث المنزلة» «النبي سلم لمن سالم عليا وحرب لمن حاربه» «على العروة الوثقى» «على يبين ما يشتبه عليهم» «على امام كل مؤمن ومؤمنة» «على ولى كل مؤمن ومؤمنة» «نزول ( أَذانٌ مِنَ اللّهِ ) فيه» «على آخذ بسنة النبي والذاب عن ملته» «أول من ينشق عنه الأرض» «الخمسة الطاهرة يدخل الجنة معا» «أوصى اللّه الى النبي بالقيام بفضل على» «على مع النبي عند الحوض» «اخبار النبي بظلم
على وذريته» «زوال الظلم بقيام قائمهم» «القائم من بنى فاطمة» «دعاء النبي في حقهم»
ما رواه القوم :
منهم العلامة أخطب خطباء خوارزم صدر الأئمة أبو المؤيد موفق بن أحمد المتوفى سنة 568 في كتابه «المناقب» (ص 35 ط تبريز) قال :
وأنبأنى مهذب الأئمة أبو المظفر عبد الملك بن علي بن محمّد الهمداني إجازة ، أخبرنى محمّد بن الحسين بن على البزار. أخبرنى أبو منصور محمّد بن علي بن عبد العزيز ، أخبرنى هلال بن محمّد بن جعفر ، حدثني أبو بكر محمّد بن عمرو الحافظ ، حدثني أبو الحسن علي بن موسى الجزاز «خ خزاز خ البزار ، من كتابه ، حدثني الحسن بن علي الهاشمي ، حدثني إسماعيل بن أبان ، حدثني أبو مريم عن ثوير بن أبي فاختة ، عن عبد الرحمن بن أبي ليلى قال : قال أبي دفع النّبي صلی اللّه عليه وآله وسلم الرّاية يوم خيبر إلى على بن أبي طالب عليه‌السلام ففتح اللّه تعالى على يده وأوقفه يوم غدير خم ، فأعلم الناس انّه مولى كل مؤمن ومؤمنة وقال له : «أنت منّى وانا منك» وقال له : «تقاتل على التأويل كما قاتلت على التنزيل». وقال له : «أنت منّى بمنزلة هارون من موسى» ، وقال له : «انا سلم لمن سالمت وحرب لمن حاربت» ، وقال له : «أنت العروة الوثقى التي لا انفصام لها» ، وقال له : «أنت تبين لهم ما يشتبه عليهم من بعدي» ، وقال له : «أنت إمام كل مؤمن ومؤمنة وولىّ كل مؤمن ومؤمنة بعدي» ، وقال له : «أنت الذي انزل اللّه فيك : ( وَأَذانٌ مِنَ اللّهِ وَرَسُولِهِ إِلَى النَّاسِ يَوْمَ الْحَجِّ الْأَكْبَرِ ) ، وقال له : أنت الآخذ بسنّتى والذاب عن ملّتى ، وقال له : انا اوّل من تنشق الأرض عنه وأنت منّى ، وقال له : انا اول من يدخل الجنة وأنت معى تدخلها والحسن والحسين وفاطمة عليهم‌السلام ، وقال له : انا عند الحوض وأنت معى ، وقال له : إن اللّه اوحى إلىّ ان أقوم بفضلك فقمت به في
الناس وبلّغتهم ما امرني اللّه بتبليغه ، ثم بكى صلی اللّه عليه وآله وسلم فقيل : مم بكاؤك يا رسول اللّه؟ قال اتق الضغائن التي في صدور من لا يظهرها إلّا بعد موتى أولئك يلعنهم اللّه ويلعنهم اللّاعنون.
ثم قال :
أخبرني جبرئيل عليه‌السلام انّهم يظلمونه ويمنعونه حقّه ويقاتلونه ويقتلون ولده ويظلمونهم بعده ، وأخبرني جبرئيل عن اللّه عزوجل انّ ذلك الظلم يزول إذا قام قائمهم وعلت كلمتهم واجتمعت الأمة على محبّتهم وكان الشانى لهم قليلا والكاره لهم ذليلا ، وكثر المادح لهم وذلك حين تغيّر البلاد وضعف العباد واليأس من الفرج ، فعند ذلك يظهر القائم فيهم ، قال النّبي صلی اللّه عليه وآله وسلم : اسمه كاسمي واسم أبيه كاسم أبي «كذا» هو من ولد ابنتي فاطمة يظهر اللّه الحق بهم ويخمد الباطل بأسيافهم ويتبعهم الناس راغب إليهم وطائف بهم ، قال : وسكن البكاء عن رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم فقال : معاشر المسلمين ابشروا بالفرج فانّ وعد اللّه لا يخلف وقضاؤه لا يردّ وهو الحكيم الخبير وإنّ فتح اللّه قريب ، اللّهم إنّهم أهلي فاذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا ، اللّهم اكلأهم وارعهم وكن لهم وانصرهم وأعزهم ولا تذلهم واخلفني فيهم إنّك على ما تشاء قدير.
ومنهم العلامة الشيخ سليمان البلخي القندوزى المتوفى سنة 1293 في «ينابيع المودة» (ص 134 ط اسلامبول).
روى الحديث بعين ما تقدم عن «مناقب الخوارزمي» سندا ومتنا.
الحديث الثالث والسبعون
«من اقتدى بعلى وعادى عدوه وتولى وليه ركب سفينة النجاة» «على وصى النبي
وخليفته على الامة» «على امام كل مسلم وأمير كل مؤمن» «أمره أمر النبي ونهيه نهيه وكذلك متابعته ونصرته وخذلانه» «من فارقه لم ير النبي يوم القيامة ولا يراه» «حرم الجنة على مخالفه» «من خذله خذله اللّه ومن نصره نصره اللّه ولقنه حجة» «الحسنان امامان بعد أبيهما» «وهما سيدا شباب أهل الجنة» «فاطمة سيدة نساء العالمين» «على سيد الوصيين» «من ولد الحسين تسعة أئمة» «تاسعهم قائمهم «اطاعتهم طاعة النبي ومعصيتهم معصية النبي»
ما رواه القوم :
منهم العلامة الشيخ ابراهيم بن محمد بن أبى بكر بن حمويه الحموينى المتوفى سنة 722 في كتابه «فرائد السمطين» (مخطوط) قال :
أنبأنى السّيد الامام نسابة عهده جلال الدين عبد الحميد بن فخار بن معد بن فخار بن احمد بن محمّد بن أبى القائم محمّد بن الحسين بن محمّد بن إبراهيم المجاب بردّ السلام بن محمّد الصالح بن موسى الكاظم بن جعفر الصادق بن محمّد الباقر بن علي بن زين العابدين ابن أبي عبد اللّه الحسين الشهيد ابن أمير المؤمنين عليّ بن أبي طالب قال : أنبأنا والدي الامام شمس الدين شيخ الشرف معد ره إجازة ، أخبرنا شاذان بن جبرئيل القمي عن جعفر بن محمّد الدورستي عن أبيه قال : أنبأنا أبو جعفر محمّد بن على بن الحسين بن بابويه رحمه‌اللّه قال : نبأنا محمّد بن علي بن ماجيلويه رحمه‌اللّه قال : أنبأنا علي بن إبراهيم بن هاشم عن أبيه عن على بن معبد عن الحسن بن خالد عن علي بن موسى الرضا عليه التحيّة والثناء عن أبيه عن آبائه عليه‌السلام قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم : من أحبّ أن يتمسّك بديني ويركب سفينة النجاة بعدي فليقتد بعلي بن أبي طالب وليعاد عدوه وليوال وليّه ، فانه وصيّي وخليفتي على امّتى في حياتي وبعد وفاتي ، وهو إمام كل مسلم وأمير كل مؤمن بعدي ، قوله قولي ، وأمره امرى ، ونهيه نهيي ، وتابعه تابعي ، وناصره ناصري ، وخاذله خاذلي ، ثم قال عليه‌السلام : من فارق عليا بعدي لم يرنى ولم أره يوم القيامة ، ومن خالف عليا حرم اللّه عليه الجنة
وجعل مأواه النار ، ومن خذل عليا خذله اللّه يوم يعرض عليه ، ومن نصر عليا نصره اللّه يوم يلقاه ولقّنه حجته عند المسألة ، ثم قال عليه‌السلام : والحسن والحسين إما ما أمتي بعد أبيهما وسيدا شباب أهل الجنة ، أمهما سيدة نساء العالمين وأبوهما سيد الوصيين ، ومن ولد الحسين تسعة أئمة تاسعهم القائم من ولدي ، طاعتهم طاعتي ومعصيتهم معصيتي ، إلى اللّه أشكو المنكرين لفضلهم والمضيعين لحرمتهم بعدي ، وكفى باللّه وليا وناصرا لعترتي وأئمة أمتي ومنتقما من الجاحدين حقهم ( وَسَيَعْلَمُ الَّذِينَ ظَلَمُوا أَيَّ مُنْقَلَبٍ يَنْقَلِبُونَ ) .
الحديث الرابع والسبعون
«غيبوبة فاطمة بنت أسد في الكعبة عن الأبصار ثلاثة أيام وانغلاق بابها على الناس بحيث لم يقدروا على فتحه» «وولادة على في الكعبة» «نداء هاتف يا فاطمة سميه عليا ان اللّه شق اسمه من اسمه» «ان رسول اللّه (صلی اللّه عليه وآله) ولى اكثر تربية على (عليه السلام)» «على أخو النبي ووليه وناصره ووصيه وذخره وكهفه وأمينه وخليفته»
ما رواه القوم :
منهم العلامة حسن بن المولوى أمان اللّه الدهلوي العظيم آبادي الهندي المتوفى بعد سنة 1300 في كتابه «تجهيز الجيش» (ص 110 مخطوط) قال :
وفي بشائر المصطفى مرفوعا إلى يزيد بن فعتب قال : كنت جالسا مع العباس بن عبد المطلب وفريق من بنى عبد العزى بإزاء بيت الحرام إذ أقبلت فاطمة بنت اسد أمّ امير المؤمنين وكانت حاملا به لتسعة أشهر وقد أخذها الطلق فقالت : يا رب انى مؤمنة بك وما جاء من عندك عن رسل وكتب ، وانى مصدقة بكلام جدي ابراهيم الخليل عليه‌السلام الذي بني البيت العتيق ، فبحق الذي بنى هذا البيت والمولود الذي في بطني الّا ما
يسرت علىّ ولادتي ، قال يزيد بن فعتب فرأيت البيت قد انشق عن ظهره ودخلت فاطمة فيه وغابت عن أبصارنا وعاد الى حاله فعزمنا ان يفتتح لنا قفل الباب فلم ينفتح فعلمنا ان ذلك من أمر اللّه تعالى ثم خرجت في اليوم الرابع وعلى يدها أمير المؤمنين علي بن أبي طالب انى فضّلت على من تقدمني من النساء لأنّ آسية بنت مزاحم عبدت اللّه سرا في موضع لا يحب اللّه ان يعبد فيه الا اضطرارا ، وان مريم بنت عمران هزّت النخلة اليابسة بيدها حتى أكلت منها رطبا جنيّا ، وانى دخلت بيت اللّه الحرام فأكلت من ثمار الجنة وأرزاقها فلما أردت أن اخرج هتف بى هاتف يا فاطمة سمّيه عليا فهو علىّ واللّه العلى الاعلى ، شققت اسمه من اسمى وأدبته بأدبى وأوقفته على غامض علمي ، وهو الذي يكسر الأصنام وهو الذي يؤذّن فوق ظهر بيتي ويقدّسنى ويمجدني ، طوبى لمن أحبّه وأطاعه ، وويل لمن أبغضه وعصاه ، قال : فولدت عليا ولرسول اللّه ثلاثون سنة فأحبّه رسول اللّه حبّا شديدا وقال لها :
اجعلي مهده بقرب فراشي ، وكان صلّى اللّه عليه يلي اكثر تربيته وكان يظهر عليا في وقت غسله ويوجر اللبن عند شربه ويحرك مهده عند نومه ويناغيه في يقظته ويحمله على صدره ورقبته ويقول : هذا أخي ووليي وناصري ووصيي وزوج كريمتي وذخري وكهفي وصهري وأميني على وصيّتي وخليفتي وكان رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم يحمله دائما ويطوف به في جبال مكة وشعابها وأوديتها وفجاجها صلى اللّه على الحامل والمحمول.
الحديث الخامس والسبعون
«خطبة الحسن عليه‌السلام «على أول من آمن» «نزول ( وَيَتْلُوهُ شاهِدٌ مِنْهُ ) - في علىعليه‌السلام»
«اختصاص على بتبليغ سورة البراءة» «قول النبي لعلى أنت منى وأنا منك» «وقوله أنت ولى كل مؤمن ومؤمنة بعدي» «وكان على وقاية لرسول اللّه» «على سابق السابقين» «نزول ( أَجَعَلْتُمْ سِقايَةَ الْحاجِ ) في على» «كيفية الصلوات» «المراد من الأنفس في آية المباهلة على» «نزول آية التطهير في الخمسة الطاهرة» «فتح النبي بابه حين سد الأبواب» «حديث المنزلة» «حديث الغدير»
ما رواه القوم :
منهم العلامة الشيخ سليمان البلخي القندوزى المتوفى 1293 في كتابه «ينابيع المودة» (ص 480 ط اسلامبول) قال :
عن جعفر الصادق عن أبيه محمّد الباقر عن جده علي بن الحسين انّ الحسن بن علىّ سلام اللّه عليهم قال في خطبته الأخرى بعد الحمد والثناء على اللّه وبعد التصلية على رسوله صلی اللّه عليه وآله وسلم : إنا أهل بيت أكرمنا اللّه واختارنا واصطفانا واذهب عنّا الرّجس وطهرنا تطهيرا ، ولم تفترق الناس فرقتين إلّا جعلنا اللّه في خبرهما من آدم إلى جدّى محمّد صلی اللّه عليه وآله ، فلمّا بعثه للنّبوة واختاره للرسالة وأنزل عليه كتابه فكان أبي أوّل من آمن وصدق اللّه ورسوله ، وقد قال اللّه في كتابه المنزل على نبيه المرسل : ( أَفَمَنْ كانَ عَلى بَيِّنَةٍ مِنْ رَبِّهِ وَيَتْلُوهُ شاهِدٌ مِنْهُ ) فجدّى الذي على بينة من ربه وأبى الذي يتلوه وهو شاهد منه ، وقد قال له جدّى صلی اللّه عليه وآله وسلم حين أمره أن يسير إلى مكة في موسم الحج بسورة براءة : سر بها يا علىّ فانّى أمرت أن لا يسير بها إلّا أنا أو رجل منّى وأنت منّى فأبى من جدّى وجدّى من اللّه ، وقال له جدي صلی اللّه عليه وآله وسلم حين قضى بينه وبين أخيه جعفر ومولاه زيد بن حارثة في ابنة عمّه حمزة : أما أنت يا علي منى وأنا منك وأنت ولىّ كلّ مؤمن ومؤمنة بعدي ، فلم يزل أبي وقى جدّى صلی اللّه عليه وآله وسلم بنفسه وفي كل موطن يقدمه جدي صلی اللّه عليه وآله وسلم ولكل شدة يرسله
ثقة منه وطمأنينة إليه ، وقال اللّه جل شأنه : ( وَالسَّابِقُونَ السَّابِقُونَ أُولئِكَ الْمُقَرَّبُونَ ) فكان أبي سابق السابقين وأقرب المقربين إلى اللّه وإلى رسوله وذلك انه لم يسبقه إلى الايمان أحد غير خديجة سلام اللّه عليها فكما انّ اللّه عزوجل فضل السابقين على المتأخرين فضل سابق السابقين ، وقد قال اللّه عزوجل : ( أَجَعَلْتُمْ سِقايَةَ الْحاجِّ وَعِمارَةَ الْمَسْجِدِ الْحَرامِ كَمَنْ آمَنَ بِاللّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَجاهَدَ فِي سَبِيلِ اللّهِ ) نزلت هذه الآية في أبى وكان حمزة وجعفر قتلا شهيدين في قتلاء كثيرة من الصحابة فجعل اللّه حمزة سيد الشهداء من بينهم وجعل لجعفر جناحين يطير بهما في الجنة مع الملائكة كيف يشاء من بينهم وذلك لقرابتهما من جدي صلی اللّه عليه وآله وسلم وصلى جدي على عمه حمزة سبعين صلاة من بين الشهداء يوم احد وكذلك جعل اللّه تعالى لنساء نبيّه صلی اللّه عليه وآله وسلم للمحسنة منهن أجرين وللمسيئة منهنّ وزرين ضعفين لمكانهن من جدي صلی اللّه عليه وآله وسلم فلما نزل ( يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيماً ) قالوا يا رسول اللّه كيف نصلّى عليك فقال : قولوا : اللّهم صلّ على محمّد وآل محمّد ، فحق على كلّ مسلم أن يصلى علينا مع الصلاة على جدي صلی اللّه عليه وآله وسلم فريضة واجبة ، وأحل اللّه خمس خمس الغنيمة لرسوله وأوجبها في كتابه وأوجب لنا من ذلك ما أوجب له وحرم عليه الصدقة وحرمها علينا ، فلله الحمد نزهنا مما نزهه وطيب لنا ما طيب له كرامة أكرمنا اللّه بها وفضيلة فضلنا على سائر عباده ، وقال تعالى لجدي صلی اللّه عليه وآله وسلم حين جحده كفرة أهل الكتاب وحاجوه : ( فَقُلْ تَعالَوْا نَدْعُ أَبْناءَنا وَأَبْناءَكُمْ وَنِساءَنا وَنِساءَكُمْ وَأَنْفُسَنا وَأَنْفُسَكُمْ ثُمَّ نَبْتَهِلْ فَنَجْعَلْ لَعْنَتَ اللّهِ عَلَى الْكاذِبِينَ ) ، فأخرج جدي صلی اللّه عليه وآله وسلم معه من الأنفس أبي ومن البنين أنا وأخى الحسين ومن النساء أمي فاطمة فنحن اهله ولحمه ودمه ونفسه ونحن منه وهو منا ، وقد قال اللّه تبارك وتعالى : ( إِنَّما يُرِيدُ اللّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً ) فلما نزلت هذه جمعنا جدي صلی اللّه عليه وآله وسلم إياى وأخي وأمي وابى ونفسه في كساء خيبرى في حجرة أم سلمة
رضى اللّه عنها فقال : اللّهم هؤلاء اهل بيتي وخاصتي اذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا ، فقالت ام سلمة : انا ادخل معهم يا رسول اللّه؟ فقال لها : قفى مكانك يرحمك اللّه أنت على خير وانها خاصة لي ولهم ، ولما نزلت : ( وَأْمُرْ أَهْلَكَ بِالصَّلاةِ وَاصْطَبِرْ عَلَيْها ) يأتينا جدي صلی اللّه عليه وآله وسلم كل يوم عند طلوع الفجر يقول : الصلاة يا اهل البيت يرحمكم اللّه ( إِنَّما يُرِيدُ اللّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً ) ، وامر بسد الأبواب في مسجده غير بابنا فكلّموه في ذلك فقال : إنى لم اسد أبوابكم ولم افتح باب علىّ من تلقاء نفسي ولكن اتبع ما اوحى إلىّ ، إن اللّه أمرني بسد أبوابكم وفتح باب عليّ ، وقد سمعت هذه الامة جدي صلی اللّه عليه وآله وسلم يقول : ما ولت أمة أمرها رجلا وفيهم من هو اعلم منه إلا لم يزل يذهب أمرهم سفالا حتى يرجعوا إلى ما تركوه وسمعوه صلی اللّه عليه وآله وسلم يقول لأبي أنت منى بمنزلة هارون من موسى الا انه لا نبى بعدي وقد رأوه حين أخذ بيد أبي بغدير خم وقال لهم : من كنت مولاه فعلى مولاه اللّهم وال من والاه وعاد من عاداه ثم أمرهم ان يبلغ الشاهد الغائب «إلخ».
الحديث السادس والسبعون
«كلام الحسن واحتجاجه مع القوم» «ذكر مطاعن مروان وزياد» «على سيد المؤمنين» «الحسن والحسين سيدا شباب اهل الجنة» «على أشجع العرب» «فاطمة سيدة النساء»
ما رواه القوم :
منهم العلامة أبو عثمان عمرو بن بحر الجاحظ البصري المتوفى سنة 255 في كتابه «المحاسن والاضداد» ص 108 ط القاهرة.
وأتى الحسن بن عليّ رضى اللّه عنهما معاوية بن أبي سفيان وقد سبقه ابن عبّاس رحمه‌اللّه فأمر معاوية بانزاله ، فبينا معاوية مع عمرو بن العاص ومروان بن الحكم
وزياد المدعى إلى أبي سفيان يتحاورون في قديمهم ومجدهم إذ قال معاوية : قد أكثرتم الفخر ولو حضركم الحسن بن علىّ وعبد اللّه بن عباس لقصروا من اعنتكم ؛ فقال زياد : وكيف ذاك يا أمير المؤمنين وما يقومان لمروان بن الحكم في غرب منطقه ولا لنا في بواذخنا فابعث إليهما حتّى نسمع كلامهما فقال معاوية لعمرو : ما تقول في هذا الليل فابعث إليهما في غد ، فبعث معاوية بابنه يزيد إليهما فأتيا فدخلا عليه وبدأ معاوية فقال : إنى اجلكما وأرفع قدركما عن المسامر بالليل ولا سيما أنت يا أبا محمّد فانّك ابن رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم وسيّد شباب أهل الجنّة فشكر له : فلمّا استويا في مجلسهما علم عمرو أنّ الحدّة ستقع به فقال : واللّه لا بدّ أن أتكلّم فان قهرت فسبيل ذلك وان قهرت أكون قد ابتدأت ، فقال يا حسن : انّا قد تفاوزنا فقلنا انّ رجال بنى أميّة أصبر على اللقاء وامضى في الوغاء واوفى عهدا وأكرم خيما وأمنع لما وراء ظهورهم من بنى عبد المطلب ، ثمّ تكلّم مروان بن الحكم ، فقال : كيف لا يكون ذلك وقد قارعناهم فغلبناهم وحاربناهم فملكناهم فان شئنا عفونا وإن شئنا بطشنا. ثمّ تكلّم زياد فقال : ما ينبغي لهم أن ينكروا الفضل لأهله ويجحدوا الخير في مظانّه ، نحن الحملة في الحروب ولنا الفضل على سائر الناس قديما وحديثا. فتكلّم الحسن بن علىّ رضى اللّه عنه فقال : ليس من الحزم أن يصمت الرجل عند إيراد الحجّة ولكن من الافك أن ينطق الرجل بالخنا ويصور الكذب في صورة الحقّ يا عمرو افتخارا بالكذب وجرأة على الافك ، ما زلت أعرف مثالبك الخبيثة ابديها مرة بعد مرّة أتذكر مصابيح الدجى ، وأعلام الهدى ، وفرسان الطراد ، وحتوف الأقران ، وأبناء الطعان ، وربيع الضيفان ، ومعدن العلم ، ومهبط النّبوّة ، وزعمتم انّكم أحمى لما وراء ظهوركم ، وقد تبيّن ذلك يوم بدر
حين نكصت الأبطال وتساورت الأقران ، واقتحمت الليوث واعتركت المنيّة وقامت رحاها على قطبها ، وفرّت عن نابها ، وطار شرار الحرب فقتلنا رجالكم ومنّ النّبي صلی اللّه عليه وآله وسلم على ذراريكم ، وكنتم لعمري في هذا اليوم غير مانعين لما وراء ظهوركم من بنى عبد المطلب ثمّ قال : وأمّا أنت يا مروان فما أنت والإكثار في قريش ، وأنت ابن طليق وأبوك طريد تتقلّب في خزاية إلى سوءة ، وقد اتى بك إلى أمير المؤمنين يوم الجمل فلمّا رأيت الضّرغام قد دميت براثنه واشتبكت أنيابه كنت كما قال الأوّل بصبصن ثمّ رمين بالأبعار.
فلمّا منّ عليك بالعفو وأرخى خناقك بعد ما ضاق عليك وغصصت بريقك لا تقعد منّا مقعد أهل الشكر ولكن تساوينا وتجارينا ، ونحن من لا يدركنا عار ولا يلحقنا خزاية - ثمّ التفت إلى زياد وقال : وما أنت يا زياد وقريش ما اعرف لك فيها أديما صحيحا ولا فرعا نابتا ولا قديما ثابتا ولا منبتا كريما ، كانت امّك بغيّا يتداولها رجالات قريش وفجّار العرب ، فلمّا ولدت لم تعرف لك العرب والدا ما دعاك هذا - يعني معاوية - فما لك والافتخار؟ تكفيك سمية ويكفينا رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم وأبي سيّد المؤمنين الذي لم يرتد على عقبيه وعماي حمزة سيّد الشّهداء ، وجعفر الطيار في الجنّة ، وأنا وأخى سيّدا شباب أهل الجنّة ، ثمّ التفت إلى ابن عبّاس فقال : إنّما هي بغاث الطير انقض عليها البازي. فأراد ابن عبّاس أن يتكلّم فأقسم عليه معاوية أن يكفّ فكفّ ، ثمّ خرجا فقال معاوية : أجاد عمرو الكلام أولا لولا أنّ حجّته دحضت ، وقد تكلّم مروان لو لا انّه نكص ، ثم التفت إلى زياد فقال : ما دعاك إلى محاورته ما كنت إلّا كالحجل في كفّ العقاب ، فقال : عمرو : أفلا رميت من ورائنا قال معاوية : إذا كنت شريككم في الجهل أفأفاخر رجلا رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم جدّه وهو سيّد من مضى ومن بقي وامّه فاطمة سيّدة نساء العالمين؟ ثمّ قال لهم : واللّه لئن سمع أهل الشام ذلك انّه للسوأة السوآء فقال عمرو : لقد أبقى عليك ولكنّه
طحن مروان وزياد أطحن الرحى بثفالها ووطئهما وطىء البازل القراد بمنسمه ؛ فقال زياد : واللّه لقد فعل ولكنّك يا معاوية تريد الإغراء بيننا وبينهم لا جرم واللّه لا شهدت مجلسا يكونان فيه الا كنت معهما على من فاخرهما ؛ فخلا ابن عبّاس بالحسن رضى اللّه عنه فقبل بين عينيه وقال : أفديك يا ابن عمّى واللّه ما زال بحرك يزخر وأنت تصول حتّى شفيتني من أولاد البغايا. ثمّ إنّ الحسن رضى اللّه عنه غاب ايّاما ثمّ رجع حتّى دخل على معاوية وعنده عبد اللّه بن الزبير ، فقال معاوية : يا أبا محمّد انّى أظنك تعبا نصبا فأت المنزل فارح نفسك ، فقام الحسن رضي‌اللّه‌عنه ، فخرج ، فقال معاوية لعبد اللّه بن الزبير : لو افتخرت على الحسن فأنت ابن حوارى رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم وابن عمّته ولأبيك في الإسلام نصيب وافر ، فقال ابن الزبير : أنا له ثمّ جعل ليلته يطلب الحج فلما أصبح دخل على معاوية وجاء الحسن رضي‌اللّه‌عنه فحياه معاوية وسأله عن مبيته فقال : خير مبيت وأكرم مستفاض ، فلما استوى في مجلسه قال له ابن الزبير : لو لا انّك خوار في الحروب غير مقدام ما سلمت لمعاوية الأمر وكنت لا تحتاج إلى اختراق السهول وقطع المراحل والمفاوز تطلب معروفه وتقوم ببابه وكنت حريّا أن لا تفعل ذلك وأنت ابن علىّ في بأسه ونجدته ، فما أدرى ما الذي حملك على ذلك ، أضعف حال ام وهي نحيزة ؛ ما اظنّ لك مخرجا من هذين الحالين اما واللّه لو استجمع لي ما استجمع لك لعلمت انّنى ابن الزّبير وانّى لا انكص عن الأبطال وكيف لا أكون كذلك وجدّتى صفيّة بنت عبد المطلب وأبي الزبير حوارى رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم وأشدّ الناس بأسا ، وأكرمهم حسبا في الجاهلية وأطوعهم لرسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم ، فالتفت الحسن إليه وقال : اما واللّه لو لا انّ بني أميّة تنسبني إلى العجز عن المقال لكففت عنك تهاونا بك ولكن سأبين ذلك لتعلم انّى لست بالكليل أإيّاى تعيّر وعلىّ تفتخر ولم تك لجدّك في الجاهلية مكرمة ان لا تزوجه عمّتى صفية بنت عبد المطلب فبذخ بها على جميع العرب وشرف بمكانها ، فكيف
تفاخر من في القلادة واسطتها وفي الاشراف سادتها ، نحن أكرم أهل الأرض زندا لنا الشرف الثّاقب والكرم الغالب ، ثمّ تزعم انّى سلمت الأمر لمعاوية ، فكيف يكون ، ويحك كذلك وأنا ابن أشجع العرب ولدتني فاطمة سيدة النساء وخيرة الامّهات لم افعل ويحك ذلك جبنا ولا فرقا ، ولكنّه بايعنى مثلك وهو يطلب بترة ويداجيني المودة فلم أثق بنصرته لأنكم بيت غدر وأهل احن ووتر ، فكيف لا تكون كما أقول؟ وقد بايع أمير المؤمنين أبوك ، ثمّ نكث بيعته ونكص على عقبيه واختدع حشية من حشايا رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم ليضلّ بها الناس ، فلما دلف نحو الاعنة ورأى بريق الاسنة قتل بمضيعة لا ناصر له واتى بك أسيرا ، وقد وطئتك الكماة بأظلافها والخيل بسنابكها ، واعتلاك الأشتر فغصصت بريقك وأقعيت على عقبيك كالكلب إذا احتوشته الليوث ، فنحن ويحك نور البلاد وأملاكها ، وبنا تفتخر الامّة وإلينا تلقى مقاليد الأزمّة ، نصول وأنت تختدع النساء ثم تفتخر على بنى الأنبياء ، لم تزل الأقاويل منّا مقبولة وعليك وعلى أبيك مردودة دخل الناس في دين جدّى طائعين وكارهين ، ثم بايعوا أمير المؤمنين صلوات اللّه عليه فسار إلى أبيك وطلحة حين نكثا البيعة وخدعا عرس رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم فقتلا عند نكثهما بيعته واتى بك أسيرا تبصبص بذنبك فنا شدته الرحم ان لا يقتلك فعفا عنك ، فأنت عتاقة أبي وانا سيّدك وأبى سيّد أبيك فذق وبال أمرك ، فقال ابن الزبير اعذرنا يا أبا محمّد فانّما حملني على محاورتك هذا واشتهى الإغراء بيننا فهلّا إذا جهلت أمسكت عنّى فانّكم أهل بيت سجيّتكم الحلم ، قال الحسن : يا معاوية انظر أاكع عن محاورة أحد ويحك ؛ أتدري من أىّ شجرة أنا وإلى من أنتمى؟ انته قبل ان اسمك بسمة يتحدّث بها الركبان في آفاق البلدان ، قال ابن الزبير : هو لذلك أهل ، فقال معاوية : اما انّه قد شفا بلابل صدري منك ورمى مقتلك فبقيت في يده (ج 4)
كالحجل في كفّ البازي يتلاعب بك كيف شاء فلا أراك تفتخر على أحد بعد هذا. وذكروا انّ الحسن بن علىّ صلوات اللّه عليهما دخل على معاوية فقال في كلام جرى من معاوية في ذلك :
فيم الكلام وقد سبقت مبرزا *** سبق الجواد من المدى والمقوس
فقال معاوية : ايّاى تعنى ، واللّه لآتينك بما يعرفه قلبك ولا ينكره جلساؤك أنا ابن بطحاء مكّة أنا ابن أجودها جودا وأكرمها ابوة وجدودا وأوفاها عهودا ، أنا ابن من ساد قريشا ناشئا فقال الحسن : أجل ، إيّاك أعنى أفعليّ تفتخر يا معاوية وأنا ابن ماء السماء وعروق الثرى وابن من ساد أهل الدنيا بالحسب الثاقب والشرف الفائق والقديم السّابق ، وابن من رضاه رضى الرحمن ، وسخطه سخط الرحمن ، فهل لك أب كأبى أو قديم كقديمي؟ فان تقل : لا ، تغلب ، وان تقل : نعم : تكذب ، فقال : أقول : لا تصديقا لقولك ، فقال الحسن رضى اللّه عنه :
الحق أبلج لا تزيغ سبيله *** والحق يعرفه ذوو الألباب
قال : وقال معاوية ذات يوم وعنده أشراف الناس من قريش وغيرهم : أخبروني بأكرم الناس أبا وامّا وعمّا وعمّة وخالا وخالة وجدّا وجدّة ، فقام مالك ابن عجلان وأومأ إلى الحسن بن علىّ صلوات اللّه عليه فقال : هو ذا ، أبوه علي بن أبي طالب ، وامّه فاطمة بنت رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم وعمه جعفر الطيار ، وعمته ام هاني بنت أبي طالب وخاله قاسم ابن رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم وخالته زينب بنت رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم وجده رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم ، وجدّته خديجة بنت خويلد فسكت القوم ونهض الحسن ، فأقبل عمرو بن العاص على مالك فقال : أحبّ بني هاشم حملك على أن تكلّمت بالباطل؟ فقال ابن عجلان : ما قلت إلّا حقّا وما أحد من الناس يطلب مرضاة مخلوق بمعصية الخالق الّا لم يعط امنيّته في دنياه وختم له بالشّقاء في آخرته ، بنو هاشم أنضركم عودا واوراكم زندا أكذلك هو معاوية؟ قال : اللّهمّ نعم قال : واستأذن الحسن
ابن علىّ رضى اللّه عنه على معاوية وعنده عبد اللّه بن جعفر وعمرو بن العاص فأذن له فلمّا أقبل قال عمرو : قد جاءكم الفهه العيى الذي كان بين لحييه عقله ، فقال عبد اللّه بن جعفر : مه واللّه لقد رمت صخرة ململمة تنحط عنها السيول وتقصر دونها الوعول لا تبلغها السّهام فايّاك والحسن إيّاك ، فانّك لا تزال راتعا في لحم رجل من قريش ولقد رميت فما برح سهمك وقدحت فما اورى زندك ، فسمع الحسن الكلام فلما أخذ مجلسه قال : يا معاوية لا يزال عندك عبد يرتع في لحوم الناس ، اما واللّه لئن شئت ليكونن بيننا ما تتفاقم فيه الأمور وتحرج منه الصدور ، ثم أنشأ يقول :
أتأمر با معاوي عبد سهم *** بشتمى والملأ منّا شهود
إذا أخذت مجالسها قريش *** فقد علمت قريش ما تريد
ء أنت تظلّ تشتمني سفاها *** لضغن ما يزول ولا يبيد
فهل لك من أب كأبى تسامى *** به من قد تسامى أو تكيد
ولا جدّ كجدّى يا بن حرب *** رسول اللّه ان ذكر الجدود
ولا امّ كامّى من قريش *** إذا ما حصل الحسب التليد
فما مثلي نهكم يا ابن حرب *** ولا مثلي ينهنهه الوعيد
فمهلا لا تهج منّا أمورا *** يشيب لهو لها الطفل الوليد
الحديث السابع والسبعون
«على سيد الأوصياء» «حديث المنزلة» «افحام جماعة من اليهود لأبي بكر في دعوى الخلافة» «اخبار على بعدة جماعة اليهود عن غيب» «انشقاق الجبل
بكرامة على وخروج سبع نوق منه» «اسلام اليهود وإقرارهم بان عليا خليفة النبي ووارث علمه ووصيه»
ما رواه القوم :
منهم العلامة المحدث الشيخ جمال الدين محمّد بن احمد الحنفي الموصلي الشهير بابن حسنويه المتوفى سنة 680 في كتابه «در بحر المناقب» (ص 72 مخطوط) قال :
وروى بالأسانيد عن علىّ بن أبي طالب رضى اللّه عنه انه قال : قدم على رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم حبر من أحبار اليهود فقال : يا رسول اللّه قد أرسلونى إليك قومي وقالوا : عهد إلينا نبيّنا موسى ابن عمران عليه‌السلام انّه قال : إذا بعث بعدي نبىّ اسمه محمّد صلی اللّه عليه وآله وسلم وهو عربىّ فامضوا إليه واسألوه أن يخرج لكم من جبل هناك سبع نوق حمر الوبر سود الحدق فان أخرجها لكم فسلّموا عليه ، وآمنوا به واتبعوا النّور الذي انزل معه ، فهو سيّد الأنبياء ووصيّه سيد الأوصياء ، وهو منه بمنزلة هارون ، فعند ذلك قال : اللّه اكبر قم بنا يا أخا اليهود ، قال فخرج عليه‌السلام والمسلمون حوله الى ظاهر المدينة وجاء إلى جبل فبسط البردة وصلّى ركعتين وتكلّم بكلام خفى وإذا الجبل يصر صريرا عظيما وانشق وسمع النّاس حنين النوق ، فقال اليهودي : مدّ يدك أنا أشهد أن لا إله إلا اللّه وأشهد أنك محمّد رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم وأنّ جميع ما جئت به صدقا وعدلا يا رسول اللّه أمهلنى حتّى أمضى إلى قومي وأجيبهم ليقضوا عدتهم منك فيؤمنوا بك ، قال : فمضى الحبر إلى قومه فأخبرهم بذلك فنفروا بأجمعهم وتجهزوا للمسير فساروا يطلبون المدينة ليقضوا عدتهم فلما دخلوا المدينة وجدوها مظلمة مسودّة لفقد رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم وقد انقطع الوحى من السماء وقد قبض عليه‌السلام وجلس مكانه أبو بكر ؛ فدخلوا وقالوا أنت خليفة رسول اللّه؟ قال نعم ، قالوا : أعطنا عدتنا من رسول اللّه ، قال : وما عدتكم؟ قالوا : أنت أعلم بعدتنا
إن كنت خليفة وإن لم تكن خليفة فكيف جلست مجلس نبيّك بغير حقّ لك ولست له أهلا؟ قال : فقام وتحيّر في أمره ولم يعلم ما ذا يصنع وإذا برجل من المسلمين قد قام وقال : اتّبعونى حتّى أدلكم على خليفة رسول اللّه ، قال فخرجوا اليهود من بين يدي أبي بكر وتبعوا الرّجل حتّى أتوا منزل الزهراء وطرقوا الباب فإذا بالباب قد فتح وقد خرج عليهم علىّ هو شديد الحزن على رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم فلما رآهم قال : أيّها اليهود تريدون عدتكم من رسول اللّه؟ قالوا نعم ، فخرج إليهم إلى ظاهر المدينة إلى الجبل الذي صلّى عنده رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم فلما راى مكانه تنفس الصّعداء وقال : بأبي من كان بهذا الجيل عنده هنيئة ثم صلّى ركعتين وإذا بالجبل قد انشق وخرجت النّوق منه وهي سبع نوق ، فلما رأوا ذلك قالوا بلسان واحد نشهد أن لا إله إلا اللّه وأنّ محمّدا صلی اللّه عليه وآله وسلم رسول اللّه وأنّ ما جاء به من عند ربّنا هو الحق وأنّك خليفته حقا ووصيّه ووارث علمه ، فجزاك اللّه وجزاه عن الإسلام خيرا ثم رجعوا إلى بلادهم مسلمين موحّدين.
الحديث الثامن والسبعون
«على وولداه قرة عين الرسول» على خليفة رسول اللّه ووصيه» «لحمه لحم النبي ودمه دمه» «على أول من يرد على النبي الحوض» «على امام المتقين» «على ولى النبي في الدنيا والآخرة» «على قاتل الناكثين والقاسطين والمارقين»
ما رواه القوم :
منهم العلامة العارف المحدث الشيخ جمال الدين محمّد بن احمد الحنفي الموصلي الشهير بابن حسنويه المتوفى 680 في «در بحر المناقب»
(ص 38 مخطوط)
وعن عبابة الأسدى قال : بينما عبد اللّه بن العباس رضى اللّه عنه يحدّث النّاس على شفير زمزم إذ جاء رجل فقال : يا ابن العباس ما تقول فيمن يقول : لا إله إلا اللّه ثمّ لا يكفر بصوم ولا صلاة ولا حجّ ولا قبلة ولا جهاده ، فقال له ابن عبّاس : سل عمّا يعنيك ودع ما لا يعنيك ، فقال له الرّجل : ما جئت إلّا لهذا الأمر ، قال فممّن الرّجل؟ قال : من أهل الشّام ؛ قال : فخبرني بما سألتك عنه ، قال له : ويحك اسمع منّى إنّ مثل علي بن أبي طالب عليه‌السلام كمثل موسى بن عمران عليه‌السلام إذا أتاه اللّه التّوراة وظنّ أنّه قد استوجب العلم كلّه حتّى صحب الخضر عليه‌السلام وانّ الخضر قتل الغلام فكان قتله لله فيه رضا ولموسى سخطا وخرق السّفينة فكان خرقها لله رضى ولموسى سخطا وإنّ عليا قتل الخوارج فكان قتلهم لله رضا ولأهل الضّلال سخطا ، اسمع منّى انّ رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم تزّوج زينب بنت جحشر فأولم وليمة وكان يدخل عليه عشرة عشرة فلبث عندها أيّاما وتحول إلى بيت أمّ سلمة رضى اللّه عنها ، فجاء علىّ رضى اللّه عنه فسلّم بالباب وقال لها : إن بالباب رجلا ليس بخرق ولا برق ويحبّ اللّه ورسوله ، قومي يا أمّ سلمة فافتحي له الباب ، فقامت امّ سلمة مجيبة لرسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم وقالت : من ذا الذي بلغ خطب أن أقوم بمحاسني ومجاسدى ومعاضدى ، فقال رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم كالمغضب إنّه من يطع الرّسول فقد أطاع اللّه قومي فافتحي له الباب ، فقامت ففتحت الباب قال : فأخذ بعضدي الباب حتّى لم يسمع حثيثا وعلم أنّها وصلت مخدعها فدخل عند ذلك فقال : السّلام عليك يا رسول اللّه ، فقال : وعليك السّلام ورحمة اللّه وبركاته يا قرّة عيني ، فقال لها يا ام سلمة أما تعرفيه؟ قالت : بلى يا رسول اللّه هذا على بن أبي طالب عليه‌السلام قال : يا أمّ سلمة خليفتي ووصيّي وانه وولديه قرة عيني وريحانتي من الدنيا ، يا امّ سلمة انه خليفتي في أهلى واشهدي انّ لحمه لحمى ودمه دمى ، اشهدي يا ام سلمة انه أول من يرد على الحوض ، وهو امام المتقين ، وانه وليي في الدّنيا والآخرة ، واشهدي يا امّ سلمة إنه قاتل الناكثين والقاسطين
والمارقين بعدي.
الحديث التاسع والسبعون
«فضل على على هذه الامة كفضل رمضان على سائر الشهور» «وكفضل الجمعة على سائر الأيام» «طوبى لمن صدق ولايته والويل لمن جحده» «لا تنال شفاعة النبي جاحد على»
ما رواه القوم :
منهم العلامة المحدث العارف الشيخ جمال الدين محمّد بن أحمد الحنفي الموصلي الشهير بابن حسنويه المتوفى 680 في «در بحر المناقب» (ص 107 مخطوط) قال :
الحديث الثالث وبالاسناد إلى جعفر بن محمّد الصادق عن أبيه عن جده الحسين عن أبيه على رضى اللّه عنه انه قال : حدثنا عمر بن الخطاب ، قال : سمعت رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم يقول : فضل علىّ على هذه الامة كفضل شهر رمضان على سائر الشهور ، وفضل علىّ على هذه الأمة كفضل ليلة القدر على سائر الليالي ، وفضل عليّ بن أبي طالب على هذه الأمة كفضل الجمعة على سائر الأيام ، فطوبى لمن آمن به وصدق بولايته والويل لمن جحده وجحد حقه حقا على اللّه أن لا ينيله شيئا من روحه يوم القيامة ولا تناله شفاعة محمّد صلی اللّه عليه وآله وسلم.
ومنهم الحافظ محمّد بن ابى الفوارس في «الأربعين» «ص 14 مخطوط» قال :
الحديث الثامن بحذف الاسناد عن عبد اللّه سنان عن جعفر بن محمّد الصادق عن أبيه الباقر عن أبيه سيد العباد زين العابدين عن أبيه السبط الشهيد الحسين بن على
عليه‌السلام قال : حدثني عمر بن الخطاب فذكر الحديث بعين ما تقدم عن «در بحر المناقب» وزاد بعد قوله والويل لمن جحده : وجحد ولايته ، وذكر بدل قوله وحقا على اللّه ان لا ينيله «إلخ» وحق على اللّه ان لا ينيله شيئا من رحمته ورضوانه.
الحديث الثمانون
«قول النبي (صلی اللّه عليه وآله) لعمار : لو خالف على جميع الناس فعليك بطريق على» «وان عليا لا يردك عن هدى» «طاعة على طاعة اللّه»
ما رواه جماعة من اعلام القوم :
منهم العلامة الشيخ ابراهيم بن محمّد بن أبى بكر بن حمويه الحموينى المتوفى سنة 722 في كتابه «فرائد السمطين» مخطوط ،
كتب إلىّ الشيخ عزّ الدين أحمد بن إبراهيم انّ أبا طالب عبد الرحمن الهاشمي نقيب العباسين بواسط أخبره إجازة عن شاذان القمىّ بقراءته عن محمّد بن عبد العزيز عن محمّد بن أحمد بن علىّ قال : أخبرنا القاضي أبو سهل عبد اللّه بن محمّد بن عمر بن عزيزة بقراءتي عليه قال : نبّأنا محمّد بن أحمد بن محمّد بن عبد اللّه بن هارون قال : نبأنا أحمد بن موسى الحافظ ، قال : نبأنا علىّ بن إبراهيم بن حمّاد قال : نبّأنا الأعمش عن ابراهيم عن علقمة والأسود قال : أتينا أبا أيّوب الأنصارىّ فقلنا له : يا أبا أيوب إنّ اللّه تعالى أكرم نبيّه صلی اللّه عليه وآله وسلم وصفا لك من فضله من اللّه فضلك بها أخبرنا بمخرجك مع علي عليه‌السلام تقاتل أهل لا اله الّا اللّه ، فقال أبو أيّوب : اقسم لكما باللّه لقد كان رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم معى في هذا البيت الذي أنتما فيه معى وما في البيت غير رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم وعلى جالس عن يمينه وأنا جالس عن يساره وأنس قائم بين يديه إذ حرّك الباب فقال رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم : افتح لعمّار الطيّب المطيب ، ففتح انس الباب ودخل عمّار فسلّم
على رسول اللّه فرحب به ثمّ قال لعمّار : انّه سيكون بعدي في امّتى هناة حتّى يختلف السيف فيما بينهم وحتى يقتل بعضهم بعضا وحتى يبرأ بعضهم من بعض ، فإذا رأيت ذلك فعليك بهذا الأصلع عن يميني يعنى علي بن أبي طالب ، فان سلك الناس كلّهم واديا وسلك علي واديا فاسلك وادي عليّ عليه‌السلام وخل عن الناس يا عمّار أنّ عليا لا يردّك عن هدى ولا يدخلك على ردى يا عمار طاعة علىّ طاعتي وطاعتي طاعة اللّه عزوجل.
ومنهم العلامة الشيخ سليمان القندوزى البلخي المتوفى سنة 1293 في «ينابيع المودة» (ص 128 ط اسلامبول)
روى الحديث بعين ما تقدم عن «فرائد السمطين»
الحديث الحادي والثمانون
«نزول لكل قوم هاد في على» «نزول ويتلوه شاهد في على» «حديث الغدير» «حديث المنزلة»
ما رواه القوم :
منهم الشيخ سليمان البلخي القندوزى المتوفى سنة 1293 «في ينابيع المودة» (ص 104 ط اسلامبول) قال :
روى سليم بن قيس الهلالي في كتابه عن قيس بن سعد بن عبادة قال : ( وَمَنْ عِنْدَهُ عِلْمُ الْكِتابِ ) علىّ ، قال معاوية بن أبي سفيان هو عبد اللّه بن سلام قال سعد : انزل اللّه ( إِنَّما أَنْتَ مُنْذِرٌ وَلِكُلِّ قَوْمٍ هادٍ ) وانزل ( أَفَمَنْ كانَ عَلى بَيِّنَةٍ مِنْ رَبِّهِ وَيَتْلُوهُ شاهِدٌ مِنْهُ ) فالهادى من الآية الاولى والشاهد من الثانية علىّ لأنه نصبه صلی اللّه عليه وآله وسلم يوم الغدير وقال : من كنت مولاه فعليّ مولاه ، وقال : أنت منّى بمنزلة هارون من موسى الا
أنه لا نبىّ بعدي ، فسكت معاوية ولم يستطع ان يردّها.
الحديث الثاني والثمانون
«لا يرفع دعاء الا بالصلاة على محمد وآله» «من آذى أحدا من أهل بيت النبي انقطع بينه وبين اللّه» «صعود على على منكب النبي لكسر الأصنام» «دعاء النبي لعلى : قوى اللّه عضدك» «مؤاخاة النبي وعلى»
ما رواه القوم :
منهم العلامة الشيخ سليمان القندوزى المتوفى سنة 1293 في «ينابيع المودة (ص 420 ط إسلامبول) قال :
وفي المناقب أن أمير المؤمنين على سلام اللّه عليه قال للخوارج ويناشدهم معاشر الناس انشد اللّه تعالى كلّ مسلم سمع رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم يقول : ما من دعاء إلّا بينه وبين السماء حجاب حتّى يصلّى على محمّد وآل محمّد فإذا فعل ذلك انخرق الحجاب فدخل الدعاء ، وإذا لم يفعل ردّ الدعاء فلم يجد مدخله ، فقال كثير من الناس : نعم سمعناه عن رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم مرارا. ثمّ قال : واللّه إنّنى لمن لباب آل محمّد وصميمهم الذين صلّى عليهم ، فمن نال منّي منالا أو ارتكب منّى مرتكبا فانّما يناله ويرتكبه من رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم فالحذر الحذر عباد اللّه أن تلقوا رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم في القيامة معرضا عنكم من أجلى فمن أعرض عنه رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم أعرض اللّه بوجهه الكريم عنه. واللّه لقد سمع قوم منه صلی اللّه عليه وآله وسلم يقول في خطبته في حجة الوداع على المنبر : من آذى أحدا من أهل بيتي قطع ما بيني وبينه ، ومن انقطع ما بين وبينه انقطعت ما بينه وبين اللّه العلوم التي توجب الجنّة. واللّه إنّنى الرجل الذي احتمله رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم على ظهره حتى اصعد على
سطح الكعبة المكرمة لإلقاء الصنم الكبير الذي كان مركوزا عليها فقال لي : اقذفه واركسه قوى اللّه عضدك فقذفته فتكسر كالقوارير ثمّ نزلت وجعلنا نستبق البيوت خشية أن تلقانا كفار قريش فأين من يدانينى أو يرقى مرقاى؟ واللّه إننى الرّجل الذي آخى الرسول صلی اللّه عليه وآله وسلم به نفسه حين آخى بين أصحابه.
الحديث الثالث والثمانون
«على حامل لواء الحمد» «على ساقى الكوثر» «على قسيم الجنة والنار» «اختصاص على بكون النبي صهره» «اختصاصه بتزويج فاطمة» «اختصاصه بولديه الحسن والحسين (عليهماالسلام)»
ما رواه جماعة من أعلام القوم :
منهم العلامة الخركوشي المتوفى سنة 406 في «شرف النبي» (على ما في مناقب عبد اللّه الشافعي ص 50 مخطوط) روى عن أبي الحمرا قال : قال النّبي صلی اللّه عليه وآله وسلم : يا على أوتيت ثلاثا لم يؤتهنّ أحد ولا أنا ، أوتيت صهرا مثلي ولم أوت أنا مثلي ، وأوتيت صديقه مثل ابنتي ولم أوت مثلها ، وأوتيت الحسن والحسين من صلبك ولم أوت من صلبي مثلهما ولكنّكم منّى وأنا منكم.
ومنهم العلامة الشيخ ابراهيم بن محمد بن أبى بكر بن حمويه الحموينى المتوفى 722 في «فرائد السمطين» مخطوط قال :
انبأنى الشيخان احمد بن الشيخ نور الدين أبو عبد اللّه محمّد وحسوان الحبلى ومحمّد بن الامام ابو القاسم بن أبي الفضل بن عبد الكريم القزويني ، قالا : أنبا ابو العزيز احمد ابن بابا بن يسار الحامدي الأبهرى كتابة ، أنبا الشيخ صالح بن عمر بن نوح بن الحسن بن موسى القزويني إجازة ، قال : أنبأ الامام ابو محمّد طاهر بن احمد بن محمّد
رحمه‌اللّه ؛ حدثنا الامام اسماعيل بن الحسن القصرى ، أنبا الشيخ الامام أبو عثمان اسماعيل بن الامام أبي سعيد محمّد بن احمد بن جعفر السلماني الاصبهانى ، أنبا الخطيب أبو منصور عبد الرزاق بن احمد ، حدثنا ابو الحسن علي بن مهرويه واسماعيل بن عبد الوهاب ابو سهل ، قالا : ثنا داود بن سلمان أنا على بن موسى حدثني أبي موسى ابن جعفر عن أبيه جعفر بن محمّد بن على عن أبيه علي بن الحسين بن علي عن أبيه علي بن أبي طالب كرم اللّه وجهه قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم يا علي : أعطيت ثلاثا لم أعط ، قلت : يا رسول اللّه وما أعطيت؟ قال : أعطيت صهرا مثلي ولم أعط ، وأعطيت مثل زوجتك فاطمة ولم أعطها ، وأعطيت مثل الحسن والحسين ولم أعط.
ومنهم العلامة المحدث العارف الشيخ جمال الدين محمّد بن احمد الحنفي الموصلي الشهير بابن حسنويه في كتابه «در بحر المناقب» (ص 29 مخطوط) قال :
ورد عن رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم انه قال : أعطيت ثلاثا وعلى مشارك فيها واعطى عليا ثلاثا ولم أشاركه فيها ، قيل له يا رسول اللّه وما الثلاث التي شاركك فيها علي عليه‌السلام؟ فقال: لي لواء الحمد وعلىّ حامله ، والكوثر لي وعلىّ ساقيه ، والجنّة والنار بيدي وعلىّ قسيمهما ، وأمّا الثلاث التي اعطى علىّ ولم أشاركه فيها فانه اعطى صهرا ولم أعط مثله ، واعطى فاطمة زوجة ولم أعط مثلها ، واعطى ولدين الحسن والحسين ولم أعط مثلهما.
الحديث الرابع والثمانون
«قول رسول اللّه (صلی اللّه عليه وآله) في شأن على (عليه السلام) لا يبلغ الا رجل منى» «على وصى رسول اللّه» «حديث المنزلة» «حديث سد الأبواب» «على أخو النبي
في الدنيا والآخرة» «حديث إعطاء الراية» «حديث الغدير» «على مع الحقّ والحق مع على»
ما رواه القوم :
منهم العلامة المحدث العارف الشيخ جمال الدين محمّد بن احمد الحنفي الموصلي الشهير بابن حسنويه المتوفى سنة 680 في كتابه «در بحر المناقب» (ص 92 مخطوط) قال :
وبالاسناد يرفعه إلى سليم بن قيس قال : لقيت سعد بن أبي وقاص فقلت إنّى سمعت عليا يقول ؛ سمعت رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم يقول : اتّقوا فتنة الأخلس ، اتّقوا فتنة سعد ، فانّه يدعو إلى خذلان الحقّ وأهله. فقال سعد اللّهم إنى أعوذ بك أن ابغض عليا أو يبغضني أو أقاتل عليا أو يقاتلني أو أعادي عليا أو يعاديني ، إنّ عليا كانت له خصائل لم يكن لأحد من الناس مثلها ، إنّه صاحب براءة حتى قال رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم لا يبلغ عنى الا رجل منى ، وقال له يوم تبوك : أنت وصيّي أنت منى بمنزلة هارون من موسى غير النّبوة ، ويوم أمر بسدّ الأبواب إلى المسجد ولم يبق غير بابه فسأل عمر أن يجعل له ولو روزنة صغيرة قدر ما ينظر فأبى ذلك رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم فعند ذلك قال له سددت أبوابنا وتركت باب على ، فقال عليه‌السلام : ما سددتها أنا ولا فتحت بابه ولكن اللّه تعالى سدّها وفتح بابه ، ويوم آخى رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم بين الصحابة كل رجل مع صاحبه وبقي هو وآخاه من نفسه ، وقال له أنت أخي وانا أخوك في الدنيا والآخرة ويوم خيبر حين انهزم ابو بكر وعمر فغضب رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم وقال : ما بال قوم يلقون المشركون ثمّ يفرّون لأعطين الراية غدا رجلا يحب اللّه ورسوله ويحبه اللّه ورسوله يفتح اللّه على يديه ، فلما كان من الغد قال عليّ ، بابن عمّى علىّ ، فجاء وكان ارمد العين فرفع كريمه في حجره وتفل في عينيه وعقد له راية ودعا له فما آنسني حتى
فتح خيبر وأتاه بصفية بنت يحيى ابن اخطب فأعتقها ثم تزوجها وجعل عتقها صداقها ، وأعظم من ذلك الذين أنكروا بيعة يوم غدير خمّ أخذ رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم بيده وقال : من كنت مولاه فعلىّ مولاه ، اللّهم وال من والاه وعاد من عاداه ليبلغ الشاهد منكم الغائب ، قال سليم واقبل على سعد وقال إنما سككت ولست بقاتل نفسي إن كان سبقى إلى فضل سدّت فيه لم أزعم انى مخطى ولا هو مبنى بل هو على الحقّ والحقّ معه.
الحديث الخامس والثمانون
«ان اللّه فرض محبة على على أهل السموات والأرض» «أقسم اللّه أن لا يلهم محبة على الا على من أحبه» «جعل اللّه عليا سيد الأوصياء» «حب على شجرة أصلها في الجنة وأغصانها في الدنيا» «على على كرسي الكرامة يوم القيامة»
ما رواه القوم :
منهم العلامة المحدث العارف الشيخ جمال الدين محمّد بن احمد الحنفي الموصلي الشهير بابن حسنويه المتوفى سنة 680 في كتابه «در بحر المناقب» (ص 107 مخطوط) قال :
الحديث السابع بالاسناد يرفعه إلى سلمان الفارسي رضى اللّه عنه انّه قال : كنّا عند رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم إذ دخل علينا أعرابى فوقف علينا وسلّم فرددنا عليه‌السلام فقال : أيكم بدر التمام ومصباح الظلام محمّد صلی اللّه عليه وآله وسلم رسول اللّه الملك العلام أهذا هو الصبيح الوجه؟ قلنا : نعم ، قال : يا أخا العرب اجلس ، فقال : يا محمّد صلی اللّه عليه وآله وسلم آمنت بك ولم أر وجهك ، وصدّقت بك قبل ان ألقاك غير انّه بلغني عنك امر ، قال :
وأى شيء بلغكم عنى؟ قال دعوتنا إلى شهادة أن لا إله إلّا اللّه وأنّك محمّد صلی اللّه عليه وآله وسلم رسول اللّه فأجبناك ثمّ دعوتنا إلى الصلاة والزكاة والصيام والحج والجهاد فأجبناك ثم لم ترض عنّا حتّى دعوتنا إلى موالاة ابن عمّك عليّ بن أبي طالب ومحبته أنت فرضته أم اللّه فرضه من السماء؟ فقال النّبي صلی اللّه عليه وآله وسلم : انّ اللّه فرضه على أهل السماوات وأهل الأرض ، فلما سمع الأعرابى ذلك قال : سمعا وطاعة لما أمرتنا به يا نبى اللّه فانّه الحقّ من عند ربّنا : قال النّبيّ صلی اللّه عليه وآله وسلم : يا أخا العرب أعطيت في عليّ خمس خصال لواحدة منهنّ خير من الدنيا وما فيها ألا أنبئك يا أخا العرب؟ قال : بلى يا رسول اللّه ، قال : كنت جالسا يوم بدر وقد انقضت عنا الغزاة فهبط علىّ جبرائيل عليه‌السلام وقال : اللّه يقرؤك السّلام ويقول لك : يا محمّد آليت على نفسي بنفسي وأقسمت علىّ بى أنّى لا الهم حبّ على إلّا من أحببته فمن أحببته ألهمت حبّ علي ومن أبغضته ألهمته بغض علىّ يا أخا العرب ألا أنبئك بالثانية ؛ قلت بلى يا رسول اللّه ، قال : كنت جالسا بعد ما فرغت من جهاز عمّى حمزة إذ هبط عليّ جبرئيل وقال : يا محمّد صلی اللّه عليه وآله وسلم اللّه يقرؤك السّلام ويقول لك : قد افترضت الصلاة ووضعتها عن المعتل (اى الذي لا يدرك اوقات الصلاة كالمغمى عليه) وفرضت الصوم ووضعته عن المسافر وفرضت الحج ووضعته عن المقل ، وفرضت الزكاة ووضعتها عن المعدم ، وفرضت حبّ علي بن أبي طالب على أهل السماوات والأرض فلم أعط فيه رخصة ، يا أعرابى ألا أنبئك بالثالثة؟ قلت : بلى يا رسول اللّه ، قال : ما خلق اللّه شيئا إلّا وجعل له سيّدا ، فالنسر سيّد الطيور ، والثور سيّد البهائم ، والأسد سيد الوحوش ، والجمعة سيّد الأيام ، ورمضان سيد الشهور ، وإسرافيل سيد الملائكة ، وآدم سيّد البشر ، وأنا سيد الأنبياء ، وعلىّ سيد الأوصياء ، ألا أنبئك يا أخا العرب عن الرابعة؟ قلت : بلى يا رسول اللّه ، قال : حبّ علي بن أبي طالب شجرة أصلها في الجنة وأغصانها في الدنيا ، فمن تعلق ببعض أغصانها أوقعه في الجنة ، وبغض علي بن أبي طالب شجرة أصلها
في النّار وأغصانها في الدنيا. فمن تعلّق بها في الدنيا أوردته إلى النار ، يا أعرابي ألا أنبئك بالخامسة؟ قلت : بلى يا رسول اللّه ، قال : إذا كان يوم القيامة نصب لي منبر محاذي منبر عن يمين العرش ثمّ ينصب لإبراهيم الخليل منبر يحاذى منبري عن يمين العرش ، ثمّ يؤتى بكرسي عالى ومشرف زاهر يعرف بكرسي الكرامة فينصب بينهما ، فأنا على منبري وإبراهيم على منبره وابن عمّى علي بن أبي طالب على كرسي الكرامة ، فما رأت عيناي مثل حبيب بين خليلين ، يا أعرابى حبّ علي حق حبّه ، فانّ اللّه يحبه في قصر واحد ، فعند ذلك قال الأعرابى سمعا وطاعة لله ورسوله ولابن عمك عليّ رضى اللّه عنه.
الحديث السادس والثمانون
«حديث مواخاة النبي مع على» «قول النبي لعلى : هذا منى وأنا منه» «حديث المنزلة» «حديث الغدير»
ما رواه القوم :
منهم الفقيه أبو الحسن على بن محمّد الشافعي المعروف بابن المغازلي الواسطي المتوفى سنة 483 في كتابه «مناقب أمير المؤمنين» مخطوط :
قال : أخبرنا أبو الحسن أحمد بن المظفر العطار ، قال : أخبرنا أبو محمّد ابن السقاء وأخبرنا ابو الحسن علي بن عبد اللّه بن القصّاب البيع الواسطي ممّا اذن لي في روايته انّه قال : حدّثنى أبو بكر محمّد بن الحسن بن محمّد البياسرى قال : حدثني ابو الحسن علي بن محمّد بن الحسن الجوهري قال : حدّثنى محمّد بن زكريّا بن دويد العبدى قال : حدثني حميد الطويل عن أنس قال : لمّا كان يوم المباهلة وآخى النبيّ صلی اللّه عليه وآله وسلم بين
المهاجرين وعلىّ واقف يراه ويعرف مكانه لم يواخ بينه وبين أحد فانصرف عليّ باكى العينين فافتقده النّبيّ صلی اللّه عليه وآله وسلم فقال : ما فعل أبو الحسن؟ قالوا انصرف باكى العينين يا رسول اللّه قال : يا بلال اذهب فاتنى به ، فمضى بلال إلى علي عليه‌السلام وقد دخل منزله باكى العين ، وقالت فاطمة : ما يبكيك لا ابكى اللّه عينيك؟ قال : يا فاطمة آخى النّبي بين المهاجرين والأنصار وأنا واقف يراني ويعرف مكاني لم يواخ بيني وبين أحد ، قالت : لا يحزنك لعلّه إنّما اخرك لنفسه ، فقال بلال : يا على أجب النبيّ صلی اللّه عليه وآله وسلم فأتى علىّ النّبي صلی اللّه عليه وآله وسلم فقال النّبي : ما يبكيك يا أبا الحسن؟ قال : وآخيت بين المهاجرين والأنصار يا رسول اللّه وأنا واقف تراني وتعرف مكاني لم تواخ بيني وبين أحد ، قال : إنّما ادّخرتك لنفسي ألا يسرّك أن تكون أخا نبيّك؟ قال : بلى يا رسول اللّه أنّى لي بذلك؟ فأخذ بيده وأرقاه المنبر فقال : اللّهم هذا منّى وأنا منه ، ألا إنه منّى بمنزلة هارون من موسى ، ألا من كنت مولاه فهذا علىّ مولاه ، قال : فانصرف عليّ عليه‌السلام قرير العين فاتبعه عمر بن الخطاب فقال : بخ بخ يا أبا الحسن أصبحت مولاي ومولى كلّ مسلم.
الحديث السابع والثمانون
«قول النبي (صلی اللّه عليه وآله): طوبى لمن أحب عليا والويل لمن أبغضه» «ذكر النبي (صلی اللّه عليه وآله) أوصاف محبي على (عليه السلام)» «وانهم يطيعون للائمة من ولده» «الملائكة تؤمن لدعائهم وتستغفر له»
ما رواه جماعة من أعلام القوم :
منهم العلامة الشيخ ابراهيم بن محمّد بن حمويه الحموينى المتوفى (ج 5)
سنة 722 في «فرائد السمطين» (مخطوط نسخة جامعة طهران):
روي بسنده إلى عليّ بن أبي طالب عليه‌السلام قال : قال النّبي صلی اللّه عليه وآله وسلم : طوبى لمن أحبك وصدّق بك وويل لمن أبغضك وكذّبك يا عليّ محبّوك معروفون في السماء السّابعة والأرض السّابعة السّفلى وما من ذلك هم أهل اليقين والورع والسّمت الحسن والتواضع لله تعالى خاشعة أبصارهم وجلة قلوبهم لذكر اللّه وقد عرفوا حقّ ولايتك وألسنتهم ناطقة بفضلك وأعينهم سائلة تحنّنا عليك وعلى الأئمّة من ولدك يدينون اللّه بما أمرهم به في كتابه وجاءهم (به خ ل) البرهان من سنّة نبيّه حاملون بما تأمرهم به وأولو الأمر منهم متواصلون عن متقاطعين متحابّون عن متباغضين إنّ الملائكة ليصلّى عليهم ويؤمّن على دعائهم ويستغفر للمذنبين منهم ويشهد حضرته ويستوحش لفقده إلى يوم القيامة.
ومنهم العلامة الشيخ سليمان القندوزى البلخي المتوفى سنة 1294 في «ينابيع المودة» (ص 133 ط إسلامبول):
روى الحديث عن عليّ بن مهدي الرّقيّ بسند ينتهى إلى عليّ بن أبي طالب بعين ما تقدّم عن «فرائد السّمطين»
وذكر بدل قوله في السماء السّابعة إلى قوله أهل اليقين : بين أهل السّماوات وإلى أهل الدّين والورع.
وبدل قوله وجاءهم البرهان إلى قوله : وأولو الأمر منهم : وبما أمرتهم أنا وبما تأمرهم أنت وبما يأمرهم أولو الأمر من الأئمّة من ولدك بالقرآن وسنّتي. وأسقط قوله : ويشهد إلخ.
الحديث الثامن والثمانون
«حديث المنزلة» «على أخو النبي» «على وارث النبي» «على رفيق النبي» «على مع النبي في قصره في الجنة»
ما رواه القوم :
منهم العلامة الشيخ ابراهيم بن محمّد بن أبي بكر بن حمويه الحموينى المتوفى سنة 722 في كتابه «فرائد السمطين» مخطوط قال :
أنبأنى بمدينة الحلّة فخر مشايخنا نسابة عصره وقدوة السادة النقباء في مصره السيد خلال الدين عبد الحميد بن فخار بن معد الموسوي ، وبمدينة بغداد بقيّة مسنديها ومشايخ رواتها شهاب الدين أبو عبد اللّه محمّد بن يعقوب بن أبي الفرج ومجد الدين عبد الصمد بن أحمد بن عبد القادر الجبليان ، وبمدينة واسط شيخها المرجوع إليه في جميع أمورها الدينيّة والدنيويّة ، ذو الفضائل السنية والمناقب العليّة عزّ الدين أحمد بن إبراهيم بن عمرو القاروني الواسطي ، وكتب إلىّ من مدينة القدس الشريف خطيبها الامام مسند الشام قطب الدين عبد المنعم بن يحيى بن إبراهيم بن عليّ من ولد عبد الرحمن بن عوف القرشىّ الزهري فيما أذنوا إلىّ في روايته بكتاب الخصائص العلوية بروايتهم عن نقيب العبّاسين شرف الدين أبي طالب عبد الرحمن بن السميع الهاشمي إجازة ، أنبا الشيخ سديد الدين عبد اللّه شاذان بن جبرئيل القمىّ بقراءتي عليه ، أنبأ محمّد بن عبد العزيز القمىّ ، أنبا الامام ابو عبد اللّه محمّد بن احمد بن على النطنزي المصنف قال : نبأ ابو علي الحسن بن احمد بن الحسن الحداد فيما قرأت عليه قال أنبأنا أبو بكر محمّد بن على بن إبراهيم بن مصعب في جمادي الآخر سنة اثنين وعشرين وأربعمائة قال نبأنا القاضي ابو احمد محمّد بن احمد بن إبراهيم الغسّال
قال : نبأنا محمّد بن أيوب بن يحيى بن الضريس قال نبأنا نصر بن على بن الجهضمي القاضي بأصبهان ح
وأخبرنا ابو منصور محمّد بن عبد اللّه بن عبد الواحد بن عبد ربّه العدل قراءة عليه وانا اسمع قال نبّأنا محمّد بن يوسف قال نبّأنا نصر بن علي ح
وأخبرنا الحافظ ابو نصر محمّد بن إبراهيم إملاء سنة تسع وخمسمائة قال نبأنا الامام الحافظ ابو محمّد الحسن بن احمد بن محمّد بن القاسم السمرقندي بنيشابور قال أخبرنا ابو سلمة عبد الصمد بن محمّد الحاكم الازدي ببخارا قال انبأنا ابو القاسم عبد اللّه ابن احمد السوسي قال نبأنا الحسين بن سفيان الشيباني قال نبأنا نصر بن علي الجهضمي قال نبأنا عبد اللّه بن عباد بن عمرو العنزي قال نبأنا يزيد بن نصر قال حدثني عبد اللّه ابن شرحبيل عن رجل من قريش عن زيد بن أرقم قال : دخلت على رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم مسجد المدينة فجعل يقول اين فلان ولم يزل يتفقدهم ويبعث خلفهم حتّى اجتمعوا عدّة فقال انّي محدثكم بحديث (وساق الحديث في مواخاة الصحابة) إلى ان قال : فقال على يا رسول اللّه ذهب روحي وانقطع ظهري حتّى رأيتك فعلت باصحابك ما فعلت غيري فان كان من سخطك علىّ فلك العتبى والكرامة قال والّذي بعثني بالحق ما اخرتك إلّا لنفسي وأنت عندي بمنزلة هرون من موسى غير انّه لا نبيّ بعدي وأنت أخي ووارثي قلت يا رسول اللّه : ما ارث منك؟ قال ما أورث الأنبياء قبلي قال ما أورث الأنبياء قبلك؟ قال كتاب اللّه وسنّة رسوله وأنت معي في قصري في الجنّة مع ابنتي فاطمة وأنت رفيقي ، ثم تلا رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم هذه الآية ( إِخْواناً عَلى سُرُرٍ مُتَقابِلِينَ ) الأخلاء في اللّه ينظر بعضهم إلى بعض ، الحديث على رواية الحافظ ابى نصر.
الحديث التاسع والثمانون
«قتل على اصحاب الالوية يوم الخندق» «وتفريقه جماعة المشركين» «قول جبرئيل ان هذا لهى المواساة» «قول النبي على منى وانا منه» «سمعوا صوتا ينادى لا فتى الا على لا سيف الا ذو الفقار»
ما رواه القوم :
منهم العلامة المورخ الشهير الطبري المتوفى سنة 310 في «تاريخ الأمم والملوك» (ج 2 ص 197 ط الاستقامة بمصر) قال :
حدثنا أبو كريب قال حدثنا عثمان بن سعيد قال : حدثنا حبان بن علي عن محمّد بن عبيد اللّه بن أبي رافع عن أبيه عن جدّه قال : لما قتل علي بن أبي طالب أصحاب الألوية أبصر رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم من مشركي قريش فقال لعلى : احمل عليهم فحمل عليهم ففرق جمعهم وقتل عمرو بن عبد اللّه الجحمي قال : ثمّ أبصر رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم جماعة من مشركي قريش فقال : لعلي : احمل عليهم فحمل عليهم ففرق جماعتهم وقتل شيبة بن مالك أحد بنى عامر بن لؤي ، فقال جبرئيل يا رسول اللّه إنّ هذه للمواساة فقال رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم : إنّه منّى وأنا منه ، فقال جبرئيل : وأنا منكما قال فسمعوا صوتا :
لا سيف إلّا ذو الفقار *** ولا فتى إلّا علىّ
ومنهم العلامة الشيخ ابراهيم محمّد بن ابى بكر بن حمويه الحموينى المتوفى سنة 722 في «فرائد السمطين» مخطوط.
أنبأنى الشيخ محمّد بن يعقوب الارجىّ ، انبأنا شرف الدين عبد الرحمن بن عبد السميع إجازة عن شاذان بن جبرئيل قراءة عليه عن محمّد بن عبد العزيز القمي عن محمّد بن احمد ابن على النظيرى قال : انبأنا بختكر بن عروبة قال : نبّأ ابو بكر العطار قال : نبّأ القاضي ابو عمرو القاسم بن جعفر بن عبد الواحد الهاشمي قال : نبّأ ابو العبّاس احمد ابن داود بن علىّ قال : نبّأ ابو أسامة عبد اللّه بن أسامة الكلبي قال : نبأ على بن عبد الحميد عن حسان عن محمّد بن عبد اللّه بن أبي رافع فذكر الحديث بعين ما تقدم عن (تاريخ الأمم والملوك) سندا ومتنا الّا انّه زاد بعد قوله : لما قتل علىّ أصحاب الالوية أبصر رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم جماعة من مشركي قريش فقال لعلىّ : احمل عليهم فحمل عليهم وفرق جماعتهم وقتل يشكر بن مالك أخا عامر بن لوىّ.
ومنهم الحافظ الشيخ شمس الدين محمّد بن احمد بن عثمان بن قايماز الذهبي الدمشقي المتوفى سنة 748 في «ميزان الاعتدال» (ج 2 ص 317 ط القاهرة)
حدثنا المنجيقى حدثنا عيسى بن مهران ، حدثنا مخول ، حدثنا ابن الأسود عن محمّد بن عبيد اللّه بن أبي رافع عن أبيه عن جده كانت راية رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم يوم أحد مع عليّ رضي‌اللّه‌عنه فذكر خبرا طويلا فيه : وحمل راية المشركين سبعة وقتلهم عليّ رضى اللّه عنه ، فقال جبرئيل : يا محمّد ما هذه المواساة ، فقال النّبي صلی اللّه عليه وآله وسلم أنا منه وهو منى ثم سمعنا صائحا في السماء يقول : لا سيف الا ذو الفقار ولا فتى الا على.
الحديث التسعون
«حديث السفينة» «مثل أهل بيتي مثل باب حطة»
«حديث الثقلين»
ما رواه جماعة من اعلام القوم :
منهم العلامة الشيخ محمّد بن ابراهيم الحموينى المتوفى سنة 722 في «فرائد السمطين» مخطوط قال :
عن سليم بن قيس الهلالي قال : بينا أنا وجيش بن العتم بمكة إذ قام أبو ذر وأخذ بحلقة باب الكعبة فقال : من عرفني فقد عرفني ، ومن لم يعرفني فانا جندب بن جنادة أبو ذر فقال : أيّها الناس إنى سمعت نبيكم صلی اللّه عليه وآله وسلم يقول : مثل اهل بيتي فيكم كمثل سفينة نوح من ركبها نجا ومن تركها غرق ، ويقول : مثل أهل بيتي فيكم مثل باب حطة في بنى إسرائيل من دخله غفر له ، ويقول : إنى تارك فيكم ما إن تمسكتم به لن تضلّوا : كتاب اللّه وعترتي ولن يفترقا حتى يردا علىّ الحوض.
ومنهم العلامة الشيخ سليمان البلخي القندوزى المتوفى 1293 في «ينابيع المودة» (ج 1 ص 27 ط دار العرفان).
روى الحديث بعين ما تقدم عن «فرائد السمطين»
الحديث الحادي والتسعون
«اختصاص على بان له مبيت المسجد» «وإعطاء الراية يوم خيبر» «وسد الأبواب الا بابه»
ما رواه القوم :
منهم الفقيه أبو الحسن على بن محمّد الشافعي المعروف بابن المغازلي الواسطي المتوفى سنة 483 في كتابه «مناقب أمير المؤمنين» المخطوط.
قال : أخبرنا محمّد بن أحمد بن عثمان بن الفرج الأزهرى قال : حدثنا أبو الحسين محمّد ابن المظفر بن موسى بن عيسى الحافظ ، قال : أخبرنا أبو القاسم عمر بن عثمان بن حيّان بن أبي حيّان قال : حدثنا أحمد بن محمّد بن عمر بن يونس اليماني قال : حدثنا نظر بن محمّد حدثنا أبو أنس قال : حدثنا الحسن بن زيد بن علىّ بن الحسين بن أبي طالب قال : حدثني خارجة بن سعد قال : حدثني سعد بن أبي وقاص قال : كانت لعلي عليه‌السلام مناقب لم تكن لأحد كان يبيت في المسجد وأعطاه الراية يوم خيبر وسدّ الأبواب إلّا باب علىّ.
الحديث الثاني والتسعون
«ان اللّه فضل عليا (عليه السلام) سائر خلقه» «ان اللّه أمر الأرض أن تحدث عليا بأخبارها»
ما رواه القوم :
منهم العلامة الميرزا محمّد خان بن رستم خان المعتمد البدخشي المتوفى في أوائل القرن الثاني عشر في «مفتاح النجا» (ص 31 مخطوط) قال :
وأخرج ابن البخاري في تاريخه عن أسماء بنت عميس رضى اللّه عنهما قالت : سمعت سيّدتى فاطمة تقول ليلة دخل بى عليّ بن أبي طالب أفزعنى في فراشي ، فقلت : أفزعت يا ست النساء قالت : سمعت الأرض تحدثه ويحدثها ، فأصبحت وأنا فزعة فأخبرت والدي صلی اللّه عليه وآله وسلم فسجد سجدة طويلة ثمّ رفع رأسه وقال : يا فاطمة أبشري بطيب النسل ، فانّ اللّه فضل بعلك على ساير خلقه وأمر الأرض أن تحدثه بأخبارها وما يجرى على وجه الأرض وشرق الأرض وغربها.
الحديث الثالث والتسعون
«قول النبي لا فتى الا على لا سيف الا ذو الفقار» «حديث المنزلة» «قول النبي يا على موتك وحياتك معى»
ما رواه القوم :
منهم المورخ الثقة الشهير أبو الفضل نصر بن مزاحم سيار المنقري التميمي المتوفى سنة 212 في كتاب صفين (ص 356 ط القاهرة) قال :
فأجابه أصحابه فقالوا يا أمير المؤمنين : انهض بنا إلى عدونا وعدوك إذا شئت فو اللّه ما نريد بك بد لا نموت معك ونحيا معك ، فقال لهم علىّ مجيبا لهم : والذي نفسي بيده لنظر إلىّ رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم أضرب قدامه بسيفي فقال : لا سيف إلا ذو الفقار ولا فتى إلّا على ، وقال : يا على أنت منى بمنزلة هارون من موسى غير أنّه لا نبىّ بعدي وموتك وحياتك يا علي معى ، واللّه ما كذبت ولا كذبت ولا ضللت ولا ضل بى وما نسيت ما عهد إلى إنّى لعلى بيّنة من ربى وإنى لعلى الطريق الواضح ألفظه لفظا.
الحديث الرابع والتسعون
«حديث الغدير» «حديث المنزلة» «قول النبي صلی اللّه عليه وآله على منى وأنا من على»
ما رواه القوم :
منهم الثعلبي في تفسيره «على ما في مناقب عبد اللّه الشافعي» (ص 108 مخطوط)
روى بسند يرفعه إلى جابر بن عبد اللّه ان رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم : نزل بخم فتنحى الناس عنه فجمعهم فلما اجتمعوا قام فيهم وهو متوسد على يد علي بن أبي طالب فحمد اللّه وأثنى عليه ثم قال : أيها الناس انّى قد كرهت تخلفكم عنّى حتّى خيل إلىّ انّه ليس شجرة أبغض إليكم من شجرة تلينى ثمّ قال لكن علي بن أبي طالب أنزله اللّه منّى بمنزلة هارون من موسى وأنزلنى منه منزلته منّى فرضي‌اللّه‌عنه كما أنا عنه راض فانه لا يختار على قربى ومحبتي شيئا ثم رفع يديه فقال : من كنت مولاه فعلى مولاه اللّهم وال من والاه وعاد من عاداه قال : فابتدر الناس إلى رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم يبكون يتضرعون ويقولون يا رسول اللّه ما تنحينا عنك إلّا كراهيّة أن ننتقل عليك فنعوذ باللّه من سخط رسوله فرضي رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم عند ذلك.
الحديث الخامس والتسعون
«على وفاطمة أحب الناس الى النبي» «فاطمة خير النساء في البرية» «فاطمة سيدة نساء اهل الجنة» «على لا يقاس به احد» «الحسنان ريحانتا رسول اللّه في حياته وبعد مماته» «الخمسة الطاهرة في غرفة موصوفة بما ذكر في الحديث» «على رأس على تاج من نور أضاء ما بين المشرق والمغرب» «خلق محبيهم من طينة النبي وعلى» «وخلق مبغضيهم من طينة الخبال»
ما رواه القوم :
منهم الحافظ أبو محمّد بن أبو الفوارس في كتابه «الأربعين»
(ص 43 المخطوط):
الحديث الثاني والثلاثون - أخبرنا محمّد بن محمود بن شهريار في البصرة في جامعها يرفعه عن جماعة من الصادقين يسندونه إلى عائشة انّها قالت : ما رأيت رجلا قط أحب إلى رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم من عليّ ومن فاطمة عليهم‌السلام قالت : قالت فاطمة يوما وأنا حاضرة فدتك نفسي يا رسول اللّه صلّى اللّه عليك أىّ شيء رأيت لي فقال : يا فاطمة أنت خير النساء في البرية وأنت أهل الجنّة وأهلها قالت : يا رسول اللّه فما لابن عمّك علي عليه‌السلام فقال لها : لا يقاس به أحد ممن خلق اللّه قالت : والحسن والحسين قال : هما ولداي وسبطاي وريحانتاي أيّام حياتي وبعد مماتي قالت : فبينما هما في الحديث إذ أتى علي عليه‌السلام فقال له : فداك أبي وأمي يا رسول اللّه صلّى اللّه عليك أىّ شيء رأيت لي فقال : يا علي انا وأنت وفاطمة والحسن والحسين في غرفة من درة أساسها من رحمة وأطرافها من رضوان وهي تحت عرش اللّه يا على بينكم وبين نور اللّه باب فتنظر إليه وينظر إليك وعلى رأسك تاج من نور قد أضاء ما بين المشرق والمغرب وأنت ترفل في حلّة من حلل حمر وردية وخلقت وخلقني ربى وخلق محبينا من طينة تحت العرش وخلق مبغضينا من طينة الخبال.
الحديث السادس والتسعون
من أحب عليا بقلبه فله ثلث ثواب هذه الامة» «ومن أحبه بقلبه ولسانه فله ثلثي ثواب هذه الامة» «ومن أحبه بقلبه ولسانه ويده فله ثواب هذه الامة» «السعيد من أحب عليا في حياته ومماته» «والشقي من ابغض عليا في حياته ومماته»
ما رواه القوم منهم العلامة الشيخ عبد الرحمن بن عبد السلام الصفورى البغدادي
المتوفى بعد 884 في «نزهة ؛ المجالس» (ج 2 ص 207) قال :
عن النّبي صلی اللّه عليه وآله وسلم من أحب عليا بقلبه فله ثلث ثواب هذه الامة ، ومن أحبه بقلبه ولسانه فله ثلثا ثواب هذه الامة ، ومن أحبه بقلبه ولسانه ويديه فله ثواب هذه الامّة. الا وانّ جبرئيل أخبرني ان السعيد كل السعيد من أحب عليا في حياته وبعد مماته.
الحديث السابع والتسعون
«نبيّنا افضل من جميع الأنبياء والملائكة» «والفضل بعده لعلي وللائمّة من ولده» «والملائكة خدامهم وخدام محبّيهم» «ولولاهم لم يخلق اللّه آدم وحواء والجنة والنار والسماء والأرض»
«ان اللّه نادي النّبي في ليلة المعراج : لأوصيائك أوجبت كرامتي» «واوصياؤك مكتوبون على سرادق العرش» «ومكتوب عليه إثنا عشر اسما أولهم على وآخرهم المهدي» وناداه اللّه ثانيا ان هؤلاء اوليائي واحبّائي واصفيائي وحججي بعدك على بريّتي» «ولاطهّرن الأرض من الظلم بآخرهم» «ولأداولن الايّام بين اوليائي إلى يوم القيامة»
ما رواه القوم :
منهم العلامة الشيخ سليمان البلخي القندوزى في كتابه «ينابيع المودّة» (ص 485 ط إسلامبول):
أخرج صاحب المناقب ، حدثنا الحسن بن محمّد بن سعد ، حدثنا فرات بن إبراهيم الكوفي ، حدثنا محمّد بن احمد الهمداني ، حدثني ابو الفضل العبّاس بن عبد اللّه النجاري ، حدثنا محمّد بن القاسم بن إبراهيم ، حدثنا عبد السلام بن صالح الهروي عن عليّ بن موسى الرضا عن أبيه عن آبائه عن عليّ بن أبي طالب سلام اللّه عليهم قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم : ما خلق اللّه خلقا أفضل منّي ولا أكرم عليه منّي ، قال عليّ فقلت
يا رسول اللّه فأنت أفضل أم جبرئيل؟ فقال : يا علي ان اللّه تبارك وتعالى فضل أنبيائه المرسلين على ملائكته المقربين ، وفضلني على جميع النبيّين والمرسلين ، والفضل بعدي لك يا عليّ وللائمّة من ولدك من بعدك ، فإنّ الملائكة من خدّامنا وخدام محبّينا ، يا عليّ الّذين يحملون العرش ومن حوله يسبحون بحمد ربهم ويستغفرون للذين آمنوا بولايتنا ، يا عليّ لو لا نحن ما خلق اللّه آدم ولا حوّا ولا الجنّة ولا النّار ولا السماء ولا الأرض فكيف لا نكون أفضل من الملائكة وقد سبقناهم إلى معرفة ربّنا وتسبيحه وتهليله وتقديسه ، لأن أوّل ما خلق اللّه عزوجل أرواحنا فأنطقنا بتوحيده وتحميده ، ثم خلق الملائكة فلما شاهدوا أرواحنا نورا واحدا استعظموا أمرنا فسبّحنا لتعلم الملائكة إنّا خلق مخلوقون وإنّه تعالى منزّه عن صفاتنا فسبّحت الملائكة بتسبيحنا ونزّهته عن صفاتنا فلما شاهدوا أعظم شأننا هلّلنا لتعلم الملائكة أن لا إله إلا اللّه وإنّا عبيد ولسنا بآلهة يجب أن يعبد معه أو دونه فقالوا : لا إله إلّا اللّه ، فلّما شاهدوا كبر محلّنا كبرنا لتعلم الملائكة أن اللّه أكبر فلا ينال مخلوقه عظم المحلّ إلّا به ، فلما شاهدوا ما جعله اللّه لنا من العزّ والقوةّ قلنا : لا حول ولا قوة إلا باللّه لتعلم الملائكة أن لا حول ولا قوّة إلا باللّه ، فلما شاهدوا ما أنعم اللّه به علينا وأوجبه لنا من فرض طاعة الخلق إيّانا قلنا : الحمد لله لتعلم الملائكة أنّ الحمد لله على نعمته ، فقالت الملائكة : الحمد لله ، فبنا اهتدوا إلى معرفة توحيد اللّه وتسبيحه وتهليله وتكبيره وتحميده ، وإن اللّه تبارك وتعالى خلق آدم عليه‌السلام فأودعنا في صلبه وأمر الملائكة بالسّجود له تعظيما وإكراما له وكان سجودهم لله عبوديّة ولآدم إكراما وطاعة لأمر اللّه لكوننا في صلبه ، فكيف لا نكون أفضل من الملائكة وقد سجدوا لآدم كلّهم أجمعون ، وانّه لما عرج بي إلى السماء اذّن جبرئيل مثنى مثنى وأقام مثنى مثنى ، ثمّ قال : تقدّم يا محمّد ، فقلت : يا جبرئيل أتقدّم عليك؟ فقال : نعم ، انّ اللّه تبارك وتعالى فضّل أنبيائه على ملائكته أجمعين ،
وفضلك خاصّة على جميعهم ، فتقدمّت فصلّيت بهم ولا فخر ، فلما انتهيت إلى حجب النّور قال لي جبرائيل : تقدّم يا محمّد وتخلّف هو عنّي ، فقلت يا : جبرائيل في مثل الموضع تفارقني؟ فقال : يا محمّد إنّ هذا انتهاء حدّ الّذي وضعني اللّه فيه ، فان تجاوزته احترقت أجنحتي بتعدّي حدود ربّي جلّ جلاله فزجّ بي النّور زجّة حتّى انتهيت إلى حيث ما شاء اللّه من علوّ ملكه فنوديت يا محمّد : أنت عبدي وأنا ربّك فايّاي فاعبد وعليّ فتوكّل ، وخلقتك من نوري وأنت رسولي إلى خلقي وحجّتى على بريّتى ، لك ولمن اتبعك خلقت جنّتى ولمن خالفك خلقت ناري ولاوصيائك أوجبت كرامتي ، فقلت يا ربّ ومن أوصيائي؟ فنوديت يا محمّد أوصياؤك المكتوبون على سرادق عرشي ، فنظرت فرأيت اثني عشر نورا وفي كلّ نور سطرا أخضر عليه اسم وصىّ من أوصيائي أوّلهم علىّ وآخرهم القائم المهدى ، فقلت يا ربّ هؤلاء أوصيائي من بعدي؟ فنوديت يا محمّد هؤلاء أوليائي وأحبائى وأصفيائي وحججي بعدك على بريّتى ، وهم أوصياؤك ، وعزّتى وجلالي لأطهرن الأرض بآخرهم المهدى من الظّلم ولا ملكنه مشارق الأرض ومغاربها ، ولاسخّرن له الرّياح ولأذللن له السّحاب الصّعاب ، ولأرقينّه في الأسباب ، ولأنهزنه بجندي ولا مدنّه بملائكتى حتّى تعلو دعوتي ، ويجمع الخلق على توحيدي ، ثمّ لأديمنّ ملكه ولأداولن الأيّام بين أوليائي إلي يوم القيامة -.
الحديث الثامن والتسعون
«تشرف اصبغ بن نباتة بمحادثة أمير المؤمنين على عند شهادته» «النبي وعلى أبوا هذه الامة» «من عقهما عليه لعنة اللّه» «النبي وعلى أجيرا هذه الامة» «من ظلمها عليه لعنة اللّه» «صعود النبي وعلى يوم القيامة على منبر يعلو منابر النبيين» «دفع خازن الجنان مفاتيحها الى على يوم القيامة» «دفع خازن النيران مفاتيحها الى على يوم القيامة»
ما رواه القوم منهم
العلامة المحدث العارف الشيخ جمال الدين محمّد بن احمد الحنفي الموصلي الشهير بابن حسنويه في كتابه «در بحر المناقب» (ص 86 مخطوط) وبالاسناد يرفعه إلى الأصبغ بن نباتة لما ضرب أمير المؤمنين عليه‌السلام الضّربة الّتي كانت وفاته فيها اجتمع النّاس إليه بباب القصر وكان يريد قتل ابن ملجم لعنه اللّه ، قاتل : فخرج الحسن رضي‌اللّه‌عنه وقال : معاشر النّاس إنّ أبي قد أوصاني أن أترك أمره إلى وفاته فإن كان له وفاة ، وإلا نظر هو في حقه ، فانصرفوا رحمكم اللّه ولم أنصرف وخرج ثانية وقال يا أصبغ أما سمعت قولي عن قول أمير المؤمنين رضي‌اللّه‌عنه؟ قال : بلى ولكني رأيت حاله فأحببت أن اردّد النظر إليه وأستمع منه حديثا استأذن لي رحمك اللّه فدخل ولم يلبث أن خرج فقال لي ادخل ، فدخلت فإذا أنا بأمير المؤمنين رضى اللّه عنه معصّب بعصابة صفراء وقد علا صفرة وجهه على تلك العصابة فإذا هو يقلع فخذا ويضع أخرى من شدّة الضربة وكثرة السّم ، فقال لي يا أصبغ أما سمعت قول الحسن عن قولي ، قلت : بلى يا أمير المؤمنين ولكني رأيتك في حالة فأحببت النّظر إليك وأن أسمع منك حديثا ، فقال لي اقعد فما أراك تسمع منّي حديثا بعد يومك هذا اعلم يا أصبغ انّي أتيت رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم عائدا كما إلىّ جئت السّاعة ، فقال لي يا أبا الحسن ناد في النّاس الصلاة جامعة واصعد
منبري وقوم دون قومي بمرقاة وقل للنّاس : الا من عقّ والديه فلعنة اللّه عليه ، ألا من أبق عن والديه فلعنه اللّه ، ألا من ظلم أجيرا أجرته فلعنة اللّه عليه ، يا أصبغ فقلت ما أمرني به حبيبي رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم فقام من أقصى المسجد رجل فقال يا أبا الحسن تكلّمت بثلاث كلمات وأوجزتهن فاشرحهن لنا ، فلم أرد جوابا حتّى أتيت رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم فقلت له ما كان من الرّجل فقال الأصبغ فأخذ بيدي فقال يا أصبغ : أبسط يدك فبسطت يدي فتناول إصبعا من أصابع يدي فقال : يا اصبغ كذا تناول رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم إصبعا من اصابعي كما تناولت إصبعا من أصابعك ،
ثم قال : يا أبا الحسن الا وأنا وأنت أبوا هذه الامة ، فمن عقنا فلعنة اللّه عليه الا وأنى وأنت موالي هذه الامة فمن أبق منا فلعنة اللّه عليه ، ألا وأنى وأنت أجيرا هذه الامة فمن ظلمنا اجرتنا فلعنة اللّه عليه ، قل آمين ، فقلت : آمين.
قال الأصبغ : ثمّ أغمي عليه عليه‌السلام ثمّ أفاق فقال : لي أقاعد أنت يا أصبغ؟ فقلت نعم يا مولاي ، قال أزيدك حديثا آخر قلت نعم زادك اللّه مزيد كلّ خير ، قال يا أصبغ لقيني رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم في بعض طرقات المدينة وأنا مغموم قد تبين الغم في وجهى فقال لي النّبى أراك مغموما ألا أحدثك بحديث لا تغتم بعده أبدا؟ قلت : نعم ، قال : إذا كان يوم القيامة نصب اللّه منبرا يعلو منابر النبيّين والشهداء ثمّ يأمرني اللّه فأصعد فوقه ثم يأمرك اللّه يا على أن تصعد دوني بمرقاة ، ثم يأمر اللّه ملكين فيجلسان دونك بمرقاة ، فإذا استقللنا على المنبر لا يبقى أحد من الأولين والآخرين الا يرانا فنادى الملك الذي دونك بمرقاة معا شر الناس من عرفني فقد عرفني ومن لم يعرفني فأنا أعرفه إياه ، أنا رضوان خازن الجنان ، الا ان اللّه بمنه وفضله وجلاله أمرني أن ادفع مفاتيح الجنة الى محمد (صلی اللّه عليه وآله وسلم) وان محمدا قد أمرنى أن أدفع الى على رضى اللّه عنه فاشهد والى عليه ، ثم تقوم ذلك الملك الذي تحت ذلك الملك بمرقاة وقام مناديا يسمع أهل الموقف معاشر المسلمين
من عرفني فقد عرفني ومن لم يعرفني فأنا أعرفه إياي ، فانا مالك خازن النيران ألا ان اللّه بفضله ومنه وكرمه أمرنى أن أدفع مفاتيح النار الى محمد (صلی اللّه عليه وآله وسلم) وقد أمرنى أن أدفع الى على فاشهدوا لي عليه ، فتأخذ مفاتيح الجنة والنار فتأخذ بحجزتي وأهل بيتك يأخذون بحجزتك وشيعتك يأخذون بحجزة أهل بيتك ؛ قال فصفقت بكلتا يدي وقلت الى الجنة يا رسول اللّه؟ قال اى ورب الكعبة ، قال الأصبغ فلم اسمع من مولاي غير هذين الحديثين ثمّ توفى صلوات اللّه عليه -
الحديث التاسع والتسعون
«إخراج الراهب كتابا من إملاء عيسى ذكر فيه الوقائع بعده» «وقد ذكر فيه عدة من اسماء نبينا (صلی اللّه عليه وآله) وحالاته» «وفيه على أخو النبي» «ووزير النبي» «وخليفة النبي في أمته» «وأحب خلق اللّه اليه بعد النبي» «وولى كل مؤمن ومؤمنة» «وخليفة النبي من بعد على احد عشر رجلا من ولد النبي من ابنته» «وآخرهم يؤم عيسى» «ويملا الأرض قسطا وعدلا»
ما رواه القوم
منهم العلامة المحدث العارف الشيخ جمال الدين محمد بن احمد الحنفي الموصلي الشهير بابن حسنويه المتوفى سنة 680 في كتابه «در بحر المناقب» (ص 95 مخطوط):
وعن سليم بن قيس انّه قال : أقبلنا من صفين مع علىّ بن أبي طالب رضى اللّه عنه قال : فمررنا قريبا من دير النصراني قال : فخرج إلينا من الدّير شيخ كبير جميل حسن الهيئة والسّمت ومعه كتاب في يده قال : فجعل يتصفح الناس حتّى «ج 6»
أتى عليا فسلّم عليه بالخلافة ثمّ قال انى رجل من نسل رجل من حوارى عيسى بن مريم وكان من أفضل حواريه الاثنا عشر وأحبهم اليه وآثرهم عنده واليه اوصى عيسى بن مريم وأعطاه كتبه وعلّمه حكمته ، فلم يزل اهل بيته على دينه مستمسكين عليه فسلّم ولم يبدل ولم يزد ولا ينقص : وتلك الكتب عندي إملاء عيسى وخط الأنبياء ، فيه كلّ شيء ويفعل النّاس ملك ملك وكم يملك وكم يكون في زمان كلّ ملك منهم ، ثمّ إن اللّه تعالى يبعث من العرب من ولد إسماعيل بن إبراهيم خليل اللّه من ارض تهامة من قرية يقال لها مكّة نبىّ يقال له احمد له إثنا عشر اسما وذكر مبعثه ومولده ومهاجرته ومن بقاتله ومن ينصره ومن يعاديه وكم يعيش وما يلقى أمته من بعده من الفرقة والاختلاف وفيه تسمية كلّ إمام هدى وكلّ إمام ضلال إلى ان ينزل المسيح من السماء وفي ذلك الكتاب أربعة عشر رجلا من ولد إسماعيل بن إبراهيم خليل اللّه خير من خلق ولىّ من والاهم وعدوّ من عاداهم فمن أطاعهم فقد أطاع اللّه ومن أطاع اللّه فقد اهتدى واعتصم طاعتهم لله رضى ومعصيتهم معصيته مكتوبين بأسمائهم ونسبهم ونعوتهم وكم يعيش كلّ واحد منهم بعد واحد وكم رجل يستر بدينه ويكتمه من قومه ومن يظهره منهم ومن يملك وينقاد له الناس حتّى ينزل عيسى على آخرهم فيصلّى عيسى خلفه في الصف ، أوّلهم أفضلهم وآخرهم له مثل ، فطوبى لمن اقتدى بهم ، أوّلهم أحمد بقول اللّه ، واسمه محمّد بن عبد اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم ويس وطه ون والفاتح والخاتم والحاشر والعاقب والسائح والعابد وهو نبي اللّه وخليل اللّه وحبيبه وصفوته وخيرته ، يراه اللّه بعينه وكلّمه بلسانه فتلا (فتلا) بذكره إذا ذكر ، وهو أكرم خلق اللّه وأحبّهم الى اللّه ، لم يخلق اللّه ملكا مقربا ولا نبيا مرسلا آدم ومن سواه خيرا عند اللّه ولا أحبّ إلى اللّه منه ، يعقده اللّه يوم القيامة بين يديه ويشفعه في كلّ من يشفع ، وباسمه جرى القلم في اللوح المحفوظ في امّ الكتاب يذكره محمّد رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم صاحب اللواء يوم القيامة يوم الحشر الأكبر ، وأخوه
ووصيّه ووزيره وخليفته في امّته وأحبّ خلق اللّه إليه بعده عليّ بن أبي طالب ابن عمّه لأبيه وامّه ووليّ كلّ مؤمن ومؤمنة بعده ، ثم أحد عشر رجلا من بعده من ولد محمّد صلی اللّه عليه وآله وسلم من ابنته فاطمة عليهاالسلام أوّل من ولدهم مثل ابني هارون شبّر وشبير وتسعة من ولدهم أصغرهم واحدا بعد واحد آخرهم الّذي يامّ بعيسى بن مريم خلفه ، وفيه تسمية أنصاره ومن يظهر منهم ثمّ يملا الأرض عدلا وقسطا ويملون ما بين المشرق إلى المغرب حتّى يظهرهم اللّه على أهل الأديان كلّها ، فلمّا بعث هذا النّبي آمن به وصدّقه وكان شيخا كبيرا فمات وقال لي : انّ خليفة محمّد الذي في هذا الكتاب بعينه سيمرّ بك إذا مضى أئمة من أهل الضلالة والدّعاة إلى النار وهم عندي مسمّون بأسمائهم وقبائلهم وهم فلان وفلان وكم يملك كلّ واحد منهم ، فإذا جاء بعدهم الّذى كان له الحق عليهم فاخرج إليه وبايعه وقاتل معه ، فان للجهاد معه مثل الجهاد مع رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم ، الموالي له كالموالي لله والمعادى له كالمعادي لله ، يا أمير المؤمنين مدّ يدك حتّى أبايعك فانى أشهد أن لا اله إلا اللّه وحده لا شريك له وأنّ محمّدا صلی اللّه عليه وآله وسلم عبده ورسوله وأنك خليفته في امّته وشاهده على خلقه وخليفته على عباده وأنّ الإسلام دين اللّه ، وأنّى أبرأ إلى اللّه من كل من خالف دين الإسلام فانه دين اللّه الّذى اصطفاه وارتضاه لأوليائه ، وأنّ دين الإسلام دين عيسى بن مريم ومن كان قبله من الأنبياء والرسل الّذين دان لهم من مضى من آبائي ، وانّى أتولى وليك وأبرأ من عدوّك وأتوالى الأئمة الإحدى عشر من ولدك وأبرأ من عدوّك وعدوّهم وممّن خالفهم وممّن ظلمهم وجحد حقّهم من الأوّلين والآخرين ، فعند ذلك ناوله يده عليه‌السلام وبايعه فقال : أرني كتابك فناوله إيّاه ، فقال لرجل من أصحابه : قم مع هذا الرّجل فانظره ترجمانا يفهم كلامه فينسخه لك بالعربيّة مفسرا فأتى به مكتوبا بالعربيّة ، فلمّا أن أتو ، به قال عليه‌السلام لولده الحسن عليه‌السلام ائتني بذلك الكتاب الّذي دفعته إليك ، قال : اقرأه وانظر أنت يا فلان الّذى يستجهل في هذا الكتاب فانّه خطّى بيدي
املاه رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم علىّ فما خالف حرفا ما فيه تأخير ولا تقديم كأنّه إملاء واحد على واحد فعند ذلك حمد اللّه وأثنى عليه وقال : الحمد لله الّذى جعل ذكرى عنده وعند أوليائه وعند رسوله ولم يجعله عند أولياء الشيطان وحزبه ، قال : ففرح بذلك من حضر من شيعته من المؤمنين ، وساء ذلك كثيرا ممّن كان حوله حتّى ظهر في وجوههم وألوانهم ومنهم الحافظ نصر بن مزاحم في كتاب الصفين (ص 80) قال :
حدثني مسلم الملائى عن حبة عن على قال لما نزل علىّ الرّقة بمكان يقال له بليخ على جانب الفرات فنزل راهب من صومعته فقال لعلى ان عندنا كتابا توارثناه عن آبائنا كتبه عيسى بن مريم اعرضه عليك؟ قال على : نعم فما هو قال الراهب بسم اللّه الرحمن الرحيم الّذى قضى فيما قضى وسطر فيما سطر انّه باعث في الاميّين رسولا منهم يعلّمهم الكتاب والحكمة ويدلهم على سبيل اللّه لا فظ ولا غليظ ولأصحاب في الأسواق ولا يجزى بالسّيئة السيّئة بل يعفو ويصفح ، وأمته الحمادون الذين يحمدون اللّه على كلّ نشر وعلى كل صعود وهبوط وألسنتهم بالتكبير والتهليل والتّسبيح ، وينصره اللّه على من عاداه ، واختلفت امّته من بعده ما شاء اللّه فيمرّ رجل هو وصيّه وصالح امّته على شاطئ الفرات يأمر بالمعروف وينهى عن المنكر ويقضى بالحقّ والدنيا أهون عليه من الرماد في يوم عصفت به الريح والموت أهون عنده من شرب الماء على الظمآن ، يخاف اللّه في السّر والعلانية وينصح الأمّة ولا تأخذه في اللّه لومة لائم ، فمن أدرك ذلك النّبي من أهل هذه البلاد فآمن به كان صوابه رضواني والجنّة ، ومن أدرك ذلك العبد الصّالح فلينصره ، فانّ القتل معه شهادة ، ثمّ اسلم الرّاهب ثمّ قال : أنا مصاحبك ما أفارقك حتى يصيبني ما أصابك ، فبكى على كرم اللّه وجهه ثمّ قال : الحمد لله الذي لم أكن عنده منسيا ، الحمد لله الذي ذكرني عند نبيّه وكتب شأنى في كتب الأبرار ، فمضى الرّاهب معه فكان يتغدى مع أمير المؤمنين ويتعشى حتّى أصيب يوم صفين ، فلما خرج النّاس يدفنون قتلاهم قال أمير المؤمنين : اطلبوه
فلما وجدوه صلّى عليه ودفنه وقال : هذا منّا أهل البيت ، واستغفر له مرارا ، وروى هذا الخبر نصر بن مزاحم أيضا في كتاب صفين عن عمر بن سعد عن مسلم الأعور عن حبّة العرني ، ورواه أيضا إبراهيم بن ديزيل الهمداني بهذا الاسناد في كتاب صفين.
الحديث مكمل المائة
«على اول من يدعى يوم القيامة بعد النبي» «واول من يكسى فيه من بعده» «واول من يروى فيه بعده» «ويدعى فيه لكل خير دعى له النبي»
ما رواه جماعة من اعلام القوم :
منهم الحافظ نور الدين على بن ابى بكر الهيتمى المتوفى 807 في (مجمع الزوائد) (ج 9 ص 135 ط مكتبة القدسي في القاهرة) قال :
وعن على بن أبي طالب قال : قال لي رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم : ألا ترضى يا على إذا جمع اللّه النبيين في صعيد واحد حفاة عراة مشاة قد قطع أعناقهم العطش ، فكان اول من يدعى إبراهيم فيكسى ثوبين أبيضين ثم يقوم عن يمين العرش ثم يفجر شعب من الجنة إلى حوضي وحوضي ابعد مما بين بصراء وصنعاء فيه عدد نجوم السماء أقداح من فضة فأشرب وأتوضأ واكسى ثوبين أبيضين ثم أقوم عن يمين العرش ثم تدعى فتشرب وتتوضأ وتكسى ثوبين أبيضين فتقوم معى ولا ادعى إلى خير الا دعيت له - رواه الطبرانيّ في الأوسط.
ومنهم العلامة المحدث العارف الشيخ جمال الدين محمد بن احمد الحنفي الموصلي الشهير بابن حسنويه المتوفى سنة 680 في «در بحر المناقب» (ص 65 مخطوط)
روى بالاسناد يرفعه إلى عليّ بن أبي طالب رضي‌اللّه‌عنه ، فذكر الحديث بعين ما تقدّم عن «مجمع الزوائد»
ومنهم الحافظ الشيخ شمس الدين محمد بن احمد بن عثمان بن قايماز الذهبي الدمشقي المتوفى سنة 748 في «ميزان الاعتدال» (ج 1 ص 394 ط القاهرة)
قال : إسماعيل بن صبيح : أنبأنا سفيان بن إبراهيم عن عبد المؤمن بن القاسم وهو أخو عبد الغفار عن أبان بن تغلب عن عمران بن مقسم عن المنهال بن عمرو عن عبد اللّه بن الحارث بن نوفل عن علىّ قال : قال لي رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم : ألا ترضى يا عليّ إذا جمع اللّه النّاس في صعيد واحد أن أقوم عن يمين العرش وأنت عن يميني وتكسى ثوبين أبيضين فلا ادعى بخير إلا دعيت.
الحديث الحادي والمائة
«إخراج النبي عند المباهلة عليا وفاطمة والحسنين» «هم اهله ودمه ونفسه» «هم من النبي والنبي منهم»
ما رواه القوم
منهم العلامة الشيخ سليمان البلخي القندوزى المتوفى سنة 1293 في «ينابيع المودة» (ص 52 ط إسلامبول) قال :
عن جعفر الصادق عن أبيه عن جده على بن الحسين أن الحسن بن على عليهم‌السلام
قال في خطبته : قال اللّه لجدي صلی اللّه عليه وآله وسلم حين جحده كفرة أهل نجران وحاجوه : فقل تعالوا ندع أبنائنا وأبنائكم ونسائنا ونسائكم وأنفسنا وأنفسكم ثم نبتهل فنجعل لعنة اللّه على الكاذبين ، فاخرج جدّى صلی اللّه عليه وآله وسلم معه من الأنفس ابى ومن البنين أنا وأخى الحسين ، ومن النساء فاطمة امّى ، فنحن أهله ولحمه ودمه ونفسه ونحن منه وهو منّا
ومنهم العلامة المولوى السيد أبو محمد الحسيني البصري المتوفى في القرن الرابع عشر في كتابه «انتهاء الافهام» (ص 199 ط نول كشور)
وى الحديث بعين ما تقدّم عن «ينابيع المودة»
الحديث الثاني والمائة
«طوبى لمن أحب عليا ع» «محبو على معروفون في السماء»
«صفات محبي على»
ما رواه القوم :
منهم العلامة الشيخ ابراهيم بن أبي بكر بن حمويه الحموينى المتوفى سنة 722 في «فرائد السمطين» (ص 205 مخطوط) قال :
عن السّيد السند النقاب النقيب الأطهر الأزهر الأفضل الأكمل الحسيب النسيب شرف العترة الممجدة الطاهرة غرّة جبين غرّة الطهارة والاسرة العلوية الزاهرة الّذى شرّفني بمواخاته في اللّه فافتخر باخائه واعدها ذخرا ليوم العرض على اللّه تعالى ولقائه جمال الدين أحمد بن موسى بن جعفر بن طاوس الحسني الحلّي الجلىّ شريف أخلاقه من كلّ ما يتطرّق إليها به دام وعاب الحلي أنوار فضائله وآثار بركاته الّتي تتحلى بها الزمان وميامنها بتخلي غيوم الحلي وتنجاب أفاض اللّه تعالى عليه وعلى سلفه سحائب لطفه ورضوانه وأسكنه وذرّيّته الكريمة واسع فضله غرف جنانه قراءة عليه وأنا اسمع بداره بمحلّة عجلان بالحلّة السيفية
المريديّة يوم الخميس ثانى عشر ذى القعدة سنة إحدى وسبعين وستّمائة قال : أنبأنا الشيخ نجيب الدين محمّد بن أبي غالب عن أبي محمّد جعفر بن أبى الفضل بن شعره عن نجم الدين عبد اللّه بن جعفر الدورستي وعاش مائة وثمان عشرة سنة عن عماد الدين أبي جعفر محمّد بن علي بن الحسين بن موسى بن بابويه القميّ كانت وفاته رحمة اللّه عليه رحمة واسعة سنة إحدى وثمانين وثلاث مائة قال نبّأنا محمّد بن عبد اللّه بن محمّد بن عبد الوهاب أنبأنا أبو نصر منصور بن عبد اللّه بن إبراهيم الاصفهانى نبّأنا عليّ بن عبد اللّه الإسكندراني نبّأنا أبو عليّ بن أحمد بن عليّ بن المهدي الرّقيّ نبّأنا أبي نبّأ عليّ بن موسى الرضا عليهما التحيّة والثناء حدّثنى أبى موسى بن جعفر عن أبيه جعفر بن محمّد صلوات اللّه عليهما عن أبيه محمّد بن علي عليهماالسلام عن أبيه عليّ بن الحسين عليهماالسلام عن أبيه الحسين بن علىّ صلوات اللّه عليهما عن أبيه أمير المؤمنين علىّ بن أبي طالب عليه‌السلام قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم : طوبى لمن أحبّك وصدّق بك وويل لمن أبغضك وكذّب بك يا عليّ محبّوك معروفون في السماء السابعة والأرض السابعة السفلى وما بين ذلك هم أهل الدين والورع والسمت الحسن والتواضع لله عزوجل خاشعة أبصارهم وجلة قلوبهم لذكر اللّه وقد عرفوا حق ولايتك وألسنتهم ناطقة بفضلك وأعينهم ساكنة تحنّنا عليك وعلى الأئمّة من ولدك يدينون اللّه أمرهم به وأولو الأمر في كتابه وجاءهم به البرهان من سنّة نبيّه عاملون بما يأمرهم به وأولو الأمر منهم ومتواصلون غير متقاطعين متحابّون غير متباغضين انّ الملائكة لتصلّى عليهم وتؤمّن على دعائهم وتستغفر للمذنب منهم وتشهد حضرته وتستشهد لفقده إلى يوم القيامة.
الحديث الثالث والمائة
«من أراد ان يحيى حياة النبي ويموت مماته فليتول عليا وذريته الطاهرين» «هم أئمة الهدى بعد النبي» «هم مصابيح الدجى بعد النبي» «ولن يخرجوا من هدى الى ضلالة»
ما رواه جماعة من اعلام القوم :
منهم العلامة أخطب خطباء خوارزم صدر الأئمة أبو المؤيد موفق بن أحمد المتوفى سنة 568 في كتابه «المناقب» (ص 44 ط تبريز):
وأخبرنا الامام الأجل أخى شمس الأئمة أبو الفرج محمّد بن أحمد المكي أخبرني الامام الزاهد أبو محمّد إسماعيل بن علىّ إجازة حدثني السيّد الامام الأجل المرشد باللّه ابو الحسين يحيى بن الموفق باللّه أخبرنى أبو طاهر محمّد بن علىّ بن محمّد بن يوسف الواعظ العلّاف أخبرنى أبو جعفر محمّد بن أحمد بن محمّد بن حماد المعروف بابن الميسم أخبرنى أبو محمّد القسم ابن جعفر بن محمّد بن عبد اللّه بن محمّد بن عمر بن عليّ بن أبي طالب حدثني أبو جعفر محمّد بن عليّ الباقر عن أبيه عليّ بن الحسين سيّد العابدين عن أبيه الحسين بن عليّ الشهيد قال سمعت جدّى رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم يقول : «من أحب أن يحيى حياتي ويموت مماتي ويدخل الجنّة الّتي وعدني ربى فليتول عليّ بن أبي طالب عليه‌السلام وذريّته واهل بيته الطاهرين ائمّة الهدى ومصابيح الدّجى من بعدي فانّهم لن يخرجوكم من باب الهدى إلى باب الضلالة».
ومنهم العلامة المولى محمد صالح الكشفى الحسيني الحنفي الترمذي المتوفى بعد سنة 1025 في «المناقب المرتضوية» (ص 98 ط بمبئى)
روى الحديث عن خلاصة المناقب بعين ما تقدم عن «مناقب الخوارزمي»
ومنهم العلامة الشيخ سليمان البلخي القندوزى المتوفى سنة 1293 في «ينابيع المودة» (ص 127 ط إسلامبول):
روى الحديث بعين ما تقدم عن «مناقب الخوارزمي»
الحديث الرابع والمائة
«من أراد ان يحيى حياة النبي ويموت مماته فليتول عليا» «من أراد ان يتمسك بالقصبة الياقوتة فليتول عليا»
ما رواه جماعة من أعلام القوم :
منهم الحافظ ابو نعيم المتوفى سنة 430 في «حلية الأولياء» (ج 1 ص 86 ط السعادة بمصر) قال :
حدثنا فهد بن إبراهيم بن فهد ثنا محمّد بن زكريا الغلابي ثنا بشر بن مهران ثنا شريك عن الأعمش عن زيد بن وهب عن حذيفة قال قال رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم من سرّه ان يحيى حياتي ويموت ميتتي ويتمسك بالقصبة الياقوتة الّتي خلقها اللّه بيده ثم قال لها كوني فكانت فليتولّ علي بن أبي طالب
ورواه شريك أيضا عن الأعمش عن حبيب بن أبي ثابت عن أبي الطفيل عن زيد بن أرقم.
ورواه السدى عن زيد بن أرقم.
ورواه ابن عباس
وقال في (ج 4 ص 176 ط السعادة بمصر):
حدثنا فهد بن إبراهيم بن فهد قال ثنا زكريّا الغلابي قال ثنا بشر بن مهران قال ثنا شريك عن الأعمش عن زيد بن وهب عن حذيفة بن اليمان بعين ما تقدم ، لكنّه أسقط كلمة : بيده
ومنهم الحافظ الشيخ شمس الدين محمد بن أحمد بن عثمان بن قايماز الذهبي الدمشقي المتوفى سنة 748 في كتابه «ميزان الاعتدال» (ج 1 ص 151 طبع القاهرة):
حدثنا ابن شريك عن الأعمش عن زيد بن وهب عن حذيفة قال قال رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم : من سرّه أن يحيى حياتي ويموت ميتتي ويتمسّك بالقضيب الياقوت فليتول علي بن أبي طالب من بعدي.
ومنهم الحافظ شهاب الدين احمد بن على بن حجر العسقلاني المتوفى سنة 852 في «لسان الميزان» (ج 2 ص 34 ط حيدرآباد الدكن)
روى الحديث بعين ما تقدم عن «ميزان الاعتدال»
ومنهم العلامة الشيخ عبد الرءوف المناوى المتوفى سنة 1031 في «الكواكب الدرية» (ج 1 ص 44)
روى الحديث بعين ما تقدم عن «حلية الأولياء»
ومنهم العلامة الميرزه محمد بن رستم خان البدخشي المتوفى في القرن الثاني عشر في «مفتاح النجا» (ص 60 مخطوط)
روى الحديث بعين ما تقدم عن «حلية الأولياء»
الحديث الخامس والمائة
«من أحب ان يحيى حياة النبي ويموت مماته فليتول عليا» «من أراد ان يسكن جنة الخلد فليتول عليا» «على لم يخرج عن هدى ولم يدخل في ضلالة»
ما رواه جماعة من اعلام القوم :
منهم الحافظ محمد بن جرير الطبري المتوفى سنة 310 في «منتخب
ذيل المذيل» (ص 83 ط الاستقامة بمصر)
حدثني زكريا بن يحيى بن أبان المصري قال حدثنا أحمد بن إشكاب قال حدثنا يحيى بن يعلى المحاربي عن عمار بن رزيق الضبي عن أبي إسحاق الهمداني عن زياد بن مطرف قال سمعت رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم يقول من أحب ان يحيى حياتي ويموت ميتتي ويدخل الجنة الّتي وعدني ربي قضبانا من قضبانها غرسها في جنة الخلد فليتول عليّ بن أبي طالب عليه‌السلام وذريته من بعده فإنهم لن يخرجوهم من باب هدى ولن يدخلوهم في باب ضلالة
ومنهم الحاكم ابو عبد اللّه النيشابوري المتوفى سنة 405 في «المستدرك» (ج 3 ص 128 ط حيدرآباد الدكن)
حدثنا بكر بن محمّد الصيرفي بمرو ، ثنا إسحاق ، ثنا القاسم بن أبي شيبة ، ثنا يحيى ابن يعلى الأسلمي ، ثنا عمار بن رزيق عن أبى إسحاق عن زياد بن مطرف عن زيد ابن أرقم رضي‌اللّه‌عنه قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم : من أراد أن يحيى حياتي ويموت مماتي ويسكن جنّة الخلد الّتي وعدني ربّى فليتول على بن أبي طالب فانّه لن يخرجكم من هدى ولن يدخلكم في ضلالة. وهذا حديث صحيح الاسناد ولم يخرجاه.
ومنهم الحافظ أبو نعيم أحمد بن عبد اللّه الاصفهانى المتوفى سنة 430 في «حلية الأولياء» (ج 1 ص 86 ط مطبعة السعادة بمصر)
قال : حدثنا محمّد بن أحمد بن عليّ قال ثنا عثمان بن أبى شيبة قال ثنا إبراهيم ابن الحسن التغلبي قال ثنا يحيى بن يعلي الأسلمي قال ثنا عمار بن رزيق عن أبي إسحاق عن زياد بن مطرف عن زيد بن أرقم قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم من أحب ان يحيى حياتي ويموت ميتتي ويسكن جنة الخلد التي وعدني ربي فليتول عليّ بن أبي طالب فانه لن يخرجكم من هدى ولن يدخلكم في ضلالة
وحدث به أبو حاتم الرازي عن أبي بكر الأعين عن يحيى الحماني عن يحيى
ابن يعلي
وحدثنا محمّد بن أحمد بن إبراهيم قال انا الوليد بن أبان قال انا أبو حاتم به. وفي (ج 4 ص 174 ، الطبع المذكور)
روى الحديث الاول بالاسناد الاول فقط
ومنهم العلامة الشيخ عز الدين ابو حامد عبد الحميد بن هبة اللّه المدائني الشهير بابن ابى الحديد المعتزلي المتوفى سنة 955 في «شرح النهج» (ج 2 ص 449 ط مصر)
قال رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم : من سره ان يحيا حياتي ويموت ميتتي ويتمسك بالقضيب من الياقوتة الّتي خلقها اللّه تعالى بيده ثمّ قال لها كوني فكانت فليتمسك بولاء علىّ بن أبي طالب عليه‌السلام ذكره أبو نعيم الحافظ في كتاب حلية الأولياء
ورواه أبو عبد اللّه أحمد بن حنبل في المسند وفي كتاب فضائل عليّ بن أبي طالب وحكاية لفظ أحمد رضي‌اللّه‌عنه من أحبّ ان يتمسك بالقضيب الأحمر الذي غرسه اللّه في جنة عدن بيمينه فليتمسك بحب عليّ بن أبي طالب عليه‌السلام.
ومنهم العلامة ابن حجر العسقلاني المتوفى سنة 852 في كتاب «الاصابة» (ج 1 ص 541 ط مصطفى محمّد بمصر)
زياد بن مطرف - ذكره مطين والباوردي وابن جرير وابن شاهين في الصحابة وأخرجوا من طريق أبي إسحاق عنه قال : سمعت رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم يقول : من أحب أن يحيا حياتي ويموت ميتتي ويدخل الجنة فليتول عليا وذريته من بعده.
ومنهم العلامة الشيخ ابراهيم بن محمد بن ابى بكر بن حمويه الحموينى المتوفى سنة 722 في «فرائد السمطين» مخطوط. قال :
أخبرنى الشيخ الإمام فخر الدين أبو الحسن عليّ بن أحمد الحسن المقري
إجازة أنبأنا الحافظ الامام أحمد بن عبد اللّه أبو نعيم قال : أنبأنا سليمان بن أحمد نبأنا سعيد بن علي الرازي نبأنا إبراهيم بن عيسى التنوخي عن زياد بن مطرف فذكر الحديث بعين ما تقدّم عن «المستدرك» وزاد بعد قوله وعدني ربّى : إنّ ربّي عزوجل غرس قضبانها بيده -.
ومنهم العلامة شمس الدين الذهبي المتوفى سنة 748 في «تلخيص المستدرك» (المطبوع بذيل المستدرك ج 3 ص 128 ط حيدرآباد الدكن)
روى الحديث بعين ما تقدم عن «المستدرك»
ومنهم الحافظ نور الدين على بن أبى بكر الهيتمى المتوفى سنة 807 في «مجمع الزوائد» (ج 9 ص 108 ط مكتبة القدسي في القاهرة).
روى الحديث عن زياد بن مطرف عن زيد بن أرقم بعين ما تقدّم عن «فرائد السمطين» ثمّ قال : رواه الطّبراني -.
ومنهم العلامة المولى على المتقى الهندي المتوفى سنة 975 في «كنز العمال» (ج 6 ص 217 ط حيدرآباد الدكن)
روى عن محمّد بن أبي عبيدة بن محمّد بن عمار بن ياسر عن أبيه عن جدّه عن عمّار قال رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم من أحبّ أن يحيى حياتي ويموت موتى ويسكن جنّة الخلد الّتى وعدني ربّى فانّ ربى عزوجل غرس قضبانها بيده فليتول عليّ بن أبي طالب ، فانّه لم يخرجكم من هدى ولم يدخلكم في ضلالة.
وفي (ج 6 ص 155 ، الطبع المذكور)
روى الحديث بسنده عن زيد بن أرقم بعين ما تقدّم عن «المستدرك»
واخرج الحديث بنحو آخر بعين ما تقدّم عن «فرائد السمطين»
ومنهم العلامة المذكور في «منتخب كنز العمال» المطبوع بهامش المسند) ج 5 ص 32 ط القديم بمصر)
روى الحديث بعين ما تقدّم عن «كنز العمال»
وفي (تلك الصفحة) أيضا
من أحبّ أن يحيى حياتي ويموت ميتتي ويدخل الجنة الّتى وعدني ربّى قضبانا من قضبانها غرسه بيده وهي جنة الخلد فليتول عليا وذريته من بعده ، فانّهم لن يخرجوكم من باب هدى ولن يدخلوكم في باب ضلالة ، مطير والباوردي وابن مندة عن زياد ابن مطرف -.
ومنهم العلامة الشيخ سليمان البلخي القندوزى المتوفى سنة 1293 في «ينابيع المودة» (ص 127 ط اسلامبول)
وأخرج أحمد في مسنده وأبو نعيم الحافظ في حليته عن أبى سعيد الخدري قال : قال النّبى صلی اللّه عليه وآله وسلم من سرّه أن يحيى حياتي ويموت مماتي ويتمسّك بالقضيبة الحمراء الياقوتة الّتى غرسها اللّه تعالى بيده فليتمسّك بولاية علىّ بن أبى طالب
ومنهم العلامة الميرزه محمد بن رستم خان البدخشي المتوفى في القرن الثاني عشر في «مفتاح النجا» (ص 59 مخطوط)
روى الحديث عن الطبرانيّ في «الكبير» والحاكم وأبى نعيم في «فضائل الصحابة» بعين ما تقدّم عن «المستدرك»
قال : وأخرج ابن مندة والباوردي والحافظ ابو جعفر عمر بن أحمد البغدادي المعروف بابن شاهين مثله.
الحديث السادس والمائة
«من والى عليا واقتدى بالائمة من بعده فقد أحيا حياة النبي» «ويموت «مماته» «ويسكن الجنات» «على والأئمة من بعده عترة النبي» «وخلقوا من طينته» «لا تنال شفاعة النبي الى من كذب بفضلهم»
ما رواه جماعة من اعلام القوم :
منهم الحافظ أبو نعيم المتوفى سنة 430 في «حلية الأولياء» (ج 1 ص 86 ط السعادة بمصر) قال :
حدثنا محمّد بن المظفر ثنا محمّد بن جعفر بن عبد الرحيم ثنا أحمد بن محمّد بن يزيد بن سليم ثنا عبد الرحمن بن عمران بن أبى ليلى أخو محمّد بن عمران ثنا يعقوب ابن موسى الهاشمي عن أبى داود عن إسماعيل بن أميّة عن عكرمة عن ابن عباس قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم من سرّه ان يحيى حياتي ويموت مماتي ويسكن جنّة عدن غرسها ربّى فليوال عليا من بعدي وليوال وليّه وليقتد بالائمة من بعدي فانّهم عترتي خلقوا من طينتي رزقوا فهما وعلما وويل للمكذبين بفضلهم من امّتى للقاطعين فيهم صلتي لا أنالهم اللّه شفاعتي.
ومنهم العلامة عز الدين عبد الحميد محمد بن محمد بن الحسين بن ابى الحديد المدائني المتوفى سنة 955 في «شرح نهج البلاغة» (ج 2 ص 450)
روى الحديث عن أبى نعيم بعين ما تقدم عن «حلية الأولياء»
ومنهم العلامة الشيخ ابراهيم بن محمد بن أبى بكر بن حمويه الحموينى المتوفى سنة 722 في كتابه «فرائد السمطين» مخطوط قال :
أخبرنى الخطيب نجم الدين عبد اللّه بن أبى السعادات بن منصور بن أبى السعادات الناصري بقراءتي عليه ببغداد بجامع المنصور أنبأنا الشيخ الامام أحمد بن يعقوب ابن عبد اللّه المارستاني سماعا عليه قال أنبأنا أبو الفتح محمّد بن عبد الباقي بن أحمد المعروف بابن البطّى إجازة إن لم يكن سماعا قال أنبأنا أبو الفضل حمد بن أحمد الاصبهانى قال أخبرنا أبو نعيم أحمد بن عبد اللّه الحافظ قال حدثنا محمّد بن المظفر ، فذكر الحديث بعين ما تقدم عن «حلية الأولياء» سندا ومتنا
ومنهم العلامة المولى على المتقى الحنفي المتوفى سنة 975 في «كنز العمال» (ج 6 ص 217 ط حيدرآباد الدكن)
روى عن الطبرانيّ في «المعجم الكبير» بعين ما تقدّم عن «حلية الأولياء» لكنه ذكر بدل قوله بالائمة من بعدي : بأهل بيتي من بعدي
ومنهم العلامة المذكور في «منتخب كنز العمال» (المطبوع بهامش المسند ج 5 ص 94 ط القديم بمصر)
روى الحديث بعين ما تقدم عن «كنز العمال» ومنهم العلامة المحدث الحافظ الميرزه محمد بن رستم خان البدخشي المتوفى في القرن الثاني عشر في «مفتاح النجا» (ص 60 مخطوط) قال :
أخرج الطبرانيّ في الكبير والرافعي عن ابن عباس فذكر الحديث بعين ما تقدم عن «فرائد السمطين» لكنه ذكر بدل قوله بالائمة من بعدي : بأهل بيتي من بعدي.
ومنهم العلامة الشيخ سليمان القندوزى المتوفى سنة 1293 في «ينابيع المودة» (ص 126 ط اسلامبول)
روى الحديث عن الخوارزمي بعين ما تقدم عن «فرائد السمطين» لكنه ذكر بدل قوله بالائمة من بعدي : بالائمة من ولده من بعده.
الحديث السابع والمائة
«من أحب أن يركب سفينة النجاة» «ويستمسك بالعروة الوثقى» «ويعتصم بحبل اللّه» «فليوال عليا وليا تم بالائمة من ولده» «انهم خلفاء النبي وأوصياؤه وسادات أمته وقواد الأتقياء الى الجنة ، حزبهم حزب اللّه وحزب أعدائهم حزب الشيطان» «ج 7»
ما رواه القوم :
منهم العلامة القندوزى المتوفى سنة 1293 في «ينابيع المودة» (ص 445 ط إسلامبول):
عن علىّ كرم اللّه وجهه قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم : من أحبّ أن يركب سفينة النجاة ، ويستمسك بالعروة الوثقى ، ويعتصم بحبل اللّه المتين ، فليوال عليّا وليعاد عدوه ، وليأتم بالائمة الهداة من ولده فانّهم خلفائي وأوصيائي وحجج اللّه على خلقه من بعدي وسادات امّتى وقوّاد الأتقياء الى الجنة ، حزبهم حزبي ، وحزبي حزب اللّه ، وحزب أعدائهم حزب الشيطان.
الحديث الثامن والمائة
«مثل على في الامة كمثل عيسى المسيح» «افتراق الامة ثلاث فرق» «فرقة شيعة على وهم المؤمنون» «وفرقة أعدائه وهم الناكثون» «وفرقة غلوا فيه وهم المجاهدون والضالون» «على وشيعته في الجنة» «محبو شيعة على في الجنة» «عدوه والغالي فيه في النار»
ما رواه القوم :
منهم العلامة ابو المؤيد الموفق بن أحمد أخطب خوارزم المتوفى سنة 568 في كتابه «المناقب» (ص 221) قال :
وبهذا الاسناد اى الاسناد المتقدم في كتابه ، من الإمام محمّد بن أحمد بن علىّ بن الحسن بن شاذان هذا حدثني أحمد بن محمّد بن سليمان عن يعقوب بن يزيد عن صفوان بن يحيى عن داود بن الحصين عن عمر بن اذينة عن جعفر بن محمّد عن أبيه عن على بن الحسين عن أبيه قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم يا عليّ مثلك في امّتي مثل المسيح عيسى بن مريم افترق قومه ثلاث فرقة فرقة مؤمنون وهم الحواريون وفرقة عادوه وهم اليهود ، وفرقة غلوا فيه فخرجوا من الايمان ، وإنّ امّتي ستفرق
فيك ثلاث فرقة فرقة شيعتك وهم المؤمنون ، وفرقة أعداؤك وهم الناكثون ، وفرقة غلوا فيك وهم الجاهدون والضالّون فأنت يا عليّ وشيعتك في الجنّة ومحبّو شيعتك في الجنّة وعدوك والغالي فيك في النار -.
ومنهم العلامة الشيخ سليمان البلخي القندوزى المتوفى سنة 1293 في «ينابيع المودة» (ص 109 ط إسلامبول)
روى الحديث بعين ما تقدم عن «مناقب الخوارزمي» سندا ومتنا
الحديث التاسع والمائة
«إهداء النبي لفاطمة لوحا من عند اللّه» «فيه اسم على وسائر الأوصياء من ولد فاطمة» «وفيه ما نبى الا وجعلت له وصيا» «وفيه فضلتك على جميع الأنبياء ووصيك على جميع الأوصياء» «وفيه الحسن معدن علم اللّه» «وفيه الحسين حجة اللّه» «وفيه بعترة الحسين أثيب وأعاقب» «وان أولهم على زين العابدين» «هم مع القرآن والقرآن معهم»
ما رواه القوم :
منهم العلامة المحدث العارف الشيخ جمال الدين محمد بن احمد الحنفي الموصلي الشهير بابن حسنويه في كتابه «در بحر المناقب» (ص 33 مخطوط)
وفي اللوح المحفوظ الّذى نزل به جبرئيل عليه‌السلام فيه ما ينفع المستبصرين وهو محذوف الأسانيد يرفع إلى جابر بن عبد اللّه الأنصارىّ رضى اللّه عنه أنّه قال : قال أبو بصير عن أبي عبد اللّه جعفر بن محمّد الصّادق عن محمّد بن على الباقر قال لجابر : لي إليك حاجة ، فقال : أى الأوقات يا مولاي ، فخلا به أبو جعفر وقال له يا جابر أخبرنى من اللّوح الّذى رأيته في يد فاطمة عليهاالسلام وما أخبرتك به في اللّوح مكتوبا :
قال جابر أشهد باللّه انى دخلت على امّك فاطمة عليهاالسلام في حال حياة رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم اهنّيها بولادة الحسين رضي‌اللّه‌عنه فرأيت في يدها لوحا أخضر ظننت أنّه زمرّد ورأيته مكتوبا بالنور الأبيض فقلت بأبي أنت وأمّي يا بنت رسول اللّه ما هذا اللّوح؟ فقالت : هذا أهداه اللّه إلى رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم وفيه اسم أبي واسمى واسم بعلى وأسماء ولدي وذكر الأوصياء من ولدي ، فأعطانيه أبي ليبشرني به ، فقلت لها أريني ايّاه يا بنت رسول اللّه ، قال فأعطانيه فقرأته ونسخته ، فقال أبو جعفر يا جابر هل لك أن تعرضه علىّ؟ فقال : نعم يا ابن رسول اللّه فأنت أحقّ به منّى ، قال أبو جعفر فسعينا إلى منزل جابر رضي‌اللّه‌عنه فاحضر لي صحيفة من رق فيها ما صورته : بسم اللّه الرحمن الرحيم هذا كتاب من عند اللّه العزيز الحكيم لمحمد صلی اللّه عليه وآله وسلم نوره ونبيّه وسفيره وحجابه ودليله ونزل به الرّوح الأمين من عند ربّ العالمين عظّم يا محمّد أسمائي واشكر نعمائي ولا تجحد آلائي ، أنا اللّه لا إله إلا أنا ، فمن رجا غير فضلي أو خاف غير عدلي عذبته عذابا لا أعذبه أحدا من خلقي ، فإياي فاعبد وعليّ فتوكّل وانّي لم أبعث نبيّا وكملت أيّامه وانقضت مدته الا جعلت له وصيا ، وأنّى فضّلتك على الأنبياء ، وفضّلت وليك على الأوصياء وأكرمته بسبيلك وسبطيك بعده وسبطيك حسنا وحسينا وجعلت حسنا معدن علمي وجعلت حسينا حجّتي وأكرمته بالشهادة وختمت له بالسعادة وهو أفضل خلقي وأرفع الشهداء عندي درجة جعلت كلمتي التامة وحجّتي البالغة عنده بعترته (اى الحسين) أثيب وأعاقب أوّلهم عليّ زين العابدين وزين أولياء الماضين عليهم صلواتي أجمعين فهم حبلى الممدود ، الكتاب معهم لا يفارقهم ولا يفارقونه حتّى يردوا الحوض عند رسولي في اليوم الموعود وذلك يوم مشهود -
الحديث العاشر والمائة
«ان اللّه زوج فاطمة من على» «نزول الملائكة من السماء في تزويج على» «ان اللّه اختار من الرجال عليا» «على احد أربعة لا يركب يوم القيامة غيرهم» «ويركب على ناقة موصوفة بما ذكر في الحديث» «تعجب الملائكة من مقام على» «ذهاب غضب النبي كلما نظر الى وجه على» «أوحى اللّه الى النبي أنى رضيت بعلى وليا»
ما رواه القوم :
منهم العلامة المحدث العارف الشيخ جمال الدين محمد بن احمد الحنفي الموصلي الشهير بابن حسنويه المتوفى 680 في كتابه «در بحر المناقب» مخطوط قال :
عن ابن عباس يرفعه إلى سلمان الفارسي رضى اللّه عنه قال : كنت واقفا بين يدي رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم أسكب الماء على يديه إذ دخلت فاطمة عليهاالسلام وهي تبكى ، فوضع النّبي عليه‌السلام يده على رأسها وهي يقطر الماء منها ، وقال ما يبكيك لا أبكى اللّه عينك يا حوريّة؟ قالت : مررت على ملاء من قريش وهن مخضبات فلمّا نظرن إلىّ وقعوا فيّ وفي ابن عمي ، فقال : ما سمعت منهنّ؟ قالت : قلن : كان قد عزّ على محمّد صلی اللّه عليه وآله وسلم أن يزوج ابنته برجل فقير قريش وأقلّهم مالا ، فقال لها : واللّه يا بنية ما زوجتك ولكن اللّه تعالى زوجك من على وكان بدء ذلك إنّه خطبك فلان وفلان فعند ذلك جعلت أمرك إلى اللّه عزوجل وأمسكت عن النّاس إذ صلّيت يوم الجمعة صلاة الفجر فسمعت خفيف الملائكة ينزلون من بياض الدنيا وإذا بحبيبي جبرئيل عليه‌السلام ومعه سبعون ألف صفّ من الملائكة متوّجين مقرطقين مدملجين ، فقلت : ما هذه القعقعة من السماء يا أخى جبرئيل؟ فقال : يا محمّد إن اللّه عزوجل
اطّلع إلى الأرض اطلاعة فاختار منها من الرّجال عليّا ومن النساء فاطمة عليهماالسلام ، فرفعت رأسها فتبسمت بعد بكائها فقالت : رضيت باللّه ورسوله ، فقال عليه‌السلام : يا فاطمة ألا أزيدك في عليّ رغبة؟ قالت : بلى ، قال : لا يرد على اللّه عزوجل ركبانا أكرم منّا أربعة أخي صالح على ناقته وعمّي حمزة على ناقتي العضباء وأنا على البراق وبعلك عليّ بن أبي طالب على ناقة من نوق الجنّة ، فقالت لي من أى شيء خلقت النّاقة؟ قال : ناقة خلقت من نور اللّه تعالى مدلجة الجبين صفراء حمرا الرّأس سوداء الحدقتين قوائمها من الذّهب خطامها من اللؤلؤ ظاهرها من رحمة اللّه وباطنها من عفو اللّه عزوجل تلك النّاقة من نوق اللّه يمضي الفارس الخف ثلاثة أيّام لها سبعون ركنا بين الرّكن والرّكن سبعين ألف ملك يسبّحون اللّه بألوان التسبيح ، خطوة النّاقة على ميل تلحق ولا تلحق لا يمر بملاء من الملائكة إلّا قالوا من هذا العبد ما أكرمه على اللّه تعالى أتراه نبيّ مرسل أو ملك مقرّب أو حامل عرش أو حامل كرسيّ؟ فيقول : لست بحامل عرش ولا حامل كرسي ولا نبيّ أنا عليّ بن أبي طالب ، فيبدون رجلا رجلا فيقولون إنّا لله وإنّا إليه راجعون ، حدّثونا فلم نصدق ونصحونا فلم نقبل ، فالّذين يحبّونه تعلّقوا بالعروة الوثقى في الدنيا كذلك نجوا في الآخرة ، يا فاطمة ألا أزيدك في عليّ رغبة؟ قالت : زدني يا أبتاه ، قال : عليّ أكرم على اللّه من هارون لأنّ هارون أغضب موسى عليه‌السلام والّذى بعث أبيك بالحقّ نبيّا ما غضبت يوما قطّ ونظرت في وجه عليّ إلّا ذهب الغضب ، يا فاطمة ألا أزيدك في عليّ رغبة؟ قالت : زدني يا نبيّ اللّه ، قال : هبط علىّ جبرئيل عليه‌السلام وهو يقول : أقرئ عليّا منّي السّلام ، فقالت : رضيت باللّه ربّا وبك يا أبتي نبيّا وابن عمّي بعلا ووليا.
الحديث الحادي عشر والمائة
«اختصاص على بثماني عشرة منقبة ما كانت لاحد من هذه الامة» ما رواه جماعة من أعلام القوم :
منهم الحافظ نور الدين على بن ابى بكر الهيتمى المتوفى 807 في (مجمع الزوائد) (ج 9 ص 120 ط مكتبة القدسي بالقاهرة) قال :
وعن ابن عباس قال : كانت لعلى ثماني عشرة منقبة ما كانت لاحد من هذه الامة ، رواه الطبراني في الأوسط.
ومنهم العلامة السيوطي المتوفى سنة 911 في «تاريخ الخلفاء» (ص 66 طبع الميمنية بمصر) :
روى الحديث عن الطبرانيّ في الأوسط بعين ما تقدّم عن «مجمع الزوائد»
ومنهم العلامة عبد الرءوف المناوى المتوفى سنة 1031 في كتابه «الكواكب الدرية» (ج 1 ص 39 ط مصر)
روى الحديث بعين ما تقدم عن «مجمع الزوائد»
ومنهم العلامة الشيخ محمد الصبان المتوفى سنة 1206 في كتابه «اسعاف الراغبين» (ص 180 المطبوع بهامش نور الأبصار بمصر)
روى الحديث عن الطبرانيّ بعين ما تقدم عن «مجمع الزوائد»
ومنهم العلامة المحدث الميرزا محمد بن رستم خان البدخشي المتوفى في القرن الثاني عشر في «مفتاح النجا» (ص 43 مخطوط)
روى الحديث بعين ما تقدّم عن «مجمع الزوائد»
الحديث الثاني عشر والمائة
«قول عمر ان لأصحاب محمد (صلی اللّه عليه وآله) ثماني عشر منقبة اختص على بثلاثة عشر منها»
ما رواه جماعة من اعلام القوم :
منهم العلامة ابو المؤيد الموفق بن احمد اخطب خطباء خوارزم المتوفى سنة 568 في (المناقب ص 231 ط تبريز) قال :
وأخبرنى تاج الدين أفضل الحفاظ محمّد بن سمان بن يوسف الهمداني فيما كتب إلى من همدان حدثني الجليل السّيد أبو سعد شجاع بن المظفر بن شجاع العدل في ذى الحجة سنة 494 أخبرني الشيخ الامام أبو بكر أحمد بن على بن بلال «رض» حدثني محمّد بن مسرور العطار حدثني يحيى بن عبيد اللّه بن هامان (خ ماهان) حدثني جندل بن الفرج حدثني محمود بن عمر المازني عن عباد الكلبي عن جعفر بن محمّد عن أبيه عن جابر بن عبد اللّه قال : قال عمر بن الخطاب كانت في اصحاب محمّد صلی اللّه عليه وآله وسلم ثماني عشر سابقة خصّ عليّ منها بثلاثة عشر وشركنا في الخمس -.
وفي ص 59 بهذا الاسناد (اى الاسناد المذكور) عن أبى سعد هذا قال أخبرنى ابو القاسم على بن محمّد بن عيسى البزاز الحضرمي بقراءتي عليه حدثني عبد الباقي بن قانع بن مرزوق القاضي حدثني ابن ابى شيبة حدثني جندل بن والق حدثني محمّد بن عمر المازني عن عياز الكلبي فذكر الحديث بعين ما تقدم عنه أولا
ومنهم العلامة المذكور في «مقتل الحسين» (ص 45 ط الغرى)
روى الحديث بعين ما تقدم عن المناقب ثانيا سندا ومتنا
ومنهم العلامة جمال الدين محمّد بن يوسف الزّرندى الحنفي المتوفى سنة 750 في «نظم درر السمطين» (ص 129 ط مطبعة القضاء)
روى الحديث بعين ما تقدّم عن «المناقب»
ومنهم العلامة الشيخ ابراهيم بن محمد بن أبي بكر بن حمويه الحموينى المتوفى سنة 722 في «فرائد السمطين» مخطوط قال :
أخبرنى شيخنا أبو عمرو بن الموفّق والأمير الفاضل الموفق بن محمّد بن الموفق الأذكانيان والشيخ علىّ بن محمّد بن أحمد الثعلبي يعرف بابن الحبولى الدّمشقي إجازة
قالوا : أخبرنا الشيخة زينب بنت أبي القاسم الشّعرى الجرجاني بروايتها عن العلامة جار اللّه أبى القاسم محمود بن عمر الزمخشرىّ رحمه‌اللّه قال : أنا الأستاذ الأمين أبو الحسن عليّ بن الحسين بن مروك الرازي أنبأ الحافظ أبو سعيد إسماعيل الحسين السمان الرازي أنا أبو القاسم عليّ بن محمّد البزاز بقراءتي عليه ثنا عبد الباقي بن قانع ثنا ابن أبي شيبة ثنا جدل بن والق ثنا محمّد بن عمر المازني فذكر الحديث بعين ما تقدم عن «المناقب» سندا ومتنا إلا انه ذكر الباء بدل كلمة «في» في قوله : كانت في اصحاب محمّد ومنهم الحافظ عبد الرحمن جلال الدين السيوطي المتوفى سنة 911 في «تاريخ الخلفاء» (ص 172 ط السعادة بمصر)
روى الحديث عن الطبرانيّ في «الأوسط» بعين ما تقدم عن «فرائد السمطين» ومنهم العلامة شهاب الدين احمد بن حجر العسقلاني المتوفى سنة 973 في «الصواعق المحرقة» (ص 76 ط الميمنية)
روى الحديث عن الطبراني بعين ما تقدم عن «فرائد السمطين»
الحديث الثالث عشر والمائة
«اختصاص على بمائة منقبة ومشاركته مع الصحابة في مناقبهم»
ما رواه القوم :
منهم العلامة الحافظ «عماد الدين ابو الفداء اسماعيل بن عمر بن كثير القرشي المتوفى سنة 774 في «البداية والنهاية» (ج 8 ص 12 ط حيدرآباد الدكن) فقال سمعت أبي يقول : فضل عليّ بن أبي طالب بمائة منقبة وشاركهم في مناقبهم
الحديث الرابع عشر والمائة
«فضل على على جميع الصحابة بتسعين مرتبة
ما رواه القوم :
منهم العلامة المولى محمد صالح الكشفى الحنفي الترمذي في كتابه
«المناقب المرتضوية» (س 98 ط بمبئى)
قال النّبي صلی اللّه عليه وآله وسلم : فضل عليّ بن أبي طالب على جميع الصحابة تسعين مرتبة
الحديث الخامس عشر والمائة
«لو عمل احد عمل سبعين نبيا لم يدخل الجنة الا بحب على» «ان لله حقا لا يعلمه الا النبي وعلى» «وللنبي حقا لا يعلمه الا اللّه وعلى» «ولعلى حقا لا يعلمه الا اللّه والنبي»
ما رواه القوم :
منهم الحافظ محمد بن أبو الفوارس في كتابه «الأربعين» (ص 24 - المخطوط) قال :
الحديث السابع عشر - بحذف الاسناد عن أبي هريرة قال : مرّ علىّ بن أبي طالب عليه‌السلام بنفر من قريش في المسجد فتغامزوا عليه فدخل على رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم وشكاهم اليه فخرج النّبي صلی اللّه عليه وآله وسلم غضبان فقال : يا ايها الناس مالكم إذا ذكر إبراهيم وآل إبراهيم أشرقت وجوهكم وطابت نفوسكم وإذا ذكر محمّد وآل محمّد قست قلوبكم وعبست وجوهكم والّذى نفسي بيده لو عمل أحدكم عمل سبعين نبيّا من اعمال البرّ ما دخل الجنّة حتّى يحبّ هذا ولده وأشار إلى علي عليه‌السلام ثم قال : إنّ لله حقا لا يعلمه إلا اللّه وأنا وعلى ، وانّ لي حقا لا يعلمه إلا اللّه وعليّا وإنّ لعلى حقّا لا يعلمه إلا اللّه وأنا -.
ومنهم العلامة المحدث العارف الشيخ جمال الدين محمد بن احمد الحنفي الموصلي الشهير بابن حسنويه المتوفى سنة 680 في «در بحر المناقب» (ص 117 مخطوط)
روى الحديث عن أبي هريرة بعين ما تقدم عن «الأربعين» (ص 24 مخطوط) الّا انّه ذكر بدل قوله حتى يحبّ هذا وولده وأشار إلى عليّ : حتّى يحبّ هذا أخي عليّا
الحديث السادس عشر والمائة
«كلام أحمد بن حنبل : ما جاء لاحد من أصحاب رسول اللّه من الفضائل ما جاء في على بن أبى طالب»
ما رواه جماعة من اعلام القوم :
منهم الحاكم أبو عبد اللّه النيشابوري المتوفى سنة 405 «في المستدرك» (ج 3 ص 107 ط حيدرآباد الدكن)
سمعت القاضي أبا الحسن عليّ بن الحسن الجراحي وأبا الحسين محمّد بن المظفر الحافظ يقولان : سمعنا أبا حامد محمّد بن هارون الحضرمي يقول : سمعت محمّد بن منصور الطّوسي يقول : سمعت أحمد بن حنبل يقول : ما جاء لاحد من اصحاب رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم من الفضائل ما جاء لعلى بن ابى طالب رضى اللّه عنه ومنهم الثعلبي المتوفى سنة 427 وقيل 437 في تفسيره (على ما في مناقب عبد اللّه الشافعي ص 112)
وسمعت أبا منصور الخمساوى يقول : سمعت محمّد بن عليّ الحافظ يقول : سمعت أبا الحسن عليّ بن الحسين يقول : سمعت أبا حامد محمّد بن هارون الحضرمي يقول : سمعت محمّد بن منصور الطّوسي يقول : سمعت أحمد بن حنبل يقول : ما جاء لأحد من أصحاب رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم ما جاء لعليّ بن أبي طالب من الفضائل مثله ، ومن الجمع بين الصّحاح الستة لرزين العبدري في تفسير قوله تعالى : ( إِنَّما وَلِيُّكُمُ اللّهُ وَرَسُولُهُ ) ، الآية ومن صحيح النسائي عن ابن سلام قال : أتيت النّبي صلی اللّه عليه وآله وسلم الحديث بتفاوت ما -.
ومنهم العلامة ابن عبد البر المتوفى 463 في «الاستيعاب» (ج 2 ص 466 ط حيدرآباد الدكن) حيث قال :
وقال أحمد بن حنبل وإسماعيل بن إسحاق القاضي : لم يرو في فضائل أحد من الصحابة بالأسانيد الحسان ما روى في فضائل على بن أبى طالب وكذلك أحمد بن شعيب بن على النسائي.
ومنهم العلامة اخطب خطباء خوارزم صدر الأئمة الحافظ ابو المؤيد الموفق بن أحمد المتوفى سنة 568 في كتابه «المناقب» (ص 19 ط تبريز)
أخبرني به الشيخ الامام الزاهد فخر الأئمة أبو الفضل بن عبد الرحمن الحفر بندى الخوارزمي جزاه اللّه خيرا في إجازة قال : أخبرني الشيخ الامام أبو محمّد الحسن بن أحمد السمرقندي قال : حدثني أبو القاسم عبد الرحمن بن أحمد بن عبدان العطّار وإسماعيل بن أبي نصر عن عبد الرّحمن الصّابوني وأحمد بن الحسين البيهقي قالوا جميعا : أخبرنا أبو عبد اللّه الحافظ يقول سمعت القاضي الامام أبا الحسن على بن الحسن وأبا الحسن محمّد بن المفطر «ابا مطر خ ل» الحافظ يقولان : سمعنا أبا حامد محمّد بن هارون الحضرمي يقول : سمعت محمّد بن منصور الطّوسى يقول : سمعت أحمد بن حنبل يقول : ما جاء لاحد من أصحاب رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم من الفضائل ما جاء لعلى بن أبى طالب عليه‌السلام.
ومنهم العلامة القاضي ابو الحسين محمد بن الحسين أبو يعلى الحنبلي الفراء الشهيد سنة 516 في كتابه «طبقات الحنابلة» (ج 1 ص 319 طبع القاهرة) وأنبأنا أبو الحسين بن الآبنوسي قال أخبرنا عمر بن إبراهيم الكتاني قال حدثنا أبو الحسين بن عمر بن الحسن القاضي الأشناني حدثنا إسحاق بن الحسن الحربي قال : حدثني محمّد بن منصور الطوسي قال : سمعت أحمد بن حنبل يقول : ما روى لاحد من الفضائل اكثر مما روى لعلى بن أبي طالب.
ومنهم العلامة ابن الأثير الجزري المتوفى سنة 630 في «الكامل» (ص 200 ط المنيريّة بمصر)
روى الحديث بعين ما تقدم عن «المستدرك»
ومنهم الحافظ الگنجى الشافعي المتوفى سنة 658 في «كفاية الطالب» (ص 125 ط الغرى)
أخبرنا الحافظ أبو القاسم عليّ بن الحسن الشافعي ، أخبرنا أبو المظفر عبد المنعم بن الامام عبد الكريم ، أخبرنا الامام الحافظ على التحقيق أحمد بن الحسين البيهقي قال : سمعت محمّد بن عبد اللّه الحافظ يقول : فذكر الحديث بعين ما تقدّم عن «مناقب الخوارزمي» سندا ومتنا.
ومنهم العلامة محب الدين الطبري المتوفى سنة 494 في «رياض النضرة» (ج 2 ص 212 ط مصر)
قال : أحمد بن حنبل والقاضي إسماعيل بن إسحاق : لم يرو في فضائل أحد من الصحابة بالأسانيد الحسان ما روى في فضائل عليّ بن أبي طالب ، رضي‌اللّه‌عنه.
ومنهم الحافظ ابو عبد اللّه شمس الدين محمد الذهبي المتوفى سنة 748 في «تلخيص المستدرك» المطبوع بذيل المستدرك (ج 3 ص 107 ط حيدرآباد الدكن)
روى الحديث بعين ما تقدم عن «المستدرك»
ومنهم العلامة الشيخ ابراهيم بن محمد بن أبى بكر بن حمويه الحموينى المتوفى سنة 722 في «فرائد السمطين» (مخطوط) قال :
أخبرني الشيخ مجد الدين أبو الحسن محمّد بن يحيى بن حسين بن عبد الكريم الكرجي رحمه‌اللّه بقراءتي عليه بقزوين في داره بروايته عن رضي الدّين المؤيّد ابن محمّد بن عليّ المقري كتابة قال : أنا جدّى لامّي أبو العبّاس محمّد العبّاس العصارى الطّوسي المعروف بعباسة سماعا ، أنا القاضي أبو سعيد محمّد بن النوقاني الفرحزادى قال : أنا الامام أبو إسحاق محمّد بن أحمد بن إبراهيم النبطي رحمه‌اللّه قال : سمعت أبا منصور الحمسادى يقول : سمعت محمّد بن عبد اللّه الحافظ يقول : سمعت أبا الحسن
على بن الحسن فذكر الحديث بعين ما تقدّم عن «المستدرك»
ومنهم العلامة جمال الدين محمد بن يوسف الزرندي الحنفي المتوفى سنة 750 في «نظم درر السمطين» (ص 80 ط مطبعة القضاء)
روى الحديث بعين ما تقدم عن «المستدرك»
ومنهم الحافظ شهاب الدين أحمد بن على بن حجر العسقلاني المتوفى سنة 852 في «تهذيب التهذيب» (ج 7 ص 339 ط حيدرآباد الدكن)
وقد روى عن أحمد بن حنبل انّه قال : لم يرو لاحد من الصحابة من الفضائل ما روى لعلى ، وكذا قال النسائي وغير واحد وفي هذا كفاية.
ومنهم العلامة ابن حجر العسقلاني المتوفى سنة 852 في «فتح الباري في شرح البخاري» (ج 7 ص 57 ط مصر)
قال أحمد وإسماعيل القاضي والنسائي وأبو على النيسابوري : لم يرد في حق احد من الصحابة بالأسانيد الجياد اكثر ما جاء في على
منهم العلامة المذكور في «الاصابة» (ج 2 ص 501 ط مصطفى محمد بمصر) قال الامام أحمد : لم ينقل لاحد من الصحابة ما نقل لعلى.
ومنهم العلامة السيوطي المتوفى سنة 911 في «تاريخ الخلفاء» (ص 65 ط الميمنية بمصر)
روى بعين ما تقدم عن «المستدرك»
منهم العلامة شهاب الدين أحمد بن حجر الهيتمى المتوفى سنة 974 في «الصواعق المحرقة» (ص 72 ط الميمنية بمصر) روى عن أحمد بعين ما تقدّم عن المستدرك وروى عن اسماعيل القاضي والنسائي وأبي علي النيشابوري انّهم قالوا : لم يرد في حق احد من الصحابة بالأسانيد الحسان اكثر مما جاء في على
ومنهم العلامة الشيخ على بن ابراهيم برهان الدين الحلبي الشافعي المتوفى سنة 1044 في «انسان العيون» الشهير بالسيرة الحلبية (ج 2 ص 207 ط القاهرة)
روى بعين ما تقدّم عن «المستدرك»
ومنهم العلامة الشيخ محمد الصبان المتوفى سنة 1206 في «اسعاف الراغبين» (ص 167 ، المطبوع بهامش نور الأبصار)
قال إسماعيل القاضي والنسائي وأبو على النيشابوري : لم يرد في حق احد من الصحابة بالأسانيد الحسان اكثر مما جاء في على.
ومنهم العلامة العارف المولوى السيد شاه تقى على الكاظمي العلوي الشهير بقلندر الهندي الحنفي الكاكوردي المتوفى سنة 1280 في «الروض الأزهر» (ص 96 و 102)
روى عن احمد بعين ما تقدم عن «المستدرك»
وفي (ص 371 ، الطبع المذكور)
(روى عن إسماعيل القاضي والنسائي وابى على النيشابوري بعين ما تقدم عنهم في «الصواعق»
ومنهم العلامة المحدث الحافظ الميرزه محمد خان بن رستم خان المعتمد البدخشي المتوفى في القرن الثاني عشر في «مفتاح النجا» (ص 43 مخطوط)
قال النسائي فذكر بعين ما تقدّم عن «اسعاف الراغبين»
واخرج الحاكم فذكر بعين ما تقدم عن «المستدرك»
ومنهم العلامة الشيخ سليمان البلخي القندوزى المتوفى سنة 1293 في «ينابيع المودة» (ص 122 ط اسلامبول)
روى عن موفق بن أحمد بسنده عن محمّد بن منصور بعين ما تقدم عنه في «المناقب»
ثم قال : وفي المناقب عن أبي الطفيل قال : قال بعض الصحابة : لقد كان لعلي
من السوابق ما لو قسمت سابقة فيها بين الناس لوسعتهم خيرا.
وفي (ص 275 ، الطبع المذكور)
روى الحديث من طريق الثعلبي بعين ما تقدم عن «المناقب» ونقل العبارة المتقدمة عن «الصواعق»
ومنهم العلامة حسن بن المولوى أمان اللّه الدهلوي العظيم آبادي الهندي المتوفى بعد سنة 1300 في «تجهيز الجيش» (ص 335 مخطوط)
روى عن الزرندي الشافعي عن أحمد بن حنبل بعين ما تقدم عن «المستدرك» ومنهم العلامة السيد احمد زيني دحلان الشافعي مفتى مكة المتوفى سنة 1304 في «السيرة النبوية» (المطبوع بهامش السيرة الحلبية ج 2 ص 11 ط القاهرة).
روى الحديث بعين ما تقدم عن «المستدرك»
ومنهم العلامة السيد أحمد بن اسماعيل البرزنجى المتوفى في أوائل القرن الرابع عشر في «مقاصد الطالب» (ص 10) قال :
قال الامام أحمد بن حنبل الشيباني : لم يرد لاحد من الصحابة الأطواد ما ورد لعلى من التمجيد في السنة على رءوس الاشهاد.
ومنهم العلامة المحدث المعاصر السيد احمد بن محمد الصديق الحسنى المغربي نزيل القاهرة من مشايخنا في الرواية في «فتح العلى» (ص 2 ط الإسلامية بالقاهرة) قال :
قال جمع من الحفاظ : انه لم يرد من الفضائل لاحد من الصحابة بالأسانيد الصحيحة الجياد ما ورد لعلى بن ابى طالب.
الحديث السابع عشر والمائة
«حفظ سليمان عشرة آلاف حديث في فضائل على»
ما رواه القوم :
منهم العلامة الشيخ سليمان البلخي القندوزى المتوفى سنة 1293 في «ينابيع المودة» (ص 121 ط اسلامبول)
أيضا أخرج موفّق بن أحمد عن حرب بن عبد الحميد قال حدّثنا سليمان الأعمش بن مهران انّ المنصور الدوانيقي العبّاسى حال خلافته قال يا سليمان أخبرنى كم من حديث ترويه في فضائل عليّ بن أبي طالب؟ قلت يسيرا قال ويحك كم تحفظ؟ قلت : عشرة آلاف حديث أو ألف حديث فلمّا قلت أو ألف حديث استقلّها فقال : ويحك يا سليمان بل عشرة آلاف كما قلت اوّلا
الحديث الثامن عشر والمائة
«قول ابن عباس ان مناقب على وفضائله اقرب الى ثلاثين ألف»
ما رواه القوم :
منهم الحافظ الگنجى الشافعي المتوفى 658 في «كفاية الطالب» (ص 125 ط الغرى) قال :
وأخبرنا أبو إسحاق إبراهيم بن يوسف بن بركة الكتبي بالموصل عن الحافظ أبى العلاء الحسن بن أحمد المقري ، أخبرنا الحسن بن أحمد ، أخبرنا أحمد بن عبد اللّه الحافظ ، أخبرنا أحمد بن يعقوب بن المهرجان ، حدثنا على بن محمّد النخعي القاضي ، حدثنا الحسين بن الحكم ، حدثنا حسن بن الحسين عن عيسى ابن عبد اللّه عن أبيه عن جدّه قال : قال رجل لابن عبّاس : سبحان اللّه ما أكثر مناقب على وفضائله ، إنّى لأحسبها ثلاثة آلاف فقال ابن عباس (رضي اللّه عنه) : أولا نقول : إنّها إلى ثلاثين ألفا أقرب ، خرج هذا الأثر جماعة من الحفاظ في كتبهم.
ومنهم العلامة الشيخ ابراهيم بن محمد بن أبى بكر بن حمويه الحموينى المتوفى سنة 722 في «فرائد السمطين» مخطوط - قال :
أنبانى الشيخ تاج الدين أبو طالب على بن الحب بن عبد اللّه الخازن قال : أنبأنى العلامة برهان الدين ناصر بن أبى المكارم المطرزي قال الامام أخطب خوارزم أبو المؤيّد الموفق بن أحمد المكي الخوارزمي إجازة إن لم يكن سماعا. قال أنا الحسن بن أحمد المغزلى أنا أحمد بن عبد اللّه الحافظ ثنا أحمد بن يعقوب بن مهرجان ثنا علىّ بن محمّد النخعي القاضي ثنا الحسين الحكم ثنا حسين بن الحسين عن عيسى بن عبد الرحمن عن أبيه عن جدّه قال : قال رجل في ابن عبّاس : سبحان اللّه ما أكثر مناقب علىّ وفضائله انّى لا أحسبها ثلاثة آلاف فقال ابن عبّاس ان لا يقول انها إلى ثلاثين ألفا اقرب.
ومنهم العلامة جمال الدين السيد عطاء اللّه بن فضل اللّه الحسيني الهروي المتوفى سنة 1000 في «الأربعين حديثا» (مخطوط)
روى عن ابن عباس بعين ما تقدّم عن «كفاية الطالب»
ومنهم العلامة الشيخ سليمان البلخي القندوزى المتوفى سنة 1293 في «ينابيع المودة» (ص 121 ط إسلامبول)
روى عن أحمد بعين ما تقدم عن «كفاية الطالب» الا انه عكس في موضع كلمتي المناقب والفضائل.
الحديث التاسع عشر والمائة
«فضائل على لا يحصى كثرة» «من ذكر فضيلة منها مقرا بها غفر له» «ومن كتبها يستغفر له الملائكة» «ومن استمعها غفر له ذنوب السمع» «ومن نظر الى كتابها غفر له ذنوب البصر» «النظر الى على عبادة» «لا يقبل الايمان الا بولايته»
ما رواه القوم :
منهم العلامة ابو المؤيد الموفق بن أحمد أخطب خطباء خوارزم المتوفى سنة 568 في كتابه «المناقب» (ص 2 ط تبريز) قال :
وبهذا الاسناد (أى الاسناد المتقدم في كتابه) عن ابن شاذان قال : حدّثنى أبو محمّد الحسن بن أحمد المخلدي في كتابه عن الحسين بن إسحاق عن محمّد بن زكريا عن جعفر بن محمّد بن عمّار عن أبيه عن جعفر بن محمّد عن أبيه عن على بن الحسين عن أبيه عن أمير المؤمنين على بن أبي طالب عليه‌السلام قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم : إن اللّه تعالى جعل لأخى علىّ فضائل لا تحصى كثرة ، فمن ذكر فضيلة من فضائله مقرا بها غفر اللّه له ما تقدم من ذنبه ، ومن كتب فضيلة من فضائله لم تزل الملائكة تستغفر له ما بقي لتلك الكتابة رسم ، ومن استمع إلى فضيلة من فضائله غفر اللّه له الذنوب الّتى اكتسبها بالاستماع ، ومن نظر إلى كتاب من فضائله غفر اللّه له الذّنوب الّتى اكتسبها بالنظر ، ثم قال : النظر الى علىّ عبادة ، وذكره عبادة ولا يقبل اللّه ايمان عبد الا بولايته والبراءة من أعدائه.
ومنهم العلامة ابو عبد اللّه الگنجى الشافعي المتوفى سنة 658 في «كفاية الطالب» (ص 123 ط الغرى)
روى الحديث بعين ما تقدّم عن «مناقب الخوارزمي» سندا ومتنا
ومنهم العلامة الشيخ ابراهيم بن محمد بن أبى بكر بن حمويه الحموينى المتوفى سنة 722 في «فرائد السمطين» (مخطوط) قال :
أخبرنا الصدر الامام العلامة نصير الدين أبو جعفر محمّد بن محمّد بن الحسن بن أبى بكر المشهدي الطّوسى رحمه‌اللّه إجازة قال : أنبأ خالي الامام المدل السعيد نور الدين عليّ بن أبي منصور الشعبي رحمه‌اللّه إجازة ح وانبأنى الشيخ الامام العدل تاج الدين أبو طالب على بن أنجب بن عبيد اللّه الخازن البغدادي رحمه‌اللّه قالا : أنبأنا الامام
برهان الدين ابو المظّفر ناصر بن أبى المكارم المطرزي الخوارزمي إجازة بروايته عن الامام ضياء الدين أخطب الخطباء أبى المؤيد الموفق بن أحمد المكي رحمه‌اللّه إجازة ان لم يكن سماعا قال أنبأ الحافظ ابو العلا الحسن بن أحمد العطّار الهمداني وقاضى القضاة نجم الدين أبو منصور محمّد بن الحسين بن محمّد البغدادي قالا : أنبأنا الشريف الامام الأجل نور الهدى أبو طالب الحسين بن محمّد بن على الزينبي رحمه‌اللّه عن الامام محمّد بن أحمد بن على بن الحسين بن شاذان قال : حدثني أبو محمّد الحسن بن أحمد بن محمّد المخلدي من كتابه فذكر الحديث بعين ما تقدّم عن «كفاية الطالب» سندا ومتنا.
الأحاديث الواردة من طرق العامة فيما نص بها رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله من مناقب امام المسلمين أمير المؤمنين على بن أبي طالب عليه‌السلام
الباب الاول : في ان منزلة على من النبي صلی اللّه عليه وآله وسلم منزلة هارون من موسى غير انه لا نبى بعده والأحاديث الدالة عليه على اقسام
القسم الاول : حديث سعد بن أبى وقاص
اشارة
وهو على أنحاء
الاول : ما رواه ابراهيم بن سعد
روى عنه جماعة من أعلام القوم
منهم المورخ الشهير أبو محمد عبد الملك بن هشام المتوفى سنة 218 في «السيرة» (ج 2 ص 520 ط الحلبي بمصر) قال :
قال ابن إسحاق : وحدثني محمّد بن طلحة بن يزيد بن ركانه عن ابراهيم ابن سعد بن أبي وقاص عن أبيه سعد أنه سمع رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم يقول لعلى : الا ترضى يا على ان تكون منى بمنزلة هارون من موسى الا انه لا نبى بعدي.
ومنهم الحافظ احمد بن حنبل المتوفى سنة 241 في «المسند» (ج 3 ص 56 ط الميمنية بمصر) قال.
حدثنا عبد اللّه ، حدثني أبى ، ثنا محمّد بن جعفر ، ثنا شعبة عن سعد بن إبراهيم قال : سمعت إبراهيم بن سعد يحدث عن سعد عن النّبى صلی اللّه عليه وآله وسلم انّه قال لعلىّ : اما ترضى أن تكون منّى بمنزلة هارون من موسى.
ومنهم الحافظ المذكور في «الفضائل»
مخطوط روى الحديث فيه أيضا بعين ما تقدّم عن «المسند» سندا ومتنا.
وروى الحديث بالسند المذكور عن سعد قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم لعلىّ : أنت منّى بمنزلة هارون من موسى غير أنّه لا نبىّ بعدي.
ومنهم العلامة ابو جعفر محمد بن حبيب بن أمية البغدادي المتوفى سنة 245 في «المحبر» (ص 125)
روى الحديث بعين ما تقدم عن «المسند»
ومنهم الحافظ محمد بن اسماعيل البخاري المتوفى سنة 253 وقيل سنة 256 في «صحيحه» (ج 5 ص 19 ، ط الاميرية بمصر) قال :
حدثني محمّد بن بشّار ، حدثنا غندر ، حدثنا شعبة عن سعد قال : سمعت إبراهيم ابن سعد فذكر الحديث بعين ما تقدّم عن «المسند» سندا ومتنا.
ومنهم الحافظ ابو داود الطيالسي سليمان بن داود بن الجارود البصري
المتوفى سنة 259 في كتابه «المسند» (ص 28 ح 205 ط حيدرآباد) قال :
حدثنا ابو داود قال : سمعت إبراهيم بن سعد بن أبي وقاص يحدث عن سعد ان النّبي صلی اللّه عليه وآله وسلم قال لعلى : الا ترضى بان تكون منّى بمنزلة هارون من موسى.
ومنهم الحافظ ابو حسين مسلم بن الحجاج القشيري النيشابوري المتوفى سنة 261 في «صحيحه» (ج 2 ص 19 ط محمد على صبيح بمصر) قال :
حدثنا - ابو بكر بن ابى شيبة حدثنا غندر عن شعبة ح وحدثنا محمّد بن المثني وابن بشّار قالا : حدثنا محمّد بن جعفر ، حدثنا شعبة عن سعد بن إبراهيم سمعت إبراهيم ابن سعد عن سعد عن النّبي صلی اللّه عليه وآله وسلم انّه قال لعليّ : اما ترضى ان تكون منّى بمنزلة هارون من موسى.
ومنهم الحافظ ابن ماجة القزويني المتوفى سنة 273 في «سنن المصطفى» (ج 1 ص 55 ط التازية بمصر) حيث قال :
حدثنا محمّد بن بشار ، ثنا محمّد بن جعفر ، فذكر الحديث بعين ما تقدّم عن «المسند» الا انه ذكر بدل كلمة اما ، الا.
ومنهم العلامة النسائي المتوفى سنة 303 في «الخصائص» (ص 15 ط التقدم بمصر) حيث قال :
أخبرنا محمّد بن بشار البصري ، قال : حدثنا محمّد يعنى ابن جعفر غندر ، فذكر الحديث بعين ما تقدّم عن «المسند» سندا ومتنا
ومنهم العلامة النسائي المتوفى سنة 303 في «الخصائص» (ص 15 ، ط التقدم بمصر):
روى الحديث بعين ما تقدّم عن «صحيح البخاري» سندا ومتنا.
وفي (ص 15 ، الطبع المذكور) : قال
أخبرنا صفوان بن محمّد بن عمرو ، قال : حدّثنا أحمد بن خالد قال : حدثنا
عبد العزيز بن أبى سلمة الماجشون عن محمّد بن المنكدر قال سعيد بن المسيّب : أخبرني إبراهيم بن سعد أنّه سمع أباه سعدا وقد ذكرناه في حديث سعيد بن المسيّب عن سعد فراجع.
وفي (ص 16 ، الطبع المذكور) : قال.
أخبرنا عبد اللّه بن سعد البغدادي ، قال : حدثنا أبى عن ابن إسحاق قال : حدثني محمّد بن طلحة بن زيد بن مكانة عن إبراهيم بن سعد بن ابى وقاص عن أبيه سعد أنّه سمع رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم يقول لعلى رضى اللّه عنه حين خلّفه في غزوة تبوك على أهله : ألا ترضى أن تكون منّي بمنزلة هارون من موسى إلّا أنّه لا نبيّ بعدي؟ قال : أبو عبد الرحمن وقد روى هذا الحديث عن عامر بن سعد عن أبيه من غير حديث سعيد بن المسيّب.
ومنهم الحافظ أبو نعمى المتوفى سنة 430 في «حلية الأولياء» (ج 7 ص 196 ط السعادة بمصر) قال :
حدثنا عبد اللّه بن جعفر ، ثنا يونس بن حبيب ثنا أبو داود ح وحدثنا ابو بكر ابن خلاد ، ثنا الحارث بن ابى أسامة ، ثنا يعلى بن عباد وابو النضر قالوا : ثنا شعبة عن سعد بن إبراهيم قال : سمعت إبراهيم بن سعد بن أبي وقاص يحدث عن سعد ان النّبي صلی اللّه عليه وآله وسلم قال لعلى كرم اللّه وجهه : الا ترضى ان تكون منّى بمنزلة هارون من موسى إلّا أنّه لا نبيّ بعدي. صحيح مشهور من حديث شعبة رواه غندر والناس عنه.
وفي (ج 7 ص 196 ، الطبع المذكور) قال :
حدّثنا محمّد بن أحمد بن الحسن ، ثنا عبد اللّه بن أحمد بن حنبل ، حدثني أبي ، ثنا محمّد بن جعفر (ح) وحدثنا سليمان بن أحمد ، ثنا معاذ بن المثنى ، ثنا مسدّد ، ثنا يحيى بن سعيد (ح) وحدثنا أبو إسحاق بن حمزة ، ثنا أبو زكريا الحنائى ، ثنا عبيد اللّه بن معاذ ، ثنا أبي قالوا ثنا شعبة عن الحكم عن مصعب عن سعد فذكر الحديث
بعين ما تقدّم عنه.
ومنهم الفقيه أبو الحسن على بن محمد الشافعي المعروف بابن المغازلي الواسطي المتوفى سنة 483 في كتابه «مناقب أمير المؤمنين» المخطوط
قال : أخبرنا أبو القاسم عليّ بن عبد الواحد بن عليّ بن العبّاس الواسطي البزّاز يرفعه إلى إبراهيم بن سعد بن أبي وقاص عن أبيه عن النّبي ان النبي صلی اللّه عليه وآله وسلم قال لعليّ عليه‌السلام هذه المقالة حين استخلفه : ألا ترضى أن تكون منّى بمنزلة هارون من موسى إلّا أنّه لا نبيّ بعدي.
ومنهم العلامة البغوي المتوفى سنة 510 وقيل : سنة 516 في «مصابيح السنة» (ج 1 ص 201 ط الخيرية بمصر):
روى الحديث نقلا عن «الصحاح» عن سعد قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم لعليّ : أنت منّى بمنزلة هارون من موسى إلا أنّه لا نبيّ بعدي.
ومنهم العلامة ابو المؤيد الموفق بن احمد اخطب خطباء خوارزم المتوفى سنة 568 في (المناقب ص 82 ط تبريز) قال :
وأخبرنا الشيخ الثقة «خ الفقيه» العدل أبو بكر محمّد بن عبد اللّه بن نصر ابن التراغوني بمدينة السلم ، عن الشيخ الثقة أبى الليث وأبى الفتح أحمد بن الحسين ابن نصر بن الحسن الشاشي ، عن شيخ أبي بكر أحمد بن منصور المغربي ، عن الشيخ الحافظ أبي بكر محمّد بن عبد اللّه بن الحسين بن زكريّا الشيباني (خ الشاشي) المعروف بالجوزقي (خ جورقي) ، أخبرني أبو العبّاس الدغولي ، حدثني محمّد بن مسكان ، حدثني أبو داود الطيالسي فذكر الحديث بعين ما تقدّم أوّلا عن «مسند الطيالسي» سندا ومتنا إلّا أنّه ذكر بدل كلمة ألا : أما ثمّ قال : وأخرج الشيخان هذا الحديث في صحيحيهما.
ومنهم العلامة محب الدين الطبري المتوفى سنة 694 في «ذخائر العقبى»
(ص 63 ط مكتبة القدسي بمصر)
روى من طريق الشيخين عن سعد بعين ما تقدّم ثانيا عن «الخصائص»
ومنهم العلامة المذكور في «الرياض النضرة» (ج 2 ص 162 ط محمد أمين الخانجى بمصر)
روى الحديث فيه أيضا من طريق الشيخين عن سعد بعين ما تقدّم ثانيا عن «الخصائص» ثمّ قال أخرجه الترمذي وابو حاتم ولم يقولا إلّا أنّه لا نبيّ بعدي.
ومنهم العلامة أبو الفداء اسماعيل بن كثير الدمشقي المتوفى سنة 774 في «البداية والنهاية» (ج 7 ص 339 ط حيدرآباد الدكن)
روى الحديث بعين ما تقدّم عن احمد في «المسند»
وفي (ج 5 ص 7 ، الطبع المذكور) قال :
حدثني محمّد بن طلحة بن يزيد بن ركانة عن إبراهيم بن سعد بن أبي وقاص عن أبيه سعد فذكر الحديث بعين ما تقدّم عن «مناقب ابن المغازلي».
وفي (ج 5 ص 7 ، الطبع المذكور) قال :
وقد روى البخاري ومسلم هذا الحديث عن طريق شعبة عن سعد بن إبراهيم عن إبراهيم بن سعد بن أبي وقاص عن أبيه به.
ومنهم العلامة بدر الدين أبي محمد محمود بن أحمد العيني الحنفي المتوفى سنة 855 في «عمدة القاري» (ج 16 ص 218 ط المنيرية بمصر)
روى الحديث بعين ما تقدّم عن «صحيح البخاري» سندا ومتنا ثمّ قال : والحديث أخرجه مسلم في «الفضائل» عن أبي بكر بن أبي شيبة وأبي موسى وبندار ثلاثتهم عن غندر عن شعبة عن سعد بن إبراهيم عنه به ، وأخرجه النسائي في المناقب وابن ماجة في السنّة جميعا عن بنداربه ، قال الخطابي هذا إنّما قاله لعلىّ حين خرج إلى تبوك ولم يستصحبه فقال : أتخلفني مع الذرّيّة؟ فقال : أما ترضى إلخ.
ومنهم العلامة الشيخ عبد الرحمن السيوطي المتوفى سنة 911 في «تاريخ الخلفاء» (ص 65 ط الميمنية بمصر)
روى الحديث من طريق الشيخين عن سعد بعين ما تقدّم عن «مسلم» ثمّ قال : أخرجه احمد والبزار من حديث ابى سعيد الخدرىّ والطبرانيّ من حديث اسماء بنت عميس وام سلمة وحبشي بن جنادة وابن عمرو ابن عبّاس وجابر بن سمرة والبراء بن عازب وزيد بن أرقم.
ومنهم العلامة الشيخ السعدي الخزرجي الابى اليماني الشافعي المتوفى سنة 1024 في «شرح أرجوزته المسماة بسعدية» (ص 273 مخطوط)
روى الحديث من طريق الشيخين بعين ما تقدم عن «مسند الطيالسي».
ومنهم العلامة الشيخ سليمان البلخي القندوزى المتوفى سنة 1293 في «ينابيع المودة» (ص 204 ط إسلامبول):
روى الحديث من طريق البخاري ومسلم والترمذي وابن ماجة وابن ابى حاتم وابن إسحاق عن سعد.
ومنهم العلامة الفاضل المعاصر الشيخ يوسف بن اسماعيل البيروتى النبهاني المتوفى سنة 1350 في «منتخب الصحيحين» (ص 76 ط التقدم بمصر).
روى الحديث من طريق مسلم عن سعد.
ومنهم العلامة المعاصر الشيخ أحمد بن عبد الرحمن البناء الشهير بالساعاتى من مشايخنا في الرواية في «بدائع المنن» (ج 2 ص 503 ط القاهرة) روى الحديث من طريق مسلم عن سعد.
ومنهم العلامة الشيخ يوسف النبهاني المتوفى سنة 1350 في «الفتح الكبير» (ج 1 ص 277 ، ط مصر):
روى الحديث من طريق مسلم والترمذي عن سعد.
الحديث الثاني : حديث عائشة بنت سعد
رواه جماعة من اعلام القوم :
منهم الحافظ المحدث احمد بن محمد بن حنبل الشيباني المروزي المتوفى سنة 241 في كتاب «المسند» (ج 1 ص 170 ط الميمنية بمصر) قال :
حدثنا عبد اللّه ، حدثني أبي ثنا أبو سعيد مولى بني هاشم ، ثنا سليمان بن بلال ، ثنا الجعيد بن عبد الرحمن عن عائشة بنت سعد عن أبيها أن عليا رضي‌اللّه‌عنه خرج مع النّبي صلی اللّه عليه وآله وسلم حتّى جاء ثنية الوداع وعلىّ رضي‌اللّه‌عنه يبكي يقول : تخلفني مع الخوالف فقال : أو ما ترضى أن تكون منّي بمنزلة هارون من موسى إلّا النبوة.
ومنهم الحافظ المذكور في «الفضائل» (مخطوط)
روى الحديث فيه أيضا بعين ما تقدم عنه في «المسند» سندا ومتنا.
وقال : حدثنا عبد اللّه بن أحمد قال : حدثني أبي قال : حدثنا أبو سعيد قال : حدثنا سليمان بن بلال قال : حدثنا الحميد بن عبد الرحمن عن عائشة بنت سعد عن أبيها.
قال : خلّف رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم عليّ بن أبي طالب في غزوة تبوك فقال : يا رسول اللّه تخلفني في النساء والصّبيان فقال : أما ترضى أن تكون منّي بمنزلة هارون من موسى غير أنّه لا نبيّ بعدي.
ومنهم العلامة النسائي المتوفى سنة 303 في «الخصائص» (ص 16 ط التقدم بمصر) حيث قال :
أخبرنا زكريّا بن يحيى قال أخبرنا أبو مصعب الدّراوردى عن عبد المجيد عن عائشة عن أبيها.
فذكر الحديث بعين ما تقدّم عن «المسند» إلّا انّه ذكر بدل كلمة يشتكى يبكى.
ومنهم العلامة الشيخ ابراهيم بن محمد بن أبى بكر بن حمويه الحموينى المتوفى سنة 722 في «فرائد السمطين» مخطوط قال :
أخبرنا فقيه المحدّثين أبو محمّد عبد السلام بن محمّد بن مزروغ البصري بقراءتي عليه بحرم سيّدنا محمّد صلی اللّه عليه وآله وسلم بالمدينة المعظمة في الروضة بين القبر والمنبر ضحوة يوم السبت الثاني عشر من المحرّم سنة ثمانين وستمائة قال : أنبأنا الشيخ موفّق الدين ابو المحاسن فضل اللّه بن أبي بكر عبد الرزّاق بن عبد القادر الجيلي بقراءة عليّ بن إبراهيم بن الدردانة الحزبي قال : أنبأنا أبو الفتح عبد اللّه بن عبد اللّه بن محمّد بن بخار ابن سائل الدياس قراءة عليه وأنا أسمع في يوم الجمعة من شوّال سنة ثمان وسبعين وخمسمائة قال : أنبأنا أبو غالب محمّد بن الحسن بن أحمد الباقلاني قراءة عليه وأنا أسمع قال : أنبأنا أبو عبد اللّه أحمد بن عبد اللّه بن الحسن المحاملي في صفر سنة ثماني وعشرين وأربعمائة قال : أنبأنا أبو بكر محمّد بن محمّد بن أحمد بن مالك الأشجعي قراءة عليه في شهر ذى القعدة من سنة خمسين وثلاث مائة قال : أنبأنا أبو الأحوص محمّد بن الهيثم بن حمّاد القاضي الفكرى سنة ستّين ومأتين قال أنبأنا سعيد بن كثير بن عفير عن ابن وهب عن سلمان بن جلال عن الجعيد عن عائشة ابنة سعد عن سعد انّ رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم قال لعليّ عليه‌السلام : الا ترضى أن تكون منّي بمنزلة هارون من موسى إلّا النبوّة.
ومنهم الامام العلامة الحافظ المفسر المورخ عماد الدين أبو الفداء اسماعيل بن عمر بن كثير القرشي الدمشقي المتوفى سنة 774 في «البداية والنهاية» (ج 7 ص 340 ، ط مطبعة السعادة بمصر):
روى الحديث من طريق أحمد بعين ما تقدّم عن «المسند» ثم قال : وهذا إسناد صحيح.
ومنهم العلامة المولى حسام الدين على المتقى الهندي المتوفى سنة 975 في «كنز العمال» (ج 6 ص 153 ، ط حيدرآباد الدكن)
روى الحديث بعين ما تقدم عن «المسند».
وقال في (ص 16 ، الطبع المذكور)
أخبرنا الحسن بن إسماعيل بن سليمان المصيصي الخالدي قال : أخبرنا المطلب عن ليث عن الحكم عن عائشة بنت سعد عن سعدان رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم قال لعلىّ رضي‌اللّه‌عنه في غزوة تبوك : أنت يا ابن أبي طالب منّي مكان هارون من موسى إلّا انّه لا نبيّ من بعدي. قال أبو عبد الرّحمن وشعبة احفظ وليس ضعيف الحديث فقد روته عائشة بنت سعد.
ومنهم العلامة ابو محمد عبد الرحمن الرازي الحافظ الشافعي ابن الامام أبو حاتم المتوفى سنة 327 في كتابه «علل الحديث» (ج 2 ص 390 ط السلفية بمصر) قال :
ح 2680 سئل أبو زرعة عن حديث رواه مطّلب بن زياد عن ليث عن الحكم عن عائشة بنت سعد عن سعد أنّ رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم قال لعليّ يوم غزوة تبوك «أنت منّي بمنزلة هارون من موسى إلّا أنّه لا نبيّ من بعدي».
ومنهم الحافظ أبو بكر البغدادي المتوفى سنة 463 في «تاريخ بغداد» (ج 8 ص 52 ط السعادة بمصر) قال :
أخبرنا علىّ بن القاسم بن الحسن الشاهد - بالبصرة - حدّثنا عليّ بن إسحاق ابن محمّد البختري المادرائي ، حدّثنا الحسين بن شداد ، حدثنا سهل بن نصر ، حدثنا المطّلب بن زياد
فذكر الحديث بعين ما تقدّم من «علل الحديث» سندا ومتنا.
ومنهم الفقيه أبو الحسن على بن محمد الشافعي المعروف بابن المغازلي
الواسطي المتوفى سنة 483 في كتابه «مناقب أمير المؤمنين» (مخطوط)
قال : أخبرنا أبو عبد اللّه الحسين بن الحسن بن يعقوب الدباس الواسطي رفعه إلى عائشة بنت سعد عن رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم انّه قال لعلي : أنت منّي بمنزلة هارون من موسى إلّا انّه لا نبيّ بعدي.
الحديث الثالث : حديث عامر بن سعد
رواه جماعة من اعلام القوم :
منهم الحافظ ابو الحسين مسلم بن الحجاج القشيري النيسابوري الشافعي المتوفى سنة 261 في «صحيحه» (ج 7 ص 119 ط محمد على صبيح بمصر)
حيث قال :
حدثنا - يحيى بن يحيى التيمي وابو جعفر محمّد بن الصباح وعبيد اللّه القواريري وسريج بن يونس كلّهم عن يوسف الماجشون (واللفظ لابن الصباح) حدّثنا يوسف ابو سلمة الماجشون ، حدّثنا محمّد بن المنكدر عن سعيد بن المسيّب عن عامر بن سعد ابن ابى وقاص عن أبيه قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم لعليّ : أنت منّي بمنزلة هارون من موسى إلّا انّه لا نبيّ بعدي ، قال سعيد : فأحببت ان اشافه بها سعدا فلقيت سعدا فحدثته بما حدّثنى عامر فقال : انا سمعته فقلت : أنت سمعته؟ فوضع إصبعيه على أذنيه فقال نعم وإلّا فاستكتّا.
ومنهم العلامة النسائي المتوفى سنة 303 في «الخصائص» (ص 15 ، ط التقدّم بمصر) : قال :
أخبرنا زكريا بن يحيى قال : حدثنا ابن الشوارب قال : حدثنا حمّاد بن زيد عن علىّ بن زيد عن سعيد بن المسيّب عن عامر بن سعد عن سعد فذكر الحديث بعين ما تقدّم عن «صحيح مسلم» إلّا أنّه قال في آخر الحديث : فأتيته فقلت : ما حديث حدّثنى به عنك عامر؟ فأدخل إصبعيه في أذنيه وقال : سمعت من رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم وإلّا فاستكتّا.
ومنهم الفقيه أبو الحسن على بن محمد الشافعي المعروف بابن المغازلي الواسطي المتوفى سنة 483 في «مناقب أمير المؤمنين» مخطوط قال :
أخبرنا أبو الحسن أحمد بن المظفّر بن أحمد القطّان الفقيه الشافعي بقراءتى عليه يرفعه إلى عامر بن سعد فذكر الحديث بعين ما تقدّم عن «صحيح مسلم» ثمّ قال : أخبرنا أبو بكر أحمد بن محمّد بن علىّ بن عبد الرزّاق الهاشمي الخطيب يرفعه إلى عامر بن سعد فذكر الحديث بعين ما تقدّم عنه أولا.
ومنهم الحافظ أبو نعيم أحمد بن عبد اللّه الاصبهانى المتوفى سنة 430 في «حلية الأولياء» (ص 195 ط مطبعة السعادة)
حدّثنا محمّد بن الحميد ، ثنا إسحاق بن بنان ، ثنا عبد الملك بن الصباح المسمعي ، ثنا شعبة عن سعد بن إبراهيم عن عامر بن سعد عن أبيه سعد انّ النّبي صلی اللّه عليه وآله وسلم قال لعلىّ كرم اللّه وجهه : ألا ترضى ان تكون منّي بمنزلة هارون من موسى إلّا انّه لا نبيّ بعدي.
ومنهم الفقيه أبو الحسن على بن محمد الشافعي المعروف بابن المغازلي الواسطي المتوفى سنة 483 في «مناقب أمير المؤمنين» مخطوط قال :
وقال أخبرنا أبو بكر أحمد بن محمّد بن عليّ بن عبد الرزّاق الهاشميّ الخطيب يرفعه إلى عامر بن سعد عن أبيه انّه سمع النّبي صلی اللّه عليه وآله وسلم يقول لعليّ : أنت منّي بمنزلة هارون من موسى إلّا انّه لا نبيّ بعدي فأحببت أن اشافه بذلك سعدا فلقيته فذكرت
له ما ذكر لي عامر فقال : نعم سمعته يقول ، فقلت أنت سمعته فأدخل يده في أذنيه قال نعم وإلّا استكتا : وقال ايضا :
أخبرنا أبو الحسن أحمد بن المظفّر بن أحمد القطّان الفقيه الشافعيّ بقراءتي عليه يرفعه إلى عامر بن سعد بن أبي وقاص عن أبيه قال : سمعت رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم يقول لعليّ : أنت منّي بمنزلة هارون من موسى إلّا أنّه لا نبيّ بعدي فأحببت أن اشافه بذلك سعدا فلقيته فذكرت له ما ذكر لي عامر فقال : نعم سمعته يقول فقلت أنت سمعته فأدخل يده في أذنيه قال نعم وإلّا استكّتا.
وقال أيضا :
قال أخبرنا أحمد بن محمّد بن عبد الوهاب يرفعه إلى عامر بن سعد أيضا عن أبيه سعد فذكر الحديث بعين ما تقدّم عنه أولا.
ومنهم العلامة ابو المؤيد الموفق بن أحمد اخطب خطباء خوارزم المتوفى سنة 568 في كتابه «المناقب» (ص 79 ط تبريز) قال :
أخبرنا الشيخ الزاهد أبو الحسن عليّ بن أحمد العاصمي ، أخبرني إسماعيل ابن أحمد الواعظ ، أخبرني والدي أحمد بن الحسين البيهقي ، أخبرني أبو الحسن عليّ بن محمّد بن عليّ المقري. أخبرني الحسن بن محمّد بن إسحاق الأسفراني ، حدّثنى يوسف بن يعقوب القاضي ، حدثني محمّد بن أبي بكر ، حدثني يوسف بن الماجوني ، حدّثني محمّد بن المنكدر عن سعيد بن المسيّب عن عامر بن سعد فذكر الحديث بعين ما تقدّم أولا عن «مناقب ابن المغازلي» وذكر بدل قوله كلمة ليس : إلّا.
ومنهم الحافظ ابن عساكر المتوفى سنة 571 في «تاريخه» على ما في «منتخبه» (ج 4 ص 196 ط روضة الشام)
وروى بسنده إلى عامر بن سعد عن سعد ان النّبى صلی اللّه عليه وآله وسلم قال لعليّ : «أنت منّي بمنزلة هارون من موسى»
ومنهم العلامة ابن الأثير الجزري المتوفى سنة 630 في «اسد الغابة» (ج 4 ص 26 ط مصر سنة 1285) قال :
أنبأنا أبو منصور مسلم بن عليّ ، أنبانا أبو البركا ابن خميس ، أنبأنا أبو نصر ابن طوق ، أنبأنا أبو القاسم بن المرجى ، أنبأنا ابو يعلي الموصلي ، حدثنا سعيد بن مطرف الباهلي ، حدثنا يوسف بن يعقوب الماجيشون عن ابى المنذر عن سعيد بن المسيّب عن عامر بن سعد عن سعد فذكر الحديث بعين ما تقدّم اوّلا عن «مناقب ابن المغازلي».
ومنهم العلامة الثبت الشيخ عز الدين عبد الحميد بن هبة اللّه الشهير بابن ابى الحديد المتوفى سنة 655 في «شرح النهج» (ج 2 ص 495 طبع القاهرة) روى الحديث عن سعد بعين ما تقدّم عن «تاريخ ابن عساكر»
ومنهم العلامة الگنجى الشافعي المتوفى 658 في «كفاية الطالب» (ص 148) قال :
أخبرني بهذا الحديث جميع من ذكرته من المشايخ في البلدان في الباب المتقدم وهو التاسع والستّون بأسانيدهم وهو قوله :
أخبرنا العدل زين الامناء أبو الغنائم سالم بن الحسن بن صصرى التغلبي قراءة عليه وأنا أسمع في منزله بدمشق ، أخبرنا أبو السعادات نصر اللّه بن عبد الرحمن ابن محمّد ، قالا أخبرنا أبو القاسم عليّ بن أحمد بن محمّد بن بيان الرزاز ، أخبرنا أبو الحسن محمّد بن محمّد بن محمّد بن مخلّد ، أخبرنا أبو عليّ إسماعيل بن محمّد بن إسماعيل ابن صالح الصفّار ، أخبرنا أبو عليّ الحسن بن عرفة بن يزيد العبدىّ.
وأخبرنا الشيخ العلامة رئيس العراق أبو محمّد يوسف بن الحافظ عبد الرحمن بن عليّ الواعظ المعروف بابن الجوزي قراءة عليه وأنا أسمع بمدينة حلب ، أخبرنا أبو منصور بن عبد السلام ، أخبرنا عليّ بن أحمد ، أخبرنا ابن مخلد ، أخبرنا أبو عليّ الحسن بن عرفة
ابن يزيد العبدرىّ.
وأخبرنا بقيّة السلف عبد اللّه بن الحسين الحموىّ بحلب ، قال أخبرنا سيّد الحفاظ وامام أهل الحديث أبو طاهر أحمد بن محمّد بن إبراهيم السلفىّ ، أخبرنا أبو القاسم عليّ بن الحسين بن عبد اللّه الربعيّ ، أخبرنا محمّد بن محمّد ، أخبرنا إسماعيل ابن محمّد ، أخبرنا الحسن بن عرفة.
وأخبرنا بقيّة الأدباء أبو أحمد موهوب بن أحمد بن إسحاق بن موهوب بن الجواليقي قراءة عليه وأنا أسمع بمنزله بدرب القيار ، وأبو غالب منصور بن أحمد ابن محمّد بن السكن المعروف بالأجل بن المعوج المراتبي بهما قالا : أخبرنا عبيد اللّه ابن عبد اللّه بن نجا بن شاتيل وقال ابن السكن : أخبرنا طغدى بن خمارتكين ، قال أخبرنا أبو القاسم الربعي ، أخبرنا ابن مخلّد ، أخبرنا إسماعيل ، أخبرنا أبو عليّ الحسن بن عرفة.
وأخبرنا المقري أبو الفضل مرجان بن أبي الحسن بن هبة اللّه بن شقيرة الواسطي بحماة ، وأخبرني ثانيا بحلب وثالثا ببغداد ، أخبرنا القاضي أبو طالب محمّد بن عليّ بن أحمد الكتانىّ ، أخبرنا أبو القاسم بن بيان ، أخبرنا أبو الحسن محمّد بن محمّد ، أخبرنا أبو علىّ إسماعيل ، أخبرنا أبو علي الحسن بن عرفة.
وأخبرنا المعمر بقيّة السلف عبد الحقّ بن الخلف بن عبد الحقّ الدمشقي قراءة عليه وأنا أسمع بجامع جبل قاسيون ، أخبرنا أبو الفتح بن أبي الوفا البغدادي ، أخبرنا أبو القاسم علىّ بن أحمد ، أخبرنا محمّد بن محمّد ، أخبرنا أبو علىّ إسماعيل بن محمّد حدّثنا حسن بن عرفة.
وأخبرنا من ألحق الصغار بالكبار أبو إسحاق إبراهيم بن حاجب الحجاب عثمان بن يوسف بن ايّوب الكاشغرىّ المعروف والده بازارتق قراءة عليه وأنا أسمع بالمدرسة الشريفيّة لمّا ولىّ دار الحديث بها سنة إثنتين وأربعين وستّمائة
بقراءة الحافظ ابن الوليد ، قال أخبرنا أبو الحسن عليّ بن عبد الرحمن بن محمّد الطوسيّ المعروف بتاج القرّاء ، أخبرنا أحمد بن عليّ بن زكريّا الطريثيثي والشيخ أبو المظفّر أحمد بن محمّد بن عليّ بن صالح المعروف بالكاغذىّ ، قال : أخبرنا أبو القاسم بن بيان ، قالا : أخبرنا أبو الحسن محمّد بن محمّد ، أخبرنا إسماعيل بن محمّد ، أخبرنا أبو عليّ العبدىّ.
وأخبرنا المشايخ الحفاظ عبد الرحمن بن أبى الفهم بن عبد الرحمن البلدانيّ بدمشق ، والفقيه العلّامة أبو محمّد يوسف بن أبى الفرج عبد الرحمن بحلب ، والمفتي أبو الفضل عبد الكريم بن محمّد بالموصل ، ومحمّد بن القاسم العدل بتكريت ، والحافظ محمّد بن محمود ، والمعيد محمّد بن أبى البدر بن فتيان ، والفقيه عبد الغنى بن أحمد بن فهد ، وصدقة بن الحسين بن محمّد بن عليّ بن الوزير ، ويوسف بن عليّ بن شروان المقري ، والصاحب أبو المعالي هبة اللّه بن الحسن بن هبة اللّه بن الدواميّ ، والفقيه نصر بن أبى السعود بن بطة ، وشيخ الشيوخ بقيّة السلف عبد الرحمن بن شيخ الشيوخ عبد اللطيف بن أبي سعيد الصوفيّ ، والمقري عليّ بن محمّد المدايني ، والعدل عليّ بن إبراهيم بن بكروس ، ومن لا احصيهم كثرة ببغداد ، والحافظ عليّ بن المعالي بن أبي عبد اللّه ، وأبو عبد اللّه محمّد بن عمر بن عسكر الرصافيّان بها. قالوا جميعا : أخبرنا أبو الفتح عبد المنعم بن عبد الوهّاب بن كليب الحرانيّ. أخبرنا أبو القاسم عليّ بن أحمد بن محمّد بن بيان الرزاز ، أخبرنا أبو الحسن محمّد بن محمّد بن محمّد بن مخلّد. أخبرنا أبو عليّ إسماعيل بن محمّد بن إسماعيل بن صالح الصفّار ، حدّثكم أبو عليّ الحسن ابن عرفة العبدىّ قال حدّثنا عليّ بن ثابت الجزرىّ عن بكير بن مسمار مولى عامر بن سعد قال سمعت عامر بن سعد يقول قال سعد قال رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم لعليّ عليه‌السلام : ألا ترضى أن تكون منّي بمنزلة هارون من موسى إلّا انّه لا نبوة بعدي.
ومنهم العلامة ابن كثير الشامي الدمشقي المتوفى سنة 774 في «البداية
والنهاية» (ج 5 س 7 ط) قال :
وقال الإمام أحمد : حدثنا قتيبة بن سعيد ، حدثنا حاتم بن إسماعيل عن بكير ابن مسمار عن عامر بن سعد عن أبيه سمعت رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم يقول له وخلّفه في بعض مغازيه فقال عليّ يا رسول اللّه تخلفني مع النساء والصبيان؟ فقال : «يا عليّ أما ترضى أن تكون منّي بمنزلة هارون من موسى إلّا أنّه لا نبىّ بعدي» -.
ورواه مسلم والترمذي عن قتيبة ، زاد مسلم ومحمّد بن عباد كلاهما عن حاتم ابن إسماعيل به.
وقال الترمذي حسن صحيح غريب من هذا الوجه -.
ومنهم العلامة الثعلبي في «تفسيره» (على ما في «مناقب» الشيخ المحدّث عبد اللّه الواسطي الشافعي المتوفى سنة 1000 ص 118 مخطوط)
روى الحديث عن سعد من طريق ابن المغازلي بعين ما تقدّم عنه اوّلا
ومنهم العلامة الشيخ سليمان البلخي القندوزى المتوفى سنة 1293 في «ينابيع المودة» (ص 49 ط إسلامبول)
روى الحديث من طريق مسلم عن سعد بعين ما تقدّم عن «صحيحه»
ومنهم العلامة الشيخ عبد القادر بن أحمد بن مصطفى المتوفى سنة 1346 في «منتخب تاريخ ابن عساكر» (ج 4 ص 196 ط روضة الشام)
روى الحديث بعين ما تقدّم أوّلا عن «مناقب ابن المغازلي»
ومنهم العلامة المعاصر السيد محمد بن يوسف التونسى الشهير بالكافي في كتابه «السيف اليماني المسلول»
روى الحديث من طريق مسلم بعين ما تقدّم عن «صحيح مسلم».
الحديث الرابع : حديث مصعب بن سعد
رواه جماعة من اعلام القوم :
منهم الحافظ ابو داود سليمان بن الجارود الطيالسي البصري المتوفى سنة 204 في «مسنده» (ص 29 ط حيدرآباد الدكن) قال :
حدّثنا أبو داود قال : حدّثنا شعبة عن الحكم عن مصعب بن سعد عن سعد قال : خلّف رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم عليّ بن أبي طالب في غزوة تبوك فقال : يا رسول اللّه أتخلّفني في النساء والصبيان؟ فقال : أما ترضى أن تكون منّي بمنزلة هارون من موسى غير أنّه لا نبيّ بعدي.
ومنهم الحافظ أبو عبد اللّه احمد بن محمد بن حنبل الشيباني المروزي المتوفى سنة 241 في «مسنده» (ج 3 ص 88 ط دار المعارف بمصر) قال :
حدّثنا عبد اللّه ، حدثني أبى ، ثنا محمّد بن جعفر ، ثنا شعبة فذكر الحديث بعين ما تقدّم عن «مسند الطيالسي» سندا ومتنا.
ومنهم الحافظ المذكور في «المناقب» (مخطوط)
روى الحديث فيه أيضا بعين ما تقدّم عنه في «المسند» سندا ومتنا.
ومنهم الحافظ أبو عبد اللّه محمد بن اسماعيل البخاري المتوفى سنة 253 وقيل 256 في «صحيحه» (ج 6 ص 3 ، ط الاميرية بمصر) قال :
حدّثنا مسدّد قال : حدّثنا يحيى عن شعبة عن الحكم عن مصعب بن سعد عن أبيه قال : ان رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم : خرج الى تبوك واستخلف عليّا قال : أتخلّفني في الصبيان والنساء؟ فقال : ألا ترضى أن تكون منّي بمنزلة هارون من موسى إلّا أنّه ليس نبيّ بعدي.
ومنهم الحافظ أبو الحسين مسلم بن الحجاج القشيري الشافعي النيشابوري المتوفى سنة 261 في «صحيحه» (ج 7 ص 119 ط محمد على صبيح بمصر) قال :
حدّثنا أبو بكر بن أبي شيبة ، حدّثنا منذر عن شعبة ح ، وحدثنا محمّد بن المثني وابن بشار قالا : حدّثنا محمّد بن جعفر ، حدّثنا شعبة عن الحكم ، فذكر الحديث بعين ما تقدّم ثانيا عن «مسند الطيالسي» سندا ومتنا.
ثمّ قال : حدّثنا عبيد اللّه بن معاذ حدّثنا أبي ، حدثنا شعبة في هذا الاسناد.
ومنهم العلامة أبو عبد الرحمن أحمد بن على بن شعيب النسائي المتوفى سنة 303 في «الخصائص» (ص 61 ط التقدم بمصر) قال :
أخبرنا محمّد بن بشار ، قال : حدّثنا محمّد بن شعبة عن الحكم ، فذكر الحديث بعين ما تقدّم عن «صحيح مسلم» سندا ومتنا.
ومنهم الحافظ أبو نعيم في «حلية الأولياء» (ج 7 ص 195) قال :
حدثنا محمّد بن المظفر ، ثنا محمّد بن محمّد بن سليمان ، ثنا حاتم بن الليث ، ثنا محمّد بن عمر الرومي ، ثنا شعبة عن سعد بن إبراهيم عن مصعب بن سعد عن أبيه قال رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم لعلي : الا ترضى أن تكون منّى بمنزلة هارون من موسى إلّا أنّه لا نبوّة بعدي.
وفي (ج 7 ص 196 ،) قال :
حدثنا عبد اللّه بن إسحاق الهاشمي ، ثنا علي بن سراج ، ثنا نصار بن حرب ، ثنا أبو داود ، ثنا شعبة عن عاصم بن يهدله عن مصعب بن سعد عن سعد ان النّبى صلی اللّه عليه وآله وسلم قال لعلي : أنت منّي بمنزلة هارون من موسى.
ومنهم الحافظ البيهقي المتوفى سنة 458 في «السنن الكبرى» (ج 9 ص 40 ط حيدرآباد الدكن) قال :
أخبرنا أبو بكر محمّد بن الحسن بن فورك ، أنبأ عبد اللّه بن جعفر بن أحمد ، ثنا يوسف بن حبيب ، ثنا أبو داود ، ثنا شعبة فذكر الحديث بعين ما تقدّم عن «صحيح مسلم» سندا ومتنا.
ومنهم الحافظ أبو بكر البغدادي المتوفى سنة 463 في «تاريخ بغداد» (ج 11 ص 432 ط السعادة بمصر) قال :
حدثنا أبو نعيم الحافظ ، حدّثنا عبد اللّه بن جعفر بن أحمد بن فارس ، حدثنا يونس بن حبيب ، حدّثنا أبو داود ، حدثنا شعبة فذكر الحديث بعين ما تقدّم عن «مسند الطيالسي» سندا ومتنا.
وفي (ج 11 ص 432 ، الطبع المذكور) قال :
أخبرنا البرقاني ، قال قرأت على أبي بكر بن إسماعيل الوراق حدّثكم على ابن سراج المصري ، حدثنا نصار بن حرب ، حدّثنا أبو داود الطيالسي ، حدثنا شعبة عن عاصم عن مصعب بن سعد عن سعد قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم لعليّ : أما ترضى بان تكون منى بمنزلة هارون من موسى الا انه لا نبى بعدي.
ومنهم العلامة أبو الحسن على بن محمد الشافعي الشهير بابن المغازلي الواسطي المتوفى سنة 483 في «مناقب أمير المؤمنين» مخطوط قال :
أخبرنا أبو نصر أحمد بن محمّد بن موسى بن عبد الوهاب الطّحان وأحمد بن محمّد بن عبد الوّهاب بن طاوان الواسطيان قالا : حدّثنا القاضي أبو الفرج أحمد بن عليّ بن جعفر بن المعلى الحنوطي الواسطي يرفعه الى مصعب بن سعد عن أبيه قال : قال لي معاوية ، أتحبّ عليّا؟ قال : قلت : وكيف لا أحبّه وقد سمعت رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم يقول له : أنت منّي بمنزلة هارون من موسى إلّا أنّه لا نبيّ بعدي الحديث.
ومنهم العلامة ابو المؤيد الموفق بن احمد اخطب خطباء خوارزم المتوفى سنة 568 في (المناقب ص 95 ط تبريز) قال :
أنبانى أبو العلاء الحسن بن أحمد هذا ، أخبرنى أبو جعفر محمّد بن الحسين بن محمّد الحافظ ، أخبرنا أبو عليّ محمّد بن موسى بن نعيم ، أخبرني أبو الحسن محمّد بن الحسن بن داود. حدثني أبو الأحوذ محمّد بن عمر بن جميل الازرى ، حدّثنى محمّد بن يونس القرشي ، حدثني محمّد بن معلى بن زياد الفردوسى ، حدثني أبو عوانة عن الأعمش عن الحكم عن مصعب بن سعد عن أبيه فذكر الحديث بعين ما تقدّم عن «مناقب ابن المغازلي»
ومنهم الشيخ ابو الفرج ابن الجوزي المتوفى سنة 597 في «صفة الصفوة» (ج 1 ص 120 ط حيدرآباد الدكن)
روى الحديث عن سعد بن أبي وقاص بعين ما تقدم عن «صحيح مسلم» ثمّ قال : أخرجاه في الصحيحين
ومنهم العلامة ابن الأثير الجزري المتوفى سنة 606 في «جامع الأصول» (ج 9 ص 468 وص 469 ط مصر)
روى الحديث من طريق مسلم على نحوين بعين ما تقدم عنه في «صحيحه»
ومنهم العلامة الشهير سبط بن الجوزي المتوفى سنة 654 في «التذكرة» (ص 22 ط الغرىّ).
روى الحديث من طريق أحمد في «مسنده» بعين ما تقدّم.
ومنهم العلامة أبو عبد اللّه محمد بن يوسف الگنجى الشافعي المتوفى سنة 658 في «كفاية الطالب» (ص 148 ط الغرى) قال :
أخبرنا أبو عبد اللّه الحسين بن المبارك بن الزبيدي ، أخبرنا ابو الوقت عبد الاوّل ، وأخبرتنا الشيخة الصالحة امّ الفضل كريمة بنت عبد الوهاب القرشي عن ابى الوقت عبد الاول ابن عيسى بن شعيب ، أخبرنا الداودي ، أخبرنا السرخسي ، أخبرنا ابو عبد اللّه الفربري حدثنا البخاري ، حدثنا مسدّد ، حدّثنا يحيى عن شعبة عن الحكم عن مصعب بن سعد عن أبيه ان رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم خرج إلى تبوك وخلّف عليّا على النساء
والصّبيان فقال : يا رسول اللّه تخلفني مع النساء والصّبيان ، فقال رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم أما ترضى ان تكون منّي بمنزلة هارون من موسى إلّا انّه لا نبوة بعدي.
قلت : هذا حديث متفق على صحته ، رواه الأئمة الحفاظ كأبي عبد اللّه البخاري في صحيحه ومسلم بن الحجاج في صحيحه ، وابى داود في سننه وابى عيسى الترمذي في جامعه وابى عبد اللّه الرحمن النسائي في سننه ، وابن ماجة القزويني في سننه ، واتّفق الجميع على صحته حتّى صار ذلك اجماعا منهم ، قال الحاكم النيسابوري : هذا حديث دخل في حدّ التواتر وقد نقل عن شعبة بن الحجّاج انّه قال في قوله صلی اللّه عليه وآله وسلم لعليّ عليه‌السلام (أنت منّي بمنزلة هارون من موسى) وكان هارون افضل امّة موسى عليه‌السلام فوجب أن يكون عليّ عليه‌السلام افضل من كلّ امّة محمّد صيانة لهذا النصّ الصحيح الصّريح كما (قال موسى لأخيه هارون ( اخْلُفْنِي فِي قَوْمِي وَأَصْلِحْ ) وفي (ص 128 ، الطبع المذكور)
وأخبرنا المشايخ الحفاظ إبراهيم بن محمّد بن الأزهر الصريفيني. والحافظ عثمان بن عبد اللّه الرحمن المعروف بابن الصلاح وغيرهما قراءة عليهم وانا اسمع بدمشق. والحافظ محمّد بن محمود المعروف بابن النجار ببغداد. قالوا أخبرنا ابو الحسن مؤيّد. وحدّثنا الحافظ محمّد بن عبد الواحد بن احمد المقدسي بجبل قاسيون. والحافظ محمّد بن ابى جعفر القرطبي بجامع بصرى. والعدل الامين الحسن ابن سالم بن سلام بمدينة الرسول صلی اللّه عليه وآله وسلم بين قبر النّبي ومنبره ، وأخبرني ثانيا بمدينة خيبر ، وثالثا بدمشق ، والقاضي احمد بن القاضي ابى نصر محمّد بن هبة اللّه الشيرازي ، قالوا : أخبرنا ابو عبد اللّه محمّد بن صدقة الحراني ، قالا أخبرنا ابو عبد اللّه محمّد ابن الفضل الفزاري ، أخبرنا ابو الحسين عبد الغافر بن محمّد الفارسي ، أخبرنا ابو احمد محمّد بن عيسى بن عمرويه الجلودي ، حدثنا إبراهيم بن سفيان ، حدثنا مسلم بن الحجاج النيسابوري ، حدثنا ابو بكر بن شيبة ، حدثنا غندر عن شعبة ، وحدثنا محمّد
ابن المثنّى وابن بشار قالا حدثنا محمّد بن جعفر ، حدثنا شعبة عن الحكم عن مصعب ابن سعد بن أبي وقاص ، قال خلّف رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم عليّ بن أبي طالب في غزوة تبوك فقال : يا رسول اللّه تخلّفني في النساء والصّبيان؟ فقال : أما ترضى أن تكون منّي بمنزلة هارون من موسى غير أنّه لا نبيّ بعدي.
ومنهم العلامة محب الدين الطبري المتوفى سنة 694 في «ذخائر العقبى» (ص 63 ط مكتبة القدسي بمصر)
روى الحديث عن سعد بعين ما تقدّم عن «صحيح مسلم» ثمّ قال أخرجه مسلم وأبو حاتم.
ومنهم العلامة المذكور في «الرياض النضرة» (ج 2 ص 162 ط محمد أمين الخانجى بمصر)
روى الحديث فيه أيضا عن سعد بعين ما تقدّم عن «صحيح مسلم» ثمّ قال خرّجه أحمد ومسلم وأبو حاتم.
وفي رواية غير انّه ليس معي نبيّ خرّجهما ابن الجراح.
ومنهم العلامة أبو الفداء اسماعيل بن عمر بن كثير الدمشقي المتوفى سنة 774 في «البداية والنهاية» (ج 5 ص 7 ط القاهرة)
روى الحديث من طريق الطيالسي بعين ما تقدّم عن «مسنده» سندا ومتنا.
ومنهم العلامة المحدث الأصولي المولى عز الدين عبد اللطيف بن عبد العزيز المتوفى سنة 798 في كتابه «مبارق الازهار في شرح مشارق الأنوار» (ج 2 ص 139 ط الآستانة)
ق سعد بن أبي وقاص رضي اللّه تعالى عنه. أما ترضى أن تكون منّي بمنزلة هارون من موسى غير انّه لا نبيّ بعدي (قاله لعلىّ عند خروجه إلى غزوة تبوك).
وفي (ج 2 ص 22 ، الطبع المذكور).
روى الحديث عن «طريق مسلم» بعين ما تقدّم عن صحيحه.
ومنهم العلامة المير حسين بن معين الدين الميبدى اليزدي المتوفى بعد سنة 897 وقيل سنة 904 وقيل سنة 909 وقيل سنة 911 في «شرح ديوان أمير المؤمنين» (ص 173 مخطوط)
روى الحديث عن الشيخين بعين ما تقدم عن «صحيح مسلم».
ومنهم العلامة الشيخ عبد الرحمن بن على بن حمد بن عمر الشيباني المتوفى سنة 944 في «تيسير الوصول» (ج 2 ص 147 ط نول كشور)
روى الحديث عن سعد بعين ما تقدّم عن «صحيح مسلم» ثمّ قال أخرجه الشيخان والتّرمذي.
ومنهم العلامة الشيخ محمد الصبان المتوفى سنة 1206 في كتابه «اسعاف الراغبين» (ص 168 المطبوع بهامش نور الأبصار)
روى الحديث من طريق الشيخين عن سعد بعين ما تقدّم عن «صحيح مسلم» ومنهم العلامة الشيخ سليمان البلخي القندوزى المتوفى سنة 1293 في «ينابيع المودة» (ص 49 ط إسلامبول):
روى الحديث من طريق مسلم بعين ما تقدّم عن «صحيح مسلم»
وروى الحديث من طريق البخاري بعين ما تقدّم عنه في «صحيحه»
وروى الحديث من طريق البخاري أيضا بعين ما تقدّم عنه في «صحيحه»
وروى الحديث من طريق مسلم بعين ما تقدّم عن «صحيح مسلم»
ومنهم العلامة السيد محمد صديق حسن خان الهندي البهوپالى المتوفى سنة 1307 في «حسن الاسوة» (ص 290 ط الآستانة)
روى الحديث عن سعد بن أبي وقاص بعين ما تقدّم عن «صحيح مسلم» إلّا أنّه ذكر بدل كلمة غير إلّا ، ثمّ قال أخرجه الشيخان والترمذيّ.
ومنهم العلامة الشيخ مصطفى رشدي ابن الشيخ اسماعيل الدمشقي المتوفى بعد سنة 1309 في «الروضة الندية» (ص 13 ط الخيرية بمصر):
روى الحديث بعين ما تقدّم ثانيا عن «كفاية الطالب»
ومنهم العلامة الفاضل المعاصر الشيخ يوسف بن اسماعيل البيروتى النبهاني المتوفى سنة 1350 في «منتخب الصحيحين» (ص 225 ط التقدم بمصر) قال : قال رسول اللّه لعليّ : يا عليّ أما ترضى أن تكون منّي بمنزلة هارون من موسى إلّا انّه ليس بعدي نبيّ (ق) عن سعد.
ومنهم العلامة المحدث المعاصر الشيخ يوسف النبهاني المتوفى سنة 1350 في «الفتح الكبير» (ج 3 ص 398 ، ط مصر):
روى الحديث فيه أيضا عن سعد بعين ما تقدّم عنه في «منتخب الصحيحين»
ومنهم العلامة المعاصر الشيخ أحمد بن عبد الرحمن البناء الشهير بالساعاتى الشافعي المصري في كتابه «بلوغ الأماني» المطبوع في ذيل «الفتح الرباني» (ج 21 ص 204 ط مصر) في ذيل حديث 444 قال :
وفي رواية أخرى من طريق ثان عن سعد بن مالك انّ عليّا رضي اللّه تعالى عنه قال : يا رسول اللّه ما كنت أحبّ أن تخرج وجها إلا وأنا معك ، فقال ع : أو ما ترضى أن تكون منّي بمنزلة هارون من موسى غير أنّه لا نبيّ بعدي -.
ومنهم العلامة العارف المحدث الشيخ تقى الدين عبد الملك بن أبى المنى الحلبي الشهير بالشيخ عبيد الضرير خطيب الجامع الكبير الأموي وامامه بحلب الشهباء في كتابه «نزهة الناظرين» (ص 39 ط الميمنية بمصر)
روى الحديث بعين ما تقدّم عن «صحيح مسلم».
ومنهم العلامة المعاصر السيد محمد بن يوسف التونسى الشهير بالكافي في كتابه «السيف اليماني المسلول»
روى الحديث من طريق البخاري بعين ما تقدّم ثانيا عن «صحيحه» سندا ومتنا.
وفي (ص 48)
روى الحديث من طريق مسلم بعين ما تقدّم عن «صحيحه»
ومنهم العلامة المعاصر السيد محمد بن يوسف التونسى الشهير بالكافي في «السيف اليماني المسلول» (ص 47)
روى الحديث من طريق البخاري بعين ما تقدم ثانيا عن «صحيحه» سندا ومتنا.
الحديث الخامس : حديث سعيد بن المسيب
رواه جماعة من اعلام القوم :
منهم الحافظ المحدث احمد بن محمد بن حنبل الشيباني المروزي المتوفى سنة 241 في «المسند» (ج 3 ص 74 ط دار المعارف بمصر) قال :
حدثنا عبد اللّه ، حدثني أبي ، ثنا سفيان بن عيينة عن عليّ بن زيد عن سعيد بن المسيّب عن سعد أنّ النّبي صلی اللّه عليه وآله وسلم قال لعليّ : أنت منّى بمنزلة هارون من موسى ، قيل لسفيان : غير أنّه لا نبيّ بعدي قال : نعم.
منهم الحافظ المذكور في «الفضائل» مخطوط قال :
حدثنا عبد اللّه بن أحمد قال : حدثني أبى قال : حدثنا عبد الرزّاق قال : حدثنا معمر عن قتادة وعلى بن زيد بن جذعان قالا : حدثنا ابن المسيب قال : حدثني ابن سعد بن ابى وقاص عن أبيه قال : فدخلت على سعد فقلت : حدثت عنك حين استخلف النّبي صلی اللّه عليه وآله وسلم على المدينة؟ قال : فغضب سعد وقال : من حدثك به؟ فكرهت ان أخبره أن ابنه حدثنيه ، ثمّ قال : إن رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم حين خرج في غزوة تبوك استخلف
عليّا على المدينة فقال على : يا رسول اللّه ما كنت أحب ان تخرج في وجه إلّا وانا معك ، فقال : او ما ترضى ان تكون منى بمنزلة هارون من موسى غير انه لا نبىّ بعدي.
وقال :
حدثنا عبد اللّه بن أحمد قال : حدثني ابى ، قال : حدثنا ابن عيينة عن عليّ بن زيد عن سعيد بن المسيّب عن سعد أنّ النبي عليه‌السلام قال لعليّ : أنت منّي بمنزلة هارون من موسى غير انّه لا نبيّ بعدي.
ومنهم الحافظ محمد بن اسماعيل البخاري المتوفى سنة 253 وقيل 256 في «التاريخ الكبير» (ج 1 قسم 1 ص 115 ح 333 ط حيدرآباد الدكن):
روى عن محمّد بن صفوان الجمحي ، قال لي بشر بن الحكم : حدثنا الدراوردي محمّد بن صفوان عن سعيد بن المسيّب عن سعد قال النّبى صلی اللّه عليه وآله وسلم لعليّ : أنت منّي بمنزلة هارون من موسى إلّا النبوّة.
ومنهم الحافظ ابو عبد اللّه محمد بن خالد التميمي الطيالسي المتوفى سنة 259 في «مسنده» (ص 29 ط حيدرآباد الدكن) قال :
حدثنا أبو داود ، حدثنا شعبة عن علىّ بن زيد عن سعيد بن المسيّب عن سعد قال:قال رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم : أنت منّي بمنزلة هارون من موسى.
ومنهم الحافظ محمد بن عيسى الترمذي المتوفى سنة 279 في «صحيحه» (ج 13 ص 175 ط الصاوى بمصر) قال :
حدثنا القاسم بن دينار الكوفي ، حدّثنا أبو نعيم عن عبد السّلام بن حرب عن يحيى بن سعيد بن المسيّب فذكر الحديث بعين ما تقدّم عن «مسند الطيالسي» سندا ومتنا.
ومنهم الحافظ النسائي المتوفى سنة 303 في «الخصائص» (ص 14 ط التقدم بمصر) قال :
أخبرنا زكريا بن يحيى قال : أخبرنا أبو مصعب أنّ الدراوردي حدّثه عن هشام عن سعيد بن المسيّب عن سعد قال : لمّا خرج رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم الى تبوك خرج عليّ رضي‌اللّه‌عنه فتبعه فشكا وقال يا رسول اللّه : أتتركني مع الخوالف؟ فقال النّبي صلی اللّه عليه وآله وسلم : يا عليّ أما ترضى ان تكون منّى بمنزلة هارون من موسى إلّا النّبوة.
وفي (ص 14 ، الطبع المذكور) قال :
أخبرنا بشر بن هلال البصري قال : حدّثنا جعفر وهو ابن سليمان قال : حدثنا حرب بن شدّاد عن وساد عن سعيد بن المسيّب عن سعد بن ابى وقاص قال : لمّا غزا رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم غزوة تبوك خلّف عليّا كرم اللّه وجهه في المدينة ، قالوا فيه ملّه وكره صحبته فتبع علىّ رضى اللّه عنه النّبى صلی اللّه عليه وآله وسلم حتّى لحقه في الطريق ، قال يا رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم : خلفتني بالمدينة مع الذراري والنساء حتّى قالوا ملّه وكره صحبته؟ فقال النّبي صلی اللّه عليه وآله وسلم : يا عليّ إنّما خلّفتك على أهلي أما ترضى أن تكون منّى بمنزلة هارون من موسى غير انّه لا نبيّ بعدي.
وفي (ص 14 ، الطبع المذكور) قال :
أخبرنا إسحاق بن موسى بن عبد اللّه بن يزيد الأنصاري قال : حدّثنا داود ابن كثير الرقيّ عن محمّد عن سعيد بن المنكدر بن المسيّب عن سعد أنّ رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله قال لعليّ : أنت منّي بمنزلة هارون من موسى إلّا انّه لا نبيّ بعدي.
وقال : أيضا في (ص 14 ، الطبع المذكور):
أخبر القديم بن زكريّا بن دينار الكوفي قال : حدّثنا أبو نعيم قال : حدّثنا عبد السّلام عن يحيى بن سعيد عن سعيد بن المسيّب ، فذكر الحديث بعين ما تقدّم عن «صحيح الترمذي» سندا ومتنا.
وفي (ص 15 ، الطبع المذكور) قال :
أخبرنا صفوان بن محمّد بن عمرو قال : حدّثنا أحمد بن خالد قال : حدّثنا
عبد العزيز بن أبى سلمة الماجشون عن محمّد بن المنكدر قال سعيد بن المسيّب : أخبرنى إبراهيم بن سعد أنّه سمع أباه سعدا وهو يقول : قال النّبي صلی اللّه عليه وآله وسلم لعلي رضي‌اللّه‌عنه : أما ترضى أن تكون منّي بمنزلة هارون من موسى إلّا أنّه لا نبوّة بعدي ، قال سعيد : فلم أرض حتّى أتيت سعدا فقلت شيء حدّثت به ابنك وما هو؟ وانتهى 3 فقال أخبرنا على هذا فلان فقال ما هو ابن أخى فقلت هل سمعت النّبي صلی اللّه عليه وآله وسلم يقول لعلى كذا وكذا؟ قال نعم وأشار إلى أذنيه وإلا فاستكّتا لقد سمعته يقول ذلك ، وخالفه يوسف بن الماجشون فرواه عن محمّد بن المنكدر عن سعيد بن عامر بن سعد عن أبيه ، وتابعه على روايته عن عامر بن سعد على بن زيد بن جذعان.
وفي (ص 15 ، الطبع المذكور) قال :
أخبرنا محمّد بن وهب الحراني قال : أخبرنا سكن بن سكن. قال : حدّثنا شعبة عن عليّ بن زيد قال : سمعت سعيد بن المسيّب يحدث عن سعد أن رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم قال لعلىّ رضى اللّه عنه : الا ترضى ان تكون منّى بمنزلة هارون من موسى؟ قال على أوّل رضيت رضيت فسألته بعد ذلك فقال بلى بلى قال أبو عبد الرّحمن وما علمت أحدا تابع عبد العزيز بن الماجشون على روايته عن محمّد بن المكندر عن سعيد بن المسيّب غير إبراهيم بن سعد على أنّ إبراهيم بن سعد قد روى هذا الحديث عن أبيه ومنهم الحافظ ابو القاسم سليمان بن احمد الطبرانيّ المتوفى سنة 360 في «المعجم الصغير» (ص 169 ؛ ط الدهلى):
ثنا محمّد بن عقبة الشيباني الكوفي ، ثنا نصر بن حماد أبو الحارث الورّاق ، ثنا شعبة عن يحيى بن سعيد الأنصاري عن سعيد بن المسيّب فذكر الحديث بعين ما تقدّم ثالثا عن «الخصائص»
ومنهم العلامة القاضي أبو عبد اللّه محمد بن الحارث بن اسد الأندلسي القيرواني الخشني المتوفى سنة 361 في «قضاة قرطبة» (ص 26 ط السيد عزت العطار) «ج 10»
روى الحديث بعين ما تقدم عن «مسند الطيالسي»
ومنهم الحافظ أبو نعيم المتوفى سنة 430 في «حلية الأولياء» (ج 7 ص 195 ط السعادة بمصر) قال :
حدثنا سليمان بن أحمد ، ثنا عبد اللّه بن أحمد بن حنبل ومحمّد بن موسى بن حمّاد ، قالا : حدّثنا عبد الرّحمن بن صالح الأزدى ، ثنا عبد اللّه بن إدريس عن شعبة عن سعد بن إبراهيم ، عن سعيد بن المسيّب ، عن سعد فذكر الحديث بعين ما تقدّم عن «المعجم الصغير».
(وقال في الصفحة المذكورة):
حدثنا الحسن بن إبراهيم بن عبد الصمد الخزّاز ومحمّد بن عبد اللّه بن ياسين قالا : حدّثنا محمّد بن عبد اللّه الحضرمي ، ح وحدّثنا محمّد بن إسحاق القاضي ثنا محمّد بن محمّد بن عقبة قالا : ثنا الحسن بن علىّ الحلواني ، ثنا نصر بن حمّاد ، ثنا شعبة فذكر الحديث بعين ما تقدّم عن «المعجم الصغير» سندا ومتنا.
وفي (ج 7 ص 194 ، الطبع المذكور). قال :
ورواه القاسم بن زكريا المطرز عن محمّد بن يحيى الأزدى عن عبد اللّه بن داود الخريبى قال : سمعت سعيدا او قال مرّة شعبة عن قتادة عن سعيد عن سعد أنّ النّبي قال لعلى الحديث.
ومنهم الحافظ الشهير ابو بكر احمد بن على الشافعي الخطيب البغدادي المتوفى سنة 463 في كتابه «تاريخ بغداد» (ص 324 ج 1 طبع القاهرة) قال :
روى محمّد بن احمد بن على ابو الحسين الفزاري أخو أبى الفضل بن الكوفي الصير في سمع ابا طاهر محمّد بن عبد الرحمن المخلص كتبت عنه وكان سماعه صحيحا أخبرنى أبو الحسين محمّد بن احمد بن على قال : نا محمّد بن عبد الرّحمن الذهبي قال : نا يحيى بن محمّد بن صاعد قال : نا محمّد بن يحيى بن عبد الكريم الأزدى قال : نا عبد اللّه
ابن داود قال : نا سعيد بن ابى عروبة عن قتادة عن سعيد بن المسيّب عن سعد فذكر الحديث بعين ما تقدّم عن «مسند الطيالسي».
ومنهم الحافظ الشهير أبو بكر أحمد بن على الشافعي الخطيب البغدادي المتوفى سنة 463 في «تاريخ بغداد» (ج 4 ص 204 ط القاهرة) قال :
أخبرنا أبو طالب محمّد بن محمّد بن ابراهيم بن غيلان ، أخبرنا محمّد بن عبد اللّه الشافعي ، حدّثني أبو عبد اللّه أحمد بن صالح بن محمّد البزّاز ، حدثنا يوسف بن موسى القطّان ، حدثنا عبيد اللّه بن موسى ، أخبرنا إسرائيل عن حكيم بن جبير عن عليّ بن الحسين ، قال : حدّثنيه سعيد بن المسيب عن سعد ، أنّ رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم خرج في غزوة تبوك وخلّف عليّا فقال له : تخلفني؟ فقال : أما ترضى أن تكون منّي بمنزلة هارون من موسى إلا أنّه لا نبيّ بعدي.
وفي (ج 9 ص 364 ، الطبع المذكور) قال :
أخبرنا أبو القاسم الحسين بن أحمد بن عثمان بن شيطا البزّاز ، حدثنا على ابن محمّد بن المعلى الشونيزي ، حدّثنا طريف بن عبد اللّه الموصلي ، حدّثنا عليّ بن حكيم الأودي ، حدثنا عبد اللّه بن بكير الغنوي ، حدّثنا حكيم بن جبير ، قال : قلت لعليّ بن الحسين : يا سيّدى إنّ الشعبي حدّث عن أبي جحيفة وهب الخير أنّ أباك صعد المنبر فقال : خير هذه الامّة بعد نبيّها أبو بكر ، وعمر؟ فقال : أين يذهب بك يا حكيم حدثني سعيد بن المسيّب عن سعد انّ النّبي صلی اللّه عليه وآله وسلم قال له : «أنت منّي بمنزلة هارون من موسى».
وفي (ج 1 ص 324 ، الطبع المذكور) قال :
أخبرني ابو الحسين محمّد بن احمد بن علىّ قال : نا محمّد بن عبد الرّحمن الذهبي قال : نا يحيى بن محمّد بن صاعد قال : نا محمّد بن يحيى بن عبد الكريم الأزدىّ قال : نا عبد اللّه بن داود ، قال : نا سعيد بن أبى عروبة عن قتادة عن سعيد بن المسيّب ،
فذكر الحديث بعين ما تقدّم عن «مسند الطيالسي»
ومنهم الفقيه أبو الحسن على بن محمّد الشافعي المعروف بابن المغازلي الواسطي المتوفى سنة 483 في كتابه «مناقب أمير المؤمنين» (مخطوط) قال :
أخبرنا ابو علىّ عبد الكريم بن محمّد بن عبد الرّحمن الشروطي دفعه لأبى سعيد ابن المسيّب قال : سألت سعدا هل سمعت رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم يقول لعليّ عليه‌السلام : أنت منّي بمنزلة هارون من موسى إلّا انّه لا نبيّ معى قال : نعم.
وقال : أخبرنا القاضي أبو الخطّاب عبد الرحمن بن عبد اللّه الاسكافي يرفعه إلى سعيد بن المسيّب قال : سألت سعد بن أبي وقّاص هل سمعت رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم بقول لعليّ عليه‌السلام : أنت منّي بمنزلة هارون من موسى إلّا انّه لا نبيّ بعدي؟ أوليس معي نبيّ؟ فقلت : اسمعت هذا؟ فادخل إصبعه في اذنه قال : نعم والّا فاستكّتا وقال : أخبرنا أبو أحمد عبد الوهاب بن محمّد بن موسى الغندجاني رفعه إلى سعيد بن المسيّب فذكر الحديث بعين ما تقدّم ثالثا عن «الخصائص».
وقال : أخبرنا أبو عبد اللّه محمّد بن علىّ بن عبد الرّحمن العلوي رفعه إلى سعيد ابن المسيّب عن سعد عن النّبي مثله.
ومنهم العلامة ابن عساكر المتوفى سنة 571 في «تاريخ الدمشق» على ما في «منتخبه» (ج 5 ص 321 ط الترقي بدمشق)
روى الحديث عن سعيد بن المسيّب بعين ما تقدّم عن «مسند الطيالسي» ثمّ قال : ورواه بهذه القصّة البيهقي وابو القاسم ورواه ابو القاسم من طريق آخر.
ومنهم العلامة الحافظ شمس الدين ابو عبد اللّه محمّد الذهبي المتوفى سنة 748 في «تذكرة الحفاظ» (ج 2 ص 95) قال :
أخبرنا ابو المعالي القرافي ، أنا سلامة بن صدقة الفرضي ، أنا ابن شاقيل ، أنا محمّد بن عبد الباقي ، أنا محمّد بن أبى القاسم القرشي ، أنا محمّد بن ابراهيم الديرعاقولى
أنا عبد اللّه بن زيدان ، أنا الحسن الحلواني ، أنا نصر بن حمّاد ، أنا شعبة عن يحيى بن سعيد عن سعيد بن المسيّب فذكر الحديث بعين ما تقدّم اوّلا عن «فضائل احمد» سندا ومتنا.
ومنهم العلامة عمر بن كثير القرشي الشافعي المتوفى سنة 774 في «البداية والنهاية» (ج 7 ص 339 ط القاهرة)
روى الحديث من طريق مسلم والترمذي والنسائي عن سعيد بن المسيّب بعين ما تقدّم عن «مسند الطيالسي» سندا ومتنا.
ومنهم العلامة الخطيب التبريزي من علماء القرن الثامن في «مشكاة المصابيح» (ص 563 ط الدهلى)
روى الحديث عن سعد بعين ما تقدّم عن «مسند الطيالسي» ثمّ قال : متفق عليه.
ومنهم العلامة احمد بن محمّد بن ابى بكر بن عبد الملك القسطلاني المتوفى سنة 923 في «ارشاد الساري» (ج 6 ص 139)
حول ما رواه البخاري (ج 5 ص 19 حديث موسى) قال :
رواه عن سعيد بن المسيب عن سعد وذكر ان الحديث أخرجه احمد ونقل من مسلم في الفضائل والنسائي في المناقب وابن ماجة في السنّة وعن ابى ذر عن الكشميهنى.
ومنهم العلامة على بن عبد العالي المحقق الكرخي المتوفى سنة 940 في «نفحات اللاهوت» (ص 30 ط الغرى)
روى الحديث بعين ما تقدّم عن «مسند الطيالسي».
ومنهم العلامة الشيخ سليمان البلخي القندوزى المتوفى سنة 1293 في «ينابيع المودة» (ص 50 ط إسلامبول) قال :
أخرج أحمد عن سعد بن أبى وقاص وعن أسماء بنت عميس وعن سعيد بن زيد والترمذي عن سعيد بن المسيّب عن سعد بن أبي وقاص قال : إنّ النّبى صلی اللّه عليه وآله وسلم قال لعليّ : أنت منّي بمنزلة هارون من موسى وقال : هذا حديث صحيح.
الحديث السادس : حديث آخر رواه سعيد بن المسيب
رواه جماعة من اعلام القوم :
منهم الفقيه أبو الحسن على بن محمّد الشافعي المعروف بابن المغازلي الواسطي المتوفى سنة 483 في كتابه «مناقب أمير المؤمنين» المخطوط قال :
أخبرنا أبو الحسن علىّ بن عمر بن عبد اللّه بن شوذب يرفعه إلى سعيد بن المسيب عن سعد بن أبى وقاص قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم لعلىّ : أقم بالمدينة ، قال : فقال له علىّ عليه‌السلام : يا رسول اللّه انّك ما خرجت في غزاة فخلفتني ، فقال النّبى صلی اللّه عليه وآله وسلم لعلىّ : انّ المدينة لا تصلح إلّا بى وبك ، وأنت منّي بمنزلة هارون من موسى إلّا أنّه لا نبيّ بعدي ، قال سعيد : فقلت لسعد بن أبى وقّاص : أنت سمعت هذا من رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم؟ قال : نعم لا مرّة ولا مرّتين يقول ذلك لعليّ عليه‌السلام.
ومنهم الحافظ الشيخ شمس الدين محمّد بن احمد بن عثمان بن قايماز الذهبي الدمشقي المتوفى سنة 748 في «ميزان الاعتدال» (ج 1 ص 263 ط القاهرة) قال :
قال ابن حبّان روى عن ابن أبى ذئب وإبراهيم بن سعد ويزيد بن عياض ومالك بن أنس قالوا : حدّثنا الزّهرى عن سعيد قلت لسعيد : أنت سمعت رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم يقول لعلىّ؟ قال : نعم سمعت رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم يقول غير مرّة لعلىّ : إنّ المدينة لا تصلح إلّا بى أو بك وأنت منّي بمنزلة هارون من موسى.
ومنهم الحافظ شهاب الدين احمد بن على بن حجر العسقلاني المتوفى سنة 852 في «لسان الميزان» (ج 2 ص 324 ط حيدرآباد الدكن)
روى الحديث بعين ما تقدّم عن «ميزان الاعتدال» سندا ومتنا.
ومنهم العلامة أبو الحسن على بن محمّد بن عراق الكناني المصري المتوفى سنة 963 في «تنزيه الشريعة المرفوعة» (ج 1 ص 382 ط القاهرة) قال :
روى عن سعد بن أبي وقّاص قال : خرج رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم إلى غزوة تبوك وخلّف عليّا بالمدينة ، فقال له علىّ : تخلّفني في النساء والصبيان؟ فقال له : ان المدينة لا تصلح إلّا بى أو بك وأنت منّى بمنزلة هارون من موسى إلّا انّه لا نبىّ بعدي.
الحديث السابع : حديث عبد اللّه بن سعد
رواه جماعة من أعلام القوم
منهم العلامة المحدث احمد بن محمّد بن حنبل الشيباني المروزي المتوفى سنة 241 في «المسند» (ج 3 ص 94 ط دار المعارف بمصر) قال :
حدثنا عبد اللّه ، حدثني أبى ، ثنا أبو أحمد الزبيري ، ثنا عبد اللّه يعنى ابن حبيب ابن ابى ثابت عن حمزة بن عبد اللّه عن أبيه عن سعد قال : لما خرج رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم في غزوة تبوك خلّف عليّا رضي‌اللّه‌عنه فقال له : أتخلفني؟ قال له : أما ترضى أن تكون منّي بمنزلة هارون من موسى إلّا أنّه لا نبيّ بعدي.
ومنهم العلامة النسائي المتوفى سنة 303 في «الخصائص» (ص 17 ط المتقدم بمصر) حيث قال :
أخبرنا القاسم بن زكريّا بن دينار الكوفي ، قال حدّثنا أبو نعيم قال : حدثنا قطر عن عبد اللّه بن شريك عن عبد اللّه بن أرقم الكناني عن سعد بن ابى وقّاص انّ
النّبي صلی اللّه عليه وآله وسلم قال لعلي : أنت منّي بمنزلة هارون من موسى.
وفي (ص 17 ، الطبع المذكور) قال :
أخبرنا الفضل بن سهل البغدادي قال : حدثنا أحمد الزبيري ، فذكر الحديث بعين ما تقدّم عن «المسند» سندا ومتنا.
ومنهم العلامة أبو الفداء اسماعيل بن عمر بن كثير القرشي الشامي المتوفى سنة 774 في «البداية والنهاية» (ج 7 ص 339 ط حيدرآباد)
روى الحديث من طريق أحمد بعين ما تقدّم عن «المسند» سندا ومتنا.
الحديث الثامن : ما رواه عبد اللّه بن بديل
رواه جماعة من اعلام القوم
منهم الحافظ على بن الحسن بن هبة اللّه بن عساكر الدمشقي المتوفى سنة 571 في «تاريخه» (ج 6 ص 107 ط الترقي بدمشق) قال :
دخل سعد على معاوية فقال له بعد مكالمة بينهما : إنك لتأمرنى ان أقاتل رجلا سمعت فيه من رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم يقول له : أنت منّى بمنزلة هارون من موسى غير انّه لا نبيّ فقال له معاوية : من سمع هذا معك؟ قال : فلان وفلان وامّ سلمة.
ومنهم العلامة عماد الدين بن كثير الدمشقي المتوفى سنة 774 في «البداية والنهاية» (ج 8 ص 7 ط القاهرة) قال :
عن عبد اللّه بن بديل قال : دخل سعد معاوية فقال له : مالك لم تقاتل معنا فساق الحديث إلى أن قال : فقال سعد : ما كنت لا قاتل رجلا قال له رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم : «أنت منّي بمنزلة هارون من موسى غير انّه لا نبيّ بعدي» فقال معاوية : من سمع هذا معك؟ فقال : فلان وفلان وامّ سلمة فقال معاوية : أمّا انى لو سمعته منه صلی اللّه عليه وآله وسلم لما
قاتلت عليّا : ثمّ قال :
وفي رواية من وجه آخر أن هذا الكلام كان بينهما وهما بالمدينة في حجة حجها معاوية ، وانهما قاما إلى امّ سلمة فسألاها فحدّثتها بما حدّث به سعد ، فقال معاوية : لو سمعت هذا قبل هذا اليوم لكنت خادما لعلىّ حتّى يموت او أموت ومنهم العلامة صاحب كتاب صفين «في كتاب صفين» (مخطوط)
روى الحديث بعين ما تقدّم عن «البداية والنهاية»
القسم الثاني : في الأحاديث المرويّة عن غير سعد من الصحابة
الحديث الاول : حديث جابر بن عبد اللّه
رواه جماعة من اعلام القوم
منهم الحافظ احمد بن حنبل المتوفى سنة 241 في «المسند» (ج 3 ص 338 ط الميمنية بمصر) قال :
حدثنا عبد اللّه ، حدثني ابى ، ثنا شاذان اسود بن عامر ، ثنا شريك عن عبد اللّه ابن محمّد بن عقيل عن جابر بن عبد اللّه قال : لما أراد رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم أن يخلّف عليّا رضي‌اللّه‌عنه قال قال له علىّ : ما يقول النّاس فيّ إذا خلفتني؟ قال : فقال : أما ترضى أن تكون منّى بمنزلة هارون من موسى إلّا أنّه ليس بعدي نبيّ أو لا يكون بعدي نبىّ.
ومنهم العلامة الترمذي المتوفى سنة 279 في «صحيحه» (ج 13 ص 175 ط الصاوى بمصر) قال :
حدثنا محمود بن غيلان ، حدثنا ابو احمد ، حدثنا شريك عن عبد اللّه بن محمّد ابن عقيل عن جابر بن عبد اللّه انّ النّبى صلی اللّه عليه وآله وسلم قال لعلىّ أنت منّي بمنزلة هارون من موسى إلّا أنّه لا نبيّ بعدي.
ومنهم الحافظ أبو بكر الخطيب البغدادي المتوفى سنة 463 في «تاريخ بغداد» (ج 3 ص 288 ط السعادة بمصر) قال :
ما أخبرنيه أبو القاسم الأزهرى ، حدثنا يوسف بن عمر القواس والمعافى بن زكريّا الجريري. قالوا : حدّثنا ابن أبى الأزهر. وأنبأنا الحسن بن علىّ الجوهري حدّثنا أحمد بن إبراهيم ، حدّثنا أبو بكر بن أبي الأزهر ، حدّثنا أبو كريب محمّد بن العلاء قال : حدّثنا إسماعيل بن صبيح ، حدثنا أبو اويس ، حدثنا محمّد بن المنكدر ، حدّثنا جابر. قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم لعلىّ : أما ترضى أن تكون منّى بمنزلة هارون من موسى إلّا انّه لا نبيّ بعدي ولو كان لكنته.
ومنهم العلامة ابن الأثير المتوفى سنة 606 في «جامع الأصول» (ج 9 ص 469 ط السنة المحمدية بمصر)
روى الحديث عن جابر بعين ما تقدّم عن «صحيح الترمذي»
ومنهم العلامة الشيخ ابراهيم بن محمد بن أبى بكر بن حمويه الحموينى المتوفى سنة 722 في كتابه «فرائد السمطين» المخطوط - قال :
أخبرنى المشايخ المسندون فخر الدين أبو الحسن علىّ بن أحمد بن عبد الواحد القدسي وعزّ الدين عبد العزيز بن عبد المنعم بن على الحرابى وأبو عبد اللّه محمّد بن يعقوب بن ابى الفرج الأزجى البغدادي إجازة والشيخ الامام عبد الصمد بن أحمد بن عبد القادر بقراءتي عليه ببغداد في شهر ربيع الأوّل سنة إثنتين وسبعين
وستمائة بروايتهم عن الشيخ الامام جمال الدين أبى الفرج عبد الرحمن بن علىّ بن محمّد بن الجوزي إجازة قال : أنبأنا أبو القاسم هبة اللّه بن محمّد بن عبد الواحد بن الخضر الشيباني قال : أنبأنا أبو طالب محمّد بن محمّد بن إبراهيم بن عيلان البزاز قراءة عليه وأنا أسمع في ذى الحجة سنة ثلاث وثلاثين وثلاثمائة قال : نبّأنا ابو بكر محمّد بن عبد اللّه ابن إبراهيم الشافعي البزّاز إملاء قال : نبّأنا محمّد بن يونس بن موسى ، نبّأنا عاصم بن علىّ ، نبّأنا ابو اويس عن محمّد بن المكندر عن جابر بن عبد اللّه قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم لعلىّ : أنت منّي بمنزلة هارون من موسى إلّا انّه لا نبىّ بعدي.
ومنهم العلامة ابو الفداء عماد الدين اسماعيل بن عمر بن كثير القرشي المتوفى سنة 774 في «البداية والنهاية» (ج 7 ص 341 ط حيدرآباد الدكن)
روى الحديث من طريق أحمد والترمذي عن جابر بعين ما تقدّم عن «صحيح الترمذيّ»
ومنهم الحافظ شهاب الدين أحمد بن على بن حجر العسقلاني المتوفى سنة 852 في «لسان الميزان» (ج 5 ص 378 ط حيدرآباد الدكن)
روى الحديث عن جابر بعين ما تقدّم عن «تاريخ بغداد»
ومنهم العلامة المولى جلال الدين عبد الرحمن السيوطي المتوفى سنة 911 في «ذيل اللئالى» (ص 59 ط بمصر)
روى الحديث من طريق الخطيب عن جابر بن عبد اللّه بعين ما تقدم عن «تاريخه» سندا ومتنا.
ومنهم العلامة المير حسين بن معين الدين الميبدى اليزدي المتوفى بعد سنة 897 وقيل 904 وقيل 911 في «شرح ديوان أمير المؤمنين» (ص 173 مخطوط)
روى الحديث من طريق الترمذي عن جابر بعين ما تقدم عنه في «صحيحه»
ومنهم الشيخ المحدث عبد اللّه الواسطي الشافعي المتوفى سنة 1000 في «المناقب» (ص 118 مخطوط)
روى الحديث من طريق ابن المغازلي عن جابر بعين ما تقدّم.
الحديث الثاني : حديث آخر لجابر
رواه القوم
منهم الفقيه أبو الحسن على بن محمد الشافعي المعروف بابن المغازلي الواسطي المتوفى سنة 483 في كتابه «مناقب امير المؤمنين» (المخطوط) قال : أخبرنا أبو طالب محمّد بن أحمد بن عثمان البغدادي يرفعه إلى العزرمي عن الزبير عن جابر قال : غزا رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم غزاة فقال لعليّ عليه‌السلام اخلفني في أهلي ، فقال يا رسول اللّه يقول الناس : خذل ابن عمّه فردّ دها عليه ، فقال رسول اللّه : أما ترضى أن تكون منّي بمنزلة هارون من موسى الا أنّه لا نبىّ بعدي.
الحديث الثالث : حديث ابى سعيد
رواه جماعة من اعلام القوم منهم المورخ الشهير أبو عبد اللّه محمد بن سعد بن منيع المشهور بابن سعد المتوفى سنة 230 في «الطبقات الكبرى» (ج 3 ص 24 ط دار الصادر بمصر)
قال : أخبرنا الفضل بن دكين قال : أخبرنا فضل بن مرزوق عن عطيّة ، حدثني أبو سعيد قال : غزا رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم غزوة تبوك وخلّف عليّا في أهله ، فقال
بعض الناس : ما منعه ان يخرج به إلّا انّه كره صحبته ، فبلغ ذلك عليّا فذكره للنّبي صلی اللّه عليه وآله وسلم ، فقال : يا ابن أبي طالب أما ترضى ان تنزل منّي بمنزلة هارون من موسى.
ومنهم الحافظ احمد بن حنبل الشيباني المروزي المتوفى سنة 241 في «المسند» (ج 3 ص 32 ط الميمنية بمصر) حيث قال :
حدثنا عبد اللّه ، حدّثنى أبى ، ثنا وكيع ، ثنا فضيل بن مرزوق عن عطيّة العوفي عن أبي سعيد الخدري قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم لعليّ : أنت منّى بمنزلة هارون من موسى ، إلّا انّه لا نبيّ بعدي.
ومنهم الحافظ المذكور في كتاب «الفضائل» (مخطوط)
روى الحديث فيه أيضا بعين ما تقدّم عنه في «المسند» سندا ومتنا.
ومنهم العلامة ابو على محمد بن سعيد بن عبد الرحمن القشيري الحراني المتوفى سنة 334 في «تاريخ الرقة» (ص 133 ط مصر) قال :
حدثنا محمّد بن يحيى بن كثير ، حدثنا يحيى بن عبد الحميد الحراني ، حدثنا داود بن كثير الرقى ، حدثنا محمّد بن المنكدر عن سعيد بن المسيّب قال : سمعت أبا سعيد يقول سمعت رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم يقول : علىّ منّي بمنزلة هارون من موسى إلا أنّه لا نبىّ بعدي.
وحدّثنى الحسين بن عبد اللّه ، حدّثنى أبو موسى الأنصاري ، حدّثنا داود بن كثير الرقى عن محمّد بن المنكدر عن سعيد بن المسيّب أن رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم قال لعلىّ فذكر مثله.
ومنهم العلامة أبو بكر البغدادي المتوفى سنة 463 في كتابه «تاريخ بغداد» (ج 4 ص 382 ح 2261 ط السعادة بمصر) قال :
أخبرنا أبو عمر عبد الواحد بن محمّد بن مهدى ، حدّثنا القاضي أبو عبد اللّه
الحسين بن إسماعيل المحاملي إملاء حدّثنا أحمد بن محمّد بن بنت حاتم ، حدثنا عبد الرحمن. يعنى ابن جبلة ، حدّثنا عمرو بن النعمان عن حمزة بن عبد اللّه الغنوي عن عطيّة العوفى فذكر الحديث بعين ما تقدّم عن «المسند» سندا ومتنا.
ومنهم الفقيه أبو الحسن على بن محمد الشافعي المعروف بابن المغازلي المتوفى سنة 483 في كتابه «مناقب امير المؤمنين» (مخطوط) قال :
عن محمّد بن أحمد بن عثمان بن الفرج الصيرفيّ المعروف بابن الدنيا البغدادىّ قدم علينا واسطا يرفعه إلى الأعمش عن عطيّة فذكر الحديث بعين ما تقدّم عن «مسند أحمد» سندا ومتنا.
ومنهم العلامة الشيخ ابراهيم بن محمد بن ابى بكر بن حمويه الحموينى المتوفى سنة 722 في «فرائد السمطين» (المخطوط) قال :
أخبرنا الإمام الزاهد علاء الدين أبو حفص عمر بن محمّد بن الحاكم الأرغياني الطوسي إجازة إن لم يكن سماعا قال : أنبأنا الشيخ عزّ الدين أبو القاسم عبد اللّه بن الحسين بن عبد اللّه بن روحة الانصاري في شعبان سنة خمس وأربعين وستمائة بمدينة حلب قال : أنبأنا الحافظ أبو طاهر أحمد بن محمّد بن أحمد بن محمّد السليقي الاصبهاني ، أنبأنا أبو عبد اللّه القاسم بن الفضل أحمد بن محمود الثقفي قراءة عليه في شهور سنة ثمان وثمانين وأربعمائة بأصبهان قال : أنبأنا أبو سعيد محمّد بن موسى بن الفضل الصيرفي ، أنبأنا محمّد بن يعقوب بن يوسف الأصمّ ، أنبأنا أحمد بن عبد الجبّار العطاردي ، أنبأنا معاوية الضرير عن الأعمش عن عطيّة العوفي فذكر الحديث بعين ما تقدّم عن «المسند» سندا ومتنا.
ومنهم العلامة ابن كثير الشامي الدمشقي المتوفى سنة 774 في «البداية والنهاية» (ج 7 س 341 ط حيدرآباد الدكن):
روى الحديث من طريق أحمد عن أبي سعيد بعين ما تقدّم عنه في «المسند»
ومنهم العلامة نور الدين على بن أبي بكر الهيتمى المتوفى سنة 807 في «مجمع الزوائد» (ج 9 ص 109 ط مكتبة القدسي بالقاهرة)
روى الحديث من طريق أبي سعيد بعين ما تقدّم عن «المسند» ثم قال : رواه أحمد والبزار إلّا أنّه قال : ان رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم قال لعليّ في غزوة تبوك : خلّفتك في أهلي ، قال علي يا رسول اللّه إنّي أكره ان تقول العرب خذل ابن عمّه وتخلّف عنه ، قال : أما ترضى أن تكون منّي بمنزلة هارون من موسى إلّا أنّه لا نبيّ بعدي.
ومنهم الشيخ المحدث عبد اللّه الواسطي الشافعي المتوفى سنة 1000 في «المناقب» (ص 119 مخطوط)
روى الحديث من طريق ابن المغازلي عن أبي سعيد بعين ما تقدّم عن «المسند» ومنهم العلامة جلال الدين عبد الرحمن السيوطي المتوفى سنة 911 في «جامع الصغير» (حديث 5597)
روى الحديث من طريق أبي بكر المطري عن أبي سعيد بعين ما تقدّم عن «المسند»
ومنهم العلامة الشيخ نور الدين المولى على بن سلطان محمد الهروي القاري المتوفى سنة 1014 في «شرح عين العلم وزين الحلم» (ص 356 ط القاهرة بالمطبعة المنيرية بمصر)
روى الحديث من طريق أبي بكر المطيري في جزئه عن أبي سعيد بعين ما تقدّم عن «المسند».
ومنهم العلامة الشيخ سليمان البلخي القندوزى المتوفى سنة 1293 في «ينابيع المودة» (ص 50 ط إسلامبول)
روى الحديث من طريق أحمد عن أبي سعيد بعين ما تقدّم عنه في «المسند».
وفي (ص 185 ، الطبع المذكور)
روى الحديث من طريق المطيري عن أبي سعيد بعين ما تقدّم عن «المسند».
ومنهم العلامة المحدث المعاصر الشيخ يوسف النبهاني المتوفى سنة 1350 في «الفتح الكبير» (ج 2 ص 243 ، ط مصر):
روى الحديث من طريق الطبري في جزئه عن أبي سعيد بعين ما تقدّم عن «المسند».
ومنهم الفاضل المعاصر الأستاذ الشيخ طاهر النعسانى في «تعليقته على تاريخ الرقة لأبي على محمد القشيري الحراني» (ص 133 ط بمصر)
روى الحديث من العزيزي في شرح «جامع الصغير» والمطيري عن أبي سعيد بعين ما تقدّم عن «المسند».
الحديث الرابع : حديث حبشي بن جنادة السلولي
رواه جماعة من اعلام القوم
منهم الحافظ أبو نعيم المتوفى سنة 430 في «اخبار أصبهان» (ج 1 ص 281 ط ليدن) قال :
حدثنا سليمان بن أحمد ، ثنا محمّد بن إسماعيل بن أحمد بن أسيد ، ثنا إسماعيل ابن عبد اللّه العبدى ، ثنا اسماعيل بن أبان الورّاق ، ثنا أبو مريم عبد الغفار بن القاسم عن أبى إسحاق عن حبشي بن جنادة السلولي قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم : أنت منّي بمنزلة هارون من موسى إلّا انّه لا نبيّ بعدي.
ومنهم الفاضل المعاصر الأستاذ الشيخ طاهر النعسانى في «تعليقته على تاريخ الرقة لأبي على محمد القشيري الحراني» (ص 133 ط مصر)
روى الحديث عن حبشي بن جنادة بعين ما تقدم عن «اخبار أصبهان»
ومنهم الحافظ ابو القاسم سليمان بن احمد الطبرانيّ المتوفى سنة 360 في «المعجم الصغير» (ص 190 ؛ ط الدهلى) قال :
ثنا محمّد بن إسماعيل بن أحمد بن أسيد الاصبهانيّ فذكر الحديث بعين ما تقدّم عن «أخبار أصبهان» سندا ومتنا.
ومنهم الحافظ نور الدين على بن أبى بكر الهيتمى المتوفى سنة 807 في «مجمع الزوائد» (ج 9 ص 109 ط مكتبة القدسي بالقاهرة)
روى الحديث من طريق الطبرانيّ في الثلاثة عن حبشي بن جنادة بعين ما تقدّم عن «اخبار أصبهان».
الحديث الخامس : حديث سعد بن مالك
ما رواه جماعة من أعلام القوم :
منهم المؤرخ الشهير أبو عبد اللّه محمد بن سعد بن منيع المشهور بابن سعد المتوفى سنة 230 في كتابه «طبقات الكبرى» (ج 3 ص 24 ط دار الصادر بمصر) قال :
قال : أخبرنا عفان بن مسلم عن حمّاد بن سلمة قال : أخبرنا عليّ بن زيد عن سعيد بن المسيّب قال : قلت لسعد بن مالك إنّي أريد أسألك عن حديث وأنا أهابك أن اسألك عنه ، قال : لا تفعل يا ابن أخي ، إذا علمت أنّ عندي علما فسلني عنه ولا تهبني ، فقلت قول رسول اللّه ، صلی اللّه عليه وآله وسلم لعليّ حين خلّفه بالمدينة في غزوة تبوك ، قال قال : أتخلّفني في الخالفة في النساء والصبيان؟ فقال : أما ترضى أن تكون منّي بمنزلة هارون من موسى؟ فأدبر عليّ مسرعا كأنّي أنظر إلى غبار قدميه يسطع ، وقد قال حمّاد : فرجع عليّ مسرعا -.
وقال : أخبرنا الفضل بن دكين قال : أخبرنا فطر بن خليفة عن عبد اللّه بن شريك قال : سمعت عبد اللّه بن رقيم الكنانيّ قال : قدمنا المدينة فلقينا سعد بن مالك فقال : خرج رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم ، إلى تبوك وخلّف عليّا ، فقال له : يا رسول اللّه خرجت وخلّفتني؟ فقال : أما ترضى أن تكون منّي بمنزلة هارون من موسى إلا أنّه لا نبيّ بعدي.
ومنهم العلامة المحدث احمد بن حنبل الشيباني المروزي المتوفى سنة 241 في «المسند» (ج 1 ص 173 ط الميمنية بمصر) قال :
حدثنا عبد اللّه ، حدثني ابى ، ثنا عفان ، ثنا حماد يعنى ابن سلمة ، انبأنا علىّ ابن زيد عن سعيد بن المسيب قال : قلت لسعد بن مالك فذكر الحديث بعين ما تقدّم أوّلا عن «الطبقات الكبرى»
وزاد بعد قوله وخلفه بالمدينة في غزوة تبوك ، فقال سعد خلّف النّبي صلی اللّه عليه وآله وسلم عليّا رضي‌اللّه‌عنه بالمدينة في غزوة تبوك وزاد بعد قوله هارون من موسى : قال بلى يا رسول اللّه.
وفي (ج 3 ص 57 ط دار المعارف بمصر) قال :
حدّثنا عبد اللّه ، حدثني أبى ، ثنا محمّد بن جعفر ، ثنا شعبة عن عليّ بن زيد قال : سمعت سعيد بن المسيّب قال : قلت لسعد بن مالك إنّك انسان فيك حدّة وأنا أريد أن أسالك قال : ما هو؟ قال : قلت حديث علىّ رضى اللّه عنه قال : فقال : انّ النّبي صلی اللّه عليه وآله وسلم قال لعليّ أما ترضى أن تكون مني بمنزلة هارون من موسى ، قال رضيت ثمّ قال : بلى بلى.
وفي (ج 3 ص 66 ط دار المعارف بمصر) قال :
حدّثنا عبد اللّه ، حدثني أبى ، ثنا عبد الرزاق ، أنبأنا معمّر عن قتادة وعلىّ بن زيد بن جدعان قالا : ثنا ابن المسيّب ، حدثني ابن لسعد بن مالك ثنا عن أبيه قال : دخلت
على سعد فقلت حديثا حدثنيه عنك حين استخلف رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم عليّا على المدينة قال : فغضب فقال : من حدّثك به؟ فكرهت أن أخبره أن ابنه حدثنيه فيغضب عليه ثمّ قال : انّ رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله حين خرج في غزوة تبوك استخلف عليّا على المدينة فقال علىّ : يا رسول اللّه ما كنت أحبّ أن تخرج وجها إلّا وأنا معك فقال : أو ما ترضى أن تكون منّى بمنزلة هارون من موسى غير انّه لا نبيّ بعده.
وفي (ج 3 ص 74 ط دار المعارف بمصر) قال :
حدّثنا عبد اللّه ، حدّثنى أبى ، ثنا سفيان بن عيينة ، عن عليّ بن زيد ، عن سعيد ابن المسيّب ، عن سعد انّ النّبي صلی اللّه عليه وآله وسلم قال لعليّ : أنت منّي بمنزلة هارون من موسى قيل لسفيان : غير انّه لا نبيّ بعدي ، قال : قال نعم.
ومنهم العلامة المذكور في «المناقب» ج 2 ص 124 مخطوط قال : حدّثنا إبراهيم قال : حدثنا حجّاج بن المنهال قال : حدّثنا حمّاد يعني ابن سلمة فذكر الحديث بعين ما تقدّم أوّلا عن «المسند» سندا ومتنا.
ومنهم العلامة النسائي في «الخصائص» (ص 17 ط التقدم بمصر) حيث قال :
أخبرنا أحمد بن يحيى الكوفي قال : حدّثنا دعبل وهو نادم قال : حدّثنا إسرائيل عن عبد اللّه بن شريك عن حرب بن سلك قال : قال سعد بن مالك انّ رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم غزا على ناقته الجدعاء وخلف عليّا وجاء علىّ حتّى تعدى الناقة فقال يا رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم : زعمت قريش انّك إنّما خلفتني إنّك استثقلتني وكرهت صحبتي وبكى عليّ رضي‌اللّه‌عنه فنادى رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم في النّاس ما منكم أحد وله حاجة بابن أبي طالب أما ترضى أن تكون منّي بمنزلة هارون من موسى إلّا انّه لا نبىّ بعدي ، قال عليّ رضي‌اللّه‌عنه رضيت عن اللّه عزوجل وعن رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله.
ومنهم الحافظ أبو نعيم المتوفى سنة 430 في «حلية الأولياء» (ج 7
ص 195 ط السعادة بمصر) قال :
حدّثنا أبي ومحمّد بن إسحاق القاضي قالا : ثنا محمّد بن محمّد بن عقبة الشيبانيّ ح وحدثنا الحسن بن إبراهيم بن عبد الصمد الخزّار ، ثنا محمّد بن عبد اللّه الحصرميّ قالا : ثنا الحسن بن علىّ الحلوانىّ ، ثنا نصر بن حمّاد ، ثنا شعبة عن علىّ بن زيد قبل أن يختلط عن سعيد بن المسيّب قال : سمعت سعدا يقول : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم لعلىّ ابن أبي طالب : أما ترضى أن تكون منّى بمنزلة هارون من موسى إلّا أنّه لا نبيّ بعدي ، قال الحضرميّ في جامعه بل رضيت رضيت.
وقال :
وحدثنا أبو محمّد بن حيان ، ثنا أبو يعلي ومحمّد بن الحسن البصري ح وحدثنا أبو عمرو بن حمدان ، ثنا الحسن بن سفيان قالوا : ثنا عبيد اللّه بن معاذ ، ثنا شعبة ، ثنا علىّ بن زيد بن جدعان عن سعد عن سعيد مثله.
القسم الثاني
الحديث السادس : حديث أسماء بنت عميس
رواه جماعة من اعلام القوم
منهم العلامة الحافظ احمد بن حنبل الشيباني المروزي المتوفى سنة 241 في «المسند» (ج 6 ص 438 ط الميمنية بمصر) قال :
حدثنا عبد اللّه ، حدثني أبي ، ثنا عبد اللّه بن نمير قال : ثنا موسى الجهني قال : حدّثتنى فاطمة بنت علىّ قالت : حدّثتنى أسماء بنت عميس قالت : سمعت
رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم يقول : يا على أنت منّي بمنزلة هارون من موسى إلّا أنّه ليس بعدي نبيّ.
ومنهم العلامة المذكور في كتاب «الفضائل» (ج 2 ص 107 مخطوط) قال : حدثنا عبد اللّه بن أحمد قال : حدثني أبى قال : حدثنا يحيى بن سعيد عن موسى الجهني قال : دخلت على فاطمة بنت على عليهماالسلام فقال لها : كم لك؟ فقالت ست وثمانون سنة ، قال : ما سمعت من أبيك شيئا قالت : حدّثتنى أسماء بنت عميس عن النّبى صلی اللّه عليه وآله وسلم الحديث.
ومنهم الحافظ النسائي المتوفى سنة 303 في «الخصائص» (ص 17 ط التقدم بمصر) حيث قال :
أخبرنا أحمد بن سليمان قال : حدّثنا جعفر بن عون عن موسى الجهني قال : أدركت فاطمة بنت على وهي بنت ثمانين سنة فقلت لها تحفظين عن أبيك شيئا؟ قالت : لا ولكنّى سمعت أسماء بنت عميس أنها سمعت من رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم يقول : يا علىّ أنت منّي بمنزلة هارون من موسى إلّا انّه ليس من بعدي نبىّ.
(قال) : حدثنا أحمد بن عثمان بن حكيم قال : حدثنا أبو نعيم قال : حدثنا حسن وهو ابن صالح ، عن موسى الجهني ، عن فاطمة بنت علي ، عن أسماء بنت عميس أن رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم قال : يا على إنك منّي بمنزلة هارون من موسى إلا أنّه لا نبيّ بعدي وقال :
أخبرنا عمر بن على قال : حدّثنا يحيى يعنى ابن سعيد قال : حدّثنا موسى الجهني قال : دخلت على فاطمة بنت علىّ فقال لها رفيقي هل عندك شيء من والدك يرهب؟ قالت حدّثتنى أسماء بنت عميس أن رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم قال لعلىّ : أنت منّي بمنزلة هارون من موسى إلّا انّه لا نبيّ بعدي.
ومنهم الحافظ أبو بكر البغدادي المتوفى سنة 463 في «تاريخ بغداد» (ج 10 ص 43 ط السعادة بمصر) قال :
أخبرنى الحسن بن علىّ بن عبد اللّه المقري ، حدّثنا أحمد بن الفرج بن
منصور بن محمّد بن الحجّاج الورّاق ، حدثنا عبد اللّه بن الفضل ورّاق عبد الكريم ، حدّثنا أبو البختري عبد اللّه بن محمّد بن شاكر ، حدّثنا جعفر بن عون. وأخبرنا أبو سعيد محمّد ابن موسى الصيرفي ، حدّثنا أبو العباس محمّد بن يعقوب الأصمّ ، حدثنا إبراهيم بن عبد اللّه العبسي ، أخبرنا جعفر بن عون ، حدثني موسى الجهني فذكر الحديث بعين ما تقدّم عن «مسند أحمد» سندا ومتنا.
وفي (ج 12 ص 323 حديث 6767 ط السعادة بمصر) قال :
أخبرنا أبو الحسين أحمد بن محمّد بن أحمد بن حمّاد الواعظ ، حدثنا يوسف ابن يعقوب بن إسحاق بن البهلول الأزرق ، أخبرني جدّى - قراءة عليه عن أبيه عن غياث بن إبراهيم عن موسى الجهني ، فذكر الحديث بعين ما تقدّم عن «المسند» إلّا أنّه ذكر بدل كلمة لا : غير.
وفي (ج 3 ص 604 حديث 1534 ط السعادة بمصر) قال :
حدثنا أحمد بن محمّد العقيقي ، حدثنا ابو المفضل محمّد بن عبد اللّه الشيباني بالكوفة ، حدثنا محمّد بن يوسف بن نوح البلخي في سوق يحيى ، حدثنا عبد اللّه بن محمّد بن أحمد بن نوح البلخي القواذى حدثنا أبي ، حدثنا عيسى بن موسى الغنجار عن أبي حمزة محمّد بن ميمون عن موسى بن أبي موسى الجهني.
قال : قلت لفاطمة بنت عليّ : حدثيني حديثا. قالت : حدثتني أسماء بنت عميس أنّ النّبي صلی اللّه عليه وآله وسلم قال لعلي : أنت منّي بمنزلة هارون من موسى إلّا أنّه لا نبيّ بعدي.
ومنهم العلامة ابن عبد البر المتوفى سنة 462 في «الاستيعاب» (ج 2 ص 459 ط حيدرآباد الدكن) حيث قال :
حدثنا خلف بن قاسم ، حدثنا ابن المفسر ، حدّثنا أحمد بن علىّ ، حدّثنا يحيى بن معين ، حدّثنا عثمان بن معاوية الفزاري عن موسى الجهني.
فذكر الحديث بعين ما تقدّم عن «المسند» سندا ومتنا.
ومنهم العلامة الشيخ ابراهيم بن محمد بن أبى بكر بن حمويه الحموينى المتوفى سنة 722 في كتابه «فرائد السمطين» المخطوط - قال :
أخبرنا الشيخ الامام نجم الدين عثمان بن الموفّق الأركاني بقراءتي عليه بمدينة أسفرايين يوم الاثنين الثالث والعشرين من جمادى الأخرى سنة خمس وستّين وستمائة بروايته عن والدي شيخ شيوخ الإسلام سلطان الأولياء سعد الحقّ والدين محمّد ابن المؤيّد الحموينى بروايته عن شيخه شيخ الإسلام نجم الدين ابن أبى الجناب أحمد ابن عمر بن محمّد بن عبد اللّه الخيوقى إجازة قال : أنبأنا محمّد بن عمر بن علىّ الطوسي بقراءتي عليه بنيشابور ، أنبأنا أبو العبّاس أحمد بن أبى الفضل الشقاني ، أنبأنا أبو سعد محمّد بن طلحة الحنابذى ، نبّأنا أبو القاسم السرّاج ، نبّأنا محمّد بن يعقوب ، نبّأنا الحسن بن علىّ بن عفّان ، نبّأنا يحيى بن الفضل العبدى ، نبّأنا الحسن بن صالح عن موسى الجهني فذكر الحديث بعين ما تقدّم عن «المسند» سندا ومتنا إلّا أنّه ذكر بدل كلمة ليس : لا.
ومنهم العلامة شمس الدين محمد بن احمد بن عثمان بن قايماز الدمشقي الشافعي الذهبي المتوفى سنة 748 في «تاريخ الإسلام» (ج 4 ص 921 ط مصر) وفي سنن النسائي ان موسى الجهني قال : دخلت عليها اى فاطمة الصغرى ابنة الامام علىّ فقيل لها كم لك؟ فقالت ست وثمانون سنة ، قلت ما سمعت شيئا ، قالت لا ولكن أخبرتنى اسماء بنت عميس انّها سمعت رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم يقول : يا علىّ أنت منّى بمنزلة هارون من موسى.
ومنهم الحافظ نور الدين على بن أبى بكر الهيتمى المتوفى سنة 807 في «مجمع الزوائد» (ج 9 ص 109 ط مكتبة القدسي بالقاهرة)
روى الحديث من طريق أحمد والطبرانيّ عن أسماء بنت عميس بعين ما تقدّم عن «المسند».
القسم الثاني
الحديث السابع : حديث ابن عمران
رواه القوم
منهم الحافظ نور الدين على بن أبى بكر الهيتمى المتوفى سنة 807 في «مجمع الزوائد» (ج 9 ص 110 ط مكتبة القدسي بمصر) قال :
عن ابن عمران انّ النّبى صلی اللّه عليه وآله وسلم قال لعلىّ : أما ترضى أن تكون منّى بمنزلة هارون من موسى إلّا أنّه لا نبوّة بعدي رواه الطبراني في الكبير والأوسط.
القسم الثاني
الحديث الثامن : حديث ابن ابى ليلى
رواه القوم
منهم الشيخ علاء الدين المولى على المتقى الهندي المتوفى سنة 975 في «منتخب كنز العمال» (المطبوع بهامش المسند ج 5 ص 30 ط الميمنية بمصر)
روى أبو نعيم في المعرفة وابن عساكر عن ابن أبى ليلى : يا على أما ترضى أن تكون منّي بمنزلة هارون من موسى إلّا انّه ليس بعدي نبيّ.
القسم الثاني
الحديث التاسع : حديث مالك بن الحوبرث
رواه القوم منهم الحافظ النجاري المتوفى 253 وقيل 256 في «التاريخ الكبير» (ج 4 قسم 1 س 301 ط حيدرآباد الدكن) قال :
مالك بن الحويرث أبو سليمان الليثي له صحبة نزل البصرة ، نا (محمّد قال قال - 3) ابن نمير ، نا عمران بن أبان الواسطي ، قال حدثني الحسن بن عبد اللّه بن مالك بن الحويرث عن أبيه عن جدّه قال النبي صلی اللّه عليه وآله وسلم لعليّ : أنت منّي بمنزلة هارون من موسى.
(3) من وصف أظنه من زيادة الراوي عن المؤلف)
الحديث العاشر : حديث سفيان الثوري
ما رواه جماعة من أعلام القوم :
منهم الحافظ أبو بكر أحمد بن على بن ثابت الخطيب البغدادي المتوفى سنة 463 في «تاريخ بغداد» (ج 4 ص 71 ط السعادة بمصر) قال :
حدثنا الحسين بن عبيد المعروف بنظار وأخبرنى أبو بكر أحمد بن جعفر
اليزدي بأصبهان قراءة ، حدثنا أحمد بن محمّد بن موسى الملحمى ، أخبرنا الحسن ابن عثمان التستري. قالا : حدّثنا إبراهيم بن سعيد الجوهري ، حدّثنى المأمون ، حدّثنى الرّشيد ، حدّثنى المهدى. قال دخلت على السفيان الثوري فقلت : حدّثنى بأفضل فضيلة عندك لعلىّ فقال : حدّثنى سلمة بن كهيل عن حجّية بن عدىّ عن علىّ قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم : «أنت منّي بمنزلة هارون من موسى إلّا أنّه لا نبىّ بعدي».
ومنهم الحافظ ابو بكر احمد بن على بن ثابت الخطيب البغدادي الشافعي المتوفى سنة 463 في «موضح أوهام الجمع والتفريق» (ج 1 ص 390 ط حيدرآباد)
روى الحديث بعين ما تقدّم عنه في «تاريخ بغداد» سندا ومتنا : ثمّ قال :
أخبرنا الحسن بن محمّد الخلال وأبو القاسم الأزهرى قال الخلال : حدثنا وقال الأزهرى : أخبرنا محمّد بن العبّاس بن زكريا بن يحيى الخزاز ، حدثنا أبو أحمد ابن المهتدى ، حدثنا الحسين بن الخصيب ، حدثنا أبو إسحاق الحرزى ، حدثني المأمون ، فذكر الحديث أيضا بعين ما تقدّم عنه في «تاريخ بغداد».
ومنهم العلامة محب الدين الطبري المتوفى سنة 694 في «الرياض النضرة» (ج 2 ص 163 ط محمّد أمين الخانجى بمصر)
روى الحديث من طريق الحافظ السلفي في «النسخة البغدادية» عن سفيان بعين ما تقدّم أوّلا عن «تاريخ بغداد».
القسم الثاني
الحديث الحادي عشر : حديث عمر بن الخطاب
رواه جماعة من اعلام القوم
منهم الحافظ أبو بكر البغدادي المتوفى سنة 463 في «تاريخ بغداد» (ج 7 ص 452 ط السعادة بمصر 4023) قال :
أخبرنا أحمد بن محمّد القطيعي ، أخبرنا محمّد بن عبد اللّه بن محمّد الكوفي ، حدّثني عليّ بن أحمد بن مروان أبو الحسن المقري - من كتابه - حدّثنا الحسن بن يزيد الجصاص المخرمى - سكن سرّ من رأى - وحدّثنا اسماعيل بن يحيى بن عبيد اللّه التميمي عن ابن جريح عن عطاء بن السائب الثقفي - من أهل الكوفة - عن سويد ابن غفلة عن عمر بن الخطاب أنّه رأى رجلا يسبّ عليّا - فقال إنّي أظنّك منافقا ، سمعت رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم يقول : «إنّما علىّ منّي بمنزلة هارون من موسى الّا أنّه لا نبىّ بعدي».
ومنهم العلامة محب الدين الطبري المتوفى سنة 694 في «الرياض النضرة» (ج 2 ص 162 ط محمد أمين الخانجى بمصر)
روى الحديث من طريق ابن السمان عن عمر بعين ما تقدّم عن «تاريخ بغداد» إلّا أنّه ذكر بدل قوله يقول إنّما علىّ : يقول لعلىّ أنت.
ومنهم العلامة العارف المولوى السيد شاه تقى على الكاظمي العلوي الشهير بقلندر الهندي الحنفي الكاكوردي المتوفى سنة 1280 في «الروض الأزهر» (ص 98 ط حيدرآباد الدكن)
روى الحديث من طريق الخطيب عن عمر بعين ما تقدّم عنه في «تاريخ بغداد» ومنهم العلامة العارف المولوى السيد شاه تقى على الكاظمي العلوي الشهير بقلندر الهندي الحنفي الكاكوردي المتوفى سنة 1280 في «الروض الأزهر» (ص 98 ط حيدرآباد):
روى الحديث من طريق الخطيب عن عمر بعين ما تقدّم عن «تاريخ بغداد».
الحديث الثاني عشر : حديث ابن عباس
رواه جماعة من أعلام القوم
منهم الحافظ أبو نعيم المتوفى سنة 430 في «كتاب تاريخ أصبهان» (ج 2 ص 328 ط ليدن) قال :
حدثنا أحمد بن إبراهيم بن يوسف ، ثنا سهل بن عبد اللّه أبو طاهر ، ثنا ابن أبى السرىّ ، ثنا روّاد عن نهشل بن سعيد عن الضّحاك عن ابن عبّاس قال : رأيت عليّا أتى النّبى صلی اللّه عليه وآله وسلم قال له النّبى صلی اللّه عليه وآله وسلم أنت منّي بمنزلة هارون من موسى.
ومنهم الفقيه أبو الحسن على بن محمد الشافعي المعروف بابن المغازلي الواسطي المتوفى سنة 483 في كتابه «مناقب امير المؤمنين» (المخطوط) قال : أخبرنا احمد بن محمّد بن الوهّاب يرفعه إلى عمر بن ميمون عن ابن عباس رضي‌اللّه‌عنه قال : أخرج الناس في غزوة تبوك ، فقال عليّ يعني النّبي صلی اللّه عليه وآله وسلم أخرج معك؟ فقال : لا ، فبكى فقال له ألا ترضى أن تكون منّي بمنزلة هارون من موسى إلا انّك لست بنبيّ.
ومنهم العلامة ابن عساكر المتوفى سنة 571 في «التاريخ الكبير» (ج 1 ص 107 ط الترقي بدمشق) قال :
وعن ابن عباس في حديث طويل في غزوة تبوك فقال رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم : كذبوا ولكني خلّفتك لما خلفت ورائي فارجع فاخلفني في أهلي وأهلك افلا ترضى يا عليّ أن تكون منّي بمنزلة هارون من موسى إلّا أنّه لا نبيّ بعدي.
ومنهم الحافظ نور الدين على بن أبي بكر الهيتمى المتوفى 807 في «مجمع الزوائد» (ج 9 ص 109 ط مكتبة القدسي في القاهرة) قال :
وعن ابن عباس أن النّبي صلی اللّه عليه وآله وسلم قال لعليّ : أما ترضى أن تكون منّي بمنزلة هارون من موسى إلّا أنه لا نبىّ بعدي - رواه البزار والطبرانيّ إلّا أنّه قال : أنت منّى بمنزلة هارون ورجال البزار رجال الصحيح -
ومنهم العلامة الميرزه محمد بن رستم خان البدخشي المتوفى في القرن الثاني عشر في «مفتاح النجا» ص 44 (مخطوط) قال :
وأخرج أحمد والحاكم عن ابن عبّاس رضى اللّه عنهما أن النّبى صلی اللّه عليه وآله وسلم قال : لعلىّ حين استخلفه على المدينة في غزوة تبوك : أما ترضى أن تكون منّى بمنزلة هارون من موسى إلّا أنّك لست بنبيّ إنّه لا ينبغي لي أن أذهب إلّا وأنت خليفتي.
ومنهم العلامة الشيخ سليمان البلخي القندوزى المتوفى سنة 1293 في «ينابيع المودة» (ص 234 ط إسلامبول)
روى الحديث من طريق ابن المغازلي عن ابن عباس بعين ما تقدّم عن «مفتاح النجا» الا أنّه ذكر بدل قوله : الا أنّك لست بنبىّ. الّا أنّه لا نبىّ بعدي.
الحديث الثالث عشر : حديث ام سلمه
رواه جماعة من اعلام القوم :
منهم العلامة ابن كثير الشامي الدمشقي المتوفى سنة 774 في «البداية والنهاية» (ج 7 ص 241 ط حيدرآباد الدكن)
روى الطبرانيّ من طريق عبد العزيز بن حكيم عن ابن عمر مرفوعا ورواه سلمة ابن كهيل عن عامر بن سعد عن أبيه عن امّ سلمة أنّ رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم قال لعلىّ : «أما ترضى أن تكون منّى بمنزلة هارون من موسى الّا أنّه لا نبىّ بعدي» ، قالت ام سلمة وسمعت مولى لبنى موهب يقول : سمعت ابن عبّاس يقول قال النّبى صلی اللّه عليه وآله وسلم : مثله ومنهم الحافظ نور الدين على بن أبى بكر الهيتمى «في مجمع الزوائد» (ج 9 ص 109 ط مكتبة القدسي في القاهرة) قال :
وعن ام سلمة أن النّبى صلی اللّه عليه وآله وسلم قال لعلى : أما ترضى أن تكون منّى بمنزلة هارون من موسى غير انّه لا نبيّ بعدي رواه ابو يعلى والطبرانيّ.
الحديث الرابع عشر : حديث عبد اللّه بن مسعود
رواه القوم منهم الفقيه أبو الحسن على بن محمد الشافعي المعروف بابن المغازلي الواسطي المتوفى سنة 483 في كتابه «مناقب أمير المؤمنين» المخطوط قال : أخبرنا أبو القاسم عبد اللّه بن محمّد بن عبد اللّه الدفاعى الاصفهانى قدم عليه واسطا في جمادى الاولى من سنة أربع وثلاثين وأربعمائة رفعه الى عبد اللّه بن مسعود قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم لعليّ : عليه‌السلام أنت منّى بمنزلة هارون من موسى وخلّفه في أهله.
الحديث الخامس عشر : حديث أنس بن مالك
رواه القوم :
منهم الفقيه أبو الحسن على بن محمد الشافعي المعروف بابن المغازلي الواسطي المتوفى سنة 483 في كتابه «مناقب امير المؤمنين» (مخطوط) قال :
أخبرنا أحمد بن محمّد السمسار الواسطي يرفعه الى أنس بن مالك ان النّبى صلی اللّه عليه وآله وسلم قال لعلىّ : أنت منّى بمنزلة هارون من موسى إلّا أنّه لا نبيّ بعدي.
ومنهم الشيخ علاء الدين المتقى الهندي المتوفى سنة 975 في «منتخب كنز العمال» (ج 5 ص 21 المطبوع بهامش المسند) قال :
روى الخطيب وابن عساكر عن أنس قال : كنت عند النبيّ صلی اللّه عليه وآله وسلم فغشيه الوحي فلمّا سرى عنه قال فذكره أمّا قولك تقول قريش ما أسرع ما تخلّف عن ابن عمّه وخذله فان لك بي اسوة قالوا ساحر وكاهن وكذّاب أما ترضى ان تكون منّي بمنزلة هارون من موسى إلّا أنّه لا نبىّ بعدي ، وأمّا قولك : أتعرض لفضل اللّه هذه أبهار من فلفل جاءنا من اليمن فبعه واستمتع به أنت وفاطمة حتّى يأتيكم اللّه من فضله فانّ المدينة لا تصلح إلّا بي وبك.
الحديث السادس عشر : حديث زيد بن أرقم
رواه جماعة من اعلام القوم :
منهم العلامة الشيخ عبد القادر بن عبد الكريم الورديفى الخبرانى البريشى
الشفشاوى المصري المتوفى بعد سنة 1309 في «سعد الشموس والأقمار» (ص 209 ط التقدّم العلمية بالقاهرة سنة 1330) قال :
(وعن زيد بن أرقم) - أن رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم خلّف عليّ بن أبي طالب في غزوة تبوك فقال : يا رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم تخلفني في النساء والصّبيان؟ فقال صلی اللّه عليه وآله وسلم : أما ترضى أن تكون منّي بمنزلة هارون من موسى غير انّه لا نبىّ بعدي ، أخرجه البخاري ومسلم والترمذي -.
ومنهم الحافظ نور الدين على بن أبى بكر الهيتمى المتوفى سنة 807 في «مجمع الزوائد» (ج 9 ص 111 ط مكتبة القدسي في القاهرة)
وعن البراء بن عازب وزيد بن أرقم أن رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم : قال لعليّ حين إذا تركه ان أقيم او تقيم فخلفه ، فقال ناس ما خلفه إلا شيء كرهه ، فبلغ ذلك عليّا فأتى رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم فأخبره فتضاحك ثمّ قال : يا علىّ أما ترضى أن تكون منّي بمنزلة هارون من موسى إلّا أنّه ليس نبيّ بعدي رواه الطبراني باسنادين
الحديث السابع عشر : حديث أبى أيوب
رواه القوم :
منهم الحافظ نور الدين على بن أبى بكر الهيتمى المتوفى سنة 807 «في مجمع الزوائد» (ج 9 ص 11) ط مكتبة القدسي في القاهرة) قال :
وعن ابى أيوب أن رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم قال لعلىّ : أنت منّي بمنزلة هارون من موسى إلّا أنّه لا نبي بعدي - رواه الطبراني
الحديث الثامن عشر : حديث أبى بردة
رواه القوم :
منهم العلامة سبط بن الجوزي المتوفى 654 في كتابه «تذكرة الخواص» (ص 23 ط الغرى) قال :
أخبرنا به أبو محمّد عبد العزيز بن محمود البزاز ، قال : أخبرنا أبو الفضل محمّد بن ناصر السلمى ، أخبرنا أبو الحسن المبارك ابن عبد الجبّار الصيرفي ، أخبرنا أبو طاهر محمّد بن علىّ بن محمّد بن يوسف ، أخبرنا أبو بكر أحمد بن جعفر بن حمدان القطيعي حدّثنا عبد اللّه بن أحمد ، حدّثنى أبى ، حدثنا وكيع عن الأعمش عن سعد بن عبيدة عن أبي بردة قال : خرج علىّ عليه‌السلام مع النّبى صلی اللّه عليه وآله وسلم إلى ثنية الوداع وهو يبكى ويقول : خلّفتنى مع الخوالف ما أحبّ أن تخرج في وجه الّا وأنا معك ، فقال : ألا ترضى ان تكون منّى بمنزلة هارون من موسى الّا النبوة وأنت خليفتي.
الحديث التاسع عشر : حديث جابر بن سمرة
رواه القوم :
منهم العلامة الشيخ سليمان البلخي القندوزى المتوفى سنة 1293 في «ينابيع المودة» (ص 50 ط إسلامبول) قال :
موفّق بن أحمد الخوارزمي أخرج حديث المنزلة بسنده عن مخدوج بن زيد الالهانى. «ج 12»
الحديث العشرون : حديث جابر بن سمرة
رواه جماعة من أعلام القوم
أيضا
منهم الحافظ نور الدين على بن أبى بكر الهيتمى المتوفى سنة 807 في «مجمع الزوائد» (ج 9 ص 110 ط مكتبة القدسي في القاهرة) قال :
وعن جابر يعني ابن سمرة قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم لعلىّ : أنت منّي بمنزلة هارون من موسى إلّا أنّه لا نبيّ بعدي - رواه الطبراني.
ومنهم العلامة الشيخ سليمان البلخي القندوزى المتوفى سنة 1293 في «ينابيع المودة» (ص 254 ط إسلامبول) قال :
جابر رفعه : يا علىّ أنت منّي بمنزلة هارون من موسى إلّا أنّه لا نبيّ بعدي.
الحديث الحادي والعشرون : حديث معاوية
رواه جماعة من اعلام القوم :
منهم الفقيه أبو الحسن على بن محمّد الشافعي المعروف بابن المغازلي الواسطي المتوفى سنة 483 في كتابه «مناقب امير المؤمنين» (المخطوط) قال : أخبرنا أبو القاسم عبد الواحد بن عليّ بن العبّاس البزّاز رفعه إلى إسماعيل ابن أبي خالد عن قيس قال : سأل رجل معاوية عن مسألة فقال : سل عنها عليّ بن أبي طالب فانّه أعلم ، قال : يا أمير المؤمنين قولك فيها أحبّ إلىّ من قول علىّ ، فقال : بئس ما قلت ولؤم ما جئت به لقد كرهت رجلا كان رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم يغرّه العلم غرّا ، ولقد قال له رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم : أنت منّي بمنزلة هارون من موسى إلّا أنه
لا نبىّ بعدي ، ولقد كان عمر بن الخطاب يسأله فيأخذ عنه ولقد شهدت عمر إذا أشكل عليه شيء قال : هاهنا علىّ ، قم لا أقام اللّه رجليك ومحا اسمه من الديوان.
ومناقب شهد العدوّ بفضلها *** والفضل ما شهدت به الأعداء
ومنهم العلامة محب الدين الطبري المتوفى 694 في «ذخائر العقبى» (ص 79 ط مكتبة القدسي بمصر) قال :
عن أبي حارم قال : جاء رجل إلى معاوية فسأله عن مسألة فقال : سل عنها عليّا فهو أعلم ، فقال يا أمير المؤمنين جوابك فيها أحبّ إلىّ من جواب علىّ ، قال : بئس ما قلت لقد كرهت رجلا كان رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم يغرّه بالعلم غرّا ولقد قال له أنت منّي بمنزلة هارون من موسى إلّا انّه لا نبى بعدي ، وكان عمر إذا أشكل عليه شيء أخذ منه أخرجه الامام أحمد في المناقب.
ومنهم العلامة المذكور في «الرياض النضرة» (ج 2 ص 195 ط محمّد أمين الخانجى بمصر)
روى الحديث فيه أيضا عن أبي حازم بعين ما تقدّم عنه في «ذخائر العقبى» ومنهم العلامة الشيخ ابراهيم بن محمّد بن ابى بكر بن حمويه الحموينى المتوفى سنة 722 في «فرائد السمطين» (المخطوط) قال :
أخبرنا الشيخ جمال الدين احمد بن محمّد القزويني المعروف بمذكويه مناولة قال : أنبأنا الشيخ ضياء الدين عبد الوهّاب بن عليّ بن عليّ البغدادي إجازة بروايته عن شيخ الإسلام جمال السنّة أبي عبد اللّه محمّد بن حمويه بن محمّد الجويني قال : أنبأنا الشيخ ابو محمّد الحسن بن أحمد ، أنبأنا الامام أبو بكر محمّد بن إبراهيم البخاري الكلابادى ، نبأنا محمّد بن عبد اللّه بن يوسف العماني ومحمّد بن محمّد بن الأزهر الأشعريّ قال : نبّانا الكديمي قال العماني : نبّانا عمر بن عثمان التمري وقال الأزهرى : نبّأنا وهب ابن عمر بن عثمان وهو الصواب قال : نبّأنا أبي عن إسماعيل بن أبي خالد
فذكر الحديث بعين ما تقدّم عن «مناقب ابن المغازلي» سندا ومتنا بأدنى تغيير في التعبير إلى قوله يغرّه بالعلم غرّا ثمّ ذكر بعين ما تقدّم عنه.
ومنهم العلامة عبد اللّه الواسطي الشافعي المتوفى سنة 1000 في «المناقب» (ص 118 مخطوط)
روى الحديث من طريق ابن المغازلي عن قيس بعين ما تقدّم عن «مناقبه».
الحديث الثاني والعشرون : حديث على (عليه السلام)
رواه جماعة من اعلام القوم :
منهم الحاكم أبو عبد اللّه النيشابوري المتوفى سنة 405 في «المستدرك» (ج 2 ص 337 ط حيدرآباد الدكن) قال :
حدثني الحسن بن محمّد بن إسحاق الأسفرايني ، ثنا عمير بن مرداس ، ثنا عبد اللّه بن بكير الغنوي ، ثنا حكيم بن جبير عن الحسن بن سعد مولى عليّ بن أبي طالب عليه‌السلام عن على انّ رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم أراد أن يغزو غزاة فدعا جعفرا فأمره أن يتخلّف على المدينة ، فقال : لا أتخلّف بعدك يا رسول اللّه قال : فدعاني رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم فعزم علىّ ان أتخلّف قبل أن أتكلّم ، قال : فبكيت فقال رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم : ما يبكيك يا علىّ؟ قلت يا رسول اللّه يبكيني خصال غير واحدة تقول قريش غدا ما أسرع ما تخلّف عن ابن عمّه وخذله وتبكينى خصلة أخرى كنت أريد أن اتعرّض للجهاد في سبيل اللّه لأنّ اللّه تعالى يقول : ( وَلا يَطَؤُنَ مَوْطِئاً يَغِيظُ الْكُفَّارَ وَلا يَنالُونَ مِنْ عَدُوٍّ نَيْلاً إِلَّا كُتِبَ لَهُمْ بِهِ عَمَلٌ صالِحٌ إِنَّ اللّهَ لا يُضِيعُ أَجْرَ الْمُحْسِنِينَ ) فكنت أريد أن أتعرّض لفضل اللّه ، فقال رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم : أما قولك يقول قريش ما أسرع ما تخلّف