هوية الكتاب

المؤلف: آية اللّه السيّد شهاب الدين الحسيني المرعشي النجفي

الطبعة: 0

الموضوع : العقائد والكلام

تاريخ النشر : 0 ه-.ق

الصفحات: 529

المكتبة الإسلامية

المحرّر الرّقمي: محمّد علي ملك محمّد

اشارة

ملحقات الاحقاق

تألیف: مرجع الديني الكبير العلامة الحجة آية الله العظمى السيد شهاب الدين المرعشی النجفی

اعلى الله مقامه الشريف

المجلد السابع والعشرون

با هتمام نجله السيد محمود المرعشی

يوم الحسين عليه السلام

قالت الرباب بنت امرىء القيس بن عدي زوج الحسين الشهيد وحبيبته :

إن الذي كان نوراً يستضاء به*** بكربلاء قتيل غير مدفونِ

سبط النبي جزاك الله صالحة***عنا وجُنَّبتَ خسران الموازين

قد كنت لي جبلاً صعباً ألوذ به***وكنت تصحبنا بالرحم والدين

من لليتامى ومَن للسائلين ومن ***يغني ويأوي إليه كل مسكين

والله لا أبتغي صهراً بصهركم*** حتى أُغيَّبَ بين الرمل والطين

«المرأة في القديم والحديث»

7 / 242

ذَكَرْنا على الدهر يوم الحسين*** ويوم الحسين هُدى نَير

له زجل في ثنايا الزمان ***وعَصْفٌ على الظُّلم لا يفتُرُ

وعَوْدُ كَعَوْدِ الهلال الجديد*** وطيبٌ كعَرْفِ الندى خَيْرٌ

إذا جَدُرَ الحُزْنُ بعدَ الحُسين*** فإن التأسي ب-ه أج-درُ

خذوا سمته في خضم الحياة*** وعِيشوا كما عاشتِ الأنسُرُ

فما ينفعُ الدمع يوم الجهاد*** وينفع في يومه الأبتَرُ

« تجديد في المسلمين لا في الاسلام» ص149

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ

کتاب: ملحقات احقاق الحق

تأليف : آية الله العظمى المرعشي النجفي ( رحمه الله )

نشر : مكتبة آية الله المرعشي النجفي (رحمه الله)

تنضيد الحروف : ميلاد

الفلم والزنگ تیزهوش

طبع : حافظ - قم

الطبعة: الاولى

العدد : 1000

التاريخ : 1415ه-

المجلد السابع والعشرون

فهرس الکتاب

فضائل الامام الحسین علیه السلام

تاریخ مولد سيد الشهداء خامس آل العباء الحسين بن علي عليه السلام...1

كان بين ولادة الحسن والحسين عليهما السلام طهر واحد...18

تسمية النبي الحسين عليه السلام...21

كنيته وألقابه الشريفة...24

حلق رأس الحسين والتصدق بزنةشعره والعقيقة عنه بشاة...26

قول النبي أول من يدخل الجنة الحسين وجده وأبوه وأمه وأخوه ومحبوهم من ورائهم...28

مرض الحسين وأمر الله نبيه أن يقرأ سورة لا فاء فيها...29

شبه الحسين بالنبي صلى الله عليه وآله...31

الحسين ريحانة رسول الله صلى الله عليه واله...39

قول النبي « من سره أن ينظر الى رجل من أهل الجنة فلينظر الى الحسين »...44

قول النبي من أن ينظر الى

سید شباب أهل الجنة فلينظر الى الحسين...47

حديث « حزقة حزقة ترق عين بقة »...51

الحسين عليه السلام يحل له الدخول للمسجد جنباً...53

قول النبي اللهم اني أحبه فأحبه وأحبب من يحبه...54

قول النبي هذا مني وأنا منه وهو يحرمعليه ما يحرم علي...58

النبي لسان الحسين كما يمص الصبي التمرة...59

اعطاء النبي للحسين جرأته وجوده...60

تقبيل النبي شفتي الحسين و ثناياه...62

ركوب الحسين في السجود على ظهر النبي «صلی الله عليه وآله»...63

حديث قطع النبي كلامه ونزوله عن المنبر لحمل الحسين...66

كان النبي يحمل الحسين في الصلاة 68 ركوب الحسين مع جده وأبيه على

الرجس وطهره تطهيراً...112

عبادة الحسين عليه السلام...114

حج الحسين خمساً وعشرين حجة ماشياً وتقاد نجائبه بين يديه...115

كرم الحسين عليه السلام...119

شجاعته عليه السلام...127

عفو الحسين وكرمه عليه السلام...129

تواضع الحسين عليه السلام...131

حلمه وفضله عليه السلام...133

خطب الحسين عليه السلام...134

خطبته بذي حسم...134

خطبته في يوم عاشوراء...136

خطبته بالبيضة...138

خطبته لأهل الكوفة يدعوهم الى الجهاد مع أبيه...139

خطبته في يوم عاشوراء...140

خطبته حين أراد معاوية أن يأخذ البيعة ليزيد في المدينة...146

خطبته في أصحابه وفي جنود الحر 148 خطبته قبل نشوب القتال بينه وبين جيوش ابن زياد مباشرة ...150

(كتب الحسين عليه السلام ورسائله )...151

كتابه الى أهل الكوفة...151

کتابه الى الشيعة ومنهم اليه...152

كتابه الى عبدالله بن جعفر في جواب

كتابه...154

كتابه الى أهل البصرة...155

كتابه الى عمرو بن سعيد بن العاص في جواب کتابه...156

كتابه الى اهل الكوفة...157

كتابه الى الأعراب الذين التفوا حوله أثناء مسيره الى الكوفة...158

كتابه الى اهل الكوفة أرسله مع مسلم بن عقيل...160

كتابه في جواب ابن عمه مسلم بن عقيل...161

كتابه الى اهل الكوفة أرسله مع قيس بن مسهر الصيداوي...162

كتبه الى معاوية...164

كلمات الامام الحسين عليه السلام...173

كلامه في ثواب البكاء عليهم عليهم السلام...174

كلامه في صوم رجب وشعبان...174

كلامه في التفسير والتمجيد...175

كلمات له عليه السلام متفرقة...176

حديثه مع الفرزدق حين لقيه في طريق الكوفة...2000

أدعية الامام الحسين عليه السلام...203

بعض نظم الحسين عليه السلام...217

حديث ام سلمة في إخبار النبي بشهادة

البغلة الشهباء...96

قول النبي ( مني وأنا من حسين ، أحب الله من أحب حسيناً ، حسين سبط من الأسباط...70

دعاء النبي للحسين ( اللهم سلمه وسلم منه )...82

بكاء الحسين يؤذي النبي صلى الله عليه وآله...83

تقبيل النبي سرة الحسين عليه السلام...85

قول النبي ان الولد مبخلة مجبنة...86

قول النبي الحسين وجده وأبوه وأخوه القيامة...87

في مكان واحد يوم أحب أهل البيت الى رسول الله الحسن والحسين...89

قول النبي : ان الحسين وجده وجدته وأبوه وأمه وأخوه وعمه وخاله وخالته وعمته في الجنة...90

قول النبي : الحسين وأبواه وأخوه في حضيرة القدس...92

قول النبي : ان الحسين وأنا وأبويه وأخيه ومن أحبنا نأكل ونشرب يوم القيامة...93

قول النبي في الحسين وأبويه وأخيه أنا حرب لمن حاربهم وسلم لمن سالمهم...94

قول النبي : حسين خير الناس جداً

وجدة وأباً وأماً وعماً وخالاً وعمة وخالة...96

ان الحسين من ذرية رسول الله صلى الله عليه وآله...98

قول النبى « أنت سيد أخو سيد ابن سيد ، انت امام ابن امام أخو امام »...99

قول النبي : الحسن والحسين خيوط العلم...100

قول النبي : كان مكتوباً على باب الجنة الحسين صفوة الله »...101

قول النبي : الحسين وأنا وأبواه يوم القيامة في قبة تحت العرش...102

قول النبي للحسين : ان الله اختار من صلبك تسعة ائمة تاسعهم قائمهم...103

قول النبي : لم يعط أحد من ذرية الأنبياء الماضين ما أعطي الحسين بن على...104

قول النبي « اللهم من أبكى حسيناً فلا تغفر له ...105

شدة محبة النبي للحسين...106

قول النبي "أحبني من أحب حسيناً فقد احبنی...108

دعاء النبي لابنه الحسين في امساك السماء من المطر...110

شمول آية المباهلة له عليه السلام...111

ان الحسين أذهب الله تعالى عنه

حديث عذاب رجلين من قتلة الحسين في الدنيا...351

قاتل الحسين يعذب بالعطش الى يوم القيامة...353

حديث رجل ممن شهد قتل الحسين عليه السلام ...355

ذهاب عقل سنان بن انس فكان يأكل ويحدث مكانه....359

سيلان الدم من حيطان دار الامارة لما جيء براس الحسين...361

حديث اعرابي اسدي يشم تربة كربلا فيجد قبر الحسين...363

قول النبي « لعن الله من يقطع السدرة »...365

اهانة قبر الحسين عليه السلام...366

حديث رجل سب الحسين عليه السلام فطمس الله بصره...368

يوم قتل الحسين ما رفع حجر الا وجد تحته دم عبيط...371

سطوع النور من الرأس الشريف واسلام الراهب ببركته وصيرورة الدراهم خزفاً...374

بكاء السماء على الحسين عليه السلام...376

كسوف الشمس لشهادة الامام الحسين ...382

بعض أعلام شهادة الحسين عليه السلام...384

امطار السماء دماً يوم شهادة الحسين...388

تلطخ غراب بدم الحسين وقع على جدار دار فاطمة الصغرى...394

حديث العوسجة...396

عذاب حرملة بن كاهل الأسدي...399

قصة الرجل الذي كان يبشر الناس بشهادة الحسين صار أعمى يقاد...400

اظلمت الدنيا ثلاثاً عند قتل الحسين...401

حديث لم يرفع حجر في بيت المقدس الا وجد تحته دم عبيط...403

كان مكتوباً في كنيسة الروم قبل المبعث : أترجو أمة قتلت حسيناً ...408

ظهور يد كتبت بالقلم الحديد على الحائط : أترجو أمة قتلت حسيناً...410

صار لحم الابل المنهوبة من معسکرالحسين مثل العلقم...412

كانت السماء أياماً كأنها علقة لشهادته عليه السلام...414

حديث الطيب المنهوب من معكسر الحسين...415

احتراق ما أخذ من معسكره عليه السلام...416

الحسین...230

حديث زينب بنت جحش في إخبار النبي بشهادة الحسين...248

قول النبي : يقتل الحسين على رأس ستين من مهاجري...249

احاديث في إخبار النبي بشهادة الحسين...254

حديث أم سلمة وعائشة وخبرهما في شهادته...256

قول ملك للنبي : ان ابنك هذا مقتول ...279

قول الله للنبي : ان تحفظ الحسن والحسين عن الشهادة ولا شفاعة لك يوم القيامة...280

إخبار علي عليه السلام بشهادة ولده الحسين...281

حديث ابن عمر عن النبي في إخباره عن شهادة الحسين...301

إخبار الحسين عليه السلام بشهادته 302 حديث العربان بن الهيثم في شهادة الحسين...305

حدیث رأس الجالوت في شهادة الحسين...307

قول الحسين حين نزل :کربلا صدق رسول الله ارض كرب وبلاء...309

حديث عمار الدهني...316

حدیث رؤیا ام سلمة في شهادة الحسين عليه السلام...319

حدیث رؤيا ابن عباس في شهادة الحسين...323

قصاص قاتلي الحسين عليه السلام...330

أوحى الله إلى موسى : لو سألتني في الأولين والآخرين لأجبتك إلا قاتل الحسين...334

قول النبي : اشتد غضب الله على قاتل الحسين...335

قول النبي : لعن الله قاتلك يا حسين...336

لعن النبي على قاتل الحسين عليه السلام...337

قصة رجل حضر عسكر ابن سعد وعمي بصره باشارة النبي في المنام...339

قول النبي لبعض حملة رأس الحسين : اذهب لا غفر الله لك...341

حدیث سطوع النور من تحت اجانة...242

قصة شيخ اكحله النبي في المنام فعميت عينه...244

حديث رجل باع اشياء في عسكر ابن زیاد سقاه علي في النوم قطراناً ...246

قول علي : قاتل الحسين في تابوت من نار...348

حديث اضطرام النار في وجه ابن زیاد...350

رثاء عقبة بن عمر العبسي والكميت الأسدي...478

رثاء منصور النمري...479

رثاء عبيدة بن عمرو الكندي ودعبل الخزاعي ...480

رثاء الشريف الرضي...482

رثاء ابي الفرج ابن الجوزي...483

رثاء الامام الشافعي...484

رثاء ابي دهبل الجمحي...485

رثاء ابن اصدق...486

رثاء جماعة من النساء المؤمنات...491

نوح الجن للحسين بن علي عليه السلام...494

بعض كلمات العلماء في حق الامام الحسين...505

قول ابراهيم النخعي : لو كنت في قتلة الحسين وأمرت بدخول الجنة لما فعلت...513

تكلم الرأس الشريف وقوله : أعجب من أصحاب الكهف قتلي وحملي...418

شفاء الخلدي من داء الجرب ببركة تربة قبره الشريف...419

قول رأس الجالوت : ان بيني وبين داود سبعين أباً واليهود تعظمني وأنتم قتلتم ابن بنت نبيكم...420

صار الورس الذي انتهب من معسكر الحسين رماداً...421

ان الشمس تطلع محمرة بعد قتل الحسين ولا يرفع حجر الاكان تحته دم...424

رؤيا الشعبي رجالاً نزولوا من السماء يتبعون قتلة الحسين...425

تغيير الوجوه بقتل الحسين عليه السلام...426

امتناع النمل عن اكل الخبز يوم عاشوراء...428

ثواب القصد اليه عليه السلام والسلام عليه...429

صلاة النبي وابراهيم الخليل على قبر الحسين...430

شكوى الزهراء يوم القيامة بيدها اليمنى الحسن وبيدها اليسرى الحسين...431

زيارة الملائكة قبر الحسين كل صباح ومساء...433

قول عمر للحسين عليه السلام : أنبت ما ترى في رأسي من الشعر الله ثم أنتم...435

قول ابي هريرة للحسين : والله لو يعلم الناس منك ما أعلم لحملوك على رقابهم...440

نقل قول ابي الفرج ابن الجوزي في التبصرة...441

نقل قول عبدالله بن عمرو بن العاص : الحسين أحب أهل الأرض الى أهل السماء...442

تاريخ شهادة الحسين وموضع قتله...446

تعيين سن الحسين عليه السلام في يوم استشهاده...458

الخلاف في يوم شهادة الحسين عليه السلام...462

عدد أولاد الحسين عليه السلام...466

مشهد المحسن بن الحسين بجبل جوشن في حلب...468

أزواج الامام الحسين عليه السلام...469

بعض مراثي الامام الحسين عليه السلام...472

رثاء أبي الأسود الدؤلي...472

رثاء سليمان بن قتة الخزاعي...473

رثاء ابن الهبارية الشاعر...475

رثاء عبیدالله بن الحر بن يزيد...475

تاريخ مولد سيد الشهداء خامس آل العباء الحسين بن علي عليهما‌السلام

نقلنا في ج 11 ص 256 ما يدل عليه ، ونستدرك هاهنا عن كتب أعلام العامة ما يلي :

ذكر تاريخ ولادة الامام الحسين عليه‌السلام جماعة ⁽¹⁾

موجز أخبار حياته :

أقام الحسين رضي‌اللّه‌عنه مع جده رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم سبع سنين ، ومع أبيه أمير المؤمنين عليه‌السلام سبعا وثلاثين سنة ، ومع أخيه الحسن رضي‌اللّه‌عنه سبعا وأربعين سنة ، وكانت مدة خلافته بعد أخيه إحدى عشرة سنة. فيكون مدة حياته 58 سنة.

وكانت إقامة الحسين رضي‌اللّه‌عنه بالمدينة إلى أن خرج مع أبيه إلى الكوفة ، فشهد معه واقعة الجمل (ثم صفين) ثم قتل الخوارج ، وبقي معه إلى ان قتل ؛ ثم مع أخيه إلى أن سلّم الأمر إلى معاوية ، فتحول مع أخيه إلى المدينة واستمر بها إلى أن مات معاوية ، فخرج إلى مكة ، ثم أتته كتب أهل العراق بأنهم بايعوه بعد موت معاوية ، فأرسل إليهم ابن عمه (مسلم ابن عقيل) فأخذ بيعتهم وأرسل إليه فتوجه ، وكان ما كان من قصة قتله.

موجز أخبار حياته :

أقام الحسين رضي‌اللّه‌عنه مع جده رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم سبع سنين ، ومع أبيه أمير المؤمنين عليه‌السلام سبعا وثلاثين سنة ، ومع أخيه الحسن رضي‌اللّه‌عنه سبعا وأربعين سنة ، وكانت مدة خلافته بعد أخيه إحدى عشرة سنة. فيكون مدة حياته 58 سنة.

وكانت إقامة الحسين رضي‌اللّه‌عنه بالمدينة إلى أن خرج مع أبيه إلى الكوفة ، فشهد معه واقعة الجمل (ثم صفين) ثم قتل الخوارج ، وبقي معه إلى ان قتل ؛ ثم مع أخيه إلى أن سلّم الأمر إلى معاوية ، فتحول مع أخيه إلى المدينة واستمر بها إلى أن مات معاوية ، فخرج إلى مكة ، ثم أتته كتب أهل العراق بأنهم بايعوه بعد موت معاوية ، فأرسل إليهم ابن عمه (مسلم ابن عقيل) فأخذ بيعتهم وأرسل إليه فتوجه ، وكان ما كان من قصة قتله.

ولما توفي الحسن كان يفد إليه ، ويقدم كل عام عليه.

وقال في ص 223 :

مناقبه إجمالا :

كما ذكرها المرحوم علي بك جلال الحسيني المستشار في كتابه (الحسين) :

قد جمع الحسن رضي‌اللّه‌عنه الفضائل ، ومكارم الأخلاق ، ومحاسن الأعمال ، من علو الهمة ، ومنتهى الشجاعة ، وأقصى غاية الجود والكرم ، وأسرار العلم ، وفصاحة اللسان ، ونصرة الحق ، والنهي عن المنكر ، وجهاد الظلم ، والتواضع عن عز ، والعدل والصبر ، والحلم والعفاف ، والمروءة والورع ، وغيرها.

واختص بسلامة الفطرة ، وجمال الخلقة ، ورجاحة العقل ، وقوة الجسم. وأضاف إلى هذه المحامد كثرة العبادة ، وأفعال الخير والتقوى ، كالصلاة والصوم والزكاة والحج والجهاد في سبيل اللّه والإحسان.

وكان إذا أقام بالمدينة أو غيرها كان مفيدا بعلمه ، مرشدا بعمله ، مهذبا بكريم أخلاقه ، مؤدبا ببليغ بيانه ، سخيا بماله ، متواضعا للفقراء ، معظما عند الخلفاء ، مواصلا للصدقة على الأيتام والمساكين ، منصفا للمظلومين ، مستقلا بعبادته.

مشى من المدينة على قدميه إلى مكة حاجا خمسا وعشرين مرة ، وعاش مدة يقاتل مع أبيه أصحاب الجمل ، فجنود معاوية ، فالخوارج ، وينتقل مع جيوش المسلمين إلى أقطار الأرض في فتح إفريقية وغزو جرجان وطبرستان وقسطنطينية.

وهو في جميع أيام حياته مثابر على الاهتداء بهدى جده صلی اللّه عليه [وآله] وسلم.

فكان الحسين في وقته علم المهتدين ، ونور اليقين ، فأخبار حياته فيها هدى للمسترشدين بأنوار محاسنه ، المقتفين آثار فضله وإحسانه.

وقال الفاضل المعاصر محمد رضا أمين مكتبة جامعة فؤاد الأول سابقا في كتابه «الحسن والحسين سبطا رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم» (ص 67 ط دار الكتب العلمية ـ بيروت) قال : الحسين بن علي بن أبي طالب بن عبد المطلب بن هاشم ، يكنى أبا عبد اللّه سبط رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم وريحانته.

أمه فاطمة بنت رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم. ولد بالمدينة لخمس خلون من شعبان سنة أربع من الهجرة ، قال جعفر بن محمد : لم يكن بين الحمل بالحسين بعد ولادة الحسن إلّا طهر واحد. وقال الواقدي : علقت فاطمة بالحسين بعد مولد الحسن بخمسين ليلة.

وعقّ عنه رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم يوم سابعه (ذبح شاة) ، كما عق عن أخيه وحنكه بريقه ، وأذن في أذنه ، وتفل في فمه ، ودعا له وسماه حسينا ، وقال لأمه أن تفعل به ما فعلت بأخيه الحسن ،

ولقب بألقاب أشهرها : الزكي ثم الرشيد والطيب والوفي والسيد والمبارك والتابع لمرضاة اللّه والسبط.

وكانت أمه فاطمة بنت رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم ترقّص الحسين فتقول :

إن بني شبه النبي *** ليس شبيها بعلي

كان الحسن رضي‌اللّه‌عنه أشبه برسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم ما بين الصدر إلى الرأس ، والحسين أشبه به صلی اللّه عليه [وآله] وسلم ، وكان ربعة ليس بالطويل ولا بالقصير ، واسع الجبين ، كث اللحية ، واسع الصدر ، عظيم المنكبين ، ضخم العظام ، رحب الكفين والقدمين ، رجل الشعر ، متماسك البدن ، أبيض مشربا بحمرة ، حسن الصوت ، وكان في صوته غنة حنة وكان يخضب بالوسمة.

أما خلقه رضي‌اللّه‌عنه ، فقد كان فاضلا كثير الصوم والصلاة. ويقال إنه حج خمسا وعشرين حجة ماشيا ، فيكون قد حج وهو بالمدينة قبل دخوله العراق لأنه لم يحج من العراق. وكان كريما كثير الصدقة وأفعال الخير جميعها.

وقال الشريف علي فكري الحسيني القاهري في «احسن القصص» (ج 4 ص 214 ط بيروت) قال:

نسبه الشريف : الإمام الحسين أبوه علي (كرم اللّه وجهه) بن أبي طالب عم رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم وامه سيدة النساء البتول فاطمة الزهراء رضى اللّه عنها بنت رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم ، وهذا أشرف نسب.

مولده : ولد سيدنا الحسين رضي‌اللّه‌عنه بالمدينة المنورة لخمس خلون من شعبان سنة أربع من الهجرة ، وكانت أمه قد علقت به بعد أن ولدت أخاه الحسن رضي‌اللّه‌عنه بخمسين ليلة ، وهكذا صح النقل في ذلك. ولما وضعته جاءت به إلى جده رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم فاستبشر به ، وحنكه بريقه ، وأذن في أذنه ، وتفل في فمه ، ودعا له ، وسماه (حسينا) يوم السابع وعقّ عنه كبشا ، وقال لأمه : احلقي رأسه ، وتصدقي بزنة شعره فضة ، كما فعلت بأخيه الحسن.

ويحتفل المسلمون بمولد الحسين رضي‌اللّه‌عنه كل سنة في جميع بلادهم أياما ، ولهم في القاهرة موسم يسمونه (مولد الحسين) تزين فيه الأسواق والبيوت ليلا ونهارا ، ويقرأ القرآن ، ويجتمع الناس لزيارة المشهد الحسيني من ليلة الاثنين الأول من ربيع الثاني إلى ليلة الأربعاء الأخير منه ، وهي الليلة الكبيرة ، ويتلوها بعض ليال يسمونها (اليتيمة) ثم يحتفل بالمشهد الحسيني وغيره ليلة الخامس من شعبان في كل سنة بمولده.

وقال العلامة كمال الدين عمر بن أحمد بن أبي جرادة المولود 588 والمتوفى 660 في «بغية الطلب في تاريخ حلب» (ج 6 ص 2562 ط دمشق) قال :

الحسين بن علي بن عبد مناف أبي طالب :

ابن عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف ، أبو عبد اللّه بن أبي الحسن الهاشمي القرشي ، وأمه فاطمة بنت رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم ، سبط رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم وريحانته ، وأحد سيدي شباب أهل الجنة ، ولد في شعبان سنة أربع من الهجرة ، وقيل ولد لست سنين وأربعة أشهر من الهجرة ، وشهد صفين مع أبيه علي عليه‌السلام وكان أميرا على القلب يومئذ ، وهم همدان.

وغزا القسطنطينية في الجيش الذي اجتاز بحلب في طريقه من دمشق إليه.

حدث عن جده رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم ، وعن أبيه علي بن أبي طالب وأمه فاطمة عليهما‌السلام.

وروى عنه ابنه علي بن الحسين زين العابدين وابنه عبد اللّه بن الحسين وابنتاه فاطمة وسكينة وابن أخيه زيد بن الحسن بن علي ، وأبو هريرة ، وطلحة بن عبيد اللّه العقيلي ، وعامر الشعبي وعكرمة مولى ابن عباس وعبيد بن حسين ، وشعيب بن خالد ويوسف الصباغ ، وزياد بن شابور ، وحميد بن سلم ، وسنان بن أبي سنان الدئلي ، ومحمد بن الصائغ ، وهمام ابن غالب الفرزدق ، وعبد اللّه بن سليمان بن نافع مولى بني هاشم ، والعيزار بن حريث ، وأبو سعد الميثمي وأبو هشام وأبو خازم الاشجعي ، والمطلب بن عبد اللّه بن حنطب ، وعبيد اللّه بن أبي يزيد وبشير بن غالب.

وقال أيضا في ص 2572 :

أنبأنا أبو نصر محمد بن هبة اللّه ، قال : أخبرنا الحافظ أبو القاسم علي بن الحسن الشافعي ، قال : الحسين بن علي بن أبي طالب بن عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف ، أبو عبد اللّه سبط رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم ، وريحانته من الدنيا ، حدث عن النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم وعن أبيه ، روى عنه ابنه علي بن الحسين وابنته فاطمة ، وابن أخيه زيد بن الحسن ، وشعيب بن خالد ، وطلحة بن عبيد اللّه العقيلي ويوسف الصبّاغ وعبيد بن حسن وهمّام بن غالب الفرزدق وأبو هشام. ووفد على معاوية. وتوجه غازيا الى القسطنطينية.

ومنهم العلامة أبو الحسن محمد بن طاهر بن علي المقدسي في «الجمع بين كتابي أبي نصر الكلاباذي وأبي بكر الاصفهاني» (ص 86 ط حيدرآباد قال) :

الحسين بن علي بن أبي طالب ، أبو عبد اللّه ، أخو أبي محمد الحسن ، وأمّهما فاطمة بنت رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم ، له رواية من النبي صلی اللّه عليه وآله وسلم ، سمع أباه امير المؤمنين علي بن أبي طالب ، روى عنه ابنه علي بن الحسين الأصغر في غير موضع عندهما.

قال الفاضل محمد زكي ابراهيم رائد العشيرة المحمدية في «مراقد أهل البيت بالقاهرة» (ص 21 ط 4 مطبوعات العشيرة المحمدية بمبنى جامع البنات بالقاهرة) قال :

وقد ولد الإمام الحسين أبو عبد اللّه رضي‌اللّه‌عنه في ثالث أو خامس يوم من أيام شعبان سنة أربع من الهجرة ، بعد نحو عام من ولادة أخيه الحسن رضي‌اللّه‌عنه ، فعاش مع جده المصطفى صلی اللّه عليه [وآله] وسلم نيفا وست سنوات ، وقد مات الحسين وله من العمر سبعة وخمسون عاما ، واستشهد في يوم الجمعة أو السبت الموافق العاشر من المحرم ، في موقعة كربلاء قريبا من (نينوى بالعراق) عام إحدى وستين من الهجرة.

قتله عمر بن سعد بن أبي وقاص ، وخولي بن يزيد الاصبحي ، واجتز رأسه الشريف سنان ابن أنس النخعي ، وشمر بن ذي الجوشن ، وسلب ما كان له عليه إسحاق بن خويلد الحضرمي ، وذلك بعد قتال مرير غير متكافئ بينه وبين ألوف الجنود من جيش يزيد بن معاوية التي كان قد وجهها إليه عبيد اللّه بن زياد ، عامل يزيد بن معاوية على العراق حين لم يكن مع الحسين إلا بعض أهل بيته ، ومنهم العديد من النساء والأطفال. ولم يكن خارجا لحرب وإنما استجابة لرغبة أهل العراق في تجديد الأمر والنهي لله ورجع الدعوة الإسلامية الى نبعها إرشادا وهداية ومحافظة على الإسلام ، غفر اللّه للجميع.

وقد شهد الحسين مع والده (واقعة الجمل) و (صفين) وحروب الخوارج وغيرها ، وقد دفن جسده الطاهر بكربلاء بالعراق أما الرأس الشريف فقد طيف بها إرهابا للناس أو حفظ حتى استقر بعسقلان ، من ثغور فلسطين على البحر المتوسط ، ثم لما اشتعلت الحروب الصليبية وخاف الخليفة الفاطمي على الرأس فأذن وزيره الصالح (طلائع بن رزيك) فنقلها إلى مصر بالمشهد المعروف بها الآن ، بتحقيق أعلم المؤرخين وأصدقهم ، ولا اعتبار للروايات التي يتمسك بها النواصب من خصوم أهل البيت فهي منقوضة من كل الوجوه.

وقد تزوج الحسين بعدد من النساء رجاء كثرة النسل لحفظ أثر البيت النبوي ، كما فعل أبوه من قبل ، وقد حقق اللّه هذا الرجاء ، فحفظ ميراث النبوّة وعصبتها في نسل الحسن والحسين وزينب وفاطمة.

أما أبناؤه فهم :

1 ـ علي الشهيد ، أمه برة بنت عروة بن مسعود الثقفي من أشرف بيوت العرب.

2 ـ علي الأوسط (أو المثنى) واشتهر بالإمام ، وعلي الأصغر (أو المثلث) واشتهر بزين العابدين السجاد وأمهما (الاميرة) شهربانو بنت كسرى شاهنشاه ملك الفرس.

3 ـ محمد وعبد اللّه وسكينة الكبرى والصغرى وأمهم الرباب بنت إمرئ القيس الكندية من ملوك العرب.

4 ـ جعفر وأمه القضاعية.

(نينوى بالعراق) عام إحدى وستين من الهجرة.

قتله عمر بن سعد بن أبي وقاص ، وخولي بن يزيد الاصبحي ، واجتز رأسه الشريف سنان ابن أنس النخعي ، وشمر بن ذي الجوشن ، وسلب ما كان له عليه إسحاق بن خويلد الحضرمي ، وذلك بعد قتال مرير غير متكافئ بينه وبين ألوف الجنود من جيش يزيد بن معاوية التي كان قد وجهها إليه عبيد اللّه بن زياد ، عامل يزيد بن معاوية على العراق حين لم يكن مع الحسين إلا بعض أهل بيته ، ومنهم العديد من النساء والأطفال. ولم يكن خارجا لحرب وإنما استجابة لرغبة أهل العراق في تجديد الأمر والنهي لله ورجع الدعوة الإسلامية الى نبعها إرشادا وهداية ومحافظة على الإسلام ، غفر اللّه للجميع.

وقد شهد الحسين مع والده (واقعة الجمل) و (صفين) وحروب الخوارج وغيرها ، وقد دفن جسده الطاهر بكربلاء بالعراق أما الرأس الشريف فقد طيف بها إرهابا للناس أو حفظ حتى استقر بعسقلان ، من ثغور فلسطين على البحر المتوسط ، ثم لما اشتعلت الحروب الصليبية وخاف الخليفة الفاطمي على الرأس فأذن وزيره الصالح (طلائع بن رزيك) فنقلها إلى مصر بالمشهد المعروف بها الآن ، بتحقيق أعلم المؤرخين وأصدقهم ، ولا اعتبار للروايات التي يتمسك بها النواصب من خصوم أهل البيت فهي منقوضة من كل الوجوه.

وقد تزوج الحسين بعدد من النساء رجاء كثرة النسل لحفظ أثر البيت النبوي ، كما فعل أبوه من قبل ، وقد حقق اللّه هذا الرجاء ، فحفظ ميراث النبوّة وعصبتها في نسل الحسن والحسين وزينب وفاطمة.

أما أبناؤه فهم :

1 ـ علي الشهيد ، أمه برة بنت عروة بن مسعود الثقفي من أشرف بيوت العرب.

2 ـ علي الأوسط (أو المثنى) واشتهر بالإمام ، وعلي الأصغر (أو المثلث) واشتهر بزين العابدين السجاد وأمهما (الاميرة) شهربانو بنت كسرى شاهنشاه ملك الفرس.

3 ـ محمد وعبد اللّه وسكينة الكبرى والصغرى وأمهم الرباب بنت إمرئ القيس الكندية من ملوك العرب.

4 ـ جعفر وأمه القضاعية.

5 ـ فاطمة وزينب وأمهما أم إسحاق بنت طليحة بن عبد اللّه من كبار الصحابة ، ولكن نسل الحسين كله كان من علي الأصغر (زين العابدين السجاد) (يعني كثير السجود والعبادة) فمن بنتيه فاطمة وزينب (عند من يقر الشرف من طريق البنات كما قدمنا) وإن كانت ذرية فاطمة قليلة ونادرة.

وقد روى الحاكم وصححه عن الرسول صلی اللّه عليه [وآله] وسلم قال : حسين مني وأنا من حسين ، اللّهم أحب من أحب حسينا.

منهم العلامة كمال الدين عمر بن أحمد بن أبي جرادة المولود 588 والمتوفى 660 في «بغية الطلب في تاريخ حلب» (ج 6 ص 2564 ط دمشق) قال :

أخبرنا زيد بن الحسن إذنا ، قال : أخبرنا عبد الرحمن بن محمد القزاز ، قال : أخبرنا أبو بكر أحمد بن علي بن ثابت الخطيب ، قال : أخبرنا أبو القاسم الأزهري ، قال : أخبرنا محمد بن المظفر ، قال : حدثنا أحمد بن علي بن شعيب المدائني ، قال : حدثنا أبو بكر بن البرقي ، قال : ولد الحسين بن علي بن أبي طالب في ليال خلون من شعبان سنة أربع من الهجرة.

وقال أيضا في ص 2565 :

أنبأنا أبو نصر محمد بن هبة اللّه ، قال : أخبرنا أبو القاسم علي بن الحسن ، قال :

أخبرنا أبو غالب محمد بن الحسن ، قال : أخبرنا محمد بن علي السيرافي ، قال أخبرنا أحمد بن اسحق النهاوندي ، قال حدثنا أحمد بن عمران الأشناني ، قال : حدثنا موسى بن زكريا التستري ، قال : حدثنا خليفة العصفري ، قال : وفيها - يعني سنة أربع - ولد الحسين بن علي بن أبي طالب.

وقال أيضا في ص 2566 :

أنبأنا عمر بن محمد بن طبرزد ، عن أبي غالب بن البناء ، قال : أخبرنا أبو الغنائم ابن المأمون ، قال : أخبرنا أبو القاسم بن حبابة ، قال : أخبرنا أبو القاسم البغوي ، قال : قال الزبير بن بكار : ولد الحسين بن علي بن أبي طالب لخمس ليال خلون من شعبان سنة أربع من الهجرة.

وقال أيضا :

أنبأنا أبو محمد الحسن بن علي بن المرتضى العلوي ، قال : حدثنا أبو الفضل محمد ابن ناصر السلامي ، قال : أخبرنا أبو طاهر محمد بن أبي الصقر ، قال : أخبرنا أبو البركات أحمد بن عبد الواحد بن الفضل بن نظيف ، قال : أخبرنا أبو محمد الحسن بن رشيق ، قال : حدثنا أبو بشر محمد بن أحمد الدولابي ، قال : حدثني أحمد بن عبد اللّه ابن عبد الرحيم الزهري ، قال : حدثنا أبو صالح عبد اللّه بن صالح ، قال : قال الليث بن سعد : قالت فاطمة بنت رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : [ولد] الحسين بن علي في ليال خلون من شعبان سنة أربع.

وقال أيضا في ص 2568 :

أخبرنا أبو اليمن الكندي إذنا ، قال : أخبرنا أبو بكر محمد بن عبد الباقي الأنصاري إجازة إن لم يكن سماعا ، قال : أخبرنا أبو محمد الجوهري ، قال : أخبرنا أبو عمر بن حيويه ، قال : أخبرنا أحمد بن معروف ، قال : حدثنا الحسين بن الفهم ، قال : حدثنا محمد بن سعد ، قال في الطبقة الخامسة : الحسين بن علي بن أبي طالب بن عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف بن قصي ، ويكنى أبا عبد اللّه ، وأمه فاطمة بنت رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم ، وأمها خديجة بنت خويلد بن أسد بن عبد العزى بن قصي ، علقت فاطمة بالحسين لخمس ليال خلون من ذي القعدة سنة ثلاث من الهجرة ، فكان بين ذلك وبين ولادة الحسن خمسون ليلة ، وولد الحسين في ليال خلون من شعبان سنة أربع من الهجرة.

وقال أيضا في ص 2571 :

أنبأنا أبو الفتوح نصر بن أبي الفرج الحصري ، قال : أخبرنا الحافظ أبو محمد عبد اللّه ابن محمد بن علي الأشيري الحافظ ، قال : أخبرنا أبو وليد يوسف بن عبد العزيز بن الدباغ ، قال : أخبرنا أبو محمد عبد الرحمن بن عبد العزيز بن ثابت ، قال : أخبرنا أبو عمر يوسف بن عبد اللّه بن محمد بن عبد اللّه بن عبد البر النمري ، قال : الحسين بن علي ابن أبي طالب ، أمه فاطمة بنت رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم ، يكنى أبا عبد اللّه ، ولد لخمس خلون من شعبان سنة أربع وقيل سنة ثلاث هذا قول الواقدي وطائفة معه.

ومنهم العلامة عبد الغني بن اسماعيل النابلسي الشامي في «زهر الحديقة في رجال الطريقة» (ص 94 والنسخة مصورة من إحدى مكاتب ايرلندة) قال :

حسين بضمّ الحاء المهملة بن علي بن أبي طالب الهاشمي ، أبو عبد اللّه سبط رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم وريحانته رضي اللّه تعالى عنه ، وهو وأخوه الحسن سيدا شباب أهل الجنة كما ورد في الحديث ، ولد الحسين لخمس خلون من شعبان سنة أربع من الهجرة ، قال الزبير بن بكار وغيره ، وقال جعفر بن محمد : لم يكن بين الحسين وولادة الحسن إلّا طهر واحد.

وفي المعارف لابن قتيبة : والحسين ولد بعد الحسن بعشرة أشهر واثنين وعشرين يوما ، كانت فاطمة رضي‌اللّه‌عنها حملت به بعد أن ولدت الحسن بشهر واثنين وعشرين يوما أرضعته وهي حامل ثم أرضعتهما جميعا.

ومنهم العلامة الشيخ صفي الدين أحمد بن عبد اللّه بن أبي الخير الخزرجي الأنصاري في «خلاصة تذهيب الكمال» (ص 71 ط القاهرة) قال :

(ع) الحسين بن علي بن أبي طالب الهاشمي ، أبو عبد اللّه المدني سبط رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم وريحانته ، وأخو الحسن ومحسّن بفتح المهملة ، روى عن جده

ثمانية أحاديث وعن أبيه وأمه ، وعنه ابنه علي وابن ابنه زيد وبنتاه سكينة وفاطمة ، قال ابن سعد : ولد في سنة أربع.

ومنهم العلامة أبو الحسين محمد بن طاهر بن علي المقدسي الشهير بابن القيسراني في «الجمع بين كتابي أبي نصر الكلاباذي وأبي بكر» (ج 1 ص 86 ط صيدا) قال :

الحسين بن علي بن أبي طالب ، أبو عبد اللّه أخو أبي محمد الحسن ، وأمهما فاطمة بنت رسول اللّه (صلی اللّه عليه وآله وسلم) ، له رواية من النبي ، سمع أباه أمير المؤمنين علي بن أبي طالب ، روى عنه ابنه علي بن الحسين الأصغر في غير موضع عندهما. ولد سنة أربع من الهجرة بعد أخيه ، وولد أخوه سنة ثلاث ، وقتل يوم عاشوراء يوم الأربعاء سنة إحدى وستين وهو ابن خمس وخمسين سنة.

ومنهم العلامة ابن منظور الافريقي في «مختصر تاريخ دمشق» (ج 7 ص 116 ط دمشق) قال :

قال أبو بكر بن المبرقي :

ولد الحسين بن علي عليهما‌السلام في ليال خلون من شعبان سنة أربع من الهجرة. قال قتادة : ولدت فاطمة حسينا بعد حسن بسنة وعشرة أشهر ، فمولده لست سنين وخمسة أشهر ونصف من التاريخ ، وقتل يوم الجمعة يوم عاشوراء سنة إحدى وستين وهو ابن أربع وخمسين سنة وستة أشهر ونصف ، وقيل ابن تسع وخمسين سنة.

ومنهم العلامة أبو نصر أحمد بن محمد بن الحسين البخاري الكلاباذي المتوفى سنة 398 في «رجال صحيح البخاري المسمى بالهداية والإرشاد» (ج ص 169 ط دار المعرفة في بيروت) قال :

الحسين بن علي بن أبي طالب رضي‌اللّه‌عنهما ، أبو عبد اللّه أخو أبي محمد الحسن

الهاشمي المدني ، وأمهما فاطمة بنت رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم.

سمع أباه علي بن أبي طالب رضي‌اللّه‌عنهما ، روى عنه ابنه علي بن الحسين الأصغر في التهجد والخمس وغير موضع.

ولد سنة أربع من الهجرة قال الواقدي : وماتت فاطمة ليلة الثلاثاء لثلاث خلون من شهر رمضان سنة إحدى عشر من الهجرة وهي ابنة تسع وعشرين سنة أو نحوها.

ويروى عن جعفر عن أبيه قال : لم يكن بين الحسن والحسين إلا طهر ؛ ولد الحسين سنة أربع من الهجرة بعد أخيه الحسن ، وولد أخوه سنة ثلاث من الهجرة قال خليفة :

وقتل يوم عاشوراء يوم الأربعاء سنة 61 وهو ابن ست وخمسين سنة ، وقال الذهلي : قال يحيى بن بكير : قتل في صفر سنة إحدى وستين ، سنة : ستة وخمسون.

وقال ابن بكير مرة سنة ثمان وخمسين ، ويقال مات وهو ابن خمس وستين سنة ، ويقال ابن 57 ، وقال أبو عيسى قتل يوم السبت يوم عاشوراء سنة إحدى وستين ، وقال الواقدي والثبت عندنا أنه قتل في المحرم يوم السبت يوم عاشوراء ، وهو ابن 55 سنة ، وقال خليفة ابن ست وأربعين وأشهر.

ومات الحسن في شهر ربيع الأول سنة 49 وهو ابن سبع وأربعين سنة ، وكان قد سقي سمّا قاله الواقدي ، وقال ابن نمير مثله ، قال الواقدي : وفيها - يعني سنة ثلاث - ولد الحسن بن علي في النصف من شهر رمضان ، وفيها علقت فاطمة بالحسين بين علوقها وبين ولادة الحسن خمسون ليلة ، قال الواقدي : فيها ولد الحسين - يعني سنة أربع من الهجرة - في ليال خلون من شعبان.

وقال ابن أبي شيبة : قتل يوم عاشوراء سنة 61 ، وقال ابن نمير : قتل في عشر من المحرم سنة 61 وهو ابن 55 سنة.

ومنهم الحافظ جمال الدين أبو الحجاج يوسف المزي المتوفى سنة 742 في «تهذيب الكمال» (ج 6 ص 396 ط مؤسسة الرسالة بيروت) قال :

1323 - ع : الحسين بن علي بن أبي طالب القرشيّ الهاشمي ، أبو عبد اللّه المدني ، سبط رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم وريحانته من الدنيا ، وأحد سيدي شباب أهل الجنة.

روى عن : جده رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم (د س ق) ، وأبيه علي بن أبي طالب (عليهماالسلام) ، وعمر بن الخطاب ، وخاله هند بن أبي هالة (تم) ، وأمه فاطمة بنت رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم (ق).

روى عنه : بشر بن غالب الأسدي ، وثوير بن أبي فاختة ، وأخوه الحسن بن علي ابن أبي طالب (تم) وابنه زيد بن الحسن بن علي بن أبي طالب ، وسعيد بن خالد الكوفي ، وسنان بن أبي سنان الدؤلي ، وطلحة بن عبيد اللّه العقيلي ، وعامر الشعبي ، وعبد اللّه بن عمرو بن عثمان بن عفان ، وعبيد بن حنين ، وعكرمة مولى ابن عباس ، وابنه علي بن الحسين بن علي زين العابدين (عليهم السلام) ، والعيزار بن حريث ، وكرز التيمي (عس) ، وابن ابنه أبو جعفر محمد بن علي بن الحسين بن علي الباقر (تم) وهمام بن غالب الفرزدق الشاعر ، ويوسف بن ميمون الصباغ ، وابنتاه سكينة بنت الحسين ، وفاطمة بنت الحسين (د عس ق).

قال الزبيدي ، عن عدي بن عبد الرحمن الطائي ، عن داود بن أبي هند ، عن سماك ابن حرب ، عن أم الفضل بنت الحارث : رأيت فيما يرى النائم أن عضوا من أعضاء النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم في بيتي - وفي رواية في حجري - فقصصتها على النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم فقال : خيرا رأيت ، تلد فاطمة غلاما فترضعيه بلبن قثم ، فولدت فاطمة غلاما فسماه النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم حسينا ، ودفعه إلى أم الفضل ، وكانت ترضعه بلبن قثم.

وقال في ج 6 / 397 :

وقال خليفة بن خياط : وفي سنة أربع ولد الحسين بن علي بن أبي طالب.

وقال الزبير بن بكار : ولد لخمس ليال خلون من شعبان سنة أربع.

وقال حفص بن غياث عن جعفر بن محمد : كان بين الحسن والحسين طهر واحد.

وقال عبد اللّه بن ميمون القداح عن جعفر بن محمد عن أبيه : مثل ذلك.

وقال محمد بن سعد : علقت فاطمة بالحسين لخمس ليال خلون من ذي القعدة سنة ثلاث من الهجرة وكان بين ذلك وبين ولادة الحسن خمسون ليلة ، وولد الحسين في ليال خلون من شعبان سنة أربع من الهجرة.

وقال زهير بن العلاء ، عن سعيد بن أبي عروبة ، عن قتادة : ولدت فاطمة حسينا بعد حسن بسنة وعشرة أشهر ، فمولده لست سنين وخمسة أشهر ونصف من التاريخ.

وقال عبد اللّه بن محمد بن عقيل ، عن محمد بن علي بن أبي طالب : إنه سمى ابنه الأكبر حمزة وسمى حسينا بعمه جعفر قال : فدعاني رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم ، فقال : إني أمرت أن أغير اسم ابني هذين ، فقلت : اللّه ورسوله أعلم ، فسماهما حسنا وحسينا.

وقد تقدم حديث أبي إسحاق عن هانئ بن هانئ عن علي في ترجمة الحسن بن علي في ذكر شبر وشبير ومشبّر ، وفي شبه الحسن والحسين للنبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم ، وحديث عمرو بن دينار عن عكرمة أنه شق اسم حسين من حسن.

ومنهم العلامة المؤرخ ابن عساكر في «تاريخ مدينة دمشق - ترجمة الامام الحسين عليه‌السلام» (ص 13) قال :

أخبرنا أبو غالب محمد بن الحسن ، أخبرنا محمد بن علي السيرافي ، أخبرنا أحمد ابن إسحاق النهاوندي ، أخبرنا أحمد بن عمران الأشناني ، أخبرنا موسى بن زكريا التستري ، أخبرنا خليفة العصفري ، قال : وفيها - يعني سنة أربع - ولد الحسين بن علي

ابن أبي طالب.

أخبرنا أبو الحسين ابن الفراء ، وأبو غالب وأبو عبد اللّه ابنا البناء ، قالوا : أخبرنا أبو جعفر ابن المسلمة ، أخبرنا أبو طاهر المخلص ، أخبرنا أحمد بن سليمان ، أخبرنا الزبير ابن بكار ، قال : والحسين بن علي يكنى أبا عبد اللّه ، ولد [...].

حيلولة : وأخبرنا أبو غالب ابن البناء ، أخبرنا أبو الغنائم ابن المأمون ، أخبرنا أبو القاسم ابن حبابة ، أخبرنا أبو القاسم البغوي ، قال : قال الزبير بن بكار : ولد الحسين بن علي - زاد البغوي : ابن أبي طالب - لخمس ليال خلون من شعبان سنة أربع من الهجرة.

كتب إليّ أبو محمد ابن الآبنوسي - وحدثنا أبو الفضل ابن ناصر عنه - أخبرنا أبو محمد الجوهري.

حيلولة : وأخبرنا أبو الحسن ابن قبيس ، أخبرنا وأبو منصور ابن زريق ، أخبرنا أبو بكر الخطيب ، أخبرنا أبو القاسم الأزهري ، قالا : أخبرنا محمد بن المظفر ، أخبرنا أحمد بن علي بن شعيب المدائني ، أخبرنا أبو بكر ابن البرقي ، قال : ولد الحسين بن علي بن أبي طالب في ليال خلون من شعبان ، سنة أربع من الهجرة.

وقال أيضا في 23 :

أخبرنا أبو بكر محمد بن عبد الباقي ، أخبرنا أبو محمد الجوهري ، أخبرنا أبو عمر ابن حيويه ، أخبرنا أحمد بن معروف ، أخبرنا الحسين الفهم ، أخبرنا محمد بن سعد ، قال في الطبقة الخامسة : الحسين بن علي بن أبي طالب بن عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف بن قصي ، ويكنى أبا عبد اللّه ، وأمه فاطمة بنت رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم ، وأمها خديجة بنت خويلد بن أسد بن عبد العزى بن قصي. علقت فاطمة بالحسين لخمس ليال خلون من ذي القعدة سنة ثلاث من الهجرة ، فكان بين ذلك وبين ولادة الحسن خمسون ليلة وولد الحسن في ليال خلون من شعبان سنة أربع من

وقال أيضا في ص 25 :

أخبرنا أبو الفتح يوسف بن عبد الواحد بن محمد ، أخبرنا شجاع بن علي ، أخبرنا أبو عبد اللّه بن مندة ، قال : الحسين بن علي بن أبي طالب ، أبو عبد اللّه الهاشمي ، ابن رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم وريحانته وشبهه ، ولد لخمس ليال خلون من شعبان سنة أربع من الهجرة ، وقتل وهو ابن ثمان وقيل ابن تسع وخمسين ، روى عنه أبو هريرة وابنه علي وفاطمة وسكينة ابنتاه وعبيد اللّه بن يزيد والمطلب بن عبد اللّه بن حنطب وسنان بن أبي سنان وأبو حازم الأشجعي وغيرهم.

ومنهم العلامة الشهير بابن القنفذ في «وسيلة الإسلام بالنبي» (ط بيروت ص 78) قال :

ولد الحسين سنة أربع من الهجرة ، وتوفي سنة إحدى وستين قتيلا يوم عاشوراء بأرض كربلاء في أيام يزيد بن معاوية وقتل معه من أهل بيته إحدى وعشرين رجلا.

ومنهم المحدث العلامة الشيخ أبو بكر محيي الدين محمد بن علي الطعمي في «معجم كرامات الصحابة» (ص 151 ط دار ابن زيدون بيروت) قال :

الحسين بن علي بن أبي طالب

يكنى أبا عبد اللّه ، ولد لخمس خلون من شعبان سنة أربع ، وقتل سنة إحدى وستين يوم الأحد لعشر مضين من المحرم يوم عاشوراء بموضع من أرض الكوفة يدعى كربلاء.

ومنهم الفاضل المعاصر عبد المنعم محمد عمر في «خديجة ام المؤمنين - نظرات في اشراق فجر الإسلام» (ص 477 ط 2 دار الريان للتراث) قال :

وجاء اليوم الخامس من شهر شعبان من العام الرابع للهجرة ، فأنعم اللّه على أهل البيت ، إذ أنجبت «فاطمة الزهراء» مولودا ذكرا جاء بعد مولد «الحسن» بحوالي أحد

عشر شهرا ، فهرع الرسول صلی اللّه عليه [وآله] وسلم الى زيارته والبشر باد على وجهه ، فقال : «أروني ابني ، ما سميتموه؟» قال علي بن أبي طالب : «حربا» ، قال النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : «بل هو حسين».

ومنهم الفاضل المعاصر الدكتور محمد جميل غازي في «استشهاد الحسين عليه‌السلام» (ص 25 خرجه من كتاب الحافظ ابن كثير ط مطبعة المدني المؤسسة السعودية بمصر) قال :

وهو الحسين بن علي بن أبي طالب بن عبد المطلب بن هاشم ، أبو عبد اللّه القرشي الهاشمي ، السبط الشهيد بكربلاء ، ابن بنت رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم فاطمة الزهراء ، وريحانته من الدنيا. ولد بعد أخيه الحسن ، وكان مولد الحسن في سنة ثلاث من الهجرة ، وقال بعضهم : انما كان بينهما طهر واحد ومدة الحمل ، وولد لخمس ليال خلون من شعبان سنة أربع.

وقال قتادة : ولد الحسين لست سنين وخمسة أشهر ونصف من التاريخ ، وقتل يوم الجمعة يوم عاشوراء في المحرم سنة إحدى وستين ، وله أربع وخمسون سنة وستة أشهر ونصف، رضي‌اللّه‌عنه.

وأسند أيضا عن الليث بن سعد : ولدت فاطمة الحسين في ليال خلون من شعبان سنة أربع ، وقال جعفر بن محمد : لم يكن بين الحسين بعد ولادة الحسن الّا طهر واحد ، وقال قتادة : ولد الحسين بعد الحسن بسنة وعشرة أشهر ، فولدته لست سنين وخمسة أشهر ونصف من الهجرة.

مستدرك كان بين ولادة الحسن وولادة الحسين عليهما‌السلام طهر واحد

روينا ما يدل عليه من كتب أعلام العامة في ج 11 ص 257 و 258 وج 19 ص 361 و 263 ، ونستدرك هاهنا عن الكتب التي لم نرو عنها هناك :

فمنهم علامة التاريخ الحافظ ابن عساكر في ترجمة سيدنا الامام الحسين عليه‌السلام من «تاريخ دمشق» (ص 13 ط بيروت) قال :

أنبأنا أبو الغنائم الكوفي ، ثم حدثنا أبو الفضل الحافظ ، أخبرنا أبو الفضل ابن خيرون ، وأبو الحسين ابن الطيوري وأبو الغنائم - واللفظ له - قالوا أخبرنا عبد الوهاب بن محمد - زاد ابن خيرون : ومحمد بن الحسن - قالا : أخبرنا أحمد بن عبدان ، أخبرنا محمد بن سهل ، أخبرنا محمد بن إسماعيل ، قال : قال لنا سعيد بن سليمان ، عن حفص بن غياث ، عن جعفر بن محمد ، قال : كان بين الحسن والحسين طهر واحد.

أخبرنا أبو الحسين ابن الفراء وأبو غالب وأبو عبد اللّه ، قالوا : أخبرنا أبو جعفر ، أخبرنا أبو طاهر ، أخبرنا أحمد ، أخبرنا الزبير ، قال : وحدثني إبراهيم بن المنذر ، عن عبد اللّه بن ميمون مولى الحارث بن عبد اللّه بن أبي ربيعة ، عن جعفر بن محمد ، عن أبيه قال : كان بين الحسن والحسين طهر واحد.

ومنهم العلامة كمال الدين عمر بن أحمد بن أبي جرادة المولود 588 والمتوفى 660 في «بغية الطلب في تاريخ حلب» (ج 6 ص 2565 ط دمشق) قال :

قال أبو غالب بن البناء : أخبرنا أبو جعفر بن المسلمة ، قال : أخبرنا أبو طاهر المخلص ، قال : أخبرنا أحمد بن سليمان ، قال : حدثنا الزبير بن بكار ، قال : وحدثني ابراهيم بن المنذر ، عن عبد اللّه بن ميمون مولى الحارث بن عبد اللّه بن أبي ربيعة ، عن جعفر بن محمد ، عن أبيه قال : كان بين الحسن والحسين طهر واحد.

أخبرنا أبو عبد اللّه الحسين بن عمر بن باز في كتابه ، قال : أخبرنا عبد الحق بن عبد الخالق ، قال : أخبرنا أبو الغنائم بن النرسي ، قال : أخبرنا أبو أحمد عبد الوهاب بن محمد الغندجاني ، قال : أخبرنا أحمد بن عبدان ، قال : أخبرنا محمد بن سهل ، قال : أخبرنا أبو عبد اللّه محمد بن اسماعيل البخاري قال : قال لنا سعد بن سليمان ، عن حفص بن غياث ، عن جعفر بن محمد قال : كان بين الحسن والحسين طهر واحد.

وقال أيضا في ص 2571 :

قال الواقدي : علقت فاطمة بالحسين بعد مولد الحسن بخمسين ليلة ، وروى جعفر ابن محمد عن أبيه قال : لم يكن بين الحسن والحسين إلا طهر واحد ، وقال قتادة : ولد الحسين بعد الحسن بسنة وعشرة أشهر لخمس سنين وستة أشهر من التاريخ ، وعق عنه رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم كما عق عن أخيه ، وكان الحسين فاضلا ديّنا كثير الصوم والصلاة والحج ، قتل رحمه‌اللّه يوم الجمعة لعشر خلت من المحرم يوم عاشوراء سنة إحدى وستين بموضع يقال له كربلاء من أرض العراق وبناحية الكوفة ، ويعرف الموضع أيضا بالطف ، قتله سنان بن أنس النخعي ، ويقال له أيضا سنان بن أبي سنان النخعي وهو جد شريك القاضي ، ويقال بل الذي قتله رجل من مذحج ، وقيل قتله شمر بن ذي الجوشن ، وكان أبرص ، وأجهز عليه خولي بن يزيد الأصبحي من حمير ، حز رأسه وأتى به عبيد اللّه بن زياد وقال :

أوقر ركابي فضة وذهبا *** إني قتلت الملك المحجّبا

قتلت خير الناس أما وأبا *** وخيرهم إذ ينسبون نسبا

وقال يحيى بن معين : أهل الكوفة يقولون : إن الذي قتل الحسين عمر بن سعد بن أبي وقاص ، قال يحيى : وكان ابراهيم بن سعد يروي فيه حديثا أنه لم يقتله عمر بن سعد.

قال أبو عمر ابن عبد البر : إنما نسب قتل الحسين الى عمر بن سعد لأنه كان الأمير على الخيل التي أخرجها عبيد اللّه بن زياد الى قتل الحسين ، وأمر عليهم عمر بن سعد ووعده أن يوليه الري إن ظفر بالحسين وقتله ، وكان في تلك الخيل - واللّه اعلم - قوم من مضر من اليمن.

تسمية النبي الحسين (عليه‌السلام)

قد تقدم ما يدل عليه عن بعض أعلام العامة في ج 11 ص 260 ومواضع أخرى من هذا الكتاب ، ونستدرك هاهنا عن الكتب التي لم نرو عنها فيما سبق :

فمنهم العلامة المؤرخ محمد بن مكرم المشتهر بابن منظور المتوفى 711 في «مختصر تاريخ دمشق لابن عساكر» (ج 7 ص 117 ط دار الفكر) قال :

قال عكرمة : لما ولدت فاطمة الحسن أتت به النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم فسماه حسنا ، فلما ولدت حسينا أتت به النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم ، فقال : هذا أحسن من هذا فشق له من اسمه وقال : هذا حسين.

وقال العلامة كمال الدين عمر بن أحمد بن أبي جرادة المولود 588 والمتوفى 660 في «بغية الطلب في تاريخ حلب» (ج 6 ص 2567 ط دمشق) قال :

أخبرنا أبو القاسم عبد الصمد بن محمد القاضي اذنا ، قال : أخبرنا أبو الحسن علي ابن المسلم إجازة ان لم يكن سماعا ، قال : أخبرنا أبو الحسن أحمد بن عبد الواحد بن محمد بن أبي الحديد ، قال : أخبرنا جدي أبو بكر محمد بن أحمد بن عثمان ، قال : أخبرنا الدحداح أحمد بن محمد بن اسماعيل التميمي ، قال : أخبرنا عبد الوهاب بن عبد الرحيم الأشجعي ، قال : حدثنا سفيان بن عيينة ، عن عمرو ، عن عكرمة قال : لما

ولدت فاطمة الحسن أتت به النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم ، فسماه حسنا ، فلما ولدت حسينا أتت به النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم فقالت : هذا - فذكر الحديث مثل ما تقدم عن ابن منظور.

وقال أيضا : عن علي عليه‌السلام :

فلما ولد الحسين سميته حربا ، فقال النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم ما سميت ابني؟ قلت : حربا. قال : هو الحسين ، فلما ولد محسن سميته حربا ، فقال النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : ما سميت ابني؟ قلت : حربا. قال : فهو محسن ، ثم قال النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : إني سميت بني هؤلاء تسمية هارون بنيه شبر وشبير ومشبر.

وقال أيضا في ص 2566 :

أنبأنا عمر بن طبرزد ، قال : أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي إجازة ان لم يكن سماعا ، قال : أخبرنا أبو الحسين بن النقور ، قال : أخبرنا عيسى بن علي ، قال : أخبرنا عبد اللّه بن محمد ، قال : حدثنا أبو سعيد بن سالم الشاشي ، قال : حدثنا عبيد اللّه بن عمرو الرقي ، عن ابن عقيل ، عن محمد بن علي ، عن علي بن أبي طالب : أنه سمى ابنه الكبير حمزة ، وسمي حسينا بعمه جعفر ، قال : فدعا رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم علي بن أبي طالب فقال : اني قد غيرت اسم ابني هذين ، قال : فقلت : اللّه ورسوله أعلم ، قال : فسمي حسنا وحسينا.

ومنهم العلامة الحافظ أبو الحسن علي بن عمر الدارقطني البغدادي المتوفى 385 في «المؤتلف والمختلف» (ج 3 ص 1368 ط 1 دار الغرب الإسلامي بيروت 1406 ه 1986 م) قال :

وأما شبر ، فهو في حديث علي بن أبي طالب عليه‌السلام ، أنه سمى الحسن

والحسين حربا ، فسماهما النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم حسنا وحسينا ، وقال : سميتهما باسم ابني هارون شبر وشبيرا.

ومنهم الفاضل المعاصر الشريف على بن الدكتور محمد عبد اللّه فكري الحسيني القاهري المولود بها 1296 والمتوفى بها أيضا 1372 في «أحسن القصص» (ج 4 ص 215 ط دار الكتب العلمية في بيروت) قال :

سماه النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم حسينا وهو اسم لم يكن لأحد قبله.

عن علي رضي‌اللّه‌عنه قال : لما ولد الحسن سميته حربا (لميل العرب إلى الشجاعة) ، فجاء الرسول صلی اللّه عليه [وآله] وسلم فقال : أروني ابني ، ما سميتموه؟ قال : قلت : حربا. قال : بل هو حسن ، فلما ولد الحسين. الحديث مثل ما تقدم عن «البغية» الأخير.

ومنهم الفاضل المعاصر الدكتور محمد جميل غازي في «استشهاد الحسين عليه‌السلام» (ص 25 خرجه من كتاب الحافظ ابن كثير ط مطبعة المدني المؤسسة السعودية بمصر) قال :

وروى عن النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم أنه حنكه وتفل في فيه ودعا له وسماه حسينا ، وقد كان سماه أبوه قبل ذلك حربا ، وقيل جعفرا ، وقيل : انما سماه يوم سابعه وعق عنه.

ومنهم الفاضل المعاصر محمود شلبي في «حياة فاطمة عليها‌السلام» (ص 193 ط دار الجيل بيروت) قال :

حسنا .. وحسينا؟!

عن علي قال : لما ولد الحسن سماه حمزة ، فلما ولد الحسين سماه بعمه جعفر. قال : فدعاني رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم فقال : اني أمرت ان أغير اسم هذين .. فقلت : اللّه ورسوله أعلم .. فسماهما حسنا وحسينا.[أخرجه الإمام أحمد]

كنيته عليه‌السلام (وألقابه الشريفة)

قيل : ان كنيته أبو عبد اللّه لا غير ، وأما ألقابه فكثيرة.

وقد روى جماعة من أعلام العامة أحاديث في ذلك :

فمنهم العلامة كمال الدين عمر بن أحمد ابن أبي جرادة المولود 588 والمتوفى 660 في «بغية الطلب في تاريخ حلب» (ج 6 ص 2567 ط دمشق) قال :

أنبأنا أبو القاسم القاضي ، قال : أخبرنا أبو بكر وجيه بن طاهر الشحامي كتابة ، قال : أخبرنا أبو صالح أحمد بن عبد الملك ، قال : أخبرنا أبو الحسن علي بن محمد وأبو محمد عبد الرحمن بن محمد ، قالا : حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ، قال : سمعت العباس بن محمد يقول : سمعت يحيى يقول : الحسين بن علي أبو عبد اللّه.

أنبأنا زيد بن الحسن عن أبي البركات الأنماطي ، قال : أخبرنا أبو الفضل أحمد بن الحسن ، قال : أخبرنا أبو القاسم بن بشران ، قال : أخبرنا أبو علي محمد بن أحمد بن الحسن ، قال : حدثنا محمد بن عثمان بن أبي شيبة ، قال : قال عمي أبو بكر : الحسين بن علي أبو عبد اللّه.

أخبرنا القاضي أبو نصر بن الشيرازي إذنا ، قال : أخبرنا الحافظ أبو القاسم علي بن الحسن ، قال : حدثنا أبو بكر يحيى بن ابراهيم ، قال : أخبرنا أبو الحسن نعمة اللّه بن محمد ، قال : حدثنا أبو مسعود أحمد بن محمد ، قال : حدثنا محمد بن أحمد بن

سليمان ، قال : أخبرنا سفيان بن محمد بن سفيان ، قال : حدثني الحسن بن سفيان ، قال : حدثنا محمد بن علي ، عن محمد بن اسحق قال : سمعت أبا عمر الضرير يقول : الحسين بن علي ، أبو عبد اللّه.

أنبأنا أبو حفص المكتب ، قال : أخبرنا اسماعيل بن أحمد إجازة ان لم يكن سماعا ، قال : أخبرنا أبو بكر بن الطبري ، قال : أخبرنا أبو الحسين بن الفضل ، قال : أخبرنا عبد اللّه بن جعفر ، قال : حدثنا يعقوب بن سفيان ، قال : الحسين بن علي يكنى أبا عبد اللّه.

أنبأنا أبو الحسن بن المقير ، عن أبي الفضل بن ناصر ، عن أبي الفضل جعفر بن يحيى ، قال : أخبرنا عبيد اللّه بن سعيد ، قال : أخبرنا الخصيب بن عبد اللّه ، قال : أخبرني عبد الكريم بن أبي عبد الرحمن ، قال : أخبرني أبي ، قال : أبو عبد اللّه حسين بن علي.

أنبأنا عبد الصمد بن محمد ، عن أبي الفتح نصر اللّه بن محمد اللاذقي ، قال : أخبرنا نصر بن ابراهيم ، قال : أخبرنا سليم بن أيوب ، قال : أخبرنا طاهر بن محمد بن سليمان ، قال حدثنا علي بن ابراهيم الجوزي ، قال : حدثنا أبو زكريا يزيد بن محمد بن إياس ، قال : سمعت محمد بن أحمد المقدمي يقول : الحسين بن علي أبو عبد اللّه.

ومنهم الشريف علي فكري القاهري في «أحسن القصص» (ج 4 ص 214) قال :

كنيته أبو عبد اللّه لا غير ، وأما ألقابه فهي : الرشيد ، والطيب ، والزكي ، والوفي ، والسيد ، والمبارك ، والنافع لمرضاة اللّه ، والسبط ، وأشهرها (الزكي) ، وأعلاها رتبة ما لقبه به رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم في قوله عنه وعن أخيه الحسن «إنهما سيدا شباب أهل الجنة» ، وكذلك (السبط) فإنه صح عن رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم أنه قال : حسين سبط من الأسباط ، فكان السيد أشرفها وكذلك السبط.

حلق رأس الحسين (أمر النبي صلی اللّه عليه وآله بحلق رأس الحسين عليه‌السلام) (والتصدق بزنة شعره وعق عنه بشاة وختنه)

قد تقدم ما يدل عليه عن جماعة من أعلام العامة في ج 11 ص 261 ومواضع أخرى من هذا الكتاب ، ونستدرك هاهنا عن كتبهم التي لم نرو عنها فيما سبق :

فمنهم العلامة الحافظ الشيخ جلال الدين عبد الرحمن بن أبي بكر بن محمد الخضري السيوطي المصري المتوفى سنة 911 في كتابه «مسند فاطمة عليها‌السلام» (ص 116 ط المطبعة العزيزية بحيدرآباد الهند) قال :

يا فاطمة احلقي رأسه وتصدقي بزنة شعره فضة(ت ، ك عن علي).

وروى أيضا مثل ما مر عن تحفة الأحوذي فقال في آخره (كمر ، ق).

ومنهم الفاضلان المعاصران في «جامع الأحاديث» (ج 6 ص 434) قالا :

عن علي رضي‌اللّه‌عنه قال : عق رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم عن الحسين بشاة ، فقال : يا فاطمة احلقي رأسه وتصدقي بزنة شعره فضة ، فوزناه فكان وزنه درهما أو بعض درهم (ت وقال : حسن غريب ، ك ، ه ق).

عن علي رضي‌اللّه‌عنه : ان رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم أمر فاطمة وقال : زني شعر الحسين وتصدقي بوزنه فضة ، وأعطي القابلة رجل العقيقة(كر ، ه ق).

ومنهم الشريف علي فكري الحسيني القاهري في «أحسن القصص» (ج 4 ص 216 ط دار الكتب العلمية في بيروت) قال :

عن جابر أن النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم عق عن الحسن والحسين ، وختنهما لسبعة أيام من مولدهما.

ومنهم الحافظ أبو العلى محمد بن عبد الرحمن بن عبد الرحيم المباركفوري الهندي المتوفى سنة 1353 في «تحفة الأحوذي بشرح جامع الترمذي» (ج 6 ص 111 ط دار الفكر في بيروت) قال :

قوله (عن محمد بن علي بن الحسين) هو أبو جعفر الباقر محمد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب ، ثقة فاضل من الرابعة(وتصدق بزنة شعره فضة).

وقال أيضا في ص 112 :

وروى الحاكم من حديث علي قال : أمر رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم فاطمة فقال : زني شعر الحسين وتصدقي بوزنه فضة وأعطي القابلة رجل العقيقة ، ورواه حفص بن غياث عن جعفر بن محمد عن أبيه مرسلا.

وقال أيضا في ص 114 :

قال الرافعي : وكأن الحديث أنه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم عق عن الحسن والحسين - الى أن قال : ففي البزار وصحيحي ابن حبان والحاكم بسند صحيح عن عائشة قالت : عق رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم عن الحسن والحسين يوم السابع وسماهما.

قول النبي صلی اللّه عليه وآله وسلم «أول من يدخل الجنة الحسين وجده وأبوه وأمه وأخوه ومحبوهم من ورائهم»

رواه جماعة من أعلام العامة في كتبهم :

فمنهم الحافظ الشيخ جلال الدين عبد الرحمن بن أبي بكر السيوطي المتوفى سنة 911 في كتابه «مسند فاطمة عليها‌السلام» (ص 45 ط المطبعة العزيزية بحيدرآباد الهند) قال : إن أول من يدخل الجنة أنا وأنت وفاطمة والحسن والحسين ، قال علي : فمحبونا؟ قال : من ورائكم (ك وتعقب عن علي).

وقال في «مسند علي عليه‌السلام» ج 1 ص 142 :

عن علي رضي‌اللّه‌عنه قال : أخبرني رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم إن أول من يدخل الجنة أنا وفاطمة والحسن والحسين ، قلت : يا رسول اللّه فمحبونا؟ قال : من ورائكم (ك).

مرض الحسين (وأمر اللّه نبيّه أن يقرأ عليه سورة لا فاء فيها) (وعوّذه النبي صلى اللّه عليه آله وأخاه الحسن بتعويذ اسماعيل واسحق)

رواه جماعة من أعلام العامة في كتبهم :

فمنهم الفاضل المعاصر أحمد الصباحي عوض اللّه في «الاستشفاء بالقرآن الكريم والسنة النبوية» (ص 12 ط المكتبة المصرية صيدا بيروت) قال :

مرض الحسين بن علي رضي‌اللّه‌عنهما ، فاغتم رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم ، فأوحى اللّه تعالى إليه أن اقرأ سورة لا فاء فيها - فإن الفاء من الآفات - على إناء فيه ماء - أربعين مرة - وتغسل به يديه ورجليه ورأسه ووجهه وما بطن وما ظهر من بدنه ، فإن اللّه تعالى يذهب عنه ما يؤلمه إن شاء اللّه.

ومنهم الفاضل المعاصر محمود شلبي في «حياة فاطمة عليها‌السلام» (ص 230 ط دار الجيل بيروت) قال :

عن ابن عباس قال : كان رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم يعوّذ حسنا وحسينا فيقول : أعيذكما بكلمة اللّه التامة ، من كل شيطان وهامة ، ومن كل عين لامة. ثم يقول : هكذا كان ابراهيم عليه‌السلام يعوّذ إسماعيل وإسحاق عليهما‌السلام.

[أخرجه الإمام أحمد].

الهامة : كل ذات سم يقتل. واللامة : ما يعتري الإنسان ، وهو طرف من الجنون.

شبه الحسين بالنبي (صلی اللّه عليه وآله وسلم)

قد تقدم نقله منا عن أعلام جماعة من القوم في ج 11 ص 417 ، ونستدرك عمن لم نرو عنهم هناك :

فمنهم العلامة المولوي محمد مبين بن محب الدين أحمد بن عبد الحق الحنفي الهندي في «وسيلة النجاة» (ص 261 ط مطبعة گلشن فيض الكائنة في لكهنو) قال :

عن أنس قال : لم يكن أشبه برسول اللّه من الحسين. رواه البخاري.

وفي «الدرر اللآل في بدائع الأمثال» (ص 9 ط الاتحاد في بيروت) قال :

عن محمد بن الضحاك بن عثمان الحزامي قال : كان جسد الحسين شبه جسد رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم (طب).

ومنهم العلامة الشيخ محمد بن علان الصديقي الشافعي الأشعري في «الفتوحات الربانية» (ج 3 ص 335 ط بيروت) قال :

والحسين هو ابن علي بن أبي طالب ابن فاطمة بنت رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم ، أبو عبد اللّه سبط رسول اللّه صلى اللّه عليه وريحانته ، ويشبهه من الصدر الى ما أسفل منه ، أذن صلی اللّه عليه [وآله] وسلم في أذنه لما ولد ، وهو سيد شباب أهل الجنة وخامس

أهل الكساء ، سماه عليّ رضي‌اللّه‌عنه حربا فقال صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : بل هو حسين.

ومنهم العلامة الشريف أبو المعالي المرتضى محمد بن علي الحسيني البغدادي في «عيون الأخبار في مناقب الأخيار» (ص 51 - نسخة مكتبة الواتيكان) قال :

أخبرنا الحسن بن أحمد الفارسي ، نبا أحمد بن اسحق بن ينجاب ، نبا عبد الكريم بن الهيثم ، نبا سليمان بن حرب ، نبا حماد بن زيد ، عن هشام ، عن محمد ، عن أنس قال : شهدت عبيد اللّه بن زياد حيث أتى برأس الحسين رضي‌اللّه‌عنه ، فجعل ينكثه بقضيب في يده. قال : قلت له : انّه كان أشبههم بالنبي صلى اللّه عليه.

ومنهم علامة التاريخ ابن مكرم الافريقي في «مختصر تاريخ دمشق» (ج 7 ص 117 ط دار الفكر) قال :

وعن عاصم بن كليب عن أبيه قال : رأيت النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم ، فذكرته لابن عباس فقال : أذكرت حسين بن علي حين رأيته؟ قلت : نعم ، واللّه ذكرته بابنه حين رأيته يمشي. قال : إنا كنا نشبهه بالنبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم.

قال أنس بن مالك : كنت عند ابن زياد ، فجيء برأس الحسين ، قال : فجعل يقول بقضيبه في أنفه ويقول : ما رأيت مثل هذا حسنا. قلت : أما إنه كان أشبههم برسول اللّهصلی اللّه عليه [وآله] وسلم.

ومنهم المؤرخ الكبير عبد الكريم بن محمد الرافعي القزويني في «التدوين في اخبار قزوين» (ج 2 ص 478 ط بيروت) قال :

قال الخليل الحافظ : ثنا أبو يعلى حمزة بن محمد بن حمزة ، أنبا محمد بن محمد بن جعفر بن محمد بن شاكر الصائغ ، ثنا حسين بن محمد المروروذي ، ثنا جرير بن حازم ، ثنا محمد بن سيرين ، عن أنس بن مالك رضي‌اللّه‌عنه قال : أتي عبيد اللّه بن زياد رأس الحسين بن علي رضي‌اللّه‌عنهما ، فجعل في طشت ، فجعل ينكث عليه بالقضيب ،

وقال في حسنه شيئا ، فقال أنس : كان أشبههم برسول اللّه صلی اللّه عليه وآله وسلم ، كان مخضوبا بالوسمة.

ومنهم العلامة الأمير علاء الدين علي بن بلبان الفارسي الحنفي المتوفى سنة 739 في «الإحسان بترتيب صحيح ابن حبان» (ج 9 ص 60 ط بيروت) قال :

خبرنا محمد بن إسحاق بن ابراهيم ، حدثنا خلاد بن اسلم ، حدثنا النضر بن شميل ، حدثنا هشام بن حسان ، عن حفصة قالت : حدثني أنس بن مالك قال : كنت عند ابن زياد إذ جيء برأس الحسين ، قال : فجعل يقول بقضيبه في أنفه ويقول : ما رأيت مثل هذا حسنا. فقلت : أما انه كان من أشبههم برسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم.

وقال أيضا :

أخبرنا محمد بن الحسن بن قتيبة ، حدثنا ابن أبي السري ، حدثنا عبد الرزاق ، أخبرنا معمر ، عن الزهري ، أخبرني أنس بن مالك قال : لم يكن أحد أشبه برسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم من الحسين بن علي.

ومنهم الفاضلان المعاصران الشريف عباس أحمد صقر وأحمد عبد الجواد في «القسم الثاني من جامع الأحاديث» (ج 4 ص 479) قالا :

عن علي رضي‌اللّه‌عنه قال : من سره أن ينظر الى أشبه الناس برسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم ما بين عنقه الى وجهه فلينظر الى الحسن بن علي ، ومن سره أن ينظر الى أشبه الناس برسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم ما بين عنقه الى كعبه خلقا ولونا فلينظر الى الحسين بن علي (طب وأبو نعيم).

وقالا أيضا في ج 6 ص 428 :

عن محمد بن سيرين ، عن أنس بن مالك رضي‌اللّه‌عنه قال : شهدت عبيد اللّه بن زياد وأتي برأس الحسين رضي‌اللّه‌عنه - فذكرا مثل ما تقدم عن «التدوين» باختلاف قليل في اللفظ.

وروياه أيضا بعينه متنا وسندا في ج 9 ص 682.

ورواه محمد جميل غازي في «استشهاد الحسين» عليه‌السلام ص 25 ، وفيه : كان من أشبههم ، وليس فيه «أما».

ومنهم العلامة الشيخ أبو القاسم علي بن الحسن الشافعي الدمشقي الشهير بابن عساكر في «تاريخ دمشق» (ترجمة الامام الحسين ص 32 ط بيروت) قال :

وأخبرتنا أم المجتبى فاطمة بنت ناصر ، وأم البهاء فاطمة بنت محمد ، قالتا انبأنا أبو القاسم ابراهيم بن منصور السلمي ، أنبأنا أبو بكر ، انبأنا أبو يعلى الموصلي ، انبأنا خلاد بن اسلم ، أنبأنا النضر بن شميل ، أنبأنا هشام (بن حسان) القردوسي ، عن حفصة بنت سيرين ، قالت : حدثني أنس بن مالك ، قال : كنت عند ابن زياد إذ جيء برأس الحسين - فذكر مثل ما تقدم عن «التدوين» باختلاف قليل في اللفظ.

وقال أيضا :

أنبأنا سفيان ، قال : قلت لعبيد اللّه بن يزيد ، رأيت حسين بن علي (عليهماالسلام) قال : أسود - وفي حديث ابن المقرئ : قال : نعم أسود - الرأس واللحية إلا شعيرات ها هنا في مقدم لحيته ، فلا أدري أخضب وترك ذلك المكان شبها برسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم أو لم يكن شاب من غير ذلك.

ومنهم الفاضل المعاصر الشريف علي فكري الحسيني القاهري في «أحسن القصص» (ج 4 ص 222 ط بيروت) قال :

روى الإمام البخاري عن أنس بن مالك في مناقب الحسن والحسين فقال : كان أشبههما برسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم.

وقال علي رضي‌اللّه‌عنه : الحسن أشبه برسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم ما بين الصدر إلى الرأس ، والحسين أشبه ما أسفل ذلك.

فمن هذين الحديثين يظهر أن الحسن والحسين كليهما كان يشبه جده صلی اللّه عليه [وآله] وسلم ، وكان أحدهما وهو الحسن ، أشد شبها به من الآخر في بعض مواضع من جسمه ، أو في زمن حياته وبعده ، وكان الحسين يتشبه به صلی اللّه عليه [وآله] وسلم فيما لم يكن يشبهه فيه.

وبالجملة كان الحسين في غاية الجمال كما قال عبد القادر البغدادي : ما رأيت أحد قط أحسن ولا أملأ للعين من الحسين.

وروى ابن عساكر في تاريخه : أنه كان في صوت الحسين غنّة حسنة ، وهي صوت لذيذ يخرج من أقصى الأنف ، وشبه به صوت الرياح في الأشجار الملتفة ، ولذلك قيل (روضة غناء).

وعن أبي هريرة قال : كان الحسن والحسين يصطرعان بين يدي رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم ، أي أنهما كانا يلعبان في طفولتهما وصباهما.

وكان للحسين رضي‌اللّه‌عنه خاتم منقوش عليه ( إِنَّ اللّهَ بالِغُ أَمْرِهِ ) .

وقال ابن الصباغ : نقش خاتم الحسين ( لِكُلِّ أَجَلٍ كِتابٌ ) .

ومنهم الحافظ جمال الدين أبو الحجاج يوسف المزي المتوفى سنة 742 في «تهذيب الكمال» (ج 6 ص 400 ط مؤسسة الرسالة بيروت) قال :

وقال هشام بن حسان ، عن حفصة بنت سيرين ، عن أنس بن مالك : كنت عند ابن زياد فجيء برأس الحسين ، فجعل يقول بقضيب في أنفه ويقول : ما رأيت مثل هذا حسنا ، قلت : أما إنه كان أشبههم برسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم.

وقال سفيان بن عيينة : قلت لعبيد اللّه بن يزيد : رأيت حسين بن علي؟ قال : نعم ، أسود الرأس واللحية إلّا شعيرات ها هنا في مقدم لحيته ، فلا أدري أخضب وترك ذلك المكان شبها برسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم أو لم يكن شاب منه غير ذلك.

ومنهم العلامة الشيخ أحمد بن محمد بن عبد ربه الاندلسي المتوفى سنة 328 في «تأديب الناشئين بأدب الدنيا والدين» (ص 118 تحقيق وتعليق محمد ابراهيم سليم ط مكتبة القرآن القاهرة) قال : وكانت فاطمة بنت رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم ترقص الحسين بن علي رضي‌اللّه‌عنهما وتقول :

وا بأبي شبه النبي *** ليس شبيها بعلي

ومنهم الفاضل المعاصر محمود شلبي في «حياة فاطمة عليها‌السلام» (ص 236 ط دار الجيل بيروت) قال :

عن هانئ بن هانئ ، عن علي قال : الحسن أشبه برسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم ما بين الصدر الى الرأس ، والحسين أشبه بالنبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم ما كان أسفل من ذلك.[أخرجه الترمذي]

وقال أيضا في ص 237 :

عن أنس بن مالك قال : كنت عند ابن زياد ، فجيء برأس الحسين ، فجعل يقول بقضيب له في أنفه ويقول : ما رأيت مثل هذا حسنا. قال : قلت أما انه كان أشبههم برسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم.[أخرجه الترمذي]

وعن محمد بن الضحاك بن عثمان الحزامي - قال : كان جسد الحسين .. شبه جسد رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم.(رواه الطبراني).

ومنهم الفاضل المعاصر محمد جميل غازي في «استشهاد الحسين عليه‌السلام» (ص 25) قال :

وقال جماعة ، عن إسرائيل ، عن أبي إسحاق ، عن هانئ بن هانئ ، عن علي رضي‌اللّه‌عنه قال : الحسن أشبه برسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم ما بين الصدر الى الرأس ، والحسين أشبه به ما بين أسفل من ذلك.

وقال الزبير بن بكار : حدثني محمد بن الضحاك الحزامي ، قال : كان وجه الحسن يشبه وجه رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم ، وكان جسد الحسين يشبه جسد رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم.

وقال سفيان : قلت لعبيد اللّه بن أبي زياد : رأيت الحسين؟ قال : نعم أسود الرأس واللحية إلا شعرات هاهنا في مقدم لحيته ، فلا أدري أخضب وترك ذلك المكان تشبها برسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم ، أو لم يكن شاب منه غير ذلك؟

وقال ابن جريج : سمعت عمر بن عطاء قال : رأيت الحسين بن علي يصبغ بالوسمة ، أما هو فكان ابن ستين سنة ، وكان رأسه ولحيته شديدي السواد.

ومنهم الدكتور عبد المعطي قلعجي في «آل بيت الرسول صلی اللّه عليه وآله وسلم» (ص 234):

فذكر مثل ما تقدم عن محمد بن الضحاك الحزامي وفيه : شبه جسد رسول اللّه (صلی اللّه عليه وآله وسلم) مكان : يشبه.

الحسين عليه‌السلام (ريحانة رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله)

قد تقدم نقل ما يدل عليه عن جماعة من اعلام العامة في ج 10 ص 95 الى 625 وج 19 ص 260 الى ص 265 ومواضع أخرى ، ونستدرك هاهنا عن كتبهم التي لم نرو عنها فيما سبق :

فمنهم العلامة كمال الدين عمر بن أحمد بن أبي جرادة المولود 588 والمتوفى 660 في «بغية الطلب في تاريخ حلب» (ج 6 ص 2577 ط دمشق) قال :

أخبرنا أبو القاسم عبد اللّه بن الحسين بن عبد اللّه الحموي ، قال : أخبرنا الامام أحمد ابن محمد الحافظ إجازة إن لم يكن سماعا ، قال : أخبرنا أبو الحسين بن الطيوري ، قال : أخبرنا أحمد بن محمد بن أحمد ، قال : حدثنا علي بن ابراهيم بن موسى السكوني المؤدب ، قال : أخبرنا أبو يعلى أحمد بن علي بن المثنى الموصلي ، قال : حدثنا عبد اللّه بن محمد بن أسماء ، قال : حدثنا مهدي بن ميمون ، قال : حدثنا محمد ابن عبد اللّه بن أبي يعقوب ، عن ابن أبي نعيم قال : كنت جالسا عند ابن عمر فسأله رجل عن دم البعوض ، فقال : يسألوني عن دم البعوض وهم قتلوا ابن رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم ، وقد سمعت رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم يقول : هما ريحانتي من الدنيا.

وقال : حدثنا محمد بن اسماعيل البخاري ، قال : حدثني محمد بن بشار ، قال :

حدثنا غندر ، قال : حدثنا شعبة ، عن محمد بن أبي يعقوب ، قال : سمعت ابن أبي نعم

يقول : سمعت عبد اللّه بن عمرو - وسأله عن المحرم - قال شعبة : أحسبه يقتل الذباب؟ فقال : أهل العراق يسألون عن الذباب وقد قتلوا ابن بنت رسول اللّه ، وقال النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : هما ريحانتاي من الدنيا.

ومنهم العلامة الأمير علاء الدين علي بن بلبان الفارسي الحنفي المتوفى سنة 739 في «الإحسان بترتيب صحيح ابن حبان» (ج 9 ص 58 ط بيروت) قال :

أخبرنا أبو عروبة بحران ، حدثنا محمد بن بشار ، حدثنا محمد بن جعفر ، حدثنا شعبة ، عن محمد بن أبي يعقوب ، قال : سمعت ابن أبي نعم قال : سمعت ابن عمر وسأله رجل عن شيء - قال شعبة : سأله عن المحرم يقتل الذباب ، فقال عبد اللّه بن عمر ، فذكر الحديث مثل ما تقدم ، ثم قال : ابن أبي نعم هو عبد الرحمن.

ومنهم الفاضلان المعاصران الشريف عباس أحمد صقر والشيخ أحمد عبد الجواد المدنيان في «جامع الأحاديث» (القسم الثاني ج 6 ص 433 ط دمشق) قالا :

عن ابن أبي نعم قال : كنت عند ابن عمر - فذكر الحديث مثل ما تقدم -.

ومنهم الفاضل المعاصر الهادي حمّو في «أضواء على الشيعة» (ص 118 ط دار التركي) قال :

هو [الحسين عليه‌السلام] إحدى ريحانتي رسول اللّه.

ومنهم الحافظ جمال الدين أبو الحجاج يوسف المزي المتوفى سنة 742 في «تهذيب الكمال» (ج 6 ص 400 ط مؤسسة الرسالة بيروت) قال :

وقال عبد الرحمن بن أبي نعم : كنت عند ابن عمر ، فسأله رجل عن دم البعوض ، فقال : ممن أنت؟ قال : من أهل العراق. قال : انظروا الى هذا يسألني عن دم البعوض

وقد قتلوا ابن رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم ، وقد سمعت رسول اللّه يقول : هما ريحانتاي من الدنيا.

وقد تقدم في ترجمة الحسن بن علي أنه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم أخذ الحسن والحسين فقال : من أحبني وأحب هذين وأباهما وأمهما كان معي في درجتي يوم القيامة. وقوله : من أحبهما فقد أحبني ، ومن أبغضهما فقد أبغضني. وقوله : الحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة. وحديث الكساء ، وحديث أبي هريرة : صلى النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم العشاء فجعل الحسن والحسين يثبان على ظهره ، فلما قضى الصلاة ، قال : يا رسول اللّه ألا أذهب بهما الى أمهما؟ قال : لا ، فبرقت برقة فلم يزالا في ضوئها حتى دخلا على أمهما ، وغير ذلك.

ومنهم الفاضل المعاصر محمود شلبي في «حياة فاطمة عليها‌السلام» (ص 224 ط دار الجيل بيروت) قال :

سمعت رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم يقول : ان الحسن والحسين هما ريحانتاي من الدنيا.[أخرجه الترمذي]

وذكر أيضا في ص 74 مثله.

ومنهم الفاضل المعاصر الدكتور محمد جميل غازي في «استشهاد الحسين عليه‌السلام» (ص 137 خرجه من كتاب الحافظ ابن كثير ط مطبعة المدني المؤسسة السعودية بمصر) قال:

روى البخاري من حديث شعبة ومهدي بن ميمون ، عن محمد بن أبي يعقوب ، سمعت ابن أبي نعيم ، قال : سمعت عبد اللّه بن عمر وسأله رجل من أهل العراق عن المحرم يقتل الذباب ، فقال : أهل العراق يسألون عن قتل الذباب وقد قتلوا ابن بنت رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم ، وقد قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : هما ريحانتاي من الدنيا.

ورواه الترمذي عن عقبة بن مكرم ، عن وهب بن جرير ، عن أبيه ، عن محمد بن أبي يعقوب به نحوه : أن رجلا من أهل العراق سأل ابن عمر عن دم البعوض يصيب الثوب ، فقال ابن عمر : انظروا الى أهل العراق ، يسألون عن دم البعوض وقد قتلوا ابن بنت رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم. وذكر تمام الحديث ثم قال : حسن صحيح.

ومنهم العلامة الشريف أحمد بن محمد بن أحمد الخوافي الحسيني في «التبر المذاب» (ص 96 المخطوط) قال :

قال الامام أحمد في المسند : حدثنا أبو نصر ، عن مهدي ، عن محمد بن أبي يعقوب ، عن أبي نعيم قال : جاء رجل الى ابن عمر وأنا جالس عنده يسأله عن دم البعوض يكون في الثوب أطاهر هو أم نجس؟ فقال له ابن عمر : من أين أنت؟ فقال : من أهل العراق. فقال : أنظروا الى هذاك يسألني عن دم البعوض وقد قتلوا ابن رسول اللّه ، وقد سمعته يقول : هما ريحانتاي من الدنيا وسيّدا شباب أهل الجنة ، ومن أبغضهما فقد أبغضني.

ومنهم الفاضل المعاصر عبد الرحمن الشرقاوي في كتابه : «أئمة الفقه التسعة» (ج 2 ص 126 الهيئة المصرية العامة للكتاب) قال :

سألوا عبد اللّه بن عمر عن المحرم في الحج أو العمرة أيحل له أن يقتل حشرات الفراش؟ فسألهم ابن عمر : من أين أنتم؟ فقالوا : من الكوفة. فقال لهم : قاتلكم اللّه ، تسألون عن هذا - فذكر مثل ما تقدم عن «التبر المذاب» وليس فيه : وقد سمعته يقول - الى آخره.

ومنهم الحافظ المؤرخ أبو الفداء عماد الدين اسماعيل بن عمر بن كثير القرشي البصروي الدمشقي المتوفى سنة 774 في «فضائل القرآن» (ص 74 ط بيروت سنة 1407) قال :

سأل بعضهم عبد اللّه بن عمر عن دم البعوض يصيب الثوب ، فقال ابن عمر : انظروا الى أهل العراق ، يسألون عن دم البعوض وقد قتلوا ابن بنت رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم.

قول النبي «من سره أن ينظر الى رجل من أهل الجنة» «فلينظر الى الحسين عليه‌السلام»

قد تقدم نقله منا عن كتب أعلام العامة في ج 11 ص 289 ونستدرك هاهنا عمن لم نرو عنهم هناك :

فمنهم العلامة الشريف أبو المعالي المرتضى محمد بن علي الحسني البغدادي في «عيون الأخبار في مناقب الأخيار» (ص 50 نسخة مكتبة الواتيكان) قال :

أخبرنا الحسين بن أحمد الفارسي ، أنبا عبد اللّه بن جعفر النحوي ، نبا يعقوب بن سفيان ، نبا محمد بن عبد اللّه بن نمير ، نبا أبي ، نبا الربيع بن سعد ، عن عبد الرحمن سابط ، قال : كنت مع جابر فدخل الحسين بن علي رضي‌اللّه‌عنهما ، فقال جابر : من سرّه أن ينظر الى رجل من أهل الجنة فلينظر الى هذا ، فأشهد لسمعت رسول اللّه صلى اللّه عليه يقوله.

ومنهم العلامة الأمير علاء الدين علي بن بلبان الفارسي الحنفي المتوفى سنة 739 في «الإحسان بترتيب صحيح ابن حبان» (ج 9 ص 56 ط بيروت) قال :

أخبرنا أحمد بن علي بن المثنى ، حدثنا محمد بن عبد اللّه بن نمير ، حدثنا أبي ، حدثنا الربيع بن سعيد الجعفي ، عن عبد اللّه بن سابط ، عن جابر بن عبد اللّه أنه قال : من

سره أن ينظر الى رجل - فذكر مثل ما ذكره «عيون الأخبار» بعينه.

ومنهم العلامة الشيخ حسام الدين المردي في «آل محمد ص» (ص 440 المخطوط) قال :

قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : من سره - الحديث مثل ما تقدم عن «العيون» وفي لفظ - الى سيد شباب أهل الجنة ، رواه عن جابر ، وابن حبان وابن سعد وأبي يعلى جميعا عن جابر.

وفي «ضوء الشمس» ص 98 روى الحديث من طريق ابن حبان وأبي يعلى وابن عساكر عن جابر بن عبد اللّه بعين ما تقدم عن «عيون الأخبار».

وفي «وسيلة النجاة» ص 266 طبع گلشن فيض في لكهنو روى الحديث من طريق أبي يعلى في مسنده.

وفي «المطالب العالية» ج 4 ص 70 ط كويت روى الحديث من طريق أبي يعلى عن جابر بعين ما تقدم عن «ضوء الشمس».

ومنهم العلامة كمال الدين عمر بن أحمد بن أبي جرادة المولود 588 والمتوفى 660 في «بغية الطلب في تاريخ حلب» (ج 6 ص 2583 ط دمشق) قال :

أخبرنا أبو علي حسن بن أحمد بن يوسف الأوقي بالمسجد الأقصى ، قال : أخبرنا أبو طاهر أحمد بن محمد بن ابراهيم الحافظ ، قال : أخبرنا أبو بكر أحمد بن علي بن الحسين بن زكريا ، ح.

وأخبرنا أبو اسحق ابراهيم بن عثمان بن يوسف الكاشغري - قدم علينا حلب - قال : أخبرنا أبو المظفر أحمد بن محمد بن علي بن صالح الكاغذي وأبو الفتح محمد بن عبد؟؟؟ بن أحمد بن سليمان. قال أبو المظفر : أخبرنا أبو بكر أحمد بن علي بن

الحسين بن زكريا ، وقال أبو الفتح : أخبرنا أبو الفضل أحمد بن الحسن بن خيرون ، قالا أخبرنا أبو علي الحسين بن أحمد بن ابراهيم بن شاذان ، قال : أخبرنا أبو محمد عبد اللّه ابن جعفر بن درستويه ، قال : أخبرنا أبو يوسف يعقوب بن سفيان الفسوي ، قال : حدثنا محمد بن عبد اللّه بن نمير ، قال : حدثنا أبي ، قال : حدثنا ربيع بن سعد ، عن عبد الرحمن بن سابط قال : كنت مع جابر ، فدخل حسين بن علي رضي‌اللّه‌عنهما ، فقال جابر : من سره - فذكر الحديث مثل ما تقدم عن «عيون الأخبار».

أخبرنا عتيق بن أبي الفضيل السلماني قال : أخبرنا أبو القاسم علي بن الحسن الحافظ ، ح.

وحدثنا أبو الحسن محمد بن أحمد بن علي ، قال أنبأنا أبو المعالي ابن صابر ، قالا :

أخبرنا الشريف أبو القاسم النسيب ، قال : أخبرنا رشاء بن نظيف ، قال : أخبرنا الحسن ابن اسماعيل ، قال : أخبرنا أبو بكر أحمد بن مروان المالكي ، قال حدثنا محمد بن غالب ، قال : حدثنا زكريا بن عدي ، قال : حدثنا ابن نمير ، عن الربيع بن سعد الجعفي ، عن ابن سابط ، عن جابر قال : دخل حسين بن علي المسجد من باب بني فلان ، فقال جابر : من سره - فذكر مثل ما تقدم عن «العيون» بعينه.

قول النبي «من أراد أن ينظر الى سيد شباب اهل الجنة» «فلينظر الى الحسين عليه‌السلام»

قد تقدم نقل ما يدل عليه عن بعض أعلام العامة في ج 11 ص 52 وج 19 ص 381 ، ونستدرك هاهنا عن كتبهم التي لم نرو عنها فيما سبق :

فمنهم العلامة المؤرخ محمد بن مكرم المشتهر بابن منظور المتوفى سنة 711 في «مختصر تاريخ دمشق لابن عساكر» (ج 7 ص 119 ط دار الفكر) قال :

عن جابر بن عبد اللّه قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : من أراد أن ينظر الى سيد شباب أهل الجنة فلينظر الى الحسين بن علي.

ومنهم العلامة أبو حفص عمر بن محمد بن الخضر الموصلي في «الوسيلة» (ص 172 ط حيدرآباد الدكن) قال :

وعن جابر بن عبد اللّه رضي‌اللّه‌عنه قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : من سره - فذكر الحديث مثل ما تقدم عن «المختصر».

ومنهم العلامة أبو أحمد عبد اللّه بن عدي الجرجاني الشافعي في «الكامل في الرجال» (ج 2 ص 542 ط دار الفكر بيروت) قال :

حدثنا محمد بن عمر بن العلاء ، ثنا سويد ، ثنا شريك ، عن جابر ، عن ابن سابط ، عن جابر بن عبد اللّه قال : سمعت رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم يقول - فذكر الحديث مثل ما تقدم عن «المختصر».

ومنهم الفاضل المعاصر الدكتور محمد جميل غازي في «استشهاد الحسين» عليه‌السلام (ص 140 خرجه من كتاب الحافظ ابن كثير ط مطبعة المدني في المؤسسة السعودية بمصر) قال :

وقال الامام أحمد : حدثنا وكيع ، عن ربيع بن سعد ، عن أبي سابط ، قال : دخل حسين بن علي المسجد ، فقال جابر بن عبد اللّه : من أحب - إلخ.

وفي الأحاديث المروية عن النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم «الحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة» ، وفي بعضها «وأبوهما خير منهما» ، ذكرها جماعة :

منهم محمود شلبي في كتابه «حياة فاطمة عليها‌السلام» رواه في ص 196 عن أبي سعيد الخدري وابن عمر - عن ابن ماجة ، وفي ص 197 و 199 عن حذيفة - قال : أخرجه الامام أحمد.

وفي ص 288 أيضا عن أبي سعيد الخدري ، وقال : أخرجه الامام أحمد.

ومنهم العلامة السيوطي في «مسند فاطمة عليها‌السلام» (ص 44 و 68) رواه عن حذيفة ، ورواه أيضا في ص 56 فقال (طب وأبو نعيم في فضائل الصحابة عن عليعليه‌السلام).

ومنهم الشريف علي فكري الحسيني القاهري في «أحسن القصص» (ج 4 ص 374) قال :

وروى ابن حبان قال : سمعت رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم يقول : من سره أن ينظر الى رجل من أهل الجنة (وفي لفظ الى سيد شباب أهل الجنة) فلينظر الى الحسين بن علي.

ومنهم العلامة أبو العرب محمد بن أحمد بن تميم بن تمام بن تميم التميمي القيرواني المغربي المالكي المولود سنة 251 والمتوفى سنة 333 في «المحن» (ص 137 ط دار المغرب الإسلامي في بيروت سنة 1403) قال :

وحدثنا عيسى بن مسكين ، قال : حدثنا محمد بن سنجر ، قال : حدثنا موسى بن اسماعيل ، عن شريك ، عن جابر بن ساقط قال : سمعت النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم يقول : الحسين سيد شباب أهل الجنة.

ومنهم العلامة الشريف عبد اللّه بن محمد بن الصديق الغماري الحسني الادريسي المغربي في «المهدي المنتظر» (ص 41 ط بيروت) قال :

وأما حديث أنس فخرجه ابن ماجة قال : حدثنا هدبة بن عبد الوهاب ، حدثنا سعيد ابن عبد الحميد بن جعفر ، عن علي بن زياد اليمامي ، عن عكرمة بن عمار ، عن إسحاق بن عبد اللّه بن أبي طلحة ، عن أنس بن مالك قال : سمعت رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم يقول : نحن ولد عبد المطلب سادات أهل الجنة ، أنا وحمزة وعلي وجعفر والحسن والحسين والمهدي.

ومنهم الفاضل المعاصر الدكتور عبد المعطي أمين قلعجي في «آل بيت الرسول صلی اللّه عليه [وآله] وسلم» (ص 255 ط القاهرة سنة 1399) قال :

عن أبي سعيد الخدري قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : الحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة ، وفاطمة سيدة نسائهم إلّا ما كان لمريم بنت عمران.

ومنهم الفاضل المعاصر الهادي حمو في «أضواء على الشيعة» (ص 118 ط دار التركي) قال :

الامام الحسين بن علي الشهيد(61 ه - 680 م): سيد من سادة شباب أهل الجنة.

حديث : «حزقة حزقة ترق عين بقة»

قد تقدم نقله عن بعض كتب أعلام العامة في ج 11 ص 294 ، ونستدرك هاهنا عن الكتب التي لم نرو عنها فيما مضى :

فمنهم الشيخ أبو محمد حسن بن عبد الرحمن في «أمثال الحديث» (ج 1 ص 102 نسخة مكتبة اسبانيا) قال :

حدثنا محمد بن خلف ، حدثنا علي بن شعيب ، حدثنا يعقوب بن إسحاق الحضرمي ، حدثني عبد القاهر بن السرّي السلمي ، حدثني جميل بن سفيان السلمي : رأيت علي بن أبي طالب كرم اللّه وجهه يصعد المنبر ويقول : حزقة حزقة ترق عين بقة.

وقال أيضا :

حدثنا محمد بن خلف بن حيان ، حدثنا زيد بن اسماعيل ، حدثنا جعفر بن عون ، حدثنا معاوية بن أبي مزرد ، عن أبيه ، عن أبي هريرة قال : رأيت النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم أخذ بيد الحسين بن علي ، وجعل رجليه علي ركبتيه ، وهو يقول : ترق عين بقّة.

ومنهم الحافظ المؤرخ شمس الدين محمد بن احمد بن عثمان الذهبي المتوفى سنة 748 في «تاريخ الإسلام ووفيات المشاهير والاعلام» (ج 1 ص 488 ط بيروت سنة 1407) قال :

وقال جعفر بن عون ، عن معاوية بن أبي مزرّد ، عن أبيه ، عن أبي هريرة قال : أخذ النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم بيد الحسن والحسين ، وهو يقول : ترق عين بقة ، فيضع الغلام قدمه على قدم النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم يرفعه الى صدره ، ثم قبل فاه وقال : اللّهم اني أحبه فأحبه.

الحسين عليه‌السلام «يحل عليه الدخول للمسجد جنبا»

رواه جماعة من أهل السنة في كتبهم :

فمنهم العلامة الحافظ الشيخ جلال الدين عبد الرحمن بن أبي بكر بن محمد الخضري السيوطي المتوفى سنة 911 في كتابه «مسند فاطمة عليها‌السلام» (ص 46 ط المطبعة العزيزية بحيدرآباد الهند) قال :

ألا ان مسجدي هذا حرام على كل حائض من النساء وكل جنب من الرجال ، إلا على أهل محمد وعلى أهل بيته علي وفاطمة والحسن والحسين (ق وضعفه عن أم سلمة).

ألا لا يحل هذا المسجد لجنب ولا حائض الا لرسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم وعلي وفاطمة والحسن والحسين ، ألا قد بينت لكم الأشياء أن تضلوا(ق ، ابن عساكر عن أم سلمة).

قول النبي «اللّهم اني أحبه فأحبه وأحبب من يحبه»

رويناه عن جماعة من أعلام العامة في ج 11 ص 293 وج 19 ص 365 وص 391 ومواضع أخرى من هذا الكتاب ، ونستدرك هاهنا عن الكتب التي لم نرو عنها فيما سبق :

فمنهم العلامة المؤرخ محمد بن مكرم المشتهر بابن منظور المتوفى سنة 711 في «مختصر تاريخ دمشق لابن عساكر» (ج 7 ص 121 ط دار الفكر) قال :

قال أبو هريرة : كنت مع رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم في سوق من أسواق المدينة ، فانصرف وانصرفت معه ، فقال : أدع الحسين بن علي ، فجاء الحسين بن علي يمشي ، فقال النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم بيده هكذا ، فقال الحسين بيده هكذا ، فالتزمه فقال : اللّهم اني أحبه فأحبه وأحب من يحبه. قال أبو هريرة : فما كان بعد أحد أحب الي من الحسين بن علي بعد ما قال النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم ما قال.

ومنهم الفاضل المعاصر محمود شلبي في «حياة فاطمة عليها‌السلام» (ص 226 ط دار الجيل بيروت) قال :

عن أسامة بن زيد قال : طرقت النبي - صلی اللّه عليه [وآله] وسلم - ذات ليلة في بعض الحاجة ، فخرج النبي - صلی اللّه عليه [وآله] وسلم - وهو مشتمل على شيء لا أدري ما هو ،

فلما فرغت من حاجتي قلت : ما هذا الذي أنت مشتمل عليه. قال : فكشف فإذا حسن وحسين عليهما‌السلام على وركيه ، فقال : هذان ابناي وابنا ابنتي ، اللّهم اني أحبهما فأحبهما وأحبب من يحبهما.[أخرجه الترمذي].

وقال أيضا في ص 228 :

عن عدي بن ثابت عن البراء أن النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم أبصر حسنا وحسينا فقال : اللّهم اني أحبهما فأحبهما.[أخرجه الترمذي].

ومنهم الفاضل المعاصر الشريف علي فكري الحسيني القاهري في «أحسن القصص» (ج 4 ص 217 ط بيروت) قال :

وروي عن أبي هريرة : ان النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم جلس في المسجد فقال : أين لكع؟ فجاء الحسين يمشي حتى سقط في حجره ، فجعل أصابعه في لحية رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم ، ففتح رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم فمه ، أي فم الحسين ، فأدخل فاه في فمه ، ثم قال : اللّهم إني أحبه فأحبه وأحب من يحبه.

وعن البراء بن عازب قال : رأيت رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم حاملا الحسين بن علي رضي‌اللّه‌عنهما على عاتقه وهو يقول : اللّهم إني أحبه فأحبه.

ومنهم العلامة حسام الدين المردي الحنفي في «آل محمد» (ص 60 والنسخة مصورة من مكتبة السيد الاشكوري) قال :

قال النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : اللّهم اني أحبه فأحبه (يعني الحسين).

رواه الحاكم يرفعه بسند صحيح.

وفي ص 69 قال :

قال النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : اللّهم اني أحب حسينا فأحبه ، وأحب من يحبه.

رواه الامام أحمد يرفعه بسند صحيح.

ومنهم العلامة ابن قدامة المقدسي الحنبلي في «التبيين في أنساب الصحابة القرشيين» (ص 20 نسخة مكتبة جستربيتي) قال :

الحسين بن علي بن أبي طالب رضي‌اللّه‌عنهما ، يكنى أبا عبد اللّه ، ولد لخمس خلون من شعبان سنة أربع على خلاف فيه ، وسماه رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم «الحسين» ، وعق عنه كما عق عن أخيه ، وكان الحسين رضي‌اللّه‌عنه فاضلا دينا كثير الصوم والصلاة والحج جوادا ورعا ، وكان رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم يحبه.

قال أبو هريرة : أبصرت عيناي هاتان وسمعتا أذناي رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم وهو آخذ بكمي حسين وقدماه على قدم رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم وهو يقول : ترق عين بقة. قال : فرقى الغلام حتى وقع قدميه على صدر رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم ، ثم قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : افتح. قال : ثم قبله ، ثم قال : اللّهم أحبه فاني أحبه.

ومنهم العلامة المؤرخ كمال الدين عمر بن أحمد بن أبي جرادة الحلبي في «بغية الطلب في تاريخ حلب» (ج 6 ص 2572) قال :

وذكر انه ، عن حاتم بن اسماعيل عن معاوية بن أبي مزرد ، عن أبيه قال : سمعت أبا هريرة يقول : أبصرت عيناي هاتان - فذكر الحديث مثل ما تقدم بأدنى تفاوت في اللفظ.

ومنهم العلامة صاحب «الأنوار اللمعة في الجمع بين الصحاح السبعة» (ص 169 والنسخة مصورة من مكتبة أيا صوفيا في إستانبول) قال :

قال البراء : رأيت رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم واضعا الحسين على عاتقه وهو يقول : اللّهم اني أحبه فأحبّه.

ومنهم العلامة مؤلف كتاب «المختار في مناقب الأبرار» (ص 102 والنسخة مصورة من مكتبة جستربيتي في ايرلندة) قال :

قال أبو هريرة : أبصرت عيناي هاتان وسمعت أذناي رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم وهو آخذ بكفى حسين قدماه على قدمي رسول اللّه وهو يقول : حزقة حزقة ، ترق عين بقة. قال : فرقى الغلام حتى وضع قدميه على صدر رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم ، ثم قال رسول اللّه : افتح فاك ، ثم قبّله ، ثم قال : اللّهم اني أحبه فاني أحبه.

ومنهم العلامة الشيخ أحمد بن محمد بن أحمد الخوافي الحسيني الشافعي في «التبر المذاب» (ص 70 المخطوط) قال :

وروي في الصحيحين : اللّهم اني أحبه فأحبه ، وأحب من يحبه ، يعني الحسين.

ومنهم العلامة الشيخ عبد الوهاب بن أحمد الشعراني المولود 898 والمتوفى 973 في «مختصر تذكرة القرطبي» (ص 222 ط دار الفكر بيروت) قال :

وكان يقول فيهما : اللّهم اني أحبهما فأحبهما وأحب من يحبهما.

قول النبي «هذا مني وأنا منه ، وهو يحرم عليه ما يحرم عليّ»

قد تقدم منا نقل ما يدل عليه عن كتب أعلام العامة في ج 11 ص 279 ، ونستدرك هاهنا عن كتبهم التي لم نرو عنها فيما سبق :

فمنهم الفاضلان المعاصران الشيخ أحمد صقر والشيخ أحمد عبد الجواد المدنيان في «جامع الأحاديث» (ج 6 ص 438 ط دمشق) قال :

عن البراء بن عازب رضي‌اللّه‌عنه قال : قال النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم للحسن أو الحسين : هذا مني وأنا منه ، وهو يحرم عليه ما يحرم علي.

ومنهم العلامة الشيخ أبو القاسم علي بن الحسن بن هبة اللّه بن عبد اللّه الشافعي الدمشقي الشهير بابن عساكر المتوفى سنة 571 في «تاريخ دمشق» (ترجمة الامام الحسين عليه‌السلام ص 118 ط بيروت) قال :

بإسناده عن البراء بن عازب قال : قال النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم للحسن أو الحسين : هذا مني - فذكر الحديث مثل ما تقدم.

ومنهم الفاضل المعاصر عبد الرحمن المرعشي في «فهرس أحاديث موارد الظمآن الى زوائد ابن حبان» (للحافظ نور الدين الهيثمي ص 72 ط دار البشائر الإسلامية ودار النور بيروت) قال :

حسين مني وانا من حسين ، أحب اللّه من ... يعلى العامري 554

مص النبي لسان الحسين عليه‌السلام كما يمص الصبي التمرة

رواه جماعة من العامة في كتبهم :

فمنهم العلامة المؤرخ محمد بن مكرم المشتهر بابن منظور المتوفى سنة 711 في «مختصر تاريخ دمشق لابن عساكر» (ج 7 ص 124 ط دار الفكر) قال :

وعن أبي هريرة قال : رأيت رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم يمص لسان الحسين بن علي كما يمص الصبي التمرة.

إعطاء النبي (للحسين عليه‌السلام جرأته وجوده)

قد تقدم منا نقل ما يدل عليه عن أعلام العامة في ج 10 ص 708 الى ص 713 وج 19 ص 266 ومواضع أخرى ، ونستدرك هاهنا عن كتبهم التي لم نرو عنها فيما سبق :

فمنهم العلامة الحافظ الشيخ جلال الدين عبد الرحمن بن أبي بكر بن محمد الخضري السيوطي المتوفى سنة 911 في كتابه «مسند فاطمة عليها‌السلام» (ص 29 ط المطبعة العزيزية بحيدرآباد الهند) قال :

عن ابراهيم بن علي الرافعي ، عن أبيه ، عن جدته زينب بنت أبي رافع قالت : رأيت فاطمة بنت رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم أتت بابنيها الى رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم في شكواه الذي توفي فيه ، فقالت : يا رسول اللّه هذان ابناك فورثهما. فقال : أما الحسن فله هيبتي وسؤددي ، وأما الحسين فله جرأتي وجودي (ابن مندة ، كر) ابراهيم.

ومنهم الفاضل المعاصر محمود شلبي في «حياة فاطمة عليها‌السلام» (ط دار الجيل بيروت):

أورد الحديث الشريف في ص 74 و 206 و 230 مثل ما تقدم عن كتاب «مسند فاطمة عليها‌السلام» للسيوطي.

ومنهم الحافظ جمال الدين أبو الحجاج يوسف المزي المتوفى سنة 742 في «تهذيب الكمال» (ج 6 ص 400 ط مؤسسة الرسالة بيروت) قال :

وقال ابراهيم بن علي الرافعي ، عن أبيه ، عن جدته زينب بنت أبي رافع : أتت فاطمة بنت النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم بابنيها الى رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم - فذكر مثل ما تقدم عن «مسند فاطمة عليها‌السلام» ثم قال : وروى عن محمد بن عبيد اللّه بن أبي رافع ، عن أبيه وعمه ، عن جده نحو ذلك.

تقبيل النبي (شفتي الحسين عليه‌السلام وثناياه)

قد تقدم نقل ذلك عن كتب أعلام العامة في ج 11 ص 262 ، ونستدرك هاهنا عن كتبهم التي لم نرو عنها فيما سبق :

فمنهم العلامة الشيخ أحمد بن محمد بن أحمد الخافي الحسيني الشافعي في «التبر المذاب» (ص 69) قال :

قال ابن سعد في الطبقات : لما ولد الحسين عليه‌السلام أذن رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم في أذنه ، وكان يحمله على كتفه ، ويقبل شفتيه وثناياه.

ركوب الحسين (في السجود على ظهر النبي صلی اللّه عليه وآله وسلم)

قد تقدم نقل ما يدل عليه عن أعلام العامة في ج 11 ص 306 وج 19 ص 367 ومواضع أخرى من هذا الكتاب ، ونستدرك هاهنا عن الكتب التي لم نرو عنها فيما سبق :

فمنهم الحافظ جمال الدين أبو الحجاج يوسف المزي المتوفى سنة 742 في «تهذيب الكمال» (ج 6 ص 402 ط مؤسسة الرسالة بيروت) قال :

وقال محمد بن عبد اللّه بن أبي يعقوب ، عن عبد اللّه بن شداد بن الهاد ، عن أبيه : خرج علينا رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم في إحدى صلاتي العشي والظهر أو العصر وهو حامل حسنا أو حسينا ، فتقدم النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم فوضعه ثم كبر للصلاة ، فصلى فسجد بين ظهري صلاته سجدة أطال. قال أبي : فرفعت رأسي فإذا الصبي على ظهر رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم وهو ساجد ، فرجعت في سجودي ، فلما قضى رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم الصلاة ، قال الناس : يا رسول اللّه انك سجدت بين ظهري الصلاة سجدة أطلتها حتى ظننا أنه قد حدث أمر أو أنه يوحى إليك ، قال : كل ذلك لم يكن ، ولكن ابني ارتحلني فكرهت أن أعجله حتى يقضي حاجته.

أخبرنا بذلك أبو الحسن ابن البخاري ، وأبو الغنائم بن علان ، وأحمد بن شيبان ، قالوا : أخبرنا حنبل بن عبد اللّه ، قال : أخبرنا أبو القاسم بن الحصين ، قال : أخبرنا أبو علي بن المذهب ، قال : أخبرنا أبو بكر بن مالك ، قال : حدثنا عبد اللّه بن أحمد ، قال :

حدثني أبي ، قال : حدثنا يزيد بن هارون ، قال : أخبرنا جرير بن حازم ، قال : حدثنا محمد بن أبي يعقوب ، فذكره.

ومنهم الفاضل المعاصر الشريف علي فكري القاهري في «أحسن القصص» (ج 4 ص 128 ط بيروت) قال :

كان الحسين في حياة رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم طفلا ، وأقام معه ست سنين وسبعة أشهر وسبعة أيام.

وقال عبد اللّه بن شداد : خرج علينا رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم في إحدى صلاة العشاء وهو حامل حسنا أو حسينا ، فتقدم النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم فوضعه ، ثم كبر للصلاة فأطال سجدة الصلاة ، فرفعت رأسي ، فإذا الصبي على ظهر رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم وهو ساجد ، فرجعت الى سجودي - فذكر مثل ما تقدم عن «تهذيب الكمال» باختلاف يسير في اللفظ.

ومنهم الفاضل المعاصر الشيخ أحمد أبو لف المصري في «آل بيت النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم» (ص 18 ط الصحيفة بمصر) قال :

وكان الرسول صلی اللّه عليه [وآله] وسلم يدخل في صلاته ، حتى إذا سجد جاء الحسين فركب على ظهره ، وكان صلی اللّه عليه [وآله] وسلم يطيل السجدة ، فيسأله بعض أصحابه : انك يا رسول اللّه سجدت سجدة بين ظهراني صلاتك أطلتها حتى ظننا أنه قد حدث امر أو انه يوحى إليك - فذكر مثل ما تقدم عن «تهذيب الكمال».

ومنهم العلامة الزمخشري في «أساس البلاغة» (ج 1 ص 329 ط دار الكتب بمصر) قال :

عن النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم حين ركبه الحسين فأبطأ في سجوده فقال : ان ابني ارتحلني.

ومنهم الفاضل المعاصر محمود شلبي في «حياة فاطمة عليها‌السلام» (ص 234 ط دار الجيل بيروت) قال :

عن عبد اللّه بن مسعود قال : كان رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم يصلي ، فإذا سجد وثب الحسن والحسين على ظهره ، فإذا أرادوا أن يمنعوهما أشار إليهم أن دعوهما ، فإذا قضى الصلاة وضعهما في حجره وقال : من أحبني فليحب هذين.

[رواه أبو يعلى والبزار]

وقال في ص 232 :

عن أبي هريرة قال : كنا نصلي مع رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم العشاء ، فإذا سجد وثب الحسن والحسين على ظهره ، فإذا رفع رأسه أخذهما بيده من خلفه أخذا رفيقا ويضعهما على الأرض ، فإذا عاد عادا ، حتى قضى صلاته أقعدهما على فخذيه.

قال : فقمت إليه فقلت : يا رسول اللّه أردهما؟ فبرقت برقة فقال لهما : ألحقا بأمكما ، قال : فمكث ضوؤها (يعني البرقة) حتى دخلا.[أخرجه الامام أحمد]

وقال أيضا في ص 234 :

عن أنس قال : كان رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم يسجد ، فيجيء الحسن والحسين فيركب ظهره ، فيطيل السجود ، فيقال : يا نبي اللّه أطلت السجود؟ فيقول :ارتحلني ابني فكرهت أن أعجله.[رواه أبو يعلى]

وقال أيضا في 236 :

وعن البراء بن عازب قال : كان رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم يصلي ، فجاء الحسن والحسين - أو أحدهما - فركب على ظهره ، فكان إذا رفع رأسه قال بيده فأمسكه - أو أمسكهما - قال : نعم المطية مطيتكما.[رواه الطبراني]

حديث : قطع النبي كلامه ونزل عن المنبر فحمل الحسين عليه‌السلام ثم عاد الى المنبر

رواه جماعة من أعلام العامة في كتبهم :

فمنهم الحافظ جمال الدين أبو الحجاج يوسف المزي المتوفى سنة 742 في «تهذيب الكمال» (ج 6 ص 403 ط مؤسسة الرسالة - بيروت) قال :

وقال زيد بن الحباب : حدثني حسين بن واقد ، عن عبد اللّه بن واقد ، عن عبد اللّه ابن بريدة ، عن أبيه ، قال : كان رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم يخطبنا فجاء الحسن والحسين وعليهما قميصان أحمران يمشيان ويعثران ، فنزل رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم من المنبر فحملهما فوضعهما بين يديه ثم قال : صدق اللّه ورسوله : (انما أموالكم وأولادكم فتنة) نظرت الى هذين الصبيين يمشيان ويعثران فلم أصبر حتى قطعت حديثي ورفعتهما.

أخبرنا بذلك أبو الفرج بن أبي عمر بن قدامة ، وابن علان وابن شيبان ، قالوا : أخبرنا حنبل ، قال : أخبرنا ابن الحصين ، قال : أخبرنا ابن المذهب ، قال : أخبرنا ابن مالك ، قال : حدثنا عبد اللّه بن أحمد ، قال : حدثني أبي ، قال : حدثنا زيد بن الحباب ، فذكره.

ومنهم الفاضل المعاصر محمود مهدي الاستانبولي في كتابه «دلائل النبوة المحمدية في ضوء المعارف الحديثة» (ص 507 ط مكتبة العهد في الكويت سنة 1407) قال :

وقد جاء الحسين مرة الى المسجد يتعثر في قميصه فقطع كلامه ونزل عن المنبر فحمله ثم عاد الى منبره.

ومنهم الفاضل المعاصر محمود شلبي في «حياة فاطمة عليها‌السلام» (ص 219 ط بيروت) قال :

عن عبد اللّه بن بريدة قال : سمعت أبي بريدة يقول : كان رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم يخطبنا ، فجاء الحسن والحسين عليهما قميصان أحمران يمشيان ويعثران - فذكر الحديث مثل ما تقدم عن «تهذيب الكمال» ثم قال : أخرجه الامام أحمد.

كان النبي (يحمل الحسين في الصلاة)

قد تقدم نقل ما يدل عليه عن بعض أعلام العامة في ج 11 ص 307 ، ونستدرك هاهنا عن الكتب التي لم نرو عنها فيما سبق :

فمنهم العلامتان الشريف عباس أحمد صقر وأحمد عبد الجواد في القسم الثاني من «جامع الأحاديث» (ج 6 ص 425 ط دمشق) قالا :

عن عطاء قال : كان النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم يأخذ حسينا رضي‌اللّه‌عنه في الصلاة فيحمله قائما حتى إذا سجد وضعه (عب).

ركوب الحسين (مع جده وأخيه على البغلة الشهباء)

رواه جماعة من الأعلام في كتبهم :

فمنهم الفاضل المعاصر محمود شلبي في «حياة فاطمة عليها‌السلام» (ص 232 ط دار الجيل بيروت) قال :

عن إياس بن سلمة عن أبيه قال : لقد قدت نبي اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم والحسن والحسين على بغلته الشهباء ، حتى أدخلته حجرة النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم ، هذا قدامه وهذا خلفه.[أخرجه الترمذي]

قول النبي «حسين مني وأنا من حسين ، أحب اللّه من أحب حسينا ، حسين سبط من الأسباط»

قد تقدم نقله منا في ج 11 ص 265 وج 19 ص 373 ومواضع أخرى من هذا الكتاب عن كتب أعلام العامة ، ونستدرك هاهنا عن الكتب التي لم نرو عنها فيما مضى :

فمنهم العلامة علاء الدين علي بن بلبان الفارسي الحنفي المتوفى سنة 739 في «الإحسان بترتيب صحيح ابن حبان» (ج 9 ص 59 ط بيروت) قال :

أخبرنا الحسن بن سفيان ، حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة ، حدثنا عفان ، حدثنا وهيب ابن خالد ، عن عبد اللّه بن عثمان بن خثيم ، عن سعيد بن أبي راشد ، عن يعلى العامري : أنه خرج مع رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم الى طعام دعوا له ، فإذا حسين مع الصبيان يلعب [فاستقبل]⁽¹⁾

وأما الحديث الآخر : فاستنتل رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم أمام القوم. فبعد السين تاء فوقها نقطتان ، وبعد النون أيضا تاء مثلها. حدثني به صالح بن أحمد بن صالح ، حدثنا أزهر ابن جميل ، حدثنا الفضل بن العلاء عن ابن خثيم عن سعيد بن أبي راشد عن يعلى بن مرة : أن النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم خرج من منزله فإذا حسين يلعب مع صبوة ، فاستنتل رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم أمام القوم ، فبسط يده ، فطفق الغلام يفر هاهنا وهاهنا ، ورسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم يضاحكه حتى أخذه ، فجعل إحدى يديه تحت ذقنه ، والأخرى في فأس رأسه ، ثم اقنعه فقبله». استنتل : تقدم ، وبه سمي الرجل : ناتلا ، وفأس الرأس : حرف القمحدوة المشرفة على القفا.

وها هنا مرة ، وجعل رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم يضاحكه حتى أخذه رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم فجعل إحدى يديه تحت ذقنه والأخرى تحت قفاه ثم قنع رأسه فوضع فاه على فيه وقال : حسين مني وأنا من حسين ، أحب اللّه من أحب حسينا ، حسين سبط من الأسباط.

ومنهم العلامة عبد الغني بن اسماعيل النابلسي الشامي في «زهر الحديقة في رجال الطريقة» (ص 94 والنسخة مصورة من إحدى مكاتب ايرلندة) قال :

وفي كتاب الترمذي عن يعلى بن مرة قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم - فذكر الحديث مثل ما تقدم.

ومنهم العلامة حسام الدين المردي الحنفي في «آل محمد» (ص 233) قال :

قال النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : حسين مني - الحديث كما تقدم - وقال في آخره : رواه الحاكم وصححه بسنده عن يعلى بن مرة العامري.

ومنهم العلامة ابن مكرم الافريقي صاحب لسان العرب في «مختصر تاريخ دمشق» (ج 7 ص 12 ط دمشق) قال :

قال يعلى بن مرة : خرجت مع النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم فدعينا الى طعام ، فإذا الحسين يلعب في الطريق ، فأسرع النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم أمام القوم ، ثم بسط يديه فجعل الحسين يفر مرة هاهنا ومرة هاهنا ، يضاحكه حتى أخذه ، فجعل إحدى يديه في

ذقنه والأخرى بين رأسه وأذنيه ، ثم اعتنقه فقبله ، فقال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : حسين مني وأنا منه ، أحب اللّه من أحبه.

ومنهم العلامة أبو شجاع شيرويه بن شهردار الديلمي الهمذاني المتوفى سنة 509 في «الفردوس بمأثور الخطاب» (ج 2 ص 158 ط دار الكتب العلمية - بيروت) قال :

يعلى بن مرة : الحسين مني - الحديث مثل ما تقدم عن «الإحسان».

ومنهم العلامة كمال الدين عمر بن أحمد بن أبي جرادة في «بغية الطلب في تاريخ حلب» (ج 6 ص 2585 ط دمشق) قال :

أنبأنا عمر بن محمد بن طبرزد ، قال : أخبرنا أبو بكر بن عبد الباقي اذنا ان لم يكن سماعا ، قال : حدثنا أبو محمد الجوهري إملاء ، قال : أخبرنا أبو بكر بن مالك القطيعي ، قال : حدثنا عبد اللّه بن أحمد قال : حدثنا عفان ، قال : حدثنا وهيب ، قال : حدثنا عبد اللّه بن عثمان بن خثيم ، عن سعد بن أبي راشد ، عن يعلي العامري : أنه خرج مع رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم الى طعام دعوا له. قال : فاستنتل رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم. قال عفان : قال وهيب : فاستقبل رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم أمام القوم وحسين مع غلمان يلعب ، فأراد رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم أن يأخذه. قال : فطفق الصبي يفر هاهنا مرة وهاهنا مرة ، فجعل رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم يضاحكه حتى أخذه قال : فوضع إحدى يديه تحت قفاه والأخرى تحت ذقنه فوضع فاه على فيه فقبله ، وقال : حسين مني - فذكر مثل ما تقدم عن كتاب «الإحسان».

أخبرنا أبو الحسن المبارك بن أبي بكر محمد بن مزيد الخواص ، وأبو الفتوح نصر ابن أبي الفرج الحصري البغداديان بها ، قالا : أخبرنا أبو محمد عبد الغني بن الحسين بن أحمد الهمذاني ، قال : أخبرنا أبو الفرج سعيد بن أبي الرجاء الصيرفي ، قال : أخبرنا أبو العباس أحمد بن النعمان ، قال : أخبرنا أبو بكر بن المقتدي ، قال أخبرنا أبو محمد

اسحق بن أحمد بن شافع الخزاعي ، قال : حدثنا أبو عبد اللّه محمد بن يحيى العدني ، قال : حدثنا يوسف بن خالد ، عن ابن خثيم ، عن سعد بن راشد الحمصي ، عن يعلى ابن مرة : أن حسين بن علي أقبل فأراد النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم أن يأخذه ، ولاوذه النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم حتى أخذه فوضع إحدى يديه تحت ذقنه والأخرى على فأس رأسه ، ثم قبله ، ثم قال - فذكر مثل ما تقدم عن «الإحسان».

ومنهم الفاضل الدكتور محمد جميل غازي في «استشهاد الحسين» (ص 144 خرجه من كتاب الحافظ ابن كثير ط مطبعة المدني المؤسسة السعودية بمصر) قال :

ثم قال : حدثنا الحسين بن عرفة ، ثنا اسماعيل بن عياش ، عن عبد اللّه بن عثمان بن خيثم ، عن سعيد بن راشد ، عن يعلى بن مروة قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : حسين مني - فذكر مثل ما تقدم عن «الإحسان».

ثم قال الترمذي : هذا حديث حسن. ورواه أحمد عن عفان ، عن وهب ، عن عبد اللّه بن عثمان بن خيثم به. ورواه الطبراني عن بكر بن سهل ، عن عبد اللّه بن صالح ، عن معاوية بن صالح بن راشد بن سعد ، عن يعلى بن مرة ، أن رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم قال : الحسن والحسين سبطان من الأسباط.

ومنهم الحافظ أبو القاسم سليمان بن أحمد الطبراني المتوفى سنة 360 في «المعجم الكبير» (ج 22 ص 273 ط مطبعة الامة في بغداد) قال :

حدثنا بكر بن سهل ، ثنا عبد اللّه بن صالح ، حدثني معاوية بن صالح ، عن راشد بن سعد ، عن يعلى بن مرة قال : خرجنا مع رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم فدعينا الى طعام ، فإذا الحسين يلعب في الطريق ، فأسرع النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم أمام القوم ، ثم بسط يديه فجعل حسين - فذكر الحديث مثل ما تقدم عن «الإحسان».

وقال أيضا في ص 274 :

حدثنا أبو زرعة عبد الرحمن بن عمرو الدمشقي ، ثنا عفان ، ثنا وهب بن خالد (ح).

وحدثنا عبدان بن أحمد ، ثنا العباس بن الوليد النرسي ، ثنا يحيى بن سليم ، عن عبد اللّه بن عثمان بن خثيم ، عن سعيد بن أبي راشد أنه أخبره يعلى بن مرة - الحديث مثل ما تقدم عن «الإحسان».

ومنهم المؤرخ الكبير عبد الكريم بن محمد الرافعي القزويني في «التدوين في اخبار قزوين» (ج 3 ص 432 ط بيروت) قال :

علي بن يحيى بن يعقوب بن حامد أبو الحسن البزاز تفقه ببغداد مدة على الصالحي ، وسمع أحمد بن جعفر القطيعي ، وأبا محمد بن موسى وأقرانهما ، وبقزوين أبا منصور الفقيه ، مات سنة تسعين وثلاثمائة. علي بن أبي اليسع سمع أبا الحسن القطان يقول : أنبا أبو جعفر الحضرمي ، ثنا أحمد بن محمد بن عون القواس ، ثنا مسلم بن خالد ، عن أبي خيثم ، عن سعيد بن أبي راشد ، عن يعلى بن مرة العامري رضي‌اللّه‌عنه - فذكر الحديث مثل ما تقدم عن «الإحسان».

ومنهم أبو البركات عبد المحسن بن عثمان الحنفي في «الفائق من اللفظ الرائق» (ص 68 والنسخة مصورة من مكتبة جستربيتي في ايرلندة) قال :

حسين مني وأنا من حسين ، - فذكر الحديث مثل ما تقدم.

ومنهم العلامة الشيخ أحمد بن محمد بن أحمد الحافي [الخوافي] الحسيني الشافعي في «التبر المذاب» (ص 69) قال :

وروى الترمذي : حسين مني - الحديث.

ومنهم الفاضل المعاصر الدكتور عبد المعطي أمين قلعجي في «آل بيت الرسول صلی اللّه عليه [وآله] وسلم» (ص 219 ط القاهرة سنة 1399) قال :

عن علي بن مرة ، انهم خرجوا مع النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم - فذكر الحديث مثل ما تقدم.

وروى أيضا مثله في ص 334.

ومنهم العلامة المؤرخ أبو القاسم علي بن الحسن ابن عساكر في «تاريخ دمشق» (ج 3 ص 11 والنسخة مصورة في مكتبة جستربيتي في ايرلندة) قال :

روى عن يعلى العامري أنه خرج مع النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم الى طعام - فذكر الحديث مثل ما تقدم.

ومنهم الفاضل المعاصر الدكتور محمود شلبي في «حياة فاطمة عليها‌السلام» (ص 224 ط دار الجيل بيروت) قال :

عن يعلى بن مرة - فذكر الحديث مثل ما تقدم عن «الإحسان» إلا أنه ليس فيه : سبط من الأسباط.

ومنهم الفاضل محمد سليمان فرج في «رياض الجنة في محبة النبي وأتباع السنة» (ص 19) قال :

فعن يعلى بن مرة قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : حسين مني وأنا من حسين - فذكر الحديث بعين ما تقدم عن «الإحسان».

ثم قال : رواه الترمذي.

ومنهم الفاضل المعاصر محمد عبد القادر عطا في «تعليقاته على كتاب الغماز على اللماز» (للسمهودي ص 62 ط دار الكتب العلمية - بيروت) قال في تعليقه على حديث «أنا مدينة العلم وعلي بابها» :

وقوله صلی اللّه عليه [وآله] وسلم للحسين : هذا مني وأنا منه.

فكله صحيح - انظر : المقاصد الحسنة ص 190 ، وكشف الخفاء ص 619.

ومنهم العلامة الحافظ الشيخ جلال الدين عبد الرحمن بن أبي بكر بن محمد الخضري السيوطي المصري المتوفى سنة 911 في كتابه «مسند فاطمة» (ص 44 ط المطبعة العزيزية بحيدرآباد - الهند) قال :

اللّهم انك جعلت صلواتك ورحمتك ومغفرتك ورضوانك على ابراهيم وآل ابراهيم ، اللّهم انهم مني وأنا منهم ، فاجعل صلواتك ورحمتك ومغفرتك ورضوانك علي وعليهم - يعني عليا وفاطمة وحسنا وحسينا(طب عن واثلة).

ومنهم الفاضلان المعاصران الشريف عباس أحمد صقر والشيخ احمد عبد الجواد المدنيان في «جامع الأحاديث» (القسم الثاني ج 6 ص 339) قالا :

عن البراء بن عازب رضي‌اللّه‌عنه قال : كنا مع رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم فدعينا الى طعام ، فإذا الحسين يلعب في الطريق مع صبيان ، فأسرع النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم أمام القوم ، ثم بسط يديه ، فجعل حسين يفر هاهنا وهاهنا ، فيضاحكه رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم حتى أخذه ، فجعل إحدى يديه في ذقنه ، والأخرى بين رأسه وأذنيه ، ثم اعتنقه فقبله ، ثم قال : حسين مني وأنا منه ، أحب اللّه من أحبه ، الحسن والحسين سبطان من الأسباط(طب ، عن يعلى بن مرة).

وقالا أيضا في ج 9 ص 445 :

عن يعلى بن مرة رضي‌اللّه‌عنه قال : خرجت مع رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم الى طعام دعوا له ، فإذا حسين مع الغلمان يلعب في الطريق ، فاستميل القوم ، ثم بسط يده ، فطفق الصبي يغدو هاهنا مرة وهاهنا مرة ، وجعل رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم يضاحكه ، حتى أخذه رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم ، فجعل إحدى يديه تحت ذقنه ، والأخرى تحت قفاه ، ثم رفع رأسه فوضع فاه على فيه فقبله فقال : حسين مني - الحديث ذكرا مثل ما تقدم.

ومنهم الفاضل المعاصر الشيخ أحمد أبو لف المصري في «آل بيت النبي» (ص 16 ط القاهرة) قال :

يقول الامام أحمد في مسنده ، والبخاري في الأدب المفرد ، والترمذي وابن ماجة في سننيهما ، والحاكم في «المستدرك» قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : حسين مني - الحديث كما مر.

وقال أيضا في ص 18 :

فكثيرا ما كان يخالطه ويداعبه ويضمه ويقبله ، كان يلقاه في بعض الطرقات مع بعض لدائه ، فيتقدم الرسول أمام القوم ويبسط للغلام يديه ، والغلام يفر هاهنا وهاهنا ، والرسول يمازحه ويضاحكه ، ثم يأخذه ، فيضع إحدى يديه تحت قفاه ، والأخرى تحت ذقنه ، ويقبله وهو يقول : حسين مني وأنا من حسين.

ومنهم الفاضل المعاصر الشيخ عدنان شلاق في كتابه «فهرس الأحاديث والآثار» لكتاب الكنى والأسماء للدولابي (ص 43 ط عالم الكتب في بيروت) قال :

حسين مني وأنا من حسين - يعلى بن مرة.

وقال أيضا في ص 157 :

حسين مني وأنا من حسين.

ومنهم الحافظ جمال الدين أبو الحجاج يوسف بن الزكي عبد الرحمن المزي في كتابه «تحفة الاشراف بمعرفة الأطراف» (ج 9 ص 119 ط بيروت) قال :

حديث «حسين مني وأنا من حسين» ... الحديث. ت في المناقب (103 : 2) عن الحسن بن عرفة ، عن اسماعيل بن عياش ، عن عبد اللّه بن عثمان بن خثيم ، عن سعيد بن راشد عنه به ، وقال : حس. ق في السنة (المقدمة 11 : 12 : 3) عن يعقوب ابن حميد بن كاسب ، عن يحيى بن سليم ، عن ابن خثيم ، عن سعيد بن أبي راشد - أتم منه ، وأوله : انهم خرجوا مع النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم الى طعام.

ومنهم العلامة الشيخ محمد بن علان الصديقي الشافعي الاشعري في «الفتوحات الربانية» (ج 3 ص 325 ط بيروت) قال :

أخرج في «أسد الغابة» عن يعلى بن مرة قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : حسين مني - فذكر مثل ما تقدم عن «الإحسان» ثم قال : أورده السيوطي في «الجامع الصغير» وقال : أخرجه البخاري في «الأدب المفرد» والترمذي وابن ماجة والحاكم عن يعلى بن مرة.

ورواه علامة التاريخ والنسب البلاذري في «أنساب الاشراف» (ج 3 ص 142 ط دار التعارف في بيروت).

ورواه العلامة الشيخ عبد الحق في «أشعة اللمعات في شرح المشكاة» (ج 4 ص 705 ط نول كشور في لكهنو) ، عن يعلى بن مرة قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم - فذكر الحديث مثل ما تقدم عن «الإحسان».

ورواه العلامة أبو الهدى في «ضوء الشمس» (ص 98).

ورواه العلامة المولوي ولي اللّه في «مرآة المؤمنين» (ص 225).

ورواه العلامة أبو يوسف البسوي في «المعرفة والتاريخ» (ص 309 ط بغداد).

ورواه العلامة المولوي محمد مبين الهندي في «وسيلة النجاة» (ص 264 ط لكهنو).

وروى العلامة علاء الدين علي المتقي الهندي في «كنز العمال» (ج 16 ص 270 ط حيدرآباد الدكن) عن طريق الطبراني عن يعلى بن مرة قال : كنا مع رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم فدعينا الى طعام ، فإذا الحسين يلعب في الطريق مع صبيان ، فأسرع النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم أمام القوم ، ثم بسط يديه فجعل حسين يفر هاهنا وهاهنا ، فيضاحكه رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم حتى أخذه ، فجعل إحدى يديه في ذقنه والأخرى بين رأسه وأذنيه ، ثم اعتنقه فقبله ثم قال : حسين مني وأنا من حسين ، أحب اللّه من أحبه ، الحسن والحسين سبطان من الأسباط.

ومنهم الحافظ جمال الدين أبو الحجاج يوسف المزي المتوفى سنة 742 في «تهذيب الكمال» (ج 6 ص 401 ط مؤسسة الرسالة بيروت) قال :

وقال عبد اللّه بن عثمان بن خثيم ، عن سعيد بن أبي راشد ، عن يعلى بن مرة : أنه خرج مع رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم الى طعام دعوا له فاستنتل رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم أمام القوم ، وحسين مع غلمان يلعب ، فأراد رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم أن يأخذه قال : فطفق الصبي يفر هاهنا مرة وهاهنا مرة ، فجعل رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم يضاحكه حتى أخذه فوضع إحدى يديه تحت قفاه والأخرى تحت ذقنه ، فوضع فاه على فيه فقبله وقال - فذكر مثل ما تقدم عن «الإحسان».

ومنهم العلامة أبو محمد عبد اللّه بن أحمد بن محمد بن قدامة المقدسي المتوفى 620 في «المتحابين في اللّه» (ص 71 ط دار الطباع - دمشق عام 1411 - 1991 م) قال:

(89) - أخبرنا أبو القاسم يحيى بن ثابت بن بندار بقراءتي عليه ، قال : أخبرنا والدي أبو المعالي ثابت بن بندار ، أخبرنا أبو علي بن شاذان ، أخبرنا أحمد بن إسحاق بن نيخاب الطيبي ، حدثنا الحسن بن المثنى العنبري ، حدثنا عفان بن مسلم الصفار ، حدثنا وهيب ، حدثنا عبد اللّه بن عفان بن خثيم ، عن سعيد بن أبي راشد ، عن يعلى العامري - فذكر الحديث مثل ما تقدم عن «الإحسان».

ومنهم الفاضل المعاصر عبد المنعم محمد عمر في «خديجة أم المؤمنين» (ص 477 ط دار الريان) قال :

وكان يقول عنه : حسين مني - فذكر مثل ما تقدم عن «الإحسان».

ومنهم الفاضل المعاصر الشريف علي بن الدكتور محمد عبد اللّه فكري الحسيني القاهري المولود بها سنة 1296 والمتوفى بها أيضا 1372 في «أحسن القصص» (ج 4 ص 217 ط دار الكتب العلمية في بيروت) قال :

ان النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم قال : حسين مني - الحديث.

ومنهم الفاضل المعاصر عبد الغني نكه مي في «تعليقاته على كتاب البرهان المؤيد للحسيني» (ص 147 ط دار الكتاب النفيس - بيروت) قال :

وقال النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : حسين مني - الحديث.

ومنهم الحافظ أبو العلى محمد بن عبد الرحمن بن عبد الرحيم المباركفوري الهندي المتوفى سنة 1353 في «تحفة الاحوذي بشرح جامع الترمذي» (ج 10 ص 279 ط دار الفكر في بيروت) قال :

قوله (عن سعيد بن راشد) وعند ابن ماجة عن سعيد بن أبي راشد ، قال الحافظ في تهذيب التهذيب : سعيد بن أبي راشد ويقال ابن راشد روى عن يعلى بن مرة الثقفي وغيره وعنه عبد اللّه بن عثمان بن خثيم ذكره ابن حبان في الثقات. قوله (حسين مني وأنا من حسين) قال القاضي : كأنه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم علم بنور الوحي ما سيحدث بينه وبين القوم فخصه بالذكر وبين أنهما كالشيء الواحد في وجوب المحبة وحرمة التعرض والمحاربة ، وأكد ذلك بقوله (أحب اللّه من أحب حسينا) فان محبته محبة الرسول ومحبة الرسول محبة اللّه (حسين سبط) بالكسر (من الأسباط) قال في النهاية : أي أمة من الأمم في الخير ، والأسباط في أولاد إسحاق بن ابراهيم الخليل بمنزلة القبائل في ولد اسماعيل ، وأحدهم سبط ، فهو واقع على الأمه والأمة واقعة عليه. انتهى.

دعاء النبي للحسين عليه‌السلام : «اللّهم سلمه وسلّم منه»

رواه جماعة من أعلام العامة في كتبهم :

فمنهم الفاضلان المعاصران الشريف عباس أحمد صقر والشيخ أحمد عبد الجواد المدنيان في «جامع الأحاديث» (القسم الثاني ج 9 ص 683 ط دمشق) قالا :

عن محمد بن سيرين رضي‌اللّه‌عنه قال : نظر النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم الى الحسين ابن علي رضي‌اللّه‌عنه فقال : يا بني اللّهم سلمه وسلم منه (كر).

بكاء الحسين يؤذي النبي صلی اللّه عليه وآله

اشارة

قد تقدم نقل ما يدل عليه عن أعلام العامة في ج 11 ص 311 وج 19 ص 392 ومواضع أخرى ، ونستدرك هاهنا عن كتبهم التي لم نرو عنها فيما مضى :

فمنهم العلامة المؤرخ محمد بن مكرم المشتهر بابن منظور المتوفى سنة 711 في «مختصر تاريخ دمشق لابن عساكر» (ج 7 ص 125 ط دار الفكر) قال :

قال يزيد بن أبي زياد :

خرج النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم من بيت عائشة فمر على بيت فاطمة ، فسمع حسينا يبكي فقال : ألم تعلمي أن بكاءه يؤذيني.

ومنهم العلامة الشيخ حسام الدين المردي الحنفي في كتابه «آل محمد» (ص 81) قال :

قال النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : ألم تعلمي - الحديث.

ثم قال : رواه في كتاب «النور» يرفعه بسنده عن زيد بن أبي زياد ، قال : خرج رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم من بيت عائشة فمرّ على بيت فاطمة فسمع حسينا يبكي فقاله.

ومنهم الفاضل المعاصر الشريف علي بن الدكتور محمد عبد اللّه فكري الحسيني القاهري المولود والمتوفى بها سنة 1296 - 1373 في «أحسن القصص» (ج 4 ص 217 ط دار الكتب العلمية في بيروت) قال :

وروى عن زيد بن أبي زياد قال : خرج رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم من بيت عائشة فمرّ على بيت فاطمة ، فسمع حسينا يبكي فقال : ألم تعلمي أن بكاءه يؤذيني.

حديث آخر لأم الفضل بنت الحارث

رواه جماعة من أعلام القوم في كتبهم :

فمنهم العلامة الشيخ أحمد بن محمد بن أحمد الحافي (الخوافي) الحسيني الشافعي في «التبر المذاب» (ص 69) قال :

وروى أيضا في الطبقات عن عبد اللّه بن بكر بن حبيب السهمي ، عن حاتم بن أبي صعترة ، عن سماك : ان أم الفضل امرأة العباس قالت : يا رسول اللّه رأيت في ما يرى النائم كأن عضوا من أعضائك سقط في بيتي. فقال : خيرا ، تلد فاطمة غلاما فترضعيه بلبن ابنك قثم. فولدت فاطمة الحسين فكفلته أم الفضل قالت : فأتيت رسول اللّه ، فبيناه يقبله إذ بال عليه ، فقال : خذيه. قالت : فأخذته فقرصته قرصة بكى منها ، فقال : يا أم الفضل آذيتني ، أبكيت ابني. ثم دعا بماء فحدره عليه حدرا وقال : إذا كان من بول غلام فاحدروه حدرا ، وان كانت جارية فاغسلوه غسلا. فرسول اللّه تألم من قرصة أم الفضل له وقال : آذيتني ، فكيف لا يتألم ولا يتأذى من ذبحه ذبح الشاة.

تقبيل النبي سرة الحسين عليه‌السلام

رواه جماعة من أعلام العامة في كتبهم :

فمنهم العلامة أبو أحمد عبد اللّه بن عدي الجرجاني الشافعي في «الكامل في الرجال» (ج 5 ص 1724 ط بيروت) قال :

ثنا الحسن بن علي بن زفر ، ثنا عروة بن سعيد الربعي ، ثنا ابن عون ، عن عمير بن إسحاق أن أبا هريرة قال للحسين بن علي : ارفع قميصك حتى أقبل حيث رأيت رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم يقبل ، فرفع قميصه فقبل سرته.

ثنا أحمد بن علي بن المثنى ، ثنا ابراهيم بن الحجاج ، ثنا حماد بن سلمة ، عن ابن عون ، عن أبي محمد ، ان أبا هريرة قال للحسين بن علي : ارفع قميصك عن بطنك حتى أقبل حيث رأيت رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم يقبل ، فرفع قميصة فقبل سرته.

قول النبي «ان الولد مبخلة مجبنة»

رواه جماعة من أعلام العامة في كتبهم :

فمنهم الفاضلان المعاصران الشريف عباس أحمد صقر والشيخ احمد عبد الجواد المدنيان في «جامع الأحاديث» قسم المسانيد (ج 6 ص 434) قال :

عن الأسود ، عن محمد بن الأسود ، عن أبيه : أن النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم أخذ حسينا رضي‌اللّه‌عنه فقبله ، ثم أقبل عليهم فقال : ان الولد مبخلة مجبنة(البغوي ، وابن السكن ، قط في الأفراد كر ، ه ق).

قول النبي الحسين وجده وأبوه وأخوه في مكان واحد يوم القيامة

رواه جماعة من أعلام العامة في كتبهم :

فمنهم الحافظ جمال الدين أبو الحجاج يوسف المزي المتوفى سنة 742 في «تهذيب الكمال» (ج 6 ص 403 ط مؤسسة الرسالة - بيروت) قال :

وقال أبو داود الطيالسي : حدثنا عمرو بن ثابت ، عن أبيه ، عن أبي فاختة ، قال: قال علي : زارنا رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم فبات عندنا والحسن والحسين نائمان فاستسقى الحسن ، فقام رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم الى قربة لنا فجعل يعصرها في القدم ثم جاء لسقيه ، فتناول الحسين ليشرب فمنعه ، وبدأ بالحسن ، فقالت فاطمة : يا رسول اللّه كأنه أحبهما إليك؟ فقال : لا ، ولكنه استسقى أول مرة ، ثم قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : اني وإياك وهذين وأحسبه قال : وهذا الراقد - يعني عليا - يوم القيامة في مكان واحد.

أخبرنا بذلك أبو الحسين ابن البخاري ، قال : أنبأنا أبو المكارم اللبان وأبو جعفر الصيدلاني ، قالا : أخبرنا أبو علي الحداد ، قال : أخبرنا أبو نعيم ، قال : حدثنا عبد اللّه ابن جعفر ، قال : حدثنا يونس بن حبيب قال : حدثنا أبو داود ، فذكره.

ومنهم الفاضل المعاصر محمود شلبي في «حياة فاطمة عليها‌السلام» (ص 34 ط دار الجيل بيروت) قال :

عن علي قال : دخل عليّ رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم وأنا نائم على المنامة ، فاستسقى - فذكر الحديث مثل ما تقدم عن «تهذيب الكمال».

ومنهم العلامة السيوطي في «مسند فاطمة» (ص 70 ط حيدرآباد) قال :

عن أبي سعيد : ان النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم ابنته فاطمة وابناه الى جانبها وعلي نائم - فذكر الحديث مثل ما تقدم - وفيه «ناقة» بدل «شاة» ، وليس فيه «بكيء» و «درت» - وبين الروايتين اختلاف يسير في اللفظ.

أحب اهل البيت الى رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله الحسن والحسين عليهما‌السلام

رواه جماعة من العامة في كتبهم :

فمنهم الفاضل المعاصر محمود شلبي في «حياة فاطمة عليها‌السلام» (ص 224) قال : وسئل رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : أي أهل بيتك أحب إليك؟ قال : الحسن والحسين. وكان يقول لفاطمة : ادعي ابني ، فيشمهما ويضمهما اليه. [أخرجه الترمذي]

قول النبي : ان الحسين عليه‌السلام وجده وجدته وأبوه وأمه وأخوه وعمه وخاله وخالته وعمته في الجنة

قد تقدم نقله عن كتب العامة في ج 11 ص 282 ، ونستدرك هاهنا عن كتبهم التي لم نرو عنها فيما سبق :

فمنهم العلامة أبو القاسم علي بن الحسن الشافعي المعروف بابن عساكر الدمشقي في «تاريخ مدينة دمشق» (ج 3 ص 15 من مخطوطة مكتبة جستربيتي) قال :

وعن ربيعة السعدي قال : لما اختلف الناس في التفضيل رحلت راحلتي وأخذت زادي حتى دخلت المدينة ، فدخلت على حذيفة بن اليمان ، فقال لي : من الرجل؟ قلت : من أهل العراق. فقال : من أي العراق؟ قال : قلت : رجل من أهل الكوفة. قال : مرحبا بكم يا أهل الكوفة ، ما جاء بك؟ قال : قلت : اختلف الناس علينا في التفضيل فجئت لأسألك عن ذلك. فقال لي : على الخبير سقطت ، أما اني لا أحدثك الّا ما سمعته أذناي ووعاه قلبي وأبصرته عيناي ، خرج علينا رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم كأني أنظر اليه كما أنظر إليك الساعة حامل الحسين بن علي على عاتقه كأني أنظر الى كفه الطيبة واضعها على قدمه يلصقها بصدره ، فقال : يا أيها الناس لأعرفنّ ما اختلفتم في الخيار بعدي ، هذا الحسين بن علي خير الناس جدا وخير الناس جدة ، جده محمد رسول اللّه سيد النبيين ، وجدته خديجة بنت خويلد سابقة نساء العالمين الى الايمان

باللّه ورسوله ، هذا الحسين بن علي خير الناس أبا وخير الناس أما أبوه علي بن أبي طالب أخو رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم ووزيره وابن عمه سابق رجال العالمين الى الايمان باللّه ورسوله ، وأمه فاطمة بنت محمد صلی اللّه عليه [وآله] وسلم سيدة نساء العالمين ، وهذا الحسين بن علي خير الناس عما وخير الناس عمة ، عمه جعفر بن أبي طالب المزين بالجناحين يطير بهما في الجنة حيث يشاء ، وعمته أم هاني بنت أبي طالب ، هذا الحسين بن علي خير الناس خالا وخير الناس خالة ، خاله القاسم بن محمد رسول اللّه ، وخالته زينب بنت محمد رسول اللّه ، ثم وضعه عن عاتقه ، فدرج بين يديه وحبا ، ثم قال : يا أيها الناس هذا الحسين بن علي جده وجدته في الجنة ، وأبوه وأمه في الجنة ، وعمه وعمته في الجنة ، وخاله وخالته في الجنة [وهو وأخوه في الجنة] انه لم يؤت من ذرية النبيين ما أوتي الحسين بن علي ما خلا يوسف بن يعقوب.

ومنهم العلامة المؤرخ محمد بن مكرم المشتهر بابن منظور الافريقي المتوفى سنة 711 في «مختصر تاريخ دمشق لابن عساكر» (ج 7 ص 125 ط دار الفكر).

ذكر مثل ما تقدم عن «تاريخ دمشق» بأدنى اختلاف في اللفظ.

قول النبي : لحسين وأبواه وأخوه في حضيرة القدس

رواه جماعة من أعلام العامة في كتبهم :

فمنهم العلامة الشيخ زين الدين محمد بن عبد الرءوف بن علي بن زين العابدين الشافعي المناوي القاهري المتوفى سنة 1031 في «اتحاف السائل بما لفاطمة من المناقب والفضائل» (ص 62 ط مكتبة القرآن بالقاهرة) قال :

عن عمر بن الخطاب عنه عليه الصلاة والسلام : ان فاطمة وعليا والحسن والحسين في حضيرة القدس في قبة بيضاء سقفها عرش الرحمن.

ومنهم العلامة الشيخ جلال الدين السيوطي في «مسند فاطمة» (ص 45) قال : ان فاطمة وعليا والحسن والحسين في حضيرة القدس في قبة بيضاء سقفها عرش الرحمن (ابن عساكر عن عمر) وفيه عمرو بن زياد الثوباني قال (قط) : يضع الحديث.

ومنهم الفاضل المعاصر عبد العزيز الشناوي في كتابه «سيدة نساء اهل الجنة» (ص 155 ط مكتبة التراث الإسلامي القاهرة) قال :

ولعظم مكانة الزهراء يقول عمر بن الخطاب :

قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : ان فاطمة وعليا - الحديث.

قول النبي : ان الحسين وأنا وأبويه وأخيه ومن أحبنا نأكل ونشرب يوم القيامة

رواه جماعة من أعلام العامة في كتبهم :

فمنهم العلامة الشيخ جلال الدين عبد الرحمن بن أبي بكر بن محمد الخضري السيوطي المصري المتوفى سنة 911 في كتابه «مسند فاطمة» (ص 45 ط المطبعة العزيزية بحيدرآباد - الهند سنة 1406) قال :

أنا وعلي وفاطمة والحسن والحسين مجتمعون ، ومن أحبنا يوم القيامة يأكل ويشرب حتى يفرق بين العباد(طب وابن عساكر عن علي).

قول النبي : في الحسين وأبويه وأخيه : «أنا حرب لمن حاربهم وسلم لمن سالمهم»

رواه جماعة من أعلام العامة في كتبهم :

فمنهم العلامة الحافظ الشيخ جلال الدين عبد الرحمن بن أبي بكر بن محمد الخضري السيوطي المصري المتوفى سنة 911 في كتابه «مسند فاطمة عليها‌السلام» (ص 44 ط المطبعة العزيزية بحيدرآباد - الهند سنة 1406) قال :

أنا حرب لمن حاربكم ، وسلم لمن سالمكم. قاله لعلي وفاطمة والحسن والحسين (حم ، طب ، ل عن أبي هريرة).

وقال أيضا في ص 70 :

عن زيد بن أرقم : أن النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم قال لفاطمة وعلي وحسن وحسين : أنا حرب لمن حاربكم ، وسلم لمن سالمكم (ش ، ت ، ه ، طب ، حب ، ك ، ض).

ومنهم العلامة شمس الدين أبو البركات محمد الباعوني الشافعي في كتاب «جواهر المطالب في مناقب الامام أبي الحسنين علي بن أبي طالب» (ص 23 والنسخة مصورة من المكتبة الرضوية بخراسان) قال :

عن زيد بن أرقم : ان رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم قال لعلي وفاطمة والحسن

والحسين : أنا حرب لمن حاربهم ، وسلم لمن سالمهم.

وعن أبي بكر الصديق رضي‌اللّه‌عنه قال : رأيت رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم وهو متكئ على قوس عربية في خيمة ، والخيمة فيها علي وفاطمة والحسن والحسين ، فقال : يا معشر المسلمين أنا سلم لمن سالم أهل الخيمة ، وحرب لمن حاربهم ، وليّ لمن والاهم ، واللّه لا يحبهم الّا سعيد سعيد الجدّ طيب المولد ، ولا يبغضهم الّا شقيّ الجد رديء الولادة.

قول النبي : حسين خير الناس جدا وجدة وأبا وأما وعما وخالا وعمة وخالة

رواه جماعة من العامة في كتبهم :

فمنهم العلامة الحافظ الشيخ جلال الدين عبد الرحمن بن أبي بكر بن محمد الخضري السيوطي المصري المتوفى سنة 911 في كتابه «مسند فاطمة عليها‌السلام» (ص 56 ط المطبعة العزيزية بحيدرآباد - الهند) قال :

أيها الناس ألا أخبركم بخير الناس خالا وخالة ، ألا أخبركم بخير الناس أبا وأما ، الحسن والحسين جدهما رسول اللّه وجدتهما خديجة بنت خويلد ، وأمهما فاطمة بنت رسول اللّه وأبوهما علي بن أبي طالب ، وعمهما جعفر بن أبي طالب وعمتهما أم هانئ بنت أبي طالب ، وخالهما القاسم بن رسول اللّه وخالاتهما زينب ورقية وأم كلثوم بنات رسول اللّه ، وجدهما في الجنة ، وأبوهما في الجنة ، وأمهما في الجنة وعمهما في الجنة ، وعمتهما في الجنة ، وخالاتهما في الجنة ، وهما في الجنة ، ومن أحبهما في الجنة(طب وابن عساكر عن ابن عباس).

ومنهم العلامة المؤرخ محمد بن مكرم المشتهر بابن منظور المتوفى سنة 711 في «مختصر تاريخ دمشق لابن عساكر» (ج 7 ص 126 ط دار الفكر) قال :

وعن ربيعة السعدي قال :

لما اختلف الناس في التفضيل ، رحلت راحلتي وأخذت زادي وخرجت حتى دخلت المدينة ، فدخلت على حذيفة بن اليمان ، فقال لي : من الرجل؟ قلت : من أهل العراق ، فقال لي : من أي العراق؟ قال : قلت : رجل من أهل الكوفة. قال : مرحبا بكم يا أهل الكوفة. قال : قلت اختلفت الناس علينا في التفضيل ، فجئت لأسألك عن ذلك.

فقال لي : على الخيبر سقطت ، أما إني لا أحدثك إلا بما سمعته أذناي ووعاه قلبي وأبصرته عيناي ، خرج علينا رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم كأني أنظر إليه كما أنظر إليك الساعة حامل الحسين بن علي على عاتقه ، كأني أنظر الى كفه الطيبة واضعها على قدمه يلصقها بصدره فقال : يا أيها الناس ، لأعرفن ما اختلفتم في الخيار بعدي ، هذا الحسين بن علي خير الناس جدا ، وخير الناس جدة ، جده محمد رسول اللّه سيد النبيين ، وجدته خديجة بنت خويلد سابقة نساء العالمين الى الايمان باللّه ورسوله ، هذا الحسين بن علي خير الناس أبا وخير الناس أما ، أبوه علي بن أبي طالب أخو رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم ، ووزيره وابن عمه وسابق رجال العالمين الى الايمان باللّه ورسوله ، وامه فاطمة بنت محمد سيدة نساء العالمين ، هذا الحسين بن علي خير الناس عما ، وخير الناس عمة ، عمه جعفر بن أبي طالب المزين بالجناحين يطير بهما في الجنة حيث يشاء ، وعمته أم هانئ بنت أبي طالب. هذا الحسين بن علي خير الناس خالا ، وخير الناس خالة. خاله القاسم بن محمد رسول اللّه ، وخالته زينب بنت محمد رسول اللّه ، ثم وضعه.

ان الحسين من ذرية رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله

رواه جماعة من أعلام القوم في كتبهم :

فمنهم العلامة الشريف أبو المعالي المرتضى محمد بن علي الحسيني البغدادي في «عيون الأخبار في مناقب الأخيار» (ص 55 نسخة مكتبة الواتيكان) قال :

أخبرنا أبو علي بن شاذان ، أنبا أحمد بن ابراهيم بن جعفر القدسي ، نبا سهل بن أبي سهل الواسطي ، نبا محمد بن خالد الواسطي ، نبا شريك ، عن عبد الملك بن عمير : ان الحجاج بن يوسف قال ليحيى بن يعمر : أنت القائل : انّ الحسين بن علي من ذرية رسول اللّه صلى اللّه عليه ، واللّه ليقطن من أحدنا طابقا ضخما أو ليصدقن. فقال : واللّه لئن صدقتك لتخلينّ عني. قال : نعم. فقرأ عليه ( وَمِنْ ذُرِّيَّتِهِ داوُدَ وَسُلَيْمانَ ) حتى بلغ عيسى. فقال الحجاج : لقد قرأتها منذ ثلاثين سنة فما شعرت بها.

قول النبي : أنت سيد ابن سيد أخو سيد ، أنت امام ابن امام أخو امام ، أنت حجة ابن حجة أخو حجة ، وأنت أبو حجج تسعة تاسعهم قائمهم

رواه جماعة من العامة في كتبهم :

فمنهم العلامة حسام الدين المردي الحنفي في «آل محمد» (ص 18) قال :

قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : أنت سيد ابن سيد أخو سيد ، أنت امام ابن امام أخو امام ، أنت حجة ابن حجة أخو حجة ، وأنت أبو حجج تسعة تاسعهم قائمهم.

في كتاب المناقب لموفق أحمد الخوارزمي أخطب خطباء خوارزم والحمويني في كتاب مودة القربى هم جميعا يرفعه بسنديهما عن سليم بن قيس الهلالي وعن سلمان قال : دخلت على رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم فإذا الحسين على فخذيه وهو يقبّل عينيه ويقبّل فاه ويقول : أنت - إلخ.

وقال في الهامش : رواه الحمويني موفق بن أحمد وكتاب مودة القربى هم جميعا يرفعه بسنده عن سليم بن قيس الهلالي وعن سلمان الفارسي.

قول النبي : الحسن والحسين خيوط العلم

رواه جماعة من أعلام العامة في كتبهم :

فمنهم العلامة الشيخ زين الدين محمد عبد الرءوف بن زين العابدين الشافعي المناوي القاهري في «اتحاف السائل بما لفاطمة من المناقب والفضائل» (ص 74 ط مكتبة القرآن بالقاهرة) قال :

عن ابن عباس عنه عليه الصلاة والسلام أنه قال : أنا ميزان العلم ، وعلي كفتاه ، والحسن والحسين خيوطه ، والأئمة من أمتي عموده ، وفاطمة علاقته ، توزن فيه أعمال المحبين لنا والمبغضين لنا.[رواه الديلمي]

ومنهم الفاضل المعاصر عبد العزيز الشناوي في كتابه «سيدات نساء أهل الجنة» (ص 159 ط مكتبة التراث الإسلامي - القاهرة) قال :

يقول عبد اللّه بن عباس :

قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم - فذكر الحديث مثل ما تقدم عن «اتحاف السائل».

قول النبي : كان مكتوبا على باب الجنة «الحسين صفوة اللّه»

رواه جماعة من العامة في كتبهم :

فمنهم العلامة الشيخ زين الدين محمد عبد الرءوف بن علي بن زين العابدين الشافعي المناوي القاهري المتوفى سنة 1031 في «اتحاف السائل بما لفاطمة من المناقب والفضائل» (ص 76 ط مكتبة القرآن بالقاهرة) قال :

عن ابن عباس عن رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم قال :

ليلة عرج بي الى السماء رأيت مكتوبا على باب الجنة بالذهب «لا إله إلا اللّه ، محمد رسول اللّه ، عليّ حبيب اللّه ، الحسن والحسين صفوة اللّه ، فاطمة أمة اللّه».

[رواه الديلمي - وحكم بعضهم بوضعه]

ومنهم الفاضل المعاصر عبد العزيز الشناوي في كتابه «سيدات نساء أهل الجنة» (ص 159 ط مكتبة التراث الإسلامي - القاهرة) قال :

قال عبد اللّه بن عباس :

قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم - فذكر مثل ما تقدم عن «اتحاف السائل».

قول النبي : الحسين وأنا وأبواه وأخواه يوم القيامة في قبة تحت العرش

رواه جماعة من أعلام العامة في كتبهم :

فمنهم العلامة الحافظ الشيخ جلال الدين عبد الرحمن بن أبي بكر بن محمد الخضري السيوطي القاهري المصري المتوفى سنة 911 في كتابه «مسند فاطمة عليها‌السلام» (ص 46 ط المطبعة العزيزية بحيدرآباد - الهند سنة 1406) قال :

أنا وعلي وفاطمة والحسن والحسين يوم القيامة في قبة تحت العرش (طب عن أبي موسى).

قول النبي : للحسين عليه‌السلام : ان اللّه اختار من صلبك تسعة أئمة تاسعهم قائمهم

رواه جماعة من العامة في كتبهم :

فمنهم العلامة حسام الدين المردي الحنفي في «آل محمد» (ص 109) قال :

قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : ان اللّه اختار من صلبك يا حسين تسعة أئمة تاسعهم قائمهم ، وكلهم في الفضل والمنزلة عند اللّه سواء.

أخرجه في المناقب : حدثنا محمد بن علي ، حدثني عمي محمد بن أبي القاسم ، عن أحمد بن أبي عبد اللّه البرقي ، عن محمد بن علي القرشي ، عن ابن سنان ، عن الفضل بن عمر ، عن أبي حمزة الثمالي ، عن محمد الباقر ، عن أبيه علي بن الحسين ، عن أبيه الحسين قال : دخلت على جدي رسول اللّه «صلی اللّه عليه وآله وسلم» فأجلسني على فخذه وقال لي : يا حسين ...

قول النبي : «لم يعط أحد من ذرية الأنبياء الماضين ما أعطي الحسين بن علي عليهما‌السلام»

قد تقدم منا نقله عن العامة في ج 11 ص 280 ، ونستدرك هاهنا عن كتبهم التي لم نرو عنها فما مضى :

فمنهم العلامة المحدث السيد إبراهيم الحسني السمهودي في «الإشراف على فضل الأشراف» (ص 98 ط مكتبة الظاهرية بدمشق) قال :

عن ربيعة السعدي ، عن حذيفة ، قال : سمعت رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم يقول : يا أيها الناس انه لم يعط أحد من ذرية الأنبياء الماضين ما أعطي الحسين بن علي كرم اللّه وجهه.

ومنهم العلامة أبو شجاع شيرويه بن شهردار الديلمي الحنفي في «فردوس الاخبار» (ص 69 والنسخة مصورة من مكتبة اسلامبول) قال :

عن حذيفة : الحسين بن علي أعطي من الفضل ما لم يعط أحد من ولد آدم ما خلا يوسف بن يعقوب بن إسحاق بن ابراهيم خليل الرحمن عليه‌السلام.

قول النبي : «اللّهم من أبكى حسينا فلا تغفر له»

رواه جماعة من أعلام القوم في كتبهم :

فمنهم العلامة ابن كرامة البيهقي في «الرسالة في نصيحة العامة» (ص 19 والنسخة مصورة من مكتبة امبروزيانا بايطاليا) قال :

قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : اللّهم من أبكى حسينا فلا تغفر له.

شدة محبة النبي صلی اللّه عليه وآله للحسين عليه‌السلام

قد تقدم نقل الأحاديث في ذلك عن كتب العامة في ج 11 ص 315 ، ونستدرك هاهنا عن كتب لم نرو عنها هناك :

فمنهم العلامة الأمير علاء الدين علي بن بلبان الفارسي الحنفي في «الإحسان بترتيب صحيح ابن حبان» (ص 60 ج 9 ط بيروت) قال :

أخبرنا الحسن بن سفيان ، حدثنا وهب بن بقية ، أخبرنا خالد بن عبد اللّه ، عن محمد بن عمرو ، عن أبي سلمة ، عن أبي هريرة قال : كان النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم يدلع لسانه للحسين ، فيرى الصبي حمرة لسانه فيهش اليه ، فقال له عيينة بن بدر : ألا أراه يصنع هذا بهذا ، فو اللّه انه ليكون لي الولد قد خرج وجهه وما قبلته قط ، فقال النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : من لا يرحم لا يرحم.

ومنهم الحافظ المؤرخ شمس الدين محمد بن أحمد بن عثمان الذهبي المتوفى سنة 748 في «تاريخ الإسلام ووفيات المشاهير والاعلام» (ج 1 ص 487 ط بيروت 1407) قال :

وقال خالد بن عبد اللّه الطحان ، عن محمد بن عمرو ، عن أبي سلمة ، عن أبي هريرة - وغير خالد أسقط منه أبا هريرة - قال : كان رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم يدلع

لسانه للحسين ، فيرى الصبي حمرة لسانه فيهش إليه ، فقال له عيينة بن بدر : ألا أراك تصنع هذا ، فواللّه اني ليكون لي الولد قد خرج وجهه ما قبلته قط ، فقال النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : من لا يرحم لا يرحم.

ومنهم الحافظ الشيخ زكي الدين أبو محمد عبد العظيم بن عبد القوي بن عبد اللّه الشامي المصري المتوفى سنة 656 في «مختصر سنن أبي داود» (ج 8 ص 86 ط دار المعرفة بيروت) قال :

عن أبي هريرة رضي‌اللّه‌عنه : ان الأقرع بن حابس أبصر النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم وهو يقبل حسينا ، فقال : ان لي عشرة من الولد ما قبّلت واحدا منهم ، فقال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : من لا يرحم لا يرحم.

وأخرجه البخاري ومسلم والترمذي.

قول النبي : «من أحب حسينا فقد أحبني»

قد تقدم نقله منا عن كتب العامة في ج 11 ص 302 ، ونستدرك هاهنا عمن لم نرو عنهم هناك :

فمنهم العلامتان عباس أحمد صقر وأحمد عبد الجواد في «جامع الأحاديث» (ج 9 ص 279 ط دمشق) قالا :

قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : من أحب هذا - يعني الحسين - فقد أحبني (طك عن علي رضي‌اللّه‌عنه).

ومنهم الحافظ العلامة الشيخ جلال الدين السيوطي المصري المتوفى سنة 911 في كتابه «مسند فاطمة عليها‌السلام» (ص 47 ط المطبعة العزيزية بحيدرآباد الهند) قال :

من أحب هؤلاء فقد أحبني ، ومن أبغضهم فقد أبغضني ، يعني الحسن والحسين وفاطمة وعليا(ابن عساكر عن زيد بن أرقم).

ومنهم الفاضل المعاصر الدكتور محمد جميل غازي في «استشهاد الحسين عليه‌السلام» (ص 146) قال :

وقال الامام أحمد : حدثنا أبو أحمد ، ثنا سفيان ، عن أبي الجحاف ، عن أبي

حازم ، عن أبي هريرة قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : من أحبهما فقد أحبني ، ومن أبغضهما فقد أبغضني ، يعني حسنا وحسينا.

ومنهم الفاضل المعاصر محمود شلبي في «حياة فاطمة عليها‌السلام» (ص 227 ط دار الجيل بيروت) قال :

عن أبي هريرة قال : قال رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم : من أحبهما فقد أحبني ، ومن أبغضهما فقد أبغضني ، يعني حسنا وحسينا.

دعاء النبي : لابنه الحسين في إمساك السماء عن المطر

رواه جماعة من أعلام العامة في كتبهم :

فمنهم العلامة أبو سعد المحسن بن كرامة البيهقي الشافعي في كتابه «الرسالة في نصيحة العامة» (ص 18 مصورة مكتبة امبروزيانا بايطاليا) قال :

وروي أن الحسين عليه‌السلام كان عند النبي صلی اللّه عليه وآله وسلم ، فأراد أن يخرج الى بيت أمه فاطمة عليها‌السلام ومطرت السماء ، ودعا النبي صلی اللّه عليه وآله فأمسكت حتى وصل الحسين عليه‌السلام الى عند فاطمة عليها‌السلام.

شمول آية المباهلة له عليه‌السلام أيضا

رواه جماعة من أعلام العامة في كتبهم :

فمنهم الفاضل المعاصر الدكتور عبد المعطي أمين قلعجي في «آل بيت الرسول صلی اللّه عليه وآله» (ص 75 ط القاهرة سنة 1399) قال :

ولما نزلت هذه الآية ( نَدْعُ أَبْناءَنا وَأَبْناءَكُمْ ) [3 آل عمران : 61] دعا رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم عليا وفاطمة وحسنا وحسينا فقال : اللّهم هؤلاء أهلي.

ومنهم الفاضل المعاصر الهادي حمو في «أضواء على الشيعة» (ص 118) قال :

خامس أصحاب العباء يوم المباهلة ، إذ خرج الرسول صلی اللّه عليه [وآله] وسلم لمباهلة وفد نصارى نجران عملا بقوله تعالى ( فَمَنْ حَاجَّكَ فِيهِ مِنْ بَعْدِ ما جاءَكَ مِنَ الْعِلْمِ فَقُلْ تَعالَوْا نَدْعُ أَبْناءَنا وَأَبْناءَكُمْ وَنِساءَنا وَنِساءَكُمْ وَأَنْفُسَنا وَأَنْفُسَكُمْ ثُمَّ نَبْتَهِلْ فَنَجْعَلْ لَعْنَتَ اللّهِ عَلَى الْكاذِبِينَ ) .

ان الحسين أذهب اللّه تعالى عنه الرجس وطهره تطهيرا

رواه جماعة من أعلام العامة في كتبهم :

فمنهم الفاضل المعاصر الدكتور عبد المعطي أمين قلعجي في «آل بيت الرسول» (ص 56 ط القاهرة سنة 1399) قال :

وأخذ رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم ثوبه فوضعه على علي وفاطمة وحسن وحسين فقال ( إِنَّما يُرِيدُ اللّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً ) .

ومنهم العلامة الشيخ تقي الدين ابن تيمية المتوفى سنة 728 في كتابه «علم الحديث» (ص 267 ط دار الكتب العلمية - بيروت) قال :

وأدار كساءه على علي وفاطمة وحسن وحسين فقال : اللّهم هؤلاء أهل بيتي ، فأذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا.

ولما أراد أن يباهل أهل نجران أخذ عليا وفاطمة وحسنا وحسينا وخرج ليباهل بهم.

ومنهم الفاضل المعاصر الهادي حمو في «أضواء على الشيعة» (118 ط دار التركي) قال :

خرج وعليه مرط مرجل من شعر أسود ، فجاء الحسن فأدخله فيه ، ثم جاء الحسين

فأدخله ، ثم فاطمة ثم علي ثم قال ( إِنَّما يُرِيدُ اللّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ) ويقول الزمخشري : وفي هذا دليل لا شيء أقوى منه على فضل أصحاب الكساء عليهم‌السلام ، وفيه برهان واضح على صحة نبوته ، لأنه لم يرو أحد من موافق ولا مخالف أنهم أجابوه الى ذلك ، أي الى المباهلة.

عبادة الحسين عليه‌السلام

قد تقدم نقل ما يدل عليه عن كتب أعلام العامة في ج 11 ص 418 ، ونستدرك هاهنا عن كتبهم التي لم نرو عنها فيما سبق :

فمنهم العلامة أبو البركات في «جواهر المطالب» (ص 134 المخطوط) قال :

وقيل لعلي بن الحسين : ما أقلّ ولد أبيك؟ قال : العجب كيف ولدت ، وكان رضي‌اللّه‌عنه يصلي في كل يوم وليلة ألف ركعة ، فمتى كان يتفرغ للنساء.

ومنهم الفاضل المعاصر علي بن الدكتور محمد عبد اللّه فكري الحسيني القاهري المتولد والمتوفى بها سنة 1296 - 1372 في «أحسن القصص» (ج 4 ص 232 ط دار الكتب العلمية في بيروت) قال :

كان الحسين رضي‌اللّه‌عنه فاضلا كثير الصلاة والصوم والحج والصدقة وأفعال الخير جميعها كما رواه ابن الأثير.

حج الحسين خمسا وعشرين حجة ماشيا وتقاد نجائبه بين يديه

قد تقدم نقله منا عن كتب أعلام العامة في ج 11 ص 419 ، ونستدرك هاهنا عن كتبهم التي لم ننقل عنها فيما مضى :

فمنهم العلامة عبد الغني بن اسماعيل النابلسي الشامي في «زهر الحديقة في رجال الطريقة» (ص 94 والنسخة مصورة من إحدى مكاتب ايرلندة) قال :

وقال الزبير بن بكار : حدثني مصعب قال : حج الحسين خمسا وعشرين حجة ماشيا ، وكان الحسين رضي‌اللّه‌عنه فاضلا كثير الصلاة والصوم والحج والصدقة وأفعال الخير جميعها.

ومنهم العلامة المعاصر الشيخ محمد العربي التباني الجزائري المكي في «تحذير العبقري من محاضرات الخضري» (ج 2 ص 240 ط بيروت سنة 1404) قال :

قال مصعب الزبيري : حج الحسين بن علي خمسا وعشرين حجة ماشيا.

ومنهم العلامة المؤرخ كمال الدين عمر بن أحمد بن أبي جرادة الحلبي في «بغية الطلب في تاريخ حلب» (ج 6 ص 2572 ط دمشق) قال :

قال أبو عمر : قال مصعب الزبيري - فذكر مثل ما تقدم.

ومنهم العلامة اسماعيل بن علي بن محمود الشافعي في «ذيل تاريخه» (ج 1 ص 233 ط الغري) قال :

قيل : أنه حج خمسا وعشرين حجة ماشيا ، وكان يصلي في اليوم والليلة ألف ركعة.

ومنهم الحافظ جمال الدين أبو الحجاج يوسف المزي المتوفى سنة 742 في «تهذيب الكمال» (ج 6 ص ط مؤسسة الرسالة - بيروت) قال :

وقال الزبير بن بكار ، عن عمه مصعب بن عبد اللّه : حج الحسين خمسا وعشرين حجة ماشيا.

ومنهم الفاضل المعاصر الدكتور محمد جميل غازي في «استشهاد الحسين عليه‌السلام» (ص 143 خرجه من كتاب الحافظ ابن كثير ط مطبعة المدني - المؤسسة السعودية بمصر) قال :

وقال محمد بن سعد : أخبرني يعلى بن عبيد ، ثنا عبد اللّه بن الوليد الرصافي ، عن عبد اللّه بن عبيد اللّه بن عمير ، قال : حج الحسين بن علي خمسا وعشرين حجة ماشيا ونجائبه تقاد بين يديه.

ومنهم العلامة الشهير بابن القنفذ في «وسيلة الإسلام بالنبي» (ص 78 ط بيروت) قال : وكان رضي‌اللّه‌عنه كثير الصوم ، وحج خمسا وعشرين حجة ، وكان محسنا كريما خيرا فاضلا.

ومنهم العلامة زين الدين عمر بن مظفر الشهير بابن الوردي في «تتمة المختصر في أخبار البشر» (ص 65 والنسخة مصورة من إحدى مكاتب اسلامبول) قال :

قيل : انه حج خمسا وعشرين حجة ماشيا ، وكان يصلي في اليوم والليلة ألف ركعة.

ومنهم العلامة علي بن الحسن الشافعي الدمشقي الشهير بابن عساكر في «تاريخ مدينة دمشق» (ج 2 ص 467 من مخطوطة مكتبة جستربيتي بايرلندة) قال :

أخبرنا أبو العلى بن كادش ، أنا أبو محمد الجوهري ، أنا أبو الحسن بن لؤلؤ ، أنا أبو حفص عمر بن أيوب القسطي ، نا داود بن رشيد ، نا حفص ، عن جعفر ، عن أبيه قال : حج الحسين ماشيا ونجائبه تقاد الى جنبه.

ومنهم العلامة المؤرخ محمد بن مكرم المشتهر بابن منظور الافريقي المتوفى سنة 711 في «مختصر تاريخ دمشق لابن عساكر» (ج 7 ص 129 ط دار الفكر) قال :

وروى ذلك عن أبيه جعفر بن محمد عن أبيه عليهم‌السلام - فذكر مثل ما تقدم عن «تاريخ دمشق».

ومنهم العلامة أبو الحسن علي بن محمد بن الطيب الخطيب الواسطي الشافعي في «المناقب» (ص 32) قال :

أخبرنا أحمد بن محمد بن عبد الوهاب بن طاوان ، أنا القاضي أبو الفرج أحمد بن علي بن جعفر بن محمد بن المعلى الحنوطي ، نا أبو عبد اللّه محمد بن الحسين بن سعيد الزعفراني ، نا أحمد بن أبي خثيمة ، أنا مصعب قال : حج الحسين خمسة وعشرين حجة ماشيا.

ومنهم العلامة السيد شهاب الدين أحمد الحسيني الشيرازي الشافعي في «توضيح الدلائل» (ص 352 المخطوط).

ذكر مثل ما تقدم عن «المناقب» للواسطي ثم قال :

خرجه أبو عمر ، وخرجه صاحب الصفوة والبغوي في معجمه عن عبيد اللّه بن عيينة ابن عمير ، وزاد : ونجائبه تقاد معه.

كرم الحسين (عليه‌السلام)

قد تقدم نقل ما يدل على جانب من كرمه عليه‌السلام ومكارم أخلاقه عن أعلام العامة في ج 11 ص 431 ، ونستدرك هاهنا عن الكتب التي لم نرو عنها فيما سبق :

فمنهم العلامة المؤرخ محمد بن مكرم المشتهر بابن منظور الافريقي المتوفى سنة 711 في «مختصر تاريخ دمشق لابن عساكر» (ج 7 ص 31 ط دار الفكر) قال :

لم يخب اليوم من رجاك ومن *** حرك من خلف بابك الحلقة

فأنت ذو الجود وأنت معدنه *** أبوك قد كان قاتل الفسقة

قال : وكان الحسين بن علي واقفا يصلي ، فخفف من صلاته وخرج الى الأعرابي ، فرأى عليه أثر ضرّ وفاقة ، فرجع فنادى بقنبر ، فأجابه : لبيك يا بن رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم. قال : ما تبقى معك من نفقتنا؟ قال : مائتا درهم أمرتني بتفريقها في أهل بيتك. قال : فهاتها فقد أتى من هو أحق بها منهم ، فأخذها من قنبر وخرج فرفعها الى الأعرابي وأنشأ يقول :

خذها فاني إليك معتذر *** واعلم بأني عليك ذو شفقة

لو كان في سيرنا عصا تمد إذا *** كانت سمانا عليك مندفقة

لكنّ ريب المنون ذو نكد *** والكف منا قليلة النفقة

فأخذها الأعرابي وولّى وهو يقول :

مطهرون نقيات جيوبهم *** تجري الصلاة عليهم أينما ذكروا

فأنتم أنتم الأعلون عندكم *** علم الكتاب وما جاءت به السور

من لم يكن علويا حين تنسبه *** فما له في جميع الناس مفتخر

ورواه أيضا الفاضل المعاصر الشريف علي فكري القاهري في «أحسن القصص» ص 226.

ورواه العلامة كمال الدين عمر بن أحمد بن أبي جرادة المولود 588 والمتوفى 660 في «بغية الطلب في تاريخ حلب» (ج 6 ص 2593 ط دمشق) قال :

أنبأنا أبو نصر ، قال : أخبرنا الحافظ أبو القاسم ، قال : أخبرنا أبو البركات محفوظ بن الحسن بن محمد بن صصري ، قال : أخبرنا أبو القاسم نصر بن أحمد الهمذاني ، قال : أخبرنا رشاء بن نظيف المقرئ إجازة ، قال : حدثني القاضي أبو الحسن علي بن محمد بن اسحق بن يزيد الحلبي ، قال : حدثنا أبو الحسن أحمد بن عبد اللّه الناقد ، قال : حدثني أبو القاسم مسعود - يعني ابن عبد اللّه - قال : حدثني حميد بن ابراهيم المعافري ، قال : سمعت عبد اللّه بن عبد اللّه المديني ، يذكر عن أبيه عن جده ، وكان مولى للحسين بن علي بن أبي طالب : أن سائلا خرج ذات ليلة يتخطى ، ح.

قال الحافظ أبو القاسم : وأخبرنا أبو القاسم بن السوسي ، قال : أخبرنا أبو أحمد بن علي بن الفرات قراءة عليه قال : أخبرنا أبي إجازة قال : أخبرنا أبو القاسم عبد الجبار بن أحمد بن عمر بن الحسن الطرسوسي بمصر قال : أخبرنا أبو محمد الحسن بن ابراهيم الليثي الشافعي ، قال : حدثنا محمد بن أحمد ، قال : حدثنا هرون بن محمد ، قال : حدثنا قعنب بن المحرز ، قال : حدثنا الأصمعي ، عن أبي عمرو بن العلاء ، عن الذيال ابن حرملة قال : خرج سائل يتخطى أزقة المدينة - فذكر مثل ما تقدم عن ابن منظور.

ومنهم العلامة الشريف أحمد بن محمد بن أحمد الحسيني الخوافي [الحافي] الشافعي في «التبر المذاب» (ص 84 المخطوط) قال :

قال الواقدي : ووجد في ظهره الشريف آثارا سودا ، فسألوا عنها فقيل : كان ينقل الطعام على ظهره في الليل الى مساكين أهل المدينة.

ومنهم العلامة أبو الفرج عبد الرحمن محمد بن علي بن محمد البكري الحنبلي في «التذكرة» (ص 263 ط النجف) قال :

ووجدوا في ظهره آثارا سودا ، فسألوا عنها ، فقيل : كان ينقل الطعام على ظهره في الليل الى مساكين أهل المدينة.

ومنهم العلامة الشيخ أحمد التابعي المصري في «الاعتصام بحبل الإسلام» (ص 216 ط السعادة بالقاهرة) قال :

يحكى أن أعرابيا قصد الحسين بن علي رضي‌اللّه‌عنهما ، فسلم عليه وسأله حاجة وقال : سمعت جدك يقول : إذا سألتم حاجة فاسألوها من أحد أربعة : إما عربي شريف ، أو مولى كريم ، أو حامل القرآن ، أو صاحب وجه صبيح. فأما العرب فشرفت بجدك ، وأما الكرم فدأبكم وسيرتكم ، وأما القرآن ففي بيوتكم نزل ، وأما الوجه الصبيح فاني سمعت رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم يقول : إذا أردتم أن تنظروا اليّ فانظروا الى الحسن والحسين. فقال الحسين : ما حاجتك؟ فكتبها على الأرض ، فقال : سمعت أبي عليا يقول : قيمة كل امرئ ما يحسنه ، وسمعت جدي يقول : المعروف بقدر المعرفة ، فأسألك عن ثلاثة مسائل ان أحسنت في جواب واحدة فلك ثلث ما عندي ، وان أجبت عن إثنين فلك ثلثا ما عندي ، وان أجبت عن الثلاث فلك كل ما عندي وقد حمل الي صرّة مختومة من العراق. فقال : سل ولا حول ولا قوة الا باللّه. فقال : أيّ الاعمال أفضل؟ قال الاعرابي : الايمان باللّه. قال : فما نجاة العبد من

الهلكة؟ قال : الثقة باللّه. قال : فما يزين المرء؟ قال : علم معه حلم. قال : فإن أخطأه ذلك؟ قال : فمال معه كرم. قال : فإن أخطأه ذلك؟ قال : ففقر معه صبر. قال : فإن أخطأه ذلك؟ قال : فصاعقة تنزل من السماء فتحرقه ، فضحك الحسين رضي‌اللّه‌عنه ورمى بالصرة عليه.

ومنهم الفاضل المعاصر محمد خير المقداد في «مختصر المحاسن المجتمعة في فضائل الخلفاء الأربعة - للعلامة الصفوري» (ص 196 ط دار ابن كثير - دمشق بيروت) قال :

قال الرازي في أول سورة البقرة : قال أعرابي للحسين رضي‌اللّه‌عنه - فذكر مثل ما تقدم عن «الاعتصام».

ومنهم العلامة المولوي محمد مبين بن محب الدين الحنفي الهندي في «وسيلة النجاة» (ص 271 ط گلشن فيض في لكهنو) قال :

روى عن أنس قال : كنت عند الحسين فدخلت عليه جاريته فجاءته بطاقة ريحان ، فقال لها : أنت حرة لوجه اللّه. فقلت : جاءتك بطاقة ريحان لا خطر لها فأعتقتها. قال : كذا أدبنا اللّه تعالى إذ قال ( إِذا حُيِّيتُمْ بِتَحِيَّةٍ فَحَيُّوا بِأَحْسَنَ مِنْها أَوْ رُدُّوها ) فكان أحسن منها عتقها.

ومنهم العلامة شمس الدين أبو البركات محمد الباعوني الشافعي في كتاب «جواهر المطالب في مناقب الامام أبي الحسنين علي بن أبي طالب» (ص 145 والنسخة مصورة من المكتبة الرضوية بخراسان) قال :

وقال أنس : كنت عند الحسين بن علي رضي‌اللّه‌عنهما - فذكر مثل ما تقدم عن «وسيلة النجاة» باختلاف قليل في اللفظ.

ومنهم الفاضل المعاصر الشريف علي الحسيني القاهري في «أحسن القصص» (ج 4 ص 227 ط بيروت) قال :

روى ياقوت المستعصمي في رسالته ونور الدين علي بن محمد بن الصباغ عن أنس قال : كنت عند الحسين رضي‌اللّه‌عنه - فذكر مثل ما تقدم عن «وسيلة النجاة».

ومنهم العلامة علي بن الحسن الشافعي الدمشقي الشهير بابن عساكر في «تاريخ مدينة دمشق» (ج 2 ص 467 من مخطوطة مكتبة جستربيتي في ايرلندة) قال :

أخبرنا أبو بكر الأنصاري ، أنا الحسن بن علي ، أنا أبو عمر بن حيويه ، أنا أحمد بن معروف ، أنا الحسين بن الفهم ، نا محمد بن سعد ، أنا عبيد اللّه بن موسى ، نا إسرائيل ، عن أبي إسحاق ، عن حارثة ، عن علي : أنه خطب الناس ثم قال : انّ ابن أخيكم الحسين قد جمع مالا وهو يريد أن يقسمه بينكم ، فحفه الناس ، فقام الحسين فقال : انما جمعته للفقراء ، فقام نصف الناس ، ثم كان أول من أخذ منه الأشعث بن قيس.

ومنهم الحافظ جمال الدين أبو الحجاج يوسف المزي المتوفى سنة 742 في «تهذيب الكمال» (ج 6 ص 407 ط مؤسسة الرسالة - بيروت) قال :

وقال محمد بن يونس الكديمي ، عن الأصمعي ، عن ابن عون : كتب الحسن الى الحسين يعتب عليه إعطاء الشعراء ، فكتب اليه : ان خير المال ما وقى العرض. رواها يحيى بن معين ، عن الأصمعي ، قال : بلغنا عن ابن عون.

ومنهم الفاضل المعاصر الشريف علي بن الدكتور محمد عبد اللّه فكري الحسيني القاهري المولود بها سنة 1296 والمتوفى بها ايضا 1372 في «أحسن القصص» (ج 4 ص 262 ط دار الكتب العلمية في بيروت) قال :

وقال نور الدين علي بن محمد بن الصباغ في الفصول المهمة : كتب أخوه الحسن

يلوم على إعطائه الشعراء. فكتب اليه : أنت أعلم مني أن خير المال ما وقى العرض.

ورواه العلامة أبو حامد الغزالي في كتاب «ذم البخل وفضل السخاء» ص 108 ط دار الاعتصام - عن الأصمعي بعينه.

ومنهم العلامة ابن منظور الافريقي في «مختصر تاريخ دمشق» (ج 7 ص 129 ط دمشق) قال :

قال ابن عون :

كتب الحسن الى الحسين يعيب عليه إعطاء الشعراء ، قال : فكتب إليه - فذكر الحديث مثل ما تقدم عن «أحسن القصص».

ومنهم العلامة أبو علي الحسن بن رشيق القيرواني المولود 390 والمتوفى 456 في العمدة في محاسن الشعر وآدابه» (ج 2 ص 848 ط دار المعرفة - بيروت) قال :

وروي أن شاعرا مدح الحسين بن علي رضي‌اللّه‌عنهما ، فأجزل عطيته ، فعوتب على ذلك ، فقال : أتروني خفت أن يقول : لست ابن فاطمة (بنت رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم) ، ولا ابن علي بن أبي طالب؟ ولكن خفت أن يقول : لست كرسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم ، ولست كعلي ؛ فيصدق ويحمل عنه ، ويبقى مخلدا في الكتب ، ومحفوظا على ألسنة الرواة. فقال الشاعر : أنت واللّه يا ابن رسول اللّه أعلم بالمدح والذم مني.

ومنهم الفاضل المعاصر الشريف علي بن الدكتور محمد عبد اللّه فكري الحسيني القاهري المولود بها سنة 1296 والمتوفى بها ايضا 1372 في «أحسن القصص» (ج 4 ص 226 ط دار الكتب العلمية في بيروت) قال :

وروى السيد محسن بن عبد الكريم الحسيني : أن الحسين رضي‌اللّه‌عنه دخل على

أسامة بن زيد وهو مريض وهو يقول : وا غماه. فقال الحسين رضي‌اللّه‌عنه : وما غمك يا أخي؟ قال : ديني ، وهو ستون ألف درهم. فقال الحسين رضي‌اللّه‌عنه : هو عليّ. قال : إني أخشى أن أموت. فقال : لن تموت حتى أقضيها عنك ، فقضاها قبل موته.

ومنهم العلامة أبو القاسم علي بن الحسن الشهير بابن عساكر الدمشقي الشافعي في «ترجمة الامام الحسين عليه‌السلام من تاريخ مدينة دمشق» (ص 154 ط بيروت) قال :

أخبرنا أبو بكر محمد بن عبد الباقي ، أنبأنا أبو محمد الشيرازي ، أنبأنا أبو عمر الخراز ، أنبأنا أبو الحسن الخشاب ، أنبأنا الحسين بن محمد ، أنبأنا محمد بن سعد ، أنبأنا علي بن محمد ، عن أبي الأسود العبدي ، عن الأسود بن قيس العبدي قال : قيل لمحمد بن بشر الحضرمي [وهو مع الحسين في كربلاء] : قد أسر ابنك بثغر الري. قال : عند اللّه أحتسبه ونفسي ، ما كنت أحبّ أن يؤسر ولا أن أبقى بعده. فسمع قوله الحسين عليه‌السلام فقال له : رحمك اللّه أنت في حلّ من بيعتي ، فاعمل في فكاك ابنك ، قال : أكلتني السباع حيا ان فارقتك. قال : فأعط ابنك هذه الأثواب البرود ، يستعين بها في فداء أخيه ، فأعطاه خمسة أثواب قيمتها ألف دينار.

ومنهم العلامة كمال الدين عمر بن أحمد ابن أبي جرادة الحلبي في «بغية الطلب في تاريخ حلب» (ج 6 ص 2592) قال :

أنبأنا أبو نصر محمد بن هبة اللّه بن الشيرازي ، قال : أخبرنا أبو القاسم علي بن الحسن الحافظ ، قال : أخبرنا أبو بكر محمد بن عبد الباقي ، قال : أخبرنا أبو محمد الشيرازي ، قال : أخبرنا أبو عمر الخزاز ، قال ، أخبرنا أبو الحسن الخشاب ، قال : أخبرنا الحسين بن محمد ، قال : حدثنا محمد بن سعد ، قال : أخبرنا علي بن محمد ، عن أبي الأسود العبدي ، عن الأسود بن قيس العبدي ، قال : قيل لمحمد بن بشير؟؟؟ قد أسر ابنك بثغر الري - فذكر مثل ما تقدم عن «تاريخ دمشق».

ورواه أيضا العلامة ابن مكرم في «مختصر تاريخ دمشق» ج 7 ص 129.

ورواه الحافظ جمال الدين أبو الحجاج يوسف المزي المتوفى سنة 742 في «تهذيب الكمال» (ج 6 ص 407 ط مؤسسة الرسالة - بيروت) قال :

وقال المدائني ، عن أبي الأسود العبدي ، عن الأسود بن قيس : قيل لمحمد بن بشير الحضرمي : قد أسر ابنك بثغر الري - فذكر الحديث مثل ما تقدم عن «ابن عساكر».

شجاعته عليه‌السلام

قد تقدم نقل ما يدل عليها في ج 11 ص 427 عن كتب أعلام العامة ، ونستدرك هاهنا عن الكتب التي لم نرو عنها فيما سبق :

فمنهم الفاضل المعاصر الشريف علي بن الدكتور محمد بن عبد اللّه فكري الحسيني القاهري المولود بها سنة 1296 والمتوفى بها أيضا 1372 في «أحسن القصص» (ج 4 ص 230 ط دار الكتب العلمية في بيروت) قال :

كان الحسين رضي‌اللّه‌عنه شجاعا مقداما منذ كان طفلا.

قال محمد بن أبي طلحة(بعد ذكر الجيش الذي أرسله ابن زياد لقتاله) ما نصه : فنصب عليه‌السلام نفسه واخوته وأهله لمحاربتهم ، واختاروا بأجمعهم القتل على متابعتهم ليزيد ومبايعتهم ، فأعلقتهم الفجرة الطغام ، وأرهقتهم المردة اللئام ، ورشقتهم النبال والسهام. هذا والحسين عليه‌السلام ثابت لا تخف حصاة شجاعته ، ولا تجف عزيمة شهامته ، وقدمه في المعترك أرسى من الجبال ، وقلبه لا يضطرب لهول القتال ولا لقتل الرجال.

وروى ابن أبي الحديد في شرح نهج البلاغة فقال : من مثل الحسين بن علي عليهما‌السلام يوم الطف ، ما رأينا مكثورا قد أفرق من إخوته وأهله وأنصاره أشجع منه ، كان كالليث المحرب يحطم الفرسان حطما ، وما ظنك برجل أبت نفسه الدنية وأن يعطي بيده فقاتل حتى قتل هو وبنوه واخوته وبنو عمه بعد بذل الأمان لهم ، والتوثقة بالأيمان المغلظة ، وهو الذي سن للعرب الإباء واقتدى به أبناء الزبير وبنو المهلب وغيرهم.

وقال أيضا : سيد أهل الإباء الذي علم الناس الحمية والموت تحت ظلال السيوف اختيارا له على الدنية ، أبو عبد اللّه الحسين بن علي بن أبي طالب عليهما‌السلام ، عرض عليه الأمان وأصحابه فأنف من الذل ، وخاف من ابن زياد أن يناله بنوع من الهوان مع أنه لا يقتله ، فاختار الموت على ذلك.

وجاء في لسان العرب في حديث مقتل الحسين رضي‌اللّه‌عنه ما يأتي :

ما رأينا مكثورا أجرأ مقدما منه (المكثور المقلوب ، وهو الذي تكاثر عليه الناس فقهروه) أي ما رأينا مقهورا أجرأ إقداما منه.

وقال علي بن عيسى في كشف الغمة : شجاعة الحسين رضي‌اللّه‌عنه يضرب بها المثل ، وصبره في الحرب أعجز الأواخر والأوائل.

عفو الحسين وكرمه عليه‌السلام

قد تقدم نقل الأخبار في ذلك عن كتب أعلام العامة في ج 11 ص 448 ، ونستدرك هاهنا عن الكتب التي لم نرو عنها هناك :

فمنهم العلامة المولوي محمد مبين بن محب الدين الحنفي الهندي في «وسيلة النجاة» (ص 272 ط گلشن فيض لكنهو) قال :

واز آن جمله آنست كه روزى طعام تناول ميفرمود وكنيزك وى بر سرش ايستاده بود كاسه طعامى از دست وى بيفتاد حضرت امام به چشم خشم در وى ديد كنيزك گفت : الكاظمين الغيظ ، حضرت امام حسين صلوات اللّه على نبينا وعليه فرمود : كظمت غيظي ، كنيزك گفت : والعافين عن الناس ، فرمود : عفوت عنك ، كنيزك گفت : واللّه يحب المحسنين ، فرمود : أنت حرة بوجه اللّه.

ومنهم العلامة شمس الدين أبو البركات محمد الباعوني الشافعي في كتاب «جواهر المطالب في مناقب الامام أبي الحسنين علي بن أبي طالب» (ص 145 والنسخة مصورة من المكتبة الرضوية بخراسان) قال :

جنى غلام جناية توجب العقوبة فأمر بضربه ، فقال : يا مولاي ( وَالْكاظِمِينَ الْغَيْظَ وَالْعافِينَ عَنِ النَّاسِ وَاللّهُ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ ) قال : قد عفوت عنك وأنت حرّ.

ومنهم العلامة الشيخ أبو عبد اللّه محمد بن المدني جنون المغربي الفاسي المالكي المتوفى بعد سنة 1278 في كتابه «الدرر المكنونة في النسبة الشريفة المصونة» (ص 122 ط المطبعة الفاسية) قال :

كان لسيدنا الحسين رضي‌اللّه‌عنه غلام جنى جناية أو جبت عليه عذابا شديدا ، فلما اتعد للضرب قال : يا مولاي ( وَالْكاظِمِينَ الْغَيْظَ ) - الحديث مثل ما مر بأدنى تفاوت.

ومنهم الفاضل المعاصر الشريف علي فكري القاهري الحسيني في «أحسن القصص» (ج 4 ص 228 ط بيروت) قال :

جنى بعض مواليه - الخبر كما مر بتفاوت يسير.

تواضع الحسين عليه‌السلام

قد تقدم نقل الأحاديث في ذلك عن كتب العامة في ج 11 ص 430 ، ونستدرك هاهنا عن الكتب التي لم نرو عنها هناك :

فمنهم العلامة أبو القاسم علي بن الحسن الشافعي الدمشقي الشهير بابن عساكر في «تاريخ مدينة دمشق» (ج 3 ص 17 من مخطوط مكتبة جستربيتي) قال :

وعن أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم ، قال : مرّ الحسين بمساكين يأكلون الصفة فقالوا : الغداء ، فنزل وقال : ان اللّه لا يحب المتكبرين ، فتغدّا ثم قال لهم : اني قد أجبتكم فأجيبوني. قالوا : نعم ، فمضى بهم الى منزله فقال للرباب : أخرجي ما كنت تدّخرين.

ومنهم العلامة كمال الدين عمر بن أحمد ابن أبي جرادة الحلبي في «بغية الطلب في تاريخ حلب» (ج 6 ص 2590) قال :

أخبرنا أبو جعفر يحيى بن جعفر بن عبد اللّه الصوفي ، قال : أخبرنا أبو العز محمد بن المختار ، قال : أخبرنا أبو علي بن المذهب ، قال : أخبرنا أبو بكر محمد بن جعفر القطيعي ، قال : حدثنا أبو عبد الرحمن بن أحمد ، قال : حدثني أبو جعفر محمد بن الحسين بن ابراهيم بن إشكاب ، قال : حدثنا جعفر بن عون ، قال مسعر : أخبرناه ،

قال : مر حسين بن علي عليه‌السلام على مساكين ، فجلس إليهم ثم قال : ( إِنَّهُ لا يُحِبُّ الْمُسْتَكْبِرِينَ ) .

ومنهم قائد الحنابلة أبو عبد اللّه أحمد بن محمد بن حنبل الشيباني المتولد سنة 164 والمتوفى سنة 241 في «الزهد» (ص 213 ط دار الكتب العلمية في بيروت) قال :

حدثنا عبد اللّه ، حدثنا أبو جعفر محمد بن الحسين بن ابراهيم بن إشكاب ، قال مسعر أنبأناه قال : مر الحسين بن علي عليهما‌السلام على مساكين - الحديث.

ومنهم الفاضل المعاصر الشريف علي بن الدكتور محمد بن عبد اللّه فكري الحسيني القاهري المولود بها سنة 1296 والمتوفى بها أيضا 1372 في «أحسن القصص» (ج 4 ص 233 ط دار الكتب العلمية في بيروت) قال :

روى ابن عساكر في تاريخه : أن الحسين مرّ بمساكين يأكلون في الصّفة ، فقالوا : الغداء ، فنزل وقال : إن اللّه لا يحب المتكبرين ، فتغدى معهم ثم قال لهم : قد أجبتكم فأجيبوني. قالوا : نعم. فمضى بهم الى منزله وقال لخادمته الرباب : أخرجي ما كنت تدخرين.

وروى ابن قتيبة في عيون الأخبار : أن عبد اللّه بن الزبير دعا الحسين رضي‌اللّه‌عنه ، فحضر وأصحابه فأكلوا ولم يأكل ، فقيل له : ألا تأكل؟ فقال : إني صائم ، ولكن تحفة الصائم. قيل : وما هي؟ قال : الدّهن والمجمر (العود يوضع في الجمر يتبخر به) فهو وإن كان امتنع عن الأكل ؛ ولكنه أجاب الداعي وطلب شيئا من الطيب تطيبا لخاطره وإكراما للداعي والحاضرين.

حلمه وفضله (عليه‌السلام)

رواه جماعة من أعلام العامة في كتبهم :

فمنهم الفاضل المعاصر السيد علي فكري ابن الدكتور محمد عبد اللّه يتصل نسبه بالحسين عليه‌السلام القاهري المصري المولود سنة 1296 والمتوفى سنة 1372 بالقاهرة في كتابه «السمير المهذب» (ج 2 ص 87 ط دار الكتب العلمية في بيروت سنة 1399) قال :

وقع مرة بين الحسين بن علي بن أبي طالب وأخيه محمد بن الحنفية جدال وافترقا متغاضبين ؛ فلما وصل محمد بن الحنفية الى منزله كتب الى الحسين ما يأتي :

«أما بعد ، فإن لك شرفا لا أبلغه ، وفضلا لا أدركه ، أبونا عليّ ، لا أفضلك فيه ولا تفضلني ، وأمك فاطمة بنت رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم ، ولو كان ملء الأرض نساء ما وفين بأمك ، فإذا قرأت رقعتي هذه فالبس رداءك ونعليك وتعال فترضني ، وإياك أن أكون أسبق منك الى الفضل الذي أنت أولى به مني ، والسلام».

فلما قرأها الحسين ، لبس رداءه ونعليه ، وجاء اليه وتراضيا.

خطب الحسين (عليه‌السلام) خطبة له عليه‌السلام بذي حسم

قد تقدم نقله منا عن بعض كتب العامة في ج 11 ص 596 وص 605 ، ونستدرك منهم من لم نرو عنهم هناك :

فمنهم العلامة أبو القاسم ابن عساكر الشافعي الدمشقي في «تاريخ دمشق - ترجمة الامام الحسين عليه‌السلام» (ص 214 ط بيروت) قال :

أخبرنا أبو الحسين محمد بن محمد بن الفراء وأبو غالب وأبو عبد اللّه ، أنبأنا البناء ، قالوا : أنبأنا أبو جعفر بن المسلمة ، أنبأنا طاهر المخلص ، أنبأنا أحمد بن سليمان ، أنبأنا الزبير بن بكار ، قال : وحدثني محمد بن حسن قال : لما نزل عمر بن سعد بالحسين ، وأيقن أنهم قاتلوه ، قام في أصحابه خطيبا ، فحمد اللّه وأثنى عليه ، ثم قال : قد نزل بنا ما ترون من الأمر ، وان الدنيا قد تغيرت وتنكرت ، وأدبر معروفها ، واستمرت حتى لم يبق منها الا صبابة كصبابة الإناء ، والا خسيس عيش كالمرعى الوبيل ، ألا ترون أن الحق لا يعمل به ، وأن الباطل لا يتناهى عنه ، ليرغب المؤمن في لقاء اللّه ، واني لا أرى الموت الا سعادة ، والحياة مع الظالمين الا برما.

وروى مثله علامة التاريخ واللغة ابن منظور الافريقي في «مختصر تاريخ دمشق»

ج 7 ص 147 ط دمشق. وبينهما اختلاف يسير ، وفيه «والا حشيش علس» مكان «خسيس عيش».

ورواه العلامة الشيخ جمال الدين أبو الفرج عبد الرحمن بن الجوزي القرشي البغدادي في كتابه «الثبات عند الملمات» ص 87 ط دار الكتب العلمية - بيروت سنة 1406 مثل ما تقدم عن ابن عساكر - وفيه «وانشمرت» مكان «واستمرت» وفيه أيضا : «ألا حسبي من عيش» والظاهر أنه خطأ منه فاحش.

ورواه الفاضل المعاصر الدكتور محمد ماهر حمادة في «الوثائق السياسية والادارية العائدة للعصر الاموي» ص 184 ط مؤسسة الرسالة - بيروت ، فذكر مثل ما تقدم عن ابن عساكر ، الا أن فيه «واشمعلت» مكان : واستمرت ، و «الإناء الأخنس» مكان : والا خسيس ، و «الا ذلا وندما» مكان : الا برما. نقله عن ابن عبد ربه في العقد الفريد ج 4 ص 380.

ومنهم الفاضل المعاصر ابراهيم محمد جميل في «مواعظ الصحابة في الدين والحياة» (ص 86 ط الدار المصرية اللبنانية) قال :

عن محمد بن الحسن قال : لما نزل عمر بن سعد بالحسين ، وأيقن أنهم قاتلوه ، قام في أصحابه خطيبا ، فحمد اللّه عزوجل وأثنى عليه ثم قال - فذكر مثل ما تقدم - وفيه «حشيش عيس».

ومنهم الفاضل المعاصر محمد عثمان الخشت في «خطب الصحابة ومواعظهم» (ص 148 ط المختار الإسلامي - القاهرة) قال :

أخرج الطبراني عن محمد بن الحسن قال : لما نزل عمر بن سعد بالحسين - فذكر مثل ما تقدم عن ابن عساكر.

خطبة له عليه‌السلام في يوم عاشوراء

قد تقدم نقلها عن أعلام العامة في ج 11 ص 624 ، ونستدرك هاهنا عن كتبهم التي لم نرو عنها فيما مضى :

فمنهم العلامة كمال الدين عمر بن أحمد ابن أبي جرادة في «بغية الطلب في تاريخ حلب» (ج 6 ص 2588 ط دمشق) قال :

أخبرنا عمر بن محمد المكتب - فيما أذن لنا في روايته عنه - قال : أخبرنا أبو السعود أحمد بن محمد بن المجلي إجازة إن لم أكن سمعته منه ، قال : أخبرنا محمد بن محمد ابن أحمد ، قال : حدثنا عبد اللّه بن علي بن أيوب ، قال : أخبرنا أبو بكر أحمد بن محمد ابن الجراح ، قال : أخبرنا أبو بكر بن دريد ، قال : لما استكف الناس الحسين ركب فرسه ، ثم استنصت الناس فأنصتوا له ، فحمد اللّه وأثنى وصلى على النبي صلی اللّه عليه [وآله] وسلم ثم قال : تبا لكم أيتها الجماعة وبرحا ، أحين استصرختمونا ولهين فأصرخناكم موجعين ، شحذتم علينا سيفا كان في أيماننا ، وحششتم علينا نارا اقتدحناها على عدوكم وعدونا ، فأصبحتم إلبا على أوليائكم ، ويدا عليهم لأعدائكم ، بغير عدل رأيتموه وترة فيكم ، ولا أصل أصبح لكم فيهم ، ومن غير حدث كان منا ، ولا رأي يقبل فينا ، فهلا لكم الويلات إذ كرهتموها تركتمونا والسيف مشيم ، والجأش ضامن والرأي لم يستخف ، ولكن استضرعتم إلينا نظيرة الدبا ، وتداعيتم إلينا كتداعي الفراش قيحا وحكة وهلوعا وذلة لطواغيت الأمة ، وشذاذ الأحزاب ، ونبذة الكتاب ، وعصبة الآثام ، وبقية الشيطان ، ومحرفي الكلام ، ومطفئ السنن ، وملحقي العهرة بالنسب ، وأسف المؤمنين ، ومزاح المستهزئين ( الَّذِينَ جَعَلُوا الْقُرْآنَ عِضِينَ ) ، ( لَبِئْسَ ما قَدَّمَتْ لَهُمْ أَنْفُسُهُمْ أَنْ سَخِطَ اللّهُ عَلَيْهِمْ وَفِي الْعَذابِ هُمْ خالِدُونَ ) ، فهؤلاء يعضدون وعما يتخاذلون ، أجل واللّه الخذل فيكم معروف ، وشجت عليه

عروقكم ، واستأزرت عليه أصولكم بأفرعكم ، فكنتم أخبث ثمرة شجرة للناس ، وأكلة الغاصب ، ألا فلعنة اللّه على الناكثين الذين ينقضون الأيمان بعد توكيدها ، وقد جعلوا اللّه عليهم كفيلا ، ألا وإن البغي قد ركن بين اثنين ، بين المسألة والذلة ، وهيهات منا الدنية ، أبى اللّه ذلك ورسوله والمؤمنون ، وحجور طابت ، وظهور طهرت ، وأنوف حمية ونفوس أبية ، تؤثر مصارع الكرام على ظئار اللئام ، ألا وإني زاحف بهذه الأسرة على قلة العدد ، وكثرة العدو وخذلة الناصر.

فان نهزم فهزامون قدما *** وإن نهزم فغير مهزمينا

وما إن طبنا جبن ولكن *** منايانا وطعمة آخرينا

ألا ثم لا تلبثوا إلّا ريث ما يركب فرس تدار بكم دور الرحا ، ويغلق بكم فلق المحور ، عهدا عهده إليّ أبي عن جدي ، ( فَأَجْمِعُوا أَمْرَكُمْ وَشُرَكاءَكُمْ ثُمَّ لا يَكُنْ أَمْرُكُمْ عَلَيْكُمْ غُمَّةً ثُمَّ اقْضُوا إِلَيَّ وَلا تُنْظِرُونِ ) الآية والآية الأخرى.

ورواه ابن عساكر في «تاريخ مدينة دمشق - ترجمة سيدنا الحسين بن علي عليهما‌السلام» ص 216 ط بيروت قال :

أخبرنا أبو السعود أحمد بن محمد المحلي ، أنبأنا محمد بن محمد بن أحمد - فساق الاسناد والحديث الى آخره باختلاف يسير - وفيه «وترحا» و «قدحناها على عدوكم». و «رأيتموه بثوه فيكم» و «ولا أمل أصبح» و «ومن غير حدث» و «يفيّل فينا» و «الجأش طامن» و «استصرعتم إلينا طيرة الدبا» و «.. بأفرعكم» و «شجرة للناظر وأكلة للغاصب» و «وان البغي [بن البغي]» و «بين السلة والذلة» ، وليس لفظة «ان» قبل تؤثر ، وقوله «والآية الأخرى» ذكرها ابن عساكر وهي :

( إِنِّي تَوَكَّلْتُ عَلَى اللّهِ رَبِّي وَرَبِّكُمْ ما مِنْ دَابَّةٍ إِلَّا هُوَ آخِذٌ بِناصِيَتِها إِنَّ رَبِّي عَلى صِراطٍ مُسْتَقِيمٍ ) [هود / 11].

من خطبة له عليه‌السلام بالبيضة

قد تقدم ما يدل عليها عن أعلام العامة في ج 11 ص 603 وص 609 ، ونستدرك هاهنا عمن لم نرو عنه فيما سبق :

فمنهم الفاضل المعاصر محمد رضا أمين مكتبة جامعة فؤاد الاول سابقا في كتابه «الحسن والحسين سبطا رسول اللّه» (ص 102 ط دار الكتب العلمية - بيروت) قال :

قال رضي‌اللّه‌عنه بعد أن حمد اللّه وأثنى عليه :

أيها الناس ، ان رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم قال : من رأى سلطانا جائرا مستحلا لحرم اللّه ناكثا لعهد اللّه مخالفا لسنة رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم ، يعمل في عباد اللّه بالإثم والعدوان فلم يغير عليه بفعل ولا قول ، كان حقا على اللّه أن يدخله مدخله. ألا وإن هؤلاء قد لزموا طاعة الشيطان ، وتركوا طاعة الرحمن ، وأظهروا الفساد ، وعطلوا الحدود ، واستأثروا بالفيء ، وأحلوا حرام اللّه ، وحرموا حلاله ، وأنا أحق من غيري ، وقد أتتني كتبكم وقدمت عليّ رسلكم ببيعتكم ، أنكم لا تسلموني ولا تخذلوني ، فإن تممتم علىّ بيعتكم تصيبوا رشدكم ، فأنا الحسين بن علي وابن فاطمة بنت رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم ، نفسي مع أنفسكم وأهلي مع أهليكم ، فلكم فيّ أسوة ، فإن لم تفعلوا ونقضتم عهدكم وخلعتم بيعتي من أعناقكم فلعمري ما هي لكم بنكر ، لقد فعلتموها بأبي وأخي وابن عمي مسلم ، والمغرور من أغتر بكم ، فحظكم أخطأتم ونصيبكم ضيعتم ، ومن نكث فإنما نكث على نفسه ، وسيغني اللّه عنكم ، والسلام عليكم ورحمة اللّه وبركاته.

ومنهم الفاضل المعاصر ابراهيم محمد الجمل في «مواعظ الصحابة في الدين والحياة» (ص 86 ط الدار المصرية اللبنانية) قال :

عن عقبة بن أبي العيزار : ان الحسين خطب أصحابه وأصحاب الحر بالبيضة ، فحمد اللّه وأثنى عليه ثم قال - فذكر مثل ما تقدم عن كتاب «الحسن والحسين سبطا رسول اللّه».

ومنهم الفاضل المعاصر محمد عثمان الخشت في «خطب الصحابة ومواعظهم» (ص 148 ط المختار الإسلامي - القاهرة) قال :

وذكر [الطبراني] أيضا عن عقبة بن أبي العيزار : أن الحسين خطب أصحابه وأصحاب الحر بالبيضة ، فحمد اللّه وأثنى عليه ثم قال - فذكر مثل ما تقدم.

ومن خطبة له عليه‌السلام خطبها لأهل الكوفة يدعوهم الى الجهاد مع أبيه عليه‌السلام

قد ذكرها جماعة من الأعلام في كتبهم :

فمنهم الفاضل المعاصر محمد رضا أمين مكتبة جامعة فؤاد الاول سابقا في كتابه «الحسن والحسين سبطا رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم» (ص 152 ط دار الكتب العلمية - بيروت) قال :

«يا أهل الكوفة ، أنتم الأحبة الكرماء والشعار دون الدار ، جدوا في إصفاء ما وتر بينكم وتسهيل ما توعر عليكم ، ألا إن الحرب شرها مريع وطعمها فظيع ، فمن أخذ لها أهبتها وأعد لها عدتها ولم يألم كلومها قبل حلولها ، فذاك صاحبها ، ومن عاجلها قبل أوان فرصتها واستبصار سعيه فيها فذاك قمن أن لا ينفع قومه وأن يهلك نفسه ، نسأل اللّه

بقوته أن يدعمكم بالفيئة».

ومن خطبة له عليه‌السلام يوم عاشوراء

قد تقدم نقلها منا عن بعض أعلام العامة في ج 11 ص 631 ، ونستدرك هاهنا عن كتبهم التي لم نرو عنها فيما مضى :

فمنهم الفاضل المعاصر محمد رضا أمين مكتبة جامعة فؤاد الأول سابقا في كتابه «الحسن والحسين سبطا رسول اللّه» (ص 106 ط دار الكتب العلمية بيروت) قال :

ركب الحسين رضي‌اللّه‌عنه راحلته قبل الحرب ، فحمد اللّه وأثنى عليه بما هو أهله ، وصلى على محمد صلی اللّه عليه [وآله] وسلم وعلى ملائكته وأنبيائه ، فذكر من ذلك ما اللّه أعلم ثم قال :

«أما بعد فانسبوني ، فانظروا من أنا ثم ارجعوا إلى أنفسكم وعاتبوها ، فانظروا هل يحل لكم قتلي وانتهاك حرمتي؟ ألست ابن بنت نبيكم وابن وصيه وابن عمه وأول المؤمنين باللّه والمصدق لرسوله بما جاء به من عند ربه؟ أوليس حمزة سيد الشهداء عم أبي؟ أوليس جعفر الشهيد الطيار ذو الجناحين عمي؟ أولم يبلغكم قول مستفيض فيكم أن رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم قال لي ولأخي : «هذان سيدا شباب أهل الجنة؟» ، فإن صدقتموني بما أقول - وهو الحق - واللّه ما تعمدت كذبا منذ علمت أن اللّه يمقت عليه أهليه ويضرّ به من اختلقه. وإن كذبتموني فإن فيكم من إن سألتموه عن ذلك أخبركم. سلوا جابر بن عبد اللّه الأنصاري ، أو أبا سعيد الخدري ، أو سهل بن سعد الساعدي ، أو زيد بن أرقم ، أو أنس بن مالك يخبروكم أنهم سمعوا هذه المقالة من رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم لي ولأخي ، أفما في هذه حاجز لكم عن سفك دمي! فإن كنتم في شك من هذا القول ، أفتشكون أثرا ما إلى ابن بنت نبيكم خاصة.

أخبروني ، أتطلبوني بقتيل منكم قتلته؟ أو مال لكم استهلكته ، أو بقصاص من جراحة؟».

فأخذوا لا يكلمونه لأنه أقام عليهم الحجة ، فنادى :

يا شبث بن ربعي ، ويا حجار بن أبجر ، ويا قيس بن الأشعث ، ويا يزيد بن الحارث ، ألم تكتبوا إليّ أن قد أينعت الثمار واخضرّ الخباب (لحاء الشجر) وطمّت الجمام (فاض الماء الكثير) وإنما تقدم على جند لك فأقبل.

فقالوا : لم نفعل ، لم نفعل ، فقال : سبحان اللّه ، بلى واللّه لقد فعلتم ، ثم قال : فدعوني أنصرف عنكم الى مأمني من الأرض ، فقال له قيس بن الأشعث : أولا تنزل على حكم بني عمك ، فإنهم لن يروك الا ما تحب ولن يصل إليك منهم مكروه. فقال له الحسين : أنت أخو أخيك ، أتريد أن يطلبك بنو هاشم بأكثر من دم مسلم بن عقيل؟ لا واللّه لا أعطيهم بيدي إعطاء الذليل ولا أقرّ إقرار العبيد ، عباد اللّه إني عذت بربي وربكم أن ترجمون ، أعوذ بربي وربكم من كل متكبر لا يؤمن بيوم الحساب.

ثم إنه أناخ راحلته وأمر عقبة بن سمعان فعقلها وأقبلوا يزحفون نحوه.

لقد خطبهم الحسين رضي‌اللّه‌عنه وأعلمهم شرف مركزه ، وتوسل إليهم أن لا يسفكوا دمه وأن يتركوه يذهب إلى مأمنه. ومن العجيب حقا أنه كان فيهم نفر من الذين كاتبوه ليقدم ويبايعوه ، فلما قال لهم ذلك أنكروا أنهم كاتبوه ، وهو صادق فيما قال وهم كاذبون ، ومع ذلك طلبوا إليه أن ينزل على حكم بني أمية ويسلم نفسه. فلما أبى قاتلوه ، وكان من أشد الناس عليه شمر بن ذي الجوشن ، أما الحر بن يزيد فإنه انضم إلى الحسين وكان شجاعا فارسا ، فقال له الحسين : أنت الحر إن شاء اللّه في الدنيا والآخرة.

ومن خطبة له عليه‌السلام

قد تقدم نقلها عن أعلام العامة في ج 11 ص 625 ، ونستدرك هاهنا عمن لمن نرو عنه فيما مضى :

فمنهم الفاضل المعاصر الدكتور محمد ماهر حمادة في «الوثائق السياسية والادارية العائدة للعصر الأموي» (ص 182 ط مؤسسة الرسالة - بيروت) قال :

فلما سمع أخواته كلامه صحن وبكين ، فأرسل إليهن يأمرهن بالسكوت ، فلما سكتن حمد اللّه وأثنى عليه وذكر اللّه بما هو أهله وصلى على رسول اللّه وعلى ملائكته وأنبيائه ، ثم قال :

أما بعد ، فانسبوني فانظروا من أنا؟ ثم ارجعوا الى أنفسكم وعاتبوها ، فانظروا هل يحل لكم قتلي وانتهاك حرمتي؟ ألست ابن بنت نبيكم وابن وصيه وابن عمه وأول المؤمنين باللّه والمصدق لرسول اللّه بما جاء به من عند ربه؟ أوليس حمزة سيد الشهداء عم أبي؟ أوليس جعفر الشهيد الطيار ذو الجناحين عمي؟ أولم يبلغكم قول مستفيض فيكم أن رسول اللّه صلى اللّه تعالى عليه وآله وسلم قال لي ولأخي : هذان سيدا شباب أهل الجنة! فإن صدقتموني بما أقول - وهو الحق - واللّه ما تعمدت كذبا مذ علمت ان اللّه يمقت عليه أهله ويضر به من اختلقه ؛ وإن كذبتموني فإن فيكم من إن سألتموه عن ذلك أخبركم ، سلوا جابر بن عبد اللّه الأنصاري أو أبا سعيد الخدري أو سهل بن سعد الساعدي أو زيد بن أرقم أو أنس بن مالك يخبروكم أنهم سمعوا هذه المقالة من رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم لي ولأخي. أفما في هذا حاجز لكم عن سفك دمي؟

ثم تابع الحسين قوله : فإن كنتم في شك من هذا القول أفتشكون أثرا ما أني ابن بنت نبيكم؟ فو اللّه ما بين المشرق والمغرب ابن بنت نبي غيري منكم ولا من غيركم. أنا ابن بنت نبيكم خاصة. أخبروني : أتطلبوني بقتل منكم قتلته أو مال لكم استهلكته أو

بقصاص من جراحة؟

ولما لم يسمع جوابا نادى : يا شبث بن ربعي ويا حجار بن أبجر ويا قيس بن الأشعث ويا يزيد بن الحارث ألم تكتبوا إليّ : أن قد أينعت الثمار واخضر الجناب وطمت الجمام ، وإنما تقدم على جند لك مجندة فأقبل؟ قالوا له : لم نفعل. فقال : سبحان اللّه! بلى واللّه لقد فعلتم. ثم قال :

أيها الناس : إذ كرهتموني فدعوني انصرف عنكم الى مأمني من الأرض.

فقال له قيس بن الأشعث : أو لا تنزل على حكم بني عمك؟ فإنهم لن يروك إلّا ما تحب ولن يصل إليك منهم مكروه.

فقال له الحسين : أنت أخو أخيك ، أتريد أن يطلبك بنو هاشم بأكثر من دم مسلم بن عقيل؟ لا واللّه لا أعطيهم بيدي إعطاء الذليل ولا أقر إقرار العبيد ، عباد اللّه إني قد عذت بربي وربكم أن ترحمون ، أعوذ بربي وربكم من كل متكبر لا يؤمن بيوم الحساب.[تاريخ الرسل والملوك للطبري ج 4 / 322 - 323]

خطبته عليه‌السلام غداة يوم عاشوراء

قد تقدم نقلها منا عن أعلام العامة في كتبهم في ج 11 ص 614 ، ونستدرك هاهنا عمن لم نرو عنهم هناك :

فمنهم العلامة أبو القاسم علي بن الحسن الشهير بابن عساكر الدمشقي الشافعي في «ترجمة الامام الحسين عليه‌السلام من تاريخ مدينة دمشق» (ص 215 ط بيروت) قال :

أخبرنا خالي أبو المعالي محمد بن يحيى القاضي ، أنبأنا سهل بن بشر الأسفرايني ، أنبأنا محمد بن الحسين بن أحمد بن السري ، أنبأنا الحسين بن رشيق ، أنبأنا يموت بن المزرع ، أنبأنا محمد بن الصباح السماك ، أنبأنا بشر بن طافحة ، عن رجل من همدان ، قال : خطبنا الحسين بن علي غداة اليوم الذي استشهد فيه ، فحمد اللّه وأثنى عليه ، ثم

قال : عباد اللّه اتقوا اللّه وكونوا في الدنيا على حذر ، فان الدنيا لو بقيت لأحد أو بقي عليها أحد كانت الأنبياء أحق بالبقاء ، وأولى بالرضا ، وأرضى بالقضاء ، غير أن اللّه تعالى خلق الدنيا للبلاء ، وخلق أهلها للفناء ، فجديدها بال ، ونعيمها مضمحل ، وسرورها مكفهر ، والمنزل بلغة ، والدار قلعة ، فتزودوا فان خير الزاد التقوى ، فاتقوا اللّه لعلكم تفلحون.

ورواه العلامة كمال الدين عمر بن أحمد بن أبي جرادة الحلبي المولود 588 والمتوفى 660 في «بغية الطلب في تاريخ حلب» (ج 6 ص 2586 ط دمشق) قال :

أنبأنا القاضي أبو نصر محمد بن هبة اللّه الشيرازي ، قال : أخبرنا الحافظ أبو القاسم علي بن الحسن ، قال : أخبرنا خالي أبو المعالي محمد بن يحيى القاضي ، قال : - فذكر مثل ما تقدم عن ابن عساكر سندا ومتنا ، وفيه «الحسن بن رشيق».

ورواه الفاضل المعاصر الشريف علي فكري الحسيني القاهري في «أحسن القصص» ج 4 ص 240 عن ابن عساكر.

ومن خطبة له عليه‌السلام خطبها على أصحابه

قد تقدم نقلها عن بعض أعلام العامة في ج 11 ص 611 ، ونستدرك هاهنا عن كتبهم التي لم نرو عنها فيما سبق :

فمنهم الفاضل المعاصر محمد رضا أمين مكتبة جامعة فؤاد الاول سابقا في كتابه «الحسن والحسين سبطا رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم» (ص 116 ط دار الكتب العلمية - بيروت) قال:

كان أصحاب الحسين وأهل بيته قليل ، ولم يكن لهم أمل في الانتصار على عدوهم

ولا في النجاة ، لكنهم كانوا في منتهى الشجاعة ، يفدون الحسين رضي‌اللّه‌عنه بأرواحهم ، وقد فتك العدو بهم فتكا مروعا ، ولم يشفق عليهم ولم يرع حرمتهم ، وقد أثنى الحسين على أصحابه وأهل بيته.

قال علي بن الحسين : جمع الحسين أصحابه بعد ما رجع عمر بن سعد ، وذلك عند قرب المساء ، فدنوت منه لأسمع وأنا مريض ، فسمعت أبي وهو يقول لأصحابه :

«أثني على اللّه تبارك وتعالى أحسن الثناء ، وأحمده على السراء والضراء ، اللّهم إني أحمدك على أن أكرمتنا بالنبوة وعلمتنا القرآن وفقهتنا في الدين وجعلت لنا أسماعا وأبصارا وأفئدة ولم تجعلنا من المشركين.

أما بعد ، فإني لا أعلم أصحابا أولى ولا خيرا من أصحابي ولا أهل بيتي ، فجزاكم اللّه عني جميعا خيرا. ألا وإني أظن يومنا من هؤلاء الأعداء غدا. ألا وإني قد رأيت لكم فانطلقوا جميعا فليس عليكم مني ذمام ، هذا ليل قد غشيكم فاتخذوه جملا ، ثم ليأخذ كل رجل منكم بيد رجل من أهل بيتي ثم تفرقوا في سوادكم ومدائنكم حتى يفرج اللّه ، فإن القوم إنما يطلبوني ولو قد أصابوني لهوا عن طلب غيري».

أراد الحسين بذلك أن ينصرف عنه أصحابه وأهل بيته ويتفرقوا في المدن ولا يقتلوا لأجله ويبقى هو وحده ، فقال له إخوته وأبناؤه وبنو أخيه وابنا عبد اللّه بن جعفر : لم نفعل لنبقى بعدك؟ لا أرانا اللّه ذلك أبدا.

والذي بدأ بهذا القول العباس بن علي - وهو أخوه من أبيه. ثم إنهم تكلموا بهذا ونحوه فقال الحسين عليه‌السلام : يا بني عقيل حسبكم من القتل بمسلم ، اذهبوا قد أذنت لكم. قالوا : فما يقول الناس ، يقولون إنا تركنا شيخنا وسيدنا وبني عمومتنا خير الأعمام ولم نرم معهم بسهم ولم نطعن معهم برمح ولم نضرب معهم بسيف ولا ندري ما صنعوا ، لا واللّه لا نفعل ، ولكن نفديك بأرواحنا وأموالنا وأهلنا ، ونقاتل معك حتى نرد موردك ، قبح اللّه العيش بعدك.

وقام اليه مسلم بن عوسجة الأسدي فقال : «أنحن نتخلى عنك ولما نعذر الى اللّه

في أداء حقك ، أما واللّه حتى أكسر في صدورهم رمحي وأضربهم بسيفي ما ثبت قائمه في يدي ، ولا أفارقك ولو لم يكن معي سلاح أقاتلهم به لقذفتهم بالحجارة دونك حتى أموت معك».

وقال سعيد بن عبد اللّه الحنفي :

«واللّه لا نخليك حتى يعلم اللّه أنا قد حفظنا غيبة رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم. واللّه لو علمت أني أقتل ثم أحيي ثم أحرق حيا ثم أذر ، يفعل بي ذلك سبعين مرة ، ما فارقتك حتى ألقى حمامي دونك!!! فكيف لا أفعل وهي قتلة واحدة ، ثم هي الكرامة التي لا انقضاء لها أبدا».

وهذا أبلغ ما سمعنا في إظهار التفاني في الحب والتضحية لأجل المحب واحتمال منتهى العذاب لا مرة واحدة بل مرارا ، فهل بعد ذلك إخلاص وتفان؟

وقال مثل ذلك زهير بن القين :

«واللّه لوددت أني قتلت ثم نشرت ثم قتلت حتى أقتل كذا ألف مرة ، وأن اللّه يدفع بذلك القتل عن نفسك ونفس هؤلاء الفتية من أهل بيتك».

خطبته عليه‌السلام حين أراد معاوية ان يأخذ البيعة ليزيد في المدينة

رواه جماعة من أعلام العامة في كتبهم :

فمنهم الفاضل المعاصر الدكتور محمد ماهر حمادة في «الوثائق السياسية والادارية العائدة للعصر الاموي» (ص 140 ط مؤسسة الرسالة - بيروت) قال :

خطبة الحسين بن علي :

فقام الحسين فقال : واللّه لقد تركت من هو خير منه أبا وأما ونفسا.

فقال معاوية : كأنك تريد نفسك؟

فقال الحسين : نعم ، أصلحك اللّه.

قالها عليه‌السلام بعد خطبة معاوية خطبها في المدينة من أجل أخذ البيعة ليزيد ، وهي هذه:

قال بعد أن حمد اللّه وأثنى عليه وبعد ما ذكر يزيدا وفضله :

يا أهل المدينة ، لقد هممت ببيعة يزيد ، ولا تركت قرية ولا مدرة إلا بعثت إليها في بيعته ، فبايع الناس جميعا وسلموا ، وأخرت المدينة بيعته ، وقلت بيضته وأصله ومن لا أخافهم عليهم ، وكان الذين أبوا البيعة منهم من كان أجدر أن يصله ، وو اللّه لو علمت مكان أحد هو خير للمسلمين من يزيد لبايعت له.

فلما أجاب الحسين عليه‌السلام بما مرّ آنفا فقال معاوية : إذا أخبرك ، أما قولك خير منه أما ، فلعمري أمك خير من أمه ، ولو لم تكن إلا امراة من قريش لكان لنساء قريش فضلهن ، فكيف وهي ابنة رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم ، ثم فاطمة في دينها وسابقتها ، فأمك لعمر اللّه خير من أمه ، وأما أبوك فقد حاكم أباه الى اللّه فقضى لأبيه على أبيك.

فقال الحسين : حسبك جهلك ، آثرت العاجل على الآجل.

فقال معاوية : وأما ما ذكرت من أنك خير من يزيد نفسا ، فيزيد واللّه خير لأمة محمد منك.

فقال الحسين : هذا هو الافك والزور ، يزيد شارب الخمر ومشتري اللّهو خير مني.

ومن خطبة له عليه‌السلام

رواها الجماعة من العامة :

فمنهم الفاضل المعاصر محمد رضا أمين مكتبة جامعة فؤاد الاول سابقا في كتابه «الحسن والحسين عليهما‌السلام سبطا رسول اللّه صلی اللّه عليه وآله» (ص 152) قال : «اعلموا أن المعروف يكسب حمدا ، ويعقب أجرا ، فلو رأيتم المعروف رجلا لرأيتموه رجلا جميلا يسر الناظرين ، ولو رأيتم اللؤم رجلا لرأيتموه رجلا قبيح المنظر تنفر منه القلوب وتغض دونه الأبصار».

من خطبة له عليه‌السلام

ذكرها جماعة من أعلام العامة في كتبهم :

فمنهم الفاضل المعاصر الشريف علي بن الدكتور محمد عبد اللّه فكري الحسيني القاهري المولود بها سنة 1296 والمتوفى بها أيضا 1372 في «أحسن القصص» (ج 4 ص 239 ط دار الكتب العلمية في بيروت) قال :

قال رضي‌اللّه‌عنه في خطبة خطبها : أيها الناس نافسوا في المكارم ، وسارعوا في المغانم ، واكتسبوا الحمد بالمنح ، واعلموا أن المعروف يكسب حمدا ، ويعقب أجرا ، ولو رأيتم المعروف رجلا رأيتموه حسنا جميلا يسر الناظرين ، ولو رأيتم اللؤم رأيتموه سمجا مشوها تنفر منه القلوب وتغض دونه الأبصار.

أيها الناس من جاد ساد ، ومن بخل ذل ، وإن أجود الناس من أعطى من لا يرجوه ، وأعف الناس من عفا عن قدرة ، وأفضل الناس من وصل من قطعه ، ومن يعجل لأخيه خيرا وجده إذا قدم عليه ، ومن أحسن أحسن اللّه إليه ، واللّه يحب المحسنين.

خطبته عليه‌السلام في أصحابه وفي جنود الحر بن يزيد الرياحي

رواها جماعة من أعلام العامة في كتبهم :

فمنهم الفاضل المعاصر الدكتور محمد ماهر حمادة في «الوثائق السياسية والادارية العائدة للعصر الاموي» (ص 181 ط مؤسسة الرسالة - بيروت) قال :

خطبة الحسين في أصحابه وفي جنود الحر بن يزيد :

قدم الحسين بأصحابه حتى اقترب من الكوفة ، وهناك أتاه نبأ فشل حركة مسلم بن عقيل ، وأرسل له ابن زياد جيشا بقيادة الحر بن يزيد. فلما حان موعد صلاة الظهر أذّن أحد أصحاب الحسين ، فلما حضرت الإقامة قام الحسين فخطب بالجميع فقال :

أيها الناس ، إنها معذرة إلى اللّه عزوجل وإليكم ، إني لم آتكم حتى أتتني كتبكم وقدمت عليّ رسلكم أن أقدم علينا فإنه ليس لنا إمام لعل اللّه يجمعنا بك الهدى ، فان كنتم على ذلك فقد جئتكم ، فإن تعطوني ما أطمئن إليه من عهودكم ومواثيقكم أقدم مصركم ، وإن لم تفعلوا وكنتم لمقدمي كارهين انصرفت عنكم الى المكان الذي أقبلت منه إليكم.

خطبة أخرى للحسين عليه‌السلام في أصحابه وفي جنود الحر بن يزيد

قال في «الوثائق السياسية» أيضا :

لم تؤثر الخطبة السابقة في جنود الحر بن يزيد ، ولما حان موعد صلاة العصر صلّى الحسين بالناس ثم أقبل على جنود الحر بوجهه فحمد اللّه وأثنى عليه ثم قال :

أما بعد أيها الناس ، فإنكم إن تتقوا وتعرفوا الحق لأهله يكن أرضي لله ، ونحن أهل البيت أولى بولاية هذا الأمر عليكم من هؤلاء المدعين ما ليس لهم والسائرين فيكم بالجور والعدوان ، وإن أنتم كرهتمونا وأضعتم حقنا وكان رأيكم غير ما أتتني كتبكم وقدمت به عليّ رسلكم انصرفت عنكم.

ولكن هذا الكلام لم يؤثر في أصحاب ابن زياد ولم يجعلهم ينضمون إليه أو يسمحون له بالرجوع.[تاريخ الرسل والملوك للطبري ج 4 / 303]

خطبة الحسين عليه‌السلام قبل نشوب القتال بينه وبين جيوش ابن زياد مباشرة

قال الدكتور محمد ماهر أيضا في كتابه المذكور : أيها الناس اسمعوا قولي ولا تعجلوني حتى أعظكم بما للحق لكم عليّ ، وحتى أعتذر إليكم من مقدمي عليكم ، فإن قبلتم عذري وصدقتم قولي وأعطيتموني النصف كنتم بذلك أسعد ، ولم يكن لكم عليّ سبيل ، وإن لم تقبلوا مني العذر ولم تعطوا النصف من أنفسكم فأجمعوا وشركاءكم ثم لا يكن أمركم عليكم غمة ثم اقضوا إليّ ولا تنظرون ، ( إِنَّ وَلِيِّيَ اللّهُ الَّذِي نَزَّلَ الْكِتابَ وَهُوَ يَتَوَلَّى الصَّالِحِينَ ) .

كتب الحسين عليه‌السلام ورسائله كتابه عليه‌السلام الى أهل الكوفة

رواه جماعة من أعلام العامة في كتبهم :

فمنهم الفاضل المعاصر محمد رضا أمين مكتبة جامعة فؤاد الأول سابقا في كتابه «الحسن والحسين سبطا رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم» (ص 82 ط دار الكتب العلمية - بيروت) قال :

«أما بعد ، فقد فهمت كل الذي اقتصصتم ، وقد بعثت إليكم بأخي وابن عمي وثقتي من أهل بيتي مسلم بن عقيل ، وأمرته أن يكتب إليّ بحالكم وأمركم ، فإن كتب إليّ أنه قد اجتمع رأي ملئكم وذوي الحجى منكم على مثل ما قدمت به رسلكم ، أقدم إليكم وشيكا إن شاء اللّه ، فلعمري ما الإمام إلا العامل بالكتاب والقائم بالقسط والدائن بدين الحق. والسلام».

قال :

اجتمعت الشيعة في منزل كبيرهم سليمان بن صرد الخزاعي وكتبوا إلى الحسين عن نفر منهم سليمان المذكور والمسيب بن محمد ورفاعة بن شداد وحبيب بن مظاهر وغيرهم يستقدمونه ليبايعوه ، وقالوا : إنهم لم يبايعوا للنعمان ولا يجتمعون معه في جمعة ولا عيد ، ولو جئتنا أخرجناه. وبعثوا بالكتاب مع عبد اللّه بن سبع الهمداني وعبد اللّه بن وال ، وهذا نص الكتاب :

«بسم اللّه الرحمن الرحيم. سلام عليك ، فإننا نحمد إليك اللّه الذي لا إله إلا هو ، أما بعد فالحمد لله الذي قصم عدوك الجبار العنيد الذي انتزى على هذه الأمة فابتزها أمرها وغصبها فيئها وتأمر عليها بغير رضى منها ثم قتل خيارها واستبقى شرارها ، وإنه ليس علينا إمام فأقبل لعل اللّه أن يجمعنا بك على الحق ، والنعمان بن بشير في قصر الامارة لسنا نجتمع معه في جمعة ولا عيد. ولو بلغنا إقبالك إلينا أخرجناه حتى نلحقه بالشام إن شاء اللّه تعالى. والسلام عليك ورحمة اللّه وبركاته».

ثم كتبوا إليه ثانيا بعد ليلتين نحو 150 صحيفة ، ثم ثالثا يستحثونه للحاق بهم ، كتب بذلك شبث بن ربعي ، وحجار بن أبجر بن جابر العجلي ، ويزيد بن الحارث ، ويزيد ابن رويم ، وعروة بن قيس ، وعمرو بن الحجاج الزبيدي ، ومحمد بن عمير التميمي ، ولما اجتمعت عند الحسين رضي‌اللّه‌عنه كتب إليهم : اما بعد - إلخ.

ومنهم الفاضل المعاصر أحمد زكي صفوت - وكيل كلية دار العلوم جامعة القاهرة سابقا في «جمهرة رسائل العرب في العصور العربية الزاهرة» (ج 2 ص 71 ط المكتبة العلمية - بيروت):

فذكر مثل ما تقدم عن كتاب «الحسن والحسين سبطا رسول اللّه» بعينه.

كتابه عليه‌السلام الى الشيعة ومنهم اليه عليه‌السلام

رواه جماعة من أعلام العامة في كتبهم :

فمنهم الفاضل المعاصر الدكتور محمد ماهر حمادة في «الوثائق السياسية والادارية العائدة للعصر الاموي» (ص 151 ط مؤسسة الرسالة - بيروت) قال :

رسالة الحسين لشيعته جوابا لعرضهم عليه :

أما أخي فأرجو أن يكون اللّه قد وفقه وسدده فيما يأتي. وأما أنا فليس رأيي اليوم ذاك فالصقوا - رحمكم اللّه - بالأرض واكمنوا في البيوت واحترسوا من الظنة ما دام معاوية حيا ، فإن يحدث اللّه به حدثا وأنا حي كتبت إليكم برأيي.

[الأخبار الطوال لأبي حنيفة الدينوري ص 203]

قال الدكتور :

لما توفي الحسن وبلغ الشيعة ذلك اجتمعوا بالكوفة في دار سليمان بن صرد وكتبوا إلى الحسين يعزّونه :

«بسم اللّه الرحمن الرحيم ، للحسين بن علي من شيعته وشيعة أبيه أمير المؤمنين.

سلام عليك ، فإنا نحمد إليك اللّه الذي لا إله إلا هو ، أما بعد : فقد بلغنا وفاة الحسن بن علي عليه‌السلام يوم ولد ويوم يموت ويوم يبعث حيا وغفر اللّه ذنبه وتقبل حسناته وألحقه بنبيه وضاعف لك الأجر في المصاب به وجبر بك المصيبة من بعده فعند اللّه تحتسبه ، وإنا لله وانا إليه راجعون ، ما أعظم ما أصيب به هذه الامة عامة ، وأنت وهذه الشيعة خاصة بهلاك ابن الوصي وابن بنت النبي علم الهدى ونور البلاد المرجو لإقامة الدين وإعادة سير الصالحين. فاصبر - رحمك اللّه - على ما أصابك ، إن ذلك لمن عزم الأمور ؛ فإن فيك خلفا عمن كان قبلك ، وإن اللّه يؤتي رشده من يهدي بهداك ، ونحن شيعتك المصابة بمصيبتك المحزونة بحزنك المسرورة بسرورك السائرة بسيرتك المنتظرة لأمرك ، شرح اللّه صدرك ورفع ذكرك وأعظم أجرك وغفر ذنبك وردّ عليك حقك». [تاريخ اليعقوبي ص 258] رسالة جعدة بن هبيرة بن أبي وهب الى الحسين حول وفاة الحسن والدعوة للحسين للطلب بالأمر :

لما توفي الحسن أرسل رؤساء الشيعة رسائل إلى الحسين يعزّونه بأخيه وأرسل إليه

جعدة الرسالة التالية :

«أما بعد ، فإن من قبلنا من شيعتك متطلعة أنفسهم إليك لا يعدلون بك أحدا ، وقد كانوا عرفوا رأي الحسن أخيك في دفع الحرب ، وعرفوك باللين لأوليائك والغلظة على أعدائك والشدة في أمر اللّه ، فإن كنت تحب أن تطلب هذا الأمر فاقدم علينا فقد وطنا أنفسنا على الموت معك».

كتابه الى عبد اللّه بن جعفر في جواب كتابه

رواه جماعة من أعلام القوم في كتبهم :

فمنهم العلامة أبو القاسم علي بن الحسن الشافعي الدمشقي الشهير بابن عساكر في «ترجمة الامام الحسين عليه‌السلام من تاريخ مدينة دمشق» (ص 202 ط بيروت) قال :

وكتب عبد اللّه بن جعفر بن أبي طالب كتابا يحذره من أهل الكوفة ، ويناشده الى أن يشخص إليهم ، فكتب اليه الحسين اني رأيت رؤيا ، ورأيت فيها رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم ، وأمرني بأمر أنا ما له ولست بمخبر بها أحدا حتى ألاقي عملي.

وروى الفاضل المعاصر الدكتور محمد ماهر حمادة في «الوثائق السياسية والادارية العائدة للعصر الاموي» (ص 195 ط مؤسسة الرسالة بيروت) قال :

انه خرج الحسين من مكة متوجها الى الكوفة على الرغم من النصائح التي وجهها إليه المخلصون وعلى رأسهم عبد اللّه بن جعفر. ولما بلغ عبد اللّه خروج الحسين أرسل له كتابا مع ابنه :

«أما بعد ، فإني أسألك باللّه لما انصرفت حين تنظر في كتابي فإني مشفق عليك من الوجه الذي توجه له أن يكون فيه هلاكك واستئصال أهل بيتك ، إن هلكت اليوم طفئ نور الأرض فإنك علم المهتدين ورجاء المؤمنين ، فلا تعجل بالسير فإني في أثر

الكتاب ، والسلام».

فكتب عليه‌السلام في جواب كتابه الكتاب الماضي آنفا.

كتابه عليه‌السلام الى أهل البصرة

رواه جماعة من أعلام العامة في كتبهم :

فمنهم الفاضل المعاصر أحمد زكي صفوت - وكيل كلية دار العلوم جامعة القاهرة سابقا في «جمهرة رسائل العرب في العصور العربية الزاهرة» (ج 2 ص 86 ط المكتبة العلمية - بيروت) قال :

وقد كان الحسين كتب مع مولى لهم يقال له سليمان كتابا إلى أهل البصرة ، إلى رؤس الأخماس والى الأشراف ، فكتب الى مالك بن مسمع البكري ، والى الأحنف بن قيس ، وإلى المنذر بن الجارود ، وإلى مسعود بن عمرو ، والى قيس بن الهيثم ، والى عمر بن عبيد اللّه بن معمر ، فجاءت منه نسخة واحدة الى جميع أشرافها ، وهي : «أما بعد ، فإن اللّه اصطفى محمدا صلی اللّه عليه [وآله] وسلم على خلقه ، وأكرمه بنبوته ، واختاره لرسالته ، ثم قبضه اللّه اليه ، وقد نصح لعباده ، وبلّغ ما أرسل به صلی اللّه عليه [وآله] وسلم ، وكنا أهله وأولياءه وأوصياءه وورثته ، وأحق الناس بمقامه في الناس ، فاستأثر علينا قومنا بذلك ، فرضينا ، وكرهنا الفرقة ، وأحببنا العافية ونحن نعلم أنا أحق بذلك الحق المستحق علينا ممن تولاه ، وقد أحسنوا وأصلحوا وتحروا الحقّ فرحمهم‌اللّه ، وغفر لنا ولهم.

وقد بعثت رسولي إليكم بهذا الكتاب ، وأنا أدعوكم إلى كتاب اللّه ، وسنة نبيه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم ، فان السنة قد أميتت ، وإن البدعة قد أحييت ، وإن تسمعوا قولي وتطيعوا أمري أهدكم سبيل الرشاد ، والسلام عليكم ورحمة اللّه».

فكل من قرأ ذلك الكتاب من أشراف الناس كتمه غير المنذر بن الجارود ، فانه

خشي بزعمه أن يكون دسيسا من قبل عبيد اللّه ، فجاءه بالرسول من العشية التي يريد صبيحتها أن يسبق الى الكوفة ، وأقرأه كتابه ، فقدم الرسول فضرب عنقه.

[تاريخ الطبري 6 / 200]

كتابه عليه‌السلام الى عمرو بن سعيد بن العاص في جواب كتابه

رواه جماعة من أعلام العامة في كتبهم :

فمنهم العلامة أبو القاسم علي بن الحسن الشافعي الدمشقي الشهير بابن عساكر في «ترجمة الامام الحسين (عليه السلام) من تاريخ مدينة دمشق» (ص 203 ط بيروت) قال :

فكتب اليه الحسين : ان كنت أردت بكتابك اليّ برّي وصلتي فجزيت خير الدنيا والآخرة ، وانه لم يشاقق اللّه من دعا الى اللّه وعمل صالحا وقال انني من المسلمين ، وخير الأمان أمان اللّه ، ولم يؤمن باللّه من لم يخفه في الدنيا ، فنسأل اللّه مخافة في الدنيا توجب لنا أمان الآخرة عنده.

ذكره الدكتور محمد ماهر حمادة في «الوثائق السياسية والادارية العائدة للعصر الاموي» ص 194 ط - بيروت فقال :

ذهب عبد اللّه بن جعفر إلى عمرو بن سعيد والي مكة من قبل يزيد وكلمه وقال له : اكتب الى الحسين كتابا تجعل له فيه الأمان وتمنيه فيه الود وتسأله الرجوع لعله يطمئن الى ذلك فيرجع ، فقال له عمرو : أكتب ما شئت وائتني به حتى أختمه ، ففعل وختمه وأرسله مع أخيه يحيى بن سعيد. فلحق عبد اللّه بن جعفر ويحيى بن سعيد حسينا وسلماه كتاب عمرو ولكنه رفض الرجوع.

وفيما يلي نص الرسالة :

«بسم اللّه الرحمن الرحيم ، من عمرو بن سعيد الى الحسين بن علي

أما بعد ، فإني أسأل اللّه أن يصرفك عما يوبقك ، وأن يهديك لما يرشدك. بلغني أنك قد توجهت الى العراق واني أعيذك باللّه من الشقاق ، واني أخاف عليك فيه الهلاك ، وقد بعثت إليك عبد اللّه بن جعفر ويحيى بن سعيد فأقبل إلي معهما فإن لك عندي الأمان والصلة والبر وحسن الجوار ، ولك اللّه عليّ بذلك شهيد وكفيل ومراع ووكيل ، والسلام عليك».

رسالة جوابية من الحسين الى عمرو بن سعيد :

«أما بعد ، فإنه لم يشاقق اللّه ورسوله من دعا الى اللّه عزوجل وعمل صالحا وقال انني من المسلمين. وقد دعوت الى الأمان والبر والصلة فخير الأمان أمان اللّه ، ولن يؤمن اللّه يوم القيامة من لم يخفه في الدنيا. فنسأل اللّه مخافة في الدنيا توجب لنا أمانة يوم القيامة ، فإن كنت نويت بالكتاب صلتي وبري فجزيت خيرا في الدنيا والآخرة ، والسلام».[تاريخ الرسل والملوك للطبري ج 4 / 291 - 292]

كتابه عليه‌السلام الى أهل الكوفة

رواه جماعة من أعلام العامة في كتبهم :

فمنهم الفاضل المعاصر الدكتور محمد ماهر حمادة في «الوثائق السياسية والادارية العائدة للعصر الاموي» (ص 198 ط مؤسسة الرسالة - بيروت) قال :

تلاقت الرسل كلها عند الحسين ، فقرأ الكتب ، وسأل الرسل عن أمر الناس ، ثم كتب مع هانئ بن هانئ السبيعي وسعيد بن عبد اللّه الحنفي ، وكانا آخر الرسل.

«بسم اللّه الرحمن الرحيم. من حسين بن علي الى الملأ من المؤمنين والمسلمين ؛ أما بعد ، فإن هانئا وسعيدا قدما عليّ بكتبكم ، وكانا آخر من قدم عليّ من رسلكم ، قد فهمت كلّ الذي اقتصصتم وذكرتم ، ومقالة جلّكم : إنه ليس علينا إمام ، فأقبل لعل اللّه أن يجمعنا بك على الهدى والحق. وقد بعثت إليكم أخي وابن عمي وثقتي من

أهل بيتي ، وأمرته أن يكتب اليّ بحالكم وأمركم ورأيكم ، فإن كتب الي أنه قد أجمع رأي ملتكم وذوي الفضل والحجى منكم على مثل ما قدمت علي به رسلكم وقرأت في كتبكم أقدم عليكم وشيكا إن شاء اللّه ، فلعمري ما الإمام إلا العامل بالكتاب والآخذ بالقسط والدائن بالحق والحابس نفسه على ذات اللّه ، والسلام».

[تاريخ الرسل والملوك للطبري ج 4 / 262]

رواه الفاضل المعاصر أحمد زكي صفوت في «جمهرة رسائل العرب» ج 2 ص 82 ط بيروت بعينه.

وذكر الدكتور محمد ماهر حمادة ايضا في الكتاب المذكور ص 199 كتابه عليه‌السلام الى اهل الكوفة :

«بسم اللّه الرحمن الرحيم. من الحسين بن علي الى إخوانه من المؤمنين والمسلمين ، سلام عليكم فإني أحمد إليكم اللّه الذي لا إله إلا هو.

أما بعد ، فإن كتاب مسلم بن عقيل جاءني يخبرني فيه بحسن رأيكم واجتماع ملئكم على نصرنا والطلب بحقنا ، فسألت اللّه أن يحسن لنا الصنيع وأن يثيبكم على ذلك أعظم الأجر ، وقد شخصت إليكم من مكة يوم الثلاثاء لثمان مضين من ذي الحجة يوم التروية ، فإذا قدم عليكم رسولي فاكمشوا أمركم وجدوا فإني قادم عليكم في أيامي هذه إن شاء اللّه ، والسلام عليكم ورحمة اللّه وبركاته».

[تاريخ الرسل والملوك للطبري ج 4 / 297]

كتابه عليه‌السلام الى الاعراب الذين التفوا حوله أثناء مسيره الى الكوفة لما وصله نبأ تفرق الناس عنه ومقتل ابن عقيل وإرسال الجيوش لحربه

رواه جماعة من أعلام العامة في كتبهم :

فمنهم الفاضل المعاصر الدكتور محمد ماهر في «الوثائق السياسية» (ص 199 ط بيروت) قال :

رسالة من حسين الى الاعراب الذين التفوا حوله أثناء مسيره الى الكوفة لما وصله نبأ تفرق الناس عنه ومقتل ابن عقيل وإرسال الجيوش لحربه :

«بسم اللّه الرحمن الرحيم. أما بعد : فانه قد أتانا خبر فظيع ، قتل مسلم بن عقيل وهانئ بن عروة وعبد اللّه بن يقطر ، وقد خذلتنا شيعتنا فمن أحب منكم الانصراف فلينصرف ليس عليه منا ذمام» [تاريخ الرسل والملوك للطبري ج 4 / 300]

كتابه عليه‌السلام الى اهل الكوفة

رواه جماعة من الأعلام في مؤلفاتهم :

فمنهم الشريف المعاصر علي فكري الحسيني القاهري في «أحسن القصص» (ج 4 ص 236 ط بيروت) قال :

«بسم اللّه الرحمن الرحيم. من الحسين بن علي الى من بلغه كتابي هذا من أوليائه وشيعته بالكوفة.

سلام عليكم ، أما بعد فقد أتتني كتبكم ، وفهمت ما ذكرتم من محبتكم بقدومي عليكم ، وأنا باعث إليكم بأخي وابن عمي وثقتي من أهلي مسلم بن عقيل ليعلم لي كنه أمركم ، ويكتب إليّ بما يتبين له من اجتماعكم ، فإن كان أمركم على ما أتتني به كتبكم وأخبرتني به رسلكم أسرعت القدوم عليكم ، ان شاء اللّه ، والسلام».

أما صورة الكتاب الذي أرسل اليه من أهل الكوفة فها هو :

«بسم اللّه الرحمن الرحيم. للحسين بن علي أمير المؤمنين من شيعته وشيعة أبيه رضي‌اللّه‌عنهما.

أما بعد ، فان الناس منتظروك ، لا رأي لهم في غيرك ، فالعجل العجل يا ابن رسول اللّه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم ، لعل اللّه يجمعنا بك على الحق ويؤيد الإسلام بك ، بعد أجزل السلام وأتمه عليك ، ورحمة اللّه وبركاته».

كتابه الى أهل الكوفة مع قيس بن مسهر الصيداوي :

«بسم اللّه الرحمن الرحيم. من الحسين بن علي الى إخوته من المؤمنين المسلمين.

سلام عليكم ، فاني أحمد إليكم اللّه الذي لا إله إلّا هو ، أما بعد فان كتاب مسلم بن عقيل جاءني يخبرني فيه بحسن رأيكم ، واجتماع ملئكم على نصرنا ، والطلب بحقنا ، فسألت اللّه أن يحسن لنا الصنع ، وأن يثيبكم على ذلك أعظم الأجر ، وقد شخصت إليكم من مكة يوم الثلاثاء لثمان مضين من ذي الحجة يوم التروية ، فإذا قدم عليكم رسولي فاكتموا أمركم وجدوا ، فاني قادم عليكم في أيامي هذه إن شاء اللّه تعالى ، والسلام».

كتابه عليه‌السلام الى أهل الكوفة أرسله مع مسلم بن عقيل

رواها جماعة من أعلام العامة في كتبهم :

فمنهم العلامة الشريف أحمد بن محمد بن أحمد الحسيني [الحافي - الخوافي] الشافعي في «التبر المذاب» (ص 75 المخطوط) قال :

ثم بعث الحسين عليه‌السلام قبل خروجه من مكة مسلم بن عقيل وقال له : أنظر ما كتبوا به علينا ، فان حقا فأخبرني الخبر لنكون على يقين من قولهم وبصيرة من أمرهم. فقال : حبا وكرامة وسمعا وطاعة لله ولك يا ابن رسول اللّه ، ثم سار ومعه كتاب الحسين عليه‌السلام وهو :

«سلام عليكم ، اني أحمد إليكم اللّه الذي لا اله الا هو ، واني قد بعثت إليكم بأخي وابن عمي وثقتي من أهل بيتي وأمرته أن يكتب الي بحالكم وما أنتم عليه ، فان كتب الي انه قد اجتمع رأي ملأكم وذوي الحجى منكم على مثل ما وردت به كتبكم وقدمت عليّ به رسلكم قدمت إليكم ، والسلام».

كتاب الامام الحسين بن علي عليهما‌السلام في جواب ابن عمه مسلم بن عقيل

رواه جماعة من أعلام العامة في كتبهم :

فمنهم الفاضل المعاصر الدكتور محمد ماهر حمادة في «الوثائق السياسية والادارية العائدة للعصر الاموي» (ص 193 ط مؤسسة الرسالة - بيروت) قال :

أرسل الحسين ابن عمه مسلم بن عقيل الى الكوفة لارتياد المنطقة ومعه دليلان ، فتاه وضلّ الطريق ومات الدليل ولم ينج هو نفسه إلا بشق النفس ، فكتب الى الحسين يشرح الوضع ويستعفيه :

«أما بعد ، فاني أقبلت من المدينة معي دليلان لي فجارا عن الطريق وضلّا واشتد علينا العطش فلم يلبثا أن ماتا حتى انتهينا الى الماء فلم ننج إلا بحشاشة أنفسنا ، وذلك الماء بمكان يدعى المضيق من بطن الخبيث ، وقد تطيرت من وجهي هذا ، فان رأيت أعفيتني منه وبعثت غيري ، والسلام».

رسالة جوابية من الحسين الى مسلم بن عقيل :

«أما بعد ، فقد خشيت ألا يكون حملك على الكتاب الي في الاستعفاء من الوجه الذي وجهتك له إلّا الجبن ، فامض لوجهك الذي وجهتك له ، والسلام عليك».

[تاريخ الرسل والملوك للطبري ج 4 / 263 - 264]

ورواهما الفاضل أحمد زكي صفوت في «الجمهرة» أيضا بعينهما.

رسالة مسلم بن عقيل الى الحسين عليه‌السلام من الكوفة يستدعيه إليها

وصل مسلم الكوفة واعتقد أنه نجح في مهمته وبايعه ثمانية عشر ألفا من أهلها فأرسل الى الحسين :

«أما بعد ، فان الرائد لا يكذب أهله ، وقد بايعني من أهل الكوفة ثمانية عشر ألفا ، فعجل الإقبال حين يأتيك كتابي فإن الناس كلهم معك وليس لهم في آل معاوية رأي ولا هوى ، والسلام».

[تاريخ الرسل والملوك للطبري ج 2 / 281]

كتاب الحسين عليه‌السلام الى أهل الكوفة أرسله إليهم مع قيس الصيداوي رحمة اللّه عليه

رواه جماعة من أعلام العامة في كتبهم :

فمنهم الفاضل المعاصر محمد رضا أمين مكتبة جامعة فؤاد الاول سابقا في كتاب :«الحسن والحسين سبطا رسول اللّه» (ص 94 ط دار الكتب العلمية - بيروت) قال :

«بسم اللّه الرحمن الرحيم. من الحسين بن علي الى إخوانه من المؤمنين والمسلمين. سلام عليكم ، فاني أحمد اللّه الذي لا إله إلا هو ، أما بعد فإن كتاب مسلم ابن عقيل جاءني يخبرني فيه بحسن رأيكم واجتماع ملئكم على نصرنا والطلب بحقنا ، فسألت اللّه أن يحسن لنا الصنع لنا الصنع وأن يثيبكم على ذلك أعظم الأجر ، وقد

شخصت إليكم من مكة يوم الثلاثاء لثمان مضين من ذي الحجة يوم التروية ، فإذا قدم عليكم رسولي فأجمعوا أمركم وجدّوا فاني قادم عليكم في أيامي هذه ان شاء اللّه ، والسلام عليكم ورحمة اللّه وبركاته».

رواه الفاضل أحمد زكي صفوت في «جمهرة رسائل العرب» ج 2 ص 80 بعينه.

ثم قال الفاضل محمد رضا المذكور :

كان مسلم بن عقيل قد كتب الى الحسين قبل أن يقتل لسبع وعشرين ليلة :

«أما بعد ، فان الرائد لا يكذب أهله. إن جمع أهل الكوفة معك. فأقبل حين تقرأ كتابي ، والسلام عليك».

وبناء على ذلك أقبل الحسين حتى إذا بلغ الحاجر من بطن الرمة ، بعث قيس بن مسهر الصيداوي الى أهل الكوفة وكتب معه إليهم.

أقبل قيس بن مسهر الصيداوي الى الكوفة بكتاب الحسين حتى إذا انتهى الى القادسية أخذه الحصين بن نمير فبعث به الى عبيد اللّه بن زياد. فقال له عبيد اللّه : اصعد القصر فسب الكذاب ابن الكذاب ، فصعد ثم قال :

«أيها الناس ان هذا الحسين بن علي خير خلق اللّه ابن فاطمة بنت رسول اللّه ، وأنا رسوله إليكم ، وقد فارقته بالحاجر فأجيبوه».

ثم لعن عبيد اللّه بن زياد وأباه واستغفر لعلي بن أبي طالب.

قد كان قيس بن مسهر هذا في منتهى الشجاعة والجرأة كما يتبين من هذه الحادثة ، ولذا أرسله الحسين الى الكوفة يحمل رسالته ، ولا شك أن قيسا كان يعلم أن عبيد اللّه بن زياد حاكم الكوفة رجلا شديدا قاسيا ، قابضا على زمام الأحكام بيد من حديد كما كان أبوه ، وكان الحكم بالقتل أو التعذيب متوقفا على كلمة يتفوه بها ، ومع ذلك لما قال لقيس أن يصعد القصر ويسب الحسين (الكذاب ابن الكذاب كما ادعى) صعد ، وبدلا من أن يسبه لينجو من الهلاك ، مدحه ودعا الناس اليه ، ولم يقتصر على ذلك

وفيه مخالفة صريحة لأمره ، بل لعن عبيد اللّه وهو موقن أن بعد هذه الكلمات التي تفوه بها الموت الزؤام ، فأمر عبيد اللّه أن يرمى به من فوق القصر ، فرمي به فتقطع فمات رحمه‌اللّه.

كتاب الحسين عليه‌السلام الى معاوية

رواه جماعة من أعلام العامة في كتبهم :

فمنهم الشريف علي فكري الحسيني القاهري في «أحسن القصص» (ج 4 ص 235 ط بيروت) قال :

كتب الحسين عليه‌السلام في جواب معاوية :

أما بعد ، فقد بلغني كتابك ، وتعييرك إياي بأني تزوجت مولاتي وتركت أكفائي من قريش ، فليس فوق رسول اللّه منتهى في شرف ، ولا غاية في نسب ؛ وانما كانت ملك يميني خرجت عن يدي بأمر التمست فيه ثواب اللّه ، ثم ارتجعتها على سنة نبيه صلی اللّه عليه [وآله] وسلم ، وقد رفع اللّه بالإسلام الخسيسة ، ووضع عنا به النقيصة ، فلا لوم على امرئ مسلم إلا في أمر مأثم ، وانما اللوم لوم الجاهلية».

فلما قرأ معاوية كتابه نبذه الى يزيد فقرأه وقال : لشدّ ما فخر عليك الحسين. قال : لا ؛ ولكنها ألسنة بني هاشم الحداد التي تفلق الصخر ، وتغرف من البحر.

وكان كتاب معاوية الى الحسين رضي‌اللّه‌عنه :

«من أمير المؤمنين معاوية الى الحسين بن علي : أما بعد فانه بلغني أنك تزوجت جاريتك ، وتركت أكفاءك من قريش ممن تستنجبه للولد ، وتمجد به في الصهر ، فلا لنفسك نظرت ، ولا لولدك انتقيت».

رواهما الفاضل أحمد زكي صفوت في «جمهرة رسائل العرب» ج 2 ص 22 بعينهما.

وروى أيضا في «الجمهرة» ج 2 ص 24 عن ابن أبي الحديد عن المدائني قال : قال معاوية يوما لعقيل بن أبي طالب : هل من حاجة فأقضيها لك؟ قال : نعم ، جارية عرضت عليّ وأبى أصحابها أن يبيعوها إلا بأربعين ألفا ، فأحب معاوية أن يمازحه فقال : وما تصنع بجارية قيمتها أربعون ألفا ، وأنت أعمى تجتزئ بجارية قيمتها خمسون درهما؟ قال : أرجو أن أطأها فتلد لي غلاما إذا أغضبته يضرب عنقك بالسيف ، فضحك معاوية وقال : مازحناك يا أبا يزيد ، وأمر فابتيعت له الجارية التي أولدها ابنه «مسلما» فلما أتت على مسلم ثماني عشرة سنة وقد مات عقيل أبوه ، قال لمعاوية : يا أمير المؤمنين ان لي أرضا بمكان كذا من المدينة ، واني أعطيت بها مائة ألف ، وقد أحببت ان أبيعك إياها ، فادفع اليّ ثمنها ، فأمر معاوية بقبض الأرض ودفع الثمن اليه ، فبلغ ذلك الحسين عليه‌السلام ، فكتب الى معاوية:

«أما بعد ، فإنك غررت غلاما من بني هاشم ، فابتعت منه أرضا لا يملكها ، فاقبض من الغلام ما دفعته اليه ، واردد إلينا أرضنا».

فبعث معاوية الى مسلم فأخبره ذلك وأقرأه كتاب الحسين عليه‌السلام ، وقال : أردد علينا ما لنا وخذ أرضك ، فإنك بعت ما لا تملك ، فقال مسلم : أما دون أن أضرب رأسك بالسيف فلا ، فاستلقى معاوية ضاحكا يضرب برجليه ، وقال : يا بني هذا واللّه كلام قاله لي أبوك حين ابتعت له أمك ، ثم كتب الى الحسين :

«اني قد رددت عليكم الأرض ، وسوغت مسلما ما أخذ» فقال الحسين عليه‌السلام : «أبيتم يا آل أبي سفيان إلا كرما».[شرح ابن أبي الحديد م 3 : ص 82]

كتابه عليه‌السلام الى معاوية

رواه جماعة من أعلام العامة في كتبهم :

فمنهم الفاضل المعاصر الدكتور محمد ماهر حمادة في «الوثائق السياسية والادارية للعصر الاموي» (ص 153 ط مؤسسة الرسالة - بيروت) قال :

«من الحسين بن علي الى معاوية بن أبي سفيان. أما بعد ، فان عيرا مرت بنا من اليمن تحمل مالا وحللا وعنبرا وطيبا إليك لتودعها خزائن دمشق وتعل بها بعد النهل بني أبيك ، وإني احتجت إليها فأخذتها ، والسلام».

رسالة جوابية من معاوية للحسين :

من عبد اللّه معاوية أمير المؤمنين الى الحسين بن علي. سلام عليكم. أما بعد ، فإن كتابك ورد عليّ تذكر أن عيرا مرت بك من اليمن تحمل مالا وحللا وعنبرا وطيبا اليّ لأودعها خزائن دمشق وأعلّ بها بعد النهل بني أبي ، وانك قد احتجت إليها فأخذتها ولم تكن جديرا بأخذها إذ نسبتها إليّ ، لأن الوالي أحق بالمال ثم عليه المخرج منه. وأيم اللّه لو تركت ذلك حتى صار إليّ لم أبخسك حظك منه ، ولكني قد ضننت - يا ابن أخي - أن في رأسك نزوة وبودي أن يكون ذلك في زماني فأعرف لك قدرك وأتجاوز عن ذلك ولكني واللّه أتخوف أن تبتلي بمن لا ينظرك فواق ناقة».

وكتب في أسفل كتابه :

يا حسين بن علي ليس ما *** جئت بالسائغ يوما في العلل

أخذك المال ولم تؤمر به *** ان هذا من حسين لعجل

قد أجزناها ولم نغضب لها *** واحتملنا من حسين ما فعل

يا حسين بن علي ذا الأمل *** لك بعدي وثبة لا تحتمل

وبودي أني شاهدها *** فإليها منك بالخلق الأجل

إنني أرهب أن تصلح بمن *** عنده سبق السيف العذل

[شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد ج 5 / 471 - 472]

رواهما الفاضل أحمد زكي صفوت في «الجمهرة» أيضا بعينهما عن شرح ابن أبي الحديد.

كتابه عليه‌السلام الى معاوية

رواه جماعة من أعلام العامة في كتبهم :

فمنهم العلامة ابن عساكر في «تاريخ دمشق - ترجمة الحسين عليه‌السلام» (ص 196 ط بيروت) قال :

أخبرنا أبو بكر محمد بن عبد الباقي البزاز ، أنبأنا الحسن بن علي الشاهد ، أنبأنا محمد بن العباس الخزاز ، أنبأنا أحمد بن معروف ، أنبأنا الحسين بن فهم الفقيه ، أنبأنا محمد بن سعد ، أنبأنا محمد بن عمر ، أنبأنا ابن أبي ذيب ، حدثني عبد اللّه بن عمير مولى أم الفضل.

قال [ابن سعد] : وأنبأنا عبد اللّه بن محمد بن عمر بن علي ، عن أبيه.

(حيلولة) قال : وأنبأنا يحيى بن سعيد بن دينار السعدي ، عن أبيه.

(حيلولة) قال : وحدثني عبد الرحمن بن أبي الزناد ، عن أبي وجزة السعدي ، عن علي بن حسين.

قال : وغير هؤلاء أيضا حدثني.

قال محمد بن سعد : أخبرنا علي بن محمد ، عن يحيى بن اسماعيل بن أبي المهاجر ، عن أبيه.

وعن لوط بن يحيى الغامدي ، عن محمد بن بشير الهمداني وغيره.

وعن محمد بن الحجاج ، عن عبد الملك بن عمير.

وعن هارون بن عيسى ، عن يونس بن أبي إسحاق ، عن أبيه.

وعن يحيى بن زكريا ابن أبي زائدة ، عن مجاهد ، عن الشعبي.