اشارة
سرشناسه:حسینی میلانی، علی، ۱۳۲۶ - ، خلاصه‌کننده
عنوان و نام پدیدآور:نفحات الازهار فی خلاصه عبقات الانوار لعلم الحجه آیه‌الله السید حامدحسین الکلهنوی/ تالیف علی الحسینی المیلانی
مشخصات نشر:علی الحسینی المیلانی، ۱۴ق. = - ۱۳.
یادداشت:کتاب حاضر خلاصه‌ای است از "عبقات الانوار" حامد حسین الکهنوی که خود ردیه‌ای است بر "تحفه الاثنی‌عشریه" عبدالعزیز دهلوی
یادداشت:فهرست‌نویسی براساس جلد سیزدهم: ۱۴۱۶ق. = ۱۳۷۴
یادداشت:ج. ۲۰ - ۱۶ (چاپ اول: ۱۴۲۰ق. = )۱۳۷۸
یادداشت:عنوان روی جلد: نفحات الازهار فی خلاصه عبقات الانوار فی الرد علی التحفه الاثنی‌عشریه.
یادداشت:کتابنامه
عنوان روی جلد:نفحات الازهار فی خلاصه عبقات الانوار فی الرد علی التحفه الاثنی‌عشریه.
عنوان دیگر:التحفه الاثنی‌عشریه. شرح
عنوان دیگر:عبقات الانوار فی اثبات الامامه الائمه الاطهار. شرح
عنوان دیگر:نفحات الازهار فی خلاصه عبقات الانوار فی الرد علی التحفه الاثنی‌عشریه
موضوع:دهلوی، عبدالعزیزبن احمد، ۱۲۲۹ - ۱۱۵۹ق. التحفه الاثنی‌عشریه -- نقد و تفسیر
موضوع:کنتوری، حامد حسین‌بن محمدقلی، ۱۳۰۶ - ۱۲۴۶ق. عبقات الانوار فی اثبات الامامه الائمه الاطهار -- نقد و تفسیر
موضوع:شیعه -- دفاعیه‌ها و ردیه‌ها
موضوع:امامت -- احادیث
موضوع:محدثان
شناسه افزوده:دهلوی، عبدالعزیزبن احمد، ۱۲۲۹ - ۱۱۵۹ق. التحفه الاثنی‌عشریه. شرح
شناسه افزوده:کنتوری، حامد حسین‌بن محمدعلی، ۱۳۰۶ - ۱۲۴۶ق. عبقات الانوار فی اثبات الامامه الائمه الاطهار. شرح
رده بندی کنگره:BP۲۱۲/۵/د۹ت۳۰۲۱۳ ۱۳۰۰ی
رده بندی دیویی:۲۹۷/۴۱۷
شماره کتابشناسی ملی:م۷۸-۲۵۰۷
اشارة
(بسم الله الرحمن الرحیم)
الحمد للّه رب العالمین، و الصلاة و السلام علی سیّدنا محمّد و آله الطاهرین، و لعنة اللّه علی أعدائهم أجمعین من الأوّلین و الآخرین.
(إهداء) الی حامل لواء الامامة الکبری و الخلافة العظمی ولی العصر المهدی المنتظر الحجّة ابن الحسن العسکری أرواحنا فداه یا أَیُّهَا الْعَزِیزُ مَسَّنا وَ أَهْلَنَا الضُّرُّ وَ جِئْنا بِبِضاعَةٍ مُزْجاةٍ فَأَوْفِ لَنَا الْکَیْلَ وَ تَصَدَّقْ عَلَیْنا إِنَّ اللَّهَ یَجْزِی الْمُتَصَدِّقِینَ علی
حدیث السفینة
اشارة
و من ألفاظه:
«ألا إنّ مثل أهل بیتی فیکم مثل سفینة نوح من رکبها نجا و من تخلّف عنها هلک».
أخرجه أحمد
کلمة المؤلّف
لا ریب فی أن النّبی صلّی اللّه علیه و آله و سلّم کان حریصا علی أن تبقی شریعته و تثمر جهوده.
و لا ریب أیضا فی أنه کان حریصا علی أمته و رءوفا بهم.
فهذه مقدمة … لا مناقشة فیها لأحد من المسلمین …
و مقدمة أخری: إن النبی صلّی اللّه علیه و آله و سلّم کان علی علم بما سیکون فی أمته … و لا بدّ من أن یکون النبی کذلک … و الأحادیث الواردة عنه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم تؤکّد ذلک.
لقد ثبت عنه و اشتهر أنه قال: «افترقت أمّة موسی بعد نبیّها علی إحدی و سبعین فرقة، واحدة منها ناجیة و الباقون فی النار، و افترقت أمّة عیسی بعد نبیّها علی اثنتین و سبعین فرقة، واحدة منها ناجیة و الباقون فی النار. و ستفترق أمّتی بعدی علی ثلاث و سبعین فرقة، واحدة منها ناجیة و الباقون فی النار».
و علی ضوء هاتین المقدمتین نقول: ما ذا یکون موقف النبی الحریص علی بقاء شریعته و نجاة أمّته، و هو یعلم بافتراقها و یخبر عن أنّه لا ینجو من الأمة إلّا
فرقة واحدة؟
و هل یتصوّر منه إلّا تعیین الفرقة الناجیة؟
و فعلا … عیّن الفرقة الناجیة …
عیّنها
بقوله صلّی اللّه علیه و آله و سلّم: «إنما مثل أهل بیتی فیکم کمثل سفینة نوح، من رکب فیها نجا، و من تخلّف عنها غرق»
. فالفرقة الناجیة من الأمة هی الراکبة فی سفینة أهل البیت.
فمن الرّاکب فی هذه السفینة؟
هل الذین قتلوا أهل البیت و أهانوهم و أعرضوا عن أقوالهم، أو الذین أخذوا عنهم معالم الدین، و تابعوهم فی الأصول و الفروع، و تفانوا من أجلهم و ضحّوا فی سبیلهم؟
لم یتمکّن أهل السنّة- إلّا الشاذّ النادر منهم- من إنکار أصل حدیث السفینة و صدوره من النبی الکریم … کما لا رواج لمناقشة بعضهم فی دلالته فی سوق الاعتبار عند أهل النظر … و لأجل ما ذکرنا … عمد بعضهم کابن حجر المکی و عبد العزیز الدهلوی إلی دعوی أن أهل السنة هم الشیعة لأهل البیت، و لکنها دعوی تضحک الثکلی کما لا یخفی.
هذا، و لو لا ثبوت هذا الحدیث و دلالته الواضحة علی حکم النبی صلّی اللّه علیه و آله و سلّم فیه بالنجاة علی الفرقة التی تتمسک بأهل البیت علیهم السلام، و بالهلاک علی کلّ فرقة تخالفهم فی الأصول و الفروع … لما کان ذاک الاهتمام البالغ من سیدنا أبی ذر رضی اللّه عنه- هذا الشیعی المتفانی فی سبیل أمیر المؤمنین علیه السلام، الذی یدور الحق معه حیثما دار و لا یفترقان- بنشر هذا الحدیث، و إذاعته بین المسلمین، و إعلامه بسماعه من النبی صلّی اللّه علیه و آله و سلّم آخذا بباب الکعبة، معرّفا بنفسه إلی الناس، رافعا عقیرته قائلا: «أیها النّاس، من عرفنی فقد عرفنی، و من لم یعرفنی فأنا جندب بن جنادة … إنی سمعت رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم یقول …
(هذا الکتاب) و هذا هو الجزء الرّابع من کتابنا (نفحات الازهار فی خلاصة عبقات الأنوار فی إمامة الأئمة الأطهار) و موضوعه
حدیث السفینة (و هو قوله صلّی اللّه علیه و آله و سلّم- فی أحد ألفاظه-: مثل أهل بیتی فیکم کمثل سفینة نوح فی قوم نوح، من رکبها نجا و من تخلّف عنها هلک)
سندا و دلالة، و هو یشتمل علی البحث فی ثلاث جهات:
الأولی: جهة السند، و قد التزم فی هذه الجهة جانب الاختصار، و ذلک لأنّ (الدهلوی) صاحب کتاب (التحفة الإثنا عشریة) المردود علیه لم یتطرّق إلی هذه الجهة بالنسبة إلی حدیث السفینة، و کأنه یذعن بصحّته- فی الأقل-. لکنّ بعض أسلافه المتعصبین، و هو ابن تیمیة الحرّانی- کابر فی هذه الجهة أیضا قائلا فی الردّ علی العلّامة الحلی رحمه اللّه: «و أمّا
قوله: مثل أهل بیتی مثل سفینة نوح.
فهذا لا یعرف له إسناد أصلا، صحیح و لا ضعیف، و لا هو فی شی‌ء من کتب الحدیث التی یعتمد علیها، و إن کان قد رواه من یروی أمثاله من حطّاب اللیل الذین یروون الموضوعات، فهذا ممّا یزیده وهنا و ضعفا».
فلم یکن بدّ من البحث فی هذه الجهة- و لو باختصار- لغرض إثبات تواتر هذا الحدیث و شهرته- فضلا عن صحّته- و أن له أسانید صحیحة فی کتب الحدیث التی یعتمد علیها، لیظهر بطلان دعوی ابن تیمیة و یتبیّن کذبه أو جهله بهذه الحقیقة الراهنة.
فإذا لم یکن (فضائل علی لأحمد) و (المستدرک علی الصحیحین) و (تهذیب الآثار) و (مسند أبی یعلی) و (مسند البزار) و (المعجم الصغیر) و (مشکاة المصابیح) و (المطالب العالیة بزوائد المسانید الثمانیة) و أمثالها «من کتب الحدیث التی یعتمد علیها» فأیّ کتاب عندهم یعتمدون علیه؟! و إذا کان (الأعمش) و (أبو إسحاق السبیعی) و (مسلم بن الحجاج)
و (الشافعی) و (الطبرانی) و (الدارقطنی) و (أبو داود) و (أحمد بن حنبل) و (البزار) و (الطبری) و (الحاکم) و (أبو نعیم الأصفهانی) و (الخطیب البغدادی) و (ابن حجر العسقلانی) و أمثالهم «من حطاب اللیل الذین یروون الموضوعات» فمن هو المحدّث الذی یعتمدون علیه؟! الثانیة: جهة الدّلالة- حیث جاء ذکر بعض وجوه دلالة (حدیث السفینة) علی (إمامة علی علیه السلام) بایجاز.
الثالثة: جهة الردّ علی (الدهلوی)- حیث تمّ الردّ علی مناقشة هذا الرجل و غیره فی دلالة هذا الحدیث علی الإمامة جملة و تفصیلا، و الجواب عنها من شتّی جوانبها.
فالحمد للّه علی أن وفقنا لإتمام الحجة و إیضاح المحجة، و إنارة السبیل و إثبات الحق.
و نسأله تعالی أن یجعل أعمالنا خالصة لوجهه الکریم، و أن یوفّقنا لما یحبّ و یرضی، إنه سمیع مجیب.
علی الحسینی المیلانی
کلام الدهلوی حول حدیث السفینة
إنّ (الدهلوی) بعد أن ناقش فی دلالة حدیث الثقلین عطف علیه حدیث السفینة قائلا:
«و کذلک
حدیث: «مثل أهل بیتی فیکم مثل سفینة نوح، من رکبها نجا و من تخلّف عنها غرق»
فإنه لا یدلّ إلّا علی حصول الفلاح و الهدایة بحبّهم و ببرکة اتّباعهم، و أن التخلّف عن حبّهم موجب للهلاک.
و هذا المعنی- بفضل اللّه تعالی- یختص من بین جمیع الفرق الإسلامیة بأهل السنّة، لأنهم المتمسکون بحبل و داد أهل البیت کلّهم، حسب ما جاء به القرآن: أَ فَتُؤْمِنُونَ بِبَعْضِ الْکِتابِ وَ تَکْفُرُونَ بِبَعْضٍ و موقفهم من أهل البیت هو نفس الموقف من الأنبیاء لا نُفَرِّقُ بَیْنَ أَحَدٍ مِنْ رُسُلِهِ من دون أن یؤمنوا ببعضهم و یعادوا البعض الآخر.
بخلاف الشیعة، إذ لا یوجد من بینهم فرقة تحب أهل البیت جمیعا، فبعضهم یوادّون طائفة و یبغضون الباقین، و البعض الآخر علی العکس.
أمّا أهل السنّة فلیسوا کذلک، بل إنهم یروون أحادیث الجمیع و یستندون إلیها، کما تشهد بذلک کتبهم فی التفسیر و الحدیث و الفقه. و إذا کان الشیعة لا یعتبرون کتب أهل السنة فبما ذا یجیبون عن الأحادیث الواردة عن الشیعة- سواء
فی العقائد الإلهیة و الفروع الفقهیة- الموافقة لأهل السنة کما سیأتی فی هذا الکتاب؟
و لبعض علماء الشیعة فی هذا المقام تأویل خدّاع، لا بدّ من ذکره و تفنیده قال: إن تشبیه أهل البیت بالسفینة فی هذا الحدیث یقتضی أن لا یکون حب جمیع أهل البیت و اتّباعهم ضروریا فی النجاة و الفلاح، فإن من یستقر فی زاویة واحدة من السفینة ینجو من الغرق بلا ریب، بل إن التنقل من مکان إلی مکان فی السفینة لیس أمرا مألوفا. فالشیعة لتمسکهم ببعض أهل البیت ناجون، و لا یرد علیهم طعن أهل السنة فی ذلک.
أما الجواب عن هذا الکلام فیکون علی نحوین.
الأول بطریق النقض: فالإمامیة فی هذه الصورة یجب أن لا یعتبروا الزیدیة و الکیسانیة و الناووسیة و الفطحیة منحرفین، بل هم مهتدون، لأن کلا منهم قد استقر فی زاویة من هذه السفینة الکبیرة، و یکفی الاستقرار فی زاویة واحدة منها للنجاة من الغرق، بل علی هذا یبطل النص علی الأئمة الاثنی عشر أیضا، لأنّ کلّ زاویة من السفینة کافیة فی الإنجاء من أمواج البحر، و الإمام هو من یوجب اتباعه النجاة فی الآخرة، فبهذا یبطل مذهب الإثنی عشریة بل طوائف الإمامیة بأسرها.
و إذا ادّعی الزیدیة ما ادّعاه الاثنا عشریة أجیبوا بنفس الجواب، فلا یصلح لأیّة فرقة من فرق الشیعة التقیّد بمذهب معیّن لها، و لازم ذلک اعتبار جمیع المذاهب علی صواب، فی حین أن التناقض قائم بین هذه المذاهب، و أن اعتبار کلا الجانبین المتناقضین حقا یؤدّی إلی اجتماع النقیضین فی غیر الاجتهادیات، و هو مستحیل قطعا.
و الثانی بطریق الحل: فإن الاستقرار فی زاویة من زوایا السفینة، إنما یضمن النجاة من الغرق فی البحر بشرط أن لا تثقب زاویة منها، فإذا اقترن الجلوس فی زاویة مع إثقاب الأخری فإنّ ذلک سوف یؤدّی إلی الغرق حتما. و ما
من فرقة من فرق الشیعة إلّا و هی مستقرة فی زاویة و هی تثقب الزاویة أو الزاویات الأخری.
أجل، فإن أهل السنة مهما تنقلوا فی الزوایا المختلفة من السفینة، فإنّ سفینتهم عامرة، لأنهم لا یثقبون منها زاویة أصلا، حتی یتسرب الموج من ذلک الجانب و یؤدّی بهم إلی الغرق. و الحمد للّه.
و بهذا یتمّ لأهل السنة إلزام النواصب فی إنکارهم لهذین الحدیثین (حدیث الثقلین، و حدیث السفینة) حیث ناقشوا فی صحتهما بالدلیل العقلی، فقالوا: إن مفاد هذین الحدیثین هو التکلیف بالممتنع عقلا، و هو محال بالبداهة، ذلک: لأنه إذا وجب التمسک بأهل البیت جمیعهم- مع ما هم علیه من الاختلاف فی الأصول و الفروع- کان مستلزما للتکلیف بالجمع بین النقیضین. و هو محال.
و إذا وجب التمسک ببعض أهل البیت فإمّا أن یکون البعض معیّنا أو لا، فعلی الأول یلزم الترجیح بلا مرجح، خصوصا مع وجود الاختلاف بین القائلین بذلک، فی تأکید النص لصالحهم. و علی الثانی: یلزم تجویز العقائد المختلفة و الشرائع المتفاوتة فی الدین الواحد من الشارع، فی حین أن قوله تعالی: لِکُلٍّ جَعَلْنا مِنْکُمْ شِرْعَةً وَ مِنْهاجاً صریح فی خلاف ذلک. مضافا إلی استحالته بضرورة الدین.
و لا تستطیع أیة فرقة من فرق الشیعة أن تخدش فی دلیل هؤلاء النواصب الأشقیاء إلّا عن طریق مذهب أهل السنة».
سند حدیث السفینة
اشارة
إن من المناسب قبل الخوض فی الردّ علی مناقشة (الدهلوی) فی دلالة حدیث السفینة علی الامامة أن نثبت هذا الحدیث الشریف سندا، ردّا علی بعض المتعصبین ممّن نسبوا أنفسهم إلی السنة.
ثم نذکر بعض وجوه دلالته علی مطلوب أهل الحق، و هو إمامة أهل البیت علیهم السلام و خلافتهم بعد رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلّم، ببیان موجز.
ثم نشرع فی نقض کلمات (الدهلوی) و تفنید مزاعمه و مناقشاته فی دلالة حدیث السفینة.
و من العجیب أن (الدهلوی) لم یطعن فی سند حدیث السفینة تبعا لبعض أسلافه، ألا تری إلی ابن تیمیة الحرانی و تعنته فی هذا المقام کسائر الموارد، إذ طعن فی سند هذا الحدیث، و زعم أنه لا یعرف له إسناد أصلا، صحیح و لا ضعیف!! لقد قال هذا المتعصب العنید: «أما
قوله: مثل أهل بیتی مثل سفینة نوح.
فهذا لا یعرف له إسناد أصلا صحیح و لا ضعیف، و لا هو فی شی‌ء من کتب الحدیث التی یعتمد علیها، و إن کان قد رواه من یروی أمثاله من حطاب اللیل الذین یروون الموضوعات فهذا مما یزیده و هنا و ضعفا!» (1).
و لا یخفی بطلان هذا الکلام و هوانه علی ذوی البصیرة و الخبرة بالأحادیث،
1) [1] منهاج السّنة 4/ 105.
و لکنّا نذکر فی (الجهة الأولی) من الکتاب أسماء طائفة من أئمة أهل السنة و کبار حفّاظهم و مشاهیر علمائهم فی جمیع الطبقات و عبر القرون، قد رووا حدیث السفینة بطرق متکاثرة و أسانید متضافرة، إلی التابعین عن صحابة رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم.
أسماء الرواة و المخرّجین لحدیث السفینة
اشارة
لقد روی حدیث السفینة جماعة کبیرة من أئمة أهل السنة و حفاظهم، بطرق متکاثرة عن رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم، نذکر منهم العلماء التالیة أسماؤهم:
1- محمد بن إدریس الشافعی، صاحب المذهب المعروف، المتوفی سنة 204.
2- أحمد بن حنبل الشیبانی، صاحب المذهب و المسند المشهور، المتوفی سنة 241.
3- مسلم بن الحجاج القشیری، صاحب الصحیح، المتوفی سنة 261.
4- أبو محمد عبد اللّه بن مسلم بن قتیبة الدینوری، المتوفی سنة 276.
5- أبو بکر أحمد بن عمرو بن عبد الخالق البصری المعروف بالبزار، صاحب المسند، المتوفی سنة 292.
6- أبو یعلی أحمد بن علی التمیمی الموصلی صاحب المسند، المتوفی سنة 307
7- أبو جعفر محمد بن جریر الطبری، صاحب التاریخ و التفسیر، المتوفی سنة 310.
8- أبو بکر محمد بن یحیی الصّولی صاحب الأوراق، المتوفی سنة 335.
9- أبو القاسم سلیمان بن أحمد الطبرانی صاحب المعاجم المشهورة، المتوفی سنة 360.
10- أبو اللیث نصر بن محمد السمرقندی، المتوفی سنة 375.
11- أبو عبد اللّه محمد بن عبد اللّه المعروف بالحاکم النیسابوری، صاحب المستدرک علی الصحیحین، المتوفی سنة 405.
12- أبو سعد عبد الملک بن محمد النیسابوری الخرکوشی، المتوفی سنة 407.
13- أبو بکر أحمد بن موسی بن مردویه الأصفهانی، المتوفی سنة 410.
14- أبو إسحاق أحمد بن محمد بن إبراهیم الثعلبی، المتوفی سنة 427.
15- أبو منصور عبد الملک بن محمد الثعالبی، المتوفی سنة 430.
16- أبو نعیم أحمد بن عبد اللّه الأصفهانی، المتوفی سنة 430.
17- أبو عمرو یوسف بن عبد اللّه المعروف بابن عبد البر النمری القرطبی، المتوفی سنة 463.
18- أبو بکر أحمد بن علی بن ثابت، المعروف بالخطیب البغدادی، المتوفی سنة 463.
19- أبو الحسن علی بن أحمد بن محمد بن متویه الواحدی، المتوفی سنة 468.
20- أبو الحسن علی بن محمد بن الطیب الجلّابی، المعروف بابن المغازلی، المتوفی سنة 483.
21- أبو المظفر منصور بن محمد السمعانی، المتوفی سنة 489.
22- أبو منصور شهردار بن شیرویة الدیلمی، المتوفی سنة 558.
23- عمر بن محمد بن خضر الموصلی، المعروف بالملّا، صاحب السیرة، المتوفی سنة 570.
24- أبو الحسین محمد بن حامد بن السری صاحب السنّة.
25- أبو محمد أحمد بن محمد بن علی العاصمی.
26- أبو عبد اللّه محمد بن مسلم بن أبی الفوارس الرازی.
27- أبو الفرج یحیی بن محمود بن سعید الاصفهانی.
28- مجد الدین أبو السّعادات المبارک بن محمد، المعروف بابن الأثیر الجزری، المتوفی سنة 606.
29- فخر الدین محمد بن عمر التیمی البکری، المعروف بالفخر الرازی، المتوفی سنة 606.
30- أبو سالم محمد بن طلحة القرشی النصیبی الشافعی، المتوفی سنة 652.
31- شمس الدین أبو المظفر یوسف بن قزعلی، المعروف بسبط ابن الجوزی، المتوفی سنة 654.
32- أبو عبد اللّه محمد بن یوسف الکنجی الشافعی، المتوفی سنة 658.
33- محب الدین أبو العباس أحمد بن عبد اللّه الطبری المکی الشافعی، المتوفی سنة 694.
34- جمال الدین أبو الفضل محمد بن مکرم الأنصاری، المتوفی سنة 711.
35- صدر الدین أبو المجامع إبراهیم بن محمد بن المؤید الحموئی، المتوفی سنة 722.
36- شهاب الدین محمود بن سلمان بن فهد بن محمود الحلبی، المتوفی سنة 725.
37- نظام الدین الحسن بن محمد بن الحسین النیسابوری، المعروف
بالنظام الأعرج، کان حیّا سنة 728.
38- ولی الدین أبو عبد اللّه محمد بن عبد اللّه الخطیب التبریزی، صاحب المشکاة، کان حیّا سنة 740.
39- حسن بن محمد الطیبی، شارح المشکاة، المتوفی سنة 743.
40- جمال الدین محمد بن یوسف بن الحسن الزرندی المدنی الأنصاری، المتوفی سنة بضع و خمسین و سبعمائة.
41- السید علی بن شهاب الدین الهمدانی، صاحب کتاب المودة فی القربی، المتوفی سنة 786.
42- نور الدین علی بن أبی بکر بن سلیمان الهیثمی، المتوفی سنة 807.
43- السید الشریف علی بن محمد الجرجانی، المتوفی سنة 816.
44- أبو العباس أحمد بن علی القلقشندی، المتوفی سنة 821.
45- محمد بن محمد بن محمود الحافظی البخاری، المعروف بخواجة بارسا، المتوفی سنة 822.
46- أبو بکر علی الحموی، المعروف بابن حجة، المتوفی سنة 837.
47- ملک العلماء شهاب الدین بن شمس الدین الزاولی الدولت‌آبادی، المتوفی سنة 849.
48- نور الدین علی بن محمد، المعروف بابن الصباغ، المالکی، المتوفی سنة 855.
49- کمال الدین حسین بن معین الدین الیزدی المیبدی، کان حیّا سنة 890.
50- إختیار الدین بن غیاث الدین الهروی، کان حیّا سنة 897.
51- عبد الرحمن بن عبد السلام الصفوری.
52- محمود بن أحمد الکیلانی.
53- شمس الدین أبو الخیر محمد بن عبد الرحمن السخاوی، المتوفی سنة
54- حسین بن علی الکاشفی، المتوفی سنة 910.
55- جلال الدین عبد الرحمن بن أبی بکر السیوطی، المتوفی سنة 911.
56- نور الدین علی بن عبد اللّه السمهودی، المتوفی سنة 911.
57- أحمد بن محمد بن علی الهیتمی المکی، المعروف بابن حجر، المتوفی سنة 973.
58- علی بن حسام الدین المتقی، المتوفی سنة 975.
59- محمد بن طاهر الفتنی الکجراتی، المتوفی سنة 986.
60- شیخ بن عبد اللّه العیدروس الیمنی، المتوفی سنة 990.
61- کمال الدین بن فخر الدین الجهرمی، صاحب ترجمة الصواعق المحرقة.
62- جمال الدین عطاء اللّه بن فضل اللّه الشیرازی، المعروف بالمحدّث.
63- علی بن سلطان الهروی المعروف بعلی القاری، المتوفی سنة 1013.
64- عبد الرءوف بن تاج الدین المناوی، المتوفی سنة 1031.
65- أحمد بن عبد الأحد العمری السهرندی المعروف بالمجدّد، المتوفی سنة 1034.
66- محمد صالح الترمذی.
67- أحمد بن الفضل بن محمد بالکثیر المکی، المتوفی سنة 1047.
68- الشیخ عبد الحق بن سیف الدین الدهلوی، المتوفی سنة 1052.
69- علی بن محمد بن إبراهیم العزیزی، المتوفی سنة 1070.
70- محمد بن أبی بکر الشلی، المتوفی سنة 1093.
71- محمد بن محمد بن سلیمان المغربی، المتوفی سنة 1094.
72- محمود بن محمد بن علی الشیخانی القادری، کان حیّا سنة 1094.
73- حسام الدین بن محمد بایزید بن بدیع الدین السهارنبوری، کان حیّا
سنة 1106.
74- المیرزا محمد بن معتمد خان البدخشی، کان حیّا سنة 1126.
75- محمد صدر عالم، کان حیّا سنة 1146.
76- ولی اللّه أحمد بن عبد الرحیم العمری الدهلوی- والد (الدهلوی)- المتوفی سنة 1176.
77- محمد بن سالم الحفنی المتوفی سنة 1181.
78- محمد بن إسماعیل بن صلاح الأمیر الصنعانی، المتوفی سنة 1182.
79- محمد بن علی الصبّان المصری، کان حیّا سنة 1185.
80- محمد مرتضی بن محمد الواسطی البلجرامی، المتوفی سنة 1200.
81- أحمد بن عبد القادر بن بکری العجیلی، کان حیّا سنة 1203.
82- محمد مبین بن محب اللّه الأنصاری اللکهنوی، المتوفی سنة 1220.
83- محمد بن ثناء اللّه العثمانی النقشبندی المجددی، المتوفی سنة 1225.
84- محمد سالم الدهلوی البخاری.
85- جمال الدین محمد بن عبد العال القرشی الهاشمی.
86- ولی اللّه بن حبیب اللّه اللکهنوی، المتوفی سنة 1270.
87- محمد رشید الدین خان الدهلوی، و هو تلمیذ (الدهلوی).
88- الشیخ حسن العدوی الحمزاوی.
89- أحمد بن زینی دحلان المکی.
90- السید مؤمن بن حسن مؤمن الشبلنجی.
91- سلیمان بن إبراهیم البلخی.
92- حسن الزمان الترکمانی.
(1) روایة الشافعی
اشارة
روی الشافعی حدیث السفینة عن أبی ذر الغفاری رضی اللّه عنه، فقد قال الحمّوئی ما نصه:
«و قد أخبرنی جماعة، منهم العلامة نجم الدین عثمان بن الموفق الأذکانی- فیما أجازوا لی روایته عنهم- قالوا: أنبأنا المؤید بن محمد بن علی الطوسی عن عبد الجبار بن محمد الخواری إجازة، قال: أنبأنا أبو الحسن علی الواحدی، قال:
أنبأنا الفضل بن أحمد بن محمد بن إبراهیم، أنبأنا أبو علی بن أبی بکر الفقیه، أنبأنا محمد بن إدریس الشافعی، أنبأنا المفضل بن صالح عن أبی إسحاق السبیعی، عن حنش بن المعتمر الکنانی، قال: سمعت أبا ذر- و هو آخذ بباب الکعبة و هو یقول- أیّها الناس، من عرفنی فأنا من قد عرفتم، و من لا یعرفنی فأنا أبو ذر، إنی سمعت رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم یقول: إنّما مثل أهل بیتی فیکم کمثل سفینة نوح من دخلها نجا، و من تخلّف عنها هلک» (1).
هذا … و قد ضمّن الشافعی هذا الحدیث فی أبیات له رواها العجیلی حیث قال:
و لمّا رأیت الناس قد ذهبت بهم مذاهبهم فی أبحر الغیّ و الجهل
رکبت علی اسم اللّه فی سفن النّجا و هم أهل بیت المصطفی خاتم الرسل
و أمسکت حبل اللّه و هو ولاؤهم کما قد أمرنا بالتمسک بالحبل
إذا افترقت فی الدین سبعون فرقة و نیفا علی ما جاء فی واضح النقل
1) [1] فرائد السمطین 2/ 242.
و لم یک بناج منهم غیر فرقة فقل لی بها ذا الرجاحة و العقل
أفی الفرقة الهلاک آل محمد؟ أم الفرقة اللاتی نجت منهم؟ قل لی
فإن قلت فی الناجین فالقول واحد رضیت بهم لا زال فی ظلهم ظلّی
رضیت علیا لی إماما و نسله و أنت من الباقین فی أوسع الحل
فهذه شهادة الشافعی- کما تسمع- مصرحة برکوب تلک السفینة الناجیة، و تمسکه بذلک الحبل، و أنهم فی الفرقة الناجیة، و من حکم علیهم بالهلاک فقد حاف عن العدل، و رضاه بإمامة آل فاطمة و رفضه آل هند و آل مرجانة و أشباههم، فأین المقلدون؟!» (1).
ترجمته
و الشافعی هو: محمد بن إدریس المتوفی سنة 204 إمام الشافعیة، و أحد الأئمة الأربعة عند أهل السنة، و إلیک قائمة بمصادر ترجمته عدا الکتب الخاصة بذلک:
1- تذکرة الحفاظ 1/ 329.
2- تهذیب التهذیب 9/ 25.
3- وفیات الأعیان 1/ 447.
4- تاریخ بغداد 2/ 56.
5- حلیة الأولیاء 9/ 63.
6- طبقات الشافعیة 1/ 185.
7- صفة الصفوة 2/ 140.
1) [1] ذخیرة المآل- مخطوط.
(2) روایة أحمد
اشارة
لقد جاء فی (المشکاة) ما نصّه: «عن أبی ذر، أنه قال- و هو آخذ بباب الکعبة-: سمعت النبی صلّی اللّه علیه و آله و سلّم یقول: ألا إنّ مثل أهل بیتی فیکم مثل سفینة نوح، من رکبها نجا و من تخلّف عنها هلک. رواه أحمد» (1).
کما جاءت روایته فی (الصواعق) و (الصواقع) و غیرهما (2)
قلت: و هذا نص
ما جاء فی (فضائل علی لأحمد) من زیادات القطیعی: «حدّثنا العباس بن إبراهیم ثنا محمد بن إسماعیل الأحمسی ثنا مفضل بن صالح عن أبی إسحاق عن حنش الکنانی قال:
سمعت أبا ذر یقول- و هو أخذ بباب الکعبة: من عرفنی فأنا من قد عرفنی و من أنکرنی فأنا أبو ذر سمعت النبی صلّی اللّه علیه و آله و سلّم یقول: ألا إنّ مثل أهل بیتی فیکم مثل سفینة نوح من رکبها نجا و من تخلّف عنها هلک».
.ترجمته
و أحمد بن حنبل هو إمام الحنابلة و أحد الأئمة الأربعة عند أهل السنة، توفی سنة 241 و ستأتی ترجمته فی قسم (حدیث التشبیه) من کتابنا عن طائفة کبیرة من المصادر المعتبرة لدی أهل السنة.
(3) روایة مسلم
اشارة
قال ابن حجر المکی ما لفظه: «و جاء من طرق عدیدة یقوّی بعضها بعضا:
إنما مثل أهل بیتی کمثل سفینة النوح، من رکبها نجا
، و
فی روایة مسلم: و من تخلف عنها غرق، و فی روایة: هلک.
و إنما مثل أهل بیتی فیکم مثل باب حطة فی بنی إسرائیل، من دخله غفر له الذنوب» (1).
کما سیعلم ذلک من عبارة (مرآة المؤمنین) أیضا.
ترجمته
و مسلم بن الحجاج النیسابوری صاحب (الصحیح) المتوفی سنة 261، غنی عن التعریف و التوثیق، و کتابه أحد الصحیحین المقبولین لدی أهل السنة کافة، بل رجحه بعض أئمتهم علی صحیح البخاری.
و قد ذکرنا ترجمته و الثناء علی کتابه فی بعض مجلّدات الکتاب، و قد تقدّم فی قسم (حدیث الثقلین) شی‌ء من کتاب.
1) [1] الصواعق المحرقة: 234.
(4) روایة ابن قتیبة
اشارة
روی حدیث السفینة عن سیدنا أبی ذر رضی اللّه عنه، حیث قال بترجمته:
« … و حدّثنی أبو الخطّاب، قال: حدّثنا أبو عتاب سهل بن حماد قال: حدّثنا عمر [و] ابن ثابت، عن أبی إسحاق، عن حنش بن المعتمر، قال: جئت و أبو ذر آخذ بحلقة باب الکعبة و هو یقول: أنا أبو ذر الغفاری، من لم یعرفنی فأنا جندب صاحب رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم، سمعت رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم یقول: مثل أهل بیتی مثل سفینة نوح، من رکبها نجا … » (1)
. و قد رواه فی (عیون الأخبار) عن أبی ذر أیضا حیث قال: «حنش بن المعتمر قال: جئت و أبو ذر آخذ بحلقة باب الکعبة و هو یقول: أنا أبو ذر الغفاری من لم یعرفنی فأنا جندب صاحب رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم، سمعت رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم یقول: مثل أهل بیتی مثل سفینة نوح من رکبها نجا» (2).
ترجمته
و ابن قتیبة هو: أبو محمد عبد اللّه بن مسلم بن قتیبة الدینوری، المتوفی سنة 276. له ترجمة فی:
1- وفیات الأعیان 1/ 251.
2- نزهة الألباء 272.
3- لسان المیزان 3/ 357.
و غیرها من مصادر التراجم.
(5) روایة البزار
اشارة
و رواه الحافظ أبو بکر البزار، عن ابن عباس و ابن الزبیر … کما ستعرف فیما بعد من کلمات أعلام القوم.
و عن (زوائد مسند البزار) لابن حجر: قال البزار: «حدّثنا یحیی بن منصور ثنا أبی مریم (کذا) ثنا ابن لهیعة عن ابن الأسود عن عامر بن عبد اللّه بن الزبیر عن أبیه: إنّ النبی صلّی اللّه علیه و سلّم قال: مثل أهل بیتی مثل سفینة نوح من رکبها نجا و من ترکها غرق.
حدثنا عمرو بن علی و الجرّاح بن مخلّد و محمد بن معمر- و اللفظ لعمرو- قال: ثنا مسلم بن إبراهیم ثنا الحسن بن أبی جعفر عن علی بن زید عن سعید بن المسیب عن أبی ذر: قال: قال رسول اللّه مثل أهل بیتی کمثل سفینة نوح، من رکب فیها نجا و من تخلف عنها غرق.
حدثنا محمد بن معمر، ثنا مسلم بن إبراهیم، ثنا الحسن بن أبی جعفر، ثنا أبو الصهباء عن سعید بن جبیر عن ابن عباس قال قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم: مثل أهل بیتی مثل سفینة نوح، من رکب فیها نجا و من تخلف عنها غرق».
ترجمته
و البزار هو: الحافظ أبو بکر أحمد بن عمرو بن عبد الخالق، المتوفی سنة 292، صاحب (المسند) المشهور، و قد ذکرنا ترجمته فی بعض مجلّدات الکتاب، و من مصادر ترجمته:
1- أخبار أصفهان.
2- طبقات الحفاظ: 289.
3- تاریخ بغداد 4/ 334.
4- تذکرة الحفاظ 2/ 653.
5- شذرات الذهب 2/ 209.
(6) روایة أبی یعلی
اشارة
روی هذا الحدیث بسنده عن أبی ذر رحمه اللّه حیث قال ما نصه:
«حدثنا سوید بن سعید، حدثنا مفضل بن عبد اللّه عن أبی إسحاق عن حنش، قال: سمعت أبا ذر رضی اللّه عنه- و هو آخذ بحلقة الباب- یقول: أیها الناس من عرفنی فقد عرفنی، و من أنکرنی فأنا أبو ذر، سمعت رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم یقول: إنما مثل أهل بیتی فیکم کمثل سفینة نوح علیه الصلاة و السلام، من دخلها نجا، و من تخلّف عنها هلک» (1).
ترجمته
و أبو یعلی هو: أحمد بن علی التمیمی الموصلی، المتوفی سنة 307، صاحب کتاب (المسند). له ترجمة فی:
1- تذکرة الحفاظ 2/ 707.
2- العبر 2/ 134.
1) [1] مسند أبی یعلی.
3- دول الإسلام 1/ 146.
4- الوافی بالوفیات 7/ 241.
5- مرآة الجنان 2/ 249.
6- طبقات الحفاظ 306.
(7) روایة الطّبری
اشارة
و رواه الطبری کتابه (تهذیب الآثار) الذی التزم فیه بالصحة، عن سیدنا أبی ذر الغفاری، کما ستعرف فیما بعد إن شاء اللّه تعالی.
ترجمته
و الطبری هو: أبو جعفر محمد بن جریر، صاحب التاریخ و التفسیر المشهورین، المتوفی سنة 310. و قد أثنی علی الطبری کلّ من ترجم له، و وصفوه بکلّ جمیل، حتی أن بعض کبار علماء أهل السنة رجحوا فتاواه علی فتاوی الأئمة الأربعة و قلّدوه … و من مصادر ترجمته:
1- تذکرة الحفاظ 2/ 710.
2- تاریخ بغداد 2/ 162.
3- الوافی بالوفیات 2/ 284.
4- مرآة الجنان 2/ 261.
5- طبقات الشافعیة 3/ 120.
6- تهذیب الأسماء و اللغات 1/ 78.
7- طبقات المفسرین 2/ 106.
8- النجوم الزاهرة 3/ 205.
(8) روایة الصّولی
اشارة
و رواه أبو بکر الصّولی، فی کتابه (الأوراق) کما سیأتی عن کتاب (القول المستحسن).
ترجمته
و الصولی هو: أبو بکر محمد بن یحیی المتوفی سنة 335، و توجد ترجمته فی:
1- وفیات الأعیان 1/ 508.
2- تاریخ بغداد 3/ 427.
3- النجوم الزاهرة 3/ 296.
4- نزهة الألباء 343.
5- لسان المیزان 5/ 427.
(9) روایة الطبرانی
اشارة
لقد روی هذا الحدیث قال ما لفظه: «حدثنا الحسین بن أحمد بن منصور سجادة البغدادی، حدثنا عبد اللّه بن داهر الرازی، حدثنا عبد اللّه بن عبد القدوس، عن الأعمش، عن أبی إسحاق، عن حنش بن المعتمر، أنه سمع
أبا ذر الغفاری یقول: سمعت رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم یقول: مثل أهل بیتی فیکم کمثل سفینة نوح فی قوم نوح، من رکبها نجا و من تخلّف عنها هلک، و مثل باب حطّة فی بنی إسرائیل. لم یروه عن الأعمش إلّا عبد اللّه بن عبد القدوس» (1).
و قال أیضا: «حدثنا محمد بن عبد العزیز بن محمد بن ربیعة الکلابی أبو ملیل الکوفی، حدثنا أبی، حدثنا عبد الرحمن بن أبی حماد المقری، عن أبی سلمة الصائغ، عن عطیة عن أبی سعید الخدری، سمعت رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم یقول: إنما مثل أهل بیتی فیکم مثل باب حطّة فی بنی إسرائیل من دخله غفر له. لم یروه عن أبی سلمة إلّا ابن أبی حماد، تفرّد به عبد العزیز بن محمد» (2).
ترجمته
و هو: أبو القاسم سلیمان بن أحمد، صاحب المعاجم الثلاثة المشهورة، المتوفی سنة 360، ترجم له الحافظ السیوطی بقوله: «الطبرانی- الامام العلّامة الحجة، بقیة الحفاظ، أبو القاسم سلیمان بن أحمد بن أیوب بن مطیر اللخمی الشامی. مسند الدنیا … » (3).
و له ترجمة فی: وفیات الأعیان 2/ 215، الأنساب- الطبرانی، تذکرة الحفاظ 3/ 912 … و غیرها.
(10) روایة أبی اللیث
اشارة
و رواه أبو اللیث بتفسیر سورة التین قائلا: «و هو البلد الأمین» علی علیه السلام، شبّهه بمکة، لأن من دخل مکة صار آمنا من عذاب اللّه، کذلک علی بقوله علیه الصلاة و السلام: مثل أهل بیتی کمثل سفینة نوح، من رکبها نجا، و من تخلّف عنها هلک» (1).
ترجمته
و هو: أبو اللیث نصر بن محمد السمرقندی، المتوفی سنة 375، کان من فقهاء الحنفیة، مفسرا کبیرا، وصفه عبد القادر ب «الامام الکبیر، صاحب الأقوال المفیدة و التصانیف المشهورة» (2). و له ترجمة فی الفوائد البهیّة فی تراجم الحنفیة 220.
(11) روایة الحاکم النیسابوری
اشارة
لقد رواه بإسناده عن أبی ذر یقول:
«أخبرنا میمون بن إسحاق الهاشمی، ثنا أحمد بن عبد الجبار، ثنا یونس بن
بکیر، ثنا المفضل بن صالح، عن أبی إسحاق، عن حنش الکنانی، قال: سمعت أبا ذر یقول- و هو آخذ بباب الکعبة- أیها الناس، من عرفنی فأنا من عرفتم، من أنکرنی فأنا أبو ذر، سمعت رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم یقول: مثل أهل بیتی مثل سفینة نوح، من رکبها نجا و من تخلّف عنها غرق.
[و] هذا حدیث صحیح علی شرط مسلم و لم یخرجاه» (1).
و قال الحاکم «أخبرنی أحمد بن جعفر بن حمدان الزاهد ببغداد، حدثنا العباس بن إبراهیم القراطیسی، ثنا محمد بن إسماعیل الأحمسی، ثنا مفضل بن صالح عن أبی إسحاق، عن حنش الکنانی قال: سمعت أبا ذر- و هو آخذ بباب الکعبة- من عرفنی فأنا من عرفنی، و من أنکرنی فأنا أبو ذر، سمعت النبی صلّی اللّه علیه و سلّم یقول: مثل أهل بیتی فیکم مثل سفینة نوح فی قومه من رکبها نجا و من تخلف عنها غرق، و مثل حطة لبنی إسرائیل» (2).
ترجمته
و الحاکم هو: أبو عبد اللّه محمد بن عبد اللّه بن البیع النیسابوری، المعروف بالحاکم، صاحب (المستدرک علی الصحیحین) و المتوفی سنة 405، توجد ترجمته فی:
1- وفیات الأعیان 3/ 408.
2- طبقات الشّافعیة 4/ 155.
3- مرآة الجنان 3/ 14.
4- العبر 3/ 91.
5- تذکرة الحفاظ. وصفه الذهبی فیه ب «الحاکم الحافظ الکبیر إمام المحدثین».
(12) روایة الخرکوشی
اشارة
و رواه أبو سعد الخرکوشی، کما صرّح بذلک ملک العلماء الهندی، کما ستعرف (1)
فی شرف المصطفی للخرکوشی نسخة الظاهریة: باب فضیلة أهل البیت: «و عن ابن عباس قال:
.ترجمته
و هو: أبو سعد عبد الملک بن محمد النیسابوری الخرکوشی، المتوفی سنة 407. و توجد ترجمته فی:
1- تذکرة الحفاظ 3/ 253.
2- الأنساب- الخرکوشی.
3- طبقات الشافعیة للأسنوی 1/ 477.
4- طبقات الشافعیة للسبکی 5/ 222. و قد وصفه بقوله: «و کان فقیها زاهدا، من أئمة الدین و أعلام المؤمنین، یرتجی الرحمة بذکره … ».
(13) روایة ابن مردویه
اشارة
و رواه الحفاظ ابن مردویه، عن سیدنا أمیر المؤمنین علیه السلام، و ابن
1) [1]
عباس، کما سیأتی عن کتاب (الأساس) للحافظ السیوطی.
ترجمته
و ابن مردویه هو: أبو بکر أحمد بن موسی بن مردویه الأصبهانی، المتوفی سنة 410، و قد ذکرنا ترجمته فی بعض مجلّدات الکتاب، و له ترجمة فی:
1- تاریخ أصبهان 1/ 168.
2- تذکرة الحفاظ 3/ 238.
3- طبقات الحفاظ: 412.
4- طبقات المفسرین 1/ 93.
5- شذرات الذهب 3/ 190
(14) روایة الثعلبی
اشارة
و رواه أبو إسحاق الثعلبی … کما ستعرف ذلک من (کنوز الحقائق)، و عنه فی (ینابیع المودة 181).
ترجمته
و هو: أحمد بن محمد بن إبراهیم الثعلبی، صاحب التفسیر الشهیر، المتوفی سنة 427، و قد تقدمت منا ترجمته فی (حدیث الثقلین) عن عدة من المصادر (1).
1) [1] راجع 1/ 347.
(15) روایة الثعالبی
اشارة
رواه فی کتابه (ثمار القلوب) حیث قال: «سفینة نوح» قال النبی صلّی اللّه علیه و سلّم: إن عترتی کسفینة نوح، من رکب فیها نجا، و من تأخر عنها هلک.
و قد أخذ هذا المعنی أبو عثمان الخالدی، فقال من قصیدة:
«أعاذل إن کساء التقی کسانیه حبی لأهل الکساء
سفینة نوح فمن یعتلق بحبلهم یعتلق بالنجا» (1)
ترجمته
و الثعالبی هو: أبو منصور عبد الملک بن محمد النیسابوری، المتوفی سنة 420، من مشاهیر أئمة اللغة و الأدب، له: یتیمة الدهر، وفقه اللغة و غیرهما من الکتب الکثیرة … و توجد فی المصادر، و منها:
1- وفیات الأعیان 1/ 290 2- شذرات الذهب 3/ 246.
(16) روایة أبی نعیم الاصفهانی
اشارة
رواه بألفاظ مختلفة عن جماعة من الصحابة،
فقد رواه بسنده: «عن أبی
1) [1] ثمار القلوب فی المضاف و المنسوب: 29.
ذر قال: قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم: مثل أهل بیتی کمثل سفینة نوح، من رکبها نجا، و من تخلّف عنها غرق، و من قاتلنا فی آخر الزمان فکأنما قاتل مع الدجال».
و بسنده: «عن ابن عباس قال: قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم: مثل أهل بیتی مثل سفینة نوح، من رکب فیها نجا، و من تخلّف عنها غرق».
و بسنده: «عن أبی سعید الخدری، قال: سمعت رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم یقول: إنما مثل أهل بیتی فیکم کمثل سفینة نوح، من رکبها نجا و من تخلّف عنها غرق.
إنما مثل أهل بیتی مثل باب حطة من دخله غفر له».
و بسنده: «عن حنش بن المعتمر، قال: رأیت أبا ذر آخذا بعضادتی باب الکعبة و هو یقول: من عرفنی فقد عرفنی، و من لم یعرفنی فأنا أبو ذر الغفاری، سمعت رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم: - مثل أهل بیتی کمثل سفینة نوح فی قوم نوح، من رکبها نجا، و من تخلّف عنها هلک، و مثل باب حطة فی بنی إسرائیل» (1).
ترجمته
و أبو نعیم هو الحافظ: أحمد بن عبد اللّه الاصبهانی، المتوفی سنة 430، صاحب حلیة الأولیاء، و أخبار أصبهان … و قد أوردنا ترجمته فی ما تقدم (2)عن:
1- تذکرة الحفاظ 3/ 1091.
2- الوافی بالوفیات 7/ 81.
3- التاج المکلل 31.
قال الذهبی: «لم یکن فی أفق من الآفاق أحد أحفظ منه و لا أسند منه».
(17) روایة ابن عبد البر
اشارة
لقد روی حدیث السفینة حیث قال: «و ذکر ابن سنجر فی مسنده، حدثنا القاسم بن محمد، قال: حدثنا خالد بن سعد، قال: ثنا أحمد بن عمرو بن منصور، قال: ثنا محمد بن عبد اللّه بن سنجر، قال: ثنا مسلم بن إبراهیم، قال ثنا الحسن بن علی أبی جعفر، قال: حدثنا أبو الصهباء عن سعید بن جبیر عن ابن عباس قال: قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم: مثل أهل بیتی مثل سفینة نوح، من رکب فیها نجا و من تخلّف هلک» (1).
ترجمته
و ابن عبد البر هو: أبو عمر یوسف بن عبد اللّه النمری القرطبی، المتوفی سنة 463، صاحب الاستیعاب فی معرفة الأصحاب و غیره.
قال الذهبی: «کان فقیها عابدا متهجدا. قال الحمیدی: أبو عمر فقیه حافظ مکثر، عالم بالقراءات و بالخلاف و بعلوم الحدیث و الرجال، قدیم السماع … قلت: کان إماما دینا ثقة علّامة متبحّرا صاحب سنّة و اتباع … » (2).
و قد ترجم له أیضا فی:
1- الأنساب- القرطبی.
2- وفیات الأعیان 2/ 348.
3- تذکرة الحفاظ 3/ 1128.
4- طبقات الحفاظ 436.
(18) روایة الخطیب البغدادی
اشارة
روی حدیث السفینة حیث قال: «علی بن محمد بن شدّاد بن محمد بن عبید اللّه النجار، أخبرنا النجار، حدثنا أبو الحسن علی بن محمد بن شداد المطرّز، حدثنا محمد بن محمد بن سلیمان الباغندی، حدثنا أبو سهیل القطیعی، حدثنا حمّاد بن یزید بمکة و عیسی بن واقد، عن أبان بن أبی عیاش عن أنس بن مالک قال: قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم: إنما مثل أهل بیتی کسفینة نوح، من رکبها نجا و من تخلف عنها غرق» (1).
ترجمته
و الخطیب البغدادی: أبو بکر أحمد بن علی بن ثابت، المتوفی سنة 463، من أشهر حفّاظ أهل السنّة و أئمة الحدیث، له: تاریخ بغداد و غیره من الکتب المعتمدة، أثنی علیه و وثّقه کبار العلماء کالذهبی و السمعانی و ابن خلکان و السبکی، و کلّ من ترجم له. أنظر:
1- تذکرة الحفاظ 3/ 1135.
2- الأنساب- الخطیب.
3- وفیات الأعیان 1/ 27.
4- مرآة الجنان 3/ 87.
5- طبقات الشافعیة للسبکی 4/ 29.
1) [1] تاریخ بغداد 12/ 91.
(19) روایة الواحدی
اشارة
رواه عن الحاکم قائلا: «روی الحاکم فی صحیحه عن أحمد بن جعفر بن حمدان، عن عباس بن إبراهیم القراطیسی، عن محمد بن إسماعیل الأحمسی، عن المفضل بن صالح، عن أبی إسحاق عن حنش الکنانی، قال: سمعت أبا ذر- و هو آخذ بباب الکعبة-: من عرفنی فأنا من عرفنی، و من أنکرنی فأنا أبو ذر: سمعت النبی صلّی اللّه علیه و سلّم یقول: مثل أهل بیتی فیکم مثل سفینة نوح فی قومه، من رکبها نجا: و من تخلّف عنها غرق، و مثل باب حطة لبنی إسرائیل» (1).
کما یعلم روایته الحدیث عن أبی ذر بطریق آخر من عبارة (فرائد السمطین).
ترجمته
و الواحدی هو: أبو الحسن علی بن أحمد بن محمد بن متویه الواحدی المتوفی سنة 468، صاحب التفسیر و أسباب النزول، من أئمة علم التفسیر و الفقه و الحدیث عند أهل السنة، و من مشاهیر علم الأدب، و قد أوردنا ترجمته فی بعض مجلدات الکتاب. و من مصادرها:
1- وفیات الأعیان 1/ 333.
2- طبقات الشافعیة للسبکی 3/ 289.
3- إنباه الرواة 2/ 223.
1) [1] التفسیر الوسیط. مخطوط.
4- النجوم الزاهرة 5/ 104.
(20) روایة ابن المغازلی
اشارة
روی حدیث السفینة بأسانید عدیدة عن جماعة من الأصحاب، حیث قال ما لفظه:
«قوله صلّی اللّه علیه و سلّم: مثل أهل بیتی مثل سفینة نوح:
أخبرنا أبو الحسن أحمد بن المظفر بن أحمد العطار الفقیه الشافعی- رحمه اللّه- ثنا أبو محمد عبد اللّه بن محمد بن عثمان الملقب بابن السقاء الحافظ الواسطی قال:
حدثنی أبو بکر محمد بن یحیی الصّولی النحوی، ثنا محمد بن زکریا الغلّابی ناجهم ابن السّباق [أبو السباق الریاحی، حدثنی بشر بن المفضّل، قال: سمعت الرشید یقول: سمعت المهدی یقول: سمعت المنصور یقول: حدثنی أبی عن أبیه عن ابن عباس قال: قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم: مثل أهل بیتی فیکم مثل سفینة نوح من رکبها نجا و من تخلف عنها هلک.
أخبرنا محمد بن أحمد بن عثمان، ثنا أبو الحسین محمد بن المظفر بن موسی ابن عیسی الحافظ إذنا، ثنا محمد بن محمد بن سلیمان الباغندی، ثنا سوید ثنا عمر بن ثابت عن موسی بن عبیدة عن أیاس بن سلمة بن الأکوع عن أبیه قال:
قال رسول اللّه: مثل أهل بیتی مثل سفینة نوح من رکبها نجا.
أخبرنا محمد بن أحمد بن عثمان، ثنا أبو الحسین محمد بن المظفر بن موسی ابن عیسی الحافظ إذنا، ثنا محمد بن محمد بن سلیمان، ثنا سوید، ثنا المفضّل بن عبد اللّه عن أبی إسحاق عن ابن المعتمر عن أبی ذر قال: قال رسول اللّه: إنما مثل أهل بیتی مثل سفینة نوح من رکب فیها نجا، و من تخلف عنها غرق.
أخبرنا أبو غالب محمد بن أحمد بن سهل النحوی رحمه اللّه، ثنا أبو عبد اللّه
محمد بن علی السقطی إملاء، ثنا أبو یوسف بن سهل [ثنا] الحضرمی، ثنا محمد ابن عبد العزیز عن أبی زرقة [رزمة] ثنا سلیمان بن إبراهیم، ثنا الحسن ابن أبی جعفر، ثنا أبو الصهباء عن سعید بن جبیر عن ابن عباس قال: قال رسول اللّه: مثل أهل بیتی مثل سفینة نوح من رکب فیها نجا، و من تخلف عنها هلک [غرق .
أخبرنا أبو نصر [ابن الطحان إجازة، عن القاضی أبی الفرج الحنوطی [الخیوطی ثنا أبو الطیب بن فرج، ثنا إبراهیم، ثنا إسحاق بن سنان، ثنا مسلم ابن إبراهیم، ثنا الحسن بن أبی جعفر، ثنا علی بن زید، عن سعید بن المسیب عن أبی ذر، قال: قال رسول اللّه: مثل أهل بیتی مثل سفینة نوح، من رکب فیها نجا، و من تخلف عنها غرق، و من قاتلنا فی آخر الزمان فکأنما قاتل مع الدجال» (1)
ترجمته
و ابن المغازلی هو: أبو الحسن علی بن محمد بن الطیب الجلّابی، المعروف بابن المغازلی الواسطی المتوفی سنة 483، قال السمعانی فی الأنساب: «کان فاضلا عارفا برجالات واسط و حدیثهم، و کان حریصا علی سماع الحدیث و طلبه رأیت له: ذیل التاریخ لواسط و طالعته و انتخبت منه. سمع أبا الحسن علی بن عبد الصمد الهاشمی و أبا بکر أحمد بن محمد الخطیب و أبا الحسن أحمد بن المظفر العطار و غیرهم.
روی عنه ابنه بواسط و أبو القاسم علی بن طراد الوزیر ببغداد، و غرق ببغداد فی دجلة فی صفر سنة 483، و حمل میتا إلی واسط و دفن بها».
1) [1] المناقب 132- 133.
(21) روایة أبی المظفر السمعانی
اشارة
روی حدیث السفینة بقوله: «قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم: مثل أهل بیتی مثل سفینة نوح، من رکبها نجا و من تخلف عنها غرق» (1).
و تعلم روایته له من (ینابیع المودة 28) أیضا.
ترجمته
و هو: أبو المظفر منصور بن محمد السمعانی المتوفی سنة 489، و هو جد صاحب الأنساب:
قال ابن خلکان بترجمة حفیدة: «و کان جدّه المنصور إمام عصره بلا مدافعة، أقرّ له بذلک الموافق و المخالف» (2).
و من مصادر ترجمته:
1- طبقات المفسرین 2/ 339.
2- العبر فی خبر من غبر 3/ 326.
3- طبقات الشافعیة للسبکی 5/ 235.
4- النجوم الزاهرة 5/ 160.
5- الأنساب- السمعانی.
(22) روایة شهردار الدیلمی
اشارة
رواه فی کتابه (مسند الفردوس) عن أبی سعید الخدری کما سیأتی.
ترجمته
و هو: أبو منصور شهردار بن شیرویه الدیلمی المتوفی سنة 558، من مشاهیر محدثی أهل السنة، و کتابه مسند فردوس الأخبار لوالده الحافظ أبی شجاع شیرویه بن شهردار الدیلمی، و توجد ترجمته فی عدة من المصادر و منها:
1- طبقات الشافعیة للسبکی 4/ 229.
2- شذرات الذهب فی أخبار من ذهب 4/ 182.
(23) روایة عمر الملا
اشارة
رواه فی سیرته (وسیلة المتعبدین) عن ابن عباس، کما ستعلم من عبارة (ذخائر العقبی) الآتیة.
و جاء فی (وسیلة المتعبدین) باب فصیح کلامه و بدیع حکمه و ما کان یقوله مسترسلا متمثلا: «و قوله: أهل بیتی کسفینة نوح من رکب فیها نجا و من تخلف عنها هلک» (1).
1) [1] وسیلة المتعبدین فی متابعة سید المرسلین 2/ 234.
ترجمته
و هو: عمر بن محمد بن خضر الموصلی، المعروف بالملا المتوفی سنة 570، المترجم له مع الإطراء و الثناء البالغ فی:
1- المنتظم 10/ 249.
2- مرآة الزمان 8/ 310.
3- تاریخ ابن کثیر 2/ 282.
4- النجوم الزاهرة 6/ 67.
(24) روایة ابن السری
اشارة
رواه فی کتابه (السنة) عن سیدنا أمیر المؤمنین علیه الصلاة و السلام. کما ستعلم من (ذخائر العقبی) للحافظ الطبری.
ترجمته
و هو: أبو الحسین محمد بن حامد بن السّری، نقل عنه و اعتمد علیه الحافظ محب الدین الطبری فی (ذخائر العقبی). و ذکر کتابه فی کشف الظنون 2/ 1426.
(25) روایة العاصمی
رواه فی بیان وجه الشّبه بین أمیر المؤمنین و نوح علیهما السلام حیث قال: «و أما السفینة فقوله تعالی: وَ اصْنَعِ الْفُلْکَ بِأَعْیُنِنا وَ وَحْیِنا إلی قوله تعالی ارْکَبُوا فِیها بِسْمِ اللَّهِ مَجْراها وَ مُرْساها فمن رکب سفینة نوح نوح نجا من الغرق و من تخلف عنها صار من المغربین، قوله تعالی: وَ نادی نُوحٌ ابْنَهُ وَ کانَ فِی مَعْزِلٍ یا بُنَیَّ ارْکَبْ مَعَنا وَ لا تَکُنْ مَعَ الْکافِرِینَ إلی قوله: وَ حالَ بَیْنَهُمَا الْمَوْجُ فَکانَ مِنَ الْمُغْرَقِینَ.
فکذلک المرتضی رضوان اللّه علیه و أهل بیته، کانوا سفینة نوح من رکبها نجا، و ذلک قوله صلّی اللّه علیه و سلّم: مثل أهل بیتی مثل سفینة نوح.
أخبرنی شیخی الامام رحمة اللّه علیه قال: أخبرنا الشیخ أبو إسحاق إبراهیم ابن جعفر الشورمینی رحمة اللّه علیه قال: أخبرنا أبو الحسن علی بن یونس بن الهیاج الأنصاری قال: حدثنا الحسن بن عبد اللّه و عمران بن عبد اللّه و عیسی بن علی و [أبو] عبد الرحمن النسائی قالوا: حدثنا عبد الرحمن بن صالح قال: حدثنا علی بن عباس عن أبی إسحاق عن نش قال: رأیت أبا ذر متعلقا بباب الکعبة و هو یقول:
من یعرفنی فلیعرفنی و من لم یعرفنی فأنا أبا ذر. قال حنش: فحدّثنی بعض أصحابی أنه سمعه یقول قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم: إنی تارک فیکم الثقلین کتب اللّه و عترتی أهل بیتی فإنهما لن یفترقا حتی یردا علیّ الحوض، ألا و إنّ أهل بیتی فیکم مثل باب بنی إسرائیل و مثل سفینة نوح.
و أخبرنی شیخی الامام رحمة اللّه علیه قال: أخبرنا الشیخ إبراهیم بن جعفر الشورمینی رحمه اللّه قال: أخبرنا أبو الحسن علی بن یونس الأنصاری قال: حدثنا
الحسن بن عبد اللّه و عمران بن عبد اللّه و عیسی بن علیّ و [أبو] عبد الرحمن قالوا:
حدثنا مسلم بن إبراهیم قال: حدثنا الحسن- یعنی ابن أبی جعفر- قال حدثنا علی بن زید عن سعید بن المسیب عن أی ذر قال: قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم: إنما مثل أهل بیتی مثل سفینة نوح من رکب فیها نجا و من تخلّف عنها غرق و من قاتلنا فی آخر الزمان کمن قاتلنا مع الدجال.
و أخبرنی شیخی محمد بن أحمد رحمه اللّه قال: حدثنا أبو سعید الرازی الصوفی قال: حدّثنا محمد بن أیوب الرازی قال: حدثنا مسلم بن إبراهیم قال:
حدثنا حسن بن أبی جعفر قال: حدثنا أبو الصهباء عن سعید بن جبیر عن ابن عباس قال: قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم: مثل أهل بیتی مثل سفینة نوح من رکب فیها نجا و من تخلف عنها غرق.
و أخبرنی شیخی محمد بن أحمد رحمه اللّه قال: حدثنا علی بن إبراهیم قال:
حدثنا أحمد بن محمد بن بالویه قال: حدثنا جعفر بن محمد قال: أخبرنا محمد بن یحیی قال: حدثنا مسلم بن ابراهیم قال: حدثنا الحسن بن أبی جعفر قال: حدثنا علی بن زید عن سعید بن المسیب عن أبی ذر قال: قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم و ذکر الحدیث بنحو الحدیث الأول.
و أخبرنی شیخی محمد بن أحمد رحمه اللّه قال: حدثنا أبو سعید الرازی الصوفی قال: قرئ علی أبی الحسن علی بن محمد بن مهرویه القزوینی بها فی الجامع و أنا أسمع قال حدثنا أبو أحمد داود بن سلیمان الفراء (1)قال: حدثنا علی بن موسی الرضا قال: حدثنی أبی موسی بن جعفر عن أبیه جعفر بن محمد عن أبیه محمد بن علی بن الحسین عن أبیه علی بن الحسین عن أبیه الحسین بن علی عن أبیه علی بن أبی طالب- کرم اللّه وجوههم- قال: قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم: مثل أهل بیتی مثل سفینة نوح من رکبها نجا و من تخلّف عنها زج فی النار.
1) [1] کذا و الظاهر أنه مصحف القزوینی أو الغازی فهو الراوی عن الامام الرضا علیه السلام کما سیأتی فی الملحق فی محله.
قلت: و المرتضی رضوان اللّه علیه لا یشک موحد و لا ملحد أنه من أهل بیت النبی صلّی اللّه علیه و سلّم (1).
(26) روایة ابن أبی الفوارس
روی حدیث السفینة حیث روی حدیث الثقلین قائلا:
«و قال النبی صلّی اللّه علیه و سلّم: إنی تارک فیکم کتاب اللّه و عترتی أهل بیتی فهما خلیفتای بعدی، أحدهما أکبر من الآخر: سبب موصول من السماء إلی الأرض، فإن استمسکتم بهما لن تضلوا، فإنهما لن یفترقا حتی یردا علی الحوض یوم القیامة، فلا تسبقوا أهل بیتی بالقول فتهلکوا، و لا تقصّروا عنهم فتذهبوا.
فإنّ مثلهم فیکم کمثل سفینة نوح من رکبها نجا و من تخلف عنها هلک.
و مثلهم فیکم کمثل باب حطة فی باب بنی إسرائیل من دخله غفر له.
ألا و إنّ أهل بیتی أمان أمتی، فإذا ذهب أهل بیتی جاء أمتی ما یوعدون.
ألا و إن اللّه عصمهم من الضلالة و طهّرهم من الفواحش و اصطفاهم علی العالمین.
ألا و إنّ اللّه أوجب محبّتهم و أمر بمودتهم … » (2).
و ستعرف ذلک مما سیأتی أیضا.
(27) روایة أبی الفرج الاصفهانی
اشارة
و رواه أبو الفرج یحیی بن محمود الثقفی الاصفهانی فی کتابه (مرج البحرین) عن سیدنا أبی ذر، کما ستعرف من کلام الحافظ سبط ابن الجوزی.
ترجمته
و أبو الفرج- هذا- حافظ معتمد، وفد الشام مفیدا فروی عنه کبار حفّاظها کابن عبد الهادی و ابن عبد الواحد المقدسی، و هو یروی عن الحافظ أبی علی الحدّاد الاصفهانی المتوفی سنة 515 الروایة عن الحافظ أبی نعیم.
و قد أکثر من النقل عن أبی الفرج الحافظ الکنجی بواسطة مشایخه، کما روی عنه الحافظ سبط ابن الجوزی و ذکر له کتاب (مرج البحرین).
(28) روایة ابن الأثیر الجزری
اشارة
رواه فی کتابه (النهایة) قائلا: «زخ. فیه: مثل أهل بیتی مثل سفینة نوح من تخلف عنها زخ به فی النار. أی: دفع و رمی: یقال: زخه یزخه زخا» (1).
1) [1] النهایة فی غریب الحدیث- زخ.
ترجمته
و هو: مجد الدین أبو السعادات المبارک بن محمد، المعروف بابن الأثیر الجزری المتوفی سنة 606، کان محدّثا فقیها أصولیا لغویا، له من الکتب المعتمدة المفیدة: النهایة فی غریب الحدیث، جامع الأصول، و الإنصاف فی الجمع بین الکشف و الکشاف … و غیر ذلک. توجد ترجمته فی:
1- وفیات الأعیان 1/ 441.
2- بغیة الوعاة 385.
3- معجم الأدباء 6/ 238.
4- طبقات الشافعیة 5/ 153.
5- الکامل فی التاریخ 12/ 113.
(29) روایة الفخر الرازی
اشارة
رواه فی (تفسیره) بتفسیر قوله تعالی: قُلْ لا أَسْئَلُکُمْ عَلَیْهِ أَجْراً إِلَّا الْمَوَدَّةَ فِی الْقُرْبی کما ستعرف.
ترجمته
و هو: فخر الدین محمد بن عمر التیمی البکری، المعروف بالإمام الرازی المتوفی سنة 606:
قال ابن خلکان: «فرید عصره و نسیج وحده، فاق أهل زمانه فی علم الکلام و المعقولات و علم الأوائل … و کان العلماء یقصدونه من البلاد و تشد إلیه الرجال
من الأقطار» (1).
و توجد ترجمته فی:
1- الوافی بالوفیات 4/ 248.
2- طبقات المفسرین 2/ 213.
3- طبقات الشافعیة 5/ 33.
4- تاریخ ابن کثیر 13/ 55.
5- تتمة المختصر 2/ 127.
(30) روایة ابن طلحة الشافعی
اشارة
لقد أثبته ضمن أبیات له فی مدح أهل البیت علیهم الصلاة و السلام، و هی هذه:
یا رب بالخمسة أهل العبا ذوی الهدی و العمل الصالح
و من هم سفن نجاة و من ولیهم ذو متجر رابح
و من لهم مقعد صدق إذا قام الوری فی الموقف الفاضح
لا تخزنی و اغفر ذنوبی عسی أسلم من حر لظی اللافح
فإننی أرجو بحبی لهم تجاوزا عن ذنبی الفادح
فهم لمن والاهم جنة تنجیه من طائره البارح
و قد توسّلت بهم راجیا نجح سؤال المذنب الطالح
لعله یحظی بتوفیقه فیهتدی بالمنهج الواضح (2)
ترجمته
و هو: أبو سالم محمد بن طلحة القرشی النصیبی الشافعی، المتوفی سنة 652 المترجم له ببالغ الثناء فی:
1- مرآة الجنان 4/ 128.
2- العبر 5/ 213.
3- طبقات الأسنوی 2/ 503.
4- طبقات السبکی 5/ 26.
5- طبقات ابن قاضی شهبة: 2/ 153- قال: «أحد الصدور و الرؤساء المعظمین، ولد سنة 582، و تفقه و شارک فی العلوم، و کان فقیها بارعا عارفا بالمذهب و الأصول و الخلاف، ترسل عن الملوک و ساد و تقدّم و سمع الحدیث و حدث ببلاد کثیرة … قال السید عز الدین: أفتی و صنف، و کان أحد العلماء المشهورین و الرؤساء المذکورین … و مضی علی سداد و أمر جمیل، توفی بحلب فی رجب سنة 652».
(31) روایة سبط ابن الجوزی
اشارة
و أورده سبط ابن الجوزی عن أبی الفرج الاصبهانی عن أبی ذر قال:
«و ذکر أبو الفرج الاصفهانی فی کتاب مرج البحرین، بإسناده إلی أبی ذر قال قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم: مثل أهل بیتی مثل سفینة نوح من رکب فیها نجا و من تخلف عنها غرق» (1).
1) [1] تذکرة خواص الأمة 323.
قلت: تجد روایته مسندة فی روایة الکنجی.
ترجمته
و سبط ابن الجوزی المتوفی سنة 654 من مشاهیر علماء الحدیث و التاریخ، و من أئمة الفقه و التفسیر و الوعظ، ذکرنا مصادر ترجمته فی قسم (حدیث الثقلین)، و سنترجم له بالتفصیل فی قسم (حدیث النور).
(32) روایة الکنجی الشافعی
اشارة
رواه بإسناده عن أبی ذر و أبی سعید الخدری عن رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم، و هذا نصّ کلامه: «أخبرنا نقیب النقباء أبو الحسن علی بن محمد بن إبراهیم الحسینی و غیره بدمشق، و أخبرنا الحافظ یوسف بن خلیل الدمشقی بحلب، قالوا: أخبرنا أبو الفرج یحیی بن محمود الثقفی، أخبرنا أبو عدنان و فاطمة بنت عبد اللّه قالوا: أخبرنا أبو بکر بن ریذة أخبرنا الحافظ أبو القاسم سلیمان بن أحمد بن أیوب الطبرانی، حدثنا الحسن بن أحمد بن منصور سجادة، حدثنا عبد اللّه ابن عبد القدوس عن الأعمش عن حنش بن المعتمر أنه سمع أبا ذر الغفاری یقول:
سمعت سمعت رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم یقول: مثل أهل بیتی فیکم کمثل سفینة نوح من رکبها نجا و من تخلّف عنه هلک. و مثل باب حطة فی بنی إسرائیل.
أخرجه إمام الحدیث فی معجم شیوخه کما أخرجناه سواء.
و رواه عن أبی سعید بسند آخر کما أخبرنا الحافظ، أبو الحجاج یوسف بن خلیل الدمشقی بحلب، قال أخبرنا الأمین أبو علی داود بن سلیمان بن أحمد و مولانا وزیر وزراء الشرق و الغرب محیی الشریعة نظام الملک أبو علی الحسن بن
إسحاق، قال أخبرتنا فاطمة الجوزدانیة و خجستة الصالحیة [جحشة الصالحانیة] قالتا: أخبرنا أبو بکر بن ریذة أخبرنا الحافظ أبو القاسم سلیمان بن أحمد الطبرانی، حدثنا محمد بن عبد العزیز بن محمد بن ربیعة، حدثنا أبی حدثنا عبد الرحمن بن أبی حماد المقری، عن أبی سلمة الصائغ عن عطیة عن أبی سعید الخدری قال: سمعت رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم یقول: إنما مثل أهل بیتی فیکم کمثل سفینة نوح من رکبها نجا و من تخلف عنها فرق، و إنما مثل أهل بیتی فیکم مثل باب حطة فی بنی إسرائیل من دخله غفر له.
قلت: هو فی هذه الترجمة فی کتابه، و أما الکلام علی لفظه فظاهر عند أهل النقل» (1).
ترجمته
و سنترجم أبا عبد اللّه محمد بن یوسف الکنجی الشافعی المتوفی سنة 658، مع بیان قیمة کتابه (کفایة الطالب) و اعتباره فی (قسم حیث النور) ان شاء اللّه تعالی.
(33) روایة المحب الطبری
اشارة
روی حدیث السفینة تحت عنوان: «ذکر أنهم کسفینة نوح علیه السلام من رکبها نجا» قال:
«عن ابن عباس رضی اللّه عنه قال: قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم: مثل أهل بیتی کمثل سفینة نوح من رکبها نجا [و من تعلق بها فاز] و من تخلف عنها غرق. أخرجه الملّا فی سیرته.
1) [1] کفایة الطالب فی مناقب علی بن أبی طالب 378.
و عن علی رضی اللّه عنه قال: قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم: مثل أهل بیتی کمثل سفینة نوح من رکبها نجا، و من تعلق بها فاز، و من تخلف عنها زج فی النار. أخرجه ابن السری» (1).
ترجمته
و هو: محب الدین أبو العباس أحمد بن عبد اللّه الطبری المکی الشافعی المتوفی سنة 694، کان حافظا محدثا ذا فنون، و کان شیخ الحرم فی مکة المکرمة، له تصانیف أشهرها: الریاض النضرة فی مناقب العشرة، ذخائر العقبی فی مناقب ذوی القربی … و قد أثنی علیه کلّ من ترجم له. أنظر:
1- تذکرة الحفاظ 4/ 1474.
2- الوافی بالوفیات 7/ 135.
3- البدایة و النهایة 13/ 340.
4- النجوم الزاهرة 8/ 74.
5- طبقات السبکی 5/ 8.
و غیر ذلک مما ذکرناه فی قسم (حدیث الثقلین).
(34) روایة ابن منظور
اشارة
ذکر فی (لسان العرب): «و فی الحدیث، مثل أهل بیتی مثل سفینة نوح، من تخلف عنها زخ فی النار
، أی دفع و رمی. یقال: زخه یزخه زخا» (2).
ترجمته
و هو: جمال الدین أبو الفضل محمد بن مکرم الأنصاری الإفریقی المتوفی سنة 711، کان أدیبا لغویا فاضلا … ترجمنا له فی قسم (حدیث الثقلین) عن:
1- الوافی بالوفیات 5/ 54.
2- فوات الوفیات 4/ 39.
3- الدرر الکامنة 4/ 262.
4- بغیة الوعاة 106/ 107.
(35) روایة الحموئی
اشارة
رواه بسنده عن أبی ذر کما عرفت فیما سبق، و عن ابن عباس کما ستعرف و عن أبی سعید الخدری حیث قال: «أخبرنی الشیخ الصالح کمال الدین أبو عبد اللّه محمد بن محمد بن علی الجوینی- فیما کتب إلیّ و أجاز لی فی روایته فی ذی الحجة سنة أربع و ستین و ستمائة- قال: أنبأنا الامام جمال الدین أبو الفضل جمال ابن معین الطبری قال: أنبأنا زاهر بن طاهر بن محمد المستملی، أنبأنا أبو الفتح محمد بن علی بن عبد اللّه المذکّر بهرات قال: أنبأنا إسماعیل بن زاهر البوقانی فی کتابه قال: أنبأنا أبو الحسن أحمد بن إبراهیم الاصفهانی قال: نبأنا سلیمان بن أحمد الطبرانی قال: نبأنا محمد بن عبد العزیز الکلابی قال: أنبأنا عبد الرحمن بن حماد المقری عن أبی سلمة الصائغ عن عطیة العوفی عن أبی سعید الخدری قال:
سمعت رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم یقول: إنّما مثل أهل بیتی فیکم کمثل سفینة نوح من رکبها نجا و من تخلف غرق، و إنما مثل أهل بیتی فیکم مثل باب
حطة فی بنی إسرائیل من دخله غفر له» (1).
ترجمته
و هو: صدر الدین أبو المجامع إبراهیم بن محمد بن المؤید الحموئی المتوفی سنة 722، شیخ خراسان فی وقته کما وصفه الذهبی، و ترجم له الأسنوی فی طبقاته، و ابن حجر العسقلانی فی الدرر الکامنة 1/ 67. و قد ترجمنا له فی بعض مجلّدات الکتاب.
(36) روایة شهاب الدین الحلبی
اشارة
لقد أثبت حدیث السفینة فی التقلید الذی کتبه من قبل السلطان محمد بن قلاوون باسم ولده أحمد، فقد جاء فیه بعد ذکر الرسول صلّی اللّه علیه و سلّم:
«صلّی اللّه علیه و علی آله سفن النجاة، المؤمنین من المخاوف، المنقذین من المهالک».
و قد أورد القلقشندی نصّ هذا التقلید فی (صبح الأعشی فی صناعة الانشا).
ترجمته
و هو: شهاب الدین محمود بن سلیمان بن فهد بن محمود الحلبی المتوفی سنة 725، و کان أدیبا کبیرا، استمر فی دواوین الإنشاء بالشام و مصر نحو خمسین عاما، و کان شیخ صناعة الإنشاء فی عصره، و له تصانیف منها: حسن التوسل إلی
1) [1] فرائد السمطین 2/ 242.
صناعة الترسل، و ذیل الکامل لابن الأثیر. و توجد ترجمته فی:
1- الدرر الکامنة 4/ 324.
2- فوات الوفیات 2/ 286.
3- تاریخ ابن کثیر 14/ 120.
4- النجوم الزاهرة 9/ 264.
(37) روایة نظام الدین النیسابوری
اشارة
أورده بتفسیر آیه المودة قائلا: «قال بعض المذکّرین: إن النبی صلّی اللّه علیه و سلّم قال: مثل أهل بیتی کمثل سفینة نوح من رکب فیها نجا و من تخلف عنها غرق» (1).
ترجمته
و هو: نظام الدین الحسن بن محمد بن الحسین المعروف بالنظام الأعرج، صاحب التفسیر المشهور باسمه، کان حیّا سنة 728 (2). و قد ذکرنا ترجمته فی قسم (حدیث الغدیر) کما سیأتی.
(38) روایة الخطیب التبریزی
اشارة
رواه فی کتابه (مشکاة المصابیح) فی باب مناقب أهل البیت علیهم السّلام، کما تقدّم و یأتی.
ترجمته
و هو: ولی الدین أبو عبد اللّه محمد بن عبد اللّه الخطیب التبریزی. کان حیّا سنة 740، و قد ذکرنا جانبا من ترجمته و عظمة کتابه فی قسم (حدیث الطیر).
(39) روایة الطیبی
اشارة
رواه فی شرح المشکاة شارحا إیاه بقوله: «قوله: و هو آخذ بباب الکعبة. أراد الراوی بهذا مزید توکید لإثبات هذا، و کذا أبو ذر اهتم بشأن روایته، فأورده فی هذا المقام علی رءوس الأنام لیتمسکوا به، و فی روایة له بقوله: من عرفنی فأنا من قد عرفنی، و من أنکرنی فأنا أبو ذر، سمعت النبی صلّی اللّه علیه و سلّم یقول: «ألا إن مثل أهل بیتی … الحدیث
أراد بقوله فأنا أبو ذر المشهور بصدق اللهجة و ثقة الروایة، و أنه هذا حدیث صحیح لا مجال للرد فیه، و هذا تلمیح إلی
ما روینا عن عبد اللّه بن عمرو بن العاص یقول: سمعت رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم یقول: ما أظلّت الخضراء و لا
أقلت الغبراء أصدق من أبی ذر، و فی روایة أبی ذر: من ذی لهجة أصدق و لا أوفی من أبی ذر شبه عیسی بن مریم. فقال عمر بن الخطاب کالحاسد: یا رسول اللّه أ فتعرف ذلک؟ قال: ذلک فاعرفوه. أخرجه الترمذی و حسّنه الصغانی فی کشف الحجاب.
شبه الدنیا بما فیها من الکفر و الضلالات و البدع و الأهواء الزائغة ببحر لجی یغشاه موج من فوقه موج من فوقه سحاب، ظلمات بعضها فوق بعض، و قد أحاط بأکنافه و أطرافه الأرض کلّها، و لیس فیها خلاص و مناص إلّا تلک السفینة، و هی محبة أهل بیت رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم» (1).
ترجمته
و هو: شرف الدین حسن بن محمد الطیبی المتوفی سنة 743. وصفه الحافظ ابن حجر بالإمام المشهور، کان آیة فی استخراج الدقائق من القرآن و السنن … (2).
و قد ذکرنا ترجمة له فی قسم (حدیث الثقلین) عن:
1- طبقات المفسرین 1/ 143.
2- بغیة الوعاة 228.
3- البدر الطالع 1/ 229.
4- التاج المکلل 373.
(40) روایة الزرندی
اشارة
رواه عن أبی الطفیل عن أبی ذر تحت عنوان «ذکر وصاة رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم بأهل بیته و فضل مودتهم، و أن محبتهم من الإیمان باللّه تعالی و رسوله صلّی اللّه علیه و سلّم
قال: «و عن أبی الطفیل: إنه رأی أبا ذر قائما و هو ینادی: من عرفنی فقد عرفنی و من لم یعرفنی فأنا جندب، ألا و أنا أبو ذر، سمعت رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم: مثل أهل بیتی فیکم مثل سفینة نوح من رکب فیها نجا و من تخلّف عنها غرق، و إن مثل أهل بیتی فیکم کمثل باب حطة» (1).
و قد ذکر فی سیاق صفات أمیر المؤمنین علیه السلام و فضائله:
«هو النبأ العظیم و فلک نوح و باب اللّه و انقطع الخطاب» (2)
ترجمته
و هو: محمد بن یوسف بن الحسن الزرندی المدنی الأنصاری، المتوفی سنة بضع و خمسین و سبعمائة، من فقهاء الحنفیة و من المحدّثین الکبار، ترجم له الحافظ ابن حجر العسقلانی (3)، له کتب منها: (نظم درر السمطین) نقل عنه و اعتمد علیه الحفاظ و أئمة الحدیث کالکرمانی و السمهودی و غیرهما فی کتبهم.
(41) روایة الهمدانی
اشارة
رواه عن سیدنا أمیر المؤمنین علیه السلام حیث قال: «و عن علی علیه السلام قال قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم: مثل أهل بیتی کمثل سفینة نوح من تعلّق بها نجا، و من تخلّف عنها زخ فی النار» (1).
و عن أبی ذر رضی اللّه عنه بقوله: «عن أبی ذر رضی اللّه عنه: سمعت رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم یقول: مثل أهل بیتی کمثل سفینة نوح من رکبها نجا و من تخلّف عنها غرق» (2).
ترجمته
و هو: السید علی شهاب الدین الهمدانی المتوفی سنة 786 من مشاهیر علماء أهل السنة و عرفائهم، و من الفقهاء الحنفیة، ذکرنا مصادر ترجمته فی (قسم حدیث الثقلین) و منها:
1- کتائب أعلام الأخیار من فقهاء مذهب النعمان المختار للکفوی.
2- نفحات الأنس فی حضرات القدس للجامی 447.
3- الانتباه إلی سلاسل أولیاء اللّه لولی اللّه الدهلوی.
4- السمط المجید للقشاشی.
و ترجم له صاحب نزهة الخواطر مثنیا علیه (3).
(42) روایة نور الدین الهیثمی
اشارة
رواه بقوله: «و عن أبی ذر قال قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم: مثل أهل بیتی کمثل سفینة نوح من رکب فیها نجا و من تخلّف عنها غرق، و من قاتلنا فی آخر الزمان کمن قاتل مع الدجال.
رواه البزار و الطبرانی فی الثلاثة
. و فی إسناد البزار الحسن بن أبی جعفر الجفری، و فی إسناد الطبرانی عبد اللّه بن داهر. و هما متروکان.
و عن ابن عباس قال قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم: مثل أهل بیتی مثل سفینة نوح من رکب فیها نجا و من تخلّف عنها غرق.
رواه البزار و الطبرانی.
و فیه: الحسن بن أبی جعفر و هو متروک.
و عن عبد اللّه بن الزبیر أن النبی صلّی اللّه علیه و سلّم قال: مثل أهل بیتی مثل سفینة نوح من رکبها سلم و من ترکها غرق.
رواه البزار
، و فیه ابن لهیعة و هو لیّن.
و عن أبی سعید الخدری قال: سمعت رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم یقول: إنما مثل أهل بیتی فیکم کمثل سفینة نوح من رکبها نجا و من تخلّف عنها غرق و انما مثل أهل بیتی فیکم مثل باب حطة فی بنی إسرائیل من دخله غفر له.
رواه الطبرانی فی الصغیر و الأوسط.
و فیه جماعة لم أعرفهم» (1)
و أقول: أما «الحسن بن أبی جعفر الجفری» فقد روی عنه: أبو داود الطیالسی، و ابن مهدی، و یزید بن زریع، و عثمان بن مطر، و مسلم بن إبراهیم، و جماعة غیرهم من مشاهیر الرواة و الأئمة، و روایتهم عنه تدل علی جلالته، بالاضافة إلی أن: مسلم بن إبراهیم قال: کان من خیار الناس.
.1) [1] معجم الزوائد و منبع الفوائد 9/ 168.
ترجمته
هو: نور الدین أبو الحسن علی بن أبی بکر الهیثمی القاهری الشافعی الحافظ المتوفی سنة 807، وصفه الحافظ السخاوی بالحافظ و قال: «کان عجبا فی الدّین و التقوی و الزهد، فنقل الثناء علیه عن عدة من الأعلام کالحافظ ابن حجر، ثم قال: و الثناء علی دینه و زهده و ورعه و نحو ذلک کثیر جدّا، بل هو فی ذلک کلمة اتفاق» (1).
و کذا وصفه الحافظ السیوطی وعدّه فی من کان بمصر من حفاظ الحدیث و نقّاده (2). و ترجم له و أثنی علیه القاضی الشوکانی (3).
(43) روایة الشریف الجرجانی
اشارة
رواه فی (حاشیة المشکاة) حیث شرحه قائلا: «قوله: سمعت النبی.
إلخ. و فی روایة قال: من عرفنی، فأنا من عرفنی، و من أنکرنی فأنا أبو ذر، سمعت رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم. إلخ. کان مشهورا بصدق اللهجة،
قال صلّی اللّه علیه و سلّم: ما أظلت الخضراء و لا أقلت الغبراء أصدق من أبی ذر».
ترجمته
و هو: السید علی بن محمد الجرجانی، المعروف بالشریف الجرجانی، المتوفی
سنة 816، من کبار العلماء فی المعقول و المنقول، له نحو خمسین مصنفا، و قد ترجمنا له فی بعض المجلدات، و من مصادر ترجمته:
1- الفوائد البهیّة فی تراجم الحنفیّة 125.
2- الضوء اللامع لأهل القرن التاسع 5/ 328.
(44) روایة القلقشندی
اشارة
و القلقشندی أورد هذا الحدیث الشریف فی موضعین من کتابه (صبح الأعشی فی صناعة الانشا).
ترجمته
و هو: أبو العباس أحمد بن علی بن أحمد الفزاری القلقشندی ثم القاهری المتوفی سنة 821، و کان أدیبا مؤرخا متفننا، اشتهر بکتابه (صبح الأعشی) و هو أفضل تصانیفه، لکونه جامعا بین الأدب و التاریخ و وصف البلدان و الممالک و نحو ذلک. و له أیضا: نهایة الارب فی معرفة أنساب العرب.
له ترجمة فی الضوء اللامع 2/ 8. و غیره.
(45) روایة خواجه بارسا
اشارة
رواه فی کتاب (فصل الخطاب فی سیر النبی و الآل و الأصحاب) نقلا عن
تفسیر الرازی قال: «و سمعت بعض المذکّرین یقول: إن رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم قال: مثل أهل بیتی کمثل سفینة نوح علیه الصلاة و السلام من رکب فیها نجا … ».
ترجمته
و هو: محمد بن محمد بن محمود الحافظی البخاری، المعروف بخاجا بارسا المتوفی سنة 822، ولد سنة 756، و قرأ العلوم علی علماء عصره فبهر علی أقرانه فی دهره، و حصّل الفروع و الأصول و برع فی المعقول و المنقول و هو شاب، مدحه و أثنی علیه الکفوی فی (کتائب أعلام الأخیار من فقهاء مذهب النعمان المختار) و الجامی فی (نفحات الأنس فی حضرات القدس 392) و ترجم له صاحب (حبیب السیر) و غیره.
(46) روایة ابن حجة الحموی
اشارة
و ذلک حیث ضمّن هذا الحدیث فی العهد الذی کتبه من قبل المستعین باللّه العباس باسم مظفر شاه، إذ جاء فیه: «نحمده حمد من علم أن آل هذا البیت الشریف کسفینة نوح و تعلق بهم فنجا … ».
و قد ورد هذا العهد فی (صبح الأعشی فی صناعة الإنشاء).
ترجمته
و هو: أبو بکر بن علی بن عبد اللّه الحموی الأزراری تقی الدین، ابن حجة المتوفی سنة 837. إمام أهل الأدب فی عصره، و کان شاعرا جیّد الإنشاء. له
تصانیف منها: خزانة الأدب، ثمرات الأوراق، و غیر ذلک. و توجد ترجمته فی:
1- الضوء اللامع 11/ 53.
2- شذرات الذهب 7/ 219.
(47) روایة ملک العلماء الهندی
اشارة
و رواه ملک العلماء شهاب الدین الهندی عن (شرف النبوة) و (المشکاة):
«روی أحمد عن أبی ذر أنه قال آخذا بثیاب الکعبة: سمعت صلّی اللّه علیه و سلّم یقول: ألا مثل أهل بیتی فیکم کمثل سفینة نوح، فمن رکبها نجا و من زاغ عنها هلک.
لأن من کان فی البحر فالسفینة شرط النجاة.
و فی التشریح: و نوح علیه السلام لن یخرق السفینة، و لا یعیبها أحد من الملاحین، و السفینة إن صلح حالها صلح حال نوح، و إن غرقت دلت علی عدم النجاة، و قد أمر برکوب السفینة لنجاتها و أهلها.
و المراد من هذا الحدیث نجاة المتشبثین بأهله و عترته، لیفوزوا برضوانه و جنته.
و فی التشریح عند ذکر هذا الحدیث: و المأمور بمتابعته لا یصیر تبعا حتی یتبعه، و المندوب إلی إمامته لا یصیر مأموما حتی یوافقه، فعلم کلّ عالم و فعل کلّ مؤمن دلّ علی مخالفة النبی صلّی اللّه علیه و سلّم فهو زندقة و شیطنة … » (1).
1) [1] هدایة السعداء- مخطوط. الجلوة الثالثة من الهدایة الثانیة. و رواه فی مواضع أخر من الکتاب المذکور.
ترجمته
و هو: شهاب الدین بن شمس الدین الزاولی الدولت‌آبادی، الملقب بملک العلماء، المتوفی سنة 849 قال عبد الحق الدهلوی- من کبار علماء الهند، و ناشر علم الحدیث لأهل السنة فی تلک البلاد-: «أوصافه أشهر من أن تذکر» و ذکره البلجرامی فی (سبحة المرجان فی آثار هندوستان 139) و أثنی علیه، و کذا صاحب (نزهة الخواطر) حیث وصفه بأوصاف جمیلة (1).
(48) روایة ابن الصباغ المالکی
اشارة
رواه عن رافع مولی أبی ذر، عن أبی ذر حیث قال: «تنبیه علی ذکر شی‌ء مما جاء فی فضلهم و فضل محبّیهم: عن رافع مولی أبی ذر قال: صعد أبو ذر علی عتبة باب الکعبة و أخذ بحلقة الباب و أسند ظهره إلیه و قال: أیها الناس من عرفنی فقد عرفنی و من أنکرنی فأنا أبو ذر، سمعت رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم یقول:
مثل أهل بیتی مثل سفینة نوح من رکبها نجا و من تخلف عنه زجّ فی النار.
و
سمعت رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم یقول: اجعلوا أهل بیتکم منکم مکان الرأس من الجسد و مکان العینین من الرأس، فإن الجسد لا یهتدی إلّا بالرأس و لا یهتدی الرأس إلّا بالعینین» (2).
ترجمته
و هو: نور الدین علی بن محمد بن أحمد، المعروف بابن الصباغ، المالکی المکی المتوفی سنة 855، کان من الفقهاء المالکیة، و من العلماء المعتمدین، ترجم له الحافظ السخاوی و أثنی علیه و قال: أجاز لی (1). و کتابه (الفصول المهمة) من المصادر المعتبرة عندهم، فقد نقل عنه الأعلام کالحلبی صاحب السیرة و السمهودی فی جواهر العقدین و کثیر ممن ألف فی فضائل أهل البیت کالصبان و الحمزاوی و الشبلنجی.
(49) روایة المیبدی
اشارة
روی حدیث السفینة فی شرحه علی دیوان أمیر المؤمنین علیه السلام، عن أحمد عن أبی ذر الغفاری، باللفظ المتقدم عن أحمد سابقا (2).
ترجمته
و هو: کمال الدین حسین بن معین الدین الیزدی المیبدی، کان حیّا سنة 890، له شرح الدیوان المنسوب الی أمیر المؤمنین علیه السلام. و له غیره من المؤلفات ذکرها صاحب هدیة العارفین 1/ 316. و أرخ وفاته بسنة 910 و ترجم له فی الأعلام 2/ 260 و قد أوردنا ترجمته فی بعض المجلدات.
(50) روایة الهروی
اشارة
رواه فی کتابه (أساس الاقتباس) بقوله: «الأحادیث- مثل أهل بیتی کمثل سفینة نوح من رکب فیها نجا و من تخلّف عنها غرق» (1).
ترجمته
و هو: إختیار الدین بن غیاث الدین الحسینی الهروی (2). کان عالما أدیبا له کتب منها: أساس الاقتباس. له ترجمة فی:
1- هدیة العارفین 1/ 317.
2- الأعلام 2/ 251.
(51) رواة الصفوری
اشارة
رواه فی باب مناقب سیدتنا فاطمة الزهراء علیها السلام قائلا: «و عن النبی صلّی اللّه علیه و سلّم قال: مثل أهل بیتی مثل سفینة نوح من رکبها سلم و من تخلّف عنها زج فی النار» (3).
ترجمته
و هو: عبد الرحمن بن عبد السلام بن عبد الرحمن بن عثمان الصفوری الشافعی المتوفی سنة 894. کان أدیبا مؤرّخا محدّثا مؤلّفا، له: المحاسن المجتمعة فی الخلفاء الأربعة، و قد ذکر کاشف الظنون 1947 کتابه (نزهة المجالس).
(52) روایة الکیلانی
روی حدیث السفینة فی کتابه (مناظر الإنشاء) فی مبحث الشبه، فی قسم ما یکون فیه الشبه و المشبّه به حسیّین و وجه الشبه بینهما عقلی، فذکر الحدیث ثم قال ما تعریبه: «شبّه أهل البیت بسفینة نوح و کلاهما حسیّ، و وجه ما شبه ما بینهما و هو السببیة لحصول النجاة عقلی».
(53) روایة السخاوی
اشارة
رواه تحت عنوان «باب الأمان ببقائهم و النجاة فی اقتفائهم» رواه عن جماعة من کبار الرواة و الأئمة الحفّاظ بألفاظ مختلفة، عن جماعة من مشاهیر الصحابة.
و هذا نص روایته:
«و عن أبی إسحاق السبیعی عن حنش بن المعتمر الصنعانی عن أبی ذر رضی اللّه عنه: سمعت رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم یقول: أهل بیتی فیکم مثل
سفینة نوح فی قومه من رکبها نجا و من تخلّف عنها غرق، و مثل حطة لبنی إسرائیل.
أخرجه الحاکم من وجهین عن أبی إسحاق
هذا لفظ أحدهما، و
لفظ الآخر: ألا إن مثل أهل بیتی فیکم مثل سفینة نوح، و ذکره دون قوله: و مثل حطة إلی آخره، و کذا هو عند أبی یعلی فی مسنده.
و أخرجه الطبرانی فی معجمه الأوسط و الصغیر من طریق الأعمش عن أبی إسحاق و قال: إن عبد اللّه بن عبد القدوس تفرّد به عن الأعمش، و رواه عن الأوسط أیضا من طریق الحسن بن عمرو الفقیمی عن أبی إسحاق، و من طریق سماک بن حرب عن حنش.
و أخرجه أبو یعلی أیضا من حدیث أبی الطفیل عن أبی ذر رضی اللّه عنه بلفظ: إن مثل أهل بیتی فیکم مثل سفینة نوح من رکب فیها نجا و من تخلّف عنها غرق، و إن مثل أهل بیتی مثل باب حطة، و أخرجه البزار من طریق سعید بن المسیب عن أبی ذر نحوه.
و عن أبی الصهباء عن سعید بن جبیر عن ابن عباس رضی اللّه عنهما قال:
قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم: مثل أهل بیتی مثل سفینة نوح من رکبها نجا و من تخلّف عنها غرق، و أخرجه الطبرانی و أبو نعیم فی الحلیة و البزار و غیرهم.
و عن عبد اللّه بن الزبیر رضی اللّه عنهما: إن النبی صلّی اللّه علیه و سلّم قال: مثل أهل بیتی مثل سفینة نوح من رکبها سلم و من ترکها غرق. رواه البزار.
و عن أبی سعید الخدری رضی اللّه عنه: سمعت النبی صلّی اللّه علیه و سلّم یقول: إنما مثل أهل بیتی فیکم کمثل سفینة نوح من رکبها نجا و من تخلّف عنها غرق، و إنما مثل أهل بیتی فیکم مثل باب حطة فی بنی إسرائیل من دخله غفر له، رواه الطبرانی فی الصغیر و الأوسط.
و بعض هذه الطرق یقوّی بعضا» (1).
1) [1] استجلاب ارتقاء الغرف- مخطوط- الباب السادس.
ترجمته
و هو: شمس الدین أبو الخیر محمد بن عبد الرحمن السخاوی المتوفی سنة 902، و کان من کبار علماء أهل السنة، حافظا فی الحدیث و حجة فی التاریخ و الأدب و الرجال، له مؤلفات کثیرة فی العلوم المذکورة و غیرها، و من أشهرها:
الضوء اللامع، المقاصد الحسنة، شرح ألفیة الحدیث، التحفة اللطیفة فی أخبار المدینة الشریفة، استجلاب ارتقاء الغرف بحبّ أقرباء الرسول ذوی الشرف …
ترجم نفسه فی الضوء اللامع 8/ 2- 32، و توجد ترجمته أیضا فی:
1- شذرات الذهب 8/ 15.
2- الکواکب السائرة 1/ 53.
3- النور السافر 16.
(54) روایة الکاشفی
اشارة
أثبت حدیث السفینة و أرسله إرسال المسلّم فی مواضع من کتابه (الرسالة العلیّة فی الأحادیث النبویة) (1)… منها: هذا الشعر الذی أورده تحت عنوان فضیلة أهل البیت:
«هم الکلمات الطیّبات التی بها یتاب علی الخاطی فیحبی و یزلف
هم البرکات النازلات علی الوری تعمّ جمیع المسلمین و تکنف
1) [1] أنظر: 33، 371.
هم الباقیات الصالحات بذکرها لذاکرها خیر الثواب یضعّف
هم الحرم المأمون من أجل أهله و أعداؤه من حوله یتخطّف
هم الوجه وجه اللّه و الجنب جنبه و هم فلک نوح خاب عنه المخلّف
ترجمته
و هو: حسین بن علی الکاشفی المفسّر المحدّث الواعظ، له تفسیره:
المواهب العلیة، و کتاب: الرسالة العلیة فی الأحادیث النبویة و غیرهما من المؤلّفات المفیدة، و التی اعتمد علیها القوم و نقلوا عنها. توفی سنة 910.
(55) روایة السیوطی
اشارة
رواه فی جملة من کتبه:
ففی (الدرر المنثور): «و أخرج الحاکم عن أبی ذر رحمه اللّه قال: سمعت رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم یقول: مثل أهل بیتی مثل سفینة نوح من رکبها نجا و من تخلّف عنها غرق» (1).
و فی (الجامع الصغیر): «إن مثل أهل بیتی فیکم مثل سفینة نوح من رکبها نجا و من تخلّف عنها هلک. ک عن أبی ذر» (2).
و فیه: «مثل أهل بیتی مثل سفینة نوح من رکبها نجا و من تخلّف عنها غرق.
البزار عن ابن عباس و عن ابن الزبیر، ک عن أبی ذر» (3).
و فی (الخصائص الکبری): «و أخرج أبو یعلی و البزار و الحاکم عن أبی ذر:
سمعت النبی صلّی اللّه علیه و سلّم یقول: إن مثل أهل بیتی فیکم مثل سفینة نوح من رکبها نجا و من تخلّف عنها هلک» (1).
و فی (إحیاء المیت بفضل أهل البیت) (2): «الحدیث الرابع و العشرون: أخرج البزار عن عبد اللّه بن الزبیر أن النبی صلّی اللّه علیه و سلّم قال: مثل أهل بیتی مثل سفینة نوح من رکبها نجا و من ترکها غرق.
الحدیث الخامس و العشرون: البزار عن ابن عباس، قال: قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم: مثل أهل بیتی مثل سفینة نوح من رکبها نجا و من تخلّف عنها غرق.
الحدیث السادس و العشرون:
أخرج الطبرانی عن أبی ذر: سمعت رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم یقول: مثل أهل بیتی کمثل سفینة نوح من رکبها نجا و من تخلّف عنها هلک و مثل باب حطّة فی بنی إسرائیل.
الحدیث السابع و العشرون: أخرج الطبرانی فی الأوسط عن أبی سعید الخدری: سمعت رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم یقول: إنما مثل أهل بیتی کمثل سفینة نوح من رکبها نجا و من تخلّف عنها غرق و إنما مثل أهل بیتی فیکم کمثل حطة فی بنی إسرائیل من دخله غفر له».
و فی (نهایة الإفضال فی تشریف الآل): «عن أبی ذر- رضی اللّه عنه أن رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم قال: إن مثل أهل بیتی فیکم مثل سفینة نوح من رکبها نجا و من تخلّف عنها هلک. أخرجه الحاکم و هو صحیح» (3).
و فی (الأساس): «عن عبد اللّه بن الزبیر: أن النبی صلّی اللّه علیه و سلّم قال: مثل أهل بیتی مثل سفینة نوح من رکبها نجا و من ترکها غرق. رواه البزار فی مسنده. و أخرج ابن مردویه مثله من حدیث علی و ابن عباس
. و
عن أبی ذر:
سمعت النبی صلّی اللّه علیه و سلّم یقول: ألا إنّ مثل أهل بیتی فیکم مثل سفینة
نوح من رکبها نجا و من تخلّف عنها غرق و من قاتلنا فی آخر الزمان کان کمن قاتل مع الدجال. رواه البزار و أبو یعلی فی مسندیهما و الطبرانی فی الأوسط و الحاکم و صحّحه» (1).
و فی (تاریخ الخلفاء): «و عن أبی ذر قال: - و هو آخذ بباب الکعبة- سمعت النبی صلّی اللّه علیه و سلّم یقول: ألا إنّ مثل أهل بیتی فیکم مثل سفینة نوح من رکبها نجا و من تخلّف عنها هلک. رواه أحمد» (2).
ترجمته
و هو: الحافظ جلال الدین عبد الرحمن بن أبی بکر السیوطی المتوفی سنة 911، صاحب المؤلّفات الکثیرة فی مختلف العلوم الإسلامیة، أثنی علیه کلّ المترجمین له و مدحوه … أنظر:
1- البدر الطالع 1/ 328.
2- التاج المکلل 349.
3- الکواکب السائرة 1/ 226.
4- شذرات الذهب 8/ 51.
5- الضوء اللامع 4/ 65.
و قد ترجم لنفسه فی کتابه (حسن المحاضرة 1/ 188) ترجمة مطوّلة، أوردنا خلاصتها فی قسم (حدیث الثقلین).
(56) روایة السمهودی
اشارة
رواه تحت عنوان (الذکر الخامس- ذکر أنهم أمان الأمة، و أنهم کسفینة نوح علیه السلام من رکبها نجا و من تخلّف عنها غرق) عن جماعة من الحفّاظ بأسانیدهم المختلفة عن أصحاب النبی صلّی اللّه علیه و آله و سلّم.
و قال السمهودی أیضا:
«و عن أبی إسحاق السبیعی، عن حنش بن المعتمر الصنعانی، عن أبی ذر- رضی اللّه عنه- سمعت رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم یقول: مثل أهل بیتی فیکم کمثل سفینة نوح من رکبها نجی و من تخلّف عنها غرق و مثل حطة لبنی إسرائیل. أ خرجه الحاکم من وجهین عن أبی إسحاق.
هذا لفظ أحدهما و
لفظ الآخر: إن مثل أهل بیتی فیکم مثل سفینة نوح. و ذکره دون قوله «و مثل حطة» إلی آخره. و کذا هو عند أبی یعلی فی مسنده.
و أخرجه الطبرانی فی الصغیر و الأوسط من طریق الأعمش عن أبی إسحاق و قال: إن عبد اللّه بن عبد القدوس تفرّد به عن الأعمش. و رواه فی الأوسط أیضا من طریق الحسن بن عمرو الفقیمی، و أبو نعیم عن أبی إسحاق و من طریق سمّاک ابن حرب عن حنش.
و أخرجه أبو یعلی أیضا من حدیث أبی الطفیل عن أبی ذر- رضی اللّه عنه- بلفظ: إن أهل بیتی فیکم مثل باب حطة.
و أخرجه البزار من طریق سعید بن المسیب عن أبی ذر نحوه
. و کذا
أخرجه الفقیه أبو الحسن ابن المغازلی و زادوا: من قاتلنا آخر الزمان فکأنما قاتل مع الدجال
.
و
عن أبی الصهباء عن سعید بن جبیر عن ابن عباس رضی اللّه عنهما: قال:
قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم: مثل أهل بیتی مثل سفینة نوح من رکبها نجا و من تخلّف عنها غرق. أخرجه الطبرانی و أبو نعیم فی الحلیة و البزار و غیرهم.
و أخرجه الفقیه أبو الحسن ابن المغازلی فی المناقب من طریق بشر بن المفضل قال: سمعت الرشید یقول سمعت المهدی یقول: سمعت المنصور یقول: حدثنی أبی عن أبیه- رضی اللّه عنه- قال: قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم: مثل أهل بیتی مثل سفینة نوح من رکبها نجا
. و
عن عبد اللّه بن الزبیر- رضی اللّه عنهما- أن النبی صلّی اللّه علیه و سلّم قال: مثل أهل بیتی مثل سفینة نوح من رکبها نجی و من ترکها غرق. رواه البزار
. و
عن أبی سعید الخدری- رضی اللّه عنه- سمعت النبی صلّی اللّه علیه و سلّم یقول: إنما مثل أهل بیتی فیکم کمثل سفینة نوح من رکبها نجی و من تخلّف عنها غرق، إنما مثل أهل بیتی فیکم مثل باب حطة فی بنی إسرائیل من دخله غفر له. رواه الطبرانی فی الصغیر و الأوسط» (1).
ترجمته
و هو: نور الدین علی بن عبد اللّه بن أحمد الحسینی السمهودی المتوفی سنة 911، مفتی المدینة المنورة و صاحب المؤلّفات المشتهرة، و منها: (جواهر العقدین) الذی نقل عنه و اعتمد علیه جلّ المتأخرین عنه المؤلّفین فی باب الفضائل و المناقب.
و قد ترجمنا له فی بعض مجلدات کتابنا عن عدة من المصادر منها:
1- الضوء اللامع 5/ 245.
2- البدر الطالع 1/ 470.
3- النور السافر 58.
1) [1] جواهر العقدین- مخطوط.
(57) روایة ابن حجر المکی
اشارة
رواه فی کتابه (الصواعق المحرقة) غیر مرة، ففی موضع قال: «و جاء من طرق عدیدة یقوّی بعضها بعضا: إنما مثل أهل بیتی فیکم کمثل سفینة نوح من رکبها نجا. و فی روایة مسلم: و من تخلّف عنها غرق. و من روایة: هلک، و إنما مثل أهل بیتی فیکم مثل باب حطة فی بنی إسرائیل من دخله غفر له و فی روایة: غفر له الذنوب» (1).
و قال فی الفصل الثانی من الباب الحادی عشر: «الحدیث الثانی. أخرج الحاکم عن أبی ذر أن رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم قال: إن مثل أهل بیتی فیکم مثل سفینة نوح من رکبها نجا و من تخلّف عنها هلک.
و فی روایة للبزار: عن ابن عباس و عن ابن الزبیر و للحاکم عن أبی ذر أیضا: مثل أهل بیتی مثل سفینة نوح من رکبها نجا و من تخلّف عنها غرق».
و قال فی کتابه (المنح المکیة بشرح القصیدة الهمزیة) بشرح:
«آل بیت النبی طبتم و طاب ال*- مدح لی فیکم و طاب الرثاء»:
«و صحّ حدیث: إن مثل سفینة نوح من رکبها نجا و من تخلّف هلک».
ترجمته
و هو: أحمد بن محمد بن علی بن حجر الهیتمی المکی المتوفی سنة 973، المعروف بصاحب الصواعق، و له غیره مؤلّفات کثیرة فی الفقه و الحدیث، من
1) [1] الصواعق المحرقة 234.
أشهرها: کتاب الفتاوی أربع مجلدات … ترجم له فی کثیر من المصادر مثل:
1- النور السافر 287.
2- خلاصة الأثر 2/ 166.
3- ریحانة الألباء 1/ 435.
(58) روایة المتقی الهندی
اشارة
رواه عن عدة من الأئمة الحفاظ، و هذه ألفاظه: «إن مثل أهل بیتی فیکم مثل سفینة نوح من رکبها نجا و من تخلّف عنها هلک. (ک) عن أبی ذر».
«مثل أهل بیتی مثل سفینة نوح من رکبها نجا و من تخلّف عنها غرق. البزار عن ابن عباس و عن ابن الزبیر. (ک) عن أبی ذر».
«إنما مثل أهل بیتی فیکم کمثل سفینة نوح من رکبها نجا و من تخلّف عنها هلک. ابن جریر عن أبی ذر.
مثل أهل بیتی فیکم کمثل سفینة نوح من رکب فیها نجا و من تخلّف عنها هلک. و مثل باب حطة فی بنی إسرائیل. (طب) عن أبی ذر» (1).
ترجمته
و هو: نور الدین علی بن حسام الدین المتقی الهندی المتوفی سنة 975، و کان فقیها محدّثا صاحب مؤلّفات: و أشهرها (کنز العمال فی سنن الأقوال و الأفعال) و هو کتاب کبیر رتّب فیه (جمع الجوامع للحافظ السیوطی).
1) [1] کنز العمال 13/ 82، 85.
و قد ترجمنا له فی بعض المجلّدات عن عدة من المصادر أمثال:
1- النور السافر: 315- 319.
2- أبجد العلوم: 895.
3- شذرات الذهب 8/ 379.
4- سبحة المرجان: 43.
هذا، و لبعض علمائهم کتب مفردة فی ترجمة و مناقب علی المتقی.
(59) روایة الفتنی الکجراتی
اشارة
ذکره فی کتابه (مجمع البحار) بقوله: «(یه): مثل أهل بیتی مثل سفینة نوح من تخلّف عنها زخ به فی النار.
أی: وقع و رمی. من زخه یزخه» (1).
ترجمته
و هو: محمد بن طاهر الصدیقی الفتنی الکجراتی الهندی المتوفی سنة 986، من علماء أهل السنة فی الحدیث و رجاله، له فیهما مؤلفات معتبرة، من أشهرها: (مجمع بحار الأنوار فی غرائب التنزیل و لطائف الأخبار). و قد ترجمنا له فی قسم (حدیث الثقلین) عن:
1- النور السافر 361.
2- سبحة المرجان 43.
3- أبجد العلوم 895.
1) [1] مجمع البحار: زخ.
4- نزهة الخواطر 4/ 298 و قد وصفه ب «الشیخ العالم الکبیر المحدّث اللّغوی العلّامة … ».
(60) روایة العیدروس الیمنی
اشارة
رواه مصرحا بصحته حیث قال: «و صحّ حدیث: إن مثل أهل بیتی مثل سفینة نوح من رکبها نجا و من تخلّف عنها هلک».
قال: «و وجه تشبیههم بالسفینة أن من أحبّهم و عظّمهم شکرا لنعمة مشرفهم- صلّی اللّه علیه و سلّم- و أخذا بهدی علمائهم، نجا من ظلمات المخالفات، و من تخلّف عن ذلک غرق فی بحر ظلمات کفر النعم، و هلک فی مفاوز الطغیان» (1).
ترجمته
و هو: شیخ بن عبد اللّه العیدروس، من فقهاء الیمن المشهورین، له مؤلفات أشهرها: (العقد النبوی و السر المصطفوی). دخل الهند سنة 958 و توفی بها سنة 990 … ترجمنا له فی بعض المجلّدات. و هی موجودة فی:
1- النور السافر لابنه.
2- المشرع الروی 2/ 119.
1) [1] العقد النبوی و السر المصطفوی- مخطوط.
(61) روایة الجهرمی
اشارة
و رواه کمال الدین الجهرمی فی کتابه (البراهین القاطعة- ترجمة الصواعق المحرقة) حیث ترجم إلی الفارسیة کلّ ما ذکره ابن حجر الهیتمی، و قد تقدمت عبارات ابن حجر (1).
ترجمته
و هو: کمال الدین بن فخر الدین الجهرمی. قال صاحب نزهة الخواطر:
«الشیخ الفاضل الکبیر کمال الدین بن فخر الدین الجهرمی البیجابوری. أحد العلماء المشهورین. له: البراهیم القاطعة ترجمة الصواعق المحرقة بالفارسیة، ترجمها سنة 994 بأمر دلاورخان البیجابوری الوزیر» (2).
(62) روایة جمال الدین المحدّث
اشارة
أثبت حدیث السفینة فی صدر کتابه (الأربعین) ضمن الأوصاف التی ذکرها لسیدنا أمیر المؤمنین علیه الصلاة و السلام و هذا نص عبارته:
«هذه أربعون حدیثا فی مناقب أمیر المؤمنین، و إمام المتقین، و یعسوب المسلمین، و رأس الأولیاء و الصدّیقین، مبیّن مناهج الحق و الیقین، کاسر الأنصاب و هازم الأحزاب، المتصدّق فی المحراب، فارس میدان الطعان و الضراب، المخصوص بکرامة الأخوة و الانتجاب، المنصوص علیه بأنه لدار الحکمة و مدینة العلم باب، و بفضله و اصطفائه نزل الوحی و نطق الکتاب، المکنی بأبی الریحانتین و أبی تراب.
هو النبأ العظیم و فلک نوح و باب اللّه و انقطع الخطاب» (1)
ترجمته
و هو: جمال الدین عطاء اللّه بن فضل اللّه الشیرازی* المعروف بالمحدّث المتوفی سنة 926 (2)صاحب کتاب (روضة الأحباب فی سیر النبی و الآل و الأصحاب) و کتاب (الأربعین فی فضائل أمیر المؤمنین). و کان محدّثا مدققا مقبولا لدی المؤرخین و المحدثین و أصحاب السیر، فقد نقل عنه و اعتمد علیه العلماء کالملّا علی القاری فی شرح أحادیث المشکاة، و عبد العزیز الدهلوی فی رسالته فی علم الحدیث … ترجمنا له فی بعض المجلّدات.
(63) روایة القاری
اشارة
رواه و شیّد أرکانه بشرحه حیث قال:
«و عن أبی ذر» قال المؤلف: هو جندب بن جنادة الغفاری، و هو من أعلام
الصحابة و زهّادهم، أسلم قدیما بمکة، و یقال کان خامسا فی الإسلام، ثمّ انصرف إلی قومه فأقام عندهم إلی أن قدم المدینة علی النبی صلّی اللّه علیه و سلّم بعد الخندق، ثم سکن الربذة إلی أن مات بها سنة اثنین و ثلاثین فی خلافة عثمان، و کان یتعبد قبل مبعث النبی صلّی اللّه علیه و سلّم، روی عنه خلق کثیر من الصحابة و التابعین.
«أنه قال» أی أبو ذر و «هو آخذ» أی متعلق «بباب الکعبة»، قال الطیبی:
أراد الراوی بها مزید توکید لإثبات هذا الحدیث، و کذا أبو ذر اهتم بشأن روایته فأورده فی هذا المقام علی رءوس الأنام لیتمسکوا به «سمعت النبی» و
فی نسخة صحیحة: رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم «یقول: ألا إنّ مثل أهل بیتی»
بفتح المیم و المثلثة، أی شبههم
«فیکم مثل سفینة نوح»
أی فی سببیة الخلاص من الهلاک إلی النجاة
«من رکبها نجا و من تخلف عنها هلک»
فکذا من التزم محبتهم و متابعتهم نجا فی الدارین، و إلّا فهلک فیهما و لو کان یفرق المال و الجاه أو أحدهما. «رواه أحمد» و کذا الحاکم لکن بدون لفظ «إنّ».
قال الطیبی: و فی روایة أخری لأبی ذر یقول: من عرفنی فأنا من قد عرفنی و من أنکرنی فأنا أبو ذر، سمعت النبی صلّی اللّه علیه و سلّم یقول: ألا إن مثل أهل بیتی، الحدیث
. أراد بقوله: فأنا من قد عرفنی، و بقوله: فأنا أبو ذر، أنا المشهور بصدق اللهجة و ثقة الروایة، و إن هذا الحدیث صحیح لا مجال للرد فیه. و هذا تلمیح إلی
ما روینا عن عبد اللّه بن عمرو بن العاص قال: سمعت رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم یقول: لا أظلت الخضراء و لا أقلت الغبراء أصدق من أبی ذر
، و
فی روایة لأبی ذر: من ذی لهجة أصدق و لا أوفی من أبی ذر شبه عیسی بن مریم، فقال عمر بن الخطاب- کالحاسد!- یا رسول اللّه! أ فتعرف ذلک له؟ قال: أعرف ذلک فاعرفوه! أخرجه الترمذی و حسّنه الصغانی فی کشف الحجاب» (1).
1) [1] المرقاة فی شرح المشکاة 5/ 610.
ترجمته
و هو: علی بن سلطان الهروی المعروف بالقاری المتوفی سنة 1013، من کبار الفقهاء الحنفیة، و من مشاهیر محدّثی أهل السنة، له مؤلّفات علمیة کثیرة و شروح علی کتب الحدیث المشهورة، کشرحه علی المشکاة و اسمه المرقاة، و شرحه علی الشفا للقاضی عیاض، و شرحه علی الأربعین للنووی، و شرحه علی الحصن الحصین و غیر ذلک … ترجمنا له فی بعض المجلّدات عن عدة من المصادر مثل:
1- خلاصة الأثر 3/ 185.
2- البدر الطالع 1/ 445.
3- إتحاف النبلاء المتقین بإحیاء مآثر الفقهاء و المحدثین للقنوجی.
(64) روایة المناوی
اشارة
رواه فی حرف المیم من کتابه بلفظ: «مثل عترتی کسفینة نوح من رکب فیها نجا. للثعلبی» (1).
ترجمته
و هو: عبد الرءوف (2)بن تاج العارفین المناوی المتوفی سنة 1031، من کبار العلماء بالحدیث و الرجال و غیرهما من الفنون، له مؤلفات أشهرها: فیض القدیر
فی شرح الجامع الصغیر، و کنوز الحقائق، ترجم له فی:
1- خلاصة الأثر 2/ 412.
2- الإمداد بمعرفة علو الاسناد 14.
3- رسالة الأسانید للنخلی 56.
4- الأعلام 6/ 204.
(65) روایة المجدّد السهرندی
اشارة
رواه فی خاتمة کتابه (الرسالة الکلامیة) عن سیدنا أبی ذر الغفاری رضی اللّه عنه بقوله: «و عن أبی ذر أنه قال- و هو آخذ بباب الکعبة- سمعت النبی صلّی اللّه علیه و سلّم یقول: ألا إنّ مثل أهل بیتی فیکم مثل سفینة نوح من رکبها نجا و من تخلّف عنها هلک».
ترجمته
و هو: أحمد بن عبد الأحد بن زین العابدین الفاروقی السهرندی، الملقب عندهم فی الهند بالمجدد، لدعوته إلی نبذ البدع!! له مؤلفات فی الکلام و الرد علی الشیعة، توفی سنة 1034. له ترجمة فی:
1- نزهة الخواطر 5/ 41- 53.
2- أبجد العلوم 898.
3- الأعلام 1/ 142.
(66) روایة محمد صالح الترمذی
اشارة
رواه عن أحمد و المشکاة و شرف النبوة و هدایة السعداء «عن أبی ذر الغفاری قال النبی صلّی اللّه علیه و سلّم: ألا إن مثل أهل بیتی فیکم مثل سفینة نوح من رکبها نجا و من تخلّف عنها هلک» (1).
ترجمته
هو: الشیخ الفاضل محمد صالح بن عبد اللّه الحسینی الترمذی المتوفی سنة 1040، قال فی نزهة الخواطر 5/ 379: کان من العلماء المبرزین، له: مناقب مرتضوی.
(67) روایة أحمد بن الفضل المکی
اشارة
رواه بطرق عدیدة عن أمیر المؤمنین علیه السلام و جماعة من الصحابة، و هذا نص کلامه: «و عن ابن عباس- رضی اللّه عنهما- قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم: مثل أهل بیتی کمثل سفینة نوح من رکبها نجا و من تخلّف عنها غرق، و أخرجه الملّا فی سیرته و الطبرانی و أبو نعیم و البزار و غیرهم
. و
أخرج أبو الحسن
1) [1] مناقب مرتضوی ص 100.
المغازلی فی المناقب عن طریق بشر بن الفضل قال: سمعت الرشید یقول:
سمعت المهدی یقول: سمعت المنصور یقول: حدثنی أبی عن أبیه عن ابن عباس رضی اللّه عنهما قال قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم: مثل أهل بیتی مثل سفینة نوح من رکبها نجا و من تأخّر عنها هلک.
و عن ابن الزبیر رضی اللّه عنهما قال قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم: مثل أهل بیتی مثل سفینة نوح من رکبها سلم و من ترکها غرق. أخرجه البزار.
و عن علی کرّم اللّه وجهه قال قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم: مثل أهل بیتی مثل سفینة نوح من رکبها نجا و من تعلق بها فاز و من تأخّر عنها زج فی النار.
أخرجه ابن السری.
و عن أبی ذر الغفاری رضی اللّه عنه قال: سمعت رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم: مثل أهل بیتی فیکم مثل سفینة نوح فی قومه من رکبها نجا و من تخلّف عنها غرق و مثل باب حطة بنی إسرائیل. أخرجه الحاکم.
و أخرجه أبو یعلی عن أبی الطفیل عن أبی ذر رضی اللّه عنه و لفظه: إن مثل أهل بیتی فیکم مثل سفینة نوح من رکب فیها نجا و من تخلّف عنها غرق، و إن مثل أهل بیتی فیکم مثل باب حطة. و أخرج أبو الحسن المغازلی عنه و زاد فیه: و من قاتلنا آخر الزمان فکأنّما قاتل مع الدجال.
و عن أبی سعید الخدری رضی اللّه عنه قال: سمعت رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم: إنما مثل أهل بیتی فیکم کمثل سفینة نوح من رکب فیها نجا و من تخلّف عنها غرق. و إنما مثل أهل بیتی فیکم مثل باب حطة فی بنی إسرائیل من دخله غفر له. رواه الطبرانی فی الأوسط و الصغیر» (1).
ترجمته
و هو أحمد بن الفضل بن محمد باکثیر المکی المتوفی سنة 1047 من علماء
1) [1] وسیلة المآل فی عدّ مناقب الآل- مخطوط.
الشافعیة، و أصله من حضرموت، سکن مکة، و صنف لأمیرها (وسیلة المآل فی عدّ مناقب الآل). له ترجمة فی خلاصة الأثر 1/ 271.
(68) روایة عبد الحق الدهلوی
اشارة
رواه بلفظ: «إن مثل أهل بیتی فیکم مثل سفینة نوح من رکبها نجا و من تخلّف عنها هلک، رواه الحاکم فی المستدرک و ابن جریر عن أبی ذر.
و
فی روایة البزار عن ابن عباس و ابن الزبیر رضی اللّه عنه: غرق بدل هلک» (1).
کما رواه فی شرحه علی المشکاة حیث رواه الخطیب التبریزی (2).
و قال: «و فضائل فاطمة کثیرة لا تعدّ و لا تحصی، منها ما جاء مجملا فی عنوان أهل البیت، مثل
قوله صلّی اللّه علیه و سلّم: إن مثل أهل بیتی فیکم مثل سفینة نوح من رکبها نجا و من تخلّف عنها هلک، و زاد فی روایة: و مثل باب حطة» (3).
ترجمته
و هو: عبد الحق بن سیف الدین الدهلوی المتوفی سنة 1052، من أکابر علماء أهل السنة فی دیار الهند، قال فی نزهة الخواطر: «الشیخ الامام العالم العلامة المحدّث الفقیه، شیخ الإسلام و أعلم العلماء الأعلام، و حامل رایة العلم و العمل فی المشایخ الکرام، أوّل من نشر علم الحدیث بأرض الهند تصنیفا
و تدریسا … » (1).
و له ترجمة فی: سبحة المرجان 52، أبجد العلوم 900.
(69) روایة العزیزی
اشارة
رواه فی شرحه علی الجامع الصغیر حیث قال بشرحه: «مثل أهل بیتی. زاد فی روایة: فیکم. مثل سفینة نوح. فی روایة: فی قومه. من رکبها نجا و من تخلّف عنها غرق.
قال المنّاوی: و لهذا ذهب جمع إلی أن قطب الأولیاء فی کلّ زمن لا یکون إلّا منهم. البزار عن ابن عباس، دعن ابن الزبیر، ک عن أبی ذر و قال: صحیح».
و قال أیضا: «إن مثل أهل بیتی، هم علی و فاطمة و ابناهما و بنوهما، فیکم مثل سفینة نوح من رکبها نجا و من تخلّف عنها هلک.
قال المناوی: وجه الشبه بینهما أن النجاة تثبت لأهل سفینة نوح، فأثبت لأمّته بالتمسک بأهل بیته النجاة. انتهی. و لعلّ المقصود من الحدیث [مقصود الحدیث الحث علی إکرامهم و احترامهم و اتباعهم فی الرأی. لک عن أبی ذر» (2)
ترجمته
و هو: علی بن محمد بن إبراهیم العزیزی البولاقی المتوفی سنة 1070، ترجم له المحبی فی خلاصة الأثر 3/ 201 و أثنی علیه.
(70) روایة الشلی
اشارة
رواه بألفاظ عدیدة تحت عنوان «فضل أهل البیت» فقال: «و قال صلّی اللّه علیه و سلّم: مثل أهل بیتی فیکم کسفینة نوح فی قومه، من رکبها نجا و من تخلّف عنها غرق، و مثل حطة لبنی إسرائیل. و قال صلّی اللّه علیه و سلّم: ألا أنّ مثل أهل بیتی فیکم مثل سفینة نوح من رکب فیها نجا و من تخلّف عنها غرق. و قال صلّی اللّه علیه و سلّم: إنّ مثل أهل بیتی فیکم مثل سفینة نوح من رکبها نجا و من تخلّف عنها غرق، و إنّ مثل أهل بیتی فیکم مثل باب حطة. و قال صلّی اللّه علیه و سلّم: مثل أهل بیتی مثل سفینة نوح من رکبها نجا و من تخلّف عنها غرق، و فی روایة: و من تأخّر عنها هلک.
و قال صلّی اللّه علیه و سلّم: مثل أهل بیتی مثل سفینة نوح من رکبها نجا.
و قال صلّی اللّه علیه و سلّم: مثل أهل بیتی مثل سفینة نوح من رکبها سلم و من ترکها غرق. و قال صلّی اللّه علیه و سلّم: إنما مثل أهل بیتی فیکم کمثل سفینة نوح من رکبها نجا و من تخلّف عنها غرق و انما مثل أهل بیتی فیکم مثل باب حطة فی بنی إسرائیل من دخله غفر له» (1).
ترجمته
و هو: محمد بن أبی بکر الحسینی الشلی الحضرمی المتوفی سنة 1093، کان عالما فاضلا، له مؤلّفات فی التاریخ و الرجال و بعض العلوم الأخری، منها: عقد
1) [1] المشرع الروی: 12.
الجواهر و الدرر فی أخبار القرن الحادی عشر، المشرع الروی فی مناقب آل أبی علوی. ترجم له المحبی فی خلاصة الأثر 3/ 336.
(71) روایه المغربی
اشارة
رواه فی باب مناقب أهل البیت علیهم السلام عن ابن الزبیر قائلا: «ابن الزبیر- رفعه- مثل أهل بیتی مثل سفینة نوح من رکبها نجا و من ترکها غرق.
البزار.
زاد فی الأوسط: نجی. و إنما مثل أهل بیتی فیکم مثل باب حطة فی بنی إسرائیل من دخله غفر له» (1).
ترجمته
و هو: محمد بن محمد بن سلیمان المغربی المتوفی سنة 1094، من محدّثی أهل السنة الفضلاء. و قد ترجمنا له فی بعض المجلدات. و انظر: خلاصة الأثر 4/ 204.
(72) روایة الشیخانی القادری
رواه فی کتابه (الصراط السّوی فی مناقب آل النبی) حیث قال:
1) [1] جمع الفوائد 2/ 236.
«و اعلم أن أهل البیت أمان للامة و أنهم کسفینة نوح من رکبها نجا و من تخلّف عنها غرق».
و قال: «و عن أبی ذر- رضی اللّه عنه- سمعت رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم یقول: مثل أهل بیتی فیکم مثل سفینة نوح فی قومه من رکبها نجا و من تخلّف عنها غرق و مثل حطة لبنی إسرائیل، أخرجه الحاکم
. هذا فی لفظ، و
فی لفظ آخر: ألا! إن مثل أهل بیتی فیکم مثل سفینة نوح.
و
زاد فی روایة أبی الحسن المغازلی: و من قاتلنا آخر الزمان فکأنما قاتل مع الدجال
. و
عن أبی سعید الخدری رضی اللّه عنه: سمعت النبی صلّی اللّه علیه و سلّم یقول: إنما مثل أهل بیتی فیکم کمثل سفینة نوح من رکبها نجا و من تخلّف غرق، و إنما مثل أهل بیتی فیکم مثل باب حطة فی بنی إسرائیل، من دخله غفر له الذنوب
کما فی روایة».
و قال فی ذکر المنصور الدوانقی: «و من روایة المنصور و عدم العمل بها أنه کان یقول فی أکثر مجالسه:
حدّثنی أبی عن أبیه عن ابن عباس، قال: قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم: مثل أهل بیتی مثل سفینة نوح من رکب فیها نجا و من تأخر عنها هلک».
(73) روایة حسام الدین السهارنبوری
رواه عن أحمد عن أبی ذر رضی اللّه عنه بقوله: «و عن أبی ذر أنه قال- و هو آخذ بباب الکعبة- سمعت رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم یقول: ألا إنّ مثل أهل بیتی فیکم مثل سفینة نوح من رکبها نجا و من تخلّف عنها هلک. رواه أحمد»
ثم ترجمه إلی الفارسیة (1).
1) [1] مرافض الروافض- مخطوط.
(74) روایة البدخشانی
اشارة
رواه فی عدة من مؤلفاته:
ففی (نزل الأبرار بما صحّ فی مناقب أهل البیت الأطهار) الذی التزم فیه بإیراد الأحادیث الصحیحة فقط:
«و أخرج أحمد و ابن جریر و الحاکم عن أبی ذر رضی اللّه عنه أنه قال- و هو آخذ بباب الکعبة: سمعت النبی صلّی اللّه علیه و سلّم یقول: ألا! إن مثل أهل بیتی فیکم مثل سفینة نوح من رکبها نجا و من تخلّف عنها هلک. و فی روایة أخری عند الحاکم: غرق، بدل هلک، و هو عند البزار عن عبد اللّه بن عباس و عبد اللّه بن الزبیر رضی اللّه عنهما» (1).
و فی (مفتاح النجا فی مناقب آل العبا) رواه بطرق عدیدة، فقد جاء فی الفصل الثانی من الباب الأول: «و أخرج الامام أبو عبد اللّه أحمد بن محمد بن حنبل الشیبانی المروزی البغدادی فی مسنده، و الامام أبو جعفر محمد بن جریر الطبری فی تهذیب الآثار و الحاکم فی المستدرک عن أبی ذر- رضی اللّه عنه- أنه قال و هو آخذ بباب الکعبة: سمعت النبی صلّی اللّه علیه و سلّم یقول: ألا إنّ مثل أهل بیتی فیکم مثل سفینة نوح من رکبها نجی و من تخلّف عنها هلک. و عند الطبرانی فی الکبیر عنه: مثل أهل بیتی فیکم کمثل سفینة نوح فی قوم نوح من رکب فیها نجا و من تخلّف عنها هلک و مثل باب حطة فی بنی إسرائیل.
و أخرج الحافظ أبو بکر أحمد بن عمرو بن عبد الخالق البزار البصری عن
1) [1] نزل الأبرار: 6.
عبد اللّه بن عباس و عبد اللّه بن الزبیر و الحاکم عن أبی ذر، قالوا: قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم: مثل أهل بیتی مثل سفینة نوح من رکبها نجی و من تخلّف عنها غرق».
و أرسله إرسال المسلّم فی صدر کتابه المذکور حیث قال: «أمّا بعد، فلا یخفی أنه لیس لنجاة العقبی ذریعة أقوی من محبة آل المصطفی- علیه من الصلوات ما هو الأزکی و من التحیات ما هو الأصفی- لأن اللّه عز و جلّ أوجب محبتهم علی کل مؤمن مخلص و موقن خالص حیث قال: قُلْ لا أَسْئَلُکُمْ عَلَیْهِ أَجْراً إِلَّا الْمَوَدَّةَ فِی الْقُرْبی و
أوصی النبی صلّی اللّه علیه و سلّم فیهم کلّ مؤمن من جن و إنس و ملک. و قال: مثل أهل بیتی فیکم مثل سفینة نوح من رکبها نجا و من تخلّف عنها هلک» (1).
و کذا فی صدر کتابه الآخر (تحفة المحبین) حیث قال: «أمّا بعد، فلا یخفی علی أولی النهی أن محبة آل النبی صلّی اللّه علیه و سلّم و أصحابه جزء للإیمان و تعظیم هؤلاء الکرام رکن عظیم للإیقان، لأنه صلّی اللّه علیه و سلّم حثّ علی ولائهم و دعا بالخیبة و الخسار لأعدائهم، حیث قال: مثل أهل بیتی فیکم مثل سفینة نوح من رکبها نجا و من تخلّف عنها هلک» (2).
ترجمته
و هو: محمد بن رستم (معتمد خان) البدخشانی، العالم المحدّث الرجّالی، صاحب المؤلّفات المفیدة، ترجم له فی نزهة الخواطر بقوله: الشیخ العالم المحدّث محمد بن رستم بن قباد الحارثی البدخشی، أحد الرجال المشهورین فی الحدیث و الرجال. ثم ذکر کتبه: تراجم الحافظ، مفتاح النجا، نزل الأبرار، تحفة
المحبین (1).
کما ترجمنا له فی قسم (حدیث الغدیر) من کتابنا.
(75) روایة محمد صدر العالم
اشارة
روی حدیث السفینة عن أبی ذر و ابن عباس و ابن الزبیر فی کتابه (معارج العلی فی مناقب المرتضی) تحت الآیة الرابعة من الآیات النازلة فی فضل أهل البیت علیهم السلام.
قال: «و أخرج أحمد و الحاکم عن أبی ذر، و البزار عن ابن عباس و ابن الزبیر: أن النبی صلّی اللّه علیه و سلّم قال: إن مثل أهل بیتی فیکم مثل سفینة نوح من رکبها نجا و من تخلّف عنها هلک» (2).
ترجمته
و محمد صدر العالم من کبار محدّثی أهل السنة فی بلاد الهند، أثنی علیه شاه ولی اللّه الدهلوی فی کتابه (التفهیمات الإلهیة). و ترجم له صاحب نزهة الخواطر قائلا: «الشیخ الفاضل، أحد العلماء العاملین و عباد اللّه الصالحین» ثم ذکر مصنّفاته و منها: (معارج العلی). و ذکر کلمة الشیخ ولی اللّه الدهلوی و قصیدته التی أنشأها فی تقریظ کتابه المذکور (3).
(76) روایة ولی اللّه الدهلوی
اشارة
رواه فی کتابه (المقدمة السنیة) بقوله: «و عن أبی ذر قال و هو آخذ بباب الکعبة: سمعت النبی صلّی اللّه علیه و سلّم یقول: ألا إن مثل أهل بیتی فیکم مثل سفینة نوح من رکبها نجا و من تخلّف عنها هلک».
و فی کتابه (قرة العینین) فی أحادیث فی فضل مولانا أمیر المؤمنین بقوله:
«و قال: مثل أهل بیتی فیکم مثل سفینة نوح من رکبها نجا و من تخلّف عنها غرق.
و مثل حطة لبنی إسرائیل. أخرج الحاکم هذه الأحادیث کلّها فی المستدرک» (1)
ترجمته
و هو: ولی اللّه أحمد بن عبد الرحیم العمری الدهلوی المتوفی سنة 1176، من کبار أئمة أهل السنة فی الفقه و الحدیث فی الدیار الهندیة، و علی کتبه المدار فی تلک الدیار، أثنی علیه المترجمون له غایة الثناء و وصفوه بما یفوق الحد و الحصر، خلّف أولادا و أحفادا مشهورین … توجد ترجمته فی:
1- أبجد العلوم 912.
2- الیانع الجنی 79.
3- نزهة الخواطر 6/ 398- 415 و هی ترجمة مطوّلة جدا.
و قد ذکرنا نحن ترجمته فی (دراسات فی کتاب العبقات).
1) [1] قرة العینین: 120.
(77) روایة الحفنی
اشارة
رواه فی حاشیة الجامع الصغیر. قال: «قوله: من رکبها نجا
. أی: من رکب سفینة نوح نجا، فکذلک من تمسّک بأهل بیته صلّی اللّه علیه و سلّم نجا، بمعنی الاقتداء بهم إن کانوا علماء، و إلّا فبمعنی اعتقادهم و احترامهم و محبّتهم» (1).
ترجمته
و هو: محمد بن سالم بن أحمد الحفنی المتوفی سنة 1181، من الفقهاء الشافعیة، و المحدثین الفضلاء، و من علماء العربیة، له مؤلفات فی الفقه و الحدیث و علوم العربیة و الرجال و غیرها من العلوم. توجد ترجمته فی سلک الدرر 4/ 49 و غیره
(78) روایة محمد الأمیر
اشارة
روی حدیث السفینة فی کتابه (الروضة الندیة) عن عدة من الأعلام، و ذلک حیث قال بشرح هذا البیت:
1) [1] حاشیة الجامع الصغیر 2/ 19.
«فغدت عترته من أجلها عترة المختار نصا نبویا»
قال: «و أهل بیته علیهم السلام هم السفینة المشار إلیها، فیما أخرجه الحاکم فی مستدرکه من حدیث أبی ذر الغفاری- رضی اللّه عنه- عنه صلّی اللّه علیه و سلّم: مثل أهل بیتی فیکم مثل سفینة نوح من رکبها نجی و من تخلّف عنها هلک.
و
أخرج الملّا فی سیرته من حدیث ابن عباس: مثل أهل بیتی کسفینة نوح من رکبها نجی و من تخلّف عنها غرق.
و
أخرج ابن السری من حدیث علی علیه السلام قال: قال رسول اللّه- صلّی اللّه علیه و سلّم-: مثل أهل بیتی کسفینة نوح من رکبها نجی و من تعلّق بها فاز و من تخلّف عنها زج به فی النار. أفاده المحب فی الذخائر».
ترجمته
و هو: محمد بن إسماعیل بن صلاح بن محمد الحسنی الصنعانی، المعروف کأسلافه بالأمیر، المتوفی سنة 1182، کان عالما مجتهدا متفننا، له مؤلفات مفیدة تبلغ المائة کتاب … توجد ترجمته فی:
1- البدر الطالع 2/ 133.
2- التاج المکلل 414.
3- أبجد العلوم 868.
(79) روایة محمد الصبّان
اشارة
رواه فی کتابه (إسعاف الراغبین فی سیرة المصطفی و فضائل أهل بیته
الطاهرین) حیث قال:
«و روی جماعة من أصحاب السنن عن عدّة من الصحابة: أن النبی صلّی اللّه علیه و سلّم قال: مثل أهل بیتی فیکم کسفینة نوح من رکبها نجا و من تخلّف عنها هلک. و فی روایة غرق، و فی أخری: زجّ فی لنار
. و
فی أخری عن أبی ذر زیادة: و سمعته یقول: اجعلوا أهل بیتی منکم مکان الرأس من الجسد و مکان العینین من الرأس [فإن الجسد لا یهتدی إلّا بالرأس. صح. ظ] و لا یهتدی الرأس إلّا بالعینین» (1).
ترجمته
و هو: أبو العرفان محمد بن علی الصبان، المتوفی سنة 1206، من علماء مصر فی العربیة و الأدب، له فیهما و فی غیرهما من العلوم مؤلّفات کثیرة. ترجم له فی الأعلام 6/ 297 عن عدّة من المصادر.
(80) روایة الزبیدی
اشارة
و أورده الزبیدی صاحب (تاج العروس) حیث قال: «و فی حدیث: مثل أهل بیتی مثل سفینة نوح من تخلّف عنها زخ به فی النار. أی دفع و رمی» (2).
ترجمته
و هو: محمد المرتضی بن محمد الحسینی الزبیدی أبو الفیض، المتوفی سنة
1205 (1)من کبار المصنفین فی الحدیث و الرجال و اللغة، له فیها مؤلفات، من أشهرها: شرحه علی القاموس المسمی بتاج العروس، و شرحه علی إحیاء العلوم المسمی بإتحاف السادة المتقین. له ترجمة حسنة فی (أبجد العلوم) ذکرنا خلاصتها فی قسم (حدیث الثقلین).
(81) روایة العجیلی الحفظی
اشارة
رواه فی مواضع عدیدة من کتابه (ذخیرة المآل) مرسلا إیّاه إرسال المسلّم، فمنها قوله فی خطبة الکتاب: «بسم الله الرحمن الرحیم، الحمد للّه الذی جعل أهل البیت کسفینة نوح من رکبها نجا و من تخلّف عنها أهلکه الغرق».
و منها: «و هم سفینة النجاة و حبل الاعتصام و قرناء کتاب اللّه الی ورود الحوض، و قد حثّ صلّی اللّه علیه و سلّم علی التمسک بهم و رکوب سفینتهم و الأخذ بهدیهم و تقدیمهم و التعلّم منهم، و حاشاه أن یأمر بالتمسک بحبل مقطوع، أو رکوب سفینة مخروقة، أو بأخذ هوی مبتدع، أو تقدیم ضال، أو تعلم من مخالف لسنته».
و منها قوله فی ذکر أهل البیت علیهم السلام: «و قد عهد إلینا مشرّفهم صلّی اللّه علیه و آله و سلّم أن نحبّهم و نحترمهم و نعتقد طهارتهم و فضلهم، و أن لهم عند اللّه عهدا أن لا یدخل واحدا منهم النار، فهل تری الحکم علیهم بالهلاک و هم السفینة؟! و تأخیرهم و هم المتقدمون، و تسمیة حبهم رفضا و هو واجب، و ترک التمسک بهم و هم حبل اللّه و قرناه کتابه من الوفاء بالعهود؟! أم خفر ذمة صاحب
1) [1] کذا فی الأعلام 7/ 70.
الحوض المورود؟!».
و منها قوله: «و المقرّر أن مودة القربی و موالاتهم من العقائد اللازمة، و أن الاعتزاء إلیهم و الاقتداء بهم هو مذهب إمامی (1)الذی قلّدته فی شرائع دینه و بدائع فنونه، فاندراجی فی حلّة الاتباع هو الشاهد لصدق التقلید عند النزاع، و کیف و أنا أصلّی علیهم فی کلّ صلاة فرضا لازما، و أسأل الهدایة إلی صراطهم المستقیم فی کل یوم خمس مرّات، و هم حبل الاعتصام و سفینة النجاة، فهل یحسن أن أوثر بهم أحدا أو أستبدل بهم ملتحدا؟! کلّا! و اللّه، بل المزاحمة علی- هذا المورد العذب سبیلی، و العضّ بالنواجذ علی تلک السنن اعتقادی و قیلی».
و منها قوله:
«سفینة تجری و ترسی باسمه رکبت فیها طالبا لرسمه
فارکبوا فیها باسم اللّه مجراها و مرساها إن ربی لغفور رحیم، و هی تجری بهم فی موج کالجبال و نادی نوح ابنه و کان فی معزل یا بنی! و لم یکن أحد من أبناء الحسنین فی معزل لأنهم السفینة نفسها، و هم الألواح و الدسر، فهی ناجیة منجیة، فإن یکفر بها هؤلاء فقد وکّلنا بها قوما لیسوا بها بکافرین! و من تأمل قوله إِنَّ رَبِّی لَغَفُورٌ رَحِیمٌ ظهر کمال المغفرة و المرحمة لمن رکب السفینة، فکیف یقول بالهلاک من لیس له إدراک؟!»
و منها قوله فی کلام له: «و منها: حدیث أهل بیتی کسفینة نوح، إلخ.
فإذا کان السفینة منجیة لمن رکبها من الغرق لزم أن تکون هی ناجیة من باب أولی، و إذا حکمنا- و العیاذ باللّه- بالهلاک لزم أن یکون الصادق الأمین قد غشّ أمته حیث أمرهم برکوب سفینة مخروقة هالکة! حاشا للّه من ذلک! فقد قال: من غشنا لیس منا، والدین النصیحة، فقد نصح و أنصح و أوضح صلّی اللّه علیه و سلّم».
1) [1] یعنی الشافعی.
و منها:
«و هم السفینة للنجاة و حبّهم فرض و حبل تمسک و أمان
حاشاه یأمرنا برکب سفینة مخروقة أم زاغت البصران».
و منها قوله:
«سمّاهم فلک النجاة و قلت فی دعواک: قد غرقوا من الطوفان»
و منها قوله نقلا عن کتاب (الأثمار): «و أهل الحل و العقد من أهل البیت علیهم السلام هم الجماعة المطهّرة المعصومة، و السفینة الناجیة المرحومة، بالأدلة التفصیلیة و الإجمالیة النقلیة و العقلیة، فیجب أن یکون لهم فی الفروع الاقتداء و إلیهم فی الأصول الاعتزاء».
و منها قوله:
«فارکب علی اسم اللّه لا تخلّف تنجو من الطوفان یوم التلف
و وجه تشبیههم بالسفینة أن من أحبّهم و عظّمهم- شکرا لنعمة مشرفیهم و أخذا بهدی علمائهم- نجا من ظلمات المخالفات، و من تخلّف عن ذلک غرق فی بحر کفر النعم و هلک فی مفاوز الطغیان».
و منها قوله: «و محصّل حدیث السفینة و إنی تارک فیکم: الحثّ علی التعلّق بحبلهم و حبّهم و علمهم، و الأخذ بهدی علمائهم و محاسن أخلاقهم و شیمهم، فمن أخذ بذلک نجا من ظلمات المخالفات و أدی شکر النعمة، و من تخلّف عنهم غرق فی بحار الکفر و تیار الطغیان فاستوجب النیران؛ فقد ورد أن بغضهم یوجب دخول النار، و کلّ عمل بدون ولائهم غیر مقبول، و کلّ مسلم عن حبهم مسئول، و أذاهم علی کاهل الصبر محمول».
و منها قوله: «و لما أمرنا بتقدیمهم فتأخیرهم عن مقاماتهم الشریفة مخالفة للمشروع، و من مقاماتهم مقارنة القرآن و دوام التطهیر من المعاصی و البدع إمّا
ابتداء و إمّا انتهاء، وجوب التمسک بهم و اعتقاد أنهم سفینة ناجیة منجیة، و من قال خلاف ذلک فقد أخر من قدّم اللّه و رسوله … » (1).
ترجمته
و هو: أحمد بن القادر بن بکری العجیلی الحفظی الشافعی المتوفی سنة 1233.
وصفه القنوجی «بالشیخ العلامة المشهور، عالم الحجاز علی الحقیقة لا المجاز» (2)و له ترجمة فی:
1- حلیة البشر 1/ 189.
2- الأعلام 1/ 154.
(82) روایة محمد مبین اللکهنوی
اشارة
رواه فی کتابه (وسیلة النجاة) حیث قال: «و أخرج أحمد فی مسنده و ابن جریر و الحاکم فی مستدرکه عن أبی ذر الغفاری أنه قال- و هو آخذ بباب الکعبة-: سمعت النبی یقول: ألا إنّ مثل أهل بیتی فیکم مثل سفینة نوح من رکبها نجی و من تخلّف عنها هلک. و هذا أیضا فی المشکاة»
ثم ترجمه إلی الفارسیة (3).
ترجمته
و هو: محمد مبین بن محب اللکهنوی الهندی المتوفی سنة 1220. ترجم له صاحب نزهة الخواطر بقوله: «الشیخ الفاضل الکبیر مبین بن محب اللکهنوی أحد الفقهاء الحنفیة» ثم ذکر کتابه و أرخ وفاته بسنة 1225 (1).
(83) روایة محمد ثناء اللّه
اشارة
رواه فی کتابه (سیف مسلول) و قال مجیبا عن دلالته بما ملخّصه: «إنه و حدیث الثقلین لا یدلّان علی إمامة أهل البیت، و إنما یدلّان علی وجوب محبتهم و الاهتداء بهدیهم».
ترجمته
و هو: محمد ثناء اللّه الهندی، کان عالما فاضلا من الحنفیة، و من متکلّمی أهل السنة فی بلاد الهند، توفی سنة 1216، قال فی نزهة الخواطر: «الشیخ الامام العالم الکبیر العلّامة المحدّث ثناء اللّه العثمانی البنی‌بتی، أحد العلماء الراسخین فی العلم، لقّبه الشیخ عبد العزیز بن ولی اللّه الدهلوی بیهقی الوقت نظرا إلی تبحّره فی الفقه و الحدیث … » (2).
(84) روایة محمد سالم الدهلوی
اشارة
رواه فی کتابه (أصول الإیمان) حیث قال: «و فی الحدیث: إن مثل أهل بیتی فیکم کمثل سفینة نوح من رکبها نجا و من تخلّف عنها هلک».
ترجمته
و هو: محمد سالم الدهلوی، قال فی نزهة الخواطر: «الشیخ الفاضل أبو الخیر محمد سالم بن سلام اللّه بن شیخ الإسلام الحنفی البخاری الدهلوی، کان من ذرّیة الشیخ المحدّث عبد الحق بن سیف الدین البخاری … له مصنفات عدیدة أشهرها: أصول الإیمان فی حبّ النبی و آله من أهل السعادة و الإیقان … » (1).
(85) روایة جمال الدین القرشی
رواه فی کتابه (تفریح الأحباب): «عن أبی ذر: أنه قال- و هو آخذ بباب الکعبة-: سمعت النبی صلّی اللّه علیه و سلّم یقول: ألا إنّ مثل أهل بیتی فیکم مثل سفینة نوح من رکبها نجی و من تخلّف عنها هلک. رواه أحمد».
1) [1] نزهة الخواطر 7/ 440- 441.