هوية الكتاب

المؤلف: السيّد نور اللّه الحسيني المرعشي التستري

الطبعة: 0

الموضوع : العقائد والكلام

تاريخ النشر : 0 ه.ق

الصفحات: 648

المكتبة الإسلامية

إحقاق الحق و إزهاق الباطل

تأليف: العلامة في العلوم العقلية والنقلية متكلم الشيعة نابغة الفضل والأدب

القاضي السيد نور اللّه الحسيني المرعشي التستري

الشهيد

في بلاد الهندسة 1019

الجزء الحادي عشر

مع تعليقات نفيسة هامة

بقلم:

فضيلة الأستاد الفقيه الجامع العلامة البارع

آية اللّه السيد شهاب الدين النجفي دام ظله

المحرّر الرّقمي: محمّد علي ملك محمّد

اشارة

بِسْمِ اللّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ

الحمد للّه الذي وفقنا لنشر الجزء الحادي عشر من تعاليقنا الهامة على كتاب «إحقاق الحق وإزهاق الباطل» لمتكلّم الشيعة ناطور المذهب الشهيد في سبيل نصرة أجداده مولانا القاضي السيد نور اللّه الحسيني المرعشي قدس اللّه لطيفه وأجزل تشريفه، وهو مشتمل على معالى السبطين ومناقب ريحانتی رسول اللّه (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ) و ثمرتى فؤاده مولانا الامام أبي محمد الحسن المجتبى ومولانا الإمام أبي عبداللّه الحسين روحي لهما الفداء .

ولا تسئل أيتها القارى الكريم عما كابدت أنا وإخواني الأفاضل من استخراج متون الروايات الدالة على تلك المفاخر المذكورة في كتب القوم و تخريج أسانيدها وأرجو من فضل المولى تعالى شأنه وعز اسمه أن يوفقني وإياهم بما يحب ويرضى و يجنبنا عما يسخطه ولا يرضى، إنه البر الوهاب الكريم، آمين آمين .

من منشورات مكتبة اسم اللّه العظمى المرعشي النجفي قم - ایران

وما اجد ما أنشأه امام الشافعية في حق أهل البيت (عَلَيهِم السَّلَامُ) حيث يقول :

ولما رأيت الناس قد ذهبت بهم *** مذاهبهم في أبحر الغى و الجهل

ركبت على اسم اللّه في سفن النجا *** وهم أهل بيت المصطفى خاتم الرسل

و امسكت حبل اللّه وهو ولائهم *** كما قد أمرنا بالتمسك بالحبل

و لبعضهم :

جمال ذى الأرض كانوا في الحياة وهم *** بعد الممات جمال الكتب والسير

و لبعضهم :

سادة نسل قادة علماء *** إنما أفضل الورى علماها

شرفاء ان تدع الفضل يوماً *** شرفاء الورى فهم شرفاها

و هداة إن جن للغى ليل *** فبهم تبصر الأنام هداها

لا تقس فضل غيرهم بعلاهم ضل من فاس بالثريا ثراها

من يضاهيهم فخاراً و مجداً *** لا يضاهي شمس النهار سواها

من ترى منهم تراه إماماً *** بارع الفضل ناسكا اوّاها

يا هداة تقفو البرايا هداهم *** في اهتداها إن جن ليل عماها

*رشفة الصادى من بحر فضائل بنى النبي الهادى، ص 35 ط القاهرة.

فهرس مطالب المجلد الحادي عشر

من ملحقات حقاق الحق

العنوان / الصفحة

فضائل السبط الأكبر الإمام الحسن بن علي عليه آلاف الثناء و التحيّة...1

تاریخ مولده...1

انه ولد في منتصف رمضان سنة الثلاث...2

ان النبي (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ) تفل في فيه...4

أذان النبي (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ) في أذن الحسن...6

رؤيا ام الفضل وإرضاعها الحسن (عَلَيهِ السَّلَامُ)...11

قوله (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ) : «اللّهم إني احبه فأحبه»، ونروى في ذلك أحاديث :

«الاول» حديث أبي هريرة...13

«الثاني» حديث عائشة...24

«الثالث» حدیث سعید بن زید...26

«الرابع» حديث أسامة...27

قوله (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ): من أحبني فليحب الحسن، ونروى في ذلك أحاديث :

«الاول» حديث البراء...30

«الثانی» حديث حجيفة...40

«الثالث» حديث علي (عَلَيهِ السَّلَامُ)...40

«الرابع» حديث رجل من از دشنوئة...42

قول رسول اللّه اللّه فيه : «الحسن ابنى وثمرة فؤادي من آذى هذا فقد آذاني»...47

قول رسول اللّه (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ) : «إن الحسن اعطى من الفضل ما لم يعط أحد من ولد آدم»...49

قول رسول اللّه (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ) فيه : «انه ريحاني من الدنيا»...50

العنوان / الصفحة

قول رسول اللّه (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ): من سرّه ان ينظر إلى سيد شباب أهل الجنة فلينظر إلى الحسن 52

الأحاديث الواردة في شدة محبة النبي (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ) له (عَلَيهِ السَّلَامُ) وفيها أحاديث : الحديث الأول 53

الحديث الثاني من أحاديث شدة المحبة له...55

الحديث الثالث من أحاديث شدة المحبة له...56

الحديث الرابع من أحاديث شدة المحبة له...57

الحديث الخامس من أحاديث شدة المحبة له...58

الحديث السادس من أحاديث شدة المحبة له...62

الحديث السابع من أحاديث شدة المحبة له...63

الحديث الثامن من أحاديث شدة المحبة له...64

الحديث التاسع والعاشر والحادي عشر من أحاديث شدة المحبة له...65

الحديث الثاني عشر من أحاديث شدة المحبة له...67

الحديث الثالث عشر من أحاديث شدة المحبة له...70

الحديث الرابع عشر من أحاديث شدة المحبة له...71

الحديث الخامس عشر من أحاديث شدة المحبة له...72

الحديث السادس عشر من أحاديث شدة المحبة له...74

الحديث السابع عشر و الثامن عشر من أحاديث شدة المحبة له...75

الحديث المتمم العشرين من أحاديث شدّة محبة النبي (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ) له (عَلَيهِ السَّلَامُ)...81

الحديث الحادى والعشرون من أحاديث شدّة محبة النبي (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ) له (عَلَيهِ السَّلَامُ)...82

الحديث الثاني والعشرون والثالث والعشرون من أحاديث شدة محبة النبي (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ) له (عَلَيهِ السَّلَامُ)...83

شباهته برسول اللّه (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ) وروينا في ذلك أحاديث :

«الاول» حديث أنس...84

«الثاني» حديث عبداللّه بن الزبير...90

«الثالث» حديث عقبة بن الحارث...94

«الرابع حديث ابن أبي مليكة...99

«الخامس» حديث أبي جحيفة...100

«السادس» حديث عاصم بن كليب...103

فصاحته (عَلَيهِ السَّلَامُ) في أوان طفوليته...105

أسئلة أبيه وأجوبته عنها...107

إبائه (عَلَيهِ السَّلَامُ) عن الأكل مع أمه...110

بكائه (عَلَيهِ السَّلَامُ) من هيبة لقاء اللّه...110

خوفه (عَلَيهِ السَّلَامُ) من ربه...111

العنوان / الصفحة

كان إذا توضأ تغير لونه من هيئة القيام...112

من عاداته انه كان لا يتكلم بين الفجر وطلوع الشمس...113

و من عادته انه كان يقرء الكهف إذا اوى الفراش...114

حلمه (عَلَيهِ السَّلَامُ) ونروى في ذلك أحاديث :

«الاول»...115

«الثانی» من الأحاديث الواردة في حلمه (عَلَيهِ السَّلَامُ)...116

الثالث والرابع من الأحاديث الواردة في حلمه (عَلَيهِ السَّلَامُ)...117

«الخامس والسادس والسابع»...119

كثرة حجه ماشيا وفيها أحاديث :

«الاول» حدیث ابن عبید بن عمیر...123

«الثانى» حديث محمد بن علي...125

«الثالث» حديث علي بن زيد بن جذعان...129

مقاسمته (عَلَيهِ السَّلَامُ) ماله مع اللّه تعالى مرتين ونروى في ذلك أحاديث :

«الاول» حديث زيد بن جذعان...132

«الثانی حدیث شهاب بن عامر...136

الثالث حديث ابن أبي نجيع...136

«الرابع حدیث عبد بن عمير...137

كرمه وعطاؤه في ذات اللّه وروينا في ذلك أحاديث :

«الأول»...138

«الثاني» «والثالث» «والرابع»...141

«الخامس»...142

«السادس»...145

«السابع» «والثامن»...146

«التاسع» «والعاشر»...147

«الحادي عشر» «والثاني عشر»...148

«الثالث عشر» «والرابع عشر»...149

«الخامس عشر» «والسادس عشر»...150

«السابع عشر»...151

«الثامن عشر»...152

عفوه (عَلَيهِ السَّلَامُ) وكرمه...153

انه (عَلَيهِ السَّلَامُ) وجد لقمة ملقاة في الخلاء فأخذها ليغسلها ويأكلها، و اعتق من أكلها في غيبته...153

فراسته ومن كراماته...154

العنوان / الصفحة

ومن كراماته ومن كراماته...155

طلاقها المرئة الخثعمية لما هنأته بالخلافة حين استشهد علي (عَلَيهِ السَّلَامُ)...156

امتناعه ثمانية أشهر عن تسليم الأمر إلى معاوية...157

طعنوه بخنجر وهو ساجد...158

«صبره»...161

«فصاحته»...162

دفاعه حين أراد معاوية الاهانة به...163

إخباره عن كيفية شهادة أخيه و نفسه...164

تاريخ وفاته...165

كيفية شهادته وكتمانه لاسم قاتله...169

أمره حين حضرته الوفاة باخراج فراشه إلى الصحن...172

جزعه من ملاقات الموت...174

منع مروان عن دفنه عند جده...175

كلام محمد بن الحنفية على قبره...178

كلام رجل من ولد أبي سفيان على قبره (عَلَيهِ السَّلَامُ)...179

کلام ابی هريرة يوم شهادته (عَلَيهِ السَّلَامُ)...180

کلام ابن عباس مع معاوية حين أخبره بشهادته (عَلَيهِ السَّلَامُ)...181

نبذة من خطبه وكلماته (عَلَيهِ السَّلَامُ)...181

خطبته بعد شهادة أبيه (عَلَيهَا السَّلَامُ)...182

ومن خطبة له (عَلَيهِ السَّلَامُ)...192

خطبته بعد دفن أبيه...193

خطبته (عَلَيهِ السَّلَامُ) لما أراد الصلح مع معاوية...194

خطبته (عَلَيهِ السَّلَامُ) في مجلس معاوية...195

ومن خطبة له (عَلَيهِ السَّلَامُ)...199

ومن خطبة له (عَلَيهِ السَّلَامُ)...206

ومن خطبة له (عَلَيهِ السَّلَامُ)...208

ومن خطبة (عَلَيهِ السَّلَامُ)...209

ومن خطبة له (عَلَيهِ السَّلَامُ)...210

و من كلامه (عَلَيهِ السَّلَامُ) في جواب أصحاب معاوية...211

و من كلام له (عَلَيهِ السَّلَامُ)...217

ومن كلام (عَلَيهِ السَّلَامُ) لأصحابه...219

من كتابه (عَلَيهِ السَّلَامُ) لمعاوية...221

من كلامه (عَلَيهِ السَّلَامُ) في جواب مروان...223

من كلامه (عَلَيهِ السَّلَامُ) في جواب عمرو بن العاص...224

العنوان / الصفحة

ومن كلامه الا في جواب عمر وأيضاً...225

و من كتابه الا إلى معاوية...226

ومن كتابه الا إلى معاوية أيضاً...228

نبذة من كلماته القصار، ص 230 إلى 244

نبذة مما قيل في شأنه (عَلَيهِ السَّلَامُ)...245

كلام عمر و بن العاص في شأنه (عَلَيهِ السَّلَامُ)...245

كلام عبداللّه بن عمرو في شأنه (عَلَيهِ السَّلَامُ)...247

كلام رجاء بن ربيعة في شأنه (عَلَيهِ السَّلَامُ)...248

کلام جابر بن عبد اللّه في شأنه (عَلَيهِ السَّلَامُ)...249

كلام ابن الزبير في شأنه (عَلَيهِ السَّلَامُ)...251

كلام محمدا بن الحنفية في شأنه (عَلَيهِ السَّلَامُ)...254

فضائل الامام الثالث الباذل مهجته فى سبيل اللّه

تاريخ ميلاده (عَلَيهِ السَّلَامُ)...256

سماه النبي (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ) بالحسين بأمر اللّه...260

أمر النبي (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ) بحلق رأسد والتصدق بزنة شعره...261

لفه (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ) في خرقة وتفل في عينه...263

نبذة من المأثور عن رسول اللّه (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ) في شأنه...264

قوله (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ): «حسين مني وأنا من حسين أحب اللّه من أحب حسيناً الحسين سبط من الاسباط...265

قوله : «أنه لم يؤت أحد من ذرية النبيين ما اوتى الحسين...280

أوحى اللّه تعالى خازن النار باخمادها وخازن الجنة بتطييبها عند ولادته (عَلَيهِ السَّلَامُ)...284

قوله (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ) : «إن حول قبر ولدى الحسين أربعة آلاف ملك يبكون عليه إلى يوم القيامة»...287

انّ اللّه أهدي إلى الحسين مدرعة لحمتها من زعب جناح جبرئيل...288

قوله (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ) : «من سره أن ينظر إلى رجل من أهل الجنة فلينظر إلى «الحسين»...289

تشريع التكبيرات السبع في أول صلاة العيدين لأجل تكبيره (عَلَيهِ السَّلَامُ)...292

قوله (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ) : «اللّهم إني احبة فأحبه وأحب من يحبه»...293

العنوان / الصفحة

قوله : اللّهم إني احبه فأحبه ونروى في ذلك أحاديث:

«الاول» حديث أبي هريرة...298

«الثاني» حديث آخر له أيضاً...299

«الثالث» حديث البراء...301

«الرابع» حديث زيد بن أرقم...301

قوله (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ): من أحب حسيناً فقد أحبني...302

أحاديث آخر في شدة محبة النبي (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ) له 303

انَّ اللّه قاتل بالحسين سبعين ألفاً وسبعين ألفاً...317

لعن رسول اللّه (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ) على قاتله...323

أوحى اللّه إلى موسى : لو سألتني في الأولين والآخرين لأجبتك إلا قاتل الحسين (عَلَيهِ السَّلَامُ)...324

إحالة النبي على اللّه عذاب قاتليه إلى يوم القيامة...325

شكوى فاطمة (عَلَيهَا السَّلَامُ) يوم القيامة عن قاتل الحسين (عَلَيهِ السَّلَامُ)...327

قول جبرئيل : ان قاتل الحسين لعين هذه الأمة، وقول النبي (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ) للحسين : «ان لي ولقاتلك مقاماً للخصومة» ذكرهما معاوية في وصيته ليزيد...329

ان قاتل الحسين في تابوت من نار...330

إخباره اللّه انه يقتله يزيد...333

قوله (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ) : «كاد ان يعذب اللّه أهل الأرض بسبب قتل الحسين بعذاب أليم»...334

سطوع نور من رأسه الشريف في بيت يزيد إلى السماء، و نزول النبي (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ) و جماعة من الأنبياء عنده...335

«إخبار النبي (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ) عن شهادته» أحاديث أم سلمة في ذلك، «الاول»...339

العنوان / الصفحة

«الثانى» من أحاديث أم سلمة...343

الثالث» من أحاديث أم سلمة...346

«الرابع» من أحاديث أم سلمة...347

«الخامس» من أحاديث أم سلمة...349

«السادس» من أحاديث أم سلمة...353

«السابع» من أحاديث أم سلمة...354

«الثامن» من أحاديث أم سلمة...355

«التاسع» من أحاديث أم سلمة...360

«العاشر» من أحاديث أم سلمة...361

أحاديث ابن عباس في إخباره الا اللّه عن شهادته «الا الأول»...363

«الثاني» من أحاديث ابن عباس...364

«الثالث» من أحاديث ابن عباس...364

«الرابع» من أحاديث ابن عباس...365

«الخامس» من أحاديث ابن عباس...369

«السادس» من أحاديث ابن عباس...370

أحاديث علي (عَلَيهِ السَّلَامُ) في إخباره (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ) عن شهادته :

«الأول»...372

«الثاني» من أحاديث علي (عَلَيهِ السَّلَامُ)...376

«الثالث» من أحاديث علي (عَلَيهِ السَّلَامُ)...377

«الرابع» من أحاديث علي (عَلَيهِ السَّلَامُ)...378

«الخامس» من أحاديث علي (عَلَيهِ السَّلَامُ)...378

حديث أنس بن الحارث في إخباره (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ) عن شهادته...380

حديث معاذ في إخباره (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ) عن شهادته...384

أحاديث عائشة في إخباره (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ) عن شهادته «الأول»...386

«الثاني» من أحاديث عائشة...389

«الثالث» من أحاديث عائشة...390

حدیث امامه في إخباره (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ) عن شهادته...393

حدیث زينب بنت جحش في إخباره (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ) عن شهادته...395

حديث ام الفضل في إخباره (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ) عن شهادته...397

حديث أنس في إخباره (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ) عن شهادته...403

العنوان / الصفحة

حديث أبي الطفيل في إخباره (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ) عن شهادته...409

حديث المسور في إخباره (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ)عن شهادته...410

حدیث سعيد بن جمهان...412

حديث أسماء في إخباره (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ) عن شهادته...413

حديث خالد بن عرفطه...414

مارواه (عَلَيهِ السَّلَامُ) بنفسه حين نظر إلى شمر...415

«نبذة من صفاته»

شباهته بالنبي (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ)...417

عبادته (عَلَيهِ السَّلَامُ)...418

حجه (عَلَيهِ السَّلَامُ) خمساً وعشرين حجاً ماشياً...419

اصفرار لونه عند الوضوء...422

دعائه عند وضع خده على المقام...423

دعائه في سجوده في مسجد المدينة...424

شهامته (عَلَيهِ السَّلَامُ)...425

شجاعته (عَلَيهِ السَّلَامُ)...427

رضائه بقضاء اللّه...429

تواضعه (عَلَيهِ السَّلَامُ)...430

حلمه (عَلَيهِ السَّلَامُ)...431

علمه (عَلَيهِ السَّلَامُ) بكنه معانی القرآن...432

علمه (عَلَيهِ السَّلَامُ) بالمغيبات...433

«احترامه للحرم»....435

مروءته (عَلَيهِ السَّلَامُ)...536

كرمه (عَلَيهِ السَّلَامُ)...440

ردّ حسل الضب إليه ببركته (عَلَيهِ السَّلَامُ)...449

إبائه عن قبول صله معاوية...450

عدد أولاده (عَلَيهِ السَّلَامُ)...451

«نبذة من کراماته»

تكلم رأسه الشريف...452

ما رجعت قطرة إلى الأرض من دمه الذي زماه إلى السماء...453

العنوان / الصفحة

عدم تأثير العقوبة لرجل أمر بتعذيبه ببركة رأسه...455

رؤية بعض الزوار اياه جالساً على ضريح قبره...456

سقوط رجل ميتاً لأجل دعواه عليه...457

ان السماء أمطرت يوم شهادته دماً نروى في ذلك أحاديث :

«الأول» حدیث نضرة الأزدية...458

«الثاني» حديث أم سلمة...460

«الثالث» حديث أم سالم...460

«الرابع» حديث ابن عباس...461

«الخامس» حديث أبي سعيد...461

سيلان الدم من حيطان دار الامارة حين جيء برأسه...463

«احمرار السماء بشهادته» وفي ذلك أحاديث «الأول» حدیث ام حکیم...464

«الثانى» حديث عيسى بن الحارث...465

«الثالث» حديث هلال بن ذكوان...466

«الرابع» حدیث زید بن ابی زیاد...467

الخامس حديث الأسود بن قيس...469

«السادس» حديث جمیل بن زید...470

«السابع» حديث ابن سيرين...471

«اظلمت الدنيا ثلاثة أيام بشهادته»...474

بكاء السماء على الحسين، وفي ذلك حديثين :

«الأول» مارواه ابن سیرین...476

«الثاني» مارواه إبراهيم...478

كسوف الشمس بشهادته...479

ما رفع حجر في الدنيا إلا وتحته دم عبيط، وفي ذلك أحاديث :

«الأول» ما رواه أبوسعيد...481

«الثاني» ما رواه ابن عباس...482

«الثالث» مارواه عمر بن علي...482

ما رفع حجر بالشام يوم قتل الحسين الا عن دم...484

لم يرفع حجر ببيت المقدس إلا وجد تحته دم عبيط...485

أظلمت الهواء يوم قتله ثلاثا...489

سطوع النور من الاجانة التي فيها الرأس...491

العنوان / الصفحة

تلطخ غراب بدم الحسين فوقع بالمدينة على جدار فاطمة بنت الحسين...492

يبس شجرة نبتت باعجاز النبي (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ) عند شهادته...494

سطوع النور من مكان رأسه إلى السماء...498

صار الورس الذي أخذ من عسكر الحسين رماداً، نروى في ذلك أحاديث :

«الأول» حدیث زید بن ابی زیاد...503

«الثاني» حديث سفيان...503

«الثالث» حديث أبي حفصة...505

صار لحم الابل التي نهبت مثل العلقم...508

ما تطيبت امرأة بطيب نهب من عسكره الا برصت...511

صيرورة الدنانير التي أخذت من عسكره خذفاً...512

كلام الزهرى في ابتلاء قتلة الحسين...513

ابتلاء رجل حال بینه و بین الماء بالعطش...514

موت رجل من ساعته لقوله (عَلَيهِ السَّلَامُ) رب حزه إلى النار...517

صيرورة رجل أعمى وسقوط رجليه و يديه لأجل ارادته انتزاع تكته (عَلَيهِ السَّلَامُ)...521

موت عمرو بن الحجاج بالعطش لدعائه عليه... 522

انقطاع يد من سلب عمامة الحسين من المرفق...523

اصابة أنواع البلايا لأهل بيت رجل أهان على قبره...524

صيرورة من أخذ سراويل الحسين زمناً...526

رأى المحشر رجل ممن منع الحسين عن الماء فاستقى النبي (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ) فقال النبي : اسقوه قطراناً فكلما شرب صار الماء في فمه قطراناً...527

العنوان / الصفحة

ان الحسين دعا على الحصين بالعطش فكان يشرب الماء فما يروى حتى مات...528

صيرورة حرملة على اقبح صورة وكان يساق إلى النار في كل ليلة...531

ابتلاء رجلين شهدا قتل الحسين بالعذاب العجيب...533

قال رجل : أنا ممن شهد قتل الحسين و ما اصابني بلاء فأخذته النار من ساعته وصار فحمة...536

قام رجل في مجلس عبيد اللّه وقال : أنا قاتل الحسين فاسو د وجهه...540

اضطرم وجه عبیداللّه بن زیاد نادا حين قتل الحسين...541

تخالت الرؤوس حية فدخلت منخرى عبید اللّه بن زياد ثم تغیبت مرتين او مراراً...542

خروج يد كتبت على جبهة يزيد حرمانه من الشفاعة...546

ان رجلا سب الحسين فطمس اللّه بصره...547

ابتلاء رجل كان يبشر الناس بقتل الحسين بالعمى...551

ان شيخاً حضر قتله رأى النبي أكحله من دم الحسين فعمي...552

صيرورة وجه رجل على صورة الخنزير بسبب شكوى الحسين منه إلى جده...556

كان مكتوباً في كنيسة الروم قبل 300 سنة قبل البعثة : أترجوا مة - الخ...557

خروج قلم من حائط فكتب عليه بدم: أترجوا مة - الخ...561

حفروا حفيرة فوجدوا فيها لوحاً من ذهب مكتوب عليد : أترجو - الخ...566

كان مكتوباً على جدار دير قبل البعثة 500 عام : أترجو - الخ...567

ان وجد حجر مكتوب عليه : لابد أن ترد القيامة فاطمة...569

نوح الجن عليه...570

ونروى في ذلك أحاديث :

الأول حديث أم سلمة...570

العنوان / الصفحة

«الثاني» حديث آخر لها...573

«الثالث» حديث آخر لها أيضاً...576

«الرابع» حديث الزهري...578

«الخامس» حديث أم جابر...578

«السادس» حدیث صهيب...579

«السابع» حديث أبي مخنف...580

«الثامن» حدیث مولى عمرو بن عكرمة...581

«التاسع» حديث محمد مصقلى...583

«العاشر» حديث أبي خباب الكلبي...584

«الحادى عشر» حديث محمد بن علي...589

«الثانى عشر» حدیث بنت عبد الرحمن...589

«نبذة من كلماته»

فمن كلماته (عَلَيهِ السَّلَامُ)...590

و من كلامه (عَلَيهِ السَّلَامُ) لأصحابه...594

ومن خطبة له (عَلَيهِ السَّلَامُ)...594

ومن كلامه (عَلَيهِ السَّلَامُ)...595

ومن دعائه (عَلَيهِ السَّلَامُ) بالكعبة الشريفة...595

ومن كلامه (عَلَيهِ السَّلَامُ) في الحرب التي اختار اللّه له بها ما عنده...596

ومن كلامه (عَلَيهِ السَّلَامُ)...597

ومن خطبة له (عَلَيهِ السَّلَامُ) حين عزم على الخروج إلى العراق...598

ومن دعائه (عَلَيهِ السَّلَامُ) عند قبر جده حين عزم على الخروج من المدينة...600

ومن كلامه (عَلَيهِ السَّلَامُ)...601

ومن وصية له (عَلَيهِ السَّلَامُ) إلى أخيه محمد...602

و من كتابه (عَلَيهِ السَّلَامُ) إلى أشراف الكعبة...603

ومن كتابه (عَلَيهِ السَّلَامُ) إلى أهل الكوفة حين بلغ الحاجر...604

ومن خطبة له (عَلَيهِ السَّلَامُ) بذى حسم...605

ومن كلامه (عَلَيهِ السَّلَامُ) في طريق كربلا...608

ومن خطبة له (عَلَيهِ السَّلَامُ) بالبيضة...609

ومن خطبة (عَلَيهِ السَّلَامُ) لأصحابه ليلة العاشوراء...611

و من دعائه (عَلَيهِ السَّلَامُ) لما اصبحت الخيل به...613

و من خطبة له (عَلَيهِ السَّلَامُ) غداة يوم العاشوراء...614

العنوان / الصفحة

و من كلامه (عَلَيهِ السَّلَامُ) في موعظة أعدائه 615

ومن كلامه (عَلَيهِ السَّلَامُ) في الاحتجاج مع القوم...617

ومن خطبة له (عَلَيهِ السَّلَامُ) يوم عاشوراء...619

و من كلام له (عَلَيهِ السَّلَامُ) في نصيحة القوم...621

ومن كلامه (عَلَيهِ السَّلَامُ) بعد صلاته يوم العاشوراء....623

ومن كلامه (عَلَيهِ السَّلَامُ) لما أحاطت به أعداؤه....624

و من كلامه (عَلَيهِ السَّلَامُ) إذا رأى القبور...628

ومن كلامه (عَلَيهِ السَّلَامُ) لما احيط بكر بالاء...629

ومن دعائه (عَلَيهِ السَّلَامُ) لما أحاطوا به...630

و من كلامه (عَلَيهِ السَّلَامُ) أيضاً في الاحتجاج مع أعدائه...631

ومن كلامه (عَلَيهِ السَّلَامُ) حين رموا أصحابه بالسهام...632

و من كلامه (عَلَيهِ السَّلَامُ) عند وداعه أهله....633

ومن كلامه (عَلَيهِ السَّلَامُ) نظماً 634

ومن كلامه (عَلَيهِ السَّلَامُ) نظماً في النصيحة...635

ومن كلامه (عَلَيهِ السَّلَامُ) في زيارة الشهداء بالبقيع...636

ومن منظومه (عَلَيهِ السَّلَامُ) في ذم الدنيا...637

ومن منظومه (عَلَيهِ السَّلَامُ)...638

شطر من قصيدة له (عَلَيهِ السَّلَامُ)...642

و من رجزه (عَلَيهِ السَّلَامُ) حين حمل على القوم....643

و من شعره (عَلَيهِ السَّلَامُ) حين استشهد ولده الصغير...644

ومن نظمه (عَلَيهِ السَّلَامُ) حين رجع إلى الخيام....645

بسم اللّه الرحمن الرحيم

مناقب الامام الحسن بن على عليهما‌السلام ونخص بالذكر في هذا الباب ما رواه القوم فيه بخصوصه تاريخ مولده

اشارة

رواه جماعة من أعلام القوم :

منهم العلامة المقدسي في «البدء والتاريخ» (ج 5 ص 73 ط بغداد) قال : الحسن بن عليّ رضى اللّه عنهما أكبر ولد علي ويكنّى أبا محمّد ، وكان يوم قبض النّبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم ابن سبع سنين ، لأنّه ولد في سنة ثلاث من الهجرة.

ومنهم الحاكم أبو عبد اللّه في «المستدرك» (ج 3 ص 169 ط حيدرآباد الدكن).

قال : أخبرنا أبو إسحاق إبراهيم بن محمّد بن يحيى المزكي ، أنا محمّد بن إسحاق الثقفي ثنا أبو الأشعث ، ثنا زهير بن العلاء ، ثنا سعيد بن أبي عروبة عن قتادة قال : ولدت

فاطمة رضى اللّه عنها حسنا بعد احد بسنتين ونصف ، فولدت الحسن لأربعة سنين وستّة أشهر من التاريخ.

انه ولد في منتصف رمضان سنة ثلاث من الهجرة

رواه عدّة من أعلام القوم :

منهم الحاكم أبو عبد اللّه النيسابوري في «المستدرك» (ج 3 ص 169 ط حيدرآباد الدكن).

قال : وروى جماعة أنّه ولد في النصف من رمضان سنة ثلاث من الهجرة.

ومنهم العلامة ابن الأثير الجزري في «اسد الغابة» (ج 2 ص 9 ط مصر سنة 1208).

قال : أخبرنا أبو أحمد عبد الوهاب بن عليّ بن عليّ الأمين ، أخبرنا أبو الفضل محمّد بن ناصر ، أخبرنا أبو طاهر بن أبي الصقر الأنبارى ، أخبرنا أبو البركات أحمد بن عليّ بن عبد الواحد بن نظيف.

حدّثنا الحسن بن رشيق ، أخبرنا أبو بشر الدولابي قال : سمعت أبا بكر بن عبد الرحيم الزّهري يقول : ولد الحسن بن عليّ بن أبي طالب ، وأمّه فاطمة بنت رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم ، في النصف من رمضان سنة ثلاث من الهجرة.

ورواه الحافظ أبو عيسى بن سورة بن موسى بن الضّحاك السلمي الترمذي المولود سنة 209 والمتوفّى سنة 279 في «الشمائل المحمّدية» (ص 38 ط القاهرة).

ورواه العلّامة مجد الدّين بن الأثير الجزري في «المختار في مناقب الأخيار» (ص 19).

ورواه الحافظ عماد الدّين ابو الفداء إسماعيل بن كثير القرشي المتوفّى سنة 774 في «البداية والنهاية» (ج 8 ص 33 ط مصر).

ورواه العلامة الخطيب التبريزي العمرى في «إكمال الرجال» (ص 627 ط دمشق).

ورواه العلّامة السيّد عبد الوهاب الشعراني في «كشف الغمّة» (ج 1 ص 241 ط مصر).

ورواه الفاضل المعاصر الشيخ محمّد رضا المصري المالكي في كتابه «الحسن والحسين سبطا رسول اللّه» (ص ط القاهرة).

ورواه العلّامة المقدّسي في «الإكمال في أسماء الرجال» (نسخة مكتبة الدمشق).

ورواه العلّامة السفاريني في «شرح ثلاثيات المسند» (ج 2 ص 557 ط).

وقال العلّامة الذهبي في «سير اعلام النبلاء» (ج 3 ص 164 ط مصر).

والعلّامة السخاوي في «التحفة اللّطيفة في تاريخ المدينة» (ج 1 ص 483 ط القاهرة) ولد عليه‌السلام في شعبان ، وقيل : في نصف رمضان.

ان النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم تفل في فيه وسقاه من ريقه

رواه جماعة من أعلام القوم :

منهم الحافظ الطبرانيّ في «المعجم الكبير» (ص 129 نسخة جامعة طهران) قال:

حدّثنا محمّد بن عبد اللّه الحضرمي ، نا أبو نعيم ضرار بن صرد ، نا محمّد بن فضيل ، عن عليّ بن ميسّر ، عن عمر بن عمير ، عن عروة بن فيروز ، عن سودة بنت مسرح قالت : كنت فيمن حضر فاطمة رضي‌اللّه‌عنها حين ضربها المخاض في نسوة ، فأتانا النّبيّ صلی اللّه عليه [وآله] وسلم ، فقال : كيف هي؟ قلت : إنّها لمجهودة يا رسول اللّه ، قال : فإذا هي وضعت ، فلا تسبقيني فيه بشيء ، قالت : فوضعت فسررته ولفّفته في خرقة صفراء ، فجاء رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم ، فقال : ما فعلت؟ قلت : قد ولدت غلاما وسرّرته ولفّفته في خرقة قال : عصيتني ؛ قالت : أعوذ باللّه من معصيته ومن غضب رسوله ، قال :ايتيني به ، فأتيته به ، فألقى عنه الخرقة الصّفراء ، لفّه في خرقة بيضاء وتفل في فيه وألباه بريقه.

ومنهم العلامة ابن الأثير الجزري في «اسد الغابة» (ج 5 ص 483 ط مصر).

روى الحديث عن عروة عن سودة بعين ما تقدّم عن «المعجم الكبير» ثمّ قال : أخرجه الثلاثة.

ومنهم علامة اللغة والأدب ابن منظور المصري المتوفى سنة 711 في كتابه «لسان العرب» (ج 1 ص 150 ط دار الصادر في بيروت) قال :

وفي حديث ولادة الحسن بن عليّ رضى اللّه عنهما : وألباه (أى النّبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم) بريقه أى صبّ ريقه في فيه.

ومنهم العلامة الفتنى في «مجمع بحار الأنوار» (ج 3 ص 241 ط نول كشور في لكهنو).

وألباه (أي النبيّ صلی اللّه عليه [وآله] وسلم) بريقه.

ومنهم العلامة الزبيدي الحنفي في «تاج العروس» (ج 1 ص 114 طبع القاهرة).

وألباه (أي النبيّ صلی اللّه عليه [وآله] وسلم) بريقه.

ومنهم الحافظ ابن حجر العسقلاني في «الاصابة» (ج 4 ص 330 ط دار الكتب المصرية بمصر).

روى الحديث من طريق ابن مندة عن عروة بن فيروز ، عن سوادة بعين ما تقدّم عن «اسد الغابة» لكنّه ذكر بدل قوله : فألقى عنه الخرقة الصفراء : وضعته في خرقة صفراء.

ومنهم العلامة المولى على المتقى الهندي في «كنز العمال» (ج 16 ص 261 ط حيدرآباد).

روى الحديث بعين ما تقدّم عن «المعجم الكبير» بتغيير يسير لا يضرّ في المعنى لكنه ذكر بدل قوله صلی اللّه عليه [وآله] وسلم فلا يسبقني فيه بشيء : فإذا وضعت فلا تحدثي شيئا ، وذكر بدل قوله ما فعلت : ما فعلت ابنتي فديتها وما حالها وكيف هي؟ وزاد في آخره : ثمّ قال : ادعى لي عليّا فدعوته فقال : ما سميّته يا عليّ؟ قال : سمّيته جعفرا يا رسول اللّه قال : لا ولكنه حسن وبعده حسين ، وأنت أبو الحسن والحسين ، ثمّ قال : أخرجه ابن مندة وأبو نعيم ورجاله ثقات.

ومنهم العلامة المذكور في «منتخب كنز العمال» (المطبوع بهامش المسند ج 5 ص 104 ط الميمنية بمصر).

روى الحديث فيه أيضا بعين ما تقدّم عن «المعجم الكبير».

ومنهم العلامة البرزنجى في «جالية الكدر» (ص 196 ط مصر) قال : وألباه النبيّ صلی اللّه عليه [وآله] وسلم (أى الحسن) بريقه وقال : الّلهمّ إنّي أعيذه بك وولده من الشّيطان الرّجيم.

ومنهم العلامة ابن كثير الدمشقي في «البداية والنهاية» (ج 8 ص 33 ط مصر) قال : فحنّكه رسول اللّه بريقه وسمّاه حسنا.

أذان النبي صلی اللّه عليه وآله وسلم في اذن الحسن عليه‌السلام

رواه جماعة من أعلام القوم.

منهم الحافظ الطبرانيّ في «المعجم الكبير» (ص 51 و 130 نسخة جامعة طهران) قال :

حدّثنا إسحاق بن إبراهيم الدّيري ، عن عبد الرزّاق ، عن الثّوري ح وحدّثنا عليّ بن عبد العزيز ، نا أبو نعيم ، نا سفيان ، عن عاصم بن عبيد اللّه ، عن عبيد اللّه بن أبي رافع ، عن أبيه قال : رأيت رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم أذّن في أذن الحسن بن عليّ بالصلاة حين ولدته فاطمةرضي‌اللّه‌عنها.

ومنهم الحافظ أحمد بن حنبل في «مسنده» (ج 6 ص 9 ط الميمنية بمصر) قال:

حدّثنا عبد اللّه ، حدّثني أبي ، ثنا يحيى وعبد الرّحمن عن سفيان فذكر الحديث بعين ما تقدّم عن «المعجم الكبير» سندا ومتنا ، (وفي ج 6 ص 391 الطبع المذكور) حدّثنا عبد اللّه ، حدّثني أبي ، ثنا وكيع قال : ثنا سفيان فذكر الحديث أيضا بعين ما تقدّم سندا ومتنا.

ومنهم العلامة الديار بكرى في «تاريخ الخميس» (ج 1 ص 419 ط الوهبية بمصر)

روى الحديث من طريق أبى داود والترمذي عن أبي رافع بعين ما تقدّم عن «المعجم الكبير»

ومنهم العلامة الشيخ محيي الدين يحيى بن شرف الشافعي في «الاذكار» (ص 363 ط القاهرة) قال :

روينا في سنن أبي داود والترمذي وغيرهما عن أبي رافع رضى اللّه عنه مولى رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم قال : رأيت رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم أذّن في أذن الحسن بن عليّ حين ولدته فاطمة رضى اللّه عنهم ، قال الترمذي : حديث حسن صحيح.

ومنهم العلامة الخطيب العمرى التبريزي في «مشكاة المصابيح» (ج 2 ص 440 ط دمشق).

روى الحديث من طريق الترمذي وأبي داود عن أبي رافع بعين ما تقدّم عن «الأذكار».

ومنهم العلامة محب الدين الطبري في «ذخائر العقبى» (ص 120 ط مكتبة القدسي بمصر).

روى الحديث من طريق الترمذي عن أبي رافع بعين ما تقدّم عن «الأذكار».

ومنهم العلامة الشيباني في «تيسير الوصول الى جامع الأصول» (ج 1 ص 27 ط نول كشور).

روى الحديث من طريق أبي داود والترمذي بعين ما تقدّم عن «الأذكار».

ومنهم العلامة العارف الشهير الشيخ عبد الغنى بن اسماعيل بن عبد الغنى النابلسى في «ذخائر المواريث» (ج 3 ص 170 ط القاهرة).

روى الحديث نقلا عن أبي داود في باب الأدب عن مسدّد وعن الترمذي في باب الأضاحي عن محمّد بن بشار بعين ما تقدّم عن «الأذكار».

ومنهم العلامة القندوزى في «ينابيع المودة» (ص 221 ط اسلامبول).

روى الحديث من طريق أبي داود والترمذي بعين ما تقدّم عن «الأذكار».

عق النبي صلی اللّه عليه وآله وسلم عنه عليه‌السلام

رواه جماعة من أعلام القوم :

منهم الحافظ الترمذي في «صحيحه» (في كتاب الأضاحي).

روى بسنده عن عليّ كرّم اللّه وجهه قال : عقّ رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم عن الحسن وقال : يا فاطمة احلقي رأسه وتصدّقي بزنة شعره فضّة فوزناه فكان وزنه درهما.

ومنهم العلامة البيهقي في «السنن الكبرى» (ج 9 ص 304 ط حيدرآباد).

روى الحديث بعين ما تقدّم عن «صحيح الترمذي» قال : (وأخبرنا) الشريف أبو الفتح العمري أنبأ عبد الرّحمن بن أبي شريح ، أنبأ عبد اللّه بن محمّد بن عبد العزيز ، ثنا عليّ بن الجعد ، أنبأ شريك عن عبد اللّه بن محمّد بن عقيل ، عن ابن الحسين ، عن أبي رافع ، لما ولدت فاطمة حسنا رضى اللّه عنهما قالت : يا رسول اللّه ألا أعقّ عن ابني بدم؟ قال : لا ولكن احلقي شعره وتصدّق بوزنه من الورق على الأوفاض أو على المساكين قال : قال علي قال شريك يعني بالأوقاض أهل الصّفة ، ففعلت ذلك فلما ولدت حسينا فعلت مثل ذلك.

(وأخبرنا) أبو سعيد الصيرفي ، أنبأ أبو عبد اللّه الصفّار ، ثنا محمّد بن غالب ، ثنا سعيد بن اشعث ، ثنا سعيد بن سلمة وهو ابن أبي الحسام ، ثنا عبد اللّه بن محمّد ، عن عليّ ابن حسين ، عن أبي رافع فذكر الحديث أيضا بمعنى ما تقدّم عنه ثانيا.

ومنهم العلامة ابن الأثير في «اسد الغابة» (ج 2 ص 9 ط مصر) قال : عقّ (رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم) عنه يوم سابعه وحلق شعره وأمر أن يتصدّق بزنة شعره فضّة.

ومنهم العلامة النووي في «تهذيب الأسماء واللغات» (ج 1 ص 158 ط المنيرية بمصر).

ذكر بعين ما تقدّم عن «اسد الغابة».

ومنهم الحافظ الذهبي في «سير أعلام النبلاء» (ج 3 ص 166 ط مصر).

روى الحديث بمعنى ما تقدّم عن «السنن الكبرى» ثانيا.

ومنهم العلامة السيوطي «في تاريخ الخلفاء» (ص 188 ط مصر).

روى الحديث بعين ما تقدّم عن «اسد الغابة».

ومنهم الخطيب العمرى التبريزي في «مشكاة المصابيح» (ج 2 ص 439 ط دمشق).

روى الحديث من طريق الترمذي عن عليّ بن أبي طالب عليه‌السلام بعين ما تقدّم عنه بلا واسطة.

ومنهم العلامة الشيخ عبد الهادي الابيارى «في جالية الكدر» (ص 196 ط مصر).

روى الحديث بعين ما تقدّم عن «اسد الغابة».

ومنهم الفاضل العارف الشيخ عبد الغنى النابلسى الدمشقي المتوفى سنة 1143 في «ذخائر المواريث».

روى الحديث نقلا عن الترمذي مع تلخيص بإسقاط ذيله.

ومنهم العلامة البدخشي في «مفتاح النجا» (ص 109 مخطوط).

روى الحديث نقلا عن الترمذي عن عليّ عليه‌السلام بعين ما تقدّم عن «صحيحه».

ومنهم العلامة الزبيدي الحنفي في «اتحاف السادة المتقين» (ج 9 ص 365 ط الميمنية بمصر).

روى الحديث من طريق أبي نعيم عن شريك بعين ما تقدّم عن «السنن الكبرى».

ومنهم العلامة الديار بكرى في «تاريخ الخميس في أحوال أنفس نفيس» (ج 1 ص 418 ط المطبعة الوهبية بمصر سنة 1283).

عن أسماء بنت عميس قالت : عقّ النّبيّ صلی اللّه عليه [وآله] وسلم عن الحسن يوم سابعة بكبشين أملحين ، وأعطى القابلة الفخذ ، وحلق رأسه ، وتصدّق بزنة الشّعر ، ثمّ طلى رأسه بيده المباركة بالخلوق ثمّ قال : يا أسماء ، الدّم من فعل الجاهليّة.

ومنهم العلامة السفاريني في «شرح ثلاثيات أحمد» روى الحديث بعين ما تقدّم عن «اسد الغابة».

ومنهم العلامة باكثير الحضرمي في «وسيلة المآل» (ص 166 نسخة الظاهرية بدمشق).

روى الحديث عن عليّ بعين ما تقدّم عن «صحيح الترمذي».

ومنهم العلامة البدخشي في «مفتاح النجاء» (ص 109 المخطوط).

روى الحديث نقلا عن «تاريخ الخميس» عن أسماء بعين ما تقدّم عنه بلا واسطة.

رؤيا ام الفضل وارضاعها الحسن عليه‌السلام

رواه جماعة من أعلام القوم :

منهم العلامة محب الدين الطبري في «ذخائر العقبى» (ص 120 ط مكتبة القدسي بمصر) قال :

عن قابوس بن المخارق ، انّ امّ الفضل قالت : يا رسول اللّه رأيت كأنّ عضوا من أعضائك في بيتي ، فقال : خيرا رأيتيه تلد فاطمة غلاما فترضعينه بلبن قثم فولدت الحسن وأرضعته بلبن قثم ، خرّجه الدولابي والبغوي في «معجمه».

ومنهم العلامة ابن الأثير الجزري في «اسد الغابة» (ج 2 ص 10 ط مصر) قال الدولابىّ : حدّثنا الحسن بن علىّ بن عفّان ، أخبرنا معاوية بن هشام ، أخبرنا عليّ بن صالح ، عن سماك بن حرب ، عن قابوس ، فذكر الحديث بعين ما تقدّم عن «ذخائر العقبى».

ومنهم العلامة الديار بكرى في «تاريخ الخميس» (ج 1 ص 418 ط الوهبية بمصر).

روى الحديث من طريق الدولابي والبغوي في معجمه عن قابوس بعين ما تقدّم عن «ذخائر العقبى».

ومنهم الحافظ الطبراني في «المعجم الكبير» (ص 129 نسخة جامعة طهران) قال :

حدثنا الحسين بن إسحاق التّستري : نا يحيى بن عبد الحميد الحمانىّ ، نا شريك ، عن سماك بن حرب ، عن قابوس بن المخارق ، عن أمّ الفضل قالت : قلت : يا رسول اللّه رأيت في المنام كان عضوا من أعضائك في بيتي أو قالت في حجرتي ؛ فقال :

تلد فاطمة غلاما إن شاء اللّه ، فتكفلينه ، قالت : فولدت فاطمة حسنا ، فدفعه إليها

فأرضعته بلبن قثم بن العبّاس قالت : فرحت به يوما إلى النّبيّ صلی اللّه عليه [وآله] وسلم ، فبال على صدره فأوجعت في ظهره ، فقال النّبيّ صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : مهلا يرحمك اللّه أوجعت ابني فقلت : ادفع إليّ إزارك ، فأغسله ، فقال : لا صبّي عليه الماء ، فإنّه يصبّ على بول الغلام ويغسل بول الجارية.

ومنهم الحافظ عبد اللّه بن محمد بن مرزبان البغوي في «معجم الصحابة» (ص 28 ، المخطوط) قال :

أخبرنا عبد اللّه ، قال : نا عثمان بن أبي شيبة قال : نا معاوية بن هشام قال : نا عليّ بن صالح عن سماك فذكر الحديث بعين ما تقدّم عن «المعجم الكبير» سندا ومتنا في المعنى.

ومنهم امام الحفاظ شهاب الدين العسقلاني في «الاصابة» (ج 4 ص 461 ط دار الكتب المصرية بمصر) قال :

واخرج ابن سعد بسند جيّد عن سمّاك بن حرب أنّ أمّ الفضل قالت : يا رسول اللّه رأيت انّ عضوا من اعضائك في بيتي ، قال : (تلد فاطمة غلاما وترضعينه بلبن قثم) فولدت حسينا ⁽¹⁾فأخذته فبينا هو يقبّله إذ بال عليه فقرضته فبكى فقال : آذيتني في ابني ثمّ دعا بماء فحدره حدرا ، ومن طريق قابوس بن المخارق نحوه وفيه فأرضعته حتّى تحرّك ، فجئت به النبيّ صلی اللّه عليه وآله وسلم فأجلسه في حجره فبال فضربته بين كتفيه فقال : أوجعت ابني رحمك اللّه - الحديث.

ومنهم العلامة البدخشي في «مفتاح النجا» (ص 108 المخطوط).

روى الحديث من الدّولابى ، وابن الأخضر عن أمّ الفضل بعين ما تقدّم عن «ذخائر العقبى».

ومنهم العلامة الأمر تسرى في «أرجح المطالب» (ص 264 ط لاهور)

روى الحديث من طريق الدّولابى ، والبغوي عن أمّ الفضل بعين ما تقدّم عن «ذخائر العقبى».

ومنهم العلامة المناوى في «شرح الجامع الصغير» (ص 326 المخطوط).

روى الحديث عن أمّ الفضل بعين ما تقدّم عن «ذخائر العقبى».

ومنهم الفاضل المعاصر الشيخ محمد رضا المصري المالكي في كتابه «الحسن والحسين سبطا رسول اللّه» (ص 8 ط القاهرة) روى الحديث بعين ما تقدّم عن «ذخائر العقبى».

قوله صلی اللّه عليه وآله : اللّهم انى أحبه فأحبه «وفي بعضها» وأحب من يحبه

اشارة

ونروى في ذلك أحاديث :

الاول : حديث ابى هريرة

رواه جماعة من أعلام القوم :

منهم الحافظ أبو عبد اللّه محمد بن اسماعيل البخاري في «الأدب المفرد» (ص 304 ط القاهرة) قال :

حدثنا إبراهيم بن المنذر قال : حدّثني ابن أبي فديك قال : حدّثني هشام ابن سعد ، عن نعيم بن المجمر ، عن أبي هريرة قال : ما رأيت حسنا قطّ إلّا فاضت عيناي دموعا ، وذلك أن النّبيّ صلی اللّه عليه [وآله] وسلم خرج يوما فوجدني في المسجد ، فأخذ بيدي

فانطلقت معه ، فما كلّمني حتّى جئنا سوق بني قينقاع ، فطاف فيه ونظر ، ثمّ انصرف وأنا معه. حتّى جئنا المسجد ، فجلس فاحتبي ثمّ قال : «أين لكاع؟ ادع لي لكاع» فجاء حسن يشتدّ فوقع في حجره. ثمّ أدخل يده في لحيته ؛ ثمّ جعل النّبيّ صلی اللّه عليه [وآله] وسلم يفتح فاه فيدخل فاه في فيه ثمّ قال : «الّلهمّ إنّي أحبّه ، فأحببه ، وأحبّ من يحبّه».

ومنهم الحافظ مسلم بن الحجاج في «صحيحه» (ج 7 ص 129 ط محمد على صبيح بمصر) قال :

حدثنا أحمد بن حنبل ، حدّثنا سفيان بن عيينة ، حدّثنى عبيد اللّه بن أبي يزيد عن نافع بن جبير ، عن أبي هريرة عن النّبيّ صلی اللّه عليه [وآله] وسلم أنّه قال لحسن : «الّلهمّ إنّي أحبّه فأحبّه ، وأحبب من يحبّه». ثمّ قال :

حدثنا ابن أبي عمر ، حدّثنا سفيان عن عبيد اللّه بن أبي يزيد ، عن نافع بن جبير بن مطعم ، عن أبي هريرة قال : خرجت مع رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم في طائفة من النّهار لا يكلّمني ولا اكلّمه حتّى جاء سوق بني قينقاع ثمّ انصرف حتّى أتى خباء فاطمة فقال : أثمّ لكع أثمّ لكع يعنى حسنا ، فظنّنا انّه إنّما تحبسه أمّه لأن تغسله وتلبسه سخابا فلم يلبث أن جاء يسعى حتّى اعتنق كلّ واحد منهما صاحبه ، فقال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : «الّلهمّ إنّي أحبّه فأحبّه ، وأحبب من يحبّه».

ومنهم الحافظ أحمد بن حنبل في «المسند» (ج 2 ص 532 ط الميمنية بمصر) قال :

حدثنا عبد اللّه ، حدّثني أبي ، ثنا حمّاد الخيّاط ، ثنا هشام بن سعد فذكر الحديث بعين ما تقدّم عن «الأدب المفرد» سندا ومتنا في المعنى لكنّه قال : ثمّ قالصلی اللّه عليه [وآله] وسلم : «الّلهمّ انّي أحبّه فأحبّه ، وأحبّ من يحبّه» ثلاثا.

ومنهم العلامة ابن ماجة القزويني في «سنن المصطفى» (ج 1

ص 64 ط التازية بمصر).

روى قوله صلی اللّه عليه [وآله] وسلم عن أحمد بن عبدة ، ثنا سفيان بن عيينة فذكر الحديث بعين ما تقدّم أوّلا عن «صحيح مسلم» سندا ومتنا.

ومنهم الحاكم في «المستدرك» (ج 3 ص 169 ط حيدرآباد الدكن) قال : حدثنا أبو العبّاس محمّد بن يعقوب ، ثنا الحسن بن عليّ بن عفان ، ثنا أبو يحيى الحماني ، ثنا سفيان عن نعيم بن أبي هند ، عن محمّد بن سيرين ، عن أبي هريرة (رضي اللّه عنه) قال : لا أزال أحبّ هذا الرّجل بعد ما رأيت رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم يصنع ما يصنع رأيت الحسن في حجر النّبيّ صلی اللّه عليه وآله وسلم وهو يدخل أصابعه في لحية النّبيّ صلی اللّه عليه وآله وسلم والنّبيّ صلی اللّه عليه وآله يدخل لسانه في فمه ثمّ قال : «الّلهمّ إنّي أحبّه فأحبّه» هذا حديث صحيح الاسناد.

ومنهم العلامة الديار بكرى في «تاريخ الخميس» (ج 1 ص 419 ط الوهبية بمصر).

روى الحديث عن أبي هريرة بعين ما تقدّم عن «المستدرك».

ومنهم الحافظ أبو نعيم الاصفهانى في «حلية الأولياء» (ج 2 ص 35 ط السعادة بمصر) قال :

حدثنا محمّد بن أحمد بن الحسن ، ثنا بشر بن موسى ، ثنا خلّاد بن يحيى ، ثنا هشام بن سعد فذكر الحديث بعين ما تقدّم عن «الأدب المفرد» سندا ومعنى لكنّه قال : ويقول صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : «الّلهمّ إنّى أحبّه فأحبّه ، وأحبّ من يحبّه» ثلاث مرّات.

ومنهم العلامة مجد الدين ابن الأثير الجزري في «المختار» (ص 19 نسخة الظاهرة بدمشق).

روى الحديث عن أبى هريرة ملخّصا ، وفيه قوله صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : «الّلهمّ إنّى أحبّه فأحبّه ، وأحبّ من يحبّه» قال أبو هريرة : فما كان أحد أحبّ إلىّ من الحسن بن

عليّ بعد ما قال رسول اللّه ما قال.

ومنهم العلامة ابن عساكر الدمشقي في «تاريخ دمشق» (ج 4 ص 202 ط روضة الشام).

روى الحديث عن أبي هريرة بعين ما تقدّم عن «حلية الأولياء» لكنّه أسقط قوله : وذلك يفتح فمه.

ومنهم العلامة البيهقي في «السنن الكبرى» (ج 10 ص 233 ط حيدرآباد) قال :

أخبرنا أبو طاهر الفقيه ، أنبأ أبو حامد بن بلال ، ثنا يحيى بن الرّبيع المكّي ثنا سفيان ، عن عبيد اللّه بن أبي يزيد (ح وأخبرنا) أبو عبد اللّه الحافظ ، أنبأ أحمد بن جعفر القطيعي ، ثنا عبد اللّه بن أحمد بن حنبل ، فذكر الحديث بعين ما تقدّم أوّلا عن «صحيح مسلم» سندا ومتنا.

ومنهم العلامة أحمد بن حجر الهيتمى المكي الشافعي في «الصواعق المحرقة» (ص 136 ط عبد اللطيف بمصر).

روى الحديث عن أبي هريرة بعين ما تقدّم عن «صحيح مسلم» ثمّ قال : وفي رواية فما كان أحد أحبّ إلىّ من الحسن بن عليّ بعد ما قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم ما قال. ثمّ قال : وفي حديث أبي هريرة أيضا عند الحافظ السلفي قال : ما رأيت الحسن بن عليّ قطّ إلّا فاضت عيناي دموعا ، وذلك إنّ رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم خرج يوما وأنا في المسجد وأخذ بيدي واتّكأ علىّ حتّى جئنا سوق بني قينقاع فنظر فيه ثمّ رجع حتّى جلس في المسجد ثمّ قال : ادع ابني ، قال : فأتى الحسن بن علي يشتدّ حتّى وقع في حجره فجعل رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم يفتح فمه ثمّ يدخل فمه في فمه ويقول : «الّلهمّ إني أحبّه فأحبّه وأحبّ من يحبّه» ثلاث مرّات.

ومنهم العلامة البغوي في «مصابيح السنة» (ص 205 ط الخيرية بمصر) قال :

وعن أبي هريرة رضى اللّه عنه قال : خرجت مع رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم في طائفة من النّهار حتّى أتى جناب فاطمة فقال : أثمّ لكع أثمّ لكع يعنى حسنا ، فلم يلبث أن جاء يسعى حتّى اعتنق كلّ واحد منهما صاحبه ، فقال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : «الّلهمّ إنّي أحبّه فأحبّه ، وأحبّ من يحبّه».

ومنهم العلامة رضى الدين حسن بن محمد الصنعاني في «مشارق الأنوار» (ط مصر).

روى الحديث من طريق الشّيخين عن أبي هريرة بعين ما تقدّم عن «صحيح مسلم».

ومنهم العلامة سبط ابن الجوزي في «تذكرة الخواص» (ص 203 ط الغرى).

روى الحديث من طريق أحمد قال : حدّثنا زكريا بن يحيى عن عبيد بن عمرو عن عبد اللّه بن عقيل ، عن أبي صالح ، عن أبي هريرة بمعنى ما تقدّم ثانيا عن «صحيح مسلم» إلّا أنّه ذكر بدل قوله صلی اللّه عليه وآله اعتنق كلّ منهما صاحبه : عانقه وقبّله ساعة.

ورواه من طريق الشيخين ، وفيه : فالتزمه النّبيّ صلی اللّه عليه [وآله] وسلم بيده وقال : «الّلهمّ إنّي أحبّه فأحبّه ، وأحبّ من يحبّه».

ومنهم العلامة محب الدين الطبري في «ذخائر العقبى» (ص 122 ط مكتبة القدسي بمصر).

روى من طريق أبي بكر الإسماعيلي في «معجمه» مستوعبا عن أبى هريرة بعين ما تقدّم عن «المستدرك» وفي آخره : «الّلهمّ إنّى أحبّه فأحبّه ، وأحبّ من أحبّه».

(وفي ص 122 الطبع المذكور).

روى الحديث من طريق السلفي عن أبي هريرة بعين ما تقدّم نقله عنه في «الصّواعق» لكنّه زاد بعد قوله : حتّى وقع في حجره : ثمّ جعل يقول بيده هكذا في لحية رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم.

ومنهم العلامة أبو المؤيد الموفق بن أحمد اخطب خوارزم المتوفى 568 في «مقتل الحسين» (ص 100 ط الغرى) قال :

وبهذا الاسناد عن أحمد بن الحسين هذا أخبرنا محمّد بن الحسن الحسيني أخبرنا أبو حامد الشرقي ، حدّثنا أبو الأزهر ، حدّثنا أبو النّضر ، حدّثنا ورقاء ، عن عبيد اللّه بن أبي يزيد ، عن نافع بن جبير بن مطعم ، عن أبى هريرة ، فذكر الحديث وفيه قوله صلی اللّه عليه [وآله] وسلم فلمّا جاء (أى الحسن) التزمه رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم وقال : «الّلهمّ إنّى أحبّه فأحبّه ، وأحبّ من يحبّه» ثلاث مرّات. ثمّ قال :

وبهذا الاسناد عن أحمد بن الحسين هذا ، أخبرنا عبد اللّه بن يوسف ، أخبرنا عبد اللّه بن محمّد الفاكهي ، أخبرنا أبو يحيى عبد اللّه بن أحمد ، أخبرنا خلّاد بن يحيى أخبرنا هشام بن سعد ، أخبرنا نعيم بن المجمر قال : قال أبو هريرة فذكر الحديث وفيه قوله صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : «الّلهمّ إنّى أحبّه فأحبّه».

ومنهم العلامة ابن كثير الدمشقي في «البداية والنهاية» (ج 8 ص 34 ط مصر).

روى الحديث من طريق مسلم بعين ما تقدّم عنه في «صحيحه» سندا ومتنا.

ورواه من طريق أحمد قال : ثنا أبو النّضر ، ثنا ورقاء عن عبيد اللّه بن أبي يزيد عن نافع بن جبير ، عن أبي هريرة وفيه قوله صلی اللّه عليه وآله : «الّلهمّ انّي أحبّه ، وأحبّ من يحبّه» ثلاث مرّات. ثم قال :

وقال أحمد : ثنا حمّاد الخيّاط ، ثنا هشام بن سعيد عن نعيم بن عبد اللّه المجمّر عن أبي هريرة ، فذكر الحديث وفيه : فجاء الحسن فاشتدّ حتّى وثب في حياته فأدخل فمه في فمه ثمّ قال : «الّلهمّ إنّي أحبّه فأحبّه ، وأحبّ من يحبّه» ثلاثا.

ومنهم العلامة الشيخ محمد بن سليمان في «جمع الفوائد من

جامع الأصول» (ج 3 ص 217 ط هند).

روى الحديث من طريق الشيخين عن أبى هريرة بعين ما تقدّم ثانيا عن «صحيح مسلم».

ومنهم العلامة الذهبي في «تلخيص المستدرك» (المطبوع بذيل المستدرك ج 3 ص 169 ط حيدرآباد).

روى الحديث بعين ما تقدّم عن «المستدرك» بتلخيص السند.

ومنهم الحافظ أحمد بن على بن حجر العسقلاني في «تهذيب التهذيب» (ج 2 ص 297 ط حيدرآباد).

روى الحديث عن أبي هريرة بعين ما تقدّم عن «صحيح مسلم».

ومنهم جمال الدين الزرندي في «نظم درر السمطين» (ص 198 ط الغرى).

روى الحديث عن أبي هريرة بعين ما تقدّم عن «الصّواعق» لكنّه قال : «الّلهمّ إنّي أحبّه فأحبّ من أحبّه» ثلاث مرّات.

ومنهم العلامة الفاروقي الدهلوي في «قرة العينين في تفضيل الشيخين» (ص 168 ط بلدة پشاور) قال :

روى أبو هريرة في حسن بن علىّ قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم «الّلهمّ إنّى أحبّه فأحبّه وأحبّ من يحبّه».

ومنهم العلامة الشيخ عبد الرحمن بن عبد السلام الصفورى الشافعي البغدادي المتوفى بعد سنة 884 في «نزهة المجالس» (ج 2 ص 232 ط القاهرة) قال : قال أبو هريرة رضى اللّه عنه : ما رأيت الحسن قطّ إلّا فاضت عيناي ، وذلك إنه قعد يوما في حجر النبيّ صلی اللّه عليه [وآله] وسلم يقلّب لحيته الشريفة ، ويدخل النّبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم فمه في فمه ويقول : «الّلهمّ إنّي أحبّه فأحبّه وأحبّ من يحبّه» ثلاثا.

ومنهم الخطيب العمرى التبريزي في «مشكاة المصابيح» (ص 568 ط الدهلى).

روى الحديث عن أبى هريرة بعين ما تقدّم عن «مصابيح السنّة» ثمّ قال : متّفق عليه.

ومنهم العلامة الشيخ عبد النبي القدوسي في «سنن الهدى» (ص 20 مخطوط).

روى الحديث عن أبي هريرة بعين ما تقدّم عن «مصابيح السنّة».

ومنهم العارف الشيخ عبد الغنى النابلسى الدمشقي في «ذخائر المواريث» (ج 1 ص 101 ط القاهرة).

روى الحديث من طريق البخاري ومسلم والترمذي ، فيه قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : «الّلهمّ إنّى أحبّه فأحبّه».

(وفي ج 4 ص 36 الطبع المذكور).

روى الحديث من طريق البخاري في البيوع عن عليّ بن عبد اللّه وفي الّلباس عن إسحاق بن إبراهيم الحنظلي ، ومن طريق مسلم في الفضائل عن ابن أبي عمرو عن أحمد ابن حنبل في السنّة عن أحمد بن عبدة بعين ما تقدّم عن «صحيح مسلم».

ومنهم العلامة المولى على المتقى في «كنز العمال» (ج 16 ص 259 ط حيدرآباد) قال :

عن أبي هريرة قال : جلس رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم في المسجد وأنا معه فقال : ادعوا لي لكع ، فجاء الحسن يشتدّ حتّى أدخل يديه في لحية النبيّ صلی اللّه عليه [وآله] وسلم ، وجعل النبيّ صلی اللّه عليه [وآله] وسلم يفتح فمه ويدخل فمه في فمه ثمّ قال : «الّلهمّ إنّي أحبّه فأحبّه وأحبّ من يحبّه».

وروى في هذه الصفحة من طريق ابن عساكر عن أبي هريرة ، وفيه : فجاء الحسن يشتدّ فاعتنقه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم وقال : «الّلهمّ إنّي أحبّه فأحبّه وأحبّ من يحبّه».

وروى أيضا عن أبي هريرة بعين ما تقدّم عنه أوّلا وزاد ثلاث مرّات يقولها.

وروى في (ج 13 ص 110 ، الطبع المذكور) قوله صلی اللّه عليه وآله من طريق أحمد والبخاري ومسلم وابن ماجة عن أبي هريرة ، ومن طريق الطبرانيّ عن سعيد بن زيد ومن طريقه أيضا عن ابن عساكر عن عائشة.

ومنهم الحافظ أبو الحجاج يوسف بن الزكي في «تحفة الاشراف لمعرفة الأطراف» (ج 2 ص 34 ط بمبئى).

روى قوله صلی اللّه عليه وآله وسلم : «الّلهمّ إنّي أحبّه فأحبّه» عن البخاري ، عن حجّاج بن منهال وعن مسلم ، عن معاذ ، وعن ابن نافع ، وعن الترمذي ، عن بندار وقال : صحيح وعن سنن النسائي عن شعبه.

ومنهم العلامة صديق حسن خان في «الإدراك لتخريج أحاديث الاشراك» (ص 48 ط هند).

روى الحديث عن أبي هريرة بعين ما تقدّم عن «صحيح مسلم».

ومنهم العلامة مؤلف «مرقاة المفاتيح» في (ج 11 ص 378 ط ملتان).

روى الحديث عن أبي هريرة بعين ما تقدّم عن «صحيح مسلم».

ومنهم العلامة باكثير الحضرمي في «وسيلة المآل» (ص 166 نسخة مكتبة الظاهرية بدمشق).

روى الحديث من طريق السلفي عن أبي هريرة بعين ما تقدّم ثانيا عن «الصّواعق».

ورواه من طريق أبي بكر الإسماعيلى في معجمه عن أبي هريرة بعين ما تقدّم عن «المستدرك».

وأخرجه عن أبي هريرة أيضا من طريق مسلم وأبي حاتم ، ثمّ قال :

وزاد : فما كان أحبّ إلىّ من الحسن بن عليّ بعد ما قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم ما قال.

ومنهم العلامة ابن الصبان في «اسعاف الراغبين» (المطبوع بهامش

نور الأبصار ، ص 197 ط مصر).

روى الحديث من طريق الشيخين عن أبي هريرة بعين ما تقدّم عن «ذخائر العقبى» مع زيادة ابن أبي حاتم.

وفي (ص 198 ، الطبع المذكور).

روى الحديث من طريق السلفي عن أبي هريرة بعين ما تقدّم عنهم.

ومنهم العلامة الشيخ سليمان البلخي القندوزى في «ينابيع المودة» (ص 168 ط اسلامبول).

روى الحديث نقلا عن «جمع الفوائد» من طريق الشيخين عن أبي هريرة بعين ما تقدّم عن «صحيح مسلم».

وفي (ص 169 ، الطبع المذكور).

رواه نقلا عن «صحيح مسلم» بعين ما تقدّم عنه بلا واسطة.

ومنهم العلامة النبهاني في «الشرف المؤيد» (ص 60 ط مصر).

روى الحديث بعين ما تقدّم عن «الصّواعق» بكلا وجهيه.

ومنهم العلامة المذكور في «الأنوار المحمدية» (ص 437 ط بيروت).

روى الحديث من طريق السلفي عن أبي هريرة بعين ما تقدّم عن «الصّواعق».

ومنهم العلامة الشبلنجي في «نور الأبصار» (ص 110 ط مصر).

روى الحديث عن أبي هريرة بعين ما تقدّم عن «ذخائر العقبى».

ومنهم العلامة البدخشي في «مفتاح النجا» (ص 116 مخطوط).

روى الحديث من طريق السلفي عن أبي هريرة بعين ما تقدّم ثانيا عن «الصّواعق».

ورواه أيضا من طريق أحمد والبخاري ومسلم وابن ماجة وأبي يعلى عن أبي هريرة بعين ما تقدّم ثانيا عن «صحيح مسلم».

ومنهم العلامة الشيخ عبد القادر الورديفى الشفشاوني المصري

في «سعد الشموس والأقمار» (ص 211 ط التقدم العلمية بالقاهرة).

روى الحديث من طريق الترمذي ومسلم عن أبي هريرة بعين ما تقدّم ثانيا عن «صحيح مسلم».

ومنهم العلامة السيد محمد التونسى في «السيف اليماني المسلول» (ص 11 ط الترقي بالشام).

روى الحديث من طريق مسلم بعين ما تقدّم ثانيا في «صحيحه» سندا ومتنا.

وروى عن مسلم عن أحمد بن حنبل عن سفيان بعين ما تقدّم عن «صحيح مسلم» سندا ومتنا.

ومنهم العلامة المعاصر الشيخ منصور على ناصف في «التاج الجامع» (ج 3 ص 316 ط القاهرة).

روى الحديث عن أبى هريرة بعين ما تقدّم عن «صحيح مسلم».

ومنهم العلامة الشيخ عبيد اللّه الحنفي الأمر تسرى في «أرجح المطالب» (ص 269 ط لاهور).

روى الحديث من طريق أحمد والبخاري ، ومسلم ، وابن ماجة ، وأبي يعلى عن أبي هريرة بعين ما تقدّم عن «صحيح مسلم».

ورواه أيضا عن أبي هريرة بعين ما تقدّم عن «ذخائر العقبى».

ومنهم العلامة المعاصر الشيخ فضل اللّه الجيلاني الحنفي الأستاذ في الجامعة العثمانية بحيدرآباد في كتابه «فضل اللّه الصمد في توضيح الأدب المفرد للبخاري» (ج 2 ص 567 ط السلفية بالقاهرة).

حدثنا عليّ بن عبد اللّه قال : حدّثنا سفيان ، فذكر الحديث بمعنى ما تقدّم ثانيا عن «صحيح مسلم» سندا ومتنا ، وفيه فجاء (اى النّبيّ) يشتدّ حتّى عانقه وقبّله وقال : «الّلهمّ أحببه وأحبب من يحبّه».

وفي (ج 2 ص 591 ، الطبع المذكور).

روى الحديث بعين ما تقدّم عن «الأدب المفرد» سندا ومتنا.

الثاني : حديث عائشة

رواه جماعة من أعلام القوم :

منهم الحافظ على بن الحسن بن هبة اللّه بن عساكر الدمشقي المتوفى 571 في «تاريخ دمشق» (على ما في منتخبه ج 4 ص 203 ط روضة الشام) قال : وعن عائشة إنّ النبيّ صلی اللّه عليه [وآله] وسلم كان يأخذ حسنا فيضمّه إليه ثمّ يقول : «الّلهمّ إنّ هذا ابني وأنا أحبّه فأحببه وأحبّ من يحبّه».

ومنهم الحافظ نور الدين على بن أبى بكر الهيتمى المتوفى 807 في «مجمع الزوائد» (ج 9 ص 176 ط مكتبة القدسي في القاهرة) قال :

وعن عائشة انّ النبيّ صلی اللّه عليه [وآله] وسلم كان يأخذ حسنا فيضمّه إليه فيقول : «الّلهمّ انّ هذا ابني فأحبّه وأحبّ من يحبّه» - رواه الطّبرانى.

ومنهم العلامة المولى على المتقى الهندي في «كنز العمال» (ج 16 ص 262 ط حيدرآباد).

روى الحديث من طريق ابن عساكر عن عائشة بعين ما تقدّم عن «تاريخ دمشق».

ومنهم العلامة الحافظ البدخشي في «مفتاح النجا» (ص 115 مخطوط).

روى الحديث من طريق ابن عساكر عن عائشة بعين ما تقدّم عنه في «تاريخ دمشق» لكنّه أسقط قوله : «إنّ هذا ابني».

ومنهم العلامة العارف السيد شاه تقى الشهير بقلندر الحنفي الكاكوردي في «الروض الأزهر» (ص 104 ط).

روى الحديث من طريق ابن عساكر عن عائشة بعين ما تقدّم عن «مفتاح النجا».

الثالث : حديث سعيد بن زيد

رواه جماعة من أعلام القوم :

منهم العلامة الطبرانيّ في «المعجم الكبير» (ص 22 و 130 نسخة جامعة طهران) قال :

حدثنا عليّ بن عبد العزيز ، نا أبو نعيم ، حدّثنا عبد السّلام بن حرب ، عن يزيد ابن أبي زياد ، عن يزيد بن خنيس ، عن سعيد بن زيد بن نفيل أنّ النّبيّ صلی اللّه عليه [وآله] وسلم احتضن حسنا ، فقال : «الّلهمّ إنّي قد أحببته ، فأحبّه».

ومنهم الحافظ نور الدين على بن أبى بكر الهيتمى في «مجمع الزوائد» (ج 9 ص 176 ط مكتبة القدسي في القاهرة).

روى الحديث من طريق الطبرانيّ عن سعيد بعين ما تقدّم عن «المعجم الكبير» لكنّه ذكر بدل قوله : «إنّى قد أحببته : إنّى أحبّه» ثمّ قال : ورجاله رجال الصحيح غير يزيد بن يحبس وهو ثقة.

ومنهم العلامة الحافظ ابن حجر العسقلاني في «الاصابة» (ج 7 ص 26 ط مصطفى محمد بمصر) قال :

أخرج البغوي من طريق يزيد بن أبي زياد ، عن يزيد بن أبي الحسن ، عن سعد بن زيد الأنصاري انّ النبيّ صلی اللّه عليه [وآله] وسلم حمل حسنا ثمّ قال : «الّلهمّ إنّي أحبّه فأحبّه» مرّتين.

ومنهم العلامة البدخشي في «مفتاح النجا» (ص 115 المخطوط).

روى الحديث من طريق الطبرانيّ في «المعجم الكبير» عن سعيد بن زيد قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : «الّلهمّ إنّى أحبّ حسنا فأحبّه ، وأحبّ اللّه من يحبّه».

ومنهم العلامة مولى على المتقى في «كنز العمال» (ج 16 ص 262 ط حيدرآباد).

روى الحديث من طريق الطبرانيّ ، وأبي نعيم عن سعيد بن زيد بعين ما تقدّم عن «المعجم الكبير».

الرابع : حديث أسامة

رواه جماعة من أعلام القوم :

منهم العلامة البخاري في «صحيحه» (ج 5 ص 26 ط الاميرية بمصر) قال : حدثنا مسدّد ، حدّثنا المعتمر قال : سمعت أبي قال : حدّثنا أبو عثمان عن أسامة بن زيد رضى اللّه عنهما عن النبيّ صلی اللّه عليه [وآله] وسلم انّه كان يأخذه والحسن ويقول : «الّلهمّ إنّي أحبّهما فأحبّهما».

ومنهم العلامة الفاروقي الدهلوي في «قرة العينين في تفضيل الشيخين» (ص 168 ط پشاور).

وعن أسامة بن زيد عن النبيّ صلی اللّه عليه [وآله] وسلم كان يأخذه والحسن فيقول : «الّلهمّ أحبّهما فانّي أحبّهم» ، أخرجه البخاري.

ومنهم الحافظ البيهقي المتوفى 458 في «السنن الكبرى» (ج 10 ص 233 ط حيدرآباد الدكن) قال :

(أخبرنا) أبو الحسين بن بشران ببغداد ، أنبأ إسماعيل بن محمّد الصفار ، ثنا الحسن ابن مكرم وأحمد بن ملاعب قالا : ثنا هوذة بن خليفة ، ثنا سليمان التيمي عن أبي عثمان النهدي ، عن أسامة بن زيد قال : كان رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم يأخذنى والحسن بن عليّ فيقول : «الّلهمّ إنّي أحبّهما فأحبّهما» ، أخرجه البخاري في الصحيح من حديث معتمر بن سليمان عن أبيه.

ومنهم العلامة البغوي في «مصابيح السنة» (ص 206 ط الخيرية بمصر) قال : عن أسامة بن زيد ، عن النبيّ صلی اللّه عليه [وآله] وسلم كان يأخذه والحسن ويقول : «الّلهمّ أحبّهما فإنّى أحبّهما».

ومنهم العلامة القاضي عياض اليحصبى المغربي المتوفى سنة 544 في كتابه «الشفاء بتعريف المصطفى» (ج 2 ص 41 ط الآستانة) قال : كان صلی اللّه عليه [وآله] وسلم يأخذ بيد أسامة بن زيد والحسن ويقول : «الّلهمّ إنّي أحبّهما فأحبّهما».

ومنهم العلامة محب الدين الطبري في «ذخائر العقبى» (ص 122 ط مكتبة القدسي بمصر).

روى الحديث من طريق البخاري عن أسامة بعين ما تقدّم عن «صحيحه».

ومنهم الحافظ الطبرانيّ في «المعجم الكبير» (ص 133 نسخة جامعة طهران) قال :

حدثنا عليّ بن عبد العزيز ، نا هوذة بن خليفة ، نا سليمان التّيمي عن أبي عثمان النّهدي ، عن أسامة بن زيد قال : كان رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم يأخذنى

والحسين⁽¹⁾فتقعد أحدهما على فخذه اليمنى والأخرى على فخذه اليسرى ويقول : «الّلهمّ إنّي أحبّهما ، فأحبّهما».

ومنهم الحافظ الذهبي الدمشقي في «تاريخ الإسلام» (ج 2 ص 270 ط مصر).

روى الحديث نقلا عن «صحيح البخاري» بعين ما تقدّم عن «السنن الكبرى».

ومنهم العلامة المذكور في «سير أعلام النبلاء» (ج 3 ص 166 ط مصر).

روى الحديث عن أسامة بعين ما تقدّم عن «السنن الكبرى».

ومنهم العلامة عز الدين عبد اللطيف المعروف بابن الملك في «مبارق الازهار» (ص ط).

روى الحديث من طريق البخاري عن أسامة بعين ما تقدّم عن «السّنن الكبرى».

ومنهم العلامة العسقلاني في «الاصابة» (ج 1 ص 328 ط مصر).

روى الحديث من طريق البخاري عن أسامة بعين ما تقدّم عن «السنن الكبرى» إلّا انّه ذكر بدل قوله يأخذنى : يجلسني.

ومنهم العلامة ابن كثير الدمشقي في «البداية والنهاية» (ج 5 ص 312 ط السعادة بمصر).

روى الحديث نقلا عن «صحيح البخاري» بعين ما تقدّم عن «السنن الكبرى».

قوله صلی اللّه عليه وآله : من أحبني فليحب الحسن

اشارة

ونروى في ذلك أحاديث :

الاول : حديث البراء

رواه جماعة من أعلام القوم :

منهم الحافظ أبو داود الطيالسي في «مسنده» (ص 99 ط حيدرآباد الدكن) قال:

حدثنا أبو داود قال : حدّثنا شعبة عن عدي بن ثابت قال : سمعت البراء يقول : رأيت النّبيّ صلی اللّه عليه [وآله] وسلم واضعا الحسن على عاتقه وقال : «من أحبّني فليحبّه».

ومنهم الحافظ أبو عبد اللّه البخاري المتوفى 253 وقيل : 256 في «صحيحه» (ج 5 ص 26 ط المنيرية بمصر) قال :

حدثنا حجّاج بن المنهال ، حدّثنا شعبة قال : أخبرني عدىّ قال : سمعت البراء رضى اللّه عنه قال : رأيت النبيّ صلی اللّه عليه [وآله] وسلم والحسن على عاتقه يقول : «الّلهمّ إنّي أحبّه فأحبّه».

ومنهم الحافظ المذكور في «الأدب المفرد» (ص 32 ط القاهرة).

روى الحديث عن أبي الوليد ، عن شعبة بعين ما تقدّم عنه في «صحيحه» سندا ومتنا.

ومنهم الحافظ مسلم بن حجاج القشيري في «صحيحه» (ج 7 ص 129 ط محمد على الصبيح بمصر) قال :

حدثنا عبيد اللّه بن معاذ ، حدّثنا أبي ، حدّثنا شعبة ، فذكر الحديث بعين ما تقدّم عن «صحيح البخاري» سندا ومتنا.

ورواه ثانيا عن محمّد بن بشّار وأبي بكر بن نافع قال ابن نافع : حدّثنا غندر حدّثنا شعبة ، فذكر بعينه أيضا.

ومنهم العلامة الترمذي في «صحيحه» (ج 13 ص 198 ط الصاوى بمصر) قال :

حدّثنا محمّد بن بشّار ، حدّثنا محمّد بن جعفر ، حدّثنا شعبة : فذكر بعين ما تقدّم عن «صحيح البخاري» سندا ومتنا. ثمّ قال : هذا حديث حسن صحيح.

ومنهم الحافظ أحمد بن حنبل في «المسند» (ج 4 ص 292 ط الميمنية بمصر) قال :

حدّثنا عبد اللّه ، حدّثني أبي ، ثنا محمّد بن جعفر ، ثنا شعبة. فذكر الحديث بعين ما تقدّم عن «صحيح البخاري» سندا ومتنا.

ومنهم الحافظ الطبرانيّ في «المعجم الكبير» (ص 130 نسخة جامعة طهران) قال :

حدّثنا عليّ بن عبد العزيز ، وأبو مسلم الكشّى قالا : نا حجّاج. فذكر الحديث بعين ما تقدّم عن «صحيح البخاري» سندا ومتنا. ثمّ قال :

حدّثنا عليّ بن عبد العزيز ، نا أبو نعيم ، نا فضيل بن مرزوق ، عن عديّ بن ثابت ، عن البراء بن عازب قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم للحسن بن عليّ رضى اللّه عنه : «الّلهمّ إنّى قد أحببته ، فأحبّه وأحبّ من يحبّه» وقال :

حدثنا أحمد بن عمرو القطراني ، نا محمّد بن الطّفيل ، نا شريك ، عن أشعث

ابن سوّار ، عن عديّ بن ثابت ، عن البراء بن عازب قال : رأيت رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم حامل الحسن بن عليّ رضى اللّه عنهم على عاتقه وهو يقول : «الّلهمّ أحبّ حسنا ، فأحبّه» وقال :

حدثنا محمّد بن عبد اللّه الحضرمي ، نا موسى بن محمّد بن جبّان البصري ، نا إبراهيم بن أبي الوزير ، نا عثمان بن أبي الكنّات ، عن ابن أبي مليكة ، عن عائشة رض أنّ النّبيّ صلی اللّه عليه [وآله] وسلم كان يأخذ حسنا ، فيضّمه إليه ، فيقول : «الّلهمّ إنّ هذا ابني فأحبّه وأحبّ من يحبّه».

ومنهم العلامة مجد الدين ابن الأثير في «المختار في مناقب الأخيار» (ص 19 نسخة الظاهرية بدمشق).

روى الحديث عن البراء بن عازب بعين ما تقدّم عن «صحيح البخاري».

ومنهم العلامة الشيخ محمد بن محمد بن سليمان في «جمع الفوائد من جامع الأصول ومجمع الزوائد» (ج 2 ص 216 ط هند).

روى الحديث من طريق الشيخين والترمذي عن البراء بعين ما تقدّم عن «صحيح البخاري».

ومنهم الحافظ أبو نعيم الاصفهانى المتوفى سنة 430 في «حلية الأولياء» (ج 2 ص 35 ط السعادة بمصر).

روى الحديث عن عبد اللّه بن جعفر ، ثنا يونس بن حبيب ، ثنا أبو داود بعين ما تقدّم عنه في «المسند» سندا ومتنا ، ثمّ قال : رواه أشعث بن سوّار وفضيل بن مرزوق عن عدىّ مثله.

ومنهم الخطيب البغدادي في «تاريخ بغداد» (ج 1 ص 139 ط القاهرة) قال :

أخبرنا أبو عمر عبد الواحد بن محمّد بن عبد اللّه بن مهدي البزار قال : نا أبو العباس أحمد بن محمّد بن سعيد الكوفي الحافظ قال : نبّأنا محمّد بن إسماعيل الرّاشدي قال : نا

عليّ بن ثابت العطّار قال : نا عبد اللّه بن ميسرة وأبو مريم الأنصاري ، عن عدىّ فذكر الحديث بعين ما تقدّم عن «صحيح البخاري» سندا ومتنا.

وفي (ج 12 ص 9 ، الطبع المذكور) قال :

أخبرنا أبو القاسم بن الشّبيه ، أخبرنا محمّد بن المظّفر الحافظ ، أخبرنا محمّد بن القاسم ، حدّثنا زكريّا المحاربي ، حدّثنا عباد بن يعقوب ، حدّثنا عليّ بن هاشم عن فضيل بن مرزوق ، عن عديّ بن ثابت ، عن البراء بن عازب أنّ النبيّ صلی اللّه عليه [وآله] وسلم رأى الحسن بن عليّ فقال : «الّلهمّ إنّي أحبّه ، وأحبّ من يحبّه».

ومنهم العلامة البيهقي في «السنن الكبرى» (ج 10 ص 233 ط حيدرآباد الدكن) قال :

أخبرنا أبو الحسن بن عبدان ، أنبأ أحمد بن عبيد الصفّار ، ثنا أبو مسلم ، ثنا الحجاج بن منهال ، ثنا شعبة بن الحجّاج. فذكر الحديث بعين ما تقدّم عن «صحيح البخاري». ثمّ قال : وأخرجه مسلم من وجه آخر عن شعبة.

ومنهم العلامة البغوي في «مصابيح السنة» (ص 205 ط الخيرية بمصر).

روى الحديث عن البراء بعين ما تقدّم عن «صحيح البخاري».

ومنهم الشيخ أبو الفرج ابن الجوزي المتوفى سنة 597 في «صفة الصفوة» (ج 1 ص 319 ط حيدرآباد).

روى الحديث نقلا عن «الصحيحين» بعين ما تقدّم عنهما بلا واسطة.

ومنهم العلامة ابن عساكر الدمشقي في «تاريخ دمشق» على ما في منتخبه (ج 4 ص 202 ط روضة الشام).

قال البراء بن عازب : كان رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم يقول للحسن : «الّلهمّ إنّي أحبّه فأحبّه وأحبّ من يحبّه».

رواه الحافظ من طرق متعدّدة وأبو داود الطيالسي.

ومنهم العلامة عز الدين ابن الأثير الجزري المتوفى سنة 630 في «اسد الغابة» (ج 2 ص 12 ط مصر) قال :

أخبرنا أبو الفرج بن أبي الرّجاء الثقفي بإسناده إلى مسلم بن الحجّاج ، أخبرنا محمّد بن بشّار وأبو بكر بن نافع ، أخبرنا غندر ، أخبرنا شعبة. فذكر الحديث بعين ما تقدّم عن «صحيح البخاري» سندا ومتنا.

ومنهم العلامة الگنجى في «كفاية الطالب» (ص 196 ط القاهرة) قال : أخبرنا المشايخ الحافظ محمّد بن أبي جعفر القرطبي والقاضي أحمد ابن القاضي محمّد ابن هبة اللّه بن محمّد الشيرازي والوزير أبو محمّد الحسن بن سالم بن علىّ بن سلام قالوا : أخبرنا أبو عبد اللّه محمّد صدقة الحراني ، وأخبرنا أبو إسحاق إبراهيم بن بركات القرشي الخشوعي وعتيق بن سلامة السلماني قالا : أخبرنا الامام الحافظ شرف أصحاب الحديث أبو القاسم عليّ بن الحسن بن هبة اللّه الشافعي المعروف بابن عساكر قالا : أخبرنا الحافظ أبو عبد اللّه محمّد بن الفضل الفراوي ، أخبرنا أبو الحسين عبد الغافر بن محمّد الفارسي ، أخبرنا أبو أحمد محمّد بن عيسى بن عمرويه الجلودي ، حدّثنا إبراهيم بن سفيان ، حدّثنا الحافظ مسلم بن الحجّاج القشيري النيشابوري. فذكر الحديث بعين ما تقدّم أوّلا عن «صحيح مسلم» سندا ومتنا.

ومنهم العلامة القاضي عياض في «الشفاء» (ج 2 ص 21 ط الآستانة) قال : وفي رواية في الحسن «الّلهمّ إنّى أحبّه فأحبّ من يحبّه».

ومنهم العلامة الشيخ سليمان القندوزى في «ينابيع المودة» (179 ط اسلامبول) قال :

«الّلهمّ إنّي أحبّه فأحبّه ، وأحبّ من يحبّه». يعني أحد الحسنين المكرمين.

ومنهم العلامة العاقولي الشافعي في «الرصف لما روى عن النبي من الفضل والوصف» (ص 373 ط كويت).

روى الحديث من طريق الشيخين عن البراء بعين ما تقدّم عن «صحيح البخاري».

ومنهم العلامة السيد محمد صديق حسن خان في «الإدراك لتخريج أحاديث الاشراك» (ص 48 ط هند).

روى الحديث عن البراء بعين ما تقدّم عن «صحيح البخاري».

ومنهم العلامة في «مرقاة المفاتيح» (ج 11 ص 377 ط ملتان).

روى الحديث عن البراء بعين ما تقدّم عن «صحيح البخاري».

ومنهم العلامة أبو الفرج ابن الجوزي في «التبصرة» (ص 452 ط).

روى الحديث نقلا عن الصحيحين بعين ما تقدّم عن «صحيح البخاري».

ومنهم العلامة جمال الدين الزرندي الحنفي في «درر السمطين» (ص 198 ط مطبعة القضاء) قال :

وفي «الصحيح» انّ النبيّ صلی اللّه عليه [وآله] وسلم حمل الحسن بن عليّ على عنقه. ثمّ ذكر بعين ما تقدّم عن «صحيح مسلم» ثمّ قال : وفي رواية إنّ النبيّ صلی اللّه عليه [وآله] وسلم نظر إلى الحسن فقال : «الّلهمّ إنّي أحبّه فأحبّه».

ومنهم العلامة أبو زكريا النووي في «تهذيب الأسماء واللغات» (ج 1 ص 151 ط مصر).

روى الحديث نقلا عن «صحيح البخاري ومسلم» بعين ما تقدّم عن صحيحيهما بلا واسطة.

ومنهم العلامة محب الدين الطبري في «ذخائر العقبى» (ص 132 ط مكتبة القدسي بمصر).

روى الحديث من طريق أبي حاتم عن البراء بعين ما تقدّم عن «صحيح مسلم».

ومنهم العلامة النسابة المصعب بن عبد اللّه المتوفى سنة 236 في «نسب قريش» (ص 23 ط باريس).

روى الحديث بعين ما تقدّم عن «تاريخ بغداد».

ومنهم العلامة سبط ابن الجوزي في «التذكرة» (ص 202 ط الغرى) قال : قال أحمد في المسند : حدّثنا محمّد بن جعفر ، حدّثنا شعبة. فذكر الحديث بعين ما تقدّم عن «صحيح البخاري» لكنّه قال : واضعا الحسن ثمّ قال : متّفق عليه وفي رواية «فأحبّ من يحبّه».

ومنهم العلامة الذهبي في «سير أعلام النبلاء» (ج 3 ص 166 ط مصر).

روى الحديث نقلا عن الجعديّات لفضيل بن مرزوق ، عن عدي ، عن البراء بعين ما تقدّم عن «تاريخ دمشق».

ومنهم الحافظ الهيتمى في «مجمع الزوائد» (ج 9 ص 176 ط مكتبة القدسي في القاهرة).

روى الحديث عن البراء بعين ما تقدّم عن «تاريخ دمشق». ثمّ قال :

قلت : هو في «الصحيح» غير قوله «وأحبّ من يحبّه». رواه الطبرانيّ في الكبير والأوسط ، والبزار ، وأبو يعلى ، ورجال الكبير رجال الصحيح.

ومنهم العلامة الذهبي في «تاريخ الإسلام» (ج 2 ص 217 ط مصر).

روى الحديث نقلا عن الترمذي بعين ما تقدّم عنه في «صحيحه».

ومنهم العلامة شمس الدين محمد بن أحمد بن سالم السفاريني الحنبلي «في شرح ثلاثيات مسند أحمد» (ج 2 ص 557 ط دمشق).

روى الحديث عن البراء بعين ما تقدّم عن «صحيح الترمذي».

ومنهم العلامة باكثير الحضرمي في «وسيلة المآل» (ص 167).

روى الحديث من طريق البخاري ومسلم وأبي حاتم بعين ما تقدّم عن «صحيح الترمذي».

ومنهم العلامة ابن كثير الدمشقي في «البداية والنهاية» (ج 8 ص 34 ط مصر).

روى الحديث من طريق الشيخين عن البراء بعين ما تقدّم عن «صحيحيهما» ثمّ قال :

ورواه عليّ بن الجعد عن فضيل بن مرزوق ، عن عديّ ، عن البراء. فزاد : «وأحبّ من أحبّه» وقال الترمذي : حسن صحيح.

ومنهم العلامة بدر الدين أبي محمد محمود بن أحمد العيني في «عمدة القاري» (ج 16 ص 242 ط المنيرية بمصر).

قال بعد الحديث المتقدّم عن البخاري : وأخرجه النسائي فيه عن عليّ بن الحسين الدّرهمي.

ومنهم العلامة الخطيب التبريزي العمرى في «مشكاة المصابيح» (ج 3 ص 256 ط دمشق).

روى الحديث عن البراء بعين ما تقدّم عن «صحيح البخاري» ثمّ قال :

متّفق عليه.

ومنهم الحافظ السيوطي في «تاريخ الخلفاء» (ص 73 ط الميمنية بمصر).

روى الحديث من طريق الشيخين عن البراء بعين ما تقدّم عنهما في «صحيحيهما».

ومنهم العلامة القسطلاني في «ارشاد الساري» (ج 6 ص 160 ط العامرة بمصر).

قال بعد نقل الحديث عن البخاري : وهذا الحديث أخرجه مسلم في الفضائل والترمذ في المناقب وكذا النسائي.

ومنهم العلامة الشيخ شمس الدين محمد بن طولون الدمشقي في «الشذورات الذهبية في تراجم الأئمة الاثني عشرية» (ص 65 ط بيروت).

روى الحديث عن البراء بعين ما تقدّم عن «صحيح البخاري».

ومنهم العلامة أحمد بن حجر الهيتمي في «الصواعق المحرقة» (ص 135 ط عبد اللطيف بمصر).

روى الحديث من طريق الشيخين عن البراء بعين ما تقدّم عن «صحيحيهما».

ومنهم العلامة الشيخ أحمد بن يوسف بن أحمد الدمشقي المشهور بالقرمانى في «أخبار الدول وآثار الاول» (ص 105 ط بغداد).

روى الحديث من طريق الشيخين عن البراء بعين ما تقدّم عن «صحيحيهما».

ومنهم العلامة البدخشي في «مفتاح النجا» (ص 115 المخطوط).

روى الحديث من طريق الشيخين والترمذي عن البراء بعين ما تقدّم عنهم.

ومنهم العلامة الشيخ محمد الصبان المصري في «اسعاف الراغبين» (المطبوع بهامش نور الأبصار ص 197 ط مصر).

روى الحديث من طريق الشيخين عن البراء بعين ما تقدّم عن «صحيحيهما».

ومنهم العلامة الشيخ عبد القادر بن عبد الكريم بم الورديفى الخيري الشفشاوني المصري في «سعد الشموس والأقمار» (ص 211 ط التقدم العلمية بالقاهرة).

روى الحديث من طريق الشّيخين والترمذي عن البراء بعين ما تقدّم عنهم.

ومنهم العلامة الشيباني في «تيسير الوصول» (ج 2 ص 149 ط نول كشور).

روى الحديث من طريق الشيخين والترمذي بعين ما تقدّم عنهم.

ومنهم العلامة القندوزى في ينابيع المودة» (ص 165 ط اسلامبول).

روى الحديث من طريق الترمذي بعين ما تقدّم عن «صحيح الترمذي».

ومنهم العلامة المعاصر الشيخ منصور بن على ناصف في «التاج الجامع إلخ» (ج 3 ص 316 ط القاهرة).

روى من طريق الشيخين والترمذي عن البراء بعين ما تقدّم عن «صحيح البخاري».

ومنهم العلامة النبهاني في «منتخب الصحيحين» (ص 249 ط التقدم بمصر).

روى الحديث من طريق الشّيخين عن البراء بعين ما تقدّم عن «صحيحيهما».

ومنهم العلامة المذكور في «الشرف المؤيد» (ص 60 ط مصر).

روى الحديث عن البراءة بعين ما تقدّم عن «صحيح البخاري».

ومنهم العلامة السيد محمد بن يوسف التونسى في «السيف اليماني المسلول» (ص 12 ط الترقي بالشام).

روى الحديث من طريق مسلم بعين ما تقدّم أوّلا عن «صحيحه» سندا ومتنا.

ومنهم العلامة الأمر تسرى في «أرجح المطالب» (ص 268 ط لاهور).

روى الحديث من طريق البخاري عن البراء بعين ما تقدّم عن «صحيحه».

(وفي ص 271 ، الطبع المذكور).

روى عن البراء بن عازب وابن مسعود وأبى هريرة قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : «لمن أحبّني فليحبّه» يعني الحسن.

ومنهم العلامة المعاصر الشيخ فضل اللّه الجيلاني الحنفي في «فضل اللّه الصمد في توضيح الأدب المفرد» (ص 169 ط القاهرة).

حدثنا أبو الوليد قال : حدّثنا شعبة عن عدي بن ثابت قال : سمعت البراء.

فذكر الحديث بعين ما تقدّم عن «المعجم الكبير».

الثاني : حديث ابى جحيفة

رواه القوم :

منهم العلامة أبو نعيم الاصبهانى في «كتاب أخبار أصبهان» (ج 1 ص 291 ط ليدن) قال :

عن أبي جحيفة ، قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : إنّ ابني هذا سيّد ، من أحبّني فليحبّ هذا في حجري.

الثالث : حديث على

اشارة

رواه جماعة من أعلام القوم :

منهم العلامة الشيخ مولى على المتقى الهندي في «منتخب كنز العمال» (المطبوع بهامش المسند ، ج 5 ص 102 ط القديم بمصر).

روى من طريق الطبراني عن البراء ، وابن عساكر ، عن عليّ قال : قال رسول اللّهصلی اللّه عليه [وآله] وسلم : «من أحبّني فليحبّ هذا» يعني الحسن.

وفي (ص 103 ، الطبع المذكور) قال :

عن عليّ ، دخل علينا رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم فقال : أين لكع هاهنا لكع؟ فخرج عليه الحسن وعليه سخاب قرنفل وهو مادّ يده ، فمدّ رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم يده فالتزمه وقال : «بأبي أنت وأمّي من أحبّني فليحبّ هذا».

سماه النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم بالحسن

رواها جماعة من أعلام القوم مضافا إلى ما تقدّم في «الفضائل المشتركة بين الحسنين».

منهم الحاكم أبو عبد اللّه النيشابوري في «المستدرك» (ج 3 ص 180 ط حيدرآباد الدكن) قال :

(أخبرنا) أبو محمّد عبد اللّه بن إسحاق بن الخراساني ببغداد ، ثنا أبو بكر محمّد بن أحمد بن يزيد الرّياحى ، ثنا عبد العزيز بن أبان ، ثنا إسرائيل عن أبي إسحاق ، عن هاني بن هاني ، عن عليّ بن أبي طالب رضى اللّه عنه نذكرها.

ومنهم العلامة ابن الأثير الجزري في «اسد الغابة» (ج 2 ص 9 وج 5 ص 483 ط مصر).

ومنهم العلامة السفاريني في «شرح ثلاثيات مسند احمد» (ج 2 ص 557).

ومنهم العلامة الشيخ كمال الدين محمد بن طلحة الشافعي الشامي في «مطالب السئول» (ص 64 ط طهران).

ومنهم العلامة الشيخ على بن ابراهيم برهان الدين الحلبي الشافعي في كتابه «انسان العيون ، الشهيرة بالسيرة الحلبية» (ج 2 ص 261 ط القاهرة).

ومنهم العلامة المولى على المتقى الهندي في «منتخب كنز العمال» (المطبوع بهامش المسند ص 104 ط الميمنية بمصر).

ومنهم العلامة الشيخ عبد الهادي نجا ، في «جالية الكدر» (ص 196 ط مصر).

الرابع : حديث رجل من أزدشنوءة

رواه جماعة من أعلام القوم :

منهم الحافظ البخاري المتوفى 253 في «التاريخ الكبير» (ج 2 قسم 1 ص 391 ط حيدرآباد الدكن) قال :

قال عمرو بن مرزوق : أخبرنا شعبة ، عن عمرو ، عن عبد اللّه بن الحارث ، عن زهير بن الأقمر : خطبنا الحسن بن علي بعد ما قتل عليّ رضى اللّه عنه ، فقام رجل من أزدشنوءة قال : رأيت النّبيّ صلی اللّه عليه [وآله] وسلم واضع الحسن في حبوته يقول : «من أحبّنى فليحبّه» يقال : هو أبو كثير الزّبيدي.

ومنهم العلامة الحافظ أبو محمد عبد الرحمن بن أبى حاتم محمد بن إدريس بن المنذر الرازي المتوفى سنة 327 في كتابه «الجرح والتعديل» (ج 4 ق 2 ص 316 طبع حيدرآباد) قال :

روى شعبة عن عمرو بن مرّة ، عن عبد اللّه بن الحارث ، عن زهير بن الأقمر عن رجل من ازدشنوءة ، قال : اشهد لقد رأيت رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم يقول : «من أحبّني فليحبّه» (يعني الحسن بن عليّ عليهما‌السلام).

ومنهم الحافظ أحمد بن حنبل في «مسنده» (ج 5 ص 366 ط الميمنية بمصر) قال :

حدثنا عبد اللّه ، حدّثني أبي ، ثنا محمّد بن جعفر ، ثنا شعبة. فذكر الحديث بعين ما تقدّم عن «التاريخ الكبير» سندا ومتنا ، وزاد بعد قوله : فليحبّه ، فليبلغ

الشاهد الغائب ولو لا عزمة رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم ما حدّثتكم.

ومنهم الحاكم النيشابوري في «المستدرك» (ج 3 ص 173 ط حيدرآباد) حدثنا محمّد بن صالح بن هاني ، ثنا الحسين بن الفضل البجلي ، ثنا عفّان بن مسلم ، ثنا شعبة. فذكر الحديث بعين ما تقدّم عن «التاريخ الكبير» وزاد في آخره : وليبلّغ الشاهد الغائب ولو لا كرامة رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم ما حدّثت به أبدا.

ومنهم العلامة ابن عساكر الدمشقي في «تاريخ دمشق» (على ما في منتخبه ج 4 ص 23 ط الترقي بدمشق).

روى الحديث من طريق أحمد بعين ما تقدّم عن «مسنده» سندا ومتنا. ثمّ قال : ورواه ابن أبي خيثمة إلّا أنّه قال : ابن ازدشنوة : فليحبّ هذا الّذي على المنبر. وفي (ج 5 ص 387 ، الطبع المذكور).

روى الحديث بعين ما تقدّم عن «مسند أحمد» لكنّه قال : ما حدّثت أحدا.

ومنهم العلامة ابن الأثير الجزري في «اسد الغابة» (ج 5 ص 347 ط مصر).

روى قوله صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : عن شعبة ، عن عمرو بن مرّة ، عن عبد اللّه بن الحارث ، عن زهير بن الأقمر بعين ما تقدّم عن «تاريخ دمشق» لكنّه ذكر بدل كلمة : عزمة : دعوة.

ومنهم العلامة محب الدين الطبري في «ذخائر العقبى» (ص 123 ط مكتبة القدسي بمصر).

روى الحديث من طريق أحمد عن أبي زهير بن الأرقم عن رجل من الأزد بعين ما تقدّم عن «التاريخ الكبير» لكنّه ذكر بدل قوله : فليحبّه ، فليحبّ هذا الّذي على المنبر.

ومنهم الحافظ نور الدين على بن أبى بكر الهيتمى في «مجمع الزوائد» (ج 9 ص 176 ط القدسي بالقاهرة).

روى الحديث من طريق أحمد عن زهير بن الأقمر بعين ما تقدّم عن «مسنده».

ومنهم العلامة الذهبي في «سير أعلام النبلاء» (ج 3 ص 170 ط مصر).

روى الحديث من طريق الحاكم بعين ما تقدّم عن «المستدرك» إلى قوله : الغائب.

ومنهم العلامة أبو عبد اللّه محمد بن عثمان البغدادي في «المنتخب من صحيحى البخاري ومسلم» مخطوط.

روى الحديث من طريق أحمد عن زهير بن الأقمر بعين ما تقدّم عن «مسنده».

ومنهم العلامة ابن حجر العسقلاني في «تهذيب التهذيب» (ج 3 ص 297 ط حيدرآباد الدكن).

روى الحديث عن زهير بن الأقمر بعين ما تقدّم عن «مسند أحمد».

ومنهم العلامة المذكور في «الاصابة» (ج 1 ص 328 ط مصطفى محمد بمصر).

روى الحديث من طريق أحمد عن زهير بن الأقمر بعين ما تقدّم عن «مسنده» إلى كلمة : الغائب.

ومنهم الحافظ السيوطي في «تاريخ الخلفاء» (ص 37 ط الميمنية بمصر).

روى الحديث نقلا عن الحاكم عن زهير بعين ما تقدّم عن «المستدرك» لكنّه ذكر بدل كلمة أبدا : أحدا.

ومنهم العلامة المولى على المتقى الهندي في «كنز العمال» (ج 16 ص 261 ط حيدرآباد).

روى الحديث من طريق ابن مندة وابن عساكر عن زهير بن الأقمر بعين ما تقدّم ثانيا عن «تاريخ دمشق».

ومنهم العلامة المذكور في «منتخب كنز العمال» (المطبوع بهامش المسند ج 5 ص 104 ط الميمنية بمصر).

روى الحديث عن زهير بعين ما تقدّم عن «الأصابة» لكنّه ذكر بدل كلمة : حبوته ، حقويه.

ومنهم العلامة ابن صبان المصري في «اسعاف الراغبين» (المطبوع بهامش «نور الأبصار» ص 197 ط مصر).

روى الحديث من طريق الحاكم عن زهير بعين ما تقدّم عنه في «المستدرك» لكنّه ذكر بدل كلمة ، أبدا : أحدا.

ومنهم العلامة أبو عبد اللّه محمد بن إسحاق بن مندة في «درّ اسماء الرجال».

روى الحديث عن زهير بعين ما تقدّم عن «المستدرك» لكنّه ذكر بدل كلمة ، كرامة ، دعوة ، وبدل كلمة ، أبدا : أحدا.

ومنهم العلامة الشيخ عبد اللّه الشبراويّ الشافعي المصري في كتابه «الإتحاف بحب الاشراف» (ص 10 ط مصر).

روى الحديث من طريق أحمد عن زهير بعين ما تقدّم عن «مسنده».

ومنهم العلامة البدخشي في «مفتاح النجاء» (ص 115 المخطوط).

روى الحديث من طريق الحاكم عن زهير بعين ما تقدّم عن «المستدرك».

ومنهم العلامة الأمر تسرى في «أرجح المطالب» (ص 270 ط لاهور).

روى الحديث من طريق الحاكم عن زهير بعين ما تقدّم عن «المستدرك».

ومنهم العلامة الشيخ سليمان البلخي القندوزى المتوفى سنة 1293 في «ينابيع المودة» (ص 221 ط اسلامبول).

عن أبي زهير بن الأرقم مرفوعا من «أحبّني فليحبّ حسنا ، فليبلّغ الشاهد الغائب» أخرجه أحمد.

ومنهم العلامة النبهاني في «الشرف المؤبد» (ص 60 ط مصر).

روى الحديث عن زهير بعين ما تقدّم عن «المستدرك» لكنّه ذكر بدل كلمة أبدا : أحدا.

ومنهم الحافظ ابن عساكر الدمشقي في «تاريخ دمشق» (ج 4 ص 203 ط روضة الشام).

روى الحديث عن عليّ (رضي اللّه عنه) بعين ما تقدّم عن «منتخب كنز العمال».

ومنهم العلامة البدخشي في «مفتاح النجا» (ص 115 المخطوط).

روى من طريق أبي داود الطيالسي ، عن البراء ، وابن عساكر ، عن علي عليه‌السلام بعين ما تقدّم عن «منتخب كنز العمال».

ومنهم العلامة الشيخ زين الدين المناوى في «كنوز الحقائق» (ص 144 ط القاهرة).

روى الحديث ، من طريق الطيالسي ، بعين ما تقدّم عن «المنتخب».

ومنهم العلامة القندوزى في «ينابيع المودة» (ص 181 ط اسلامبول).

«من أحبّني فليحبّه» يعني الحسن ، لأبي داود الطيالسي.

ومنهم العلامة باكثير الحضرمي في «وسيلة المآل» (ص 167 نسخة المكتبة الظاهرية بدمشق).

روى الحديث من طريق أحمد عن زهير بعين ما تقدّم عن «التاريخ الكبير».

قال رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله في الحسن : ابني وثمرة فؤادي من آذى هذا فقد آذاني ومن آذاني فقد آذى اللّه

رواه جماعة من أعلام القوم :

منهم الحافظ نور الدين على بن أبى بكر في «مجمع الزوائد» (ج 1 ص 284 ط مكتبة القدسي في القاهرة) قال :

وعن أنس بن مالك قال : بينا رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم راقد في بعض بيوته على قفاه إذ جاء الحسن يدرج حتّى قعد على صدر النّبيّ صلی اللّه عليه [وآله] وسلم ، ثمّ بال على صدره فجئت أميطه عنه فانتبه رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم فقال : ويحك يا أنس دع ابني وثمرة فؤادي ، فانّه من آذى هذا فقد آذاني ، ومن آذاني فقد آذى اللّه.

ومنهم العلامة الطبرانيّ في «المعجم الكبير» (ص 132 نسخة جامعة طهران) قال :

حدثنا محمّد بن عبد اللّه الحضرمي ، نا إسحاق بن إبراهيم بن صالح الأسدي ، نا نافع أبو هرمز ، عن أنس بن مالك. فذكر الحديث بعين ما تقدّم عن «مجمع الزوائد».

ومنهم العلامة المولى على المتقى الهندي في «منتخب كنز العمال» (المطبوع بهامش المسند ج 5 ص 102 ط الميمنية بمصر).

روى الحديث من قوله صلی اللّه عليه وآله : ويحك يا أنس ، بعين ما تقدّم عن «مجمع الزوائد».

ومنهم العلامة البدخشي في «مفتاح النجا» (ص 115 مخطوط).

روى الحديث من طريق الطبرانيّ في الكبير عن أنس بعين ما تقدّم عن «مجمع الزوائد».

ومنهم العلامة الأمر تسرى في «أرجح المطالب» (ص 269 ط لاهور).

روى الحديث من طريق الطبراني في الكبير عن أنس بعين ما تقدّم عن «مجمع الزوائد» ⁽¹⁾

حدثنا عبد اللّه ، حدثني أبى ، ثنا وكيع ، ثنا ابن أبى ليلى عن أخيه عيسى بن عبد الرحمن عن جده قال : كنا عند النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم فجاء الحسن بن على يحبو حتى صعد على صدره فبال عليه قال : فابتدرناه لنأخذه ، فقال النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : ابني ابني قال :

ثم دعا بماء فصبه عليه.

وقال العلامة الزمخشرىّ في «الفائق» (ج 1 ص 526 ط القاهرة).

روى أنّ النّبيّ صلی اللّه عليه وآله وسلم بال عليه الحسن عليه‌السلام ، فأخذ من حجره فقال : لا تزرموا ابني.

ورواه العلامة ابن الأثير في «النهاية» (ج 2 ص 132 ط المنيرية بمصر) بعين ما تقدم عن «الفائق».

ورواه علامة اللغة والأدب محمد بن مكرم بن منظور المصري في «لسان العرب» (ج 12 ص 263 ط دار الصادر ببيروت) بعين ما تقدم عن «الفائق».

ورواه العلامة الشيخ محمد طاهر الصديقى الهندي في «مجمع بحار الأنوار» (ج 2 ص 61 ط نول كشور في لكهنو) بعين ما تقدم عن «الفائق».

وقال الحافظ نور الدين الهيتمى المتوفى سنة 807 في «مجمع الزوائد» (ج 1 ص 284 ط القدسي في القاهرة).

عن أبى ليلى قال : كنت عند النّبيّ صلی اللّه عليه [وآله] وسلم وعلى صدره أو بطنه الحسن أو الحسين عليهما‌السلام فبال فرأيت بوله أساريع فقمت إليه فقال : دعوا ابني لا تفزعوه حتّى يقضى بوله ثم اتبعه الماء ثم قام فدخل بيت تمر الصدقة ومعه الغلام فأخذ تمرة فجعلها في فيه فاستخرجها النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم وقال : ان الصدقة لا تحل لنا.

رواه أحمد والطبرانيّ في الكبير ورجاله ثقات.

.

قال رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله : ان الحسن اعطى من الفضل ما لم يعط أحد من ولد آدم ما خلا يوسف

رواه جماعة من أعلام القوم.

منهم العلامة المولى على المتقى الهندي في «كنز العمال» (ج 13 ص 110 ط حيدرآباد الدكن) «منتخب كنز العمال» (المطبوع بهامش المسند ، ج 5 ص 102 ط الميمنية بمصر).

روى من طريق ابن عساكر عن حذيفة قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم :

ألا إنّ حسن بن علىّ قد أعطى من الفضل ما لم يعط أحد من ولد آدم ما خلا يوسف بن يعقوب بن إسحاق بن إبراهيم خليل اللّه.

ومنهم العلامة البدخشي في «مفتاح النجا» (مخطوط).

روى الحديث من طريق ابن عساكر عن حذيفة بعين ما تقدّم عن «منتخب كنز العمّال».

قال رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله فيه : انه ريحاني من الدنيا

رواه جماعة من أعلام القوم :

منهم العلامة الحافظ شمس الدين أبو عبد اللّه محمد الذهبي المتوفى سنة 748 في كتابه «تذكرة الحفاظ» (ج 2 ص 167 ط حيدرآباد) قال :

أخبرنا عبد الخالق بن علوان ، أنا البهاء بن عبد الرحمن ، أنا عبد الحق اليوسفي أنا عليّ بن محمّد العلاف ، أنا عبد الملك بن محمّد ، أنا أحمد بن إسحاق الطّيبي ، ثنا إبراهيم بن الحسين بهمدان ، أنا عفان ، أنا مبارك بن فضالة عن الحسن ، أخبرنى أبو بكرة ، انّ رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم كان إذا صلّى وثب الحسن على ظهره ، أو على عنقه فيرفعه رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم رفعا رفيقا لئلا يصرع فعل ذلك غير مرّة ، فلما قضى صلاته قالوا : يا رسول اللّه إنّا رأيناك فعلت بالحسن شيئا ما رأيناك صنعته بأحد ، قال : إنّه ريحاني من الدّنيا وانّ ابني هذا سيّد.

ومنهم العلامة الزرندي الحنفي في «نظم درر السمطين» (ص 199 ط مطبعة القضاء).

روى الحديث بعين ما تقدّم عن «تذكرة الحفاظ» وقال في آخره : إنّه ريحاني من الدّنيا وانّ ابني هذا سيّد.

ومنهم العلامة ابن الصبان المصري في «إسعاف الراغبين» (ص 197 ط مصر).

روى الحديث من طريق أبى نعيم في الحلية عن أبي بكر بعين ما تقدّم عن «تذكرة الحفاظ» لكنّه قال : فقال صلی اللّه عليه [وآله] وسلم إنّ هذا ريحانتي.

ومنهم العلامة ابن عبد البر في «الاستيعاب» (ج 1 ص 139 ط حيدرآباد الدكن) قال :

وفي حديث أبي بكرة : «انّه (أى الحسن) ريحانتي من الدّنيا».

ومنهم العلامة أبو عبد اللّه المصعب بن عبد اللّه الزبيري في «نسب قريش» (ص 23 ط باريس) قال :

وقال فيه (أى الحسن) رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : «انّه ريحانتي من الدّنيا».

ومنهم العلامة توفيق أبو علم في كتابه «أهل البيت» (ص 274 ط مصر).

قال صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : «الحسن ريحانتي من الدّنيا».

قال رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله : حسن سبط من الأسباط

رواه القوم :

منهم العلامة ابن الأثير الجزري في «اسد الغابة» (ج 2 ص 13 ط مصر) قال :

قال النّبيّ صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : «حسن سبط من الأسباط».

قال رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم : من سره ان ينظر الى سيد شباب أهل الجنة فلينظر الى الحسن

رواه القوم :

منهم العلامة مولى على المتقى في «كنز العمال» (ج 13 ص 102 ط حيدرآباد الدكن).

روى عن جابر قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : من سرّه أن ينظر إلى سيّد شباب أهل الجنّة فلينظر إلى الحسن بن علي عليهما‌السلام.

ومنهم العلامة توفيق أبو أعلم في كتابه «أهل البيت» (ص 274 ط مصر).

روى الحديث بعين ما تقدّم عن «كنز العمال».

الأحاديث الواردة في شدة محبة النبي له

الحديث الاول

رواه جماعة من أعلام القوم :

منهم الحافظ أحمد بن حنبل في «المسند» (ج 4 ص 93 ط الميمنية بمصر) قال :

حدثنا عبد اللّه ، حدّثني أبي ، ثنا هاشم بن القاسم ، ثنا جرير عن عبد الرحمن ابن عوف الجرشي ، عن معاوية قال : رأيت رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم يمصّ لسانه أو قال : شفته يعنى الحسن بن عليّ صلوات اللّه عليه ، وانّه لن يعذّب لسان أو شفتان مصّهما رسول اللّهصلی اللّه عليه [وآله] وسلم.

ومنهم العلامة محب الدين الطبري في «ذخائر العقبى» (ص 126 ط مكتبة القدسي بمصر).

روى الحديث من طريق أحمد عن معاوية بعين ما تقدّم عن «المسند».

ومنهم العلامة الخوارزمي في «مقتل الحسين» (ص 105 ط الغرى).

روى بسنده عن الحسن بن علي الجوهري ، أخبرنا أحمد بن جعفر القطيعي حدّثنا عبد اللّه بن أحمد بن حنبل ، حدّثني أبي ، حدّثنا هاشم بن القاسم ، حدّثنا جرير ، عن عبد الرّحمن بن عوف ، عن معاوية. فذكر الحديث بعين ما تقدّم عن «المسند» ومنهم العلامة الذهبي في «سير أعلام النبلاء» (ج 3 ص 172 ط مصر).

روى الحديث عن جرير بن عثمان بعين ما تقدّم عن «مقتل الحسين» سندا ومتنا.

ومنهم العلامة المذكور في «تاريخ الإسلام» (ج 2 ص 252 ط مصر) قال :

جرير بن عثمان روى عن عبد الرّحمن بن أبي عوف الجرشي قال : لمّا بايع الحسن معاوية قال له عمرو بن العاص وأبو الأعور عمرو بن سفيان السّلمي : لو أمرت الحسن فتكلّم على النّاس على المنبر عيى عن المنطق فيزهد فيه النّاس ، فقال معاوية لا تفعلوا فو اللّه لقد رأيت رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم يمصّ لسانه وشفته ، فأبوا على معاوية.

ومنهم العلامة الحافظ نور الدين الهيتمى في «مجمع الزوائد» (ج 9 ص 177 ط مكتبة القدسي في القاهرة).

روى الحديث من طريق أحمد عن معاوية بعين ما تقدّم عن «المسند» ثمّ قال :

ورجاله رجال الصحيح غير عبد الرّحمن وهو ثقة.

ورواه من طريق الطبراني عن شيخه ، عن عبد الرحمن بن عوف.

ومنهم العلامة الزرندي الحنفي في «نظم درر السمطين» (ص 200 ط مطبعة القضاء).

روى الحديث عن معاوية بعين ما تقدّم عن «ذخائر العقبى» لكنّه ذكر بدل كلمة لن يعذّب : لن تعى.

ومنهم العلامة ابن كثير الدمشقي في «البداية والنهاية» (ج 8 ص 36 ط مصر).

روى الحديث من طريق أحمد : ثنا هاشم بن القاسم عن جرير ، عن عبد الرحمن ابن أبي عوف الجرشى ، عن معاوية بعين ما تقدّم عن «ذخائر العقبى».

ومنهم العلامة المولى على المتقى الهندي في «منتخب كنز العمال» (المطبوع بهامش «المسند» ج 5 ص 103 ط الميمنية بمصر).

روى الحديث عن عبد الرحمن.

ومنهم العلامة باكثير الحضرمي في «وسيلة المآل» (ص 168 نسخة مكتبة الظاهرية بدمشق).

روى الحديث من طريق أحمد عن معاوية بعين ما تقدّم عنه في «المسند».

الحديث الثاني

رواه جماعة من أعلام القوم :

منهم العلامة المولى على المتقى الهندي في «منتخب كنز العمال» (المطبوع بهامش «المسند» ج 5 ص 204 ط الميمنية بمصر) قال :

عن أبي جعفر قال : بينما الحسن مع رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم إذ عطش فاشتدّ ظمؤه فطلب له النّبيّ صلی اللّه عليه [وآله] وسلم ماء فلم يجد فأعطاه لسانه فمصّه حتّى روي.

ومنهم العلامة السيد أحمد زيني دحلان الشافعي مفتى مكة المكرمة المتوفى سنة 1300 في كتابه «السيرة النبوية» (المطبوع بهامش السيرة الحلبية ج 3 ص 219 ط مصر) قال :

وروى ابن عساكر : أنّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم أعطى الحسن بن علىّ رضى اللّه عنهما لسانه وكان قد اشتدّ ظمؤه فمصّه حتّى روي.

ومنهم العلامة النبهاني في «الأنوار المحمدية» (ص 201 ط بيروت) روى الحديث بعين ما تقدّم عن «السيرة النّبويّة».

الحديث الثالث

رواه جماعة من أعلام القوم :

منهم الحافظ أبو محمد عبد اللّه بن محمد بن جعفر بن حيان الاصفهانى الشهير بأبى الشيخ في كتابه «أخلاق النبي وآدابه» (ص 90 ط مطابع الهلالي وتعاليقه للعلامة المعاصر السيد أبى الفضل عبد اللّه محمد الصديق الغمارى المغربي) قال :

أخبرنا أبو يعلى ، وابن عاصم ، قالا : حدّثنا وهب بن بقيّة ، نا خالد قال : نا أبو بكر بن أبي شيبة ، نا محمّد بشر ، نا محمّد بن عمرو ، عن أبي سلمة ، عن أبي هريرة قال : كان رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم ليدلع لسانه للحسن بن عليّ ، فيرى الصّبي حمرة لسانه فيبهش إليه.

ومنهم العلامة مجد الدين ابن الأثير الجزري المتوفى 606 في «النهاية» (ج 1 ص 121 ط الخيرية بمصر) قال :

في الحديث : أنّه (أي النّبيّ صلی اللّه عليه وآله) كان يدلع لسانه للحسن بن عليّ فإذا رأى حمرة لسانه بهش إليه.

ومنهم أحمد بن حجر الهيتمى المتوفى 974 في «الصواعق المحرقة» (ص 136 ط عبد اللطيف بمصر) حيث قال :

الحديث التاسع أخرج ابن سعد ، عن أبي سلمة بن عبد الرّحمن قال : كان رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم يدفع لسانه للحسن بن عليّ فإذا رأى الصّبي حمرة الّلسان بهش إليه.

ومنهم الحافظ السيوطي في «تاريخ الخلفاء» (ص 73 ط الميمنية بمصر).

روى الحديث من طريق ابن سعد عن أبي سلمة بعين ما تقدّم عن «الصواعق».

ومنهم العلامة الشيخ محمد طاهر بن على الصديقى الهندي في «مجمع بحار الأنوار» (ج 1 ص 124 ط نول كشور في لكهنو).

روى الحديث بعين ما تقدّم عن «النهاية».

ومنهم العلامة البدخشي في «مفتاح النجا» (ص 116 مخطوط).

روى الحديث بعين ما تقدّم.

ومنهم العلامة الأمر تسرى الحنفي من المعاصرين في «أرجح المطالب» (ص 269 ط لاهور).

روى الحديث من طريق ابن سعد ، عن أبي سلمة بعين ما تقدّم عن «الصواعق».

الحديث الرابع

رواه جماعة من أعلام القوم :

منهم العلامة الدولابي في «الكنى والأسماء» (ج 1 ص 51 ط حيدرآباد الدكن) قال :

حدثنا إبراهيم بن سعيد الجوهري قال : ثنا محمّد بن عمران الأنصاري (انّ أبا ليلي اسمه داود بن بلال ابن بنت أبي ليلى) قال : حدّثني أبي ، قال : ثنا ابن أبي ليلى ، عن عيسى ، عن عبد الرّحمن بن أبي ليلى داود بن بلال ، قال : كنّا عند النبيّ صلی اللّه عليه [وآله] وسلم فجاء الحسن بن عليّ فجعل يتمرّغ عليه فرفع مقدم قميصه فقبّل زبيبه.

ومنهم العلامة الطبرانيّ في «المعجم الكبير» (ص 134 نسخة جامعة طهران) قال :

حدثنا الحسن بن عليّ الفسوي ، نا خالد بن يزيد العرني ، نا جرير

عن قابوس بن أبي ظبيان ، عن أبيه ، عن ابن عبّاس رضى اللّه عنهما قال : رأيت النّبيّ صلی اللّه عليه [وآله] وسلم فرّج ما بين فخذي الحسن وقبّل زبيبته.

ومنهم العلامة الذهبي في «تاريخ الإسلام» (ج 2 ص 217 ط مصر) قال :

قال جرير بن عبد الحميد ، عن قابوس ، عن أبيه ، عن ابن عبّاس ، أنّ رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم فرّج بين فخذي الحسن وقبّل زبيبته.

ومنهم العلامة ابن كثير الدمشقي في «البداية والنهاية» (ج 8 ص 33 ط مصر) قال : قد كان رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم يحبّه حبّا شديدا حتّى كان يقبّل زبيبته وهو صغير.

ومنهم العلامة باكثير الحضرمي في «وسيلة المآل» (ص 168 من النسخة المخطوطة).

عن أبي ظبيان قال : واللّه إن كان رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم ليفرّج رجليه يعني الحسن فيقبّل زبيبته. أخرجه ابن السّري.

الحديث الخامس

رواه جماعة من أعلام القوم :

منهم الحاكم أبو عبد اللّه محمد بن عبد اللّه النيسابوري في «المستدرك» (ج 3 ص 168 ط حيدرآباد الدكن) قال :

حدثنا أبو العبّاس محمّد بن يعقوب ، ثنا الخضر بن أبان الهاشمي ، ثنا أزهر بن

سعد السّمان ، ثنا ابن عون ، عن محمّد ، عن أبي هريرة أنّه لقى الحسن بن عليّ فقال : رأيت رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم قبّل بطنك فاكشف الموضع الّذي قبّل رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله حتّى اقبّله قال : وكشف له الحسن فقبّله. هذا حديث صحيح على شرط الشّيخين.

ومنهم الحافظ الطبرانيّ في «المعجم الكبير» (ص 130 و 142 نسخة جامعة طهران) قال :

حدثنا أبو مسلم الكشّي ، نا أبو عاصم ، عن ابن عون ، عن عمير بن إسحاق أنّ أبا هريرة لقي الحسن بن عليّ رضى اللّه عنهم ، فقال : ارفع ثوبك حتّى اقبّل حيث رأيت النّبيّ صلی اللّه عليه [وآله] وسلم يقبّل ، فرفع عن بطنه ووضع يده على سرّته.

ثمّ قال في (الموضع الثاني):

حدثنا عليّ بن عبد العزيز ، نا ابن الاصبهاني ، نا شريك ، عن ابن عون ، عن عمير بن إسحاق ، أنّ أبا هريرة لقى الحسن بن عليّ رضى اللّه عنهما. فذكر نحوه.

ومنهم الحافظ الشهير أبو بكر أحمد بن على بن ثابت الشافعي المتوفى سنة 463 في «تاريخ بغداد» (ج 9 ص 95 ط القاهرة) قال :

أخبرنا أبو عبد اللّه الحسين بن جعفر السلماسي ، وأبو نصر محمّد بن عليّ بن أحمد الرزّاز ، قالا : أخبرنا محمّد بن ثواب الحصري البصري ببغداد ، حدّثنا أزهر بن سعد.

فذكر الحديث بعين ما تقدّم عن «المستدرك».

ومنهم العلامة الخوارزمي في «مقتل الحسين» (ص 100 ط الغرى) قال : وبهذا الأسناد عن أحمد بن الحسين هذا ، أخبرنا أبو عبد اللّه الحافظ ، حدّثنا محمّد بن يعقوب ، حدّثنا الخضر بن أبان ، حدثنا أزهر السّمان ، عن ابن عون ، عن أبى محمّد عمير بن إسحاق. فذكر الحديث بعين ما تقدّم عن «المستدرك».

ومنهم العلامة الطبري في «ذخائر العقبى» (ص 126 ط مكتبة القدسي بمصر).

روى الحديث من طريق أبي حاتم عن أبي هريرة بمعنى ما تقدّم ثانيا عن «المستدرك».

ومنهم علامة اللغة ابن منظور المصري في «لسان العرب» (ج 9 ص 354 ط الصادر في بيروت).

روى الحديث عن أبي هريرة بعين ما تقدّم عن «المستدرك».

ومنهم العلامة الذهبي في «تلخيص المستدرك» (المطبوع في ذيل «المستدرك» ج 3 ص 168 ط حيدرآباد الدكن).

روى الحديث بعين ما تقدّم عن «المستدرك» بتلخيص السند.

ومنهم العلامة المذكور في «سير أعلام النبلاء» (ج 3 ص 172 ط مصر).

روى الحديث من طريق ابن عون ، عن عمير بن إسحاق بمعنى ما تقدّم عن «المستدرك» ثمّ قال : رواه عدّة عنه.

ومنهم الحافظ نور الدين على بن أبى بكر الهيتمى في «مجمع الزوائد» (ج 9 ص 177 ط مكتبة القدسي في القاهرة) قال :

وعن عمير بن إسحاق قال : رأيت أبا هريرة لقى الحسن بن علي فقال له : اكشف عن بطنك حيث رأيت رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم يقبّل منه ، فكشف عن بطنه فقبّله.

وفي رواية : فقبّل سرّته. رواه أحمد والطبرانيّ ، إلّا أنّه قال : فكشف عن بطنه ووضع يده على سرّته. ورجالهما رجال الصحيح غير عمير بن إسحاق وهو ثقة.

ومنهم العلامة الزرندي الحنفي في «نظم درر السمطين» (ص 200 ط مطبعة القضاء).

روى الحديث عن عمير بمعنى ما تقدّم عن «المستدرك».

ومنهم العلامة المولى على المتقى الهندي في «منتخب كنز العمال» (المطبوع بهامش المسند ، ج 5 ص 103 ط الميمنية بمصر).

روى الحديث عن عمير بمعنى ما تقدّم عن «المستدرك».

ومنهم العلامة ابن كثير الدمشقي في «البداية والنهاية» (ج 8 ص 36 ط حيدرآباد) قال :

وقال أحمد : ثنا محمّد بن أبي عديّ ، عن ابن عوف ، عن عمير بن إسحاق قال : كنت مع الحسن بن عليّ فلقينا أبو هريرة فقال : أرنى أقبّل منك حيث رأيت رسول اللّه يقبّل ، فقال : بقميصه ، قال : فقبّل سرّته.

ومنهم العلامة المحدث الشهير الشيخ محمد طاهر بن على الصديقى النسب الهندي الفتنى الوطن ، المتوفى سنة 986 في كتابه «مجمع بحار الأنوار» (ج 3 ص 424 ط نول كشور في لكهنو).

روى الحديث بعين ما تقدّم عن «المستدرك».

ومنهم العلامة الكاندهلوي في «حياة الصحابة» (ج 2 ص 439 ط حيدرآباد الدكن).

روى الحديث عن أبي هريرة بعين ما تقدّم عن «مجمع الزوائد».

ومنهم الحافظ أحمد بن حجر العسقلاني في «الدراية تخريج أحاديث الهداية» (ج 2 ص 226 ط مطبعة الفجالة).

روى الحديث من طريق أحمد ، وابن حبّان ، والبيهقي ، عن عمير بن إسحاق بعين ما تقدّم عن «مجمع الزوائد» لكنّه ذكر : فقبّل سرّته.

ومنهم العلامة الشعراني في «كشف الغمة» (ج 1 ص 86 ط مصر).

روى الحديث بمعنى ما تقدّم عن «المستدرك».

ومنهم العلامة الأمر تسرى في «أرجح المطالب» (ص 269 ط لاهور).

روى الحديث من طريق أبي حاتم بمعنى ما تقدّم عن «المستدرك».

ومنهم العلامة باكثير الحضرمي الشافعي في «وسيلة المآل» (ص 168

نسخة المكتبة الظاهرية بدمشق).

روى الحديث عن أبي هريرة بعين ما تقدّم عن «مجمع الزوائد» لكنّه قال : فقبّل سرّته.

الحديث السادس

رواه جماعة من أعلام القوم :

منهم العلامة ابن الأثير الجزري في «اسد الغابة» (ج 2 ص 122 ط مصر) قال:

روى محمّد بن عبد الملك زنجويه ، وزهير بن محمّد ، عن عبد الرزّاق ، عن معمّر عن محمّد بن جشم ، عن محمّد بن الأسود بن خلف ، عن أبيه ، عن جدّه أنّ النبيّ صلی اللّه عليه [وآله] وسلم أخذ حسنا فقبّله. أخرجه أبو موسى.

ومنهم العلامة الذهبي في «سير أعلام النبلاء» (ج 3 ص 169 ط مصر).

روى الحديث عن معمّر بعين ما تقدّم عن «اسد الغابة» سندا ومتنا.

ومنهم العلامة البدخشي في «مفتاح النجا» (ص 116 مخطوط).

روى الحديث من طريق الحاكم عن الأسود بن خلف بعين ما تقدّم عن «اسد الغابة».

ومنهم العلامة ابن حجر العسقلاني المتوفى 852 في «الاصابة» (ج 1 ص 59 ط مصطفى محمد بمصر) قال :

وروى البغوي من طريق عبد الرزاق ، عن معمّر ، عن ابن خيثم بهذا الإسناد أنّ النبيّ صلی اللّه عليه [وآله] وسلم أخذ حسنا فقبّله.

ومنهم العلامة الزبيدي الحنفي في «اتحاف السادة المتقين» (ج 8 ص 208 ط الميمنية بمصر).

روى الحديث نقلا عن العسكري في «الأمثال والحكم» عن معمّر بعين ما تقدّم عن «أسد الغابة».

الحديث السابع

رواه جمع من القوم :

منهم الحاكم أبو عبد اللّه محمد بن عبد اللّه النيسابوري المتوفى 405 في «المستدرك» (ج 3 ص 170 ط حيدرآباد الدكن) حيث قال :

أخبرنا أبو بكر بن محمّد الصيرفي بمرو ، ثنا عبد الصمد بن الفضل ، ثنا عبد اللّه ابن يزيد المقري ، ثنا حيوة بن شريح ، أخبرني أبو صخران يزيد بن عبد اللّه بن قسيط ، أخبره أنّ عروة بن الزّبير ، أخبره عن أبيه ، أنّ رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم قبّل حسنا وضمّه إليه وجعل يشمّه وعنده رجل من الأنصار ، فقال الأنصاري : إنّ لي ابنا قد بلغ ما قبّلته قطّ ، فقال رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم : أرأيت إن كان اللّه نزع الرّحمة من قبلك فما ذنبي. هذا حديث صحيح الاسناد على شرط الشيخين.

ومنهم العلامة الذهبي في «تلخيص المستدرك» (المطبوع بذيل المستدرك ج 3 ص 170 ط حيدرآباد).

روى الحديث بعين ما تقدّم عن «المستدرك» بتلخيص السند والمتن.

الحديث الثامن

رواه القوم :

منهم الحافظ أبو عبد اللّه محمد بن اسماعيل البخاري في «الأدب المفرد» (ص 34 ط بيروت) قال :

حدثنا أبو اليمان ، قال : أخبرنا شعيب ، عن الزهري ، قال : حدّثنا أبو سلمة ابن عبد الرّحمن ، أنّ أبا هريرة قال : قبّل رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم حسن بن عليّ وعنده الأقرع بن حابس التميمي جالس ، فقال الأقرع : إنّ لي عشرة من الولد ، ما قبّلت منهم أحدا ، فنظر إليه رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم ثمّ قال : «من لا يرحم لا يرحم».

ومنهم العلامة الشيخ محيي الدين يحيى بن شرف الشافعي الدمشقي في «الاذكار» (ص 235 ط القاهرة).

روى الحديث من طريق البخاري ، ومسلم عن أبي هريرة بعين ما تقدّم عن «الأدب المفرد».

ومنهم العلامة باكثير الحضرمي في «وسيلة المآل» (ص 167 نسخة مكتبة الظاهرية بدمشق).

روى الحديث من طريق البخاري ومسلم بعين ما تقدّم عن «الأدب المفرد» لكنّه قال : راه يقبّل حسنا أو حسينا.

ومنهم العلامة النووي في «المجموع في شرح المهذب» (ج 4 ص 477 ط مصر).

روى الحديث من طريق البخاري ومسلم عن أبي هريرة بعين ما تقدّم عن «الأدب المفرد».

الحديث التاسع

رواه القوم :

منهم الحافظ البخاري في «صحيحه» (ج 5 ص 26 ط الاميرية بمصر) حيث قال :

قال نافع بن جبير ، عن أبي هريرة ، عانق النبيّ صلی اللّه عليه [وآله] وسلم الحسن.

الحديث العاشر

رواه القوم :

منهم العلامة المولى على المتقى الهندي في «منتخب كنز العمال» (المطبوع بهامش المسند ، ج 5 ص 103 ط القديم بمصر) قال :

عن أبي هريرة قال : رأيت رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم يمصّ لسان الحسن ، كما يمصّ الرّجل التّمرة.

الحديث الحادي عشر

رواه جماعة من أعلام القوم :

منهم العلامة الطبرانيّ في «المعجم الكبير» (ص 132 نسخة جامعة طهران) قال:

حدثنا عبد اللّه بن عليّ الجارودي النّيسابوري ، نا أحمد بن حفص ، حدّثني أبي ، نا إبراهيم بن طهمان ، عن عباد بن إسحاق ، عن زيد بن أبي العتاب ، عن عبيد

ابن جريح ، عن عبد اللّه بن عمر قال : رأيت رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم على المنبر يخطب النّاس فخرج الحسن بن عليّ رضى اللّه عنه في عنقه بخرقة يجرّها ، فعثر فيها ، فسقط على وجهه ، فنزل رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم عن المنبر يريده ، فلمّا رآه النّاس أخذوا الصّبيّ فأتوه به ، فحمله ، فقال : قاتل اللّه الشّيطان إنّ الولد فتنة واللّه ما علمت أنّي نزلت عن المنبر حتّى أوتيت به.

ومنهم علامة الأدب الشيخ الحسين بن محمد بن مفضل أبو القاسم الراغب الاصبهانى المتوفى سنة 565 في «محاضرات الأدباء» (ج 1 ص 321 طبع مكتبة الحيات في بيروت) قال :

كان النبيّ صلی اللّه عليه [وآله] وسلم يخطب ، فطلع الحسن رضى اللّه عنه يتخطّى النّاس فسقط فنزل النبيّ صلی اللّه عليه [وآله] وسلم فتناوله ثمّ رجع فقال : والّذي نفسي بيده ما علمت كيف نزلت صدق اللّه عزوجل ( أَنَّما أَمْوالُكُمْ وَأَوْلادُكُمْ فِتْنَةٌ ) .

ومنهم العلامة ابن أبى الحديد في «شرح النهج» (ج 4 ص 10 ط القاهرة) قال:

وروى المدائني ، عن زيد بن أرقم قال : خرج الحسن عليه‌السلام وهو صغير وعليه برد ورسول اللّه صلی اللّه عليه وآله يخطب فعثر فسقط فسقط فقطع رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم الخطبة ونزل مسرعا إليه وقد حمله النّاس فتسلمه وأخذه على كتفه وقال : انّ الولد لفتنة لقد نزلت إليه وما أدرى ثمّ صعد فأتمّ الخطبة.

ومنهم علامة العرفان والسلوك والاخلاف أبو حامد الشيخ محمد بن محمد الغزالي الطوسي المتوفى سنة 505 في «مكاشفة القلوب» (ص 230 ط مصطفى ابراهيم تاج بالقاهرة) قال :

تعثر الحسن والنّبيّ صلی اللّه عليه [وآله] وسلم على منبره فنزل فحمله وقرء قوله تعالى : ( أَنَّما أَمْوالُكُمْ وَأَوْلادُكُمْ فِتْنَةٌ ) .

الحديث الثاني عشر

رواه جماعة من أعلام القوم :

منهم الحافظ أحمد بن حنبل في «المسند» (ج 4 ص 132 ط الميمنية بمصر) قال:

حدثنا عبد اللّه ، حدّثني أبي ، ثنا حياة بن شريح ، ثنا بقيّة ، ثنا بحير ابن سعد ، عن خالد بن معدان قال : وفد المقدام بن معدي كرب وعمرو بن الأسود إلى معاوية فقال معاوية للمقدام : أعلمت أنّ الحسن بن عليّ توفّي ، فرجع المقدام فقال له معاوية : أتراها مصيبة؟ فقال : ولم لا أراها مصيبة ، وقد وضعه رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم في حجره ، وقال : هذا منّي وحسين من عليّ رضى اللّه تعالى عنهما.

ومنهم العلامة الگنجى الشافعي في «كفاية الطالب» (ص 267 ط القاهرة) قال :

أخبرنا يوسف الحافظ ، أخبرنا ابن أبي زيد ، أخبرنا محمود ، أخبرنا ابن فاذشاه ، أخبرنا الامام أبو القاسم ، حدّثنا أحمد بن محمّد بن يحيى الدّمشقي ، حدّثنا حياة بن شريح ، حدّثنا بقيّة بن الوليد ، عن يحيى بن سعد. فذكر الحديث بعين ما تقدّم عن «المسند» سندا ومتنا ، ثمّ قال : قلت : رواه الطبراني في معجمه الكبير في ترجمته.

ومنهم العلامة محب الدين الطبري في «ذخائر العقبى» (ص 133 ط مكتبة القدسي بمصر).

روى الحديث من طريق أحمد عن خالد بعين ما تقدّم عن «مسنده».

ومنهم العلامة أحمد بن حجر الهيتمى في «الصواعق المحرقة» (ص 189 طبع عبد اللطيف بمصر):

الحديث العشرون : أخرج أحمد ، وابن عساكر ، عن المقدام بن معديكرب أنّ النّبيّ صلی اللّه عليه [وآله] وسلم قال : الحسن منّي والحسين من عليّ.

ومنهم العلامة أبو المؤيد موفق بن أحمد في «مقتل الحسين» (ص 107 ط الغرى) قال :

وأخبرنى سيّد الحفّاظ هذا ، فيما كتب إلىّ ، أخبرنى الامام أبو بكر أحمد ابن محمّد بن زنجويه بن نجان سنة خمسمائة ، أخبرنى الحسين بن الغلابي ، أخبرني أحمد بن جعفر القطيعي ، أخبرنا عبد اللّه بن أحمد بن حنبل ، أخبرنى أبي ، عن حياة ابن شريح ، عن بقيّة ، عن بحير بن سعيد ، عن خالد بن معدان ، عن المقدام. فذكر الحديث بعين ما تقدّم عن «الصواعق».

ومنهم العلامة الطبرانيّ في «المعجم الكبير» (ص 132 نسخة جامعة طهران) قال :

حدثنا أحمد بن محمّد بن يحيى بن حمزة الدمشقي ، نا حياة بن شريح ، نا بقيّة بن الوليد ، عن بحير بن سعد. فذكر الحديث بعين ما تقدّم عن «مسند أحمد» سندا ومتنا.

ومنهم العلامة السيوطي في «الجامع الصغير» (ص 519 ط مصر).

روى الحديث من طريق أحمد وابن عساكر بعين ما تقدّم عن «الصواعق».

ومنهم العلامة ابن قايماز الدمشقي في «تاريخ الإسلام» (ج 3 ص 8 ط مصر).

روى الحديث عن المقدام بعين ما تقدّم عن «الصواعق».

ومنهم العلامة المذكور في «سير أعلام النبلاء» (ج 5 ص 172 ط مصر).

روى الحديث عن المقدام بعين ما تقدّم عن «الصواعق» ثمّ قال : رواه ثلاثة عنه ، وإسناده قويّ.

ومنهم العلامة الزرندي الحنفي في «نظم درر السمطين» (ص 199 ط القضاء).

روى الحديث بعين ما تقدّم عن «الصواعق».

ومنهم العلامة المولى على المتقى الهندي في «كنز العمال» (ج 13 ص 100 ط حيدرآباد الدكن).

روى الحديث عن المقدام ، قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : الحسن منّي والحسين من عليّ.

ومنهم العلامة المذكور في «منتخب كنز العمال» (ج 5 ص 104 و 106 المطبوع بهامش المسند ط القديم بمصر).

روى الحديث فيه بعين ما تقدّم عنه في «كنز العمّال».

ومنهم العلامة المناوى في «كنوز الحقائق» (ص 70).

روى الحديث بعين ما تقدّم عن «الصواعق».

ومنهم العلامة البدخشي في «مفتاح النجا» (ص 113 مخطوط).

روى الحديث من طريق أحمد وأبي داود وابن عساكر ، عن المقدام بعين ما تقدّم عن «الصواعق».

ومنهم العلامة النبهاني في «الفتح الكبير» (ج 2 ص 80 ط مصر).

روى الحديث من طريق أحمد وابن عساكر عن المقدام بن معديكرب بعين ما تقدّم عن «الصواعق».

ومنهم العلامة باكثير الحضرمي في «وسيلة المآل» (ص 165 نسخة مكتبة الظاهرية بدمشق).

روى الحديث من طريق أحمد عن خالد بعين ما تقدّم عن «مسنده».

الحديث الثالث عشر

رواه جماعة من أعلام القوم :

منهم العلامة البيهقي في «السنن الكبرى» (ج 10 ص 202 ط حيدرآباد الدكن) قال :

(أخبرنا) أبو محمّد عبد اللّه بن يوسف الاصبهانى ، أنبأ أبو سعيد بن الأعرابي ثنا سعدان بن نصر ، ثنا سفيان ، عن إبراهيم بن ميسرة ، عن ابن أبي سويد ، عن عمر بن عبد العزيز قال : زعمت المرأة الصالحة خولة بنت حكيم امرأة عثمان بن مظعون أنّ النّبيّ صلی اللّه عليه [وآله] وسلم خرج وهو محتضن أحد ابني ابنته وهو يقول : «انّكم لتجهلون وتجنبون وتبخلون وانكم لمن ريحان اللّه.

ومنهم العلامة الزمخشرىّ في «الفائق» (ج 1 ص 165 ط دار الكتب العربية بالقاهرة).

روى الحديث بعين ما تقدّم عن «السّنن الكبرى».

ومنهم العلامة محب الدين الطبري في «ذخائر العقبى» (ص 124 ط القدسي بالقاهرة).

روى الحديث عن خولة بنت حكيم بعين ما تقدّم عن «السّنن الكبرى».

ومنهم العلامة الشيخ كمال الدين أبو الفضل عبد الرزاق بن الفوطي في «تلخيص الآداب» (ج 4 ص 202 ط الدكتور مصطفى جواد).

روى عزّ الدّين أبو عيسى عبد الرشيد بن عيسى الاصفهانى المحدّث ، روى عن شيوخه ، عن عمر بعين ما تقدّم عن «السّنن الكبرى».

ومنهم العلامة الزبيدي الحنفي في «اتحاف السادة المتقين» (ج 8 ص 208 ط الميمنية بمصر).

روى الحديث بعين ما تقدّم عن «السّنن الكبرى» ثمّ قال : وأخرج الطبرانيّ في الكبير ، حديث خولة بلفظ : الولد محزنة مجبنة مجهلة منجلة.

ومنهم علامة الأدب واللغة أبو منصور عبد الملك بن محمد الثعالبي النيسابوري في «ثمار القلوب في المضاف والمنسوب» (ص 559 ط مطبعة الظاهرية في القاهرة) قال :

قال النّبيّ صلی اللّه عليه [وآله] وسلم للحسين والحسن : «انّكم لتنجبون وانّكم لتنجلون».

الحديث الرابع عشر

رواه جماعة من القوم :

منهم العلامة المولى على المتقى الهندي في «كنز العمال» (ج 16 ص 258 ط حيدرآباد الدكن) قال :

مسند أبي هريرة عن أبي هريرة قال : رأيت رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم أخذ بيد الحسن بن علي وجعل رجليه على ركبتيه وهو يقول ترق عين بقّة. ورواه وكيع في الغرر ، والرامهرمزي في الأمثال.

ومنهم العلامة المذكور في «منتخب كنز العمال» (المطبوع بهامش المسند ، ج 5 ص 103 ط مصر).

روى الحديث فيه أيضا بعين ما تقدّم عن «كنز العمال».

ومنهم العلامة أبو عبد اللّه الشيخ محمد بن عبد الرحمن بن عمر الوصابى الحبشي المتوفى سنة 782 في «كتابه البركة في فضل السعى والحركة» (ص 100 ط المكتبة التجارية الكبرى بالقاهرة) قال :

وكان يدلع لسانه للحسن بن علي وقال له وهو يرقصه : حزقة حزقة ترق عين بقّة.

ومنهم العلامة الشعراني في «كشف الغمة» (ج 2 ص 214 ط مصر).

روى الحديث عن أبي هريرة بعين ما تقدّم عن «كنز العمّال».

الحديث الخامس عشر

رواه جماعة من أعلام القوم :

منهم العلامة البدخشي في «مفتاح النجاء» (ص 116 المخطوط) قال : وأخرج أحمد والنّسائى والبغوي والطبرانيّ والحاكم والبيهقي ، عن عبد اللّه ابن شداد بن الهاد ، عن أبيه رضى اللّه عنه قال : خرج علينا رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم في إحدى صلاتي العشاء وهو حامل حسنا فتقدّم النّبيّ صلی اللّه عليه [وآله] وسلم فوضعه ثمّ كبّر للصّلاة فصلّى فسجد بين ظهراني صلاته سجدة أطالها ، قال أبي : فرفعت رأسى فإذا الصبىّ على ظهر رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم وهو ساجد فرجعت إلى سجودي ، فلمّا قضى رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم الصلاة قال الناس يا رسول اللّه إنّك سجدت بين ظهراني صلاتك سجدة أطلتها حتّى ظننّا انّه قد حدث أمر أو أنّه يوحى إليك؟ قال : كلّ ذلك لم يكن ، ولكن ابني ارتحلني فكرهت أن اعجّله حتّى يقضى حاجته.

ومنهم العلامة ابن كثير الدمشقي في «البداية والنهاية» (ج 8 ص 36 ط مصر).

روى الحديث عن شدّاد بعين ما تقدّم عن «مفتاح النجا» ملخّصا. وفي آخره قوله : انّ ابني - إلخ.

ومنهم العلامة المولى على المتقى الهندي في «كنز العمال» (ج 13

ص 110 ط حيدرآباد) و «منتخب كنز العمال» (المطبوع بهامش «المسند» ج 5 ص 102 ط الميمنية بمصر) قال :

عن عبد اللّه بن شدّاد بن الهاد ، عن أبيه ، أنّ النّبيّ صلی اللّه عليه [وآله] وسلم صلّى فسجد فركبه الحسن فأطال السجود فذكر الحديث بعين ما تقدّم عن «مفتاح النجا».

ومنهم العلامة ابن الصباغ المالكي في «الفصول المهمة» (ص 136 ط الغرى).

روى الحديث من طريق النسائي عن شدّاد ملخّصا.

ومنهم العلامة باكثير الحضرمي في «وسيلة المآل» (ص 168 نسخة مكتبة الظاهرية بدمشق).

روى الحديث من طريق النسائي ، عن عبد اللّه بن شدّاد بعين ما تقدّم عن «مفتاح النّجا».

ومنهم العلامة الشيخ محمد طاهر بن على الصديقى الهندي في «مجمع بحار الأنوار» (ج 1 ص 473 ط نول كشور في لكهنو).

روى الحديث بعين ما تقدّم عن «مفتاح النجا» ملخّصا. وفي آخره : إنّ ابني - إلخ.

ومنهم العلامة حسن بن المولوى أمان اللّه الدهلوي العظيم آبادي الهندي في كتابه «تجهيز الجيش» (ص 26 مخطوط) قال :

وفي كنز العمّال عن مسند شدّاد بن الحارث بن الهادي ، دعى رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم بصلاة وهو حامل حسنا فوضعه إلى جنبه فسجد. فذكر الحديث بعين ما تقدّم عن «مفتاح النّجا».

ومنهم العلامة الشيخ عبيد اللّه الحنفي الأمر تسرى من المعاصرين في «أرجح المطالب» (ص 270 ط لاهور).

روى الحديث من طريق أحمد والبغوي والنّسائى والطبرانيّ والحاكم والبيهقي عن عبد اللّه بن شدّاد بن الهاد ، عن أبيه بعين ما تقدّم عن «مفتاح النجا».

ومنهم الفاضلة الكاتبة الأديبة المعاصرة الدكتورة عائشة عبد الرحمن بنت الشاطى أستاذ اللغة العربية في عين شمس في «موسوعة آل النبي» (ص 599 ط بيروت).

روت الحديث بمعنى ما تقدّم عن «مفتاح النجا» ومن قوله : انّك سجدت إلخ - بعينه.

ومنهم الفاضل العالم المعاصر الأستاذ توفيق أبو علم في «أهل البيت» (ص 274 ط مطبعة السعادة بالقاهرة).

وروى أنّ النّبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم صلّى إحدى صلاتي العشاء ، فسجد سجدة أطال فيها السجود ، فلمّا سلّم قال له النّاس في ذلك ، فقال : «إنّ ابني هذا - يعني الحسن ارتحلني فكرهت أن أعجله».

الحديث السادس عشر

رواه القوم :

منهم الحافظ نور الدين على بن أبى بكر في «مجمع الزوائد» (ج 9 ص 175 ط مكتبة القدسي في القاهرة) قال :

وعن أبي سعيد قال : جاء حسن إلى رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم وهو ساجد ، فركب على ظهره فأخذه رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم بيده حتّى قام ، ثمّ ركع فقام على ظهره فلما قام أرسله فذهب.

رواه البزار.

الحديث السابع عشر

رواه القوم :

منهم العلامة ابن عساكر الدمشقي في «تاريخ دمشق» (ج 4 ص 207 ط روضة الشام) قال :

عن أنس قال لقد رأيت رسول اللّه والحسن على ظهره فإذا سجد نحاه ، وإذا رفع أعاده.

الحديث الثامن عشر

رواه جماعة من أعلام القوم :

منهم الحاكم أبو عبد اللّه محمد بن عبد اللّه النيشابوري المتوفى 405 في «المستدرك» (ج 3 ص 170 ط حيدرآباد الدكن) حيث قال :

حدثنا أبو العبّاس محمّد بن يعقوب ، ثنا الحسن بن عليّ بن عفّان العامري ثنا أبو سعيد عمرو بن محمّد العنقزى ، ثنا زمعة بن صالح ، عن سلمة بن وهرام ، عن طاوس ، عن ابن عبّاس رضي‌اللّه‌عنهما قال : أقبل النّبيّ صلی اللّه عليه وآله وسلم وهو يحمل الحسن ابن عليّ على رقبته ، قال : فلقيه رجل ، فقال : نعم المركب ركبت يا غلام ، قال : فقال رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم : ونعم الرّاكب هو. هذا حديث صحيح الأسناد.

ومنهم الحافظ أبو محمد الحسين بن مسعود البغوي الشافعي المتوفى 510 وقيل 516 في كتابه «مصابيح السنة» (ص 208 ط الخيرية بمصر) قال :

عن ابن عباس رضي‌اللّه‌عنه قال : كان رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم حامل الحسن بن عليّ على عاتقه فقال رجل : نعم المركب ركبت يا غلام ، فقال النّبيّ صلی اللّه عليه وآله وسلم : ونعم الراكب هو.

ومنهم علامة الأدب الراغب الاصبهانى في «محاضرات الأدباء» (ج 4 ص 479 ط مكتبة الحياة في بيروت) قال :

وقال ابن عبّاس : كان النّبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم حاملا الحسن ، فقال له رجل : يا غلام نعم المركب ركبت.

ومنهم الحافظ على بن الحسن بن هبة اللّه بن عساكر الدمشقي المتوفى 571 في كتابه «تاريخ دمشق» (ج 4 ص 207 ط روضة الشام) قال :

أخرج أبو يعلى ، عن ابن عبّاس قال : خرج النّبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم وهو حامل الحسن على عاتقه ، فقال له رجل : يا غلام نعم المركب ركبت ، فقال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : ونعم الراكب هو.

ومنهم العلامة المولى على المتقى الهندي في «كنز العمال» (ج 16 ص 260 ط حيدرآباد).

روى الحديث عن ابن عبّاس بعين ما تقدّم عن «تاريخ دمشق».

ومنهم العلامة عز الدين ابن الأثير الجزري في «اسد الغابة» (ج 2 ص 12 ط مصر) قال :

أخبرنا إسماعيل بن عبيد اللّه وغيره بإسنادهم إلى محمّد بن عيسى ، أخبر محمّد بن بشّار ، أخبرنا أبو عامر العقدي ، أخبرنا زمعة بن صالح ، عن سلمة بن وهرام ، عن عكرمة ، عن ابن عبّاس. فذكر الحديث بعين ما تقدّم عن «مصابيح السنّة».

ومنهم العلامة مجد الدين ابن الأثير في «المختار» (ص 19 ط نسخة الظاهرية).

روى الحديث بعين ما تقدّم عن «مصابيح السنّة».

ومنهم العلامة محب الدين الطبري في «ذخائر العقبى» (ص 131 ط القدسي بالقاهرة).

روى الحديث نقلا عن «المصابيح» بعين ما تقدّم عنه بلا واسطة.

ومنهم العلامة ابن قايماز الذهبي في «سير أعلام النبلاء» (ج 3 ص 171 ط مصر).

روى من طريق أبي يعلى في مسنده عن سلمة بن وهرام ، عن عكرمة ، عن ابن عباس بعين ما تقدّم عن «مصابيح السنّة».

ومنهم العلامة المذكور في «تاريخ الإسلام» (ج 2 ص 218 ط مصر).

روى الحديث نقلا عن «المستدرك» بعين ما تقدّم عنه بلا واسطة ، لكنّه ذكر بدل قوله : وهو يحمل الحسن على رقبته : قد حمل الحسن على كتفه.

ومنهم العلامة المذكور في «تلخيص المستدرك» (ج 3 ص 170 ط حيدرآباد).

روى الحديث بعين ما تقدّم عن «المستدرك» بتلخيص السند.

ومنهم العلامة الزرندي في «نظم درر السمطين» (ص 199 ط القضاء بالقاهرة).

روى الحديث عن عكرمة ، عن ابن عباس بعين ما تقدّم عن «مصابيح السنة» لكنّه ذكر بدل كلمة عاتقه : عنقه.

ومنهم العلامة باكثير الحضرمي في «وسيلة المآل» (ص 168 نسخة مكتبة الظاهرية بدمشق).

روى الحديث من طريق الترمذي والبغوي عن ابن عبّاس بعين ما تقدّم عنه

في «المصابيح».

ومنهم العلامة الخطيب العمرى التبريزي في «مشكاة المصابيح» (ص 571 ط الدهلى).

روى الحديث نقلا عن الترمذي ، عن ابن عبّاس بعين ما تقدّم عن «المصابيح السنة».

ومنهم العلامة عثمان بن مدوخ بن سيد محمد مصرى في «العدل الشاهد» (ص 56 ط القاهرة).

روى الحديث عن ابن عباس بعين ما تقدّم عن «المصابيح».

ومنهم العلامة الگنجى الشافعي في «كفاية الطالب» (ص 219 ط القاهرة).

روى الحديث من طريق الترمذي عن ابن عباس بعين ما تقدّم عن «المصابيح».

ومنهم العلامة ابن كثير الدمشقي في «البداية والنهاية» (ج 8 ص 36 ط حيدرآباد).

روى الحديث من طريق أبي يعلى ، عن أبي هاشم ، عن أبي عامر ، عن زمعة ابن صالح ، عن سلمة بن وهرام ، عن عكرمة ، عن ابن عباس بعين ما تقدّم عن «المصابيح».

ومنهم العلامة أحمد بن حجر الهيتمى في «الصواعق المحرقة» (ص 135 ط عبد اللطيف بمصر).

روى الحديث من طريق الحاكم عن ابن عباس بعين ما تقدّم عنه في «المستدرك».

ومنهم العلامة السيوطي في «تاريخ الخلفاء» (ص 189 ط الميمنية بمصر).

روى الحديث من طريق الحاكم عن ابن عبّاس بعين ما تقدّم عن «المستدرك».

ومنهم العلامة القرمانى في «أخبار الدول وآثار الاول» (ص 105 ط بغداد).

روى الحديث من طريق الحاكم بعين ما تقدّم عن «المستدرك».

ومنهم العلامة ابن الصبان في «إسعاف الراغبين» (المطبوع بهامش نور الأبصار ، ص 197 ط مصر).

روى الحديث من طريق الحاكم عن ابن عباس بعين ما تقدّم عن «المستدرك».

ومنهم العلامة العاقولي الشافعي في «الرصف لما روى عن النبي من الفضل والوصف» (ص 373 ط كويت).

روى الحديث من طريق الترمذي عن ابن عباس بعين ما تقدّم عن «تاريخ دمشق».

ومنهم العلامة الصديق حسن خان الواسطي في «الإدراك لتخريج أحاديث الاشراك» (ص 49 ط كانپور من بلاد الهند).

روى الحديث من طريق الترمذي عن ابن عباس بعين ما تقدّم عن «تاريخ دمشق».

ومنهم العلامة البدخشي في «مفتاح النجا» (ص 116 مخطوط).

روى الحديث من طريق الترمذي والحاكم ، عن ابن عباس بعين ما تقدّم عن«المصابيح».

ومنهم العلامة الشيخ سليمان القندوزى في «ينابيع المودة» (ص 165 و 222 ط اسلامبول).

روى الحديث من طريق الترمذي والبغوي ، عن ابن عباس بعين ما تقدّم عن «المصابيح».

ومنهم العلامة أمان اللّه الدهلوي في «تجهيز الجيش» (ص 26 مخطوط).

روى الحديث من طريق الترمذي عن ابن عباس بعين ما تقدّم عن «المصابيح».

ومنهم العلامة الورديفى الشفشاوى المصري في «سعد الشموس والأقمار» (ص 211 ط القاهرة).

روى الحديث من طريق الترمذي ، عن ابن عباس بعين ما تقدّم عن «المصابيح».

ومنهم العلامة الأمر تسرى في «أرجح المطالب» (ص 270 ط لاهور).

روى الحديث عن ابن عباس بعين ما تقدّم عن «المصابيح».

ومنهم العلامة النبهاني في «الشرف المؤبد» (ص 60 ط مصر).

روى الحديث عن ابن عباس بعين ما تقدّم عن «المصابيح».

الحديث التاسع عشر

رواه جماعة من أعلام القوم :

منهم الحافظ البخاري في «صحيحه» (ج 8 ص 8 ط الاميرية بمصر) قال : حدثنا عبد اللّه بن محمّد ، حدّثنا عارم ، حدّثنا المعتمر بن سليمان ، يحدّث عن أبيه قال : سمعت أبا تميمة ، يحدّث عن أبي عثمان النهدي ، يحدّثه أبو عثمان عن أسامة بن زيد رضي‌اللّه‌عنهما ، كان رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم يأخذني فيقعدني على فخذه ويقعد الحسن على فخذه الأخرى ثمّ يضمهما ثمّ يقول : «اللّهمّ ارحمهما فإنّي أرحمهما».

وعن عليّ قال : حدّثنا يحيى حدّثنا سليمان ، عن أبي عثمان ، قال التيمي : فوقع في قلبي شيء قلت حدّثت به كذا وكذا ، فلم أسمعه عن أبي عثمان فنظرت فوجدته عندي مكتوبا فيما سمعت.

ومنهم العلامة البغوي في «مصابيح السنة» (ص 206 ط الخيرية بمصر).

روى الحديث عن أسامة بعين ما تقدّم عن «صحيح البخاري».

ومنهم العلامة ابن عساكر الدمشقي في «تاريخ دمشق» (على ما في منتخبه ج 4 ص 208 ط روضة الشام).

روى الحديث عن أسامة بعين ما تقدّم عن «صحيح البخاري».

ورواه بعينه في (ج 2 ص 393 ، الطبع المذكور) إلّا أنّه أسقط قوله : ثمّ يضمّهما.

ومنهم العلامة محب الدين الطبري في «ذخائر العقبى» (ص 124 ط القدسي بالقاهرة).

روى الحديث من طريق ابن أبي حاتم ، عن أسامة بعين ما تقدّم عن «صحيح البخاري».

ومنهم العلامة المولى على المتقى الهندي في «منتخب كنز العمال» (ج 1 ص 159 ط المنيرية بمصر).

روى الحديث نقلا عن «صحيح البخاري» بعين ما تقدّم عنه بلا واسطة.

ومنهم العلامة الخطيب العمرى التبريزي في «مشكاة المصابيح» (ج 3 ص 257 ط دمشق).

روى الحديث من طريق البخاري بعين ما تقدّم عنه في «صحيحه» بلا واسطة.

ومنهم العلامة الصغاني في «مشارق الأنوار» (ج 2 ص 349 ط الآستانة).

روى الحديث عن أسامة بعين ما تقدّم عن «صحيح البخاري».

ومنهم العلامة باكثير الحضرمي في «وسيلة المآل» (ص 167 نسخة مكتبة الظاهرية بدمشق).

روى الحديث من طريق أبي حاتم ، عن أسامة بعين ما تقدّم عن «صحيح البخاري».

الحديث متمم العشرين

رواه جماعة من أعلام القوم :

منهم العلامة محب الدين الطبري في «ذخائر العقبى» (ص 124 ط مكتبة القدسي بمصر) قال :

وعن محمّد بن عبد الرّحمن بن لبيبة مولى بني هاشم ، أنّ النبيّ صلی اللّه عليه [وآله] وسلم رأى

الحسن مقبلا فقال : «اللّهمّ سلّمه وسلّم منه» خرّجه الدّولابي.

ومنهم العلامة المتقى الهندي في «منتخب كنز العمال» (المطبوع بهامش «المسند» ج 5 ص 104 ط المنيرية بمصر) قال :

عن محمّد بن سيرين قال النّبيّ صلی اللّه عليه [وآله] وسلم إلى الحسن بن عليّ يا بنيّ «اللّهمّ سلّمه وسلّم فيه».

ومنهم العلامة باكثير الحضرمي في «وسيلة المآل» (ص 167 نسخة المكتبة الظاهرية بدمشق).

روى الحديث من طريق الدّولابى ، عن محمّد بن عبد الرّحمن بعين ما تقدّم عن «ذخائر العقبى».

الحديث الحادي والعشرون

رواه جماعة من أعلام القوم :

منهم الحافظ أحمد بن حنبل في «المسند» (ج 2 ص 447 ط الميمنية بمصر) قال:

حدثنا عبد اللّه ، حدّثني أبي ، ثنا وكيع ، ثنا حمّاد بن سلمة ، عن محمّد يعني ابن زياد ، عن أبي هريرة رأيت النّبيّ صلی اللّه عليه [وآله] وسلم حاملا الحسن بن عليّ على عاتقه ولعابه يسيل عليه.

ومنهم العلامة المولى على المتقى الهندي في «منتخب كنز العمال» (ج 5 ص 103 ط القاهرة).

روى الحديث عن أبي هريرة بعين ما تقدّم عن «المسند».

ومنهم العلامة النابلسى الدمشقي في «ذخائر المواريث» (ج 4 ص 123 ط القاهرة).

روى الحديث بعين ما تقدّم عن «المسند».

الحديث الثاني والعشرون

رواه القوم :

منهم الحافظ أبو عبد اللّه أحمد بن محمد بن حنبل الشيباني امام الحنابلة المتوفى سنة 241 في كتابه «العلل ومعرفة الرجال» (ج 1 ص 258 ط انقرة) قال :

حدثني أبي قال : حدّثنا عفّان قال : حدّثنا حمّاد بن سلمة ، عن عليّ بن زيد ، إنّ فتية من قريش خطبوا بنت سهيل بن عمرو ، وخطبها الحسن بن عليّ وشاورت أبا هريرة ، وكان لها صديقا ، فقال أبو هريرة : إنّي قد رأيت رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم يقبّل فاه ، فإن استطعت أن تقبّلي حيث قبّل فقبّلي.

الحديث الثالث والعشرون

رواه القوم :

منهم العلامة المولى على المتقى الهندي في «كنز العمال» (ج 16 ص 262 ط حيدرآباد).

روى من طريق ابن عساكر ، عن أبي جعفر قال : بينما الحسن مع رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم إذ عطش فاشتدّ ظمأه فطلب له النّبيّ صلی اللّه عليه [وآله] وسلم ماء فلم يجد فأعطاه لسانه فمصّه حتّى روى.

شباهته برسول اللّه صلی اللّه عليه وآله

اشارة

ونروى في ذلك أحاديث :

الاول : حديث انس

رواه جماعة من أعلام القوم :

منهم الحافظ أحمد بن حنبل في «مسنده» (ج 3 ص 164 ط الميمنية بمصر) قال:

حدثنا عبد اللّه ، حدّثني أبي ، ثنا عبد الرّزاق قال : أنا معمّر ، عن الزّهري قال : أخبرني أنس بن مالك ، قال : لم يكن أحد أشبه برسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم من الحسن ابن عليّ وفاطمة صلوات اللّه عليهم أجمعين.

وفي (ص 199 الطبع المذكور).

حدثنا عبد اللّه ، حدّثني أبي ، ثنا عبد الأعلى ، عن معمّر ، عن الزّهري عن أنس بن مالك قال : كان الحسن بن عليّ أشبههم وجها برسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم.

ومنهم الحافظ الطبرانيّ في «المعجم الكبير» (ص 129 نسخة جامعة طهران) قال :

حدثنا إسحاق بن إبراهيم الديري ، عن عبد الرّزاق ، عن معمّر. فذكر الحديث

بعين ما تقدّم ثانيا عن «مسند أحمد» سندا ومتنا ، لكنّه أسقط كلمة : وجها.

ومنهم الحافظ محمد بن اسماعيل البخاري في «صحيحه» (ج 5 ص 26 ط الاميرية بمصر) قال :

حدثني إبراهيم بن موسى ، أخبرنا هشام بن يوسف ، عن معمّر ، عن الزهري عن أنس ، وقال عبد الرزاق : أخبرنا معمّر ، عن الزهري ، أخبرني أنس قال : لم يكن أحد أشبه بالنّبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم من الحسن بن عليّ.

ومنهم العلامة ابراهيم بن محمد البيهقي في «المحاسن والمساوى» (ص 55 ط بيروت).

روى عن أنس بن مالك انّه قال : لم يكن من أهل بيت النبيّ صلی اللّه عليه [وآله] وسلم أحد أشبه به من الحسن عليه‌السلام.

ومنهم الحافظ الترمذي في «صحيحه» (ج 13 ص 196 ط المساوى بمصر) قال :

حدثنا محمّد بن يحيى ، حدّثنا عبد الرّزاق. فذكر الحديث بعين ما تقدّم عن «صحيح البخاري».

ومنهم العلامة الترمذي في «صحيحه» (ج 13 ص 196 ط الصاوى بمصر) قال :

حدثنا محمّد بن يحيى ، حدّثنا عبد الرّزاق عن معمّر. فذكر الحديث بعين ما تقدّم عن «صحيح مسلم» سندا ومتنا.

ومنهم العلامة في «مرقاة المفاتيح» (ج 11 ص 381 ط ملتان).

روى الحديث من طريق البخاري عن أنس بعين ما تقدّم عن «صحيحه».

ومنهم العلامة ابن عبد البرّ في «الاستيعاب» (ج 1 ص 142 ط حيدرآباد الدكن) قال :

ذكر معمّر عن الزّهري ، عن أنس قال : لم يكن فيهم أشبه برسول اللّه صلی اللّه عليه وآله من الحسن.

ومنهم الحاكم أبو عبد اللّه النيشابوري في «المستدرك» (ج 3 ص 168 ط حيدرآباد) قال :

حدثنا أبو العبّاس محمّد بن يعقوب ، ثنا يزيد بن عبد الصّمد الدمشقي ، ثنا نعيم بن حمّاد ، ثنا عبد اللّه بن المبارك ، أنا معمّر ، عن الزّهري ، عن أنس بن مالك (رضي اللّه عنه) قال : لم يكن في ولد عليّ أشبه برسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم من الحسن.

ومنهم الحافظ أبو محمد الحسين بن مسعود البغوي الشافعي في «مصابيح السنة» (ص 205 ط الخيرية بمصر).

روى الحديث عن أنس بعين ما تقدّم عن «صحيح البخاري».

ومنهم العلامة ابن الجوزي في «صفة الصفوة» (ج 1 ص 320 ط حيدرآباد) قال :

عن أنس بن مالك قال : كان الحسن بن عليّ أشبههم وجها برسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم.

ومنهم العلامة المذكور في «التذكرة» (ص 203 ط الغرى).

روى الحديث من طريق البخاري عن أنس بعين ما تقدّم عن «صحيحه».

ومنهم العلامة ابن عساكر الدمشقي في «تاريخ دمشق» (على ما في منتخبه ج 4 ص 202 ط روضة الشام).

روى عن انس بعين ما تقدّم عن «صفة الصفوة».

ومنهم العلامة محب الدين الطبري في «ذخائر العقبى» (ص 127 ط مكتبة القدسي بمصر).

روى الحديث من طريق البخاري ، والترمذي عن أنس بعين ما تقدّم عن «صحيح البخاري».

ورواه أيضا عن أنس بعين ما تقدّم عن «صفة الصّفوة».

ومنهم العلامة أبو السعادات الجزري في «جامع الأصول» (ج 10 ص 23 ط السنة المحمدية بمصر).

روى الحديث عن الترمذي بعين ما تقدّم عنه في «صحيحه».

ومنهم العلامة أبو زكريا محيي الدين الدمشقي المتوفى سنة 677 في «تهذيب الأسماء واللغات» (ج 1 ص 159 ط الخيرية بمصر).

روى الحديث نقلا عن البخاري عن أنس بعين ما تقدّم في «صحيحه».

ومنهم العلامة العسقلاني في «الاصابة» (ج 1 ص 328 ط مصطفى محمد بمصر).

روى الحديث من طريق الزهري عن أنس بعين ما تقدّم عن «صحيح البخاري» ثمّ قال :

وفي رواية معمّر : عنه أشبه وجها.

ومنهم العلامة السيوطي في «تاريخ الخلفاء» (ص 73 ط الميمنية بمصر).

روى الحديث من طريق البخاري بعين ما تقدّم عن «صحيحه».

ومنهم العلامة ابن كثير الدمشقي في «البداية والنهاية» (ج 8 ص ط مصر).

روى الحديث عن عبد الرزّاق وغيره عن معمّر ، عن الزهري ، عن أنس بعين ما تقدّم عن «صفة الصّفوة».

ومنهم العلامة الذهبي في «تلخيص المستدرك» (المطبوع بذيله ج 3 ص 168 ط حيدرآباد).

روى الحديث بعين ما تقدّم عن «المستدرك» بتلخيص السند.

ومنهم العلامة الشيخ على بن الصباغ المصري المالكي في «الفصول المهمة» (ص 134 ط الغرى).

روى الحديث عن أنس بعين ما تقدّم عن «صحيح البخاري».

ومنهم العلامة ابن الأثير الجزري في «المختار» (ص 19 ط مكتبة الظاهرية بدمشق).

روى عن أنس بعين ما تقدّم عن «صحيح البخاري».

ومنهم العلامة الشيخ ابراهيم البيجورى المتوفى سنة 1377 في «المواهب اللدنية» (ص 26 ط بولاق مصر).

روى الحديث عن أنس بعين ما تقدّم عن «صحيح البخاري».

ومنهم العلامة باكثير الحضرمي في «وسيلة المآل» (ص 168 نسخة مكتبة الظاهرية بدمشق).

روى الحديث من طريق البخاري والترمذي ، عن أنس بعين ما تقدّم عن «صحيح البخاري».

ورواه من طريق الضحّاك عنه بعين ما تقدّم ثانيا عن «المسند».

ومنهم العلامة القندوزى في «ينابيع المودة» (ص 165 ط اسلامبول).

روى الحديث عن طريق البخاري والترمذي وأبي داود ، عن أنس بعين ما تقدّم عن «صحيح البخاري».

ومنهم العلامة الأمر تسرى من المعاصرين في «أرجح المطالب» (ص 267 ط لاهور).

روى الحديث نقلا عن «اسد الغابة» عن أنس بعين ما تقدّم عن «صحيح البخاري».

ومنهم العلامة البغوي في «مصابيح السنة» (ص 205 ط الخيرية بمصر) قال : كان الحسين أشبههم برسول اللّه.

ومنهم العلامة المعاصر الشيخ منصور على ناصف في «التاج الجامع للأصول» (ج 3 ص 316 ط القاهرة).

روى الحديث من طريق البخاري والترمذي بعين ما تقدّم عن «المصابيح».

ومنهم العلامة محب الدين الطبري في «ذخائر العقبى» (ص 127 ط القدسي بالقاهرة) قال :

عنه (أى أنس): كان الحسن من أشبه أهل بيته برسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم. خرّجه ابن الضحّاك.

ومنهم العلامة الشيخ عبد الرحمن بن عبد السلام البغدادي في «نزهة المجالس» (ج 2 ص 23 ط القاهرة) قال :

في البخاري : كان الحسن أشبه بالنّبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم.

ومنهم العلامة الشيخ صفى الدين أحمد بن عبد اللّه بن أبى الخير الخزرجي في «خلاصة تذهيب الكمال» (67 ط القاهرة) قال :

قال أنس : كان (الحسن) أشبههم برسول اللّه.

ومنهم العلامة القندوزى في «ينابيع المودة» (ص 165 ط اسلامبول) روى الحديث من طريق البخاري والترمذي وأبي داود ، عن أنس بعين ما تقدّم عن «صحيح البخاري» ثمّ قال : وفي الباب عن أبي بكر الصّدّيق وابن عبّاس وابن الزبير.

ومنهم العلامة السفاريني في «شرح ثلاثيات مسند أحمد» (ج 2 ص 556 ط دمشق).

روى الحديث بعين ما تقدّم عن «صحيح البخاري».

الثاني : حديث عبد اللّه بن الزبير

رواه جماعة من أعلام القوم :

منهم النسابة أبو عبد اللّه المصعب بن عبد اللّه بن المصعب الزبيري المتوفى سنة 236 في كتابه «نسب قريش» (ص 23 طبع دار المعارف والطباعة بپاريس) قال :

وذكر لي عن عبد اللّه البهىّ مولى آل الزّبير ، قال : تذاكرنا من أشبه النّاس بالنبىّ صلی اللّه عليه [وآله] وسلم ؛ فدخل علينا عبد اللّه بن الزّبير ، فقال : أنا احدّثكم بأشبه أهله به وأحبّهم إليه : الحسن بن عليّ.

ومنهم الحافظ شهاب الدين أحمد بن على بن محمد بن على العسقلاني المتوفى 852 في كتابه «الاصابة» (ج 1 ص 328 ط مصطفى محمد بمصر) قال : وذكر الزّبير ، عن عمّه قال : ذكر عن البهي قال : تذاكرنا من أشبه النّبيّ صلی اللّه عليه [وآله] وسلم من أهله ، فدخل علينا عبد اللّه بن زبير فقال : أنا احدّثكم بأشبه أهله به وأحبّهم إليه : الحسن بن على ، رأيته يجيء وهو ساجد ، فيركب رقبته أو قال : ظهره ، فما ينزله حتّى يكون هو الّذي ينزل ، ولقد رأيته يجيء وهو راكع ، فيفرّج له بين رجليه حتّى يخرج من الجانب الآخر.

ومنهم العلامة الخوارزمي في «مقتل الحسين» (ص 101 ط الغرى) قال : وبهذا الاسناد قال : أخبرنا محمّد بن موسى بن الفضل ، قال : أخبرنا أبو عبد اللّه الصفّار ، حدّثنا محمّد بن غالب ، حدّثنا عبد اللّه بن مسلمة ، حدّثنا عليّ بن عابس

عن يزيد بن أبي زياد ، عن البهىّ. فذكر الحديث بعين ما تقدّم عن «الاصابة».

ومنهم الحافظ ابن عساكر الدمشقي في «تاريخ دمشق» (ج 4 ص 202 ط روضة الشام).

روى الحديث عن مصعب بن عمير بعين ما تقدّم عن «الاصابة».

ومنهم العلامة محب الدين الطبري في «ذخائر العقبى» (ص 127 ط القدسي بالقاهرة) قال :

وعن عبد اللّه بن الزّبير ، وقد دخل على قوم يتذاكرون شبه رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم فقال : أنا أخبركم بأشبه النّاس برسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : الحسن بن عليّ. خرّجه الضحّاك وأبو بكر الشافعي من رواية ابن غيلان.

وفي (ص 132 ، الطبع المذكور).

رواه من طريق ابن غيلان ، عن أبي بكر الشافعي ، عن عبد اللّه بن الزّبير بعين ما تقدّم عن «الاصابة» من قوله : رأيت ، إلخ.

ومنهم العلامة ابن الجوزي في «التذكرة» (ص 303 ط الغرى).

روى من طريق ابن سعد ، عن عبد اللّه بعين ما تقدّم عن «الاصابة» من قوله : رأيت ، إلخ ، لكنّه لم يذكر الرقبة.

ومنهم العلامة ابن حجر الهيتمى في «الصواعق المحرقة» (ص 136 ط عبد اللطيف بمصر) قال :

أخرج ابن سعد ، عن عبد اللّه بن عبد الرّحمن بن الزّبير قال : أشبه أهل النّبيّ صلی اللّه عليه [وآله] وسلم به وأحبّهم به الحسن. فذكر الحديث بعين ما تقدّم عن «الإصابة».

ومنهم العلامة الزرندي في «نظم درر السمطين» (ص 199 ط مطبعة القضاء).

روى الحديث عن عبد اللّه بعين ما تقدّم عن «الاصابة» ثمّ قال :

وفي رواية قال : إن أحببتم أن تنظروا إلى شبه النبيّ صلی اللّه عليه [وآله] وسلم وأحبّ أهله فانظروا إلى الحسن بن عليّ ، لقد رأيت النبيّ صلی اللّه عليه [وآله] وسلم راكعا فجاء الحسن ففرّج النبيّ صلی اللّه عليه [وآله] وسلم رجليه حتّى مرّ بينهما.

ومنهم العلامة الطبرانيّ في «المعجم الكبير» (ص 129 نسخة جامعة طهران) قال :

حدثنا عبد اللّه بن محمّد بن العباس الاصبهانى ، نا أبو مسعود أحمد بن الفرات نا الحسن بن قيس ، عن هارون بن المغيرة ، عن عمرو بن أبي قيس ، عن بريد بن أبي مريم ، عن البهيّ. فذكر الحديث بعين ما تقدّم عن «نظم درر السمطين» إلى قوله : لقد رأيت ، وذكر بدل : أحببتم : أردتم.

ومنهم الحافظ ابن حجر العسقلاني في «تهذيب التهذيب» (ج 2 ص 296 ط حيدرآباد الدكن).

روى الحديث بعين ما تقدّم عن «الاصابة».

ومنهم العلامة ابن كثير الدمشقي في «البداية والنهاية» (ج 8 ص 36 ط مصر) قال :

عن ابن الزّبير إنّ الحسن بن عليّ كان يشبه النّبيّ صلی اللّه عليه [وآله] وسلم.

ومنهم الحافظ الهيتمى في «مجمع الزوائد» (ج 9 ص 175 ط مكتبة القدسي في القاهرة) قال :

عن الزبير قال : لقد رأيت رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم ساجدا حتّى جاء الحسن بن عليّ فصعد على ظهره ، فما أنزله حتّى كان هو الّذي نزل ، وان كان ليفرج له رجليه فيدخل من ذا الجانب ويخرج من ذا الجانب الآخر. رواه الطبرانيّ ، وقال :

وعن البهيّ قال : قلت لعبد اللّه بن الزّبير : أخبرني بأقرب النّاس شبها برسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم ، فقال : الحسن بن عليّ كان أقرب النّاس شبها برسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم

وأحبّهم إليه كان يجيء ورسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم ساجدا فيقع على ظهره فلا يقوم حتّى يتنحّى ويجيء فيدخل تحت بطنه فيفرّج له رجليه حتّى يخرج. رواه البزار.

ومنهم الحافظ السيوطي في «تاريخ الخلفاء» (ص 73 ط الميمنية بمصر).

روى الحديث من طريق ابن سعد ، عن عبد اللّه بعين ما تقدّم عن «الاصابة».

ومنهم العلامة ابن الصبان المصري في «إسعاف الراغبين» (المطبوع بهامش نور الأبصار ، ص 197 ط مصر).

روى الحديث عن ابن سعد ، عن عبد اللّه بعين ما تقدّم عن «الاصابة».

ومنهم العلامة البلخي القندوزى في «ينابيع المودة» (ص 167 ط اسلامبول).

روى الحديث عن عبد اللّه بعين ما تقدّم عن «الاصابة».

وفي (ص 223 ، الطبع المذكور).

روى الحديث من طريق ابن غيلان بعين ما تقدّم عن «ذخائر العقبى».

ومنهم العلامة البدخشي في «مفتاح النجا» (ص 116 مخطوط).

روى الحديث من طريق ابن سعد ، عن عبد اللّه بعين ما تقدّم عن «الاصابة».

ومنهم العلامة الأمر تسرى في «أرجح المطالب» (ص 68 ط لاهور).

روى الحديث من طريق ابن سعد بعين ما تقدّم عن «الاصابة».

ومنهم العلامة باكثير الحضرمي في «وسيلة المآل» (ص 168 نسخة المكتبة الظاهرية بدمشق).

روى الحديث من طريق الضحّاك وأبي بكر ، عن عبد اللّه بن الزبير بعين ما تقدّم أوّلا عن «ذخائر العقبى».

ورواه من طريق ابن غيلان ، عن أبي بكر الشافعي بعين ما تقدّم عنه ثانيا.

الثالث : حديث عقبة بن الحارث

رواه جماعة من أعلام القوم :

منهم الحافظ أبو عبد اللّه البخاري المتوفى 253 وقيل : 256 في «صحيحه» (ج 5 ص 26 ط الاميرية بمصر) حيث قال :

حدثنا عبدان ، أخبرنا عبد اللّه ، قال : أخبرني عمر بن سعيد بن أبي حسين عن ابن أبي مليكة ، عن عقبة بن الحارث قال : رأيت أبا بكر رضي‌اللّه‌عنه وحمل الحسن وهو يقول : بأبي شبيه بالنّبيّ ، ليس شبيه بعليّ ، وعليّ يضحك.

ومنهم الحاكم أبو عبد اللّه محمد بن عبد اللّه النيسابوري المتوفى 405 في «المستدرك» (ج 3 ص 168 ط حيدرآباد الدكن) حيث قال :

أخبرنا أبو الحسين محمّد بن أحمد القنطري ببغداد ، ثنا أبو قلابة ، ثنا أبو عاصم حدّثني عمر بن سعيد بن أبي حسين ، عن أبيه ، عن ابن أبي مليكة ، عن عقبة بن الحارث ، انّ أبا بكر الصدّيق (رضي اللّه عنه) لقى الحسن بن عليّ رضي‌اللّه‌عنهما فضمّه إليه وقال : بأبي شبيه بالنّبيّ ، ليس شبيه بعليّ ، وعليّ يضحك. هذا حديث صحيح على شرط الشيخين.

ومنهم الحافظ الشهير أبو بكر أحمد بن على الشافعي الخطيب البغدادي المتوفى 463 في كتابه «تاريخ بغداد» (ج 1 ص 139 ط القاهرة) قال :

أخبرنا عليّ بن القاسم الشاهد ، قال : نا عليّ بن إسحاق المادرائى ، قال :

أنبأنا عيسى بن جعفر ، ومحمّد بن عبيد اللّه بن المنادى ، واللفظ لعيسى ، قال : نا قبيصة قال : نبأنا سفيان ، عن عمر. فذكر الحديث بعين ما تقدّم عن «صحيح البخاري» لكنّه ذكر بدل كلمة يضحك : يتبسّم.

ومنهم العلامة الشيخ أبو الفرج بن الجوزي في «صفة الصفوة» (ج 1 ص 319 ط حيدرآباد) قال :

وعن عقبه بن الحارث ، قال : خرجت مع أبي بكر عن صلاة العصر بعد وفات رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم بليال ، وعليّ يمشي إلى جنبه فمرّ بحسن بن عليّ يلعب مع غلمان فاحتمله على رقبته وهو يقول : بأبي شبيه بالنّبيّ ، ليس شبيها بعلىّ ، قال : وعليّ يضحك. انفرد بإخراجه البخاري.

ومنهم العلامة أبو المؤيد الموفق بن أحمد أخطب خوارزم المتوفى 568 في «مقتل الحسين» (ص 93 ط الغرى) قال :

وبهذا الاسناد عن أبي سعد السّمان هذا ، أخبرنا أبو بكر محمّد بن عبد اللّه الحمدوني بقراءتي عليه ، حدّثنا أبو حاتم محمّد بن عيسى ، أخبرنا أبو حاتم محمّد بن إدريس حدّثنا سعيد بن سلام ، حدّثنا عمر بن سعيد ، عن أبي مليكة ، عن عقبة بن الحارث.

فذكر الحديث بعين ما تقدّم.

ومنهم العلامة الطبرانيّ في «المعجم الكبير» (ص 128 نسخة جامعة طهران) قال :

حدثنا محمّد بن عبد اللّه الحضرمي ، نا عبد اللّه بن الحكم بن أبي زياد ، نا أبو داود الحفري ، عن سفيان ، عن عمر. فذكر الحديث بعين ما تقدّم عن «صحيح البخاري» سندا ومتنا في المعنى ، ثمّ قال :

حدثنا عبيد بن غنّام ، نا أبو بكر بن أبى شيبة ، نا أحمد الزّبيري ، نا عثمان ابن سعيد بن أبى حسين ، عن ابن أبي مليكة ، عن عقبة بن الحارث ، قال : خرجت

مع أبي بكر. فذكر مثله.

ومنهم العلامة الگنجى الشافعي في «كفاية الطالب» (ص 267 ط الغرى) قال:

أخبرنا ابن الزبيدي ، أخبرنا أبو الوقت السنجري ، أخبرنا الداودي ، أخبرنا الحموي ، أخبرنا الفربري ، أخبرنا أبو عبد اللّه البخاري ، حدّثنا أبو عاصم ، عن عمرو ابن سعيد بن أبي حسين ، عن ابن أبي مليكة ، عن عقبة بن الحارث قال : صلّى أبو بكر العصر ، ثمّ خرج يمشى ، فرأى الحسن يلعب مع الصّبيان ، فحمله على عاتقه ، وقال : بأبي شبيه بالنّبيّ ، لا شبيه بعلىّ ، وعليّ عليه‌السلام يضحك.

ومنهم العلامة مجد الدين ابن الأثير الجزري في «المختار» (ص 19 ط مكتبة الظاهرية بدمشق).

روى الحديث عن أبى الحارث بعين ما تقدّم عن «كفاية الطّالب».

ومنهم العلامة محب الدين الطبري في «ذخائر العقبى» (ص 127 ط القدسي بالقاهرة).

روى الحديث من طريق البخاري عن عقبة بعين ما تقدّم عن «صحيحه».

ورواه عن عقبة أيضا بعين ما تقدّم عن «صفة الصّفوة» لكنّه ذكر بدل كلمة على رقبته : على عاتقه.

ومنهم العلامة السخاوي في «التحفة اللطيفة في تاريخ المدينة الشريفة» (ج 1 ص 483 ط القاهرة).

روى الحديث بعين ما تقدّم عن «تاريخ بغداد».

ومنهم العلامة ابن الأثير الجزري في «جامع الأصول» (ج 10 ص 24 ط المحمدية بمصر).

روى الحديث نقلا عن «صحيح البخاري» بعين ما تقدّم عنه.

ومنهم العلامة جمال الدين الزرندي في «نظم درر السمطين» (ص 202 ط الغرى).

روى الحديث عن عقبة بن عامر بعين ما تقدّم عن «صفة الصّفوة» ثمّ قال : وفي رواية : بأبي شبيه بالنّبيّ ، لا شبيه بعلىّ.

ومنهم الحافظ ابن حجر في «الاصابة» (ج 1 ص 328 ط مصر).

روى الحديث عن عقبة بعين ما تقدّم عن «صفة الصّفوة» ومنهم الحافظ المذكور في «تهذيب التهذيب» (ج 2 ص 296 ط حيدرآباد).

روى الحديث عن عقبة بعين ما تقدّم عن «صفة الصّفوة».

ومنهم العلامة الذهبي في «تلخيص المستدرك» (المطبوع بذيله ، ج 3 ص 168 ط حيدرآباد).

روى الحديث بعين ما تقدّم عن «المستدرك» بتلخيص السّند.

ومنهم العلامة المذكور في «تاريخ الإسلام» (ج 2 ص 216 ط مصر) روى الحديث عن عقبة بعين ما تقدّم عن «صفة الصّفوة» من قوله : وحمله - إلخ ، لكنّه ذكر بدل كلمة : عاتقه : عنقه.

ومنهم العلامة أحمد بن محمد بن أبى بكر القسطلاني في «ارشاد الساري» (ج 6 ص 160 ط مصر).

قال في شرح الكلام المتقدّم عن «صحيح البخاري». رواه أيضا عن أبى الوقت ونقل عن أحمد من وجه آخر عن أبى مليكة.

ومنهم العلامة الشيخ نور الدين على بن الصباغ المالكي في «الفصول المهمة» (ص 134 ط الغرى).

روى الحديث عن عقبة بعين ما تقدّم عن «صفة الصّفوة» من قوله : فحمله - إلخ.

ومنهم العلامة المولى على المتقى الهندي في «كنز العمال» (ج 16 ص 257 ط حيدرآباد).

روى الحديث عن عقبة بن الحارث بعين ما تقدّم عن «صحيح البخاري».

ومنهم العلامة المذكور في «منتخب كنز العمال» (المطبوع بهامش المسند ج 5 ص 102 ط الميمنية بمصر).

روى الحديث عن عقبة بعين ما تقدّم عن «صفة الصّفوة».

ومنهم العلامة الشيخ محمد طاهر الصديقى الهندي في «مجمع بحار الأنوار» (ج 2 ص 170 ط نول كشور في لكهنو).

روى قول أبي بكر بعين ما تقدّم.

ومنهم العلامة القندوزى في «ينابيع المودة» (ص 166 ط اسلامبول).

روى الحديث من طريق البخاري عن عقبة بعين ما تقدّم عن «صحيحه».

ومنهم العلامة النبهاني في «الأنوار المحمدية» (ص 437 ط الادبية في بيروت).

روى عن عقبة قول أبي بكر بعين ما تقدّم.

ومنهم العلامة المذكور في «الشرف المؤبد» (ص 60 ط مصر).

روى الحديث عن عقبة بعين ما تقدّم عن «صفة الصّفوة» لكنّه ذكر بدل كلمة عاتقه : عنقه.

ومنهم العلامة المعاصر الشيخ منصور ناصف في «التاج الجامع للأصول» (ج 3 ص 316 ط القاهرة).

روى الحديث من طريق البخاري عن عقبه بعين ما تقدّم عنه في «صحيحه».

ومنهم العلامة الشهير بالقلندر في «الروض الأزهر» (ص 367 ط حيدرآباد).

روى قول أبى بكر بعين ما تقدّم.

ومنهم العلامة باكثير الحضرمي في «وسيلة المآل» (ص 168 نسخة مكتبة الظاهرية بدمشق).

روى الحديث عن عقبة بعين ما تقدّم عن «صحيح البخاري». ورواه ثانيا من طريق البخاري بعين ما تقدّم عن «صفة الصّفوة».

الرابع

ما رواه جماعة من أعلام القوم :

منهم الحافظ أحمد بن حنبل في «مسنده» (ج 6 ص 283 ط الميمنية بمصر) قال:

حدثنا عبد اللّه ، حدّثني أبي ، ثنا أبو داود الطيالسي ، ثنا زمعة ، عن ابن أبي مليكة قال : كانت فاطمة تنقر الحسن بن عليّ وتقول : بأبي شبه النّبيّ ليس شبيها بعليّ.

ومنهم العلامة ابن كثير الدمشقي في «البداية والنهاية» (ج 8 ص 23 ط مصر).

روى الحديث نقلا عن أحمد بعين ما تقدّم عنه في «المسند» سندا ومتنا.

ومنهم الحافظ نور الدين الهيتمى المتوفى 807 في «مجمع الزوائد» (ج 9 ص 176 ط مكتبة القدسي في القاهرة) قال :

وعن ابن أبي مليكة قال : كانت فاطمة رضي‌اللّه‌عنها تنقر الحسن وتقول : بني شبيه رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم ، ليس بشبيه عليّ عليه‌السلام. رواه أحمد.

ومنهم العلامة أبو منصور عبد الملك بن محمد الثعالبي في «لطائف المعارف» (ص 91) قال : والحسن بن عليّ بن أبي طالب وكانت امّه فاطمة إذا رقّصته في صغره تقول :

بأبي شبه أبي *** غير شبيه بعلي

الخامس

ما رواه جماعة من أعلام القوم :

منهم الحافظ أحمد بن حنبل في «المسند» (ج 4 ص 307 ط الميمنية بمصر) قال:

حدثنا عبد اللّه ، حدّثني أبي ، ثنا يزيد ، أنا إسماعيل يعنى ابن أبى خالد حدّثني أبو جحيفة أنّه رأى رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم وكان أشبه الناس به الحسن بن عليّ.

ومنهم العلامة الترمذي في «صحيحه» (ج 13 ص 196 ط الصادي بمصر) قال :

حدثنا محمّد بن بشّار ، حدّثنا يحيى بن سعيد ، حدّثنا إسماعيل بن خالد ، عن أبى جحيفة ، قال : رأيت رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم وكان الحسن بن عليّ يشبهه.

ومنهم الحاكم النيشابوري في «المستدرك» (ج 3 ص 168 ط حيدرآباد الدكن) قال :

أخبرنا أحمد بن جعفر القطيعي ، ثنا عبد اللّه بن أحمد بن حنبل ، حدّثنى أبي ثنا وكيع. فذكر بعين ما تقدّم عن «صحيح الترمذي» سندا ومتنا.

ومنهم العلامة ابن كثير الدمشقي في «البداية والنهاية» (ج 8 ص 22 ط مصر).

روى الحديث من طريق سفيان الثوري وغير واحد ، قالوا : ثنا وكيع ، ثنا إسماعيل بن أبى خالد ، عن أبى جحيفة بعين ما تقدّم عن «صحيح الترمذي».

ومنهم العلامة ابن عبد ربه في «الاستيعاب» (ج 1 ص 142 ط حيدرآباد) روى الحديث عن أبى جحيفة بعين ما تقدّم عن «صحيح الترمذي».

ومنهم العلامة الذهبي في «سير أعلام النبلاء» (ج 3 ص 164 ط مصر).

روى الحديث عن أبي جحيفة بمعنى ما تقدم.

ومنهم الحافظ أبو نعيم الاصفهانى في «أخبار أصبهان» (ج 1 ص 291 ط ليدر) قال :

حدثنا عبد اللّه بن محمّد بن جعفر ، ثنا محمّد بن إبراهيم بن عامر ، ثنا عمّي ، ثنا أبي ، ثنا أبو وهب حميد بن وهب ، عن إسماعيل. فذكر الحديث بعين ما تقدّم عن «صحيح البخاري» سندا ومتنا.

ومنهم الحافظ الطبرانيّ في «المعجم الكبير» (ص 129 نسخة جامعة طهران):

حدثنا محمّد بن عبد اللّه الحضرمي ، نا إسحاق بن شاهين ، نا خالد بن عبد اللّه عن إسماعيل. فذكر الحديث بعين ما تقدّم عن «صحيح الترمذي» سندا ومتنا.

وقال :

حدّثنا محمّد بن عبد اللّه الحضرمي ، نا الحسن بن عليّ الحلواني ، نا يزيد.

فذكر الحديث بعين ما تقدّم عن «المسند» سندا ومتنا.

وقال :

حدّثنا عبيد بن غنّام ، نا أبو بكر بن أبي شيبة ، نا عبد اللّه بن إدريس ، عن إسماعيل. فذكر الحديث بعين ما تقدّم عن «صحيح الترمذي» سندا ومتنا.

وقال :

حدّثنا معاذ بن المثنّى ، نا مسدّد ، نا يحيى ، عن إسماعيل. فذكر الحديث بعين ما تقدّم عن «صحيح البخاري» سندا ومتنا.

وقال :

حدّثنا محمّد بن عبد اللّه الحضرمي ، نا محمّد بن عبد اللّه بن نمير ، نا محمّد بن بشر نا إسماعيل. فذكر الحديث بعين ما تقدّم عن «صحيح البخاري».

ومنهم العلامة الگنجى الشافعي في «كفاية الطالب» (ص 267 ط الغرى).

أخبرنا يوسف الحافظ ، أخبرنا أبو المكارم اللبّان ، أخبرنا أبو عليّ الحدّاد أخبرنا إبراهيم الحافظ ، حدّثنا أبو بكر بن خلّاد ، حدّثنا محمّد بن الفرج الأزرق حدّثنا محمّد بن يحيى الكناسي ، حدّثنا إسماعيل بن أبى خالد ، قال : قلت لأبى جحيفه :

رأيت النبيّ صلی اللّه عليه [وآله] وسلم؟ قال : نعم ، وكان الحسن بن عليّ يشبهه.

ومنهم العلامة محب الدين الطبري في «ذخائر العقبى» (ص 137 ط القدسي بالقاهرة).

روى الحديث عن أبي جحيفة بعين ما تقدّم عن «المستدرك».

ومنهم العلامة ابن حجر العسقلاني في «الاصابة» (ج 1 ص 328 ط مصر).

روى الحديث عن إسماعيل بن أبي خالد بعين ما تقدّم عن «المستدرك».

ومنهم العلامة البدخشي في «مفتاح النجا» (ص 110 مخطوط).

روى الحديث من طريق البخاري ، ومسلم ، والترمذي ، والنسائي عن أبى جحيفة بعين ما تقدّم عن «المستدرك».

ومنهم العلامة السفاريني الحنبلي في «شرح ثلاثيات مسند أحمد» (ج 2 ص 556 ط دمشق).

روى الحديث بعين ما تقدّم عن «المسند» سندا ومتنا.

ومنهم العلامة ابن حجر العسقلاني في «الاصابة» (ج 3 ص 606 ط مصطفى محمد بالقاهرة).

روى الحديث عن أبي جحيفة بعين ما تقدّم عن «صحيح الترمذي» ومنهم العلامة النسابة السيد محمد الزبيدي المتوفى سنة 1205 في «تاج العروس» (ج 3 ص 137 ماده (حر) ط القاهرة).

روى الحديث بعين ما تقدّم عن «صحيح الترمذي» مرسلا ، وزاد : إلّا أنّ النّبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم كان آخر حسنا منه.

ومنهم العلامة باكثير الحضرمي في «وسيلة المآل» (ص 168 نسخة مكتبة الظاهرية بدمشق).

روى الحديث عن أبي جحيفة بعين ما تقدّم عن «صحيح الترمذي».

السادس

رواه جماعة من أعلام القوم :

منهم العلامة الطبرانيّ في «المعجم الكبير» (ص 128 نسخة جامعة - طهران) قال :

حدثنا زكريّا بن حمدويه الصفّار البغدادي ، نا عفّان بن مسلم ، نا عبد الواحد ابن زياد ، عن عاصم بن كليب ، عن أبيه قال : ذكر الحسن بن عليّ رضي‌اللّه‌عنهما عند ابن عباس ، فقال : إنّه كان يشبه رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم.

ومنهم العلامة ابن عساكر الدمشقي في «تاريخ دمشق» (على ما في منتخبه) (ج 4 ص 202 ط روضة الشام) قال :

وأخرج محمّد بن سعد ، عن أبي هريرة ، أنّ النّبيّ صلی اللّه عليه [وآله] وسلم قال : من رآني في النوم فقد رآني ، فإنّ الشيطان لا يتخيلنى ، قال عاصم بن كليب : قال أبي لابن عباس :

إنّي واللّه قد رأيته في المنام ، فذكرت الحسن بن عليّ ، فقال ابن عباس : إنّه كان يشبهه.

ومنهم العلامة ابن قايماز الذهبي في «سير أعلام النبلاء» (ج 3 ص 167 ط مصر) قال :

عاصم بن كليب ، عن أبيه ، عن ابن عباس إنّه شبّه الحسن بالنبيّ صلی اللّه عليه [وآله] وسلم.

ومنهم العلامة ابن كثير الدمشقي في «البداية والنهاية» (ج 8 ص 36 ط مصر) قال :

وقد روى عن ابن عباس : إنّ الحسن بن عليّ كان يشبه النّبيّ صلی اللّه عليه [وآله] وسلم.

ومنهم العلامة النبهاني في «سعادة الدارين» (ص 410 ط بيروت).

روى الحديث بعين ما تقدّم عن «تاريخ دمشق».

فصاحته عليه‌السلام في أوان طفوليتة

ما رواه القوم :

منهم الحافظ عماد الدين أبو الفداء اسماعيل بن عمر بن كثير القرشي المتوفى سنة 774 في «البداية والنهاية» (ج 8 ص 37 ط مصر) قال :

وكان عليّ يكرم الحسن إكراما زائدا ، ويعظّمه ويبجّله ، وقد قال له يوما : يا بنيّ ألا تخطب حتّى أسمعك؟ فقال : إنّي أستحيي أن أخطب وأنا أراك ، فذهب عليّ فجلس حيث لا يراه الحسن ثمّ قام الحسن في النّاس خطيبا وعليّ يسمع ، فأدّى خطبة بليغة فصيحة ، فلمّا انصرف جعل عليّ يقول : «ذرّية بعضها من بعض ، واللّه سميع عليم» ⁽¹⁾

وأخرج ابن سعد ، عن عمير بن إسحاق قال : ما تكلم عندي أحد كان أحب الىّ إذا تكلم أن لا يسكت من الحسن بن على.

.

كان يحدث عن رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم وهو غلام كأن وجهه الدينار

ما رواه القوم :

منهم العلامة محمد بن طلحة الشامي في «مطالب السئول» (ص 65 ط طهران) قال :

وروى الامام أبو الحسن عليّ بن أحمد الواحدي - ره - في تفسيره المسمّى بالوسيط ما يرفعه بسنده أنّ رجلا قال : دخلت مسجد المدينة فإذا أنا برجل يحدّث عن رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم والنّاس حوله ، فقلت : أخبرني عن شاهد ومشهود ، قال : نعم ، أمّا الشاهد فيوم الجمعة ، وأما المشهود فيوم عرفة ، فجزته إلى آخر يحدّث عن رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم ، فقلت : أخبرني عن شاهد ومشهود ، فقال : نعم ، وأمّا الشاهد فيوم الجمعة وأمّا المشهود فيوم النحر ، فجزتهما إلى غلام آخر كأنّ وجهه الدينار وهو يحدّث عن رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم فقلت : أخبرني عن شاهد ومشهود ، فقال : نعم ، أمّا الشاهد فمحمّد صلی اللّه عليه [وآله] وسلم ، وأمّا المشهود فيوم القيامة ، أما سمعته يقول : ( يا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِنَّا أَرْسَلْناكَ شاهِداً وَمُبَشِّراً وَنَذِيراً ) ، وقال تعالى : ذلك يوم مجموع له النّاس وذلك يوم مشهود فسألت عن الرّجل الأوّل فقالوا : ابن عباس ، وعن الثاني فقالوا : ابن عمر ، وسألت عن الثالث فقالوا : الحسن بن عليّ بن أبي طالب عليهما‌السلام ، فكان قول الحسن أحسن.

أسئلة أبيه وأجوبته عنها

ما رواه القوم :

منهم الحافظ أبو نعيم أحمد بن عبد اللّه الاصبهانى المتوفى سنة 430 في «حلية الأولياء» (ج 2 ص 35 ط مطبعة السعادة بمصر) قال :

حدثنا سليمان بن أحمد ، ثنا محمّد بن عبد اللّه الحضرمي ، ثنا عليّ بن المنذر ، ثنا عثمان ابن سعيد ، ثنا محمّد بن عبد اللّه أبو رجاء الحبطى من أهل تستر ، ثنا شعبة بن الحاج ، عن أبي إسحاق الهمداني ، عن الحارث قال : سأل عليّ ابنه الحسن عن أشياء من أمر المروّة ، فقال : يا بنىّ ما السّداد؟ قال : يا أبت السّداد دفع المنكر بالمعروف ، قال : فما الشرف؟ قال : اصطناع العشيرة وحمل الجريرة ، قال : فما المروّة؟ قال : العفاف واصلاح المال قال : فما الرأفة؟ قال : النّظر في اليسير ومنع الحقير ، قال : فما اللؤم؟ قال:إحراز المرء نفسه وبذله عرسه ⁽¹⁾قال : فما السّماح؟ قال : البذل في العسر واليسر قال : فما الشّح؟ قال : أن ترى ما في يدك شرفا وما أنفقته تلفا ، قال : فما الإخاء؟ قال : المواساة في الشدّة والرّخاء ، قال : فما الجبن؟ قال : الجرأة على الصديق والنكول عن العدوّ ، قال : فما الغنيمة؟ قال : الرغبة في التقوى والزهادة في الدّنيا هي الغنيمة الباردة ، قال : فما الحلم؟ قال : كظم الغيظ وملك النّفس ، قال : فما الغنى قال : رضى النّفس بما قسّم اللّه تعالى لها وإن قلّ ، وإنّما الغنى غنى النّفس ، قال : فما الفقر؟ قال : شره النّفس في كلّ شيء ، قال : فما المنعة؟ قال : شدّة البأس ومنازعة أعزاء النّاس ، قال : فما الذلّ؟ قال : الفزع عند المصدوقة ، قال : فما العىّ؟ قال : العبث باللحية وكثرة البزق عند المخاطبة ، قال : فما الجرأة؟ قال : موافقة الأقران قال : فما الكلفة؟ قال : كلامك فيما لا يعنيك ، قال : فما المجد؟ قال : أن تعطى في الغرم

وتعفو عن الجرم ، قال : فما العقل؟ قال : حفظ القلب كلّما استوعيته ، قال : فما الخرق؟قال : معاداتك إمامك ورفعك عليه كلامك ، قال : فما السّناء؟ قال : إتيان الجميل وترك القبيح ، قال : فما الحزم؟ قال : طول الأناة والرّفق بالولاة ، قال : فما السّفه؟ قال : اتّباع الدّناة ومصاحبة الغواة. قال : فما الغفلة؟ قال : تركك؟؟ وطاعتك المفسد ، قال : فما الحرمان؟ قال : تركك حظّك وقد عرض عليك ، قال : فمن السيد؟ قال : الأحمق في ماله والمتهاون في عرضه يشتم فلا يجيب ، والمتحزّن بأمر عشيرته هو السيّد.

فقال عليّ : سمعت رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله يقول : لا فقر أشدّ من الجهل ، ولا مال أعود من العقل.

ومنهم العلامة الحافظ ابن كثير القرشي المتوفى سنة 774 في «البداية والنهاية» (ج 8 ص 39 ط مصر) قال :

قال أبو الفرج المعافي بن زكريّا الحريري : ثنا بدر بن الهيثم الحضرمي : ثنا عليّ بن المنذر الطّريفي. فذكر الحديث بعين ما تقدّم عن «حلية الأولياء» إلّا أنّه ذكر بدل كلمة : اصلاح المال : اصلاح المرء ماله ، وبدل قوله : فما الرّأفة : فما الدنيّة. وبدل كلمة : المواساة : الوفاء ، وأسقط قوله : هي الغنيمة الباردة ، وذكر بدل قوله : منازعة أعزاء النّاس : مقارعة أشدّ النّاس ، وأسقط قوله : قال : فما العىّ إلى قوله : عند المخاطبة ، وزاد بعد قوله : الرّفق بالولاة ، والاحتراس من النّاس بسوء الظنّ هو الحزم ، قال : فما الشّرف ، قال : موافقة الأخوان وحفظ الجيران.

ومنهم العلامة مجد الدين ابن الأثير في «المختار» (ص 20 نسخة الظاهرية بدمشق).

روى الحديث بعين ما تقدّم عن «حلية الأولياء» لكنّه ذكر بدل كلمة اللّؤم : المذمّة.

ومنهم الحافظ الطبرانيّ في «المعجم» (ص 137 نسخة جامعة طهران) قال :

حدثنا محمّد بن عبد اللّه الحضرمي ، نا عليّ بن المنذر الطريقي. فذكر الحديث بعين ما تقدّم عن «حلية الأولياء» سندا ومتنا ، لكنّه زاد بعد قوله : وحمل الجريرة : وموافقة الإخوان وحفظ الجيران ، وذكر بدل كلمة الرأفة : الدقة ، وبدل كلمة معاداتك : معازتك ، وبدل كلمة الثنا : حسن الثنا.

ومنهم العلامة باكثير الحضرمي في «وسيلة المآل» (ص 174 نسخة المكتبة الظاهرية بدمشق).

روى الحديث ملخّصا لكنّه ذكر بدل كلمة السناء : السودد.

إباؤه عن الاكل مع امه

رواه القوم :

منهم العلامة الشيخ عبد الرحمن بن عبد السلام الصفورى الشافعي البغدادي المتوفى بعد 884 في كتابه «نزهة المجالس» (ج 1 ص 199 طبع القاهرة) قال :

كان الحسن رضي‌اللّه‌عنه لا يأكل مع فاطمة رضي‌اللّه‌عنها ، فسألته عن ذلك فقال : أخاف أن آكل شيئا سبق إليه نظرك فأكون عاقا لك ، فقالت : كل وأنت في حلّ.

بكائه من هيبة لقاء اللّه

رواه القوم :

منهم العلامة الراغب الاصبهانى في «محاضرات الأدباء» (ج 4 ص 494 ط بيروت) قال :

وبكى الحسن بن عليّ عليهما الرّضوان فقيل له : ما يبكيك؟ وقد ضمن لك رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم الجنّة ، فقال : إنّي أسلك طريقا لم أسلكها ، وأقدم على سيّد لم أره. وقيل لبشر بن الحارث : كرهت الموت ، فقال : القدوم على اللّه شديد.

ومنهم العلامة الخوارزمي في «مقتل الحسين» (ص 137 ط الغرى) قال : وأخبرنى أبو العلاء الحافظ بهمدان إجازة ، أخبرنا إسماعيل بن أحمد ، أخبرنا محمّد بن هبة اللّه ، أخبرنا عليّ بن محمّد ، أخبرنا الحسين بن صفوان ، حدّثنا عبد اللّه بن محمّد حدّثني يوسف بن موسى ، حدّثني سلم بن أبي حبّة ، حدّثني جعفر بن محمّد ، عن أبيه عليهما‌السلام قال : لمّا حضر الحسن بن عليّ عليهما‌السلام الموت بكى بكاء شديدا ، فقال له الحسين : ما يبكيك يا أخي إنّما تقدم على رسول اللّه وعليّ وفاطمة وخديجة عليهم‌السلام فهم ولّدوك ، وقد أخبرك اللّه على لسان نبيّه صلی اللّه عليه وآله وسلم أنّك سيّد شباب أهل الجنّة ، وقد قاسمت اللّه مالك ثلاث مرّات ومشيت إلى بيت اللّه على قدميك خمس عشرة مرّة حاجّا ، وإنّما أراد أن يطيب نفسه ، قال : فو اللّه ما زاده إلّا بكاء وانتهابا ، وقال : يا أخي إنّي أقدم على أمر عظيم وهول لم يقدم على مثله قطّ.

خوفه من ربه

رواه القوم :

منهم العلامة المهدى لدين اللّه الصنعاني في «طبقات المعتزلة» (ص 82 ط بيروت) قال :

قال أبو الحسن : وكان (أى الحسن بن عليّ) من أحسن النّاس وجها وتواضعا وأكثرهم موعظة فبينا هو في طلاقاته حتّى ذكر الموت فتنحدر دموعه ويأخذ في العظة حتّى كأنّه غير ذلك الرّجل.

كان إذا توضأ تغير لونه من هيبة القيام بين يدي اللّه

رواه القوم :

منهم العلامة الزمخشرىّ في «ربيع الأبرار» (193 مخطوط) قال : كان الحسن بن عليّ عليهما‌السلام إذا فرغ من وضوئه تغيّر لونه ، فقيل له ، فقال : حقّ على من أراد أن يدخل على ذى العرش أن يتغيّر لونه.

ومنهم العلامة العارف الشيخ نصر بن محمد السمرقندي الحنفي في «تنبيه الغافلين» (ص 194 ط القاهرة).

روى أنّ الحسن بن عليّ رضي اللّه تعالى عنهما كان إذا أراد أن يتوضّأ تغيّر لونه ، فسئل عن ذلك فقال : إنّى أريد القيام بين يدي الملك الجبّار ، وكان إذا أتى باب المسجد رفع رأسه ويقول : «إلهي عبدك ببابك يا محسن قد أتاك المسيء وقد أمرت المحسن منّا أن يتجاوز عن المسيء ، فأنت المحسن وأنا المسيء فتجاوز عن قبيح ما عندي بجميل ما عندك يا كريم» ثمّ دخل المسجد.

ومن عاداته انه كان لا يتكلم بين الفجر وطلوع الشمس

رواه القوم :

منهم العلامة الزمخشرىّ في «الفائق» (ج 1 ص 524 ط دار الكتب العربية في القاهرة) قال :

الحسن بن عليّ عليه‌السلام كان إذا فرغ من الفجر لم يتكلّم حتّى تطلع الشمس وإن زحزح.

زهده عليه‌السلام

رواه القوم :

منهم العلامة ابن الصباغ المالكي في «الفصول المهمة» (ص 138 ط الغرى) قال : كان (أى الحسن بن عليّ) عليه‌السلام من أزهد النّاس في الدّنيا ولذّاتها عارفا بغرورها وآفاتها ، وكثيرا ما كان عليه‌السلام يتمثل بهذا البيت شعرا :

يا أهل لذّات دنيا لا بقاء لها *** إنّ اغترارا بظلّ زائل حمق

ومن عاداته أنه كان يقرأ الكهف إذا أوى الى فراشه

رواه القوم :

منهم العلامة الذهبي في «سير أعلام النبلاء» (ج 3 ص 173 ط مصر).

روى مغيرة بن مقسم ، عن امّ موسى ، كان الحسن بن عليّ إذ آوى إلى فراشه قرأ الكهف.

تواضعه عليه‌السلام

رواه القوم :

منهم العلامة العارف الشهير أبو القاسم عبد الكريم بن هوازن بن عبد الملك بن طلحة القشيري النيشابوري الشافعي المتوفى سنة 465 في كتابه «الرسالة القشيرية» (ص 77 ط مصر) قال :

ومرّ الحسن بن عليّ رضي‌اللّه‌عنهما بصبيان معهم كسر خبز فاستضافوه فنزل وأكل معهم ثمّ حملهم إلى منزله وأطعمهم وكساهم وقال : اليد لهم لأنّهم لم يجدوا غير ما أطعمونى ونحن نجد أكثر منه.

ومنهم العلامة ابن أبى الحديد المعتزلي البغدادي في «شرح النهج» (ج 3 ص 66 ط القاهرة).

روى الحديث بعين ما تقدّم عن «الرّسالة القشيريّة» لكنّه ذكر بدل كلمة اليد :

الفضل.

ومنهم العلامة ابن الصبان المصري في «إسعاف الراغبين» (المطبوع بهامش نور الأبصار ، ص 199 ط مصر).

روى الحديث من طريق أبي نعيم بعين ما تقدّم عن «الرّسالة القشيرية».

حلمه

اشارة

ونروى في ذلك أحاديث :

الاول

ما رواه جماعة من أعلام القوم :

منهم العلامة ابن حجر الهيتمى في «الصواعق المحرقة» (ص 137 طبع عبد اللطيف بمصر) قال :

أخرج ابن سعد عن عمير بن إسحاق ، أنّه لم يسمع منه كلمة فحش إلّا مرّة كان بينه وبين عمرو بن عثمان بن عفّان خصومة في أرض فقال : ليس له عندنا إلّا ما أرغم أنفه ، قال : فهذه أشدّ كلمة فحش سمعتها منه.

ومنهم الحافظ عماد الدين أبو الفداء اسماعيل بن عمر بن كثير القرشي في «البداية والنهاية» (ج 8 ص 39 ط مصر) قال :

قال محمّد بن سعد : أنا إسماعيل بن إبراهيم الأسدي ، عن ابن عون ، عن محمّد بن إسحاق قال : ما تكلّم عندي أحد كان أحبّ إلىّ إذا تكلّم أن لا يسكت من الحسن بن عليّ ، ثمّ ساق كلامه بعين ما تقدّم عن «الصواعق المحرقة».

ومنهم العلامة الشيخ محمد الصبان المصري في «اسعاف الراغبين» (المطبوع بهامش نور الأبصار ، ص 200 ط مصر).

روى الحديث من طريق ابن سعد ، عن عمير بن إسحاق بعين ما تقدّم عن «الصواعق» ⁽¹⁾

كان الحسن حليما ، كريما ، ورعا ، ذا سكينة ووقار وحشمة ، جوادا ، ممدوحا ميالا للسلم ، يكره الفتن ، واراقة الدماء ، ما سمعت منه كلمة فحش قط.

وقال العلامة السفاريني الحنبلي في «شرح ثلاثيات مسند أحمد» (ج 2 ص 558 ط دمشق): وقد كان الحسن رضي‌اللّه‌عنه له مناقب كثيرة ، وكان سيدا حليما ، ذا سكينة ووقار وحشمة ، وجود ممدحا يكره الفتن.

.

الثاني

ما رواه القوم :

منهم العلامة الشيخ عبد الرحمن بن عبد السلام الصفورى البغدادي المتوفى بعد 884 في كتابه «نزهة المجالس» (ج 1 ص 209 طبع القاهرة) قال : وقال الحسن بن عليّ رضي‌اللّه‌عنهما : لو شتمني أحد في إحدى اذنى ثمّ اعتذر في الأخرى لقبلت.

الثالث

ما رواه القوم :

منهم العلامة أبو المؤيد الموفق بن أحمد في «مقتل الحسين» (ص 127 ط الغرى) قال :

وقيل : كان للحسن بن عليّ عليه‌السلام شاة تعجبه فوجد ما يوما مكسورة الرّجل فقال للغلام : من كسر رجلها؟ قال : أنا ، قال : لم؟ قال : لأغمنّك ، قال الحسن : لا فرحتك أنت حرّ لوجه اللّه تبارك وتعالى.

وفي رواية أخرى : قال : لأغمّن من أمرك بغمّي ، يعني أنّ الشّيطان أمره أن يغمّه.

الرابع

ما رواه جماعة من أعلام القوم :

منهم العلامة أبو العباس محمد بن يزيد المعروف بالمبرد في «الكامل» (ج 2 ص 63 ط مصر) قال :

ويحدّث ابن عائشة ، عن أبيه ، أنّ رجلا من أهل الشّام دخل المدينة فقال : رأيت رجلا على بغلة لم أر أحسن وجها ولا أحسن لباسا ولا أفره مركبا منه فسألت عنه فقيل لي : الحسن بن عليّ بن أبي طالب فامتلأت له بغضا فصرت إليه فقلت : أأنت ابن أبي طالب فقال : أنا ابن ابنه فقلت له : فيك وبك وبأبيك أسبّهما ، فقال :

أحسبك غريبا ، قلت : أجل ، فقال : إنّ لنا منزلا واسعا ومعونة على الحاجة ومالا نواسى منه فانطلقت وما أجد على وجه الأرض أحبّ إلىّ منه.

وفي (ج 1 ص 235 ، الطبع المذكور).

رواه عن ابن عائشة بعين ما تقدّم عنه أوّلا لكنّه زاد بعد قوله لم أر أحسن وجها : ولا سمتا ، وقبل قوله فصرت إليه : وحسدت عليّا أن يكون له ابن مثله وذكر بدل قوله : أنّ لنا منزلا : قل فمل بنا فإن احتجت إلى منزل أنزلناك أو إلى مال آسيناك أو إلى حاجة عاونّاك ، قال : فانصرفت عنه وو اللّه ما على الأرض أحد أحبّ إلىّ منه.

ومنهم العلامة الزمخشرىّ في «ربيع الأبرار» (ص 169 مخطوط).

روى الحديث بعين ما تقدّم عن «الكامل».

ومنهم العلامة أبو المؤيد الموفق بن أحمد اخطب خوارزم المتوفى 568 في «مقتل الحسين» (ص 131 ط الغرى) قال : وقال رجل من أهل الشّام : قدمت المدينة بعد صفّين فرأيت رجلا حضرنا فسألت عنه فقيل : الحسن بن عليّ فحسدت عليّا أن يكون له ابن مثله ، فقلت له : أنت ابن أبي طالب ، قال : أنا ابن ابنه ، فقلت له : بك وبأبيك فشتمته وشتمت أباه وهو لا يرد شيئا ، فلمّا فرغت أقبل عليّ وقال : أظنّك غريبا ولعلّ لك حاجة فلو استعنت بنا لأعناك ولو سألتنا لأعطيناك ولو استرشدتنا أرشدناك ولو استحملتنا حملناك قال الشّاميّ : فولّيت عنه وما على الأرض أحد أحبّ إلىّ منه فما فكرت بعد ذلك فيما صنع وفيما صنعت إلّا تصاغرت إلى نفسي.

ومنهم العلامة الشيخ كمال الدين محمد بن طلحة الشافعي في «مطالب السؤول في مناقب آل الرسول» (ص 67 ط طهران).

روى الحديث عن ابن عائشة بمثل ما تقدّم لكنّه ذكر بعد قوله فقلت أجل

فقال : فمل معي إن احتجت إلى منزل أنزلناك وإلى مال أرفدناك وإلى حاجة عاونّاك فاستحييت واللّه منه وعجبت من كرم خلقه فانصرفت وقد صرت أحبّه مالا أحبّ غيره.

ومنهم العلامة النسابة الشيخ أحمد بن شهاب الدين عبد الوهاب النويرى المصري المتوفى سنة 732 في كتابه «نهاية الارب» (ج 6 ص 52 طبع القاهرة) قال :

حكى صاحب العقد ، عن ابن عائشة ، أنّ رجلا من أهل الشّام دخل المدينة قال : فرأيت رجلا راكبا على بغلة لم أر أحسن وجها ولا سمتا ولا ثوبا ولا دابّة منه قال : فمال قلبي إليه فسألت عنه ، فقيل : هذا الحسن بن عليّ بن أبي طالب ، فامتلأ قلبي بغضا له وحسدت عليّا أن يكون له ولد مثله ، فصرت إليه فقلت : أنت ابن أبي طالب؟ قال : أنا ابن ابنه ؛ فقلت : قلت فيك وفي أبيك أشتمهما ، فلمّا انقضى كلامي قال : أحسبك غريبا ، فقلت : أجل ، قال : فإن احتجت إلى منزل أنزلناك أو إلى مال آسيناك أو إلى حاجة عاونّاك ، فانصرفت وما على الأرض أحبّ إلىّ منه.

الخامس

ما رواه جماعة من أعلام القوم :

منهم الحافظ عبد الرحمن جلال الدين السيوطي المتوفى سنة 911 في «تاريخ الخلفاء» (ص 190 ط السعادة بمصر) قال :

وأخرج ابن سعد ، عن عمير بن إسحاق قال : كان مروان أميرا علينا فكان يسبّ عليّا كلّ جمعة على المنبر وحسن يسمع فلا يردّ شيئا ، ثمّ أرسل إليه رجلا يقول له : بعليّ وبعليّ وبعليّ وبك وبك وما وجدت مثلك إلّا مثل البغلة يقال لها من أبوك ، فتقول امّى الفرس ، فقال له الحسن : ارجع إليه فقل له : إنّى واللّه لا أمحو عنك

شيئا ممّا قلت بأنّ أسبّك ولكن موعدي وموعدك اللّه ، فإن كنت صادقا جزاك اللّه بصدقك ، وإن كنت كاذبا فاللّه أشدّ نقمة.

ومنهم العلامة ابن حجر الهيتمى في «الصواعق المحرقة» (ص 137 ط عبد اللطيف بمصر).

روى الحديث بعين ما تقدّم عن «تاريخ الخلفاء» إلّا أنّه أسقط قوله : يقول له : إلى قوله : فقال له الحسن.

ومنهم العلامة الشيخ على بن برهان الحلبي في «السيرة الحلبية» (ج 3 ص 289 ط مصر).

روى الحديث بعين ما تقدّم عن «الصواعق». وروى الحديث أيضا بعين ما تقدّم عن «تاريخ الخلفاء» إلّا أنّه أسقط قوله : ثمّ أرسل إلى آخر كلام مروان.

ومنهم العلامة القندوزى في «ينابيع المودة» (ص 192 ط اسلامبول).

روى الحديث بعين ما تقدّم عن «الصواعق».

ومنهم العلامة الشيخ عبيد اللّه الحنفي الأمر تسرى في «أرجح المطالب» (ص 274 ط لاهور).

ومنهم الشيخ عبد الرءوف المناوى في «الكواكب الدرية» (ج 1 ص 53 ط الازهرية بمصر) قال :

ثمّ رحل الحسن رضي‌اللّه‌عنه عن الكوفة إلى المدينة فأقام بها فصار أميرها مروان يسبّه ويسبّ أباه على المنبر وغيره ويبالغ في أذاه بما الموت دونه وهو صابر محتسب.

السادس

ما رواه جماعة من أعلام القوم :

منهم المؤرخ الشهير أبو الفرج على بن الحسين المرواني الاصفهانى المتوفى سنة 356 في كتابه «مقاتل الطالبيين» (ص 75 ط القاهرة) قال :

وقال عليّ بن الحسن بن عليّ بن حمزة العلوي ، عن عمّه محمّد ، عن المدايني عن جويرية بن أسماء قال : لما مات الحسن بن عليّ وأخرجوا جنازته حمل مروان سريره ، فقال له الحسين :

أتحمل سريره أما واللّه لقد كنت تجرعه الغيظ ، فقال مروان : إنى كنت أفعل ذلك بمن يوازن حلمه الجبال.

ومنهم العلامة ابن أبى الحديد في «شرح النهج» (ج 4 ص 18 ط القاهرة) روى الحديث عن جويرية بعين ما تقدّم عن «مقاتل الطالبيين».

ومنهم العلامة السيوطي في «تاريخ الخلفاء» (ص 74 ط الميمنية بمصر) قال :

وأخرج ابن عساكر ، عن جويرية بن أسماء قال : لما مات الحسن بكى مروان في جنازته ، فقال له الحسين : أتبكيه وقد كنت تجرعه ما تجرعه ، فقال : إنى كنت أفعل ذلك إلى أحلم من هذا ، وأشار بيده إلى الجبل.

ومنهم العلامة اسماعيل بن عمر بن كثير الدمشقي في «البداية والنهاية» (ج 8 ص 38 ط مصر).

روى الحديث عن جويرية بعين ما تقدّم عن «تاريخ الخلفاء».

ومنهم العلامة الشهير بابن أبى الحديد في «شرح نهج البلاغة» (ج 4 ص 5 ط القاهرة) قال :

وروى المدائني ، عن جويرية بن أسماء قال : لما مات الحسن عليه‌السلام أخرجوا جنازته فحمل مروان بن الحكم سريره ، فقال له الحسين عليه‌السلام : تحمل اليوم جنازته وكنت بالأمس تجرعه الغيظ ، قال مروان : نعم كنت أفعل ذلك بمن يوازن حلمه الجبال.

ومنهم العلامة الذهبي في «سير أعلام النبلاء» (ج 3 ص 185 ط القاهرة).

روى الحديث عن جويرية بعين ما تقدّم عن «شرح النهج».

ومنهم العلامة الشيخ على بن برهان الحلبي في «السيرة الحلبية» (ص 289 ط مصر).

روى الحديث بعين ما تقدّم عن «تاريخ الخلفاء».

ومنهم العلامة باكثير الحضرمي في «وسيلة المآل» (ص 177 من نسخة المكتبة الظاهرية بدمشق).

روى الحديث بمعنى ما تقدّم عن «تاريخ الخلفاء».

السابع

ما رواه القوم :

منهم العلامة الصفورى في «نزهة المجالس ومنتخب النفائس» (ج 1 ص 238 ط القاهرة).

ورأيت عن الحسن بن عليّ رضى اللّه عنهما : انّ جاره اليهودي انخرق جداره إلى منزل الحسن ، فصارت النّجاسة تنزل إلى داره واليهودي لا يعلم بذلك ، فدخلت زوجته يوما ، فرأت النّجاسة قد اجتمعت في دار الحسن ، فأخبرت زوجها بذلك ، فجاء اليهودي إليه معتذرا ، فقال : أمرني جدّي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم بإكرام الجار ، فأسلم اليهودي.

كثرة حجه ماشيا

اشارة

ونروى في ذلك أحاديث :

الاول : حديث ابن عبيد بن عمير

رواه جماعة من أعلام القوم :

منهم الحاكم النيشابوري في «المستدرك» (ج 3 ص 169 ط حيدرآباد) قال :

حدثنا أبو عبد اللّه محمّد بن يعقوب الحافظ ، ثنا محمّد بن عبد الوهاب ، أنبأ يعلى ابن عبيد اللّه بن الوليد ، عن عبد اللّه بن عبيد بن عمير قال : لقد حجّ الحسن بن عليّ خمسا وعشرين حجّة ماشيا وإنّ النجائب لتقاد معه.

ومنهم الحافظ البيهقي في «السنن الكبرى» (ج 4 ص 331 ط حيدرآباد الدكن) قال :

أخبرنا محمّد بن عبد اللّه الحافظ ، أنبأ أبو عبد اللّه محمّد بن عبد اللّه الصفّار ، ثنا أحمد بن مهدي ، ثنا عبد اللّه بن محمّد النفيلي ، ثنا زهير بن معاوية ، ثنا عبيد اللّه بن الوليد : أنّ عبد اللّه بن عبيد بن عمير ، حدّثهم قال : قال ابن عباس : ما ندمت على شيء فاتنى في شبابي إلّا أنّى لم أحجّ ماشيا ، ولقد حجّ الحسن بن عليّ رضي‌اللّه‌عنهما خمسة وعشرين حجّة ماشيا وأنّ النجائب لتقاد معه.

ومنهم العلامة الخوارزمي في «مقتل الحسين» (ص 102 ط الغرى) قال :

بهذا الاسناد (أى الاسناد المتقدّم في كتابه) قال : أخبرنا أبو عبد اللّه الحافظ حدّثنا محمّد بن يعقوب. فذكر الحديث بعين ما تقدّم عن «المستدرك» سندا ومتنا.

ومنهم العلامة سبط ابن الجوزي في «التذكرة» (ص 244 ط الغرى).

روى الحديث عن ابن عبيد بعين ما تقدّم عن «المستدرك».

ومنهم العلامة ابن حجر في «الصواعق المحرقة» (ص 137 ط عبد اللطيف بمصر).

روى الحديث من طريق الحاكم عن عبيد اللّه بن عمير بعين ما تقدّم عن «المستدرك».

ومنهم العلامة محب الدين الطبري في «ذخائر العقبى» (ص 137 ط القدسي بالقاهرة).

روى الحديث نقلا عن صاحب الصّفوة والبغوي في معجمه عن عبيد اللّه بن عبيد ابن عمير ، وزاد : ونجائبه تقاد معه.

ومنهم العلامة ابن الصبان في «اسعاف الراغبين» (المطبوع بهامش نور الأبصار ، ص 155 ط مصر).

روى الحديث من طريق الحاكم عن عبد اللّه بن عمير بعين ما تقدّم عن «المستدرك».

ومنهم العلامة شمس الدين محمد بن أحمد سالم السفاريني الحنبلي في «شرح ثلاثيات أحمد» (ج 2 ص 558 ط دمشق).

روى الحديث من طريق الحاكم عن ابن عمر بعين ما تقدّم عن «المستدرك».

ومنهم العلامة الذهبي في «تلخيص المستدرك» (المطبوع بذيل المستدرك (ج 3 ص 169 ط حيدرآباد الدكن).

روى الحديث بعين ما تقدّم عن «المستدرك» بتلخيص السند.

ومنهم العلامة المذكور في «سير أعلام النبلاء» (ج 3 ص 173 ط مصر).

روى الحديث بعين ما تقدّم عن «السنن الكبرى».

ومنهم العلامة ابن كثير الدمشقي في «البداية والنهاية» (ج 8 ص 37 ط مصر).

روى الحديث من طريق البيهقي ، عن عبيد اللّه بن عمير بعين ما تقدّم عن «المستدرك».

ومنهم الحافظ السيوطي في «تاريخ الخلفاء» (ص 190 ط السعادة بمصر).

روى الحديث من طريق الحاكم عن عبيد بعين ما تقدّم عن «المستدرك».

ومنهم العلامة البدخشي في «مفتاح النجا» (مخطوط).

روى الحديث من طريق الحاكم عن عبيد بعين ما تقدّم عن «المستدرك».

وفي ص ....

روى الحديث بعين ما تقدّم عن «المستدرك».

ومنهم العلامة القندوزى في «ينابيع المودة» (ص 192 ط اسلامبول).

روى الحديث من طريق الحاكم بعين ما تقدّم ، عن «المستدرك» إلى قوله : ما شاء.

الثاني : حديث محمد بن على

رواه جماعة من أعلام القوم :

منهم الحافظ أبو نعيم الاصفهانى في كتاب «أخبار أصفهان» (ج 1 ص 44 ط ليدن) قال :

حدثنا أبي وأبو محمّد بن حيّان قالا : ثنا محمّد بن نصير ، ثنا إسماعيل بن عمرو

البجلي ، ثنا العبّاس بن الفضل ، عن القاسم ، عن محمّد بن عليّ قال : قال الحسن بن عليّ : إنّي لأستحيى من ربّي أن ألقاه ولم أمش إلى بيته فمشى عشرين مرّة من المدينة على رجليه.

ومنهم الحافظ المذكور في «حلية الأولياء» (ج 2 ص 37 ط السعادة بمصر) قال :

حدثنا عبد اللّه بن محمّد بن جعفر ، ثنا محمّد بن نصير. فذكر الحديث بعين ما تقدّم عنه في «أخبار أصبهان».

ومنهم العلامة الزمخشرىّ في «ربيع الأبرار» (ص 208 مخطوط).

روى الحديث بعين ما تقدّم عن «أخبار أصبهان».

ومنهم العلامة محب الدين الطبري في «ذخائر العقبى» (ص 137 ط مكتبة القدسي بمصر).

روى الحديث عن محمّد بن عليّ بعين ما تقدّم عن «أخبار أصبهان».

ومنهم العلامة الشيخ أبو الفرج ابن الجوزي في «صفة الصفوة» (ج 1 ص 320 ط حيدرآباد).

روى الحديث عن محمّد بن عليّ بعين ما تقدّم عن «أخبار أصبهان».

ومنهم العلامة سبط ابن الجوزي في «التذكرة» (ص 204 ط الغرى) قال :

حدثنا عبد اللّه بن محمّد بن جعفر ، حدّثنا محمّد بن نصر ، حدّثنا إسماعيل بن عمر ، حدّثنا العباس بن الفضل ، عن القاسم بن عبد الرحمن ، عن محمّد بن عليّ قال : كان الحسن بن عليّ يقول : إنّى لأستحيى اللّه ولم أمش إلى بيته. ثمّ قال :

وقال في الحلية : حدّثنا عبد اللّه بن محمّد بن جعفر ، حدّثنا محمّد بن نصر ، حدّثنا إسماعيل بن عمر ، حدّثنا العباس بن الفضل ، عن القاسم بن عبد الرحمن ، عن محمّد بن

عليّ قال : حجّ الحسن بن عليّ عليه‌السلام من المدينة إلى مكّة عشرين حجّة على قدميه والنّجائب تقاد معه.

ومنهم العلامة ابن الأثير الجزري في «اسد الغابة» (ج 2 ص 13 ط مصر).

روى الحديث بعين ما تقدّم عن «التذكرة» أوّلا.

ومنهم العلامة الدمشقي في «البداية والنهاية» (ج 8 ص 37 ط مصر).

روى الحديث عن العبّاس بن الفضل ، عن القاسم ، عن محمّد بن عليّ بعين ما تقدّم عن «التذكرة».

ورواه أيضا بعين ما تقدّم عن «أخبار أصبهان».

وروى داود بن رشيد ، عن حفص ، عن جعفر بن محمّد ، عن أبيه قال : حجّ الحسن بن عليّ ماشيا والنّجائب تقاد بين يديه ونجائبه تقاد إلى جنبه.

وقال العبّاس بن الفضل ، عن القاسم ، عن محمّد بن عليّ قال : إنّ الحسن بن عليّ مشى عشرين مرّة إلى مكّة من المدينة على رجليه.

ومنهم العلامة الشعراني في «الطبقات الكبرى» (ج 1 ص 23 ط القاهرة) قال : مشى (الحسن بن عليّ) عشرين مرّة إلى مكّة من المدينة على رجليه وكانت النجائب تقاد معه.

ورواه أيضا بعين ما تقدّم عن «التذكرة» أوّلا.

ومنهم العلامة أبو زكريا يحيى بن شرف الدمشقي في «تهذيب الأسماء» (ج 1 ص 158 ط مصر).

روى الحديث بعين ما تقدّم عن «التذكرة» أوّلا.

ومنهم العلامة الزرندي الحنفي في «نظم درر السمطين» (ص 196 ط مطبعة القضاء).

روى الحديث بعين ما تقدّم عن «حلية الأولياء».

ومنهم العلامة ابن الصباغ المالكي في «الفصول المهمة» (ص 138 ط الغرى).

روى الحديث نقلا عن «الحلية» بعين ما تقدّم عنها بلا واسطة.

ومنهم العلامة ابن حجر الهيتمى في «الصواعق المحرقة» (ص 137 ط عبد اللطيف بمصر).

روى الحديث نقلا عن «الحلية» بعين ما تقدّم عنها بلا واسطة.

ومنهم العلامة الشيخ محمد الصبان المصري في «اسعاف الراغبين» (المطبوع بهامش نور الأبصار ، ص 199 ط مصر).

روى الحديث نقلا عن «الحلية» بعين ما تقدّم عنها بلا واسطة.

ومنهم العلامة القندوزى في «ينابيع المودة» (ص 192 ط اسلامبول).

روى الحديث نقلا عن «الحلية» بعين ما تقدّم عنها بلا واسطة.

ومنهم العلامة الشبلنجي في «نور الأبصار» (ص 110 ط مصر).

روى الحديث عن محمّد بن عليّ بعين ما تقدّم عن «أخبار أصبهان».

ومنهم العلامة الشيخ كمال الدين محمد بن عيسى الشافعي الدميري المتوفى سنة 808 في كتابه «حيوة الحيوان» (ج 1 ص 58 ط القاهرة) قال :

ويروى عن الحسن رضي اللّه تعالى عنه أنّه قال : إنّي لأستحيي من ربّي عزوجل أن ألقاه ولم أمش إلى بيته فمشى عشرين مرّة على رجليه من المدينة إلى مكّة ، وانّ النجائب لتقاد معه ، وخرج رضي اللّه تعالى عنه من ماله مرّتين ، وقاسم اللّه عزوجل ماله ثلاث مرّات حتّى أنّه يعطى نعلا ويمسك أخرى.

ومنهم العلامة ابن الأثير الجزري في «المختار» (ص 20 ط الظاهرية بدمشق).

روى الحديث عن محمّد بن عليّ بعين ما تقدّم عن «أخبار أصبهان».

ومنهم العلامة الديار بكرى في «تاريخ الخميس - إلخ» (ج 1 ص 419) روى الحديث نقلا عن «صفة الصّفوة» بعين ما تقدّم عنه بلا واسطة.

ومنهم العلامة باكثير الحضرمي في «وسيلة المآل» (ص 173 نسخة مكتبة الظاهرية بدمشق).

روى الحديث عن محمّد بن عليّ بعين ما تقدّم عن «أخبار أصبهان».

الثالث : حديث على بن زيد بن جذعان

رواه جماعة من أعلام القوم :

منهم النسابة أبو عبد اللّه المصعب بن عبد اللّه بن المصعب الزبيري المتوفى سنة 236 في كتابه «نسب قريش» (ص 24 ط دار المعارف بپاريس) قال :

وذكر عن عليّ بن زيد بن جذعان التّيمي قال : حجّ الحسن بن عليّ خمس عشرة مرّة ماشيا.

ومنهم العلامة الشيخ أبو الفرج ابن الجوزي في «صفة الصفوة» (ج 1 ص 330 ط حيدرآباد).

روى الحديث عن عليّ بعين ما تقدّم عن «نسب قريش» وزاد : وأنّ النّجائب لتقاد بين يديه.

ومنهم العلامة الشيخ صفى الدين الخزرجي في «خلاصة تذهيب الكمال» (ص 67 ط القاهرة).

روى الحديث عن ابن جذعان بعين ما تقدّم عن «نسب قريش».

ومنهم العلامة محب الدين الطبري في «ذخائر العقبى» (ص 137 ط مكتبة القدسي بمصر).

روى الحديث من طريق أبي عمر ، عن عليّ بن زيد بعين ما تقدّم عن «نسب قريش».

ومنهم العلامة الزرندي في «نظم درر السمطين» (ص 196 ط مطبعة القضاء):

روى الحديث عن عليّ بعين ما تقدّم عن «صفة الصّفوة».

ومنهم العلامة مجد الدين ابن الأثير في «المختار» (ص 20 ط الظاهرية بدمشق) قال :

قال عليّ بن زيد : حجّ الحسن خمس عشر حجّة ماشيا ، وإنّ النجائب لتقاد معه.

ومنهم العلامة النبهاني في «الشرف المؤبد» (ص 61 ط مصر) قال : الحسن رضي‌اللّه‌عنه حجّ عشر حجّات ماشيا وكان يقول : «إنّي لأستحيي من ربّي أن ألقاه ولم أمش إلى بيته».

ومنهم العلامة باكثير الحضرمي في «وسيلة المآل» (ص 173 نسخة مكتبة الظاهرية بدمشق).

روى الحديث عن عليّ بن زيد بعين ما تقدّم عن «المختار».

ومنهم العلامة سبط ابن الجوزي في «تذكرة الخواص» (ص ط الغرى).

روى من طريق ابن سعد في «الطبقات» بعين ما تقدّم عن «نسب قريش».

ومنهم العلامة الذهبي في «تاريخ الإسلام» (ج 2 ص 217 ط مصر).

قال (بعضهم) حجّ الحسن بن عليّ عليهما‌السلام خمس عشرة مرّة ، وقيل : إنّه حجّ

أكثرهنّ ماشيا من المدينة إلى مكّة وإنّ نجائبه تقاد معه.

ومنهم العلامة المذكور في «سير أعلام النبلاء» (ج 3 ص 169 ط مصر) قال:

وقيل : إنّه حجّ خمس عشرة مرّة ، وحجّ كثيرا منها ماشيا من المدينة إلى مكّة ونجائبه تقاد معه.

وفي ص 173 روى الحديث عن عليّ بن محمّد المدائني ، عن خلّاد بن عبيدة ، عن عليّ بن زيد بن جذعان بعين ما تقدّم عن «صفة الصفوة».

ومنهم العلامة ابن كثير الدمشقي في «البداية والنهاية» (ج 8 ص 37 ط مصر) قال :

وقال عليّ بن زيد بن جذعان : وقد علّق البخاري في «صحيحه» أنّه حجّ ماشيا والجنائب تقاد بين يديه.

ومنهم العلامة القندوزى في «ينابيع المودة» (ص 224 ط اسلامبول) روى الحديث بعين ما تقدّم عن «نسب قريش».

أقول : وروى حجّه عليه‌السلام ماشيا عن ابن نجيح لكنّه لم يذكر عدده.

روى عنه الحافظ أبو نعيم في «حلية الأولياء» (ج 2 ص 37 ط السعادة بمصر) قال :

حدثنا أبو أحمد محمّد بن أحمد بن إسحاق الأنماطي ، ثنا أحمد بن سهل بن أيّوب ، ثنا خليفة بن خيّاط ، ثنا عبد اللّه بن داود ، ثنا المغيرة بن زياد ، عن ابن نجيح ، أنّ الحسن بن عليّ حجّ ماشيا.

مقاسمته ماله مع اللّه مرتين

اشارة

ونروى في ذلك أحاديث :

الاول : حديث زيد بن جذعان

رواه جماعة من أعلام القوم :

منهم العلامة أبو نعيم الاصبهانى في «حلية الأولياء» (ج 2 ص 37 ط السعادة بمصر) قال :

حدثنا عبد اللّه بن محمّد ، ثنا الحسن بن عليّ بن نصر ، ثنا الزّبير بن بكّار ثنا عميّ قال : ذكر عن عليّ بن زيد بن جذعان ، قال : خرج الحسن بن عليّ من ماله مرّتين ، وقاسم اللّه تعالى ماله ثلاث مرّات حتّى أن كان ليعطى نعلا ويمسك نعلا ويعطى خفّا ويمسك خفّا.

ومنهم العلامة ابن الجوزي في «صفة الصفوة» (ج 1 ص 320 ط حيدرآباد).

روى الحديث عن عليّ بن زيد بن جذعان بعين ما تقدّم عن «حلية الأولياء».

ومنهم العلامة الزبيدي في «نسب قريش» (ص 24 ط پاريس).

روى الحديث عن عليّ بن زيد بن جذعان بعين ما تقدّم عن «حلية الأولياء»

ومنهم العلامة مجد الدين ابن الأثير في «المختار» (ص 20 نسخة الظاهرية بدمشق).

روى الحديث بعين ما تقدّم عن «حلية الأولياء».

ومنهم العلامة عز الدين ابن الأثير الجزري في «اسد الغابة» (ج 2 ص 13 ط مصر).

روى الحديث بعين ما تقدّم عن «حلية الأولياء».

ومنهم العلامة الذهبي في «سير أعلام النبلاء» (ج 3 ص 178 ط مصر).

روى الحديث عن عليّ بن محمّد المدائني ، عن خلّاد بن عبيدة ، عن عليّ بن زيد بن جذعان بعين ما تقدّم عن «حلية الأولياء».

ومنهم العلامة ابن الصباغ المالكي في «الفصول المهمة» (ص ط الغرى).

روى الحديث نقلا عن «حلية الأولياء» بعين ما تقدّم عنه بلا واسطة إلى قوله : ثلاث مرّات.

ومنهم العلامة أبو زكريا محيي الدين يحيى بن شرف الدمشقي في «تهذيب الأسماء واللغات» (ج 1 ص 158 ط مصر).

روى الحديث بعين ما تقدّم عن «حلية الأولياء».

ومنهم العلامة الزرندي في «نظم درر السمطين» (ص 196 ط مطبعة القضاء).

روى الحديث بعين ما تقدّم عن «حلية الأولياء».

ومنهم العلامة محمد بن طلحة الشافعي في «مطالب السؤول» (ص 66 ط طهران).

روى الحديث نقلا عن «حلية الأولياء» بعين ما تقدّم عنها بلا واسطة.

ومنهم العلامة سبط ابن الجوزي في «التذكرة» (ص 204 ط الغرى) رواه من طريق ابن سعد في «الطبقات» بعين ما تقدّم عن «حلية الأولياء».

ومنهم العلامة ابن كثير الدمشقي في «البداية والنهاية» (ج 8 ص 37 ط مصر).

روى الحديث بعين ما تقدّم عن «حلية الأولياء».

ومنهم العلامة الشعراني في «الطبقات الكبرى» (ج 1 ص 23 ط القاهرة).

روى الحديث بعين ما تقدّم عن «حلية الأولياء».

ومنهم الحافظ السيوطي في «تاريخ الخلفاء» (ص 73 ط الميمنية بمصر).

روى الحديث من طريق ابن سعد ، عن ابن جذعان بعين ما تقدّم عن «حلية الأولياء».

ومنهم العلامة ابن حجر الهيتمى في «الصواعق المحرقة» (ص 137 ط عبد اللطيف بمصر).

روى الحديث من طريق أبي نعيم بعين ما تقدّم عنه في «حلية الأولياء».

ومنهم العلامة الشيخ أحمد بن يوسف القرمانى في «أخبار الاول» (ص 105 ط بغداد).

روى الحديث بعين ما تقدّم عن «حلية الأولياء».

ومنهم العلامة الشيخ صفى الدين أحمد بن عبد اللّه الخزرجي في «خلاصة تذهيب الكمال» (ص 67 ط القاهرة).

روى الحديث بعين ما تقدّم عن «حلية الأولياء».

ومنهم العلامة ابن الصبان في «إسعاف الراغبين» (المطبوع بهامش نور الأبصار ، ص 199 ط مصر).

روى الحديث من طريق أبي نعيم بعين ما تقدّم عنه في «حلية الأولياء».

ومنهم العلامة باكثير الحضرمي في «وسيلة المآل» (ص 173 نسخة مكتبة الظاهرية بدمشق).

روى الحديث نقلا عن «صفة الصفوة» بعين ما تقدّم عنه بلا واسطة.

ومنهم العلامة البدخشي في «مفتاح النجا» (ص 101 مخطوط).

روى الحديث من طريق ابن سعد بعين ما تقدّم عن «حلية الأولياء».

ومنهم العلامة القندوزى في «ينابيع المودة» (ص 192 ط اسلامبول).

روى الحديث من طريق أبي نعيم بعين ما تقدّم عنه في «حلية الأولياء».

وفي (ص 224) روى الحديث نقلا عن «صفة الصفوة».

ومنهم العلامة الشبلنجي في «نور الأبصار» (ص 110 ط مصر).

روى الحديث بعين ما تقدّم عن «حلية الأولياء».

ومنهم العلامة الأمر تسرى في «أرجح المطالب» (ص 272 ط لاهور).

روى الحديث نقلا عن مرآة الجنان بمعنى ما تقدّم عن «الكتب السالفة».

ومنهم العلامة النبهاني في «الشرف المؤبد» (ص 61 ط مصر) قال : قاسم (أى الحسن) اللّه ماله ثلاث مرّات ، فكان يترك نعلا ويأخذ نعلا وخرج من ماله كلّه مرّتين.

الثاني : حديث شهاب بن عامر

رواه القوم :

منهم الحافظ أبو نعيم الاصفهانى في «حلية الأولياء» (ج 2 ص 37 ط السعادة بمصر) قال :

حدثنا محمّد بن أحمد بن إسحاق ، ثنا أحمد بن سهل بن أيّوب ، ثنا خليفة ابن خيّاط ، ثنا عامر بن حفص ، ثنا شهاب بن عامر ، إنّ الحسن بن عليّ قاسم اللّه عزوجل ماله مرّتين حتّى تصدّق بفرد نعله.

ومنهم العلامة البدخشي في «مفتاح النجا» (مخطوط).

روى الحديث نقلا عن «الحلية» بعين ما تقدّم عنه بلا واسطة.

الثالث : حديث ابن ابى نجيح

رواه القوم :

منهم الحافظ أبو نعيم في «حلية الأولياء» (ج 2 ص 37 ط السعادة بمصر) قال:

حدثنا أبو أحمد محمّد بن أحمد بن إسحاق الأنماطى ، ثنا أحمد بن سهل بن

أيّوب ، ثنا خليفة بن خيّاط ، ثنا عبد اللّه بن داود ، ثنا المغيرة بن زياد ، عن ابن أبي نجيح ، أنّ الحسن بن عليّ قسّم ماله نصفين.

الرابع : حديث عبد بن عمير

رواه جماعة من أعلام القوم :

منهم العلامة الذهبي في «سير أعلام النبلاء» (ج 3 ص 173 ط مصر).

روى عن عبد بن عمير ، إنّه قد قاسم اللّه ماله ثلاث مرّات حتّى أنّه يعطى الخفّ ويمسك النعل.

ومنهم العلامة السفاريني الحنبلي في «شرح ثلاثيات مسند أحمد» (ج 2 ص 558 ط دمشق).

وخرج الحسن عن ماله مرّتين لله تعالى ، وقاسم ماله ثلاث مرّات ، حتّى أنّه كان ليعطى نعلا ، ويمسك نعلا ، ويعطى خفّا ويمسك خفّا.

كرمه وعطاؤه في ذات اللّه

اشارة

ونروى في ذلك أحاديث :

الاول

ما رواه جماعة من أعلام القوم :

منهم العلامة الزرندي الحنفي في «نظم درر السمطين» (ص 196 ط القضاء) قال :

يروى أنّ رجلا سأله (أى الحسن بن عليّ) حاجة فقال له : يا هذا حقّ سؤالك إيّاى معظم لديّ ، ومعرفتي بما يجب لك يكبر عليّ ، ويدي تعجز عن نيلك بما أنت أهله ، والكثير في ذات اللّه قليل ، وما في يدي وفاء بشكرك ، فإن قبلت الميسور ورفعت عنّي مؤنة الاحتفال والاهتمام لما أتكلّف من واجبك فعلت ، فقال : يا ابن رسول اللّه أقبل وأشكر العطيّة وأعذر على المنع ، فدعى الحسن (رضي اللّه عنه) وكيله وجعل يحاسبه على نفقاته حتّى استقصاها ، فقال له : هات الفاضل فأحضر خمسين ألفا ، ثمّ قال : ما فعلت الخمس مائة دينار؟ قال : هي عندي ، قال : أحضرها فأحضرها فدفع الحسن الدّنانير والدّراهم إلى الرّجل ، قال : هات من يحملها لك فأتى بحمّالين فدفع الحسن (رضي اللّه عنه) إليهما رداءه لكدّ الحمل ، وقال : هذا اجرة حملكما ولا تأخذوا منه شيئا ، فقال له مواليه : واللّه ما عندنا درهم ، فقال : لكنّى أرجو أن يكون لي عند اللّه أجر عظيم.

ومنهم العلامة مؤيد الدولة أسامة بن منقذ الكناني المتوفى سنة 584 في «لباب الآداب» (125 ط الرحمانية بالقاهرة).

روى الحديث بعين ما تقدّم عن «نظم درر السّمطين» لكنّه ذكر بدل قوله : وما في يدي : وما في ملكتي ، وبدل كلمة الاحتفال : الاحتيال ، وزاد بعد كلمة اقبل : القليل ، وزاد بعد قوله هات الفاضل : من الثلاثمائة ألف درهم ، وذكر بدل كلمة الكد : الكرى.

ومنهم العلامة أحمد بن حجر الهيتمى في «الصواعق» (ص 137 طبع عبد اللطيف بمصر) قال : وجاءه (أى الحسن بن عليّ) رجل يشكو عليه حاله وفقره وقلّة ذات يده بعد أن كان مثريا ، ثمّ ساق الحديث بعين ما تقدّم عن «نظم درر السمطين» وذكر بدل قوله وجعل يحاسبه حتّى استقصاها : وحاسبه ، وأسقط قوله : هات من يحملها - إلخ.

ومنهم العلامة ابن الصباغ المالكي في «الفصول المهمة» (ص 139 ط الغرى).

روى الحديث بعين ما تقدّم عن «نظم درر السمطين» إلّا أنّه زاد بعد قوله نفقاته : ومقبوضاته ، وأسقط قوله وقال : هات من يحملها.

ومنهم العلامة العارف الشهير أبو القاسم عبد الكريم بن هوازن بن عبد الملك بن طلحة القشيري النيشابوري الشافعي المتوفى سنة 465 في كتابه «الرسالة القشيرية» (ص 125 ط مصر) قال :

سأل رجل الحسن بن عليّ بن أبي طالب رضي‌اللّه‌عنه شيئا فأعطاه خمسين ألف درهم وخمسمائة دينار ، وقال : ائت بحمّال يحمله لك فأتى بحمّال فأعطاه طيلسانه وقال : يكون كراء الحمّال من قبلي.

ومنهم العلامة الشيخ عفيف الدين اليافعي في «الإرشاد والتطريز» (ص 66 ط القاهرة).

روى الحديث بعين ما تقدّم عن «الرسالة القشيرية».

ومنهم العلامة باكثير الحضرمي في «وسيلة المآل» (ص 172 نسخة مكتبة الظاهرية بدمشق).

روى الحديث بعين ما تقدّم عن «نظم درر السمطين» إلى قوله دفع الدراهم والدّنانير : ثمّ قال : واعتذر منه.

ومنهم الفاضل المعاصر الشيخ محمد رضا المالكي في «الحسن والحسين» (ص 8 ط القاهرة).

روى الحديث بعين ما تقدّم عن «نظم درر السمطين» من قوله فدعى الحسن وكيله إلى قوله دفع الدراهم والدنانير إلى الرّجل ثمّ قال : واعتذر منه.

ومنهم العلامة الأمر تسرى في «أرجح المطالب» (ص 272 ط لاهور).

روى الحديث نقلا عن «مرآة الجنان» بعين ما تقدّم عن «الرسالة القشيرية»⁽¹⁾.

ومنهم العلامة السيد مصطفى بن محمد العروسى في «نتائج الأفكار القدسية» (ج 3 ص 200 ط عبد الوكيل بدمشق).

روى الحديث بعين ما تقدّم عن «الرسالة القشيرية».

الثاني

ما رواه القوم :

منهم العلامة المحقق أبو القاسم محمود بن عمر الزمخشرىّ المتوفى سنة 538 في كتابه «ربيع الأبرار» (المخطوط) قال :

أمر الحسن بن عليّ رضي‌اللّه‌عنهما لرجل من جيرانه بألفى درهم ، فقال : جزاك اللّه خيرا يا ابن رسول اللّه ، فقال : ما أراك أبقيت لنا من المكافاة شيئا.

الثالث

ما رواه القوم :

منهم جمال الدين محمد بن يوسف الزرندي الحنفي المتوفى 750 في «نظم درر السمطين» (ص 196 ط مطبعة القضاء) قال :

روى أنّ رجلا دفع إليه رقعة في حاجة فقال له : حاجتك مقضيّة ، فقيل له : يا ابن رسول اللّه ، لو نظرت في رقعته ثمّ رددت الجواب على قدر ذلك ، فقال : أخشى أن يسألنى اللّه عن ذلّ مقامه حتّى أقرأ رقعته.

الرابع

ما رواه جماعة من أعلام القوم :

منهم الحافظ السيوطي في «تاريخ الخلفاء» (ص 189 ط مصر) قال :

كان (الحسن بن عليّ) يجيز الرّجل الواحد بمائة ألف.

ومنهم العلامة الذهبي في «تاريخ الإسلام» (ج 2 ص 217 ط مصر).

نقل عن ابن سيرين ما تقدّم عن «تاريخ الخلفاء».

ومنهم العلامة المذكور في «سير اعلام النبلاء» (ج 3 ص 169 ط مصر).

روى ما تقدّم عن «تاريخ الخلفاء».

ومنهم العلامة ابن كثير الدمشقي في «البداية والنهاية» (ج 8 ص 37 ط مصر).

نقل عن ابن سيرين ما تقدّم عنه بعينه.

ومنهم العلامة السيد عبد الوهاب العلوي الشعراني في «الطبقات الكبرى» (ج 1 ص 23 ط القاهرة).

روى بعين ما تقدّم عن «تاريخ الخلفاء».

ومنهم العلامة السفاريني الحنبلي في «شرح ثلاثيات أحمد» (ج 2 ص 558).

روى بعين ما تقدّم عن «تاريخ الخلفاء».

الخامس

ما رواه جماعة من أعلام القوم :

منهم الشيخ أبو الفرج ابن الجوزي المتوفى سنة 597 في «صفة الصفوة» (ج 1 ص 320 ط حيدرآباد الدكن) قال :

وعن سعيد بن عبد العزيز ، إنّ الحسن بن عليّ سمع رجلا يسئل ربّه عزوجل أن يرزقه عشرة آلاف ، فانصرف الحسن فبعث بها إليه.

ومنهم العلامة محب الدين الطبري في «ذخائر العقبى» (ص 137 ط مكتبة القدسي بمصر).

روى الحديث عن سعيد بعين ما تقدّم عن «صفة الصفوة».

ومنهم العلامة الذهبي في «سير أعلام النبلاء» (ج 3 ص 173 ط مصر).

روى الحديث عن سعد بعين ما تقدّم عن «صفة الصفوة».

ومنهم العلامة ابن طلحة الشافعي في «مطالب السؤول» (ص 66 ط طهران).

روى الحديث بعين ما تقدّم عن «صفة الصّفوة».

ومنهم العلامة سبط ابن الجوزي في «التذكرة» (ص 204 ط الغرى).

روى الحديث بعين ما تقدّم عن «صفة الصفوة».

ومنهم جمال الدين الزرندي الحنفي في «نظم درر السمطين» (ص 197 ط مطبعة القضاء) قال :

وروى أنّه (رضي اللّه عنه) (أى الحسن عليه‌السلام) سمع رجلا يسئل اللّه في سجوده عشرة آلاف درهم ، فانصرف الحسن إلى منزله وبعث بها إليه.

ومنهم العلامة ابن كثير الدمشقي في «البداية والنهاية» (ج 8 ص 37 ط مصر).

روى الحديث عن سعد (سعيد) بعين ما تقدّم عن «صفة الصّفوة».

ومنهم العلامة مجد الدين ابن الأثير في «المختار» (ص 20 نسخة الظاهرية بدمشق).

روى الحديث عن سعيد بعين ما تقدّم عن «صفة الصّفوة».

ومنهم العلامة الشيخ أبو إسحاق برهان الدين محمد بن ابراهيم بن يحيى بن على الأنصاري الكتبي المتوفى سنة 718 في كتابه «غرر الخصائص الواضحة» (ص 200 طبع الشرفية بمصر) قال :

(ومن الأجواد) الحسن بن عليّ بن أبي طالب رضي‌اللّه‌عنه سمع رجلا يقول : اللّهمّ أعطني عشرة آلاف درهم ، فأخذ بيده وانطلق به إلى منزله فأعطاه عشرة آلاف درهم.

ومنهم العلامة ابن حجر العسقلاني في «الصواعق المحرقة» (ص 137 ط عبد اللطيف بمصر).

روى الحديث بعين ما تقدّم عن «صفة الصفوة».

ومنهم العلامة ابن الصباغ المالكي في «الفصول المهمة» (ص 139 ط الغرى) روى الحديث بعين ما تقدّم عن «صفة الصفوة».

ومنهم العلامة السيد عبد الوهاب الشعراني المتوفى سنة 973 في «الطبقات الكبرى» (ج 1 ص 23 ط القاهرة).

روى الحديث بعين ما تقدّم عن «صفة الصّفوة».

ومنهم العلامة القندوزى في «ينابيع المودة» (ص 224 ط اسلامبول).

روى الحديث عن سعيد بعين ما تقدّم عن «صفة الصّفوة».

ومنهم العلامة الصبان المصري في «اسعاف الراغبين» (المطبوع بهامش نور الأبصار ، ص 199 ط مصر).

روى الحديث بعين ما تقدّم عن «صفة الصفوة» وزاد كلمة درهم.

ومنهم العلامة الشيخ عبيد اللّه الأمر تسرى في «أرجح المطالب» (ص 272 ط لاهور).

(احقاق الحق مجلد 11 ج 9)

روى الحديث نقلا عن «نور الأبصار» بعين ما تقدّم عن «صفة الصّفوة».

ومنهم العلامة باكثير الحضرمي في «وسيلة المآل» (ص 172 نسخة مكتبة الظاهرية بدمشق).

روى الحديث بعين ما تقدّم عن «صفة الصفوة».

ومنهم الفاصل المعاصر الشيخ محمد رضا المصري المالكي في «الحسن والحسين» (ص 8 ط القاهرة).

روى الحديث بعين ما تقدّم عن «صفة الصّفوة».

السادس

ما رواه القوم :

منهم العلامة الشعراني في «الطبقات الكبرى» (ج 1 ص 23 ط القاهرة) قال :

كان الحسن (بن عليّ) إذا اشترى من أحد حائطا ثمّ افتقر البائع يردّ عليه الحائط ويردفه بالثمن معه ، وما قال قطّ لسائل : لا.

ومنهم العلامة ابن الصبان في «إسعاف الراغبين» (المطبوع بهامش نور الأبصار ، ط مصر) قال :

وأخرج أبو نعيم : وكان (أى الحسن) لا يأنس به أحد فيدعه حتّى يحتاج إلى غيره.

ثمّ ذكر ما تقدّم عن «الطبقات الكبرى».

السابع

ما رواه القوم :

منهم العلامة أبو المؤيد الموفق بن أحمد في «مقتل الحسين» (ص 102 ط الغرى) قال :

وبهذا الإسناد (أى الإسناد المتقدّم في كتابه) قال : أخبرنا عليّ بن أحمد ابن عبدان ، أخبرنا أحمد بن عبيد الصفّار ، حدّثنا محمّد بن يونس ، حدّثنا عليّ بن مرّة ، حدّثنا أبي ، حدّثني نجيح القصّاب قال : رأيت الحسن بن عليّ يأكل وبين يديه كلب كلّما أكل لقمة طرح للكلب مثلها ، فقلت له : يا ابن رسول اللّه ألا أرجم هذا الكلب عن طعامك ، فقال : دعه إنّي لأستحيى من اللّه عزوجل أن يكون ذو روح ينظر في وجهى وأنا آكل ثمّ لا أطعمه.

الثامن

ما رواه القوم :

منهم الحافظ عماد الدين أبو الفداء اسماعيل بن عمر بن كثير القرشي المتوفى سنة 774 في «البداية والنهاية» (ج 8 ص 38 ط مصر) قال :

وذكروا أنّ الحسن رأى غلاما أسود يأكل من رغيف لقمة ويطعم كلبا هناك لقمة ، فقال له : ما حملك على هذا؟ فقال : إنّي أستحيى منه أن آكل ولا أطعمه فقال له الحسن : لا تبرح من مكانك حتّى آتيك ، فذهب إلى سيّده فاشتراه واشترى الحائط الّذي هو فيه فأعتقه وملّكه الحائط.

التاسع

ما رواه القوم :

منهم العلامة الزرندي في «نظم درر السمطين» (ص 197 ط القضاء) قال : ودخل العراق سنة ، فقيل له : يا ابن بنت رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم يعطى دخل العراق سنة على ثلاث أبيات من الشعر ، فقال : أما سمعتم ما قال :

لا يكون جودك لي *** بل يكون جودك لله

فلو كانت الدّنيا كلّها لي وأعطيتها إيّاه كانت في ذات اللّه قليلا.

العاشر

ما رواه القوم :

منهم العلامة الشيخ ابراهيم البيهقي في «المحاسن والمساوى» (ص 55 ط بيروت) قال :

وذكروا أنّه أتاه رجل في حاجة فقال : اذهب فاكتب حاجتك في رقعة وارفعها إلينا نقضها لك ، قال : فرفع إليه حاجته ، فأضعفها له ، فقال بعض جلسائه : ما كان أعظم بركة الرقعة عليه يا ابن رسول اللّه ، فقال : بركتها علينا أعظم حين جعلنا للمعروف أهلا ، أما علمت أنّ المعروف ما كان ابتداء من غير مسألة ، فأمّا من أعطيته بعد مسألة فإنّما أعطيته بما بذل لك من وجهه.

الحادي عشر

ما رواه القوم :

منهم العلامة الذهبي في «سير أعلام النبلاء» (ج 3 ص 169 ط مصر) قال :

قال ابن سيرين : تزوّج الحسن امرأة فأرسل إليها بمائة جارية مع كلّ جارية ألف درهم.

الثاني عشر

ما رواه جماعة من أعلام القوم :

منهم الحافظ أبو نعيم الاصبهانى في «حلية الأولياء» (ج 2 ص 38 ط السعادة بمصر) قال :

حدّثنا سليمان بن أحمد ، ثنا إسحاق بن إبراهيم ، عن عبد الرّزاق ، عن سفيان الثّوري ، عن عبد الرّحمن بن عبد اللّه ، عن أبيه ، عن الحسن بن سعيد ، عن أبيه قال : متّع الحسن بن عليّ امرأتين بعشرين ألفا وزقاق من عسل فقالت إحداهما وأراها الحنفيّة : متاع قليل من حبيب مفارق ⁽¹⁾.

ومنهم العلامة الطبرانيّ في «المعجم الكبير» (ص 129)

حدّثنا إسحاق بن إبراهيم الديري ، عن عبد الرّزاق ، عن الثوري ، عن عبد الرحمن.

فذكر الحديث بعين ما تقدّم عن «حلية الأولياء» سندا ومتنا.

قال : وحدّثنا إسحاق بن إبراهيم الدّيرى ، عن عبد الرّزاق ، عن إسرائيل ابن يونس ، عن أبي إسحاق قال : متّع الحسن بن عليّ رضي‌اللّه‌عنهما امرأة بعشرين ألف ، فلمّا أتيت بها ووضعت بين يديها قال : متاع قليل من حبيب مفارق.

الثالث عشر

ما رواه القوم :

منهم العلامة الزمخشرىّ في «ربيع الأبرار» (ص 251 مخطوط) قال : قال أنس : كنت عند الحسن بن عليّ عليهما‌السلام فدخلت جارية بيدها طاقة ريحان فحيّته بها ، فقال لها : أنت حرّة لوجه اللّه ، فقلت له : حيّتك جارية بطاقة ريحان لا خطر لها فأعتقتها ، فقال : كذا أدّبنا اللّه تعالى : ( إِذا حُيِّيتُمْ بِتَحِيَّةٍ فَحَيُّوا بِأَحْسَنَ مِنْها ) ، وكان أحسن منها إعتاقها.

الرابع عشر

ما رواه القوم :

منهم العلامة الزرندي في «نظم درر السمطين» (ص 197 ط مطبعة القضاء) قال :

روى أنّ الحسن (بن عليّ - رض) ورث من بعض نسائه شيئا فتصدّق به على الورثة قبل أن يقسم ولم يأخذ منه شيئا.

الخامس عشر

ما رواه القوم :

منهم العلامة أبو العباس محمد بن يزيد المعروف بالمبرد المتوفى 285 في «الكامل» (ج 1 ص 379 ط القاهرة) قال :

وعن أخبار ابن أبي عتيق أنّ مروان بن الحكم قال يوما : إنّي لمشعوف ببغلة الحسن بن عليّ رحمهما‌اللّه ، فقال له ابن أبي عتيق إن دفعتها إليك أتقضي لي ثلاثين حاجّة قال : نعم ، قال : إذا اجتمع النّاس عندك العشيّة فإنّي آخذ في ما آثر قريش ثمّ أمسك عن الحسن فلمّني على ذلك ، فلمّا أخذ النّاس مجالسهم أخذ في ما آثر قريش فقال له مروان : ألا تذكر أوّليّة أبي محمّد وله في هذا ما ليس لأحد فقال : إنّما كنّا في ذكر الأشراف ولو كنّا في ذكر الأنبياء لقدّمنا ما لأبي محمّد ، فلمّا خرج الحسن ليركب تبعه ابن أبي عتيق ، فقال له الحسن وتبسّم : ألك حاجة؟ فقال : ذكرت البغلة فنزل الحسن ودفعها إليه.

ومنهم العلامة أبو إسحاق ابراهيم بن على القيرواني الأندلسي في «جمع الجواهر» (ص 54 ط دار احياء الكتب العربية).

روى الحديث بعين ما تقدّم عن «الكامل» قال : ومروان يومئذ أمير المدينة.

السادس عشر

ما رواه القوم :

منهم العلامة شمس الدين الذهبي في «سير اعلام النبلاء» (ج 3 ص 173 ط مصر) قال :

القاسم بن الفضل الحداني ، حدّثنا أبو هارون قال : انطلقنا حجّاجا فدخلنا المدينة ، فدخلنا على الحسن ، فحدّثنا بمسيرنا وحالنا ، فلمّا خرجنا بعث إلى كلّ رجل منّا بأربعمائة ، فرجعنا فأخبرناه بيسارنا ، فقال : لا تردّوا عليّ معروفي ، فلو كنت على غير هذه الحال كان هذا لكم يسيرا ، أما إنّي مزوّدكم. إنّ اللّه يباهى ملائكته بعبادة يوم عرفة.

السابع عشر

ما رواه القوم :

منهم الحافظ الشيخ جلال الدين السيوطي الشافعي المتوفى سنة 911 في كتابه «الكنز المدفون» (ص 234 طبع بولاق) قال :

فائدة : قيل للحسن بن عليّ بن أبي طالب رضي‌اللّه‌عنهما وجعل في الجنان مقرّهما : لأىّ شيء نراك لا تردّ سائلا وإن كنت على فاقة فقال رضي اللّه تعالى عنه ورضى عنّا به في الدّنيا والآخرة : إنّي لله سائل وفيه راغب وأنا أستحيى أن أكون سائلا وأردّ سائلا ، وأنّ اللّه تعالى عوّدني عادة عوّدنى أن يفيض نعمه عليّ وعوّدته أن أفيض نعمه على النّاس ، فأخشى إن قطعت العادة أن يمنعني المادة ، وأنشد يقول :

إذا ما أتانى سائل قلت مرحبا *** بمن فضله فرض عليّ معجّل

ومن فضله فضل على كلّ فاضل *** وأفضل أيّام الفتى حين يسأل

ومنهم العلامة الشيخ محمد رضا المصري المالكي في «الحسن والحسين سبطا رسول اللّه (صلی اللّه عليه وآله)» (ص 10 ط القاهرة).

روى الحديث بعين ما تقدّم عن «الكنز المدفون» لكنّه ذكر بدل قوله يمنعني المادة : يمنعني العادة.

الثامن عشر

ما رواه القوم :

منهم العلامة عبداه بن الحسين بن عبداه الحنبلي البغدادي العكبري المتوفى سنة 616 ، والمولود سنة 538 في «التبيان في شرح الديوان - أى ديوان المتبنى» (ج 3 ص 196 ط الحلبي بمصر):

ويحكى أنّ الحسن بن عليّ عليهما‌السلام أتاه مال من معاوية ، فقسّمه فلم يبق إلّا خمسمائة دينار ، فأراد أن يقوم بها من مجلسه ، فالتفت وإذا أعرابي قد جاء على ناقة له ، فقال الحسن لغلامه : ادفع إليه هذه الدّنانير ، وقل له : إنّك أتيت ولم يبق عندنا سواها ، فأخذها الأعرابي وقال له : يا ابن بنت رسول اللّه ، واللّه ما أتيتك إلّا قاصدا ، فما ذا أعلمك بحالي ، فقال له : إنّا أناس نعطي قبل السّؤال شحّا على ما رجاه السّائل لنا ، ثمّ أنشد :

نحن أناس جنابنا خضل *** يسرع فيه الرّجاء والأمل

نبذل قبل السّؤال نائلنا *** شحّا على ما رجاه من يسل

عفوه وكرمه

ما رواه القوم :

منهم العلامة الخوارزمي في «مقتل الحسين» (ص 131 ط الغرى) قال : (وروى) إنّ غلاما للحسن جنى جناية توجب العقاب فأمر به أن يضرب فقال : يا مولاي ( وَالْعافِينَ عَنِ النَّاسِ ) قال : عفوت عنك ، قال : ( وَاللّهُ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ ) قال : أنت حرّ لوجه اللّه ولك ضعف ما أعطيتك.

انه وجد لقمة ملقاة في الخلاء فأخذها ليغسلها ويأكلها وأعتق من أكلها في غيبته

رواه القوم :

منهم العلامة الشيخ سليمان البلخي القندوزى المتوفى سنة 1293 في «ينابيع المودة» (ص 225 ط اسلامبول) قال :

روى الإمام عليّ الرّضا : انّ الحسن المجتبى دخل الخلاء فوجد لقمة ملقاة فمسحها بعود فدفعها إلى رقيقه ، فلمّا خرج طلبها قال : أكلتها يا مولاي ، قال له : أنت حرّ لوجه اللّه تعالى ، ثمّ قال : سمعت جدّى صلی اللّه عليه وآله وسلم يقول : من وجد لقمة ملقاة فمسحها أو غسلها ثمّ أكلها أعتقه اللّه تعالى من النّار فلا أكون أن أستعبد رجلا أعتقه اللّه عزوجل من النار.

فراسته

رواه القوم :

منهم العلامة الشيخ شمس الدين أبو عبد اللّه محمد بن قيم الجوزية الحنبلي المتوفى سنة 751 في «الطرق الحكمية في السياسة الشرعية» (ص 38 ط المحمدية في القاهرة).

ومن الفراسة ، فراسة الحسن بن عليّ رضي‌اللّه‌عنهما لما جيء إليه بابن ملجم ، قال له : أريد اسارّك بكلمة فأبى الحسن ، وقال : تريد أن تعضّ اذني ، فقال ابن ملجم : واللّه لو أمكنتني منها لأخذتها من صماخيها.

من كراماته

رواه القوم :

منهم العلامة الشيخ عبد الرءوف المناوى المتوفى سنة 1031 في «الكواكب الدرية» (ج 1 ص 54 ط الازهرية بمصر) قال :

ومنها انّه رأى (حسن بن عليّ عليه‌السلام) مرّ يوما بامرأة معها مولود فجاء عقاب فاختطفه فتعلّقت امّه بالحسن رضي‌اللّه‌عنه ، وقالت : يا ابن بنت رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم ابني فبسط يده ودعى ، فجاء العقاب وجعل ولدها على يدها ولم يضرّه.

ومن كراماته

ما رواه القوم :

منهم الحافظ أبو نعيم الاصبهانى في «دلائل النبوة» (ص 494 ط حيدرآباد الدكن) قال :

حدثنا أحمد بن إبراهيم بن يوسف ، ثنا إبراهيم بن فهر ، قال : ثنا عبد الرّحمن ابن صالح ، ثنا موسى بن عثمان ، عن الأعمش ، عن أبي هريرة ، قال : كان الحسن عند النبيّ صلی اللّه عليه [وآله] وسلم في ليلة ظلماء وكان يحبّه حبّا شديدا ، فقال : أذهب إلى امّي فقلت أذهب معه يا رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم ، قال : لا ، فجاءت برقة من السماء فمشى في ضوئها حتّى بلغ إلى امّه.

ومن كراماته

ما رواه القوم :

منهم العلامة أحمد بن حجر الهيتمى المتوفى 974 في «الصواعق المحرقة» (ص 194 ط عبد اللطيف بمصر) قال :

وذكر البارزي عن المنصور : أنّه رأى رجلا بالشّام وجهه وجه خنزير فسأله فقال : إنّه كان يلعن عليّا كلّ يوم ألف مرّة ، وفي الجمعة أربعة آلاف مرّة وأولاده معه ، فرأيت النبيّ صلی اللّه عليه [وآله] وسلم - وذكر مناما طويلا من جملته - أنّ الحسن شكاه إليه فلعنه ثمّ بصق في وجهه فصار موضع بصاقه خنزيرا وصار آية للنّاس.

طلاقها المرأة الخثعمية لما هنأته بالخلافة حين استشهد عليّ

رواه جماعة من أعلام القوم :

منهم الحافظ البيهقي في «السنن الكبرى» (ج 7 ص 257 ط حيدرآباد الدكن) قال :

(أخبرنا) أبو الحسن عليّ بن الحسين بن عليّ البيهقي صاحب المدرسة بنيسابور ، أنبأ أبو حفص عمر بن أحمد بن محمّد القرميسيني بها ، ثنا أبو عبد اللّه محمّد بن إبراهيم بن زياد الطيالسي ، ثنا محمّد بن حميد الرازي ، ثنا سلمة بن الفضل ، ثنا عمرو بن أبي قيس عن إبراهيم بن عبد الأعلى ، عن سويد بن غفله ، قال ، كانت الخثعمية تحت الحسن بن عليّ رضي‌اللّه‌عنهما فلمّا أن قتل عليّ رضي‌اللّه‌عنه بويع الحسن بن عليّ ، دخل عليها الحسن بن عليّ فقالت له : لتهنّئك الخلافة ، فقال الحسن بن عليّ : أظهرت الشّماتة بقتل عليّ ، أنت طالق ثلاثا - الحديث.

ثمّ قال :

أخبرنا أبو الحسن عليّ بن أحمد بن عبدان ، أنا أحمد بن عبيد الصّفار ، نا إبراهيم بن محمّد الواسطي ، نا محمّد بن حميد الرازي. فذكر الحديث بعين ما تقدّم عنه أوّلا سندا ومعنى.

ومنهم العلامة شمس الدين الذهبي في «سير أعلام النبلاء» (ج 3 ص 174 ط مصر).

روى الحديث عن سويد بن غفلة بعين ما تقدّم عن «السنن الكبرى».

امتناعه ثمانية أشهر عن تسليم الأمر الى معاوية

رواه القوم :

منهم العلامة ابن عبد البر الأندلسي في «الاستيعاب» (ج 1 ص 140 ط حيدرآباد الدكن) قال :

وحدثنا خلف ، نا عبد اللّه ، نا أحمد ، نا يحيى بن سليمان ، حدّثني الحسن بن زياد حدّثني أبو معشر ، عن شرحبيل بن سعد ، قال : مكث الحسن بن عليّ نحوا من ثمانية أشهر لا يسلم الأمر إلى معاوية.

طعنوه بخنجر وهو ساجد

رواه جماعة من أعلام القوم :

منهم الحافظ الطبرانيّ في «المعجم الكبير» (ص 142 نسخة جامعة طهران) قال:

حدثنا محمود بن محمّد الواسطي ، نا وهب بن بقيّة ، أنا خالد ، عن حصين ، عن أبي جميلة أنّ الحسن بن عليّ رضي‌اللّه‌عنه حين قتل عليّ رضي‌اللّه‌عنه استخلف ، فبينما هو يصلّي بالنّاس إذ وثب إليه رجل ، فطعنه بخنجر في وركه ، فتمرّض منها أشهرا ثمّ قام على المنبر يخطب ، فقال : يا أهل العراق اتّقوا اللّه فينا ، فإنّا أمراؤكم وضيفانكم ونحن أهل البيت الّذي قال اللّه عزوجل : ( إِنَّما يُرِيدُ اللّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً ) فما زال يومئذ يتكلّم حتّى ما يرى المسجد إلّا باكيا.

ومنهم العلامة ابن حجر الهيتمى في «الصواعق المحرقة» (ص 137 ط عبد اللطيف بمصر).

روى الحديث بعين ما تقدّم عن «المعجم الكبير».

ومنهم العلامة الذهبي في «سير أعلام النبلاء» (ج 3 ص 180 ط مصر).

روى عن يزيد ، قال : أنبأنا العوام بن حوشب ، عن هلال بن يساف بعين ما تقدّم عن «المعجم الكبير» لكنّه ذكر بدل كلمة ضيفانكم : أضيافكم ، وقال في آخر الحديث : فما رأيت باكيا أكثر من يومئذ.

ومنهم الحافظ نور الدين الهيتمى المتوفى سنة 807 في «مجمع الزوائد» (ج 9 ص 172 ط مكتبة القدسي في القاهرة).

روى الحديث من طريق الطبرانيّ ، عن أبي جميلة بعين ما تقدّم عن «المعجم الكبير» إلّا أنّه قال : فطعنه بخنجر في وركه. وأسقط قوله : وهو ساجد.

ومنهم العلامة ابن الأثير الجزري المتوفى 630 في «اسد الغابة» (ج 2 ص 14 ط مصر).

روى الحديث من قوله : خطب النّاس - إلخ بمعنى ما تقدّم عن «المعجم الكبير» إلّا أنّه أسقط : اتّقوا اللّه فينا.

ومنهم العلامة توفيق أبو علم في «أهل البيت» (ص 19 ط مطبعة السعادة بمصر).

روى الحديث عن أبي حاتم بسنده عن أبي جميلة بمعنى ما تقدّم عن «المعجم الكبير».

ومنهم العلامة القندوزى في «ينابيع المودة» (ص 292 ط اسلامبول).

روى الحديث عن البزّار وغيره بعين ما تقدّم عن «المعجم الكبير».

ومنهم العلامة الشيخ على بن برهان الدين الشامي الحلبي الشافعي المتوفى سنة 1044 في «انسان العيون ، الشهيرة بالسيرة الحلبية» (ج 3 ص 189 ط القاهرة).

روى الحديث بعين ما تقدّم عن «المعجم الكبير» من قوله : خطب النّاس - إلخ إلّا أنّه أسقط كلمة : وضيفانكم.

ومنهم العلامة النبهاني في «الشرف المؤبد» (ص 61 ط مصر).

روى شطرا من الحديث وهو قوله : فإنّا أمراؤكم إلى قوله : تطهيرا ، ثمّ قال : وكرّر ذلك حتّى ما بقي إلّا من بكى حتّى سمع نشيجه.

ومنهم العلامة ابن كثير الدمشقي في «البداية والنهاية» (ج 8 ص 14 ط مصر) قال :

أمّر الحسن بن عليّ قيس بن سعد بن عبادة على المقدّمة في اثنى عشر ألفا بين يديه

وسار هو بالجيوش في أثره قاصدا بلاد الشّام ، ليقاتل معاوية وأهل الشّام فلمّا اجتاز بالمدائن نزلها وقدم المقدّمة بين يديه ، فبينما هو في المدائن معسكرا بظاهرها إذ صرخ في النّاس صارخ : ألا إنّ قيس بن سعد بن عبادة قد قتل ، فثار النّاس فانتهبوا أمتعته بعضهم بعضا حتّى انتهبوا سرادق الحسن ، حتّى نازعوه بساطا كان جالسا عليه ، وطعنه بعضهم حين ركب طعنة أثبتوه وأشوته فكرههم الحسن كراهيّة شديدة وركب فدخل القصر الأبيض من المدائن فنزله وهو جريح.

ومنهم العلامة ابن حجر العسقلاني في «الاصابة» (ج 1 ص 329 ط مصطفى محمد بمصر) قال :

وأخرج ابن سعد من طريق مجالد عن الشعبي وغيره ، قال : بايع أهل العراق بعد عليّ الحسن بن عليّ ، فسار إلى أهل الشام وفي مقدّمته قيس بن سعد في اثنى عشر ألفا يسمّون شرطة الجيش ، فنزل قيس بمسكن من الأنبار ونزل الحسن المدائن فنادى مناد في عسكر الحسن ألا إنّ قيس بن سعد قتل ، فوقع الانتهاب في العسكر حتّى انتهبوا فسطاط الحسن وطعنه رجل من بني أسد بخنجر.

ومنهم العلامة القاضي الشيخ حسين بن محمد بن حسن المالكي الديار بكرى المكي المتوفى سنة 966 وقيل 983 في «تاريخ الخميس في أحوال أنفس نفيس» (ج 2 ص 289 ط الوهبية بمصر سنة 1283) قال :

فلما خرج الحسن عدا عليه الجراح بن الأسد ليسير معه فوجأه بالخنجر في فخذه ليقتله ، فقال الحسن : قتلتم أبي بالأمس ووثبتم عليّ اليوم تريدون قتلي زهدا في العادلين ورغبة في القاسطين ، واللّه لتعلمنّ نبأه بعد حين ، ثمّ كتب إلى معاوية بتسليم الأمر إليه كما سيجيء.

صبره

ما رواه القوم :

منهم العلامة الشيخ أحمد بن عبد اللّه المصري القلقشندي المتوفى سنة 821 في «مآثر الإنافة في معالم الخلافة» (ص 167 ط الكويت) قال :

قيل : إنّه لمّا سار الحسن من الكوفة عرض له رجل فقال له : يا مسوّد وجوه المؤمنين ، فقال : لا تعذلنى فإنّ رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم رأى في منامه أنّ بني أميّة ينزون على منبره واحدا فواحدا ، فساءه ذلك ، فأنزل اللّه تعالى عليه «إِنَّا أَنْزَلْناهُ فِي لَيْلَةِ الْقَدْرِ - الآيات» يعني ألف شهر يملكها بنو أميّة ⁽¹⁾

وان مهادنة الحسن وشهادة الحسين عليهما‌السلام قائمتان على فكرة عميقة منبعثة من وحى جدهما الرسول (صلی اللّه عليه وآله) ، ولو لا صلح الامام الحسن وشهادة أخيه سيد الشهداء لما بقي للإسلام اسم ولا رسم وفي ذلك يقال انه كما كان الواجب في الظروف التي ثار فيها الحسين سلام اللّه عليه على طاغوت زمانه أن يحارب ويقاتل حتى يقتل هو وأصحابه وتسبى عياله ودائع رسول اللّه (صلی اللّه عليه وآله) كما كان هذا هو المتعين في فن السياسة وقوانين الغلبة ، كذلك كان الواجب في ظروف الحسن رضي‌اللّه‌عنه وملابساته هو الصلح ، وشهادة الحسين ، والذي لولاه لما بقي للإسلام اسم ولضاعت كل جهود سيدنا الرسول صلی اللّه عليه [وآله] وسلم وما جاء به للناس من خير وبركة ورحمة.

.

ومنهم العلامة الرودانى في «جمع الفوائد من جامع الأصول ومجمع الزوائد» (ص 433).

روى الحديث من طريق الترمذي بمعنى ما تقدّم عن «مآثر الإنافة» وذكر فيه نزول سورة الكوثر والقدر ، ثمّ قال : قال القاسم بن الفضل : فعددناها فإذا هي ألف شهر لا تزيد يوما ولا تنقص يوما.

فصاحته

قال في «الحاوي» ص 264 :

وأخرج ابن سعد ، وابن أبي حاتم في تفسيره ، عن أبي جعفر قال : قال عليّ بن أبي طالب للحسن : قم فاخطب الناس يا حسن ، قال : إنّي أهابك أن أخطب وأنا أراك فتغيب عنه حيث يسمع كلامه ولا يراه ، فقام الحسن فخطب ثمّ نزل فقال عليّ : ( ذُرِّيَّةً بَعْضُها مِنْ بَعْضٍ وَاللّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ ) .

أقول : وسيجيء نبذ من خطبه عليه‌السلام وكلماته وفيها دلالة على كمال فصاحته.

دفاعه حين أراد معاوية الاهانة به في مجلسه

رواه القوم :

منهم العلامة المحقق أبو القاسم محمود بن عمر الزمخشرىّ المتوفى سنة 538 في «ربيع الأبرار» (ص 334 مخطوط) قال :

وضع معاوية بين يدي الحسن بن عليّ عليهما‌السلام دجاجة ففكّها فقال له : هل بينك وبين امّها عداوة ، فقال الحسن عليه‌السلام : فهل بينك وبين امّها قرابة ، وإنّما أراد معاوية أن يوقّر مجلسه الحسن عليه‌السلام كما يوقّر مجلس الملوك ، والحسن عليه‌السلام أعلم منه بالآداب والرّسوم المستحسنة ولكن معاوية كان في عينه أقلّ من ذلك وأحقر وما عدّه معدّ نظرائه فضلا أن يعتدّ بملكه ويعبأ بمجلسه ولذلك قرعه بقوله الّذي صكّ به وجهه وهدم آيينه وأراه أنّه ليس عنده بالمثابة الّتي قصدها وطمع منه فيها وما [لان - خ ل] موقع ملك الباغي من سبط النّبوّة وسليل الخلافة.

ومنهم العلامة البدخشي في «مفتاح النجا» (ص مخطوط) قال : وروى ابن عبّاس قال : دخل الحسن بن عليّ عليه‌السلام على معاوية بعد عام الجماعة وهو جالس في مجلس ضيق فجلس عند رجليه فتحدّث معاوية بما شاء أن يتحدّث ثمّ قال : عجبا لعائشة تزعم أنّي في غير ما أنا أهله وأنّ الّذي أصبحت فيه ليس لي بحقّ مالها ولهذا يغفر اللّه لها إنّما كان ينازعني في هذا الأمر أبو هذا المجالس وقد استأثر اللّه به ، فقال الحسن : أو عجب ذلك يا معاوية ، قال : إي واللّه ، قال : أفلا أخبرك بما هو أعجب من هذا ، قال : ما هو؟ قال : جلوسك في صدر المجلس وأنا عند رجليك.

اخباره عن كيفية شهادة أخيه الحسين وعن كيفية شهادة نفسه

رواه القوم :

منهم العلامة المحدث العارف الشيخ جمال الدين محمد بن أحمد الحنفي الموصلي الشهير بابن حسنويه المتوفى سنة 680 في كتابه «درّ بحر المناقب» (ص 132 المخطوط).

وروى عن جعفر بن محمّد الصّادق عليه‌السلام انّ الحسين بن عليّ بن أبي طالب رضي‌اللّه‌عنهما دخل يوما على الحسن رضي‌اللّه‌عنه ، فلمّا نظر إليه بكى ، فقال : ما يبكيك يا أبا عبد اللّه؟ قال : أبكي ممّا يصنع بك ، فقال له الحسن رضي‌اللّه‌عنه : إنّ الّذي يؤتى إليّ سمّ يدسّ إلىّ فاقتل به ولكن لا يوم كيومك يا أبا عبد اللّه يزدلف إليك ثلاثون ألف رجل يدّعون انّهم من امّة جدّنا محمّد ( صلی اللّه عليه وآله وسلم) وينتحلون الإسلام فيجتمعون على قتلك وسفك دمائك وانتهاك حرمتك وسبي ذراريك ونسائك وانتهاب ثقلك ، فعندها يحلّ ببني أميّة اللّعنة وتمطر السّماء رمادا ودما ويبكي عليك كلّ شيء حتّى الوحوش في الفلوات والحيتان في البحار.

تاريخ وفاته عليه‌السلام

ما رواه جماعة من أعلام القوم :

منهم الحاكم أبو عبد اللّه محمد بن عبد اللّه النيسابوري المتوفى سنة 405 في «المستدرك» (ج 3 ص 169 ط حيدرآباد الدكن) حيث قال :

أخبرنا إسماعيل بن محمّد بن الفضل الشعراني ، ثنا جدّي ، ثنا إبراهيم بن المنذر ، حدّثني أبو واقد قال : توفّي أبو محمّد الحسن بن عليّ بن أبي طالب في ربيع الأول سنة تسع وأربعين.

ومنهم العلامة ابن عبد البر ، في «الاستيعاب» (ج 1 ص 141 ط حيدرآباد) قال :

مات الحسن بن عليّ (رضي اللّه عنه) بالمدينة ، واختلف في وقت وفاته ، فقيل : مات سنة تسع وأربعين ، وقيل : بل مات سنة خمسين بعد ما مضى من أمارة معاوية عشر سنين ، وقيل : بل مات سنة إحدى وخمسين ودفن ببقيع.

ومنهم الحافظ الطبرانيّ في «المعجم الكبير» (ص 129 نسخة جامعة طهران) قال:

حدثنا محمّد بن عليّ فسّقه ، نا داود بن رشيد ، عن الهيثم بن عديّ قال : هلك الحسن بن عليّ رضي‌اللّه‌عنه سنة أربع وأربعين.

وقال :

حدثنا عبيد بن غنّام ، نا أبو بكر بن أبي شيبة قال : مات الحسن بن عليّ رضي‌اللّه‌عنهما سنة ثمان وأربعين.

وقال :

حدثنا عبيد ، نا أبو بكر بن أبي شيبة ، نا يحيى بن أبي بكير ، نا شعبة ، عن أبي بكر بن حفص قال توفّي سعد والحسن بن عليّ رضي‌اللّه‌عنهم سنة ثمان وأربعين.

وقال :

حدثنا عبيد ، نا أبو بكر بن أبي شيبة ، نا يحيى بن أبي بكير ، نا شعبة ، عن أبي بكر بن حفص قال : توفّي سعد والحسن بن عليّ بعد ما مضى من أمرة معاوية عشر سنين رضي‌اللّه‌عنهم.

وقال :

حدثنا محمّد بن عبد اللّه الحضرمي قال : [حدّثنا - خ ل] سمعت محمّد بن عبد اللّه بن نمير يقول : مات الحسن بن عليّ رضي‌اللّه‌عنه وهو ابن سبع وأربعين.

وقال :

حدثنا محمّد بن عبد اللّه الحضرمي قال : سمعت محمّد بن عبد اللّه بن نمير يقول : مات الحسن بن عليّ رضي‌اللّه‌عنه سنة ثمان وأربعين.

وقال :

حدثنا أبو الزّنباع ، نا يحيى بن بكير قال : توفّي الحسن بن عليّ سنة تسع وأربعين وصلّى عليه سعيد بن العاص ، وكان موته بالمدينة وسنة ستّ أو سبع وأربعين ويكنّى أبا محمّد.

وقال :

حدثنا المقدام بن داود ، نا عليّ بن معبد ، نا عبيد اللّه بن عمرو ، عن عبد اللّه ابن محمّد بن عقيل قال : كانت الفتنة خمس سنين للحسن بن عليّ رضي‌اللّه‌عنه من ذلك أربعة أشهر وكانت الجماعة على معاوية سنة أربعين.

وقال :

حدثنا محمّد بن عليّ المديني ، نا أبو زيد عمر بن شيبة ، عن أبي نعيم قال : وفيها

مات الحسن بن عليّ وسعد بن أبي وقّاص سنة ثمان وخمسين.

وقال :

حدثنا محمّد بن عبد اللّه الحضرمي قال : سمعت محمّد بن عبد اللّه بن نمير يقول : توفّي الحسن بن عليّ رضي‌اللّه‌عنه سنة تسع وأربعين في شهر ربيع الأوّل.

وقال :

حدثنا أبو الزّنباع روح بن الفرج المصري ، نا يحيى بن بكير قال : توفّي الحسن بن عليّ بن أبي طالب رضي‌اللّه‌عنه سنة تسع وأربعين ، وصلّى عليه سعيد بن العاص وكان موته بالمدينة وسنة ستّ أو سبع وأربعين.

ومنهم العلامة الذهبي في «سير أعلام النبلاء» (ج 3 ص 186 ط مصر) قال : مات فيما قيل سنة تسع وأربعين ، وقيل في ربيع الأوّل سنة خمسين ، وقيل سنة إحدى وخمسين.

ومنهم العلامة العسقلاني في «الاصابة» (ج 1 ص 33 ط مصطفى محمد بمصر) قال :

قال الواقدي : مات سنة تسع وأربعين ، وقال المدائني : مات سنة خمسين ، وقيل سنة ثمان وأربعين ، وقيل : إحدى وخمسين (إلى أن قال) : ويقال انّه مات مسموما.

ومنهم العلامة عثمان بن سراج الدين الجوزجاني في «طبقات ناصري» (ص 83 ط كابل) قال :

قيل : توفّي الحسن في «ربيع الأوّل» سنة خمسين .. وكان سنّه عليه‌السلام 47.

ومنهم العلامة المقدسي في «الإكمال في أسماء الرجال» (نسخة مكتبة الشام) قال :

ومات (أى الحسن عليه‌السلام) سنة تسع وأربعين ، وقيل : بل مات سنة خمسين ، وقيل:

سنة إحدى وخمسين ودفن بالبقيع. رواه أبو داود والترمذي والنسائي وابن ماجة.

ومنهم العلامة المذكور في «البدء والتاريخ» (ج 5 ص 73 ط الخانجى بمصر) قال:

ومات (أى الحسن بن عليّ عليهما‌السلام) سنة سبع وأربعين ، فكان عمره خمسا وأربعين.

وفي (ص 237 ، الطبع المذكور).

مات سنة سبع وأربعين من الهجرة ، رضوان اللّه عليه.

ومنهم العلامة ابن الأثير الجزري في «اسد الغابة» (ج 2 ص 9 ط مصر).

روى بسنده عن أبي بكر بن عبد الرّحيم الزّهري يقول : ولد الحسن بن عليّ (إلى أن قال) : توفّي بالمدينة سنة تسع وأربعين ، وقيل : ولد للنّصف من شعبان سنة ثلاث ، وقيل: ولد بعد احد بسنة ، وقيل : بسنتين ، وكان بين ولادته والهجرة سنتان وستّة أشهر ونصف.

ومنهم العلامة الخطيب التبريزي في «إكمال الرجال» (ص 627 ط دمشق) قال:

مات (أى الحسن) سنة خمسين ، وقيل : سنة ثمان وخمسين ، وقيل : تسع وأربعين ، وقيل : أربع وأربعين ، ودفن بالبقيع.

ومنهم العلامة الگنجى في «كفاية الطالب» (ص 268 ط الغرى).

سقى عليه‌السلام سمّا فبقى مريضا أربعين يوما ومات في صفر سنة خمسين من الهجرة وله يومئذ ثمان وأربعون سنة وتولّى أخوه دفنه عند جدّته فاطمة بالبقيع.

ومنهم العلامة السفاريني الحنبلي في «شرح ثلاثيات أحمد» (ج 2 ص 558 ط دمشق) قال :

وكانت وفاته سنة سبع وأربعين ، وقيل : سنة خمسين ، وقيل : إحدى وخمسين.

شهادته بالسم وكتمانه لاسم قاتله

رواه جماعة من أعلام القوم :

منهم العلامة ابن عبد البر الأندلسي في «الاستيعاب» (ج 1 ص 141 ط حيدرآباد الدكن) قال :

وذكر أبو زيد عمر بن شبة وأبو بكر بن أبي خثيمة ، قالا : نا موسى بن إسماعيل قال : نا أبو هلال ، عن قتادة قال : دخل الحسين على الحسن رضي‌اللّه‌عنهما ، فقال : يا أخي إنّي سقيت السمّ ثلاث مرار لم أسق مثل هذه المرّة إنّي لأضع كبدي ، فقال الحسين من سقاك يا أخي؟ قال : ما سؤالك عن هذا أتريد أن تقاتلهم أكلهم إلى اللّه.

وفي (ص 142 ، الطبع المذكور) قال :

حدثني عبد الوارث ، نا قاسم ، نا عبد اللّه بن روح ، نا عثمان بن عمر بن فارس قال : نا ابن عون ، عن عمير بن إسحاق قال : كنّا عند الحسن بن عليّ فدخل المخرج ثمّ خرج فقال : لقد سقيت السمّ مرارا وما سقيته مثل هذه المرّة ولقد لفظت بطائفة من كبدي فرأيتني أقلبها بعود معى ، فقال له الحسين : يا أخي من سقاك؟ قال : وما تريد إليه أتريد أن تقتله؟ قال : نعم ، قال : لئن كان الّذي أظنّ فاللّه أشدّ نقمة ولئن كان غيره ما أحبّ أن تقتل بي بريئا.

وفي (ص 141 ، الطبع المذكور).

قال قتادة وأبو بكر بن حفص : سمّ الحسن بن عليّ رضي‌اللّه‌عنهما سمّته امرأته جعدة بنت الأشعث بن قيس الكندي. وقالت طائفة : كان ذلك منها بتدسيس معاوية إليها وما بذل لها في ذلك وكان لها ضرائر ، واللّه أعلم.

ومنهم العلامة الخوارزمي في «مقتل الحسين» (ص 105 ط الغرى) قال : (قال) أبو العلاء : وأخبرنا عبد القادر بن محمّد البغدادي ، أخبرنا الحسن بن عليّ الجوهري ، أخبرنا محمّد بن العبّاس ، أخبرنا أحمد بن معروف ، أخبرنا حسين بن محمّد ، أخبرنا محمّد بن سعد ، أخبرنا مسلم بن إبراهيم ، أخبرنا ديلم بن غزوان ، حدّثنا وهب ابن أبي ذبي الهنائى ، عن أبي حرب أو أبي الطّفيل قال : قال الحسن بن عليّ [ليس - ظ] ما بين جابلقا وجابرسا رجل جدّه نبيّ غيري ولقد سقيت السمّ مرّتين.

ومنهم الحافظ أبو نعيم الاصفهانى المتوفى 430 في «حلية الأولياء» (ج 2 ص 38 ط السعادة بمصر) قال :

حدثنا محمّد بن عليّ ، ثنا أبو عروبة الحراني ، ثنا سليمان بن عمر بن خالد ، ثنا ابن عليّة ، عن ابن عون ، عن عمير بن إسحاق قال : دخلت أنا ورجل على الحسن ابن عليّ نعوده ، فقال : يا فلان سلني ، قال : لا ولله لا نسألك حتّى يعافيك اللّه ثمّ نسألك قال : ثمّ دخل ثمّ خرج إلينا فقال : سلني قبل أن لا تسألني ، فقال : بل يعافيك اللّه ثمّ أسألك ، قال : لقد ألقيت طائفة من كبدي ، وإنّي سقيت السمّ مرارا فلم أسق مثل هذه المرّة ، ثمّ دخلت عليه من الغد وهو يجود بنفسه والحسين عند رأسه وقال : يا أخي من تتّهم؟ قال : لم؟ لتقتله؟ قال : نعم ، قال : إن يكن الّذي أظنّ فاللّه أشدّ بأسا وأشدّ تنكيلا وإلّا يكن فلا أحبّ أن يقتل بي بريء ، ثمّ قضى رضوان اللّه تعالى عليه.

ومنهم العلامة العسقلاني في «الاصابة» (ج 1 ص 430 ط مصطفى محمد بمصر) قال :

قال ابن سعد : أخبرنا إسماعيل بن إبراهيم ، أخبرنا ابن عون ، عن عمير بن إسحاق دخلت أنا وصاحب لي على الحسن بن عليّ ، فقال : لقد لفظت طائفة من كبدي وإنّي قد سقيت السمّ مرارا فلم أسق مثل هذا ، فأتاه الحسين بن عليّ ، فسأله : من

سقاك؟ فأبى أن يخبره ، رحمه‌اللّه تعالى.

ومنهم العلامة ابن حجر الهيتمى في «الصواعق المحرقة» (ص 139 ط عبد اللطيف بمصر).

روى ما تقدّم عن «الاستيعاب» أوّلا وثانيا. وقال :

وفي رواية : يا أخي قد حضرت وفاتي ودنا فراقي لك ، وإنّى لاحق بربّي وأجد كبدي تقطع ، وإنّي لعارف من أين دهيت فأنا أخاصمه إلى اللّه تعالى فبحقّي عليك لا تكلّمت في ذلك بشيء فإذا أنا قضيت نحبي فقمصني وغسلني وكفني واحملني على سريري إلى قبر جدّي رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم اجدّد به عهدا ثمّ ردّني إلى قبر جدّتي فاطمة بنت أسد فادفنّي هناك وأقسم عليك باللّه أن لا تريق في أمري محجمة دم.

ومنهم العلامة مبارك بن الأثير الجزري في «المختار في مناقب الأخيار» (ص 20 ط النسخة الظاهرية بدمشق).

روى الحديث بمعنى ما تقدّم عن «حلية الأولياء» ومنهم العلامة الشبلنجي في «نور الأبصار» (ص 114 ط مصر).

روى الحديث إلى قوله : وأنا أخاصمه لكنّه ذكر بدل كلمة دنا : حان.

ومنهم العلامة باكثير الحضرمي في «وسيلة المآل» (ص 175 مخطوط).

روى الحديث بعين ما تقدّم أوّلا وثانيا عن «الاستيعاب» ملفّقا.

وقال : ثمّ قال له الحسن : يا أخي حضرت وفاتي وحان فراقي وإنّي لاحق بربّي وإنّي كبدي تنقطع وإنّي لعارف من أين دهيت ، وأنا أخاصمه إلى اللّه تعالى فبحقّي عليك لا تكلّمت في ذلك بشيء ، فإذا قضيت نحبي فغمضني وغسلني وكفني واحملني على سرير إلى قبر جدّي رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم لأجدّد به عهدا.

أمره حين حضرته الوفاة بإخراج فراشه الى الصحن

رواه جماعة من أعلام القوم :

منهم الحافظ الطبرانيّ في «المعجم الكبير» (ص 138 نسخة جامعة طهران) قال:

حدثنا محمّد بن عبد اللّه الحضرمي ، نا عثمان بن أبي شيبة ، نا أبو أسامة ، عن سفيان بن عيينة ، عن رقبة بن مصقلة قال : أخرجوني إلى الصّحراء لعلّى أنظر في ملكوت السّماوات يعنى الآيات ، فلمّا اخرج به قال : اللّهمّ إنّي أحتسب نفسي عندك ، فإنّها أعزّ الأنفس عليّ وكان ممّا صنع اللّه له إنّه احتسب نفسه.

ومنهم العلامة أبو المؤيد الموفق بن أحمد في «مقتل الحسين» (ص 137 ط الغرى) قال :

وقال رقبة بن مصقلة : لما نزل بالحسن بن عليّ عليه‌السلام الموت قال : أخرجوا فراشي إلى صحن الدّار ، فاخرج فقال : اللّهمّ إنّى أحتسب نفسي عندك فإنّي لم أحتسب بمثلها.

ومنهم العلامة باكثير الحضرمي في «وسيلة المآل» (ص 175 نسخة مكتبة الظاهرية بدمشق).

قال الحافظ أبو نعيم : لمّا اشتدّ المرض بالحسن رضي‌اللّه‌عنه قال : أخرجونى في شيء إلى صحن الدّار لعلىّ أتفكّر. فذكر بعين ما تقدّم عن «المعجم الكبير».

ومنهم العلامة ابن كثير في «البداية والنهاية» (ج 8 ص 43 ط مصر) قال :

روى الحديث عن سفيان بن عيينة ، عن رقبة بن مصقلة قال : لمّا احتضر الحسن ابن عليّ قال : أخرجونى إلى الصحن أنظر في ملكوت السّماوات ، فأخرجوا فراشه فرفع رأسه فنظر فقال. ثم ساق الحديث بعين ما تقدّم عن «المعجم الكبير».

جزعه من ملاقات الموت

رواه القوم :

منهم العلامة باكثير الحضرمي في «وسيلة المآل» (ص 175) قال : ولما حضرته الوفاة قد حصل له جزع ، فقال له الحسين : يا أخى لم تجزع إنّك ترد على رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم وعلى أمير المؤمنين عليّ بن أبي طالب وهما أبواك ، وعلى خديجة وفاطمة وهما امّاك ، وعلى القاسم والطاهر وهما خالاك ، وعلى حمزة وجعفر وهما عمّاك فقال له الحسن : يا أخى ما جزعي إلّا أنّى أدخل في أمر لم أدخل في مثله وأرى خلقا من خلق اللّه لم أر مثلهم قطّ ، فبكى الحسين عند ذلك.

ومنهم العلامة شمس الدين السفاريني في «شرح ثلاثيات أحمد» (ج 2 ص 558 ط دمشق) قال :

ولما حضرته الوفاة جزع جزعا شديدا. فذكر الحديث بمثل ما تقدّم.

منع مروان وبنى أمية عن دفنه عند قبر جده

رواه جماعة من أعلام القوم :

منهم الحافظ عماد الدين أبو الفداء اسماعيل بن عمر بن كثير القرشي المتوفى 774 في «البداية والنهاية» (ج 8 ص 44 ط مصر) قال :

وقال الواقدي : ثنا إبراهيم بن الفضل ، عن أبي عتيق قال : سمعت جابر بن عبد اللّه يقول : شهدنا حسن بن عليّ يوم مات وكادت الفتنة تقع بين الحسين بن عليّ ومروان بن الحكم ، وكان الحسن قد عهد إلى أخيه أن يدفن مع رسول اللّه ، فإن خاف أن يكون في ذلك قتال أو شرّ فليدفن بالبقيع ، فأبى مروان أن يدعه - ومروان يومئذ معزول يريد أن يرضى معاوية - ولم يزل مروان عدوّا لبني هاشم حتّى مات.

ومنهم العلامة الشيخ عبد الهادي (نجا) الابيارى المصري السالك المعاصر في كتاب «جالية الكدر» في شرح منظومة البرزنجى (ص 197 ط مصر).

ودفن بالبقيع بعد أن أوصى أن يدفن مع جدّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم وسمحت له عائشة بذلك فمنعه مروان إذ كان واليا على المدينة فدفن إلى جنب امّه بالبقيع (إلى أن قال :) وكان يشبه النبيّ صلی اللّه عليه [وآله] وسلم من رأسه إلى سرّته ، والحسين يشبهه من سرّته إلى قدمه.

ومنهم العلامة الطبرانيّ في «المعجم الكبير» (ص 138 نسخة جامعة طهران):

حدثنا محمّد بن عبد اللّه الحضرمي ، نا محمّد بن منصور الطّوسى ، نا أبو أحمد الزّبيري ، نا عبد الرّحيم بن عبدويه ، حدّثنى شرجيل قال : كنت مع الحسين بن عليّ رضي‌اللّه‌عنه وأخرج بسرير الحسن بن عليّ رضي‌اللّه‌عنه وأراد أن يدفنه مع

النّبيّ صلی اللّه عليه [وآله] وسلم ، فخاف أن يمنعه بنو أميّة ، فلمّا انتهوا به إلى المسجد قامت بنو أميّة ، فقام عبد اللّه بن جعفر ، فقال : إنّي سمعته يقول : إن منعوكم ، فادفنوني مع امّي.

ومنهم العلامة جمال الدين الزرندي في «نظم درر السمطين» (ص 205 ط مطبعة القضاء) قال :

عن أبي حازم ، عن أبى هريرة انّ الحسن بن عليّ قال لأخيه : إذا أنا متّ فاحفر لي مع النّبيّ صلی اللّه عليه [وآله] وسلم وإلّا في بيت فاطمة ، فلما بلغ بني أميّة أقبلوا عليهم السلاح وقالوا : لا واللّه لا يحفر بالمسجد قبر ، ونادى الحسين في بني هاشم ، فأقبلوا عليهم السلاح ، ثمّ ذكر قول أخيه : لا يرفعنّ فيّ ضوضاء ، فحفر له بالبقيع ، قال أبو هريرة : فإنّى في الحفرة وشابان من قريش يطرحان في القبر التراب فقلت لهما : أرأيتما لو أدركتم أحدا من ولد موسى وعيسى كيف إذا فعلتم؟ فقالا : فعلنا وفعلنا ، فقال أبو هريرة : كذبتم أما سمعتم رسول اللّه يقول : «من أحبّني فليحبّهما».

ومنهم العلامة الگنجى في «كفاية الطالب» (ص 269 ط الغرى).

أخبرنا يوسف الحافظ ، أخبرنا ابن أبي زيد ، أخبرنا محمود ، أخبرنا ابن فاذشاه أخبرنا الطبرانيّ ، حدّثنا الحضرمي. فذكر الحديث بعين ما تقدّم عن «المعجم الكبير» سندا ومتنا.

ومنهم الحافظ نور الدين على بن أبى بكر الهيتمى في «مجمع الزوائد» (ج 9 ص 178 ط القدسي بالقاهرة)

روى الحديث من طريق الطبراني ، عن شرحبيل بعين ما تقدّم عنه في «المعجم الكبير».

ومنهم العلامة ابن عبد البر ، في «الاستيعاب» (ج 1 ص 142 ط حيدرآباد) قال :

فلمّا مات الحسن أتى الحسين عائشة فطلب ذلك إليها فقالت : نعم وكرامة فبلغ ذلك مروان فقال مروان : كذب وكذبت واللّه لا يدفن هناك أبدا منعوا عثمان من دفنه في المقبرة ويريدون دفن الحسن في بيت عائشة فبلغ ذلك الحسين فدخل هو ومن معه في السّلاح ، فبلغ ذلك مروان فاستلئم في الحديد أيضا.

ومنهم العلامة أبو الفداء اسماعيل صاحب بلدة حماة في «المختصر في أخبار البشر» (ج 1 ص 183 ط مصر) قال :

وكان الحسن قد أوصى أن يدفن عند جدّه رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله ، فقالت عائشة : البيت بيتي ولا آذن أن يدفن فيه.

ومنهم العلامة باكثير الحضرمي في «وسيلة المآل» (ص 176 مخطوط).

ذكر ما تقدّم عن «الاستيعاب» بعين عبارته.

كلام محمد ابن الحنفية على قبره

رواه جماعة من أعلام القوم :

منهم العلامة المورخ شهاب الدين أحمد المعروف بابن عبد ربه في «العقد الفريد» (ج 2 ص 6 ط الشرفية بمصر) قال :

ووقف محمّد ابن الحنفيّة على قبر الحسن بن عليّ رضي‌اللّه‌عنهما فخنقته العبرة ثمّ نطق فقال : يرحمك اللّه أبا محمّد فلئن عزّت حياتك فلقد هدّت وفاتك ولنعم الروح روح ضمّه بدنك ، ولنعم البدن بدن ضمّه كفنك وكيف لا يكون كذلك وأنت بقيّة ولد الأنبياء وسليل الهدى وخامس أصحاب الكساء ، غذّتك أكفّ الحق وربّيت في حجر الإسلام فطبت حيّا وطبت ميّتا ، وإن كانت أنفسنا غير طيبة بفراقك ولا شاكة في الخيار لك.

وفي (ج 1 ص 64 ، الطبع المذكور) مع زيادة يأتي في آخر حالاته عليه‌السلام.

ومنهم العلامة الزرندي الحنفي في «نظم درر السمطين» (ص 205 ط مطبعة القضاء)

روى الحديث بعين ما تقدّم عن «عقد الفريد» إلى قوله : وكيف لا تكون هكذا ، ثمّ قال : وأنت سليل الهدى ، وحليف أهل التّقى ، وخامس أصحاب الكساء ، وابن سيّدة النساء ، ربّيت في حجر الإسلام ، ورضعت ثدي الايمان ، ولك السوابق العظمى والغايات القصوى ، وبك أصلح اللّه بين فئتين عظيمتين من المسلمين ولمّ بك شعث الدّين وإنّك وأخيك سيّدا شباب أهل الجنّة ، ثمّ التفت إلى الحسين ، فقال : بأبي أنت وامّي وعلى أبي محمّد السلام ، فلقد طبت حيّا وميّتا ، ثمّ انتحب طويلا والحسين معه ، وأنشد :

أأدهن رأسي أم تطيب محاسني *** وخدّك معفور وأنت سليب

سأبكيك ما ناحت حمامة أيكة *** وما اخضرّ في دوح الرياض قضيب

غريب وأكناف الحجاز تحوطه *** ألا كلّ من تحت التراب غريب

كلام رجل من ولد أبى سفيان على قبره

رواه القوم :

منهم العلامة المحقق محمود بن عمر الزمخشرىّ المتوفى سنة 538 في «ربيع الأبرار» (ص 592 مخطوط) قال :

وقف رجل من واد أبي سفيان بن الحرث بن عبد المطّلب على قبر الحسن بن عليّ عليهما‌السلام فقال : أما إنّ أقدامكم قد نقلت ، وأعناقكم قد حملت إلى هذا القبر وليّا من أولياء اللّه يسرّ نبيّ اللّه بمقدمه ، وتفتح أبواب السّماء لروحه ، وتبتهج حور العين بلقائه ، وتبشّ به سادة نساء أهل الجنّة من امّهاته ، ويوحش أهل الحجى والدّين فقده ، رحمة اللّه عليه ، وعند اللّه تحتسب المصيبة به.

كلام أبى هريرة يوم شهادته

رواه القوم :

منهم العلامة ابن كثير الدمشقي في «البداية والنهاية» (ج 8 ص 44 ط مصر) قال :

وقال محمّد بن إسحاق : حدّثني مساور مولى بني سعد بن بكر قال : رأيت أبا هريرة قائما على مسجد رسول اللّه يوم مات الحسن بن عليّ وهو ينادى بأعلى صوته : يا أيّها النّاس مات اليوم حبّ رسول اللّه فابكوا ، وقد اجتمع النّاس لجنازته حتّى ما كان البقيع يسع أحدا من الزّحام ، وقد بكاه الرّجال والنّساء سبعا ، واستمر نساء بني هاشم ينحن عليه شهرا ، وحدّث نساء بني هاشم عليه سنة.

ومنهم العلامة العسقلاني في «الاصابة» (ج 1 ص 330 ط مصطفى محمد بمصر) قال :

قال الواقدي : حدّثنا داود بن سنان ، حدّثنا ثعلبة بن أبي مالك ، شهدت الحسن يوم مات ودفن في البقيع ، فرأيت البقيع ولو طرحت فيه إبرة ما وقعت إلّا رأس إنسان.

كلام ابن عباس مع معاوية حين أخبره بشهادته

رواه القوم :

منهم الحافظ نور الدين على بن أبى بكر الهيتمى المتوفى سنة 807 في «مجمع الزوائد» (ج 9 ص 178 ط مكتبة القدسي في القاهرة) قال :

وعن ميمون بن مهران قال : كان ابن عبّاس رضي‌اللّه‌عنهما لما كفّ بصره يقول لقائده : إذا أدخلتني على معاوية فسددني لفراشه ثمّ أرسل يدي لا يشمت بي معاوية ففعل ذلك يوما فقال معاوية لبعض جلسائه : ليغتمن فلما جلس معه على فراشه قال : يا ابن عباس آجرك اللّه في الحسن بن عليّ ، قال : أمات؟ قال : نعم ، فقال : رحمة اللّه ورضوانه عليه وألحقه بصالح سلفه ، أما واللّه يا معاوية لا تسد حفرته ، ولا تأكل رزقه ولا تخلد بعده ، ولقد رزئنا بأعظم فقدا منه رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم فما خذلنا اللّه. رواه الطبراني.

ومنهم العلامة الشيخ حسين بن محمد المالكي في «تاريخ الخميس» (ج 2 ص 293 ط الوهبية بمصر) قال :

ودخل عليه ابن عبّاس فقال : يا ابن عبّاس هل تدري ما حدث في أهل بيتك؟ قال:

لا أدري ما حدث إلّا أنّي أراك مستبشرا وقد بلغني تكبيرك فقال : مات الحسن فقال ابن عباس : رحم اللّه أبا محمّد ثلاثا ، واللّه يا معاوية لا تسد حفرته حفرتك ، ولا يزيد عمره في عمرك ، ولئن كنا أصبنا بالحسن فلقد أصبنا بإمام المتّقين وخاتم النّبيّين فجبر اللّه تلك الصدعة ، وسكن تلك العبرة ، وكان الخلف علينا من بعده.

ومنهم العلامة الشيخ عثمان ددة الحنفي سراج الدين العثماني في «تاريخ الإسلام والرجال» (ص 380 مخطوط).

روى الحديث عن ابن عبّاس بعين ما تقدّم عن «تاريخ الخميس».

نبذة من خطبه وكلماته عليه‌السلام من خطبة له عليه‌السلام بعد شهادة أبيه

بعد الحمد والثناء ، قال : لقد قبض في هذه اللّيلة رجل لم يسبقه الأوّلون ولا يدركه الآخرون ، وقد كان رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم يعطيه رايته فيقاتل جبريل عن يمينه وميكائيل عن شماله ، فما يرجع حتّى يفتح اللّه عليه ، ولا ترك على وجه الأرض صفراء ولا بيضاء إلّا سبعمائة درهم فضلت من عطائه أراد أن يبتاع بها خادما لأهله.

ثمّ قال : أيّها النّاس من عرفني فقد عرفني ومن لم يعرفني فأنا الحسن بن عليّ ، وأنا ابن الوصيّ ، وأنا ابن البشير ، وأنا ابن النذير ، وأنا ابن الدّاعي إلى اللّه بإذنه والسراج المنير ، وأنا من أهل البيت الّذي افترض اللّه مودّتهم على كلّ مسلم فقال اللّه تعالى لنبيّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : ( قُلْ لا أَسْئَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْراً إِلَّا الْمَوَدَّةَ فِي الْقُرْبى ، وَمَنْ يَقْتَرِفْ حَسَنَةً نَزِدْ لَهُ فِيها حُسْناً ) فاقتراف الحسنة مودّتنا أهل البيت.

رواه العلامة محب الدين الطبري في «ذخائر العقبى» (ص 138 ط مكتبة القدسي بمصر) عن زيد بن الحسن من طريق الدّولابي ، قال : خطب الحسن النّاس حين قتل عليّ بن أبي طالب رضي‌اللّه‌عنه ، فحمد اللّه وأثنى عليه. ثمّ ذكرها.

ورواه جماعة غيره.

وقد روى شطرا منها الحافظ أحمد بن حنبل في «المسند» (ج 1 ص 199 ط الميمنية بمصر) قال :

حدثنا عبد اللّه ، حدّثني أبي ، ثنا وكيع ، عن شريك ، عن أبي إسحاق ، عن هبيرة ، خطبنا الحسن بن عليّ رضي‌اللّه‌عنه فقال : لقد فارقكم رجل بالأمس لم يسبقه الأوّلون بعلم ، ولا يدركه الآخرون ، كان رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم يبعثه بالراية جبريل عن يمينه ، وميكائيل عن شماله ، لا ينصرف حتّى يفتح له.

ثمّ قال :

حدثنا عبد اللّه ، حدّثني أبي ، ثنا وكيع ، عن إسرائيل ، عن أبي إسحاق عن عمرو بن حبشي ، قال : خطبنا الحسن بن عليّ بعد قتل عليّ رضي‌اللّه‌عنهما فقال : لقد فارقكم رجل بالأمس ما سبقه الأوّلون بعلم ، ولا أدركه الآخرون ، إن كان رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم ليبعثه ويعطيه الراية فلا ينصرف حتّى يفتح له ، وما ترك من صفراء ولا بيضاء إلّا سبعمائة درهم من عطائه كان يرصدها لخادم لأهله.

ورواها العلامة أبو الفرج على بن الحسين الاصفهانى المتوفى سنة 356 في «مقاتل الطالبيين» بعين ما تقدّم أوّلا عن «ذخائر العقبى» من قوله : يا أيّها النّاس من عرفني - إلخ ، لكنّه أسقط كلمة : وأنا ابن الوصيّ.

وروى شطرا منها العلّامة مجد الدّين ابن الأثير الجزري في «النهاية» (ج 2 ص 274 ط الخيرية بمصر).

وهو قوله عليه‌السلام : واللّه ما ترك ذهبا ولا فضّة ولا شيئا يصيب إليه.

وروى شطرا منها العلّامة ابن قتيبة في «الامامة والسّياسة» (ج 1 ص 162 ط مصطفى البابي الحلبي بمصر).

عن هبيرة بن شريم قال : سمعت الحسن رضي‌اللّه‌عنه يخطب فذكر أباه وفضله وسابقته ثمّ قال : واللّه ما ترك صفراء ولا بيضاء إلّا سبع مائة درهم فضلت من عطائه أراد أن يشترى بها خادما.

ومنهم العلامة ابن الجوزي في «التبصرة» (ص 448 ط القاهرة) قال : أخبرنا ابن الحصين ، أنبأنا ابن المذهب ، أنبأنا أحمد بن جعفر ، حدّثنا عبد اللّه ابن أحمد. فذكر الحديث بعين ما تقدّم عنه في «المسند» سندا ومتنا ، لكنّه ذكر بدل قوله ولا يدركه : ولم يدركه.

ورواه جماعة غيره :

منهم العلامة الطبرانيّ في «المعجم الكبير» (ص 139 ط نسخة جامعة طهران) قال :

حدثنا بشر بن موسى ، نا يحيى بن إسحاق السّبلحيني ، نا يزيد بن عطاء عن أبي إسحاق ، عن هبيرة بن يريم أنّ الحسن بن عليّ رضي‌اللّه‌عنه خطب النّاس ، فقال : يا أيّها النّاس لقد فقدتم رجلا لم يسبقه الأوّلون ولم يدركه الآخرون ، إن كان رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم ليبعثه في السّريّة وأنّ جبرئيل عن يمينه وميكائيل عن يساره ، واللّه ما ترك بيضا ولا صفرا إلّا ثمانمائة درهم.

قال :

وحدثنا محمّد بن موسى عثمان بن أبي شيبة ، نا عليّ بن حكيم الأودي ، نا شريك عن أبي إسحاق ، عن هبيرة بن يريم ، عن الحسن بن عليّ قال : كان رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم يبعثه بالسّريّة يعني عليّا رضي‌اللّه‌عنه ، فيقاتل جبرئيل عن يمينه وميكائيل عن يساره ولا يرجع حتّى يفتح اللّه عليه.

قال :

وحدثنا محمّد بن محمّد الواسطي ، نا وهب بن بقيّة ، نا محمّد بن الحسن المزني عن إسماعيل بن أبي خالد ، عن أبي إسحاق ، عن هبيرة بن يريم قال : سمعت الحسن ابن عليّ رضي‌اللّه‌عنه ، يخطب النّاس فقال : يا أيّها النّاس لقد فارقكم بالأمس رجل

ما سبقه الأوّلون بعلم ، ولا يدركه الآخرون ، إن كان رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم ليبعثه المبعث فيعطيه الرّاية ، فما يرجع حتّى يفتح اللّه عليه ، أنّ جبرئيل عن يمينه وميكائيل عن يساره ما ترك صفرا ولا بيضا إلّا سبعمائة درهم أراد أن يشتري بها خادما.

ورواها في «الكامل» (ج 3 ص 201 ط المنيريّه بالقاهرة):

لقد قتلتم اللّيلة رجلا في ليلة نزل فيها القرآن ، وفيها رفع عيسى ، وفيها قتل يوشع بن نون ، واللّه ما سبقه أحد كان قبله ، ولا يدركه أحد يكون بعده ، واللّه إن كان رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم يبعثه في السّرية وجبرئيل عن يمينه وميكائيل عن يساره ، واللّه ما ترك صفراء ولا بيضاء إلّا ثمانمائة أو سبعمائة أرصدها لجارية.

ورواها الحافظ يوسف بن أحمد التكريتي اليغموري في «نور القبس المختصر من المقتبس» (ص 108 ط المستشرق رودلف زلهايم):

عن أبي عبد الرّحمن السلمي بعين ما تقدّم أوّلا عن «المعجم الكبير» لكنّه ذكر بدل قوله : لم يسبقه الأوّلون ولم يدركه الآخرون : ما سبقه أحد كان قبله ولا يلحقه أحد يكون بعده. وزاد في آخره : فضلت عن عطائه أراد أن يشتري بها خادما ، ثمّ بكى وبكى النّاس.

ورواها العلامة النقشبندى في «مناقب العشرة» (ص 23 مخطوط):

نقلا من طريق أحمد بعين ما تقدّم عنه أوّلا في «المسند» لكنّه ذكر بدل كلمة بالسريّة : بالرّاية.

ورواها العلّامة الشيخ أحمد بن باكثير الحضرمي في «وسيلة المآل» (ص 65).

من طريق البزّار والطّبراني في الأوسط والكبير ، وذكر بعد قوله : ومن لم يعرفني فأنا الحسن بن محمّد صلی اللّه عليه [وآله] وسلم ثمّ تلى : ( وَاتَّبَعْتُ مِلَّةَ آبائِي إِبْراهِيمَ وَإِسْحاقَ وَيَعْقُوبَ ) . وزاد : وأنا ابن الّذي أرسله اللّه رحمة للعالمين ، وأنا من أهل البيت الّذين أذهب اللّه عنهم الرّجس وطهّرهم تطهيرا.

ورواها نقلا عن جمال الدّين الزرندي عن أبي الطفيل وجعفر بن حيّان. وزاد : أنا من أهل البيت الّذي كان جبريل عليه‌السلام ينزل علينا ويصعد من عندنا.

وفي (ص 169 ، النسخة المذكورة).

روى الخطبة ، وزاد فيها : ولقد توفّي في اللّيلة الّتي عرج فيها بعيسى بن مريم عليه‌السلام ، وفيها قبض يوشع بن نون عليه‌السلام.

وفي (ص 172 ، النسخة المذكورة).

روى عن أبي سعيد شطرا من خطبته وزاد فيها :

أنا ابن مزنة السماء ، أنا ابن من بعث رحمة للعالمين ، أنا ابن من بعث للانس والجن ، أنا ابن من قاتلت معه الملائكة ، أنا ابن من عرج به الى السماء أنا ابن من جعلت له الأرض مسجدا وطهورا ، أنا ابن من أذهب اللّه عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا ، أنا ابن من كان مستجاب الدعوة ، أنا ابن الشفيع المطاع أنا ابن أول من تنشق عنه الأرض وأول من يقرع باب الجنة وأول من ينفض التراب عن رأسه ، أنا ابن من رضاه رضى الرحمن وسخطه سخط الرحمن ، أنا ابن من لا يسامى كرما. فقال معاوية : حسبك يا أبا محمد ما أعرفنا بفضل رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم وعمل بطاعته وليس الخليفة دان بالجور وعطل السنن واتخذ الدنيا اما وأبا.

ورواها الفاضل المعاصر الشيخ محمّد رضا المصري المالكي في كتابه «الحسن والحسين سبطا رسول اللّه» (ص 49 ط القاهرة):

لما توفّي عليّ رضي‌اللّه‌عنه خرج الحسن إلى المسجد الأعظم فاجتمع النّاس إليه فبايعوه ، ثمّ خطب النّاس فقال : أفعلتموها قتلتم أمير المؤمنين ، أما واللّه لقد قتل في اللّيلة الّتي نزل فيها القرآن ورفع فيها الكتاب وجفّ القلم ، وفي اللّيلة الّتي قبض

فيها موسى بن عمران ، وعرج فيها بعيسى.

ورواها في «أهل البيت» بعين ما تقدّم عن «ذخائر العقبى» ملخّصا.

وروى شطرا منها العلّامة القاضي أبو يعلى محمّد بن أبي يعلى الحسين خلف الفراء الحنبلي المتوفّى سنة 516 في كتابه «طبقات الحنابلة» (ج 2 ص 228 ط مطبعة السنة المحمّدية) هكذا :

إنّ عليّا لم يسبقه الأوّلون ولم يدركه الآخرون ، واللّه ما ترك صفراء ولا بيضاء إلّا سبعمائة درهم فضلت من عطائه ليبتاع بها خادما ، واللّه أن كان رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم ليدفع إليه الرّاية فيقاتل عن يمينه جبرئيل وعن يساره ميكائيل فما يرجع حتّى يفتح عليه ، انتهى.

قال :

وأخبرناها الوالد السّعيد قراءة ، قال : أخبرنا عليّ بن عمر الحربي ، حدّثنا حامد بن بلال البخاري ، حدّثنا محمّد بن عبد اللّه البخاري ، قال : حدّثنا يحيى بن النّضر ، حدّثنا غنجار ، عن قيس بن الرّبيع ، عن عمرو بن عبيد اللّه يعني أبا إسحاق السّبيعي ، عن عاصم بن حمزة ، قال : سمعت الحسن بن عليّ رضي‌اللّه‌عنهما يقول على هذا المنبر. فذكرها.

وروى شطرا منها العلامة ابن أبى الحديد المعتزلي في «شرح النهج» (ج 2 ص 236 ط مصر) هكذا :

لقد فارقكم في هذه اللّيلة رجل لم يسبقه الأوّلون ولا يدركه الآخرون كان يبعثه رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله للحرب وجبريل عن يمينه وميكائيل عن يساره.

ورواها أحمد بن حجر الهيتمى في «الصواعق المحرقة» (ص 226 ط عبد اللطيف بمصر)

من طريق الدّولابي بمعنى ما تقدّم أوّلا عن «ذخائر العقبى» من قوله : أنا من أهل البيت ، إلخ.

ورواها الشيخ عبد اللّه الشبراويّ الشّافعي المصري في «الإتحاف بحب الأشراف» (ص 5 ط مصر).

من طريق البزّار والطبراني بعين ما تقدّم أوّلا من «ذخائر العقبى» من قوله : من عرفني ، إلخ. وذكر بدل قوله : أنا الحسن بن عليّ ، أنا الحسن بن محمّد. وأسقط قوله : أنا ابن الوصيّ. وزاد في آخرها : ( إِنَّما يُرِيدُ اللّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً ) .

وروى شطرا منها العلّامة القندوزي في «ينابيع المودّة» (ص 294 ط اسلامبول) من طرق هكذا ، قال : أنا من أهل البيت الّذين أذهب اللّه عنهم الرّجس وطهّرهم تطهيرا.

وروى في (ص 163 الطبع المذكور) شطرا آخر منها ، عن حبيب بن عمرو وهي هكذا ، فقال : أيّها النّاس ، في هذه اللّيلة نزل القرآن ، وهي ليلة القدر ، وقتل يوشع بن نون ، وقتل أبي أمير المؤمنين عليه‌السلام ، واللّه كان أفضل الأوصياء الّذين كانوا قبله وبعده ، وما ترك صفراء ولا بيضاء إلّا سبعمائة درهم فضلت من عطائه كان يجمعها ليشتري بها خادما لأهله ، انتهى.

وروى شطرا منها في (ص 270 الطبع المذكور) قال :

عن أبي الطفيل قال : خطبنا الحسن بن عليّ رضي‌اللّه‌عنهما أنّه تلا هذه الآية : ( وَاتَّبَعْتُ مِلَّةَ آبائِي إِبْراهِيمَ وَإِسْحاقَ وَيَعْقُوبَ ) ، ثمّ قال : أنا ابن البشير ، أنا ابن النذير ، أنا ابن الداعي إلى اللّه بإذنه ، وأنا ابن السراج المنير ، وأنا ابن الّذي أرسله رحمة للعالمين ، وأنا من أهل البيت الّذين أذهب اللّه عنهم الرّجس وطهّرهم تطهيرا ، وأنا من أهل البيت الّذين افترض اللّه عزوجل مودّتهم ، فقال : ( قُلْ لا أَسْئَلُكُمْ عَلَيْهِ

أَجْراً إِلَّا الْمَوَدَّةَ فِي الْقُرْبى ) .

أخرجه الطبراني في الكبير والأوسط ، وأخرجه البزّار.

ورواه الحافظ جمال الدّين الزرنديّ المدني ، عن أبي الطفيل وجعفر بن حبّان. وزاد : وقال : أنا من أهل البيت الّذين كان جبرائيل ينزل فينا ويصعد من عندنا وأنزل اللّه : ومن يقترف حسنة نزد له فيها حسنا ، واقتراف الحسنة مودّتنا أهل البيت.

ورواه في «أهل البيت» (ص 307) لكنّه قال : لقد قبض في هذه اللّيلة رجل لم يسبقه الأوّلون بعمل ، ولا يدركه الآخرون بعمل ، ولقد كان يجاهد مع رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم فيقيه بنفسه ، ولقد كان يوجّهه برايته فيكتنفه جبريل عن يمينه وميكائيل عن يساره فلا يرجع حتّى يفتح اللّه عليه ، ولقد توفّي في هذه اللّيلة الّتي عرج فيها بعيسى بن مريم ، ولقد توفّي فيها يوشع بن نون (وصيّ موسى) ، وما خلّف صفراء ولا بيضاء إلّا سبعمائة درهم بقيت من عطائه أراد أن يبتاع بها خادما لأهله.

وتمثّلت صورة الإمام أمامه فخنقته العبرة ، وأرسل ما في عينيه من دموع وكذلك بكى جميع من حضر في جنبات الحفل وساد الحزن وعم الاسى.

ثمّ استأنف الامام خطابه فأعرب للنّاس عن سموّ مكانته وما يتمتّع به من الشّرف والمجد قائلا : أيّها النّاس من عرفني فقد عرفني ، ومن لم يعرفني فأنا الحسن بن عليّ ، وأنا ابن النّبيّ ، وأنا ابن البشير. فذكر بعين ما تقدّم عن «ينابيع المودّة».

ورواها العلامة السيّد علوي الحداد في «القول الفصل» (ص 483 ط جاوا) بعين ما تقدّم عن «رشفة الصّاوى».

وروى شطرا منها في (ص 483) نقلا عن جمال الدّين الزّرندي ، عن أبي الطّفيل وجعفر بن حبّان ، وزاد فيها قوله : كان جبرئيل ينزل فينا ويصعد من عندنا.

ورواه نقلا عن أبي بشر الدّولابي من طريق الحسن بن زيد بن حسن بن عليّ

عن أبيه بعين ما تقدّم عن «ذخائر العقبى» من قوله : أنا من أهل البيت الّذين افترض اللّه - إلخ.

ورواه العلّامة المعتمد البدخشي في «مفتاح النّجا» (ص 13 مخطوط) من طريق البزّار والطبراني من طرق بعضها حسان بعين ما تقدّم أوّلا عن «ذخائر العقبى» من قوله : من عرفني - إلخ. لكنّه ذكر بدل قوله : أنا الحسن بن عليّ : أنا الحسن ابن محمّد ، وأسقط قوله : وأنا ابن الوصيّ.

وروى شطرا منها العلّامة المعاصر السيّد أحمد بن محمّد الصديق المغربي في «فتح ملك العلى» (ص 39 ط القاهرة) هكذا : لقد فارقكم رجل بالأمس لم يسبقه الأوّلون ، ولا يدركه الآخرون بعلم.

قال : قال أبو نعيم : ثنا أبو بحر محمّد بن الحسن ، ثنا محمّد بن سليمان بن الحارث ثنا عبيد اللّه بن موسى ، ثنا إسماعيل بن أبي خالد ، عن أبي إسحاق ، عن هبيرة بن مريم إنّ الحسن بن عليّ قام وخطب النّاس. فذكره.

وروى شطرا منها العلّامة المعاصر الأمر تسري في «أرجح المطالب» (ص 658 ط لاهور) نقلا عن ابن جرير في تاريخه هكذا :

أمّا بعد ، واللّه لقد قتلتم اللّيلة رجلا في ليلة نزل فيها القرآن ، ورفع عيسى بن مريم وفيها قتل يوشع بن نون فتى موسى عليه‌السلام ، وروى في (ص 98 و 482 و 491) جملة من فقراتها من طريق أحمد ، والنسائي ، والدّولابي ، وابن جرير في تاريخه عن عمر بن حبشي ، والنسائي عن هبيرة بن مريم.

وفي (ص 55 وص 108) من طريق لابن سعد ، وابن أبي حاتم والطبراني وابن مردويه والسيوطي في «الدرّ المنثور» في (ص 325) من طريق ابن سعد فقط هكذا قال : نحن أهل البيت الّذين قال اللّه سبحانه فينا : ( «إِنَّما يُرِيدُ اللّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ

الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً ) .

وروى شطرا منها العلّامة السيّد أبو بكر الحضرمي في «رشفة الصاوي» (ص 22 ط القاهرة بمصر) عن أبي الطفيل قال : حمد اللّه وأثنى عليه واقتصر الخطبة ، إلى أن قال :

من عرفني فقد عرفني ومن لم يعرفني فأنا الحسن بن محمّد صلی اللّه عليه وآله وسلم ، ثمّ أخذ في كتاب اللّه ، ثمّ قال. فذكر الحديث بعين ما تقدّم عن «ينابيع المودّة» أخيرا ، إلى قوله : ( إِلَّا الْمَوَدَّةَ فِي الْقُرْبى ) ثمّ قال : أخرجه الطبراني في الأوسط والكبير باختصار.

ومن خطبه عليه‌السلام

بعد الحمد والثناء : أيّها النّاس من عرفني فقد عرفني ومن لم يعرفني فأنا الحسن بن عليّ بن أبي طالب ابن عمّ النّبيّ ، أنا ابن البشير النذير السّراج المنير أنا ابن من بعثه اللّه رحمة للعالمين ، أنا ابن من بعث إلى الجنّ والإنس ، أنا ابن مستجاب الدّعوة ، أنا ابن الشّفيع المطاع ، أنا ابن أوّل من ينفض رأسه من التراب أنا ابن أوّل من يقرع باب الجنّة ، أنا ابن من قاتلت معه الملائكة ، ونصر بالرعب من مسيرة شهر. وأمعن في هذا الباب.

رواها العلّامة أبو عثمان عمرو بن بحر الجاحظ البصري المتوفّى سنة 255 في كتابه «المحاسن والأضداد» (ص ط القاهرة) قال :

وذكروا أنّ عمرو بن العاص قال لمعاوية : ابعث إلى الحسن بن عليّ فأمره أن يخطب على المنبر فلعلّه يحصر فيكون في ذلك ما نعيره به ، فبعث إليه معاوية فأمره أن يخطب ، فصعد المنبر وقد اجتمع النّاس. فذكرها. ثمّ قال : ولم يزل اظلمت الأرض على معاوية ، فقال : يا حسن قد كنت ترجو أن تكون خليفة ولست هناك قال الحسن : إنّما الخليفة من سار بسيرة رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم وعمل بطاعته ، وليس الخليفة من دان بالجور وعطّل السنن واتّخذ الدّنيا أبا وامّا ، ولكن ذلك ملك أصاب ملكا يمتّع به قليلا ويعذّب بعده طويلا ، وكان قد انقطع عنه واستعجل لذّته وبقيت عليه التّبعة ، فكان كما قال اللّه تعالى : ( وَإِنْ أَدْرِي لَعَلَّهُ فِتْنَةٌ لَكُمْ وَمَتاعٌ إِلى حِينٍ ) ثمّ انصرف ، فقال معاوية لعمرو : ما أردت إلّا هتكى ما كان أهل الشام يرون أحدا مثلي حتّى سمعوا من الحسن ما سمعوا.

وروى العلّامة إبراهيم بن محمّد البيهقي المتوفّى سنة 300 بقليل في «المحاسن والمساوى» (ص 84 ط بيروت) ما تقدّم عن «المحاسن والاضداد» بتمامه - لكنّه قال : أنا ابن من بعث رحمة للعالمين وسخطا للكافرين ، وأسقط قوله : ويعذّب بعده قليلا.

ومن خطبة له عليه‌السلام بعد دفن أمير المؤمنين عليه‌السلام

قال ابن حاتم : فلمّا غيّبه الحسن بن عليّ رضي‌اللّه‌عنهما ، صعد المنبر ، فجعل يريد الكلام ، فتخنقه العبرة ؛ (قال رجل : فرأيته كذلك وأنا في أصل المنبر أنظر إليه وكنت من أنزر النّاس دمعة ، ما أقدر أن أبكي من شيء ، فلمّا رأيت الحسن يريد الكلام ، وتخنقه العبرة) صرت بعد من أغزر النّاس دمعة ، ما أشاء أن أبكى من شيء إلّا بكيت. قال : ثمّ إنّ الحسن انطلق ، فقال : الحمد لله ربّ العالمين ، وإنّا لله وإنّا إليه راجعون ، نحتسب عند اللّه مصابنا بأبينا رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم ، فإنّا لن نصاب بمثله أبدا ، ونحتسب عند اللّه مصابنا بخير الآباء بعد رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم ، ألا إنّي لا أقول فيه الغداة ، إلّا حقّا ، لقد أصيبت به البلاد والعباد والشّجر والدّواب ، فرحم اللّه وجهه وعذّب قاتله ، ثمّ نزل فقال : عليّ بابن ملجم فأتى به فإذا رجل واضح الجبين والثّنايا له شعر وارد (يعني طويلا) يخطر به حتّى وقف ، فلم يسلّم فقال : يا عدوّ اللّه قتلت أمير المؤمنين وخير النّاس بعد رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم؟ فقال : يا حسن دعني - إلخ.

رواه في «المعمرون والوصايا» (ص 151 ط دار الاحياء لعيسى الحلبي).

ومن خطبة له عليه‌السلام لما أراد الصلح مع معاوية

الحمد لله كلّ ما حمده حامد ، وأشهد أن لا إله إلّا اللّه كلّ ما يشهد له شاهد وأشهد أنّ محمّدا عبده ورسوله أرسله الحق وائتمنه على الوحى صلی اللّه عليه [وآله] وسلم ، أمّا بعد ، فو اللّه إنّي لأرجو أن أكون قد أصبحت بمنّ اللّه وحمده ، وأنا أنصح خلق اللّه بخلقه وما أصبحت محتملا على امرئ مسلم ضغينة ولا مريد اللّه بسوء ولا غائلة وأنّ ما تكرهون في الجماعة خير لكم ممّا تحبّون في الفرقة ، وإنّي ناظر لي ولأنفسكم فلا تخالفوا أمرى ولا تردّوا عليّ وانّي غفر اللّه لي ولكم وأرشدني وإيّاكم لما فيه المحبّة والرضى ناظر لما فيه صلاحكم - والسّلام.

رواه باكثير الحضرمي في «وسيلة المآل» (ص 170 من النسخة الظّاهرية بدمشق).

ومن خطبة له عليه‌السلام في مجلس معاوية

أيّها النّاس من عرفني فقد عرفني ، ومن لم يعرفني فأنا الحسن بن عليّ بن أبي طالب ، أنا ابن نبيّ اللّه ، أنا ابن من جعلت له الأرض مسجدا وطهورا ، أنا ابن السّراج المنير ، أنا ابن البشير النذير ، أنا ابن خاتم النّبيّين ، وسيّد المرسلين ، وإمام المتّقين ، ورسول ربّ العالمين ، أنا ابن من بعث إلى الجنّ والانس ، أنا ابن من بعث رحمة للعالمين ، فلمّا سمع كلامه معاوية غاظه منطقه وأراد أن يقطع عليه فقال : يا حسن عليك بصفة الرّطب ، فقال الحسن : الرّيح تلقحه ، والحرّ ينضجه والليل يبرده ، ويطيبه على رغم أنفك يا معاوية ، ثمّ أقبل على كلامه فقال : أنا ابن المستجاب للدّعوة ، أنا ابن الشفيع المطاع ، أنا ابن أوّل من ينفض رأسه من التّراب ويقرع باب الجنّة ، أنا ابن من قاتلت الملائكة معه ولم تقاتل مع نبيّ قبله ، أنا ابن من نصر على الأحزاب ، أنا ابن من ذلّ له قريش رغما ؛ فقال معاوية : أمّا أنّك تحدّث نفسك بالخلافة ولست هناك. فقال الحسن : أمّا الخلافة فلمن عمل بكتاب اللّه وسنّة نبيّه ، ليست الخلافة لمن خالف كتاب اللّه وعطّل السنّة ، إنّما مثل ذلك مثل رجل أصاب ملكا فتمتّع به وكأنّه انقطع عنه وبقيت تبعاته عليه. فقال معاوية : ما في قريش رجل إلّا ولنا عنده نعم جزيلة ، ويد جميلة ، قال : بلى من تعزّزت به بعد الذّلّة ، وتكثرت به بعد القلّة. فقال معاوية : من أولئك يا حسن؟ قال : من يلهيك عن معرفته ؛ ثمّ قال الحسن : أنا ابن من ساد قريشا شابا وكهلا ، أنا ابن من ساد الورى كرما ونبلا ، أنا ابن من ساد أهل الدّنيا بالجود الصّادق والفرع الباسق والفضل السّابق ، أنا ابن من رضاه رضي اللّه وسخطه سخطه ، فهل لك أن تساميه يا معاوية؟ فقال : أقول لا تصديقا لقولك ، فقال له الحسن : الحقّ أبلج والباطل لجلج ، ولم

بندم من ركب الحقّ ، وقد خاب من ركب الباطل (والحقّ يعرفه ذو والألباب) ثمّ نزل معاوية وأخذ بيد الحسن ، وقال : لا مرحبا بمن ساءك.

رواها العلامة الموفق بن أحمد اخطب خوارزم المتوفى سنة 568 في «مقتل الحسين» (ص 125 ط الغرى) قال :

وروى أنّ معاوية نظر إلى الحسن بن عليّ عليهما‌السلام وهو بالمدينة وقد احتف به خلق من قريش يعظّمونه فتداخله حسد فدعا أبا الأسود الدّئلي ، والضّحاك بن قيس الفهري فشاورهما في أمر الحسن ، إلى أن قال : فوثب الحسن بن عليّ وأخذ بعضادتي المنبر ، فحمد اللّه وصلّى على نبيّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم. فذكرها.

وروى شطرا منه العلامة ابراهيم بن محمد البيهقي في «المحاسن والمساوى» (ص 82 ط بيروت) قال : دخل عليه‌السلام على معاوية فقال متمثلا :

فيم الكلام وقد سبقت مبرّزا *** سبق الجواد من المدى والمقيس

فقال معاوية : إيّاى تعنى - إلخ ، فقال عليه‌السلام : أجل إيّاك أعني أفعلىّ تفتخر يا معاوية ، أنا ابن ماء السّماء ، وعروق الثرى ، وابن من ساد أهل الدّنيا بالحسب الثابت ، والشرف الفائق ، والقديم السابق ، أنا ابن من رضاه رضي الرّحمن وسخطه سخط الرّحمن ، فهل لك أب كأبي ، وقديم كقديمي ، فإن قلت : لا ، تغلب وإن قلت : نعم ، تكذب ، فقال معاوية : أقول لا ، تصديقا لقولك ، فقال عليه‌السلام :

الحقّ أبلج ما تخون سبيله *** والصدق يعرفه ذوو الألباب

ورواه العلامة أبو حاتم السجستاني في «المعمرون والوصايا» (ص 153 ط دار الاحياء) قال :

وحدّثونا ، أنّ معاوية ره فخر يوما والحسن جالس ، فقال الحسن رضي‌اللّه‌عنه : أعليّ تفتخر يا معاوية؟! فقال : أنا ابن عروق الثرى ، أنا ابن مأوى التّقى ، أنا ابن من جاء بالهدى ، أنا ابن من ساد الدّنيا بالفضل السابق ، والجود الرائق ، والحسب

الفائق ، أنا ابن من طاعته طاعة اللّه ، ومعصيته معصية اللّه ، فهل لك أب كأبي تباهيني به ، أو قديم كقديمي تسامينى به ، قل : نعم ، أو ، لا ، قال : بل أقول : لا ، وهي لك تصديق ، فقال الحسن :

الحقّ أبلج ما يخيل سبيله *** والحقّ يعرفه ذوو الألباب

«ورويت بنحو آخر وهي هكذا»

يا أيّها النّاس من عرفني فقد عرفني ، ومن لم يعرفني فأنا الحسن بن عليّ بن أبي طالب ، أنا ابن رسول اللّه «صلی اللّه عليه وآله» ما بين جابلقا وجابرصا ما أحد جدّه نبيّ غيري أنا ابن نبيّ اللّه ، أنا ابن رسول اللّه ، أنا ابن البشير النذير ، أنا ابن السراج المنير أنا ابن بريد السّماء ، أنا ابن من بعث رحمة للعالمين ، أنا ابن من بعث للجنّ والانس أنا ابن من قاتلت معه الملائكة ، أنا ابن من جعلت له الأرض مسجدا وطهورا وأنا ابن من أذهب اللّه عنهم الرّجس وطهّرهم تطهيرا. فلمّا سمع معاوية ذلك أراد أن يسكته ويخلط عليه مخافة أن يبلغ به المنطق ما يكرهه ، فقال له : يا حسن أنعت لنا الرطب ، فقال : يا سبحان اللّه اين هذا من هذا؟! ثمّ قال : الحرّ ينضجه ، واللّيل يبرده والريح تلقحه ، ثمّ استفتح كلامه الأوّل وقال : أنا ابن من كان مستجاب الدّعوة أنا ابن الشفيع المطاع ، أنا ابن أوّل من تنشقّ عنه الأرض وينفض رأسه من التراب أنا ابن من أوّل من يقرع باب الجنّة ، أنا ابن من رضاه رضا الرّحمن ، وسخطه سخط الرّحمن أنا ابن من لا يسامى كرما ، فقال له قومه : حسبك يا أبا محمّد ما أعرفناه بفضل رسول اللّه «صلی اللّه عليه وآله» فقال الحسن : يا معاوية إنّما الخليفة من سار بسيرة رسول اللّه «صلی اللّه عليه وآله» وعمل بطاعته وليس الخليفة من دان بالجور وعطل السنن واتّخذ الدّنيا أبا وامّا ولكن ذاك ملك تمتّع في ملكه وكان قد انقطع وانقطعت لذّته وبقيت بيعته ، ثمّ قال : وإن أدرى لعلّه

فتنة لكم ومتاع إلى حين ، ثمّ نزل عن المنبر «رض».

رواها العلامة جمال الدين الزرندي في «نظم درر السمطين» (ص 200 ط القضاء) ثم قال :

في رواية انّه قيل له : لو أمرته أن يخطب فانّه حديث السنّ لم يتعود الخطب فيجتمع النّاس إليه فيحصر ، فيكون في ذلك ما يصغره في أعين النّاس فقال : كما قال لهم أوّل مرّة ، فقالوا : إنّه قد شمخ أنفا ورفع رأسا؟؟ أبّت إليه قلوب النّاس بالثقة والمقة ، فمره بذلك حتّى ترى ، فأرسل إليه معاوية فأمره أن يخطب ، فلما صعد المنبر وقد جمع معاوية كهول قريش وشبانها ، حمد اللّه تعالى وأثنى عليه وصلّى على النّبيّ صلی اللّه عليه [وآله] وسلم. فذكرها.

وروى العلامة الشيخ سليمان البلخي القندوزى في «ينابيع المودة» (ص 225 ط اسلامبول)

نقلا عن أبي سعد في «شرف النبوّة» عنه عليه‌السلام ، ما يحتمل أن يكون من فقرات هذه الخطبة أو الخطبة السابقة وهي هكذا :

أنا ابن من بعثه اللّه رحمة للعالمين ، أنا ابن من أرسله إلى الجنّ والإنس أجمعين أنا ابن من قاتلت معه الملائكة ، أنا ابن من كان مستجاب الدعوة ، أنا ابن من جعلت له الأرض مسجدا وطهورا ، أنا ابن مزن السّماء ، أنا ابن الشفيع المطاع ، أنا ابن من هو أوّل من تشقّق عنه الأرض ، أنا ابن من هو أوّل من يقرع باب الجنّة ، أنا ابن من رضاه رضاء الرّحمن وسخطه سخط الرّحمن ، أنا ابن من لا يساويه أحد شرفا وكرما.

ورواها في «أهل البيت» (ص 382 ط السعادة بالقاهرة) هكذا :

أيّها النّاس من عرفني فقد عرفني ومن لم يعرفني فأنا الحسن بن عليّ بن أبي طالب ، أنا ابن نبيّ اللّه ، أنا ابن من جعلت له الأرض مسجدا وطهورا ، أنا ابن

السراج المنير ، أنا ابن البشير النذير ، أنا ابن خاتم النّبيّين وسيّد المرسلين وامام المتّقين ورسول ربّ العالمين ، أنا ابن من بعث إلى الجنّ والانس ، أنا ابن من بعث رحمة للعالمين.

واسترسل فقال : أنا ابن مستجاب الدّعوة ، أنا ابن الشفيع المطاع ، أنا ابن أوّل من ينفض رأسه من التراب ويقرع باب الجنّة ، أنا ابن من قاتلت الملائكة معه ولم تقاتل مع نبيّ قبله ، أنا ابن من ذلّت له قريش رغما.

من خطبه عليه‌السلام

بعد الحمد والثناء : أمّا بعد : أيّها النّاس فإنّ اللّه هداكم بأوّلنا وحقن دمائكم بآخرنا ، وإنّ لهذا الأمر مدّة والدّنيا دول ، وإنّ اللّه عزوجل يقول : ( «وَإِنْ أَدْرِي أَقَرِيبٌ أَمْ بَعِيدٌ ما تُوعَدُونَ ) ، ( إِنَّهُ يَعْلَمُ الْجَهْرَ مِنَ الْقَوْلِ وَيَعْلَمُ ما تَكْتُمُونَ ) ، ( وَإِنْ أَدْرِي لَعَلَّهُ فِتْنَةٌ لَكُمْ وَمَتاعٌ إِلى حِينٍ» ) .

رواه العلامة ابن عبد البر الأندلسي في «الاستيعاب» (ج 1 ص 140 ط حيدرآباد) قال :

حدثنا خلف ، نا عبد اللّه ، نا أحمد قال : نا أحمد بن صالح ويحيى بن سليمان وحرملة بن يحيى ، ويونس عبد الأعلى قالوا : نا ابن وهب قال : نا يونس بن يزيد ، عن ابن شهاب قال : لمّا دخل معاوية الكوفة حين سلّم الأمر إليه الحسن بن عليّ فيخطب النّاس فكره ذلك معاوية قال : لا حاجة بنا إلى ذلك ، قال عمرو : لكنّي أريد ذلك ليبدو عيّه فإنّه لا يدرى هذه الأمور ما هي ، ولم يزل معاوية حتّى أمر الحسن عليه‌السلام يخطب وقال له : قم يا حسن فكلّم النّاس فيما جرى بيننا ، فقام الحسن فتشهّد وحمد اللّه وأثنى عليه. فذكرها.

«ورويت بنحو آخر»

الحمد لله الّذي هدى بنا أوّلكم ، وحقن بنا دماء آخركم ، ألا إنّ أكيس الكيّس التّقي ، وأعجز العجز الفجور ، وإنّ هذا الأمر الّذي اختلفت فيه أنا ومعاوية ، إمّا أن يكون [كان - خ ل] أحقّ به منّي ، وإما أن يكون حقّي فتركته لله عزوجل ولاصلاح امّة محمّد صلی اللّه عليه وآله وسلم وحقن دمائهم ، قال : ثمّ التفت إلى معاوية فقال : ( وَإِنْ أَدْرِي لَعَلَّهُ فِتْنَةٌ لَكُمْ وَمَتاعٌ إِلى حِينٍ ) ، ثمّ نزل ، فقال عمرو لمعاوية : ما أردت إلّا هذا.

رواها في «الاستيعاب» (ج 1 ص 141 الطبع المذكور) قال :

قال : وأخبرنا خلف ، نا عبد اللّه ، نا أحمد ، قال : حدّثني يحيى بن سليمان قال : حدّثني عبد اللّه بن الأجلح أنّه سمع المجالد بن سعيد يذكر عن الشّعبي قال : لمّا جرى الصّلح بين الحسن بن عليّ ومعاوية قال له معاوية : قم فاخطب النّاس واذكر ما كنت فيه فقام الحسن. فذكرها.

ورواها الحافظ أبو نعيم أحمد بن عبد اللّه الاصبهانى المتوفى سنة 430 في «حلية الأولياء» (ج 2 ص 37 ط السعادة بمصر)

عن أبي حامد بن جبلة ، ثنا محمّد بن إسحاق ، عبيد اللّه بن سعيد ، ثنا سفيان بن عيينة ، عن مجالد ، عن الشّعبي بعين ما تقدّم ثانيا عن «الاستيعاب» لكنّه ذكر بدل قوله : أعجز العجز : أحمق الحمق ، وأسقط قوله : ثمّ التفت إلى معاوية.

ايضا

فقام الحسن ، فحمد اللّه وأثنى عليه ثمّ قال : أيّها النّاس لو طلبتم ما بين جابلق إلى جابلص رجلا جدّه رسول اللّه ما وجدتموه غيري وغير أخي ، وأنّ اللّه تعالى هداكم

بأوّلنا وحقن دمائكم بآخرنا وأنّ معاوية نازعني حقّا لي دونه فرأيت أن أمنع النّاس الحرب وأسلّمه إليه وأنّ لهذا الأمر مدّة ، وتلا : ( وَإِنْ أَدْرِي لَعَلَّهُ فِتْنَةٌ لَكُمْ وَمَتاعٌ إِلى حِينٍ ) .

رواها العلامة الشيخ مطهر بن طاهر المقدسي في «البدء والتاريخ» (ج 5 ص 237 ط الخانجى بمصر) ثم قال :

فلمّا تلا الحسن هذه الآية خشي معاوية الاختلاف ، فقال له معاوية : اقعد ثمّ قام خطيبا ، فقال : كنت شروطا في الفرقة أردت بها نظام الالفة ، وقد جمع اللّه كلمتنا وأزال فرقتنا ، وكلّ شرط شرطته فهو مردود ، وكلّ وعد وعدته فهو تحت قدميّ هاتين فقام الحسن فقال : ألا وإنّي اخترت العار على النّار ( لَيْلَةُ الْقَدْرِ خَيْرٌ مِنْ أَلْفِ شَهْرٍ ) .

ورواها العلامة النبهاني في «الشرف المؤبد» (ص 61 ط مصر).

بعين ما تقدّم ثانيا عن «الاستيعاب» لكنّه ذكر بدل قوله هدى بنا : فإنّ اللّه هداكم بأوّلنا وحقن دمائكم بآخرنا.

ورواها العلّامة مجد الدّين ابن الأثير الجزري في «المختار» (ص 19) نقلا عن الزّهري بعين ما تقدّم أوّلا عن «الاستيعاب».

ورواها نقلا عن الشعبي بعين ما تقدّم عنه ثانيا.

ورواها العلامة الشيخ حسين بن محمد المالكي في «تاريخ الخميس» (ج 2 ص 290 ط الوهبية بمصر).

نقلا عن «الاستيعاب» بعين ما تقدّم عنه أوّلا.

ورواها من طريق الشعبي بعين ما تقدّم عنه ثانيا.

ورواها العلامة باكثير الحضرمي في «وسيلة المآل» (ص 172 نسخة مكتبة الظاهرية بدمشق).

بعين ما تقدّم ثانيا عن «الاستيعاب».

ورواها العلّامة الطبراني في «المعجم الكبير» (ص 129 المخطوط) باختلاف يسير قال :

حدثنا أبو خليفة ، نا عليّ بن المديني ، نا سفيان ، عن مجالد ، عن الشعبي قال : شهدت الحسن بن عليّ رضي‌اللّه‌عنه بالنّخيلة حين صالحه معاوية (رضي اللّه عنه) ، فقال له معاوية : إذا كان ذا ، فقم ، فتكلّم وأخبر النّاس أنّك قد سلمت هذا الأمر لي وربّما قال سفيان : أخبر النّاس بهذا الأمر الّذي تركته لي ، فقام ، فخطب على المنبر فحمد اللّه وأثنى عليه ، قال الشّعبي : وأنا أسمع ، ثمّ قال : أمّا بعد ، فإنّ أكيس الكيس التقى ، وإنّ أحمق الحمق الفجور ، وإنّ هذا الأمر الّذي اختلفت فيه أنا ومعاوية إمّا كان حقّا لي تركته لمعاوية إرادة صلاح هذه الامّة وحقن دمائهم ، أو يكون حقّا كان لامرئ أحقّ به منّي ، ففعلت ذلك ، وإن أدري لعلّه فتنة لكم ومتاع إلى حين.

ورواها العلامة الشيخ محمد بن قاسم بن محمد النويرى الإسكندراني المتوفى بعد سنة 775 بقليل في كتابه «الإلمام بالاعلام فيما جرت به الاحكام» (والأمور المقضية في وقعة الاسكندرية ، طبع حيدرآباد الدكن ج 1 ص 269) قال : ولمّا جرى الصلح بين الحسن بن عليّ ومعاوية بن أبي سفيان على رأس الثلاثين سنة قال له معاوية : قم فاخطب النّاس واذكر ما أنت فيه ، فقام وخطب النّاس وقال :

أيّها النّاس إنّ اللّه هداكم بأوّلنا وحقن دمائكم بآخرنا ، وقد كانت لي في رقابكم بيعة ، تحاربون من حاربت وتسالمون من سالمت وقد سالمت معاوية وأشار بيده إلى معاوية وقرأ : ( وَإِنْ أَدْرِي لَعَلَّهُ فِتْنَةٌ لَكُمْ وَمَتاعٌ إِلى حِينٍ ) .

ومن فقرات هذه الخطبة

أيّها النّاس إنّ أكيس الكيس التّقى ، وأحمق الحمق الفجور ، وانّكم لو طلبتم بين جابلق وجابلص رجلا جدّه رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم ما وجدتموه غيري وغير أخي الحسين وقد علمتم أنّ اللّه تعالى هداكم بجدّي محمّد صلی اللّه عليه [وآله] وسلم فأنقذكم به من الضلالة ورفعكم به من الجهالة ، وأعزّكم به بعد الذلّة ، وكثّركم به بعد القلّة ، وانّ معاوية نازعني حقّا هولي دونه فنظرت اصلاح الامّة وقطع الفتنة ، وقد كنتم بايعتموني على أن تسالموا من سالمت وتحاربوا من حاربت ، فرأيت أن أسالم معاوية وأضع الحرب بيني وبينه وقد بايعته ، ورأيت أنّ حقن الدّماء خير من سفكها ولم أرد بذلك إلّا صلاحكم وبقائكم ( وَإِنْ أَدْرِي لَعَلَّهُ فِتْنَةٌ لَكُمْ وَمَتاعٌ إِلى حِينٍ ) .

رواها العلّامة البدخشي في «مفتاح النجا» (ص 121 مخطوط).

ورواها العلامة أبو عبيد عبد اللّه بن عبد العزيز البكري الأندلسي في «معجم ما استعجم» (ج 2 ص 354 ط لجنة النشر ، في القاهرة).

بعين ما تقدّم عن «مفتاح النجا» من قوله : أيّها النّاس انّكم لو طلبتم ، إلى قوله : غير أخي ، ثمّ ذكر بعده : ( وَإِنْ أَدْرِي لَعَلَّهُ فِتْنَةٌ لَكُمْ وَمَتاعٌ إِلى حِينٍ ) وأشار بيده إلى معاوية. ثمّ قال : ورواه قاسم بن ثابت بهذا اللّفظ سواء.

ورواها الحافظ عماد الدين أبو الفداء اسماعيل بن عمر بن كثير القرشي الدمشقي في «البداية والنهاية» (ج 8 ص 42 ط مصر).

بعين ما تقدّم عن «معجم ما استعجم» وزاد بين الفقرتين ، وانّا قد أعطينا بيعتنا معاوية ورأينا أنّ حقن دماء المسلمين خير من إهراقها.

ورواها العلامة الثعالبي في «التمثيل» (ص 30 ط دار احياء الكتب العربية بمصر).

قال : قال الحسن : أكيس الكيس التّقى ، وأحمق الحمق الفجور ، الكرم هو التبرّع قبل السؤال.

ورويت بنحو آخر

أيّها النّاس إنّ اللّه هداكم بأوّلنا وحقن دمائكم بآخرنا ، وإنّي قد أخذت لكم على معاوية أن يعدل فيكم وأن يوفر عليكم غنائمكم وأن يقسم فيكم فيئكم ، ثمّ أقبل على معاوية فقال : أكذاك؟ قال : نعم ، ثمّ هبط من المنبر وهو يقول : ويشير بإصبعه إلى معاوية ( وَإِنْ أَدْرِي لَعَلَّهُ فِتْنَةٌ لَكُمْ وَمَتاعٌ إِلى حِينٍ ) .

رواه العلامة الذهبي في «تاريخ الإسلام» (ج 2 ص 218 ط مصر) قال :

وقال حريز بن عثمان ، ثنا عبد الرحمن بن أبي عوف الجرشي قال : لمّا بايع الحسن معاوية قال له عمرو بن العاص وأبو الأعور السلمي : لو أمرت الحسن فصعد المنبر فتكلّم عيي عن المنطق فيزهد فيه الناس ، فقال معاوية : لا تفعلوا فو اللّه لقد رأيت رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم يمصّ لسانه وشفته ولن يعيي لسان مصّه النّبيّ صلی اللّه عليه [وآله] وسلم أو شفته ، قال : فأبوا على معاوية فصعد معاوية المنبر ثمّ أمر الحسن فصعد وأمره أن يخبر النّاس أنّى قد بايعت معاوية ، فصعد فحمد اللّه وأثنى عليه ثمّ قال. فذكره.

ثمّ قال : فاشتدّ ذلك على معاوية ، فقالوا : لو دعوته فاستنطقته يعني استفهمته ما عني بالآية ، فقال : مهلا فأبوا عليه ، فدعوه فأجابهم فأقبل عليه عمرو فقال له الحسن : أمّا أنت فقد اختلف فيك رجلان : رجل من قريش ورجل من أهل المدينة فادّعياك فلا أدري فأيّهما أبوك ، وأقبل عليه أبو الأعور فقال له الحسن : ألم يلعن رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم رعلّا وذكوان وعمرو بن سفيان ، وهذا اسم أبي الأعور ، ثمّ أقبل

عليه معاوية يعينها فقال له الحسن : أما علمت أنّ رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم لعن قائد الأحزاب وسائقهم وكان أحدهما أبو سفيان والآخر أبو الأعور السّلمي.

وروى الطبراني في «المعجم الكبير» (ص 138 مخطوط) قال :

حدثنا زكريّا بن يحيى السّاجي ، نا محمّد بن بشّار بندار ، نا عبد الملك بن الصبّاح المسمعي ، نا عمران بن جدير أظنّه عن أبي مجلز ، قال : قال عمرو بن العاص والمغيرة بن شعبة لمعاوية : إنّ الحسن بن عليّ رجل غنّي (عييّ ط) وأنّ له كلاما ورأيا وأنّا قد علمنا كلامه ، فيتكلّم كلاما ، فلا يجد كلاما ، فقال : لا تفعلوا فأبوا عليه فصعد عمرو المنبر فذكر عليّا ووقع فيه ، ثمّ صعد المغيرة بن شعبة فحمد اللّه وأثنى عليه ثمّ وقع في عليّ رضي‌اللّه‌عنه ، ثمّ قيل للحسن بن عليّ : اصعد ، فقال : لا أصعد ولا أتكلّم حتّى تعطوني إن قلت حقّا أن تصدّقوني ، وإن قلت باطلا أن تكذّبوني ، فأعطوه فصعد المنبر ، فحمد اللّه وأثنى عليه فقال : باللّه يا عمرو وأنت يا مغيرة تعلمان أنّ رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم قال : لعن اللّه السّائق والرّاكب أحدهما فلان ، قالا : اللّهمّ نعم ، بلى ، قال : أنشدك اللّه يا معاوية ويا مغيرة أتعلمان أنّ رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم لعن عمرا بكلّ قافية قالها لعنة؟ قالا : اللّهمّ بلى ، قال الحسن : فانّي أحمد اللّه الّذي وقعتم فيمن تبرّأ من هذا.

حدثنا محمّد بن عون السّيرافي ، نا الحسن بن عليّ الواسطي ، نا يزيد بن هارون نا حريز بن عثمان ، عن عبد الرّحمن بن أبي عوف قال : قال عمرو بن العاص وأبو الأعور السّلمي لمعاوية : إنّ الحسن بن عليّ رضي‌اللّه‌عنهما رجل عيّ ، فقال معاوية (رضي اللّه عنه): لا تقولان ذلك ، فإنّ رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم قد تفل في فيه ومن تفل رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم في فيه فليس بعيّ ، الحديث.

ومن خطبة له عليه‌السلام

نحن حزب اللّه الغالبون ، ونحن عترة رسوله الأقربون ، ونحن أهل بيته الطيّبون ونحن أحد الثّقلين الّلذين خلّفهما جدّى رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله في امّته ، ونحن ثانى كتاب اللّه فيه تفصيل كلّ شيء لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه ، فالمعوّل علينا تفسيره ، ولا تظننا تأويله ، بل تيقّنا حقائقه فأطيعونا فإنّ طاعتنا مفروضة إذ كانت بطاعة اللّه عزوجل وطاعة رسوله مقرونة ، وقال : جلّ شأنه : ( يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي الْأَمْرِ مِنْكُمْ ) وقال جلّ شأنه : ( فَإِنْ تَنازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللّهِ ) وإلى ( الرَّسُولَ ) و ( ... أُولِي الْأَمْرِ مِنْهُمْ لَعَلِمَهُ الَّذِينَ يَسْتَنْبِطُونَهُ مِنْهُمْ ) .

رواه العلامة البلخي القندوزى في «ينابيع المودة» (ص 21 ط اسلامبول).

عن المناقب ، عن هشام بن حسان قال : خطب الحسن بن عليّ عليهما‌السلام بعد بيعة النّاس له بالأمر. فذكرها.

ورواه العلّامة الشيخ محمّد رضا المالكي في «الحسن والحسين سبطا رسول اللّه» (ص 49 ط القاهرة) إلّا أنّه ذكرها هكذا :

نحن حزب اللّه المفلحون ، وعترة رسول اللّه الأقربون ، وأهل بيته الطّاهرون الطيّبون ، وأحد الثقلين الّذين خلّفهما رسول اللّه (صلی اللّه عليه وآله) ، والثاني كتاب اللّه فيه تفصيل كلّ شيء ، لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه ، والمعوّل عليه في كلّ شيء ، لا يخطئنا تأويله بل نتيقّن حقائقه فأطيعونا فاطاعتنا مفروضة