اشارة

شرح نهج البلاغه

شارح:ابن ابی الحدید، عبد الحمید بن هبه الله

گرداورنده:شریف الرضی، محمد بن حسین

نویسنده:علی بن ابی طالب (علیه السلام)، امام اول

شماره بازیابی : ۵-۷۶۹۲

پدیدآور : ابن ابی الحدید، عبدالحمیدبن هبةالله، ۵۸۶ - ۶۵۵ق.

عنوان قراردادی : نهج‌البلاغه. شرح

Nhjol-Balaghah. Commantries

عنوان و نام پدیدآور : شرح نهج البلاغه [نسخه خطی]/ابن ابی الحدید

وضعیت کتابت : محمد طاهر ابن شیخ حسن علی۱۰۸۳-۱۰۸۴ ق.

مشخصات ظاهری : ۳۴۵ گ [عکس ص ۶-۶۸۹]، ۳۰ سطر، اندازه سطرها: ۱۲۰×۲۴۰؛ راده گذاری؛ قطع: ۲۰۰×۳۴۰

آغاز ، انجام ، انجامه : آغاز:الجزو الرابع عشر من شرح ابن ابی الحدید علی نهج البلاغة. بسمله. و منه الاستعانة و توفیق التتمیم. باب المختار من کتب امیر المومنین علی علیه السلم و رسائله الی ...

انجام:... و من دخل ظفار حمر و النسخة التی بنی هذا الشرح علی قصها اتم نسخة وجدتها بنهج البلاغة فانها مشتملة علی زیادات تخلو عنها اکثر النسخ ...و یکف عنی عادیة الظالمین انه سمیع مجیب و حسبنا الله وحده و صلواته علی سیدنا محمد النبی و اله و سلامه. اخر الجزء العشرین و تم به الکتاب و لله الحمد حمدا دائما لا انقضاء له و لا نفاد.

انجامه:قد فرغ من تسویده فی ظهر یوم الثلثاء غره شهر جمدی الاول سنه اربع و ثمانین و الف کتبه الفقیر الحقیر ... ابن شیخ حسن علی محمد طاهر غفرالله تعالی له و لوالدیه تمت.

یادداشت کلی : زبان: عربی

تاریخ تالیف: اول رجب ۶۴۴- صفر ۶۴۹ ق.

یادداشت مشخصات ظاهری : نوع و درجه خط:نسخ

نوع کاغذ:فرنگی نخودی

تزئینات متن:کتیبه منقوش به زر، سیاه، آبی، قرمز با عناوین زرین در آغاز هر جلد و خطوط اسلیمی به زر در کتیبه و بالای متن در ص: نخست، ۱۱۶، ۲۲۲، ۳۱۶، ۴۰۴، ۵۰۲، ۶۰۰. عناوین، علائم و خطوط بالای برخی عبارات به سرخی. جدول دور سطرها به زر و تحریر.

نوع و تز ئینات جلد:کاغذ گل دار رنگی، مقوایی، اندرون کاغذ

خصوصیات سند موجود : توضیحات صحافی:صحافی مرمت شده است.

حواشی اوراق:اندکی حاشیه با نشان "صح، ق" دارد.

یاداشت تملک و سجع مهر : شکل و سجع مهر:مهر بیضی با نشان "محمدباقر"، دو مهر چهارگوش ناخوانا در بسیاری از اوراق در میان متن زده شده است.

توضیحات سند : نسخه بررسی شده .جداشدگی شیرازه، رطوبت، لکه، آفت زدگی، وصالی. بین فرازهای متفاوت، برگ های نانوشته و عناوین نانوشته دارد.

منابع ، نمایه ها، چکیده ها : ملی ۸: ۷۵، ۱۵: ۱۱۱، ۴: ۳۶۰؛ الذریعة ۱۰: ۲۱۰، ۱۴: ۲۵۵؛ دایرة المعارف بزرگ اسلامی ۲: ۶۲۰.

معرفی سند : شرح ابن ابی الحدید به دلایل متعددی اهمیت دارد اول تبحر شارح بر ادبیات عرب، تاریخ فقه و کلام؛ دیگر این که وی نخستین شارح غیرشیعی نهج البلاغه است. اهمیت دیگر این شرح در گزارش‌های مفصل تاریخی است شارح در تدوین این گزارش‌ها علاوه منابع مشهوری چون اغانی ابی الفرج اصفهانی، سیره ابن هشام و تاریخ طبری، از برخی منابع نادر استفاده کرده که امروزه از میان رفته یا در دسترس قرار ندارند. شارح در نقل حوادث تاریخی به گونه ای مبسوط عمل می کند که می‌توان تاریخ ابن ابی الحدید را از شرح نهج البلاغه وی به عنوان کتابی مستقل استخراج نمود هر چند در پاره ای موارد هم اشاره ای به حوادث تاریخی نمی‌کند. این شرح مورد نقد دانشمندان شیعی قرار گرفته از جمله نقد احمدبن طاوس با نام "الروح فی نقض ماابرمه ابن ابی الحدید"، شیخ یوسف بحرانی با نام "سلاسل الحدید لتقیید ابن ابی الحدید"، مصطفی بن محمدامین با نام "سلاسل الحدید فی رد ابن ابی الحدید"، شیخ علی بن حسن بلادی بحرانی با نام "الرد علی ابن ابی الحدید"، شیخ عبدالنبی عراقی با نام "الشهاب العتید علی شرح ابن ابی الحدید"، شیخ طالب حیدر با نام "الرد علی ابن ابی الحدید".ابن ابی الحدید این اثر را در بیست جزء و به نام ابن علقمی وزیری تالیف کرد. او در پایان کتاب خود می‌نویسد تدوین این اثر چهار سال و هشت ماه طول کشید که برابر است با مدت خلافت حضرت علی علیه السلام . ترجمه های فارسی این شرح از جمله عبارتند از شمس الدین محمدبن مراد از دانشمندان عصر صفوی، ترجمه ای دیگر با نام "مظهر البینات؛ اثر نصرالله تراب بن فتح الله دزفولی؛ نسخه حاضر شامل: جلد: ۱۴: صفحه(۶-۱۰۹)، جلد۱۵: (۱۱۶-۲۱۸)، جلد ۱۶: (۲۲۲-۳۱۳)، جلد ۱۷: (۳۱۶-۴۰۰)، جلد ۱۸: (۴۰۴-۵۰۰)، جلد ۱۹: (۵۰۲-۵۹۷)، جلد ۲۰: (۶۰۰-۶۸۹). مطالب باعناوین الشرح ، الاصل بیان شده است. برای توضیح بیشتر به شماره بازیابی ۴۸۳۶-۵ در فهرست همین کتابخانه بنگرید.

شناسه افزوده : محمدطاهر بن حسن علی، قرن۱۱ق. ، کاتب

شناسه افزوده : عاطفی، فروشنده

دسترسی و محل الکترونیکی : http://dl.nlai.ir/UI/c412c51b-c4b8-4e09-942b-8cb6448242e2/Catalogue.aspx

اشارة

تتمة الخطب و الأوامر

اشارة

بِسْمِ اللّٰهِ الرَّحْمٰنِ الرَّحِیمِ الحمد لله الواحد العدل الحکیم و صلّی اللّه علی رسوله الکریم

تتمة الخطبة الثانیة و الخمسین

اشارة

وَ مِنْهَا ⁽¹⁾فِی ذِکْرِ یَوْمِ النَّحْرِ وَ صِفَةِ الْأُضْحِیَّةِ:وَ مِنْ تَمَامِ الْأُضْحِیَّةِ اسْتِشْرَافُ أُذُنِهَا وَ سَلاَمَةُ عَیْنِهَا فَإِذَا سَلِمَتِ الْأُذُنُ وَ الْعَیْنُ سَلِمَتِ الْأُضْحِیَّةُ وَ تَمَّتْ وَ لَوْ کَانَتْ عَضْبَاءَ الْقَرْنِ تَجُرُّ رِجْلَهَا إِلَی الْمَنْسَکِ.

[قال الرضی رحمه اللّه و المنسک هاهنا المذبح ]

الأضحیة ما یذبح یوم النحر و ما یجری مجراه أیام التشریق من النعم و و استشراف أذنها انتصابها و ارتفاعها أذن شرفاء أی منتصبة .

و العضباء المکسورة القرن و التی تجر رجلها إلی المنسک کنایة عن العرجاء و یجوز المنسک بفتح السین و کسرها

اختلاف الفقهاء فی حکم الأضحیة

و اختلف الفقهاء فی وجوب الأضحیة فقال أبو حنیفة هی واجبة علی المقیمین من أهل

الأمصار و یعتبر فی وجوبها النصاب و به قال مالک و الثوری إلا أن مالکا لم یعتبر الإقامة.

و قال الشافعی الأضحیة سنة مؤکدة و به قال أبو یوسف و محمد و أحمد .

و اختلفوا فی العمیاء هل تجزئ أم لا فأکثر الفقهاء علی أنّها لا تجزئ و کلام أمیر المؤمنین ع فی هذا الفصل یقتضی ذلک لأنّه قال إذا سلمت العین سلمت الأضحیة فیقتضی أنّه إذا لم تسلم العین لم تسلم الأضحیة و معنی انتفاء سلامة الأضحیة انتفاء أجزائها.

و حکی عن بعض أهل الظاهر أنه قال تجزئ العمیاء.

671

6- وَ قَالَ مُحَمَّدُ بْنُ النُّعْمَانِ الْمَعْرُوفُ بِالْمُفِیدِ رَضِیَ اللَّهُ تَعَالَی عَنْهُ أَحَدُ فُقَهَاءِ اَلشِّیعَةِ فِی کِتَابِهِ الْمَعْرُوفِ بِالْمُقْنِعَةِ إِنَّ اَلصَّادِقَ ع سُئِلَ عَنِ الرَّجُلِ یُهْدِی الْهَدْیَ أَوِ الْأُضْحِیَّةَ وَ هِیَ سَمِینَةٌ فَیُصِیبُهَا مَرَضٌ أَوْ تُفْقَأُ عَیْنُهَا أَوْ تَنْکَسِرُ فَتَبْلُغُ یَوْمَ النَّحْرِ وَ هِیَ حَیَّةٌ أَ تُجْزِئُ عَنْهُ فَقَالَ نَعَمْ .

فأما الأذن فقال أحمد لا یجوز التضحیة بمقطوعة الأذن و کلام أمیر المؤمنین ع یقتضی ذلک و قال سائر الفقهاء تجزئ إلاّ أنّه مکروه.

و أمّا العضباء فأکثر الفقهاء علی أنّها تجزئ إلاّ أنّه مکروه و کلام أمیر المؤمنین ع یقتضی ذلک و کذلک الحکم فی الجلحاء و هی التی لم یخلق لها قرن و القصماء و هی التی انکسر غلاف قرنها و الشرفاء و هی التی انثقبت أذنها من الکی و الخرقاء و هی التی شقت أذنها طولا.

و قال مالک إن کانت العضباء یخرج من قرنها دم لم تجزئ.و قال أحمد و النخعیّ لا تجوز التضحیة بالعضباء.

فأما العرجاء التی کنی عنها بقوله تجرّ رجلها إلی المنسک فأکثر الفقهاء علی أنّها لا تجزئ و کلام أمیر المؤمنین ع یقتضی أنّها تجزئ و قد نقل أصحاب الشافعی عنه فی أحد قولیه أن الأضحیة إذا کانت مریضة مرضا یسیرا أجزأت.

و قال الماوردی من الشافعیة فی کتابه المعروف بالحاوی إن عجزت عن أن تجر رجلها خلقة أجزأت و إن کان ذلک عن مرض لم تجزئ

53 و من کلام له ع فی ذکر البیعة

اشارة

فَتَدَاکُّوا عَلَیَّ تَدَاکَّ الْإِبِلِ الْهِیمِ یَوْمَ وِرْدِهَا وَ قَدْ أَرْسَلَهَا رَاعِیهَا وَ خُلِعَتْ مَثَانِیهَا حَتَّی ظَنَنْتُ أَنَّهُمْ قَاتِلِیَّ أَوْ بَعْضُهُمْ قَاتِلُ بَعْضٍ لَدَیَّ وَ قَدْ قَلَّبْتُ هَذَا الْأَمْرَ بَطْنَهُ وَ ظَهْرَهُ حَتَّی مَنَعَنِی النَّوْمَ فَمَا وَجَدْتُنِی یَسَعُنِی إِلاَّ قِتَالُهُمْ أَوِ الْجُحُودُ بِمَا جَاءَ بِهِ مُحَمَّدٌ ص فَکَانَتْ مُعَالَجَةُ الْقِتَالِ أَهْوَنَ عَلَیَّ مِنْ مُعَالَجَةِ الْعِقَابِ وَ مَوْتَاتُ الدُّنْیَا أَهْوَنَ عَلَیَّ مِنْ مَوْتَاتِ الآْخِرَةِ .

تداکوا

ازدحموا و الهیم العطاش و یوم وردها یوم شربها الماء و المثانی الحبال جمع مثناة و مثناة بالفتح و الکسر و هو الحبل .

و جهاد البغاة واجب علی الإمام إذا وجد أنصارا فإذا أخل بذلک أخل بواجب و استحق العقاب.

فإن قیل إنّه ع قال لم یسعنی إلاّ قتالهم أو الجحود بما جاء به محمد ص فکیف یکون تارک الواجب جاحدا لما جاء به النبیّ ص .

قیل إنّه فی حکم الجاحد لأنّه مخالف و عاص لا سیما علی مذهبنا فی أن تارک الواجب یخلد فی النار و إن لم یجحد النبوّة

[بیعة علی و أمر المتخلفین عنها ]

اختلف الناس فی بیعة أمیر المؤمنین ع فالذی علیه أکثر الناس و جمهور أرباب السیر أن طلحة و الزبیر بایعاه طائعین غیر مکرهین ثمّ تغیرت عزائمهما و فسدت نیاتهما و غدرا به.

و قال الزبیریون منهم عبد اللّه بن مصعب و الزبیر بن بکار و شیعتهم و من وافق قولهم من بنی تیم بن مرة أرباب العصبیّة لطلحة إنهما بایعا مکرهین و إن الزبیر کان یقول بایعت و اللج علی قفی و اللج سیف الأشتر و قفی لغة هذلیة إذا أضافوا المقصور إلی أنفسهم قلبوا الألف یاء و أدغموا إحدی الیاءین فی الأخری فیقولون قد وافق ذلک هوی أی هوای و هذه عصی أی عصای.

672

1- وَ ذَکَرَ صَاحِبُ ⁽¹⁾کِتَابِ اَلْأَوَائِلِ أَنَّ اَلْأَشْتَرَ جَاءَ إِلَی عَلِیٍّ ع حِینَ قُتِلَ عُثْمَانُ فَقَالَ قُمْ فَبَایِعِ النَّاسَ فَقَدْ اجْتَمَعُوا لَکَ وَ رَغِبُوا فِیکَ وَ اللَّهِ لَئِنْ نَکَلْتَ عَنْهَا لَتَعْصِرَنَّ عَلَیْهَا عَیْنَیْکَ مَرَّةً رَابِعَةً فَجَاءَ حَتَّی دَخَلَ بِئْرَ سَکَنَ وَ اجْتَمَعَ النَّاسُ وَ حَضَرَ طَلْحَةُ وَ اَلزُّبَیْرُ لاَ یَشُکَّانِ أَنَّ الْأَمْرَ شُورَی فَقَالَ اَلْأَشْتَرُ أَ تَنْتَظِرُونَ أَحَداً قُمْ یَا طَلْحَةُ فَبَایِعْ فَتَقَاعَسَ فَقَالَ قُمْ یَا اِبْنَ الصَّعْبَةِ وَ سَلَّ سَیْفَهُ فَقَامَ طَلْحَةُ یَجُرُّ رِجْلَهُ حَتَّی بَایَعَ فَقَالَ قَائِلٌ أَوَّلُ مَنْ بَایَعَهُ أَشَلُّ لاَ یَتِمُّ أَمْرُهُ ثُمَّ لاَ یَتِمُّ قَالَ قُمْ یَا زُبَیْرُ وَ اللَّهِ لاَ یُنَازِعُ أَحَدٌ إِلاَّ وَ ضَرَبْتُ قُرْطَهُ بِهَذَا السَّیْفِ فَقَامَ اَلزُّبَیْرُ فَبَایَعَ ثُمَّ انْثَالَ النَّاسُ عَلَیْهِ فَبَایَعُوا.

وَ قِیلَ أَوَّلُ مَنْ بَایَعَهُ اَلْأَشْتَرُ أَلْقَی خَمِیصَةً کَانَتْ عَلَیْهِ وَ اخْتَرَطَ سَیْفَهُ وَ جَذَبَ یَدَ عَلِیٍّ ع فَبَایَعَهُ وَ قَالَ لِلزُّبَیْرِ وَ طَلْحَةَ قُومَا فَبَایِعَا وَ إِلاَّ کُنْتُمَا اللَّیْلَةَ عِنْدَ عُثْمَانَ فَقَامَا یَعْثُرَانِ فِی ثِیَابِهِمَا لاَ یَرْجُوَانِ نَجَاةً حَتَّی صَفَقَا بِأَیْدِیهِمَا عَلَی یَدِهِ ثُمَّ قَامَ بَعْدَهُمَا اَلْبَصْرِیُّونَ

وَ أَوَّلُهُمْ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عُدَیْسٍ الْبَلَوِیُّ فَبَایَعُوا وَ قَالَ لَهُ عَبْدُ الرَّحْمَنِ خُذْهَا إِلَیْکَ وَ اعْلَمَنْ أَبَا حَسَنْ إِنَّا نُمِرُّ الْأَمْرَ إِمْرَارَ الرَّسَنْ

.

و قد ذکرنا نحن فی شرح الفصل ⁽¹⁾الذی فیه أن الزبیر أقرّ بالبیعة و ادعی الولیجة أن بیعة أمیر المؤمنین لم تقع إلاّ عن رضا جمیع أهل المدینة أولهم طلحة و الزبیر و ذکرنا فی ذلک ما یبطل روایة الزبیر .

673

1,14- وَ ذَکَرَ أَبُو مِخْنَفٍ فِی کِتَابِ اَلْجَمَلِ أَنَّ اَلْأَنْصَارَ وَ اَلْمُهَاجِرِینَ اجْتَمَعُوا فِی مَسْجِدِ رَسُولِ اللَّهِ ص لِیَنْظُرُوا مَنْ یُوَلُّونَهُ أَمْرَهُمْ حَتَّی غَصَّ اَلْمَسْجِدُ بِأَهْلِهِ فَاتَّفَقَ رَأْیُ عَمَّارٍ وَ أَبِی الْهَیْثَمِ بْنِ التَّیِّهَانِ وَ رِفَاعَةُ بْنُ رَافِعٍ وَ مَالِکُ بْنُ عَجْلاَنَ وَ أَبِی أَیُّوبَ خَالِدُ بْنُ یَزِیدَ عَلَی إِقْعَادِ أَمِیرِ الْمُؤْمِنِینَ ع فِی الْخِلاَفَةِ وَ کَانَ أَشَدَّهُمْ تَهَالُکاً عَلَیْهِ عَمَّارٌ فَقَالَ لَهُمْ أَیُّهَا اَلْأَنْصَارُ قَدْ سَارَ فِیکُمْ عُثْمَانُ بِالْأَمْسِ بِمَا رَأَیْتُمُوهُ وَ أَنْتُمْ عَلَی شَرَفٍ مِنَ الْوُقُوعِ فِی مِثْلِهِ إِنْ لَمْ تَنْظُرُوا لِأَنْفُسِکُمْ وَ إِنَّ عَلِیّاً أَوْلَی النَّاسِ بِهَذَا الْأَمْرِ لِفَضْلِهِ وَ سَابِقَتِهِ فَقَالُوا رَضِینَا بِهِ حِینَئِذٍ وَ قَالُوا بِأَجْمَعِهِمْ لِبَقِیَّةِ النَّاسِ مِنَ اَلْأَنْصَارِ وَ اَلْمُهَاجِرِینَ أَیُّهَا النَّاسُ إِنَّا لَنْ نَألُوَکُمْ خَیْراً وَ أَنْفُسَنَا إِنْ شَاءَ اللَّهُ وَ إِنَّ عَلِیّاً مَنْ قَدْ عَلِمْتُمْ وَ مَا نَعْرِفُ مَکَانَ أَحَدٍ أَحْمَلَ لِهَذَا الْأَمْرِ مِنْهُ وَ لاَ أَوْلَی بِهِ فَقَالَ النَّاسُ بِأَجْمَعِهِمْ قَدْ رَضِینَا وَ هُوَ عِنْدَنَا مَا ذَکَّرْتُمْ وَ أَفْضَلُ.

وَ قَامُوا کُلُّهُمْ فَأَتَوْا عَلِیّاً ع فَاسْتَخْرَجُوهُ مِنْ دَارِهِ وَ سَأَلُوهُ بَسْطَ یَدِهِ فَقَبَضَهَا فَتَدَاکُّوا عَلَیْهِ تَدَاکَّ الْإِبِلِ الْهِیمِ عَلَی وَرْدِهَا حَتَّی کَادَ بَعْضُهُمْ یَقْتُلُ بَعْضاً فَلَمَّا رَأَی مِنْهُمْ مَا رَأَی سَأَلَهُمْ أَنْ تَکُونَ بَیْعَتُهُ فِی اَلْمَسْجِدِ ظَاهِرَةً لِلنَّاسِ وَ قَالَ إِنْ کَرِهَنِی رَجُلٌ وَاحِدٌ مِنَ النَّاسِ لَمْ أَدْخُلْ فِی هَذَا الْأَمْرِ.

فَنَهَضَ النَّاسُ مَعَهُ حَتَّی دَخَلَ اَلْمَسْجِدَ فَکَانَ أَوَّلَ مَنْ بَایَعَهُ طَلْحَةُ فَقَالَ قَبِیصَةُ بْنُ ذُؤَیْبٍ الْأَسَدِیُّ تَخَوَّفْتُ أَلاَ یَتِمَّ لَهُ أَمْرُهُ لِأَنَّ أَوَّلَ یَدٍ بَایَعَتْهُ شَلاَّءُ ثُمَّ بَایَعَهُ اَلزُّبَیْرُ

وَ بَایَعَهُ اَلْمُسْلِمُونَ بِالْمَدِینَةِ إِلاَّ مُحَمَّدُ بْنُ مَسْلَمَةَ وَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ وَ أُسَامَةُ بْنُ زَیْدٍ وَ سَعْدُ بْنُ أَبِی وَقَّاصٍ وَ کَعْبُ بْنُ مَالِکٍ وَ حَسَّانُ بْنُ ثَابِتٍ وَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ سَلاَمٍ .

فَأَمَرَ بِإِحْضَارِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ فَقَالَ لَهُ بَایِعْ قَالَ لاَ أُبَایِعُ حَتَّی یُبَایِعَ جَمِیعُ النَّاسِ فَقَالَ لَهُ ع فَأَعْطِنِی حَمِیلاً أَلاَّ تَبْرَحَ قَالَ وَ لاَ أُعْطِیکَ حَمِیلاً فَقَالَ اَلْأَشْتَرُ یَا أَمِیرَ الْمُؤْمِنِینَ إِنَّ هَذَا قَدْ أَمِنَ سَوْطَکَ وَ سَیْفَکَ فَدَعْنِی أَضْرِبُ عُنُقَهُ فَقَالَ لَسْتُ أُرِیدُ ذَلِکَ مِنْهُ عَلَی کُرْهٍ خَلُّوا سَبِیلَهُ فَلَمَّا انْصَرَفَ قَالَ أَمِیرُ الْمُؤْمِنِینَ لَقَدْ کَانَ صَغِیراً وَ هُوَ سَیِّئُ الْخُلُقِ وَ هُوَ فِی کِبَرِهِ أَسْوَأُ خُلْقاً .

ثُمَّ أُتِیَ بِسَعْدِ بْنِ أَبِی وَقَّاصٍ فَقَالَ لَهُ بَایِعْ فَقَالَ یَا أَبَا الْحَسَنِ خَلِّنِی فَإِذَا لَمْ یَبْقَ غَیْرِی بَایَعْتُکَ فَوَ اللَّهِ لاَ یَأْتِیکَ مِنْ قِبَلِی أَمْرٌ تَکْرَهُهُ أَبَداً فَقَالَ صَدَقَ خَلُّوا سَبِیلَهُ .

ثُمَّ بَعَثَ إِلَی مُحَمَّدِ بْنِ مَسْلَمَةَ فَلَمَّا أَتَاهُ قَالَ لَهُ بَایِعْ قَالَ إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ ص أَمَرَنِی إِذَا اخْتَلَفَ النَّاسُ وَ صَارُوا هَکَذَا وَ شَبَّکَ بَیْنَ أَصَابِعِهِ أَنْ أَخْرُجَ بِسَیْفِی فَأَضْرِبُ بِهِ عَرْضَ أُحُدٍ فَإِذَا تُقْطَعُ أَتَیْتُ مَنْزِلِی فَکُنْتُ فِیهِ لاَ أَبْرَحُهُ حَتَّی تَأْتِیَنِی یَدٌ خَاطِیَةٌ أَوْ مَنِیَّةٌ قَاضِیَةٌ فَقَالَ لَهُ ع فَانْطَلِقْ إِذاً فَکُنْ کَمَا أُمِرْتَ بِهِ.

ثُمَّ بَعَثَ إِلَی أُسَامَةَ بْنَ زَیْدٍ فَلَمَّا جَاءَ قَالَ لَهُ بَایِعْ فَقَالَ إِنِّی مَوْلاَکَ وَ لاَ خِلاَفَ مِنِّی عَلَیْکَ وَ سَتَأْتِیکَ بَیْعَتِی إِذَا سَکَنَ النَّاسُ فَأَمَرَهُ بِالاِنْصِرَافِ وَ لَمْ یُبْعَثْ إِلَی أَحَدٍ غَیْرُهُ.

وَ قِیلَ لَهُ أَ لاَ تَبْعَثُ إِلَی حَسَّانَ بْنِ ثَابِتٍ وَ کَعْبِ بْنِ مَالِکٍ وَ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سَلاَمٍ فَقَالَ لاَ حَاجَةَ لَنَا فِیمَنْ لاَ حَاجَةَ لَهُ فِینَا

.

فأما أصحابنا فإنهم یذکرون فی کتبهم أن هؤلاء الرهط إنّما اعتذروا بما اعتذروا به

لما ندبهم إلی الشخوص معه لحرب أصحاب الجمل و أنهم لم یتخلفوا عن البیعة و إنّما تخلفوا عن الحرب.

674

1- وَ رَوَی شَیْخُنَا أَبُو الْحُسَیْنِ رَحِمَهُ اللَّهُ تَعَالَی فِی کِتَابِ اَلْغُرَرِ أَنَّهُمْ لَمَّا اعْتَذَرُوا إِلَیْهِ بِهَذِهِ الْأَعْذَارِ قَالَ لَهُمْ مَا کُلُّ مَفْتُونٍ یُعَاتَبُ أَ عِنْدَکُمْ شَکٌّ فِی بَیْعَتِی قَالُوا لاَ قَالَ فَإِذَا بَایَعْتُمْ فَقَدْ قَاتَلْتُمْ وَ أَعْفَاهُمْ مِنْ حُضُورِ الْحَرْبِ

.

فإن قیل

675

رَوَیْتُمْ أَنَّهُ قَالَ

إِنْ کَرِهَنِی رَجُلٌ وَاحِدٌ مِنَ النَّاسِ لَمْ أَدْخُلْ فِی هَذَا الْأَمْرِ . ثم رویتم أن جماعة من أعیان المسلمین کرهوا و لم یقف مع کراهتهم.

قیل إنّما مراده ع أنّه متی وقع الاختلاف قبل البیعة نفضت یدی عن الأمر و لم أدخل فیه فأما إذا بویع ثمّ خالف ناس بعد البیعة فلا یجوز له أن یرجع عن الأمر و یترکه لأن الإمامة تثبت بالبیعة و إذا ثبتت لم یجز له ترکها.

676

1- وَ رَوَی أَبُو مِخْنَفٍ عَنِ اِبْنِ عَبَّاسٍ قَالَ لَمَّا دَخَلَ عَلِیٌّ ع اَلْمَسْجِدَ وَ جَاءَ النَّاسُ لِیُبَایِعُوهُ خِفْتُ أَنْ یَتَکَلَّمَ بَعْضُ أَهْلِ الشَّنَئَانِ لِعَلِیٍّ ع مِمَّنْ قَتَلَ أَبَاهُ أَوْ أَخَاهُ أَوْ ذَا قَرَابَتِهِ فِی حَیَاةِ رَسُولِ اللَّهِ ص فَیَزْهَدُ عَلِیٌّ فِی الْأَمْرِ وَ یَتْرُکُهُ فَکُنْتُ أَرْصَدُ ذَلِکَ وَ أَتَخَوَّفُهُ فَلَمْ یَتَکَلَّمْ أَحَدٌ حَتَّی بَایَعَهُ النَّاسُ کُلُّهُمْ رَاضِینَ مُسَلَّمِینَ غَیْرَ مُکْرَهِینَ

.

677

1- لَمَّا بَایَعَ النَّاسُ عَلِیّاً ع وَ تَخَلَّفَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ وَ کَلَّمَهُ عَلِیٌّ ع فِی الْبَیْعَةِ فَامْتَنَعَ عَلَیْهِ أَتَاهُ فِی الْیَوْمِ الثَّانِی فَقَالَ إِنِّی لَکَ نَاصِحٌ إِنَّ بَیْعَتَکَ لَمْ یَرْضَ بِهَا کُلُّهُمْ فَلَوْ نَظَرْتَ لِدِینِکَ وَ رَدَدْتَ الْأَمْرَ شُورَی بَیْنَ اَلْمُسْلِمِینَ فَقَالَ عَلِیٌّ ع وَیْحَکَ وَ هَلْ مَا کَانَ عَنْ طَلَبٍ مِنِّی لَهُ أَ لَمْ یَبْلُغْکَ صَنِیعُهُمْ قُمْ عَنِّی یَا أَحْمَقُ مَا أَنْتَ وَ هَذَا الْکَلاَمَ

فَلَمَّا خَرَجَ أَتَی عَلِیّاً فِی الْیَوْمِ الثَّالِثِ آتٍ فَقَالَ إِنَّ اِبْنَ عُمَرَ قَدْ خَرَجَ إِلَی مَکَّةَ یُفْسِدُ النَّاسَ عَلَیْکَ فَأَمَرَ بِالْبَعْثِ فِی إِثْرِهِ فَجَاءَتْ أُمُّ کُلْثُومٍ ابْنَتُهُ فَسَأَلَتْهُ وَ ضَرَعَتْ إِلَیْهِ فِیهِ وَ قَالَتْ یَا أَمِیرَ الْمُؤْمِنِینَ إِنَّمَا خَرَجَ إِلَی مَکَّةَ لِیُقِیمَ بِهَا وَ إِنَّهُ لَیْسَ بِصَاحِبِ سُلْطَانٍ وَ لاَ هُوَ مِنْ رِجَالِ هَذَا الشَّأْنِ وَ طَلَبَتْ إِلَیْهِ أَنْ یَقْبَلَ شَفَاعَتَهَا فِی أَمْرِهِ لِأَنَّهُ ابْنُ بَعْلِهَا فَأَجَابَهَا وَ کَفَّ عَنِ الْبِعْثَةِ إِلَیْهِ وَ قَالَ دَعُوهُ وَ مَا أَرَادَهُ

.

54 و من کلام له ع و قد استبطأ أصحابه إذنه لهم فی القتال بصفین

اشارة

أَمَّا قَوْلُکُمْ أَ کُلَّ ذَلِکَ کَرَاهِیَةَ الْمَوْتِ فَوَاللَّهِ مَا أُبَالِی دَخَلْتُ [أَ دَخَلْتُ]

إِلَی الْمَوْتِ أَوْ خَرَجَ الْمَوْتُ إِلَیَّ وَ أَمَّا قَوْلُکُمْ شَکّاً فِی أَهْلِ اَلشَّامِ فَوَاللَّهِ مَا دَفَعْتُ الْحَرْبَ یَوْماً إِلاَّ وَ أَنَا أَطْمَعُ أَنْ تَلْحَقَ بِی طَائِفَةٌ فَتَهْتَدِیَ بِی وَ تَعْشُوَ إِلَی ضَوْئِی فَهُوَ أَحَبُّ إِلَیَّ مِنْ أَنْ أَقْتُلَهَا عَلَی ضَلاَلِهَا [ضَلاَلَتِهَا]

وَ إِنْ کَانَتْ تَبُوءُ بِآثَامِهَا .

من رواه أ کل ذلک بالنصب فمفعول فعل مقدر أی تفعل کل ذلک و کراهیة منصوب لأنّه مفعول له و من رواه أ کل ذلک بالرفع أجاز فی کراهیة الرفع و النصب أما الرفع فإنّه یجعل کل مبتدأ و کراهیة خبره و أمّا النصب فیجعلها مفعولا له کما قلنا فی الروایة الأولی و یجعل خبر المبتدأ محذوفا و تقدیره أ کل هذا مفعول أو تفعله کراهیة للموت ثمّ أقسم إنّه لا یبالی أ تعرض هو للموت حتّی یموت أم جاءه الموت ابتداء من غیر أن یتعرض له .

و عشا إلی النار یعشو استدلّ علیها ببصر ضعیف قال متی تأته تعشو إلی ضوء ناره تجد خیر نار عندها خیر موقد ⁽¹⁾.

و هذا الکلام استعارة شبه من عساه یلحق به من أهل الشام بمن یعشو لیلا إلی النار و ذلک لأن بصائر أهل الشام ضعیفة فهم من الاهتداء بهداه ع کمن یعشو ببصر ضعیف إلی النار فی اللیل قال ذاک أحبّ إلی من أن أقتلهم علی ضلالهم و إن کنت لو قتلتهم علی هذه الحالة لباءوا بآثامهم أی رجعوا قال سبحانه إِنِّی أُرِیدُ أَنْ تَبُوءَ بِإِثْمِی وَ إِثْمِکَ ⁽¹⁾أی ترجع

[من أخبار یوم صفّین ]

678

1,14- لَمَّا مَلَکَ أَمِیرُ الْمُؤْمِنِینَ ع الْمَاءَ بِصِفِّینَ ثُمَّ سَمَحَ لِأَهْلِ اَلشَّامِ بِالْمُشَارَکَةِ فِیهِ وَ الْمُسَاهَمَةِ رَجَاءَ أَنْ یَعْطِفُوا إِلَیْهِ وَ اسْتِمَالَةً لِقُلُوبِهِمْ وَ إِظْهَاراً لِلْمَعْدَلَةِ وَ حُسْنِ السِّیرَةِ فِیهِمْ مَکَثَ أَیَّاماً لاَ یُرْسِلُ إِلَی مُعَاوِیَةَ وَ لاَ یَأْتِیهِ مِنْ عِنْدِ مُعَاوِیةَ أَحَدٌ وَ اسْتَبْطَأَ أَهْلُ اَلْعِرَاقِ إِذْنَهُ لَهُمْ فِی الْقِتَالِ وَ قَالُوا یَا أَمِیرَ الْمُؤْمِنِینَ خَلَّفْنَا ذَرَارِیَّنَا وَ نِسَاءَنَا بِالْکُوفَةِ وَ جِئْنَا إِلَی أَطْرَافِ اَلشَّامِ لِنَتَّخِذَهَا وَطَناً ائْذَنْ لَنَا فِی الْقِتَالِ فَإِنَّ النَّاسَ قَدْ قَالُوا قَالَ لَهُمْ ع مَا قَالُوا فَقَالَ مِنْهُمْ قَائِلٌ إِنَّ النَّاسَ یَظُنُّونَ أَنَّکَ تَکْرَهُ الْحَرْبَ کَرَاهِیَةً لِلْمَوْتِ وَ إِنَّ مِنَ النَّاسِ مَنْ یَظُنُّ أَنَّکَ فِی شَکٍّ مِنْ قِتَالِ أَهْلِ اَلشَّامِ فَقَالَ ع وَ مَتَی کُنْتُ کَارِهاً لِلْحَرْبِ قَطُّ إِنَّ مِنَ الْعَجَبِ حُبِّی لَهَا غُلاَماً وَ یَفَعاً وَ کَرَاهِیَتِی لَهَا شَیْخاً بَعْدَ نَفَادِ الْعُمُرِ وَ قَرْبِ الْوَقْتِ وَ أَمَّا شَکِّی فِی الْقَوْمِ فَلَوْ شَکَکْتُ فِیهِمْ لَشَکَکْتُ فِی أَهْلِ اَلْبَصْرَةِ وَ اللَّهِ لَقَدْ ضَرَبْتُ هَذَا الْأَمْرَ ظَهْراً وَ بَطْناً فَمَا وَجَدْتُ یَسَعُنِی إِلاَّ الْقِتَالُ أَوْ أَنْ أَعْصِیَ اللَّهَ وَ رَسُولَهُ وَ لَکِنِّی أَسْتَأْنِی بِالْقَوْمِ عَسَی أَنْ یَهْتَدُوا أَوْ تَهْتَدِیَ مِنْهُمْ طَائِفَةٌ فَإِنَّ

رَسُولَ اللَّهِ ص

قَالَ لِی یَوْمَ خَیْبَرَ لَأَنْ یَهْدِیَ اللَّهُ بِکَ رَجُلاً وَاحِداً خَیْرٌ لَکَ مِمَّا طَلَعَتْ عَلَیْهِ الشَّمْسُ

.

679

1- قَالَ نَصْرُ بْنُ مُزَاحِمٍ حَدَّثَنَا ⁽¹⁾مُحَمَّدُ بْنُ عُبَیْدِ اللَّهِ عَنِ اَلْجُرْجَانِیِّ قَالَ فَبَعَثَ عَلِیٌّ ع إِلَی مُعَاوِیَةَ بَشِیرَ بْنَ عَمْرِو بْنِ مِحْصَنٍ الْأَنْصَارِیَّ وَ سَعِیدَ بْنَ قَیْسٍ الْهَمْدَانِیَّ وَ شَبَثَ بْنَ الرَّبَعِیِّ التَّمِیمِیَّ فَقَالَ اِئْتُوا هَذَا الرَّجُلَ فَادْعُوهُ [إِلَی اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ وَ]

⁽²⁾إِلَی الطَّاعَةِ وَ الْجَمَاعَةِ وَ إِلَی اتِّبَاعِ أَمْرِ اللَّهِ سُبْحَانَهُ فَقَالَ لَهُ شَبَثٌ یَا أَمِیرَ الْمُؤْمِنِینَ أَ لاَ تُطْمِعُهُ فِی سُلْطَانٍ تُوَلِّیهِ إِیَّاهُ وَ مَنْزِلَةٍ یَکُونَ لَهُ بِهَا أَثَرَةٌ عِنْدَکَ إِنْ هُوَ بَایَعَکَ فَقَالَ اِئْتُوهُ الْآنَ وَ الْقَوْهُ وَ احْتَجُّوا عَلَیْهِ وَ انْظُرُوا مَا رَأْیُهُ فِی هَذَا ⁽³⁾. فَأَتَوْهُ فَدَخَلُوا عَلَیْهِ فَحَمِدَ أَبُو عَمْرِو بْنُ مِحْصَنٍ اللَّهَ وَ أَثْنَی عَلَیْهِ وَ قَالَ أَمَّا بَعْدُ یَا مُعَاوِیَةُ فَإِنَّ الدُّنْیَا عَنْکَ زَائِلَةٌ وَ إِنَّکَ رَاجِعٌ إِلَی الْآخِرَةِ وَ إِنَّ اللَّهَ مُجَازِیکَ بِعَمَلِکَ وَ مُحَاسِبُکَ بِمَا قَدَّمَتْ یَدَاکَ وَ إِنَّنِی أَنْشُدُکَ اللَّهَ أَلاَ تُفَرِّقَ جَمَاعَةَ هَذِهِ الْأُمَّةِ وَ أَلاَ تَسْفِکَ دِمَاءَهَا بَیْنَهَا فَقَطَعَ مُعَاوِیَةُ عَلَیْهِ الْکَلاَمَ وَ قَالَ فَهَلاَّ أَوْصَیْتَ صَاحِبَکَ فَقَالَ سُبْحَانَ اللَّهِ إِنَّ صَاحِبِی لاَ یُوصَی إِنَّ صَاحِبِی لَیْسَ مِثْلَکَ صَاحِبِی أَحَقُّ النَّاسِ بِهَذَا الْأَمْرِ فِی الْفَضْلِ وَ الدِّینِ وَ السَّابِقَةِ فِی اَلْإِسْلاَمِ وَ الْقَرَابَةِ مِنَ اَلرَّسُولِ قَالَ مُعَاوِیَةُ فَتَقُولُ مَا ذَا قَالَ أَدْعُوکَ إِلَی تَقْوَی رَبِّکَ وَ إِجَابَةِ ابْنِ عَمِّکَ إِلَی مَا یَدْعُوکَ إِلَیْهِ مِنَ الْحَقِّ فَإِنَّهُ أَسْلَمُ لَکَ فِی دِینِکَ وَ خَیْرٌ لَکَ فِی عَاقِبَةِ أَمْرِکَ قَالَ وَ یُطَلُّ دَمُ عُثْمَانَ لاَ وَ الرَّحْمَنِ لاَ أَفْعَلُ ذَلِکَ أَبَداً.

فَذَهَبَ سَعِیدُ بْنُ قَیْسٍ یَتَکَلَّمُ فَبَدَرَهُ شَبَثُ بْنُ الرِّبْعِیِّ فَحَمِدَ اللَّهَ وَ أَثْنَی عَلَیْهِ ثُمَّ قَالَ یَا مُعَاوِیَةُ قَدْ فَهِمْتُ مَا رَدَدْتَ عَلَی اِبْنِ مِحْصَنٍ إِنَّهُ لاَ یَخْفَی عَلَیْنَا مَا تَقَرُّ وَ مَا تَطْلُبُ إِنَّکَ لاَ تَجِدُ شَیْئاً تَسْتَغْوِی بِهِ النَّاسَ وَ لاَ شَیْئاً تَسْتَمِیلُ بِهِ أَهْوَاءَهُمْ وَ تَسْتَخْلِصُ بِهِ طَاعَتَهُمْ إِلاَّ أَنْ قُلْتَ لَهُمْ قُتِلَ إِمَامُکُمْ مَظْلُوماً فَهَلُمُّوا نَطْلُبُ بِدَمِهِ فَاسْتَجَابَ لَکَ سُفَهَاءُ طَغَامٌ رُذَالٌ وَ قَدْ عَلِمْنَا أَنَّکَ أَبْطَأْتَ عَنْهُ بِالنَّصْرِ وَ أَحْبَبْتَ لَهُ الْقَتْلَ لِهَذِهِ الْمَنْزِلَةِ الَّتِی تَطْلُبُ وَ رُبَّ مُبْتَغٍ أَمْراً وَ طَالِبٍ ⁽¹⁾لَهُ یَحُولُ اللَّهُ دُونَهُ وَ رُبَّمَا أُوتِیَ الْمُتَمَنِّی أُمْنِیَّتَهُ وَ رُبَّمَا لَمْ یُؤْتَهَا وَ وَ اللَّهِ مَا لَکَ فِی وَاحِدَةٍ مِنْهُمَا خَیْرٌ وَ اللَّهِ لَئِنْ أَخْطَأَکَ مَا تَرْجُو أَنَّکَ لَشَرُّ اَلْعَرَبِ حَالاً وَ لَئِنْ أَصَبْتَ مَا تَتَمَنَّاهُ لاَ تُصِیبُهُ حَتَّی تَسْتَحِقَّ صَلَی اَلنَّارِ فَاتَّقِ اللَّهَ یَا مُعَاوِیَةُ وَ دَعْ مَا أَنْتَ عَلَیْهِ وَ لاَ تُنَازِعِ الْأَمْرَ أَهْلَهُ.

فَحَمِدَ مُعَاوِیَةُ اللَّهَ وَ أَثْنَی عَلَیْهِ وَ قَالَ أَمَّا بَعْدُ فَإِنَّ أَوَّلَ مَا عَرَفْتُ بِهِ سَفَهَکَ وَ خِفَّةَ حِلْمِکَ قَطْعُکَ عَلَی هَذَا الْحَسِیبِ الشَّرِیفِ سَیِّدِ قَوْمِهِ مَنْطِقَهُ ثُمَّ عَتَبْتَ بَعْدُ فِیمَا لاَ عِلْمَ لَکَ بِهِ وَ لَقَدْ کَذَبْتَ وَ لَؤُمْتَ ⁽²⁾أَیُّهَا الْأَعْرَابِیُّ الْجِلْفُ الْجَافِی فِی کُلِّ مَا وَصَفْتَ وَ [ذَکَرْتَ]

⁽³⁾انْصَرَفُوا مِنْ عِنْدِی فَإِنَّهُ لَیْسَ بَیْنِی وَ بَیْنَکُمْ إِلاَّ السَّیْفُ. وَ غَضِبَ فَخَرَجَ الْقَوْمُ وَ شَبَثٌ یَقُولُ أَ عَلَیْنَا تُهَوِّلُ بِالسَّیْفِ أَمَا وَ اللَّهِ لَنُعَجِّلَنَّهُ إِلَیْکَ [فَأَتَوْا عَلِیّاً ع فَأَخْبَرُوهُ بِالَّذِی کَانَ مِنْ قَوْلِهِ وَ ذَلِکَ فِی شَهْرِ رَبِیعٍ الْآخِرِ]

⁽⁴⁾. قَالَ نَصْرٌ وَ خَرَجَ قُرَّاءُ أَهْلِ اَلْعِرَاقِ وَ قُرَّاءُ أَهْلِ اَلشَّامِ فَعَسْکَرُوا نَاحِیَةَ صِفِّینَ ثَلاَثِینَ أَلْفاً.

قَالَ وَ عَسْکَرُ عَلِیٍّ ع عَلَی الْمَاءِ وَ عَسْکَرُ مُعَاوِیَةَ فَوْقَهُ عَلَی الْمَاءِ أَیْضاً وَ مَشَتِ الْقُرَّاءُ فِیمَا بَیْنَ عَلِیٍّ ع وَ مُعَاوِیَةَ مِنْهُمْ عُبَیْدَةُ السَّلْمَانِیُّ وَ عَلْقَمَةُ بْنُ قَیْسٍ النَّخَعِیُّ وَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُتْبَةَ وَ عَامِرُ بْنُ عَبْدِ الْقَیْسِ وَ قَدْ کَانَ فِی بَعْضِ تِلْکَ السَّوَاحِلِ فَانْصَرَفَ إِلَی عَسْکَرِ عَلِیٍّ ع فَدَخَلُوا عَلَی مُعَاوِیَةَ فَقَالُوا یَا مُعَاوِیَةُ مَا الَّذِی تَطْلُبُ قَالَ أَطْلُبُ بِدَمِ عُثْمَانَ قَالُوا مِمَّنْ تَطْلُبُ بِدَمِ عُثْمَانَ قَالَ أَطْلُبُهُ مِنْ عَلِیٍّ قَالُوا وَ عَلِیٌّ قَتَلَهُ قَالَ نَعَمْ هُوَ قَتَلَهُ وَ آوَی قَتَلَتَهُ فَانْصَرَفُوا مِنْ عِنْدِهِ فَدَخَلُوا عَلَی عَلِیٍّ ع فَقَالُوا إِنَّ مُعَاوِیَةَ یَزْعُمُ أَنَّکَ قَتَلْتَ عُثْمَانَ قَالَ اللَّهُمَّ لَکَذَبَ فِیمَا قَالَ لَمْ أَقْتُلْهُ.

فَرَجَعُوا إِلَی مُعَاوِیَةَ فَأَخْبَرُوهُ فَقَالَ لَهُمْ إِنَّهُ إِنْ لَمْ یَکُنْ قَتَلَهُ بِیَدِهِ فَقَدْ أَمَرَ وَ مَالَأَ فَرَجَعُوا إِلَی عَلِیٍّ فَقَالُوا إِنَّ مُعَاوِیَةَ یَزْعُمُ أَنَّکَ إِنْ لَمْ تَکُنْ قُلْتَ بِیَدِکَ فَقَدْ أَمَرْتَ وَ مَالَأْتَ عَلَی قَتْلِ عُثْمَانَ فَقَالَ اَللَّهُمَّ لَکَذَبَ فِیمَا قَالَ فَرَجَعُوا إِلَی مُعَاوِیَةَ فَقَالُوا إِنَّ عَلِیّاً یَزْعُمُ أَنَّهُ لَمْ یَفْعَلْ فَقَالَ مُعَاوِیَةُ إِنْ کَانَ صَادِقاً فَلْیُقِدْنَا ⁽¹⁾مِنْ قَتَلَةِ عُثْمَانَ فَإِنَّهُمْ فِی عَسْکَرِهِ وَ جُنْدِهِ وَ أَصْحَابِهِ وَ عَضُدِهِ فَرَجَعُوا إِلَی عَلِیٍّ ع فَقَالُوا إِنَّ مُعَاوِیَةَ یَقُولُ لَکَ إِنْ کُنْتَ صَادِقاً فَادْفَعْ إِلَیْنَا قَتَلَةَ عُثْمَانَ أَوْ مَکِّنَّا مِنْهُمْ فَقَالَ لَهُمْ إِنَّ الْقَوْمَ تَأَوَّلُوا عَلَیْهِ اَلْقُرْآنَ وَ وَقَعَتِ الْفُرْقَةُ فَقَتَلُوهُ فِی سُلْطَانِهِ وَ لَیْسَ عَلَی ضَرْبِهِمْ قَوَدٌ فَخَصَمَ ⁽²⁾عَلِیٌّ مُعَاوِیَةَ

. قلت علی ضَرْبهم هاهنا علی مثلهم یقال زید ضَرْب عمرو و من ضَرْبه أی مثله و من صنفه و لا أدری لم عَدَل ع عن الحجة بما هو أوضح من هذا الکلام و هو أن یقول إن الذین باشروا قتله بأیدیهم کانوا اثنین و هما قتیرة بن وهب و سودان بن حمران و کلاهما قتل یوم الدار قتلهما عبید عثمان و الباقون الذین هم جندی و عضدی

کما تزعمون لم یقتلوا بأیدیهم و إنّما أغروا به و حصروه و أجلبوا علیه و هجموا علی داره کمحمّد بن أبی بکر و الأشتر و عمرو بن الحمق و غیرهم و لیس علی مثل هؤلاء قود.

680

1- قَالَ نَصْرٌ فَقَالَ لَهُمْ مُعَاوِیَةُ إِنْ کَانَ الْأَمْرُ کَمَا تَزْعُمُونَ فَلِمَ ابْتَزَّ الْأَمْرَ ⁽¹⁾دُونَنَا عَلَی غَیْرِ مَشُورَةٍ مِنَّا وَ لاَ مِمَّنْ هَاهُنَا مَعَنَا فَقَالَ عَلِیٌّ ع إِنَّ النَّاسَ تَبَعُ اَلْمُهَاجِرِینَ وَ اَلْأَنْصَارِ وَ هُمْ شُهُودٌ لِلْمُسْلِمِینَ فِی الْبِلاَدِ عَلَی وُلاَتِهِمْ وَ أُمَرَاءِ دِینِهِمْ فَرَضُوا بِی وَ بَایَعُونِی وَ لَسْتُ أَسْتَحِلُّ أَنْ أَدَعَ ضَرْبَ ⁽²⁾مُعَاوِیَةَ یَحْکُمُ بِیَدِهِ عَلَی الْأُمَّةِ وَ یَرْکَبُهُمْ وَ یَشُقُّ عَصَاهُمْ.

فَرَجَعُوا إِلَی مُعَاوِیَةَ فَأَخْبَرُوهُ بِذَلِکَ فَقَالَ لَیْسَ کَمَا یَقُولُ فَمَا بَالُ مَنْ هَاهُنَا مِنَ اَلْمُهَاجِرِینَ وَ اَلْأَنْصَارِ لَمْ یَدْخُلُوا فِی هَذَا الْأَمْرِ وَ یُؤَامَرُوا فِیهِ ⁽³⁾.

فَانْصَرَفُوا إِلَی عَلِیٍّ ع فَأَخْبَرُوهُ بِقَوْلِهِ فَقَالَ وَیْحَکُمْ هَذَا لِلْبَدْرِیِّینَ دُونَ اَلصَّحَابَةِ لَیْسَ فِی الْأَرْضِ بَدْرِیٌّ إِلاَّ وَ قَدْ بَایَعَنِی وَ هُوَ مَعِی أَوْ قَدْ قَامَ وَ رَضِیَ فَلاَ یَغُرَّنَّکُمْ مُعَاوِیَةُ مِنْ أَنْفُسِکُمْ وَ دِینِکُمْ .

قَالَ نَصْرٌ فَتَرَاسَلُوا بِذَلِکَ ثَلاَثَةَ أَشْهُرٍ رَبِیعٍ الْآخِرِ وَ جُمَادَیَیْنِ وَ هُمْ مَعَ ذَلِکَ یَفْزَعُونَ الْفَزْعَةَ فِیمَا بَیْنَهُمَا فَیَزْحَفُ بَعْضُهُمْ إِلَی بَعْضٍ وَ تَحْجُزُ الْقُرَّاءُ بَیْنَهُمْ.

قَالَ فَزِعُوا فِی ثَلاَثَةِ أَشْهُرٍ خَمْساً وَ ثَمَانِینَ فَزْعَةً کُلُّ فَزْعَةٍ یَزْحَفُ بَعْضُهُمْ إِلَی بَعْضٍ وَ تَحْجُزُ الْقُرَّاءُ بَیْنَهُمْ لاَ یَکُونَ بَیْنَهُمْ قِتَالٌ.

قَالَ نَصْرٌ وَ خَرَجَ أَبُو أُمَامَةَ الْبَاهِلِیُّ وَ أَبُو الدَّرْدَاءِ فَدَخَلاَ عَلَی مُعَاوِیَةَ وَ کَانَا مَعَهُ فَقَالاَ یَا مُعَاوِیَةُ عَلاَمَ تُقَاتِلُ هَذَا الرَّجُلَ فَوَ اللَّهِ لَهَوُ أَقْدَمُ مِنْکَ إِسْلاَماً ⁽⁴⁾وَ أَحَقُّ بِهَذَا

الْأَمْرِ وَ أَقْرَبُ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ ص فَعَلاَمَ تُقَاتِلُهُ فَقَالَ أُقَاتِلُهُ عَلَی دَمِ عُثْمَانَ وَ إِنَّهُ آوَی قَتَلَتَهُ فَقُولُوا لَهُ فَلْیُقِدْنَا مِنْ قَتَلَتِهِ وَ أَنَا أَوَّلُ مَنْ بَایَعَهُ مِنَ أَهْلِ اَلشَّامِ .فَانْطَلَقُوا إِلَی عَلِیٍّ ع فَأَخْبَرُوهُ بِقَوْلِ مُعَاوِیَةَ فَقَالَ إِنَّمَا یَطْلُبُ الَّذِینَ تَرَوْنَ فَخَرَجَ عِشْرُونَ أَلْفاً أَوْ أَکْثَرُ مُتَسَرْبِلِینَ الْحَدِیدِ لاَ یُرَی مِنْهُمْ إِلاَّ الْحَدَقُ فَقَالُوا کُلُّنَا قَتَلَهُ فَإِنْ شَاءُوا فَلْیَرُومُوا ذَلِکَ مِنَّا فَرَجَعَ أَبُو أُمَامَةَ وَ أَبُو الدَّرْدَاءِ فَلَمْ یَشْهَدَا شَیْئاً مِنَ الْقِتَالِ.

قَالَ نَصْرٌ حَتَّی إِذَا کَانَ رَجَبٌ وَ خَشِیَ مُعَاوِیَةُ أَنْ یُتَابِعَ الْقُرَّاءُ عَلِیّاً ع أَخَذَ فِی الْمَکْرِ وَ أَخَذَ یَحْتَالُ لِلْقُرَّاءِ لِکَیْمَا یُحْجِمُوا وَ یَکُفُّوا حَتَّی یَنْظُرُوا.

قَالَ فَکَتَبَ فِی سَهْمِ مِنْ عَبْدِ اللَّهِ النَّاصِحِ إِنِّی أُخْبِرُکُمْ أَنَّ مُعَاوِیَةَ یُرِیدُ أَنْ یُفَجِّرَ عَلَیْکُمُ اَلْفُرَاتَ فَیُغْرِقَکُمْ فَخُذُوا حِذْرَکُمْ ثُمَّ رَمَی بِالسَّهْمِ فِی عَسْکَرِ عَلِیٍّ ع فَوَقَعَ السَّهْمُ فِی یَدِ رَجُلٍ فَقَرَأَهُ ثُمَّ أَقْرَأَهُ صَاحِبَهُ فَلَمَّا قَرَأَهُ وَ قَرَأَتْهُ النَّاسُ وَ أَقْرَأَهُ مَنْ أَقْبَلَ وَ أَدْبَرَ قَالُوا هَذَا أَخٌ لَنَا نَاصِحٌ کَتَبَ إِلَیْکُمْ یُخْبِرُکُمْ بِمَا أَرَادَ مُعَاوِیَةُ فَلَمْ یَزَلْ السَّهْمُ یُقْرَأُ وَ یَرْتَفِعُ حَتَّی رُفِعَ إِلَی عَلِیٍّ ع وَ قَدْ بَعَثَ مُعَاوِیَةَ مِائَتَیْ رَجُلٍ مِنْ الْعَمَلَةِ إِلَی عَاقُولٍ ⁽¹⁾مِنَ النَّهَرِ بِأَیْدِیهِمُ الْمُرُورُ وَ الزُّبُلُ ⁽²⁾یَحْفِرُونَ فِیهَا بِحِیَالِ عَسْکَرِ عَلِیٍّ ع فَقَالَ عَلِیٌّ ع وَیْحَکُمْ إِنَّ الَّذِی یُعَالِجُ مُعَاوِیَةُ لاَ یَسْتَقِیمُ لَهُ وَ لاَ یَقْوَی عَلَیْهِ إِنَّمَا یُرِیدُ أَنْ یُزِیلَکُمْ عَنْ مَکَانِکُمْ فَانْتَهُوا عَنْ ذَلِکَ فَقَالُوا لَهُ لاَ نَدْعُهُمْ وَ اللَّهِ یَحْفِرُونَ فَقَالَ عَلِیٌّ ع لاَ تَکُونُوا ضَعْفَی وَیْحَکُمْ لاَ تَغْلِبُونِی عَلَی رَأْیِی فَقَالُوا وَ اللَّهِ لَنَرْتَحِلَنَّ فَإِنْ شِئْتَ فَارْتَحِلْ وَ إِنْ شِئْتَ فَأَقِمْ فَارْتَحَلُوا وَ صَعِدُوا بِعَسْکَرِهِمْ مَلِیّاً وَ ارْتَحَلَ عَلِیٌّ ع فِی أُخْرَیَاتِ النَّاسِ وَ هُوَ یَقُولُ

فَلَوْ أَنِّی أُطِعْتُ عَصَمْتُ قَوْمِی

.

قَالَ وَ ارْتَحَلَ مُعَاوِیَةُ حَتَّی نَزَلَ مُعَسْکَرَ عَلِیٍّ ع الَّذِی کَانَ فِیهِ فَدَعَا عَلِیٌّ ع اَلْأَشْتَرَ فَقَالَ أَ لَمْ تَغْلِبَنِی عَلَی رَأْیِی ⁽¹⁾أَنْتَ وَ اَلْأَشْعَثُ فَدُونَکُمَا فَقَالَ اَلْأَشْعَثُ أَنَا أَکْفِیکَ یَا أَمِیرَ الْمُؤْمِنِینَ سَأُدَاوِی مَا أَفْسَدْتُ الْیَوْمَ مِنْ ذَلِکَ فَجَمَعَ کِنْدَةَ فَقَالَ لَهُمْ یَا مَعْشَرَ کِنْدَةَ لاَ تَفْضَحُونِی الْیَوْمَ وَ لاَ تُخْزُونِی فَإِنِّی إِنَّمَا أُقَارِعُ بِکُمْ أَهْلَ اَلشَّامِ فَخَرَجُوا مَعَهُ رَجَّالَةٌ یَمْشُونَ وَ بِیَدِهِ رُمْحٌ لَهُ یُلْقِیهِ عَلَی الْأَرْضِ وَ یَقُولُ امْشُوا قِیدَ رُمْحِی هَذَا فَیَمْشُونَ فَلَمْ یَزَلْ یَقِیسُ لَهُمُ الْأَرْضَ بِرُمْحِهِ وَ یَمْشُونَ مَعَهُ رَجَّالَةٌ حَتَّی لَقِیَ مُعَاوِیَةَ وَسْطَ بَنِی سُلَیْمٍ وَاقِفاً عَلَی الْمَاءِ وَ قَدْ جَاءَهُ أَدَانِی عَسْکَرِهِ فَاقْتَتَلُوا قِتَالاً شَدِیداً عَلَی الْمَاءِ سَاعَةً وَ انْتَهَی أَوَائِلَ أَهْلِ اَلْعِرَاقِ فَنَزَلُوا وَ أَقْبَلَ اَلْأَشْتَرُ فِی خَیْلٍ مِنْ أَهْلِ اَلْعِرَاقِ فَحَمَلَ عَلَی مُعَاوِیَةَ وَ اَلْأَشْعَثُ یُحَارِبُ فِی نَاحِیَةٍ أُخْرَی فَانْحَازَ مُعَاوِیَةُ فِی بَنِی سُلَیْمٍ فَرَدَّ وُجُوهَ إِبِلِهِ قَدْرَ ثَلاَثَةِ فَرَاسِخَ ثُمَّ نَزَلَ وَ وَضَعَ أَهْلُ اَلشَّامِ أَثْقَالَهُمْ وَ اَلْأَشْعَثُ یَهْدِرُ وَ یَقُولُ أَرْضَیْتُکَ یَا أَمِیرَ الْمُؤْمِنِینَ ثُمَّ تَمَثَّلَ بِقَوْلِ طَرَفَةَ بْنِ الْعَبْدِ فَفِدَاءُ لِبَنِی سَعْدٍ عَلَی

کُنْتُ فِیکُمْ کَالمُغَطِّی رَأْسَهُ

وَ قَالَ اَلْأَشْتَرُ یَا أَمِیرَ الْمُؤْمِنِینَ قَدْ غَلَبَ اللَّهُ لَکَ عَلَی الْمَاءِ فَقَالَ عَلِیٌّ ع أَنْتُمَا کَمَا قَالَ الشَّاعِرُ تُلاَقِینَ قَیْساً وَ أَشْیَاعَهُ

قَالَ نَصْرٌ فَکَانَ کُلُّ وَاحِدٍ مِنْ عَلِیٍّ وَ مُعَاوِیَةَ یُخْرِجُ الرَّجُلَ الشَّرِیفَ فِی جَمَاعَةٍ فَیُقَاتِلُ مِثْلَهُ وَ کَانُوا یَکْرَهُونَ أَنْ یَتَزَاحَفوُا بِجَمِیعِ الْفَیْلَقِ مَخَافَةَ الاِسْتِئْصَالِ وَ الْهَلاَکِ فَاقْتَتَلَ النَّاسُ ذَا الْحِجَّةِ کُلَّهُ فَلَمَّا انْقَضَی تَدَاعَوْا إِلَی أَنْ یَکُفَّ بَعْضُهُمْ عَنْ بَعْضٍ إِلَی أَنْ یَنْقَضِیَ اَلْمُحَرَّمُ لَعَلَّ اللَّهَ أَنْ یُجْرِیَ صُلْحاً أَوْ إِجْمَاعاً فَکَفَّ النَّاسُ فِی اَلْمُحَرَّمِ بَعْضُهُمْ عَنْ بَعْضٍ

.

681

1- قَالَ نَصْرٌ حَدَّثَنَا عُمَرُ بْنُ سَعْدٍ عَنْ أَبِی الْمُجَاهِدِ عَنِ اَلْمُحِلِّ بْنِ خَلِیفَةَ قَالَ ⁽¹⁾لَمَّا تَوَادَعُوا فِی اَلْمُحَرَّمِ اخْتَلَفَتِ الرُّسُلُ فِیمَا بَیْنَ الرَّجُلَیْنِ رَجَاءَ الصُّلْحِ فَأَرْسَلَ عَلِیُّ ع إِلَی مُعَاوِیَةَ عَدِیَّ بْنَ حَاتِمٍ الطَّائِیَّ وَ شَبَثَ بْنَ رِبْعِیٍّ التَّمِیمِیَّ وَ یَزِیدَ بْنَ قَیْسٍ وَ زِیَادَ بْنَ خَصَفَةَ فَلَمَّا دَخَلُوا عَلَیْهِ حَمِدَ اللَّهَ تَعَالَی عَدِیُّ بْنُ حَاتِمٍ الطَّائِیُّ وَ أَثْنَی عَلَیْهِ ثُمَّ قَالَ أَمَّا بَعْدُ فَإِنَّا أَتَیْنَاکَ لِنَدْعُوَکَ إِلَی أَمْرٍ یَجْمَعُ اللَّهُ فِیهِ کَلِمَتَنَا وَ أُمَّتَنَا وَ یَحْقِنَ بِهِ دِمَاءَ

اَلْمُسْلِمِینَ نَدْعُوکَ إِلَی أَفْضَلِ النَّاسِ سَابِقَةً وَ أَحْسَنِهِمْ فِی اَلْإِسْلاَمِ آثَاراً وَ قَدِ اجْتَمَعَ إِلَیْهِ ⁽¹⁾النَّاسُ وَ قَدْ أَرْشَدَهُمُ اللَّهُ بِالَّذِی رَأَوْا وَ أَتَوْا فَلَمْ یَبْقَ أَحَدٌ غَیْرُکَ وَ غَیْرُ مَنْ مَعَکَ فَانْتَهِ یَا مُعَاوِیَةُ مِنْ قَبْلِ أَنْ یُصِیبَکَ اللَّهُ وَ أَصْحَابَکَ بِمِثْلِ یَوْمِ الْجَمَلِ .

فَقَالَ لَهُ مُعَاوِیَةُ کَأَنَّکَ إِنَّمَا جِئْتَ مُهَدِّداً وَ لَمْ تَأْتِ مُصْلِحاً هَیْهَاتَ یَا عَدِیُّ إِنِّی لاَبْنُ حَرْبٍ مَا یُقَعْقِعُ لِی بِالشَّنَانِ ⁽²⁾أَمَا وَ اللَّهِ إِنَّکَ مِنَ الْمُجْلِبِینَ عَلَی عُثْمَانَ وَ إِنَّکَ لَمَنْ قَتَلْتَهُ وَ إِنِّی لَأَرْجُو أَنْ تَکُونَ مِمَّنْ یَقْتُلُهُ اللَّهُ.

فَقَالَ لَهُ شَبَثُ بْنُ رِبْعِیٍّ وَ زِیَادُ بْنُ خَصَفَةَ وَ تَنَازَعَا کَلاَماً وَاحِداً أَتَیْنَاکَ فِیمَا یُصْلِحُنَا وَ إِیَّاکَ فَأَقْبَلْتَ تَضْرِبُ لَنَا الْأَمْثَالَ دَعْ مَا لاَ یَنْفَعُ مِنَ الْقَوْلِ وَ الْفِعْلِ وَ أَجِبْنَا فِیمَا یَعُمُّنَا وَ إِیَّاکَ نَفْعُهُ.

وَ تَکَلَّمَ یَزِیدُ بْنُ قَیْسٍ الْأَرْحَبِیُّ فَقَالَ إِنَّا لَمْ نَأْتِکَ إِلاَّ لِنُبَلِّغَکَ مَا بُعِثْنَا بِهِ إِلَیْکَ وَ لِنُؤَدِّیَ عَنْکَ مَا سَمِعْنَا مِنْکَ وَ لَمْ نَدَعْ أَنْ نَنْصَحَ لَکَ وَ أَنْ نَذْکُرَ مَا ظَنَنَّا أَنَّ لَنَا عَلَیْکَ بِهِ حُجَّةً أَوْ أَنَّهُ رَاجِعٌ بِکَ إِلَی الْأُلْفَةِ وَ الْجَمَاعَةِ إِنَّ صَاحِبَنَا مَنْ قَدْ عَرَفْتَ وَ عَرَفَ اَلْمُسْلِمُونَ فَضْلَهُ وَ لاَ أَظُنُّهُ یَخْفَی عَلَیْکَ إِنَّ أَهْلَ الدِّینِ وَ الْفَضْلِ لاَ یَعْدِلُونَکَ بِعَلِیٍّ وَ لاَ یُمَیِّلُونَ ⁽³⁾بَیْنَکَ وَ بَیْنَهُ فَاتَّقِ اللَّهَ یَا مُعَاوِیَةُ وَ لاَ تُخَالِفْ عَلِیّاً فَإِنَّا وَ اللَّهِ مَا رَأَیْنَا رَجُلاً قَطُّ أَعْمَلَ بِالتَّقْوَی وَ لاَ أَزْهَدَ فِی الدُّنْیَا وَ لاَ أَجْمَعَ لِخِصَالِ الْخَیْرِ کُلِّهَا مِنْهُ.

فَحَمِدَ اللَّهَ مُعَاوِیَةُ وَ أَثْنَی عَلَیْهِ وَ قَالَ أَمَّا بَعْدُ فَإِنَّکُمْ دَعَوْتُمْ إِلَی الْجَمَاعَةِ وَ الطَّاعَةِ فَأَمَّا الْجَمَاعَةُ الَّتِی دَعَوْتُمْ إِلَیْهَا فَنِعِمَّا هِیَ وَ أَمَّا الطَّاعَةُ لِصَاحِبِکُمْ فَإِنَّا لاَ نَرَاهَا إِنَّ صَاحِبَکُمْ قَتَلَ خَلِیفَتَنَا وَ فَرَّقَ جَمَاعَتَنَا وَ آوَی ثَأْرَنَا وَ قَتَلَتَنَا وَ صَاحِبُکُمْ یَزْعُمُ أَنَّهُ لَمْ یَقْتُلْهُ فَنَحْنُ

لاَ نَرُدُّ ذَلِکَ عَلَیْهِ أَ رَأَیْتُمْ قَتَلَةَ صَاحِبِنَا أَ لَسْتُمْ تَعْلَمُونَ أَنَّهُمْ أَصْحَابُ صَاحِبِکُمْ فَلْیَدْفَعْهُمْ إِلَیْنَا فَلْنَقْتُلْهُمْ بِهِ وَ نَحْنُ نُجِیبُکُمْ إِلَی الطَّاعَةِ وَ الْجَمَاعَةِ.

فَقَالَ لَهُ شَبَثُ بْنُ رِبْعِیٍّ أَ یَسُرُّکَ بِاللَّهِ یَا مُعَاوِیَةُ إِنْ أُمْکِنْتَ مِنْ عَمَّارِ بْنِ یَاسِرٍ فَقَتَلْتَهُ قَالَ وَ مَا یَمْنَعُنِی مِنْ ذَلِکَ وَ اللَّهِ لَوْ أَمْکَنَنِی صَاحِبُکُمْ مِنِ اِبْنِ سُمَیَّةَ مَا قَتَلْتُهُ بِعُثْمَانَ وَ لَکِنِّی کُنْتُ أَقْتُلُهُ بِنَائِلٍ مَوْلَی عُثْمَانَ .فَقَالَ شَبَثٌ وَ إِلَهَ السَّمَاءِ مَا عَدَلْتَ مَعْدِلاً وَ لاَ وَ الَّذِی لاَ إِلَهَ إِلاَّ هُوَ لاَ تَصِلُ إِلَی قَتْلِ اِبْنِ یَاسِرٍ حَتَّی تُنْدَرَ الْهَامُ عَنْ کَوَاهِلِ الرِّجَالِ وَ تَضِیقَ الْأَرْضُ الْفَضَاءَ عَلَیْکَ بِرُحْبِهَا.

فَقَالَ مُعَاوِیَةُ إِنَّهُ إِذَا کَانَ ذَلِکَ کَانَتْ عَلَیْکَ أَضْیَقَ.

ثُمَّ رَجَعَ الْقَوْمُ عَنْ مُعَاوِیَةَ فَبَعَثَ إِلَی زِیَادِ بْنَ خَصَفَةَ مِنْ بَیْنِهِمْ فَأَدْخَلَ عَلَیْهِ فَحَمِدَ مُعَاوِیَةُ اللَّهَ وَ أَثْنَی عَلَیْهِ ثُمَّ قَالَ أَمَّا بَعْدُ یَا أَخَا رَبِیعَةَ فَإِنَّ عَلِیّاً قَطَعَ أَرْحَامَنَا وَ قَتَلَ إِمَامَنَا وَ آوَی قَتَلَةَ صَاحِبِنَا وَ إِنِّی أَسْأَلُکَ النُّصْرَةَ بِأُسْرَتِکَ وَ عَشِیرَتِکَ وَ لَکَ عَلَیَّ عَهْدُ اللَّهِ وَ مِیثَاقُهُ إِذَا ظَهَرْتُ أَنْ أُوَلِّیَکَ أَیَّ اَلْمِصْرَیْنِ أَحْبَبْتَ.

قَالَ أَبُو الْمُجَاهِدِ فَسَمِعْتُ زِیَادَ بْنَ خَصَفَةَ یُحَدِّثُ بِهَذَا الْحَدِیثِ.

قَالَ فَلَمَّا قَضَی مُعَاوِیَةُ کَلاَمَهُ حَمِدْتُ اللَّهَ وَ أَثْنَیْتُ عَلَیْهِ ثُمَّ قُلْتُ أَمَا بَعْدُ فَإِنِّی لَعَلَی بَیِّنَةٍ مِنْ رَبِّی وَ بِمَا أَنْعَمَ عَلَیَّ فَلَنْ أَکُونَ ظَهِیراً لِلْمُجْرِمِینَ ثُمَّ قُمْتُ.

فَقَالَ مُعَاوِیَةُ لِعَمْرِو بْنِ الْعَاصِ وَ کَانَ إِلَی جَانِبِهِ مَا لَهُمْ عَضَبَهُمُ ⁽¹⁾اللَّهُ مَا قَلْبُهُمْ إِلاَّ قَلْبُ رَجُلٍ وَاحِدٍ

.

682

1- قَالَ نَصْرٌ وَ حَدَّثَنَا سُلَیْمَانُ بْنُ أَبِی رَاشِدٍ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عُبَیْدٍ أَبِی الْکَنُودِ

قَالَ ⁽¹⁾بَعَثَ مُعَاوِیَةُ حَبِیبَ بْنَ مَسْلَمَةَ الْفِهْرِیَّ إِلَی عَلِیِّ بْنِ أَبِی طَالِبٍ ع وَ بَعَثَ مَعَهُ شُرَحْبِیلَ بْنَ السِّمْطِ وَ مَعْنَ بْنَ یَزِیدَ بْنِ الْأَخْنَسِ السُّلَمِیِّ فَدَخَلُوا عَلَی عَلِیٍّ ع فَتَکَلَّمَ حَبِیبُ بْنُ مَسْلَمَةَ فَحَمِدَ اللَّهَ وَ أَثْنَی عَلَیْهِ وَ قَالَ أَمَّا بَعْدُ فَإِنَّ عُثْمَانَ بْنَ عَفَّانَ کَانَ خَلِیفَةً مَهْدِیّاً یَعْمَلُ بِکِتَابِ اللَّهِ وَ یُثِیبُ إِلَی أَمْرِ اللَّهِ فَاسْتَثْقَلْتُمْ حَیَاتَهُ وَ اسْتَبْطَأْتُمْ وَفَاتَهُ فَعَدَوْتُمْ عَلَیْهِ فَقَتَلْتُمُوهُ فَادْفَعْ إِلَیْنَا قَتَلَةَ عُثْمَانَ نَقْتُلْهُمْ بِهِ فَإِنْ قُلْتَ إِنَّکَ لَمْ تَقْتُلْهُ فَاعْتَزِلْ أَمْرَ النَّاسِ فَیَکُونَ أَمْرُهُمْ هَذَا شُورَی بَیْنَهُمْ یُوَلِّی النَّاسُ أَمْرَهُمْ مَنْ أَجْمَعَ عَلَیْهِ رَأْیُهُمْ.

فَقَالَ لَهُ عَلِیٌّ وَ مَا أَنْتَ لاَ أُمَّ لَکَ وَ الْوَلاَیَةَ وَ الْعَزْلَ وَ الدُّخُولَ فِی هَذَا الْأَمْرِ اسْکُتْ فَإِنَّکَ لَسْتَ هُنَاکَ وَ لاَ بِأَهْلٍ لِذَاکَ فَقَامَ حَبِیبُ بْنُ مَسْلَمَةَ وَ قَالَ أَمَا وَ اللَّهِ لَتَرَیَنِّی حَیْثُ تَکْرَهُ فَقَالَ لَهُ ع وَ مَا أَنْتَ وَ لَوْ أَجْلَبْتَ بِخَیْلِکَ وَ رَجِلِکَ اذْهَبْ فَصَوِّبْ وَ صَعِّدْ مَا بَدَا لَکَ فَلاَ أَبْقَی اللَّهُ عَلَیْکَ إِنْ أَبْقَیْتَ.

فَقَالَ شُرَحْبِیلُ بْنُ السِّمْطِ إِنْ کَلَّمْتُکَ فَلَعَمْرِی مَا کَلاَمِی لَکَ إِلاَّ نَحْوُ کَلاَمِ صَاحِبِی فَهَلْ لِی عِنْدَکَ جَوَابٌ غَیْرُ الْجَوَابِ الَّذِی أَجَبْتَهُ بِهِ ⁽²⁾فَقَالَ نَعَمْ قَالَ فَقُلْهُ ⁽³⁾فَحَمِدَ اللَّهَ عَلِیٌّ ع وَ أَثْنَی عَلَیْهِ ثُمَّ قَالَ أَمَّا بَعْدُ فَإِنَّ اللَّهَ سُبْحَانَهُ بَعَثَ مُحَمَّداً ص فَأَنْقَذَ بِهِ مِنَ الضَّلاَلَةِ وَ نَعَّشَ ⁽⁴⁾بِهِ مِنَ الْهَلَکَةِ وَ جَمَعَ بِهِ بَعْدَ الْفُرْقَةِ ثُمَّ قَبَضَهُ اللَّهُ إِلَیْهِ وَ قَدْ أَدَّی مَا عَلَیْهِ فَاسْتَخْلَفَ النَّاسُ أَبَا بَکْرٍ ثُمَّ اسْتَخْلَفَ أَبُو بَکْرٍ عُمَرَ فَأَحْسَنَا السِّیرَةَ وَ عَدَلاَ فِی الْأُمَّةِ وَ وَجَدْنَا

عَلَیْهِمَا أَنْ تَوَلَّیَا الْأَمْرَ دُونَنَا وَ نَحْنُ آلُ الرَّسُولِ وَ أَحَقُّ بِالْأَمْرِ فَغَفَرْنَا ذَلِکَ لَهُمَا ثُمَّ وَلِیَ أَمْرَ النَّاسِ عُثْمَانُ فَعَمِلَ بِأَشْیَاءَ عَابَهَا النَّاسُ عَلَیْهِ فَسَارَ إِلَیْهِ نَاسٌ فَقَتَلُوهُ ثُمَّ أَتَانِی النَّاسُ وَ أَنَا مُعْتَزِلٌ أَمْرَهُمْ فَقَالُوا لِی بَایِعْ فَأَبَیْتُ عَلَیْهِمْ فَقَالُوا لِی بَایِعْ فَإِنَّ الْأُمَّةَ لاَ تَرْضَی إِلاَّ بِکَ وَ إِنَّا نَخَافُ إِنْ لَمْ تَفْعَلْ أَنْ یَفْتَرِقَ النَّاسُ فَبَایَعْتُهُمْ فَلَمْ یَرُعْنِی إِلاَّ شِقَاقُ رَجُلَیْنِ قَدْ بَایَعَا ⁽¹⁾وَ خِلاَفُ مُعَاوِیَةَ إِیَّایَ الَّذِی لَمْ یَجْعَلِ اللَّهُ لَهُ سَابِقَةً فِی الدِّینِ وَ لاَ سَلَفَ صِدْقٍ فِی اَلْإِسْلاَمِ طَلِیقِ ابْنِ طَلِیقٍ وَ حِزْبٍ مِنَ اَلْأَحْزَابِ لَمْ یَزَلْ لِلَّهِ وَ لِرَسُولِهِ وَ لِلْمُسْلِمِینَ عَدُوّاً هُوَ وَ أَبُوهُ حَتَّی دَخَلاَ فِی اَلْإِسْلاَمِ کَارِهَیْنِ مُکْرَهَیْنِ فَیَا عَجَباً ⁽²⁾لَکُمْ وَ لِإِجْلاَبِکُمْ مَعَهُ وَ انْقِیَادِکُمْ لَهُ وَ تَدَعُونَ آلَ بَیْتِ نَبِیِّکُمُ الَّذِینَ لاَ یَنْبَغِی لَکُمْ شِقَاقُهُمْ وَ لاَ خِلاَفُهُمْ وَ لاَ تَعْدِلُوا بِهِمْ أَحَداً مِنَ النَّاسِ إِنِّی أَدْعُوکُمْ إِلَی کِتَابِ رَبِّکُمْ وَ سُنَّةِ نَبِیِّکُمْ وَ إِمَاتَةِ الْبَاطِلِ وَ إِحْیَاءِ مَعَالِمِ الدِّینِ أَقُولُ قَوْلِی هَذَا وَ أَسْتَغْفِرُ اللَّهَ لَنَا وَ لِکُلِّ مُؤْمِنٍ وَ مُؤْمِنَةٍ وَ مُسْلِمٍ وَ مُسْلِمَةٍ فَقَالَ لَهُ شُرَحْبِیلُ وَ مَعْنُ بْنُ یَزِیدَ أَ تَشْهَدُ أَنَّ عُثْمَانَ قُتِلَ مَظْلُوماً فَقَالَ لَهُمَا إِنِّی لاَ أَقُولُ ذَلِکَ قَالاَ فَمَنْ لَمْ یَشْهَدْ أَنَّ عُثْمَانَ قُتِلَ مَظْلُوماً فَنَحْنُ بُرَآءُ مِنْهُ ثُمَّ قَامَا فَانْصَرَفَا.

فَقَالَ عَلِیٌّ ع إِنَّکَ لاٰ تُسْمِعُ الْمَوْتیٰ وَ لاٰ تُسْمِعُ الصُّمَّ الدُّعٰاءَ إِذٰا وَلَّوْا مُدْبِرِینَ وَ مٰا أَنْتَ بِهٰادِی الْعُمْیِ عَنْ ضَلاٰلَتِهِمْ إِنْ تُسْمِعُ إِلاّٰ مَنْ یُؤْمِنُ بِآیٰاتِنٰا فَهُمْ مُسْلِمُونَ ⁽³⁾ثُمَّ أَقْبَلَ عَلَی أَصْحَابِهِ فَقَالَ لاَ یَکُنْ هَؤُلاَءِ فِی ضَلاَلَتِهِمْ بِأَوْلَی بِالْجِدِّ مِنْکُمْ فِی حَقِّکُمْ وَ طَاعَةِ إِمَامِکُمْ ثُمَّ مَکَثَ النَّاسُ مُتَوَادِعِینَ إِلَی انْسِلاَخِ اَلْمُحَرَّمِ فَلَمَّا انْسَلَخَ اَلْمُحَرَّمُ وَ اسْتَقْبَلَ النَّاسُ صَفَراً مِنْ سَنَةِ سَبْعٍ وَ ثَلاَثِینَ بَعَثَ عَلِیٌّ ع نَفَراً مِنْ أَصْحَابِهِ حَتَّی إِذَا کَانُوا

مِنْ مُعَسْکَرِ مُعَاوِیَةَ بِحَیْثُ یُسْمِعُونَهُمُ الصَّوْتَ قَامَ مَرْثَدُ بْنُ الْحَارِثِ الْجُشَمِیُّ فَنَادَی عِنْدَ غُرُوبِ الشَّمْسِ یَا أَهْلَ اَلشَّامِ إِنَّ أَمِیرَ الْمُؤْمِنِینَ عَلِیّاً وَ أَصْحَابَ رَسُولِ اللَّهِ ص یَقُولُونَ لَکُمْ إِنَّا لَمْ نَکُفَّ عَنْکُمْ شَکّاً فِی أَمْرِکُمْ وَ لاَ إِبْقَاءً عَلَیْکُمْ وَ إِنَّمَا کَفَفْنَا عَنْکُمْ لِخُرُوجِ اَلْمُحَرَّمِ وَ قَدْ انْسَلَخَ وَ إِنَّا قَدْ نَبَذْنَا إِلَیْکُمْ عَلیٰ سَوٰاءٍ إِنَّ اللّٰهَ لاٰ یُحِبُّ الْخٰائِنِینَ .

قَالَ فَتَحَاجَزَ النَّاسُ وَ ثَارُوا إِلَی أُمَرَائِهِمْ

.

683

1- قَالَ نَصْرٌ فَأَمَّا ⁽¹⁾رِوَایَةُ عَمْرِو بْنِ شِمْرٍ عَنْ جَابِرٍ عَنْ أَبِی الزُّبَیْرِ أَنَّ نِدَاءَ مَرْثَدِ بْنِ الْحَارِثِ الْجُشَمِیِّ کَانَتْ صُورَتُهُ یَا أَهْلَ اَلشَّامِ أَلاَ إِنَّ أَمِیرَ الْمُؤْمِنِینَ یَقُولُ لَکُمْ إِنِّی قَدْ اسْتَدَمْتُکُمْ وَ اسْتَأْنَیْتُ بِکُمْ لِتُرَاجِعُوا الْحَقَّ وَ تَثُوبُوا إِلَیْهِ وَ احْتَجَجْتُ عَلَیْکُمْ بِکِتَابِ اللَّهِ وَ دَعَوْتُکُمْ إِلَیْهِ فَلَمْ تَتَنَاهَوْا عَنْ طُغْیَانٍ وَ لَمْ تُجِیبُوا إِلَی حَقٍّ وَ إِنِّی قَدْ نَبَذْتُ إِلَیْکُمْ عَلیٰ سَوٰاءٍ إِنَّ اللّٰهَ لاٰ یُحِبُّ الْخٰائِنِینَ .

قَالَ فَثَارَ النَّاسُ إِلَی أُمَرَائِهِمْ وَ رُؤَسَائِهِمْ .

684

1- قَالَ نَصْرٌ وَ خَرَجَ مُعَاوِیَةُ وَ عَمْرُو بْنُ الْعَاصِ یُکَتِّبَانِ الْکَتَائِبَ وَ یُعَبِّیَانِ الْعَسَاکِرَ وَ أَوْقَدُوا النِّیرَانَ وَ جَاءُوا بِالشُّمُوعِ وَ بَاتَ عَلِیٌّ ع تِلْکَ اللَّیْلَةَ کُلَّهَا یُعَبِّئُ النَّاسَ وَ یُکَتِّبُ الْکَتَائِبَ وَ یَدُورُ فِی النَّاسِ وَ یُحَرِّضُهُمْ .

685

1- قَالَ نَصْرٌ حَدَّثَنَا عُمَرُ بْنُ سَعْدٍ بِإِسْنَادِهِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ جُنْدَبٍ عَنْ أَبِیهِ أَنَّ ⁽²⁾عَلِیّاً ع کَانَ یَأْمُرُنَا فِی کُلِّ مَوْطِنٍ لَقِینَا مَعَهُ عَدُوَّهُ فَیَقُولُ

لاَ تُقَاتِلُوا الْقَوْمَ حَتَّی یَبْدَءُوکُمْ فَهِیَ حُجَّةٌ أُخْرَی لَکُمْ عَلَیْهِمْ فَإِذَا قَاتَلْتُمُوهُمْ فَهَزَمْتُمُوهُمْ فَلاَ تَقْتُلُوا مُدْبِراً وَ لاَ تُجْهِزُوا عَلَی جَرِیحٍ وَ لاَ تَکْشِفُوا عَوْرَةً وَ لاَ تُمَثِّلُوا بِقَتِیلٍ فَإِذَا وَصَلْتُمْ إِلَی رِحَالِ الْقَوْمِ فَلاَ تَهْتِکُوا سِتْراً وَ لاَ تَدْخُلُوا دَاراً إِلاَّ بِإِذْنٍ وَ لاَ تَأْخُذُوا شَیْئاً مِنْ أَمْوَالِهِمْ إِلاَّ مَا وَجَدْتُمْ فِی عَسْکَرِهِمْ وَ لاَ تُهَیِّجُوا امْرَأَةً وَ إِنْ شَتَمْنَ أَعْرَاضَکُمْ وَ تَنَاوَلْنَ أُمَرَاءَکُمْ وَ صُلَحَاءَکُمْ فَإِنَّهُنَّ ضِعَافُ الْقُوَی وَ الْأَنْفُسِ وَ الْعُقُولِ وَ لَقَدْ کُنَّا وَ إِنَّا لَنُؤْمَرُ بِالْکَفِّ عَنْهُنَّ وَ هُنَّ مُشْرِکَاتٌ وَ إِنْ کَانَ الرَّجُلُ لَیَتَنَاوَلُ المَرْأَةَ فِی اَلْجَاهِلِیَّةِ بِالْهِرَاوَةِ أَوِ الْحَدِیدِ فَیُعَیَّرُ بِهَا عَقِبُهُ مِنْ بَعْدِهِ

.

686

1- قَالَ نَصْرٌ وَ حَدَّثَنَا عُمَرُ بْنُ سَعْدٍ عَنْ إِسْمَاعِیلَ بْنِ یَزِیدَ یَعْنِی اِبْنَ أَبِی خَالِدٍ عَنْ أَبِی صَادِقٍ أَنَّ عَلِیّاً ⁽¹⁾ع حَرَّضَ النَّاسَ فِی حُرُوبِهِ فَقَالَ عِبَادَ اللَّهِ اتَّقُوا اللَّهَ وَ غُضُّوا أَبْصَارَکُمْ وَ اخْفِضُوا الْأَصْوَاتَ وَ أَقِلُّوا الْکَلاَمَ وَ وَطِّنُوا أَنْفُسَکُمْ عَلَی الْمُنَازَلَةِ وَ الْمُجَاوَلَةِ وَ الْمُبَارَزَةِ وَ الْمُعَانَقَةِ وَ فَاثْبُتُوا وَ اذْکُرُوا اللّٰهَ کَثِیراً لَعَلَّکُمْ تُفْلِحُونَ ⁽²⁾وَ لاٰ تَنٰازَعُوا فَتَفْشَلُوا وَ تَذْهَبَ رِیحُکُمْ وَ اصْبِرُوا إِنَّ اللّٰهَ مَعَ الصّٰابِرِینَ ⁽³⁾اللَّهُمَّ أَلْهِمْهُمُ الصَّبْرَ وَ أَنْزِلْ عَلَیْهِمُ النَّصْرَ وَ أَعْظِمْ لَهُمُ الْأَجْرَ .

687

1- قَالَ نَصْرٌ وَ کَانَ ⁽⁴⁾تَرْتِیبُ عَسْکَرِ عَلِیٍّ ع بِمُوجِبِ مَا رَوَاهُ لَنَا عَمْرُو بْنُ شِمْرٍ عَنْ جَابِرٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِیٍّ وَ زَیْدِ بْنِ حَسَنٍ وَ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ أَنَّهُ جَعَلَ عَلَی الْخَیْلِ عَمَّارَ بْنَ یَاسِرٍ وَ عَلَی الرَّجَّالَةِ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ بُدَیْلِ بْنِ وَرْقَاءَ الْخُزَاعِیِّ وَ دَفَعَ اللِّوَاءَ

إِلَی هَاشِمِ بْنَ عُتْبَةَ بْنِ أَبِی وَقَّاصٍ الزُّهْرِیِّ وَ جَعَلَ عَلَی الْمَیْمَنَةِ اَلْأَشْعَثَ بْنَ قَیْسٍ وَ عَلَی الْمَیْسَرَةِ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ الْعَبَّاسِ وَ جَعَلَ عَلَی رَجَّالَةِ الْمَیْمَنَةِ سُلَیْمَانَ بْنَ صُرَدٍ الْخُزَاعِیَّ وَ عَلَی رَجَّالَةِ الْمَیْسَرَةِ اَلْحَارِثَ بْنَ مُرَّةَ الْعَبْدِیَّ وَ جَعَلَ الْقَلْبَ مُضَرَ اَلْکُوفَةِ وَ اَلْبَصْرَةِ وَ جَعَلَ عَلَی مَیْمَنَةِ الْقَلْبِ اَلْیَمَنَ وَ عَلَی مَیْسَرَتِهِ رَبِیعَةَ وَ عَقَدَ أَلْوِیَةَ القَبَائِلِ فَأَعْطَاهَا قَوْماً مِنْهُمْ بِأَعْیَانِهِمْ وَ جَعَلَهُمْ رُؤَسَاءَهُمْ وَ أُمَرَاءَهُمْ وَ جَعَلَ عَلَی قُرَیْشٍ وَ أَسَدٍ وَ کِنَانَةَ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عَبَّاسٍ وَ عَلَی کِنْدَةَ حُجْرَ بْنَ عَدِیٍّ الْکِنْدِیَّ وَ عَلَی بَکْرِ اَلْبَصْرَةِ اَلْحُصَیْنَ بْنَ الْمُنْذِرِ الرَّقَاشِیَّ وَ عَلَی تَمِیمِ اَلْبَصْرَةِ اَلْأَحْنَفَ بْنَ قَیْسٍ وَ عَلَی خُزَاعَةَ عَمْرَو بْنَ الْحَمِقِ وَ عَلَی بَکْرِ اَلْکُوفَةِ نُعَیْمَ بْنَ هُبَیْرَةَ وَ عَلَی سَعْدِ اَلْبَصْرَةِ وَ رِبَابِهَا جَارِیَةَ بْنَ قُدَامَةَ السَّعْدِیَّ وَ عَلَی بَجِیلَةَ رِفَاعَةَ بْنَ شَدَّادٍ وَ عَلَی ذُهْلِ اَلْکُوفَةِ رُوَیْماً الشَّیْبَانِیَّ أَوْ یَزِیدَ بْنَ رُوَیْمٍ وَ عَلَی عَمْرِو اَلْبَصْرَةِ وَ حَنْظَلَتِهَا أَعْیَنَ بْنَ ضُبَیْعَةَ وَ عَلَی قُضَاعَةَ وَ طَیْئِ عَدِیَّ بْنَ حَاتِمٍ الطَّائِیَّ وَ عَلَی لَهَازِمِ اَلْکُوفَةِ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ حَجَلٍ الْعِجْلِیَّ وَ عَلَی تَمِیمِ اَلْکُوفَةِ عُمَیْرَ بْنَ عُطَارِدٍ وَ عَلَی اَلْأَزْدِ وَ اَلْیَمَنِ جُنْدَبَ بْنَ زُهَیْرٍ وَ عَلَی ذُهْلِ اَلْبَصْرَةِ خَالِدَ بْنَ الْمُعَمَّرِ السَّدُوسِیَّ وَ عَلَی عَمْرِو اَلْکُوفَةِ وَ حَنْظَلَتِهَا شَبَثَ بْنَ رِبْعِیٍّ وَ عَلَی هَمْدَانَ سَعِیدَ بْنَ قَیْسٍ وَ عَلَی لَهَازِمِ اَلْبَصْرَةِ حُرَیْثَ بْنَ جَابِرٍ الْجُعْفِیَّ ⁽¹⁾وَ عَلَی سَعْدِ اَلْکُوفَةِ وَ رِبَابِهَا اَلطُّفَیْلَ أَبَا صَرِیمَةَ وَ عَلَی مَذْحِجٍ اَلْأَشْتَرَ بْنَ الْحَارِثِ النَّخَعِیَّ وَ عَلَی عَبْدِ الْقَیْسِ اَلْکُوفَةِ صَعْصَعَةَ بْنَ صُوحَانَ وَ عَلَی عَبْدِ الْقَیْسِ اَلْبَصْرَةِ عَمْرَو بْنَ حَنْظَلَةَ وَ عَلَی قَیْسِ اَلْکُوفَةِ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ الطُّفَیْلِ الْبُکَائِیَّ [وَ عَلَی قُرَیْشِ اَلْبَصْرَةِ اَلْحَارِثَ بْنَ نَوْفَلٍ الْهَاشِمِیَّ]

⁽²⁾وَ عَلَی قَیْسِ اَلْبَصْرَةِ قَبِیصَةَ بْنَ شَدَّادٍ الْهِلاَلِیَّ وَ عَلَی اللَّفِیفِ مِنَ الْقَوَاصِی اَلْقَاسِمَ بْنَ حَنْظَلَةَ الْجُهَنِیَّ . وَ أَمَّا مُعَاوِیَةُ فَاسْتَعْمَلَ عَلَی الْخَیْلِ عُبَیْدَ اللَّهِ بْنَ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ وَ عَلَی الرَّجَّالَةِ مُسْلِمَ بْنَ عُقْبَةَ الْمُرِّیَّ وَ جَعَلَ عَلَی الْمَیْمَنَةِ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ وَ عَلَی الْمَیْسَرَةِ حَبِیبَ

بْنَ مَسْلَمَةَ الْفِهْرِیَّ وَ أَعْطَی اللِّوَاءَ عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ خَالِدِ بْنِ الْوَلِیدِ وَ جَعَلَ عَلَی أَهْلِ دِمَشْقَ وَ هُمُ الْقَلْبُ اَلضَّحَّاکَ بْنَ قَیْسٍ الْفِهْرِیَّ وَ عَلَی أَهْلِ حِمْصٍ وَ هُمُ الْمَیْمَنَةُ ذَا الْکَلاَعِ الْحِمْیَرِیَّ وَ عَلَی أَهْلِ قِنَّسْرِینَ وَ هُمْ فِی الْمَیْمَنَةِ أَیْضاً زُفَرَ بْنَ الْحَارِثِ الْکِلاَبِیَّ وَ عَلَی أَهْلِ اَلْأُرْدُنِّ وَ هُمْ الْمَیْسَرَةُ سُفْیَانَ بْنَ عَمْرٍو أَبَا الْأَعْوَرِ السُّلَمِیَّ وَ عَلَی أَهْلِ فِلَسْطِینَ وَ هُمْ فِی الْمَیْسَرَةِ أَیْضاً مَسْلَمَةَ بْنَ مَخْلَدٍ وَ عَلَی رَجَّالَةِ أَهْلِ دِمَشْقَ بُسْرَ بْنَ أَبِی أَرْطَاةِ الْعَامِرِیِّ بْنِ لُؤَیِّ بْنِ غَالِبٍ وَ عَلَی رَجَّالَةِ أَهْلِ حِمْصٍ حَوْشَباً ذَا ظُلَیْمٍ وَ عَلَی رَجَّالَةِ قَیْسٍ طَرِیفَ بْنَ حَابِسٍ الْأَلْهَانِیَّ وَ عَلَی رَجَّالَةِ اَلْأُرْدُنِّ عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ قَیْسٍ الْقَیْنِیَّ وَ عَلَی رَجَّالَةِ أَهْلِ فِلَسْطِینَ اَلْحَارِثَ بْنَ خَالِدٍ الْأَزْدِیَّ وَ عَلَی رَجَّالَةِ قَیْسٍ دِمَشْقَ هَمَّامَ بْنَ قَبِیصَةَ وَ عَلَی قُضَاعَةِ حِمْصٍ وَ إِیَادِهَا بِلاَلَ بْنَ أَبِی هُبَیْرَةَ الْأَزْدِیَّ وَ [حَاتِمَ بْنَ الْمُعْتَمِرِ الْبَاهِلِیَّ]

⁽¹⁾وَ عَلَی رَجَّالَةِ الْمَیْمَنَةِ حَابِسَ بْنَ سَعِیدٍ الطَّائِیَّ وَ عَلَی قُضَاعَةِ دِمَشْقَ حَسَّانَ بْنَ بَحْدَلٍ الْکَلْبِیَّ وَ عَلَی قُضَاعَةِ عَبَّادَ بْنَ یَزِیدَ الْکَلْبِیَّ وَ عَلَی کِنْدَةَ دِمَشْقَ حَسَّانَ بْنَ حُوَیٍّ السَّکْسَکِیَّ وَ عَلَی کِنْدَةَ حِمْصٍ یَزِیدَ بْنَ هُبَیْرَةَ السَّکُونِیَّ وَ عَلَی سَائِرِ اَلْیَمَنِ یَزِیدَ بْنَ أَسَدٍ الْبَجَلِیَّ وَ عَلَی حِمْیَرٍ وَ حَضْرَمَوْتَ اَلْیَمَانَ بْنَ غَفِیرٍ وَ عَلَی قُضَاعَةِ اَلْأُرْدُنِّ حُبَیْشَ بْنَ دُلْجَةَ الْقَیْنِیَّ وَ عَلَی کِنَانَةِ فِلَسْطِینَ شَرِیکاً الْکِنَانِیَّ وَ عَلَی مَذْحِجِ اَلْأُرْدُنِّ اَلْمُخَارِقَ بْنَ الْحَارِثِ الزُّبَیْدِیَّ وَ عَلَی جُذَامِ فِلَسْطِینَ وَ لَخْمِهَا نَاتِلَ بْنَ قَیْسٍ الْجُذَامِیَّ وَ عَلَی هَمْدَانِ اَلْأُرْدُنِّ حَمْزَةَ بْنَ مَالِکٍ الْهَمْدَانِیَّ وَ عَلَی اَلْخَثْعَمِ حَمَلَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ الْخَثْعَمِیَّ وَ عَلَی غَسَّانِ اَلْأُرْدُنِّ یَزِیدَ بْنَ الْحَارِثِ وَ عَلَی جَمِیعِ الْقَوَاصِی اَلْقَعْقَاعَ بْنَ أَبْرَهَةَ الْکَلاَعِیَّ أُصِیبَ فِی الْمُبَارَزَةِ أَوَّلَ یَوْمَ تَرَاءَتْ فِیهِ الْفِئَتَانِ . 688

1- قَالَ نَصْرٌ فَأَمَّا رِوَایَةُ اَلشَّعْبِیِّ الَّتِی رَوَاهَا عَنْهُ إِسْمَاعِیلُ بْنُ أَبِی عَمِیرَةَ ⁽²⁾فَإِنَّ عَلِیّاً

ع

بَعَثَ عَلَی مَیْمَنَتِهِ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ بُدَیْلِ بْنِ وَرْقَاءَ الْخُزَاعِیَّ وَ عَلَی مَیْسَرَتِهِ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ الْعَبَّاسِ وَ عَلَی خَیْلِ اَلْکُوفَةِ اَلْأَشْتَرَ وَ عَلَی اَلْبَصْرَةِ سَهْلَ بْنَ حُنَیْفٍ وَ عَلَی رَجَّالَةِ اَلْکُوفَةِ عَمَّارَ بْنَ یَاسِرٍ وَ عَلَی رَجَّالَةِ أَهْلِ اَلْبَصْرَةِ قَیْسَ بْنَ سَعْدٍ کَانَ قَدْ أَقْبَلَ مِنْ مِصْرٍ إِلَی صِفِّینَ وَ جَعَلَ مَعَهُ هَاشِمَ بْنَ عُتْبَةَ وَ جَعَلَ مَسْعُودَ بْنَ فَدَکِیٍّ التَّمِیمِیَّ عَلَی قُرَّاءِ أَهْلِ اَلْبَصْرَةِ وَ أَمَّا قُرَّاءُ أَهْلِ اَلْکُوفَةِ فَصَارُوا إِلَی عَبْدِ اللَّهِ بْنِ بُدَیْلٍ وَ عَمَّارِ بْنِ یَاسِرٍ .

689

قَالَ نَصْرٌ وَ أَمَّا ⁽¹⁾تَرْتِیبُ عَسْکَرِ اَلشَّامِ فِیمَا رَوَاهُ لَنَا عُمَرُ بْنُ سَعْدٍ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ یَزِیدَ بْنِ جَابِرٍ عَنِ اَلْقَاسِمِ مَوْلَی یَزِیدَ بْنِ مُعَاوِیَةَ فَإِنَّ مُعَاوِیَةَ بَعَثَ عَلَی مَیْمَنَتِهِ ذَا الْکَلاَعِ وَ عَلَی مَیْسَرَتِهِ حَبِیبَ بْنَ مَسْلَمَةَ الْفِهْرِیَّ وَ عَلَی مُقَدِّمَتِهِ مِنْ یَوْمَ أَقْبَلَ مِنْ دِمَشْقَ أَبَا الْأَعْوَرِ السُّلَمِیَّ وَ کَانَ عَلَی خَیْلِ دِمَشْقَ کُلِّهَا عَمْرُو بْنُ الْعَاصِ وَ مَعَهُ خُیُولُ أَهْلِ اَلشَّامِ بِأَسْرِهَا وَ جَعَلَ مُسْلِمَ بْنَ عُقْبَةَ الْمُرِّیَّ عَلَی رَجَّالَةِ دِمَشْقَ وَ اَلضَّحَّاکَ بْنَ قَیْسٍ عَلَی سَائِرِ الرَّجَّالَةِ بَعْدُ.

قَالَ نَصْرٌ ⁽²⁾وَ تَبَایَعَ رِجَالٌ مِنْ أَهْلِ اَلشَّامِ عَلَی الْمَوْتِ وَ تَحَالَفُوا عَلَیْهِ وَ عَقَّلُوا أَنْفُسَهُمْ بِالْعَمَائِمِ وَ کَانُوا صُفُوفاً خَمْسَةً [مُعَقَّلِینَ]

⁽³⁾کَانُوا یَخْرُجُونَ فَیَصْطَفُّونَ أَحَدَ عَشَرَ صَفّاً وَ یَخْرُجُ أَهْلُ اَلْعِرَاقِ فَیَصْطَفُّونَ أَحَدَ عَشَرَ صَفّاً أَیْضاً. قَالَ نَصْرٌ فَخَرَجُوا أَوَّلَ یَوْمٍ مِنْ صَفَرٍ مِنْ سَنَةِ سَبْعٍ وَ ثَلاَثِینَ وَ هُوَ یَوْمُ الْأَرْبِعَاءِ فَاقْتَتَلُوا وَ عَلَی مَنْ خَرَجَ یَوْمَئِذٍ مِنْ أَهْلِ اَلْکُوفَةِ اَلْأَشْتَرُ وَ عَلَی أَهْلِ اَلشَّامِ حَبِیبُ بْنُ مَسْلَمَةَ

فَاقْتَتَلُوا قِتَالاً شَدِیداً جُلَّ النَّهَارِ ثُمَّ تَرَاجَعُوا وَ قَدِ انْتَصَفَ بَعْضُهُمْ مِنْ بَعْضٍ ثُمَّ خَرَجَ فِی الْیَوْمِ الثَّانِی هَاشِمُ بْنُ عُتْبَةَ فِی خَیْلٍ وَ رِجَالٍ حَسُنَ عَدَدُهَا وَ عُدَّتُهَا فَخَرَجَ إِلَیْهِ مِنْ أَهْلِ اَلشَّامِ أَبُو الْأَعْوَرِ السُّلَمِیُّ فَاقْتَتَلُوا یَوْمَهُمْ ذَلِکَ تَحْمِلُ الْخَیْلَ عَلَی الْخَیْلِ وَ الرِّجَالَ عَلَی الرِّجَالِ.

ثُمَّ انْصَرَفُوا وَ قَدْ صَبَرَ الْقَوْمُ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ وَ خَرَجَ فِی الْیَوْمِ الثَّالِثِ عَمَّارُ بْنُ یَاسِرٍ وَ خَرَجَ إِلَیْهِ عَمْرُو بْنُ الْعَاصِ فَاقْتَتَلَ النَّاسُ کَأَشَدِّ قِتَالٍ کَانَ وَ جَعَلَ عَمَّارٌ یَقُولُ یَا أَهْلَ اَلشَّامِ أَ تُرِیدُونَ أَنْ تَنْظُرُوا إِلَی مَنْ عَادَی اللَّهَ وَ رَسُولَهُ وَ جَاهَدَهُمَا وَ بَغَی عَلَی اَلْمُسْلِمِینَ وَ ظَاهَرَ اَلْمُشْرِکِینَ فَلَمَّا أَرَادَ اللَّهُ أَنْ یُظْهِرَ دِینَهُ وَ یَنْصُرَ رَسُولَهُ أَتَی إِلَی اَلنَّبِیِّ ص فَأَسْلَمَ وَ هُوَ وَ اللَّهِ فِیمَا یُرَی رَاهِبٌ غَیْرُ رَاغِبٍ ثُمَّ قَبَضَ اللَّهُ رَسُولَهُ وَ إِنَّا وَ اللَّهِ لَنَعْرِفُهُ بِعَدَاوَةِ اَلْمُسْلِمِ وَ مَوَدَّةِ الْمُجْرِمِ أَلاَ وَ إِنَّهُ مُعَاوِیَةُ فَقَاتِلُوهُ وَ الْعَنُوهُ فَإِنَّهُ مِمَّنْ یُطْفِئُ نُورَ اللَّهِ وَ یُظَاهِرُ أَعْدَاءَ اللَّهِ.

قَالَ وَ کَانَ مَعَ عَمَّارٍ زِیَادُ بْنُ النَّضْرِ عَلَی الْخَیْلِ فَأَمَرَهُ أَنْ یَحْمِلَ فِی الْخَیْلِ فَحَمَلَ فَصَبَرُوا ⁽¹⁾لَهُ وَ شَدَّ عَمَّارٌ فِی الرَّجَّالَةِ فَأَزَالَ عَمْرَو بْنُ الْعَاصِ عَنْ مَوْقِفِهِ وَ بَارَزَ یَوْمَئِذٍ زِیَادُ بْنُ النَّضْرِ أَخاً لَهُ ⁽²⁾مِنْ بَنِی عَامِرٍ یُعْرَفُ بِمُعَاوِیَةَ بْنِ عَمْرٍو الْعُقَیْلِیِّ وَ أُمُّهُمَا هِنْدٌ الزُّبَیْدِیَّةُ فَانْصَرَفَ کُلُّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا عَنْ صَاحِبِهِ بَعْدَ الْمُبَارَزَةِ سَالِماً وَ رَجَعَ النَّاسُ یَوْمَهُمْ ذَلِکَ.

690

1,14- قَالَ نَصْرٌ وَ حَدَّثَنِی ⁽³⁾أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْمَسْعُودِیُّ قَالَ حَدَّثَنِی یُونُسُ بْنُ الْأَرْقَمِ عَمَّنْ حَدَّثَهُ مِنْ شُیُوخِ بَکْرِ بْنِ وَائِلٍ قَالَ کُنَّا مَعَ عَلِیٍّ ع بِصِفِّینَ فَرَفَعَ عَمْرُو بْنُ الْعَاصِ شُقَّةَ خَمِیصَةٍ سَوْدَاءَ فِی رَأْسِ رُمْحٍ فَقَالَ نَاسٌ هَذَا لِوَاءٌ عَقَدَهُ لَهُ رَسُولُ اللَّهِ ص فَلَمْ یَزَالُوا یَتَحَدَّثُونَ حَتَّی وَصَلَ ذَلِکَ إِلَی عَلِیٍّ ع فَقَالَ

أَ تَدْرُونَ مَا أَمْرُ هَذَا اللِّوَاءِ إِنَّ عَدُوَّ اللَّهِ عَمْراً أَخْرَجَ لَهُ رَسُولُ اللَّهِ ص هَذِهِ الشُّقَّةَ فَقَالَ مَنْ یَأْخُذُهَا بِمَا فِیهَا فَقَالَ عَمْرٌو وَ مَا فِیهَا یَا رَسُولَ اللَّهِ قَالَ فِیهَا أَلاَّ تُقَاتِلَ بِهَا مُسْلِماً وَ لاَ تُقَرِّبَهَا مِنْ کَافِرٍ فَأَخَذَهَا فَقَدْ وَ اللَّهِ قَرَّبَهَا مِنَ اَلْمُشْرِکِینَ وَ قَاتَلَ بِهَا الْیَوْمَ اَلْمُسْلِمِینَ وَ الَّذِی فَلَقَ الْحَبَّةَ وَ بَرَأَ النَّسَمَةَ مَا أَسْلَمُوا وَ لَکِنَّهُمُ اسْتَسْلَمُوا وَ أَسَرُّوا الْکُفْرَ فَلَمَّا وَجَدُوا عَلَیْهِ أَعْوَاناً أَظْهَرُوهُ

.

691

1- وَ رَوَی نَصْرٌ عَنْ أَبِی عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْمَسْعُودِیِّ عَنْ یُونُسَ بْنِ الْأَرْقَمِ عَنْ عَوْفِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ عَنْ عَمْرِو بْنِ هِنْدٍ الْبَجَلِیِّ عَنْ أَبِیهِ قَالَ ⁽¹⁾لَمَّا نَظَرَ عَلِیٌّ ع إِلَی رَایَاتِ مُعَاوِیَةَ وَ أَهْلِ اَلشَّامِ قَالَ وَ الَّذِی فَلَقَ الْحَبَّةَ وَ بَرَأَ النَّسَمَةَ مَا أَسْلَمُوا وَ لَکِنِ اسْتَسْلَمُوا وَ أَسَرُّوا الْکُفْرَ فَلَمَّا وَجَدُوا عَلَیْهِ أَعْوَاناً رَجَعُوا إِلَی عَدَاوَتِهِمْ لَنَا إِلاَّ أَنَّهُمْ لَمْ یَتْرُکُوا الصَّلاَةَ .

692

14- وَ رَوَی نَصْرٌ عَنْ عَبْدِ الْعَزِیزِ بْنِ سِیَاهٍ عَنْ حَبِیبِ بْنِ أَبِی ثَابِتٍ قَالَ لَمَّا کَانَ قِتَالُ صِفِّینَ قَالَ رَجُلٌ لِعَمَّارٍ یَا أَبَا الْیَقْظَانِ أَ لَمْ یَقُلْ رَسُولُ اللَّهِ ص قَاتِلُوا النَّاسَ حَتَّی یُسْلِمُوا فَإِذَا أَسْلَمُوا عَصَمُوا مِنِّی دِمَاءَهُمْ وَ أَمْوَالَهُمْ قَالَ بَلَی وَ لَکِنْ وَ اللَّهِ مَا أَسْلَمُوا وَ لَکِنِ اسْتَسْلَمُوا وَ أَسَرُّوا الْکُفْرَ حَتَّی وَجَدُوا عَلَیْهِ أَعْوَاناً .

693

14- وَ رَوَی نَصْرٌ عَنْ عَبْدِ الْعَزِیزِ عَنْ حَبِیبِ بْنِ أَبِی ثَابِتٍ عَنْ مُنْذِرٍ الثَّوْرِیِّ قَالَ قَالَ مُحَمَّدُ بْنُ الْحَنَفِیَّةِ لَمَّا أَتَاهُمْ رَسُولُ اللَّهِ ص مِنْ أَعْلَی الْوَادِی وَ مِنْ أَسْفَلِهِ

وَ مَلَأَ الْأَوْدِیَةَ کَتَائِبُ یَعْنِی یَوْمَ فَتْحِ مَکَّةَ اسْتَسْلَمُوا حَتَّی وَجَدُوا أَعْوَاناً .

694

14- وَ رَوَی نَصْرٌ عَنِ اَلْحَکَمِ بْنِ ظُهَیْرٍ عَنْ إِسْمَاعِیلَ عَنِ اَلْحَسَنِ قَالَ وَ حَدَّثَنَا اَلْحَکَمُ أَیْضاً عَنْ عَاصِمِ بْنِ أَبِی النَّجُودِ عَنْ زِرِّ بْنِ حُبَیْشٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ص إِذَا رَأَیْتُمْ مُعَاوِیَةَ بْنَ أَبِی سُفْیَانَ یَخْطُبُ عَلَی مِنْبَرِی فَاضْرِبُوا عُنُقَهُ فَقَالَ اَلْحَسَنُ فَوَ اللَّهِ مَا فَعَلُوا وَ لاَ أَفْلَحُوا ⁽¹⁾.

55 و من کلام له ع

اشارة

وَ لَقَدْ کُنَّا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ ص نَقْتُلُ آبَاءَنَا وَ أَبْنَاءَنَا وَ إِخْوَانَنَا وَ أَعْمَامَنَا مَا یَزِیدُنَا ذَلِکَ إِلاَّ إِیمَاناً وَ تَسْلِیماً وَ مُضِیّاً عَلَی اللَّقَمِ وَ صَبْراً عَلَی مَضَضِ الْأَلَمِ وَ جِدّاً ⁽¹⁾فِی جِهَادِ الْعَدُوِّ وَ لَقَدْ کَانَ الرَّجُلُ مِنَّا وَ الآْخَرُ مِنْ عَدُوِّنَا یَتَصَاوَلاَنِ تَصَاوُلَ الْفَحْلَیْنِ یَتَخَالَسَانِ أَنْفُسَهُمَا أَیُّهُمَا یَسْقِی صَاحِبَهُ کَأْسَ الْمَنُونِ فَمَرَّةً لَنَا مِنْ عَدُوِّنَا وَ مَرَّةً لِعَدُوِّنَا مِنَّا فَلَمَّا رَأَی اللَّهُ صِدْقَنَا أَنْزَلَ بِعَدُوِّنَا الْکَبْتَ وَ أَنْزَلَ عَلَیْنَا النَّصْرَ حَتَّی اسْتَقَرَّ اَلْإِسْلاَمُ مُلْقِیاً جِرَانَهُ وَ مُتَبَوِّئاً [مُبَوِّیاً]

أَوْطَانَهُ وَ لَعَمْرِی لَوْ کُنَّا نَأْتِی مَا أَتَیْتُمْ مَا قَامَ لِلدِّینِ عَمُودٌ وَ لاَ اخْضَرَّ لِلْإِیمَانِ عُودٌ وَ ایْمُ اللَّهِ لَتَحْتَلِبُنَّهَا دَماً وَ لَتُتْبِعُنَّهَا نَدَماً .

لقم الطریق الجادة الواضحة منها و المضض لذع الألم و برحاؤه و التصاول أن یحمل کل واحد من القرنین علی صاحبه و التخالس التسالب و الانتهاب و الکبت الإذلال و جران البعیر مقدم عنقه و تبوأت المنزل نزلته و یقال لمن أسرف فی الأمر لتحتلبن دما و أصله الناقة یفرط فی حلبها فیحلب الحالب الدم.

و هذه ألفاظ مجازیة من باب الاستعارة و هی.

قوله استقر الإسلام ملقیا جرانه أی ثابتا متمکنا کالبعیر یلقی جرانه علی الأرض.

و قوله متبوئا أوطانه جعله کالجسم المستقر فی وطنه و مکانه .

و قوله ما قام للدین عمود جعله کالبیت القائم علی العمد .

و قوله و لا اخضر للإیمان عود جعله کالشجرة ذات الفروع و الأغصان .

فأما قتلهم الأقارب فی ذات اللّه فکثیر قتل علی ع الجم الغفیر من بنی عبد مناف و بنی عبد الدار فی یوم بدر و أحد و هم عشیرته و بنو عمه و قتل عمر بن الخطّاب یوم بدر خاله العاص بن هشام بن المغیرة و قتل حمزة بن عبد المطلب شیبة بن ربیعة یوم بدر و هو ابن عمه لأنهما ابنا عبد مناف و مثل ذلک کثیر مذکور فی کتب السیرة .

و أمّا کون الرجل منهم و قرنه یتصاولان و یتخالسان فإن الحال کذلک کانت بارز علی ع الولید بن عتبة و بارز طلحة بن أبی طلحة و بارز عمرو بن عبد ود و قتل هؤلاء الأقران مبارزة و بارز کثیرا من الأبطال غیرهم و قتلهم و بارز جماعة من شجعان الصحابة جماعة من المشرکین فمنهم من قتل و منهم من قتل و کتب المغازی تتضمن تفصیل ذلک

[فتنة عبد اللّه بن الحضرمی بالبصرة]

و هذا الکلام قاله أمیر المؤمنین ع فی قصة ابن الحضرمی حیث قدم البصرة من قبل معاویة و استنهض أمیر المؤمنین ع أصحابه إلی البصرة فتقاعدوا.

695

1- قَالَ أَبُو إِسْحَاقَ إِبْرَاهِیمُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ سَعِیدِ بْنِ هِلاَلٍ الثَّقَفِیُّ فِی کِتَابِ اَلْغَارَاتِ

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ یُوسُفَ قَالَ حَدَّثَنَا اَلْحَسَنُ بْنُ عَلِیٍّ الزَّعْفَرَانِیُّ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُثْمَانَ عَنِ اِبْنِ أَبِی سَیْفٍ عَنْ یَزِیدَ بْنِ حَارِثَةَ الْأَزْدِیِّ عَنْ عَمْرِو بْنِ مِحْصَنٍ أَنَّ مُعَاوِیَةَ لَمَّا أَصَابَ مُحَمَّدَ بْنَ أَبِی بَکْرٍ بِمِصْرَ وَ ظَهَرَ عَلَیْهَا دَعَا عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عَامِرٍ الْحَضْرَمِیَّ فَقَالَ لَهُ سِرْ إِلَی اَلْبَصْرَةِ فَإِنْ جُلَّ أَهْلِهَا یَرَوْنَ رَأَیْنَا فِی عُثْمَانَ وَ یُعَظِّمُونَ قَتْلَهُ وَ قَدْ قُتِلُوا فِی الطَّلَبِ بِدَمِهِ فَهُمْ مَوْتُورُونَ حَنِقُونَ لِمَا أَصَابَهُمْ وَدُّوا لَوْ یَجِدُونَ مَنْ یَدْعُوهُمْ وَ یَجْمَعُهُمْ وَ یَنْهَضُ بِهِمْ فِی الطَّلَبِ بِدَمِ عُثْمَانَ وَ احْذَرْ رَبِیعَةَ وَ انْزِلْ فِی مُضَرَ وَ تَوَدَّدِ اَلْأَزْدَ فَإِنَّ اَلْأَزْدَ کُلَّهَا مَعَکَ إِلاَّ قَلِیلاً مِنْهُمْ وَ إِنَّهُمْ إِنْ شَاءَ اللَّهُ غَیْرُ مُخَالِفِیکَ.

فَقَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْحَضْرَمِیِّ لَهُ أَنَا سَهْمٌ فِی کِنَانَتِکَ وَ أَنَا مَنْ قَدْ جَرَّبْتَ وَ عَدُوُّ أَهْلِ حَرْبِکَ وَ ظَهِیرُکَ عَلَی قَتَلَةِ عُثْمَانَ فَوَجِّهْنِی إِلَیْهِمْ مَتَی شِئْتَ فَقَالَ اخْرُجْ غَداً إِنْ شَاءَ اللَّهُ فَوَدَّعَهُ وَ خَرَجَ مِنْ عِنْدِهِ.

فَلَمَّا کَانَ اللَّیْلُ جَلَسَ مُعَاوِیَةُ وَ أَصْحَابُهُ یَتَحَدَّثُونَ فَقَالَ لَهُمْ مُعَاوِیَةُ فِی أَیِّ مَنْزِلٍ یَنْزِلُ الْقَمَرُ اللَّیْلَةَ فَقَالُوا بِسَعْدٍ الذَّابِحِ فَکَرِهَ مُعَاوِیَةُ ذَلِکَ وَ أَرْسَلَ إِلَیْهِ أَلاَّ تَبْرَحْ حَتَّی یَأْتِیَکَ أَمْرِی فَأَقَامَ.

وَ رَأَی مُعَاوِیَةُ أَنْ یَکْتُبَ إِلَی عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ وَ هُوَ یَوْمَئِذٍ بِمِصْرَ عَامِلُهُ عَلَیْهَا یَسْتَطْلِعُ رَأْیَهُ فِی ذَلِکَ فَکَتَبَ إِلَیْهِ وَ قَدْ کَانَ تَسَمَّی بِإِمْرَةِ الْمُؤْمِنِینَ بَعْدَ یَوْمِ صِفِّینَ وَ بَعْدَ تَحْکِیمِ الْحَکَمَیْنِ مِنْ عَبْدِ اللَّهِ مُعَاوِیَةَ أَمِیرِ الْمُؤْمِنِینَ إِلَی عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ سَلاَمٌ عَلَیْکَ أَمَّا بَعْدُ فَإِنِّی قَدْ رَأَیْتُ رَأْیاً هَمَمْتُ بِإِمْضَائِهِ وَ لَمْ یَخْذُلْنِی عَنْهُ

إِلاَّ اسْتِطْلاَعُ رَأْیِکَ فَإِنْ تُوَافِقْنِی أَحْمَدُ اللَّهَ وَ أُمْضِهِ وَ إِنْ تُخَالِفْنِی فَإِنِّی أَسْتَخِیرُ اللَّهَ وَ أَسْتَهْدِیهِ إِنِّی نَظَرْتُ فِی أَمْرِ أَهْلِ اَلْبَصْرَةِ فَوَجَدْتُ مُعْظَمَ أَهْلِهَا لَنَا وَلِیّاً وَ لِعَلِیٍّ وَ شِیعَتِهِ عَدُوّاً وَ قَدْ أَوْقَعَ بِهِمْ عَلِیٌّ الْوَقْعَةَ الَّتِی عَلِمْتَ فَأَحْقَادُ تِلْکَ الدِّمَاءِ ثَابِتَةٌ فِی صُدُورِهِمْ لاَ تُبْرَحُ وَ لاَ تَرِیمُ وَ قَدْ عَلِمْتَ أَنَّ قَتَلْنَا اِبْنَ أَبِی بَکْرٍ وَ وَقْعَتَنَا بِأَهْلِ مِصْرَ قَدْ أَطْفَأَتْ نِیرَانَ أَصْحَابِ عَلِیٍّ فِی الْآفَاقِ وَ رُفِعَتِ رُءُوسُ أَشْیَاعِنَا أَیْنَمَا کَانُوا مِنَ الْبِلاَدِ وَ قَدْ بَلَغَ مَنْ کَانَ بِالْبَصْرَةِ عَلَی مِثْلِ رَأْیِنَا مِنْ ذَلِکَ مَا بَلَغَ النَّاسَ وَ لَیْسَ أَحَدٌ مِمَّنْ یَرَی رَأَیْنَا أَکْثَرُ عَدَداً وَ لاَ أَضَرَّ خِلاَفاً عَلَی عَلِیٍّ مِنْ أُولَئِکَ فَقَدْ رَأَیْتُ أَنْ أَبْعَثَ إِلَیْهِمْ عَبْدَ اللَّهِ بْنِ عَامِرٍ الْحَضْرَمِیَّ فَیَنْزِلُ فِی مُضَرَ وَ یَتَوَدَّدُ اَلْأَزْدَ وَ یَحْذَرُ رَبِیعَةَ وَ یَبْتَغِی دَمَ اِبْنِ عَفَّانَ وَ یُذَکِّرُهُمْ وَقْعَةَ عَلِیٍّ بِهِمْ الَّتِی أَهْلَکَتْ صَالِحِی إِخْوَانِهِمْ وَ آبَائِهِمْ وَ أَبْنَائِهِمْ فَقَدْ رَجَوْتُ عِنْدَ ذَلِکَ أَنْ یُفْسِدَ عَلَی عَلِیٍّ وَ شِیعَتِهِ ذَلِکَ الْفَرْجَ مِنَ الْأَرْضِ وَ مَتَی یُؤْتَوْا مِنْ خَلْفِهِمْ وَ أَمَامِهِمْ یَضِلُّ سَعْیُهُمْ وَ یُبْطَلُ کَیْدُهُمْ فَهَذَا رَأْیِی فَمَا رَأْیُکَ فَلاَ تَحْبِسُ رَسُولِی إِلاَّ قَدْرَ مُضِیِّ السَّاعَةِ الَّتِی یَنْتَظِرُ فِیهَا جَوَابَ کِتَابِی هَذَا أَرْشَدَنَا اللَّهُ وَ إِیَّاکَ وَ السَّلاَمُ عَلَیْکَ وَ رَحْمَةُ اللَّهِ وَ بَرَکَاتُهُ.

فَکَتَبَ عَمْرُو بْنُ الْعَاصِ إِلَی مُعَاوِیَةَ .

أَمَّا بَعْدُ فَقَدْ بَلَغَنِی رَسُولُکَ وَ کِتَابُکَ فَقَرَأْتُهُ وَ فَهِمْتُ رَأْیَکَ الَّذِی رَأَیْتَهُ فَعَجِبْتُ لَهُ وَ قُلْتُ إِنَّ الَّذِی أَلْقَاهُ فِی رَوْعِکَ وَ جَعَلَهُ فِی نَفْسِکَ هُوَ الثَّائِرُ بِابْنِ عَفَّانَ وَ الطَّالِبُ بِدَمِهِ وَ إِنَّهُ لَمْ یَکُ مِنْکَ وَ لاَ مِنَّا مُنْذُ نَهَضْنَا فِی هَذِهِ الْحُرُوبِ وَ بَادَیْنَا أَهْلَهَا ⁽¹⁾وَ لاَ رَأَی النَّاسُ رَأْیاً أَضَرَّ عَلَی عَدُوِّکَ وَ لاَ أَسَرَّ لِوَلِیِّکَ مِنْ هَذَا الْأَمْرِ الَّذِی أَلْهَمْتَهُ فَأَمْضِ رَأْیَکَ مُسَدَّداً فَقَدْ وَجَّهْتَ الصَّلِیبَ الْأَرِیبَ النَّاصِحَ غَیْرَ الظَّنِینِ وَ السَّلاَمُ.

فَلَمَّا جَاءَهُ کِتَابُ عَمْرٍو دَعَا اِبْنَ الْحَضْرَمِیِّ وَ قَدْ کَانَ ظَنَّ حِینَ تَرَکَهُ مُعَاوِیَةُ أَیَّاماً لاَ یَأْمُرُهُ بِالشُّخُوصِ أَنَّ مُعَاوِیَةَ قَدْ رَجَعَ عَنْ إِشْخَاصِهِ إِلَی ذَلِکَ الْوَجْهِ فَقَالَ یَا اِبْنَ الْحَضْرَمِیِّ سِرْ عَلَی بَرَکَةِ اللَّهِ إِلَی أَهْلِ اَلْبَصْرَةِ فَانْزِلْ فِی مُضَرَ وَ احْذَرْ رَبِیعَةَ وَ تَوَدَّدِ اَلْأَزْدَ وَ انْعَ اِبْنَ عَفَّانَ وَ ذَکِّرْهُمُ الْوَقْعَةَ الَّتِی أَهْلَکَتْهُمْ وَ مَنِّ لِمَنْ سَمِعَ وَ أَطَاعَ دُنْیَا لاَ تَفْنَی وَ أَثَرَةً ⁽¹⁾لاَ یَفْقِدُهَا حَتَّی یَفْقِدُنَا أَوْ نَفْقِدُهُ.

فَوَدَّعَهُ ثُمَّ خَرَجَ مِنْ عِنْدِهِ وَ قَدْ دَفَعَ إِلَیْهِ کِتَاباً وَ أَمَرَهُ إِذَا قَدِمَ أَنْ یَقْرَأَهُ عَلَی النَّاسِ.

قَالَ عَمْرُو بْنُ مِحْصَنٍ فَکُنْتُ مَعَهُ حِینَ خَرَجَ فَلَمَّا خَرَجْنَا سِرْنَا مَا شَاءَ اللَّهُ أَنْ نَسِیرَ فَسَنَحَ لَنَا ظَبْیٌ أَعْضَبُ ⁽²⁾عَنْ شَمَائِلِنَا فَنَظَرْتُ إِلَیْهِ فَوَ اللَّهِ لَرَأَیْتُ الْکَرَاهِیَةَ فِی وَجْهِهِ ثُمَّ مَضَیْنَا حَتَّی نَزَلْنَا اَلْبَصْرَةَ فِی بَنِی تَمِیمٍ فَسَمِعَ بِقُدُومِنَا أَهْلُ اَلْبَصْرَةِ فَجَاءَنَا کُلُّ مَنْ یَرَی رَأْیَ عُثْمَانَ فَاجْتَمَعَ إِلَیْنَا رُءُوسُ أَهْلِهَا فَحَمِدَ اللَّهَ اِبْنُ الْحَضْرَمِیِّ وَ أَثْنَی عَلَیْهِ ثُمَّ قَالَ أَمَّا بَعْدُ أَیُّهَا النَّاسُ فَإِنَّ إِمَامَکُمْ إِمَامُ الْهُدَی عُثْمَانُ بْنُ عَفَّانَ قَتَلَهُ عَلِیُّ بْنُ أَبِی طَالِبٍ ظُلْماً فَطَلَبْتُمْ بِدَمِهِ وَ قَاتَلْتُمْ مَنْ قَتَلَهُ فَجَزَاکُمُ اللَّهُ مِنْ أَهْلِ مِصْرَ خَیْراً وَ قَدْ أُصِیبَ مِنْکُمْ الْمَلَأُ الْأَخْیَارُ وَ قَدْ جَاءَکُمْ اللَّهُ بِإِخْوَانٍ لَکُمْ لَهُمْ بَأْسٌ یُتَّقَی وَ عَدَدٌ لاَ یُحْصَی فَلَقُوا عَدُوَّکُمْ الَّذِینَ قَتَلُوکُمْ فَبَلَغُوا الْغَایَةَ الَّتِی أَرَادُوا صَابِرِینَ وَ رَجَعُوا وَ قَدْ نَالُوا مَا طَلَبُوا فَمَالِئُوهُمْ وَ سَاعِدُوهُمْ وَ تَذَکَّرُوا ثَأْرَکُمْ لِتَشْفُوا صُدُورَکُمْ مِنْ عَدُوِّکُمْ.

فَقَامَ إِلَیْهِ اَلضَّحَّاکُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْهِلاَلِیُّ فَقَالَ قَبَّحَ اللَّهُ مَا جِئْتَنَا بِهِ وَ مَا دَعَوْتَنَا إِلَیْهِ جِئْتَنَا وَ اللَّهِ بِمِثْلِ مَا جَاءَ بِهِ صَاحِبَاکَ طَلْحَةُ وَ اَلزُّبَیْرُ أَتَیَانَا وَ قَدْ بَایَعْنَا عَلِیّاً وَ اجْتَمَعْنَا لَهُ فَکَلَّمَتْنَا وَاحِدَةٌ وَ نَحْنُ عَلَی سَبِیلٍ مُسْتَقِیمٍ فَدَعَوَانَا إِلَی الْفُرْقَةِ وَ قَامَا فِینَا بِزُخْرُفِ الْقَوْلِ حَتَّی ضَرَبْنَا بَعْضُنَا بِبَعْضٍ عُدْوَاناً وَ ظُلْماً فَاقْتَتَلْنَا عَلَی ذَلِکَ وَ أَیْمُ اللَّهِ مَا سَلِمْنَا مِنْ عَظِیمِ وَبَالٍ

ذَلِکَ وَ نَحْنُ الْآنَ مُجْمِعُونَ عَلَی بَیْعَةِ هَذَا الْعَبْدِ الصَّالِحِ الَّذِی أَقَالَ الْعَثْرَةَ وَ عَفَا عَنِ الْمُسِیءِ وَ أَخَذَ بَیْعَةَ غَائِبِنَا وَ شَاهِدِنَا أَ فَتَأْمُرُنَا الْآنَ أَنْ نَخْتَلِعَ أَسْیَافَنَا مِنْ أَغْمَادِهَا ثُمَّ یَضْرِبَ بَعْضُنَا بَعْضاً لِیَکُونَ مُعَاوِیَةُ أَمِیراً وَ تَکُونُ لَهُ وَزِیراً وَ نَعْدِلَ بِهَذَا الْأَمْرِ عَنْ عَلِیٍّ وَ اللَّهِ لَیَوْمٌ مِنْ أَیَّامِ عَلِیٍّ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ ص خَیْرٌ مِنْ بَلاَءِ مُعَاوِیَةَ وَ آلِ مُعَاوِیَةَ لَوْ بَقُوا فِی الدُّنْیَا مَا الدُّنْیَا بَاقِیَةٌ.

فَقَامَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ خَازِمٍ السُّلَمِیُّ فَقَالَ لِلضَّحَّاکِ اسْکُتْ فَلَسْتَ بِأَهْلٍ أَنْ تَتَکَلَّمَ فِی أَمْرِ الْعَامَّةِ ثُمَّ أَقْبَلَ عَلَی اِبْنِ الْحَضْرَمِیِّ فَقَالَ نَحْنُ یَدُکَ وَ أَنْصَارُکَ وَ الْقَوْلُ مَا قُلْتَ وَ قَدْ فَهِمْنَا عَنْکَ فَادْعُنَا أَنَّی شِئْتَ فَقَالَ اَلضَّحَّاکُ لاِبْنِ خَازِمٍ یَا ابْنَ السَّوْدَاءِ وَ اللَّهِ لاَ یَعِزُّ مَنْ نَصَرْتَ وَ لاَ یَذِلُّ بِخِذْلاَنِکَ مَنْ خَذَلْتَ فَتَشَاتَمَا.

قَالَ صَاحِبُ کِتَابِ اَلْغَارَاتِ وَ اَلضَّحَّاکُ هَذَا هُوَ الَّذِی یَقُولُ یَا أَیُّهَذَا السَّائِلِی عَنْ نَسَبِی بَیْنَ ثَقِیفٍ وَ هِلاَلٍ مَنْصَبِی أُمِّی أَسْمَاءُ وَ ضَحَّاکٌ أَبِی.

قَالَ وَ هُوَ الْقَائِلُ فِی بَنِی اَلْعَبَّاسِ مَا وَلَدَتْ مِنْ نَاقَةِ لِفَحْلِ

قَالَ فَقَامَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عُمَیْرٍ بْنُ عُثْمَانَ الْقُرَشِیُّ ثُمَّ التَّیْمِیُّ فَقَالَ عِبَادَ اللَّهِ إِنَّا لَمْ نَدْعُکُمْ إِلَی الاِخْتِلاَفِ وَ الْفُرْقَةِ وَ لاَ نُرِیدُ أَنْ تَقْتَتِلُوا وَ لاَ تَتَنَابَزُوا وَ لَکِنَّا إِنَّمَا نَدْعُوکُمْ إِلَی أَنْ تَجْمَعُوا کَلِمَتَکُمْ وَ تَوَازَرُوا إِخْوَانَکُمُ الَّذِینَ هُمْ عَلَی رَأْیِکُمْ وَ أَنْ تَلُمُّوا شَعَثَکُمْ

وَ تُصْلِحُوا ذَاتَ بَیْنِکُمْ فَمَهْلاً مَهْلاً رَحِمَکُمُ اللَّهُ اسْتَمِعُوا لِهَذَا الْکِتَابِ وَ أَطِیعُوا الَّذِی یَقْرَأُ عَلَیْکُمْ.

فَفَضُّوا کِتَابَ مُعَاوِیَةَ وَ إِذَا فِیهِ مِنْ عَبْدِ اللَّهِ مُعَاوِیَةَ أَمِیرِ الْمُؤْمِنِینَ إِلَی مَنْ قُرِئَ کِتَابُ هَذَا عَلَیْهِ مِنَ الْمُؤْمِنِینَ وَ اَلْمُسْلِمِینَ مِنْ أَهْلِ اَلْبَصْرَةِ .سَلاَمٌ عَلَیْکُمْ أَمَّا بَعْدُ فَإِنَّ سَفْکَ الدِّمَاءِ بِغَیْرِ حِلِّهَا وَ قَتْلَ النُّفُوسِ الَّتِی حَرَّمَ اللَّهُ قَتْلَهَا هَلاَکٌ مُوبِقٌ وَ خُسْرَانٌ مُبِینٌ لاَ یَقْبَلُ اللَّهُ مِمَّنْ سَفَکَهَا صَرْفاً وَ لاَ عَدْلاً وَ قَدْ رَأَیْتُمْ رَحِمَکُمُ اللَّهُ آثَارَ اِبْنِ عَفَّانَ وَ سِیرَتَهُ وَ حُبَّهُ لِلْعَافِیَةِ وَ مَعْدِلَتَهُ وَ سَدَّهُ لِلثُّغُورِ وَ إِعْطَاءَهُ فِی الْحُقُوقِ وَ إِنْصَافَهُ لِلْمَظْلُومِ وَ حُبَّهُ الضَّعِیفَ حَتَّی تَوَثَّبَ عَلَیْهِ الْمُتَوَثِّبُونَ وَ تَظَاهَرَ عَلَیْهِ الظَّالِمُونَ فَقَتَلُوهُ مُسْلِماً مُحْرِماً ظَمْآنَ صَائِماً لَمْ یَسْفِکْ فِیهِمْ دَماً وَ لَمْ یَقْتُلْ مِنْهُمْ أَحَداً وَ لاَ یَطْلُبُونَهُ بِضَرْبَةِ سَیْفٍ وَ لاَ سَوْطٍ وَ إِنَّمَا نَدْعُوکُمْ أَیُّهَا اَلْمُسْلِمُونَ إِلَی الطَّلَبِ بِدَمِهِ وَ إِلَی قِتَالِ مَنْ قَتَلَهُ فَإِنَّا وَ إِیَّاکُمْ عَلَی أَمْرٍ هُدًی وَاضِحٍ وَ سَبِیلٍ مُسْتَقِیمٍ إِنَّکُمْ إِنْ جَامَعْتُمُونَا طَفِئَتِ النَّائِرَةُ وَ اجْتَمَعَتِ الْکَلِمَةُ وَ اسْتَقَامَ أَمْرُ هَذِهِ الْأُمَّةِ وَ أَقَرَّ الظَّالِمُونَ الْمُتَوَثِّبُونَ الَّذِینَ قَتَلُوا إِمَامَهُمْ بِغَیْرِ حَقٍّ فَأُخِذُوا بِجَرَائِرِهِمْ وَ مَا قَدَّمَتْ أَیْدِیهِمْ إِنَّ لَکُمْ أَنْ أَعْمَلَ فِیکُمْ بِالْکِتَابِ وَ أَنْ أُعْطِیَکُمْ فِی السَّنَةِ عَطَاءَیْنِ وَ لاَ أَحْتَمِلَ فَضْلاً مِنَ فَیْئِکُمْ عَنْکُمْ أَبَداً.

فَسَارِعُوا إِلَی مَا تُدْعَوْنَ إِلَیْهِ رَحِمَکُمُ اللَّهُ وَ قَدْ بَعَثْتُ إِلَیْکُمْ رَجُلاً مِنَ الصَّالِحِینَ کَانَ مِنْ أُمَنَاءِ خَلِیفَتِکُمُ الْمَظْلُومِ اِبْنِ عَفَّانَ وَ عُمَّالِهِ وَ أَعْوَانِهِ عَلَی الْهُدَی وَ الْحَقِّ جَعَلَنَا اللَّهُ وَ إِیَّاکُمْ مِمَّنْ یُجِیبُ إِلَی الْحَقِّ وَ یَعْرِفُهُ وَ یُنْکِرُ الْبَاطِلَ وَ یَجْحَدُهُ وَ السَّلاَمُ عَلَیْکُمْ وَ رَحْمَةُ اللَّهِ.

قَالَ فَلَمَّا قُرِئَ عَلَیْهِمُ الْکِتَابُ قَالَ مُعْظَمُهُمْ سَمِعْنَا وَ أَطَعْنَا

.

696

قَالَ وَ رَوَی مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُثْمَانَ عَنْ عَلِیٍّ عَنْ أَبِی زُهَیْرٍ عَنْ أَبِی مِنْقَرٍ الشَّیْبَانِیِّ قَالَ قَالَ اَلْأَحْنَفُ لَمَّا قُرِئَ عَلَیْهِمْ کِتَابُ مُعَاوِیَةَ أَمَّا أَنَا فَلاَ نَاقَةَ لِی فِی هَذَا وَ لاَ جَمَلَ وَ اعْتَزَلَ أَمْرَهُمْ ذَلِکَ.

وَ قَالَ عَمْرُو بْنُ مَرْجُومٍ مِنْ عَبْدِ الْقَیْسِ أَیُّهَا النَّاسُ الْزَمُوا طَاعَتَکُمْ وَ لاَ تَنْکُثُوا بَیْعَتَکُمْ فَتَقَعَ بِکُمْ وَاقِعَةٌ وَ تُصِیبَکُمْ قَارِعَةٌ وَ لاَ یَکُنْ بَعْدَهَا لَکُمْ بَقِیَّةٌ أَلاَ إِنِّی قَدْ نَصَحْتُ لَکُمْ وَ لٰکِنْ لاٰ تُحِبُّونَ النّٰاصِحِینَ .

697

قَالَ إِبْرَاهِیمُ بْنُ هِلاَلٍ وَ رَوَی مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ عَنِ اِبْنِ أَبِی سَیْفٍ عَنِ اَلْأَسْوَدِ بْنِ قَیْسٍ عَنْ ثَعْلَبَةَ بْنِ عَبَّادِ أَنَّ الَّذِی کَانَ سَدَّدَ لِمُعَاوِیَةَ رَأْیَهُ فِی تَسْرِیحِ اِبْنِ الْحَضْرَمِیِّ کِتَابٌ کَتَبَهُ إِلَیْهِ عَبَّاسُ بْنُ ضَحَّاکٍ الْعَبْدِیُّ وَ هُوَ مِمَّنْ کَانَ یَرَی رَأْیَ عُثْمَانَ وَ یُخَالِفُ قَوْمَهُ فِی حُبِّهِمْ عَلِیّاً ع وَ نُصْرَتِهِمْ إِیَّاهُ وَ کَانَ الْکِتَابُ.

أَمَّا بَعْدُ فَقَدْ بَلَغَنَا وَقْعَتُکَ بِأَهْلِ مِصْرَ الَّذِینَ بَغَوْا عَلَی إِمَامِهِمْ وَ قَتَلُوا خَلِیفَتَهُمْ طَمَعاً وَ بَغْیاً فَقَرَّتْ بِذَلِکَ الْعُیُونُ وَ شُفِیَتْ بِذَلِکَ النُّفُوسُ وَ بُرِّدَتْ أَفْئِدَةُ أَقْوَامٍ کَانُوا لِقَتْلِ عُثْمَانَ کَارِهِینَ وَ لِعَدُوِّهِ مُفَارِقِینَ وَ لَکُمْ مُوَالِینَ وَ بِکَ رَاضِینَ فَإِنْ رَأَیْتَ أَنْ تَبْعَثَ إِلَیْنَا أَمِیراً طَیِّباً ذَکِیّاً ذَا عَفَافٍ وَ دِینِ إِلَی الطَّلَبِ بِدَمِ عُثْمَانَ فَعَلْتَ فَإِنِّی لاَ إِخَالُ النَّاسَ إِلاَّ مُجْمَعِینَ عَلَیْکَ وَ إِنَّ اِبْنَ عَبَّاسٍ غَائِبٌ عَنِ الْمِصْرِ وَ السَّلاَمُ.

قَالَ فَلَمَّا قَرَأَ مُعَاوِیَةُ کِتَابَهُ قَالَ لاَ عَزَمْتُ رَأْیاً سِوَی مَا کَتَبْتَ بِهِ إِلَیَّ هَذَا وَ کَتَبَ إِلَیْهِ جَوَابَهُ.

أَمَّا بَعْدُ فَقَدْ قَرَأْتُ کِتَابَکَ فَعَرَفْتُ نَصِیحَتَکَ وَ قَبِلْتُ مَشُورَتَکَ رَحِمَکَ اللَّهُ وَ سَدَّدَکَ اثْبُتْ هَدَاکَ اللَّهُ عَلَی رَأْیِکَ الرَّشِیدِ فَکَأَنَّکَ بِالرَّجُلِ الَّذِی سَأَلْتَ قَدْ أَتَاکَ وَ کَأَنَّکَ بِالْجَیْشِ قَدْ أَطَلَّ عَلَیْکَ فَسُرِرْتُ وَ حبیت [حُیِّیتُ]

وَ السَّلاَمُ.

698

1- قَالَ إِبْرَاهِیمُ وَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ حَدَّثَنِی عَلِیُّ بْنُ أَبِی سَیْفٍ عَنْ أَبِی زُهَیْرٍ

قَالَ لَمَّا نَزَلَ اِبْنُ الْحَضْرَمِیِّ فِی بَنِی تَمِیمٍ أَرْسَلَ إِلَی الرُّءُوسِ فَأَتَوْهُ فَقَالَ لَهُمْ أَجِیبُونِی إِلَی الْحَقِّ وَ انْصُرُونِی عَلَی هَذَا الْأَمْرِ.

قَالَ وَ إِنَّ الْأَمِیرَ بِالْبَصْرَةِ یَوْمَئِذٍ زِیَادُ بْنُ عُبَیْدٍ قَدِ اسْتَخْلَفَهُ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبَّاسٍ وَ قَدِمَ عَلَی عَلِیٍّ ع إِلَی اَلْکُوفَةِ یُعَزِّیهِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِی بَکْرٍ قَالَ فَقَامَ إِلَیْهِ اِبْنُ ضَحَّاکٍ فَقَالَ إِی وَ الَّذِی لَهُ أَسْعَی وَ إِیَّاهُ أَخْشَی لَنَنْصُرَنَّکَ بِأَسْیَافِنَا وَ أَیْدِینَا.

وَ قَامَ اَلْمُثَنَّی بْنُ مَخْرَمَةَ الْعَبْدِیُّ فَقَالَ لاَ وَ الَّذِی لاَ إِلَهَ إِلاَّ هُوَ لَئِنْ لَمْ تَرْجِعْ إِلَی مَکَانِکَ الَّذِی أَقْبَلْتَ مِنْهُ لَنُجَاهِدَنَّکَ بِأَسْیَافِنَا وَ أَیْدِینَا وَ نِبَالِنَا وَ أَسِنَّةِ رِمَاحِنَا نَحْنُ نَدَعُ ابْنَ عَمِّ رَسُولِ اللَّهِ ص وَ سَیِّدَ اَلْمُسْلِمِینَ وَ نَدْخُلُ فِی طَاعَةِ حِزْبٍ مِنَ اَلْأَحْزَابِ طَاغٍ وَ اللَّهِ لاَ یَکُونُ ذَلِکَ أَبَداً حَتَّی نَسَیِّرَ کَتِیبَةً وَ نُفَلِّقَ السُّیُوفَ بِالْهَامِ.

فَأَقْبَلَ اِبْنُ الْحَضْرَمِیِّ عَلَی صَبِرَةَ بْنَ شَیْمَانَ ⁽¹⁾الْأَزْدِیِّ فَقَالَ یَا صَبِرَةُ أَنْتَ رَأْسُ قَوْمِکَ وَ عَظِیمٌ مِنْ عُظَمَاءِ اَلْعَرَبِ وَ أَحَدُ الطَّلِبَةِ بِدَمِ عُثْمَانَ رَأْیُنَا رَأْیُکَ وَ رَأْیُکَ رَأْیُنَا وَ بَلاَءُ الْقَوْمِ عِنْدَکَ فِی نَفْسِکَ وَ عَشِیرَتِکَ مَا قَدْ ذُقْتَ وَ رَأَیْتَ فَانْصُرْنِی وَ کُنْ مِنْ دُونِی فَقَالَ لَهُ إِنْ أَنْتَ أَتَیْتَنِی فَنَزَلْتَ فِی دَارِی نَصَرْتُکَ وَ مَنَعْتُکَ فَقَالَ إِنَّ أَمِیرَ الْمُؤْمِنِینَ مُعَاوِیَةَ أَمَرَنِی أَنْ أَنْزِلَ فِی قَوْمِهِ مِنْ مُضَرَ فَقَالَ اتَّبِعْ مَا أَمَرَکَ بِهِ.

وَ انْصَرَفَ مِنْ عِنْدِهِ وَ أَقْبَلَ النَّاسُ إِلَی اِبْنِ الْحَضْرَمِیِّ وَ کَثُرَ تَبَعُهُ فَفَزِعَ لِذَلِکَ زِیَادٌ وَ هَالَهُ وَ هُوَ فِی دَارِ الْإِمَارَةِ فَبَعَثَ إِلَی اَلْحُضَیْنِ بْنِ الْمُنْذِرِ وَ مَالِکِ بْنِ مِسْمَعٍ فَدَعَاهُمَا فَحَمِدَ اللَّهَ وَ أَثْنَی عَلَیْهِ ثُمَّ قَالَ أَمَّا بَعْدُ فَإِنَّکُمْ أَنْصَارُ أَمِیرِ الْمُؤْمِنِینَ وَ شِیعَتِهِ وَ ثِقَتِهِ وَ قَدْ جَاءَکُمْ هَذَا الرَّجُلُ بِمَا قَدْ بَلَغَکُمْ فَأَجِیرُونِی حَتَّی یَأْتِیَنِی أَمْرُ أَمِیرِ الْمُؤْمِنِینَ وَ رَأْیِهِ.

فَأَمَّا مَالِکُ بْنُ مِسْمَعٍ فَقَالَ هَذَا أَمْرٌ فِیهِ نَظْرٌ أَرْجِعُ إِلَی مَنْ وَرَائِی وَ أَنْظُرُ وَ أَسْتَشِیرُ فِی ذَلِکَ.

وَ أَمَّا اَلْحُضَیْنُ بْنُ الْمُنْذِرِ فَقَالَ نَعَمْ نَحْنُ فَاعِلُونَ وَ لَنْ نَخْذُلَکَ وَ لَنْ نُسْلِمَکَ.

فَلَمْ یَرَ زِیَادٌ مِنَ الْقَوْمِ مَا یَطْمَئِنُّ إِلَیْهِ فَبَعَثَ إِلَی صَبِرَةِ بْنِ شَیْمَانَ الْأَزْدِیِّ فَقَالَ یَا اِبْنَ شَیْمَانَ أَنْتَ سَیِّدُ قَوْمِکَ وَ أَحَدُ عُظَمَاءِ هَذَا الْمِصْرِ فَإِنْ یَکُنْ فِیهِ أَحَدٌ هُوَ أَعْظَمُ أَهْلِهِ فَأَنْتَ ذَاکَ أَ فَلاَ تُجِیرُنِی وَ تَمْنَعُنِی وَ تَمْنَعُ بَیْتَ مَالِ اَلْمُسْلِمِینَ فَإِنَّمَا أَنَا أَمِینٌ عَلَیْهِ فَقَالَ بَلَی إِنْ تَحَمَّلْتَ حَتَّی تَنْزِلَ فِی دَارِی مَنَعْتُکَ فَقَالَ إِنِّی فَاعِلٌ.

فَارْتَحَلَ لَیْلاً حَتَّی نَزَلَ دَارَ صَبِرَةَ بْنِ شَیْمَانَ وَ کَتَبَ إِلَی عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبَّاسٍ وَ لَمْ یَکُنْ مُعَاوِیَةُ ادَّعَی زِیَاداً بَعْدُ لِأَنَّهُ إِنَّمَا ادَّعَاهُ بَعْدَ وَفَاةِ عَلِیٍّ ع .

لِلْأَمِیرِ ⁽¹⁾عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبَّاسٍ مِنْ زِیَادِ بْنِ عُبَیْدِ .

سَلاَمٌ عَلَیْکَ أَمَّا بَعْدُ فَإِنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عَامِرِ بْنِ الْحَضْرَمِیَّ أَقْبَلَ مِنْ قِبَلِ مُعَاوِیَةَ حَتَّی نَزَلَ فِی بَنِی تَمِیمٍ وَ نَعَی اِبْنَ عَفَّانَ وَ دَعَا إِلَی حَرْبٍ فَبَایَعَهُ جُلُّ أَهْلِ اَلْبَصْرَةِ فَلَمَّا رَأَیْتُ ذَلِکَ اسْتَجَرْتُ بِالْأَزْدِ بِصَبِرَةَ بْنِ شَیْمَانَ وَ قَوْمِهِ لِنَفْسِی وَ لِبَیْتِ مَالِ اَلْمُسْلِمِینَ وَ رَحَلْتُ مِنْ قَصْرِ الْإِمَارَةِ فَنَزَلْتُ فِیهِمْ وَ إِنَّ اَلْأَزْدَ مَعِی وَ شِیعَةَ أَمِیرِ الْمُؤْمِنِینَ مِنْ فُرْسَانِ القَبَائِلِ تَخْتَلِفُ إِلَیَّ وَ شِیعَةَ عُثْمَانَ تَخْتَلِفُ إِلَی اِبْنِ الْحَضْرَمِیِّ وَ الْقَصْرُ خَالٍ مِنَّا وَ مِنْهُمْ فَارْفَعْ ذَلِکَ إِلَی أَمِیرِ الْمُؤْمِنِینَ لَیَرَی فِیهِ رَأْیَهُ وَ أَعْجِلْ إِلَیَّ بِالَّذِی تَرَی أَنْ یَکُونَ مِنْهُ فِیهِ وَ السَّلاَمُ عَلَیْکَ وَ رَحْمَةُ اللَّهِ وَ بَرَکَاتُهُ.

قَالَ فَرَفَعَ ذَلِکَ اِبْنُ عَبَّاسٍ إِلَی عَلِیٍّ ع وَ شَاعَ فِی النَّاسِ بِالْکُوفَةِ مَا کَانَ مِنْ ذَلِکَ وَ کَانَتْ بَنُو تَمِیمٍ وَ قَیْسٌ وَ مَنْ یَرَی رَأْیَ عُثْمَانَ قَدْ أَمَرُوا اِبْنَ الْحَضْرَمِیِّ أَنْ یَسِیرَ إِلَی قَصْرِ الْإِمَارَةِ حِینَ خَلاَّهُ زِیَادٌ فَلَمَّا تَهَیَّأَ لِذَلِکَ وَ دَعَا أَصْحَابَهُ رَکِبَتِ اَلْأَزْدُ وَ بَعَثَتْ إِلَیْهِ وَ إِلَیْهِمْ إِنَّا وَ اللَّهِ لاَ نَدَعُکُمْ تَأْتُونَ الْقَصْرَ فَتُنْزِلُونَ فِیهِ مَنْ لاَ نَرْضَی وَ مَنْ نَحْنُ لَهُ کَارِهُونَ حَتَّی یَأْتِیَ رَجُلٌ لَنَا وَ لَکُمْ رِضًا فَأَبَی أَصْحَابُ اِبْنِ الْحَضْرَمِیِّ إِلاَّ أَنْ یَسِیرُوا إِلَی الْقَصْرِ وَ أَبَتِ اَلْأَزْدُ إِلاَّ أَنْ یَمْنَعُوهُمْ فَرَکِبَ اَلْأَحْنَفُ فَقَالَ لِأَصْحَابِ اِبْنِ الْحَضْرَمِیِّ إِنَّکُمْ وَ اللَّهِ

مَا أَنْتُمْ أَحَقُّ بِقَصْرِ الْإِمَارَةِ مِنَ الْقَوْمِ وَ مَا لَکُمْ أَنْ تُؤَمِّرُوا عَلَیْهِمْ مَنْ یَکْرَهُونَهُ فَانْصَرِفُوا عَنْهُمْ فَفَعَلُوا ثُمَّ جَاءَ إِلَی اَلْأَزْدِ فَقَالَ إِنَّهُ لَمْ یَکُنْ مَا تَکْرَهُونَ وَ لاَ یُؤْتَی إِلاَّ مَا تُحِبُّونَ فَانْصَرِفُوا رَحِمَکُمُ اللَّهُ فَفَعَلُوا

.

699

1- قَالَ إِبْرَاهِیمُ وَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِی سَیْفٍ عَنِ اَلْکَلْبِیِّ أَنَّ اِبْنَ الْحَضْرَمِیِّ لَمَّا أَتَی اَلْبَصْرَةَ وَ دَخَلَهَا نَزَلَ فِی بَنِی تَمِیمٍ فِی دَارِ سَنْبِیلٍ ⁽¹⁾وَ دَعَا بَنِی تَمِیمٍ وَ أَخْلاَطَ مُضَرَ فَقَالَ زِیَادٌ لِأَبِی الْأَسْوَدِ الدُّؤَلِیِّ أَ مَا تَرَی مَا صَغَی ⁽²⁾أَهْلُ اَلْبَصْرَةِ إِلَی مُعَاوِیَةَ وَ مَا فِی اَلْأَزْدِ لِی مَطْمَعٌ فَقَالَ إِنْ کُنْتَ تَرَکْتَهُمْ لَمْ یَنْصُرُوکَ وَ إِنْ أَصْبَحْتَ فِیهِمْ مَنَعُوکَ.

فَخَرَجَ زِیَادٌ مِنْ لَیْلَتِهِ فَأَتَی صَبِرَةَ بْنَ شَیْمَانَ الحُدَّانِیَّ الْأَزْدِیَّ فَأَجَارَهُ وَ قَالَ لَهُ حِینَ أَصْبَحَ یَا زِیَادُ إِنَّهُ لَیْسَ حَسَناً بِنَا أَنْ تُقِیمَ فِینَا مُخْتَفِیاً أَکْثَرَ مِنْ یَوْمِکَ هَذَا فَأَعِدَّ لَهُ مِنْبَراً وَ سَرِیراً فِی مَسْجِدِ الْحُدَّانِ وَ جَعَلَ لَهُ شَرْطاً وَ صَلَّی بِهِمُ الْجُمُعَةَ فِی مَسْجِدِ الْحُدَّانِ .وَ غَلَبَ اِبْنُ الْحَضْرَمِیِّ عَلَی مَا یَلِیهِ مِنَ اَلْبَصْرَةِ وَ جَبَاهَا وَ أَجْمَعَتِ اَلْأَزْدُ عَلَی زِیَادٍ فَصَعِدَ الْمِنْبَرَ فَحَمِدَ اللَّهَ وَ أَثْنَی عَلَیْهِ ثُمَّ قَالَ یَا مَعْشَرَ اَلْأَزْدِ إِنَّکُمْ کُنْتُمْ أَعْدَائِی فَأَصْبَحْتُمْ أَوْلِیَائِی وَ أَوْلَی النَّاسِ بِی وَ إِنِّی لَوْ کُنْتُ فِی بَنِی تَمِیمٍ وَ اِبْنُ الْحَضْرَمِیِّ فِیکُمْ لَمْ أَطْمَعْ فِیهِ أَبَداً وَ أَنْتُمْ دُونَهُ فَلاَ یَطْمَعُ اِبْنُ الْحَضْرَمِیِّ فِیَّ وَ أَنْتُمْ دُونِی وَ لَیْسَ اِبْنُ آکِلَةِ الْأَکْبَادِ فِی بَقِیَّةِ اَلْأَحْزَابِ وَ أَوْلِیَاءِ اَلشَّیْطَانِ بِأَدْنَی إِلَی الْغَلَبَةِ مِنْ أَمِیرِ الْمُؤْمِنِینَ فِی اَلْمُهَاجِرِینَ وَ اَلْأَنْصَارِ وَ قَدْ أَصْبَحْتُ فِیکُمْ مَضْمُوناً وَ أَمَانَةً مُؤَدَّاةً وَ قَدْ رَأَیْنَا وَقْعَتَکُمْ یَوْمَ الْجَمَلِ فَاصْبِرُوا مَعَ الْحَقِّ صَبْرَکُمْ مَعَ الْبَاطِلِ فَإِنَّکُمْ لاَ تُحْمَدُونَ إِلاَّ عَلَی النَّجْدَةِ وَ لاَ تُعْذَرُونَ عَلَی الْجُبْنِ.

فَقَامَ شَیْمَانُ أَبُو صَبِرَةَ وَ لَمْ یَکُنْ شَهِدَ یَوْمَ الْجَمَلِ وَ کَانَ غَائِباً فَقَالَ یَا مَعْشَرَ اَلْأَزْدِ

مَا أَبَقَتْ عَوَاقِبُ اَلْجَمَلِ عَلَیْکُمْ إِلاَّ سُوءَ الذِّکْرِ وَ قَدْ کُنْتُمْ أَمْسِ عَلَی عَلِیٍّ ع فَکُونُوا الْیَوْمَ لَهُ وَ اعْلَمُوا أَنَّ إِسْلاَمَکُمْ لَهُ ذُلٌّ وَ خِذْلاَنَکُمْ إِیَّاهُ عَارٌ وَ أَنْتُمْ حَیٌّ مِضْمَارُکُمْ الصَّبْرُ وَ عَاقَبْتُکُمْ الْوَفَاءُ فَإِنْ سَارَ الْقَوْمُ بِصَاحِبِهِمْ فَسِیرُوا بِصَاحِبِکُمْ وَ إِنِ اسْتَمَدُّوا مُعَاوِیَةَ فَاسْتَمِدُّوا عَلِیّاً ع وَ إِنْ وَادَعُوکُمْ فَوَادِعُوهُمْ.

ثُمَّ قَامَ صَبِرَةُ ابْنُهُ فَقَالَ یَا مَعْشَرَ اَلْأَزْدِ إِنَّا قُلْنَا یَوْمَ الْجَمَلِ نَمْنَعُ مِصْرَنَا وَ نُطِیعُ أَمْناً نَطْلُبُ دَمَ خَلِیفَتِنَا الْمَظْلُومِ فَجَدَدْنَا فِی الْقِتَالِ وَ أَقَمْنَا بَعْدَ انْهِزَامِ النَّاسِ حَتَّی قُتِلَ مِنَّا مَنْ لاَ خَیْرَ فِینَا بَعْدَهُ وَ هَذَا زِیَادٌ جَارُکُمْ الْیَوْمَ وَ الْجَارُ مَضْمُونٌ وَ لَسْنَا نَخَافُ مِنْ عَلِیٍّ مَا نَخَافُ مِنْ مُعَاوِیَةَ فَهَبُوا لَنَا أَنْفُسَکُمْ وَ امْنَعُوا جَارَکُمْ أَوْ فَأَبْلِغُوهُ مَأْمَنَهُ.

فَقَالَتِ اَلْأَزْدُ إِنَّمَا نَحْنُ لَکُمْ تَبَعٌ فَأَجِیرُوهُ فَضَحِکَ زِیَادٌ وَ قَالَ یَا صَبِرَةُ أَ تَخْشَوْنَ أَلاَّ تَقُومُوا لِبَنِی تَمِیمٍ فَقَالَ صَبِرَةُ إِنْ جَاءُونَا بِالْأَحْنَفِ جِئْنَاهُمْ بِأَبِی صَبِرَةَ ⁽¹⁾وَ إِنْ جَاءُونَا بِالْحَبَّابِ جِئْتُ أَنَا وَ إِنْ کَانَ فِیهِمْ شَبَابٌ کَثِیرٌ ⁽²⁾فَقَالَ زِیَادٌ إِنَّمَا کُنْتَ مَازِحاً.

فَلَمَّا رَأَتْ بَنُو تَمِیمٍ أَنَّ اَلْأَزْدَ قَدْ قَامَتْ دُونَ زِیَادٍ بَعَثَتْ إِلَیْهِمْ أَخْرِجُوا صَاحِبَکُمْ وَ نَحْنُ نُخْرِجُ صَاحِبَنَا فَأَیُّ الْأَمِیرَیْنِ غَلَبَ عَلِیٌّ أَوْ مُعَاوِیَةُ دَخَلْنَا فِی طَاعَتِهِ وَ لاَ نُهْلِکُ عَامَّتَنَا.

فَبَعَثَ إِلَیْهِمْ أَبُو صَبِرَةَ إِنَّمَا کَانَ هَذَا یُرْجَی عِنْدَنَا قَبْلَ أَنْ نُجِیرَهُ وَ لَعَمْرِی مَا قَتْلُ زِیَادٍ وَ إِخْرَاجُهُ إِلاَّ سَوَاءٌ وَ إِنَّکُمْ لَتَعْلَمُونَ أَنَّا لَمْ نُجِرْهُ إِلاَّ کَرَماً فَالْهُوا عَنْ هَذَا

.

700

1- قَالَ وَ رَوَی أَبُو الْکَنُودِ أَنَّ شَبَثَ بْنَ رِبْعِیٍّ قَالَ لِعَلِیٍّ ع یَا أَمِیرَ الْمُؤْمِنِینَ ابْعَثْ إِلَی هَذَا الْحَیِّ مِنْ تَمِیمٍ فَادْعُهُمْ إِلَی طَاعَتِکَ وَ لُزُومِ بَیْعَتِکَ وَ لاَ تُسَلِّطْ عَلَیْهِمْ أَزْدَ عُمَانَ الْبُعَدَاءَ الْبُغَضَاءَ فَإِنَّ وَاحِداً مِنْ قَوْمِکَ خَیْرٌ لَکَ مِنْ عَشَرَةٍ مِنْ غَیْرِهِمْ.

فَقَالَ لَهُ مِخْنَفُ بْنُ سُلَیْمٍ الْأَزْدِیُّ إِنَّ الْبَعِیدَ الْبَغِیضَ مَنْ عَصَی اللَّهَ وَ خَالَفَ أَمِیرَ الْمُؤْمِنِینَ وَ هُمْ قَوْمُکَ وَ إِنَّ الْحَبِیبَ الْقَرِیبَ مَنْ أَطَاعَ اللَّهَ وَ نَصَرَ أَمِیرَ الْمُؤْمِنِینَ وَ هُمْ قَوْمِی وَ أَحَدُهُمْ خَیْرٌ لِأَمِیرِ الْمُؤْمِنِینَ مِنْ عَشَرَةٍ مِنْ قَوْمِکَ.

فَقَالَ أَمِیرُ الْمُؤْمِنِینَ ع مَهْ تَنَاهَوْا أَیُّهَا النَّاسُ وَ لْیَرْدَعْکُمُ اَلْإِسْلاَمُ وَ وَقَارُهُ عَنِ التَّبَاغِی وَ التَّهَاذِی وَ لْتَجْتَمِعْ کَلِمَتُکُمْ وَ الْزَمُوا دِینَ اللَّهِ الَّذِی لاَ یُقْبَلُ مِنْ أَحَدٍ غَیْرُهُ وَ کَلِمَةَ الْإِخْلاَصِ الَّتِی هِیَ قِوَامُ الدِّینِ وَ حُجَّةُ اللَّهِ عَلَی اَلْکَافِرِینَ وَ اذْکُرُوا إِذْ کُنْتُمْ قَلِیلاً مُشْرِکِینَ مُتَبَاغِضِینَ مُتَفَرِّقِینَ فَأَلَّفَ بَیْنَکُمْ بِالْإِسْلاَمِ فَکَثَّرَتُمْ وَ اجْتَمَعْتُمْ وَ تَحَابَبْتُمْ فَلاَ تَفَرَّقُوا بَعْدَ إِذْ اجْتَمَعْتُمْ وَ لاَ تَتَبَاغَضُوا بَعْدَ إِذْ تَحَابَبْتُمْ وَ إِذَا رَأَیْتُمُ النَّاسَ بَیْنَهُمُ النَّائِرَةُ ⁽¹⁾وَ قَدْ تَدَاعَوْا إِلَی الْعَشَائِرِ وَ القَبَائِلِ فَاقْصِدُوا لِهَامِهِمْ وَ وُجُوهِهِمْ بِالسَّیْفِ حَتَّی یَفْزَعُوا إِلَی اللَّهِ وَ إِلَی کِتَابِهِ وَ سُنَّةِ نَبِیِّهِ فَأَمَّا تِلْکَ الْحَمِیَّةُ مِنْ خَطَرَاتِ الشَّیَاطِینِ فَانْتَهُوا عَنْهَا لاَ أَبَا لَکُمْ تُفْلِحُوا وَ تَنْجَحُوا ثُمَّ إِنَّهُ ع دَعَا أَعْیَنَ بْنَ ضُبَیْعَةَ الْمُجَاشِعِیَّ وَ قَالَ یَا أَعْیَنُ أَ لَمْ یَبْلُغْکَ أَنَّ قَوْمَکَ وَثَبُوا عَلَی عَامِلِی مَعَ اِبْنِ الْحَضْرَمِیِّ بِالْبَصْرَةِ یَدْعُونَ إِلَی فِرَاقِی وَ شِقَاقِی وَ یُسَاعِدُونَ الضُّلاَّلَ اَلْقَاسِطِینَ عَلَیَّ فَقَالَ لاَ تُسَاءُ یَا أَمِیرَ الْمُؤْمِنِینَ وَ لاَ یَکُنْ مَا تَکْرَهُ ابْعَثْنِی إِلَیْهِمْ فَأَنَا لَکَ زَعِیمٌ بِطَاعَتِهِمْ وَ تَفْرِیقِ جَمَاعَتِهِمْ وَ نَفْیِ اِبْنِ الْحَضْرَمِیِّ مِنَ اَلْبَصْرَةِ أَوْ قَتْلِهِ قَالَ فَاخْرُجْ السَّاعَةَ .

فَخَرَجَ مِنْ عِنْدِهِ وَ مَضَی حَتَّی قَدِمَ اَلْبَصْرَةَ

.

هذه روایة ابن هلال صاحب کتاب الغارات .

701

1- وَ رَوَی اَلْوَاقِدِیُّ أَنَّ عَلِیّاً ع اسْتَنْفَرَ بَنِی تَمِیمٍ أَیَّاماً لِیَنْهَضَ مِنْهُمْ إِلَی اَلْبَصْرَةِ مَنْ یَکْفِیهِ أَمْرَ اِبْنِ الْحَضْرَمِیِّ وَ یَرُدُّ عَادِیَةَ بَنِی تَمِیمٍ الَّذِینَ أَجَارُوهُ بِهَا فَلَمْ یُجِبْهُ أَحَدٌ فَخَطَبَهُمْ وَ قَالَ أَ لَیْسَ مِنَ الْعَجَبِ أَنْ یَنْصُرَنِی اَلْأَزْدُ وَ تَخْذُلَنِی مُضَرُ وَ أَعْجَبُ مِنْ ذَلِکَ تَقَاعُدُ تَمِیمِ اَلْکُوفَةِ بِی وَ خِلاَفُ تَمِیمِ اَلْبَصْرَةِ عَلَیَّ وَ أَنْ أَسْتَنْجِدَ بِطَائِفَةٍ مِنْهَا تَشْخَصُ إِلَی إِخْوَانِهَا فَتَدْعُوَهُمْ إِلَی الرَّشَادِ فَإِنْ أَجَابَتْ وَ إِلاَّ فَالْمُنَابَذَةُ وَ الْحَرْبُ فَکَأَنِّی أُخَاطِبُ صُمّاً بُکْماً لاَ یَفْقَهُونَ حِوَاراً وَ لاَ یُجِیبُونَ نِدَاءً کُلُّ هَذَا جُبْناً عَنِ الْبَأْسِ وَ حُبّاً لِلْحَیَاةِ لَقَدْ کُنَّا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ ص نَقْتُلُ آبَاءَنَا وَ أَبْنَاءَنَا الْفَصْلَ إِلَی آخِرِهِ.

قَالَ فَقَامَ إِلَیْهِ أَعْیَنُ بْنُ ضُبَیْعَةَ الْمُجَاشِعِیُّ فَقَالَ أَنَا إِنْ شَاءَ اللَّهُ أَکْفِیکَ یَا أَمِیرَ الْمُؤْمِنِینَ هَذَا الْخَطْبَ وَ أَتَکَفَّلُ لَکَ بِقَتْلِ اِبْنِ الْحَضْرَمِیِّ أَوْ إِخْرَاجِهِ عَنِ اَلْبَصْرَةِ فَأَمَرَهُ بِالتَّهَیُّؤِ لِلشُّخُوصِ فَشَخَصَ حَتَّی قَدِمَ اَلْبَصْرَةَ

.

702

1- قَالَ إِبْرَاهِیمُ بْنُ هِلاَلٍ فَلَمَّا قَدِمَهَا دَخَلَ عَلَی زِیَادٍ وَ هُوَ بِالْأَزْدِ مُقِیمٌ فَرَحَّبَ بِهِ وَ أَجْلَسَهُ إِلَی جَانِبِهِ فَأَخْبَرَهُ بِمَا قَالَ لَهُ عَلِیٌّ ع وَ مَا رَدَّ عَلَیْهِ وَ مَا الَّذِی عَلَیْهِ رَأْیُهُ فَإِنَّهُ إِذْ یُکَلِّمُهُ جَاءَهُ کِتَابُّ مِنْ عَلِیٍّ ع فِیهِ مِنْ عَبْدِ اللَّهِ عَلِیٍّ أَمِیرِ الْمُؤْمِنِینَ إِلَی زِیَادِ بْنِ عُبَیْدٍ سَلاَمٌ عَلَیْکَ أَمَّا بَعْدُ فَإِنِّی قَدْ بَعَثْتُ أَعْیَنَ بْنَ ضُبَیْعَةَ لِیُفَرِّقَ قَوْمَهُ عَنْ اِبْنِ الْحَضْرَمِیِّ فَارْقُبْ مَا یَکُونُ مِنْهُ فَإِنْ فَعَلَ وَ بَلَغَ مِنْ ذَلِکَ مَا یُظَنُّ بِهِ وَ کَانَ فِی ذَلِکَ تَفْرِیقُ تِلْکَ الْأَوْبَاشِ فَهُوَ مَا نُحِبُّ وَ إِنْ تَرَامَتِ الْأُمُورُ بِالْقَوْمِ إِلَی الشِّقَاقِ وَ الْعِصْیَانِ

فَانْبِذْ بِمَنْ ⁽¹⁾أَطَاعَکَ إِلَی مَنْ عَصَاکَ فَجَاهِدْهُمْ فَإِنْ ظَهَرْتَ فَهُوَ مَا ظَنَنْتُ وَ إِلاَّ فَطَاوِلْهُمْ وَ مَاطِلْهُمْ فَکَانَ کَتَائِبُ اَلْمُسْلِمِینَ قَدْ أَطَلْتُ عَلَیْکَ فَقَتَلَ اللَّهُ الْمُفْسِدِینَ الظَّالِمِینَ وَ نَصَرَ الْمُؤْمِنِینَ الْمُحِقِّینَ وَ السَّلاَمُ.

فَلَمَّا قَرَأَهُ زِیَادٌ أَقْرَأَهُ أَعْیَنَ بْنَ ضُبَیْعَةَ فَقَالَ لَهُ إِنِّی لَأَرْجُو أَنْ یُکْفَی هَذَا الْأَمْرِ إِنْ شَاءَ اللَّهُ ثُمَّ خَرَجَ مِنْ عِنْدِهِ فَأَتَی رَحْلَهُ فَجَمَعَ إِلَیْهِ رِجَالاً مِنْ قَوْمِهِ فَحَمِدَ اللَّهَ وَ أَثْنَی عَلَیْهِ ثُمَّ قَالَ یَا قَوْمِ عَلَی مَا ذَا تَقْتُلُونَ أَنْفُسِکُمْ وَ تُهَرِیقُونَ دِمَاءَکُمْ عَلَی الْبَاطِلِ مَعَ السُّفَهَاءِ الْأَشْرَارِ وَ إِنِّی وَ اللَّهِ مَا جِئْتُکُمْ حَتَّی عَبَّیْتُ إِلَیْکُمْ الْجُنُودَ فَإِنْ تُنِیبُوا إِلَی الْحَقِّ یُقْبَلْ مِنْکُمْ وَ یُکَفُّ عَنْکُمْ وَ إِنْ أَبَیْتُمْ فَهُوَ وَ اللَّهِ اسْتِئْصَالُکُمْ وَ بَوَارُکُمْ.

فَقَالُوا بَلْ نَسْمَعُ وَ نُطِیعُ فَقَالَ انْهَضُوا الْآنَ عَلَی بَرَکَةِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ فَنَهَضَ بِهِمْ إِلَی جَمَاعَةِ اِبْنِ الْحَضْرَمِیِّ فَخَرَجُوا إِلَیْهِ مَعَ اِبْنِ الْحَضْرَمِیِّ فَصَافُّوهُ وَ وَاقَفَهُمْ ⁽²⁾عَامَّةَ یَوْمِهِ یُنَاشِدُهُمْ اللَّهَ وَ یَقُولُ یَا قَوْمِ لاَ تَنْکُثُوا بَیْعَتَکُمْ وَ لاَ تُخَالِفُوا إِمَامَکُمْ وَ لاَ تَجْعَلُوا عَلَی أَنْفُسِکُمْ سَبِیلاً فَقَدْ رَأَیْتُمْ وَ جَرَّبْتُمْ کَیْفَ صَنَعَ اللَّهُ بِکُمْ عِنْدَ نَکْثِکُمْ بَیْعَتَکُمْ وَ خِلاَفِکُمْ.

فَکَفُّوا عَنْهُ وَ لَمْ یَکُنْ بَیْنَهُ وَ بَیْنَهُمْ قِتَالٌ وَ هُمْ فِی ذَلِکَ یَشْتِمُونَهُ وَ یَنَالُونَ مِنْهُ فَانْصَرَفَ عَنْهُمْ وَ هُوَ مِنْهُمْ مُنْتَصِفٌ فَلَمَّا أَوَی إِلَی رَحْلِهِ تَبِعَهُ عَشَرَةُ نَفَرٍ یَظُنُّ النَّاسُ أَنَّهُمْ خَوَارِجُ فَضَرَبُوهُ بِأَسْیَافِهِمْ وَ هُوَ عَلَی فِرَاشِهِ وَ لاَ یَظُنُّ أَنَّ الَّذِی کَانَ یَکُونُ فَخَرَجَ یَشْتَدُّ عُرْیَاناً فَلَحِقُوهُ فِی الطَّرِیقِ فَقَتَلُوهُ فَأَرَادَ زِیَادٌ أَنْ یُنَاهِضَ اِبْنَ الْحَضْرَمِیِّ حِینَ قَتَلَ أَعْیَنَ بِجَمَاعَةِ مَنْ مَعَهُ مِنَ اَلْأَزْدِ وَ غَیْرِهِمْ مِنْ شِیعَةِ عَلِیٍّ ع فَأَرْسَلَ بَنُو تَمِیمٍ إِلَی اَلْأَزْدِ وَ اللَّهِ مَا عَرَضْنَا لِجَارِکُمْ إِذْ أَجَرْتُمُوهُ وَ لاَ لِمَالٍ هُوَ لَهُ وَ لاَ لِأَحَدٍ لَیْسَ عَلَی رَأْیِنَا فَمَا تُرِیدُونَ

إِلَی حَرْبِنَا وَ إِلَی جَارِنَا فَکَانَ اَلْأَزْدُ عِنْدَ ذَلِکَ کَرِهَتْ قِتَالَهُمْ.

فَکَتَبَ زِیَادٌ إِلَی عَلِیٍّ ع أَمَّا بَعْدُ یَا أَمِیرَ الْمُؤْمِنِینَ فَإِنَّ أَعْیَنَ بْنَ ضُبَیْعَةَ قَدِمَ عَلَیْنَا مِنْ قِبَلِکَ بِجِدٍّ وَ مُنَاصَحَةٍ وَ صِدْقٍ وَ یَقِینٍ فَجَمَعَ إِلَیْهِ مَنْ أَطَاعَهُ مِنْ عَشِیرَتِهِ فَحَثَّهُمْ عَلَی الطَّاعَةِ وَ الْجَمَاعَةِ وَ حَذَّرَهُمْ الْخِلاَفَ وَ الْفُرْقَةَ ثُمَّ نَهَضَ بِمَنْ أَقْبَلَ مَعَهُ إِلَی مَنْ أَدْبَرَ عَنْهُ فَوَاقَفَهُمْ عَامَّةَ النَّهَارِ فَهَالَ أَهْلُ الْخِلاَفِ تَقَدُّمَهُ وَ تَصَدَّعَ عَنِ اِبْنِ الْحَضْرَمِیِّ کَثِیرٌ مِمَّنْ کَانَ یُرِیدُ نُصْرَتَهُ فَکَانَ کَذَلِکَ حَتَّی أَمْسَی فَأَتَی فِی رَحْلِهِ فَبَیَّتَهُ نَفَرٌ مِنْ هَذِهِ الْخَارِجَةِ اَلْمَارِقَةِ فَأُصِیبَ رَحِمَهُ اللَّهُ تَعَالَی فَأَرَدْتُ أَنْ أُنَاهِضَ اِبْنَ الْحَضْرَمِیِّ عِنْدَ ذَلِکَ فَحَدَثَ أَمْرٌ قَدْ أَمَرْتُ صَاحِبَ کِتَابِی هَذَا أَنْ یَذْکُرَهُ لِأَمِیرِ الْمُؤْمِنِینَ وَ قَدْ رَأَیْتُ إِنْ رَأَی أَمِیرُ الْمُؤْمِنِینَ مَا رَأَیْتُ أَنْ یَبْعَثَ إِلَیْهِمْ جَارِیَةَ بْنَ قُدَامَةَ فَإِنَّهُ نَافِذُ الْبَصِیرَةِ وَ مُطَاعٌ فِی الْعَشِیرَةِ شَدِیدٌ عَلَی عَدُوِّ أَمِیرِ الْمُؤْمِنِینَ فَإِنْ یَقْدَمْ یُفَرِّقْ بَیْنَهُمْ بِإِذْنِ اللَّهِ وَ السَّلاَمُ عَلَی أَمِیرِ الْمُؤْمِنِینَ وَ رَحْمَةُ اللَّهِ وَ بَرَکَاتُهُ.

فَلَمَّا جَاءَ الْکِتَابُ دَعَا جَارِیَةَ بْنَ قُدَامَةَ فَقَالَ لَهُ یَا اِبْنَ قُدَامَةَ تَمْنَعُ اَلْأَزْدُ عَامِلِی وَ بَیْتَ مَالِی وَ تُشَاقُّنِی مُضَرُ وَ تُنَابِذُنِی وَ بِنَا ابْتَدَأَهَا اللَّهُ تَعَالَی بِالْکَرَامَةِ وَ عَرَّفَهَا الْهُدَی وَ تَدَاعَوْا إِلَی الْمَعْشَرِ الَّذِینَ حَادُّوا اللَّهَ وَ رَسُولَهُ وَ أَرَادُوا إِطْفَاءَ نُورِ اللَّهِ سُبْحَانَهُ حَتَّی عَلَتْ کَلِمَةُ اللَّهِ وَ هَلَکَ اَلْکَافِرُونَ .

فَقَالَ یَا أَمِیرَ الْمُؤْمِنِینَ ابْعَثْنِی إِلَیْهِمْ وَ اسْتَعِنْ بِاللَّهِ عَلَیْهِمْ قَالَ قَدْ بَعَثْتُکَ إِلَیْهِمْ وَ اسْتَعَنْتُ بِاللَّهِ عَلَیْهِمْ

.

703

1- قَالَ إِبْرَاهِیمُ فَحَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ حَدَّثَنِی اِبْنُ أَبِی السَّیْفِ عَنْ سُلَیْمَانَ بْنِ أَبِی رَاشِدٍ عَنْ کَعْبِ بْنِ قُعَیْنٍ قَالَ خَرَجْتُ مَعَ جَارِیَةَ مِنَ اَلْکُوفَةِ إِلَی اَلْبَصْرَةِ

فِی خَمْسِینَ رَجُلاً مِنْ بَنِی تَمِیمٍ مَا کَانَ فِیهِمْ یَمَانِیٌّ غَیْرِی وَ کُنْتُ شَدِیدَ اَلتَّشَیُّعِ فَقُلْتُ لِجَارِیَةَ إِنْ شِئْتَ کُنْتُ مَعَکَ وَ إِنْ شِئْتَ مِلْتُ إِلَی قَوْمِی فَقَالَ بَلْ مَعِی فَوَ اللَّهِ لَوَدِدْتُ أَنَّ الطَّیْرَ وَ الْبَهَائِمَ تَنْصُرُنِی عَلَیْهِمْ فَضْلاً عَنِ الْإِنْسِ.

قَالَ وَ رَوَی کَعْبُ بْنُ قُعَیْنٍ أَنَّ عَلِیّاً ع کَتَبَ مَعَ جَارِیَةَ کِتَاباً وَ قَالَ أَقْرِئْهُ عَلَی أَصْحَابِکَ قَالَ فَمَضَیْنَا مَعَهُ فَلَمَّا دَخَلْنَا اَلْبَصْرَةَ بَدَأَ بِزِیَادٍ فَرَحَّبَ بِهِ وَ أَجْلَسَهُ إِلَی جَانِبِهِ وَ نَاجَاهُ سَاعَةً وَ سَاءَلَهُ ثُمَّ خَرَجَ فَکَانَ أَفْضَلَ مَا أَوْصَاهُ بِهِ أَنْ قَالَ احْذَرْ عَلَی نَفْسِکَ وَ اتَّقِ أَنْ تَلْقَی مَا لَقِیَ صَاحِبُکَ الْقَادِمُ قَبْلَکَ.

وَ خَرَجَ جَارِیَةُ مِنْ عِنْدِهِ فَقَامَ فِی اَلْأَزْدِ فَقَالَ جَزَاکُمُ اللَّهُ مِنْ حَیٍّ خَیْراً مَا أَعْظَمَ غَنَاءَکُمْ وَ أَحْسَنَ بَلاَءَکُمْ وَ أَطْوَعَکُمْ لِأَمِیرِکُمْ لَقَدْ عَرَفْتُمُ الْحَقَّ إِذْ ضَیَّعَهُ مَنْ أَنْکَرَهُ وَ دَعَوْتُمْ إِلَی الْهُدَی إِذْ تَرَکَهُ مَنْ لَمْ یَعْرِفْهُ ثُمَّ قَرَأَ عَلَیْهِمْ وَ عَلَی مَنْ کَانَ مَعَهُ مِنْ شِیعَةِ عَلِیٍّ ع وَ غَیْرِهِمْ کِتَابَ عَلِیٍّ ع فَإِذَا فِیهِ مِنْ عَبْدِ اللَّهِ عَلِیٍّ أَمِیرِ الْمُؤْمِنِینَ إِلَی مَنْ قُرِئَ عَلَیْهِ کِتَابِی هَذَا مِنْ سَاکِنِی اَلْبَصْرَةِ مِنَ الْمُؤْمِنِینَ وَ اَلْمُسْلِمِینَ سَلاَمٌ عَلَیْکُمْ أَمَّا بَعْدُ فَإِنَّ اللَّهَ حَلِیمٌ ذُو أَنَاةٍ لاَ یَعْجَلُ بِالْعُقُوبَةِ قَبْلَ الْبَیِّنَةِ وَ لاَ یَأْخُذُ الْمُذْنِبَ عِنْدَ أَوَّلِ وَهْلَةٍ وَ لَکِنَّهُ یَقْبَلُ التَّوْبَةَ وَ یَسْتَدِیمُ الْأَنَاةَ وَ یَرْضَی بِالْإِنَابَةِ لِیَکُونَ أَعْظَمَ لِلْحُجَّةِ وَ أَبْلَغَ فِی الْمَعْذِرَةِ وَ قَدْ کَانَ مِنْ شِقَاقِ جُلِّکُمْ أَیُّهَا النَّاسُ مَا اسْتَحْقَقْتُمْ أَنْ تُعَاقَبُوا عَلَیْهِ فَعَفَوْتُ عَنْ مُجْرِمِکُمْ وَ رَفَعْتُ السَّیْفَ عَنْ مُدْبِرِکُمْ وَ قَبِلْتُ مِنْ مُقْبِلِکُمْ وَ أَخَذْتُ بَیْعَتَکُمْ فَإِنْ تَفُوا بِبَیْعَتِی وَ تَقْبَلُوا نَصِیحَتِی وَ تَسْتَقِیمُوا عَلَی طَاعَتِی أَعْمَلْ

فِیکُمْ بِالْکِتَابِ وَ السُّنَّةِ وَ قَصْدِ الْحَقِّ وَ أُقِمْ فِیکُمْ سَبِیلَ الْهُدَی فَوَ اللَّهِ مَا أَعْلَمُ أَنَّ وَالِیاً بَعْدَ مُحَمَّدٍ ص أَعْلَمُ بِذَلِکَ مِنِّی وَ لاَ أَعْمَلُ بِقَوْلِی أَقُولُ قَوْلِی هَذَا صَادِقاً غَیْرَ ذَامٍّ لِمَنْ مَضَی وَ لاَ مُنْتَقِصاً لِأَعْمَالِهِمْ وَ إِنْ خَبَطَتْ ⁽¹⁾بِکُمُ الْأَهْوَاءُ الْمُرْدِیَةُ وَ سَفَهُ الرَّأْیِ الْجَائِرِ إِلَی مُنَابَذَتِی تُرِیدُونَ خِلاَفِی فَهَا أَنَا ذَا قَرَّبْتُ جِیَادِی وَ رَحَّلْتُ رِکَابِی وَ أَیْمُ اللَّهِ لَئِنْ أَلْجَأْتُمُونِی إِلَی الْمَسِیرِ إِلَیْکُمْ لَأُوقِعَنَّ بِکُمْ وَقْعَةً لاَ یَکُونُ یَوْمُ الْجَمَلِ عِنْدَهَا إِلاَّ کَلَعْقَةِ لاَعِقٍ وَ إِنِّی لَظَانٌّ أَلاَّ تَجْعَلُوا إِنْ شَاءَ اللَّهُ عَلَی أَنْفُسِکُمْ سَبِیلاً وَ قَدْ قَدَّمْتُ هَذَا الْکِتَابَ إِلَیْکُمْ حُجَّةً عَلَیْکُمْ وَ لَنْ أَکْتُبَ إِلَیْکُمْ مِنْ بَعْدِهِ کِتَاباً إِنْ أَنْتُمْ اسْتَغْشَشْتُمْ نَصِیحَتِی وَ نَابَذْتُمْ رَسُولِی حَتَّی أَکُونَ أَنَا الشَّاخِصَ نَحْوَکُمْ إِنْ شَاءَ اللَّهُ تَعَالَی وَ السَّلاَمُ.

قَالَ فَلَمَّا قُرِئَ الْکِتَابُ عَلَی النَّاسِ قَامَ صَبْرَةُ بْنُ شَیْمَانَ فَقَالَ سَمِعْنَا وَ أَطَعْنَا وَ نَحْنُ لَمِنْ حَارَبَ أَمِیرَ الْمُؤْمِنِینَ حَرْبٌ وَ لِمَنْ سَالَمَ سِلْمٌ إِنْ کَفَیْتَ یَا جَارِیَةُ قَوْمَکَ بِقَوْمِکَ فَذَاکَ وَ إِنْ أَحْبَبْتَ أَنْ نَنْصُرَکَ نَصَرْنَاکَ.

وَ قَامَ وُجُوهُ النَّاسِ فَتَکَلَّمُوا بِمِثْلِ ذَلِکَ وَ نَحْوِهِ فَلَمْ یَأْذَنْ لِأَحَدٍ مِنْهُمْ أَنْ یَسِیرَ مَعَهُ وَ مَضَی نَحْوَ بَنِی تَمِیمٍ .فَقَامَ زِیَادٌ فِی اَلْأَزْدِ فَقَالَ یَا مَعْشَرَ اَلْأَزْدِ إِنَّ هَؤُلاَءِ کَانُوا أَمْسِ سِلْماً فَأَصْبَحُوا الْیَوْمَ حَرْباً وَ إِنَّکُمْ کُنْتُمْ حَرْباً فَأَصْبَحْتُمْ سِلْماً وَ إِنِّی وَ اللَّهِ مَا اخْتَرْتُکُمْ إِلاَّ عَلَی التَّجْرِبَةِ وَ لاَ أَقَمْتُ فِیکُمْ إِلاَّ عَلَی الْأَمَلِ فَمَا رَضِیتُمْ أَنْ أَجَرْتُمُونِی حَتَّی نَصَبْتُمْ لِی مِنْبَراً وَ سَرِیراً وَ جَعَلْتُمْ لِی شُرَطاً وَ أَعْوَاناً وَ مُنَادِیاً وَ جُمْعَةً فَمَا فَقَدْتُ بِحَضْرَتِکُمْ شَیْئاً إِلاَّ هَذَا الدِّرْهَمَ لاَ أَجْبِیهِ الْیَوْمَ فَإِنْ لَمْ أَجْبِهِ الْیَوْمَ أَجْبِهِ غَداً إِنْ شَاءَ اللَّهُ وَ اعْلَمُوا أَنَّ حَرْبَکُمْ الْیَوْمَ مُعَاوِیَةَ أَیْسَرُ عَلَیْکُمْ فِی الدُّنْیَا وَ الدِّینِ مِنْ حَرْبِکُمْ أَمْسِ عَلِیّاً وَ قَدْ قَدِمَ عَلَیْکُمْ جَارِیَةُ بْنُ قُدَامَةَ وَ إِنَّمَا أَرْسَلَهُ عَلِیُّ

لِیَصْدَعَ أَمْرَ قَوْمِهِ وَ اللَّهِ مَا هُوَ بِالْأَمِیرِ الْمُطَاعِ وَ لَوْ أَدْرَکَ أَمَلَهُ فِی قَوْمِهِ لَرَجَعَ إِلَی أَمِیرِ الْمُؤْمِنِینَ أَوْ لَکَانَ لِی تَبَعاً وَ أَنْتُمْ الْهَامَّةُ الْعُظْمَی وَ الْجَمْرَةُ ⁽¹⁾الْحَامِیَةُ فَقَدِّمُوهُ إِلَی قَوْمِهِ فَإِنِ اضْطُرَّ إِلَی نَصْرِکُمُ فَسِیرُوا إِلَیْهِ إِنْ رَأَیْتُمْ ذَلِکَ.

فَقَامَ أَبُو صَبْرَةَ شَیْمَانَ فَقَالَ یَا زِیَادُ إِنِّی وَ اللَّهِ لَوْ شَهِدْتُ قَوْمِی یَوْمَ الْجَمَلِ رَجَوْتُ أَلاَّ یُقَاتِلُوا عَلِیّاً وَ قَدْ مَضَی الْأَمْرُ بِمَا فِیهِ وَ هُوَ یَوْمٌ بِیَوْمٍ وَ أَمْرٌ بِأَمْرٍ وَ اللَّهُ إِلَی الْجَزَاءِ بِالْإِحْسَانِ أَسْرَعُ مِنْهُ إِلَی الْجَزَاءِ بِالسَّیِّئِ وَ التَّوْبَةُ مَعَ الْحَقِّ وَ الْعَفْوُ مَعَ النَّدَمِ وَ لَوْ کَانَتْ هَذِهِ فِتْنَةً لَدَعَوْنَا الْقَوْمَ إِلَی إِبْطَالِ الدِّمَاءِ وَ اسْتِئْنَافِ الْأُمُورِ وَ لَکِنَّهَا جَمَاعَةٌ دِمَاؤُهَا حَرَامٌ وَ جُرُوحُهَا قِصَاصٌ وَ نَحْنُ مَعَکَ نُحِبُّ مَا أَحْبَبْتَ.

فَعَجِبَ زِیَادٌ مِنْ کَلاَمِهِ وَ قَالَ مَا أَظُنُّ فِی النَّاسِ مِثْلَ هَذَا.

ثُمَّ قَامَ صَبْرَةُ ابْنُهُ فَقَالَ إِنَّا وَ اللَّهِ مَا أُصِبْنا بِمُصِیبَةٍ فِی دِینٍ وَ لاَ دُنْیَا کَمَا أُصِبْنَا أَمْسِ یَوْمَ الْجَمَلِ وَ إِنَّا لَنَرْجُو الْیَوْمَ أَنْ نُمَحِّصَ ذَلِکَ بِطَاعَةِ اللَّهِ وَ طَاعَةِ أَمِیرِ الْمُؤْمِنِینَ وَ أَمَّا أَنْتَ یَا زِیَادُ فَوَ اللَّهِ مَا أَدْرَکْتَ أَمَلَکَ فِینَا وَ لاَ أَدْرَکْنَا أَمَلَنَا فِیکَ دُونَ رَدِّکَ إِلَی دَارِکَ وَ نَحْنُ رَادُّوکَ إِلَیْهَا غَداً إِنْ شَاءَ اللَّهُ تَعَالَی فَإِذَا فَعَلْنَا فَلاَ یَکُنْ أَحَدٌ أَوْلَی بِکَ مِنَّا فَإِنَّکَ إِنْ لاَ تَفْعَلْ لَمْ تَأْتِ مَا یُشْبِهُکَ ⁽²⁾وَ إِنَّا وَ اللَّهِ نَخَافُ مِنْ حَرْبِ عَلِیٍّ فِی الْآخِرَةِ مَا لاَ نَخَافُ مِنْ حَرْبِ مُعَاوِیَةَ فِی الدُّنْیَا فَقَدِّمْ هَوَاکَ وَ أَخِّرْ هَوَانَا فَنَحْنُ مَعَکَ وَ طَوْعُکَ.

ثُمَّ قَامَ خَنْقَرٌ ⁽³⁾الْحِمَّانِیُّ فَقَالَ أَیُّهَا الْأَمِیرُ إِنَّکَ لَوْ رَضِیتَ مِنَّا بِمَا تَرْضَی بِهِ مِنْ غَیْرِنَا لَمْ نَرْضَ ذَلِکَ لِأَنْفُسِنَا سِرْ بِنَا إِلَی الْقَوْمِ إِنْ شِئْتَ وَ أَیْمُ اللَّهِ مَا لَقِینَا قَوْماً ⁽⁴⁾قَطُّ إِلاَّ اکْتَفَیْنَا بِعَفْوِنَا دُونَ جَهْدِنَا إِلاَّ مَا کَانَ أَمْسِ.

قَالَ إِبْرَاهِیمُ فَأَمَّا جَارِیَةُ فَإِنَّهُ کَلَّمَ قَوْمَهُ فَلَمْ یُجِیبُوهُ وَ خَرَجَ إِلَیْهِ مِنْهُمْ أَوْبَاشٌ ⁽¹⁾فَنَاوَشُوهُ بَعْدَ أَنْ شَتَمُوهُ وَ أَسْمَعُوهُ فَأَرْسَلَ إِلَی زِیَادٍ وَ اَلْأَزْدُ یَسْتَصْرِخُهُمْ وَ یَأْمُرُهُمْ أَنْ یَسِیرُوا إِلَیْهِ فَسَارَتِ اَلْأَزْدُ بِزِیادٍ وَ خَرَجَ إِلَیْهِمْ اِبْنُ الْحَضْرَمِیِّ وَ عَلَی خَیْلِهِ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ خَازِمٍ السُّلَمِیُّ فَاقْتَتَلُوا سَاعَةً وَ أَقْبَلَ شَرِیکُ بْنُ الْأَعْوَرِ الْحَارِثِیُّ وَ کَانَ مِنْ شِیعَةِ عَلِیٍّ ع وَ صَدِیقاً لِجَارِیَةَ بْنِ قُدَامَةَ فَقَالَ أَ لاَ أُقَاتِلُ مَعَکَ عَدُوَّکَ فَقَالَ بَلَی فَمَا لَبِثَتْ بَنُو تَمِیمٍ أَنْ هَزَمُوهُمْ وَ اضْطَرُّوهُمْ إِلَی دَارِ سُنَبْیِلٍ السَّعْدِیِّ فَحَصَرُوا اِبْنَ الْحَضْرَمِیِّ وَ حَدُّوهُ فَأَتَی رَجُلٌ مِنْ بَنِی تَمِیمٍ وَ مَعَهُ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ خَازِمٍ السُّلَمِیُّ فَجَاءَتْ أُمُّهُ وَ هِیَ سَوْدَاءُ حَبَشِیَّةٌ اسْمُهَا عَجْلَی فَنَادَتْهُ فَأَشْرَفَ عَلَیْهَا فَقَالَتْ یَا بُنَیَّ انْزِلْ إِلَیَّ فَأَبَی فَکَشَفَتْ رَأْسَهَا وَ أَبْدَتْ قِنَاعَهَا وَ سَأَلَتْهُ النُّزُولَ فَأَبَی فَقَالَتْ وَ اللَّهِ لَتَنْزِلَنَّ أَوْ لَأَتَعَرَّیَنَّ وَ أَهْوَتْ بِیَدِهَا إِلَی ثِیَابِهَا ⁽²⁾فَلَمَّا رَأَی ذَلِکَ نَزَلَ فَذَهَبَتْ بِهِ وَ أَحَاطَ جَارِیَةُ وَ زِیَادٌ بِالدَّارِ وَ قَالَ جَارِیَةُ عَلَیَّ بِالنَّارِ فَقَالَتِ اَلْأَزْدُ لَسْنَا مِنَ الْحَرِیقِ بِالنَّارِ فِی شَیْءٍ وَ هُمْ قَوْمُکَ وَ أَنْتَ أَعْلَمُ فَحَرَقَ جَارِیَةُ الدَّارَ عَلَیْهِمْ فَهَلَکَ اِبْنُ الْحَضْرَمِیِّ فِی سَبْعِینَ رَجُلاً أَحَدُهُمْ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عُمَیْرِ بْنِ عُثْمَانَ الْقُرَشِیُّ التَّیْمِیُّ وَ سُمِّیَ جَارِیَةُ مُنْذُ ذَلِکَ الْیَوْمِ مُحْرِقاً وَ سَارَتِ اَلْأَزْدُ بِزِیادِ حَتَّی أَوْطَنُوهُ قَصْرَ الْإِمَارَةِ وَ مَعَهُ بَیْتُ الْمَالِ وَ قَالَتْ لَهُ هَلْ بَقِیَ عَلَیْنَا مِنْ جِوَارِکَ شَیْءٌ قَالَ لاَ قَالُوا فَبَرِّئْنَا مِنْهُ فَقَالَ نَعَمْ فَانْصَرَفُوا عَنْهُ وَ کَتَبَ زِیَادٌ إِلَی أَمِیرِ الْمُؤْمِنِینَ ع أَمَّا بَعْدُ فَإِنَّ جَارِیَةَ بْنَ قُدَامَةَ الْعَبْدَ الصَّالِحَ قَدِمَ مِنْ عِنْدِکَ فَنَاهَضَ جَمْعَ اِبْنِ الْحَضْرَمِیِّ بِمَنْ نَصَرَهُ وَ أَعَانَهُ مِنَ اَلْأَزْدِ فَفَضَّهُ وَ اضْطَرَّهُ إِلَی دَارٍ مِنْ دُورِ اَلْبَصْرَةِ فِی عَدَدٍ کَثِیرٍ مِنْ أَصْحَابِهِ فَلَمْ یَخْرُجْ حَتَّی حَکَمَ اللَّهُ تَعَالَی بَیْنَهُمَا فَقَتَلَ اِبْنَ الْحَضْرَمِیِّ وَ أَصْحَابَهُ مِنْهُمْ مَنْ أُحْرِقَ بِالنَّارِ وَ مِنْهُمْ مَنْ أُلْقِیَ عَلَیْهِ جِدَارٌ وَ مِنْهُمْ مَنْ هُدِمَ عَلَیْهِ الْبَیْتُ مِنْ أَعْلاَهُ وَ مِنْهُمْ مَنْ قُتِلَ بِالسَّیْفِ وَ سَلَّمَ

مِنْهُمْ نَفَرٌ أَنَابُوا وَ تَابُوا فَصَفَحَ عَنْهُمْ وَ بُعْداً لِمَنْ عَصَی وَ غَوَی وَ السَّلاَمُ عَلَی أَمِیرِ الْمُؤْمِنِینَ وَ رَحْمَةُ اللَّهِ وَ بَرَکَاتُهُ.

فَلَمَّا وَصَلَ کِتَابُ زِیَادٍ قَرَأَهُ عَلِیٌّ ع عَلَی النَّاسِ وَ کَانَ زِیَادٌ قَدْ أَنْفَذَهُ مَعَ ظَبْیَانَ بْنَ عُمَارَةَ فَسُرَّ عَلِیٌّ ع بِذَلِکَ وَ سُرَّ أَصْحَابُهُ وَ أَثْنَی عَلَی جَارِیَةَ وَ عَلَی اَلْأَزْدِ وَ ذَمَّ اَلْبَصْرَةَ فَقَالَ إِنَّهَا أَوَّلُ الْقُرَی خَرَاباً إِمَّا غَرَقاً وَ إِمَّا حَرَقاً حَتَّی یَبْقَی مَسْجِدُهَا کَجُؤْجُؤِ سَفِینَةٍ ثُمَّ قَالَ لِظَبْیَانَ أَیْنَ مَنْزِلُکَ مِنْهَا فَقَالَ مَکَانَ کَذَا فَقَالَ عَلَیْکَ بِضَوَاحِیهَا.

وَ قَالَ اِبْنُ الْعَرَنْدَسِ الْأَزْدِیُّ یَذْکُرُ تَحْرِیقَ اِبْنِ الْحَضْرَمِیِّ وَ یُعَیِّرُ تَمِیماً بِذَلِکَ رَدَدْنَا زِیَاداً إِلَی دَارِهِ

وَ اَلْخُنَاقُ لَقَبُ قَوْمِ بَنِی تَمِیمٍ

.

56 و من کلام له ع لأصحابه

اشارة

أَمَا إِنَّهُ سَیَظْهَرُ عَلَیْکُمْ بَعْدِی رَجُلٌ رَحْبُ الْبُلْعُومِ مُنْدَحِقُ الْبَطْنِ یَأْکُلُ مَا یَجِدُ وَ یَطْلُبُ مَا لاَ یَجِدُ فَاقْتُلُوهُ وَ لَنْ تَقْتُلُوهُ أَلاَ وَ إِنَّهُ سَیَأْمُرُکُمْ بِسَبِّی وَ الْبَرَاءَةِ مِنِّی فَأَمَّا السَّبُّ فَسُبُّونِی فَإِنَّهُ لِی زَکَاةٌ وَ لَکُمْ نَجَاةٌ وَ أَمَّا الْبَرَاءَةُ فَلاَ تَتَبَرَّءُوا مِنِّی فَإِنِّی وُلِدْتُ عَلَی الْفِطْرَةِ وَ سَبَقْتُ إِلَی الْإِیمَانِ وَ الْهِجْرَةِ .

مندحق البطن

بارزها و الدحوق من النوق التی یخرج رحمها عند ⁽¹⁾الولادة و سیظهر سیغلب و رحب البلعوم واسعه.

و کثیر من الناس یذهب إلی أنّه ع عنی زیادا و کثیر منهم یقول إنّه عنی الحجاج و قال قوم إنّه عنی المغیرة بن شعبة و الأشبه عندی أنّه عنی معاویة لأنّه کان موصوفا بالنهم و کثرة الأکل و کان بطینا یقعد بطنه إذا جلس علی فخذیه و کان معاویة جوادا بالمال و الصلات و بخیلا علی الطعام یقال إنّه مازح أعرابیا علی طعامه و قد قدم بین یدیه خروف فأمعن الأعرابی فی أکله فقال له ما ذنبه إلیک أ نطحک أبوه فقال الأعرابی و ما حنوک علیه أ أرضعتک أمه.

و قال لأعرابی یأکل بین یدیه و قد استعظم أکله أ لا أبغیک سکینا فقال

کل امرئ سکینه فی رأسه فقال ما اسمک قال لقیم قال منها أتیت.

کان معاویة یأکل فیکثر ثمّ یقول ارفعوا فو اللّه ما شبعت و لکن مللت و تعبت.

تظاهرت الأخبار

704

14- أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ص دَعَا عَلَی مُعَاوِیَةَ لَمَّا بَعَثَ إِلَیْهِ یَسْتَدْعِیهِ فَوَجَدَهُ یَأْکُلُ ثُمَّ بَعَثَ فَوَجَدَهُ یَأْکُلُ فَقَالَ اللَّهُمَّ لاَ تُشْبِعْ بَطْنَهُ .

قال الشاعر و صاحب لی بطنه کالهاویة کأن فی أحشائه معاویة .

و فی هذا الفصل مسائل الأولی فی تفسیر قوله ع فاقتلوه و لن تقتلوه فنقول إنّه لا تنافی بین الأمر بالشیء و الإخبار عن أنّه لا یقع کما أخبر الحکیم سبحانه عن أن أبا لهب لا یؤمن و أمره بالإیمان و کما قال تعالی فَتَمَنَّوُا الْمَوْتَ إِنْ کُنْتُمْ صٰادِقِینَ ⁽¹⁾ثم قال وَ لاٰ یَتَمَنَّوْنَهُ أَبَداً ⁽²⁾و أکثر التکلیفات علی هذا المنهاج

[مسألة کلامیة فی الأمر بالشیء مع العلم بأنّه لا یقع]

و اعلم أن أهل العدل و المجبرة لم یختلفوا فی أنّه تعالی قد یأمر بما یعلم أنّه لا یقع أو یخبر عن أنّه لا یقع و إنّما اختلفوا هل یصحّ أن یرید ما یعلم أنّه لا یقع أو یخبر عنه أنّه لا یقع فقال أصحابنا یصحّ ذلک و قال المجبرة لا یصحّ لأن إرادة ما یعلم المرید أنّه لا یقع قضیة متناقضة لأن تحت قولنا أراد مفهوم أن ذلک المراد ممّا یمکن حصوله لأن إرادة المحال ممتنعة و تحت قولنا إنّه یعلم أنّه لا یقع مفهوم أن ذلک المراد ممّا لا یمکن حصوله لأنا قد

فرضنا أنّه لا یقع و ما لا یقع لا یمکن حصوله مع فرض کونه لا یقع فقال لهم أصحابنا هذا یلزمکم فی الأمر لأنکم قد أجزتم أن یأمر بما یعلم أنّه لا یقع فقالوا فی الجواب نحن عندنا أنّه یأمر بما لا یرید فإذا أمر بما یعلم أنّه لا یقع أو یخبر عن أنّه لا یقع کان ذلک الأمر أمرا عاریا عن الإرادة و المحال إنّما نشأ من إرادة ما علم المرید أنّه لا یقع و هاهنا لا إرادة.

فقیل لهم هب أنکم ذهبتم إلی أن الأمر قد یعری من الإرادة مع کونه أمرا أ لستم تقولون أن الأمر یدلّ علی الطلب و الطلب شیء آخر غیر الإرادة و تقولون إن ذلک الطلب قائم بذات البارئ فنحن نلزمکم فی الطلب القائم بذات البارئ الذی لا یجوز أن یعری ⁽¹⁾الأمر منه ما ألزمتمونا فی الإرادة.

و نقول لکم کیف یجوز أن یطلب الطالب ما یعلم أنّه لا یقع أ لیس تحت قولنا طلب مفهوم أن ذلک المطلوب ممّا یمکن وقوعه فالحال فی الطلب کالحال فی الإرادة حذو النعل بالنعل و لنا فی هذا الموضع أبحاث دقیقة ذکرناها فی کتبنا الکلامیة

[فصل فیما روی من سب معاویة و حزبه لعلی ]

المسألة الثانیة فی قوله ع یأمرکم بسبی و البراءة منی فنقول إن معاویة أمر الناس بالعراق و الشام و غیرهما بسب علی ع و البراءة منه.

و خطب بذلک علی منابر الإسلام و صار ذلک سنة فی أیام بنی أمیّة إلی أن قام عمر بن عبد العزیز رضی اللّه تعالی عنه فأزاله

705

وَ ذَکَرَ شَیْخُنَا أَبُو عُثْمَانَ الْجَاحِظُ أَنَّ مُعَاوِیَةَ کَانَ یَقُولُ فِی آخِرِ خُطْبَةِ الْجُمُعَةِ اللَّهُمَّ إِنَّ أَبَا تُرَابٍ أَلْحَدَ فِی دِینِکَ وَ صَدَّ عَنْ سَبِیلِکَ

فَالْعَنْهُ لَعْناً وَبِیلاً وَ عَذِّبْهُ عَذَاباً أَلِیماً وَ کَتَبَ بِذَلِکَ إِلَی الْآفَاقِ فَکَانَتْ هَذِهِ الْکَلِمَاتُ یُشَارُ بِهَا عَلَی الْمَنَابِرِ إِلَی خِلاَفَةِ عُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِیزِ .

706

وَ ذَکَرَ أَبُو عُثْمَانَ أَیْضاً أَنَّ هِشَامَ بْنَ عَبْدِ الْمَلِکِ لَمَّا حَجَّ خَطَبَ بِالْمَوْسِمِ فَقَامَ إِلَیْهِ إِنْسَانٌ فَقَالَ یَا أَمِیرَ الْمُؤْمِنِینَ إِنَّ هَذَا یَوْمٌ کَانَتِ الْخُلَفَاءُ تَسْتَحِبُّ فِیهِ لَعْنَ أَبِی تُرَابٍ فَقَالَ اکْفُفْ فَمَا لِهَذَا جِئْنَا.

707

وَ ذَکَرَ اَلْمُبَرَّدُ فِی اَلْکَامِلِ أَنَّ خَالِدَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ الْقَسْرِیَّ لَمَّا کَانَ أَمِیرَ اَلْعِرَاقِ فِی خِلاَفَةِ هِشَامٍ کَانَ یَلْعَنُ عَلِیّاً ع عَلَی الْمِنْبَرِ فَیَقُولُ اللَّهُمَّ الْعَنْ عَلِیَّ بْنَ أَبِی طَالِبِ بْنِ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ بْنِ هَاشِمِ صِهْرَ رَسُولِ اللَّهِ ص عَلَی ابْنَتِهِ وَ أَبَا اَلْحَسَنِ وَ اَلْحُسَیْنِ ثُمَّ یُقْبِلُ عَلَی النَّاسِ فَیَقُولُ هَلْ کَنَیْتُ ⁽¹⁾.

708

وَ رَوَی أَبُو عُثْمَانَ أَیْضاً أَنَّ قَوْماً مِنْ بَنِی أُمَیَّةَ قَالُوا لِمُعَاوِیَةَ یَا أَمِیرَ الْمُؤْمِنِینَ إِنَّکَ قَدْ بَلَغْتَ مَا أَمَّلْتَ فَلَوْ کَفَفْتَ عَنْ لَعْنِ هَذَا الرَّجُلِ فَقَالَ لاَ وَ اللَّهِ حَتَّی یَرْبُوَ عَلَیْهِ الصَّغِیرُ وَ یَهْرَمَ عَلَیْهِ الْکَبِیرُ وَ لاَ یَذْکُرَ لَهُ ذَاکِرٌ فَضْلاً.

709

وَ قَالَ أَبُو عُثْمَانَ أَیْضاً وَ مَا کَانَ عَبْدُ الْمَلِکِ مَعَ فَضْلِهِ وَ أَنَاتِهِ وَ سَدَادِهِ وَ رُجْحَانِهِ مِمَّنْ یَخْفَی عَلَیْهِ فَضْلُ عَلِیٍّ ع وَ أَنَّ لَعْنَهُ عَلَی رُءُوسِ الْأَشْهَادِ وَ فِی أَعْطَافِ الْخُطَبِ وَ عَلَی صَهَوَاتِ الْمَنَابِرِ مِمَّا یَعُودُ عَلَیْهِ نَقْصُهُ وَ یَرْجِعُ إِلَیْهِ وَهْنُهُ لِأَنَّهُمَا جَمِیعاً مِنْ بَنِی عَبْدِ مَنَافٍ وَ الْأَصْلُ وَاحِدٌ وَ الْجُرْثُومَةُ مَنْبِتٌ لَهُمَا وَ شَرَفُ عَلِیٍّ ع وَ فَضْلُهُ عَائِدٌ عَلَیْهِ وَ مَحْسُوبٌ لَهُ وَ لَکِنَّهُ أَرَادَ تَشْیِیدَ الْمُلْکِ وَ تَأْکِیدَ مَا فَعَلَهُ الْأَسْلاَفُ وَ أَنْ یُقَرِّرَ فِی أَنْفُسِ النَّاسِ أَنَّ بَنِی هَاشِمٍ لاَ حَظَّ لَهُمْ فِی هَذَا الْأَمْرِ وَ أَنَّ سَیِّدَهُمْ الَّذِی بِهِ یَصُولُون وَ بِفَخْرِهِ یَفْخَرُونَ

هَذَا حَالُهُ وَ هَذَا مِقْدَارُهُ فَیَکُونُ مَنْ یَنْتَمِی إِلَیْهِ وَ یُدْلِی بِهِ عَنِ الْأَمْرِ أَبْعَدُ وَ عَنِ الْوُصُولِ إِلَیْهِ أَشْحَطُ وَ أَنْزَحُ.

710

وَ رَوَی أَهْلُ السِّیرَةِ أَنَّ اَلْوَلِیدَ بْنَ عَبْدِ الْمَلِکِ فِی خِلاَفَتِهِ ذَکَرَ عَلِیّاً ع فَقَالَ لَعَنَهُ اللَّهُ بِالْجَرِّ کَانَ لِصَّ ابْنَ لِصٍّ.

فَعَجِبَ النَّاسُ مِنْ لَحْنِهِ فِیمَا لاَ یَلْحَنُ فِیهِ أَحَدٌ وَ مِنْ نِسْبَتِهِ عَلِیّاً ع إِلَی اللُّصُوصِیَّةِ وَ قَالُوا مَا نَدْرِی أَیُّهُمَا أَعْجَبُ وَ کَانَ اَلْوَلِیدُ لَحَّاناً.

711

وَ أَمَرَ اَلْمُغِیرَةُ بْنُ شُعْبَةَ وَ هُوَ یَوْمَئِذٍ أَمِیرُ اَلْکُوفَةِ مِنْ قِبَلِ مُعَاوِیَةَ حُجْرَ بْنَ عَدِیٍّ أَنْ یَقُومَ فِی النَّاسِ فَلِیَلْعَنَ عَلِیّاً ع فَأَبَی ذَلِکَ فَتَوَعَّدَهُ فَقَامَ فَقَالَ أَیُّهَا النَّاسُ إِنَّ أَمِیرَکُمْ أَمَرَنِی أَنْ أَلْعَنَ عَلِیّاً فَالْعَنُوهُ فَقَالَ أَهْلُ اَلْکُوفَةِ لَعَنَهُ اللَّهُ وَ أَعَادَ الضَّمِیرَ إِلَی اَلْمُغِیرَةِ بِالنِّیَّةِ وَ الْقَصْدِ.

712

وَ أَرَادَ زِیَادٌ أَنْ یَعْرِضَ أَهْلَ اَلْکُوفَةِ أَجْمَعِینَ عَلَی الْبَرَاءَةِ مِنْ عَلِیٍّ ع وَ لَعْنِهِ وَ أَنْ یَقْتُلَ کُلَّ مَنِ امْتَنَعَ مِنْ ذَلِکَ وَ یُخَرِّبَ مَنْزِلَهُ فَضَرَبَهُ اللَّهُ ذَلِکَ الْیَوْمَ بِالطَّاعُونِ فَمَاتَ لاَ رَحِمَهُ اللَّهُ بَعْدَ ثَلاَثَةِ أَیَّامٍ وَ ذَلِکَ فِی خِلاَفَةِ مُعَاوِیَةَ .

713

وَ کَانَ اَلْحَجَّاجُ لَعَنَهُ اللَّهُ یَلْعَنُ عَلِیّاً ع وَ یَأْمُرُ بِلَعْنِهِ وَ قَالَ لَهُ مُتَعَرِّضٌ بِهِ یَوْماً وَ هُوَ رَاکِبٌ أَیُّهَا الْأَمِیرُ إِنَّ أَهْلِی عَقُّونِی فَسَمَّوْنِی عَلِیّاً فَغَیِّرْ اسْمِی وَ صِلْنِی بِمَا أَتَبَلَّغُ بِهِ فَإِنِّی فَقِیرٌ فَقَالَ لِلُطْفِ مَا تَوَصَّلْتَ بِهِ قَدْ سَمَّیْتُکَ کَذَا وَ وَلَّیْتُکَ الْعَمَلَ الْفُلاَنِیَّ فَاشْخَصْ إِلَیْهِ.

714

فَأَمَّا عُمَرُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِیزِ رَضِیَ اللَّهُ عَنْهُ فَإِنَّهُ قَالَ کُنْتُ غُلاَماً أَقْرَأُ اَلْقُرْآنَ عَلَی بَعْضِ وُلْدِ عُتْبَةَ بْنِ مَسْعُودٍ فَمَرَّ بِی یَوْماً وَ أَنَا أَلْعَبُ مَعَ الصِّبْیَانِ وَ نَحْنُ نَلْعَنُ عَلِیّاً .

فَکَرِهَ ذَلِکَ وَ دَخَلَ الْمَسْجِدَ فَتَرَکْتُ الصِّبْیَانَ وَ جِئْتُ إِلَیْهِ لِأَدْرُسَ عَلَیْهِ وِرْدِی فَلَمَّا رَآنِی قَامَ فَصَلَّی وَ أَطَالَ فِی الصَّلاَةِ شِبْهَ الْمُعْرِضِ عَنِّی حَتَّی أَحْسَسْتُ مِنْهُ بِذَلِکَ فَلَمَّا انْفَتَلَ مِنْ صَلاَتِهِ کَلَحَ فِی وَجْهِی فَقُلْتُ لَهُ مَا بَالُ الشَّیْخِ فَقَالَ لِی یَا بُنَیَّ أَنْتَ اللاَّعِنُ عَلِیّاً مُنْذُ الْیَوْمِ قُلْتُ نَعَمْ قَالَ فَمَتَی عَلِمْتَ أَنَّ اللَّهَ سَخِطَ عَلَی أَهْلِ بَدْرٍ بَعْدَ أَنْ رَضِیَ عَنْهُمْ فَقُلْتُ یَا أَبَتِ وَ هَلْ کَانَ عَلِیٌّ مِنْ أَهْلِ بَدْرٍ فَقَالَ وَیْحَکَ وَ هَلْ کَانَتْ بَدْرٌ کُلُّهَا إِلاَّ لَهُ فَقُلْتُ لاَ أَعُودُ فَقَالَ اللَّهَ إِنَّکَ لاَ تَعُودُ قُلْتُ نَعَمْ فَلَمْ أَلْعَنْهُ بَعْدَهَا ثُمَّ کُنْتُ أَحْضُرُ تَحْتَ مِنْبَرِ اَلْمَدِینَةِ وَ أَبِی یَخْطُبُ یَوْمَ الْجُمُعَةِ وَ هُوَ حِینَئِذٍ أَمِیرُ اَلْمَدِینَةِ فَکُنْتُ أَسْمَعُ أَبِی یَمُرُّ فِی خُطَبِهِ تَهْدِرُ شَقَاشِقُهُ حَتَّی یَأْتِیَ إِلَی لَعْنِ عَلِیٍّ ع فَیُجَمْجِمُ وَ یَعْرِضُ لَهُ مِنَ الْفَهَاهَةِ وَ الْحَصْرِ مَا اللَّهُ عَالِمٌ بِهِ فَکُنْتُ أَعْجَبُ مِنْ ذَلِکَ فَقُلْتُ لَهُ یَوْماً یَا أَبَتِ أَنْتَ أَفْصَحُ النَّاسِ وَ أَخْطَبُهُمْ فَمَا بَالِی أَرَاکَ أَفْصَحَ خَطِیبٍ یَوْمَ حَفْلِکَ حَتَّی إِذَا مَرَرْتَ بِلَعْنِ هَذَا الرَّجُلِ صِرْتَ أَلْکَنَ علیّا [عَیِیّاً]

فَقَالَ یَا بُنَیَّ إِنَّ مَنْ تَرَی تَحْتَ مِنْبَرِنَا مِنْ أَهْلِ اَلشَّامِ وَ غَیْرِهِمْ لَوْ عَلِمُوا مِنْ فَضْلِ هَذَا الرَّجُلِ مَا یَعْلَمُهُ أَبُوکَ لَمْ یَتَّبِعْنُا مِنْهُمْ أَحَدٌ فَوَقَّرْتُ کَلِمَتَهُ فِی صَدْرِی مَعَ مَا کَانَ قَالَهُ لِی مُعَلِّمِی أَیَّامَ صِغَرِی فَأَعْطَیْتُ اللَّهَ عَهْداً لَئِنْ کَانَ لِی فِی هَذَا الْأَمْرِ نَصِیبٌ لَأُغَیِّرَنَّهُ فَلَمَّا مَنَّ اللَّهُ عَلَیَّ بِالْخِلاَفَةِ أَسْقَطْتُ ذَلِکَ وَ جَعَلْتُ مَکَانَهُ إِنَّ اللّٰهَ یَأْمُرُ بِالْعَدْلِ وَ الْإِحْسٰانِ وَ إِیتٰاءِ ذِی الْقُرْبیٰ وَ یَنْهیٰ عَنِ الْفَحْشٰاءِ وَ الْمُنْکَرِ وَ الْبَغْیِ یَعِظُکُمْ لَعَلَّکُمْ تَذَکَّرُونَ ⁽¹⁾وَ کَتَبَ بِهِ إِلَی الْآفَاقِ فَصَارَ سُنَّةً.

وَ قَالَ کَثِیرُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ یَمْدَحُ عُمَرَ وَ یَذْکُرُ قَطْعَهُ السَّبَّ وُلِّیتَ فَلَمْ تَشْتِمْ عَلِیّاً وَ لَمْ تُخِفْ

أَلاَ إِنَّمَا یَکْفِی الْفَتَی بَعْدَ زَیْغِهِ

وَ قَالَ اَلرَّضِیُّ أَبُو الْحَسَنِ رَحِمَهُ اللَّهُ تَعَالَی یَا اِبْنَ عَبْدِ الْعَزِیزِ لَوْ بَکَتِ الْعَیْنُ

715

1,3- وَ رَوَی اِبْنُ الْکَلْبِیِّ عَنْ أَبِیهِ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ السَّائِبِ قَالَ قَالَ اَلْحَجَّاجُ یَوْماً لِعَبْدِ اللَّهِ بْنِ هَانِئٍ وَ هُوَ رَجُلٌ مِنْ بَنِی أَوْدٍ حَیٌّ مِنْ قَحْطَانَ وَ کَانَ شَرِیفاً فِی قَوْمِهِ قَدْ شَهِدَ مَعَ اَلْحَجَّاجِ مَشَاهِدَهُ کُلَّهَا وَ کَانَ مِنْ أَنْصَارِهِ وَ شِیعَتِهِ وَ اللَّهِ مَا کَافَأْتُکَ بَعْدُ ثُمَّ أَرْسَلَ إِلَی أَسْمَاءَ بْنِ خَارِجَةَ سَیِّدِ بَنِی فَزَارَةَ أَنْ زَوِّجْ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ هَانِئِ بِابْنَتِکَ فَقَالَ لاَ وَ اللَّهِ وَ لاَ کَرَامَةَ فَدَعَا بِالسِّیَاطِ فَلَمَّا رَأَی الشَّرَّ قَالَ نَعَمْ أُزَوِّجُهُ ثُمَّ بَعَثَ إِلَی سَعِیدِ بْنِ قَیْسٍ الْهَمْدَانِیِّ رَئِیسِ اَلْیَمَانِیَّةِ زَوِّجْ ابْنَتَکَ مِنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَوْدٍ فَقَالَ وَ مَنْ أَوْدٌ لاَ وَ اللَّهِ لاَ أُزَوِّجُهُ وَ لاَ کَرَامَةَ فَقَالَ عَلَیَّ بِالسَّیْفِ فَقَالَ دَعْنِی حَتَّی أُشَاوِرَ أَهْلِی فَشَاوَرَهُمْ فَقَالُوا زَوِّجْهُ وَ لاَ تُعَرِّضْ نَفْسَکَ لِهَذَا الْفَاسِقِ فَزَوَّجَهُ فَقَالَ اَلْحَجَّاجُ لِعَبْدِ اللَّهِ قَدْ زَوَّجْتُکَ بِنْتَ سَیِّدِ فَزَارَةَ وَ بِنْتَ سَیِّدِ هَمْدَانَ وَ عَظِیمِ کَهْلاَنَ وَ مَا أَوْدٌ هُنَاکَ فَقَالَ لاَ تَقُلْ أَصْلَحَ اللَّهُ الْأَمِیرَ ذَاکَ فَإِنَّ لَنَا مَنَاقِبَ لَیْسَتْ لِأَحَدٍ مِنَ اَلْعَرَبِ قَالَ وَ مَا هِیَ قَالَ مَا سُبَّ أَمِیرُ الْمُؤْمِنِینَ عَبْدُ الْمَلِکِ فِی نَادٍ لَنَا قَطُّ قَالَ مَنْقَبَةٌ وَ اللَّهِ قَالَ وَ شَهِدَ مِنَّا صِفِّینَ مَعَ أَمِیرِ الْمُؤْمِنِینَ مُعَاوِیَةَ سَبْعُونَ رَجُلاً مَا شَهِدَ مِنَّا مَعَ أَبِی تُرَابٍ إِلاَّ رَجُلٌ وَاحِدٌ وَ کَانَ وَ اللَّهِ مَا عَلِمْتُهُ امْرَأَ سَوْءٍ قَالَ مَنْقَبَةٌ وَ اللَّهِ قَالَ وَ مِنَّا نِسْوَةٌ نَذَرْنَ إِنْ قُتِلَ اَلْحُسَیْنُ بْنُ عَلِیٍّ أَنْ تَنْحَرَ کُلُّ وَاحِدَةٍ عَشْرَ قَلاَئِصَ فَفَعَلْنَ قَالَ مَنْقَبَةٌ وَ اللَّهِ قَالَ وَ مَا مِنَّا رَجُلٌ عُرِضَ عَلَیْهِ شَتْمُ أَبِی تُرَابٍ وَ لَعْنُهُ إِلاَّ فَعَلَ وَ زَادَ ابْنَیْهِ حَسَناً وَ حُسَیْناً وَ أُمَّهُمَا فَاطِمَةَ قَالَ مَنْقَبَةٌ وَ اللَّهِ قَالَ وَ مَا أَحَدٌ مِنَ اَلْعَرَبِ لَهُ مِنَ الصَّبَاحَةِ وَ الْمَلاَحَةِ مَا لَنَا فَضَحِکَ اَلْحَجَّاجُ وَ قَالَ أَمَّا هَذِهِ یَا أَبَا هَانِئٍ فَدَعْهَا وَ کَانَ عَبْدُ اللَّهِ دَمِیماً شَدِیدَ الْأُدْمَةِ ⁽¹⁾مَجْدُوراً فِی رَأْسِهِ عَجَرٌ ⁽²⁾مَائِلَ الشِّدْقِ أَحْولَ قَبِیحَ الْوَجْهِ شَدِیدَ الْحَوَلِ

.

و کان عبد اللّه بن الزبیر یبغض علیا ع و ینتقصه و ینال من عرضه.

716

وَ رَوَی عُمَرُ بْنُ شَبَّةَ وَ اِبْنُ الْکَلْبِیِّ وَ اَلْوَاقِدِیُّ وَ غَیْرُهُمْ مِنْ رُوَاةِ السِّیَرِ أَنَّهُ مَکَثَ أَیَّامَ ادِّعَائِهِ الْخِلاَفَةَ أَرْبَعِینَ جُمُعَةً لاَ یُصَلِّی فِیهَا عَلَی اَلنَّبِیِّ ص وَ قَالَ لاَ یَمْنَعُنِی مِنْ ذِکْرِهِ إِلاَّ أَنْ تَشْمَخَ رِجَالٌ بِآنَافِهَا.

717

وَ فِی رِوَایَةِ مُحَمَّدِ بْنِ حَبِیبٍ وَ أَبِی عُبَیْدَةَ مَعْمَرِ بْنِ الْمُثَنَّی أَنَّ لَهُ أُهَیْلَ سَوْءٍ یُنَغِّضُونَ رُءُوسَهُمْ عِنْدَ ذِکْرِهِ.

718

14- وَ رَوَی سَعِیدُ بْنُ جُبَیْرٍ أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ الزُّبَیْرِ قَالَ لِعَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبَّاسٍ مَا حَدِیثٌ أَسْمَعُهُ عَنْکَ قَالَ وَ مَا هُوَ قَالَ تَأْنِیبِی وَ ذَمِّی فَقَالَ إِنِّی سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ص یَقُولُ بِئْسَ الْمَرْءُ اَلْمُسْلِمُ یَشْبَعُ وَ یَجُوعُ جَارُهُ فَقَالَ اِبْنُ الزُّبَیْرِ إِنِّی لَأَکْتُمُ بُغْضَکُمْ أَهْلَ هَذَا الْبَیْتِ مُنْذُ أَرْبَعِینَ سَنَةً وَ ذَکَرَ تَمَامَ الْحَدِیثِ .

719

14,1- وَ رَوَی عُمَرُ بْنُ شَبَّةَ أَیْضاً عَنْ سَعِیدِ بْنِ جُبَیْرٍ قَالَ خَطَبَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الزُّبَیْرِ فَنَالَ مِنْ عَلِیٍّ ع فَبَلَغَ ذَلِکَ مُحَمَّدَ بْنَ الْحَنَفِیَّةِ فَجَاءَ إِلَیْهِ وَ هُوَ یَخْطُبُ فَوُضِعَ لَهُ کُرْسِیٌّ فَقَطَعَ عَلَیْهِ خُطْبَتَهُ وَ قَالَ یَا مَعْشَرَ اَلْعَرَبِ شَاهَتِ الْوُجُوهُ أَ یُنْتَقَصُ عَلِیٌّ وَ أَنْتُمْ حُضُورٌ إِنَّ عَلِیّاً کَانَ یَدَ اللَّهِ عَلَی أَعْدَاءِ اللَّهِ وَ صَاعِقَةً مِنْ أَمْرِهِ أَرْسَلَهُ عَلَی اَلْکَافِرِینَ وَ الْجَاحِدِینَ لَحِقَهُ فَقَتَلَهُمْ بِکُفْرِهِمْ فَشَنَّئُوهُ وَ أَبْغَضُوهُ وَ أَضْمَرُوا لَهُ الشَّنْفَ ⁽¹⁾وَ الْحَسَدَ وَ اِبْنُ عَمِّهِ ص حَیٌّ بَعْدَ لَمْ یَمُتْ فَلَمَّا نَقَلَهُ اللَّهُ إِلَی جِوَارِهِ وَ أَحَبَّ لَهُ مَا عِنْدَهُ أَظْهَرَتْ لَهُ رِجَالٌ أَحْقَادَهَا وَ شَفَتْ أَضْغَانَهَا فَمِنْهُمْ مَنِ ابْتُزَّ حَقُّهُ وَ مِنْهُمْ مَنْ ائْتُمِرَ بِهِ لِیَقْتُلَهُ وَ مِنْهُمْ مَنْ شَتَمَهُ وَ قَذَفَهُ بِالْأَبَاطِیلِ فَإِنْ یَکُنْ لِذُرِّیَّتِهِ وَ نَاصِرِی دَعْوَتِهِ دَوْلَةٌ تَنْشُرُ عِظَامَهُمْ وَ تَحْفِرُ عَلَی أَجْسَادِهِمْ وَ الْأَبْدَانُ مِنْهُمْ یَوْمَئِذٍ بَالِیَةٌ بَعْدَ أَنْ تُقْتَلَ الْأَحْیَاءُ مِنْهُمْ وَ تُذَلَّ رِقَابُهُمْ فَیَکُونَ اللَّهَ عَزَّ اسْمُهُ قَدْ عَذَّبَهُمْ بِأَیْدِینَا وَ أَخْزَاهُمْ وَ نَصَرَنَا عَلَیْهِمْ وَ شَفَا صُدُورَنَا مِنْهُمْ إِنَّهُ وَ اللَّهِ مَا یَشْتِمُ عَلِیّاً إِلاَّ کَافِرٌ یُسِرُّ شَتْمَ رَسُولِ اللَّهِ ص وَ یَخَافُ أَنْ یَبُوحَ بِهِ

فَیَکْنِی بِشَتْمِ عَلِیٍّ ع عَنْهُ أَمَا إِنَّهُ قَدْ تَخَطَّتِ الْمَنِیَّةُ مِنْکُمْ مَنْ امْتَدَّ عُمُرُهُ وَ سَمِعَ قَوْلَ رَسُولِ اللَّهِ ص فِیهِ لاَ یُحِبُّکَ إِلاَّ مُؤْمِنٌ وَ لاَ یُبْغِضُکَ إِلاَّ مُنَافِقٌ وَ سَیَعْلَمُ الَّذِینَ ظَلَمُوا أَیَّ مُنْقَلَبٍ یَنْقَلِبُونَ فَعَادَ اِبْنُ الزُّبَیْرِ إِلَی خُطْبَتِهِ وَ قَالَ عَذَرْتُ بَنِی الْفَوَاطِمِ یَتَکَلَّمُونَ فَمَا بَالُ اِبْنِ أُمِّ حَنِیفَةَ فَقَالَ مُحَمَّدٌ یَا اِبْنَ أُمِّ رُومَانَ ⁽¹⁾وَ مَا لِی لاَ أَتَکَلَّمُ وَ هَلْ فَاتَنِی مِنَ اَلْفَوَاطِمِ إِلاَّ وَاحِدَةٌ وَ لَمْ یَفُتْنِی فَخْرُهَا لِأَنَّهَا أُمُّ أَخَوَیَّ أَنَا ابْنُ فَاطِمَةَ بِنْتِ عِمْرَانَ بْنِ عَائِذِ بْنِ مَخْزُومٍ جَدَّةِ رَسُولِ اللَّهِ ص وَ أَنَا ابْنُ فَاطِمَةَ بِنْتِ أَسَدِ بْنِ هَاشِمِ کَافِلَةِ رَسُولِ اللَّهِ ص وَ الْقَائِمَةِ مَقَامَ أُمِّهِ أَمَا وَ اللَّهِ لَوْ لاَ خَدِیجَةُ بِنْتُ خُوَیْلِدٍ مَا تَرَکْتُ فِی بَنِی أَسَدِ بْنِ عَبْدِ الْعُزَّی عَظْماً إِلاَّ هَشَمْتُهُ ثُمَّ قَامَ فَانْصَرَفَ

.

[فصل فی ذکر الأحادیث الموضوعة فی ذم]

علی

و ذکر شیخنا ⁽²⁾أبو جعفر الإسکافی رحمه اللّه تعالی و کان من المتحققین بموالاة علی ع و المبالغین فی تفضیله و إن کان القول بالتفضیل عاما شائعا فی البغدادیین من أصحابنا کافة إلاّ أن أبا جعفر أشدهم فی ذلک قولا و أخلصهم فیه اعتقادا أن معاویة وضع قوما من الصحابة و قوما من التابعین علی روایة أخبار قبیحة فی علی ع تقتضی الطعن فیه و البراءة منه و جعل لهم علی ذلک جعلا یرغب فی مثله فاختلقوا ما أرضاه منهم أبو هریرة و عمرو بن العاص و المغیرة بن شعبة و من التابعین عروة بن الزبیر .

720

14,1- رَوَی اَلزُّهْرِیُّ أَنَّ عُرْوَةَ بْنَ الزُّبَیْرِ حَدَّثَهُ قَالَ حَدَّثَتْنِی عَائِشَةُ قَالَتْ کُنْتُ عِنْدَ

رَسُولِ اللَّهِ

إِذْ أَقْبَلَ اَلْعَبَّاسُ وَ عَلِیٌّ فَقَالَ یَا عَائِشَةُ إِنَّ هَذَیْنِ یَمُوتَانِ عَلَی غَیْرِ مِلَّتِی أَوْ قَالَ دِینِی!!! .

721

14,1- وَ رَوَی عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مُعَمَّرٍ قَالَ کَانَ عِنْدَ اَلزُّهْرِیِّ حَدِیثَانِ عَنْ عُرْوَةَ عَنْ عَائِشَةَ فِی عَلِیٍّ ع فَسَأَلْتُهُ عَنْهُمَا یَوْماً فَقَالَ مَا تَصْنَعُ بِهِمَا وَ بِحَدِیثِهِمَا اللَّهُ أَعْلَمُ بِهِمَا إِنِّی لَأَتَّهِمُهُمَا فِی بَنِی هَاشِمٍ .

قَالَ فَأَمَّا الْحَدِیثُ الْأَوَّلُ فَقَدْ ذَکَرْنَاهُ وَ أَمَّا الْحَدِیثُ الثَّانِی فَهُوَ أَنَّ عُرْوَةَ زَعَمَ أَنَّ عَائِشَةَ حَدَّثَتْهُ قَالَتْ کُنْتُ عِنْدَ اَلنَّبِیِّ ص إِذْ أَقْبَلَ اَلْعَبَّاسُ وَ عَلِیٌّ فَقَالَ یَا عَائِشَةُ إِنْ سَرَّکَ أَنْ تَنْظُرِی إِلَی رَجُلَیْنِ مِنْ أَهْلِ اَلنَّارِ فَانْظُرِی إِلَی هَذَیْنِ قَدْ طَلَعَا فَنَظَرْتُ فَإِذَا اَلْعَبَّاسُ وَ عَلِیُّ بْنُ أَبِی طَالِبٍ !!!

.

و أما عمرو بن العاص

722

فَرُوِیَ عَنْهُ الْحَدِیثُ الَّذِی أَخْرَجَهُ اَلْبُخَارِیُّ وَ مُسْلِمٌ فِی صَحِیحَیْهِمَا مُسْنَداً مُتَّصِلاً بِعَمْرِو بْنِ الْعَاصِ قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ص یَقُولُ إِنَّ آلَ أَبِی طَالِبٍ لَیْسُوا لِی بِأَوْلِیَاءَ إِنَّمَا وَلِیِّی اللَّهُ وَ صٰالِحُ الْمُؤْمِنِینَ !!!.

723

14,1,15- وَ أَمَّا أَبُو هُرَیْرَةَ فَرُوِیَ عَنْهُ الْحَدِیثُ الَّذِی مَعْنَاهُ أَنَّ عَلِیّاً ع خَطَبَ اِبْنَةَ أَبِی جَهْلٍ فِی حَیَاةِ رَسُولِ اللَّهِ ص فَأَسْخَطَهُ فَخَطَبَ عَلَی اَلْمِنْبَرِ وَ قَالَ لاَهَا اللَّهِ لاَ تَجْتَمِعُ ابْنَةُ وَلِیِّ اللَّهِ وَ ابْنَةُ عَدُوِّ اللَّهِ أَبِی جَهْلٍ إِنَّ فَاطِمَةَ بَضْعَةٌ ⁽¹⁾مِنِّی یُؤْذِینِی مَا یُؤْذِیهَا فَإِنْ کَانَ عَلِیٌّ یُرِیدُ ابْنَةَ أَبِی جَهْلٍ فَلْیُفَارِقْ ابْنَتِی وَ لْیَفْعَلْ مَا یُرِیدُ!!! .

أو کلاما هذا معناه و الحدیث مشهور من روایة الکرابیسی .

قلت هذا الحدیث أیضا مخرج فی صحیحی مسلم و البخاری عن المسور بن مخرمة الزهری و قد ذکره المرتضی فی کتابه المسمی تنزیه الأنبیاء و الأئمة و ذکر أنّه روایة

حسینٍ الکرابیسی ⁽¹⁾و أنّه مشهور بالانحراف عن أهل البیت ع و عداوتهم و المناصبة لهم فلا تقبل روایته.

و لشیاع هذا الخبر و انتشاره ذکره مروان بن أبی حفصة فی قصیدة یمدح بها الرشید و یذکر فیها ولد فاطمة ع و ینحی علیهم و یذمهم و قد بالغ حین ذم علیا ع و نال منه و أولها سلام علی جمل و هیهات من جمل و یا حبذا جمل و إن صرمت حبلی.

یقول فیها علی أبوکم کان أفضل منکم

و قد روی هذا الخبر علی وجوه مختلفة و فیه زیادات متفاوتة فمن الناس من یروی فیه مهما ذممنا من صهر فإنا لم نذم صهر أبی العاص بن الربیع و من الناس من یروی فیه ألا إن بنی المغیرة أرسلوا إلی علی لیزوجوه کریمتهم و غیر ذلک.

و عندی أن هذا الخبر لو صح لم یکن علی أمیر المؤمنین فیه غضاضة و لا قدح لأن

الأمة مجمعة علی أنّه لو نکح ابنة أبی جهل مضافا إلی نکاح فاطمة ع لجاز لأنّه داخل تحت عموم الآیة المبیحة للنساء الأربع فابنة أبی جهل المشار إلیها کانت مسلمة لأن هذه القصة کانت بعد فتح مکّة و إسلام أهلها طوعا و کرها و رواة الخبر موافقون علی ذلک فلم یبق إلاّ أنّه إن کان هذا الخبر صحیحا فإن رسول اللّه ص لما رأی فاطمة ع قد غارت و أدرکها ما یدرک النساء عاتب علیا ع عتاب الأهل و کما یستثبت الوالد رأی الولد و یستعطفه إلی رضا أهله و صلح زوجته و لعلّ الواقع کان بعض هذا الکلام فحرف و زید فیه و لو تأملت أحوال النبیّ ص مع زوجاته و ما کان یجری بینه و بینهن من الغضب تارة و الصلح أخری و السخط تارة و الرضا أخری حتّی بلغ الأمر إلی الطلاق مرة و إلی الإیلاء مرة و إلی الهجر و القطیعة مرة و تدبرت ما ورد فی الروایات الصحیحة ممّا کن یلقینه ع به و یسمعنه إیاه لعلمت أن الذی عاب الحسدة و الشائنون علیا ع به بالنسبة إلی تلک الأحوال قطرة من البحر المحیط و لو لم یکن إلاّ قصة ماریة و ما جری بین رسول اللّه ص و بین تینک الامرأتین من الأحوال و الأقوال حتّی أنزل فیهما قرآن یتلی فی المحاریب و یکتب فی المصاحف و قیل لهما ما لا یقال للإسکندر ملک الدنیا لو کان حیا منابذا لرسول اللّه ص وَ إِنْ تَظٰاهَرٰا عَلَیْهِ فَإِنَّ اللّٰهَ هُوَ مَوْلاٰهُ وَ جِبْرِیلُ وَ صٰالِحُ الْمُؤْمِنِینَ وَ الْمَلاٰئِکَةُ بَعْدَ ذٰلِکَ ظَهِیرٌ ⁽¹⁾ثم أردف بعد ذلک بالوعید و التخویف عَسیٰ رَبُّهُ إِنْ طَلَّقَکُنَّ ⁽²⁾الآیات بتمامها ثمّ ضرب لهما مثلا امرأة نوح و امرأة لوط اللتین خانتا بعلیهما فَلَمْ یُغْنِیٰا عَنْهُمٰا مِنَ اللّٰهِ شَیْئاً و تمام الآیة معلوم فهل ما روی فی الخبر من تعصب فاطمة علی علی ع

و غیرتها من تعریض بنی المغیرة له بنکاح عقیلتهم إذا قویس إلی هذه الأحوال و غیرها ممّا کان یجری إلاّ کنسبة التأفیف ⁽¹⁾إلی حرب البسوس و لکن صاحب الهوی و العصبیّة لا علاج له.

ثمّ نعود إلی حکایة کلام شیخنا أبی جعفر الإسکافی رحمه اللّه تعالی

724

14,1- قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ وَ رَوَی اَلْأَعْمَشُ قَالَ لَمَّا قَدِمَ أَبُو هُرَیْرَةَ اَلْعِرَاقَ مَعَ مُعَاوِیَةَ عَامَ الْمَجَاعَةِ جَاءَ إِلَی مَسْجِدِ الْکُوفَةِ فَلَمَّا رَأَی کَثْرَةَ مَنِ اسْتَقْبَلَهُ مِنَ النَّاسِ جَثَا عَلَی رُکْبَتَیْهِ ثُمَّ ضَرَبَ صُلْعَتَهُ مِرَاراً وَ قَالَ یَا أَهْلَ اَلْعِرَاقِ أَ تَزْعُمُونَ أَنِّی أَکْذِبُ عَلَی اللَّهِ وَ عَلَی رَسُولِهِ وَ أُحْرِقُ نَفْسِی بِالنَّارِ وَ اللَّهِ لَقَدْ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ص یَقُولُ إِنَّ لِکُلِّ نَبِیٍّ حَرَماً وَ إِنَّ حَرَمِی بِالْمَدِینَةِ مَا بَیْنَ عَیْرٍ إِلَی ثَوْرٍ فَمَنْ أَحْدَثَ فِیهَا حَدَثاً فَعَلَیْهِ لَعْنَةُ اللّٰهِ وَ الْمَلاٰئِکَةِ وَ النّٰاسِ أَجْمَعِینَ وَ أَشْهَدُ بِاللَّهِ أَنَّ عَلِیّاً أَحْدَثَ فِیهَا!!! فَلَمَّا بَلَغَ مُعَاوِیَةَ قَوْلُهُ أَجَازَهُ وَ أَکْرَمَهُ وَ وَلاَّهُ إِمَارَةَ اَلْمَدِینَةِ .

قلت أما قوله ما بین عیر إلی ثور ⁽²⁾فالظاهر أنّه غلط من الراوی لأن ثورا بمکّة و هو جبل یقال له ثور أطحل و فیه الغار الذی دخله النبیّ ص و أبو بکر و إنّما قیل أطحل لأن أطحل بن عبد مناف بن أد بن طابخة بن إلیاس بن مضر بن نزار بن عدنان کان یسکنه و قیل اسم الجبل أطحل فأضیف ثور إلیه و هو ثور بن عبد مناف و الصواب ما بین عیر إلی أحد ⁽³⁾.فأما قول أبی هریرة أن علیا ع أحدث فی المدینة فحاش لله کان علی ع أتقی لله من ذلک و اللّه لقد نصر عثمان نصرا لو کان المحصور جعفر بن أبی طالب لم یبذل له إلاّ مثله.

قال أبو جعفر و أبو هریرة مدخول عند شیوخنا غیر مرضی الروایة ضربه عمر

بالدرة و قال قد أکثرت من الروایة و أحربک أن تکون کاذبا علی رسول اللّه ص .

و روی سفیان الثوری عن منصور عن إبراهیم التیمی قال کانوا لا یأخذون عن أبی هریرة إلا ما کان من ذکر جنة أو نار.

و روی أبو أسامة عن الأعمش قال کان إبراهیم صحیح الحدیث فکنت إذا سمعت الحدیث أتیته فعرضته علیه فأتیته یوما بأحادیث من حدیث أبی صالح عن أبی هریرة فقال دعنی من أبی هریرة إنهم کانوا یترکون کثیرا من حدیثه.

725

وَ قَدْ رُوِیَ عَنْ عَلِیٍّ ع أَنَّهُ قَالَ

أَلاَ إِنَّ أَکْذَبَ النَّاسِ أَوْ قَالَ أَکْذَبَ الْأَحْیَاءِ عَلَی رَسُولِ اللَّهِ ص أَبُو هُرَیْرَةَ الدَّوْسِیُّ .

726

وَ رَوَی أَبُو یُوسُفَ قَالَ قُلْتُ لِأَبِی حَنِیفَةَ الْخَبَرُ یَجِیءُ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ ص یُخَالِفُ قِیَاسَنَا مَا تَصْنَعُ بِهِ قَالَ إِذَا جَاءَتِ بِهِ الرُّوَاةُ الثِّقَاتُ عَمِلْنَا بِهِ وَ تَرَکْنَا الرَّأْیَ فَقُلْتُ مَا تَقُولُ فِی رِوَایَةِ أَبِی بَکْرٍ وَ عُمَرَ فَقَالَ نَاهِیکَ بِهِمَا فَقُلْتُ عَلِیٍّ وَ عُثْمَانَ قَالَ کَذَلِکَ فَلَمَّا رَآنِی أَعُدُّ اَلصَّحَابَةَ قَالَ وَ اَلصَّحَابَةُ کُلُّهُمْ عُدُولٌ مَا عَدَا رِجَالاً ثُمَّ عَدَّ مِنْهُمْ أَبَا هُرَیْرَةَ وَ أَنَسَ بْنَ مَالِکٍ .

727

14,1- وَ رَوَی سُفْیَانُ الثَّوْرِیُّ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْقَاسِمِ عَنْ عُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْغَفَّارِ أَنَّ أَبَا هُرَیْرَةَ لَمَّا قَدِمَ اَلْکُوفَةَ مَعَ مُعَاوِیَةَ کَانَ یَجْلِسُ بِالْعَشِیَّاتِ بِبَابِ کِنْدَةَ وَ یَجْلِسُ النَّاسُ إِلَیْهِ فَجَاءَ شَابٌّ مِنَ اَلْکُوفَةِ فَجَلَسَ إِلَیْهِ فَقَالَ یَا أَبَا هُرَیْرَةَ أَنْشُدُکَ اللَّهَ أَ سَمِعْتَ رَسُولَ اللَّهِ ص یَقُولُ لِعَلِیِّ بْنِ أَبِی طَالِبٍ اللَّهُمَّ وَالِ مَنْ وَالاَهُ وَ عَادِ مَنْ عَادَاهُ فَقَالَ اللَّهُمَّ نَعَمْ قَالَ فَأَشْهَدُ بِاللَّهِ لَقَدْ وَالَیْتَ عَدُوَّهُ وَ عَادَیْتَ وَلِیَّهُ ثُمَّ قَامَ عَنْهُ

.

728

وَ رَوَتِ الرُّوَاةُ أَنَّ أَبَا هُرَیْرَةَ کَانَ یُؤَاکِلُ الصِّبْیَانَ فِی الطَّرِیقِ وَ یَلْعَبُ مَعَهُمْ وَ کَانَ یَخْطُبُ وَ هُوَ أَمِیرُ اَلْمَدِینَةِ فَیَقُولُ الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِی جَعَلَ الدِّینَ قِیَاماً وَ أَبَا هُرَیْرَةَ إِمَاماً یُضْحِکُ النَّاسَ بِذَلِکَ وَ کَانَ یَمْشِی وَ هُوَ أَمِیرُ اَلْمَدِینَةِ فِی السُّوقِ فَإِذَا انْتَهَی إِلَی رَجُلٍ یَمْشِی أَمَامَهُ ضَرَبَ بِرِجْلَیْهِ الْأَرْضَ وَ یَقُولُ الطَّرِیقَ الطَّرِیقَ قَدْ جَاءَ الْأَمِیرُ یَعْنِی نَفْسَهُ.

قلت قد ذکر ابن قتیبة هذا کله فی کتاب المعارف ⁽¹⁾فی ترجمة أبی هریرة و قوله فیه حجة لأنّه غیر متهم علیه.

729

1- قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ وَ کَانَ اَلْمُغِیرَةُ بْنُ شُعْبَةَ یَلْعَنُ عَلِیّاً ع لَعْناً صَرِیحاً عَلَی مِنْبَرِ اَلْکُوفَةِ وَ کَانَ بَلَغَهُ عَنْ عَلِیٍّ ع فِی أَیَّامِ عُمَرَ أَنَّهُ قَالَ لَئِنْ رَأَیْتُ اَلْمُغِیرَةَ لَأَرْجُمَنَّهُ بِأَحْجَارِهِ یَعْنِی وَاقِعَةَ الزِّنَاءِ بِالْمَرْأَةِ الَّتِی شَهِدَ عَلَیْهِ فِیهَا أَبُو بَکْرَةَ وَ نَکَلَ زِیَادٌ عَنِ الشَّهَادَةِ فَکَانَ یُبْغِضُهُ لِذَاکَ وَ لِغَیْرِهِ مِنْ أَحْوَالٍ اجْتَمَعَتْ فِی نَفْسِهِ .

730

قَالَ وَ قَدْ تَظَاهَرَتِ الرِّوَایَةُ عَنْ عُرْوَةَ بْنِ الزُّبَیْرِ أَنَّهُ کَانَ یَأْخُذُهُ الزَّمَعُ ⁽²⁾عِنْدَ ذِکْرِ عَلِیٍّ ع فَیَسُبُّهُ وَ یَضْرِبُ بِإِحْدَی یَدَیْهِ عَلَی الْأُخْرَی وَ یَقُولُ وَ مَا یُغْنِی أَنَّهُ لَمْ یُخَالِفْ إِلَی مَا نُهِیَ عَنْهُ وَ قَدْ أَرَاقَ مِنْ دِمَاءِ اَلْمُسْلِمِینَ مَا أَرَاقَ.

قال و قد کان فی المحدثین من یبغضه ع و یروی فیه الأحادیث المنکرة منهم حریز بن عثمان کان یبغضه و ینتقصه و یروی فیه أخبارا مکذوبة و قد روی

المحدّثون أن حریزا رؤی فی المنام بعد موته فقیل له ما فعل اللّه بک قال کاد یغفر لی لو لا بغض علی .

قلت

731

قَدْ رَوَی أَبُو بَکْرٍ أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِیزِ الْجَوْهَرِیُّ فِی کِتَابِ اَلسَّقِیفَةِ قَالَ حَدَّثَنِی أَبُو جَعْفَرِ بْنُ الْجُنَیْدِ قَالَ حَدَّثَنِی إِبْرَاهِیمُ بْنُ الْجُنَیْدِ قَالَ حَدَّثَنِی مَحْفُوظُ بْنُ الْمُفَضَّلِ بْنِ عُمَرَ قَالَ حَدَّثَنِی أَبُو الْبُهْلُولِ یُوسُفُ بْنُ یَعْقُوبَ قَالَ حَدَّثَنَا حَمْزَةُ بْنُ حَسَّانَ وَ کَانَ مَوْلًی لِبَنِی أُمَیَّةَ وَ کَانَ مُؤَذِّناً عِشْرِینَ سَنَةً وَ حَجَّ غَیْرَ حِجَّةٍ وَ أَثْنَی أَبُو الْبُهْلُولِ عَلَیْهِ خَیْراً قَالَ حَضَرْتُ حَرِیزَ بْنَ عُثْمَانَ وَ ذَکَرَ عَلِیَّ بْنَ أَبِی طَالِبٍ فَقَالَ ذَاکَ الَّذِی أَحَلَّ حَرَمَ رَسُولِ اللَّهِ ص حَتَّی کَادَ یَقَعُ.

قَالَ مَحْفُوظٌ قُلْتُ لِیَحْیَی بْنِ صَالِحٍ الْوُحَاظِیِّ قَدْ رُوِیتُ عَنْ مَشَایِخَ مِنْ نُظَرَاءِ حَرِیزٍ فَمَا بَالُکَ لَمْ تَحْمِلْ عَنْ حَرِیزٍ قَالَ إِنِّی أَتَیْتُهُ فَنَاوَلَنِی کِتَاباً فَإِذَا فِیهِ حَدَّثَنِی فُلاَنٌ عَنْ فُلاَنٍ أَنَّ اَلنَّبِیَّ ص لَمَّا حَضَرَتْهُ الْوَفَاةُ أَوْصَی أَنْ تُقْطَعَ یَدُ عَلِیِّ بْنِ أَبِی طَالِبٍ ع فَرَدَدْتُ الْکِتَابَ وَ لَمْ أَسْتَحِلَّ أَنْ أَکْتُبَ عَنْهُ شَیْئاً.

732

قَالَ أَبُو بَکْرٍ وَ حَدَّثَنِی أَبُو جَعْفَرٍ قَالَ حَدَّثَنِی إِبْرَاهِیمُ قَالَ حَدَّثَنِی مُحَمَّدُ بْنُ عَاصِمٍ صَاحِبُ الْخَانَاتِ قَالَ قَالَ لَنَا حَرِیزُ بْنُ عُثْمَانَ أَنْتُمْ یَا أَهْلَ اَلْعِرَاقِ تُحِبُّونَ عَلِیَّ بْنَ أَبِی طَالِبٍ ع وَ نَحْنُ نُبْغِضُهُ قَالُوا لِمَ قَالَ لِأَنَّهُ قَتَلَ أَجْدَادِی.

قَالَ مُحَمَّدُ بْنُ عَاصِمٍ وَ کَانَ حَرِیزُ بْنُ عُثْمَانَ نَازِلاً عَلَیْنَا.

قال أبو جعفر رحمه اللّه تعالی و کان المغیرة بن شعبة صاحب دنیا یبیع دینه بالقلیل النزر منها و یرضی معاویة بذکر علیّ بن أبی طالب ع قال یوما فی مجلس معاویة إن علیا لم ینکحه رسول اللّه ابنته حبا و لکنه أراد أن یکافئ بذلک إحسان أبی طالب إلیه.

قال و قد صح عندنا أن المغیرة لعنه علی منبر العراق مرات لا تحصی و یروی أنّه لما مات و دفنوه أقبل رجل راکب ظلیما فوقف قریبا منه ثمّ قال أ من رسم دار من مغیرة تعرف

قال فطلبوه فغاب عنهم و لم یروا أحدا فعلموا أنّه من الجن.

قال فأما مروان بن الحکم فأحقر و أقل من أن یذکر فی الصحابة الذین قد غمصناهم و أوضحنا سوء رأینا فیهم لأنّه کان مجاهرا بالإلحاد هو و أبوه الحکم بن أبی العاص و هما الطریدان اللعینان کان أبوه عدو رسول اللّه ص یحکیه فی مشیه و یغمز علیه عینه و یدلع ⁽¹⁾له لسانه و یتهکم به و یتهانف ⁽²⁾علیه هذا و هو فی قبضته و تحت یده و فی دار دعوته بالمدینة و هو یعلم أنّه قادر علی قتله أی وقت شاء من لیل أو نهار فهل یکون هذا إلاّ من شانئ شدید البغضة و مستحکم العداوة حتّی أفضی أمره إلی أن طرده رسول اللّه ص عن المدینة و سیره إلی الطائف .و أما مروان ابنه فأخبث عقیدة و أعظم إلحادا و کفرا

733

3- وَ هُوَ الَّذِی خَطَبَ یَوْمَ وَصَلَ إِلَیْهِ رَأْسُ اَلْحُسَیْنِ ع إِلَی اَلْمَدِینَةِ وَ هُوَ یَوْمَئِذٍ أَمِیرُهَا وَ قَدْ حَمَلَ الرَّأْسَ عَلَی یَدَیْهِ فَقَالَ یَا حَبَّذَا بَرْدُکَ فِی الْیَدَیْنِ وَ حُمْرَةٌ تَجْرِی عَلَی الْخَدَّیْنِ کَأَنَّمَا بِتَّ بِمَسْجِدَیْنِ.

ثُمَّ رَمَی بِالرَّأْسِ نَحْوَ قَبْرِ اَلنَّبِیِّ وَ قَالَ یَا مُحَمَّدُ یَوْمٌ بِیَوْمِ بَدْرٍ

. و هذا القول مشتق من الشعر الذی تمثل به یزید بن معاویة و هو شعر ابن الزبعری یوم وصل الرأس إلیه.

و الخبر مشهور ⁽¹⁾.

قلت هکذا قال شیخنا أبو جعفر و الصحیح أن مروان لم یکن أمیر المدینة یومئذ بل کان أمیرها عمرو بن سعید بن العاص و لم یحمل إلیه الرأس و إنّما کتب إلیه عبید اللّه بن زیاد یبشره بقتل الحسین ع فقرأ کتابه علی المنبر و أنشد الرجز المذکور و أومأ إلی القبر قائلا یوم بیوم بدر فأنکر علیه قوله قوم من الأنصار .

ذکر ذلک أبو عبیدة فی کتاب المثالب .

734

2,14- قَالَ وَ رَوَی الْوَاقِدِیُّ أَنَّ مُعَاوِیَةَ لَمَّا عَادَ مِنَ اَلْعِرَاقِ إِلَی اَلشَّامِ بَعْدَ بَیْعَةِ اَلْحَسَنِ ع وَ اجْتِمَاعِ النَّاسِ إِلَیْهِ خَطَبَ فَقَالَ أَیُّهَا النَّاسُ إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ ص قَالَ لِی إِنَّکَ سَتَلِی الْخِلاَفَةَ مِنْ بَعْدِی فَاخْتَرِ الْأَرْضَ الْمُقَدَّسَةَ فَإِنَّ فِیهَا الْأَبْدَالَ!!! وَ قَدِ اخْتَرْتُکُمْ فَالْعَنُوا أَبَا تُرَابٍ فَلَعَنُوهُ فَلَمَّا کَانَ مِنَ الْغَدِ کَتَبَ کِتَاباً ثُمَّ جَمَعَهُمْ فَقَرَأَهُ عَلَیْهِمْ وَ فِیهِ هَذَا کِتَابٌ کَتَبَهُ أَمِیرُ الْمُؤْمِنِینَ مُعَاوِیَةُ صَاحِبُ وَحْیِ اللَّهِ الَّذِی بَعَثَ مُحَمَّداً نَبِیّاً وَ کَانَ أُمِّیّاً لاَ یَقْرَأُ وَ لاَ یَکْتُبُ فَاصْطَفَی لَهُ مِنْ أَهْلِهِ وَزِیراً کَاتِباً أَمِیناً!!! فَکَانَ الْوَحْیُ یَنْزِلُ عَلَی مُحَمَّدٍ وَ أَنَا أَکْتُبْهُ وَ هُوَ لاَ یَعْلَمُ مَا أَکْتُبُ فَلَمْ یَکُنْ بَیْنِی وَ بَیْنَ اللَّهِ أَحَدٌ مِنْ خَلْقِهِ فَقَالَ لَهُ الْحَاضِرُونَ کُلُّهُمْ صَدَقْتَ یَا أَمِیرَ الْمُؤْمِنِینَ

.

735

قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ وَ قَدْ رُوِیَ أَنَّ مُعَاوِیَةَ بَذَلَ لِسَمُرَةَ بْنِ جُنْدَبٍ مِائَةَ أَلْفِ دِرْهَمٍ حَتَّی یَرْوِیَ أَنَّ هَذِهِ الْآیَةَ نَزَلَتْ فِی عَلِیِّ بْنِ أَبِی طَالِبٍ وَ مِنَ النّٰاسِ مَنْ یُعْجِبُکَ قَوْلُهُ فِی الْحَیٰاةِ الدُّنْیٰا وَ یُشْهِدُ اللّٰهَ عَلیٰ مٰا فِی قَلْبِهِ وَ هُوَ أَلَدُّ الْخِصٰامِ وَ إِذٰا تَوَلّٰی سَعیٰ فِی الْأَرْضِ لِیُفْسِدَ فِیهٰا وَ یُهْلِکَ الْحَرْثَ وَ النَّسْلَ وَ اللّٰهُ لاٰ یُحِبُّ الْفَسٰادَ ⁽¹⁾وَ أَنَّ الْآیَةَ الثَّانِیَةَ نَزَلَتْ فِی اِبْنِ مُلْجَمٍ وَ هِیَ قَوْلُهُ تَعَالَی وَ مِنَ النّٰاسِ مَنْ یَشْرِی نَفْسَهُ ابْتِغٰاءَ مَرْضٰاتِ اللّٰهِ ⁽²⁾فَلَمْ یَقْبَلْ فَبَذَلَ لَهُ مِائَتَیْ أَلْفِ دِرْهَمٍ فَلَمْ یَقْبَلْ فَبَذَلَ لَهُ ثَلاَثَمِائَةِ أَلْفٍ فَلَمْ یَقْبَلْ فَبَذَلَ لَهُ أَرْبَعَمِائَةِ أَلْفِ فَقَبِلَ وَ رَوَی ذَلِکَ.

قال و قد صح أن بنی أمیّة منعوا من إظهار فضائل علی ع و عاقبوا علی ذلک الراوی له حتّی أن الرجل إذا روی عنه حدیثا لا یتعلق بفضله بل بشرائع الدین لا یتجاسر علی ذکر اسمه فیقول عن أبی زینب .

736

وَ رَوَی عَطَاءٌ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ شَدَّادِ بْنِ الْهَادِ قَالَ وَدِدْتُ أَنْ أَتْرُکَ فَأَحْدَثَ بِفَضَائِلِ عَلِیِّ بْنِ أَبِی طَالِبٍ ع یَوْماً إِلَی اللَّیْلِ وَ أَنَّ عُنُقِی هَذِهِ ضُرِبَتْ بِالسَّیْفِ.

قال فالأحادیث الواردة فی فضله لو لم تکن فی الشهرة و الاستفاضة و کثرة النقل إلی غایة بعیدة لانقطع نقلها للخوف و التقیة من بنی مروان مع طول المدة و شدة العداوة.

و لو لا أن لله تعالی فی هذا الرجل سرا یعلمه من یعلمه لم یرو فی فضله حدیث و لا عرفت له منقبة أ لا تری أن رئیس قریة لو سخط علی واحد من أهلها و منع الناس أن یذکروه بخیر و صلاح لخمل ذکره و نسی اسمه و صار و هو موجود معدوما و هو حی میتا هذه خلاصة ما ذکره شیخنا أبو جعفر رحمه اللّه تعالی فی هذا المعنی فی کتاب التفضیل

فصل فی ذکر المنحرفین عن علی

و ذکر جماعة من شیوخنا البغدادیین أن عدة من الصحابة و التابعین و المحدثین کانوا منحرفین عن علی ع قائلین فیه السوء و منهم من کتم مناقبه و أعان أعداءه میلا مع الدنیا و إیثارا للعاجلة فمنهم أنس بن مالک

737

1,14- نَاشَدَ عَلِیٌّ ع النَّاسَ فِی رَحَبَةِ الْقَصْرِ أَوْ قَالَ رَحَبَةِ الْجَامِعِ بِالْکُوفَةِ أَیُّکُمْ سَمِعَ رَسُولَ اللَّهِ ص یَقُولُ مَنْ کُنْتُ مَوْلاَهُ فَعَلِیٌّ مَوْلاَهُ فَقَامَ اثْنَا عَشَرَ رَجُلاً فَشَهِدُوا بِهَا وَ أَنَسُ بْنُ مَالِکٍ فِی الْقَوْمِ لَمْ یَقُمْ فَقَالَ لَهُ یَا أَنَسُ مَا یَمْنَعُکَ أَنْ تَقُومَ فَتَشْهَدَ وَ لَقَدْ حَضَرْتَهَا فَقَالَ یَا أَمِیرَ الْمُؤْمِنِینَ کَبِرْتُ وَ نَسِیتُ فَقَالَ اَللَّهُمَّ إِنْ کَانَ کَاذِباً فَارْمِهِ بِهَا بَیْضَاءَ لاَ تُوَارِیهَا الْعِمَامَةُ قَالَ طَلْحَةُ بْنُ عُمَیْرٍ فَوَ اللَّهِ لَقَدْ رَأَیْتُ الْوَضَحَ بِهِ بَعْدَ ذَلِکَ أَبْیَضَ بَیْنَ عَیْنَیْهِ

.

738

1,14- وَ رَوَی عُثْمَانُ بْنُ مُطَرِّفٍ أَنَّ رَجُلاً سَأَلَ أَنَسَ بْنَ مَالِکٍ فِی آخِرِ عُمُرِهِ عَنْ عَلِیِّ بْنِ أَبِی طَالِبٍ فَقَالَ إِنِّی آلَیْتُ أَلاَّ أَکْتُمَ حَدِیثاً سُئِلْتُ عَنْهُ فِی عَلِیٍّ بَعْدَ یَوْمِ الرَّحْبَةِ ذَاکَ رَأْسُ الْمُتَّقِینَ یَوْمَ الْقِیَامَةِ سَمِعْتُهُ وَ اللَّهِ مِنْ نَبِیِّکُمْ

.

739

1,14- وَ رَوَی أَبُو إِسْرَائِیلَ عَنِ اَلْحَکَمِ عَنْ أَبِی سُلَیْمَانَ الْمُؤَذِّنِ أَنَّ عَلِیّاً ع نَشَدَ النَّاسَ مَنْ سَمِعَ رَسُولَ اللَّهِ ص یَقُولُ مَنْ کُنْتُ مَوْلاَهُ فَعَلِیٌّ مَوْلاَهُ فَشَهِدَ لَهُ قَوْمٌ وَ أَمْسَکَ زَیْدُ بْنُ أَرْقَمَ فَلَمْ یَشْهَدْ وَ کَانَ یَعْلَمُهَا فَدَعَا عَلِیٌّ ع عَلَیْهِ بِذَهَابِ الْبَصَرِ فَعَمِیَ فَکَانَ یُحَدِّثُ النَّاسَ بِالْحَدِیثِ بَعْدَ مَا کُفَّ بَصَرُهُ.

قَالُوا وَ کَانَ اَلْأَشْعَثُ بْنُ قَیْسٍ الْکِنْدِیُّ وَ جَرِیرُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْبَجَلِیُّ یُبْغِضَانِهِ وَ هَدَمَ عَلِیٌّ ع دَارَ جَرِیرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ

.

740

1- قَالَ إِسْمَاعِیلُ بْنُ جَرِیرٍ هَدَمَ عَلِیٌّ دَارَنَا مَرَّتَیْنِ .

741

14,1- وَ رَوَی اَلْحَارِثُ بْنُ حُصَیْنٍ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ص دَفَعَ إِلَی جَرِیرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ نَعْلَیْنِ مِنْ نِعَالِهِ وَ قَالَ احْتَفِظْ بِهِمَا فَإِنَّ ذَهَابَهُمَا ذَهَابُ دِینِکَ فَلَمَّا کَانَ یَوْمُ الْجَمَلِ ذَهَبَتْ إِحْدَاهُمَا فَلَمَّا أَرْسَلَهُ عَلِیٌّ ع إِلَی مُعَاوِیَةَ ذَهَبَتِ الْأُخْرَی ثُمَّ فَارَقَ عَلِیّاً وَ اعْتَزَلَ الْحَرْبَ .

742

1- وَ رَوَی أَهْلُ السِّیرَةِ أَنَّ اَلْأَشْعَثَ خَطَبَ إِلَی عَلِیٍّ ع ابْنَتَهُ فَزَبَرَهُ وَ قَالَ یَا ابْنَ الْحَائِکِ أَ غَرَّکَ اِبْنُ أَبِی قُحَافَةَ .

743

1,14- وَ رَوَی أَبُو بَکْرٍ الْهُذَلِیُّ عَنِ اَلزُّهْرِیِّ عَنْ عُبَیْدِ اللَّهِ بْنِ عَدِیِّ بْنِ الْخِیَارِ بْنِ نَوْفَلِ بْنِ عَبْدِ مَنَافٍ قَالَ قَامَ اَلْأَشْعَثُ إِلَی عَلِیٍّ ع فَقَالَ إِنَّ النَّاسَ یَزْعُمُونَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ص عَهِدَ إِلَیْکَ عَهْداً لَمْ یَعْهَدْهُ إِلَی غَیْرِکَ فَقَالَ إِنَّهُ عَهِدَ إِلَیَّ مَا فِی قِرَابِ سَیْفِی لَمْ یَعْهَدْ إِلَیَّ غَیْرَ ذَلِکَ فَقَالَ اَلْأَشْعَثُ هَذِهِ إِنْ قُلْتَهَا فَهِیَ عَلَیْکَ لاَ لَکَ دَعْهَا تَرْحَلْ عَنْکَ فَقَالَ لَهُ وَ مَا عِلْمُکَ بِمَا عَلَیَّ مِمَّا لِی مُنَافِقَ ابْنَ کَافِرٍ حَائِکَ ابْنَ حَائِکٍ إِنِّی لَأَجِدُ مِنْکَ بَنَّةَ ⁽¹⁾الْغَزْلِ ثُمَّ الْتَفَتَ إِلَی عُبَیْدِ اللَّهِ بْنِ عَدِیِّ بْنِ الْخِیَارِ فَقَالَ یَا عُبَیْدَ اللَّهِ إِنَّکَ لَتَسْمَعُ خِلاَفاً وَ تَرَی عَجَباً ثُمَّ أَنْشَدَ ⁽²⁾أَصْبَحْتُ هَزْءاً لِرَاعِی الضَّأْنِ أَتْبَعُهُ ⁽³⁾مَا ذَا یُرِیبُکَ مِنِّی رَاعِیَ الضَّأْنِ

.

و قد ذکرنا فی بعض الروایات المتقدمات أن سبب قوله هذه علیک لا لک أمر آخر و الروایات تختلف.

744

1- وَ رَوَی یَحْیَی بْنُ عِیسَی الرَّمْلِیُّ عَنِ اَلْأَعْمَشِ أَنَّ جَرِیراً وَ اَلْأَشْعَثَ خَرَجَا إِلَی جَبَّانِ ⁽⁴⁾اَلْکُوفَةِ فَمَرَّ بِهِمَا ضَبٌّ یَعْدُو وَ هُمَا فِی ذَمِّ عَلِیٍّ ع فَنَادَیَاهُ یَا أَبَا حِسْلٍ هَلُمَّ

یَدَکَ نُبَایِعْکَ بِالْخِلاَفَةِ فَبَلَغَ عَلِیّاً ع قَوْلُهُمَا فَقَالَ أَمَا إِنَّهُمَا یُحْشَرَانِ یَوْمَ الْقِیَامَةِ وَ إِمَامُهُمَا ضَبٌّ .

و کان أبو مسعود الأنصاری منحرفا عنه ع

745

1- رَوَی شَرِیکٌ عَنْ عُثْمَانَ بْنِ أَبِی زُرْعَةَ عَنْ زَیْدِ بْنِ وَهْبٍ قَالَ تَذَاکَرْنَا الْقِیَامَ إِذَا مَرَّتِ الْجِنَازَةُ عِنْدَ عَلِیٍّ ع فَقَالَ أَبُو مَسْعُودٍ الْأَنْصَارِیُّ قَدْ کُنَّا نَقُومُ فَقَالَ عَلِیٌّ ع ذَاکَ وَ أَنْتُمْ یَوْمَئِذٍ یَهُودٌ .

746

1- وَ رَوَی شُعْبَةُ عَنْ عُبَیْدِ بْنِ الْحَسَنِ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ مَعْقِلٍ قَالَ حَضَرْتُ عَلِیّاً ع وَ قَدْ سَأَلَهُ رَجُلٌ عَنِ امْرَأَةٍ تُوُفِّیَ عَنْهَا زَوْجُهَا وَ هِیَ حَامِلٌ فَقَالَ تَتَرَبَّصُ أَبْعَدَ الْأَجَلَیْنِ فَقَالَ رَجُلٌ فَإِنَّ أَبَا مَسْعُودٍ یَقُولُ وَضْعُهَا انْقِضَاءُ عِدَّتِهَا فَقَالَ عَلِیٌّ ع إِنَّ فَرُّوجاً لاَ یَعْلَمُ فَبَلَغَ قَوْلُهُ أَبَا مَسْعُودٍ فَقَالَ بَلَی وَ اللَّهِ إِنِّی لَأَعْلَمُ أَنَّ الْآخِرَ شَرٌّ .

747

1,14- وَ رَوَی اَلْمِنْهَالُ عَنْ نُعَیْمِ بْنِ دَجَاجَةَ قَالَ کُنْتُ جَالِساً عِنْدَ عَلِیٍّ ع إِذْ جَاءَ أَبُو مَسْعُودٍ فَقَالَ عَلِیٌّ ع جَاءَکُمْ فَرُّوجٌ فَجَاءَ فَجَلَسَ فَقَالَ لَهُ عَلِیٌّ ع بَلَغَنِی أَنَّکَ تُفْتِی النَّاسَ قَالَ نَعَمْ وَ أَخْبَرَهُمْ أَنَّ الْآخَرَ شَرٌّ قَالَ فَهَلْ سَمِعْتَ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ ص شَیْئاً قَالَ نَعَمْ سَمِعْتُهُ یَقُولُ لاَ یَأْتِی عَلَی النَّاسِ سَنَةُ مِائَةٍ وَ عَلَی الْأَرْضِ عَیْنٌ تَطْرَفُ قَالَ أَخْطَأَتْ اسْتُکَ الْحُفْرَةَ وَ غَلِطْتَ فِی أَوَّلِ ظَنِّکَ إِنَّمَا عَنَی مَنْ حَضَرَهُ یَوْمَئِذٍ وَ هَلِ الرَّخَاءُ إِلاَّ بَعْدَ الْمِائَةِ .

748

وَ رَوَی جَمَاعَةٌ مِنْ أَهْلِ السِّیَرِ أَنَّ عَلِیّاً ع کَانَ یَقُولُ عَنْ کَعْبِ الْأَحْبَارِ إِنَّهُ لَکَذَّابٌ.

و کان کعب منحرفا عن علی ع و کان النعمان بن بشیر الأنصاری منحرفا عنه و عدوا له و خاض الدماء مع معاویة خوضا و کان من أمراء یزید ابنه حتّی قتل و هو علی حاله.

و قد روی أن عمران بن الحصین کان من المنحرفین عنه ع و أن علیا سیره إلی المدائن و ذلک أنّه کان یقول إن مات علی فلا أدری ما موته و إن قتل فعسی أنی إن قتل رجوت له.

و من الناس من یجعل عمران فی الشیعة .

و کان سمرة بن جندب من شرطة زیاد

749

رَوَی عَبْدُ الْمَلِکِ بْنُ حُکَیْمٍ عَنِ اَلْحَسَنِ قَالَ جَاءَ رَجُلٌ مِنْ أَهْلِ خُرَاسَانَ إِلَی اَلْبَصْرَةِ فَتَرَکَ مَالاً کَانَ مَعَهُ فِی بَیْتِ الْمَالِ وَ أَخَذَ بَرَاءَةً ثُمَّ دَخَلَ الْمَسْجِدَ فَصَلَّی رَکْعَتَیْنِ فَأَخَذَهُ سَمُرَةُ بْنُ جُنْدَبٍ وَ اتَّهَمَهُ بِرَأْیِ اَلْخَوَارِجِ فَقَدَّمَهُ فَضَرَبَ عُنُقَهُ وَ هُوَ یَوْمَئِذٍ عَلَی شُرْطَةِ زِیَادٍ فَنَظَرُوا فِیمَا مَعَهُ فَإِذَا الْبَرَاءَةُ بِخَطِّ بَیْتِ الْمَالِ فَقَالَ أَبُو بَکْرَةَ ⁽¹⁾یَا سَمُرَةَ أَ مَا سَمِعْتَ اللَّهَ تَعَالَی یَقُولُ قَدْ أَفْلَحَ مَنْ تَزَکّٰی وَ ذَکَرَ اسْمَ رَبِّهِ فَصَلّٰی ⁽²⁾فَقَالَ أَخُوکَ ⁽³⁾أَمَرَنِی بِذَلِکَ.

750

وَ رَوَی اَلْأَعْمَشُ عَنْ أَبِی صَالِحٍ قَالَ قِیلَ لَنَا قَدْ قَدِمَ رَجُلٌ مِنْ أَصْحَابِ رَسُولِ اللَّهِ ص فَأَتَیْنَاهُ فَإِذَا هُوَ سَمُرَةُ بْنُ جُنْدَبٍ وَ إِذَا عِنْدَ إِحْدَی رِجْلَیْهِ خَمْرٌ وَ عِنْدَ الْأُخْرَی ثَلْجٌ فَقُلْنَا مَا هَذَا قَالُوا بِهِ النِّقْرِسُ وَ إِذَا قَوْمٌ قَدْ أَتَوْهُ فَقَالُوا یَا سَمُرَةُ

مَا تَقُولُ لِرَبِّکَ غَداً تُؤْتَی بِالرَّجُلِ فَیُقَالُ لَکَ هُوَ مِنْ اَلْخَوَارِجِ فَتَأْمُرُ بِقَتْلِهِ ثُمَّ تُؤْتَی بِآخَرَ فَیُقَالُ لَکَ لَیْسَ الَّذِی قَتَلْتَهُ بِخَارِجِیٍّ ذَاکَ فَتًی وَجَدْنَاهُ مَاضِیاً فِی حَاجَتِهِ فَشُبِّهَ عَلَیْنَا وَ إِنَّمَا اَلْخَارِجِیُّ هَذَا فَتَأْمُرُ بِقَتْلِ الثَّانِی فَقَالَ سَمُرَةُ وَ أَیُّ بَأْسٍ فِی ذَلِکَ إِنْ کَانَ مِنْ أَهْلِ اَلْجَنَّةِ مَضَی إِلَی اَلْجَنَّةِ وَ إِنْ کَانَ مِنْ أَهْلِ اَلنَّارِ مَضَی إِلَی اَلنَّارِ .

751

14- وَ رَوَی وَاصِلٌ مَوْلَی أَبِی عُیَیْنَةَ عَنْ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِیٍّ ع عَنْ آبَائِهِ قَالَ کَانَ لِسَمُرَةَ بْنِ جُنْدَبٍ نَخْلٌ فِی بُسْتَانِ رَجُلٍ مِنَ اَلْأَنْصَارِ فَکَانَ یُؤْذِیهِ فَشَکَا الْأَنْصَارِیُّ ذَلِکَ إِلَی رَسُولِ اللَّهِ ص فَبَعَثَ إِلَی سَمُرَةَ فَدَعَاهُ فَقَالَ لَهُ بِعْ نَخْلَکَ مِنْ هَذَا وَ خُذْ ثَمَنَهُ قَالَ لاَ أَفْعَلُ قَالَ فَخُذْ نَخْلاً مَکَانَ نَخْلِکَ قَالَ لاَ أَفْعَلُ قَالَ فَاشْتَرِ مِنْهُ بُسْتَانَهُ قَالَ لاَ أَفْعَلُ قَالَ فَاتْرُکْ لِی هَذَا النَّخْلَ وَ لَکَ اَلْجَنَّةُ قَالَ لاَ أَفْعَلُ فَقَالَ ص لِلْأَنْصَارِیِّ اذْهَبْ فَاقْطَعْ نَخْلَهُ فَإِنَّهُ لاَ حَقَّ لَهُ فِیهِ

.

752

14,3- وَ رَوَی شَرِیکٌ قَالَ أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ سَعْدٍ عَنْ حُجْرِ بْنِ عَدِیٍّ قَالَ قَدِمْتُ اَلْمَدِینَةَ فَجَلَسْتُ إِلَی أَبِی هُرَیْرَةَ فَقَالَ مِمَّنْ أَنْتَ قُلْتُ مِنْ أَهْلِ اَلْبَصْرَةِ قَالَ مَا فَعَلَ سَمُرَةُ بْنُ جُنْدَبٍ قُلْتُ هُوَ حَیٌّ قَالَ مَا أَحَدٌ أَحَبَّ إِلَیَّ طُولَ حَیَاةٍ مِنْهُ قُلْتُ وَ لِمَ ذَاکَ قَالَ إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ ص قَالَ لِی وَ لَهُ وَ لِحُذَیْفَةَ بْنِ الْیَمَانِ آخِرُکُمْ مَوْتاً فِی اَلنَّارِ فَسَبَقَنَا حُذَیْفَةُ وَ أَنَا الْآنَ أَتَمَنَّی أَنْ أَسْبِقَهُ قَالَ فَبَقِیَ سَمُرَةُ بْنُ جُنْدَبٍ حَتَّی شَهِدَ مَقْتَلَ اَلْحُسَیْنِ

.

753

3- وَ رَوَی أَحْمَدُ بْنُ بَشِیرٍ عَنْ مِسْعَرِ بْنِ کِدَامٍ قَالَ کَانَ سَمُرَةُ بْنُ جُنْدَبٍ أَیَّامَ مَسِیرِ

اَلْحُسَیْنِ ع

إِلَی اَلْکُوفَةِ عَلَی شُرْطَةِ عُبَیْدِ اللَّهِ بْنِ زِیَادٍ وَ کَانَ یُحَرِّضُ النَّاسَ عَلَی الْخُرُوجِ إِلَی اَلْحُسَیْنِ ع وَ قِتَالِهِ

.

و من المنحرفین عنه المبغضین له عبد اللّه بن الزبیر و قد ذکرناه آنفا

754

کَانَ عَلِیٌّ ع یَقُولُ

مَا زَالَ اَلزُّبَیْرُ مِنَّا أَهْلَ الْبَیْتِ حَتَّی نَشَأَ ابْنُهُ عَبْدُ اللَّهِ فَأَفْسَدَهُ .

و عبد اللّه هو الذی حمل الزبیر علی الحرب و هو الذی زین لعائشة مسیرها إلی البصرة و کان سبابا فاحشا یبغض بنی هاشم و یلعن و یسب علیّ بن أبی طالب ع و کان علی ع یقنت فی صلاة الفجر و فی صلاة المغرب و یلعن معاویة و عمر و المغیرة و الولید بن عقبة و أبا الأعور و الضحّاک بن قیس و بسر بن أرطاة و حبیب بن مسلمة و أبا موسی الأشعری و مروان بن الحکم و کان هؤلاء یقنتون ⁽¹⁾علیه و یلعنونه.

755

14- وَ رَوَی شَیْخُنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْبَصْرِیُّ الْمُتَکَلِّمُ رَحِمَهُ اللَّهُ تَعَالَی عَنْ نَصْرِ بْنِ عَاصِمٍ اللَّیْثِیِّ عَنْ أَبِیهِ قَالَ أَتَیْتُ مَسْجِدَ رَسُولِ اللَّهِ ص وَ النَّاسُ یَقُولُونَ نَعُوذُ بِاللَّهِ مِنْ غَضَبِ اللَّهِ وَ غَضَبِ رَسُولِهِ فَقُلْتُ مَا هَذَا قَالُوا مُعَاوِیَةُ قَامَ السَّاعَةَ فَأَخَذَ بِیَدِ أَبِی سُفْیَانَ فَخَرَجَا مِنَ اَلْمَسْجِدِ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ص لَعَنَ اللَّهُ التَّابِعَ وَ الْمَتْبُوعَ رُبَّ یَوْمٍ لِأُمَّتِی مِنْ مُعَاوِیَةَ ذِی الْأَسْتَاهِ قَالُوا یَعْنِی الْکَبِیرِ الْعَجُزِ .

756

وَ قَالَ رَوَی اَلْعَلاَءُ بْنُ حَرِیزٍ الْقُشَیْرِیُّ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ص قَالَ لِمُعَاوِیَةَ لَتَتَّخِذَنَّ یَا مُعَاوِیَةُ الْبِدْعَةَ سُنَّةً وَ الْقُبْحَ حَسَناً أَکْلُکَ کَثِیرٌ وَ ظُلْمُکَ عَظِیمٌ.

757

قَالَ وَ رَوَی اَلْحَارِثُ بْنُ حَصِیرَةَ عَنْ أَبِی صَادِقٍ عَنْ رَبِیعَةَ بْنِ نَاجِذٍ قَالَ قَالَ

عَلِیٌّ ع

نَحْنُ وَ آلَ أَبِی سُفْیَانَ قَوْمٌ تَعَادَوْا فِی الْأَمْرِ وَ الْأَمْرُ یَعُودُ کَمَا بَدَا .

قلت و قد ذکرنا نحن فی تلخیص نقض السفیانیة ما فیه کفایة فی هذا الباب.

758

1- وَ رَوَی صَاحِبُ کِتَابِ الْغَارَاتِ عَنْ أَبِی صَادِقٍ عَنْ جُنْدَبِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ ذُکِرَ اَلْمُغِیرَةُ بْنُ شُعْبَةَ عِنْدَ عَلِیٍّ ع وَ جِدُّهُ مَعَ مُعَاوِیَةَ قَالَ وَ مَا اَلْمُغِیرَةُ إِنَّمَا کَانَ إِسْلاَمُهُ لِفَجْرَةٍ وَ غَدْرَةٍ غَدَرَهَا بِنَفَرٍ مِنْ قَوْمِهِ فَتَکَ بِهِمْ وَ رَکِبَهَا مِنْهُمْ فَهَرَبَ مِنْهُمْ فَأَتَی اَلنَّبِیَّ ص کَالْعَائِذِ بِالْإِسْلاَمِ وَ اللَّهِ مَا رَأَی أَحَدٌ عَلَیْهِ مُنْذُ ادَّعَی اَلْإِسْلاَمَ خُضُوعاً وَ لاَ خُشُوعاً أَلاَ وَ إِنَّهُ یَکُونُ ⁽¹⁾مِنْ ثَقِیفٍ فَرَاعِنَةٌ قَبْلَ یَوْمِ الْقِیَامَةِ یُجَانِبُونَ الْحَقَّ وَ یُسْعِرُونَ نِیرَانَ الْحَرْبِ وَ یُوَازِرُونَ الظَّالِمِینَ أَلاَ إِنَّ ثَقِیفاً قَوْمٌ غُدَرُ لاَ یُوفُونَ بِعَهْدٍ یُبْغِضُونَ اَلْعَرَبَ کَأَنَّهُمْ لَیْسُوا مِنْهُمْ وَ لَرُبَّ صَالِحٍ قَدْ کَانَ مِنْهُمْ فَمِنْهُمْ عُرْوَةُ بْنُ مَسْعُودٍ وَ أَبُو عُبَیْدِ بْنُ مَسْعُودٍ الْمُسْتَشْهَدُ یَوْمَ قُسٍّ النَّاطِفِ وَ إِنَّ الصَّالِحَ فِی ثَقِیفٍ لَغَرِیبٌ .

قال شیخنا أبو القاسم البلخیّ من المعلوم الذی لا ریب فیه لاشتهار الخبر به و إطباق الناس علیه

759

1- أَنَّ اَلْوَلِیدَ بْنَ عُقْبَةَ بْنِ أَبِی مُعَیْطٍ کَانَ یُبْغِضُ عَلِیّاً وَ یَشْتِمُهُ وَ أَنَّهُ هُوَ الَّذِی لاَحَاهُ فِی حَیَاةِ رَسُولِ اللَّهِ ص وَ نَابَذَهُ وَ قَالَ لَهُ أَنَا أَثْبَتُ مِنْکَ جَنَاناً وَ أَحَدُّ سِنَاناً فَقَالَ لَهُ عَلِیٌّ ع اُسْکُتْ یَا فَاسِقُ فَأَنْزَلَ اللَّهُ تَعَالَی فِیهِمَا أَ فَمَنْ کٰانَ مُؤْمِناً کَمَنْ کٰانَ فٰاسِقاً لاٰ یَسْتَوُونَ ⁽²⁾الْآیَاتِ الْمَتْلُوَّةِ وَ سُمِّیَ اَلْوَلِیدُ بِحَسَبِ ذَلِکَ فِی حَیَاةِ رَسُولِ اللَّهِ ص الْفَاسِقَ فَکَانَ لاَ یُعْرَفُ إِلاَّ بِالْوَلِیدِ الْفَاسِقِ .

و هذه الآیة من الآیات التی نزل فیها القرآن بموافقة علی ع کما نزل فی مواضع بموافقة عمر و سماه اللّه تعالی فاسقا فی آیة أخری و هو قوله تعالی إِنْ جٰاءَکُمْ فٰاسِقٌ بِنَبَإٍ فَتَبَیَّنُوا ⁽¹⁾و سبب نزولها مشهور و هو کذبه علی بنی المصطلق و ادعاؤه أنهم منعوا الزکاة و شهروا السیف حتّی أمر النبیّ ص بالتجهز ⁽²⁾للمسیر إلیهم فأنزل اللّه تعالی فی تکذیبه و براءة ساحة القوم هذه الآیة ⁽³⁾.

و کان الولید مذموما معیبا عند رسول اللّه ص یشنؤه و یعرض عنه و کان الولید یبغض رسول اللّه ص أیضا و یشنؤه و أبوه عقبة بن أبی معیط هو العدو الأزرق بمکّة و الذی کان یؤذی رسول اللّه ص فی نفسه و أهله و أخباره فی ذلک مشهورة فلما ظفر به یوم بدر ضرب عنقه و ورث ابنه الولید الشنئان و البغضة ⁽⁴⁾لمحمد و أهله فلم یزل علیهما إلی أن مات.

760

14- قَالَ اَلشَّیْخُ أَبُو الْقَاسِمِ وَ هُوَ أَحَدُ الصِّبْیَةِ الَّذِینَ قَالَ أَبُو عُقْبَةَ فِیهِمْ وَ قَدْ قُدِّمَ لِیُضْرَبَ عُنُقُهُ مَنْ لِلصِّبْیَةِ یَا مُحَمَّدُ فَقَالَ:اَلنَّارُ اضْرِبُوا عُنُقَهُ .

761

14,1- قَالَ وَ لِلْوَلِیدِ شِعْرٌ یَقْصِدُ فِیهِ الرَّدَّ عَلَی رَسُولِ اللَّهِ ص حَیْثُ قَالَ إِنْ تُوَلُّوهَا عَلِیّاً تَجِدُوهُ هَادِیاً مَهْدِیّاً قَالَ وَ ذَلِکَ أَنَّ عَلِیّاً ع لَمَّا قُتِلَ قَصَدَ بَنُوهُ أَنْ یُخْفُوا قَبْرَهُ خَوْفاً مِنْ بَنِی أُمَیَّةَ أَنْ یُحْدِثُوا فِی قَبْرِهِ حَدَثاً فَأَوْهَمُوا النَّاسَ فِی مَوْضِعٍ قَبْرِهِ تِلْکَ اللَّیْلَةَ وَ هِیَ لَیْلَةُ دَفْنِهِ إِیهَامَاتٍ مُخْتَلِفَةً فَشَدُّوا عَلَی جَمَلٍ تَابُوتاً مُوْثَقاً بِالْحِبَالِ یَفُوحُ مِنْهُ رَوَائِحُ الْکَافُورِ وَ أَخْرَجُوهُ مِنَ اَلْکُوفَةِ فِی سَوَادِ اللَّیْلِ صَحَبَةُ ثِقَاتِهِمْ یُوهِمُونَ أَنَّهُمْ یَحْمِلُونَهُ إِلَی اَلْمَدِینَةِ فَیَدْفِنُونَهُ عِنْدَ فَاطِمَةَ ع وَ أَخْرَجُوا بَغْلاً وَ عَلَیْهِ جَنَازَةٌ ⁽⁵⁾مُغَطَّاةٌ

یُوهِمُونَ أَنَّهُمْ یَدْفِنُونَهُ بِالْحِیرَةِ وَ حَفَرُوا حَفَائِرَ عِدَّةً مِنْهَا بِالْمَسْجِدِ وَ مِنْهَا بِرَحَبَةِ الْقَصْرِ قَصْرِ الْإِمَارَةِ وَ مِنْهَا فِی حُجْرَةٍ مِنْ دُورِ آلِ جَعْدَةَ بْنِ هُبَیْرَةَ الْمَخْزُومِیِّ وَ مِنْهَا فِی أَصْلِ دَارِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ یَزِیدَ الْقَسْرِیِّ بِحِذَاءِ بَابِ الْوَرَّاقِینَ مِمَّا یَلِی قِبْلَةَ الْمَسْجِدِ وَ مِنْهَا فِی اَلْکُنَاسَةِ وَ مِنْهَا فِی اَلثُّوَیَّةِ فَعُمِّیَ عَلَی النَّاسِ مَوْضِعُ قَبْرِهِ وَ لَمْ یَعْلَمْ دَفْنَهُ عَلَی الْحَقِیقَةِ إِلاَّ بَنُوهُ وَ الْخَوَاصُّ الْمُخْلِصُونَ مِنْ أَصْحَابِهِ فَإِنَّهُمْ خَرَجُوا بِهِ ع وَقْتَ السَّحَرِ فِی ⁽¹⁾اَللَّیْلَةِ الْحَادِیَةِ وَ الْعِشْرِینَ مِنْ شَهْرِ رَمَضَانَ فَدَفَنُوهُ عَلَی اَلنَّجَفِ بِالْمَوْضِعِ الْمَعْرُوفِ بِالْغَرِیِّ بِوَصَاةٍ مِنْهُ ع إِلَیْهِمْ فِی ذَلِکَ وَ عَهْدٍ کَانَ عَهِدَ بِهِ إِلَیْهِمْ وَ عُمِّیَ مَوْضِعُ قَبْرِهِ عَلَی النَّاسِ وَ اخْتَلَفَتِ الْأَرَاجِیفُ فِی صَبِیحَةِ ذَلِکَ الْیَوْمِ اخْتِلاَفاً شَدِیداً وَ افْتَرَقَتِ الْأَقْوَالُ فِی مَوْضِعِ قَبْرِهِ الشَّرِیفِ وَ تَشَعَّبَتْ وَ ادَّعَی قَوْمٌ أَنَّ جَمَاعَةً مِنْ طَیِّئٍ وَقَعُوا عَلَی جَمَلٍ فِی تِلْکَ اللَّیْلَةِ وَ قَدْ أَضَلَّهُ أَصْحَابُهُ بِبِلاَدِهِمْ وَ عَلَیْهِ صُنْدُوقٌ فَظَنُّوا فِیهِ مَالاً فَلَمَّا رَأَوْا مَا فِیهِ خَافُوا أَنْ یُطْلَبُوا بِهِ فَدَفَنُوا الصُّنْدُوقَ بِمَا فِیهِ وَ نَحَرُوا الْبَعِیرَ وَ أَکَلُوهُ وَ شَاعَ ذَلِکَ فِی بَنِی أُمَیَّةَ وَ شِیعَتِهِمْ وَ اعْتَقَدُوهُ حَقّاً فَقَالَ اَلْوَلِیدُ بْنُ عُقْبَةَ مِنْ أَبْیَاتٍ یَذْکُرُهُ ع فِیهَا فَإِنْ یَکُ قَدْ ضَلَّ الْبَعِیرُ بِحَمْلِهِ فَمَا کَانَ مَهْدِیّاً وَ لاَ کَانَ هَادِیاً

.

762

2- وَ رَوَی اَلشَّیْخُ أَبُو الْقَاسِمِ الْبَلْخِیُّ أَیْضاً عَنْ جَرِیرِ بْنِ عَبْدِ الْحَمِیدِ عَنْ مُغِیرَةَ الضَّبِّیِّ قَالَ مَرَّ نَاسٌ بِالْحَسَنِ بْنِ عَلِیٍّ ع وَ هُمْ یُرِیدُونَ عِیَادَةَ اَلْوَلِیدِ بْنِ عُقْبَةَ وَ هُوَ فِی عِلَّةٍ لَهُ شَدِیدَةٍ فَأَتَاهُ اَلْحَسَنُ ع مَعَهُمْ عَائِداً فَقَالَ لِلْحَسَنِ أَتُوبُ إِلَی اللَّهِ تَعَالَی مِمَّا کَانَ بَیْنِی وَ بَیْنَ جَمِیعِ النَّاسِ إِلاَّ مَا کَانَ بَیْنِی وَ بَیْنَ أَبِیکَ فَإِنِّی لاَ أَتُوبُ مِنْهُ.

قَالَ شَیْخُنَا أَبُو الْقَاسِمِ الْبَلْخِیُّ وَ أَکَّدَ بُغْضَهُ لَهُ ضَرْبُهُ إِیَّاهُ الْحَدَّ فِی وَلاَیَةِ عُثْمَانَ وَ عَزْلُهُ عَنِ اَلْکُوفَةِ

.

و قد اتفقت الأخبار الصحیحة التی لا ریب فیها عند المحدثین علی

763

أَنَّ اَلنَّبِیَّ ص قَالَ لاَ یُبْغِضُکَ إِلاَّ مُنَافِقٌ وَ لاَ یُحِبُّکَ إِلاَّ مُؤْمِنٌ.

764

قَالَ وَ رَوَی حَبَّةُ الْعُرَنِیُّ عَنْ عَلِیٍّ ع أَنَّهُ قَالَ

إِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَ جَلَّ أَخَذَ مِیثَاقَ کُلِّ مُؤْمِنٍ عَلَی حُبِّی وَ مِیثَاقَ کُلِّ مُنَافِقٍ عَلَی بُغْضِی فَلَوْ ضَرَبْتُ وَجْهَ الْمُؤْمِنِ بِالسَّیْفِ مَا أَبْغَضَنِی وَ لَوْ صَبَبْتُ الدُّنْیَا عَلَی الْمُنَافِقِ مَا أَحَبَّنِی .

765

وَ رَوَی عَبْدُ الْکَرِیمِ بْنُ هِلاَلٍ عَنْ أَسْلَمَ الْمَکِّیِّ عَنْ أَبِی الطُّفَیْلِ قَالَ سَمِعْتُ عَلِیّاً ع وَ هُوَ یَقُولُ

لَوْ ضَرَبْتُ خَیَاشِیمَ الْمُؤْمِنِ بِالسَّیْفِ مَا أَبْغَضَنِی وَ لَوْ نَثَرْتُ ⁽¹⁾عَلَی الْمُنَافِقِ ذَهَباً وَ فِضَّةً مَا أَحَبَّنِی إِنَّ اللَّهَ أَخَذَ مِیثَاقَ الْمُؤْمِنِینَ بِحُبِّی وَ مِیثَاقَ الْمُنَافِقِینَ بِبُغْضِی فَلاَ یُبْغِضُنِی مُؤْمِنٌ وَ لاَ یُحِبُّنِی مُنَافِقٌ أَبَداً .

766

1- قَالَ اَلشَّیْخُ أَبُو الْقَاسِمِ الْبَلْخِیُّ وَ قَدْ رَوَی کَثِیرٌ مِنْ أَرْبَابِ الْحَدِیثِ عَنْ جَمَاعَةٍ مِنَ اَلصَّحَابَةِ قَالُوا مَا کُنَّا نَعْرِفُ الْمُنَافِقِینَ عَلَی عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ ص إِلاَّ بِبُغْضِ عَلِیِّ بْنِ أَبِی طَالِبٍ .

767

1- ذَکَرَ إِبْرَاهِیمُ بْنُ هِلاَلٍ صَاحِبُ کِتَابِ اَلْغَارَاتِ فِیمَنْ فَارَقَ عَلِیّاً ع وَ الْتَحَقَ بِمُعَاوِیَةَ یَزِیدُ بْنُ حُجَیَّةَ التَّیْمِیُّ مِنْ بَنِی تَیْمِ بْنِ ثَعْلَبَةَ بْنِ بَکْرِ بْنِ وَائِلٍ وَ کَانَ ع قَدْ اسْتَعْمَلَهُ عَلَی اَلرَّیِّ وَ دَسْتَبْنِی ⁽²⁾فَکَسَرَ اَلْخَوَارِجَ وَ احْتَجَنَ الْمَالَ لِنَفْسِهِ فَحَبَسَهُ عَلِیٌّ ع وَ جَعَلَ مَعَهُ سَعْداً مَوْلاَهُ فَقَرَّبَ یَزِیدُ رَکَائِبَهُ وَ سَعْدٌ نَائِمٌ فَالْتَحَقَ بِمُعَاوِیَةَ وَ قَالَ

خَادَعْتُ سَعْداً وَ ارْتَمَتْ بِی رَکَائِبِی

ثُمَّ خَرَجَ حَتَّی أَتَی اَلرَّقَّةَ وَ کَذَلِکَ کَانَ یَصْنَعُ مَنْ یُفَارِقُ عَلِیّاً ع یَبْدَأُ بِالرَّقَّةِ حَتَّی یَسْتَأْذِنَ مُعَاوِیَةَ فِی الْقُدُومِ عَلَیْهِ وَ کَانَتِ اَلرَّقَّةُ وَ اَلرُّهَا وَ قَرْقِیسِیَا ⁽¹⁾وَ حَرَّانُ مِنْ حَیِّزِ مُعَاوِیَةَ وَ عَلَیْهَا ⁽²⁾اَلضَّحَّاکُ بْنُ قَیْسٍ وَ کَانَتْ هِیتُ وَ عَانَاتُ وَ نَصِیبِینُ وَ دَارَا وَ آمُدُ وَ سِنْجَارُ مِنْ حَیِّزِ عَلِیٍّ ع وَ عَلَیْهَا اَلْأَشْتَرُ وَ کَانَا یَقْتَتِلاَنِ فِی کُلِّ شَهْرٍ.

وَ قَالَ یَزِیدُ بْنُ حُجِّیَّةَ وَ هُوَ بِالرَّقَّةِ یَهْجُو عَلِیّاً ع یَا طُولَ لَیْلِی بِالرَّقَّاتِ لَمْ أَنَمْ

.

و بعد ذلک ما لا نذکره.

768

1- قَالَ إِبْرَاهِیمُ بْنُ هِلاَلٍ وَ قَدْ کَانَ زِیَادُ بْنُ خَصَفَةَ التَّیْمِیُّ قَالَ لِعَلِیٍّ ع یَوْمَ هَرَبَ یَزِیدُ بْنُ حُجَیَّةَ ابْعَثْنِی یَا أَمِیرَ الْمُؤْمِنِینَ فِی أَثَرِهِ أَرُدَّهُ إِلَیْکَ فَبَلَغَ قَوْلُهُ یَزِیدَ بْنَ حُجَیَّةَ فَقَالَ فِی ذَلِکَ أَبْلِغْ زِیَاداً أَنَّنِی قَدْ کَفَیْتُهُ

فَأُقْسِمُ لَوْ لاَ أَنَّ أُمَّکَ أُمُّنَا

قَالَ اِبْنُ هِلاَلٍ وَ کَتَبَ إِلَی اَلْعِرَاقِ شِعْراً یَذُمُّ فِیهِ عَلِیّاً ع وَ یُخْبِرُهُ أَنَّهُ مِنْ أَعْدَائِهِ فَدَعَا عَلَیْهِ وَ قَالَ لِأَصْحَابِهِ عَقِیبَ الصَّلاَةِ اِرْفَعُوا أَیْدِیَکُمْ فَادْعُوا عَلَیْهِ فَدَعَا عَلَیْهِ وَ أَمَّنَ أَصْحَابُهُ.

قَالَ أَبُو الصَّلْتِ التَّیْمِیُّ کَانَ دُعَاؤُهُ عَلَیْهِ اَللَّهُمَّ إِنَّ یَزِیدَ بْنَ حُجَیَّةَ هَرَبَ بِمَالِ اَلْمُسْلِمِینَ وَ لَحِقَ بِالْقَوْمِ الْفَاسِقِینَ فَاکْفِنَا مَکْرَهُ وَ کَیْدَهُ وَ اجْزِهِ جَزَاءَ الظَّالِمِینَ .

قَالَ وَ رَفَعَ الْقَوْمُ أَیْدِیَهُمْ یُؤْمِنُونَ وَ کَانَ فِی الْمَسْجِدِ عِفَاقُ بْنُ شُرَحْبِیلَ بْنِ أَبِی رُهْمٍ التَّیْمِیُّ شَیْخاً کَبِیراً وَ کَانَ یُعَدُّ مِمَّنْ شَهِدَ عَلَی حُجْرِ بْنِ عَدِیٍّ حَتَّی قَتَلَهُ مُعَاوِیَةُ فَقَالَ عِفَاقٌ عَلَی مَنْ یَدْعُو الْقَوْمُ قَالُوا عَلَی یَزِیدَ بْنَ حُجَیَّةَ فَقَالَ تَرِبَتْ أَیْدِیکُمْ أَ عَلَی أَشْرَافِنَا تَدْعُونَ فَقَامُوا إِلَیْهِ فَضَرَبُوهُ حَتَّی کَادَ یَهْلِکُ وَ قَامَ زِیَادُ بْنُ خَصَفَةَ وَ کَانَ مِنْ شِیعَةِ عَلِیٍّ ع فَقَالَ دَعُوا لِی ابْنَ عَمِّی فَقَالَ عَلِیٌّ ع دَعُوا لِلرَّجُلِ ابْنَ عَمِّهِ فَتَرَکَهُ النَّاسُ فَأَخَذَ زِیَادٌ بِیَدِهِ فَأَخْرَجَهُ مِنَ الْمَسْجِدِ وَ جَعَلَ یَمْشِی مَعَهُ یَمْسَحُ التُّرَابَ عَنْ وَجْهِهِ وَ عِفَاقُ یَقُولُ وَ اللَّهِ لاَ أُحِبُّکُمْ مَا سَعَیْتَ وَ مَشَیْتَ وَ اللَّهِ لاَ أُحِبُّکُمْ مَا اخْتَلَفَتِ الدُّرَّةُ وَ الْجَرَّةُ وَ زِیَادٌ یَقُولُ ذَلِکَ أَضَرُّ لَکَ ذَلِکَ شَرٌّ لَکَ.

وَ قَالَ زِیَادُ بْنُ خَصَفَةَ یَذْکُرُ ضَرْبَ النَّاسِ عِفَاقاً دَعَوْتُ عِفَاقاً لِلْهُدَی فَاسْتَغَشَّنِی

أَنْبِئْهُ أَنَّ الْهُدَی فِی اتِّبَاعِنَا

فَقَالَ لَهُ عِفَاقٌ لَوْ کُنْتُ شَاعِراً لَأَجَبْتُکَ وَ لَکِنِّی أُخْبِرُکُمْ عَنْ ثَلاَثِ خِصَالٍ کُنَّ مِنْکُمْ وَ اللَّهِ مَا أَرَی أَنْ تُصِیبُوا بَعْدَهُنَّ شَیْئاً مِمَّا یَسُرُّکُمْ.

أَمَّا وَاحِدَةٌ فَإِنَّکُمْ سِرْتُمْ إِلَی أَهْلِ اَلشَّامِ حَتَّی إِذَا دَخَلْتُمْ عَلَیْهِمْ بِلاَدَهُمْ قَاتَلْتُمُوهُمْ فَلَمَّا ظَنَّ الْقَوْمُ أَنَّکُمْ لَهُمْ قَاهِرُونَ رَفَعُوا الْمَصَاحِفَ فَسَخِرُوا بِکُمْ فَرَدُّوکُمْ عَنْهُمْ فَلاَ وَ اللَّهِ لاَ تَدْخُلُونَهَا بِمِثْلِ ذَلِکَ الْجِدِّ وَ الْحَدِّ وَ الْعَدَدِ الَّذِی دَخَلْتُمْ بِهِ أَبَداً.

وَ أَمَّا الثَّانِیَةُ فَإِنَّکُمْ بَعَثْتُمْ حَکَماً وَ بَعَثَ الْقَوْمُ حَکَماً فَأَمَّا حَکَمُکُمْ فَخَلَعَکُمْ وَ أَمَّا حَکَمُهُمْ فَأَثْبَتَهُمْ فَرَجَعَ صَاحِبُهُمْ یُدْعَی أَمِیرَ الْمُؤْمِنِینَ وَ رَجَعْتُمْ مُتَلاَعِنِینَ مُتَبَاغِضِینَ فَوَ اللَّهِ لاَ یَزَالُ الْقَوْمُ فِی عَلاَءٍ وَ لاَ تَزَالُونَ فِی سِفَالٍ.

وَ أَمَّا الثَّالِثَةُ فَإِنَّهُ ⁽¹⁾خَالَفَکُمْ قُرَّاؤُکُمْ وَ فُرْسَانُکُمْ فَعَدَوْتُمْ عَلَیْهِمْ فَذَبَحْتُمُوهُمْ بِأَیْدِیکُمْ فَوَ اللَّهِ لاَ تَزَالُونَ بَعْدَهَا مُتَضَعْضِعِینَ ⁽²⁾.

قَالَ وَ کَانَ یَمُرُّ عَلَیْهِمْ بَعْدُ فَیَقُولُ اللَّهُمَّ إِنِّی مِنْهُمْ بَرِیءٌ وَ لاِبْنِ عَفَّانَ وَلِیُّ فَیَقُولُونَ اللَّهُمَّ إِنَّا لِعَلِیٍّ أَوْلِیَاءُ وَ مِنِ اِبْنِ عَفَّانَ بُرَآءُ وَ مِنْکَ یَا عِفَاقُ .

قَالَ فَأَخَذَ لاَ یُقْلِعُ فَدَعَوْا رَجُلاً مِنْهُمْ لَهُ سَجَاعَةٌ کَسَجَاعَةِ الْکُهَّانِ فَقَالُوا وَیْحَکَ أَ مَا تَکْفِینَا بِسَجَعِکَ وَ خَطْبِکَ هَذَا فَقَالَ کَفَیْتُکُمْ فَمَرَّ عِفَاقُ عَلَیْهِمْ فَقَالَ کَمَا کَانَ یَقُولُ فَلَمْ یُمْهِلْهُ أَنْ قَالَ لَهُ اللَّهُمَّ اقْتُلْ عِفَاقاً فَإِنَّهُ أَسَرَّ نِفَاقاً وَ أَظْهَرَ شِقَاقاً وَ بَیَّنَ فِرَاقاً وَ تَلَوَّنَ أَخْلاَقاً.

فَقَالَ عِفَاقٌ وَیْحَکُمْ مَنْ سَلَّطَ عَلَیَّ هَذَا قَالَ اللَّهُ بَعَثَنِی إِلَیْکَ وَ سَلَّطَنِی عَلَیْکَ لِأَقْطَعَ لِسَانَکَ وَ أُنْصِلَ سَنَامَکَ ⁽¹⁾وَ أَطْرُدَ شَیْطَانَکَ.

قَالَ فَلَمْ یَکُ یَمُرُّ عَلَیْهِمْ بَعْدُ إِنَّمَا یَمُرُّ عَلَی مُزَیْنَةَ

.

769

1- وَ مِمَّنْ فَارَقَهُ ع عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ مَسْعُودِ بْنِ أَوْسِ بْنِ إِدْرِیسَ بْنِ مُعَتِّبٍ الثَّقَفِیُّ شَهِدَ مَعَ عَلِیٍّ ع صِفِّینَ وَ کَانَ فِی أَوَّلِ أَمْرِهِ مَعَ مُعَاوِیَةَ ثُمَّ صَارَ إِلَی عَلِیٍّ ع ثُمَّ رَجَعَ بَعْدُ إِلَی مُعَاوِیَةَ وَ کَانَ عَلِیٌّ ع یُسَمِّیهِ اَلْهَجَنَّعَ وَ الْهَجَنَّعُ الطَّوِیلُ .

770

1- وَ مِنْهُمْ اَلْقَعْقَاعُ بْنُ شَوْرٍ اسْتَعْمَلَهُ عَلِیٌّ ع عَلَی کَسْکَرَ فَنَقِمَ مِنْهُ أُمُوراً مِنْهَا أَنَّهُ تَزَوَّجَ امْرَأَةً فَأَصْدَقَهَا مِائَةَ أَلْفِ دِرْهَمٍ فَهَرَبَ إِلَی مُعَاوِیَةَ .

771

1- وَ مِنْهُمْ اَلنَّجَاشِیُّ الشَّاعِرُ مِنْ بَنِی الْحَارِثِ بْنِ کَعْبٍ کَانَ شَاعِرَ أَهْلِ اَلْعِرَاقِ بِصِفِّینَ وَ کَانَ عَلِیٌّ ع یَأْمُرُهُ بِمُحَارَبَةِ شُعَرَاءِ أَهْلِ اَلشَّامِ مِثْلِ کَعْبِ بْنِ جُعَیْلٍ وَ غَیْرِهِ فَشَرِبَ الْخَمْرَ بِالْکُوفَةِ فَحَدَّهُ عَلِیٌّ ع فَغَضِبَ وَ لَحِقَ بِمُعَاوِیَةَ وَ هَجَا عَلِیّاً ع .

772

1- حَدَّثَ اِبْنُ الْکَلْبِیِّ عَنْ عَوَانَةَ قَالَ ⁽¹⁾خَرَجَ اَلنَّجَاشِیُّ فِی أَوَّلِ یَوْمٍ مِنْ شَهْرِ رَمَضَانَ فَمَرَّ بِأَبِی سَمَّالٍ الْأَسَدِیِّ وَ هُوَ قَاعِدٌ بِفِنَاءِ دَارِهِ فَقَالَ لَهُ أَیْنَ تُرِیدُ قَالَ أَرَدْتُ اَلْکُنَاسَةَ فَقَالَ هَلْ لَکَ فِی رُءُوسٍ وَ أَلْیَاتٍ قَدْ وُضِعَتْ فِی التَّنُّورِ مِنْ أَوَّلِ اللَّیْلِ فَأَصْبَحَتْ قَدْ أَیْنَعَتْ وَ قَدْ تَهَرَّأَتْ قَالَ وَیْحَکَ فِی أَوَّلِ یَوْمٍ مِنْ رَمَضَانَ قَالَ دَعْنَا مِمَّا لاَ نَعْرِفُ قَالَ ثُمَّ مَهْ قَالَ أَسْقِیکَ مِنْ شَرَابٍ کَالْوَرْسِ یُطِیبُ النَّفْسَ وَ یُجْرَی فِی الْعَرَقِ وَ یَزِیدُ فِی الطَّرَقِ یَهْضِمُ الطَّعَامَ وَ یُسَهِّلُ لِلْفَدْمِ ⁽²⁾الْکَلاَمَ فَنَزَلَ فَتَغَدَّیَا ثُمَّ أَتَاهُ بِنَبِیذٍ فَشَرِبَاهُ فَلَمَّا کَانَ آخِرُ النَّهَارِ عَلَتْ أَصْوَاتُهُمَا وَ لَهُمَا جَارٌ مِنْ شِیعَةِ عَلِیٍّ ع فَأَتَاهُ فَأَخْبَرَهُ بِقِصَّتِهِمَا فَأَرْسَلَ إِلَیْهِمَا قَوْماً فَأَحَاطُوا بِالدَّارِ فَأَمَّا أَبُو سَمَّالٍ فَوَثَبَ إِلَی دُورِ بَنِی أَسَدٍ فَأَفْلَتَ وَ أَخَذَ اَلنَّجَاشِیُّ فَأُتِیَ ع بِهِ فَلَمَّا أَصْبَحَ أَقَامَهُ فِی سَرَاوِیلَ فَضَرَبَهُ ثَمَانِینَ ثُمَّ زَادَهُ عِشْرِینَ سَوْطاً فَقَالَ یَا أَمِیرَ الْمُؤْمِنِینَ أَمَّا الْحَدُّ فَقَدْ عَرَفْتُهُ فَمَا هَذِهِ الْعِلاَوَةُ ⁽³⁾قَالَ لِجُرْأَتِکَ عَلَی اللَّهِ وَ إِفْطَارِکَ فِی شَهْرِ رَمَضَانَ ثُمَّ أَقَامَهُ فِی سَرَاوِیلِهِ لِلنَّاسِ فَجَعَلَ الصِّبْیَانُ یَصِیحُونَ بِهِ خَرِئَ اَلنَّجَاشِیُّ خَرِئَ اَلنَّجَاشِیُّ وَ جَعَلَ یَقُولُ کَلاَّ إِنَّهَا یَمَانِیَّةٌ وِکَاؤُهَا شَعْرٌ.

قَالَ وَ مَرَّ بِهِ هِنْدُ بْنُ عَاصِمِ السَّلُولِیُّ فَطَرَحَ عَلَیْهِ مِطْرَفاً فَجَعَلَ النَّاسُ یَمُرُّونَ بِهِ وَ یَطْرَحُونَ عَلَیْهِ الْمَطَارِفَ حَتَّی اجْتَمَعَتْ عَلَیْهِ مَطَارِفُ کَثِیرَةٌ فَمَدَحَ بَنِی سَلُولٍ فَقَالَ إِذَا اللَّهُ حَیَّا صَالِحاً مِنْ عِبَادِهِ

ثُمَّ لَحِقَ مُعَاوِیَةَ وَ هَجَا عَلِیّاً ع فَقَالَ أَ لاَ مِنْ مُبْلِغِ عَنِّی عَلِیّاً

.

773

1- وَ رَوَی عَبْدُ الْمَلِکِ بْنُ قُرَیْبٍ الْأَصْمَعِیُّ عَنِ اِبْنِ أَبِی الزِّنَادِ قَالَ دَخَلَ اَلنَّجَاشِیُّ عَلَی مُعَاوِیَةَ وَ قَدْ أَذِنَ لِلنَّاسِ عَامَّةً فَقَالَ لِحَاجِبِهِ ادْعُ اَلنَّجَاشِیَّ وَ اَلنَّجَاشِیُّ بَیْنَ یَدَیْهِ وَ لَکِنْ اقْتَحَمَتْهُ عَیْنُهُ فَقَالَ هَا أَنَا ذَا اَلنَّجَاشِیُّ بَیْنَ یَدَیْکَ یَا أَمِیرَ الْمُؤْمِنِینَ إِنَّ الرِّجَالَ لَیْسَتْ بِأَجْسَامِهَا إِنَّمَا لَکَ مِنَ الرَّجُلِ أَصْغَرَاهُ قَلْبُهُ وَ لِسَانُهُ قَالَ وَیْحَکَ أَنْتَ الْقَائِلُ ⁽¹⁾وَ نَجَا اِبْنُ حَرْبٍ سَابِحٌ ذُو عُلاَلَةٍ

ثُمَّ ضَرَبَ بِیَدِهِ إِلَی ثَدْیِهِ ⁽²⁾فَقَالَ وَیْحَکَ إِنَّ مِثْلِی لاَ تَعْدُو بِهِ الْخَیْلُ فَقَالَ یَا أَمِیرَ الْمُؤْمِنِینَ إِنِّی لَمْ أَعْنِکَ إِنَّمَا عَنَیْتُ عُتْبَةَ

.

774

1- وَ رَوَی صَاحِبُ کِتَابِ اَلْغَارَاتِ أَنَّ عَلِیّاً ع لَمَّا حَدَّ اَلنَّجَاشِیَّ غَضِبَتِ اَلْیَمَانِیَّةُ لِذَلِکَ وَ کَانَ أَخَصَّهُمْ بِهِ طَارِقُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ کَعْبٍ النَّهْدِیُّ فَدَخَلَ عَلَیْهِ فَقَالَ یَا أَمِیرَ الْمُؤْمِنِینَ مَا کُنَّا نَرَی أَنَّ أَهْلَ الْمَعْصِیَةِ وَ الطَّاعَةِ وَ أَهْلَ الْفُرْقَةِ وَ الْجَمَاعَةِ عِنْدَ وُلاَةِ الْعَدْلِ وَ مَعَادِنِ الْفَضْلِ سِیَّانِ فِی الْجَزَاءِ حَتَّی رَأَیْنَا مَا کَانَ مِنْ صَنِیعِکَ بِأَخِی الْحَارِثِ

فَأَوْغَرْتَ صُدُورَنَا وَ شَتَّتَّ أُمُورَنَا وَ حَمَّلْتَنَا عَلَی الْجَادَّةِ ⁽¹⁾الَّتِی کُنَّا نَرَی أَنَّ سَبِیلَ مَنْ رَکِبَهَا اَلنَّارُ فَقَالَ عَلِیٌّ ع وَ إِنَّهٰا لَکَبِیرَةٌ إِلاّٰ عَلَی الْخٰاشِعِینَ ⁽²⁾یَا أَخَا نَهْدٍ وَ هَلْ هُوَ إِلاَّ رَجُلٌ مِنَ اَلْمُسْلِمِینَ انْتَهَکَ حُرْمَةً مِنْ حُرَمِ اللَّهِ فَأَقَمْنَا عَلَیْهِ حَدّاً کَانَ کَفَّارَتَهُ إِنَّ اللَّهَ تَعَالَی یَقُولُ وَ لاٰ یَجْرِمَنَّکُمْ شَنَآنُ قَوْمٍ عَلیٰ أَلاّٰ تَعْدِلُوا اعْدِلُوا هُوَ أَقْرَبُ لِلتَّقْویٰ ⁽³⁾قَالَ فَخَرَجَ طَارِقٌ مِنْ عِنْدِهِ فَلَقِیَهُ اَلْأَشْتَرُ فَقَالَ یَا طَارِقُ أَنْتَ الْقَائِلُ لِأَمِیرِ الْمُؤْمِنِینَ أَوْغَرْتَ صُدُورَنَا وَ شَتَّتَّ أُمُورَنَا قَالَ طَارِقٌ نَعَمْ أَنَا قَائِلُهَا قَالَ وَ اللَّهِ مَا ذَاکَ کَمَا قُلْتَ إِنَّ صُدُورَنَا لَهُ لَسَامِعَةٌ وَ إِنَّ أُمُورَنَا لَهُ لَجَامِعَةٌ فَغَضِبَ طَارِقٌ وَ قَالَ سَتَعْلَمُ یَا أَشْتَرُ أَنَّهُ غَیْرُ مَا قُلْتَ فَلَمَّا جَنَّهُ اللَّیْلُ هَمَسَ ⁽⁴⁾هُوَ وَ اَلنَّجَاشِیُّ إِلَی مُعَاوِیَةَ فَلَمَّا قَدِمَا عَلَیْهِ دَخَلَ آذِنُهُ فَأَخْبَرَهُ بِقُدُومِهِمَا وَ عِنْدَهُ وُجُوهُ أَهْلِ اَلشَّامِ مِنْهُمْ عَمْرُو بْنُ مُرَّةَ الْجُهَنِیُّ وَ عَمْرُو بْنُ صَیْفِیٍّ وَ غَیْرُهُمَا فَلَمَّا دَخَلاَ نَظَرَ إِلَی طَارِقٍ وَ قَالَ مَرْحَباً بِالْمُورِقِ غُصْنُهُ وَ الْمُعْرِقِ أَصْلُهُ الْمُسَوَّدِ غَیْرِ الْمُسَوَّدِ مِنْ رَجُلٍ کَانَتْ مِنْهُ هَفْوَةٌ وَ نَبْوَةٌ بِاتِّبَاعِهِ صَاحِبَ الْفِتْنَةِ وَ رَأْسَ الضَّلاَلَةِ وَ الشُّبْهَةِ الَّذِی اغْتَرَزَ فِی رِکَابِ الْفِتْنَةِ حَتَّی اسْتَوَی عَلَی رِجْلِهَا ثُمَّ أَوْجَفَ فِی عِشْوَةِ ظُلْمَتِهَا وَ تَیْهِ ضَلاَلَتِهَا وَ اتَّبَعَهُ رَجْرَجَةٌ ⁽⁵⁾مِنَ النَّاسِ وَ أشبابةٌ [أُشَابَةٌ]

⁽⁶⁾مِنَ الْحُثَالَةِ لاَ أَفْئِدَةَ لَهُمْ أَ فَلاٰ یَتَدَبَّرُونَ اَلْقُرْآنَ أَمْ عَلیٰ قُلُوبٍ أَقْفٰالُهٰا ⁽⁷⁾. فَقَامَ طَارِقٌ فَقَالَ یَا مُعَاوِیَةُ إِنِّی مُتَکَلِّمٌ فَلاَ یُسْخِطُکَ ثُمَّ قَالَ وَ هُوَ مُتَّکِئٌ عَلَی سَیْفِهِ إِنَّ الْمَحْمُودَ عَلَی کُلِّ حَالٍ رَبٌّ عَلاَ فَوْقَ عِبَادِهِ فَهُمْ مِنْهُ بِمَنْظَرٍ وَ مَسْمَعٍ بَعَثَ فِیهِمْ

رَسُولاً مِنْهُمْ یَتْلُو کِتَاباً لَمْ یَکُنْ مِنْ قَبْلِهِ وَ لاَ یَخُطُّهُ بِیَمِینِهِ إِذاً لاَرْتٰابَ الْمُبْطِلُونَ فَعَلَیْهِ السَّلاَمُ مِنْ رَسُولِ کَانَ بِالْمُؤْمِنِینَ بَرّاً رَحِیماً أَمَّا بَعْدُ فَإِنَّ مَا کُنَّا نُوضِعُ فِیمَا أَوْضَعْنَا فِیهِ بَیْنَ یَدَیْ إِمَامٍ تَقِیٍّ عَادِلٍ مَعَ رِجَالٍ مِنْ أَصْحَابِ رَسُولِ اللَّهِ ص أَتْقِیَاءَ مُرْشِدِینَ مَا زَالُوا مَنَاراً لِلْهُدَی وَ مَعَالِمَ لِلدِّینِ خَلَفاً عَنْ سَلَفٍ مُهْتَدِینَ أَهْلَ دِینٍ لاَ دُنْیَا کُلُّ الْخَیْرِ فِیهِمْ وَ اتَّبَعَهُمْ مِنَ النَّاسِ مُلُوکٌ وَ أَقْیَالٌ وَ أَهْلُ بُیُوتَاتٍ وَ شَرَفٍ لَیْسُوا بِنَاکِثِینَ وَ لاَ قَاسِطِینَ فَلَمْ یَکُنْ رَغْبَةُ مَنْ رَغِبَ عَنْهُمْ وَ عَنْ صُحْبَتِهِمْ إِلاَّ لِمَرَارَةِ الْحَقِّ حَیْثُ جَرَعُوهَا وَ لِوُعُورَتِهِ حَیْثُ سَلَکُوهَا وَ غَلَبَتْ عَلَیْهِمْ دُنْیَا مُؤْثَرَةٌ وَ هُوَ مُتَّبَعٌ وَ کٰانَ أَمْرُ اللّٰهِ قَدَراً مَقْدُوراً وَ قَدْ فَارَقَ اَلْإِسْلاَمَ قِبَلَنَا جَبَلَةُ بْنُ الْأَیْهَمِ فِرَاراً مِنَ الضَّیْمِ وَ أَنْفاً ⁽¹⁾مِنَ الذِّلَّةِ فَلاَ تَفْخَرَنْ یَا مُعَاوِیَةُ إِنَّ شَدَدْنَا نَحْوَکَ الرِّحَالَ وَ أَوْضَعْنَا إِلَیْکَ الرِّکَابَ أَقُولُ قَوْلِی هَذَا وَ أَسْتَغْفِرُ اللَّهَ الْعَظِیمَ لِی وَ لِجَمِیعِ اَلْمُسْلِمِینَ .

فَعَظَّمَ عَلَی مُعَاوِیَةَ مَا سَمِعَهُ وَ غَضِبَ لَکِنَّهُ ⁽²⁾أَمْسَکَ وَ قَالَ یَا عَبْدَ اللَّهِ إِنَّا لَمْ نَرُدَّ بِمَا قُلْنَاهُ أَنْ نُورِدَکَ مَشْرَعَ ظَمَأٍ وَ لاَ أَنْ نُصْدِرَکَ عَنْ مَکْرَعِ رِیٍّ وَ لَکِنَّ الْقَوْلَ قَدْ یَجْرِی بِصَاحِبِهِ إِلَی غَیْرِ مَا یَنْطَوِی عَلَیْهِ مِنَ الْفِعْلِ ثُمَّ أَجْلَسَهُ مَعَهُ عَلَی سَرِیرِهِ وَ دَعَا لَهُ بِمُقَطَّعَاتٍ وَ بُرُودٍ فَصَبَّهَا عَلَیْهِ وَ أَقْبَلَ نَحْوَهُ بِوَجْهِهِ یُحَدِّثُهُ حَتَّی قَامَ.

وَ قَامَ مَعَهُ عَمْرُو بْنُ مُرَّةَ وَ عَمْرُو بْنُ صَیْفِیٍّ الْجُهَنِیَّانِ فَأَقْبَلاَ عَلَیْهِ بِأَشَدِّ الْعِتَابِ وَ أَمَضِّهِ یَلُومَانِهِ فِی خُطْبَتِهِ وَ مَا وَاجَهَ بِهِ مُعَاوِیَةُ .

فَقَالَ طَارِقٌ وَ اللَّهِ مَا قُمْتُ بِمَا سَمِعْتُمَاهُ حَتَّی خُیِّلَ لِی أَنَّ بَطْنَ الْأَرْضِ خَیْرٌ لِی مِنْ ظَهْرِهَا عِنْدَ سَمَاعِی مَا أُظْهِرُ مِنَ الْعَیْبِ وَ النَّقْصِ لِمَنْ هُوَ خَیْرٌ مِنْهُ فِی الدُّنْیَا وَ الْآخِرَةِ وَ مَا زَهَتْ بِهِ نَفْسُهُ وَ مُلْکُهُ عُجْبَهُ وَ عَابَ أَصْحَابَ رَسُولِ اللَّهِ ص وَ اسْتَنْقَصَهُمْ فَقُمْتُ مَقَاماً أَوْجَبَ اللَّهُ عَلَیَّ فِیهِ أَلاَّ أَقُولَ إِلاَّ حَقّاً وَ أَیُّ خَیْرٍ فِیمَنْ لاَ یَنْظُرُ مَا یَصِیرُ إِلَیْهِ غَداً

فَبَلَغَ عَلِیّاً ع قَوْلُهُ فَقَالَ لَوْ قُتِلَ اَلنَّهْدِیُّ یَوْمَئِذٍ لَقُتِلَ شَهِیداً

.

775

وَ قَالَ مُعَاوِیَةُ لِلْهَیْثَمِ بْنِ الْأَسْوَدِ أَبِی الْعُرْیَانِ وَ کَانَ عُثْمَانِیّاً وَ کَانَتِ امْرَأَتُهُ عَلَوِیَّةَ الرَّأْیِ تَکْتُبُ بِأَخْبَارِ مُعَاوِیَةَ فِی أَعِنَّةِ الْخَیْلِ وَ تَدْفَعُهَا إِلَی عَسْکَرِ عَلِیٍّ ع بِصِفِّینَ فَیَدْفَعُونَهَا إِلَیْهِ فَقَالَ مُعَاوِیَةُ بَعْدَ اَلتَّحْکِیمِ یَا هَیْثَمُ أَهْلُ اَلْعِرَاقِ کَانُوا أَنْصَحَ لِعَلِیٍّ فِی صِفِّینَ أَمْ أَهْلُ اَلشَّامِ لِی فَقَالَ أَهْلُ اَلْعِرَاقِ قَبْلَ أَنْ یُضْرَبُوا بِالْبَلاَءِ کَانُوا أَنْصَحَ لِصَاحِبِهِمْ قَالَ کَیْفَ قُلْتَ ذَلِکَ قَالَ لِأَنَّ الْقَوْمَ نَاصَحُوهُ عَلَی الدِّینِ وَ نَاصَحَکَ أَهْلُ اَلشَّامِ عَلَی الدُّنْیَا وَ أَهْلُ الدِّینِ أَصْبَرُ وَ هُمْ أَهْلُ بَصِیرَةٍ وَ إِنَّمَا أَهْلُ الدُّنْیَا أَهْلُ طَمَعٍ ثُمَّ وَ اللَّهِ مَا لَبِثَ أَهْلُ اَلْعِرَاقِ أَنْ نَبَذُوا الدِّینَ وَرَاءَ ظُهُورِهِمْ وَ نَظَرُوا إِلَی الدُّنْیَا فَالْتَحَقُوا بِکَ.

فَقَالَ مُعَاوِیَةُ فَمَا الَّذِی یَمْنَعُ اَلْأَشْعَثُ أَنْ یَقْدَمَ عَلَیْنَا فَیَطْلُبَ مَا قِبَلَنَا قَالَ إِنَّ اَلْأَشْعَثَ یُکْرِمُ نَفْسَهُ أَنْ یَکُونَ رَأْساً فِی الْحَرْبِ وَ ذَنَباً فِی الطَّمَعِ.

و من المفارقین لعلی ع أخوه عقیل بن أبی طالب

776

1- قَدِمَ عَلِیٌّ أَمِیرُ الْمُؤْمِنِینَ بِالْکُوفَةِ یَسْتَرْفِدُهُ ⁽¹⁾فَعَرَضَ عَلَیْهِ عَطَاءَهُ فَقَالَ إِنَّمَا أُرِیدُ مِنْ بَیْتِ الْمَالِ فَقَالَ تُقِیمُ إِلَی یَوْمِ الْجُمُعَةِ فَلَمَّا صَلَّی ع الْجُمُعَةَ قَالَ لَهُ مَا تَقُولُ فِیمَنْ خَانَ هَؤُلاَءِ أَجْمَعِینَ قَالَ بِئْسَ الرَّجُلُ قَالَ فَإِنَّکَ أَمَرْتَنِی أَنْ أَخُونَهُمْ وَ أُعْطِیَکَ فَلَمَّا خَرَجَ مِنْ عِنْدِهِ شَخَصَ إِلَی مُعَاوِیَةَ فَأَمَرَ لَهُ یَوْمَ قُدُومِهِ بِمِائَةِ أَلْفِ دِرْهَمٍ وَ قَالَ لَهُ یَا أَبَا یَزِیدَ أَنَا خَیْرٌ لَکَ أَمْ عَلِیٌّ قَالَ وَجَدْتُ عَلِیّاً أَنْظُرُ لِنَفْسِهِ مِنْهُ لِی وَ وَجَدْتُکَ أَنْظُرُ لِی مِنْکَ لِنَفْسِکَ.

وَ قَالَ مُعَاوِیَةُ لِعَقِیلٍ إِنَّ فِیکُمْ یَا بَنِی هَاشِمٍ لِیناً قَالَ أَجَلْ إِنَّ فِینَا لِیناً مِنْ غَیْرِ

ضَعْفٍ وَ عِزّاً مِنْ غَیْرِ عُنْفٍ وَ إِنَّ لِینَکُمْ یَا مُعَاوِیَةُ غَدْرٌ وَ سِلْمَکُمْ کُفْرٌ فَقَالَ مُعَاوِیَةُ وَ لاَ کُلَّ هَذَا یَا أَبَا یَزِیدَ .

وَ قَالَ اَلْوَلِیدُ بْنُ عُقْبَةَ لِعَقِیلٍ فِی مَجْلِسِ مُعَاوِیَةَ غَلَبَکَ أَخُوکَ یَا أَبَا یَزِیدَ عَلَی الثَّرْوَةِ قَالَ نَعَمْ وَ سَبَقَنِی وَ إِیَّاکَ إِلَی اَلْجَنَّةِ قَالَ أَمَا وَ اللَّهِ إِنَّ شِدْقَیْهِ لَمَضْمُومَانِ مِنْ دَمِ عُثْمَانَ فَقَالَ وَ مَا أَنْتَ وَ قُرَیْشٌ وَ اللَّهِ مَا أَنْتَ فِینَا إِلاَّ کَنَطِیحِ التَّیْسِ فَغَضِبَ اَلْوَلِیدُ وَ قَالَ وَ اللَّهِ لَوْ أَنَّ أَهْلَ الْأَرْضِ اشْتَرَکُوا فِی قَتْلِهِ لَأُرْهِقُوا صَعُوداً ⁽¹⁾وَ إِنْ أَخَاکَ لَأَشَدُّ هَذِهِ الْأُمَّةِ عَذَاباً فَقَالَ صَهْ وَ اللَّهِ إِنَّا لَنَرْغَبُ بِعَبْدٍ مِنْ عَبِیدِهِ عَنْ صُحْبَةِ أَبِیکَ عُقْبَةَ بْنَ أَبِی مُعَیْطٍ

.

777

وَ قَالَ مُعَاوِیَةُ یَوْماً وَ عِنْدَهُ عَمْرُو بْنُ الْعَاصِ وَ قَدْ أَقْبَلَ عَقِیلٌ لَأُضْحِکَنَّکَ مِنْ عَقِیلٍ فَلَمَّا سَلَّمَ قَالَ مُعَاوِیَةُ مَرْحَباً بِرَجُلٍ عَمُّهُ أَبُو لَهَبٍ فَقَالَ عَقِیلٌ وَ أَهْلاً بِرَجُلٍ عَمَّتُهُ حَمَّالَةُ الْحَطَبِ فِی جِیدِهٰا حَبْلٌ مِنْ مَسَدٍ ⁽²⁾لِأَنَّ امْرَأَةَ أَبِی لَهَبٍ أُمُّ جَمِیلٍ بِنْتُ حَرْبِ بْنِ أُمَیَّةَ .

قَالَ مُعَاوِیَةُ یَا أَبَا یَزِیدَ مَا ظَنُّکَ بِعَمِّکَ أَبِی لَهَبٍ قَالَ إِذَا دَخَلْتَ اَلنَّارَ فَخُذْ عَلَی یَسَارِکَ تَجِدْهُ مُفْتَرِشاً عَمَّتَکَ حَمَّالَةَ الْحَطَبِ أَ فَنَاکِحٌ فِی اَلنَّارِ خَیْرٌ أَمْ مَنْکُوحٌ قَالَ کِلاَهُمَا شَرٌّ وَ اللَّهُ.

و ممن فارقه ع حنظلة الکاتب خرج هو و جریر بن عبد اللّه البجلی من الکوفة إلی قرقیسیا و قالا لا نقیم ببلدة یعاب فیها عثمان .

و ممن فارقه وائل بن حجر الحضرمی و خبره مذکور فی قصة بسر بن أرطاة .

778

وَ رَوَی صَاحِبُ کِتَابِ اَلْغَارَاتِ عَنْ إِسْمَاعِیلَ بْنِ حُکَیْمٍ عَنْ أَبِی مَسْعُودٍ الْجَرِیرِیِّ قَالَ کَانَ ثَلاَثَةٌ مِنْ أَهْلِ اَلْبَصْرَةِ یَتَوَاصَلُونَ عَلَی بُغْضِ عَلِیٍّ ع مُطَرِّفُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الشِّخِّیرِ وَ اَلْعَلاَءُ بْنُ زِیَادٍ وَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ شَفِیقٍ .

قَالَ صَاحِبُ کِتَابِ اَلْغَارَاتِ وَ کَانَ مُطَرِّفٌ عَابِداً نَاسِکاً.

779

وَ قَدْ رَوَی هِشَامُ بْنُ حَسَّانَ عَنِ اِبْنِ سِیرِینَ أَنَّ عَمَّارَ بْنَ یَاسِرٍ دَخَلَ عَلَی أَبِی مَسْعُودٍ وَ عِنْدَهُ اِبْنُ الشِّخِّیرِ فَذَکَرَ عَلِیّاً بِمَا لاَ یَجُوزُ أَنْ یُذْکَرَ بِهِ فَقَالَ عَمَّارٌ یَا فَاسِقُ وَ إِنَّکَ لَهَاهُنَا فَقَالَ أَبُو مَسْعُودٍ أُذَکِّرُکَ اللَّهَ یَا أَبَا الْیَقْظَانِ فِی ضَیْفِی.

قال و أکثر مبغضیه ع أهل البصرة کانوا عثمانیة و کانت فی أنفسهم أحقاد یوم الجمل و کان هو ع قلیل التألف للناس شدیدا فی دین اللّه لا یبالی مع علمه بالدین و اتباعه الحق من سخط و من رضی.

780

1- قَالَ وَ قَدْ رَوَی یُونُسُ بْنُ أَرْقَمَ عَنْ یَزِیدَ بْنِ أَرْقَمَ عَنْ أَبِی نَاجِیَةَ مَوْلَی أُمِّ هَانِئٍ قَالَ کُنْتُ عِنْدَ عَلِیٍّ ع فَأَتَاهُ رَجُلٌ عَلَیْهِ زِیُّ السَّفَرِ فَقَالَ یَا أَمِیرَ الْمُؤْمِنِینَ إِنِّی أَتَیْتُکَ مِنْ بَلْدَةٍ مَا رَأَیْتُ لَکَ بِهَا مُحِبّاً قَالَ مِنْ أَیْنَ أَتَیْتَ قَالَ مِنَ اَلْبَصْرَةِ قَالَ أَمَا إِنَّهُمْ لَوْ یَسْتَطِیعُونَ أَنْ یُحِبُّونِی لَأَحَبُّونِی إِنِّی وَ شِیعَتِی فِی مِیثَاقِ اللَّهِ لاَ یُزَادُ فِینَا رَجُلٌ وَ لاَ یَنْقُصُ إِلَی یَوْمِ الْقِیَامَةِ .

781

وَ رَوَی أَبُو غَسَّانَ الْبَصْرِیُّ قَالَ بَنَی عُبَیْدُ اللَّهِ بْنُ زِیَادٍ أَرْبَعَةَ مَسَاجِدَ بِالْبَصْرَةِ تَقُومُ عَلَی بُغْضِ عَلِیِّ بْنِ أَبِی طَالِبٍ وَ الْوَقِیعَةِ فِیهِ مَسْجِدُ بَنِی عَدِیٍّ وَ مَسْجِدُ بَنِی مُجَاشِعٍ