اشارة
سرشناسه:حسینی میلانی، علی، ۱۳۲۶ - ، خلاصه‌کننده
عنوان و نام پدیدآور:نفحات الازهار فی خلاصه عبقات الانوار لعلم الحجه آیه‌الله السید حامدحسین الکلهنوی/ تالیف علی الحسینی المیلانی
مشخصات نشر:علی الحسینی المیلانی، ۱۴ق. = - ۱۳.
یادداشت:کتاب حاضر خلاصه‌ای است از "عبقات الانوار" حامد حسین الکهنوی که خود ردیه‌ای است بر "تحفه الاثنی‌عشریه" عبدالعزیز دهلوی
یادداشت:فهرست‌نویسی براساس جلد سیزدهم: ۱۴۱۶ق. = ۱۳۷۴
یادداشت:ج. ۲۰ - ۱۶ (چاپ اول: ۱۴۲۰ق. = )۱۳۷۸
یادداشت:عنوان روی جلد: نفحات الازهار فی خلاصه عبقات الانوار فی الرد علی التحفه الاثنی‌عشریه.
یادداشت:کتابنامه
عنوان روی جلد:نفحات الازهار فی خلاصه عبقات الانوار فی الرد علی التحفه الاثنی‌عشریه.
عنوان دیگر:التحفه الاثنی‌عشریه. شرح
عنوان دیگر:عبقات الانوار فی اثبات الامامه الائمه الاطهار. شرح
عنوان دیگر:نفحات الازهار فی خلاصه عبقات الانوار فی الرد علی التحفه الاثنی‌عشریه
موضوع:دهلوی، عبدالعزیزبن احمد، ۱۲۲۹ - ۱۱۵۹ق. التحفه الاثنی‌عشریه -- نقد و تفسیر
موضوع:کنتوری، حامد حسین‌بن محمدقلی، ۱۳۰۶ - ۱۲۴۶ق. عبقات الانوار فی اثبات الامامه الائمه الاطهار -- نقد و تفسیر
موضوع:شیعه -- دفاعیه‌ها و ردیه‌ها
موضوع:امامت -- احادیث
موضوع:محدثان
شناسه افزوده:دهلوی، عبدالعزیزبن احمد، ۱۲۲۹ - ۱۱۵۹ق. التحفه الاثنی‌عشریه. شرح
شناسه افزوده:کنتوری، حامد حسین‌بن محمدعلی، ۱۳۰۶ - ۱۲۴۶ق. عبقات الانوار فی اثبات الامامه الائمه الاطهار. شرح
رده بندی کنگره:BP۲۱۲/۵/د۹ت۳۰۲۱۳ ۱۳۰۰ی
رده بندی دیویی:۲۹۷/۴۱۷
شماره کتابشناسی ملی:م۷۸-۲۵۰۷
اشارة
بسم الله الرحمن الرحیم
(تتمة حدیث أنا مدینة العلم)
ملحق سند حدیث أنا مدینة العلم
اشارة
بسم الله الرحمن الرحیم
الحمد للّه ربّ العالمین و الصلاة و السلام علی سیّدنا محمد و آله الطاهرین و لعنة اللّه علی أعدائهم أجمعین من الأولین و الآخرین.
و بعد:
فهذه أسماء جماعة آخرین من کبار الأئمة و الحفّاظ و العلماء الأعلام من أهل السنّة، الرواة الحدیث أنا مدینة العلم فی مختلف القرون … استخرجتها من الأسانید أو نقلتها من المصادر بقدر الاستطاعة و کلّما سنحت فرصة، أوردها هنا تتمیما للفائدة، و اللّه هو الموفق.
(1) روایة داود بن سلیمان الغازی
اشارة
و هو من کبار مشایخ الحدیث بقزوین، اشتهر بروایته عن سیدنا الامام علی بن موسی الرضا علیه السلام.
روی الحافظ ابن النجار الحدیث الشریف عن طریقه عن الامام الرضا علیه السلام (1).
1) [1] راجع روایة ابن النجار فی الکتاب.
ترجمته:
قال الرافعی: «داود بن سلیمان بن یوسف الغازی أبو أحمد القزوینی شیخ اشتهر بالروایة عن علی بن موسی الرضا و یقال: ان علیا کان مستخفیا فی داره مدة مکثه بقزوین، و له نسخة عنه یرویها أهل قزوین عن داود. کإسحاق بن محمد و علی بن محمد بن مهرویه و غیرهما» (1)
(2) روایة أبی معاویة الضّریر
اشارة
من أشهر و أعظم رواة حدیث أنا مدینة العلم: أبو معاویة محمد بن خازم التمیمی الضریر، المتوفی سنة 195. فإنّه وقع فی کثیر من أسانید القوم فی روایة هذا الحدیث عن الأعمش عن مجاهد عن ابن عباس … کما لا یخفی علی من نظر فیها.
ترجمته
: 1- الخطیب: «روی عنه: أحمد بن حنبل و یحیی بن معین و أبو خیثمة زهیر ابن حرب …» ثم أورد کلمات الثناء علیه و وثّقه (2).
2- الذهبی: «أبو معاویة الحافظ الثبت، محدّث الکوفة …» (3).
3- ابن حجر: «ثقة، أحفظ الناس لحدیث الأعمش …» (1).
4- السیوطی: «وثقه ابن معین و العجلی و النسائی و الدار قطنی» (2).
(3) روایة أبی عبید
اشارة
و هو القاسم بن سلام البغدادی المتوفی سنة 224.
رواه عن أبی معاویة الضریر، کما فی (فتح الملک العلی) عن ابن حبّان (3).
ترجمته:
1- الخطیب: ترجم له ترجمة مطوّلة جدّا (4).
2- الذهبی: «الإمام، المجتهد، البحر، القاسم بن سلام البغدادی اللغوی الفقیه صاحب المصنفات» فحکی قول إسحاق بن راهویه: «اللّه یحبّ الحقّ، أبو عبید أعلم منّی و أفقه» و قوله: «نحن نحتاج إلی أبی عبید، و أبو عبید لا یحتاج إلینا» و قول أحمدک «أبو عبید أستاذ، و هو یزداد کلّ یوم خیرا» و قول یحیی بن معین- و قد سئل عنه-: «أبو عبید یسأل عن الناس» و قول أبی داود: «ثقة مأمون». ثم قال الذهبی:
«من نظر فی کتب أبی عبید علم مکانه من الحفظ و العلم، و کان حافظا للحدیث و علله، و معرفته متوسطة، عارفا بالفقه و الاختلاف، رأسا فی اللغة،
إماما فی القراءات له فیها مصنّف، ولّی قضاء الثغور مدة. مات بمکة سنة 224» (1).
3- ابن حجر العسقلانی، فذکر جملة من الکلمات فی حقّه (2).
و توجد ترجمته فی الطبقات 7/ 355، المعارف 549، معجم الأدباء 16/ 354 وفیات الأعیان 4/ 60، النجوم الزاهرة 2/ 241 و غیرها.
(4) روایة الفیدی
اشارة
و هو: محمد بن جعفر العلّاف، المتوفی سنة 236. رواه عنه یحیی بن معین. و هو فی طریق روایة الحاکم.
ترجمته:
1- الذهبی: «خ، محمد بن جعفر الفیدی العلّاف. عن وکیع و نحوه.
و عنه: البخاری. مات بعد الثلاثین» (3).
2- ابن حجر: «خ، محمد بن جعفر … روی عنه البخاری حدیثا واحدا فی الهبة … ذکره ابن حبان فی الثقات. قال أبو القاسم: مات یوم الخمیس غرة جمادی الآخرة سنة 236 …» (4).
(5) روایة ابن خداش
اشارة
و هو أبو محمد بن خداش الطالقانی، المتوفی سنة 250.
رواه عن أبی معاویة الضریر کما فی (فتح الملک) (1).
ترجمته:
1- الخطیب: «محمود بن خداش، أبو محمد الطالقانی، سکن بغداد و حدّث بها» ثم روی ثقته عن ابن معین و أبی الفتح محمد بن الحسین الأزدی الحافظ … و ذکر عن البخاری أنه مات سنة 250 (2).
2- الذهبی: «الامام الحافظ الثقة» (3).
3- ابن حجر: «روی عنه: الترمذی و النسائی فی مسند علی و ابن ماجة و إبراهیم الحربی.
قال ابن محرز عن ابن معین: ثقة.
و قال أبو الفتح الأزدی: من أهل الصدق و الثقة.
و ذکره ابن حبان فی الثقات.
و قال مسلمة: ثقة» (4).
(6) روایة إسحاق الحربی
اشارة
هو من رواة الحدیث عن أبی الصّلت الهروی، و قد رواه الحافظ الخطیب عن طریقه فی تاریخه (1)، و أورد الحافظ المغربی روایته فیمن رواه عن أبی الصلت (2).
ترجمته:
قال الحافظ الذهبی: «الامام الحافظ الصدوق: أبو یعقوب إسحاق بن الحسن بن میمون البغدادی الحربی، ولد سنة نیف و تسعین و مائة. حدّث عنه:
محمد بن مخلد، و أبو بکر النجار، و أبو سهل بن زیاد، و أبو بکر الشافعی، و أبو علی ابن الصواف، و أبو بکر القطیعی، و خلق کثیر.
قال الدار قطنی: قال لنا أبو بکر الشافعی: سئل إبراهیم الحربی عن إسحاق بن الحسن فقال: هو ینبغی أن یسأل عنا.
و قال عبد اللّه بن أحمد بن حنبل: هو ثقة …
قلت: کان من العلماء السّادة. مات فی شوال 284 و قد جاوز التسعین» (3).
و له ترجمة فی: المنتظم 5/ 174، الوافی بالوفیات 8/ 409، شذرات
(7) روایة محمّد بن إسماعیل الضراری
اشارة
قال الحافظ المغربی: «أما روایة محمد بن إسماعیل فأخرجها ابن جریر فی تهذیب الآثار قال: حدثنا محمد بن إسماعیل الضراری، ثنا عبد السلام بن صالح الهروی، ثنا أبو معاویة عن الأعمش عن مجاهد عن ابن عباس قال قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم: أنا مدینة العلم و علی بابها، فمن أراد المدینة فلیأتها من بابها» (1).
ترجمته:
قال الحافظ ابن حجر: «محمد بن إسماعیل بن أبی ضرار الضرائری أبو صالح الرازی. روی عن یونس بن محمد المؤدب، و یعلی بن عبید، و عبد الرزاق، و عبید اللّه بن موسی، و عبد اللّه بن یزید المقری، و أبی نعیم، و الفریابی، و غیرهم.
و عنه: ابن ماجة، و أبو حاتم و قال: صدوق، و أبو بشر الدولابی، و أبو جعفر محمد بن جریر الطبری» (2).
و قال الذهبی: «سمع عبد الرزاق و طبقته. و عنه: ق و محمد بن جریر، و جماعة. صدوق» (3).
(8) روایة القاسم بن عبد الرحمن الأنباری
اشارة
هو من رواة الحدیث عن أبی الصّلت الهروی. و قد رواه الحافظ الخطیب بسنده عنه … (1).
و قال الحافظ ابن حجر: «قال القاسم بن عبد الرحمن الأنباری: سألت یحیی بن معین عن حدیث حدّثنا به أبو الصلت … فقال: هو صحیح» (2).
و قال الحافظ المغربی: «و أمّا روایة القاسم بن عبد الرحمن الأنباری فأخرجها الخطیب … (3).
ترجمته:
و ترجم له الحافظ ابن حجر حیث قال: «و فی الرواة القاسم بن عبد الرحمن الأنباری- بالموحدة بعد النون- و اسم جده زیاد. روی عن أبی جعفر النفیلی و غیره. و عنه: أبو عمرو بن السمّاک و طبقته …» (4).
(9) روایة المبرّد
اشارة
و هو أبو العباس محمد بن یزید الأزدی المتوفی سنة 286.
رواه عن أمیر المؤمنین علیه السّلام مرسلا حیث قال: «قال علی رحمة اللّه علیه فی حدیث: و کان رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله یقول: أنا مدینة العلم و علی بابها» (1).
ترجمته:
1- الخطیب: «محمد بن یزید … أبو العباس الأزدی، ثمّ الثمالی، المعروف بالمبرد، شیخ أهل النحو و حافظ علم العربیة … و کان عالما فاضلا موثوقا به فی الروایة …» (2).
2- الذهبی: «کان إماما علّامة جمیلا و سیما فصیحا مفوّها موثقا صاحب نوادر و ظرف … مات 286» (3).
3- الداودی: «کان عالما فاضلا فصیحا بلیغا مفوها ثقة أخباریا موثوقا به فی الروایة …» (4).
(10) روایة أبی عبد اللّه الصائغ
اشارة
هو ممن روی الحدیث عن أبی الصّلت، فقد أخرج الطبرانی الحدیث عنه و عن الحسن بن علی المعمری جمیعا عن أبی الصّلت، عن أبی معاویة عن الأعمش عن مجاهد عن ابن عباس (1).
و أورده الحافظ المغربی فی کتابه (2).
ترجمته:
و ترجم الحافظ الذهبی بقوله: «الصائغ المحدّث الامام الثقة أبو عبد اللّه محمّد بن علی بن زید المکی الصائغ، سمع …
مع الصدق و الفهم و سعة الروایة.
حدث عنه: دعلج بن أحمد، و أبو محمد الفاکهی، و سلیمان الطبرانی، و خلق کثیر من الرّحالین.
وفاته بمکة فی ذی القعدة سنة 291» (3).
و له ترجمة فی: تذکرة الحفاظ 2/ 659، العبر 2/ 90، شذرات الذهب 2/ 209.
(11) روایة أحمد بن حفص
اشارة
و هو: أحمد بن حفص السعدی الجرجانی المتوفی سنة 293، أو 294، و هو شیخ ابن عدی الجرجانی، روی عنه حدیث أنا مدینة العلم بسنده عن الأعمش عن مجاهد عن ابن عبّاس … (1).
ترجمته:
قال الحافظ السّهمی: «أبو محمّد أحمد بن حفص بن عمر بن حاتم بن النجم بن ماهان السعدی الجرجانی، یعرف ب «حمدان». روی عن: علی بن الجعد، و سوید بن سعید، و محمد بن عبد اللّه بن نمیر، و ابنی أبی شیبة أبی بکر و عثمان، و أحمد بن حنبل، و یحیی بن معین، و یحیی بن أکثم. و غیرهم.
مات فی سنة ثلاث أو أربع و تسعین و مائتین.
سمعت الامام أبا بکر الإسماعیلی یقول: کان یعرف الحدیث، صدوقا، و کان ممرورا …» (2).
(12) روایة صالح بن محمد جزرة
اشارة
هو ممّن روی الحدیث الشّریف عن أبی الصّلت الهروی، فقد رواه الحافظ السمرقندی فی کتابه (بحر الأسانید) عن أبی طالب حمزة بن محمد الحافظ، عن محمد بن أحمد الحفاظ، عن أبی صالح الکرابیسی، عن صالح بن محمد، عن أبی الصلت الهروی، أنا أبو معاویة، عن الأعمش عن مجاهد عن ابن عباس عن رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم قال: «أنا مدینة العلم و علی بابها فمن أراد بابها فلیأت علیا» (1).
ترجمته:
و هو: صالح بن محمّد المتوفی سنة 294.
قال الذهبی: «صالح بن محمّد … الامام الحافظ الکبیر الحجّة محدّث المشرق أبو علی الأسدی البغدادی الملقب جزرة … حدّث عنه مسلم بن الحجاج خارج الصحیح، و هو أکبر منه بقلیل …
قال الدار قطنی: کان ثقة حافظا غازیا.
و قال الحافظ أبو سعد الإدریسی: ما أعلم فی عصره بالعراق و خراسان فی الحفظ مثله.
الخطیب: کان صدوقا ثبتا ذا مزاح …» (2).
و توجد ترجمته فی: تاریخ بغداد 9/ 322، تذکرة الحفاظ 2/ 641، النجوم الزاهرة 3/ 161، شذرات الذهب 2/ 216، تاریخ ابن کثیر 11/ 202 و غیرها.
(13) روایة المعمری
اشارة
و هو الحسن بن علی المعمری المتوفی سنة 295. و هو شیخ الطبرانی الذی روی عنه حدیث أنا مدینة العلم فی (المعجم الکبیر) (1).
ترجمته:
1- الخطیب: «الحسن بن علی بن شبیب أبو علی المعمری الحافظ، رحل فی الحدیث الی البصرة و الکوفة و الشام و مصر … کان من أوعیة العلم، یذکر بالفهم و یوصف بالحفظ، ذکره الدار قطنی فقال: صدوق حافظ … مات سنة 295 …» (2).
2- ابن الجوزی: «أبو علی المعمری الحافظ، … کان من أوعیة العلم، و له حفظ و فهم. و قال الدار قطنی: صدوق حافظ … و کان فی الحدیث و جمعه و تصنیفه إماما ربّانیا …» (3).
3- السیوطی: «المعمری الحافظ العلامة البارع أبو علی …» (4).
(14) روایة ابن زاطیا
اشارة
و هو علی بن إسحاق بن عیسی بن زاطیا المتوفی سنة 306. فقد وقع فی طریق اسناد روایة الحافظ ابن عدی بترجمة «عثمان بن عبد اللّه الأموی» و روایة الحافظ الکنجی فی کتابه (کفایة الطالب).
ترجمته:
1- الخطیب: «علی بن إسحاق بن عیسی بن زاطیا … روی عنه: أبو عمرو ابن السّماک، و أبو بکر الشافعی، و عبد العزیز بن محمد بن الواثق باللّه، و عبد اللّه بن إبراهیم الزبیبی، و عیسی بن حامد الرخجی، و أبو حفص ابن الزیات، و علی بن عمر السکری و غیرهم.
و کان صدوقا …» (1).
2- الذهبی: «المحدّث … روی عنه … و أبو بکر ابن السنّی و قال: لا بأس به. قلت: کفّ بصره بأخرة. توفی فی جمادی الأولی سنة 306» (2).
(15) روایة الخثعمی الأشنانی
اشارة
و هو أبو جعفر محمد بن الحسین المتوفی سنة 315، شیخ الخطیب البغدادی، رواه عنه فی (تاریخه) و (تلخیص المتشابه).
ترجمته:
1- الخطیب: «کان ثقة حجة» (1).
2- الذهبی: «الخثعمی: الامام الحجة المحدث أبو جعفر … قال الدار قطنی: أبو جعفر ثقة مأمون» (2).
3- السمعانی: «أبو جعفر محمد بن الحسین بن حفص بن عمر الأشنانی الکوفی، ثقة صالح مأمون، سمع عباد بن یعقوب الرواجنی … و کان تقوم به الحجة. وفاته سنة 315» (3).
(16) روایة ابن مروان القرشی
اشارة
و هو إبراهیم بن عبد الرحمن بن عبد الملک بن مروان القرشی الدمشقی المتوفی سنة 319.
و هو شیخ عبد الوهاب الکلابی روی عنه الحدیث.
ترجمته:
1- الذهبی: «ابن مروان. هو الحافظ الامام أبو إسحاق إبراهیم بن عبد الرحمن بن عبد الملک بن مروان القرشی الدمشقی، محدّث رحّال … عنه … عبد الوهاب الکلابی، و حمید الورّاق، و آخرون. مات فی رجب سنة 319» (1).
2- الذهبی: «ابن مروان الامام الحافظ الثقة الرّحال …» (2).
3- الصفدی: «الأموی الدمشقی … الحافظ» (3).
(17) روایة أبی الطیب الدقّاق
اشارة
و هو محمد بن عبد الصمد المتوفی سنة 319. رواه عنه الخطیب البغدادی فی تاریخه.
ترجمته:
قال الخطیب: «محمد بن عبد الصمد أبو الطّیب الدقاق یعرف بالبغوی.
و کان ابن خالة عبد اللّه بن محمد البغوی … حدّث عنه: القاضی أبو الحسن الجراحی، و أبو حفص ابن شاهین، و محمد بن عبد اللّه ابن أخی میمی، و ما علمت من حاله إلّا خیرا …» (1).
(18) روایة عبد الملک الجرجانی
اشارة
و هو عبد الملک بن محمد بن عدی، أبو نعیم، الفقیه الجرجانی، المعروف بالاسترابادی، المتوفی سنة 322- أو 323. و هو شیخ أبی أحمد ابن عدی الجرجانی، و قد وقعا فی طریق روایة الحافظ الکنجی الحدیث فی کتابه (کفایة
1) [1] تاریخ بغداد: 2/ 377.
الطالب) (1).
ترجمته:
1- الخطیب البغدادی: «کان أحد أئمة المسلمین، و من الحفّاظ لشرائع الدین، مع صدق و تورع و ضبط و تیقّظ، سافر الکثیر، و کتب بالعراق و الحجاز، و الشام و مصر، و ورد بغداد قدیما …» (2).
2- الذهبی: «أبو نعیم ابن عدی الامام الحافظ الکبیر الثقة … قال حمزة ابن یوسف: کان مقدّما فی الفقه و الحدیث و کانت الرحلة الیه … قال الحاکم:
هو الفقیه الحافظ للمسانید و الفقهیّات عن الصحابة و التابعین …» (3).
3- الأسنوی: «کان إماما حافظا ورعا فقیها رحّالا إلی الآفاق، قال أبو الولید حسان القرشی: لم یکن فی عصرنا بخراسان أحفظ للفقه و أقاویل الصحابة منه. و کان الرحال تشدّ إلیه. ولد سنة 242 و مات سنة 323 …» (4).
(19) روایة مکرم بن أحمد
اشارة
المتوفی سنة 345. فقد ورد فی طریق روایة الحافظ ابن الأثیر فی (أسد الغابة).
ترجمته:
1- الخطیب: «حدثنا عنه: أبو الحسن ابن رزقویه و أبو الحسین بن الفضل القطّان و أبو علی ابن شاذان.
و کان ثقة. أخبرنا ابن شاذان: توفی سنة 345 …» (1).
2- الذهبی: «حدّث عنه: ابن مندة، و الحاکم، و أبو الحسن ابن رزقویه، و ابن الفضل القطّان، و أبو علی ابن شاذان، و آخرون. وثّقه الخطیب …» (2).
(20) روایة أحمد بن فاذویه الطحّان
قال الخطیب: «أحمد بن فاذویه بن عزرة أبو بکر الطحان، حدّث عن أحمد ابن محمد بن یزید بن سلیم. روی عنه محمد بن المظفر، و أبو القاسم بن الثلّاج.
أخبرنی أحمد بن محمد العتیقی، حدثنا عبد اللّه بن محمد بن عبد اللّه الشاهد، حدثنا أبو بکر أحمد بن فاذویه بن عزرة الطحان، حدثنا أبو عبد اللّه أحمد بن محمد ابن یزید بن سلیم، حدثنی رجاء بن سلمة، حدثنا أبو معاویة الضریر عن الأعمش عن مجاهد عن ابن عباس قال قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم: أنا مدینة العلم و علی بابها فمن أراد العلم فلیأت الباب» (3).
(21) روایة النعمان بن هارون البلدی
اشارة
هو من رجال الحاکم فی (المستدرک) و قد صحّح الحدیث.
ترجمته:
و ذکره الحافظ الخطیب فی (تاریخه) فقال: «النعمان بن هارون بن محمد بن هارون بن جابر بن النعمان، أبو القاسم الشیبانی البلدی، یعرف بابن أبی الدلهاث. قدم بغداد و حدّث بها …
روی عنه: محمد بن المظفر، و علی بن عمر السکری. و ما علمت من حاله إلّا خیرا» (1).
(22) روایة عبد الرحمن بن سلیمان بن موسی الجرجانی
اشارة
هو شیخ الحافظ ابن عدی. و عنه روی الحدیث الشریف کما سیأتی.
ترجمته:
قال السهمی: «عبد الرحمن بن سلیمان بن موسی بن عدی أبو سعید
1) [1] تاریخ بغداد: 13/ 454.
الجرجانی نزیل مکة. روی عن أحمد بن سعید الرازی، حدّثنا عنه عبد اللّه بن عدی الحافظ، و أبو بکر محمد بن أحمد المفید بجرجرایا …» (1).
(23) روایة ابن مهرویه
اشارة
و هو: علی بن محمد بن مهرویه القزوینی، کان حیا سنة 355.
فقد وقع فی طریق روایة الحافظ ابن النجار حدیث أنا مدینة العلم عن الامام الرّضا علیه السلام عن آبائه الطاهرین علیهم السلام (2).
ترجمته:
1- السمعانی: «و أبو الحسن علی بن محمد بن مهرویه القزوینی حدّث فی القریة ببغداد و الجبال عن یحیی بن عبدک القزوینی، و داود بن سلیمان الغازی، و محمد بن المغیرة، و الحسن بن علی بن عفان. روی عنه: عمر بن محمد بن سنبک، و أبو بکر محمد بن عبد اللّه الابهری، و محمد بن عبید اللّه بن الشخیر، و أبو حفص ابن شاهین الواعظ و غیرهم.
ذکره أبو الفضل صالح بن محمد بن أحمد الحافظ فی طبقات أهل همدان و قال: … کان یأخذ علی نسخة علی بن موسی الرضا. و کان شیخا مسنّا و محلّه الصدق» (3).
2- الرافعی: ذکره کذلک و أضاف أنه حدّث ببغداد سنة 323. (1)
(24) روایة ابن خلّاد
اشارة
و هو أبو بکر أحمد بن یوسف المتوفی سنة 359 شیخ الحافظ أبی نعیم.
قال أبو نعیم: «حدثنا أبو بکر ابن خلاد و فاروق الخطابی قالا: ثنا أبو مسلم الکشی، ثنا محمد بن عمر بن الرومی، ثنا شریک، عن سلمة بن کهیل، عن الصنابحی، عن علی قال: قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم: أنا مدینة العلم و علی بابها» (2).
ترجمته:
قال الذهبی: «الشیخ الصدوق المحدّث مسند العراق … روی عنه:
الدار قطنی، و ابن رزقویه، و هلال الحفار، و أبو علی ابن شاذان، و محمد بن عبد الواحد بن رزمة، و أبو نعیم الحافظ و آخرون.
قال الخطیب: کان لا یعرف شیئا من العلم غیر أنّ سماعه صحیح.
و قال أبو نعیم: کان ثقة.
و کذا وثّقه أبو الفتح ابن أبی الفوارس» (3).
و توجد ترجمته فی تاریخ بغداد 5/ 220.
(25) روایة فاروق الخطابی
اشارة
و هو شیخ الحافظ أبی نعیم.
و قد عرفت روایته من عبارة (معرفة الصحابة).
ترجمته:
قال الذهبی: «فاروق بن عبد الکبیر بن عمر. المحدّث المعمّر، مسند البصرة أبو حفص الخطابی البصری …
حدّث عنه: أبو بکر محمد بن أبی علی الذکوانی، و أحمد بن محمد بن الصقر البغدادی، و علی بن عبد کویه، و أبو نعیم الحافظ و آخرون.
و ما به بأس.
بقی إلی سنة 361» (1).
(26) روایة ابن عدی
اشارة
روی الحدیث بترجمة «سعید بن عقبة أبی الفتح الکوفی» و بترجمة «أحمد بن سلمة» و بترجمة «عثمان بن عبد اللّه الأموی». قال فی الأول:
1) [1] سیر أعلام النبلاء: 16/ 140 ملخصا.
«حدّثنا أحمد بن حفص، ثنا سعید بن عقبة أبو الفتح الکوفی، ثنا سلیمان الأعمش عن مجاهد عن ابن عباس قال قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم: أنا مدینة العلم و علی بابها فمن أراد العلم فلیأت الباب.
قال الشیخ: و هذا یروی عن أبی معاویة عن الأعمش، و عن أبی معاویة یعرف بأبی الصلت الهروی عنه، و قد سرقه من أبی الصّلت جماعة ضعفاء» (1).
و روی أبو القاسم السهمی الحدیث عن ابن عدی بسنده … (2).
و ابن عساکر عن السهمی عنه بسنده … (3).
ترجمته:
و هو الحافظ أبو أحمد عبد اللّه بن علی ابن عدی صاحب (الکامل فی الضعفاء) المتوفی سنة 365:
قال السمعانی: «أبو أحمد بن عبد اللّه بن علی بن محمد الجرجانی المعروف بابن القطّان الحافظ من أهل جرجان، کان حافظ عصره، رحل إلی الإسکندریة و سمرقند، و دخل البلاد و أدرک الشیوخ. کان حافظا متقنا لم یکن فی زمانه مثله» (4).
و توجد ترجمته فی: تذکرة الحفاظ 3/ 161، مرآة الجنان 2/ 381، العبر 3/ 51.
(27) روایة شمس الدین المقدسی
اشارة
و هو: صاحب کتاب (أحسن التقاسیم) من علماء القرن الرابع علی ما فی بعض المصادر، رواه فی کتابه المذکور (1).
ترجمته:
1- حاجی خلیفة: «أحسن التقاسیم فی معرفة الأقالیم للشیخ شمس الدین أبی عبد اللّه محمد بن أحمد المقدسی الحنفی المتوفی سنة … و هو کتاب مرتّب علی الأقالیم العرفیّة …» (2).
2- الزرکلی: «محمد بن أبی بکر البناء المقدسی و یقال له: البشاری، شمس الدین أبو عبد اللّه، رحّالة جغرافی، ولد فی القدس، و تعاطی التجارة، فتجشّم أسفارا هیّأت له المعرفة بغوامض أحوال البلاد، ثم انقطع إلی تتّبع ذلک فطاف أکثر بلاد الإسلام، و صنّف کتابه أحسن التقاسیم فی معرفة الأقالیم …»
و أرخّ وفاته بسنة: نحو 380. (3).
3- کحالة: «مؤرّخ رحّالة جغرافی» و أرخّه بسنة 375 (4).
4- و أرخ وفاته فی هدیة العارفین بحدود سنة 414.
(28) روایة ابن شاذان
اشارة
و هو أحمد بن إبراهیم بن شاذان البزاز المتوفّی سنة 383. فقد وقع فی سند روایة ابن المغازلی، کما لا یخفی علی من راجعه.
ترجمته:
1- الخطیب: «روی عنه الدار قطنی … و کان ثقة ثبتا صحیح السّماع کثیر الحدیث … سمعت الأزهری یقول: کان ابن شاذان ثقة ثبتا حجّة …
أخبرنا أحمد بن محمّد العتیقی قال: سنة 383 فیها توفی أبو بکر ابن شاذان لثلاث عشرة لیلة بقین من شوال، ثقة مأمون فاضل کثیر الکتب، صاحب أصول حسان» (1).
2- الذهبی: «ابن شاذان الشیخ الامام المحدّث الثقة المتقن …» (2).
(29) روایة الدار قطنی
اشارة
و هو أبو الحسن علی بن عمر البغدادی المتوفی سنة 385. فقد وقع فی غیر واحد من أسانید روایة حدیث أنا مدینة العلم، منها روایة الحافظ ابن عساکر فی
تاریخ دمشق بترجمة مولانا أمیر المؤمنین علیه السلام (1).
ترجمته: … ص:
الذهبی: «الدار قطنی- أبو الحسن علی بن عمر البغدادی الحافظ المشهور، صاحب التصانیف. ذکره الحاکم فقال: صار أوحد عصره فی الحفظ و الفهم و الورع، إماما فی القرّاء و النحاة، صادفته فوق ما وصف لی، و له مصنفات یطول ذکرها. و قال الخطیب: کان فرید عصره و فزیع دهره و نسیج وحده و إمام وقته، انتهی إلیه علم الأثر و المعرفة بالعلل و أسماء الرجال، مع الصّدق و صحة الاعتقاد و الاضطلاع من علوم سوی علم الحدیث … و قال أبو ذر الهروی قلت للحاکم: هل رأیت مثل الدار قطنی؟ فقال: هو إمام لم یر مثل نفسه فکیف أنا.
و قال البرقانی: کان الدار قطنی یملی علیّ العلل من حفظه. و قال القاضی أبو الطیب الطبری: الدارقطنی أمیر المؤمنین فی الحدیث» (2).
(30) روایة الکلابی
اشارة
و هو أبو الحسین عبد الوهاب بن الحسن بن الولید الکلابی، المعروف بابن أخی تبوک، المتوفی سنة 396.
روی حدیث مدینة العلم حیث قال:
«حدثنا إبراهیم بن عبد الرحمن قال: حدثنا محمد بن عبد الرحیم الهروی بالرملة قال: حدثنا أبو الصلت الهروی عبد السلام بن صالح قال: حدثنا أبو
معاویة عن الأعمش عن مجاهد عن ابن عباس قال:
قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم: أنا مدینة العلم و علی بابها فمن أراد العلم فلیأته من بابه» (1).
ترجمته:
1- الذهبی: «الکلابی المحدّث الصّادق المعمّر» ثم ذکر مشایخه و الرواة عنه، و أرخّ وفاته بالسنة المذکورة. و نقل عن عبد العزیز الکتانی قوله: کان ثقة نبیلا مأمونا (2).
2- الذهبی کذلک فی العبر (3).
3- ابن العماد، فذکر عبارة العبر علی عادته (4).
(31) روایة أبی الحسن العلوی
اشارة
و هو أبو الحسن محمد بن الحسین العلوی النیسابوری المتوفی سنة 401، و کان من شیوخ الحاکم و أبی بکر البیهقی … و قد وقع فی طریق إسناد روایة الموفق بن أحمد الخطیب الخوارزمی فراجعه.
ترجمته:
1- الذهبی: «العلوی- الامام السید المحدّث الصدوق، مسند
خراسان، أبو الحسن محمد بن الحسین بن داود بن علی العلوی الحسنی النیسابوری. الحسیب، رئیس السادة … حدّث عنه الحاکم و أبو بکر البیهقی و هو أکبر شیخ له … قال الحاکم: هو ذو الهمّة العالیة و العبادة الظاهریة، و کان یسئل أن یحدّث فلا یحدّث، ثم فی الآخر عقدت له مجلس الاملاء و انتقیت له ألف حدیث، و کان یعدّ فی مجلسه ألف محبرة، فحدّث و أملی ثلاث سنین. مات فجأة فی جمادی الآخرة سنة 401» (1).
2- السبکی و ساق نسبه نقلا عن الحاکم قال: و أثنی علیه و قال: شیخ الشرق فی عصره … (2).
3- الأسنوی، حیث ترجم له و لأخیه أبی علی محمد و قال: «کانا من سادات الشافعیة، و أعیان العلماء و خیار أهل السنة» (3).
(32) روایة محمد بن أحمد بن رزق
اشارة
و هو شیخ الحافظ الخطیب البغدادی. روی عنه هذا الحدیث الشریف فی تاریخه (4).
ترجمته:
1- الخطیب: «محمد بن أحمد بن محمّد بن أحمد بن رزق … أبو الحسن البزاز المعروف بابن رزقویه … و کان ثقة صدوقا کثیر السماع و الکتابة، حسن
الاعتقاد، جمیل المذهب، مدیما لتلاوة القرآن، شدیدا علی أهل البدع، و مکث یملی فی جامع المدینة من بعد سنة 380 إلی قبل وفاته بمدة. و هو أول شیخ کتبت عنه، و أوّل ما سمعت منه فی سنة 403 …» (1).
2- الذهبی: «الإمام المحدّث المتقن المعمّر شیخ بغداد …» (2).
3- ابن تغری بردی: «سمع الحدیث فأکثر، و کان ثقة صدوقا کثیر السماع حسن الاعتقاد جمیل المذهب» (3).
(33) روایة الصّیرفی
اشارة
و هو: أبو سعید محمد بن موسی بن الفضل بن شاذان النیسابوری المتوفی سنة 421. و قد طریق روایة ابن المغازلی فراجعه.
ترجمته:
1- الذهبی: «الصّیرفی الشیخ الثقة المأمون … و سمع أیضا من أبی عبد اللّه محمد بن یعقوب الشیبانی … حدّث عنه أبو بکر البیهقی و الخطیب …» (4).
2- ابن العماد: «أبو سعید الصیرفی محمد بن موسی … کان ثقة …» (5).
(34) روایة البرقانی
اشارة
و هو أبو بکر أحمد بن محمد بن أحمد الخوارزمی الشافعی المتوفی سنة 425.
فقد وقع فی طریق روایة الحافظ ابن عساکر فی تاریخه (1).
ترجمته:
1- الخطیب: «أحمد بن محمد بن أحمد بن غالب، أبو بکر، الخوارزمی، المعروف بالبرقانی- فذکر أسفاره و مشایخه فی البلاد. ثم قال- ثم عاد إلی بغداد فاستوطنها و حدّث بها، فکتبنا عنه، و کان ثقة ورعا متقنا متثبّتا فهما، لم یر فی شیوخنا أثبت منه …
سمعت أبا القاسم الأزهری یقول: البرقانی إمام إذا مات ذهب هذا الشأن. یعنی الحدیث.
سمعت أبا محمد الخلّال- ذکر البرقانی فقال-: کان نسیج وحده …
و مات رحمه اللّه فی یوم الأربعاء أول یوم من رجب سنة 425» (2).
2- الذهبی: «البرقانی، الامام الحافظ شیخ الفقهاء و المحدّثین … شیخ بغداد …» (3).
3- الأسنوی: «کان إماما حافظا ورعا مجتهدا فی العبادة حافظا للقرآن …» (4).
(35) روایة النرسی
اشارة
و هو محمد بن عمر النرسی المتوفی سنة 426 شیخ الخطیب البغدادی، رواه عنه فی تاریخه (1).
ترجمته:
و قال بترجمته: «محمد بن عمر بن القاسم بن بشر بن عاصم بن أحمد، أبو بکر النرسی، یعرف بابن عدسیّة، کتبنا عنه، و کان شیخا صالحا صدوقا من أهل السنة، معروفا بالخیر …» (2).
(36) روایة الثعلبی
اشارة
و هو أبو إسحاق أحمد بن محمد بن إبراهیم المتوفی سنة 427 أو 437.
رواه فی تفسیره المعروف، عن طریق أحمد و الترمذی، بعین لفظهما.
ترجمته:
1- السبکی: «کان أوحد زمانه فی علم القرآن» (3).
2- الداودی: «کان أوحد زمانه فی علم القرآن، حافظا للّغة، بارعا فی العربیة، واعظا، موثقا …» (1).
3- الأسنوی: «ذکره ابن الصلاح و النووی من الفقهاء الشافعیة، و کان إماما فی اللغة و النحو» (2).
(37) روایة الدسکری
اشارة
و هو أبو طالب یحیی بن علی المتوفی سنة 431، شیخ الخطیب البغدادی، روی عنه الحدیث الشریف فی تاریخه (3).
ترجمته:
1- عبد الغافر الفارسی: «أبو طالب الدسکری یحیی بن علی بن الطیب، الفقیه الصوفی، الدسکری، أبو طالب، المقیم بحلوان، خادم الفقراء بها، و شیخ البلد، و المفتی و المحدّث و القاضی، کتب بجرجان و نیسابور و أصبهان، و حدّث عن الغطریفی و ابن المقری، و روی الکثیر، فسمع منه الغرباء تبرّکا بروایته، و توفی یوم الجمعة فی رجب سنة 431. روی عنه: أحمد بن أبی سعد بن علی النیسابوری … المؤذن» (4).
2- السبکی: «یحیی بن علی … الشیخ الجوّال فی البلاد، سمع أبا أحمد الغطریفی و غیره. روی عنه أبو بکر الخطیب و غیره …» ثم أورد کلام الفارسی المذکور (1).
(38) روایة الصّیمری
اشارة
و هو الحسین بن علی المتوفی سنة 436، شیخ الخطیب البغدادی، روی عنه الحدیث الشریف فی تاریخه (2).
ترجمته:
1- الخطیب: «سکن بغداد، و کان أحد الفقهاء المذکورین من العراقیین، حسن العبارة جید النظر، ولی قضاء المدائن فی أول أمره، ثم ولّی بأخرة القضاء بربع الکرخ، و لم یزل یتقلّده إلی حین وفاته … کتبت عنه، و کان صدوقا وافر العقل جمیل المعاشرة، عارفا بحقوق أهل العلم … مات سنة 436» (3).
2- ابن الجوزی: ترجمة بعبارة الخطیب المتقدمة (4).
3- الذهبی: «الصیمری القاضی العلّامة … و کان من کبار الفقهاء المناظرین، صدوقا وافر العقل …» (5).
4- السمعانی: «أحد الفقهاء المذکورین من أصحاب أبی حنیفة» ثم ذکر عبارة الخطیب. (1)
(39) روایة السهمی
اشارة
و هو حمزة بن یوسف السّهمی أبو القاسم الجرجانی المتوفی سنة 437.
روی هذا الحدیث الشریف حیث قال: «أخبرنا ابن عدی: أحمد بن سلمة هذا حدیث عن الثقات. أخبرنا أبو أحمد ابن عدی، حدثنا عبد الرحمن بن سلیمان بن موسی بن عدی الجرجانی بمکة، حدثنا أحمد بن سلمة بن عمرو الجرجانی، حدثنا أبو معاویة عن الأعمش عن مجاهد عن ابن عباس قال قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم: أنا مدینة العلم و علی بابها فمن أراد العلم فلیأتها من بابها» (2)
ترجمته:
1- ابن الجوزی: «حمزة بن یوسف … أبو القاسم الجرجانی. روی الحدیث الکثیر» (3).
2- الذهبی: «السهمی الامام الحافظ المحدّث المتقن المصنف أبو القاسم … محدّث جرجان … صنف التصانیف و تکلّم فی العلل و الرجال … مات سنة 428 و قیل 27. حدّث الخطیب عن رجل عنه» (4).
3- السیوطی: «الامام الثبت … جال البلاد … و صنّف و رجح و عدّل و صحّح و علّل. مات سنة 427» (1).
(40) روایة العتیقی
اشارة
و هو أحمد بن محمد العتیقی المتوفی سنة 441، شیخ الخطیب البغدادی روی عنه الحدیث فی تاریخه (2).
ترجمته:
1- الخطیب: «کتبت عنه و کان صدوقا … سمعت أبا القاسم الأزهری ذکر أبا الحسن العتیقی فأثنی علیه خیرا و وثّقه. مات العتیقی سحر یوم الثلاثاء الحادی و العشرین من صفر سنة 441» (3).
2- السمعانی: «کان أحد الثقات المکثرین من الحدیث، رحل إلی الشام و دیار مصر و سمع الحدیث الکثیر، روی عنه أبو بکر أحمد بن علی بن ثابت الخطیب» (4).
3- ابن الجوزی: «کان صدوقا» (5).
4- الذهبی: «الامام المحدّث الثقة» (6).
(41) روایة أبی سعید الفقیه
اشارة
رواه الحافظ ابن عساکر عن الحافظ زاهر بن طاهر الشحامی عنه.. (1).
ترجمته:
قال الذهبی: «الشیخ الفقیه الامام، الأدیب النحوی الطبیب، مسند خراسان، أبو سعد محمد بن عبد الرحمن بن محمد بن أحمد بن محمد بن جعفر النیسابوری الکنجرودی أو الجنرودی- و جنزرود محلة- عنه: البیهقی و السّکری.
و روی الکثیر، و انتهی إلیه علوّ الإسناد. حدّث عنه: … و زاهر الشحامی …
قلت: توفی فی صفر سنة 453. سمعنا کثیرا من حدیثه بالاجازة العالیة» (2).
و له ترجمة فی:
الوافی بالوفیات 3/ 231، طبقات الشافعیة لابن قاضی شهبة 1/ 78، شذرات الذهب 3/ 291، العبر 3/ 230.
(42) روایة الجوهری
اشارة
و هو أبو محمد الحسن بن علی البغدادی المتوفی سنة 454، وقع فی طریق روایة الحافظ ابن عساکر للحدیث الشریف فی تاریخه (1).
ترجمته:
1- الخطیب: «کتبنا عنه، و کان ثقة أمینا کثیر السماع» (2).
2- الذهبی: «انتهت الیه علو الروایة فی الحدیث، و أملی مجالس کثیرة، و کان صاحب حدیث» (3).
3- ابن الأثیر: «بغدادی ثقة مکثر، أصل من شیراز و ولد ببغداد، و سمع أبا بکر القطیعی و أبا عمرو ابن حیویه و غیرهما. روی عنه أبو بکر الخطیب …
و توفی سنة 454» (4).
(43) روایة العیّار
اشارة
و هو أبو عثمان سعید بن أحمد النیسابوری المتوفی سنة 457. وقع فی طریق
روایة الحافظ ابن النجاری. (1)
ترجمته:
1- الذهبی: «العیّار الشیخ العالم الزاهد المعمّر أبو عثمان سعید بن أبی سعید أحمد بن محمد بن نعیم بن أشکاب النیسابوری الصوفی المعروف بالعیّار … حدّث عنه: محمد بن الفضل الفراوی، و زاهر الشحامی، و أبو المعالی محمد ابن اسماعیل الفارسی، وعدّة. و من أصبهان: غانم بن أحمد الجلودی، و فاطمة بنت محمد البغدادی … قال عبد الغافر: مات العیار بغزنة فی ربیع الأول سنة 457» (2).
2- الصفدی: «عمّر حتی جاوز المائة، و تفرّد بالروایة عن أشیاخه …
و روی عنه الکبار و الأئمة. و توفی بغزنة سنة 457» (3).
3- ابن العماد کذلک (4).
(44) روایة الحسکانی
اشارة
و هو الحافظ القاضی أبو القاسم الحسکانی الحذّاء المتوفی بعد سنة 470.
روی حدیث أنا مدینة العلم بقوله: «أخبرنا السیّد أبو الحسن محمد بن الحسینی رحمه اللّه قراءة، أخبرنا محمد بن محمد بن سعد الهروی- و کتبه لی بخطّه
ترجمته:
1- عبد الغافر: «أبو القاسم الحسکانی الحذاء عبید اللّه بن عبد اللّه بن أحمد … الحافظ المتقن، من أصحاب أبی حنیفة، فاضل، عن بیت العلم و الوعظ و الحدیث … سمع عالیا، و انتخب علی الشیوخ، و جمع الأبواب و الکتب و الطرف … و لم یأل فی الطلب ثم فی النشر و الإفادة» (2).
2- الذهبی: «الحسکانی القاضی المحدّث … الحافظ، شیخ متقن ذو عنایة تامّة بعلم الحدیث … و کان معمّرا عالی الإسناد … و ما زال یسمع و یجمع و یفید، و قد أکثر عنه المحدّث عبد الغافر بن اسماعیل الفارسی و ذکره فی تاریخه، لکن لم أجده ذکر له وفاة، و قد توفی بعد 470، و وجدت له مجلسا یدل علی تشیّعه و خبرته بالحدیث، و هو تصحیح خبر ردّ الشمس لعلی رضی اللّه عنه و ترغیم النواصب الشمس» (3).
(45) روایة ابن مسعدة
اشارة
و هو أبو القاسم إسماعیل بن مسعدة الجرجانی المتوفی سنة 474.
وقع فی طریق روایة الحافظ ابن عساکر (1).
ترجمته:
الذهبی: «الإمام المفتی الرئیس أبو القاسم إسماعیل بن مسعدة بن إسماعیل ابن الامام الکبیر أبی بکر الإسماعیلی الجرجانی، سمع أباه و عمه المفضل و حمزة بن یوسف الحافظ، و القاضی محمد بن یوسف الشالنجی، و أحمد بن إسماعیل الرباطی.
و عنه: زاهر الشحامی و أخوه وجیه … ولد سنة 404 و مات بجرجان و له 70 سنة، و کان صدرا معظّما إماما واعظا بلیغا، له النظم و النثر وسعة العلم.
روی ابن السمرقندی عنه کتاب الکامل لابن عدی» (2).
و له ترجمة فی المنتظم 9/ 10، الوافی بالوفیات 9/ 223، شذرات الذهب 3/ 354 و غیرها.
(46) روایة أبی الولید الباجی
اشارة
و هو أبو الولید سلیمان بن خلف الأندلسی المتوفی سنة 474. وقع فی سند روایة العلّامة المحدّث أحمد المغربی فی کتابه فتح الملک (3).
ترجمته:
1- ابن خلکان: «أبو الولید الباجی سلیمان بن خلف … من علماء
الأندلس و حفّاظها … و هو أحد أئمة المسلمین … و توفی بالمریة سنة 474» (1).
2- الذهبی: «أبو الولید الباجی، الامام العلامة الحافظ ذو الفنون القاضی، أبو الولید سلیمان بن خلف …» (2).
3- الیافعی: «کان من علماء الأندلس و حفاظها» ثم ذکر کلمات ابن خلکان و الذهبی (3).
4- السیوطی: «العلامة الحافظ ذو الفنون … برع فی الحدیث و علله و رجاله و الفقه و غوامضه و الکلام و مضایقه، و تفقه به الأصحاب، و روی عنه خلائق …» (4).
(47) روایة السّمرقندی
اشارة
و هو أبو محمد الحسن بن أحمد بن محمد السمرقندی المتوفی سنة 491.
وقع فی کثیر من الطرق و الأسانید … و قال المغربی: «و أخرجه الحافظ أبو محمد الحسن ابن أحمد السمرقندی فی (بحر الأسانید فی صحاح المسانید) الذی جمع فیه مائة ألف حدیث بالأسانید الصحیحة».
ترجمته:
1- الذهبی: «السمرقندی، الحافظ الامام الرجال أبو محمد الحسن بن
أحمد بن محمد … قال أبو سعد السمعانی: سألت إسماعیل الحافظ عنه فقال:
إمام حافظ سمع و جمع و صنف. و قال عمر بن محمد النسفی فی کتاب القند:
الامام الحافظ قوام السنّة أبو محمد السمرقندی نزیل نیسابور، لم یکن فی زمانه فی فنّه مثله فی الشرق و الغرب.
له کتاب (بحر الأسانید فی صحاح المسانید) جمع فیه مائة ألف حدیث، لو رتب و هذّب لم یقع فی الإسلام مثله، و هو ثمانمائة جزء … مات فی ذی القعدة سنة 491» (1).
2- السیوطی: «کان إماما حافظا عدیم النظیر فی حفظه، لم یکن فی وقته مثله فی الشرق و الغرب» (2).
(48) روایة الراغب الاصبهانی
اشارة
و هو أبو القاسم الحسین بن محمّد المتوفی- علی ما قیل- سنة 502، رواه مرسلا عن رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم حیث قال: «قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم: أنا مدینة العلم و علی بابها» (3).
ترجمته:
1- الذهبی: «الراغب العلامة الماهر المحقّق الباهر، أبو القاسم الحسین ابن محمد بن المفضل الاصبهانی الملقب بالراغب، صاحب التصانیف، کان من
أذکیاء المتکلمین. لم أظفر له بوفاة و لا بترجمة» (1).
2- السیوطی: «الراغب، صاحب المصنفات، کان فی أوائل المائة الخامسة. له «مفردات القرآن» و «أفانین البلاغة» و «المحاضرات» وقفت علی الثلاثة. و قد کان فی ظنّی أن الراغب معتزلی حتی رأیت بخط الشیخ بدر الدین الزرکشی علی ظهر نسخة من القواعد الصغری لابن عبد السلام ما نصه: ذکر الامام فخر الدین الرازی فی تأسیس التقدیس فی الأصول أن أبا القاسم الراغب من أئمة السنة، و قرنه بالغزالی. قال: و هی فائدة حسنة، فإن کثیرا من الناس یظنون أنه معتزلی» (2).
(49) روایة ابن قبیس
اشارة
هو من رجال الحافظ ابن عساکر (3).
ترجمته:
قال الذهبی: «الشیخ الامام الفقیه، النحوی، الزاهد العابد القدوة، أبو الحسن علی بن أحمد بن منصور بن محمد بن قبیس الغسانی الدمشقی المالکی، ولد سنة 442..
سمع أباه و أبا القاسم السمیاطی و أبا بکر الخطیب …
حدّث عنه: أبو القاسم ابن عساکر …
قال ابن عساکر: کان ثقة متحرّزا متیقّظا منقطعا فی بیته بدرب النقاشة أو بیته فی المنارة الشرقیة بالجامع، و کان فقیها مفتیا یقرئ النحو و الفرائض، و کان متغالیا فی السنّة، محبّا لأصحاب الحدیث، و کان لا یحدث إلّا من أصل، سمعت منه الکثیر، و مات یوم عرفة سنة 530.
و قال السلفی: کان یسکن المنارة، و کان زاهدا عابدا ثقة لم یکن فی وقته مثله بدمشق، و هو مقدّم فی علوم شتّی، محدث ابن محدث» (1).
و له ترجمة له: مرآة الجنان 3/ 257، العبر 4/ 82، النجوم الزاهرة 5/ 259، إنباه الرواة 2/ 232 …
(50) روایة ابن القشیری
اشارة
و هو شیخ الحافظ ابن عساکر. روی عنه الحدیث الشریف (2). و توفی سنة 532.
ترجمته:
قال الذهبی: «ابن القشیری: عبد المنعم الشیخ الامام المسند المعمّر أبو المظفّر ابن الأستاذ أبی القاسم عبد الکریم بن هوازن القشیری النیسابوری. ولد سنة 445.
حدّث عنه: عبد الوهاب الانماطی، و أبو الفتح ابن عبد السلام، و أبو سعد السمعانی، و ابن عساکر.
قال السمعانی: شیخ ظریف مستور الحال سلیم الجانب، غیر مداخل للأمور …» (1).
و له ترجمة فی: المنتظم 10/ 75، طبقات الشافعیة للسبکی 7/ 192 و غیرهما.
(51) روایة زاهر الشّحامی
اشارة
و هو أبو القاسم زاهر بن طاهر الشحامی المتوفی سنة 533، وقع فی غیر واحد من الأسانید، منها طریق الحافظ ابن عساکر فی تاریخه (2).
ترجمته:
1- الذهبی: و وصفه ب «مسند خراسان» (3).
2- ابن الجوزی فی حوادث سنة 533 (4).
3- ابن الجزری: «زاهر بن طاهر بن محمد بن محمد أبو القاسم الشحامی المستملی، ثقة صحیح السماع. کان مسند نیسابور، توفی فی ربیع الآخر سنة 533» (5).
(52) روایة أبی منصور القزّاز
اشارة
و هو أبو منصور عبد الرحمن بن محمد بن زریق القزاز المتوفی سنة 535، وقع فی طریق روایة ابن الأثیر حیث رواه عنه بواسطة أبی الیمن الکندی (1).
ترجمته:
1- ابن الجوزی: «کان صحیح السماع … و کان ساکنا قلیل الکلام خیّرا سلیما صبورا علی العزلة حسن الأخلاق …» (2).
2- الذهبی: «القزاز الشیخ الجلیل الثقة أبو منصور … راوی تاریخ الخطیب عنه … حدّث عنه: ابن عساکر، و السمعانی، و أبو موسی المدینی، و ابن الجوزی … و أبو الیمن الکندی … و کان شیخا صالحا، متوددا سلیم القلب حسن الأخلاق صبورا، مشتغلا بما یعنیه. توفی سنة 535 و کان صحیح السماع، أثنی علیه السمعانی و غیره» (3).
3- ابن الأثیر: «روی عنه الناس فأکثروا. و من طریقه اشتهر تاریخ بغداد للخطیب» (4).
(53) روایة الزمخشری
اشارة
و هو جار اللّه محمود بن عمر الزمخشری المتوفی سنة 538. رواه فی کتابه فی غریب الحدیث، و فی (خصائص العشرة) (1).
ترجمته:
1- ابن خلکان: «أبو القاسم محمود بن عمر … الامام الکبیر فی التفسیر و الحدیث و النحو و اللغة و علم البیان. کان إمام عصره من غیر مدافع. تشدّ إلیه الرّحال فی فنونه …» (2).
2- یاقوت الحموی: «کان إماما فی التفسیر و النحو و اللغة و الأدب، واسع العلم، کبیر الفضل، متفنّنا فی علوم شتی، معتزلی المذهب، متجاهرا بذلک …» (3).
3- الداودی: «کان واسع العلم کثیر الفضل، غایة فی الذکاء وجودة القریحة، متفننا فی کلّ علم، لقی الکبار و صنف التصانیف المفیدة …» (4).
(54) روایة الأنماطی
اشارة
و هو أبو البرکات عبد الوهاب الانماطی المتوفی سنة 538 من مشایخ الحافظ ابن عساکر و ممّن روی عنه الحدیث الشریف فی تاریخه (1).
ترجمته:
1- الذهبی: «قال السمعانی: هو الحافظ ثقة متقن واسع الروایة دائم البشر سریع الدمعة عند الذکر حسن المعاشرة … قال السلفی: کان عبد الوهاب رفیقنا حافظا ثقة، لدیه معرفة جیدة، قال ابن ناصر: کان بقیة الشیوخ، سمع الکثیر، و کان یفهم، مضی مستورا، و کان ثقة» (2).
2- السیوطی: «الأنماطی الحافظ العالم محدّث بغداد أبو البرکات …» (3).
(55) روایة ابن خیرون
اشارة
و هو: أبو منصور محمد بن خیرون البغدادی المتوفی سنة 539. رواه عنه الحافظ ابن عساکر فی تاریخه (4).
ترجمته:
1- ابن الجوزی: «کان ثقة، و کان سماعه صحیحا، سمعت علیه الکثیر و قرأت علیه» (1).
2- الذهبی: «ابن خیرون الشیخ الامام المعمّر- قال السمعانی: ثقة صالح ماله شغل سوی التلاوة و الاقراء. و قال ابن الخشّاب: کان شافعیّا من أهل السنة … مات فی رجب سنة 539 ببغداد» (2).
3- ابن الجزری: «روی عنه الحافظ … و کان صالحا خیّرا إماما فی القراءات …» (3).
(56) روایة فاطمة بنت محمّد البغدادی
اشارة
المتوفاة سنة 539. شیخه السمعانی، و ابن عساکر، و أبی موسی المدینی، و غیرهم من الأعلام الحفّاظ. وقعت فی طریق روایة الحافظ ابن النجار الحدیث الشریف، حیث رواه عنها بواسطة واحدة، و هی ترویه عن العیّار النیسابوری المتقدم ذکره.
ترجمتها:
1- الذهبی: «فاطمة بنت البغدادی، الشیخة العالمة الواعظة الصالحة
المعمرة، مسندة أصبهان، أم البهاء فاطمة بنت محمد بن أبی سعد أحمد بن الحسن ابن علی بن البغدادی الاصبهانی. مولدها بعد الأربع و أربعمائة … و عمّرت و تفرّدت بأشیاء. حدّث عنها: السمعانی، و ابن عساکر، و أبو موسی المدینی، … قال السمعانی، شیخة معمّرة مسندة. و أرخ مولدها. و قال أبو موسی:
توفیت فی الخامس و العشرین من رمضان سنة 539. قال: و لها قریب من 94 سنة» (1).
2- ابن العماد: «مسندة أصبهان … و سمعت صحیح البخاری من سعید العیّار …» (2).
(57) روایة وجیه بن طاهر
اشارة
و هو: وجیه بن طاهر الشحامی البغدادی التوفی سنة 541، وقع فی طریق روایة الحافظ الحموینی فی (فرائد السمطین) و الحافظ الذهبی فی (تذکرة الحفاظ)، حیث روی هذا الحدیث الشریف عن الحسن بن أحمد السمرقندی.
ترجمته:
1- ابن الجوزی: «کان شیخا صالحا صدوقا صالحا، حسن السیرة، منوّر الوجه و الشیبة، سریع الدمعة، کثیر الذکر، ولی منه إجازة بمسموعاته و مجموعاته» (3).
2- الذهبی: «کان خیّرا متواضعا متعبّدا لا کأخیه، و قد تفرد فی عصره» (1).
و قال أیضا: «الشیخ العدل مسند خراسان … حدّث عنه ابن عساکر و السمعانی … قال السمعانی: کتبت عنه الکثیر، و کان کخیر الرجال متواضعا متوددا ألوفا، دائم الذکر، کثیر التلاوة، وصولا للرّحم، تفرّد فی عصره بأشیاء» (2).
(58) روایة القاضی عیاض
اشارة
و هو: عیاض بن موسی المتوفی سنة 544. وقع فی سند روایة الحافظ المغربی فی کتابه (فتح الملک) (3).
ترجمته:
1- ابن الوردی: «القاضی عیاض بن موسی بن عیاض البستی بمراکش. و مولده بسبته سنة 476. أحد الأئمة الحفاظ المحدثین الأدباء، و تآلیفه و أشعاره شاهدة بذلک» (4).
2- ابن خلکان: «إمام وقته فی الحدیث و علومه» (5).
3- الذهبی: «قال ابن بشکوال: هو من أهل العلم و الیقین و الذکاء و الفهم» (1).
(59) روایة الدهلقی
رواه فی کتابه (لباب الألباب فی فضائل الخلفاء) فی فصل الأخبار المسندة فی شأن أمیر المؤمنین علیه السلام بقوله: «أخبرنا أستادی الفقیه الامام الأقبل، صائن الدین شرف الإسلام، أبو حفص عمر بن عیسی الخطیبی قال: أخبرنا منصور بن هبة اللّه الأسدآبادی- فی یوم الجمعة الثالث عشر من ذی القعدة سنة 543- قال: أخبرنا أبو الدرداء سعد بن أبی عبد اللّه الحسین بن محمد الزوزنی قال:
أخبرنا أبو الفضل عبد الملک بن أبی الحسن بن محمد الهروی قال: ثنا أبو عثمان قال: ثنا قتیبة بن سعید قال: ثنا یعقوب بن عبد الرحمن و عبد العزیز بن أبی خازم- و اللفظ لیعقوب- قال: أخبرنا سهل بن سعد الساعدی عن ابن عباس قال قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم: أنا مدینة العلم و علی بابها».
(60) روایة الملا
اشارة
و هو: عمر بن محمد بن خضر الموصلی المعروف بالملّا، المتوفّی سنة 570.
1) [1] تذکرة الحفاظ: 4/ 1304.
روی هذا الحدیث الشریف فی کتابه (وسیلة المتعبدین) الذی اعتمد علیه القوم و نقلوا عنه فی کتب الحدیث و السّیرة النبویّة (1).
ترجمته:
ترجم له و أثنی علیه جماعة کبیرة من الأعلام، منهم:
1- ابن الجوزی فی تاریخه (2).
2- سبط ابن الجوزی فی تاریخه (3).
3- ابن تغری بردی فی تاریخه (4).
4- ابن کثیر فی تاریخه (5).
(61) روایة ابن الأنباری
اشارة
و هو: أبو البرکات عبد الرحمن بن محمّد ابن الأنباری المتوفی سنة 577، رواه مرسلا إیّاه إرسال المسلّم حیث قال: «و الرّسول یقول فی حقّه: أنا مدینة العلم و علی بابها» (6).
ترجمته:
1- الأسنوی: «ابن الأنباری اللغوی أبو البرکات عبد الرحمن بن محمد ابن عبید اللّه … تبحّر فی علم الأدب إلی أن صار إمام وقته بتصانیف و تلامیذ … توفی ببغداد لیلة الجمعة تاسع شعبان سنة 577. ذکره ابن خلکان» (1).
2- ابن شاکر الکتبی: «کان إماما ثقة صدوقا، غزیر العلم و رعا زاهدا تقیا عفیفا، لا یقبل من أحد شیئا» (2).
3- ابن العماد: «العبد الصالح أبو البرکات … کان زاهدا عابدا مخلصا ناسکا تارکا للدنیا …» (3).
(62) روایة الطّالقانی
اشارة
و هو: رضی الدین أبو الخیر أحمد بن إسماعیل الطالقانی القزوینی المتوفی سنة 590.
رواه فی کتابه (الأربعین) فی الباب الثالث و العشرین و الذی عنونه بأنه «فی کون علی باب مدینة العلم» بقوله:
«و به قال الحاکم: أنا أبو العباس الأموی، نا محمد بن عبد الرحمن الهروی. قال الحاکم: و حدّثنا أبو عبد اللّه محمد بن عبد اللّه الصفار، نا إبراهیم ابن إسحاق السّراج النیسابوری ببغداد، نا أبو الصّلت عبد السلام بن صالح بن سلیمان بن میسرة الهروی بنیسابور، نا أبو معاویة عن الأعمش عن مجاهد عن ابن
عباس قال قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم: أنا مدینة العلم و علی بابها» (1).
ترجمته:
1- الذهبی: «الطالقانی الشیخ الامام العلامة الواعظ ذو الفنون رضی الدین أبو الخیر أحمد بن إسماعیل بن یوسف الطالقانی القزوینی الشافعی … قال ابن النجار: کان إماما فی المذهب و الأصول و التفسیر و الخلاف و التذکیر … و کان کثیر العبادة و الصلاة، دائم الذکر، قلیل المأکل … و هو ثقة فی روایته … و قال ابن الدّبیثی: أملی عدة مجالس، و کان مقبلا علی الخیر کثیر الصلاة … إلی أن توفی فی المحرم سنة 590 …» (2).
2- السبکی: «الشیخ الامام الفقیه الصوفی الواعظ الملقّب رضی الدین أحد الأعلام …» و أطال فی ترجمته (3).
(63) روایة أبی الیمن الکندی
اشارة
و هو: زید بن الحسن الکندی البغدادی المتوفی سنة 613، فقد وقع فی طریق روایة الحافظ الکنجی و الحافظ ابن الأثیر فی (أسد الغابة).
ترجمته:
1- الذهبی: «العلّامة تاج الدین الکندی أبو الیمن زید بن الحسن بن
زید بن الحسن البغدادی المقرئ اللغوی، شیخ الحنفیة و القراء و النحاة بالشام، و مسند العصر …» (1).
2- ابن الجزری: «ولد فی شعبان سنة 520 ببغداد، و تلقی القرآن علی سبط الخیاط و له نحو من سبع سنین و هذا عجیب. و أعجب من ذلک أنه قرأ القراءات العشر و هو ابن عشر، و هذا لا یعرف لأحد قبله، و أعجب من ذلک طول عمره و انفراده فی الدنیا بعلوّ الاسناد فی القراآت و الحدیث، فعاش بعد أن قرأ القراآت ثلاثا و ثمانین سنة، و هذا ما نعلمه وقع فی الإسلام» (2).
3- ابن الأثیر: «کان إماما فی النحو و اللغة، و له الاسناد العالی فی الحدیث، و کان ذا فنون کثیرة من أنواع العلوم» (3).
(64) روایة الرّافعی
اشارة
و هو: أبو القاسم عبد الکریم بن محمد الرافعی القزوینی المتوفی سنة 624، وقع فی طریق روایة الحافظ الحموینی فی (فرائد السمطین) (4).
ترجمته:
و هو من کبار أعلام السنة المعتمدین عندهم فی الحدیث و التاریخ و الرّجال، أثنی علیه مترجموه و أطروه و مدحوه، و کتابه (التدوین بذکر أهل العلم
بقزوین) من الکتب المعتبرة المشهورة بینهم … أنظر:
1- السبکی فی طبقات الشافعیة 5/ 119.
2- ابن الوردی فی تتمة المختصر 2/ 148.
3- ابن شاکر فی فوات الوفیات 2/ 3.
و غیرها من الکتب المصنفة فی الرجال و التاریخ.
(65) روایة أبی نصر الدمشقی
اشارة
و هو: أبو نصر شمس الدین محمد بن هبة اللّه الدمشقی المتوفی سنة 635 و هو شیخ الحافظ الکنجی الذی روی عنه الحدیث، و وصفه بالعلامة قاضی القضاة.
ترجمته:
1- الذهبی: «أبو نصر ابن الشیرازی القاضی شمس الدین محمد بن هبة اللّه بن محمد بن هبة اللّه بن یحیی الدمشقی الشافعی. ولد سنة 549 و أجاز له أبو الوقت و طائفة. و سمع من أبی یعلی بن الحبوبی و طائفة کبیرة و له مشیخة فی جزء. درّس و أفتی و ناظر و صار من کبار أهل دمشق دی العلم و الروایة و الریاسة و الجلالة. درّس مدة بالشامیة الکبری، و توفی فی ثانی جمادی الآخرة» (1).
2- ابن قاضی شهبة: «کان فقیها فاضلا خیّرا دیّنا منصفا، علیه سکینة و وقار، حسن الشکل، یصرف أکثر أوقاته فی نشر العلم» (2)
5/ 174، طبقات السبکی: 5/ 43.
.(66) روایة أبی الرجا الخوارزمی
اشارة
المتوفی سنة 658.
روی هذا الحدیث الشریف فی کتاب (فضائل شهر رمضان) فی «اللیلة السادسة عشرة-: ابن عباس رضی اللّه عنه قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم: أنا مدینة العلم و علی بابها، فمن أراد العلم فلیأت الباب».
ترجمته:
و هو: أبو الرجا نجم الدین مختار بن محمود بن محمد الزاهدی الخوارزمی الحنفی. ترجم له و أثنی علیه فی غیر واحد من المصادر راجع: تاج التراجم 54، الجواهر المضیّة 2/ 166، الفوائد البهیّة 213 معجم المؤلفین 12/ 211.
و کتابه المذکور لا یزال مخطوطا.
(67) روایة ابن أبی جمرة المالکی
اشارة
و هو: أبو محمد عبد اللّه بن أبی جمرة المتوفی سنة 699. أرسله إرسال المسلّم فی کتابه بلفظ: «قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم: أنا مدینة العلم و علی بابها» (1).
1) [1] بهجة النفوس: 2/ 175، 4/ 243.
ترجمته:
1- محمد مخلوف: «أبو محمد عبد اللّه بن أبی جمرة المحدّث الراویة القدوة المقرئ العمدة الولی الصالح الزاهد العارف باللّه، له کرامات جمعت فی کراریس.
أخذ عن جماعة منهم أبو الحسن الزیات، أخذ عنه صاحب المدخل ابن الحاج.
ألف مختصر البخاری و شرحه بهجة النفوس مشهور. توفی سنة 669» (1).
2- حاج خلیفة فی شروح البخاری: «و شرح العارف القدوة عبد اللّه بن سعد بن أبی جمرة- بالجیم- الاندلسی. و هو علی ما اختصره من البخاری، و هو نحو ثلاثة آلاف حدیث. و سمّاه: بهجة النفوس و غایتها بمعرفة ما لها و ما علیها» (2).
(68) روایة النویری
اشارة
و هو: شهاب الدین أبو العباس أحمد بن عبد الوهاب المتوفی سنة 732
رواه بقوله: «و روی عن رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم أنّه قال: أنا مدینة العلم و علی بابها فمن أراد العلم فلیأته من بابه» (3).
ترجمته:
قال ابن تغری بردی: «الشیخ الامام المؤرخ الفقیه شهاب الدین أبو
العباس أحمد بن عبد الوهاب بن أحمد بن عبد الوهاب بن عبادة البکری النویری الشافعی. صاحب التاریخ المعروف بتاریخ النویری. فی یوم الحادی و العشرین من شهر رمضان.
کان فقیها فاضلا مؤرّخا بارعا، و له مشارکة جیّدة فی علوم کثیرة …» (1).
(69) روایة الذهبی
اشارة
و هو: محمد بن أحمد المتوفی سنة 748 … رواه فی (تذکرة الحفاظ) بسنده عن السمرقندی قال: «أخبرنا إسحاق بن یحیی، أنا الحسن بن عباس، أنا عبد الواحد بن حمویه، أنا وجیه بن طاهر، أنا الحسن بن أحمد السمرقندی الحافظ …» (2).
ترجمته:
ترجم له السبکی فی طبقاته 5/ 216، و ابن حجر العسقلانی فی الدرر الکامنة 4/ 426، و السیوطی فی طبقات الحفاظ 517، و الشوکانی فی البدر الطالع 2/، 011 و هذا خلاصة ما قال الشوکانی:
«محمد بن أحمد الذهبی الحافظ الکبیر المؤرخ صاحب التصانیف السائرة فی الأقطار، مهر فی فن الحدیث، قال ابن حجر: کان أکثر أهل عصره تصنیفا، و جمیع مصنفاته مقبولة مرغوب فیها …».
(70) روایة ابن کثیر الدمشقی
اشارة
و هو: إسماعیل بن عمر بن کثیر المتوفی سنة 774.
روی حدیث أنا مدینة العلم فی تاریخه بقوله: «و أمّا حدیث ابن عباس فرواه ابن عدی من طریق أحمد ابن سلمة أبی عمرو الجرجانی، ثنا أبو معاویة عن الأعمش عن مجاهد عن ابن عباس قال قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم: أنا مدینة العلم و علی بابها فمن أراد العلم فلیأت باب المدینة» (1).
ترجمته:
ترجم له ابن حجر العسقلانی فی الدرر الکامنة 1/ 399 و السیوطی فی طبقات الحفاظ: 529. و قال الداودی بترجمته:
«إسماعیل بن عمر بن کثیر … کان قدوة العلماء و الحفاظ و عمدة أهل المعانی و الألفاظ، سمع الکثیر، و أقبل علی حفظ القرآن و معرفة الأسانید و العلل و الرجال و التاریخ، حتی برع فی ذلک و هو شاب» ثم ذکر کلمات الذهبی و ابن حجر و غیرهما فی وصفه (2).
(71) روایة الزین العراقی
اشارة
و هو: عبد الرحیم بن الحسین المعروف بالزین العراقی المتوفی سنة 806.
وقع فی طریق روایة الحافظ المغربی فی کتابه فتح الملک (1).
ترجمته:
1- ابن الجزری: «عبد الرحیم بن الحسین … المعروف بالعراقی، حافظ الدیار المصریّة و محدّثها و شیخها … برع فی الحدیث متنا و إسنادا، و تفقّه علی شیخنا الأسنوی و غیره. و کتب و ألّف و جمع و خرّج و انفرد فی وقته. توفی یوم الأربعاء ثانی شعبان سنة 806» (2).
2- السیوطی: «العراقی. الحافظ الامام الکبیر الشهیر … حافظ العصر … کان شیوخ عصره یبالغون فی الثناء علیه بالمعرفة، کالسبکی و العلائی و العز ابن جماعة و العماد بن کثیر و غیرهم …» (3).
3- السخاوی. ترجم له ترجمة مطوّلة (4).
(72) روایة الهیثمی
اشارة
و هو: نور الدین علی بن أبی بکر الهیثمی المتوفی سنة 807.
روی حدیث أنا مدینة العلم و علی بابها بقوله: «و عن ابن عباس قال قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم: أنا مدینة العلم و علی بابها، فمن أراد العلم فلیأته من بابه. رواه الطبرانی» (1).
ترجمته:
السّخاوی: «علی بن أبی بکر الحافظ و یعرف بالهیثمی، ولد فی رجب سنة 735. و کان عجبا فی الدین و التقوی و الزهد و الإقبال علی العلم و العبادة و الأوراد.
قال شیخنا فی معجمه: و کان خیّرا ساکنا لیّنا سلیم الفطرة شدیدة الإنکار للمنکر.
و قال البرهان الحلبی: إنه کان من محاسن القاهرة.
و قال التقی الفاسی: کان کثیر الحفظ للمتون و الآثار، صالحا خیّرا.
و قال الأقفهسی: کان إماما عالما حافظا زاهدا متواضعا متودّدا فی الناس، ذا عبادة و تقشّف و ورع.
و الثناء علی دینه و زهده و ورعه و نحو ذلک کثیر جدّا، بل هو فی ذلک کلمة اتفاق» (2).
(73) روایة القلقشندی
اشارة
و هو: أبو العباس أحمد بن علی المتوفی سنة 821.
قال: «و من السجلّات بالوظائف الدینیّة علی هذه الطریقة ما کتب به القاضی الفاضل عن العاضد بولایة بعض القضاة و هو:
الحمد للّه الواسعة عطایاه … و علی أخیه و ابن عمه القائم مقامه بفصل حکمه و فضل علمه: أمیر المؤمنین علی بن أبی طالب، الذی حرز له من المکرمات لبابها، و طابت بغبار حلمه إقامة الألباب و إلبابها، و میزّه عن الکافّة بقوله: أنا مدینة العلم و علی بابها …» (1).
ترجمته:
قال السخاوی: «أبو العباس أحمد بن علی بن أحمد القلقشندی ثم القاهری. کان أدیبا مؤرخا مفنّنا، اشتهر بکتابه صبح الأعشی. و هو أفضل تصانیفه، لکونه جامعا بین الأدب و التاریخ و وصف البلدان و نحو ذلک. و له غیره. توفی سنة 821» (2).
(74) روایة العینی
اشارة
و هو: بدر الدین محمود بن أحمد الحنفی العینی المتوفی سنة 855.
رواه فی شرحه علی صحیح البخاری (1).
ترجمته:
1- ابن العماد: «بدر الدین أبو الثناء و أبو محمد محمود … الحنفی المعروف بالعینی. قال تلمیذه ابن تغری بردی: هو العلامة، فرید عصره و وحید دهره، عمدة المؤرخین مقصد الطالبین قاضی القضاة … و کان أحد أوعیة العلم. و أخذ عنه من لا یحصی …» (2).
2- السخاوی. ترجم له ترجمة مفصّلة و وصفه بقوله: «و کان إماما عالما علّامة عارفا بالصرف و العربیة و غیرها، حافظا للتاریخ، و للّغة، کثیر الاستعمال لها، مشارکا فی الفنون، اشتهر اسمه و بعد صیته، مع لطف العشرة و التواضع، حدّث و أفتی و درّس» ثم ذکر ترجمته عن ابن حجر و غیره (3).
(75) روایة الأعور الواسطی
اشارة
و هو صاحب الرّسالة المشهورة التی ألّفها فی الردّ علی الامامیّة. فأجاب عنه غیر واحد من کبار علمائها. روی حدیث أنا مدینة العلم فی رسالته فی مقام الجواب عن الاستدلال بها. و سیأتی التعرّض لأقاویله فی موضعها من الکتاب ان شاء اللّه.
تعالی.
ترجمته:
قال السخاوی: «یوسف. الجمال أبو المحاسن الواسطی الشافعی تلمیذ النجم السکاکینی. ممّن لقیه الشیخ عبد اللّه البصری نزیل مکة. رأیت له مؤلّفا سماه: الرسالة المعارضة فی الرد علی الرافضة. و کذا اختصر الملحة نظما» (1).
(76) روایة ابن الوزیر الحنفی
المتوفی سنة 920.
رواه فی کتابه (الروضة) مرسلا عن رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم بلفظ: «قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم: أنا مدینة العلم و علی بابها» (2).
(77) روایة ابن الدیبع
اشارة
و هو: عبد الرحمن بن علی المتوفی سنة 941.
رواه من طریق الترمذی فی صحیحه عن علی علیه السلام.
و من طریق الحاکم فی المستدرک عن ابن عباس رضی اللّه عنه (1).
ترجمته:
1- ابن العیدروس ترجم له ترجمة مطولة، و بالغ فی الثناء علیه و وصفه بأعلی الأوصاف: «الامام الحافظ الحجة المتقن، شیخ الإسلام علامة الأنام، الجهبذ الامام مسند الدنیا أمیر المؤمنین فی حدیث سید المرسلین، خاتمة المحققین شیخ مشایخنا المبرزین» (2).
2- الغزی: «عبد الرحمن بن علی … الشیخ الامام العلامة الأوحد المحقق الفهامة، محدّث الیمن و مؤرّخها و محیی علوم الأثر بها، وحید الدین أبو الفرج الشیبانی الزبیدی الشافعی، المعروف بابن الدیبع بکسر الدال المهملة» (3).
3- الشوکانی نحو ذلک (4).
(78) روایة النجم الغیطی
اشارة
و هو نجم الدین محمد بن أحمد الغیطی السکندری الشافعی المتوفی سنة 984، الواقع فی طریق روایة الحافظ المغربی (1).
ترجمته:
و توجد ترجمته فی الکواکب السائرة و شذرات الذهب و غیرهما …
قال ابن العماد بعد أن عنونه کذلک: «الامام العلامة المحدث المسند شیخ الإسلام …
قال فی الکواکب … انتهت إلیه الریاسة فی علم الحدیث و التفسیر و التصوف … أجمع أهل مصر علی جلالته، و ما رأیت أحدا من أولیاء مصر إلّا یحبّه و یجلّه.
و ذکره القاضی محب الدین الحنفی فی رحلته إلی مصر و قال: و أمّا حافظ عصره، و محدّث مصره و وحید دهره، الرحلة الامام و العمدة الهمام الشیخ نجم الدین الغیطی، فإنه محدّث هذه الدیار علی الإطلاق، جامع للکمالات الجمیلة و محاسن الأخلاق … أجمعت علی صدارته فی العلم علماء البلاد …» (2).
(79) روایة أحمد بن خلیل السبکی
اشارة
و هو الشیخ شهاب الدین أحمد بن خلیل بن ابراهیم الشافعی المصری المتوفی سنة 1032 الواقع فی سند روایة الحافظ المغربی صاحب کتاب فتح الملک العلی (1).
ترجمته:
قال المحبی: «الشیخ أحمد … ذکره الشیخ مدین القوصونی فیمن ترجم من علماء عصره و قال فی حقّه: الفاضل العلامة الفقیه المفید … و أخذ عن الشیخ محمد الرملی … و له من المؤلفات حاشیة علی الشفا للقاضی عیاض …
و رأیت فی تعالیق أخینا الفاضل مصطفی بن فتح اللّه ترجمته و ذکر: إنه أخذ عن النجم الغیطی و من فی طبقته من علماء وقته. و عنه الشیخ سلطان الزاجی و الشمس محمد البابلی و غیرهما. و کان له مهارة فی علوم الحدیث …
و کانت وفاته سنة 1032» (2).
(80) روایة الشمس البابلی
اشارة
و هو أبو عبد اللّه محمد بن علاء الدین- أو علی- القاهری الأزهری
الشافعی شمس الدین البابلی. المتوفی سنة 1077.
وقع فی طریق روایة الحافظ المغربی.
(81) روایة المقدسی الحنفی
رواه فی کتابه (مناقب الخلفاء) فی الباب الرابع فی مناقب علی بن أبی طالب. فصل فی خصائصه:
«منها: أنه باب دار الحکمة و باب دار العلم و أنه أقضی الامة: عن علی رضی اللّه عنه: قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم: أنا دار الحکمة و علی بابها.
و فی روایة: أنا دار العلم و علی بابها فمن أراد العلم فلیأته من بابه».
(82) روایة عبد القادر الکردی
رواه فی کتابه (الریحانة الشّمیمة فی شرح الموضحة القویمة فی فضل
الخلفاء الأربعة الکریمة) حیث قال: «و عنه: قال قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم: أنا مدینة العلم و علی بابها»
و «عن سعید بن المسیب قال: لم یکن أحد من الصحابة یقول: «سلونی» الّا علی
. و عن ابن مسعود قال: أفرض أهل المدینة و أقضاها علی. و عن عائشة: إن علیا ذکر عندها: أما أنه أعلم من بقی بالسنة».
(83) روایة عبد الکریم بن ولی الدین
رواه فی کتابه (مزیل الاشتباه فی أسماء الصحابة) بترجمة أمیر المؤمنین علیه السلام قائلا: «أنا مدینة العلم و علی بابها. رواه محیی السنة فی مصابیحه و أبو عمر و العقیلی و ابن عدی و الطبرانی عن ابن عباس، و الحاکم عن جابر، کما فی الجامع».
(84) روایة المغربی
اشارة
و هو: محمد بن محمّد المالکی المتوفی سنة 1094، رواه عن علی علیه السلام مرفوعا حیث قال: «علی- رفعه: أنا مدینة العلم و علی بابها» (1).
ترجمته:
قال المحبی: «محمد بن محمد … المغربی المالکی نزیل الحرمین: الامام
1) [1] جمع الفوائد: 3/ 221.
الجلیل المحدّث المفنن، فرد الدنیا فی العلوم کلّها، الجامع بین منطوقها و مفهومها، و المالک لمجهولها و معلومها. نقلت عن شیخنا المرحوم عبد القادر بن عبد الهادی- هو ممّن أخذ عنه و سافر إلی الروم فی صحبته و انتفع به، و کان یصفه بأوصاف بالغة حدّ الغلو- فإنه کان یقول: إنه یعرف الحدیث و الأصول معرفة ما رأینا من یعرفها ممّن أدرکناه. و أمّا علوم الأدب فإلیه النهایة، … و قد أخذ عنه بمکة و المدینة و الروم خلق، و مدحه جماعة و أثنوا علیه. و کان وفاته بدمشق یوم الأحد عاشر ذی القعدة سنة 1094» (1).
(85) روایة المغربی
اشارة
و هو عبد الملک بن حسین العصامی المکی المتوفی سنة 1111.
روی الحدیث الشریف فی کتابه سمط النجوم (2).
(86) روایة العجلونی
اشارة
و هو: إسماعیل بن محمّد، المتوفی سنة 1162. رواه فی کتابه (کشف الخفا) الحدیث رقم 618.
ترجمته:
قال المرادی: «إسماعیل بن محمد … الشیخ الامام العالم الهمام الحجة الرحلة العمدة الورع العلامة. کان عالما بارعا صالحا مفیدا محدّثا مبجّلا قدوة سندا خاشعا، له ید فی العلوم، لا سیّما الحدیث و العربیة و غیر ذلک مما یطول شرحه، و لا یسع فی هذه الطروس وصفه. له القدم الراسخ فی العلوم و الید الطولی فی دقائق المنطوق و المفهوم … اشتغل علی جماعة أجلّاء بالفقه و الحدیث و التفسیر و العربیة و غیر ذلک، إلی أن تمیّز علی أقرانه بالطلب … و مشایخه کثیرون، و الکتب التی قرأها لا تعد لکثرتها.
ترجمه الشیخ سعید السمّان فی کتابه و قال فی وصفه: خاتمة أئمة الحدیث.
و بالجملة، فهو أحد الشیوخ الذین لهم القدم العالی فی العلوم و الرسوخ و کانت وفاته 2611» (1).
1) [1] سلک الدرر فی أعیان القرن الثانی عشر: 1/ 259- 272، ملخصا.
(87) روایة الزبیدی
اشارة
و هو: محمد مرتضی الحسینی الحنفی المتوفی سنة 1205.
رواه من طریق الحاکم و الطبرانی عن أبی معاویة الضریر عن الأعمش عن مجاهد عن ابن عباس عن رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم. لکنّه قال: من أتی العلم فلیأت الباب (1).
ترجمته:
قال الزرکلی: «علّامة باللغة و الحدیث و الرجال و الأنساب، من کبار المصنفین، أصله من واسط فی العراق، و مولده بالهند فی بلجرام، و منشؤه فی زبید بالیمن. رحل إلی الحجاز و أقام بمصر، فاشتهر فضله و انهالت علیه الهدایا و التحف، و زاد اعتقاد الناس فیه، و توفی بالطاعون فی مصر» ثم ذکر مؤلفاته (2).
(88) روایة محمد الکزبری
اشارة
المتوفی سنة 1221. وقع فی طریق روایة الحافظ المغربی (3).
ترجمته:
ذکره صاحب معجم المؤلفین و قال: محمد بن عبد الرحمن بن محمد بن زین الدین بن عبد الکریم الصفدی العطار الشهیر بالکزبری، محدّث مسند. ولد فی 13 شعبان، و درّس الحدیث فی جامع بنی أمیة، و توفی بدمشق … من آثاره …» (1).
(89) روایة الآلوسی
اشارة
و هو نعمان بن محمود البغدادی المتوفی سنة 1252. یرویه حیث یصف مولانا أمیر المؤمنین علیه السلام بقوله: «هو باب مدینة العلم و النقطة تحت الباء» (2).
ترجمته:
قال الزرکلی: «نعمان بن محمود بن عبد اللّه، أبو البرکات خیر الدین الآلوسی. واعظ فقیه باحث. من أعلام الأسرة الآلوسیة فی العراق، ولد و نشأ ببغداد، و ولی القضاء فی بلاد متعددة، منها الحلة، و ترک المناصب.
من کتبه: جلاء العینین فی محاکمة الأحمدین ابن تیمیة و ابن حجر» (3).
(90) روایة عبد الرحمن الکزبری
اشارة
المتوفی سنة 1262. وقع فی طریق روایة الحافظ المغربی (1).
ترجمته:
ذکره صاحب معجم المؤلفین بقوله:
«عبد الرحمن بن محمد بن عبد الرحمن الکزبری الدمشقی الشافعی. أبو المحاسن وجیه الدین. عالم محدث. ولد بدمشق و توفی بمکة حاجا فی 19 ذی الحجة. له ثبت» (2).
(91) روایة زینی دحلان
اشارة
و هو: أحمد زینی دحلان الشافعی المتوفی سنة 1304. رواه فی کتابه (الفتوحات الإسلامیة) (3).
ترجمته:
هو: أحمد زینی دحلان الشافعی المکی، فقیه محدّث، مؤرّخ مشارک فی أنواع العلوم، مفتی الشّافعیة بمکة، و المدرّس بها.
له مؤلّفات عدیدة. توفی سنة 1304 (1).
و للشیخ عثمان الدمیاطی- کان حیّا سنة 1300- کتاب نفحة الرحمن فی مناقب السید أحمد زینی دحلان (2).
(92) روایة الأبیاری
اشارة
و هو الأستاذ عبد الهادی الأبیاری المصری المتوفی سنة: 1305.
أرسله فی کتابه (جالیة الکدر) عن رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم بقوله: «قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم: أنا مدینة العلم و علی بابها».
ترجمته:
قال الزرکلی: «عبد الهادی نجا بن رضوان نجا بن محمد الأبیاری المصری. کاتب أدیب، له نظم … توفی فی القاهرة. له نحو أربعین کتابا» (3).
(93) روایة الولاتی
اشارة
و هو: محمد بن یحیی بن عمر المتوفی سنة 1329. أو 1330 وقع فی طریق روایة الحافظ المغربی.
ترجمته:
1- قال الزرکلی: «عالم بالحدیث، من فقهاء المالکیة، شنقیطی الأصل، کان قاضی القضاة بجهة الحوض بصحراء الغرب الکبری …» (1).
2- قال کحالة: «محدّث، فقیه، أصولی، ناظم …» (2).
(94) روایة البرزنجی
اشارة
و هو: احمد بن إسماعیل الشافعی المتوفی سنة 1332 رواه فی (مقاصد الطالب) مرسلا عن رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم، قال: «قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم: أنا مدینة العلم و علی بابها».
ترجمته:
قال کحالة: «أحمد بن إسماعیل البرزنجی الحسینی الموسوی المدنی. عالم مشارک فی علوم مختلفة. توفی بالمدینة.
من مؤلفاته: رسالة فی مناقب عمر بن الخطاب.
مقاصد الطالب فی مناقب علی بن أبی طالب» (1).
(95) روایة بهجت أفندی
و رواه الشیخ القاضی محمد بهجة أفندی المتوفی سنة 1350 فی کتابه (تاریخ آل محمد: 56).
(96) روایة النبهانی
اشارة
و هو: یوسف بن إسماعیل الشافعی المتوفی سنة 1350:
رواه فی غیر واحد من مؤلّفاته، ففی (الفتح الکبیر): «قال النبی صلّی اللّه علیه و سلّم: أنا مدینة العلم و علی بابها فمن أراد العلم فلیأت الباب. عق، عد، طب ک عن ابن عباس» (2).
و رواه فی (الشرف المؤبّد) (3).
ترجمته:
قال کحالة: «یوسف بن إسماعیل بن یوسف النبهانی الشافعی أبو المحاسن. أدیب شاعر صوفی. من القضاة … تولی القضاء فی قصبة جنین من أعمال نابلس، و رحل إلی القسطنطینیة، و عیّن قاضیا بکوی سنجق من أعمال ولایة الموصل، فرئیسا لمحکمة الجزاء باللاذقیة، ثم بالقدس فرئیسا لمحکمة الحقوق ببیروت» (1).
(97) روایة محمّد مخلوف المالکی
اشارة
المتوفی سنة 1360 رواه حیث ذکر مولانا أمیر المؤمنین علیه السلام بقوله:
«و یروی من فضائله أنه قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم: «أنا مدینة العلم و علی بابها» (2).
ترجمته:
قال الزرکلی: «محمد بن محمد بن عمر بن علی بن سالم مخلوف، عالم بتراجم المالکیة، من المفتین. مولده و وفاته فی المنستیر بتونس. تعلّم بجامع الزیتونة، و درّس فیه ثم بالمنستیر و ولی الإفتاء بقابس سنة 1313 فالقضاء بالمنستیر 1319. فوظیفة باش مفتی بها. أی المفتی الأکبر سنة 1355 إلی أن توفی.
اشتهر بکتابه: شجرة النور فی طبقات المالکیة» (3).
(98) روایة الشنقیطی
اشارة
محمد حبیب بن عبد اللّه، المتوفی سنة 1363.
رواه فی کتابه (کفایة الطالب فی مناقب علی بن أبی طالب: 48).
ترجمته:
قال کحالة: «محمّد حبیب اللّه بن عبد اللّه بن أحمد الشنقیطی …
محدّث … اختیر مدرّسا فی کلیّة أصول الدین بجامعة الأزهر، و توفی بالقاهرة فی 8 صفر، و دفن بمقابر الامام الشافعی …» (1).
(99) روایة أحمد عبد الجواد و عباس أحمد صقر
رویا حدیث مدینة العلم فی کتاب (جامع الأحادیث) حیث جاء فیه: «أنا مدینة العلم و علی بابها. أبو نعیم فی المعرفة. عن علی» (2).
(100) روایة ابن الصدیق المغربی
اشارة
صاحب کتاب (فتح الملک العلی بصحّة حدیث باب مدینة العلم علی).
قال فی مقدمته: «فإنّ الأحادیث الصحیحة الواردة بفضل أمیر المؤمنین علی ابن أبی طالب عدیدة متکاثرة و شهیرة متواترة، حتی قال جمع من الحفاظ: إنه لم یرد من الفضائل لأحد من الصحابة بالأسانید الصحیحة الجیاد ما ورد لعلی بن أبی طالب. إلّا أن هناک أحادیث اختلف فیها أنظار الحفاظ، فصحّحها بعضهم و تکلّم فیها آخرون، منها: حدیث الطیر، و حدیث الموالاة، و حدیث ردّ الشمس، و حدیث باب العلم.
… و أما حدیث باب العلم فلم أر من أفرده بالتألیف، و لا وجّه العنایة الیه بالتصنیف. فأفردت هذا الجزء لجمع طرقه و ترجیح قول من حکم بصحته …».
ثم روی الحدیث بقوله: «أنبأنا عشرة قالوا: أنبأنا البرهان السقاء، أنا ثعیلب، أنا الملوی و الجوهری قالا: أنا أبو العز محمد بن أحمد العجمی، أنا الشمس البابلی، أنا أحمد بن خلیل السبکی، أنا النجم الغیطی، أنا زکریا، أنا محمد بن عبد الرحیم، أنا عبد الوهاب بن علی.
ح- و أنبأنا العفری، أنا البرزنجی، أنا الفلانی، أنا ابن سنه، أنا الوولاتی، أنا ابن أرکماش، أنا أحمد بن علی الحافظ، أنا عبد الرحیم بن الحسین الحافظ، أنا الصلاح بن کیکلدی الحافظ.
قالا: أنا محمد بن أحمد بن عثمان الحافظ، أنا إسحاق بن یحیی، أنا الحسن ابن عباس، أنا عبد الواحد بن حمویه، أنا وجیه بن طاهر، أنا الحسن بن أحمد
السمرقندی الحافظ، أنا أبو طالب حمزة بن محمد الحافظ، أنا محمد بن أحمد الحافظ، أنا أبو صالح الکرابیسی، أنا صالح بن محمد، أنا أبو الصلت الهروی، أنا أبو معاویة، عن الأعمش عن مجاهد عن ابن عباس:
عن رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم قال: أنا مدینة العلم و علی بابها فمن أراد بابها فلیأت علیا.
أخرجه الحافظ أبو محمد الحسن بن أحمد السمرقندی فی کتابه (بحر الأسانید فی صحاح المسانید) الذی جمع فیه مائة ألف حدیث بالأسانید الصحیحة، و فیه یقول الحافظ أبو سعد ابن السمعانی: لو رتّب و هذّب لم یقع فی الإسلام مثله، و هو فی ثمانمائة جزء.
قلت: و الحدیث رواه عن أبی الصلت جماعة منهم:
محمد بن إسماعیل الضراری.
و محمد بن عبد الرحیم الهروی.
و الحسن بن علی المعمری.
و محمد بن علی الصائغ.
و إسحاق بن حسن بن میمون الحربی.
و القاسم بن عبد الرحمن الأنباری.
و الحسین بن فهم بن عبد الرحمن.
أمّا روایة محمد بن إسماعیل، فأخرجها ابن جریر فی تهذیب الآثار قال …
و أمّا روایة محمد بن عبد الرحیم، فأخرجها الحاکم فی المستدرک علی الصحیحین قال …
و أمّا روایة الحسن بن علی و محمد بن الصائغ، فأخرجها الطبرانی فی المعجم الکبیر قال …
و أمّا روایة إسحاق بن الحسن الحربی، فأخرجها الخطیب … قال …
و أمّا روایة القاسم بن عبد الرحمن الأنباری، فأخرجها الخطیب أیضا قال …
و أمّا روایة الحسین بن فهم، فأخرجها الحاکم فی المستدرک قال …
فهذا الحدیث بمفرده علی شرط الصحیح، کما حکم به یحیی بن معین، و الحاکم، و أبو محمد السمرقندی. و بیان ذلک من تسعة مسالک …».
ثم شرع فی ذکر المسالک حتی آخر الکتاب حیث ردّ فی نهایته علی کلام من ناقش فی صحة الحدیث … فراجعه من أوّله إلی آخره، فإنّه من خیر ما کتب من هذا الباب …
ترجمته:
و أمّا مؤلّفه فإنّ المعلومات عن حاله قلیلة جدّا، و لعلّه لکونه فی بلاد المغرب العربی. قال کحالة: «أبو الفیض أحمد بن محمد بن الصدیق الحسینی المغربی.
محدّث، حافظ، من أهل المغرب الأقصی. توفی سنة 1380» (1).
1) [1] معجم المؤلفین: 13/ 368.
مع الدهلوی فی سند حدیث المدینة
اشارة
مقدمة الرد
قوله:
«الحدیث الخامس: ما رواه جابر: إنّ النبی صلّی اللّه علیه و سلّم قال: أنا مدینة العلم و علی بابها».
أقول:
عبارته توهم أن لم یرو هذا الحدیث من الصّحابة إلّا جابر، و قد علمت- فی الفائدة الأولی من الفوائد العشرة المتقدّمة فی أوّل الکتاب- روایة کبار الأئمة و الحفّاظ حدیث مدینة العلم عن جملة من الأصحاب، منهم: سیّدنا أمیر المؤمنین علیه السلام، و سیّدنا الامام الحسن علیه السلام، و سیّدنا الامام الحسین علیه السلام، و عبد اللّه بن عباس، و جابر بن عبد اللّه، و عبد اللّه بن مسعود، و حذیفة ابن الیمان، و عبد اللّه بن عمر، و أنس بن مالک، و عمرو بن العاص.
بل تقدّم عن الحافظ الزرندی قوله عند ذکر هذا الحدیث: «فضیلة اعترف بها الأصحاب و ابتهجوا، و سلکوا طریق الوفاق و انتهجوا» …
و لا یتوهّم أنّ (الدهلوی) لعلّه رواه عن جابر من جهة کونه من حدیث جابر أشهر منه من حدیث غیره من الأصحاب، إذ لا یخفی علی الخبیر أنّ الأشهر بین المحدّثین حدیث ابن عباس دون غیره من الأصحاب.
کما لا یتوهّم: لعلّ (الدهلوی) ذکره من حدیث جابر لکون حدیثه هو مورد استدلال الإمامیّة دون حدیث غیره، لأنّ علماء أهل الحق رووا حدیث مدینة العلم عن جابر و غیره من الأصحاب، محتجّین به فی الکتب الکلامیة، کما لا یخفی من راجع (المناقب لابن شهرآشوب) و (العمدة لابن بطریق) و (غایة المرام للبحرانی) و غیرها من الأسفار.
هذا … ولیت (الدهلوی) حیث اقتصر علی حدیث جابر- لیوهم الناظرین فی کتابه أنّه لم یروه أحد من الأصحاب سواه- ذکر حدیث جابر بتمامه، و لم یسقط منه الفقر المتعدّدة، و بالرغم من وضوح ذلک ممّا تقدّم نعید ذکر النصّ الکامل له
بروایة الحافظ الخطیب البغدادی بسنده عن عبد الرحمن بن بهمان:
«قال سمعت جابر بن عبد اللّه قال: سمعت رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم یقول یوم الحدیبیة- و هو آخذ بید علی- هذا أمیر البررة و قاتل الفجرة، منصور من نصره مخذول من خذله، فمدّ بها صوته و قال: أنا مدینة العلم و علی بابها، فمن أراد العلم فلیأت الباب» (1).
فهذا ما رواه جابر علی حقیقته، و هو حدیث یشتمل علی کلمات تکشف عن مدی اهتمام رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم فی إثبات خلافة أمیر المؤمنین علیه السلام و بیان أفضلیّته من غیره … و لکن لم یرق (للدهلوی) ذکر هذه الجمل.
بل الأعجب من ذلک إسقاطه ذیل الحدیث، و هو
قوله صلّی اللّه علیه و آله و سلّم: «فمن أراد العلم فلیأت الباب»
مع بلوغه أقصی درجات الشهرة و الإعتبار، و عدم خلوّ لفظ من ألفاظ الحدیث- فی روایة جابر و غیره- منه …
1) [1] تاریخ بغداد 2/ 377، 4/ 219.
و هذه مؤاخذات لا مفرّ (للدهلوی) منها، إلّا الاعتراف بقصور باعه و عدم اطّلاعه علی طرق الحدیث و أسانیده، غیر أنّه تبع الکابلی و قلّده فی هذا الموضع کسائر مواضع کتابه،
فقد قال الکابلی فی (صواقعه):
«الخامس- ما رواه جابر: إنّ النّبی صلّی اللّه علیه و سلّم قال: أنا مدینة العلم و علی بابها
. و هو باطل، لأنّ الخبر مطعون فیه، قال یحیی بن معین: لا أصل له، و قال البخاری: إنه منکر و أنّه لیس له وجه صحیح. و قال الترمذی أیضا:
إنّه منکر. و قال الشیخ تقی الدین ابن دقیق العید: هذا الحدیث لم یثبتوه. و قال الشیخ محی الدین النووی، و الحافظ شمس الدین الذهبی، و الشیخ شمس الدین الجزری: إنه موضوع فلا یجوز الاحتجاج به. و لأنّ من کان باب مدینة العلم لا یلزم أن یکون صاحب الزعامة الکبری. و لأنّه لا یقاوم الأخبار الصحاح الدالة علی خلافة المتقدّمین علیه».
(قوله):
«و هذا الخبر أیضا مطعون فیه».
أقول:
علی رسلک أیّها الشیخ المهذار، و علی ضلعک أیّها المتفیهق المتنطّع المکثار، أمالک حیاء؟! کیف نصبت نفسک لقدح فضائل وصیّ المختار- علیهما و آلهما الصّلاة و السلام- و رمی مناقبه بالوضع و الصّغار؟ لقد تهت فی بادیة عظیمة الأهوال، و ارتقیت مرقبا صعب المنال، و أتعبت نفسک بالمحال و المحال، و بالغت فی الخدع و الاحتیال …
کیف تبطل و ترد و تنفی مثل هذا الحدیث المشهور الشائع، و الخبر
المستفیض الذائع، الصحیح سندا و الواضح جددا، اللّامع منارا البالغ أنوارا، الذی نقله و رواه و خرّجه جهابذة الأخبار و منقّدوا الآثار، و نظمه الأعلام الأحبار فی الأشعار، و ذکروه فی الکتب و الأسفار علی مدی تحوّل الأعصار، و هو من الاشتهار و الشّیوع و الثقة و الاعتبار، و تمسّک الخلف و السلف و الاعتناء بشأنه بمکان عظیم الشأن لا تمسّه ید الإنکار و التضعیف، و لا تصل إلیه غائلة التوهین و التسخیف؟! و لعمری إنّ الطّاعنین فی الحدیث الشریف شذاذ لا یعبأ بهم ذو و التحقیق، و معاندون لا یحتفل بهم أولوا النظر الدقیق، قد أخطئوا وجه الصواب فهم فی غلواء العصبیّة متمادون، و فی سورة حمیّة الجاهلیة عادون …
ردّ نسبة القدح الی ابن معین
اشارة
(قوله):
«قال یحیی بن معین: لا أصل له».
أقول:
نسبة القدح فی خصوص حدیث مدینة العلم و علی بابها إلی یحیی بن معین مکذوبة، و لا یخفی بطلانها علی أهل النّظر و التحقیق، و نحن نوضّح ذلک فی وجوه:
1- إنّه صحّحه فی جواب سؤال الأنباری
لقد أفتی یحیی بن معین بصحّة حدیث مدینة العلم فی جواب سؤال القاسم بن عبد الرحمن الأنباری: «سألت یحیی عن هذا الحدیث فقال: هو صحیح. قال الخطیب: أراد إنّه صحیح من حدیث أبی معاویة و لیس بباطل، إذ
قد رواه غیر واحد عنه».
و فی تهذیب الکمال بترجمة أبی الصّلت عبد السلام بن صالح الهروی: «قال القاسم بن عبد الرحمن الأنباری: حدّثنا أبو الصّلت الهروی قال: حدّثنا أبو معاویة عن الأعمش عن مجاهد عن ابن عباس قال قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم: أنا مدینة العلم و علی بابها فمن أراد العلم فلیأت بابه.
قال القاسم:
سألت یحیی بن معین عن هذا الحدیث فقال: صحیح. قال أبو بکر بن ثابت الحافظ: أراد إنّه صحیح من حدیث أبی معاویة و لیس بباطل، إذ قد رواه غیر واحد عنه» (1).
و فی تهذیب التهذیب بترجمة أبی الصّلت: «و قال القاسم بن عبد الرحمن الأنباری: سألت یحیی بن معین عن حدیث حدّثنا به أبو الصلت عن أبی معاویة، عن الأعمش عن مجاهد عن ابن عباس مرفوعا: أنا مدینة العلم و علی بابها.
الحدیث. فقال: هو صحیح. قال الخطیب: أراد به صحیح عن أبی معاویة، إذ قد رواه غیر واحد عنه» (2).
و قد ورد تصحیح ابن معین للحدیث فی کتب أخری غیر ما ذکر، کما مرّ فیما مضی.
2- إنّه أثبته فی جواب الدوری
لقد أثبت یحیی بن معین حدیث مدینة العلم فی جواب سؤال عباس بن محمد الدّوری …
فقد قال الحاکم النیسابوری بعد إخراج حدیث مدینة العلم
بطریق أبی الصلت الهروی-: «و أبو الصّلت ثقة مأمون، فإنّی سمعت أبا العباس محمد بن یعقوب فی التاریخ یقول: سمعت العباس بن محمد الدوری یقول: سألت یحیی بن معین عن أبی الصّلت الهروی، فقال: ثقة، فقلت: ألیس قد حدّث عن أبی معاویة عن الأعمش: أنا مدینة العلم؟ فقال: قد حدّث به محمد ابن جعفر الفیدی و هو ثقة مأمون» (1).
و قال الخطیب فی (تاریخ بغداد)- علی ما نقل عنه السّیوطی: «قال عباس الدّوری: سمعت یحیی بن معین یوثّق أبا الصّلت عبد السّلام بن صالح فقلت له: إنّه حدّث عن أبی معاویة عن الأعمش: أنا مدینة العلم و علی بابها! فقال:
ما تریدون من هذا المسکین؟ ألیس قد حدّث به محمّد بن جعفر الفیدی عن أبی معاویة» (2).
و قال عبد الغنی المقدسی بترجمة أبی الصّلت: «قال عباس بن محمد: سمعت یحیی بن معین یوثق أبا الصلت، فقیل له: إنه حدّث عن أبی معاویة:
أنا مدینة العلم و علی بابها! فقال: ما تریدون من هذا المسکین؟ ألیس قد حدّث به محمد الفیدی عن أبی معاویة؟» (3).
و قال المزی بترجمته: «قال عباس بن محمد الدوری: سمعت یحیی بن معین یوثّق أبا الصّلت عبد السلام بن صالح، فقلت: إنه حدّث عن أبی معاویة عن الأعمش: أنا مدینة العلم و علی بابها! فقال: ما تریدون من هذا المسکین؟ ألیس قد حدّث محمد بن جعفر الفیدی عن أبی معاویة فقال نحوه» (4).
و قال ابن حجر: «و قال الدوری: سمعت ابن معین یوثق أبا الصلت و قال
فی حدیث أنا مدینة العلم و علی بابها: قد حدّث به محمد بن جعفر الفیدی عن أبی معاویة» (1).
و قد استشهد بهذا الکلام العلائی و الفیروزآبادی فی دفاعهما عن هذا الحدیث کما مرّ فیما مضی.
3- إنّه أثبته فی جواب ابن المحرز
و أثبته یحیی بن معین فی جواب سؤال أحمد بن محمد بن القاسم بن المحرز عن أبی الصلت عبد السّلام الهروی، فقد ذکر الخطیب فی (تاریخه)- علی ما نقل عنه السیوطی ما نصّه: «و قال أحمد بن محمد بن القاسم بن المحرز: سألت یحیی ابن معین عن أبی الصلت عبد السلام بن صالح الهروی فقال: لیس ممّن یکذب، فقیل له فی حدیث أبی معاویة أنا مدینة العلم، فقال: هو من حدیث أبی معاویة، أخبرنی ابن نمیر قال: حدّث به أبو معاویة قدیما، ثمّ کفّ عنه، و کان أبو الصّلت رجلا موسرا یطلب هذه الأحادیث و یلزم المشایخ، فکانوا یحدّثونه بها» (2).
و فی تهذیب الکمال: «و قال أحمد بن محمد القاسم بن محرز: سألت یحیی ابن معین عن أبی معاویة عن الأعمش عن مجاهد عن ابن عباس: أنا مدینة العلم و علی بابها. فقال: هو من حدیث أبی معاویة و فی حدیث أبی معاویة، أخبرنی ابن نمیر قال: حدّث به أبو معاویة قدیما ثمّ کفّ عنه، و کان ابو الصلت رجلا موسرا یطلب هذه الأحادیث و یلزم المشایخ، و کانوا یحدّثونه بها» (3).
و فی قوت المغتذی عن الحافظ العلائی: «و قال أحمد بن محمّد بن محرز: سألت یحیی بن معین عن أبی الصّلت فقال: لیس ممّن یکذب، فقیل له فی حدیث
أبی معاویة أنا مدینة العلم، فقال: هو من حدیث أبی معاویة، أخبرنی ابن نمیر قال: حدّث به أبو معاویة قدیما ثم کفّ عنه، و کان أبو الصّلت رجلا موسرا یطلب هذه الأحادیث و یلزم المشایخ» (1).
و تجده کذلک فی نقد الصّحیح کما تقدّم، و فی تهذیب التهذیب.
4- إنّه أثبته فی جواب صالح جزرة
و کذلک أثبت ابن معین هذا الحدیث فی جواب سؤال صالح بن محمد جزرة عن أبی الصّلت الهروی، قال الحاکم: «سمعت أبا نصر أحمد بن سهل الفقیه القبانی إمام عصره ببخاری یقول: سمعت صالح بن محمد بن حبیب الحافظ یقول: و سئل عن أبی الصلت الهروی فقال: دخل یحیی بن معین- و نحن معه- علی أبی الصّلت فسلّم علیه، فلما خرج تبعته، فقلت له: ما تقول- رحمک اللّه- فی أبی الصّلت؟ فقال: هو صدوق، فقلت له: إنه یروی حدیث الأعمش عن مجاهد عن ابن عباس عن النبی صلّی اللّه علیه و سلّم: أنا مدینة العلم و علی بابها، فمن أراد العلم فلیأتها من بابها فقال: قد روی هذا ذاک الفیدی عن أبی معاویة عن الأعمش، کما رواه أبو الصّلت» (2).
و فی اللآلی المصنوعة عن الخطیب البغدادی: «و قال عبد المؤمن بن خلف النسفی: سألت أبا علی صالح بن محمد عن أبی الصلت الهروی فقال: رأیت یحیی بن معین یحسن القول فیه، و رأیته سئل عن الحدیث الذی روی عن أبی معاویة: أنا مدینة العلم و علی بابها، فقال: رواه أیضا الفیدی. قلت: ما اسمه؟
قال: محمد بن جعفر» (3).
و فی قوت المغتذی عن الحافظ العلائی- بعد نقل روایة الدوری السالفة الذکر- «و کذلک روی صالح جزرة أیضا عن ابن معین» (1).
و فی نقد الصحیح کذلک: «و کذلک روی صالح بن محمد الحافظ و أحمد ابن محمد بن محرز عن یحیی بن معین أیضا» (2).
أقول:
فظهر أنّ «یحیی بن معین» ممّن یصحّح حدیث مدینة العلم و یثبته، و قد علم من الوجوه المذکورة أنه قد سعی- السّعی الجمیل- فی سبیل إثبات هذا الحدیث و ردّ الشّبهات عنه، فکیف یجوز نسبة کلمة «لا أصل له» إلیه؟
اللّهمّ إلّا أن یقال بأنّ هذه الکلمات قد صدرت منه قبل وقوفه علی حقیقة أمر الحدیث، ثم صرّح بما هو الحق الثابت و الحقیقة الراهنة، و هذا هو الذی اختاره المولوی حسن الزمان حیث قال: «تنبیه: من أحسن بیّنة علی معنی ختم الأولیاء الحدیث المشهور الصحیح الذی صحّحه جماعات من الأئمة، منهم أشدّ الناس مقالا فی الرّجال، سند المحدثین ابن معین، کما أسنده عنه و وافقه الخطیب فی تاریخه، و قد کان قال أوّلا: لا أصل له …» (3).
لکنّ المستفاد من کلام السّخاوی أن هذه الکلمة لم تصدر من ابن معین بالنسبة إلی حدیث مدینة العلم فی حین من الأحیان، بل إن ذلک- علی فرض ثبوته- کان منه بالنسبة إلی
حدیث: أنا دار الحکمة
… قال السخاوی: «
حدیث أنا مدینة العلم و علی بابها. الحاکم فی المناقب من مستدرکه، و الطبرانی فی معجمه الکبیر، و ابو الشیخ ابن حیان فی السّنة له، و غیرهم، کلّهم من حدیث أبی معاویة
الضریر، عن الأعمش، عن مجاهد عن ابن عباس مرفوعا به بزیادة: فمن أراد العلم فلیأت الباب.
و رواه الترمذی فی المناقب من جامعه، و أبو نعیم فی الحلیة، و غیرهما، من حدیث علی: إنّ النبی صلّی اللّه علیه و سلّم قال: أنا دار الحکمة و علی بابها.
قال الدار قطنی فی العلل عقیب ثانیهما: إنّه حدیث مضطرب غیر ثابت، و قال الترمذی: إنه منکر، و کذا قال شیخه البخاری و قال: إنه لیس له وجه صحیح، و قال یحیی بن معین- فیما حکاه الخطیب فی تاریخ بغداد- إنه کذب لا أصل له.
و قال الحاکم عقیب أوّلهما: إنّه صحیح الإسناد» (1).
أقول:
لکنّ صدوره بالنّسبة إلی هذا الحدیث أیضا مستبعد عندی، لأنّه- کحدیث مدینة العلم- حدیث صحیح، و قد نصّ علی صحته ابن جریر الطبری، و العلائی، و الفیروزآبادی، و غیرهم.
فالعجب من (الدهلوی) کیف غفل عن هذا کلّه؟! و کأنّه لم یحفظ من کلمات أعلام طائفته شیئا، و اقتصر علی استراق هفوات الکابلی العنید فی صواقعه!! و لقد بلغ دفاع ابن معین عن حدیث مدینة العلم من المتانة و القوّة حدّا لم یتمکّن أحد من القادحین فیه من الإتیان بجواب عنه، و من هنا قال العلائی- فیما نقل عنه السّیوطی فی (قوت المغتذی)-: «و لم یأت کلّ من تکلّم علی
حدیث أنا مدینة العلم
بجواب عن هذه الروایات الثابتة عن یحیی بن معین». و قال ابن حجر المکی فی المنح المکیّة نقلا عن العلائی: «و لم یأت أحد ممن تکلّم فی هذا
1) [1] المقاصد الحسنة: 97.
الحدیث بجواب عن هذه الروایات الصحیحة عن یحیی بن معین».
و من شواهد ما ذکره العلائی و الفیروزآبادی ما جاء فی سیر أعلام النبلاء بترجمة أبی الصّلت الهروی، حیث حکی توثیق یحیی بن معین إیّاه و إثباته حدیث مدینة العلم بقوله: «و قال عباس: سمعت ابن معین یوثّق أبا الصّلت، فذکر له حدیث أنا مدینة العلم فقال: قد حدّث به محمد بن جعفر الفیدی عن أبی معاویة» (1).
و قد أقرّ الذّهبی ما رواه عباس الدّوری عن یحیی بن معین، غیر أنّه اعترض علیه من ناحیة أخری، فعقبّه بقوله: «قلت: جبلت القلوب علی حبّ من أحسن إلیها، و کان هذا بارّا بیحیی، و نحن نسمع من یحیی دائما و نحتجّ بقوله فی الرجال، ما لم یتبرهن لنا و هن رجل انفرد بتقویته أو قوّة من وهّاه».
و هذا الکلام یضرّ بمذهب أهل السّنة، بل یمکن القول بأنّه یهدم أساس مذهبهم، إذ لا یخفی علوّ قدر ابن معین و جلالة منزلته فی علوم الحدیث- و لا سیّما.
فن الجرح و التعدیل- علی من راجع تراجمه فی تهذیب التهذیب 11/ 280 و تهذیب الأسماء و اللغات 2/ 156 و وفیات الأعیان 6/ 139 و تذکرة الحفاظ 2/ 429 و مرآة الجنان حوادث: 203 و غیرها.
بل ذکر ابن الرّومی- فیما نقل عنه ابن خلکان-: «ما سمعت أحدا قط یقول الحق غیر ابن معین، و غیره کان یتحامل بالقول».
1) [1] سیر أعلام النبلاء 11/ 446.
ردّ قدح البخاری
اشارة
(قوله):
«و قال البخاری: انه منکر و لیس له وجه صحیح».
أقول:
أوّلا: صدور هذا الکلام من البخاری بالنّسبة إلی
حدیث «أنا مدینة العلم»
ممنوع، بل إنّه قد تفوّه به بالنّسبة إلی
حدیث «أنا دار الحکمة»
کما علمت بذلک من عبارة السّخاوی المتقدّمة، فذکر (الدّهلوی) إیّاه بصدد ردّ
حدیث «أنا مدینة العلم»
باطل.
و ثانیا: لو سلّمنا صدوره بالنّسبة إلی
حدیث «أنا مدینة العلم»
فإنه مردود بوجوه:
1- البخاری مجروح
إنّ البخاری مقدوح و مجروح، حسب إفادات أکابر علماء أهل السّنة،
فلاحظ نبذا من مثالبه و قوادحه فی کتاب (استقصاء الإفحام) و مجلّد حدیث الغدیر من هذا الکتاب، فلا وزن لکلامه لدی أهل النظر و التحقیق و لا سیّما فی خصوص هذا الحدیث العظیم.
2- البخاری منحرف
و إن البخاری من أعداء أهل البیت علیهم السلام و المنحرفین عن أمیر المؤمنین، و الشواهد الصحیحة علی هذا کثیرة، و هو أمر قد اعترف به أعاظم علمائهم، کما لا یخفی علی من طالع کتاب (استقصاء الافحام) و مجلّد حدیث الولایة من هذا الکتاب، فلا یلتفت إلی طعنه فی هذه الفضیلة العظیمة و المنقبة الباهرة الثابتة لسیّدنا أمیر المؤمنین علیه الصلاة و السّلام.
3- روایة عبد الرّزاق الحدیث
و لقد روی عبد الرزاق بن همام الصنعانی حدیث مدینة العلم بطریقین صحیحین کما دریت سابقا، و عبد الرزاق- هذا- من کبار مشایخ البخاری، و قد أکثر من الروایة عنه فی صحیحه کما لا یخفی علی المتتبّع، و مع هذا لا یبقی ریب فی سقوط قدح البخاری.
4- روایة أحمد
و لقد أخرج أحمد بن حنبل حدیث مدینة العلم، و أحمد أحد الأئمّة الأربعة، و من مشایخ البخاری أیضا، أخرجه- کما علمت سابقا- بطرق متعددة، و قد نصّ سبط ابن الجوزی و غیره علی أنّ أحمد متی روی حدیثا وجب المصیر إلی روایته، فلا یعبأ حینئذ بقدح البخاری أو غیره فی هذا الحدیث
5- روایة ابن معین
و قد رواه یحیی بن معین أیضا، و هو من أرکان ثقات علمائهم، و من أعاظم مشایخ البخاری کذلک، و قد أثبته و صرّح بصحته مرة بعد أخری کما سبق آنفا، فلا قیمة لقدح البخاری بعد تصحیح ابن معین إیّاه.
6- روایة الطبری
و لقد حکم محمد بن جریر الطبری بصحّة حدیث «أنا دار الحکمة» فی کتابه (تهذیب الآثار)
کما علمت سابقا، و اختار اتّحاده مع
حدیث «أنا مدینة العلم».
و مع تصحیح هذا الامام العظیم لا یصغی منصف إلی قدح البخاری فی هذا الحدیث.
7- روایة الحاکم
و أخرج الحاکم النیسابوری حدیث «أنا مدینة العلم» فی (المستدرک علی الصحیحین)
و صحّحه علی شرط الشیخین، و هذا من أوضح الشواهد علی أنّ قدح البخاری لیس إلّا من تعصّبه و عناده مع الحق و أهله، و هو یکفی دلیلا علی سقوط هذا القدح.
8- روایة الترمذی
و أخرج الترمذی حدیث أنا مدینة العلم و علی بابها فی صحیحه
، علی ما نقل
عنه ابن طلحة الشافعی فی (مطالب السئول) کما تقدّم، و هذا أیضا یسقط قدح البخاری فیه عن درجة الاعتبار.
9- جزم جماعة من الحفاظ بصحّته
کما جزم و حکم جماعة من أعیان حفّاظ أهل السّنة بصحّة حدیث مدینة العلم، غیر مبالین بقدح البخاری فیه، و منهم: سبط ابن الجوزی، و أبو عبد اللّه الکنجی، و جلال الدین السیوطی، و المتقی الهندی، و محمد صدر العالم، و محمد البدخشانی، و الأمیر الصنعانی، و المولوی حسن زمان.
و إعراض هؤلاء عن قدح البخاری دلیل آخر علی وهنه …
10- تحسین جماعة
و حکم بحسن
حدیث أنا مدینة العلم
جماعة آخرون من الحفاظ و العلماء، و صرّحوا ببطلان قدح القادحین فیه، و منهم: العلائی، و الفیروزآبادی، و ابن حجر العسقلانی، و السخاوی، و محمد بن یوسف الشامی، و ابن حجر المکی، و محمد طاهر الفتنی، و محمد حجازی، و عبد الحق الدهلوی، و العزیزی، و الشبراملسی، و الزرقانی، و الصبّان، و الشوکانی، و المیرزا حسن علی المحدّث …
فقدح البخاری باطل لدی کلّ هؤلاء المحقّقین …
11- کلام الزرکشی
و حکم بدر الدین الزرکشی الشّافعی بأنّ حدیث أنا مدینة العلم ینتهی إلی درجة الحسن المحتجّ به، و لا یکون ضعیفا فضلا عن کونه موضوعا، فهو- إذن- یری بطلان دعوی البخاری کما هو واضح.
12- فتوی ابن حجر المکی
و أفتی ابن حجر المکّی فی (فتاواه الحدیثیة) بحسن
حدیث أنا مدینة العلم،
بل صرّح بصحته تبعا للحاکم، ثم اعترض علی قدح البخاری و غیره فیه، و هذا نصّ کلامه: «و أمّا
حدیث أنا مدینة العلم و علی بابها
، فهو حدیث حسن، بل قال الحاکم صحیح، و قول البخاری: لیس له وجه صحیح، و الترمذی: منکر، و ابن معین: کذب- معترض، و إن ذکره ابن الجوزی فی الموضوعات و تبعه الذهبی علی ذلک».
13- إعراض جماعة عن قدح البخاری
و لقد نقل جماعة من أعیان علماء أهل السنة کلمة البخاری فی حدیث أنا مدینة العلم ثم أعرضوا عنها و لم یعبئوا بها، و ذهبوا إلی اعتبار الحدیث و تحسینه و الاحتجاج به، و منهم: السّیوطی- فی (الدرر المنتثرة)- و السمهودی، و القاری، و المنّاوی، و ثناء اللّه بانی‌بتی- و هو بیهقی عصره فی رأی (الدهلوی)-.
فاستناد (الدّهلوی) إلی کلام البخاری مع روایة مشایخ البخاری الحدیث و تصحیحهم له، و تصحیح جماعة من الحفاظ و تحسین آخرین له، و هکذا إعراض کبار العلماء عن قدح البخاری- عجیب جدا.
ردّ نسبة القدح إلی الترمذی
اشارة
(قوله):
«و قال الترمذی: إنّه منکر غریب».
أقول:
إنّ نسبة القدح فی حدیث أنا مدینة العلم إلی الترمذی کذب محض لوجوه:
(1) نقل جماعة الحدیث عن صحیح الترمذی
1- ابن طلحة الشافعی
قال ابن طلحة الشافعی فی مطالب السئول فی حق أمیر المؤمنین علیه السلام: «و لم یزل بملازمة رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم یزیده اللّه تعالی علما، حتی قال له رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم فیما نقله الترمذی فی صحیحه بسنده عنه: أنا مدینة العلم و علی بابها».
2- ابن تیمیّة
فقد أورده عن صحیح الترمذی و استدل به، و لو کان ثمة قدح من الترمذی لما تمّ استدلاله.
قال ابن تیمیّة فی منهاجه: «و
حدیث أنا مدینة العلم
أضعف و أوهی و لهذا إنّما یعدّ فی الموضوعات و إن رواه الترمذی، و ذکره ابن الجوزی و بیّن أنّ سائر طرقه موضوعة».
و لو کان للترمذی قدح فی حدیث مدینة العلم لذکره هذا الناصب العنید، إذ هو بصدد ردّ هذا الحدیث، کما هو واضح!!
3- ابن روزبهان
لقد اعترف الفضل ابن روزبهان بروایة الترمذی هذا الحدیث فی صحیحه، اعترف به فی ردّه علی کلام العلّامة الحلّی قدس سره، و لو کان الترمذی قد قال فیه «إنه منکر غریب» لذکر کلامه البتّة، و هذا من الظهور بمکان …
4- المیبدی
و نقل الحسین المیبدی حدیث أنا مدینة العلم فی (الفواتح) عن صحیح الترمذی و احتجّ به لمرامه
، کما وقفت فیما سبق علی نصّ کلامه، …
5- محمد بن یوسف الشامی
و تقدّم نصّ
کلام محمد بن یوسف الشامی فی سیرته حیث قال «روی الترمذی و غیره مرفوعا: أنا مدینة العلم و علی بابها
، و الصواب إنه حدیث
حسن …» و لو کان الترمذی قد قدح فیه لما جاز له السّکوت عن نقل قدحه.
6- ابن حجر المکی
و ذکر ابن حجر المکی فی صواعقه روایة الترمذی هذا الحدیث الشریف، و لم ینسب إلیه أیّ قدح فیه، و لو کان لذکره قطعا.
7- المیرزا مخدوم
و نقل المیرزا مخدوم حدیث مدینة العلم فی نواقضه عن الترمذی، و أورده فی فضائل أمیر المؤمنین علیه السلام، قال: «إنّ رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم قال: أنا مدینة العلم و علی بابها، أخرجه الترمذی».
و لو کان ما نسب (الدهلوی) إلی الترمذی صحیحا لما أثبت المیرزا مخدوم هذا الحدیث فی فضائل علی علیه السلام، و لذکر- علی الأقل- قدح التّرمذی فیه.
8- العیدروس الیمنی
و ذکر العیدروس الیمنی فی العقد النّبوی حدیث مدینة العلم بروایة الترمذی فی فضائل سیدنا أمیر المؤمنین علیه السلام، و هذا یدل علی عدم صدور القدح فیه من التّرمذی.
9- الشیخانی القادری
و کذلک الشیخانی القادری فی الصراط السّوی، رواه عن الترمذی و هو بصدد ذکر رواته، فلو کان ثمة قدح منه لذکره أو نوّه به فی الأقل.
10- عبد الحق الدهلوی
و الشیخ عبد الحق الدهلوی ذکر إخراج الترمذی حدیث مدینة العلم فی رجال المشکاة.
11- الشبراملسی
و تقدّم فی محلّه قول نور الدین الشبراملسی فی تیسیر المطالب:
«قوله مدینة العلم: روی الترمذی و غیره مرفوعا: أنا مدینة العلم و علی بابها
، و الصواب إنه حدیث حسن کما قاله الحافظ العلائی و ابن حجر» و هذا أیضا یبطل دعوی قدح الترمذی فی هذا الحدیث الشریف.
12- الکردی
و قال إبراهیم الکردی الکورانی فی نبراسه کما سمعت فیما مضی: «و أمّا أنه باب مدینة علمه ففی قوله صلّی اللّه علیه و سلّم: أنا مدینة العلم و علی بابها، رواه البزار و الطبرانی فی الأوسط عن جابر بن عبد اللّه، و الترمذی و الحاکم عن علی».
و هذا أیضا ممّا یدفع نسبة صدور القدح فی هذا الحدیث عن الترمذی.
13- الزرقانی
و هکذا رواه محمد بن عبد الباقی الزرقانی فی شرح المواهب اللدنیة و قد مضت عبارته …
14- الصبّان
و ذکر الصبّان المصری فی إسعاف الراغبین روایة الترمذی حدیث مدینة العلم و هو بصدد إثباته کما دریت فی مضی، و هذا دلیل آخر علی کذب ما نسب إلی الترمذی …
15- العجیلی
و تقدم أیضا قول العجیلی فی ذخیرة المآل: «و أخرج الترمذی أنّه قال صلّی اللّه علیه و سلّم: أنا مدینة العلم و علی بابها فمن أراد العلم فلیأت الباب، و لهذا کانت الطرق و السلسلات راجعة إلیه».
فالعجیلی رواه عن الترمذی
و هو بصدد إثباته و بیان أعلمیة أمیر المؤمنین علیه السلام من غیره علی ضوء الحدیث، و لو کان الترمذی قادحا فیه لما استند إلیه، و ذلک ظاهر کلّ الظهور.
(2) تحسین الترمذی الحدیث
بل إنّ الترمذی قد حسّن حدیث أنا مدینة العلم و علی بابها، فضلا عن روایته له، جاء ذلک فی اللّمعات فی شرح المشکاة و هذه عبارته- کما سمعت سابقا- «و اعلم أن المشهور من لفظ الحدیث فی هذا المعنی: أنا مدینة العلم و علی بابها.
و قد تکلّم النقّاد فیه، و أصله من أبی الصّلت عبد السلام و کان شیعیّا و قد تکلّم فیه، و صحّح هذا الحدیث الحاکم و حسّنه الترمذی …».
فهل یبقی شک فی کذب دعوی (الدهلوی)؟!
(3) اعتراض السّیوطی علی ابن الجوزی
لقد ذکر السّیوطی إخراج الترمذی حدیث مدینة العلم فی النکت البدیعات علی الموضوعات، معترضا به علی قدح ابن الجوزی فی الحدیث و إیراده إیّاه فی الموضوعات، و هذا نصّ کلامه: «حدیث- ق ک- أنا مدینة العلم و علی بابها.
أورده من حدیث علی و ابن عباس و جابر.
قلت: حدیث علی أخرجه الترمذی و الحاکم، و حدیث ابن عباس أخرجه الحاکم و الطبرانی، و حدیث جابر أخرجه الحاکم …».
و قال السّیوطی فی اللآلی المصنوعة بعد ذکر قدح ابن الجوزی: «قلت:
حدیث علی أخرجه الترمذی …».
فکأنّه یقول لابن الجوزی: کیف تورد حدیث مدینة العلم من حدیث علی فی الموضوعات و تقدح فیه و قد أخرجه الترمذی …؟!
(4) کلام الشوکانی
و قد نقل الشوکانی فی الفوائد المجموعة القدح فی هذا الحدیث عن بعض المتعنّتین ثمّ قال: «و أجیب عن ذلک بأنّ محمد بن جعفر البغدادی الفیدی قد وثّقه یحیی بن معین، و أن أبا الصلت الهروی قد وثّقه ابن معین و الحاکم، و قد سئل عن هذا الحدیث فقال: صحیح، و أخرجه الترمذی عن علی مرفوعا، و أخرجه الحاکم فی المستدرک عن ابن عباس مرفوعا و قال: صحیح الإسناد …».