هوية الكتاب

المؤلف: السيّد نور اللّه الحسيني المرعشي التستري

الطبعة: 0

الموضوع : العقائد والكلام

تاريخ النشر : 0 ه.ق

الصفحات: 645

المكتبة الإسلامية

إحقاق الحق و إزهاق الباطل

تأليف: العلامة في العلوم العقلية والنقلية متكلم الشيعة نابغة الفضل والأدب

القاضي السيد نور اللّه الحسيني المرعشي التستري

الشهيد

في بلاد الهندسة 1019

الجزء السابع

مع تعليقات نفيسة هامة

بقلم:

فضيلة الأستاد الفقيه الجامع العلامة البارع

آية اللّه السيد شهاب الدين النجفي دام ظله

المحرّر الرّقمي: محمّد علي ملك محمّد

فهرس المجلد السابع

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ

من الاحقاق و ملحقاته

العنوان / الصفحة

بقیة أبواب الاحاديث الواردة من العامة فيما نص فيها رسول اللّه (صلی اللّه علیه وآله وسلم) من مناقب امام المسلمين أمير المؤمنين على بن ابيطالب (علیه السلام)

«الباب التاسع والخمسون بعد المأة»

في أنّه لو لم يخلق اللّه علياً لما كان

لفاطمة كفو ، ويشتمل على حديثين ... 1

«الحديث الأول» حديث ام سلمة ... 1

«الحديث الثانى» حديث عباس بن عبد المطلب ... 2

«الباب الثامن والخمسون بعد المأة»

في أنّ علياً (علیه السلام) لا يقاس عليه أحد من الناس ... 3

«الباب السابع والخمسون بعدالمأة»

في أن الله جعل ذرية كل نبي في صلبه وجعل ذرية خاتم النبيين صلى الله عليه و آله في صلب على علیه السلام

و الأحاديث الدالة عليه على قسمين

«القسم الاول» حدیث جابر بن عبد اللّه ... 4

«القسم الثاني» حديث عبدالله بن عباس ... 6

«الباب المتمم للستين بعد المأة» في أن

فهرس ما فى هذا الجزء من المطالب

العنوان / الصفحة

فاطمة أحب إلى رسول الله صلى الله

عليه و آله وعلى أعز عليه منها والأحاديث الدالة عليه على أقسام :

«القسم الاول » و يشتمل على

حديثين ... 10

«الاول» حديث أبي هريرة ... 10

«الحديث الثاني» حديث على (علیه السلام) ... 12

«القسم الثاني» ... 16

«القسم الثالث» ... 17

«الباب الحادى والستون بعد المأة»

في أنّ اللّه اختار عليّاً وخصه بمصاهرة النبي (صلی اللّه علیه وآله وسلم) وأعطاه الحسنين وأن علياً قسيم الجنة والنار ، و أنّ حبّه يذیب

السيئآت ... 18

«الباب الثانى والستون بعد المأة»

في أنّ اللّه تعالى ارى فاطمة وعلياً لآدم (علیه السلام) في الجنّة ... 19

«الباب الثالث والستون بعد المأة»

فی اختصاص عليّ بأن النّبي (صلی اللّه علیه وآله وسلم) قد رخّصه في تسمية ولده باسمه و تكنيته بكنيته والأحاديث الدالة عليه على أقسام

«القسم الاول» ... 21

«القسم الثاني» ... 25

«القسم الثالث» ... 26

«القسم الرابع» ... 27

«القسم الخامس» ... 28

(الباب الرابع والستون بعد المأة)

فی أن النبي (صلی اللّه علیه وآله وسلم) اوصی بأن لا يغسله الا

علىّ (علیه السلام) والروايات الدالة عليه على أقسام

«القسم الاول» ... 29

«القسم الثاني» ... 33

«القسم الثالث» ... 34

«القسم الرابع» ... 36

«الباب الخامس والستون بعد المأة»

في أنّ اللّه غفر لعليّ (علیه السلام) وذريته وشيعته

ويشتمل على قسمين

«القسم الاول» ... 37

«القسم الثاني» ... 39

«الباب السادس والستون بعد المأة»

في ما ورد من نوادر أدعيته (صلی اللّه علیه وآله وسلم) لعلى (علیه السلام) ... 39

«دعاوه (صلی اللّه علیه وآله وسلم) لعلمي (علیه السلام) بقوله عادى اللّه

العنوان / الصفحة

من عادى علىّا ... 41

والأحاديث الدالة عليه على قسمين ... 41

«القسم الاول» ... 41

«القسم الثاني» ... 43

دعاؤه (صلی اللّه علیه وآله وسلم) لعليّ (علیه السلام) بقوله : اللهم

لا تذرني فرداً وأنت خير الوارثين ... 44

دعاؤه (صلی اللّه علیه وآله وسلم) لعلي (علیه السلام) بقوله : اللهم

اجعل لي علياً وزير أو أخا و اجعل الشجاعة

فی قلبه والبسه الهيبة على عدوه ... 46

دعاؤها (صلی اللّه علیه وآله وسلم) لعلی (علیه السلام) بعد ما أعطاه ذاالفقار بقوله : اللهم اعنه عليه ... 47

دعاؤه (صلی اللّه علیه وآله وسلم) لعليّ (علیه السلام) بقوله: اللهم عافه اواشفه ، ويشتمل على حديثين ... 48

«الاول» حديث عليّ (علیه السلام) ... 48

«الثاني» حديث أبي رافع ... 51

دعاؤه (صلی اللّه علیه وآله وسلم) لعلی (علیه السلام) بقوله : اللهم اعنه واعن به وارحمه وارحم به وانصره وانصر به اللهم وال من والاه و عاد من عاداه ويشتمل على أحاديث ... 52

«الاول» حديث عبداللّه بن عباس ... 52

«الثاني» حديث عليّ (علیه السلام) ... 54

«الثالث» حديث أبي ذر (ره) ... 55

«الرابع» ماروی مرسلاً ... 56

دعاؤه (صلی اللّه علیه وآله وسلم) لعليّ (علیه السلام) بقوله : فك اللّه رهانك و يشتمل على حديثين ... 57

«الاول» حديث أبي سعيد الخدرى ... 57

«الثاني» حديث عليّ (علیه السلام) ... 60

دعاؤه (صلی اللّه علیه وآله وسلم) العلىّ (علیه السلام) بقوله : اللهم

هذا علىّ اتبع مرضاتك فارض عنه ... 62

دعاؤه (صلی اللّه علیه وآله وسلم) لعلىّ (علیه السلام) بقوله: اللهم اهد قلبه و ثبت لسانه ويشتمل على أحاديث ... 63

«الاول» حديث عليّ (علیه السلام) ... 63

«الثانی» حدیث ابن عباس ... 71

«الثالث» حديث أنس بن مالك ... 73

«الرابع» حديث أبي رافع ... 75

«الخامس» حدیث بريدة بن حصيب نرويه من أعاظم العامة في كتبهم ... 76

«السادس» نوع آخر من الحديث نرويه من أعاظم محدثى المادة في كتبهم ... 77

دعاؤه (صلی اللّه علیه وآله وسلم) لعلىّ (علیه السلام) بقوله : زادك

اللّه ايماناً وعلماً نرويه من أعاظم محدثى

العنوان / الصفحة

العامة في كتبهم ... 78

دعاؤه (صلی اللّه علیه وآله وسلم) لعلىّ (علیه السلام) بقوله : اللهم انصر من نصر علياً اللهم اكرم من اكرم علياً واخذل من خذل علياً ... 79

دعاؤه (صلی اللّه علیه وآله وسلم) لعلىّ (علیه السلام) بقوله : اللهم

لا تمتنى حتّى ترينى علياً ... 81

دعاؤه (صلی اللّه علیه وآله وسلم) لعلىّ (علیه السلام) عند وفاة أبي طالب ... 85

دعاؤه (صلی اللّه علیه وآله وسلم) لعلىّ (علیه السلام) بقوله : أعلى اللّه عقبك يا على ... 86

دعاؤه (صلی اللّه علیه وآله وسلم) لعلىّ (علیه السلام) بقوله : اللهم

بحقّ على عندك اغفر لعلىّ ... 87

دعاوٴه (صلی اللّه علیه وآله وسلم) لعلى (علیه السلام) بقوله : اللهم كبّ من عاداه في النّار ... 88

«الباب السابع والستون بعد المأة»

فى أنّ النظر إلى وجه علىّ (علیه السلام) عبادة والأحاديث الدالة عليه على أقسام... 89

«القسم الأوّل» يشتمل على أحاديث ... 89

«الحديث الأوّل» حديث عمران بن حصين ... 89

«الحديث الثاني» حدیث عبدالله بن

مسعود ... 93

«الحديث الثالث» حديث معاذ بن جبل نرويه عن جماعة ... 96

«الحديث الرابع» حديث عايشة ... 97

«الحديث الخامس » حديث أبي سعيد ... 99

«الحديث السادس» حدیث ثوبان... 99

«الحديث السابع» حديث ابن عباس ... 100

«الحديث الثامن» حدیث جابر ... 101

«الحديث التاسع» حديث عايشة عن أبي بكر ... 101

«الحديث العاشر » حديث معاذة الغفارية ... 103

«الحديث الحاد يعشر» حديث عمرو ابن العاص ... 105

«الحديث الثاني عشر» حديث واثلة ابن الأسقع ... 106

«الحديث الثالث عشر» ماروی مرسلاً ... 106

العنوان / الصفحة

«الحديث الرابع عشر» ما رواه جماعة من الصحابة ... 108

«القسم الثاني» ... 109

«القسم الثالث» ... 110

«القسم الرابع» ... 110

«الباب الثامن والستون بعد المأة»

فى أنّ ذكر علىّ (علیه السلام) عبادة ... 111

«الباب التاسع والستون بعد المأة»

فی أنّه لا ينال ولاية النّبى إلاّ بحب على (علیه السلام) ... 113

«الباب المتمم للسبعين بعد المأة»

فی أنّه لا يجوز أحد على صراط جهنم إلاّ بولاء علىّ (علیه السلام) والأحاديث الدالة عليه على أنسام ... 114

«القسم الأول» و يشتمل على حديثين ... 114

«الحديث الاول» نرويه عن خمسة من أعاظم القوم ... 114

«الحديث الثاني» نرويه عن «سنة» من أعاظم العامة ... 115

«القسم الثانى» نرويه عن «اثنين»

من أعاظم العامة ... 117

«القسم الثالث» نرويه عن «تسعة» من أعاظم العامة ... 117

«القسم الرابع» ... 119

«القسم الخامس» نرويه عن «ثلاثة» من أعاظم محدّثي العامة في كتبهم ... 119

«القسم السادس» نرويه عن «اثنين» من أعاظم محدثي القوم ... 120

«القسم السابع» نرويه عن «ثلاثة» من أعاظم محدّثي العامة في كتبهم ... 121

«القسم الثامن» ... 121

«الباب الحادي والسبعون بعد المأة»

في أنّ ولاية عليّ (علیه السلام) الولاية النبي (صلی اللّه علیه وآله وسلم) وولايته ولاية الله نرويه عن القوم ... 122

«الباب الثانى والسبعون بعد المأة»

في أنّ ولاية عليّ (علیه السلام) حصن اللّه فمن دخله أمن من عذابه نرويه عن القوم ... 123

«الباب الثالث والسبعون بعد الماة»

فى أنّ الصراط صراط علی علیه السلام والموقف موقف على(عليه السلام) نرويه من أعاظم العامة ... 124

«الباب الرابع والسبعون بعد المأة»

العنوان / الصفحة

فى أنّ علياً هو الصراط الحميد وولايته الصراط المستقيم و يشتمل على قسمين ... 125

«القسم الاول» ... 125

«القسم الثاني» نرويه من أعاظم محدثى العامة ... 125

«الباب الخامس والسبعون بعد المأة»

في انّ من آمن باللّه و بنبيّه ووليّه أدخله اللّه الجنة نرويه من أعاظم محدّثي العامة في كتبهم ... 126

«الباب السادس والسبعون بعد المأة»

فى أن الانبياء علیہم السلام بعثو اعلی ولاية على (عليه السلام) والاحاديث الدالة عليه على قسمين

«القسم الاول» ... 128

«القسم الثاني» ... 129

«الباب السابع والسبعون بعد المأة»

في أنّ اللّه لم يبعث لم يبعث نبيّاً إلا بين له من یلی بعده و قد بين أنّ من يلى بعد نبیّاً علي (علیه السلام) ... 130

«الباب الثامن والسبعون بعدالماة»

في أنّ النّبي (صلی اللّه علیه وآله وسلم) أخذ العهد عن الامّة بحفظ عليّ (علیه السلام) وانّه الصديق الأكبر ... 131

«الباب التاسع والسبعون بعد المأة»

في انّه لا ينفع الأعمال يوم القيامة إلاّ بعد قبول النّبي وعليّ نرويه من أعاظم محدّثي العامة ... 132

«الباب المتمم للثمانين بعد المأة»

في أنّ كون عليّ ولي اللّه مكتوب على لواء الحمد يحملها هو يوم القيامة ويستظل تحته شيعة النبى وعلى نرويد من أعاظم العامة ... 133

«الباب الحادى والثمانون بعد المأة»

فى أن النبي صلى الله عليه و آله أمر بالالتجاء بعده الى على(عليه السلام) نرويه عن «اثنين» من أعاظم محدّثي العامة ... 134

«الباب الثانى والثمانون بعد المأة»

فی أنه لولا علىّ (علیه السلام) لما عرف الدؤمنون بعد رسول الله (صلی اللّه علیه وآله وسلم) ان نرويه عن «اثنين» من أعاظم محدّثي العامة ... 135

العنوان / الصفحة

«الباب الثالث والثمانون بعد المأة»

فى أنّ من أتى يوم القيامة و هو غير ملتزم بولاية عليّ (علیه السلام) فهو في العذاب المضاعف الّذى يشكو بعضه من بعض نرويه من أعاظم محدّثي العامة ... 136

«الباب الرابع والثمانون بعد المأة»

فى أنّ من أحبّ علياً كتب (ختم) اللّه له الأمن و الامان (الايمان ) والأحاديث الدالة عليه على أقسام ... 137

«القسم الاول» نرويه عن «اثنين» من أعاظم محدّثي العامة في كتبهم ... 137

«القسم الثانى» نرويه عن «ثلاثة» من اعاظم محدّثي العامة في كتبهم ... 138

«القسم الثالث» نرويه من أعاظم محدثى العامة ... 139

«الباب الخامس والثمانون بعد المأة»

في أنّ حبّ علىّ (علیه السلام) جواز للنار (على الصراط) نرويه عن «خمسة» من أعاظم محدثي العامة ... 140

«الباب السادس والثمانون بعد المأة»

فى أن أثبت النّاس على الصراط أشدّ هم حبا لعلىّ (علیه السلام) ترويه من أعاظم محدثى العامة ... 142

«الباب السابع والثمانون بعد المأة»

فى أنّ عليّاً باب حطة من خرج عنه كان كافراً والأحاديث الدالة عليه على قسمين ... 142

«القسم الاول» و يشتمل على حديثين «الاول» حديث ابن عبّاس نرويه عن «تسعة» من أعاظم محدّثي العامة في كتبهم ... 143

«الثانی» حديث ابن عمر نرويه من أعاظم العامة ... 145

«القسم الثاني» حدیث عبدالله بن مسعود نرويه من أعاظم محدّثي العامة ... 145

«الباب الثامن والثمانون بعد المأة»

فى أنّ النّبي (صلی اللّه علیه وآله وسلم) أمر النّاس بحبّ علىّ (علیه السلام) و الاستحياء منه نرويه من أعاظم محدثي العامة ... 146

«الباب التاسع والثمانون بعد المأة»

فى أنّ حبّ علىّ(علیه السلام) براءة من النّار و يشتمل على أحاديث

«الحديث الاول» حديث عمر بن الخطاب نرويه من « خمسة» من أعاظم محدّثي

العنوان / الصفحة

العامة ... 147

«الحديث الثاني» حديث ابن عباس ... 148

«الحديث الثالث» حديث بلال بن حمامة ... 148

«الباب المتمم للتسعين بعد الماٴه»

فى أنّ النّاس لو اجتمعوا على حبّ علىّ (علیه السلام) لما خلق اللّه النّار ويشتمل على أحاديث

«الاول» حديث ابن عبّاس نرويه عن «سبعة» من أعاظم محدّثي العامة ... 149

«الثاني» حديث ابن مسعود نرويه من أعاظم القوم ... 151

«الثالث» حديث علىّ (علیه السلام) نرويه من أعاظم العامة ... 151

«الرابع» حدیث عمر بن الخطاب نرويه من أعاظم العامة ... 151

«الباب الحادى والتسعون بعد المأة»

فى أن اللّه أمر النبّي (صلی اللّه علیه وآله وسلم) في المعراج بحبّ علىّ (علیه السلام) وحبّ من يحبّه واخبار جبرئيل بانّ أهل الأرض لو أحبوا علياً كما تحبّه أهل السماء لما خلق اللّه النّار نرويه من أعاظم العامة ... 152

«الباب الثانى والتسعون بعد المأة»

فى أنّ من أحبّ أن يتمسك بالقضيب الاحمر الّذى غرسه اللّه بيمينه في جنّة عدن فايتمسك بحب على (علیه السلام) ويشتمل

على أحاديث ... 153

«الاول» حديث زيد بن أرقم نرويه عن «تسعة» من أعاظم محدّثي العامة في كتبهم ... 153

«الثاني» حديث ابن عباس نرويه من أعاظم القوم ... 156

«الثالث» حديث أبي هريرة نرويه من أعاظم محدّثي العامة ... 156

«الرابع» حديث حذيفة نرويه من أعاظم العامة ... 157

«الخامس» ما روى مرسلاً نرويه عن أعاظم محدّثي العامة ... 158

«الباب الثالث والتسعون بعد المأة»

فى أنّ من أحبّ أنّ يركب سفينة النجاة ويستمسك بالعروة الوثقى ويعتصم بحبل اللّه المتين فليحبّ علىّ بن ابيطالب

العنوان / الصفحة

وذريته والأحاديث الدالة عليه على أقسام

«القسم الاول» نرويه من أعاظم محدثى العامة ... 159

«القسم الثاني» نرويه من أعاظم العامة في كتبهم ... 160

«القسم الثالث » نرويه من أعاظم العامة في كتبهم ... 160

«الباب الرابع والتسعون بعد المأة»

فى أنّ من أحبّ عليّاً قبل اللّه صلاته وصيامه وأعطاه بعدد كلّ عرق في بدنه مدينة فى الجنّة نرويه عن «أربعة» من أعاظم محدّثي العامة في كتبهم ... 161

«الباب الخامس والتسعون بعد الماة»

فى أنّ من أرادان يدخل الجنّة فليحبّ عليّاً (علیه السلام) نرويه عن «اثنين» من أعاظم محدثي العامة في كتبهم ... 163

«الباب السادس والتسعون بعد المأة»

في نزول جبرئيل على النّبي (صلی اللّه علیه وآله وسلم) لبشارة

على (علیه السلام) بان محبيّه في الجنّة وعطاء الخمسة الطاهرة لهم نصف حسناتهم وأن

اللّه قد غفر لهم سيئآتهم نرويه من أعاظم محدّثي العامة في كتبهم ... 164

«الباب السابع والتسعون بعد المأة»

فى قول النّبي (صلی اللّه علیه وآله وسلم) من أحبّ عليّاً فليتهيأ لدخول الجنّة نرويه عن «خمسة» من أعاظم العامة ... 165

«الباب الثامن والتسعون بعد المأة»

فى أنّ من أحبّ عليّاً فتولاًه أسكنه اللّه مع النّبي (صلی اللّه علیه وآله وسلم) و على (علیه السلام) نرويه من أعاظم محدثي العامة ... 167

«الباب التاسع والتسعون بعد المأة»

فى أنّ لعلىّ (علیه السلام) حلقة معلقة بباب الجنّة من تعلق بها دخل الجنّة نرويه عن «ثلاثة» من أعاظم محدّثي العامة ... 168

«الباب المتمم للمأتين»

فى أنّ عليّاً (علیه السلام) وشيعته يدخلون الجنة بغيرحساب والأحاديث الدالة عليه على أقسام ... 170

«القسم الاول» ويشتمل على أحاديث ... 170

«الاول» حديث على (علیه السلام) نرويه عن

العنوان / الصفحة

«ستة» من أعاظم محدثى العامة في كتبهم ... 170

«الثانی» حدیث ابن مسعود نرويه من أعاظم محدّثي العامة ... 171

«الثالث» حديث حذيفة نرويه من أعاظم محدثي العامه ... 172

«القسم الثاني» يشتمل على حديثين ... 172

«الاول» حديث ابن عباس نرويه عن «أربعة» من أعاظم محدّثي العامة في كتبهم ... 172

«الثاني» حديث أنس بن مالك نرويه عن «ثلاثة» من كتبهم ... 173

«القسم الثالث» نرويه من أعاظم القوم ... 174

«الباب الاول بعد المأتين»

في أنه يأخذ النبي (صلی اللّه علیه وآله وسلم) يوم القيامة بحجزة اللّه وعلىّ بحجزة النبي (صلی اللّه علیه وآله وسلم)وولده بحجزته وشيعتهم بحجزتهم نرويه من أعاظم العامة ... 175

«الباب الثاني بعد المأتين»

في أنّ طنين حلقة باب الجنّة يا عليّ يا عليّ نرويه من أعاظم محدّثي العامة في كتبهم ... 176

«الباب الثالث بعد المأتين»

في أنّ من لم يوال عليّاً لم يشم رائحة الجنّة وان بالغ في العبادة نرويه عن «ثمانية» من كتبهم ... 177

«الباب الرابع بعد المأتين»

في أنّ مبغض عليّ (علیه السلام) يدخل جهنّم وان عبداللّه ألف عام بين الركن والمقام نرويه عن «ثلاثة» من كتبهم ... 179

«الباب الخامس بعد المأتين»

في أنّ النّبي(صلی اللّه علیه وآله وسلم) أصل الشجرة وعليّاً فرعها وانّ الامّة لو ابغضوا عليّاً (علیه السلام) لأكبّهم اللّه في النّاروان بالغوافي الصلاة والصيام نرويه عن «احد عشر» من كتبهم ... 180

«الباب السادس بعد المأتين»

في أنّ عليّاً (علیه السلام) وشيعته هم الفرقة الناجية نرويه عن «ثلاثة» من أعاظم القوم ... 184

«الباب السابع بعد المأتين»

فى أنّ حبّ عليّ (علیه السلام) وذريته فرض

العنوان / الصفحة

من اللّه للعباد نرويه من أعاظم القوم ... 186

«الباب الثامن بعد المأتين»

في أنّ جبرئيل جاء من عند اللّه بورقة كتب فيها اني فرضت محبّة عليّ على خلقي نرويه عن «ستة» من كتبهم ... 187

«الباب التاسع بعد المأتين »

في أنّ عليّاً (علیه السلام) لا يبغضه مؤمن ولا يحبّه إلا مؤمن و أنه لا يحبه منافق ولا يبغضه إلاّ منافق والأحاديث الدالة عليه على أقسام ... 187

«القسم الاول» ويشتمل على أحاديث «الاول» حديث امّ سلمة نرويه عن «خمسة وعشرين» من أعاظم محدّثي العامة في كتبهم ... 189

«الثاني» حديث عبداللّه بن حنطب نرويه عن «سنة» من كتبهم ... 193

«الثالث» حديث عليّ (علیه السلام) نرويه عن «أربع وستين» من أعاظم محدّثي العامة في كتبهم ... 195

«الرابع» حديث عبداللّه بن عباس نرويه من كتبهم ... 209

«الخامس» حديث عمران بن الحصين نرويه عن «اثنين» من كتبهم ... 209

«السادس» ما روى مرسلاً نرويه عن «ثمانية» من كتبهم ... 210

«القسم الثاني» حديث جابر نرويه عن «ثلاثة» من كتبهم ... 211

«القسم الثالث» حديث بهز بن حكيم نرويه عن «ثلاثة» من كتبهم ... 212

«القسم الرابع» حديث عليّ (علیه السلام) نرويه عن أعاظم القوم ... 212

«القسم الخامس» حديث آخر لعلي (علیه السلام)نرويه عن كتب العامة ... 213

«القسم السادس» حديث أبي ذر نرويه من كتبهم ... 213

«القسم السابع» حديث عليّ (علیه السلام) ... 214

«القسم الثامن» ويشتمل على حديثين

«الحديث الأول» ... 214

«الحديث الثاني» ... 215

«الباب العاشر بعد المأتين»

في أنّ اللّه فرض طاعة عليّ بعد النّبي و أنّ حبّه ايمان و بغضه كفر وأنّ

العنوان / الصفحة

النّبي (صلی اللّه علیه وآله وسلم) وعليّاً (علیه السلام) أبو اهذه الامة

نرويه من أعاظم القوم ... 216

«الباب الحادى عشر بعد المأتين»

في أنّ منزلة عليّ (علیه السلام) من النّبي (صلی اللّه علیه وآله وسلم)

منزلة النّبي من ربّه و يشتمل على حديثين ... 216

«الاول» حديث ابن عباس نرويه عن «ثلاثة» من كتبهم ... 217

«الثانی» حدیث ابن مسعود نرويه عن كتب القوم ... 218

«الباب الثاني عشر بعد الماتين»

في أنّ بغض علىّ (علیه السلام) كفر نرويه من أعاظم العامة ... 219

«الباب الثالث عشر بعد المأتين»

في اخبار النبّي (صلی اللّه علیه وآله وسلم) عن امرأة تبغض عليّاً وهي سلقلق نرويه عن «اثنين» في كتبهم ... 220

«الباب الرابع عشر بعد المأتين»

فی انّ القنبرة يقول إذا صاح : ألا لعنة اللّه على مبغضى علىّ (علیه السلام) نرويه عن «اثنين» فى کتبهم ... 221

«الباب الخامس عشر بعد المأتين»

في أنّ من لم يعرف حقّ علىّ (علیه السلام) كانت امه زانية او حملته من غير طهراو منافق نرويه عن «أربعة» في كتبهم ... 222

«الباب السادس عشر بعد المأتين»

فى أنه لا يبغض عليّاً إلاّ من قد شارك إبليس مع أبيه والأحاديث الدالة

عليه على أقسام ... 224

«القسم الاول» مارواه على (علیه السلام) ننقله عن أعاظم محدّثي العامة في كتبهم ... 224

«القسم الثاني» ما رواه ابن عباس ننقله عن «ثلاثة» من كتبهم ... 225

«القسم الثالث» ما رواه سعد بن ابی وقاص ننقله عن أعاظم محدثي العامة ... 227

«الباب السابع عشر بعد المأتين»

فى ان اللّه يمنع عن هذه الامة القطر من السماء ببغضهم عليّاً (علیه السلام) يشتمل على حديثين ... 227

«الاول» حدیث ابن عباس نرويه عن «سنة» من كتبهم ... 228

«الثانی» حدیث عبداللّه بن مسعود نرويه عن كتب القوم ... 230

«الباب الثامن عشر بعد المأتين»

فى أنّ اللّه أخذ حبّ علىّ (علیه السلام) على

العنوان / الصفحة

النباتات فما أجاب منها عذب وطاب نرويه عن «اربعة» من كتبهم ... 230

«الباب التاسع عشر بعد المأتين»

في أنه سمى نخل المدينة صيحانياً لأنه صاح بفصل النّبي (صلی اللّه علیه وآله وسلم) وعلىّ (علیه السلام) نرويه عن «سبعة» من كتبهم ... 232

«الباب المتمم للعشرين بعد المأتين»

فى أنّه يسأل يوم القيامة عن حبّ أهل البيت و أنّ آية حبّه حبّ علىّ بعد النّبى (صلی اللّه علیه وآله وسلم) و طاعته طاعته ويشتمل على

حديثين ... 234

«الاول» حديث أبي برزه نرويه عن «خمسة» من كتبهم ... 234

«الثانى» حديث أبي ذر نرويه عن «ثلاثة» من كتبهم ... 236

«الباب الحادى والعشرون بعد المأتين»

فى أن علامة النفاق فى زمن رسول اللّه (صلی اللّه علیه وآله وسلم)كان بغض على (علیه السلام) ويشتمل على أحاديث ... 237

«الاول» حديث أبي سعيد الخدري نرويه عن «ستة وعشرين» من كتبهم ... 237

«الثانی» حدیث جابر نرويه عن «اثنى عشر» من كتبهم ... 243

«الثالث» حديث أبي ذر نرويه عن «خمسة» من كتبهم ... 245

«الرابع» حدیث ابن مسعود نرويه عن كتبهم ... 246

«الباب الثاني والعشرون بعد المأتين»

فى أن أول من يدخل الجنّة محبّ على (علیه السلام) وأوّل من يدخل النار مبغضه نرويه عن «ثلاثة» من كتبهم ... 247

«الباب الثالث والعشرون بعد المأتين»

في أنّ عنوان صحيفة المؤمن حبّ علىّ (علیه السلام) نرويه عن « تسعة وعشرين» من كتبهم ... 248

«الباب الرابع والعشرون بعد المأتين»

في ان السعيد كلّ السعيد من احبّ عليّاً في حياته وبعد موته وأنّ الشقى كل الشقى من أبغضه فى حياته وبعد موته وهو على قسمين ... 252

«الاول» نروبه عن كتب القوم ... 252

العنوان / الصفحة

«الثانی» نرویه عن «اثنى عشر» من كتبهم ... 253

«الباب الخامس والعشرون بعد المأتين»

فى أنّ حبّ علىّ (علیه السلام) براءة من النفاق نرويه عن «اثنين» من كتبهم ... 256

«الباب السادس والعشرون بعد المأتين»

في أنّ حبّ عليّ (علیه السلام) حسنة لا تضرّ معها سيئة وبغضه سيئة لا ننفع معها حسنة ويشتمل على أحاديث ... 257

«الاول» حديث معاذ يرويه عن «ثمانية» من كتبهم ... 257

«الثاني» حديث أنس نرويه عن «ثلاثة» من كتبهم ... 259

«الثالث» حديث ابن عباس نرويه عن كتبهم ... 259

«الباب السابع والعشرون بعد المأتين»

في أنّ حبّ عليّ (علیه السلام) يأكل الذنوب كما تأكل النار الحطب نرويه عن «سبعة عشر» من كتبهم ... 260

«الباب الثامن والعشرون بعد المأتين»

في أنّ عليّاً (علیه السلام) وشيعته في الجنّة وأن الخوارج على عليّ مشركون نرويه عن كتبهم ... 264

«الباب التاسع والعشرون بعد المأتين»

في أنّ النّبي (صلی اللّه علیه وآله وسلم) أمر أصحابه بعرض اولادهم على حبّ عليّ (علیه السلام) والأحاديث الدالة عليه على أقسام

«القسم الاول» نرويه عن «اثنين» من كتبهم ... 265

«القسم الثاني» نرويه عن «خمسة» من كتبهم ... 266

«القسم الثالث» نرويه عن أعاظم العامة ... 266

«الباب المتمم للثلاثين بعد الدأتين»

فی أنّ أفضل الأعمال الصلاة على النبّى (صلی اللّه علیه وآله وسلم) وسقى الماء وحبّ على (علیه السلام) و يشتمل على حديثين

«الاول» حديث علقمه نرويه عن «ثلاثة» من كتبهم ... 267

«الثانی» حديث عليّ (علیه السلام) نرويه من

العنوان / الصفحة

كتب العامة ... 268

«الباب الحادي والثلاثون بعد المأتين»

في أنّ من اراد أن يحيى حياة النبي (صلی اللّه علیه وآله وسلم) و يموت مماته و يدخل الجنّة فليتولّ عليّاً (علیه السلام) نرويه عن كتبهم ... 269

«الباب الثاني والثلاثون بعد المأتين»

في قول النبي (صلی اللّه علیه وآله وسلم) لعلى (علیه السلام): طوبی لمن أحبك وصدقك و ويل لمن ابغضك و كذب بك و ان محبى علىّ معروفون في السماء والأحاديث الدالة عليه على أقسام

«القسم الاول» ويشتمل على حديثين

«الحديث الاول» حديث عمار نرويه عن ثمانية عشر من كتبهم ... 270

«الحديث الثاني» حديث ابن عباس نرويه عن كتب العامة ... 275

«القسم الثانی» نرويه عن كتب العامة ... 275

«الباب الثالث والثلاثون بعد المأتين»

فى أنّ اللّه جعل الأرض صداق فاطمة من عليّ (علیه السلام) وأنّ من أبغض عليا يحرم عليه المشى على الأرض و يشتمل على أحاديث ... 275

«الاول» حديث عبد الله بن مسعود نرویه عن كتبهم ... 277

«الثاني» حديث ابن عباس نرويه عن «خمسة» من كتبهم ... 278

«الثالث» حديث علىّ (علیه السلام) نرويه عن «اثنين» من كتبهم ... 279

«الباب الرابع و الثلاثون بعدالمأتین»

فى أنه ماثبت حبّ علىّ (علیه السلام) في قلب أحد إلا ثبت اللّه قدميه على الصراط نرويه عن كتبهم ... 280

«الباب الخامس والثلاثون بعد الماتين»

فى أن من صافح عليّاً (علیه السلام) دخل الجنة وكأنما صافح أركان العرش الرفيع ويشتمل على قسمين

«القسم الاول» نرويه عن كتب العامة ... 281

«القسم الثاني» نرويه عن كتب العامة ... 281

العنوان الصفحة

«الباب السادس والثلاثون بعد المأتين»

في أنّ من أطاع عليّاً (علیه السلام) يدخل الجنّة ومن عصاه يدخل النار نرويه عن «اثنين» من كتبهم ... 282

«الباب السابع والثلاثون بعد الماتين»

فى أنّ اللّه تعالى خلق الشيعة من طينة الجنّة وهي الميثاق الّذى أخذ اللّه عليه ولاية عليّ (علیه السلام) نرويه عن «ثلاثة» من كتبهم ... 283

«الباب الثامن والثلاثون بعد المأتين»

في أنّ مثل عليّ في هذه الأمة كمثل عيسى في امته تدخل لحبّه جماعة في الجنّة وجماعة في النار و الأحاديث الدالة عليه على أقسام

«الاول» نرويه عن «سبعة وعشرين» من كتبهم ... 284

«الثانی» نرويه عن «أربعة» من كتبهم ... 291

«الثالث» نرويه عن «أربعة» في كتبهم ... 292

«الرابع» نرويه عن «سبعة» من كتبهم ... 293

«الخامس» نرويه عن «اثنين» من كتبهم ... 293

«السادس» نرويه عن أعاظم العامة في كتبهم ... 295

«الباب التاسع والثلاثون بعد المأتين»

في أنّ النّبي (صلی اللّه علیه وآله وسلم) بيشر شيعة عليّ (علیه السلام) بشفاعته في يوم لا ينفع مال ولا بنون نرويه عن كتب العامة ... 296

«الباب المتمم للاربعين بعد المأتين»

فی أنّ عليّاً (علیه السلام) وذريته ومحبيهم هم السابقون الأوّلون إلى الجنّة نرويه من كتب العامة ... 297

«الباب الحادى والاربعون بعد الماتين»

في أنّ شيعة عليّ (علیه السلام) الفائزون يوم القيامة و يشتمل على أحاديث

«الاول» حديث ابن عباس نرويه عن «ثلاثة» من كتبهم ... 298

«الثانی» حدیث آخر لابن عباس نرويه عن کتبهم ... 298

العنوان الصفحة

«الثالث» حديث امّ سلمة نرويه عن «أربعة» من كتبهم ... 299

«الرابع» حديث أنس نرويه عن «خمسة» من كتبهم ... 300

«الخامس» حديث أبي سعيد الخدرى نرويه من كتبهم ... 300

«السادس» حديث دعبل بن عليّ نرويه عن كتبهم ... 301

«الباب الثاني والاربعون بعد المأتين»

في أنّ عليّاً وشيعته هم الصائرون يوم القيامة في الجنة نرويه عن «اثنين» من كتبهم ... 302

«الباب الثالث والاربعون بعد المأتين»

في أنّ علياً (علیه السلام) وشيعته تأتي يوم القيامة راضين مرضيين نرويه عن «أحد عشر» من كتبهم ... 303

«الباب الرابع والاربعون بعد المأتين»

في أنّ عليّاً (علیه السلام) و حزبه هم المفلحون نرويه من أعاظم العامة ... 305

«الباب الخامس والاربعون بعد الماتين»

في أنّ عليّاً (علیه السلام) وشيعته في الجنة ويشتمل على أحاديث

«الاول» نرويه عن «أربعة» من كتبهم ... 306

«الثاني» حديث فاطمة (عليها السلام) نرويه عن «ثلاثة» من كتبهم ... 307

«الثالث» حديث أبي هريرة نرويه من كتبهم ... 308

«الرابع» حديث علىّ (علیه السلام) نرويه عن «خمسة» من كتبهم ... 308

«الباب السادس والاربعون بعد المأتين»

فى أنه يضرب يوم القيامة لعليّ (علیه السلام) قبة من لؤلؤ بين قبتي نبينا (صلی اللّه علیه وآله وسلم) و إبراهيم (علیه السلام) وانه حبيب بين خليلين ويشتمل على حديثين

«الاول» حدیث سلمان نرويه عن «سنة» من كتبهم ... 310

«الثاني» حديث أبي خثيمة نرويه عن كتب العامة ... 312

«الباب السابع والاربعون بعد المأتين»

في أنّ قصر عليّ (علیه السلام) في الجنة بين قصر نبينا (صلی اللّه علیه وآله وسلم) وقصر إبراهيم (علیه السلام) وأنه حبيب بين خليلين ويشتمل على حديثين

العنوان / الصفحة

«الاول» حديث حذيفة نرويه عن «سبعة» من كتبهم ... 313

«الثاني» حديث أبي بكر نرويه عن كتبهم ... 314

«الباب الثامن والاربعون بعد المأتين»

فى أن شيعة على (عليه السلام) يلبسون الحلى والحلل ويركبون الخيل البلق عند

دخول الجنة وينادى مناد هؤلاء شيعة على (عليه السلام) نرويه عن «اثنير» من كتبهم ... 315

«الباب التاسع والاربعون بعد المأتين»

في أنّ للّه عموداً يضيء لأهل الجنّة كالشمس لأهل الدنيا لا يناله إلاّ علي (علیه السلام) ومحبّوه نرويه عن كتبهم ... 316

«الباب المتمم للخمسين بعد المأتين»

في نهي النّبي (صلی اللّه علیه وآله وسلم) عن الاستخفاف بشيعة عليّ (علیه السلام) نرويه عن «اثنين» من كتبهم ... 317

«الباب الحادى والخمسون بعد الماتين»

في أنه ليس لمحبّ عليّ (علیه السلام) حسرة عند موته ولا وحشة في قبره ولا فزع يوم القيامة نرويه عن «خمسة» من كتبهم ... 318

«الباب الثاني والخمسون بعد المأتين»

في أنّ الملائكة يستغفرون لعليّ (علیه السلام) وشيعته والأحاديث الدالة عليه على أقسام

«القسم الاول» نرويه عن «اثنين» من كتبهم ... 319

«الثانی» نرويه عن «اثنين» من كتبهم ... 320

«الثالث» نرویه من كتب العامة ... 320

«الرابع» نرويه من كتب العامة ... 321

«الباب الثالث والخمسون بعد المأتين»

فى أنّ عليّاً (علیه السلام) و شيعته يردون على الحوض مبيصة وجوههم و يشتمل على أقسام

«الاول» نرويه عن «أربعة» من كتبهم ... 321

«الثانی» نرويه عن «اثنين» من كتبهم ... 322

«الثالث» نرويه من كتب العامة ... 323

العنوان الصفحة

«الباب الرابع والخمسون بعد الماتين»

في أنّ شيعة عليّ (علیه السلام) حرس الأرض كمان أنّ الملائكة حرس السماء نرويه من كتب العامة ... 324

«الباب الخامس والخمسون بعد المأتين»

في إخبار رسول اللّه (صلی اللّه علیه وآله وسلم) بانّ الامّة ستغدر

بعليّ (علیه السلام) بعده والأحاديث الدالة عليه على أقسام

«الاول» نرويه عن «اثنى عشر» من كتبهم ... 324

«الثانی» نرويه عن «أربعة» من كتبهم ... 327

«الثالث» نرويه عن كتب العامة ... 328

«الرابع» نرويه عن «أربعة» من كتبهم ... 329

«الخامس» نرويه عن كتبهم ... 329

«الباب السادس والخمسون بعد المأتين»

في أنّ النّبي (صلی اللّه علیه وآله وسلم) أمر بقتل من خالف عليّاً على الخلافة وحكم بكفر من شكّ فيه ويشتمل على قسمين

«الاول» نرويه عن كتب العامة ... 330

«الثاني» نرويه عن «أربعة» من كتبهم ... 331

«الباب السابع والخمسون بعد المأتين»

في أنّ أفضل البرية عند اللّه من نام في قبره و لم يشك في عليّ (علیه السلام) و ذريته انهم خير البرية نرويه من أعاظم العامة ... 332

«الباب الثامن والخمسون بعد المأتين»

في أنه يحشر الشاك في علىّ (علیه السلام) وفى عنقه طوق من نار نرويه عن «ثلاثة» من كتبهم ... 332

«الباب التاسع والخمسون بعد المأتين»

فى أنّ من شكّ في علىّ (علیه السلام) كان في النار وان بالغ في عبادة اللّه نرويه عن كتب العامة ... 333

«الباب المتمم للستين بعد المأتين»

فى أنّ من قاتل عليّاً (علیه السلام) حقّ على الناس جهادهم فمن لم يستطع بيده فبلسانه ومن لم يستطع بلسانه فبقلبه نرويه عن «أربعة» من كتبهم ... 334

«الباب الحادى و الستون بعد المأتين»

ص: 20

العنوان / الصفحة

في أنّ أول ثلمة ثلم في الاسلام مخالفة علىّ (علیه السلام) نرويه عن «اثنين» من كتبهم ... 336

«الباب الثانى والستون بعد المأتين»

في أنّ من خرج على عليّ (علیه السلام) فهو كافر نرويه عن «اثنين» من كتبهم ... 336

«الباب الثالث والستون بعد المأتين»

في إخبار النّبي (صلی اللّه علیه وآله وسلم) بشهادة عليّ (علیه السلام)

ويشتمل على حديثين

«الحديث الاول» حدیث ابن عباس نرويه عن «اثنين» من كتبهم ... 337

«الحديث الثاني» حديث علىّ (علیه السلام) نرويه عن كتب العامة ... 338

«الباب الرابع والستون بعد المأتين»

فی أنّ عليّاً (علیه السلام) يقتل على سنة رسول اللّه (صلی اللّه علیه وآله وسلم) ويشتمل على حديثين

«الاول» نرويه عن «خمسة» من كتبهم ... 339

«الثانی» نرويه عن كتب العامة ... 340

«الباب الخامس والستون بعد المأتين»

في أنّ قاتل عليّ (علیه السلام) أشقي الأوّلين والآخرين والأحاديث الدالة علی قسمين

«القسم الاول» ويشتمل على أحاديث

«الحديث الاول» حديث جابر بن سمرة نرويه عن «خمسة» من كتبهم ... 341

«الحديث الثانى» حدیث عمار نرویه عن «عشرة» من أعاظم العامة في كتبهم ... 342

«الحديث الثالث» حدیث عبداللّه بن عمر نرويه من كتبهم ... 345 الحدیث الرابع عبید الله نرویه عن «اثنين» من كتبهم ... 345

«الخامس» حديث صهيب عن عليّ (علیه السلام) نرويه عن «عشرة» من كتبهم ... 346

«السادس» حدیث ضحاك نرويه عن «تسعة» من كتبهم ... 348

«السابع» حديث أبي سنان نرويه عن «عشرة» من کتبهم ... 350

«الثامن» ما روى مرسلاً نرويه عن خمسة من كتبهم ... 353

ص: 21

العنوان الصفحة

«القسم الثاني» نرويه عن «ثلاثة وعشرين» من كتبهم ... 354

«الباب السادس والستون بعد المأتين»

في أنّ أشدّ النّاس عذاباً يوم القيامة عاقر ناقة ثمود وخاضب لحية عليّ (علیه السلام) بدم رأسه نروية من أعاظم العامة ... 360

«الباب السابع والستون بعد المأتين»

فى أن قاتل علی (عليه السلام) شبه اليهود نرويه عن كتب القوم ... 361

«الباب الثامن والستون بعد المأتين»

في أنه ينزل في كلّ يوم وليلة سبعون ألف ملك ويسلمون على قبر النّبي (صلی اللّه علیه وآله وسلم) وعليّ (علیه السلام) نرويه من أعاظم العامة في كتبهم ... 361

«الباب التاسع والستون بعد المأتين»

فی أنه إذامات عليّ (علیه السلام) فسد الدين ولا يصلحه إلاّ المهدى (علیه السلام) نرويه من كتبهم ... 362

«الباب المتمم للسبعين بعد المأتين»

في أنّه قد صلت الملائكة على النّبي (صلی اللّه علیه وآله وسلم)

و علیّ (علیه السلام) سبع سنين ولم يكن أحد معهما يشهد بالاسلام و يشتمل على قسمين

«الاول» حديث أنس نرويه عن «خمسة» من كتبهم ... 363

«الثاني» حديث أبي أيوب الأنصاري نرويه عن «سبعة عشر» من كتبهم ... 365

خاتمة

فی ایراد ما يشتمل عليه أحاديث نعوت أمير المؤمنين على (عليه السلام) واوصافه من سائر المناقب والمكارم الجأنا تفرقها فى تضاعيف الروايات المذكورة التقاطها بالتقطيع وافرادها بالذكر مع الاشارة الى مواضع نقلها

«المكرمة الاولى» ... 369

«المكرمة الثانية» والثالثة ، والرابعة ... 370

«المكرمة الخامسة» والسادسة ... 371

«المكرمة السابعة» ... 372

«المكرمة الثامنة والتاسعة» ... 374

«المكرمة العاشرة والحادية عشر»

ص: 22

العنوان الصفحة

«و الثالثة عشر» ... 375

«المكرمة الثالثة عشر ، والرابعة عشر ، والخامسة عشر» ... 376

«المكرمة السادسة عشر والسابعة عشر» ... 377

«المكرمة الثامنة عشر» ... 378

«المكرمة التاسعة عشر و المتممة للعشرين والحادية والعشرون» ... 379

«المكرمة الثانية والعشرون و الثالثة والعشرون والرابعة والعشرون» ... 380

«المكرمة الخامسة و العشرون و السادسة والعشرون والسابعة والعشرون» ... 381

«المكرمة الثامنة والعشرون والتاسعة والعشرون والمتممة للثلاثين»... 382

«المكرمة الحادية و الثلاثون والثانية والثلاثون» ... 383

«المكرمة الثالثة والثلاثون والرابعة و الثلاثون والخامسة والثلاثون

والسادسة والثلاثون» ... 384

«المكرمة السابعة والثلاثون والثامنة والثلاثون والتاسعة والثلاثون» ... 385

«المكرمة المتممة للاربعين والحادية والاربعون» ... 386

«المكرمة الثانية والاربعون والثالثة والاربعون» ... 388

«المكرمة الرابعة والاربعون» ... 388

بقية متن الاحقاق

في الاستدلال بالسنة على خلافة على (عليه السلام) ... 390

«الاول» ممّا استدل به المصنّف من السنة على امامة عليّ (علیه السلام) ... 390

شطر من ترجمة السخاوى «فى الهامش» ... 395

شطر من ترجمة ابن الصلاح «في الهامش» ... 397

شطر من ترجمة العسقلانى «في الهامش» ... 407

«ترجمة ابن المعلم» ... 408

ص: 23

العنوان الصفحة

«الثاني» ممّا استدل به المصنّف من السنة على امامة علی (علیه السلام) ... 411

«الثالث» ... 414

«الرابع» ... 417

«الخامس» ... 418

«السادس» ... 419

«السابع» ... 426

«الثامن» ... 426

«التاسع» ... 428

«العاشر» ... 432

«الحاديعشر» مما استدلّ به المصنّف من السنة على امامة عليّ (علیه السلام) ... 434

«الثاني عشر» ... 435

«الثالث عشر» ... 438

«الرابع عشر» ... 443

«الخامس عشر» ... 446

«السادس عشر» ... 449

«السابع عشر» ... 450

«الثامن عشر» ... 452

«التاسع عشر» ... 458

«العشرون» ... 461

«الحادي والعشرون» ... 462

«الثاني والعشرون» ... 464

«الثالث والعشرون» ... 465

«الرابع والعشرون» ... 469

«الخامس و العشرون» ... 471

«السادس والعشرون» ... 474

«السابع والعشرون» ... 475

«الثامن والعشرون» ... 477

النوع الثاني من ملحقات الاحقاق

و يشتمل هذا النوع على مقاصد ... 485

المقصد الاول

في نبذة ممّا يرجع إلى ميلاده ... 485

فى أن ميلاد على (عليه السلام) كان في الكعبة ويشتمل على أحاديث ... 485

«الاول» مارواه جماعة من أعاظم العامة ... 486

«الثاني» مارواه القوم ... 488

ص: 24

العنوان الصفحة

«الثالث» نرويه عن كتب القوم ... 489

فی أنّ عليّاً (علیه السلام) ارتزق من لسان النّبي (صلی اللّه علیه وآله وسلم) نرويه عن جماعة من أعاظم العامة ... 490

في أنّ تسمية علىّ (علیه السلام) كان من عنداللّه نرويه عن أعاظم العامة في كتبهم ... 491

«المقصد الثاني»

في اسلامه (علیه السلام) وفيه فصول ... 491

«الفصل الاول»

في أنّ علياً (علیه السلام) أوّل من أسلم ويشتمل على أحاديث

«الاول» ماروى عن زيد بن أرقم نرويه عن «سبعة عشر» من أعاظم العامة في كتبهم ... 492

«الثانی» ماروى عن حبة العرني نرويه عن «سبعة» من أعاظم العامة ... 495

«الثالث» ماروى عن عبداللّه بن بريدة نرويه عن «ثلاثة» من أعاظم العامة في كتبهم ... 497

«الرابع» ماروى عن عمرو بن ميمون عن ابن عباس نرويه عن «ثلاثة عشر» من أعاظم محدّثي العامة في كتبهم ... 498

«الخامس» ماروی مقسم عن ابن عباس نرويه عن «تسعة» من أعاظم محدّثى العامة ... 501

«السادس» ماروى عن مالك بن الحويرث نرويه عن أعاظم العامة في كتبهم ... 502

«السابع» حديث أبي هريرة نرويه عن أعاظم محدّثي العامة في كتبهم ... 503

«الثامن» ماروى عن أبي رافع نرويه عن أعاظم العامة ... 503

«التاسع» حديث عبدالله بن خیاب نرويه من أعاظم العامة ... 504

«العاشر» حديث سلمان وأبي ذر نرويه عن جماعة من العامة ... 504

«الحادي عشر» ماروى عن جماعة من الصحابة نرويه عن «تسعة عشر» من أعاظم محدثى العامة في كتبهم ... 505

«الثاني عشر» حديث أبي عبدالرّحمن ابن خالد نرويه عن «خمسة» من أعاظم العامة ... 508

ص: 25

العنوان الصفحة

«الثالث عشر» حديث محمّد بن كعب القرظي نرويه عن «أربعة» من أعاظم العامة ... 510

«الرابع عشر» حدیث حسن بن زید نرويه من اعاظم العامة ... 511

«الخامس عشر» حدیث حسن البصرى نرويه عن أعاظم محدثي العامة ... 511

«السادس عشر» ما رواه ابن إسحاق، تنقله عن «ستة» من أعاظم محدثي العامة ... 512

«الفصل الثاني»

في أنّ عليّاً (علیه السلام) أوّل من صلي ويشتمل على أحاديث ... 512

«الاول» ما رواه ابن عبّاس نرويه عن «أربعة» من أعاظم محدّثي العامة ... 513

«الثاني» حديث زيد بن أرقم نرويه عن «ثمانية» من كتب القوم ... 515

«الثالث» حديث حبة العرني عن على (علیه السلام) نرويه عن «ستة عشر» من أعاظم العامة ... 516

«الرابع» حديث ابن عباس نرويه عن «اثنى عشر» من أعاظم العامة في كتبهم ... 519

«الخامس» ماروى عن الحكم بن عيينة نرويه عن أعاظم العامة ... 522

«الفصل الثالث»

فى تكفل النّبي (صلی اللّه علیه وآله وسلم) عليّاً (علیه السلام) في

صباوته وانه آمن به لما بعث الى الرسالة نرويه عن «اثنى عشر» من أعظم محدّثى العامة في كتبهم ... 523

«الفصل الرابع»

في أنّ النّبي (صلی اللّه علیه وآله وسلم) بعث يوم الاثنين وأسلم عليّ (علیه السلام) يوم الثلاثا ويشتمل على حديثين ... 525

«الاول» حديث انس نرويه عن «أربعة عشر» من أعاظم محدثي العامة في كتبهم ... 525

«الثانی» حدیث حبة العرنى نرويه عن «اثني عشر» من أعاظم محدّثي العامة في کتبهم ... 529

«الفصل الخامس»

فى أنّ النّبي (صلی اللّه علیه وآله وسلم) بعث يوم الاثنين

ص: 26

العنوان الصفحة

وصلّي عليّ (علیه السلام) يوم الثلاثا ويشتمل على أحاديث ... 531

«الاول» حديث أنس نرويه عن «سبعة» من أعاظم محدّثي العامة ... 531

«الثانی» حديث أبي رافع نرويه عن «ثلاثة عشر» من أعاظم محدّثي العامة ... 533

«الثالث» حديث بريدة نرويه عن أعاظم القوم في كتبهم ... 536

«الرابع» حديث جابر نرويه عن «أربعة» من أعاظم محدّثي العامة ... 537

«الفصل السادس»

فى سن على عليه السلام حین اسلامه

وقد روى علي أنحاء ... 538

«الاول» ما روى من أنه (علیه السلام) أسلم وهو ابن سبع سنين نرويه عن «خمسة» من أعاظم محدّثي العامة في كتبهم ... 538

«الثانی» ماروى من انه (علیه السلام) أسلم وهو ابن ثمان سنین نرويه عن «ثلاثة عشر» من أعاظم العامة في كتبهم ... 540

«الثالث» ماروى من انه (علیه السلام) أسلم وهو ابن تسع سنين نرويه عن «ستة» من أعاظم محدّثي العامة في كتبهم ... 542

«الرابع» ماروى من انه (علیه السلام) أسلم وهو ابن عشر سنين نرويه عن «سبعة عشر» من أعاظم محدّثي العامة ... 544

«الخامس» ما روى من أنه (علیه السلام) أسلم وهو ابن احدى عشر سنة نرويه عن «خمسة» من أعاظم العامة ... 548

«السادس» ماروى من انه (علیه السلام) أسلم وهو ابن اثنتى عشرة سنة نرويه عن «اثنين» من العامة في كتبهم ... 549

«السابع» ماروى من انه (علیه السلام) أسلم وهو ابن ثلاث عشر سنة نرويه عن «ستة» من أعاظم محدثي العامة في كتبهم ... 550

«الثامن» ما روى من أنه (علیه السلام) أسلم وهو ابن أربع عشرة سنة نرويه عن أعاظم العامة ... 551

«التاسع» ماروى من أنه (علیه السلام) أسلم وهو ابن خمسة عشر او ستة عشر سنة نرويه عن «سبعة» من كتبهم ... 551

«العاشر» ماروى من أنه (علیه السلام) أسلم وهو ابن عشرين سنة نرويه عن أعاظم العامة ... 553

ص: 27

العنوان / الصفحة

«الفصل السابع»

فی أنّ علياً (علیه السلام) كان يخرج مع النّبي (صلی اللّه علیه وآله وسلم) إلى شعاب مكة ويصلي معه نرويه عن «سبعة» من أعاظم محدّثي العامة ... 554

«فى ذكر حكاية عفيف الكندى» نرويه عن «عشرين» من أعاظم العامة ... 556

«فى ذكر حكاية ابن مسعود»

لما رأى عليّاً وخديجة يصليان مع النّبي (صلی اللّه علیه وآله وسلم) قبل أن يؤمن به أحد نرويه عن «ستة» من أعاظم محدّثي العامة ... 563

«الفصل الثامن»

في أنّ عليّاً (علیه السلام) صلي قبل النّاس بسنين عديدة والأحاديث الواردة فيه على أقسام «منها» أنه صلي عليّ (علیه السلام) قبل الناس

بسبع سنين و يشتمل على أحاديث

«الاول» مارواه ابن عباس عن رسول اللّه صلى الله عليه وآله وسلم نرويه عن «أربعة» من أعاظم العامة ... 566

«الثاني» مارواه حكيم عن علىّ (علیه السلام) نفسه نرويه عن «عشرة» من أعاظم العامة ... 567

«الثالث» مارواه حبة بن جوين عن على (علیه السلام) نرويه عن «سبعة» من أعاظم العامة ... 569

«الرابع» مارواه حبة بن جوين أيضاً بنحو آخر نرويه عن «اثنى عشر» من

کتبهم ... 571

في أنّ عليّاً (علیه السلام) صلي قبل الناس بثلاث سنين نرويه عن «ثلاثة» من أعاظم العامة ... 573

فی انّه عبد علىّ (علیه السلام) قبل الناس بخمس سنين نرويه عن «ثمانية» من أعاظم العامة ... 574

فى أنّه صلى عليّ (علیه السلام) قبل الناس بتسع سنين نرويه من أعاظم العامة في كتبهم ... 576

«المقصد الثالث»

في علم علىّ (علیه السلام) وما نريد أنّ نورده في هذا المقصد يشتمل على أبواب ... 577

ص: 28

العنوان الصفحة

«الباب الاول»

فى شطر من الاحاديث الواردة عن رسول الله صلى الله عليه و آله وسلم

فى الاشارة إلى بعض علومه ويشتمل على أحاديث ... 577

«الاول» نرويه عن «ثمانية» من أعاظم العامة ... 579

«الثانی» نرويه من أعاظم القوم ... 581

«الثالث» نرويه عن «ستة عشر» من اعاظم العامة ... 581

«الرابع» نرويه عن «احد و عشرين» من أعاظم محدّثي العامة في كتبهم ... 585

«الخامس» نرويه من أعاظم العامة ... 591

«السادس» نرويه من أعاظم العامة ... 592

«السابع والثامن» نرويهما من أعاظم العامة ... 593

«التاسع» ويشتمل على أقسام

«القسم الاول» نرويد عن «سنة» من أعاظم العامة ... 593

«القسم الثانى» نرويه من القوم ... 595

«القسم الثالث» أرويه من العامة ... 595

«الحديث العاشر والحاد يعشر» نرويهما من العامة ... 595

«الحديث الثاني عشر» نرويه من أعاظم العامة ... 596

«الحديث الثالث عشر» قوله (علیه السلام) علمنى رسول اللّه (صلی اللّه علیه وآله وسلم) و ألف باب الخ و قد صدر عنه في موارد

«المورد الاول» نرويه من كتبهم ... 597

«المورد الثانی» نرويه من العامة ... 597

«المورد الثالث» نرويه من كتبهم ... 598

«المورد الرابع » نرويه عن «أربعة» من كتبهم ... 599

«المورد الخامس» نرويه عن العامة ... 600

«الحديث الرابع عشر» نرويه عن كتبهم ... 601

«الحديث الخامس عشر» نرويه عن «ثمانية» من كتبهم ... 602

ص: 29

العنوان الصفحة

«الحديث السادس عشر» نرويه عن «اثنين» من كتبهم ... 603

«الحديث السابع عشر» نرويه عن كتبهم ... 604

«الحديث الثامن عشر» نرويه عن «أربعة» من كتبهم ... 604

«الحديث التاسع عشر» نرويه عن «احد عشر، من كتبهم ... 605

«الحديث المتمم للعشرين» نرويد عن كتبهم ... 607

«الحديث الحادى و العشرون» نروبه عن كتبهم ... 607

«الحديث الثانى والعشرون» «والثالث و العشرون» «والرابع والعشرون»

نرويها عن كتبهم ... 608

«الحديث الخامس والعشرون»

«والسادس والعشرون» نرويهما من أعاظم القوم ... 609

«الباب الثاني»

في اختصاصه عليه السلام بكلمة

سلونی قبل ان تفقدوني في انه لم يقله أحد من الصحابة الا على (عليه السلام) نرويه عن «تسعة عشر» من أعاظم محدثى العامة فى كتبهم وفي بعض الروايات أنّه لم يذكره احد بعده الاجنّ ونقلنا له شواهد من كتب القوم فى الهامش ... 610

ذكر جملة من موارد قوله عليه السلام سلوني قبل ان تفقدونی

«الاول» نرويه عن «خمسة» من أعاظم العامة في كتبهم ... 614

«الثاني» «والثالث» نرويهما عن كتب العامة ... 616

«الرابع» «و الخامس» نرويهما من كتب العامة ... 617

«السادس والسابع» نرويهما عن كتب العامة ... 618

«الثامن» نرويه عن كتب العامة ... 620

«التاسع» نرويه عن «سبعة» من أعاظم القوم ... 621

«العاشر» نرويه عن كتب العامة ... 622

فى ايراد شطر من كلمات الصحابة

ص: 30

العنوان الصفحة

وغيرهم في علمه عليه السلام في الهامش كلمات ابن عباس

«الاولى و الثانية» نرويهما من أعاظم العامة ... 623

«الثالثة » نرويها عن «اثنى عشر» من كتبهم ... 624

«الرابعة» نرويها عن «خمسة» من أعاظم العامة ... 626

«الخامسة» نرويها عن كتب القوم ... 627

«السادسة» نرويها عن «اثنين» من العامة ... 628

«السابعة» نرويها عن «اربعة» من كتبهم ... 628

«الثامنة» نرويها عن كتب العامة ... 629

«التاسعة» نرويها عن كتب القوم ... 629

كلام عمر بن الخطاب في علمه

نروبه عن كتب القوم ... 630

كلام معاوية في علمه (علیه السلام) نرويه عن «أربعة» من أعاظم العامة في كتبهم ...630

كلام آخر لمعاوية نرويه عن «أربعة» من كتبهم ... 631

كلام سعيد بن المسيب نرويه عن «اثنين» من كتبهم ... 632

كلام أبي الدرداء نرويه عن كتب العامة ... 633

کلام مسروق نرويه من كتب القوم ... 633

كلام الشعبي نرويه من كتب العامة ... 633

كلام الحسن البصرى نرويه عن كتب العامة ... 634

كلام ماثور معروف في الكتب نرويه عن «ثلاثة» منها وختم الحاشية ههنا ... 634

«الباب الثالث»

فى الاشارة الى بعض اقسام علومه ... 635

علمه (عليه السلام) بالقرآن والتفسير ... 635

جمعه (عليه السلام) للقران، نروى في ذلك حديثين «الاول» نرويه عن «خمسة» من كتبهم ... 635

ص: 31

العنوان / الصفحة

«الثانی» نرويه عن «اثنين» من كتبهم ... 637

علمه عليه السلام بالقراءة

ونذكر فيها حديثين

«الاول» نرويه عن «ثلاثة» من كتبهم ... 637

«الثانی» نرويه عن أعاظم العامة ... 638

«علمه بالتفسير»

ونذكر له شواهد من كتب القوم

«منها» مارواه القوم ونقلناء عن «سبعة»

من أعاظم العامة في كتبهم ... 639

«ومنها» مارواه القوم ... 641

«ومنها» مارواه القوم ... 641

«ومنها» ما رواه القوم ... 642

«ومنها» مارواه القوم ... 642

«ومنها» مارواه القوم ... 643

«ومنها» مارواه القوم ... 643

«علمه بالالهیا»

مارواه القوم ... 644

ص: 32

بسم اللّه الرحمن الرحيم

الباب السابع والخمسون : بعد المائة في انه لو لم يخلق اللّه عليا لما كان لفاطمة عليهما‌السلام كفو

اشارة

ويشتمل على حديثين

الحديث الاول : حديث ام سلمة

رواه جماعة من أعلام القوم :

منهم الحافظ ابن شيرويه الديلمي في «فردوس الاخبار» (مخطوط)

روى بإسناده عن ام سلمة قالت : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم : لو لم يخلق اللّه عليّا لما كان لفاطمة كفو.

ومنهم العلامة الخطيب الخوارزمي في «مقتل الحسين» (ص 65 ط الغرى) قال:

وأخبرني سيّد الحفاظ فيما كتب إليّ ، إلى أن قال : عن امّ سلمة قالت : قال : رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم : لو لم يكن عليّ ما كان لفاطمة كفو.

ومنهم العلامة المير محمد صالح الترمذي في «المناقب المرتضوية» روى الحديث نقلا عن «فردوس الأخبار» و «المودّات» عن ام سلمة بعين ما تقدّم عن الفردوس بلا واسطة.

ومنهم العلامة المناوى في «كنوز الحقائق» (ص 133 ط بولاق بمصر)

روى الحديث بعين ما تقدّم عن «فردوس الأخبار»

ومنهم العلامة القندوزى في «ينابيع المودة» (ص 237 و 177 و 250 ط اسلامبول) قال :

عن ام سلمة رضي‌اللّه‌عنها قالت : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم : لو لم يخلق اللّه عليّا ما كان لفاطمة كفو رواه صاحب الفردوس.

الحديث الثاني : حديث عباس بن عبد المطلب

رواه القوم :

منهم العلامة القندوزى في «ينابيع المودة» (ص 177 ط اسلامبول)

عن عباس بن عبد المطّلب قال قال رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم جعل اللّه عليّا كفوا لفاطمة ابنتي

الباب الثامن والخمسون : بعد المائة في ان عليا عليه‌السلام لا يقاس عليه احد من الناس

رواه القوم :

منهم العلامة المحدث السيد جمال الدين عطاء اللّه بن فضل اللّه الهروي في «روضة الأحباب» (ص 214 ، المخطوط)

روى حديثا في تزويج الزهراء لعلى : بعلك لا يقاس عليه احد من الناس.

الباب التاسع والخمسون : بعد المائة في أن اللّه جعل ذرية كل نبى في صلبه وجعل ذرية خاتم النبيين صلی اللّه عليه وآله وسلم في صلب على عليه‌السلام

اشارة

والأحاديث الدالة عليه على قسمين

القسم الاول : حديث جابر بن عبد اللّه

روى عنه جماعة من أعلام القوم :

منهم الحافظ نور الدين الهيتمى في «مجمع الزوائد» (ج 9 ص 172 ط مكتبة القدسي بالقاهرة)

روى عن جابر بن عبد اللّه من طريق الطبراني ، قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم : إنّ اللّه عزوجل جعل ذريّة كلّ نبيّ في صلبه وجعل ذرّيّتي في صلب عليّ عليه‌السلام.

ومنهم العلامة ابن حجر الهيتمى في «الصواعق المحرقة» (ص 74 ط الميمنية بمصر) روى الحديث عن جابر بعين ما تقدّم عن «مجمع الزوائد».

ومنهم الحافظ السيوطي في «جامع الصغير» (ج 1 ص 230 ط مصر)

روى الحديث عن جابر بعين ما تقدّم عن «مجمع الزوائد».

ومنهم العلامة ميرزا محمد البدخشي في «مفتاح النجا» (مخطوط)

روى الحديث عن جابر بعين ما تقدّم عن «مجمع الزوائد».

ومنهم العلامة القندوزى في «ينابيع المودة» (ص 266 ط اسلامبول) قال : عن جعفر بن محمّد ، عن أبيه ، عن جابر قال : كنت أنا والعبّاس جالسين عند النّبي صلی اللّه عليه وآله وسلم إذ دخل عليّ فسلّم فردّ عليه النّبي صلی اللّه عليه وآله وسلم السلام وقام إليه وعانقه وقبّل ما بين عينيه وأجلسه عن يمينه ، فقال العبّاس : يا رسول اللّه أتحبّه؟ فقال : يا عمّ واللّه اللّه أشدّ حبّا له منّى ، إنّ اللّه عزوجل جعل ذرّيّة كلّ نبىّ في صلبه وجعل ذرّيّتى في صلب هذا ، أخرجه أبو الخير الحاكمى في أربعينه ورواه صاحب كنوز المطالب في بنى أبي طالب عن العبّاس نحوه.

وفي (ص 266 ، الطبع المذكور) قال :

عن جابر قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم : إنّ اللّه عزوجل جعل ذرّيّة كلّ نبىّ في صلبه ، وجعل ذرّيتى في صلب علىّ ، أخرجه الطبرانيّ في الكبير. -

وفي (ص 255 ، الطبع المذكور) :

روى الحديث عن جابر بعين ما تقدّم عنه أخيرا.

وفي (ص 234 ، الطبع المذكور) :

روى الحديث من طريق صاحب الفردوس عن جابر بعين ما تقدّم عنه ثانيا.

ومنهم العلامة حسن بن المولوى أمان اللّه الدهلوي العظيم آبادي الهندي المتوفى بعد سنة 1300 في «تجهيز الجيش» (مخطوط)

روى الحديث بعين ما تقدّم عن «مجمع الزوائد».

ومنهم العلامة الأمر تسرى في «أرجح المطالب» (ص 259 ط لاهور) :

روى الحديث من طريق الطبراني في الكبير عن ابن عبّاس بعين ما تقدّم عن «مجمع الزوائد».

ومنهم العلامة المعاصر الشيخ محمد العربي المغربي في «اتحاف ذوى النجابة» (ص 155 ط مصطفى الحلبي بمصر)

روى الحديث من طريق الطبراني عن جابر بعين ما تقدّم عن «مجمع الزوائد»

القسم الثاني : حديث عبد اللّه بن عباس

روى عنه جماعة من أعلام القوم :

منهم الخطيب البغدادي في «تاريخ بغداد» (ج 1 ص 316 طبع القاهرة) روى عن محمّد بن أحمد بن عبد الرحيم أبو الحسن المؤدب ، أخبرنا محمّد بن أبى السريّ الوكيل ، قال : حدّثنا أبو عبيد اللّه محمّد بن عمران المرزباني ، قال : حدثنا أبو الحسن محمّد بن أحمد بن عبد الرّحيم المؤدب ، قال : حدّثني عبد اللّه بن عبد الرحمن ابن محمّد المحاسب ، قال : حدّثني أبي ، قال : حدّثني خزيمة بن خازم ، قال : حدّثني أمير المؤمنين المنصور ، قال : حدّثني أبي محمّد بن عليّ ، قال : حدثني أبي عليّ بن عبد اللّه ، قال : حدّثني أبي عبد اللّه بن العبّاس ، قال : كنت أنا وأبي العبّاس ابن عبد المطلب جالسين عند رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم إذ دخل علىّ بن أبي طالب فسلّم فردّ عليه رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم وبشّ به وقام اليه واعتنقه وقبل بين عينيه وأجلسه عن يمينه ، فقال العبّاس : يا رسول اللّه أتحب هذا؟ فقال النّبى صلی اللّه عليه وآله وسلم : يا عمّ رسول اللّه واللّه اللّه أشد حبّاله منّى ، إنّ اللّه جعل ذريّة كلّ نبىّ في صلبه وجعل ذريّتى في صلب هذا -.

ومنهم العلامة الخطيب الخوارزمي في «المناقب» (ص 229 ط تبريز) قال :

روى في معجم الطبرانيّ بإسناده إلى ابن عبّاس قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم إنّ اللّه عزوجل جعل ذريّة كلّ نبىّ في صلبه وجعل ذريّتى في صلب علىّ عليه‌السلام.

ومنهم العلامة رضى الدين حسن بن محمد الصغاني في «مشارق الأنوار» (ص 120 ط الشرفية بمصر)

روى الحديث من طريق الطبرانيّ والخطيب عن ابن عبّاس بعين ما تقدّم عن «مناقب الخوارزمي».

ومنهم العلامة محب الدين الطبري في «ذخائر العقبى» (ص 67 ط مكتبة القدسي بمصر)

روى الحديث من إخراج أبى الخير الحاكمى في «الأربعين» عن ابن عباس بعين ما تقدّم عن «تاريخ بغداد» إلّا أنه أسقط قوله : وبشّ به. وذكر بدل قوله : واعتنقه :وعانقه.

ومنهم العلامة المذكور في «الرياض النضرة» (ج 2 ص 168 ط مكتبة الخانجي بمصر)

روى فيه أيضا بعين ما تقدّم عنه في «ذخائر العقبى».

ومنهم العلامة الحموينى في «فرائد السمطين» (مخطوط نسخة جامعة طهران ص 72) قال :

أخبرنى القاضي بهاء الدّين عبد الغفار بن عبد المجيد بن وهسودان بن أبى الماجد ابن عمر الزمانى الدخاني «الرخانى» رحمه‌اللّه إجازة ، قال : أنا الإمام ضياء الدين .... الغزنوىّ إجازة ، قال : أنا الإمام رضى الدّين أبو الخير أحمد بن إسماعيل بن يوسف الطالقاني رحمه‌اللّه ، قال : أنا أبو نصر بن القاسم يعرف بهاجر بخطه إجازة ، قال : أنا أبو بكر أحمد بن علىّ بن ثابت البغداديّ الخطيب ، أنا محمّد بن أبى السّريّ فذكر الحديث بعين ما تقدّم عن «تاريخ بغداد» سندا ومتنا.

ومنهم العلامة الذهبي في «ميزان الاعتدال» (ج 2 ص 116 ط السعادة بمصر) قال :

روى الخطيب من طريق عبد اللّه بن عبد الرّحمن بن محمّد ، عن أبيه ، عن خزيمة بن حازم ، حدّثنى منصور ، حدّثنى أبى ، عن أبيه ، عن جدّه قال : كنت أنا والعبّاس فذكر الحديث بعين ما تقدّم عن «تاريخ بغداد».

ومنهم العلامة ابن حجر العسقلاني في «لسان الميزان» (ج 3 ص 429 ط حيدرآباد الدكن)

روى الحديث بعين ما تقدّم عن (ميزان الاعتدال).

ومنهم العلامة ابن حجر الهيتمى في «الصواعق المحرقة» (ص 74 ط الميمنية بمصر)

روى الحديث عن ابن عبّاس من طريق الخطيب بعين ما تقدّم عن (مناقب الخوارزمي).

ومنهم العلامة المولى على المتقى الهندي في «منتخب كنز العمال» (المطبوع بهامش المسند ج 5)

روى الحديث بعين ما تقدّم عن «مناقب الخوارزمي».

ومنهم العلامة المولى محمد صالح الترمذي في «مناقب المرتضوية» روى الحديث نقلا عن أوسط الطبرانيّ و «الصواعق المحرقة» و «فردوس الأخبار» و «المودّات» والخطيب بعين ما تقدّم عن «مناقب الخوارزمي».

ومنهم العلامة الزرقانى في «شرح المواهب اللدنية» (ج 2 ص 6 ط الازهرية بمصر سنة 1225) قال :

وقد روى الطبرانيّ والخطيب عن ابن عبّاس قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم : إنّ

اللّه لم يبعث نبيّا قطّ إلّا جعل ذريّته من صلبه غيرى ، فإن اللّه جعل ذريّتى من صلب علىّ.

ومنهم العلامة البدخشي في «مفتاح النجا» (مخطوط)

روى الحديث من طريق الطبرانيّ عن جابر ، ومن طريق الخطيب عن ابن عبّاس بعين ما تقدّم عن (مناقب الخوارزمي).

ومنهم العلامة القندوزى في «ينابيع المودة» (ص 183 ط اسلامبول)

روى الحديث من طريق الطبرانيّ والخطيب البغدادي عن ابن عباس بعين ما تقدم.

عن «مناقب الخوارزمي».

وفي (ص 248 ، الطبع المذكور)

روى الحديث من طريق الخطيب عن ابن عباس بعين ما تقدّم عن «مناقب الخوارزمي» ومنهم العلامة الأمر تسرى في «أرجح المطالب» (ص 258 ط لاهور)

روى الحديث من طريق أبى الخير والحاكمى والخطيب والطبرانيّ عن ابن عبّاس بعين ما تقدّم عن «تاريخ بغداد».

وفي (ص 505 ، الطبع المذكور)

روى الحديث من قوله إنّ عليّا دخل إلخ.

وفي (ص 263 ، الطبع المذكور) قال :

عن العبّاس بن عبد المطلب ، قال : كنت عند النّبى صلی اللّه عليه وآله وسلم إذ أقبل علىّ ، فلمّا رآه اصفر في وجهه ، فقلت : يا رسول اللّه تصفر في وجه هذا الغلام ، فقال : يا عمّ واللّه اللّه أشدّ حبّا منّى ، ولم يكن نبىّ إلّا وذريّته الباقية بعده من صلبه وإنّ ذريّتى من بعدي من صلب هذا.

ومنهم العلامة المعاصر الشيخ محمد العربي المغربي في «اتحاف ذوى النجابة» (ص 155 ط مصطفى الحلبي بمصر)

روى الحديث من طريق الخطيب عن ابن عبّاس بعين ما تقدّم عن «المعجم الطبرانيّ».

الباب متمم الستين : بعد المائة في أن فاطمة أحب الى رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم وعلى أعز عليه منها

اشارة

والأحاديث الدالة عليه على أقسام :

القسم الاول

اشارة

ويشتمل على حديثين

الحديث الاول : حديث ابى هريرة

روى عنه جماعة من أعلام القوم :

منهم الحافظ نور الدين على بن أبى بكر في «مجمع الزوائد» (ج 9 ص 202 ط مكتبة القدسي في القاهرة) قال :

وعن أبى هريرة قال : قال علىّ : يا رسول اللّه أيّما أحبّ إليك أنا أم فاطمة؟ قال : فاطمة أحبّ اليّ منك وأنت أعزّ علىّ منها.

رواه الطبرانيّ في الأوسط.

ومنهم العلامة الشيخ عبد الرحمن الصفورى في «نزهة المجالس» (ج 2 ص 222 ط القاهرة)

روى الحديث بعين ما تقدّم عن «مجمع الزوائد».

ومنهم العلامة أحمد بن حجر الهيتمى في «الصواعق المحرقة» (ص 189 ط عبد اللطيف بمصر)

روى الحديث عن أبى هريرة بعين ما تقدّم عن «مجمع الزوائد».

ومنهم الشيخ علاء الدين المولى على المتقى الهندي في «منتخب كنز العمال» المطبوع بهامش المسند (ج 5 ص 97 ط الميمنية بمصر)

روى الحديث بعين ما تقدّم عن «مجمع الزوائد».

ومنهم العلامة المناوى في «كنوز الحقائق» (ص 103 ط بولاق)

روى الحديث من طريق الطبراني عن أبي هريرة بعين ما تقدّم عن «مجمع الزوائد».

ومنهم العلامة الشهير بابن حمزة الحسيني في «البيان والتعريف» (ج 2 ص 118 ط حلب)

روى الحديث من طريق الطبرانيّ في «الأوسط» عن أبى هريرة بعين ما تقدّم عن «مجمع الزوائد».

ومنهم العلامة البدخشي في «مفتاح النجا» (ص 29 ، مخطوط)

روى الحديث من طريق ابن مردويه عن أبى هريرة بعين ما تقدّم عن «مجمع الزوائد».

ومنهم العلامة القندوزى في «ينابيع المودة» (ص 180 ط اسلامبول)

روى الحديث من طريق الطبرانيّ نقلا عن «الكنوز» بعين ما تقدّم عن «الكنوز».

ومنهم العلامة المحدث الشيخ حسن العدوى الحمزاوى في «مشارق الأنوار» (ص 109 ط مصر)

روى الحديث عن أبي هريرة بعين ما تقدّم عن «مجمع الزوائد».

ومنهم العلامة الشيخ محمد الصبان في «اسعاف الراغبين» (المطبوع بهامش - نور الأبصار - ص 189)

روى الحديث من طريق الطبرانيّ عن أبى هريرة بعين ما تقدّم عن «مجمع الزوائد».

ومنهم العلامة الشيخ يوسف النبهاني البيروتى في «الشرف المؤبد» (ص 53 ط مصر)

روى الحديث من طريق الطبرانيّ عن أبى هريرة بعين ما تقدّم عن «مجمع الزوائد»

الحديث الثاني : حديث على عليه‌السلام

رواه جماعة من أعلام القوم :

منهم الحافظ النسائي في «الخصائص» (ص 37 ط التقدم بمصر) قال : أخبرنى زكريا بن يحيى بن أبى عمر ، قال : حدّثنا سفيان ، عن أبى نجيح ، عن أبيه ، عن رجل ، قال : سمعت عليّا رضى اللّه عنه يقول في حديث : فقلت : يا رسول اللّه أنا أحبّ إليك أم هي؟ قال : هي أحبّ إلىّ منك وأنت أعزّ علىّ منها.

ومنهم العلامة محمود بن عمر الزمخشرىّ في «الفائق» (ج 1 ص 269

ط القاهرة) قال :

قال علىّ عليه‌السلام في حديث : قلت : يا رسول اللّه هي أحبّ إليك منّى؟ قال : هي أحبّ منك وأنت أعزّ علىّ.

ومنهم عز الدين ابن الأثير الجزري في «اسد الغابة» (ج 5 ص 522 ط مصر) قال :

أخبرنا أبو محمّد بن سويدة ، أخبرنا محمّد بن ناصر ، أخبرنا أبو صالح المؤذن أخبرنا أبو بكر محمّد بن عبد اللّه بن شاذان المقريّ ، أخبرنا محمّد بن عبد اللّه الصاب ، أخبرنا أحمد بن عمرو بن أبى عاصم ، أخبرنا عمر بن الخطّاب ، أخبرنا أبو صالح ، أخبرنا سفيان بن عيينة ، عن ابن أبى نجيح ، عن أبيه ، عن رجل سمع علىّ بن أبي طالب يقول : سألت رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم فقلت : أيّنا أحبّ إليك أنا أو فاطمة؟ قال : فاطمة أحبّ إلىّ منك وأنت أعزّ علىّ منها.

ومنهم العلامة سبط ابن الجوزي في «التذكرة» (ص 316 ط الغرى)

روى حديثا عن علىّ بن أبي طالب عليه‌السلام وفيه قال علىّ : قلت : يا رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم أيّما أحبّ إليك أنا أم هي؟ قال : هي أحبّ علىّ منك وأنت أعزّ علىّ منها.

ومنهم الگنجى الشافعي في «كفاية الطالب» (ص 173 ط الغرى)

روى الحديث بعين ما تقدّم عن النسائي في «الخصائص» سندا ومتنا - وفي (هذه الصفحة من الطبع المذكور) قال :

وأخبرنا القاضي أبو نصر محمّد بن هبة اللّه بن محمّد الشيرازىّ بدمشق ، أخبرنا زين الحفاظ أبو القاسم علىّ بن الحسن بن هبة اللّه مؤرخ الشام ، أخبرنا إسماعيل ابن أحمد وعمر ، أخبرنا أبو طالب بن علىّ الحربي ، أخبرنا عثمان بن أحمد ، حدّثنا أبو قلابة ، حدّثنى علىّ بن عبد اللّه ، حدّثنا سفيان بن عيينة ، عن ابن أبى نجيح ، عن أبيه ، قال : حدّثنى من سمع عليا عليه‌السلام في حديث ، فقلت : يا رسول اللّه أنا أحبّ

إليك أوهى؟ قال : هي أحبّ إلىّ منك وأنت أعزّ علىّ منها.

ومنهم العلامة سبط ابن الجوزي في «التذكرة» (ص 316 ط الغرى)

روى الحديث عن على بعين ما تقدّم عن «الخصائص».

ومنهم العلامة محب الدين الطبري في «ذخائر العقبى» (ص 27 ط مكتبة القدسي بمصر)

روى عن عليّ رضي‌اللّه‌عنه في حديث بعين ما مرّ في «الخصائص».

ومنهم العلامة الحموينى في «فرائد السمطين» (المخطوط) قال :

أنبأني أبو طالب بن أنجب وأبو اليمن بن أبي الحسن الشافعيّ قالا : أنبأنا المؤيد بن محمّد على كتابة ، أنا أبو عبد اللّه محمّد بن الفضل بن أحمد الصاعديّ إجازة ، قال : أنا أبو بكر أحمد بن الحسين البيهقي الحافظ ، قال أنا أبو الحسن عليّ بن محمّد بن علىّ المقري ، قال : أنا الحسن بن محمّد بن إسحاق ، قال : ثنا يوسف بن يعقوب القاضي ، قال : ثنا مسدد ، قال : ثنا سفيان ، عن ابن أبي نجيح ، عن أبيه ، عن رجل سمع عليّا في حديث ، فقلت : يا رسول اللّه أينا أحبّ إليك؟ قال : هي أحبّ إليّ منك وأنت أعزّ عليّ منها.

ومنهم جمال الدين محمد بن يوسف الزرندي في «نظم درر السمطين» (ص 183 ط مطبعة القضاء) قال :

أنبانا الشيخ أبو اليمن عبد الصّمد بن عساكر الدمشقىّ ، أنا المؤيد بن أحمد ابن علىّ كتابة ، أنا عبد اللّه بن الفضل بن أحمد الصّاعدى إجازة ، قال أنا الإمام الحافظ أبو بكر أحمد بن الحسين البيهقي بسنده إلى ابن أبي نجيح ، عن أبيه ، عن رجل سمع عليا في حديث ، فقلت : يا رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم أينا أحبّ إليك؟ قال : هي أحبّ الىّ منك وأنت أعزّ علىّ منها.

ومنهم العلامة ابن كثير الدمشقي في «البداية والنهاية» (ج 7 ص 341

ط حيدرآباد) قال :

قال سفيان الثوريّ : عن ابن أبى نجيح ، عن أبيه سمع رجل عليّا في حديث فذكر بعين ما مر في «نظم درر السمطين».

ومنهم العلامة السالك السيد عبد الوهاب الشعراني في «كشف الغمة» (ج 2 ص 75 ط مصر) قال :

في حديث فقال علىّ رضى اللّه عنه : يا رسول اللّه أنا أحب إليك أم فاطمة؟ قال : هي أحبّ اليّ وأنت أعزّ علىّ منها -.

ومنهم العلامة حسام الدين الهندي في «منتخب كنز العمال» المطبوع بهامش المسند (ج 5)

روى الحديث بعين ما تقدّم عن «نظم درر السمطين»

ومنهم العلامة أبو عبد اللّه بن محمد بن معمر القرشي في «جامع العلوم» على ما في «مناقب الكاشي» (مخطوط)

روى الحديث بعين ما مرّ عن «ذخائر العقبى».

ومنهم العلامة المحدث الواعظ السيد جمال الدين عطاء اللّه الهروي في «روضة الأحباب» (ص 665 مخطوط)

روى الحديث بعين ما مرّ في «اسد الغابة».

ومنهم العلامة القندوزى في «ينابيع المودة» (ص 196 ط اسلامبول)

روى الحديث بعين ما مرّ في «اسد الغابة».

القسم الثاني

ما رواه القوم :

منهم العلامة الخطيب الخوارزمي في «مقتل الحسين» (ص 68 طبع الغرى) قال :

أخبرنى شهاب الدّين أبو النجيب سعد بن عبد اللّه فيما كتب إلىّ من همدان أخبرنا الحافظ أبو على الحسن بن أحمد الحداد اذنا ، أخبرنا الأديب أبو يعلى عبد الرزاق بن عمر الطبرانيّ ، أخبرنا الإمام الحافظ طراز المحدّثين أبو بكر أحمد بن موسى بن مردويه الأصبهانى ، أخبرنا سليمان بن أحمد ، أخبرنا محمّد بن موسى ، أخبرنا الحسن بن كثير ، أخبرنا سليمان بن عقبة ، أخبرنا عكرمة بن عمّار ، عن يحيى بن أبى كثير ، عن أبى سلمة ، عن أبى هريرة ، قال : قال علىّ بن أبي طالب عليه‌السلام : يا رسول اللّه أيّما أحبّ إليك أنا أم فاطمة؟ قال : فاطمة أحبّ إلىّ منك ، وأنت أعزّ علىّ منها ، وكأنى بك وأنت على حوضي تذود عنه النّاس ، وإنّ عليه الأباريق مثل عدد نجوم السماء ، وانّى وأنت والحسن والحسين وفاطمة وعقيلا وجعفرا في الجنّة ، إخوانا على سرر متقابلين لا ينظر أحدهم في قفا صاحبه.

ومنهم العلامة الأمر تسرى في «أرجح المطالب» (ص 73 ط لاهور) روى الحديث من طريق ابن مردويه ، عن أبى هريرة بعين ما تقدّم عن «مقتل الحسين».

القسم الثالث

ما رواه جماعة من أعلام القوم :

منهم الحافظ نور الدين الهيتمى في «مجمع الزوائد» (ج 9 ص 202 ط مكتبة القدسي في القاهرة) قال :

وعن ابن عباس قال دخل رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم : على عليّ وفاطمة وهما يضحكان فلما رأيا النّبي صلی اللّه عليه وآله وسلم سكتا فقال لهما النّبي صلی اللّه عليه وآله وسلم : ما لكما كنتما تضحكان فلما رأيتماني سكتما؟ فبادرت فاطمة فقالت : بأبي أنت يا رسول اللّه ، قال هذا : أنا أحبّ إلى رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم منك ، فقلت : بل أنا أحبّ إلي رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم منك ، فتبسم رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم وقال : يا بنيّة لك رقة الولد وعليّ أعزّ عليّ منك رواه الطبرانيّ ورجاله رجال الصحيح.

ومنهم العلامة المولى على المتقى الهندي في «منتخب كنز العمال» المطبوع بهامش المسند (ج 5 ص 35 ط الميمنية بمصر)

روى عن ابن عبّاس قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم :

يا بنية لك رقة الولد وعليّ أعزّ عليّ منك.

ومنهم العلامة المناوى في «كنوز الحقائق» (ص 201 ط بولاق بمصر)

روى الحديث من طريق الطبرانيّ بعين ما تقدّم عن «مجمع الزوائد».

الباب الحادي والستون : بعد المائة في أن اللّه اختار عليا وخصه بمصاهرة النبي صلی اللّه عليه وآله وسلم وأعطاه الحسنين ، وان عليا قسيم الجنة والنار ، وان حبه يذيب السيئات

ما رواه القوم :

منهم العلامة القندوزى في «ينابيع المودة» (ص 255 ط اسلامبول) قال : أبو ذر الغفاريّ رفعه إنّ اللّه تعالى اطّلع إلى الأرض اطلاعة من عرشه بلا كيف ولا زوال فاختارني ، واختار عليّا لي صهرا وأعطى له فاطمة العذراء البتول ولم يعط ذلك أحدا من النبيّين ، وأعطى الحسن والحسين ولم يعط أحدا مثلهما ، وأعطى صهرا مثلي ، وأعطى الحوض ، وجعل اليه قسمة الجنّة والنّار ، ولم يعط ذلك الملائكة وجعل شيعته في الجنّة ، وأعطى أخا مثلي وليس لأحد أخ مثلي ، أيّها الناس من أراد أن يطفى غضب اللّه ومن أراد أن يقبل اللّه عمله فليحبّ علىّ بن أبي طالب فإن حبّه يزيد الإيمان وإن حبّه يذيب السيّئات كما تذيب النار الرصاص -.

الباب الثاني والستون : بعد المائة في ان اللّه تعالى ارى فاطمة وعليا لادم عليهم‌السلام في الجنة

ما رواه القوم :

منهم العلامة الشيخ عبد الرحمن بن عبد السلام الصفورى الشافعي البغدادي المتوفى سنة 884 في «نزهة المجالس» (ج 2 ص 223 ط القاهرة) قال :

قال الكسائي وغيره : لمّا خلق اللّه آدم إلى أن قال : وعليه جارية لها نور وشعاع ، وعلى رأسها تاج من الذّهب مرصع بالجواهر لم ير آدم أحسن منها ، فقال : يا ربّ من هذه؟ قال : فاطمة بنت محمّد صلی اللّه عليه وآله وسلم ، فقال : يا ربّ من يكون بعلها؟ قال : يا جبريل افتح له باب قصر من الياقوت ، ففتح له فرأى فيه قبّة من الكافور فيها سرير من ذهب عليه شابّ حسنه كحسن يوسف ، فقال : هذا بعلها علىّ بن أبي طالب الحديث

ومنهم العلامة العسقلاني في «لسان الميزان» (ج 3 ص 346 ط حيدرآباد الدكن)

عبد اللّه بن محمّد بن جعفر بن شاذان (له عن أحمد «كذا») بن محمّد بن مهران الرازىّ حدّثنا مولاي الحسن بن علىّ صاحب العسكر حدّثنى علىّ بن محمّد بن علىّ حدّثنا أبى حدّثنا علىّ بن موسى الرضا حدّثنى أبى حدّثنى جعفر بن محمّد عن أبيه عن جابر رضى اللّه عنه مرفوعا لمّا خلق اللّه آدم وحوّا تبخترا في الجنّة وقالا من أحسن منّا ، فبينما هما كذلك إذ هما بصورة جارية لم ير مثلها ، لها نور شعشعانيّ يكاد يطفى الأبصار قالا : يا ربّ ما هذه؟ قال : صورة فاطمة سيّدة نساء ولدك قال : ما هذا التاج على رأسها؟ قال : علىّ بعلها قال : فما القرطان؟ قال : ابناها وجد ذلك في غامض علمي قبل أن أخلقك بألفى عام.

الباب الثالث والستون : بعد المائة في اختصاص على بأن النبي صلی اللّه عليه وآله وسلم قد رخصه في تسمية ولده باسمه وتكنيته بكنيته

اشارة

والأحاديث الدّالة عليه على أقسام :

القسم الاول

ما رواه جماعة من أعلام القوم :

منهم العلامة أحمد بن حنبل في «المسند» (ج 1 ص 95 ط مصر) قال : حدّثنا عبد اللّه ، حدّثنى أبى ، ثنا وكيع ، ثنا قطر ⁽¹⁾عن المنذر ، عن ابن الحنفيّة قال : قال علىّ رضى اللّه عنه : يا رسول اللّه أرأيت إن ولد لي بعدك ولد اسمّيه باسمك ، وأكنّيه بكنيتك؟ قال : نعم ، فكانت رخصة من رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم لعلىّ.

ومنهم الحافظ البخاري في «التاريخ الكبير» (ج 1 قسم 1 ص 182 ط حيدرآباد الدكن) قال لنا أبو نعيم :

حدّثنا قطر فذكر الحديث بعين ما تقدّم عن المسند سندا ومتنا إلّا أنه قدّم قوله : كانت رخصة لعلى -.

ومنهم علامة التاريخ أحمد بن يحيى بن جابر البلاذري في «أنساب الاشراف» (ص 539 ط دار المعارف بمصر) قال :

وحدّثنى محمّد بن إسماعيل ، ثنا أبو أسامة ، فذكر الحديث بعين ما تقدّم عن «المسند» سندا ومتنا ، إلى قوله : قال نعم. ثم قال : قال أبو أسامة : فسمّى ابن الحنفيّة محمّدا وكنّاه بأبى القاسم.

ومنهم العلامة الدولابي في «كتاب الكنى والأسماء» (ج 1 ص 5 ط حيدرآباد) قال :

حدثنا أبو أميّة محمّد بن ابراهيم بن مسلم ، قال : ثنا علىّ بن قادم ، قال : ثنا فطر بن خليفة ، عن منذر الثوريّ ، عن محمّد بن الحنفيّة ، عن أبيه علىّ بن أبي طالب ، قال : قلت : يا رسول اللّه إن ولد لي ولد بعدك اسمّيه باسمك واكنّيه بكنيتك؟ قال : نعم ، قال : فكانت رخصة من رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم لعلىّ بن أبى طالب -.

وحدثنا عمرو بن علىّ أبو حفص ، قال : ثنا يحيى بن سعيد ، قال : ثنا فطر ابن خليفة ، قال : حدّثنى منذر الثّوري ، عن محمّد بن الحنفيّة ، قال : قال علىّ : قلت : يا رسول اللّه إن ولد لي بعدك ولد اسمّيه باسمك واكنّيه بكنيتك؟ قال : نعم فسمّانى محمّدا وكنّانى بأبى القاسم ، وكانت رخصة من رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم لعلى.

ومنهم الحاكم النيسابوري في «المستدرك» (ج 4 ص 278 ط حيدرآباد الدكن) قال :

حدّثنا محمّد بن صالح بن هاني ، ثنا أحمد بن محمّد بن نصر ، ثنا أبو نعيم وأبو غسّان ، قالا : ثنا فطر بن خليفة ، فذكر الحديث بعين ما تقدّم عن «المسند» سندا ومتنا ، إلّا أنّه قال في آخره : قال علىّ رضى اللّه عنه : فكانت هذه رخصة لي ، ثمّ قال : هذا حديث صحيح.

ومنهم الحاكم المذكور في «معرفة علوم الحديث» (ص 189 ط دار الكتب

بمصر) : قال :

أخبرنا أبو عبد اللّه محمّد بن يعقوب الحافظ ، قال : ثنا محمّد بن عبد الوهّاب الفراء ، قال : أخبرنا جعفر بن عون ، عن فطر بن خليفة ، عن منذر الثّوري قال : كانت رخصة من رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم لعليّ رضي‌اللّه‌عنه أن قال له : يا رسول اللّه ، أرأيت إن ولد لي بعدك ولد ذكر ما اسمّيه واكنّيه : اسمّيه باسمك اكنّيه بكنيتك؟ قال : نعم ، قال : فولد له محمّد بن عليّ فسمّاه محمّدا وكنّاه بأبي القاسم.

ومنهم العلامة البيهقي في «السنن الكبرى» (ج 9 ص 309 ط حيدرآباد الدكن) قال :

أخبرنا أبو عليّ المروزباري ، أنبأ محمّد بن بكر ، ثنا أبو داود ، ثنا عثمان وأبو بكر ابنا ابن أبي شيبة ، قالا : ثنا أبو أسامة ، عن فطر ، فذكر الحديث بعين ما تقدّم أولا عن «الكنى والأسماء» ولم يذكر قوله : فكانت رخصة إلخ.

وأخبرنا أبو عبد اللّه الحافظ ، أنبأ أبو بكر احمد بن محمّد بن السري التميمي الحافظ بالكوفة ، أنبأ أبو محمّد الحسن بن عليّ بن جعفر الصيرفي ، ثنا أبو نعيم فذكر الحديث بعين ما تقدّم عن «التاريخ الكبير».

ومنهم العلامة جار اللّه محمود بن عمر الزمخشرىّ في «ربيع الأبرار» (ص 260 مخطوط) روى الحديث عن محمّد بن الحنفيّة بعين ما تقدّم أوّلا عن «الكنى والأسماء» ومنهم ابن عساكر في «تاريخه» (ج 1 ص 276 ط الترقي بدمشق)

روى الحديث بعين ما تقدّم أوّلا عن «الكنى والأسماء».

ومنهم الحافظ الذهبي في «تلخيص المستدرك» المطبوع في ذيل المستدرك (ج 4 ص 278 ط حيدرآباد الدكن)

روى الحديث بعين ما تقدّم عن «المستدرك» بتلخيص السند.

ومنهم الحافظ المذكور في «تاريخ الإسلام» (ج 3 ص 295 ط القاهرة)

روى الحديث بعين ما تقدّم عن «معرفة علوم الحديث».

ومنهم العلامه الشيخ أبو عبد اللّه الشيباني الشهير بابن الديبع المتوفى سنة 944 في «تيسير الوصول الى جامع الأصول» (ج 1 ص 27) قال :

وعن محمّد بن الحنفية ، عن أبيه ، (رضي اللّه عنه) ، قال : قلت : يا رسول اللّه أرأيت إن ولد لي بعدك ولدا سمّه باسمك واكنيه بكنيتك؟ قال : نعم ، أخرجه أبو داود وهذا لفظه ، والترمذيّ وصححه وزاد فيه : فكانت رخصة لي.

ومنهم الحافظ السيوطي في «بغية الوعاة» (ص 455 ط القاهرة) قال :

أنا أحمد بن الحسن ، أنا أبو محمّد الجوهريّ ، أنا أبو عليّ الحسن بن أحمد ابن عبد الغفار الفارسي النحويّ ، أنا أبو الحسن عليّ بن الحسين بن معدان ، حدثنا إسحاق بن إبراهيم الحنظليّ ، حدّثنا وكيع فذكر الحديث بعين ما تقدّم عن «المسند» إلا أنه لم يذكر قوله : كانت رخصة إلخ.

ومنهم العلامة السيد جمال الدين عطاء اللّه الهروي في «روضة الأحباب» (مخطوط ص 54)

روى الحديث بعين ما تقدّم عن «المسند» بالترجمة الفارسيّة.

ومنهم العلامة العارف الشيخ عبد الغنى بن اسماعيل النابلسى الدمشقي في «ذخائر المواريث» (ج 3 ص 24)

روى الحديث بعين ما تقدّم عن «المسند» إلّا أنّه لم يذكر قوله : كانت رخصة إلخ.

ومنهم العلامة البدخشي في «مفتاح النجا» (المخطوط ص 94)

روى الحديث عن أبى داود بعين ما تقدّم عن «المسند» ولم يذكر قوله : فكانت رخصة.

ومنهم العلامة السيد شاه تقى على الشهير بقلندر الهندي في «الروض الأزهر» (ص 195 ط حيدرآباد الدكن)

روى الحديث بعين ما تقدّم عن «أنساب الاشراف» ولم يذكر الزيادة.

القسم الثاني

ما رواه جماعة من أعلام القوم :

منهم العلامة محب الدين الطبري في «الرياض النضرة» (ج 2 ص 179 ط محمد أمين الخانجى بمصر) قال :

وعن عليّ قال : قال لي رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم : يولد لك ابن قد نحلته اسمي وكنيتي أخرجه أحمد -.

ومنهم العلامة ابن أبى الحديد في «شرح نهج البلاغة» (ج 4 ص 428 طبع القاهرة) قال :

وروى أنّه اذن لعليّ بن أبي طالب عليه‌السلام في ذلك ، فسمّى ابنه محمّد بن الحنفيّة محمّدا ، وكنّاه أبا القاسم.

ومنهم العلامة البدخشي في «مفتاح النجا» (ص 94 مخطوط)

روى الحديث عن البيهقي والخطيب وابن عساكر بعين ما تقدّم عن «الرياض النضرة».

ومنهم العلامة الأمر تسرى في «أرجح المطالب» (ص 468 ط لاهور)

روى الحديث من طريق أحمد عن علىّ بعين ما تقدّم عن «الرياض النضرة».

القسم الثالث

ما رواه جماعة من أعلام القوم :

منهم الحاكم النيسابوري في «معرفة علوم الحديث» (ص 190 ط دار الكتب بمصر) قال :

أخبرنا أبو محمّد الحسن بن محمّد بن يحيى بن الحسن العلوىّ ، قال : ثنا جدّى يحيى بن الحسن ، قال : حدّثنا أحمد بن سلام ، قال : حدّثنى جعفر بن هذيل ، قال : ثنا محمّد بن الصّلت الأسدى ، قال : ثنا ربيع بن منذر الثّورى ، عن أبيه أظنّه عن ابن الحنفيّة ، قال : وقع بين طلحة وبين علىّ رضى اللّه عنهما كلام ، قال : فقال لعلى : انك تسمى باسمه وتكنى بكنيته وقد نهى رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم عن ذلك أن يجمعا لأحد من امّته ، فقال علىّ : إنّ الجريء من اجترى على اللّه وعلى رسوله ، يا فلان ، ادع لي فلانا وفلانا ، فجاء نفر من أصحاب النّبي صلی اللّه عليه وآله وسلم من قريش فشهدوا أنّ رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم رخّص لعليّ أن يجمعهما وحرّمهما على امّته من بعده.

ومنهم العلامة عز الدين ابن الأثير الجزري في «اسد الغابة» (ج 5 ص 361 ط مصر سنة 1285)

روى الحديث من طريق ابن مندة ، عن الرّبيع بن المنذر ، عن أبيه بعين ما تقدم عن «معرفة علوم الحديث» ، وذكر بعد قوله يا فلان ادع لي فلانا وفلانا : فدعا نفرا من قريش فقال : بم تشهدون؟ قالوا : نشهد أنّ رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم قال : سمّ باسمي وكنّ بكنيتي ولا يحلّ لأحد بعدك.

القسم الرابع

ما رواه جماعة من أعلام القوم :

منهم العلامة ابن أبى الحديد في «شرح نهج البلاغة» (ج 1 ص 81 ط القاهرة) قال :

قال قوم منهم أبو الحسن عليّ بن محمّد بن سيف المدائني هي سبية في أيّام رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم ، قالوا : بعث رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم عليّا إلى اليمن ، فأصاب خولة في بني زبيد وقد ارتدوا مع عمرو بن معديكرب ، وكانت زبيد سبتها من بني حنيفة في غارة لهم عليهم فصارت في سهم عليّ عليه‌السلام فقال له رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم : إن ولدت منك غلاما فسمّه باسمي وكنّه بكنيتي ، فولدت له بعد موت فاطمة عليها‌السلام محمّدا فكنّاه أبا القاسم ، وقال قوم وهم المحققون وقولهم الأظهر : إنّ بني أسد أغارت على بنى حنيفة في خلافة أبى بكر الصدّيق فسبوا خولة بنت جعفر وقدموا بها المدينة فباعوها من علىّ عليه‌السلام وبلغ قومها خبرها فقدموا المدينة على علىّ عليه‌السلام فعرفوها وأخبروه بموضعها منهم.

ومنهم العلامة ابن حجر العسقلاني في «الاصابة» (ج 4 ص 281 ط دار الكتب المصرية بمصر) قال :

خولة بنت إياس بن جعفر الحنفيّة والدة محمّد بن علىّ بن أبي طالب ، رآها النّبى صلی اللّه عليه وآله وسلم في منزله فضحك ، ثم قال : يا علىّ أما انك تتزوّجها من بعدي وستلد لك غلاما فسمّه باسمي وكنّه بكنيتي وأنحله -.

القسم الخامس

ما رواه جماعة من أعلام القوم :

منهم العلامة محب الدين الطبري في «الرياض النضرة» (ج 2 ص 179 ط محمّد أمين الخانجى بمصر) : قال :

عن محمّد بن الحنفيّة ، عن أبيه علىّ ، قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم : إن ولد لك غلام فسمّه باسمي وكنّه بكنيتي وهو لك رخصة دون النّاس ، خرجه المخلص الذّهبى.

ومنهم العلامة البدخشي في «مفتاح النجا» (ص 94 مخطوط)

روى الحديث عن ابن عساكر بعين ما تقدّم عن «الرياض النضرة».

قال : وأخرجه ابن سعد أيضا وزاد في آخره : ولا تحلّ لأحد من امّتى بعده.

ومنهم العلامة الأمر تسرى في «أرجح المطالب» (ص 468 ط لاهور) روى الحديث من طريق الذهبي عن محمّد بن الحنفيّة بعين ما تقدّم عن «الرياض النضرة».

الباب الرابع والستون : بعد المائة في ان النبي صلی اللّه عليه وآله وسلم اوصى بأن لا يغسله الا على عليه‌السلام :

اشارة

والرّوايات الدّالة عليه على أقسام :

القسم الاول

ما رواه جماعة من أعلام القوم :

منهم القاضي موسى بن عياض اليحصبى في «الشفاء» (ج 1 ص 54 ط العثمانية باسلامبول) قال :

عن علىّ رضى اللّه عنه : أوصانى النّبى صلی اللّه عليه وآله وسلم لا يغسّله غيري ، فإنّه لا يرى أحد عورتي الّا طمست عيناه.

ومنهم العلامة النسابة أحمد بن عبد الوهاب النويرى في «نهاية الارب» (ج 18 ص 389 ط القاهرة) قال :

عن علىّ بن أبي طالب رضى اللّه عنه أوصى رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم ألّا يغسّله احد غيرى ، فإنّه لا يرى أحد عورتي إلّا طمست عيناه.

ومنهم العلامة الذهبي في «ميزان الاعتدال» (ج 1 ص 347 ط القاهرة) قال :

حدثنا يحيى بن إسماعيل ، حدّثنا يزيد بن خالد الثقفىّ ، حدّثنا عبد اللّه بن خليد الصيدلىّ ، عن أبى الصباح ، عن زرارة بن أعين ، عن محمّد بن علىّ ، عن ابن عبّاس قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم ، يا علىّ لا يغسّلنى أحد غيرك.

وقال في (ج 2 ص 359 ط القاهرة) قال :

عن يزيد بن هلال سمع عليّا يقول : فذكر الحديث بعين ما تقدّم عن «نهاية الارب» لكنّه أسقط بعد قوله يغسّله كلمة : أحد.

ومنهم العلامة ابن كثير الدمشقي في «البداية والنهاية» (ج 5 ص 261 ط القاهرة) قال :

قال البيهقىّ وروى أبو عمرو بن كيسان ، عن يزيد بن بلال ، سمعت عليّا يقول : أوصى رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم أن لا يغسّله أحد غيرى ، فإنّه لا يرى أحد عورتي إلّا طمست عيناه ، قال علىّ : فكان العبّاس وأسامة يناولانى الماء من وراء السّتر. قال علىّ : فما تناولت عضوا إلّا كأنّه يقلّبه معى ثلاثون رجلا حتّى فرغت من غسله -.

ثمّ قال :

وقد أسند هذا الحديث الحافظ أبو بكر البزّاز في مسنده ، فقال : حدّثنا محمّد بن عبد الرّحيم ، ثنا عبد الصّمد ، بن النعمان ، ثنا كيسان أبو عمرو ، عن زيد بن بلال ، قال : قال علىّ بن أبي طالب : أوصانى النبي صلی اللّه عليه وآله وسلم أن لا يغسلّه أحد غيرى فإنّه لا يرى أحد عورتي إلّا طمست عيناه ، قال علىّ : فكان العبّاس ، وأسامة

يناولانى الماء من وراء الستر.

ومنهم العلامة الشيخ علاء الدين على المتقى الهندي في «كنز العمال» (ج 7 ص 176 ط حيدرآباد)

روى الحديث عن علىّ بعين ما تقدّم عن «نهاية الارب».

ومنهم الحافظ نور الدين الهيثمي في «مجمع الزوائد» (ج 9 ص 36 ط مكتبة القدسي بالقاهرة)

روى الحديث بعين ما تقدّم عن «نهاية الارب».

ومنهم الحافظ السيوطي في «الخصائص» (ج 2 ص 276 ط حيدرآباد الدكن) قال :

أخرج ابن سعد ، والبزّار عن طريق يزيد بن هلال ، عن عليّ فذكر الحديث بعين ما تقدّم عن «نهاية الارب» وزاد : قال : فما تناولت عضوا إلّا كان يقلّبه معي ثلاثون رجلا حتّى فرغت من عسله.

ومنهم العلامة البيجورى في «شرح المواهب اللدنية» (ص 311 ط مطبعة المصرية بولاق)

روى الحديث عن سعد وغيره بعين ما تقدّم عن «الخصائص» إلّا أنّه ذكر بدل قوله : كان يقلّبه معي : كأنما يقلّبه معي.

ومنهم العلامة القندوزى في «ينابيع المودة» (ص 17 ط إستانبول) :

روى الحديث من عليّ بعين ما تقدّم عن «الشفاء».

ومنهم الحمزاوى في «مشارق الأنوار في فوز أهل الاعتبار» (ص 65 ط الشرفيّة بمصر)

روى الحديث عن البزّار ، والبيهقيّ بعين ما تقدّم عن «الشفا».

ومنهم العلامة الشبلنجي في «نور الأبصار» (ص 47 ط العامرة بمصر) قال :

عن عليّ رضي‌اللّه‌عنه ، أنّه قال : أوصاني رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم لا يغسّله غيرى الحديث.

ومنهم العلامة الشيخ أحمد الدمشقي الشهير بالقرمانى في «اخبار الدول وآثار الاول» (ص 90 ط بغداد)

روى الحديث بعين ما تقدّم عن «الشفاء».

ومنهم العلامة الشيخ على الشامي الحلبي في «انسان العيون الشهير بالسيرة الحلبية» (ج 3 ص 355 ط القاهرة)

روى الحديث بعين ما تقدّم عن «نهاية الارب».

القسم الثاني

ما رواه جماعة من أعلام القوم

منهم العلامة ابن المغازلي في «المناقب» (مخطوط)

روى بسند يرفعه إلى جابر ، قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم : لا يحلّ لرجل أن يراني مجرّدا إلّا عليّ.

ومنهم العلامة المناوى في «كنوز الحقائق» (ص 193 ط بولاق بمصر) قال :

قال رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم : لا يحلّ لمسلم أن يرى مجرّدي أو عورتي إلّا عليّ.

ومنهم العلامة عبد اللّه الشافعي في «المناقب» (ص 33 مخطوط)

روى الحديث بعين ما تقدّم عن «مناقب ابن المغازلي».

القسم الثالث

ما رواه جماعة من أعلام القوم :

منهم العلامة الشيخ شهاب الدين أبو عبد اللّه ياقوت الحموي في «معجم البلدان» (ج 4 ص 193) قال :

قال رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم لعليّ رضي‌اللّه‌عنه حين حضرته الوفاة : إذا أنا متّ فاغسلني من ماء بئر غرس بسبع قرب.

ومنهم الحافظ الذهبي في «ميزان الاعتدال» (ج 1 ص 251 ط القاهرة) قال : حدّثنا المقانعي ، حدّثنا عباد الدواجني ، حدّثنا حسين بن زيد ، عن اسماعيل ابن عبد اللّه بن جعفر ، عن أبيه ، عن عليّ ، بعين ما تقدّم عن «معجم البلدان» ،

ومنهم العلامة المولى علاء الدين الشهير بالمتقى الهندي في «كنز العمال» (ج 7 ص 175 ط حيدرآباد)

روى الحديث عن عليّ بعين ما تقدّم عن «معجم البلدان».

ومنهم العلامة محدث المدينة المشرفة السيد نور الدين على في «وفاء الوفاء» (ج 2 ص 145 ط مصر)

روى الحديث من طريق يحيى عن عليّ عليه‌السلام ، بعين ما تقدّم عن «معجم البلدان» إلّا أنّه زاد في آخر الحديث كلمة لم تحلّ أوكيتهن.

ومنهم العلامة النسابة أحمد بن عبد الوهاب النويرى في «نهاية الارب» (ج 18 ص 390 ط القاهرة) قال :

عن عبد اللّه بن جعفر الزّهريّ ، عن عبد الواحد بن أبي عون ، قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم لعليّ في مرضه الّذي توفي فيه : اغسلني يا عليّ إذا متّ ، فقال : يا رسول اللّه ما غسّلت ميّنا قطّ ، فقال رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم : فانّك ستهيأ أو تيسّر ، قال

عليّ : فغسّلته فما آخذ عضوا إلّا تبعني ، والفضل أخذ يحضنه ، يقول : اعجل يا عليّ انقطع ظهري.

ومنهم العلامة جلال الدين عبد الرحمن السيوطي المتوفى سنة 911 في «الخصائص» (ج 2 ص 276 ط حيدرآباد الدكن)

روى الحديث عن ابن سعد ، عن عبد اللّه بن الحارث بعين ما تقدّم عن «نهاية الارب».

ومنهم العلامة المولى علاء الدين الشهير بالمتقى الهندي في «كنز العمال» (ج 7 ص 181 ط حيدرآباد)

روى الحديث عن عبد الواحد بن أبي عون بعين ما تقدّم عن «نهاية الارب».

القسم الرابع

ما رواه جماعة من أعلام القوم :

منهم العلامة الشيخ ابو الحسن الكازروني على ما في «مناقب الكاشي» (مخطوط) قال :

قال النبي صلی اللّه عليه وآله وسلم : يا عليّ اغسلني وابن عبّاس يصبّ عليك الماء وجبريل ثالثكما ، فإذا فرغتم من غسلي ، فكفنوني في ثلاثة أثواب جدد ، وجبريل عليه‌السلام يأتيني بحنوط من الجنّة.

ومنهم العلامة المناوى في «كنوز الحقائق» (ص 203) قال

قال رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم : «يا عليّ أنت تغسل جثتي وتؤدّى ديني» -

القسم الخامس

ما رواه القوم :

منهم العلامة الشيخ علاء الدين على المتقى الهندي في «كنز العمال» (ج 7 ص 75 ط حيدرآباد) قال :

عن عليّ بن الحسين ، عن أبيه ، عن جدّه ، قال : أوصى النبيّ صلی اللّه عليه وآله وسلم عليّا أن يغسله ، فقال عليّ : يا رسول اللّه أخشى أن لا أطيق ذلك ، قال : انك ستعان ، قال عليّ : فواللّه ما أردت أن اقلّب من رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم عضوا إلّا قلب.

الباب الخامس والستون : بعد المائة في أن اللّه غفر لعلى عليه‌السلام وذريته وشيعته :

اشارة

ويشتمل على قسمين

القسم الاول

ما رواه جماعة من أعلام القوم :

منهم الحافظ ابن المغازلي في «المناقب» (مخطوط) قال :

روى عن عليّ عليه‌السلام قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم ، يا عليّ إنّ اللّه غفر لك ، ولأهلك ، ولشيعتك ، ولمحبّي شيعتك ، ولمحبّي محبّي شيعتك ، فابشر فانّك الأنزع البطين ، منزوع من الشرك ، بطين من العلم.

ومنهم العلامة الخطيب الخوارزمي في «المناقب» (ص 234 ط تبريز)

روى الحديث بسند مذكور في كتابه بعين ما تقدّم عن «مناقب ابن المغازلي» ومنهم العلامة الحموينى في «فرائد السمطين» (مخطوط)

روى الحديث عن عليّ بعين ما تقدّم عن «مناقب ابن المغازلي».

ومنهم العلامة ابن حجر الهيتمى في «الصواعق» (ص 96 ط الميمنية بمصر) قال:

أخرج الدّيلمي قال رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم : يا عليّ إنّ اللّه غفر لك ، ولذريّتك ، وولدك ، ولأهلك ، ولشيعتك ، فابشر فانّك الأنزع البطين. -

ومنهم العلامة المولى محمد صالح الترمذي في «المناقب المرتضوية» (ص 99 ط بمبئي)

روى الحديث بعين ما تقدّم عن «الصواعق».

ومنهم العلامة المناوى في «كنوز الحقائق» (ص 202 ط بولاق) قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم : يا عليّ إنّ اللّه غفر لك ، ولذرّيّتك.

ومنهم العلامة البدخشي في «مفتاح النجا» (ص 61)

روى الحديث من طريق الديلميّ عن عليّ بعين ما تقدّم عن «الصّواعق».

ومنهم العلامة القندوزى في «ينابيع المودة» (ص 270 ط اسلامبول)

روى الحديث من طريق الدّيلمي في المسند بعين ما تقدّم عن «الصّواعق» إلّا أنّه زاد بعد قوله ولشيعتك : ولمحبّي شيعتك.

وفي (ص 182 ط اسلامبول)

روى الحديث نقلا عن «الكنوز» بعين ما تقدّم عنه بلا واسطة.

ومنهم العلامة المحدث السيد أبو بكر بن شهاب الدين العلوي الحضرمي من علماء القرن الرابع عشر في «رشفة الصادي» (ص 81 ط مصر)

روى الحديث من طريق الدّيلمي عن عليّ بعين ما تقدّم عن «الصواعق» إلّا أنّه زاد بعد كلمة شيعتك : ولمحبّي شيعتك.

ومنهم العلامة الأمر تسرى في «أرجح المطالب» (ص 475 ط لاهور)

روى الحديث من طريق الدّيلميّ بعين ما تقدّم عن «رشفة الصادي».

وفي (ص 660 ، الطبع المذكور)

روي من طريق الديلميّ قال :

عن أبي أيّوب «رض» قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم : يا عليّ ، قد غفر لك ، ولولدك ، ولأهلك ، ولمحبيك ، فابشر فإنك الأنزع البطين.

القسم الثاني

ما رواه جماعة من أعلام القوم :

منهم العلامة القندوزى في «ينابيع المودة» (ص 244 ط اسلامبول) قال : عن محمّد بن الحنفية ، عن أبيه عليّ عليهما‌السلام ، قال : إنّي لنائم يوما ، إذ دخل رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم فنظر إليّ ، وحرّكني برجله وقال : قم يفدي بك أبي وامّي ، فانّ جبرائيل أتاني فقال لي : بشّر هذا بأنّ اللّه تعالى جعل الأئمة من صلبه ، وأنّ اللّه تعالى لغفر له ، ولذرّيته ، ولشيعته ، ولمحبيّه ، وأنّ من طعن عليه وبخس حقّه فهو في النار -.

ومنهم العلامة السيد أبو محمد الحسيني البصري في «انتهاء الافهام» (ص 19 ط نول كشور)

روى عن محمّد بن الحنفية بعين ما تقدّم عن «ينابيع المودة».

الباب السادس والستون : بعد المائة في ما ورد من نوادر أدعيته صلی اللّه عليه وآله وسلم لعلى عليه‌السلام

اشارة

وأدعيته صلی اللّه عليه وآله وسلم في حقّه بلغت في الكثرة ما بلغ وقد تقدّم باب في قوله صلی اللّه عليه وآله وسلم ما سألت اللّه شيئا إلّا وسألت لك مثله ، وانّما نورد في هذا الباب ما ظفرنا عليه من نوادر أدعيته في حقّه ممّا لم نذكره في باب آخر.

دعاؤه صلی اللّه عليه وآله وسلم لعلى عليه‌السلام بقوله : عادى اللّه من عادى عليا

اشارة

والأحاديث الدالة عليه على قسمين

القسم الاول

ما رواه جماعة من أعلام القوم :

منهم العلامة عز الدين ابن الأثير الجزري في «اسد الغابة» (ج 2 ص 154 ط مصر سنة 1285)

روى من طريق ابن مندة ، وأبي نعيم ، عن أبي إدريس المرهبي ، عن رافع مولى عائشة ، أنّه قال : كنت غلاما أخدم عائشة إذا كان النّبي صلی اللّه عليه وآله وسلم عندها ، وأنّ النّبي صلی اللّه عليه وآله وسلم قال : عادى اللّه من عادى عليا.

ومنهم العلامة ابن حجر العسقلاني في «الاصابة» (ج 1 ص 488 ط مصطفى محمد بمصر)

روى من طريق ابن مندة ، عن أبي إدريس المزني ، عن رافع مولى عائشة ، بعين ما تقدّم عن «اسد الغابة».

ومنهم الحافظ السيوطي في «الجامع الصغير» (ج 2 ص 110 ط مطبعة مصطفى محمّد بمصر)

روى من طريق ابن مندة ، عن رافع مولى عائشة ، قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم : عادى اللّه من عادى عليا.

ومنهم العلامة المولى على بن حسام الدين المتقى في «منتخب كنز العمال» المطبوع بهامش المسند (ج 5 ص 32 ط الميمنية بمصر) قال :

قال رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم : عادى اللّه من عادى عليّا.

ومنهم العلامة المناوى في «كنوز الحقائق» (ص 94 ط بولاق بمصر)

روى من طريق ابن مندة ، قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم : عادى اللّه من عادى عليّا.

ومنهم العلامة القندوزى في «ينابيع المودة» (ص 185 ط اسلامبول)

روى من طريق ابن مندة عن رافع مولى عائشة قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم : عادى اللّه من عادى عليّا.

وفي (ص 180 ، الطبع المذكور)

روى من طريق ابن عساكر نقلا عن الكنوز ، قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم : عادى اللّه من عادى عليّا.

ومنهم العلامة الكمشخانوى المتوفى سنة 1311 في «راموز الأحاديث» (ص 314 ط قشلة همايون بالاستانة)

روى من طريق ابن مندة عن رافع مولى عائشة قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم : عادى اللّه من عادى عليّا.

ومنهم العلامة الأمر تسرى في «أرجح المطالب» (ص 511 ط لاهور) :

روى الحديث من طريق ابن مندة عن رافع مولى عائشة بعين ما تقدّم عن «الجامع الصغير».

ومنهم العلامة النبهاني في «الفتح الكبير» (ج 2 ص 221 ط مصر)

روى من طريق ابن مندة عن رافع مولى عائشة قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم : عادى اللّه من عادى عليّا.

القسم الثاني

ما رواه القوم :

منهم العلامة ابن حجر العسقلاني في «الاصابة» (ج 2 ص 41 ط مطبعة مصطفى محمد بمصر) قال :

عن أبي جعفر الحافري ، روى بسند له من السبعة إلى ابن لهيعة ، عن ابن الزّبير ، قال : قدم معاوية حاجا ، فدخل المسجد ، فرأى شيخا له ضفيرتان ، كان أحسن الشيوخ سمتا وأنظفهم ثوبا ، فسأل ، فقيل له : إنّه ابن عريض الى أن قال : ولكن أنشدك اللّه يا معاوية : أما تذكر يا معاوية ، لمّا كنّا جلوسا عند رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم فجاء عليّ فاستقبله النبي صلی اللّه عليه وآله وسلم ، فقال : قاتل اللّه من يقاتلك ، وعادى من يعاديك. إلخ

دعاؤه صلی اللّه عليه وآله وآله وسلّم لعلى عليه‌السلام بقوله : اللّهم لا تذرني فردا وأنت خير الوارثين

رواه جماعة من أعلام القوم :

منهم الحافظ الخطيب الخوارزمي في «المناقب» (ص 84 ط تبريز) قال : وأخبرنى شهردار هذا إجازة ، أخبرني أبي أخبرني ، الميداني ، أخبرنى الحسن بن محمّد الخلال ، قال : كتب إلىّ محمّد بن زيد بن علىّ الكوفي ، حدّثني أحمد ابن محمّد بن سعيد الكوفي ، حدّثنى محمّد بن إسماعيل بن إبراهيم بن موسى بن جعفر ابن محمّد بن علىّ ، حدّثنى الحسين بن موسى ، عن أبيه ، عن جدّه ، عن علىّ بن الحسين ، عن أبيه الحسين ، عن علىّ بن أبي طالب عليه‌السلام قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم يوم الخندق : اللّهم إنّك أخذت منّى عبيدة بن الحارث يوم بدر ، وحمزة بن عبد المطلّب يوم احد ، وهذا علىّ فلا تدعني فردا وأنت خير الوارثين.

ومنهم الحافظ المذكور في «مقتل الحسين» (ص 50)

روى الحديث بعين ما تقدّم عنه في «المناقب» سندا ومتنا.

ومنهم العلامة ابن أبى الحديد في «شرح النهج» (ج 4 ص 344 ط) قال : في الحديث المرفوع انّ رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم لمّا بارز علىّ عمرا ، ما زال رافعا يديه ، مقمحا رأسه نحو السماء ، داعيا ربّه قائلا : اللّهمّ انّك أخذت منّى عبيدة

يوم بدر ، وحمزة يوم احد ، فاحفظ علىّ اليوم عليّا ، ربّ لا تذرني فردا وأنت خير الوارثين.

ومنهم الشيخ علاء الدين المتقى الهندي في «منتخب كنز العمال» (ص 35 المطبوع بهامش المسند)

روى الحديث من طريق الديلمي عن علىّ عليه‌السلام بعين ما مرّ عن «المناقب».

ومنهم العلامة البدخشي في «مفتاح النجا» (مخطوط)

روى الحديث من طريق الديلمي عن علىّ بعين ما تقدّم عن «مناقب الخوارزمي».

ومنهم العلامة الشيخ على الحلبي في «انسان العيون» (الشهيرة بالسيرة الحلبية) (ج 2 ص 319 ط القاهرة) قال :

وفي رواية أنّه صلی اللّه عليه وآله وسلم : أعطاه سيفه ذا الفقار ، وألبسه درعه الحديد ، وعمّمه بعمامته ، وقال : اللّهم أعنه عليه وفي لفظ اللّهم هذا أخى ، وابن عمّى ، فلا تذرني فردا وأنت خير الوارثين ، زاد في رواية أنّه صلی اللّه عليه وآله وسلم رفع عمامته الى السماء وقال : الهى أخذت عبيدة منّى يوم بدر ، وحمزة يوم احد ، وهذا علىّ أخى وابن عمّى الحديث.

ومنهم العلامة الأمر تسرى في «أرجح المطالب» (ص 32 ط لاهور) روى الحديث من طريق الخوارزميّ عن علىّ بعين ما تقدّم عنه في «المناقب».

دعاؤه صلی اللّه عليه وآله وآله وسلّم لعلى عليه‌السلام بقوله : اللّهم اجعل لي عليا وزيرا وأخا واجعل الشجاعة في قلبه والبسه الهيبة على عدوه.

رواه القوم :

منهم العلامة السيد أبو محمد الحسيني البصري في «انتهاء الافهام» (ص 74 ط نول كشور)

روى حديثا مسندا عن جابر بن عبد اللّه (تقدّم نقله منّا في ج 4 ص 352) وفيه دعاء النّبى : اجعل لي عليّا وزيرا وأخا واجعل الشجاعة في قلبه وألبسه الهيبة على عدوّه.

دعاؤه صلی اللّه عليه وآله وآله وسلّم لعلى عليه‌السلام بعد ما أعطاه ذا الفقار بقوله : اللّهم أعنه عليه.

رواه جماعة من أعلام القوم :

منهم العلامة البدخشي في «مفتاح النجا في مناقب آل العبا» (ص 26 مخطوط) قال :

وفي رواية غير ابن إسحاق لمّا أذن له رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم أعطاه سيفه ذا الفقار ، وألبسه درعه الحديد ، وعمّمه عمامته ، وقال : اللّهمّ أعنه عليه.

ومنهم العلامة عطاء اللّه الدشتكي في «روضة الاخبار» (ص 325)

روى الحديث بعين ما تقدّم عن «مفتاح النجا».

ومنهم العلامة ابن الصباغ المالكي في «الفصول المهمة» (ص 41 ط الغرى)

روى عن جابر في حديث قال : فأذن لعليّ رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم في مبارزة عمرو وقال له : ادن منّي يا عليّ ، فدنا منه ، فنزع عمامته من رأسه صلی اللّه عليه وآله وسلم وعمّمه بها ، وأعطاه سيفه ، وقال : امض لشأنك ، ثمّ قال : اللّهمّ قد خرج علىّ الحديث.

دعاؤه صلی اللّه عليه وآله وآله وسلّم لعلى عليه‌السلام بقوله : اللّهم عافه او اشفه

اشارة

ويشتمل على حديثين

الاول : حديث على عليه‌السلام

روى عنه جماعة من أعلام القوم :

منهم الحافظ محمد بن عيسى الترمذي في «صحيحه» (ج 13 ص 71 ط مطبعة الصاوى) قال :

حدّثنا محمّد بن المثنى ، حدّثنا محمّد بن جعفر ، حدّثنا شعبة ، عن عمرو بن مرّة ، عن عبد اللّه بن سلمة ، عن علىّ ، قال : كنت شاكيا فمرّ بى رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم وأنا أقول : اللّهم ان كان أجلى قد حضر فأرحنى ، وإن كان متأخرا فارفعني ، وان كان بلاء فصبّرنى ، فقال رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم : كيف قلت؟ فأعاد عليه ما قال : قال فضربه برجله ، فقال : اللّهمّ عافه أو اشفه - شعبة الشاك - فما اشتكيت وجعي بعد.

ومنهم العلامة القاضي عياض اليحصبى في «الشفاء» بتعريف حقوق المصطفى (ج 1 ص 273 ط الآستانة) قال :

واشتكى علىّ بن أبي طالب فجعل يدعو ، فقال النّبى صلی اللّه عليه وآله وسلم : اللّهم اشفه أو عافه ، ثمّ ضربه برجله فما اشتكى ذلك الوجع بعد.

ومنهم العلامة محب الدين الطبري في «ذخائر العقبى» (ص 94 ط مكتبة القدسي بمصر) قال :

وعنه (اى على) قال : كنت شاكيا فمرّ بي النّبي صلی اللّه عليه وآله وسلم ، وأنا أقول : اللّهم إن كان أجلي قد قرب فأرحني ، وإن كان متأخرا فارفع عنّي ، وإن كان بلاء فصبرني ، فقال رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم : كيف قلت؟ فأعدت عليه ، فضربني برجله وقال : اللّهم عافه أو اشفه - شعبة الشاك - قال : فما اشتكيت وجعي ذلك بعد ، أخرجه أبو حاتم.

ومنهم العلامة المذكور في «الرياض النضرة» (ج 2 ص 216 ط مكتبة الخانجي بمصر)

روى الحديث من طريق أبي حاتم عن عليّ بعين ما تقدّم عنه في «ذخائر العقبى» إلّا أنّه ذكر بدل كلمة قد قرب : قد حضر.

ومنهم العلامة الشيخ محمد بن طلحة الشافعي في «مطالب السؤول» (ص 18)

روى الحديث عن عليّ بعين ما تقدّم عن «صحيح الترمذيّ».

ومنهم الخطيب التبريزي من علماء القرن الثامن في «مشكاة المصابيح» الّذي فرغ من تاليفه سنة 737 (ص 565 ط الدهليّ)

روى الحديث من طريق الترمذيّ عن عليّ بعين ما تقدّم عن «صحيحه».

ومنهم العلامة محمد بن عثمان البغدادي في «المنتخب من صحيح البخاري ومسلم» (ص 31 مخطوط)

روى الحديث عن عليّ بعين ما تقدّم عن «صحيح الترمذي» إلّا أنه زاد قبل قوله وأنا أقول : وأنا وجع.

ومنهم الحافظ ابن كثير القرشي في «البداية والنهاية» (ج 7 ص 355

ط حيدرآباد) قال :

قال الإمام أحمد : حدّثني يحيى ، عن شعبة ، ثنا عمرو بن مرّة ، عن عبد اللّه ابن سلمة عن عليّ فذكر الحديث بعين ما تقدّم عن «ذخائر العقبى» إلّا أنه ايضا زاد قوله : وأنا وجع.

ومنهم العلامة السيوطي في «خصائص الكبرى» (ج 2 ص 165 ط حيدرآباد الدكن) قال :

أخرج الحاكم وصحّحه ، والبيهقي وأبو نعيم عن عليّ رضي‌اللّه‌عنه ، قال : مرضت فعادني رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم وأنا أقول : اللّهم ان كان أجلي قد حضر فأرحنى ، وإن كان متأخرا فارفعني ، وإن كان بلاء فصبّرني ، فقال : اللّهم اشفه ، اللّهم عافه ، ثمّ قال : قم فقمت فما عاد لي ذلك الوجع بعد.

ومنهم العلامة البدخشي في «مفتاح النجا في مناقب آل العبا» (ص 47 (مخطوط) روى الحديث عن علىّ بعين ما تقدّم عن «صحيح الترمذيّ».

ومنهم العلامة القندوزى في «ينابيع المودة» (ص 215 ط اسلامبول)

روى الحديث من طريق أبي حاتم عن عليّ بعين ما تقدّم عن «ذخائر العقبى» ومنهم العلامة الشيخ عبد القادر الورديفى الخيراني في «سعد الشموس والأقمار» (ص 210 ط التقدم العلمية بالقاهرة سنة 1330) :

روى الحديث من طريق الترمذيّ عن عليّ بعين ما تقدّم عنه في «صحيحه».

ومنهم العلامة الأمر تسرى في «أرجح المطالب» (ص 689 ط لاهور) روى الحديث من طريق الترمذيّ عن عليّ بعين ما تقدّم عنه في «صحيحه».

الثاني : حديث ابى رافع

روى عنه القوم :

منهم العلامة الأمر تسرى في «أرجح المطالب» (ص 690 ط لاهور) قال : عن أبي رافع رضي‌اللّه‌عنه قال : خلّف النّبي صلی اللّه عليه وآله وسلم عليّا في الهجرة وأمره أن يؤدّي أمانات وأمر النّبي صلی اللّه عليه وآله وسلم أن يلحقه بالمدينة ، فخرج في طلبه يمشي الليل ويسكن النهار حتّى قدم المدينة ، فلمّا بلغ النّبي صلی اللّه عليه وآله وسلم قال : ادعوا لي عليّا قيل : يا رسول اللّه لا يقدر أن يمشي فأتاه النّبي صلی اللّه عليه وآله وسلم فلمّا رأى ما بقدميه من الورم وكانتا تقطران دما فتفل النّبى صلی اللّه عليه وآله وسلم في يديه ومسح بهما رجليه ودعا له بالعافية فلم تشتكهما حتّى استشهد(اسد الغابة).

دعاؤه صلی اللّه عليه وآله وسلم لعلى عليه‌السلام بقوله : اللّهم أعنه وأعن به وارحمه وارحم به وانصره وانصر به اللّهم وال من والاه وعاد من عاداه

اشارة

. ويشتمل على أحاديث.

الاول : حديث عبد اللّه بن عباس

روى عنه جماعة من أعلام القوم :

منهم العلامة الحموينى في «فرائد السمطين» (مخطوط) قال :

روى أبو القاسم بن أحمد الطبرانيّ ، عن الحسين التستري ، عن يوسف بن محمّد بن سابق ، عن أبي مالك الحسن ، عن جوهر ، عن ضحّاك ، عن عبد اللّه بن عبّاس قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم يوم غدير خم : اللّهمّ أعنه وأعن به وراحمه وارحم به

وانصره وانصر به ، اللّهم وال من والاه وعاد من عاداه.

ومنهم العلامة الشيخ على المتقى الهندي في «منتخب كنز العمال» المطبوع بهامش المسند (ج 5 ص 32 ط الميمنية بمصر)

روى الحديث بعين ما تقدّم عن «فرائد السمطين».

ومنهم العلامة البدخشي في (مفتاح النجا) (ص 63 مخطوط)

روى الحديث عن ابن عبّاس بعين ما تقدّم عن «فرائد السمطين».

ومنهم العلامة الشيخ أحمد ضياء الدين الحنفي النقشبندى في «راموز الأحاديث» (ص 186 ط قشله همايون بالاستانه)

روى الحديث من طريق الطبرانيّ عن ابن عبّاس بعين ما تقدّم عن «فرائد السّمطين».

الثاني : حديث على بن أبي طالب عليه‌السلام

روى عنه القوم :

منهم العلامة الحموينى في «فرائد السمطين» (مخطوط) قال :

أنباني الصدر عز الدّين بن محمّد بن أبي القاسم بن أبي الفضل بن عبد الكريم الرافعي ، بروايته عن أبيه العلامة عبد الكريم بن محمّد ، قال : أنا أبو منصور بن شيرويه الحافظ الديلمىّ إجازة ، قال : أنا أبو زكريا يحيى بن عبد الوهاب بن الامام أبي عبد اللّه محمّد بن إسحاق بن محمّد يحيى بن مندة الحافظ بقراءتي عليه بأصبهان في داره ، أنا أبو عمرو عثمان بن محمّد بن أحمد بن سعيد الخلال ، أنا أبو أحمد عبد اللّه بن يعقوب ابن إسحاق بن ابراهيم بن جميل ، أنا جدّي إسحاق ، أنا أحمد بن منيع بن عبد الرحمن بن حوش أبى جعفر البغدادي وهو جد أبى القاسم البغوي من الأم ولذلك يقال له : ابن بنت منيع رحمه‌اللّه ، قال : أنا حسين بن محمّد عن إسرائيل ، عن أبى إسحاق ، عن عمرو ذى مرّة ، عن علىّ بن أبي طالب كرّم اللّه وجهه : قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم يوم غدير خم : اللّهمّ أعنه وأعن به وارحمه وارحم به وانصره وانصر به ، اللّهم وال من والاه وعاد من عاداه.

الثالث : حديث ابى ذر (رحمه اللّه)

روى عنه القوم :

منهم العلامة الشيخ ابراهيم بن محمد بن ابى بكر بن حمويه الحموينى في «فرائد السمطين» (المخطوط)

وبالاسناد (اى الإسناد المتقدم في كتابه) الى الحافظ أبى بكر قال : أنا أبو الحسين بن الفضل القطان قال : أنا إسماعيل بن محمود الصفار قال : حدّثنا محمّد ابن الفرج الأزرق : قال : أنا عبيد اللّه بن موسى قال : أنا مهلهل العبدى عن كديرة الهجري ان أبا ذر أسند ظهره الى الكعبة فقال : أيّها الناس هلمّوا أحدثكم عن نبيّكم صلی اللّه عليه وآله وسلم سمعت رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم يقول لعلىّ ثلاثا لان تكون لي واحدة منهن أحبّ الىّ من الدنيا وما فيها سمعت رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم يقول لعلى : اللّهم أعنه واستعن به اللّهم انصره واستنصر به فإنه عبدك وأخو رسولك.

ومنهم الحافظ احمد بن حجر العسقلاني في «لسان الميزان» (ج 6 ص 109 ط حيدرآباد)

روى الحديث بعين ما تقدّم عن «فرائد السمطين» سندا ومتنا الّا أنه أسقط قوله : ثلاثا لان تكون لي واحدة منهن أحبّ الىّ من الدّنيا وما فيها.

الرابع : ما روى مرسلا

منهم العلامة القاضي ابو بكر محمد بن عبد اللّه العربي المعافري الإشبيلي في «العواصم من القواصم» (ص 181 ط القاهرة) قال :

قال رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم : اللّهم وال من والاه ، وعاد من عاداه ، وانصر من نصره ، واخذل من خذله.

ومنهم العلامة ابن أبى الحديد في «شرح نهج البلاغة» (ج 4 ص 221 - 520 ط القاهرة) قال :

قال رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم : اللّهم عاد من عاداه ، ووال من والاه.

دعاؤه صلی اللّه عليه وآله وسلم لعلى عليه‌السلام بقوله : فك اللّه رهانك

اشارة

ويشتمل على حديثين :

الاول : حديث ابى سعيد الخدري

روى عنه جماعة من أعلام القوم :

منهم الحافظ أبو بكر البيهقي في «السنن الكبرى» (ج 6 ص 73 ط حيدرآباد) قال :

أخبرنا أبو محمّد بن يوسف ، أنبأ أبو عليّ الحسن بن العبّاس الجوهريّ البغداديّ ، ثنا إسحاق بن الحسن الحربي ، ثنا الفضل بن دكين ، ثنا عبيد اللّه بن الوليد الوصّافي ، عن عطية بن سعد العوفي ، عن أبى سعيد الخدريّ ، قال : اتى رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم بجنازة ليصلّي عليها ، فتقدم ليصلّي ، فالتفت إلينا فقال : هل على صاحبكم دين؟ قالوا : نعم ، قال : هل ترك له من وفاء؟ قالوا : لا ، قال صلّوا على صاحبكم ، قال عليّ بن أبي طالب رضي‌اللّه‌عنه : عليّ دينه يا رسول اللّه ، فتقدّم فصلّي

عليه وقال : جزاك اللّه يا عليّ خيرا كما فككت رهان أخيك ، ما من مسلم فكّ رهان أخيه إلّا فكّ اللّه رهانه يوم القيامة.

ورواه عبده بن عبد اللّه الصفّار عن أبي نعيم الفضل بن دكين أتم من ذلك ، وفيه قال : يا رسول اللّه بريء من دينه ، وأنا ضامن لما عليه.

ورواه زافر بن سليمان عن الوصّافي فقال عليّ رضي‌اللّه‌عنه : يا نبيّ اللّه أنا ضامن لدينه.

ومنهم العلامة محمود بن عمر الزمخشرىّ في «ربيع الأبرار» (ص 520 مخطوط) قال :

الخدريّ شهد رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم جنازة رجل من الأنصار فقال : أعليه دين؟ قالوا : نعم ، فرجع ، فقال عليّ عليه‌السلام : أنا ضامن يا رسول اللّه ، فقال : يا عليّ فكّ اللّه رقبتك كما فككت عن أخيك المسلم. ما من رجل يفكّ عن رجل دينه إلّا فكّ اللّه رهانه يوم القيامة.

ومنهم العلامة العارف الشيخ عبد القادر الحنبلي في «الغنية» (ج 2 ص 135 ط مصر)

روى الحديث بعين ما تقدّم عن «ربيع الأبرار».

ومنهم العلامة محب الدين الطبري في «الرياض النضرة» (ج 2 ص 228 ط محمّد أمين الخانجى بمصر) :

روى الحديث عن أبي سعيد ، ومن طريق الحاكميّ عن ابن عبّاس.

ومنهم الشيخ عبد القادر بدران الدمشقي في «تهذيب تاريخ ابن عساكر» (الجزء السّادس) (ص 64 ط الترقي بدمشق)

روى حديث ضمان عليّ دين الميّت ، وفيه : فكّ اللّه رهانك يا علىّ كما فككت رهان أخيك في الدّنيا ، من فكّ رهان أخيه في الدّنيا فكّ اللّه رهانه يوم القيامة ، فقال رجل : يا رسول اللّه لعلىّ خاصّة أم للنّاس عامّة؟ فقال : بل للنّاس عامّة.

ومنهم العلامة الأمر تسرى في «أرجح المطالب» (ص 53 ط لاهور)

روى الحديث من طريق الدارقطنيّ عن أبى سعيد الخدريّ حديث ضمان علىّ دين الميّت وفيه : فقدم صلی اللّه عليه وآله وسلم فصلّى عليه ، ثمّ قال لعلىّ : جزاك اللّه خيرا فكّ اللّه رهانك كما فككت رهان أخيك ، أخرجه الدارقطنىّ.

الحديث الثاني : حديث على عليه‌السلام

روى عنه جماعة من أعلام القوم :

منهم الحافظ أبو بكر البيهقي الشافعي في «السنن الكبرى» (ج 6 ص 73 ط حيدرآباد) قال :

أخبرناه أبو علىّ الروذبارى ، أنبأ أبو طاهر محمّد بن الحسن المحمدآباذي ، ثنا عثمان بن سعيد ، ثنا إبراهيم بن العلاء الزبيدي الحمّصى ، ثنا إسماعيل بن عياش عن عطاء بن عجلان عن أبى إسحاق الهمداني عن عاصم بن ضمرة عن علىّ بن أبي طالب قال : كان رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم إذا أتى بجنازة لم يسأل عن شيء من عمل الرجل ، إلّا أن يسأل عن دينه ، فإن قيل : عليه دين ، كفّ عن الصلاة عليه وإن قيل ليس عليه دين صلّى عليه ، فأتى بجنازة فلمّا قام ، سأل أصحابه هل على صاحبكم من دين؟ قالوا : عليه ديناران دين ، فعدل عنه رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم فقال : صلّوا على صاحبكم فقال على بن أبي طالب رضى اللّه عنه يا نبىّ اللّه هما علىّ برئ منهما فتقدم رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم فصلّى عليه ، ثم قال : يا علىّ جزاك اللّه خيرا فكّ اللّه رهانك كما فككت رهان أخيك ، إنه ليس من ميت يموت وعليه دين إلّا وهو مرتهن بدينه ، فمن فكّ رهان ميت فكّ اللّه رهانه يوم القيامة ، فقال بعضهم : هذا لعلىّ خاصّة أم للمسلمين عامة؟ فقال : لا بل للمسلمين عامة.

ومنهم الحافظ الشيخ عبد العظيم بن عبد القوى الشافعي المنذرى في «الترغيب والترهيب» (ج 2 ص 606)

روى الحديث عن علىّ عليه‌السلام بعين ما تقدّم عن «السنن الكبرى».

ومنهم العلامة محب الدين الطبري في «الرياض النضرة» (ج 2 ص 228 ط محمد أمين الخانجى بمصر)

روى الحديث من طريق الدارقطنيّ عن علىّ عليه‌السلام بعين ما تقدّم عن «السنن الكبرى».

ومنهم العلامة المذكور في «ذخائر العقبى» (ص 103 ط مكتبة القدسي بمصر)

روى الحديث فيه أيضا من طريق الدارقطنيّ عن علىّ عليه‌السلام بعين ما تقدّم عن «السنن الكبرى».

ومنهم العلامة الشيخ شهاب الدين أحمد الابشهى في «المستطرف» (ج 1 ص 93 ط القاهرة)

روى الحديث عن علىّ عليه‌السلام بعين ما تقدّم عن «السنن الكبرى».

دعاؤه صلی اللّه عليه وآله وسلم لعلى عليه‌السلام بقوله : اللّهم هذا على اتبع مرضاتك فارض عنه

. رواه القوم :

منهم العلامة ابراهيم البيهقي في «المحاسن والمساوى» (ص 42 ط بيروت) قال :

عن عطاء ، قال : كان لعلىّ رحمه‌اللّه موقف من رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم يوم الجمعة ، إذا خرج أخذ بيده فلا يخطو خطوة إلّا قال : اللّهمّ هذا علىّ اتبع مرضاتك ، فارض عنه - حتّى يصعد المنبر.

دعاؤه صلی اللّه عليه وآله وسلم لعلى عليه‌السلام بقوله : اللّهم اهد قلبه وثبت لسانه.

اشارة

ويشتمل على أحاديث

الاول : حديث على عليه‌السلام

روى عنه جماعة من أعلام القوم :

منهم أبو عبد اللّه محمد بن سعد بن منيع المشهور بابن سعد في «الطبقات الكبرى» (ج 2 ص 337 ط دار الصارف بمصر) : قال :

أخبرنا يعلى بن عبيد ، أخبرنا الأعمش ، عن عمرو بن مرّة ، عن أبى البخترىّ ، عن علىّ ، قال : بعثني رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم إلى اليمن فقلت : يا رسول اللّه بعثتني وأنا شاب أقضي بينهم ولا أدري ما القضاء؟! فضرب صدري بيده ثمّ قال : اللّهم اهد قلبه وثبّت لسانه ، فو الّذي فلق الحبّة ما شككت في قضاء بين اثنين.

ومنهم الحافظ أحمد بن حنبل في «الفضائل» (مخطوط) قال :

حدّثنا عبد اللّه بن أحمد ، قال : حدّثني أبي ، قال : حدّثنا ابن نمير ، عن

الأعمش ، عن عمرو بن مرّة ، عن أبي البختريّ ، عن عليّ عليه‌السلام قال : بعثني رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم إلى اليمن وأنا شاب ، فقلت لرسول اللّه : تبعثني إلى قوم أقضي بينهم ولا علم لي بالقضاء؟! فقال : ادن منّي فدنوت فضرب يده على صدري ، وقال : اللّهمّ اهد قلبه وثبّت لسانه ، قال : فما شككت في قضاء بين اثنين.

ومنهم الحافظ ابن ماجة القزويني في «سنن المصطفى» (ج 2 ص 48 ط التازية بمصر) قال :

حدثنا عليّ بن محمّد ، ثنا يعلي وأبو معاوية ، عن الأعمش ، فذكر الحديث بعين ما تقدّم عن «الطبقات الكبرى».

ومنهم العلامة الشهير أبو محمد عبد اللّه بن مسلم بن قتيبة الدينوري في «تأويل مختلف الحديث» (ص 195 ط القاهرة)

روى عن عمرو بن مرّة ، عن أبي البختري انّ عليّا رضي‌اللّه‌عنه قال : بعثني رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم إلى اليمن لأقضي بينهم ، فقلت له : إنه لا علم لي بالقضاء فضرب بيده صدري ، وقال : اللّهم اهد قلبه وثبّت لسانه ، فما شككت في قضاء حتّى جلست مجلسي هذا -.

ومنهم العلامة النسائي في «الخصائص» (ص 11 ط التقدم بمصر) قال : أخبرنا محمّد بن المثنى ، قال : حدّثنا أبو معاوية ، قال : حدّثنا الأعمش ، عن عمرو بن مرّة ، عن أبى البختري ، عن علىّ رضى اللّه عنه ، فذكر الحديث بعين ما تقدّم عن «تأويل مختلف الحديث» إلّا انّه ذكر بدل كلمة : ثبت لسانه : سدّد لسانه. -

وفي (ص 37 ، الطبع المذكور) قال :

عن علىّ قال : بعثني رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم إلى اليمن فقلت : يا رسول اللّه بعثتني إلى قوم هم أسنّ منّى وأنا أحدث لا ابصر القضاء ، فوضع يده على صدري وقال :

اللّهمّ ثبّت لسانه واهد قلبه ، يا علىّ إذا جلس إليك الخصمان فلا تقض بينهما حتّى تسمع من الآخر كما سمعت من الأوّل فإنك إذا فعلت ذلك تبين لك القضاء فما أشكل علىّ قضاء بعد.

ومنهم الحاكم النيشابوري في «المستدرك» (ج 3 ص 135 ط حيدرآباد الدكن) حيث قال :

حدّثنى علىّ بن حمشاذ ، ثنا العبّاس بن الفضل الاسقاطى ، ثنا أحمد بن يونس ، ثنا أبو بكر بن عياش ، عن الأعمش ، عن عمرو بن مرّة ، عن أبى البخترىّ قال : قال علىّ رضى اللّه عنه : بعثني رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم إلى اليمن قال : فقلت : يا رسول اللّه إنّى رجل شابّ وإنّه يرد علىّ من القضاء مالا علم لي به ، قال : فوضع يده على صدري وقال : اللّهمّ ثبّت لسانه واهد قلبه فما شككت في القضاء أو في قضاء بعد.

⁽¹⁾هذا حديث صحيح على شرط الشيخين. ومنهم الحافظ الخطيب البغدادي في «تاريخ بغداد» (ج 12 ص 443 ط السعادة بمصر) قال :

ح 6916

أخبرنا أبو طاهر محمّد بن علىّ بن محمّد بن يوسف الواعظ ، حدّثنا أبو جعفر محمّد بن أحمد بن محمّد بن حمّاد الواعظ ، أخبرنا أبو محمّد القاسم بن جعفر بن محمّد بن عبد اللّه بن محمّد بن عمر بن علىّ بن أبي طالب - في صفر سنة إحدى عشرة وثلاثمائة قدم من الحجاز - قال : حدّثنى أبى جعفر بن محمّد ، عن أبيه محمّد بن عبد اللّه ، عن أبيه عبد اللّه ابن محمّد ، عن أبيه محمّد بن عمر ، عن أبيه عمر بن علىّ ، عن أبيه علىّ بن

أبي طالب ، قال دعاني رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم ليستعملني على اليمن. فقلت له : يا رسول اللّه إنّي شابّ حدث السّن ولا علم لي بالقضاء ، فضرب رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم في صدري مرّتين - أو قال : ثلاثا - وهو يقول : اللّهم اهد قلبه ، وثبّت لسانه فكأنّما كلّ علم عندي ، وحشي قلبي علما وفقها ، فما شككت في قضاء بين اثنين.

ومنهم العلامة الخطيب الخوارزمي في «المناقب» (ص 50 ط تبريز) قال : وبهذا الإسناد (اى الاسناد المتقدم في كتابه) عن أحمد بن الحسين هذا ، قال : أخبرني أبو علي الرودباري ، أخبرني أبو محمّد شوذب الواسطي ، حدّثني شعيب ابن أيّوب ، حدّثني بعلى بن عبيد ، فذكر الحديث بعين ما تقدّم عن «الطبقات الكبرى».

ومنهم عز الدين ابن الأثير الجزري في «اسد الغابة» (ج 4 ص 22 ط مصر سنة 1285) قال :

أنبأنا يحيى بن محمود ، أنبأنا زاهر بن طاهر ، أنبأنا محمّد بن عبد الرحمن ، أنبأنا أبو سعيد محمّد بن عبد الرحمن ، أنبأنا أبو سعد محمّد بن بشر بن العبّاس ، أنبأنا أبو الوليد محمّد بن إدريس الشامي ، حدّثنا سويد بن سعيد ، أنبأنا عليّ بن مسهر عن الأعمش ، عن عمرو بن قرة ، عن أبي البختريّ ، عن عليّ قال : بعثني رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم إلى اليمن فقلت : يا رسول اللّه تبعثني إلى اليمن ويسألوني عن القضاء ولا علم لي به قال : ادن فدنوت فضرب بيده على صدري ثمّ قال : اللّهم ثبّت لسانه واهد قلبه فلا والّذي فلق الحبّة وبرأ النسمة ما شككت في قضاء بين اثنين بعد. -

ومنهم العلامة سبط ابن الجوزي في «تذكرة الخواص» (ص 49 ط الغرى)

روى الحديث من طريق أحمد في «الفضائل» بعين ما تقدّم عنه بلا واسطة سندا ومتنا. -

ومنهم العلامة الحموينى في «فرائد السمطين» (مخطوط) قال :

أخبرنا المشايخ مجد الدين عبد اللّه بن محمود بن مودود الحنفيّ ، وتاج الدين أبو طالب عليّ بن أنجب بن عبد اللّه الخازن الشافعيّ ، والشيخ عليّ بن أبي بكر بن الحسن الكردي سماعا عليهم بمدينة السلام ببغداد في شهور سنة اثنين وسبعين وستمائة ، قال الشيخ أبو طالب والكرديّ : أنا محمّد بن مسعود بن بهروز المطيّب سماعا عليه ، وقال أبو الفضل : أنا ابو بكر مسمار بن عمر بن العريس النار سماعا عليه ، قالا : أنا أبو الوقت عبد الأول بن عيسى بن شعيب بن السنجريّ سماعا عليه ، قال : أنا أبو الحسن عبد الرّحمن بن محمّد بن المظفر سماعا عليه ، قال : أنا أبو محمّد عبد اللّه بن أحمد بن محمود السرخسيّ سماعا عليه بقوسنج ، قال : أنا أبو إسحاق إبراهيم بن حديم الشاشي ، قال : أنا أبو محمّد عبيد بن حميد نصر الكيسيّ ، قال : حدّثنا يعلي فذكر الحديث بعين ما تقدّم عن «الطبقات الكبرى» سندا ومتنا.

ومنهم العلامة جمال الدين محمد الزرندي في «نظم درر السمطين» (ص 127 ، ط مطبعة القضاء) :

روى الحديث من عليّ بعين ما تقدّم عن «الطبقات الكبرى» مع تغيير يسير.

ومنهم العلامة عبد اللّه الشافعي اليماني اليافعي في «مرآة الجنان» (ج 1 ص 110 ، ط حيدرآباد)

قال : ودعاؤه صلی اللّه عليه وآله وسلم له لمّا بعثه إلى اليمن قاضيا ، ففي رواية عن علي أن النبي صلی اللّه عليه وآله وسلم دعا له فقال : اللّهم اهد قلبه ولسانه ، فقال عليّ : فما شككت في قضاء قضيته بين اثنتين.

ومنهم الحافظ ابن كثير في «البداية والنهاية» (ج 5 ص 107 ط السعادة بمصر) قال :

قال الإمام أحمد : ثنا يحيى ، عن الأعمش ، عن عمرو بن مرّة عن أبي البختري ، عن عليّ قال : بعثني رسول اللّه إلى اليمن وأنا حديث السّن فذكر بعين

ما تقدّم عن أحمد.

ومنهم الحافظ ابن حجر العسقلاني في «تهذيب التهذيب» (ص 337) روى الحديث عن عليّ بعين ما تقدّم عن «الطبقات الكبرى».

ومنهم الحافظ السيوطي في «تاريخ الخلفاء» (ص 66 ط الميمنية بمصر) :

روى الحديث من طريق الحاكم عن عليّ بعين ما تقدّم عن «الطبقات الكبرى».

ومنهم العلامة احمد بن حجر الهيتمى في «الصواعق المحرقة» (ص 73 ط الميمنية بمصر) :

روى الحديث من طريق الحاكم عن عليّ بعين ما تقدّم عن «الطبقات الكبرى».

ومنهم العلامة المناوى في «كنوز الحقائق» (ص 28 ط بولاق) قال :

قال رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم : «اللّهم ثبّت لسانه ، واهد قلبه - قاله لعلىّ» -.

ومنهم العلامة عبد الحق الدهلوي في «مدارج النبوة» (ص 502) روى الحديث بالترجمة الفارسيّة بعين ما تقدّم عن «تاريخ بغداد» لكنّه أسقط كلمة مرّتين ولم يذكر كلامه بعد الدعاء.

ومنهم العلامة البدخشي في «مفتاح النجا في مناقب آل العباء» (ص 55) مخطوط

روى الحديث من طريق الترمذيّ في «جامعه» والنسائي في «الخصائص» وابن ماجة ، والبزّار ، وأبى يعلى ، وابن حبّان ، والحاكم ، وأحمد ، عن علىّ بعين ما تقدّم عن «الطبقات الكبرى».

ومنهم الشبلنجي في «اسعاف الراغبين» - بهامش - «نور الأبصار» (ص 173) :

روى الحديث من طريق الحاكم عن علىّ بعين ما تقدّم عن «الطبقات الكبري».

ومنهم العلامة الشيخ محمد بن درويش في «حسن الأثر» (ص 538 ، ط الكشاف ببيروت) :

روى الحديث من طريق الحاكم ، وأبى داود بعين ما تقدّم عن «الطبقات الكبرى».

ومنهم العلامة القندوزى في «ينابيع المودة» (ص 282 ط اسلامبول) :

روى الحديث من طريق الحاكم عن علىّ بعين ما تقدّم عن «الطبقات الكبرى».

وفي (ص 179 ، الطبع المذكور) :

روى نقلا عن «الكنوز» من طريق الحاكم ، قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم : اللّهم ثبّت لسانه ، واهد قلبه - قال لعلىّ.

ومنهم العلامة المعاصر الشيخ يوسف النبهاني في «الشرف المؤبد لال محمد» (ص 113 ، ط مصر) :

روى الحديث من طريق الحاكم عن علىّ بعين ما تقدّم عن «الطبقات الكبرى».

ومنهم العلامة صاحب كتاب «أرجح المطالب» (ص 140 على ما في «فلك النجاة» ج 1 ص 413)

روى الحديث عن علىّ عليه‌السلام بعين ما تقدّم عن «تاريخ الخلفاء» ثمّ قال : رواه البزّار ، وأبو يعلي ، وابن حيان ، والحاكم باختلاف يسير.

ومنهم السيد أحمد بن اسماعيل البرزنجى مفتى مدينة في «مقاصد الطالب» (ص 11 ، ط گلزار حسيني بمبئي) :

روى الحديث بعين ما تقدّم عن «الطبقات الكبرى».

ومنهم العلامة السيد أحمد الصديق المغربي في «فتح الملك العلى» (ص 21 ط مطبعة الاسلاميّة بمصر).

روى الحديث من طريق الخطيب عن عليّ بعين ما تقدّم عنه في «تاريخ بغداد».

ومنهم العلامة الشيخ صفى الدين أحمد بن عبد اللّه بن أبى الخير الخزرجي في «خلاصة تهذيب الكمال» (ص 132 ، ط القاهرة)

روى الحديث بعين ما تقدّم عن «الطبقات الكبرى».

ومنهم العلامة شمس الدين محمد بن عبد الرحمن السخاوي في «المقاصد الحسنة» (ص 72 ط مكتبة الخانجى بمصر) :

روى الحديث من طريق أبي بعلي عن عليّ بعين ما تقدّم عن «الطبقات الكبرى».

ومنهم العلامة المعاصر الشيخ محمد المغربي في «اتحاف ذوى النجابة» (ص 154 ط مصطفى الحلبي بمصر)

روى الحديث من طريق الحاكم عن عليّ بعين ما تقدّم عن «الطبقات الكبرى».

الثاني : حديث ابن عباس

روى عنه جماعة من أعلام القوم

منهم العلامة محمد بن خلف بن حيان الضبي الشهير بابن وكيع المالكي في «اخبار القضاة» (ج 1 ص 87) قال :

حدثنا العبّاس بن محمّد بن حاتم ، قال : حدّثنا عبد الصّمد بن النعمان ، قال : حدّثنا ورقاء (وهو ابن عمر) ، عن مسلم و (هو الأعور) ، عن مجاهد ، عن ابن عبّاس ، قال : بعث النّبى عليه‌السلام عليّا إلى اليمن ، فقال : علّمهم الشرائع ، واقض بينهم ، قال : لا علم لي بالقضاء ، قال : فنخس في صدري ، وقال : اللّهم اهده للقضاء -.

ومنهم الحاكم النيسابوري في «المستدرك» (ج 4 ص 88 ط حيدرآباد)

قال :

أخبرنا حمزة بن العبّاس العقبى ببغداد ، ثنا العبّاس بن محمّد الدّورىّ ، ثنا سبابة بن سوار ، ثنا ورقاء بن عمر ، فذكر الحديث بعين ما تقدّم عن «أخبار القضاة» إلّا أنّه ذكر بدل كلمة : فنخس : فرفع. -

ومنهم الحافظ الذهبي في «تلخيص المستدرك» (ج 4 ص 88 ط حيدرآباد) :

روى الحديث بعين ما تقدّم عن «المستدرك» بتلخيص السّند. -

ومنهم العلامة المولى على حسام الدين الهندي في «منتخب كنز العمال» المطبوع بهامش المسند (ج 5 ص 35)

روى الحديث عن ابن عبّاس بعين ما تقدّم عن «اخبار القضاة».

ومنهم العلامة البدخشي في «مفتاح النجا» (ص 56 مخطوط)

روى الحديث من طريق الحاكم عن ابن عبّاس بعين ما تقدّم عن «أخبار القضاة».

الثالث : حديث أنس بن مالك

روى عنه القوم :

منهم أبو بكر محمد بن الحسن بن دريد البصري في «المجتنى» (ص 44 ط حيدرآباد) قال :

أخبرنا محمّد ، قال : حدّثنا العلكيّ ، عن ابن عائشة ، عن حماد ، عن حميد ، عن أنس بن المالك ، قال : أقبل يهوديّ بعد وفاة النّبي صلی اللّه عليه وآله وسلم حتّى دخل المسجد فقال : أين وصيّ رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم فأشار القوم إلى أبي بكر ، فوقف عليه فقال : أريد أن أسألك عن أشياء لا يعلمها إلا نبيّ أو وصيّ نبيّ ، قال أبو بكر : سل عما بدا لك ، قال اليهودىّ : أخبرني عما ليس لله وعما ليس عند اللّه وعما لا يعلمه اللّه ، فقال أبو بكر : هذه مسائل الزنادقة يا يهودىّ ، وهمّ أبو بكر والمسلمون رضي‌اللّه‌عنهم باليهودىّ ، فقال ابن عبّاس رضي‌اللّه‌عنهما : ما أنصفتم الرجل فقال : أما سمعت ما تكلم به ، فقال ابن عبّاس : إن كان عندكم جوابه وإلّا فاذهبوا به إلى عليّ رضي‌اللّه‌عنه يجيبه ، فانّي سمعت رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم يقول لعلىّ بن أبي طالب : اللّهم اهد قلبه وثبّت لسانه ، قال : فقام أبو بكر ومن حضره حتّى أتوا عليّ بن أبي طالب ، فاستأذنوا عليه ، فقال أبو بكر : يا أبا الحسن إن هذا اليهوديّ سألني

مسائل الزنادقة ، فقال عليّ : ما تقول يا يهودىّ ، قال : أسألك عن أشياء لا يعلمها إلّا نبيّ أو وصيّ نبىّ فقال له : قل ، فردّ اليهودىّ المسائل ، فقال علىّ رضى اللّه عنه : أمّا ما لا يعلمه اللّه فذلك قولكم يا معشر اليهود إنّ عزيرا ابن اللّه واللّه لا يعلم أنّ له ولدا ، وأمّا قولك أخبرني بما ليس عند اللّه ، فليس عنده ظلم للعباد ، وأمّا قولك : أخبرني بما ليس لله فليس له شريك ، فقال اليهودىّ : أشهد أن لا إله إلّا اللّه وأنّ محمّدا رسول اللّه وأنك وصىّ رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم ، فقال : أبو بكر والمسلمون لعلىّ عليه‌السلام : يا مفرّج الكرب.

الرابع : حديث ابى رافع

روى عنه القوم :

منهم القاضي محمد بن خلف بن حيان المشهور بابن وكيع في «أخبار القضاة» (ج 1 ص 88 ط مصر) قال :

أخبرنى الحسين بن محمّد البجلىّ ، قال : حدّثنا عباد بن يعقوب ، قال : حدّثنا علىّ بن هاشم ، عن محمّد بن عبد اللّه ، عن عون بن عبيد اللّه ، عن أبيه ، عن أبى رافع ، أن رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم حين بعث عليّا إلى اليمن عاملا عليها أقطعه القضاء ، فمسح رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم على صدره ، وقال : اللّهم اهد قلبه ، وثبّت لسانه ، وأعطه فهم ما يخاصم إليه فيه.

الخامس : حديث بريدة بن حصيب

روى عنه القوم :

منهم القاضي أبو بكر بن محمد بن خلف بن حيان المشهور بابن وكيع في «أخبار القضاة» (ج 1 ص 87 ط مصر) قال :

أخبرنى محمّد بن علىّ بن الحسن الحسنى ، قال : حدّثنا محمّد بن مروان ، قال : حدّثنا عبيد بن خنيس ، قال : حدّثنا صباح المزني ، عن مسلم ، عن مجاهد عن بريدة بن حصيب : قال : بعث رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم عليّا إلى اليمن يعلّمهم الشرائع ، ويقضى بينهم ، فقال علىّ : ليس لي علم بالقضاء ، فقال رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم : ادنه ، فدنا فوضع يده بين ثدييه ، وقال : اللّهم اهده للقضاء.

السادس : نوع آخر من الحديث

رواه القوم :

منهم العلامة المناوى في «كنوز الحقائق» (ص 28) قال :

قال رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم : «اللّهم ثبّته واجعله هاديا مهديا -. قاله لعليّ» -

دعاؤه صلی اللّه عليه وآله وسلم لعلى عليه‌السلام بقوله : زادك اللّه ايمانا وعلما

رواه القوم :

منهم العلامة محمد خواجه پارساى البخاري في «فصل الخطاب» على ما في «ينابيع المودة» (ص 371 ط اسلامبول) قال :

وفي المعارف قال النّبي صلی اللّه عليه وآله وسلم : يا عليّ خذ الباب لا يدخل أحد فان الملائكة يأخذون منّي ، قال عليّ سمعت أصواتهم ، وقلت له صلی اللّه عليه وآله وسلم بعد ما ذهبوا : إنهم ثلاثمائة وثلاثون ملكا ، قال : بم عرفت؟ قلت : سمعت ثلاثمائة وثلاثون صوتا متغايرة ، فوضع يده على صدري وقال : زادك اللّه إيمانا وعلما.

دعاؤه صلی اللّه عليه وآله وسلم لعلى عليه‌السلام بقوله : اللّهم انصر من نصر عليا اللّهم أكرم من أكرم عليا

واخذل من خذل عليا

رواه جماعة من أعلام القوم :

منهم العلامة البدخشي في «مفتاح النجا» (ص 63 مخطوط) قال : وأخرج الطبرانيّ في الكبير عن عمرو بن شراجيل رضي‌اللّه‌عنه إنّ رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم قال : اللّهم انصر من نصر ⁽¹⁾عليّا ، اللّهم أكرم من أكرم عليّا ، اللّهم اخذل من خذل عليّا.

ومنهم العلامة المناوى القاهرى في «كنوز الحقائق» (ص 25 ط بولاق)

روى الحديث من طريق الطبراني في الكبير متقطعا بعين ما تقدّم عن «مفتاح النجا».

ومنهم العلامة الأمر تسرى في «أرجح المطالب» (ص 512 ط لاهور) روى الحديث من طريق الدّيلمى عن عمر بن شراجيل بعين ما تقدّم عن «مفتاح النجا».

ومنهم العلامة ابن حجر العسقلاني المتوفى سنة 853 في «الاصابة» (ج 2 ص 534 ط مصطفى محمد بمصر) قال :

وأخرج الطبراني من رواية عبد العزيز بن عبد اللّه القرشيّ عن سعيد بن أبي عروة ، عن القاسم بن عبد الغفّار عنه سمعت النّبي صلی اللّه عليه وآله وسلم يقول : اللّهمّ انصر من نصر عليّا ، اللّهمّ أكرم من أكرم عليّا ، اللّهم اخذل من خذل عليّا.

ومنهم العلامة المناوى في «كنوز الحقائق» (حرف الالف ط بولاق بمصر)

روى الحديث من طريق الطبرانيّ مقطّعا في ثلاث مواضع إلّا أنّه بدّل صيغة الماضي : بالمضارع في جميعها.

ومنهم العلامة القندوزى في «ينابيع المودة» (ص 179 ط اسلامبول)

روى الحديث نقلا عن الكنوز بعين ما تقدّم عنه.

دعاؤه صلی اللّه عليه وآله وسلم لعلى عليه‌السلام بقوله : اللّهم لا تمتنى حتى تريني عليا

رواه جماعة من أعلام القوم :

منهم الحافظ أبو عبد اللّه محمد بن اسماعيل البخاري المتوفى سنة 256 في «تاريخه» (طبع حيدرآباد الدكن ص 20) قال :

أبو الجرّاح المهرعيّ ، حدّثنا أبو عاصم ، عن أبي الجرّاح ، عن جابر بن الصبح ، عن امّ شراحيل ، عن امّ عطية ان النّبي صلی اللّه عليه وآله وسلم بعث عليّا في سريّة فسمعته يقول : اللّهم لا تمتني حتّى تريني عليّا.

ومنهم العلامة الترمذي في «صحيحه» (ج 13 ص 178 ط الصاوى بمصر) قال :

حدّثنا محمّد بن بشّار ويعقوب بن إبراهيم ، قالا : حدّثنا أبو عاصم ، عن أبي الجراح ، حدّثنى جابر بن صبيح ، قال : حدّثتني امّ شراحيل ، قالت : حدثتني ام عطيّة ، قالت : بعث النّبي صلی اللّه عليه وآله وسلم جيشا فيهم عليّ ، قالت : فسمعت النّبي صلی اللّه عليه وآله وسلم وهو رافع يديه يقول : اللّهمّ لا تمتني حتّى تريني عليّا.

ومنهم العلامة الحافظ أبو محمد الحسين بن مسعود الشافعي في «مصابيح السنة» (ص 202 ط الخيرية بمصر)

روى الحديث بعين ما تقدّم عن «صحيح الترمذيّ».

ومنهم العلامة أخطب خطباء خوارزم في «المناقب» (ص 41 ط تبريز) قال :

وبهذا الاسناد (أي بالاسناد المتقدم في كتابه) عن أحمد بن الحسين البيهقيّ الحافظ هذا ، قال : أخبرني أبو عبد اللّه الحافظ وأبو سعيد بن أبي عمرو ، قالت : حدّثنا أبو العبّاس محمّد بن يعقوب ، قال : حدّثني أبو أميّة محمّد بن إبراهيم الطّرسوسي ، قال : حدّثني أبو عاصم النبيل ، (بلبل خ ل) عن أبى الجرّاح. فذكر الحديث بعين ما تقدّم عن «صحيح الترمذي» سندا ومتنا إلّا أنّه عبّر : بعث عليّا في سريّة.

ومنهم العلامة عز الدين ابن الأثير الجزري في «اسد الغابة» (ج 4 ص 26 ط مصر سنة 1285) قال :

وحدّثنا محمّد بن عيسى ، حدّثنا محمّد بن يسار ويعقوب بن إبراهيم وغير واحد ، قالوا : حدّثنا أبو عاصم فذكر الحديث بعين ما تقدّم عن «تاريخ البخاريّ» سندا ومتنا إلّا أنّه عبّر : بعث رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم جيشا فيهم عليّ عليه‌السلام.

ومنهم العلامة سبط ابن الجوزي في «التذكرة» (ص 41 ط الغرى)

روى الحديث من طريق الترمذيّ عن امّ عطيّة بعين ما تقدّم عن «صحيح الترمذيّ».

ومنهم العلامة الشيخ جمال الدين الموصليّ الشهير بابن حسنويه في «در بحر المناقب» (ص 46 المخطوط) قال :

عن عطية ، قال إنّ رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم أنفذ جيشا ومعه عليّ عليه‌السلام ، قال : فأبطأ عليه قال : فرفع يديه إلى السماء وقال : اللّهم لا تميتني حتّى تريني وجه عليّ بن أبي طالب عليه‌السلام -.

ومنهم الحافظ محب الدين الطبري في «الرياض النضرة» (ج 2 ص 216

ط محمّد أمين الخانجي بمصر) :

روى الحديث بعين ما تقدّم عن «صحيح الترمذيّ».

ومنهم العلامة المذكور في «ذخائر العقبى» (ص 64 ط مكتبة القدسي بمصر) روى الحديث فيه أيضا بعين ما تقدّم عن «صحيح الترمذيّ».

ومنهم جمال الدين محمد الزرندي في «نظم درر السمطين» (ص 100 ط مطبعة القضاء)

روى الحديث بعين ما تقدّم عن «تاريخ البخاريّ».

ومنهم الحافظ ابن كثير القرشي في «البداية والنهاية» (ص 356 ج 7 ط مصر) :

روى الحديث بعين ما تقدّم عن «صحيح الترمذيّ».

ومنهم العلامة الخطيب التبريزي في «مشكاة المصابيح» (ص 564 ط الدهلى) :

روى الحديث بعين ما تقدّم عن «صحيح الترمذيّ».

ومنهم العلامة محمد خواجه پارساى البخاري في «فصل الخطاب» (على ما في «ينابيع المودة» ص 371 ط اسلامبول)

روى الحديث بعين ما تقدّم عن «صحيح الترمذي».

ومنهم العلامة المير حسين الميبدى اليزدي في «شرح ديوان أمير المؤمنين» (ص 190 مخطوط) :

روى الحديث بعين ما تقدّم عن الترمذيّ بترجمة الفارسية لكنّه أسقط قوله : وهو رافع يديه.

ومنهم العلامة المولى على الهروي في «الأربعين حديثا» (ص 52 مخطوط) روى الحديث بعين ما تقدّم عن «تاريخ البخاريّ».

ومنهم العلامة البدخشي في «مفتاح النجا» (ص 47 مخطوط)

روى الحديث بعين ما تقدّم عن «صحيح الترمذيّ».

ومنهم العلامة القندوزى في «ينابيع المودة» (ص 90 و 215 ط اسلامبول) روى الحديث بعين ما تقدّم عن «صحيح الترمذيّ».

ومنهم العلامة الشيخ عبد القادر الورديفى الخيراني في «سعد الشموس والأقمار» (ص 210 ط التقدم العلمية بالقاهرة سنة 1330) :

روى الحديث بعين ما تقدّم عن الترمذيّ لكنه أسقط قوله : وهو رافع يديه .. ومنهم العلامة الأمر تسرى في «أرجح المطالب» (ص 505 ط لاهور)

روى الحديث من طريق الترمذيّ عن امّ عطيّة بعين ما تقدّم عن «صحيحه» لكنه ذكر بدل قوله : وفيهم عليّ : وأمّر عليّا عليهم.

دعاؤه صلی اللّه عليه وآله وسلم لعلى عليه‌السلام عند وفاة أبى طالب

. رواه القوم :

منهم العلامة المحدث أحمد بن محمد بن حنبل في «المسند» (ج 1 ص 129 ط مصر) قال :

حدثنا عبد اللّه ، ثنا زكريا بن يحيى زحمويه وثنا محمّد بن بكار وثنا إسماعيل أبو معمّر وسريح بن يونس قالوا : ثنا الحسن بن زيد الأصم قال أبو معمر مولى قريش قال : أخبرني السدي وقال زحمويه في حديثه قال : سمعت السدى عن أبي عبد الرّحمن السلمي عن علىّ رضي‌اللّه‌عنه قال : لمّا توفي أبو طالب أتيت النّبي صلی اللّه عليه وآله وسلم فقلت : إن عمك قد مات ، قال : اذهب فواره ولا تحدث من أمره شيئا حتّى تأتيني ، فواريته ثمّ أتيته ، فقال : اذهب فاغتسل ولا تحدث شيئا حتّى تأتيني ، فاغتسلت ثمّ أتيته فدعا لي بدعوات ما يسرّني بهنّ حمر النعم وسودها.

العلامة المذكور في ذلك الكتاب (ج 1 ص 131 ط مصر)

حدثنا عبد اللّه ، حدثني أبى ، ثنا وكيع ، ثنا سفيان عن أبي إسحاق عن ناجية ابن كعب عن عليّ قال : لما مات أبو طالب فأتيت النبي صلی اللّه عليه وآله وسلم فساق الحديث.

دعاؤه صلی اللّه عليه وآله وسلم لعلى عليه‌السلام بقوله : أعلى اللّه عقبك يا على

. رواه جماعة من أعلام القوم :

منهم العلامة الخطيب الخوارزمي في «المناقب» (ص 227 ط تبريز) قال : وأخبرنى سيّد الحفاظ شهردار بن شيروية بن شهردار الدّيلمي الهمداني فيما كتب إليّ من همدان ، حدّثني أبي الإمام الأجل الحافظ السعيد سيّد الحفاظ أبو شجاع شيروية بن شهردار تغمده اللّه بغفرانه ، حدّثني أبو بكر محمّد بن إبراهيم بن عليّ الإمام ، حدّثني القاضي أبو الحسين عبد الجبّار بن أحمد القاضي الأسدآبادي ، حدّثني أبو حاتم أحمد بن الحسن بن هارون ، حدّثني أبو الحسين عبد اللّه بن محمّد شاذان البغدادىّ إملاء ، حدّثني أبو عبد اللّه محمّد بن سهل مولى عمر بن عبد العزيز بمصر ، حدّثني عمر بن عبد الجبّار الناسي ، عن أبيه ، عن موسى بن جعفر ، عن أبيه جعفر بن محمّد ، عن أبيه محمّد بن عليّ ، عن أبيه عليّ بن الحسين ، عن أبيه الحسين بن عليّ عليهم‌السلام ، انّ النّبي صلی اللّه عليه وآله وسلم كان إذا عطس ، قاله له عليّ عليه‌السلام أعلى اللّه ذكرك يا رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم وإذا عطس عليّ عليه‌السلام ، قال له النّبي صلی اللّه عليه وآله وسلم : أعلى اللّه عقبك يا عليّ.

ومنهم العلامة المذكور في «مقتل الحسين» (ص 110 ط الغرى)

روى الحديث فيه أيضا بعين ما تقدّم عنه في «المناقب» سندا ومتنا.

دعاؤه صلی اللّه عليه وآله وسلم لعلى عليه‌السلام بقوله : اللّهم بحق على عندك اغفر لعلى

رواه القوم :

منهم العلامة ابن أبى الحديد في ملحقات «شرح نهج البلاغة» (ج 4 ص 558 طبع مصر) قال :

قال عليّ عليه‌السلام : أنا من رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم كالعضد من المنكب وكالذّراع من العضد وكالكفّ من الذراع ربّاني صغيرا وآخاني كبيرا ، ولقد علمتم أنّى كان لي منه مجلس سرّ لا يطّلع عليه غيرى ، وأنّه أوصى إلىّ دون أصحابه وأهل بيته ولا أقولنّ ما لم أقله لأحد قبل هذا اليوم ، سألته مرّة أن يدعو لي بالمغفرة ، فقال : أفعل ثمّ قام فصلّى فلمّا رفع يده للدّعاء استمعت عليه فإذا هو قائل : اللّهم بحقّ علىّ عندك اغفر لعلىّ ، فقلت : يا رسول اللّه ما هذا ، فقال : أو احد أكرم منك عليه فأستشفع به إليه؟!.

دعاؤه صلی اللّه عليه وآله وسلم لعلى عليه‌السلام بقوله : اللّهم كب من عاداه في النار

رواه جماعة من أعلام القوم تقدم النقل عنهم في تضاعيف الأحاديث.

وممن لم نذكره.

منهم العلامة السيد شاه تقى على الشهير بقلندر الهندي في «الروض الأزهر» (ص 100 ط حيدرآباد) قال :

أخرج الحافظ أبو بكر أحمد بن عبد الرّحمن الجوال الشيرازي في كتاب القاب الرّجال وابن النجّار في تاريخه عن ابن عمر (رضي اللّه عنه) إنّ رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم قال (في علىّ) : اللّهم كبّ من عاداه في النّار.

ومنهم العلامة الشيخ عبيد اللّه الأمر تسرى الحنفي من المعاصرين في «أرجح المطالب» (ص 427 ط لاهور)

عن ابن عبّاس رضى اللّه عنه ، قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم : اللّهم اشهد قد بلّغت هذا أخى ، وابن عمّى ، وصهري ، وأبو ولدي ، اللّهم كبّ من عاداه في النّار - أخرجه البخاري -.

الباب السابع والستون : بعد المائة في أن النظر الى وجه على عليه‌السلام عبادة

اشارة

والأحاديث الدالة عليه على اقسام

القسم الاول

اشارة

يشتمل على أحاديث

الحديث الاول : حديث عمران بن الحصين

روى عنه جماعة من أعلام القوم :

منهم القاضي أبو بكر محمد بن خلف المشهور بابن وكيع في «اخبار القضاة» (ج 2 ص 123 ط مصر) قال :

حدثني عبد الرّحمن بن خلف الحصين الضبيّ ابن بنت مبارك بن فضالة ، قال : حدّثنا ، عمران بن خالد بن طليق بن محمّد بن عمران بن حصين ، قال : حدّثني أبي ، عن أبيه ، عن جده ، قال : مرض عمران بن حصين مرضة له فعاده النّبي صلی اللّه عليه وآله وسلم إلى

أن قال : وخرج من عنده فلقيه عليّ بن أبي طالب ، فقال : عدت أخاك أبا نجيد ، قال : لا ، قال : عزمت عليك لتأتينه ، قال : فجاء حتّى دخل عليه فلم يزل ينظر اليه مقبلا فلما اتبعه بصره قال له بعض أصحابه : يا أبا نجيد لم نرك تنظر أحدا نظرك إلى عليّ ، قال : سمعت رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم يقول : النظر إلى عليّ عبادة.

ومنهم الحاكم النيشابوري في «المستدرك» (ج 3 ص 141 ط حيدرآباد الدكن) قال :

حدثنا دعلج بن أحمد السنجزي ، حدّثنا عليّ بن عبد العزيز بن معاوية ، ثنا إبراهيم بن إسحاق الجعفيّ ثنا عبد اللّه بن عبد ربّه العجليّ ، ثنا شعبة ، عن قتادة ، عن حميد بن عبد الرّحمن ، عن أبي سعيد الخدريّ ، عن عمران بن حصين ، قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم : النظر إلى عليّ عبادة. هذا حديث صحيح الإسناد وشواهده عن عبد اللّه بن مسعود صحيحة.

ومنهم الفقيه ابن المغازلي الواسطي في «المناقب» قال :

أخبرنا أحمد بن محمّد ، قال : حدّثنا الحسين بن محمّد ، عن الحسين العدل يرفعه إلى أبي سعيد الخدريّ ، عن عمران بن الحصين قال : سمعت رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم يقول : النظر إلى عليّ عبادة.

وقال :

أخبرنا محمّد بن أحمد بن عبد الوهاب ، قال : حدّثنا الحسين بن محمّد بن الحسين ابن محمّد بن الحسين العدل ، قال : حدّثنا أحمد بن محمّد ، قال : حدّثنا ، أبو مسلم الكجي وأنا سألته ، قال : حدّثنا أبو عبيد عمران بن خالد بن طليق ، عن أبيه ، عن جدّه ، عن عمر بن الحصين قال : قال : رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم : النظر الى عليّ عبادة.

وقال :

أخبرنا أبو البركات محمّد بن علىّ بن محمّد التمّار الواسطي بقراءتي عليه فأقرّ به ،

قلت له : حدّثكم أبو الحسن عليّ بن محمّد بن عليّ بن الحسن بن جوقة الصّيدلانيّ يرفعه إلى عمران بن الحصين عن النّبي صلی اللّه عليه وآله وسلم يقول : النظر إلى وجه عليّ عبادة.

وقال :

أخبرنا محمّد بن محمود ، قال : حدّثنا إبراهيم بن عبد اللّه بن عبد السلام ، قال : حدّثنا محمّد بن موسى الحرشي ، قال : حدّثنا عمران بن الحصين قال : سمعت النّبي صلی اللّه عليه وآله وسلم يقول : النظر الى وجه عليّ عبادة.

ومنهم العلامة خطيب الخوارزمي في «المناقب» (ص 251 ط تبريز) قال : وبهذا الإسناد (اى الإسناد المتقدم في كتابه) عن أحمد بن الحسين هذا ، أخبرني أبو عليّ بن شاذان البغداديّ بها ، أخبرني عبد اللّه بن جعفر ، حدّثني يعقوب ابن (خ عن) سفيان ، حدّثني عمران بن خالد بن طليق ، فساق الحديث بمثل ما تقدّم عن «أخبار القضاة» سندا ومتنا.

وفي آخر الحديث قال : سمعت رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم يقول : النظر إلى عليّ عبادة.

ومنهم العلامة مجد الدين ابن الأثير الجزري في «النهاية» (ج 4 ص 164 ط مصر) قال :

(في حديث عمران بن حصين رضي‌اللّه‌عنه) قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم : النظر إلى وجه عليّ عبادة.

وفي (ج 2 ص 219 ، الطبع المذكور) :

وروى من طريق أبي الخير الحاكميّ أنّه قيل له وقد أدام النظر إلى وجه عليّ : مالك تديم النظر اليه؟ قال : سمعت رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم يقول : النظر إلى وجه عليّ عبادة.

ومنهم العلامة جمال الدين الإفريقي المصري في «لسان العرب» (ج 5 ص 215 ط بيروت) قال :

وفي حديث عمران بن حصين قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم : النظر إلى وجه عليّ عبادة.

ومنهم الحافظ الذهبي في «ميزان الاعتدال» (ج 2 ص 276 ط القاهرة) روى عن عمران بن خالد بن طليق بن عمران بن حصين الخزاعيّ عن آبائه قال رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم : النظر إلى علىّ عبادة* رواه عنه يعقوب الفسوىّ.

ومنهم العلامة المذكور في «تلخيص المستدرك» (المطبوع بذيل المستدرك ج 3 ص 141 ط حيدرآباد الدكن)

روى الحديث بعين ما تقدّم عن «المستدرك» بتلخيص السند.

ومنهم الحافظ ابن حجر العسقلاني في «لسان الميزان» (ج 3 ص 238 ط حيدرآباد الدكن) قال :

حدثنا خالد بن طليق الخزاعي ، عن أبيه ، عن جدّه قال : وجّه رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم عليّا إلى عمران بن حصين الخزاعي يعوده فلمّا قام من عنده اتبعه بصره إلى أن غاب عنه ، فقيل له : إنّا لنراك اتبعت بصرك عليّا فقال : نعم سمعت رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم يقول : النظر إلى عليّ عبادة ، فأحببت أن أستكثر من النظر اليه.

ومنهم العلامة القندوزى في «ينابيع المودة» (ص 90 ط إستانبول) قال : وفي جمع الفوائد عن طلق بن محمّد ، قال : رأيت عمران بن حصين يحدّ النظر إلى عليّ ، فقيل له لم تحدّ النظر إلى عليّ؟ فقال : أما سمعت رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم يقول : النظر إلى عليّ عبادة - لأحمد بن حنبل.

وفي (ص 261 من الطبع المذكور)

روى الحديث عن عمران بن حصين مرفوعا بعين ما تقدّم عن «المستدرك».

ومنهم العلامة عبد اللّه الشافعي في «المناقب» (ص 189 مخطوط)

روى الحديث عن عمران بن الحصين بعين ما تقدّم عن «المستدرك».

الحديث الثاني : حديث عبد اللّه بن مسعود

روى عنه جماعة من أعلام القوم :

منهم الحاكم النيسابوري في «المستدرك» (ج 3 ص 141 ط حيدرآباد الدكن) قال :

حدّثنا عبد الباقي بن قانع الحافظ ، ثنا صالح بن مقاتل بن صالح ، ثنا محمّد ابن عبد بن عتبة ، ثنا عبد اللّه بن محمّد بن سالم ، ثنا يحيى بن عيسى الرّملي ، عن الأعمش ، عن إبراهيم ، عن علقمة ، عن عبد اللّه ، قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم : النظر إلى وجه عليّ عبادة.

تابعه عمرو بن مرّة ، عن إبراهيم النخعيّ.

حدثنا أبو بكر محمّد بن أحمد بن يحيى القاري ، ثنا المسيّب بن زهير الضبيّ ، ثنا عاصم بن عليّ ، ثنا المسعوديّ ، عن عمرو بن مرّة ، عن إبراهيم ، عن علقمة ، عن عبد اللّه بن مسعود رضي‌اللّه‌عنه قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم : النظر إلى وجه عليّ عبادة.

ومنهم الحافظ أبو نعيم الاصبهانى في «حلية الأولياء» (ج 5 ص 58 ط السعادة بمصر) قال :

حدثنا أبو الهيثم أحمد بن محمّد بن غوث الهمداني ، قال : ثنا الحسن بن حباش ، قال : ثنا هارون بن حاتم ، قال : ثنا يحيى بن عيسى الرّمليّ فذكر الحديث بعين ما تقدّم ثانيا عن «المستدرك» سندا ومتنا.

ومنهم العلامة الخطيب الخوارزمي في «المناقب» (ص 251 ط تبريز) قال :

أخبرنا الشيخ الإمام الحافظ الزاهد عليّ بن أحمد العاصمي ، أخبرني القاضي الامام شيخ القضاء إسماعيل بن أحمد الواعظ ، أخبرني والدي شيخ السنة أبو بكر أحمد بن الحسين البيهقيّ ، حدّثني أبو عبد اللّه الحافظ ، حدّثني أبو بكر محمّد بن أحمد بن يحيى الرازيّ : فذكر الحديث بعين ما تقدّم ثانيا عن «المستدرك» سندا ومتنا.

ومنهم العلامة محب الدين الطبري في «الرياض النضرة» (ج 2 ص 219 ط مصر) قال :

وعن عبد اللّه بن مسعود ، قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم النظر إلى وجه عليّ عبادة ، أخرجه أبو الحسن الحربي.

وعن عمرو بن العاص مثله أخرجه الأبهرى.

ومنهم العلامة المذكور في «ذخائر العقبى» (ص 95 ط مكتبة القدسي بمصر) :

روى الحديث فيه أيضا عن عبد اللّه بن مسعود من طريق أبى الحسن الحربي.

ومنهم الحافظ نور الدين الهيتمى في «مجمع الزوائد» (ج 9 ص 119 ط مكتبة القدسي في القاهرة) قال :

عن عبد اللّه يعنى ابن مسعود ان النّبى صلی اللّه عليه وآله وسلم قال : النظر الى علىّ عبادة رواه الطبرانيّ وفيه احمد بن بديل اليامى وثقه ابن حبان فقال : مستقيم الحديث.

ومنهم الحافظ ابن حجر العسقلاني في «لسان الميزان» (ج 6 ص 178 ط حيدرآباد الدكن)

روى الحديث بعين ما تقدّم أولا عن «المستدرك» سندا ومتنا.

ومنهم العلامة ابن حجر الهيتمى في «الصواعق المحرقة» (ص 73 ط الميمنية بمصر) قال :

الحديث الخامس عشر أخرج الطبراني ، والحاكم ، عن ابن مسعود رضي‌اللّه‌عنه أن النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم قال : النظر إلى علىّ عبادة.

ومنهم الحافظ السيوطي في «تاريخ الخلفاء» (ص 172 ط السعادة بمصر) :

روى الحديث من طريق الطبراني والحاكم عن ابن مسعود بعين ما تقدّم عن «الصواعق».

ومنهم العلامة الشيخ محمد الصبان في «اسعاف الراغبين» المطبوع بهامش نور الأبصار (ص 175) روى الحديث من طريق الطبراني والحاكم عن ابن مسعود بعين ما تقدّم عن «الصواعق».

ومنهم العلامة المولى محمد صالح الترمذي في «المناقب المرتضوية» (ص 83 ط بمبئي) :

نقل الحديث عن «معجم الطبرانيّ» و «مستدرك الحاكم» و «الصواعق» و «بحر المعارف» من رواية ابن مسعود وعن «فصل الخطاب» من رواية أبي بكر.

ومنهم العلامة القندوزى في «ينابيع المودة» (ص 215 ط اسلامبول) :

روى الحديث من طريق أبي الحسن الحربي عن ابن مسعود بعين ما تقدّم عن «المستدرك».

وفي (ص 90 ، الطبع المذكور) قال :

في جمع الفوائد ، عن ابن مسعود ، قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم : النظر إلى عليّ عبادة للمعجم الكبير.

وفي (ص 282 ، الطبع المذكور)

أخرج الطبراني ، والحاكم ، عن ابن مسعود إنّ النّبي صلی اللّه عليه وآله وسلم قال : النظر إلى وجه عليّ عبادة (إسناده حسن).

ومنهم العلامة الشبلنجي في «نور الأبصار» (ص 73 ط العامرة بمصر) :

روى الحديث من طريق الطبراني ، والحاكم عن ابن مسعود بعين ما تقدّم عن

«الصواعق».

ومنهم العلامة الشيخ يوسف النبهاني في «الشرف المؤبد لال محمد (صلی اللّه عليه وآله)» (ص 113 ط مصر) :

روى الحديث عن ابن مسعود ، عن النّبي صلی اللّه عليه وآله وسلم إنّه قال : النظر إلى عليّ عبادة.

ومنهم العلامة الشيخ عبيد اللّه الحنفي الأمر تسرى من المعاصرين في «أرجح المطالب» (ص 510 ط لاهور)

روى الحديث من طريق الطبرانيّ ، والمغازليّ ، وحاكم ، عن عبد اللّه بن مسعود بعين ما تقدّم عن «المستدرك».

الحديث الثالث : حديث معاذ بن جبل

روى عنه جماعة من أعلام القوم :

منهم الحافظ الخطيب البغدادي في «تاريخ بغداد» (ج 2 ص 51 ط السعادة بمصر) قال :

448

وأخبرنا عليّ قال : أنبأ محمّد ، قال : أنبأنا محمّد بن أيّوب ، قال : أنبأنا هوذة بن خليفة ، قال : نبأنا ابن جريح ، عن أبي هريرة. قال : رأيت معاذ بن جبل يديم النظر إلى عليّ بن أبي طالب. فقلت : مالك تديم النظر إلى عليّ كأنّك لم تره؟ فقال : سمعت رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم يقول : «النظر إلى وجه عليّ عبادة».

ومنهم الفقيه ابن المغازلي الواسطي في «مناقب أمير المؤمنين» قال : أخبرنا أبو بكر محمّد بن أحمد بن عبد الوهّاب بن طاوان السمسار ، قال : أخبرنا أبو عبد اللّه الحسين بن محمّد بن الحسين العلويّ العدل الواسطيّ ، قال : حدّثنا أحمد

ابن محمّد الحداد المعروف ببكير ، قال حدّثنا محمّد بن يونس الكريميّ ، قال : حدّثنا عبد الحميد بن بحر البصريّ ، قال : حدّثنا سوار بن مصعب ، عن الكلبيّ ، عن أبي صالح ، عن أبي هريرة ، عن معاذ بن جبل ، قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم : النظر إلى وجه عليّ عبادة.

ومنهم الحافظ ابن حجر العسقلاني في «لسان الميزان» (ج 5 ص 81 ط حيدرآباد الدكن).

روى الحديث بعين ما تقدّم عن (تاريخ بغداد) سندا ومتنا ، لكن قال : بعد قوله هوزة بن خليفة : ثنا ابن جريح ، عن أبي صالح وكأنه سقط ابن جريح من نسخة تاريخ بغداد.

ومنهم العلامة القندوزى في «ينابيع المودة» (ص 235 ط اسلامبول)

روى من طريق صاحب الفردوس عن معاذ بن جبل رضي‌اللّه‌عنه قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم : النظر إلى وجه عليّ عبادة.

الحديث الرابع : حديث عائشة

روى عنها جماعة من أعلام القوم :

منهم الحافظ أبو نعيم في «حلية الأولياء» (ج 2 ص 182 ط السعادة بمصر) قال :

حدثنا أبو نصر أحمد بن الحسين المروانيّ النيسابوريّ ، قال : ثنا الحسن ابن موسى السمسار ، قال : ثنا محمّد بن عبدك القزوينيّ ، قال : ثنا عباد بن صهيب ، قال : ثنا هشام بن عروة ، عن أبيه ، عن عائشة رضي اللّه تعالى عنها ، قالت : قال

رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم : النظر إلى عليّ عبادة.

ومنهم الفقيه ابن المغازلي الواسطي في «مناقب أمير المؤمنين» (مخطوط) قال :

أخبرنا القاضي أبو جعفر العلويّ ، أخبرنا أبو محمّد بن السقاء ، حدّثنا عبد اللّه حدّثنا يحيى بن صابر ، حدثنا وكيع ، عن هشام بن عروة ، عن أبيه ، عن عائشة انّ النّبىّ صلی اللّه عليه وآله وسلم قال : النظر إلى علىّ عبادة.

ومنهم الحافظ ابن حجر العسقلاني في «لسان الميزان» (ج 1 ص 243 ط حيدرآباد الدكن) قال :

حدثني مؤمل بن إهاب وحدي ، حدّثنى عبد الرزّاق وحدي ، حدثني معمر وحدي ، حدّثنى هشام بن عروة وحدي ، فذكر الحديث بعين ما تقدّم عن «حلية الأولياء» سندا ومتنا.

ومنهم بدر الدين ابو محمد محمود بن احمد العيني في «عمدة القاري» (ج 16 ص 215 ط المنيرية بمصر).

روى الحديث عن عائشة بعين ما تقدّم عن «حلية الأولياء»

ومنهم العلامة المولى على حسام الدين في «منتخب كنز العمال» المطبوع بهامش المسند (ج 5 ص 30 ط مصر)

روى الحديث عن عائشة بعين ما تقدّم عن «حلية الأولياء».

الحديث الخامس : حديث ابى سعيد

روى عنه القوم :

منهم العلامة الحموينى في «فرائد السمطين» قال :

أخبرنى ابن عمىّ الشيخ الإمام نظام الدين محمّد بن علىّ بن المؤيّد الحموينى ، والشيخ الإمام أستاذي عماد الدين محمّد بن أحمد الخطيب الجاجرمى ، ونجم الدين محمّد بن أبى بكر ببرانة ، والشيخ الامام أبو عمر بن الموفّق بقراءتي عليه ، بروايتهم عن والدي شيخ الإسلام محمّد بن المؤيّد الحموينى ، بروايته عن الشيخ العارف المحقّق صديق عبده أبى الحبّاب أحمد بن عمر بن محمّد الصوفي ، قال : أنبأ محمّد بن عمر بن علىّ الطوسي بقراءتي عليه بنيشابور ، أنبأ أبو العبّاس أحمد بن ابى الفضل الشعابىّ ، أنبأ أبو سعيد محمّد بن طلحة الجنابذىّ ، نبأ أبو القاسم السراج إملاء ، أنبأ أبو علىّ حامد بن محمّد الهرويّ ، أنبأ محمّد بن يونس القرشيّ ، نبأ إبراهيم بن إسحاق الجعفيّ ، نبّأ عبد اللّه بن عبدويه ، نبأ شعبة ، عن قتادة ، عن حميد بن عبد الرّحمن ، عن أبى سعيد ، قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم : النظر إلى علىّ بن أبي طالب عبادة.

الحديث السادس : حديث ثوبان

روى عنه القوم :

منهم العلامة الحموينى في «فرائد السمطين» قال :

أخبرني الشيخ الصالح أبو عبد اللّه محمّد بن يعقوب بن أبي الفرج الحنبليّ إجازة ، قال : أنبأ الشيخ يحيى بن أسعد بن بوش الفاخر إجازة ، قال : أنبأ الشيخ الثّقة أبو طالب عبد القادر بن محمّد بن يوسف قراءة عليه ونحن نسمع في شعبان سنة ستّ عشرة وخمسمائة ، قال : أنبأ الشيخ الجليل أبو محمّد الحسن بن عليّ بن محمّد الجوهريّ بسماعه عليه ، قال : نبّأ أبو بكر محمّد بن إبراهيم بن حمدان بن إبراهيم بن يونس ابن سطر العاقوليّ بقراءتي عليه في صفر سنة تسع وتسعين وثلاثمائة ، قال : نبّأ عبد اللّه بن زيدان ، قال : نبّأ عليّ بن المثنّي ، قال : حدّثني الحسن بن عطيّة ، قال : حدّثني ابن سلمة بن كهيل ، عن أبيه ، عن سالم ، عن ثوبان ، قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم : النّظر إلى البيت عبادة والنظر إلى وجه عليّ عبادة.

الحديث السابع : حديث ابن عباس

روى عنه القوم :

منهم الحافظ محب الدين الطبري في كتابه «الرياض النضرة» (ج 3 ص 220) قال :

وعن ابن عباس لعليّ بن أبي طالب انه قيل له وقد أدام النظر إلى وجه عليّ : مالك تديم النظر اليه؟ قال : سمعت رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم يقول : النظر إلى وجه عليّ عبادة ، أخرجه أبو الخير الحاكميّ

الحديث الثامن : حديث جابر

روى عنه القوم :

منهم الفقيه ابن المغازلي في «المناقب» (مخطوط)

روى بسند يرفعه إلى جابر قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم : النظر إلى عليّ عبادة.

الحديث التاسع : عائشة عن ابى بكر

روى عنها جماعة من أعلام القوم :

منهم الفقيه أبو الحسن على بن محمد الشافعي المعروف بابن المغازلي الواسطي المتوفى سنة 483 في «مناقب أمير المؤمنين» (مخطوط) قال :

أخبرنا أبو القاسم الفضل بن محمّد بن عبد اللّه الاصفهانيّ قدم علينا واسطا في شهر رمضان سنة أربع وثلاثين وأربعمائة ، قال : حدّثنا أبو بكر محمّد بن إبراهيم ، قال : حدّثنا أبو القاسم عبد اللّه بن إبراهيم ، قال : حدّثنا أحمد بن محمّد ، قال : حدّثنا محمّد ابن حمّاد الطهرانيّ قال : أخبرنا عبد الرزّاق ، عن معمّر ، عن الزهرىّ ، عن عروة ، عن عائشة قالت : رأيت أبا بكر يكثر النظر إلى وجه عليّ ، فقلت : يا أبة أراك تكثر النظر إلى وجه عليّ ، فقال : يا بنيّة سمعت رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم يقول : النظر إلى وجه عليّ عبادة.

ومنهم العلامة الخطيب الخوارزمي في «المناقب» (ص 252 ط تبريز) قال :

أخبرنا العلامة فخر خوارزم أبو القسم محمود بن عمر الزمخشرىّ الخوارزمي ، أخبرنى الأستاذ الأمين أبو الحسن علىّ بن مردك الرّازىّ الحافظ ، أخبرنى أبو سعيد إسماعيل بن علىّ بن الحسين السمّان ، أخبرني عبيد اللّه بن محمّد بن بدر الكراخى بقراءتي عليه ، حدّثنى أحمد بن محمّد بن عبد اللّه بن زياد العطار ، حدّثنى أبو الحسن علىّ بن شداخ المصرىّ ، حدّثنا عبد الرزاق ، عن معمّر ، عن الزهرىّ ، عن عروة ، عن عائشة قالت : كان أبو بكر يديم النظر إلى عليّ عليه‌السلام ، فقيل له في ذلك ، فقال : سمعت رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم ، يقول : النظر الى علىّ عليه‌السلام عبادة -.

ومنهم العلامة محب الدين الطبري في «ذخائر العقبى» (ص 95 ط مكتبة القدسي بمصر)

روى الحديث من طريق ابن السمّان في الموافقة عن عائشة بعين ما تقدّم عن «مناقب ابن المغازليّ».

ومنهم العلامة المذكور في «الرياض النضرة» (ج 2 ص 219 ط محمد أمين الخانجى بمصر)

روى الحديث فيه أيضا من طريق ابن السمان عن عائشة بعين ما تقدم عن «مناقب ابن المغازليّ».

وروى عن عائشة أيضا قالت : كان إذا دخل علينا علىّ وأبي عندنا ، يمل النظر اليه ، فقلت له : يا ابة إنّك لتديمنّ النظر إلى عليّ ، فقال : يا بنيّة سمعت رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم يقول : النظر إلى علىّ عبادة ، قال : أخرجه الخجنديّ.

ومنهم العلامة شهاب الدين أحمد بن حجر الهيتمى المتوفى سنة 973 في «الصواعق المحرقة» (ص 106 ط الميمنية بمصر) قال :

وكان أبو بكر يكثر النظر إلى وجه علىّ فسألته عائشة ، فقال : سمعت رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم يقول : النظر إلى وجه علىّ عبادة.

ومنهم العلامة العارف السيد شاه تقى على الكاظمي العلوي الشهير بقلندر الهندي الحنفي الكاكوردي المتوفى سنة 1280 في «روض الأزهر» (ص 97 ط حيدرآباد)

روى الحديث بعين ما تقدّم عن «الصواعق».

ومنهم العلامة المولى محمد صالح الترمذي في «مناقب المرتضوية» (ص 225 ، ط بمبئى) قال :

روى أنّ أبا بكر كان ينظر إلى علىّ ويبكى كثيرا ، فسئل عن ذلك فقال : سمعت رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم يقول : «النظر إلى علىّ عبادة». م

ومنهم العلامة الأمر تسرى في «أرجح المطالب» (ص 509 ط لاهور) :

روى الحديث من طريق ابن السمّان عن عائشة بعين ما تقدّم عن «مناقب ابن المغازلىّ».

الحديث العاشر : حديث معاذة الغفارية

روى عنها جماعة من أعلام القوم

منهم العلامة عز الدين ابن الأثير الجزري في «اسد الغابة» (ج 5 ص 547 ط مصر سنة 1285) قال :

أخبرنا أبو موسى كتابة قال : أخبرنا أبو سعد محمّد بن عبد اللّه المعدانى ، أخبرنا أبو الحسين بن أبى القاسم ، أخبرنا أحمد بن موسى ، حدّثنى محمّد بن علىّ ، أخبرنا جعفر ابن أحمد بن رزين الموصليّ ، حدّثنا يعقوب الدورقي ، حدّثنا يعلى بن عبيد ، حدّثنا حارثة بن أبى الرجال ، عن عمرة قالت : قالت لي معاذة الغفاريّة : كنت أنيسا

برسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم اخرج معه في الأسفار أقوم على المرضى واداوى الجرحى فدخلت على رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم بيت عائشة وعلىّ رضى اللّه عنهما خارج من عنده فسمعته يقول : يا عائشة إنّ هذا أحبّ الرجال إلىّ وأكرمهم علىّ فاعرفى له حقّه وأكرمى مثواه ، فساق الحديث إلى ان قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم : النظر إلى علىّ عبادة أخرجها أبو موسى.

ومنهم العلامة محب الدين الطبري في «الرياض النضرة» (ج 2 ص 219 ط محمّد أمين الخانجي بمصر) قال :

روى عن معاذة الغفاريّة ، قالت : كان لي انس بالنّبي صلی اللّه عليه وآله وسلم اخرج معه في الأسفار وأقوم على المرضى واداوى الجرحى ، فدخلت إلى رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم في بيت عائشة وعليّ خارج من عنده ، فسمعته يقول : يا عائشة إنّ هذا أحبّ الرجال إلىّ وأكرمهم عليّ فاعرفي له حقّه وأكرمى مثواه ، فلما أن جرى بينها وبين علىّ بالبصرة ما جرى رجعت عائشة الى المدينة فدخلت عليها فقلت لها : يا امّ المؤمنين كيف قلبك اليوم بعد ما سمعت رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم يقول لك فيه ما قال ، قالت : يا معاذة كيف يكون قلبي لرجل كان إذا دخل علىّ وأبى عندنا لا يملّ من النّظر اليه ، فقلت له : يا أبة إنّك لتديمنّ النّظر إلى علىّ ، فقال : يا بنيّة سمعت رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم يقول : النظر إلى وجه علىّ عبادة أخرجه الخجندىّ.

ومنهم العلامة المذكور في «ذخائر العقبى» (ص 62 ط مكتبة القدسي بمصر) روى الحديث بعن ما تقدّم عن «الرياض النضرة».

ومنهم العلامة ابن حجر العسقلاني في «الاصابة» (ج 4 ص 389 ط دار الكتب المصرية بمصر) قال :

لمعاذة في تفسير ابن مردويه ، وأخرجه أبو موسى من طريقه ، ثمّ من رواية يعلى بن عبيد عن حارثة بن أبى الرجال ، عن عمرة قالت : قالت معاذة الغفاريّة :

كنت أنيسا لرسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم.

فذكر الحديث بعين ما تقدّم عن «اسد الغابة».

ومنهم العلامة القندوزى في «ينابيع المودة» (ص 83 ط اسلامبول) قال : عن حارثة بن أبى الرّجال عن عمرة ، قالت : قالت معاذة الغفاريّة : كنت أنيسا لرسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم في بيت عائشة وعلىّ خارج الباب ، فقال لها : هذا أحبّ الرّجال إلىّ وأكرمهم علىّ ، فاعرفى له حقّه وأكرمى مثواه ، والنظر إلى علىّ عبادة.

ومنهم العلامة الأمر تسرى في «أرجح المطالب» (ص 510 ط لاهور)

روى الحديث من طريق الخجندىّ ، عن معاذة الغفاريّة ، بعين ما تقدّم عن «الرّياض النضرة».

وفي (ص 509 ، الطبع المذكور)

روى الحديث من قوله : قالت : كان إذا دخل إلخ.

الحديث الحادي عشر : حديث عمرو بن العاص

روى عنه القوم :

منهم العلامة محب الدين الطبري في «ذخائر العقبى» (ص 95 ط مكتبة القدسي بالقاهرة) :

روى من طريق الابهرىّ عن عمرو بن العاص ، قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم : النظر الى علىّ عبادة.

الحديث الثاني عشر : حديث واثلة بن الأسقع

روى عنه جماعة من أعلام القوم :

منهم الفقيه ابن المغازلي الواسطي في «مناقب أمير المؤمنين» (مخطوط) قال :

أخبرنا إبراهيم بن مهدى الأبليّ ، يرفعه إلى واثلة بن الأسقع ، عن النّبي صلی اللّه عليه وآله وسلم قال : النظر إلى وجه عليّ عبادة.

ومنهم العلامة القندوزى في «ينابيع المودة» (ص 90 ط اسلامبول) قال : ابن المغازلي بسنده ، عن عمران بن حصين ، وعن واثلة بن الأسقع ، وعن أبي هريرة قالوا : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم : النظر إلى وجه عليّ عبادة -

الحديث الثالث عشر : ما روى مرسلا

رواه جماعة من أعلام القوم :

منهم الحافظ أبو عبيد أحمد بن محمد المؤدب الهروي في «الغريبين» (ص 517 مخطوط)

روى في مادة النون مع الظاء عن النّبي صلی اللّه عليه وآله وسلم ، النظر إلى وجه عليّ عبادة.

ومنهم الحافظ أبو الفرج ابن الجوزي في «مختصر الغريبين»

روى الحديث بعين ما تقدّم عن «الغريبين».

ومنهم العلامة الراغب الاصبهانى في «محاضرات الأدباء» (ج 4 ص 477 ط مكتبة الحياة ببيروت)

قال رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم : النظر إلى عليّ عبادة.

ومنهم العلامة أبو الحسن على بن الكناني المصري في «تنزيه الشريعة المرفوعة» (ج 1 ص 383 ط القاهرة)

روى الحديث بعين ما تقدّم عن «الغريبين».

ثمّ إنّه بعد ما أورده أيّده من جهات عديدة.

ومنهم العلامة الشيخ محمد طاهر بن على الصديقى النسب الهندي الفتنى الوطن في «مجمع بحار الأنوار» (ج 3 ص 369 ط نول كشور في لكهنو)

روى الحديث عن النّبي بعين ما تقدّم عن «الغريبين».

ومنهم العلامة المناوى القاهرى في «كنوز الحقائق» (ص 167 ط بولاق بمصر)

روى الحديث بعين ما تقدّم عن «الغريبين».

ومنهم العلامة القندوزى في «ينابيع المودة» (ص 181 ط اسلامبول) روى الحديث عن طريق الطبراني والحاكم وابن عساكر بعين ما تقدّم عن «الغريبين».

ومنهم العلامة السيد أحمد البرزنجى مفتى مدينة في «مقاصد الطالب» (ص 11 ط گلزار بمبئى)

روى الحديث عن جمع من الاصحاب وقد حسنوا اسناده بعين ما تقدّم عن «الغريبين».

الحديث الرابع عشر : ما روى عن جماعة من الصحابة بأسمائهم

منهم العلامة محب الدين الطبري في «الرياض النضرة» (ج 2 ص 219 ط مكتبة الخانجي بمصر)

روى عن جابر رضي‌اللّه‌عنه ، قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم لعليّ : عد عمران بن حصين فإنّه مريض ، فأتاه وعنده معاذ وأبو هريرة ، فأقبل عمران يحدّ النظر إلى عليّ ، فقال له معاذ : لم تحدّ النظر اليه؟ فقال : سمعت رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم يقول : النظر إلى وجه عليّ عبادة ، قال معاذ : وأنا سمعته من رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم ، وقال أبو هريرة : وأنا سمعته من رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم. أخرجه ابن ابى الفرات.

ومنهم العلامة المذكور في «ذخائر العقبى» (ص 95 ط مكتبة القدسي بمصر) روى الحديث فيه أيضا بعين ما تقدّم عنه في «الرياض النضرة».

ومنهم الحافظ ابن كثير القرشي في «البداية والنهاية» (ج 7 ص 357 ط مصر) قال :

روى من حديث أبي بكر الصديق ، وعمر ، وعثمان بن عفّان ، وعبد اللّه بن مسعود ، ومعاذ بن جبل ، وعمران بن حصين ، وأنس ، وثوبان ، وعائشة ، وأبي ذر ، وجابر ، إنّ رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم قال : النظر إلى وجه عليّ عبادة.

ومنهم الحافظ السيوطي في «تاريخ الخلفاء» (ص 66 ط الميمنية بمصر) قال : وأخرج الطّبرانيّ ، والحاكم ، عن ابن مسعود رضي‌اللّه‌عنهما ، أن النّبي صلی اللّه عليه وآله وسلم قال : النظر إلى عليّ عبادة ، اسناده حسن ، وأخرجه الطّبراني ، والحاكم أيضا

من حديث عمران بن حصين ، وأخرجه ابن عساكر من حديث أبي بكر الصديق ، وعثمان بن عفان ، ومعاذ بن جبل ، وأنس ، وثوبان ، وجابر بن عبد اللّه ، وعائشة رضي‌اللّه‌عنهم ، إنّ رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم قال : النظر إلى وجه عليّ عبادة.

ومنهم العلامة المذكور في «التعقيبات» (ص 57 ط نول كشور) قال :

حديث النظر إلى عليّ عبادة أورده من حديث أبي بكر ، وعثمان ، وابن مسعود ، وابن عبّاس ، ومعاذ ، وجابر ، وأبي هريرة ، وثوبان ، وعمران بن حصين ، وعائشة رضي‌اللّه‌عنهم.

ومنهم العلامة المحدث الحافظ الميرزا محمد خان بن رستم خان المعتمد البدخشي المتوفى في أوائل القرن الثاني عشر في «مفتاح النجا في مناقب آل العبا» (ص 48 مخطوط)

روى الحديث من الطرق الّتي تقدّمت عن «تاريخ الخلفاء».

ومنهم العلامة القندوزى في «ينابيع المودة» (ص 215 ط اسلامبول)

روى الحديث من طريق ابن أبي الغربي عن جابر بعين ما تقدّم عن «الرياض النضرة».

ومنهم العلامة الأمر تسرى في «أرجح المطالب» (ص 510 ط لاهور)

روى الحديث نقلا عن «الرياض النضرة» بعين ما تقدّم عنه بلا واسطة.

القسم الثاني

ما رواه جماعة من أعلام القوم :

منهم الفقيه ابن المغازلي في «المناقب»

روى عن أبي ذر قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم : مثل عليّ فيكم أو قال : في هذه الامّة كمثل الكعبة المشرفة ، النظر إليها عبادة ، والحج إليها فريضة.

ومنهم العلامة عبد اللّه الشافعي في «المناقب» (ص 33 مخطوط)

روى الحديث بعين ما تقدّم عن «مناقب ابن المغازليّ».

القسم الثالث

ما رواه القوم :

منهم العلامة فخر الدين الرازي في «نهاية العقول في دراية الأصول» (على ما في مناقب الكاشي المخطوط ص 116) قال :

وفيه أيضا عن أنس ، قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم : النظر إلى عليّ عبادة ، وجواز على الصراط ، فقام أبو بكر إلى سوق المدينة يطلب عليّا فلقيه فجعل أبو بكر ينظر اليه ويصعد النظر ، فقال له علىّ : يا أبا بكر مالك تنظر إلىّ نظرا شديدا ، فقال أبو بكر سمعت رسول اللّه يقول : النظر إلى عليّ عبادة ، وجواز على الصراط.

القسم الرابع

ما رواه القوم :

منهم العلامة ابن ابى الحديد في «شرح النهج» (ج 2 ص 450 ط مصر) قال رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم : النظر إلى وجهك يا عليّ عبادة أنت سيّد في الدّنيا وسيّد في الآخرة ، من أحبّك أحبّني وحبيبي حبيب اللّه وعدوّك عدوّى ، وعدوّى عدوّ اللّه ، الويل لمن أبغضك.

الباب الثامن والستون : بعد المائة في أن ذكر على عليه‌السلام عبادة

رواه جماعة من أعلام القوم :

منهم الفقيه ابن المغازلي الواسطي في «مناقب أمير المؤمنين» قال : أخبرنا أبو الحسن أحمد بن المظفّر بن أحمد العطّار الفقيه الشافعيّ بقراءتي عليه فأقرّ به ، قلت له : أخبركم أبو محمّد بن عبد العزيز بن محمّد بن عثمان المزني الملقّب بابن السقّاء الحافظ الواسطيّ ، قال : حدّثني محمّد بن عليّ بن معمّر الكوفي ، قال : حدّثنا حمدان بن المعافي ، قال : حدّثنا وكيع ، عن هشام بن عروة ، عن أبيه ، عن عائشة قالت قال رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم : ذكر عليّ عبادة.

ومنهم الخطيب الخوارزمي في «المناقب» (ص 252 ط تبريز) قال :

أنبأني الإمام الحافظ صدر الحفّاظ أبو العلاء الحسن بن أحمد العطّار الهمداني ، والإمام الأجل أبو منصور محمّد بن الحسين بن محمّد البغداديّ ، قالا أنبأنا الامام الشريف الأجل نور الهدى أبو طالب الحسين بن محمّد بن عليّ الزينبي ، عن الامام محمّد بن أحمد بن عليّ بن الحسين (ح الحسن) بن شاذان ، حدّثني القاضي المعافا بن زكريا بن حفظه ، عن إبراهيم بن الفضل ، عن الفضل بن يوسف ، عن

الحسن بن صابر ، عن وكيع فذكر الحديث بعين ما تقدّم عن «مناقب ابن المغازليّ» سندا ومتنا.

ومنهم العلامة ابن كثير في «البداية والنهاية» (ج 7 ص 357 ط حيدرآباد) قال :

في حديث عن عائشة : ذكر عليّ عبادة.

ومنهم الحافظ السيوطي في «جامع الصغير» (ج 1 ص 583 ط مصر) روى الحديث بعين ما تقدّم عن «مناقب ابن المغازلي».

ومنهم العلامة الكشفى في «المناقب المرتضوية»

روى الحديث من الدّيلمي وابن حجر وصاحب بحر المعارف وصاحب فصل الخطاب بعين ما تقدّم عن «مناقب ابن المغازليّ».

ومنهم العلامة المتقى الهندي في كتابه «منتخب كنز العمال» المطبوع بهامش المسند (ج 5 ص 30 ط مصر).

روى الحديث بعين ما تقدّم عن «مناقب ابن المغازلي».

ومنهم العلامة المناوى في «كنوز الحقائق» (ص 78 ط بولاق بمصر)

روى الحديث بعين ما تقدّم عن «مناقب ابن المغازلي».

ومنهم العلامة القندوزى في «ينابيع المودة» (ص 180 ط اسلامبول)

روى الحديث نقلا عن «كنوز الحقائق» بعين ما تقدّم عنه.

وفي (ص 237 وص 261 ، الطبع المذكور)

روى الحديث من طريق صاحب الفردوس عن عائشة بعين ما تقدّم عن «مناقب ابن المغازلي».

ومنهم الحافظ الشيخ يوسف النبهاني البيروتى في «الفتح الكبير» (ص 120 ط القاهرة)

روى الحديث بعين ما تقدّم عن «مناقب ابن المغازلي».

الباب التاسع والستون : بعد المائة في أنه لا ينال ولاية النبي صلی اللّه عليه وآله وسلم الا بحب على عليه‌السلام

رواه جماعة من أعلام القوم :

منهم الحافظ السمعاني في «الرسالة القوامية في مناقب الصحابة» (على ما في مناقب عبد اللّه الشافعي مخطوط)

بإسناده عن عبد الرّحمن بن أبي قبيصة ، عن أبيه ، عن ابن عبّاس رضي‌اللّه‌عنه قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم : عليّ أقضى امّتي فمن أحبّني فليحبّه فانّ العبد لا ينال ولايتي إلّا بحبّ عليّ.

ومنهم العلامة البدخشي في «مفتاح النجا» (ص 61 مخطوط) قال :

وأخرج الدّيلمي عن ابن عبّاس رضي‌اللّه‌عنهما انّ النّبي صلی اللّه عليه وآله وسلم قال لعليّ من أحبّك فبحبّي أحبّك فإنّ العبد لا ينال ولايتي إلّا بحبّك.

ومنهم العلامة الأمر تسرى في «أرجح المطالب» (ص 523 ط لاهور)

روى الحديث من طريق الدّيلمي بعين ما تقدّم عن «مفتاح النجا».

الباب المتمم للسبعين : بعد المائة في أنه لا يجوز احد على صراط جهنم الا بولاء على عليه‌السلام

اشارة

والأحاديث الدالة عليه على اقسام

القسم الاول

اشارة

ويشتمل على حديثين

الحديث الاول

ما رواه جماعة من أعلام القوم :

منهم العلامة الحموينى في «فرائد السمطين» (مخطوط) قال : أخبرني الشيخ الصالح عماد الدين عبد الحافظ بن بدران بن شيل المقدّمي بقراءتي عليه ، قلت له : أخبرك القاضي جمال الدين أبو القاسم عبد الصمد بن محمّد بن أبي الفضل الحرستاني إجازة ، أنبأنا أبو عبد اللّه محمّد بن الفضل الفراري ، أنبأنا شيخ السنّة

أبو بكر أحمد بن الحسين بن عليّ البيهقي ، قال : أنبأنا الحافظ أبو عبد اللّه محمّد بن عبد اللّه البيّع النيشابوري ، قال : حدّثني عطيّة بن سعيد بن عبد اللّه بن منصور الأندلسي ابن محمّد ، حدّثنا القاسم بن علقمة الأبهري ، حدّثنا عثمان بن جعفر الدينوري ، قال : حدّثنا إبراهيم بن عبد اللّه الصّاعدي ، حدّثنا ذو النون المصري ، حدّثنا مالك بن أنس ، عن جعفر بن محمّد عليهما‌السلام ، عن عليّ عليه‌السلام ، قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم إذا جمع اللّه الأوّلين والآخرين يوم القيامة ونصب الصراط على جسر جهنّم لم يجز بها أحد إلّا من كانت معه براءة بولاية عليّ بن أبي طالب عليه‌السلام. م ومنهم الحافظ الذهبي في «ميزان الاعتدال» (ج 1 ص 15 ط القاهرة) قال : عن إبراهيم بن حميد الدينوري ، عن ذي النّون المصري ، عن مالك : لم يجز الصّراط أحد إلّا من كانت معه براءة بولاية عليّ بن أبي طالب.

ومنهم الحافظ ابن حجر العسقلاني في «لسان الميزان» (ج 1 ص 51 وص 57 ط حيدرآباد الدكن)

روى الحديث من قوله : لم يجز الصراط إلخ بعين ما تقدّم عن «فرائد السمطين».

ومنهم العلامة القندوزى في «ينابيع المودة» (ص 112 ط اسلامبول) :

روى الحديث بعين ما تقدّم عن «فرائد السمطين» سندا ومتنا.

ومنهم العلامة الأمر تسرى في «أرجح المطالب» (ص 549 ط لاهور) :

روى الحديث من طريق الحاكم عن عليّ بعين ما تقدّم عن «فرائد السمطين».

الحديث الثاني

ما رواه جماعة من أعلام القوم :

منهم العلامة الخطيب الخوارزمي في «المناقب» (ص 42 ط تبريز) قال : وبهذا الاسناد (اي الاسناد المتقدم في كتابه) عن الإمام محمّد بن أحمد بن

عليّ بن الحسن بن شاذان هذا ، أخبرني محمّد بن حمّاد التستري ، عن محمّد بن أحمد ابن إدريس ، عن محمّد بن عبد اللّه الاصبهاني ، عن أبيه ، عن هشيم ، عن يونس بن عبيد ، عن الحسن البصريّ ، عن عبد اللّه ، قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم : إذا كان يوم القيامة يقعد علي بن أبي طالب عليه‌السلام على الفردوس وهو جبل قد علا على الجنّة وفوقه عرش رب العالمين ومن سفحه تنفجر أنهار الجنة وتتفرق في الجنان ، وهو جالس على كرسيّ من نور يجري بين يديه التسنيم لا يجوز أحد الصراط إلا ومعه براة بولايته وولاية أهل بيته ، يشرف على الجنّة فيدخل محبّيه الجنّة ومبغضيه النّار.

ومنهم العلامة المذكور في «مقتل الحسين» (ص 39 ط الغرى)

روى الحديث فيه أيضا بعين ما تقدّم عنه في «المناقب».

ومنهم العلامة الحموينى في «فرائد السمطين» (مخطوط) قال :

أنبأنى الشيخ كمال الدين عليّ بن محمّد بن محمّد بن محمّد بن مصباح ، عن جمال الدين ابن الدّيلمي إجازة ، عن ناصر بن أبي المكارم إجازة ، عن الموفق بن أحمد الخطيب إذنا إن لم يكن سماعا ، قال : أخبرني أبو العلا الحسن بن أحمد بن الحسن العطار الهمدانيّ ، وقاضي القضاة نجم الدين أبو منصور محمّد بن الحسين بن محمّد البغداديّ ، قالا : أنا الشريف الامام أبو طالب الحسين بن محمّد بن عليّ الزينبي ، عن الامام محمّد بن أحمد بن عليّ بن الحسن بن شاذان.

فذكر الحديث بعين ما تقدّم عن «مناقب الخوارزميّ» سندا ومتنا.

ومنهم العلامة الكشفى الترمذي في «المناقب المرتضوية» (ص 105 ط بمبئي) روى الحديث بعين ما تقدّم عن «المناقب» إلّا أنّه ذكر بدل كلمة أهل بيته : ذرّيّته.

ومنهم العلامة القندوزى في «ينابيع المودة» (ص 86 و 113 ط اسلامبول)

روى الحديث من طريق الموفّق بن أحمد بعين ما تقدّم عنه في «المناقب» بتلخيص السند.

ومنهم العلامة الأمر تسرى في «أرجح المطالب» (ص 550 ط لاهور) روى الحديث من طريق الخوارزميّ عن الحسن البصري بعين ما تقدّم عنه في «المناقب».

القسم الثاني

ما رواه جماعة من أعلام القوم :

منهم العلامة الكشفى الترمذي في «المناقب المرتضوية» (ص 118 طبع بمبئي).

روى عن أبي سعيد الخدري قال : قال النّبي صلی اللّه عليه وآله وسلم : إذا فرغ اللّه تعالى من الحساب المعاد يأمر للملكين فيقفان على الصراط فلا يجوز أحد إلا ببراة ولاية من عليّ فمن لم يكن معه أكبه اللّه في النار.

ومنهم العلامة القندوزى في «ينابيع المودة» (ص 252 ط اسلامبول) روى الحديث عن أبى سعيد الخدرىّ بعين ما تقدّم عن «المناقب المرتضوية».

القسم الثالث

ما رواه جماعة من أعلام القوم :

منهم العلامة محب الدين الطبري في «ذخائر العقبى» (ص 71 ط مكتبة القدسي بمصر) قال :

عن قيس بن أبي حازم ، قال : التقي أبو بكر وعليّ بن أبي طالب رضي‌اللّه‌عنهما فتبسّم أبو بكر في وجه عليّ ، فقال له مالك تبسّمت؟ قال : سمعت رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم

يقول : لا يجوز أحد الصراط إلّا من كتب له عليّ الجواز أخرجه ابن السمان في كتاب الموافقة.

ومنهم العلامة المذكور في «الرياض النضرة» (ج 2 ص 177 ط محمد أمين الخانجي بمصر)

روى الحديث فيه أيضا بعين ما تقدّم عن «ذخائر العقبى».

ومنهم الحافظ ابن حجر الهيتمى العسقلاني في «الصواعق» (ص 75 ط الميمنية بمصر)

روى الحديث من طريق ابن السماك بعين ما تقدّم عن «ذخائر العقبى».

ومنهم العلامة الكشفى الترمذي في «المناقب المرتضوية» (ص 91 ط بمبئى) روى الحديث عن سنن الدار قطنيّ ، وفصل الخطاب ، والصواعق ، بعين ما تقدّم عن «ذخائر العقبى».

ومنهم العلامة الشيخ محمد الصبان المصري في «اسعاف الراغبين» (ص 179) روى الحديث عن ابن السماك بعين ما تقدّم عن «ذخائر العقبى».

ومنهم العلامة البدخشي المتوفى في أوائل القرن الثاني عشر في «مفتاح النجا» (ص 46) مخطوط

روى الحديث عن أبي سعد السمّان في كتاب الموافقة بعين ما تقدّم عن «ذخائر العقبى».

ومنهم العلامة العارف المولوى السيد شاه تقى على في «الروض الأزهر» (ص 97 ط حيدرآباد الدكن)

روى الحديث من طريق ابن السماك بعين ما تقدّم عن «ذخائر العقبى».

ومنهم العلامة القندوزى في «ينابيع المودة» (ص 419 ط اسلامبول) قال أخرج ابن السمان في الموافقة ، عن قيس بن أبي حازم ، قال : التقى أبو بكر وعليّ رضي‌اللّه‌عنهما فتبسّم أبو بكر في وجه عليّ ، فقال له : مالك تبسّمت؟

فقال : سمعت النّبيّ صلی اللّه عليه وآله وسلم يقول : لا يجوز أحد الصراط إلّا من كتب له عليّ الجواز.

وفي (ص 207 ، الطبع المذكور)

روى الحديث عن قيس بن حازم بعين ما تقدّم.

وفي (ص 285 ، الطبع المذكور)

روى الحديث من طريق ابن السمّاك عن أبي بكر قال سمعت النّبي إلخ.

ومنهم العلامة الأمر تسرى في «أرجح المطالب» (ص 550 ط لاهور)

روى الحديث من طريق ابن السمّان عن قيس بعين ما تقدّم عن «ذخائر العقبى».

القسم الرابع

ما رواه القوم :

منهم الحافظ أبو نعيم الاصبهانى في «اخبار أصبهان» (ج 1 ص 341 ط ليدن) قال :

حدث سوار بن أحمد ، ثنا عليّ بن أحمد بن بشر الكسائي ، ثنا أبو العبّاس الهيثم بن أحمد الزيداني ، ثنا ذو النّون بن إبراهيم المصري ، ثنا مالك بن أنس ، عن جعفر بن محمّد ، عن أبيه ، عن جدّه قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم : إذا كان يوم القيامة ونصب الصراط على ظهراني جهنم لا يجوزها ولا يقطعها إلّا من كان معه جواز بولاية عليّ بن أبي طالب.

القسم الخامس

ما رواه جماعة من أعلام القوم :

منهم العلامة ابن المغازلي في «المناقب»

روى بسند يرفعه عن رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم قال : إنّ جبرائيل يجلس على باب

الجنّة ولا يدخلها إلّا من معه براءة عن عليّ.

ومنهم العلامة الخطيب الخوارزمي في «المناقب» (ص 253 ط تبريز) قال : وأنبأنى أبو العلاء الحافظ الحسن بن صمد العطّار الهمداني ، أخبرنا الحسن ابن أحمد المقري ، أخبرنا أحمد بن عبد اللّه الحافظ ، حدّثني أبو العبّاس أحمد ابن عليّ بن محمّد المرهي ، حدّثني أبي ، حدّثني إسماعيل بن موسى ، حدّثني محمّد ابن فضيل ، عن يزيد بن أبي زياد ، عن مجاهد ، عن ابن عبّاس ، قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم : إذا كان يوم القيامة أقام اللّه عزوجل جبرئيل ومحمّدا صلی اللّه عليه وآله وسلم على الصراط فلا يجوزه أحد إلّا من كان معه براءة من عليّ بن أبي طالب عليه‌السلام.

ومنهم العلامة عبد اللّه الشافعي في «المناقب» (مخطوط)

روى الحديث بعين ما تقدّم عن «مناقب ابن المغازلي».

القسم السادس

ما رواه جماعة من أعلام القوم :

منهم ابن المغازلي الواسطي في «مناقب أمير المؤمنين» (مخطوط) قال : أخبرنا أحمد بن محمّد بن عبد الوهّاب إذنا ، عن القاضي أبي الفرج أحمد بن عليّ ، قال : حدّثنا أبو غانم سهل بن إسماعيل بن بليل ، قال : حدّثنا أبو القاسم الطائي ، قال : حدّثنا محمّد بن زكريّا الغلابي ، حدّثنا العبّاس بن بكار ، عن عبد اللّه بن المثني ، عن عمّه ثمامة بن عبد اللّه بن أنس ، عن أبيه قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم : إذا كان يوم القيامة ونصب الميزان على شفير جهنم لم يجز عليه إلّا من كان معه كتاب ولاية على بن أبي طالب.

وروى الحديث من عدّة طرق بأسانيد مختلفة على ما في غاية المرام.

ومنهم العلامة عبد اللّه الشافعي في «المناقب»

روى الحديث بعين ما تقدّم عن ابن المغازلي في «المناقب»

القسم السابع

ما رواه جماعة من أعلام القوم :

منهم الفقيه ابن المغازلي الواسطي في «مناقب أمير المؤمنين» (مخطوط) قال : أخبرنا أبو محمّد بن أحمد بن موسى الفندجاني ، قال : أخبرنا أبو الفتح هلال بن محمّد الحفّار ، قال : حدّثنا أبو القاسم إسماعيل بن عليّ بن رزين بن عثمان بن عبد الرحمن ابن عبد اللّه بن يزيد بن ورقا الخزاعي ، قال : حدّثنا عليّ بن الحسين السعدي ، قال : حدّثنا إسماعيل بن موسى السديّ ، قال : حدّثنا يزيد بن أبي زياد ، عن مجاهد عن ابن عبّاس قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم : عليّ يوم القيامة على الحوض لا يدخل الجنّة إلّا من جاء بجواز من عليّ بن أبي طالب.

ومنهم العلامة عبد اللّه الشافعي في «المناقب» (مخطوط).

روى الحديث بعين ما تقدّم عن ابن المغازلي في «المناقب».

ومنهم العلامة الأمر تسرى في «أرجح المطالب» (ص 550 ط لاهور)

روى الحديث من طريق ابن المغازلي عن ابن عباس بعين ما تقدّم عنه بلا واسطة.

القسم الثامن

ما رواه القوم :

منهم الحافظ ابن حجر العسقلاني في «لسان الميزان» (ج 4 ص 111 ط حيدرآباد الدكن) قال :

ثنا عبد اللّه البصري ، أخبرنى خالي محمّد بن سوار ، ثنا مالك بن دينار ، عن الحسن ، عن أنس ، عن عليّ ، عن أبي بكر رضي‌اللّه‌عنهم رفعه قال : إنّ على الصراط لعقبة لا يجوزها أحد إلّا بجواز من عليّ بن أبي طالب ، وذكر حديثا طويلا.

الباب الحادي والسبعون : بعد المائة في ان ولاية على عليه‌السلام ولاية النبي صلی اللّه عليه وآله وسلم وولايته ولاية اللّه

رواه القوم :

منهم العلامة حسام الدين الهندي في «منتخب كنز العمال» المطبوع بهامش المسند (ج 5 ص 32) قال :

قال رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم : اللّهم من آمن بي وصدقني فليتولّ عليّ بن أبي طالب ، فانّ ولايته ولايتي ، وولايتي ولاية اللّه.

الباب الثاني والسبعون : بعد المائة في ان ولاية على عليه‌السلام حصن اللّه فمن دخله أمن من عذابه

رواه القوم :

منهم العلامة فضل اللّه بن أبى الخير المشتهر بالرشيديه في «تتمة الاسؤلة» (على ما في مناقب الكاشي مخطوط ص 101) قال :

روى عن عليّ أنّه قال : يقول اللّه عزوجل : ولاية عليّ بن أبي طالب حصني ، فمن دخل حصني أمن من عذابي.

الباب الثالث والسبعون : بعد المائة في أن الصراط صراط على عليه‌السلام والموقف موقف على عليه‌السلام

رواه القوم :

منهم العلامة المولى محمد صالح الترمذي في «المناقب المرتضوية» (ص 133 طبع بمبئي) قال :

قال امام الصادقين كرّم اللّه وجهه : أنا الذي قال رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم : يا علي الصراط صراطك والموقف موقفك.

الباب الرابع والسبعون : بعد المائة في ان عليا هو الصراط الحميد ، وولايته الصراط المستقيم

اشارة

ويشتمل على قسمين :

القسم الاول

ما رواه القوم :

منهم الحافظ ابن أبى الفوارس في «الأربعين» (ص 28 المخطوط)

روى حديثا مسندا ينتهي إلى صعصعة بن صوحان العبدى (تقدّم نقله منّا في ج 4 ص 103) وفيه : تلا رسول اللّه : ( وَهُدُوا إِلى صِراطِ الْحَمِيدِ ) ، ثمّ قال : يا عليّ أنت صراط الحميد.

القسم الثاني

ما رواه القوم :

منهم الخطيب الخوارزمي في «در المناقب» (ص 62 المخطوط) :

روى بإسناده ينتهى إلى جعفر بن محمّد الصادق عليه‌السلام ، قال : أوحى اللّه تعالى إلى نبيّه عليه‌السلام : ( فَاسْتَمْسِكْ بِالَّذِي أُوحِيَ إِلَيْكَ إِنَّكَ عَلى صِراطٍ مُسْتَقِيمٍ ) ، فقال : الهى ما الصراط المستقيم؟ قال : ولاية عليّ بن أبي طالب رضي اللّه ، فعليّ هو الصراط المستقيم -.

الباب الخامس والسبعون : بعد المائة في ان من آمن باللّه وبنبيه ووليه ادخله اللّه الجنة.

رواه القوم :

منهم العلامة الحموينى في «فرائد السمطين» (مخطوط) قال :

أخبرنا الشيخ الامام علاء الدين عمر بن محمّد بن الحاكم الادعيالي رحمه‌اللّه بقراءتي عليه ببجرآباد في جمادى الآخرة سنة ثلاث وستين وستمائة ، والأمير المجاهد المرارط عماد الدّين أبو القاسم داود بن محمّد بن أبي القاسم مناولة بمدينة القدس الشريف ، قال كلّ واحد منهما : أنا الشيخ عزّ الدين أبو القاسم عبد اللّه داود بن عبد اللّه بن رواحة الأنصارىّ الحمويني سماعا عليه بمدينة حلب ، قال : أنا الحافظ أبو طاهر أحمد بن محمّد بن أحمد السلفي الاصفهاني رحمه‌اللّه سماعا عليه ، قال : أنا الشيخ الرئيس أبو عبد اللّه القاسم بن الفضل بن أحمد بن أحمد بن محمود الثقفي ، قال : نبأ هلال

ابن محمّد بن جعفر البغدادي ، ثنا أبو القاسم إسماعيل بن عليّ بن عليّ رزين الخزاعي بواسط ، ثنا أبي عليّ بن عليّ ، ثنا عليّ بن موسى الرضا أبو الحسن بطوس ، ثنا أبي موسى بن جعفر ، ثنا أبي جعفر بن محمّد ، ثنا أبي محمّد بن عليّ ، ثنا أبي عليّ بن الحسين ، ثنا أبي الحسين بن عليّ ، ثنا عليّ بن أبي طالب سلام اللّه عليهم أجمعين قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم : يقول اللّه تعالى : من آمن بي وبنبيّي وبوليّي أدخلته الجنة على ما كان من عمله ، قال الثقفي : هذا حديث عالى عن حديث السيد أبى الحسن علىّ ابن موسى الرضا عن سلفه الطيّبين بعضهم عن بعض -.

الباب السادس والسبعون : بعد المائة في أن الأنبياء عليهم‌السلام بعثوا على ولاية على عليه‌السلام

اشارة

والأحاديث الدالة عليه على قسمين

القسم الاول

ما رواه القوم :

منهم العلامة الخطيب الخوارزمي في «المناقب» (ص 246 ط تبريز) قال : وأخبرنى شهردار هذا إجازة ، أخبرني أحمد بن خلف إجازة ، حدّثني محمّد بن المظفر الحافظ ، حدّثنا عبد اللّه بن محمّد بن غزوان ، حدّثنا عليّ بن جابر ، حدّثني محمّد بن خالد بن عبد اللّه ، حدّثني محمّد بن فضل ، حدّثني محمّد بن سوقه ، عن إبراهيم ، عن الأسود ، عن عبد اللّه بن مسعود ، قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم : يا عبد اللّه أتاني ملك فقال : يا محمّد صلی اللّه عليه وآله وسلم سل من أرسلنا من قبلك من رسلنا على ما بعثوا ، قال قلت : ما بعثوا ، قال : على ولايتك وولاية عليّ بن أبي طالب عليه‌السلام -.

ومنهم العلامة السيوطي في «ذيل اللئالى» (ص 60 ط لكهنو)

روى الحديث بعين ما تقدّم عن «المناقب» سندا ومتنا.

القسم الثاني

ما رواه القوم :

منهم العلامة القندوزى في «ينابيع المودة» (ص 238 ط اسلامبول) قال : عن أبي هريرة رضي‌اللّه‌عنه قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم : لمّا اسرى بي في ليلة المعراج فاجتمع علىّ الأنبياء في السماء ، فأوحى اللّه تعالى إليّ سلهم يا محمّد بما ذا بعثتم ، فقالوا : بعثنا على شهادة أن لا إله إلا اللّه وحده وعلى الإقرار بنبوّتك والولاية لعلىّ بن أبي طالب ، رواه الحافظ أبو نعيم.

الباب السابع والسبعون : بعد المائة في ان اللّه لم يبعث نبيا الا بين له من يلي بعده وقد بين ان من يلي بعد نبينا صلی اللّه عليه وآله وسلم علىّ عليه‌السلام

رواه القوم :

منهم العلامة الذهبي في «ميزان الاعتدال» (ج 1 ص 274 ط القاهرة) قال : محمد بن حميد ، حدّثنا سلمة ، عن ابن إسحاق ، عن حكيم بن جبير ، عن ابن سفيان ، عن عبد العزيز بن هارون ، عن أبي هريرة ، عن سلمان ، قلت : يا رسول اللّه إنّ اللّه لم يبعث نبيّا إلّا بيّن له من يلي بعده ، فهل بين لك؟ قال : نعم عليّ

الباب الثامن والسبعون : بعد المائة في ان النبي صلی اللّه عليه وآله وسلم أخذ العهد عن الامة بحفظ على عليه‌السلام وقوله انه الصديق الأكبر وهو آية ربه

رواه القوم :

منهم العلامة القندوزى في «ينابيع المودة» (ص 258 ط اسلامبول) قال : زيد بن حارثة ، قال : لمّا كانت الليلة الّتي أخذ فيها رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم على الأنصار بيعة الاولى قال : أنا آخذ عليكم بما أخذ اللّه على النبيّين من قبلي أن تحفظوني وتمنعوني عما تمنعون أنفسكم عنه وتمنعوا عليّ بن أبي طالب عما تمنعون أنفسكم عنه وتحفظوه فإنّه الصديق الأكبر يزيد اللّه دينكم ، وان اللّه أعطى موسى العصا وإبراهيم برد النار وعيسى الكلمات يحيى بها الموتى وأعطاني هذا عليّا ، ولكلّ نبيّ آية وهذا آية ربّي ، والأئمة الطاهرون من ولده آيات ربّي ، لن تخلو الأرض من أهل الايمان ما أبقى اللّه أحدا من ذرّيّته واحدا.

الباب التاسع والسبعون : بعد المائة في انه لا ينفع الاعمال يوم القيامة الا بعد قبول النبي وعلى.

رواه القوم :

منهم العلامة المولى محمد صالح الترمذي في «المناقب المرتضوية» (ص 123 ط بمبئي) قال :

قال النّبي صلی اللّه عليه وآله وسلم : يأتي الناس يوم القيامة بالأعمال فلا ينفعهم إلّا من قبلت أنا وعليّ بن أبي طالب عمله ، عن أبي أمامة الباهليّ -.

الباب المتمم للثمانين : بعد المائة في ان كون على ولى اللّه مكتوب على لواء الحمد يحملها هو يوم القيامة ويستظل تحته شيعة النبي وعلى

رواه القوم :

منهم العلامة القندوزى في «ينابيع المودة» (ص 252 ط اسلامبول)

عبد اللّه بن سلام ، قال : قلت : يا رسول اللّه أخبرني عن لواء الحمد ما صفته قال صلی اللّه عليه وآله وسلم : طوله مسيرة ألف عام ، سنامه ياقوتة حمراء ، قبضته لؤلؤ بيضاء ، وسطه زمرّدة خضراء ، له ثلاث ذوائب ذوابة بالمشرق وذوابة بالمغرب والثالث في الوسط ، مكتوب عليها ثلاثة أسطر : السطر الأوّل بسم اللّه الرّحمن الرّحيم ، والسطر الثاني الحمد لله ربّ العالمين ، والسطر الثالث لا اله الّا اللّه محمّد رسول اللّه عليّ وليّ اللّه ، طول كلّ سطر مسيرة ألف يوم ، قال : صدقت يا رسول اللّه ، فمن يحمل ذلك؟ قال : يحملها الّذى يحمل لوائي في الدّنيا عليّ بن أبي طالب ومن كتب اللّه اسمه قبل أن يخلق السماوات والأرض ، قال : صدقت يا رسول اللّه ، فمن يستظلّ تحت لوائك؟ قال : المؤمنون أولياء اللّه وشيعة الحقّ وشيعتي ومحبّي وشيعة عليّ ومحبّوه وأنصاره فطوبى لهم وحسن مآب والويل لمن كذّبني في عليّ أو كذّب عليّا فىّ أو نازعه في مقامه الّذى أقامه اللّه فيه.

الباب الحادي والثمانون : بعد المائة في ان النبي صلی اللّه عليه وآله وسلم امر بالالتجاء بعده الى على عليه‌السلام.

رواه جماعة من أعلام القوم :

منهم الحافظ نور الدين الهيتمى في «مجمع الزوائد» (ج 9 ص 112 ط مكتبة القدسي في القاهرة) قال :

عن ذويب ، ان النّبي صلی اللّه عليه وآله وسلم لمّا حضر قالت صفية : يا رسول اللّه لكل امرأة من نسائك أهل تلجأ إليهم وإنّك أجليت أهلي فانّ حدث حدث فإلى من؟ قال : إلى عليّ بن أبي طالب ، - رواه الطبراني ورجاله رجال الصحيح.

ومنهم العلامة المناوى في «شرح جامع الصغير» (ص 250 مخطوط) قال : أخرج الطبرانيّ عن ذويب ، فذكر الحديث بعين ما تقدّم عن «مجمع الزوائد».

الباب الثاني والثمانون : بعد المائة في انه لولا على عليه‌السلام لما عرف المؤمنون بعد رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم

رواه جماعة من أعلام القوم :

منهم العلامة المغازلي في «مناقبه» (على ما في مناقب عبد اللّه الشافعي ص 33 مخطوط)

روى حديثا يرفعه الى علىّ قال : قال لي رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم : لولاك ما عرف المؤمنون بعدي.

ومنهم العلامة الأمر تسرى في «أرجح المطالب» (ص 544 ط لاهور) قال : عن ابن عبّاس رضي‌اللّه‌عنه ، قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم : لولاك يا علىّ ما اعرف المؤمنون من بعدي - أخرجه المغازلي.

الباب الثالث والثمانون : بعد المائة في ان من اتى يوم القيامة وهو غير ملتزم بولاية على فهو في العذاب المضاعف الذي يشكو بعضه من بعض

رواه القوم :

منهم العلامة جمال الدين الموصلي الشهير بابن حسنويه في «در بحر المناقب» (ص 35 مخطوط) قال :

ومن فضائله ما نرويه عن عمر بن الخطّاب أنّه قال : كنّا بين يدي رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم في مسجده وقد صلي بالنّاس صلاة الظهر ، واستند إلى محرابه كأنّه البدر في تمامه ، وأصحابه حوله ، إذ نظر إلى السماء وأطال النّظر إليها ، ونظر إلى الأرض وأطال النظر إليها ، ثمّ نظر سهلا وجبلا وقال : معاشر المسلمين أنصتوا رحمكم اللّه ، اعلموا أنّ في جهنم واديا يعرف بوادي الضّياع ، في ذلك الوادي بئر ، وفي تلك البئر حيّة فتشكو جهنم من ذلك الوادي إلى اللّه عزوجل ، ويشكو الوادي من تلك البئر إلى اللّه في كلّ يوم سبعين مرّة ، ويشكو البئر من تلك الحيّة إلى اللّه في كلّ يوم سبعين مرّة ، فقيل : يا رسول اللّه ولمن هذا العذاب المضاعف الّذى يشكو بعضه من بعض؟ قال : هو لمن يأتي يوم القيامة وهو غير ملتزم بولاية عليّ بن أبي طالب عليه‌السلام ، وهذا حديث رواه رجل صغير في زمن الخليفة في باب الحجرتين البدريّة الشريفة وباب النّوبى -.

الباب الرابع والثمانون : بعد المائة في ان من أحب عليا كتب (ختم) اللّه له الأمن والامان (الايمان)

اشارة

والأحاديث الدالة عليه على أقسام :

القسم الاول

ما رواه القوم :

منهم العلامة الشيخ عبد الرحمن الصفورى في «نزهة المجالس» (ج 2 ص 205 طبع القاهرة) قال :

وقال : علىّ قال لي النّبى صلی اللّه عليه وآله وسلم : من مات على حبّك بعد موتك ختم اللّه له بالأمن والايمان.

ومنهم العلامة الشيخ علاء الدين الهندي في كتابه «منتخب كنز العمال» المطبوع بهامش المسند (ج 5 ص 37 ط الميمنية بمصر)

روى حديثا عن عليّ (تقدّم نقله منّا في ج 4 ص 366) وفيه قول النّبى لعلىّ : من مات من محبّيك بعد موتك ختم اللّه له بالأمن والإيمان ما طلعت شمس أو غربت.

القسم الثاني

ما رواه جماعة من أعلام القوم :

منهم العلامة ابن حجر العسقلاني في «الاصابة» (ج 3 ص 613) قال :

أورد أبو موسى من طريق هشام بن حسان ، عن محمّد بن عبد الرّحمن ، عن يحيى بن عبد الرحمن الأنصارىّ ، سمعت رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم يقول : من أحبّ عليّا في حياته ومماته كتب له الأمن والأمان.

ومنهم العلامة القندوزى في «ينابيع المودة» (ص 124 ط اسلامبول) روى الحديث من طريق الإصابة بعين ما تقدّم

وفي (ص 82 ، الطبع المذكور)

روى الحديث عن يحيى بن عبد الرّحمن الأنصاريّ من غير تعيين الواسطة بعين ما تقدّم عن «الإصابة» إلّا أنّه زاد في آخر الحديث كلمة : يوم القيامة.

ومنهم العلامة عز الدين ابن الأثير الجزري في «اسد الغابة» (ج 5 ص 101 ط مصر)

روى حديثا عن يحيى بن عبد الرّحمن (تقدمّ نقله منّا في ج 4 ص 228) وفيه قول النّبىّ : من أحبّ عليّا محياه ومماته كتب اللّه تعالى له الأمن والايمان ما طلعت الشمس وما غربت.

القسم الثالث

ما رواه القوم :

منهم العلامة الأمر تسرى في «أرجح المطالب» (ص 525 ط لاهور) قال :

عن ابن عبّاس «رض» ، قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم لعلىّ : من أحبّك ختم اللّه له بالأمن والايمان ، ومن أبغضك أماته اللّه ميتة جاهلية - أخرجه الخوارزمىّ.

الباب الخامس والثمانون : بعد المائة في ان حب على عليه‌السلام جواز للنار (على الصراط)

رواه جماعة من أعلام القوم :

منهم الحافظ الخطيب البغدادي في «تاريخ بغداد» (ج 3 ص 161 ط القاهرة) قال :

حدثنا أبو نعيم الحافظ ، حدّثنا أبو بكر محمّد بن فارس المعبدي ببغداد ، حدّثني أبي فارس بن حمدان بن عبد الرّحمن ، قال : حدثني جدّي ، عن شريك ، عن ليث ، عن مجاهد ، عن طاوس ، عن ابن عباس قال : قلت للنّبيّ صلی اللّه عليه وآله وسلم : يا رسول اللّه للنار جواز؟ قال : نعم ، قلت : وما هو ، قال : حبّ عليّ بن أبي طالب.

ومنهم الحافظ محمد بن يوسف الگنجى في «كفاية الطالب» (ص 184 ط الغرى)

روى بطريقه عن أبي نعيم ، قال : حدّثنا أبو بكر محمّد بن محمّد بن فارس العبديّ

ببغداد ، حدّثني أبي فارس ، عن حمدان بن عبد الرّحمن ، حدّثني جدّي ، عن شريك ، عن ليث ، عن مجاهد ، عن طاوس ، عن ابن عبّاس ، قال : قلت للنّبي صلی اللّه عليه وآله وسلم أللنّار جواز؟ قال : نعم ، قلت : وما هو؟ قال : حبّ عليّ بن أبي طالب.

روى الحديث بطريقه عن أبي نعيم بعين ما تقدّم عنه في «تاريخ بغداد» سندا متنا.

ومنهم الحافظ الذهبي في «ميزان الاعتدال» (ج 2 ص 324 ط القاهرة) روى الحديث بسنده عن ابن عبّاس بعين ما تقدّم عن «كفاية الطالب» سندا ومتنا.

ومنهم الحافظ على بن حجر العسقلاني في «لسان الميزان» (ج 4 ص 424 ط حيدرآباد الدكن).

روى الحديث عن ابن عبّاس بعين ما تقدّم عن «تاريخ بغداد» سندا ومتنا.

ومنهم العلامة البدخشي في (مفتاح النجا) (ص 60 مخطوط)

روى الحديث عن الخطيب بسنده إلى ابن عبّاس بعين ما تقدّم عنه في «التاريخ».

الباب السادس والثمانون : بعد المائة في ان اثبت الناس على الصراط أشدهم حبا لعلى عليه‌السلام

رواه القوم :

منهم العلامة المناوى في «كنوز الحقائق» (ص 5 ط بولاق)

روى من طريق الديلميّ في «فردوس الأخبار» قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم : أثبتكم على الصراط أشدّكم حبّا لعليّ.

الباب السابع والثمانون : بعد المائة في ان عليا باب حطة من خرج عنه كان كافرا.

اشارة

والأحاديث الدالة عليه على قسمين :

القسم الاول

اشارة

ويشتمل على حديثين

الاول : حديث ابن عباس

روى عنه جماعة من أعلام القوم :

منهم العلامة ابن حجر الهيتمى في «الصواعق المحرقة» (ص 75)

أخرج الدار قطني في الافراد عن ابن عبّاس انّ النّبي صلی اللّه عليه وآله وسلم قال : عليّ باب حطّة من دخل فيه كان مؤمنا ومن خرج منه كان كافرا.

ومنهم العلامة السيوطي في «الجامع الصغير» (ج 2 ص 140)

روى الحديث من طريق الدار قطني عن ابن عبّاس بعين ما تقدّم عن «الصواعق».

ومنهم العلامة المولى على المتقى الهندي في «منتخب كنز العمال» المطبوع بهامش المسند (ج 5 ص 29 ط مصر)

روى الحديث بعين ما تقدّم عن «الصواعق».

ومنهم العلامة محمد صالح الكشفى في «المناقب المرتضوية» (ص 87 ط بمبئي) روى الحديث بعين ما تقدّم عن «الصواعق».

ومنهم العلامة البدخشي في «مفتاح النجا» (ص 46 مخطوط)

روى الحديث من طريق الدار قطني في الافراد عن ابن عبّاس بعين ما تقدّم عن «الصواعق».

ومنهم العلامة الشيخ محمد بن درويش الحوت في «أسنى المطالب» ص 136 روى الحديث بعين ما تقدّم عن «الصواعق».

ومنهم العلامة القندوزى في «ينابيع المودة» (ص 284 وص 247 وص 185 ط اسلامبول)

روى الحديث من طريق الدار قطني عن ابن عبّاس بعين ما تقدّم عن «الصواعق» ومنهم العلامة الأمر تسرى في «أرجح المطالب» (ص 537 ط لاهور)

روى الحديث من طريق الدّار قطني عن ابن عباس بعين ما تقدّم عن «الصواعق» ومنهم العلامة النبهاني في «الفتح الكبير» (ج 2 ص 242)

روى الحديث من طريق الدارقطنيّ عن ابن عبّاس بعين ما تقدّم عن الصواعق».

الثاني : حديث ابن عمر

رواه القوم :

منهم العلامة الميرزه محمد بن رستم خان البدخشي في «مفتاح النجا» (ص 62 مخطوط)

وأخرج الدّيلمي عن ابن عمر رضي‌اللّه‌عنهما عن النّبي صلی اللّه عليه وآله وسلم : عليّ بن أبي طالب باب حطّة فمن دخل فيه كان مؤمنا ومن خرج منه كان كافرا.

القسم الثاني

حديث عبد اللّه بن مسعود

روى عنه القوم

منهم العلامة القندوزى في «ينابيع المودة» (ص 236 ط اسلامبول) قال : عن عبد اللّه بن مسعود رضي‌اللّه‌عنه قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم : عليّ بن أبي طالب باب الدين من دخل فيه كان مؤمنا ومن خرج منه كان كافرا ، رواه صاحب الفردوس.

الباب الثامن والثمانون : بعد المائة في أن النبي صلی اللّه عليه وآله وسلم امر الناس بحب على عليه‌السلام والاستحياء منه

رواه القوم :

منهم العلامة المولى محمد صالح الترمذي في «المناقب المرتضوية» (ص 116 طبع بمبئي) قال :

قال النّبي صلی اللّه عليه وآله وسلم : أيّها النّاس أحبّوا عليّا فانّ اللّه يحبّه ، واستحيوا منه فانّ اللّه يستحيي منه عن عتبة بن عامر.

ومنهم العلامة القندوزى في «ينابيع المودة» (ص 248 ط اسلامبول) روى الحديث عن عتبة بن عامر الجهني بعين ما تقدّم عن «المناقب المرتضويّة»

الباب التاسع والثمانون : بعد المائة في أن حب على عليه‌السلام براءة من النار

اشارة

ويشتمل على أحاديث :

الحديث الاول : حديث عمر بن الخطاب

روى عنه جماعة من أعلام القوم :

منهم الحافظ ابن شيرويه الديلمي الهمداني في «الفردوس» (المخطوط) روى في باب الحاء بإسناده قال : عن عمر بن الخطّاب قال رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم : حبّ عليّ براءة من النار.

ومنهم العلامة عبد اللّه الشافعي في «المناقب» (مخطوط) :

روى الحديث من طريق الدّيلميّ : بعين ما تقدّم عن «فردوس الأخبار» بلا واسطة.

ومنهم العلامة السيد محمود الدر كزينى التفرشي في «نزل السائرين» (على ما في «درر المناقب» مخطوط) قال :

روى عن عمر بن الخطاب قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم : حبّ عليّ براءة من النّار.

ومنهم العلامة المناوى في «كنوز الحقائق» (ص 67 ط بولاق بمصر) روى الحديث من الطريق الدّيلميّ في «الفردوس» بعين ما تقدّم عنه بلا واسطة.

ومنهم العلامة القندوزى في «ينابيع المودة» (ص 180 ط اسلامبول) روى الحديث نقلا عن الكنوز بعين ما تقدّم عن «فردوس الأخبار».

الحديث الثاني : حديث ابن عباس

روى عنه القوم :

روى مرفوعا عن ابن عبّاس رضي‌اللّه‌عنه قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم : حبّ عليّ براءة من النّار.

الحديث الثالث : حديث بلال بن حمامة

روى عنه القوم :

منهم الخطيب البغدادي في «تاريخ بغداد» (ج 4 ص 210 ط مصر) روى حديثا مسندا ينتهي إلى بلال بن حمامة (تقدّم منّا نقله في ج 4 ص 473) وفيه إذا كانت القيامة ثارت الملائكة في الخلق فلا يرون محبّا لنا أهل البيت محضا إلّا دفعوا اليه منها كتابا ، براءة له من النّار من أخي وابن عمى وابنتي فكاك رقاب رجال ونساء من امّتى من النار.

الباب المتمم للتسعين : بعد المائة في أن الناس لو اجتمعوا على حب على عليه‌السلام لما خلق اللّه النار.

اشارة

ويشتمل على أحاديث

الاول : حديث ابن عباس

روى عنه جماعة من أعلام القوم :

منهم العلامة ابن شيرويه الديلمي في «فردوس الاخبار» على ما في «درر المناقب» (مخطوط) و «مناهج الفاضلين» (ص 377 مخطوط)

روى بسنده عن ابن عبّاس ، قال رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم : لو اجتمع النّاس على حبّ علي بن أبي طالب لما خلق اللّه النّار.

ومنهم الخطيب الخوارزمي في «المناقب» (ص 39 ط تبريز) قال :

وأخبرنى شهردار هذا إجازة ، أخبرنى أبى ، حدّثنى أبو طالب الحسنى ، حدّثنى أحمد بن محمّد بن عمير الفقيه الطبري ، حدّثنى أبو المفضل محمّد بن عبد اللّه

الشيباني ، حدّثنى ناصر بن الحسن بن علىّ ، حدّثنى محمّد بن علىّ منصور ، عن يحيى ابن طاهر اليربوعي ، حدّثنى أبو معاوية ، عن ليث بن سليمان (أبى سليم خ) عن طاوس ، عن ابن عبّاس ، قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم : «لو اجتمع الناس على حبّ علىّ ابن أبي طالب عليه‌السلام لما خلق اللّه عزوجل النّار».

ومنهم العلامة المذكور في «مقتل الحسين» (ص 37 ط الغرى)

روى الحديث فيه أيضا بعين ما تقدّم عنه في «المناقب».

ومنهم العلامة الموصليّ الشهير بابن حسنويه في «در بحر المناقب» (ص 58 مخطوط)

روى حديثا بسند يرفعه الى ابن عباس رضي‌اللّه‌عنه وفيه : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم : يا على لو اجتمعت أهل الدّنيا بأسرها على ولايتك لما خلق اللّه النار.

ومنهم العلامة السيوطي الشافعي في «ذيل اللئالى» (ص 62 ط لكهنو) قال : روى الحديث من طريق الدّيلمى عن أبى طالب الحسنى بعين ما تقدّم عن «مناقب الخوارزمي» سندا ومتنا.

ومنهم العلامة القندوزى في «ينابيع المودة» (ص 91 وص 125 ط اسلامبول)

روى الحديث من طريق الخوارزمي بعين ما تقدّم عنه في «المناقب» و «مقتل الحسين».

وفي (ص 252 الطبع المذكور)

روى الحديث : عن ابن عباس بعين ما تقدّم.

ومنهم العلامة الأمر تسرى في «أرجح المطالب» (ص 522 ط لاهور) روى الحديث من طريق الدّيلمىّ : عن ابن عباس بعين ما تقدّم عنه بلا واسطة -.

الحديث الثاني : حديث ابن مسعود

روى عنه القوم :

منهم العلامة القندوزى في «ينابيع المودة» (ص 237 ط اسلامبول) قال : عن عبد اللّه بن مسعود رضي‌اللّه‌عنه ، قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم ، إذا اجتمع الناس على حبّ عليّ بن أبي طالب ما خلق اللّه النار ، رواه صاحب الفردوس

الحديث الثالث : حديث على عليه‌السلام

روى عنه القوم :

منهم العلامة القندوزى في «ينابيع المودة» (ص 251 ط اسلامبول) قال : عليّ عليه‌السلام رفعه : لمّا أسري بي الى السماء لقتني الملائكة بالبشارة في كلّ سماء حتّى لقيني جبرائيل في محفلة من الملائكة ، فقال : يا محمّد لو اجتمع أمتك على حبّ عليّ بن أبي طالب ما خلق اللّه النار.

الحديث الرابع : حديث عمر بن الخطاب

روى عنه القوم :

منهم العلامة القندوزى في «ينابيع المودة» (ص 251 ط اسلامبول) قال : عن عمر بن الخطّاب رضي‌اللّه‌عنه رفعه : لو اجتمع الناس على حبّ عليّ بن أبي طالب لما خلق اللّه النار.

الباب الحادي والتسعون : بعد المائة في ان اللّه امر النبي صلی اللّه عليه وآله وسلم في المعراج بحب على عليه‌السلام وحب من يحبه ، واخبار جبرئيل بان اهل الأرض لو أحبوا عليا كما تحبه اهل السماء لما خلق اللّه النار.

رواه القوم :

منهم الحافظ ابن أبى الفوارس في «الأربعين» (ص 44 المخطوط) قال :الحديث الثالث والثلاثون - أخبرنا أبو عبد اللّه محمّد بن أبي بكر القيرواني في مشهد عليّ بن جعفر بن محمّد ، عن الحسين بن عليّ بن أبي طالب عليه‌السلام ، يرفعون الحديث إلى سعد بن عبادة قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم لمّا عرج بي إلى السماء فكنت من ربّي كقاب قوسين أو أدنى إذ سمعت النداء من قبل اللّه تعالى يقول : يا محمّد من تحب أن يكون معك في الأرض؟ فقلت : أحبّ من يحبّه العزيز الجبّار ويأمر بمحبته ، فسمعت النداء من قبل اللّه تعالى يقول : يا محمّد أحبّ عليّا فاني أحبه وأحبّ من يحبّه ، قال : فبكى جبرئيل عليه‌السلام حتّى علا نحيبه وقال : والّذى بعثك بالحقّ نبيّا لو أنّ أهل الأرض يحبّون عليّا كما تحبّه أهل السماء ما خلق اللّه النّار يعذّب بها أحدا من عباده والسلام -.

الباب الثاني والتسعون : بعد المائة في ان من أحب ان يتمسك بالقضيب الأحمر الذي غرسه اللّه بيمينه في جنة عدن فليتمسك بحب على عليه‌السلام

اشارة

ويشتمل على أحاديث :

الاول : حديث زيد بن أرقم

روى عنه جماعة من أعلام القوم :

منهم الحافظ أحمد بن حنبل في «الفضائل» (مخطوط) قال :

حدّثنا أحمد بن جعفر ، حدّثنا ابن راشد ، عن شريك ، عن الأعمش ، عن حبيب ابن أبي ثابت ، عن ، أبي الطفيل ، عن زيد بن أرقم قال : سمعت رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم

يقول : من أحبّ أن يتمسك بالقضيب الأحمر الّذى غرسه اللّه تعالى بيمينه في جنّة عدن فليتمسك بحبّ عليّ بن أبي طالب وآله.

ومنهم الخطيب الخوارزمي في «المناقب» (ص 45 ط تبريز) قال :

وأنبأني مهذب الأئمة هذا ، أخبرني أحمد بن الحسين المستعمل ، أخبرني الحسين بن عليّ بن محمّد بن العباس بن محمّد بن زكريا ، أخبرني أبو سعيد الحسن بن عليّ ، حدّثني الحسن بن راشد ، فذكر الحديث بعين ما تقدّم عن «فضائل» أحمد سندا ومتنا ، إلّا انه أسقط كلمة : بيمينه وكلمة : اللّه.

ومنهم العلامة سبط ابن الجوزي في «التذكرة» (ص 53 ط الغرى) روى الحديث من طريق أحمد في «الفضائل» عن زيد بن أرقم بعين ما تقدّم عنه بلا واسطة.

ومنهم الحافظ الگنجى في «كفاية الطالب» (ص 183 ط الغرى) قال :

أخبرنا الشيخ الصالح عليّ بن المعبر النجار البغداديّ بدمشق ، عن المبارك ابن الحسن الشهرزوريّ ، أخبرنا عليّ بن أحمد ، أخبرنا عبيد اللّه بن محمّد حدّثنا عبيد اللّه بن عبد اللّه بن محمّد بن أبي سمرة البغوي ، حدّثنا الحسن بن عليّ البصريّ ، حدّثنا الحسن بن عليّ بن راشد الواسطي ، فذكر الحديث بعين ما تقدّم عن «فضائل» أحمد سندا ومتنا إلّا أنه أسقط كلمة : اللّه.

ومنهم العلامة محب الدين الطبري في «الرياض النضرة» (ص 214 ط مكتبة الخانجي بمصر) :

روى الحديث من طريق أحمد بعين ما تقدّم عن «مناقب الخوارزميّ».

ومنهم العلامة الحموينى في «فرائد السمطين» (المخطوط) قال :

أخبرني الامام نظام الدّين محمّد بن الحسن الجليليّ المصريّ الدازي رسول دار الخلافة رحمه‌اللّه ، والشيختان الأختان خديجة وآسية بنتا أحمد بن عبد الواحد

المقدسيّ إجازة ، بروايتهم عن عمر بن محمّد بن معمر بن طبرزد إجازة ، وأخبرنا القاضي بهاء الدين عبد الغفار بن عبد المجيد الروياني بقراءتي عليه بزنجان ، قال : أنا الامام أبو حامد محمّد بن أحمد بن إسماعيل الطالقاني ، قالا : أنا زاهر بن طاهر ، قال : أنا أحمد بن الحسين بن عليّ البيهقي (رضي اللّه عنه) وغيره إذنا ، قالوا أنا الحاكم أبو عبد اللّه محمّد بن عبد اللّه البيع النيسابوريّ رحمه‌اللّه الحافظ ، أنا أحمد بن علىّ بن الحسن بن شاذان ، أنا حامد المقريّ الحستويّ ، ثنا أبو سعيد الحسن بن علىّ بن الحسن الواسطي.

فذكر الحديث بعين ما تقدّم عن «مناقب الخوارزمىّ».

ومنهم العلامة العسقلاني في «لسان الميزان» (ج 2 ص 433 ط حيدرآباد الدكن) روى الحديث عن زيد بن أرقم بعين ما تقدّم عن «فضائل أحمد» إلّا أنه أسقط قوله : الذي غرسه اللّه تعالى بيمينه في جنة عدن.

ومنهم العلامة القندوزى في «ينابيع المودة» (ص 126 ط اسلامبول) روى الحديث من طريق أحمد في «المسند» ، والخوارزمىّ عن زيد بن أرقم بعين ما تقدّم عن «كفاية الطالب».

ومنهم العلامة الأمر تسرى في «أرجح المطالب» (ص 523 ط لاهور)

روى الحديث من طريق أحمد في «المناقب» والدّيلمىّ في «فردوس الاخبار» عن زيد بن أرقم بعين ما تقدّم عن «فضائل أحمد» لكنه أسقط كلمة : اللّه -.

الحديث الثاني : حديث ابن عباس

روى عنه القوم :

منهم ابن المغازلي في «مناقبه» (على ما في «مناقب عبد اللّه الشافعي» ص 29 مخطوط)

روى بسند يرفعه إلى ابن عباس ، قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم : من أحب أن يتمسك بالقضيب الياقوت الأحمر الذي غرسه اللّه في جنة عدن فليتمسك بحبّ علىّ بن أبي طالب.

ومن «الفضائل» لأحمد مثله ، وفي آخره بحبّ علىّ بن أبي طالب وآله عليه‌السلام.

الحديث الثالث : حديث ابى هريرة

روى عنه القوم :

منهم ابن المغازلي في «مناقبه» (على ما في «مناقب عبد اللّه الشافعي» ص 29 مخطوط)

روى بسند يرفعه إلى أبى هريرة قال : صلّى رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم صلاة الفجر ، فقال : أتدرون بما هبط علىّ جبرئيل؟ قلنا : اللّه أعلم ، قال : هبط جبرئيل فقال : يا محمّد إنّ اللّه قد غرس قضيبا في الجنة ، ثلثه من ياقوتة حمراء ، وثلثه من زبرجد

خضراء ، وثلثه من لؤلؤ رطبة ، ضرب عليه طاقات ، وجعل بين الطاقات غرفا ، وجعل في كلّ غرفة شجرة ، وجعل حملها حور العين ، وأجرى عليه عين السلسبيل ثمّ أمسك فقام رجل من القوم ، فقال : يا رسول اللّه لمن ذلك القضيب؟ فقال : من أحبّ أن يتمسّك بذلك القضيب فليتمسّك بحبّ علىّ بن أبي طالب عليه‌السلام.

ومنهم العلامة الأمر تسرى في «أرجح المطالب» (ص 527 ط لاهور)

روى الحديث من طريق ابن المغازلي ، عن أبى هريرة بعين ما تقدّم عنه في «المناقب».

الحديث الرابع : حديث حذيفة

روى عنه القوم :

منهم العلامة الكاشي في «المناقب» (ص 50 مخطوط) قال :

روى عن ابن خالويه ، عن حذيفة ، عن النبي صلی اللّه عليه وآله وسلم انه قال : من أحب أن يتمسك بقصبة الياقوت التي خلقها اللّه تعالى بيده ثمّ قال لها : كوني فكانت فليوال علىّ ابن أبي طالب -.

الحديث الخامس : ما روى مرسلا

رواه جماعة من أعلام القوم :

منهم العلامة جمال الدين الموصلي الشهير بابن حسنويه في «در بحر المناقب» (ص 30 ، المخطوط) قال :

ومما ورد في كتاب فردوس الجمهور ويرفع إلى رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم انّه قال : من أراد أن يتمسّك بالقضيب الأحمر المغروس في جنّة عدن فليتمسّك بحبّ عليّ بن أبي طالبعليه‌السلام.

ومنهم العلامة شمس الدين الذهبي في «ميزان الاعتدال» (ج 1 ص 328) قال:

فمنها من أراد أن يتمسّك بالقضيب الياقوت الأحمر فليتمسّك بحبّ عليّ ابن أبي طالب رضي‌اللّه‌عنه.

ومنهم العلامة الشيخ عبد الرحمن الصفورى في «نزهة المجالس» (ج 2 ص 207 ط القاهرة) قال :

وعن النّبي صلی اللّه عليه وآله وسلم من أراد أن يتمسّك بالقضيب الياقوت الأحمر الّذى غرسه اللّه في جنات عدن فليتمسّك بحبّ عليّ.

الباب الثالث والتسعون : بعد المائة في أن من أحب أن يركب سفينة النجاة ويستمسك بالعروة الوثقى ويعتصم بحبل اللّه المتين فليحب على بن أبي طالب وذريته

اشارة

والأحاديث الدالة عليه على اقسام

القسم الاول

ما رواه القوم :

منهم العلامة القندوزى في «ينابيع المودة» (ص 258 وص 445 ط اسلامبول) قال :

عليّ عليه‌السلام رفعه : من أحبّ أن يركب سفينة النجاة ويستمسك بالعروة الوثقى ويعتصم بحبل اللّه المتين فليوال عليّا بعدي وليعاد عدوّه وليأتمّ بالأئمّة الهداة من ولده فإنهم خلفائي وأوصيائي وحجج اللّه على خلقه بعدي وسادات أمتي وقواد الأتقياء إلى الجنة ، حزبهم حزبي وحزبي حزب اللّه وحزب أعدائهم حزب الشيطان.

وفي (ص 245 ، الطبع المذكور)

علىّ رفعه : من أحبّ ان يتمسّك بالعروة الوثقى فليتمسّك بحبّ عليّ وأهل بيتي.

القسم الثاني

ما رواه القوم :

منهم العلامة المولى محمد صالح الترمذي في «المناقب المرتضوية» (ص 105 ، ط بمبئى) :

قال النبي صلی اللّه عليه وآله وسلم : من أراد أن يتمسّك بالحبل المتين فليحبّ عليّا وذريته. عن دستور الخلائق -.

القسم الثالث

ما رواه القوم :

منهم العلامة أحمد بن أحمد اقتيب الشهير بباياالتببكى في «نيل الابتهاج» (ص 181 ط الخامين بمصر) قال :

قال رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم : من أحبّ عليّ بن أبي طالب فقد استمسك بالعروة الوثقى.

الباب الرابع والتسعون : بعد المائة في أن من أحب عليا قبل اللّه صلاته وصيامه وأعطاه بعدد كل عرق في بدنه مدينة في الجنة.

رواه جماعة من أعلام القوم :

منهم العلامة الخطيب الخوارزمي في «المناقب» (ص 43 ط تبريز) قال : وبهذا الاسناد عن محمّد بن أحمد بن شاذان هذا ، حدثني القاضي أبو محمّد الحسين (الحسن ح ل) بن محمّد بن موسى ، عن عليّ بن ثابت ، عن حفص بن عمر ، عن يحيى ابن جعفر ، عن عبد الرّحمن بن إبراهيم ، عن مالك بن أنس ، عن نافع ، عن ابن عمر ، قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم «من أحبّ عليّا قبل اللّه منه صلاته وصيامه وقيامه ، واستجاب دعاءه ، ألا ومن أحبّ عليّا أعطاه اللّه بكلّ عرق في بدنه مدينة

في الجنة ، ألا ومن أحبّ آل محمّد صلی اللّه عليه وآله وسلم أمن من الحساب والميزان والصراط ، ألا ومن مات على حبّ آل محمّد « صلی اللّه عليه وآله وسلم» فأنا كفيله بالجنّة مع الأنبياء ، ألا ومن أبغض آل محمّد جاء يوم القيامة مكتوب بين عينيه آيس من رحمة اللّه».

ومنهم العلامة المذكور في «مقتل الحسين» (ص 40 ط الغرى)

روى الحديث بعين ما تقدّم عنه في «المناقب».

ومنهم الحافظ ابن حجر العسقلاني في «لسان الميزان» (ج 5 ص 62 ط حيدرآباد الدكن)

روى عن مالك ، عن نافع ، عن ابن عمر رضي‌اللّه‌عنهما مرفوعا ، من أحبّ عليّا أعطاه اللّه بكلّ عرق في بدنه مدينة في الجنّة.

ومنهم العلامة الأمر تسرى في «أرجح المطالب» (ص 526 ط لاهور)

روى الحديث بعين ما تقدّم عن «المناقب».

الباب الخامس والتسعون : بعد المائة في ان من أراد ان يدخل الجنة فليحب عليا عليه‌السلام

رواه القوم :

منهم الحافظ الذهبي الدمشقي في «ميزان الاعتدال» (ج 2 ص 342 ط القاهرة) قال :

حدّثنا يحيى بن يعلي الأسلمي ، عن عمّار بن زريق ، عن أبى إسحاق ، عن زياد ابن مطرف ، عن زيد بن أرقم مرفوعا : من أراد أن يدخل جنة ربّي الّتي غرسها فليحبّ عليّا.

ومنهم العلامة ابن حجر العسقلاني في «لسان الميزان» (ج 4 ص 466 ط حيدرآباد)

روى الحديث بعين ما تقدّم عن «الميزان» سندا ومتنا.

الباب السادس والتسعون : بعد المائة في نزول جبرئيل على النبي صلی اللّه عليه وآله وسلم لبشارة على عليه‌السلام بان محبيه في الجنة وعطاء الخمسة الطاهرة لهم نصف حسناتهم وان اللّه قد غفر لهم سيئاتهم.

رواه القوم :

منهم العلامة المولى محمد صالح الترمذي في «المناقب المرتضوية» (ص 206 ط بمبئي) قال :

روى في بشائر المصطفى بإسناد طويل أنّه دخل رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم ذات يوم ضاحكا في بيت عليّ ، فقال : قدمت لا بشرك يا أخي : بأنّ جبرئيل نزل بي في ساعتي هذه برسالة من عند اللّه وهي أنّ اللّه تعالى يقول يا أحمد ابشر عليا بأن أحباءك مطيعهم وعاصيهم من أهل الجنّة ، فسجد عليّ شكرا لله وقال : اللّهم اشهد فإنّي قد أعطيتهم نصف حسناتي ، فقالت فاطمة : اللّهم اشهد وأنا قد أعطيتهم نصف حسناتي ، فقال الحسن والحسين : ونحن قد أعطيناهم نصف حسناتي ، فقال رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم : ولستم بأكرم منّي وأنا قد أعطيتهم حسناتي ، فنزل جبرئيل فقال : يا رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم إنّ اللّه تبارك وتعالى يقول : لستم بأكرم مني وقد غفرت سيئات محبي عليّ وأرزقهم الجنة ونعيمها.

الباب السابع والتسعون : بعد المائة في قول النبي صلی اللّه عليه وآله وسلم من أحب عليا فليتهيأ لدخول الجنة.

رواه جماعة من أعلام القوم :

منهم العلامة ابن شيرويه الديلمي في «الفردوس» (على ما في «مناقب عبد اللّه الشافعي» ص 18 مخطوط) قال :

روى بسند يرفعه إلى ابن عباس رضي‌اللّه‌عنه قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم : قل لمن أحبّ عليّا يتهيّأ لدخول الجنّة.

ومنهم العلامة المناوى القاهرى في «كنوز الحقائق» (ص 108 ط بولاق بمصر) روى الحديث من طريق الديلميّ بعين ما تقدّم عنه في «الفردوس».

ومنهم العلامة القندوزى المتوفى سنة 1293 في «ينابيع المودة» (ص 180 ط اسلامبول)

روى الحديث من طريق الكنوز بعين ما تقدّم عن «الفردوس».

وفي (ص 237 ، الطبع المذكور)

روى الحديث من طريق «صاحب الفردوس» عن عبد اللّه بن مسعود بعين ما تقدّم عنه.

ومنهم العلامة الأمر تسرى في «أرجح المطالب» (ص 526 ط لاهور) :

روى الحديث من طريق الديلميّ عن ابن عبّاس بعين ما تقدّم عنه في «الفردوس»

الباب الثامن والتسعون : بعد المائة ي ان من أحب عليا فتولاه اسكنه اللّه مع النبي صلی اللّه عليه وآله وسلم وعلى عليه‌السلام

رواه القوم :

منهم العلامة الخطيب الخوارزمي في «المناقب» (ص 168 ط تبريز) قال : روى السيد أبو طالب بإسناده عن جابر بن عبد اللّه قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم : يا عليّ من أحبك فتولاك أسكنه اللّه معنا ، ثمّ تلا رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم : ( إِنَّ الْمُتَّقِينَ فِي جَنَّاتٍ وَنَهَرٍ فِي مَقْعَدِ صِدْقٍ عِنْدَ مَلِيكٍ مُقْتَدِرٍ ) .

الباب التاسع والتسعون : بعد المائة في ان لعلى عليه‌السلام حلقة معلقة بباب الجنة من تعلق بها دخل الجنة.

رواه جماعة من أعلام القوم :

منهم العلامة الخطيب الخوارزمي في «المناقب» (ص 226 ط تبريز) قال :وبهذا الاسناد (اى الإسناد المتقدّم في كتابه) عن الحافظ أبي بكر أحمد ابن موسى بن مردويه هذا ، حدّثني محمّد بن محمّد بن ماسي الهرويّ ، حدّثني محمّد بن الفضل بن العباس الفاريابي ، حدّثني حمزة بن نوح ، حدّثني وكيع بن إسماعيل ابن أبي خالد ، عن قيس بن أبي حازم ، عن ابن مسعود ، قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم : على (لعليّ ظ) بن أبي طالب عليه‌السلام حلقة معلقة بباب الجنة ، من تعلّق بها دخل الجنة.

ومنهم العلامة المذكور في «مقتل الحسين» قال :

أخبرنى شهردار هذا إجازة ، أخبرني أبو عليّ الحسن بن مهرة الحداد

الاصبهاني بأصبهان ، أخبرني الحافظ أبو نعيم ، عن محمّد بن حميد ، عن عليّ بن سراج المصريّ ، عن محمّد بن فيروز ، عن أبي عمر طاهر بن عبد اللّه بن معتمر إنّ رسول اللّه صلي اللّه عليه وآله قال : لعليّ بن أبي طالب عليه‌السلام حلقة معلّقة بباب الجنة فمن تعلّق بها دخل الجنة -.

ومنهم العلامة الحموينى في «فرائد السمطين» (مخطوط) قال :

أنبأني عبد الحميد بن فخار الموسويّ عن النقيب عبد الرّحمن بن عبد السميع إجازة ، ثنا شاذان بن جبريل القميّ بقراءتي عليه ، أنا محمّد بن العزيز القميّ ، أنا أبو عبد اللّه محمّد بن أحمد النطنزيّ قال : أخبرنا الأستاذ الإمام شيخ الإسلام أبو محمّد حمد بن الفضل بن أحمد الخواص ، قال : ثنا أحمد بن الفضل الباطرقاني ، قال : ثنا أحمد بن موسى ، فذكر الحديث بعين ما تقدّم عن «مناقب الخوارزميّ».

الباب المتمم للمائتين : في أن عليا عليه‌السلام وشيعته يدخلون الجنة بغير حساب

اشارة

والأحاديث الدالة عليه على اقسام

القسم الاول

اشارة

وهو يشتمل على أحاديث :

الاول : حديث على عليه‌السلام

رواه جماعة من أعلام القوم :

منهم العلامة الطبري في «الرياض النصرة» (ج 2 ص 160 ط مكتبة الخانجى بمصر)

عن عليّ عليه‌السلام رفعه : يا عليّ إنّك تقرع باب الجنّة فتدخلها بلا حساب ، ومن كان آخر كلامه الصلاة عليّ وعلى عليّ يدخله ذلك الجنّة.

ومنهم الفقيه ابن المغازلي في «مناقب أمير المؤمنين» (المخطوط)

روى حديثا عن النّبي (تقدّم نقله منّا في ج 4 ص 259) وفيه قول النّبي لعليّ : أنت تقرع باب الجنّة وتدخلها بغير حساب.

ومنهم الخطيب الخوارزمي في «المناقب» (ص 234 ط تبريز)

روى حديثا عن رسول اللّه (تقدّم نقله منّا في ج 4 ص 260) بعين ما تقدّم في «المناقب» مخطوط.

ومنهم العلامة الحموينى في «فرائد السمطين»

روى حديثا مسندا ينتهي إلى عليّ (تقدّم نقله منّا في ج 4 ص 260) وفيه قول النّبي له : إنّك تقرع باب الجنّة فتدخلها بغير حساب.

ومنهم العلامة القندوزى في «ينابيع المودة» (ص 257 وص 203 ط اسلامبول) روى الحديث عن عليّ بعين ما تقدّم عن «فرائد السمطين».

ومنهم العلامة الأمر تسرى في «أرجح المطالب» (ص 660 ط لاهور) روى الحديث عن عليّ بعين ما تقدّم عن «فرائد السمطين».

الثاني : حديث ابن مسعود

روى عنه القوم :

منهم العلامة القندوزى في «ينابيع المودة» (ص 84 ط اسلامبول) قال : أخرج ابن المغازلي الشافعيّ بسنده عن ابن مسعود قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم : يا عليّ انّ لك الجنّة والنّار ، أنت تقرع باب الجنّة وتدخلها أحبّاءك بغير حساب.

الثالث : حديث حذيفة

رواه القوم :

منهم العلامة الأمر تسرى في «أرجح المطالب» (ص 32 ط لاهور)

روى من طريق الديلمي وابن المغازلي والقاضي عياض عن حذيفة قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم : يا عليّ أنت قسيم النار والجنّة وأنت تقرع باب الجنّة وتدخلها أحبّاءك بغير حساب.

القسم الثاني

اشارة

ويشتمل على حديثين

الاول : حديث ابن عباس

روى عنه جماعة من أعلام القوم :

منهم الخطيب الخوارزمي في «المناقب» (ص 229 ط تبريز) قال :

وروى الناصر بالحقّ بإسناده عن النّبيّ صلی اللّه عليه وآله وسلم قال : يدخل من امّتي الجنّة سبعون ألفا بغير حساب ، فقال عليّ عليه‌السلام : من هم يا رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم؟ قال : هم شيعتك يا عليّ وأنت إمامهم.

ومنهم العلامة ابن المغازلي في «المناقب» (ص 17 مخطوط)

روى الحديث بعين ما تقدّم عن «مناقب الخوارزمي».

ومنهم العلامة جمال الدين الموصليّ الشهير بابن حسنويه في «در بحر المناقب» (ص 119 مخطوط)

روى الحديث عن ابن عبّاس بعين ما تقدّم عن «مناقب الخوارزميّ» إلّا أنّه ذكر بدل كلمة بلا حساب : لا حساب عليهم ولا عذاب.

ومنهم العلامة الأمر تسرى في «أرجح المطالب» (ص 529 ط لاهور)

عن ابن عبّاس ، قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم : يدخل الجنة من هذه الأمّة سبعون ألفا لا حساب عليهم ، ثمّ التفت إلى عليّ ، فقال : هؤلاء شيعتك يا عليّ وأنت إمامهم ، أخرجه شيخه الحرم الحافظ محمّد بن يوسف بن الحسن الزّرندي لذي الأنصاري في «درر السمطين» في فضائل عليّ ، والبتول ، والحسنين.

الثاني : حديث انس بن مالك

روى عنه القوم :

منهم العلامة ابن المغازلي الشافعي في «المناقب» (مخطوط ص 187)

روى حديثا مسندا ينتهى إلى أنس بن مالك (تقدّم نقله منا في ج 4 ص 289) وفيه : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم : يدخل من امّتي الجنّة سبعون ألفا لا حساب عليهم ، ثمّ التفت إلى عليّ فقال : هم من شيعتك وأنت إمامهم.

ومنهم العلامة العسقلاني في «لسان الميزان» (ج 4 ص 359 ط حيدرآباد الدكن) قال :

حدثنا إسماعيل بن أبان ، عن عمرو بن حريث وكان ثقة عن داود بن سليك عن أنس بن مالك ، فذكر الحديث بعين ما تقدّم عن «مناقب ابن المغازلي».

ومنهم العلامة القندوزى في «ينابيع المودة» (ص 124 ط اسلامبول)

روى الحديث عن أنس بعين ما تقدّم عن «المناقب» إلّا أنّه ذكر بدل قوله هم من شيعتك : هم الّذين جاهدوا وامامهم هذا.

القسم الثالث

ما رواه القوم :

منهم الخطيب الخوارزمي في «المناقب» (ص 253 ط تبريز)

روى حديثا مسندا ينتهي إلى أنس (تقدّم نقله منّا في ج 4 ص 300) وفيه قول النّبيّ : يا عليّ مر أنت وشيعتك إلى الجنّة بغير حساب.

الباب الاول بعد المائتين : في انه يأخذ النبي صلی اللّه عليه وآله وسلم يوم القيامة بحجزة اللّه وعلى بحجزة النبي صلی اللّه عليه وآله وسلم وولده بحجزته وشيعتهم بحجزتهم

رواه القوم :

منهم الخطيب الخوارزمي في «المناقب» (ص 245 ط تبريز) قال : وبهذا الاسناد عن رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم إنّه قال : يا عليّ إذا كان يوم القيامة أخذت بحجزة اللّه ، وأخذت أنت بحجزتي ، وأخذ ولدك بحجزتك ، وأخذ شيعة ولدك بحجزتهم ، فترى أين يؤمر بنا -.

الباب الثاني بعد المائتين : في ان طنين حلقة باب الجنة : يا على يا على.

رواه القوم :

منهم العلامة المولى محمد صالح الترمذي في «المناقب المرتضوية» (ص 85 و 223 ، ط بمبئى) :

روى من طريق الخطيب في «المناقب» قال النّبي صلی اللّه عليه وآله وسلم : انّه حلقة باب الجنّة من ياقوت حمراء على صفائح الذّهب فإذا دقّت الحلقة على الباب طنّت وقالت : يا عليّ يا عليّ. -

الباب الثالث بعد المائتين : في ان من لم يوال عليا لم يشم رائحة الجنة وان بالغ في العبادة.

رواه جماعة من أعلام القوم :

منهم الخطيب الخوارزمي في «المناقب» (ص 39 ط تبريز) قال :

أخبرنى شهردار هذا إجازة ، أخبرني أبو الفتح عبدوس بن عبد اللّه بن عبدوس الهمداني كتابة ، حدّثني الشيخ أبو طاهر الحسين بن عليّ بن سلمة بن سعد بن زيد بن عليّ عليه‌السلام ، حدّثني الفضل بن العبّاس ، حدّثني أبو عبد اللّه محمّد بن سهيل ، حدّثني عبد اللّه بن محمّد البلوي ، حدّثنيّ إبراهيم بن عبد اللّه بن العلا ، حدّثني أبي ، عن زيد بن عليّ بن الحسين بن عليّ بن أبي طالب عليه‌السلام ، عن أبيه ، عن جدّه ، عن عليّ بن أبي طالب عليه‌السلام ، عن النّبي صلی اللّه عليه وآله وسلم انّه قال لعليّ عليه‌السلام : «يا عليّ لو أنّ عبدا عبد اللّه عزوجل مثل ما أقام نوح في قومه ، وكان له مثل احد ذهبا فأنفقه في سبيل اللّه ، ومدّ في عمره حتى حجّ ألف عام على قدميه ، ثمّ قتل بين الصفا والمروة مظلوما ، ثمّ لم يوالك يا عليّ لم يشم رائحة الجنة ولم يدخلها».

ومنهم الخطيب المذكور في «مقتل الحسين» (ص 37 ط الغرى)

روى الحديث فيه أيضا بعين ما تقدّم عنه في «المناقب» سندا ومتنا.

ومنهم العلامة الموصليّ الشهير بابن حسنويه في «در بحر المناقب» (ص 58 ، مخطوط)

روى الحديث عن عليّ بعين ما تقدّم عن «المناقب» ، إلّا أنّه زاد بعد قوله مظلوما : وخلق اللّه تحت كلّ شعرة من جسده ألف لسان يسبّح اللّه بألف لغة ، ثمّ لم يأت اللّه بولايتك يا عليّ لم يشمّ رائحة الجنّة.

ومنهم الحافظ ابن حجر العسقلاني في «لسان الميزان» (ج 5 ص 219 ط حيدرآباد الدكن)

روى الحديث بعين ما تقدّم عن «المناقب» سندا ومتنا ، إلّا أنّه ذكر بدل قوله : عبد اللّه مثل ما أقام نوح في قومه : عبد اللّه ألف عام.

ومنهم العلامة السيوطي في «ذيل اللئالى» (ص 61 ط لكنهو)

روى الحديث من طريق الديلميّ بعين ما تقدّم عن «المناقب» سندا ومتنا.

ومنهم العلامة البدخشي في «مفتاح النجا» (ص 64 مخطوط)

روى الحديث من طريق الديلميّ بعين ما تقدّم عن «المناقب» سندا ومتنا.

ومنهم العلامة القندوزى في «ينابيع المودة» (ص 252 ط اسلامبول) روى الحديث عن عليّ عليه‌السلام بعين ما تقدّم عن «مناقب الخوارزميّ».

ومنهم العلامة الأمر تسرى في «أرجح المطالب» (ص 521 ط لاهور) روى الحديث من طريق الديلمي عن عليّ بعين ما تقدّم عن «مناقب الخوارزمي».

الباب الرابع بعد المائتين : في أن مبغض على عليه‌السلام يدخل جهنم وان عبد اللّه ألف عام بين الركن والمقام.

رواه جماعة من أعلام القوم :

منهم العلامة الخطيب الخوارزمي في «المناقب» (ص 52 ط تبريز)

روى حديثا مسندا ينتهي إلى عبد اللّه (تقدّم منّا في ج 4 ص 244) وفيه : قال صلی اللّه عليه وآله وسلم لأم سلمة : يا ام سلمة لو أنّ عبدا عبد اللّه ألف عام بعد ألف عام بين الرّكن والمقام ثمّ لقى اللّه مبغضا لعليّ عليه‌السلام لأكبّه اللّه يوم القيامة على منخريه في نار جهنّم.

ومنهم العلامة الحموينى في «فرائد السمطين» (مخطوط)

روى حديثا مسندا ، ينتهى إلى ابن مسعود على نحوين (تقدّم منّا في ج 4 ص 246 وص 247) وفيه قال صلی اللّه عليه وآله وسلم : لو أنّ عبدا عبد اللّه ألف عام وألف عام بين الركن والمقام ، ولقى اللّه تعالى مبغضا لعليّ وعترتي أكبه اللّه على منخريه في جهنم يوم القيامة.

ومنهم العلامة السيوطي الشافعي في «ذيل اللئالى» (ص 65 ط لكنهو) روى الحديث مسندا بعين ما تقدّم عن «مناقب الخوارزميّ» مع اختلاف في بعض الكلمات.

الباب الخامس بعد المائتين : في أن النبي أصل الشجرة وعليا فرعها وان الامة لو أبغضوا عليا عليه‌السلام لا كبهم اللّه في النار وان بالغوا في الصلاة والصيام

ما رواه جماعة من أعلام القوم :

منهم الحافظ السمعاني في «الرسالة القوامية في مناقب الصحابة» (مخطوط) روى بإسناده عن جابر بن عبد اللّه الأنصارىّ : قال : كان رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم بعرفات ، وأنا وعليّ عليه‌السلام عنده ، فأومى النّبي صلی اللّه عليه وآله وسلم إلى عليّ عليه‌السلام ، فقال : يا علي ضع خمسك في خمسي ، يعني كفك في كفي ، يا عليّ خلقت أنا وأنت من شجرة أنا أصلها وأنت فرعها ، والحسن والحسين أغصانها ، فمن تعلّق بغصن من أغصانها دخل الجنّة ، يا عليّ لو أنّ امّتي صاموا حتّى يكونوا كالحنايا ، وصلّوا حتّى يكونوا كالأوتار ، ثمّ أبغضوك لأكبّهم اللّه على وجوههم في النّار.

ومنهم الحافظ ابن المغازلي في «المناقب» (مخطوط)

روى الحديث بعين ما تقدّم عن «الرسالة القواميّة» إلّا أنّه ذكر في أوّل الحديث بدل قوله : أنا وعليّ عنده : وعليّ تجاهه.

ومنهم العلامة الخطيب الخوارزمي في «مقتل الحسين» (ص 108 ط الغرى) قال:

أخبرنى الحسين بن أحمد ، أخبرنا أحمد بن عبد اللّه الحافظ ، حدّثنا محمّد بن أحمد ، ثنا يحيى بن محمّد الجناني ، حدثنا عثمان بن عبد اللّه القرشيّ ، حدّثنا ابن لهيعة ، عن أبي الزّبير ، عن جابر ، فذكر الحديث بعين ما تقدّم عن «الرسالة القواميّة» إلى قوله : دخل الجنّة.

ومنهم العلامة محمد بن يوسف الگنجى في «كفاية الطالب» (ص 178 ط الغرى) قال :

أخبرنا الشيخان محمّد بن سعيد بن الموفق الخازن النيسابورىّ ببغداد وإبراهيم ابن عثمان الكاشغري بنهر معلّى. قالا : أخبرنا الحافظ أبو القاسم عليّ بن الحسن الشافعيّ ، أخبرنا أبو يعلي حمزة بن أحمد بن فارس بن كروس ، أخبرنا أبو بكر البركات أحمد بن عبد اللّه بن عليّ المقري ، أخبرنا أبو طالب عمر بن إبراهيم بن سعيد الزهري الفقيه ، أخبرنا أبو بكر محمّد بن غريب البزاز ، حدّثنا أبو العباس أحمد بن موسى زنجويه القطان ، حدّثنا عثمان بن عبد اللّه بن عمرو بن عثمان ، حدّثنا عبد اللّه بن لهيعة ، عن أبي الزّبير ، قال : سمعت جابر بن عبد اللّه ، فذكر الحديث بعين ما تقدّم عن «الرسالة القوامية». إلّا أنّه ذكر في أول الحديث بدل قوله : أنا وعليّ : وعليّ تجاهه.

ومنهم العلامة الحموينى في «فرائد السمطين» (مخطوط) قال : أخبرنا العدل ظهير الدين أبو الحسن عليّ بن محمّد بن محمود الكازروني بقراءتي عليه ببغداد بالرّباط البسطامي تجاه مسجد القمرية غربي دجلة ، قلت له : أخبرتك الشيخة الصالحة ضوء الصباح عجيبة بنت أبي بكر محمّد بن أبي طالب بن أحمد بن مرزوق الباقدادي إجازة فأقرّ به ، وأخبرني عنها إجازة الشيخ المحدث عبد الرحيم بن محمّد

ابن أحمد بن فارس بن الزجاج العلثي بقراءة علينا في جمادى الاولى سنة أربع وأربعين وستمائة ، قالت : أنبأنا الشيخ الثقة أبو الحسين عبد الحقّ بن عبد الخالق ابن أحمد بن عبد القادر بن محمّد بن يوسف قراءة عليه وأنا أسمع ، قال : أنبأنا أبو بكر عبد اللّه بن محمّد بن جشويه ، قال : أنبأنا الشيخ الزاهد الوليّ أبو الحسن عليّ بن عمر ابن محمّد الحربي القزويني ، قال : أنبأنا أبو الفتح يوسف بن عمر بن مسرور القواس إملاء من لفظه يوم السبت لليلتين خلتا من شهر ربيع الأوّل الآخر سنة ثلاثة وثمانين وثلاث مائة ، قال. حدّثني أبو بكر أحمد بن إبراهيم الطوابيقي إملاء من لفظه سنة سبع وعشرين وثلاثمائة ، قال : أنبأنا ابن زنجويه بن موسى ، قال : نبّأنا عثمان بن عبد اللّه العثماني فذكر الحديث بعين ما تقدّم عن «الرسالة القواميّة» إلّا أنّه ذكر في أول الحديث بدل قوله : أنا وعلىّ عنده : وعلىّ تجاهه.

ومنهم الحافظ ابن حجر العسقلاني في «لسان الميزان» (ج 4 ص 144 ط حيدرآباد الدكن) قال :

أخبرنا يحيى بن البختري ، حدّثنا عثمان بن عبد اللّه القرشىّ الشامىّ ، حدّثنا ابن لهيعة ، عن ابن الزّبير ، عن جابر رضى اللّه عنه مرفوعا يا علىّ لو أنّ امّتى أبغضوك لأكبّهم اللّه على مناخرهم في النار.

ومنهم العلامة السيوطي الشافعي في «ذيل اللئالى» (ص 63 ط لكهنو) قال :

قال ابن عديّ أنبأنا يحيى بن البختري فذكر الحديث بعين ما تقدّم عن «لسان الميزان» سندا ومتنا ، لكنه أسقط كلمة : على مناخرهم.

ومنهم العلامة على بن محمد بن عراق الكناني في «تنزيه الشريعة المرفوعة» (ج 1 ص 400 ط القاهرة)

روى الحديث عن جابر بعين ما تقدّم عن «مقتل الحسين».

ومنهم العلامة المولى محمد صالح الترمذي في «المناقب المرتضوية» (ص 90 ط بمبئي)

روى الحديث عن أحمد بن حنبل في «المسند» و «المودات» و «حلية الأولياء» بعين ما تقدّم عن «مقتل الحسين».

ومنهم العلامة البدخشي «في مفتاح النجا» (ص 63 مخطوط)

روى الحديث عن ابن عدىّ عن جابر بعين ما تقدّم عن «لسان الميزان».

ومنهم العلامة القندوزى في «ينابيع المودة» (ص 91 ط اسلامبول) روى الحديث من طريق الحموينىّ والسمعانىّ بعين ما تقدّم عنها في «فرائد السمطين» و «الرسالة القوامية».

ومنهم العلامة الأمر تسرى في «أرجح المطالب» (ص 458 ط لاهور) قال : عن أبى الزّبير المكىّ ، قال : سمعت جابر بن عبد اللّه يقول : كان رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم بعرفات ، وعلىّ تجاهه ، فأومى النّبى صلی اللّه عليه وآله وسلم إلى علىّ ، وقال : ادن منّى ، فدنى علىّ منه ، فقال : خمسك في خمسي ، يعنى كفّك في كفّى يا علىّ خلقت أنت من شجرة أنا أصلها وأنت فرعها ، والحسن والحسين أغصانها ، فمن تعلّق بغصن منها أدخله اللّه الجنّة يا علىّ لو انّ امّتى صاموا حتّى يكونوا كالحنايا ، وصلّوا حتّى يكونوا كالأوتار ثمّ أبغضوك لأكبّهم اللّه تبارك وتعالى على وجوههم النار ، أخرجه عبد اللّه بن أحمد بن حنبل ، وأبو نعيم ، وابن المغازلي في «المناقب» والطبرانيّ وابن عساكر.

وفي (ص 520 ، الطبع المذكور)

عن جابر رضي‌اللّه‌عنه ، قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم : يا علىّ لو أنّ امّتى أبغضوك لأكبّهم اللّه على مناخرهم النار أخرجه الدّيلمى -.

الباب السادس بعد المائتين : في أن عليا عليه‌السلام وشيعته هم الفرقة الناجية.

رواه جماعة من أعلام القوم :

منهم العلامة الشيخ حسين الصيمري في «الإلزام» (مخطوط) قال : روى الحافظ أحمد بن موسى الشيرازي من علماء السنّة في كتابه الّذى استخرجه من التفاسير الاثنى عشر : تفسير أبى موسى يعقوب بن سفيان ، وتفسير ابن جريح ، وتفسير مقاتل بن سليمان ، وتفسير وكيع بن جرّاح ، وتفسير يعقوب يوسف بن موسى القّطان ، وتفسير قتادة ، وتفسير أبي عبيدة القاسم بن سلام ، وتفسير عليّ بن حرب ، وتفسير السّدي ، وتفسير مجاهد ، وتفسير مقاتل بن حمام بن صان ، وتفسير أبي صالح ، وكلّهم من السنّة. رووا : عن أنس بن مالك قالوا : كنّا جلوسا عند رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم وتذاكرنا رجلا يصلّي ويصوم ويتصدّق ويزكّي ، فقال لنا رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم : لا أعرفه فقلنا يا رسول اللّه إنّه يعبد اللّه ويسبّحه ويقدّسه ويوحّده ، فقال : لا أعرفه فبينا نحن في ذكر الرّجل ، إذ طلع علينا أبو بكر فقلنا : يا رسول اللّه هو ذا ، فنظر إليه رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم وقال لأبي بكر : خذ سيفي هذا وامض فيه إلى هذا الرّجل واضرب عنقه فإنّه أوّل من يأتي في حزب الشيطان ، فدخل أبو بكر فرآه راكعا ،

فقال : لا واللّه لا أقتل فإنّه نهانا عن قتل المصلّين ، فقال له رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم :اجلس فلست بصاحبه ، قم يا عمر فخذ سيفي هذا من يد أبي بكر وادخل المسجد واضرب عنقه ، قال عمر : فأخذت السيف من يد أبي بكر ودخلت المسجد فرأيت الرّجل ساجدا ، فقلت : لا واللّه لا أقتله فقد استأذنه من هو خير منّي ، فرجعت إلى رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم ، فقلت : يا رسول اللّه إنّي وجدته ساجدا ، فقال : يا عمر اجلس فلست بصاحبه ، قم يا عليّ فإنّك قاتله فان وجدته فاقتله فانّك إن قتلته لم يبق بين امّتي اختلاف أبدا. قال عليّ عليه‌السلام : فأخذت السيف ودخلت المسجد فلم أره ، فرجعت إلى رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم فقلت : يا رسول اللّه ما رأيته ، فقال : يا أبا الحسن إن امّة موسى عليه‌السلام افترقت على إحدى وسبعين فرقة ، فرقة ناجية والباقون في النّار ، وإن امّة عيسى افترقت على اثنتين وسبعين فرقة. فرقة ناجية والباقون في النّار ، وستفترق امّتي على ثلاث وسبعين فرقة فرقة ناجية والباقون في النار ، فقلت : يا رسول اللّه فما النّاجية ، قال : المتمسّك بما أنت وشيعتك وأصحابك فأنزل اللّه في ذلك الرّجل : ثاني عطفه ليضلّ عن سبيل اللّه له في الدّنيا خزي ، يقول هذا أوّل من يظهر من أصحاب البدع والضّلالات ، قال ابن عبّاس : واللّه ما قتل الرّجل إلّا أمير المؤمنين عليه‌السلام يوم صفين ، (صوابه يوم النهروان) قال تعالى : ( لَهُ فِي الدُّنْيا خِزْيٌ ) ، اي بالقتل ، ( وَنُذِيقُهُ يَوْمَ الْقِيامَةِ عَذابَ الْحَرِيقِ ) اى بقتاله علىّ بن أبي طالب.

ومنهم العلامة على بن عبد العال الكركي في «نفحات اللاهوت» (ص 86 ط الغرى)

روى الحديث من طريق الحافظ محمّد بن موسى الشيرازيّ نقلا من التفاسير الاثنى عشر عن أنس بن مالك بعين ما تقدّم عن «الإلزام».

ومنهم العلامة السيد محمد بن يوسف التونسى الشهير بالكافي في «السيف اليماني المسلول» (ص 169) قال :

روى أبو بكر محمّد بن مؤمن الشيرازيّ في كتابه المستخرج من التفسير الاثني عشر ، قال عليّ : يا رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم من الفرقة الناجية؟ فقال : المتمسكون بما أنت عليه وأصحابك.

الباب السابع بعد المائتين : في ان حب على عليه‌السلام وذريته فرض من اللّه للعباد.

رواه القوم :

منهم العلامة القندوزى في «ينابيع المودة» (ص 252 ط اسلامبول) قال : ابن عبّاس رضي‌اللّه‌عنه قال : قال النّبي صلی اللّه عليه وآله وسلم : وقد أرسلني إلى حاجة فان أردت حاجتك فأحبّ عليّا وذرّيّته فانّ حبّهم فرض من اللّه عزوجل للعباد.

الباب الثامن بعد المائتين : في ان جبرئيل جاء من عند اللّه بورقة كتب فيها انى فرضت محبة على على خلقي

رواه جماعة من أعلام القوم :

منهم العلامة ابن شيرويه الديلمي في «فردوس الاخبار» (على ما في مناهج الفاضلين) للعلامة فاضل الدين محمد بن محمد بن إسحاق الحموينى (ص 197 مخطوط) قال :

أنبأنا والدي ، أنبأنا أبو الحسن الميداني ، أنبأنا أبو محمّد الخلال ، حدّثنا محمّد ابن عبد اللّه بن المطلب ، حدّثني أبو محمّد الحسن بن عليّ بن نعيم بالطائف ، حدّثنا عقبة بن المنهال بن بحر أبو زياد ، حدّثنا عبد اللّه بن حميد ، حدّثني موسى بن إسماعيل ، عن أبيه عن جدّه ، عن أبيه جعفر بن محمّد ، عن أبيه ، عن جابر قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم : جاءني جبرئيل من عند اللّه بورقة آس خضراء مكتوب فيها ببياض إنّي فرضت محبّة عليّ بن أبي طالب على خلقي ، فبلّغهم ذلك عنّي -.

ومنهم الحافظ الخطيب الخوارزمي في «المناقب» (ص 37) قال :

وأخبرني الامام سيّد الحفّاظ شهردار بن شيرويه الدّيلمي فيما كتب إليّ من

همدان ، أخبرني أبي ، أخبرني أبو الحسن الميداني الحافظ ، فذكر الحديث بعين ما تقدّم عن «فردوس الأخبار» سندا ومتنا إلّا أنه ذكر بدل قوله فرضت محبّة عليّ : افترضت مودّة عليّ.

ومنهم الحافظ في «مقتل الحسين» (ص 37 ط الغرى)

روى الحديث فيه أيضا بعين ما تقدّم عنه في «المناقب» سندا ومتنا.

ومنهم العلامة السيوطي في «ذيل اللئالى» (ص 60 ط لكهنو)

روى الحديث من طريق الدّيلمي عن جابر بعين ما تقدّم عن «فردوس الأخبار».

ومنهم العلامة محمد صالح الحسيني الترمذي في «المناقب المرتضوية» (ص 86 ط بمبئى)

روى الحديث بعين ما تقدّم عن «فردوس الأخبار».

ومنهم العلامة القندوزى في «ينابيع المودة» (ص 238 ط اسلامبول)

روى الحديث من طريق الدّيلميّ في «الفردوس» بعين ما تقدّم عنه بلا واسطة إلّا أنّه زاد بعد قوله خضراء : من عند اللّه.

وفي (ص 136 ، الطبع المذكور)

روى الحديث عن جابر بعين ما تقدّم عن «المناقب» إلّا أنّه زاد بعد قوله ببياض : إنّي أنا اللّه ، وبعد قوله فبلّغهم : يا حبيبي -.

الباب التاسع بعد المائتين : في ان عليا عليه‌السلام لا يبغضه مؤمن ولا يحبه الا مؤمن وانه لا يحبه منافق ولا يبغضه الا منافق (كافر ، شقى)

اشارة

والأحاديث الدالة عليه على أقسام :

القسم الاول

اشارة

ويشتمل على أحاديث :

الاول : حديث ام سلمة

رواه جماعة من أعلام القوم :

منهم الحافظ أحمد بن حنبل في «مسنده» (ج 6 ص 292 ط الميمنية بمصر) قال:حدثنا عبد اللّه ، حدّثني أبي ، ثنا عثمان بن محمّد بن أبي شيبة وسمعته أنا

من عثمان بن محمّد ، قال : حدّثنا محمّد بن فضيل ، عن عبد اللّه بن عبد الرحمن أبي نصر ، قال : حدّثني مساور الحميري ، عن امّه قالت : سمعت امّ سلمة تقول : سمعت رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم يقول لعليّ : لا يبغضك مؤمن ولا يحبّك منافق.

ومنهم العلامة الشيخ ابراهيم البيهقي في «المحاسن والمساوى» (ص 41 ط بيروت) قال :

عن امّ سلمة قالت : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم : لا يحبّ عليّا منافق ، ولا يبغض عليّا مؤمن.

ومنهم الخرگوشي النيسابوري في «شرف النبي» (على ما في مناقب الكاشي مخطوط ص 153)

روى الحديث عن امّ سلمة بعين ما تقدّم عن «مسند أحمد».

ومنهم الحافظ زرين بن معاوية العبدري الأندلسي في «الجمع بين الصحاح» (مخطوط)

روى من طريق البخاري عن امّ سلمة بعين ما تقدّم عن «المحاسن والمساوئ».

ومنهم العلامة سبط ابن الجوزي في «تذكرة الخواص» (ص 32)

روى الحديث من طريق الترمذيّ عن ام سلمة بعين ما تقدّم عنه في صحيحه.

ومنهم العلامة ابن أبى الحديد في «شرح نهج البلاغة» (ج 4 ص 221 طبع القاهرة) قال :

قال رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم : لا يحبّه (اى عليّا) إلّا مؤمن ، ولا يبغضه إلّا منافق.

ومنهم العلامة محب الدين الطبري في «الرياض النضرة» (ج 2 ص 214 ط مكتبة الخانجي بمصر)

روى الحديث من طريق الترمذيّ عن امّ سلمة بعين ما تقدّم عنه في صحيحه.

ومنهم العلامة المذكور في «ذخائر العقبى» (ص 91 ط مكتبة القدسي)

روى الحديث فيه أيضا عن ام سلمة بعين ما تقدّم عنه في «الرياض النضرة».

ومنهم الحافظ الذهبي في «ميزان الاعتدال» (ج 2 ص 53 ط القاهرة) قال : حدّثنا البغويّ ، حدّثنا أحمد بن عمران ، حدّثنا ابن فضيل فذكر الحديث بعين ما تقدّم عن «المسند».

ومنهم العلامة ابن كثير الدمشقي في «البداية والنهاية» (ج 7 ص 354 ط مصر)

روى الحديث من طريق أحمد عن امّ سلمة بعين ما تقدّم عنه في «المسند» سندا ومتنا : ثمّ قال : وقد روي من غير هذا الوجه عن امّ سلمة بلفظ آخر.

ومنهم الخطيب التبريزي في «مشكاة المصابيح» (ص 564 ط الدهلى)

روى الحديث من طريق الترمذيّ بعين ما تقدّم عنه في «صحيحه»

ومنهم العلامة ابن حجر العسقلاني في «فتح الباري» (ج 7 ص 57 ط البيهة بمصر)

روى الحديث من طريق أحمد عن امّ سلمة بعين ما تقدّم عنه في «المسند».

ومنهم العلامة المذكور في «تهذيب التهذيب» (ج 8 ص 456 ط حيدرآباد) روى الحديث بعين ما تقدّم عن «مسند أحمد».

ومنهم العلامة المير حسين الميبدى اليزدي في شرح «ديوان أمير المؤمنين» (ص 191 مخطوط)

روى الحديث عن امّ سلمة بعين ما تقدّم عن «الجمع بين الصحاح».

ومنهم العلامة عبد الرءوف المناوى في «الكواكب الدرية» (ج 1 ص 39) روى الحديث بعين ما تقدّم عن «شرح النهج».

ومنهم العلامة المذكورة في «كنوز الحقائق» (س 192 ط بولاق بمصر)

روى الحديث من طريق الطبراني بعين ما تقدم عن «شرح النهج».

وروى الحديث أيضا في تلك الصفحة من طريق الترمذيّ بعين ما تقدّم عنه في «صحيحه».

ومنهم العلامة خواجه مير المتخلص بعندليب المحمدي في «علم الكتاب» (ص 255 ط الأنصاري بدهلي)

روى الحديث بعين ما تقدّم عن «المحاسن والمساوى».

ومنهم العلامة البدخشي في «مفتاح النجا» (ص 62 مخطوط)

روى الحديث من طريق ابن أبي شيبة والطبرانيّ في الكبير عن امّ سلمة بعين ما تقدّم عن «شرح النهج».

وروى الحديث في تلك الصفحة أيضا من طريق أحمد والترمذيّ عن ام سلمة بعين ما تقدّم عن «الجمع بين الصحاح».

ومنهم العلامة القندوزى في «ينابيع المودة» (ص 47 ط اسلامبول)

روى الحديث من طريق الترمذيّ وأحمد عن امّ سلمة بعين ما تقدّم عن «صحيح الترمذيّ».

وفي (ص 182 ، الطبع المذكور) :

روى الحديث من طريق الترمذيّ والطبرانيّ نقلا عن الكنوز بعين ما تقدم عنه.

ومنهم العلامة حسن بن المولوى أمان اللّه الدهلوي الهندي في «تجهيز الجيش» (ص 91 مخطوط)

روى الحديث من طريق الترمذيّ عن امّ سلمة بعين ما تقدّم عنه في (صحيحه).

ومنهم العلامة الشيخ عبد القادر الورديفى الخيراني في «سعد الشموس والأقمار» (ص 210 ط التقدم العلمية بالقاهرة)

روى الحديث من طريق الترمذيّ عن امّ سلمة بعين ما تقدّم في (صحيحه).

ومنهم العلامة الشيخ يوسف النبهاني في «الفتح الكبير» (ج 3 ص 355) روى الحديث من طريق الترمذيّ عن امّ سلمة بعين ما تقدّم عن (صحيحه).

ومنهم السيد أحمد البرزنجى في «مقاصد الطالب» (ص 11 ط گلزار حسنى بمبئي).

روى الحديث بعين ما تقدّم من «شرح النهج».

ومنهم العلامة السيد علوي بن طاهر الحداد العلوي في «القول الفصل» (ج 1 ص 63 ط جاوا)

روى الحديث عن امّ سلمة بعين ما تقدّم عن «صحيح الترمذيّ».

ومنهم العلامة الأمر تسرى في «أرجح المطالب» (ص 512 وص 523 ط لاهور) :

روى الحديث عن امّ سلمة بعين ما تقدّم عن «المسند».

الحديث الثاني : حديث عبد اللّه بن حنطب

روى عنه جماعة من أعلام القوم :

منهم العلامة سبط ابن جوزي في «تذكرة الخواص» (ص 32) قال : روى أحمد في الفضائل عن المطلب بن عبد اللّه بن حنطب ، عن أبيه قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم في خطبته : أوصيكم بحبّ ذي قربيها أخي وابن عميّ عليّ بن أبي طالب فإنّه لا يحبّه إلّا مؤمن ولا يبغضه إلّا منافق.

ومنهم العلامة ابن أبى الحديد في «شرح نهج البلاغة» (ج 2 ص 451) روى الحديث من طريق أحمد في الفضائل أنّه خطب رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم الناس

يوم الجمعة فقال : أيّها النّاس قدّموا قريشا ولا نقدّموها ، وتعلّموا منها ولا تعلّموها ، قوّة رجل من قريش تعدل قوّة رجلين من غيرهم ، وأمانة رجل من قريش تعدل أمانة رجلين من غيرهم ، أيّها النّاس أوصيكم بحبّ ذي قرباها أخي وابن عميّ عليّ ابن أبي طالب عليه‌السلام ، لا يحبّه إلّا مؤمن ، ولا يبغضه إلّا منافق ، من أحبّه فقد أحبّني ، ومن أبغضه فقد أبغضني ، ومن أبغضني عذبه اللّه بالنّار.

ومنهم العلامة محب الدين الطبري في «ذخائر العقبى» (ص 91 ط مكتبة القدسي)

روى الحديث من طريق أحمد في المناقب عن عبد اللّه بن حنطب بعين ما تقدّم عن «تذكرة الخواص».

ومنهم العلامة المذكور في «الرياض النضرة» (ج 2 ص 214)

روى الحديث أيضا من طريق أحمد في المناقب عن المطلب بن عبد اللّه بن حنطب عن أبيه بعين ما تقدّم عنه في «تذكرة الخواص» وزاد في آخر الحديث من أحبّه فقد أحبّني ، ومن أبغضه فقد أبغضني.

ومنهم العلامة القندوزى في «ينابيع المودة» (ص 213 ط اسلامبول)

روى الحديث من طريق أحمد في المناقب بعين ما تقدّم عن «تذكرة الخواص» إلّا أنّه أسقط كلمة ذي قرباها.

وفي (ص 274 الطبع المذكور)

روى من طريق البزّار برجال صحيح.

ومنهم العلامة الأمر تسرى في «أرجح المطالب» (ص 41 وص 513 وص 428 ط لاهور) :

روى الحديث من طريق أحمد في «المناقب» عن عبد اللّه بن حنطب ، عن أبيه بعين ما تقدّم عن «تذكرة الخواص».

الحديث الثالث : حديث على عليه‌السلام

روى عنه جماعة من أعلام القوم :

منهم العارف عبد الوهاب الشعراني في «الطبقات الكبرى» (ج 1 ص 17 ط القاهرة) قال :

كان عليّ رضي‌اللّه‌عنه يقول : واللّه لا يحبّني إلّا مؤمن ، ولا يبغضني إلّا منافق.

ومنهم العلامة المحدث أحمد بن حنبل في كتاب «المسند» (ج 1 ص 84 ط مصر) قال :

حدثنا عبد اللّه ، حدّثني أبي ، ثنا ابن نمير ، ثنا الأعمش ، عن عدي بن ثابت ، عن زرّ بن حبيش ، قال : قال عليّ رضي‌اللّه‌عنه : واللّه إنّه ممّا عهد إليّ رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم : أنه لا يبغضني إلّا منافق ، ولا يحبّني إلّا مؤمن.

وفي (ج 1 ص 95)

حدّثنا عبد اللّه ، حدّثنا أبي ، ثنا وكيع ، ثنا الأعمش عن عدي بن ثابت عن زرّ بن حبيش عن عليّ رضي‌اللّه‌عنه قال : عهد إليّ النّبيّ صلی اللّه عليه وآله وسلم : أنه لا يحبّك إلّا مؤمن ، ولا يبغضك إلّا منافق.

ومنهم العلامة المذكور في «المناقب» (مخطوط) :

روى الحديث فيه أيضا بعين ما تقدّم عنه في «المسند» أوّلا سندا ومتنا.

ومنهم الحافظ أبو الحسين مسلم بن حجاج في «صحيحه» (ج 1 ص 60 ط محمّد علي صبيح بمصر) قال :

حدثنا أبو بكر ابن أبي شيبة ، حدّثنا وكيع وأبو معاوية ، عن الأعمش ، (ح)