هوية الكتاب

المؤلف: السيّد نور اللّه الحسيني المرعشي التستري

الطبعة: 0

الموضوع : العقائد والكلام

تاريخ النشر : 0 ه.ق

الصفحات: 394

المكتبة الإسلامية

إحقاق الحق و إزهاق الباطل

تأليف: العلامة في العلوم العقلية والنقلية متكلم الشيعة نابغة الفضل والأدب

القاضي السيد نور اللّه الحسيني المرعشي التستري

الشهيد

في بلاد الهندسة 1019

الجزء الثالث عشر

مع تعليقات نفيسة هامة

بقلم:

فضيلة الأستاد الفقيه الجامع العلامة البارع

آية اللّه السيد شهاب الدين النجفي دام ظله

المحرّر الرّقمي: محمّد علي ملك محمّد

اشارة

من منشورات مكتبة آية اللّه العظمى المرعشي النجفى قم - ایران

بِسْمِ اللّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ

الحمد للّه الذي من على الذين استضعفوا بوجود مهدى هذه الأمة، و أورثهم مشارق الأرض ومغاربها بظهور من بيمنه رزق الورى، وبوجوده ثبتت الأرض والسماء والصلاة والسلام على نبي الرحمة وكاشف الغمة، قدوة النبيين، و مقدام السفراء الالهيتين، سيدنا و مولانا أبي القاسم محمّد و علي أهل بيته سفن النجاة و مشاكي الأنوار في الدياجي و الحلكات، و منجي البرية من مهالك الورطات .

و بعد نشكر المولى سبحانه جلّ و علا على ما وفقنا لا تمام المجلد الثالث عشر من التعاليق الهامة النفيسة على إحقاق الحق وإزهاق الباطل، وكان الختام بحمد اللّه مسكياً بذكر الامام الهمام ناموس الدهر، بقية الماضين من آل طه وياسين، حجة اللّه في السماوات والأرضين، الشمس الضاحية في سماء الامامة، البدر الطالع في فلك العصمة، البحر اللجي من علم اللّه المخزون سيدنا و مولانا صاحب الأمر و ولي العصر الحجة ابن الحسن العسكري ارواحنا لمقدمه الفداء .

وليعلم أن المليين من الأمم وصاحبي المذاهب والأديان اتفقت كلمتهم إلا من شذ و ندر علی مجی مصلح سماوی الهی ملکوتی لاصلاح

ما فسد من العالم و ازاحة ما يرى من الظلم والفساد فيه و إنارة ما غشيته من الظلم.

غاية الأمر أنه اختلفت كلمتهم بين من يراه عزيراً، و من يراه مسيحاً، من يراه خليلاً، و من يراه من المسلمين من نسل الامام مولانا أبي محمد الحسن السبط، و من يراه من نسل الامام مولانا أبي عبداللّه الحسين السبط الشهيد.

و الذاهبون إلى كونه من نسل الامام الحسين الشهيد من إخواننا أهل السنة والجماعة متشتتون في الأراء :

فمنهم من يقول : إنه ولد وعاش ثم مات ثم يحبى فى آخر الزمان.

و منهم من يقول : إنه سيولد فيه وعليه أكثرهم . و أما أصحابنا الامامية شيعة آل الرسول الأكرم حشرهم اللّه مع مواليهم مجمعون على أنه ولد في سنة 255 أو سنة 256 من الهجرة النبوية الموافق لكلمة (نور) و أنه حي سوى مدبر في عالم الكون و الفساد باذن ربه، ومثله مثل الشمس تحت الغيم في رابعة النهار، وجوده لطف، وتصرفه لطف آخر، و خفاؤه من الأنظار لمصالح مقتضية ذكرت في كتب أصحابنا و زبرهم في مسألة الغيبة و أسرارها ككتاب الغيبة لشيخ الطائفة وكتاب الغيبة لشيخنا النعماني، واصول الكافى لثقة الاسلام الحافظ الكليني، و كتاب اكمال الدين لشيخنا الصدوق وغيرها من مآت الاسفار والوفها، ومن أراد التطلع و الوقوف على ما هنالك فعليه بالمراجعة إليها فانه يجد فيها انشودته المنشودة.

ونحن بمنه وكرمه تعالى قد أوردنا في هذا المجلد من كلمات علماء السنة ما يروى الغليل و يشفى العليل، مع أنه نزر يسير بالنسبة إلى ما ذكروه في شأنه عجل اللّه تعالى فرجه في كتبهم في أبواب متفرقة.

و لا تسأل أيها القارىء الكريم عما قاسيناه من المتاعب في المراجعة إلى كتبهم في الحديث و التاريخ والتفسير والكلام و السير و الملاحم و أشراط الساعة فعليك باغتنام هذه الدرر فانها جواهر ثمينة قد جمعت من الوف المخازن العلمية بين مخطوطة و مطبوعة، ولاترخص مهرها، عصمنا اللّه واياك وجميع المؤمنين من الزلل والخطل في القول والعقيدة والعمل حرره الفاني في حب العترة خادم علوم أهل البيت عليهم السلام المعرض عن كل وليجة دونهم و كل مطاع سواهم المنيخ مطيتة بأبوابهم أبو المعالىی شهاب الدین الحسینی المرعشي النجفي أصيل يوم الجمعة لخمس بقين من ثانية الجمادین 1396 ببلدة قم المشرفة حرم الأئمة الأطهار و عش آل محمّد صلوات اللّه عليهم اجمعين حامداً مصلياً مسلماً مستغفراً .

قصيدة سمحت بها قريحة العلامة المتأله الرباني آية اللّه الحاج الشيخ محمد حسين الاصفهاني النجفي صاحب التصانيف الرائقة

قد حاز شعبان عظيم الشرف *** من معدن اللطف الجلى و الخفى

فقد تجلى فيه وجه الباري *** بنوره القاهر للأنوار

و أي نور هو نور النور *** يندك في سناه نور الطور

أشرق نور من سماء الذات *** تجلو به حقائق الصفات

نور الولاية المحمدية *** في أعظم المظاهر العلية

به استناد عالم الامكان *** بل نشأة الثبوت للأعيان

أشرق كالشمس ضحى النهار *** من مستسر عالم الأسرار

أكرم به من غائب مشهود *** بدا من الغيب إلى الشهود

ليس سواه نیر مغيب *** فهو عن الغيب المصون يعرب

غرته قرة عين المعرفة *** حقيقة الحق بها منكشفة

تشرق من طلعته شمس الابد *** ليس لها حد و لالها أمد

و كيف و هو خاتم الولاية *** فهل لغاية الكمال غاية

و وجهه المضيء مصباح الهدى *** یزداد نوراً و ضياءاً أبداً

والكوكب الدرى في السماء مشكاة ذات النور والضياء

و اللّه كل يشاء يهدى *** بنوره و النور نور المودى

و صدره كنز جواهر الحكم *** معدن أسرار الحدوث والقدم

لسانه ناطقة الوجود *** معرف الرسوم والحدود

و كيف لا و هو لسان البارى *** ينبيء عن حقائق الاسرار

و اليمن كل اليمن في جبينه *** و الخير كل الخير في يمينه

و هو ولى الأمر لا سواه *** و مبدء الخير ومنتهاه

كل لسان المدح عن جلاله *** و أبهر العقول في جماله

بذلك الجلال و الجمال *** قد ختمت دائرة الكمال

بشراك يا فاتحة الوجود *** بخاتم الولاية الموعود

رب المعالى و ربيب المجد *** و وارث المجد أباً عن جد

وح الهدى عقل العقول الشامخة *** قلب التقى نفس النفوس الباذخة

وملتقى القوسين في الوجود *** و مركز المحيط في الشهود

المدار بل هو المدير *** بأمره التقدير و التدبير

و القلم الأعلى لسان حاله *** و اللّوح كالعنوان من كماله

بقية اللّه و صفوة الرسل *** و نخبة الوجود ماشئت فقل

لك الهنا يا سيد البرايا *** بما هياك واهب العطايا

بالجوهر الفرد من الجواهر *** في الحسن و الكمال والمفاخر

و المقصد الأقصى من الايجاد *** و الغاية القصوى من المبادى

الطريقة اللطائف القدسة *** صحيفة الفضائل النفسية

نتيجة النفوس و العقول *** في قوسي الصعود و النزول

من جنة الاسماء أسمى شجره *** لدوحة الوجود أزكى ثمره

تطور الوجود في أدواره *** فجاء بالأكمل من أطواره

و جاءت القوى في الاستكمال *** بصورة جلت عن المثال

فانها حقيقة الحقائق *** جامعة كل كمال لائق

بشراك يا أبا الأئمة الغرر *** بغرة الدهر و درة الدرر

غرته به جة مهمة الهدى *** فما أجل المنتهى و المبتدا

ناشر رأية الهدى بهممه *** كاسر شوكة العدى بصولته

سطوته تقضى على كل أحد *** فان هذا الشبل من ذاك الأسد

و هو سعید الملة البيضاء *** مجدد الشريعة الغراء

و ناظم الدين نظاماً حسناً *** و من به الحق يعود بيّنا

و هل سواه قائم بالقسط *** و باسط العدل بأوفي بسط

و ليس اللّه يد سوى بده *** ولا لجمع الكفر غير مفرده

ولا سواه جامع للشمل *** و الحاكم العدل بقول فصل

بشراك أيها الزكي العسكري *** بالملك المهيمن المقتدر

سلطان اقليم الوجود كله *** و كل شيء هو تحت ظله

و صاحب الفتح و ناشر اللوى *** والملك الذي على العرش استوى

حرش الخلافة المحمدية *** بل مستوى الحقيقة الكلية

أكرم بهذا الملك المطاع *** في نشأة التكوين و الابداع

خليفة المبدء في الافضال *** في منتهى العدل و الاعتدال

و الملكوت كلها طوع يده *** و الملك كالمملوك عند سيده

فاتح باب الجود و الأيادى *** و خاتم الأمجاد في الارشاد

لطيفة العلم وروح الحكمة *** و معدن الحلم و عين الرحمة

كهف الورى والغوث عند الالتجا *** و في فناء بابه كل الرجا

یا غائبا مثاله عيانه *** أنهض على اسم اللّه جل شأنه

يا كعبة التوحيد من جور العدى *** تهدمت واللّه أركان الهدى

با صاحب البيت و مستجاره *** ألا ترى قد هتكوا أستاره

یا شرف المشاعر العظام *** عطفاً على شعائر الاسلام

يا غاية الأمال يا أقصى المنى *** نهضاً متى تحل في وادى منى

یا دوحة المجد العظيم شأنها *** لهفي لها تقطعت أغصانها

متى تراها و القطوف دانية *** متى تراها و الثمار زاكية

يا أيها القصر المشيد السامى *** كيف دهاك حادث الامام

حتى تداعى منك ما يسمو على *** سمك الضراح و السماوات العلى

منى نراك بعد طول المدة *** مشيداً بعدةوعدة

الغوث أيها الكتاب الناطق *** فالحرب قد بانت لها الحقائق

نهضاً فقد آلت إلى الخراب *** معاهد السنة و الكتاب

تكاد أن تطفىء ظلمة الفتن *** نور مصابيح الفروض والسنن

أنشر لواك أيها الموتور *** فانك المؤيد المنصور

رقم بعزمة تسابق القضاء *** و سطوة تثير في وج-ه الفضا

ثم املاء البيداء من عرابها *** وصل بها فأنت ليث غابها

و زلزل الأرض بها زلزالها *** تذكر الساعة في أهوالها

يا صاحب الأمر أغث دين الهدى *** فأنت منصور على من اعتدى

با صاحب العصر لقد طال المدى *** أما لسيف اللّه أن يجردا

يا أيها القائم بالقسط أقم *** وجهك للدين الحنيف وانتقم

لدين آبائك من أعدائه *** بكفك العادل في قضائد

وطهر الأرض من الأرجاس *** بسطوة تزلزل الرواسي

متى نرى سيفك في الرقاب *** كأنه صاعقة العذاب

متى نرى بوارق السيوف *** كأنها تبرق بالحتوف

متى نرى كماة آل غالب *** تصول كالليث على الثعالب

متى نرى خيلك تملاء الفضاء *** تخالهم أمضى المواضى للقضا

متی تراك مدركاً للنار *** تبتر الأعمار بالبتار

تحيى به العباد والبلاد *** تشفی به الصدور و الأكباد

متى نرى منهلك العذب الروى *** من بعد أن طال الصدى فترتوى

يا ربّ عجل لوليك الفرج *** فاتنا في كل ضيق و حرج

و انصر به الدين و أهله كما *** و عدنه من منك أوفى ذمما

(10)

فهرس المجلد الثالث عشر

من ملحقات احقاق الحق

في المهدى الامام المنتظر (عَلَيهِ السَّلَامُ)

العنوان / الصفحة

تنصيص رسول اللّه (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ) على أن الخلفاء بعده اثنا عشر

و قدروى ذلك في كتب العامة بمتون عديدة

«الأول»...1

«الثاني»...3

«الثالث»...4

«الرابع»...5

«الخامس»...6

«السادس»...7

«السابع»...9

«الثامن»...15

«التاسع»...18

«العاشر»...20

«الحادي عشر»...22

«الثاني عشر»...23

«الثالث عشر»...24

«الرابع عشر»...26

«الخامس عشر»...27

«السادس عشر»...29

«السابع عشر»...30

«الثامن عشر»...31

العنوان / الصفحة

«التاسع عشر»...32

«متمم العشرين»...33

«الحادي و العشرون»...34

«الثاني والعشرون»...34

«الثالث والعشرون»...35

«الرابع والعشرون»...35

«الخامس والعشرون»...36

«السادس والعشرون»...37

«السابع والعشرون»...37

«الثامن والعشرون»...38

«التاسع والعشرون»...39

متمم الثلاثين»...39

«الحادي والثلاثون»...40

«الثاني والثلاثون»...40

«الثالث والثلاثون»...41

«الرابع والثلاثون»...41

«الخامس والثلاثون»...41

«السادس و الثلاثون»...42

جملة من الاحاديث الواردة في عدد الائمة الاثنى عشر من غير طریق جابر من كتب العامة...43

منها حدیث ابن مسعود...43

ومنها حديث عبداللّه بن عمرو ابن العاص...46

و منها حديث عبدالملك بن عمير...46

و منها حديث أبي الجلد...47

ومنها حديث عبداللّه بن عمر ...47

ومنها حديث أبي جحيفة...48

جملة من النصوص المأثورة عن النبي (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ) في التصريح بأسماء الائمة الاثنى عشر من كتب العامة...39

فمنها...49

ومنها...52

ومنها...53

ومنها...56

و منها...57

و منها...58

و منها...59

و منها...60

العنوان / الصفحة

و منها...61

و منها...62

و منها...67

و منها...67

و منها...68

و منها...69

و منها...69

و منها...70

و منها...71

و منها...71

و منها...72

و منها...72

نبذة مما ورد في فضائل أئمة أهل البيت أوصياء رسول اللّه (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ) بعمومهم

فمنها...74

و منها...74

و منها...75

ومنها...75

و منها...75

ومنها...76

و منها...77

ومنها...77

ومنها...78

و منها...78

و منها...79

ومنها...80

و منها...81

و منها...81

قال رسول اللّه (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ): من مات وام يعرف امام زمانه فقد مات ميتة الجاهلية...85

المهدى (عَلَيهِ السَّلَامُ)و در الأمام الثاني عشر

تاريخ ولادته (عَلَيهِ السَّلَامُ)...88

قال رسول اللّه (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ) المهدى من ولد فاطمة، ونروى في ذلك أحاديث من

العنوان / الصفحة

كتب العامّة...98

الأوّل حديث أم سلمة...98

الثاني حديث الحسين بن علي...98

الثالث حديث أبي أيوب الأنصاري...109

الرابع ماروى مرسلاً...110

قال رسول اللّه (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ) المهدي من ولد الحسين...111

ونروى في ذلك حديثين من كتب العامة الأول حديث حذيفة...111

الثاني حديث الحسين بن علي...115

قال رسول اللّه (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ) المهدى من ولد الحسن والحسين نقلناه عن جملة من كتب العامة...116

قال رسول اللّه (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ) : المهدي رجل من ولدي وجهه كالكوكب الدري...118

قال رسول اللّه (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ) المهدي من أهل بيت النبي نروى في ذلك أحاديث من كتب العامة...119

«الحديث الأول»...119

«الحديث الثاني»...124

«الحديث الثالث»...125

«الحديث الرابع»...126

«الحديث الخامس»...127

«الحديث السادس»...127

«الحديث السابع»...128

قال رسول اللّه (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ) المهدي يملاً الأرض قسطاً وعدلاً بعد ما مائت ظلماً وجوراً، ونروى في ذلك أحاديث من كتب العامة...132

منها أحاديث أبي سعيد الخدري...132

«الأول» من أحاديث أبي سعيد الخدري...132

«الثاني» من أحاديث أبي سعيد الخدري...137

«الثالث» من أحاديث أبي سعيد الخدري...139

«الرابع» من أحاديث أبي سعيد الخدري...140

«الخامس» من أحاديث أبي سعيد الخدري...142

«السادس» من أحاديث أبي سعيد الخدري...143

«السابع» من أحاديث أبي سعيد الخدري...144

«الثامن» من أحاديث أبي سعيد الخدري...145

«التاسع» من أحاديث أبي سعيد الخدري...146

«العاشر» من أحاديث أبي سعيد الخدري...151

العنوان / الصفحة

«الحادى» عشر من أحاديث أبي سعيد...154

ومنها حديث جابر بن عبداللّه...154

و منها حديث قيس بن جابر عن أبيه عن جده...157

و منها حديث حذيفة...161

«و منها» أحاديث ابن عمر...166

«الاول» من أحاديث ابن عمر...166

«الثاني» من أحاديث ابن عمر...167

«الثالث» من أحاديث ابن عمر...168

و منها حديث قرة بن المزني عن النبي روته العامة في كتبهم، ويشتمل مضافاً إلى أنه يمالا الأرض قسطاً وعدلاً بعد ما ملئت ظلما وجوراً على أن اسمه اسم النبي، ولا تمنع السماء في عهده شيئاً من قطرها ولا الأرض من نباتها، و أنه يملك سبعاً أو ثمانياً أو تسعاً...169

و منها أحاديث علي (عَلَيهِ السَّلَامُ)...171

«الأول» من أحاديث علي (عَلَيهِ السَّلَامُ) و يشتمل مضافاً إلى أنه يملاً الأرض الخ على أنه من أهل البيت و انه لو لم يبق من الدنيا إلا يوم لبعثه اللّه...171

«الثاني» من أحاديث على (عَلَيهِ السَّلَامُ)و يشتمل مضافاً إلى انه يملا الأرض الخ انه من ولد الحسين...176

«الثالث» من أحاديث عليّ (عَلَيهِ السَّلَامُ)، ويشتمل مضافاً إلى انه يملأ الأرض قسطاً وعدلاً على ان المهدى من ولد النبي ويكون له غيبة وحيرة...177

و منها أحاديث أبي هريرة...178

«الأول» من أحاديث أبي هريرة، و يشتمل مضافاً إلى انه يملاً الأرض الخ، على أنه من أهل النبي، و اسمه اسم النبي...178

«الثاني،»من أحاديث أبي هريرة، ويشتمل مضافاً إلى أنه يملأ الأرض الخ، وتكون ملكه سبعاً أو ثمانياً أو تسعاً...179

العنوان / الصفحة

ومنها حديث عبدالرحمان ابن عوف، ويشتمل مضافاً إلى انه يمالا الأرض الخ على انه افرق الثنايا اجلى الجبهة وانه يفيض المال فيضاً...180

و منها أحاديث ابن مسعود...182

«الأول»من أحاديث ابن مسعود، ويشتمل مضافاً إلى انه يملأ الأرض الخ، على أنه من أهل بيت النبيّ يواطى اسمه اسمه...182

«الثاني» من أحاديث ابن مسعود و يشتمل مضافاً إلى انه يملاً الأرض الخ على اللّه من أهل البيت وذكر بعض أحواله...192

ماورد في المهدى مع المسيح ابن مریم...195

قال رسول اللّه (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ) : كيف أنتم إذا نزل ابن مريم فيكم وامامكم منكم، رويناه عن عدة من كتب العامة...195

قال رسول اللّه (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ) : منا الذى يصلى عیسی بن مریم خلفه، رویناه عن عدة من كتب العامة...198

قال رسول اللّه (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ) : لن تهلك أمّة انا أولها ومهديتها وسطها والمسيح بن مريم آخرها، رويناه عن عدة من كتب العامة...200

المهدى خليفة رسول اللّه (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ) فيكسر الصليب فينزل وعنده المسيح، رويناه عن كتب العامة...204

نزول عيسى في عهد المهدى (عَلَيهِ السَّلَامُ)و إبائه عن قبول امارة الامة...205

سائر ما ورد في الاخبار عن المهدى (عَلَيهِ السَّلَامُ) و أحواله من طرق العامة...212

قال رسول اللّه (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ): المهدى طاووس أهل الجنة، نقلناه عن كتب العامة...214

قال رسول اللّه (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ) : إذا قام قائم آل محمد جمع اللّه له أهل الشرق

العنوان / الصفحة

والغرب، نقلناه عن كتب العامة...214

قال رسول اللّه (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ) : المهدى يسقيه اللّه الغيث و تخرج الأرض نباتها لأجله، نقلناه عن كتب العامة...215

قال رسول اللّه (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ): المهدي (عَلَيهِ السَّلَامُ) من سادات أهل الجنة، نقلناه عن كتب العامة...217

قال رسول اللّه (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ) : يخرج ناس من المشرق في وطؤون المهدى (عَلَيهِ السَّلَامُ) سلطانه، نقلناه عن كتب العامة...221

مدة عمر المهدى بعد خروجه وان السماء يرسل على الأمة مدراراً ولا تدخر الأرض عنهم شيئاً...224

المهدى يملك جبل الديلم والقسطنطنية، رواء العامة في كتبهم عن النبي (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ)...229

المهدى تجرى الملاحم على يديه ويظهر الاسلام...233

يواطيء اسم المهدی اسم رسول اللّه (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ) و قد تقدم كثير من الأحاديث الدالة على ذلك في باب المهدى يملاء الأرض قسطا وعدلاً، ونروى هيهنا أحاديث اخرى...234

«فمنها» حدیث عبد اللّه بن مسعود...234

«ومنها» حديث أبي هريرة...245

«ومنها» حديث على (عَلَيهِ السَّلَامُ)...246

«ومنها» حديث تميم الدارمي...247

يظهر المهدى عندا نقطاع من الزمان وظهور من الفتن، رواه العامة في كتبهم عن النبي (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ)...248

المهدى يقسم المال ولا بعده، رواه القوم في كتبهم عن النبي (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ)...250

يعيش المهدى (عَلَيهِ السَّلَامُ) بعد خروجه خمساً أو سبعاً أو تسعاً...254

المهدى من ولد النبي (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ) يفتح اللّه له المشارق والمغارب، رواه العامة في كتبهم عن النبي (صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَسَلَّمَ)...259

التجاء أهل اندلس إلى المهدى...260

لا يصلح الدين إلا المهدى...260

العنوان / الصفحة

إذا قام قائم أهل البيت يرفع الظلم عنهم...261

يخرج المهدى (عَلَيهِ السَّلَامُ) ويحتى المال في ثوب السائل ما استطاع أن يحمله...261

يخرج المهدى في قرية يقال لها كريمة...262

من اتبع المهدى (عَلَيهِ السَّلَامُ) كان من المهتدين...263

وصف زمانه...264

رد المهدى حلى بيت المقدس إليه...264

أفضل العبادة انتظار الفرج 265

لا تقوم الساعة حتى يخرج المهدى ولا يخرج المهدى حتى يخرج ستون كذاباً كلهم يدعى النبوة 266

كان أصحاب الكهف اعوان المهدی 266

ذكر بعض علاماته

و قد تقدم جملة منها في تضاعيف الأحاديث المتقدمة ونذكر هيهنا جملة أخرى مماورد في ذلك...267

فمنها انه اجلى الجبين اقنى الانف...267

ومنها انه ابن أربعين سنة كأن وجهه كوكب درى في خده الايمن خال أسود...269

و منها انه تطلع الرايات السود من قبل المشرق بعد ما يقتل عند الكنز ثلاثة كلهم ابن خليفة...272

ومن علائمه أنه يخرج وعلى رأسه غمامة فيها مناد ينادى هذا المهدي خليفة اللّه فاتبعوه...277

و من جملة علائمه...281

و من جملة علائمه...285

و من جملة علائمه...286

و من جملة علائمه...287

و من جملة علائمه...288

و من جملة علائمه...290

و من جملة علائمه...290

و من علائمه...291

العنوان / الصفحة

و من علائمه...291

و من علائمه...291

و من جملة علائمه...292

حديث آخر قريب منه...293

و من جملة علائمه...294

و من جملة علائمه...294

و من جملة علائمه...295

و من جملة علائمه...295

و من جملة علائمه...295

حديث آخر أيضاً قريب منه... 296

و من علائمه...297

و من جملة علائمه....297

و من جملة علائمه...298

و من جملة علائمه...299

نبذة مماورد من طرق العامة في المهدى (عَلَيهِ السَّلَامُ) عن أئمة أهل البيت صلوات اللّه عليهم اجمعین...300

جملة مما رواه القوم عن علي (عَلَيهِ السَّلَامُ) في شأن المهدى (عَلَيهِ السَّلَامُ)...300

«الأول» مما رواه القوم عن علي (عَلَيهِ السَّلَامُ) في المهدي300

«الثاني»...302

«الثالث»...302

«الرابع»...303

«الخامس»...303

«السادس»...304

«السابع»...304

«الثامن»...305

«التاسع»...305

«العاشر»...306

«الحادي عشر»...306

«الثاني عشر»...307

«الثالث عشر»...308

«الرابع عشر»...308

«الخامس عشر»...309

«السادس عشر»...310

«السابع عشر»...310

«الثامن عشر»...311

«التاسع عشر»...312

العنوان / الصفحة

«متمم العشرين»...313

«الحادي والعشرون»...314

«الثاني والعشرون»...315

«الثالث والعشرون»...317

«الرابع والعشرون»...317

«الخامس والعشرون»...318

«السادس العشرون»...318

«السابع والعشرون»...319

«الثامن والعشرون»...320

«التاسع والعشرون»...321

«متمم الثلاثين»...322

«الحادي والثلاثون»...322

«الثاني والثلاثون»...323

«الثالث والثلاثون»...324

«الرابع والثلاثون»...324

«الخامس والثلاثون»...324

«السادس والثلاثون»...325

«السابع والثلاثون»...326

«الثامن والثلاثون»...326

«التاسع والثلاثون»...326

«متمم الأربعين»...327

نبذة مما رواه العامة عن الحسين ابن علي (عَلَيهِمَا السَّلَامُ) في المهدي...328

نبذة ممتار واه العامة عن علي بن الحسين (عَلَيهِمَا السَّلَامُ) في المهدي...328

نبذة ممارواء العامة عن حمد بن علي (عَلَيهِمَا السَّلَامُ) في المهدى...330

«الأول» ممارواه العامة عن محمد ابن علي (عَلَيهِمَا السَّلَامُ) في المهدي...330

«الثاني»...330

«الثالث»...331

«الرابع»...331

«الخامس»...332

«السادس»...333

«السابع»...333

«الثامن»...334

«التاسع»...334

«العاشر»...335

«الحادي عشر»...335

«الثاني عشر»...336

العنوان / الصفحة

«الثالث عشر»...336

«الرابع عشر»...337

«الخامس عشر»...337

«السادس عشر»...338

«السابع عشر»...338

«الثامن عشر»...339

«التاسع عشر»...339

«متمتم العشرين»...340

«الحادي والعشرون»...340

«الثاني والعشرون»...341

«الثالث والعشرون»...341

«الرابع والعشرون»...342

«الخامس والعشرون»...343

«السادس والعشرون»...344

نبذة مما رواه العامة في المهدي عن جعفر بن محمد الصادق (عَلَيهِمَا السَّلَامُ)...345

«الأول» ممارواه العامة في المهدي عن الصادق (عَلَيهِ السَّلَامُ)...345

«الثاني»...345

«الثالث»...346

«الخامس»...347

«السادس»...347

«السابع»...348

«الثامن»...348

«التاسع»...349

«العاشر»...349

«الحادي عشر»...350

«الثاني عشر»...351

«الثالث عشر»...352

«الرابع عشر»...353

«الخامس عشر»...353

«السادس عشر»...354

«السابع عشر»...354

«الثامن عشر»...355

«التاسع عشر»...355

«متمم العشرين»...356

«الحادي والعشرون»...356

«الثاني والعشرون»...357

«الثالث والعشرون»...358

العنوان / الصفحة

«الرابع والعشرون»...359

«الخامس والعشرون»...359

«السادس والعشرون»...360

«السابع والعشرون»...362

«الثامن والعشرون»...363

نبذة مما رواه العامة فى المهدى عن موسى بن جعفر الكاظم (عَلَيهِ السَّلَامُ)...364

نبذة مما رواه العامة فى المهدي عن الرضا (عَلَيهِ السَّلَامُ)...364

«الأول،»معنا رواه العامة في المهدي عن الرضا (عَلَيهِ السَّلَامُ)...364

«الثاني»...365

«الثالث»...366

«الرابع»...367

«الخامس»...367

نبذة مما رواه العامة في المهدى عن أبيه عن الحسن العسكرى (عَلَيهِ السَّلَامُ)...368

«الأول» ممارواه العامة في المهدي عن العسكري (عَلَيهِ السَّلَامُ)...368

«الثاني»...368

«الثالث»...369

شطر من كلمات الصحابة في المهدى (عَلَيهِ السَّلَامُ)...374 - 369

انموزج من كلمات علماء العامة في المهدى (عَلَيهِ السَّلَامُ)...384 - 374

بسم اللّه الرّحمن الرّحيم

تنصيص رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم على أن الخلفاء بعده اثنا عشر

اشارة

وحيث إنّ المتون المرويّة من هذا الحديث المتواتر مختلفة نذكر كلّ متن منها على حدة بطرقه المرويّة بها في كتب القوم.

الاول

ما رواه جماعة من أعلام القوم

منهم الحافظ مسلّم بن حجاج القشيري في «صحيحه» (ج 6 ص 4 ط محمد على صبيح بمصر) قال :

حدّثنا أزهر ، حدّثنا ابن عون ، عن الشّعبي ، عن جابر بن سمرة قال : انطلقت الى رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم ومعي أبي فسمعته يقول : لا يزال هذا الدّين عزيزا منيعا الى اثني عشر خليفة فقال كلمة صمّنيها الناس فقلت لأبي : ما قال؟ قال : كلّهم من قريش.

ومنهم العلامة الشيخ زين الدين عبد الرحيم العراقي في «القرب في محبة العرب» (ص 129 ط الاسكندرية) قال :

وبه (اى بالسند المتقدم في كتابه) الى مسلّم ثنا نصر بن على الجهضمي ،

ثنا يزيد بن زريع ، ثنا ابن عون (ح) قال : وحدّثنا احمد بن عثمان النوفلي - واللفظ له - ثنا أزهر ثنا ابن عون فذكر الحديث بعين ما تقدّم عن «صحيح مسلّم» سندا ومتنا ⁽¹⁾

قال عبد اللّه بن أحمد حدثنا محمد بن ابى بكر المقدسي ، حدثنا يزيد بن ذريع ، حدثنا ابن عون ، عن الشعبي عن جابر بن سمرة عن النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم قال : «لا يزال هذا الأمر عزيزا ينصرون من ناواهم عليه اثنا عشر خليفة كلهم من قريش» أخرجه الشيخان وغيرهما ، وله طرق وألفاظ :

منها «لا يزال هذا الأمر صالحا» ومنها «لا يزال الأمر ماضيا» رواهما أحمد ومنها عند مسلّم «لا يزال أمر الناس ماضيا ما وليهم اثنا عشر رجلا» ومنها عنده «ان هذا الأمر لا ينقضي حتى يمضى له فيهم اثنا عشر خليفة» ومنها عنده «لا يزال الإسلام عزيزا منيعا الى اثنى عشر خليفة» ومنها عند البزار «لا يزال أمر أمتي قائما حتى يمضى اثنا عشر خليفة كلهم من قريش».

ومنها عند أبى داود زيادة «فلما رجع الى منزله أتته قريش فقالوا : ثم يكون ما ذا؟ قال : ثم يكون الهرج» ومنها عنده «لا يزال هذا الدين قائما حتى يكون عليكم اثنا عشر خليفة كلهم تجتمع الامة عليه».

وعند احمد والبزار بسند حسن عن ابن مسعود انه سئل : كم يملك هذه الامة من خليفة؟ فقال سئلنا عنها رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم ، فقال : اثنا عشر كعدة نقباء بنى إسرائيل.

وقال العلامة الشيخ سليمان القندوزى في «ينابيع المودة» (ص 444 ط اسلامبول) :

ذكر يحيى بن الحسن في كتاب العمدة من عشرين طريقا في ان الخلفاء بعد النبي صلی اللّه عليه وآله وسلم اثنا عشر خليفة كلهم من قريش ، في البخاري من ثلاثة طرق وفي مسلّم من تسعة طرق وفي أبى داود من ثلاثة طرق وفي الترمذي من طريق واحد وفي الحميدي من ثلاثة طرق.

الثاني

ما رواه القوم :

منهم الحافظ الطبرانيّ في «المعجم الكبير» (ص 107 و 104 نسخة جامعة طهران) قال :

حدّثنا أحمد بن عبد الرحمن بن عقال الحراني ، نا أبو جعفر النفيلى ، وحدّثنا محمد بن عمرو بن خالد الحرّاني ، حدّثني أبي قالا : نا زهير ، نا زياد ابن خيثمة عن الأسود بن سعيد الهمداني عن جابر بن سمرة قال : قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه : لا يزال هذه الامّة مستقيما أمرها ظاهرة على عدوّها حتّى يمضي منهم اثنا عشر خليفة كلّهم من قريش فلما رجع إلى منزله أتته قريش ، قالوا : ثمّ يكون ما ذا؟ قال : ثمّ يكون الهرج ، (وفي ص 94).

حدّثنا عبد اللّه بن أحمد بن حنبل ، نا الحسن بن قزعة ، نا حصين بن نمير ، نا حصين بن عبد الرحمن عن الشعبي عن جابر قال : انتهيت الى النبيّ صلّى اللّه عليه مع أبي ، فقال رسول اللّه صلّى اللّه عليه : لا يزال هذه الأمّة مستقيما أمرها حتّى يكون اثنا عشر خليفة ثمّ قال كلمة خفيّة ، فقلت لأبي ما قال؟ قال : كلّهم من قريش.

ومنهم العلامة ابن كثير الدمشقي في «البداية والنهاية» (ج 6 ص 248 ط السعادة بمصر) قال :

وقال أبو داود أيضا حدّثنا ابن نفيل ، حدّثنا زهير فذكر الحديث بعين

ما تقدّم أولا عن «المعجم الكبير» سندا ومتنا الى قوله : كلّهم من قريش.

الثالث

ما رواه جماعة من أعلام القوم

منهم الحافظ مسلّم بن حجاج القشيري في «صحيحه» (ج 6 ص 3 ط محمد على صبيح بمصر) قال :

حدّثنا ابن أبي عمر ، حدّثنا سفيان عن عبد الملك بن عمير عن جابر بن سمرة قال : سمعت النبيّ صلی اللّه عليه [وآله] وسلم يقول : لا يزال أمر الناس ماضيا ما وليهم إثنا عشر رجلا ثمّ تكلّم النبيّ صلی اللّه عليه [وآله] وسلم بكلمة خفيت علىّ ، فسألت أبي ما ذا قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم؟ فقال : كلّهم من قريش.

وحدثنا قتيبة بن سعيد ، حدثنا أبو عوانة عن سماك عن جابر بن سمرة عن النبيّ صلی اللّه عليه [وآله] وسلم بهذا الحديث ولم يذكر لا يزال أمر الناس ماضيا.

ومنهم الحافظ احمد بن حنبل في «المسند» (ج 5 ص 97 و 101 ط الميمنية بمصر) قال :

حدّثنا عبد اللّه ، حدّثني أبي ، ثنا سفيان بن عيينة عن عبد الملك بن عمير قال سمعت جابر بن سمرة السوائي يقول : سمعت رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم يقول : لا يزال هذا الأمر ماضيا حتّى يقوم اثنا عشر أميرا ثمّ تكلّم بكلمة خفيف علىّ فسألت أبى ما قال؟ قال : كلّهم من قريش.

ومنهم العلامة السفاريني الحنبلي النابلسى في «شرح ثلاثيات مسند أحمد» (ج 2 ص 539 طبع دار الكتب الإسلامية بدمشق).

روى الحديث بعين ما تقدّم عن «مسند أحمد» سندا ومتنا.

ومنهم العلامة بدر الدين أبو محمد محمود بن احمد العيني في «شرح

البخاري» (ج 24 ص 281 ط المنيرية بمصر)

روى الحديث من رواية سفيان بعين ما تقدّم أوّلا عن «صحيح مسلّم».

ومنهم العلامة الشيخ ابراهيم الحموينى في «فرائد السمطين» (المخلوط).

روى الحديث بسنده المنتهى الى ابن أبي عمير فساقه بعين ما تقدّم أولا عن «صحيح مسلّم» سندا ومتنا.

ومنهم العلامة ابن كثير الدمشقي في «تفسير القرآن» (ج 7 ص 110 ط بولاق مصر) روى الحديث من طريق مسلّم بعين ما تقدّم عن «صحيحه» سندا ومتنا.

وفي (ص 310)

روى الحديث نقلا عن الصحيحين بعين ما تقدّم أولا عن «صحيح مسلّم»

ومنهم العلامة الشيخ زين الدين عبد الرحيم العراقي في «القرب في محبة العرب» (ص 128 ط الاسكندرية)

روى الحديث من طريق العراقي ، بسنده المنتهى الى مسلّم وساقه بعين ما تقدم عن «صحيح مسلّم» سندا ومتنا.

الرابع

ما رواه القوم :

منهم العلامة الگمشخانوى في «راموز الأحاديث» (ص 354 طبع قشله همايون بالاستانه) قال :

روى من طريق الطبراني عن جابر بن سمرة قال : لن يزال هذا الدين عزيزا منيعا ظاهرا على من ناواه حتّى يملك إثنا عشر كلّهم من قريش

الخامس

ما رواه جماعة من أعلام القوم

منهم الحافظ احمد بن حنبل في «المسند» (ج 5 ص 97 و 107 ط الميمنية بمصر) قال :

حدّثنا عبد اللّه حدّثنى أبى ثنا عبد الرحمن بن مهدى عن سفيان عن عبد الملك ابن عمير عن جابر بن سمرة قال : جئت أنا وأبى الى النّبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم وهو يقول : لا يزال هذا الأمر صالحا حتّى يكون اثنا عشر أميرا ثم قال كلمة لم افهمها فقلت لأبي ما قال؟ قال : كلّهم من قريش.

ومنهم العلامة أبو عوانة في «المسند» (ج 4 ص 395 ط حيدرآباد) قال :

حدّثنا أبو العباس الغزي قال : ثنا الفريابي ، قال : ثنا سفيان ، فذكر قوله صلی اللّه عليه وآله بعين ما تقدّم عن «مسند احمد» سندا ومتنا.

ومنهم العلامة ابن حجر العسقلاني في «فتح الباري» (ج 13 ص 179 ط البهية بمصر) قال :

وروى عن البزّار والطبراني عن أبى جحيفة نحو حديث جابر بن سمرة بلفظ : لا يزال أمر امّتي صالحا.

ومنهم العلامة المعاصر الشيخ محمود أبو رية المصري في «الاضواء على السنة المحمدية» (ص 210 ط القاهرة)

روى حديث جابر بن سمرة عن البزّار والطبراني عن أبي جحيفة بعين ما تقدّم عن «فتح الباري»

السادس

ما رواه جماعة من أعلام القوم

منهم الحافظ مسلّم بن حجاج القشيري في «صحيحه» (ج 6 ص 3 ط محمد على صبيح بمصر) قال :

حدّثنا قتيبة بن سعيد ، حدّثنا جرير عن حصين عن جابر بن سمرة قال : سمعت النبيّ صلی اللّه عليه [وآله] وسلم يقول : وحدّثنا رفاعة بن الهيثم الواسطي (واللفظ له) حدّثنا خالد (يعني ابن عبد اللّه الطحان) عن حصين عن جابر بن سمرة قال : دخلت مع أبي على النبيّ صلی اللّه عليه [وآله] وسلم فسمعته يقول : إنّ هذا الأمر لا ينقضي حتّى يمضى فيهم اثنا عشر خليفة قال ثمّ تكلّم بكلام خفى علىّ قال : فقلت لأبي ما قال؟ قال : كلّهم من قريش.

ومنهم العلامة ابو عوانة في «المسند» (ج 4 ص 395 ط حيدرآباد) حدّثنى أبو عبد اللّه جعفر بن محمّد بن قتيبة الأنصارىّ في أشجع بالكوفة قال ثنا أحمد بن إبراهيم الموصليّ ، قال ثنا عبثر بن حصين فذكر الحديث بعين ما تقدّم عن صحيح مسلّم لكنّه ذكر بدل كلمة لا : لن وبدل كلمة يمضى : يكون.

ومنهم الحافظ الطبرانيّ في «المعجم الكبير» (ص 108 نسخة جامعة طهران) قال :

حدّثنا الحسن بن علوية القطان ، نا إسماعيل بن عيسى العطّار ، نا محمّد بن حمير عن إسماعيل بن عيّاش عن جعفر بن الحارث عن حصين فذكر الحديث بعين ما تقدّم عن «صحيح مسلّم» سندا ومتنا لكنّه ذكر بدل قوله لا يمضى : لن يمضى ولن تنقضي.

ثمّ قال : حدّثنا محمّد بن هشام المستملي ، نا على بن المديني ، نا سفيان عن

حصين بن عبد الرحمن عن جابر بن سمرة عن النّبي صلّى اللّه عليه مثله.

ومنهم العلامة الشيخ ابراهيم بن محمد بن ابى بكر بن حمويه الحموينى المتوفى سنة 722 في كتابه «فرائد السمطين» (المخطوط) قال : أخبرنا شيخنا الإمام أبو عمرو عثمان بن الموفق الأركاني بقراءتي عليه صحيح الإمام أبي الحسين مسلّم بن الحجّاج القشيري بقصبة أسفراين في مجالس أوله بكرة يوم السبت والعشرين في جمادى الآخرة سنة خمس وستّين وستّمائة وآخرها ضحوة يوم الجمعة خامس شهر رجب السنّة قال : (أنبأنا الإمام) رضى الدين المؤيد بن محمّد بن على الطوسي سماعا عليه ، قال : أنبأنا الإمام أبو عبد اللّه محمّد بن الفضل الصاعدي الغزاوى سماعا ، أنبأنا أبو الحسين عبد الغافر بن محمّد بن عبد الغافر الفارسي سماعا عليه ، أنبأنا أبو أحمد محمّد بن عيسى بن عمرويه الجلودي قراءة عليه في شهور سنة ستّ أو سبع وخمسين وثلاثمائة سمعت قال : أنبأنا إسحاق بن إبراهيم بن محمّد ابن سفيان يقول : سمعت مسلّم بن الحجّاج قال القشيري قال : نبّأنا قتيبة.

فذكر الحديث بعين ما تقدّم عن «صحيح مسلّم» سندا ومتنا.

ومنهم العلامة المعاصر الشيخ محمود أبو رية المصري في «الاضواء على السنة المحمدية» (ص 210 ط القاهرة)

روى الحديث بعين ما تقدّم عن «صحيح مسلّم» الى كلمة خليفة.

ومنهم العلامة ابن حجر العسقلاني في «فتح الباري» (ج 13 ص 179 ط البهية بمصر)

روى الحديث عن مسلّم من طريق حصين عن جابر بعين ما تقدم عن «صحيحه» الى اثنى عشر خليفة ثمّ قال : ومثله عنده من طريق الشعبي عن جابر بن سمرة.

ومنهم العلامة السفاريني النابلسى في «شرح ثلاثيات مسند أحمد» (ج 2 ص 539 ط دار الكتب الإسلامية بدمشق)

روى الحديث بعين ما تقدّم عن «مسند أحمد» سندا ومتنا.

السابع

ما رواه جماعة من أعلام القوم

منهم الحافظ محمد بن عيسى الترمذي في «صحيحه» (ج 9 ص 66 ط الصاوى بمصر) قال :

حدّثنا أبو كريب محمّد بن العلاء ، حدّثنا عمر بن عبيد الطنافسي عن سماك بن حرب عن جابر بن سمرة قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : يكون من بعدي اثنا عشر أميرا قال : ثمّ تكلّم بشيء لم أفهمه فسألت الذي يليني فقال : قال : كلّهم من قريش ، قال أبو عيسى : هذا حديث حسن صحيح.

حدّثنا أبو كريب حدّثنا عمر بن عبيد عن أبيه عن أبي بكر بن أبى موسى عن جابر بن سمرة عن النبيّ صلی اللّه عليه [وآله] وسلم ، وفي الباب عن ابن مسعود وعبد اللّه بن عمرو.

ومنهم الحافظ البخاري في «صحيحه» (ج 9 ص 81 ط الاميرية بمصر) قال :

حدّثني محمّد بن المثنى ، حدّثنا غندر ، حدّثنا شعبة عن عبد الملك سمعت جابر بن سمرة قال : سمعت النبيّ صلی اللّه عليه وآله وسلم يقول : يكون اثنا عشر أميرا فقال كلمة لم أسمعها فقال أبى : إنّه قال : كلّهم من قريش.

ومنهم الحافظ أحمد بن حنبل في «المسند» (ج 5 ص 92 ط الميمنية بمصر) قال:

حدّثنا عبد اللّه ، حدّثني أبى ، ثنا محمّد بن جعفر ، ثنا شعبة فذكر الحديث بعين ما تقدّم عن «صحيح البخاري» سندا ومتنا.

(وفي ج 5 ص 90 و 95 ، الطبع المذكور).

حدّثنا عبد اللّه ، حدّثني أبي ، ثنا محمّد بن جعفر ، ثنا شعبة عن سماك بن حرب قال سمعت جابر بن سمرة فذكر الحديث بعين ما تقدّم عن «صحيح البخاري» ، إلّا انه ذكر بدل كلمة أبي : القوم.

(وفي ج 5 ص 92 ، الطبع المذكور)

حدّثنا عبد اللّه ، حدّثني أبى ، ثنا أبو كامل ، ثنا زهير ، ثنا سماك بن حرب ، حدّثنى جابر فذكر قوله صلی اللّه عليه [وآله] وسلم بعين ما تقدّم عن «صحيح الترمذي» إلّا أنّه أسقط كلمة من.

وفي (ج 5 ص 108 ، الطبع المذكور)

حدّثنا عبد اللّه ، حدّثنى أبي ، ثنا عمر بن عبيد فذكر الحديث بعين ما تقدّم عن «صحيح الترمذي» سندا ومتنا.

ورواه في (ج 5 ص 94 ، الطبع المذكور) بعينه سندا ومتنا.

ومنهم العلامة أبو عوانة في «المسند» (ج 4 ص 396 ط حيدرآباد) قال :

حدّثنا ابن شاذان الجوهري ، فثنا على بن الجعد ، فثنا زهير بن سماك وزياد بن علاقة وحصين كلّهم عن جابر فذكر الحديث بعين ما تقدّم عن «صحيح الترمذي» لكنّه أسقط كلمة من.

وقال : حدّثنا أحمد بن يحيى السابري قال : ثنا بكير بن جعفر الجرجاني الزاهد عن أبى خيثمة فذكر الحديث بعين ما تقدّم أولا سندا ومتنا.

وفي (ج 4 ص 397 ، الطبع المذكور)

حدّثنا أبو زرعة الرازي قال : ثنا عبد اللّه بن عمر القواريري (ح وحدثنا) أحمد بن محمّد عن طريف قال : ثنا أبى قال أنبأ عمر بن عبيد الطنافسي فذكر الحديث بعين ما تقدّم عن «صحيح الترمذي» سندا ومتنا لكنّه أسقط كلمة من ثمّ قال :

حدّثنا أبو زرعة الرازي فثنا عبيد اللّه بن عمر قال حدّثني أبى عن أبى بكر ابن أبى موسى عن جابر بن سمرة عن النبيّ صلی اللّه عليه [وآله] وسلم بمثله.

وفي (ج 4 ص 398 ، الطبع المذكور) قال : حدّثنا موسى بن سفيان الجنديسابوري قال : ثنا عبد اللّه بن الجهم قال ثنا عمرو بن أبى قيس عن سماك ابن حرب عن جابر فذكر قوله صلی اللّه عليه [وآله] وسلم بعين ما تقدّم عن «صحيح الترمذي» لكنّه أسقط كلمة من.

وفي (ج 4 ص 399 ، الطبع المذكور) قال : حدّثنى مطين قال : ثنا بشر ابن الوليد قال : ثنا إسحاق بن يحيى بن طلحة عن معبد بن خالد عن جابر فذكر قوله عليه‌السلام بمعنى ما تقدّم عن «صحيح الترمذي».

ومنهم العلامة ابن الأثير الجزري في «جامع الأصول» (ج 4 ص 440 ط مصر).

روى الحديث عن جابر بعين ما تقدّم عن «صحيح البخاري».

ومنهم الحافظ أبو الحجاج يوسف بن الزكي عبد الرحمن بن يوسف المزي في «تحفة الاشراف لمعرفة الأطراف» (ج 2 ص 159 ط الدار القيامة في بمباى)

روى الحديث من طريق الترمذي عن جابر بعين ما تقدّم عن «صحيح الترمذي».

وفي (ج 2 ص 162 ، الطبع المذكور) روى الحديث من طريق البخاري في الأحكام ومسلّم في المغازي بعين ما تقدم عن «صحيح مسلّم»

ومنهم العلامة السفاريني النابلسى في «شرح ثلاثيات مسند أحمد» (ج 2 ص 544 ط الإسلامي ببيروت)

روى الحديث بعين ما تقدّم عن «صحيح البخاري»

ومنهم العلامة الطبرانيّ في «المعجم الكبير» (مخلوط)

حدّثنا العباس بن الفضل الأسفاطي ، نا عمرو بن عون ، نا خالد ، وحدّثنا الحسن بن إسحاق التستري ، نا عثمان بن أبي شيبة ، نا جرير عن حصين عن جابر بن سمرة قال : سمعت رسول اللّه صلّى اللّه عليه يقول : يقوم من بعدي إثنا عشر أميرا ، ثمّ تكلّم بشيء لم أسمعه ، فسألت القوم وسألت أبى ما قال وكان أقرب إليه منّى فقال : كلّهم من قريش.

ومنهم العلامة أبو الفداء عماد الدين اسماعيل بن عمر بن كثير بن ضوء بن كثير بن ذرع الشافعي القرشي الدمشقي المتوفى سنة 774 في كتابه «قصص الأنبياء» (ج 1 ص 301 طبع دار الكتب الحديثة الكائنة بشارع الجمهورية)

روى الحديث عن جابر بن سمرة بعين ما تقدّم عن «صحيح البخاري».

ومنهم الحافظ الطبرانيّ في «المعجم الكبير» (ص 97 نسخة جامعة طهران) قال:

حدّثنا بشر نا الحميدي نا سفيان عن عبد الملك بن عمير عن جابر فذكر الحديث بعين ما تقدّم عن «صحيح الترمذي» لكنّه ذكر بدل قوله فسألت الّذي يليني : فسألت أبي فقال.

وفي (ص 98)

حدّثنا محمّد بن الحسين الأنماطي نا يحيى بن معين نا محمد بن جعفر نا شعبة عن سماك عن جابر فذكر الحديث بعين ما تقدّم عن «صحيح البخاري» وفي (ص 99) حدّثنا بشر بن موسى نا خلف بن الوليد نا إسرائيل عن سماك فذكر الحديث بعين ما تقدّم عن «صحيح الترمذي» سندا ومتنا إلا أنّه ذكر بدل قوله فسألت

الذي يليني فقال : فسألت القوم فقالوا.

وفي (ص 100)

حدّثنا محمّد بن عمرو بن خالد الحرّانى حدّثنى أبى نا زهير نا سماك فذكر الحديث بعين ما تقدّم عن «صحيح الترمذي» سندا ومتنا لكنّه ذكر بدل قوله فسألت الّذى يليني فقال : فسألت القوم كلّهم فقالوا.

وفي (ص 102)

حدّثنا عبيد بن غنّام نا أبو بكر بن أبي شيبة نا محمّد بن بشر عن زكرياء عن سماك عن جابر قال : سمعت النبيّ صلّى اللّه عليه يقول : انّه سيقوم بعدي اثنا عشر أميرا ، ثمّ قال كلمة ، فسألت أبى ، فقال : كلّهم من قريش

وفي (ص 104 و 107)

حدّثنا زكريا بن يحيى الساجي نا موسى بن سفيان الجندي الجندي سابوري عن عبد اللّه بن الجهم عن عمرو بن أبى قيس عن سماك فذكر الحديث بعين ما تقدّم عن «صحيح البخاري» سندا ومتنا لكنّه ذكر بدل قوله فقال أبى فزعم القوم.

ثمّ قال في الموضع الثاني :

حدّثنا محمّد بن الليث وأحمد بن زهير التستري قالا : نا أبو كريب نا عمر ابن عبيد حدّثنى أبى عن أبى بكر بن أبى موسى عن جابر بن سمرة عن النبيّ صلی اللّه عليه [وآله] وسلم مثله.

وفي (ص 108)

حدّثنا محمّد بن الليث الجوهري وأحمد بن زهير التستري قالا : نا أبو كريب فذكر الحديث بعين ما تقدّم عن «صحيح الترمذي» سندا ومتنا.

وقال :

حدّثنا أحمد بن علىّ بن الجارود الأصبهانى نا عبد اللّه سعد الكندي

نا إبراهيم بن محمّد بن مالك الهمداني قال : سمعت زياد بن علاقة وعبد الملك بن عمير يحدثان عن جابر فذكر الحديث بعين ما تقدّم عن «صحيح الترمذي» لكنّه ذكر بدل قوله : فسألت الذي يليني فقال : فقلت لأبي فما الّذي أخفى صوته؟ فقال.

وقال : حدّثنا موسى بن هارون نا عليّ بن الجعد نا زهير عن سماك وزياد بن علاقة وحصين عن جابر فذكر الحديث بعين ما تقدّم عن «صحيح الترمذي» لكنّه ذكر بدل قوله : فسألت الّذي يليني فقال : فسألت أبي فقال : وقال.

ومنهم الحافظ أبو بكر البغدادي في «تاريخ بغداد» (ج 14 ص 353 ط السعادة بمصر) قال :

أخبرنا أبو الحسن أحمد بن محمّد بن أحمد بن موسى بن هارون بن الصّلت الأهوازى ، حدّثنا أبو العباس أحمد بن محمّد بن سعيد بن عقدة الحافظ - إملاء - حدّثنا يونس بن سابق البغدادي ، حدّثنا حفص بن عمر بن ميمون ، حدّثنا مالك ابن مغول ، حدّثنا صالح بن مسلّم عن الشعبي عن جابر بن سمرة فذكر الحديث بعين ما تقدّم عن «صحيح البخاري» الّا أنّه ذكر بدل قوله فقال كلمة لم أسمعها : فقال أبى

ومنهم العلامة الصنعاني في «مشارق الأنوار» والعلامة المحدث الأصولي الشهير بابن الملك في «مبارق الازهار وشرح مشارق الأنوار» (ج 2 ص 193 ط الآستانة)

رويا الحديث بعين ما تقدّم عن «صحيح البخاري»

ومنهم العلامة أحمد بن حجر الهيتمى في «الصواعق المحرقة» (ص 187 ط عبد اللطيف بمصر)

روى قوله صلی اللّه عليه [وآله] وسلم من طريق الطبراني عن جابر بعين ما تقدّم عن «صحيح البخاري»

ومنهم العلامة المناوى في «كنوز الحقائق» (حرف الياء)

روى قوله صلی اللّه عليه [وآله] وسلم بعين ما تقدّم عن «صحيح البخاري» ومنهم العلامة المير حسين بن معين الدين الميبدى في «شرح ديوان أمير المؤمنين» (ص 209 ، المخطوط)

روى قوله صلی اللّه عليه [وآله] وسلم من طريق البخاري ومسلّم بعين ما تقدّم عن «صحيح البخاري»

ومنهم العلامة القندوزى في «ينابيع المودة» (ص 444 ط اسلامبول) روى الحديث نقلا عن «صحيح البخاري» بعين ما تقدّم عنه بلا واسطة.

ومنهم العلامة المعاصر المنصف الشيخ محمود أبو رية المصري في «الاضواء على السنة المحمدية» (ص 210 ط القاهرة)

روى قوله صلی اللّه عليه [وآله] وسلم بعين ما تقدّم عن «صحيح البخاري»

الثامن

ما رواه جماعة من أعلام القوم :

منهم الحافظ البخاري في «التاريخ الكبير» (ج 1 قسم 1 ص 446 ط حيدرآباد الدكن) قال :

قال علي بن الجعد : أخبرنا زهير عن زياد بن خيثمة أبو خيثمة عن الأسود ابن سعيد الهمداني سمعت جابر بن سمرة سمع النبيّ صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : يكون بعدي اثنا عشر خليفة. محمّد حدّثنا النفيلي حدّثنا زهير قال : حدّثنا زياد بن خيثمة حدّثنا الأسود بن سعيد الهمداني عن جابر بن سمرة عن النبيّ صلی اللّه عليه [وآله] وسلم - مثله.

ومنهم الحافظ أحمد بن حنبل في «المسند» (ج 5 ص 92 ط الميمنية بمصر) قال:

حدّثنا عبد اللّه حدّثنى أبى ثنا هاشم ثنا زهير ثنا زياد بن خيثمة عن الأسود ابن سعيد الهمداني عن جابر بن سمرة قال : سمعت رسول اللّه - صلی اللّه عليه [وآله] وسلم او قال : قال : رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : يكون بعدي اثنا عشر خليفة كلّهم من قريش قال : ثمّ رجع إلى منزله فأتته قريش فقالوا ثمّ يكون ما ذا؟ قال : ثمّ يكون الهرج.

ومنهم العلامة أبو عوانة في «المسند» (ج 4 ص 396 ط حيدرآباد) قال :

حدّثنا أبو زرعة الرازي قال : ثنا محمّد بن عبد اللّه بن نمير قال : ثنا إبراهيم ابن محمّد بن مالك قال : سمعت عبد الملك بن عمير وزياد بن علاقة عن جابر بن سمرة قال : كنت عند النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم مع أبى فسمعته يقول يكون بعدي اثنا عشر خليفة ثمّ أخفى صوته فقلت لأبى يا أبة سمعت النبيّ صلی اللّه عليه [وآله] وسلم يقول اثنا عشر خليفة ولم أسمع ما بعده قال : كلّهم من قريش.

ومنهم الحافظ أبو الفداء ابن كثير في «البداية والنهاية» (ج 6 ص 248 ط السعادة بمصر) قال :

ثبت في صحيح البخاري من حديث شعبة ، ومسلّم من حديث سفيان بن عيينة كلاهما عن عبد الملك بن عمير عن جابر بن سمرة فذكر الحديث بعين ما تقدّم عن «مسند أبى عوانة».

ومنهم الحافظ أبو نعيم في «حلية الأولياء» (ج 4 ص 333 ط السعادة بمصر) قال :

(احقاق الحق المجلد 14 ج 1)

حدّثنا أبو إسحاق بن حمزة وسليمان بن احمد ومحمّد بن على بن حبيش قالوا : ثنا القاسم بن زكرياء المقري قال : ثنا محمّد بن عبد الحليم النيسابوري قال : ثنا مبشّر ابن عبد اللّه عن سفيان بن حسين عن سعيد بن عمرو بن اشوع عن الشعبي عن جابر ابن سمرة قال : جئت مع ابى الى المسجد والنبيّ صلی اللّه عليه [وآله] وسلم يخطب قال فسمعته يقول : يكون من بعدي اثنا عشر خليفة ثمّ خفض صوته فلم أدر ما يقول فقلت لأبى ما يقول؟ قال : كلّهم من قريش.

ورواه عمر بن عبد اللّه بن رزين عن سفيان مثله.

ورواه عن الشعبي عدة : منهم قتادة وداود بن أبي هند وعبد اللّه بن عون ومغيرة ومجالد وحصين وعمران بن سليمان القيسي وداود الأودى

ومنهم الحافظ الطبرانيّ في «المعجم الكبير» (ص 94 نسخة جامعة طهران) قال :

حدّثنا القاسم بن زكريا ، نا محمّد بن عبد الحليم النيسابوري ، نا مبشّر بن عبد اللّه وحدّثنا جعفر بن محمد النيسابوري ، نا أحمد بن يوسف السلمى ، نا عمر ابن عبد اللّه بن رزين كلاهما عن سفيان.

فذكر الحديث بعين ما تقدّم عن «حلية الأولياء» سندا ومتنا.

ومنهم العلامة المناوى في «كنوز الحقائق» (ص 208 ط بولاق مصر) قال :

عن رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم قال : يكون بعدي اثنا عشر أميرا كلّهم من قريش.

التاسع

ما رواه جماعة من أعلام القوم

منهم الحافظ أبو داود السجستاني في «سننه» (ج 4 ص 150 ط السعادة بمصر) قال :

حدّثنا عمرو بن عثمان ثنا مروان بن معاوية عن إسماعيل يعني ابن أبى خالد عن أبيه عن جابر بن سمرة قال : سمعت رسول اللّه - صلی اللّه عليه [وآله] وسلم يقول : لا يزال هذا الدّين قائما حتّى يكون عليكم اثنا عشر خليفة كلّهم تجتمع عليه الأمّة فسمعت كلاما من النبيّ صلی اللّه عليه [وآله] وسلم لم أفهمه قلت لأبى ما يقول؟ قال : كلّهم من قريش

ومنهم الحافظ أحمد بن حنبل في «المسند» (ج 5 ص 86 و 87 ط الميمنية بمصر) قال :

حدّثنا عبد اللّه حدّثنى أبى ثنا حماد بن خالد ، ثنا ابن أبي ذئب عن المهاجر ابن مسمار عن عامر بن سعد قال : سألت جابر بن سمرة عن حديث رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : لا يزال الدّين قائما حتّى يكون اثنا عشر خليفة من قريش.

ومنهم العلامة أبو عوانة في «المسند» (ج 4 ص 399 ط حيدرآباد) قال :

حدّثنا عليّ بن عثمان النفيلى فذكر الحديث بعين ما تقدّم عن «سنن أبي داود» سندا ومتنا الّا أنه أسقط كلمة عليكم.

وفي (ص 401 - الطبع المذكور).

أخبرنا محمّد بن عبد اللّه بن عبد الحكم المصري ، قال : ثنا ابن أبي فديك عن

مهاجر بن مسمار عن عامر بن سعد أنّه أرسل إلى ابن سمرة العدوى ، حدّثنا ما سمعت من رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم فقال : سمعت رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم يقول : لا يزال الدّين قائما حتّى يكون اثنا عشر خليفة من قريش ثمّ يخرج كذّابون بين يدي الساعة ثمّ يخرج عصابة من المسلمين يستخرجون كنز القصر الأبيض كنز كسرى وآل كسرى. وفي (ص 394 - الطبع المذكور).

حدّثنا ابن الجنيد قال : ثنا الأسود بن عامر عن حماد بن سلمة عن داود بإسناده نحوه (ح حدّثنا) يوسف بن مسلّم قال : نا خلف بن تميم ، فثنا زائدة ، فثنا حصين ، قال : ثنا جابر بن سمرة فذكر الحديث بعين ما تقدّم عنه أولا إلّا انّه ذكر بدل كلمة يكون : يقوم.

ومنهم العلامة بدر الدين العيني في «شرح البخاري» (ج 9 ص 81 ط المنيرية بمصر).

روى الحديث من طريق أبى داود بعين ما تقدّم عنه في «سننه» الى كلمة الامّة.

ومنهم العلامة السيوطي في «الحاوي للفتاوى» (ص 85 ط مصر)

روى الحديث من طريق أبى داود بعين ما تقدّم عن «سننه» الى كلمة الامّة.

ومنهم العلامة القندوزى في «ينابيع المودة» (ص 444 ط اسلامبول).

روي الحديث نقلا عن جمع الفوائد من طريق الشيخين والترمذي وأبى داود بعين ما تقدّم عن «سنن أبى داود» وقال : الحديث بلفظ أبى داود.

ومنهم العلامة القسطلاني في «ارشاد الساري» (ج 10 ص 328 ط العامرة بمصر) روى الحديث عن جابر بن سمرة بعين ما تقدّم عن «سنن أبى داود» الى كلمة الامّة.

العاشر

ما رواه جماعة من أعلام القوم

منهم الحافظ أبو داود السجستاني في «سننه» (ج 4 ص 150 ط السعادة بمصر) قال :

حدّثنا موسى بن إسماعيل ، ثنا وهيب ، ثنا داود عن عامر عن جابر بن سمرة قال : سمعت رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم يقول : لا يزال هذا الدّين عزيزا الى اثنى عشر خليفة قال : فكبّر الناس وضجّوا ثمّ قال كلمة خفيّة قلت لأبى يا أبة ما قال؟ قال : كلّهم من قريش.

وحدّثنا ابن نفيل ، ثنا زهير ، ثنا زياد بن خيثمة ، ثنا الأسود بن سعيد الهمداني عن جابر بن سمرة بهذا الحديث ، زاد - فلمّا رجع إلى منزله أتته قريش فقالوا : ثمّ يكون ما ذا؟ قال : ثمّ يكون الهرج

ومنهم الحافظ الطبرانيّ في «المعجم الكبير» (ص 94 فتوغرافية جامعة طهران) قال:

حدّثنا علىّ بن عبد العزيز ، نا معلّى بن أسد العمي ، نا وهيب وحدّثنا معاذ بن المثنّى ، نا مسدّد ، نا يزيد بن ربيع كلاهما عن ابن عون عن الشعبي عن جابر بن سمرة فذكر الحديث بعين ما تقدّم عن «سنن أبى داود» لكنّه زاد بعد كلمة عزيزا : منيعا وأسقط قوله : فكبّر الناس وضجّوا.

ومنهم الحافظ أبو الحجاج يوسف بن الزكي عبد الرحمن بن يوسف المزي المتوفى سنة 742 في «تحفة الاشراف لمعرفة الأطراف» (ج 2 ص 151 ط الدار القيامة في بمباى)

روى الحديث هكذا : لا يزال هذا الدّين عزيزا حتّى يمضى اثنا عشر خليفة.

ومنهم العلامة الخطيب البغدادي في «الكفاية في علم الدراية» (ص 73 ط حيدرآباد) قال :

أخبرنا أبو عمر عبد الواحد بن محمّد بن عبد اللّه بن مهدى البزاز قال : نا أبو عبد اللّه محمّد بن مخلّد العطّار قال : ثنا محمد بن جعفر لقلوق قال : ثنا عبد اللّه بن تمام قال : ثنا داود يعنى ابن أبى هند فذكر الحديث بعين ما تقدّم عن «سنن أبى داود».

ومنهم العلامة الشيخ زين الدين عبد الرحيم العراقي في «القرب في محبة العرب» (ص 128 ط الاسكندرية)

روى الحديث من طريق أبى داود بعين ما تقدّم عن «سننه».

ومنهم العلامة المعاصر الشيخ محمود ابو رية المصري في «الاضواء على السنة المحمدية» (ص 210 ط القاهرة)

روى الحديث من طريق أبى داود بعين ما تقدّم عنه في «سننه» الى قوله : اثنى عشر خليفة.

وروي ايضا بعين ما تقدّم ثانيا عن «سننه».

ومنهم العلامة السيوطي في «الحاوي للفتاوى» (ص 85 ط القاهرة).

روى الحديث بعين ما تقدّم عن «سنن أبي داود» إلّا أنّه أسقط وسط الحديث قوله : قال فكبّر الناس الى قوله : يا أبة ما قال.

ومنهم العلامة بدر الدين العيني في «شرح البخاري» (ج 9 ص 81 ط المنيرية بمصر) روي الحديث من طريق أبى داود الى قوله : اثنى عشر خليفة.

ومنهم العلامة القسطلاني في «ارشاد الساري» (ج 10 ص 328 ط مصر)

روى الحديث عن أبى داود طريق الشعبي عن جابر بعين ما تقدّم عن «سننه» الى كلمة : فضجّوا.

ومنهم العلامة ابن حجر العسقلاني في «فتح الباري» (ج 13 ص 179 ط البهية بمصر).

روى الحديث عن أبى داود من طريق الشعبي عن جابر بن سمرة بعين ما تقدّم عن «سنن أبي داود» ثانيا.

ومنهم العلامة الرودانى في «جمع الفوائد من جامع الأصول ومجمع الزوائد» (ص 828 ط مدينة).

روى الحديث بعين ما تقدّم عن «سنن أبى داود».

ومنهم الحافظ أبو الحجاج يوسف بن الزكي عبد الرحمن بن يوسف المزي في «تحفة الاشراف لمعرفة الأطراف» (ج 2 ص 161 ط الدار القيامة في بمباى).

روي الحديث بعين ما تقدّم عن «المسند» لكنّه ذكر بدل كلمة يكون : يمضي.

الحادي عشر

ما رواه القوم :

منهم الحافظ السيوطي في «تاريخ الخلفاء» (ص 7 ط لاهور) قال : وقال عبد اللّه بن أحمد : حدّثنا محمّد بن أبى بكر المقدسي حدّثنا يزيد بن ذريع حدّثنا ابن عون عن الشعبي عن جابر بن سمرة عن النبيّ صلی اللّه عليه [وآله] وسلم قال : لا يزال هذا الأمر عزيزا ينصرون على من ناواهم عليه اثنا عشر خليفة كلّهم

من قريش.

ومنهم العلامة الأمر تسرى في «أرجح المطالب» (ص 447 ط لاهور) روى الحديث بعين ما تقدّم عن «تاريخ الخلفاء».

ومنهم الحافظ أبو الحجاج يوسف بن الزكي عبد الرحمن بن يوسف المزي المتوفى سنة 742 في «تحفة الاشراف لمعرفة الأطراف» (ج 2 ص 162 ط الدار القيامة في بمباى).

لا يزال هذا الأمر عزيزا الى اثنى عشر خليفة ، ثمّ تكلّم بكلمة ... الحديث م في المغازي عن نصر بن علي بن يزيد بن زريع ، وعن أحمد بن عثمان النوفلي عن أزهر ابن سعد كلاهما عن ابن عون ، وعن أبى بكر بن شيبه عن أبى معاوية عن داود بن أبى هند - كلاهما عنه به ، وفي المهدي عن موسى بن اسماعيل عن وهيب عن داود نحوه.

الثاني عشر

ما رواه القوم :

منهم الحافظ البخاري في «التاريخ الكبير» (ج 2 قسم 1 ص 170 ط حيدرآباد الدكن) قال :

(ح 627)

خالد الجدلي ويقال العبسي كوفي ، قال المكّى حدّثنا داود بن يزيد عن معبد بن خالد عن أبيه سمع جابر بن سمرة سمع النبيّ صلی اللّه عليه [وآله] وسلم يقول : لا يزال الأمر قائما حتّى يكون إثنا عشر أميرا.

ومنهم الحافظ الطبرانيّ في «المعجم الكبير» (ص 94 فتو غرافية جامعة طهران) قال :

حدّثنا أحمد بن زهير التستري ، نا محمّد بن عثمان بن كرامة ، نا عبيد اللّه بن موسى عن داود الأودى عن عامر وعن أبيه : قالا : سمعنا جابر

فذكر الحديث بعين ما تقدّم عن «التاريخ الكبير» وزاد في آخره : وقصر بكلمة لم أسمعها.

قال : فلمّا سكت النبيّ صلي اللّه عليه قلت لأبي سمرة : ما الكلمة الّتى قصر بها؟ قال : كلّهم من قريش.

ومنهم الحافظ ابو الحجاج يوسف بن عبد الرحمن المزي في «تحفة الاشراف» (ج 2 ص 148 ط بمباى).

روى الحديث بعين ما تقدّم عن «التاريخ الكبير» لكنّه ذكر بدل كلمة الأمر : هذا الدّين.

الثالث عشر

ما رواه جماعة من أعلام القوم

منهم الحافظ أبو داود الطيالسي سليمان بن داود بن الجارود البصري المتوفى سنة 204 في «المسند» (ص 105 ح 767 ط حيدرآباد) قال :

حدّثنا أبو داود قال حدّثنا حماد بن سلمة عن سماك قال سمعت جابر بن سمرة يقول : سمعت رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم يقول : إن الإسلام لا يزال عزيزا الى اثنى عشر خليفة ثمّ قال كلمة لم افهمها فقلت لأبى ما قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم؟ فقال : كلّهم من قريش.

وفي (ص 180 ح 1278)

حدّثنا أبو داود قال : حدّثنا حماد بن سلمة عن سماك بن حرب قال : سمعت جابر بن سمرة يقول الحديث بعينه.

ومنهم الحافظ الطبرانيّ في «المعجم الكبير» (ص 94 نسخة جامعة طهران) قال:

حدّثنا على بن عبد العزيز وأبو مسلّم الكشي قالا : نا حجاج بن المنهال ، نا حمّاد بن سلمة عن داود بن أبي هند عن الشعبي عن جابر.

فذكر الحديث بعين ما تقدّم عن «مسند الطيالسي» الى كلمة : خليفة - ثمّ قال :

وحدّثنا عبيد بن غنّام ، نا أبو بكر بن أبي شيبة ، نا أبو معاوية عن داود عن أبي هند عن الشعبي عن جابر عن النبيّ صلّى اللّه عليه مثله.

وفي ص (101)

حدّثنا عبد اللّه بن أحمد بن حنبل نا هدبة بن خالد وحدّثنا إبراهيم بن أحمد ابن عمر الوكيعى قال : نا علي بن عثمان اللاحقى قالا : نا حمّاد بن سلمة فذكر الحديث بعين ما تقدّم عن «مسند الطيالسي» سندا ومتنا.

ومنهم الحافظ مسلّم بن الحجاج القشيري في «صحيحه» (ج 6 ص 3 ط محمد على صبيح بمصر) قال :

حدّثنا هداب بن خالد الأزدى ، حدّثنا حماد بن سلمة ، فذكر الحديث بعين ما تقدّم عن «مسند الطيالسي» سندا ومتنا.

ومنهم الحافظ احمد بن حنبل في «المسند» (ص 90 و 100 و 106 ط الميمنية بمصر) قال :

حدّثنا عبد اللّه ، حدّثنى أبى ، ثنا بهز ، ثنا حماد بن سلمة فذكر الحديث بعين ما تقدّم عن «مسند الطيالسي».

ومنهم العلامة ابو عوانة في «المسند» (ج 4 ص 395 ط حيدرآباد) قال :

حدّثنا يونس بن حبيب فثنا أبو داود فثنا حماد بن سلمة عن عبد الملك (ح وثنا) إبراهيم بن محمد الصفّار الرقى ، فثنا اسماعيل بن عبد اللّه بن زرارة ، فثنا إسحاق الأزرق قال : نا زكريا بن أبى زايدة عن سماك فذكر الحديث بعين ما تقدّم عن «مسند الطيالسي».

ومنهم العلامة الشيخ ابراهيم الحموينى في «فرائد السمطين» (المخطوط) قال :

روى بإسناده السابق في كتابه المنتهى الى حمّاد بن سلمة بعين ما تقدّم عن «مسند الطيالسي».

ومنهم العلامة المعاصر الشيخ محمود أبو رية المصري في «الاضواء على السنة المحمدية» (ص 210 ط القاهرة) قال :

وفي رواية ثالثة : لا يزال الإسلام عزيزا منيعا الى اثنى عشر خليفة.

الرابع عشر

ما رواه جماعة من أعلام القوم

منهم الحافظ الطبرانيّ في «المعجم الكبير» (ص 108 نسخة جامعة طهران) قال:

حدّثنا عبدان بن أحمد ، نا زيد بن الحريش ، نا روح بن عطاء بن أبي ميمونة عن عطاء بن أبى ميمونة عن جابر بن سمرة قال : سمعت رسول اللّه صلّى اللّه عليه وهو يخطب على المنبر ويقول : اثنا عشر قيّما من قريش لا يضرّهم عداوة من عاداهم قال : فالتفتّ خلفي ، فإذا أنا بعمر بن الخطاب (رضي اللّه عنه) وأبى في ناس ، فأثبتوا لي الحديث كما سمعت.

ومنهم الحافظ نور الدين بن أبى بكر الهيتمى في «مجمع الزوائد» (ج 5 ص 191 ط القدسي في القاهرة)

روى الحديث من طريق الطبرانيّ عن جابر بعين ما تقدّم عنه في «المعجم الكبير» وزاد في آخره قلت في الصحيح بعضه من حديثه وحديث أبيه فقط.

ومنهم العلامة بدر الدين العيني في «شرح البخاري» (ج 9 ص 81 ط المنيرية بمصر)

قال بعد نقل الحديث :

وأخرجه الطبراني عن الأسود بن سعيد عن جابر بن سمرة بلفظ لا يضرّهم عداوة من عاداهم.

ومنهم العلامة ابن حجر العسقلاني في «فتح الباري» (ج 13 ص 179 ط البهية بمصر) روى الحديث بعين ما تقدّم عن «شرح البخاري» للعيني.

الخامس عشر

ما رواه جماعة من أعلام القوم :

منهم الحافظ مسلّم بن حجاج القشيري في «صحيحه» (ج 6 ص 4 ط محمد على صبيح بمصر) قال :

حدّثنا قتيبة بن سعيد وأبو بكر بن أبى شيبة قالا : حدّثنا حاتم (وهو ابن إسماعيل) عن المهاجر بن مسمار عن عامر بن سعد بن أبى وقّاص قال : كتبت الى جابر بن سمرة مع غلامي نافع أن أخبرنى بشيء سمعته من رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم قال : فكتب الىّ سمعت رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم يوم جمعة عشية رجم

الأسلمي يقول : لا يزال الدين قائما حتّى تقوم الساعة أو يكون عليكم اثنا عشر خليفة كلّهم من قريش «الحديث».

ومنهم الحافظ احمد بن حنبل في «المسند» (ج 5 ص 89 ط الميمنية بمصر) قال:

حدّثنا عبد اللّه حدّثني أبى ثنا عبد اللّه بن محمّد وسمعته أنا من عبد اللّه بن محمّد ثنا حاتم فذكر الحديث بعين ما تقدّم عن «صحيح مسلّم» سندا ومتنا.

ومنهم العلامة أبو عوانة في «المسند» (ج 4 ص 400 ط حيدرآباد) قال :

حدّثنا محمّد بن إسحاق الصغاني قال : ثنا على بن بحر بن البرى قال : ثنا حاتم ابن إسماعيل فذكر الحديث بعين ما تقدّم عن «صحيح مسلّم» سندا ومتنا ثمّ قال : حدّثنا محمّد بن احمد بن الجنيد الدقاق قال : ثنا يحيى بن غيلان قال : ثنا حاتم ابن إسماعيل بمثله.

ومنهم الحافظ الطبرانيّ في «المعجم الكبير» (ص 95 نسخة جامعة طهران) قال:

حدّثنا عبد اللّه بن أحمد بن حنبل ، حدّثني أبى ، نا حمّاد بن خالد عن ابن أبى ذئب عن المهاجر بن مسمار عن عامر بن سعد عن جابر بن سمرة قال : قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه : لا يزال الدّين قائما حتّى تكون اثنا عشر خليفة من قريش ثمّ يخرج كلا بين يدي الساعة ، وقال :

حدّثنا عبيد بن غنّام ، نا أبو بكر بن أبى شيبة فذكر الحديث بعين ما تقدّم عن «صحيح مسلّم» سندا ومتنا.

ومنهم العلامة الشيخ ابراهيم الحموينى في «فرائد السمطين» (المخطوط).

روى الحديث بسنده المنتهى الى قتيبة وأبى بكر فساق السند والمتن بعين ما تقدّم عن «صحيح مسلّم» لكنّه ذكر بدل كلمة أو يكون : ويكون.

ومنهم العلامة الشيخ زين الدين عبد الرحيم العراقي في «القرب في محبة العرب» (ص 128 ط الاسكندرية).

روى الحديث من طريق مسلّم بعين ما تقدم عن «صحيحه» سندا ومتنا.

ومنهم العلامة الشيخ سليمان القندوزى في «ينابيع المودة» (ص 444 ط اسلامبول).

روي الحديث من طريق مسلّم بعين ما تقدّم عن «فرائد السمطين»

السادس عشر

ما رواه جماعة من أعلام القوم :

منهم العلامة أبو عوانة في «المسند» (ج 4 ص 394 ط حيدرآباد) قال :

حدّثنا الصغاني قال : ثنا عقبة بن مكرم ، قال : ثنا محبوب بن الحسن ، قال : ثنا داود بن أبى هند عن الشعبي عن جابر بن سمرة قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم لا يزال هذا الأمر عزيزا إلى اثنى عشر خليفة قال فضجّ الناس وقد قال النبيّ صلی اللّه عليه [وآله] وسلم كلمة خفيت علىّ فقلت لأبي ما قال؟ قال : قال : كلّهم من قريش.

ومنهم الحافظ أحمد بن حنبل في «المسند» (ج 5 ص 98 ط الميمنية بمصر) قال:

حدّثنا عبد اللّه ، حدّثنى محمّد بن أبى بكر بن علي المقدمي ، ثنا زهير بن إسحاق ثنا داود فذكر الحديث بعين ما تقدّم عن «مسند أبى عوانة» سندا ومتنا.

ومنهم الحافظ مسلّم بن حجاج القشيري في «صحيحه» (ج 6 ص 3 ط محمد على صبيح بمصر) قال :

حدّثنا أبو بكر بن أبى شيبة ، حدّثنا أبو معاوية عن داود فذكر الحديث بعين ما تقدّم عن «مسند أبى عوانة» سندا ومتنا لكنّه أسقط قوله : فضجّ الناس.

ومنهم العلامة الشيخ زين الدين عبد الرحيم العراقي في «القرب في محبة العرب» (ص 128 ط الاسكندرية)

روى الحديث من طريق مسلّم بعين ما تقدّم عن «صحيحه» سندا ومتنا.

السابع عشر

ما رواه القوم :

منهم العلامة السيد على الهمداني في «مودة القربى» (ص 445 ط لاهور)

روى عن عبد الملك بن عمير عن جابر بن سمرة رضي‌اللّه‌عنه قال : كنت مع أبى عند رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم فسمعته يقول : بعدي إثنا عشر خليفة ثمّ أخفى صوته فقلت لأبي ما الذي أخفى صوته؟ قال : قال : كلّهم من بنى هاشم.

ومنهم العلامة الشيخ سليمان القندوزى في «ينابيع المودة» (ص 258 ط اسلامبول)

روي الحديث نقلا عن «مودّة القربى» عن جابر بعين ما تقدّم عنه بعينه.

الثامن عشر

ما رواه القوم :

منهم الحافظ أحمد بن حنبل في «المسند» (ج 5 ص 87 و 88 ط الميمنية) قال :

حدّثنا عبد اللّه ، حدّثني أبي ، ثنا حماد بن اسامه ، ثنا مجالد عن عامر عن جابر بن سمرة السوائي قال : سمعت رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم يقول في حجّة الوداع : إنّ هذا الدين لن يزال ظاهرا على من ناواه لا يضرّه مخالف ولا مفارق حتّى يمضى من امّتي إثنا عشر خليفة قال : ثمّ تكلّم بشيء لم أفهمه فقلت لأبي ما قال؟ قال : كلّهم من قريش.

وملخصه ما رواه الحافظ أبو عوانة في «المسند» (ج 4 ص 397 ط حيدرآباد) قال :

حدّثنا أبو زرعة الرازي ، ثنا محمّد بن سعيد بن سابق ، فثنا عمرو بن أبي قيس عن فرات القزاز عن عبيد اللّه بن أبي عباد عن جابر بن سمرة قال : جلسنا مع رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم فقال : لا يزال الأمر ظاهرا حتّى يكون اثنا عشر خليفة كلّهم من قريش.

ومنهم الحافظ الطبرانيّ في «المعجم الكبير» (ص 94 فتوغرافية جامعة طهران) قال :

حدّثنا عبيد بن غنّام ، نا أبو بكر بن أبي شيبة ، نا أبو أسامة عن مجالد عن الشعبي عن جابر فذكر الحديث بعين ما تقدّم عن «مسند أحمد» لكنّه قال : حتّى يمضى اثنا عشر خليفة من قريش.

التاسع عشر

ما رواه القوم :

منهم الحافظ أحمد بن حنبل في «المسند» (ج 5 ص 87 ط الميمنية بمصر) قال :

حدّثنا عبد اللّه ، حدّثنى أبى ، ثنا ابن نمير ، ثنا مجالد عن عامر عن جابر بن سمرة السوائى قال سمعت رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم يقول في حجة الوداع : لا يزال هذا الدين ظاهرا على من ناواه لا يضرّه مخالف ولا مفارق حتّى يمضي من أمّتي اثنا عشر أميرا كلّهم ، ثمّ خفي من قول رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم قال : وكان أبى أقرب الى راحلة رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم منّى فقلت يا أبتا ما الذي خفى من قول رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم؟ قال يقول : كلّهم من قريش.

وفي (ص 90 - الطبع المذكور).

حدّثنا عبد اللّه ، حدّثنى أبى ، ثنا ابن نمير ، ثنا مجالد عن عامر عن جابر بن سمرة السوائى : قال : سمعت رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم يقول في حجّة الوداع : لا يزال هذا الدين ظاهرا على من ناواه لا يضرّه مخالف ولا مفارق حتّى يمضى من امّتي اثنا عشر أميرا كلّهم من قريش. قال : ثمّ خفى علىّ قول رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم قال : وكان أبى أقرب إلى راحلة رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم منّى فقلت : يا أبتاه ما الّذى خفي عليّ من قول رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم؟ قال يقول : كلّهم من قريش قال : فاشهد على افهام أبي ايّاى قال : كلّهم من قريش.

(احقاق الحق المجلد 13 ج 2)

متمم العشرين

ما رواه القوم :

منهم العلامة القاضي وكيع محمد بن خلف بن حيان الأندلسي المالكي في «أخبار القضاة» (ص 17 ط مطبعة الاستقامة بالقاهرة)

روي عن جابر بن سمرة قال : خرجت مع أبي الى المسجد ورسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم يخطب ، فسمعته يقول : يكون من بعدي اثنا عشر ، ثمّ خفض من صوته ، فلم أدر ما يقول ، قال : كلّ من قريش.

ومنهم العلامة أبو عوانة في «المسند» (ج 4 ص 398 ط حيدرآباد) قال :

حدّثنا أحمد بن يوسف السلمى قال : نا عمر بن عبد اللّه بن رزين عن سفيان يعني ابن حسين عن سعيد بن عمرو بن أشوع عن عامر الشعبي عن جابر بن سمرة السوائى قال : جئت مع أبي الى المسجد ورسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم يخطب فسمعته يقول : من بعدي إثنا عشر ثمّ خفض صوته فلم أدر ما يقول قلت لأبي : ما يقول؟ قال : كلّهم من قريش ، قال أبو عوانة : ابن أشوع يجمع حديثه وهذا ممّا انتخبه أبو زكريا الأعرج وهو حديث حسن حسن.

ورواه في (ج 4 ص 399 ط حيدرآباد) لكنّه أسقط يكون من بعدي قال : حدّثنا محمّد بن على بن داود السند في المصري ، قال ثنا شهاب بن عباد ، قال ثنا ابراهيم بن حميد عن اسماعيل بن أبى خالد ، قال سمعت أبى قال سمعت جابر ابن سمرة يقول : اثنا عشر خليفة فسمعت النبيّ صلی اللّه عليه [وآله] وسلم قال كلمة لم أفهمها فقلت لأبى : ما يقول؟ قال : كلّهم من قريش.

حدّثنا أبو قلابة قال ثنا محمّد بن عبد الرحمن العلاف قال ثنا محمّد بن سواء عن سعيد بن أبى عروبة عن قتادة عن الشعبي عن جابر بن سمرة قال : سمعت النبيّصلی اللّه عليه [وآله] وسلم

يقول فذكر الحديث.

الحادي والعشرون

ما رواه القوم :

منهم الحافظ أحمد بن حنبل في «المسند» (ج 5 ص 107 ط الميمنية بمصر) قال:

حدّثنا عبد اللّه حدّثنى أبى ثنا وكيع عن فطر ، عن أبى خالد الوالبي عن جابر بن سمرة ، قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : لا يزال هذا الأمر مؤاتى أو مقاربا حتّى يقوم اثنا عشر خليفة كلّهم من قريش.

الثاني والعشرون

ما رواه القوم :

منهم الحافظ أحمد بن حنبل في «المسند» (ج 5 ص 99 ط الميمنية بمصر) قال :

حدّثنا عبد اللّه حدّثنى أبو الربيع الزهراني سليمان بن داود ، وعبيد اللّه بن عمر القواريري ، ومحمّد بن أبى بكر المقدمي قالوا : ثنا حماد بن زيد ، ثنا مجالد بن سعيد عن الشعبي عن جابر بن سمرة قال : خطبنا رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم بعرفات ، وقال المقدمي في حديثه سمعت رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم يخطب بمنى وهذا لفظ حديث أبى الربيع سمعته يقول : لن يزال هذا الأمر عزيزا ظاهرا حتّى يملك اثنا عشر كلّهم ثمّ لغط لقوم وتكاموا (تكلموا ظ) فلم أفهم قوله بعد كلّهم فقلت لأبى : يا أبتاه ما بعد كلّهم؟ قال : كلّهم من قريش.

وقال القواريري في حديثه : لا يضرّه من خالفه أو فارقه حتّى يملك اثنا عشر.

الثالث والعشرون

ما رواه القوم :

منهم الحافظ أحمد بن حنبل في «المسند» (ج 5 ص 93 ط الميمنية بمصر) قال :

حدّثنا عبد اللّه حدّثني أبي ثنا عبد الصمد ثنا أبي ثنا داود عن عامر قال : حدّثني جابر بن سمرة السوائي قال : خطبنا رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم فقال ان هذا الدّين لا يزال عزيزا الى اثنى عشر خليفة ، قال ثمّ تكلّم بكلمة لم أفهمها وضجّ الناس فقلت لأبي : ما قال؟ قال : كلّهم من قريش.

وفي (ج 5 ص 98 - الطبع المذكور)

حدّثنا عبد اللّه ثنا أبو جعفر محمّد بن عبد اللّه الرزي ، ثنا أبو عبد الصمد العمى ، ثنا عبد الملك بن عمير عن جابر بن سمرة ، قال كنت مع أبي عند رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم ، فقال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : لا يزال هذا الدّين عزيزا أو قال لا يزال الناس بخير شك أبو عبد الصمد الى إثنا عشر خليفة ثمّ قال كلمة خفية فقلت لأبي ما قال؟ قال : كلّهم من قريش.

الرابع والعشرون

ما رواه القوم :

منهم العلامة أبو عوانة يعقوب بن إسحاق الأسفراييني في «المسند» (ج 4 ص 398 ط حيدرآباد) قال :

حدّثنا أحمد بن يوسف السلمي أبو الحسن قال ثنا يحيى بن يحيى ، قال ثنا

اسماعيل بن عيّاش عن أبى الأشهب جعفر بن الحارث عن العوام عن المسيّب بن رافع عن جابر بن سمرة قال قال النبيّ - صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : انّ هذا الأمر لا يزال ظاهرا لا يضره خلاف من خالفه حتّى يؤمّر اثنا عشر من امّتي كلّهم من قريش.

ومنهم الحافظ الطبرانيّ في «المعجم الكبير» (ص 98 نسخة جامعة طهران) قال:

حدّثنا أبو زيد الحوطى ، نا عبد الوهاب بن نجدة الحوطي وحدّثنا أحمد بن عبد الوهاب بن نجدة الحوطي ، نا أبي ، نا إسماعيل بن عيّاش عن جعفر بن الحارث عن العوام بن حوشب عن المسيّب بن رافع عن جابر بن سمرة قال : قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه : إنّ هذا الأمر لا يزال ظاهرا لا يضرّه من خالفه حتّى يقوم اثنا عشر أميرا كلّهم من قريش.

الخامس والعشرون

ما رواه القوم :

منهم الحافظ أبو عوانة يعقوب بن إسحاق الأسفراييني في «المسند» (ج 4 ص 394 ط حيدرآباد) قال :

حدّثنا يوسف بن مسلّم قال ثنا داود بن منصور القاضي ، قال ثنا وهيب عن ابن عون عن الشعبي عن جابر بن سمرة (رضي اللّه عنه) قال : قال النبيّ صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : لا يزال هذا الأمر عزيزا منيعا لا يضرّه من ناواه حتّى تقوم الساعة إلى اثنى عشر خليفة كلّهم من قريش.

السادس والعشرون

ما رواه القوم :

منهم الحافظ أحمد بن حنبل في «المسند» (ج 5 ص 96 ط الميمنية بمصر) قال :

حدّثنا عبد اللّه ، حدّثني خلف بن هشام البزار المقري ، ثنا حماد بن زيد عن مجالد عن الشعبي عن جابر بن سمرة ، قال : خطبنا رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم بعرفة ، فقال لن يزال هذا الدّين عزيزا منيعا ظاهرا على من ناواه لا يضرّه من فارقه أو خالفه حتّى يملك اثنا عشر كلّهم من قريش.

ومنهم الحافظ الطبرانيّ في «المعجم الكبير» (ص 94 نسخة جامعة طهران) قال:

حدّثنا علي بن عبد العزيز وأبو مسلّم الكشي قالا : نا حجّاج بن المنهال وحدّثنا الحسين بن إسحاق التستري نا أبو الربيع الزّهراني قالا : نا حمّاد بن زيد نا مجالد عن الشعبي عن جابر قال : خطبنا رسول اللّه صلّى اللّه عليه يوما ، فسمعته يقول : لن يزال هذا الدّين عزيزا منيعا ظاهرا على من ناواه حتّى يملك اثنا عشر كلّهم ثمّ لغط الناس وتكلّموا ، فلم أفهم قوله بعد كلّهم ، فقلت لأبي : يا أبتاه ما بعد قوله كلّهم؟ قال : كلهم من قريش.

السابع والعشرون

ما رواه القوم :

منهم الحافظ احمد بن حنبل في «المسند» (ج 5 ص 93 ط الميمنية بمصر) قال :

حدّثنا عبد اللّه حدّثني أبى ، ثنا يونس بن محمّد ، ثنا حماد يعنى ابن زيد ثنا مجالد عن الشعبي عن جابر بن سمرة قال : خطبنا رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم بعرفات فقال لا يزال هذا الأمر عزيزا منيعا ظاهرا على من ناواه حتّى يملك إثنا عشر كلّهم قال فلم أفهم ما بعد قال فقلت لأبي ما قال بعد ما قال كلّهم؟ قال كلّهم من قريش.

وفي (ص 96) رواه بعينه سندا ومتنا لكنّه ذكر بدل كلمة : لا يزال : لن يزال.

الثامن والعشرون

ما رواه القوم :

منهم العلامة ابن كثير الدمشقي في «البداية والنهاية» (ج 6 ص 248 ط السعادة بمصر) قال :

وقد روى مثل هذا عن عبد اللّه بن عمر وحذيفة وابن عباس وكعب الأحبار من قولهم ، وقال أبو داود : حدّثنا عمرو بن عثمان ، حدّثنا مروان بن معاوية عن اسماعيل بن أبي خالد عن أبيه عن جابر بن سمرة قال سمعت رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم يقول : لا يزال هذا الأمر قائما حتّى يكون عليهم اثنا عشر خليفة أو أميرا كلّهم يجتمع عليهم الأمّة ، وسمعت كلاما من النبيّ صلی اللّه عليه [وآله] وسلم لم أفهمه ، فقلت لأبى : ما يقول؟ قال يقول : كلّهم من قريش.

ومنهم الحافظ الطبرانيّ في «المعجم الكبير» (ص 97 فتو غرافية جامعة طهران) قال :

حدّثنا الحسن بن إسحاق التستري ، نا سهل بن عثمان ، نا وكيع عن سفيان عن عبد الملك بن عمير عن جابر قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : لا يزال هذا الأمر قائما حتّى يكون اثنا عشر خليفة.

التاسع والعشرون

ما رواه القوم :

منهم الحافظ احمد بن حنبل في «المسند» (ج 5 ص 98 ط الميمنية بمصر) قال :

حدّثنا عبد اللّه ، ثنا محمّد بن أبى بكر بن علي المقدمي ، ثنا يزيد بن زريع ، ثنا أبو عون عن الشعبي عن جابر بن سمرة عن النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم قال : لا يزال هذا الأمر عزيزا منيعا ينصرون على من ناواهم عليه إلى اثنى عشر خليفة ثمّ قال كلمة أصمنيها الناس فقلت لأبى : ما قال؟ قال : كلّهم من قريش.

وفي (ص 101 ، الطبع المذكور)

حدّثنا عبد اللّه حدّثنى أبى ، ثنا إسماعيل بن إبراهيم عن ابن عون عن الشعبي عن جابر بن سمرة قال كنت مع أبى أو مع ابني قال وذكر النبيّ صلی اللّه عليه [وآله] وسلم فقال : لا يزال هذا الأمر عزيزا منيعا ينصرون على من ناواهم عليه إلى اثنى عشر خليفة ثمّ تكلّم بكلمة أصمنيها الناس فقلت لأبى أولا بنى : ما الكلمة التي أصمنيها الناس؟ قال : كلّهم من قريش.

متمم الثلاثين

ما رواه القوم :

منهم الحافظ الطبرانيّ في «المعجم الكبير» (ص 104 و 107 فتوغرافية جامعة طهران) قال :

حدّثنا محمّد بن عبد اللّه الحضرمي ، نا عمّار بن خالد ، نا إسحاق الأزرق عن عبد الملك بن أبى سليمان عن النضر بن صالح عن جابر بن سمرة قال : كنت مع أبى

ورسول اللّه صلّى اللّه عليه يخطب ، فقال : لا تبرحون بخير ما قام عليكم اثنا عشر أميرا ، قلت : لأنّى سمعت رسول اللّه صلّى اللّه عليه يقول آنفا كذلك قال أبى : قد قال :

كلّهم من قريش.

الحادي والثلاثون

ما رواه القوم :

منهم الحافظ الطبرانيّ في «المعجم الكبير» (ص 94 فتوغرافية جامعة طهران) قال:

حدّثنا إبراهيم بن هاشم البغوي ، نا محمّد بن عبد الرحمن العلاف ، نا محمّد بن سوء ، نا سعيد عن قتادة عن الشعبي عن جابر بن سمرة قال : كنت مع أبى عند النبي صلّى اللّه عليه ، فقال : يكون لهذه الامّة اثنا عشر قيّما لا يضرّهم من خذلهم ثمّ همس رسول اللّه صلّى اللّه عليه بكلمة لم أسمعها ، فقلت لأبى : ما الكلمة التي همس بها النبيّ صلّى اللّه عليه؟ قال : كلّهم من قريش.

الثاني والثلاثون

ما رواه القوم :

منهم الحافظ الطبرانيّ في «المعجم الكبير» (ص 108 فتوغرافية جامعة طهران) قال :

حدّثنا عبدان بن أحمد ، نا عبدة بن عبد اللّه الصفّار ، نا معاوية بن هشام ، نا سفيان عن زياد بن علاقة عن جابر بن سمرة قال : قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه : لا يزال امّتى على الحقّ طاهرين حتّى يكون عليهم اثنا عشر أميرا كلّهم من قريش.

الثالث والثلاثون

ما رواه القوم :

منهم الحافظ الطبرانيّ في «المعجم الكبير» (ص 96 نسخة جامعة طهران) قال :

حدّثنا علي بن عبد العزيز ، نا أبو نعيم ، نا فطرا ، نا أبو خالد قال : سمعت جابر بن سمرة يقول : قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه : لا يضرّ هذا الدّين من ناواه حتّى يقوم اثنا عشر خليفة كلّهم من قريش.

الرابع والثلاثون

ما رواه القوم :

منهم الحافظ الطبرانيّ في «المعجم الكبير» (ص 96 نسخة جامعة طهران) قال :

حدّثنا يوسف القاضي ، نا أبو الربيع الزهراني ، نا جوير عن المغيرة عن الشعبي عن جابر قال : كنت عند رسول اللّه صلّى اللّه عليه ، فسمعته يقول : لا يزال أمر هذه الأمّة ظاهرا حتّى يقوم إثنا عشر ، وقال كلمة خفيت علىّ وكان أبى أدنى إليه مجلسا منّى ، فقلت : ما قال؟ قال : كلّهم من قريش.

الخامس والثلاثون

ما رواه القوم :

منهم الحافظ الطبرانيّ في «المعجم الكبير» (ص 94 نسخة جامعة طهران) قال :

حدّثنا أبو حبيب زيد بن المهتدى المروزي ، نا علي بن خشرم ، نا عيسى بن يونس عن عمران بن سليمان عن الشعبي عن جابر قال سمعت رسول اللّه صلّى اللّه عليه في حجّة الوداع يقول : لا يزال أمر هذه الامّة هاديا على من ناواها حتّى يكون عليكم اثنا عشر أميرا ، ثمّ تكلّم بكلمة لم أسمعها ، فسألت أبى وكان أقرب إليه منّى ما قال؟ قال : قال : كلّهم من قريش.

السادس والثلاثون

اشارة

ما رواه القوم :

منهم الحافظ الطبرانيّ في «المعجم الكبير» (ص 96 فتوغرافية جامعة طهران) قال:

حدّثنا أحمد بن يحيى الحلواني نا الحسن إدريس الحلواني نا سليمان بن أبى هوذة نا عمرو بن أبى قيس عن فرات القزّاز عن عبيد اللّه عن جابر بن سمرة قال : دخلت مع أبى على رسول اللّه صلّى اللّه عليه ، فجلسنا عنده ، فقال : لا يزال الإسلام ظاهرا حتّى يكون إثنا عشر أميرا وخليفة كلّهم من قريش ⁽¹⁾

ان هذا العدد يشتمل عليه أكثر الأشياء في الآفاق والأنفس ، وكذلك أكثر اسماء اللّه تعالى ، فان لا اله الا اللّه اثنا عشر حرفا ، ومثله الرحمن الرحيم ، وكذا الحميد المجيد وكذا الرءوف الرحيم ، وكذا الحنان المنان ، وكذا الخالق البارئ ، وكذا الظاهر الباطن ، وكذا المحيي المميت ، ومثله التواب الوهاب ، وكذا الباعث الوارث ، ومثله ديان يوم الدين ، وكذا محمد رسول اللّه ، وكذا البشير النذير ، وكذا على بن أبي طالب ، وكذا أمير المؤمنين ، وكذا العروة الوثقى ، وكذا فاطمة بنت محمد ، وكذا الحسن والحسين ، وكذا آدم خليفة اللّه ، وكذا نوح خالصة اللّه ، وكذا موسى كليم اللّه ، وكذا عيسى روح اللّه وكذا محمد حبيب اللّه ، وكذا أقيموا الصلاة ، وكذا (الم ذلِكَ الْكِتابُ) ، وكذا وآتوا الزكاة ، وكذا يقيمون الصلاة ، وكذا ويؤتون الزكاة ، وكذا (الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ) ، وكذا الأئمة من قريش ، وكذا على مقيم الحجة ، وكذا فهذا على مولاه ، وكذا (إِنَّما وَلِيُّكُمُ اللّهُ) وأمثال ذلك كثير لا تعد كثرة و (عِدَّةَ الشُّهُورِ عِنْدَ اللّهِ اثْنا عَشَرَ شَهْراً) ، (وَبَعَثْنا مِنْهُمُ اثْنَيْ عَشَرَ نَقِيباً) ، (وَقَطَّعْناهُمُ اثْنَتَيْ عَشْرَةَ أَسْباطاً أُمَماً) ، و (فَانْفَجَرَتْ مِنْهُ اثْنَتا عَشْرَةَ عَيْناً) ، والبروج اثنا عشر والملائكة الموكلون بها اثنا عشر ، والساعات الليلية والنهارية اثنتا عشر ، وما أودع في الإنسان اثنا عشر ، ويحتاج الإنسان في بقائه الى اثنى عشر ، وكذلك يضرب اللّه الأمثال له المثل الاعلى.

وقد روى في ذلك أحاديث أخر من غير طريق جابر.

منها : حديث ابن مسعود

رواه جماعة من أعلام القوم :

منهم الحافظ أبو الفداء اسماعيل بن كثير الدمشقي في «تفسير القرآن» (المطبوع بهامش فتح البيان ج 3 ص 309 ط بولاق مصر) قال :

قال الإمام أحمد : حدّثنا حسن بن موسى حدّثنا حماد بن زيد عن مجالد عن الشعبي عن مسروق قال : كنّا جلوسا عند عبد اللّه بن مسعود وهو يقرئنا القرآن فقال له رجل : يا أبا عبد الرحمن هل سألتم رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم كم يملك هذه الامّة من خليفة؟ فقال عبد اللّه : ما سألنى عنها أحد منذ قدمت العراق قبلك ، ثمّ قال : نعم ولقد

سألنا رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم فقال : اثنا عشر كعدد نقباء بنى إسرائيل ⁽¹⁾

وفي التورية البشارة بإسماعيل عليه‌السلام وان اللّه يقيم من صلبه اثنى عشر عظيما وهم هؤلاء الخلفاء الاثنا عشر المذكورون في حديث ابن مسعود وجابر بن سمرة.

ومنهم الحافظ نور الدين على بن أبى بكر في «مجمع الزوائد» (ج 5 ص 190 ط مكتبة القدسي في القاهرة)

روى الحديث من طريق أحمد وأبى يعلى والبزار عن مسروق بعين ما تقدم عن «تفسير ابن كثير».

ومنهم العلامة السيد على الهمداني في «مودة القربى» (ص 94 ط لاهور) قال :

عن جرير عن أشعث عن عبد اللّه بن مسعود قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : الخلفاء بعدي إثنا عشر كعدد نقباء بني إسرائيل.

ومنهم الحافظ السيوطي في «تاريخ الخلفاء» (ص 7 ط السعادة بمصر) قال :

وعند أحمد والبزار بسند حسن عن ابن مسعود أنّه سئل كم يملك هذه الامّة من خليفة ، فقال : سألنا عنها رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم فقال : اثنا عشر كعدد نقباء بنى إسرائيل.

ومنهم العلامة نقيب مصر والشام السيد ابراهيم بن محمد بن كمال الدين الشهير بابن حمزة الحسيني الحنفي الدمشقي المتوفى سنة 1120 في كتابه «البيان والتعريف» (ج 1 ص 239 ط حلب)

روي الحديث من طريق ابن عدى في «الكامل» وابن عساكر في «التاريخ» عن ابن مسعود بعين ما تقدّم عن «تاريخ الخلفاء».

ومنهم العلامة الشيخ سليمان البلخي القندوزى المتوفى سنة 1293 في «ينابيع المودة» (ص 258 ط اسلامبول) قال :

عن الشعبي عن عمر بن قيس قال : كنّا جلوسا في حلقة فيها عبد اللّه بن مسعود فجاء أعرابيّ ، فقال : أيّكم عبد اللّه بن مسعود ، قال أنا عبد اللّه بن مسعود قال هل حدّثكم نبيّكم كم يكون بعده من الخلفاء؟ قال : نعم إثنا عشر عدد نقباء بني إسرائيل.

وفي (ص 258 و 445 - الطبع المذكور)

عن الشعبي عن مسروق قال بينما نحن عند ابن مسعود نعرض مصاحفنا عليه إذ قال له فتى : هل عهد إليكم نبيّكم كم يكون من بعده خليفة؟ قال انّك لحديث السن وانّ هذا شيء ما سألني أحد قبلك نعم عهد إلينا نبيّنا صلی اللّه عليه [وآله] وسلم انّه يكون بعده اثنا عشر خليفة بعدد نقباء بنى إسرائيل.

(وفي ص 258 - الطبع المذكور)

عن جرير عن أشعث عن ابن مسعود عن النبيّ صلی اللّه عليه [وآله] وسلم قال : الخلفاء بعدي إثنا عشر كعدد نقباء بنى إسرائيل.

ومنهم العلامة الشيخ عبيد اللّه الحنفي الأمر تسرى من المعاصرين في «أرجح المطالب» (ص 448 ط لاهور)

روى الحديث من طريق أحمد في «المسند» والبزار والطبراني في «الكبير» عن عبد اللّه بن مسعود بعين ما تقدّم أوّلا عن «ينابيع الموّدة».

ومنهم العلامة العسقلاني في «فتح الباري» (ج 13 ص 179 ط البهية بمصر)

روي الحديث من طريق أحمد وأبى يعلى والبزار عن ابن مسعود بعين ما تقدّم عن «تاريخ الخلفاء».

ومنها : حديث عبد اللّه بن عمرو بن العاص

رواه القوم :

منهم الحافظ نور الدين على بن أبى بكر في «مجمع الزوائد» (ج 5 ص 190 ط مكتبة القدسي في القاهرة) قال :

وعن عبد اللّه بن عمرو بن العاص قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : إذا ملك اثنى عشر من بنى عمرو بن ⁽¹⁾كعب كان البغض والنفاق إلى يوم القيامة رواه الطبرانيّ في الأوسط.

ومنها : حديث عبد الملك بن عمير

رواه القوم :

منهم العلامة العسقلاني في «فتح الباري» (ج 13 ص 179 ط البهية بمصر) قال :

روي عن سفيان بن عيينة عن عبد الملك بن عمير لا يزال أمر الناس ماضيا ما وليهم اثنا عشر رجلا ثمّ تكلّم النبيّ صلی اللّه عليه [وآله] وسلم بكلمة خفيت علىّ فسألت أبى ما ذا قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم؟ فقال : كلّهم من قريش.

ومنهم العلامة القسطلاني في «ارشاد الساري» (ج 10 ص 328 طبع العامرة بمصر)

روي الحديث من طريق مسلّم عن سفيان بن عيينة عن عبد الملك بن عمير بعين ما تقدّم عن «فتح الباري» إلى قوله : ثمّ تكلّم.

ومنهم العلامة محمد مبين الهندي في «وسيلة النجاة» (ص 429 ط مطبعة گلشن في لكنهو)

روى الحديث عن عبد الملك بن عمير بعين ما تقدّم عن «فتح الباري».

ومنها : حديث أبى الجلد

رواه القوم :

منهم العلامة العسقلاني في «فتح الباري» (ج 13 ص 179 ط البهية بمصر). قال :

وروي عن مسدّد في مسنده الكبير من طريق أبى بحر إنّ أبا الجلد حدثه انّه لا تهلك هذه الامّة حتّى يكون منها إثنا عشر خليفة كلّهم يعمل بالهدى ودين الحقّ.

ومنها : حديث عبد اللّه بن عمر

رواه القوم :

منهم العلامة السيوطي في «تاريخ الخلفاء» (ص 61 ط السعادة بمصر) قال :

وأخرج أبو القاسم البغوي بسند حسن عن عبد اللّه بن عمر رضي‌اللّه‌عنه قال : سمعت رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم يقول : يكون خلفي إثنا عشر خليفة.

ومنها : حديث أبى جحيفة

رواه القوم :

منهم الحافظ نور الدين على بن أبى بكر في «مجمع الزوائد» (ج 5 ص 190 ط مكتبة القدسي في القاهرة) قال :

وعن أبى جحيفة قال : كنت مع عمّى عند النبيّ صلی اللّه عليه [وآله] وسلم وهو يخطب فقال : لا يزال أمر امّتى صالحا حتّى يمضي إثنا عشر خليفة وخفض بها صوته فقلت لعمّى وكان أمامى ما قال يا عمّ؟ قال كلّهم من قريش رواه الطبرانيّ في الأوسط والكبير والبزار ورجال الطبرانيّ رجال الصحيح ⁽¹⁾

قال في التكوين قوله وأما اسماعيل فانى قد سمعت دعائك له وها أنا ذا قد باركت (احقاق الحق المجلد 13 ج 3) فيه وجعلته مثمرا وسأكثره تكثيرا وسيلد اثنى عشر ملكا وسأصيرهم أمة عظيمة. وأما ما ذهب اليه اليهود والنصارى من أن المراد بالملوك الاثني عشر اولاد اسماعيل الاثني عشر فهو باطل لأنهم لم يتملكوا ولم يدعوا الملكية والحق أنه في شأن الأئمة الاثني عشر من قريش كما ورد في ذلك الحديث وعهده الذي عاهد به هاجر في كتاب الخليقة.

ومنهم العلامة محمد مبين الهندي في «وسيلة النجاة» (ص 229 ط لكنهو)

روى الحديث بعين ما تقدّم عن «مجمع الزوائد»

جملة من النصوص المأثورة عن النبي صلی اللّه عليه وآله في التصريح بأسماء الأئمة الاثني عشر عليهم‌السلام

فمنها : حديث ابن عباس

رواه القوم :

منهم العلامة شيخ الإسلام محمد بن ابراهيم بن الشيخ سعد الدين محمد بن أبى بكر الحموينى المصري المتوفى سنة 722 في «فرائد السمطين» (مخطوط).

روى بسنده عن مجاهد عن ابن عباس رضي‌اللّه‌عنهما قال : قدم يهودىّ يقال له : مغثل ، فقال : يا محمّد أسئلك عن أشياء (إلى أن قال) : فأخبرني عن وصيّك من هو فما من نبيّ إلّا وله وصيّ وانّ نبيّنا موسى بن عمران أوصى يوشع بن نون ، فقال : إنّ وصييّ علىّ بن أبي طالب وبعده سبطاي الحسن والحسين تتلوه تسعة أئمة من صلب الحسين ، قال : يا محمّد فسمّهم لي ، قال : إذا مضى الحسين فابنه عليّ ، فإذا مضي عليّ فابنه محمّد ، فإذا مضى محمّد فابنه جعفر ، فإذا مضى جعفر فابنه موسى ،

فإذا مضى موسى فابنه عليّ ، فإذا مضى عليّ فابنه محمّد ، فإذا مضى محمّد فابنه عليّ فإذا مضى عليّ فابنه الحسن ، فإذا مضى الحسن فابنه الحجّة محمّد المهدى فهؤلاء اثنا عشر ...⁽¹⁾

(والقصيدة) :

أقوت مغانيهم فاقوى الجلد *** ربعان كل بعد سكن فدفد

أسأل عن قلبي وأحبابه *** ومنهم كل مقر يجحد

وهل نجيب أعظم بالية *** وأرسم خالية من ينشد

صاح الغراب فكما تحملوا *** امسى بها كأنه مقيد

فقاسموا يوم الوداع كبدي *** فليس لي منذ تولوا كبدي

على الجفون رحلوا وفي الحشى *** تقلبوا وماء عيني وردوا

وأدمعى مسفوحة وكبدي *** مقروحة وغلتي ما تبرد

وعبرتي وافية ومقلتي *** دامية ونومها مشرد

أبقيت لما ان حدا الحادي لهم *** ولم امت أن فؤادي جلمد

كتب على التراب كتبا مغرما *** ميتا فما ظنك بى إذ ابعد

هم الحيوة اعرقوا أم اشأموا *** ام اتهموا ام ايمنوا ام انجدوا

ليهنهم طيب الكرى فانه *** من حظهم وحظ عيني السهد

هم تولوا بالفؤاد والكرى *** فأين صبري بعدهم والجلد

لو لا الضنا جحدت وجدي بهم *** لكن نحو لي بالغرام يشهد

لهيفا ما جور حكاهم الهوى *** وما لمن يظلم فيهم مسعد

ليس على المتلف غرم عندهم *** ولا على القاتل ظلما قود

وسائل عن حب أهل البيت هل *** أقر إعلانا به أم اجحد

هيهات ممزوج بلحمى ودمى *** حبهم وهو الهدى والرشد

حيدرة والحسنان بعده *** ثم على وابنه محمد

جعفر الصادق وابن جعفر *** موسى ويتلوه على السيد

اعنى الرضى ثم ابنه محمد *** ثم على وابنه المسدد

الحسن التالي ويتلو تلوه *** محمد بن الحسن المفتقد

فإنهم أئمتي وسادتي *** وان لحانى معشر وفندوا

أئمة أكرم بهم أئمة *** اسماؤهم مسرورة تطرد

هم حجج اللّه على عباده *** وهم اليه منهج ومقصد

كل النهار صوم لربهم *** وفي الدياجي ركع وسجد

قوم اتى في هل اتى مديحهم *** هل شك في ذلك الا ملحد

قوم لهم في كل أرض مشهد *** لا بل لهم في كل قلب مشهد

قوم منى والمشعران لهم *** والمروتان لهم والمسجد

قوم لهم مكة والأبطح والخيف *** وجمع والبقيع الغرقد

قوم لهم فضل ومجد باذخ *** يعرفه المشرك والموحد

ما صدق الناس وما تصدقوا *** ما نسكوا وأفطروا وعيدوا

ولا غزوا وأوجبوا حجا ولا *** صلوا ولا صاموا ولا تعبدوا

لولا رسول اللّه وهو جدهم *** يا حبذا الوالد ثم الولد

ومصرع الطف فلا أذكره *** وفي الحشى منه لهيب يقد

يرى الفرات ابن الرسول ظاميا *** يلقى الردى وابن الدعي يرد

حسبك يا هذا وحسب من بغى *** عليهم يوم المعاد الصمد

يا أهل بيت المصطفى يا عدتي *** ومن على حبهم اعتمد

أنتم الى اللّه غدا وسيلتي *** فكيف أشقى وبكم اعتضد

وليكم في الخلد حي خالد *** والضد في نار لظى مخلد

وقال آخر :

باربعة اسماء كل محمد *** وأربعة اسماء كلهم على

وبالحسنين السيدين وجعفر *** وموسى أجرنى اننى لهم ولى

ومنها

ما رواه القوم :

منهم العلامة الحموينى في «فرائد السمطين» (مخطوط)

روى حديثا بسند يرفعه إلى سليم بن قيس الهلالي (تقدّم نقله منّا في ج 4 ص 78) وفيه : وعليّ بن أبي طالب وصييّ أفضل الأوصياء (إلى ان قال) فقالوا نشهد لقد حفظنا قول رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم وهو قائم على المنبر وأنت إلى جنبه وهو يقول : أيها الناس إنّ اللّه عزوجل أمرنى أن أنصب لكم إمامكم ، والقائم فيكم بعدي ، ووصيّى وخليفتي (الى ان قال) ولكن أوصيائي منهم أوّلهم أخى ووزيري ووارثي وخليفتي في امّتى ووليّ كلّ مؤمن بعدي ، هو أوّلهم ثمّ ابني الحسن ، ثمّ ابني الحسين ثمّ تسعة من ولد الحسين الحديث ..

ومنها

ما رواه القوم :

منهم العلامة القندوزى في «ينابيع المودة» (ص 442 ط اسلامبول) قال :

وفي المناقب عن واثلة بن الأصقع بن قرخاب عن جابر بن عبد اللّه الأنصارىّ قال : دخل جندل بن جنادة بن جبير اليهودي على رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم فقال : يا محمّد أخبرنى عمّا ليس لله وعما ليس عند اللّه وعمّا لا يعلمه اللّه ، فقال صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : أمّا ما ليس لله فليس لله شريك وأمّا ما ليس عند اللّه فليس عند اللّه ظلم للعباد وأمّا ما لا يعلمه اللّه فذلك قولكم يا معشر اليهود انّ عزيزا ابن اللّه واللّه لا يعلم ان له ولدا بل يعلم انّه مخلوقه وعبده ، فقال : أشهد ان لا اله الّا اللّه وانّك رسول اللّه حقّا وصدقا ، ثمّ قال إنى رأيت البارحة في النوم موسى بن عمران عليه‌السلام فقال يا جندل أسلّم على يد محمّد خاتم الأنبياء واستمسك أوصياءه من بعده فقلت : أسلّم فلله الحمد أسلمت وهداني بك.

ثمّ قال : أخبرنى يا رسول اللّه عن أوصيائك من بعدك لأتمسّك بهم قال : أوصيائى الاثنا عشر قال جندل هكذا وجدناهم في التوراة وقال يا رسول اللّه سمّهم لي ، فقال :لاأوّلهم سيّد الأوصياء أبو الأئمة عليّ ثمّ ابناه الحسن والحسين فاستمسك بهم ولا يغرّنك جهل الجاهلين ، فإذا ولد عليّ بن الحسين زين العابدين يقضي اللّه عليك ويكون آخر زادك من الدنيا شربة لبن تشربه.

فقال جندل : وجدناه في التوراة وفي كتب الأنبياء عليهم‌السلام إيليا وشبرا وشبيرا فهذه اسم عليّ والحسن والحسين ، فمن بعد الحسين وما أساميهم؟ قال إذا انقضت مدّة الحسين فالإمام ابنه عليّ ويلقب بزين العابدين فبعده ابنه محمّد يلقب بالباقر فبعده ابنه جعفر يدعى بالصادق فبعده ابنه موسى يدعى بالكاظم فبعده ابنه عليّ

يدعى بالرضا فبعده ابنه محمّد يدعى بالتقى والزكىّ فبعده ابنه عليّ يدعى بالنقي والهادي فبعده ابنه الحسن يدعى بالعسكري فبعده ابنه محمّد يدعى بالمهدى والقائم والحجّة فيغيب ثمّ يخرج فإذا خرج يملأ الأرض قسطا وعدلا كما ملئت جورا وظلما طوبى للصابرين في غيبته طوبى للمقيمين على محبّتهم أولئك الذين وصفهم اللّه في كتابه وقال : ( هُدىً لِلْمُتَّقِينَ الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِالْغَيْبِ ) ثمّ قال تعالى : ( أُولئِكَ حِزْبُ اللّهِ أَلا إِنَّ حِزْبَ اللّهِ هُمُ الْمُفْلِحُونَ ) .

فقال جندل : الحمد لله وفقني بمعرفتهم ثمّ عاش الى ان كانت ولادة علىّ ابن الحسين فخرج الى الطائف ومرض وشرب لبنا وقال : أخبرنى رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم ان يكون آخر زادي من الدنيا شربة لبن ومات ودفن بالطائف بالموضع المعروف بالكوزارة.

ومنهم العلامة الحموينى في «فرائد السمطين» (مخطوط)

روى بإسناده عن محمّد بن إبراهيم بن إسحاق الطالقاني رضى اللّه عنه قال حدثنا الحسن بن إسماعيل قال حدّثنا أبو عمر سعيد بن محمّد بن نصر القطّان قال حدّثنا عبيد اللّه بن محمّد السلمى قال حدّثنا محمّد بن عبد الرحيم قال حدّثنا محمّد بن سعيد بن محمّد قال حدّثنا العباس بن أبى عمر عن صدقة بن أبى موسى عن أبى نضرة قال : لمّا احتضر أبو جعفر محمّد بن علىّ الباقر عليه‌السلام عند الوفاة دعا بابنه الصادق عليه‌السلام ليعهد إليه عهدا وقال له أخوه زيد بن علىّ عليه‌السلام لو امتثلت في تمثال الحسن والحسين عليهما‌السلام لرجوت أن لا تكون أتيت منكرا فقال له يا أبا الحسين انّ الأمانات ليس بالمثال ولا العهود بالسوم وإنّما هي امور سابقة عن حجج اللّه تبارك وتعالى ثمّ دعا بجابر بن عبد اللّه فقال له يا جابر حدّثنا بما عاينت من الصحيفة فقال له جابر نعم يا ابا جعفر دخلت على مولاتي فاطمة بنت رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم لاهنّيها بمولد الحسين فإذا بيدها صحيفة من درّة بيضاء ، فقلت يا سيّدة البتول ما هذه الصحيفة الّتي أراها معك؟ قال فيها أسماء

الولاة من ولدي ، فقلت لها ناوليني لأنظر فيها ، قالت يا جابر لو لا النهى لكنت أفعل لكنّه نهي أن يمسّها إلّا نبيّ أو وصيّ نبيّ أو أهل بيت نبيّ ولكنّه مأذون لك أن تنظر إلى بطنها من ظاهرها ، قال جابر فقرأت فإذا ، أبو القاسم محمّد بن عبد اللّه المصطفى وامّه آمنة ، وأبو الحسن عليّ بن أبي طالب المرتضى امّه فاطمة بنت أسد بن هاشم بن عبد مناف ، أبو محمّد الحسن بن عليّ وأبو عبد اللّه الحسين بن عليّ التقيّ امّهما فاطمة بنت محمّد ، عليّ بن الحسين العدل امّه شاه بانويه بنت يزدجرد بن شاهنشاه ، أبو جعفر محمّد ابن عليّ الباقر امّه امّ عبد اللّه بنت محمّد الحسن بن عليّ بن أبي طالب ، أبو عبد اللّه جعفر ابن محمّد الصادق امّه امّ فروة بنت القاسم بن محمّد بن أبى بكر ، أبو إبراهيم موسى بن جعفر الثقة امّه جارية اسمها حميدة ، أبو الحسن عليّ بن موسى الرضا امّه جارية اسمها نجمة ، أبو جعفر محمّد بن عليّ الزكيّ امّه جارية اسمها خيزران ، أبو الحسن عليّ ابن محمّد الأمين امّه جارية اسمها سوسن ، أبو محمّد الحسن بن عليّ الرفيق امّه جارية اسمها سمانة ، أبو القاسم محمّد بن الحسن هو حجّة اللّه القائم امّه جارية اسمها نرجس صلوات اللّه عليهم أجمعين.

وروى بإسناده هذا عن ابن بابويه قال : حدّثنا عليّ بن الحسين المؤدّب وأحمد بن هارون الفامي قالا : أنبأنا محمّد بن عبد اللّه بن جعفر الحميري عن أبيه عن جعفر بن محمّد بن مالك الفراري الكوفي عن محمّد بن نعمة السلوكى عن درست عن عبد الحميد عن عبد اللّه بن القاسم عن عبد اللّه بن حيله عن أبى السفاتح عن جابر الجعفي عن أبى جعفر محمّد بن عليّ الباقر عليهما‌السلام عن جابر بن عبد اللّه الأنصارىّ قال : دخلت على فاطمة بنت رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله قدامها لوح يكاد ضوئها يغشى الأبصار فيه اثنا عشر اسما ثلاثة في ظاهره ، وثلاثة في باطنه ، وثلاثة أسماء في آخره ، وثلاثة أسماء في طرفه فعدّدتها فإذا هي اثنا عشر فقلت : أسماء من هذه؟ قالت : هي أسماء الأوصياء ، أوّلهم ابن عمّى وأحد عشر من ولدي آخرهم القائم ، قال جابر : فرأيت فيها محمّدا محمّدا محمّدا

في ثلاثة مواضع وعليّا عليّا عليّا عليّا في أربعة مواضع.

وروى عن أبى جعفر بن بابويه قال : حدّثنا أحمد بن محمّد بن يحيى العطّار قال :

حدّثنا أبي عن محمّد بن الحسين بن أبي الخطّاب عن الحسن بن محبوب عن أبى الجارود عن أبى جعفر عليه‌السلام عن جابر بن عبد اللّه الأنصارىّ قال : دخلت على فاطمة عليها‌السلام وبين يديها لوح فيه أسماء الأوصياء فعددت اثنى عشر آخرهم القائم ثلاثة منهم محمّد وأربعة منهم عليّ صلوات اللّه عليهم.

ومنها

ما رواه القوم :

منهم العلامة الشيخ هاشم بن سليمان في كتاب «المحجة على ما في ينابيع المودة» (ص 427 ط اسلامبول) قال :

وعن جابر الجعفي قال : قلت للباقر رضى اللّه عنه : يا ابن رسول اللّه انّ قوما يقولون : ان اللّه تعالى جعل الامامة في عقب الحسن رضى اللّه عنه ، قال : يا جابر انّ الأئمة هم الّذين نصّ عليهم رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم بإمامتهم وهم اثنا عشر وقال : لما اسرى بى الى السماء وجدت أسمائهم مكتوبة على ساق العرش بالنور اثنا عشر اسما أوّلهم علىّ وسبطاه وعلىّ ومحمّد وجعفر وموسى وعلىّ ومحمّد وعلىّ والحسن ومحمّد القائم الحجة المهدى عليهم‌السلام فتنفّس الصعداء وقال : انّ الامّة لا يعلمون بكلام ربّهم الّذى أوجب المودة فينا عليهم ثمّ انشأ :

إنّ اليهود لحبّهم لنبيّهم *** أمنوا بوائق حادث الأزمان

وذو الصليب بحب عيسى أصبحوا *** يمشون زهوا في قرى تجران

والمؤمنون بحبّ آل محمّد *** يرمون في الآفاق بالنيران

ومنها

ما رواه القوم :

منهم العلامة الشيخ ابراهيم بن محمد بن أبى بكر بن حمويه الحموينى المتوفى سنة 722 في كتابه «فرائد السمطين»

روى بإسناده إلى ابى جعفر بن بابويه قال حدّثنا احمد بن زياد بن جعفر الهمداني ، حدّثنا عليّ بن إبراهيم بن هاشم عن أبيه عن عبد السلام بن صالح الهروي قال : سمعت دعبل بن عليّ الخزاعي يقول : أنشدت مولاي الرضا عليه‌السلام قصيدتي الّتي أوّلها :

مدارس آيات خلت من تلاوة فلمّا انتهيت إلى قولي :

خروج إمام لا محالة خارج *** يقوم على اسم اللّه والبركات

يميّز فيها بين حقّ وباطل *** ويجرى على النعماء والنقمات

بكى الرضا عليه‌السلام بكاء شديدا ثمّ رفع رأسه الىّ ، فقال يا خزاعى نطق روح القدس على لسانك بهذين البيتين فهل تدرى من هذا الامام ومتى يقوم؟ فقلت : لا يا مولاي إلّا أنّى سمعت بخروج امام منكم يطهّر الأرض من الفساد ويملأها عدلا ، فقال : يا دعبل الإمام بعدي محمّد ابني وبعد محمّد ابنه علىّ وبعد عليّ ابنه الحسن وبعد الحسن ابنه الحجّة القائم المنتظر في غيبته المطاع في ظهوره لو لم يبق من الدنيا إلّا يوم واحد لطوّل اللّه ذلك اليوم حتّى يخرج فيملأها عدلا كما ملئت جورا وأمّا متى فإخبار عن الوقت وقد حدّثني أبى عن جدّى عن أبيه عن آبائه عن عليّ (صلی اللّه عليه وآله) فقال : مثله كمثل الساعة لا يجلّيها لوقتها إلّا هو عزوجل ثقلت في السماوات والأرض لا تأتيكم إلّا بغتة.

ومنهم العلامة ابن الصباغ المالكي في «الفصول المهمة» (ص 232 ط الغرى)

روى الحديث عن ابى الصلت بعين ما تقدّم عن «فرائد السمطين» الى قوله وأمّا متى ، وأسقط قوله ومتى يقوم وقوله يطهّر الأرض من الفساد.

ومنها

ما رواه القوم :

منهم العلامة الشيخ سليمان البلخي القندوزى المتوفى سنة 1293 في كتابه «ينابيع المودة» (ج 3 ص 160 ط مطبعة العرفان ببيروت) قال :

أخرج أبو المؤيد موفق بن أحمد الخوارزمي بسنده عن أبى سليمان راعى رسول اللّه قال سمعت رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم يقول ليلة اسرى بى الى السماء قال لي الجليل جلّ جلاله ( آمَنَ الرَّسُولُ بِما أُنْزِلَ إِلَيْهِ مِنْ رَبِّهِ ) فقلت ( وَالْمُؤْمِنُونَ ) قال صدقت قال يا محمّد إنّى اطلعت الى أهل الأرض اطلاعة فاخترتك منهم فشققت لك اسما من أسمائي فلا اذكر في موضع الّا ذكرت معى فأنا المحمود وأنت محمّد ، ثمّ اطلعت الثانية فاخترت منهم عليّا فسميته باسمي يا محمّد خلقتك وخلقت عليّا وفاطمة والحسن والحسين والأئمة من ولد الحسين من نوري وعرضت ولايتكم على أهل السماوات والأرض فمن قبلها كان عندي من المؤمنين ومن جحدها كان عندي من الكافرين.

يا محمّد لو أنّ عبدا من عبيدي عبدني حتّى ينقطع او يصير كالشنّ البالي ثمّ جاءني جاحدا لولايتكم ما غفرت له يا محمّد تحب أن تراهم؟ قلت نعم يا ربّ قال لي انظر الى يمين العرش فنظرت فإذا عليّ وفاطمة والحسن والحسين وعليّ بن الحسين ومحمّد بن عليّ وجعفر بن محمّد وموسى بن جعفر وعلىّ بن موسى ومحمّد بن علي وعلىّ

ابن محمّد والحسن بن عليّ ومحمّد المهدى بن الحسن كانّه كوكب درّى بينهم وقال يا محمّد هؤلاء حججي علي عبادي وهم أوصياؤك والمهدى منهم الثائر من قاتل عترتك وعزّتى وجلالي انّه المنتقم من أعدائى والممد لأوليائى ايضا أخرجه الحموينى.

ومنها

ما رواه القوم :

منهم الحافظ أبو محمد بن أبى الفوارس في «الأربعين» (ص 38 المخطوط) قال :

أخبرنا محمّد بن تاج الدين الشيباني يرفعه عن جماعة من الصادقين المحقين فيما يوردوه ويسندون ذلك الى المفضّل بن عمر بن عبد اللّه عن رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم إنّه قال : لمّا خلق اللّه إبراهيم عليه‌السلام كشف اللّه عن بصره فنظر إلى جانب العرش نورا فقال : إلهى وسيّدى ما هذا النور؟ قال : يا إبراهيم هذا نور محمّد صفوتي قال : إلهى وسيدي وأرى نورا الى جانبه قال : يا إبراهيم هذا نور علىّ ناصر ديني قال : إلهى وسيدي وأرى نورا ثالثا يلي النورين قال : يا ابراهيم هذا نور فاطمة تلى أباها وبعلها فطمت بها محبيهما من النار قال : إلهى وسيّدى وأرى نورين يليان الثلاثة أنوار قال : يا إبراهيم هذان الحسن والحسين يليان نور أبيهما وأمّهما وجدّهما قال : إلهى وسيّدى وأرى تسعة أنوار قد أحدقوا بالخمسة أنوار قال : يا إبراهيم هؤلاء الأئمة من ولدهم.

قال : إلهى وسيّدى وبما ذا يعرفون؟ قال : يا إبراهيم أوّلهم عليّ بن الحسين ومحمّد بن عليّ وجعفر بن محمّد وموسى بن جعفر وعليّ بن موسى ومحمّد بن عليّ وعليّ ابن محمّد والحسن العسكري والمهدى محمّد بن الحسن صاحب الزمان ، قال : إلهى وسيدي وأرى أنوارا لا يحصى عددها إلّا أنت قال : يا إبراهيم هؤلاء شيعتهم ومحبّيهم قال :

يا إبراهيم يصلّون إحدى وخمسين والتختم في اليمين والجهر ببسم اللّه الرحمن الرحيم والقنوت قبل الركوع والسجود وسجدة الشكر.

قال إبراهيم : إلهى اجعلنى من شيعتهم ومحبّيهم فأنزل اللّه في القرآن ( وَإِنَّ مِنْ شِيعَتِهِ لَإِبْراهِيمَ إِذْ جاءَ رَبَّهُ بِقَلْبٍ سَلِيمٍ ) قال المفضّل بن عمر ان أبي حنيفة لما أحسن (أحسّ) بالموت روى هذا الخبر.

ومنها

ما رواه القوم :

منهم العلامة الحموينى في «فرائد السمطين» (مخطوط) قال :

أنبأني الإمام صدر الدين محمّد بن أبي الكرام عبد الرزّاق بن أبي بكر بن حيدر أخبرني القاضي فخر الدين محمّد بن خالد الحقيقي الأبهرى كتابة قال : أنبأنا السّيّد الإمام ضياء الدين فضل اللّه بن علي أبو الرضا الراوندي إجازة قال أخبرنا السيّد أبو الصمصام ذو الفقار بن محمّد بن معبد الحسنى أنبأنا الشيخ أبو جعفر الطوسي قدّس اللّه روحه أنبأنا أبو عبد اللّه محمّد بن محمّد بن النعمان روّح اللّه روحه وأبو عبد اللّه الحسين ابن عبيد اللّه وأبو الحسين جعفر بن الحسين بن حسكة القمي وأبو زكريا محمّد بن سليمان الحرّاني قالوا كلّهم : أنبأنا الشيخ أبو جعفر محمّد بن عليّ بن بابويه القمي رضي‌اللّه‌عنه قال أنبأنا عليّ بن عبد اللّه الورّاق الرازي ، قال : أنبأنا سعد بن عبد اللّه أنبأنا الهيثم بن أبي مسروق النهدي عن الحسين بن علوان عن عمرو بن خالد ، عن سعيد بن طريف عن الأصبغ بن نباته عن عبد اللّه بن عبّاس ، قال : سمعت رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم يقول : أنا وعليّ والحسن والحسين وتسعة من ولد الحسين مطهرّون معصومون.

ومنهم العلامة القندوزى في «ينابيع المودة» (ص 445 و 487 ط اسلامبول) قال :

روى الحديث من طريق الحمويني عن ابن عبّاس بعين ما تقدّم عنه في «فرائد السمطين».

ومنهم العلامة السيد على الهمداني في «مودة القربى» (ص 95 ط لاهور) روي الحديث عن عبد اللّه بن عبّاس بعين ما تقدّم عن «فرائد السمطين».

ومنها

ما رواه القوم :

منهم العلامة أبو المؤيد موفق بن أحمد المتوفى سنة 568 في «مقتل الحسين» (ص 94 ط الغرى) قال :

وذكر الإمام محمّد بن أحمد بن عليّ بن شاذان حدّثنا محمّد بن عليّ بن الفضل عن محمّد بن القاسم عن عباد بن يعقوب عن موسى بن عثمان عن الأعمش ، حدّثني أبو إسحاق بن الحارث وسعيد بن بشير عن عليّ بن أبي طالب عليه‌السلام ، قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله أنا واردكم على الحوض وأنت يا عليّ الساقي ، والحسن الزائد ، والحسين الأمر ، وعليّ بن الحسين الفارط ، ومحمّد بن عليّ الناشر ، وجعفر بن محمّد السائق ، وموسى بن جعفر محصى المحبّين والمبغضين وقامع المنافقين ، وعليّ بن موسى مزين المؤمنين ، ومحمّد بن علي منزل أهل الجنّة درجاتهم ، وعليّ بن محمّد خطيب شيعته ومزوّجهم الحور العين ، والحسن بن عليّ سراج أهل الجنّة يستضيئون به ، والمهدى شفيعهم يوم القيامة حيث لا يأذن اللّه إلّا لمن يشاء ويرضى.

ومنهم العلامة الشيخ سليمان البلخي القندوزى المتوفى سنة 1293 في «ينابيع المودة» (ص 264 ط اسلامبول) قال :

عن الأعمش قال حدّثنى أبو إسحاق بن الحارث وسعد بن بشر عن عليّ كرّم اللّه وجهه قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله : أنا واردكم على الحوض وأنت يا عليّ الأمر والحسن والحسين الساقي.

ومنها

ما رواه القوم :

منهم العلامة الحموينى في «فرائد السمطين» (ص 42 مخطوط)

روى بإسناده عن أبى الحسن أحمد بن ثابت الدوالينى بمدينة السلام ، حدّثنا محمّد بن الفضل ، حدّثنا محمّد بن عليّ بن عبد الصمد الكوفي ، حدّثنا عليّ بن عاصم ، عن محمّد بن عليّ بن موسى ، عن أبيه علىّ بن موسى ، عن أبيه موسى بن جعفر ، عن أبيه جعفر بن محمّد ، عن أبيه محمّد بن علىّ ، عن أبيه عليّ بن الحسين ، عن أبيه الحسين بن علىّ عليهم‌السلام ، قال : دخلت على رسول اللّه وعنده ابىّ بن كعب فقال لي رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : مرحبا بك يا أبا عبد اللّه يا زين السماوات والأرض قال ابىّ : وكيف يكون يا رسول اللّه زين السماوات والأرض أحد غيرك قال : يا ابىّ والّذي بعثني بالحقّ نبيّا انّ الحسين بن علىّ في السماء أكبر منه في الأرض وانّه مكتوب على يمين العرش انّه مصباح هدى وسفينة نجاة وامام غيره وهن وعز وفخر وعلم وذخر وانّ اللّه عزوجل ركب في صلبه نطفة مباركة طيّبة زكيّة خلقت من قبل أن يكون مخلوقا في الأرحام أو يجري ماء في الأصلاب أو يكون ليل أو نهار ولقد لقّن دعوات ما يدع بهنّ مخلوق إلّا حشره اللّه عزوجل معه وكان شفيعه في آخرته وفرّج اللّه عنه

كربه وقضى اللّه بها دينه ويسّر أمره وأوضح سبيله وقوّاه على عدوّه ولم يهتك ستره ، فقال له ابىّ بن كعب : ما هذه الدعوات يا رسول اللّه؟ قال تقول إذا فرغت من صلاتك وأنت قاعد :

اللّهم انى أسئلك بكلماتك ومعاقد عرشك وسكان سماواتك وأنبيائك ورسلك أن تستجيب لي فقد رهقني من أمرى عسر ، فأسألك أن تصلّى على محمد وآل محمد وأن تجعل لي من عسري يسرا

فإنّ اللّه عزوجل يسهّل أمرك ويشرح صدرك ويلقّنك شهادة أن لا اله الّا اللّه عند خروج نفسك ، قال له ابىّ : يا رسول اللّه فما هذه النطفة الّتى في صلب الحسين عليه‌السلام؟ قال : مثل هذه النطفة كمثل القمر وهي نطفة بنين وبنات يكون من اتبعه رشيدا ومن أضلّ عنه هوى قال : فما اسمه؟ وما دعاؤه؟ قال اسمه عليّ ودعاؤه الدعاء :

يا دائم يا ديوم يا حي يا قيوم يا كاشف الغم ويا فارج الهم ويا باعث الرسل ويا صادق الوعد

من دعا بهذا الدعاء حشره اللّه عزوجل مع عليّ بن الحسين صلوات اللّه - عليهما وكان قائده إلى الجنّة ، قال له ابىّ : يا رسول اللّه فهل له من خلف أو وصى؟ قال له نعم مواريث السماوات والأرض ، قال : وما معنى مواريث السماوات والأرض يا رسول اللّه؟ قال : القضاء بالحقّ والحكم بالديانة وتأويل الأحكام وبيان ما يكون قال ما اسمه؟ قال : اسمه محمّد ، وانّ الملائكة لتستأنس به في السماوات ويقول في دعائه الدعاء

اللّهم ان كان لك عندي رضوان وود فاغفر لي ولمن تبعني من إخواني وشيعتي وطيب ما في صلبي

فركّب اللّه عزوجل في صلبه نطفة مباركة زكيّة ، وأخبرنى عليه‌السلام انّ اللّه

تبارك وتعالى طيّب هذه النطفة وسمّاها عنده جعفرا وجعلها هاديا مهديّا راضيا مرضيّا يدعو ربّه فيقول في دعائه الدعاء

يا ديان غير متوان يا أرحم الراحمين أجعل لشيعتي من النار وقاء ولهم عندك رضاء فاغفر لهم ذنوبهم ويسر أمورهم واقض ديونهم واستر عوراتهم واغفر لهم الكبائر التي بينك وبينهم ، يا من لا يخاف الضيم ولا تأخذه سنة ولا نوم اجعل لي من الغم فرجا

ومن دعاء بهذا الدعاء حشره اللّه عزوجل أبيض الوجه مع جعفر بن محمّد الى الجنّة ، يا ابىّ انّ اللّه تبارك وتعالى ركب على هذه النطفة نطفة مباركة طيّبة أنزل عليها الرحمة وسمّاها عنده موسى ، قال له ابىّ : يا رسول اللّه كلّهم يتواضعون ويتناسلون ويوارثون ويصف بعضهم بعضا ، قال : وصفهم لي جبرائيل عليه‌السلام عن ربّ العالمين جلّ جلاله ، قال : فهل لموسى من دعوة يدعو بها سوى دعاء آبائه؟ قال نعم يقول في دعائه الدعاء

يا خالق ويا باسط الرزق وفالق الحب وبارئ النسم ومحيي الموتى ومميت الاحياء ودائم الثبات ومخرج النبات افعل بى ما أنت أهله

من يدعو بهذا الدعاء قضى اللّه له حوائجه وحشره اللّه يوم القيامة مع موسى ابن جعفر عليه‌السلام ، وانّ اللّه ركّب في صلبه نطفة مباركة طيّبة زكيّة مرضيّة وسمّاها عنده عليّا يكون لله في خلقه رضيّا في حكمه ويجعله حجّة لشيعته يحتجّون به يوم القيامة وله دعاء يدعو به الدعاء.

اللّهم صل على محمد وآل محمد وأعطنى الهدى وثبتني عليه واحشرني عليه آمنا أمن من لا خوف عليه ولا حزن ولا جزع انك أهل التقوى وأهل المغفرة

(احقاق الحق المجلد 13 ج 4)

وانّ اللّه عزوجل ركّب في صلبه نطفة مباركة طيّبة زكيّة مرضيّة وسمّاها محمّد بن عليّ فهو شفيع شيعته ووارث علم جدّه له علامة بيّنة وحجّة ظاهرة إذا ولد يقول : لا إله إلّا اللّه محمّد رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم يقول في دعائه الدعاء يا من لا شبيه له ولا مثال أنت اللّه لا اله الا أنت ولا خالق الا أنت تفنى المخلوقين وتبقى أنت حلمت ممن عصاك وفي المغفرة رضاك

من دعا بهذا الدعاء كان محمّد بن عليّ شفيعه يوم القيامة ، وانّ اللّه تبارك وتعالى ركّب في صلبه نطفة لا باغية ولا طاغية نائرة مباركة طيّبة طاهرة سمّاها عنده عليّ بن محمّد فألبسها السكينة والوقار وأودعها العلوم وكلّ سرّ مكتوم من لقيه وفي صدره شيء أنبأه وحذّره من عدوّه ويقول في دعائه الدعاء

يا نور يا برهان يا منير يا مبين يا رب اكفني شر الشرور وآفات الدهور وأسألك النجاة يوم ينفخ في الصور

من دعا بهذا الدعاء كان علي بن محمّد شفيعه وقائده الى الجنّة ، وانّ اللّه تبارك وتعالى ركّب في صلبه نطفة وسمّاها عنده الحسن عليه‌السلام وجعله نورا في بلاده وخليفته في أرضه وعزّا لامّة جدّه وهاديا لشيعته وشفيعا لهم عند ربّه ونعمة لمن خالفه وحجّة لمن والاه وبرهانا لمن اتّخذه اماما يقول في دعائه الدعاء (يا أعز عزيز العز في عزه خ ل) يا عزيز العز في عزه يا عزيز أعزنى بعزك وأيدني بنصرك وابعد عنى همزات الشياطين وادفع عنى بدفعك وامنع عنى بمنعك واجعلنى من خيار خلقك يا واحد يا أحد يا فرد يا صمد

من دعا بهذا الدعاء حشره اللّه عزوجل معه ونجاه من النار ولو وجبت عليه ، وانّ اللّه تبارك وتعالى ركّب في صلب الحسن نطفة مباركة زكيّة طيّبة طاهرة مطهّرة يرضي بها كلّ مؤمن ممّن قد أخذ اللّه ميثاقه في الولاية ويكفر به كلّ

جاحد وهو امام تقىّ نقىّ سار مرضى هاد مهدىّ يحكم بالعدل ويأمر به يصدّق اللّه عزوجل ويصدّقه في قوله يخرج من تهامة حتّى يظهر الدلائل والعلامات وله بالطالقان كنوز لا ذهب ولا فضّة إلّا خيول مطهمة ورجال مسوّمة يجمع اللّه له من أقصى على عدّة أهل بدر ثلاثمائة وثلاثة عشر رجلا معه صحيفة مختومة فيها عدد أصحابه بأسمائهم وأنسابهم وبلدانهم وصنائعهم وطبائعهم وكلامهم وكناهم كدّا دون مجدّون في طاعته ، فقال له : وما دلالته وعلامته يا رسول اللّه؟ قال : له علم إذا حان وقت خروجه انتشر ذلك العلم من نفسه وأنطقه اللّه عزوجل فناداهم العلم اخرج يا ولىّ اللّه اقتل أعداء اللّه وهما رايتان وعلامتان وله سيف مغمد فإذا حان وقت خروجه اقتلع ذلك من غمده وأنطقه اللّه عزوجل فناداه السيف اخرج يا وليّ اللّه فلا يحلّ لك أن تقعد عن أعداء اللّه فيخرج يقتل اعداء اللّه حيث ثقفهم ويقيم حدود اللّه ويحكم بحكم اللّه يخرج جبرائيل عن يمينه وميكائيل عن ميسرته وشعيب وصالح على مقدّمته وسوف تذكرون ما أقول لكم وافوّض أمرى الى اللّه عزوجل ، يا أبىّ طوبى لمن لقيه وطوبى لمن أحبّه وطوبى لمن قال به ولو بعد حين وينجيهم من الهلكة والإقرار باللّه وبرسوله وبجميع الأئمة يفتح اللّه لهم الجنّة ، مثلهم في الأرض كمثل المسك الّذى يسطع ريحه فلا يتغيّر أبدا ومثلهم في السماء كمثل القمر المنير الّذى لا يطفى نوره أبدا.

قال أبيّ : يا رسول اللّه كيف حال بيان هؤلاء الأئمة عن اللّه عزوجل؟ قال : انّ اللّه أنزل عليّ اثني عشر خاتما واثنتي عشرة صحيفة امم كلّ امام على خاتمة وصفته في صحيفته والحمد لله رب العالمين.

ومنها

ما رواه القوم :

منهم العلامة الشيخ ابراهيم الحموينى المتوفى سنة 722 في كتابه «فرائد السمطين» (مخطوط) قال :

أنبأنى السيّد الامام نسّابة عهده جلال الدين عبد الحميد بن فخّار بن معد بن فخّار بن أحمد بن محمّد بن أبى الغنائم محمّد بن الحسين بن محمّد بن إبراهيم المجاب برد السلام ابن محمّد الصالح بن موسى الكاظم بن جعفر الصادق بن محمّد الباقر بن عليّ زين العابدين بن أبي عبد اللّه الحسين الشهيد بن أمير المؤمنين عليّ بن أبى طالب عليهم‌السلام أجمعين قال : أنبأنا والدي الإمام شمس الدين شيخ الشرف مقدرة إجازة ، قال أخبرنا شاذان بن جبرئيل القمي عن جعفر بن محمّد الدورستي عن أبيه قال : أنبأنا أبو جعفر محمّد بن عليّ بن الحسين بن بابويه قال : نبأنا محمّد بن على ماجيلويه رحم اللّه قال نبأنا على بن إبراهيم بن هاشم عن أبيه عن علىّ بن معبد عن الحسن بن خالد عن عليّ بن موسى الرضا عليه التحيّة والثناء عن آبائه عليهم‌السلام قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : من أحبّ أن يتمسّك بديني ويركب سفينة النجاة بعدي فليقتد بعليّ بن أبى طالب وليعاد عدوّه وليوال وليّه فإنّه وصيّي وخليفتي على امّتى في حياتي وبعد وفاتي وهو امام كلّ مسلّم وأمير كلّ مؤمن بعدي ، قوله قولي وأمره أمرى ، ونهيه نهيي ، وتابعه تابعي ، وناصره ناصري ، وخاذله خاذلي.

ثمّ قال عليه‌السلام : من فارق عليّا بعدي لم يرنى ولم أره يوم القيمة ومن خالف عليّا حرّم اللّه عليه الجنّة وجعل مأواه النار ، ومن خذل عليّا خذله اللّه يوم يعرض عليه ، ومن نصر عليّا نصره اللّه يوم يلقاه ولقّنه حجّته عند مسألة القبر ثمّ قال : الحسن والحسين اماما امّتى بعد أبيهما وسيّدا شباب أهل الجنّة ، امّهما

سيّدة نساء العالمين ، وأبوهما سيّد الوصيّين ومن ولد الحسين تسعة أئمة تاسعهم القائم من ولدي ، طاعتهم طاعتي ومعصيتهم معصيتي ، الى اللّه أشكو المنكرين لفضلهم والمضيعين لحرمتهم بعدي وكفى باللّه وليّا وناصرا لعترتي وأئمة امّتى ومنتقما من الجاحدين حقّهم ، ( وَسَيَعْلَمُ الَّذِينَ ظَلَمُوا أَيَّ مُنْقَلَبٍ يَنْقَلِبُونَ ) .

ومنها

ما رواه القوم :

منهم العلامة فاضل الدين محمد بن محمد بن إسحاق الحموينى الخراساني في «مناهج الفاضلين» (ص 239 مخطوط)

روى عن حسن بن أبى يعقوب عن إبراهيم بن عمر عن عبد الرزاق بن همام عن أبان بن أبى عباس وسليم بن قيس الهلالي عن أبى ذر وسلمان ومقداد وغيرهم انّه قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم لعليّ : يا عليّ أنت خليفتي من بعدي وامير المؤمنين وامام المتقين وحجّة اللّه على خلقه ويكون بعدك أحد عشر اماما من أولادك وذريّتك واحدا بعد واحد إلى يوم القيامة هم الّذين قرن اللّه طاعتهم بطاعته وبطاعتي كما قال : ( أَطِيعُوا اللّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي الْأَمْرِ مِنْكُمْ ) قال : يا رسول اللّه بيّن بى اسمهم قال : ابني هذا ثمّ وضع يده على رأس الحسن ثمّ ابني هذا ثمّ وضع يده على رأس الحسين ، ثمّ سميّك يا عليّ وهو سيّد الزهاد وزين العابدين ، ثمّ ابنه محمّد سمىّ باقر علمي وخازن وحى اللّه تعالى وسيولد في زمانك فأقرئه يا أخى منّى السلام ، ثمّ يكمل أحد عشر إماما معهم ولدك مع مهدى امّتى محمّد الّذي يملأ اللّه الأرض قسطا وعدلا كما ملئت ظلما وجورا.

ومنها

ما رواه القوم :

منهم العلامة الشيخ ابراهيم الحموينى في كتابه «فرائد السمطين» روى بإسناده إلى ابن بابويه قال : نبأ أحمد بن الحسن القطّان قال : نبأ أحمد بن يحيى بن زكريا القطان قال : نبأ بكر بن عبد اللّه بن حبيب قال : نبأ الفضل بن صفر العبدى قال : نبأ معاوية عن الأعمش عن عباية بن ربعي عن عبد اللّه ابن عباس قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله : أنا سيّد النبيين وعلىّ بن أبى طالب سيّد الوصيين وإنّ أوصيائى بعدي إثنا عشر أوّلهم عليّ بن أبى طالب وآخرهم المهدى.

ومنهم العلامة القندوزى في «ينابيع المودة» (ص 447 ط اسلامبول) روى الحديث عن ابن عباس بعين ما تقدّم عن «فرائد السمطين»

ومنهم العلامة السيد على الهمداني في «مودة القربى» (ص 95 ط لاهور)

روي الحديث عن عباية بن ربعي بعين ما تقدّم عن «فرائد السمطين»

ومنها

ما رواه القوم :

منهم العلامة الشيخ ابراهيم الحموينى المتوفى سنة 722 في «درر السمطين» (مخطوط) قال :

أخبرني مفيد الدين أبو جعفر محمّد بن عليّ بن أبى الغنائم بن الجهم الحلّى إجازة قال : أنبأنا القاضي خطر الدين محمود بن محمّد بن محمد بن الحسين بن عبد الجبار الطوسي عن عمّه زين الدين عبد الجبار عن أبيه عن الصفي أبى تراب

ابن الداعي الحسيني عن أبى محمّد الحسن جعفر بن محمّد الدورستي عن الشيخ المفيد محمّد بن محمّد بن النعمان الحارثي عن أبى جعفر بن محمّد بن عليّ بن الحسين بن بابويه القمي رضى اللّه عنهم قال : حدّثنا جعفر بن محمّد بن مسرور رضى اللّه عنه قال : حدّثنا الحسين بن محمّد بن عامر عن المعلّى بن محمّد البصري عن جعفر بن سليمان عن عبد اللّه بن الحكم عن أبيه عن سعيد بن جبير عن عبد اللّه بن العباس قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم إنّ خلفائي وأوصيائى وحجج اللّه على الخلق بعدي الاثني عشر أوّلهم أخى وآخرهم ولدي قيل : يا رسول اللّه ومن أخوك؟ قال : عليّ بن أبى طالب عليهم‌السلام قيل : فمن ولدك؟ قال : المهدى الّذى يملأها قسطا وعدلا كما ملئت جورا وظلما ، والذي بعثني بالحق بشيرا لو لم يبق من الدنيا الّا يوم واحد لطوّل اللّه ذلك اليوم حتّى يخرج فيه ولدي المهدى ينزل روح اللّه عيسى بن مريم فيصلّى خلفه وتشرق الأرض بنور ربّها ويبلغ سلطانه المشرق والمغرب.

ومنهم العلامة الشيخ سليمان البلخي القندوزى في «ينابيع المودة» (ص 487 ط اسلامبول)

روى الحديث عن ابن عباس بعين ما تقدّم عن «درر السمطين»

منها

ما رواه القوم :

منهم العلامة القندوزى في «ينابيع المودة» (ص 85 ط اسلامبول) روى في المناقب عن أبى الطفيل عامر بن واثلة وهو آخر من مات من الصحابة بالاتفاق عن علىّ رضى اللّه عنهما قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم : يا على أنت وصيّى حربك حربى وسلمك سلمي وأنت الامام وأبو الأئمة الإحدى عشر الّذين هم المطهّرون المعصومون ومنهم الّذي يملأ الأرض قسطا وعدلا ، فويل

لمبغضيهم ، يا علىّ لو أنّ رجلا أحبّك وأولادك في اللّه لحشره اللّه معك ومع أولادك وأنتم معى في الدرجات العلى وأنت قسيم الجنّة والنار تدخل محبيك الجنّة ومبغضيك النار.

ومنها

ما رواه القوم :

منهم العلامة الشيخ هاشم بن سليمان في الكتاب «المحجة» على ما في ينابيع المودة (ص 430 ط اسلامبول) قال :

روى في تفسير قوله تعالى ( وَالسَّماءِ ذاتِ الْبُرُوجِ ) عن الأصبغ بن نباته ، قال : سمعت ابن عباس رضى اللّه عنهما يقول : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : أنا السماء وأمّا البروج فالائمة من أهل بيتي وعترتي ، أوّلهم عليّ وآخرهم المهدى وهم اثنا عشر.

ومنها

ما رواه القوم :

منهم العلامة أبو المؤيد الموفق بن أحمد اخطب خوارزم المتوفى سنة 658 في «مقتل الحسين» (ص 145 ط الغرى) قال :

وذكر ابن شاذان هذا حدّثنا أبو محمّد الحسن بن عليّ العلوي الطبري عن أحمد بن عبد اللّه حدّثنى جدّى أحمد بن محمّد عن أبيه عن حمّاد بن عيسى عن عمرو ابن أذنية حدّثنى أبان بن أبى عيّاش عن سليم بن قيس الهلالي عن سلمان المحمدي قال : دخلت على النبيّ صلی اللّه عليه وآله وإذا الحسين على فخذه وهو يقبّل عينيه ويلثم فاه ويقول : إنك سيّد ابن سيّد أبو سادة ، إنّك امام ابن امام أبو أئمة ، إنّك حجّة ابن حجّة أبو حجج تسعة من صلبك تاسعهم قائمهم.

ومنهم العلامة السيد على الهمداني في «المودة القربى» (ص 95 ط لاهور) روى الحديث عن سليم بن قيس عن سلمان الفارسي بعين ما تقدّم عن «مقتل الحسين».

ومنهم العلامة المولى محمد صالح الكشفى الحنفي الترمذي في كتابه «المناقب المرتضوية» (ص 129 طبع بمبئى)

روى الحديث عن سلمان بعين ما تقدّم عن «مقتل الحسين» لكنّه أسقط قوله ابو أئمة وقوله أبو سادة.

ومنهم العلامة القندوزى في «ينابيع المودة» (ص 168 ط اسلامبول) روى الحديث نقلا عن «مودة القربى» عن سليم بن قيس الهلالي عن سلمان الفارسي بعين ما تقدّم عن «المناقب المرتضويّة» لكنّه قال : ويلثم فاه وزاد بعد قوله ابن سيّد : أخو سيّد وبعد قوله ابن إمام : أخو إمام وبعد قوله ابن حجّة : أخو حجّة.

وفي (ص 445 ، الطبع المذكور)

رواه من طريق الحموينى والخوارزمي عن سلمان بعين ما تقدّم عنه أوّلا لكنّه ذكر بدل قوله وهو يقبّل خديه : وهو يقبّل عينيه.

ومنهم العلامة الأمر تسرى في «أرجح المطالب» (ص 448 ط لاهور) روي الحديث نقلا عن مودّة القربى للسيّد على الهمداني الشافعي والمناقب لأخطب خوارزم بعين ما تقدّم عن «المناقب المرتضويّة».

ومنها

ما رواه القوم :

منهم العلامة الحموينى في «فرائد السمطين» (مخطوط) قال :

أخبرنى السيّد النسّابة جلال الدين عبد الحميد عن أبيه الإمام شمس الدين

شيخ الشرف فخّار بن معد بن فخّار الموسوي عن شاذان بن جبرئيل القمي عن جعفر بن محمّد الدورستي عن أبيه عن أبى جعفر محمّد بن عليّ بن بابويه رضي‌اللّه‌عنه ، قال : حدّثنا أبي ، قال حدّثنا سعد بن عبد اللّه ، قال حدّثنا أحمد بن محمّد بن عيسى عن الحسين بن سعيد ، عن حمّاد بن عيسى ، عن ابراهيم بن عمر اليماني ، عن أبي الطفيل عن أبى جعفر عليه‌السلام قال : قال رسول اللّه لأمير المؤمنين : اكتب ما املي عليك قال : يا نبىّ اللّه وتخاف علىّ النسيان ، قال : لست أخاف عليك النسيان وقد دعوت اللّه تعالى لك أن يحفظك ولا ينسيك ولكن اكتب لشركائك ، قال : قلت ومن شركائى يا نبيّ اللّه؟ قال : الأئمة من ولدك بهم تسقى امّتى الغيث وبهم يستجاب دعاؤهم وبهم يصرف اللّه عنهم البلاء وبهم تنزل الرحمة من السماء وهذا أوّلهم وأومى بيده الى الحسن ثمّ أومى بيده الى الحسين ، ثمّ قال عليه وآله السلام : الأئمة من ولده.

ومنهم العلامة القندوزى في «ينابيع المودة» (ص 20 ط اسلامبول) روى الحديث نقلا عن الحموينى بعين ما تقدّم عنه في (فرائد السمطين).

ومنها

ما رواه القوم :

منهم العلامة الشيخ ابراهيم بن محمد بن أبى بكر بن حمويه الحموينى المتوفى سنة 722 في كتابه «فرائد السمطين» (مخطوط)

أخبرنى الإمام سديد الدين يوسف بن عليّ بن المطهر الحلّى فيما كتب إلىّ بخطّه رحمة اللّه عليه رحمة واسعة انّ الشيخ الفقيه الفاضل شهاب الدين أبا عبد اللّه الحسين بن أبى الفرج وابن درّة النبلى انباه عن الحسن بن أبى عليّ الفضل بن الحسن الطبرسي إجازة بروايته عن والده جميع رواياته وتصانيفه.

قال : أخبرنى أبو عبد اللّه محمّد بن وهبان ، قال نبأنا أبو بشر أحمد بن إبراهيم ابن أحمد القمي ، قال نبأنا محمّد بن زكريا بن دينار الغلابي ، نبأنا سليمان بن إسحاق بن سليمان بن عليّ بن عبد اللّه بن العباس ، قال : حدّثنى أبى ، قال : كنت يوما عند الرشيد فذكر المهدى وما ذكر من عدله وأطنب في ذلك فقال الرشيد : أنا أحسبكم انّه تحسبونه أبي المهدى ، حدّثنى أبى عن أبيه عن جدّه عن ابن عباس عن أبيه العباس بن عبد المطّلب انّ النبيّ صلی اللّه عليه [وآله] وسلم قال له : يا عمّ يملك من ولدي اثنا عشر خليفة ثمّ يكون امور كثيرة شديدة عظيمة ، ثمّ يخرج المهدى من ولده يصلح اللّه أمره في ليلة فيملأ الأرض عدلا كما ملئت جورا فيمكث في الأرض ما شاء اللّه ثمّ يخرج الدجّال.

نبذة مما ورد في فضائل أئمة أهل البيت أوصياء رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم بعمومهم

فمنها

ما رواه القوم :

منهم الشيخ سليمان البلخي القندوزى المتوفى سنة 1293 في «ينابيع المودة» (ص 102 ط اسلامبول) قال :

وفي المناقب بسنده عن زادان عن سلمان الفارسي رضي‌اللّه‌عنه قال : سمعت رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم يقول لعليّ أكثر من عشر مرّات : يا عليّ إنّك والأوصياء من ولدك أعراف بين الجنّة والنار ، لا يدخل الجنّة إلّا من عرفكم وعرفتموه ، ولا يدخل النار إلّا من أنكركم وأنكرتموه.

ومنها

ما رواه القوم :

منهم العلامة الحموينى في «فرائد السمطين» (مخطوط)

روى حديثا مسندا تقدّم منا في (ج 4 ص 482) وفيه قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم لعليّ : مثلك ومثل الأئمة من ولدك بعدي مثل سفينة نوح من ركب فيها نجى ومن تخلّف عنها غرق ، ومثلكم مثل النجوم كلّما غاب نجم طلع نجم إلى يوم القيامة.

ورواه أيضا العلامة القندوزي في «ينابيع المودّة» والمولوي في «انتهاء الأفهام».

ومنها

ما رواه القوم :

منهم العلامة القندوزى في «ينابيع المودة» (ص 445 و 259 ط اسلامبول) قال:

روى نقلا عن مودة القربى عن عليّ كرّم اللّه وجهه قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : الأئمّة من ولدي فمن أطاعهم فقد أطاع اللّه ومن عصاهم فقد عصى اللّه هم العروة الوثقى والوسيلة إلى اللّه عزوجل.

ومنها

ما رواه جماعة من أعلام القوم :

منهم العلامة الشيخ ابراهيم الحموينى في كتابه «فرائد السمطين» (مخطوط) قال :

أخبرني المشايخ الجلة من أهل الحلّة : السيّدان الامامان جمال الدين أحمد ابن موسى بن طاوس الحسنى وجلال الدين عبد الحميد بن فخّار بن معد بن فخّار الموسوي عليهما الرحمة والإمام العلّامة نجم الدّين أبو القاسم جعفر بن الحسن بن الحسن بن يحيى بن سعيد رحمه‌اللّه بروايتهم عن السيّد الإمام شمس الدين شيخ الشرف فخّار بن محمّد الدّورستي ، عن أبيه ، عن أبي جعفر محمّد بن عليّ بن الحسين بن بابويه القميّ قدّس اللّه أرواحهم قال : حدّثنا عليّ بن أحمد بن عبد اللّه بن أحمد بن أبي عبد اللّه ابن البرقي عن أبيه ، عن جدّه أحمد بن عبد اللّه ، عن أبيه ، عن محمّد بن خالد ، عن غياث بن إبراهيم ، عن ثابت بن دينار ، عن سعد بن طريف ، عن سعيد بن جبير عن ابن عبّاس قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله لعليّ بن أبي طالب عليه‌السلام : يا عليّ أنا مدينة الحكمة وأنت بابها ، «إلى أن قال» : ومثل الأئمّة من ولدك بعدي مثل سفينة نوح من ركب فيها نجى ومن تخلّف عنها غرق ومثلكم مثل النجوم كلّما غاب نجم طلع نجم إلى يوم القيامة.

ومنهم العلامة القندوزى في «ينابيع المودة» (ص 38 ط اسلامبول) روى الحديث بعين ما تقدّم عن «فرائد السمطين».

ومنهم العلامة المولوى السيد أبو محمد الحسيني البصري المتوفى في أوائل القرن الرابع عشر في «انتهاء الافهام» (ص 206 ط نول كشور)

نقل الحديث عن الحمويني بواسطة «الينابيع» بعين ما تقدّم عنه.

ومنها

ما رواه القوم :

منهم العلامة الشيخ جمال الدين الشهير بابن حسنويه في «در بحر المناقب» (ص 106 - المخطوط)

روى بسنده عن جابر بن عبد اللّه الأنصاري قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : فاطمة مهجة قلبي وابناها ثمرة فؤادي وبعلها نور بصرى والأئمّة من ولدها أمارتى وحبلى الممدود فمن اعتصم بهم نجى ومن تخلف عنهم هوى.

ومنها

ما رواه القوم :

منهم العلامة القندوزى في «ينابيع المودة» (ص 114 ط اسلامبول) قال :

وفي المناقب عن الحسن بن صالح ، عن جعفر الصادق عليه‌السلام في هذه الآية ( أَطِيعُوا اللّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي الْأَمْرِ مِنْكُمْ ) أولو الأمر هم الأئمّة من أهل البيت عليهم‌السلام.

ومنها

ما رواه القوم :

منهم العلامة المذكور أيضا في «ينابيع المودة» (ص 123 ط اسلامبول) قال :

وفي المناقب عن الأعمش عن جعفر الصادق عن آبائه عن أمير المؤمنين عليه‌السلام قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله : أنت أخى ووارثي ووصيّى محبّك محبّى ، ومبغضك مبغضي ، يا علي أنا وأنت أبوا هذه الامّة يا علي أنا وأنت والأئمّة من ولدك سادات في الدّنيا وملوك في الآخرة من عرفنا فقد عرف اللّه عزوجل ، ومن أنكرنا فقد أنكر اللّه عزوجل.

ومنها

ما رواه القوم :

منهم العلامة المحدث العارف الشهير بابن حسنويه في «در بحر المناقب» (ص 100 مخطوط) قال :

روى بإسناد يرفعه إلى عليّ بن أبي طالب رضي‌اللّه‌عنه انّه قال سمعت رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم يقول : احذروا على دينكم من ثلاثة رجال : رجل قرء القرآن حتّى إذا رأى عليه بهجته كاد الإيمان غيّره إلى ما شاء اخترط سيفه على أخيه المسلّم ورماه بالشرك قلت : يا رسول اللّه أيّهما أولى بالشّرك ، قال : الرامي به منهما ، ورجل أتاه سلطان فزعم أنّ طاعته طاعة اللّه ومعصيته معصية اللّه ، كذب لا طاعة بمخلوق إلّا بمعصية الخالق لا طاعة لمن عصى اللّه إنّما الطاعة لله ورسوله ولأولى الأمر الّذين قرنهم اللّه بطاعته نبيّه وقال : ( أَطِيعُوا اللّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي الْأَمْرِ مِنْكُمْ ) لأنّ اللّه انّما أمر بطاعة رسوله لأنّه معصوم مطهّر لا يأمر بمعصية اللّه ، وإنّما أمر بطاعة أولى الأمر لأنّهم معصومون مطهرون لا يأمرون بمعصية اللّه ، فهم أولوا الأمر ⁽¹⁾والطاعة لهم مفروضة من اللّه ومن رسوله لا طاعة لأحد سواهم ولا محبّة بعد رسول اللّه إلّا لهم -.

ومنها

ما رواه جماعة من أعلام القوم :

منهم العلامة الخوارزمي في «مقتل الحسين» (ص 59 ط الغرى)

روى بسند تقدم ذكره في الحديث الحادي والعشرين من فضائل أهل البيت ،

ينتهى إلى الحسين عليه‌السلام قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله : فاطمة بهجة قلبي «إلى ان قال» والأئمّة من ولدها أمناء ربّي وحبله الممدود بينه وبين خلقه ، من اعتصم بهم نجى ومن تخلف عنهم هوى.

ورواه بعينه جماعة تقدم ذكره هناك.

ومنهم جار اللّه محمود بن عمر الزمخشرىّ في «المناقب» (المخطوط ص 213)

ومنهم العلامة الحموينى في «فرائد السمطين» (المخطوط)

ومنهم العلامة القندوزى في «ينابيع المودة» (ص 82 ط اسلامبول)

ومنهم العلامة المحدث العارف الشيخ جمال الدين محمد بن أحمد الحنفي الموصليّ الشهير بابن حسنويه في كتابه «در بحر المعارف» (ص 106 مخطوط)

روى بسنده ، عن جابر بن عبد اللّه الأنصارىّ قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : فاطمة قلبي وابناها ثمرة فؤادي وبعلها نور بصري والأئمّة من ولدها أمارتي وحبلي الممدود فمن اعتصم بهم نجى ومن تخلّف عنهم هوى.

ومنها

ما رواه جماعة من أعلام القوم :

منهم العلامة الخوارزمي في «مقتل الحسين» (ص 107 ط الغرى)

روي بسند (تقدم ذكره في الحديث المتمم للثلاثين من فضائل أهل البيت عليهم‌السلام) ينتهى إلى ابن عباس قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : أنا ميزان العلم وعلىّ كفتاه والحسن والحسين خيوطه وفاطمة علاقته والأئمّة من امّتي عموده يوزن فيه أعمال المحبين لنا والمبغضين لنا.

ورواه بعينه عن ابن عباس جماعة تقدّم ذكره هناك.

ومنهم العلامة السيوطي الشافعي في «ذيل اللئالى» (ص 60 ط لكنهو)

ومنهم العلامة البدخشي في «مفتاح النجا» (ص 16 مخطوط)

ومنهم العلامة القندوزى في «ينابيع المودة» (ص 236 و 245 ط اسلامبول)

ومنهم العلامة الأمر تسرى في «أرجح المطالب» (ص 312 ط لاهور)

ومنها

ما رواه القوم :

منهم العلامة الشيخ سليمان البلخي القندوزى المتوفى سنة 1293 في «ينابيع المودة» (ص 254 ط اسلامبول):

روى مرفوعا عن جابر قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : لا خير في امّة ليس فيهم أحد من ولد علىّ يأمر بالمعروف وينهى عن المنكر.

ومنها

ما رواه القوم :

منهم العلامة المولى محمد صالح الكشفى الحنفي الترمذي المتوفى سنة 1025 في كتابه «المناقب المرتضوية» (ص 130 ط بمبئى)

روى عن زيد بن خارجة مولى رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : قال : لمّا كان اللّيلة التي فيها أخذ رسول اللّه على الأنصار بيعة الأولى فقال : أخذت عليكم بما أخذ اللّه على النّبييّن من قبلي أن تحفظوني بما تحفظوا أنفسكم وتمنعوني فيما تمنعوا أنفسكم ، وتحفظوا

(احقاق الحق المجلد 13 ج 5)

عليّ بن أبي طالب بما تحفظوا أنفسكم فإنّه الصديق الأكبر ، يزيد اللّه به دينكم ، وإنّ اللّه أعطى موسى العصا ، وإبراهيم النّار المطفئة ، وعيسى الكلمات الّتي كان يحيى بها الموتى ، وأعطاني هذا ، ولكلّ نبيّ آية ربّي والأئمّة الطاهرين آيتي من ولده لن تخلوا الأرض من الايمان ما بقي أحد من ذريّته وعليهم تقوم القيامة.

ومنها

ما رواه القوم :

منهم العلامة القندوزى في «ينابيع المودة» (ص 247 ط اسلامبول) قال :

عليّ عليه‌السلام رفعه يا علي إنّ اللّه تعالى أشرف على الدنيا فاختارني على رجال العالمين ، ثمّ اطّلع الثانية فاختارك على رجال العالمين ، ثمّ اطّلع الثالثة فاختار الأئمّة من ولدك على رجال العالمين ، ثمّ اطّلع الرابعة فاختار فاطمة على نساء العالمين.

ومنها

ما رواه جماعة من أعلام القوم :

منهم العلامة محب الدين الطبري في «ذخائر العقبى» (ص 17 ط مكتبة القدسي بالقاهرة) قال :

وعن عمر أن النبيّ صلی اللّه عليه [وآله] وسلم قال : في كلّ خلوف من امّتي عدول من أهل بيتي ينفون عن هذا الدين تحريف الغالين وانتحال المبطلين وتأويل الجاهلين ألا وإنّ أئمتكم وفدكم إلى اللّه عزوجل فانظروا بمن توفدون. أخرجه الملا.

ومنهم الحافظ أبو سعيد الخركوشي النيسابوري في «شرف النبي» (ص 287)

روى الحديث بعين ما تقدّم عن «ذخائر العقبى».

ومنهم العلامة ابن حجر الهيتمى في «الصواعق المحرقة» (ص 234 ط عبد اللطيف بمصر)

روى الحديث بعين ما تقدّم عن «ذخائر العقبى» إلى قوله : تحريف الغالين.

ومنهم العلامة القندوزى في «ينابيع المودة» (ص 273 وص 191 ط اسلامبول)

روى الحديث من طريق الملا في سيرته بعين ما تقدّم عن «ذخائر العقبى».

ومنهم العلامة أبو بكر العلوي الحضرمي في «رشفة الصادي» (ص 17 ط القاهرة) قال :

قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : في كلّ خلف من امّتي عدول من أهل بيتي الحديث ⁽¹⁾

فمنها

ما رواه العلامة الشيخ سليمان البلخي القندوزى في «ينابيع المودة» (ص 477 ط اسلامبول) قال :

وفي المناقب عن ثابت الثمالي عن على بن الحسين رضى اللّه عنهما قال : ليس بين اللّه وبين حجته حجاب ولا لله دون حجته سر نحن أبواب اللّه ونحن الصراط المستقيم ونحن عيبة علم اللّه وتراجمة وحيه ونحن أركان توحيده وموضع سره -.

ومنها

ما رواه أيضا في «ينابيع المودة» (ص 477 - الطبع المذكور) قال :

أخرج الحافظ الجعانى ان الامام زين العابدين رضى اللّه عنه قال : نحن الفلك الجارية في اللجج يأمن من ركبها ويغرق من تركها وان اللّه تبارك وتعالى أخذ ميثاق من يحبنا وهم في أصلاب آبائهم فلا يقدرون على ترك ولايتنا ، لان اللّه عزوجل جعل جبليتهم على ذلك انتهى -.

ومنها

ما رواه أيضا في «ينابيع المودة» (ص 397 الطبع المذكور).

عن زيد بن على بن الحسين ، عن أبيه رضى اللّه عنهم ، قال : ان اللّه تعالى أخذ ميثاق من يحبنا وهم في أصلاب آبائهم فلا يقدرون على ترك ولايتنا لان اللّه حببهم على ذلك أخرجه الحافظ الجعانى.

ومنها

ما رواه العلامة الشيخ ابراهيم بن محمد بن أبى بكر بن حمويه الحموينى المتوفى سنة 722 في كتابه «فرائد السمطين» (المخطوط) قال :

بإسناده (أى الاسناد المتقدم في كتابه) الى أبى جعفر بن بابويه قال : نبأنا أبى قال : نبأنا سعد بن عبد اللّه ، عن أحمد بن محمد بن عيسى ، عن العباس بن معروف ، عن عبد اللّه بن عبد الرحمن البصري عن أبى المغراء حميد بن المثنى العجلى ، عن أبى بصير ، عن خيثمة الجعفي ، عن أبى جعفر الباقر قال سمعته يقول : نحن جنب اللّه ونحن صفوته ونحن خيرته ونحن مستودع مواريث الأنبياء ونحن أمناء اللّه عزوجل ونحن حجة اللّه ونحن اركان الايمان ونحن دعائم الإسلام ونحن من رحمة اللّه على خلقه وبنا يفتح اللّه وبنا يختم ونحن أئمة الهدى ونحن مصابيح الدجى ونحن منار الهدى ونحن السابقون ونحن الآخرون ونحن العلم المرفوع للخلق من تمسك بنا لحق ومن تأخر عنا غرق ونحن قادة الغر المحجلين ونحن خيرة اللّه ونحن الطريق الواضح والصراط المستقيم الى اللّه ونحن من نعمة اللّه عزوجل على خلقه ونحن معدن النبوة ونحن موضع الرسالة ونحن مختلف الملائكة ونحن المنهاج ونحن السراج لمن استضاء بنا ونحن السبيل لمن اقتدى بنا ونحن الهداة الى الجنة ونحن عرى الإسلام ونحن الجسور والقناطر من مضى عليها لحق ومن تخلف عنها محق ونحن السنام الأعظم وبنا ينزل اللّه عزوجل الرحمة على خلقه وبنا يسقون الغيث وبنا يصرف عنكم العذاب فمن عرفنا ونصرنا وعرف حقنا ويأخذ بأمرنا فهو منا وإلينا.

ورواه العلامة القندوزى في «ينابيع المودة» (ص 22 ط اسلامبول).

بعين ما تقدم عن «فرائد السمطين» لكنه أسقط قوله : ونحن السابقون ونحن الآخرون.

وقوله : نحن خيرة اللّه وزاد بعد قوله ونحن الأئمة الهداة : والدعاة الى اللّه.

ومنها

ما رواه العلامة المعاصر الشيخ حسن النجار المصري في «الاشراف» (ص 21 ط مصر) قال :

أخرج الثعلبي في تفسير قوله تعالى (وَاعْتَصِمُوا بِحَبْلِ اللّهِ جَمِيعاً) عن جعفر الصادق انه قال : نحن حبل اللّه فاعتصموا بنا.

ومنها

ما رواه العلامة القندوزى في «ينابيع المودة» (ص 478 ط اسلامبول): نقلا عن المناقب ان جعفر الصادق رضى اللّه عنه قال في خطبته : ان اللّه أوضح بأئمة الهدى من أهل بيت نبينا محمد صلی اللّه عليه [وآله] وسلم دينه وأبلج بهم عن باطن ينابيع علمه فمن عرف من الامة واجب حق امامه وجد حلاوة ايمانه وعلم فضل طلاوة إسلامه ، لان اللّه ورسوله نصب الامام علما لخلقه وحجة على أهل عالمه وألبسه تاج الوقار وغشاه نور الجبار يمده بسبب من السماء لا ينقطع مواده ولا ينال ما عند اللّه الا بجهة أسبابه ولا يقبل معرفة العباد إياه الا بمعرفة الامام ، فهو عالم بما يرد عليه من ملتبسات الوحى ومعميات السنن ومشتبهات الفتن فلم يزل اللّه تبارك وتعالى يختارهم لخلقه من ولد الحسين عليه‌السلام من عقب كل امام ويصطفيهم لذلك ويجتبيهم ويرضى بهم عن خلقه ويرتضيهم وكل ما مضى منهم امام نصب اللّه خلقه من عقب الامام اماما وعلما بينا ومنارا نيرا أئمة من اللّه يهدون بالحق وبه يعدلون وهم خيرة من ذرية آدم ونوح وابراهيم واسماعيل وصفوة من عترة محمد صلی اللّه عليه وآله وسلم اصطنعهم اللّه في عالم الذر قبل خلق جسمه عن يمين عرشه محبوا بالحكمة في علم الغيب عنده وجعلهم اللّه حياتا للأنام ودعائم الإسلام.

ومنها

ما رواه أيضا في «ينابيع المودة» (ص 119 ، الطبع المذكور).

نقلا عن المناقب عن عبد الحميد بن أبى ديلم عن جعفر الصادق عليه‌السلام قال : للذكر معنيان : القرآن ومحمد صلی اللّه عليه [وآله] وسلم ، ونحن أهل الذكر بكلا معنييه ، اما معناه القرآن فقوله تعالى (وَأَنْزَلْنا إِلَيْكَ الذِّكْرَ لِتُبَيِّنَ لِلنَّاسِ ما نُزِّلَ إِلَيْهِمْ) وقوله تعالى (وَإِنَّهُ لَذِكْرٌ لَكَ وَلِقَوْمِكَ وَسَوْفَ تُسْئَلُونَ) واما معناه محمد صلی اللّه عليه وآله فالآية في سورة الطلاق «فَاتَّقُوا اللّهَ يا أُولِي الْأَلْبابِ» الى آخرها.

منها ان من مات ولم يعرف امام زمانه فقد مات ميتة الجاهلية

رواه جماعة من أعلام القوم :

منهم الحافظ الطيالسي في «مسنده» (ص 259 ط حيدرآباد الدكن) قال : حدثنا أبو داود ، قال : حدّثنا خارجة بن مصعب ، عن زيد بن أسلّم ، عن ابن عمر ، قال : سمعت رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم ، يقول : من مات بغير إمام مات ميتة جاهليّة ومن نزع يدا من طاعة جاء يوم القيامة لا حجّة له.

ومنهم الحافظ القشيري النيسابوري في «صحيحه» (ج 8 ص 107) قال :

قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : من لم يعرف امام زمانه مات ميتة جاهليّة.

ومنهم العلامة الشيخ على بن عبد العال الكركي في «نفحات اللاهوت» (ص 13 ط الغرى) قال :

وما روى من قول النّبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : من مات ولم يعرف امام زمانه مات ميتة الجاهليّة.

ومنهم الشيخ سليمان البلخي القندوزى المتوفى سنة 1293 في «ينابيع المودة» ص 117 ط اسلامبول) قال :

وفي المناقب بالسند عن عيسى بن السّرى قال : قلت لجعفر الصادق عليه‌السلام : حدّثني عمّا ثبت عليه دعائم الإسلام إذا أخذت بها زكا عملي ولم يضرني جهل ما جهلت قال : شهادة أن لا إله إلّا اللّه وأنّ محمّدا رسول اللّه والإقرار بما جاء به من عند اللّه وحقّ في الأموال من الزكاة والإقرار بالولاية الّتي أمر اللّه بها ولاية آل محمّد صلی اللّه عليه [وآله] وسلم قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : من مات لم يعرف امامه مات ميتة جاهليّة قال اللّه عزوجل : ( أَطِيعُوا اللّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي الْأَمْرِ مِنْكُمْ ) فكان عليّ صلوات اللّه عليه ثمّ صار من بعده حسن ثمّ حسين ثمّ من بعده عليّ بن الحسين ثمّ من بعده محمّد بن عليّ وهكذا يكون الأمر إنّ الأرض لا تصلح إلّا بإمام ومن مات لا يعرف امامه مات ميتة جاهليّة.

المهدى عليه‌السلام وهو الامام الثاني عشر

اشارة

تاريخ ولادته عليه‌السلام

رواه جماعة من أعلام القوم :

منهم العلامة الشيخ شمس الدين محمد بن طولون الدمشقي الحنفي في «الشذورات الذهبية» في تراجم الأئمة الاثني عشرية (ص 117 ط بيروت) قال :

ثاني عشرهم ابنه (أي العسكري عليه‌السلام) محمّد بن الحسن وهو أبو القاسم محمّد بن الحسن بن علي الهادي إلى آخر الأئمّة الاثني عشريّة وكانت ولادته رضي‌اللّه‌عنه يوم الجمعة منتصف شعبان سنة خمس وخمسين ومأتين ولمّا توفّى أبوه المتقدّم ذكره رضي‌اللّه‌عنهما كان عمره خمس سنين.

ومنهم العلامة كمال الدين محمد بن طلحة الشامي الشافعي في «مطالب السؤول» (ص 89 ط طهران) قال :

الباب الثاني عشر في أبي القاسم محمّد بن الحسن الخالص بن عليّ المتوكّل بن محمّد القانع بن عليّ الرضا بن موسى الكاظم بن جعفر الصّادق بن محمّد الباقر بن عليّ زين العابدين ابن الحسين الزّكي بن عليّ المرتضى بن أبي طالب المهديّ الحجّة الخلف الصالح المنتظر عليهم‌السلام ورحمة اللّه بركاته.

فهذا الخلف الحجّة قد أيّده اللّه *** هذا منهج الحقّ وآتاه سجاياه

وأعلى في ذري العلياء بالتأييد مرقاه *** وآتاه حلى فضل عظيم فتحلّاه

وقد قال رسول اللّه قولا قد رويناه *** وذو العلم بما قال إذا أدرك معناه

يرى الأخبار في المهدى جاءت بمسّماه *** وقد أبداه بالنّسبة والوصف وسمّاه

ويكفى قوله منى لإشراق محياه *** ومن بضعته الزّهراء مرساه ومسراه

ولن يبلغ ما أوتيه أمثال وأشباه *** فمن قالوا هو المهدى ما مانوا بما فاهوا

وقد رتع من النبوّة في أكناف عناصرها ورضع من الرّسالة أخلاف أواصرها وترع من القرابة بسجال معاصرها وبرع في صفات الشرف فعقدت عليه بخياصرها فاقتنى من الأنساب شرف نصابها واعتلى عند الانتساب على شرف احسابها واجتنى الهداية من معادنها وأسبابها فهو من ولد الطهر البتول المجزوم بكونها بضعة من الرسول فالرسالة أصلها وانها لأشرف العناصل والأصول.

فأمّا مولده فبسرمن رأى في ثالث وعشرين شهر رمضان سنة ثمان وخمسين ومأتين للهجرة.

وأمّا نسبه أبا وأمّا فأبوه محمّد الحسن الخالص بن عليّ المتوكّل بن محمّد القانع ابن عليّ الرضا بن موسى الكاظم بن جعفر الصادق بن محمّد الباقر بن عليّ زين العابدين ابن الحسين الزكي بن علي المرتضى أمير المؤمنين.

وامّه امّ ولد تسمّى صقيل وقيل حكيمة وقيل غير ذلك.

وأما اسمه محمّد وكنيته أبو القاسم ولقبه الحجّة والخلف الصالح وقيل المنتظر.

ومنهم العلامة ابن خلكان في «وفيات الأعيان» (ج 1 ص 571 ط بولاق بمصر) قال :

في ذكر محمّد بن الحسن المهدي : وكانت ولادته يوم الجمعة منتصف شعبان سنة خمس وخمسين ومأتين ، وذكر ابن الأزرق في «تاريخ ميافارقين» أن الحجّة

المذكور ولد تاسع عشر ربيع الأوّل سنة ثمان وخمسين ومأتين وقيل في ثامن شعبان سنة ست وخمسين وهو الأصح.

ومنهم العلامة سبط ابن الجوزي في «تذكرة الخواص» (ص 204 ط طهران) قال:

محمّد بن الحسن بن عليّ بن محمّد بن عليّ بن موسى بن جعفر بن محمّد بن عليّ بن الحسين بن عليّ بن أبي طالب وكنيته أبو عبد اللّه وأبو القاسم وهو الخلف الحجّة صاحب الزّمان القائم والمنتظر والتالي وهو آخر الأئمّة.

وقال :

ويقال له ذو الاسمين محمّد وأبو القاسم قالوا : أمّه امّ ولد يقال لها صيقل.

ومنهم العلامة ابن الصباغ المصري في «الفصول المهمة» (ص 274 ط الغرى) قال :

ولد أبو القاسم محمّد الحجّة بن الحسن الخالص بسرّ من رأى ليلة النصف من شعبان سنة خمس وخمسين ومأتين للهجرة.

وأمّا نسبه أبا وأمّا فهو أبو القاسم محمّد الحجّة بن الحسن الخالص بن عليّ الهادي بن محمّد الجواد بن عليّ الرضا بن موسى الكاظم بن جعفر الصّادق بن محمّد الباقر ابن عليّ زين العابدين بن الحسين بن عليّ بن أبي طالب صلوات اللّه عليهم أجمعين.

وأمّا امّه فامّ ولد يقال لها : نرجس خير أمة وقيل : اسمها غير ذلك.

وأمّا كنيته فأبو القاسم.

وأمّا لقبه فالحجّة والمهدى والخلف الصالح والقائم المنتظر وصاحب الزمان وأشهرها المهدى.

ومنهم العلامة المولوى محمد مبين الهندي في «وسيلة النجاة» (ص 420 ط مطبعة گلشن فيض في لكهنو) قال :

ونقل عن «كشف الغمّة» قولا بأنّه عليه‌السلام ولد في ثلاث وعشرين من رمضان وقد اتّفقوا على أنّ ولادته في سرّ من رأى وهو سمّى رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم اسمه اسمه وكنيته كنيته ولا يجوز ذكر اسمه في زمان الغيبة وألقابه الشريف المهدى والقائم والمنتظر والحجة.

وأمّا صفته عليه‌السلام شابّ مرفوع القامة حسن الوجه والشعر يسيل شعره على منكبيه أقنى الأنف أجلى الجبهة ، بوّابه محمّد بن عثمان ، معاصره المعتمد قيل : غاب في السرداب والحرس عليه وكان ذلك سنة ستّ وسبعين ومائتين للهجرة وهذا طرف يسير ممّا جاء من النصوص الدّالّة على الإمام الثاني عشر عن الأئمّة الثقات ، والروايات في ذلك كثيرة أضربنا عن ذكرها وقد دونها أصحاب الحديث في كتبهم واعتنوا بجمعها ولم يتركوا شيئا ، وممّن اعتنى بذلك وجمعه إلى الشرح والتفصيل الشيخ الإمام جمال الدين أبو عبد اللّه محمّد بن إبراهيم الشهير بالنعماني في كتابه الّذي صنّفه ملأ الغيبة في طول الغيبة.

وجمع الحافظ أبو نعيم أربعين حديثا في أمر المهدى خاصّة.

وصنّف الشيخ أبو عبد اللّه محمّد بن يوسف الگنجي الشافعي في ذلك كتابا سمّاه البيان في أخبار صاحب الزمان وقال : روى ابن الخشاب في كتابه مواليد أهل البيت يرفعه بسنده إلى عليّ بن موسى الرضا عليه‌السلام أنّه قال : الخلف الصالح من ولد أبي محمّد الحسن بن عليّ وهو صاحب الزمان القائم المهديّ.

ومنهم العلامة ابن حجر الهيتمى في «الصواعق» (ص 124 ط مصر) قال :

ولم يخلف غير ولده أبي القاسم محمّد الحجّة ، وعمره عند وفاة أبيه خمس سنين لكن آتاه اللّه فيها الحكمة ، ويسمّى القاسم المنتظر قيل : لأنّه ستر بالمدينة وغاب ، فلم يعرف أين ذهب.

ومنهم العلامة الشيخ عثمان العثماني في «تاريخ الإسلام والرجال» (ص 370 مخطوط) قال :

الثاني عشر محمّد بن الحسن بن عليّ بن محمّد بن عليّ الرضي يكنّى أبا القاسم وتلقبه الاماميّة بالحجّة والقائم والمنتظر وصاحب الزمان إلى أن قال :

ولد في سرّ من رأى في الثالث والعشرين من رمضان سنة ثمان وخمسين ومأتين وفي «جامع الأصول» في أشراط الساعة وعلاماتها.

ومنهم العلامة الحمزاوى في «مشارق الأنوار» (ص 153 ط مصر) قال : قال سيّدي عبد الوهّاب الشعراني في اليواقيت والجواهر : المهدى من ولد الامام الحسن العسكري ومولده ليلة النّصف من شعبان سنة خمس وخمسين ومأتين وهو باق إلى أن يجتمع بعيسى بن مريم عليه‌السلام هكذا أخبرني الشيخ حسن العراقي المدفون فوق كوم الريش المطل على بركة الرّطل بمصر المحروسة ووافقه على ذلك سيّدى عليّ الخواصّ.

ومنهم العلامة السالك عبد الرحمن بن محمد بن حسين بن عمر باعلوى مفتى الديار الحضرمية في كتابه «بغية المسترشدين» (طبع مصر ص 296) قال : نقل السّيوطي عن شيخه العراقي انّ المهدي ولد سنة 255 قال ووافقه الشيخ على الخوّاص فيكون عمره في وقتنا سنة 958 سنة 703.

وذكر أحمد الرملي أنّ المهدي موجود وكذلك الشعراني اه من خط الحبيب علوي بن أحمد الحدّاد ، وعلى هذا يكون عمره في سنة 1301 سنة 1046.

ومنهم العلامة الشبلنجي في «نور الأبصار» (ص 229 ط العثمانية بمصر).

نقل عن الشعراني ما نقل عنه في «مشارق الأنوار» ثمّ قال : صفته شاب أكحل العينين أزجّ الحاجبين اقنى الأنف كثّ اللحية على خده الأيمن خال.

ومنهم العلامة الشيخ عبد اللّه بن محمد بن عامر الشبراويّ الشافعي المصري في كتابه «الإتحاف بحب الاشراف» (ص 68 ط مصر) قال :

ولد الإمام محمّد الحجّة ابن الإمام الحسن الخالص رضي‌اللّه‌عنه بسرّ من رأى ليلة النّصف من شعبان سنة خمس وخمسين ومأتين قبل موت أبيه بخمس سنين وكان أبوه قد أخفاه حين ولد وستر أمره لصعوبة الوقت وخوفه من الخلفاء فإنّهم كانوا في ذلك الوقت يتطلبون الهاشميّين ويقصدونهم بالحبس والقتل ويريدون إعدامهم.

وكان الإمام محمّد الحجّة يلقّب أيضا بالمهدي والقائم والمنتظر والخلف الصالح وصاحب الزّمان وأشهرها المهدي.

ومنهم العارف عبد الرحمن من مشايخ الصوفية في «مرآة الأسرار» (ص 31 ط).

قال ما ترجمته بالعربيّة : ذكر شمس الدين والدولة هادي الملّة والدولة : من هو القائم في المقام المطهّري الأحمدي الإمام بالحق أبو القاسم محمّد بن الحسن المهدى رضي‌اللّه‌عنه ، وهو الامام الثاني عشر من أئمّة أهل البيت ، أمّه كانت امّ ولد اسمها نرجس ولادته ليلة الجمعة خامس عشر شهر شعبان سنة خمس وخمسين ومأتين وعلى رواية شواهد النبوّة انها في ثلاث وعشرين من شهر رمضان سنة ثمان وخمسين في سرّ من رأى المعروفة بسامرّاء ، وافق رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم في الاسم والكنية ، وألقابه المهدي والحجّة والقائم والمنتظر وصاحب الزمان وخاتم الاثني عشر وصاحب الزمان ، كان عمره عند وفاة أبيه خمس سنين وجلس على مسند الامامة ومثله مثل يحيى بن زكريّا حيث أعطاه اللّه في الطفوليّة الحكمة والكرامة ، ومثل عيسى بن مريم حيث أعطاه اللّه النبوّة في صغر سنه كذلك المهدي جعله اللّه اماما في صغر سنّه ، وما ظهر له من خوارق العادات كثير لا يسعها هذا المختصر.

ومنهم العلامة السيد عباس بن على المكي في «نزهة الجليس» (ج 2 ص 128 ط القاهرة) قال :

ترجمة الإمام المهدي المنتظر أبي القاسم محمّد بن الحسن العسكري بن عليّ الهادي بن محمّد الجواد بن عليّ الرضا بن موسى الكاظم بن جعفر الصّادق بن محمّد الباقر بن عليّ بن الحسين بن عليّ بن أبي طالب عليهم‌السلام.

هو القائم المنتظر على رأي الإماميّة ، وهو صاحب السّرداب وقد تقدّم ذكر السّرداب في أوائل الكتاب ، وللاماميّة فيه أقوال كثيرة وهم ينتظرون خروجه آخر الزمان ، كانت ولادته يوم الجمعة منتصف شعبان سنة خمس وخمسين ومأتين ولمّا توفّى أبوه وقد تقدّم ذكره كان عمره خمس سنين واسم امّه نرجس.

«إلى أن قال :» والصحيح انّ ولادته في ثامن شعبان سنة ستّ وخمسين ومأتين ودخل السرداب سنة خمس وسبعين ومأتين وعمره سبع عشرة سنة ، واللّه الموفّق للصواب وإليه المآب.

ومنهم العلامة القندوزى في «ينابيع المودة» (ج 3 ص 113 ط العرفان ببيروت) قال :

وعمره (أي أبي القاسم محمّد الحجّة) عند وفاة أبيه خمس سنين لكن آتاه اللّه تعالى الحكمة ويسمّى القائم المنتظر لأنّه ستر وغاب فلم يعرف أين ذهب انتهت الصّواعق فالخبر المعلوم المحقّق عند الثقات أن ولادة القائم عليه‌السلام كانت ليلة الخامس عشر من شعبان سنة خمس وخمسين ومأتين في بلدة سامراء عند القران الأصغر الّذي كان في القوس وهو رابع القران الأكبر الّذي كان في القوس وكان الطّالع الدّرجة الخامسة والعشرين من السّرطان.

ومنهم العلامة الابيارى في «جالية الكدر» في «شرح منظومة البرزنجى» (ص 207 ط مصر) قال :

قال صاحب الفصول المهمّة : كان عمره عند وفاة أبيه خمس سنين آتاه اللّه فيها الحكمة كما آتاها يحيى صبيا وله قبل قيامه غيبتان : إحداهما أطول من

الأخرى ، أمّا الاولى فمن منذ ولادته إلي انقطاع السّعاية في شيعته لصعوبة الوقت وخوف السّلطان ، إلى ان قال : والثّانية بعد ذلك وهي الأطول وذلك في زمن المعتمد سنة ستّ وستين ومأتين ، اختفى في سرداب والحرس عليه فلم يقفوا له على خبر.

ثمّ قال : ومن الدّلائل على كون المهدي حيّا باقيا منذ غيبته إلى آخر الزمان بقاء عيسى بن مريم والخضر -.

ومنهم العلامة البدخشي في «مفتاح النجا» (ص 189 مخطوط) قال : وأمّا المفيد والطبرسي فانّهما قالا : ولد ليلة النّصف من شعبان سنة خمس وخمسين ومائتين ، يكنّى أبا القاسم ويلقّب بالخلف الصالح والحجّة والمنتظر والقائم والمهدي وصاحب الزمان ، قد آتاه اللّه الحكمة وفصل الخطاب في الطفوليّة كما آتاها يحيى وجعله إماما في المهد وكما جعل عيسى نبيّنا.

وأمّا عمره فإنّه خاف على نفسه في زمن المعتمد فاختفى في سنة خمس وستين ومائتين ، قيل : بل اختفى حين مات أبوه وقال بعضهم : اختفى حين ولد ولم يسمع بمولده إلّا خاصّة أبيه ولم يزل مختفيا حيّا باقيا حتّى يؤمر بالخروج فيخرج ويملأ الأرض عدلا كما ملئت جورا ، ولا استحالة في طول حياته فانّه قد عمر كثير من النّاس حتّى جاوزوا الالف كنوح ولقمان والخضر سلام اللّه على نبيّنا وعليهم.

ومنهم نور الدين عبد الرحمن الدشتى الجامى الحنفي في «شواهد النبوة» (ص 21 ط بغداد).

روى عن حكيمة عمّة أبي محمّد الزكي عليه‌السلام أنّها قالت : كنت يوما عند أبي محمّد عليه‌السلام فقال : يا عمّة باتى الليلة عندنا فانّ اللّه تعالى يعطينا خلفا فقلت : يا ولدي ممّن؟ فانّى لا أرى في نرجس أثر حمل أبدا ، فقال : يا عمّة مثل نرجس مثل أمّ موسى لا يظهر حملها إلّا في وقت الولادة ، فبتّ عنده ، فلما انتصف الليل قمت فتهجّدت

وقامت نرجس وتهجّدت وقلت في نفسي قرب الفجر ولم يظهر ما قاله أبو محمّد عليه‌السلام فناداني أبو محمّد عليه‌السلام من مقامه لا تعجلي يا عمة فرجعت إلى بيت كانت فيه نرجس فرأيتها وهي ترتعد فضممتها إلى صدري وقرأت عليها (قل هو اللّه أحد وإنا أنزلناه وآية الكرسي) فسمعت صوتا من بطنها يقرأ ما قرأت ، ثمّ أضاء البيت فرأيت الولد على الأرض ساجدا فأخذته فناداني أبو محمّد من حجرته يا عمّة ائتني بولدي فأتيته به فأجلسه في حجره ووضع لسانه في فمه وقال : تكلّم يا ولدي بإذن اللّه تعالى فقال : بسم اللّه الرّحمن الرّحيم ( وَنُرِيدُ أَنْ نَمُنَّ عَلَى الَّذِينَ اسْتُضْعِفُوا فِي الْأَرْضِ وَنَجْعَلَهُمْ أَئِمَّةً وَنَجْعَلَهُمُ الْوارِثِينَ ) ، ثمّ رأيت طيورا خضرا أحاطت به فدعا أبو محمّد عليه‌السلام واحدا منها وقال : خذه واحفظه حتّى يأذن اللّه تعالى فيه فان اللّه بالغ أمره فسألت أبا محمّد عليه‌السلام ما هذا الطير وما هذه الطيور؟ فقال : هذا جبرئيل وهؤلاء ملائكة الرّحمة ثمّ قال : يا عمّة رديّه إلى امّه كى تقرّ عينها ولا تحزن ولنعلم أنّ وعد اللّه حقّ ولكنّ أكثرهم لا يعلمون ، فرددته إلى امّه ولمّا ولد كان مقطوع السرة مختونا مكتوبا على ذراعه الأيمن ( جاءَ الْحَقُّ وَزَهَقَ الْباطِلُ إِنَّ الْباطِلَ كانَ زَهُوقاً ) انتهى.

ومنهم العلامة محمد مبين المولوى الهندي في «وسيلة النجاة» (ص 417 ط گلشن فيض بلكهنو).

روى الحديث بعين ما تقدّم عن «شواهد النبوّة».

ومنهم العلامة محمد خواجه پارساى البخاري في «فصل الخطاب» على ما في «ينابيع المودة» (ص 387 ط اسلامبول) قال :

ويروى أن حكيمة بنت محمّد الجواد كانت عمّة أبي محمّد الحسن العسكري رضي‌اللّه‌عنهما تحبّه وتدعو له وتتضرع إلى اللّه تعالى أن يرى ولده ، فلما كانت ليلة النّصف من شعبان سنة خمس وخمسين ومأتين دخلت حكيمة عند الحسن

(احقاق الحق المجلد 13 ج 6)

فقال لها : يا عمّة كوني الليلة عندنا لأمر قامت فلمّا كان وقت الفجر اضطربت نرجس فقامت إليها حكيمة فوضعت المولود المبارك فلمّا رأته حكيمة أتت به الحسن رضي‌اللّه‌عنهم وهو مختون فأخذه ومسح بيده على ظهره وعينيه وأدخل لسانه في فيه ، وأذّن في اذنه اليمنى وأقام في الأخرى.

ثمّ قال : يا عمّة اذهبي به إلى امّه فردته إلى امّه قالت حكيمة : ثمّ جئت من بيتي إلى أبي محمّد الحسن فإذا المولود بين يديه في ثياب صفر وعليه من البهاء والنور أخذ حبه مجامع قلبي فقلت : يا سيدي هل عندك من علم في هذا المولود المبارك؟ فقال : يا عمة هذا المنتظر الّذي بشرنا به ، فخررت لله ساجدة شكرا على ذلك ثمّ كنت أتردد إلى الحسن فلا أرى المولود فقلت : يا مولاي ما فعل سيّدنا المنتظر؟ قال : استودعناه اللّه الّذي استودعته امّ موسى عليهما‌السلام ابنها ، وقالوا : آتاه اللّه تبارك وتعالى الحكمة وفصل الخطاب وجعله آية للعالمين كما قال تعالى : ( يا يَحْيى خُذِ الْكِتابَ بِقُوَّةٍ وَآتَيْناهُ الْحُكْمَ صَبِيًّا ) وقال تعالى : وقالوا : ( كَيْفَ نُكَلِّمُ مَنْ كانَ فِي الْمَهْدِ صَبِيًّا ) ، وطوّل اللّه تبارك وتعالى عمره كما طوّل عمر الخضر والياس عليهما‌السلام.

المهدى عليه‌السلام من ولد فاطمة عليها‌السلام

اشارة

ونروى في ذلك أحاديث :

الاول : حديث أم سلمة

رواه جماعة من أعلام القوم :

منهم الحافظ البخاري في «التاريخ الكبير» (ج 2 قسم 1 ص 316 ط حيدرآباد الدكن) قال :

قال عبد الغفّار بن داود : حدّثنا أبو المليح الرقّي سمع زياد بن بيان - وذكر من فضله - سمع عليّ بن نفيل جدّ النفيلي ، سمع سعيد بن المسيّب عن امّ سلمة زوج النبيّ صلی اللّه عليه [وآله] وسلم عن النبيّ صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : المهديّ حقّ وهو من ولد فاطمة.

وفي (ج 4 قسم 2 ص 406 ط حيدرآباد الدكن) قال :

يونس بن أبي الفرات قال عبيد اللّه بن سعيد هو الإسكاف ، قال محمّد بن بكر : حدّثنا يونس أبو الفرات مولى لقريش وكان هاهنا عن عائذ ، عن أبي مراية قوله سمع قتادة عن سعيد بن المسيّب «المهدىّ من ولد فاطمة».

ومنهم الحافظ أبو داود السجستاني في «سننه» (ج 4 ص 151 ط السعادة بمصر) قال :

حدثنا أحمد بن إبراهيم ، ثنا عبد اللّه بن جعفر الرقي ، ثنا أبو المليح الحسن ابن عمر ، عن زياد بن بيان ، عن عليّ بن نفيل ، عن سعيد بن المسيّب ، عن امّ سلمة قالت : سمعت رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم يقول : المهدىّ من عترتي من ولد فاطمة.

ومنهم الحافظ ابن ماجة القزويني في «سنن المصطفى» (ج 2 ص 519 ط التازى بمصر) قال :

حدّثنا أبو بكر بن أبي شيبة ، ثنا أحمد بن عبد الملك ، ثنا أبو المليح الرقيّ عن زياد بن بيان ، عن عليّ بن نفيل ، عن سعيد بن المسيّب قال : كنّا عند امّ سلمة فتذاكرنا المهدىّ فقالت : سمعت رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم يقول : المهدىّ من ولد فاطمة.

ومنهم العلامة أبو على محمد بن سعيد بن عبد الرحمن القشيري الحراني المتوفى سنة 334 في كتابه «تاريخ الرقة» (ص 70 ط القاهرة) قال :

روى الحديث عن سعيد بن المسيّب ، عن امّ سلمة بعين ما تقدّم ثانيا عن «التاريخ الكبير».

وفي (ص 71 ، الطبع المذكور) قال :

حدّثنا أحمد بن بزيغ ، حدّثنا أبو شجار عبد الحكم بن عبد الملك بن أبي شجاع الرّقيّ ، حدّثنا أبو المليح فذكر الحديث بعين ما تقدّم عن «سنن أبي داود» سندا ومتنا ثمّ قال : حدّثنا هلال بن العلاء ، حدّثنا أبي ، حدّثنا ابن أبي شجاع فذكره بالسند والمتن المذكورين.

ومنهم الحاكم النيشابوري في «المستدرك» (ج 4 ص 557 ط حيدرآباد الدكن) قال :

أخبرني أبو النضر الفقيه ، ثنا عثمان بن سعيد الدارمي ، ثنا عبد اللّه بن صالح أنبأ أبو المليح الرّقىّ فذكر الحديث بعين ما تقدّم أوّلا عن «التاريخ الكبير» سندا ومتنا ثمّ قال :

وحدّثنا أبو أحمد بكر بن محمّد الصيرفي بمرو ، ثنا أبو الأحوص محمّد بن هيثم القاضي ، ثنا عمرو بن خالد الحراني ، ثنا أبو المليح فذكر الحديث بعين ما تقدّم عن «التاريخ الكبير» لكنّه أسقط كلمة حقّ.

ومنهم الحافظ أبو الحسن رزين بن معاوية العبدري الأندلسي المتوفى سنة 535 في كتابه «الجمع بين الصحاح» (المخطوط).

روى الحديث بعين ما تقدّم عن «سنن أبى داود».

ومنهم العلامة ابن كثير الدمشقي في «نهاية البداية» (ج 1 ص 37 ط الرياض).

روى الحديث من طريق أحمد بعين ما تقدّم عن «مسند أحمد».

ومنهم العلامة القرطبي في «التذكرة» (ص 616 ط عبد الحميد بمصر).

روى الحديث من طريق الحافظ أبى نعيم عن عليّ عليه‌السلام بعين ما تقدّم عن «مسند أحمد» وزاد في آخره : أو قال في يومين.

ومنهم العلامة المولوى الشهير بحسن الزمان في «الفقه الأكبر» (ج 2 ص 65 ط حيدرآباد).

روى الحديث بعين ما تقدّم عن «المسند» ثمّ قال : أخرجه الطيالسي في مسنده وعثمان وعبد اللّه ابنا أبى شيبة وأحمد في مسنده وابن ماجة وأبو يعلى والطبرانيّ في الكبير وأبو نعيم في الحلية والمستغفري في «دلائل النبوة».

ومنهم العلامة ابن الصباغ المالكي المصري في «الفصول المهمة» (ص 276 ط الغرى).

روي الحديث نقلا عن أبى داود بعين ما تقدّم عنه بلا واسطة.

ومنهم العلامة الخطيب التبريزي في «مشكاة المصابيح» (ج 3 ص 24 ط دمشق).

روى الحديث نقلا عن أبى داود بعين ما تقدّم عنه بلا واسطة.

ومنهم الحافظ الشيخ شمس الدين محمد بن أحمد بن عثمان بن قايماز الذهبي المتوفى سنة 748 في «ميزان الاعتدال» (ج 1 ص 355 وج 2 ص 240

ط القاهرة).

روى الحديث بعين ما تقدّم أوّلا عن «التاريخ الكبير» سندا لكنّه قال : المهدى من ولد فاطمة.

ومنهم العلامة ابن حجر الهيتمى في «الصواعق» (ص 97 ط مصر).

روى الحديث من طريق مسلّم وداود والنسائي وابن ماجة والبيهقي وآخرين بعين ما تقدّم عن «سنن أبى داود».

ومنهم العلامة البغوي في «مصابيح السنة» (ج 3 ص 134 ط الخيرية بمصر).

روى الحديث عن امّ سلمة بعين ما تقدّم عن «سنن أبى داود».

ومنهم العلامة محمد بن طلحة الشافعي في «مطالب السئول» (ص 89 ط طهران).

روى الحديث من طريق أبى داود عن امّ سلمة بعين ما تقدّم عنه بلا واسطة.

ومنهم الحافظ الگنجى الشافعي في «البيان في أخبار آخر الزمان» (ص 311 ط الغرى) قال :

أخبرنا أبو طالب عبد اللطيف بن القبيطي ببغداد وكان مولده في سادس شعبان سنة أربع وخمسين وخمسمائة وتوفّى في يوم الثلثاء بعد العصر سادس عشر جمادى الآخرة سنة إحدى وأربعين وستّمائة ، قال : أخبرنا طاهر بن محمّد بن طاهر المقدسي عن أبى منصور محمّد بن الحسين المقوّمى ، عن أبى طلحة القاسم بن المنذر الخطيب عن أبى الحسن عليّ بن إبراهيم بن سلمة القطان ، أخبرنا الحافظ أبو عبد اللّه محمّد بن يزيد بن ماجة القزويني ، حدّثنا أبو بكر بن أبى شيبة ، حدّثنا أحمد بن عبد الملك ، حدّثنا أبو المليح الرّقى فذكر الحديث بعين ما تقدّم عن «سنن أبى داود» سندا ومتنا ، ثمّ قال : قلت : هذا حديث حسن صحيح أخرجه الحافظ

أبو داود في «سننه» كما خرّجناه -.

ومنهم العلامة المولى على المتقى الهندي في «منتخب كنز العمال» (المطبوع بهامش المسند ج 6 ص 30 ط الميمنية بمصر).

روى الحديث عن امّ سلمة بعين ما تقدّم عن «سنن أبى داود».

ومنهم العلامة الذهبي في «تذكرة الحفاظ» (ج 1 ص 463 ط حيدرآباد الدكن) قال :

أخبرنا عبد الحافظ بن بدران ، أنا عبد اللّه بن أحمد سنة 615 ، أنا أبو الفتح ابن البطي ، أنا أبو الفضل بن خيرون ، أنا الحسن بن أحمد البزّاز ، أنا أحمد بن محمّد القطان ، أنا أبو جعفر محمّد بن غالب ، حدّثنى أحمد بن عبد الملك الحراني ، أنا أبو المليح الرّقى فذكر الحديث بعين ما تقدّم عن «المستدرك» سندا ومتنا.

ومنهم الحافظ السخاوي في «المقاصد الحسنة» (ص 435 ط مكتبة الخانجى بمصر).

روى الحديث من طريق أبى داود عن امّ سلمة بعين ما تقدّم ثانيا عن «التاريخ الكبير».

ومنهم العلامة الابيارى في «جالية الكدر» (ص 208 ط مصر).

روى الحديث من طريق أبى داود عن امّ سلمة بعين ما تقدّم عن «السنن».

ومنهم العلامة أحمد بن حجر المكي في «الفتاوى الحديثية» (ص 29 ط مصر).

روى الحديث بعين ما تقدّم عن «سنن أبى داود».

ومنهم العلامة الشيخ عبد الحق في «أشعة اللمعات» (ج 4 ص 337 ط نول كشور).

روى الحديث بعين ما تقدّم عن «التاريخ الكبير».

ومنهم العلامة ابن كثير الدمشقي في «نهاية البداية والنهاية» (ج 1 ص 40 ط الرياض) قال :

وقال أبو داود : حدّثنا أحمد بن إبراهيم ، حدّثنا عبد اللّه بن إبراهيم الرقي حدّثنا أبو المليح فذكر الحديث بعين ما تقدّم عن «التاريخ الكبير» سندا ومتنا.

ومنهم الحافظ جلال الدين عبد الرحمن السيوطي الشافعي في «الجامع الصغير» (ج 2 ص 579 ط مصر).

روى الحديث من طريق أبى داود وابن ماجة والحاكم بعين ما تقدّم عن «سنن أبى داود».

ومنهم العلامة المذكور في «الحاوي للفتاوى» (ج 2 ص 57 ط مصر).

روى الحديث من طريق أبى داود وابن ماجة والطبرانيّ والحاكم عن ام سلمة بعين ما تقدّم عن «سنن أبى داود».

وفي (ص 74 ، الطبع المذكور).

روى الحديث بعين ما تقدّم أوّلا عن «التاريخ الكبير».

ومنهم العلامة الحراني في «منهاج السنة» (ج 4 ص 211 ط مصر).

روى الحديث من طريق أبى داود بعين ما تقدم عنه بلا واسطة.

ومنهم العلامة الشيخ سعدى الابى في «أرجوزته» (ص 307 مخطوط).

روى الحديث بعين ما تقدّم عن «سنن أبى داود».

ومنهم العلامة المناوى في «كنوز الحقائق» (ص 164 ط بولاق مصر).

روى الحديث من طريق أبى داود بعين ما تقدّم عنه بلا واسطة.

ورواه أيضا ثانيا بعين ما تقدّم عن «التاريخ الكبير».

ومنهم العلامة السيد الشريف نور الدين على السمهودي في «جواهر العقدين» (على ما في ينابيع المودة ص 432 ط اسلامبول) قال

وحديث قتادة قال : قلت لسعيد بن المسيّب : أحقّ المهدىّ؟ قال : نعم هو حقّ هو من اولاد فاطمة قلت : من أيّ ولد فاطمة؟ قال : حسبك الآن.

ومنهم العلامة أحمد بن حجر الهيتمى في «الصواعق المحرقة» (ص 235 ط عبد اللطيف بمصر).

روى الحديث من طريق أبي داود والنسائي وابن ماجة وغيرهم بعين ما تقدّم عن «سنن أبي داود».

ومنهم العلامة الابيارى في «العرائس الواضحة» (ص 208 ط القاهرة).

روى عن أبي داود عن امّ سلمة قالت سمعت النبيّ صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : المهدىّ من ولد فاطمة.

ومنهم العلامة ابن الديبع الشيباني في «تمييز الطيب» (ص 220 ط مصر).

روى الحديث من طريق الطبرانيّ وأبى داود وأحمد وأبى يعلى أنّ المهدىّ من ولد فاطمة.

ومنهم العلامة المذكور في «تيسير الوصول» (ج 2 ص 237 ط نول كشور).

روى الحديث من طريق أبى داود بعين ما تقدّم عنه بلا واسطة.

ومنهم العلامة النابلسى الدمشقي في «ذخائر المواريث» (ج 4 ص 292 ط القاهرة).

روى الحديث من طريق أبى داود وابن ماجة بعين ما تقدّم عن «سنن أبى داود».

ومنهم العلامة البدخشي في «مفتاح النجا» (ص 100 مخطوط).

روى الحديث من طريق أبى داود بعين ما تقدّم عنه بلا واسطة.

وفي (ص 194)

روى الحديث من طريق أبى داود وابن ماجة بعين ما تقدّم عن «سنن أبى داود».

ومنهم العلامة ابن الصبان المالكي في «اسعاف الراغبين» (المطبوع بهامش نور الأبصار ص 147 ط مصر).

روى الحديث من طريق مسلّم وأبى داود والنسائي وابن ماجة والبيهقي وغيرهم بعين ما تقدّم عن «سنن أبى داود».

ومنهم العلامة المناوى في «الكنوز» (حرف الميم).

المهديّ من ولد فاطمة لأبى داود.

ومنهم العلامة السيوطي في «الجامع الصغير» (حرف الميم).

روى الحديث من طريق أبي داود وابن ماجة والحاكم بعين ما تقدّم عن «سنن أبي داود».

ومنهم العلامة الشيخ على بن برهان الدين الحلبي الشافعي في «انسان العيون الشهير بالسيرة الحلبية» (ج 1 ص 193 ط مصر).

روى الحديث بعين ما تقدّم عن «سنن أبي داود».

ومنهم العلامة القندوزى في «ينابيع المودة» (ج 3 ص 86 ط مطبعة العرفان ببيروت).

روى الحديث من طريق أبي داود بعين ما تقدّم عنه بلا واسطة.

وفي (ص 89 ، الطبع المذكور).

روى الحديث من طريق مسلّم وأبي داود بعين ما تقدّم عن «سنن أبي داود».

ومنهم العلامة المحدث الشيخ أحمد ضياء الدين الحنفي النقشبندى الخالدي الگمشخانوى في «راموز الأحاديث» (ص 236 ط قشله همايون بالاستانه).

روى الحديث من طريق أبي داود وابن ماجة والحاكم والطبراني بعين ما تقدّم عن «سنن أبي داود».

ومنهم العلامة النبهاني في «الفتح الكبير» (ص 259 ط مصر) قال :

روى من طريق أبي داود وابن ماجة والحاكم عن امّ سلمة قالت : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله : المهدي من عترتي من ولد فاطمة.

ومنهم الفاضل المعاصر الأستاذ الشيخ طاهر النعسانى في «تعليقته على تاريخ الرقة» لأبي على محمد القشيري الحراني المتوفى سنة 334 (ص 70 ط مصر).

روى الحديث بعين ما تقدّم أولا عن «تاريخ الرقّة» سندا ومتنا لكنّه أسقط كلمة حقّ وهو.

ورواه ثانيا من طريق أبي داود وابن ماجة والحاكم بعين ما تقدّم عن «سنن أبي داود».

ومنهم العلامة الشيخ أحمد بن محمد العزيزي في «السراج المنير في شرح الجامع الصغير» (ص 409 ط القاهرة).

روى الحديث من طريق الحاكم عن امّ سلمة بعين ما تقدّم عنه في «المستدرك».

الثاني : حديث الحسين بن على عليهما‌السلام

رواه جماعة من أعلام القوم :

منهم الحافظ أبو نعيم في «الأربعين حديثا في المهدى» (الحديث الرابع).

روى بسنده عن الزهري ، عن عليّ بن الحسين ، عن أبيه أنّ رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم قال لفاطمة : المهديّ من ولدك ⁽¹⁾.

ومنهم العلامة محب الدين الطبري في «ذخائر العقبى» (ص 136 ط مكتبة القدسي بمصر).

روى الحديث عن الحسين بن عليّ بعين ما تقدّم عن «الأربعين».

ومنهم العلامة المولى على المتقى الهندي في «كنز العمال» : (ج 7 ص 259 ط حيدرآباد).

روى الحديث من طريق ابن عساكر عن الحسين بعين ما تقدّم عن «ذخائر العقبى».

ومنهم العلامة المذكور في «منتخب كنز العمال» (المطبوع بهامش المسند ج 5 ص 96 ط الميمنية بمصر).

روى من طريق ابن عساكر عن الحسين قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم لفاطمة : أبشري يا فاطمة فإنّ المهديّ منك.

وفي (ج 6 ص 32) روى الحديث فيه أيضا من طريق ابن عساكر بعين ما تقدّم

عن «الأربعين».

ومنهم العلامة الحمزاوى في «مشارق الأنوار في فوز أهل الاعتبار» (ص 152 ط الشرفية بمصر).

روى من طريق ابن عساكر عن عليّ بن الحسين عن أبيه قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : أبشري يا فاطمة المهديّ منك –

ومنهم العلامة السيوطي في «الحاوي للفتاوى» (ص 66 ط مصر).

روى الحديث من طريق أبي نعيم بعين ما تقدّم عن «الأربعين».

ثمّ رواه من طريق ابن عساكر بعين ما تقدّم عن «المشارق».

ومنهم العلامة البدخشي في «مفتاح النجا» (ص 194 مخطوط).

روى الحديث من طريق أبي نعيم في «الأربعين» بعين ما تقدّم عن «الأربعين».

ومنهم العلامة المناوى في «كنوز الحقائق» (ص 3 ط بولاق بمصر).

روى الحديث من طريق ابن عساكر بعين ما تقدّم.

ومنهم العلامة القندوزى في «ينابيع المودة» (ص 179 ط اسلامبول).

روى الحديث من طريق الحاكم بعين ما تقدّم عن «المشارق».

ومنهم العلامة المعاصر الشيخ يوسف النبهاني في «الفتح الكبير» (ج 1 ص 17 ط مصر).

روى الحديث من طريق ابن عساكر عن الحسين بن علي بعين ما تقدّم عن «منتخب كنز العمّال».

ومنهم العلامة المناوى في «كنوز الحقائق» (ص 3 ط بولاق بمصر).

روى الحديث من طريق ابن عساكر بعين ما تقدّم عن «مشارق الأنوار».

ومنهم العلامة المولوى الشهير بحسن الزمان في «الفقه الأكبر» (ج 2 ص 70 ط حيدرآباد).

روى الحديث عن الحسين عليه‌السلام بعين ما تقدّم عن «الأربعين».

الثالث : حديث أبى أيوب الأنصاري

رواه القوم :

منهم العلامة السيد الشريف نور الدين على السمهودي في «جواهر العقدين» على ما في ينابيع المودة (ص 434 ط اسلامبول) قال :

وعن عباية بن ربعي عن أبي أيّوب الأنصاري قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله لفاطمة رضي‌اللّه‌عنها : منّا خير الأنبياء وهو أبوك ، ومنّا خير الأوصياء وهو بعلك ، ومنّا خير الشهداء وهو عمّ أبيك حمزة ، ومنّا من له جناحان يطير بهما في الجنة حيث يشاء وهو ابن عمّ أبيك جعفر ، ومنّا سبطا هذه الأمة سيّدا شباب أهل الجنّة الحسن والحسين وهما ابناك ، ومنّا المهديّ وهو من ولدك.

أخرجه الطبراني في الأوسط.

ومنهم الحافظ الگنجى الشافعي في «البيان في أخبار آخر الزمان» (ص 310 ط النجف) قال :

أخبرنا الفقيه محمّد بن إسماعيل المقدّسي الخطيب بقراءتي عليه بمردا من أرض فلسطين وبقيّة السّلف محمّد بن عبد الهادي بن محمّد المقدّسي بقراءتي عليه بقرية ساوية من أعمال نابلس ، قالا : أخبرنا أبو الفرج يحيى بن محمود الثّقفي ، أخبرنا أبو عدنان وفاطمة بنت عبد اللّه ، قالا : أخبرنا ابن ريذة ، أخبرنا الحافظ أبو القسم الطّبراني ، أخبرنا أحمد بن محمّد بن العبّاس المزني ، حدّثنا حرب بن الحسن الطّحان ، حدّثنا حصين بن الحسن الأشقر ، حدّثنا قيس بن الرّبيع عن الأعمش

عن عباية بن ربعي ، عن أبي أيّوب الأنصاري ، قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله لفاطمة عليها‌السلام نبيّنا خير الأنبياء وهو أبوك ، وشهيدنا خير الشهداء وهو عمّ أبيك حمزة ، ومنّا من له جناحان يطير بهما في الجنّة حيث يشاء وهو ابن عمّ أخيك ، ومنّا سبطا هذه الأمّة الحسن والحسين وهما ابناك ، ومنّا المهدي.

قلت : هكذا رواه الطّبراني في «معجمه الصغير» في ترجمة أحمد.

الرابع : ما روى مرسلا

رواه القوم :

منهم العلامة محيي الدين ابن العربي في «الفتوحات الكبير» (ص ط بولاق بمصر) قال :

إنّ لله خليفة يخرج من عترة رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم من ولد فاطمة يواطي اسمه اسم رسول اللّه ويشبه رسول اللّه في الخلق بالفتح ويقصر عنه في الخلق بالضمّ أسعد النّاس به أهل الكوفة.

ومنهم العلامة المير حسين بن معين الدين الميبدى اليزدي في «شرح ديوان» (ص 207 مخطوط).

روى الحديث نقلا عن «الفتوحات الكبير» بعين ما تقدّم عنه بلا واسطة.

ومنهم العلامة أحمد بن حجر الهيتمى في «القول المختصر» (ص 56 نسخة مكتبة الظاهرية بدمشق) قال :

وجاء في عدة طرق انّه من ولد فاطمة.

المهدى عليه‌السلام من ولد الحسين عليه‌السلام

اشارة

ونروى في ذلك حديثين :

الاول : حديث حذيفة

رواه جماعة من أعلام القوم :

منهم الحافظ أبو نعيم في «الأربعين حديثا في المهدى» (الحديث السادس).

روى بإسناده عن حذيفة رضى اللّه عنه قال : خطبنا رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم فذكرنا ما هو كائن ، ثمّ قال : لو لم يبق من الدّنيا إلّا يوم واحد لطوّل اللّه عزوجل ذلك اليوم حتّى يبعث رجلا من ولدي اسمه اسمي ، فقام سلمان رضى اللّه عنه فقال : يا رسول اللّه من أيّ ولدك هو؟ قال من ولدي هذا ، وضرب بيده على الحسين عليه‌السلام.

ورواه بإسناده عن حذيفة رضى اللّه عنه قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : لو لم يبق من الدّنيا إلّا يوم واحد لبعث اللّه فيه رجلا اسمه اسمي وخلقه خلقي يكنّى أبا عبد اللّه.

ورواه بإسناده عن حذيفة رضي‌اللّه‌عنه قال : سمعت رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم يقول : ويح هذه الامّة من ملوك جبابرة كيف يقتلون ويخيفون المطيعين إلّا من أظهر طاعتهم فالمؤمن التّقى يصانعهم بلسانه ويفرّ منهم بقلبه فإذا أراد اللّه عزوجل أن يعيد الإسلام عزيزا قصم كلّ جبّار عنيد وهو القادر على ما يشاء أن يصلح امّة بعد فسادها.

فقال عليه‌السلام : يا حذيفة لو لم يبق من الدّنيا إلّا يوم واحد لطوّل اللّه ذلك

اليوم حتّى يملك رجل من أهل بيتي تجرى الملاحم على بدية ويظهر الإسلام لا يخلف وعده وهو سريع الحساب.

ومنهم العلامة القرطبي في «التذكرة» (ص 615) قال :

وفي حديث حذيفة الطويل مرفوعا فلو لم يبق من الدنيا إلّا يوم واحد لطوّل اللّه ذلك اليوم حتّى يأتيهم رجل من أهل بيتي تكون الملائكة بين يديه ويظهر الإسلام.

ومنهم العلامة محب الدين الطبري في «ذخائر العقبى» (ص 136 ط مكتبة القدسي بمصر).

روى عن حذيفة إنّ النبيّ صلی اللّه عليه [وآله] وسلم قال : لو لم يبق من الدنيا إلّا يوم واحد لطوّل اللّه ذلك اليوم حتّى يبعث رجلا من ولدي اسمه كاسمي فقال سلمان : من أيّ ولدك يا رسول اللّه؟ قال : من ولدي هذا وضرب بيده على الحسين.

ومنهم الحافظ الگنجى الشافعي في «البيان في أخبار آخر الزمان» (ص 90 ط النجف) قال :

أخبرنا الحافظ أبو الحسن محمّد بن أبى جعفر القرطبي وغيره بدمشق والمفتي صفر بن يحيى بن صفر الشّافعى وغيره بحلب قالوا جميعا : أخبرنا أبو الفرج يحيى ابن محمود الثقفي ، وأخبرنا أبو عليّ الحسن بن أحمد بن الحسن ، أخبرنا الحافظ أبو نعيم أحمد بن عبد اللّه ، عن محمّد بن زكرياء العلابى ، حدّثنا العبّاس بن بكّار ، حدّثنا عبد اللّه عن الأعمش ، عن زرّ بن حبيش ، عن حذيفة قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : لو لم يبق من الدّنيا إلّا يوم واحد لبعث اللّه فيه رجلا اسمه اسمي وخلقه خلقي يكنّى أبا عبد اللّه يبايع له النّاس بين الرّكن والمقام ، يردّ اللّه به الدّين ويفتح له فتوحا ، فلا يبقى على ظهر الأرض إلّا من يقول : لا إله إلّا

(احقاق الحق المجلد 13 ج 7)

اللّه ، فقام سلمان ، فقال : يا رسول اللّه من أيّ ولدك هو؟ قال : من ولد ابني هذا ، وضرب بيده على الحسين عليه‌السلام.

قلت : هذا حديث حسن رزقناه عاليا بحمد اللّه.

وفي (ص 91 ، الطبع المذكور) قال :

أخبرنا شيخ الشيوخ عبد اللّه بن عمر بن حمويه وغيره بدمشق ، وأخبرنا الحافظ يوسف بن خليل في آخرين بحلب قالوا جميعا : أخبرنا أبو الفرج يحيى ابن محمود بن سعد الثقفي ، وقال الحافظ يوسف : أخبرنا القاضي أبو المكارم قالا : أخبرنا أبو عليّ الحسن بن أحمد ، أخبرنا أبو نعيم أحمد بن عبد اللّه الحافظ ، أخبرنا أبو محمّد بن حيّان ، حدّثنا الحسين بن أحمد المالكي ، حدّثنا عبد الوهّاب بن الضحّاك ، حدّثنا إسماعيل بن عيّاش ، عن صفوان بن عمرو ، عن عبد الرّحمن ابن جبير ، عن كثير بن مرّة ، عن عبد اللّه بن عمر فذكر الحديث بعين ما تقدّم أوّلا عن «الأربعين» ثمّ قال :

قلت : هذا حديث حسن رزقناه عاليا ، أخرجه أبو الشيخ الأصبهانى في «عواليه» كما سقناه ، ورواه أبو نعيم في «مناقب المهدى» عليه‌السلام.

ومنهم العلامة يوسف بن يحيى بن على المقدسي الشافعي في «عقد الدرر في ظهور المنتظر» (مخطوط).

روى الحديث عن حذيفة بعين ما تقدّم عن «البيان» إلخ.

ومنهم العلامة الشيخ ابراهيم بن محمد بن أبى بكر بن حمويه الحموينى المتوفى سنة 722 في كتابه «فرائد السمطين» (المخطوط) قال :

أخبرنا الشيخ الإمام العلّامة نجم الدين عثمان بن الموفّق الأركاني بقراءتي باسفراين في مسجد بمحلّة راس المقدّم ليلة السبت الرابع والعشرين من صفر سنة أربع وستّين وستّمائة قلت له : أخبركم الشيخ الإمام مجد الدين عبد الحميد بن محمّد

ابن إبراهيم الخوارزمي إجازة فأقرّ به قال : أنبأ الشيخ الإمام الحافظ قطب الدّين شيخ الإسلام أبو العلا الحسن بن أحمد بن الحسن العطّار الهمداني وأخبرنى المشايخ أبو عبد اللّه محمّد بن يعقوب وإبراهيم بن إسماعيل الدرجى وإسكندر بن سعد بن أحمد ابن محمّد الطاووسى ويحيى بن الحسن بن عبد اللّه إجازة وبروايتهم عن امّ هاني عفيفة بنت أبى بكر أحمد بن عبد اللّه الحافظ قال : نبأ العبّاس بن بكّار نبّأ عبد اللّه بن زياد الكلانى ، عن الأعمش ، عن زرّ بن حبيش ، عن حذيفة فذكر الحديث بعين ما تقدّم عن «ذخائر العقبى» لكنّه ذكر بدل كلمة كاسمي : اسمى.

ومنهم الحافظ محمد بن أحمد بن عثمان بن قايماز الذهبي في «ميزان الاعتدال» (ج 2 ص 18 ط القاهرة).

روى الحديث بعين ما تقدّم عن «فرائد السمطين» سندا باديا من عبد اللّه بن زياد ومتنا من قوله فقال سلمان إلخ.

ومنهم العلامة القندوزى في «ينابيع المودة» (ص 224 ط اسلامبول) روى الحديث عن حذيفة بعين ما تقدّم عن «ذخائر العقبى».

ومنهم العلامة عبد اللّه الشافعي في «مناقبه» (مخطوط).

روى الحديث عن حذيفة بعين ما تقدّم أوّلا عن «البيان».

ومنهم العلامة ابن الصباغ المالكي في «الفصول المهمة» (ص 277 ط الغرى) قال :

روى الحديث من طريق أبى نعيم بعين ما تقدّم عنه بلا واسطة.

ومنهم أبو العلاء الحسن بن أحمد العطار في «الأربعين» على ما في (مناقب الكاشي المخطوط ص 301).

روى الحديث عن ابن عمر بعين ما تقدّم عن «الفصول المهمة».

ومنهم العلامة السيد الشريف الدين السمهودي في «جواهر العقدين»

على ما في «ينابيع المودة» (ص 435 ط اسلامبول).

روى الحديث عن ابن عمر بعين ما تقدّم عن «الفصول المهمة».

ومنهم العلامة الشيخ عبد الهادي الابيارى في «العرائس الواضحة» (ص 208 ط القاهرة).

روى الحديث عن ابن عمر بعين ما تقدم عن «الفصول المهمة».

ومنهم العلامة الشبلنجي في «نور الأبصار» (ص 158 ط مصر).

روى الحديث من طريق أبى نعيم عن عبد اللّه بن عمر بعين ما تقدّم عن «الفصول المهمة».

الثاني : حديث الحسين بن على عليهما‌السلام

رواه القوم :

منهم العلامة ابن المغازلي «على ما في المناقب» (المخطوطة لعبد اللّه الشافعي ص 215).

روى بسند يرفعه إلى ابن عبّاس رضى اللّه عنه عن الحسين بن عليّ عليهما‌السلام قال : سمعت رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم يقول : إنّه منّى يعنى المهدىّ من ولد الحسين ابن عليّ.

المهدى من ذرية الحسن والحسين عليهم‌السلام

رواه جماعة من أعلام القوم :

منهم الحافظ أبو نعيم في «الأربعين حديثا في ذكر المهدى» (الحديث الخامس).

روى بسنده عن عليّ بن هلال عن أبيه قال : دخلت على رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم وهو في الحالة الّتي قبض فيها فإذا فاطمة عند رأسه فبكت حتّى ارتفع صوتها فرفع رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم إليها رأسه وقال : حبيبتي فاطمة ما الّذى يبكيك فقالت :

أخشى الضيعة من بعدك فقال : يا حبيبتي أما علمت «إلى أن قال» : ومنّا سبطا هذه الامّة وهما ابناك الحسن والحسين وهما سيّدا شباب أهل الجنّة وأبوهما والّذى بعثني بالحقّ خير منهما ، يا فاطمة والّذى بعثني بالحقّ انّ منهما مهدىّ هذه الامّة إذا صارت الدنيا هرجا ومرجا وتظاهرت الفتن وانقطعت السبل وأغار بعضهم على بعض فلا كبير يرحم صغيرا ولا صغير يوقر كبيرا فيبعث اللّه عند ذلك منهما من يفتح حصون الضلالة وقلوبا غلفا يقوم بالدّين في آخر الزمان كما قمت به في آخر الزمان ويملأ الأرض عدلا كما ملئت جورا الحديث.

ومنهم العلامة محب الدين الطبري في «ذخائر العقبى» (ص 135 ط مكتبة القدسي بمصر).

روى الحديث من طريق أبي العلاء الهمداني عن عليّ بن الهلال عن أبيه من قوله : يا فاطمة إلخ.

ومنهم العلامة الشيخ ابراهيم الحموينى في «فرائد السمطين» (مخطوط) قال :

انبأني الشيخ الإمام أبو عمر بن الموفّق الاركاني بقراءتي عليه في صفر سنة

أربع وستّين وستّمائة باسفراين وساق سنده إلى عليّ بن الهلالي عن أبيه ، فذكر الحديث بعين ما تقدّم عن «ذخائر العقبى».

ومنهم العلامة الگنجى الشافعي في «البيان في أخبار آخر الزمان» (ص 305 ط النجف) قال :

أخبرنا السيّد النقيب الكامل مستحضر الدولة شهاب الحضرتين سفير الخلافة المعظمة علم الهدى تاج أمراء آل رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله أبو الفتوح المرتضى بن أحمد بن محمّد بن محمّد بن جعفر بن زيد بن جعفر بن محمّد بن أحمد بن محمّد بن الحسين بن إسحاق ابن الامام جعفر الصّادق بن الإمام محمّد الباقر بن الإمام عليّ زين العابدين بن الإمام الحسين الشهيد بن أمير المؤمنين عليّ بن أبي طالب عليهم‌السلام عن أبي الفرج يحيى بن محمود الثقفي عن أبي عليّ بن الحسن بن أحمد الحدّاد ، أخبرنا الحافظ أبو نعيم أحمد بن عبد اللّه الاصبهانى ، قال : أخبرنا الحافظ أبو القاسم سليمان بن أحمد الطّبراني ، وأخبرنا الحافظ أبو الحجّاج يوسف بن خليل بحلب ، أخبرنا أبو عبد اللّه محمّد بن أبى زيد الكرّانى بإصبهان ، أخبرتنا فاطمة بنت عبد اللّه الجوزدانيّة ، أخبرنا أبو بكر بن زبدة ، أخبرنا الحافظ أبو القاسم الطّبرانى ، حدّثنا محمّد بن زريق ابن جامع المصري ، حدّثنا الهيثم بن حبيب ، حدّثنا سفيان بن عينية عن عليّ الهلالي عن أبيه فذكر الحديث بعين ما تقدّم عن «الأربعين» لكنّه ذكر بدل قوله : فرفع رسول اللّه إليها رأسه : فرفع رسول اللّه طرفه إليها.

ومنهم العلامة السيوطي في «الحاوي للفتاوى» (ص 66 ط مصر)

روى الحديث من طريق الطّبرانى في «الكبير» وأبى نعيم عن علي الهلالي بعين ما تقدّم عن «الأربعين» من قوله : والّذى إلخ.

ومنهم العلامة القندوزى في «ينابيع المودة» (ص 426 ط اسلامبول).

روى الحديث نقلا عن «فرائد السمطين» من قوله : إذا تظاهرت إلى قوله :