اشارة

سرشناسه : بحرانی، عبدالله‌بن نورالله، قرن۱۲؟ق.

عنوان و نام پدیدآور : عوالم العلوم و المعارف و الاحوال من الایات و الاخبار و الاقوال [بحرانی]/عبدالله البحرانی الاصفهانی ؛ مستدرکها: محمد باقر الموحد الابطحی الاصفهانی.

مشخصات نشر : قم: موسسه الامام المهدی ، عطرعترت، ۱۳-

مشخصات ظاهری : ج.

شابک : 978-964-7941-43-3

وضعیت فهرست نویسی : برون سپاری

یادداشت : عربی.

یادداشت : فهرستنویسی براساس جلددوم، ۱۴۲۹ق.= ۱۳۸۷.

یادداشت : کتابنامه.

موضوع : بحرانی، عبدالله بن نورالله، قرن‌۱۲؟ق. . جامع العلوم و المعارف و الاحوال من الآیات و الاخبار و الاقوال -- فهرست‌ها

موضوع : احادیث شیعه -- قرن ۱۳ق.

شناسه افزوده : موحدی ابطحی، محمدباقر

رده بندی کنگره : BP۱۳۶/۵‌ب /ب۳ع۹ ۱۳۰۰ی

رده بندی دیویی : ۲۹۷/۲۱۲

شماره کتابشناسی ملی : ۱۶۲۵۵۷۰

اشارة

التقدیم:

اشاره

إلی مفتاح الندی، و قطب رحی الهدی، خاتم صحیفة النبوّة، محمّد المصطفی

إلی عنوان الحزن و الشجی، الممدوحة فی «هل أتی»: فاطمة الزهراء

إلی أعلام التقی، و مصابیح الدجی؛ الأئمة الأمناء، لا سیّما خاتم الأوصیاء

إلی من وضعت علیه أعباء النبوّة، و امتحن بالاضطلاع بها فی حدیث اللوح.

نبعة النبوة، علی لسان الصادق علیه السّلام.

صاحب الدموع الغزیرة، و حلیف السجدة الطویلة.

کاظم الغیظ، و صائم القیظ

الإمام المظلوم، المسموم، المعذّب فی قعر السجون و ظلم المطامیر

«موسی بن جعفر» علیهما السّلام إلی بضعته سمیّة امها «فاطمة» ربیبة مهد العصمة و الولایة، و مشعل أنوار الحکمة و الهدایة صلوات اللّه علیها و علیهم أجمعین.

من المتفیّئین بظلال آلائها، و اللائذین بحرمها: حرم أهل البیت، و عشّ آل محمّد «قم المقدّسة»

بشذرات من الأحادیث القدسیّة و النبویّة الحدیث القدسی «حدیث اللوح» بروایة المحدّثة فاطمة الزهراء علیها السّلام:

«یا محمّد ... ویل للمفترین الجاحدین عند انقضاء مدّة عبدی «موسی» و حبیبی و خیرتی.

إنّ المکذّب به کالمکذّب بکلّ أولیائی، و هو ولیّی و ناصری، و من أضع علیه أعباء النبوّة، و أمتحنه بالاضطلاع بها» ⁽¹⁾.

الرسول الأعظم صلّی اللّه علیه و آله:

«من أحبّ أن یلقی اللّه تعالی طاهرا مطهّرا، فلیتولّ موسی الکاظم» ⁽²⁾.

«... و أمّا موسی بن جعفر فالتمس به العافیة من اللّه عزّ و جل» ⁽³⁾.

الإمام الصادق علیه السّلام: «إنّه نبعة نبوة» ⁽⁴⁾.

هذه الموسوعة الکبری:

ینبوع من ینابیع علوم أهل بیت الوحی و الرسالة علیهم السّلام، و منهل من مناهل حکمهم الزاخرة، و قبس من منار فضائلهم، و تعدّ أکبر جامع دینی یطفح بالفضیلة، و یمتاز عمّا سواه من التآلیف القیّمة بغزارة العلم، و جودة السرد، و حسن التبویب و رصانة البیان، و طول باع مؤلّفه قدس سره فی التحقیق و التدقیق و التثبّت و حسن الاطّلاع. الذی لم ینسج علی منواله، و لم یجمع علی شاکلته.

و هی ترتیب و تتمیم للموسوعة الجلیلة العظیمة الموسومة ب «بحار الأنوار الجامعة لدرر أخبار الأئمة الأطهار» لمؤلفها المولی العلامة البحّاثة شیخ الإسلام ذی الفیض القدسی محمد باقر المجلسی أعلی اللّه مقامه، حیث کان فی نیّته أن یستدرک ما فاته من مصادر لم تکن بین یدیه، أو ممّا لم ینقل منه لدی تألیفه حیث قال فی البحار: 1/ 46:

«ثمّ اعلم أنّا سنذکر بعض أخبار الکتب المتقدّمة الّتی لم نأخذ منها کثیرا لبعض الجهات، مع ما سیتجدّد من الکتب فی کتاب مفرد، سمّیناه ب «مستدرک البحار» إن شاء اللّه الکریم الغفّار، إذ الإلحاق فی هذا الکتاب یصیر سببا لتغییر کثیر من النسخ المتفرقة فی البلاد، و اللّه الموفّق للخیر و الرشد و السداد».

غیر أن محتوم الأجل حال بینه و بین تحقیق هذا الأمل.

حتی قیّض اللّه الشیخ العلّامة المحقّق المدقق المتتبّع «عبد اللّه البحرانی الأصفهانی» من فضلاء تلامذة شیخ الإسلام المجلسی- لیحقق شطرا من تلک الأمنیة الرائعة الثمینة التی کانت لشیخه و أستاذه، فجمع الفرائد و ألّف الفوائد و نظّم العوائد، و أبدع فی التنظیم، و ابتکر فی العناوین، حتّی جاء کلّ مجلّد کتابا حافلا بموضوعه، حاویا نوادره، جامعا شوارده، فجزاه اللّه عن الإسلام و أهله أفضل الجزاء.

و من خلال مراحل التحقیق المنجزة علی هاتین الموسوعتین، خرجنا بحصیلة مجموعة کبیرة من الأحادیث و الروایات و التعلیقات المهمّة و الضروریة إمّا لم تکن موجودة فی مظانّها، أو لم تنقل أصلا.

ففرقناها علی ما یناسبها من أبواب و عناوین، و ذلک لأجل أن یکون الکتاب جامعا فی موضوعه، غنیّا بتعلیقاته، حاویا فی عناوینه مغنیا عن مثیله، کافیا عمّا سواه، یجد فیه المحقق رغبته، و الباحث بغیته، و القارئ مأربه، و العالم مقصده، و الطالب ضالّته.

منهج التحقیق‌

اشارة

بعد استنساخ الکتاب و مقابلته مع أصله و مصادره و البحار، اتّبعنا- کما هو دأبنا- طریقة التلفیق بین العوالم، و البحار، و المصادر، لإثبات متن صحیح سلیم للکتاب، مشیرین فی الهامش إلی الاختلافات اللفظیة الضروریة باستعمال الرموز التالیة:

«ع» للعوالم* «ب» للبحار* «م» للمصدر* «خ ل» لأحد نسخ المصدر.

و من ثمّ أشرنا فی نهایة کل حدیث إلی مصادره و اتحاداته بصورة مفصّلة و مبوّبة.

مع الإشارة إلی الأحادیث التی تقدّمت أو یأتی فی طیّات أبواب الکتاب نقلها ثانیة بعینها أو ما یشابهها.

کما و قمنا بشرح بعض الألفاظ اللغویّة الصعبة نسبیّا شرحا مبسّطا موجزا. مع إثبات ترجمة لبعض الأعلام الواردة فی أسانید و متون الروایات، خاصة تلک التی صحّفت و حرّفت بصورة شدیدة، معتمدین فی ذلک علی أمهات کتب تراجم الرجال.

و کذا الحال بالنسبة لأسماء القبائل و الأقوام و الفرق و الأماکن و البقاع.

علما أنّ کلّ ما بین المعقوفین [] بدون إشارة فهو ممّا لم یکن فی نسختی العوالم المعتمدتین فی التحقیق، و إنّما أثبتناه من المصدر و البحار، أو من أحدهما.

و وضعنا الاختلافات اللفظیة الطویلة نسبیا، أو التی تبهم الإشارة إلیها فی الهامش، بین قوسین ().

و حصرنا النصوص الواردة فی المتن بین قوسی التنصیص الصغیرین «».

و استعملناهما فی الهامش لحصر شروح و تعلیقات المصنّف علی الأحادیث، معلّمة فی آخرها ب «منه قدس سره».

نسخ الکتاب‌

1- النسخة المحفوظة فی خزانة مخطوطات مکتبة سماحة آیة اللّه العظمی شهاب الدین المرعشی النجفی- دام ظله الوارف-، فی قم المقدسة، برقم «353» کتبت بخط النسخ، و تضم بین دفتیها خمسة أجزاء من العوالم هی: 18، 19، 20، 21، 22. و تقع فی «589» صفحة.

تمّ استنساخها فی یوم الأربعاء ثانی عشر ذی القعدة الحرام سنة ثلاث و ستین و مائتین بعد الألف، علی ید محمّد مهدی بن محمّد باقر.

2- النسخة المحفوظة فی مکتبة شخصیة لبیت علم الحجة الحاج میرزا علی محمّد الإژهی فی أصفهان.

تقدیر و عرفان‌

اسجّل شکری لکلّ الطاقات الشابّة المخلصة العاملة فی مؤسسة الإمام المهدی عجّل اللّه فرجه الشریف، التی لم تدّخر وسعها فی مقابلة و تحقیق و تصحیح و تدقیق هذا الکتاب إحیاء لتراث أهل بیت العصمة و الطهارة علیهم السلام سیّما الاخوة الأفاضل:

شاکر شبع، إبراهیم لا له علی، أمجد عبد الملک الساعاتی، نجم عبد البدری، السیّد فلاح الشریفی، و مسئول المونتاج: فارس حسون، و کان اللّه شاکرا علیما، فلهم من اللّه الأجر و الثواب.

خادم علوم اهل بیت الرسالة راجی رحمة ربّه «السید محمد باقر» نجل العلامة الحجة الآیة «السید المرتضی» الموحد الأبطحی الاصفهانی قم المقدسة

الکتاب الحادی و العشرون من کتاب عوالم العلوم و المعارف و الأحوال من الآیات و الأخبار و الأقوال فی أحوال الإمام العالم المحیط بجمیع العوالم مولانا أبی إبراهیم موسی بن جعفر الکاظم صلوات اللّه علیه و علی آبائه و أبنائه الأکارم

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِیمِ

الحمد للّه القائم الدائم الذی وفّقنا لمنهاج «موسی الکاظم» علیه السّلام.

و الصلاة و السلام علی محمد سیّد الأنام، و آله الّذین هم مصابیح الدّجی و الظلام.

و بعد: فیقول الراجی لشفاعة «موسی الکاظم» من الأکابر و الأعاظم

«عبد اللّه بن نور اللّه» نوّر اللّه قلبهما بمحبته و محبّة آبائه و أبنائه الأفاخم:

هذا هو المجلّد الحادی و العشرون من کتاب عوالم العلوم و المعارف و الأحوال من الآیات و الأخبار و الأقوال الذی جمعه و ألّفه و صنّفه هذا الأحقر فی أحوال سابع أئمّة البشر، و الشافع یوم المحشر، الإمام المنصور المظفّر «أبی إبراهیم موسی بن جعفر» صلوات اللّه علیه و علی آبائه و أبنائه أجمعین أبدا إلی یوم الدین.

1- أبواب نسبه و حال امّه و ولادته علیه السّلام‌

1- باب نسبه علیه السّلام و اسم امّه علیها السّلام.

الأخبار: الأصحاب:

1- إرشاد المفید و إعلام الوری: قالوا: و لمّا دخل هارون الرشید المدینة توجّه لزیارة النبیّ صلّی اللّه علیه و آله و معه الناس، فتقدّم الرشید إلی قبر رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و قال: «السلام علیک یا رسول اللّه، السلام علیک یا ابن عمّ» مفتخرا بذلک علی غیره.

فتقدّم أبو الحسن علیه السّلام فقال: «السلام علیک یا رسول اللّه، السلام علیک یا أبة ⁽¹⁾».

فتغیّر وجه الرشید، و تبیّن الغیظ فیه- الخبر-. ⁽²⁾

و رواه الخطیب البغدادی فی تاریخ بغداد: 13/ 31، عنه سیر أعلام النبلاء: 6/ 273.

و وفیات الأعیان: 5/ 309. و فی کفایة الطالب: 457.

و أورده فی تذکرة الخواص: 350، و فی البدایة و النهایة: 10/ 183.

و زادوا جمیعا فی آخره: «و قال: هذا الفخر یا أبا الحسن حقّا».

و أورده مرسلا فی مفتاح النجا: 175 (مخطوط)، و زاد فیه:

«فقبض علی موسی علیه السّلام، و ذهب به معه إلی بغداد، و حبسه زمانا طویلا.

ثمّ أمر السندی بن شاهک حتّی سمّه، فوعک موسی علیه السّلام، و مات بعد ثلاثة أیّام».

و ابن الصبّان المالکی فی إسعاف الراغبین (المطبوع بهامش نور الأبصار: 247) بمثل ما مرّ فی مفتاح النجا، و فیه: «فلم یخرج من حبسه إلّا مقیّدا میّتا مسموما» و ابن حجر فی الصواعق المحرقة: 122 بنحو آخر.

أخرجه عن هذه المصادر فی إحقاق الحقّ: 12/ 303 و 334 و 337.

یأتی فی ص 197 باب 5 ح 1، و ص 243 ح 2 عن إرشاد المفید و إعلام الوری أیضا.

و فی ص 244 ح 3 عن الاحتجاج، و فیه اتحادات أخر.

2- عیون أخبار الرضا: فی روایة سلیمان بن حفص: و امّه أمّ ولد یقال لها «حمیدة» و هی أمّ أخویه إسحاق و محمد ابنی جعفر. ⁽¹⁾

الکتب:

3- الکافی: و امّه أمّ ولد یقال لها «حمیدة». ⁽²⁾

4- الإرشاد للمفید: و امّه أمّ ولد یقال لها «حمیدة البربریّة». ⁽³⁾

5- المناقب لابن شهرآشوب: امّه «حمیدة المصفّاة» ابنة صاعد البربری.

و یقال: إنّها أندلسیّة، أمّ ولد تکنّی «لؤلؤة». ⁽⁴⁾

6- کشف الغمّة: بروایة کمال الدین محمد بن طلحة: امّه أمّ ولد تسمّی «حمیدة البربریّة»

و قیل غیر ذلک ⁽⁵⁾. و بروایة اخری: امّه «حمیدة البربریّة» و یقال: «الأندلسیّة» أمّ ولد، و هی أمّ إسحاق و فاطمة. ⁽⁶⁾

7- إعلام الوری: امّه أمّ ولد یقال لها «حمیدة البربریّة»، و یقال لها «حمیدة المصفّاة» ⁽⁷⁾.

مستدرکات‌

1- الهدایة الکبری للخصیبی: امّه «حمیدة» البربریّة، و یقال: الأندلسیّة، و البربریّة أصحّ. ⁽¹⁾

2- دلائل الإمامة: و امّه «حمیدة» بنت صاعد البربری ⁽²⁾.

3- الفصول المهمّة لابن الصبّاغ المالکی: امّه تسمّی «حمیدة» البربریّة. ⁽³⁾

4- تذکرة الخواص لسبط ابن الجوزی: امّه أمّ ولد أندلسیّة، و قیل: بربریّة اسمها «حمیدة». ⁽⁴⁾

5- فصل الخطاب لمحمد خواجه پارسا البخاری: امّه جاریة اسمها «حمیدة». ⁽⁵⁾

2- باب حال امّه علیه السّلام‌

الأخبار:

الأصحاب، عن الباقر علیه السّلام:

1- الخرائج و الجرائح: روی عن عیسی بن عبد الرحمن، عن أبیه قال: دخل ابن عکاشة بن محسن الأسدیّ علی أبی جعفر علیه السّلام فکان أبو عبد اللّه علیه السّلام قائما عنده، فقدّم إلیه عنبا فقال: حبّة حبّة یأکله الشیخ الکبیر أو الصبی الصغیر، و ثلاثة و أربعة من یظنّ أنه لا یشبع، فکله حبتین حبتین فإنّه یستحبّ.

فقال لأبی جعفر علیه السّلام: لأیّ شی‌ء لا تزوّج أبا عبد اللّه علیه السّلام فقد أدرک التزویج؟ و بین یدیه صرّة مختومة فقال: سیجی‌ء نخّاس من أهل بربر ینزل دار میمون، فنشتری له بهذه الصرّة جاریة. قال: فأتی لذلک ما أتی.

فدخلنا یوما علی أبی جعفر علیه السّلام. فقال: أ لا أخبرکم عن النخّاس الذی ذکرته لکم؟ قد قدم، فاذهبوا و اشتروا بهذه الصرّة منه جاریة. فأتینا النخّاس فقال:

قد بعت ما کان عندی إلّا جاریتین إحداهما أمثل من الأخری.

قلنا: فأخرجهما حتی ننظر إلیهما. فأخرجهما فقلنا: بکم تبیع هذه الجاریة المتماثلة ⁽¹⁾؟ قال: بسبعین دینارا. قلنا: أحسن. قال: لا أنقص من سبعین دینارا.

فقلنا: نشتریها منک بهذه الصرّة ما بلغت و ما ندری ما فیها.

و کان عنده رجل أبیض الرأس و اللحیة فقال: فکّوا الخاتم، وزنوا.

فقال النخّاس: لا تفکّوا، فإنها إن نقصت حبة من السبعین لم ابایعکم.

قال الشیخ: زنوا.

قال: ففککنا و وزنّا الدنانیر، فإذا هی سبعون دینارا لا تزید و لا تنقص.

فأخذنا الجاریة، فأدخلناها علی أبی جعفر علیه السّلام و جعفر علیه السّلام قائم عنده.

فأخبرنا أبا جعفر علیه السّلام بما کان، فحمد اللّه، ثم قال لها: ما اسمک؟

قالت: حمیدة.

فقال: حمیدة فی الدنیا، محمودة فی الآخرة، أخبرینی عنک أبکر أم ثیّب؟

قالت: بکر.

قال: کیف و لا یقع فی ید النخّاسین شی‌ء إلّا أفسدوه؟

قالت: کان یجی‌ء فیقعد منّی مقعد الرجل من المرأة، فیسلّط اللّه علیه رجلا أبیض الرأس و اللحیة، فلا یزال یلطمه حتی یقوم عنّی، ففعل بی مرارا، و فعل الشیخ مرارا.

فقال: یا جعفر خذها إلیک. فولدت خیر أهل الأرض موسی بن جعفر علیهما السّلام.

الکافی: الحسین بن محمد، عن المعلّی، عن علی بن السندی، عن عیسی بن عبد الرحمن (مثله). ⁽¹⁾

الصادق علیه السّلام:

2- إعلام الوری: عبد الجبار بن علی الرازی، عن شیخ الطائفة، عن الحسین بن عبید اللّه، عن أحمد البزوفری، عن حمید بن زیاد، عن العبّاس بن عبید اللّه بن أحمد الدهقان، عن إبراهیم بن صالح الأنماطی، عن محمد بن الفضیل و زیاد بن النعمان و سیف بن عمیرة، عن هشام بن أحمر ⁽²⁾، قال:

أرسل إلیّ أبو عبد اللّه علیه السّلام فی یوم شدید الحرّ، فقال لی: اذهب إلی فلان

الإفریقی فاعترض جاریة عنده، من حالها کذا و کذا، و من صفتها کذا [و کذا].

فأتیت الرجل فاعترضت ما عنده، فلم أر ما وصف لی، فرجعت إلیه فأخبرته، فقال: عد إلیه فإنها عنده.

فرجعت إلی الإفریقی، فحلف لی ما عنده شی‌ء إلّا و قد عرضه علیّ.

ثمّ قال: عندی وصیفة مریضة، محلوقة الرأس، لیس ممّا تعرض.

فقلت له: اعرضها علیّ. فجاء بها متوکّئة علی جاریتین تخطّ برجلیها الأرض فأرانیها فعرفت الصفة، فقلت: بکم هی؟ فقال لی: اذهب بها إلیه فیحکم فیها.

ثم قال لی: قد و اللّه أردتها منذ ملکتها فما قدرت علیها، و لقد أخبرنی الذی اشتریتها منه [عند] ذلک أنّه لم یصل إلیها، و حلفت الجاریة أنّها نظرت إلی القمر وقع فی حجرها.

فأخبرت أبا عبد اللّه علیه السّلام بمقالته، فأعطانی مائتی دینار، فذهبت بها إلیه، فقال الرجل: هی حرّة لوجه اللّه إن لم یکن بعث إلیّ بشرائها من المغرب.

فأخبرت أبا عبد اللّه علیه السّلام بمقالته.

فقال أبو عبد اللّه علیه السّلام: یا ابن أحمر أما إنها تلد مولودا لیس بینه و بین اللّه حجاب.

و قد روی الشیخ المفید رحمه اللّه فی کتاب الإرشاد مثل هذا الخبر مسندا إلی هشام ابن أحمر أیضا، إلّا أنّ فیه: إنّ أبا الحسن موسی علیه السّلام أمره ببیع هذه الجاریة، و أنّها کانت أمّ الرّضا علیه السّلام.

أمالی الطوسی: الحسین بن عبید اللّه (مثله). ⁽¹⁾

و أخرجه فی إثبات الهداة: 5/ 371 عن الأمالی و الإعلام.

و رواه بمثل ما مرّ فی الإرشاد، و فی الاختصاص: 192، و فی عیون الأخبار: 1/ 17 ح 4، و دلائل الإمامة:

175، و الکافی: 1/ 486 ح 1، و إثبات الوصیّة: 195، و الخرائج و الجرائح: 341.

و أورده مثل الإرشاد أیضا فی عیون المعجزات: 106، و المناقب لابن شهرآشوب: 3/ 471، و کشف الغمّة: 2/ 272.

و أخرجه فی مدینة المعاجز: 461 عن الدلائل و الخرائج، و فی ص 472 عن الکافی و العیون.

و فی حلیة الأبرار: 2/ 296 عن العیون، و البحار: 49/ 7 ح 11 عن العیون و الخرائج و الإرشاد.

یأتی مثله فی ص 67 ح 2 عن إعلام الوری (قطعة) و ح 3 عن کشف الغمّة.

3- الکافی: محمّد بن یحیی، عن محمّد بن أحمد، عن عبد اللّه بن أحمد، عن علی بن الحسین، عن ابن سنان، عن سابق بن الولید، عن المعلّی بن خنیس: أنّ أبا عبد اللّه علیه السّلام قال: حمیدة مصفّاة من الأدناس، کسبیکة الذهب، ما زالت الأملاک تحرسها حتی ادّیت إلیّ، کرامة من اللّه لی و الحجة من بعدی. ⁽¹⁾

3- باب مولده علیه السّلام‌

الکتب:

1- الکافی: ولد علیه السّلام بالأبواء سنة ثمان و عشرین و مائة.

و قال بعضهم: تسع و عشرین و مائة. ⁽²⁾

2- إرشاد المفید: و کان مولده علیه السّلام بالأبواء سنة ثمان و عشرین و مائة. ⁽³⁾

3- المناقب لابن شهرآشوب: ولد علیه السّلام بالأبواء- موضع بین مکّة و المدینة- یوم الأحد لسبع خلون من صفر سنة ثمان و عشرین و مائة. ⁽⁴⁾

4- کشف الغمة: قال کمال الدین محمد بن طلحة: أمّا ولادته علیه السّلام فبالأبواء سنة ثمان و عشرین و مائة من الهجرة. و قیل: تسع و عشرین و مائة.

ثم قال: و قال ابن الخشاب: و بالإسناد الأوّل، عن محمد بن سنان: ولد موسی بن جعفر علیه السّلام بالأبواء سنة ثمان و عشرین و مائة.

ثمّ قال: و فی روایة اخری کان مولده سنة مائة و تسع و عشرین من الهجرة.

و حدّثنی بذلک صدقة، عن أبیه، عن ابن محبوب.

ثمّ قال: و قال الحافظ عبد العزیز: ذکر الخطیب أنّه ولد موسی بن جعفر علیه السّلام بالمدینة فی سنة ثمان و عشرین، و قیل: تسع و عشرین و مائة. ⁽¹⁾

5- إعلام الوری: ولد علیه السّلام بالأبواء- منزل بین مکة و المدینة- لسبع خلون من صفر سنة ثمان و عشرین و مائة. ⁽²⁾

6- روضة الواعظین: ولد علیه السّلام یوم الأحد لسبع خلون من صفر سنة ثمان عشرین و مائة. ⁽³⁾

7- الدروس: ولد علیه السّلام بالأبواء [بین مکّة و المدینة] سنة ثمان و عشرین و مائة. و قیل: سنة تسع و عشرین و مائة، یوم الأحد سابع صفر. ⁽⁴⁾*

* مستدرکات‌

1- الفصول المهمّة لابن الصبّاغ المالکی: ولد موسی الکاظم علیه السّلام بالأبواء سنة ثمان و عشرین و مائة من الهجرة. ⁽⁵⁾

2- کفایة الطالب للگنجی: أبو الحسن موسی الکاظم علیه السّلام، مولده بالأبواء سنة ثمان و عشرین و مائة. ⁽⁶⁾

3- عمدة الطالب: ولد علیه السّلام بالأبواء سنة ثمان و عشرین و مائة. ⁽⁷⁾

4- سیر أعلام النبلاء: قیل: إنّه علیه السّلام ولد سنة ثمان و عشرین و مائة بالمدینة. ⁽⁸⁾

5- الإتحاف بحبّ الأشراف للشبراوی: ولد علیه السّلام بالمدینة سنة ثمان و عشرین و مائة. ⁽¹⁾

6- الأنوار القدسیّة للسنهوتی الشافعی: ولد علیه السّلام بالمدینة یوم الثلاثاء قبل طلوع الفجر سنة ثمان و عشرین و مائة. ⁽²⁾

7- نور الأبصار للشبلنجیّ: ولد موسی الکاظم علیه السّلام سنة ثمان و عشرین و مائة من الهجرة. ⁽³⁾

8- عیون المعجزات: و کانت ولادته علیه السّلام سنة ثمان و عشرین و مائة. ⁽⁴⁾

9- غایة الاختصار لتاج الدّین بن محمّد بن حمزة بن زهرة الحسینی: ولد علیه السّلام فی سنة ثمان و عشرین و مائة. ⁽⁵⁾

10- العرائس الواضحة للشیخ عبد الهادی الأبیاری: ولد علیه السّلام سنة مائة و تسع و عشرین. ⁽⁶⁾

11- وفیات الأعیان لابن خلّکان: و کانت ولادته علیه السّلام یوم الثلاثاء قبل طلوع الفجر سنة تسع و عشرین و مائة. ⁽⁷⁾

12- تذکرة الخواص، و صفة الصفوة لسبط ابن الجوزی: ولد موسی بن جعفر علیهما السّلام بالمدینة فی سنة ثمان و عشرین، و قیل: تسع و عشرین و مائة.

کشف الغمّة: عن صفة الصفوة (مثله). ⁽⁸⁾

13- مطالب السئول للعلّامة محمّد بن طلحة الشامی الشافعی: أمّا ولادته (أی موسی بن جعفر علیه السّلام) فبالأبواء سنة ثمان و عشرین و مائة للهجرة. و قیل: تسع

و عشرین و مائة. ⁽¹⁾

14- المختار فی مناقب الأخیار لابن الأثیر: ولد علیه السّلام بالمدینة فی سنة ثمان و عشرین، و قیل: سنة تسع و عشرین و مائة ⁽²⁾.

15- البدایة و النهایة لابن کثیر: ولد علیه السّلام سنة ثمان أو تسع و عشرین و مائة. ⁽³⁾

16- دلائل الإمامة للطبری: قال أبو محمّد الحسن بن علیّ الثانی علیهما السّلام:

ولد علیه السّلام بالأبواء بین مکّة و المدینة فی شهر ذی الحجّة سنة مائة و سبعة و عشرین من الهجرة. ⁽⁴⁾

17- منهاج السنّة لابن تیمیّة: ولد علیه السّلام بالمدینة فی سنة بضع و عشرین و مائة. ⁽⁵⁾

4- باب کیفیة حمله و ولادته علیه السّلام‌

الأخبار: الأئمة: الصادق علیه السّلام:

1- بصائر الدرجات: أحمد بن الحسین، عن المختار بن زیاد، عن أبی جعفر محمد بن مسلم ⁽¹⁾، عن أبیه، عن أبی بصیر قال: کنت مع أبی عبد اللّه علیه السّلام فی السنة التی ولد فیها ابنه موسی علیه السّلام، فلما نزلنا الأبواء وضع لنا أبو عبد اللّه علیه السّلام الغداء و لأصحابه و أکثره و أطابه. فبینا نحن نتغدّی إذ أتاه رسول حمیدة:

«أنّ الطلق قد ضربنی» و قد أمرتنی «أن لا أسبقک بابنک هذا».

فقام أبو عبد اللّه علیه السّلام فرحا مسرورا، فلم یلبث أن عاد إلینا، حاسرا عن ذراعیه، ضاحکا سنّه، فقلنا: أضحک اللّه سنّک، و أقرّ عینک، ما صنعت حمیدة؟

فقال: وهب اللّه لی غلاما، و هو خیر من برأ اللّه، و لقد خبّرتنی عنه بأمر کنت أعلم به منها.

قلت: جعلت فداک، و ما خبّرتک عنه حمیدة؟

قال: ذکرت أنّه لمّا وقع من بطنها وقع واضعا یدیه علی الأرض، رافعا رأسه إلی السماء، فأخبرتها أنّ تلک أمارة ⁽²⁾رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و أمارة الامام من بعده.

فقلت: جعلت [فداک] و ما تلک من علامة الإمام؟

فقال: إنّه لمّا کان فی اللیلة التی علق بجدّی فیها، أتی آت جدّ أبی و هو راقد، فأتاه بکأس فیها شربة أرقّ من الماء، و أبیض من اللبن، و ألین من الزبد، و أحلی من الشهد، و أبرد من الثلج، فسقاه [إیّاه]، و أمره بالجماع، فقام فرحا مسرورا، فجامع فعلق فیها بجدّی.

و لمّا کان فی اللیلة التی علق فیها بأبی أتی آت جدّی فسقاه کما سقی جدّ أبی، و أمره بالجماع فقام فرحا مسرورا، فجامع فعلق بأبی.

و لمّا کان فی اللیلة التی علق بی فیها، أتی آت أبی، فسقاه و أمره کما أمرهم، فقام فرحا مسرورا، فجامع فعلق بی.

و لمّا کان فی اللیلة التی علق فیها [بابنی] هذا، أتانی آت کما أتی جدّ أبی و جدّی و أبی، فسقانی کما سقاهم، و أمرنی کما أمرهم، فقمت فرحا مسرورا بعلم اللّه بما وهب لی، فجامعت فعلق بابنی هذا المولود، فدونکم، فهو- و اللّه- صاحبکم من بعدی. ⁽¹⁾

أقول: تمامه فی أبواب ولادتهم علیهم السّلام فی کتاب الإمامة.

2- المحاسن للبرقی: الوشّاء، عن علیّ بن أبی حمزة، عن أبی بصیر، عن أبی عبد اللّه علیه السّلام قال: حججنا مع أبی عبد اللّه علیه السّلام فی السنة التی ولد فیها ابنه موسی علیه السّلام، فلمّا نزلنا الأبواء، وضع لنا الغداء، و کان إذا وضع الطعام لأصحابه أکثره و أطابه قال: فبینا نحن نأکل إذ أتاه رسول حمیدة، فقال: إنّ حمیدة تقول لک:

«إنّی قد أنکرت نفسی، و قد وجدت ما کنت أجد إذا حضرتنی ولادتی» و قد أمرتنی «أن لا أسبقک بابنی هذا».

قال: فقام أبو عبد اللّه علیه السّلام فانطلق مع الرسول، فلمّا انصرف ⁽²⁾قال له أصحابه:

سرّک اللّه و جعلنا فداک، ما صنعت حمیدة؟

قال: قد سلّمها اللّه، و وهب لی غلاما، و هو خیر من برأ اللّه فی خلقه، و قد

أخبرتنی حمیدة، ظنّت أنّی لا أعرفه، و لقد کنت أعلم به منها؛

فقلت: و ما أخبرتک به حمیدة؟

قال: ذکرت أنّه لمّا سقط من بطنها، سقط واضعا یده علی الأرض، رافعا رأسه إلی السماء، فأخبرتها أنّ تلک أمارة رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و أمارة الوصیّ من بعده.

فقلت: و ما هذا من علامة رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و علامة الوصی من بعده؟

فقال: یا أبا محمد، إنّه لمّا أن کانت اللیلة التی علق فیها بابنی هذا المولود أتانی آت فسقانی کما سقاهم، و أمرنی بمثل الذی أمرهم، فقمت بعلم اللّه مسرورا بمعرفتی ما یهب اللّه لی، فجامعت فعلق بابنی هذا المولود، فدونکم فهو و اللّه صاحبکم من بعدی.

إنّ نطفة الإمام مما أخبرتک، فإذا سکنت النطفة فی الرحم أربعة أشهر و أنشأ فیه الروح، بعث اللّه تبارک و تعالی إلیه ملکا یقال له «حیوان»، فکتب علی عضده الأیمن «وَ تَمَّتْ کَلِمَةُ رَبِّکَ صِدْقاً وَ عَدْلًا لا مُبَدِّلَ لِکَلِماتِهِ» ⁽¹⁾.

فإذا وقع من بطن امّه وقع واضعا یدیه علی الأرض، رافعا رأسه الی السماء.

فإذا وضع یده علی الأرض فإنّ منادیا ینادیه من بطنان العرش من قبل ربّ العزّة فی الأفق الأعلی باسمه و اسم أبیه:

«یا فلان ابن فلان اثبت ملیّا ⁽²⁾لعظیم خلقتک، أنت صفوتی من خلقی، و موضع سرّی، و عیبة علمی، و أمینی علی وحیی، و خلیفتی فی أرضی، لک و لمن تولّاک أوجبت رحمتی، و منحت جنانی و أحللت جواری، ثمّ و عزّتی لأصلینّ من عاداک أشدّ عذابی، و إن وسّعت علیهم فی الدنیا سعة رزقی».

قال: فإذا انقضی صوت المنادی أجابه هو، و هو واضع یده علی الأرض، رافعا رأسه إلی السماء، و یقول: «شَهِدَ اللَّهُ أَنَّهُ لا إِلهَ إِلَّا هُوَ وَ الْمَلائِکَةُ وَ أُولُوا الْعِلْمِ قائِماً بِالْقِسْطِ لا إِلهَ إِلَّا هُوَ الْعَزِیزُ الْحَکِیمُ» ⁽³⁾.

قال: فإذا قال ذلک، أعطاه اللّه العلم الأول، و العلم الآخر، و استحقّ زیارة الروح فی لیلة القدر. قلت: و الروح لیس هو جبرئیل؟

قال: لا، الروح خلق أعظم من جبرئیل، إنّ جبرئیل من الملائکة، و إنّ الروح خلق أعظم من الملائکة، أ لیس یقول اللّه تبارک و تعالی «تَنَزَّلُ الْمَلائِکَةُ وَ الرُّوحُ» ⁽¹⁾. ⁽²⁾

و روی مثله فی الکافی: 1/ 385 ح 1 بإسناده عن أبی بصیر.

عنهما إثبات الهداة: 5/ 475 ح 20 و ص 522 ح 43.

و أخرجه فی حلیة الأبرار: 2/ 4 و ص 226 و البحار: 15/ 297 ح 36 عن الکافی.

و أورده ملخّصا فی عیون المعجزات: 95 عن أبی بصیر.

3- و منه: علی بن حدید، عن منصور بن یونس؛ و داود بن رزین، عن منهال القصّاب قال: خرجت من مکّة و أنا ارید المدینة، فمررت بالأبواء و قد ولد لأبی عبد اللّه علیه السّلام فسبقته إلی المدینة، و دخل بعدی بیوم فأطعم الناس ثلاثا، فکنت آکل فیمن یأکل، فما آکل شیئا إلی الغد حتّی أعود فآکل، فمکثت بذلک ثلاثا اطعم حتی أرتفق ⁽³⁾، ثم لا أطعم شیئا إلی الغد. ⁽⁴⁾

2- أبواب أسمائه، و ألقابه، و کناه، و حلیته، و نقش خاتمه علیه السّلام‌

1- باب جوامع أسمائه و کناه و ألقابه علیه السّلام.

الکتب:

1- مطالب السئول: أمّا اسمه: فموسی، و کنیته: أبو الحسن، و قیل: أبو إسماعیل. و کان له ألقاب متعدده: الکاظم- و هو أشهرها- و الصابر و الصالح و الأمین. ⁽¹⁾

2- إرشاد المفید: کان علیه السّلام یکنّی أبا إبراهیم، و أبا الحسن، و أبا علی.

و یعرف ب «العبد الصالح» و ینعت أیضا ب «الکاظم» علیه السّلام. ⁽²⁾

3- المناقب لابن شهرآشوب: کنیته: أبو الحسن الأوّل، و أبو الحسن الماضی و أبو إبراهیم و أبو علی. و یعرف بالعبد الصالح، و النفس الزکیّة، و زین المجتهدین، و الوفیّ، و الصابر و الأمین و الزاهر.

و سمی بذلک لأنه زهر بأخلاقه الشریفة و کرمه المضی‌ء التام. ⁽³⁾

4- و منه: و کان الناس بالمدینة یسمّونه: زین المجتهدین،

و سمّی ب «الکاظم» لما کظمه من الغیظ و صبر علیه من فعل الظالمین، حتّی مضی قتیلا فی حبسهم و وثاقهم. ⁽⁴⁾*

* مستدرکات‌

1- دلائل الإمامة: و یکنّی أبا الحسن، و أبا إبراهیم- و الثانی أثبت- لأنّه قال: منحنی أبی کنیتین- یعنی أباه الصادق علیه السّلام-.

و لقبه: العبد الصالح، و الوفی، و الصابر، و الکاظم، و الأمین. ⁽¹⁾

2- تاریخ بغداد للخطیب: کان موسی بن جعفر علیهما السّلام یدعی: العبد الصالح من عبادته و اجتهاده.

الشذورات الذهبیّة لابن طولون، و نزهة الجلیس: نقلا عنه (مثله). ⁽²⁾

3- الفصول المهمّة، و نور الأبصار: أمّا کنیته: فأبو الحسن. و ألقابه کثیرة:

أشهرها: الکاظم، ثمّ الصابر، و الصالح، و الأمین. ⁽³⁾

4- مطالب السئول لمحمد بن طلحة الشافعی: و کان له ألقاب کثیرة:

الکاظم و هو أشهرها، و الصابر، و الصالح، و الأمین. ⁽⁴⁾

5- الهدایة الکبری للخصیبی: و کناه: أبو الحسن، و أبو إبراهیم، و الخاص، و أبو علی. و لقبه: الکاظم، و الصابر، و المصلح، و المبرهن، و البیان، و ذو المعجزات. ⁽⁵⁾

6- وسیلة النجاة للعلّامة السهالوی: کنّی موسی بن جعفر بأبی الحسن، و أبی إبراهیم، و أبی علیّ، و أبی إسماعیل، و أشهرها الأوّل.

و لقّب بالکاظم، و الصّابر، و الصّالح، و الأمین، أشهرها أیضا الأوّل. ⁽⁶⁾

7- تذکرة الخواص لسبط ابن الجوزی: یلقّب بالکاظم، و المأمون، و الطیّب، و السیّد. و کنیته أبو الحسن، و یدعی بالعبد الصّالح لعبادته و اجتهاده و قیامه باللّیل. ⁽⁷⁾

8- صفة الصفوة للمصنّف المذکور: کان علیه السّلام یدعی العبد الصّالح لأجل عبادته و اجتهاده و قیامه باللیل.

کشف الغمة: نقلا عنه (مثله). ⁽¹⁾

9- البدایة و النهایة لابن کثیر: موسی بن جعفر بن محمّد بن علیّ بن الحسین ابن علیّ بن أبی طالب علیهم السّلام، یکنّی أبا الحسن الهاشمی، و یقال له: الکاظم. ⁽²⁾

10- مرآة الجنان للیافعی: السیّد أبو الحسن موسی الکاظم علیه السّلام ولد جعفر الصادق علیه السّلام، کان صالحا، عابدا، جوادا، حلیما، کبیر القدر، و هو أحد الأئمة الاثنا عشر المعصومین فی اعتقاد الإمامیّة.

و کان یدعی بالعبد الصالح من عبادته و اجتهاده. ⁽³⁾

11- فصل الخطاب للخواجه پارسا البخاری: و من أئمّة أهل البیت:

أبو الحسن موسی الکاظم بن جعفر الصادق علیه السّلام.

و کان علیه السّلام صالحا، عابدا، جوادا، کریما، حلیما، کبیر القدر، کثیر العلم.

کان یدعی بالعبد الصالح، و فی کلّ یوم یسجد للّه سجدة طویلة بعد ارتفاع الشمس إلی الزوال.

وسیلة النجاة: نقلا عنه (مثله). ⁽⁴⁾

2- باب آخر فی خصوص تسمیته بالکاظم، و علّته‌

الأخبار: الأصحاب:

1- علل الشرائع و عیون أخبار الرضا: الورّاق، عن سعد، عن البرقی، عن أبیه، عن ربیع بن عبد الرّحمن قال: کان و اللّه موسی بن جعفر علیه السّلام من المتوسمین، یعلم من یقف علیه بعد موته، و یجحد الإمامة بعد إمامته، فکان یکظم غیظه علیهم، و لا یبدی لهم ما یعرفه منهم، فسمّی الکاظم لذلک.

معانی الأخبار: مرسلا (مثله). ⁽¹⁾

الکتب:

2- المناقب لابن شهرآشوب: و سمّی الکاظم لما کظمه من الغیظ، و غضّ بصره عمّا فعله الظالمون به، حتی مضی قتیلا فی حبسهم.

و الکاظم: الممتلئ خوفا و حزنا، و منه «کظم قربته» إذا شدّ رأسها.

و «الکاظمة» البئر الضیّقة، و السقایة المملوءة. ⁽²⁾*

* مستدرکات‌

1- الکامل فی التاریخ لابن الأثیر: کان یلقّب بالکاظم، لأنّه کان یحسن إلی

من یسی‌ء إلیه. کان هذا عادته أبدا. ⁽¹⁾

2- الصواعق المحرقة لابن حجر: موسی الکاظم: و هو وارثه- أی جعفر بن محمّد علیهما السّلام- علما، و معرفة، و کمالا و فضلا.

سمّی الکاظم لکثرة تجاوزه و حلمه، و کان معروفا عند أهل العراق بباب قضاء الحوائج عند اللّه. ⁽²⁾

3- إسعاف الراغبین لابن الصبّان: و أمّا موسی الکاظم فکان معروفا عند أهل العراق بباب قضاء الحوائج عند اللّه.

و کان من أعبد أهل زمانه، و من أکابر العلماء الأسخیاء. إلی أن قال:

و لقّب بالکاظم لکثرة تجاوزه و حلمه. ⁽³⁾

4- الأنوار القدسیّة للسنهوتی: الإمام موسی الکاظم علیه السّلام، تبارک من أنتج مبارک هذا الثمر من تلک الشجرة النبویة المطهّرة ما أقدره، فهو إمام الصبر علی التقوی و العبادة، الحائز لقصب السبق فی میدان سیادة الولایة و ولایة السیادة.

سمّی بالکاظم لکثرة تجاوزه و حلمه، و کان معروفا عند أهل العراق بباب قضاء الحوائج عند اللّه، و بالعبد الصالح من کثرة عبادته و اجتهاده و قیامه اللیل، فانه کان أعبد أهل زمانه. ⁽⁴⁾

5- وسیلة النجاة للسهالوی: و فی شواهد النبوّة: أنّه إنّما لقّب بالکاظم لفرط حلمه و تجاوزه عن المعتدین. ⁽⁵⁾

6- الفصول المهمّة، و نور الأبصار: قال بعض أهل العلم: الکاظم هو الإمام الکبیر القدر و الأوحد، الحجّة الحبر الساهر لیله قائما، القاطع نهاره صائما، المسمّی لفرط حلمه و تجاوزه عن المعتدین کاظما، و هو المعروف عند أهل العراق بباب الحوائج إلی اللّه،

و ذلک لنجح قضاء حوائج المسلمین. ⁽¹⁾

7- مطالب السئول لمحمد بن طلحة الشافعی: أبو الحسن موسی بن جعفر الکاظم علیه السّلام هو الإمام الکبیر القدر، العظیم الشّأن، المجتهد الجاد فی الاجتهاد، المشهور بالعبادة، المواظب علی الطاعات، المشهور بالکرامات، یبیت اللیل ساجدا و قائما و یقطع النهار متصدّقا و صائما، و لفرط حلمه و تجاوزه عن المعتدین علیه دعی کاظما.

کان یجازی المسی‌ء بإحسانه، و یقابل الجانی بعفوه عنه، و لکثرة عبادته کان یسمّی بالعبد الصالح و یعرف فی العراق بباب الحوائج إلی اللّه لنجح مطالب المتوسلین إلی اللّه تعالی به.

کراماته تحار منها العقول، و تقضی بأنّ له عند اللّه قدم صدق لا تزلّ و لا تزول. ⁽²⁾

8- الروضة الندیّة للشیخ مصطفی رشدی الدمشقی: الإمام موسی الکاظم علیه السّلام أبو إبراهیم، کان یبیت اللیل ساجدا و قائما، و یقطع النهار متصدّقا و صائما، حلیما یتجاوز عن المعتدین علیه، کریما یقابل المسی‌ء بالإحسان إلیه و لذا لقّب بالکاظم، و لکثرة عبادته سمّی بالعبد الصالح، و یعرف فی العراق بباب الحوائج إلی اللّه تعالی لنجح المتوسّلین به إلیه سبحانه، عباداته مشهورة، تقضی بأنّ له قدم صدق عند اللّه لا یزول، و کراماته مشهورة تحار منها العقول. ⁽³⁾

9- العرائس الواضحة للأبیاری: سمّی بالکاظم لإحسانه إلی من یسی‌ء إلیه. ⁽⁴⁾

3- باب حلیته و شمائله علیه السّلام.

:

1- المناقب لابن شهرآشوب: و کان علیه السّلام أزهر إلّا فی القیظ لحرارة مزاجه، ربع، تمام خضر، حالک، کث اللّحیة. ⁽¹⁾

2- الفصول المهمّة: صفته أسمر. ⁽²⁾

3- عمدة الطالب: کان موسی الکاظم علیه السّلام أسود اللون، عظیم الفضل، رابط الجأش، واسع العطاء، و کان یضرب المثل بصرار موسی، و کان أهله یقولون:

عجبا لمن جاءته صرّة موسی فشکی القلّة. ⁽³⁾

4- باب نقش خاتمه علیه السّلام‌

الأخبار: الأئمة: الرضا علیه السّلام:

1- عیون أخبار الرّضا، و الأمالی للصدوق: أبی، عن سعد، عن البرقی، عن محمد بن علی الکوفی، عن الحسن بن أبی العقبة، عن الحسین بن خالد، عن الرّضا علیه السّلام قال: کان نقش خاتم أبی الحسن موسی بن جعفر علیه السّلام «حسبی اللّه».

قال: و بسط الرضا علیه السّلام کفّه و خاتم أبیه فی إصبعه حتی أرانی النقش. ⁽⁴⁾

2- الکافی: العدّة، عن أحمد، عن البزنطی، عن الرضا علیه السّلام قال:

کان نقش خاتم أبی الحسن علیه السّلام: «حسبی اللّه»، و فیه وردة، و هلال فی أعلاه. ⁽¹⁾

3- و منه: العدّة، عن أحمد، عن أبیه، عن یونس، عن الرّضا علیه السّلام قال:

کان نقش خاتم أبی: «حسبی اللّه». ⁽²⁾

الکتب:

4- الفصول المهمّة: نقش خاتمه «الملک للّه وحده» ⁽³⁾.*

* استدراک‌

1- دلائل الإمامة: کان له خاتم، نقشة فصّه «حسبی اللّه» ⁽⁴⁾.

3- أبواب النصوص علیه صلوات اللّه علیه علی الخصوص‌

1- باب النص علیه فی المهد

الأخبار: الأصحاب:

1- إعلام الوری، و الارشاد للمفید: روی محمد بن سنان، عن یعقوب السرّاج قال: دخلت علی أبی عبد اللّه علیه السّلام و هو واقف علی رأس أبی الحسن موسی، و هو فی المهد فجعل یسارّه طویلا، فجلست حتی فرغ، فقمت إلیه فقال: ادن إلی مولاک فسلّم علیه. فدنوت فسلّمت علیه، فردّ علیّ بلسان فصیح، ثم قال لی:

اذهب فغیّر اسم ابنتک التی سمّیتها أمس، فإنّه اسم یبغضه اللّه. و کانت ولدت لی بنت، و سمّیتها بالحمیراء.

فقال أبو عبد اللّه علیه السّلام: انته إلی أمره ترشد. فغیّرت اسمها. ⁽¹⁾

و أخرجه فی ص 73 ح 99 (قطعة) عن المناقب لابن شهرآشوب: 3/ 407.

و رواه فی الکافی: 1/ 310 ح 11، و فی إثبات الوصیّة: 186، و فی دلائل الإمامة: 161.

و أورده فی ثاقب المناقب: 373، و فی کشف الغمّة: 2/ 221، و فی الصراط المستقیم: 2/ 163.

و أخرجه فی مدینة المعاجز: 431 ح 19 عن الکافی و ثاقب المناقب، و فی إثبات الهداة: 5/ 471 ح 12، و فی حلیة الأبرار: 2/ 290.

و فی الوسائل: 15/ 123 ح 3 عن الکافی، و فی مستدرک الوسائل: 2/ 618 ح 6 عن إرشاد المفید.

یأتی فی ص 73 ح 1 عن مناقب ابن شهرآشوب.

* استدراک‌

1- غیبة الطوسی: من کتاب «نصرة الواقفة» تصنیف علی بن أحمد العلوی الموسوی قال: أخبرنی علی بن خلف الأنماطی، قال: حدثنا عبد اللّه بن وضاح، عن یزید الصائغ، قال: لمّا ولد لأبی عبد اللّه علیه السّلام أبو الحسن علیه السّلام عملت له أوضاحا ⁽¹⁾و أهدیتها إلیه، فلما أتیت أبا عبد اللّه علیه السّلام بها، قال لی: یا یزید أهدیتها- و اللّه- لقائم آل محمد صلّی اللّه علیه و آله.

قال الشیخ قدّس سرّه: فهو مع کونه خبرا واحدا رجاله غیر معروفین، و لو سلم لکان الوجه فیه ما قلناه من أنّه القائم من بعده بلا فصل ⁽²⁾.

2- باب النص علیه فی صغره علیه السّلام‌

الأخبار: الأصحاب:

1- إعلام الوری، و الإرشاد للمفید: روی یعقوب بن جعفر الحمیری، عن إسحاق بن جعفر الصادق علیه السّلام قال: کنت عند أبی یوما فسأله علی بن عمر بن علی فقال: جعلت فداک إلی من نفزع، و یفزع الناس بعدک؟

فقال: إلی صاحب هذین الثوبین الأصفرین و الغدیرتین ⁽¹⁾، و هو الطالع علیک من الباب، فما لبثنا أن طلع علینا کفّان آخذتان بالبابین حتی انفتحتا و دخل علینا أبو إبراهیم موسی بن جعفر علیه السّلام، و هو صبی و علیه ثوبان أصفران. ⁽²⁾

2- إکمال الدین: علی بن [أحمد بن] عبد اللّه بن أحمد ⁽³⁾، عن أبیه، عن [جدّه أحمد بن أبی عبد اللّه البرقی، عن أبیه] محمد بن خالد، عن محمد بن سنان، و أبی علی الزرّاد معا، عن إبراهیم الکرخی، قال: دخلت علی أبی عبد اللّه علیه السّلام فإنّی لجالس عنده، إذ دخل أبو الحسن موسی بن جعفر علیه السّلام و هو غلام، فقمت إلیه فقبّلته و جلست، فقال أبو عبد اللّه علیه السّلام: یا إبراهیم أما إنّه صاحبک من بعدی.

أما لیهلکنّ فیه قوم، و یسعد آخرون، فلعن اللّه قاتله و ضاعف علی روحه العذاب.

أما لیخرجنّ اللّه من صلبه خیر أهل الأرض فی زمانه، سمّی جدّه، و وارث علمه و أحکامه و فضائله، معدن الإمامة، و رأس الحکمة، یقتله جبار بنی فلان، بعد عجائب طریفة حسدا له، و لکن اللّه بالغ أمره و لو کره المشرکون.

یخرج اللّه من صلبه تمام اثنی عشر مهدیا، اختصّهم اللّه بکرامته، و أحلّهم دار قدسه، المقرّ بالثانی عشر منهم کالشاهر سیفه بین یدی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله یذبّ عنه.

قال: فدخل رجل من موالی بنی امیّة فانقطع الکلام، فعدت إلی أبی عبد اللّه علیه السّلام إحدی عشرة مرّة ارید منه أن یستتمّ الکلام، فما قدرت علی ذلک، فلمّا کان قابل السنة الثانیة دخلت علیه و هو جالس فقال:

یا إبراهیم [هو] المفرّج للکرب عن شیعته بعد ضنک شدید، و بلاء طویل، و جزع و خوف، فطوبی لمن أدرک ذلک الزمان، حسبک یا إبراهیم.

فما رجعت بشی‌ء أسرّ من هذا لقلبی، و لا أقرّ لعینی.

و منه: علی بن أحمد، عن الأسدی، عن النخعی، عن النوفلی، عن أبی إبراهیم الکوفی (مثله) ⁽¹⁾.

3- إرشاد المفید: روی موسی الصیقل، عن المفضّل بن عمر رحمه اللّه قال: کنت عند أبی عبد اللّه علیه السّلام فدخل أبو إبراهیم موسی علیه السّلام و هو غلام، فقال لی أبو عبد اللّه علیه السّلام: استوص به، وضع أمره عند من تثق به من أصحابک.

إعلام الوری: الکلینی، عن أحمد بن مهران، عن محمد بن علی، عن موسی الصیقل (مثله). ⁽²⁾

4- إرشاد المفید: روی ثبیت، عن معاذ بن کثیر، عن أبی عبد اللّه علیه السّلام، قال: قلت: أسأل اللّه الذی رزق أباک منک هذه المنزلة، أن یرزقک من عقبک قبل الممات مثلها.

فقال: قد فعل اللّه ذلک. قلت: من هو جعلت فداک.

فأشار إلی العبد الصّالح، و هو راقد، فقال: هذا الراقد. و هو یومئذ غلام.

إعلام الوری: الکلینی، عن العدّة، عن أحمد بن محمد، عن علی بن الحکم، عن أبی أیّوب، عن ثبیت (مثله). ⁽¹⁾

5- الکافی: محمد بن یحیی، و الحسین بن محمد، عن جعفر بن محمد، عن علی بن الحسین بن علیّ، عن إسماعیل بن مهران، عن أبی جمیلة، عن معاذ بن کثیر، عن أبی عبد اللّه علیه السّلام قال: إنّ الوصیة نزلت من السّماء علی محمد صلّی اللّه علیه و آله کتابا، لم ینزل علی محمد صلّی اللّه علیه و آله کتاب مختوم إلّا الوصیة.

فقال جبرئیل علیه السّلام: یا محمد هذه وصیتک فی امتک عند أهل بیتک.

فقال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله: أی أهل بیتی یا جبرئیل؟ قال:

نجیب اللّه منهم و ذرّیته، لیرثک علم النبوّة کما ورثه إبراهیم علیه السّلام، و میراثه لعلی علیه السّلام و ذرّیتک من صلبه.

فقال: و کان علیها خواتیم.

قال: ففتح علی علیه السّلام الخاتم الأول و مضی لما فیها.

ثمّ فتح الحسن علیه السّلام الخاتم الثانی و مضی لما امر به فیها.

فلما توفّی الحسن و مضی فتح الحسین علیه السّلام الخاتم الثالث فوجد فیها: أن «قاتل فاقتل و تقتل، و اخرج بأقوام للشهادة لا شهادة لهم إلّا معک» قال: ففعل علیه السّلام. فلما مضی دفعها إلی علی بن الحسین قبل ذلک، ففتح الخاتم الرابع فوجد فیها:

أن «اصمت و اطرق لما حجب العلم».

فلما توفّی و مضی دفعها إلی محمد بن علی علیه السّلام، ففتح الخاتم الخامس فوجد فیها:

أن «فسّر کتاب اللّه، و صدّق أباک، و ورّث ابنک، و اصطنع الامّة، و قم بحقّ اللّه عز و جل، و قل الحقّ فی الخوف و الأمن، و لا تخش إلّا اللّه». ففعل ثمّ دفعها إلی الذی یلیه. قال: قلت له: جعلت فداک فأنت هو؟

قال: فقال: ما بی إلّا أن تذهب یا معاذ فتروی علیّ.

قال: فقلت: أسأل اللّه الذی رزقک من آبائک هذه المنزلة أن یرزقک من عقبک مثلها قبل الممات.

قال: قد فعل اللّه ذلک یا معاذ. قال: فقلت: فمن هو جعلت فداک؟

قال: هذا الراقد. و أشار بیده إلی العبد الصالح و هو راقد ⁽¹⁾.

6- الإرشاد للمفید: روی عبد الأعلی عن الفیض بن المختار، قال: قلت لأبی عبد اللّه علیه السّلام: خذ بیدی من النار، من لنا بعدک؟ قال:

فدخل أبو إبراهیم، و هو یومئذ غلام، فقال: هذا صاحبکم، فتمسّک به.

إعلام الوری: الکلینی، عن أحمد بن مهران، عن محمد بن علی، عن عبد الأعلی (مثله) ⁽²⁾.

7- الإرشاد للمفید: روی ابن أبی نجران، عن ابن حازم قال: قلت لأبی عبد اللّه

علیه السّلام: بأبی أنت و أمّی، إنّ الأنفس یغدی علیها و یراح، فإذا کان ذلک فمن؟

فقال أبو عبد اللّه علیه السّلام: إذا کان ذلک، فهذا صاحبکم.- و ضرب بیده علی منکب أبی الحسن الأیمن، و هو فیما أعلم یومئذ خماسیّ ⁽¹⁾و عبد اللّه بن جعفر جالس معنا-.

إعلام الوری: الکلینی، عن علی، عن أبیه، عن ابن أبی نجران، عن صفوان الجمّال، قال: قال ابن حازم (و ذکر مثله). ⁽²⁾

8- إرشاد المفید: روی الوشّاء، عن علی بن الحسین، عن صفوان الجمّال، قال:

سألت أبا عبد اللّه علیه السّلام عن صاحب هذا الأمر.

قال: صاحب هذا الأمر لا یلهو و لا یلعب.

و أقبل أبو الحسن و هو صغیر و معه بهمة ⁽³⁾و یقول لها: اسجدی لربک، فأخذه أبو عبد اللّه علیه السّلام و ضمّه إلیه و قال: بأبی أنت و امّی من لا یلهو و لا یلعب.

إعلام الوری: الکلینی، عن الحسین بن محمّد، عن المعلّی، عن الوشّاء (مثله). ⁽⁴⁾

9- غیبة النعمانی: محمد بن همّام، عن حمید بن زیاد، عن الحسن بن محمد بن

سماعة، عن أحمد بن الحسن المیثمی، عن محمّد بن إسحاق ⁽¹⁾، عن أبیه

قال: دخلت علی أبی عبد اللّه علیه السّلام فسألته عن صاحب الأمر من بعده.

فقال لی: صاحب البهمة. و کان موسی علیه السّلام فی ناحیة الدار صبیّا، و معه عناق مکیّة و هو یقول لها: اسجدی للّه الذی خلقک. ⁽²⁾

10- قرب الإسناد: محمد بن الحسین، عن صفوان بن یحیی، عن عیسی شلقان، قال: دخلت علی أبی عبد اللّه علیه السّلام و أنا ارید أن أسأله عن أبی الخطّاب فقال لی مبتدئا قبل أن أجلس: یا عیسی ما منعک أن تلقی ابنی فتسأله عن جمیع ما ترید؟

قال عیسی: فذهبت إلی العبد الصالح علیه السّلام و هو قاعد فی الکتّاب ⁽³⁾و علی شفتیه أثر المداد، فقال لی مبتدئا:

یا عیسی إنّ اللّه تبارک و تعالی أخذ میثاق النبیّین علی النبوّة فلم یتحوّلوا عنها أبدا، و أخذ میثاق الوصیّین علی الوصیّة فلم یتحوّلوا عنها أبدا.

و أعار قوما الإیمان زمانا ثم سلبهم إیّاه،

و إنّ أبا الخطاب ممّن اعیر الإیمان ثم سلبه اللّه. فضممته إلیّ و قبّلت بین عینیه، ثم قلت: بأبی أنت و امّی ذریّة بعضها من بعض و اللّه سمیع علیم.

ثمّ رجعت إلی أبی عبد اللّه علیه السّلام فقال لی: ما صنعت یا عیسی؟ قلت له: بأبی أنت و امّی أتیته فأخبرنی مبتدئا من غیر أن أسأله عن جمیع ما أردت أن أسأله عنه،

فعلمت و اللّه عند ذلک أنّه صاحب هذا الأمر.

فقال: یا عیسی إنّ ابنی هذا الذی رأیت لو سألته عمّا بین دفّتی المصحف لأجابک فیه بعلم. ثم أخرجه ذلک الیوم من الکتّاب، فعلمت ذلک الیوم أنّه صاحب هذا الأمر ⁽¹⁾.

11- رجال الکشّی: جعفر بن أحمد بن أیّوب، عن أحمد بن الحسن المیثمی، عن أبی نجیح، عن الفیض بن المختار؛

و عنه، عن علی بن إسماعیل، عن أبی نجیح، عن الفیض قال: قلت لأبی عبد اللّه علیه السّلام: جعلت فداک ما تقول فی الأرض أتقبّلها من السلطان ثم اؤاجرها آخرین، علی أن ما أخرج اللّه فیها من شی‌ء کان لی من ذلک النصف، أو الثلث، أو أقل من ذلک أو أکثر؟، قال: لا بأس.

قال له إسماعیل ابنه: یا أبة، لم تحفظ. قال: فقال: یا بنیّ أو لیس کذلک أعامل أکرتی ⁽²⁾؟ إنّی کثیرا ما أقول لک الزمنی فلا تفعل. فقام اسماعیل فخرج.

فقلت: جعلت فداک و ما علی إسماعیل أن لا یلزمک إذا کنت أفضیت إلیه الأشیاء من بعدک کما افضیت إلیک بعد أبیک؟

قال: فقال: یا فیض إنّ اسماعیل لیس کأنا من أبی. قلت: جعلت فداک فقد کنا لا نشکّ أنّ الرحال ستحط إلیه من بعدک، و قد قلت فیه ما قلت، فإن کان ما نخاف- و أسأل اللّه العافیة- فإلی من؟

قال: فأمسک عنّی، فقبّلت رکبته، و قلت: ارحم، سیدی فإنّما هی النار، و إنی

و اللّه لو طمعت أن أموت قبلک لما بالیت، و لکنّی أخاف البقاء بعدک. فقال لی:

مکانک. ثمّ قام إلی ستر فی البیت فرفعه فدخل، ثمّ مکث قلیلا، ثمّ صاح:

یا فیض ادخل. فدخلت فإذا هو فی المسجد قد صلّی فیه و انحرف عن القبلة، فجلست بین یدیه فدخل إلیه أبو الحسن علیه السّلام و هو یومئذ خماسیّ، و فی یده درّة ⁽¹⁾فأقعده علی فخذه، فقال له: بأبی أنت و امّی ما هذه المخفقة ⁽²⁾بیدک؟ قال: مررت بعلیّ أخی و هی فی یده یضرب بهیمة، فانتزعتها من یده.

فقال أبو عبد اللّه علیه السّلام: یا فیض إنّ رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله افضیت إلیه صحف إبراهیم و موسی علیهما السّلام فائتمن علیها رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله علیّا علیه السّلام، و ائتمن علیها علیّ علیه السّلام الحسن علیه السّلام و ائتمن علیها الحسن علیه السّلام الحسین علیه السّلام، و ائتمن علیها الحسین علیه السّلام علی بن الحسین علیهما السّلام، و ائتمن علیها علی بن الحسین علیهما السّلام محمد بن علی علیهما السّلام و ائتمننی علیها أبی فکانت عندی، و لقد ائتمنت علیها ابنی هذا علی حداثته، و هی عنده.

فعرفت ما أراد، فقلت له: جعلت فداک زدنی.

قال: یا فیض إنّ أبی کان إذا أراد أن لا تردّ له دعوة أقعدنی علی یمینه، فدعا و أمّنت، فلا تردّ له دعوة، و کذلک أصنع بابنی هذا، و لقد ذکرناک أمس بالموقف فذکرناک بخیر.

فقلت له: یا سیدی زدنی.

قال: یا فیض إنّ أبی کان إذا سافر و أنا معه، فنعس و هو علی راحلته أدنیت راحلتی من راحلته فوسّدته ذراعی المیل و المیلین حتّی یقضی وطره من النوم، و کذلک یصنع بی ابنی هذا. قال: قلت: جعلت فداک زدنی.

قال: إنی لأجد بابنی هذا ما کان یجد یعقوب بیوسف.

قلت: یا سیّدی زدنی. قال: هو صاحبک الذی سألت عنه، فأقرّ له بحقّه.

فقمت حتّی قبّلت رأسه، و دعوت اللّه له.

فقال أبو عبد اللّه علیه السّلام: أما إنّه لم یؤذن (له فی أمرک منه) ⁽¹⁾.

قلت: جعلت فداک اخبر به أحدا؟ قال: نعم، أهلک و ولدک و رفقاءک. و کان معی أهلی و ولدی، و یونس بن ظبیان من رفقائی، فلمّا أخبرتهم حمدوا اللّه علی ذلک کثیرا.

فقال یونس: لا و اللّه حتی أسمع ذلک منه.- و کانت فیه عجلة-، فخرج فاتّبعته.

فلما انتهیت إلی الباب سمعت أبا عبد اللّه علیه السّلام، و قد سبقنی، و قال: الأمر کما قال لک فیض. قال: سمعت و أطعت. ⁽²⁾

و رواه بلفظ و أسانید اخری فی الکافی: 1/ 309 ح 9، و فی إثبات الوصیّة: 187، و فی الإمامة و التبصرة:

66 ح 56. و أخرجه فی إثبات الهداة: 5/ 470 ح 10 عن الکافی.

و روی صدره فی الکافی: 5/ 269 ح 2 و فی التهذیب: 7/ 199 ح 27.

و أخرجه عنهما و عن رجال الکشی فی الوسائل: 13/ 208 ح 3.

یأتی فی ص 44 ح 2 عن البصائر و الاختصاص، و بعضه فی ص 54 ح 3 عن البصائر و إعلام الوری.

* مستدرکات‌

1- أمالی الصدوق: حدثنا محمد بن إبراهیم بن إسحاق الطالقانی، قال: حدثنا أحمد بن محمد الهمدانی- مولی بنی هاشم-، قال: حدثنا المنذر بن محمد، عن جعفر بن سلیمان، عن عبد اللّه بن الفضل الهاشمی قال: کنت عند أبی عبد اللّه جعفر بن محمد الصادق علیهما السّلام فدخل علیه رجل من طوس ... و ساق الحدیث إلی أن قال: فدخل موسی بن جعفر علیهما السّلام فأجلسه علی فخذه، و أقبل یقبّل ما بین عینیه، ثمّ التفت إلیه فقال له: یا طوسی، إنّه الإمام، و الخلیفة، و الحجة بعدی. (الحدیث).

التهذیب: بإسناده عن أحمد بن محمد الکوفی (مثله). ⁽¹⁾

2- الکافی: علی بن محمد، عن بعض أصحابنا، عن عبیس بن هشام، قال:

حدثنی عمر الرمّانی، عن فیض بن المختار قال: إنّی لعند أبی عبد اللّه علیه السّلام إذ أقبل أبو الحسن موسی علیه السّلام و هو غلام فالتزمته و قبّلته، فقال أبو عبد اللّه علیه السّلام: أنتم السفینة و هذا ملّاحها.

قال: فحججت من قابل و معی ألفا دینار، فبعثت بألف إلی أبی عبد اللّه علیه السّلام، و ألف إلیه، فلمّا دخلت علی أبی عبد اللّه علیه السّلام قال: یا فیض عدلته بی؟!

قلت: إنّما فعلت ذلک لقولک.

فقال: أما و اللّه ما أنا فعلت ذلک، بل اللّه عز و جل فعله به. ⁽²⁾

3- غیبة الطوسی: قال أبو محمد علی بن أحمد العلوی الموسوی فی کتابه «نصرة الواقفة»: حدثنا: عبد اللّه بن سلام- أبو هریرة-، عن زرعة، عن مفضل: قال:

کنت جالسا عند أبی عبد اللّه علیه السّلام إذ جاءه أبو الحسن و محمّد و معهما عناق یتجاذبانها فغلبه محمد علیها، فاستحیی أبو الحسن، فجاء فجلس إلی جانبی فضممته إلیّ و قبّلته، فقال أبو عبد اللّه علیه السّلام: أما إنّه صاحبکم. (الخبر). ⁽³⁾

3- باب النّص علیه بعد بلوغه علیه السّلام‌

الأخبار: الأصحاب:

1- عیون أخبار الرّضا: الورّاق، عن سعد، عن الیقطینی، عن یونس، عن صفوان بن یحیی، عن أبی أیوب الخزّاز، عن سلمة بن محرز، قال: قلت لأبی عبد اللّه علیه السّلام: إنّ رجلا من العجلیّة ⁽¹⁾قال لی: کم عسی أن یبقی لکم هذا الشیخ؟ إنما هو سنة أو سنتین حتّی یهلک، ثمّ تصیرون لیس لکم أحد تنظرون إلیه.

فقال أبو عبد اللّه علیه السّلام: أ لا قلت له: هذا موسی بن جعفر علیه السّلام قد أدرک ما یدرک الرجال، و قد اشترینا له جاریة تباح له، فکأنک به إن شاء اللّه قد ولد له خلف فقیه. ⁽²⁾

4- باب النص علیه عند نفی إمامة اسماعیل

اشارة

4- باب النص علیه عند نفی إمامة اسماعیل ⁽³⁾

الأخبار: الأصحاب:

1- غیبة النعمانی: ابن عقدة، عن القاسم بن محمّد بن الحسین، عن عبیس بن

هشام، عن درست، عن الولید بن صبیح، قال: کان بینی و بین رجل یقال له «عبد الجلیل» صداقة فقدم ⁽¹⁾فقال لی: إنّ أبا عبد اللّه علیه السّلام أوصی إلی اسماعیل.

قال: فقلت ذلک لأبی عبد اللّه علیه السّلام: إنّ عبد الجلیل حدّثنی بأنّک أوصیت إلی إسماعیل فی حیاته قبل موته بثلاث سنین.

فقال: یا ولید لا و اللّه، فإن کنت فعلت فإلی فلان- یعنی أبا الحسن موسی علیه السّلام و سمّاه-. ⁽²⁾

2- بصائر الدّرجات: محمد بن عبد الجبار، عن أبی عبد اللّه البرقی، عن فضالة، عن مسمع کردین، عن أبی عبد اللّه علیه السّلام قال: دخلت علیه و عنده إسماعیل.

قال: و نحن إذ ذاک نأتمّ به بعد أبیه.

فذکر فی حدیث طویل أنّه سمع رجل أبا عبد اللّه علیه السّلام خلاف ما ظنّ ⁽³⁾فیه.

قال: فأتیت رجلین من أهل الکوفة کانا یقولان به، فأخبرتهما.

فقال واحد منهما: «سمعت و أطعت و رضیت و سلّمت».

و قال الآخر- و أهوی بیده إلی جیبه فشقّه ثم قال-: «لا و اللّه لا سمعت و لا أطعت و لا رضیت حتّی أسمعه منه».

قال: ثمّ خرج متوجّها إلی أبی عبد اللّه علیه السّلام.

قال: و تبعته، فلما کنّا بالباب فاستأذنّا، فأذن لی فدخلت قبله، ثمّ اذن له فدخل.

فلمّا دخل قال له أبو عبد اللّه علیه السّلام: یا فلان أ یرید کلّ امرئ منکم أن یؤتی صحفا منشّرة ⁽⁴⁾، إنّ الذی أخبرک به فلان الحقّ.

قال: جعلت فداک إنّی أشتهی أن أسمعه منک. قال: إنّ فلانا إمامک و صاحبک من بعدی- یعنی أبا الحسن علیه السّلام- فلا یدّعیها فیما بینی و بینه إلّا کاذب مفتر. فالتفت إلیّ الکوفی، و کان یحسن کلام النبطیة ⁽¹⁾، و کان صاحب قبالات، فقال لی: درفه. فقال أبو عبد اللّه: إنّ «درفه» بالنبطیّة «خذها» أجل فخذها.

فخرجنا من عنده. ⁽²⁾

الاختصاص: ابن عیسی، و ابن عبد الجبّار، عن البرقی (مثله). ⁽³⁾

3- بصائر الدرجات: أحمد بن محمد، عن علی بن الحکم، عن أبیه، عن ابن أبی حمزة، عن أبی بصیر، عن أبی عبد اللّه علیه السّلام، قال: سألته و طلبت و نصبت ⁽⁴⁾إلیه أن یجعل هذا الأمر إلی إسماعیل، فأبی اللّه إلّا أن یجعله لأبی الحسن موسی علیه السّلام. ⁽⁵⁾

4- و منه: الحسین بن محمد، عن المعلّی، عن الوشّاء، عن عمرو بن أبان، عن

أبی بصیر، قال: کنت عند أبی عبد اللّه علیه السّلام فذکروا الأوصیاء، و ذکر إسماعیل، فقال: لا و اللّه یا أبا محمد ما ذاک إلینا، و ما هو إلّا إلی اللّه عزّ و جل ینزّل واحدا بعد واحد. ⁽¹⁾*

* مستدرکات‌

1- الکافی: أحمد بن مهران، عن محمد بن علی، عن عبد اللّه القلا، عن المفضل ابن عمر، قال: ذکر أبو عبد اللّه علیه السّلام أبا الحسن موسی علیه السّلام و هو یومئذ غلام، فقال:

هذا المولود الذی لم یولد فینا مولود أعظم برکة علی شیعتنا منه.

ثمّ قال: لا تجفوا إسماعیل. ⁽²⁾

2- کتاب زید النرسی: عن أبی عبد اللّه علیه السّلام قال: إنّ شیطانا قد ولع بابنی إسماعیل یتصوّر فی صورته لیفتن به الناس: و إنّه لا یتصوّر فی صورة نبیّ و لا وصیّ نبیّ، فمن قال لک من الناس: «إنّ إسماعیل ابنی حیّ لم یمت» فانّما ذلک الشیطان تمثّل له فی صورة إسماعیل.

ما زلت أبتهل إلی اللّه عزّ و جلّ فی إسماعیل ابنی أن یحییه لی و یکون القیّم من بعدی، فأبی ربّی ذلک، و إنّ هذا شی‌ء لیس إلی الرجل منّا یضعه حیث یشاء، و إنّما ذلک عهد من اللّه عزّ و جلّ یعهده إلی من یشاء، فشاء اللّه أن یکون ابنی موسی، و أبی أن یکون اسماعیل، و لو جهد الشیطان أن یتمثّل بابنی موسی ما قدر علی ذلک أبدا و الحمد للّه. ⁽³⁾

3- إثبات الوصیّة: روی أنّ أبا عبد اللّه کان محبّا لإسماعیل ابنه، و کان یثنی

علیه خیرا، فتشاجر قوم من موالیه و موالی أبی الحسن موسی علیه السّلام فی ذلک و ادّعوا لإسماعیل الأمر فی حیاة أبی عبد اللّه علیه السّلام.

فقال لهم أصحاب أبی الحسن: باهلونا. فیه فخرجوا معهم إلی الصحراء لیباهلوهم فأظلّت الجمع غمامة، فأمطرت علی أصحاب أبی الحسن دون اولئک.

فاستبشروا و رجعوا إلی أبی عبد اللّه علیه السّلام فأخبروهم بذلک، فسمّاهم «الممطورة». ⁽¹⁾

5- باب آخر فی النص علیه عند وفاة إسماعیل‌

الأخبار: الأصحاب:

1- غیبة النعمانی: روی عن زرارة بن أعین أنّه قال: دخلت علی أبی عبد اللّه علیه السّلام و عن یمینه سیّد ولده موسی علیه السّلام، و قدّامه مرقد مغطّی، فقال لی: یا زرارة جئنی بداود الرقّی، و حمران، و أبی بصیر.

و دخل علیه المفضّل بن عمر، فخرجت فأحضرت من أمرنی بإحضاره؛ و لم تزل الناس یدخلون واحدا اثر واحد، حتی صرنا فی البیت ثلاثین رجلا.

فلما حشد المجلس قال: یا داود اکشف لی عن وجه إسماعیل. فکشفت عن وجهه، فقال أبو عبد اللّه علیه السّلام: یا داود، أ حیّ هو أم میّت؟

قال داود: یا مولای هو میّت، فجعل یعرض ذلک علی رجل رجل، حتی أتی علی آخر من فی المجلس، و کلّ یقول: هو میّت یا مولای. فقال: اللّهم اشهد.

ثمّ أمر بغسله و حنوطه، و إدراجه فی أثوابه.

فلما فرغ منه قال للمفضل: یا مفضّل احسر عن وجهه. فحسر عن وجهه فقال:

أ حیّ هو أم میّت؟ فقال: میّت.

فقال: اللّهمّ اشهد علیهم. ثم حمل إلی قبره، فلمّا وضع فی لحده، قال: یا مفضّل اکشف عن وجهه. و قال للجماعة: أ حیّ هو أم میت؟ قلنا له: میّت. فقال: اللّهم اشهد، و اشهدوا فإنّه سیرتاب المبطلون، یریدون اطفاء نور اللّه بأفواههم- ثمّ أومی إلی موسی علیه السّلام- و اللّه متمّ نوره و لو کره المشرکون.

ثم حثوا علیه التراب، ثمّ أعاد علینا القول، فقال: المیّت المحنّط المکفّن المدفون فی هذا اللحد من هو؟ قلنا: إسماعیل. قال: اللهمّ اشهد.

ثمّ أخذ بید موسی علیه السّلام، و قال: هو حقّ، و الحقّ معه و منه، إلی أن یرث اللّه الأرض و من علیها.

وجدت هذا الحدیث عند بعض إخواننا فذکر أنّه نسخه من أبی المرجی بن محمد بن المعمر الثعلبی، و ذکر أنّه حدّثه به المعروف بأبی سهل، یرویه عن أبی الصلاح.

و رواه بندار القمیّ، عن بندار بن محمد بن صدقة ⁽¹⁾، و محمد بن عمرو، عن زرارة.

و إنّ أبا المرجی ذکر أنّه عرض هذا الحدیث علی بعض إخوانه فقال:

إنّه حدّثه به الحسن بن المنذر باسناد له عن زرارة، و زاد فیه:

إنّ أبا عبد اللّه علیه السّلام قال: و اللّه لیظهرنّ علیکم صاحبکم و لیس فی عنق أحد له ⁽²⁾بیعة. و قال: فلا یظهر صاحبکم حتی یشک فیه أهل الیقین (قُلْ هُوَ نَبَأٌ عَظِیمٌ* أَنْتُمْ عَنْهُ مُعْرِضُونَ). ⁽³⁾*

* استدراک‌

1- کمال الدین: حدّثنا أبی رضی اللّه عنه قال: حدّثنا سعد بن عبد اللّه قال:

حدّثنا محمّد بن عیسی بن عبید قال: حدّثنا علیّ بن الحکم؛ و علیّ بن الحسن، عن نافع الورّاق، عن هارون بن خارجة، قال: قال لی هارون بن سعد العجلی: قد مات اسماعیل الّذی کنتم تمدّون أعناقکم إلیه، و جعفر شیخ کبیر یموت غدا أو بعد غد، فتبقون بلا إمام.

فلم أدر ما أقول له، فأخبرت أبا عبد اللّه علیه السّلام بمقالته، فقال: هیهات هیهات أبی اللّه- و اللّه- أن ینقطع هذا الأمر حتّی ینقطع اللّیل و النّهار، فإذا رأیته فقل له:

هذا موسی بن جعفر، یکبر و یزوّجه فیولد له ولد، فیکون خلفا إن شاء اللّه.

غیبة الطوسی: باسناده عن سعد بن عبد اللّه (مثله). ⁽⁴⁾

6- باب النص علیه فی نفی إمامة عبد اللّه بن جعفر

اشارة

6- باب النص علیه فی نفی إمامة عبد اللّه بن جعفر ⁽¹⁾

الأخبار: الأصحاب:

1- الإرشاد للمفید: روی ابن أبی نجران، عن ابن حازم قال: قلت لأبی عبد اللّه علیه السّلام: بأبی أنت و أمی إنّ الأنفس یغدی علیها و یراح، فإذا کان ذلک فمن؟ قال أبو عبد اللّه علیه السّلام: إذا کان ذلک فهذا صاحبکم. و ضرب بیده علی منکب أبی الحسن الأیمن، و هو فیما أعلم یومئذ خماسیّ، و عبد اللّه بن جعفر جالس معنا.

إعلام الوری: الکلینی، عن علی، عن أبیه، عن ابن أبی نجران، عن صفوان الجمّال قال: قال ابن حازم ... (و ذکر مثله). ⁽²⁾

2- إرشاد المفید: روی الفضل، عن طاهر بن محمّد ⁽³⁾، عن أبی عبد اللّه علیه السّلام قال: رأیته یلوم عبد اللّه ولده و یعظه و یقول له:

ما یمنعک أن تکون مثل أخیک؟ فو اللّه إنی لأعرف النور فی وجهه.

فقال عبد اللّه: و کیف؟ أ لیس أبی و أبوه واحدا؟ و أصلی و أصله واحدا؟

فقال له أبو عبد اللّه علیه السّلام: إنّه من نفسی، و أنت ابنی ⁽¹⁾. ⁽²⁾

إعلام الوری: الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن محمد بن الحسن، عن جعفر بن بشیر، عن فضل الرسان، عن طاهر (مثله). ⁽³⁾

7- باب سائر النصوص علیه فی سائر الأوقات‌

الأخبار: الأصحاب:

1- عیون أخبار الرضا: أبی، و ابن الولید، و ابن المتوکل، و العطّار، و ما جیلویه، جمیعا عن محمد العطّار، عن الأشعری، عن عبد اللّه بن محمد الشامی، عن الخشّاب، عن ابن أسباط، عن الحسین مولی أبی عبد اللّه، عن أبی الحکم، عن عبد اللّه بن إبراهیم الجعفری، عن یزید بن سلیط الزیدی، قال:

لقینا أبا عبد اللّه علیه السّلام فی طریق مکّة و نحن جماعة، فقلت له: بأبی أنت و امّی أنتم الأئمّة المطهّرون، و الموت لا یعری منه أحد، فأحدث إلیّ شیئا ألقیه إلی من یخلفنی. فقال لی: نعم، هؤلاء ولدی، و هذا سیّدهم- و أشار إلی ابنه موسی علیه السّلام- و فیه علم الحکم، و الفهم، و السخاء، و المعرفة بما یحتاج الناس إلیه، فیما اختلفوا فیه من

أمر دینهم، و فیه حسن الخلق، و حسن الجوار، و هو باب من أبواب اللّه عزّ و جلّ، و فیه اخری هی خیر من هذا کلّه.

فقال له أبی: و ما هی بأبی أنت و امّی؟

قال: یخرج اللّه منه غوث هذه الامة، و غیاثها، و علمها، و نورها، و فهمها، و حکمها، خیر مولود و خیر ناشئ، یحقن اللّه به الدّماء، و یصلح به ذات البین، و یلمّ به الشعث ⁽¹⁾، و یشعب ⁽²⁾به الصدع، و یکسو به العاری، و یشبع به الجائع، و یؤمن به الخائف، و ینزل به القطر، و یأتمر له العباد، خیر کهل، و خیر ناشئ، یبشّر به عشیرته قبل أوان حمله، قوله حکم، و صمته علم، یبیّن للناس ما یختلفون فیه.

قال: فقال أبی: بأبی أنت و أمّی فیکون له ولد بعده؟

قال: نعم، ثمّ قطع الکلام.

قال یزید: ثمّ نقیت أبا الحسن- یعنی موسی بن جعفر علیه السّلام- بعد، فقلت له: بأبی أنت و أمّی، إنّی أرید أن تخبرنی بمثل ما أخبر به أبوک.

قال: فقال: کان أبی علیه السّلام فی زمن لیس هذا مثله.

قال یزید: فقلت: من یرضی منک بهذا فعلیه لعنة اللّه.

قال: فضحک، ثمّ قال: أخبرک یا أبا عمارة إنّی خرجت من منزلی فأوصیت فی الظاهر إلی بنیّ و أشرکتهم مع علی ابنی، و أفردته بوصیّتی فی الباطن.

و لقد رأیت رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله فی المنام و أمیر المؤمنین علیه السّلام معه، و معه خاتم، و سیف، و عصا، و کتاب، و عمامة، فقلت له: ما هذا؟

فقال: أما العمامة: فسلطان اللّه عزّ و جلّ،

و أما السّیف: فعزّة اللّه عزّ و جل،

و أمّا الکتاب: فنور اللّه عزّ و جل،

و أما العصا: فقوّة اللّه عزّ و جلّ؛

و أمّا الخاتم: فجامع هذه الأمور.

ثم قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله: و الأمر یخرج إلی علی ابنک.

قال: ثم قال: یا یزید إنّها ودیعة عندک، فلا تخبر بها إلّا عاقلا أو عبدا امتحن اللّه قلبه للإیمان، أو صادقا، و لا تکفر نعم اللّه تعالی، و إن سئلت عن الشهادة فأدّها، فإنّ اللّه تبارک و تعالی یقول: (إِنَّ اللَّهَ یَأْمُرُکُمْ أَنْ تُؤَدُّوا الْأَماناتِ إِلی أَهْلِها) ⁽¹⁾.

و قال عزّ و جل: (وَ مَنْ أَظْلَمُ مِمَّنْ کَتَمَ شَهادَةً عِنْدَهُ مِنَ اللَّهِ) ⁽²⁾.

فقلت: و اللّه ما کنت لأفعل هذا أبدا.

قال: ثمّ قال أبو الحسن علیه السّلام: ثمّ وصفه لی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله فقال: علیّ ابنک الذی ینظر بنور اللّه، و یسمع بتفهیمه، و ینطق بحکمته، یصیب و لا یخطئ، و یعلم و لا یجهل، قد ملئ حکما و علما، و ما أقلّ مقامک معه، إنّما هو شی‌ء کأن لم یکن، فإذا رجعت من سفرک فاصلح أمرک، و افرغ ممّا أردت فإنک منتقل عنه، و مجاور غیره، فاجمع ولدک، و أشهد اللّه علیهم جمیعا، و کفی باللّه شهیدا.

ثمّ قال: یا یزید إنّی اؤخذ فی هذه السّنة، و علیّ ابنی سمیّ علیّ بن أبی طالب علیه السّلام، و سمیّ علیّ بن الحسین علیهما السّلام اعطی فهم الأول و علمه، و نصره و رداءه، و لیس له أن یتکلم إلّا بعد هارون بأربع سنین، فإذا مضت أربع سنین، فسله عما شئت یجبک إن شاء اللّه تعالی. ⁽³⁾

420 ح 246.

و رواه الکلینی فی الکافی: 1/ 313 ح 14، عنه إثبات الهداة: 5/ 474 ح 18، و ج 6/ 6 ح 11، و حلیة الأبرار: 2/ 292 و ص 375 و ص 389.

و رواه الشیخ المفید فی الإرشاد: 344، و الشیخ الطوسی فی الغیبة: 27 باسنادهما عن الکلینی.

و رواه والد الصدوق فی الإمامة و التبصرة: 77 ح 68.

و أخرجه فی إعلام الوری: 317 عن الکلینی و الصدوق، عنه البحار: 50/ 25 ح 17.

و أخرجه فی البحار: 49/ 11 ح 1 عن العیون و إعلام الوری و الإمامة و التبصرة.

و أورده فی کشف الغمّة: 2/ 272، جمیعا باسنادهم إلی یزید بن سلیط.

و أخرج قطعتین منه فی ینابیع المودّة: 383 عن فصل الخطاب لمحمد خواجه پارسا، عنه إحقاق الحق: 12/ 308.

2- عیون أخبار الرّضا: ابن الولید، عن الصفّار، عن الخشّاب، عن البزنطی، عن زکریا بن آدم، عن داود بن کثیر، قال: قلت لأبی عبد اللّه علیه السّلام: جعلت فداک و قدّمنی للموت قبلک، إن کان کون فإلی من؟

قال: إلی ابنی موسی فکان ذلک الکون، فو اللّه ما شککت فی موسی علیه السّلام طرفة عین قط، ثمّ مکثت نحوا من ثلاثین سنة.

ثمّ أتیت أبا الحسن موسی علیه السّلام فقلت له: جعلت فداک إن کان کون فإلی من؟ قال: فالی علیّ ابنی.

قال: فکان ذلک الکون. فو اللّه ما شککت فی علی علیه السّلام طرفة عین قطّ. ⁽¹⁾

3- بصائر الدرجات: محمد بن عبد الجبار، عن اللؤلؤی، عن أحمد بن الحسن، عن الفیض بن المختار- فی حدیث له طویل فی أمر أبی الحسن- حتی قال له:

هو صاحبک الذی سألت عنه، فقم فأقرّ له بحقّه.

فقمت حتی قبّلت رأسه و یده، و دعوت اللّه له.

قال أبو عبد اللّه: أما إنّه لم یؤذن له فی ذلک. فقلت: جعلت فداک فاخبر به أحدا؟ فقال: نعم، أهلک و ولدک و رفقاءک. و کان معی أهلی و ولدی.

و کان یونس بن ظبیان من رفقائی، فلمّا أخبرتهم حمدوا اللّه علی ذلک، و قال یونس: لا و اللّه حتی نسمع ذلک منه. و کانت به عجلة، فخرج فاتّبعته، فلما انتهیت إلی الباب سمعت أبا عبد اللّه علیه السّلام یقول له و قد سبقنی: یا یونس الأمر کما قال لک فیض، زرقه زرقه. قال: فقلت: قد فعلت؛

و «الزرقة» بالنبطیة أی: خذه إلیک. ⁽²⁾

إعلام الوری: الکلینی، عن محمد بن یحیی، و أحمد بن إدریس، عن محمد بن عبد الجبار (مثله). ⁽¹⁾

4- کمال الدین: الدقّاق، عن الأسدی، عن النخعی، عن النوفلی، عن المفضّل بن عمر، قال: دخلت علی سیّدی جعفر بن محمد علیه السّلام، فقلت: یا سیدی لو عهدت إلینا فی الخلف من بعدک؟

فقال لی: یا مفضّل الإمام من بعدی ابنی موسی.

و الخلف المأمول المنتظر م ح م د بن الحسن بن علی بن محمد بن علی بن موسی علیهم السّلام. ⁽²⁾

5- و منه: [أبی و] ابن الولید، عن الصّفار، عن ابن أبی الخطاب و الیقطینی معا، عن ابن أبی نجران، عن عیسی بن عبد اللّه [بن محمد] ⁽³⁾بن عمر بن علی بن أبی طالب علیه السّلام عن خاله الصادق جعفر بن محمد علیه السّلام، قال: قلت له:

إن کان کون و لا أرانی اللّه یومک فبمن آتم؟ فأومی إلی موسی علیه السّلام.

فقلت له: فإن مضی فإلی من؟ قال: فإلی ولده.

قلت: فإن مضی ولده و ترک أخا کبیرا و ابنا صغیرا، فبمن آتم؟

قال: بولده، ثمّ هکذا أبدا.

فقلت: فإن أنا لم أعرفه و لم أعرف موضعه فما أصنع؟ قال: تقول: «اللّهمّ إنّی أتولّی من بقی من حججک من ولد الإمام الماضی» فإنّ ذلک یجزیک. ⁽¹⁾

إعلام الوری: الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن محمد بن الحسین، عن ابن أبی نجران (مثله). ⁽²⁾

کمال الدین: أبی، عن سعد، و الحمیری معا، عن ابن أبی الخطاب و الیقطینی معا، عن ابن أبی نجران (مثله). ⁽³⁾

إرشاد المفید: روی ابن أبی نجران (مثله). ⁽⁴⁾

6- الإرشاد للمفید: روی أبو علی الأرجانی، عن عبد الرحمن بن الحجّاج، قال:

دخلت علی جعفر بن محمد علیه السّلام فی منزله، و هو فی بیت کذا من داره، فی مسجد له و هو یدعو، و علی یمینه موسی بن جعفر علیه السّلام یؤمّن علی دعائه، فقلت له:

جعلنی اللّه فداک، قد عرفت انقطاعی إلیک، و خدمتی لک، فمن ولیّ الأمر بعدک؟ قال: یا عبد الرحمن إنّ موسی قد لبس الدّرع فاستوت علیه.

فقلت له: لا أحتاج بعدها إلی شی‌ء. ⁽⁵⁾

7- و منه: روی ابن مسکان، عن سلیمان بن خالد، قال: دعا أبو عبد اللّه علیه السّلام أبا الحسن یوما، و نحن عنده، فقال لنا:

علیکم بهذا بعدی، فهو و اللّه صاحبکم بعدی. ⁽¹⁾

إعلام الوری: الکلینی، عن أحمد بن إدریس، عن محمد بن عبد الجبّار، عن صفوان عن ابن مسکان (مثله). ⁽²⁾

و رواه فی الکافی: 1/ 310 ح 12، عنه إثبات الهداة: 5/ 472 ح 14، و حلیة الأبرار: 2/ 291.

و رواه والد الصدوق فی الإمامة و التبصرة: 70 ح 57 عن محمد بن یحیی، عن محمد بن أحمد، عن یعقوب ابن یزید، عن صفوان ....

و أورده فی کشف الغمّة: 2/ 221، و الصراط المستقیم: 2/ 163 عن ابن مسکان.

و راجع مرآة العقول: 3/ 337.

8- عیون أخبار الرضا: أبی، عن سعد، عن ابن عیسی، عن الحجّال، عن سعید بن أبی الجهم، عن نصر بن قابوس، قال: قلت لأبی إبراهیم موسی بن جعفر علیه السّلام: إنّی سألت أباک علیه السّلام: من الذی یکون بعدک؟ فأخبرنی أنّک أنت هو، فلما توفی أبو عبد اللّه علیه السّلام ذهب الناس یمینا و شمالا، و قلت أنا و أصحابی بک، فأخبرنی من الّذی یکون بعدک؟ قال: ابنی علی علیه السّلام. ⁽³⁾

و رواه فی رجال الکشی: 451 ح 849 عن حمدویه، عن الحسن بن موسی، عن أحمد بن أبی نصر، عن سعید بن أبی الجهم ...، عنه البحار: 49/ 20 ح 24 و عن العیون.

و رواه الکلینی فی الکافی: 1/ 313 ح 12 عن أحمد بن مهران، عن محمد بن علی، عن سعید بن أبی الجهم ...، عنه غیبة الطوسی: 27، و إعلام الوری: 316، و إثبات الهداة: 5/ 473 ح 17، و حلیة الأبرار:

2/ 375.

و رواه الشیخ المفید فی الإرشاد: 344 عن ابن قولویه عن الکلینی، عنه الصراط المستقیم: 2/ 165.

و أورده المسعودی فی إثبات الوصیّة: 197 عن أحمد بن محمد بن أبی نصر ....

و أخرجه فی البحار: 49/ 25 ح 39 الإرشاد و غیبة الطوسی و إعلام الوری.

و راجع مرآة العقول: 3/ 346.

* استدراک‌

1- إثبات الوصیّة: روی عن نصر بن قابوس، قال: دخلت علی أبی عبد اللّه علیه السّلام فسألته عن الإمام من بعده.

فقال: أبو الحسن موسی بن جعفر ابنی الامام بعدی. ⁽¹⁾

الأئمة: الرضا علیه السّلام:

9- عیون أخبار الرضا: البیهقی، عن الصولی، عن المبرّد، عن الریاشی، قال:

حدّثنا أبو عاصم، و رواه عن الرضا علیه السّلام أن موسی بن جعفر علیه السّلام تکلّم یوما بین یدی أبیه علیه السّلام فأحسن، فقال له: یا بنیّ الحمد للّه الذی جعلک خلفا من الآباء، و سرورا من الأبناء، و عوضا عن الأصدقاء. ⁽¹⁾*

* مستدرکات‌

1- کمال الدین: حدّثنا أحمد بن زیاد بن جعفر الهمدانی، عن علی بن إبراهیم ابن هاشم، عن محمّد بن عیسی بن عبید، عن إبراهیم بن محمّد الهمدانی، قال: قلت للرضا علیه السّلام: أخبرنی یا ابن رسول اللّه عن زرارة، هل کان یعرف حق أبیک علیه السّلام؟ قال: نعم.

فقلت: لم بعث ابنه عبیدا لیعرف الخبر إلی من أوصی جعفر بن محمّد الصادق علیه السّلام؟

فقال: إنّ زرارة کان یعرف أمر أبی علیه السّلام، و نصّ أبیه علیه، و إنّما بعثه لیتعرّف من أبی علیه السّلام: هل یجوز له أن یرفع التقیّة فی إظهار أمره، و نص أبیه علیه؟ و إنّه لمّا أبطأ علیه ابنه طولب باظهار قوله فی أبی علیه السّلام، فلم یحبّ أن یقدم علی ذلک دون أمره، فرفع المصحف، و قال:

«اللهمّ إنّ إمامی من أثبت هذا المصحف إمامته من ولد جعفر بن محمّد». ⁽²⁾

2- غیبة النعمانی: عبد الواحد، عن أحمد بن محمّد بن رباح، عن أحمد بن علیّ الحمیری، عن الحسین بن أیّوب، عن عبد الکریم بن عمرو الخثعمی، عن جماعة

الصائغ قال- فی حدیث المفضّل بن عمر مع أبی عبد اللّه علیه السّلام-:

ثمّ طلع أبو الحسن موسی علیه السّلام، فقال له أبو عبد اللّه علیه السّلام: یسرّک أن تنظر إلی صاحب کتاب علیّ؟

فقال له المفضّل: و أیّ شی‌ء یسرّنی إذن أعظم من ذلک؟ فقال: هو هذا، صاحب کتاب علیّ، الکتاب المکنون الّذی قال اللّه عزّ و جلّ: «لا یَمَسُّهُ إِلَّا الْمُطَهَّرُونَ». ⁽¹⁾

3- الکافی: أحمد بن إدریس، عن محمّد بن عبد الجبّار، عن الحسن بن الحسین اللؤلؤی، عن یحیی بن عمرو، عن داود الرقّی قال: قلت لأبی الحسن موسی علیه السّلام:

إنّی قد کبرت سنّی، و دقّ عظمی، و إنّی سألت أباک علیه السّلام فأخبرنی بک، فاخبرنی من بعدک؟ فقال: هذا أبو الحسن الرضا. ⁽²⁾

4- الکافی: علیّ بن محمّد، عن أبی علیّ محمّد بن إسماعیل بن موسی بن جعفر، عن أحمد بن القاسم العجلیّ، عن أحمد بن یحیی المعروف بکرد، عن محمّد بن خداهی، عن عبد اللّه بن أیّوب، عن عبد اللّه بن هاشم، عن عبد الکریم بن عمرو الخثعمیّ، عن حبابة الوالبیّة قالت:

رأیت أمیر المؤمنین علیه السّلام فی شرطة الخمیس، و معه درّة لها سبابتان یضرب بها بیّاعی الجرّی، و المارماهی، و الزمّار، و یقول لهم: یا بیّاعی مسوخ بنی إسرائیل، و جند بنی مروان. فقام إلیه فرات بن أحنف، فقال: یا أمیر المؤمنین، و ما جند بنی مروان؟

قال: فقال له: أقوام حلقوا اللّحی، و فتلوا الشوارب فمسخوا. فلم أر ناطقا أحسن نطقا منه. ثمّ أتبعته، فلم أزل أقفو أثره حتّی قعد فی رحبة المسجد، فقلت له: یا أمیر المؤمنین ما دلالة الإمامة یرحمک اللّه؟ قالت: فقال ائتینی بتلک الحصاة. و أشار بیده إلی حصاة، فأتیته بها فطبع لی فیها بخاتمه، ثمّ قال لی:

یا حبابة! إذا ادّعی مدّع الإمامة، فقدر أن یطبع کما رأیت فاعلمی أنّه إمام

مفترض الطّاعة، و الإمام لا یعزب عنه شی‌ء یریده.

قالت: ثمّ انصرفت حتّی قبض أمیر المؤمنین علیه السّلام، فجئت إلی الحسن علیه السّلام و هو فی مجلس أمیر المؤمنین علیه السّلام، و الناس یسألونه، فقال: یا حبابة الوالبیّة. فقلت: نعم یا مولای. فقال: هاتی ما معک. قالت: فأعطیته، فطبع فیها کما طبع أمیر المؤمنین علیه السّلام.

قالت: ثمّ أتیت الحسین علیه السّلام و هو فی مسجد رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله فقرّب و رحّب، ثمّ قال لی: إنّ فی الدّلالة دلیلا علی ما تریدین، أ فتریدین دلالة الامامة؟

فقلت: نعم یا سیّدی. فقال: هاتی ما معک. فناولته الحصاة فطبع لی فیها.

قالت: ثمّ أتیت علیّ بن الحسین علیهما السّلام و قد بلغ بی الکبر إلی أن أرعشت و أنا أعد یومئذ مائة و ثلاث عشرة سنة، فرأیته راکعا و ساجدا مشغولا بالعبادة، فیئست من الدّلالة، فأومأ إلیّ بالسبّابة فعاد إلیّ شبابی.

قالت: فقلت: یا سیّدی کم مضی من الدّنیا و کم بقی؟ فقال: أمّا ما مضی فنعم، و أمّا ما بقی فلا.

قالت: ثمّ قال لی: هاتی ما معک. فأعطیته الحصاة فطبع لی فیها.

ثمّ أتیت أبا جعفر علیه السّلام فطبع لی فیها.

ثمّ أتیت أبا عبد اللّه علیه السّلام فطبع لی فیها.

ثمّ أتیت أبا الحسن موسی علیه السّلام فطبع لی فیها.

ثمّ أتیت الرّضا علیه السّلام فطبع لی فیها.

و عاشت حبابة بعد ذلک تسعة أشهر علی ما ذکر محمّد بن هشام. ⁽¹⁾

کمال الدین: عن علیّ بن أحمد الدّقاق، عن محمّد بن یعقوب (مثله). ⁽²⁾

5- غیبة الطوسی: من کتاب «نصرة الواقفة» قال: حدّثنی أحمد بن الحسن المیثمی، عن أبیه، عن أبی سعید المدائنی قال: سمعت أبا جعفر علیه السّلام یقول: إن اللّه استنقذ بنی إسرائیل من فرعونها بموسی بن عمران، و إنّ اللّه یستنقذ هذه الامّة من فرعونها بسمیّه.

قال الشیخ الطوسی: الوجه فیه: إن اللّه استنقذهم بأن دلّهم علی إمامته و الإبانة عن حقه بخلاف ما ذهب إلیه الواقفة. ⁽¹⁾

6- و منه: من الکتاب المذکور: قال: روی جعفر بن سماعة، عن محمّد بن الحسن، عن أبیه الحسن بن هارون، قال:

قال أبو عبد اللّه علیه السّلام: ابنی هذا- یعنی أبا الحسن- هو القائم، و هو من المحتوم. ⁽²⁾

7- و منه: من الکتاب المذکور: قال: حدّثنی الحسین بن علی بن معمّر، عن أبیه، عن عبد اللّه بن سنان، قال: سمعت أبا عبد اللّه علیه السّلام- و ذکر البداء للّه-

فقال: فما أخرج اللّه إلی الملائکة، و أخرجه الملائکة إلی الرسل، فأخرجه الرسل إلی الآدمیّین فلیس فیه بداء، و إنّ من المحتوم أنّ ابنی هذا هو القائم.

قال الشیخ الطوسی- قدس سره-: ... معناه القائم بعده فی موضع الإمامة و الاستحقاق لها، دون القیام بالسیف. ⁽³⁾

8- باب النّص علیه من أبیه عند وفاته صلوات اللّه علیه‌

الأخبار: الأصحاب:

1- المناقب لابن شهرآشوب: یزید بن أسباط، قال: دخلت علی أبی عبد اللّه علیه السّلام فی مرضته التی مات فیها، فقال لی: یا یزید أ تری هذا الصبی؟

إذا رأیت الناس قد اختلفوا فیه، فاشهد علیّ بأنّی أخبرتک أنّ یوسف إنّما کان ذنبه عند إخوته حتی طرحوه فی الجبّ الحسد له حین أخبرهم أنّه رأی أحد عشر کوکبا و الشمس و القمر و هم له ساجدون؛ و کذلک لا بد لهذا الغلام من أن یحسد.

ثم دعا موسی، و عبد اللّه، و إسحاق، و محمدا، و العبّاس و قال لهم: هذا وصیّ الأوصیاء، و عالم علم العلماء، و شهید علی الأموات و الأحیاء.

ثم قال: یا یزید (ستکتب شهادتهم و یسألون) ⁽¹⁾. ⁽²⁾*

* مستدرکات‌

1- المناقب لابن شهرآشوب: أبو بصیر، قال موسی بن جعفر علیهما السّلام:

فیما أوصانی به أبی أن قال: «یا بنی إذا أنا متّ فلا یغسّلنی أحد غیرک فإنّ الإمام لا یغسّله إلّا إمام. و اعلم أنّ عبد اللّه أخاک سیدعو الناس إلی نفسه، فدعه، فإنّ عمره قصیر».

فلمّا مضی، غسّلته کما أمرنی، و ادّعی عبد اللّه الإمامة مکانه، فکان کما قال أبی، و ما لبث عبد اللّه یسیرا حتّی مات.

و روی مثل ذلک الصادق علیه السّلام.

دلائل الإمامة: الحسن، عن أحمد، عن محمّد بن علیّ الصیرفی، عن علیّ بن محمّد، عن الحسن، عن أبیه، عن أبی بصیر، عن العبد الصالح (مثله).

إثبات الوصیّة: عن علیّ بن أبی حمزة الثمالی، عن أبی بصیر، عن العبد الصالح (مثله).

کشف الغمّة: نقلا من کتاب الدلائل للحمیری، عن أبی بصیر، عن أبی جعفر علیه السّلام (مثله).

الخرائج و الجرائح: عن أبی بصیر، عن أبی جعفر علیه السّلام (مثله). ⁽¹⁾

2- إثبات الوصیّة: روی أنّه لما قرب أمره دعا أبا إبراهیم موسی ابنه علیه السّلام و سلّم إلیه الوصیّة و مواریث الأنبیاء و نصّ علیه بحضرة خواص موالیه.

عیون المعجزات: مرسلا (مثله). ⁽²⁾

9- باب فیمن سمع و روی النصّ علیه من أبیه صلوات اللّه علیه‌

الأخبار: الأصحاب:

1- إعلام الوری، و الإرشاد للمفید: روی محمد بن الولید قال: سمعت علی ابن جعفر بن محمد الصادق علیه السّلام یقول: سمعت أبی «جعفر بن محمد» علیه السّلام یقول لجماعة من خاصّته و أصحابه: استوصوا بموسی ابنی خیرا فإنّه أفضل ولدی، و من أخلف من بعدی؛ و هو القائم مقامی، و الحجة للّه عزّ و جل علی کافة خلقه من بعدی.

و کان علی بن جعفر شدید التمسک بأخیه موسی و الانقطاع إلیه، و التوفّر علی أخذ معالم الدین منه، و له مسائل مشهورة عنه، و جوابات رواها سماعا منه. ⁽¹⁾

و الأخبار فیما ذکرناه أکثر من أن تحصی علی ما بیّناه و وصفناه. ⁽²⁾

الکتب:

2- إرشاد المفید: ممن روی صریح النص بالامامة من أبی عبد اللّه الصادق علیه السّلام علی ابنه أبی الحسن موسی علیه السّلام من شیوخ أصحاب أبی عبد اللّه علیه السّلام و خاصّته و بطانته و ثقاته الفقهاء الصالحین رحمة اللّه علیهم أجمعین: المفضّل بن عمر الجعفی ⁽³⁾، و معاذ بن کثیر ⁽⁴⁾، و عبد الرحمن بن الحجّاج ⁽⁵⁾، و الفیض بن المختار ⁽⁶⁾، و یعقوب السرّاج ⁽⁷⁾،

و سلیمان بن خالد ⁽¹⁾، و صفوان الجمّال ⁽²⁾، و غیرهم ممّن یطول بذکرهم الکتاب.

و قد روی ذلک من إخوته إسحاق ⁽³⁾و علی ⁽⁴⁾ابنا جعفر بن محمد علیه السّلام، و کانا من الفضل و الورع علی ما لا یختلف فیه اثنان. ⁽⁵⁾

و أورده ابن شهرآشوب فی المناقب: 1/ 228 و ج 3/ 435، عنه البحار: 47/ 253 ح 24، و إثبات الهداة:

5/ 492، و زاد فیه:

حمران بن أعین. و یونس بن ظبیان.

و ممّن روی النصّ من الإمام الصادق علی ابنه الکاظم علیهما السلام إضافة لما نقله الشیخ المفید و ابن شهرآشوب:

إبراهیم الکرخی فی ص 33 ح 2.

ابن حازم فی ص 36 ح 7، و ص 50 ح 1.

أبو بصیر فی ص 45 ح 3 و 4، و ص 63 ح 1 م.

أبو عاصم، عن الرضا، عن الصادق علیهما السلام فی ص 59 ح 9.

الحسن بن هارون فی ص 62 ح 6 م.

داود بن کثیر فی ص 54 ح 2.

زرارة بن أعین فی ص 48 ح 1.

زید النرسی فی ص 46 ح 2 م.

سلمة بن محرز فی ص 43 باب 3 ح 1.

طاهر بن محمّد فی ص 50 ح 2.

عبد اللّه بن سنان فی ص 62 ح 7 م.

عبد اللّه بن الفضل الهاشمی فی ص 41 ح 1 م.

عیسی شلقان فی ص 38 ح 10.

عیسی بن عبد اللّه بن محمد العلوی فی ص 55 ح 5.

محمد بن إسحاق، عن أبیه فی ص 37 ح 9.

مسمع کردین فی ص 44 ح 2.

نصر بن قابوس فی ص 57 ح 8، و ص 58 ح 1 م.

الولید بن صبیح فی ص 43 باب 4 ح 1.

هارون بن خارجة فی ص 49 ح 1 م.

یزید بن اسباط فی ص 63 باب 8 ح 1.

یزید بن سلیط الزیدی فی ص 51 باب 7 ح 1.

4- أبواب فضائله و مناقبه علیه السّلام‌

1- باب أنّه خیر خلق اللّه فی زمانه‌

الأخبار: الأصحاب و الأئمة علیهم السّلام:

1- الخرائج و الجرائح، و الکافی: فی حدیث عبد الرحمن المتقدّم ذکره فی باب أحوال امّه علیه السّلام أنّه لمّا حضرت حمیدة المصفّاة- أمّ موسی علیه السّلام- عند الباقر علیه السّلام و سألها عن حالها، و قصّت علیه قصّتها، قال الباقر علیه السّلام للصادق علیه السّلام:

خذها إلیک. فولدت خیر أهل الأرض موسی بن جعفر علیهما السّلام. ⁽¹⁾

الصادق علیه السّلام:

2- إعلام الوری: فی الباب المتقدّم ذکره فی حدیث هشام بن أحمر عن الصادق علیه السّلام أنّه قال بعد بیع الجاریة- أمّ موسی علیه السّلام-:

یا ابن أحمر أما إنّها تلد مولودا لیس بینه و بین اللّه حجاب. الخبر. ⁽²⁾

الکاظم علیه السّلام:

3- کشف الغمة: روی هشام بن أحمر أنّه ورد تاجر من المغرب و معه جوار،

فعرضهنّ علی أبی الحسن علیه السّلام، فلم یختر منهنّ شیئا و قال: أرنا.

فقال: عندی اخری و هی مریضة. فقال: ما علیک أن تعرضها. فأبی، فانصرف.

ثمّ إنّه أرسلنی من الغد إلیه، و قال: قل له: کم غایتک فیها؟ فقال: ما انقصها من کذا و کذا. فقلت: قد أخذتها.

فقال: هی لک؛ و لکن أخبرنی من الرجل الذی کان معک بالأمس؟ قلت:

رجل من بنی هاشم. فقال: من أی بنی هاشم؟ قلت: ما عندی أکثر من هذا.

فقال: إنّی أخبرک عن هذه الوصیفة؛ إنّی اشتریتها من أقصی المغرب، فلقیتنی امرأة من أهل الکتاب فقالت: ما هذه الوصیفة معک؟ فقلت: اشتریتها لنفسی.

فقالت: ما ینبغی أن تکون هذه عند مثلک؛ إنّ هذه الجاریة ینبغی أن تکون عند خیر أهل الأرض، و لا تلبث عنده إلّا قلیلا حتی تلد منه غلاما ما یولد بشرق الأرض و لا غربها مثله، [یدین له شرق الأرض و غربها] ⁽¹⁾،

قال: فأتیته بها فلم تلبث إلّا قلیلا حتی ولدت علیّا الرضا علیه السّلام. ⁽²⁾

4- قرب الإسناد: أحمد بن محمد، عن أحمد بن أبی محمود الخراسانی، عن عثمان ابن عیسی قال: رأیت أبا الحسن الماضی علیه السّلام فی حوض من حیاض ما بین مکة و المدینة علیه إزار، و هو فی الماء فجعل یأخذ الماء فی فیه ثمّ یمجّه، و هو یصفّر، فقلت:

هذا خیر من خلق اللّه فی زمانه و یفعل هذا؟!

ثمّ دخلت علیه بالمدینة، فقال لی: أین نزلت؟ فقلت له: نزلت أنا و رفیق لی فی دار فلان. فقال: بادروا و حوّلوا ثیابکم و اخرجوا منها الساعة.

قال: فبادرت و أخذت ثیابنا و خرجنا، فلمّا صرنا خارجا من الدار انهارت الدار. ⁽³⁾*

* استدراک‌

باب شدة حبّ أبیه له علیه السّلام 1- کشف الغمة: من کتاب صفة الصفوة لابن الجوزی قال:

قیل له علیه السّلام: ما بلغ بک من حبّک ابنک موسی؟

قال: وددت أن لیس لی ولد غیره، حتی لا یشرکه فی حبی له أحد.

الإتحاف بحب الأشراف: مرسلا (مثله). ⁽¹⁾

2- باب استواء درع النبی صلّی اللّه علیه و آله علیه.

الأخبار: الأصحاب:

1- إرشاد المفید: روی أبو علی الأرجانی، عن عبد الرحمن بن الحجّاج، قال:

دخلت علی جعفر بن محمد صلوات اللّه علیه فی منزله، و هو فی بیت کذا من داره، فی مسجد له و هو یدعو، و علی یمینه موسی بن جعفر علیه السّلام یؤمّن علی دعائه، فقلت له: جعلنی اللّه فداک، قد عرفت انقطاعی إلیک، و خدمتی لک، فمن ولیّ الأمر بعدک؟

قال: یا عبد الرحمن إنّ موسی قد لبس الدرع فاستوت علیه.

فقلت له: لا أحتاج بعدها إلی شی‌ء. ⁽¹⁾

3- باب إتیان الجنّ إلیه‌

الأخبار: الأصحاب:

1- قرب الإسناد: محمد بن الحسین، عن علی بن حسان الواسطی، عن موسی بن بکر قال: دفع إلیّ أبو الحسن الأوّل علیه السّلام رقعة فیها حوائج، و قال لی:

اعمل بما فیها. فوضعتها تحت المصلّی، و توانیت عنها، فمررت فإذا الرقعة فی یده، فسألنی عن الرقعة. فقلت: فی البیت. فقال: یا موسی إذا أمرتک بالشی‌ء فاعمله، و إلّا غضبت علیک.

فعلمت أنّ الذی دفعها إلیه بعض صبیان الجنّ. ⁽²⁾

2- بصائر الدرجات: أحمد بن محمد، عن القاسم، عن جدّه، عن یعقوب بن إبراهیم الجعفری، قال: سمعت إبراهیم بن وهب و هو یقول:

خرجت و أنا ارید أبا الحسن علیه السّلام بالعریض فانطلقت حتی أشرفت علی قصر بنی سراة، ثمّ انحدرت الوادی فسمعت صوتا لا أری شخصه و هو یقول:

«یا أبا جعفر صاحبک خلف القصر عند السدّ، فاقرأه منّی السلام».

فالتفتّ فلم أر أحدا، ثمّ ردّ علیّ الصوت باللفظ الذی کان، ثمّ فعل ذلک ثلاثا فاقشعرّ جلدی. ثمّ انحدرت فی الوادی حتی أتیت قصد الطریق الذی خلف القصر، و لم أطأ فی القصر.

ثمّ أتیت السدّ نحو السّمرات، ثمّ انطلقت قصد الغدیر، فوجدت خمسین حیّات رواقع ⁽¹⁾من عند الغدیر، ثمّ استمعت فسمعت کلاما و مراجعة فطفقت ⁽²⁾بنعلی لیسمع وطئی، فسمعت أبا الحسن علیه السّلام یتنحنح، فتنحنحت و أجبته، ثمّ نظرت و هجمت فإذا حیّة متعلّقة بساق شجرة، فقال: لا تخشی ⁽³⁾و لا ضائر.

فرمت بنفسها، ثمّ نهضت علی منکبه، ثمّ أدخلت رأسها فی اذنه فأکثرت من الصفیر، فأجاب: بلی، قد فصلت بینکم، و لا ینبغی خلاف ما أقول إلّا ظالم، و من ظلم فی دنیاه فله عذاب النار فی آخرته مع عقاب شدید، اعاقبه إیّاه و آخذ ماله إن کان له حتی یتوب.

فقلت: بأبی أنت و امّی أ لکم علیهم طاعة؟

فقال: نعم و الذی أکرم محمدا صلّی اللّه علیه و آله بالنبوّة، و أعزّ علیا علیه السّلام بالوصیّة و الولایة، إنّهم لأطوع لنا منکم، یا معشر الإنس و قلیل ما هم ⁽⁴⁾. ⁽⁵⁾*

* استدراک‌

اشارة

1- المناقب الفاخرة فی العترة الطاهرة للسیّد الرضی: قال: روی أحمد بن حنبل قال:

دخلت فی بعض الأیّام علی الإمام موسی بن جعفر علیهما السّلام حتّی أقرأ علیه و إذا بثعبان قد وضع فمه علی اذن موسی علیه السّلام کالمحدّث له.

فلمّا فرغ حدّثه موسی علیه السّلام حدیثا لم أفهمه، ثمّ انساب الثعبان.

فقال: یا أحمد هذا رسول من الجنّ، قد اختلفوا فی مسألة، فجاءنی یسألنی عنها، فأخبرته. فباللّه علیک یا أحمد، لا تخبر بهذا إلّا بعد موتی. فما أخبرت به حتّی مات. ⁽¹⁾

باب إتیان الملائکة إلیه علیه السّلام‌

1- بصائر الدرجات: حدّثنا إبراهیم بن هاشم و إبراهیم بن إسحاق، عن عبد اللّه بن حمّاد، عن المفضّل بن عمر، قال: دخلت علی أبی عبد اللّه علیه السّلام، فبینا أنا عنده جالس، إذ أقبل موسی علیه السّلام ابنه و فی رقبته قلادة فیها ریش غلاظ، فدعوت به فقبّلته و ضممته إلی، ثمّ قلت لأبی عبد اللّه علیه السّلام: جعلت فداک، أیّ شی‌ء هذا الّذی فی رقبة موسی؟

فقال: هذا من أجنحة الملائکة. قال: قلت: و إنّها لتأتینّکم؟!

فقال: نعم إنّها لتأتینا و تعفّر فی فرشنا، و إنّ هذا الّذی فی رقبة موسی من أجنحتها. ⁽²⁾

5- أبواب معجزاته صلوات اللّه علیه‌

1- أبواب تکلّمه فی المهد، و علمه فی الصغر

1- باب تکلّمه فی المهد

الأخبار: الأصحاب:

1- المناقب لابن شهرآشوب: یعقوب السرّاج قال: دخلت علی أبی عبد اللّه علیه السّلام و هو واقف علی رأس أبی الحسن و هو فی المهد فجعل یسارّه طویلا، فقال لی:

ادن إلی مولاک. فدنوت فسلّمت علیه، فردّ علیّ السلام بلسان فصیح، ثمّ قال:

«اذهب فغیّر اسم ابنتک التی سمّیتها أمس، فإنّه اسم یبغضه اللّه». و کانت ولدت لی ابنة فسمیتها بفلانة ⁽¹⁾.

فقال لی أبو عبد اللّه علیه السّلام: انته إلی أمره ترشد. فغیّرت اسمها. ⁽²⁾

2- باب آخر و هو من الأول أیضا.

الأخبار: الأئمة: الرضا علیه السّلام:

1- کشف الغمّة: من کتاب الدلائل للحمیری، عن زکریا بن آدم، قال:

سمعت الرّضا علیه السّلام یقول: کان أبی علیه السّلام ممن تکلم فی المهد. ⁽¹⁾

3- باب وفور علمه علیه السّلام فی الصغر

الأخبار: الأصحاب:

1- الخرائج و الجرائح ⁽²⁾: روی عن عیسی شلقان قال: دخلت علی أبی عبد اللّه علیه السّلام و أنا ارید أن أسأله عن أبی الخطّاب فقال لی مبتدئا من قبل أن أجلس: [یا عیسی] ما منعک أن تلقی ابنی موسی فتسأله عن جمیع ما ترید؟

قال عیسی: فذهبت إلی العبد الصالح علیه السّلام و هو قاعد فی الکتّاب و علی شفتیه أثر المداد، فقال لی مبتدئا: یا عیسی إنّ اللّه أخذ میثاق النبیّین علی النبوّة فلم یتحوّلوا عنها، و أخذ میثاق الوصیّین علی الوصیّة فلم یتحوّلوا عنها أبدا، و إنّ قوما إیمانهم عاریة، و إنّ أبا الخطّاب ممن اعیر الإیمان فسلبه اللّه إیاه. ⁽³⁾

فضممته إلیّ و قبّلت ما بین عینیه و قلت: «ذرّیة بعضها من بعض».

ثم رجعت إلی الصادق علیه السّلام، فقال لی: ما صنعت؟ قلت: أتیته فأخبرنی مبتدئا من غیر أن أسأله عن جمیع ما أردت، فعلمت عند ذلک أنّه صاحب هذا الأمر.

فقال: یا عیسی إنّ ابنی هذا الذی رأیت لو سألته عمّا بین دفّتی المصحف لأجابک فیه بعلم. ثمّ أخرجه ذلک الیوم من الکتّاب. ⁽⁴⁾*

* استدراک‌

باب علمه علیه السّلام بسائر مخلوقات اللّه‌

1- ثاقب المناقب: لقد وجدت فی بعض کتب أصحابنا رضی اللّه عنهم: أنّه کان للرشید باز أبیض یحبّه حبّا شدیدا. و طار فی بعض متصیّداته، حتّی غاب عن أعینهم.

فأمر الرشید بأن یضرب له قبّة و نزل تحتها، و حلف أن لا یبرح من موضعه، أو یجیئوا إلیه بالباز. و أقام بالموضع، و أنفذ وجوه العسکر، و خرج الامراء فی طلبه علی مسیر یوم و اثنین و ثلاثة.

فلمّا کان من الیوم الثانی آخر النهار، نزل البازی علیه فی یده حیوان متحرّک، و یلمع کما یلمع السیف فی الشمس.

فأخذ من یده بالرفق، و رجع داره، فطرحه فی طست ذهب. و دعا الأشراف و الأطبّاء و الحکماء و الفقهاء و القضاة و الحکّام فقال: هل فیکم من رأی مثل هذه الصورة قطّ؟. فقالوا: ما رأینا مثلها قطّ، و لا ندری ما هی. قال: کیف لنا بعلمها؟

قال له ابن أکثم القاضی و أبو یوسف القاضی: ما لک غیر إمام الروافض موسی ابن جعفر علیه السّلام تبعث و تحضر جماعة من الروافض و تسأله عنها، فإن علم، کانت معرفتها لنا فائدة. و إن لم یعلم افتضح عند أصحابه الذین عندهم أنّه یعلم الغیب، و ینظر فی السماء إلی الملائکة. فقال: هذا- و تربة المهدی- نعم الرأی.

و بعث إلی أبی الحسن، و سألوه أن یحضر المجلس الساعة و من عنده من الروافض.

فحضر أبو الحسن علیه السّلام، و جماعة من الشیعة معه و قال:

یا أبا الحسن، أنا أحضرتک شوقا إلیک.

فقال: دعنی من شوقک، ألا إنّ اللّه تعالی خلق بین السماء و الأرض بحرا مکفوفا عذبا زلالا، یموج بعضه علی بعض من جوانبه، لئلا یطغی علی خزنته، فینزل منه مکیال فیهلک ما تحته، و طوله أربعة فراسخ فی أربعة فراسخ من فراسخ الملائکة،

الفرسخ مسیرة مائتی عام للراکب یحف به الصافّون المسبحون.

و خلق سکّانا أشخاصا علی عمل السمک صغارا و کبارا. فأکبر ما فیه من هذه الصورة شبرا و أکثر، له رأس مثل رأس الآدمی، و له أنف و اذنان و عینان، و الذکور منها له سواد فی وجهه مثل اللحی، و الاناث لها شعور علی رأسها کما للنساء. لها أجساد کأجساد السمک، و فلوس مثل فلوس السمک، و بطون مثل بطونها، و مواضع الأجنحة مثل أکفّ. و أرجل مثل أیدی النّاس و أرجلهم، تلمع لمعانا عظیما، لأنّها متبرّجة بالأنوار، یتغشّی الناظر حتّی یزدجر.

اتّخذوها للتقدیس و التهلیل و التکبیر، فإذا قصّر أحدها فی التسبیح، سلّط اللّه علیها البزاة البیض فأکلتها، و جعلت رزقها. و ما یحلّ لک أن تأخذ من هذا البازی رزقه الذی بعثه اللّه إلیه لیأکله.

فقال الرشید: اخرجوا الطست. فأخرجه فنظر إلیها، فما أخطأ ممّا قال أبو الحسن موسی علیه السّلام. ثمّ انصرف، فطرحها الرشید للبازی، فقطعها و أکلها، فما نقط لها دم و لا سقط منها شی‌ء.

فقال الرشید لجماعة الهاشمیین: إنّا لو حدّثنا بهذا لکنّا نصدّق؟! ⁽¹⁾

باب آخر علمه علیه السّلام بامور أخری‌

1- الکافی: محمّد بن یحیی، عن بعض أصحابنا، عن سجّادة، عن موسی بن بکر قال: کنّا عند أبی الحسن علیه السّلام، فإذا دنانیر مصبوبة بین یدیه.

فنظر إلی دینار، فأخذه بیده، ثمّ قطعه بنصفین، ثمّ قال لی: ألقه فی البالوعة حتّی لا یباع شی‌ء فیه غشّ.

التهذیب: عن موسی بن بکر (مثله). ⁽²⁾

2- أبواب علمه علیه السّلام بالمغیّبات و إخباره عنها

1- باب إخباره عن المغیّبات الماضیة

الأخبار: الأصحاب:

1- کشف الغمة: من کتاب الدلائل للحمیری، عن الوشّاء- الحسن بن علی- قال: حججت أنا و خالی إسماعیل بن إلیاس فکتبت إلی أبی الحسن الأول علیه السّلام، و کتب خالی: إنّ لی بنات و لیس لی ذکر، و قد قتل رجالنا، و قد خلّفت امرأتی حاملا، فادع اللّه أن یجعله غلاما، و سمّه.

فوقّع علیه السّلام فی الکتاب: قد قضی اللّه حاجتک فسمّه «محمدا». فقدمنا إلی الکوفة و قد ولد له غلام قبل وصولنا إلی الکوفة بستة أیام، دخلنا یوم سابعه.

فقال أبو محمد ⁽¹⁾: هو و اللّه الیوم رجل و له أولاد. ⁽²⁾

2- و منه: عن الأصبغ بن موسی قال: بعث معی رجل من أصحابنا إلی أبی إبراهیم علیه السّلام بمائة دینار، و کانت معی بضاعة لنفسی [و بضاعة له]، فلمّا دخلت المدینة صببت علیّ الماء، و غسلت بضاعتی و بضاعة الرجل، و ذررت علیها مسکا، ثمّ إنّی عدّدت بضاعة الرجل فوجدتها تسعة و تسعین دینارا، فأعدت عدّها و هی کذلک؛ فأخذت دینارا آخر لی فغسلته و ذررت علیه المسک، و أعدتها فی صرة کما کانت، و دخلت علیه فی اللیل، فقلت له:

جعلت فداک إنّ معی شیئا أتقرّب به إلی اللّه تعالی. فقال: هات.

فناولته دنانیری و قلت له: جعلت فداک إنّ فلانا مولاک بعث إلیک معی بشی‌ء.

فقال: هات. فناولته الصرّة. قال: صبّها. فصببتها، فنثرها بیده، و أخرج دیناری منها.

ثمّ قال: إنّما بعث إلینا وزنا لا عددا. ⁽¹⁾

3- و منه: عن علی بن أبی حمزة، قال: دخلت علی أبی الحسن موسی علیه السّلام فی السّنة التی قبض فیها أبو عبد اللّه علیه السّلام فقلت له: کم أتی لک؟ قال: تسع عشرة سنة. قال: فقلت: إنّ أباک أسرّ إلی سرّا، و حدّثنی بحدیث فاخبرنی به.

فقال: قال لک کذا و کذا. حتی نسق علیّ ما أخبرنی به أبو عبد اللّه علیه السّلام. ⁽²⁾

4- الکافی: محمد بن یحیی، عن محمد بن الحسین أنّ بعض أصحابنا کتب إلی أبی الحسن الماضی علیه السّلام یسأله عن الصلاة علی الزجاج قال: فلما نفذ کتابی إلیه تفکرت و قلت: هو مما أنبتت الأرض، و ما کان لی أن أسأل عنه.

قال: فکتب إلیّ: لا تصلّ علی الزجاج، و إن حدّثتک نفسک أنّه مما أنبتت الأرض، و لکنه من الملح و الرمل، و هما ممسوخان. ⁽³⁾

و رواه الشیخ الصدوق فی علل الشرائع: 2/ 342 باب 42 ح 5 عن أبیه، عن محمد بن یحیی، عن محمد بن أحمد، عن السیّاری: إنّ بعض اهل المدائن ...، عنه البحار: 85/ 147 ذ ح 2.

و رواه الشیخ الطوسی فی التهذیب: 2/ 304 ح 87 عن محمد بن یحیی، عنه مدینة المعاجز: 451 ح 80.

و أخرجه الأربلی فی کشف الغمّة: 2/ 384 عن کتاب دلائل الحمیری باسناده عن محمد بن الحسن بن مصعب المدائنی، عنه البحار: 85/ 147 ح 3.

و أخرجه فی الوسائل: 3/ 604 باب 12 ح 1 عن الکافی و العلل و کشف الغمّة.

المناقب لابن شهرآشوب: محمد بن الحسین (مثله). ⁽⁴⁾

5- قرب الإسناد: محمد بن الحسن، عن عثمان بن عیسی قال: قلت لأبی

الحسن الأول علیه السّلام: إنّ الحسن بن محمد له إخوة من أبیه، و لیس یولد له ولد إلّا مات، فادع اللّه له. فقال: قضیت حاجته. فولد له غلامان. ⁽¹⁾

6- و منه: أحمد بن محمد، عن الوشّاء، قال: حججت أیّام خالی إسماعیل بن إلیاس فکتبنا إلی أبی الحسن الأول علیه السّلام، فکتب خالی: إنّ لی بنات و لیس لی ذکر و قد قلّ رجالنا، و قد خلّفت امرأتی و هی حامل فادع اللّه أن یجعله غلاما و سمّه.

فوقّع فی الکتاب: «قد قضی اللّه تبارک و تعالی حاجتک و سمّه محمدا».

فقدمنا الکوفة و قد ولد له ⁽²⁾غلام قبل دخولی الکوفة بستة أیام، و دخلنا یوم سابعه.

قال أبو محمد: فهو و اللّه الیوم رجل له أولاد. ⁽³⁾

7- و منه: محمد بن الحسین، عن علی بن جعفر بن ناجیة أنّه کان اشتری طیلسانا طرازیا ⁽⁴⁾أزرق بمائة درهم، و حمله معه إلی أبی الحسن الأول علیه السّلام و لم یعلم به أحد؛ و کنت أخرج أنا مع عبد الرحمن بن الحجّاج ⁽⁵⁾، و کان هو إذ ذاک قیّما لأبی الحسن الأول علیه السّلام، فبعث بما کان معه.

فکتب: «اطلبوا لی ساجا ⁽⁶⁾طرازیا أزرق». فطلبوه بالمدینة فلم یوجد عند أحد، فقلت له: هذا هو معی، و ما جئت به إلّا له. فبعثوا به إلیه، و قالوا له: أصبناه مع

علی بن جعفر.

و لمّا کان من قابل اشتریت طیلسانا مثله و حملته معی، و لم یعلم به أحد، فلمّا قدمنا المدینة أرسل إلیهم: «اطلبوا لی طیلسانا مثله مع ذلک الرجل». فسألونی، فقلت: هو ذا معی.

فبعثوا به إلیه. ⁽¹⁾

8- قرب الإسناد: محمد بن الحسین، عن علی بن جعفر بن ناجیة، عن عبد الرحمن بن الحجّاج قال: استقرضت من «غالب» مولی الربیع ستة آلاف درهم نمت بها بضاعتی، و دفع إلیّ شیئا أدفعه إلی أبی الحسن الأول علیه السّلام، و قال:

إذا قضیت من الستّة آلاف درهم حاجتک، فادفعها أیضا إلی أبی الحسن علیه السّلام.

فلمّا قدمت المدینة بعثت إلیه بما کان معی، و الذی من قبل «غالب»، فأرسل إلیّ: «فأین الستّة آلاف درهم؟»

«فقلت: استقرضتها منه، و أمرنی أن أدفعها إلیک، فإذا بعت متاعی بعثت بها إلیک. فأرسل إلیّ: «عجّلها لنا، فإنّا نحتاج إلیها» فبعث بها إلیه. ⁽²⁾

9- بصائر الدرجات ⁽³⁾: سلمة بن الخطّاب، عن عبد اللّه بن محمد، عن عبد اللّه بن القاسم بن الحرث البطل، عن مرازم قال: دخلت المدینة فرأیت جاریة فی الدار التی نزلتها فعجبتنی، فأردت أن أتمتع منها فأبت أن تزوّجنی نفسها.

قال: فجئت بعد العتمة فقرعت الباب، فکانت هی التی فتحت لی، فوضعت یدی علی صدرها فبادرتنی حتی دخلت، فلما أصبحت دخلت علی أبی الحسن علیه السّلام فقال: یا مرازم لیس من شیعتنا من خلا ثمّ لم یرع قلبه. ⁽⁴⁾

10- قرب الإسناد: الحسن بن علی بن النعمان، عن عثمان بن عیسی قال:

وهب رجل جاریة لابنه، فولدت منه أولادا، فقالت الجاریة بعد ذلک: قد کان أبوک وطأنی قبل أن یهبنی لک.

فسئل أبو الحسن علیه السّلام عنها، فقال: لا تصدق، إنّها ⁽¹⁾تفرّ من سوء خلقه.

فقیل ذلک للجاریة، فقالت: صدق، و اللّه ما هربت إلّا من سوء خلقه. ⁽²⁾

و رواه فی ص 126 عن محمّد بن الحسین عن عثمان بن عیسی. عنه البحار: 104/ 16 ح 5.

و رواه فی الکافی: 5/ 566 ح 44 عن أبی علی الأشعری، عن الحسن بن علی الکوفی، عن عثمان بن عیسی، عنه الوسائل: 14/ 385 ح 1 و عن قرب الإسناد- الثانی-.

و رواه فی الکافی المذکور ح 43 عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن عثمان بن عیسی رفعه عن أبی عبد اللّه علیه السّلام، عنه الوسائل المذکور ح 2.

11- قصص الراوندی: بالإسناد إلی الصدوق، عن ماجیلویه، عن عمه، عن الکوفی، عن شریف بن سابق، عن أسود بن رزین القاضی قال: دخلت علی أبی الحسن الأول علیه السّلام، و لم یکن رآنی قط فقال: من أهل السد [أنت] قلت: من أهل الباب. فقال الثانیة: من أهل السد أنت؟ قلت: من أهل الباب. قال: من أهل السد؟ قلت: نعم، قال: ذاک السدّ الذی عمله ذو القرنین. ⁽³⁾

12- بصائر الدرجات: معاویة بن حکیم، عن جعفر بن محمد بن یونس، عن عبد الرحمن بن الحجّاج، قال: استقرض أبو الحسن علیه السّلام، من شهاب بن عبد ربّه.

قال: و کتب کتابا و وضع علی یدیّ- عبد الرحمن بن الحجّاج- و قال: «إن حدث بی حدث فخرّقه».

قال عبد الرحمن: [فخرجت] من مکّة فلقینی أبو الحسن علیه السّلام فأرسل إلیّ بمنی فقال لی: یا عبد الرحمن ⁽⁴⁾خرّق الکتاب. قال: ففعلت، و قدمت الکوفة فسألت عن

شهاب، فإذا هو قد مات فی وقت لم یمکن فیه بعث الکتاب. ⁽¹⁾

13- الخرائج و الجرائح: روی عن عیسی المدائنی قال: خرجت سنة إلی مکّة فأقمت بها. ثمّ قلت «اقیم بالمدینة مثل ما أقمت بمکّة فهو أعظم لثوابی» فقدمت المدینة فنزلت طرف المصلّی إلی جنب دار أبی ذرّ، فجعلت أختلف إلی سیدی، فأصابنا مطر شدید بالمدینة، فأتیت أبا الحسن علیه السّلام مسلّما علیه یوما و إنّ السماء تهطل، فلمّا دخلت ابتدأنی فقال لی:

و علیک السلام یا عیسی، ارجع، فقد انهدم بیتک علی متاعک.

فانصرفت راجعا فإذا البیت قد انهار، و استعملت عملة فاستخرجوا متاعی کلّه و لا افتقدته غیر سطل کان لی.

فلمّا أتیته بالغد مسلّما علیه، قال: هل فقدت من متاعک شیئا فندعو اللّه لک بالخلف؟ قلت: ما فقدت شیئا، ما خلا سطلا کان لی أتوضّأ منه فقدته.

فأطرق ملیّا ثمّ رفع رأسه إلیّ فقال. قد ظننت أنّک أنسیت السطل، فسل جاریة ربّ الدار عنه و قل لها: أنت رفعت السطل فی الخلاء فردّیه؛ فإنّها ستردّه علیک.

فلما انصرفت أتیت جاریة ربّ الدار، فقلت: إنّی نسیت السطل فی الخلاء فردّیه علیّ أتوضّأ به. فردّت علیّ سطلی. ⁽²⁾

کشف الغمة: من دلائل الحمیری، عن عیسی المدائنی (مثله). ⁽³⁾

14- الخرائج و الجرائح: روی أنّ علی بن أبی حمزة قال: کنت عند موسی بن جعفر علیه السّلام إذ أتاه رجل من أهل الری یقال له «جندب» فسلّم علیه و جلس

فساءله أبو الحسن علیه السّلام و أحسن السؤال به، ثمّ قال له: یا جندب ما فعل أخوک؟

قال له: بخیر و هو یقرئک السلام.

فقال: یا جندب أعظم اللّه لک أجرک فی أخیک.

فقال: ورد کتابه من الکوفة لثلاثة عشر یوما بالسلامة.

فقال: إنّه و اللّه مات بعد کتابه بیومین و دفع إلی امرأته مالا، و قال: لیکن هذا المال عندک فإذا قدم أخی فادفعیه إلیه و قد أودعته الأرض فی البیت الذی کان یسکن ⁽¹⁾فیه، فإذا أنت أتیتها فتلطّف لها و أطمعها فی نفسک، فإنّها ستدفعه إلیک.

قال علی بن أبی حمزة: و کان جندب رجلا کبیرا جمیلا.

قال: فلقیت جندبا بعد ما فقد أبو الحسن علیه السّلام فسألته عما قال له.

فقال: صدق و اللّه سیّدی ما زاد، و لا نقص، لا فی الکتاب، و لا فی المال. ⁽²⁾

عیون المعجزات: عن علی (مثله). ⁽³⁾

النجوم لابن طاوس: باسنادنا إلی الحمیری فی کتاب الدلائل یرفعه إلی علی (مثله). ⁽⁴⁾

کشف الغمّة: من کتاب الدلائل، عن علی (مثله). ⁽⁵⁾

15- الخرائج و الجرائح: روی أنّ علی بن أبی حمزة قال: بعثنی أبو الحسن فی حاجة فجئت و إذا معتّب ⁽⁶⁾علی الباب، فقلت: أعلم مولای بمکانی. فدخل معتّب

و مرّت بی امرأة فقلت: لو لا أنّ معتّبا دخل فأعلم مولای بمکانی لاتبعت هذه المرأة فتمتعت بها.

فخرج معتّب فقال: ادخل. فدخلت علیه و هو علی مصلّی تحته مرفقة ⁽¹⁾، فمدّ یده و أخرج من تحت المرفقة صرّة فناولنیها و قال: الحق المرأة فإنّها علی دکّان [العلّاف بالبقیع تنتظرک.

فأخذت الدراهم، و کنت إذا قال لی شیئا لا اراجعه.

فأتیت البقیع فإذا المرأة علی دکان] العلّاف، تقول: یا عبد اللّه قد حبستنی. قلت:

أنا؟! قالت: نعم. فذهبت بها، و تمتّعت بها. ⁽²⁾

16- و منه: روی عن المعلّی بن محمد، عن بعض أصحابنا، عن بکّار القمی، قال: حججت أربعین حجّة، فلما کان فی آخرها اصبت بنفقتی فقدمت مکّة فأقمت حتی یصدر الناس ثمّ أصیر إلی المدینة فأزور رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و أنظر إلی سیدی أبی الحسن موسی علیه السّلام، و عسی أن أعمل عملا بیدی فأجمع شیئا فأستعین به علی طریقی إلی الکوفة.

فخرجت حتّی صرت إلی المدینة، فأتیت رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله فسلّمت علیه، ثمّ جئت إلی المصلّی إلی الموضع الذی یقوم فیه الفعلة، فقمت فیه رجاء أن یسبّب اللّه لی عملا أعمله.

فبینما أنا کذلک إذا أنا برجل قد أقبل فاجتمع حوله الفعلة، فجئت فوقفت معهم فذهب بجماعة فاتّبعته، فقلت: یا عبد اللّه إنّی رجل غریب فإن رأیت أن تذهب بی معهم فتستعملنی. قال: أنت من أهل الکوفة؟ قلت: نعم. قال: اذهب.

فانطلقت معه إلی دار کبیرة تبنی جدیدة، فعلمت فیها أیاما، و کنّا لا نعطی من اسبوع إلی اسبوع إلّا یوما واحدا، و کان العمال لا یعملون.

فقلت للوکیل: استعملنی علیهم، حتی أستعملهم و أعمل معهم. فقال: قد استعملتک. فکنت أعمل و أستعملهم.

قال: فإنی لواقف ذات یوم علی السلّم إذ نظرت إلی أبی الحسن موسی علیه السّلام قد أقبل و أنا فی السلّم فی الدار، ثمّ رفع رأسه إلیّ فقال: بکار! جئتنا، انزل. فنزلت.

قال: فتنحّی ناحیة، فقال: ما تصنع هاهنا؟ فقلت: جعلت فداک اصبت بنفقتی بجمع فأقمت إلی صدور الناس، ثمّ إنّی صرت إلی المدینة فأتیت المصلّی فقلت أطلب عملا فبینما أنا قائم إذ جاء وکیلک، فذهب برجال فسألته أن یستعملنی کما یستعملهم.

فقال لی: قم یومک هذا.

فلمّا کان من الغد و کان الیوم الذی یعطون فیه جاء فقعد علی الباب، فجعل یدعو الوکیل برجل رجل یعطیه، فکلما ذهبت لأدنو قال لی بیده کذا.

حتی إذا کان فی آخرهم قال لی: أدن. فدنوت فدفع إلیّ صرّة فیها خمسة عشر دینارا، فقال لی: خذ هذه نفقتک إلی الکوفة.

ثمّ قال: اخرج غدا. قلت: نعم جعلت فداک؛ و لم أستطع أن أردّه، ثمّ ذهب و عاد إلیّ الرسول فقال: قال أبو الحسن: ائتنی غدا قبل أن تذهب.

فلمّا کان من الغد أتیته، فقال: اخرج الساعة حتی تصیر إلی فید ⁽¹⁾فإنک توافق قوما یخرجون إلی الکوفة، و هاک هذا الکتاب فادفعه إلی علی بن أبی حمزة.

قال: فانطلقت فلا و اللّه ما تلقّانی خلق حتی صرت إلی فید، فإذا قوم قد تهیّأوا للخروج إلی الکوفة من الغد، فاشتریت بعیرا و صحبتهم إلی الکوفة، فدخلتها لیلا فقلت: أصیر إلی منزلی، فأرقد لیلتی هذه، ثمّ أغدو بکتاب مولای إلی علی بن أبی حمزة. فأتیت منزلی فأخبرت أنّ اللصوص دخلوا حانوتی قبل قدومی بأیّام.

فلمّا أن أصبحت صلّیت الفجر فبینما أنا جالس متفکّر فیما ذهب لی من حانوتی إذا أنا بقارع یقرع الباب، فخرجت فإذا علی بن أبی حمزة، فعانقته و سلّم علیّ، ثمّ قال لی: یا بکّار هات کتاب سیدی.

قلت: نعم قد کنت علی المجی‌ء إلیک الساعة.

قال: هات قد علمت أنّک قدمت ممسیا. فأخرجت الکتاب فدفعته إلیه.

فأخذه و قبّله و وضعه علی عینیه و بکی، فقلت: ما یبکیک؟

قال: شوقا إلی سیدی. ففکّه و قرأه ثمّ رفع رأسه و قال: یا بکّار دخل علیک اللصوص؟ قلت: نعم.

[قال:] فأخذوا ما فی حانوتک؟ قلت: نعم.

قال: إنّ اللّه قد أخلف علیک، قد أمرنی مولاک و مولای أن أخلف علیک ما ذهب منک. و أعطانی أربعین دینارا.

قال: فقوّمت ما ذهب، فإذا قیمته أربعون دینارا. ففتح علیّ الکتاب فإذا فیه «ادفع إلی بکّار قیمة ما ذهب من حانوته أربعین دینارا». ⁽¹⁾

17- الخرائج و الجرائح: روی عن الأصبغ بن موسی، قال: حملت دنانیر إلی موسی بن جعفر علیه السّلام بعضها لی و بعضها لإخوانی، فلمّا دخلت المدینة أخرجت الذی لأصحابی فعددته، فکان تسعة و تسعین دینارا، فأخرجت من عندی دینارا فأتممتها مائة دینار، فدخلت فصببتها بین یدیه.

فأخذ دینارا من بینها ثمّ قال: هاک دینارک، إنما بعث إلینا وزنا، لا عددا. ⁽²⁾

18- و منه: قال خالد بن نجیح: قلت لموسی علیه السّلام: إنّ أصحابنا قدموا من الکوفة فذکروا أنّ المفضّل شدید الوجع، فادع اللّه له. قال: قد استراح.

و کان هذا الکلام بعد موته بثلاثة أیّام. ⁽³⁾

19- المناقب لابن شهرآشوب: علی بن أبی حمزة، قال: کنّا بمکّة سنة من السنین فأصاب الناس تلک السنة صاعقة کبیرة حتی مات من ذلک خلق کثیر.

فدخلت علی أبی الحسن علیه السّلام فقال مبتدئا، من غیر أن أسأله: یا علی ینبغی للغریق و المصعوق أن یتربّص به ثلاثا إلی أن یجی‌ء منه ریح یدلّ علی موته.

قلت له: جعلت فداک کأنّک تخبرنی أنّه دفن ناس کثیر أحیاء؟!

قال: نعم یا علی قد دفن ناس کثیر أحیاء، ما ماتوا إلّا فی قبورهم. ⁽¹⁾

20- و منه: علی بن أبی حمزة، قال: أرسلنی أبو الحسن علیه السّلام إلی رجل من بنی حنیفة و قال: إنّک تجده فی میمنة المسجد. فدفعت إلیه کتابه فقرأه، ثمّ قال: ائتنی یوم کذا و کذا حتی اعطیک جوابه.

فأتیته فی الیوم الذی کان وعدنی، فأعطانی جواب الکتاب.

ثمّ لبثت شهرا فأتیته لاسلّم علیه فقیل: إنّ الرجل قد مات.

فلما رجعت من قابل إلی مکة لقیت أبا الحسن و أعطیته جواب کتابه فقال:

رحمه اللّه. فقال: یا علی لم لم تشهد جنازته؟ قلت: قد فاتت منّی. ⁽²⁾

21- شعیب العقرقوفی: قال: بعثت مبارکا- مولای- إلی أبی الحسن علیه السّلام و معه مائتا دینار، و کتبت معه کتابا؛ فذکر لی مبارک أنّه سأل عن أبی الحسن

علیه السّلام فقیل: قد خرج إلی مکة. فقلت: لأسیر بین مکّة و المدینة باللیل، و إذا هاتف یهتف بی یا مبارک مولی شعیب العقرقوفی. فقلت: من أنت یا عبد اللّه؟

فقال: أنا معتّب، یقول لک أبو الحسن علیه السّلام: هات الکتاب الذی معک، و واف بالذی معک إلی منی.

فنزلت من محملی و دفعت إلیه الکتاب، و صرت إلی منی فأدخلت علیه، و صببت الدنانیر التی معی قدّامه فجرّ بعضها إلیه و دفع بعضها بیده، ثمّ قال لی: یا مبارک ادفع هذه الدنانیر إلی شعیب و قل له: یقول أبو الحسن: ردّها إلی موضعها الذی أخذتها منه، فإنّ صاحبها یحتاج إلیها.

فخرجت من عنده و قدمت علی سیدی و قلت: ما قصة هذه الدنانیر؟

قال: إنّی طلبت من فاطمة خمسین دینارا لأتمّ بها هذه الدنانیر فامتنعت علیّ و قالت: ارید أن أشتری بها قراح ⁽¹⁾فلان بن فلان. فأخذتها منها سرّا و لم ألتفت إلی کلامها. ثم دعا شعیب بالمیزان فوزنها، فإذا هی خمسون دینارا. ⁽²⁾

2- باب إخباره علیه السّلام بالمغیّبات الحالیة، و ما فی الضمیر

الأخبار: الأصحاب:

1- کشف الغمّة: من کتاب الدلائل للحمیری عن خالد قال: خرجت و أنا ارید أبا الحسن علیه السّلام فدخلت علیه، و هو فی عرصة داره جالس فسلّمت علیه و جلست، و قد کنت أتیته لأسأله عن رجل من أصحابنا کنت سألته حاجة فلم

یفعل؛ فالتفت إلیّ و قال: ینبغی لأحدکم إذا لبس الثوب الجدید أن یمرّ یده علیه و یقول: «الحمد للّه الذی کسانی ما اواری به عورتی، و أتجمّل به بین الناس».

و إذا أعجبه شی‌ء فلا یکثر ذکره فإن ذلک ممّا یهدّه.

و إذا کانت لأحدکم إلی أخیه حاجة و وسیلة لا یمکنه قضاؤها فلا یذکره إلّا بخیر، فإن اللّه یوقع ذلک فی صدره فیقضی حاجته.

قال: فرفعت رأسی و أنا أقول: لا إله إلّا اللّه.

فالتفت إلیّ و قال: یا خالد! اعمل ما أمرتک ⁽¹⁾.

2- بصائر الدرجات: الحسین بن محمد، عن المعلّی، عن الوشّاء، عن محمد بن علی، عن خالد الجوّان ⁽²⁾قال: دخلت علی أبی الحسن علیه السّلام و هو فی عرصة داره، و هو یومئذ بالرمیلة، فلما نظرت إلیه قلت: بأبی أنت و أمی یا سیدی مظلوم، مغصوب مضطهد- فی نفسی ⁽³⁾-، ثمّ دنوت منه، فقبّلت ما بین عینیه، و جلست بین یدیه.

فالتفت إلیّ فقال: یا خالد ⁽⁴⁾نحن أعلم بهذا الأمر فلا تتصوّر هذا فی نفسک.

قال: قلت: جعلت فداک- و اللّه- ما أردت بهذا شیئا.

قال: فقال: نحن أعلم بهذا الأمر من غیرنا لو أردنا اذن إلینا ⁽⁵⁾، و إنّ لهؤلاء القوم مدّة و غایة لا بد من الانتهاء إلیها.

قال: فقلت: لا أعود اضمر فی نفسی شیئا أبدا.

قال: فقال: لا تعد أبدا. ⁽¹⁾

الخرائج و الجرائح: عن المعلّی (مثله). ⁽²⁾

3- بصائر الدرجات: أحمد بن محمد، عن علی بن الحکم، عن بعض أصحابنا، قال: دخلت علی أبی الحسن الماضی علیه السّلام و هو محموم، و وجهه إلی الحائط، فتناول بعض أهل بیته یذکره. فقلت فی نفسی:

هذا خیر خلق اللّه فی زمانه، یوصینا بالبرّ و یقول فی رجل من أهل بیته هذا القول.

قال: فحوّل وجهه فقال: إنّ الذی سمعت من البرّ؛ إنّی إذا قلت هذا لم یصدّقوا قوله، و إن لم أقل هذا صدّقوا قوله علیّ. ⁽³⁾

4- و منه: الهیثم النهدی، عن إسماعیل بن سهل، عن ابن أبی عمیر، عن هشام بن سالم قال: دخلت علی عبد اللّه بن جعفر، و أبو الحسن فی المجلس، قدّامه مرآة و آلتها، مردّی بالرداء مؤزرا، فأقبلت علی عبد اللّه فلم أزل أسأله، حتی جری ذکر الزکاة فسألته فقال: تسألنی عن الزکاة؟! من کانت عنده أربعون درهما ففیها درهم.

قال: فاستشعرته و تعجبت منه، فقلت له: أصلحک اللّه قد عرفت مودّتی لأبیک و انقطاعی إلیه، و قد سمعت منه کتبا فتحبّ أن آتیک بها؟ قال: نعم بنو أخ، ائتنا.

فقمت مستغیثا برسول اللّه، فأتیت القبر فقلت: یا رسول اللّه إلی من؟ إلی القدریّة، إلی الحروریّة، إلی المرجئة، إلی الزیدیة.

قال: فإنّی کذلک إذ أتانی غلام صغیر دون الخمس فجذب ثوبی فقال لی:

أجب. قلت: من؟ قال: سیّدی موسی بن جعفر.

فدخلت إلی صحن الدار، فإذا هو فی بیت و علیه کلّة ⁽¹⁾.

فقال: یا هشام. قلت: لبّیک. فقال لی: لا إلی المرجئة، و لا إلی القدریّة، و لکن إلینا. ثمّ دخلت علیه. ⁽²⁾

5- و منه: أحمد بن محمد، عن الأهوازی، عن ابن أبی عمیر، عن سالم مولی علی بن یقطین، عن علی بن یقطین، قال: أردت أن أکتب إلیه علیه السّلام أسأله: یتنوّر الرجل و هو جنب؟

قال: فکتب إلیّ ابتداء: النورة تزید الجنب نظافة، و لکن لا یجامع الرجل مختضبا، و لا تجامع امرأة مختضبة. ⁽³⁾

الخرائج و الجرائح: علی بن یقطین (مثله). ⁽⁴⁾

6- بصائر الدرجات: ابن یزید، عن محمد بن الحسن بن زیاد، عن الحسن

الواسطی، عن هشام بن سالم، قال: لمّا دخلت علی عبد اللّه بن أبی عبد اللّه فسألته فلم أر عنده شیئا، فدخلنی من ذلک ما اللّه به علیم، و خفت أن لا یکون أبو عبد اللّه علیه السّلام ترک خلفا. فأتیت قبر النبی صلّی اللّه علیه و آله، فجلست عند رأسه، أدعو اللّه و أستغیث به.

ثمّ فکّرت فقلت: أصیر إلی قول الزنادقة؛ ثمّ فکرت فیما یدخل علیهم، و رأیت قولهم یفسد. ثمّ قلت: لا بل قول الخوارج فآمر بالمعروف و أنهی عن المنکر، و أضرب بسیفی حتی أموت؛ ثمّ فکرت فی قولهم، و ما یدخل علیهم، فوجدته یفسد.

ثمّ قلت: أصیر إلی المرجئة؛ ثمّ فکرت فیما یدخل علیهم، فإذا قولهم یفسد.

فبینا أنا أفکّر فی نفسی و أمشی إذ مرّ بی بعض موالی أبی عبد اللّه علیه السّلام فقال لی: أ تحب أن استأذن لک علی أبی الحسن علیه السّلام؟ فقلت: نعم.

فذهب فلم یلبث أن عاد إلیّ فقال: قم و ادخل علیه.

فلما نظر إلیّ أبو الحسن علیه السّلام قال لی مبتدئا: یا هشام! لا إلی الزنادقة، و لا إلی الخوارج، و لا إلی المرجئة، و لا إلی القدریّة و لکن إلینا.

قلت: أنت صاحبی، ثمّ سألته فأجابنی عمّا أردت. ⁽¹⁾

و رواه الکلینی فی الکافی: 1/ 351 ح 7 عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن أبی یحیی الواسطی، عن هشام بن سالم، باختلاف یسیر، عنه إعلام الوری: 300، و إثبات الهداة: 5/ 498 ح 9، و حلیة الأبرار: 2/ 231.

و رواه الشیخ المفید فی الإرشاد: 326 عن ابن قولویه، عن الکلینی، عنه البحار: 47/ 343 ح 35، و عن مناقب ابن شهرآشوب: 3/ 409- مرسلا-.

و أورده فی کشف الغمّة: 2/ 222، و نحوه فی ثاقب المناقب: 376، عنه مدینة المعاجز: 430، و حلیة الأبرار: 2/ 234.

و تقدم مثله مختصرا فی ح 5.

7- المناقب لابن شهرآشوب و الخرائج و الجرائح: روی عن عیسی شلقان قال: دخلت علی أبی عبد اللّه علیه السّلام و أنا أرید أن أسأله عن أبی الخطّاب، فقال لی مبتدئا من قبل أن أجلس: ما منعک أن تلقی ابنی «موسی» فتسأله عن جمیع ما ترید؟

قال عیسی: فذهبت إلی العبد الصالح علیه السّلام و هو قاعد فی الکتّاب و علی شفتیه أثر المداد، فقال لی مبتدئا: یا عیسی إنّ اللّه أخذ میثاق النبیّین علی النبوّة فلم یتحوّلوا عنها، و أخذ میثاق الوصیّین علی الوصیّة فلم یتحوّلوا عنها أبدا، و إنّ قوما أیمانهم عاریة، و إنّ أبا الخطّاب ممن أعیر الإیمان فسلبه اللّه إیّاه. فضممته إلیّ و قبّلت ما بین عینیه، و قلت: «ذرّیة بعضها من بعض».

ثمّ رجعت إلی الصادق علیه السّلام فقال لی: ما صنعت؟ قلت: أتیته فأخبرنی مبتدئا من غیر أن أسأله عن جمیع ما أردت، فعلمت عند ذلک أنّه صاحب هذا الأمر.

فقال: یا عیسی إنّ ابنی هذا الذی رأیت لو سألته عمّا بین دفّتی المصحف لأجابک فیه بعلم. ثم أخرجه ذلک الیوم من الکتّاب. ⁽¹⁾

8- المناقب و الخرائج: روی عن أحمد بن عمر الحلّال، قال: سمعت الأخرس یذکر موسی بن جعفر علیه السّلام بسوء فاشتریت سکینا و قلت فی نفسی: و اللّه لأقتلنّه إذا خرج للمسجد، فأقمت علی ذلک و جلست فما شعرت إلّا برقعة أبی الحسن علیه السّلام قد طلعت علیّ فیها: «بحقّی علیک لما کففت عن الأخرس، فإن اللّه یغنی و هو حسبی». فما بقی أیام إلّا و مات. ⁽²⁾

9- المناقب لابن شهرآشوب: بیان بن نافع التفلیسی قال: خلّفت والدی مع الحرم فی الموسم و قصدت موسی بن جعفر علیهما السّلام فلمّا أن قربت منه هممت

بالسلام علیه، فأقبل علیّ بوجهه و قال: برّ حجّک، یا ابن نافع آجرک اللّه فی أبیک فإنه قد قبضه إلیه فی هذه الساعة، فارجع فخذ فی جهازه.

فبقیت متحیّرا عند قوله، و قد کنت خلّفته و ما به علّة.

فقال: یا ابن نافع أ فلا تؤمن؟ فرجعت، فإذا أنا بالجواری یلطمن خدودهنّ، فقلت:

ما وراء کنّ؟ قلن: أبوک فارق الدنیا.

قال ابن نافع: فجئت إلیه أسأله عمّا أخفاه ورائی، فقال لی: أبدا ما أخفاه وراءک ⁽¹⁾. ثمّ قال: یا ابن نافع إن کان فی أمنیّتک کذا و کذا أن تسأل عنه، فأنا جنب اللّه و کلمته الباقیة و حجته البالغة. ⁽²⁾*

* مستدرکات‌

1- عیون أخبار الرضا: عن أحمد بن زیاد بن جعفر الهمدانی، عن علی بن إبراهیم بن هاشم، عن أبیه، عن محمّد بن خالد البرقی، عن سلیمان بن حفص المروزی، قال:

دخلت علی أبی الحسن موسی بن جعفر علیه السّلام و أنا ارید أن أسأله عن الحجّة علی الناس بعده، فابتدأنی، فقال: یا سلیمان! إنّ علیّا ابنی و وصیّی و حجة اللّه علی النّاس بعدی، فاشهد له بذلک عند شیعتی و أهل ولایتی المستخبرین عن خلیفتی من بعدی. ⁽³⁾

2- الکافی: محمّد بن الحسین، عن إبراهیم بن إسحاق الأحمر، عن عبد اللّه بن حمّاد، عن خطاب بن سلمة قال: کانت عندی امرأة تصف هذا الأمر، و کان أبوها کذلک، و کانت سیّئة الخلق، فکنت أکره طلاقها لمعرفتی بإیمانها و إیمان أبیها، فلقیت أبا الحسن موسی علیه السّلام و أنا ارید أن أسأله عن طلاقها فقلت:

جعلت فداک إنّ لی إلیک حاجة فتأذن لی أن أسألک عنها.

فقال: ائتنی غدا صلاة الظهر.

قال: فلمّا صلّیت الظهر أتیته فوجدته قد صلّی و جلس فدخلت علیه و جلست بین یدیه فابتدأنی فقال:

یا خطّاب کان أبی زوّجنی ابنة عمّ لی، و کانت سیّئة الخلق، و کان أبی ربّما أغلق علیّ و علیها الباب رجاء أن ألقاها فأتسلّق الحائط و أهرب منها، فلمّا مات أبی طلّقتها.

فقلت: اللّه أکبر أجابنی و اللّه عن حاجتی من غیر مسألة.

و منه: أحمد بن مهران، عن محمّد بن علیّ، عن عمر بن عبد العزیز، عن خطّاب بن سلمة (مثله مختصرا). ⁽¹⁾

3- باب إخباره علیه السّلام بالمغیّبات الآتیة

الأخبار: الأصحاب:

اشارة

1- کشف الغمة: من کتاب الدلائل للحمیری، عن الوشّاء، قال: حدّثنی محمد بن یحیی، عن وصیّ علی بن السری، قال: قلت لأبی الحسن موسی بن جعفر علیهما السّلام: إنّ علیّ بن السری توفّی و أوصی إلیّ. فقال: رحمه اللّه.

فقلت: و إنّ ابنه جعفرا وقع علی أمّ ولد له، و أمرنی أن اخرجه من المیراث.

فقال لی: أخرجه، و إن کان صادقا فسیصیبه خبل.

قال: فرجعت، فقدّمنی إلی أبی یوسف القاضی، قال له: أصلحک اللّه أنا جعفر ابن علی بن السری و هذا وصیّ أبی، فمره فلیدفع إلیّ میراثی من أبی.

فقال: ما تقول؟ قلت: نعم هذا جعفر، و أنا وصیّ أبیه. قال: فادفع إلیه ماله.

فقلت له: ارید أن أکلمک. قال: فادنه ⁽¹⁾. فدنوت حیث لا یسمع أحد کلامی.

قلت: هذا وقع علی أمّ ولد أبیه، و أمرنی أبوه و أوصانی أن اخرجه من المیراث و لا اورثه شیئا، فأتیت موسی بن جعفر علیه السّلام بالمدینة فأخبرته و سألته، فأمرنی أن اخرجه من المیراث، و لا اورّثه شیئا.

قال: فقال: اللّه! إنّ أبا الحسن أمرک [بذلک]؟ قلت: نعم: فاستحلفنی ثلاثا، و قال: أنفذ بما امرت به، فالقول قوله.

قال الوصی: فأصابه الخبل بعد ذلک.

قال الحسن بن علی الوشّاء: رأیته علی ذلک. ⁽²⁾

و بلغنی بعد ذلک أنّه کان من مذهب أبی یوسف أنّ المجتهد یقلد من هو أعلم منه.

و روی فی کتب اصولهم أنّ أبا یوسف حکم علی إنسان بحکم ما، فقال له: قد حکمت علیّ بخلاف ما حکم لی موسی بن جعفر علیه السّلام.

قال: فما الذی حکم به؟ قال: کذا و کذا. فاستحلفه و أجراه علی حکم موسی علیه السّلام. و لعلّها إشارة إلی هذه القضیّة و اللّه أعلم» انتهی.

و رواه الکلینی فی الکافی: 7/ 61 ح 15 عن الحسین بن محمد الأشعری، عن معلّی بن محمد، عن الحسن ابن علی الوشّاء، عن محمد بن یحیی، عنه التهذیب: 9/ 235 ح 10، و الإستبصار: 4/ 139 ح 2.

و رواه الشیخ الصدوق فی من لا یحضره الفقیه: 4/ 219 ح 5515 باسناده عن الوشّاء.

و أخرجه فی الوسائل: 13/ 476 ح 2، و إثبات الهداة: 5/ 505 ح 19 عن الکافی و الفقیه و التهذیب و کشف الغمة.

قال الشیخ الطوسی بعد نقله هذا الحدیث فی التهذیب و الاستبصار: «هذا الحکم مقصور علی هذه القضیّة لا یتعدی به إلی غیرها، لأنّه لا یجوز أن یخرج الرجل من المیراث المستحق بنسب شائع بقول الموصی، و أمره أن یخرج من المیراث إذا کان نسبه ثابتا ظاهرا و میلاده مشهورا».

2- و منه: قال هشام بن الحکم: أردت شراء جاریة بمنی، فکتبت إلی أبی الحسن علیه السّلام اشاوره، فلم یردّ علیّ جوابا، فلمّا کان فی غد مرّ بی یرمی الجمار علی حمار، فنظر إلیّ و إلی الجاریة من بین الجواری.

ثم أتانی کتابه: «لا أری بشرائها بأسا إن لم یکن فی عمرها قلّة».

قلت: لا و اللّه ما قال لی هذا الحرف إلّا و هاهنا شی‌ء، لا و اللّه لا اشتریتها.

قال: فما خرجت من مکّة حتی دفنت. ⁽¹⁾

3- و منه: و روی هشام بن أحمر أنّه ورد تاجر من المغرب و معه جوار، فعرضهنّ علی أبی الحسن علیه السّلام فلم یختر منهنّ شیئا، و قال: أرنا.

فقال: عندی اخری و هی مریضة. فقال: ما علیک أن تعرضها. فأبی، فانصرف.

ثمّ إنّه أرسلنی من الغد إلیه، و قال: قل له: کم غایتک فیها؟ فقال: ما انقصها

من کذا و کذا، فقلت: قد أخذتها و هو لک.

فقال: و هی لک، و لکن من الرّجل [الذی کان معک بالأمس]؟ فقلت: رجل من بنی هاشم. فقال: من أیّ بنی هاشم؟ قلت: ما عندی أکثر من هذا.

فقال: أخبرک عن هذه الوصیفة؛ إنّی اشتریتها من أقصی المغرب، فلقیتنی امرأة من أهل الکتاب، فقالت: ما هذه الوصیفة معک؟ فقلت: اشتریتها لنفسی.

فقالت: ما ینبغی أن تکون هذه عند مثلک، إنّ هذه الجاریة ینبغی أن تکون عند خیر أهل الأرض، و لا تلبث عنده إلّا قلیلا حتی تلد منه غلاما، ما یولد بشرق الأرض و لا غربها مثله، یدین له شرق الأرض و غربها.

قال: فأتیته بها فلم تلبث إلّا قلیلا حتی ولدت علیّا الرضا علیه السّلام. ⁽¹⁾

4- رجال الکشی: حمدویه و إبراهیم ابنا نصیر، عن محمد بن عیسی، عن الوشّاء، عن هشام بن الحکم، قال: کنت فی طریق مکّة، و أنا ارید شراء بعیر، فمرّ بی أبو الحسن علیه السّلام، فلما نظرت إلیه تناولت رقعة فکتبت إلیه: جعلت فداک إنّی أرید شراء هذا البعیر فما تری؟

فنظر إلیه، فقال: لا أری فی شراه بأسا، فإن خفت علیه ضعفا فألقمه.

فاشتریته و حملت علیه، فلم أر منکرا حتی إذا کنت قریبا من الکوفة فی بعض المنازل علیه حمل ثقیل رمی بنفسه و اضطرب للموت، فذهب الغلمان ینزعون عنه.

فذکرت الحدیث فدعوت بلقم، فما ألقموه إلّا سبعا حتی قام بحمله. ⁽²⁾

5- و منه: بالإسناد عن البطائنی، عن أخطل الکاهلی، عن عبد اللّه بن یحیی الکاهلی قال: حججت فدخلت علی أبی الحسن علیه السّلام فقال لی: اعمل خیرا فی سنتک هذه فإنّ أجلک قد دنا.

قال: فبکیت. فقال لی: ما یبکیک؟ قلت: جعلت فداک نعیت إلیّ نفسی.

قال: أبشر فإنّک من شیعتنا، و أنت إلی خیر.

قال: قال أخطل: فما لبث عبد اللّه بعد ذلک إلّا یسیرا حتی مات. ⁽¹⁾

6- إعلام الوری، و المناقب لابن شهرآشوب، و الإرشاد للمفید: روی محمد بن إسماعیل، عن محمد بن الفضل، قال: اختلفت الروایة بین أصحابنا فی مسح الرجلین فی الوضوء أ هو من الأصابع إلی الکعبین؟ أم هو من الکعبین إلی الأصابع؟

فکتب علی بن یقطین إلی أبی الحسن موسی علیه السّلام: «إنّ أصحابنا قد اختلفوا فی مسح الرجلین فإن رأیت أن تکتب إلیّ بخطّک ما یکون عملی علیه فعلت إن شاء اللّه».

فکتب إلیه أبو الحسن علیه السّلام: «فهمت ما ذکرت من الاختلاف فی الوضوء، و الذی آمرک به فی ذلک أن تتمضمض ثلاثا، و تستنشق ثلاثا، و تغسل وجهک ثلاثا، و تخلّل شعر لحیتک، و تمسح رأسک کلّه، و تمسح ظاهر اذنیک و باطنهما، و تغسل رجلیک إلی الکعبین ثلاثا؛ و لا تخالف ذلک إلی غیره».

فلما وصل الکتاب إلی علی بن یقطین تعجّب بما رسم فیه مما أجمع العصابة علی خلافه. ثمّ قال: مولای أعلم بما قال، و أنا ممتثل أمره.

و کان یعمل فی وضوئه علی هذا الحد، و یخالف ما علیه جمیع الشیعة، امتثالا لأمر أبی الحسن علیه السّلام.

و سعی بعلی بن یقطین إلی الرشید و قیل: إنّه رافضی، مخالف لک.

فقال الرشید لبعض خاصته: قد کثر عندی القول فی علی بن یقطین و القرف ⁽²⁾له بخلافنا و میله إلی الرفض، و لست أری فی خدمته لی تقصیرا، و قد امتحنته مرارا فما ظهرت منه علیّ ما یقرف به، و احبّ أن استبرئ أمره من حیث لا یشعر بذلک، فیحترز منّی.

فقیل له: إنّ الرافضة یا أمیر المؤمنین تخالف الجماعة فی الوضوء فتخفّفه و لا تری غسل الرجلین فامتحنه یا أمیر المؤمنین من حیث لا یعلم، بالوقوف علی وضوئه.

فقال: أجل إنّ هذا الوجه یظهر به أمره.

ثمّ ترکه مدة و ناطه بشی‌ء من الشغل فی الدار، حتی دخل وقت الصلاة، و کان علی ابن یقطین یخلو فی حجرة فی الدار لوضوئه و صلاته.

فلمّا دخل وقت الصلاة وقف الرشید من وراء حائط الحجرة بحیث یری علی بن یقطین، و لا یراه هو، فدعا بالماء للوضوء، فتمضمض ثلاثا، و استنشق ثلاثا، و غسل وجهه ثلاثا، و خلّل شعر لحیته، و غسّل یدیه إلی المرفقین ثلاثا، و مسح رأسه و اذنیه، و غسّل رجلیه؛ و الرشید ینظر إلیه.

فلما رآه و قد فعل ذلک لم یملک نفسه حتی أشرف علیه بحیث یراه، ثمّ ناداه: کذب یا علی بن یقطین من زعم أنّک من الرافضة. و صلحت حاله عنده.

و ورد علیه کتاب أبی الحسن علیه السّلام ابتداء «من الآن یا علی بن یقطین، فتوضّأ کما أمر اللّه، و اغسل وجهک مرّة فریضة و اخری إسباغا؛ و اغسل یدیک من المرفقین کذلک، و امسح مقدّم رأسک، و ظاهر قدمیک بفضل نداوة وضوئک؛ فقد زال ما کان یخاف علیک، و السلام». ⁽¹⁾

و أورده فی کشف الغمّة: 2/ 225، و ثاقب المناقب: 393، و الصراط المستقیم: 2/ 192 ح 21- مختصرا-، و الخرائج و الجرائح: 174، عنه البحار: 80/ 270 ح 25 و عن الإرشاد.

و أخرجه فی الوسائل: 1/ 312 ح 3 عن الإرشاد. و فی إثبات الهداة: 5/ 537 ح 74 عن الإرشاد و کشف الغمّة. و فی مدینة المعاجز: 451 ح 81 عن المصادر المذکورة أعلاه.

و یأتی الحدیث فی ص 379 ح 2 عن الخرائج.

7- قرب الإسناد: أحمد بن محمّد، عن أحمد بن أبی محمود الخراسانی، عن عثمان بن عیسی قال: رأیت أبا الحسن الماضی علیه السّلام فی حوض من حیاض ما بین مکة و المدینة علیه إزار، و هو فی الماء فجعل یأخذ الماء فی فیه ثمّ یمجّه، و هو یصفّر،

فقلت: هذا خیر من خلق اللّه فی زمانه و یفعل هذا؟!

ثمّ دخلت علیه بالمدینة، فقال لی: أین نزلت؟ فقلت له: نزلت أنا و رفیق لی فی دار فلان. فقال: بادروا و حوّلوا ثیابکم و اخرجوا منها الساعة.

قال: فبادرت و أخذت ثیابنا و خرجنا، فلمّا صرنا خارجا من الدار انهارت الدار. ⁽¹⁾

8- و منه: موسی بن جعفر البغدادی، عن الوشّاء، عن علی بن أبی حمزة قال:

سمعت أبا الحسن موسی علیه السّلام یقول: لا و اللّه لا یری أبو جعفر ⁽²⁾بیت اللّه أبدا.

فقدمت الکوفة فأخبرت أصحابنا، فلم نلبث أن خرج، فلمّا بلغ الکوفة قال لی أصحابنا فی ذلک.

فقلت: لا و اللّه لا یری بیت اللّه أبدا.

فلمّا صار إلی البستان اجتمعوا أیضا إلیّ فقالوا: بقی بعد هذا شی‌ء؟!

قلت: لا و اللّه لا یری بیت اللّه أبدا.

فلمّا نزل بئر میمون أتیت أبا الحسن علیه السّلام فوجدته فی المحراب قد سجد فأطال السجود، ثمّ رفع رأسه إلیّ فقال: أخرج فانظر ما یقول الناس.

فخرجت فسمعت الواعیة علی أبی جعفر فرجعت فأخبرته، قال: اللّه أکبر ما کان لیری بیت اللّه أبدا.

کشف الغمة: من دلائل الحمیری، عن ابن أبی حمزة (مثله). ⁽³⁾*

* استدراک‌

1- دلائل الإمامة: أخبرنی أبو الحسین محمد بن هارون، عن أبیه، قال: حدثنا أبو القاسم جعفر بن محمد العلوی، قال: حدثنا عبید اللّه بن أحمد بن نهیک أبو العباس النخعی، عن محمد بن أبی عمیر، عن هشام بن الحکم، عن عمر بن زید، قال:

سمعت أبا الحسن یقول: لا یشهد أبو جعفر بالناس موسما بعد السنة.

و کان حج فی تلک السنة، فذهب عمر فخبّر أنّه یموت فی تلک السنة، و کانت تسع عشرة؛ و کان یروی أنّه لا یملک عشرین سنة. ⁽¹⁾

9- قرب الإسناد: الحسن بن علی بن النعمان، عن عثمان بن عیسی، عن إبراهیم بن عبد الحمید، قال: کتب إلیّ أبو الحسن علیه السّلام- قال عثمان بن عیسی و کنت حاضرا بالمدینة-: «تحوّل عن منزلک».

فاغتمّ بذلک، و کان منزله منزلا وسطا بین المسجد و السوق فلم یتحوّل.

فعاد إلیه الرسول: «تحوّل عن منزلک». فبقی.

ثمّ عاد إلیه الثالثة: «تحوّل عن منزلک». فذهب و طلب منزلا.

و کنت فی المسجد و لم یجی‌ء إلی المسجد إلّا عتمة فقلت له: ما خلّفک؟ فقال:

ما تدری ما أصابنی الیوم؟ قلت: لا.

قال: ذهبت أستقی الماء من البئر لأتوضّأ، فخرج الدلو مملوّا خرءا و قد عجنّا و خبزنا بذلک الماء، فطرحنا خبزنا و غسّلنا ثیابنا، فشغلنی عن المجی‌ء، و نقلت متاعی إلی البیت الذی اکتریته، فلیس بالمنزل إلّا الجاریة؛ الساعة أنصرف و آخذ بیدها. فقلت:

بارک اللّه لک. ثمّ افترقنا، فلمّا کان سحرا خرجنا إلی المسجد فجاء فقال: ما ترون ما حدث فی هذه اللیلة؟، قلت: لا. قال: سقط و اللّه منزلی السفلی و العلوی. ⁽¹⁾

10- و منه: الحسن بن علی بن النعمان، عن عثمان بن عیسی قال: قال أبو الحسن علیه السّلام لإبراهیم بن عبد الحمید- و لقیه سحرا و إبراهیم ذاهب إلی قبا، و أبو الحسن علیه السّلام داخل إلی المدینة فقال-: یا إبراهیم. فقلت: لبّیک. قال: إلی أین؟ قلت: إلی قبا. فقال: فی أیّ شی‌ء؟

فقلت: إنّا کنا نشتری فی کل سنة هذا التمر فأردت أن آتی رجلا من الأنصار فأشتری منه من الثمار. فقال: و قد أمنتم الجراد؟!

ثمّ دخل؛ و مضیت أنا فأخبرت أبا العزّ فقال: لا و اللّه لا أشتری العام نخلة.

فما مرت بنا خامسة، حتّی بعث اللّه جرادا فأکل عامّة ما فی النخل. ⁽²⁾

کشف الغمة: من دلائل الحمیری عن عثمان (مثله). ⁽¹⁾

11- بصائر الدرجات: محمد بن عیسی، عن الوشّاء، عن هشام، قال: أردت شری جاریة بثمن ⁽²⁾، و کتبت إلی أبی الحسن علیه السّلام أستشیره فی ذلک، فأمسک فلم یجبنی فإنّی من الغد عند مولی الجاریة إذ مرّ بی و هی جالسة عند جوار، فصرت بتجربة الجاریة فنظر إلیها.

قال: ثمّ رجع إلی منزله، فکتب إلیّ: «لا بأس إن لم یکن فی عمرها قلّة».

قال: فأمسکت عن شرائها فلم أخرج من مکّة حتی ماتت. ⁽³⁾

12- و منه: عثمان بن عیسی، عن خالد، قال: کنت مع أبی الحسن بمکّة، فقال: من هاهنا من أصحابکم؟ فعددت علیه ثمانیة أنفس، فأمر بإخراج أربعة، و سکت عن أربعة، فما کان إلّا یومه و من الغد حتی مات الأربعة، [و خرج الأربعة] فسلموا. ⁽⁴⁾

13- و منه: جعفر بن اسحاق بن سعد، عن عثمان بن عیسی، عن خالد بن نجیح، عن أبی الحسن علیه السّلام قال: قال لی: أفرغ فیما بینک و بین من کان له معک عمل فی سنة أربع و سبعین و مائة، حتی یجیئک کتابی، و انظر ما عندک فابعث به إلیّ، و لا تقبل من أحد شیئا.

و خرج إلی المدینة، و بقی خالد بمکّة خمسة عشر یوما ثمّ مات. ⁽⁵⁾

14- و منه: أحمد بن الحسین، عن الحسن بن برة، عن عثمان بن عیسی، عن الحارث بن مغیرة النضری قال: دخلت علی أبی الحسن سنة الموت بمکّة و هی سنة أربع و سبعین و مائة، فقال لی: من هاهنا من أصحابکم مریض؟ فقلت: عثمان بن عیسی من أوجع الناس.

فقال: قل له: یخرج. ثمّ قال: من هاهنا؟ فعددت علیه ثمانیة، فأمر بإخراج أربعة، و کفّ عن أربعة، فما أمسینا من غد حتی دفنّا الأربعة الذین کفّ عن إخراجهم. فقال عثمان: و خرجت أنا فأصبحت معافی. ⁽¹⁾

15- الخرائج و الجرائح: روی إسماعیل بن موسی، قال: کنّا مع أبی الحسن فی عمرة فنزلنا بعض قصور الأمراء، فأمر بالرحلة، فشدّت المحامل و رکب بعض العیال. و کان أبو الحسن علیه السّلام فی بیت، فخرج فقام علی بابه، فقال: حطّوا حطّوا.

قال إسماعیل: و هل تری شیئا؟

قال: إنّه ستأتیکم ریح سوداء مظلمة تطرح بعض الإبل.

فجاءت ریح سوداء، فأشهد لقد رأیت جملنا کان علیه کنیسة ⁽²⁾، أرکب أنا فیها و أحمد أخی و لقد قام ثمّ سقط علی جنبه بالکنیسة. ⁽³⁾

کشف الغمة: من دلائل الحمیری، عن إسماعیل (مثله). ⁽⁴⁾

16- الخرائج و الجرائح: روی إبراهیم بن الحسن بن راشد، عن علی بن یقطین قال: کنت واقفا عند هارون الرشید إذ جاءته هدایا ملک الروم، و کان فیها درّاعة دیباج سوداء منسوجة بالذهب لم أر أحسن منها، فرآنی أنظر إلیها فوهبها لی، و بعثتها إلی أبی إبراهیم علیه السّلام و مضت علیها تسعة أشهر.

و انصرفت یوما من عند هارون بعد أن تغدّیت بین یدیه، فلما دخلت داری قام إلیّ خادمی الذی یأخذ ثیابی بمندیل علی یده، و کتاب لطیف خاتمه رطب، و قال:

أتانی رجل بهذا الساعة. فقال: أوصله إلی مولاک ساعة یدخل.

[قال علی بن یقطین:] ففضضت الکتاب و إذا [به کتاب مولای أبی ابراهیم علیه السّلام و] ⁽¹⁾فیه: «یا علیّ هذا وقت حاجتک إلی الدرّاعة و قد بعثت بها إلیک» فکشفت طرف المندیل عنها و رأیتها و عرفتها.

و دخل علیّ خادم هارون بغیر إذن، فقال: أجب أمیر المؤمنین. قلت: أی شی‌ء حدث؟ قال: لا أدری.

فرکبت و دخلت علیه، و عنده عمر بن بزیع واقفا بین یدیه فقال: ما فعلت الدرّاعة التی وهبتک؟ قلت: خلع أمیر المؤمنین علیّ کثیرة من دراریع و غیرها فعن أیّها یسألنی؟ قال: درّاعة الدیباج السوداء الرومیّة المذهبة.

فقلت: ما عسی أن أصنع بها ألبسها فی أوقات و أصلّی فیها رکعات، و قد کنت دعوت بها عند منصرفی من دار أمیر المؤمنین الساعة لألبسها.

فنظر إلی عمر بن بزیع فقال: قل له یحضرها ⁽²⁾. فأرسلت خادمی جاء بها.

فلمّا رآها قال: یا عمر ما ینبغی أن تنقل علی علی بعد هذا شیئا.

قال: فأمر لی بخمسین ألف درهم حملت مع الدرّاعة إلی داری.

قال علی بن یقطین: و کان الساعی ابن عمّ لی، فسوّد اللّه وجهه و کذّبه

و الحمد للّه. ⁽¹⁾

عیون المعجزات: نقلا عن البصائر، عن محمد بن عبد اللّه العطار مرفوعا إلی علی بن یقطین (مثله). ⁽²⁾

17- الخرائج و الجرائح: روی أنّ إسحاق بن عمار قال: لما حبس هارون أبا الحسن موسی علیه السّلام، دخل علیه أبو یوسف و محمد بن الحسن صاحبا أبی حنیفة فقال أحدهما للآخر: نحن علی أحد الأمرین، إمّا أن نساویه أو نشکله ⁽³⁾. فجلسا بین یدیه. فجاء رجل کان موکّلا من قبل السندی بن شاهک، فقال: إنّ نوبتی قد انقضت و أنا علی الانصراف، فإن کان لک حاجة أمرتنی حتی آتیک بها فی الوقت الذی تخلفنی النوبة. فقال علیه السّلام: ما لی حاجة. فلما أن خرج، قال علیه السّلام لأبی یوسف: ما أعجب هذا! یسألنی أن أکلّفه حاجة من حوائجی لیرجع، و هو میّت فی هذه اللیلة.

فقاما فقال أحدهما للآخر: إنّا جئنا لنسأله عن الفرض و السنّة و هو الآن جاء بشی‌ء آخر کأنّه من علم الغیب.

ثمّ بعثا برجل مع الرجل فقالا: اذهب حتی تلزمه و تنظر ما یکون من أمره فی هذه اللیلة، و تأتینا بخبره من الغد.

فمضی الرجل فنام فی مسجد فی باب داره، فلما أصبح سمع الواعیة و رأی الناس یدخلون داره، فقال: ما هذا؟ قالوا: قد مات فلان فی هذه اللیلة فجأة من غیر علّة.

فانصرف إلی أبی یوسف و محمد و أخبرهما الخبر فأتیا أبا الحسن علیه السّلام فقالا:

قد علمنا أنّک أدرکت العلم فی الحلال و الحرام، فمن أین أدرکت أمر هذا الرجل الموکّل بک أنّه یموت فی هذه اللیلة؟

قال: من الباب الذی أخبر بعلمه رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله علیّ بن أبی طالب علیه السّلام. فلما ردّ علیهما هذا بقیا لا یحیران جوابا. ⁽¹⁾

18- الخرائج و الجرائح: عن إسحاق بن عمّار: إنّ أبا بصیر أقبل مع أبی الحسن موسی علیه السّلام من مکّة یرید المدینة، فنزل أبو الحسن علیه السّلام فی الموضع الذی یقال له «زبالة» بمرحلة فدعا بعلیّ بن أبی حمزة البطائنی- و کان تلمیذا لأبی بصیر- فجعل یوصیه بوصیّة بحضرة أبی بصیر و یقول: یا علی إذا صرنا إلی الکوفة تقدم فی کذا.

فغضب أبو بصیر و خرج من عنده، فقال: لا و اللّه ما أعجب ما أری، هذا الرجل أنا أصحبه منذ حین ثمّ یتخطّانی بحوائجه إلی بعض غلمانی.

فلما کان من الغد حمّ أبو بصیر بزبالة فدعا بعلی بن أبی حمزة فقال له: أستغفر اللّه ممّا حلّ فی صدری من مولای و من سوء ظنّی به، فقد علم أنّی میّت، و أنی لا ألحق الکوفة، فإذا أنا متّ فافعل کذا و تقدّم فی کذا.

فمات أبو بصیر فی زبالة. ⁽²⁾

19- و منه: روی أنّ علی بن سوید قال: خرج- إلیه- عن أبی الحسن موسی علیه السّلام: سألتنی عن امور کنت منها فی تقیّة و من کتمانها فی سعة، فلما انقضی سلطان

الجبابرة و دنی سلطان ذی السلطان العظیم بفراق الدنیا المذمومة إلی أهلها، العتاة علی خالقهم، رأیت أن أفسّر لک ما سألتنی عنه مخافة أن تدخل الحیرة علی ضعفاء شیعتنا من قبل جهالتهم؛ فاتّق اللّه و أکتم ذلک إلّا من أهله، و احذر أن تکون سبب بلیّة علی الأوصیاء، أو حارشا علیهم فی إفشاء ما استودعتک و إظهار ما استکتمتک، و لن تفعل إن شاء اللّه.

إنّ أوّل ما أنهی علیک أن أنعی إلیک نفسی فی لیالیّ هذه، غیر جازع و لا نادم و لا شاکّ فیما هو کائن مما قضی اللّه و قدّر و حتّم. (فی کلام کثیر).

ثمّ أنّه علیه السّلام مضی فی أیّامه هذه. ⁽¹⁾

20- و منه: روی عن محمد بن عبد اللّه، عن صالح بن واقد الطبری قال:

دخلت علی موسی بن جعفر علیه السّلام فقال: یا صالح، إنّه یدعوک الطاغیة- یعنی هارون- فیحبسک فی محبسه، و یسألک عنی فقل: «إنّی لا أعرفه» فإذا صرت إلی محبسه فقل: من أردت أن تخرجه فأخرجه بإذن اللّه تعالی.

قال صالح: فدعانی هارون من طبرستان فقال: ما فعل موسی بن جعفر فقد بلغنی أنّه کان عندک؟ فقلت: و ما یدرینی من موسی بن جعفر؟ أنت یا أمیر المؤمنین أعرف به و بمکانه، فقال: اذهبوا به إلی الحبس.

فو اللّه إنّی لفی بعض اللّیالی قاعد و أهل الحبس نیام إذ أنا به یقول: یا صالح.

قلت: لبیک. قال: صرت إلی هاهنا؟ فقلت: نعم یا سیدی.

قال: قم، فاخرج و اتبعنی. فقمت و خرجت.

فلمّا صرنا إلی بعض الطریق، قال: یا صالح السلطان سلطاننا کرامة من اللّه أعطاناها. قلت: یا سیدی فأین أحتجز من هذا الطاغیة؟

قال: علیک ببلادک فارجع إلیها فإنّه لن یصل إلیک.

قال صالح: فرجعت إلی طبرستان، فو اللّه ما سأل عنّی، و لا دری أحبسنی

أم لا؟. ⁽¹⁾

21- و منه: روی عن أبی خالد الزبالی، قال: قدم أبو الحسن موسی علیه السّلام زبالة ⁽²⁾و معه جماعة من أصحاب المهدی بعثهم فی إشخاصه إلیه.

قال: و أمرنی بشراء حوائج و نظر إلیّ و أنا مغموم، فقال: یا أبا خالد مالی أراک مغموما؟ قلت: هو ذا تصیر إلی هذا الطاغیة و لا آمنک منه.

قال: لیس علیّ منه بأس، إذا کان یوم کذا فانتظرنی فی أول المیل ⁽³⁾.

قال: فما کانت لی همّة إلّا إحصاء الأیام، حتی إذا کان ذلک الیوم وافیت أول المیل فلم أر أحدا حتّی کادت الشمس تجب ⁽⁴⁾فشککت. و نظرت بعد إلی شخص قد أقبل فانتظرته فإذا هو أبو الحسن موسی علیه السّلام علی بغلة قد تقدّم فنظر إلیّ فقال:

لا تشکّنّ. فقلت: قد کان ذلک.

ثمّ قال: إنّ لی عودة و لا أتخلّص منهم. فکان کما قال. ⁽⁵⁾

و رواه الکلینی فی الکافی: 1/ 477 ح 3، عن العدّة، عن أحمد بن محمد، و علی بن إبراهیم، عن أبیه جمیعا، عن أبی قتادة القمیّ، عن أبی خالد الزبالی، عنه إثبات الهداة: 5/ 502 ح 13.

و أورده فی دلائل الإمامة: 168 عن الحسن بن أبی حمزة، عن أحمد بن محمد، عن علی، عن الحسن أبی خالد الزبالی، عنه مدینة المعاجز: 435 ح 31.

و أورده فی إثبات الوصیّة: 190 عن أبی خالد.

و یأتی فی ص 220 ح 1 عن قرب الإسناد و کشف الغمّة، و ح 2 عن الخرائج و الجرائح.

إعلام الوری: محمد بن جمهور، عن بعض أصحابنا، عن أبی خالد (مثله). ⁽⁶⁾

22- المناقب لابن شهرآشوب: أبو خالد الزبالی و أبو یعقوب الزبالی، قال کل واحد منهما: استقبلت أبا الحسن علیه السّلام بالأجفر ⁽¹⁾فی المقدمة الاولی علی المهدی، فلمّا خرج ودّعته و بکیت، فقال لی: ما یبکیک؟ قلت: حملک هؤلاء و لا أدری ما یحدث.

قال: فقال لی: لا بأس علیّ منه فی وجهی هذا، و لا هو بصاحبی، و إنّی لراجع إلی الحجاز و مارّ علیک فی هذا الموضع راجعا، فانتظرنی فی یوم کذا و کذا، فی وقت کذا و کذا فإنّک تلقانی راجعا.

قلت له: خیر البشری، لقد خفته علیک، قال: فلا تخف.

فترصّدته ذلک الوقت فی ذلک الموضع فإذا بالسواد قد أقبل و مناد ینادی من خلفی فأتیته، فإذا هو أبو الحسن علیه السّلام علی بغلة له، فقال لی: إیها أبا خالد. قلت: لبّیک یا ابن رسول اللّه، الحمد للّه الذی خلّصک من أیدیهم.

فقال: أما أنّ لی عودة إلیهم لا أتخلّص من أیدیهم. ⁽²⁾

23- و منه: علی بن أبی حمزة قال: أرسلنی أبو الحسن علیه السّلام إلی رجل قدّامه طبق یبیع بفلس فلس، و قال: أعطه هذه الثمانیة عشر درهما و قل له: یقول لک أبو الحسن: انتفع بهذه الدراهم فإنّها تکفیک حتی تموت.

فلما أعطیته بکی، فقلت: و ما یبکیک؟ قال: و لم لا أبکی و قد نعیت إلیّ نفسی؟

فقلت: و ما عند اللّه خیر ممّا أنت فیه. فسکت، قال: من أنت یا عبد اللّه؟

فقلت: علی بن أبی حمزة.

قال: و اللّه لهکذا قال لی سیدی و مولای إنی باعث إلیک مع علی بن أبی حمزة برسالتی.

قال علی: فلبثت نحوا من عشرین لیلة ثمّ أتیت إلیه و هو مریض.

فقلت: أوصنی بما أحببت انفذه من مالی.

قال: إذا أنا متّ فزوّج ابنتی من رجل دیّن، ثمّ بع داری و ادفع ثمنها إلی أبی الحسن علیه السّلام، و اشهد لی بالغسل و الدفن و الصلاة.

قال: فلمّا دفنته زوّجت ابنته من رجل مؤمن، و بعت داره، و أتیت بثمنها إلی أبی الحسن علیه السّلام فزکّاه و ترحّم علیه، و قال: ردّ هذه الدراهم فادفعها إلی ابنته. ⁽¹⁾

24- و منه: أبو خالد الزبالی قال: نزل أبو الحسن علیه السّلام منزلنا فی یوم شدید البرد فی سنة مجدبة، و نحن لا نقدر علی عود نستوقد به، فقال: یا أبا خالد ائتنا بحطب نستوقد به. قلت: و اللّه ما أعرف فی هذا الموضع عودا واحدا.

فقال: کلا یا أبا خالد، تری هذا الفجّ خذ فیه فإنّک تلقی أعرابیّا معه حملان حطبا فاشترهما منه و لا تماکسه.

فرکبت حماری و انطلقت نحو الفجّ الذی وصف لی، فإذا أعرابی معه حملان حطبا فاشتریتهما منه و أتیته بهما، فاستوقدوا منه یومهم ذلک، و أتیته بطرف ⁽²⁾ما عندنا فطعم منه. ثم قال: یا أبا خالد، انظر خفاف الغلمان و نعالهم فأصلحها حتی نقدم علیک فی شهر کذا و کذا.

قال أبو خالد: فکتبت تأریخ ذلک الیوم، فرکبت حماری الیوم الموعود حتی جئت إلی لزق میل، و نزلت فیه، فإذا أنا براکب مقبل نحو القطار فقصدت إلیه، فإذا هو یهتف بی و یقول: یا أبا خالد.

قلت: لبّیک جعلت فداک، قال: أتراک وفیناک بما وعدناک؟!

ثمّ قال: یا أبا خالد ما فعلت بالقبّتین اللتین کنا نزلنا فیهما؟ فقلت: جعلت فداک قد هیّأتهما لک. و انطلقت معه حتی نزل فی القبّتین اللّتین کان نزل فیهما.

ثمّ قال: ما حال خفاف الغلمان و نعالهم؟ قلت: قد أصلحناها، فأتیته بهما.

فقال: یا أبا خالد سلنی حاجتک؟

فقلت: جعلت فداک أخبرک بما کنت فیه، کنت زیدیّ المذهب حتی قدمت

علیّ و سألتنی الحطب و ذکرت مجیئک فی یوم کذا، فعلمت أنّک الإمام الذی فرض اللّه طاعته. فقال: یا أبا خالد من مات لا یعرف إمامه مات میتة جاهلیة، و حوسب بما عمل فی الإسلام. ⁽¹⁾*

* مستدرکات‌

1- رجال الکشی: حدّثنی حمدویه، قال: حدثنی الحسن بن موسی، قال:

حدثنی محمد بن سنان، قال: دخلت علی أبی الحسن موسی علیه السّلام- قبل أن یحمل إلی العراق بسنة- و علیّ ابنه علیه السّلام بین یدیه، فقال لی: یا محمد! قلت: لبّیک.

قال: إنّه سیکون فی هذه السنة حرکة و لا تخرج منها.

ثمّ أطرق و نکت الأرض بیده، ثمّ رفع رأسه إلیّ و هو یقول: «و یضلّ اللّه الظالمین و یفعل ما یشاء». قلت: و ما ذاک جعلت فداک؟

قال: من ظلم ابنی هذا حقّه، و جحد إمامته من بعدی کان کمن ظلم علیّ بن أبی طالب حقّه و إمامته من بعد محمد صلّی اللّه علیه و آله.

فعلمت أنّه قد نعی إلیّ نفسه، و دلّ علی ابنه، فقلت: و اللّه لئن مدّ اللّه فی عمری لاسلّمنّ إلیه حقه، و لأقرّنّ له بالامامة، أشهد أنّه من بعدک حجّة اللّه علی خلقه و الداعی إلی دینه.

فقال لی: یا محمد یمدّ اللّه فی عمرک، و تدعو إلی إمامته و إمامة من یقوم مقامه من بعده. فقلت: و من ذاک جعلت فداک؟

قال: محمد ابنه. قلت: بالرضی و التسلیم.

فقال: کذلک قد وجدتک فی صحیفة أمیر المؤمنین علیه السّلام أما أنّک فی شیعتنا أبین

من البرق فی اللیلة الظلماء.

ثمّ قال: یا محمد إنّ المفضّل انسی و مستراحی، و أنت انسهما و مستراحهما، حرام علی النار أن تمسّک أبدا.

الکافی: محمد بن الحسن، عن سهل بن زیاد، عن محمد بن علی و عبید اللّه بن المرزبان، عن ابن سنان (مثله).

الإرشاد للشیخ المفید: عن جعفر بن محمد بن قولویه، عن الکلینی (مثله).

غیبة الطوسی و إعلام الوری: عن الکلینی (مثله).

عیون أخبار الرضا: حدّثنا أحمد بن زیاد بن جعفر الهمدانی، قال: حدّثنا علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن محمد بن سنان (مثله). ⁽¹⁾

2- عیون أخبار الرّضا: حدّثنا أحمد بن هارون الفامی، قال: حدثنا محمّد بن جعفر بن بطّة، قال: حدثنا محمّد بن علی بن محبوب، عن إبراهیم بن هاشم، عن سلیمان بن جعفر المروزی قال:

سمعت أبا الحسن موسی بن جعفر علیه السّلام یقول: إنّ ابنی علیّا مقتول بالسمّ ظلما، و مدفون إلی جنب هارون بطوس، من زاره کان کمن زار رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله. ⁽²⁾

3- کامل الزیارات لابن قولویه: عن أبیه، عن سعد، عن إبراهیم بن الرّیان، عن یحیی بن الحسن الحسینی، عن علی بن عبد اللّه بن قطرب، عن أبی الحسن موسی بن

جعفر علیه السّلام قال: مرّ به ابنه و هو شاب حدث، و بنوه مجتمعون عنده، فقال:

إنّ ابنی هذا یموت فی أرض غربة، فمن زاره مسلّما لأمره عارفا بحقه، کان له عند اللّه عز و جل کشهداء بدر. ⁽¹⁾

4- الکافی: أحمد بن مهران، عن محمّد بن علیّ، عن أبی الحکم الأرمنی، قال:

حدّثنی عبد اللّه بن إبراهیم بن علیّ بن عبد اللّه بن جعفر بن أبی طالب، عن یزید بن سلیط الزیدی،

قال أبو الحکم: و أخبرنی عبد اللّه بن محمد بن عمارة الجرمی، عن یزید بن سلیط، عن أبی إبراهیم علیه السّلام فی حدیث طویل: أنّه قال:

إنّی اؤخذ فی هذه السنة، و الأمر بعدی إلی ابنی علیّ. إلی أن قال:

و لیس له أن یتکلم إلّا بعد موت هارون بأربع سنین.

ثمّ قال: یا یزید و إذا مررت بهذا الموضع و لقیته، و ستلقاه فبشّره أنه سیولد له غلام أمین، مأمون، مبارک، و سیعلمک أنّک قد لقیتنی فأخبره أنّ الجاریة التی یکون منها هذا الغلام جاریة من أهل بیت ماریة، جاریة رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله أمّ إبراهیم. فإن قدرت أن تبلغها منّی السلام فافعل (الحدیث). ⁽²⁾

غیبة الطوسی و إعلام الوری: عن محمد بن یعقوب (مثله). ⁽³⁾

الإرشاد للمفید: عن جعفر بن محمّد، عن محمد بن یعقوب (مثله). ⁽⁴⁾

الإمامة و التبصرة: محمّد بن یحیی، عن محمد بن أحمد بن یحیی، عن عبد اللّه بن محمد الشامی، عن الحسن بن موسی، عن علیّ بن أسباط، عن الحسن مولی

أبی عبد اللّه، عن ابی الحکم، عن عبد اللّه بن إبراهیم الجعفری، عن یزید بن سلیط (مثله). ⁽¹⁾

عیون أخبار الرّضا: عن أبیه، و محمد بن الحسن، و محمد بن موسی بن المتوکّل، و احمد بن محمّد العطّار، و محمد بن علیّ بن ماجیلویه جمیعا، عن محمد بن أحمد بن یحیی (مثله) إلی قوله: «بأربع سنین». ⁽²⁾

5- غیبة الطوسی: و روی عن أحمد بن علی، عن محمّد بن الحسین بن إسماعیل عن عبد الرحمن بن الحجاج، قال:

سمعت أبا إبراهیم علیه السّلام یقول: إنّ بنی فلان یأخذوننی فیحبسوننی.

قال: و ذلک و إن طال فإلی سلامة.

قال الشیخ: معناه إلی سلامة من دینه. ⁽³⁾

6- دلائل الإمامة: و روی محمد بن الحسن، عن عبد اللّه بن سعید الرعشی، عن الحسن بن موسی قال: اشتکی عمّی محمد بن جعفر حتی خفت علیه الموت.

قال: فکنّا عنده مجتمعین، إذ دخل أبو الحسن علیه السّلام فقعد إلی ناحیة، و إسحاق عمّی عند رأسه یبکی.

فقعد قلیلا ثمّ قام فتبعته، فقلت: جعلت فداک، یلومک إخوتک و أهل بیتک و یقولون: «دخلت علی عمّک، و هو فی الموت، ثمّ خرجت».

فقال ادن منّی أخی، أ رأیت هذا الباکی سیموت، و سیبکی علیه هذا.

قال: فبرأ محمد بن جعفر و اشتکی إسحاق، فبکی علیه محمد. ⁽⁴⁾

7- الکافی: عن محمّد بن یحیی، عن أحمد بن محمّد، عن ابن محبوب، عن الحسین بن عمر بن یزید، عن أبیه قال: اشتریت إبلا و أنا مقیم بالمدینة، فأعجبتنی إعجابا شدیدا، فدخلت علی أبی الحسن الأول علیه السّلام فذکرتها له.

فقال: ما لک و للإبل، أ ما علمت أنّها کثیرة المصائب.

قال: فمن إعجابی بها أکریتها، و بعثت بها مع غلمان لی إلی الکوفة.

قال: فسقطت کلها، فدخلت علیه فأخبرته. فقال:

«فَلْیَحْذَرِ الَّذِینَ یُخالِفُونَ عَنْ أَمْرِهِ أَنْ تُصِیبَهُمْ فِتْنَةٌ أَوْ یُصِیبَهُمْ عَذابٌ أَلِیمٌ» ⁽¹⁾.

المحاسن للبرقی: عن الحسن بن محبوب (مثله). ⁽²⁾

8- ثاقب المناقب: عن مرازم قال: حضرت باب الرشید أنا و عبد الحمید الطائی و محمد بن حکیم. و ادخل عبد الحمید، فما لبثنا أن طرح برأسه وحده، فتغیّرت ألواننا، و قلنا: قد وقع الأمر.

فلمّا ادخلت علیه، وجدته مغضبا، و السیّاف قائم بین یدیه، و بیده سیفه، و خلفه علوی، فعلمت أنّه قد فعل بنا ذلک.

فقلت: اتّق اللّه یا أمیر المؤمنین فی دمی، فإنّه لا یحلّ لک إلّا بحجّة اللّه، و لا تسمع فینا قول الفاسق.

و قال العلوی: أ تفسّقنی، و قد کنت بالمدینة تلقمنی الفالوذج بیدک محبّة لی؟

قال الرشید، هو إذا عرفت حقّه. فقلت: یا أمیر المؤمنین، أ لا قلت لهذا: أ لست کنت أبیع دارا بالمدینة لی، و طلب منّی أن أبیعها أنا منه.

ثمّ أنّه استشفع بذلک بموسی بن جعفر، فما قبلته و لا شفعته فیه، و بعته من غیره، فاسأله: أ کذلک؟ قال: نعم.

فقال له: قم قبّحک اللّه، تقول: أنّه یقول بربوبیّة موسی بن جعفر، ثمّ تقول أنّه

لم یقبل شفاعته فی بیع دار منّی.

ثمّ أقبل علیّ فقال: ارجع راشدا. فخرجت و أخذت بید صاحبی و قلت: امض، فقد خلّصنا اللّه تعالی، و رحم عبد الحمید.

و حکیت ما جری، فقال لی: و ما منعک من قبول شفاعة أبی الحسن علیه السّلام؟

قلت له: هو أمرنی بذلک، و قال: إن استشفع إلیک، فلا تقبل شفاعتی. ⁽¹⁾

4- باب إخباره علیه السّلام بالمغیّبات الماضیة و الآتیة.

الأخبار: الأصحاب:

1- المناقب لابن شهرآشوب: علی بن أبی حمزة قال: أرسلنی أبو الحسن علیه السّلام إلی رجل من بنی حنیفة و قال: إنّک تجده فی میمنة المسجد.

فدفعت إلیه کتابه فقرأه، ثم قال: ائتنی یوم کذا و کذا حتی اعطیک جوابه.

فأتیته فی الیوم الذی کان وعدنی، فأعطانی جواب الکتاب، ثمّ لبثت شهرا فأتیته لأسلّم علیه، فقیل: إنّ الرجل قد مات.

فلما رجعت من قابل إلی مکّة، لقیت أبا الحسن و أعطیته جواب کتابه.

فقال: رحمه اللّه. فقال: یا علی لم لم تشهد جنازته؟ قلت: قد فات منّی. ⁽¹⁾

2- رجال الکشی: وجدت بخطّ جبرئیل بن أحمد: حدّثنی محمد بن عبد اللّه بن مهران، عن محمد بن علی، عن ابن البطائنی، عن أبیه، عن شعیب العقرقوفی، قال:

قال لی أبو الحسن علیه السّلام مبتدئا من غیر أن أسأله عن شی‌ء:

یا شعیب، غدا یلقاک رجل من أهل المغرب، یسألک عنی فقل: هو و اللّه الإمام الذی قال لنا أبو عبد اللّه علیه السّلام، فإذا سألک عن الحلال و الحرام فأجبه منّی.

فقلت: جعلت فداک فما علامته؟ قال: رجل طویل جسیم یقال له: «یعقوب» فإذا أتاک فلا علیک أن تجیبه عن جمیع ما سألک، فإنّه واحد قومه، فإن أحبّ أن تدخله إلیّ فأدخله.

قال: فو اللّه إنی لفی طوافی إذ أقبل إلیّ رجل طویل من أجسم ما یکون من الرجال، فقال لی: ارید أن أسألک عن صاحبک.

فقلت: عن أیّ صاحب؟ قال: عن فلان بن فلان.

قلت: ما اسمک؟ قال: یعقوب.

قلت: و من أین أنت؟ قال: رجل من أهل المغرب.

قلت: فمن أین عرفتنی؟ قال: أتانی آت فی منامی: «الق شعیبا فسله عن جمیع ما تحتاج إلیه» فسألت عنک، فدللت علیک.

فقلت: اجلس فی هذا الموضع حتی أفرغ من طوافی و آتیک إن شاء اللّه تعالی.

فطفت ثمّ أتیته، فکلّمت رجلا عاقلا، ثم طلب إلیّ أن ادخله علی أبی الحسن علیه السّلام، فأخذت بیده، فاستأذنت علی أبی الحسن علیه السّلام، فأذن لی.

فلما رآه أبو الحسن علیه السّلام قال له: یا یعقوب قدمت أمس، و وقع بینک و بین أخیک شرّ فی موضع کذا و کذا حتی شتم بعضکم بعضا، و لیس هذا دینی و لا دین آبائی، و لا نأمر بهذا أحدا من الناس، فاتّق اللّه وحده لا شریک له، فإنکما ستفترقان بموت، أما إنّ أخاک سیموت فی سفره قبل أن یصل إلی أهله، و ستندم أنت علی ما کان منک، و ذلک أنّکما تقاطعتما فبتر اللّه أعمارکما.

فقال له الرجل: فأنا جعلت فداک متی أجلی؟ فقال: أما إنّ أجلک قد حضر حتّی وصلت عمّتک بما وصلتها به فی منزل کذا و کذا، فزید فی أجلک عشرون. قال:

فأخبرنی الرجل- و لقیته حاجّا- أنّ أخاه لم یصل إلی أهله حتی دفنه فی الطریق.

الخرائج و الجرائح: روی عن أبی الصلت الهروی عن الرضا علیه السّلام، قال:

قال أبی موسی بن جعفر علیهما السّلام لعلی بن أبی حمزة مبتدئا:

تلقی رجلا من أهل المغرب ... و ساق الحدیث نحو ما مرّ إلّا أنّ فیه مکان «شعیب» فی المواضع «علی بن أبی حمزة».

المناقب لابن شهرآشوب: علی بن أبی حمزة قال: قال لی أبو الحسن علیه السّلام مبتدئا، (و ذکر نحوه إلی قوله: و لیس هذا من دینی و لا من دین آبائی).

الاختصاص: الحسن بن محبوب، عن علی بن أبی حمزة (مثل ما فی الکتابین). ⁽¹⁾

و رواه فی دلائل الامامة: 166 عن الحسن، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن علی، عن علی، عن الحسن عن أبیه علی بن أبی حمزة، عنه مدینة المعاجز: 434 ح 29.

و أخرجه فی کشف الغمة: 2/ 245، و اثبات الهداة: 5/ 540 ح 77.

و أورده فی الصراط المستقیم: 2/ 189 ح 1 ملخصا.

و رواه بلفظ آخر فی الهدایة الکبری: 268 باسناده عن محمد بن جریر الطبری، عن محمد بن علی، عن علی بن أبی حمزة، عن شعیب.

و یلاحظ فی روایة الکشی- خلافا لبقیة المصادر- أنّ الراوی و المخاطب هو شعیب و لیس علی بن أبی حمزة. و لم نعثر علی مورد آخر یؤید روایة علی عن شعیب، راجع أیضا رجال السید الخوئی: 9/ 38.

الأئمّة: الرضا علیه السّلام:

3- الخرائج و الجرائح: روی واضح عن الرضا علیه السّلام قال:

قال أبی موسی علیه السّلام للحسین بن أبی العلاء: اشتر لی جاریة نوبیّة ⁽¹⁾. فقال الحسین: أعرف و اللّه جاریة نوبیّة نفیسة أحسن ما رأیت من النوبة، فلو لا خصلة لکانت من بابتک ⁽²⁾.

فقال: و ما تلک الخصلة؟ قال: لا تعرف کلامک و أنت لا تعرف کلامها.

فتبسم ثمّ قال: اذهب حتی تشتریها.

[قال]: فلمّا دخلت بها إلیه، قال، لها بلغتها: ما اسمک؟ قالت: مؤنسة.

قال: أنت لعمری مؤنسة، و قد [کان لک اسم غیر هذا]، کان اسمک قبل هذا حبیبة. قالت: صدقت ⁽³⁾.

ثمّ قال: یا ابن أبی العلاء إنّها ستلد لی غلاما لا یکون فی ولدی أسخی منه ⁽⁴⁾، و لا

أشجع و لا أعبد منه.

قال: فما تسمّیه حتی أعرفه؟ قال: اسمه «إبراهیم».

فقال علیّ بن أبی حمزة: کنت مع موسی علیه السّلام بمنی إذ أتانی رسوله فقال:

الحق بی بالثعلبیة. فلحقت به و معه عیاله و عمران خادمه، فقال: أیّما أحبّ إلیک المقام هاهنا، أو تلحق بمکّة؟ قلت: أحبّهما إلیّ ما أحببته. قال: مکّة خیر لک.

ثمّ بعثنی إلی داره بمکّة و أتیته و قد صلّی المغرب، فدخلت فقال: اخلع نعلیک إنّک بالواد المقدس. فخلعت نعلی و جلست معه، فاتیت بخوان فیه خبیص فأکلت أنا و هو، ثمّ رفع الخوان و کنت احدّثه، ثمّ غشینی النعاس.

فقال لی: قم فنم حتّی أقوم أنا لصلاة اللیل. فحملنی النوم إلی أن فرغ من صلاة اللیل، ثمّ جاءنی فنبّهنی فقال: قم فتوضّأ و صلّ صلاة اللیل و خفّف. فلمّا فرغت من الصلاة صلیت الفجر.

ثمّ قال لی: یا علیّ إنّ أمّ ولدی ضربها الطلق فحملتها إلی الثعلبیة مخافة أن یسمع الناس صوتها، فولدت هناک الغلام الذی ذکرت لک کرمه و سخاءه و شجاعته. ⁽¹⁾

قال علی: فو اللّه لقد أدرکت الغلام فکان کما وصف. ⁽²⁾

5- باب إخباره علیه السّلام بالمغیّبات الحالیة و الآتیة.

الأخبار: الأصحاب:

1- بصائر الدرجات: عبد اللّه بن محمد، عن إبراهیم بن محمد، عن علی بن

معلّی، عن ابن أبی حمزة، عن سیف بن عمیرة [عن إسحاق بن عمّار]، قال: سمعت العبد الصالح أبا الحسن علیه السّلام ینعی إلی رجل نفسه.

فقلت فی نفسی: و إنّه لیعلم متی یموت الرجل من شیعته. فقال شبه المغضب:

یا إسحاق قد کان رشید الهجری یعلم علم المنایا و البلایا، فالإمام أولی بذلک. ⁽¹⁾

2- و منه: الحسن بن علی بن [فضّال، عن] معاویة [بن عمّار]، عن إسحاق، قال: کنت عند أبی الحسن علیه السّلام و دخل علیه رجل فقال له أبو الحسن: یا فلان إنّک تموت إلی شهر. قال: فأضمرت فی نفسی کأنّه یعلم آجال شیعته! قال:

فقال: یا إسحاق و ما تنکرون من ذلک؟ و قد کان رشید الهجری مستضعفا و کان یعلم علم المنایا و البلایا، فالإمام أولی بذلک.

ثمّ قال: یا إسحاق تموت إلی سنتین و یتشتت أهلک و ولدک و عیالک، و أهل بیتک و یفلسون إفلاسا شدیدا.

الخرائج و الجرائح: عن اسحاق (مثله).

[الکافی: أحمد بن مهران، عن محمّد بن علیّ، عن سیف بن عمیرة، عن إسحاق (مثله).]

إعلام الوری: الحسن بن علی بن أبی عثمان، عن اسحاق بن عمّار (مثله). ⁽²⁾

و رواه فی إثبات الوصیّة: 191، و فی دلائل الإمامة: 160، و بنحو آخر فی رجال الکشی: 409 ح 768.

و أورده فی الصراط المستقیم: 2/ 190 ح 3، و فی کشف الغمة: 2/ 242، و فی مناقب ابن شهرآشوب:3/ 406، و فی ثاقب المناقب: 373، و فی عیون المعجزات: 98.

و أخرجه فی البحار: 42/ 123 ح 5 عن البصائر، و ص 139 ح 20 عن کشف الغمة، و ج 48/ 68 ح 91،

و فی إثبات الهداة: 5/ 504 ح 16.

و أخرجه أیضا فی إثبات الهداة: 5/ 539 ح 75 عن إعلام الوری، و ص 573 ح 137 (قطعة) عن الصراط المستقیم: 2/ 190، و فی ص 560 ح 108 عن رجال الکشی.

و فی مدینة المعاجز: 430 ح 15 عن الکافی و ثاقب المناقب و بصائر الدرجات و دلائل الإمامة و إعلام الوری و مناقب ابن شهرآشوب.

یأتی نظیره فی ص 125 ح 5 عن الخرائج.

3- المناقب و الخرائج: روی عن أحمد بن عمر الحلّال، قال: سمعت الأخرس یذکر موسی بن جعفر علیهما السّلام بسوء فاشتریت سکّینا و قلت فی نفسی: و اللّه لأقتلنّه إذا خرج للمسجد، فأقمت علی ذلک و جلست فما شعرت إلّا برقعة أبی الحسن علیه السّلام قد طلعت علیّ، فیها: «بحقّی علیک لمّا کففت عن الأخرس فإنّ اللّه یغنی و هو حسبی». فما بقی أیّام إلّا و مات. ⁽¹⁾

4- الخرائج و الجرائح: روی ابن أبی حمزة قال: کان رجل من موالی أبی الحسن علیه السّلام لی صدیقا، قال: خرجت من منزلی یوما، فإذا أنا بامرأة حسناء جمیلة و معها اخری فتبعتها، فقلت لها: تمتّعینی نفسک. فالتفتت إلیّ و قالت: إن کان لنا عندک جنس فلیس فینا مطمع، و إن لم یکن لک زوجة فامض بنا

فقلت: لیس لک عندنا جنس.

فانطلقت معی حتی صرنا إلی باب المنزل، فدخلت فلما أن خلعت فرد خفّ و بقی الخفّ الآخر تنزعه، إذا قارع یقرع الباب، فخرجت فإذا أنا بموفّق ⁽²⁾.

فقلت له: ما وراءک؟

قال: خیر، یقول أبو الحسن: أخرج هذه المرأة التی معک فی البیت و لا تمسّها.

فدخلت فقلت لها: البسی خفّیک یا هذه و اخرجی. فلبست خفّها و خرجت، فنظرت إلی موفّق بالباب، فقال: سدّ الباب.

فسددته، فو اللّه ما جاءت له غیر بعید و أنا وراء الباب أستمع و أتطلّع حتی لقیها

رجل مستعر ⁽¹⁾، فقال لها: ما لک خرجت سریعا، أ لست قلت لا تخرجی؟

قالت: إنّ رسول الساحر جاء یأمره أن یخرجنی، فأخرجنی.

قال: فسمعته یقول: أولی له. و إذا القوم طمعوا فی مال عندی.

فلما کان العشاء عدت إلی أبی الحسن، قال: لا تعد فإنّ تلک امرأة من بنی امیّة، أهل بیت لعنة، إنّهم کانوا بعثوا أن یأخذوها من منزلک فاحمد اللّه الذی صرفها.

ثمّ قال لی أبو الحسن علیه السّلام: تزوّج بابنة فلان- و هو مولی أبی أیّوب البخاری- فإنها امرأة قد جمعت کل ما ترید من أمر الدنیا و الآخرة.

فتزوجت، فکان کما قال علیه السّلام. ⁽²⁾

5- الخرائج و الجرائح: روی عن إسحاق بن منصور، عن أبیه، قال: سمعت موسی بن جعفر علیه السّلام یقول ناعیا إلی رجل من الشیعة نفسه، فقلت فی نفسی:

و إنّه لیعلم متی یموت الرّجل من شیعته!

فالتفت إلیّ فقال: اصنع ما أنت صانع، فإنّ عمرک قد فنی، و قد بقی منه دون سنتین، و کذلک أخوک و لا یمکث بعدک إلّا شهرا واحدا حتّی یموت، و کذلک عامّة أهل بیتک، و یتشتّت کلّهم، و یتفرّق جمعهم، و یشمت بهم أعداؤهم، و هم یصیرون رحمة لإخوانهم، أ کان هذا فی صدرک؟ فقلت: أستغفر اللّه مما فی صدری.

فلم یستکمل منصور سنتین حتّی مات، و مات بعده بشهر أخوه، و مات عامّة أهل بیته، و أفلس بقیّتهم، و تفرّقوا حتّی احتاج من بقی منهم إلی الصدقة. ⁽³⁾

3- أبواب معجزاته علیه السّلام فی شفاء المرضی و دفع العاهات و إحیاء الموتی‌

1- باب معجزاته علیه السّلام فی شفاء المرضی‌

الأخبار: الأصحاب:

1- رجال الکشی: وجدت بخطّ جبرئیل بن أحمد: حدّثنی محمد بن عبد اللّه ابن مهران، عن محمد بن علی الصیرفی، عن ابن البطائنی، عن أبیه، قال: دخلت المدینة و أنا مریض شدید المرض، و کان أصحابنا یدخلون و لا أعقل بهم، و ذلک لأنّه أصابنی حمّی فذهب عقلی.

و أخبرنی إسحاق بن عمّار أنّه أقام علیّ بالمدینة ثلاثة أیّام لا یشک أنّه لا یخرج منها حتّی یدفننی، و یصلّی علیّ.

و خرج إسحاق بن عمّار، و أفقت بعد ما خرج إسحاق، فقلت لأصحابی: افتحوا کیسی و أخرجوا منه مائة دینار، فاقسموها فی أصحابنا.

و أرسل إلیّ أبو الحسن علیه السّلام بقدح فیه ماء فقال الرسول: یقول لک أبو الحسن علیه السّلام: اشرب هذا الماء فإنّ فیه شفاک إن شاء اللّه تعالی.

ففعلت فأسهل بطنی، فأخرج اللّه ما کنت أجده من بطنی من الأذی، و دخلت علی أبی الحسن علیه السّلام فقال: یا علی أما [إنّ] أجلک قد حضر مرّة بعد مرّة.

فخرجت إلی مکّة فلقیت إسحاق بن عمّار فقال: و اللّه لقد أقمت بالمدینة ثلاثة أیّام ما شککت إلّا أنّک ستموت، فأخبرنی بقصّتک، فأخبرته بما صنعت و ما قال لی أبو الحسن علیه السّلام مما أنسأه ⁽¹⁾اللّه فی عمری مرّة من بعد مرّة من الموت، و أصابنی مثل

ما أصابک ⁽¹⁾. فقلت: یا إسحاق إنّه إمام ابن إمام، و بهذا یعرف الإمام. ⁽²⁾

2- باب معجزاته علیه السّلام فی دفع العاهات‌

الأخبار: الأصحاب:

1- تفسیر العیّاشی: [عن سلیمان بن عبد اللّه] قال: کنت عند أبی الحسن موسی علیه السّلام قاعدا فاتی بامرأة و قد صار وجهها قفاها، فوضع یده الیمنی فی جبینها، و یده الیسری من خلف ذلک، ثمّ عصر وجهها عن الیمین، ثمّ قال: «إِنَّ اللَّهَ لا یُغَیِّرُ ما بِقَوْمٍ حَتَّی یُغَیِّرُوا ما بِأَنْفُسِهِمْ» ⁽³⁾فرجع وجهها فقال: احذری أن تفعلین کما فعلت.

قالوا: یا ابن رسول اللّه ما فعلت؟ فقال: ذلک مستور إلّا أن تتکلّم به. فسألوها، فقالت: کانت لی ضرّة فقمت اصلّی فظننت أنّ زوجی معها، فالتفتّ إلیها فرأیها قاعدة و لیس هو معها، فرجع وجهها علی ما کان. ⁽⁴⁾

3- باب معجزته فی إحیاء اللّه تعالی البقرة المیتة له.

الأخبار: الأصحاب:

1- بصائر الدرجات: أحمد بن محمد، عن علیّ بن الحکم، عن علیّ بن

المغیرة، قال: مرّ العبد الصالح علیه السّلام بامرأة بمنی، و هی تبکی، و صبیانها حولها یبکون، و قد ماتت بقرة لها، فدنا منها ثمّ قال لها: ما یبکیک یا أمة اللّه؟

قالت: یا عبد اللّه إنّ لی صبیانا أیتاما فکانت لی بقرة، معیشتی و معیشة صبیانی کان منها، فقد ماتت و بقیت منقطعة بی و بولدی، و لا حیلة لنا.

فقال لها: یا أمة اللّه، هل لک أن احییها لک؟

قال: فالهمت أن قالت: نعم یا عبد اللّه.

قال: فتنحّی ناحیة فصلّی رکعتین، ثمّ رفع یدیه یمنة، و حرّک شفتیه، ثمّ قام فمرّ بالبقرة فنخسها نخسا ⁽¹⁾- أو ضربها برجله- فاستوت علی الأرض قائمة، فلمّا نظرت المرأة إلی البقرة قد قامت صاحت: عیسی ابن مریم و ربّ الکعبة.

قال: فخالط الناس، و صار بینهم، و مضی بینهم، صلّی اللّه علیه و علی آبائه الطاهرین.

[الکافی: عدّة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن علی بن الحکم، عن عبد اللّه بن المغیرة (مثله)]. ⁽²⁾

4- باب آخر و هو من الأول فی إحیاء اللّه تعالی الحمار المیّت بدعائه.

الأخبار: الأصحاب:

1- الخرائج و الجرائح: روی عن علی بن أبی حمزة قال: أخذ بیدی موسی بن جعفر علیه السّلام یوما فخرجنا من المدینة إلی الصحراء، فاذا نحن برجل مغربیّ علی الطریق یبکی، و بین یدیه حمار میّت، و رحله مطروح.

فقال له موسی علیه السّلام: ما شأنک؟

قال: کنت مع رفقائی نرید الحجّ فمات حماری هاهنا و بقیت و مضی أصحابی، و قد بقیت متحیّرا لیس لی شی‌ء أحمل علیه.

فقال موسی علیه السّلام: لعلّه لم یمت. قال: أ ما ترحمنی حتی تلهو بی؟

قال: إنّ عندی رقیة جیدة. قال الرجل: لیس یکفینی ما أنا فیه حتی تستهزئ بی.

فدنا موسی علیه السّلام من الحمار و نطق بشی‌ء لم أسمعه، و أخذ قضیبا کان مطروحا فضربه و صاح علیه، فوثب الحمار صحیحا سلیما، فقال: یا مغربیّ تری هاهنا شیئا من الاستهزاء؟ و الحق بأصحابک. و مضینا و ترکناه.

قال علی بن أبی حمزة: فکنت واقفا یوما علی بئر زمزم بمکّة فإذا المغربیّ هناک، فلمّا رآنی عدا إلیّ و قبّل یدی فرحا مسرورا، فقلت له: ما حال حمارک؟ فقال: هو و اللّه سلیم صحیح و ما أدری من أین ذلک الرجل الذی منّ اللّه به علیّ فأحیا لی حماری بعد موته. فقلت له: قد بلغت حاجتک فلا تسأل عمّا لا تبلغ معرفته. ⁽¹⁾

4- أبواب معجزاته علیه السّلام فی طیّ الأرض و نحوه‌

1- باب‌

الأخبار: الأصحاب:

1- رجال الکشی: محمد بن مسعود، عن الحسین بن إشکیب، عن بکر بن صالح، عن إسماعیل بن عبّاد القصری، عن إسماعیل بن سلام و فلان بن حمید، قال: بعث إلینا علیّ بن یقطین فقال: اشتریا راحلتین، و تجنّبا الطریق- و دفع إلینا أموالا و کتبا- حتی توصلا ما معکما من المال و الکتب إلی أبی الحسن موسی علیه السّلام، و لا یعلم بکما أحد.

قال: فأتینا الکوفة و اشترینا راحلتین، و تزودنا زادا، و خرجنا نتجنّب الطریق، حتّی إذا صرنا ببطن الرّمة ⁽¹⁾شددنا راحلتنا، و وضعنا لها العلف، و قعدنا نأکل.

فبینا نحن کذلک، إذ راکب قد أقبل و معه شاکری ⁽²⁾، فلما قرب منّا فإذا هو أبو الحسن موسی علیه السّلام، فقمنا إلیه و سلّمنا علیه، و دفعنا إلیه الکتب و ما کان معنا فأخرج من کمّه کتبا، فناولنا إیّاها فقال: هذه جوابات کتبکم.

قال: فقلنا: إنّ زادنا قد فنی فلو أذنت لنا فدخلنا المدینة، فزرنا رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و تزودنا زادا.

فقال: هاتا ما معکما من الزاد، فأخرجنا الزاد إلیه، فقلّبه بیده، فقال: هذا یبلغکما إلی الکوفة. و أما رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله فقد رأیتماه ⁽¹⁾إنّی صلّیت معهم الفجر، و إنی ارید أن اصلّی معهم الظهر، انصرفا فی حفظ اللّه.

حمدویه عن یحیی بن محمد، عن بکر بن صالح (مثله).

الخرائج و الجرائح: روی: أنّ إسماعیل بن سالم قال: بعث إلیّ علی بن یقطین و إسماعیل بن أحمد فقالا لی: خذ هذه الدنانیر، و ائت الکوفة فالق فلانا و اشخصه، و اشتریا راحلتین.

(و ساق الحدیث نحو ما مرّ، و زاد فی آخره: «فرجعنا و کان یکفینا».) ⁽²⁾.*

* استدراک‌

1- دلائل الإمامة: حدّثنی أبو عبد اللّه الحسین بن عبد اللّه الحرفی، قال: حدّثنی أبو محمد هارون بن موسی بن أحمد التلعکبری، قال: حدّثنی أبو علی محمد بن همام، قال: حدّثنا جعفر بن محمد بن مالک الفزاری، عن أبی عقیلة، عن أحمد التبّان قال:

کنت نائما علی فراشی، فما أحسست إلا و رجل قد رفسنی برجله، فقال لی: یا هذا، ینام شیعة آل محمد؟! فقمت فزعا، فلما رآنی فزعا، ضمّنی إلی صدره، فالتفت، فإذا أنا بأبی الحسن موسی بن جعفر علیه السّلام.

فقال: یا أحمد توضأ للصلاة.

فتوضأت و أخذ بیدی فأخرجنی من باب داری، فکان باب الدار مغلق ما أدری من أین أخرجنی! فإذا أنا بناقة معقلة له، فحلّ عقالها و أردفنی خلفه و سار بی غیر بعید، فأنزلی موضعا، فصلّی بی أربعا و عشرین رکعة.

ثمّ قال: یا أحمد تدری فی أی موضع أنت؟ قلت: اللّه و رسوله و ولیه و ابن رسوله أعلم. قال: هذا قبر جدّی الحسین بن علی علیه السّلام ثمّ سار غیر بعید حتّی أتی الکوفة، و إنّ الکلاب و الحرس لقیام، ما من کلب و لا حرس یبصر شیئا.

فأدخلنی المسجد، و إنی لأعرفه و أنکره فصلّی بی سبعة عشر رکعة.

ثمّ قال: یا أحمد، تدری أین أنت؟ قلت: اللّه و رسوله و ابن رسوله أعلم.

قال: هذا مسجد الکوفة، و هذه الطست. ثمّ سار غیر بعید و أنزلنی، فصلّی بی أربعا و عشرین رکعة. ثمّ قال: یا أحمد، أ تدری أین أنت؟ قلت: اللّه و رسوله و ابن رسوله أعلم. قال هذا قبر الخلیل إبراهیم. ثمّ سار بی غیر بعید، فأدخلنی مکّة و إنّی لأعرف البیت، و بئر زمزم، و بیت الشراب.

فقال لی: یا أحمد، أ تدری أین أنت؟ قلت: اللّه و رسوله و ابن رسوله أعلم.

قال: هذه مکّة، و هذا البیت، و هذه زمزم، و هذا بیت الشراب. ثمّ سار بی غیر بعید، فأدخلنی مسجد النبی صلّی اللّه علیه و آله و قبره فصلّی بی أربعا و عشرین رکعة.

ثمّ قال لی: أ تدری أین أنت؟ قلت: اللّه و رسوله و ابن رسوله أعلم. قال: هذا مسجد جدّی، و قبر رسول اللّه.

ثمّ سار بی غیر بعید، فأتی بی الشعب،- شعب أبی جبیر-

فقال لی: یا أحمد، أ ترید أریک من دلالات الإمام؟ قلت: نعم.

قال: یا لیل أدبر، فأدبر اللیل عنا، ثمّ قال: یا نهار أقبل. فأقبل النهار إلینا بالنور العظیم و بالشمس حتّی رجعت بیضاء نقیة. فصلّینا الزوال، ثمّ قال: یا نهار أدبر، یا لیل أقبل. فأقبل علینا اللیل، حتّی صلینا المغرب.

قال: یا أحمد، أ رأیت؟ قلت: حسبی هذا یا ابن رسول اللّه. فسار حتّی أتی بی جبلا محیطا بالدنیا، ما الدنیا عنده إلا مثل سکرجة.

فقال: أ تدری أین أنت؟ قلت: اللّه و رسوله و ابن رسوله أعلم. قال: هذا جبل محیط بالدنیا. و إذا أنا بقوم علیهم ثیاب بیض.

فقال: یا أحمد، هؤلاء قوم موسی فسلّم علیهم. فسلّمت علیهم، فردّوا علینا السلام.

قلت: یا ابن رسول اللّه قد نعست. قال: ترید أن تنام علی فراشک؟ قلت: نعم.

فرکض برجله رکضة، ثمّ قال: نم.

فإذا أنا فی منزلی نائم، و توضأت، و صلیت الغداة فی منزلی. ⁽¹⁾

2- باب آخر

الأخبار: الأصحاب:

1- عیون المعجزات: عن محمد بن علی الصوفی، قال: استأذن إبراهیم الجمّال رضی اللّه عنه علی أبی الحسن علی بن یقطین [الوزیر، فحجبه، فحجّ علیّ بن یقطین] فی تلک السنة، فاستأذن بالمدینة علی مولانا موسی بن جعفر علیه السّلام فحجبه، فرآه ثانی یومه، فقال علی بن یقطین: یا سیّدی ما ذنبی؟

فقال: حجبتک لأنّک حجبت أخاک إبراهیم الجمّال، و قد أبی اللّه أن یشکر سعیک، أو یغفر لک إبراهیم الجمّال.

فقلت: سیّدی و مولای من لی بإبراهیم الجمّال فی هذا الوقت و أنا بالمدینة و هو بالکوفة؟ فقال: إذا کان اللیل فامض إلی البقیع وحدک من غیر أن یعلم بک أحد من أصحابک و غلمانک و ارکب نجیبا هناک مسرجا.

قال: فوافی البقیع و رکب النجیب، و لم یلبث أن أناخه علی باب إبراهیم الجمّال بالکوفة، فقرع الباب و قال: أنا علیّ بن یقطین.

فقال إبراهیم الجمّال من داخل الدار: و ما یعمل علی بن یقطین الوزیر ببابی؟

فقال علی بن یقطین: یا هذا إنّ أمری عظیم. و آلی علیه أن یأذن له.

فلمّا دخل قال: یا إبراهیم إنّ المولی علیه السّلام أبی أن یقبلنی أو تغفر لی. قال: یغفر اللّه لک.

فآلی علیّ بن یقطین علی إبراهیم الجمّال أن یطأ خدّه، فامتنع إبراهیم من ذلک، فآلی علیه ثانیا، ففعل، فلم یزل إبراهیم یطأ خدّه و علی بن یقطین یقول: «اللهم اشهد». ثمّ انصرف و رکب النجیب، و أناخه من لیلته بباب المولی موسی بن جعفر علیه السّلام بالمدینة فأذن له و دخل علیه، فقبله. ⁽¹⁾

3- باب آخر

الأخبار: الأصحاب:

1- مشارق الأنوار: عن صفوان بن مهران، قال: أمرنی سیّدی أبو عبد اللّه علیه السّلام یوما أن اقدّم ناقته إلی باب الدار، فجئت بها، فخرج أبو الحسن موسی علیه السّلام مسرعا و هو ابن ست سنین، فاستوی علی ظهر الناقة و أثارها، و غاب عن بصری.

قال: فقلت: إنّا للّه و إنّا إلیه راجعون، و ما أقول لمولای إذا خرج یرید الناقة؟

قال: فلمّا مضی من النهار ساعة إذا الناقة قد انقضّت کأنّها شهاب، و هی ترفض ⁽¹⁾عرقا، فنزل عنها، و دخل الدار فخرج الخادم و قال:

أعد الناقة مکانها و أجب مولاک.

قال: ففعلت ما أمرنی، فدخلت علیه، فقال: یا صفوان، إنّما أمرتک باحضار الناقة لیرکبها مولاک أبو الحسن، فقلت فی نفسک کذا و کذا، فهل علمت یا صفوان أین بلغ علیها فی هذه الساعة؟ إنّه بلغ ما بلغه ذو القرنین و جاوزه أضعافا مضاعفة، و أبلغ کلّ مؤمن و مؤمنة سلامی. ⁽²⁾*

* استدراک‌

اشارة

1- الهدایة الکبری للخصیبی: حدّثنی علیّ بن بشر، عن محمد بن زید، عن محمد بن علی، عن علی بن محمد، عن الحسن و الحسین ابنی العلاء جمیعا، عن صفوان بن مهران- جمّال أبی عبد اللّه الصادق علیه السّلام- قال: أمرنی الصادق علیه السّلام أن اقدّم له ناقته «الشعلاء» إلی باب الدار، و أضع علیها رحلها ففعلت. و وقفت أفتقد

أمره، فإذا أنا بأبی الحسن موسی صلوات اللّه علیه قد خرج مسرعا، و له فی ذلک الوقت ست سنین، مشتملا ببردته الیمانیة، و ذوائبه تضرب علی کتفیه، حتّی استوی فی ظهر الناقة و أثارها، فلم أجسر علی منعه من رکوبها، و ذهبت به، فغاب عن نظری.

فقلت: إنّا للّه و إنّا إلیه راجعون، و ما الذی أقول لسیدی أبی عبد اللّه إن خرج لیرکب الناقة؟ و بقیت متململا حتّی نمت ساعة، فإذا أنا بالناقة قد انحنت کأنها کانت فی السماء، و انقضّت إلی الأرض، و هی ترفض عرقا جاریا، و نزل عنها و لم یعرق له جبین، و دخل الدار، فخرج مغیث الخادم إلیّ، و قال لی:

یا صفوان: إنّ مولاک یأمرک أن تحطّ عن الناقة رحلها و تردّها إلی مربطها.

فقلت: الحمد للّه، أرجو أنّ الإمام ندم علی رکوبه إیّاها، و قلت ذلک، و وقفت فی الباب، فأذن لی بالدخول علی سیدی أبی عبد اللّه الصادق صلوات اللّه علیه.

فقال: یا صفوان لا لوم علیک فیما أمرتک به من إحضارک الناقة، و إصلاح رحلها علیها، و ما ذاک إلّا لیرکبها أبو الحسن موسی علیه السّلام، فهل علمت أین بلغ علیها فی مقدار هذه الساعة؟

قلت: و اللّه إنّه لا علم لی بذلک. قال: بلغ ما بلغه ذو القرنین، و جازه أضعافا مضاعفة، فشاهد کلّ مؤمن و مؤمنة، و عرّفه نفسه و بلّغه سلامی و عاد، فادخل علیه فإنّه یخبرک بما کان فی نفسک، و ما قلت لک.

قال صفوان: فدخلت علی موسی صلوات اللّه علیه و هو جالس، و بین یدیه فاکهة لیست من فاکهة الزمان و الوقت.

فقال لی: یا صفوان لمّا رکبت الناقة، قلت فی نفسک: إنّا للّه و إنّا إلیه راجعون، ما ذا أقول لسیدی أبی عبد اللّه إذا خرج لیرکب فلا یجدها. و أردت منعی من الرکوب فلم تجسر، فوقفت متململا حتّی نزلت، فخرج الأمر إلیک بالحطّ عن الراحلة.

فقلت: الحمد للّه أرجو أن لا الام علی رکوبه إیّاها؛ و خرج إلیک مغیث الخادم فأذن لک بالدخول.

فقال لک أبی: یا صفوان، لا لوم علیک هل علمت أین بلغ موسی فی مقدار هذه

الساعة؟ فقلت: اللّه و أنت یا مولای أعلم.

فقال لک: إنّی بلغت ما بلغه ذو القرنین و جاوزته أضعافا مضاعفة، و شاهدت کلّ مؤمن و مؤمنة، و عرّفته نفسی، و بلّغته سلام أبی، ثمّ قال: ادخل علیه فإنّه یخبرک بما کان فی نفسک، و ما قلت لک.

قال صفوان: فسجدت للّه شکرا، و قلت له: یا مولای هذه الفاکهة التی بین یدیک فی غیر أوانها، یأکلها مثلی؟ قال: نعم إذا أکل منها من هو مثلک، بعد أبی و بعدی، أتاک منها رزقک.

فخرجت من عنده فقال لی مولای أبو عبد اللّه الصادق صلوات اللّه علیه: یا صفوان ما زادک کلمة و لا نقصک کلمة. فقلت: لا و اللّه یا مولای.

فقال: کن فی دارک، فإنّی آکل من الفاکهة، و اطعمه و اطعم إخوانک، و یأتیک رزقک منها کما وعدک موسی.

فقلت: «ذریّة بعضها من بعض و اللّه سمیع علیم». و مضیت إلی منزلی، و حضرت الصلاتان الظهر و العصر، فصلّیتهما، و إذا بطبق من تلک الفاکهة بعینها، و قال لی الرسول: یقول لک مولاک: کل فما ترکنا لنا ولیّا مثلک إلا أطعمناه علی قدر استحقاقه. ⁽¹⁾

باب صعوده علیه السّلام إلی السماء و نزوله بالحربة.

1- دلائل الإمامة: قال أبو جعفر: حدّثنا سفیان، قال: حدّثنا وکیع، عن ابراهیم بن الأسود، قال:

رأیت موسی بن جعفر علیه السّلام صعد إلی السماء و نزل، و معه حربة من نور فقال:

أ تخوفوننی بهذا- یعنی الرشید-، لو شئت للطمته بهذه الحربة.

فابلغ ذلک الرشید، فاغمی ثلاثا، و أطلقه. ⁽²⁾

5- أبواب معجزاته علیه السّلام فی الحیوانات‌

1- باب علمه علیه السّلام بمنطق الطیر، و معجزته علیه السّلام فی الحمام‌

الأخبار: الأصحاب:

1- بصائر الدرجات: عبد اللّه [بن] محمد، عن محمد بن إبراهیم [عن عمر]، عن بشیر، عن علی بن أبی حمزة، قال: دخل رجل من موالی أبی الحسن علیه السّلام، فقال:

جعلت فداک احبّ أن تتغدّی عندی.

فقام أبو الحسن علیه السّلام حتّی مضی معه فدخل البیت، فإذا فی البیت سریر، فقعد علی السریر، و تحت السریر زوج حمام فهدر الذکر علی الانثی، و ذهب الرجل لیحمل الطعام، فرجع و أبو الحسن علیه السّلام یضحک، فقال: أضحک اللّه سنّک بم ضحکت؟

فقال: إنّ هذا الحمام هدر علی هذه الحمامة، فقال لها: یا سکنی و عرسی و اللّه ما علی وجه الأرض أحد أحبّ إلیّ منک ما خلا هذا القاعد علی السریر.

قال: قلت: جعلت فداک و تفهم کلام الطیر؟

فقال: نعم، علّمنا منطق الطیر، و اوتینا من کل شی‌ء. ⁽¹⁾*

* استدراک‌

1- دلائل الإمامة: عن أحمد بن محمّد المعروف بغزال، قال: کنت جالسا مع

أبی الحسن علیه السّلام فی حائط له، إذ جاء عصفور فوقع بین یدیه، و أخذ یصیح و یکثر الصیاح و یضطرب، فقال لی: تدری ما یقول هذا العصفور؟ قلت: اللّه و رسوله و ولیّه أعلم.

فقال: یقول: «یا مولای إنّ حیّة ترید أن تأکل فراخی فی البیت» فقم بنا ندفعها عنه و عن فراخه. فقمنا و دخلنا البیت فإذا حیّة تجول فی البیت فقتلناها. ⁽¹⁾

2- باب معجزته علیه السّلام فی الفرس‌

الأخبار: الأصحاب:

1- بصائر الدرجات: الحسین بن محمد القاسانی، عن أبی الأحوص داود بن أسد المصری، عن محمد بن الحسن بن جمیل، عن أحمد بن هارون بن موفّق [و کان هارون بن موفّق] ⁽¹⁾مولی أبی الحسن قال: أتیت أبا الحسن لاسلّم علیه، فقال لی:

ارکب ندور فی أموالنا.

فأتیت فازة ⁽²⁾لی قد ضربت علی جدول ماء کان عنده خضرة، فاستنزه ⁽³⁾ذلک، فضربت له الفازة فجلست حتی أتی علی فرس له فقبّلت فخذه، و نزل فأمسکت رکابه و أهویت لآخذ العنان، فأبی و أخذه هو، فأخرجه من رأس الدابّة، و علّقه فی طنب من أطناب الفازة، فجلس و سألنی عن مجیئی- و ذلک عند المغرب- فأعلمت بمجیئی من القصر، إلی أن حمحم ⁽⁴⁾الفرس، فضحک علیه السّلام و نطق بالفارسیّة و أخذ بعرفها.

فقال: اذهب فبل، فرفع رأسه فنزع العنان و مرّ یتخطّی الجداول و الزرع إلی براح ⁽⁵⁾حتی بال و رجع و نظر إلیّ، فقال: إنّه لم یعط داود و آل داود شیئا إلّا و قد أعطی محمد و آل محمد أکثر منه. ⁽⁶⁾

3- باب: معجزته علیه السّلام فی الأسد

الأخبار: الأصحاب:

1- المناقب لابن شهرآشوب و الإرشاد للمفید و الخرائج و الجرائح:

البطائنی، قال: خرج موسی بن جعفر علیهما السّلام فی بعض الأیّام من المدینة إلی ضیعة له خارجة عنها، فصحبته و کان راکبا بغلة و أنا علی حمار.

فلمّا صرنا فی بعض الطریق، اعترضنا أسد فأحجمت ⁽¹⁾خوفا، و أقدم أبو الحسن علیه السّلام غیر مکترث به، فرأیت الأسد یتذلل لأبی الحسن [علیه السّلام و یهمهم،

فوقف له أبو الحسن] کالمصغی إلی همهمته، و وضع الأسد یده علی کفل ⁽²⁾بغلته، و خفت من ذلک خوفا عظیما.

ثمّ تنحّی الأسد إلی جانب الطریق، و حوّل أبو الحسن وجهه إلی القبلة، و جعل یدعو ثمّ حرّک شفتیه بما لم أفهمه، ثمّ أومأ إلی الأسد بیده أن امض، فهمهم الأسد همهمة طویلة و أبو الحسن علیه السّلام یقول: «آمین، آمین»، و انصرف الأسد حتّی غاب عن أعیننا، و مضی أبو الحسن لوجهه و اتبعته. فلمّا بعدنا عن الموضع لحقته.

فقلت: جعلت فداک ما شأن هذا الأسد؟ فلقد خفته و اللّه علیک، و عجبت من شأنه معک.

قال: إنّه خرج إلیّ یشکو عسر الولادة علی لبوته ⁽³⁾و سألنی أن أدعو اللّه لیفرّج عنها ففعلت ذلک، و القی فی روعی أنّها ولدت له ذکرا، فخبّرته بذلک.

فقال لی: امض فی حفظ اللّه، فلا سلّط اللّه علیک، و لا علی ذرّیتک، و لا علی أحد من شیعتک شیئا من السباع. فقلت: آمین. ⁽⁴⁾

6- أبواب معجزاته علیه السّلام فی الأشجار و الجمادات‌

1- باب معجزته علیه السّلام فی الشجرة.

الأخبار: الأصحاب:

1- بصائر الدرجات: إبراهیم بن إسحاق، عن محمد بن فلان الرافعی قال:

کان لی ابن عمّ یقال له «الحسن بن عبد اللّه»، و کان زاهدا، و کان من أعبد أهل زمانه، و کان یلقاه السلطان، و ربما استقبل السلطان بالکلام الصعب یعظه و یأمر بالمعروف، و کان السلطان یحتمل له ذلک لصلاحه.

فلم تزل هذه حاله، حتّی کان یوما دخل أبو الحسن موسی علیه السّلام المسجد فرآه فأدنی إلیه ثمّ قال له: یا أبا علیّ، ما أحبّ إلیّ ما أنت فیه، و أسرّنی بک، إلّا أنّه لیست لک معرفة، فاذهب فاطلب المعرفة.

قال: جعلت فداک، و ما المعرفة؟ قال: اذهب و تفقّه و اطلب الحدیث.

قال: عمّن؟ قال: عن أنس بن مالک، و عن فقهاء أهل المدینة، ثمّ اعرض الحدیث علیّ.

قال: فذهب فتکلّم معهم، ثمّ جاءه فقرأه علیه، فأسقطه کلّه.

ثمّ قال له: اذهب و اطلب المعرفة، و کان الرجل معنیّا ⁽¹⁾بدینه، فلم یزل یترصّد أبا الحسن حتی خرج إلی ضیعة له، فتبعه و لحقه فی الطریق.

فقال له: جعلت فداک إنی أحتجّ علیک بین یدی اللّه، فدلّنی علی المعرفة.

قال: فأخبره بأمیر المؤمنین علیه السّلام و قال له: کان أمیر المؤمنین بعد رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و أخبره بأمر أبی بکر و عمر، فقبل منه.

ثمّ قال: فمن کان بعد أمیر المؤمنین علیه السّلام؟

قال: الحسن ثمّ الحسین علیهما السّلام حتی انتهی إلی نفسه علیه السّلام ثمّ سکت.

قال: جعلت فداک فمن هو الیوم؟ قال: إن أخبرتک تقبل؟ قال: بلی جعلت فداک. فقال: أنا هو. قال: جعلت فداک فشی‌ء أستدلّ به؟

قال: اذهب إلی تلک الشجرة- و أشار إلی أمّ غیلان ⁽¹⁾- فقل لها: یقول لک موسی بن جعفر: أقبلی، قال: فأتیتها.

قال: فرأیتها و اللّه تجبّ ⁽²⁾الأرض جبوبا حتّی وقفت بین یدیه، ثمّ أشار إلیها فرجعت.

قال: فأقرّ به، ثمّ لزم السکوت، فکان لا یراه أحد یتکلّم بعد ذلک، و کان من قبل ذلک یری الرؤیا الحسنة، و یری له، ثمّ انقطعت عنه الرؤیا، فرأی لیلة أبا عبد اللّه علیه السّلام فیما یری النائم فشکا إلیه انقطاع الرؤیا.

فقال: لا تغتم فإن المؤمن إذا رسخ فی الإیمان رفع عنه الرؤیا.

الخرائج و الجرائح: عن الرافعی (مثله).

إرشاد المفید: ابن قولویه، عن الکلینی، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن الرافعی (مثله).

إعلام الوری: الکلینی (مثله). ⁽³⁾*

* استدراک‌

1- دلائل الإمامة: أبو محمّد سفیان، عن وکیع، عن الأعمش قال: رأیت موسی بن جعفر الکاظم علیه السّلام، و قد أتی شجرة مقطوعة موضوعة، فمسّها بیده فأورقت، ثمّ اجتنی ثمرا و أطعمنی. ⁽¹⁾

2- باب معجزته علیه السّلام فی تحوّل صورة الأسد أسدا

الأخبار: الأصحاب:

1- عیون أخبار الرضا و الأمالی للصدوق: ابن الولید، عن الصفّار و سعد معا، عن ابن عیسی، عن الحسن، عن أخیه، عن أبیه علی بن یقطین قال: استدعی الرشید رجلا یبطل به أمر أبی الحسن موسی بن جعفر علیه السّلام و یقطعه و یخجله فی المجلس ⁽¹⁾، فانتدب له رجل معزم ⁽²⁾.

فلمّا احضرت المائدة عمل ناموسا ⁽³⁾علی الخبز، فکان کلّما رام [خادم] ⁽⁴⁾أبی الحسن علیه السّلام تناول رغیف من الخبز طار من بین یدیه و استفزّ هارون الفرح و الضحک لذلک.

فلم یلبث أبو الحسن علیه السّلام أن رفع رأسه إلی أسد مصوّر علی بعض الستور، فقال له: یا أسد اللّه خذ عدوّ اللّه.

قال: فوثبت تلک الصورة کأعظم ما یکون من السباع، فافترست ذلک المعزم، فخرّ هارون و ندماؤه علی وجوههم مغشیّا علیهم، و طارت عقولهم خوفا من هول ما رأوه. فلمّا أفاقوا من ذلک بعد حین، قال هارون لأبی الحسن علیه السّلام: أسألک بحقّی علیک لمّا سألت الصورة أن تردّ الرجل.

فقال: إن کانت عصا موسی ردّت ما ابتلعته من حبال القوم و عصیّهم، فإنّ هذه الصورة تردّ ما ابتلعته من هذا الرجل فکان ذلک أعمل الأشیاء فی إفاقة نفسه.

المناقب لابن شهرآشوب: علیّ بن یقطین (مثله). ⁽¹⁾*

* استدراک‌

1- المناقب لابن شهرآشوب: و فی روایة إنّ الرشید أمر حمید بن مهران الحاجب بالاستخفاف به علیه السّلام، فقال له: إنّ القوم قد افتتنوا بک بلا حجة فارید أن یأکلنی هذان الأسدان المصوّران علی هذا المسند.

فأشار علیه السّلام إلیهما، و قال: خذا عدو اللّه. فأخذاه و أکلاه.

ثمّ قالا: و ما الأمر أ نأخذ الرشید؟ قال: لا، عودا إلی مکانکما.

و له المعجز الذی بهر الخلق‌بإهلاکه الذی کان یسحر

حین قال افترسه یا أسد اللّه‌و أومی إلی هزبر مصوّر

فسعی نحوه و مدّ إلیه‌باع لیث عند الفریسة قسور

ثمّ غابا عن العیون جمیعابعد أکل اللعین و الخلق حضّر ⁽²⁾

3- باب معجزته علیه السّلام فی تحوّل الماء ذهبا

الأخبار: الأصحاب:

1- قرب الإسناد: علیّ بن جعفر، قال: أخبرتنی جاریة لأبی الحسن موسی علیه السّلام- و کانت توضّئه، و کانت خادما صادقا- قالت: وضّیته بقدید ⁽¹⁾و هو علی منبر و أنا أصبّ علیه الماء، فجری الماء علی المیزاب فإذا قرطان من ذهب فیهما درّ، ما رأیت أحسن منه. فرفع رأسه إلیّ فقال: هل رأیت؟

فقلت: نعم. فقال: خمّریه ⁽²⁾بالتراب، و لا تخبری به أحدا.

قالت: ففعلت و ما أخبرت به أحدا حتّی مات صلّی اللّه علیه و علی آبائه و السلام علیهم و رحمة اللّه و برکاته. ⁽³⁾*

* استدراک‌

باب معجزته فی انقلاب العصی أفعی‌

1- دلائل الإمامة: قال أبو جعفر: حدّثنا هشام بن منصور، عن رشیق مولی الرشید قال: وجّه بی الرشید فی قتل موسی بن جعفر علیه السّلام [فأتیته] لأقتله، فهز عصا کانت فی یده، فإذا هی أفعی، و أخذ هارون الحمّی، و وقعت الأفعی فی عنقه، حتی وجّه إلی بإطلاقه، فأطلقت عنه ⁽⁴⁾.

7- أبواب معجزاته علیه السّلام فی عدم إحراقه بالنار و عدم تضرّره بالسباع‌

1- باب عدم إحراقه بالنار

الأخبار: الأصحاب:

1- الخرائج و الجرائح: روی أنّ هشام بن الحکم قال: لمّا مضی أبو عبد اللّه علیه السّلام و ادّعی الإمامة عبد اللّه بن جعفر، و إنّه أکبر ولده، دعاه موسی بن جعفر علیه السّلام، و قال: یا أخی إن کنت صاحب هذا الأمر فهلمّ یدک فأدخلها النار.

و کان حفر حفیرة و ألقی فیها حطبا و ضربها بنفط و نار، فلم یفعل عبد اللّه.

و أدخل أبو الحسن علیه السّلام یده فی تلک الحفیرة، و لم یخرجها من النار إلّا بعد احتراق الحطب و هو یمسحها. ⁽¹⁾

2- باب آخر و هو من الأوّل علی وجه آخر

الأخبار: الأصحاب:

1- الخرائج و الجرائح: روی عن المفضّل بن عمر، قال: لمّا قضی الصادق علیه السّلام، کانت وصیّته فی الإمامة إلی موسی الکاظم علیه السّلام فادّعی أخوه عبد اللّه الإمامة، و کان أکبر ولد جعفر فی وقته ذلک، و هو المعروف ب «الأفطح» فأمر موسی

بجمع حطب کثیر فی وسط داره، فأرسل إلی أخیه عبد اللّه یسأله أن یصیر إلیه.

فلمّا صار عنده و مع موسی جماعة من وجوه الإمامیّة، و جلس إلیه أخوه عبد اللّه، أمر موسی علیه السّلام أن یجعل النار فی ذلک الحطب فاحترق کلّه، و لا یعلم الناس السبب فیه، حتی صار الحطب کله جمرا.

ثمّ قام موسی علیه السّلام و جلس بثیابه فی وسط النار، و أقبل یحدّث الناس ساعة، ثمّ قام فنفض ثوبه، و رجع إلی المجلس. فقال لأخیه عبد اللّه:

إن کنت تزعم أنّک الإمام بعد أبیک فاجلس فی ذلک المجلس. فقالوا:

فرأینا عبد اللّه قد تغیّر لونه، فقام یجرّ رداءه حتی خرج من دار موسی علیه السّلام. ⁽¹⁾

8- أبواب معجزاته علیه السّلام فی إحضار المغیّبات عنده علیه السّلام.

1- باب فی إحضار الرقعة عنده علیه السّلام‌

الأخبار: الأصحاب:

1- قرب الإسناد: محمّد بن الحسین، عن علی بن حسّان الواسطی، عن موسی بن بکر، قال: دفع إلیّ أبو الحسن الأول علیه السّلام رقعة فیها حوائج و قال لی: اعمل بما فیها.

فوضعتها تحت المصلّی، و توانیت عنها.

فمررت فإذا الرقعة فی یده، فسألنی عن الرقعة، فقلت: فی البیت.

فقال: یا موسی إذا أمرتک بالشی‌ء فاعمله، و إلّا غضبت علیک.

فعلمت أنّ الّذی دفعها إلیه بعض صبیان الجنّ. ⁽¹⁾

2- باب آخر

الأخبار: الأصحاب:

1- المناقب لابن شهرآشوب: علی بن أبی حمزة، قال: کنت معتکفا فی مسجد الکوفة، إذ جاءنی أبو جعفر الأحوال بکتاب مختوم من أبی الحسن علیه السّلام، فقرأت کتابه، فإذا فیه: «فاذا قرأت کتابی الصغیر الذی فی جوف کتابی المختوم فاحرزه حتی أطلبه منک».

فأخذ علیّ الکتاب فأدخله بیت بزّه ⁽¹⁾فی صندوق مقفل، فی جوف قمطر ⁽²⁾، فی جوف حقّ ⁽³⁾مقفل، و باب البیت مقفل، و مفاتیح هذه الأقفال فی حجرته، فإذا کان اللیل فهی تحت رأسه، و لیس یدخل بیت البزّ غیره.

فلمّا حضر الموسم خرج إلی مکة وافدا بجمیع ما کتب إلیه من حوائجه.

فلمّا دخل علیه قال له العبد الصّالح: یا علیّ ما فعلت بالکتاب الصغیر الذی کتبت إلیک فیه أن احتفظ به؟ فحکیته.

قال: إذا نظرت إلی الکتاب أ لیس تعرفه؟ قلت: بلی. قال: فرفع مصلّی تحته فإذا هو قد أخرجه إلیّ فقال: احتفظ به، فلو تعلم ما فیه لضاق صدرک.

قال: فرجعت إلی الکوفة و الکتاب معی فأخرجته فی دروز ⁽⁴⁾جیبی عند إبطی، فکأن الکتاب حیاة علیّ فی جیبه.

فلمّا مات علیّ قال محمد و حسن- ابناه-: فلم یکن لنا همّ إلّا الکتاب ففقدناه، فعلمنا أنّ الکتاب قد صار إلیه. ⁽⁵⁾*

* استدراک‌

1- الهدایة الکبری للخصیبی: بإسناده عن علی بن أحمد البزّاز قال: کنت فی جامع الکوفة فی شهر رمضان فی العشر الأخیر، إذ جاء حبیب الأحول بکتاب مختوم من أبی الحسن موسی علیه السّلام مقداره أربع أصابع فیه:

«بسم اللّه الرحمن الرحیم إذا قرأت کتابی هذا، فانظر الکتاب الصغیر المختوم الذی فی هذا الکتاب، فاحرزه عندک حتّی أطلبه منک».

قال: فأخذت الکتاب فأدخلته فی بیت، جوف بیت فیه ثوبی و متاعی، فجعلته فی صندوق مقفل، و أخذت مفاتیح الأقفال فکانت معی فی نهاری و لیلی، و لا یأخذها غیری، و لا یدخل ذلک البیت أحد سوای.

فلمّا حضر الموسم خرجت إلی مکّة، و حملت معی کلما کان أمرنی بحمله إلیه.

فلما قدمت علیه قال: یا علیّ ما فعل الکتاب الصغیر الذی أمرتک بإحرازه؟

فقلت: جعلت فداک عندی بالکوفة، فی بیت فی جوف بیت، و إنّ لی فی البیت صندوقا فیه قمطر، فی القمطر حقّة فیها الکتاب، و کل واحد منها مفصل لا یدخل ذلک غیری، و المفاتیح معی بمکة.

قال: یا علی، إن رأیت الکتاب تعرفه؟

قلت: إی و اللّه یا سیدی إنی لأعرفه، و لو أنه فی وسط ألف کتاب.

قال: فرفع مصلّی کان تحته، فأخرج ذلک الکتاب بعینه إلیّ، ثمّ قال: یا علیّ، هاک هو، و احتفظ به.

فقلت: و اللّه ما نفعنی إحرازی و لا إقفالی ببیت أردته یا سیدی.

قال: خذه و احتفظ به، و اللّه لو علمت بما فیه لضاق به ذرعک.

قال علی: فأخذته و رددته إلی الکوفة معی، و قعدت و أخی محمد، و کانت مخیطة فی جنب جبتی القز، فکان الکتاب لا یفارقنی أیام حیاته علیه السّلام.

فلما توفی لم یکن همّی إلا أن قمت أنا و أخی إلی فروتی، ففتقت جیبها، و طلبت الکتاب، فلم أجده، فعلمنا أنه علیه السّلام أخذه کما فی الکرّة الاولی. ⁽¹⁾

9- أبواب معجزاته علیه السّلام فی علمه باللغات‌

1- باب علمه علیه السّلام بجمیع اللغات و الألسن و کلام جمیع الحیوانات.

1- قرب الإسناد: محمد بن خالد الطیالسی، عن علیّ بن أبی حمزة، عن أبی بصیر- عن أبی الحسن الماضی علیه السّلام- قال: دخلت علیه فقلت له: جعلت فداک بم یعرف الإمام؟

فقال: بخصال: أمّا أوّلهنّ فشی‌ء تقدّم من أبیه فیه، و عرفه الناس، و نصب لهم علما، حتی یکون حجّة علیهم، لأنّ رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله نصب علیا علیه السّلام علما، و عرفه الناس؛ و کذلک الأئمّة یعرفونهم الناس، و ینصبونهم لهم حتّی یعرفوه، و یسأل فیجیب، و یسکت عنه فیبتدئ، و یخبر الناس بما فی غد، و یکلّم الناس بکل لسان.

فقال لی: یا أبا محمد الساعة- قبل أن تقوم- أعطیک علامة تطمئنّ إلیها.

فو اللّه ما لثبت أن دخل علینا رجل من أهل خراسان فتکلّم الخراسانی بالعربیّة، فأجابه هو بالفارسیّة.

فقال له الخراسانی: أصلحک اللّه ما منعنی أن أکلّمک بکلامی إلّا أنّی ظننت أنک لا تحسن. فقال: سبحان اللّه إذا کنت لا احسن اجیبک فما فضلی علیک؟!

ثمّ قال: یا أبا محمد إنّ الإمام لا یخفی علیه کلام أحد من الناس و لا طیر و لا بهیمة، و لا شی‌ء فیه روح. بهذا یعرف الإمام، فإن لم تکن فیه هذه الخصال فلیس هو بإمام. ⁽¹⁾

المناقب لابن شهرآشوب و الخرائج و الجرائح: عن أبی بصیر (مثله). ⁽¹⁾

إعلام الوری و إرشاد المفید: أحمد بن مهران، عن محمد بن علی، عن أبی بصیر (مثله). ⁽²⁾

2- باب آخر

الأخبار: الأصحاب:

1- بصائر الدرجات: أحمد بن محمد، عن علی بن الحکم، عن حمّاد بن عبد اللّه الفرّاء، عن معتّب أنّه أخبره أنّ أبا الحسن الأوّل علیه السّلام لم یکن یری له ولد، فأتاه یوما إسحاق و محمد- أخواه- و أبو الحسن یتکلّم بلسان لیس بعربیّ، فجاء غلام صقلابی ⁽³⁾فکلّمه بلسانه.

فذهب فجاء بعلی علیه السّلام ابنه، فقال لأخویه: «هذا علیّ ابنی».

فضمّوه إلیه ⁽⁴⁾واحدا بعد واحد فقبّلوه. ثمّ کلّم الغلام بلسانه فحمله فذهب فجاء بإبراهیم، فقال: هذا إبراهیم ابنی. ثمّ کلّمه بکلام فحمله فذهب [به].

فلم یزل یدعو بغلام بعد غلام و یکلّمهم، حتی جاء خمسة أولاد، و الغلمان مختلفون فی أجناسهم و ألسنتهم. ⁽⁵⁾

و جاءه بعلی ابنه، فقال موسی علیه السّلام لاخوته: هذا علیّ ابنی. فضماه إلی صدورهما واحدا بعد واحد، و قبّلاه؛ و کلم الغلام بلسانه فحمله و ردّه.

ثمّ تکلم مع غلام أسود بالحبشیة، فجاء بغلام آخر، ثمّ رده.

ثمّ تکلم مع غلام آخر بلسان آخر غیرها، فجاء بغلام، حتی أحضر خمسة أولاد مع خمسة غلمان مختلفین.

عنه إثبات الهداة: 5/ 547.

3- باب آخر

الأخبار: الأصحاب:

1- الخرائج و الجرائح: روی عن ابن أبی حمزة، قال: کنت عند أبی الحسن موسی علیه السّلام إذ دخل علیه ثلاثون مملوکا من الحبشة اشتروا له، فتکلّم غلام منهم- و کان جمیلا- بکلام، فأجابه موسی علیه السّلام بلغته، فتعجّب الغلام و تعجّبوا جمیعا و ظنّوا أنّه لا یفهم کلامهم.

فقال له موسی: إنّی أدفع ⁽¹⁾إلیک مالا، فادفع إلی کلّ [واحد] منهم ثلاثین درهما.

فخرجوا و بعضهم یقول لبعض: إنّه أفصح منّا بلغتنا ⁽²⁾، و هذه نعمة من اللّه علینا.

قال علیّ بن أبی حمزة: فلمّا خرجوا قلت: یا ابن رسول اللّه رأیتک تکلّم هؤلاء الحبشیّین بلغاتهم! قال: نعم. و أمرت ذلک الغلام من بینهم بشی‌ء دونهم؟

قال: نعم، أمرته أن یستوصی بأصحابه خیرا، و أن یعطی کلّ واحد منهم فی کلّ شهر ثلاثین درهما، لأنّه لمّا تکلّم کان أعلمهم، فإنّه من أبناء ملوکهم، فجعلته علیهم، و أوصیته بما یحتاجون إلیه، و هو مع هذا غلام صدق.

ثمّ قال: لعلّک عجبت من کلامی إیّاهم بالحبشیة؟ قلت: إی و اللّه.

قال: لا تعجب فما خفی علیک من أمری أعجب و أعجب، و ما الذی سمعته منّی إلّا کطائر أخذ بمنقاره من البحر قطرة، أ فتری هذا الذی یأخذه بمنقاره ینقص من

البحر؟! و الإمام بمنزلة البحر لا ینفد ما عنده، و عجائبه أکثر من عجائب البحر. ⁽¹⁾

4- باب آخر

الأخبار: الأصحاب:

1- الخرائج و الجرائح: قال بدر مولی الرضا علیه السّلام: إنّ إسحاق بن عمّار دخل علی موسی بن جعفر علیه السّلام فجلس عنده إذ استأذن علیه رجل خراسانی فکلّمه بکلام لم یسمع مثله قطّ کأنّه کلام الطیر.

قال إسحاق: فأجابه موسی بمثله و بلغته إلی أن قضی وطره من مساءلته، فخرج من عنده، فقلت: ما سمعت بمثل هذا الکلام.

قال: هذا کلام قوم من أهل الصین و لیس کلّ کلام أهل الصین مثله.

ثمّ قال: أتعجب من کلامی بلغته؟ قلت: هو موضع التعجّب.

قال علیه السّلام: اخبرک بما هو أعجب منه، إنّ الإمام یعلم منطق الطیر، و منطق کلّ ذی روح خلقه اللّه، و ما یخفی علی الإمام شی‌ء. ⁽²⁾

5- باب آخر

الأخبار: الأئمّة: الرضا علیه السّلام:

1- الخرائج و الجرائح: روی واضح عن الرضا علیه السّلام، قال: قال أبی موسی

علیه السّلام للحسین بن أبی العلاء: اشتر لی جاریة نوبیّة.

فقال الحسین: أعرف و اللّه جاریة نوبیّة نفیسة أحسن ما رأیت من النوبة، فلو لا خصلة لکانت من بابتک.

فقال: و ما تلک الخصلة؟ قال: لا تعرف کلامک، و أنت لا تعرف کلامها.

فتبسّم ثمّ قال: اذهب حتی تشتریها.

فلمّا دخلت بها إلیه، قال لها بلغتها: ما اسمک؟ قالت: مؤنسة.

قال: أنت لعمری مؤنسة؛ قد کان لک اسم غیر هذا، کان اسمک قبل هذا «حبیبة». قال: صدقت. (إلی آخر ما مرّ فی باب معجزاته علیه السّلام فی المغیبات الماضیة و الآتیة). ⁽¹⁾

10- أبواب معجزاته علیه السّلام فی إراءته العجائب و الغرائب.

1- باب‌

الأخبار: الأصحاب:

1- المناقب لابن شهرآشوب: خالد السمّان فی خبر أنّه دعی الرشید رجلا یقال له: «علیّ بن صالح الطالقانی» و قال له: أنت الّذی تقول: أن السحاب حملتک من بلد الصین إلی طالقان؟ فقال: نعم. قال: فحدّثنا کیف کان؟

قال: کسر مرکبی فی لجج البحر، فبقیت ثلاثة أیام علی لوح تضربنی الأمواج، فألقتنی الأمواج إلی البرّ، فإذا أنا بأنهار و أشجار، فنمت تحت ظلّ شجرة.

فبینا أنا نائم إذ سمعت صوتا هائلا، فانتبهت فزعا مذعورا فإذا أنا بدابّتین- یقتتلان- علی هیئة الفرس، لا احسن أن أصفهما. فلمّا بصرا بی دخلتا فی البحر.

فبینما أنا کذلک إذ رأیت طائرا عظیم الخلق، فوقع قریبا منّی بقرب کهف فی جبل، فقمت مستترا بالشجر حتّی دنوت منه لأتأمّله، فلمّا رآنی طار و جعلت أقفو أثره.

فلمّا قمت بقرب الکهف سمعت تسبیحا و تهلیلا و تکبیرا و تلاوة قرآن، فدنوت من الکهف، فنادانی مناد من الکهف:

ادخل یا علیّ بن صالح الطالقانی رحمک اللّه.

فدخلت و سلّمت، فإذا رجل فخم، ضخم، غلیظ الکرادیس، عظیم الجثّة، أنزع، أعین، فردّ علیّ السلام و قال:

یا علیّ بن صالح الطالقانی أنت من معدن الکنوز، لقد أقمت ممتحنا بالجوع و العطش و الخوف، لو لا أنّ اللّه رحمک فی هذا الیوم فأنجاک و سقاک شرابا طیّبا، و لقد

علمت الساعة التی رکبت فیها، و کم أقمت فی البحر، و حین کسر بک المرکب، و کم لبثت تضربک الأمواج، و ما هممت به من طرح نفسک فی البحر لتموت اختیارا للموت، لعظیم ما نزل بک، و الساعة التی نجوت فیها، و رؤیتک لما رأیت من الصورتین الحسنتین، و اتّباعک للطائر الذی رأیته واقعا، فلمّا رآک صعد طائرا إلی السماء، فهلمّ فاقعد رحمک اللّه.

فلمّا سمعت کلامه قلت: سألتک باللّه من أعلمک بحالی؟

فقال: عالم الغیب و الشهادة، و الذی یراک حین تقوم و تقلّبک فی الساجدین.

ثمّ قال: أنت جائع. فتکلّم بکلام تململت به شفتاه، فإذا بمائدة علیها مندیل، فکشفه و قال: هلمّ إلی ما رزقک اللّه فکل.

فأکلت طعاما ما رأیت أطیب منه، ثمّ سقانی ماء ما رأیت ألذّ منه و لا أعذب، ثمّ صلّی رکعتین.

ثمّ قال: یا علی أ تحبّ الرجوع إلی بلدک؟ فقلت: و من لی بذلک؟ فقال: و کرامة لأولیائنا أن نفعل بهم ذلک.

ثمّ دعا بدعوات و رفع یده إلی السماء و قال: الساعة، الساعة.

فإذا سحاب قد أظلّت باب الکهف قطعا قطعا، و کلّما وافت سحابة قالت: سلام علیک یا ولیّ اللّه و حجّته. فیقول: و علیک السلام و رحمة اللّه و برکاته، أیتها السحابة السامعة المطیعة، ثمّ یقول لها:

أین تریدین؟ فتقول: أرض کذا فیقول: لرحمة أو سخط؟ فتقول لرحمة أو سخط و تمضی. حتّی جاءت سحابة حسنة مضیئة فقالت: السلام علیک یا ولی اللّه و حجّته.

قال: و علیک السلام أیتها السحابة السامعة المطیعة، أین تریدین؟

فقالت: أرض طالقان. فقال: لرحمة أو سخط؟ فقالت: لرحمة.

فقال لها: احملی ما حمّلت مودّعا فی اللّه. فقالت: سمعا و طاعة.

قال لها: فاستقرّی بإذن اللّه علی وجه الأرض فاستقرّت، فأخذ بعض عضدی فأجلسنی علیها.

فعند ذلک قلت له: سألتک باللّه العظیم و بحق محمد خاتم النبیّین و علی سید

الوصیّین و الأئمة الطاهرین، من أنت؟ فقد اعطیت و اللّه أمرا عظیما.

فقال: ویحک یا علیّ بن صالح؛ إنّ اللّه لا یخلی أرضه من حجّة طرفة عین إمّا باطن، و إمّا ظاهر، أنا حجة اللّه الظاهرة، و حجّته الباطنة؛ أنا حجّة اللّه یوم الوقت المعلوم؛ و أنا المؤدی الناطق عن الرسول؛ أنا فی وقتی هذا موسی بن جعفر.

فذکرت إمامته و إمامة آبائه، و أمر السحاب بالطیران، فطارت، فو اللّه ما وجدت ألما و لا فزعت، فما کان بأسرع من طرفة العین حتّی ألقتنی بالطالقان فی شارعی الذی فیه أهلی و عقاری سالما فی عافیة.

فقتله الرشید و قال: لا یسمع بهذا أحد. ⁽¹⁾

2- باب آخر

الأخبار: الأصحاب:

1- عیون المعجزات: عن محمد بن الفضل، عن داود الرقّی، قال: قلت لأبی عبد اللّه علیه السّلام: حدّثنی عن أعداء أمیر المؤمنین علیه السّلام و أهل بیت النبوّة.

فقال: الحدیث أحبّ إلیک أم المعاینة؟ قلت: المعاینة.

فقال لأبی إبراهیم موسی علیه السّلام: ائتنی بالقضیب. فمضی و أحضره إیّاه، فقال له: یا موسی اضرب به الأرض و أرهم أعداء أمیر المؤمنین علیه السّلام و أعداءنا.

فضرب به الأرض ضربة فانشقّت الأرض عن بحر أسود،

ثمّ ضرب البحر بالقضیب فانفلق عن صخرة سوداء، فضرب الصخرة فانفتح منها باب، فإذا بالقوم جمیعا لا یحصون لکثرتهم، و وجوههم مسودّة و أعینهم زرق، کل واحد منهم مصفّد مشدود فی جانب من الصخرة، و هم ینادون «یا محمد» و الزبانیة تضرب وجوههم و یقولون لهم: کذبتم لیس محمد لکم و لا أنتم له.

فقلت له: جعلت فداک من هؤلاء؟ فقال: الجبت و الطاغوت و الرجس و اللعین ابن اللعین؛ و لم یزل یعدّدهم کلّهم من أولهم إلی آخرهم حتی أتی علی أصحاب السقیفة، و أصحاب الفتنة، و بنی الأزرق و الأوزاع ⁽¹⁾و بنی امیّة؛ جدّد اللّه علیهم العذاب بکرة و أصیلا.

ثمّ قال علیه السّلام للصخرة: انطبقی علیهم إلی الوقت المعلوم. ⁽²⁾*

* استدراک‌

1- بصائر الدرجات: الحسین بن محمّد بن عامر، عن معلّی بن محمّد، عن بشیر، عن عثمان بن مروان، عن سماعة بن مهران، قال: کنت عند أبی الحسن علیه السّلام، فأطلت الجلوس عنده، فقال: أ تحب أن تری أبا عبد اللّه علیه السّلام؟

فقلت: نعم وددت و اللّه.

قال: قم و ادخل البیت، فدخلت البیت، فإذا هو أبو عبد اللّه علیه السّلام قاعدا. (3)

3- باب آخر

الأخبار: الأصحاب:

1- المناقب لابن شهرآشوب: فی کتاب أمثال الصالحین: قال شقیق البلخی ⁽¹⁾:

وجدت رجلا عند فید یملأ الإناء من الرمل و یشربه، فتعجبت من ذلک و استسقیته فسقانی فوجدته سویقا و سکّرا. القصة. و قد نظموها:

سل شقیق البلخی عنه بماشاهد منه و ما الذی کان أبصر

قال: لمّا حججت عاینت شخصاناحل الجسم شاحب اللون أسمر

سائرا وحده و لیس له زادفما زلت دائبا أتفکر

و توهّمت أنّه یسأل الناس‌و لم أدر أنّه الحج الأکبر

ثمّ عاینته و نحن نزول‌دون فید علی الکثیب الأحمر

یضع الرمل فی الإناء و یشربه‌فنادیته و عقلی محیّر

اسقنی شربة فلمّا سقانی‌منه عاینته سویقا و سکّر

فسألت الحجیج من یک هذا؟قیل هذا الإمام موسی بن جعفر. ⁽²⁾

11- أبواب معجزاته علیه السّلام فی استجابة دعواته‌

1- باب دعائه علیه السّلام للزرع‌

الأخبار: الأصحاب:

1- کشف الغمة: قال الحافظ عبد العزیز ⁽¹⁾: حدّث عیس بن محمد بن مغیث القرطی- و بلغ تسعین سنة- قال: زرعت بطّیخا و قثاء و قرعا فی موضع بالجوّانیّة علی بئر یقال لها «أمّ عظام».

فلمّا قرب الخیر و استوی الزرع، بیّتنی ⁽²⁾الجراد و أتی علی الزرع کلّه، و کنت غرمت علی الزرع ثمن جملین و مائة و عشرین دینارا.

فبینا أنا جالس إذ طلع موسی بن جعفر بن محمد علیهم السّلام فسلّم، ثمّ قال: أیش حالک؟ قلت: أصبحت کالصریم، بیّتنی الجراد، فأکل زرعی.

قال: و کم غرمت؟ قلت: مائة و عشرین دینارا مع ثمن الجملین.

قال: فقال: یا عرفة إنّ ⁽³⁾لأبی الغیث مائة و خمسین دینارا، فربحک ثلاثون دینارا

و الجملان. فقلت: یا مبارک ادع لی فیها بالبرکة. فدخل و دعا. و حدّثنی عن رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله أنّه قال: «تمسّکوا ببقایا المصائب» ⁽¹⁾ثمّ علّقت علیه الجملین و سقیته، فجعل اللّه فیها البرکة و زکت، فبعت منها بعشرة آلاف. ⁽²⁾

2- باب آخر فی دعائه علیه السّلام لامرأة فی السفینة

الأخبار: الأصحاب:

1- کشف الغمة: من کتاب دلائل الحمیری: عن مولی لأبی عبد اللّه علیه السّلام قال: کنّا مع أبی الحسن علیه السّلام حین قدم به البصرة، فلمّا أن کان قرب المدائن رکبنا فی أمواج، کثیرة، و خلفنا سفینة فیها امرأة تزفّ إلی زوجها، و کانت لهم جلبة، فقال علیه السّلام: ما هذه الجلبة؟ قلنا: عروس.

فما لبثنا أن سمعنا صیحة، فقال: ما هذا؟

فقالوا: ذهبت العروس لتغترف ماء فوقع منها سوار من ذهب، فصاحت.

فقال: احبسوا، و قولوا لملّاحهم یحبس. فحبسنا و حبس ملّاحهم، فاتّکأ علی السفینة، و همس قلیلا و قال: قولوا لملّاحهم یتزر بفوطة ⁽³⁾و ینزل فیتناول السوار. فنظرنا

فإذا السوار علی وجه الأرض، و إذا ماء قلیل، فنزل الملّاح فأخذ السوار.

فقال علیه السّلام: أعطها، و قل لها فلتحمد اللّه ربها. ثمّ سرنا.

فقال له أخوه إسحاق: جعلت فداک، الدعاء الذی دعوت به علّمنیه.

قال: نعم، و لا تعلّمه من لیس له بأهل، و لا تعلّمه إلّا من کان من شیعتنا.

ثمّ قال: أکتب. فأملی علیّ إنشاء:

«یا سابق کلّ فوت، یا سامعا لکلّ صوت قوی أو خفی؛ یا محیی النفوس بعد الموت، لا تغشاک الظلمات الحندسیة ⁽¹⁾، و لا تتشابه علیک اللغات المختلفة، و لا یشغلک شی‌ء عن شی‌ء.

یا من لا تشغله دعوة داع دعاه من السماء.

یا من له عند کلّ شی‌ء من خلقه سمع سامع، و بصر نافذ.

یا من لا تغلّطه کثرة المسائل، و لا یبرمه إلحاح الملحّین.

یا حیّ حین لا حیّ فی دیمومة ملکه و بقائه.

یا من سکن العلی و احتجب عن خلقه بنوره. یا من أشرقت لنوره دجی الظلم.

أسألک باسمک الواحد الأحد، الفرد الصمد، الذی هو من جمیع أرکانک، صلّ علی محمد و أهل بیته». ثمّ سل حاجتک. ⁽²⁾

3- باب دعائه علیه السّلام فی الولد

الأخبار: الاصحاب:

1- قرب الإسناد: محمد بن الحسن، عن عثمان بن عیسی قال: قلت

لأبی الحسن الأول علیه السّلام: إنّ الحسن بن محمد له إخوة من أبیه، و لیس یولد له ولد إلّا مات، فادع اللّه له. فقال: قضیت حاجته. فولد له غلامان. ⁽¹⁾

4- باب آخر فی جوامع دعواته علیه السّلام‌

الأخبار: الأصحاب:

1- قرب الإسناد: محمد بن عیسی، عن حماد بن عیسی قال:

دخلت علی أبی الحسن موسی بن جعفر علیه السّلام بالبصرة فقلت له: جعلت فداک، ادع اللّه تعالی أن یرزقنی دارا، و زوجة، و ولدا، و خادما، و الحجّ فی کل سنة.

قال: فرفع یده ثمّ قال: «اللهمّ صلّ علی محمّد و آل محمد و ارزق حماد بن عیسی دارا و زوجة و ولدا و خادما و الحجّ خمسین سنة».

قال حماد: فلمّا اشترط خمسین سنة علمت أنّی لا أحج أکثر من خمسین سنة.

قال حماد: و قد حججت ثمان و أربعین سنة، و هذه داری قد رزقتها، و هذه زوجتی وراء الستر تسمع کلامی، و هذا ابنی، و هذا خادمی؛ قد رزقت کل ذلک.

فحجّ بعد هذا الکلام حجّتین تمام الخمسین، ثمّ خرج بعد الخمسین حاجّا قزامل ⁽²⁾أبا العباس النوفلی، فلمّا صار فی موضع الإحرام دخل یغتسل فجاء الوادی فحمله فغرق، فمات- رحمنا اللّه و ایّاه- قبل أن یحجّ زیادة علی الخمسین و قبره بسیّالة. ⁽³⁾

رجال الکشی: حمدویه، عن العبیدی (مثله). ⁽¹⁾

2- الخرائج و الجرائح: احمد بن هلال، عن امیّة بن علیّ القیسی قال: دخلت أنا و حمّاد بن عیسی علی أبی جعفر علیه السّلام بالمدینة لنودّعه، فقال لنا: لا تخرجا، أقیما إلی غد.

قال: فلمّا خرجنا من عنده، قال حمّاد: أنا أخرج فقد خرج ثقلی. قلت: أمّا أنا فأقیم. قال: فخرج حمّاد فجری الوادی تلک اللیلة فغرق فیه و قبره بسیالة. ⁽²⁾

و أخرجه فی کشف الغمة: 2/ 365 عن دلائل الحمیری، عنه البحار: 50/ 43 ح 10

و عن الخرائج. و أورده مرسلا مختصرا فی الصراط المستقیم: 2/ 201 ح 13.

أقول: الروایة تتضمن معجزة للإمام الجواد سلام اللّه علیه، و لیس هذا محلها. و الظاهر أن المصنف أوردها هنا کتعلیق و تذییل للروایة التی قبلها حیث تضمنتا قصة غرق و وفاة حماد بن عیسی.

علما بأنّ السید الخوئی قد أورد هذه الروایة فی رجاله: 6/ 228 عن کشف الغمة و ضعّفها بوجهین:

إرسالها؛ و عدم ثبوت وثاقة أمیّة. و نضیف هنا وجها ثالثا: أن أحمد بن هلال- الراوی عن أمیّة- ضعیف، فاسد المذهب، لا یلتفت إلی حدیثه، و لا یحتج به. راجع ما ذکره أیضا فی رجاله: 2/ 367 فی ترجمته.

* مستدرکات‌

1- عیون أخبار الرضا: حدّثنا حمزة بن محمّد العلوی، عن علی بن إبراهیم، عن

محمّد بن عیسی بن عبید، عن عبد الرحمن بن أبی نجران (فی حدیث) قال: کان الحسین بن قیاما واقفا فی الطواف، فنظر إلیه أبو الحسن الأوّل علیه السّلام. فقال له:

مالک؟ حیّرک اللّه. فوقف علیه بعد الدعوة. ⁽¹⁾

2- الکافی: عدّة من أصحابنا، عن سهل بن زیاد، عن أحمد بن عمر، عن الرضا علیه السّلام (فی حدیث) قال: تدری لأی شی‌ء تحیّر ابن قیاما؟

قال: قلت: لا.

قال: إنّه تبع أبا الحسن علیه السّلام فأتاه عن یمینه و عن شماله، و هو یرید مسجد النبی صلّی اللّه علیه و آله، فالتفت إلیه أبو الحسن علیه السّلام فقال: ما ترید؟ حیّرک اللّه. ⁽²⁾

12- أبواب جوامع معجزاته‌

1- باب‌

الأخبار: الأصحاب:

1- کشف الغمة: عن محمد بن طلحة قال: قال هشام بن حاتم الأصمّ قال:

قال لی أبی حاتم: قال لی شقیق البلخی: خرجت حاجّا فی سنة تسع و أربعین و مائة فنزلت القادسیّة، فبینا أنا أنظر إلی الناس فی زینتهم و کثرتهم، فنظرت إلی فتی حسن الوجه، شدید السمرة، ضعیف، فوق ثیابه ثوب من صوف، مشتمل بشملة، فی رجلیه نعلان و قد جلس منفردا، فقلت فی نفسی: هذا الفتی من الصوفیّة یرید أن یکون کلّا علی الناس فی طریقهم، و اللّه لأمضینّ إلیه و لاوبّخنّه. فدنوت منه، فلمّا رآنی مقبلا، قال: یا شقیق «اجْتَنِبُوا کَثِیراً مِنَ الظَّنِّ إِنَّ بَعْضَ الظَّنِّ إِثْمٌ» ⁽¹⁾. ثمّ ترکنی و مضی.

فقلت فی نفسی: إنّ هذا الأمر عظیم، قد تکلّم بما فی نفسی و نطق باسمی، و ما هذا إلّا عبد صالح لألحقنّه و لأسألنّه أن یحلّلنی، فأسرعت فی أثره فلم ألحقه و غاب عن عینی. فلمّا نزلنا واقصة ⁽²⁾و إذا به یصلّی و أعضاؤه تضطرب و دموعه تجری، فقلت: هذا صاحبی أمضی إلیه و أستحلّه، فصبرت حتی جلس، و أقبلت نحوه، فلمّا رآنی مقبلا، قال: یا شقیق اتل:

«وَ إِنِّی لَغَفَّارٌ لِمَنْ تابَ وَ آمَنَ وَ عَمِلَ صالِحاً ثُمَّ اهْتَدی» ⁽³⁾ثمّ ترکنی و مضی.

فقلت: إنّ هذا الفتی لمن الأبدال ⁽¹⁾، لقد تکلّم علی سرّی مرّتین.

فلمّا نزلنا زبالة، إذا بالفتی قائم علی البئر و بیده رکوة یرید أن یستقی ماء فسقطت الرکوة من یده فی البئر، و أنا أنظر إلیه، فرأیته قد رمق السماء و سمعته یقول:

أنت ربی إذا ظمئت إلی الماءو قوتی إذا أردت الطعاما اللهم سیّدی مالی غیرها فلا تعدمنیها،

قال شقیق: فو اللّه لقد رأیت البئر و قد ارتفع ماؤها، فمدّ یده و أخذ الرکوة، و ملأها ماء فتوضّأ و صلّی أربع رکعات، ثمّ مال إلی کثیب رمل، فجعل یقبض بیده و یطرحه فی الرکوة و یحرّکه و یشرب، فأقبلت إلیه و سلّمت علیه، فردّ علیّ السلام، فقلت: أطعمنی من فضل ما أنعم اللّه علیک.

قال: یا شقیق لم تزل نعمة اللّه علینا ظاهرة و باطنة، فأحسن ظنّک بربک.

ثمّ ناولنی الرکوة فشربت منها، فاذا هو سویق و سکر، فو اللّه ما شربت قط ألذّ منه و لا أطیب ریحا، فشبعت و رویت و أقمت أیاما لا أشتهی طعاما و لا شرابا.

ثمّ لم أره حتی دخلنا مکة، فرأیته لیلة إلی جنب قبّة الشراب فی نصف اللیل قائما یصلّی بخشوع و أنین و بکاء، فلم یزل کذلک حتی ذهب اللیل، فلمّا رأی الفجر جلس فی مصلّاه یسبّح، ثمّ قام فصلّی الغداة، و طاف بالبیت سبعا ⁽²⁾و خرج فتبعته و إذا له غاشیة ⁽³⁾و موال و هو علی خلاف ما رأیته فی الطریق، و دار به الناس من حوله یسلّمون علیه، فقلت لبعض من رأیته یقرب منه: من هذا الفتی؟

فقال: هذا موسی بن جعفر بن محمد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب علیهم السلام.

فقلت: قد عجبت أن تکون هذه العجائب إلّا لمثل هذا السیّد.

و لقد نظّم بعض المتقدّمین واقعة شقیق معه فی أبیات طویلة اقتصرت علی ذکر بعضها فقال:

سل شقیق البلخی عنه و ما عاین منه و ما الذی کان أبصر

قال لما حججت عاینت شخصاشاحب اللون ناحل ⁽¹⁾الجسم أسمر

سائرا وحده و لیس له زادفما زلت دائما أتفکّر

و توهّمت أنّه یسأل الناس‌و لم أدر أنّه الحجّ الأکبر

ثمّ عاینته و نحن نزول‌دون فید علی الکثیب الأحمر

یضع الرمل فی الإناء و یشربه‌فنادیته و عقلی محیّر

اسقنی شربة فناولنی منه‌فعاینته سویقا و سکّر

فسألت الحجیج من یک هذا؟قیل هذا الإمام موسی بن جعفر ⁽²⁾

و رواه ابن الجوزی فی تذکرة الخواص: 348، و فی صفة الصفوة: 2/ 185، عنه البدخشی فی مفتاح النجا: 172.

و أورده الیافعی فی روض الریاحین: 58، و ابن الأثیر فی: المختار فی مناقب الأخیار: 34 (مخطوط)، و الشبلنجی فی نور الابصار: 164، و فی الصراط المستقیم: 2/ 194 ح 29 و 30 مختصرا.

و أخرجه فی الاتحاف بحب الاشراف: 149، و النقشبندی فی الحدائق الوردیة: 40، و المولوی الهندی فی وسیلة النجاة: 367، و ابن حجر فی الصواعق المحرقة: 121، و ابن الصبان فی إسعاف الراغبین- المطبوع بهامش نور الأبصار-: 247، جمیعا عن ابن الجوزی و الرامهرمزی باسنادهما إلی الأصم.

و أخرجه با کثیر الحضرمی فی وسیلة المآل: 211 (مخطوط) عن ابن الجوزی فی مثیر الغرام و الحافظ عبد العزیز الأخضر فی معالم العترة، أخرجه فی إحقاق الحق: 12/ 314، و ج 19/ 545 عن بعض المصادر.

و تقدمت القصة مختصرة مع الشعر فی ص 162 ح 1 عن مناقب ابن شهرآشوب.

أقول: کانت هذه القصة فی أصل کتاب محمد بن طلحة: «مطالب السئول» و فی «الفصول المهمة» ⁽¹⁾

و أوردها ابن شهرآشوب أیضا مع اختصار ⁽²⁾.

و قال صاحب کشف الغمة ⁽³⁾و صاحب الفصول المهمة: هذه الحکایة رواها جماعة من أهل التألیف: رواها ابن الجوزی فی کتابیه: «مثیر الغرام ⁽⁴⁾الساکن إلی أشرف الأماکن» و «کتاب صفة الصفوة».

و الحافظ عبد العزیز بن الأخضر الجنابذی فی کتاب «معالم العترة النبویة».

و رواها الرامهرمزی فی کتاب «کرامات الاولیاء» ⁽⁵⁾.

2- باب آخر

الأخبار: الأصحاب:

1- المناقب لابن شهرآشوب: أبو علی بن راشد و غیره- فی خبر طویل- أنّه اجتمعت عصابة الشیعة بنیسابور، و اختاروا محمد بن علی النیسابوری، فدفعوا إلیه ثلاثین ألف دینار و خمسین ألف درهم و شقّة من الثیاب؛ و أتت «شطیطة» بدرهم صحیح و شقّة خام من غزل یدها تساوی أربعة دراهم،

فقالت: إنّ اللّه لا یستحی من الحق. قال: فثنیت درهمها.

و جاءوا بجزء فیه مسائل، مل‌ء سبعین ورقة فی کل ورقة مسألة، و باقی الورق بیاض

لیکتب الجواب تحتها، و قد حزمت کل ورقتین بثلاث حزم، و ختم علیها بثلاث خواتیم، علی کل حزام خاتم،

و قالوا: ادفع إلی الإمام لیلة، و خذ منه فی غد.

فإن وجدت الجزء صحیح الخواتیم، فأکسر منها خمسة، و انظر، هل أجاب عن المسائل؟ فإن لم تنکسر الخواتیم، فهو الإمام المستحق للمال، فادفع إلیه، و إلّا فردّ إلینا أموالنا. فدخل علی الأفطح- عبد اللّه بن جعفر- و جرّ به و خرج عنه قائلا:

ربّ اهدنی إلی سواء الصراط.

قال: فبینما أنا واقف، إذ أنا بغلام یقول: أجب من ترید.

فأتی بی دار موسی بن جعفر علیه السّلام فلمّا رآنی قال لی: لم تقنط یا أبا جعفر؟ و لم تفزع إلی الیهود و النصاری؟ إلیّ فأنا حجة اللّه و ولیّه، أ لم یغرّفک أبو حمزة علی باب مسجد جدی؟ و قد أجبتک عمّا فی الجزء من المسائل بجمیع ما تحتاج إلیه منذ أمس، فجئنی به و بدرهم «شطیطة» الذی وزنه درهم و دانقان، الذی فی الکیس الذی فیه أربعمائة درهم للوازواری، و الشقّة التی فی رزمة الأخوین البلخیّین.

قال: فطار عقلی من مقاله، و أتیت بما أمرنی، و وضعت ذلک قبله، فأخذ درهم شطیطة و إزارها، ثمّ استقبلنی و قال: إن اللّه لا یستحی من الحقّ.

یا أبا جعفر، أبلغ شطیطة سلامی، و اعطها هذه الصرّة.- و کانت أربعین درهما-

ثمّ قال: و أهدیت لها شقّة من أکفانی من قطن قریتنا صیداء- قریة «فاطمة» علیها السلام- و غزل اختی «حلیمة» ابنة أبی عبد اللّه جعفر بن محمد الصادق علیه السّلام.

ثمّ قال: و قل لها: ستعیشین تسعة عشر یوما من وصول أبی جعفر و وصول الشقّة و الدراهم، فانفقی علی نفسک منها ستة عشر درهما، و اجعلی أربعة و عشرین صدقة منک و ما یلزم عنک، و أنا أتولّی الصلاة علیک؛ فإذا رأیتنی یا أبا جعفر فاکتم علیّ، فإنّه أبقی لنفسک.

ثمّ قال: و اردد الأموال إلی أصحابها؛ و افکک هذه الخواتیم من الجزء، و انظر هل أجبناک عن المسائل أم لا من قبل أن تجیئنا بالجزء؟

فوجدت الخواتیم صحیحة، ففتحت منها واحدا من وسطها فوجدت فیه مکتوبا:

ما یقول العالم علیه السّلام فی رجل قال: نذرت للّه لأعتقنّ کل مملوک کان فی رقّی قدیما، و کان له جماعة من العبید؟

الجواب بخطه: لیعتقنّ من کان فی ملکه من قبل ستة أشهر.

و الدلیل علی صحة ذلک قوله تعالی (وَ الْقَمَرَ قَدَّرْناهُ) ⁽¹⁾الآیة و الحدیث: من لیس له ستة أشهر.

و فککت الخاتم الثانی، فوجدت ما تحته: ما یقول العالم فی رجل قال: و اللّه لأتصدّقن بمال کثیر؛ فبما یتصدّق؟

الجواب تحته بخطه: إن کان الذی حلف من أرباب شیاه فلیتصدّق بأربع و ثمانین شاة، و إن کان من أصحاب النعم فلیتصدق بأربعة و ثمانین بعیرا، و إن کان من أرباب الدراهم فلیتصدق بأربعة و ثمانین درهما.

و الدلیل علیه: قوله تعالی (و لَقَدْ نَصَرَکُمُ اللَّهُ فِی مَواطِنَ کَثِیرَةٍ) ⁽²⁾فعددت مواطن رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله قبل نزول تلک الآیة فکانت أربعة و ثمانین موطنا.

فکسرت الخاتم الثالث فوجدت تحته مکتوبا:

ما یقول العالم فی رجل نبش قبر میت، و قطع رأس المیت، و أخذ الکفن؟

الجواب بخطه: یقطع السارق لأخذ الکفن من وراء الحرز، و یلزم مائة دینار لقطع رأس المیت لأنّا جعلناه بمنزلة الجنین فی بطن أمه قبل أن تنفخ فیه الروح، فجعلنا فی النطفة عشرین دینارا؛ المسألة إلی آخرها.

فلمّا وافی خراسان، وجد الذین ردّ علیهم أموالهم ارتدّوا إلی الفطحیة؛ و شطیطة علی الحق فبلّغها سلامه و أعطاها صرّته و شقّته، فعاشت کما قال علیه السّلام.

فلمّا توفیت شطیطة جاء الإمام علی بعیر له، فلمّا فرغ من تجهیزها رکب بعیره و انثنی نحو البریّة، و قال: عرّف أصحابک و اقرأهم منی السلام، و قل لهم: إنّی و من یجری مجرای من الأئمة علیهم السلام لا بد لنا من حضور جنائزکم فی أیّ بلد کنتم، فاتّقوا

اللّه فی أنفسکم. ⁽¹⁾*

* استدراک‌

1- الخرائج و الجرائح: روی عن داود بن کثیر الرقّی قال: وفد خراسان وافد یکنّی أبا جعفر، و اجتمع إلیه جماعة من أهل خراسان، فسألوه أن یحمل لهم أموالا و متاعا و مسائلهم فی الفتاوی و المشاورة، فورد الکوفة و نزل و زار أمیر المؤمنین علیه السّلام، و رأی فی ناحیة رجلا حوله جماعة.

فلمّا فرغ من زیارته قصدهم فوجدهم شیعة فقهاء یسمعون من الشیخ، فقالوا: هو أبو حمزة الثمالی.

قال: فبینما نحن جلوس إذ أقبل أعرابیّ، فقال: جئت من المدینة و قد مات جعفر بن محمّد علیهما السّلام. فشهق أبو حمزة ثمّ ضرب بیده الأرض، ثمّ سأل الأعرابیّ:

هل سمعت له بوصیّة؟

قال: أوصی إلی ابنه عبد اللّه و إلی ابنه موسی، و إلی المنصور.

فقال: الحمد للّه الّذی لم یضلّنا، دلّ علی الصّغیر و بیّن علی الکبیر، و سرّ الأمر العظیم. و وثب إلی قبر أمیر المؤمنین علیه السّلام فصلّی و صلّینا.

ثمّ أقبلت علیه و قلت له: فسّر لی ما قلته؟

قال: بیّن أنّ الکبیر ذو عاهة و دلّ علی الصّغیر، أن أدخل یده مع الکبیر، و سرّ الأمر العظیم بالمنصور، حتّی إذا سأل المنصور: من وصیّه؟ قیل: أنت.

قال الخراسانیّ: فلم أفهم جواب ما قاله، و وردت المدینة، و معی المال و الثیاب و المسائل. و کان فیما معی درهم دفعته إلیّ امرأة تسمّی «شطیطة» و مندیل.

فقلت لها: أنا أحمل عنک مائة درهم. فقالت: إنّ اللّه لا یستحی من الحقّ فعوجت

الدّرهم، و طرحته فی بعض الأکیاس.

فلمّا حصلت بالمدینة، سألت عن الوصیّ، فقیل: «عبد اللّه ابنه» فقصدته، فوجدت بابا مرشوشا مکنوسا علیه بوّاب فأنکرت ذلک فی نفسی و استأذنت و دخلت بعد الإذن، فإذا هو جالس فی منصبه فأنکرت ذلک أیضا.

فقلت: أنت وصیّ الصّادق، الإمام المفترض الطّاعة؟ قال: نعم.

قلت: کم فی المائتین من الدّراهم الزکاة؟ قال: خمسة دراهم.

فقلت: و کم فی المائة؟ قال: درهمان و نصف.

قلت: و رجل قال لامرأته: «أنت طالق بعدد نجوم السّماء» تطلّق بغیر شهود؟.

قال: نعم، و یکفی من النجوم رأس الجوزاء ثلاثا. فتعجّبت من جواباته و مجلسه فقال: احمل إلیّ ما معک؟ قلت: ما معی شی‌ء. و جئت إلی قبر النبیّ صلّی اللّه علیه و آله.

فلمّا رجعت إلی بیتی، إذا أنا بغلام أسود واقف، فقال: سلام علیک، فرددت علیه السلام. قال: أجب من ترید. فنهضت معه، فجاء بی إلی باب دار مهجورة، و دخل فأدخلنی فرأیت موسی بن جعفر علیه السّلام علی حصیر الصّلاة.

فقال: إلیّ یا أبا جعفر. و أجلسنی قریبا، فرأیت دلائله أدبا و علما و منطقا.

و قال لی: احمل ما معک. فحملته إلی حضرته، فأومأ بیده إلی الکیس فقال لی:

افتحه. ففتحته، و قال لی: اقلبه، فقلبته، فظهر درهم شطیطة المعوجّ فأخذه، و قال:

افتح تلک الرّزمة. ففتحتها و أخذ المندیل منها بیده.

و قال و هو مقبل علیّ: إنّ اللّه لا یستحیی من الحقّ؛ یا أبا جعفر اقرأ علی شطیطة السّلام منّی و ادفع إلیها هذه الصرّة.

و قال لی: أردد ما معک إلی من حمله و ادفعه إلی أهله، و قل: قد قبله و وصلکم به.

و أقمت عنده و حادثنی و علّمنی. و قال: أ لم یقل لک أبو حمزة الثمالیّ بظهر الکوفة و أنتم زوّار أمیر المؤمنین علیه السّلام کذا و کذا؟ قلت: نعم.

قال: کذلک یکون المؤمن، إذا نوّر اللّه قلبه کان علمه بالوجه.

ثمّ. قال: قم إلی ثقاة أصحاب الماضی فسلهم عن نصّه.

3- باب آخر

الکتب:

1- المناقب لابن شهرآشوب: و من معجزاته ما نظم قصیدة ابن الغار البغدادی:

و له معجز القلیب فسل عنه‌رواة الحدیث بالنقل تخبر

ولدی السجن حین أبدی إلی السجّان‌قولا فی السجن و الأمر مشهر

ثمّ یوم الفصاد حتّی أتی‌الآسی ⁽¹⁾إلیه فردّه و هو یذعر

ثمّ نادی آمنت باللّه لا غیرو أنّ الإمام موسی بن جعفر

و اذکر الطائر الّذی جاء بالصک‌إلیه من الإمام و بشّر

و لقد قدّموا إلیه طعامافیه مستلمح أباه و أنکر

و تجافی عنه و قال حرام‌أکل هذا فکیف یعرف منکر

و اذکر الفتیان أیضا ففیهافضله أذهل العقول و أبهر

عند ذاک استقال من مذهب‌کان یوالی أصحابه و تغیّر. ⁽²⁾

قال أبو جعفر الخراسانیّ: فلقیت جماعة کثیرة منهم شهدوا بالنصّ علی موسی علیه السّلام. ثمّ مضی أبو جعفر إلی خراسان.

قال داود الرقیّ: فکاتبنی من خراسان أنّه وجد جماعة ممّن حملوا المال قد صاروا فطحیّة، و أنّه وجد شطیطة علی أمرها تتوقّعه یعود.

قال: فلمّا رأیتها عرّفتها سلام مولانا علیها، و قبوله منها دون غیرها و سلّمت إلیها الصرّة، ففرحت و قالت لی: امسک الدراهم معک فانّها لکفنی.

فأقامت ثلاثة أیّام و توفیّت. ⁽³⁾

6- أبواب مکارم أخلاقه و محاسن أوصافه علیه السّلام‌

1- باب جوامع أخلاقه و محاسن أوصافه علیه السّلام‌

الکتب:

1- إعلام الوری و الإرشاد للمفید: کان أبو الحسن موسی علیه السّلام، أعبد أهل زمانه، و أفقههم، و أسخاهم کفّا، و أکرمهم نفسا.

و روی أنّه کان یصلّی نوافل اللیل و یصلها بصلاة الصبح، ثمّ یعقّب حتّی تطلع الشمس، و یخرّ للّه ساجدا، فلا یرفع رأسه من السجود و التحمید حتّی یقرب زوال الشمس. و کان یدعو کثیرا فیقول:

«اللّهم إنّی أسألک الراحة عند الموت، و العفو عند الحساب» و یکرر ذلک.

و کان من دعائه علیه السّلام: «عظم الذنب من عبدک، فلیحسن العفو من عندک».

و کان یبکی من خشیة اللّه حتّی تخضلّ لحیته بالدموع؛

و کان أوصل الناس لأهله و رحمه؛

و کان یتفقّد فقراء المدینة فی اللیل، فیحمل إلیهم الزنبیل فیه العین و الورق و الأدقّة و التمور، فیوصل إلیهم ذلک، و لا یعلمون من أیّ جهة هو. ⁽¹⁾

2- باب خصوص علمه علیه السّلام‌

الأخبار: الأصحاب.

1- قرب الإسناد: محمد بن عیسی، عن ابن فضّال، عن علیّ بن أبی حمزة قال: کنت عند أبی الحسن علیه السّلام إذ دخل علیه ثلاثون مملوکا من الحبش، و قد اشتروهم له.

فکلّم غلاما منهم، و کان من الحبش جمیل، فکلّمه بکلامه ساعة حتّی أتی علی جمیع ما یرید، و أعطاه درهما، فقال: أعط اصحابک هؤلاء، کل غلام منهم، کل هلال، ثلاثین درهما. ثمّ خرجوا.

فقلت: جعلت فداک، لقد رأیتک تکلّم هذا الغلام بالحبشیّة فما ذا أمرته؟

قال: أمرته أن یستوصی بأصحابه خیرا و یعطیهم فی کل هلال ثلاثین درهما، و ذلک أنّی لمّا نظرت إلیه علمت أنّه غلام عاقل من أبناء ملکهم فأوصیته بجمیع ما أحتاج إلیه، فقبل وصیّتی، و مع هذا غلام صدق.

ثمّ قال: لعلّک عجبت من کلامی إیّاه بالحبشیة؟! لا تعجب. فما خفی علیک من أمر الإمام أعجب. و أکثر، و ما هذا من الإمام فی علمه إلّا کطیر أخذ بمنقاره من البحر قطرة من ماء، أ فتری الذی أخذ بمنقاره نقص من البحر شیئا؟

قال: فإنّ الإمام بمنزلة البحر لا ینفد ما عنده و عجائبه أکثر من ذلک، و الطیر حین أخذ من البحر قطرة بمنقاره لم ینقص من البحر شیئا، کذلک العالم لا ینقص علمه شیئا، و لا تنفد عجائبه.

الخرائج و الجرائح: ابن أبی حمزة (مثله) ⁽¹⁾.

2- المناقب لابن شهرآشوب: هشام بن الحکم قال موسی بن جعفر علیه السّلام لأبرهة النصرانی: کیف علمک بکتابک؟ قال: أنا عالم به و بتأویله.

قال: فابتدأ موسی علیه السّلام یقرأ الإنجیل. فقال أبرهة: و المسیح لقد کان یقرأها هکذا، و ما قرأ هکذا إلّا المسیح، و أنا کنت أطلبه منذ خمسین سنة. فأسلم علی یدیه. ⁽¹⁾

3- حجّ المهدی فلمّا صار فی قبر ⁽²⁾العبادی ضجّ الناس من العطش فأمر أن تحفر بئر، فلمّا بلغوا قریبا من القرار، هبّت علیهم ریح من البئر، فوقعت الدلاء ⁽³⁾، و منعت من العمل، فخرجت الفعلة خوفا علی أنفسهم.

فأعطی علی بن یقطین لرجلین عطاء کثیرا لیحفرا، فنزلا فأبطآ ثمّ خرجا مرعوبین قد ذهبت ألوانهما، فسألهما عن الخبر.

فقالا: إنّا رأینا آثارا و أثاثا، و رأینا رجالا و نساء فکلما أومأنا إلی شی‌ء منهم صار هباء. فصار المهدی یسأل عن ذلک و لا یعلمون.

فقال موسی بن جعفر علیهما السّلام: هؤلاء أصحاب الأحقاف غضب اللّه علیهم فساخت بهم دیارهم و أموالهم. ⁽⁴⁾

4- دخل موسی بن جعفر علیه السّلام بعض قری الشام متنکّرا هاربا فوقع فی غار و فیه راهب یعظ فی کل سنة یوما، فلمّا رآه الراهب دخله منه هیبة.

فقال: یا هذا أنت غریب؟ قال: نعم.

قال: منا أو علینا؟ قال: لست منکم.

قال: أنت من الامة المرحومة؟ قال: نعم.

قال: أ فمن علمائهم أنت، أم من جهّالهم؟ قال: لست من جهّالهم.

فقال: کیف طوبی أصلها فی دار عیسی، و عندکم فی دار محمد و أغصانها فی کل دار. فقال علیه السّلام: الشمس قد وصل ضوؤها إلی کل مکان و کل موضع، و هی فی السماء. قال: و فی الجنة لا ینفد طعامها و إن أکلوا منه، و لا ینقص منه شی‌ء؟

قال: السراج فی الدنیا یقتبس منه و لا ینقص منه شی‌ء.

قال: و فی الجنة ظل ممدود؟

فقال: الوقت الذی قبل طلوع الشمس کلها ظل ممدود، قوله (أَ لَمْ تَرَ إِلی رَبِّکَ کَیْفَ مَدَّ الظِّلَ) ⁽¹⁾.

قال: ما یؤکل و یشرب فی الجنة لا یکون بولا و لا غائطا؟

قال: الجنین فی بطن أمه.

قال: أهل الجنة لهم خدم یأتونهم بما أرادوا بلا أمر؟

فقال: إذا احتاج الإنسان إلی شی‌ء عرفت أعضاؤه ذلک، و یفعلون بمراده من غیر أمر. قال: مفاتیح الجنة من ذهب أو فضة؟

قال: مفتاح الجنة لسان العبد «لا إله إلّا اللّه».

قال: صدقت. و أسلم و الجماعة معه. ⁽²⁾

5- و قال أبو حنیفة: رأیت موسی بن جعفر و هو صغیر السنّ فی دهلیز أبیه، فقلت:

أین یحدث الغریب منکم إذا أراد ذلک؟

فنظر إلیّ ثمّ قال: یتواری خلف الجدار، و یتوقی أعین الجار، و یتجنب شطوط

الأنهار، و مساقط الثمار، و أفنیة الدور، و الطرق النافذة، و المساجد، و لا یستقبل القبلة، و لا یستدبرها، و یرفع و یضع بعد ذلک حیث شاء.

قال: فلمّا سمعت هذا القول منه، نبل فی عینی، و عظم فی قلبی، فقلت له:

جعلت فداک ممن المعصیة؟

فنظر إلیّ ثم قال: اجلس حتّی أخبرک. فجلست، فقال:

إنّ المعصیة لا بد أن تکون من العبد أو من ربّه، أو منهما جمیعا،

فإن کانت من اللّه تعالی فهو أعدل و أنصف من أن یظلم عبده و یأخذه بما لم یفعله، و إن کانت منهما فهو شریکه، و القوی أولی بإنصاف عبده الضعیف،

و إن کانت من العبد وحده فعلیه وقع الأمر، و إلیه توجه النهی، و له حق الثواب و العقاب، و وجبت الجنة و النار.

فقلت: (ذُرِّیَّةً بَعْضُها مِنْ بَعْضٍ) الآیة ⁽¹⁾. ⁽²⁾

و رواه بتمامه السید المرتضی فی أمالیه: 1/ 151، و فی الفصول المختارة من العیون و المحاسن: 1/ 42، و الطبرسی فی إعلام الوری: 308، و الطبرسی الآخر فی الاحتجاج: 2/ 158، عنه الوسائل: 1/ 229 ح 7، و البحار: 5/ 27 ح 33، و ج 80/ 172 ح 12.

و أورده فی تحف العقول: 411، عنه البحار: 10/ 247 ح 16 و ج 78/ 322 ح 23.

و أورده فی ثاقب المناقب: 136، و روضة الواعظین: 50.

و أخرجه فی حلیة الأبرار: 2/ 230 عن ثاقب المناقب و العیون و المحاسن و إعلام الوری.

و روی القطعة الاولی: الطبری فی دلائل الإمامة: 162 باسناده إلی الجواد علیه السّلام، عنه حلیة الأبرار:

2/ 229، و مدینة المعاجز: 432 ح 20.

و أوردها المسعودی فی إثبات الوصیة: 186.

و روی القطعة الثانیة: الشیخ الصدوق فی الأمالی: 334 ح 4، و فی التوحید: 96 ح 2، و فی العیون:

1/ 138 ح 37 بإسناده إلی السید الجلیل عبد العظیم الحسنی، عن الإمام الهادی عن آبائه علیهم السلام، عنها البحار: 5/ 4 ح 2.

و أوردها الکراجکی فی الکنز: 171 عن محمد بن سنان، عن داود الرقی، عنه البحار: 10/ 248 ح 17، و الأربلی فی کشف الغمة: 2/ 294.

و تأتی: القطعة الأولی فی ص 310 باب 2 ح 1 عن الکافی.

و القطعة الثانیة فی ص 309 باب 1 ح 1 عن أعلام الدین.

6- و روی عنه الخطیب فی «تاریخ بغداد» و السمعانی فی «الرسالة القوامیة» و أبو صالح أحمد المؤذن فی «الأربعین» و أبو عبد اللّه بن بطة فی «الإبانة» و الثعلبی فی «الکشف و البیان».

و کان أحمد بن حنبل مع انحرافه عن أهل البیت علیهم السلام لمّا روی عنه قال:

حدّثنی موسی بن جعفر قال: حدّثنی أبی جعفر بن محمد و هکذا إلی النبی صلوات اللّه علیهم.

ثمّ قال أحمد: «و هذا إسناد لو قرئ علی المجنون أفاق». ⁽¹⁾

3- باب آخر فی بعض أشعاره‌

الأخبار: الأصحاب:

1- الکافی: علی بن محمد، عن اسحاق بن محمد النخعی، عن محمد بن جمهور، عن فضالة، عن موسی بن بکر قال: ما احصی ما سمعت أبا الحسن موسی علیه السّلام ینشد:

فإن یک یا امیم علیّ دین‌فعمران بن موسی یستدین. ⁽²⁾

الأئمة: الکاظم علیه السّلام:

2- المناقب لابن شهرآشوب: موسی بن جعفر علیهما السلام قال: دخلت ذات یوم من المکتب و معی لوحی.

قال: فأجلسنی أبی بین یدیه و قال: یا بنی اکتب:

تنحّ عن القبیح و لا ترده

ثمّ قال: اجزه ⁽¹⁾. فقلت: و من أولیته حسنا فزده

ثمّ قال: ستلقی من عدوّک کلّ کید

فقلت: إذا کاد العدو فلا تکده

فقال: ذریّة بعضها من بعض. ⁽²⁾

4- باب عبادته علیه السّلام‌

الأخبار: الأصحاب:

1- المناقب لابن شهرآشوب: صفوان الجمّال: سألت أبا عبد اللّه علیه السّلام عن صاحب هذا الأمر؛ فقال: صاحب هذا الأمر لا یلهو و لا یلعب.

فأقبل موسی بن جعفر علیه السّلام و هو صغیر و معه عناق مکّیة و هو یقول لها: اسجدی لربک. فأخذه أبو عبد اللّه علیه السّلام فضمّه إلیه و قال: بأبی و أمی من لا یلهو و لا یلعب. ⁽³⁾

2- الیونانی: کانت لموسی بن جعفر بضع عشرة سنة، یسجد کل یوم سجدة بعد ابیضاض الشمس إلی وقت الزوال.

و کان علیه السّلام أحسن الناس صوتا بالقرآن. فکان إذا قرأ یحزن، و بکی السامعون لتلاوته.

و کان یبکی من خشیة اللّه حتی تخضلّ لحیته بالدموع. ⁽⁴⁾

3- أحمد بن عبد اللّه، عن أبیه قال: دخلت علی الفضل بن الربیع و هو جالس علی سطح، فقال لی: أشرف علی هذا البیت و انظر ما تری؟

فقلت: ثوبا مطروحا. فقال: انظر حسنا.

فتأمّلت، فقلت: رجل ساجد. فقال لی: تعرفه؟ هو موسی بن جعفر، أتفقّده اللیل و النهار فلم أجده فی وقت من الأوقات إلّا علی هذه الحالة.

إنّه یصلّی الفجر فیعقّب إلی أن تطلع الشمس.

ثم یسجد سجدة فلا یزال ساجدا حتی تزول الشمس، و قد وکّل من یترصّد أوقات الصلاة، فاذا أخبره وثب یصلّی من غیر تجدید وضوء و هو دأبه فإذا صلّی العتمة أفطر ثم یجدّد الوضوء، ثمّ یسجد فلا یزال یصلّی فی جوف اللیل حتی یطلع الفجر.

و قال بعض عیونه: کنت أسمعه کثیرا یقول فی دعائه:

«اللّهمّ إنّک تعلم أنّنی کنت أسألک أن تفرّغنی لعبادتک؛ اللّهمّ و قد فعلت، فلک الحمد».

و کان علیه السّلام یقول فی سجوده:

«قبح الذنب من عبدک، فلیحسن العفو و التجاوز من عندک».

و من دعائه علیه السّلام:

«اللّهمّ إنّی أسألک الراحة عند الموت و العفو عند الحساب» ⁽¹⁾.*

* مستدرکات‌

1- الصواعق المحرقة: کان أعبد أهل زمانه، و أعلمهم و أسخاهم. ⁽²⁾

2- الفصول المهمّة: کان موسی الکاظم علیه السّلام أعبد أهل زمانه، و أعلمهم، و أسخاهم کفّا، و أکرمهم نفسا. ⁽³⁾

3- الکواکب الدرّیة للمناوی: کان أعبد أهل زمانه، و من أکابر العلماء

الأسخیاء. ⁽¹⁾

4- الأنوار القدسیّة للسنهوتی: کان أعبد أهل زمانه. ⁽²⁾

5- عیون التواریخ للشافعی: کان یدعی «العبد الصالح» من کثرة عبادته. ⁽³⁾

6- البدایة و النهایة لابن کثیر: کان کثیر العبادة و المروءة. ⁽⁴⁾

7- فصل الخطاب لخواجا پارسا البخاری: فی کلّ یوم یسجد للّه سجدة طویلة بعد ارتفاع الشمس إلی الزوال. ⁽⁵⁾

8- دلائل الإمامة، تاریخ بغداد، سیر أعلام النبلاء، عیون التواریخ، وفیات الأعیان، الأئمّة الاثنا عشر، غایة الاختصار، شرح النهج لابن أبی الحدید، الأنوار القدسیّة: روی أنّه علیه السّلام دخل مسجد رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله فسجد سجدة فی أول اللیل، و سمع و هو یقول فی سجوده:

«عظم الذنب من عبدک فلیحسن العفو من عندک، یا أهل التقوی و یا أهل المغفرة» و جعل یردّدها حتی أصبح. ⁽⁶⁾

9- تاریخ بغداد: أخبرنا الحسن بن أبی بکر، أخبرنا الحسن بن محمّد العلوی، حدّثنی جدی، حدّثنی عمّار بن أبان، قال: حبس أبو الحسن موسی بن جعفر علیه السّلام عند السندی، فسألته أخته أن تتولّی حبسه- و کانت تتدین- ففعل، فکانت تلی خدمته، فحکی لنا أنّها قالت:

5- باب جوده، و سخائه، و کرمه، و عطائه علیه السّلام‌

الأخبار: الأصحاب:

1- إرشاد المفید: الحسن بن محمد بن یحیی، عن جده یحیی بن الحسن بن جعفر، عن إسماعیل بن یعقوب، عن محمد بن عبد اللّه البکری قال: قدمت المدینة أطلب بها دینا فأعیانی.

فقلت: لو ذهبت إلی أبی الحسن [موسی] علیه السّلام فشکوت إلیه. فأتیته بنقمی ⁽¹⁾فی ضیعته، فخرج إلیّ و معه غلام و معه منسف ⁽²⁾فیه قدید مجزّع ⁽³⁾، لیس معه غیره، فأکل و أکلت معه.

کان إذا صلّی العتمة حمد اللّه و مجّده و دعاه، فلم یزل کذلک حتی یزول اللیل، فإذا زال اللیل قام یصلّی حتی یصلّی الصبح، ثمّ یذکر قلیلا حتی تطلع الشمس، ثمّ یقعد إلی ارتفاع الضحی، ثمّ یتهیّأ و یستاک و یأکل، ثمّ یرقد إلی قبل الزوال، ثمّ یتوضّأ و یصلّی حتی یصلّی العصر، ثمّ یذکر فی القبلة حتی یصلّی المغرب، ثمّ یصلّی ما بین المغرب و العتمة، فکان هذا دأبه.

فکانت اخت السندی إذا نظرت إلیه قالت: خاب قوم تعرّضوا لهذا الرجل.

ذیل تاریخ أبی الفداء، سیر أعلام النبلاء، المختار فی مناقب الأخیار، و الکامل فی التاریخ: (مثله مرسلا) عن یحیی بن الحسن العلوی، عن عمّار ⁽⁴⁾.